Часть 2
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Σχετικά με την προσκόλληση σε μάταιους επαίνους σε όλα τα πράγματα
1. «Δοξάστε τον Κύριο στην Ιερουσαλήμ, δοξάστε τον Θεό σας στη Σιών», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 147:1). Κανείς δεν μπορεί να είναι άξιος έπαινος και δοξολογίας σε όλα παρά μόνο ο Ένας Θεός, που δημιούργησε τα πάντα, στον Οποίο ήταν όλα: «Αινείτε τον Κύριο», λέγεται, «όλα τα έθνη, αινείτε Αυτόν, όλοι οι άνθρωποι» (Ψαλμ. 116). «Δοξασμένο και δοξασμένο είναι το όνομα του Κυρίου για πάντα» (Δαν. 3:26). Και πάλι: «Ο σοφός ας μην καυχιέται για τη σοφία του, ούτε ο ισχυρός για τη δύναμή του, ούτε ο πλούσιος για τον πλούτο του· αλλά ας καυχηθεί γι' αυτό, για να γνωρίσει και να γνωρίσει τον Κύριο, και να κάνει δικαιοσύνη και δικαιοσύνη μεταξύ των ανθρώπων» (Ιερ. 9:23-24).
2. Σε όλα μην καυχιέσαι, μη ζητάς τον έπαινο από τους άλλους, μη ζηλεύεις αυτούς που επαινούνται, για να μην πάθεις βαριά στέρηση και στα δύο: απώλεια διορθώσεων και καταδίκη του φθόνου. Είναι επιδέξιος σε όλα εκείνος που δεν επαινεί τον εαυτό του, αλλά τον οποίο επαινεί ο Θεός. Διότι λέγεται: «Ας καυχηθεί εν Κυρίω» (Β' Κορ. 10:17), και ας δοξάζεται εν Κυρίω, από τον οποίο προέρχονται τα πάντα. Όταν σε επαινούν οι άνθρωποι για κάτι, αναζητήστε παρηγοριά όχι στον έπαινο, αλλά στον Θεό, που έχει δώσει τα πάντα, αναζητήστε την αληθινή παρηγοριά. Κάθε τι ανθρώπινο είναι προσωρινό και μόνιμο. Όλα του Θεού είναι αιώνια και αμετάβλητα. Φρόντισε για τη δόξα του Θεού, για να σε δοξάσει ο Θεός. Εάν ενδιαφέρεστε για τη δόξα του Θεού, τότε εσείς οι ίδιοι δεν θα θέλετε να είστε ματαιόδοξοι, και ο Θεός θα σας δοξάσει. Αν, έχοντας περιφρονήσει τον Θεό, αγωνίζεσαι μόνο για τα δικά σου πράγματα, τότε ο Θεός θα σε αφήσει.
3. Μην καυχιέσαι και μη δέχεσαι αυτούς που σε υμνούν ως γλυκύτητα -για να μην δέχεσαι εδώ την ανταμοιβή για την καλοσύνη σου- σε ανθρώπινο έπαινο: «Διότι κολακεύεσαι από τους κακούς, και τα μονοπάτια των ποδιών σου σε προβληματίζουν», λέει ο προφήτης (Ησ. 3:12). Διότι από τον έπαινο προέρχεται η υπερηφάνεια, και από την υπερηφάνεια η υπερηφάνεια και η αλαζονεία, και μετά η αποξένωση από τον Θεό. Είναι καλύτερα να μην κάνεις τίποτα ένδοξο στον κόσμο παρά, αφού το έχεις κάνει, να καυχιέσαι απέραντα. Ο Φαρισαίος έκανε καλές πράξεις, αλλά όταν καυχιόταν γι' αυτές, τα χάλασε όλα και ο τελώνης, αφού δεν έκανε τίποτα καλό, σώθηκε από την ταπεινοφροσύνη του: για τον έναν ο αυτοέπαινος έσκαψε ένα χαντάκι, για τον άλλον η ταπεινοφροσύνη έβγαινε από το χαντάκι, γιατί λέγεται ότι «αυτός δικαιώνεται στο σπίτι του περισσότερο από αυτόν» (Lu 18:1). Ο Ντέιβιντ καυχήθηκε ότι μετρούσε το πλήθος των ανθρώπων - και υπέστη τη θανατική ποινή μεταξύ των ανθρώπων. Ο Εζεκίας καυχιόταν για την αφθονία του πλούτου του ενώπιον των Βαβυλώνιων πρεσβευτών - και έχασε όλους τους θησαυρούς του. Τότε ο Ναβουχοδονόσορ καυχήθηκε για τη δημιουργία της Βαβυλώνας - και για επτά χρόνια, όπως τα βοοειδή, έτρωγε χόρτο με τα βοοειδή.
4. Εάν κάνετε κάποιο καλό, προσέξτε τον μεγάλο έπαινο. Αν καυχηθείς, ξαφνικά με τον μεγάλο σου έπαινο θα καταστρέψεις ό,τι απέκτησες με κόπο και θα στερηθείς τη χάρη του Θεού, γιατί από την καύχηση έρχεται η έξαρση, από την καύχηση η πτώση και η πτώση είναι χωρισμός από τον Θεό. Ο Θεός, που δημιούργησε τα πάντα, και ακόμη και τότε όχι όπως πρέπει, δοξάζεται και μεγαλουργείται από τους ανθρώπους, αλλά εσύ, μη έχοντας τίποτα δικό σου, θέλεις άδικα να σε υμνούν και να σε δοξάζουν όλοι. Μην θέλετε επαίνους από τους ανθρώπους, μην καυχιέστε τον εαυτό σας. Ο Θεός ξέρει, και οι άνθρωποι θα σε γνωρίζουν και θα σε επαινούν χωρίς την εντολή σου, αν οι πράξεις σου είναι καλές. Αν εσύ ο ίδιος καυχιέσαι, τότε όλοι θα σε περιφρονούν. Αν εσύ ο ίδιος δεν καυχιέσαι, τότε ο Θεός και οι άνθρωποι θα σε δοξάσουν. Αν μείνεις σιωπηλός για τον εαυτό σου, ο Θεός θα μιλήσει για σένα. Αν μιλήσεις για τον εαυτό σου, ο Θεός θα μείνει σιωπηλός για σένα και θα σε απορρίψει.
5. Μην είστε σαν ένα "kokosh" (κοτόπουλο), που καυχιέται για οποιαδήποτε από τις πράξεις σας - για να μην χάσετε τη βοήθεια του Θεού. Ο Κοκός, όταν γεννά το αυγό του, το ανακοινώνει αμέσως σε όλους - και, σαν να καυχιέται, κακαρίζει ότι το αυγό γεννήθηκε. Μην είστε τόσο τρελοί, μην παρουσιάζετε τις πράξεις σας μπροστά σε όλους - για να μην λάβετε δωροδοκία από τους ανθρώπους εδώ, αλλά καλύψτε τις πράξεις σας σιωπηλά - έτσι ώστε να γίνουν γνωστές στον Θεό μόνο και να δοξαστούν από Αυτόν. Γιατί αν επαινείς τον εαυτό σου, τότε ο Θεός δεν θα σε επαινέσει. Εάν επαινείτε τον εαυτό σας, τότε κανείς δεν θα σας επαινέσει. αν δεν καυχιέσαι, όλοι θα σε ευχαριστήσουν. Είναι προτιμότερο να σε επαινούν οι άλλοι παρά να καυχιέσαι παράφορα: «Μη καυχιέσαι για τα πρωινά, μη μεριμνάς για το τι θα γεννήσεις» (ημέρα): «Η ειλικρίνειά σου ας σε επαινεί και όχι τα χείλη σου», λέει ο Σολομών (Παρ. 27:1-2).
6. Το αποτέλεσμα της παραλογίας σου είναι μεγάλο όταν δεν θέλεις να αποκαλύψεις ή να ανακοινώσεις τις αμέτρητες κακές πράξεις σου σε κανέναν, αλλά ό,τι λίγο καλό έχεις, το αποκαλύπτεις με χαρά σε όλους - κατά προτίμηση θέλεις να ανακοινώσεις ότι όλοι θα σε επαινούν και θα σε δοξάζουν, για να απολαμβάνεις περήφανη ματαιοδοξία από όλους. Γιατί ζητάτε παρηγοριά από τον ανθρώπινο έπαινο; Σου αρκεί οι πράξεις σου να είναι γνωστές μόνο στον Θεό και να είναι ευνοϊκές σε Αυτόν. Μην καυχιέσαι, λοιπόν, αλλά περίμενε έπαινο από τον Έναν Κύριο: όποιος δεν επαινεί τον εαυτό του σε τίποτα είναι σοφός σε όλα, αλλά αυτός που καυχιέται για οτιδήποτε είναι σε όλα ανόητος. Είναι ανόητος και πολύ παράλογος που καυχιέται όχι για τα δικά του, αλλά για τα ρούχα κάποιου άλλου, με τα ρούχα ή τον πλούτο των άλλων, χωρίς να έχει τίποτα δικό του να βασιστεί. Το ίδιο είναι και με σένα.
7. Άλλοι έχουν διαπράξει πολλές αρετές: σπατάλησαν την περιουσία τους (στους φτωχούς), άφησαν πλούτη (στους φτωχούς), έκαναν ένδοξες πράξεις, φώτισαν τον κόσμο, έκαναν τους ανθρώπους σοφούς, έσωσαν τις ψυχές πολλών και δεν καυχιάστηκαν, αλλά εσύ που δεν έκανες τίποτα καλό, χωρίς να δημιουργήσεις τίποτα ευχάριστο, καυχιέσαι τρελά γι' αυτό! Μην επαινείς τον εαυτό σου, αλλά άκου το γεγονός ότι ο Θεός σε δοξάζει: Ο Θεός, εκτός από τον μεγάλο σου έπαινο, θα ξέρει ότι θα κάνεις καλά και, αν θέλει, θα σε δοξάσει ακόμα κι αν δεν θέλεις να δοξαστείς: Θα δοξάσει και δεν θα αφήσει κανέναν χωρίς μεγάλη (που οφείλεται) ανταμοιβή. Αν ο ίδιος καυχηθείς, θα χάσεις το μυαλό σου και δεν θα δοξαστείς από τον Θεό.
8. Μην καυχιέσαι για τίποτα, μην λες ότι είσαι πλούσιος, πλουτισμένος με όλες τις ευλογίες και μην απαιτείς τίποτα, ενώ δεν αντιλαμβάνεσαι ότι είσαι «καταραμένος..., φτωχός και ασήμαντος, τυφλός και γυμνός», όπως λέει ο Μύστης (Αποκ. 3:17). Γι' αυτό, «όποτε κάνατε όλα όσα σας προστάχθηκαν, πείτε ότι ήμασταν ανάξιοι δούλοι, δημιουργήσαμε αυτά που πρέπει να κάνουμε», λέει ο Κύριος (Λουκάς 17:10). «Όλη η ανθρώπινη δικαιοσύνη είναι ενώπιον του Κυρίου, σαν ένα κομμάτι ύφασμα ριγμένο για να σαπίσει», λέει ο προφήτης (Ησ. 64:6). Ξέρω ότι εσύ, άνθρωπε, δεν σου αρέσουν εκείνοι που καυχιούνται μεγαλοπρεπώς, όταν κάποιος καυχιέται μπροστά σου, καυχιέται. άρα ο Θεός «δεν συμπαθεί τους αυτοεπαίνους». Εσύ όμως, μη έχοντας τίποτα δικό σου, καμαρώνεις για τον εαυτό σου, υφαίνεις τον έπαινο για τον εαυτό σου μπροστά σε όλους και αποδίδοντας τα πάντα στον εαυτό σου. «Όχι σε εμάς, Κύριε…, αλλά στο όνομά Σου δόξε δόξα», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 113:9). Έχετε καυχηθεί για τον Θεό, και ο Θεός θα καυχηθεί για εσάς. αγαπήστε τον Θεό, και ο Θεός θα σας αγαπήσει. Αν εσύ, αναζητώντας μόνο τους δικούς σου, περιφρονείς τον Θεό, τότε ο Θεός θα σε περιφρονήσει και θα σε απορρίψει.
9 . «Γιατί καυχιέσαι για την κακία σου, όσο πιο δυνατός;» , λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 51:3). Γιατί απαιτείς έπαινο για την καλοσύνη σου από τους άλλους; Και εσύ ο ίδιος ξέρεις τι είναι καλό. Το καλό παραμένει πάντα καλό, ακόμα κι αν κανείς δεν το επαινεί, και το κακό παραμένει κακό, ακόμα κι αν κανείς δεν το κατηγορεί. Αν όλοι οι άνθρωποι σε επαινούν, τίποτα δεν θα προέλθει από αυτό. αν κανείς δεν σε επαινεί, δεν θα χάσεις τίποτα. Ακόμα κι αν κανείς δεν σε επαινεί για την καλοσύνη σου, θα σου αρκεί αν σε επαινεί ο ίδιος ο Θεός. Δεν σημαίνει τίποτα να σε επαινούν οι άνθρωποι, γιατί δεν κάνεις κάτι καλό για χάρη των ανθρώπων, αλλά για χάρη του Θεού. Γι' αυτό, ζητήστε τον έπαινο και την ανάταση όχι από τους ανθρώπους, αλλά από τον Ένα Θεό - για να δοξάζεστε και να δοξάζεστε από Αυτόν για πάντα και να λαμβάνετε αιώνια ανταμοιβή από Αυτόν.
10. Λοιπόν, όντας σε ευημερία και σεβασμό, μην είστε πολύ διαταγμένοι και, όντας σε περιφρόνηση, μην πέφτετε σε γκρίνια και απόγνωση: και από τις δύο απόψεις, μείνετε μετριοπαθείς και συνετοί. Όταν σου συμβεί κάτι καλό και χαρμόσυνο, τότε να χαίρεσαι, χωρίς να καυχιέσαι παράφορα, και όταν σου συμβεί κάποιο κακό, μη βυθίζεσαι στη θλίψη μέχρι τη λήθη. Για αυτήν την εποχή, η παρούσα εποχή, αλλάζει πολύ βολικά, και όλα τα πράγματα σε αυτήν είναι διεστραμμένα. Στείλτε δοξολογία και ευχαριστία στον Θεό για όλα και αποδώστε τα πάντα σε Αυτόν - για να σας καταλογίσει τα πάντα δικά του και να σας χαρίσει μια αιώνια ευλογημένη ζωή.
Σχετικά με το να μην παρηγορείσαι πολύ από τη λατρεία και τη δόξα του ανθρώπου, επειδή και τα δύο είναι μεταβλητά (απολαυστικά)
1. Μην επιθυμείς, άνθρωπε, να σε σεβαστούν και να σε δοξάζουν οι άνθρωποι, μήπως στερηθείς τη Θεία δόξα. Μην παρηγορηθείτε πολύ από τη δόξα αυτού του κόσμου, για να μην αναστατωθείτε ξαφνικά από την ατιμία. Μετά τη δόξα και την ευλάβεια για την ανθρωπότητα, ακολουθεί συνήθως συχνά και απροσδόκητα η ατίμωση, μετά την επίγεια ευημερία - τη ματαιότητα της, μετά τη χαρά και τη σαρκική διασκέδαση - λύπη και λύπη, γιατί αυτή η εποχή είναι μεταβλητή και όλα τα πράγματα -πράξεις και φαινόμενα- είναι παροδικά σε αυτήν: μετά την ευημερία, μετά από αυτήν (πίσω και προβλήματα).
2. Μην προσκολλάτε την καρδιά σας σε ανθρώπινες τιμές και δόξα: είναι κολακευτική και βραχύβια. τα πάντα στον κόσμο είναι μόνιμα, εκτός από τον Ένα Θεό και την αιώνια δόξα Του: τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο αλλάζουν, και κάθε τιμή και δόξα περνούν μαζί. Επομένως, μην ακουμπάτε τα πόδια σας σε αυτές τις απολαύσεις, για να μην παραμείνετε σαν στον ανοιξιάτικο πάγο που έχει λιώσει τριγύρω. Θα έχετε τότε ελπίδα ευημερίας;
3. Μην είστε ναρκισσιστές και μην χαίρεστε πολύ για τη λατρεία και το μεγαλείο αυτού του κόσμου - αλλά για λίγο αργότερα θα λυπηθείτε από την ατιμία του. Μην γίνετε πολύ σίγουροι για να τον τιμήσετε, γιατί ξαφνικά θα ακολουθήσει μια αλλαγή σε αυτόν. Η ανθρώπινη ευλάβεια και δόξα είναι σαν μια πύρινη σπίθα που έλαμψε ξαφνικά και έσβησε αμέσως, ή ένα θαλάσσιο κύμα που σηκώθηκε εν ριπή οφθαλμού και διαλύθηκε αμέσως. Επομένως, μην παρηγορηθείτε από αυτό. Αυτός που παρηγορείται παράφορα από την ευλάβεια και την ευημερία αυτού του κόσμου, ας ξέρει ότι τότε ξαφνικά θα θρηνήσει μέχρι το σημείο να λιποθυμήσει για αυτή την αλλαγή.
4. Η ανθρώπινη δόξα και τιμή δεν είναι ποτέ στο ίδιο μέτρο, αλλά αλλάζουν συνεχώς, όπως το φεγγάρι. Επομένως, μην παρηγορηθείτε πολύ από τη λατρεία και την ευημερία αυτού του παροδικού κόσμου: ακολουθείται από μια ξαφνική αλλαγή. Αυτός ο κόσμος είναι μόνιμος, και όλα τα πράγματα σε αυτόν είναι μεταβλητά: τώρα δόξα και τιμή - και ξαφνικά απροσδόκητη ατίμωση. τώρα υπάρχει χαρά και χαρά - και ξαφνικά απροσδόκητη θλίψη και θλίψη. τώρα υγεία - και ξαφνικά ασθένεια. τώρα ζωή - και ξαφνικά θάνατος. Ο κόσμος έχει πλουτίσει πολλούς με πολλές ελκυστικές τιμές, αλλά ο θάνατος τους στέρησε ξαφνικά.
5. Μην φουσκώνετε στην καρδιά σας στην περηφάνια σας και μην μεγεθύνεστε από την ανθρώπινη προτίμηση, θεωρώντας τον εαυτό σας σπουδαίο, αλλά αποδώστε το σε ένα νυσταγμένο όνειρο. Γιατί η ανθρώπινη λατρεία είναι άστατη και πολύ διεστραμμένη. Οι Εβραίοι τιμούσαν τον Κύριο με κλαδιά (vai) και σύντομα Τον έφτυσαν: Τον σεβάστηκαν λίγο - και ξαφνικά Τον ατίμασαν. Μερικοί προσκύνησαν, ενώ άλλοι ετοίμασαν έναν σταυρό για σταύρωση. γονάτισαν μπροστά Του και τον χτύπησαν ξαφνικά στο μάγουλο. φώναξαν: «Χαίρε, Βασιλιά των Ιουδαίων» (Ιωάννης 19:3) - και αμέσως έβαλαν ένα ακάνθινο στεφάνι στο αγιότατο κεφάλι Του. Τέτοια είναι η δόξα και η λατρεία των ανθρώπων! Ο βασιλιάς Δαβίδ τιμήθηκε με το χρίσμα του Σαμουήλ να κυβερνήσει - και ξαφνικά διώχθηκε από τον Σαούλ. Ο Αμάν τιμήθηκε από τον βασιλιά Αρταξέρξη περισσότερο από όλους τους πρίγκιπες - και σύντομα απαγχονίστηκε. Έτσι ξαφνικά η κοσμική ευημερία και η ανθρώπινη λατρεία αλλάζουν!
6. Ο κόσμος και οι τιμές του είναι πονηροί. Όταν ο άνθρωπος ευημερεί, τότε όλοι τον τιμούν και τον δοξάζουν, και όταν είναι περιφρονημένος, όλοι απομακρύνονται. Όταν ο άνθρωπος είναι σε ευημερία, τότε έχει πολλούς φίλους και χάδια, ή κολακευτές, και όταν είναι στη μιζέρια, όλοι είναι μακριά του. Οι απόστολοι, όταν ο Χριστός απολάμβανε σεβασμό και κατάπληξη από όλους, όλοι Τον ακολουθούσαν, και όταν υπέφερε, όλοι Τον εγκατέλειπαν και έτρεχαν μακριά. Μην βασίζεστε, λοιπόν, στην ανθρώπινη ευημερία και σεβασμό, αλλά εναποθέστε όλη σας την ελπίδα και την εμπιστοσύνη στον Θεό: μέρα και νύχτα, πάντα ανεβαίνετε σε Αυτόν, τον Ένα, με την καρδιά και το μυαλό σας.
7. Η ανθρώπινη προτίμηση και δόξα ακολουθούν την ευημερία, όπως η σκιά ακολουθεί τον ήλιο. Όταν ο ήλιος λάμπει, τότε υπάρχει μια σκιά, και όταν ο ήλιος δεν φαίνεται, τότε η σκιά είναι κρυμμένη. Όλοι λοιπόν οι άνθρωποι επαινούν και τιμούν κάποιον που ευημερεί, αλλά όταν με κάποιο τρόπο μειονεκτεί, όλοι τον περιφρονούν και τον απομακρύνουν. Αυτό μοιάζει με ένα κίτρινο λουλούδι αγρού, που αναπτύσσεται καθώς ο ήλιος ανατέλλει από την ανατολή, και όταν ο ήλιος δύει προς τα δυτικά, κουλουριάζεται ξανά και δεν είναι ποτέ στην ίδια μορφή. Τέτοιος είναι αυτός ο κόσμος με τα έθιμα και τη λατρεία του!
8. Συχνά οι άνθρωποι επαινούν και τιμούν γλυκά κάποιον κατά πρόσωπο, αλλά όταν φεύγουν, σε καταδικάζουν και σε συκοφαντούν πικρά. Σήμερα εγκρίνουν, και αύριο καταδικάζουν. Μπροστά στα μάτια είναι έτσι, αλλά πίσω από τα μάτια είναι διαφορετικά. Η ανθρώπινη λατρεία είναι άστατη και ευμετάβλητη, πολύ σαγηνευτική και διεστραμμένη. Άλλοι τιμούν, άλλοι ατιμάζουν. Άλλοι επαινούν, άλλοι κατηγορούν. άλλοι λένε καλό, άλλοι λένε κακό. Η ανθρώπινη δόξα και η λατρεία δεν μπορούν ποτέ να είναι σταθερές και ομοιόμορφες, αλλά είναι πάντα μεταβλητές.
9 . Αυτός ο κόσμος με τη λατρεία του είναι τόσο δομημένος που περιστρέφεται πάντα σαν μύλος: γυρίζει πάντα και ασταμάτητα από πάνω προς τα κάτω, από κάτω προς τα πάνω, και όταν το νερό σταματήσει να ρέει, τότε αυτός (ο τροχός) στέκεται «αδρανής». Αυτός ο κόσμος είναι πάντα υποκριτικός: για όσους στέκονται στο ύψος της ευλάβειας, οι αλλαγές από τους ανέμους και τις καταιγίδες είναι ισχυρότερες από εκείνους που περπατούν στην κοιλάδα της ταπείνωσης και της ταπείνωσης. Όσο μεγάλη είναι η ευλάβεια, τόσο μεγάλος είναι ο φόβος. Στο βαθμό που κάποιος εξυψώνεται από σεβασμό και δόξα, θα ταπεινωθεί αργότερα από την ατίμωση, είτε εδώ από ανθρώπους είτε εκεί από δαίμονες. «Μόλις γίνεις δοξασμένος και έξαλλος», λέγεται, «θα της δώσεις μαρτύριο και λυγμούς» (Αποκ. 18:7).
10. Όσο λοιπόν σε σέβονται, να θεωρείς τον εαυτό σου ανάξιο σεβασμού – η ταπείνωση να παραμένει πάντα στην ψυχή σου. Θυμηθείτε τον θάνατο, που δεν χωρίζει τη δόξα και τη λατρεία, αλλά τους κάνει όλους ίσους. Πού είναι τώρα ο διάσημος, πλούσιος και σεβαστός; Πού είναι οι πρίγκιπες και οι κύριοι; Πού είναι οι ήρωες και οι σοφοί αυτής της εποχής; Πού είναι αυτοί που κατείχαν πολλές χώρες και εδάφη; Το μικρό φέρετρο τα περιείχε. Πού είναι τα ανθισμένα, όμορφα και υπέροχα πρόσωπα; Έφυγαν σαν να μην ήταν ποτέ - άλλαξαν και δεν άφησαν ίχνος λατρείας και δόξας.
Σχετικά με το να μην είμαστε περήφανοι για κανένα προφητικό πράγμα σε αυτήν την εποχή
1. Μην είστε περήφανοι και μεγαλειώδεις - για να μην γίνετε σαν δαίμονες. Μην υψώνεσαι στην καρδιά σου, για να μη συγκριθείς μαζί τους. Αλλά να είσαι πράος και ταπεινός - για να υψωθείς από τον ίδιο τον Κύριο και να ενωθείς με τους αγγέλους: «Ποιον θα κοιτάξω παρά μόνο στους πράους και ταπεινούς και τρέμοντας στα λόγια μου», λέει ο Κύριος (Ησ. 66:2). Οι δαίμονες διαφέρουν ιδιαίτερα από τους αγγέλους στο ότι έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό επειδή δεν παρέμειναν ταπεινοί και υποτακτικοί. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα τόσο ποταπό, όχι μόνο ενώπιον του Θεού, αλλά και ενώπιον των ανθρώπων, όσο η αυτοεξύψωση και η υπερηφάνεια, όπως δεν υπάρχει τίποτα πιο ευγενικό και ευχάριστο από την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη.
2. Οι ταπεινοί και πράοι είναι πάντα ειρηνικοί. οι περήφανοι και μεγαλοπρεπείς είναι πάντα ταραγμένοι και αμήχανοι. Ο Κύριος «διδάσκει τους πράους στην κρίση, τους ταπεινούς διδάσκει την οδό του», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 24:9). «Ο Κύριος σκορπίζει τους υπερήφανους με τις σκέψεις της καρδιάς, αλλά οι ταπεινοί και οι ομοϊδεάτες κατοικούν στον οίκο της χάρης Του» (Λουκάς 1:51· Ψαλμ. 67:7). Να είσαι ευγενικός και να είσαι σαν τους αγγέλους. Μην είσαι περήφανος για κανέναν, έστω και για το παραμικρό, για να μην απορριφθείς εσύ ο ίδιος από τον Θεό. Μην υψωθείτε σε καμία περίπτωση - ναι, αφού πέσετε, δεν θα υποκύψετε σε κανένα κακό: «γιατί ο υπερήφανος θα πέσει και θα συντριβεί» (Ιερ. 50:32), «και δεν θα αναστηθεί», λέει ο προφήτης (Ιερ. 8:4). «Μην πηγαίνεις ανάμεσα στους μεγάλους, ούτε στους θαυμαστές κατώτερος από σένα» (Ψαλμ. 130:1) - ναι, φοβούμενος τον Θεό, δεν θα πέσεις και θα μείνεις στις παγίδες του εχθρού (παγίδα).
3. Η υπερηφάνεια γεννιέται από την τρέλα και την πνευματική τύφλωση. Από τη λογική και τη γνώση πηγάζει η ταπείνωση. Αν γνώριζες αληθινά τον εαυτό σου, δεν θα ήσουν περήφανος: αν γνωρίζεις αληθινά τον εαυτό σου, δεν θα είσαι περήφανος. Επειδή όμως ακόμα δεν γνωρίζεις καλά τον εαυτό σου και -όπως θα έπρεπε- δεν καταλαβαίνεις, είσαι περήφανος χωρίς νόημα- είσαι περήφανος για κάτι ασήμαντο ή, καλύτερα, για τίποτα. Όντας έτσι περήφανοι και αλαζονικοί, γνωρίστε τον εαυτό σας. Να ξέρετε ότι «Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς», λέει ο Σολομών (Παρ. 3:34, 1 Πετρ. 5:5). Να ξέρετε ότι ο Κύριος δέχεται τους πράους και ταπεινώνει τους υπερήφανους αμαρτωλούς μέχρι τη γη. Ανυψώνει τους ταπεινούς και κατεβαίνει τους υπερήφανους. Δέχεται μικρά πράγματα από τους ταπεινούς, αλλά απορρίπτει τα μεγάλα από τους υπερήφανους: δέχθηκε έναν αναστεναγμό από τον ταπεινό τελώνη, αλλά απέρριψε πολλές αρετές από τον υπερήφανο Φαρισαίο. Ένας ταπεινός αμαρτωλός είναι καλύτερος ενώπιον του Θεού παρά ένας υπερήφανος δίκαιος: «Διότι όποιος έχει υπερήφανη καρδιά είναι βδέλυγμα στον Θεό», λέει ο Σολομών (Παρ. 16:5).
4. Ο Θεός απορρίπτει τους υπερήφανους παντού και δέχεται τους πράους: «εκθρονίζει τους δυνατούς και ανυψώνει τους ταπεινούς, χορταίνει τους πεινασμένους με αγαθά και τους πλούσιους διώχνει με άδεια χέρια» (Λουκάς 1:52–53). Ο Κύριος διάλεξε τους ταπεινούς αποστόλους και απέρριψε τους υπερήφανους Φαρισαίους, απέρριψε τους σοφούς φιλοσόφους και διάλεξε τους πιο απλούς ψαράδες, απέρριψε τους ευγενείς και μεγάλους πρίγκιπες και διάλεξε τους ταπεινούς και φτωχούς - τον Ιωσήφ τον δεντροκόμο και την Παναγία - Μητέρα. Έτσι, κανείς δεν πρέπει να είναι περήφανος για την ευγένεια των προγόνων μας, γνωρίζοντας ότι μετά τον Θεό όλοι έχουμε έναν πρόγονο - τον Αδάμ. η κληρονομιά μας είναι σκόνη και στάχτη. Μας έχουν πάρει από τη γη, στη γη και δεν θα είμαστε περήφανοι ο ένας για τον άλλον, η γη θα μας ισοπεδώσει όλους και θα μας δώσει τη μοίρα μας.
5. Μην είσαι περήφανος, ακόμα κι αν έχεις τον μεγαλύτερο βαθμό, για να μη διδάξεις υπερηφάνεια και αλαζονεία στους υφισταμένους σου, γιατί όπως είναι ο μεγαλύτερος, έτσι είναι συνήθως οι υφιστάμενοι. Ο αρχαιότερος από όλους τους ανθρώπους και ο υψηλότερος από όλη τη δημιουργία - ο Κύριος - σας έδειξε την εικόνα της ταπεινοφροσύνης μέσα Του. Αυτός, παίρνοντας ένα «λέντιον» (πετσέτα), έπλυνε τα πόδια των μαθητών (Ιωάννης 13:5) - «έλαβε τη μορφή δούλου, ... ταπείνωσε τον εαυτό του και ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατο στον σταυρό», ώστε εμείς, βλέποντάς Τον έτσι, να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας (Φιλ. 2:7-8 - να μην είμαστε υπερήφανοι για τίποτα σε αυτόν τον κόσμο). Όλα θα παραμείνουν εδώ, όλα θα γίνουν σκόνη και στάχτη, και μόνο εσύ θα πας εκεί που δεν θα κοιτάζουν τον βαθμό και το μεγαλείο, αλλά όλοι θα λαμβάνουν από τον Κύριο σύμφωνα με τις πράξεις τους.
6. Μην σε εξυψώνει η πρόσκαιρη προσκύνηση της αξιοπρέπειας, γιατί είναι προσωρινή. Μην είστε περήφανοι για τη μεγαλοπρέπεια της μεγαλοσύνης σας, γιατί είναι μεταβλητή. Η αξιοπρέπεια της φύσης δεν αφαιρεί, και η γεροντότητα της ανθρωπότητας δεν αλλάζει. Και ο μεγαλύτερος είναι το ίδιο πρόσωπο με τους άλλους: οι ίδιες αφίδες και στάχτες με τους άλλους. Ο γέροντας δεν έχει τίποτα καλύτερο ενάντια στο παραμικρό, εκτός από τον προσωρινό σεβασμό της αξιοπρέπειας. Γι' αυτό, η δόξα σου και η τιμή της πρεσβείας ας μη σε παραδίδουν σε μεγαλείο και υπερηφάνεια, αλλά όλο και περισσότερο ας σε ταπεινώνουν: «Μεγάλος είσαι», λέει ο Σιράχ, «ταπείνωσε τον εαυτό σου, για να βρεις χάρη ενώπιον του Κυρίου» (Σιρ. 3:18). Αυτή η τιμή σου δόθηκε προσωρινά για να διορθώσεις τους άλλους και όχι για να εξυψωθείς και να μεγαλοποιηθείς μαζί της. Αυτή είναι μια συνηθισμένη ανθρώπινη τάξη, τι υπάρχει για να υπερηφανεύεται ο πρεσβύτερος; Κάθε υπάρχον πράγμα αλλάζει: αυτό που υπάρχει είναι σαν να μην υπάρχει, και αυτό που είναι σαν να μην ήταν.
7. Δεν είναι τυχαίο που σας δόθηκε η αξιοπρέπεια και η προσωρινή ευλάβεια αυτού του κόσμου, αλλά για να δείξετε διορθώσεις και αρετές που επιτελούνται με ταπείνωση ίση με τη δόξα και την ευλάβειά σας. Θυμηθείτε το τέλος της γεροντότητάς σας και την ξαφνική αλλαγή στη δόξα σας - και δεν θα εξαπατηθείτε ποτέ και δεν θα εναποθέσετε την ελπίδα σας στη δόξα και την τιμή. Γιατί αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από ένα νυσταγμένο όνειρο και ανοιξιάτικο πάγο. Δεν ήταν μάταιο που οι αρχαίοι σοφοί, όταν εξέλεξαν έναν πρεσβύτερο και του έβαλαν ένα στέμμα, άναψαν αμέσως το λινάρι, το πέταξαν και είπαν: «Η δόξα του ανθρώπου εξαφανίζεται το ίδιο γρήγορα όπως το λινάρι, πεταμένο, αναβοσβήνει και πέφτει αμέσως στο έδαφος και ξαφνικά σβήνει».
8. Ας μην καυχιούνται οι βασιλιάδες, οι πρίγκιπες και οι ευγενείς για τη μεγαλοπρέπειά τους, γιατί την ώρα του θανάτου, η αξιοπρέπεια και η μεγαλοπρέπεια δεν θα βοηθήσουν τίποτα, αλλά θα χρησιμεύσουν ακόμη και ως μεγάλο βάρος. Ας μην πει κανείς: «Εγώ είμαι ευγενής κι αυτός είναι άσχημος· εγώ είμαι πλούσιος κι αυτός φτωχός». Ο θάνατος του καθενός μας εξίσου θα συμφιλιώσει και θα εξομαλύνει κάθε διαφορά. Στο φέρετρο, δίπλα στα γυμνά κόκαλα, είναι αδύνατο να γνωρίζεις ποιος είναι ευγενής ή ανίδεος, ποιος είναι πλούσιος ή φτωχός, ποιος είναι διάσημος ή άδοξος. Επομένως, ας μην υψωθεί κανείς στη δόξα του, ούτε στους θησαυρούς του ούτε σε κανένα πλούτη. Γιατί όλοι θα πάμε εκεί γυμνοί, δεν θα πάρουμε τίποτα μαζί μας, τίποτα δεν θα μείνει μαζί μας εκτός από τις πράξεις μας που κάναμε σε αυτή τη ζωή.
9 . Γιατί, άνθρωπε, θα υπερηφανεύεσαι μάταια με φθαρτό σώμα; Δεν θα βρεις τίποτα στον εαυτό σου άξιο υπερηφάνειας και ανάτασης: σε πήραν από τη γη, στη γη και θα ξαναπάς. δημιουργήθηκες από το τίποτα και δεν ξέρεις πού θα επιστρέψεις ξανά και τι μοίρα θα έχεις. Επομένως, μην είστε περήφανοι για τον πλούτο, γιατί εξαφανίζεται. Μην είστε περήφανοι για τη σαρκική σας γέννηση, γιατί όλοι είμαστε στάχτη και στάχτη. Μην είστε περήφανοι για τη δύναμή σας, ούτε για τη σοφία σας, ούτε για την ομορφιά της σάρκας: όλα αυτά δεν είναι από εσάς - και μην είστε περήφανοι για τίποτα άλλο, γιατί δεν έχετε τίποτα δικό σας, αλλά όλα είναι του Θεού. Αν θέλεις να είσαι περήφανος για την εξυπνάδα και τη σοφία σου, τότε ο Θεός τα έδωσε. αν με δύναμη και ομορφιά, τότε ο Θεός τακτοποίησε τα πάντα. αν από περιουσία ή πλούτο, τότε ο Θεός τα έδωσε όλα αυτά. αν από αρχοντιά, τότε είμαστε όλοι χώμα και στάχτη. αν από το μεγαλείο του βαθμού, τότε όλα είναι στα χέρια του Θεού, αν με κάποια καλή πράξη, τότε ο Θεός βοήθησε κι αυτό, το τακτοποίησε και το ενίσχυσε. Όλα είναι του Θεού, όχι δικά μας. Δεν έχετε τίποτα για το οποίο να είστε αλαζονικοί και να είστε περήφανοι πριν από τους άλλους. Καλύτερα να θεωρείς τον εαυτό σου τον χειρότερο από όλους. Οικειοποιήστε ό,τι είναι δικό σας στον Θεό - έτσι ώστε να είστε σε ενότητα μαζί Του σε όλα: με τον Θεό όλα θα είναι δικά σας, και χωρίς τον Θεό είστε ξένοι σε όλα.
10. Ο περήφανος δεν ακολουθεί έναν απλό και άμεσο δρόμο, αλλά έναν πεισματάρικο, γεμάτο αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. «Οι υπερήφανοι παραβίασαν τον νόμο μέχρι τέλους, και απομάκρυναν από το νόμο Σου», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 119:51). Αυτό το πολύ πραγματικό έγκλημα και η τρελή υπεκφυγή από το νόμο και την υπερηφάνεια προέρχεται από την άγνοια της αδυναμίας κάποιου. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος μέσω του οποίου συμβαίνει το έγκλημα και η πτώση παρά μέσω της υπερηφάνειας. καμία διόρθωση της καρδιάς δεν προέρχεται από τίποτα άλλο εκτός από την ταπεινοφροσύνη και την απλότητα. Όπου και όποτε συνέβαινε η πτώση, πάντα προηγούνταν η υπερηφάνεια. Για υπερηφάνεια, ο Σαταναήλ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο. Με την υπερηφάνεια ο Φαρισαίος κατέστρεψε όλες τις αρετές. Για την περηφάνια του, ο Ναβουχοδονόσορ στερήθηκε το βασίλειό του - και, όπως τα βοοειδή, έτρωγε χόρτο με τα βοοειδή για επτά χρόνια. Και χιλιάδες χιλιάδες πτώσεις - όλα προέρχονται από υπερηφάνεια. Έτσι, να είσαι πάντα ταπεινός και πάντα καλυμμένος και κρατημένος από τη χάρη του Θεού, θα είσαι χωρίς κανένα ψεγάδι -και θα παραμείνεις χωρίς να πέσεις- «χωρίς να σκοντάψεις».
Για το να είμαστε πάντα και σε όλα ταπεινοί ενώπιον του λαού του Θεού
1. «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό Μου πάνω σας και μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:28–29), αλλά όχι τον ζυγό της υπερηφάνειας και της εξύψωσης, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Δεν θα βρείτε ειρήνη πουθενά παρά μόνο στην ταπεινοφροσύνη. πουθενά δεν θα βρεις μεγαλύτερη αμηχανία από την υπερηφάνεια. Αν θέλετε να έχετε γαλήνη και ησυχία, να είστε ταπεινοί. Αν όχι, τότε θα περάσετε όλη σας τη ζωή σε φήμες και σύγχυση, σε θλίψη και θλίψη και δεν θα απαλλαγείτε ποτέ από την πτώση. Ταπείνωσε τον εαυτό σου μπροστά σε όλους – για να υψωθείς από τον Κύριο. Η εξύψωση του εαυτού σας θα είναι αξιολύπητη αν δεν εξυψωθείτε από τον Θεό, γιατί η εξύψωσή σας είναι μια πτώση από τον Θεό, αλλά η εξύψωση του Θεού στη χάρη Του. Αν εξυψώσεις τον εαυτό σου, ο Θεός θα σε ρίξει κάτω. αν αρνηθείς, ο Θεός θα σε εξυψώσει. Αλλά και αν σε υψώσει ο Θεός, εσύ όμως να είσαι ταπεινός, για να είσαι πάντα υψωμένος από τον Κύριο. «Ταπεινωθείτε ενώπιον του Κυρίου, και αυτός θα σας υψώσει», λέει ο απόστολος (Ιακώβου 4:10).
2. Θυμηθείτε την εικόνα της ταπεινοφροσύνης: η σάρκα σας αφαιρέθηκε από τη γη και θα επιστρέψει ξανά στη γη. Από την ανυπαρξία γεννηθήκατε και πάλι άγνωστο πού θα στραφείτε - πού θα δημιουργηθείτε από τον Θεό. Δεν έφερες τον εαυτό σου στην ύπαρξη και δεν ξέρεις πού θα μετακομίσεις μετά την προσωρινή ύπαρξή σου εδώ. Λοιπόν, να είσαι ταπεινός και να μιλάς πάντα στον προφήτη: «Κύριε, η καρδιά μου δεν υψώνεται· τα μάτια μου σηκώνονται πιο χαμηλά· Ή, όπως λέει ο ίδιος προφήτης: «Είμαι σκουλήκι και όχι άνθρωπος, όνειδος ανθρώπων, ταπείνωση των ανθρώπων» (Ψαλμ. 21:7). Ταπεινός, όπως δημιούργησε ο Θεός για να είσαι ταπεινός, αλλά είσαι εξυψωμένος, ο Θεός δεν σου επέτρεψε να κάνεις τίποτα ευχάριστο εκτός από Αυτόν, αλλά εσύ εξυψώνεις τον εαυτό σου: «Κι αν δεν το δεχόσουν, που καυχήθηκες σαν να μην σε αποδέχτηκαν» (47).
3. Να σκέφτεσαι ταπεινά, να μιλάς ταπεινά, να σκέφτεσαι ταπεινά, να κάνεις τα πάντα ταπεινά, για να είσαι χωρίς να σκοντάφτεις σε όλα τα μονοπάτια σου. Από πού προήλθε η μνήμη, η σάρκα και η ψυχή; Ποιος τα δημιούργησε; Και πού θα πάνε πάλι; Γνωρίστε τον εαυτό σας εσωτερικά ότι είστε όλοι αφίδες, εμβαθύνετε μέσα σας και καταλάβετε ότι όλα μέσα σας είναι ματαιοδοξία. Χωρίς τη χάρη του Θεού δεν είσαι τίποτε άλλο παρά ένα ξερό καλάμι, ένα άγονο δέντρο, ένα ξεραμένο χορτάρι που θα καεί στη φωτιά, ένα κουρέλι ριγμένο στην κοπριά, ένα δοχείο αμαρτίας, ένα ευρύχωρο δοχείο με κάθε βρωμιά και τρελά πάθη, ένα γεμάτο ποτήρι κάθε ανομίας. Εσείς οι ίδιοι δεν έχετε τίποτα καλό, τίποτα ευχάριστο, εκτός από την αμαρτία και το έγκλημα, «κάτω από την ηλικία σας μπορείτε να προσθέσετε έναν πήχη, πιο κάτω μπορείτε να δημιουργήσετε άσπρα ή μαύρα μαλλιά» (Ματθαίος 6:27, 5:36).
4. Μην υψώνεστε σε βαθμό, αν το έχετε, μην υπερηφανεύεστε για τη μεγέθυνση της γηραιάς: εκεί δεν θα κοιτάξουν τον βαθμό, αλλά τις καλές πράξεις, όχι τη μεγαλοπρέπεια και την υπερηφάνεια και όχι την αρχοντιά, αλλά την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη: όχι με υπερηφάνεια και μεγέθυνση, αλλά «με την ταπεινοφροσύνη μας, μας θυμήθηκε ο Κύριος» Ψαλμ.135:23-24). Πολλοί θα βρεθούν εκεί ένδοξοι από τους ανέντιμους εδώ, έντιμοι εκεί από τους ανέντιμους εδώ, και οι ένδοξοι και έντιμοι εδώ θα βρεθούν σε μεγάλη ατιμία. Οι ευγενείς αυτού του κόσμου θα απορριφθούν, αλλά οι ευγενείς θα τιμηθούν. Οι υπερήφανοι και οι πλούσιοι θα καταλήξουν στη Γέεννα και οι φτωχοί στη βασιλεία των ουρανών, όσοι υψώνονται θα είναι με δαίμονες και οι ταπεινοί θα είναι με τον Κύριο. Γιατί δεν υπάρχει τέτοια υποκρισία όπως εδώ. Εκεί ο Κύριος θα αξιολογήσει τους πάντες και με τη δίκαιη και απρόσωπη κρίση Του θα βάλει τον καθένα στη θέση του, ανάλογα με τις πράξεις του. Μην υψώνεσαι, λοιπόν, σε τίποτα, αλλά να είσαι πάντα ταπεινός σε όλα: να σκέφτεσαι ταπεινά, να συμπεριφέρεσαι ταπεινά – για να υψωθείς από τον ίδιο τον Κύριο.
5. Πόσο μεγάλος είναι ο βαθμός σου, τόσο μεγάλη πρέπει να είναι η ταπεινοφροσύνη σου. Πόσο μεγάλη είναι η λατρεία, τόσο μεγάλη πρέπει να είναι η ταπείνωση του εαυτού του - στην ταπείνωση, όσο σε εξυμνούν οι άνθρωποι, να είσαι τόσο ταπεινός. Όσο κι αν σε τιμούν και σε δοξάζουν οι άνθρωποι, να θεωρείς τον εαυτό σου ανάξιο τιμής. Μην εξυψώνεις τον εαυτό σου με καμία αρετή – για να μην απορριφθείς από τον Θεό. Μη νομίζεις και μη λες ότι έκανες αυτό και εκείνο, για να μην θρυμματιστούν ξαφνικά μπροστά στα μάτια σου ό,τι έχεις. Αν έχεις κάνει κάτι καλό, πες ότι δεν το έκανες εσύ, αλλά η χάρη του Θεού είναι μαζί σου. Η σωτηρία μας δεν βρίσκεται τόσο στις πράξεις μας όσο στο έλεος του Χριστού, γιατί ο Θεός θα δεχτεί ό,τι θέλει από εμάς και ό,τι δεν θέλει θα το απορρίψει. Αποδίδετε τα πάντα στον Θεό, ώστε Αυτός να σας καταλογίσει ό,τι είναι δικό σας και να είναι ο γρήγορος βοηθός σας σε όλα. Μην επιθυμείς γεροντότητα ή καμιά τιμή στη γη και μη θεωρείς τον εαυτό σου άξιο τιμής σε όλα, αλλά σκέψου ότι είσαι χειρότερος από όλους.
Γιατί τότε θα είσαι άξιος τιμής όταν θεωρείς τον εαυτό σου ανάξιο. τότε θα είσαι υπέροχος όταν αναγνωρίσεις τον εαυτό σου ως μικρό. τότε θα είσαι κάτι όταν αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως τίποτα.
6. Ο Κύριος σας έδειξε την εικόνα της ταπεινοφροσύνης μέσα του, «ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατο στον σταυρό» (Φιλ. 2:8). Η υπακοή και η υπακοή γεννιούνται από την ταπεινοφροσύνη, και η φιλονικία και η ανυπακοή γεννιούνται από την υπερηφάνεια. Από την ταπείνωση υπάρχει οικειοποίηση προς τον Θεό, και από την υπερηφάνεια είναι η απομάκρυνση από Αυτόν. Εσύ, φίλε, δεν έχεις για τίποτα να είσαι περήφανος, γιατί δεν έχεις τίποτα δικό σου — δεν έχεις τίποτα δικό σου. Έχετε ξαναπάει σε αυτόν τον αιώνα; δεν ήμουν. Ξέρεις πότε η μητέρα σου σε συνέλαβε στην κοιλιά της; Ή γεννηθήκατε έτσι με τις δικές σας δυνάμεις και σύμφωνα με τις σκέψεις σας; Ξέρεις πώς μεγάλωσες τόσο πολύ στο χρόνο και πήρες αυτό το βλέμμα; Καταλαβαίνεις σε ποιο τέλος θα φτάσεις; Αν δεν τα ξέρεις και δεν τα καταλαβαίνεις όλα αυτά, τότε γιατί μάταια περηφανεύεσαι για ό,τι δεν είναι δικό σου, αλλά του Θεού;!
7. Να είστε ταπεινοί και συνετοί. Εάν οι άνθρωποι αποδίδουν κάτι σε εσάς, αποδώστε το όλο στον Θεό. Γιατί όλα τα πράγματα είναι από Αυτόν: Αυτός δημιούργησε τα πάντα. Μην εκπλαγείτε που οι άλλοι δεν καταλαβαίνουν και δεν ξέρουν τι είναι ο Θεός. Αλλά γνωρίζοντας αυτό, μην τρελαίνεστε: πάρτε το εκεί που σας ταιριάζει, αποδώστε το από όπου προέρχονται τα πάντα. Όλα προέρχονται από τον Θεό, αποδώστε τα πάντα στον Θεό. Αυτός είναι η αρχή των πάντων. όλα Του αποδίδονται. Περιέχει τα πάντα, στρέψε τα πάντα σε Αυτόν. Το καλύτερο μέτρο ταπεινότητας είναι να θεωρείς τον εαυτό σου χειρότερο από όλη τη δημιουργία - κάθε πλάσμα. Γιατί αν θεωρείς τον εαυτό σου χειρότερο από όλη τη δημιουργία, δεν θα αναγνωριστείς ως χειρότερος από όλη τη δημιουργία. Αναγνώρισε, λοιπόν, τον εαυτό σου ως το χειρότερο από όλα τα δημιουργήματα, ώστε ο Κύριος να σε θεωρήσει τον καλύτερο από όλα τα δημιουργήματα.
8. Αλλά να είσαι ταπεινός, όχι τρελά. ταπεινώσου σωστά και σοφά. Μην ταπεινωθείς ανόητα σε οποιαδήποτε ανοησία - μήπως γίνεις σαν χαζά βοοειδή. Η λογική ταπεινοφροσύνη, όπως όλα τα άλλα, γίνεται αποδεκτή ως αρετή, αλλά η παράλογη ταπεινοφροσύνη απορρίπτεται, γιατί οι χαζοί είναι συχνά ταπεινοί, αλλά χωρίς λόγο, και ως εκ τούτου είναι ανάξιοι οποιουδήποτε επαίνου. Αλλά να είσαι ταπεινός και σοφός, για να μην σε εξαπατήσουν και να γελοιοποιηθείς σε όλα από τους αντιπάλους σου. Γι' αυτό, εξασκήστε την ταπεινοφροσύνη με ορθό μυαλό, για να μην σκοντάφτετε σε όλα. Και αν είσαι ταπεινός, θα ενωθείς με τον Κύριο, και αν είσαι υπερήφανος, θα απορριφθείς από Αυτόν. Όπως η ταπεινοφροσύνη μπορεί να σώσει, έτσι και η υπερηφάνεια μπορεί να καταστρέψει, κάτι που αποκαλύφθηκε στον φοροεισπράκτορα και στον Φαρισαίο και σε πολλούς άλλους.
9 . Τι είναι ταπείνωση; Ταπεινοφροσύνη είναι η γνώση του εαυτού και της ασημαντότητάς του. Και αυτή η γνώση της ασημαντότητάς σου είναι δίκαιη, γιατί δημιουργήθηκες από ασημαντότητα και δεν έχεις τίποτα από τον εαυτό σου. Πώς μπορείς να σκεφτείς οτιδήποτε για τον εαυτό σου; Πόσο ανάξιος ταπεινοφροσύνης! Πόσο άξιο έκπληξης είναι όταν κάποιος σκέφτεται πολύ τον εαυτό του. Όλοι προερχόμαστε από ασημαντότητα και δεν ξέρουμε τι θα μας συμβεί - πού θα μας καθορίσει ο Κύριος. Γεννηθήκαμε από αφίδες, από σκοτεινό - μη περιγραφόμενο - σπόρο, από τη μανία του Κυρίου, μετά θα μετατραπούμε σε δυσωδία, σκόνη και στάχτη, και η ψυχή μας θα οικοδομηθεί, όπως μόνο ο Θεός, ο Δημιουργός και Δημιουργός των πάντων ξέρει.
10. Ας συγκεντρωθούν όλα τα γήινα μυαλά. ας σκεφτούν όλοι οι φιλόσοφοι σωστά και θα εκπλαγούν με τα θαύματα του Θεού: πόσο υπέροχος είναι ο Κύριος! πόσο δυνατός! Πόσο φιλεύσπλαχνος και ευλαβής στις συμβουλές Του είναι μεγαλύτερος από όλους τους γιους των ανθρώπων! Διότι, μη έχοντας ανάγκη από τον άνθρωπο, δημιούργησε τον άνθρωπο και, αφού δημιούργησε, δεν του ζητά τίποτε παρά μόνο ορθό λόγο και αληθινή μετάνοια, ώστε, αναγνωρίζοντας τις καλές Του πράξεις, να προσκολληθεί σε Αυτόν με αγάπη και, βλέποντας ότι δεν έχει τίποτα από τον εαυτό του, να μένει πάντα ταπεινός, ευχαριστώντας και δοξολογώντας τον Θεό για όλα και πάντα.
Σχετικά με το να μην αποδίδεις τίποτα καλό στον εαυτό σου
1. Μην παρασύρεσαι από έπαρση και αλαζονεία, νομίζοντας ότι μπορείς να κάνεις κάτι καλό από τον εαυτό σου ή από τον εαυτό σου. Χωρίς τη βοήθεια του Θεού, τίποτα καλό δεν μπορεί να προέλθει από σένα, εκτός από κάθε τι κακό - κάθε αμαρτία. Διότι συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα σου σε γέννησε με αμαρτίες (Ψαλμ. 50:7). Δεν έχετε τίποτα δικό σας, όλα είναι από τον Κύριο. Όπως δεν προήλθες από τον εαυτό σου, δεν μπορείς να έχεις τίποτα καλό από τον εαυτό σου. Επομένως, μην σκέφτεστε τίποτα για τον εαυτό σας: «Επειδή είμαι τόσο άχρηστο ον, κολακεύω τον εαυτό μου», λέει ο απόστολος (Γαλ. 6:3).
2. Ακόμα κι αν έχεις καλή πρόθεση, δεν μπορείς, χωρίς τη βοήθεια του Θεού, μόνος σου να σταθείς ενάντια στην αμαρτία και να την νικήσεις, γιατί ως αποτέλεσμα της πρωτόγονης πτώσης από τη γέννησή σου έπεσες κάτω από το ζυγό και τη σκλαβιά της αμαρτίας και επομένως δεν μπορείς να ελευθερωθείς από αυτήν αν δεν σε βοηθήσει και σε ενισχύσει ο Κύριος. Ωστόσο, δεν μπορείτε να έχετε καλές προθέσεις μόνοι σας αν δεν τις διεγείρει ο Κύριος με τη χάρη Του. Αν οι πηγές του νερού δεν δίνουν νερό, τότε τα ποτάμια δεν θα κυλήσουν. Έτσι, αν η χάρη του Κυρίου δεν βοηθήσει, όλα για έναν άνθρωπο θα παραμείνουν άδεια.
3. Όπως τα κλαδιά χωρίς ρίζα δεν μπορούν να φυτρώσουν τίποτα από τον εαυτό τους, έτσι χωρίς τη χάρη του Θεού δεν μπορείτε να ευχηθείτε ή να κάνετε τίποτα καλό. Ο Κύριος είναι η ρίζα και εσύ είσαι η ράβδος ή το κλαδί: μέχρι τότε μπορείς να κάνεις οτιδήποτε είναι ευάρεστο στον Θεό, αρκεί να είσαι σε κοινωνία με τον Θεό, και όταν χωριστείς από τον Θεό, τότε θα πέσεις σε κάθε κακό. «Όπως η ράβδος δεν μπορεί να παράγει καρπό για τον εαυτό της αν δεν είναι πάνω στην άμπελο» (Ιωάννης 15:4), έτσι κι εμείς, αν δεν μείνουμε στον Κύριο: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα», είπε ο Κύριος (Ιωάννης 15:5). Διότι Αυτός είναι η ρίζα και η πηγή όλων των καλών.
4. Πώς μπορείτε να κάνετε οτιδήποτε ευάρεστο στον Θεό όταν οι προθέσεις σας δεν στρέφονται προς την ενότητα με τον Θεό και δεν κάνετε τίποτα για τη δόξα Του; Αν υπήρχε κάποιο φανταστικό καλό που δεν έγινε στον Θεό, τότε δεν θα ήταν καλό, γιατί δεν έγινε με τον Θεό και όχι για τη δόξα Του. Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται να κάνουν το καλό μόνοι τους, αλλά τέτοιο καλό δεν είναι ευάρεστο στον Θεό, γιατί δεν γίνεται με τον Θεό και όχι για τη δόξα Του. Κανένα καλό δεν μπορεί να είναι καλό αν δεν γίνεται με τον Θεό και όχι για τον Θεό, όπως κανένα κακό δεν μπορεί να είναι κακό αν δεν γίνεται χωρίς τον Θεό. Διότι Αυτός είναι η αρχή και το ατελείωτο τέλος όλων των καλών πραγμάτων.
5. Κανείς, στην πραγματικότητα, δεν μπορεί να κάνει όχι μόνο καλό, αλλά και κακό, χωρίς την άδεια του Θεού για το κακό και χωρίς βοήθεια για το καλό, γιατί Αυτός δημιούργησε τα πάντα και περιέχει τα πάντα στη δύναμή Του. Αν κάποιος κάνει κάποιο κακό, τότε το κάνει όχι με τη βοήθεια του Θεού και όχι σύμφωνα με την καλή θέληση του Θεού, αλλά αυθαίρετα, μόνο με την άδεια του Θεού, γιατί ο Θεός δεν είναι Βοηθός του κακού, αλλά του καλού. Αλλά άλλοτε επιτρέπει στο κακό να κάνει το κακό και άλλοτε το απαγορεύει - κατά την κρίση Του: Επίσης άλλοτε βοηθά το καλό και άλλοτε το εμποδίζει, για να δοκιμάσει την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου και στο κακό και στο καλό και να δείξει τη Θεία δύναμη και δύναμη.
6. Ένας κακός άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει κανένα κακό χωρίς την άδεια του Θεού, και ένας καλός άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει καλό χωρίς τη βοήθεια του Θεού, παρά το γεγονός ότι όλοι τιμούνται από τον Θεό με αυτοκρατορία. Και όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και οι δαίμονες έχουν τους δικούς τους στόχους, αλλά δεν μπορούν να ξεπεράσουν τα όριά τους. Αλλά ο Θεός, για γνωστούς λόγους, το θέλει όπως θέλει: συχνά δεν επιτρέπει σε κάποιον να κάνει το κακό και δεν βοηθά τον άλλον στο καλό, ώστε, αναγνωρίζοντας την αδυναμία του και ζητώντας Του βοήθεια, αποφεύγει την έπαρση και, συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορεί να κάνει τίποτα μόνος του, να μένει πάντα σε ταπείνωση.
7. Όπως ο Θεός συχνά δεν επιτρέπει κάθε κακό στο κακό για χάρη ευλογημένων λόγων, έτσι και ο Θεός δεν επιτρέπει το καλό στους καλούς. Όμως η πρόθεση και των δύο συμφωνεί με την πράξη. Αν ένας κακός μπορούσε να κάνει τα πάντα άσχημα χωρίς την άδεια του Θεού και ένας καλός άνθρωπος μπορούσε να κάνει τα πάντα καλά χωρίς τη βοήθεια του Θεού, τότε κανείς δεν θα ήθελε να ζητήσει τη βοήθεια του Θεού σε τίποτα, κανείς δεν θα νοιαζόταν για την προσευχή και την παράκληση: ο καθένας θα έκανε τα πάντα σύμφωνα με το δικό του θέλημα και δεν θα πίστευε ότι υπάρχει η επίβλεψη και η δύναμη του Θεού, ο οποίος παρέχει και κατέχει τα πάντα. Επομένως, μη θεωρείς τον εαυτό σου σπουδαίο, αλλά να ξέρεις ότι δεν είσαι τίποτα. Γιατί αυτός που σκέφτεται πολύ τον εαυτό του είναι τυφλός στην ψυχή και όχι φωτισμένος στο μυαλό. Ξεγελάει τον εαυτό του και πηγαίνει χωρίς να ξέρει πού.
8. «Εάν ο Κύριος δεν κτίσει σπίτι, μάταια κοπιάζει για να το χτίσει· αν ο Κύριος δεν διαφυλάξει μια πόλη, μάταια κτίζει», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 127:1). Προσπαθήστε και να είστε σε εγρήγορση - "να είστε νηφάλιος" - για το καλό, και μην βασίζεστε στον εαυτό σας, αλλά πάντα, προσευχόμενοι στον Θεό, ζητάτε επιμελώς τη βοήθειά Του. Εάν ο Κύριος σας βοηθήσει και σας επισπεύσει, το έργο σας θα ολοκληρωθεί, αλλά αν όχι, ό,τι έχετε θα καταρρεύσει. Ακόμα κι αν, κατά τη γνώμη σας, είχατε κάτι καλό, αλλά ο Κύριος δεν ευχαρίστησε να το δεχτεί, τότε τι όφελος θα σας έκανε; Ακόμα κι αν ήθελες να καυχηθείς στην εξύψωσή σου ενώπιον του Κυρίου για κάποιο φαινομενικό καλό σου, αλλά Εκείνος δεν το δέχθηκε, τότε δεν θα βοηθήσεις τον εαυτό σου κάνοντάς το αυτό. Αλλά θα σου πει: «φίλε, δεν θα σε προσβάλω…, πάρε ό,τι έχεις και πήγαινε», σύμφωνα με την ευαγγελική παραβολή (Ματθαίος 20:13–14). Επομένως, όλες οι πράξεις μας εξαρτώνται όχι τόσο από εμάς, αλλά από το έλεος του Χριστού. Αν νομίζεις ότι εννοείς κάτι, τότε - επομένως - δεν είσαι τίποτα μπροστά Του, γιατί έτσι καταλαβαίνεις τον εαυτό σου. Αν θεωρείς τον εαυτό σου λογικό και ωφέλιμο, τότε - επομένως - είσαι πολύ παράλογος.
Αν αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως αγνό, δίκαιο και άγιο, τότε - επομένως - λογαριάζεσαι ενώπιον του Κυρίου ως ο πιο καταδικασμένος και πιο αμαρτωλός από όλους τους ανθρώπους, γιατί αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως τέτοιο. «Καθένας που έχει υψηλή καρδιά είναι ακάθαρτος ενώπιον του Κυρίου», λέει ο Σολομών (Παρ. 16:5).
9 . Γι' αυτό, να είσαι ταπεινός, να κατανοείς την αδυναμία σου, να θυμάσαι ότι όλα είναι του Θεού και όχι δικά μας—όλα είναι από τον Θεό και όχι από εσένα. «Κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων», λέει ο απόστολος (Ιακώβου 1:17). Να θυμάστε ότι όλα είναι στο έλεος του Χριστού και όχι στη δύναμη και τη δύναμή σας. Θυμηθείτε ότι είστε – θέλοντας και μη – επιρρεπείς στην αμαρτία. Να ξέρετε ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού είστε έτοιμοι για οτιδήποτε κακό. Όλοι οι κόποι σας χωρίς τη βοήθεια του Θεού και της χάρης Του είναι ιστός αράχνης. Μην είσαι υπερήφανος και αυτο-σημαντικός, για να μη γίνεις σαν δαίμονας: ο δαίμονας έφυγε από τον Θεό αποδίδοντας τα πάντα στον εαυτό του και τίποτα στον Θεό, που δημιούργησε τα πάντα. Επομένως, έχασε τα πάντα - έχασε τη χάρη του Θεού και έκανε τον εαυτό του ένα δοχείο αιώνιου βασάνου. Μη νομίζεις ότι είσαι δίκαιος και άγιος, σοφός και άξιος κάθε τιμής. Μη νομίζεις ότι είσαι καλύτερος και πιο χρήσιμος από τους άλλους, αλλά θεώρησε τον εαυτό σου πιο αμαρτωλό και πιο τρελό από όλους – έναν απρεπή σκλάβο. Χωρίς ταπείνωση ενώπιον του Θεού δεν είσαι τίποτα. Η επιτυχία στην αρετή και σε κάθε προσπάθεια εξαρτάται από την επιτυχία στην ταπεινοφροσύνη.
10. Μην είσαι αλαζονικός με τον εαυτό σου και μη νομίζεις ότι μόνος σου ξεπέρασες τους πάντες με την εξυπνάδα και τη σοφία σου και ότι μόνος μπορείς να αγκαλιάσεις τα πάντα, αλλά πρόσεχε ότι ο κόσμος είναι μεγάλος και όλα τα πέρατα της γης, στα οποία υπάρχουν αμέτρητοι άνθρωποι και των δύο βαθμίδων - πνευματικοί και εγκόσμιοι, σοφοί και λογικοί, άξιοι του υπέροχου σεβασμού. Το Πανάγιο Πνεύμα και διάφορα γονιμοποίησαν τέτοια πρόσωπα που δεν ακολουθήσατε, που δεν γνωρίζετε και δεν μπορείτε να κατανοήσετε με το νου σας. τι αμέτρητα πλήθη - το σκοτάδι αυτών - είναι σε όλα ανώτερα από σένα. Ο δρομέας νομίζει ότι μόνος του τρέχει πιο γρήγορα από τους άλλους, αλλά όταν ενώνεται με τους άλλους, τότε συνειδητοποιεί την αδυναμία του.
Σχετικά με το να μην κρίνεις κανέναν άλλον, αλλά να βλέπεις το δικό σου κακό
1. «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε», είπε ο Κύριος, «διότι με την ίδια κρίση που κρίνετε, θα κριθεί σε εσάς, και θα μετρήσετε με το ελάχιστο μέτρο, και θα μετρηθεί σε εσάς» (Ματθαίος 7:1-2). Μην κρίνετε και μην θαυμάζετε το έργο (βαθμός) του Κυρίου με κανέναν τρόπο, γιατί Ένας είναι ο Κριτής - ο Θεός, που πρέπει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Κι εσύ, γήινος άνθρωπε, πρόσεχε τον εαυτό σου, πρόσεχε τον εαυτό σου: έχεις και κάτι για το οποίο είσαι άξιος κρίσης, εσύ ο ίδιος περιμένεις κρίση για τις πράξεις σου - εσύ ο ίδιος έχεις πολύ κακό. Πώς τολμάς να επιτεθείς σε άλλον; Αφήστε τον Θεό, που δημιούργησε τα πάντα, να κρίνει τα πάντα μόνος του και εσείς ταπεινωθείτε.
2. Μην κρίνεις αν δεν θέλεις να σε κρίνουν. Αν ήσουν πολύ τέλειος, μην κρίνεις τον άλλον με κανέναν τρόπο. Αν καταδικάσεις, θα είσαι ένοχος για την ίδια κρίση με εκείνον που αμάρτησε. Αν εσύ ο ίδιος είσαι αγνός, αλλά καταδικάζεις το αγνό, τότε είσαι ίσος με αυτόν που διαπράττει πορνεία. Εάν δεν έχετε αμαρτήσει σε τίποτα μικρό, αλλά καταδικάζετε με μίσος κάποιον άλλον που αμαρτάνει, τότε κάνετε το ίδιο κακό που κάνει ο αμαρτωλός, και είστε ακόμη πιο αμαρτωλοί από αυτό, επειδή απολαμβάνετε κάτι άλλο από το δικό σας έργο - την κρίση του Θεού.
3. Μην κοιτάς τις αμαρτίες των άλλων, αλλά θεωρείς το κακό σου, γιατί δεν θα δοκιμαστείς για τις αμαρτίες των άλλων, αλλά «θα δώσεις πίσω τον λόγο σου» - θα είσαι υπεύθυνος για τις αμαρτίες σου. Δεν χρειάζεται να δοκιμάσετε τους άλλους: πώς ζει κάποιος; Πώς αμαρτάνει; Αλλά δώστε προσοχή στον εαυτό σας: ευχαριστείτε τον Θεό; κάνεις αυτό που ευχαριστεί τον Θεό; Μιμείτε τους βίους των αγίων; θα ακολουθήσεις τα βήματά τους; Είναι η δουλειά σας ευάρεστη στον Θεό; Ένα άτομο που καταδικάζει τους άλλους είναι ένας «κακός» καθρέφτης που αντανακλά τον καθένα στον εαυτό του, αλλά δεν βλέπει τον εαυτό του. ή - αυτός που καταδικάζει τους άλλους είναι σαν ένα «βρώμικο» λουτρό που ξεπλένει τους πάντες, αλλά ο ίδιος είναι ένας βρώμικος βάλτος. Έτσι κοιτάζει όλους αυτός που κρίνει τους πάντες: πώς τρώει κανείς; Πώς πίνει; Πώς αμαρτάνει; Βλέπει τα πάντα, αλλά δεν βλέπει τον εαυτό του. Θεωρεί μεγάλο πράγμα αν κάποιος αμαρτάνει με μικρό τρόπο, αλλά ο ίδιος θεωρεί ότι οι μεγάλες του αμαρτίες είναι τίποτα. Θέλει κανείς να μην μάθει τις αμαρτίες του, κανένας να μην μάθει, για να μην περιφρονηθεί και να σιωπήσει, αλλά ο ίδιος ξεκάθαρα συκοφαντεί, καταδικάζει και συκοφαντεί τους πάντες! Αυτό δεν είναι τίποτα!
4. Μην κρίνετε και μην εκπλαγείτε για την ανθρώπινη αμαρτία, αλλά μάλλον θαυμάστε εκείνον που μπορεί να ξεφύγει από τις παγίδες του εχθρού του παρόντος, θαυμάστε εκείνον που μπορεί να διατηρήσει τον εαυτό του αγνό ενώπιον του Θεού όταν ο Σατανάς περπατά «σαν λιοντάρι που βρυχάται, ζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (1 Πέτ. 5:8): προσπαθεί, νοιάζεται για την ανθρώπινη καταστροφή - δεν θέλει να απαλλαγεί από αυτόν. Θυμήσου, λοιπόν, τις αμαρτίες σου, γιατί ακόμα κι αν δεν το θέλεις, αμαρτάνεις πολύ και ό,τι μισείς, το κάνεις ευγενικά: θέλοντας και μη είσαι δέσμιος της αμαρτίας, θέλοντας και μη πέφτεις στο έγκλημα.
5. Και ποιος είναι ελεύθερος από την αμαρτία; Ποιος θα βρεθεί αθώος για τίποτα; Ποιος δεν εμπλέκεται στην αμαρτία - «έστω και μια μέρα της ζωής του» (οι ύμνοι του Έγχρωμου Τριωδίου); Σε ανομίες κυοφορηθήκαμε, και η μητέρα μας μας γέννησε με αμαρτίες (Ψαλμ. 50:7). Αν όχι σε αυτό, τότε σε άλλο, αν όχι στο μεγάλο, τότε στο μικρό, αλλά όλοι αμαρτάμε, όλοι είμαστε εγκληματίες, όλοι είμαστε αμαρτωλοί, όλοι είμαστε αδύναμοι, όλοι είναι επιρρεπείς σε κάθε αμαρτία, όλοι απαιτούμε το έλεος του Θεού, όλοι απαιτούμε την αγάπη Του για την ανθρωπότητα: «Κανένας ζωντανός δεν θα δικαιωθεί ενώπιον του Κυρίου», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 143:2).
6. Επομένως, μην καταδικάζεις τον αμαρτωλό, μην θαυμάζεις την κρίση του Θεού, μην είσαι αντίπαλος του Χριστού σε ό,τι Αυτός παρείχε στον εαυτό Του. Αν δεις με τα μάτια σου κάποιον που αμαρτάνει ξεκάθαρα, μην τον κατακρίνεις, μην τον κρίνεις από υπερηφάνεια, μήπως και εσύ ο ίδιος υποταχθείς στο ίδιο πράγμα, γιατί αυτός που καταδικάζει κάποιον άλλον για οτιδήποτε, σίγουρα θα υποβληθεί στο ίδιο πράγμα. Αλλά καλύψτε ελεήμονα την αμαρτία του και αντιμετωπίστε το έγκλημά του με ανθρωπιά. Αν μπορείτε, διορθώστε το. αν δεν μπορείτε, τότε, καταδικάζοντας τον εαυτό σας, μείνετε σιωπηλοί για αυτό. Σου φτάνει το δικό σου κακό. μην παρατηρείς τις αμαρτίες των άλλων.
7. «Γιατί βλέπεις τον κόμπο στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αισθάνεσαι το κούτσουρο στο δικό σου;» - είπε ο Κύριος. (Ματθαίος 7:3). Βλέπεις τις αμαρτίες των άλλων, αλλά μην δίνεις σημασία στις δικές σου. Μην καταδικάζεις κανέναν - για να μην καταδικαστείς εσύ ο ίδιος, όπως ο Φαρισαίος. Μη λες όπως είπε ο τυφλός Φαρισαίος: «Θεέ, σε ευχαριστώ, γιατί δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους: αρπακτικά, άδικοι, μοιχοί ή σαν αυτόν τον τελώνη» (Λουκάς 18:11). Γι' αυτό αθωώνεται ο καταδικασμένος από αυτόν, και αυτός που τον έκρινε περήφανα καταδικάζεται. Μη νομίζετε ότι όλοι είναι αμαρτωλοί και μόνο εσείς είστε δίκαιοι, όλοι είναι κακοί και μόνο εσείς είστε καλοί. Μην κρίνετε τους άλλους, αλλά τον εαυτό σας. Μην κατακρίνετε τους άλλους, αλλά θεωρήστε τον εαυτό σας τον χειρότερο από όλους, γιατί δεν γνωρίζουμε κανέναν τόσο καλά, και δεν μπορείτε να γνωρίζετε τις αμαρτίες κανενός καθώς και τις δικές σας ελλείψεις.
8. Αν δεις τον πιο κακό άνθρωπο, μην κατακρίνεις και μην πεις ότι ο αμαρτωλός είναι άξιος μαρτυρίου, αλλά άφησε κάθε τι άγνωστο στον άνθρωπο στον Θεό. Αυτό το γνωρίζει ως Αυτός που δημιούργησε τα πάντα. Θα τακτοποιήσει τα πάντα όπως ξέρει, γιατί είναι ο Θεός παντοδύναμος. Θυμηθείτε τον άγγελο που έφερε την ψυχή στον γέροντα και ρώτησε πού θα διατάξει να την τοποθετήσουν, γιατί την καταδίκασε ψυχικά, όπως λέγεται στην Πατρίδα.
9 . Μη ζηλεύεις ούτε φθονείς τον αμαρτωλό και μην παρηγορηθείς για την αμαρτία κανενός, αλλά, αντίθετα, να είσαι ελεήμων και συμπονετικός προς τον αμαρτωλό. Εάν μπορείτε, βοηθήστε τον να σηκωθεί από την αμαρτία - δώστε του ένα χέρι βοήθειας. αν δεν μπορείς, τουλάχιστον προσευχήσου γι' αυτόν. Διότι αυτός που αμαρτάνει δεν έχει λάβει μεγάλα πράγματα, και ο παραβάτης δεν έχει αποκτήσει μεγάλα πράγματα. Δεν έχει κάνει κανένα κέρδος, αλλά στερήσεις. όχι παρηγοριά και χαρά, αλλά λύπη και λύπη. Αυτός που έχει γευτεί την αμαρτία πρέπει οπωσδήποτε να γευτεί τη θλίψη. Αν όχι εδώ, τότε εκεί - δεν μπορεί να είναι διαφορετικά.
10. Μη χαίρεσαι για την πτώση του πλησίον σου, αλλά, αντίθετα, κλάψε και κλάψε, θεωρώντας την πτώση του δική σου, γιατί έχουμε εντολή να αγαπάμε τον πλησίον σαν τον εαυτό μας. «Αν πέσει ο εχθρός σου, μη χαίρεσαι γι’ αυτόν, ούτε για τον πειρασμό του... υψωθείς», λέει ο Σολομών (Παροιμ. 24:17). Μην παρηγορείσαι από την αμαρτία του άλλου - μήπως οι δαίμονες και οι άνθρωποι χαίρονται για τη δική σου, γιατί η χαρά για την αμαρτία δεν είναι μεγάλη, αλλά, αντίθετα, υπάρχει λύπη και φόβος για τον εαυτό σου. Μόνο οι δαίμονες χαίρονται για την καταστροφή των αμαρτωλών, γιατί οι ίδιοι είναι εντελώς χαμένοι. Ένα άτομο πρέπει να χαίρεται για την ανθρώπινη σωτηρία - έτσι ώστε ο ίδιος να λάβει τη σωτηρία και να βρει έλεος από τον Θεό τώρα και την ημέρα της κρίσης, αμήν.
Σχετικά με το να κρατάς τον εαυτό σου από τα γέλια, τις άσκοπες συζητήσεις και τη βλασφημία
1. Προσέχετε τα γέλια, τις άσκοπες κουβέντες και τη βλασφημία, μήπως σπαταλήσετε ό,τι μαζέψατε με κλάματα. Το άτακτο γέλιο σπαταλά το αγαθό που συγκεντρώνεται στην ψυχή, απομακρύνει κάποιον από τη χάρη του Κυρίου, σκοτώνει τη θνητή μνήμη και παράγει τη λήθη της Εσχάτης Κρίσης. Το γέλιο είναι μια παιδική ιδιότητα, ένα σημάδι μιας ηδονικής καρδιάς, μιας αδύναμης και απάνθρωπης ψυχής: το γέλιο σε κάθε περίπτωση είναι απρεπές.
2. Φύλαξε το γέλιο, για να μην χρησιμεύει εις βάρος του κλάματος, που σε διδάσκει το καλό, για να μην αδειάσει η ψυχή σου από κάθε αρετή, για να μην σε κυριεύσει καμία καταστροφική περιφρόνηση, για να μην πέσεις στην παγίδα του διαβόλου. Το κλάμα είναι ασύγκριτα καλύτερο από το γέλιο, γιατί ο Χριστός δεν ευχαριστεί αυτούς που γελούν, αλλά εκείνους που κλαίνε: «Μακάριοι», λέει, «δεν είναι εκείνοι που γελούν, αλλά εκείνοι που κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:4). Και πάλι: «Αλίμονο σε όσους γελούν, γιατί θα κλάψουν» (Λουκάς 6:25). Οι παραγωγοί του γέλιου τον επόμενο αιώνα θα ντρέπονται και - κατά τη διάρκεια της χαράς θα κλαίνε και θα κλαίνε.
3. Τι έχεις εσύ, άνθρωπε, σε αυτόν τον κόσμο που αξίζει γέλιο, χαρά και χαρά; Τι έχετε με το οποίο θα μπορούσατε να «ξέρετε» για να παρηγορηθείτε; Η ζωή σου είναι γεμάτη λύπη, θλίψη και στεναγμούς και περνάς την ώρα σου σε γέλια και βλασφημίες! Η ζωή σας είναι γεμάτη κλάματα και λυγμούς, αλλά διασκεδάζετε και ευημερείτε! Αυτό είναι θέμα παράλογής σας: δεν ξέρετε πώς να παρηγορηθείτε. Δεν ξέρετε τι θα σας ωφελήσει και τι αξίζει να αποκτήσετε για την αιώνια σωτηρία. Μην παρηγορηθείτε σε αυτό, αλλά στον Κύριο, στον οποίο είναι η αιώνια παρηγοριά σας.
4. Προσέχετε από το γέλιο, τις άσκοπες κουβέντες και τη βλασφημία - για να μη στερηθείτε τη χάρη του Θεού και να μην αδειάσετε την ψυχή σας, γιατί τα γέλια και οι βλασφημίες διώχνουν τη χάρη του Κυρίου, δροσίζουν την καρδιά, επιβαρύνουν την ψυχή, σκοτίζουν τη συνείδηση, θλιμμένοι άγγελοι, χαροποιήστε τους δαίμονες, ηγέτης όλων των αμαρτωλών. ακαθαρσία.
5. Πέρα από την ανάγκη, μην θέλεις ποτέ να πεις ή να ανακοινώσεις τίποτα. Γιατί αυτό συνήθως γεννά πολύ κακό. Το πάθος να πεις πολλά είναι πιο βλαβερό από όλα τα πάθη, ανεπαίσθητα και βολικά. Συχνά, ξεκινώντας από Θεϊκά λόγια, προχωράμε σε βρωμοδουλειές, όρκους και κάθε τι κακό. Προσέξτε, λοιπόν, να μην είστε κατήγορος και εχθρός του εαυτού σας: «Ο θάνατος και η ζωή είναι στα χέρια της γλώσσας», λέει ο Σολομών, «όσοι τη συγκρατούν θα φάνε τον καρπό της» (Παροιμίες 18:21).
6. Η σιωπή είναι η αρχή της κάθαρσης της ψυχής και χωρίς δυσκολία διδάσκει στον επιθυμητή όλες τις εντολές. Απ. Ο Ιάκωβος λέει: «Η γλώσσα... είναι ανεξέλεγκτα κακιά, γεμάτη θανατηφόρο δηλητήριο. Με αυτό ευλογούμε τον Θεό και τον Πατέρα, και με αυτήν την κατάρα τους ανθρώπους... Αν κάποιος δεν αμαρτάνει με λόγια, είναι τέλειος άνθρωπος, ικανός να χαλιναγωγήσει ολόκληρο το σώμα» (Ιακώβου 3:2, 8-9). Οι συζητήσεις απαιτούν μεγάλη ανησυχία: με ποιο πνεύμα και κατεύθυνση πρέπει να μιλάς, ποια ώρα, τι ακριβώς και για ποιο σκοπό... Αυτός που αγαπά να μιλάει πρέπει να τα θυμάται όλα αυτά, αλλά ο σιωπηλός τα έχει ήδη καταφέρει και έχει εκπληρώσει όλα αυτά.
7. Να προσέχετε τη ματαιοδοξία, το γέλιο και τη βλασφημία, ακόμη και μέχρι τον πιο άχρηστο λόγο, γιατί την ημέρα της κρίσεως θα απαντήσετε για τον πιο άχρηστο λόγο, όπως είπε ο Κύριος (Ματθαίος 12:36). Γι' αυτό ο Δαβίδ, προσευχόμενος στον Θεό γι' αυτό, είπε: «Βάλε, Κύριε, φρουρό στα χείλη μου και θύρα προστασίας στα χείλη μου, μη μετατρέψεις την καρδιά μου σε λόγια κακίας και μη σηκώσεις την ενοχή των αμαρτιών» (Ψαλμ. 141:3-4). Και πάλι: «Ρεχ, θα τηρήσω τους δρόμους μου, μήπως αμαρτήσω με τη γλώσσα μου, κράτησα με το στόμα μου, για να μην στάθηκε ποτέ μπροστά μου ο αμαρτωλός, έγινα άλαλος και ταπεινώθηκα και σιώπησα» (Ψαλμ. 39:2-3).
8. Με ποια βάση θα παρηγορηθείς από το γέλιο και τη βλασφημία, που δεν σου είναι χρήσιμα; Δεν έχεις ζήσει ακόμα όλα τα δεινά αυτού του κόσμου και ήδη βάζεις την παρηγοριά σου στο γέλιο και τη βλασφημία! Δεν έχεις ελευθερωθεί ακόμα από το κλάμα, αλλά ήδη σε παρηγορούν τα γέλια και οι άσκοπες κουβέντες! Σε αυτόν τον κόσμο δεν έχετε τίποτα άξιο χαράς - και επιδίδεστε στο γέλιο;! Δεν καταλαβαίνω τις σκέψεις σας: δεν ξέρετε ότι όλα σε αυτόν τον κόσμο είναι άξια για κλάμα, όχι γέλιο, άξια κλάματος, όχι χαράς; Διότι βρίσκεσαι σε μια ελεεινή κοιλάδα, και όχι σε μια χώρα παρηγοριάς, στην εξορία, και όχι στην πατρίδα, και γι' αυτό πρέπει να λυπάσαι, και να μην χαίρεσαι, να κλαίς και να κλαίς, και να μην γελάς και να βλασφημείς.
9 . Αυτός που έχει χάσει έστω και ένα μικρό πράγμα ντρέπεται και στεναχωριέται πολύ, αλλά εσύ, έχοντας χάσει την αιώνια πατρίδα σου, γελάς και διασκέδασε, δεν λυπάσαι καθόλου γι' αυτό και μην το ψάχνεις;! Όντας σε αυτή την εξορία, ανατριχιάζετε σαν να βρίσκεστε στην αιώνια πατρίδα σας;! Όπου πρέπει να κλάψετε και να κλάψετε, εκεί γελάτε και διασκεδάζετε;! Εκεί που χρειάζεται να νοιάζεσαι και να προσπαθείς να ελευθερωθείς από τη σκλαβιά σου, εκεί επιδίδεσαι σε ανεμελιά και ξεκούραση;! Αιχμαλωτισμένος σε μια ξένη χώρα, από τη μια χώρα στην άλλη, και όντας σε προσωρινή υποδούλωση, θρηνεί και ντρέπεται πολύ, κι εσύ, εκδιωγμένος από τον παράδεισο σε αυτόν τον κόσμο, καταδικασμένος σε θάνατο αντί για ζωή, στερημένος της ελευθερίας και υποβιβασμένος σε σκλαβιά, σε συνεχή εργασία, σε μια μακρινή χώρα, σε μια θλιβερή κατάσταση, μην λυπάσαι ελεύθερη, αιώνια πατρίδα, δεν νιώθεις και δεν σε νοιάζει η λύτρωση και η απελευθέρωσή σου;! Αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι της ανοησίας και της τυφλότητάς σας.
10. Φυλάξου, λοιπόν, από το γέλιο για να μη σε κυριεύσει το αιώνιο κλάμα. Προσέχετε τις άσκοπες κουβέντες και τη βλασφημία, για να μην μετανοήσετε πικρά αργότερα όταν, στο τέλος της ψυχής σας, δείτε τη φτώχεια της, όταν δεν μπορείτε να βοηθήσετε τον εαυτό σας με κανέναν τρόπο. Α, να ήξερες! Α, αν μπορούσα να δω τι θα γίνει μετά από αυτό! Δεν θα ήθελα ποτέ να είμαι απρόσεκτος, δεν θα έχανα ποτέ τον χρόνο μου σε γέλια και βλασφημίες. Κάποιοι κάποτε γέλασαν, αλλά τώρα κλαίνε. χάρηκαν, αλλά τώρα κλαίνε και δεν θα σταματήσουν ποτέ να κλαίνε... Προσέξτε ιδιαίτερα το γέλιο αφού χορτάσετε φαγητό και ποτό, γιατί τότε συνήθως επιτίθεται με δύναμη. Αν τύχει ποτέ να αμαρτήσετε σε αυτό, μην αφήσετε ποτέ αυτήν την αμαρτία χωρίς μεγάλη μετάνοια.
Ότι σε αυτήν την αξιοθρήνητη κοιλάδα πρέπει πάντα να μετανοεί κανείς και να κλαίει για τις αμαρτίες του
1. Μετανοείτε, άνθρωπε, για τις αμαρτίες σας κάθε μέρα και κλαίτε για αυτές μέρα και νύχτα. Μετανοήστε χωρίς να παραμελήσετε ούτε την παραμικρή αμαρτία, γιατί αν δεν προσέξετε τις μικρές αμαρτίες, τότε θα παραμελήσετε τις μεγάλες. Μετανοήστε για τις μικρότερες και, προφανώς, ασήμαντες αμαρτίες, γιατί αν καταστρέψετε μόνο μια μικρή εντολή, τότε θα είναι δύσκολο για σας να αποφύγετε να καταστρέψετε άλλους μεγάλους, όπως είπε κάποιος σχετικά: «Μην λες: αυτό δεν είναι τίποτα, και αυτό δεν είναι τίποτα· αλλά πρόσεχε έστω και από μια άσκοπη λέξη, ακόμη και την πιο λεπτή κακή σκέψη, θα σου απαντήσει έστω και μια μέρα. Ο ίδιος ο Κύριος είπε κάθε μέρα και κάθε στιγμή, γιατί αν αμαρτάνεις συνεχώς ενώπιον του Θεού, σε όλη σου τη ζωή, μετανοείς, κλαίνε και λυγίζεις, γιατί σε αυτήν την εποχή δεν θα βρεις τίποτα άξιο για καλές σκέψεις και για την ευημερία σου. σε στεναγμούς, και το τέλος της ζωής σου είναι θάνατος, λύπη και λύπη της ψυχής.
2. Αυτός ο κόσμος με τα έθιμά του δεν είναι παρά μια αμαρτωλή κοιλάδα και μια αξιοθρήνητη ερημιά. Δεν υπάρχει τίποτα καλό, τίποτα αξιέπαινο, τίποτα χαρμόσυνο - η αμαρτία και το έγκλημα, η λύπη και η λύπη, το κλάμα και ο στεναγμός βασιλεύουν παντού: "Κάθε κεφάλι πονάει και κάθε καρδιά λυπάται. Από τα πόδια μέχρι και το κεφάλι δεν υπάρχει ακεραιότητα μέσα μας..., δεν υπάρχει γύψος για να βάλουμε, χαμηλότερα από το λάδι", λέει ο προφήτης 11:5-6. Επομένως, «χύστε δάκρυα σε ρυάκι μέρα και νύχτα, μην αναπαύεστε, μη χαμηλώνετε τα μάτια σας», λέει ο προφήτης (Πλ. 2:18).
3. Κλάψε λοιπόν, έστω και λυγμούς, γιατί εκτός από το κλάμα δεν έχεις τίποτα πιο γνωστό στον κόσμο, και δεν θα βρεις τίποτα πιο χρήσιμο από το κλάμα. Δεν αξίζει η ζωή σου να κλάψεις; Δεν αξίζει να κλάψετε η παρουσία σας στον κόσμο; Για κάθε μέρα που διαπράττετε ανομία: παγίδες είναι παντού, παγίδες είναι παντού - και ποιος από εμάς δεν έχει εμπλακεί στην αμαρτία; Ποιος δεν φταίει; Ποιος είναι αγνός ενώπιον του Θεού έστω και αν ζήσει μια μέρα; Δεν έχουμε μαυρίσει όλοι; Πώς έγιναν κόλαση - όπως οι Αγαρίτες; Δεν είμαστε γεμάτοι με κάθε βρωμιά και κακία; Είναι πολλές οι αμαρτίες, η σάρκα είναι αδύναμη, τα πάθη αμέτρητα, οι πολεμιστές είναι δυνατοί, ο θάνατος είναι άγνωστος, μπροστά στα μάτια σου υπάρχει ένα φέρετρο, μετά το θάνατο υπάρχει κρίση, σύμφωνα με την κρίση υπάρχει μια άγνωστη μοίρα!
4. Όλοι οι άγιοι έκλαιγαν και έκλαιγαν σε όλη τους τη ζωή: «ήταν δάκρυα γι' αυτούς - ψωμί μέρα και νύχτα, και το κλάμα διέλυσε το ποτό τους», όπως λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 42:4, 101:10). Οι προφήτες έκλαψαν, οι απόστολοι έκλαψαν, οι άγιοι, οι μάρτυρες, οι πάσχοντες, οι μοναχοί, οι κάτοικοι της ερήμ όραση." (Λουκάς 19:41–42). Κανείς στη γη δεν είδε τον Κύριο να γελάει, αλλά τον είδαν να κλαίει, επομένως κι εσείς κλαίτε και κλαίτε σε αυτήν την κοιλάδα.
5. Κλάψε, γιατί γεννήθηκες στον κόσμο με αμαρτίες, και συνεχώς —κάθε μέρα— αμαρτάνεις πολλές φορές ενώπιον του Κυρίου. Κλάψτε γιατί έχετε πολλούς πολεμιστές και αντιπάλους, άυλους, αόρατους, ατελείωτους διώκτες, που έχουν φωτιά στα χέρια τους για να κάψουν την Εκκλησία του Θεού, όπως το είπε κάποιος. Κλάψε, ενθυμούμενος τον θάνατο, γιατί πρέπει να πεθάνεις, να μετατραπείς σε αφίδες και στάχτες. Κλάψε, γιατί πρέπει να περάσεις από τις τρομερές δοκιμασίες των πνευμάτων του αέρα και να βασανιστείς - σε σημείο άχρηστης λέξης, ακόμα και στην πιο λεπτή κακή σκέψη.
6. Ποιος, όντας χρεωμένος, δεν αναστενάζει πικρά; Ποιος δεν κλαίει ενώ κάθεται στη φυλακή; Ποιος δεν κλαίει περιμένοντας να πεθάνει; Εσείς, που βρίσκεστε στις ίδιες συνθήκες, πώς να μην κλάψετε, ακόμη και να κλάψετε, σε αυτήν την αξιοθρήνητη κοιλάδα; Είστε στο «σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου» (Ψαλμ. 87:7). επιβαρύνεσαι με διάφορα χρέη? Είστε φορτωμένοι με αμέτρητες αμαρτίες και ανομίες. δεν περιμένεις τίποτε άλλο εκτός από το θάνατο, μόνο την αναχώρηση από εδώ... Πώς μπορείς ποτέ να είσαι ανέμελος και ατρόμητος στη ζωή σου; Πώς δεν θα κλαις και θα κλαις πάντα βλέποντας τέτοια προβλήματα μπροστά σου; Για το λόγο αυτό, «ας στεγνώσουν τα μάτια μας με δάκρυα, και τα βλέφαρά μας ας χύνουν νερά· πριν ακουστεί η φωνή του κλάματος από τη Σιών», λέει ο προφήτης (Ιερ. 9:18–19).
7. Ήταν ο Αδάμ που σου έδωσε πρώτος αυτή την αξιολύπητη ζωή. Αμέσως μετά την εκδίωξή του από τον παράδεισο, κάθισε στραμμένος προς την ανατολή και δεν γέλασε, αλλά έκλαψε πικρά - δεν ασκήθηκε παρά μόνο με λυγμούς. Πάντα είχε στο στόμα του το εξής αξιοθρήνητο τραγούδι: «Αλίμονο! Αλίμονο, η ζωή μου έπεσε: τι έχασα; Τι οφέλη έχασες; Αντί για παράδεισο, κληρονόμησα αυτόν τον φθαρτό κόσμο! Αντί για τον Θεό και τους αγγέλους Του, δέχτηκα την παρουσία Του με δαίμονες! Αντί για ειρήνη - δουλειά, αντί για ζωή - χαρά και χαρά!
8. Παρόμοιο κλάμα απεικονίζει και ο προφήτης Ιερεμίας όταν λέει: «Ποιος θα δώσει στο κεφάλι μου νερό και δάκρυα για τα μάτια μου, ώστε να κλαίω μέρα και νύχτα... από αυτούς τους ανθρώπους;» ( Ιερ. 9:1 ) «Η οδός», λέει, «η Σιών κλαίει, γιατί δεν υπάρχει κανείς να περπατήσει μέσα τους: τα μάτια μου ερημωμένα από δάκρυα, η καρδιά μου ταραγμένη, η δόξα μου σκορπίστηκε στη γη, η χαρά της καρδιάς μας σκορπίστηκε στη γη: οι εκλεκτοί έχουν σωπάσει από τα τραγούδια τους, τα πρόσωπά μας στράφηκαν προς εμάς». 2:11, 5:14–15) Έχοντας τέτοιους λόγους μπροστά στα μάτια σας, πώς να μην κλάψετε και να κλάψετε σε αυτή τη ζωή; Όπου κι αν γυρίσεις τα μάτια σου, δεν θα δεις τίποτα άλλο παρά να κλαίς. Όπου κι αν σκύψετε τα αυτιά σας, θα ακούσετε μόνο λυγμούς: παντού υπάρχουν προβλήματα, παντού κραυγές και στεναγμοί. «Τα προβλήματα στην πόλη, τα δεινά στην έρημο, τα δεινά στα ποτάμια, τα δεινά στη θάλασσα, τα προβλήματα προέρχονται από τον ληστή, τα προβλήματα από τους ψεύτικους αδελφούς», λέει ο απόστολος (Β΄ Κορ. 11:26). Δηλαδή παντού επικρατεί κλάμα και θρήνος.
9 . «Κλάψε και ουρλιάζει, γιατί η οργή της οργής του Κυρίου αποστράφηκε», λέει ο προφήτης (Ιερ. 4:8). Πώς δεν θα κλαις σε όλη σου τη ζωή; Πώς να μην κλάψεις όταν βλέπεις τέτοια δεινά και ταλαιπωρίες, στενοχώριες και στενοχώριες; Παντού εχθροί, παντού συκοφάντες, παντού φόβος και φόβος, παντού δέος και αμηχανία. Θα έρθει ο θάνατος, θα έρθει ο χωρισμός, και τρομερά βασανιστήρια στον αέρα από τα κακά πνεύματα και θα λάβουμε μια απροσδόκητη μοίρα. Κανείς δεν ξέρει τι θα φτάσουν εκεί. Ποιος ξέρει για αυτό; Η ψυχή θα πάει εκεί που δεν ήταν ποτέ. θα δει εκεί κάτι που δεν έχει ξαναδεί. θα ακούσει κάτι που δεν έχει ξανακούσει.
10. Άρα, όχι μόνο κλάψε, αλλά και κλάψε. Μην θεωρείτε τίποτα σε αυτόν τον αιώνα υψηλότερο από το κλάμα και τα ζεστά δάκρυα. Γιατί το κλάμα πλένει την ψυχή, λευκαίνει «κάθε σκοτάδι», καθαρίζει τη συνείδηση, φωτίζει το νου, σπάει τα δεσμά της αμαρτίας και «μπλοκάρει» τη γραφή όλων των ανομιών. Λάψε λοιπόν και χύσε θερμά δάκρυα για να πλυθείς από πολλές ανομίες, να καθαριστείς από κάθε αμαρτία, να απαλλαγείς από την πνευματική τύφλωση, να δεις πιο φωτεινά με έξυπνα μάτια, να πνίξεις τον ψυχικό διώκτη - Φαραώ - στη δακρυσμένη θάλασσα, σβήσε τη φωτιά της Γέεννας, λάβε την αιώνια ελευθερία - ας τιμηθεί με αιώνια ζωή ο Ιησούς τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Του για πάντα και για πάντα.
Για να θυμόμαστε πάντα τον θάνατο και να μην παρασυρόμαστε από τα φθαρτά πράγματα αυτού του κόσμου
1. Να θυμάσαι πάντα, άνθρωπε, για το θάνατο και την αλλαγή όλων των πραγμάτων - και ποτέ δεν θα κολλήσεις παράφορα με το παρόν: «Θυμήσου το τελευταίο σου, και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ», λέει ο Σιράκ (Σιρ.7:39). Θυμηθείτε ότι μετά το θάνατο θα έρθει μια άλλη εποχή, μια άλλη διαμονή, και να είστε προετοιμασμένοι. Εάν είστε έτοιμοι να πεθάνετε, θα επισπεύσετε επιμελώς «με ενάρετη διόρθωση».
2. Θυμηθείτε τη φοβερή και τρέμουσα εμφάνιση «στο δικαστήριο του Χριστού» (Β' Κορ. 5:10), όπου ο βασιλιάς και ο πρίγκιπας, ο πολεμιστής και ο πολίτης, ο πλούσιος και ο φτωχός - θα βασανιστούν το ίδιο και αμερόληπτα, όλοι θα φοβούνται και θα τρέμουν, όλοι θα απαντούν, έστω και για την παραμικρή σκέψη. «Κάθε σκέψη του ανθρώπου θα εξομολογηθεί σε εσάς», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 75:11). Τίποτα δεν θα μείνει εκεί χωρίς βασανιστήρια και τιμωρίες. «Τίποτα βρώμικο ή ακάθαρτο δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών», λέει ο Κύριος (Αποκ. 21:27).
3. Πριν από τον ορατό θάνατο, πεθάνετε αόρατα για την αμαρτία: θανατώστε τις σαρκικές επιθυμίες με το μυαλό σας - για να ζήσετε εν πνεύματι για τον Κύριο. σχίστε την καρδιά σας από τις γήινες προσκολλήσεις - για να είστε δοχείο για το Άγιο Πνεύμα, για να είστε σίγουροι για τη σωτηρία σας και την ώρα της εξόδου να λέτε με τόλμη: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, θα ψάλλω και θα ψάλλω στη δόξα μου» (Ψαλμ. 56:8). Έχοντας γεννηθεί από τη διαφθορά και την αμαρτία, δεν θα ελευθερωθείτε από τη διαφθορά και την αμαρτία και δεν θα περάσετε στην αιώνια ζωή παρά μόνο μέσω του θανάτου και του χωρισμού.
4. Προσπάθησε, λοιπόν, πριν από τη γενική ανάσταση - δια της αναμαρτίας και της απάθειας - να αναστήσεις την ψυχή σου, που πέθανε μέσα στην αμαρτία και τα πάθη, για να είσαι πάντα ζωντανή για τον Κύριο. Έτσι, αφού αναστήθηκες στο πνεύμα, δεν θα φοβάσαι πλέον τον προσωρινό θάνατο στη σάρκα, αλλά, αντίθετα, εσύ ο ίδιος θα τον επιθυμείς, για να είσαι πάντα με τον Κύριο. κατά τη γενική ανάσταση από τους νεκρούς, θα λάμψετε σαν μια φωτεινή ακτίνα - με τη δύναμη μέσα σας της υπάρχουσας χάρης και χωρίς την αποδοχή της άφθαρτης σάρκας.
5. Μη σε παρασύρει η σαρκική λαγνεία και η πρόσκαιρη ομορφιά. Να θυμάστε ότι όλα αυτά είναι σκόνη και στάχτη. Να θυμάστε ότι κάθε σαρκικός πόθος γεννά κακουχίες, κάθε σαρκική ηδονή φέρνει θλίψη. Θυμηθείτε ότι όλοι πεθαίνουμε, όλοι σβήνουμε σαν λουλούδι και περνάμε σαν σκιά: ούτε ο βασιλιάς, ούτε ο πρίγκιπας, ούτε ο πλούσιος, ούτε ο φτωχός, ούτε ο πολεμιστής, ούτε ο πολίτης - κανείς δεν θα λυπηθεί, αλλά όλοι θα θεριστούμε με το δρεπάνι του θανάτου.
6. Μη νομίζεις ότι ο θάνατος είναι μακριά, ότι δεν θα πεθάνεις σύντομα και όχι τώρα, αλλά σκέψου ότι είναι ήδη κοντά σου: το θνητό τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα της ζωής σου, το δικαστήριο είναι στην πόρτα, το φέρετρο είναι μπροστά στα μάτια σου, η γη είναι έτοιμη να πας. Μη νομίζεις ότι οι άλλοι μόνο πεθαίνουν, αλλά εσύ δεν θα πεθάνεις. «Ποιος... θα ζήσει και δεν θα δει τον θάνατο;» - λέει ο προφήτης (Ψαλμ.89:49). Οι προφήτες πέθαναν, οι πατριάρχες, οι απόστολοι, οι άγιοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι απέθαναν - όλοι οι άγιοι απέθαναν. Πέθαναν μεγάλοι πρίγκιπες, ευγενείς, βασιλιάδες - και πέθαναν όλοι όσοι έζησαν από τους αιώνες... Μόνο εσύ θα μείνεις έτσι - δεν θα πεθάνεις; Μην είσαι τρελός και τυφλός: αυτό που βλέπεις στους άλλους σίγουρα θα σου συμβεί.
7. Κάθε μέρα, κάθε ώρα, να είστε προετοιμασμένοι για το θάνατο, να έχετε πάντα τον θάνατο στη μνήμη σας, να μην είστε ποτέ απρόσεκτοι: «Μην ξεχνάτε εκείνη την ώρα, ο Υιός του ανθρώπου θα έρθει», είπε ο Κύριος (Ματθαίος 24:44). Ο θάνατος είναι σαν τατου (κλέφτης και αρπακτικό). Όταν δεν το περιμένεις, τότε θα σου έρθει ιδιαίτερα: γιατί τότε ειδικά συνήθως σέρνεται. Όπως ειπώθηκε σε κάποιον που ήθελε να δημιουργήσει μια μεγάλη σιταποθήκη: «ανόητα, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου, όπως έχεις προετοιμάσει για όποιον είναι» (Λουκάς 12:20), έτσι και όλοι «μαζεύονται για τον εαυτό τους και μην πλουτίζουν στον Θεό» (Λουκάς 12:21) μπορούν να ακούσουν το ίδιο πράγμα.
8. Ο θάνατος για το καλό δεν είναι κακό, αλλά απαλλαγή από τα πάθη και ανεμπόδιστη ένωση με το πνεύμα και συμβίωση με τον Κύριο. Το να ζεις με τη σάρκα και να υπομένεις τον αγώνα των παθών είναι πολύ δύσκολο για την ψυχή. Μην φοβάστε τον θάνατο, απλώς να είστε προετοιμασμένοι για αυτόν «χωρίς αμαρτία». Αν είσαι έτοιμος για θάνατο, τότε δεν θα φοβηθείς τον θάνατο. Αν αγαπάς τον Κύριο με όλη σου την καρδιά, τότε εσύ ο ίδιος θα την επιθυμήσεις. Μη φοβάσαι τον κατά σάρκα θάνατο. απλά φρόντισε τον εαυτό σου με κάθε δυνατό τρόπο από την αμαρτία και τον χωρισμό από τον Θεό. Δεν βρίσκω άλλο μεγαλύτερο μαρτύριο από την παθιασμένη αμαρτωλή σύνδεση και την αποξένωση από τον Θεό. Δεν βρίσκω άλλο καλύτερο βασίλειο των ουρανών από την απελευθέρωση από τα πάθη και την ένωση με τον Κύριο - την αγάπη. Αυτός που είπε: «βγάλε την ψυχή μου από τη φυλακή της σάρκας και των παθών - για να ομολογήσω το όνομά σου» (Ψαλμ. 142:8) δεν φοβήθηκε αυτόν τον θάνατο. Διότι η σάρκα και ο «βιασμός» των παθών δεν είναι μικρό σκοτάδι και αφάνεια. Τι είναι ο θάνατος; Πλήρης αποξένωση από τον Θεό. Τι είναι η ζωή; Τέλεια ένωση με τον Θεό.
9 . Πού είναι τώρα οι ένδοξοι; Πού είναι οι πλούσιοι; Πού είναι όσοι απόλαυσαν το φαγητό και το ποτό; Πού είναι αυτοί που στόλισαν τα πρόσωπά τους με ομορφιά και λαμπρότητα; Πού είναι αυτοί που εκπλήρωσαν τους πόθους και τις επιθυμίες τους; Δεν πέθαναν όλοι; Η γη δεν σκέπασε τους πάντες; Και η μνήμη τους εξαφανίστηκε με θόρυβο. Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο άξιο αγάπης εκτός από τον Θεό. Αν αγαπάς τη φήμη; Αυτή εξαφανίζεται. Αν αγαπάς τον πλούτο; Πεθαίνει. Αν αγαπάτε τα γλυκά και τη σαρκική ομορφιά; Μετατρέπονται σε δυσωδία και πύον. Τίποτα από αυτά δεν θα μας βοηθήσει μετά θάνατον: ο καθένας μας είτε θα δοξαστεί είτε θα ατιμαστεί από τις πράξεις του - θα καταδικαστεί.
10. Κοίτα ότι υπάρχει παντού ματαιοδοξία, παντού κενό. Δεν υπάρχει διαρκής ευχαρίστηση και ειρήνη πουθενά στον κόσμο εκτός από τον ίδιο τον Κύριο Θεό. Γιατί αυτός ο κόσμος είναι διεστραμμένος και μεταβλητός: η χαρά του διαλύεται στη λύπη, η χαρά του διαλύεται στη λύπη. η δόξα του είναι μεταβλητή, ο πλούτος του εύθραυστος, η ομορφιά του μετατρέπεται σε σκόνη και στάχτη, η σαρκική ευχαρίστηση σε δυσωδία και πύον, και τότε όλα αυτά σταματούν και καταλήγουν σε ξαφνικό θάνατο. Τίποτα δεν είναι αξιόπιστο, τίποτα δεν είναι αιώνιο, μόνο ο Κύριος ο Θεός και η αγία Του χάρη.
Ότι δεν υπάρχει ειρήνη σε κανένα πράγμα σε αυτόν τον κόσμο, αλλά μόνο στον Κύριο τον Θεό υπάρχει αιώνια ειρήνη.
1. Μην ψάχνετε για ειρήνη και παρηγοριά σε αυτόν τον προσωρινό κόσμο, γιατί δεν θα τα βρείτε ποτέ. Ακόμα κι αν χρησιμοποιήσετε όλη την τέχνη, δεν θα απολαύσετε τη σιωπή και τη διαρκή παρηγοριά σε αυτή την εποχή, γιατί η φθαρτή και προσωρινή της παροχή δεν μπορεί να δώσει στην ψυχή γαλήνη και ανάπαυση, εκτός αν ο ίδιος ο Κύριος -με τη χάρη Του- την αναπαύσει και δεν της χαρίσει ειρήνη, όπως είπε ο ίδιος: «Την ειρήνη μου σας δίνω· την ειρήνη μου σας αφήνω 14:7). Να έχετε ειρήνη και ανάπαυση σε Εμένα, και όχι σε τίποτα άλλο.
2. Σκεφτείτε, πού και σε τι θα βρείτε την ηρεμία και τη γαλήνη; Πού μπορείτε να βρείτε ειρήνη και διαρκή παρηγοριά; Είναι στη δόξα αυτού του κόσμου; Είναι προσωρινός πλούτος; Είναι φαγητό και ποτό; Είναι στις ηδονές και τους πόθους της σάρκας; Είναι στον ύπνο και την τεμπελιά; Είναι ομορφιά και σαρκική αγάπη; Ή κάτι άλλο; Αλλά από όλα αυτά δεν υπάρχει πουθενά γαλήνη και γαλήνη, παρά μόνο αδιάκοπη μαρασμός και σύγχυση της ψυχής.
3. Σκεφτείτε όμως πιο προσεκτικά: υπάρχει ειρήνη και ησυχία στη δόξα και την τιμή αυτού του κόσμου; Πραγματικά δεν υπάρχει γαλήνη και ησυχία εδώ, γιατί η δόξα αυτού του κόσμου αλλάζει γρήγορα και συχνά αναμιγνύεται με ατιμία και συκοφαντία: τώρα οι άνθρωποι τιμούν πολύ, αλλά το πρωί ατιμάζουν, σήμερα λένε καλά πράγματα και αύριο λένε άσχημα. Μερικοί δοξάζουν και τιμούν, ενώ άλλοι δυσφημούν και υβρίζουν. Τώρα κάποιος δοξάστηκε και σεβόταν, και την άλλη μέρα ξαφνικά ατιμάστηκε. Η δόξα αυτού του κόσμου δεν μένει ποτέ ίση από όλες τις απόψεις, δεν στέκεται στην ίδια μορφή, αλλά πάντα και ακατάπαυστα αλλάζει, όπως το φεγγάρι.
4. Δεν υπάρχει γαλήνη και ησυχία στα πλούτη και τα υπάρχοντα; Όχι, γιατί ο πλούτος σύντομα εξαφανίζεται και χάνεται: συνήθως συνοδεύεται από μεγάλη φροντίδα και άγχος και ποτέ δεν δίνει σε έναν άνθρωπο γαλήνη και ησυχία. Όσο περισσότερος πλούτος, τόσο περισσότερες ανησυχίες και άγχος. Αν κάποιος συγκέντρωνε τον πλούτο όλου του κόσμου, δεν θα ξεφορτώνονταν τις έγνοιες και τις επιθυμίες: δεν θα ήταν ικανοποιημένος με αυτό, αλλά θα επιθυμούσε περισσότερα. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν εμπιστεύεται τον εαυτό του, είναι πάντα σε φόβο και φόβο, μήπως γίνει φτωχός από κάτι. Πάντα βασανίζεται από τον φθόνο των άλλων, από την αντιπάθεια όλων απέναντί του - και η ψυχή του, ούτε μέρα ούτε νύχτα, είναι ήσυχη.
5. Δεν υπάρχει ειρήνη στο φαγητό, το ποτό και τις σαρκικές απολαύσεις; Και εδώ δεν υπάρχει ειρήνη. Τι ησυχία υπάρχει για κάποιον που έχει φάει πάρα πολύ; Ένα πρήξιμο στην κοιλιά, βαρύτητα στο στομάχι (συρίσχα), μερικές φορές παλινδρόμηση, «κράξιμο» στο λαιμό, «διάλυση» της μήτρας: ό,τι με ευχαριστούσε, με έκανε και λυπημένο. Ομοίως, για κάποιον που μεθύζει, υπάρχει πονοκέφαλος, χειραψία, θόλωση του νου, αλλαγή στο βλέμμα, πέτρα στην προσευχή, στέρηση της χάρης του Κυρίου και μετά θλίψη, και άγρια θλίψη και ασθένεια. και η ίδια η προετοιμασία και η κατανάλωση φαγητού και ποτού συνήθως συνδέονται με μεγάλες φήμες και φροντίδα.
6. Υπάρχει γαλήνη και ησυχία στον ύπνο και την τεμπελιά; Και εδώ δεν υπάρχει επιθυμητή γαλήνη και σιωπή, αλλά χαλάρωση, αναίσθηση, απόγνωση, σκοτάδι, σκοτάδι, βαρύτητα, απελπισία, κενό: «κοιμήθηκα», λέγεται, «με τον ύπνο μου και δεν βρήκα τίποτα» (Ψαλμ. 75:6). Και ακόμη και η μεγαλύτερη, σαρκική ανάπαυση φέρνει βαρύτητα, κακή υγεία και χαλάρωση. Και γενικά, δεν υπάρχει επιθυμητή γαλήνη στον ύπνο, αλλά ζοφερά νυχτερινά όνειρα - ψεύτικα, γοητευτικά, δαιμονικά όνειρα και τίποτα περισσότερο.
7. Υπάρχει ειρήνη στη σαρκική αγάπη - στην ηδονική, χωρίς λόγια λαγνεία; Δεν υπάρχει ειρήνη ούτε σε αυτό. Γιατί η σαρκική αγάπη δεν είναι αληθινή αγάπη, αλλά ψεύτικη, υποκριτική, σαγηνευτική, σαστισμένη, άπιστη, που διαρκεί μόνο όσο όλα σε αυτήν γίνονται σύμφωνα με την επιθυμία και το πάθος. Όσο περισσότερο αγαπάς κάποιον σαρκικά, τόσο περισσότερο θα τον σκλαβώνεις χωρίς λόγια, τόσο πιο πονηρός, πονηρός, διεφθαρμένος, διεφθαρμένος, συμπεριφέρεται με έναν τρόπο μπροστά στα μάτια σου, αλλά διαφορετικά πίσω από τα μάτια σου - είναι περήφανος, ναρκισσιστής. Έτσι, στη σαρκική αγάπη δεν θα βρείτε ποτέ αληθινή σιωπή και τέλεια γαλήνη, αλλά θα βρείτε μόνο ματαιοδοξία και σύγχυση, τρελή αυτοδέσμευση και αποπλάνηση και αποξένωση από τον Θεό.
8. Λοιπόν, «μάταια ταράζεται κάθε άνθρωπος, μάταια ταράζεται κάθε γηγενής· επειδή, όπως περπατά, μάταια ταράζεται», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 39:6-7). Πραγματικά, κάθε ζωντανός μάταια ανησυχεί, αναζητώντας ειρήνη για τον εαυτό του σε γήινα και φθαρτά πράγματα, γιατί δεν θα τη βρει ποτέ. Γι' αυτό ο Κύριος, ελεώντας και λυπώντας το δημιούργημά Του, μας παρείχε το καλύτερο - συντόμευσε εσκεμμένα αυτή τη ζωή μας, για να μην κοπιάζουμε μάταια και να μη νοιαζόμαστε παράλογα για φευγαλέα πράγματα, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος στην πολύφρονη Μάρθα: «Μάρθα, Μάρθα, ανησυχείς και μιλάς για το πλήθος. έχει επιλέξει το καλό μέρος, που δεν θα της αφαιρεθεί». αυτή" για πάντα (Λουκάς 10:41–42). Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος δείχνει ότι ο άνθρωπος μάταια ταράζει - συσσωρεύει θησαυρούς, γιατί ο Θεός ξέρει ποιους μαζεύει. Έτσι, σε αυτόν τον κόσμο δεν υπάρχει αληθινή ειρήνη και ησυχία σε τίποτα, αλλά υπάρχει μόνο μια συνεχής σύγχυση και μεγάλη μαρασμός της ψυχής.
9 . Ειρήνη, σιωπή και αιώνια ανάπαυση μόνο στον Θεό και στη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Υπάρχει χαρά, υπάρχει χαρά, υπάρχει λύπη, αθανασία, αφοβία. Υπάρχει αδιατάρακτη γαλήνη, αιώνια ειρήνη, ατελείωτη χαρά, αιώνια ηδονή που πάντα ευχαριστεί έναν άνθρωπο. Μόνο αγαπήστε αληθινά τον Κύριο με όλη σας την καρδιά, και αφού το γευτείτε, θα μάθετε μέσα από την εμπειρία ότι ο Κύριος είναι καλός, τότε εσείς οι ίδιοι θα επιθυμήσετε έντονα τον χωρισμό από το σώμα και τη διαρκή παραμονή με τον Κύριο. Γιατί είναι γενναιόδωρος και ελεήμων, ο ευγενικός Πατέρας της γενναιοδωρίας και ο Θεός κάθε χαράς. Είναι η αιώνια ειρήνη. Μόνο Αυτός ο Ίδιος θα αναπαύσει και θα παρηγορήσει την ψυχή μας και θα της πει: "Ελάτε, καλέ μου γειτόνισσα, και δεν υπάρχει κακία σε σας. Ελάτε από τον Λίβανο, νύφη, έλα από τον Λίβανο. Κάνε μας επιμελείς, αδελφή μας, η Νύφη", όπως λέει ο Σολομών (Άσμα 4:7-9) - και έτσι κάνε την κληρονόμο όλων των ευλογιών Του.
10. Γι' αυτό, αγαπήστε τον Ένα Θεό με όλη σας την καρδιά - για να βρείτε αιώνια γαλήνη και ησυχία για την ψυχή σας και να ανταμειφθείτε με αιώνια ευχαρίστηση. Γιατί η αγάπη του Θεού είναι πανταχού παρούσα (αιώνια), η επιθυμία Του είναι ανεξιχνίαστη και η παρηγοριά Του είναι ατελείωτη - πάντα χαρούμενη για την ανθρώπινη ψυχή. Η αγάπη του Θεού είναι ακόρεστη και ξεπερνά στο σκοτάδι κάθε σαρκική αγάπη, κάθε επίγειο πόθο. Η επιθυμία του Θεού είναι απεριόριστη και κάνει όλη την ψυχή φωτεινή, βλέπουσα, φωτισμένη, χαρούμενη, εύθυμη, απαθή, ανέμελη, μη νωθρή, άγρυπνη, άφθαρτη, δεν βαριέται, δεν πεινά, δεν διψάει, αλλά πάντα χορτασμένη και χορτασμένη με όλα τα καλά. Έχοντας τακτοποιήσει έτσι τις ψυχές εκείνων που Τον αγάπησαν με όλη τους την καρδιά, ο Κύριος θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους και θα αφαιρέσει από αυτούς κάθε αναστεναγμό. Ω, Θεία αγάπη! Ω Θεϊκή Επιθυμία! Ω Θεία γλυκύτητα και παρηγοριά! Ευλογημένος είναι αυτός που το δέχεται εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας!
Το βιβλίο αυτό πρωτοκυκλοφόρησε (ανώνυμα, σύμφωνα με τους ιστορικούς) πιθανώς στις αρχές του 18ου αιώνα, με τον τίτλο «Το πνευματικό αλφάβητο» και στη συνέχεια ανατυπώθηκε πολλές ακόμη φορές. Αυτός ο τίτλος προέρχεται από σύντομες διδασκαλίες για κάθε γράμμα του αλφαβήτου στην αρχή του βιβλίου, οι οποίες προηγούνται του κύριου κειμένου. Και αυτό το όνομα έχει κολλήσει μέχρι σήμερα. Ωστόσο, αρχικά ονομαζόταν διαφορετικά. Ο πρώτος τίτλος αυτού του βιβλίου έχει διατηρηθεί: «Η πνευματική κλίμακα σύμφωνα με τον Θεό της μοναστικής ζωής, που περιέχει από μόνη της τριάντα τρία κεφάλαια κατ' εικόνα του Κυρίου στη σάρκα στη γη της ζωής, υπάρχουν τριάντα τρεις μοίρες, που έχουν συνταχθεί επίπονα προς όφελος του πνευματικά ζηλωτού και προσεκτικού στη μοναστική ζωή, που γράφτηκε από τον Κω. σιωπή, περπατώντας το μονοπάτι κοντά στο σπήλαιο του σεβαστού πατρός μας Αντωνίου, επίσης στο Κίεβο, μετά του πρώην μητροπολίτη της ίδιας θεοσώστης πόλης Κιέβου».
Στη συνέχεια, όπως προτείνουν οι ιστορικοί, το χειρόγραφο του Αγίου Ησαΐα (Κοπίνσκι), κατά λάθος των εκδοτών, κατέληξε στα συγκεντρωμένα έργα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Αυτό συνέβη επειδή ήταν ανάμεσα στα χειρόγραφα του αγίου, αλλά με μια σημείωση που έδειχνε ότι ανήκε στον Ησαΐα (Κοπίνσκι). Αυτό το λάθος δεν έχει διορθωθεί μέχρι σήμερα: «Το Πνευματικό Αλφάβητο» συνεχίζει να εκδίδεται με το όνομα Δημήτριος του Ροστόφ. Είναι απαραίτητο να αποτίσουμε φόρο τιμής στον Μητροπολίτη Ησαΐα (Κοπίνσκι) και να αποκαταστήσουμε τη δικαιοσύνη ανακαλώντας αυτό ξανά. "Έργα που δεν του ανήκαν αποδίδονταν στον Ντμίτρι του Ροστόφ. Ειδικότερα, στον Βίο του αγίου αναφέρεται ότι έγραψε το "Πνευματικό Αλφάβητο", αλλά ο συγγραφέας αυτού του έργου ήταν ο Μητροπολίτης.
Είναι γνωστό ότι μετά τον θάνατο του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, στα προσωπικά του αντικείμενα βρέθηκε η «Πνευματική Κλίμακα» - το βιβλίο στα χέρια του οποίου ξεκίνησε και τελείωσε την ασκητική του ζωή ο άγιος γέροντας. Αυτά τα πράγματα διανεμήθηκαν ως ευλογία και το βιβλίο πήγε στον N.A. Motovilov, όπως μαρτυρά στις «Σημειώσεις» του. Είναι πιθανό ότι ο νεαρός Daniel Tuptalo, ο μελλοντικός Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, έμαθε πνευματικούς νόμους από αυτό το χειρόγραφο.
Στο δεύτερο κεφάλαιο της «Πνευματικής Σκάλας», ο συγγραφέας παραπέμπει όσους θέλουν να έρθουν πιο άνετα στη γνώση της φύσης, του εαυτού τους και του Θεού σε ένα βιβλίο που ονομάζεται «Το Εβδομαδιαίο Ημερολόγιο», το οποίο, δυστυχώς, δεν έχει διασωθεί. Έτσι, έμμεσα, μαθαίνουμε για ένα άλλο έργο του Αγίου Ησαΐα.
Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Άγιος Ησαΐας (Κοπίνσκι) ήταν ένας από τους λίγους οπαδούς της ησυχαστικής παράδοσης στη νοτιοδυτική Ρωσία τον 17ο αιώνα. Εφόσον αυτή τη στιγμή «στην πνευματική ζωή, η ρήξη με το Βυζάντιο προκαλεί αποδυνάμωση της πατερικής παράδοσης, η «εσωτερική εργασία» λησμονείται στον ασκητισμό, το κατόρθωμα αποκτά πιο αυστηρό και εξωτερικό χαρακτήρα και το γενικό πνευματικό επίπεδο του μοναχισμού μειώνεται σημαντικά», γράφει ο I. Kontsevich.
Ο M. Grushevsky χαρακτηρίζει τον Isaiah (Kopinsky) ως «ένα σημαντικό, ενδιαφέρον άτομο - ένα πρόσωπο που αντανακλούσε ξεκάθαρα το ιδεολογικό ρεύμα, αν και ξεπερασμένο και καταδικασμένο στη λήθη, αλλά ακόμα ζωντανό και δημοφιλές στις πλατιές μάζες» εκείνης της εποχής. Αυτή η κίνηση, όπως ορίζεται από τον J. Stratius, είναι ο «Άθως μυστικισμός, η έννοια της ευαγγελικής ζωής στην αλήθεια», που ήταν ο δρόμος προς τη θέωση. Σε αυτό το έργο, ο επίσκοπος εκθέτει την κατανόησή του για τους τρόπους «γνώσης του κόσμου, του ανθρώπου και του Θεού». Αυτή η γνώση επιτυγχάνεται, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «μέσω της εμβάθυνσης, της εσωτερικής αυτο-στοχασμού. Η έννοια της αυτογνωσίας εντάσσεται στη θεωρία της έξυπνης πράξης, η οποία προβλέπει αυτοβελτίωση, κάθαρση, φώτιση του νου και ασκητική αυτο-στοχασία μέχρι την απόκτηση της Χάρης και της Θεοσοφίας μου».
Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι η «Πνευματική Κλίμακα» είναι ένα αυστηρά ασκητικό, μοναστικό έργο και είναι μια πραγματική αποθήκη πνευματικής σοφίας και ασκητικής εμπειρίας. Δεν είναι γνωστό τι είδους πνευματική γραμματεία ήταν εξοικειωμένος ο Άγιος Ησαΐας. δεν υπήρχαν πολλά διαθέσιμα εκείνη την εποχή (η Βίβλος ήταν σπανιότητα τότε), αλλά αυτά που έγραψε είναι απολύτως συνεπή με το πνεύμα των πατερικών έργων των πρώτων αιώνων του μοναχισμού.
Από τις πρώτες γραμμές του μικρού του βιβλίου, όπως το αποκαλεί ο Επίσκοπος, καλεί τον αναγνώστη να χαίρεται μόνο για τον έναν Κύριο. «Αν θέλετε να χαρείτε, μη χαίρεστε με τίποτα άλλο, μόνο στον Κύριο, γιατί κάθε χαρά που δεν είναι στον Κύριο είναι ψέμα και απάτη».
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: