Часть 2

Über das Festhalten an eitlem Lob in allen Dingen 1. „Lobe den Herrn in Jerusalem, lobe deinen Gott in Zion“, sagt der Prophet (Psalm 147,1). Niemand kann in allem des Lobes und der Verherrlichung würdig sein außer dem einen Gott, der alles erschaffen hat, in dem alle Dinge waren: „Lobt den Herrn“, heißt es, „alle Nationen, alle Völker, alle Völker“ (Ps. 116). „Gepriesen und verherrlicht sei der Name des Herrn in Ewigkeit“ (Dan 3,26). Und noch einmal: „Der Weise rühme sich nicht seiner Weisheit, der Mächtige nicht seiner Stärke, noch der Reiche seines Reichtums; sondern er rühme sich dessen, damit er den Herrn erkenne und erkenne und Recht und Gerechtigkeit tue unter den Menschen“ (Jer 9,23-24). 2. Prahlen Sie in allen Dingen nicht mit sich selbst, streben Sie nicht nach Lob von anderen, beneiden Sie die Gelobten nicht, damit Sie nicht in beidem schwere Entbehrungen erleiden: Verlust von Korrekturen und Verurteilung durch Neid. Wer nicht sich selbst, sondern Gott lobt, beherrscht alles. Denn es heißt: „Er rühme sich des Herrn“ (2. Korinther 10,17) und rühme sich des Herrn, von dem alles kommt. Wenn Sie von Menschen für etwas gelobt werden, suchen Sie Trost nicht im Lob, sondern bei Gott, der alles gegeben hat, und suchen Sie wahren Trost. Alles Menschliche ist vorübergehend und vergänglich; Alles an Gott ist ewig und unveränderlich. Kümmere dich um die Ehre Gottes, damit Gott dich verherrlichen kann. Wenn dir die Ehre Gottes am Herzen liegt, dann wirst du selbst nicht eitel sein wollen und Gott wird dich verherrlichen. Wenn Sie Gott verachten und nur nach Ihren eigenen Dingen streben, wird Gott Sie verlassen. 3. Prahlen Sie sich nicht und akzeptieren Sie nicht diejenigen, die Sie als Süße loben – so dass Sie hier keine Belohnung für Ihre Güte annehmen – im menschlichen Lob: „Denn die Bösen schmeicheln dir, und die Pfade deiner Füße beunruhigen dich“, sagt der Prophet (Jes. 3,12). Denn aus Lob entsteht Stolz, und aus Stolz entstehen Stolz und Arroganz und dann die Entfremdung von Gott. Es ist besser, nichts Herrliches auf der Welt zu tun, als sich, nachdem man es getan hat, gewaltig zu rühmen. Der Pharisäer tat gute Taten, aber als er damit prahlte, ruinierte er alles, und der Zöllner, der nichts Gutes getan hatte, wurde durch seine Demut gerettet: Für den einen grub Eigenlob einen Graben, für den anderen aber führte die Demut aus dem Graben, denn es heißt: „Dieser ist in seinem Haus gerechter als er“ (Lukas 18,14). David prahlte damit, die Volksmenge gezählt zu haben – und erlitt unter dem Volk die Todesstrafe. Hiskia prahlte vor den babylonischen Gesandten mit seinem Reichtum und verlor alle seine Schätze. Dann prahlte Nebukadnezar mit der Erschaffung Babylons – und sieben Jahre lang aß er wie das Vieh Gras mit dem Vieh. 4. Wenn du etwas Gutes tust, hüte dich vor großem Lob; Wenn du dich rühmst, wirst du plötzlich mit deinem großen Lob alles zerstören, was du durch Arbeit erworben hast, und du wirst der Gnade Gottes beraubt, denn aus der Prahlerei kommt die Erhöhung, aus der Prahlerei kommt der Fall, und der Fall ist die Trennung von Gott. Gott, der alles geschaffen hat, und selbst dann nicht so, wie es sein sollte, wird von den Menschen verherrlicht und gepriesen, aber du, der nichts Eigenes hast, möchtest sinnlos, dass jeder dich lobt und verherrlicht. Ich möchte kein Lob von anderen, rühme mich nicht. Gott weiß, die Menschen werden dich auch ohne deinen Befehl kennen und loben, wenn deine Taten gut sind. Wenn du selbst prahlst, werden dich alle verachten. Wenn Sie selbst nicht prahlen, werden Gott und die Menschen Sie loben. Wenn Sie über sich selbst schweigen, wird Gott über Sie sprechen. Wenn du über dich selbst sprichst, wird Gott über dich schweigen und dich ablehnen. 5. Seien Sie nicht wie ein „Kokosh“ (Huhn) und prahlen Sie mit Ihren Taten – damit Sie Gottes Hilfe nicht verlieren. Wenn Kokosh sein Ei legt, verkündet er es sofort allen – und gackert, als würde er prahlen, dass das Ei gelegt wurde. Sei nicht so verrückt, präsentiere deine Taten nicht vor allen – damit du von den Leuten hier kein Bestechungsgeld bekommst, sondern verstecke deine Taten im Schweigen – damit sie nur Gott allein bekannt werden und von Ihm gelobt werden. Denn wenn du dich selbst lobst, wird Gott dich nicht loben; Wenn du dich selbst lobst, wird dich niemand loben; Wenn du dich nicht rühmst, wird dir jeder gefallen. Es ist besser für dich, dass andere dich loben, als dass du wahnsinnig prahlst: „Prahl dich nicht über die Dinge des Morgens, mach dir keine Sorgen über das, was du gebären wirst“ (Tag): „Deine Aufrichtigkeit lobe dich und nicht deine Lippen“, sagt Salomo (Spr 27,1-2). 6. Die Wirkung deiner Unvernunft ist groß, wenn du deine unzähligen bösen Taten niemandem offenbaren oder ankündigen willst, aber was auch immer du an wenig Gutem hast, verrätst du freudig allen – am liebsten möchtest du verkünden, dass alle dich loben und preisen werden, um dich an der stolzen Eitelkeit aller zu erfreuen. Warum suchen Sie Trost im menschlichen Lob? Es genügt dir, dass deine Taten allein Gott bekannt sind und Ihm zugute kommen. Prahlen Sie also nicht mit sich selbst, sondern erwarten Sie Lob vom Einen Herrn: Wer sich in nichts lobt, ist in allem weise, aber wer sich in allem rühmt, ist in allem töricht. Derjenige ist dumm und sehr unvernünftig, der sich nicht mit seinem eigenen, sondern mit dem eines anderen rühmt, mit der Kleidung oder dem Reichtum anderer und nichts eigenes hat, auf das er sich verlassen kann. Bei dir ist es genauso. 7. Andere haben viele Tugenden begangen: Sie haben ihr Eigentum (an die Armen) verschwendet, Reichtum (den Armen) hinterlassen, ruhmreiche Taten vollbracht, die Welt erleuchtet, die Menschen weise gemacht, die Seelen vieler gerettet und sich nicht gerühmt, aber Sie, die Sie nichts Gutes getan haben, ohne etwas Angenehmes zu schaffen, prahlen wahnsinnig damit! Loben Sie sich nicht selbst, sondern hören Sie auf die Tatsache, dass Gott Sie lobt: Gott wird zusätzlich zu Ihrem großen Lob wissen, dass Sie es gut machen werden, und wenn es ihm gefällt, wird er Sie verherrlichen, auch wenn Sie nicht verherrlicht werden wollen: Er wird verherrlichen und niemanden ohne eine große (gebührende) Belohnung zurücklassen. Wenn Sie sich selbst rühmen, werden Sie den Verstand verlieren und von Gott nicht gelobt werden. 8. Prahlen Sie nicht mit irgendetwas, sagen Sie nicht, dass Sie reich und mit allen Segnungen bereichert sind, und verlangen Sie nichts, während Sie nicht erkennen, dass Sie „verflucht ..., arm und unbedeutend, blind und nackt“ sind, wie der Seher der Mysterien sagt (Apok. 3:17). Deshalb: „Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen wurde, sagen wir, wir waren unwürdige Knechte, haben wir das geschaffen, was wir tun sollten“, sagt der Herr (Lukas 17,10). „Alle menschliche Gerechtigkeit liegt vor dem Herrn wie ein Stück Stoff, das zur Fäule hingeworfen wird“, sagt der Prophet (Jesaja 64,6). Ich weiß, dass du als Mann diejenigen nicht magst, die sich großartig rühmen, wenn jemand vor dir prahlt, prahlt; Gott „mag es also nicht, sich selbst zu loben“. Aber du, der nichts Eigenes hat, prahlst mit dir selbst, lobst dich selbst vor allen und schreibst dir alles zu. „Nicht uns, Herr..., sondern deinem Namen gib Ehre“, sagt der Prophet (Psalm 113,9). Du hast dich Gottes gerühmt, und Gott wird sich deiner rühmen. Liebe Gott, und Gott wird dich lieben. Wenn Sie Gott verachten und nur Ihr Eigenes suchen, wird Gott Sie verachten und ablehnen. 9 . „Warum rühmst du dich deiner Bosheit, der Stärkere?“ , sagt der Prophet (Ps. 51:3). Warum verlangen Sie von anderen Lob für Ihre Güte? Und Sie selbst wissen, was gut ist. Das Gute bleibt immer gut, auch wenn es niemand lobt, und das Böse bleibt böse, auch wenn es niemand tadelt. Wenn dich alle loben, wird daraus nichts; Wenn dich niemand lobt, wirst du nichts verlieren. Auch wenn dich niemand für deine Güte lobt, wird es dir genügen, wenn Gott selbst dich lobt. Es bedeutet nichts, von den Menschen gelobt zu werden, denn nicht um der Menschen willen tut man etwas Gutes, sondern um Gottes willen. Suchen Sie daher Lob und Erhöhung nicht von Menschen, sondern vom Einen Gott – damit Sie für immer von Ihm gelobt und verherrlicht werden und von Ihm ewige Belohnung erhalten. 10. Seien Sie also in Wohlstand und Verehrung nicht sehr geordnet und verfallen Sie in Ihrer Verachtung nicht in Murren und Verzweiflung: Bleiben Sie in beiden Hinsichten gemäßigt und besonnen. Wenn dir etwas Gutes und Freudiges passiert, dann freue dich, ohne wahnsinnig zu prahlen, und wenn dir etwas Böses widerfährt, gib dich nicht der Trauer hin, die bis zur Vergessenheit führt. Denn dieses Zeitalter, das gegenwärtige Zeitalter, verändert sich sehr bequem und alle Dinge darin sind pervertiert. Sende Gott Lob und Dank für alles und schreibe ihm alles zu, damit er dir alles zuschreibt und dir ein ewig gesegnetes Leben schenkt. Darüber, dass man sich nicht zu sehr durch die Verehrung und den Ruhm des Menschen trösten lässt, weil beide veränderlich (reizvoll) sind. 1. Mensch, wünsche dir nicht, von den Menschen verehrt und verherrlicht zu werden, damit du nicht der göttlichen Herrlichkeit beraubt wirst. Lassen Sie sich nicht zu sehr von der Herrlichkeit dieser Welt trösten, damit Sie nicht plötzlich durch Schande verärgert werden. Nach Ruhm und Ehrfurcht vor der Menschheit folgt meist oft und unerwartet Unehre, nach irdischem Wohlergehen – seiner Sinnlosigkeit, nach Freude und fleischlichem Spaß – Leid und Traurigkeit, denn dieses Zeitalter ist veränderlich und alle Dinge – Taten und Phänomene – sind darin vergänglich: nach dem Wohlergehen, danach (dahinter) gibt es immer Veränderung und Ärger. 2. Hängen Sie Ihr Herz nicht an menschliche Ehre und Ruhm: Sie sind schmeichelhaft und von kurzer Dauer; Alles auf der Welt ist vergänglich, außer dem einen Gott und seiner ewigen Herrlichkeit: Alles auf dieser Welt verändert sich und alle Ehre und Herrlichkeit vergehen gleichzeitig. Ruhen Sie deshalb Ihre Füße nicht auf diesen Freuden aus, damit Sie nicht wie auf dem Frühlingseis bleiben, das überall geschmolzen ist. Haben Sie dann noch Hoffnung auf Besserung? 3. Seien Sie nicht narzisstisch und freuen Sie sich nicht zu sehr über die Verehrung und Größe dieser Welt – aber kurze Zeit später werden Sie über ihre Schande traurig sein; Werden Sie nicht zu selbstsicher, ihn zu ehren, denn es wird plötzlich eine Veränderung in ihm eintreten. Menschliche Ehrfurcht und Herrlichkeit sind wie ein feuriger Funke, der plötzlich aufblitzte und sofort erlosch, oder wie eine Meereswelle, die im Handumdrehen anstieg und sich sofort auflöste. Lassen Sie sich davon also nicht besonders trösten. Wer durch die Ehrfurcht und das Wohlergehen dieser Welt wahnsinnig getröstet wird, der soll wissen, dass er dann plötzlich bis zur Bewusstlosigkeit über diese Veränderung trauern wird. 4. Der Ruhm und die Ehre des Menschen sind niemals gleich groß, sondern verändern sich ständig, wie der Mond. Lassen Sie sich daher von der Verehrung und dem Wohlergehen dieser vergänglichen Welt nicht sehr trösten: Es folgt ein plötzlicher Wandel. Diese Welt ist vergänglich, und alle Dinge in ihr sind veränderlich: jetzt Ruhm und Ehre – und plötzlich unerwartete Schande; jetzt gibt es Freude und Freude – und plötzlich unerwartetes Leid und Traurigkeit; jetzt Gesundheit – und plötzlich Krankheit; jetzt Leben – und plötzlich Tod. Die Welt hat viele mit vielen attraktiven Ehrungen bereichert, aber der Tod hat sie plötzlich beraubt. 5. Blähe dich nicht in deinem Herzen in deinem Stolz auf und lass dich nicht von menschlichen Vorlieben übertreiben, indem du dich selbst für großartig hältst, sondern führe dies auf einen schläfrigen Traum zurück. Denn die menschliche Verehrung ist wankelmütig und sehr pervers. Die Juden ehrten den Herrn mit Zweigen (vai) und spuckten ihn bald an: Sie verehrten ihn ein wenig – und plötzlich entehrten sie ihn plötzlich; einige beteten an, während andere ein Kreuz für die Kreuzigung vorbereiteten; sie knieten vor ihm nieder und schlugen ihm plötzlich auf die Wange; Sie riefen: „Gegrüßet seist du, König der Juden“ (Johannes 19,3) – und setzten sofort eine Dornenkrone auf sein heiligstes Haupt. Das ist der Ruhm und die Verehrung der Menschen! König David wurde durch die Salbung Samuels zum Herrscher geehrt – und plötzlich wurde er von Saul verfolgt. Haman wurde von König Artaxerxes mehr als alle Fürsten geehrt – und bald darauf gehängt. So plötzlich ändern sich weltliches Wohlergehen und menschliche Verehrung! 6. Die Welt und ihre Ehren sind böse. Wenn es einem Menschen gut geht, ehren und verherrlichen ihn alle, und wenn er verachtet wird, wenden sich alle ab. Wenn es einem Menschen gut geht, dann hat er viele Freunde und Liebkosungen oder Schmeichler, und wenn es ihm schlecht geht, sind alle weit von ihm entfernt. Die Apostel, als Christus bei allen Respekt und Staunen genoss, folgten ihm alle, und als er litt, verließen ihn alle und rannten weit weg. Verlassen Sie sich also nicht auf das Wohlergehen und die Verehrung der Menschen, sondern setzen Sie Ihre ganze Hoffnung und Ihr Vertrauen auf Gott: Steigen Sie Tag und Nacht immer mit Herz und Verstand zu Ihm, dem Einen, auf. 7. Menschliche Vorliebe und Ruhm folgen dem Wohlstand, wie ein Schatten der Sonne folgt. Wenn die Sonne scheint, gibt es einen Schatten, und wenn die Sonne nicht sichtbar ist, ist der Schatten verborgen. Daher loben und ehren alle Menschen jemanden, der wohlhabend ist, aber wenn er in irgendeiner Weise benachteiligt ist, verachten ihn alle und wenden sich von ihm ab. Das ist wie eine gelbe Feldblume, die sich entwickelt, wenn die Sonne im Osten aufgeht, und wenn die Sonne im Westen untergeht, rollt sie sich wieder zusammen und hat nie wieder die gleiche Form. So ist diese Welt mit ihren Bräuchen und Gottesdiensten! 8. Die Leute loben und ehren jemanden oft ins Gesicht, aber wenn sie gehen, verurteilen und verleumden sie dich aufs Schärfste. Heute billigen sie und morgen verurteilen sie. Vor den Augen ist es so, aber hinter den Augen ist es anders. Die menschliche Verehrung ist launisch und wechselhaft, sehr verführerisch und pervers. Manche ehren, andere entehren; einige loben, andere tadeln; Manche sagen gut, andere sagen böse. Menschlicher Ruhm und Verehrung können niemals konstant und einheitlich sein, sondern sie sind immer variabel. 9 . Diese Welt mit ihrer Anbetung ist so strukturiert, dass sie sich immer wie ein Mühlrad dreht: Sie dreht sich immer und unaufhörlich von oben nach unten, von unten nach oben, und wenn das Wasser aufhört zu fließen, dann steht es (das Rad) „untätig“. Diese Welt ist immer heuchlerisch: Für diejenigen, die auf dem Höhepunkt der Ehrfurcht stehen, sind die Veränderungen durch Winde und Stürme stärker als für diejenigen, die durch das Tal der Demut und Demütigung gehen. So groß die Ehrfurcht ist, so groß ist auch die Angst. In dem Maße, in dem jemand durch Verehrung und Ruhm erhöht wird, wird er später durch Schande gedemütigt, entweder hier durch Menschen oder dort durch Dämonen. „Sobald du verherrlicht und wütend wirst“, heißt es, „wirst du ihr Pein und Weinen bereiten“ (Offenbarung 18,7). 10. So sehr Sie auch verehrt werden, halten Sie sich für unwürdig der Ehrfurcht – möge die Demut immer in Ihrer Seele bleiben. Denken Sie an den Tod, der Ruhm und Verehrung nicht trennt, sondern alle gleich macht. Wo sind jetzt die Berühmten, Reichen und Verehrten? Wo sind die Fürsten und Herren? Wo sind die Helden und Weisen dieses Zeitalters? Wo sind diejenigen, die viele Länder und Ländereien besaßen? Der kleine Sarg enthielt sie. Wo sind die blühenden, schönen und prächtigen Gesichter? Sie gingen, als wären sie nie gewesen – sie veränderten sich und hinterließen keine Spur von Verehrung und Ruhm. Darüber, in diesem Zeitalter nicht stolz auf irgendwelche prophetischen Dinge zu sein 1. Sei nicht stolz und majestätisch – sonst wirst du wie Dämonen; Erhebe dich nicht in deinem Herzen, damit du nicht mit ihnen verglichen wirst. Aber sei sanftmütig und demütig – damit du vom Herrn selbst erhöht und mit den Engeln vereint wirst: „Auf wen werde ich blicken, wenn nicht auf die Sanftmütigen und Demütigen, die vor meinen Worten zittern“, sagt der Herr (Jesaja 66,2). Dämonen unterscheiden sich von Engeln insbesondere dadurch, dass sie von Gott abgefallen sind, weil sie nicht demütig und unterwürfig geblieben sind. Denn nicht nur vor Gott, sondern auch vor den Menschen gibt es nichts so Abscheuliches wie Selbsterhöhung und Stolz, ebenso wie es nichts Freundlicheres und Angenehmeres gibt als Sanftmut und Demut. 2. Die Bescheidenen und Sanftmütigen sind immer friedlich; Die Stolzen und Majestätischen sind immer aufgeregt und verlegen. Der Herr „unterweist die Sanftmütigen im Gericht, er lehrt die Demütigen seinen Weg“, sagt der Prophet (Psalm 24,9); „Der Herr zerstreut die Stolzen mit den Gedanken des Herzens, aber die Demütigen und Gleichgesinnten wohnen im Haus seiner Gnade“ (Lukas 1,51; Ps. 67,7). Sei freundlich und sei wie die Engel. Seien Sie auf niemanden stolz, auch nicht auf die kleinste Sache, damit Sie selbst nicht von Gott abgelehnt werden. Erhöhen Sie sich auf keinen Fall – ja, nachdem Sie gefallen sind, werden Sie keinem Übel ausgesetzt sein: „Denn die Stolzen werden fallen und zermalmt werden“ (Jer. 50:32), „und er wird nicht auferstehen“, sagt der Prophet (Jer. 8:4). „Gehe nicht unter die Großen, und unter den Wunderbaren steige nicht niedriger als du“ (Psalm 130,1) – ja, aus Angst vor Gott wirst du nicht fallen und in den Fallstricken des Feindes (Fängers) bleiben. 3. Stolz entsteht aus Wahnsinn und spiritueller Blindheit; Aus Vernunft und Wissen entsteht Demut. Wenn Sie sich selbst wirklich kennen würden, wären Sie nicht stolz; wenn Sie sich wirklich kennen würden, wären Sie nicht stolz. Aber da du dich selbst immer noch nicht gut kennst und es – wie du solltest – nicht verstehst, bist du stolz ohne Bedeutung – du bist stolz auf eine unbedeutende Sache oder, noch besser, auf nichts. Wenn du so stolz und arrogant bist, erkenne dich selbst. Wisse, dass „der Herr den Stolzen widersteht, den Demütigen aber Gnade gibt“, sagt Salomo (Spr. 3,34, 1. Petr. 5,5). Wisse, dass der Herr die Sanftmütigen annimmt und die stolzen Sünder zu Boden demütigt; Er erhebt die Demütigen und stürzt die Stolzen; Er akzeptiert kleine Dinge von den Demütigen, aber lehnt große Dinge von den Stolzen ab: Er akzeptierte einen Seufzer des demütigen Zöllners, lehnte aber viele Tugenden des stolzen Pharisäers ab. Ein demütiger Sünder ist vor Gott besser als ein stolzer Gerechter: „Denn wer ein stolzes Herz hat, ist Gott ein Gräuel“, sagt Salomo (Spr. 16,5). 4. Gott lehnt die Stolzen überall ab und nimmt die Sanftmütigen an: „Er entthront die Mächtigen und erhöht die Demütigen, er sättigt die Hungrigen mit Gütern und lässt die Reichen mit leeren Händen fortgehen“ (Lukas 1,52–53). Der Herr wählte die bescheidenen Apostel und lehnte die stolzen Pharisäer ab, lehnte die weisen Philosophen ab und wählte die einfachsten Fischer, lehnte die edlen und großen Fürsten ab und wählte die Demütigen und Armen – Joseph, den Baummacher, und die Heilige Jungfrau – Mutter. Niemand sollte also stolz auf den Adel unserer Vorfahren sein, wohl wissend, dass wir alle nach Gott einen Vorfahren haben – Adam; Unser Erbe ist Staub und Asche. Wir werden von der Erde in die Erde aufgenommen und wir werden nicht stolz aufeinander sein, die Erde wird uns alle dem Erdboden gleichmachen und uns unser Schicksal geben. 5. Seien Sie nicht stolz, auch wenn Sie den Ältesten haben, um Ihren Untergebenen nicht Stolz und Arroganz beizubringen, denn wie der Älteste sind es normalerweise auch die Untergebenen. Der Älteste aller Menschen und der Höchste aller Geschöpfe – der Herr – zeigte Ihnen das Bild der Demut in sich. Er nahm eine „Lension“ (Handtuch) und wusch den Jüngern die Füße (Johannes 13,5) – „er nahm die Gestalt eines Dieners an, ... er demütigte sich und war gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz“, damit wir uns, wenn wir ihn so sehen, demütigen (Phil. 2,7-8) – auf nichts in dieser Welt stolz sein können. Alles wird hier bleiben, alles wird zu Staub und Asche werden, und du allein wirst dorthin gehen, wo sie nicht auf Rang und Größe achten werden, sondern jeder wird vom Herrn entsprechend seinen Taten empfangen. 6. Lassen Sie sich nicht durch die vorübergehende Verehrung der Würde erheben, denn diese ist vorübergehend. Seien Sie nicht stolz auf die Großartigkeit Ihres Ältestentums, denn es ist wandelbar. Die Würde der Natur wird nicht weggenommen, und die Ältestenschaft der Menschheit ändert sich nicht. Und der Älteste ist dieselbe Person wie die anderen: die gleichen Blattläuse und die gleiche Asche wie die anderen; Gegen den Geringsten hat der Älteste nichts Besseres als die vorübergehende Achtung der Würde. Deshalb lass deine Herrlichkeit und die Ehre des Ältestentums dich nicht der Größe und dem Stolz überlassen, sondern lass dich immer mehr demütigen: „Groß bist du“, sagt Sirach, „demütige dich, damit du Gnade vor dem Herrn findest“ (Sir. 3:18). Diese Ehre wurde Ihnen vorübergehend zuteil, um andere zu korrigieren, und nicht, um dadurch erhöht und verherrlicht zu werden. Dies ist ein gewöhnlicher menschlicher Rang. Worauf kann der Ältere stolz sein? Jedes existierende Ding verändert sich: Was existiert, ist, als ob es nicht existierte, und was ist, als ob es nicht existierte. 7. Nicht umsonst wurde dir die Würde und vorübergehende Ehrfurcht dieser Welt zuteil, sondern damit du Korrekturen und Tugenden in Demut zeigst, die deiner Herrlichkeit und Ehrfurcht gleichkommen. Erinnern Sie sich an das Ende Ihrer Ältestenschaft und den plötzlichen Wandel in Ihrem Ruhm – und Sie werden sich niemals täuschen lassen und Ihre Hoffnung nicht auf Ruhm und Ehre setzen. Denn das ist nichts weiter als ein schläfriger Traum und Frühlingseis. Es war nicht umsonst, dass die alten Weisen, als sie einen Ältesten wählten und ihm eine Krone aufsetzten, sofort den Flachs anzündeten, ihn hochwarfen und sagten: „Die Herrlichkeit des Menschen vergeht genauso schnell wie Flachs, der hochgeworfen wird, aufblitzt und sofort zu Boden fällt und plötzlich erlischt.“ 8. Könige, Fürsten und Adlige sollen sich nicht ihrer Majestät rühmen, denn zum Zeitpunkt des Todes helfen Würde und Majestät nichts, sondern werden sogar eine große Last sein. Niemand soll sagen: „Ich bin edel und er ist hässlich; ich bin reich und er ist arm.“ Der Tod eines jeden von uns wird alle Differenzen gleichermaßen versöhnen und ausgleichen. Im Sarg ist es an den bloßen Knochen unmöglich zu erkennen, wer edel oder unwissend, wer reich oder arm, wer berühmt oder unrühmlich ist. Deshalb soll niemand in seiner Herrlichkeit, seinen Schätzen oder anderen Reichtümern überheblich sein. Denn wir werden alle nackt dorthin gehen, wir werden nichts mitnehmen, nichts wird bei uns bleiben außer unseren Taten, die wir in diesem Leben getan haben. 9 . Warum, Mann, wirst du umsonst stolz sein auf vergängliches Fleisch? Du wirst nichts in dir finden, was Stolz und Erhöhung wert wäre: Du wurdest von der Erde genommen, auf die Erde und du wirst wieder gehen; Du wurdest aus dem Nichts erschaffen und weißt nicht, wohin du wieder zurückkehren wirst und welches Schicksal dich erwartet. Seien Sie also nicht stolz auf den Reichtum, denn er verschwindet; Seien Sie nicht stolz auf Ihre fleischliche Geburt, denn wir sind alle Asche und Asche; Sei nicht stolz auf deine Stärke, deine Weisheit oder die Schönheit des Fleisches: Das alles ist nicht von dir – und sei auch nicht stolz auf irgendetwas anderes, denn du hast nichts Eigenes, sondern alles ist Gottes. Wenn Sie stolz auf Ihre Intelligenz und Weisheit sein wollen, dann hat Gott sie gegeben; wenn durch Kraft und Schönheit, dann hat Gott alles arrangiert; sei es durch Besitz oder Reichtum, dann hat Gott dies alles gegeben; wenn aus Adel, dann sind wir alle Erde und Asche; wenn durch die Größe des Ranges, dann liegt alles in den Händen Gottes, wenn durch eine gute Tat, dann hat Gott auch diesem geholfen, es arrangiert und gestärkt. Alles gehört Gott, nicht uns. Es gibt nichts, worüber Sie arrogant sein und vor anderen stolz sein könnten. Betrachten Sie sich besser als den Schlimmsten von allen. Bringe Gott alles zu, was dir gehört – damit du in allem mit Ihm eins bist: Mit Gott wird alles dein sein, und ohne Gott bist du allem fremd. 10. Der Stolze folgt keinem einfachen und direkten Weg, sondern einem hartnäckigen, voller Dornen und Disteln. „Die Stolzen haben das Gesetz bis zum bitteren Ende übertreten und sind von Deinem Gesetz abgewichen“, sagt der Prophet (Psalm 119,51). Dieses sehr reale Verbrechen und die wahnsinnige Umgehung des Gesetzes und des Stolzes entspringt der Unkenntnis der eigenen Schwäche. Es gibt keinen anderen Weg, durch den Verbrechen und Sünde geschehen, als durch Stolz; Keine Herzenskorrektur kommt von irgendetwas anderem als Demut und Einfachheit. Wo und wann auch immer der Sturz geschah, ihm ging stets Stolz voraus. Aus Stolz wurde Satanael aus dem Himmel geworfen; Durch Stolz zerstörte der Pharisäer alle Tugenden; Aus Stolz wurde Nebukadnezar seines Königreichs beraubt – und wie das Vieh fraß er sieben Jahre lang Gras mit dem Vieh. Und Tausende und Abertausende Stürze – alle kommen aus Stolz. Seien Sie also immer demütig und immer von Gottes Gnade bedeckt und behütet, Sie werden ohne jeden Makel sein – und Sie werden bleiben, ohne zu fallen – „ohne zu stolpern“. Darüber, immer und in allem demütig vor dem Volk Gottes zu sein 1. „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,28–29), aber nicht das Joch des Stolzes und der Erhöhung, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden. Du wirst nirgendwo Frieden finden, außer in Demut; Nirgendwo werden Sie größere Verlegenheit finden als im Stolz. Wenn Sie Ruhe und Frieden haben möchten, seien Sie demütig; Wenn nicht, werden Sie Ihr ganzes Leben in Gerüchten und Verwirrung, in Kummer und Traurigkeit verbringen und niemals vor dem Fall bewahren. Demütige dich vor allen – damit du vom Herrn erhöht wirst. Ihre Selbsterhöhung wird erbärmlich sein, wenn Sie nicht von Gott erhöht werden, denn Ihre Erhöhung ist ein Abfall von Gott, sondern Gottes Erhöhung in seiner Gnade. Wenn du dich selbst erhöhst, wird Gott dich stürzen; Wenn du ablehnst, wird Gott dich erhöhen. Aber auch wenn Gott dich erhöht, sei dennoch demütig, damit du immer vom Herrn erhöht wirst. „Demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erhöhen“, sagt der Apostel (Jakobus 4,10). 2. Erinnere dich an das Bild der Demut: Dein Fleisch wurde von der Erde genommen und wird wieder zur Erde zurückkehren. Du wurdest aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen und auch hier ist nicht bekannt, wohin du dich wenden wirst – wohin du von Gott erschaffen wirst. Du hast dich nicht selbst ins Leben gerufen und weißt nicht, wohin du nach deinem vorübergehenden Dasein hier ziehen wirst. Sei also demütig und sprich immer zum Propheten: „Herr, mein Herz erhebt sich nicht; meine Augen blicken nach unten.“ Oder, wie derselbe Prophet sagt: „Ich bin ein Wurm und kein Mensch, der Schmach der Menschen, die Demütigung der Menschen.“ (Psalm 21,7). Wie kannst du nicht demütig sein, wenn du selbst nichts hast? Wie wirst du auferstehen, wenn du ohne Gottes Hilfe nichts tun kannst, was Gott gefällt? Sei so demütig, wie du von Gott geschaffen wurdest Demütig sein. Gott hat dich demütig geschaffen, aber du bist erhöht! Gott hat dir nicht erlaubt, etwas zu tun, was dir gefällt – du erhöhst dich selbst – wenn du es nicht annehmen würdest, so als würdest du dich rühmen, als ob du nicht angenommen würdest! 3. Denken Sie demütig, sprechen Sie demütig, denken Sie demütig, tun Sie alles demütig, damit Sie auf all Ihren Wegen nicht stolpern. Woher kamen Erinnerung, Fleisch und Seele? Wer hat sie erschaffen? Und wohin werden sie wieder gehen? Erkennen Sie innerlich, dass Sie alle Blattläuse sind, tauchen Sie ein in sich selbst und verstehen Sie, dass alles in Ihnen Eitelkeit ist; Ohne die Gnade Gottes bist du nichts weiter als ein dürres Schilfrohr, ein dürrer Baum, ein verdorrtes Gras, das im Feuer verbrannt wird, ein in den Mist geworfener Lappen, ein Gefäß der Sünde, ein geräumiger Behälter allen Schmutzes und verrückter Leidenschaften, ein voller Kelch aller Ungerechtigkeit. Du selbst hast nichts Gutes, nichts Angenehmes, außer Sünde und Verbrechen, „unter dein Alter kannst du eine Elle hinzufügen, darunter kannst du weißes oder schwarzes Haar machen“ (Matthäus 6:27, 5:36). 4. Erhebe dich nicht im Rang, wenn du ihn hast, sei nicht stolz auf die Verherrlichung des Ältestentums: Dort werden sie nicht auf Rang achten, sondern auf gute Taten, nicht auf Größe und Stolz und nicht auf Adel, sondern auf Sanftmut und Demut: nicht in Stolz und Verherrlichung, sondern „in unserer Demut hat der Herr an uns gedacht ... und hat uns von unseren Feinden befreit“, sagt der Prophet (Psalm 135,23-24). Viele werden dort glorreich von den Unehrlichen hier gefunden werden, ehrlich dort von den Unehrlichen hier, und die Glorreichen und Ehrlichen hier werden sich in großer Schande wiederfinden; die Edlen dieser Welt werden abgelehnt, aber die Edlen werden geehrt; Die Stolzen und Reichen werden in der Gehenna enden und die Armen im Himmelreich, die Erhabenen werden bei den Dämonen sein und die Demütigen werden beim Herrn sein. Denn solche Heuchelei wie hier gibt es nicht. Dort wird der Herr jeden beurteilen und mit seinem gerechten und unpersönlichen Urteil jeden entsprechend seinen Taten in die Schranken weisen. Seien Sie also in nichts erhöht, sondern seien Sie immer in allem demütig: Denken Sie demütig, verhalten Sie sich demütig – damit Sie vom Herrn selbst erhöht werden. 5. Wie groß ist dein Rang, so groß sollte deine Demut sein; Wie groß ist die Verehrung, so groß muss die Demütigung vor sich selbst sein – in der Demut, so sehr die Leute dich auch preisen, sei so demütig. So sehr die Menschen Sie auch ehren und verherrlichen, halten Sie sich für unwürdig der Ehre. Überheb dich nicht mit irgendwelchen Tugenden – sonst wirst du von Gott abgelehnt. Denken oder sagen Sie nicht, dass Sie dies und das getan haben, damit nicht alles, was Sie besitzen, plötzlich vor Ihren Augen zerfällt. Wenn Sie etwas Gutes getan haben, sagen Sie, dass nicht Sie es getan haben, sondern die Gnade Gottes mit Ihnen ist. Unsere Erlösung liegt nicht so sehr in unseren Taten, sondern in der Barmherzigkeit Christi, denn Gott wird alles annehmen, was er von uns will, und was er nicht will, wird er ablehnen. Schreiben Sie alles Gott zu, damit Er Ihnen alles zuschreibt, was Ihnen gehört, und Ihnen in allem schnell zur Seite steht. Strebe nicht nach der Ältestenschaft oder irgendeiner Ehre auf Erden und halte dich nicht in allem für ehrenwürdig, sondern denke, dass du schlimmer bist als alle anderen. Denn dann wirst du der Ehre würdig sein, wenn du dich selbst für unwürdig hältst; dann wirst du groß sein, wenn du dich selbst als klein erkennst; dann wirst du etwas sein, wenn du dich selbst als nichts erkennst. 6. Der Herr zeigte Ihnen das Bild der Demut in sich selbst, „er demütigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2,8). Gehorsam und Gehorsam entstehen aus Demut, und Streit und Ungehorsam entstehen aus Stolz. Aus Demut ergibt sich eine Aneignung an Gott, und aus Stolz entsteht ein Abfall von Ihm. Du, Mann, hast nichts, worauf du stolz sein kannst, denn du hast nichts Eigenes – du hast nichts Eigenes. Waren Sie in diesem Jahrhundert schon einmal dort? Das war ich nicht. Wissen Sie, wann Ihre Mutter Sie im Mutterleib empfangen hat? Oder wurdest du aus eigener Kraft und nach deinen Gedanken so geboren? Wissen Sie, wie Sie mit der Zeit so stark gewachsen sind und diesen Look bekommen haben? Verstehst du, welches Ende du erreichen wirst? Wenn du das alles nicht weißt und nicht verstehst, warum bist du dann umsonst stolz auf das, was nicht dir, sondern Gottes gehört?! 7. Seien Sie bescheiden und umsichtig. Wenn die Leute dir etwas zuschreiben, dann schreibe alles Gott zu. Denn alle Dinge sind von Ihm: Er hat alle Dinge erschaffen. Seien Sie nicht überrascht, wenn andere nicht verstehen und nicht wissen, was Gott ist. Aber seien Sie nicht verrückt, wenn Sie das wissen: Nehmen Sie es dort hin, wo es für Sie angemessen ist, und schreiben Sie es dem zu, wo alles herkommt. Alles kommt von Gott, schreibe alles Gott zu. Er ist der Anfang von allem; alles wird Ihm zugeschrieben. Er enthält alles, wende alles Ihm zu. Das beste Maß an Demut besteht darin, sich selbst für schlechter zu halten als die gesamte Schöpfung – jedes Geschöpf. Denn wenn du dich für schlechter hältst als die ganze Schöpfung, wirst du nicht als schlimmer als die ganze Schöpfung anerkannt. Erkennen Sie sich daher als das Schlimmste aller Geschöpfe an, damit der Herr Sie als das Beste aller Geschöpfe betrachten kann. 8. Aber sei demütig, nicht verrückt; demütige dich richtig und weise. Erniedrige dich nicht gedankenlos in irgendeiner Dummheit, damit du nicht wie dummes Vieh wirst. Vernünftige Demut wird wie alles andere als Tugend akzeptiert, aber sinnlose Demut wird abgelehnt, denn dumme Tiere sind oft demütig, aber ohne Grund und daher keines Lobes wert. Aber sei demütig und weise, um von deinen Gegnern nicht in allem getäuscht und verspottet zu werden; Übe deshalb Demut mit klarem Verstand, damit du nicht in alles strauchelst. Und wenn Sie demütig sind, werden Sie sich mit dem Herrn vereinen, und wenn Sie stolz sind, werden Sie von Ihm abgelehnt. So wie Demut retten kann, so kann hochgesinnter Stolz zerstören, was dem Zöllner, dem Pharisäer und vielen anderen offenbart wurde. 9 . Was ist Demut? Demut ist das Wissen um sich selbst und seine Bedeutungslosigkeit. Und dieses Wissen um deine Bedeutungslosigkeit ist gerecht, denn du wurdest aus der Bedeutungslosigkeit erschaffen und hast nichts von dir selbst. Wie kannst du etwas über dich selbst denken? Wie unwürdig der Demut! Wie überraschend ist es, wenn ein Mensch viel über sich selbst nachdenkt. Wir sind alle aus der Bedeutungslosigkeit gekommen und wissen nicht, was mit uns geschehen wird – wohin der Herr uns bestimmen wird. Wir wurden aus Blattläusen geboren, aus einem düsteren – unscheinbaren – Samen, durch die Manie des Herrn, dann werden wir uns in Gestank, Staub und Asche verwandeln, und unsere Seele wird aufgebaut, wie nur Gott, der Schöpfer und Schöpfer von allem, weiß. 10. Lasst alle irdischen Geister zusammenkommen; Lassen Sie alle Philosophen richtig denken, und sie werden über Gottes Wunder staunen: Wie wunderbar ist der Herr! wie stark! Wie barmherzig und ehrfürchtig ist sein Rat, der größer ist als alle Menschensöhne! Denn da er den Menschen nicht brauchte, schuf er den Menschen und verlangt nach seiner Schöpfung nichts von ihm außer rechter Vernunft und wahrer Reue, so dass er, wenn er seine guten Taten anerkennt, in Liebe an ihm festhält und, da er nichts von sich selbst hat, immer demütig bleibt und Gott für alles und immer dankt und lobt. Darum, sich selbst nichts Gutes zuzuschreiben 1. Lassen Sie sich nicht von Überheblichkeit und Arroganz mitreißen und denken Sie, dass Sie aus sich selbst oder aus sich heraus etwas Gutes tun können. Ohne Gottes Hilfe kann nichts Gutes aus dir kommen, außer alles Böse – jede Sünde. Denn du wurdest in Ungerechtigkeit empfangen, und deine Mutter hat dich in Sünden geboren (Psalm 50,7). Du hast nichts Eigenes, alles ist vom Herrn. So wie du nicht aus dir selbst gekommen bist, kannst du auch nichts Gutes von dir selbst haben. Denken Sie deshalb nichts an sich selbst: „Weil ich so ein wertloses Wesen bin, schmeichele ich mir selbst“, sagt der Apostel (Gal. 6,3). 2. Selbst wenn du eine gute Absicht hast, kannst du ohne Gottes Hilfe nicht aus eigener Kraft der Sünde entgegentreten und sie besiegen, denn durch den primitiven Sündenfall von Geburt an bist du unter das Joch und die Sklaverei der Sünde geraten und kannst dich daher nicht von ihr befreien, es sei denn, der Herr hilft dir und stärkt dich. Allerdings können Sie selbst keine guten Absichten haben, es sei denn, der Herr weckt sie mit seiner Gnade. Wenn die Wasserquellen kein Wasser geben, werden die Flüsse nicht fließen; Wenn also die Gnade des Herrn nicht hilft, bleibt für einen Menschen alles leer. 3. So wie Zweige ohne Wurzel nichts aus sich selbst hervorbringen können, so kannst du ohne die Gnade Gottes nichts Gutes wünschen oder tun. Der Herr ist die Wurzel, und du bist der Stab oder der Zweig: Bis dahin kannst du alles tun, was Gott gefällt, solange du in Gemeinschaft mit Gott bist, und wenn du von Gott getrennt bist, wirst du in alles Böse verfallen. „So wie der Stab keine Frucht bringen kann, wenn er nicht am Weinstock ist“ (Johannes 15,4), so haben auch wir, wenn wir nicht im Herrn bleiben: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“, sagte der Herr (Johannes 15,5). Denn Er ist die Wurzel und Quelle allen Guten. 4. Wie können Sie etwas tun, was Gott gefällt, wenn Ihre Absichten nicht auf die Einheit mit Gott ausgerichtet sind und Sie nichts für seine Ehre tun? Wenn es irgendein eingebildetes Gutes gäbe, das nicht in Gott getan würde, dann wäre es nicht gut, weil es nicht mit Gott und nicht zu Seiner Ehre getan wurde. Viele Menschen denken daran, aus eigener Kraft Gutes zu tun, aber solches Gute gefällt Gott nicht, denn es geschieht nicht mit Gott und nicht zu Seiner Ehre. Kein Gutes kann gut sein, wenn es nicht mit Gott und nicht für Gott getan wird, genauso wie kein Böses böse sein kann, wenn es nicht ohne Gott getan wird. Denn Er ist der Anfang und das endlose Ende aller guten Dinge. 5. Tatsächlich kann niemand nicht nur Gutes, sondern auch Böses tun, ohne Gottes Erlaubnis zum Bösen und ohne Hilfe zum Guten, denn Er hat alles erschaffen und hält alles in Seiner Macht. Wenn jemand etwas Böses tut, dann tut er es nicht mit Gottes Hilfe und nicht nach dem guten Willen Gottes, sondern willkürlich, nur mit Erlaubnis Gottes, denn Gott ist nicht der Helfer des Bösen, sondern des Guten. Aber manchmal erlaubt er dem Bösen, Böses zu tun, und manchmal verbietet er es – nach seinem Ermessen: Er hilft auch manchmal dem Guten und behindert es manchmal, um den freien Willen des Menschen sowohl im Bösen als auch im Guten zu testen und die göttliche Macht und Macht zu zeigen. 6. Ein böser Mensch kann ohne Gottes Erlaubnis nichts Böses tun, und ein guter Mensch kann ohne Gottes Hilfe nichts Gutes tun, obwohl jeder von Gott mit der Autokratie geehrt wird. Und nicht nur Menschen, sondern auch Dämonen haben ihre eigenen Ziele, aber sie können ihre Grenzen nicht überschreiten. Aber Gott will es aus bekannten Gründen so, wie er es will: Er lässt oft nicht zu, dass jemand Böses tut, und hilft einem anderen nicht, Gutes zu tun, so dass er, indem er seine Schwäche erkennt und ihn um Hilfe bittet, Einbildung vermeidet und, da er erkennt, dass er alleine nichts tun kann, immer in Demut bleibt. 7. So wie Gott den Bösen aus gesegneten Gründen oft nicht alles Böse zulässt, so lässt Gott den Guten nicht alles Gute zu. Aber die Absicht beider stimmt mit der Tat überein. Wenn ein böser Mensch ohne Gottes Erlaubnis alles Böse tun könnte und ein guter Mensch ohne Gottes Hilfe alles Gute tun könnte, dann würde niemand Gottes Hilfe in irgendetwas suchen wollen, niemand würde sich um Gebete und Flehen kümmern: Jeder würde alles nach seinem eigenen Willen tun und würde nicht denken, dass es die Aufsicht und Macht Gottes gibt, der alles bereitstellt und besitzt – in diesem Fall gäbe es keinen Unterschied zwischen der Macht des Schöpfers und der Macht des Geschöpfs. Betrachten Sie sich daher nicht als großartig, sondern wissen Sie, dass Sie nichts sind. Denn wer viel über sich selbst nachdenkt, ist in der Seele blind und im Geiste nicht erleuchtet. Er täuscht sich selbst und geht, ohne zu wissen wohin. 8. „Wenn der Herr kein Haus baut, ist es umsonst, es zu bauen; wenn der Herr nicht eine Stadt erhält, wird sie umsonst bauen“, sagt der Prophet (Psalm 127,1). Versuchen Sie, wachsam zu sein – „nüchtern zu sein“ – zum Wohle, und verlassen Sie sich nicht auf sich selbst, sondern suchen Sie immer fleißig seine Hilfe, indem Sie zu Gott beten. Wenn der Herr Ihnen hilft und Sie vorantreibt, wird Ihre Arbeit vollendet, wenn nicht, wird alles, was Sie haben, auseinanderfallen. Auch wenn Sie Ihrer Meinung nach etwas Gutes hätten, der Herr es aber nicht gerne annehmen würde, welchen Nutzen würde es Ihnen dann bringen? Auch wenn du dich in deiner Erhöhung vor dem Herrn eines scheinbar guten Gutes von dir rühmen wolltest, Er es aber nicht akzeptierte, dann wirst du dir dadurch nicht helfen. Aber er wird zu dir sagen: „Freund, ich will dich nicht beleidigen ... Nimm, was du hast, und geh“, so das Gleichnis aus dem Evangelium (Matthäus 20,13–14). Daher hängen alle unsere Taten nicht so sehr von uns selbst ab, sondern von der Barmherzigkeit Christi. Wenn du denkst, dass du etwas meinst, dann bist du nichts vor Ihm, denn so verstehst du dich selbst. Wenn Sie sich für vernünftig und nützlich halten, dann sind Sie sehr unvernünftig. Wenn du dich als rein, gerecht und heilig erkennst, dann wirst du vor dem Herrn als der Verdammteste und Sündigste aller Menschen gezählt, denn du erkennst dich selbst als solchen. „Jeder, der hochmütig ist, ist unrein vor dem Herrn“, sagt Salomo (Spr. 16,5). 9 . Seien Sie daher demütig, verstehen Sie Ihre Schwäche und denken Sie daran, dass alles Gott gehört und nicht uns – alles ist von Gott und nicht von Ihnen. „Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt vom Vater des Lichts herab“, sagt der Apostel (Jakobus 1,17). Denken Sie daran, dass alles in der Barmherzigkeit Christi liegt und nicht in Ihrer Stärke und Macht. Denken Sie daran, dass Sie – wohl oder übel – zur Sünde neigen. Wisse, dass du ohne Gottes Hilfe auf alles Böse vorbereitet bist. Alle Ihre Mühen ohne die Hilfe Gottes und seiner Gnade sind ein Spinnennetz. Sei nicht stolz und überheblich, sonst wirst du wie ein Dämon: Der Dämon fiel von Gott ab, indem er alles sich selbst zuschrieb und nichts Gott, der alles erschaffen hat. Deshalb verlor er alles – er verlor die Gnade Gottes und machte sich selbst zu einem Gefäß ewiger Qual. Denken Sie nicht, dass Sie gerecht und heilig, weise und aller Ehre würdig sind; Denken Sie nicht, dass Sie besser und nützlicher sind als andere, sondern halten Sie sich für sündiger und verrückter als alle anderen – für einen unanständigen Sklaven. Ohne Demut vor Gott bist du nichts. Der Erfolg in der Tugend und in jedem Unterfangen hängt vom Erfolg in der Demut ab. 10. Seien Sie nicht überheblich gegenüber sich selbst und denken Sie nicht, dass Sie allein mit Ihrer Intelligenz und Weisheit alle übertroffen haben und dass Sie allein alles umfassen können, sondern achten Sie auf die Tatsache, dass die Welt groß ist und alle Enden der Erde umfasst, in der es unzählige Menschen beider Ränge gibt – geistliche und weltliche, weise und vernünftige, aller Ehre und Ehrfurcht würdige – solche Menschen, die durch die Gnade des Allerheiligsten Geistes wunderbar weise gemacht wurden, und verschiedene solche Menschen, die Sie befruchtet haben ist nicht gefolgt, den du nicht kennst und mit deinem Verstand nicht begreifen kannst; welch unzählige Scharen – die Dunkelheit jener – sind dir in allem überlegen. Der Läufer glaubt, dass er allein schneller läuft als andere, aber wenn er sich mit anderen vereint, erkennt er seine Schwäche. Es geht darum, nicht über andere zu urteilen, sondern das eigene Böse zu erkennen 1. „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“, sagte der Herr, „denn nach demselben Urteil, das ihr richtet, wird es euch beurteilt werden, und ihr misst mit dem geringsten Maß, und es wird euch zurückgemessen werden“ (Matthäus 7:1-2). Beurteilen oder bewundern Sie das Werk (den Rang) des Herrn in keiner Weise, denn einer ist der Richter – Gott, der die Lebenden und die Toten richten muss. Und du, irdischer Mensch, pass auf dich auf, achte auf dich selbst: Auch du hast etwas, wofür du ein Urteil verdienst, du selbst erwartest ein Urteil für deine Taten – du selbst hast viel Böses. Wie kannst du es wagen, einen anderen anzugreifen? Lass Gott, der alles erschaffen hat, alles selbst richten, und du demütigst dich. 2. Verurteilen Sie nicht, wenn Sie nicht beurteilt werden möchten. Wenn Sie sehr perfekt waren, verurteilen Sie einen anderen in keiner Weise. Wenn Sie verurteilen, werden Sie sich des gleichen Urteils schuldig machen wie derjenige, der gesündigt hat. Wenn du selbst keusch bist, aber die Unkeuschen verurteilst, dann bist du dem gleich, der Unzucht begeht. Wenn Sie nicht in irgendeiner Kleinigkeit gesündigt haben, sondern hasserfüllt jemanden verurteilen, der sündigt, dann tun Sie dasselbe Böse wie der Sünder, und Sie sind sogar noch sündiger, weil Sie sich an etwas anderem als Ihrer eigenen Arbeit erfreuen – dem Gericht Gottes. 3. Schauen Sie nicht auf die Sünden anderer, sondern denken Sie an Ihr eigenes Böses, denn Sie werden nicht für die Sünden anderer geprüft, sondern „Sie werden Ihr Wort zurückgeben“ – Sie werden für Ihre Sünden verantwortlich sein. Es besteht für Sie keine Notwendigkeit, andere zu testen: Wie lebt jemand? Wie sündigt er? Aber achten Sie auf sich selbst: Gefallen Sie Gott? Tust du, was Gott gefällt? Imitieren Sie das Leben der Heiligen? Wirst du in ihre Fußstapfen treten? Gefällt Ihre Arbeit Gott? Ein Mensch, der andere verurteilt, ist ein „böser“ Spiegel, der jeden in sich selbst widerspiegelt, sich selbst aber nicht sieht; oder – wer andere verurteilt, ist wie ein „faules“ Badehaus, das jeden wäscht, aber selbst ein schmutziger Sumpf ist. So sieht derjenige, der jeden beurteilt, jeden an: Wie isst jemand? Wie trinkt er? Wie sündigt er? Er sieht alles, aber er sieht sich selbst nicht. Er hält es für eine große Sache, wenn jemand im Kleinen sündigt, aber er selbst hält seine großen Sünden für nichts. Er möchte, dass niemand seine Sünden kennt, niemand es weiß, damit er nicht verachtet und geschwiegen wird, aber er selbst verleumdet, verurteilt und verleumdet eindeutig jeden! Das ist nichts! 4. Urteilen Sie nicht und wundern Sie sich nicht über die menschliche Sünde, sondern staunen Sie über denjenigen, der den Schlingen des Feindes der Gegenwart entkommen kann, staunen Sie über denjenigen, der sich vor Gott reinhalten kann, wenn Satan „wie ein brüllender Löwe umhergeht und jemanden sucht, den er verschlingen kann“ (1. Petr. 5,8): Er versucht es, sorgt sich um die menschliche Zerstörung – er möchte, dass niemand aus seinen Schlingen befreit wird. Erinnern Sie sich also an Ihre Sünden, denn selbst wenn Sie nicht wollen, sündigen Sie viel und was Sie hassen, tun Sie freundlich: Sie sind wohl oder übel der Sünde ausgesetzt, Sie verfallen wohl oder übel in die Kriminalität. 5. And who is free from sin? Who will be found innocent of anything? Who is not involved in sin - “even if there is only one day of his life” (the hymns of the Colored Triodion)? We were conceived in iniquities, and our mother gave birth to us in sins (Ps. 50:7). Wenn nicht in diesem, dann in einem anderen, wenn nicht im Großen, dann im Kleinen, aber wir alle sündigen, alle sind Verbrecher, alle sind Sünder, alle sind schwach, alle sind zu jeder Sünde geneigt, wir alle fordern die Barmherzigkeit Gottes, wir alle fordern seine Liebe für die Menschheit: „Niemand, der lebt, wird vor dem Herrn gerechtfertigt“, sagt der Prophet (Psalm 143,2). 6. Verurteilen Sie daher nicht den Sünder, bewundern Sie nicht das Urteil Gottes, seien Sie kein Gegner Christi in dem, was er sich selbst gegeben hat. Wenn Sie mit eigenen Augen jemanden sehen, der offensichtlich sündigt, machen Sie ihm keine Vorwürfe, verurteilen Sie ihn nicht aus Stolz, damit Sie nicht selbst das Gleiche erleiden, denn wer jemand anderen wegen irgendetwas verurteilt, wird mit Sicherheit auch selbst das Gleiche erleiden. Aber bedecke gnädig seine Sünde und behandle sein Verbrechen mit Menschlichkeit. Wenn Sie können, beheben Sie das Problem. Wenn Sie das nicht können, dann verurteilen Sie sich selbst und schweigen Sie darüber. Dein eigenes Böse ist genug für dich; Achte nicht auf die Sünden anderer. 7. „Warum siehst du den Knoten im Auge deines Bruders, spürst aber nicht den Klotz in deinem eigenen?“ - sagte der Herr. (Matthäus 7:3). Du siehst die Sünden anderer Menschen, achtest aber nicht auf deine eigenen. Verurteile niemanden – damit du selbst nicht verurteilt wirst wie der Pharisäer. Sagen Sie nicht, wie der blinde Pharisäer sagte: „Gott, ich danke Dir, denn ich bin nicht wie die anderen Menschen: Raubtiere, Ungerechte, Ehebrecher oder wie dieser Zöllner“ (Lukas 18,11). Deshalb wird der von ihm Verurteilte freigesprochen, und der, der ihn stolz verurteilt hat, wird verurteilt. Denken Sie nicht, dass jeder sündig ist und Sie allein gerecht sind, dass jeder böse ist und dass Sie allein gut sind. Verurteile nicht andere, sondern dich selbst; Machen Sie anderen keine Vorwürfe, sondern betrachten Sie sich selbst als den Schlimmsten von allen, denn wir kennen niemanden so gut wie uns selbst, und Sie können die Sünden anderer nicht so gut kennen wie Ihre eigenen Mängel. 8. Wenn Sie den bösesten Menschen sehen, verurteilen Sie ihn nicht und sagen Sie nicht, dass der Sünder der Qual würdig ist, sondern überlassen Sie alles, was dem Menschen unbekannt ist, Gott. Er weiß dies als derjenige, der alles erschaffen hat; Er wird alles so arrangieren, wie Er es weiß, denn Er ist der allmächtige Gott. Erinnern Sie sich an den Engel, der die Seele zum Ältesten brachte und fragte, wo er sie unterbringen würde, denn er verurteilte sie im Geiste, wie es im Vaterland heißt. 9 . Seien Sie nicht eifersüchtig oder neidisch auf den Sünder und trösten Sie sich nicht mit der Sünde eines anderen, sondern seien Sie im Gegenteil barmherzig und mitfühlend gegenüber dem Sünder. Wenn Sie können, helfen Sie ihm, von der Sünde aufzustehen – helfen Sie ihm; Wenn du es nicht kannst, bete wenigstens für ihn. Denn wer sündigt, hat nichts Großes empfangen, und der Übertreter hat nichts Großes erworben; er hat keinen Gewinn gemacht, sondern Entbehrungen; nicht Trost und Freude, sondern Kummer und Leid. Wer Sünde geschmeckt hat, muss sicherlich auch Kummer schmecken. Wenn nicht hier, dann dort – anders kann es nicht sein. 10. Freue dich nicht über den Fall deines Nächsten, sondern weine und weine im Gegenteil und betrachte seinen Fall als deinen eigenen, denn uns ist geboten, unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben. „Wenn dein Feind fällt, freue dich nicht über ihn, noch über seine Versuchung ... erhebe dich“, sagt Salomo (Spr. 24:17). Lassen Sie sich nicht von der Sünde eines anderen trösten – damit sich Dämonen und Menschen nicht über die eigene freuen, denn die Freude über die Sünde ist nicht groß, aber im Gegenteil, es gibt Traurigkeit und Angst um sich selbst. Nur Dämonen freuen sich über die Vernichtung der Sünder, denn sie selbst sind völlig verloren. Ein Mensch sollte sich über die menschliche Erlösung freuen – damit er selbst jetzt und am Tag des Gerichts die Erlösung empfängt und Barmherzigkeit von Gott findet. Amen. Es geht darum, sich vor Lachen, leerem Gerede und Blasphemie zu schützen 1. Hüten Sie sich vor Lachen, leerem Gerede und Gotteslästerung, damit Sie das, was Sie gesammelt haben, nicht durch Weinen verschwenden. Unordentliches Lachen verschwendet das in der Seele angesammelte Gute, entzieht einem die Gnade des Herrn, tötet das sterbliche Gedächtnis und führt dazu, dass man das Jüngste Gericht vergisst. Lachen ist eine kindliche Eigenschaft, ein Zeichen eines üppigen Herzens, einer schwachen und unmännlichen Seele: Lachen ist auf jeden Fall unanständig. 2. Hüte dich vor dem Lachen, damit es nicht zu Lasten des Weinens geht, das dich Gutes lehrt, damit deine Seele nicht aller Tugend leer wird, damit dich keine zerstörerische Verachtung überkommt, damit du nicht in die Falle des Teufels fällst. Weinen ist unvergleichlich besser als Lachen, denn Christus gefällt nicht denen, die lachen, sondern denen, die weinen: „Selig“, sagt er, „seien nicht die, die lachen, sondern die, die weinen, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4). Und noch einmal: „Wehe denen, die lachen, denn sie werden weinen“ (Lukas 6,25). Die Lacher im nächsten Jahrhundert werden sich schämen und während der Freude weinen und weinen. 3. Was hast du, Mensch, auf dieser Welt, das Lachen, Freude und Fröhlichkeit wert ist? Was haben Sie, womit Sie sich „wissen“ könnten, um sich zu trösten? Dein Leben ist voller Kummer, Traurigkeit und Seufzen, und du verbringst deine Zeit mit Lachen und Gotteslästerung! Dein Leben ist voller Weinen und Schluchzen, aber du hast Spaß und bist erfolgreich! Das liegt an Ihrer Unvernunft: Sie wissen nicht, wie Sie sich trösten sollen. Sie wissen nicht, was Ihnen nützt und was es wert ist, für die ewige Erlösung erworben zu werden. Trösten Sie sich nicht darin, sondern im Herrn, in dem Ihr ewiger Trost ist. 4. Hüte dich vor Lachen, leerem Gerede und Lästerung – damit dir die Gnade Gottes nicht entzogen wird und deine Seele nicht leer wird, denn Lachen und Lästerungen vertreiben die Gnade des Herrn, kühlen das Herz, belasten die Seele, verdunkeln das Gewissen, betrüben Engel, jubeln Dämonen zu – die Ursache aller Unverschämtheit, Erzeuger der Sünde, Anführer der Unzucht und Anführer aller Unreinheit. 5. Abgesehen von der Notwendigkeit niemals etwas sagen oder ankündigen wollen. Denn dadurch entsteht meist viel Böses. Die Leidenschaft, zu viel zu sagen, ist schädlicher als alle Leidenschaften, unmerklich und bequem. Oft beginnen wir mit göttlichen Worten und gehen dann zu Schimpfwörtern, Schwüren und allem Bösen über. Hüten Sie sich also davor, Ihr eigener Ankläger und Feind zu sein: „Tod und Leben sind in der Hand der Zunge“, sagt Salomo, „die sie zurückhalten, werden ihre Frucht auffressen“ (Sprüche 18:21). 6. Stille ist der Beginn der Reinigung der Seele und lehrt den Wunschenden ohne Schwierigkeiten alle Gebote. App. Jakobus sagt: „Die Zunge... ist unkontrollierbar böse, voll tödlichen Giftes. Damit loben wir Gott und den Vater, und damit verfluchen wir die Menschen... Wer nicht mit Worten sündigt, der ist ein vollkommener Mensch, der den ganzen Leib im Zaum halten kann“ (Jakobus 3,2.8-9). Gespräche erfordern große Sorge: In welchem ​​Geist und in welcher Richtung soll man sprechen, zu welcher Zeit und was genau und zu welchem ​​Zweck... Wer gerne redet, muss sich das alles merken, aber der Schweigende hat das alles schon geschafft und erfüllt. 7. Hüte dich vor Eitelkeit, Gelächter und Gotteslästerung, bis hin zum kleinsten leeren Wort, denn am Tag des Gerichts wirst du für das leerste Wort eine Antwort geben, wie der Herr gesagt hat (Matthäus 12,36). Darum sagte David, als er zu Gott betete: „Setze, o Herr, einen Schutz über meine Lippen und eine schützende Tür über meine Lippen. Verwandle mein Herz nicht in Worte der Bosheit und trage nicht die Schuld der Sünden“ (Psalm 141,3-4). Und noch einmal: „Rech, ich will auf meinen Wegen bleiben, damit ich nicht mit meiner Zunge sündige. Ich habe mit meinem Mund gewahrt, sodass der Sünder nicht vor mir stand, ich wurde stumm und demütigte mich und schwieg“ (Psalm 39,2-3). 8. Auf welcher Grundlage werden Sie durch Gelächter und Gotteslästerung getröstet, die Ihnen nicht nützen? Du hast noch nicht alle Nöte dieser Welt erlebt und tröstest dich bereits mit Lachen und Gotteslästerung! Sie haben sich noch nicht vom Weinen befreit, aber Sie werden bereits durch Lachen und leeres Gerede getröstet! Auf dieser Welt hast du nichts, was der Freude würdig wäre – und du gönnst dir das Lachen?! Ich verstehe deine Gedanken nicht: Weißt du nicht, dass alles auf dieser Welt des Weinens wert ist, nicht des Lachens, des Weinens, nicht der Freude? Denn du bist in einem beklagenswerten Tal und nicht in einem Land des Trostes, in der Verbannung und nicht im Vaterland, und deshalb musst du trauern und darfst dich nicht freuen, weinen und weinen und nicht lachen und lästern. 9 . Wer auch nur eine Kleinigkeit verloren hat, schämt sich und trauert sehr, aber du, der du dein ewiges Vaterland verloren hast, lachst und hast Spaß, trauerst überhaupt nicht darüber und suchst nicht danach?! Chillen Sie in diesem Exil wie in Ihrem ewigen Vaterland?! Wo man weinen und schluchzen muss, lacht man dort und hat Spaß?! Wo Sie sich kümmern und versuchen müssen, sich aus Ihrer Sklaverei zu befreien, gönnen Sie sich dort Nachlässigkeit und Ruhe?! Gefangen in einem fremden Land, von einem Land zum anderen, und in vorübergehender Versklavung, trauert er und ist sehr verlegen, und Sie, aus dem Paradies in diese Welt vertrieben, zum Tode statt zum Leben verurteilt, der Freiheit beraubt und zur Sklaverei verurteilt, in ständiger Arbeit, in einem fernen Land, in einer beklagenswerten Situation, Sie spüren nichts davon: Sie trauern nicht um Ihr friedliches, geliebtes, freies, ewiges Vaterland, Sie fühlen und nicht Kümmerst du dich nicht um deine Erlösung und Befreiung?! Dies ist ein sicheres Zeichen Ihrer Dummheit und Blindheit. 10. Hüten Sie sich also vor dem Lachen, damit Sie nicht vom ewigen Weinen überwältigt werden. Hüten Sie sich vor leerem Gerede und Blasphemie, damit Sie später nicht bittere Reue empfinden, wenn Sie am Ende Ihrer Seele die Armut sehen, wenn Sie sich in keiner Weise helfen können. Oh, wenn du es nur wüsstest! Oh, wenn ich sehen könnte, was danach passieren wird! Ich würde niemals nachlässig sein wollen, ich würde niemals meine Zeit mit Lachen und Gotteslästerung verschwenden. Manche haben einst gelacht, aber jetzt weinen sie; Sie freuten sich, aber jetzt weinen sie und werden nie aufhören zu weinen ... Hüte dich besonders vor dem Lachen, wenn du satt bist und trinkst, denn dann greift es normalerweise mit Gewalt an. Wenn Sie dabei jemals eine Sünde begangen haben, lassen Sie diese Sünde niemals ohne große Reue auf sich beruhen. Dass man in diesem beklagenswerten Tal immer Buße tun und über seine Sünden weinen muss 1. Bereue, Mensch, jeden Tag deine Sünden und weine Tag und Nacht darüber. Bereue, ohne auch nur die kleinste Sünde zu vernachlässigen, denn wenn du den kleinen Sünden keine Aufmerksamkeit schenkst, wirst du die großen vernachlässigen. Bereue die kleinsten und scheinbar unbedeutenden Sünden, denn wenn du nur ein kleines Gebot zerstörst, wird es dir schwer fallen, die Zerstörung anderer großer Gebote zu unterlassen, wie jemand dazu sagte: „Sag nicht: Dies ist nichts und das ist nichts; aber hüte dich selbst vor einem müßigen Wort, selbst vor dem subtilsten bösen Gedanken, denn selbst auf ein müßiges Wort musst du am Tag des Gerichts eine Antwort geben, wie der Herr selbst sagte. Tue jeden Tag und zu jeder Zeit Buße, denn wenn.“ Du sündigst ständig vor Gott, jeden Tag verstößt du vor Ihm, bereue, weine und schluchze, denn in diesem Zeitalter wirst du nichts finden, was guter Gedanken und Wohlstand würdig ist, außer Weinen und Weinen: Schon deine Geburt in der Welt ist beklagenswert, und dein Leben vergeht in Seufzern, und das Ende deines Lebens ist Tod, Trauer und Kummer. 2. Diese Welt mit ihren Bräuchen ist nichts weiter als ein sündiges Tal und eine beklagenswerte Wildnis. Darin ist nichts Gutes, nichts Lobenswertes, nichts Freudiges – Sünde und Verbrechen, Kummer und Traurigkeit, Weinen und Seufzen herrschen überall: „Jedes Haupt schmerzt und jedes Herz schmerzt. Von den Füßen bis zum Kopf ist in uns keine Lauterkeit ..., es gibt kein Pflaster, das man anbringen könnte, niedriger als das Öl“, sagt der Prophet (Jesaja 1,5-6). Deshalb „gieße Tag und Nacht Tränen in einen Bach, gib dir keine Ruhe, senke deine Augen nicht“, sagt der Prophet (Pl. 2,18). 3. Weinen Sie also, sogar schluchzen Sie, denn außer dem Weinen gibt es für Sie nichts Besseres auf der Welt, und Sie werden nichts Nützlicheres finden als das Weinen. Ist Ihr Leben es nicht wert, zu weinen? Ist Ihre Anwesenheit auf der Welt nicht des Weinens wert? Denn jeden Tag begeht ihr Gesetzlosigkeit: Fallstricke sind überall, Fallstricke sind überall – und wer von uns ist nicht in Sünde verwickelt? Wer ist nicht schuld? Wer ist vor Gott rein, auch wenn er nur einen Tag lebt? Sind wir nicht alle schwarz geworden? Wie wurden sie zur Hölle – wie die Hagariter? Sind wir nicht voller Schmutz und Bosheit? Es gibt viele Sünden, das Fleisch ist schwach, die Leidenschaften sind zahllos, die Krieger sind stark, der Tod ist unbekannt, vor deinen Augen steht ein Sarg, nach dem Tod gibt es ein Gericht, dem Gericht zufolge gibt es ein unbekanntes Schicksal! 4. Alle Heiligen weinten und schluchzten ihr ganzes Leben lang: „Es gab Tränen für sie – Brot Tag und Nacht, und Weinen löste ihren Trank auf“, wie der Prophet sagt (Psalm 42:4, 101:10). Die Propheten weinten, die Apostel weinten, die Heiligen weinten, die Märtyrer, die Leidenden, die Mönche, die Wüstenbewohner, sogar Christus selbst vergoss Tränen, weil er das nicht nötig hatte, sondern um unsere Verdammnis trauerte: „Ich sah die Stadt Jerusalem und weinte darüber und sagte: Oh, wenn du es an diesem Tag nur verstanden hättest, zu deiner Demut, aber jetzt hast du dich vor deinen Augen verborgen.“ (Lukas 19:41–42). Niemand auf der Erde sah den Herrn lachen, aber sie sahen ihn weinen, deshalb weinen und weinen auch Sie in diesem Tal. 5. Weine, weil du in Sünden in die Welt hineingeboren wurdest und ständig – jeden Tag – viele Male vor dem Herrn sündigst. Weinen Sie, weil Sie viele Krieger und Gegner haben, immaterielle, unsichtbare, nie endende Verfolger, die das Feuer in ihren Händen haben, um die Kirche Gottes niederzubrennen, wie jemand es ausdrückte. Weine und erinnere dich an den Tod, denn du musst sterben, dich in Blattläuse und Asche verwandeln. Weinen Sie, denn Sie müssen die schrecklichen Prüfungen der Luftgeister durchmachen und gefoltert werden – bis hin zu einem leeren Wort, selbst dem subtilsten bösen Gedanken. 6. Wer seufzt nicht bitterlich, wenn er Schulden hat? Wer weint nicht im Gefängnis? Wer weint nicht und wartet auf den Tod? Du, der du dich in der gleichen Situation befindest, wie kannst du in diesem beklagenswerten Tal nicht weinen und sogar schluchzen? Du befindest dich in „Finsternis und im Schatten des Todes“ (Ps. 87:7); Sie sind mit verschiedenen Schulden belastet; du bist mit unzähligen Sünden und Ungerechtigkeiten belastet; Du erwartest nichts anderes als den Tod, nur den Abschied von hier ... Wie kannst du in deinem Leben jemals sorglos und furchtlos sein? Wie willst du nicht immer weinen und schluchzen, wenn du solche Probleme siehst, die vor dir liegen? Deshalb „lasst unsere Augen vor Tränen trocknen und unsere Augenlider Wasser ausgießen, bevor die Stimme des Weinens aus Zion gehört wurde“, sagt der Prophet (Jer. 9:18-19). 7. Es war Adam, der dir als Erster dieses erbärmliche Leben bescherte. Unmittelbar nach seiner Vertreibung aus dem Paradies setzte er sich mit dem Gesicht nach Osten hin und lachte nicht, sondern weinte bitterlich – er übte sich in nichts anderem als Weinen. Er hatte immer das folgende beklagenswerte Lied im Mund: „Wehe mir! Ach, mein Leben ist gefallen: Was habe ich verloren? Welche Vorteile hast du verloren? Statt des Paradieses habe ich diese vergängliche Welt geerbt! Statt Gott und Seinen Engeln empfing ich Seine Gegenwart mit Dämonen! Statt Frieden – Arbeit; statt Leben – Tod; Statt Freude und Freude – Weinen und Schluchzen!“ 8. Der Prophet Jeremia schildert eine ähnliche Art des Weinens, wenn er sagt: „Wer wird meinem Haupt Wasser und eine Quelle von Tränen für meine Augen geben, sodass ich Tag und Nacht weine ... über diese Menschen?“ (Jer. 9:1) „Der Weg“, sagt er, „Zion weint, denn da ist niemand, der auf ihnen wandeln kann; meine Augen sind verwüstet von Tränen, mein Herz ist beunruhigt, meine Herrlichkeit ist auf der Erde zerstreut, die Freude unseres Herzens ist auf der Erde zerstreut; die Auserwählten sind von ihren Liedern zum Schweigen gebracht worden, unsere Gesichter sind zum Weinen geworden“ (Pl. 1:4, 2:11, 5:14-15) Haben Solche und solche Gründe vor deinen Augen, wie kannst du in diesem Leben nicht weinen und weinen? Wohin Sie auch Ihre Augen richten, Sie werden nichts anderes sehen als Weinen. Wo immer Sie Ihre Ohren neigen, werden Sie nur Schluchzen hören: Überall sind Probleme, überall sind Schreie und Stöhnen. „Unruhe in der Stadt, Unruhe in der Wüste, Unruhe in den Flüssen, Unruhe im Meer, Unruhe kommt vom Räuber, Unruhe kommt von falschen Brüdern“, sagt der Apostel (2. Korinther 11,26). Das heißt, überall wird geweint und getrauert. 9 . „Weine und heule, denn der Zorn des Herrn ist abgewendet“, sagt der Prophet (Jer 4,8). Wie willst du dein ganzes Leben lang nicht weinen? Wie kann man nicht weinen, wenn man solche Probleme und Unannehmlichkeiten, Sorgen und Sorgen sieht? Überall gibt es Feinde, überall gibt es Verleumder, überall herrscht Angst und Furcht, überall herrscht Ehrfurcht und Fassungslosigkeit. Der Tod wird kommen, die Trennung wird kommen und schreckliche Folter durch böse Geister wird in der Luft liegen und ein unerwartetes Schicksal erleiden. Niemand weiß, was sie dort bekommen werden. Wer weiß davon? Die Seele wird dorthin gehen, wo sie noch nie war; sie wird dort etwas sehen, was sie noch nie zuvor gesehen hat; wird etwas hören, was sie noch nie zuvor gehört hat. 10. Also weine nicht nur, sondern weine auch. Betrachten Sie in diesem Jahrhundert nichts Höheres als Weinen und warme Tränen. Denn Weinen wäscht die Seele, reinigt „alle Dunkelheit“, reinigt das Gewissen, erleuchtet den Geist, sprengt die Fesseln der Sünde und „blockiert“ die Handschrift aller Ungerechtigkeiten. Weinen Sie also und vergießen Sie warme Tränen, um von vielen Ungerechtigkeiten gewaschen, von aller Sünde gereinigt zu werden, sich von geistiger Blindheit zu befreien, mit intelligenten Augen heller zu sehen, den geistigen Verfolger – Pharao – im tränenreichen Meer zu ertränken, das Feuer der Gehenna zu löschen, ewige Freiheit zu erlangen – geehrt zu werden mit ewigem Leben in Christus Jesus – unserem Herrn, dem Ehre und Ehre sei, und möge die Macht mit dem Vater und seinem Heiligen Geist für immer und ewig sein. Darum, sich immer an den Tod zu erinnern und sich nicht von den vergänglichen Dingen dieser Welt verführen zu lassen 1. Denken Sie immer daran, Mensch, an den Tod und die Veränderung aller Dinge – und Sie werden nie wahnsinnig an der Gegenwart hängen: „Erinnern Sie sich an Ihr Letztes, und Sie werden niemals sündigen“, sagt Sirach (Sir. 7:39). Denken Sie daran, dass nach dem Tod ein weiteres Zeitalter und ein neuer Aufenthalt kommen wird, und seien Sie vorbereitet. Wenn Sie bereit sind zu sterben, werden Sie sich eifrig „mit tugendhafter Korrektur“ beeilen. 2. Erinnern Sie sich an die schreckliche und zitternde Erscheinung „am Richterstuhl Christi“ (2. Kor. 5,10), wo der König und der Fürst, der Krieger und der Bürger, der Reiche und der Arme gleichermaßen und unparteiisch gefoltert werden, jeder in Angst und Zittern sein wird, jeder wird selbst für ein leeres Wort, selbst für den kleinsten schlechten Gedanken eine Antwort geben. „Jeder Gedanke des Menschen wird dir bekannt werden“, sagt der Prophet (Psalm 75,11). Dort wird nichts ohne Folter und Bestrafung bleiben. „Nichts Schlechtes oder Unreines wird in das Himmelreich kommen“, sagt der Herr (Offenbarung 21,27). 3. Stirb vor dem sichtbaren Tod unsichtbar der Sünde: Besiege fleischliche Gelüste mit deinem Verstand – damit du im Geiste für den Herrn leben kannst; Reiße dein Herz von irdischen Bindungen los – damit du ein Behälter für den Heiligen Geist wirst, damit du auf deine Erlösung vertrauen kannst und in der Zeit des Auszugs mit Freimütigkeit sagen kannst: „Mein Herz ist bereit, ich will singen und singen in meiner Herrlichkeit“ (Psalm 56,8). Da du aus Korruption und Sünde geboren wurdest, wirst du nur durch Tod und Trennung von Korruption und Sünde befreit und zum ewigen Leben gelangen. 4. Versuchen Sie also vor der allgemeinen Auferstehung – durch Sündenlosigkeit und Leidenschaftslosigkeit – Ihre Seele wiederzubeleben, die in Sünde und Leidenschaften gestorben ist, um immer für den Herrn am Leben zu sein. Wenn Sie also im Geiste auferstanden sind, haben Sie keine Angst mehr vor dem vorübergehenden Tod im Fleisch, sondern im Gegenteil, Sie werden ihn selbst wünschen, um immer beim Herrn zu sein. Während der allgemeinen Auferstehung von den Toten wirst du wie ein leuchtender Strahl leuchten – mit der Kraft der in dir vorhandenen Gnade und ohne die Akzeptanz des unvergänglichen Fleisches. 5. Lassen Sie sich nicht von fleischlicher Lust und vorübergehender Schönheit mitreißen. Denken Sie daran, dass dies alles Staub und Asche ist. Denken Sie daran, dass jede fleischliche Lust Mühsal hervorruft und jedes fleischliche Vergnügen Kummer mit sich bringt. Denken Sie daran, dass wir alle sterben, wir alle verwelken wie eine Blume und wie ein Schatten vorübergehen: weder der König noch der Prinz, noch die Reichen, noch die Armen, noch der Krieger, noch der Bürger – niemand wird Gnade erfahren, aber wir alle werden mit der Sichel des Todes geerntet. 6. Denken Sie nicht, dass der Tod weit weg ist, dass Sie nicht bald und nicht jetzt sterben werden, sondern denken Sie, dass er bereits in Ihrer Nähe ist: Die tödliche Axt liegt an der Wurzel Ihres Lebens, der Richterstuhl steht an der Tür, der Sarg steht vor Ihren Augen, das Land ist bereit für Sie, dorthin zu gehen. Denken Sie nicht, dass andere nur sterben, Sie aber nicht sterben werden. „Wer... wird leben und den Tod nicht sehen?“ - sagt der Prophet (Ps.89:49). Die Propheten starben, die Patriarchen, die Apostel, die Heiligen starben, die Märtyrer starben, die Heiligen starben – alle Heiligen starben. Große Fürsten, Adlige, Könige starben – und alle, die seit jeher lebten, starben ... Bist du der Einzige, der so bleiben wird – wirst du nicht sterben? Seien Sie nicht wütend und blind: Was Sie bei anderen sehen, wird Ihnen mit Sicherheit passieren. 7. Seien Sie jeden Tag, jede Stunde auf den Tod vorbereitet, denken Sie immer an den Tod, seien Sie niemals nachlässig: „Vergiss nicht, zu dieser Stunde wird der Menschensohn kommen“, sagte der Herr (Matthäus 24:44). Der Tod ist wie ein Tatu (Dieb und Raubtier). Wenn du es nicht erwartest, dann wird es besonders zu dir kommen: Denn gerade dann schleicht es sich normalerweise ein. So wie zu jemandem gesagt wurde, der eine große Kornkammer bauen wollte: „Dummerweise werden sie dir in dieser Nacht deine Seele wegnehmen, wie du es vorbereitet hast, für wen auch immer sie sein wird“ (Lukas 12,20), so kann jeder dasselbe hören: „Sammle dich und sei nicht reich vor Gott“ (Lukas 12,21). 8. Der Tod für das Gute ist nicht böse, sondern Befreiung von Leidenschaften und ungehinderte Vereinigung mit dem Geist und Zusammenleben mit dem Herrn. Im Fleisch zu leben und den Kampf der Leidenschaften zu ertragen, ist für die Seele sehr schwer. Haben Sie keine Angst vor dem Tod, seien Sie einfach „ohne Sünde“ darauf vorbereitet. Wenn Sie auf den Tod vorbereitet sind, werden Sie keine Angst vor dem Tod haben. Wenn du den Herrn von ganzem Herzen liebst, wirst du selbst sie begehren. Fürchte dich nicht vor dem Tod im Fleisch; Kümmere dich einfach auf jede erdenkliche Weise um dich vor Sünde und der Trennung von Gott. Ich finde keine größere Qual als die leidenschaftliche, sündige Verbindung und die Entfremdung von Gott; Ich finde kein besseres Himmelreich als die Befreiung von Leidenschaften und die Vereinigung mit dem Herrn – der Liebe. Derjenige, der sagte: „Bring meine Seele aus dem Gefängnis des Fleisches und der Leidenschaften heraus, damit ich deinen Namen bekenne“ (Psalm 142,8), hatte keine Angst vor diesem Tod. Denn das Fleisch und die „Vergewaltigung“ der Leidenschaften sind nicht wenig Dunkelheit und Dunkelheit. Was ist der Tod? Völlige Entfremdung von Gott. Was ist Leben? Vollkommene Vereinigung mit Gott. 9 . Wo sind jetzt die Herrlichen? Wo sind die Reichen? Wo sind diejenigen, die gerne gegessen und getrunken haben? Wo sind diejenigen, die ihre Gesichter mit Schönheit und Pracht geschmückt haben? Wo sind diejenigen, die ihre Lüste und Wünsche erfüllt haben? Sind sie nicht alle gestorben? Hat die Erde nicht alle bedeckt? Und ihre Erinnerung verschwand mit einem Geräusch. Es gibt nichts auf der Welt, das der Liebe würdig wäre, außer Gott. Wenn Sie Ruhm lieben? Sie verschwindet. Wenn Sie Reichtum lieben? Es stirbt. Wenn Sie Süßigkeiten und fleischliche Schönheit lieben? Sie verwandeln sich in Gestank und Eiter. Nichts davon wird uns nach dem Tod helfen: Jeder von uns wird durch seine Taten entweder verherrlicht oder beschämt – verurteilt. 10. Schau, dass es überall Eitelkeit und Leere gibt. Nirgendwo auf der Welt gibt es dauerhaften Genuss und Frieden außer dem Herrn Gott selbst. Denn diese Welt ist pervers und veränderlich: Ihre Freude löst sich in Trauer auf, ihre Freude löst sich in Trauer auf; Sein Ruhm ist veränderlich, sein Reichtum ist zerbrechlich, seine Schönheit verwandelt sich in Staub und Asche, fleischliche Lust in Gestank und Eiter, und dann hört all dies auf und endet im plötzlichen Tod. Nichts ist zuverlässig, nichts ist ewig, nur der Herr Gott und seine heiligste Gnade. Dass es in nichts auf dieser Welt Frieden gibt, sondern nur in Gott, dem Herrn, gibt es ewigen Frieden. 1. Suchen Sie in dieser vorübergehenden Welt nicht nach Frieden und Trost, denn Sie werden sie nie finden. Selbst wenn Sie alle Kunst anwenden, werden Sie die Stille und den dauerhaften Trost in diesem Zeitalter nicht genießen, denn seine vergängliche und vorübergehende Fügung kann der Seele keinen Frieden und keine Ruhe geben, es sei denn, der Herr selbst – durch seine Gnade – ruht sie und gibt ihr keinen Frieden, wie er selbst sagte: „Meinen Frieden gebe ich euch; meinen Frieden lasse ich euch“ (Johannes 14,27). Habe Frieden und Ruhe in Mir und nicht in irgendetwas anderem. 2. Überlegen Sie, wo und worin Sie Ruhe und Frieden finden werden? Wo kann man Frieden und dauerhaften Trost finden? Liegt es an der Herrlichkeit dieser Welt? Handelt es sich um vorübergehenden Reichtum? Ist es Essen und Trinken? Liegt es an den Freuden und Begierden des Fleisches? Liegt es am Schlaf und an der Faulheit? Ist es Schönheit und fleischliche Liebe? Oder etwas anderes? Aber von all dem gibt es nirgendwo Frieden und Ruhe, sondern nur unaufhörliche Trägheit und Verwirrung der Seele. 3. Aber denken Sie genauer darüber nach: Gibt es Frieden und Ruhe in der Herrlichkeit und Ehre dieser Welt? Wahrlich, Ruhe und Frieden gibt es hier nicht, denn der Ruhm dieser Welt verändert sich schnell und vermischt sich oft mit Schande und Verleumdung: Jetzt ehren die Menschen viel, aber am Morgen entehren sie, heute sagen sie Gutes und morgen sagen sie Schlechtes; einige verherrlichen und ehren, während andere diffamieren und schmähen; Jetzt wurde jemand verherrlicht und verehrt, und am nächsten Tag wurde er plötzlich entehrt. Die Herrlichkeit dieser Welt bleibt niemals in allen Belangen gleich, steht nicht in der gleichen Form, sondern verändert sich immer und unaufhörlich, wie der Mond. 4. Gibt es in Reichtum und Besitz keinen Frieden und keine Ruhe? Nein, denn Reichtum verschwindet bald und geht zugrunde: Er geht meist mit großer Sorge und Sorge einher und gibt einem Menschen niemals Frieden und Ruhe. Je mehr Reichtum, desto mehr Sorgen und Ängste. Wenn jemand den Reichtum der ganzen Welt sammeln würde, würde er seine Sorgen und Wünsche nicht loswerden: Er wäre damit nicht zufrieden, sondern würde sich mehr wünschen. Solch ein Mensch traut sich selbst nicht, er ist ständig in Sorge und Angst, dass er durch etwas arm werden könnte. Er wird immer vom Neid anderer, von der Abneigung aller ihm gegenüber gequält – und seine Seele hat weder Tag noch Nacht Frieden. 5. Gibt es keinen Frieden in Essen, Trinken und fleischlichen Freuden? Und hier gibt es keinen Frieden. Welchen Frieden gibt es für jemanden, der zu viel gegessen hat? Einmal Anschwellen des Bauches, Schweregefühl im Magen (Syrischa), manchmal Aufstoßen, „Knistern“ im Hals, „Auflösen“ der Gebärmutter: Was mich freute, machte mich auch traurig. Ebenso kommt es bei jemandem, der betrunken ist, zu Kopfschmerzen, Händeschütteln, Trübung des Geistes, Blickveränderung, Erstarrung im Gebet, Entzug der Gnade des Herrn und dann zu Kummer, heftiger Traurigkeit und Krankheit; und die Zubereitung und der Verzehr von Speisen und Getränken sind meist mit großem Gerede und Sorgfalt verbunden. 6. Gibt es Frieden und Ruhe im Schlaf und in der Faulheit? Und hier gibt es keine gewünschte Ruhe und Stille, sondern Entspannung, Gefühllosigkeit, Verzweiflung, Dunkelheit, Dunkelheit, Schwere, Hoffnungslosigkeit, Leere: „Ich schlief ein“, heißt es, „im Schlaf und fand nichts“ (Psalm 75,6). Und selbst die längste, fleischliche Ruhe bringt Schwere, Krankheit und Entspannung mit sich. Und im Allgemeinen gibt es im Schlaf keine gewünschte Ruhe, sondern düstere Nachtträume – falsche, bezaubernde, dämonische Träume und nichts weiter. 7. Gibt es Frieden in fleischlicher Liebe – in üppiger, wortloser Lust? Auch hier gibt es keinen Frieden. Denn fleischliche Liebe ist keine wahre Liebe, sondern falsche, heuchlerische, verführerische, verwirrte, untreue Liebe, die nur so lange anhält, wie alles in ihr nach Lust und Leidenschaft geschieht. Je mehr du jemanden fleischlich liebst, desto mehr wirst du ihm wortlos versklavt sein, desto gerissener, gerissener, korrupter, korrupter verhält sich dein geliebter Mensch vor deinen Augen, aber anders hinter deinen Augen – er ist stolz, narzisstisch. In der fleischlichen Liebe wirst du also niemals wahre Stille und vollkommenen Frieden finden, sondern nur Eitelkeit und Verwirrung, wahnsinnige Selbstbindung, Verführung und Entfremdung von Gott. 8. So: „Jeder Mensch ist umsonst geplagt, jeder Erdengeborene ist umsonst geplagt; denn so wie der Mensch wandelt, ist er umsonst geplagt“, sagt der Prophet (Psalm 39,6-7). Wahrlich, jeder lebende Mensch macht sich vergeblich Sorgen und sucht seinen Frieden in irdischen und vergänglichen Dingen, denn er wird ihn nie finden. Deshalb hat der Herr uns mit Barmherzigkeit und Schonung seiner Schöpfung das Beste gegeben – er hat unser Leben bewusst verkürzt, damit wir nicht umsonst hart arbeiten und uns nicht sinnlos um flüchtige Dinge kümmern, so wie der Herr selbst zu der fürsorglichen Martha sagte: „Martha, Martha, die sich Sorgen macht und über die Menge redet, es braucht nur eines: Maria, die ein wenig fürsorglich ist, hat den guten Teil ausgewählt, der uns nicht genommen wird.“ sie.“ „Sie“ für immer (Lukas 10,41–42). Mit diesen Worten zeigt der Herr, dass der Mensch vergeblich wirtschaftet – er hortet Schätze, denn Gott weiß, wen er sammelt. In dieser Welt gibt es also in keiner Sache wahren Frieden und Ruhe, sondern nur eine ständige Verwirrung und große Trägheit der Seele. 9 . Frieden, Stille und ewige Ruhe in Gott allein und in der Gnade des Heiligen Geistes. Es gibt Freude, es gibt Freude, es gibt Traurigkeit, Unsterblichkeit, Furchtlosigkeit. Es gibt ungestörten Frieden, ewigen Frieden, endlose Freude, ewiges Vergnügen, das einen Menschen immer erfreut. Lieben Sie den Herrn nur wirklich von ganzem Herzen, und nachdem Sie es gekostet haben, werden Sie durch Erfahrung wissen, dass der Herr gut ist, dann werden Sie selbst stark danach verlangen, vom Körper getrennt zu werden und ständig beim Herrn zu bleiben. Denn er ist großzügig und barmherzig, der gnädige Vater der Großzügigkeit und der Gott aller Freude. Er ist ewiger Frieden. Nur Er selbst wird unsere Seele beruhigen und trösten und zu ihr sagen: „Komm, mein guter Nachbar, und es ist kein Laster in dir. Komm vom Libanon, Braut, komm vom Libanon. Mache uns fleißig, unsere Schwester, die Braut“, wie Salomo sagt (Lied 4,7-9) – und sie so zur Erbin aller seiner Segnungen machen. 10. Deshalb liebe den Einen Gott von ganzem Herzen – damit du ewigen Frieden und eine stille Zuflucht für deine Seele findest und mit ewiger Freude belohnt wirst. Denn Gottes Liebe ist allgegenwärtig (ewig), sein Wunsch ist unergründlich und sein Trost ist endlos – immer eine Freude für die menschliche Seele. Die Liebe Gottes ist unersättlich und übertrifft in der Dunkelheit jede fleischliche Liebe, jedes irdische Verlangen. Gottes Wunsch ist grenzenlos und macht die ganze Seele hell, sehend, erleuchtet, freudig, heiter, leidenschaftslos, sorglos, nicht träge, wachsam, unzerstörbar, nicht gelangweilt, nicht hungrig, nicht durstig, sondern immer erfüllt und zufrieden mit allen guten Dingen. Nachdem der Herr die Seelen derer, die Ihn von ganzem Herzen liebten, so eingerichtet hat, wird er jede Träne von ihren Augen abwischen und jeden Seufzer von ihnen nehmen. Oh, göttliche Liebe! O göttliches Verlangen! Oh, göttliche Süße und Trost! Selig ist, wer dies in Christus Jesus, unserem Herrn, annimmt! Dieses Buch wurde erstmals (nach Ansicht von Historikern anonym) vermutlich zu Beginn des 18. Jahrhunderts unter dem Titel „Das spirituelle Alphabet“ veröffentlicht und anschließend noch viele Male nachgedruckt. Dieser Titel stammt aus kurzen Lehren zu jedem Buchstaben des Alphabets am Anfang des Buches, die dem Haupttext vorangehen. Und dieser Name ist bis heute geblieben. Allerdings hieß es ursprünglich anders. Der erste Titel dieses Buches ist erhalten geblieben: „Die geistliche Leiter nach dem Gott des klösterlichen Lebens, die in sich dreißig und drei Kapitel im Bild des Herrn im Fleisch enthält, auf der Erde des Lebens, es gibt dreißig und drei Stufen, mühsam zusammengestellt zum Nutzen der geistlich eifrigen und auf das klösterliche Leben aufmerksamen Menschen, geschrieben vom ehrwürdigen Jesaja von Kopinsky, der in Postnität und Stille lebte und den Weg in der Nähe der Höhle unseres ehrwürdigen Vaters Antonius ging, ebenfalls in Kiew, nach der ehemaligen Metropole der gleichnamigen, von Gott geretteten Stadt Kiew.“ Dann, wie Historiker vermuten, landete das Manuskript des Hl. Jesaja (Kopinsky) aus Versehen der Herausgeber in den gesammelten Werken des Hl. Demetrius von Rostow; Dies geschah, weil es zu den Manuskripten des Heiligen gehörte, jedoch mit dem Hinweis, dass es Jesaja (Kopinsky) gehörte. Dieser Fehler wurde bis heute nicht korrigiert: „Das spirituelle Alphabet“ wird weiterhin unter dem Namen Demetrius von Rostow veröffentlicht. Es ist notwendig, Metropolit Jesaja (Kopinsky) Tribut zu zollen und die Gerechtigkeit wiederherzustellen, indem man sich noch einmal daran erinnert. „Werke, die ihm nicht gehörten, wurden Dmitri von Rostow zugeschrieben. Insbesondere im Leben des Heiligen heißt es, dass er das „Spirituelle Alphabet“ geschrieben habe, aber der Autor dieses Werkes war Metropolit Jesaja (Kopinsky)“, bemerkt D. Schljapkin in der Liste der einzelnen Werke, die fälschlicherweise Demetrius von Rostow zugeschrieben werden. Es ist bekannt, dass nach dem Tod des heiligen Seraphim von Sarow die „Spirituelle Leiter“ – das Buch, in dessen Händen der heilige Älteste sein asketisches Leben begann und beendete – in seinen persönlichen Gegenständen gefunden wurde. Diese Dinge wurden als Segen verteilt und das Buch ging an N.A. Motovilov, wie er in seinen „Notizen“ bezeugt. Es ist möglich, dass der junge Daniel Tuptalo, der zukünftige Heilige Demetrius von Rostow, aus diesem Manuskript spirituelle Gesetze gelernt hat. Im zweiten Kapitel von „The Spiritual Ladder“ verweist der Autor diejenigen, die bequemer zum Wissen über die Natur, sich selbst und Gott gelangen möchten, auf ein Buch mit dem Titel „The Weekly Diary“, das leider nicht erhalten ist. So erfahren wir indirekt etwas über ein weiteres Werk des Heiligen Jesaja. Es kann argumentiert werden, dass der heilige Jesaja (Kopinsky) im 17. Jahrhundert einer der wenigen Anhänger der Hesychast-Tradition im Südwesten Russlands war. Da zu dieser Zeit „im spirituellen Leben der Bruch mit Byzanz zu einer Schwächung der patristischen Tradition führt, gerät die „innere Arbeit“ in der Askese in Vergessenheit, die Leistung nimmt einen strengeren und äußereren Charakter an und das allgemeine spirituelle Niveau des Mönchtums sinkt erheblich“, schreibt I. Kontsevich. M. Grushevsky charakterisiert Jesaja (Kopinsky) als „eine bedeutungsvolle, interessante Person – eine Person, die die ideologische Strömung deutlich widerspiegelte, obwohl veraltet und zum Vergessen verurteilt, aber immer noch lebendig und bei der breiten Masse beliebt“ dieser Zeit. Diese von J. Stratius definierte Bewegung ist „Athos-Mystik, das Konzept des evangelischen Lebens in Wahrheit“, das den Weg zur Vergöttlichung darstellte. In diesem Werk legt der Bischof sein Verständnis der Wege der „Erkenntnis der Welt, des Menschen und Gottes“ dar. Dieses Wissen wird, so der Autor, „durch Selbstvertiefung, innere Selbstbetrachtung erreicht. Das Konzept der Selbsterkenntnis geht in die Theorie des klugen Handelns ein, die Selbstverbesserung, Reinigung, Erleuchtung des Geistes und asketische Selbstbesinnung bis hin zum Erwerb der Gnade Gottes, zur Erkenntnis und mystischen Vereinigung mit Gott (Hesychia) vorsieht.“ Daher können wir mit Zuversicht sagen, dass „The Spiritual Ladder“ ein streng asketisches, klösterliches Werk und ein wahrer Schatz an spiritueller Weisheit und asketischer Erfahrung ist. Es ist nicht bekannt, mit welcher spirituellen Literatur der heilige Jesaja vertraut war; Zu dieser Zeit war nicht viel verfügbar (die Bibel war damals eine Seltenheit), aber was er schrieb, stimmt vollständig mit dem Geist der patristischen Werke der ersten Jahrhunderte des Mönchtums überein. Schon in den ersten Zeilen seines Büchleins, wie der Bischof es nennt, ruft er den Leser dazu auf, sich nur über den einen Herrn zu freuen. „Wenn du dich freuen willst, dann freue dich über nichts anderes, nur über den Herrn allein, denn alle Freude, die nicht im Herrn ist, ist Lüge und Betrug.“ Sie könnten interessiert sein an: