Часть 2

За придържането към напразните похвали във всичко 1. „Хвалете Господа в Ерусалим, хвалете вашия Бог в Сион“, казва пророкът (Пс. 147:1). Никой не може да бъде достоен за хваление и прослава във всичко, освен Единия Бог, Който е създал всичко, в Когото всичко е било: „Хвалете Господа – казва се – всички народи, хвалете Го, всички люде“ (Пс. 116). „Хвалено и прославено е името Господне до века” (Дан. 3:26). И още: „Мъдрият да не се хвали с мъдростта си, нито силният със силата си, нито богатият с богатството си, но нека се хвали с това, за да познае и познае Господа, и да върши правда и правда между човеците” (Ерем. 9:23-24). 2. Във всичко не се самохвалете, не търсете похвала от другите, не завиждайте на хвалените, за да не претърпите тежки лишения и в двете: загуба на корекции и осъждане на завист. Във всичко е вещ онзи, който не хвали себе си, но когото Бог хвали. Защото е казано: "Нека се хвали с Господа" (2 Кор. 10:17) и нека се хвали с Господа, от Когото всичко произлиза. Когато ви хвалят за нещо от хората, търсете утеха не в хвалението, а в Бога, който е дал всичко, търсете истинска утеха. Всичко човешко е временно и непостоянно; Всичко в Бога е вечно и неизменно. Грижи се за Божията слава, за да те прослави Бог. Ако се грижиш за Божията слава, тогава ти самият няма да искаш да бъдеш суетен и Бог ще те прослави. Ако, презрял Бога, се стремиш само към своите неща, тогава Бог ще те остави. 3. Не се хвалете сами и не приемайте за сладост ония, които ви хвалят - за да не приемете награда за добрината си тук - в човешката похвала: „Защото си поласкан от злите и пътеките на нозете ти те смущават“, казва пророкът (Ис. 3:12). Защото от хвалението идва гордостта, а от гордостта идва гордостта и арогантността, а след това отчуждението от Бога. По-добре е да не правиш нищо славно в света, отколкото, след като го направиш, да се хвалиш безмерно. Фарисеят вършеше добри дела, но когато се хвалеше с тях, той развали всичко, а митарят, като не направи нищо добро, беше спасен от своето смирение: за един самохвалението изкопа ров, а за друг смирението изведе от рова, защото се казва, че „този е оправдан повече от него в дома си“ (Лука 18:14). Давид се хвалеше, че преброява множеството хора - и претърпя смъртно наказание сред хората. Езекия се похвали с изобилието си от вавилонските посланици и загуби всичките си съкровища. Тогава Навуходоносор се похвали със създаването на Вавилон - и седем години, като добитък, яде трева с добитъка. 4. Ако направиш някакво добро, пази се от голяма похвала; Ако се хвалиш, внезапно с голямата си хвала ще унищожиш всичко, което си придобил с труда, и ще бъдеш лишен от Божията благодат, защото от хвалбата идва възвисяване, от хвалбата идва падение, а падението е отделяне от Бога. Бог, Който е създал всичко, и то не така, както трябва, е прославян и възвеличаван от хората, но ти, като нямаш нищо свое, безсмислено искаш всички да те хвалят и прославят. Не искайте похвала от хората, не се хвалете. Бог знае, и хората ще те познаят и ще те хвалят и без твоя заповед, ако делата ти са добри. Ако ти сам се хвалиш, тогава всички ще те презират. Ако ти сам не се похвалиш, то Бог и хората ще те хвалят. Ако мълчите за себе си, Бог ще говори за вас. Ако говориш за себе си, Бог ще мълчи за теб и ще те отхвърли. 5. Не бъдете като „кокош“ (пиле), хвалейки се с някое от делата си - за да не загубите Божията помощ. Кокош, когато снася яйцето си, веднага го съобщава на всички - и, сякаш се хвали, се киска, че яйцето е снесено. Не бъди толкова луд, не представяй делата си пред всички - за да не получиш подкуп от хората тук, но покрий делата си с мълчание - за да бъдат известни само на Бога и да бъдат възхвалявани от Него. Защото, ако хвалиш себе си, Бог няма да те хвали; ако сам се хвалиш, то никой няма да те похвали; ако сам не се хвалиш, всички ще ти угодят. За теб е по-добре другите да те хвалят, отколкото да се хвалиш безумно: „Не се хвали с утринните неща, не се тревожи какво ще родиш“ (ден): „Нека те хвали искреността ти, а не устните ти“, казва Соломон (Прит. 27:1-2). 6. Голям е ефектът от твоята неразумност, когато не искаш да разкриваш или да съобщаваш на никого безбройните си зли дела, но каквото и малко добро да имаш, радостно го разкриваш на всички - за предпочитане искаш да обявиш, че всички ще те хвалят и прославят, за да се насладиш на горда суета от всички. Защо търсиш утеха от човешката похвала? Достатъчно ви е, че вашите дела са известни само на Аллах и са благоприятни за Него. И така, не се хвалете сами, но очаквайте похвала от Единия Господ: който не се хвали с нищо, той е мъдър във всичко, а който се хвали с нещо, е глупав във всичко. Глупав и много неразумен е този, който се хвали не със своето, а с чуждото, с дрехите или богатството на другите, без да има на какво свое да разчита. И при вас е същото. 7. Други са извършили много добродетели: пропиляха имуществото си (на бедните), оставиха богатство (на бедните), извършиха славни дела, просветиха света, направиха хората мъдри, спасиха душите на мнозина и не се похвалиха, но вие, като не сте направили нищо добро, без да създадете нищо приятно, лудо се хвалите с това! Не хвалете себе си, но слушайте факта, че Бог ви хвали: Бог, освен вашата голяма похвала, ще знае, че ще направите добро, и, ако Му е угодно, ще ви прослави, дори и да не искате да бъдете прославени: Той ще прослави и няма да остави никого без голяма (дължима) награда. Ако ти сам се хвалиш, ще загубиш ума си и няма да бъдеш похвален от Бога. 8. Не се хвалете с нищо, не казвайте, че сте богати, обогатени с всички блага и не изисквайте нищо, докато не осъзнавате, че сте „проклет..., беден и нищожен, сляп и гол“, както казва Тайновидецът (Апок. 3:17). Следователно, „когато сте извършили всичко, което ви е заповядано, кажете, тъй като бяхме недостойни слуги, създадохме това, което трябваше да направим“, казва Господ (Лука 17:10). „Всяка човешка правда е пред Господа като платно, хвърлено да изгние“, казва пророкът (Ис. 64:6). Зная, че ти, човеко, не обичаш онези, които се хвалят високомерно, когато някой се хвали пред теб, хвалейки се; така че Бог „не обича самохвалителите“. Но ти, като нямаш нищо свое, се хвалиш със себе си, плетеш си похвала пред всички и всичко си приписваш. “Не на нас, Господи..., но на Твоето име дай слава” – казва пророкът (Пс. 113:9). Вие сте се хвалили с Бога и Бог ще се хвали с вас; обичайте Бога и Бог ще ви обича. Ако вие, търсейки само своето, презирате Бога, тогава Бог ще ви презре и ще ви отхвърли. 9. „Защо се хвалиш с нечестието си, по-силният?“ , казва пророкът (Пс. 51:3). Защо изискваш похвала за добротата си от другите? И вие сами знаете какво е добро. Доброто винаги си остава добро, дори и никой да не го хвали, а злото си остава зло, дори и никой да не го обвинява. Ако всички хора те хвалят, нищо няма да излезе от това; ако никой не те хвали, нищо няма да загубиш. Дори и никой да не те похвали за твоята доброта, ще ти бъде достатъчно, ако сам Бог те похвали. Нищо не означава да бъдеш хвален от хората, защото не правиш нещо добро за хората, а за Бога. Затова търсете похвала и превъзнасяне не от хората, а от Единия Бог - за да бъдете възхвалявани и прославени от Него вечно и да получите вечна награда от Него. 10. Така че, като сте в просперитет и почит, не бъдете много подредени и, като сте в презрение, не изпадайте в мърморене и отчаяние: и в двете отношения останете умерени и благоразумни. Когато ти се случи нещо добро и радостно, радвай се, без да се хвалиш безумно, а когато ти се случи зло, не се отдавай на скръбта до забрава. Защото този век, настоящият век, се променя много удобно и всички неща в него са извратени. Изпращайте хвала и благодарност към Бога за всичко и всичко Му приписвайте - за да ви вмени всичко Свое и да ви даде вечно блажен живот. За това, че не се утешаваме твърде много от почитта и славата на човека, защото и двете са променливи (възхитителни) 1. Не желай, човече, да бъдеш почитан и прославян от хората, за да не се лишиш от Божествената слава. Не се утешавайте твърде много от славата на този свят, за да не бъдете внезапно разстроени от безчестие. След славата и почитта към човечеството обикновено често и неочаквано следва безчестието, след земното благополучие - неговата безсмисленост, след радостта и плътското забавление - скръбта и тъгата, защото този век е променлив и всички неща - дела и явления - са преходни в него: след благополучието, след него (отзад) винаги има промяна и беда. 2. Не привързвайте сърцето си към човешките почести и слава: това е ласкателно и краткотрайно; всичко в света е непостоянно, освен Единия Бог и Неговата вечна слава: всичко в този свят се променя и всяка чест и слава преминават заедно. Затова не опирайте краката си на тези прелести, за да не останете като върху пролетния лед, който се е стопил навсякъде. Тогава ще имате ли надежда за благополучие? 3. Не бъди самовлюбен и не се радвай твърде много на почитта и величието на този свят - но за кратко време по-късно ще бъдеш натъжен от безчестието му; Не ставайте прекалено уверени в почитането му, защото внезапно ще последва промяна в него. Човешката почит и слава са като огнена искра, която внезапно блесна и веднага угасна, или морска вълна, която се надигна в миг на око и веднага се разсея. Така че не се утешавайте много от това. Този, който е безумно утешен от благоговението и благоденствието на този свят, нека знае, че тогава внезапно ще наскърби до безсъзнание за тази промяна. 4. Човешката слава и чест никога не са в една и съща мярка, но постоянно се променят, като луната. Затова не се утешавайте много от почитта и благополучието на този преходен свят: той е последван от внезапна промяна. Този свят е непостоянен и всичко в него е изменчиво: сега слава и чест - и внезапно неочаквано безчестие; сега има радост и радост - и изведнъж неочаквана скръб и тъга; сега здраве - и изведнъж болест; сега живот - и изведнъж смърт. Светът обогати мнозина с много привлекателни почести, но смъртта внезапно ги лиши. 5. Не се възгордявайте в сърцето си в гордостта си и не се възвеличавайте от човешки предпочитания, смятайки се за велики, но приписвайте това на сънлив сън. Защото човешкото почитане е непостоянно и много извратено. Евреите почитаха Господа с клони (ваи) и скоро Го заплюха: те Го почитаха малко - и изведнъж те внезапно Го обезчестиха; едни се покланяха, а други приготвяха кръст за разпъване; те коленичиха пред Него и внезапно Го удариха по бузата; те извикаха: “Здравей, Царю Юдейски” (Йоан 19:3) – и веднага сложиха венец от тръни на пресветата Му глава. Такава е славата и почитта на хората! Цар Давид беше удостоен с помазанието на Самуил да управлява - и внезапно той беше преследван от Саул. Хаман беше почитан от цар Артаксеркс повече от всички принцове - и скоро беше обесен. Така изведнъж светското благополучие и човешката почит се променят! 6. Светът и неговите почести са нечестиви. Когато човек е благоденстващ, тогава всички го почитат и прославят, а когато е в презрение, всички се отвръщат. Когато човек е в благоденствие, тогава има много приятели и ласки, или ласкатели, а когато е в мизерия, всички са далеч от него. Апостолите, когато Христос се радваше на уважение и удивление от всички, всички Го последваха, а когато Той страдаше, всички Го оставиха и избягаха надалеч. И така, не разчитайте на човешкото благополучие и почит, но възлагайте цялата си надежда и упование на Бога: ден и нощ винаги се издигайте към Него, Единия, със сърцето и ума си. 7. Човешките предпочитания и слава следват просперитета, както сянка следва слънцето. Когато слънцето грее, тогава има сянка, а когато слънцето не се вижда, тогава сянката е скрита. И така, всички хора хвалят и почитат някой, който е проспериращ, но когато той е в неравностойно положение по някакъв начин, всички го презират и се отвръщат от него. Това е като жълто полско цвете, което се развива, когато слънцето изгрява от изток, а когато слънцето залязва на запад, то се извива отново и никога не е в същия вид. Такъв е този свят с неговите обичаи и поклонение! 8. Хората често сладко хвалят и почитат някого в лицето ви, но когато си тръгнат, горчиво ви осъждат и клеветят. Днес одобряват, а утре осъждат. Пред очите е така, но зад очите е различно. Човешката почит е непостоянна и променлива, много съблазнителна и перверзна. Едни почитат, други позорят; едни хвалят, други обвиняват; някои казват добро, други казват зло. Човешката слава и почит никога не могат да бъдат постоянни и еднакви, но винаги са променливи. 9. Този свят с неговото богослужение е така устроен, че винаги се върти като воденично колело: винаги и непрестанно се върти отгоре надолу, отдолу нагоре и когато водата спре да тече, тогава тя (колелото) стои „на празен ход“. Този свят винаги е лицемерен: за тези, които стоят на върха на благоговението, промените от ветрове и бури са по-силни, отколкото за онези, които вървят по долината на смирението и унижението. Колкото голямо е благоговението, толкова голям е и страхът. Доколкото някой е въздигнат от почит и слава, той по-късно ще бъде смирен от безчестие, или тук от хората, или там от демоните. „Веднага щом станеш прославен и яростен“, се казва, „ще й дадеш мъки и ридания“ (Откр. 18:7). 10. И така, колкото и да ви почитат, смятайте себе си за недостоен за почит - нека смирението винаги остане в душата ви. Помнете смъртта, която не разделя славата и почитта, но прави всички равни. Къде са сега известните, богатите и почитаните? Къде са принцовете и господата? Къде са героите и мъдреците на тази епоха? Къде са тези, които притежаваха много държави и земи? Малкият ковчег ги съдържаше. Къде са цъфтящите, красиви и бляскави лица? Отидоха си, сякаш никога не ги е имало - промениха се и не оставиха следа от почит и слава. За това, че не се гордеем с никакви пророчески неща в тази епоха 1. Не бъдете горди и величествени - за да не станете като демони; Не се превъзнасяйте в сърцето си, за да не се сравните с тях. Но бъди кротък и смирен – за да бъдеш въздигнат от Самия Господ и съединен с ангелите: „На кого ще погледна, освен на кротките и смирените и треперещите пред думите Си“, казва Господ (Ис. 66:2). Демоните са особено различни от ангелите по това, че са отпаднали от Бог, защото не са останали смирени и покорни. Защото няма нищо по-гнусно не само пред Бога, но и пред хората, както себепревъзнасянето и гордостта, както няма нищо по-мило и приятно от кротостта и смирението. 2. Смирените и кротки винаги са мирни; гордите и величествените винаги са развълнувани и смутени. Господ „наставлява кротките в правосъдие, учи смирените на пътя Си”, казва пророкът (Пс. 24:9); „Господ разпръсва горделивите с помислите на сърцето, а смирените и единомислещите живеят в дома на Неговата благодат“ (Лука 1:51; Пс. 67:7). Бъдете мили и като ангелите. Не се гордеете с никого, дори и с най-малкото нещо, за да не бъдете отхвърлени от Бога. В никакъв случай не се превъзнасяйте - да, като паднете, няма да бъдете подвластни на никакво зло: "защото горделивите ще паднат и ще бъдат смазани" (Йер. 50:32), "и той няма да бъде издигнат", казва пророкът (Йер. 8:4). „Не отивай сред великите, нито отивай по-ниско сред дивните от себе си“ (Пс. 130:1) - да, страхувайки се от Бога, няма да паднеш и ще останеш в примките на врага (ловец). 3. Гордостта се ражда от лудостта и духовната слепота; От разума и знанието идва смирението. Ако наистина познавахте себе си, нямаше да се гордеете: ако наистина познавате себе си, няма да се гордеете. Но тъй като все още не се познавате добре и - както трябва - не разбирате, вие се гордеете безсмислено - гордеете се с някакво незначително нещо или по-добре с нищо. Като си толкова горд и арогантен, познай себе си. Знайте, че „Господ се противи на горделивите, но дава благодат на смирените“, казва Соломон (Притчи 3:34, 1 Петрово 5:5). Знай, че Господ приема кротките, а горделивите грешници смирява до земята; Той издига смирените и сваля горделивите; Той приема малките неща от смирените, но отхвърля големите неща от горделивите: той прие една въздишка от смирения митар, но отхвърли много добродетели от гордия фарисей. Смиреният грешник е по-добър пред Бога от гордия праведник: „Защото всеки, който има горделиво сърце, е мерзост пред Бога“, казва Соломон (Притчи 16:5). 4. Бог отхвърля гордите навсякъде и приема кротките: „Той детронира силните и издига смирените, изпълва гладните с блага и изпраща богатите с празни ръце“ (Лука 1:52–53). Господ избра смирените апостоли и отхвърли гордите фарисеи, отхвърли мъдрите философи и избра най-простите рибари, отхвърли благородните и велики князе и избра смирените и бедните - Йосиф дърводелеца и Пресвета Богородица - майка. И така, никой не трябва да се гордее с благородството на нашите предци, знаейки, че след Бога всички имаме един праотец - Адам; нашето наследство е прах и пепел. Ние сме взети от земята, в земята и няма да се гордеем един с друг, земята ще ни изравни всички и ще ни даде нашата съдба. 5. Не се възгордявайте, дори и да имате най-възрастния чин, за да не учите на гордост и арогантност своите подчинени, защото какъвто е най-възрастният, такива са обикновено и подчинените. Най-старият от всички хора и най-висшият от цялото творение – Господ – ти показа образа на смирението в Себе Си. Той, като взе „ленция“ (кърпа), изми краката на учениците (Йоан 13:5) - „прие образа на слуга, ... смири себе си и беше послушен дори до смърт, дори смърт на кръста“, така че ние, като Го виждаме така, да се смирим (Фил. 2:7-8) - да не се гордеем с нищо на този свят. Всичко ще остане тук, всичко ще се превърне в прах и пепел и ти сам ще отидеш там, където няма да гледат на ранг и величие, но всеки ще получи от Господа според делата си. 6. Не се възвисявайте от временното почитане на достойнството, защото то е временно. Не се гордеете с великолепието на старейшината си, защото тя е изменчива. Достойнството на природата не отнема и старейшината на човечеството не се променя. И най-големият е същият човек като другите: същите листни въшки и пепел като другите; Старейшината няма нищо по-добро срещу най-малкото, освен временното уважение към достойнството. Затова нека вашата слава и старейшинска чест не ви предават на величие и гордост, но все повече и повече нека ви смиряват: „Велик си ти, казва Сирах, смири се, за да намериш благоволение пред Господа” (Сир. 3:18). Тази чест ви е оказана временно, за да поправяте другите, а не за да бъдете превъзнасяни и възвеличавани с нея. Това е обикновен човешки ранг, с какво да се гордеем за старейшината? Всяко съществуващо нещо се променя: това, което съществува, е като че ли не съществува, а това, което е сякаш не е. 7. Не напразно ви беше дадено достойнството и временното благоговение на този свят, но така че да покажете корекции и добродетели, извършени в смирение, равни на вашата слава и благоговение. Помни края на старейшината си и внезапната промяна в славата ти - и никога няма да се излъжеш и няма да възложиш надеждата си на слава и чест. Защото това не е нищо повече от сънлив сън и пролетен лед. Не напразно древните мъдреци, когато избрали старейшина и му поставили корона, веднага запалили лена, хвърлили го и казали: „Славата на човека увяхва така бързо, както ленът, хвърлен нагоре, блесна и веднага падна на земята и изведнъж угасна.“ 8. Нека кралете, принцовете и благородниците не се хвалят с величието си, защото по време на смъртта достойнството и величието няма да помогнат с нищо, но дори ще служат като голямо бреме. Никой да не казва: „Аз съм благороден, а той е грозен, аз съм богат, а той е беден. Смъртта на всеки един от нас еднакво ще помири и изглади всяко различие. В ковчега, по голите кости, не може да се разбере кой е благороден или невеж, кой е богат или беден, кой е известен или безславен. Затова нека никой не се превъзнася със своята слава, или съкровища, или каквото и да е богатство. Защото ние всички ще отидем там голи, няма да вземем нищо със себе си, нищо няма да остане с нас, освен нашите дела, които сме извършили в този живот. 9. Защо, човече, напразно ще се гордееш с тленна плът? Няма да намериш в себе си нищо достойно за гордост и превъзнасяне: взет си от земята, на земята и пак ще отидеш; създаден си от нищото и не знаеш къде ще се върнеш отново и каква съдба ще те сполети. И така, не се гордеете с богатството, защото то изчезва; Не се гордеете с плътското си рождение, защото всички сме пепел и пепел; Не се гордеете със силата си, нито с мъдростта, нито с красотата на плътта: всичко това не е от вас - и не се гордеете с нищо друго, защото нямате нищо свое, а всичко е Божие. Ако искате да се гордеете с интелигентността и мъдростта си, тогава Бог го е дал; ако чрез сила и красота, тогава Бог е уредил всичко; ако чрез имущество или богатство, тогава Бог е дал всичко това; ако по благородство, тогава всички сме пръст и пепел; ако с величието на ранга, тогава всичко е в ръцете на Бога, ако с някакво добро дело, тогава Бог помогна и това, подреди го и го укрепи. Всичко е Божие, не наше. Няма с какво да се възгордявате и да се гордеете пред другите. По-добре се смятайте за най-лошия от всички. Всичко, което е твое, присвоявай на Бога - за да бъдеш във всичко в единство с Него: с Бога всичко ще бъде твое, а без Бога си чужд на всичко. 10. Гордият не следва прост и директен път, а упорит, пълен с тръни и бодили. „Гордите престъпиха закона докрай и се отклониха от Твоя закон“, казва пророкът (Пс. 119:51). Това много истинско престъпление и безумно избягване на закона и гордост идва от невежеството на нечия слабост. Няма друг начин, по който да се случват престъплението и падението, освен чрез гордостта; никаква корекция на сърцето не идва от нищо друго освен от смирение и простота. Където и когато е имало падение, винаги е било предшествано от гордост. За гордост Сатанаел беше изгонен от небето; чрез гордостта фарисеят унищожи всички добродетели; Заради гордостта си Навуходоносор беше лишен от царството си - и като добитък той седем години яде трева с добитъка. И хиляди хиляди падения - всички идват от гордост. И така, бъдете винаги смирени и винаги покрити и пазени от Божията благодат, вие ще бъдете без никакъв недостатък - и ще останете без да падате - „без да се спъвате“. За това, че винаги и във всичко сме смирени пред Божиите хора 1. "Елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце" (Матей 11:28-29), но не игото на гордостта и превъзнасянето и ще намерите покой за душите си. You will not find peace anywhere except in humility; nowhere will you find greater embarrassment than in pride. Ако искате да имате мир и тишина, бъдете смирени; if not, then you will spend your whole life in rumors and confusion, in grief and sadness, and you will never be free from falling. Humble yourself before everyone - so that you will be exalted by the Lord. Вашето самопревъзнасяне ще бъде жалко, ако не сте възвишени от Бог, защото вашето превъзнасяне е отпадане от Бога, но Божието възвисяване в Неговата благодат. Ако се въздигнеш, Бог ще те събори; ако се отклониш, Бог ще те въздигне. But even if God exalts you, you, however, be humble, so that you will always be exalted by the Lord. “Humble yourselves before the Lord, and he will exalt you,” says the apostle (James 4:10). 2. Помнете образа на смирението: плътта ви беше взета от земята и отново ще се върне на земята. Ти си въведен от небитието и пак не се знае накъде ще се обърнеш – къде ще бъдеш създаден от Бога. Вие не сте създали себе си и не знаете къде ще се преместите след временното си съществуване тук. И така, бъдете смирени и винаги говорете на пророка: "Господи, сърцето ми не се превъзнася; очите ми са повдигнати надолу; Или, както казва същият пророк: "Аз съм червей, а не човек, укор на човеците, унижение на хората" (Пс. 21:7). Как да не бъдеш смирен, когато сам нямаш нищо? Как ще се издигнеш, когато не можеш да направиш нищо богоугодно без Божията помощ? Бъди като смирен, както си го създал смирен, но ти си възвишен! Не ти е позволил Бог да направиш нищо друго освен Него, но ти си приписваш всичко - ти се превъзнасяш! 3. Мислете смирено, говорете смирено, мислете смирено, правете всичко смирено, за да бъдете без препъване във всичките си пътища. Откъде идва паметта, плътта и душата? Кой ги е създал? И къде ще отидат пак? Познайте вътрешно себе си, че всички сте листни въшки, вникнете в себе си и разберете, че всичко във вас е суета; без Божията благодат ти не си нищо повече от суха тръстика, безплодно дърво, изсъхнала трева за изгаряне в огън, парцал, хвърлен в тор, съд на греха, просторен съд на всякаква мръсотия и луди страсти, пълна чаша на всяко беззаконие. Вие самият нямате нищо добро, нищо приятно, освен грях и престъпление, „под възрастта си можете да добавите един лакът, по-ниско можете да създадете бяла или черна коса“ (Матей 6:27, 5:36). 4. Не се превъзнасяйте в ранг, ако го имате, не се гордеете с възвеличаването на старейшината: там няма да гледат на ранга, а на добрите дела, не на величието и гордостта и не на благородството, а на кротостта и смирението: не в гордостта и възвеличаването, но „в нашето смирение Господ си спомни за нас... и ни избави от нашите врагове“, казва пророкът ( Пс.135:23-24). Мнозина ще бъдат намерени там славни от нечестните тук, честни там от нечестните тук, а славните и честните тук ще се окажат в голямо безчестие; благородните на този свят ще бъдат отхвърлени, но благородните ще бъдат почетени; Гордите и богатите ще свършат в геената, а бедните в небесното царство, възвишените ще бъдат с демоните, а смирените ще бъдат с Господа. Защото няма такова лицемерие като тук. Там Господ ще даде оценка на всеки и със Своя праведен и безличен съд ще постави всеки на мястото му според делата му. И така, в нищо не се превъзнасяйте, но винаги във всичко бъдете смирени: смирено мислете, смирено се дръжте – за да бъдете възвишени от Самия Господ. 5. Колко голям е вашият ранг, толкова голямо трябва да бъде вашето смирение; Колко голямо е преклонението, толкова голямо трябва да бъде и унижението към самия себе си – в смирението, колкото те превъзнасят хората, толкова бъди и смирен. Колкото и да те почитат и прославят хората, смятай себе си за недостоен за чест. Не се превъзнасяйте с никакви добродетели - за да не бъдете отхвърлени от Бога. Не мислете и не казвайте, че сте направили това и това, за да не се срине всичко, което е ваше, изведнъж пред очите ви. Ако си направил нещо добро, кажи, че не си го направил ти, а благодатта Божия е с теб. Нашето спасение е не толкова в нашите дела, колкото в Христовата милост, защото Бог ще приеме всичко, което иска от нас, а това, което не иска, ще отхвърли. Приписвай всичко на Бога, за да ти вмени всичко твое и да ти бъде бърз помощник във всичко. Не пожелавай старейшина или каквато и да е почит на земята и не се смятай за достоен за почит във всичко, но мисли, че си по-лош от всички останали. Защото тогава ще бъдеш достоен за почит, когато се смяташ за недостоен за нея; тогава ще бъдеш велик, когато се разпознаеш като малък; тогава ще бъдеш нещо, когато се разпознаеш като нищо. 6. Господ ви показа образа на смирението в Себе Си, „след като смири Себе Си и стана послушен дори до смърт, дори смърт на кръста” (Филип. 2:8). Подчинението и покорството се раждат от смирението, а караниците и непокорството се раждат от гордостта. От смирението има присвояване на Бога, а от гордостта има отпадане от Него. Ти, човече, няма с какво да се гордееш, защото нямаш нищо свое - нямаш нищо свое. Били ли сте някога преди в този век? не бях. Знаеш ли кога майка ти те е заченала в утробата си? Или си роден такъв от собствените си сили и според мислите си? Знаете ли как пораснахте толкова много във времето и придобихте този външен вид? Разбирате ли до какъв край ще стигнете? Ако не знаете и не разбирате всичко това, тогава защо напразно се гордеете с това, което не е ваше, а Божие?! 7. Бъдете смирени и благоразумни. Ако хората приписват нещо на вас, припишете го всичко на Бог. Защото всичко е от Него: Той създаде всичко. Не се учудвайте, че другите не разбират и не знаят какво е Бог. Но като знаете това, не бъдете луди: вземете го там, където е подходящо за вас, приписвайте го там, откъдето идва всичко. Всичко идва от Бога, приписвайте всичко на Бога. Той е началото на всичко; всичко се приписва на Него. Той съдържа всичко, обърнете всичко към Него. Най-добрата мярка за смирение е да се смяташ за по-лош от цялото творение - от всяко създание. Защото, ако смяташ себе си за по-лош от цялото творение, няма да бъдеш признат за по-лош от цялото творение. Затова признайте себе си за най-лошия от всички творения, за да може Господ да ви счита за най-добър от всички творения. 8. Но бъди смирен, а не луд; смирете се правилно и мъдро. Не се смирявайте безразсъдно във всяка глупост - за да не станете като тъпи добитък. Разумното смирение, както всичко останало, се приема за добродетел, но безсмисленото смирение се отхвърля, тъй като глупавите животни често са смирени, но без разум, и следователно са недостойни за всякаква похвала. Но бъди смирен и мъдър, за да не бъдеш измамен и осмиван във всичко от противниците си; Затова упражнявайте смирение в здрав ум, за да не се спъвате във всичко. И ако си смирен, ще се съединиш с Господа, а ако си горд, ще бъдеш отхвърлен от Него. Както смирението може да спаси, така високомерната гордост може да разруши, което беше разкрито и на бирника, и на фарисея, и на много други. 9. Какво е смирение? Смирението е знание за себе си и своята незначителност. И това знание за вашата незначителност е справедливо, защото сте създадени от незначителност и нямате нищо от себе си. Как можеш да мислиш нещо за себе си? Колко недостойно за смирение! Колко достойно за изненада е, когато човек мисли много за себе си. Всички сме произлезли от незначителност и не знаем какво ще стане с нас – накъде ще ни определи Господ. Родени сме от листни въшки, от мрачно - невзрачно - семе, от манията на Господа, после ще се превърнем в смрад, прах и пепел, а душата ни ще се изгради, както само Бог, Създателят и Създателят на всичко знае. 10. Нека всички земни умове се съберат заедно; нека всички философи мислят правилно и ще се удивят на Божиите чудеса: колко е чуден Господ! колко силно! Колко милостив и благоговеен в съветите Си е по-велик от всички човешки синове! Защото, като нямаше нужда от човек, Той създаде човека и, като създаде, не изисква нищо от него, освен правилен разум и истинско покаяние, така че, като разпознава добрите Му дела, той се прилепва към Него с любов и, виждайки, че няма нищо от себе си, винаги остава смирен, принасяйки благодарност и хвала на Бога за всичко и винаги. За това, че не си приписваш нищо добро 1. Не се увличайте от самонадеяност и високомерие, мислейки, че можете да направите нещо добро от себе си или от себе си. Без Божията помощ нищо добро не може да дойде от вас, освен всяко зло - всеки грях. Защото ти си заченат в беззаконие и майка ти те е родила в грехове (Пс. 50:7). Нямате нищо свое, всичко е от Господа. Както не сте произлезли от себе си, така и не можете да имате нищо добро от себе си. Затова не мислете нищо за себе си: „Понеже съм такова нищожество, лаская се“, казва апостолът (Гал.6:3). 2. Дори и да имаш добро намерение, ти не можеш без Божията помощ сам да се противопоставиш на греха и да го победиш, защото в резултат на първобитното падение от самото ти раждане ти си паднал под игото и робството на греха и затова не можеш да се освободиш от него, освен ако Господ не ти помогне и не те укрепи. Но вие не можете да имате добри намерения сами, освен ако Господ не ги събуди със Своята благодат. Ако водните извори не дават вода, тогава реките няма да текат; Така че, ако благодатта Господня не помогне, всичко за човека ще остане празно. 3. Както клоните без корен не могат да израснат нищо от себе си, така и без Божията благодат не можете да пожелаете или да направите нищо добро. Господ е коренът, а вие сте пръчката или клонът: дотогава можете да правите всичко угодно на Бога, докато сте в общение с Бога, а когато сте отделени от Бога, тогава ще паднете във всяко зло. „Както пръчката не може да даде плод сама за себе си, ако не е на лозата“ (Йоан 15:4), така и ние, ако не пребъдваме в Господа: „Без Мене не можете да вършите нищо“, каза Господ (Йоан 15:5). Защото Той е коренът и източникът на всяко добро. 4. Как можеш да направиш нещо богоугодно, когато намеренията ти не са насочени към единство с Бога и не правиш нищо за Негова слава? Ако имаше някакво въображаемо добро, което не беше направено в Бога, тогава то не би било добро, защото не беше направено с Бога и не за Негова слава. Много хора мислят сами да правят добро, но такова добро не е угодно на Бога, защото не се прави с Бога и не за Негова слава. Нито едно добро не може да бъде добро, ако не е направено с Бога и не за Бога, както никое зло не може да бъде зло, ако не е направено отделно от Бога. Защото Той е началото и безкрайният край на всички добри неща. 5. Никой всъщност не може да прави не само добро, но и зло, без Божието разрешение за зло и без помощ за добро, защото Той е създал всичко и съдържа всичко в Своята власт. Ако някой върши някакво зло, то той го прави не с Божията помощ и не според Божията добра воля, а произволно, само с разрешение от Бога, защото Бог не е Помощник на злото, а на доброто. Но Той понякога позволява на злото да върши зло, а понякога го забранява - по Свое усмотрение: Той също понякога помага на доброто, а понякога му пречи, за да изпита свободната воля на човека и в злото, и в доброто и да покаже Божествената сила и сила. 6. Злият човек не може да направи никакво зло без Божието разрешение, а добрият човек не може да направи добро без Божията помощ, въпреки факта, че всеки е удостоен от Бог с автокрация. И не само хората, но и демоните имат свои собствени цели, но не могат да надхвърлят техните граници. Но Бог, по добре известни причини, го иска, както иска: той често не позволява на някой да върши зло и не помага на друг да прави добро, така че той, като разпознава своята слабост и Го моли за помощ, избягва самонадеяността и, осъзнавайки, че не може да направи нищо сам, винаги остава в смирение. 7. Както Бог често не допуска всяко зло на злото заради благословени причини, така Бог не допуска добро на доброто. Но намерението и на двамата съвпада с делото. Ако злият човек можеше да направи всичко зло без Божието разрешение, а добрият можеше да направи всичко добро без Божията помощ, тогава никой не би искал да търси Божията помощ в нищо, никой не би се интересувал от молитва и молба: всеки би правил всичко според собствената си воля и не би мислил, че има надзор и сила на Бога, който осигурява и притежава всичко - в този случай няма да има разлика между силата на Твореца и тварта. Затова не се смятай за велик, а знай, че си нищо. Защото който мисли много за себе си, той е сляп по душа и непросветен по ум. Залъгва се и отива без да знае накъде. 8. „Ако Господ не съгради дом, напразно се труди да го съгради; ако Господ не запази град, напразно се гради“, казва пророкът (Пс. 127:1). Опитайте се и бъдете бдителни - "бъдете трезви" - за доброто и не разчитайте на себе си, но винаги, като се молите на Бога, усърдно търсете Неговата помощ. Ако Господ ви помогне и ускори, работата ви ще бъде довършена, но ако не, всичко, което имате, ще се разпадне. Дори ако според вас сте имали нещо добро, но Господ не е благоволил да го приеме, тогава каква полза ще имате? Дори ако сте искали да се похвалите в своето възвисяване пред Господа с някакво привидно свое благо, но Той не го е приел, тогава вие няма да си помогнете с това. Но той ще ти каже: „приятелю, няма да те оскърбя... вземи каквото имаш и си иди“, според евангелската притча (Матей 20:13-14). Следователно всички наши дела зависят не толкова от нас, колкото от Христовата милост. Ако мислиш, че значиш нещо, тогава - следователно - ти си нищо пред Него, защото така разбираш себе си. Ако смятате себе си за разумен и полезен, тогава - следователно - сте много неразумен. Ако признаеш себе си за чист, и праведен, и свят, тогава ти - следователно - се считаш пред Господа за най-проклетия и най-грешен от всички хора, защото се признаваш за такъв. „Всеки високосърдечен е нечист пред Господа“, казва Соломон (Притчи 16:5). 9. Затова бъдете смирени, разберете слабостта си, помнете, че всичко е Божие, а не наше – всичко е от Бога, а не от вас. „Всяко добро дарение и всеки съвършен дар е отгоре, слиза от Отца на светлините“, казва апостолът (Яков 1:17). Помнете, че всичко е в милостта на Христос, а не във вашата сила и мощ. Помнете, че сте – волю или неволю – склонни към грях. Знай, че без Божията помощ си готов на всичко зло. Всичките ви трудове без помощта на Бог и Неговата благодат са паяжина. Не бъди горд и самонадеян, за да не станеш като демон: демонът отпадна от Бога, като приписа всичко на себе си и нищо на Бога, който създаде всичко. Затова той загуби всичко - загуби Божията благодат и направи себе си съсъд на вечни мъки. Не мисли, че си праведен и свят, мъдър и достоен за всяка почит; Не мисли, че си по-добър и по-полезен от другите, но се считай за по-грешен и по-луд от всички останали - за неприличен роб. Без смирение пред Бога вие сте нищо. Успехът в добродетелта и във всяко начинание зависи от успеха в смирението. 10. Не бъдете арогантни за себе си и не мислете, че вие сами сте надминали всички с вашия интелект и мъдрост и че вие сами можете да прегърнете всичко, но обърнете внимание на факта, че светът е велик и всички краища на земята, в които има безброй хора от двата ранга - духовни и светски, мъдри и разумни, достойни за всяка почит и почит - такива хора, които са били чудесно направени мъдри от благодат на Пресветия Дух и различни оплодени такива лица, които не сте последвали, които не познавате и не можете да обхванете с ума си; какви безброй множества - тъмнината на онези - във всичко те превъзхождат. Бегачът мисли, че сам бяга по-бързо от другите, но когато се обедини с другите, тогава осъзнава своята слабост. За това да не съдиш никого, а да виждаш собственото си зло 1. „Не съдете, за да не бъдете съдени“, каза Господ, „защото със същия съд, който съдите, ще ви се съди, и мерите с най-малка мярка, и ще ви се отмери“ (Матей 7:1-2). Не съдете и не се възхищавайте на делото (ранга) на Господа по никакъв начин, защото Един е Съдията - Бог, който трябва да съди живи и мъртви. А ти, земни човече, гледай себе си, внимавай на себе си: и ти имаш нещо, за което си достоен за съд, сам очакваш съд за делата си - ти самият имаш много зло. Как смееш да нападаш друг? Нека Бог, Който е създал всичко, Сам да съди всичко, а ти се смири. 2. Не съдете, ако не искате да бъдете съдени. Ако сте били много съвършени, не съдете друг по никакъв начин. Ако осъждаш, ще бъдеш виновен за същата присъда като този, който е съгрешил. Ако ти самият си целомъдрен, но осъждаш нечистоплътния, тогава си равен на този, който блудства. Ако не сте съгрешили в нищо дребно, но с омраза осъждате някой друг, който греши, тогава вие вършите същото зло, което върши грешникът, и сте дори по-грешен от това, защото се наслаждавате на нещо различно от собственото си дело – Божия съд. 3. Не гледайте греховете на другите, но помислете за собственото си зло, защото няма да бъдете изпитани за греховете на другите, но „ще върнете думата си“ - ще отговаряте за греховете си. Няма нужда да изпитвате другите: как живее някой? Как греши? Но обърнете внимание на себе си: угаждате ли на Бога? правиш ли това, което е угодно на Бога? Подражавате ли на житията на светците? ще последваш ли стъпките им? Работата ви угодна ли е на Бога? Човек, който осъжда другите, е „зло” огледало, което отразява всички в себе си, но не вижда себе си; или - този, който осъжда другите, е като "скверна" баня, която мие всички, но самата тя е мръсно блато. Така гледа на всички онзи, който съди всички: как се храни кой? Как пие? Как греши? Той вижда всичко, но не вижда себе си. Той смята за велико нещо, ако някой съгреши малко, но самият той смята големите си грехове за нищо. Той иска никой да не знае греховете му, никой да не знае, за да не бъде презиран и мълчалив, но сам явно клевети, осъжда и клевети всички! Това е нищо! 4. Не съдете и не се учудвайте на човешкия грях, а по-скоро се учудете на този, който може да избяга от примките на врага на сегашното време, удивете се на този, който може да се запази чист пред Бога, когато Сатана ходи „като рикаещ лъв, търсейки кого да погълне“ (1 Петрово 5:8): той се опитва, интересува се от човешкото унищожение - той не иска никой да се освободи от неговите примки. И така, помнете греховете си, защото дори и да не искате, вие много съгрешавате и това, което мразите, правите мило: волю или неволю сте в плен на греха, волю или неволю изпадате в престъпление. 5. И кой е свободен от грях? Кой ще бъде признат за невинен в каквото и да било? Кой не е въвлечен в грях - „дори да има само един ден от живота му“ (химните на Цветния триод)? В беззакония сме заченати, и в грехове майка ни роди (Пс. 50:7). Ако не в това, то в друго, ако не в голямото, то в малкото, но ние всички грешим, всички сме престъпници, всички сме грешници, всички сме слаби, всички сме склонни към всякакъв грях, всички искаме Божията милост, всички изискваме Неговата любов към човечеството: „никой жив няма да се оправдае пред Господа“, казва пророкът (Пс. 142:2). 6. Затова не осъждайте грешника, не се възхищавайте на Божия съд, не бъдете противник на Христос в това, което Той е предоставил на Себе Си. Ако видиш със собствените си очи някого, който явно греши, не го укорявай, не го осъждай от гордост, за да не би сам да бъдеш подложен на същото, защото този, който осъжда другиго за каквото и да било, непременно и самият той ще бъде подложен на същото. Но милостиво покрийте греха му и се отнесете към престъплението му с човечност. Ако можете, поправете го; ако не можете, тогава, осъждайки себе си, мълчете за това. Вашето собствено зло ви е достатъчно; не забелязвайте греховете на другите. 7. „Защо виждаш възела в окото на брат си, а не усещаш дънера в своето?“ - каза Господ. (Матей 7:3). Виждаш чуждите грехове, а на своите не обръщаш внимание. Не осъждайте никого - за да не бъдете осъдени и вие като фарисея. Не казвай, както каза слепият фарисей: „Боже, благодаря Ти, защото не съм като другите човеци: хищници, неправедници, прелюбодейци или като този бирник“ (Лука 18:11). Следователно осъденият от него е оправдан, а този, който гордо го е съдил, е осъден. Не мисли, че всички са грешни и само ти си праведен, всички са зли и само ти си добър. Не съдете другите, а себе си; Не упреквайте другите, но считайте себе си за най-лошия от всички, защото ние не познаваме никого толкова добре, колкото себе си, и не можете да знаете нечии грехове така добре, както собствените си недостатъци. 8. Ако видите най-злия човек, не осъждайте и не казвайте, че грешникът е достоен за мъки, но оставете всичко непознато на човека на Бога. Той знае това като Този, който е създал всичко; Той ще уреди всичко, както знае, защото Той е Бог всемогъщ. Спомнете си ангела, който донесе душата при стареца и попита къде ще заповяда да я постави, защото той я осъди психически, както се казва в Отечеството. 9. Не ревнувайте и не завиждайте на грешника и не се утешавайте в ничий грях, а напротив, бъдете милостиви и състрадателни към грешника. Ако можете, помогнете му да се издигне от греха – протегнете му ръка за помощ; ако не можете, поне се молете за него. Защото този, който греши, не е получил големи неща, и престъпникът не е придобил големи неща; той не е направил печалба, а лишение; не утеха и радост, а скръб и скръб. Който е вкусил греха, непременно трябва да вкуси скръбта. Ако не тук, то там - няма как да бъде иначе. 10. Не се радвай на падението на ближния си, а, напротив, плачи и плачи, считайки неговото падение за свое, защото ни е заповядано да обичаме ближния като себе си. „Ако врагът ти падне, не се радвай на него, нито на изкушението му... бъди превъзнесен“, казва Соломон (Притчи 24:17). Не се утешавайте от чуждия грях - да не би демоните и хората да се зарадват на вашия, защото радостта от греха не е голяма, а напротив, има тъга и страх за себе си. Само демоните се радват на унищожението на грешниците, защото самите те са напълно изгубени. Човек трябва да се радва на човешкото спасение - за да получи сам спасение и да намери милост от Бога сега и в деня на съда, амин. За това да се пазиш от смях, празнословие и богохулство 1. Пазете се от смях, празнословие и богохулство, за да не пропилеете с плач това, което сте събрали. Безпорядъчният смях похабява доброто, събрано в душата, отнема от благодатта на Господа, убива смъртната памет и поражда забрава за Страшния съд. Смехът е детинско качество, признак на сладострастно сърце, слаба и нечовешка душа: смехът във всеки случай е неприличен. 2. Пазете се от смеха, за да не служи във вреда на плача, който ви учи на добро, за да не се изпразни душата ви от всякаква добродетел, за да не ви обхване пагубно презрение, за да не попаднете в примката на дявола. Плачът е несравнимо по-добър от смеха, защото Христос не угажда на смеещите се, а на плачещите: „Блажени – казва той – не смеещите се, а плачещите, защото те ще се утешат“ (Матей 5:4). И още: „Горко на тези, които се смеят, защото те ще плачат” (Лука 6:25). Производителите на смях в следващия век ще се срамуват и - през радостта ще плачат и ще плачат. 3. Какво, човече, имаш на този свят, което да е достойно за смях, радост и веселие? Какво имате, с което бихте могли да „знаете“, за да се утешите? Животът ти е изпълнен със скръб, тъга и въздишки, а ти прекарваш времето си в смях и богохулство! Животът ви е пълен с плач и ридания, но вие се забавлявате и просперирате! Това е въпрос на вашата неразумност: не знаете как да се утешите. Не знаете какво ще ви бъде от полза и какво е достойно да придобиете за вечно спасение. Не се утешавайте в това, а в Господа, в Когото е вашата вечна утеха. 6. Мълчанието е началото на пречистването на душата и без затруднения учи желаещия на всички заповеди. Ап. Яков казва: "Езикът... е неудържимо зъл, пълен със смъртоносна отрова. С това благославяме Бога и Отца и с това проклинаме човеците... Ако някой съгреши не с думи, той е съвършен човек, способен да овладее цялото тяло" (Яков 3:2, 8-9). Разговорите изискват голяма загриженост: в какъв дух и посока трябва да се говори, по кое време, и какво точно, и с каква цел... Който обича да говори, трябва да помни всичко това, но мълчаливият вече е постигнал и изпълнил всичко това. 7. Пазете се от суета, смях и богохулство, дори до най-малката празна дума, защото в деня на Страшния съд ще дадете отговор и за най-празната дума, както е казал Господ (Матей 12:36). Ето защо Давид, като се молеше на Бога за това, каза: "Постави, Господи, стража на устните ми и врата на защита над устните ми. Не обръщай сърцето ми на думи нечестиви и не носи на себе си вината за греховете" (Пс. 141:3-4). И още: "О, ще пазя пътищата си, за да не съгреша с езика си. Пазех с устата си, така че грешникът никога да не застане пред мене, онемях и се смирих и мълчах" (Пс. 39:2-3). 8. На какво основание ще се утешавате със смях и богохулство, които не са ви полезни? Още не си изпитал всички беди на този свят, а вече влагаш утехата си в смях и богохулство! Още не си се освободил от плача, а вече се утешаваш от смях и празни приказки! На този свят нямаш нищо достойно за радост - и се отдаваш на смях?! Не разбирам мислите ви: не знаете ли, че всичко на този свят е достойно за плач, не за смях, за плач, а не за радост? Защото вие сте в плачевна долина, а не в земя на утеха, в изгнание, а не в отечество, и затова трябва да скърбите, а не да се радвате, да плачете и да плачете, а не да се смеете и да хулите. 9. Който е загубил и малко нещо, се смущава и силно скърби, а вие, като сте загубили вечното си отечество, смейте се и се веселете, изобщо не тъгувайте за това и не го търсете?! Като си в това изгнание, смразяваш ли като във вечното си отечество?! Където трябва да плачеш и ридаеш, там се смееш и забавляваш?! Където трябва да се грижиш и да се опитваш да се освободиш от робството си, там се отдаваш на безгрижие и почивка?! Запленен в чужда страна, от една земя в друга, и намирайки се във временно робство, той скърби и е много смутен, а вие, изгонени от рая в този свят, обречени на смърт вместо на живот, лишени от свобода и сведени до робство, намирайки се в постоянна работа, в далечна страна, в плачевно положение, вие не чувствате нищо от това: не скърбите за своя спокоен, любим, свободен, вечно отечество, ти не чувстваш и не се грижиш за своето изкупление и освобождение?! Това е сигурен знак за вашата глупост и слепота. 10. И така, пазете се от смях, за да не ви настигне вечен плач. Пазете се от празнословие и богохулство, за да не се разкайвате горчиво после, когато в края на душата си видите нейната нищета, когато не можете да си помогнете по никакъв начин. О, само ако знаехте! Ех, ако можех да видя какво ще стане след това! Никога не бих искал да бъда небрежен, никога не бих си губил времето в смях и богохулства. Някои някога се смееха, но сега плачат; те се зарадваха, но сега плачат и никога няма да спрат да плачат... Особено се пазете от смеха, след като се наситите с ядене и пиене, защото тогава обикновено напада със сила. Ако някога съгрешите в това, никога не оставяйте този грях без голямо покаяние. Че в тази жалка долина човек винаги трябва да се покайва и да плаче за греховете си 1. Покай се, човече, за греховете си всеки ден и плачи за тях ден и нощ. Покай се, без да пренебрегваш дори най-малкия грях, защото ако не обръщаш внимание на малките грехове, тогава ще пренебрегнеш големите. Покайте се за най-малките и на пръв поглед незначителни грехове, защото ако разрушите само една малка заповед, тогава ще ви бъде трудно да се въздържите да не разрушите други велики, както е казал някой за това: „Не казвайте: това е нищо, и това е нищо; но се пазете дори от празна дума, дори от най-тънката зла мисъл, защото дори и за празна дума ще трябва да отговорите в деня на съда, както Господ Покайте се всеки ден и винаги, защото всеки ден прегрешавате пред Него. Покайте се, плачете и ридайте, защото в този век няма да намерите нищо достойно за добри мисли и благополучие: самото ви раждане в света е плачевно и животът ви минава във въздишки. краят на живота ти е смърт, скръб и скръб на душата. 2. Този свят с неговите обичаи не е нищо повече от грешна долина и жалка пустиня. В него няма нищо добро, нищо похвално, нищо радостно - навсякъде цари грях и престъпление, скръб и тъга, плач и въздишка: "всяка глава е в болка и всяко сърце е в скръб. От нозете дори до главата няма в нас непорочност..., няма мазилка, по-ниска от маслото", казва пророкът (Ис. 1:5-6). Затова „проливайте сълзи в поток денем и нощем, не си давайте почивка, не спускайте ябълките на очите си“, казва пророкът (Пил. 2:18). 3. И така, плачете, дори ридайте, защото освен плач, нямате нищо по-известно в света и няма да намерите нищо по-полезно от плача. Животът ти не е ли достоен за плач? Нима вашето присъствие в света не е достойно за плач? Защото всеки ден вършите беззаконие: примките са навсякъде, примките са навсякъде - и кой от нас не е въвлечен в грях? Кой не е виновен? Кой е чист пред Бога дори и един ден да живее? Да не сме почернели всички? Как са станали ад - като агаряните? Не сме ли изпълнени с всякаква мръсотия и нечестие? Много грехове има, плътта е слаба, страстите са безброй, воините са силни, смъртта е непозната, пред очите ти е ковчег, след смъртта е съд, според съда е неизвестна съдба! 4. Всички светии плакаха и ридаеха през целия си живот: „имаше сълзи за тях - хляб денем и нощем и плач разтопи питието им“, както казва пророкът (Пс. 42:4, 101:10). Пророците плакаха, апостолите плакаха, светиите плакаха, мъчениците, страдалците, монасите, пустинниците, дори и самият Христос проливаше сълзи, без да има нужда от това, но оплакваше нашето проклятие: „Видях града Ерусалим и плаках за него, като казах: О, да беше разбрал в този ден смирението си, но сега се скри от очите си.“ (Лука 19:41–42). Никой на земята не видя Господ да се смее, но го видя да плаче, затова и ти плачеш и плачеш в тази долина. 5. Плачете, защото в грехове сте се родили на света, и постоянно – всеки ден – съгрешавате многократно пред Господа. Плачете, защото имате много войни и противници, нематериални, невидими, безкрайни гонители, които имат огън в ръцете си, за да изгорят Църквата Божия, както се изрази някой. Плачете, спомняйки си смъртта, защото трябва да умрете, да се превърнете в листни въшки и пепел. Плачи, защото трябва да преминеш през ужасните изпитания на въздушните духове и да бъдеш измъчван - до празна дума, дори до най-фината зла мисъл. 6. Кой, като е задлъжнял, не въздиша горчиво? Кой не плаче, докато седи в затвора? Кой не плаче в очакване да умре? Вие, които сте в същите обстоятелства, как можете да не плачете и дори да не ридаете в тази жалка долина? Вие сте в „мрак и смъртна сянка“ (Пс. 87:7); обременени сте с различни дългове; ти си обременен с безброй грехове и беззакония; не очакваш нищо друго освен смърт, само заминаването от тук... Как можеш да бъдеш безгрижен и безстрашен в живота си? Как няма винаги да плачеш и да ридаеш при вида на такива неприятности, които ти предстоят? По тази причина „очите ни да изсъхнат със сълзи и клепачите ни да излеят вода, преди да се чуе гласът на плача от Сион“, казва пророкът (Ерем. 9:18-19). 7. Адам беше първият, който ти даде този жалък живот. Веднага след като беше изгонен от рая, той седна с лице към изток и не се засмя, а горко заплака - не се упражняваше в нищо друго, освен в ридания. На устата му винаги имаше следната жална песен: "Горко ми! Уви, животът ми падна: какво загубих? Какви блага загубихте? Вместо рай наследих този тленен свят! Вместо Бог и Неговите ангели, получих Неговото присъствие с демони! Вместо мир - работа; вместо живот - смърт; Вместо радост и радост - плач и ридания! 8. Пророк Йеремия изобразява подобен вид плач, когато казва: „Кой ще даде вода на главата ми и извор на сълзи за очите ми, така че да плача ден и нощ... за тези хора?“ (Йер. 9:1) „Пътят“, казва той, „Сион плаче, защото няма кой да ходи по него: очите ми са пусти от сълзи, сърцето ми се смути, славата ми се разпръсна по земята, радостта на сърцата ни се разпръсна по земята: избраните замлъкнаха от песните си, лицата ни се обърнаха към плач“ (Пл. 1:4, 2:11, 5:14–15) Като имате такива и такива причини пред очите си, как да не плачете и не плачете в този живот? Накъдето и да обърнете очите си, няма да видите нищо друго освен плач. Където и да наведете уши, ще чуете само ридания: навсякъде са беди, навсякъде са плач и стенания. „Неволята в града, бедата в пустинята, бедата в реките, бедата в морето, бедата идва от разбойника, бедата от лъжебратята“, казва апостолът (2 Кор. 11:26). Тоест навсякъде има плач и тъга. 9. „Плачете и ридайте, защото яростта на гнева Господен се отвърна“, казва пророкът (Ерем. 4:8). Как няма да плачеш през целия си живот? Как да не плачеш, когато видиш такива неприятности и неудобства, скърби и скърби? Навсякъде врагове, навсякъде клеветници, навсякъде страх и страх, навсякъде страхопочитание и недоумение. Смъртта ще дойде, ще дойде раздялата и ужасните мъчения във въздуха от зли духове и получаването на неочаквана съдба. Никой не знае какво ще получат там. Кой знае за това? Душата ще отиде там, където никога не е била; тя ще види там нещо, което никога преди не е виждала; ще чуе нещо, което не е чувала досега. 3. Преди видима смърт умри невидимо за греха: умъртви плътските похоти с ума си - за да живееш духом за Господа; откъснете сърцето си от земните привързаности - за да бъдете вместилище за Светия Дух, за да сте уверени в спасението си и по време на изхода да кажете с дързост: „Сърцето ми е готово, ще пея и ще пея в славата си“ (Пс. 56:8). Тъй като сте родени от покварата и греха, вие няма да бъдете освободени от покварата и греха и няма да преминете към вечен живот освен чрез смърт и отделяне. 4. И така, преди всеобщото възкресение, постарай се - чрез безгрешност и безстрастие - да възкресиш душата си, умряла в грях и страсти, за да бъде винаги жива за Господа. Така, възкръснал духом, вече няма да се страхуваш от временната плътска смърт, а напротив, сам ще я желаеш, за да бъдеш винаги с Господа; по време на общото възкръсване от мъртвите вие ​​ще блестите като светещ лъч – със силата във вас на съществуващата благодат и без приемането на нетленна плът. 5. Не се увличайте от плътска похот и временна красота. Не забравяйте, че всичко това е прах и пепел. Помнете, че всяка плътска похот ражда трудности, всяка плътска наслада носи скръб. Помнете, че всички умираме, всички вехнем като цвете и преминаваме като сянка: нито царят, нито князът, нито богатият, нито бедният, нито воинът, нито гражданинът - никой няма да получи милост, но всички ще бъдем пожънати със сърпа на смъртта. 6. Не мислете, че смъртта е далече, че няма да умрете скоро и не сега, но мислете, че тя вече е близо до вас: смъртната брадва лежи в основата на живота ви, съдът е на вратата, ковчегът е пред очите ви, земята е готова за вас да отидете. Не мислете, че другите само умират, но вие няма да умрете. "Кой... ще живее и няма да види смърт?" – казва пророкът (Пс.89:49). Умряха пророците, умряха патриарсите, апостолите, умряха светиите, умряха мъчениците, умряха светиите - умряха всички светии. Умряха велики князе, благородници, крале - и всички, които живяха от вековете, умряха... Само ти ли ще останеш такъв - няма ли да умреш? Не бъдете луди и слепи: това, което виждате на другите, със сигурност ще се случи и на вас. 7. Всеки ден, всеки час, бъдете готови за смъртта, винаги имайте смъртта в паметта си, никога не бъдете небрежни: „Не забравяйте в оня час, Човешкият Син ще дойде“, каза Господ (Матей 24:44). Смъртта е като тату (крадец и хищник). Когато не го очаквате, тогава ще дойде особено при вас: защото тогава особено обикновено се прокрадва. Точно както беше казано на някой, който искаше да създаде голяма житница: „безумие, в тази нощ ще вземат душата ти от тебе, както си приготвил за когото и да е“ (Лука 12:20), така и всеки „събирай за себе си, а не богатей в Бога“ (Лука 12:21) може да чуе едно и също нещо. 8. Смъртта за доброто не е зло, а освобождаване от страстите и безпрепятствено единение с духа и съжителство с Господа. Да живееш плътски и да понасяш борбата на страстите е много трудно за душата. Не се страхувайте от смъртта, просто бъдете готови за нея „без грях“. Ако си готов за смъртта, тогава няма да се страхуваш от смъртта. Ако обичаш Господ с цялото си сърце, тогава ти сам ще я желаеш. Не се страхувайте от смъртта в плътта; просто се погрижете за себе си по всеки възможен начин от греха и отделянето от Бог. Не намирам друго по-голямо мъчение от страстната греховна връзка и отчуждението от Бога; Не намирам друго по-добро царство небесно от освобождението от страстите и единението с Господа - любовта. Който каза: „изведи душата ми от затвора на плътта и страстите, за да се изповядам на Твоето име” (Пс. 142:8), не се уплаши от тази смърт. Защото плътта и „изнасилването” на страстите не са малко мрак и неизвестност. Какво е смъртта? Пълно отчуждение от Бога. какво е животът Съвършено единение с Бог. 9. Къде са сега славните? Къде са богатите? Къде са тези, които се наслаждаваха на храна и напитки? Къде са тези, които са украсили лицата си с красота и блясък? Къде са тези, които изпълниха своите страсти и желания? Не умряха ли всички? Земята не покри ли всички? И паметта им изчезна с шум. В света няма нищо достойно за любов, освен Бог. Ако обичате славата? Тя изчезва. Ако обичате богатството? То умира. Ако обичаш сладкото и плътската красота? Превръщат се в смрад и гной. Нищо от това няма да ни помогне след смъртта: всеки от нас ще бъде или прославен, или опозорен с делата си - осъден. 10. Виж, че навсякъде има суета, празнота навсякъде. Няма трайно удоволствие и мир никъде по света, освен самия Господ Бог. Защото този свят е извратен и променлив: радостта му се разтваря в скръб, радостта му се разтваря в скръб; славата му е непостоянна, богатството му е крехко, красотата му се превръща в прах и пепел, плътската наслада във воня и гной, а след това всичко това е спряно и завършва с внезапна смърт. Нищо не е надеждно, нищо не е вечно, само Господ Бог и Неговата пресвята благодат. Че няма мир в нищо на този свят, но само в Господ Бог има вечен мир. 1. Не търсете мир и утеха в този временен свят, защото никога няма да ги намерите. Дори и да използвате цялото изкуство, вие няма да се насладите на тишината и трайната утеха в този век, защото нейното тленно и временно разпределение не може да даде мир и почивка на душата, освен ако Сам Господ - чрез Своята благодат - не я успокои и не й даде мир, както Той Сам каза: "Моя мир ви давам, Моя мир ви оставям" (Йоан 14:27). Имайте мир и почивка в Мен, а не в нещо друго. 2. Помислете къде и в какво ще намерите тишина и спокойствие? Къде можете да намерите мир и трайна утеха? В славата на този свят ли е? Временно богатство ли е? Храна и напитки ли са? Дали е в удоволствията и похотите на плътта? В съня и мързела ли е? Красота ли е и плътска любов? Или нещо друго? Но от всичко това никъде няма мир и спокойствие, а само непрестанна отпадналост и объркване на душата. 3. Но помислете по-внимателно: има ли мир и тишина в славата и честта на този свят? Наистина тук няма мир и тишина, тъй като славата на този свят бързо се променя и често се смесва с безчестие и клевета: сега хората много почитат, но сутринта безчестят, днес говорят добри неща, а утре говорят лоши неща; едни прославят и почитат, а други клеветят и хулят; Сега някой беше прославен и почитан, а на следващия ден изведнъж беше опозорен. Славата на този свят никога не остава равна във всички отношения, не стои в една и съща форма, но винаги и непрестанно се променя, като луната. 4. Няма ли мир и спокойствие в богатството и притежанията? Не, тъй като богатството скоро изчезва и загива: то обикновено е придружено от големи грижи и безпокойство и никога не дава на човека мир и тишина. Колкото повече богатство, толкова повече грижи и безпокойство. Ако някой събере богатството на целия свят, той не би се отървал от грижите и желанията: той не би се задоволил с това, но би искал повече. Такъв човек не вярва в себе си, той винаги е в притеснение и страх, да не би да обеднее от нещо. Той винаги се измъчва от завистта на другите, от неприязънта на всички към него - и душата му, нито денем, нито нощем, е спокойна. 5. Няма ли мир в храната, напитките и плътските удоволствия? И тук няма мир. Какво спокойствие има за някой, който е ял твърде много? Едно подуване на корема, тежест в стомаха (syrischa), понякога регургитация, „пращене“ в гърлото, „разтваряне“ на утробата: това, което ме радваше, също ме натъжаваше. По същия начин, за някой, който се напива, има главоболие, треперене на ръцете, помътняване на ума, промяна в погледа, вкаменяване в молитвата, лишаване от Господната благодат, а след това скръб, и люта тъга, и болест; а самото приготвяне и консумация на храни и напитки обикновено са свързани с големи слухове и грижи. 6. Има ли мир и тишина в съня и мързела? И тук няма желани мир и тишина, а отпускане, безчувственост, униние, тъмнина, мрак, тежест, безнадеждност, празнота: „Заспах, казва се, със съня си и не намерих нищо” (Пс. 75:6). И дори най-дългата, плътска почивка носи тежест, лошо здраве и отпускане. И като цяло в съня няма желано спокойствие, а мрачни нощни сънища - фалшиви, очарователни, демонични сънища и нищо повече. 7. Има ли мир в плътската любов - в сладострастната, безмълвна похот? И в това няма мир. Защото плътската любов не е истинска любов, а фалшива, лицемерна, съблазнителна, объркана, невярна, траеща само докато всичко в нея се прави според желанието и страстта. Колкото повече плътски обичаш някого, толкова повече безмълвно ще му робуваш, толкова любимият ти е хитър, коварен, покварен, покварен, пред очите ти се държи едно, но зад очите ти - той е горд, самовлюбен. И така, в плътската любов вие никога няма да намерите истинска тишина и съвършен мир, но ще намерите само суета и объркване, безумно самообвързване, съблазняване и отчуждение от Бога. 8. И така, „напразно се смущава всеки човек, напразно се смущава всеки земен роден, защото, както ходи човек, напразно се смущава“, казва пророкът (Пс. 39:6-7). Наистина, всеки жив човек напразно се тревожи, търсейки мир за себе си в земните и тленни неща, защото никога няма да го намери. Затова Господ, като се смили и пощади Своето творение, ни снабди с най-доброто - той съзнателно съкрати този наш живот, за да не се трудим напразно и да не се грижим безсмислено за мимолетните неща, както Сам Господ каза на многогрижната Марта: „Марто, Марто, като се грижиш и говориш за множеството, само едно е нужно: Мария, която е малко грижовна, е избрала добрата част, която няма да й се отнеме. нея" завинаги (Лука 10:41-42). С тези думи Господ показва, че човекът се суети напразно - трупа съкровища, защото Бог знае кого събира. И така, в този свят няма истински мир и тишина в нищо, но има само едно постоянно объркване и голяма душевна отпадналост. 9. Мир, тишина и вечен покой само в Бога и в благодатта на Светия Дух. Има радост, има радост, има тъга, безсмъртие, безстрашие. Има необезпокояван мир, вечен мир, безкрайна радост, вечно удоволствие, което винаги радва човека. Само наистина обичайте Господа с цялото си сърце и след като го вкусите, ще разберете чрез опит, че Господ е благ, тогава вие сами силно ще желаете отделяне от тялото и постоянно пребиваване с Господа. Защото Той е щедър и милостив, милостивият Баща на щедростта и Богът на всяка радост. Той е вечен мир. Само Той ще успокои и утеши душата ни и ще й каже: "Ела, вси мой добър ближне, и няма порок в теб. Ела от Ливан, невесто, ела от Ливан. Направи ни усърдна, сестро наша, Невястата", както казва Соломон (Песн.4:7-9) - и така я направи наследница на всичките Му блага. 10. Затова възлюби Единия Бог с цялото си сърце - за да намериш вечен мир и тихо убежище за душата си и да бъдеш възнаграден с вечна наслада. Защото Божията любов е винаги присъстваща (вечна), Неговото желание е непостижимо и Неговата утеха е безкрайна - винаги радостна за човешката душа. Божията любов е ненаситна и превъзхожда в тъмнина всяка плътска любов, всяко земно желание. Божието желание е безгранично и прави цялата душа светла, виждаща, просветлена, радостна, весела, безстрастна, безгрижна, неленива, бдителна, неразрушима, не скучаеща, не гладна, не жадна, но винаги изпълнена и доволна от всички блага. Като устрои така душите на онези, които Го възлюбиха с цялото си сърце, Господ ще избърше всяка сълза от очите им и ще отнеме от тях всяка въздишка. О, Божествена любов! О, Божествено желание! О, Божествена сладост и утеха! Блажен е този, който приеме това в Христос Исус, нашия Господ! Тази книга е публикувана за първи път (анонимно, според историци) вероятно в началото на 18 век, със заглавието „Духовната азбука“ и впоследствие е преиздавана многократно. Това заглавие идва от кратки поучения за всяка буква от азбуката в началото на книгата, които предхождат основния текст. И това име се е запазило и до днес. Първоначално обаче се наричаше по различен начин. Запазено е първото заглавие на тази книга: „Духовната стълба според Бога на монашеския живот, съдържаща в себе си тридесет и три глави в образа на Господа в плът на земята на живота, има тридесет и три степени, старателно съставена в полза на духовно ревностните и внимателни към монашеския живот, написана от преподобния Исая Копински, живял в постничество и мълчание, вървейки по пътя край пещерата на нашия преподобен отец Антоний, също в Киев, по името на бившия митрополит на същия богоспасен град Киев. Известно е, че след смъртта на св. Серафим Саровски в личните му вещи е намерена „Духовната стълба” - книгата, в ръцете на която светият старец започва и завършва своя аскетичен живот. Тези неща бяха раздадени като благословия и книгата отиде при Н. А. Мотовилов, както той свидетелства в своите „Записки“. Възможно е младият Даниел Туптало, бъдещият Свети Димитрий Ростовски, да е научил духовните закони от този ръкопис. Във втора глава на „Духовната стълба” авторът препраща онези, които искат по-удобно да стигнат до познанието за природата, себе си и Бога, към книга, наречена „Седмичният дневник”, която, за съжаление, не е оцеляла. Така косвено научаваме за друго дело на св. Исая. Може да се твърди, че свети Исая (Копински) е един от малкото последователи на исихастката традиция в югозападна Русия през 17 век. Тъй като по това време „в духовния живот разривът с Византия предизвиква отслабване на святоотеческата традиция, „вътрешната работа“ е забравена в аскетизма, подвигът придобива по-суров и външен характер, а общото духовно ниво на монашеството значително намалява“, пише И. Концевич. М. Грушевски характеризира Исая (Копински) като „смислена, интересна личност - личност, която ясно отразява идеологическото течение, макар и остаряло и осъдено на забрава, но все още живо и популярно сред широките маси” от онова време. Това движение, както е дефинирано от Й. Страций, е „атонски мистицизъм, концепцията за евангелския живот в истината“, което е пътят към обожението. В това произведение епископът излага своето разбиране за пътищата за „познание на света, човека и Бога“. Това познание се постига, според автора, "чрез самозадълбочаване, вътрешно самосъзерцание. Концепцията за себепознание влиза в теорията за умното правене, което предвижда самоусъвършенстване, пречистване, просветление на ума и аскетично самосъзерцание до придобиване на Божията благодат, до познание и мистично единение с Бога (исихия)". Затова можем с увереност да кажем, че „Духовната стълбица” е строго аскетично, монашеско дело и е истинско хранилище на духовна мъдрост и аскетичен опит. Не е известно каква духовна литература е познавал свети Исая; по това време не е имало много (Библията тогава е била рядкост), но написаното от него е напълно в съответствие с духа на светоотеческите трудове от първите векове на монашеството. Още с първите редове на своята книжка, както я нарича владиката, той призовава читателя да се радва само на единия Господ. „Ако искате да се радвате, не се радвайте на нищо друго, само на Господа, защото всяка радост, която не е в Господа, е лъжа и измама. Може да се интересувате от: