Часть 2

وعن التمسك بالثناء الباطل في كل شيء 1. "سبحوا الرب في أورشليم، سبحوا إلهكم في صهيون" يقول النبي (مز 147: 1). ليس أحد يستحق التسبيح والتمجيد في كل شيء إلا الله الواحد، الذي خلق كل شيء، والذي فيه كان كل شيء: "يسبح الرب، يسبحه كل الأمم، كل الشعوب" (مز 116). "مسبح وممجد اسم الرب إلى الأبد" (دانيال 3: 26). وأيضًا: "لا يفتخر الحكيم بحكمته، ولا الجبار بقدرته، ولا الغني بغناه، بل بهذا ليعرف الرب ويعرفه، ويجري حقًا وعدلًا بين الناس" (إرميا 9: 23-24). 2. في كل شيء، لا تتباهى بنفسك، ولا تطلب الثناء من الآخرين، ولا تحسد أولئك الذين يمتدحون، حتى لا تعاني من الحرمان الشديد في كليهما: فقدان التأديب وإدانة الحسد. إنه ماهر في كل شيء من لم يمدح نفسه بل من مدحه الله. فإنه قيل: "فليفتخر بالرب" (2كو10: 17)، وليفتخر بالرب الذي منه يأتي كل شيء. عندما يمدحك الناس على شيء ما، ابحث عن العزاء ليس في الثناء، بل في الله، الذي أعطى كل شيء، ابحث عن العزاء الحقيقي. كل شيء بشري هو مؤقت وغير دائم. كل شيء في الله أبدي وغير قابل للتغيير. اهتم بمجد الله، لكي يمجدك الله. إذا كنت تهتم بمجد الله، فلن تريد أن تكون باطلا، وسيمجدك الله. إذا كنت، بعد أن احتقرت الله، تجاهد فقط من أجل أمورك الخاصة، فسوف يتركك الله. 3. لا تفتخر بنفسك، ولا تقبل من يمدحك على أنه عذوبة - حتى لا تقبل مكافأة على إحسانك هنا - في مدح بشري: "لأنك قد اشبعتك الأشرار، وأزعجتك سبل أرجلك"، يقول النبي (إش 3: 12). فإن من التسبيح يأتي الكبرياء، ومن الكبرياء يأتي الكبرياء والكبرياء، ومن ثم الغربة عن الله. من الأفضل ألا تفعل شيئًا مجيدًا في العالم من أن تتفاخر كثيرًا بعد القيام به. لقد فعل الفريسي أعمالًا صالحة، ولكن عندما افتخر بها، أفسد كل شيء، والعشار، الذي لم يفعل شيئًا صالحًا، خلص بتواضعه: بالنسبة لواحد، مدح الذات حفر خندقًا، ولكن للآخر، أخرج التواضع من الخندق، لأنه قيل: "هذا مبرر في بيته أكثر منه" (لوقا 18: 14). وتفاخر داود بإحصاء جموع الناس – ونال عقوبة الموت بين الشعب. تفاخر حزقيا بكثرة ثروته أمام السفراء البابليين، وخسر كل كنوزه. ثم تفاخر نبوخذنصر بخلق بابل، وأكل العشب مع الماشية لمدة سبع سنوات مثل الماشية. 4. إذا فعلت خيرا فاحذر كثرة الثناء. إذا افتخرت، فسوف تدمر فجأة بتسبيحك الكبير كل ما اكتسبته بالتعب، وستحرم من نعمة الله، لأنه من الافتخار يأتي التمجيد، ومن التفاخر يأتي السقوط، والسقوط هو الانفصال عن الله. الله، الذي خلق كل شيء، وحتى ذلك الحين ليس كما ينبغي، يتمجده ويعظمه الناس، لكنك، ليس لديك أي شيء خاص بك، تريد بلا معنى أن يمدحك ويمجدك الجميع. لا تريد الثناء من الناس، ولا تتباهى بنفسك. والله أعلم، سيعرفك الناس أيضًا ويثنون عليك دون أمرك إذا كانت أعمالك صالحة. إذا تفاخرت بنفسك، فسوف يحتقرك الجميع. إذا كنت لا تفتخر بنفسك، فإن الله والناس سوف يحمدونك. إذا صمت عن نفسك سيتحدث الله عنك. إذا تحدثت عن نفسك، سيسكت الله عنك ويرفضك. 5. لا تكن مثل "الكوكوش" (الدجاجة) تتفاخر بأي من أعمالك - حتى لا تفقد معونة الله. كوكوش، عندما يضع بيضته، يعلن ذلك على الفور للجميع - وكأنه يتفاخر، يثرثر بأن البيضة قد وضعت. لا تكن مجنونًا جدًا، ولا تعرض أعمالك أمام الجميع - حتى لا تتلقى رشوة من الناس هنا، بل استر أعمالك في صمت - حتى يعرفها الله وحده ويمدحه. لأنك إن مدحت نفسك فلن يمدحك الله. إذا مدحت نفسك فلن يمدحك أحد. إذا لم تفتخر بنفسك، فسوف يرضيك الجميع. خير لك أن يمدحك الآخرون من أن تفتخر بجنون: "لا تفتخر بأمور الصباح، ولا تهتم بما ستلده" (اليوم): "ليحمدك صدقك لا شفتيك"، يقول سليمان (أم 27: 1-2). 6. يكون تأثير طيشك عظيمًا عندما لا تريد أن تكشف أو تعلن عن أعمالك الشريرة التي لا تعد ولا تحصى لأي شخص، ولكن مهما كان القليل من الخير الذي لديك، فإنك تكشفه بكل سرور للجميع - ويفضل أن تعلن أن الجميع سوف يمدحونك ويمجدونك، حتى تستمتع بالغرور الفخور من الجميع. لماذا تطلب التعزية من مديح البشر؟ ويكفيكم أن أعمالكم معلومة عند الله وحده وصالحة عنده. فلا تفتخر بنفسك، بل انتظر الثناء من الرب الواحد: من لا يمدح نفسه في شيء فهو حكيم في كل شيء، ومن يفتخر في شيء فهو جاهل في كل شيء. إنه غبي وغير معقول للغاية من يفتخر ليس بنفسه، بل بشخص آخر، في ملابس الآخرين أو ثرواتهم، وليس لديه أي شيء خاص به يعتمد عليه. إنه نفس الشيء معك. 7. لقد ارتكب آخرون العديد من الفضائل: لقد بددوا ممتلكاتهم (على الفقراء)، وتركوا الثروة (للفقراء)، وقاموا بأعمال مجيدة، وأناروا العالم، وجعلوا الناس حكماء، وأنقذوا أرواح الكثيرين ولم يتفاخروا، لكنك، لم تفعل أي شيء جيد، دون أن تخلق أي شيء ممتع، تتفاخر بهذا بجنون! لا تمدح نفسك، بل استمع لحقيقة أن الله يمدحك: سيعلم الله، بالإضافة إلى تسبيحك العظيم، أنك ستعمل خيرا، وإذا شاء يمجدك وإن كنت لا تريد أن تمجد: يمجد ولا يترك أحدا دون أجر عظيم. إذا افتخرت بنفسك، فسوف تفقد عقلك ولن يمدحك الله. 8. لا تفتخر بشيء، ولا تقل إنك غني، غني بكل البركات، ولا تطلب شيئًا، وأنت لا تدرك أنك "ملعون... فقير وتافه، أعمى وعريان" كما يقول عراف الأسرار (رؤ 3: 17). لذلك "متى فعلتم كل ما أمرتم به فقولوا إننا كنا عبيدًا غير مستحقين، لقد خلقنا ما ينبغي أن نفعله، يقول الرب" (لوقا 17: 10). "كل بر الإنسان أمام الرب كقطعة قماش مطروحة" يقول النبي (إش 64: 6). أنا أعلم أنك أيها الإنسان لا تحب المتفاخرين إذا افتخر أحد أمامك متفاخرا. لذلك فإن الله "لا يحب المادحين". أما أنت، إذ لا تملك شيئًا خاصًا بك، فتتباهى بنفسك، وتنسج المديح لنفسك أمام الجميع، وتنسب كل شيء لنفسك. يقول النبي: "ليس لنا يا رب... ولكن لاسمك أعط مجدًا" (مز 113: 9). افتخرت بالله، فيفتخر الله بك. أحب الله فيحبك الله. إذا كنت تسعى فقط إلى ما هو خاص بك، واحتقرت الله، فسوف يحتقرك الله ويرفضك. 9 . "لماذا تفتخر بشرّك وأنت الأقوى؟" يقول النبي (مز 51: 3). لماذا تطلب الثناء على طيبتك من الآخرين؟ وأنت نفسك تعرف ما هو الخير. الخير يبقى طيبا دائما، حتى لو لم يمدحه أحد، والشر يبقى شريرا، حتى لو لم يلومه أحد. إذا مدحك جميع الناس فلن يأتي منك شيء؛ إذا لم يمدحك أحد فلن تخسر شيئًا. حتى لو لم يمدحك أحد على صلاحك، يكفيك أن يمدحك الله نفسه. وليس معنى أن يمدح الناس شيئاً، فليس من أجل الناس أن تفعل شيئاً صالحاً، ولكن من أجل الله. لذلك اطلب الثناء والتمجيد ليس من الناس، بل من الله الواحد، حتى يتمجدك وتمجده إلى الأبد وتنال منه المكافأة الأبدية. 10. لذلك، عندما تكون في رخاء وتبجيل، لا تكن منظمًا للغاية، وإذا كنت في ازدراء، فلا تقع في التذمر واليأس: في كلا الأمرين، كن معتدلاً وحكيمًا. عندما يحدث لك شيء جيد ومبهج، فافرح، دون أن تتفاخر بجنون، وإذا حدث لك شر، فلا تنغمس في الحزن إلى حد النسيان. لأن هذا العصر، العصر الحالي، يتغير بسهولة شديدة، وكل الأشياء فيه منحرفة. أحمد الله واشكره على كل شيء، وانسب إليه كل شيء، حتى يحسب لك كل شيء من عنده، ويمنحك حياة مباركة أبدية. عن عدم التعزية المفرطة بتبجيل الإنسان ومجده، لأن كلاهما متغير (ممتع) 1. لا ترغب أيها الإنسان أن تكون موقّرًا وممجّدًا عند الناس، لئلا تحرم من المجد الإلهي. لا تتعزى كثيرًا بمجد هذا العالم لئلا تحزن بغتة بالخزي. بعد المجد والتبجيل للإنسانية، عادة ما يتبع العار في كثير من الأحيان وبشكل غير متوقع، بعد الرفاهية الأرضية - عبثها، بعد الفرح والمرح الجسدي - الحزن والحزن، لأن هذا العصر متغير وكل الأشياء - الأفعال والظواهر - عابرة فيه: بعد الرفاهية، وبعدها (وراءها)، هناك دائمًا تغيير ومشاكل. 2. لا تعلق قلبك بكرامات البشر ومجدهم: فهي مداهنة وقصيرة الأمد. كل شيء في العالم زائل، ما عدا الله الواحد ومجده الأبدي: كل شيء في هذا العالم يتغير، وكل كرامة ومجد يزولان معًا. لذلك، لا تضع قدميك على هذه المسرات، لئلا تبقى كما على جليد الربيع الذي ذاب من حولك. هل سيكون لديك بعد ذلك أي أمل في الرفاهية؟ 3. لا تكن نرجسيًا، ولا تفرح كثيرًا بعظمة هذا العالم وعظمته، ولكنك بعد قليل ستحزن على هوانه؛ لا تثق كثيرًا في تكريمه، لأن التغيير فيه سيحدث فجأة. إن تبجيل الإنسان ومجده هما مثل شرارة نارية اندلعت فجأة وانطفأت على الفور، أو مثل موجة البحر التي ارتفعت في غمضة عين وتبددت على الفور. لذلك، لا تأخذ الكثير من الراحة من هذا. من يتعزى بجنون بتقديس هذا العالم ورفاهيته، فليعلم أنه عندئذ سوف يحزن فجأة إلى درجة فقدان الوعي بشأن هذا التغيير. 4. إن مجد الإنسان وكرامته لا يكونان بنفس المقياس أبدًا، بل يتغيران باستمرار، مثل القمر. لذلك، لا تطمئن كثيرًا إلى تعظيم هذا العالم الزائل وسلامته: فهو يتبعه تغيير مفاجئ. هذا العالم زائل، وكل الأشياء فيه قابلة للتغيير: الآن المجد والكرامة - وفجأة العار غير المتوقع؛ الآن هناك فرح وفرح - وفجأة حزن وحزن غير متوقعين؛ الآن الصحة - والمرض فجأة؛ الآن الحياة - والموت فجأة. لقد أغنى العالم كثيرين بالعديد من الأوسمة الجذابة، لكن الموت حرمهم فجأة. 5. لا تنتفخ في قلبك كبريائك ولا تتعظم بتفضيل الإنسان على نفسك عظيمًا، بل أرجع ذلك إلى حلم نائم. لأن تبجيل الإنسان متقلب ومنحرف للغاية. كرم اليهود الرب بالفروع (فاي) وسرعان ما بصقوا عليه: لقد كرموه قليلاً - وفجأة أهانوه فجأة؛ البعض سجد والبعض الآخر أعد صليبًا للصلب. ركعوا أمامه وضربوه فجأة على خده. وصرخوا قائلين: "السلام يا ملك اليهود" (يوحنا 19: 3) - وللوقت وضعوا إكليلًا من الشوك على رأسه قدس الأقداس. هذا هو مجد الرجال وتبجيلهم! تم تكريم الملك داود بمسحة صموئيل للحكم - وفجأة اضطهده شاول. تم تكريم هامان من قبل الملك أرتحشستا أكثر من جميع الأمراء - وسرعان ما تم شنقه. فجأة يتغير الرفاهية الدنيوية وتبجيل الإنسان! 6. العالم وكرامته شريران. عندما يكون الإنسان ناجحا، فإن الجميع يكرمه ويمجده، وعندما يكون في ازدراء، يبتعد الجميع. عندما يكون الإنسان في رخاء، يكون لديه الكثير من الأصدقاء والمداعبات، أو المتملقين، وعندما يكون في بؤس يكون الجميع بعيدًا عنه. الرسل، عندما كان المسيح يحظى بالاحترام والدهشة من الجميع، تبعه الجميع، وعندما تألم تركه الجميع وهربوا بعيدًا. فلا تعتمد على خير الإنسان وتبجيله، بل ضع كل رجائك وثقتك في الله: ليلاً ونهاراً، اصعد إليه دائماً، هو الواحد، بقلبك وعقلك. 7. تفضيل الإنسان ومجده يتبعان الرخاء، كما يتبع الظل الشمس. عندما تشرق الشمس يكون الظل، وعندما تكون الشمس غير مرئية يكون الظل مخفيا. لذلك فإن كل الناس يمدحون ويكرمون الشخص المزدهر، ولكن عندما يُحرم بطريقة ما، يحتقره الجميع ويبتعدون عنه. وهذا يشبه زهرة الحقل الصفراء، التي تنمو مع شروق الشمس من الشرق، وعندما تغرب الشمس من الغرب، تتجعد مرة أخرى ولا تعود بنفس الشكل أبدًا. هكذا هي الدنيا بعاداتها وعباداتها! 8. غالبًا ما يمدح الناس شخصًا ما ويكرمونه بلطف في وجهك، ولكن عندما يغادرون، فإنهم يدينونك بمرارة ويفترون عليك. اليوم يوافقون وغداً يدينون. أمام العين هكذا، ولكن خلف العين الأمر مختلف. تبجيل الإنسان متقلب ومتغير، ومغري للغاية ومنحرف. البعض يكرم والبعض الآخر يهين. بعض الثناء، والبعض الآخر يلوم؛ البعض يقول خيرا والبعض الآخر يقول شرا. لا يمكن لمجد الإنسان وإكرامه أن يكون ثابتًا وموحدًا أبدًا، لكنهما متغيران دائمًا. 9 . هذا العالم بعبادته منظم لدرجة أنه يدور دائمًا مثل عجلة الطاحونة: فهو دائمًا يدور من أعلى إلى أسفل، ومن أسفل إلى أعلى، وعندما يتوقف الماء عن التدفق، فإنها (العجلة) تقف "خاملة". هذا العالم منافق دائمًا: بالنسبة للواقفين في ذروة الخشوع، فإن تغيرات الرياح والعواصف أقوى من أولئك الذين يسيرون في وادي الذل والذل. بقدر ما يكون التبجيل عظيمًا يكون الخوف عظيمًا. فبقدر ما يرتفع الإنسان بالتبجيل والمجد، فإنه فيما بعد يتضع بالعار، إما هنا من الناس، أو هناك من الشياطين. ويقال: "متى تمجدت وغضبت تعطيها عذابًا وتنهدًا" (رؤيا 18: 7). 10. لذا، بقدر ما تحظى بالاحترام، اعتبر نفسك غير مستحق للتبجيل - فليبقى التواضع دائمًا في روحك. تذكر الموت الذي لا يفصل بين المجد والتبجيل، بل يجعل الجميع متساوين. أين هو الآن الشهير والغني والموقر؟ أين الأمراء والسادة؟ أين أبطال وحكماء هذا العصر؟ أين الذين امتلكوا الكثير من البلدان والأراضي؟ وكان التابوت الصغير يضمهم. أين الوجوه المتفتحة والجميلة والرائعة؟ رحلوا كأنهم لم يكونوا، تغيروا ولم يتركوا أثراً من التبجيل والمجد. عن عدم الافتخار بأي أمر نبوي في هذا العصر 1. لا تتكبر وتتعظم لئلا تصير مثل الشياطين. ولا تتعالى في قلبك لئلا تُقارن بهم. لكن كن وديعًا ومتواضعًا، لكي تتعالى بالرب نفسه وتتحد مع الملائكة: "إلى من أنظر إلا إلى الوديع والمتواضع والمرتعد من كلامي، يقول الرب" (إش 66: 2). تختلف الشياطين بشكل خاص عن الملائكة في أنهم ابتعدوا عن الله لأنهم لم يبقوا متواضعين وخاضعين. لأنه ليس شيء أحق، ليس أمام الله فقط، بل أمام الناس أيضًا، من تعظيم الذات والكبرياء، كما أنه ليس شيء ألطف وأطيب من الوداعة والتواضع. 2. المتواضعون والوديعون مسالمون دائمًا؛ المتكبرون والمهيبون دائمًا مضطربون ومحرجون. يقول النبي: "إن الرب "يعلم الودعاء في القضاء، ويعلم المتواضعين طريقه" (مز 24: 9). "الرب يبدد المستكبرين بأفكار القلب، أما المتواضعون والمتقاربو الرأي فيسكنون في بيت نعمته" (لوقا 1: 51؛ مز 67: 7). كن لطيفًا وكن مثل الملائكة. لا تفتخر بأحد، ولو بأصغر شيء، حتى لا ترفض نفسك من الله. لا ترتفع بأي حال من الأحوال - نعم ، بعد أن تسقط ، لن تتعرض لأي شر: "لأن المستكبرين يسقطون وينسحقون" (إرميا 50: 32) ، "ولا يقوم" ، يقول النبي (إرميا 8: 4). "لا تذهب بين العظماء، ولا تنخفض بين العجائب منك" (مز 130: 1) - نعم، في خوفك من الله، لن تسقط وتبقى في فخاخ العدو (الصياد). 3. الكبرياء يتولد من الجنون والعمى الروحي. ومن العقل والمعرفة يأتي التواضع. إذا كنت تعرف نفسك حقًا، فلن تكون فخورًا: إذا كنت تعرف نفسك حقًا، فلن تكون فخورًا. ولكن بما أنك لا تعرف نفسك جيدًا - كما ينبغي - لا تفهم، فأنت فخور بلا معنى - فأنت فخور بشيء تافه، أو الأفضل من ذلك، لا شيء. كونك فخورًا ومتغطرسًا، اعرف نفسك. اعلم أن "الرب يقاوم المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" كما يقول سليمان (أمثال 3: 34، 1 بط 5: 5). اعلموا أن الرب يقبل الودعاء، ويذل الخطاة المستكبرين إلى الأرض. يرفع المتواضعين ويخفض المتكبرين. إنه يقبل الأشياء الصغيرة من المتواضعين، لكنه يرفض الأشياء الكبيرة من المتكبرين: لقد قبل تنهيدة واحدة من العشار المتواضع، لكنه رفض الكثير من الفضائل من الفريسي المتكبر. الخاطئ المتواضع خير أمام الله من الرجل البار المتكبر: "لأن كل من انتفخ القلب هو مكرهة الله" (أمثال 16: 5). 4. يرفض الله المتكبرين في كل مكان ويقبل الوديع: "يخلع الأقوياء ويرفع المتواضعين ويشبع الجياع خيرات ويرسل الأغنياء فارغين" (لوقا 1: 52-53). اختار الرب الرسل المتواضعين، ورفض الفريسيين المتكبرين، ورفض الفلاسفة الحكماء، واختار أبسط الصيادين، ورفض الأمراء النبلاء والعظماء، واختار المتواضعين والفقراء - يوسف صانع الأشجار والعذراء القديسة - الأم. فلا ينبغي لأحد أن يفتخر بنبل أسلافنا، مع العلم أن لنا جميعًا بعد الله أبًا واحدًا - آدم؛ تراثنا غبار ورماد. لقد أُخذنا من الأرض إلى الأرض ولن نفخر ببعضنا البعض، فالأرض ستسوينا جميعًا وتعطينا مصيرنا. 5. لا تفتخر، حتى لو كنت أكبر رتبة، حتى لا تعلم مرؤوسيك الكبرياء والكبرياء، فكما هو الأكبر يكون المرؤوسون عادة. إن أقدم الناس وأسمى الخليقة كلها - الرب - أظهر لك صورة التواضع في نفسه. أخذ "منشفة" وغسل أرجل التلاميذ (يوحنا 13: 5) – "أخذ صورة عبد... وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب"، حتى أننا عندما نراه هكذا، نتواضع (فيلبي 2: 7-8) - ولا نفتخر بشيء في هذا العالم. كل شيء سيبقى هنا، كل شيء سيتحول إلى تراب ورماد، وأنت وحدك ستذهب إلى حيث لا ينظرون إلى الرتبة والعظمة، بل سينال الجميع من الرب بحسب أعمالهم. 6. لا تترفع عن التعظيم المؤقت للكرامة، لأنها مؤقتة. ولا تفتخر بعظمة شيوخك فإنها قابلة للتغيير. كرامة الطبيعة لا تنزع، وشيوخ الإنسانية لا يتغير. والأكبر هو نفس الشخص مثل الآخرين: نفس المن والرماد مثل الآخرين؛ ليس لدى الكبير شيء أفضل ضد أدنى شيء، باستثناء الاحترام المؤقت للكرامة. لذلك، لا يسلمك مجدك وكرامة الشيخوخة إلى العظمة والكبرياء، بل دعهما يتواضعان أكثر فأكثر: "عظيم أنت"، يقول سيراخ، "تواضع، لكي تجد نعمة أمام الرب" (سي 3: 18). لقد أعطيت لك هذا التكريم مؤقتًا من أجل تصحيح الآخرين، وليس من أجل التعظيم والتعظيم به. هذه رتبة بشرية عادية، ما الذي يفخر به الشيخ؟ كل موجود يتغير: الموجود كأنه معدوم، وما هو كأن لم يكن. 7. ليس عبثًا أن تُمنح كرامة هذا العالم وتبجيله المؤقت، بل لكي تُظهِر تصحيحات وفضائل تُمارس بتواضع مساوية لمجدك وتبجيلك. اذكر نهاية شيوخك والتغيير المفاجئ في مجدك، فلن تنخدع أبدًا ولن تضع رجاءك في المجد والكرامة. فهذا ليس أكثر من حلم نائم وجليد ربيعي. لم يكن عبثًا أن الحكماء القدماء، عندما انتخبوا شيخًا ووضعوا عليه تاجًا، أشعلوا الكتان على الفور، وألقوه وقالوا: "مجد الإنسان يتلاشى بنفس سرعة الكتان، الذي يُلقى، ويومض، ويسقط على الفور على الأرض وينطفئ فجأة". 8. لا يفتخر الملوك والأمراء والنبلاء بعظمتهم، لأنه عند الموت، لن تساعد الكرامة والعظمة في شيء، بل ستكون عبئًا كبيرًا. "لا يقول أحد: أنا كريم وهو قبيح، أنا غني وهو فقير". إن موت كل واحد منا سوف يصالح ويزيل أي اختلاف على قدم المساواة. في التابوت، من المستحيل معرفة من هو النبيل أو الجاهل، من الغني أو الفقير، من المشهور أو غير المجيد. لذلك، لا يتكبر أحد في مجده أو كنوزه أو أي مال. لأننا سنذهب جميعًا إلى هناك عراة، ولن نأخذ معنا شيئًا، ولن يبقى معنا سوى أعمالنا التي عملناها في هذه الحياة. 9 . لماذا أيها الإنسان تفتخر باطلا بالجسد الفاسد؟ لن تجد في نفسك شيئًا يستحق الفخر والتمجيد: لقد أُخذت من الأرض إلى الأرض وستعود؛ لقد خلقت من العدم ولا تدري أين ستعود مرة أخرى وما هو المصير الذي ستلقاه. فلا تفتخر بالمال فإنه يختفي. لا تفتخر بميلادك الجسدي، فكلنا رماد ورماد. لا تفتخر بقوتك ولا بحكمتك ولا بجمال جسدك: كل هذا ليس منك، ولا تفتخر بشيء آخر، فليس لك شيء مما لك، بل كل شيء لله. إذا أردت أن تفتخر بذكائك وحكمتك فقد وهبها الله لك؛ فإن كان بالقوة والجمال فإن الله رتب كل شيء؛ فإن كان بالمال أو المال فقد أعطى الله كل هذا. وإن كان بالنبل فكلنا تراب ورماد. فإن كان بعظمة الدرجة فكل شيء بيد الله، وإن كان بعمل صالح فإن الله أعان هذا أيضًا ورتبه وعززه. كل شيء لله، وليس لنا. ليس لديك ما تتكبر عليه وتفتخر به أمام الآخرين. من الأفضل أن تعتبر نفسك الأسوأ على الإطلاق. امتلك كل ما هو لك لله - حتى تكون متحدًا معه في كل شيء: مع الله سيكون كل شيء لك، وبدون الله أنت غريب عن كل شيء. 10. لا يسلك المتكبر طريقا بسيطا ومباشرا، بل طريقا عنيدا مليئا بالأشواك والحسك. يقول النبي: "المتكبرون تعدوا على الشريعة حتى المرار، زاغوا عن شريعتك" (مز 119: 51). هذه الجريمة الحقيقية والتهرب المجنون من القانون والكبرياء يأتي من الجهل بضعفه. لا توجد طريقة أخرى يمكن من خلالها حدوث الجريمة والسقوط إلا من خلال الكبرياء؛ ولا يأتي تصحيح القلب إلا من التواضع والبساطة. أينما وحيثما حدث السقوط، كان دائما يسبقه الكبرياء. بسبب الكبرياء، طُرد ساتانائيل من السماء؛ بالكبرياء دمر الفريسي كل الفضائل. بسبب كبريائه، حُرم نبوخذنصر من مملكته - وأكل العشب مع الماشية لمدة سبع سنوات مثل الماشية. وآلاف الآلاف من السقوط - كلها تأتي من الكبرياء. لذلك كن متواضعًا دائمًا ومغطى دائمًا بنعمة الله وتحفظه، فتكون بلا عيب - وستبقى بلا سقوط - "بلا عثرة". عن التواضع دائمًا وفي كل شيء أمام شعب الله 1. "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 28-29)، ولكن ليس نير الكبرياء والرفعة، فستجدون راحة لنفوسكم. لن تجد السلام في أي مكان إلا في التواضع؛ لن تجد في أي مكان إحراجًا أكبر من الفخر. إذا كنت تريد أن تتمتع بالسلام والهدوء، فكن متواضعًا؛ إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف تقضي حياتك كلها في الشائعات والارتباك، في الحزن والحزن، ولن تتحرر أبدًا من السقوط. تواضع أمام الجميع - فيرتفعك الرب. إن تمجيدك لذاتك سيكون مثيرًا للشفقة إن لم يرتقيك الله، لأن تمجيدك هو ارتداد عن الله، ولكنه تمجيد الله في نعمته. إذا رفعت نفسك، سيضعك الله؛ فإن رفضت يرفعك الله. ولكن حتى لو رفعك الله، فكن متواضعًا، لكي ترتفع من الرب دائمًا. يقول الرسول: "تواضعوا أمام الرب فيرفعكم" (يعقوب 4: 10). 2. أذكر صورة التواضع: لحمك أخذ من الأرض وإلى الأرض يعود. لقد أتيت إلى الوجود من العدم، ومرة ​​أخرى ليس معروفًا إلى أين ستتجه - إلى أين سيخلقك الله. أنت لم تخرج إلى الوجود ولا تعرف إلى أين ستنتقل بعد وجودك المؤقت هنا. فكن متواضعًا وقل دائمًا للنبي: "يا رب، لم يرتفع قلبي، ارتفعت عيناي إلى الأسفل، أو كما يقول النبي نفسه: "أنا دودة لا إنسان، عار الناس وذل الشعوب" (مز 21: 7). كيف لا تتضع وأنت لا تملك شيئًا؟ كيف تقوم عندما لا تستطيع أن تفعل شيئًا يرضي الله بدون معونة الله؟ كن متواضعًا كما خلقك الله لتكون متواضعًا. لقد خلقك الله متواضعًا ولكنك مرتفع! لم يسمح لك الله أن تفعل شيئًا مرضيًا معه، بل تنسب كل شيء لنفسك - أنت ترفع نفسك! "فماذا لو لم تقبل، حتى وإن قبلت، افتخرت كأنك غير مقبول" (1 كو 4: 7). 3. فكر بتواضع، تكلم بتواضع، فكر بتواضع، افعل كل شيء بتواضع، لكي تكون بلا عثرة في جميع طرقك. من أين أتت الذاكرة واللحم والروح؟ من خلقهم؟ وأين سيذهبون مرة أخرى؟ اعرف نفسك داخليًا أنك كلك حشرة المن، وتعمق في نفسك وافهم أن كل ما فيك باطل؛ بدون نعمة الله، أنت لست سوى قصبة يابسة، وشجرة قاحلة، وعشب يابس لتحرقه النار، وخرقة مطروحة في الزبل، وإناء للخطية، ووعاء واسع لكل قذارة وأهواء مجنونة، وكأس مملوء من كل إثم. أنت نفسك ليس لديك شيء صالح، ولا شيء مُرضي، إلا الخطية والجريمة، "تقل عن سنك ذراعًا واحدة، ومن أسفل يمكنك أن تخلق شعرًا أبيض أو أسود" (متى 6: 27، 5: 36). 4. لا ترتفع في الرتبة، إذا كان لديك، لا تفتخر بعظمة الشيخوخة: هناك لا ينظرون إلى الرتبة، بل إلى الأعمال الصالحة، لا إلى العظمة والكبرياء، وليس إلى النبل، بل إلى الوداعة والتواضع: لا بالكبرياء والتعظيم، بل "بتواضعنا ذكرنا الرب... وأنقذنا من أعدائنا" (مز 135: 23-24). سيتم العثور على الكثيرين هناك ممجدين من غير الشرفاء هنا، وصادقين هناك من غير الشرفاء هنا، وسيجد المجد والشرفاء هنا أنفسهم في عار عظيم؛ سيتم رفض أشراف هذا العالم، ولكن سيتم تكريم النبلاء؛ المتكبرون والأغنياء سينتهي بهم الأمر إلى جهنم، والفقراء إلى ملكوت السماوات، والمرتفعون يكونون مع الشياطين، والمتواضعون مع الرب. لأنه ليس هناك مثل هذا النفاق كما هو الحال هنا. هناك سيقوم الرب بتقييم الجميع، وبحكمه العادل وغير الشخصي، سيضع الجميع في مكانهم، اعتمادًا على أفعالهم. لذلك، لا تتعالى في أي شيء، بل كن دائمًا متواضعًا في كل شيء: فكر بتواضع، وتصرف بتواضع - حتى تتعالى من الرب نفسه. 5. ما أعظم مقامك، ما أعظم تواضعك. ما أعظم التبجيل، وما أعظم ذل النفس - في التواضع، بقدر ما يمجدك الناس، كن متواضعًا جدًا. بقدر ما يكرمك الناس ويمجدونك، اعتبر نفسك غير مستحق للتكريم. لا ترفع نفسك بأي فضائل لئلا يرفضك الله. لا تفكر أو تقول أنك فعلت هذا وذاك، حتى لا ينهار كل ما تملكه فجأة أمام عينيك. إذا فعلت شيئًا جيدًا، فقل أنك لست من فعلته، بل نعمة الله معك. إن خلاصنا ليس في أعمالنا بقدر ما هو في رحمة المسيح، لأن الله يقبل منا ما يريد، وما لا يريد يرفضه. انسب كل شيء إلى الله، حتى ينسب إليك كل ما هو لك ويكون مساعدك السريع في كل شيء. لا ترغب في شيوخ أو أي شرف على الأرض ولا تعتبر نفسك مستحقا للشرف في كل شيء، ولكن أعتقد أنك أسوأ من أي شخص آخر. لأنك حينئذ تستحق الكرامة عندما تعتبر نفسك غير مستحق لها؛ عندها ستكون عظيمًا عندما تعترف بأنك صغير؛ عندها سوف تصبح شيئًا عندما تتعرف على نفسك على أنك لا شيء. 6. لقد أظهر لك الرب صورة التواضع في نفسه، "إذ وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 8). الطاعة والطاعة تولد من التواضع، والمشاحنة والعصيان تولد من الكبرياء. فمن التواضع التملك إلى الله، ومن الكبرياء الابتعاد عنه. أنت، أيها الإنسان، ليس لديك ما تفتخر به، لأنك لا تملك شيئًا خاصًا بك، وليس لديك أي شيء خاص بك. هل سبق لك ذلك في هذا القرن؟ لم أكن كذلك. هل تعلم متى حملتك أمك في بطنها؟ أم أنك ولدت هكذا بقوتك وحسب أفكارك؟ هل تعرف كيف كبرت كثيرًا في الوقت المناسب وحصلت على هذه النظرة؟ هل تفهم إلى أي نهاية ستصل؟ إذا كنت لا تعرف ولا تفهم كل هذا، فلماذا تفتخر عبثًا بما ليس لك بل لله؟! 7. كن متواضعا وحكيما. إذا نسبك الناس شيئا فانسبه كله إلى الله. لأن كل شيء منه: هو الذي خلق كل شيء. لا تتفاجأ بأن الآخرين لا يفهمون ولا يعرفون ما هو الله. لكن عندما تعرف هذا، لا تكن مجنونًا: خذه حيث يناسبك، ونسبه إلى حيث يأتي كل شيء. كل شيء يأتي من الله، نسب كل شيء إلى الله. هو بداية كل شيء؛ كل شيء ينسب إليه. إنه يحتوي كل شيء، يحول كل شيء إليه. أفضل مقياس للتواضع هو أن تعتبر نفسك أسوأ من كل الخليقة، كل مخلوق. لأنك إذا اعتبرت نفسك أسوأ من كل الخليقة، فلن يُعرف أنك أسوأ من كل الخليقة. لذلك، اعرف نفسك أنك أسوأ الخلق، حتى يعتبرك الرب أفضل الخلق كلهم. 8. ولكن كن متواضعا غير مجنون. تواضع بشكل صحيح وحكيم. لا تتواضع في أي حماقة، لئلا تصير مثل الماشية البكم. يتم قبول التواضع المعقول، مثل أي شيء آخر، كفضيلة، ولكن يتم رفض التواضع الذي لا معنى له، لأن المتوحشين البكم غالبًا ما يكونون متواضعين، ولكن بدون سبب، وبالتالي لا يستحقون أي مديح. لكن كن متواضعا وحكيما، حتى لا يخدعك خصومك ويسخرون منك في كل شيء؛ لذلك مارسوا التواضع بعقل سليم، لئلا تتعثروا في كل شيء. وإذا تواضعت تتحد بالرب، وإذا تكبرت تُرفض منه. فكما أن التواضع يمكن أن يخلص، كذلك فإن الكبرياء السامية يمكن أن تدمر، وهو ما ظهر للعشار والفريسي وآخرين كثيرين. 9 . ما هو التواضع؟ التواضع هو معرفة الذات وعدم أهميتها. ومعرفة صغرك هذه عادلة، لأنك خلقت من الصغر وليس لديك شيء من نفسك. كيف يمكنك أن تفكر في أي شيء عن نفسك؟ كم لا يستحق التواضع! ما مدى استحقاق المفاجأة عندما يفكر الإنسان كثيرًا في نفسه. لقد جئنا جميعًا من الصغر ولا نعرف ماذا سيحدث لنا - أين سيحددنا الرب. لقد ولدنا من حشرة المن، من بذرة كئيبة - لا توصف - بهوس الرب، فنتحول إلى رائحة نتنة وتراب ورماد، وتبني أرواحنا، كما يعلم الله الخالق وصانع كل شيء. 10. لتجتمع كل العقول الارضية معا. فليفكر جميع الفلاسفة بشكل صحيح، وسوف يندهشون من معجزات الله: ما أروع الرب! كم هو قوي! كم هو رحيم وموقر في نصيحته أعظم من جميع أبناء البشر! لأنه، إذ لم يكن بحاجة إلى الإنسان، خلق الإنسان، وبعد أن خلق، لم يطلب منه شيئًا سوى العقل الصحيح والتوبة الصادقة، حتى أنه، بعد أن أدرك أعماله الصالحة، التصق به بالحب، ورأى أنه ليس لديه شيء من نفسه، يبقى دائمًا متواضعًا، مقدمًا الشكر والحمد لله على كل شيء ودائمًا. عن عدم نسب أي شيء جيد لنفسك 1. لا تنجرف بالغرور والكبر، ظانًا أنك تستطيع أن تفعل الخير من نفسك أو من نفسك. بدون معونة الله، لا يأتي منك أي خير، إلا كل شر، كل خطيئة. "لأنك بالإثم حبلت، وبالخطايا ولدتك أمك" (مز 50: 7). ليس لك شيء مما لك، كل شيء هو من عند الرب. فكما أنك لم تأتِ من نفسك، فلا يمكنك أن تحصل على أي شيء صالح من نفسك. لذلك لا تفكر في نفسك شيئًا: يقول الرسول: "لأني إنسان عديم القيمة أُملق نفسي" (غل 6: 3). 2. حتى لو كانت لديك نية حسنة، لا تستطيع بمفردك، بدون معونة الله، أن تقف ضد الخطية وتتغلب عليها، لأنه نتيجة السقوط البدائي منذ ولادتك وقعت تحت نير وعبودية الخطية، وبالتالي لا يمكنك أن تحرر نفسك منها ما لم يعينك الرب ويقويك. ولكن لا يمكن أن تكون لديك نوايا صالحة إلا إذا أيقظها الرب بنعمته. إذا لم تعطي ينابيع الماء ماءً فلن تجري الأنهار. لذلك، إذا لم تساعد نعمة الرب، فإن كل شيء للإنسان سيبقى فارغا. 3. كما أن الفروع بدون جذر لا يمكنها أن تنمو شيئًا من تلقاء نفسها، كذلك بدون نعمة الله لا يمكنك أن ترغب أو تفعل أي شيء صالح. الرب هو الجذر، وأنت العصا أو الفرع: حتى ذلك الحين يمكنك أن تفعل أي شيء يرضي الله طالما أنك في شركة مع الله، وعندما تنفصل عن الله، فسوف تقع في كل شر. "كما أن العصا لا تستطيع أن تأتي بثمر لنفسها إلا إذا كانت في الكرمة" (يوحنا 15: 4)، كذلك نحن إن لم نثبت في الرب: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5). لأنه أصل ومصدر كل خير. 4. كيف يمكنك أن تفعل أي شيء يرضي الله عندما لا تكون نواياك موجهة نحو الوحدة مع الله ولا تفعل شيئًا لمجده؟ لو كان هناك خير وهمي لم يتم عند الله، فلن يكون صالحا، لأنه لم يتم مع الله وليس لمجده. يفكر الكثير من الناس في عمل الخير من تلقاء أنفسهم، لكن مثل هذا الخير لا يرضي الله، لأنه لا يتم من أجل الله وليس من أجل مجده. لا يمكن أن يكون الخير خيرًا إذا لم يتم من أجل الله وليس من أجل الله، كما لا يمكن أن يكون الشر شرًا إذا لم يتم من دون الله. لأنه هو البداية والنهاية التي لا نهاية لها لكل الأشياء الجيدة. 5. في الواقع، لا يستطيع أحد أن يفعل الخير فحسب، بل الشر أيضًا، دون إذن الله للشر، ودون المعونة على الخير، لأنه خلق كل شيء، واحتوى كل شيء في قدرته. إذا فعل أحد أي شر، فإنه لا يفعل ذلك بعون الله وليس حسب إرادة الله، بل بشكل تعسفي، فقط بإذن من الله، لأن الله ليس مساعدًا على الشر، بل على الخير. لكنه أحيانًا يسمح للشر أن يفعل الشر، وأحيانًا يمنعه - وفقًا لتقديره: كما أنه أحيانًا يساعد الخير، وأحيانًا يمنعه، من أجل اختبار إرادة الإنسان الحرة في الشر والخير وإظهار القوة الإلهية والقوة. 6. لا يستطيع الشرير أن يفعل أي شر دون إذن الله، ولا يستطيع الإنسان الصالح أن يفعل الخير دون عون الله، مع أن الجميع يكرمهم الله بالاستبداد. وليس الناس فقط، ولكن أيضًا الشياطين لديهم أهدافهم الخاصة، لكنهم لا يستطيعون تجاوز حدودهم. لكن الله، لأسباب معروفة، يريد ذلك كما يريد: فهو في كثير من الأحيان لا يسمح لأحد بفعل الشر، ولا يساعد آخر في فعل الخير، حتى أنه، معترفًا بضعفه ويطلب منه المساعدة، يتجنب الغرور، ويدرك أنه لا يستطيع فعل أي شيء بمفرده، يبقى دائمًا في التواضع. 7. كما أن الله كثيرًا ما لا يسمح بكل شر للشر من أجل الأسباب المباركة، كذلك لا يسمح الله بالخير للخير. لكن نية كلاهما تتفق مع الفعل. لو كان الإنسان الشرير يستطيع أن يفعل كل الشر بغير إذن الله، والإنسان الصالح يستطيع أن يفعل كل شيء صالح بدون عون الله، فلن يرغب أحد في الاستعانة بالله في أي شيء، ولن يهتم أحد بالصلاة والدعاء: كل شخص سيفعل كل شيء حسب إرادته، ولن يظن أن هناك إشراف وقوة الله، الذي يرزق ويملك كل شيء، في هذه الحالة لن يكون هناك فرق بين قدرة الخالق والمخلوق. لذلك، لا تعتبر نفسك عظيماً، بل اعلم أنك لا شيء. فإن من يفكر كثيراً في نفسه فهو أعمى الروح وغير مستنير العقل. يخدع نفسه ويذهب دون أن يعرف إلى أين. 8. "إن لم يبن الرب بيتًا فباطلا يتعب في بنائه. إن لم يحفظ الرب مدينة فباطلا يبني" (مز 127: 1). حاول أن تكون يقظًا - "كن رصينًا" - من أجل الخير، ولا تعتمد على نفسك، بل دائمًا، صلي إلى الله، واطلب مساعدته بجد. إذا أعانك الرب وأسرعك، فسيتم عملك، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف ينهار كل ما لك. حتى لو كان لديك شيء صالح في رأيك، لكن الرب لم يقبله، فما هو الخير الذي سيفيدك؟ حتى لو أردت أن تفتخر في تمجيدك أمام الرب ببعض الخير الظاهر لك، ولم يقبله، فلن تساعد نفسك بذلك. لكنه سيقول لك: "يا صديقي، لا أسيء إليك... خذ ما لك واذهب"، بحسب المثل الإنجيلي (متى 20: 13-14). لذلك، كل أعمالنا لا تعتمد علينا كثيرًا، بل على رحمة المسيح. إذا كنت تظن أنك تقصد شيئًا ما، فأنت - إذن - لست شيئًا أمامه، فهكذا تفهم نفسك. إذا كنت تعتبر نفسك معقولًا ومفيدًا، فأنت إذن غير معقول على الإطلاق. إذا أدركت أنك طاهر، وبار، وقدوس، فأنت - بالتالي - تُحسب أمام الرب كأكثر الناس ملعونًا وخطيئةً، لأنك تعترف بنفسك على هذا النحو. يقول سليمان: "كل مرتفع القلب هو نجس قدام الرب" (أمثال 16: 5). 9 . لذلك، كن متواضعًا، وافهم ضعفك، وتذكر أن كل شيء هو لله، وليس لنا – كل شيء من الله، وليس منك. "كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند أبي الأنوار" (يعقوب 1: 17). تذكر أن كل شيء هو في رحمة المسيح، وليس في قوتك وقوتك. وتذكر أنك – طوعا أو كرها – عرضة للخطيئة. واعلم أنه بدون معونة الله أنت مستعد لأي شر. كل أعمالك بدون عون الله وفضله هي نسيج عنكبوت. لا تتكبر وتتكبر، لئلا تصير مثل الشيطان: لقد ابتعد الشيطان عن الله بأن نسب كل شيء لنفسه، ولا شيء لله الذي خلق كل شيء. لذلك فقد خسر كل شيء، لقد فقد نعمة الله وجعل من نفسه وعاء للعذاب الأبدي. لا تظن أنك صالح وقدوس وحكيم ومستحق كل إكرام. لا تظن أنك أفضل وأكثر فائدة من الآخرين، ولكن اعتبر نفسك أكثر خطيئة وجنونًا من أي شخص آخر - عبدًا غير لائق. بدون التواضع أمام الله أنت لا شيء. النجاح في الفضيلة وفي كل مسعى يعتمد على النجاح في التواضع. 10. لا تتكبر على نفسك ولا تظن أنك وحدك قد تفوقت على الجميع بذكائك وحكمتك وأنك وحدك تستطيع أن تحتضن كل شيء، لكن انتبه إلى حقيقة أن العالم عظيم وفي كل أقاصي الأرض، حيث يوجد أعداد لا حصر لها من الأشخاص من كلا الرتبتين - روحيين ودنيويين، حكماء وعقلاء، مستحقين كل إكرام وإجلال - هؤلاء الأشخاص الذين صاروا حكماء بشكل عجيب بنعمة الروح القدس والعديد من الأشخاص المخصبين الذين لم تتبعهم، والذين أنت لا تعرف ولا تستطيع أن تفهم بعقلك؛ ما هي الجموع التي لا تعد ولا تحصى - ظلمة هؤلاء - التي تتفوق عليك في كل شيء. يظن العداء أنه وحده يركض أسرع من غيره، ولكن عندما يتحد مع الآخرين يدرك ضعفه. حول عدم الحكم على أي شخص آخر، ولكن رؤية الشر الخاص بك 1. "لا تدينوا لئلا تدانوا"، قال الرب، "لأنكم بنفس الدينونة التي تدينون بها، يُدان لكم، وتكيلون بأقل الكيل فيُكال لكم" (متى 7: 1-2). لا تحكم أو تعجب بعمل (رتبة) الرب بأي شكل من الأشكال، لأن القاضي واحد – الله، الذي عليه أن يدين الأحياء والأموات. وأنت، أيها الرجل الأرضي، اعتن بنفسك، وانتبه لنفسك: لديك أيضًا ما تستحق الحكم عليه، أنت نفسك تتوقع الحكم على أفعالك - أنت نفسك لديك الكثير من الشر. كيف تجرؤ على مهاجمة شخص آخر؟ دع الله، الذي خلق كل شيء، يحكم على كل شيء بنفسه، وتتواضع. 2. لا تحكم إذا كنت لا تريد أن يُحكم عليك. إذا كنت مثاليًا جدًا، فلا تحكم على الآخرين بأي شكل من الأشكال. إذا أدانت، فسوف تكون مذنبًا بنفس الحكم الذي ارتكبه الشخص الذي أخطأ. إذا كنت أنت نفسك عفيفًا، لكنك تدين غير العفيف، فأنت متساوٍ مع من يرتكب الزنا. إذا لم تخطئ في أي شيء صغير، لكنك تدين شخصًا آخر يخطئ بكراهية، فأنت تفعل نفس الشر الذي يفعله الخاطئ، بل أنت أكثر خطية من ذلك، لأنك تبتهج بشيء آخر غير عملك – دينونة الله. 3. لا تنظر إلى خطايا الآخرين، بل اعتبر شر نفسك، لأنك لن تُختبر بخطايا الآخرين، بل "ترد كلامك" - ستكون مسؤولاً عن خطاياك. ليست هناك حاجة لاختبار الآخرين: كيف يعيش شخص ما؟ كيف يذنب؟ لكن انتبه لنفسك: هل ترضي الله؟ هل تفعل ما يرضي الله؟ هل تقلد حياة القديسين؟ هل ستتبع خطاهم؟ هل عملك يرضي الله؟ فالإنسان الذي يدين الآخرين هو مرآة "شريرة" تعكس الجميع في ذاتها، ولكنها لا ترى نفسها؛ أو - من يدين الآخرين يشبه الحمام "القذر" الذي يغسل الجميع، ولكنه في حد ذاته مستنقع قذر. هكذا ينظر الذي يدين الجميع إلى الجميع: كيف يأكل الإنسان؟ كيف يشرب؟ كيف يذنب؟ يرى كل شيء، لكنه لا يرى نفسه. إنه يعتبر عظيمًا أن يخطئ أحد صغيرة، وهو نفسه يعتبر أن خطاياه العظيمة لا شيء. إنه يريد ألا يعرف أحد خطاياه، ولا أحد يعرف، حتى لا يُحتقر ويظل صامتًا، لكنه هو نفسه يفتري على الجميع ويدينهم ويفتريهم بشكل واضح! هذا لا شيء! 4. لا تدينوا أو تندهشوا من خطيئة الإنسان، بل تعجبوا من الذي يستطيع أن ينجو من فخاخ العدو في الوقت الحاضر، تعجبوا من الذي يستطيع أن يحفظ نفسه طاهرًا أمام الله عندما يمشي الشيطان "كأسد زائر، ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8): يحاول، يهتم بهلاك الإنسان – لا يريد أن يتحرر أحد من فخاخه. فتذكر ذنوبك، فإنك وإن لم ترغب، تذنب كثيرا، وما تكره تفعله بلطف: طوعا أو كرها تكون أسيراً للخطيئة، طوعا أو كرها تقع في الجريمة. 5. ومن هو المعصوم من الخطيئة؟ ومن سيتبين أنه بريء من أي شيء؟ من لا يتورط في الخطيئة - "ولو كان في حياته يوم واحد فقط" (تراتيل التريوديون الملون)؟ حبلنا بالآثام، وبالخطايا ولدتنا أمنا (مز 50: 7). إن لم يكن في هذا ففي آخر، إن لم يكن في الكبير ففي الصغير، ولكننا جميعًا نخطئ، كلنا مجرمون، كلنا خطأة، كلنا ضعفاء، كلنا معرضون لكل خطيئة، كلنا نطلب رحمة الله، كلنا نطالب بمحبته للبشر: "ليس كل حي يتبرر أمام الرب"، يقول النبي (مز 143: 2). 6. لذلك، لا تدين الخاطئ، ولا تعجب بدينونة الله، ولا تقاوم المسيح فيما قدمه لنفسه. إذا رأيت بعينك شخصًا يخطئ بشكل واضح، فلا توبخه، ولا تحكم عليه من كبريائك، لئلا تتعرض أنت نفسك لنفس الشيء، لأن من يدين شخصًا آخر بشيء، فإنه بالتأكيد يتعرض لنفس الشيء. لكن ستر خطيئته برحمة وتعامل مع جريمته بإنسانية. إذا كنت تستطيع، إصلاحه؛ إذا لم تتمكن من إدانة نفسك، فالتزم الصمت حيال ذلك. يكفيك شر نفسك؛ لا تلاحظ خطايا الآخرين. 7. لماذا ترى العقدة في عين أخيك، وأما الخشبة التي في نفسك فلا تشعر بها؟ - قال الرب. (متى 7: 3). ترى خطايا الآخرين، لكن لا تهتم بخطاياك. لا تدين أحداً - حتى لا تُدان أنت مثل الفريسي. ولا تقل كما قال الفريسي الأعمى: "اللهم إني أشكرك لأني لست مثل سائر الناس: المفترسين، الظالمين، الزناة، أو مثل هذا العشار" (لوقا 18: 11). لذلك يُدان من أدانه، ومن حكم عليه بفخر يُدان. لا تظن أن الجميع خاطئون، وأنت الصالح وحدك، والكل شرير، وأنت وحدك الصالح. لا تحكم على الآخرين، بل على نفسك؛ لا تلوم الآخرين، بل اعتبر نفسك الأسوأ على الإطلاق، لأننا لا نعرف أحدًا مثل أنفسنا، ولا يمكنك أن تعرف خطايا أحد مثل عيوبك. 8. إذا رأيت الإنسان الأكثر شراً، فلا تدين ولا تقل أن الخاطئ يستحق العذاب، بل اترك كل شيء غير معروف للإنسان لله. إنه يعرف هذا باعتباره الذي خلق كل شيء؛ يدبر كل شيء كما يعلم، فهو الله القدير. تذكر الملاك الذي أحضر الروح إلى الشيخ وسأله أين يأمر بوضعها، لأنه أدانها عقليا، كما يقال في الوطن. 9 . لا تغار ولا تحسد الخاطئ، ولا تتعزى بخطيئة أحد، بل بالعكس كن رحيما ورؤوفًا تجاه الخاطئ. إذا استطعت، ساعده على النهوض من الخطيئة - مد له يد العون؛ إذا لم تستطع، على الأقل صلي من أجله. لأن من يخطئ لم ينال عظائم، والعاصي لم ينال عظائم. ولم يكسب إلا الحرمان؛ ليس عزاءً وفرحًا، بل حزنًا وحزنًا. من ذاق الخطيئة فلا بد أن يذوق الحزن. إذا لم يكن هنا، فهناك - لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. 10. لا تفرح بسقوط قريبك، بل بالعكس ابك وابك، معتبراً سقوطه سقوطك، لأننا أوصينا أن نحب قريبنا كنفسنا. يقول سليمان: "إذا سقط عدوك فلا تفرح به، ولا تفرح بتجربته... ترتفع" (أم 24: 17). لا تتعزى بخطيئة شخص آخر - حتى لا يفرح الشياطين والناس بخطيئتك ، فالفرح بالخطيئة ليس عظيماً ، بل على العكس من ذلك ، هناك حزن وخوف على النفس. الشياطين فقط هم الذين يفرحون بهلاك الخطاة، لأنهم هم أنفسهم هلكوا تمامًا. يجب على الإنسان أن يفرح بخلاص الإنسان - حتى ينال الخلاص ويجد رحمة من الله الآن وفي يوم الدين، آمين. عن حفظ نفسك من الضحك واللغو والكفر 1. احذر من الضحك واللغو والكفر، لئلا تضيع ما جمعته بالبكاء. الضحك غير المنظم يهدر الخير المتجمع في النفس، ويحرم الإنسان من نعمة الرب، ويقتل الذاكرة البشرية، ويؤدي إلى نسيان الدينونة الأخيرة. الضحك صفة طفولية، علامة على القلب الشهواني، والروح الضعيفة وغير الرجولية: الضحك على أي حال غير لائق. 2. احذر من الضحك، لئلا يكون على حساب البكاء الذي يعلمك الخير، لئلا تفرغ نفسك من كل فضيلة، لئلا يدركك ازدراء مدمر، لئلا تقع في فخ إبليس. البكاء أفضل من الضحك بما لا يقاس، لأن المسيح لا يُرضي الضاحكين، بل يُرضي الباكين: "طوبى للذين يضحكون، بل للباكين، فإنهم يتعزون" (متى 5: 4). وأيضًا: "ويل للضحكين فإنهم يبكون" (لوقا 6: 25). سوف يخجل منتجو الضحك في القرن القادم، وأثناء الفرح سوف يبكون ويبكون. 3. ماذا لديك أيها الإنسان في هذا العالم مما يستحق الضحك والفرح والسرور؟ ما الذي لديك والذي يمكنك "معرفته" لتعزي نفسك به؟ حياتك مليئة بالأسى والحزن والتنهد، وتقضي وقتك في الضحك والكفر! حياتك مليئة بالبكاء والنحيب، لكنك تستمتع وتزدهر! هذه مسألة غير معقولة: فأنت لا تعرف كيف تعزي نفسك. فأنت لا تعرف ما ينفعك وما يستحق أن تقتنيه للخلاص الأبدي. لا تتعزوا بهذا، بل بالرب الذي فيه تعزيتكم الأبدية. 4. احذر من الضحك والكلام الفارغ والتجديف – حتى لا تحرم من نعمة الله ولا تجعل نفسك فارغة، لأن الضحك والتجديف يطرد نعمة الرب، ويبرد القلب، ويثقل النفس، ويظلم الضمير، ويحزن الملائكة، ويفرح الشياطين – سبب كل وقاحة، ومنتجي الخطيئة، وقادة الزنا، وقادة كل نجاسة. 5. بصرف النظر عن الضرورة، لا تريد أبدًا أن تقول أو تعلن أي شيء. لأن هذا عادة ما يولد الكثير من الشر. إن الشغف بقول الكثير أكثر ضرراً من كل العواطف، بشكل غير محسوس وملائم. في كثير من الأحيان، بدءا من الكلمات الإلهية، ننتقل إلى اللغة البذيئة والقسم وكل الشر. لذلك، احذر من أن تكون متهمًا وعدوًا لنفسك: "الموت والحياة في يد اللسان،" كما يقول سليمان، "والذي يمنعه يأكل ثمره" (أمثال 18: 21). 6. الصمت هو بداية تطهير النفس ويعلم الراغب بسهولة جميع الوصايا. ا ف ب. يقول يعقوب: "اللسان... شرير للغاية، مملوء سمًا قاتلًا. بهذا نبارك الله الآب، وبهذه اللعنة الناس... إن كان أحد لا يخطئ في الكلام، فهو رجل كامل، قادر أن يلجم كل الجسد" (يعقوب 3: 2، 8-9). تتطلب المحادثات اهتمامًا كبيرًا: بأي روح واتجاه يجب أن تتحدث، وفي أي وقت، وبماذا بالضبط، ولأي غرض... من يحب التحدث عليه أن يتذكر كل هذا، أما الصامت فقد أنجز كل هذا بالفعل وأنجزه. 7. احذر من الغرور والضحك والتجديف حتى على أصغر كلمة تافهة، لأنك يوم الدين تجيب على أتفه كلمة، كما قال الرب (متى 12: 36). ولهذا قال داود وهو يصلي إلى الله في هذا الشأن: "اجعل يا رب حافظًا لشفتي، وبابا حماية لشفتي. لا تحول قلبي إلى كلام إثم، ولا تحمل إثم خطايا" (مز 141: 3-4). وأيضًا: "أحفظ طرقي لئلا أخطئ بلساني. حفظت فمي لئلا يقف الخاطئ أمامي، صمت وتواضعت وسكت" (مز 39: 2-3). 8. على أي أساس سيعزيك الضحك والتجديف الذي لا ينفعك؟ لم تختبر بعد كل متاعب هذا العالم وقد وضعت عزاءك بالفعل في الضحك والتجديف! لم تحرر نفسك بعد من البكاء، لكن الضحك والكلام الفارغ يعزيك بالفعل! ليس لديك في هذه الدنيا ما يستحق الفرح - وأنت تنغمس في الضحك؟! أنا لا أفهم أفكارك: ألا تعلم أن كل شيء في هذا العالم يستحق البكاء، وليس الضحك، يستحق البكاء، وليس الفرح؟ لأنكم في وادٍ حزين، وليس في أرض تعزية، في المنفى، وليس في الوطن، ولذلك يجب أن تحزنوا، ولا تفرحوا، وتبكوا وتبكوا، ولا تضحكوا وتجديفوا. 9 . من فقد ولو شيئًا صغيرًا يشعر بالحرج ويحزن كثيرًا، أما أنت، بعد أن فقدت وطنك الأبدي، تضحك وتستمتع، لا تحزن عليه إطلاقًا ولا تبحث عنه؟! وأنت في هذا المنفى، هل تشعر وكأنك في وطنك الأبدي؟! حيث تحتاج إلى البكاء والنحيب، هناك تضحك وتستمتع؟! أين تحتاج إلى الاهتمام ومحاولة التحرر من عبوديتك، هناك تنغمس في الإهمال والراحة؟! أسير في بلد أجنبي، من أرض إلى أخرى، ويكون في استعباد مؤقت، يحزن ويشعر بالحرج الشديد، وأنت، المطرود من الجنة إلى هذا العالم، محكوم عليك بالموت بدلاً من الحياة، محرومًا من الحرية ومُستعبدًا، كونك في عمل مستمر، في بلد بعيد، في وضع يرثى له، لا تشعر بأي شيء من هذا: أنت لا تحزن على وطنك المسالم، الحبيب، الحر، الأبدي، لا تشعر ولا يهمهم فدائك وتحريرك؟! وهذا دليل أكيد على حماقتكم وعماكم. 10. فاحذر نفسك من الضحك، لئلا يأتيك البكاء الأبدي. احذر من الكلام الفارغ والتجديف، حتى لا تتوب بمرارة فيما بعد عندما ترى فقرها في نهاية روحك، عندما لا تستطيع مساعدة نفسك بأي شكل من الأشكال. اه لو تعلم! آه لو أستطيع أن أرى ماذا سيحدث بعد هذا! لن أرغب أبدًا في أن أكون مهملًا، ولن أضيع وقتي أبدًا في الضحك والتجديف. لقد ضحك البعض ذات يوم، لكنهم الآن يبكون؛ فرحوا، لكنهم الآن يبكون ولا يتوقفون عن البكاء... واحذروا خاصة من الضحك بعد الشبع من الطعام والشراب، فإنه عادة ما يهاجم بالقوة. فإن حدث لك ذنب في هذا فلا تترك هذا الذنب إلا بتوبة عظيمة. أنه في هذا الوادي المؤسف يجب على المرء دائمًا أن يتوب ويبكي على خطاياه 1. تب أيها الإنسان من خطاياك كل يوم، وابك عليها ليل نهار. توبوا دون أن تهملوا حتى أصغر الذنوب، فإن لم تنتبهوا لصغائر الذنوب أهملتوا كبائرها. توبوا عن أصغر الخطايا، والتي تبدو تافهة، لأنك إذا دمرت وصية واحدة صغيرة فقط، فسيكون من الصعب عليك الامتناع عن تدمير وصية عظيمة أخرى، كما قال أحدهم عن هذا: "لا تقل: هذا ليس شيئًا وهذا ليس شيئًا، ولكن احذر حتى من الكلمة البطالة، حتى من أدق الأفكار الشريرة، لأنه حتى عن الكلمة الخاملة يجب عليك أن تجيب يوم الدين، كما قال الرب نفسه. توبوا كل يوم وفي كل وقت، لأنه إذا أنت تخطئ باستمرار أمام الله، كل يوم تخالفه أمامه. طوال حياتك، توب وابكي وتنهد، لأنك لن تجد في هذا العصر شيئًا يستحق الفرح والبهجة، ولن تجد شيئًا يستحق الأفكار الطيبة والازدهار، باستثناء البكاء والنحيب: ولادتك في العالم مؤسفة، وحياتك تمر بالتنهدات، ونهاية حياتك هي الموت والحزن وحزن الروح. 2. ليس هذا العالم بعاداته إلا وادًا خاطئًا وقفرًا مقفرًا. ليس فيه شيء صالح، ولا شيء مدح، ولا شيء فرح - الخطيئة والجريمة، والحزن والحزن، والبكاء والتنهد يسود في كل مكان: "كل رأس يتألم وكل قلب يتألم. من الرجلين إلى الرأس ليس فينا نزاهة... وليس جص ادهن من الزيت"، يقول النبي (أش 1: 5-6). لذلك "اسكب الدموع في نهر ليلاً ونهاراً، لا تريح نفسك، لا تخفض حدقتي عينيك"، يقول النبي (مز 2: 18). 3. لذا، ابك، حتى تنهد، لأنه إلى جانب البكاء، ليس لديك شيء معروف في العالم أفضل منه، ولن تجد شيئًا أكثر فائدة من البكاء. ألا تستحق حياتك البكاء؟ هل وجودك في العالم لا يستحق البكاء؟ لأنكم في كل يوم ترتكبون التعدي: الفخاخ في كل مكان، والفخاخ في كل مكان - ومن منا لا يشترك في الخطيئة؟ من لا يقع عليه اللوم؟ من يكون طاهراً أمام الله ولو عاش يوماً واحداً؟ ألم نصبح جميعا أسودين؟ وكيف أصبحوا جهنم مثل الهاجريين؟ ألسنا ممتلئين من كل قذارة وإثم؟ هناك خطايا كثيرة، الجسد ضعيف، الأهواء لا تعد ولا تحصى، المحاربون أقوياء، الموت مجهول، أمام عينيك نعش، بعد الموت حكم، حسب الحكم مصير مجهول! 4. بكى جميع القديسين وبكوا طوال حياتهم: "كانت عليهم الدموع خبزًا نهارًا وليلاً، والبكاء أذاب شرابهم" كما يقول النبي (مز 42: 4، 101: 10). بكى الأنبياء، وبكى الرسل، وبكى القديسون، والشهداء، والمتألمين، والرهبان، وسكان البرية، حتى المسيح نفسه بكى، ليس في حاجة إلى ذلك، بل باكيًا على دينونتنا: "رأيت مدينة أورشليم وبكيت عليها قائلًا: ليتك قد فهمت في هذا اليوم تواضعك، أما الآن فقد اختبأت نفسك من قدامك". (لوقا 19: 41-42). لم يرى أحد على الأرض الرب ضاحكًا، بل رأوه يبكي، لذلك أنتم أيضًا تبكون وتبكون في هذا الوادي. 5. ابكوا، لأنكم ولدتم في العالم بالخطايا، وعلى الدوام – كل يوم – تخطئون مرات عديدة أمام الرب. ابكوا لأن لديكم العديد من المحاربين والأعداء، غير الماديين، وغير المرئيين، والمضطهدين الذين لا نهاية لهم، الذين لديهم نار في أيديهم ليحرقوا كنيسة الله، كما قال أحدهم. ابك، تذكر الموت، عليك أن تموت، وتتحول إلى حشرة المن والرماد. ابك، لأنه عليك أن تمر بمحن رهيبة للأرواح الهوائية وتتعرض للتعذيب - إلى حد الكلمة الخاملة، حتى إلى أدق الأفكار الشريرة. 6. من وهو مدين لا يتنهد بمرارة؟ من منا لا يبكي وهو جالس في السجن؟ من منا لا يبكي منتظرا الموت؟ وأنتم، الذين تعيشون نفس الظروف، كيف لا يمكنكم البكاء، بل والتنهد، في هذا الوادي البائس؟ أنت في "الظلمة وظلال الموت" (مز 87: 7)؛ أنت مثقل بديون مختلفة. أنت مثقل بخطايا وآثام لا حصر لها. لا تتوقع شيئًا آخر سوى الموت، فقط الرحيل من هنا... كيف يمكنك أن تكون خاليًا من الهموم ولا تعرف الخوف في حياتك؟ كيف لا تبكي وتتنهد دائمًا عند رؤية مثل هذه المشاكل التي تنتظرك؟ لهذا السبب "لتجف عيوننا من الدموع، ولتفض أجفاننا مياهًا، قبل أن يسمع صوت بكاء من صهيون" (إرميا 9: 18-19). 7. إن آدم هو أول من أعطاك هذه الحياة البائسة. وبعد طرده من الجنة مباشرة جلس متجها نحو المشرق ولم يضحك، بل بكى بكاء شديدا، ولم يجهد نفسه إلا في البكاء. كان لديه دائمًا الأغنية المؤسفة التالية في فمه: "ويل لي! للأسف، حياتي سقطت: ماذا خسرت؟ ما هي الفوائد التي فقدت؟ بدلاً من الجنة، ورثت هذا العالم الفاسد! بدلاً من الله وملائكته، قبلت حضوره مع الشياطين! بدلاً من السلام - العمل؛ بدلاً من الحياة - الموت؛ بدلاً من الفرح والفرح - البكاء والنحيب! " 8. يصور النبي إرميا نوعًا مشابهًا من البكاء عندما يقول: "من يعطي رأسي ماءً ومصدر دموع لعيني فأبكي نهارًا وليلا... من هؤلاء الشعب؟" (إرميا 9: 1) يقول: "تبكي صهيون الطريق لأنه ليس من يسير فيها. حزنت عيناي بالدموع، اضطرب قلبي، تبددت في الأرض مجدي، تبددت في الأرض فرح قلوبنا. أخرس المختارون من ترانيمهم، تحولت وجوهنا إلى البكاء" (أرمي 1: 4، 2: 11، 5: 14-15). عيون كيف لا تبكي وتبكي في هذه الحياة؟ أينما وجهت عيناك فلن ترى إلا البكاء. أينما تحني أذنيك، فلن تسمع سوى النحيب: في كل مكان توجد مشاكل، وفي كل مكان صرخات وآهات. يقول الرسول: "اضطرابات في المدينة، اضطرابات في البرية، اضطرابات في الأنهار، اضطرابات في البحر، مشاكل من السارق، مشاكل من الإخوة الكذبة" (2 كو 11: 26). أي أن البكاء والحداد في كل مكان. 9 . يقول النبي: "ابكوا ولولوا لأن غضب غضب الرب قد ارتد" (إر 4: 8). كيف لن تبكي طوال حياتك؟ كيف لا تبكي عندما ترى مثل هذه المشاكل والمضايقات والأحزان والأحزان؟ في كل مكان يوجد أعداء، في كل مكان هناك افتراءات، في كل مكان خوف وخوف، في كل مكان رهبة وحيرة. سيأتي الموت، سيأتي الفراق، وتعذيب رهيب في الهواء من الأرواح الشريرة، ويتلقى مصيرًا غير متوقع. لا أحد يعرف ما الذي سيصلون إليه هناك. من يعرف عن هذا؟ سوف تذهب الروح إلى حيث لم تكن أبدا؛ سوف ترى هناك شيئًا لم تره من قبل؛ سوف تسمع شيئًا لم تسمعه من قبل. 10. فلا تبكي فحسب، بل ابكِ أيضًا. لا تعتبروا شيئا في هذا القرن أعلى من البكاء والدموع الدافئة. لأن البكاء يغسل النفس، ويبيض "كل ظلمة"، ويطهر الضمير، وينير العقل، ويكسر قيود الخطية، و"يحجب" خط كل الآثام. لذلك ابكوا واذرفوا دموعا دافئة لكي تغتسلوا من آثام كثيرة، وتتطهروا من كل خطية، وتتخلصوا من العمى الروحي، وتبصروا أكثر إشراقا بعيون ذكية، وتغرقوا المضطهد العقلي - فرعون - في البحر الدامع، وتطفئوا نار جهنم، وتنالوا الحرية الأبدية، وتكرموا بالحياة الأبدية في المسيح يسوع - ربنا، الذي له المجد والإكرام والقدرة مع الآب وروحه القدوس إلى أبد الآبدين. عن تذكر الموت دائمًا وعدم الانجراف بأشياء هذا العالم الفاسدة 1. تذكَّر دائمًا أيها الإنسان عن الموت وتغير كل شيء، ولن تتعلق أبدًا بالحاضر بجنون: "اذكر آخرتك، ولن تخطئ أبدًا"، يقول سيراخ (سير 7: 39). تذكر أنه بعد الموت سيأتي عصر آخر، وإقامة أخرى، وكن مستعدًا. إذا كنت مستعدًا للموت، فسوف تسرع باجتهاد "بالتأديب الفاضل". 2. تذكر المظهر الرهيب والمرتعش "عند كرسي المسيح" (2 كورنثوس 5: 10) ، حيث سيتم تعذيب الملك والأمير والمحارب والمواطن والأغنياء والفقراء - كلهم ​​على حد سواء وغير متحيزين ، وسيكون الجميع في خوف ورعدة ، وسيقدم الجميع إجابة حتى على كلمة خاملة ، حتى بالنسبة لأصغر الأفكار السيئة. يقول النبي: "كل فكر الإنسان يُعترف لك به" (مز 75: 11). ولن يبقى شيء هناك دون تعذيب وعقاب. يقول الرب: "لن يدخل ملكوت السماوات شيء دنس أو نجس" (رؤيا 21: 27). 3. قبل الموت المنظور، مت بشكل غير مرئي عن الخطيئة: أمات الشهوات الجسدية بعقلك - لكي تعيش بالروح من أجل الرب؛ انتزع قلبك من الارتباطات الأرضية – حتى تكون حاوية للروح القدس، حتى تكون واثقًا من خلاصك، ويمكنك أن تقول بجرأة في وقت الخروج: "قلبي مستعد، أرتل وأرنم في مجدي" (مز 56: 8). بما أنك وُلدت من الفساد والخطية، فلن تتحرر من الفساد والخطية، ولن تنتقل إلى الحياة الأبدية إلا من خلال الموت والانفصال. 4. لذا، قبل القيامة العامة، حاول – بالعدالة والهوى – أن تقيم نفسك التي ماتت بالخطيئة والأهواء، لتكون على الدوام حية للرب. وهكذا، بعد قيامتك بالروح، لن تخاف بعد الآن من الموت المؤقت في الجسد، بل على العكس من ذلك، سترغب في ذلك لتكون دائمًا مع الرب؛ أثناء القيامة العامة من بين الأموات، سوف تشرق مثل شعاع منير - بقوة النعمة الموجودة بداخلك وبدون قبول جسد غير قابل للفساد. 5. لا تنجرف بالشهوة الجسدية والجمال المؤقت. تذكر أن كل هذا غبار ورماد. تذكر أن كل شهوة جسدية تولد مشقة، وكل لذة جسدية تولد حزنًا. تذكر أننا جميعًا نموت، كلنا نذبل مثل الزهرة ونمر مثل الظل: لا الملك ولا الأمير ولا الغني ولا الفقير ولا المحارب ولا المواطن - لن يرحم أحد، لكننا جميعًا سنحصد بمنجل الموت. 6. لا تظن أن الموت بعيد، وأنك لن تموت قريبًا وليس الآن، بل فكر أنه قريب منك بالفعل: الفأس المميت يكمن في جذر حياتك، وكرسي الدينونة عند الباب، والتابوت أمام عينيك، والأرض جاهزة لتذهب إليها. ولا تظن أن الآخرين يموتون فقط، أما أنت فلن تموت. "من... سيحيا ولا يرى الموت؟" - يقول النبي (مز 89: 49). مات الأنبياء، مات البطاركة، مات الرسل، مات القديسون، مات الشهداء، مات القديسون - مات جميع القديسين. مات العظماء الأمراء والنبلاء والملوك - ومات كل من عاش على مر العصور... هل أنت الوحيد الذي سيبقى هكذا - ألن تموت؟ لا تغضب وأعمى: ما تراه على الآخرين سيحدث لك بالتأكيد. 7. استعد كل يوم، وكل ساعة، للموت، واحتفظ دائمًا بالموت في ذاكرتك، ولا تكن مهملاً أبدًا: "لا تنسوا في تلك الساعة أنه سيأتي ابن الإنسان"، قال الرب (متى 24: 44). الموت مثل الوشم (اللص والمفترس). عندما لا تتوقعه، فسوف يأتي إليك بشكل خاص: لأنه عادة ما يزحف بشكل خاص. وكما قيل لمن أراد إنشاء مخزن كبير للحبوب: "يا جهالة، في هذه الليلة يأخذون نفسك منك، كما أعددت لمن تكون" (لوقا 12: 20)، كذلك كل شخص "اجتمع لنفسك ولا تستغني عن الله" (لوقا 12: 21) يسمع نفس الشيء. 8. ليس الموت من أجل الخير شرًا، بل هو التحرر من الأهواء والاتحاد غير المعوق بالروح والتعايش مع الرب. إن العيش في الجسد وتحمل جهاد الأهواء أمر صعب جدًا على النفس. لا تخف من الموت، فقط كن مستعداً له "بلا خطيئة". إذا كنت مستعدًا للموت، فلن تخاف من الموت. إذا كنت تحب الرب من كل قلبك، فأنت نفسك تشتهيها. لا تخافوا من الموت في الجسد؛ فقط اعتني بنفسك بكل الطرق الممكنة من الخطيئة والانفصال عن الله. ولا أجد عذابًا أعظم من الوصال والإثم والغربة عن الله؛ لا أجد ملكوتًا سماويًا أفضل من التحرر من الأهواء والاتحاد مع الرب - المحبة. والذي قال: "أخرج نفسي من سجن الجسد والأهواء لأعترف لاسمك" (مز 142: 8) لم يخف من هذا الموت. لأن الجسد و"اغتصاب" الأهواء ليسا مقدارًا صغيرًا من الظلمة والغموض. ما هو الموت؟ الاغتراب الكامل عن الله. ما هي الحياة؟ الاتحاد الكامل مع الله. 9 . أين هم المجيدين الآن؟ أين الأغنياء؟ أين الذين استمتعوا بالطعام والشراب؟ أين الذين زينوا وجوههم بالجمال والبهاء؟ أين الذين حققوا شهواتهم وشهواتهم؟ لم يموتوا جميعا؟ ألم تغطي الأرض الجميع؟ واختفت ذكراهم بالضجيج. لا يوجد شيء في العالم يستحق الحب إلا الله. إذا كنت تحب الشهرة؟ تختفي. إذا كنت تحب الثروة؟ يموت. إذا كنت تحب الحلويات والجمال الجسدي؟ تتحول إلى رائحة كريهة وصديد. لن يساعدنا أي من هذا بعد الموت: فكل واحد منا إما أن يتمجد أو يهان بأفعالنا - يُدان. 10. انظر انه في كل مكان باطل وفي كل مكان فراغ. ليس هناك متعة وسلام دائمين في أي مكان في العالم إلا الرب الإله نفسه. لأن هذا العالم منحرف ومتغير: يذوب فرحه في الحزن، ويذوب فرحه في الحزن؛ فمجده متغير، وثروته هشة، وجماله يتحول إلى تراب ورماد، ولذة الجسد إلى رائحة كريهة وصديد، ثم يتوقف كل هذا وينتهي بالموت المفاجئ. لا شيء يمكن الاعتماد عليه، ولا شيء أبدي، إلا الرب الإله ونعمته المقدسة. أنه ليس سلام في شيء في هذا العالم، بل في الرب الإله وحده السلام الأبدي. 1. لا تبحث عن السلام والعزاء في هذا العالم المؤقت، فلن تجدهما أبداً. حتى لو استخدمت كل الفنون، فلن تتمتع بالصمت والتعزية الدائمة في هذا العصر، لأن تدبيره الفاسد والمؤقت لا يمكن أن يمنح النفس سلامًا وراحة، إلا إذا أراحها الرب نفسه - بنعمته - ولا يمنحها سلامًا، كما قال هو نفسه: "سلامي أعطيكم، سلامي أترك لكم" (يوحنا 14: 27). تحلوا بالسلام والراحة فيَّ، وليس في أي شيء آخر. 2. فكر أين وفي ماذا ستجد السلام والهدوء؟ أين تجد السلام والعزاء الدائم؟ هل هو في مجد هذا العالم؟ هل هي ثروة مؤقتة؟ هل هو طعام وشراب؟ هل هو في ملذات الجسد وشهواته؟ هل هو في النوم والكسل؟ هل هو الجمال والحب الجسدي؟ أو شيء آخر؟ ولكن من كل هذا لا يوجد سلام وهدوء في أي مكان، ولكن فقط الكسل المستمر وارتباك الروح. 3. لكن فكر مليًا أكثر: هل يوجد سلام وهدوء في مجد وكرامة هذا العالم؟ حقًا لا يوجد سلام وهدوء هنا، لأن مجد هذا العالم يتغير بسرعة وغالبًا ما يمتزج بالعار والافتراء: الآن يكرم الناس كثيرًا، لكنهم في الصباح يهينون، اليوم يقولون أشياء جيدة، وغدًا يقولون أشياء سيئة؛ البعض يمجدون ويكرمون والبعض الآخر يشتمون ويلعنون. الآن تم تمجيد شخص ما وتبجيله، وفي اليوم التالي تعرض فجأة للإهانة. إن مجد هذا العالم لا يظل متساويًا أبدًا في جميع النواحي، ولا يقف بنفس الشكل، بل يتغير دائمًا وباستمرار، مثل القمر. 4. أليس هناك سلام وهدوء في الثروة والممتلكات؟ لا، فالثروة سرعان ما تختفي وتهلك: وعادة ما تكون مصحوبة باهتمام كبير وقلق ولا تمنح الإنسان أبدًا السلام والهدوء. كلما كثرت الثروة كثرت الهموم والقلق. ولو أن أحداً جمع ثروات الدنيا كلها، لم يتخلص من الهموم والشهوات: لم يكن يكتفي بهذا، بل يشتهي المزيد. مثل هذا الشخص لا يثق بنفسه، فهو دائمًا في خوف وخوف، لئلا يصبح فقيرًا من شيء ما. إنه يتعذب دائمًا من حسد الآخرين وكراهية الجميع له - وروحه لا تهدأ ليلاً ولا نهارًا. 5. أليس هناك سلام في الطعام والشراب والملذات الجسدية؟ وليس هناك سلام هنا. أي سلام هناك لمن أكل أكثر من اللازم؟ انتفاخ البطن، وثقل المعدة (syrischa)، وأحيانًا القلس، و"طقطقة" في الحلق، و"ذوبان" الرحم: ما أسعدني، أحزنني أيضًا. وكذلك بالنسبة لمن يسكر، هناك صداع، ورعشة بالأيدي، وغشاوة في العقل، وتغير في النظر، وتحجر في الصلاة، وحرمان من نعمة الرب، ثم حزن، وحزن شديد، ومرض؛ وعادةً ما يرتبط تحضير الطعام والشراب واستهلاكه بشائعات ورعاية كبيرة. 6. هل هناك سلام وهدوء في النوم والكسل؟ وهنا لا يوجد السلام والصمت المرغوب فيه، بل الاسترخاء، وعدم الإحساس، واليأس، والظلام، والظلام، والثقل، واليأس، والفراغ: "يقال: "لقد نمت في نومي ولم أجد شيئًا" (مز 75: 6). وحتى أطول فترات الراحة الجسدية تجلب الثقل واعتلال الصحة والاسترخاء. وبشكل عام، لا يوجد سلام مرغوب في النوم، بل أحلام ليلية قاتمة - أحلام كاذبة وساحرة وشيطانية، ولا شيء أكثر. 7. هل هناك سلام في الحب الجسدي – في الشهوة الشهوانية الصامتة؟ ولا يوجد سلام في هذا أيضًا. لأن الحب الجسدي ليس حبًا حقيقيًا، بل هو حب زائف، منافق، مغر، محير، خائن، يدوم فقط طالما أن كل شيء فيه يتم وفقًا للرغبة والعاطفة. كلما أحببت شخصًا ما جسديًا، كلما استعبدته بصمت، كلما كان من تحب ماكرًا وماكرًا وفاسدًا وفاسدًا ويتصرف بطريقة واحدة أمام عينيك، ولكن بشكل مختلف خلف عينيك - إنه فخور ونرجسي. لذلك، في الحب الجسدي، لن تجد أبدًا الصمت الحقيقي والسلام الكامل، ولكنك لن تجد سوى الغرور والارتباك، والتقييد الذاتي المجنون، والإغواء، والغربة عن الله. 8. لذلك "كل إنسان يضطرب باطلا، كل مولود في الأرض يضطرب باطلا، لأنه كما يمشي الإنسان يضطرب باطلا" (مز 39: 6-7). حقًا إن كل إنسان حي يقلق عبثًا، طالبًا السلام لنفسه في الأمور الأرضية والفانية، لأنه لن يجده أبدًا. لهذا السبب، فإن الرب، برحمته وحفظ خليقته، قدم لنا الأفضل - لقد اختصر حياتنا هذه عمدًا، حتى لا نعمل بجد عبثًا ولا نهتم بلا معنى بالأشياء الزائلة، تمامًا كما قال الرب نفسه لمرثا الكثيرة الاهتمام: "مرثا، مرثا، تهتم وتتكلم عن الجمع، هناك حاجة إلى شيء واحد فقط: مريم، قليلة الاهتمام، اختارت النصيب الصالح الذي لن يُنزع مننا". لها." "لها" إلى الأبد (لوقا 10: 41-42). بهذه الكلمات يُظهر الرب أن الإنسان يهتم عبثًا - فهو يكنز كنوزًا، لأن الله يعلم من يجمع. لذلك، لا يوجد سلام وهدوء حقيقي في هذا العالم في أي شيء، ولكن هناك فقط ارتباك مستمر واحد وضعف كبير في النفس. 9 . السلام والصمت والراحة الأبدية في الله وحده وفي نعمة الروح القدس. هناك الفرح، هناك الفرح، هناك الحزن، والخلود، والخوف. هناك سلام غير منزعج، سلام أبدي، فرح لا نهاية له، متعة أبدية تسعد الإنسان دائمًا. فقط أحب الرب حقًا من كل قلبك، وبعد أن ذاقت ذلك، ستعرف من خلال الاختبار أن الرب صالح، ثم سترغب بشدة في الانفصال عن الجسد والبقاء الدائم مع الرب. لأنه كريم ورحيم، أبو الكرم وإله كل فرح. فهو السلام الأبدي. هو وحده يريحنا ويعزي نفوسنا ويقول لها: "تعالوا يا كل جارتي الصالحة وليس فيكم رذيلة. هلمي من لبنان أيتها العروس، هلمي من لبنان. اجتهدي يا أختنا العروس" كما يقول سليمان (نش 4: 7-9) - وبذلك اجعلها وارثة لكل بركاته. 10. لذلك، أحب الله الواحد من كل قلبك - حتى تجد السلام الأبدي والملجأ الهادئ لنفسك، وتكافأ بالسعادة الأبدية. لأن محبة الله موجودة دائمًا (أبدية)، ورغبته غامضة، وتعزيته لا نهاية لها، ومفرحة دائمًا للنفس البشرية. محبة الله لا تشبع، وتتجاوز في الظلمة كل محبة جسدية، وكل رغبة أرضية. إن رغبة الله لا حدود لها وتجعل النفس كلها مشرقة، بصيرة، مستنيرة، فرحة، مبتهجة، نزيهة، خالية من الهم، غير كسولة، يقظة، غير قابلة للتدمير، لا تشعر بالملل، ولا تجوع، ولا تعطش، ولكنها ممتلئة وراضية دائمًا بكل الأشياء الجيدة. هكذا رتب الرب نفوس الذين أحبوه من كل قلوبهم، سيمسح الرب كل دمعة من عيونهم وينزع منهم كل تنهيدة. أوه، الحب الإلهي! يا الرغبة الإلهية! أوه، الحلاوة الإلهية والعزاء! طوبى لمن يقبل هذا في المسيح يسوع ربنا! نُشر هذا الكتاب لأول مرة (بشكل مجهول، وفقًا للمؤرخين) في بداية القرن الثامن عشر، تحت عنوان "الأبجدية الروحية" وأعيد طبعه بعد ذلك عدة مرات. يأتي هذا العنوان من تعاليم قصيرة عن كل حرف من الحروف الأبجدية في بداية الكتاب، والتي تسبق النص الرئيسي. وقد تمسك هذا الاسم حتى يومنا هذا. ومع ذلك، كان يسمى في الأصل بشكل مختلف. تم الحفاظ على العنوان الأول لهذا الكتاب: “السلم الروحي بحسب إله الحياة الرهبانية، الذي يحتوي في ذاته على ثلاثة وثلاثين فصلاً على صورة الرب في الجسد على أرض الحياة، هناك ثلاثة وثلاثون درجة، تم تجميعها بمشقة لفائدة الغيورين روحياً والمهتمين بالحياة الرهبانية، كتبها الجليل أشعيا كوبينسكي، الذي عاش في صمت وصمت، يسير في الطريق بالقرب من مغارة أبينا الجليل أنطونيوس، وأيضاً في كييف، على اسم المتروبوليت السابق لنفس مدينة كييف التي حفظها الله”. بعد ذلك، كما يشير المؤرخون، وصلت مخطوطة القديس إشعياء (كوبينسكي)، عن طريق الخطأ من الناشرين، إلى الأعمال المجمعة للقديس ديمتريوس روستوف؛ وذلك لأنها كانت ضمن مخطوطات القديس ولكن مع ملاحظة تشير إلى أنها لإشعياء (كوبنسكي). ولم يتم تصحيح هذا الخطأ حتى يومنا هذا: يستمر نشر "الأبجدية الروحية" تحت اسم ديمتريوس روستوف. من الضروري الإشادة بالمتروبوليت إشعياء (كوبينسكي) واستعادة العدالة من خلال التذكير بهذا مرة أخرى. "الأعمال التي لا تخصه نُسبت إلى ديمتري روستوف. على وجه الخصوص، ورد في حياة القديس أنه كتب "الأبجدية الروحية"، لكن مؤلف هذا العمل كان متروبوليتان. يشير د. شليابكين في قائمة الأعمال الفردية المنسوبة بشكل غير صحيح إلى ديمتريوس روستوف. "الأعمال التي لا تخصه نُسبت إلى ديمتري روستوف. ومن المعروف أنه بعد وفاة القديس سيرافيم ساروف، تم العثور على "السلم الروحي" - الكتاب الذي في يديه بدأ الشيخ المقدس وأنهى حياته النسكية - في متعلقاته الشخصية. تم توزيع هذه الأشياء على سبيل البركة، وذهب الكتاب إلى ن. أ. موتوفيلوف، كما شهد في "ملاحظاته". من الممكن أن يكون الشاب دانيال توبتالو، القديس ديمتريوس روستوف المستقبلي، قد تعلم القوانين الروحية من هذه المخطوطة. في الفصل الثاني من "السلم الروحي"، يحيل المؤلف أولئك الذين يريدون الوصول بشكل أكثر سهولة إلى معرفة الطبيعة وأنفسهم والله إلى كتاب يسمى "المذكرات الأسبوعية"، والذي، للأسف، لم ينجو. وهكذا نتعرف بشكل غير مباشر على عمل آخر للقديس إشعياء. يمكن القول أن القديس إشعياء (كوبينسكي) كان أحد أتباع التقليد الهدوئي القلائل في جنوب غرب روس في القرن السابع عشر. نظرًا لأنه في هذا الوقت "في الحياة الروحية، يتسبب الانفصال عن بيزنطة في إضعاف التقليد الآبائي، ويتم نسيان "العمل الداخلي" في الزهد، ويكتسب هذا العمل الفذ طابعًا خارجيًا أكثر قسوة، وينخفض ​​المستوى الروحي العام للرهبنة بشكل كبير"، يكتب I. Kontsevich. يصف M. Grushevsky إشعياء (كوبينسكي) بأنه "شخص ذو معنى ومثير للاهتمام - شخص يعكس بوضوح التيار الأيديولوجي، على الرغم من أنه عفا عليه الزمن وحكم عليه بالنسيان، ولكنه لا يزال حيًا وشعبيًا بين الجماهير العريضة" في ذلك الوقت. هذه الحركة، كما عرّفها ج. ستراتيوس، هي "التصوف الآثوسي، مفهوم الحياة الإنجيلية في الحقيقة"، والتي كانت الطريق إلى التأليه. في هذا العمل، يعرض الأسقف فهمه لطرق "معرفة العالم والإنسان والله". يتم تحقيق هذه المعرفة، وفقًا للمؤلف، "من خلال التعمق الذاتي والتأمل الداخلي في الذات. ويدخل مفهوم معرفة الذات في نظرية العمل الذكي، التي تنص على تحسين الذات وتنقية وتنوير العقل والتأمل الذاتي النسكي حتى اكتساب نعمة الله والمعرفة والاتحاد الصوفي مع الله (الهدوئية)". لذلك يمكننا أن نقول بكل ثقة أن "السلم الروحي" هو عمل رهباني نسكي خالص، وهو مخزن حقيقي للحكمة الروحية والخبرة النسكية. من غير المعروف نوع الأدب الروحي الذي كان القديس إشعياء على دراية به؛ لم يكن هناك الكثير متاحًا في ذلك الوقت (كان الكتاب المقدس نادرًا في ذلك الوقت)، لكن ما كتبه يتوافق تمامًا مع روح الأعمال الآبائية في القرون الأولى للرهبنة. ومن السطور الأولى من كتابه الصغير، كما يسميه الأسقف، يدعو القارئ إلى أن يفرح فقط بالرب الواحد. "إذا أردت أن تفرح فلا تفرح بشيء آخر إلا بالرب وحده، لأن كل فرح ليس في الرب هو كذب وخداع." قد تكون مهتمًا بـ: