Часть 1

Ότι η πρώτη αιτία της πτώσης του Αδάμ ήταν η παραλογία και η πλήρης άγνοια του εαυτού μας 1. Πολλοί πιστεύουν ότι υπάρχουν πολλοί και διαφορετικοί λόγοι για την πτώση του Αδάμ: άλλοι είναι η απιστία, άλλοι είναι η ανυπακοή, άλλοι είναι η υπερηφάνεια και η αγάπη για τη δόξα και άλλοι είναι διάφοροι άλλοι λόγοι. Δεν αναγνωρίζουμε κανένα από αυτά ως πρωταρχικό, εκτός από το παράλογο και την αποτυχία να ληφθούν υπόψη όλα τα πράγματα. 2. Η πρώτη εντολή για τον Αδάμ στον παράδεισο ήταν να κάνει και να τηρεί, δηλαδή να κάνει με το μυαλό για να καταλάβει καλά και να τηρεί την εντολή για να μην την παραβεί. Επειδή όμως δεν το έκανε με το μυαλό του, δεν τήρησε τις εντολές, γιατί από το να μην το κάνει έξυπνα, προέκυψε πρώτα απιστία στον Αδάμ - απιστία στον Θεό, που μίλησε και διέταξε. τότε η ανυπακοή και το έγκλημα γεννήθηκαν από την απιστία. από το έγκλημα ήρθε η απομάκρυνση από τη χάρη του Κυρίου και η αποξένωση από τη Θεϊκή Του αγάπη. 3. Αν ο Αδάμ είχε καταλάβει τον Ευεργέτη και είχε συλλογιστεί για την εντολή, δεν θα είχε απιστήσει την εντολή, και αν πίστευε, δεν θα είχε παρακούσει, δεν θα είχε φάει από το ενταμένο δέντρο, δεν θα είχε εκδιωχθεί από τον παράδεισο, δεν θα έπεφτε σε θάνατο και διαφθορά, και ο Θεός δεν θα έκανε τόσα πολλά πράγματα για να μας φέρει στη λογική και να μας κάνει θαύματα. 4. Όπως ο Αδάμ απομακρύνθηκε από τον Θεό και τη χάρη Του όχι για κανέναν άλλο λόγο, αλλά λόγω ανοησίας, έτσι και εμείς δεν μπορούμε να ενώσουμε μαζί Του με κανέναν άλλο τρόπο, παρά μόνο μέσω της λογικής και της γνώσης όλων των πραγμάτων. Γιατί όποιος γνώρισε αληθινά τον εαυτό του, γνώρισε τον Θεό, και όποιος γνώρισε τον Θεό, γνώρισε τον εαυτό του - ενώθηκε με τον Θεό και, έχοντας αναπαυθεί από όλες τις πράξεις και τους κόπους του, μπήκε στο ιερό του Θεού και πάντα φέρνει ψυχική υπηρεσία στον Θεό. 5. Αλλά κανείς δεν μπορεί να γνωρίσει τον Θεό μέχρι να γνωρίσει πρώτα τον εαυτό του. Δεν γνωρίζει τον εαυτό του όπως θα έπρεπε, αν πρώτα δεν φτάσει στη γνώση της δημιουργίας και στη θεώρηση όλων των ορατών και κατανοητών πραγμάτων στον κόσμο. Και όταν φτάσει στη γνώση των πλασμάτων, τότε μπορεί να έρθει στη γνώση του εαυτού του και του Θεού. Και έτσι θα έρθει σε τέλεια ένωση αγάπης με τον Θεό. 6. Έτσι, αν κάποιος θέλει αληθινά να γνωρίσει τον Κύριο, να γνωρίσει τον εαυτό του και να ενωθεί μαζί Του με αγάπη, πρέπει πρώτα να γνωρίσει όλη τη δημιουργία, ορατή και κατανοητή, για να εξετάσει όλα τα πράγματα και όλη τη δημιουργία: από ποιον και για ποιο σκοπό είναι όλα αυτά - έτσι ώστε να μην του κρύβεται ούτε ένα πράγμα και να μην προκαλεί σύγχυση. Τότε το να γνωρίσεις τον εαυτό σου και τα πάντα για τον εαυτό σου είναι ένα μυστήριο. τότε να γνωρίσεις τον Θεό και όλα τα άφατα οφέλη Του. Έτσι ένα άτομο φτάνει στην τέλεια γνώση των πάντων. Διότι είναι σκόπιμο να κατανοήσουμε πρώτα τα πάντα κάτω, μετά να καταλάβουμε τι είναι πάνω: δεν πρέπει να κατεβούμε από το υψηλότερο στο κατώτερο, αλλά από το χαμηλότερο πρέπει να ανεβούμε στο υψηλότερο. Επομένως, ο Θεός έβαλε μπροστά στα μάτια μας όλη τη δημιουργία και ολόκληρη τη δομή του κόσμου ως ένα είδος σχολείου ή καθρέφτη, ώστε, μαθαίνοντας, να ανεβαίνουμε από το κάτω σε αυτό που είναι πάνω. Αλλά αν δεν καταλαβαίνουμε τα παρακάτω, τότε πώς μπορούμε να καταλάβουμε τα παραπάνω; 7. Από τη λογική και τη γνώση γεννιέται η πίστη, από την πίστη - τήρηση των εντολών του Θεού, από την τήρηση των εντολών του Θεού - εμπιστοσύνη στον Θεό, και από την εμπιστοσύνη στον Θεό - Θεία αγάπη, η οποία αυξανόμενη σταδιακά οδηγεί σε σταδιακή ένωση με τον Θεό και - στην εκπλήρωση του νόμου και των προφητών. 8. Καθώς η λογική ανθίζει, τόσο αυξάνεται η πίστη. Καθώς η πίστη μεγαλώνει, οι αρετές πολλαπλασιάζονται και η εμπιστοσύνη στον Θεό εντείνεται. και όσο κάποιος εμπιστεύεται, αγαπά τον Θεό, κι όσο αγαπάει κανείς τον Θεό, ενώνεται μαζί του, απολαμβάνοντας τη Θεία δόξα Του. 9 . Η απιστία γεννιέται από την παραλογία, από την απιστία - ανυπακοή, και από την ανυπακοή - κάθε αμαρτία και έγκλημα. Πώς μπορεί κανείς να πιστέψει χωρίς να καταλάβει τίποτα; Πώς μπορεί ένας άπιστος και αυτός που δεν καταλαβαίνει τίποτα να τηρεί τις εντολές του Κυρίου; Πώς μπορεί κάποιος που δεν τηρεί τις εντολές του Κυρίου να έχει εμπιστοσύνη στον Θεό και αγάπη γι' Αυτόν; Αποκλείεται. 10. Άρα, πρώτα απ 'όλα, είναι σκόπιμο να μάθουμε όχι μόνο την εξωτερική εργασία, αλλά και την ευφυή εργασία: λογική και γνώση. Αυτός που έχει μάθει τη λογική και τη γνώση όλων πιστεύει άνετα τα πάντα - τηρεί όλες τις εντολές του Κυρίου, εμπιστεύεται τον Θεό, Τον αγαπά με όλη του την καρδιά και - ενώνεται μαζί Του ως ένα: όλα συμβαίνουν στον Θεό και ο Θεός μένει σε αυτόν. Ένας τέτοιος, πριν από την ανάσταση, δέχεται την ανάσταση της ψυχής και πριν το τέλος της ζωής του κληρονομεί αιώνια ζωή, γιατί μαζί του -η ζωή της λογικής και της γνώσης- θυσιάζεται ο θάνατος της ασυδοσίας: «Διότι αυτή», λέγεται, «είναι η αιώνια ζωή, για να γνωρίσουμε τον Κύριο» (Ιωάννης 17:3). και το να μην Τον καταλαβαίνουμε είναι θάνατος. Σχετικά με το τι είναι κατάλληλο να κάνουμε με τη λογική και να τηρούμε τις εντολές του Κυρίου 1. Είπαμε ότι η κύρια αιτία και η αρχή της πτώσης του Αδάμ ήταν η ανοησία. Ο λόγος για ένα καλό εγχείρημα και κάνει είναι ο λόγος, αλλά ο λόγος, λέω, είναι αληθινός και σωστός, γιατί ο αληθινός λόγος είναι ευχάριστος και ο λάθος λόγος απορρίπτεται. Αλλά ο σωστός νους μεγαλώνει και πολλαπλασιάζεται από τη νοήμονα πράξη και από την τήρηση των εντολών του Κυρίου, όπως στον παράδεισο δόθηκε εντολή στον Αδάμ να κάνει και να τηρεί, αλλά αφού δεν το έκανε με το νου του, δεν τήρησε τις εντολές. 2. Και οι δαίμονες θεωρούνται λογικοί και σοφοί, αλλά δεν μένουν στην αλήθεια και δεν θέλουν να μείνουν σε αυτήν, και ως εκ τούτου απορρίπτονται. Όπως το έλεος χωρίς αλήθεια είναι δυσάρεστο, έτσι και η άδικη σοφία είναι επίσης δυσάρεστη, αλλά και οι δύο πρέπει να είναι ίσες, όπως λέει ο προφήτης: «Θα Σου ψάλλω έλεος και κρίση, Κύριε· έτσι πρέπει κανείς να έχει λογική και να τη δοξάζει άψογα στο ίδιο επίπεδο με την αλήθεια. 3. Ο Θεός αγαπά και δεν απαιτεί τίποτα περισσότερο από την αλήθεια και τον ορθό λόγο, επομένως, όλα τα κατορθώματά μας, όλοι οι κόποι και όλες οι ανησυχίες μας πρέπει να κατευθύνονται προς την απόκτηση ορθού λόγου, να περιέχουμε την αλήθεια και να παραμείνουμε σε αυτήν μέχρι θανάτου: «Να είσαι πιστός σε μένα… μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω το στεφάνι της ζωής», λέει ο Κύριος (Αποκ. 2:10). Ωστόσο, όλοι όσοι φιλοσοφούν ξεφτιλισμένα και μιλούν ενάντια στην αλήθεια, αν και είναι σοφοί και πολύ, κάνουν ίντριγκες και κηρύττουν ψέματα αντί για την αλήθεια, αλλά ένα ψέμα δεν μπορεί ποτέ να είναι αλήθεια αρεστό στον Κύριο. 4. Οι αιρετικοί και όλοι οι κακοποιοί φαίνονται επίσης σοφοί και λογικοί, αλλά δεν μένουν και δεν θέλουν να μείνουν στην αλήθεια, γιατί έχουν σκοτεινιάσει το μυαλό τους και έχουν τυφλωθεί από τα ψέματά τους. Επομένως, η σοφία τους απορρίπτεται και καταπατείται: η σοφία με το ψέμα και η φιλοσοφία με την αλήθεια δεν μπορούν να γίνουν αποδεκτές. Για παράδειγμα: πώς μπορούν οι δυτικοί φιλόσοφοι της σοφίας, που σκέπτονται αντίθετα με την Εκκλησία, που περιέχουν την αλήθεια στην αναληθή, να γίνουν αποδεκτοί από τον Θεό; Αποκλείεται. 5. Ένας νους που αποκλίνει από την αλήθεια είναι λάθος και δυσάρεστο για τον Θεό. Αυτός που είναι σε τέτοιο νου πέφτει σε κακές πράξεις, πέφτει κάτω από τη δύναμη του πατέρα του ψεύδους - του δαίμονα και παρεκτρέπεται σε διάφορες αιρέσεις. Και όποιος αναζητά αληθινό και σωστό λόγο αναζητά τον Κύριο και Τον βρίσκει, γιατί κανείς δεν μπορεί να Τον βρει πουθενά παρά μόνο στον αληθινό και σωστό λόγο. 6. Όπως αυτοί που πυροβολούν λανθασμένα δεν χτυπούν ποτέ τον στόχο, έτσι και όσοι σκέφτονται λανθασμένα απέχουν πολύ από το μυαλό του Θεού. Πολλοί θέλουν να έρθουν πιο κοντά του, πολλοί τσακώνονται, πολλοί αγωνιούν γι' αυτό. Ωστόσο, δεν πετυχαίνουν όλοι άμεσα τον στόχο, επομένως, ενώ ο στόχος είναι μακριά, παραμένουν άγνωστοι. 7. «Ό,τι γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα, αλλά το γεννημένο από το Πνεύμα είναι πνεύμα», λέει ο Κύριος (Ιωάννης 3:6). Όπως η σάρκα, σε συνδυασμό με τη σάρκα, γεννά σάρκα, έτσι και ο σωστός και αληθινός νους, ενωμένος στη γνώση των πάντων με τον νου του Θεού, κυοφορεί τον καρπό του πνεύματος και, όντας πάντα σε ορισμένες πράξεις, μετά από λίγο γεννά το πνεύμα. «Για τον φόβο σου…», λέει ο προφήτης, «λάβαμε στη μήτρα και ήμασταν άρρωστοι, και γεννήσαμε το πνεύμα της σωτηρίας» (Ησ. 26:18) - τη χάρη του Κυρίου και τη Θεϊκή Του αγάπη. Όσοι δεν έχουν το σωστό μυαλό δεν θα το λάβουν ποτέ αυτό. 8. Αλλά για εκείνον που θέλει να έχει ορθό μυαλό, απαιτείται συνεχής νοητική δραστηριότητα, για όποιον δεν φωτίζει το νου με τη λογική και δεν ενδιαφέρεται γι' αυτό, ακόμη κι αν έχει φυσικό νου και εκπαιδευμένο από εξωτερική σοφία, δεν λαμβάνει κανένα όφελος από αυτό. Όπως ο χρυσός που είναι στο έδαφος, δεν έχει υποστεί επεξεργασία και δεν καίγεται, έχει μικρή αξία, ή σαν δέντρο που δεν καθαρίζεται, δεν μπολιάζεται, δεν ξαναφυτεύεται, φέρει λίγους καρπούς, ακόμη και που δεν είναι γλυκός, έτσι και ο νους, μη φωτισμένος από τον νου του Θεού, είτε μένει άγονος είτε φέρνει πικρούς καρπούς άχρηστους. Στο βαθμό που κάποιος φροντίζει να καλλιεργεί το μυαλό του, θα λάβει καρπό από αυτό και θα δει το πλάτος του. 9 . Η νοητική δραστηριότητα με την οποία μπορούμε να πλησιάσουμε και να ενωθούμε πλήρως με τον Κύριο είναι η εξής: πρώτα απ' όλα, να γνωρίσουμε όλη τη δημιουργία, ορατή και κατανοητή - από ποιον και για τι δημιουργήθηκε, πού οδηγείται και κατευθύνεται; - για να είμαι σίγουρος γι' αυτό. Τότε γνωρίστε τον εαυτό σας και τα πάντα για τον εαυτό σας, το μυστήριο με όλα τα οφέλη του. Αυτό είναι που συνίσταται ο σωστός και αληθινός λόγος: να τα ξέρεις όλα αυτά λεπτομερώς, ώστε να μην του κρύβεται ούτε ένα πράγμα και να μην αφήνει σύγχυση - να το γνωρίζει και να το εμβαθύνει στον εαυτό του για πολύ καιρό, ώστε ο λόγος με αυτή τη γνώση να μεγαλώσει και να ενωθεί σε ένα. Αυτός που δεν το πέτυχε και τολμά να σκέφτεται πολύ τον εαυτό του και να θεολογεί, ακόμα κι αν έχει αφομοιώσει όλη τη σοφία αυτού του κόσμου, είναι παράλογος, τυφλός σε όλα και δεν θα γλιτώσει από τις παγίδες του κακού. 10. Όποιος θέλει να φτάσει πιο άνετα στη γνώση της δημιουργίας, στη γνώση του εαυτού του και στη γνώση του Κυρίου, ας διαβάζει όσο πιο συχνά γίνεται ένα φυλλάδιο που ονομάζεται «sedmodnevnik», στο οποίο αυτό είναι γραμμένο με περισσότερες λεπτομέρειες. Αλλά όλα αυτά δεν μπορούν να γίνουν χωρίς κόπο, μεγάλο κατόρθωμα και συνεχή πνευματική δραστηριότητα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Όπως ένας κόκκος σιταριού, που ρίχνεται στη γη, δεν γίνεται αμέσως στάχυ, ούτε προζύμι τοποθετείται σε τρία σακιά αλεύρι, δεν ζυμώνει αμέσως, σύμφωνα με την ευαγγελική παραβολή, έτσι και η γνώση του πλάσματος, του εαυτού και του Θεού δεν δίνεται αμέσως στον άνθρωπο. Έχοντας λάβει το προζύμι από τον λόγο του Θεού, η σύζυγος (ψυχή) το βάζει σε τρία μέτρα αλεύρι, δηλαδή στις τρεις κύριες δυνάμεις της ψυχής (νου, αίσθημα και θέληση), το ζεσταίνει μέσα της για πολύ καιρό, σαν να ζυμώνει την ψυχή της με τον λόγο του Θεού, μέχρι να ξινίσει τελείως στη γνώση και τη φώτιση του νου της και στη γνώση της ψυχής της. Για το ότι όποιος δεν καλλιεργεί τον νου του -δεν τον εξαγνίζει- δεν μπορεί να έχει σωστό και αληθινό νου 1. Ένας νους που δεν έχει καλλιεργηθεί και εξαγνιστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα είναι ένας παράλογος νους—ένας λανθασμένος και αναληθής νους. Υπάρχει διαφορά στο μυαλό, όπως σε όλα τα εξωτερικά πράγματα. Υπάρχει ένας τέλειος νους - πνευματικός, υπάρχει ένας μέτριος νους - πνευματικός, και υπάρχει επίσης ένας πολύ χοντροκομμένος νους - σαρκικός. Όπως στην εξωτερική εκπαίδευση, ή στη διδασκαλία οποιασδήποτε τέχνης, κανείς δεν μπορεί να γίνει ικανός αν δεν τη μελετά και δεν τη φροντίζει πάντα, έτσι και κανείς δεν θα μάθει τέλεια – πνευματική – ευφυΐα και κάθαρση του νου, αν δεν έχει πάντα επιμέλεια σε αυτό. 2. Όποιος δεν φροντίζει να ακολουθήσει προσωπικά το στενό μονοπάτι του Ευαγγελίου και παραμελεί να καθαρίσει το μυαλό του είναι τυφλός στην ψυχή, ακόμα κι αν έχει μελετήσει όλη την εξωτερική σοφία: προσκολλάται μόνο στο γράμμα που σκοτώνει, αλλά δεν δέχεται το ζωοποιό πνεύμα, και όχι μόνο τους άλλους, αλλά και δεν μπορεί να διορθωθεί εντελώς. Γιατί άλλο πράγμα ο νους αυτού του κόσμου και άλλο ο πνευματικός νους. Όλοι οι άγιοι από το Πανάγιο Πνεύμα έμαθαν πνευματικό λόγο και φωτίστηκαν όπως ο ήλιος στον κόσμο και τώρα μαθαίνουν το λόγο όχι από το Άγιο Πνεύμα, αλλά από τον Αριστοτέλη, τον Κικέρωνα, τον Πλάτωνα και άλλους ειδωλολάτρες σοφούς, επομένως, έχοντας παρεκκλίνει από το δρόμο της ορθής λογικής, υφίστανται ακραία τύφλωση και ψέματα. Οι άγιοι έμαθαν τις εντολές του Χριστού και δουλεύουν έξυπνα, αλλά αυτοί μαθαίνουν μόνο την τέχνη να μιλούν εύγλωττα: όλη τους η σοφία είναι στη γλώσσα, αλλά μέσα στην ψυχή υπάρχει σκοτάδι και σκοτάδι. 3. Ο σωστός και αληθινός λόγος δεν μπορεί να εμβαθύνει άνετα στην ψυχή χωρίς μεγάλο και μακροχρόνιο κόπο και επιτεύγματα. Οι σαρκικές επιθυμίες καταστρέφονται στο βαθμό του κόπου και των επιτευγμάτων, και στο βαθμό που οι πόθοι ατονούν, η αληθινή λογική μεγαλώνει και ευδοκιμεί. Αλλά όλοι πρέπει να έχουν ένα διεξοδικό κατόρθωμα, που να αποτελείται από εξωτερική εργασία και έξυπνη δουλειά: το ένα δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς το άλλο. 4. Αυτός που μελετά την εξωτερική σοφία αλλά παραμελεί την πνευματική σοφία είναι σαν να έχει ένα μάτι ή ένα πόδι. Η εξωτερική σοφία αυτού του κόσμου και η σωματική εργασία χωρίς έξυπνη εργασία είναι σαν ξερά θηλές ή άγονο δέντρο, όπως είπε κάποιος. Επομένως, οι άγιοι δεν σταματούσαν μόνο στην εξωτερική εργασία και τη διδασκαλία, αλλά φρόντισαν να συνηθίσουν την εσωτερική εργασία, δηλαδή την ψυχική κάθαρση. Αν μελετούσαν μόνο εξωτερική διδασκαλία και δεν μελετούσαν πνευματική διδασκαλία, δεν θα ήταν άγιοι και η χάρη του Παναγίου Πνεύματος δεν θα έμενε στις ψυχές τους. 5. Όλοι όσοι έμαθαν εξωτερική διδασκαλία για την εσωτερική πνευματική εργασία - φώτιση και κάθαρση του νου - έγιναν απρόσεκτοι, τρελαίνονταν τελείως, διαφθείρονταν από διάφορα πάθη ή έπεσαν σε καταστροφικές αιρέσεις, όπως: Άρειος, Σαβέλλιος, Ευτύχης και πολλοί άλλοι που «χωρίς πειρασμό έχουν τον Θεό στο νου τους. ο απόστολος (Ρωμ. 1:28). 6. Αν κάποιος αφομοιώσει όλη τη σοφία αυτού του κόσμου, αλλά δεν καθαρίσει το μυαλό του, δεν φωτίσει την ψυχή του, δεν μπορεί να ενωθεί με τον Θεό. Αλλά εκείνος που δεν είναι ενωμένος με τον Κύριο στο μυαλό και το πνεύμα βαδίζει σε άγνωστα μονοπάτια. Ο νους, όπως είπαμε, καθαρίζεται και φωτίζεται από ακραίο κατόρθωμα: την τήρηση των εντολών του Κυρίου και τη συνεχή διανοητική δραστηριότητα, ιδιαίτερα τα συνεχή θερμά δάκρυα. Διαφορετικά, κανείς δεν μπορεί να επιτύχει έξυπνη φώτιση. 7. Κάθε νους, μη καλλιεργημένος, μη φωτισμένος, μη αλατισμένος με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, θα τρελαθεί και θα βρωμάει από διάφορες εμπαθείς σκέψεις και πράξεις. Η λογική δίνεται φυσικά σε όλους από τον Θεό, αλλά αν δεν ασκηθεί, σκοτεινιάζεται και γίνεται σκοτεινός, αλλά αν ασκηθεί, γίνεται σαφής και έρχεται σε τέλεια φώτιση. 8. Όπως το μικρότερο παιδί δεν χρειάζεται εκπαίδευση στο πώς να βλέπει το φως με τα σωματικά του μάτια (αν δεν βλάπτει τα μάτια του), έτσι και κανένας δεν χρειάζεται εξωτερική εκπαίδευση στην πνευματική σοφία και την ένωση του νου με τον Κύριο, εκτός από την κάθαρση και την ψυχική φώτιση. Για πολλούς, όντας πολύ απλοί και ανειδίκευτοι στην εξωτερική διδασκαλία, έμαθαν ωστόσο πνευματική σοφία - κάνοντας και τηρώντας με νοημοσύνη τις εντολές του Κυρίου και ήταν μέτοχοι μεγάλων χαρισμάτων, όπως ο Αντώνιος, ο Παχώμιος, ο Παύλος ο απλός κ.ά. 9 . Ο νους υπάρχει πριν από κάθε εξωτερική μάθηση και γραμματισμό. Διότι ο νους δεν εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα γραμματισμού και δεν αναπτύχθηκε από εξωτερική εκπαίδευση, αλλά όλα αυτά γεννήθηκαν και αναπτύχθηκαν από το μυαλό. Ο Θεός φυσικά έδωσε σε όλους ένα μυαλό, και ο νους της εξωτερικής μάθησης προήλθε από τους ανθρώπους, επομένως θα έπρεπε να ανησυχούμε περισσότερο για τον εξαγνισμό του νου. Ο νους, όντας εξαγνισμένος και φωτισμένος, μπορεί να κατανοήσει κάθε τι εξωτερικό και εσωτερικό, γιατί είναι πνευματικό, και να κρίνει τα πάντα, αλλά κανείς δεν μπορεί να το κρίνει ο ίδιος, είπε ο απόστολος (Α' Κορ. 2:15). 10. «Κάθε θυσία θα αλατιστεί με αλάτι», είπε ο Κύριος (Μάρκος 9:49), αλλά αν δεν αλατιστεί, θα βρωμήσει. Ομοίως, η ψυχή είναι εγγενής θυσία στον Θεό, σύμφωνα με όσα λέγονται: «Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο» (Ψαλμ. 50:19), αλλά, μη αλατισμένη με το άλας της χάριτος του Παναγίου Πνεύματος, βρωμάει τρέλα με κάθε δυνατό τρόπο και γεμίζει με διάφορα πάθη. Αν κάποιος κατανοήσει όλη τη σοφία αυτού του κόσμου, αλλά δεν αλατιστεί με το άλας του Αγίου Πνεύματος και δεν συμμετέχει στη χάρη του Κυρίου, θα παραμείνει πολύ άσεμνος και, καθώς δεν έχει εγγεγραμμένη βασιλική εικόνα, θα εκδιωχθεί από το παλάτι του Χριστού. «Αν κάποιος δεν έχει το πνεύμα του Χριστού, δεν τον κουβαλάει», είπε ο απόστολος (Ρωμ. 8:9). Σχετικά με το ότι στην πνευματική εργασία πρέπει κανείς να εργάζεται και να αγωνίζεται μέχρι να έρθει κάποιος στη φώτιση του νου 1. Ο εξωτερικός ανθρώπινος νους αυτού του κόσμου απαιτεί εξωτερική ανθρώπινη διδασκαλία, και ο πνευματικός - εσωτερικός (νου) - πρέπει να αναζητά όχι ανθρώπινη, αλλά Θεία διδασκαλία από τον ίδιο τον Κύριο. Η ανθρώπινη επιστήμη είναι διαφορετική και η επιστήμη του Θεού είναι διαφορετική. Όπως ένα άτομο μαθαίνει την ανθρώπινη διδασκαλία από τους ανθρώπους, έτσι είναι κατάλληλο για τη Θεία διδασκαλία να μαθαίνεται από τον Θεό. Όπως ένας άνθρωπος που δεν έχει μάθει από τους ανθρώπους δεν μπορεί να κατανοήσει την ανθρώπινη διδασκαλία όπως θα έπρεπε, έτσι και μια ψυχή που δεν έχει διδαχθεί από τον Θεό με διανοητική δραστηριότητα, με προσευχή και εγκάρδια - δακρύβρεχτη - τρυφερότητα, δεν μπορεί να μάθει τον Θείο νου και τα πάντα του Θεού. Αλλά αυτός που έχει μάθει από τον Θεό τον Θείο μπορεί να κατανοήσει κάθε τι ανθρώπινο, χωρίς να έχει μάθει καμία ανθρώπινη διδασκαλία. Αλλά αυτός που δεν έχει διδαχτεί από τον Θεό τον Θείο δεν μπορεί καθόλου να καταλάβει το Θείο από μόνο του, παρά μόνο το ανθρώπινο - σαρκικό. Το Άγιο Πνεύμα είναι η πηγή κάθε σοφίας και νοημοσύνης: μόνο εκείνοι που Το λαμβάνουν μπορούν να γνωρίζουν και να κατανοούν τα πάντα εσωτερικά και εξωτερικά. 2. Οι απόστολοι δεν έμαθαν από τους ανθρώπους να μιλούν σε άλλες γλώσσες, αλλά με την εισβολή του Παναγίου Πνεύματος άρχισαν ξαφνικά να μιλούν σε διάφορες γλώσσες, «όπως τους είχε δώσει το Πνεύμα» (Πράξεις 2:4). Και ο Κύριος δεν άνοιξε ένα βιβλίο για να διδάξει τους μαθητές Του. αλλά «ανοίγουν το νου τους για να κατανοήσουν τις Γραφές» (Λουκάς 24:45). Επομένως, το μόνο που απαιτείται από εμάς είναι επιμέλεια και επιμελές κατόρθωμα για να δεχθούμε και να λάβουμε τη χάρη: θα βρούμε και θα έχουμε βολικά όλα όσα χρειαζόμαστε, αρκεί να έχουμε επιμελή φροντίδα. Γιατί κάθε διδασκαλία και κάθε πράγμα δίνεται στην επιμέλεια και στην επιμελή εφαρμογή. Αυτός που νοιάζεται, ούτως ή άλλως, θα μάθει και εξωτερικό και κάθε τι πνευματικό, αλλά αυτός που δεν ενδιαφέρεται και δεν έχει καμία φροντίδα, δεν μπορεί να μάθει ή να μάθει τίποτα. Γι’ αυτό ο Κύριος, διδάσκοντας και ενθαρρύνοντάς μας, λέει: «Ζητάτε και θα σας δοθεί· ζητάτε και θα βρείτε· ζητάτε και θα σας ανοιχτεί· γιατί όποιος ζητά το λαμβάνει, και όποιος ζητά το βρίσκει, και θα ανοιχτεί σε αυτόν που ζητά» (Ματθαίος 7:7-8). 3. Όπως στην εξωτερική διδασκαλία υπάρχουν διάφορες προόδους και βαθμοί, έτσι και στην πνευματική μάθηση υπάρχουν πνευματικές προόδους και βαθμοί. Καθώς αγωνίζεσαι προσεκτικά και πετυχαίνεις, δίνεται η φώτιση του νου, και καθώς φωτίζεται ο νους, δίνεται η χάρη του Κυρίου. Στο βαθμό που κάποιος αγωνίζεται ιδιαίτερα, στο βαθμό που τα καταφέρνει, στον βαθμό που φωτίζεται, και στον βαθμό που είναι ενωμένος με τον Κύριο. Αυτός που πέτυχε, που φωτίστηκε στην ψυχή του και ενώθηκε με τον Κύριο στο μυαλό του, είναι σίγουρος για τη σωτηρία του. πριν την ανάσταση της σάρκας, αναστήθηκε στην ψυχή και ζει πάντα για τον Κύριο. 4. Στο βαθμό που κάποιος ασκεί λογική δραστηριότητα, στο βαθμό που αναγνωρίζει την αδυναμία του, και στο βαθμό που αναγνωρίζει την αδυναμία του, στο βαθμό που φωτίζεται στο μυαλό, στο βαθμό που πετυχαίνει ταπείνωση και τρυφερότητα. Κανείς δεν αναγνωρίζει την αδυναμία του παρά μόνο μέσα από πολύ καιρό και πολλή τέχνη, μέχρι να καταλάβει την αδυναμία του ολοκληρωτικά και απ' όλες τις πλευρές και ουσιαστικά να καταλάβει ότι δεν έχει τίποτα δικό του. 5. Κανείς όμως δεν αναγνωρίζει την αδυναμία του μέχρι να τον χαλιναγωγήσουν και να τον συνθλίψουν διάφοροι πειρασμοί, και μέχρι τότε δεν είναι παντελώς σε θέση να γνωρίσει τον εαυτό του και την αδυναμία του και να ταπεινωθεί μέχρι να βιώσει όλα αυτά (πειρασμούς) πάνω του. Επομένως, ο Θεός συνήθως δοκιμάζει πρώτα τους δούλους Του με διάφορους πειρασμούς - ναι, έχοντας αναγνωρίσει την αδυναμία τους, θα παραμένουν πάντα ταπεινοί, χωρίς να βασίζονται καθόλου στον εαυτό τους, γιατί ο χρυσός και το ασήμι δεν είναι τέλειοι χωρίς δοκιμή μέσω ανάφλεξης με φωτιά. 6. Όπως ένα φυτό που ονομάζεται λινάρι ή κάνναβη, αν δεν σπάσει και συνθλιβεί σε ξύλινα εργαλεία που έχουν σχεδιαστεί για αυτό το σκοπό, τότε κανείς δεν μπορεί να φτιάξει τίποτα από αυτό - ούτε σχοινί, ούτε κλωστή, ούτε λινό, ούτε οτιδήποτε άλλο χρειάζεται για χρήση στην επιχείρηση, έτσι και μια ψυχή, που δεν συγκρατείται και δεν μαλακώνει από διάφορους πειρασμούς, δεν θα μπορεί να φτάσει σε αδυναμία και τέλεια γνώση της αδυναμίας της. Όλα αυτά απαιτούν πολλή δουλειά, και άθλο, και συνεχή ψυχική δραστηριότητα μέχρι να αναγνωρίσει κανείς τον εαυτό του και την αδυναμία του και να παραμείνει πάντα ταπεινός. 7. «Αυτό το έργο είναι μπροστά μου, μέχρις ότου εισέλθω στο αγιαστήριο του Θεού» (Ψαλμ. 73:16-17), λέει ο προφήτης. Μέχρι τότε ο άνθρωπος πρέπει να έχει κόπο και αγώνα, μέχρι να δει, μέχρι να φτάσει στην τέλεια γνώση του εαυτού του, μέχρι να ενωθεί με τον Θεό με αγάπη. Όταν γνωρίσει τον εαυτό του, όταν ενωθεί πλήρως με την αγάπη, τότε δεν θα έχει κανένα επίτευγμα ή κόπο, τότε θα δει τον εαυτό του σε ειρήνη, χαρά και πάντα διασκέδαση. 8. Μέχρι τότε είναι δύσκολο για τον τυφλό μέχρι να αποκτήσει την όρασή του. μέχρι να αρρωστήσει ο άρρωστος μέχρι να αναρρώσει. Μέχρι τότε η ανάγκη του μαθητή, μέχρι να μάθει, αλλά όταν μάθει καλά, δεν δυσκολεύεται. Τι είδους δουλειά είναι για κάποιον που βλέπει καλά να βλέπει το φως; Τι είδους δουλειά είναι για κάποιον που έχει γνωρίσει τον εαυτό του, που έχει γνωρίσει τον Θεό, να γνωρίζει όλα όσα υπάρχουν; Τι είδους δουλειά και τι είδους κατόρθωμα είναι για κάποιον που αγαπά να αγαπά την αγαπημένη του; Δεν υπάρχει δουλειά. Αντίθετα, όλα είναι χαρμόσυνα και επιθυμητά για έναν τέτοιο άνθρωπο. Αυτός που ήταν τυφλός και ξαναβρίσκει την όρασή του ήδη απεχθάνεται την τύφλωση και δεν δυσκολεύεται να δει, αλλά απολαμβάνει με χαρά το φως. Αυτός που τα ξέρει όλα και είναι φωτισμένος στο μυαλό του απεχθάνεται την τρέλα. Αυτός που έχει αποκτήσει πλούτη δεν θέλει πια να είναι φτωχός. 9 . Αυτός που έχει ανταλλάξει την άγνοια με τη γνώση και τη φώτιση του νου, που έχει μετατρέψει την οργή και τον θυμό σε πραότητα, σαρκική γλυκύτητα και κτηνώδη λαγνεία σε θεϊκή επιθυμία και αγάπη, θα είναι σε ειρήνη και ησυχία, θα βρεθεί στην αιώνια χαρά και σιωπή. Έπειτα, έχοντας δει και τα τρία μέρη της ψυχής (νου, καρδιάς και θέλησης) να βυθίζονται στα βάθη της απάθειας και της φώτισης του νου, ένα άτομο σε νεκρό σώμα, όπως σε τύμπανο, αγαλλιασμένο στο πνεύμα, θα τραγουδήσει ένα νικηφόρο τραγούδι στον Κύριο. 10. Μέχρι να γνωρίσεις πλήρως τον εαυτό σου, έως ότου και οι τρεις δυνάμεις της ψυχής εμποτιστούν με γνώση, φώτιση του νου και κάθαρση των παθών, μέχρι να συμφιλιωθείς με τον Θεό, μέχρι να ενωθείς μαζί Του σε ένα πνεύμα - μέχρι τότε δεν μπορείς να είσαι χωρίς λύπη, δεν μπορείς να είσαι χωρίς φόβο και τρόμο. Και όταν ενωθείτε με τον Θεό και όταν Τον αγαπήσετε με όλη σας την καρδιά, τότε θα είστε πάντα χωρίς φόβο και θλίψη: πάντα θα χαίρεστε και θα χαίρεστε στο πνεύμα στον Ένα Θεό, για πάντα και για πάντα. Σχετικά με το ότι σε όλα πρέπει να ακολουθεί κανείς τη λογική και τη λογική, και όχι βουβή σάρκα 1. Πριν από όλα τα πράγματα και σε όλα τα θέματα (πράγματα), αφήστε το σωστό μυαλό και το σωστό συλλογισμό να προηγούνται και να προηγούνται πάντα - και ποτέ δεν θα εξαπατηθείτε σε τίποτα, θα είστε πάνω από όλες τις αυταπάτες. Όπως όλα τα εξωτερικά πράγματα δεν μπορούν να φανούν χωρίς μάτια, έτσι και τα εσωτερικά πνευματικά αντικείμενα μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο με λογική και διανοητική σκέψη. 2. Μην ξεκινάτε και μην κάνετε ποτέ τίποτα μέχρις ότου, ενωθείτε στην προσευχή με τον Θεό, έχετε συλλογιστεί. Διότι τίποτα δεν κάνει έναν άνθρωπο τόσο αδιάκοπο και αδιάφορο -σε όλα τα πράγματα- όσο ο σωστός λόγος και η λογική. «Ναι, καταλαβαίνεις για όλους, ακόμα κι αν το καταλαβαίνεις» (Ιησούς του Ναυή 1:7), είπε ο Κύριος στον Ιησού του Ναυή. 3. Όπως ένας τυφλός περπατά ανασφαλής, έτσι και ένας τρελός δεν κάνει τίποτα καλό. Επομένως, μην υπακούτε στη σαρκική λαγνεία και επιθυμία, αλλά να ακολουθείτε πάντα μόνο τη λογική και τη λογική σε κάθε πράγμα. 4. Η κύρια αιτία της πτώσης του Αδάμ, όπως ειπώθηκε, είναι η ανοησία. Αν είχε συλλογιστεί για την εντολή που του δόθηκε από τον Θεό, αν είχε ακολουθήσει τη λογική, δεν θα είχε παρακούσει - δεν θα είχε παρασυρθεί τρώγοντας από το διατεταγμένο δέντρο. 5. Ακολουθώντας τη λογική και τη λογική, κανείς δεν μπορεί να πέσει, και αυτός που δεν έχει ορθό λόγο δεν μπορεί να κάνει τίποτα καλό. Όπως η αρχή και η ρίζα κάθε αμαρτίας είναι η τρέλα και η άγνοια του εαυτού χωρίς λόγια, έτσι και η αρχή και η ρίζα κάθε καλού είναι ο ορθός λόγος και η ορθή λογική. 6. Ο τυφλός με τα εξωτερικά μάτια σκοντάφτει σε όλους τους τρόπους του με πολλούς τρόπους. άρα αυτός που στερείται ορθής λογικής, χωρίς να ακολουθεί συλλογισμό, βαδίζει πάντα στο σκοτάδι της ανοησίας και της αμαρτίας. Και αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του και βλέπει το νοερό φως πάντα και σε όλα γίνεται χωρίς σκοντάφτισμα. 7. Τι είναι η αμαρτία; Η δράση του σαρκικού πόθου. Και ποια είναι η δράση του σαρκικού πόθου; Τίποτα λιγότερο από τρέλα. Κανείς δεν αμαρτάνει εκτός από εκείνος που είναι σε τρέλα και έλλειψη κρίσης: όλα τα καλά γίνονται με τη λογική, και όλα τα κακά γίνονται με ανοησία. 8. Κάθε αμαρτία προηγείται πάντα από την τρέλα, και οι αρετές και οι καλές πράξεις προηγούνται από τη λογική. Η παράλογη δεν θα δώσει ποτέ σε έναν άνθρωπο γαλήνη και πλήρη παρηγοριά αν η ίδια η λογική, με τη φώτισή της, δεν ηρεμεί και δεν παρηγορεί την ψυχή. Όπως ένας τυφλός δεν μπορεί να έχει ειρήνη μέχρι να δει το φως, έτσι και ένας τρελός δεν μπορεί να έχει ειρήνη μέχρι να συνέλθει. 9 . Επιπλέον, η λογική και ο συλλογισμός πρέπει να προτιμώνται από όλες τις αρετές, γιατί στη λογική και τη λογική βρίσκεται η αρχή και ο λόγος για κάθε καλό. ώστε η αρετή να μην μπορεί να είναι, όπως θα έπρεπε, αρετή, αν η λογική και η λογική δεν την βοηθήσουν και δεν την καθοδηγήσουν. 10. Όπως από όλες τις φυσικές αισθήσεις, η όραση του ορατού είναι η πιο εξαιρετική και η πιο χαρούμενη, έτσι σε οτιδήποτε νοητικό και κατανοητό, το πιο εξαιρετικό και το πιο παρήγορο είναι ο λόγος και η γνώση όλων των πραγμάτων. Αυτό είναι το νόημα της αιώνιας ζωής! Εδώ έγκειται τόσο η πτώση όσο και η αποδοχή της μαρασμού! Για την ανάγκη να προτιμάς τη νηστεία και να έχεις αποχή σε όλα 1. Αν θέλεις να έχεις ορθό μυαλό και άνετα να νικάς όλα σου τα πάθη, πάντα νηστεία και αποχή, μην σε σκλαβώνει ο σαρκικός αισθησιασμός, για να μην εξαντλήσεις όλη σου τη ζωή στο σκοτάδι της ασάφειας και της αναταραχής και να μην λάβεις αμοιβή για αυτό, έχοντας χάσει την ουράνια ανταμοιβή σου. 2. Προσέχετε από την υπερφαγία και το μεθύσι με κάθε δυνατό τρόπο, γιατί μέσα τους είναι η αρχή και η ρίζα κάθε αμαρτίας, μέσα τους είναι το κίνητρο της πορνείας και της ακαθαρσίας, μέσα τους είναι η προετοιμασία για την αιώνια μαρασμό. Η αμετροέπεια γεννά κάθε τι κακό. Εξαιτίας αυτού, ο προπάππους μας ο Αδάμ έχασε δυστυχώς τον παράδεισο και έπεσε στον θάνατο. Από την υπερφαγία και το μεθύσι προέρχονται: φορτίο ψυχής, σκοτάδι του νου, ανταρσία σαρκικού πόθου, διαρκής αγώνας, εύκολη πρόσβαση του δαίμονα και αποξένωση από τη Θεία αγάπη. 3. Από την υπερκατανάλωση τροφής και το μεθύσι δεν προέρχεται μόνο βλάβη στην ψυχή, αλλά και ασθένεια στο σώμα. από την αποχή και τη νηφαλιότητα όχι μόνο ωφελεί την ψυχή, αλλά και την υγεία και την ευκολία της ζωής για το σώμα. η υπερφαγία και το μεθύσι στερούν όχι μόνο την αιώνια ζωή, αλλά και την προσωρινή ζωή - καταστρέφουν τόσο την ψυχή όσο και το σώμα μαζί. γενικά κάνουν τον άνθρωπο άσεμνο στον Θεό και στους ανθρώπους. Η προσωρινή γλυκύτητα προετοιμάζει έναν άνθρωπο για αιώνια θλίψη, αν κάποιος κολλήσει τρελά σε αυτό. Μια εγκρατής και νηφάλια ζωή είναι ο παράδεισος στη γη, αλλά μια διεφθαρμένη και αμαρτωλή ζωή είναι κόλαση στη γη και μεγάλο μαρτύριο. 4. Κατακτήστε τα γλυκά και κατέχετέ τα, για να μη σας νικήσουν και να μην σας κατέχουν, αν θέλετε να πετύχετε ελεύθερα μια αιώνια μακάρια ζωή. «Σε αυτόν που νικάει», είπε ο Κύριος, «θα δώσω τροφή από το δέντρο του θηρίου που είναι στο μέσο του παραδείσου» (Αποκ. 2:7). Και πάλι: «Μην κάνετε αυτό που χάνεται μάταια, αλλά αυτό που μένει στην αιώνια ζωή, γιατί η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα» (Ιωάν. 6:27, 63). Επομένως, μην βασίζεστε πολύ στην παρηγοριά σας, που σας δίνεται για πολύ λίγο, αλλά αναζητήστε την αληθινή παρηγοριά στον Θεό, που θα μείνει μαζί σας για πάντα. 5. Προσοχή στην απεραντοσύνη και τη σμίκρυνση σε όλα. κρατήστε τη σωστή και λογική πίστη σε όλα. Αν θέλετε να βρείτε άνετα την ψυχική σας ηρεμία, να έχετε πάντα αποχή σε όλα. Αντίθετα, δεν θα βρείτε ποτέ γαλήνη και ησυχία στην ασυγκράτητη. Να ξέρετε ότι αν το πιο γλυκό φαγητό διαλυόταν με δηλητήριο, δεν θα το φάγατε αν δεν θέλατε να γευτείτε το θάνατο με αυτό, αν δεν θέλατε καν να το αγγίξετε. 6. Περιφρόνησε τον κορεσμό της κοιλιάς – μήπως σε πάρουν και σε δέσουν οι δεσμοί των παθών. Υπομείνετε την απληστία και τη δίψα για σαρκική ευχαρίστηση - θα ελευθερωθείτε από την ψυχική βαρύτητα και θα γεμίσετε με Θεϊκή τροφή, γιατί αυτός που δεν υπομένει τη μικρή απληστία πρέπει να υποφέρει από μεγάλες παθιασμένες καταστροφές. Εάν συγκρίνετε τη σωματική γλυκύτητα με τη ματαιοδοξία, την ευχαρίστηση της σάρκας με τη βαρύτητα, την προσωρινή παρηγοριά με την πνευματική λύπη, τότε να ξέρετε ότι δεν θα θέλετε πλέον να παρασυρθείτε από αυτό, γιατί η φθαρτή γλυκύτητα δεν είναι γλυκύτητα, αλλά η πίκρα της ψυχής, η ευχαρίστηση της σάρκας δεν είναι ευχαρίστηση, αλλά ο ερεθισμός και το βάρος, δεν είναι πρόσκαιρη παρηγοριά, αλλά παρηγοριά. τον ουρανό, αλλά η στέρησή του: «Διότι η βασιλεία των ουρανών δεν είναι τροφή και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι», λέει ο απόστολος (Ρωμ. 14:17). 7. Μην προσκολλάτε την καρδιά σας σε γήινες απολαύσεις, γιατί είναι προσωρινές και φθαρτές. Μην τοποθετείτε την παρηγοριά σας σε ποτό και επίγεια φαγητά. αλλά αναζητήστε το καλύτερο στον Θεό—τα ουράνια. Ακόμα κι αν τώρα απόλαυσες άφθονα όλα τα φαγητά και τα ποτά και ήπιες άφθονα, δεν είναι σωστό να προσκολλήσεις την καρδιά σου μαζί τους, γιατί εκεί δεν θα μείνουν μαζί σου για πάντα, γιατί όλα τα γήινα είναι προσωρινά, μόνο τα ουράνια είναι αιώνια και αμετάβλητα. 8. Περάστε όλη σας τη ζωή από νεαρή ηλικία με το μυαλό σας και θυμηθείτε πόσα έχετε ήδη φάει και πιει για πολύ καιρό, και θα σας φανεί ότι δεν έχετε φάει ή πιει ποτέ αρκετά: όλα έχουν καταστραφεί, σαν να μην υπήρχαν ποτέ, και τώρα δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό, ούτε καν ανάμνηση. Και τότε και τώρα, αν απολαμβάνετε όλα τα φαγητά και τα ποτά, δεν θα λάβετε τίποτε άλλο παρά κακό, και μετά από κάθε φορά που θα χορταίνετε με γλυκά θα έχετε βαρύτητα ψυχής και ανανέωση παθών. Επομένως, μην θέλετε να λάβετε δωροδοκίες από αυτούς εδώ, αλλά εναποθέστε όλη σας την ελπίδα στις ουράνιες ανταμοιβές. 9 . Απορρίψτε τις προσωρινές, σωματικές απολαύσεις - για να μην χάσετε την αιώνια ηδονή και να μην χάσετε την αιώνια ζωή. Η ευχάριστη σαρκική ευχαρίστηση δεν είναι τίποτε άλλο από ψυχικό φορτίο και έντονη κούραση συνείδησης. αυτό δεν είναι τόσο παρηγοριά όσο λύπη, ούτε τόσο γλυκύτητα όσο τότε βάρος. Μάταιη η παρηγοριά που ακολουθείται αμέσως από θλίψη και θλίψη. 10. Όσοι υποδούλωσαν τον εαυτό τους στην υπερφαγία και τη μέθη δεν έκαναν τίποτα καλό και άξιο μνήμης στον κόσμο, αλλά, παρασυρμένοι από την πραγματική ζωή, κατέστησαν ανάξιοι της αιώνιας ζωής και κατέστρεψαν τη μνήμη τους μεταξύ των καλών. Έτσι, εάν τρώτε, τρώτε χωρίς μεροληψία. αν πίνεις, πιες χωρίς τον πόθο της καρδιάς σου, γιατί η τελειότητά σου δεν είναι εδώ: όλα αυτά θα περάσουν και σύντομα θα αλλάξουν. Σχετικά με το να μην υποδουλώνεσαι από τον σαρκικό αισθησιασμό, αλλά να αναζητάς πάντα πνευματική παρηγοριά στον Κύριο 1. «Ο πλούτος» όλων των γήινων απολαύσεων «αν ρέει, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 61:11). Γιατί θα βάλεις την καρδιά σου σε αυτό όταν δεν δίνεται για πάντα και σου φέρνει κακό παρά όφελος; Για περισσότερες από μία φορές έχετε βιώσει και γνωρίζετε ότι κάθε πρόσκαιρη ηδονή φέρνει βαρύτητα, κάθε σαρκική ηδονή δένει την ψυχή και παράγει μέσα της συνεχή σύγχυση - ανησυχία. 2. Μη γευστείτε με ό,τι είχατε ήδη απόλαυση και κορεσμό περισσότερες από μία φορές. έχετε ήδη φορτώσει την καρδιά και την ψυχή σας με αυτό περισσότερες από μία φορές. Στην αγρυπνία και στο ποτό, στον ύπνο και σε όλα τα άλλα, η ανάμνηση και ο λογισμός ας προηγούνται και προηγούνται πάντα, για να μην σκοντάφτεις συχνά στη λήθη και πέσεις σε όλα τα κακά: απείχε από τη σαρκική λαγνεία - ώστε μαζί τους να απέχεσαι από κάθε κακό. 3. Ζητήστε παρηγοριά όχι σε πρόσκαιρες απολαύσεις, αλλά αναζητήστε την αιώνια και αιώνια ηδονή στον Κύριο, που δημιούργησε τα πάντα. Μην υποκύπτετε στην αυθόρμητη, χωρίς λόγια ηδονία, αλλά αποδεχτείτε με σύνεση μόνο ό,τι χρειάζεται. Γιατί αν υποκύψεις στη σαρκική ηδονία, τότε αυτή, αφού σε έχει δέσει με τους δεσμούς της, δεν θα σου δώσει ποτέ γαλήνη και ηρεμία, αλλά θα σε βυθίσει άθλια σε όλα τα παθιασμένα βάθη. Θυμηθείτε σε τι συνήθως οδηγούν η γλυκύτητα και η σαρκική λαγνεία και μην επιθυμείτε πλέον να παρασυρθείτε από αυτά. 4. Νομίζω ότι έχετε βιώσει σαρκικές απολαύσεις όχι μία, αλλά πολλές φορές. Ξέρεις τι φέρνει βαρύτητα κάθε σαρκική γλυκύτητα, τι λύπη κάθε γήινη παρηγοριά, αλλά πάντα σε παρασύρει η λήθη και μετά μετανοείς μόνο όταν νιώθεις βαρύτητα και λύπη και όταν περάσει αυτό, στρέφεσαι πάλι στο ίδιο πράγμα, «σαν ο σκύλος στον εμετό του» (Β' Πέτρου 2:22), γυρίζοντας παράλογα. Τέτοια είναι η επίδραση της αναισθησίας και της τυφλότητάς σας! 5. Αν δεν ζεις παραδεισένια, μη σκέφτεσαι να χαρείς (να λάβεις) τον παράδεισο για το τίποτα. Αν δεν βασιλεύεις πάνω στους πόθους και στην ανοησία, δεν θα κληρονομήσεις τη βασιλεία των ουρανών. «Μην κολακεύεις τον εαυτό σου», λέγεται, «ούτε πόρνες, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9-10). Γιατί όποιος κερδίσει κάτι εδώ θα το έχει και εκεί. όποια πρόθεση και δράση κι αν είχε κάποιος εδώ, ένα τέτοιο σημάδι θα φανταστεί στην ψυχή του εκεί. Διώξε, λοιπόν, από μέσα σου την έντονη επιθυμία να επιδοθείς σε παράλογη ηδονία – για να μην δεχτείς την ανταμοιβή σου σε αυτήν και να μην ακούσεις τι λέγεται: «Έλαβες το καλό σου στην κοιλιά σου» (Λουκάς 16:25). Αυτό δεν είναι νέο για εσάς - όχι καινούργιο: περισσότερες από μία φορές έχετε ήδη προκαλέσει στον εαυτό σας θλίψη και αμηχανία με αυτό. 6. Υπομένετε λίγη απληστία και δίψα για ξέφρενη λαιμαργία – για να μην δεχτείτε μεγαλύτερο κακό και βάρος, και για να μην πέσετε αργότερα σε μεγάλη θλίψη και θλίψη. Να ξέρετε ότι έχετε ήδη εξαπατηθεί περισσότερες από μία φορές, και επομένως δεν θέλετε να εξαπατηθείτε ξανά - για να μην γίνετε πολεμιστής του εαυτού σας και αδίστακτος δολοφόνος. 7. Μην υπακούς στη σαρκική γλυκύτητα και τη λαγνεία. Αλλά μετατρέψτε τη σαρκική λαγνεία - φαγητό και ποτό - σε Θεϊκή επιθυμία - ώστε η Θεία επιθυμία που σας χαρακτηρίζει να διώξει μακριά από την ψυχή σας την ασυνήθιστη σαρκική γλυκύτητα και λαγνεία και να δώσει στην ψυχή σας τη χαρακτηριστική της παρηγοριά. Λέγεται: «Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (Ματθαίος 4:4). 8. Η σαρκική γλυκύτητα, που δεν είναι χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ψυχής, δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως παρηγοριά της. Μπήκε στη φυλή μας από το έγκλημα του Αδάμ. Και, αναγκαστικά, αυτή η σαρκική, φθαρτή γλυκύτητα επιτράπηκε για λίγο, γιατί δεν έχουμε μάθει ακόμη να τρώμε πνευματική τροφή και συχνά δεν έχουμε καμία επιθυμία να μάθουμε, αλλά την αρνούμαστε παράλογα και δεν επιδοκιμάζουμε να τη φάμε με σύνεση. 9 . Στην μελλοντική ατελείωτη εποχή δεν θα τρεφόμαστε με αυτό το φαγητό και το ποτό, αλλά με τη Θεία, πανταχού παρούσα χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Ας φροντίσουμε αυτή τη λογική Θεία τροφή, την οποία θα τρώμε για πάντα. Διότι στη σαρκική απόλαυση δεν υπάρχει κατάλληλη παρηγοριά και γαλήνη: σε αυτήν, αντίθετα, υπάρχει συνεχής μαρασμός και σύγχυση της ψυχής - δεν υπάρχει τόσο παρηγοριά όσο κακουχία και θλίψη, γιατί η ασυνήθιστη, φθαρτή τροφή που προέρχεται από το έγκλημα δεν μπορεί να δώσει στην ψυχή την τυπική παρηγοριά και γαλήνη, αλλά συνήθως δίνει βάρος και σύγχυση. 10. Στις σαρκικές απολαύσεις - λαιμαργία και ποτό - δεν υπάρχει γαλήνη και ανάπαυση για την ψυχή, αλλά συνεχής αγώνας και αγανάκτηση - σκοτάδι και σκοτάδι. Και το ίδιο φαγητό και ποτό συνδέεται πάντα με μεγάλη φροντίδα και φήμες. και πάλι, στον νυσταγμένο ύπνο δεν υπάρχει γαλήνη και σιωπή, αλλά σκοτεινά όνειρα και υπέροχη σύγχυση. Θεία, πνευματική και αθάνατη τροφή είναι η γαλήνη της ψυχής, η σιωπή της ζωής, η ελευθερία του πνεύματος, ο χώρος της συνείδησης - γλυκύτητα και αιώνια χαρά: «Επειδή θα μεθούν», λέγεται, «από το πάχος του σπιτιού σου, και θα δώσω να πιει το ρεύμα της γλυκύτητας σου» (Ψαλμ. 35:9). Σχετικά με το ότι πρέπει πάντα και σε όλα να ακολουθεί κανείς τη λογική και όχι τις ανούσιες σαρκικές επιθυμίες 1. Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο νοημοσύνη και τον τοποθέτησε ως ένα είδος βασιλιά πάνω στις επιθυμίες και τις επιθυμίες, για να φροντίζει πάντα και να μαθαίνει πώς να τις κατέχει σοφά και ωφέλιμα. Επομένως, ακολουθήστε τη λογική σε όλα και όχι την άσκοπη λαγνεία, γιατί αν ένας τυφλός οδηγήσει έναν τυφλό, και οι δύο θα πέσουν σε λάκκο (Λουκάς 6:39). Ας κυριαρχεί η λογική πάνω στις επιθυμίες και τις επιθυμίες και όχι η λαγνεία στη λογική. Είναι κακό να σε κυριεύουν οι πόθοι και όχι εσύ να τις κατέχεις. Όπου οι σκλάβοι έχουν αφέντη, τίποτα καλό δεν μπορεί να συμβεί σε αυτό το σπίτι εκτός από συνεχή σύγχυση, θλίψη και θλίψη, αταξία και σύγχυση. Ο Θεός σε δημιούργησε έξυπνο. Μην τρελαίνεστε: μην παραδοθείτε αυθαίρετα –στο μυαλό σας– στη δύναμη και τη σκλαβιά των σαρκικών πόθων και απολαύσεων. 2. Σε κάθε πράγμα, να κατανοείς και να γνωρίζεις την ώρα σου, και να μην σε οδηγούν παράλογες επιθυμίες: μην κάνεις τίποτα άκαιρο, αλλά στην ώρα σου να έχεις αυτοέλεγχο σε όλα. Μάθε να συγκρατείς τις παράλογες επιθυμίες με το μυαλό σου, για να μην πέσεις σε κάθε είδους αμαρτίες και σε αιώνιες θλίψεις και θλίψεις. Είναι πολύ τρομακτικό και τρομακτικό να καβαλάς έναν ανεκπαίδευτο επιβήτορα, και είναι επίσης άβολο για την ψυχή σου να ενεργεί κατά σάρκα, αχαλίνωτη από λογική και αυτοσυγκράτηση. 3. Αν θέλετε να έχετε μια ήρεμη και γαλήνια ζωή και να είστε σίγουροι για τη σωτηρία σας, διαχειριστείτε τη ζωή σας με το μυαλό σας, και όχι με πόθους και απολαύσεις χωρίς νόημα. Αν όχι, τότε θα πέσετε σε όλες τις κακές και καταστροφικές αμαρτίες, ακολουθούμενες από θλίψη και σύγχυση, και, τελικά, μαζί με την πραγματική σας ζωή, θα χάσετε οικτρά την αιώνια ευλογημένη ζωή σας. 4. Η συνεχής, παράλογη ικανοποίηση της σαρκικής λαγνείας δεν είναι τίποτα άλλο από αρρώστια και αρρώστια, αρρώστια και χαλάρωση, λύπη και λύπη. Όσο περισσότερο ευχαριστείς τη σάρκα, τόσο περισσότερο θα χαλαρώνεις και θα γίνεσαι πολύ άσεμνος: πόσο μεγάλη είναι η απόλαυση, τόσο μεγάλες είναι οι ασθένειες και οι ασθένειες, και κανείς δεν έχει δει ποτέ λαίμαργο και μέθυσο εντελώς υγιή. Η διαρκής σαρκική απόλαυση και η αμαρτωλή αμετροέπεια δεν είναι παρά βάρος, λύπη, θλίψη για την ψυχή και το άγνωστο της σωτηρίας. Θυμηθείτε το τέλος της ηδονής, αφήστε το φορτίο και τη λύπη της να μείνουν πάντα στην ψυχή σας, και νομίζω ότι δεν θα θέλετε ποτέ να παρασυρθείτε ξανά από αυτό. 5. Πάρε λοιπόν όση σαρκική τροφή χρειάζεσαι για να δυναμώσεις για να είσαι δυνατός για το έργο του Θεού και τα υπόλοιπα απέρριψε ως περιττά και περιττά. Ανησυχείτε κυρίως για το έργο του Θεού, για την πνευματική διόρθωση, που θα μείνει μαζί σας για πάντα, γιατί η σάρκα θα αποσυντεθεί και οι πόθοι της σύντομα θα χαθούν - μια ψυχή θα ζήσει για πάντα. Λέγεται: «Όποιος σπέρνει στη σάρκα... από τη σάρκα θα θερίσει φθορά, αλλά όποιος σπέρνει για το Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή» (Γαλ. 6:8). 6. Μην είστε άπληστοι για φευγαλέα γλυκά. Μην γίνετε σαν εκείνους τους ανθρώπους που, έχοντας επιλεγεί από τον Γεδεών, που είδε το ποτισμένο δέρας, να πολεμήσουν με εντολή του Θεού, δοκιμάστηκαν πρώτα με το ποτό. Αυτοί, σαν άλαλα ζώα, απρόσεκτα υποκλίνονταν, ήπιαν, και γι' αυτό ο Θεός διέταξε να τους αφορίσουν ως κομψούς και ανειδίκευτους στο στρατιωτικό θάρρος, και διέταξε όσους έπιναν επιδέξια και συγκρατημένα να μείνουν μαζί τους σε χούφτες και μαζί τους έδωσε νίκη στους εχθρούς. 7. Στο φαγητό και στο ποτό, να είσαι σαν πουλί. Κάθε φορά που το πουλί ραμφίζει από δω κι από κει, κοιτάζει προσεκτικά τριγύρω για να δει αν υπάρχουν κάπου κάποιοι συλλέκτες και, μόλις τους αντιληφθεί, πετάει αμέσως επάνω και είναι άβολο να το πιάσει ο αρπαγής. Να είστε έτσι: πάντα και παντού κοιτάτε γύρω σας προς όλες τις κατευθύνσεις και μην είστε ποτέ απρόσεκτοι σε όλη σας τη ζωή, γιατί έχετε συλλέκτες από όλες τις πλευρές, δίχτυα από παντού, παγίδες από παντού. Προσέξτε να μην πέσετε μέσα τους, για να μην σας πιάσει τίποτα, γιατί, όταν πιαστεί, είναι δύσκολο να ελευθερωθείτε και δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τη βαρύτητα και τη θλίψη τους. 8. Μη γίνεσαι σαν τη μύγα ή το μυρμήγκι, που για χάρη λίγης μελωμένης γλυκύτητας τους χαλάνε όλη την ελεύθερη κίνηση. Ή μην είστε σαν τα γουρούνια, που, παρά το γεγονός ότι συχνά διώχνονται από το φίλτρο του κήπου και πονάνε με διάφορους τρόπους, δεν θυμούνται τίποτα και επιστρέφουν ξανά εκεί. Μην είσαι τόσο τρελός, μην σε σκλαβώσει κανένα από τα γλυκά αυτού του κόσμου. Να θυμάστε ότι αυτό δόθηκε για πολύ μικρό χρονικό διάστημα και να είστε ελεύθεροι από όλα αυτά. Είναι καλύτερο να είσαι ελεύθερος παρά να είσαι σκλαβωμένος, η απολυταρχία είναι καλύτερα από το να είσαι δεσμευμένος. Να είσαι σκλάβος στον Θεό μόνο, και όχι στον άλογο, φθαρτό πόθο – για να είσαι σίγουρος για τη σωτηρία σου. 9 . Σε κάθε εγχείρημα και πράξη, κάθε πράγμα ενισχύεται με το σωστό μέτρο και την εκτίμηση, και κάθε πράγμα που παράγεται χωρίς μέτρο και σωστό λόγο μπορεί να είναι πολύ επιβλαβές για έναν άνθρωπο. Και αυτό δεν συμβαίνει μόνο στην εξωτερική δράση, αλλά και στην πνευματική διόρθωση και πράξη: οτιδήποτε γίνεται χωρίς λόγο και σκέψη μπερδεύει πολύ την ψυχή. Γι' αυτό, σε όλα τα πράγματα και τις πράξεις, να προτιμάτε πάντα τη λογική και τη λογική - και ποτέ δεν θα παρασυρθείτε από τίποτα, δεν θα παρασυρθείτε από τη σαρκική λαγνεία. 10. Θυμηθείτε ότι αν αφήσετε τις σαρκικές επιθυμίες σας να ενεργούν χωρίς φόβο και προσοχή - στη λήθη, τότε δεν θα μείνετε ποτέ χωρίς μεγάλη θλίψη και θλίψη, γιατί πράγματα που γίνονται χωρίς λόγο και προσοχή δεν μπορούν να είναι χωρίς λύπη, θλίψη και ισχυρή μετάνοια της ψυχής. Μην είσαι λοιπόν απρόσεκτος σε τίποτα, αλλά πάντα να είσαι προσεκτικός σε όλα, γιατί δεν είσαι σε ειρήνη, αλλά σε αγώνα με αυτόν τον κόσμο, με τη σάρκα και τους δαίμονες - δεν κάθεσαι στο σπίτι, αλλά στην περιπλάνηση αυτής της επαναστατικής εποχής, είσαι σε προσωρινή ζωή, και όχι σε αιώνια ζωή, σε μια αξιοθρήνητη κοιλάδα, και όχι σε χαρά και ανεμελιά. Να θυμάστε πάντα την ώρα που έρχεται και την ώρα που έρχεται, και κάθε μέρα μην είστε απρόσεκτοι και απρόσεκτοι. Για να μην πληγωθείς από πρόσωπα και να μην υποδουλωθείς από τη σαρκική λαγνεία 1. Μην πληγωθείτε στην καρδιά σας από την ομορφιά του προσώπου της φθαρτής σάρκας, γιατί είναι χόρτο, σκιά και πύον: «Το χορτάρι έφυγε, και το άνθος του έπεσε» (Α' Πέτρου 1:24). Μόνο η θεϊκή αγάπη διαρκεί για πάντα. Άγγιξε την καρδιά σου με αόρατες ομορφιές, αλλά και ύψωσε το μυαλό και την ψυχή σου στον Δημιουργό του ορατού και του αόρατου. 2. Σαν θανατηφόρο δηλητήριο, απόφυγε να κοιτάς την ομορφιά κάποιου άλλου με πόθο, απόφυγε το ξεδιάντροπο άγγιγμα, το φιλί και το άγγιγμα – για να μην πέσεις στα αμαρτωλά βάθη της καταστροφής και να μην κολλήσεις στο δίχτυ του διαβόλου. Έχοντας σκοντάψει σε αυτό, δεν θα μείνετε ποτέ χωρίς θλίψη και κακουχίες. 3. Μην πορνεύεις στην καρδιά σου με το πλάσμα, για να μην θυμώσεις τον Κύριο που το δημιούργησε. Το πλάσμα και οι σαρκικές απολαύσεις φέρνουν ελάχιστη παρηγοριά και αμέσως κάνουν τον άνθρωπο να νιώσει την αποστροφή τους και το βάρος της ψυχής: ένα μικρό κέρδος και μια μεγάλη στέρηση - λίγη χαρά και μεγάλη λύπη. Δεν υπάρχει τόση παρηγοριά σε αυτό όσο υπάρχει τότε κακουχία και θλίψη. 4. Μην παρασυρθείτε από τη διακόσμηση, και τη φιγούρα, και το όμορφο πρόσωπο, γιατί όλα αυτά σύντομα διαλύονται και εξαφανίζονται. Θυμηθείτε ότι αυτή η ομορφιά μετατρέπεται σε πύον και δυσωδία, και αφού την νικήσει η λαγνεία, υπάρχει θλίψη και φορτίο - και ποτέ δεν θα παρασυρθείτε από καμία ομορφιά της σάρκας και δεν θα σας πιάσει ο αμαρτωλός πόθος. 5. Να ξέρεις ότι η αμαρτία είναι γλυκιά για λίγο, αλλά πικρή για πολύ, ελάχιστα παρηγορητική, λυπημένη για πολύ, λίγο χαρούμενη, αλλά αξιοθρήνητη για πολύ καιρό, και όταν η ψυχή χωρίζεται από το σώμα, είναι πολύ βαριά και πολύ θλιβερή για την ψυχή. 6. Αν δεν έχεις βιώσει ακόμα την αμαρτία, μη θέλεις να τη δοκιμάσεις με πράξεις – μήπως και καταπιείς τη θανάσιμη μπουκιά της στη θλίψη. Και, αφού δεν το ζήσατε, ξέρετε πόσο αηδιαστικό είναι και τι πικρή αρρώστια προκαλεί, και αφού το γευτείτε, δεν μπορείτε πλέον να αποφύγετε τη θλίψη και τη θλίψη. 7. Μην αποδέχεσαι την πρόσκαιρη γλυκύτητα με τη γλυκύτητα, γιατί κάθε πρόσκαιρη γλυκύτητα που δεν διαρκεί για πάντα είναι ματαιοδοξία: κάθε σαρκική παρηγοριά εξαφανίζεται γρήγορα, κάθε πρόσκαιρη απόλαυση είναι προφανής γοητεία και βάρος της ψυχής. Η σαρκική λαγνεία είναι ο θάνατος της ψυχής. Η θεία επιθυμία και αγάπη είναι ζωή και αιώνια χαρά. 8. Να θυμάστε ότι η πρόσκαιρη γλυκύτητα και η σαρκική ομορφιά είναι πύον που μετατρέπεται σε φθορά – και δεν θα κολλήσετε ποτέ ανόητα μαζί τους. Μην παρασύρεσαι από τη σαρκική αγάπη και μην βάζεις την παρηγοριά σου σε αυτήν, γιατί, αν και είναι σαγηνευτική, είναι ψεύτικη - ψεύτικη και υποκριτική, ποτέ δεν αξίζει τον κόπο σε ένα μέτρο - ευμετάβλητο και μόνιμο. 9 . Μην προσκολλάτε σε ό,τι είναι αιώνιο και μην αναζητάτε παρηγοριά στους διεστραμμένους, γιατί πολλοί, τρελά πληγωμένοι από την ομορφιά των προσώπων τους και παρασυρμένοι από τη σαρκική λαγνεία, προκάλεσαν πολλούς πειρασμούς και έκαναν πολλούς να σκοντάψουν, και τελείωσαν τη ζωή τους φρικτά - έγιναν υπάκουοι υπηρέτες του δαίμονα και, για χάρη μιας αιώνιας χαμένης γλυκύτητας. 10. Γίνε σκλάβος μόνο στον Θεό: πληγώστε την καρδιά σας με την καλοσύνη Του και τη Θεϊκή Του αγάπη - και δεν θα εξαπατηθείτε για πάντα, αλλά θα είστε πάνω από κάθε γοητεία, θα βρείτε τον εαυτό σας σε αιώνια ειρήνη και ηρεμία και θα σας αξίζει και θα λάβετε «το καλό μέρος... που δεν θα αφαιρεθεί από...» για πάντα (Λουκάς 10:4). Σχετικά με το να μην υποδουλωθείς από λάγνους λογισμούς και κακούς πόθους 1. Μη σε κυριεύουν λάγνοι λογισμοί και δυσάρεστες πόθους και πράξεις – για να μην ξεφύγεις από τον Θεό. Μην ανταγωνίζεσαι αυτούς που το κάνουν αυτό, μήπως είσαι ο πιο τρελός από τους πιο τρελούς. Αυτό επετράπη στους ανθρώπους για μικρό χρονικό διάστημα, έτσι ώστε, έχοντας βιώσει τη ματαιοδοξία, να επιλέξουν το καλύτερο για τον εαυτό τους. Αλλά αγαπήστε την αγνότητα και την αγνότητα με όλη σας την καρδιά - για να προσκολληθείτε καθαρά στον Αγνό, που έδειξε μέσα Του την εικόνα της αγνότητας και της αγνότητας, με τον οποίο θα παραμείνετε σε αχώριστη αγάπη για πάντα, απολαμβάνοντας τη Θεία δόξα. 2. Μην μετανοήσετε για την πρόθεσή σας και τη χριστιανική (μοναστική) υπόσχεσή σας, αλλά ευχαριστήστε τον Θεό που σας ελευθέρωσε από τα δεσμά της σαρκικής εργασίας και σας έφερε σε αυτή την τίμια υπόσχεση, στο φράχτη των λεκτικών προβάτων Του, και σας έδωσε τη δύναμη να είστε παιδί Του και να κινείστε ανεμπόδιστα στην ουράνια αιώνια ηδονή. Αν είναι μεγάλη τιμή για τους ανθρώπους να εργάζονται για έναν επίγειο βασιλιά και να έχουν την ευλογία του, τότε δεν είναι μεγαλύτερη τιμή να ευχαριστούν τον ουράνιο Βασιλιά και να είναι πάντα στην αγάπη Του;! 3. Ω, πόσο καλύτερο και πιο έντιμο είναι να ζεις μια καθαρή αγγελική ζωή κατά Θεό και να είσαι πάνω από τη σαρκική σύγχυση (διαπλοκή);! Δεν υπάρχει καμία έκπληξη ή έπαινος να ζεις σύμφωνα με τη σάρκα, γιατί όχι μόνο οι Χριστιανοί ζουν έτσι, αλλά και οι ειδωλολάτρες, τα ζώα και τα βοοειδή. Και το να ζεις καθαρά - αγγελικά, στον Ένα Θεό - είναι ένδοξο, γιατί έτσι έζησαν οι άγιοι - και ενώθηκαν με τον Θεό, και έκαναν ένδοξες πράξεις στη γη, και φωτίστηκαν στον κόσμο σαν τον ήλιο, και τώρα αναπαύονται για πάντα σε αδιάκοπη χαρά. Δεν υπάρχει τίποτα σπουδαίο - το να ζεις σύμφωνα με τη σάρκα: σε εκείνους που είναι απ' έξω φαίνεται υπέροχο - αγαπημένο, αλλά σε εκείνους που κοιτάζουν πιο βαθιά μέσα τους φαίνεται και είναι πολύ αηδιαστικό: υπάρχει ένα βάρος συνείδησης, σκοτάδι του νου, μια ανούσια σύνδεση, σύγχυση, υποδούλωση και στο θάνατο υπάρχει μεγάλη θλίψη και επιδείνωση για την ψυχή. 4. Η καλύτερη κατά σάρκα κοσμική ζωή δεν συγκρίνεται με μια καθαρή αγγελική, αγνή ζωή. Μια καλή και αρμονική ζωή σύμφωνα με τη σάρκα στο γάμο, και ακόμη περισσότερο μια ασύμφωνη ζωή - ανούσια υποδούλωση, δεμένα χέρια και πόδια - θα είναι το χειρότερο μαρτύριο από όλα: δεν θα γεννηθούν παιδιά; Θλίψη. Θα γεννηθούν; Καθαρή φροντίδα. Τα καλά παιδιά τα φοβούνται και τα φροντίζουν. Τα κακά παιδιά παράγουν την πιο δυνατή λαχτάρα της ψυχής - ακραία θλίψη και θλίψη τόσο για την προσωρινή, κακή ζωή εδώ όσο και για το άγνωστο της λήψης της εκεί. Αυτός που είναι μόνος (μοναστικός) και ζει εν Θεώ είναι αγνός, ειρηνικός και ανέμελος σε όλα. Είναι πιο βολικό γι 'αυτόν να λάβει τη σωτηρία, γιατί δεν είναι δεσμευμένος από τίποτα, δεν υποδουλώνεται από το σαρκικό πάθος, πάντα μαθαίνει για τον Θεό και είναι πάντα έτοιμος να πεθάνει: αφού περάσει τη μέρα, ευχαριστεί τον Κύριο, φτάνοντας το βράδυ και τη νύχτα, προσεύχεται. Τίποτα δεν τον εμποδίζει, τίποτα δεν του απαγορεύει: διαχειριζόμενος τη ζωή του με το σωστό μέτρο, ζει σαν στον παράδεισο. 5. Προσέξτε τι παρηγοριά φέρνει η σαρκική αγάπη και γλυκύτητα: βραχυπρόθεσμη γλυκύτητα, και μετά βαρύτητα, βραχυπρόθεσμη λαγνεία, και μετά βδελυγμία, βραχυπρόθεσμη ομορφιά, και μετά πύον, βραχυπρόθεσμη διασκέδαση και μετά λύπη - και έτσι η ψυχή είναι πάντα διαρκώς μπερδεμένη και ανήσυχη. Αυτός που τα έχει απορρίψει όλα αυτά και προσκολλάται στον Κύριο με αληθινή αγάπη δεν λυπάται ούτε αρρωσταίνει για τίποτα. Η σαρκική, κτηνώδης λαγνεία και η αγάπη είναι παράφρονες και τυφλές σε όλα. Συχνά ο άνθρωπος αιχμαλωτίζεται και δένεται, αλλά δεν ξέρει γιατί τον δεσμεύει η σαρκική λαγνεία: δεν δίνει αιώνια ζωή, ούτε τιμή και δόξα, αλλά, αντίθετα, στερεί. είτε αιχμαλωτίζεται τρελά για χάρη της ομορφιάς, αλλά ο Θεός το δημιούργησε, είτε για χάρη της λαμπρότητας και των καλών ιδιοτήτων, αλλά ο Θεός τα δημιούργησε όλα αυτά. Άρα, είναι πιο κατάλληλο να προσκολληθούμε στον Θεό, που δημιούργησε τα πάντα, γιατί όλα είναι από Αυτόν και όχι από φθαρτό δημιούργημα. 6. Γιατί προσκολλάτε στο πλάσμα, και όχι στον Δημιουργό του πλάσματος; Τιμάτε τη δημιουργία περισσότερο από Αυτόν που τη δημιούργησε; Ποιος επαινεί το έργο περισσότερο από αυτόν που το έκανε; Όταν βλέπουμε κάποια δουλειά να γίνεται καλλιτεχνικά, μην λέμε όλοι: αχ, πόσο καλός και σοφός είναι ο καλλιτέχνης που έκανε αυτή τη δουλειά! Δεν είμαστε όλοι έκπληκτοι και δεν επαινούμε τον καλλιτέχνη περισσότερο από τη δουλειά που έχει κάνει, αλλά μας εκπλήσσει λιγότερο το έργο (όχι άσχημα), επειδή το έργο δεν έχει γίνει από μόνο του και δεν μπορεί ποτέ να το κάνει; Στα έργα του Θεού λοιπόν πρέπει να θαυμάζουμε τον Θεό και να Τον δοξάζουμε και να προσκολληθούμε σε Αυτόν με όλη μας την ψυχή και όχι με φθαρτά πλάσματα. Εάν επαινείτε τη δημιουργία, τότε επαινέστε περισσότερο αυτόν που τη δημιούργησε, γιατί η δημιουργία θα αποσυντεθεί και θα γίνει χώμα και στάχτη - αλλά ο Κύριος είναι Ένας, αιώνιος, που μένει για πάντα. Άρα, δεν πρέπει να αγαπάς πολύ το πλάσμα, γιατί το πλάσμα δεν δημιούργησε τον εαυτό του. Αν το πλάσμα είναι όμορφο, δεν στολίστηκε έτσι. Αν είναι όμορφη, δεν δημιούργησε τον εαυτό της έτσι. Επομένως, προσκολληθείτε με όλη σας την καρδιά στον Δημιουργό και Δημιουργό όλης της δημιουργίας, από τον οποίο εξαρτάστε πλήρως. Δεν θα βρείτε αιώνια γαλήνη και ησυχία πουθενά αλλού, παρά μόνο στον Κύριο τον Θεό και την αγία Του χάρη. Γιατί η προσκόλληση σε ένα πλάσμα είναι θάνατος, και η προσκόλληση στον Δημιουργό ενός πλάσματος είναι ζωή και αιώνια χαρά. 7. Πολλοί εκπλήρωναν τις επιθυμίες της σάρκας και διεφθαρούν, και τώρα όσοι τις εκπληρώνουν θα φθαρούν όλοι. Η σαρκική αγάπη και η λαγνεία δεν θα συνεχιστούν για πάντα, και η προσωρινή ομορφιά δεν θα παραμείνει για να μην μετατραπεί σε διαφθορά. Ο πλούτος δεν θα μείνει για πάντα, και η δόξα θα περάσει, γιατί ο θάνατος θα έρθει και θα τα καταστρέψει όλα, όπως είπε κάποιος: «Αυτός ο κόσμος και ό,τι είναι παρόν αλλάζει σύντομα, και η σαρκική λαγνεία, και κάθε γήινη ευχαρίστηση, σαν σκιά, φεύγει. οπουδήποτε εκτός από τον Έναν Αληθινό Θεό, όπως ειπώθηκε στον προφήτη Ηλία στο όρος Χωρήβ: «Ο Κύριος δεν ήταν στη θύελλα των παθών, δεν ήταν στη φωτιά και στο ξέσπασμα της πορνείας, δεν ήταν στη δίνη κάθε αμαρτωλού αισθησιασμού. αλλά στην ανάσα του λεπτού φωτός, της απάθειας και της αγνότητας. «Εκεί ο Κύριος και η χάρη Του, υπάρχει αιώνια ειρήνη». 8. Υπήρχαν τόσα πολλά όμορφα πρόσωπα στον κόσμο, και όλα χάθηκαν. Υπήρχαν τόσα πολλά όμορφα πλάσματα, και όλα πέρασαν. πόσα πλάσματα ευχάριστα και αγαπημένα ήταν και όλα έγιναν δυσωδία και πύον: πέθαναν σαν να μην υπήρξαν ποτέ. Αλλά στη μελλοντική ζωή δεν θα παντρευτούν ούτε θα παντρευτούν και δεν θα μπορούν πλέον να αγαπούν ο ένας τον άλλον με σαρκική αγάπη, αλλά, όπως οι άγγελοι του Θεού, θα χαίρονται και θα χαίρονται για πάντα μόνο στον Κύριο τον Θεό. Δεν θα παρηγορηθούν ούτε από την αγάπη ούτε από τη σαρκική λαγνεία, αλλά μόνο από τον Κύριο και τη χάρη Του. 9 . Αλήθεια αυτή η σαρκική λαγνεία και η αγάπη, ακολουθούμενη από φορτίο, είναι καταραμένη. Πραγματικά αυτή η γλύκα είναι μάταιη, που συνεπάγεται λύπη. Μάταιη αυτή η ομορφιά, που μετατρέπεται σε δυσωδία και πύον, που δεν δίνει ούτε γαλήνη ούτε αιώνια ζωή, αλλά, αντίθετα, τα αφαιρεί. Είναι μάταιο να σκέφτεται κάποιος να παρηγορηθεί με αυτό που σύντομα θα περάσει. Μάταια η ψυχή προσκολλάται σε αυτό που δεν θα μείνει μαζί του για πάντα. Θα είναι μάταιο να εφαρμόζεις την καρδιά σου σε αυτό που περνάει σαν σκιά. 10. Ω, πόσο καλό είναι να ζεις καθαρά, σαν άγγελος, γαλήνια και ανέμελα, μαζί με τα αγγελικά και ευλαβικά πρόσωπα! Έτσι, ο Κύριος υποσχέθηκε στη ζωντανή ψυχή αιώνια ζωή και θα της δώσει αιώνια ανάπαυση, χαρίζοντάς της αιώνια χαρά και αδιάκοπη χαρά, λέγοντάς της: έλα, «όλα τα καλά είναι πλησίον μου, και δεν υπάρχει κακία σε σένα» (Άσμα 4:7). Και εκεί θα έχει φαγητό, ποτό και παντοτινή ηδονή, τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Τέτοιοι θα ψάλλουν ενώπιον του θρόνου του Θεού ένα «καινούργιο άσμα», το οποίο κανείς άλλος δεν μπορεί να ψάλει εκτός από εκείνους «που δεν έχουν μολυνθεί με γυναίκες και είναι παρθένες», λέει ο Μάντης των Μυστηρίων (Αποκ. 14:3–4). Σχετικά με το γεγονός ότι η σαρκική λαγνεία δεν είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου, αλλά εισήλθε στη φυλή μας από το έγκλημα του Αδάμ 1. Έχοντας γεννηθεί από τη διαφθορά και την αμαρτία, μη στραφείς ξανά στη διαφθορά και στην αμαρτία, αλλά προσπάθησε επιμελώς να ανέβεις από τη φθορά στην αφθαρσία, ώστε πριν από τη γενική ανάσταση να αναστήσεις την ψυχή σου, που πέθανε από αμαρτία και πάθη, και να την φέρεις από τον θάνατο στην αθανασία - μέσω της αμαρτίας και της απάθειας. Ακολουθήστε τη ζωή όχι του αρχαίου Αδάμ, που παρέβη την εντολή του Θεού, αλλά τη ζωή του δεύτερου Αδάμ - του αναμάρτητου Χριστού. Γιατί όσοι ζουν σύμφωνα με τη σάρκα πρέπει να πεθάνουν, όπως ο Αδάμ που αμάρτησε, και όσοι ακολουθούν τον Χριστό, που πέθανε σε αυτήν την εποχή για σαρκική σοφία, δεν θα βλέπουν πια θλιβερό θάνατο - θα συναντήσουν μόνο μια χαρούμενη μετανάστευση από τη σάρκα στον Κύριο. 2. Ο Αδάμ δεν θα έπεφτε σε θάνατο και διαφθορά αν παρέμενε στη χαρακτηριστική του παράδοση από τον Κύριο - αν είχε μείνει με τον Θεό, χωρίς να χωριστεί ερωτευμένος από Αυτόν από τον οποίο δημιουργήθηκε. Αλλά αφού άφησε τον Δημιουργό και προσκολλήθηκε στο πλάσμα - εγκατέλειψε ό,τι ήταν χαρακτηριστικό της αρχής της ύπαρξής του και προσκολλήθηκε στην ασυνήθιστη, σαρκική, παράλογη οδήγηση, τότε αναγκαστικά έπεσε σε φθορά και θάνατο. Διότι, έχοντας χωριστεί από την αφθαρσία και τη ζωή, έπεσε αναγκαστικά σε έναν τόσο παράλογο, σαρκικό συνδυασμό και με το έγκλημά του από τέλεια λογική και ηλικία μείωσε τη φύση μας σε παιδική ηλικία και σε «βουβή νιότη», ώστε να γεννηθούμε όλοι σε αυτόν τον κόσμο ως μικρά, άλαλα τέκνα της αμαρτίας. Αλλά, όντας τόσο μικρός, μην πέσεις ξανά στην ανοησία, αλλά ευημερήσου και εξελίσσεσαι σε ένα μυαλό που είναι τέλειο καθώς μεγαλώνεις. Και έχοντας μεγαλώσει ο ίδιος, προσπάθησε να γεννήσεις άλλους με το ευαγγέλιό σου, όχι σε παιδική χαζή, αλλά σε τέλεια ηλικία και ευφυΐα - για να οδηγήσεις τους πάντες από το σκοτάδι της παραλογίας στο φως της λογικής και της γνώσης. 3. Μην προσκολλάτε στην ασυνήθιστη για εσάς σαρκική ζωή, που προέκυψε από το έγκλημα, αλλά γίνε συνετός μιμητής της αναμάρτητης δομής που δόθηκε από τον Κύριο πριν από το έγκλημα. Διότι η παρούσα κατά σάρκα ζωή δημιουργήθηκε μετά την παράβαση, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα η δωρεά δόθηκε από τον ίδιο τον Κύριο πριν από την παράβαση. Ακολούθησε, λοιπόν, την εν Κυρίω πνευματική ζωή που υπήρχε πριν από το έγκλημα, και όχι αυτή που εμφανίστηκε μετά το έγκλημα, για να ελευθερωθείς από τον θάνατο και την αμαρτωλή φθορά πριν από το θάνατο. Γιατί είναι καλύτερα τώρα -στην προσωρινή ζωή- να υψώνεσαι οικειοθελώς στο πνεύμα και να ζεις πάντα για τον Κύριο, παρά μετά από έναν πικρό θάνατο να περιμένεις απελπιστικά την ανάσταση και τη ζωή. Είναι καλύτερα τώρα να αφήσουμε την πρόσκαιρη, σαρκική ηδονία με δικαίωση και έπαινο, παρά να τη χάσουμε αργότερα με καταδίκη και μομφή. Μην υπακούς λοιπόν στη σαρκική, παράλογη λαγνεία, αλλά χαλιναγωγείς τις σαρκικές επιθυμίες με λογική – για να μη φανείς ως ανόητο παιδί άξιο χλευασμού. 4. Ακριβώς όπως ο Αδάμ και η Εύα στην αρχή δεν δημιουργήθηκαν από συναναστροφή και σαρκική, χωρίς λόγια λαγνεία, με τον ίδιο τρόπο που έπρεπε να γεννηθούμε όλοι στον κόσμο: όπως ο Αδάμ, όλοι ξαφνικά θα έβγαιναν από την ανυπαρξία. Εφόσον όμως ο Αδάμ παρέβη την εντολή και υπέταξε πρόθυμα τον εαυτό του σε ανοησία και σαρκικές επιθυμίες, τότε είμαστε προορισμένοι, αναγκαστικά, να γίνουμε με αυτόν τον τρόπο και να γεννηθούμε στον κόσμο. Γι' αυτό η ζωή μας γεμίζει με τόση θλίψη και θλίψη, κλάματα και λυγμούς, και τελικά, την τελειώνουμε με πικρό θάνατο. Ο Κύριος, θέλοντας να απομακρύνει τους τιμίους από τους ανάξιους (Ιερ. 15:19), αποφάσισε να τελειώσει τη σαρκική μας ζωή με θάνατο, για να μην διαρκέσει το κακό για πάντα και για να επιστρέψουμε όλοι εμείς οι πιστοί στο καλύτερο, στον πρώτο πλούτο και στην «αρχική εικόνα». Γιατί αν η ύπαρξή μας ήταν καλή και τέλεια, τότε ο Θεός δεν θα ζητούσε το καλύτερο από εμάς, δεν θα τελείωνε τη ζωή μας με θάνατο. 5. Πέσαμε στο θάνατο και τη διαφθορά επειδή συρθήκαμε από τη φυσική μας κατάσταση σε ασυνήθιστη σαρκική λαγνεία. Από την αρχή δημιουργηθήκαμε από τον Κύριο όχι για θάνατο και όχι για σαρκικό, άλεκτο πόθο και συνδυασμό, αλλά για Θεία επιθυμία και αγάπη. Γιατί στον παράδεισο πριν από το έγκλημα δεν υπήρχε η λαγνεία και η σαρκική επιθυμία, η οποία εμφανίστηκε μετά το έγκλημα και μετά την εκδίωξη από τον παράδεισο, και τότε ο θάνατος μπήκε στον κόσμο. Επομένως, η σαρκική λαγνεία τελειώνει με το θάνατο. καταργούμενος από το θάνατο, πάλι -στη μελλοντική αιώνια ζωή- δεν θα εμφανίζεται πλέον. Εκεί, για όλη την αιωνιότητα, όλοι όσοι ευχαριστούν τον Θεό θα απολαμβάνουν τη Θεία επιθυμία και αγάπη. 6. Όπως το αλάτι γεννιέται από το νερό και, αγγίζοντας ξανά το νερό, διαλύεται σε αυτό και εξαφανίζεται, έτσι και ο άντρας γεννιέται σαρκικά από μια σύζυγο και, όταν πάλι ενώνεται χωρίς λόγια μαζί της, η ψυχή του πεθαίνει για τον Θεό. Επομένως, έχοντας γεννηθεί από μια σαρκική, αμαρτωλή ένωση, μην πέσετε ξανά σε αμαρτωλή, σαρκική σύγχυση - για να μην εξαφανιστείτε σαν το αλάτι. Δεν δημιουργηθήκατε από τον Θεό για να μπορέσετε να στραφείτε ξανά στις ίδιες σαρκικές, αμαρτωλές πράξεις και να πεθάνετε, αλλά για να αναζητήσετε το καλύτερο και το πιο ευλογημένο, να ανεβείτε στον πρώτο πλούτο - την αναμάρτητη θητεία του Θεού και να πετύχετε σε αυτό. Ο σημερινός, νόμιμος κατά σάρκα γάμος είναι ευχάριστος, αλλά η αγνότητα και η αγνότητα είναι ασύγκριτα καλύτερες και πιο ένδοξες: ο Αδάμ αρχικά διορίστηκε σε αυτό (δηλαδή στην αγνότητα και την αγνότητα). Αλλά ο γάμος επιτρέπεται τώρα - για μικρό χρονικό διάστημα - μόνο σε όσους δεν θέλουν να παραμείνουν αγνοί και να καταλάβουν το καλύτερο ή δεν μπορούν. η αγνότητα παραμένει για πάντα. 7. Έχοντας βαπτιστεί στον Χριστό και γεννηθήκατε από τη δεύτερη - πνευματική - γέννηση, με νερό και το Πνεύμα Του, πλυθήκατε από το προπατορικό αμάρτημα. Μην αιχμαλωτιστείτε ξανά από την αμαρτία της σαρκικής λαγνείας και τις πράξεις της - για να μη γίνετε σαν σκύλος που επιστρέφει στον εμετό του. Έχετε απομακρυνθεί από το σκοτάδι και την ανοησία. Μην στραφείς ξανά στο σκοτάδι και την αλαζία, αλλά αγωνίσου για το φως της λογικής και τη γνώση όλων των πραγμάτων: προσκολλήσου στον Θεό, που σε δημιούργησε, και ενωθείς μαζί Του. Δημιουργηθήκατε από τον Θεό - και ενωθείτε μαζί Του με αγάπη. Έχετε την ύπαρξη σας από Αυτόν - και προσκολληθείτε σε Αυτόν με όλη σας την ψυχή. Από τον σαρκικό, αμαρτωλό πόθο προήλθε ο θάνατος και η τελική αποξένωση από τον Θεό, και μέσω της διατήρησης της αγνότητας - της ζωής και της τέλειας οικειοποίησης στον Θεό. 8. «Αυτό που γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα, και το γεννημένο από το Πνεύμα είναι πνεύμα» (Ιωάννης 3:6). Γεννήθηκες με την πνευματική γέννηση του βαπτίσματος και αναγεννήθηκες για δεύτερη φορά, με την πνευματική γέννηση της υπόσχεσης (μοναχισμός), επομένως μη ζηλεύεις και μη ζηλεύεις τη σαρκική, αμαρτωλή γέννηση και τη σωματική σύγχυση. Αλλά ανεβείτε σε κάτι καλύτερο και πιο ένδοξο: όπως υποσχεθήκατε στον Θεό, έτσι αυξηθείτε πνευματικά και ευημερήστε. Έχοντας αναγεννηθεί πνευματικά, προσπαθήστε να αναζωογονήσετε τους άλλους πνευματικά και μην σας συνεπαίρνει η σαρκική λαγνεία. Ο σαρκικός συνδυασμός προορίζεται μόνο για όσους δεν μπορούν ή δεν θέλουν να απέχουν: για εκείνους που δεν θέλουν το καλύτερο, μένει το χειρότερο. Όταν η Θεία αγάπη περιφρονείται, τότε αρχίζει η σαρκική, τρελή αιχμαλωσία. 9 . Σταματήστε, λοιπόν, να επιθυμείτε οικειοθελώς νεανικά σαρκικά άλματα, ώστε αργότερα να μην χρειαστεί να το αφήσετε, και ακούσια - με μεγάλο βάρος. Μην σας παραπλανήσει η καλοσύνη και η ομορφιά του προσώπου της φθαρτής σάρκας, γιατί αλλάζει, φθείρεται και σύντομα εξαφανίζεται: κανείς δεν έχει δει τον υπέροχο γέρο. Δεν υπάρχει αδιάφθορη ομορφιά στον τάφο, και δεν διαρκεί πολύ. Όλη η σαρκική ομορφιά είναι φωτιά. Όλη η λαμπρότητα είναι η πρωινή δροσιά. όλη η σάρκα είναι χόρτο. Όλη η ανθρώπινη δόξα μοιάζει με το λουλούδι του αγρού: «Το χορτάρι βγήκε και το άνθος του έπεσε» (Α' Πέτρου 1:24)! Μόνο ο λόγος του Θεού και η Θεία αγάπη διαρκούν για πάντα. 10. Σας ελκύει η σάρκα που έχει αποσυντεθεί στον τάφο, που έχετε συνηθίσει να κοιτάτε με μερικότητα ό,τι είναι ορατό, να πληγωθείτε από την ομορφιά του προσώπου του; Αλλά κοίτα τώρα αυτούς που βρίσκονται στον τάφο μπροστά σου. και θα μαθεις απο εδω τι θα μαθεις και μετα σου οπως ειπε καποιος. Και μετά από σένα, τίποτα άλλο δεν θα συμβεί εκτός από αυτό που συνέβη πριν από σένα με τους άλλους: αυτό που συνέβη με τους άλλους σίγουρα θα συμβεί και σε σένα. Επομένως, μην προσκολλάτε την καρδιά σας στη δημιουργία, αλλά ανυψώστε όλη την επιθυμία και την αγάπη σας στον Δημιουργό των πάντων, από τον οποίο έχετε και την ύπαρξη σας. Είναι φυσικό και φυσικό να είσαι εκεί. Διότι πουθενά και σε τίποτα δεν θα βρείτε αιώνια μακαρία ζωή και αναλλοίωτη σιωπή για την ψυχή σας, εκτός από τον Κύριο Θεό, την αγιότατη αγάπη Του και τη χάρη του Παναγίου και Ζωοδόχου Πνεύματος. Σχετικά με το να μην προσκολλάς την καρδιά σου με αληθινά πράγματα και να μην αναζητάς ειρήνη και παρηγοριά στα επίγεια γλυκά, αλλά να τα αναζητάς μόνο στον Κύριο τον Θεό 1. Πιο ανθρώπινο! Απαλλαγείτε από γήινους εθισμούς, ώστε, έχοντας υποδουλώσει τον εαυτό σας σε ανούσιες απολαύσεις, να μην δεσμεύεστε από αιώνιους αξιοθρήνητους δεσμούς. Μην εφαρμόζετε την καρδιά σας σε αληθινά πράγματα, για να μην παρασυρθείτε από αυτά, σαν σε ένα νυσταγμένο όνειρο. Μην αναζητάτε την ειρήνη στις επίγειες απολαύσεις ή την παρηγοριά στις σαρκικές επιθυμίες, αλλά αυτό αναζητάτε στον Κύριο, που δημιούργησε τα πάντα. Να είσαι, έχοντας κάτι στη γη, σαν να μην έχεις, να δέχεσαι κάτι, σαν να μην δέχεσαι, να τρως κάτι, σαν να μην τρως, να πίνεις κάτι, σαν να μην πίνεις: να είσαι ελεύθερος από κάθε τι γήινο, για να προσκολληθείς με όλη σου την καρδιά στον Έναν Κύριο. Κάθε τι γήινο υπάρχει για λίγο, αλλά η χάρη του Θεού είναι αιώνια. Η γήινη γλυκύτητα δεν αναπαύει, και η σαρκική λαγνεία δεν φέρνει διαρκή παρηγοριά στην ψυχή, αλλά δημιουργεί διαρκή σύγχυση και συνεχή αγανάκτηση. Ακόμα κι αν ζούσατε σε σαρκικές απολαύσεις για χιλιάδες χιλιάδες χρόνια, δεν θα βρείτε ποτέ γαλήνη και ησυχία σε αυτές. 2. Πώς μπορεί η δημιουργία και η σαρκική λαγνεία να δώσουν τέλεια γαλήνη και διαρκή παρηγοριά στην ψυχή, αν ο ίδιος ο Δημιουργός της δημιουργίας δεν ηρεμεί την ψυχή - δεν την παρηγορεί με την παρηγοριά Του, δεν της χαρίζει αιώνια και αιώνια ηδονή;! Όπως μια ράβδος δεν μεγαλώνει χωρίς ρίζα και δεν ευημερεί, έτσι και η ψυχή μπορεί να έχει τέλεια παρηγοριά μόνο στη χάρη του Κυρίου και στο Πανάγιο Παρηγορητικό Πνεύμα Του - εκεί που βρίσκεται η ρίζα της ύπαρξής της. 3. Συχνά, σε περιόδους θλίψης και θλίψης, η ψυχή, θέλοντας να παρηγορηθεί, στρέφεται και προσκολλάται στη γήινη γλυκύτητα, αναζητώντας μέσα της γαλήνη και παρηγοριά. Αλλά, έχοντας απολαύσει λίγη άφωνη ευχαρίστηση σε αυτό, στη συνέχεια δέχεται ακραία μαρασμό και θλίψη. Γιατί η δημιουργία δεν μπορεί να δώσει στην ψυχή αληθινή παρηγοριά, παρά μόνο ψεύτικη, γοητευτική, βραχύβια παρηγοριά, σε συνδυασμό με λύπη και θλίψη. Όταν ένα άτομο έχει ζήσει για πολλά χρόνια σε σαρκικές απολαύσεις, τότε, έχοντας φτάσει στο τέλος, νομίζει ότι δεν συνέβη ποτέ - του φαίνεται ότι όλα συνέβησαν σε ένα νυσταγμένο όνειρο. 4. Αυτή η ηλικία δεν έχει γαλήνη και ησυχία. Ο ανθρώπινος θυμός και τα πάθη δεν μπορούν ποτέ να δώσουν γαλήνη και ηρεμία στην ψυχή, αλλά πάντα φέρνουν σύγχυση και αμηχανία. Ένα κακό πέρασε, άλλο ήρθε. ο ένας εξαφανίστηκε, ο άλλος εμφανίστηκε, όπως στον ενθουσιασμό της θάλασσας και στις εναλλαγές του αέρα. Η ψυχή πάντα και ασταμάτητα αγωνίζεται και βασανίζεται όχι μόνο από διάφορες εξωτερικές επιθυμίες, αλλά ακόμη περισσότερο από τα εσωτερικά της πάθη: βιώνει αιώνια προβλήματα, έναν αιώνιο αγώνα, εξωτερικό και εσωτερικό. Η σαρκική γλυκύτητα και η πρόσκαιρη ομορφιά και κάθε πρόσκαιρη απόλαυση φαίνεται στον απρόσεκτο κάτι σπουδαίο, αλλά όταν κάποιος κοιτάξει καλά, θα το βρει πολύ πικρό και πολύ επαναστατικό για την ψυχή. Επομένως, ο Κύριος, που είδε τα καλύτερα από εμάς, όχι χωρίς λόγο μας διατάζει να περιφρονούμε αυτές τις φανταστικές απολαύσεις, ώστε να μπορούμε ελεύθερα να αγωνιζόμαστε να απολαμβάνουμε αυτή την αιώνια, ειρηνική, παντοτινή ηδονή και γαλήνη. 5. Η αγάπη και η σαρκική λαγνεία ποτέ δεν κουράζονται ούτε αναπαύονται. Συλλέξτε ομορφιές από όλες τις χώρες και πόθους από όλο τον κόσμο - θα ηρεμήσει η ψυχή σας; Ποτέ, γιατί το ένα έχει τέτοια ομορφιά και το άλλο έχει άλλη. Αυτό έχει τόση ομορφιά και αυτό έχει άλλη. Αν θέλεις να διαπράξεις μοιχεία με όλα αυτά στην καρδιά σου, πώς θα έχεις γαλήνη και ηρεμία στην καρδιά σου; Αποκλείεται. Για τώρα θα επιθυμήσετε αυτό, και μετά άλλο. Σήμερα θα το λατρέψεις αυτό, και αύριο θα το μισείς (αηδιάζεις) αυτό. Τώρα θα τσακωθείς με ένα πράγμα και την άλλη στιγμή με ένα άλλο. Έτσι η ψυχή εργάζεται συνεχώς και δεν αναπαύεται ποτέ. Αυτός που αγαπά αληθινά τον Θεό και προσκολλάται στον Κύριο με όλη του την καρδιά είναι πάντα σε ειρήνη και ηρεμία. 6. Ποιος βρήκε γαλήνη στον κόσμο των σαρκικών απολαύσεων από αμνημονεύτων χρόνων; Ποιος στον κόσμο έχει λάβει τέλεια παρηγοριά ανά τους αιώνες; Κανείς. Δεν έχουμε εξαντληθεί όλοι μέσα από τη ζωή της θλίψης και της θλίψης; Δεν πέθαναν όλοι στη σύγχυση και τη σύγχυση; Τέλος, όλοι είναι άγνωστοι και θερισμένοι από το δρεπάνι του θανάτου! Δεν υπάρχει ειρήνη ή αληθινή παρηγοριά στις σαρκικές απολαύσεις, αλλά συνεχής πόλεμος και αγώνας για την ψυχή. Και πάλι, όσο περισσότερο αγαπάς κάτι, τόσο περισσότερο θρηνείς αργότερα. Όσο περισσότερο εφαρμόζετε την καρδιά σας στη σαρκική ηδονή, τόσο περισσότερη θλίψη και μαρασμό θα λαμβάνετε αργότερα. 7. Ο Θεός, θέλοντας να μας μεγαλώσει, όπως μερικά μικρά παιδιά, από το κατώτερο στο υψηλότερο μέχρι τον καιρό, πρόσφερε αυτή τη σαρκική διάθεση μπροστά στα μάτια μας ως είδος γάλακτος, ώστε από αυτό να ανεβούμε στην καλύτερη και ύψιστη κατανόηση και γνώση. Ο απρόσεκτος και τεμπέλης, μη φροντίζοντας να ανέβει στο καλύτερο και πιο γλυκό, Θεϊκό πόθο και κατανόηση, σταματά, σαν ανόητο παιδί, σ' αυτή τη σαρκική γλύκα του γάλακτος. 8. Κάθε σαρκική ηδονή είναι πνευματικό φορτίο, αλλά η πνευματική ηδονή, Θεία εν Κυρίω, είναι η ειρήνη της ψυχής, η ικανοποίηση της συνείδησης, η ελευθερία του πνεύματος, η χαρά, η ανεμελιά και η αστείρευτη αγάπη για όλους. Η ηδονή είναι πρόσκαιρη, η σαρκική λαγνεία δεν είναι τίποτα άλλο από βάρος και αμηχανία. Τι γαλήνη έρχεται από την υπερφαγία και το ποτό; Τι ειρήνη υπάρχει από τη σαρκική λαγνεία και την πορνεία; Απλώς εμβαθύνετε το μυαλό σας σε αυτό, δεσμεύστε τον εαυτό σας στη σαρκική λαγνεία, και τι θα πάρετε; Τι σωτήριο θα κερδίσετε; Τίποτα άλλο παρά σκοτάδι, σκοτάδι, μια ανούσια ένωση, σύγχυση, θλίψη και θλίψη - το άγνωστο της σωτηρίας. 9 . Ω, πόσο επαναστατική και ενοχλητική είναι η ζωή αυτού του μάταιου κόσμου! Δεν υπάρχει παρηγοριά ή γαλήνη σε αυτό: μόνο βάρος και μεγάλη αγωνία της ψυχής, γιατί κάθε μέρα φέρνει μαζί της φήμες και σύγχυση και απροσδόκητα προβλήματα. Από τη γέννηση ενός ανθρώπου μέχρι το θάνατο δεν υπάρχει ειρήνη, αλλά πάντα σύγχυση και σύγχυση. Γιατί ένας άνθρωπος γεννιέται στον κόσμο με αρρώστια και κλάματα, μεγαλώνει και ζει μέσα σε θλίψεις και θλίψεις, και ο θάνατός του είναι γεμάτος δάκρυα και πένθος. Μετά το θάνατο, το σώμα πηγαίνει να καταβροχθιστεί από τα σκουλήκια και η ψυχή στην κρίση και τις άγνωστες συνέπειες της κρίσης. Γι' αυτό, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου στην παρούσα εποχή, μην πορνεύεις στις σαρκικές απολαύσεις, μήπως βρεθείς γυμνός και άδειος από κάθε καλό. Πάντα να αναζητάτε τον Κύριο για να είστε άξιοι των αιώνιων ευλογιών: «Πλούσιος σε σαρκικές απολαύσεις είσαι φτωχός και πεινασμένος· όσοι όμως αναζητούν τον Κύριο δεν θα στερηθούν κανένα αγαθό» (Ψαλμ. 33:11). 10. Λοιπόν, μέρα και νύχτα αναζητήστε τον Κύριο, μέρα και νύχτα αναζητήστε τον Ευεργέτη, μέχρι να Τον βρείτε και να Τον κερδίσετε. Ζητήστε Τον σε όλα τα πέρατα της γης. Αναζήτησέ Τον σε όλο τον κόσμο. Αναζήτησέ Τον στη δόξα, στον πλούτο, στη σαρκική ομορφιά, στις γήινες απολαύσεις. αναζητήστε Τον σε όλη τη δημιουργία, αλλά δεν θα Τον βρείτε πουθενά. Γιατί σας κρατά όλους και δεν Τον γνωρίζετε. Είναι όλος μέσα σου, αλλά δεν Τον γνωρίζεις. Η βασιλεία των ουρανών είναι μέσα σου και την ψάχνεις αλλού. η αιώνια ηδονή είναι μέσα σου, αλλά δεν την καταλαβαίνεις. Αλλά αναζητήστε τον Κύριο μέσα σας μέρα και νύχτα - ώστε να Τον βρείτε και, αφού Τον βρείτε, να λάβετε αιώνια ειρήνη και να φωνάξετε με χαρά: «Ελάτε να δείτε πώς βρήκατε αυτό που επιθυμείτε και ενωθείτε μαζί Του με όλη τη δόξα, τιμή και δύναμη με τον απαρχή Πατέρα Του, και με το Πανάγιο και καλό και ζωογόνο Πνεύμα Του, πάντα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων». Το βιβλίο αυτό πρωτοκυκλοφόρησε (ανώνυμα, σύμφωνα με τους ιστορικούς) πιθανώς στις αρχές του 18ου αιώνα, με τον τίτλο «Το πνευματικό αλφάβητο» και στη συνέχεια ανατυπώθηκε πολλές ακόμη φορές. Αυτός ο τίτλος προέρχεται από σύντομες διδασκαλίες για κάθε γράμμα του αλφαβήτου στην αρχή του βιβλίου, οι οποίες προηγούνται του κύριου κειμένου. Και αυτό το όνομα έχει κολλήσει μέχρι σήμερα. Ωστόσο, αρχικά ονομαζόταν διαφορετικά. Ο πρώτος τίτλος αυτού του βιβλίου έχει διατηρηθεί: «Η πνευματική κλίμακα σύμφωνα με τον Θεό της μοναστικής ζωής, που περιέχει από μόνη της τριάντα τρία κεφάλαια κατ' εικόνα του Κυρίου στη σάρκα στη γη της ζωής, υπάρχουν τριάντα τρεις μοίρες, που έχουν συνταχθεί επίπονα προς όφελος του πνευματικά ζηλωτού και προσεκτικού στη μοναστική ζωή, που γράφτηκε από τον Κω. σιωπή, περπατώντας το μονοπάτι κοντά στο σπήλαιο του σεβαστού πατρός μας Αντωνίου, επίσης στο Κίεβο, μετά του πρώην μητροπολίτη της ίδιας θεοσώστης πόλης Κιέβου». Στη συνέχεια, όπως προτείνουν οι ιστορικοί, το χειρόγραφο του Αγίου Ησαΐα (Κοπίνσκι), κατά λάθος των εκδοτών, κατέληξε στα συγκεντρωμένα έργα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Αυτό συνέβη επειδή ήταν ανάμεσα στα χειρόγραφα του αγίου, αλλά με μια σημείωση που έδειχνε ότι ανήκε στον Ησαΐα (Κοπίνσκι). Αυτό το λάθος δεν έχει διορθωθεί μέχρι σήμερα: «Το Πνευματικό Αλφάβητο» συνεχίζει να εκδίδεται με το όνομα Δημήτριος του Ροστόφ. Είναι απαραίτητο να αποτίσουμε φόρο τιμής στον Μητροπολίτη Ησαΐα (Κοπίνσκι) και να αποκαταστήσουμε τη δικαιοσύνη ανακαλώντας αυτό ξανά. "Έργα που δεν του ανήκαν αποδίδονταν στον Ντμίτρι του Ροστόφ. Ειδικότερα, στον Βίο του αγίου αναφέρεται ότι έγραψε το "Πνευματικό Αλφάβητο", αλλά ο συγγραφέας αυτού του έργου ήταν ο Μητροπολίτης. Είναι γνωστό ότι μετά τον θάνατο του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, στα προσωπικά του αντικείμενα βρέθηκε η «Πνευματική Κλίμακα» - το βιβλίο στα χέρια του οποίου ξεκίνησε και τελείωσε την ασκητική του ζωή ο άγιος γέροντας. Αυτά τα πράγματα διανεμήθηκαν ως ευλογία και το βιβλίο πήγε στον N.A. Motovilov, όπως μαρτυρά στις «Σημειώσεις» του. Είναι πιθανό ότι ο νεαρός Daniel Tuptalo, ο μελλοντικός Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, έμαθε πνευματικούς νόμους από αυτό το χειρόγραφο. Στο δεύτερο κεφάλαιο της «Πνευματικής Σκάλας», ο συγγραφέας παραπέμπει όσους θέλουν να έρθουν πιο άνετα στη γνώση της φύσης, του εαυτού τους και του Θεού σε ένα βιβλίο που ονομάζεται «Το Εβδομαδιαίο Ημερολόγιο», το οποίο, δυστυχώς, δεν έχει διασωθεί. Έτσι, έμμεσα, μαθαίνουμε για ένα άλλο έργο του Αγίου Ησαΐα. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Άγιος Ησαΐας (Κοπίνσκι) ήταν ένας από τους λίγους οπαδούς της ησυχαστικής παράδοσης στη νοτιοδυτική Ρωσία τον 17ο αιώνα. Εφόσον αυτή τη στιγμή «στην πνευματική ζωή, η ρήξη με το Βυζάντιο προκαλεί αποδυνάμωση της πατερικής παράδοσης, η «εσωτερική εργασία» λησμονείται στον ασκητισμό, το κατόρθωμα αποκτά πιο αυστηρό και εξωτερικό χαρακτήρα και το γενικό πνευματικό επίπεδο του μοναχισμού μειώνεται σημαντικά», γράφει ο I. Kontsevich. Ο M. Grushevsky χαρακτηρίζει τον Isaiah (Kopinsky) ως «ένα σημαντικό, ενδιαφέρον άτομο - ένα πρόσωπο που αντανακλούσε ξεκάθαρα το ιδεολογικό ρεύμα, αν και ξεπερασμένο και καταδικασμένο στη λήθη, αλλά ακόμα ζωντανό και δημοφιλές στις πλατιές μάζες» εκείνης της εποχής. Αυτή η κίνηση, όπως ορίζεται από τον J. Stratius, είναι ο «Άθως μυστικισμός, η έννοια της ευαγγελικής ζωής στην αλήθεια», που ήταν ο δρόμος προς τη θέωση. Σε αυτό το έργο, ο επίσκοπος εκθέτει την κατανόησή του για τους τρόπους «γνώσης του κόσμου, του ανθρώπου και του Θεού». Αυτή η γνώση επιτυγχάνεται, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «μέσω της εμβάθυνσης, της εσωτερικής αυτο-στοχασμού. Η έννοια της αυτογνωσίας εντάσσεται στη θεωρία της έξυπνης πράξης, η οποία προβλέπει αυτοβελτίωση, κάθαρση, φώτιση του νου και ασκητική αυτο-στοχασία μέχρι την απόκτηση της Χάρης και της Θεοσοφίας μου». Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι η «Πνευματική Κλίμακα» είναι ένα αυστηρά ασκητικό, μοναστικό έργο και είναι μια πραγματική αποθήκη πνευματικής σοφίας και ασκητικής εμπειρίας. Δεν είναι γνωστό τι είδους πνευματική γραμματεία ήταν εξοικειωμένος ο Άγιος Ησαΐας. δεν υπήρχαν πολλά διαθέσιμα εκείνη την εποχή (η Βίβλος ήταν σπανιότητα τότε), αλλά αυτά που έγραψε είναι απολύτως συνεπή με το πνεύμα των πατερικών έργων των πρώτων αιώνων του μοναχισμού. Από τις πρώτες γραμμές του μικρού του βιβλίου, όπως το αποκαλεί ο Επίσκοπος, καλεί τον αναγνώστη να χαίρεται μόνο για τον έναν Κύριο. «Αν θέλετε να χαρείτε, μη χαίρεστε με τίποτα άλλο, μόνο στον Κύριο, γιατί κάθε χαρά που δεν είναι στον Κύριο είναι ψέμα και απάτη». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: