Часть 1

Dass die erste Ursache für Adams Fall Unvernunft und völlige Unwissenheit über sich selbst war 1. Viele glauben, dass es viele und unterschiedliche Gründe für Adams Fall gibt: Einige sind Unglaube, andere Ungehorsam, andere sind Stolz und Liebe zur Herrlichkeit und wieder andere sind verschiedene andere Gründe. Wir erkennen keinen von ihnen als primär an, mit Ausnahme der Unvernunft und der Unfähigkeit, alle Dinge zu berücksichtigen. 2. Das erste Gebot für Adam im Paradies war, zu tun und zu halten, das heißt, mit dem Verstand zu handeln, um es gut zu verstehen, und das Gebot zu halten, um es nicht zu brechen. Aber da er es nicht mit seinem Verstand tat, hielt er die Gebote nicht, denn dadurch, dass er es nicht mit Verstand tat, entstand in Adam zunächst Unglaube – Unglaube an Gott, der sprach und befahl; dann wurden aus dem Unglauben Ungehorsam und Verbrechen geboren; Aus dem Verbrechen resultierte ein Abfall von der Gnade des Herrn und eine Entfremdung von seiner göttlichen Liebe. 3. Wenn Adam den Wohltäter verstanden und über das Gebot nachgedacht hätte, hätte er das Gebot nicht geglaubt, und wenn er geglaubt hätte, wäre er nicht ungehorsam gewesen, hätte nicht vom befohlenen Baum gegessen, wäre nicht aus dem Paradies vertrieben worden, wäre nicht in Tod und Verderbnis gefallen, und Gott hätte nicht so viele Wunder für uns gewirkt, bis er uns zur Vernunft und zur Erkenntnis aller Dinge gebracht hätte. 4. So wie Adam nicht aus einem anderen Grund, sondern aus Torheit von Gott und seiner Gnade abgefallen ist, so können wir uns ihm auf keine andere Weise anschließen, sondern nur durch Vernunft und Wissen über alle Dinge. Denn wer sich selbst wirklich kannte, der kannte Gott, und wer Gott kannte, der kannte sich selbst – er vereinte sich mit Gott und betrat, nachdem er sich von all seinen Taten und Mühen ausgeruht hatte, das Heiligtum Gottes und bringt Gott immer geistigen Dienst. 5. Aber niemand kann Gott erkennen, bis er sich selbst kennt; Er erkennt sich selbst nicht so, wie er sollte, wenn er nicht zuerst zur Erkenntnis der Schöpfung und zur Betrachtung aller in der Welt sichtbaren und begreifbaren Dinge gelangt. Und wenn er zur Erkenntnis der Geschöpfe gelangt, kann er zur Erkenntnis seiner selbst und Gottes gelangen. Und so wird er in die vollkommene Liebesvereinigung mit Gott gelangen. 6. Wenn also jemand den Herrn wirklich kennen, sich selbst kennen und sich in Liebe mit Ihm vereinen möchte, muss er zunächst die gesamte sichtbare und verständliche Schöpfung kennen, um alle Dinge und die gesamte Schöpfung untersuchen zu können: Von wem und zu welchem ​​​​Zweck ist dies alles – damit ihm nichts verborgen bleibt und keine Verwirrung verursacht? dann ist es ein Geheimnis, sich selbst und alles über sich selbst zu kennen; dann um Gott und all seine unbeschreiblichen Wohltaten zu kennen. So erlangt der Mensch vollkommenes Wissen über alles. Denn es ist angebracht, zuerst alles unten zu verstehen und dann zu verstehen, was oben ist: Wir dürfen nicht vom Höchsten zum Niedrigen hinabsteigen, sondern vom Niederen zum Höchsten aufsteigen. Deshalb hat Gott uns die ganze Schöpfung und die gesamte Struktur der Welt als eine Art Schule oder Spiegel vor Augen gestellt, damit wir lernend von dem, was unten ist, nach dem, was oben ist, aufsteigen können. Aber wenn wir die Dinge unten nicht verstehen, wie können wir dann die Dinge oben verstehen? 7. Aus Vernunft und Wissen entsteht der Glaube, aus dem Glauben – das Halten der Gebote Gottes, aus dem Halten der Gebote Gottes – das Vertrauen auf Gott und aus dem Vertrauen auf Gott – die göttliche Liebe, die, allmählich zunehmend, zur allmählichen Vereinigung mit Gott und – zur Erfüllung des Gesetzes und der Propheten führt. 8. Wenn die Vernunft gedeiht, wächst auch der Glaube; Wenn der Glaube wächst, vervielfachen sich die Tugenden und das Vertrauen in Gott wird stärker; und so sehr jemand vertraut, liebt er Gott, und so sehr jemand Gott liebt, vereint er sich mit ihm und genießt seine göttliche Herrlichkeit. 9 . Unglaube entsteht aus Unvernunft, aus Unglauben – Ungehorsam, und aus Ungehorsam – jeder Sünde und jedem Verbrechen. Wie kann jemand glauben, ohne etwas zu verstehen? Wie kann ein Ungläubiger und jemand, der nichts versteht, die Gebote des Herrn halten? Wie kann jemand, der die Gebote des Herrn nicht hält, auf Gott vertrauen und Ihn lieben? Auf keinen Fall. 10. Daher ist es zunächst angebracht, nicht nur äußere Arbeit, sondern auch intelligente Arbeit zu erlernen: Vernunft und Wissen. Wer Vernunft und Wissen über alle Dinge gelernt hat, glaubt bequemerweise alles – hält alle Gebote des Herrn, vertraut auf Gott, liebt ihn von ganzem Herzen und – vereint sich mit ihm als eins: Alles geschieht in Gott und Gott bleibt in ihm. Ein solcher nimmt vor der Auferstehung die Auferstehung der Seele an und erbt vor dem Ende seines Lebens das ewige Leben, denn mit ihm – dem Leben der Vernunft und der Erkenntnis – wird der Tod der Wortlosigkeit geopfert: „Denn das“, heißt es, „ist das ewige Leben, damit wir den Herrn erkennen“ (Johannes 17,3); und ihn nicht zu verstehen, ist der Tod. Darüber, was angemessen ist, mit Vernunft umzugehen und die Gebote des Herrn zu halten 1. Wir sagten, dass die Hauptursache und der Beginn von Adams Fall Torheit war; Der Grund für ein gutes Unterfangen und Handeln ist die Vernunft, aber die Vernunft, sage ich, ist wahr und richtig, denn die wahre Vernunft ist angenehm, und die falsche Vernunft wird abgelehnt. Aber der rechte Geist wächst und vermehrt sich durch intelligentes Handeln und Halten der Gebote des Herrn, so wie es Adam im Paradies geboten wurde, zu tun und zu halten, aber da er es nicht mit seinem Verstand tat, hielt er die Gebote nicht. 2. Und Dämonen gelten als vernünftig und weise, aber sie bleiben nicht in der Wahrheit und wollen nicht darin bleiben, und deshalb werden sie abgelehnt. So wie Barmherzigkeit ohne Wahrheit unangenehm ist, so ist auch ungerechte Weisheit unangenehm, aber beide müssen gleich sein, wie der Prophet sagt: „Ich will Dir, o Herr, Barmherzigkeit und Gericht singen; also sollte man Vernunft haben und sie makellos auf Augenhöhe mit der Wahrheit verherrlichen.“ 3. Gott liebt und verlangt nichts mehr als die Wahrheit und die richtige Vernunft, daher müssen alle unsere Taten, alle Mühen und alle Sorgen darauf gerichtet sein, die richtige Vernunft zu erlangen, die Wahrheit zu enthalten und darin bis zum Tod zu bleiben: „Sei mir treu ... bis zum Tod, und ich werde dir die Krone des Lebens geben“, sagt der Herr (Apok. 2,10). Doch alle, die verdorben philosophieren und gegen die Wahrheit reden, machen, obwohl sie weise und viel sind, Intrigen und predigen Lügen statt der Wahrheit, aber eine Lüge kann niemals eine dem Herrn wohlgefällige Wahrheit sein. 4. Ketzer und alle Übeltäter scheinen ebenfalls weise und vernünftig zu sein, aber sie bleiben nicht in der Wahrheit und wollen nicht darin bleiben, denn sie haben ihren Geist verdunkelt und sind durch ihre Lügen geblendet. Deshalb wird ihre Weisheit abgelehnt und mit Füßen getreten: Weisheit mit Lügen und Philosophie mit Unwahrheit können nicht akzeptiert werden. Zum Beispiel: Wie können westliche Weisheitsphilosophen, die gegen die Kirche denken, die Wahrheit in der Unwahrheit enthalten, von Gott akzeptiert werden? Auf keinen Fall. 5. Ein Geist, der von der Wahrheit abweicht, ist falsch und unangenehm für Gott. Jemand, der in einem solchen Geist ist, verfällt in böse Taten, gerät unter die Macht des Vaters der Lüge – des Dämons und verfällt in verschiedene Ketzereien. Und wer die wahre und richtige Vernunft sucht, sucht den Herrn und findet Ihn, denn niemand kann Ihn irgendwo anders finden als in der wahren und richtigen Vernunft. 6. So wie diejenigen, die falsch schießen, niemals das Ziel treffen, so sind diejenigen, die falsch denken, weit von der Absicht Gottes entfernt. Viele wollen ihm näherkommen, viele kämpfen, viele haben Angst davor; Allerdings erreicht nicht jeder das Ziel direkt, so dass das Ziel zwar in weiter Ferne liegt, es aber unbekannt bleibt. 7. „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch; was aber aus dem Geist geboren ist, ist Geist“, sagt der Herr (Johannes 3:6). So wie Fleisch, das sich mit Fleisch verbindet, Fleisch hervorbringt, so zeugt der rechte und wahre Geist, der sich in der Erkenntnis aller Dinge mit dem Geist Gottes vereint, die Frucht des Geistes und gebiert, immer in bestimmten Taten, nach einer Weile den Geist. „Aus Furcht vor dir ...“, sagt der Prophet, „haben wir im Mutterleib empfangen und wurden krank und haben den Geist des Heils geboren“ (Jes 26,18) – die Gnade des Herrn und seine göttliche Liebe. Wer nicht den richtigen Verstand hat, wird dies niemals erhalten. 8. Aber für jemanden, der einen rechten Geist haben möchte, ist ständige geistige Aktivität erforderlich, denn jemand, der den Geist nicht mit Vernunft erleuchtet und sich nicht darum kümmert, wird keinen Nutzen daraus ziehen, selbst wenn er einen natürlichen Geist hat und durch äußere Weisheit geschult wird. So wie Gold, das in der Erde liegt, nicht verarbeitet und nicht verbrannt wird, von geringem Wert ist, oder wie ein Baum, der nicht gereinigt, nicht gepfropft, nicht umgepflanzt wird, wenig Frucht trägt, und selbst das ist nicht süß, so bleibt der Geist, der nicht durch den Geist Gottes erleuchtet wird, entweder unfruchtbar oder bringt bittere Früchte hervor, die wertlos sind. In dem Maße, in dem sich jemand darum kümmert, seinen Geist zu kultivieren, wird er daraus Früchte ziehen und seine Weite erkennen. 9 . Die geistige Aktivität, durch die wir dem Herrn näherkommen und uns völlig mit ihm vereinen können, ist die folgende: Erstens müssen wir die gesamte Schöpfung, sichtbar und verständlich, kennen – von wem und wofür wurde sie geschaffen, wohin wird sie geführt und gelenkt? - um dessen wirklich sicher zu sein. Dann lernen Sie sich selbst und alles über sich selbst kennen, das Sakrament mit all seinen Wohltaten. Darin besteht die richtige und wahre Vernunft: dies alles im Detail zu wissen, damit ihr nichts verborgen bleibt und keine Verwirrung hinterlässt – es lange zu wissen und in sich selbst zu vertiefen, damit die Vernunft mit diesem Wissen zusammenwächst und zu einer Einheit wird. Wer dies nicht erreicht hat und es wagt, hoch von sich zu denken und zu theologisieren, ist unvernünftig, blind in allem und wird den Fallstricken des Bösen nicht entkommen, auch wenn er alle Weisheit dieser Welt in sich aufgenommen hat. 10. Wer bequemer zur Kenntnis der Schöpfung, zur Erkenntnis seiner selbst und zur Erkenntnis des Herrn gelangen möchte, der soll so oft wie möglich eine Broschüre mit dem Titel „sedmodnevnik“ lesen, in der dies ausführlicher beschrieben wird. Aber all dies kann nicht ohne Arbeit, große Leistung und ständige geistige Aktivität über einen langen Zeitraum erreicht werden. So wie ein Weizenkorn, das in die Erde geworfen wird, nicht sofort zu einer Ähre heranwächst oder Sauerteig, wenn man ihn in drei Säcke Mehl gibt, nicht sofort aufgeht, so das Gleichnis des Evangeliums, so wird dem Menschen die Erkenntnis des Geschöpfs, seiner selbst und Gottes nicht sofort gegeben. Nachdem die Frau (Seele) den Sauerteig aus dem Wort Gottes erhalten hat, gibt sie ihn in drei Maß Mehl, also in die drei Hauptkräfte der Seele (Geist, Gefühl und Wille), und erwärmt ihn lange Zeit in sich selbst, als würde sie ihre Seele mit dem Wort Gottes gären, bis sie in der Erkenntnis und Erleuchtung ihres Geistes und in der Kenntnis aller Sakramente über sich selbst völlig sauer ist. Über die Tatsache, dass jeder, der seinen Geist nicht kultiviert – ihn nicht reinigt – keinen richtigen und wahren Geist haben kann 1. Ein Geist, der nicht über einen langen Zeitraum hinweg kultiviert und gereinigt wurde, ist ein unvernünftiger Geist – ein falscher und unwahrer Geist. Es gibt Unterschiede im Geist, wie in allen äußeren Dingen. Es gibt einen perfekten Geist – spirituell, es gibt einen mittelmäßigen Geist – spirituell, und es gibt auch einen sehr groben Geist – fleischlich. So wie in der externen Ausbildung oder im Unterrichten irgendeines Handwerks niemand kompetent werden kann, wenn er nicht ständig studiert und sich darum kümmert, so wird niemand vollkommene – spirituelle – Intelligenz und Reinigung des Geistes erlernen, wenn er dabei nicht immer Fleiß an den Tag legt. 2. Wer nicht darauf achtet, persönlich dem schmalen Weg des Evangeliums zu folgen und es versäumt, seinen Geist zu reinigen, ist blind in der Seele, auch wenn er alle äußere Weisheit studiert hat: Er klammert sich nur an den Buchstaben, der tötet, akzeptiert aber nicht den belebenden Geist und nicht nur andere, sondern kann sich auch nicht vollständig korrigieren. Denn der Geist dieser Welt ist etwas anderes, und der spirituelle Geist ist etwas anderes. Alle Heiligen lernten vom Allerheiligsten Geist spirituelle Vernunft und wurden erleuchtet wie die Sonne in der Welt, und jetzt lernen sie Vernunft nicht vom Heiligen Geist, sondern von Aristoteles, Cicero, Platon und anderen heidnischen Weisen, deshalb leiden sie, nachdem sie vom Weg der rechten Vernunft abgewichen sind, unter extremer Blindheit und Lügen. Die Heiligen lernten die Gebote Christi und kluge Arbeit, aber diese lernten nur die Kunst, beredt zu sprechen: Ihre ganze Weisheit liegt auf der Zunge, aber in der Seele herrscht Dunkelheit und Finsternis. 3. Richtige und wahre Vernunft kann ohne große und langfristige Arbeit und Leistung nicht bequem in die Seele vertieft werden. Fleischliche Begierden werden im Ausmaß der Arbeit und Leistung beschämt, und in dem Maße, in dem Begierden beschämt werden, wächst und gedeiht die wahre Vernunft. Aber jeder muss eine gründliche Leistung erbringen, die aus externer Arbeit und intelligenter Arbeit besteht: Das eine kann nicht ohne das andere erreicht werden. 4. Wer äußere Weisheit studiert, aber spirituelle Weisheit vernachlässigt, ist wie mit einem Auge oder einem Bein. Die äußere Weisheit dieser Welt und körperliche Arbeit ohne intelligente Arbeit sind wie trockene Zitzen oder ein dürrer Baum, wie jemand sagte. Deshalb begnügten sich die Heiligen nicht nur mit der äußeren Arbeit und dem Lehren, sondern achteten darauf, sich an die innere Arbeit, das heißt an die geistige Reinigung, zu gewöhnen. Wenn sie nur äußere Lehren studieren würden und nicht spirituelle Lehren, wären sie nicht heilig und die Gnade des Allerheiligsten Geistes würde nicht in ihren Seelen bleiben. 5. Alle, die äußere Unterweisungen über die innere spirituelle Arbeit – Erleuchtung und Reinigung des Geistes – lernten, wurden nachlässig, wurden völlig wahnsinnig, wurden von verschiedenen Leidenschaften verdorben oder verfielen in destruktive Häresien, wie zum Beispiel: Arius, Sabellius, Eutyches und viele andere, die „ohne Versuchung Gott im Sinn haben; aus diesem Grund hat Gott sie einem ungebildeten Geist überlassen, um Dinge zu tun, die ihnen nicht ähnlich sind“, sagt der Apostel (Röm. 1:28). 6. Wenn jemand alle Weisheit dieser Welt in sich aufnimmt, aber seinen Geist nicht reinigt, seine Seele nicht erleuchtet, kann er sich nicht mit Gott vereinen. Wer aber im Geiste und im Geiste nicht mit dem Herrn vereint ist, geht unbekannte Wege. Der Geist wird, wie gesagt, durch extreme Leistungen gereinigt und erleuchtet: durch die Einhaltung der Gebote des Herrn und durch ständige geistige Aktivität, insbesondere durch ständige warme Tränen. Sonst kann niemand intelligente Erleuchtung erlangen. 7. Jeder Geist, der nicht kultiviert, nicht erleuchtet und nicht mit der Gnade des Allerheiligsten Geistes gesalzen ist, wird verrückt und stinkt nach verschiedenen leidenschaftlichen Gedanken und Taten. Die Vernunft ist jedem von Natur aus von Gott gegeben, aber wenn sie nicht ausgeübt wird, verfinstert sie sich und wird dunkel, aber wenn sie ausgeübt wird, wird sie klar und gelangt zur vollkommenen Erleuchtung. 8. So wie das kleinste Kind keine Schulung darin benötigt, das Licht mit seinen körperlichen Augen zu sehen (sofern es seinen Augen nicht schadet), so benötigt niemand eine äußere Schulung in spiritueller Weisheit und der Vereinigung des Geistes mit dem Herrn, außer zur Reinigung und geistigen Erleuchtung. Viele, die sehr einfach und in der äußeren Lehre ungeschickt waren, lernten dennoch spirituelle Weisheit – indem sie die Gebote des Herrn intelligent befolgten und hielten und an großen Gaben teilnahmen, wie Antonius, Pachomius, Paulus der Einfältige und andere. 9 . Der Geist existiert vor allem externen Lernen und Schreiben. Denn der Geist entstand nicht als Ergebnis der Bildung und wuchs nicht durch äußere Schulung, sondern all dies wurde aus dem Geist geboren und wuchs daraus. Gott hat jedem von Natur aus einen Geist gegeben, und der Geist des externen Lernens stammt von Menschen, daher sollten wir uns vor allem um die Reinigung des Geistes kümmern. Der Geist, der gereinigt und erleuchtet ist, kann alles Äußere und Innere verstehen, denn er ist geistig, und alles beurteilen, aber niemand kann es selbst beurteilen, sagte der Apostel (1 Kor 2,15). 10. „Jedes Opfer wird mit Salz gesalzen“, sagte der Herr (Markus 9:49), aber wenn es nicht gesalzen wird, wird es stinken. Ebenso ist die Seele ein inhärentes Opfer für Gott, wie es heißt: „Das Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist“ (Psalm 50,19), aber da sie nicht mit dem Salz der Gnade des Allerheiligsten Geistes gesalzen ist, stinkt sie in jeder Hinsicht nach Wahnsinn und ist von verschiedenen Leidenschaften erfüllt. Wenn jemand alle Weisheit dieser Welt versteht, aber nicht mit dem Salz des Heiligen Geistes gesalzen ist und nicht an der Gnade des Herrn teilnimmt, wird er sehr unanständig bleiben und, da er kein eingraviertes Königsbild hat, aus dem Palast Christi vertrieben. „Wer den Geist Christi nicht hat, der trägt ihn nicht“, sagte der Apostel (Röm 8,9). Darüber, dass man in der spirituellen Arbeit arbeiten und streben muss, bis jemand zur Erleuchtung des Geistes gelangt 1. Der äußere menschliche Geist dieser Welt erfordert äußere menschliche Lehre, und der spirituelle – innere (Geist) – muss nicht menschliche, sondern göttliche Lehre vom Herrn selbst suchen. Die menschliche Wissenschaft ist anders, und Gottes Wissenschaft ist anders. So wie ein Mensch menschliche Lehren von Menschen lernt, so ist es angemessen, dass göttliche Lehren von Gott gelernt werden. So wie ein Mensch, der nicht von Menschen gelernt hat, die menschliche Lehre nicht so verstehen kann, wie sie sollte, so kann eine Seele, die nicht durch geistige Aktivität, durch Gebet und herzliche – tränenreiche – Zärtlichkeit von Gott gelehrt wurde, den göttlichen Geist und alles von Gott nicht lernen. Aber wer von Gott, dem Göttlichen, gelernt hat, kann alles Menschliche verstehen, ohne eine menschliche Lehre gelernt zu haben. Aber jemand, der nicht von Gott das Göttliche gelehrt hat, kann das Göttliche an sich überhaupt nicht verstehen, außer für das Menschliche – Fleischliche. Der Heilige Geist ist die Quelle aller Weisheit und Intelligenz: Nur wer ihn empfängt, kann alles Innere und Äußere wissen und verstehen. 2. Die Apostel lernten nicht von den Menschen, in anderen Sprachen zu sprechen, sondern durch das Eindringen des Heiligen Geistes begannen sie plötzlich, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, „wie er ihnen den Geist gegeben hatte“ (Apostelgeschichte 2,4). Und der Herr öffnete kein Buch, um seine Jünger zu belehren; sondern „öffnen ihren Geist, um die Schrift zu verstehen“ (Lukas 24:45). Deshalb ist von uns nur Fleiß und fleißige Leistung erforderlich, um die Gnade anzunehmen und zu empfangen: Alles, was wir brauchen, werden wir bequem finden und haben, wenn wir uns nur gewissenhaft darum kümmern. Denn jede Lehre und jedes Ding ist auf Fleiß und sorgfältige Anwendung angewiesen. Derjenige, der sich darum kümmert, wird auf jeden Fall sowohl das Äußere als auch alles Geistige lernen, aber derjenige, der sich nicht darum kümmert und keine Sorge hat, kann nichts lernen oder lernen. Deshalb sagt der Herr, der uns belehrt und ermutigt: „Bitte, und es wird dir gegeben werden; suche, und du wirst finden; bitte, und es wird dir aufgetan werden; denn jeder, der bittet, empfängt es, und jeder, der sucht, findet es, und dem, der bittet, wird es aufgetan werden“ (Matthäus 7,7-8). 3. So wie es beim externen Lehren verschiedene Fortschritte und Grade gibt, so gibt es auch beim spirituellen Lernen spirituelle Fortschritte und Grade. Wenn Sie sich sorgfältig anstrengen und Erfolg haben, wird Ihnen die Erleuchtung des Geistes gegeben, und wenn der Geist erleuchtet ist, wird Ihnen die Gnade des Herrn geschenkt. In dem Maße, in dem man besonders danach strebt, in dem Maße, in dem man Erfolg hat, in dem Maße, in dem man erleuchtet ist und in dem Maße, in dem man mit dem Herrn vereint ist. Wem es gelungen ist, wer in seiner Seele erleuchtet und in seinem Geist mit dem Herrn vereint ist, vertraut auf seine Erlösung; Vor der Auferstehung des Fleisches wurde er mit der Seele auferstanden und lebt immer für den Herrn. 4. In dem Maße, in dem man rationales Handeln übt, in dem Maße, in dem man seine Schwäche erkennt, und in dem Maße, in dem man seine Schwäche erkennt, in dem Maße, in dem man geistig erleuchtet wird, in dem Maße, in dem man Demut und Zärtlichkeit erreicht. Niemand erkennt seine Schwäche außer durch lange Zeit und viel Kunst, bis er seine Schwäche vollständig und von allen Seiten versteht und tatsächlich weiß, dass er nichts Eigenes hat. 5. Aber niemand erkennt seine Schwäche, bis er durch verschiedene Versuchungen gezügelt und zermalmt wird, und bis dahin ist er völlig unfähig, zur Erkenntnis seiner selbst und seiner Schwäche zu gelangen und demütig zu sein, bis er all dies (Versuchungen) an sich selbst erlebt. Deshalb prüft Gott seine Diener normalerweise zuerst mit verschiedenen Versuchungen – ja, nachdem sie ihre Schwäche erkannt haben, werden sie immer demütig bleiben und sich überhaupt nicht auf sich selbst verlassen, denn Gold und Silber sind nicht perfekt, ohne sie durch Anzünden mit Feuer zu prüfen. 6. So wie eine Pflanze namens Flachs oder Hanf, wenn sie nicht in Holzwerkzeugen gebrochen und zerkleinert wird, die für diesen Zweck bestimmt sind, niemand etwas daraus machen kann – weder Seil noch Faden noch Leinen noch irgendetwas anderes, das für den geschäftlichen Gebrauch benötigt wird, so wird eine Seele, die nicht durch verschiedene Versuchungen gezügelt und nicht erweicht wird, nicht in der Lage sein, ihre Schwäche und Demut vollkommen zu erkennen. All dies erfordert viel Arbeit und Leistung und ständige geistige Aktivität, bis man sich selbst und seine Schwächen erkennt und stets demütig bleibt. 7. „Dieses Werk liegt vor mir, bis ich in das Heiligtum Gottes eintrete“ (Psalm 73,16-17), sagt der Prophet. Bis dahin muss ein Mensch Mühe und Kampf auf sich nehmen, bis er sieht, bis er zur vollkommenen Selbsterkenntnis gelangt, bis er sich in Liebe mit Gott vereint. Wenn er sich selbst kennt, wenn er völlig mit der Liebe vereint ist, wird er weder Erfolg noch Mühe haben, dann wird er sich in Frieden, Freude und immer Spaß sehen. 8. Bis dahin ist es für den Blinden schwer, wieder sehend zu werden; bis der Kranke krank ist, bis er sich erholt; Bis dahin ist das Bedürfnis des Schülers, bis er lernt, aber wenn er gut lernt, gibt es keine Schwierigkeiten. Was für eine Arbeit ist es für jemanden, der gut sehen kann, das Licht zu sehen? Was für eine Aufgabe ist es für jemanden, der sich selbst und Gott kennt, alles zu wissen, was existiert? Was für eine Arbeit und was für eine Leistung ist das für jemanden, der es liebt, seine Geliebte zu lieben? Es gibt keine Arbeit. Im Gegenteil, für einen solchen Menschen ist alles freudig und wünschenswert. Wer blind war und sein Augenlicht wiedererlangt, verabscheut bereits die Blindheit und hat keine Schwierigkeiten beim Sehen, sondern genießt freudig das Licht. Wer alles weiß und geistig aufgeklärt ist, verabscheut den Wahnsinn. Wer Reichtum erworben hat, will nicht länger arm sein. 9 . Wer Unwissenheit gegen Wissen und Erleuchtung des Geistes eingetauscht hat, wer Wut und Zorn in Sanftmut, fleischliche Süße und bestialische Lust in göttliches Verlangen und Liebe verwandelt hat, wird in Frieden und Ruhe sein, wird sich in ewiger Freude und Stille wiederfinden. Nachdem man dann gesehen hat, wie alle drei Teile der Seele (Geist, Herz und Wille) in die Tiefen der Leidenschaftslosigkeit und Erleuchtung des Geistes eingetaucht sind, wird ein Mensch in einem beschämten Körper, wie in einem Trommelfell, jubelnd im Geiste dem Herrn ein siegreiches Lied singen. 10. Bis du dich selbst vollständig erkennst, bis alle drei Kräfte der Seele mit Wissen, der Erleuchtung des Geistes und der Reinigung der Leidenschaften durchdrungen sind, bis du mit Gott versöhnt bist, bis du dich mit Ihm in einem Geist vereinigst – bis dahin kannst du nicht ohne Kummer sein, du kannst nicht ohne Furcht und Furcht sein. Und wenn Sie sich mit Gott vereinen und Ihn von ganzem Herzen lieben, dann werden Sie immer ohne Furcht und Kummer sein: Sie werden sich immer freuen und im Geiste im Einen Gott froh sein, für immer und ewig. Darüber, dass man in allem der Vernunft und dem Denken folgen sollte und nicht dem stummen Fleisch 1. Lass dir vor allen Dingen und in allen Angelegenheiten (Dingen) immer den richtigen Verstand und die richtige Argumentation vorausgehen – und du wirst dich in nichts täuschen lassen, du wirst über allen Wahnvorstellungen stehen. So wie alle äußeren Dinge nicht ohne Augen gesehen werden können, so können innere spirituelle Objekte nur durch Vernunft und geistige Überlegung verstanden werden. 2. Fangen Sie nicht an und tun Sie nichts, bis Sie im Gebet mit Gott eine Überlegung angestellt haben. Denn nichts macht einen Menschen in allen Dingen so unbeirrbar und unbekümmert wie richtige Vernunft und Argumentation. „Ja, verstehe jeden, auch wenn du es tust“ (Josua 1:7), sagte der Herr zu Josua. 3. So wie ein Blinder unsicher geht, so tut ein Verrückter nichts Gutes. Gehorche daher nicht der fleischlichen Lust und Begierde, sondern folge in allem immer nur der Vernunft und Argumentation. 4. Die Hauptursache für Adams Fall ist, wie gesagt, Torheit. Wenn er über das ihm von Gott gegebene Gebot nachgedacht hätte, wenn er der Vernunft gefolgt wäre, wäre er nicht ungehorsam gewesen – er wäre nicht durch das Essen vom befohlenen Baum verführt worden. 5. Wenn man der Vernunft und Argumentation folgt, kann niemand fallen, und wer nicht die richtige Vernunft hat, kann nichts Gutes tun. So wie der Anfang und die Wurzel aller Sünde Wahnsinn und wortlose Unwissenheit über sich selbst sind, so sind der Anfang und die Wurzel allen Guten richtige Vernunft und Argumentation. 6. Der Blinde mit äußeren Augen stolpert auf all seinen Wegen in vielerlei Hinsicht; Wem also die richtige Vernunft fehlt, ohne der Vernunft zu folgen, der wandelt immer in der Dunkelheit der Torheit und Sünde. Und wer sich selbst kennt und das geistige Licht sieht, geschieht immer und in allem, ohne zu stolpern. 7. Was ist Sünde? Die Wirkung fleischlicher Lust. Und welche Wirkung hat fleischliche Lust? Nichts weniger als Wahnsinn. Niemand sündigt außer dem, der im Wahnsinn und in der Urteilslosigkeit steckt: Alles Gute geschieht aus Vernunft, und alles Böse geschieht aus Torheit. 8. Jeder Sünde geht immer Wahnsinn voraus, und Tugenden und guten Taten geht Vernunft voraus. Unvernunft wird einem Menschen niemals Frieden und völligen Trost geben, wenn die Vernunft selbst mit ihrer Erleuchtung die Seele nicht beruhigt und tröstet. So wie ein Blinder keinen Frieden haben kann, bis er das Licht sieht, so kann ein Verrückter keinen Frieden haben, bis er zur Besinnung kommt. 9 . Darüber hinaus sollten Vernunft und Argumentation allen Tugenden vorgezogen werden, denn in Vernunft und Argumentation liegt der Anfang und Grund allen Guten; so dass Tugend nicht so sein kann, wie sie sein sollte, wenn Vernunft und Argumentation ihr nicht helfen und sie leiten. 10. So wie von allen natürlichen Sinnen der Blick auf das Sichtbare der vortrefflichste und erfreulichste ist, so sind in allem Geistigen und Verständlichen die Vernunft und das Wissen um alle Dinge die vortrefflichsten und tröstlichsten. Darum geht es im ewigen Leben! Hier liegt sowohl der Abfall als auch die Akzeptanz der Trägheit! Über die Notwendigkeit, das Fasten zu bevorzugen und in allem Abstinenz zu üben 1. Wenn Sie einen klaren Geist haben und alle Ihre Leidenschaften bequem überwinden möchten, fasten Sie immer und enthaltsam, lassen Sie sich nicht von fleischlicher Sinnlichkeit versklaven, um nicht Ihr ganzes Leben in der Dunkelheit der Wortlosigkeit und Unruhe zu erschöpfen und dafür keine Belohnung zu erhalten, da Sie Ihre himmlische Belohnung verloren haben. 2. Hüten Sie sich vor übermäßigem Essen und Trunkenheit auf jede erdenkliche Weise, denn in ihnen liegt der Anfang und die Wurzel aller Sünde, in ihnen liegt der Anreiz zur Unzucht und Unreinheit, in ihnen liegt die Vorbereitung auf ewige Mattigkeit. Unmäßigkeit bringt alles Böse hervor; Aus diesem Grund verlor unser Urgroßvater Adam leider das Paradies und fiel in den Tod. Durch übermäßiges Essen und Trunkenheit entstehen: Belastung der Seele, Dunkelheit des Geistes, Aufstand der fleischlichen Lust, ständiger Kampf, leichter Zugang für den Dämon und Entfremdung von der göttlichen Liebe. 3. Durch übermäßiges Essen und Trunkenheit entstehen nicht nur Schäden für die Seele, sondern auch Krankheiten für den Körper; Abstinenz und Nüchternheit kommen nicht nur der Seele zugute, sondern auch Gesundheit und Leichtigkeit für den Körper; übermäßiges Essen und Trunkenheit berauben nicht nur das ewige Leben, sondern auch das vorübergehende Leben – sie zerstören sowohl die Seele als auch den Körper zusammen; Im Allgemeinen machen sie eine Person gegenüber Gott und den Menschen obszön. Vorübergehende Süße bereitet einen Menschen auf ewiges Leid vor, wenn jemand wie verrückt daran festhält. Ein gemäßigtes und nüchternes Leben ist der Himmel auf Erden, aber ein korruptes und sündiges Leben ist die Hölle auf Erden und große Qual. 4. Erobere die Süßigkeiten und besitze sie, damit sie dich nicht besiegen und nicht besitzen, wenn du frei ein ewig glückseliges Leben erreichen willst. „Dem, der überwindet“, sagte der Herr, „werde ich Nahrung geben vom Baum des Tieres, das mitten im Paradies ist“ (Apok. 2,7). Und noch einmal: „Tue nicht das, was umsonst vergeht, sondern das, was im ewigen Leben bleibt; denn das Fleisch nützt nichts“ (Johannes 6,27.63). Verlassen Sie sich daher nicht zu sehr auf Ihren Trost, der Ihnen nur für kurze Zeit geschenkt wird, sondern suchen Sie den wahren Trost bei Gott, der Ihnen für immer erhalten bleibt. 5. Hüten Sie sich vor der Unermesslichkeit und Verkleinerung in allem; Behalte den richtigen und vernünftigen Glauben an alles. Wenn Sie Ihren Seelenfrieden bequem finden möchten, achten Sie immer auf Abstinenz in allem. Im Gegenteil, Sie werden in der Maßlosigkeit niemals Frieden und Ruhe finden. Wisse, wenn die süßeste Speise mit Gift aufgelöst würde, würdest du sie nicht essen, wenn du nicht den Tod damit schmecken wolltest, wenn du sie nicht einmal berühren wolltest. 6. Verachte die Sättigung des Bauches – damit du nicht von den Banden der Leidenschaften erfasst und gebunden wirst. Ertragen Sie Gier und Durst nach fleischlichem Vergnügen – Sie werden von geistiger Schwere befreit und mit göttlicher Nahrung erfüllt, denn wer kleine Gier nicht erträgt, muss unter großen leidenschaftlichen Katastrophen leiden. Wenn Sie körperliche Süße mit Eitelkeit vergleichen, die Freude des Fleisches mit Schwere, vorübergehenden Trost mit geistigem Kummer, dann wissen Sie, dass Sie sich davon nicht mehr verführen lassen wollen, denn vergängliche Süße ist keine Süße, sondern Bitterkeit der Seele, das Fleisch zu erfreuen ist kein Vergnügen, sondern Ärger und Last, vorübergehender Trost ist kein Trost, aber Kummer und Traurigkeit sind nicht das Himmelreich, sondern der Entzug davon: „Denn das Himmelreich ist.“ nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“, sagt der Apostel (Röm 14,17). 7. Hängen Sie Ihr Herz nicht an irdische Freuden, denn sie sind vorübergehend und vergänglich. Lege deinen Trost nicht in Getränke und irdische Speisen; sondern suche das Beste in Gott – die Himmlischen. Auch wenn du nun alle Speisen und Getränke reichlich genossen und reichlich getrunken hast, so ist es nicht angebracht, dass du dein Herz daran festhältst, denn dort werden sie nicht für immer bei dir bleiben, denn alles Irdische ist vergänglich, nur das Himmlische ist ewig und unveränderlich. 8. Gehen Sie schon in jungen Jahren mit Ihrem Geist Ihr ganzes Leben durch und erinnern Sie sich daran, wie viel Sie schon lange gegessen und getrunken haben, und es wird Ihnen vorkommen, als hätten Sie nie genug gegessen oder getrunken: Alles wurde zerstört, als ob es nie existiert hätte, und jetzt gibt es keinen Nutzen daraus, nicht einmal eine Erinnerung. Und sowohl damals als auch heute, wenn Sie alle Speisen und Getränke genießen, werden Sie nichts weiter als Schaden erleiden, und nach jedem Mal, wenn Sie mit Süßigkeiten gefüllt sind, werden Sie eine schwere Seele und eine Erneuerung der Leidenschaften verspüren. Deshalb wollen Sie hier keine Bestechungsgelder von ihnen erhalten, sondern alle Ihre Hoffnung auf himmlische Belohnungen setzen. 9 . Lehnen Sie vorübergehende, körperliche Freuden ab – damit Sie die ewige Freude und das ewige Leben nicht verlieren. Das Erfreuen fleischlicher Freuden ist nichts anderes als eine mentale Belastung und eine starke Gewissensschwäche; Das ist weniger Trost als vielmehr Trauer, nicht so sehr Süße, sondern Last. Der Trost, dem unmittelbar Trauer und Traurigkeit folgen, ist vergebens. 10. Diejenigen, die sich dem übermäßigen Essen und der Trunkenheit versklavten, taten nichts Gutes und Erinnerungswürdiges auf der Welt, sondern, vom wirklichen Leben mitgerissen, machten sie sich des ewigen Lebens unwürdig und zerstörten die Erinnerung an sich selbst unter den Guten. Wenn Sie also essen, essen Sie ohne Vorurteile; Wenn du trinkst, trinke ohne die Lust deines Herzens, denn deine Vollkommenheit ist nicht hier: All dies wird vergehen und sich bald ändern. Es geht darum, nicht der fleischlichen Sinnlichkeit versklavt zu sein, sondern immer geistlichen Trost im Herrn zu suchen 1. „Der Reichtum“ aller irdischen Freuden „Wenn er fließt, wende dein Herz nicht an“, sagt der Prophet (Psalm 61,11). Warum willst du dich mit ganzem Herzen darauf einlassen, wenn es nicht für immer gegeben ist und dir eher schadet als nützt? Denn mehr als einmal habt ihr erlebt und gewusst, dass jedes vorübergehende Vergnügen Schwere mit sich bringt, jedes fleischliche Vergnügen die Seele fesselt und in ihr ständige Verwirrung – Unruhe – hervorruft. 2. Schlemmen Sie nicht mehr als einmal an dem, was Sie bereits als Vergnügen und Sättigung empfunden haben; du hast dein Herz und deine Seele schon mehr als einmal damit belastet. Lass dir in der Wache und beim Trinken, im Schlaf und in allen anderen Dingen immer Erinnerung und Argumentation vorangehen und vorausgehen, damit du in ständiger Vergesslichkeit nicht oft strauchelst und in alles Böse verfällst: Enthalte dich der fleischlichen Begierde – damit du mit ihnen alles Böse vermeidest. 3. Suchen Sie Trost nicht in vorübergehenden Freuden, sondern suchen Sie ewige und ewige Freude beim Herrn, der alles geschaffen hat. Unterwerfen Sie sich nicht der kehligen, wortlosen Wollust, sondern nehmen Sie mit Bedacht nur das an, was nötig ist. Denn wenn du dich der fleischlichen Wollust unterwirfst, wird sie dir, nachdem sie dich mit ihren Fesseln gefesselt hat, niemals Frieden und Ruhe schenken, sondern dich kläglich in alle leidenschaftlichen Tiefen stürzen. Denken Sie daran, wozu Süße und fleischliche Lust normalerweise führen, und möchten Sie sich nicht länger von ihnen verführen lassen. 4. Ich denke, dass Sie nicht nur einmal, sondern schon oft fleischliche Freuden erlebt haben. Du weißt, dass jede fleischliche Süße Schwere mit sich bringt, was jeder irdische Trost Traurigkeit mit sich bringt, aber du wirst immer vom Vergessen verführt und dann bereust du nur, wenn du Schwere und Kummer verspürst, und wenn dies vorübergeht, dann wendest du dich wieder dem Gleichen zu, „wie ein Hund seinem eigenen Erbrochenen“ (2. Petrus 2,22) und wendest dich sinnlos um. Das ist die Wirkung Ihrer Gefühllosigkeit und Blindheit! 5. Wenn Sie nicht im Himmel leben, denken Sie nicht daran, den Himmel umsonst zu erfreuen (zu empfangen). Wenn Sie nicht über Begierden und Torheit herrschen, werden Sie das Himmelreich nicht erben. „Schmeicheln Sie sich nicht“, heißt es, „weder Huren noch Diebe noch Trunkenbolde werden das Reich Gottes erben“ (1 Kor 6,9-10). Denn wer hier etwas gewinnt, wird es auch dort haben; Welche Absicht und Handlung auch immer jemand hier hatte, ein solches Zeichen wird sich dort in seiner Seele vorstellen. Vertreiben Sie also das starke Verlangen, sich sinnloser Wollust hinzugeben, von sich selbst – damit Sie Ihre Belohnung darin nicht annehmen und nicht hören, was gesagt wird: „Du hast dein Gutes in deinen Bauch aufgenommen“ (Lukas 16:25). Das ist für Sie nichts Neues – nichts Neues: Mehr als einmal haben Sie sich damit bereits Kummer und Peinlichkeiten bereitet. 6. Ertragen Sie ein wenig Gier und Durst nach hektischer Völlerei – damit Sie keinen größeren Schaden und keine größere Last auf sich nehmen und später nicht in große Trauer und Traurigkeit verfallen. Wisse, dass du bereits mehr als einmal getäuscht wurdest und deshalb nicht noch einmal getäuscht werden willst – damit du nicht dein eigener Krieger und rücksichtsloser Mörder wirst. 7. Gehorche nicht der fleischlichen Süße und Lust. Aber verwandeln Sie die fleischliche Lust – Essen und Trinken – in göttliches Verlangen – so dass das für Sie charakteristische göttliche Verlangen ungewöhnliche fleischliche Süße und Lust weit von Ihrer Seele vertreibt und Ihrer Seele den charakteristischen Trost gibt. Es heißt: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht“ (Matthäus 4,4). 8. Fleischliche Süße, die für die menschliche Seele nicht charakteristisch ist, kann nicht als ihr Trost dienen. Sie kam durch Adams Verbrechen in unsere Rasse; und notgedrungen wurde dieser fleischlichen, vergänglichen Süße eine Zeit lang Einlass gewährt, denn wir haben noch nicht gelernt, geistliche Nahrung zu uns zu nehmen, und haben oft auch keine Lust, etwas zu lernen, sondern lehnen sie sinnlos ab und geruhen nicht, sie mit Bedacht zu essen. 9 . Im künftigen endlosen Zeitalter werden wir uns nicht von diesem Essen und Trinken ernähren, sondern von der göttlichen, allgegenwärtigen Gnade des Allerheiligsten Geistes. Sorgen wir für diese vernünftige göttliche Nahrung, die wir für immer essen werden. Denn im fleischlichen Vergnügen gibt es keinen richtigen Trost und keinen richtigen Frieden: Im Gegenteil, darin herrscht ständige Trägheit und Verwirrung der Seele – darin gibt es weniger Trost als vielmehr Not und Kummer, denn die ungewöhnliche, vergängliche Nahrung, die aus dem Verbrechen kommt, kann der Seele nicht den typischen Trost und Frieden geben, sondern bringt normalerweise immer Last und Verwirrung. 10. In fleischlichen Freuden – Völlerei und Trinken – gibt es keinen Frieden und keine Ruhe für die Seele, sondern ständigen Kampf und Empörung – Dunkelheit und Dunkelheit. Und dasselbe Essen und Trinken ist immer mit großer Sorgfalt und Gerüchten verbunden; Auch im schläfrigen Schlaf gibt es keinen Frieden und keine Stille, sondern dunkle Träume und schöne Verwirrung. Göttliche, geistige und unsterbliche Nahrung ist Seelenfrieden, Stille des Lebens, Freiheit des Geistes, Raum des Gewissens – Süße und ewige Freude: „Denn sie werden betrunken sein“, heißt es, „von der Fettigkeit deines Hauses, und ich werde deinen süßen Strom zu trinken geben“ (Psalm 35,9). Darüber, dass man immer und in allem der Vernunft folgen sollte und nicht sinnlosen fleischlichen Gelüsten 1. Gott gab dem Menschen Intelligenz und setzte ihn als eine Art König über Begierden und Begierden ein, damit er stets darauf achten und lernen würde, sie weise und wohltuend zu besitzen. Folge daher in allem der Vernunft und nicht der sinnlosen Begierde, denn wenn ein Blinder einen Blinden führt, werden beide in die Grube fallen (Lukas 6,39). Lassen Sie die Vernunft über Begierden und Begierden herrschen und nicht die Lust über die Vernunft. Es ist schlimm, wenn Begierden dich besitzen und nicht du sie besitzt. Wo Sklaven einen Herrn haben, kann in diesem Haus nichts Gutes passieren außer ständiger Verwirrung, Trauer und Traurigkeit, Unordnung und Verwirrung. Gott hat dich intelligent geschaffen; Seien Sie nicht böse: Überlassen Sie sich nicht willkürlich – in Gedanken – der Macht und Sklaverei fleischlicher Begierden und Vergnügungen. 2. Verstehen und kennen Sie in allem Ihre Zeit und lassen Sie sich nicht von sinnlosen Begierden leiten: Tun Sie nichts zu früh, sondern haben Sie zu gegebener Zeit in allem Selbstbeherrschung. Lernen Sie, sinnlose Begierden mit Ihrem Verstand einzudämmen, um nicht in alle möglichen Sünden und in ewige Sorgen und Sorgen zu verfallen. Es ist sehr ängstlich und beängstigend, einen ungeübten Hengst zu reiten, und es ist auch unangenehm für die Seele, im Fleisch zu handeln, ungezügelt von Vernunft und Selbstbeherrschung. 3. Wenn Sie ein friedliches und gelassenes Leben führen und auf Ihre Erlösung vertrauen möchten, verwalten Sie Ihr Leben mit Ihrem Verstand und nicht mit bedeutungslosen Begierden und Vergnügungen. Wenn nicht, werden Sie in alle bösen und zerstörerischen Sünden verfallen, gefolgt von Trauer und Verwirrung, und schließlich werden Sie zusammen mit Ihrem wirklichen Leben Ihr ewig gesegnetes Leben bitter verlieren. 4. Die ständige, sinnlose Befriedigung fleischlicher Lust ist nichts anderes als Krankheit und Krankheit, Krankheit und Entspannung, Kummer und Kummer. Je mehr Sie dem Fleisch gefallen, desto mehr werden Sie sich entspannen und sehr unanständig werden: Wie groß ist das Vergnügen, so groß sind die Beschwerden und Krankheiten, und noch nie hat jemand einen Vielfraß und einen Trunkenbold völlig gesund gesehen. Ständiges fleischliches Vergnügen und sündige Maßlosigkeit sind nichts anderes als Last, Kummer, Kummer für die Seele und das Unbekannte der Erlösung. Denken Sie an das Ende des Vergnügens, lassen Sie seine Last und sein Leid immer in Ihrer Seele bleiben, und ich denke, dass Sie sich nie wieder davon verführen lassen wollen. 5. Nehmen Sie daher so viel fleischliche Nahrung zu sich, wie Sie zur Stärkung benötigen, um stark für das Werk Gottes zu sein, und lehnen Sie den Rest als unnötig und überflüssig ab. Sorgen Sie sich in erster Linie um das Werk Gottes, um spirituelle Korrektur, die für immer bei Ihnen bleiben wird, denn das Fleisch wird verfallen und seine Begierden werden bald zugrunde gehen – eine Seele wird für immer leben. Es heißt: „Wer auf das Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal. 6,8). 6. Seien Sie nicht gierig nach flüchtigen Süßigkeiten; Seien Sie nicht wie jene Menschen, die von Gideon, der das bewässerte Vlies sah, auserwählt wurden, um auf Befehl Gottes zu kämpfen, und zuerst durch Trinken auf die Probe gestellt wurden. Sie verneigten sich wie stumme Tiere nachlässig, tranken, und deshalb befahl Gott, sie als zierlich und ungeübt in militärischem Mut zu exkommunizieren, und befahl denen, die geschickt und zurückhaltend tranken, in Handvoll bei ihnen zu bleiben und mit ihnen den Sieg über die Feinde zu erringen. 7. Sei beim Essen und Trinken wie ein Vogel. Denn jedes Mal, wenn der Vogel hier und da pickt, schaut er sich aufmerksam um, ob es irgendwo Fänger gibt, und sobald er sie bemerkt, fliegt er sofort hoch, und es ist für den Fänger unbequem, ihn zu fangen. Seien Sie so: Schauen Sie sich immer und überall in alle Richtungen um und seien Sie niemals unvorsichtig in Ihrem ganzen Leben, denn Sie haben Fänger auf allen Seiten, Netze von überall, Fallen von überall. Passen Sie auf, dass Sie nicht in sie hineinfallen, damit Sie nicht von irgendetwas gefangen werden, denn wenn Sie einmal gefangen sind, ist es schwierig, sich zu befreien, und Sie können ihrer Schwere und ihrem Kummer nicht entkommen. 8. Seien Sie nicht wie eine Fliege oder eine Ameise, die für ein wenig Honigsüße alle ihre Bewegungsfreiheit ruinieren. Oder seien Sie nicht wie Schweine, die sich, obwohl sie oft vom Gartentrank vertrieben und auf verschiedene Weise verletzt werden, an nichts erinnern und wieder dorthin zurückkehren. Seien Sie nicht so verrückt, lassen Sie sich nicht von den Süßigkeiten dieser Welt versklaven. Denken Sie daran, dass dies nur für eine sehr kurze Zeit gegeben wurde, und seien Sie frei von all dem. Es ist besser, frei zu sein als versklavt zu werden, Autokratie ist besser als gebunden zu sein. Seien Sie allein Gott versklavt und nicht der wortlosen, vergänglichen Lust – damit Sie auf Ihre Erlösung vertrauen können. 9 . Bei jedem Unterfangen und jeder Tat wird alles durch das richtige Maß und die richtige Überlegung verbessert, und alles, was ohne Maß und richtige Vernunft produziert wird, kann für einen Menschen sehr schädlich sein. Und das gilt nicht nur für äußeres Handeln, sondern auch für spirituelle Korrekturen und Taten: Alles, was ohne Vernunft und Rücksichtnahme getan wird, verwirrt die Seele zutiefst. Bevorzugen Sie daher in allen Dingen und Taten immer Vernunft und Argumentation – und Sie werden sich von nichts verführen lassen, Sie werden sich nicht von fleischlicher Lust mitreißen lassen. 10. Denken Sie daran, dass Sie niemals ohne großen Kummer und Kummer zurückbleiben werden, wenn Sie Ihren fleischlichen Gelüsten ohne Angst und Rücksichtnahme – in Vergessenheit – freien Lauf lassen, denn Dinge, die ohne Vernunft und Rücksichtnahme getan werden, können nicht ohne Kummer, Traurigkeit und starke Reue der Seele sein. Seien Sie also niemals in irgendetwas nachlässig, sondern seien Sie immer in allem vorsichtig, denn Sie befinden sich nicht im Frieden, sondern im Kampf mit dieser Welt, mit dem Fleisch und den Dämonen – Sie sitzen nicht im Haus, sondern in den Irrfahrten dieses rebellischen Zeitalters, Sie befinden sich im vorübergehenden Leben und nicht im ewigen Leben, in einem beklagenswerten Tal und nicht in Freude und Nachlässigkeit. Denken Sie immer an die kommende Zeit und die kommende Stunde, und seien Sie nicht jeden Tag nachlässig und nachlässig. Darum, nicht durch Gesichter verletzt zu werden und nicht von fleischlicher Lust versklavt zu werden 1. Verletze dein Herz nicht durch die Schönheit des Gesichts aus vergänglichem Fleisch, denn es ist Gras, Schatten und Eiter: „Das Gras ist verwelkt, und seine Blüte ist verwelkt“ (1. Petrus 1,24). Allein die göttliche Liebe währt ewig. Berühren Sie Ihr Herz mit unsichtbaren Schönheiten, aber erheben Sie auch Ihren Geist und Ihre Seele zum Schöpfer des Sichtbaren und Unsichtbaren. 2. Vermeiden Sie es, wie tödliches Gift die Schönheit eines anderen mit Lust zu betrachten, vermeiden Sie schamlose Berührungen, Küsse und Berührungen – damit Sie nicht in die sündigen Tiefen der Zerstörung fallen und nicht im Netz des Teufels stecken bleiben. Wenn Sie darüber gestolpert sind, werden Sie nie ohne Kummer und Nöte zurückbleiben. 3. Begehe keine Unzucht in deinem Herzen mit dem Geschöpf, sonst verärgerst du den Herrn, der es erschaffen hat. Geschöpf und fleischliche Freuden bringen wenig Trost und lassen einen sofort ihre Abscheulichkeit und die Last der Seele spüren: ein kleiner Gewinn und eine große Entbehrung – ein wenig Freude und großes Leid. Darin liegt nicht so viel Trost, sondern spätere Not und Kummer. 4. Lassen Sie sich nicht von der Dekoration, der Figur und dem schönen Gesicht verführen, denn all dies löst sich bald auf und verschwindet. Denken Sie daran, dass sich diese Schönheit in Eiter und Gestank verwandelt, und nachdem sie von der Lust überwältigt wurde, gibt es Kummer und Last – und Sie werden sich niemals von irgendeiner Schönheit des Fleisches verführen lassen und Sie werden nicht von sündiger Lust erfasst werden. 5. Wisse, dass die Sünde für eine kurze Zeit süß, für eine lange Zeit aber bitter, wenig tröstlich, für eine lange Zeit traurig, wenig freudig, aber für eine lange Zeit beklagenswert ist, und wenn die Seele vom Körper getrennt wird, ist sie sehr schwer und sehr traurig für die Seele. 6. Wenn Sie die Sünde noch nicht erlebt haben, wollen Sie sie nicht mit Taten auf die Probe stellen – damit Sie nicht in Trauer ihren tödlichen Biss verschlucken. Und da Sie es nicht erlebt haben, wissen Sie, wie ekelhaft es ist und was für eine bittere Krankheit es verursacht, und nachdem Sie es gekostet haben, können Sie Trauer und Traurigkeit nicht länger vermeiden. 7. Akzeptiere vorübergehende Süße nicht mit Süße, denn jede vorübergehende Süße, die nicht ewig anhält, ist Eitelkeit: Jeder fleischliche Trost verschwindet schnell, alle vorübergehenden Freuden sind ein offensichtlicher Reiz und eine Last der Seele. Fleischliche Lust ist der Tod der Seele; Göttliches Verlangen und göttliche Liebe sind Leben und ewige Freude. 8. Denken Sie daran, dass vorübergehende Süße und fleischliche Schönheit Eiter sind, der sich in Verfall verwandelt – und dass Sie niemals törichterweise daran hängen werden. Lassen Sie sich nicht von der fleischlichen Liebe mitreißen und trösten Sie sich nicht darin, denn obwohl sie verführerisch ist, ist sie falsch – falsch und heuchlerisch, niemals in einem Maße lohnenswert – wankelmütig und vergänglich. 9 . Halte nicht an dem Ewigen fest und suche keinen Trost im Perversen, denn viele, wahnsinnig verwundet durch die Schönheit ihrer Gesichter und verführt von fleischlicher Lust, verursachten große Versuchungen und brachten viele zum Stolpern und beendeten ihr Leben auf schreckliche Weise – sie wurden gehorsame Diener des Dämons und verloren um der kurzlebigen Süße willen ein ewig glückseliges Leben. 10. Seien Sie Gott allein versklavt: Verwunden Sie Ihr Herz mit seiner Güte und göttlichen Liebe – und Sie werden nicht für immer getäuscht, sondern über allen Reizen erhaben sein, Sie werden sich in ewigem Frieden und Ruhe wiederfinden und Sie werden „das Gute, das Ihnen nicht genommen werden wird, für immer verdienen und empfangen“ (Lukas 10,42). Darum, nicht von lustvollen Gedanken und bösen Gelüsten versklavt zu werden 1. Lass dich nicht von lüsternen Gedanken und bösen Gelüsten und Taten überwältigen – damit du nicht von Gott abfällst. Konkurrieren Sie nicht mit denen, die das tun, damit Sie nicht der Verrückteste der Verrücktesten werden. Dies wurde den Menschen für kurze Zeit gestattet, damit sie, nachdem sie Eitelkeit erfahren hatten, das Beste für sich selbst auswählen konnten. Aber liebe Reinheit und Keuschheit von ganzem Herzen – damit du rein dem Reinen anhangen kannst, der in sich selbst das Bild der Reinheit und Keuschheit zeigte, mit dem du für immer und ewig in untrennbarer Liebe bleiben und die göttliche Herrlichkeit genießen wirst. 2. Bereuen Sie nicht Ihre Absicht und Ihr christliches (mönchisches) Versprechen, sondern danken Sie Gott dafür, dass er Sie von den Fesseln der fleischlichen Arbeit befreit und Sie in dieses ehrliche Versprechen, in den Zaun seiner verbalen Schafe, gebracht und Ihnen die Macht gegeben hat, sein Kind zu sein und ungehindert zum himmlischen ewigen Vergnügen zu gelangen. Wenn es eine große Ehre für Menschen ist, für einen irdischen König zu arbeiten und seinen Segen zu erhalten, ist es dann nicht eine größere Ehre, dem himmlischen König zu gefallen und immer in Seiner Liebe zu sein?! 3. Oh, wie viel besser und ehrlicher ist es, ein reines Engelsleben gemäß Gott zu führen und über der fleischlichen Verwirrung (Verstrickung) zu stehen?! Es ist weder eine Überraschung noch ein Lob, nach dem Fleisch zu leben, denn nicht nur Christen leben so, sondern auch Heiden, Tiere und Vieh. Und rein zu leben – engelhaft, in dem Einen Gott – ist eine herrliche Sache, denn so lebten die Heiligen – und vereinten sich mit Gott und taten herrliche Taten auf Erden und wurden in der Welt wie die Sonne erleuchtet und ruhen nun für immer in unaufhörlicher Freude. Es gibt nichts Großes – nach dem Fleisch zu leben: Für diejenigen von außen erscheint es wunderbar – geliebt, aber für diejenigen, die tiefer ins Innere schauen, scheint und ist es sehr ekelhaft: Es gibt eine Gewissenslast, Dunkelheit des Geistes, eine bedeutungslose Verbindung, Verwirrung, Versklavung, und beim Tod gibt es großen Kummer und Ärger für die Seele. 4. Das beste weltliche Leben entsprechend dem Fleisch kann nicht mit einem reinen engelhaften, keuschen Leben verglichen werden. Wird ein gutes und harmonisches Leben nach dem Fleisch in der Ehe, und noch mehr ein unharmonisches Leben – sinnlose Versklavung, Gefesseltsein an Händen und Füßen – die schlimmste Qual von allen sein: Es werden keine Kinder geboren? Traurigkeit. Werden sie geboren? Pflege pur. Gute Kinder werden gefürchtet und umsorgt. Böse Kinder erzeugen die stärkste Sehnsucht der Seele – extreme Trauer und Traurigkeit sowohl über das vorübergehende, böse Leben hier als auch über das Unbekannte, es dort zu empfangen. Wer allein (mönchisch) ist und in Gott lebt, ist in allem rein, friedlich und sorglos. Es ist für ihn bequemer, die Erlösung zu empfangen, denn er ist an nichts gebunden, nicht von fleischlicher Leidenschaft versklavt, er lernt immer etwas über Gott und ist immer bereit zu sterben: Nachdem er den Tag verbracht hat, dankt er dem Herrn und erreicht den Abend und die Nacht und betet. Nichts hindert ihn, nichts verbietet ihn: Er führt sein Leben nach dem richtigen Maß und lebt wie im Paradies. 5. Beachten Sie, welchen Trost fleischliche Liebe und Süße bringen: kurzfristige Süße und dann Schwere, kurzfristige Lust und dann Abscheulichkeit, kurzfristige Schönheit und dann Eiter, kurzfristiger Spaß und dann Kummer – und so ist die Seele immer ständig verwirrt und besorgt. Wer dies alles abgelehnt hat und mit wahrer Liebe am Herrn festhält, trauert um nichts und wird auch nicht krank. Fleischliche, bestialische Lust und Liebe sind in allem verrückt und blind. Oft ist ein Mensch gefangen und gebunden, weiß aber nicht, warum er von der fleischlichen Begierde gebunden ist: Sie gibt kein ewiges Leben, noch bringt sie Ehre und Ruhm, sondern im Gegenteil, sie beraubt; ob sie um der Schönheit willen wahnsinnig fasziniert ist, aber Gott hat sie erschaffen, oder um der Pracht und den guten Eigenschaften willen, aber Gott hat das alles erschaffen. Daher ist es am passendsten, an Gott festzuhalten, der alles erschaffen hat, denn alles ist von Ihm und nicht von der vergänglichen Schöpfung. 6. Warum hängst du an der Kreatur fest und nicht am Schöpfer der Kreatur? Ehren Sie die Schöpfung mehr als den, der sie erschaffen hat? Wer lobt ein Werk mehr als derjenige, der es geschaffen hat? Wenn wir ein künstlerisch ausgeführtes Werk sehen, sagen wir dann nicht alle: „Oh, wie gut und weise ist der Künstler, der dieses Werk geschaffen hat!“ Sind wir nicht alle überrascht und loben den Künstler mehr als die Arbeit, die er geleistet hat, aber wir sind weniger überrascht über die Arbeit (nicht schlecht), weil die Arbeit sich nicht von selbst erledigt hat und es nie tun kann? Deshalb müssen wir in den Werken Gottes über Gott staunen und ihn verherrlichen und mit unserer ganzen Seele an ihm festhalten und nicht an vergänglichen Geschöpfen. Wenn Sie die Schöpfung loben, dann loben Sie den, der sie erschaffen hat, noch mehr, denn die Schöpfung wird verfallen und zu Staub und Asche werden – aber der Herr ist einer, ewig und bleibt für immer und ewig. Man sollte das Geschöpf also nicht sehr lieben, denn das Geschöpf hat sich nicht selbst erschaffen. Wenn das Geschöpf schön ist, hat es sich nicht so geschmückt; Wenn sie schön ist, hat sie sich nicht so erschaffen. Deshalb halte dich von ganzem Herzen an den Schöpfer und Schöpfer der gesamten Schöpfung, von dem du völlig abhängig bist. Sie werden nirgendwo anders ewigen Frieden und stille Zuflucht finden, außer bei Gott, dem Herrn, und seiner heiligsten Gnade. Denn die Bindung an ein Geschöpf ist der Tod, und das Festhalten an dem Schöpfer eines Geschöpfs ist Leben und ewige Freude. 7. Viele erfüllten die Begierden des Fleisches und wurden verdorben, und nun werden diejenigen, die sie erfüllten, alle verfallen. Fleischliche Liebe und Lust werden nicht ewig andauern, und vorübergehende Schönheit wird nicht bestehen bleiben, um nicht in Korruption umzuschlagen; Der Reichtum wird nicht für immer bleiben und die Herrlichkeit wird vergehen, denn der Tod wird kommen und alles zerstören, wie jemand sagte: „Diese Welt und alles, was gegenwärtig ist, verändert sich bald, und die fleischliche Lust und jedes irdische Vergnügen vergeht wie ein Schatten. Es gibt keine fleischliche Lust oder Liebe, die sich nicht in Last verwandelt; es gibt keine vorübergehende Schönheit, die sich nicht im Verfall ändern würde; es gibt keine fleischliche Süße, die sich nicht in Abscheulichkeit verwandelt; es gibt nirgendwo dauerhaften Frieden außer dem einen wahren Gott, wie der Prophet Elia sagte.“ auf dem Berg Horeb: „Der Herr war nicht im Sturm der Leidenschaften, er war nicht im Feuer und im Ausbruch der Unzucht, er war nicht im Wirbelsturm aller sündigen Sinnlichkeit; aber im Atem subtilen Lichts, Leidenschaftslosigkeit und Reinheit; „Da ist der Herr und seine Gnade, da ist ewiger Friede.“ 8. Es gab so viele schöne Gesichter auf der Welt, und sie alle verfielen; Es gab so viele schöne Geschöpfe, und sie alle gingen vorbei; Wie viele angenehme und geliebte Geschöpfe gab es, und sie alle verwandelten sich in Gestank und Eiter: Sie starben, als wären sie nie gewesen. Aber im zukünftigen Leben werden sie nicht heiraten oder sich heiraten lassen und werden sich nicht mehr mit fleischlicher Liebe lieben können, sondern werden, wie die Engel Gottes, für immer jubeln und froh sein im Herrn Gott allein. Sie werden weder durch Liebe noch durch fleischliche Lust getröstet, sondern allein durch den Herrn und seine Gnade. 9 . Wahrlich, diese fleischliche Lust und Liebe, gefolgt von Last, sind verflucht. Wahrlich, diese Süße ist eitel, was Kummer mit sich bringt. Diese Schönheit ist eitel, die sich in Gestank und Eiter verwandelt, die weder Frieden noch ewiges Leben gibt, sondern sie im Gegenteil wegnimmt. Es ist vergeblich, dass jemand daran denkt, sich mit dem zu trösten, was bald vorübergeht; Vergebens klammert sich die Seele an das, was nicht für immer bei ihr bleiben wird; Es wird vergeblich sein, sein Herz auf das zu richten, was wie ein Schatten vorübergeht. 10. Oh, wie gut ist es, rein zu leben, wie ein Engel, gelassen und unbeschwert, zusammen mit den engelhaften und ehrwürdigen Gesichtern! So versprach der Herr der lebenden Seele ewiges Leben und wird ihr ewige Ruhe schenken, indem er ihr ewige Freude und unaufhörliche Freude schenkt, indem er zu ihr sagt: „Komm, alles Gute ist mein Nächster, und in dir ist kein Laster“ (Lied 4,7). Und dort wird sie Essen, Trinken und allgegenwärtiges Vergnügen haben, die Gnade des Allerheiligsten Geistes. Solche werden vor dem Thron Gottes ein „neues Lied“ singen, das niemand sonst singen kann, außer denen, „die sich nicht mit Frauen befleckt haben und Jungfrauen sind“, sagt der Seher der Geheimnisse (Offenbarung 14,3–4). Über die Tatsache, dass fleischliche Lust nicht charakteristisch für den Menschen ist, sondern durch das Verbrechen Adams in unsere Rasse gelangt ist 1. Nachdem Sie aus Korruption und Sünde geboren wurden, wenden Sie sich nicht erneut der Korruption und Sünde zu, sondern versuchen Sie fleißig, von der Korruption zur Unverweslichkeit aufzusteigen, damit Sie vor der allgemeinen Auferstehung Ihre Seele, die an Sünde und Leidenschaften gestorben ist, wiederbeleben und vom Tod zur Unsterblichkeit führen können – durch Sündenlosigkeit und Leidenschaftslosigkeit. Folgen Sie nicht dem Leben des alten Adam, der das Gebot Gottes übertrat, sondern dem Leben des zweiten Adam – des sündlosen Christus. Denn diejenigen, die nach dem Fleisch leben, müssen sterben, wie Adam, der gesündigt hat, und diejenigen, die Christus nachfolgen, der in diesem Zeitalter für fleischliche Weisheit gestorben ist, werden keinen traurigen Tod mehr erleben – sie werden nur eine freudige Seelenwanderung vom Fleisch zum Herrn erleben. 2. Adam wäre nicht in Tod und Verderben gefallen, wenn er in seiner charakteristischen Dispensation vom Herrn geblieben wäre – wenn er bei Gott geblieben wäre, ohne in Liebe von dem Einen getrennt zu sein, von dem er erschaffen wurde. Aber da er den Schöpfer verließ und sich an das Geschöpf klammerte – das, was für den Anfang seiner Existenz charakteristisch war, aufgab und an dem ungewöhnlichen, fleischlichen, unvernünftigen Treiben festhielt, verfiel er zwangsläufig dem Verfall und dem Tod. Denn nachdem er von der Unbestechlichkeit und dem Leben getrennt war, geriet er zwangsläufig in eine solch unvernünftige, fleischliche Verbindung und reduzierte durch sein Verbrechen aus vollkommener Vernunft und Alter unsere Natur auf Kindheit und „stumme Jugend“, so dass wir alle als kleine, stille Kinder der Sünde in diese Welt hineingeboren werden. Aber wenn Sie so klein sind, verfallen Sie nicht erneut in Dummheiten, sondern gedeihen Sie und entwickeln Sie sich zu einem Geist, der mit zunehmendem Alter perfekt ist. Und nachdem Sie selbst erwachsen geworden sind, versuchen Sie, andere mit Ihrem Evangelium zu gebären, nicht in kindliche Stummheit, sondern in vollkommenes Alter und Intelligenz – damit Sie alle aus der Dunkelheit der Unvernunft zum Licht der Vernunft und des Wissens führen. 3. Klammern Sie sich nicht an das für Sie ungewöhnliche fleischliche Leben, das aus dem Verbrechen hervorgegangen ist, sondern seien Sie ein umsichtiger Nachahmer der sündlosen Struktur, die der Herr vor dem Verbrechen gegeben hat. Denn das gegenwärtige Leben gemäß dem Fleisch entstand nach der Übertretung, aber gemäß dem Geist wurde die Dispensation vom Herrn selbst vor der Übertretung gegeben. Folgen Sie also dem geistlichen Leben im Herrn, das vor dem Verbrechen existierte, und nicht dem, das nach dem Verbrechen erschien, damit Sie vor dem Tod vom Tod und der sündigen Verderbnis befreit werden. Denn es ist jetzt – im Leben auf Zeit – besser, sich freiwillig im Geiste zu erheben und immer für den Herrn zu leben, als nach einem bitteren Tod hoffnungslos auf die Auferstehung und das Leben zu warten; Es ist besser, die vorübergehende, fleischliche Wollust jetzt mit Rechtfertigung und Lob aufzugeben, als sie später durch Verurteilung und Vorwurf zu verlieren. Gehorchen Sie also nicht der fleischlichen, unvernünftigen Begierde, sondern zügeln Sie die fleischlichen Begierden mit Vernunft – damit Sie nicht wie ein törichtes Kind erscheinen, das es wert ist, lächerlich gemacht zu werden. 4. So wie Adam und Eva am Anfang nicht aus Kopulation und fleischlicher, wortloser Lust erschaffen wurden, so mussten auch wir alle in die Welt hineingeboren werden: Wie Adam würden wir alle plötzlich aus der Nichtexistenz geholt. Aber da Adam das Gebot übertrat und sich freiwillig der Torheit und den fleischlichen Begierden unterwarf, sind wir zwangsläufig dazu bestimmt, auf diese Weise zu geschehen und in die Welt hineingeboren zu werden. Deshalb ist unser Leben voller Kummer und Traurigkeit, Weinen und Schluchzen, und schließlich beenden wir es mit einem bitteren Tod. Der Herr wollte die Ehrbaren von den Unwürdigen trennen (Jer 15,19) und beschloss, unser fleischliches Leben mit dem Tod zu beenden, damit das Böse nicht ewig währe und wir alle Gläubigen zum Besten, zum ersten Reichtum und zum „ursprünglichen Bild“ zurückkehren würden. Denn wenn unsere Existenz gut und vollkommen wäre, würde Gott nicht das Beste von uns erwarten und unser Leben nicht mit dem Tod beenden. 5. Wir sind dem Tod und der Verderbnis verfallen, weil wir aus unserem natürlichen Zustand in eine ungewöhnliche fleischliche Lust gekrochen sind. Von Anfang an wurden wir vom Herrn nicht für den Tod und nicht für fleischliche, wortlose Lust und Verbindung geschaffen, sondern für göttliches Verlangen und göttliche Liebe. Denn im Paradies gab es vor dem Verbrechen keine Lust und keine fleischliche Begierde, die nach dem Verbrechen und nach der Vertreibung aus dem Paradies auftauchten, und dann kam der Tod in die Welt. Daher endet die fleischliche Lust mit dem Tod; Nachdem es durch den Tod abgeschafft wurde, wird es im künftigen ewigen Leben nicht mehr erscheinen. Dort werden alle, die Gott gefallen, für alle Ewigkeit göttliches Verlangen und göttliche Liebe genießen. 6. So wie Salz aus Wasser entsteht und sich bei erneuter Berührung mit dem Wasser darin auflöst und verschwindet, so wird ein Mann fleischlich von einer Frau ins Leben geboren und stirbt, wenn er wieder wortlos mit ihr vereint ist, für Gott. Deshalb, nachdem Sie aus einer fleischlichen, sündigen Verbindung geboren wurden, verfallen Sie nicht erneut in sündige, fleischliche Verwirrung – damit Sie nicht wie Salz verschwinden. Sie wurden von Gott nicht erschaffen, damit Sie sich wieder den gleichen fleischlichen, sündigen Taten zuwenden und sterben könnten, sondern damit Sie auf der Suche nach dem Besten und Seligsten in den ersten Reichtum – die sündlose Evangeliumszeit Gottes – aufsteigen und darin Erfolg haben. Die gegenwärtige, gesetzliche Ehe nach dem Fleisch ist angenehm, aber Reinheit und Keuschheit sind unvergleichlich besser und herrlicher: Adam wurde ursprünglich dazu bestimmt (das heißt zur Reinheit und Keuschheit). Aber die Ehe ist jetzt – für kurze Zeit – nur für diejenigen erlaubt, die nicht rein bleiben wollen und das Beste verstehen oder nicht können; Reinheit bleibt für immer. 7. Nachdem du in Christus getauft und in der zweiten – geistlichen – Geburt durch Wasser und Seinen Geist geboren wurdest, wurdest du von der Erbsünde gewaschen. Lassen Sie sich nicht erneut von der Sünde der fleischlichen Lust und ihren Taten fesseln – damit Sie nicht wie ein Hund werden, der zu seinem Erbrochenen zurückkehrt. Du hast dich von der Dunkelheit und der Stummheit abgewandt; Wende dich nicht wieder der Dunkelheit und der Stummheit zu, sondern strebe nach dem Licht der Vernunft und der Erkenntnis aller Dinge: Halte an Gott fest, der dich erschaffen hat, und vereinige dich mit ihm. Du wurdest von Gott geschaffen – und vereint dich mit Ihm in Liebe; Du hast dein Sein von Ihm – und hängst mit deiner ganzen Seele an Ihm fest. Aus der fleischlichen, sündigen Begierde entstand der Tod und die endgültige Entfremdung von Gott, und durch die Bewahrung der Reinheit kam es zum Leben und zur vollkommenen Aneignung an Gott. 8. „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ (Johannes 3:6). Du wurdest durch die geistliche Geburt der Taufe geboren und bist ein zweites Mal wiedergeboren, durch die geistliche Geburt der Verheißung (Mönchtum), sei also nicht eifersüchtig und beneide die fleischliche, sündige Geburt und die körperliche Verwirrung nicht. Aber steigen Sie zu etwas Besserem und Herrlicherem auf: Wie Sie es Gott versprochen haben, wachsen Sie geistig und gedeihen Sie. Nachdem Sie geistig wiedergeboren wurden, versuchen Sie, andere geistig wiederzubeleben, und lassen Sie sich nicht von fleischlicher Lust fesseln. Die fleischliche Verbindung ist nur denen vorbehalten, die sich nicht enthalten können oder wollen; denen, die nicht das Beste wollen, bleibt das Schlimmste übrig. Wenn die göttliche Liebe verachtet wird, kommt es zu fleischlicher, wahnsinniger Gefangenschaft. 9 . Hören Sie also auf, sich freiwillig jugendliche fleischliche Sprünge zu wünschen, damit Sie es später nicht unfreiwillig aufgeben müssen – mit großer Belastung. Lassen Sie sich nicht von der Güte und Schönheit des Antlitzes vergänglichen Fleisches täuschen, denn es verändert sich, verfällt und verschwindet bald: Niemand hat den herrlichen alten Mann gesehen; Es gibt keine unvergängliche Schönheit im Grab und es währt nicht lange. Alle fleischliche Schönheit ist Feuer; alle Pracht ist der Morgentau; alles Fleisch ist Gras; Alle menschliche Herrlichkeit ist wie die Blume des Feldes: „Das Gras ging hervor, und seine Blume verwelkte“ (1. Petrus 1,24)! Nur das Wort Gottes und die göttliche Liebe bleiben ewig bestehen. 10. Reizt das verweste Fleisch im Grab euch, die ihr gewohnt seid, das Sichtbare mit Voreingenommenheit zu betrachten, dazu, euch von der Schönheit seines Antlitzes verletzen zu lassen? Aber schauen Sie sich jetzt diejenigen an, die vor Ihnen im Grab liegen. und Sie werden von hier aus lernen, was Sie auch nach Ihnen lernen werden, wie jemand sagte. Und nach dir wird nichts anderes passieren, als was vor dir mit anderen passiert ist: Was mit anderen passiert ist, wird mit Sicherheit auch mit dir passieren. Deshalb hänge dein Herz nicht an der Schöpfung, sondern erhebe all deinen Wunsch und deine Liebe zum Schöpfer von allem, von dem auch du dein Wesen hast. Es ist für Sie selbstverständlich und selbstverständlich, dort zu sein. Denn nirgends und in nichts wirst du ewig glückseliges Leben und unveränderliche Stille für deine Seele finden, außer im Herrn Gott, seiner heiligsten Liebe und der Gnade des heiligsten und lebensspendenden Geistes. Es geht darum, sein Herz nicht an realen Dingen festzuhalten und Frieden und Trost nicht in irdischen Süßigkeiten zu suchen, sondern sie allein im Herrn Gott zu suchen 1. Humaner! Seien Sie frei von irdischen Süchten, damit Sie, nachdem Sie sich sinnlosen Freuden versklavt haben, nicht an ewige, beklagenswerte Fesseln gebunden sind. Wenden Sie Ihr Herz nicht den realen Dingen zu, damit Sie nicht wie in einem schläfrigen Traum von ihnen verführt werden. Suchen Sie keinen Frieden in irdischen Freuden oder Trost in fleischlichen Begierden, sondern suchen Sie ihn beim Herrn, der alle Dinge erschaffen hat. Seien Sie, etwas auf Erden haben, als ob Sie es nicht hätten, etwas annehmen, als ob Sie es nicht annehmen würden, etwas essen, als ob Sie nicht essen würden, etwas trinken, als ob Sie nicht trinken würden: Seien Sie frei von allem Irdischen, damit Sie sich mit ganzem Herzen an den Einen Herrn klammern können. Alles Irdische existiert nur für kurze Zeit, aber die Gnade Gottes ist ewig. Irdische Süße gibt keine Ruhe, und fleischliche Begierden spenden der Seele keinen dauerhaften Trost, sondern erzeugen ständige Verwirrung und ständige Empörung. Selbst wenn Sie Tausende und Abertausende von Jahren in fleischlichen Freuden gelebt hätten, würden Sie darin nie Frieden und Ruhe finden. 2. Wie können Schöpfung und fleischliche Lust der Seele vollkommenen Frieden und dauerhaften Trost schenken, wenn der Schöpfer der Schöpfung selbst die Seele nicht beruhigt – sie nicht mit seinem Trost tröstet, ihr nicht ewige und ewige Freude schenkt?! So wie ein Stab nicht ohne Wurzel wächst und nicht gedeiht, so kann die Seele nur in der Gnade des Herrn und in seinem allerheiligsten tröstenden Geist vollkommenen Trost finden – dort, wo die Wurzel ihres Seins ist. 3. In Zeiten der Trauer und Traurigkeit wendet sich die Seele, die getröstet werden möchte, oft der irdischen Süße zu und klammert sich an sie, um darin Frieden und Trost zu suchen. Doch nachdem er ein wenig wortloses Vergnügen daran genossen hat, verspürt er extreme Trägheit und Trauer. Denn die Schöpfung kann der Seele keinen wahren Trost spenden, außer falschen, bezaubernden, kurzlebigen Trost, verbunden mit Kummer und Traurigkeit. Wenn ein Mensch viele Jahre lang in fleischlichen Freuden gelebt hat, denkt er am Ende, dass es nie passiert ist – es kommt ihm vor, als sei alles in einem schläfrigen Traum passiert. 4. In diesem Zeitalter gibt es keinen Frieden und keine Ruhe. Menschliche Wut und Leidenschaften können der Seele niemals Frieden und Ruhe geben, sondern bringen immer Verwirrung und Verlegenheit mit sich. Ein Übel ist vergangen, ein anderes ist gekommen; das eine verschwand, das andere erschien, wie in der Aufregung des Meeres und in den Veränderungen der Luft. Die Seele kämpft immer und ununterbrochen und wird nicht nur von verschiedenen äußeren Sehnsüchten, sondern noch mehr von ihren inneren Leidenschaften gequält: Sie erlebt ewige Schwierigkeiten, einen ewigen Kampf, sowohl äußerlich als auch innerlich. Fleischliche Süße und vorübergehende Schönheit und jedes vorübergehende Vergnügen scheinen dem Unaufmerksamen etwas Großes zu sein, aber wenn jemand genau hinschaut, wird er es sehr bitter und sehr rebellisch für die Seele finden. Deshalb befiehlt uns der Herr, der das Beste an uns gesehen hat, nicht ohne Grund, diese imaginären Freuden zu verachten, damit wir frei danach streben können, diese ewige, friedliche, allgegenwärtige Freude und diesen Frieden zu genießen. 5. Liebe und fleischliche Lust werden niemals müde und ruhen nie. Sammle Schönheiten aus allen Ländern und Lüste aus der ganzen Welt – wird deine Seele in Frieden sein? Niemals, denn der eine hat solche Schönheit und der andere hat eine andere; Dieser ist so schön, und dieser hat noch einen anderen. Wenn du mit all dem in deinem Herzen Ehebruch begehen willst, wie wirst du dann Frieden und Ruhe in deinem Herzen haben? Auf keinen Fall. Im Moment wirst du dies und dann noch eines begehren; Heute wirst du das lieben und morgen wirst du es hassen (ekeln); Jetzt wirst du mit einer Sache kämpfen und ein anderes Mal mit einer anderen. So arbeitet die Seele ständig und ruht nie. Wer Gott wirklich liebt und mit ganzem Herzen am Herrn festhält, ist immer in Frieden und Ruhe. 6. Wer hat seit jeher Frieden in der Welt der fleischlichen Freuden gefunden? Wer in aller Welt hat im Laufe der Jahrhunderte vollkommenen Trost erhalten? Niemand. Haben wir uns nicht alle durch ein Leben voller Trauer und Traurigkeit erschöpft? Sind nicht alle in Verwirrung und Verwirrung gestorben? Schließlich ist jeder unbekannt und wird von der Sichel des Todes geerntet! In fleischlichen Freuden gibt es weder Frieden noch wahren Trost, sondern ständigen Kampf und Kampf um die Seele. Auch hier gilt: Je mehr man etwas liebt, desto mehr trauert man später; Je mehr Sie Ihr Herz dem fleischlichen Vergnügen widmen, desto mehr Kummer und Trägheit werden Sie später empfinden. 7. Gott, der uns wie einige kleine Kinder vom niedrigsten zum höchsten Punkt erheben wollte, bot uns diese fleischliche Evangeliumszeit als eine Art Milch vor unseren Augen an, damit wir von hier aus zum besten und höchsten Verständnis und Wissen aufsteigen würden. Der Sorglose und Faule, dem es nichts ausmacht, zum Besten und Süßesten, dem göttlichen Verlangen und Verständnis aufzusteigen, bleibt wie ein törichtes Kind bei dieser fleischlichen Süße der Milch stehen. 8. Jedes fleischliche Vergnügen ist eine spirituelle Last, aber spirituelles Vergnügen, göttlich im Herrn, ist Frieden der Seele, Zufriedenheit des Gewissens, Freiheit des Geistes, Freude, Sorglosigkeit und ungeheuchelte Liebe für alle. Vergnügen ist vorübergehend, fleischliche Lust ist nichts weiter als Belastung und Peinlichkeit. Welchen Frieden bringt übermäßiges Essen und Trinken? Welchen Frieden gibt es vor fleischlicher Lust und Unzucht? Vertiefen Sie einfach Ihren Geist darin, binden Sie sich an die fleischliche Lust, und was werden Sie bekommen? Welche Ersparnisse werden Sie gewinnen? Nichts als Dunkelheit, Dunkelheit, eine bedeutungslose Vereinigung, Verwirrung, Trauer und Traurigkeit – das Unbekannte der Erlösung. 9 . Oh, wie rebellisch und beschwerlich ist das Leben dieser eitlen Welt! Darin liegt weder Trost noch Frieden: nur Last und große Qual der Seele, denn jeder Tag bringt Gerüchte, Verwirrung und unerwartete Probleme mit sich. Von der Geburt eines Menschen bis zum Tod gibt es keinen Frieden, sondern immer Verwirrung und Verwirrung. Denn ein Mensch wird mit Krankheit und Weinen auf die Welt geboren, wächst auf und lebt in Sorgen und Nöten, und sein Tod ist voller Tränen und Trauer. Nach dem Tod wird der Körper von Würmern verschlungen und die Seele dem Gericht und den unbekannten Folgen des Gerichts. Konzentrieren Sie sich daher nicht auf die Gegenwart, begehen Sie keine Hurerei in fleischlichen Genüssen, sonst finden Sie sich nackt und leer von allem Guten wieder. Suchen Sie immer den Herrn, um der ewigen Segnungen würdig zu sein: „Ihr seid reich an fleischlichen Genüssen und seid arm und hungrig; wer aber den Herrn sucht, dem wird nichts Gutes vorenthalten“ (Psalm 33,11). 10. Also suche Tag und Nacht den Herrn, Tag und Nacht suche den Wohltäter, bis du ihn findest und gewinnst. Sucht Ihn an allen Enden der Erde; Suche Ihn auf der ganzen Welt; Suche Ihn in Herrlichkeit, in Reichtum, in fleischlicher Schönheit, in irdischen Freuden; Suchen Sie Ihn in der gesamten Schöpfung, aber Sie werden Ihn nirgendwo finden. Denn er hält euch alle, und ihr kennt ihn nicht; Er ist ganz in dir, aber du kennst ihn nicht; das Himmelreich ist in dir, und du suchst es woanders; Das ewige Vergnügen ist in dir, aber du verstehst es nicht. Aber suche den Herrn in dir Tag und Nacht – damit du Ihn findest und, nachdem du Ihn gefunden hast, ewigen Frieden empfängst und voller Freude schreist: „Komm und sieh, wie du gefunden hast, was du dir wünschst, und wie du mit Ihm verbunden bist in aller Herrlichkeit, Ehre und Macht mit Seinem anfangslosen Vater und mit Seinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, immer, jetzt und in alle Ewigkeit, und in alle Ewigkeit. Amen.“ Dieses Buch wurde erstmals (nach Ansicht von Historikern anonym) vermutlich zu Beginn des 18. Jahrhunderts unter dem Titel „Das spirituelle Alphabet“ veröffentlicht und anschließend noch viele Male nachgedruckt. Dieser Titel stammt aus kurzen Lehren zu jedem Buchstaben des Alphabets am Anfang des Buches, die dem Haupttext vorangehen. Und dieser Name ist bis heute geblieben. Allerdings hieß es ursprünglich anders. Der erste Titel dieses Buches ist erhalten geblieben: „Die geistliche Leiter nach dem Gott des klösterlichen Lebens, die in sich dreißig und drei Kapitel im Bild des Herrn im Fleisch enthält, auf der Erde des Lebens, es gibt dreißig und drei Stufen, mühsam zusammengestellt zum Nutzen der geistlich eifrigen und auf das klösterliche Leben aufmerksamen Menschen, geschrieben vom ehrwürdigen Jesaja von Kopinsky, der in Postnität und Stille lebte und den Weg in der Nähe der Höhle unseres ehrwürdigen Vaters Antonius ging, ebenfalls in Kiew, nach der ehemaligen Metropole der gleichnamigen, von Gott geretteten Stadt Kiew.“ Dann, wie Historiker vermuten, landete das Manuskript des Hl. Jesaja (Kopinsky) aus Versehen der Herausgeber in den gesammelten Werken des Hl. Demetrius von Rostow; Dies geschah, weil es zu den Manuskripten des Heiligen gehörte, jedoch mit einem Vermerk, der darauf hinwies, dass es Jesaja (Kopinsky) gehörte. Dieser Fehler wurde bis heute nicht korrigiert: „Das spirituelle Alphabet“ wird weiterhin unter dem Namen Demetrius von Rostow veröffentlicht. Es ist notwendig, Metropolit Jesaja (Kopinsky) Tribut zu zollen und die Gerechtigkeit wiederherzustellen, indem man sich noch einmal daran erinnert. „Werke, die ihm nicht gehörten, wurden Dmitri von Rostow zugeschrieben. Insbesondere im Leben des Heiligen heißt es, dass er das „Spirituelle Alphabet“ geschrieben habe, aber der Autor dieses Werkes war Metropolit Jesaja (Kopinsky)“, bemerkt D. Schljapkin in der Liste der einzelnen Werke, die fälschlicherweise Demetrius von Rostow zugeschrieben werden. Es ist bekannt, dass nach dem Tod des heiligen Seraphim von Sarow die „Spirituelle Leiter“ – das Buch, in dessen Händen der heilige Älteste sein asketisches Leben begann und beendete – in seinen persönlichen Gegenständen gefunden wurde. Diese Dinge wurden als Segen verteilt und das Buch ging an N.A. Motovilov, wie er in seinen „Notizen“ bezeugt. Es ist möglich, dass der junge Daniel Tuptalo, der zukünftige Heilige Demetrius von Rostow, aus diesem Manuskript spirituelle Gesetze gelernt hat. Im zweiten Kapitel von „The Spiritual Ladder“ verweist der Autor diejenigen, die bequemer zum Wissen über die Natur, sich selbst und Gott gelangen möchten, auf ein Buch mit dem Titel „The Weekly Diary“, das leider nicht erhalten ist. So erfahren wir indirekt etwas über ein weiteres Werk des Heiligen Jesaja. Es kann argumentiert werden, dass der heilige Jesaja (Kopinsky) im 17. Jahrhundert einer der wenigen Anhänger der Hesychast-Tradition im Südwesten Russlands war. Da zu dieser Zeit „im spirituellen Leben der Bruch mit Byzanz zu einer Schwächung der patristischen Tradition führt, „innere Arbeit“ in der Askese vergessen wird, die Leistung einen strengeren und äußeren Charakter annimmt und das allgemeine spirituelle Niveau des Mönchtums deutlich abnimmt“, schreibt I. Kontsevich. M. Grushevsky charakterisiert Jesaja (Kopinsky) als „eine bedeutungsvolle, interessante Person – eine Person, die die ideologische Strömung deutlich widerspiegelte, obwohl veraltet und zum Vergessen verurteilt, aber immer noch lebendig und bei der breiten Masse beliebt“ dieser Zeit. Diese von J. Stratius definierte Bewegung ist „Athos-Mystik, das Konzept des evangelischen Lebens in Wahrheit“, das den Weg zur Vergöttlichung darstellte. In diesem Werk legt der Bischof sein Verständnis der Wege der „Erkenntnis der Welt, des Menschen und Gottes“ dar. Dieses Wissen wird, so der Autor, „durch Selbstvertiefung, innere Selbstbetrachtung erreicht. Das Konzept der Selbsterkenntnis geht in die Theorie des klugen Handelns ein, die Selbstverbesserung, Reinigung, Erleuchtung des Geistes und asketische Selbstbesinnung bis hin zum Erwerb der Gnade Gottes, zur Erkenntnis und mystischen Vereinigung mit Gott (Hesychia) vorsieht.“ Daher können wir mit Zuversicht sagen, dass „The Spiritual Ladder“ ein streng asketisches, klösterliches Werk und ein wahrer Schatz an spiritueller Weisheit und asketischer Erfahrung ist. Es ist nicht bekannt, mit welcher spirituellen Literatur der heilige Jesaja vertraut war; Zu dieser Zeit war nicht viel verfügbar (die Bibel war damals eine Seltenheit), aber was er schrieb, stimmt vollständig mit dem Geist der patristischen Werke der ersten Jahrhunderte des Mönchtums überein. Schon in den ersten Zeilen seines Büchleins, wie der Bischof es nennt, ruft er den Leser dazu auf, sich nur über den einen Herrn zu freuen. „Wenn du dich freuen willst, dann freue dich über nichts anderes, nur über den Herrn allein, denn alle Freude, die nicht im Herrn ist, ist Lüge und Betrug.“ Sie könnten interessiert sein an: