List do uczniów Ambrożego, Atanazego i Feofana

Moi umiłowani bracia, ojcowie i dzieci Boskiego posłuszeństwa w Chrystusie, Ambroży, Atanazy i Teofan, bądźcie zbawieni w Panu. Boże i Najświętsze Theotokos i moje niegodne błogosławieństwo dla Ciebie przez najmilszego brata naszego spowiednika Hiacynta w Panu, informuję Cię, że dzięki miłosierdziu Bożemu i dzięki Twoim modlitwom jeszcze żyję, zarówno bardzo słaby, jak i niedołężny, nieznany dzień i godzina, kiedy Bóg rozkaże torturować moją duszę ode mnie, a jednak za Jego Boską wolą pozostanę w tym krótkim życiu, dostrzegłeś w Tobie, jako moje duchowe dziecko, zamiar odejścia z częścią bracia naszej katedry z samego klasztoru Poprzednika Sekula do samego i wielkiego klasztoru Wniebowstąpienia Pańskiego w Nyametsku, jak gdyby miało miejsce wasze odejście, i ważne jest, aby poinformować tych, którzy chcą oświadczyć, że tak się stało. 1774, wiosną, panujący wówczas pobożny i miłujący Chrystusa Konstantin Dimitriewicz Muruz, namiestnik ziemi mołdawskiej, z jego rozkazu zebrał różne potrzeby karczmy, aby przybyć do stolicy Jezusa dla jednej chwalebnej osoby i przed tą osobą stało się przez Jezusa, że ze względu na wszystkie rezerwy tawerny pozostały i zgodnie z ogólną radą jego panowania z wielkimi Bolyarami, ustalono część innych terminów dla naszej katedry, które zostały nam przesłane w klasztorze Sekul z pismami swojej ekscelencji, w których własnoręcznie spisał pisma święte i nakazał mi z całą śmiałością przedstawić mu nasze niezbędne potrzeby, obiecując pilnie i faktycznie spełniać inne. Widząc większe miłosierdzie Jego Ekscelencji wobec nas, odważyłem się odpowiedzieć Jego Ekscelencji w podzięce za powyższe miłosierdzie, przedstawiając moją prośbę, aby Jego miłosierdzie zlitowało się nad nami jałmużną w wysokości pięciuset lewów na budowę czterech cel wielkich, szewni, kravechni, tkaczy i dla ojca Hilariona, nauczycieli, nauczających dla młodych mnichów nauk helleńskich, za tłumaczenie ksiąg pożytku duchowego. Jego Ekscelencja, oznajmiwszy moją prośbę jako wielki bolyar i jego doradca, zwrócił się do nich o radę: jego wolą było spełnić to, o co prosiłem. Albo, po stworzeniu takiej odpowiedzi w ogóle, nie ma nic wielkiego, pobożny pan postanowił spełnić prośbę przedstawionej starszej paisia, ale co dobrego z tego wyniknie; Czy właśnie to miejsce, to znaczy klasztor Sekul, w którym przebywa ten człowiek i jego bracia, ze względu na ciasne warunki, okrucieństwo na ścieżce oraz z powodu niedogodności związanych z przynoszeniem drewna na opał i innych niezbędnych potrzeb, czy ta katedra, jeśli nie za życia tego starszego, to po jego śmierci, może doprowadzić do ostatecznej i skrajnej ruiny, nad czym wszyscy niemało ubolewamy: ale wszyscy podzielamy naszą wspólną radę dla Waszej Ekscelencji, jeśli łaska Boża będzie z Wami, a Wasza Ekscelencja wielkie i skrajne miłosierdzie i miłość wobec tego człowieka i jego rady, przedstawiamy i modlimy się do tego starszego i jego rady przez losy Boże z samej góry Athos w tej naszej chronionej przez Boga ziemi mołdawskiej tym, którzy przybyli, racząc dać wielki klasztor Wniebowstąpienia Pańskiego zwanego Nyamets, w którym znajduje się cudowna ikona Najświętszej Matki Bożej, w celu ustanowienia i niezniszczalnego życia ich pobytu, przybycia i dostawy chleba i drewna opałowego i wszystkie potrzeby najwygodniejsze dla tych, którzy mają pieniądze i bardzo pomocne we wszystkim dla stanu życia wspólnoty. A jeśli to jest nasza prezentacja i modlitwa do Waszej Ekscelencji w tej sprawie, raczcie za to Bogu, kłaniając się pobożności i spełnijcie to sami, to znaczy dajcie tej katedrze najbardziej niemiecki klasztor za jego stałą obecność w niej: wtedy ta katedra, zebrana w imię Chrystusa z różnych prawosławnych ludów chrześcijańskich, zawarta wszechmocną Opatrznością Boga, pozostanie niezniszczalna, a miłosierdzie, które przewyższa Waszą Ekscelencję ze wszystkich, będzie na wieki uwielbione, a od Chrystusa Zbawiciela na Jego sprawiedliwych dzień, według czynu odpłaty, będziecie mieli nagrodę w królestwie niebieskim, przygotowaną dobra wieczne tym, którzy go miłują. Ten i podobny pobożny władca, usłyszawszy od swoich wielkich i głównych bolyarów, wielce się uradował i uwielbił Boga, ustanowił taką istotę, obaj z taką determinacją, jeśli tego chce najwybitniejszy metropolita, gdyż sprawa ta szczególnie należy do jego wzniosłości. Z tego powodu ambasador jednego z jego głównych mistrzów do Jego Ekscelencji, oświadczając, że za swoją ogólną radą raczy dać naszej katedrze sam klasztor Niemców na stałe i stałe w niej zamieszkanie, choćby to pozwolenie i Jego Ekscelencja zostały wydane. Najwybitniejszy metropolita Mołdawii, Cyrus Gabriel, który był w tym czasie, uradował się, słysząc to i dziękując Bogu pilnie za tę wolę, wyrażając dobrą wolę Bożą w tej sprawie, którą tchnę w serce Jego Ekscelencji, i wszystkie jego jasne rady, aby coś takiego rozpocząć zgodnie z Jego Boską wolą, tak Usłyszawszy odpowiedź od Jego Ekscelencji, pobożny władca uradował się i we właściwym czasie usiadł na swoim jasna sofa z najbardziej uszlachetnionymi metropolitami i innymi biskupami i duchowieństwem kościoła oraz z wielkimi i głównymi bolyarami i doradcami, z ich wspólną i jednomyślną wolą i werdyktem, zatwierdzającą datę soboru w naszym klasztorze Wniebowstąpienia Pańskiego w Nyamets za życie, które w nim mieszka, nic o tym nie wiem, ale mam tylko nadzieję od Jego Ekscelencji, że otrzymam żądaną kwotę pieniędzy na budowę przewidywanych czterech cel. Również w roku 1774, w miesiącu pierwszym czerwca, pewien mnich przybył z UE do klasztoru Sekul w swojej własnej sprawie i oznajmił mi wszystko, co zostało szczegółowo przepowiedziane. od tej zapowiedzi uderzył mnie w serce nieznośny smutek, jakbym zaczął szlochać i płakać niepocieszony, myśląc o wielu różnych winach, a ponieważ ta rzecz, czyli oddanie naszej katedrze klasztoru katedry niemieckiej, przyniesie nieznośny smutek i smutek katedrze ojca i braci w niej przebywających, gdyż klasztor ten nie był już pusty, ale zawsze miał wystarczającą liczbę braci, a nie jak klasztor Zesłania Ducha sama, zwana Dragomirną, która również została podarowana przez Radę Generalną naszej katedrze na pobyt, w niej przez dwanaście lat zawsze nie była pusta, z tego powodu nasze wejście w życie i życie, nie ma kogo winić i małych smutków. Podobnie i nasze przesiedlenie z klasztoru Dragomirna do Sekulskiej, z radością, a nie smutkiem, było winne, od trzech lat modlimy się pisemnie i ustnie od najprzewielebniejszych ojców Eutymiusza opata i proopata Nifonta i innych o przyjęcie tego klasztoru pod moją opiekę, w tym celu moje sumienie o przyjęcie innych klasztorów spokojnych przez nią. Jeśli chodzi o przyjęcie klasztoru Nyametsky, smutek mojej duszy jest nie do zniesienia, ponieważ byli już winni podobnego smutku i smutku, sami ojcowie i bracia tego klasztoru. Biorąc pod uwagę przykazanie Pana i Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, które mówi: Cokolwiek chcecie, niech ludzie wam czynią, a wy im podobnie czyńcie: Nigdy bym tego nie uczyniła mojemu bliźniemu, to znaczy wzięłabym ten klasztor za smutek i smutek nie do zniesienia dla mojego bliźniego, gdyby tak się nie stało, z rozkazu władz. A biorąc pod uwagę mój podeszły wiek i skrajną słabość i niemoc, i to, jak przyjmując ten klasztor, otrzymam coraz większą opiekę, od której nie ma już nadziei na milczenie, i jak ten klasztor jest miejscem kultu i częste są tu wizyty osób każdej płci i wieku, szczególnie w okresie świąt świątynnych, podczas których wiele osób przyjeżdża na kilka dni, a ponieważ święto to przypada z nieopisaną i wielką starannością, i niech niektórzy bracia z powodu ludzkiej słabości nie doznają pewnej krzywdy i duchowej ruiny z powodu zobaczenia i słyszenie, to wszystko. Wiele z tych win jest w mojej głowie, nieustannie rozmyślając o łzach i szlochach, smutku i żałobie. Pokładając całą nadzieję we wszechmocnej Opatrzności Bożej, miałem zamiar napisać do najbardziej światłego metropolity, do najznakomitszego władcy i do innych osobistości z łzawą modlitwą, aby okazali mi miłosierdzie i aby nie nałożono na mnie tak nieznośnego jarzma, dekret o utrzymaniu naszej katedry, największego klasztoru w Nyamets. I wybrawszy zamiast mnie mojego umiłowanego brata w Chrystusie, spowiednika Irinarcha, ambasadorów tego samego miesiąca czerwca o średniej liczbie pisemnych modlitw do przepowiedzianych osób, mając nadzieję, że zostanę wysłuchany w takiej mojej prośbie. Po niemal miesięcznym opóźnieniu wróć do lipca i przynieś pojedynczy werset od wielkiego logoteta, napisany na polecenie jego suwerennej ekscelencji, w którym wielki logotet oświadcza, że ​​za ogólną decyzją obu władz klasztor w Nyamets został oddany naszej katedrze na stałe miejsce zamieszkania. Ty również w tym swoim piśmie napominałeś mnie, abym pilnie przyjął przydzielone nam mieszkanie. Najdostojniejszy arcypasterz, widząc moją skrajną niechęć do przyjęcia klasztoru, pozwolił mi napisać w tej sprawie także do Jego Lordowskiej Mości i pozostałych doradców. Ale nie byłem godzien, aby moja prośba została wysłuchana ponad moją nadzieję, ale odważyłem się i za pośrednictwem tego samego spowiednika, z najgorliwszą modlitwą, napisałem o tym samym do władz kościelnych i cywilnych, nie rozpaczając jeszcze, ale mając pewną nadzieję otrzymania mojej prośby. Poszedłem do spowiednika do Esy, ojców klasztoru samych Niemców, dowiedziawszy się od jedynego uczciwego progumena swojego byłego wtedy w Esy, że ich klasztor został przekazany naszej katedrze przez Radę Generalną i jakby nie było już żadnych innych nadziei, to ze swojej katedry wyślą braci do mnie z moją modlitwą do klasztoru Sekul, modlę się bowiem do wszystkich władz, aby ich klasztor nie został przekazany naszej radzie, ale aby pod zwykłym klasztorem ich administracji pozostać wolnym. W nocy spędziłem cichą chwilę, po przeczytaniu wszystkich pism świętych, najbardziej światłego metropolity i innych osób, zachęcających je do posłuszeństwa władzom i przyjęcia klasztoru, a przede wszystkim pism najznakomitszego władcy, z dekretem nakazującym zaniechanie wszelkich przeprosin i branie udziału w zadowoleniu z katedry, z pewnością przeniosę się do samego klasztoru Niemców i tam pozostanę, nawet w tym moim piśmie i własnoręcznie napisałem, my, w przemówieniu, dać ci ten właśnie klasztor, nie właśnie ze względu na twoją katedrę, ale jakby porządek twojej katedry i innych klasztorów, niech obraz będzie dla gorliwości takiego życia. Przeczytałem to i zdałem sobie sprawę, że nie da się już przeprosić, ale z konieczności należy przyjąć przydzielony nam klasztor i przerażony nieprzeniknioną grozą, jak gdyby niezupełnie za aprobatą naszej rady taki klasztor był nam dany, ale jakby nasze życie było na obraz innego klasztoru, niepocieszony myśląc o lamentach, kimkolwiek jestem, słaby i słaby, ledwo żywy i na duszy, i na ciele, nie mogę kierować swoją duszą zgodnie z wolą i przykazaniem Boga. Rady ojców i braci, którzy nie zebrali się do mnie w imię Pana nie z mojej woli, nie mogłem pokonać ich łez z powodu przyjęcia do wspólnego pożycia: w dniu sądu będę poddany wiecznemu potępieniu, nie mogę ich poprowadzić drogą przykazań Bożych. A oto z góry z innymi nieznośnymi ciężarami, obarczając się zarządzaniem duszami swoich braci, nakładają na mnie jeszcze większe brzemię, abym mógł doprowadzić braci do tak błogosławionej poprawy, aby ich życie było miejscem odpoczynku jako przykład i zachęta do naśladowania. Myśląc o smutku mojej duszy, serce moje zostało zranione smutkiem, jakbym całą noc nie mogła przestać płakać. Nadszedł dzień, zwołałem do celi wszystkich ojców duchownych, pokazałem im polecenie swojej ekscelencji i najdostojniejszego arcypasterza, bardziej płacząc niż rozmawiając z nimi, aż do południa. Duchowi ojcowie usłyszeli to z moich ust i postanowili: nie smućcie się z tego powodu, ale bądźcie zadowoleni, bo bierzemy na siebie cały ten ciężar i za cztery dni ustalimy całe posłuszeństwo braciom w obu klasztorach i zapiszemy to w waszych rejestrach, a jeśli pojawi się on dla kogoś, kogo nie lubicie, wtedy będzie wam wygodnie to zmienić i wyznaczyć kogoś innego, aby zajął jego miejsce w posłuszeństwie. Usłyszawszy to od nich, doznałem w duszy jakiejś radości, rozumując, czy nie było szczególnej Opatrzności Bożej dla lepszego fundamentu rady naszych braci, na długi czas zbawienia dla ich dusz znoszących nieprzeniknione ubóstwo i zubożenie, głód i nagość oraz wszystkie trudy życia monastycznego z dziękczynieniem Bogu: jak gdyby Jego Ekscelencja, pobożny władca, mógł wzgardzić moim tak pilną i wielokrotną modlitwę z tyloma łzami, aby nie uwolnić mnie od tego ciężaru na mnie nałożonego, ale duch coraz bardziej utwierdzał go, aby nie kłaniał się moim łzom, rozmyślając o Boskiej mądrości Jego Ekscelencji, jak w życiu moim, a po mojej śmierci katedra tego przepowiedzianego klasztoru, mająca najdogodniejsze zaopatrzenie dla potrzebujących życia, może z Bożą pomocą być obrazem i kolejnym świętym klasztorem, pilnie zachowującym zasady życia monastycznego poświęconego Ojcowie niosący Boga. Także rozumując jakby według Pisma Świętego niech każda dusza będzie posłuszna istniejącym władzom, gdyż ta władza nie pochodzi od Boga: istniejące moce zostały stworzone przez Boga. Tak samo sprzeciwiając się władzy, sprzeciwiacie się przykazaniu Bożemu: gorliwie wypełniałem polecenie Jego Wysokości i Najdostojniejszego Arcypasterza, jak gdyby był to rozkaz Boży, i aż do wszystkich dni mojego życia, zgodnie z Pismem Bożym, byłem posłuszny całej władzy danej przez Boga. Tak jak modliłam się o to z całej siły, aby mnie od tego uwolnili, a gdybym się nie opierała, tak by nie było. Ale taka była wola Boga, Jego Ekscelencji, Jego Ekscelencji i całej mocy: włożywszy na moją szyję jarzmo Boskiego posłuszeństwa i gdy duchowni ojcowie postanowili, że bracia wykonają wszystko w obu klasztorach posłuszeństwa w ciągu czterech dni i poczyniwszy wszystkie inne przygotowania do procesji do samego klasztoru Niemców, piątego dnia, to jest w środę sierpnia, w przeddzień święta Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Najświętsza Theotokos, zadzwoniłem w wielki dzwon i do wszystkich braci, którzy się zebrali, wszedłem do samego kościoła, zgodnie ze zwyczajem skłoniłem się czcigodnym ikonom i ucałowałem je, a ze względu na moją słabość opowiedziałem wszystkim braciom szczegółowo o przepowiedzianej rzeczy, to znaczy o postanowieniu wszystkich władz naszej katedry niemieckiego klasztoru, jakby nie z mojej woli, ale z jakiegoś nieznanego przeznaczenia Bożego, stało się to. A potem widziałam, jak ta rzecz została dotknięta, płakałam i łkałam niepocieszonymi łzami, dręczona sercem, myśląc, jak mogłabym oddzielić dzieci moich bliskich od tych duchowych. Podobnie cała katedra, dzieci Bożego posłuszeństwa, z miłości do Boga, które do mnie przybyły, płakała i łkała czułymi łzami, nie chcąc się ze mną rozstać. Choroba i starość, jak tylko mogę, opuściłem szpital, idę się z nimi pożegnać, czule płaczę, nie do zniesienia jest utrata wzroku razem ze mną. Bóle zatem otrzymały błogosławieństwo, pozostając na miejscu, ze łzami płynącymi z oczu, nie mogąc mnie zobaczyć, podczas gdy inni spędzili ze mną całą katedrę, jak gdyby tylko godzinę drogi, z której zaledwie nielicznym udało się wrócić do klasztoru ze łzami upomnienia na obecne czuwanie. Cała reszta wraz z zgromadzonymi w tym czasie dziwnymi mnichami z różnych klasztorów towarzyszyła mi aż do samego klasztoru Niemetskiego. Zbliżający się do nas zaczęli bić we wszystkie dzwony, a za bramami klasztoru cała katedra powitała nas takim spotkaniem, nieprzyzwoitym z uwagi na moją szczupłość, i tak, zgodnie ze zwyczajem tej ziemi, same wszystkie klasztory spotykają się z nowo zainstalowanym opatem. Wyszły trzy siostry zakonne ubrane w felony, jedna trzymająca Boską Ewangelię i dwa najczcigodniejsze krzyże i dwóch diakonów w komżach z kadzielnicami, całując mi samą Ewangelię i same krzyże, wchodząc do samego klasztoru poprzedniej zakonnicy i diakonów, dla mnie następujące katedry z obu, śpiewający bracia klasztoru Nyametsky, pewien irmos, presame do Matki Bożej. Odpocząłem trochę w swojej celi i po małych nieszporach byłem gotowy do całonocnego czuwania, poszedłem do kościoła i pozostałem w nim aż do czytania samej Ewangelii, modląc się ze łzami do samej Matki Bożej, a łaska mojego snu i nasz Bóg, gdyż od samego widoku Jej przecudownej ikony, pocieszył moją przeklętą duszę i oddalił się od niej jak ciemna chmura, która okryła mnie smutkiem i boleścią: niech mnie obdarzy swoim miłosierdziem, jak matka Boga Najwyższego, zanim choć na godzinę zasnę, minęło już pięć dni i minęła piąta noc, chociaż trochę zasnąłem, ale zupełnie uciekłem od snu i bałem się, że po tak długim okresie braku snu przyjdzie mi coś złego. Modląc się o to, po przeczytaniu Ewangelii, skrajnie z powodu mojej słabości i niemocy, nie mogłem pozostać do końca czuwania, wyszedłem z kościoła, udałem się do swojej celi i położyłem się na łóżku, nie mogąc spać nawet do końca czuwania. Po czuwaniu, gdy zaczęło świtać światło, dzięki niezgłębionemu miłosierdziu Bożemu, zasnąłem słodko na dwie godziny, a w głowie przyszła mi wielka ulga. Dlatego udałem się do kościoła na Boską Liturgię, która przy katedrze się zakończyła i zgodnie z Boską Liturgią katedra przesłała modlitwę dziękczynną za takie miłosierdzie Boże stworzone dla naszej katedry, czyli o oddanie z całej władzy naszej katedrze tego samego niemieckiego klasztoru przy stałej w niej obecności, co jest modlitwą dziękczynną i codziennie w święto Zaśnięcia Najświętszego Theotokos, zgodnie z samą liturgią, wspólnota sprawuje: udanie się na posiłek z samą świąteczną ikonę i ze śpiewem troparionu świątecznego, po posiłku i dziękczynieniu, udając się ponownie do kościoła ze śpiewaniem tego samego troparionu, tym, którzy weszli do kościoła i chwały, a teraz, odśpiewawszy kontakion święta, zgodnie ze zwykłą litanią wykonywaną przez diakona, a po okrzyku i pożegnaniu, opuścił kościół. Przyszedłem do celi, przyszli do mnie wszyscy bracia, którzy mi towarzyszyli, i z pragnieniem pozostania ze mną i pozostania tutaj, w samym klasztorze, nie mając miejsca, gdzie mógłbym pochylić głowę, z wieloma łzami i nie chcąc wracać do samego klasztoru Sekul. Obiecałem, jeśli Pan zechce i będę żył, że będę ich odwiedzał każdego lata podczas święta świątynnego i dzieje się to w ten sposób: przed poświęceniem, lub podczas przedstawienia, lub po obchodach święta Zaśnięcia Najświętszej Theotokos, kiedy cały mój sprzęt jest już gotowy do wyjazdu, wtedy Więcej niż Boska Liturgia, bracia, którzy zadzwonili wielkim dzwonem, cała katedra gromadzi się w samym kościele, a kiedy wchodzę do kościoła, bracia śpiewają godnie skłoniłem się pocałunkiem czcigodnym ikonom, a po odśpiewaniu troparionu i kontakionu, czyli święta lub cerkwi, a po litanii i odprawie usiadłem do siebie za moją słabość, dochodzi ode mnie do całej katedry zarówno języki słowiańskie, jak i mołdawskie ze względu na szczupłość mojego umysłu, słowo, w którym jest moja pilna modlitwa, aby modlili się do Chrystusa Boga, jakby przez wszechmocne modlitwy Najświętszej Matki Najświętszej Boże i przez ich modlitwy dał mi urlop w samym klasztorze Sekul ze względu na wizję, ze względu na braci, udany wyjazd i powrót, i niech zmusi ich do wykonywania zbawiających dusze przykazań Bożych, i niech najpilniej starają się zachować pokój Chrystusowy między sobą, a także wszelkie przyzwoitość i cześć monastyczną. Dokonawszy tego i podobnych rzeczy moim słowem za każdy czyn, zrobiłem dobry impuls całej Radzie i pokłoniwszy się jak zwykle trzykrotnie przed samymi ikonami, opuszczam kościół i klasztor wraz ze wszystkimi towarzyszącymi mi braćmi, którzy wszyscy otrzymali ode mnie błogosławieństwo, i udaję się do samego klasztoru Sekul, w klasztorze. W ten sam sposób rozbrzmiewa wielkie dzwonienie ze względu na braci, a ilekroć się zbliżam, mój ukochany brat spowiednik Dositheos w Chrystusie spotyka się ze wszystkimi chorymi i starszymi braćmi, a otrzymawszy błogosławieństwo, opuszczają mnie. Kiedy przychodzę do klasztoru, mój ukochany brat Hilarion, spowiednik, umiłowany w Chrystusie, wychodzi mi naprzeciw za bramy klasztoru ze wszystkimi braćmi w Chrystusie i otrzymawszy ode mnie błogosławieństwo wszystkich, wchodzę do samego klasztoru, podążając za mną do całej katedry i wchodząc do kościoła bracia śpiewają godnie, kłaniam się i całuję czcigodne i najświętsze ikony, a po odśpiewaniu troparionu świątynnego i kontakionu, po litanii i pożegnaniu, ja opuść kościół i idź do mojej celi i pozostań w tym klasztorze aż do święta świątynnego ścięcia czcigodnej głowy czcigodnego, chwalebnego proroka, poprzednika i chrzciciela Pana Jana. Po obchodach święta i wspomnieniu świętych, przed dwoma dniami mojego powrotu stamtąd, w wieczorne nieszpory odbywa się spotkanie braci przy posiłku, jeden dzień w języku słowiańskim, drugi w mołdawskim, i ja przychodzę do nich, pewnego dnia w języku słowiańskim, drugiego w języku mołdawskim, nauczając ich, aby pilnie i całym sercem przestrzegali przykazań Bożych i przykazań monastycznych naszego Bogobojnego ojców i wszystkie inne rzeczy niezbędne do duchowego zbawienia. Tego dnia w Inzha wracam stamtąd do klasztoru Nyamets i na początku jest septemvria, znowu zgodnie z Boską Liturgią odbywa się dzwonienie i spotkanie braci w kościele i oddawanie w nim czci najbardziej czcigodnym ikonom, ze śpiewaniem warto jeść, troparionem i kontakionem cerkwi oraz Zwykłą litanią jest zwolnienie i mój exodus z kościoła i klasztoru z eskorta braci i przyjmowanie ode mnie błogosławieństw, i spanie od chorych i starszych u przepowiedzianego spowiednika, i przyjmowanie ode mnie błogosławieństw, według całego przepisanego obrzędu, dzieje się to niezmiennie. Wyszedłem z samego klasztoru Sekulskiego i zbliżyłem się do klasztoru Niemców, który jest oddalony ode mnie o dwie godziny, a bracia wychodzą mi naprzeciw za bramami klasztoru i otrzymują ode mnie błogosławieństwo, a moje wejście odbywa się z braćmi do klasztoru i do kościoła ze zwykłym śpiewem, warto jeść, troparion i kontakion cerkwi oraz adorację i całowanie samych ikon, a także zgodnie z litanią i zwolnieniem, moje wyjście z bracia są z kościoła, a ja chcę wejść do mojej celi, za drzwiami wychodzą dwaj bracia pełni czci i przepełnieni bojaźnią Bożą, którym udając się do klasztoru Sekul, powierzam moją celę przechowaniu, a oni otrzymają ode mnie błogosławieństwo, więc wchodzę do mojej celi dzięki Bogu, ponieważ On dał mi łaskę bezpiecznego powrotu do własnego klasztoru i do mojej celi. W ten sposób, moi umiłowani bracia i dzieci w Panu, doszło do mojego wyjazdu z klasztoru Sekul do Nyametskaya i od dawna miałem zamiar okazać wam, jako duchowe dziecko, Boskie posłuszeństwo, ale nie miałem takiej możliwości. Teraz dziękuję Bogu, że uczynił mnie godną posiadania tego pragnienia i samodzielnego jego realizowania. O reszcie naszego pobytu po Twoim odejściu od nas aż do teraz, o stworzeniu krzyży klasztoru wielu komórek i o przejściu do nas wszystkich braci z klasztoru Dragomirn i z liczby Sekul, a nie kilku, oraz o moim niewypowiedzianym pragnieniu Twojego powrotu do nas, pragnieniu i mojej największej pilności w tym wysiłku, nasz spowiednik Iakinthos, szczerze umiłowany w Panu, poinformuje Cię szczegółowo. W przeciwnym razie niech spłynie na Was miłosierdzie Boże i błogosławieństwo Najświętszej Matki Bożej. Amen. Zdrowia i zbawienia, a przede wszystkim tego, czego najbardziej pragnę, to Twojego powrotu do nas, najbardziej gorliwego pragnienia i niegodnego Bogomoleta, Twojego duchowego ojca Paisiya Starszego.