Dopis jeho učedníkům Ambrožovi, Athanasiovi a Feofanovi

Moji milovaní bratři a otcové a děti božské poslušnosti v Kristu, Ambrož, Athanasius a Theofan, buďte spaseni v Pánu. Bože a přesvatá Bohorodice a mé nehodné požehnání vám prostřednictvím nejlaskavějšího bratra našeho zpovědníka Jacinthos v Pánu, oznamuji vám, že z Božího milosrdenství a samotných vašich modliteb jsem stále naživu, velmi slabý a neduživý, neznámý pro den a hodinu, kdy Bůh přikáže mučit mou duši ode mě, a přesto zůstanu v tomto krátkém úmyslu od mého života. duchovní dítě, o mém odchodu s částí bratří naší katedrály ze samotného kláštera Předchůdce Sekul, do samotného a velkého kláštera Nanebevstoupení Páně v Nyametsku, jako by k vašemu odchodu došlo, a je důležité informovat ty, kteří chtějí prohlásit, že se tak stalo. V roce 1774, na jaře, tehdy vládnoucí zbožný a Krista milující Konstantin Dimitrievich Muruz, guvernér země Moldavsko, byl na jeho příkaz schůzí různých krčmářských potřeb přijet do hlavního města Ježíše pro jednu slavnou osobu, a před touto osobou se stalo skrze Ježíše, že kvůli všem tavernovým rezervám zůstala všeobecná rada z jeho velké vlády a podle Bolyho byla všeobecná rada ostatních panovníků. pro naši katedrálu, které nám do sekulského kláštera byly zaslány se spisy jeho excelence, v nichž psal písma vlastní rukou a přikázal mi se vší smělostí, abych mu předložil naše potřebné potřeby, slíbil, že ostatní pilně a fakticky naplníme. Když jsem viděl nadřazené milosrdenství Jeho Excelence vůči nám, směle jsem odpověděl Jeho Excelenci ve vděčnosti za výše uvedenou milost a předložil jsem svou žádost, pokud by se nad námi Jeho milosrdenství smilovalo s almužnou pěti set leva na stavbu čtyř buněk, velké, ševni, kravechni, tkalci, a pro otce monských vyučujících učitele Hilarion, překládání knih pro duchovní užitek. Jeho Excelence, když prohlásil moji žádost jako velkého bolyara a jeho rádce, požádala je o radu: bylo jeho vůlí splnit, oč jsem požádal. Nebo po vytvoření takové odpovědi obecně není žádná velká věc, zbožný pán se rozhodl splnit předloženou žádost starší paisie, ale co dobrého z toho vzejde; Právě toto místo, to jest sekulský klášter, kde tento muž a jeho bratři pobývají, pro své stísněné podmínky a pro krutost cesty a pro nepohodlí s přinášením palivového dříví a dalších nezbytných potřeb může tato katedrála, když ne v životě tohoto staršího, tak po jeho smrti, přivést do poslední a krajní zkázy, o kterou se všichni nepodílíme na vaší společné malé lítosti, ale my všichni nemáme žádnou vaši milost, buďte s vámi a vaše Excelence velké a krajní milosrdenství a dobročinnost vůči tomuto muži a jeho radě, předkládáme a modlíme se k tomuto staršímu a jeho radě Božími osudy ze samotné hory Athos v této naší Bohem chráněné moldavské zemi těm, kteří přišli, hodlajíce darovat velmi velký klášter Nanebevstoupení Páně, který byl založen, a nazvaný ikonou Boha Nyamecul, nejsvatější Matky, v nejsvatější Matce. nezničitelný život jejich pobytu, příjezd a dodávka chleba a dříví a všechny potřeby nejvýhodnější pro ty, kteří mají peníze, a velmi užitečné ve všem stavu komunitního života. A je-li toto naše prezentace a modlitba k Vaší Excelenci o tom, smilujte se za to Bohu, sklánějte se ze své zbožnosti a sami to naplňujte, to znamená, dejte této katedrále nejněmecký klášter pro její neustálou přítomnost v ní: pak tato katedrála, shromážděná ve jménu Krista z různých ortodoxních křesťanských národů, obsažená všemohoucí Boží prozřetelností, Excelence, zůstane nezničitelná, vaše nemilosrdnost od veškeré nemilosrdnosti bude nezničitelná. věčně oslaveni a od Krista Spasitele v jeho spravedlivý den, podle skutku odplaty, budeš mít odměnu v království nebeském, věčné dobroty připravené pro ty, kdo ho milují. Tento a podobný zbožný vládce, vyslechnuv od svých velkých a hlavních bolyarů, velmi se radoval a oslavoval Boha, ustanovil takovou bytost, obojí s takovým odhodláním, bude-li si to nejpřednější metropolita přát, neboť tato věc zvláště náleží jeho eminenci. Z toho důvodu vyslanec jednoho ze svých hlavních mistrů u své excelence prohlašuje, že se svou všeobecnou radou hodlá dát naší katedrále samý německý klášter k ustálenému a trvalému pobytu v ní, i když toto povolení a jeho excelence budou uděleny. Nejvýznamnější metropolita Moldovalachie, Cyrus Gabriel, který byl v té době, se zaradoval, když to slyšel, a děkoval Bohu, pilně za tuto vůli, řekl k tomu dobrou vůli Boží, kterou vdechnu do srdce jeho Excelence, a všechny své jasné rady, taková věc začít podle jeho božské vůle, taková, když uslyšel vhodnou odpověď od svého p. Excelence. posadil se na svou světlou pohovku s nejvznešenějším metropolitou a dalšími biskupy a duchovenstvem církve a s velkými a hlavními bolyary a rádci, s jejich společnou a jednomyslnou vůlí a verdiktem, schválil datum koncilu do našeho kláštera Nanebevstoupení Páně v Nyamets, za život, který v ní přebývá, ale o naději, kterou v ní přebývá, o této stavbě nic nevím. z předpokládaných čtyř buněk. Také v roce 1774, v měsíci prvního června, přijel jediný mnich z EU do sekulského kláštera za svou vlastní záležitostí a oznámil mi vše, co bylo podrobně prorokováno. z toho oznámení bylo mé srdce zasaženo nesnesitelným smutkem, jako bych začal bezútěšně vzlykat a plakat, přemýšleje o mnoha různých proviněních, a protože tato věc, to jest odevzdání kláštera německé katedrály naší katedrále, přinese nesnesitelný smutek a zármutek do katedrály otce a bratří, kteří v ní vždy nesídlili dostatečný počet bratří, kteří v ní již sídlili. bratří, a ne jako samotný klášter sestupu Ducha, zvaný Dragomirna, který byl také dán generální radou naší katedrále k pobytu, v ní dvanáct let, vždy předtím nebyl prázdný, z tohoto důvodu náš vstup do života a života, není koho obviňovat a malé smutky. Stejně tak naše přesídlení z kláštera Dragomirna do Sekulské, s radostí a ne smutkem, bylo vinné, už tři roky se písemně i ústně modlíme od nejctihodnějších otců Euthymia opata a proopata Niphonta a dalších za přijetí tohoto kláštera do mé péče, kvůli tomu mé ostatní kláštery pokojně přijali svým svědomím. Ohledně přijetí kláštera Nyametsky, smutek mé duše je nesnesitelný, protože jsem se již provinil podobným smutkem a zármutkem, sami otcové a bratři tohoto kláštera. Uvážíme-li přikázání Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, které říká: Cokoli chcete, ať vám lidé udělají a vy jim totéž: Nikdy bych to neudělal svému bližnímu, to jest, vzal bych tento klášter k smutku a zármutku nesnesitelnému pro svého bližního, kdyby se tak nestalo, je to na příkaz úřadů. A vzhledem k mému stáří a krajní slabosti a slabosti a k tomu, jak mi přijetím tohoto kláštera bude věnována stále větší péče, od které bude malá naděje mlčet, a jak je tento klášter místem uctívání a že jsou zde časté návštěvy všech pohlaví a věků, zvláště v době chrámových svátků, během kterých mnoho lidí přichází na několik dní, a jelikož tento svátek nastává s určitou újmou, duchovní, lidskou slabostí a ne příliš velkou péčí, lidskou slabostí a ne příliš velkou péčí. zmar z vidění a slyšení, to je vše a v mé mysli jsou mnohé z těchto pocitů viny, neustále přemítají o slzách a vzlycích, smutku a truchlení. Vložil jsem veškerou svou naději do všemohoucí Boží prozřetelnosti a měl jsem v úmyslu napsat nejosvícenějšímu metropolitovi a nejproslulejšímu vládci a dalším předním osobám se slzami v očích modlitbu, aby mi prokázali milosrdenství a aby na mě nebylo uvaleno tak nesnesitelné jho, výnos pro pobyt našeho kláštera v Nyamets, nejslavnější katedrále. A když si místo mne vybral svého milovaného bratra v Kristu, zpovědníka Irinarchu, vyslance téhož měsíce června o průměrné počty s písemnou modlitbou k předpovídaným osobám, majíce naději, že budu vyslyšen v takové mé prosbě. Poté, co jste se tam zdrželi téměř měsíc, vraťte se do měsíce července a přineste jediné písmo od velkého logotheta, napsané na příkaz jeho suverénní excelence, v němž velký logothet prohlašuje, že s obecným rozhodnutím obou mocností byl klášter Nyamets dán naší katedrále k trvalému pobytu, napomenul jsi mě také v tomto dopise, který nám byl přidělen, abys nás pilně přijal. Nejvýznamnější arcipastýř, když viděl moji krajní neochotu přijmout klášter, dal mi svobodu, abych o tom také napsal jeho lordstvu a dalším jeho radním. Nebyl jsem však hoden toho, aby moje prosba byla vyslyšena nad mou naději, ale odvážil jsem se a prostřednictvím téhož zpovědníka o tomtéž napsal církevním i civilním úřadům s nejpilnější modlitbou, ještě nezoufajíc: ale mít nějakou naději, že svou prosbu obdržím. Šel jsem ke zpovědníkovi k Esy, k otcům kláštera Němců samotných, když jsem od jediného čestného progusta jeho bývalého tehdy v Esy pochopil, že jejich klášter dal generální koncil naší katedrále, a jako by nezbyly žádné jiné naděje, pak ze své katedrály pošlou bratry ke mně do sekulského kláštera s mou modlitbou k naší radě, ale nemodlím se, aby to bylo předáno všem jejich radě, obvyklého kláštera jejich správy zůstanou svobodní. Když si to koncil uvědomil, poslal mi za tím účelem ctihodné bratry, kterým jsem s pláčem oznámil, že tato záležitost nezačala z mé vůle, a jako druhý dopis všem úřadům s plačtivou modlitbou napsali, že samotný jejich klášter nebude naší radě dán a já čekám na milosrdné propouštění. Když to ode mne slyšeli, dostali po návratu malou útěchu ve svém smutku. Zůstal jsem a čekal na návrat zpovědníka a konečnou odpověď a utěšoval se jistou nadějí, že moje prosba bude vyslyšena. Ale všechna má naděje byla marná. Když se téhož léta v srpnu v pátek při nešporách s ním zpovědník vrátil do kláštera a vešel do mé cely, zeptali se ho, co v Boží přízni opravil; A jako rozumný člověk s vědomím, že nic nelze napravit podle mé touhy, aby nevytvářel předčasný přídavek k mému smutku, vtiskl mi písma do rukou, říká: když budete číst v tichosti, pochopíte všechno, a tuto řeku opustíte celu. V noci jsem mlčel, četl jsem všechna písma, nejosvícenější metropolitu a další osoby, povzbuzoval jsem je, aby poslouchali úřady a přijali klášter, a především spisy nejproslulejšího panovníka, s dekretem nařizujícím nechat všechny omluvy opustit a být spokojený s katedrálou, určitě se s tím Němcem, i já, nastěhuji do samotného kláštera a dokonce se tam nastěhuji. vlastní rukou jsem napsal, my vám v projevu dáváme právě tento klášter, ne právě kvůli vaší katedrále, ale jako by řád vaší katedrály a jiného kláštera v ať byl obraz pro horlivost takového života. Přečetl jsem si to a uvědomil jsem si, že již není možné nabídnout omluvu, ale nutná potřeba by měla přijmout klášter, který nám byl přidělen, a zděšen tou nevyzpytatelnou hrůzou, jako by nám byl dán takový klášter, ne zrovna pro schválení naší radě, ale jako by náš život byl v obraze jiného kláštera, bezútěšně přemýšlím o bědování, kdo jsem, duše je naživu a duše je slabá a slabá. vůle a přikázání Boží. Rada otců a bratří, kteří se ke mně neshromáždili ve jménu Páně ne z mé vůle, jsem nedokázal překonat jejich slzy pro přijetí do společného soužití: v den soudu budu podroben věčnému zavržení, nemohu je vést cestou Božích přikázání. A hle, shůry, s jinými nesnesitelnými břemeny, když se zatížili správou duší svých bratří, kladou na mě ještě těžší břemeno, abych mohl vést bratry k takové požehnané nápravě, aby jejich život byl místem odpočinku jako příklad a povzbuzení k napodobování. Když jsem přemýšlel o smutku své duše, mé srdce bylo zraněno smutkem, jako bych celou noc nemohl přestat plakat. Nadešel den, zavolal jsem všechny duchovní otce do své cely, ukázal jsem jim velení jeho excelence a nejvýznačnějšího arcipastýře, který plakal spíše neutišitelně, než s nimi mluvil, dokonce až do poledne. Duchovní otec, který opustil moji celu a brzy se vrátil do mé cely, mě začal všemi možnými způsoby utěšovat a říkal, modlíme se k tobě pro Pána, neplač, protože se na tebe díváme a zamyšleně pláčeme, ale ne kvůli takovému nezměrnému zármutku a smutku bude následovat předčasný konec tvého života, ale kvůli Pánu nám utěš svou vinu a pláč. Odpověděl jsem jim slovy: Jak mohu přestat plakat a slzy, kromě jiných vín, pro takové smutky, i nyní vše opouštím a nemohu uvést v činnost tento velmi potřebný a nepostradatelný příkaz Jeho Excelence, neboť v žádném případě nepřesahuje mé síly. Jak mohu já, který jsem slabý a příliš slabý na všechny poslušnosti církve vnitřní i vnější, přidělovat do německého kláštera slušné bratry a ať tam taková poslušnost nezůstane, tato práce je nad mé síly. Duchovní otcové to slyšeli z mých úst a rozhodli se: nermuťte se nad tím, ale buďte spokojení, neboť bereme na sebe všechno toto břemeno a za čtyři dny určíme veškerou poslušnost bratřím v obou klášterech a ukážeme to na vaší matrice, a pokud se objeví pro někoho, kdo se vám nelíbí, bude pro vás vhodné změnit to na někoho jiného a vzít jeho poslušnost. Když jsem to od nich slyšel, dostal jsem v duši jakousi radost, když jsem uvažoval, jestli by nebylo zvláštní Boží prozřetelnosti pro lepší základ rady našich bratří, po dlouhou dobu spásy pro jejich duše snášející nevyzpytatelnou chudobu a zbídačení, hlad a nahotu a všechny útrapy, jako by byl jeho vznešený mnišský život s půvabným mnišským životem možný: vladaře, aby pohrdal mou tak pilnou a opakovanou modlitbou s tolika slzami a nezbavil mě tohoto břemene, které je na mě kladeno: ale duch ho stále více utvrzoval, aby se neklaněl mým slzám, uvažoval o božské moudrosti Jeho Excelence, jako v životě mém, a po mé smrti může být katedrála tohoto předpovězeného kláštera, mající nejpříhodnější zaopatření pro ty, kteří potřebují život, další sakrální pomoc, boží pomoc v klášteře. pilně zachovávající pravidla mnišského života zasvěcená otcům bohabojným. Také, uvažovat jako by podle Božího Písma, ať každá duše poslouchá síly, které jsou, protože síla není od Boha: existující síly byly stvořeny Bohem. Stejně tak, když vzdorujete autoritám, vzdorujete Božímu příkazu: Poslouchal jsem s horlivostí příkaz Jeho Lorda a Nejvyššího arcipastýře, jako by to byl příkaz Boží, a dokonce po všechny dny svého života jsem podle Božího Písma poslouchal všechnu pravomoc, kterou mi Bůh dal. Právě když jsem se za tuto věc se vší silou modlil, aby mě od toho osvobodili, a kdybych se nebránil, nebylo by tomu tak. Ale to byla vůle Boží a Jeho Excelence a Jeho Excelence a veškerá moc: položil jsem na svůj krk jho božské poslušnosti a duchovní otcové se rozhodli, že bratři vykonají vše v obou klášterech poslušnosti ve čtyřech dnech, a provedli všechny ostatní přípravy na procesí do samotného kláštera Němců, který je pátý den před svátkem, pátý den před svátkem. Nejsvětější Bohorodice, zazvonil jsem na velký zvon a všem bratřím, kteří se shromáždili, jsem vešel do samotného kostela a podle zvyku jsem se poklonil čestným ikonám a políbil je, a pro svou slabost jsem řekl všem bratřím podrobně o předpověděné věci, to znamená, že od všech úřadů jsem se rozhodl pro naši německou katedrálu nějakou neznámou vůlí, jako Boží určení. bylo hotovo. Když to místo mého milého o Pánu informoval, bratr zpovědník Hilarion, ať zůstane s bratřími a naučí ho, jak vést bratry na cestě spásy a starat se o děkanství vnitřního a vnějšího kláštera a o bratry určené, aby tam zůstali, a poslouchat mnou určené, podle rozumu a učení Božího otce, který se každý rozhodl ve službách Božího, s bázní před Bohem. Bože. A tak jsem opustil kostel a klášter a vydal se do samotného kláštera Nyamets, kteří mě doprovázeli celou katedrálou. A pak jsem viděl, jak se ta věc dotkla, plakal jsem a vzlykal neutišitelnými slzami, trýzněn svým srdcem a přemýšlel, jak bych mohl oddělit děti svých blízkých a duchovní. Stejně tak celá katedrála, děti božské poslušnosti, ze své lásky k Bohu, které ke mně přišly, plakaly a vzlykaly něžnými slzami, protože nechtěly být ode mne odděleny. Nemoc a stáří, jakmile to půjde, odešel jsem z nemocnice, jdu se s nimi rozloučit, něžně pláču, je nesnesitelné ztratit se mnou zrak. Bolestům se tedy dostalo požehnání, zůstali na místě, z očí jim tekly slzy, nemohly mě vidět skrz, zatímco ostatní se mnou strávili celou katedrálu jako pouhou hodinu cesty, z níž se jen málokdo dokázal vrátit do kláštera se slzami nabádání kvůli současnému bdění. Všichni ostatní, s podivnými mnichy z různých klášterů, kteří se v té době sešli, mě doprovázeli až do samotného Njametského kláštera. Ti, kteří se k nám blížili, začali zvonit na všechny zvony a za branami kláštera nás celá katedrála přivítala takovým setkáním, které bylo pro mou hubenost neslušné, a takovým způsobem se podle zvyku této země setkávají samy všechny kláštery s nově dosazeným opatem. Vyšly tři jeptišky, oděné do felonů, jedna drží božské evangelium a dva nejčestnější kříže, a dva jáhni, v kleštích s kadidelnicemi, políbili mě samotné evangelium a samé kříže, vešli do samotného kláštera předchozí jeptišky a jáhnů, pro mě následující katedrály z obou, athrenir zpívající klášter, athrenir, breři presame k Matce Boží. Vstoupil jsem do samotného kostela a poklonil jsem se, podle zvyku ctihodných, samotným ikonám, dvěma čestným otcům Joasaphovi, kteří dosud drželi opatovu tabuli, a Varlaamovi, pro-opatovi, mě vzali na místo opata. Po zpěvu troparu a kontakionu chrámu a prostřednictvím litanií, zvolání a propuštění, informování samotných klášterních otců se slzami v očích, že můj příchod do tohoto kláštera nebyl mým hledáním nebo vůlí, ale odhodláním a příkazem jeho lordstva a nejpřednějšího metropolity a vší moci, která také není neznámá: zemřel jsem ze své cely, předurčen. Kvůli bratrům, kteří přišli se mnou, přiděleni ke všemu v místním klášteře poslušnosti, bylo s ubytovnou a církevním sborem padesát cel, ve kterých měli bratři s velkým útlakem kromě stejných duchovních otců tři a čtyři sédoši, protože sloužili pro vlastní sedóšu ve svých celách. Ale dřívější otcové byli podobně nešťastní a podlehli předpověděným celám pro naše bratry. Trochu jsem si odpočinul ve své cele a po malých nešporách jsem byl připraven na celonoční bdění, šel jsem do kostela a zůstal jsem v něm až do samotného čtení evangelia, modlil se se slzami k samotné Matce Boží a milost mého spánku a našeho Boha, jako ze samotného pohledu na její velmi zázračnou ikonu, utěšovala mou prokletou a smutnou duši, která ji zahalila jako mě temnotou dej mi s Jeho milostí, jako matka Nejvyššího Boha, než budu moci usnout byť jen na jednu hodinu: neboť již uplynulo pět dní a uplynula pátá noc, i když jsem trochu usnul: ale úplně jsem utekl ze spánku a bál jsem se, že mě z tak dlouhého období nedostatku spánku postihne nějaká škoda. Modlil jsem se za to, po přečtení evangelia, extrémního kvůli své slabosti a slabosti, nemohl jsem zůstat až do konce vigilie, odešel jsem z kostela, šel do své cely a lehl si na postel a nemohl jsem ani do konce vigilie spát. Po vigilii, když začalo svítat světlo, jsem skrze nevyzpytatelné Boží milosrdenství na dvě hodiny sladce usnul a v hlavě se mi objevila velká úleva. Šel jsem proto do kostela na božskou liturgii, která byla dokončena v katedrále, a podle božské liturgie katedrála poslala modlitbu díkůvzdání za takové Boží milosrdenství stvořené pro naši katedrálu, tedy za to, že naší katedrále odevzdáváme ze všech sil ten samý německý klášter za stálé přítomnosti v ní, což je modlitba na každý svátek Nejsvětějšího díkůvzdání. Theotokos, podle samotné liturgie se shromáždění provádí: jít k jídlu se samotnou slavnostní ikonou a se zpěvem svátečního troparu, po jídle a díkůvzdání, znovu jít do kostela se zpěvem stejného troparionu, těm, kteří vstoupili do kostela a sláva a nyní, když zazpívali kontakion svátku, provedené podle obvyklého deakonání litanii, po deakonání litanii odešel z kostela. Přišel jsem do své cely, přišli za mnou všichni bratři, kteří mě doprovázeli, a s touhou zůstat se mnou a zůstat zde v tomto klášteře samém, nemajíc kde sklonit hlavu, s mnoha slzami a nechci se vrátit do samotného kláštera Sekul. Slíbil jsem, bude-li to Pán chtít a budu žít, že je navštívím každé léto během chrámové slavnosti, a děje se to takto: před zasvěcením, nebo při prezentaci, nebo po oslavě svátku Usnutí Přesvaté Bohorodice, když je všechno mé vybavení již připraveno k odjezdu, pak Víc než božská liturgie, bratři, kteří zazvonili na samou kočku, zazvonili a zazvonili na celou velkou kočku. vstup do kostela, bratři důstojně zpívají, poklonil jsem se polibkem ctihodným ikonám, a po zpěvu troparionu a kontakionu, nebo svátku nebo chrámu, a po litanii a propuštění, jsem si sedl ke mně pro svou slabost, přichází ode mě do celé katedrály jak slovanský, tak moldavský jazyk, který je kvůli slovu, že je v mé mysli špinavý, modlitba Bůh, jako by mi všemohoucí modlitbou Nejsvětější Matky Boží a jejich modlitbami dopřál dovolenou v samotném klášteře Sekul kvůli vidění pro dobro bratří, úspěšný odchod a návrat a nechal je přinutit je plnit duše zachraňující Boží přikázání a ať se snaží co nejpilněji mezi sebou zachovávat Kristovu výzdobu a uctívání. Když jsem toto a podobné věci svým slovem pro každý skutek splnil, dal jsem dobrý impuls celému koncilu a pokloním se třikrát, jako obvykle, samotným ikonám, opouštím kostel a klášter se všemi bratry, kteří mě doprovázejí, kteří ode mě všichni obdrželi požehnání, odcházím do samotného kláštera Sekul v klášteře. Stejně tak se ozývá velké zvonění shromáždění kvůli bratřím, a kdykoli se přiblížím, můj milovaný bratr zpovědník Dositheos v Kristu přichází, aby se setkal se všemi nemocnými a starými bratry, a když přijali požehnání, opouštějí mě. Když přijdu do kláštera, můj milovaný bratr Hilarion, zpovědník, milovaný v Kristu, přichází se všemi bratřími v Kristu před brány kláštera, aby se se mnou setkal, a když ode mne obdržel požehnání, vcházím do samotného kláštera, následuji mě do celé katedrály a vcházím do kostela, bratři důstojně zpívají, klaním se a líbám ctihodného, tropchiona a nejposvátnějšího chrámu. kontakion a po litanii a propuštění opouštím kostel a jdu do své cely a zůstávám v tom klášteře až do svátku chrámového sťání ctihodné hlavy ctihodného, slavného proroka, předchůdce a křtitele Pána Jana. Po oslavě svátku a památce svatých, před dvěma dny mého návratu odtamtud, při večerních nešporách je setkání bratří u jídla, jeden den slovanského jazyka, druhý moldavštiny, a já k nim přicházím, jeden den slovanského jazyka, druhý moldavským, poučení a poučení celého Boha a celého nábožného usilovného přikázání. přikázání našich otců, kteří jsou nositeli Boha, a všechny ostatní věci nutné pro duchovní spasení. Toho dne v Inzha je můj návrat odtud do kláštera Nyamets a na začátku je septemvria, opět podle božské liturgie je v kostele zvonění a setkání bratří a moje uctívání v něm nejčestnějších ikon, se zpěvem je hodné jíst a troparion a můj obvyklý odchod z chrámu, odchod z chrámu a z kláštera s doprovodem bratří a odebírání požehnání ode mne a spaní od nemocných a starých s předpovězeným zpovědníkem a odebírání požehnání ode mne, podle celého předepsaného obřadu, to se děje vždy. Odešel jsem ze samotného kláštera Sekulského a přiblížil jsem se ke klášteru Germánů, který je ode mne vzdálen asi dvě hodiny, a bratři mi přicházejí naproti před branami kláštera a přijímají ode mě požehnání, a můj vstup je s bratry do kláštera a do kostela s obyčejným zpěvem, to je hodné jíst, a troparion a kontakion, kontakion a kontakion podle chrámu a ikony. a propuštění, můj odchod s bratřími je z kostela a já chci vstoupit do své cely, dva bratři odejdou za dveřmi, uctiví a naplněni Boží bázní, kterým při odchodu do sekulského kláštera svěřuji svou celu k ochraně a dostanou ode mě požehnání, a tak díky Bohu vcházím do své cely, protože se mi bezpečně zaručil vrátit do mého kláštera a zaručil se mi. Tímto způsobem, moji milovaní bratři a děti v Pánu, došlo k mému odchodu z kláštera Sekul do Nyametské a již dávno jsem měl v úmyslu ukázat vám jako duchovní dítě božskou poslušnost, ale neměl jsem takovou příležitost. Nyní děkuji Bohu, že mě učinil hodným mít tuto touhu a sám ji splnit. O zbytku našeho pobytu po vašem odchodu od nás až doteď a o vytvoření křížů kláštera mnoha cel a o přechodu k nám všech bratří z kláštera Dragomirn a ze Sekulů, nemálo, a o mé nevýslovné touze po vašem návratu k nám touhou, a o mém nejpilnějším o tomto úsilí, vás bude podrobně informovat náš zpovědník Iakinthos v Pánu, drahý. Jinak ať je na vás Boží milosrdenství a požehnání Nejsvětější Matky Boží. Amen. Zdraví a spása a ze všeho nejvíc si přeji tvůj návrat k nám, nejhorlivější přání a nehodný Bogomolet, tvůj duchovní otec Paisiy starší.