Mensajes de vacaciones (Pascua)

Las “Epístolas festivas (de Pascua)” de San Atanasio el Grande son cartas pastorales escritas después de la fiesta de la Epifanía a las iglesias y monasterios del Patriarcado de Alejandría. En griego sólo se han conservado fragmentos de las epístolas 22, 24, 27, 28, 29, 39, 40, 42, 43, 44 y 45. Existe desde hace mucho tiempo una costumbre, confirmada por el Concilio de Nicea, según la cual los obispos alejandrinos escribían mensajes pascuales anunciando el comienzo de la Cuaresma y la fecha de la celebración pascual. Estos mensajes contenían un llamado al rebaño sobre ciertos temas urgentes, exhortaciones pastorales, saludos, etc. Los mensajes pascuales también son importantes porque iluminan ese lado del ministerio pastoral de San Atanasio que ocupa poco espacio en sus otras obras, a saber, la instrucción moral. Se trata de verdaderos sermones en forma de epístolas distritales, donde se exponen todos los deberes de la vida cristiana en breves exhortaciones. De mayor interés es el mensaje 39 (367) sobre el canon de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. En él se establecen firmemente por primera vez los 27 libros del actual Nuevo Testamento como los únicos canónicos. El apéndice contiene libros de segundo orden, destinados a la edificación: la Sabiduría de Salomón, la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac, Ester, Judit, Tobit, así como la "Enseñanza de los 12 Apóstoles" y "El Pastor". [Tablas de contenido de los mensajes festivos de San Atanasio, obispo de Alejandría] Indicaciones de los meses de cada año, días, indicaciones, consulados y prefecturas en Alejandría, así como todos los epactos y todos los [días de la semana] llamados por los nombres de los dioses 1; con una explicación de las razones por las que el mensaje no fue escrito y por qué los llamamientos [de Atanasio] procedían de una tierra extranjera; - extraído de los mensajes navideños del obispo Atanasio. Los mensajes de celebración de Atanasio, obispo de Alejandría, que enviaba anualmente a ciudades individuales, a todas las diócesis subordinadas a él, es decir, desde Pentápolis y la baja Libia hasta Mala y los Grandes Oasis, Egipto y Augustamniki, junto con los siete nomos de la Tebaida superior y media; - del año cuarenta y cuatro de la era de Diocleciano, en el que la Pascua era 19 Farmufa 2, el día 18 de las calendas del 3 de mayo, - la edad de la luna 4 18. Después de que Alejandro, su predecesor, muriera el 22 Farmufa 5, él (Atanasio) asumió el departamento después de la Pascua 14 Paina 6, en el primer año de la indicción, en el consulado de Iannuarius y Justa, durante el reinado de Zenia, bajo la diócesis de Egipto Ital, - epacta 7 25, séptimo día 1 8. En el año siguiente (329): Domingo de Pascua 11 Farmufa, el día 8 de los idus de abril, - edad de la luna 21, - en el octavo consulado de Constantino Augusto y en el cuarto de Constancio César, durante el reinado de la misma Zenia, eparca de Egipto; en el segundo año de la invocación, - epakta 6, séptimo día 2. - Este primer (mensaje festivo) año lo dedicó después de Pascua, - (un mensaje) diferente del que Alejandro compuso y envió antes de su muerte; Esto fue en el año cuarenta y cinco de la era de Diocleciano. En el año siguiente (330) de las calendas de mayo, - edad de la luna 15, - en el consulado de Galicia, en el reinado de Símaco, bajo el eparca Magniniano el Capadocio de Egipto, en el tercer año de la indicación, - epact 17, séptimo día 3. - Este año (Atanasio) hizo un desvío a lo largo de la Tebaida. En el siguiente (331) año 18, - el día 3 de los idus de abril, en el consulado de Annius Bassa y Aulavius, en el reinado de Eugenio, bajo el eparca de Egipto Italus; - epakta 28, - en el cuarto año de acusación. – Este mensaje fue enviado por (Atanasio) en su camino, regresando de la Corte; para este año viajó a la Corte de Constantino, el gran Rey, quien en aquel tiempo le mandó venir; ya que sus enemigos lo acusaron de haber sido nombrado obispo siendo muy joven; cuando apareció, le dieron una honorable recepción y regresó de allí cuando la Cuaresma ya había llegado a la mitad. En el siguiente (332) año de la luna 20, el día 4 del mes de abril, - epact 9, día 6 de septiembre, - en el consulado de Pakatsian y Gilarian, en la administración de Egipto del mismo Eparca Eugenio, en el quinto año de la indicción. – Este año (Atanasio) realizó una gira por Pentápolis y estuvo en Amoniac. El año que viene (333) 10 de mayo. cal. 22 de abril, - edad de la luna 15 9, - el día 17 de las calendas de mayo, - epact 20, séptimo día 7, - en el consulado de Dalmacia y Zenófilo, en la administración de Egipto por la Paterna del eparca, en el sexto año de la indición. En el siguiente (334) año 17, - el séptimo día de los idus de abril, en el séptimo año de la indición, - epacto 1, séptimo día 1, - en el consulado de Optato y Paulino, en la administración de Egipto del mismo eparca Patern. – Este año (Atanasio) hizo una gira por las tierras bajas y fue invitado al concilio. Cuando la traición de sus oponentes ya había comenzado a operar en Cesarea de Palestina, y notó sus intenciones maliciosas, se negó a ir allí... En el año siguiente (335) de la luna 20, - en el día 3 de las calendas de abril, en el año octavo de la indicación, - epact 12, día 2 septenario, - en el consulado de Constantino y Albino, en la administración de Egipto del mismo patrón diocesano. En el año siguiente (336): Domingo de Pascua 23 Farmufa, - edad de la luna 20, - el día 14 de las calendas de mayo, en el noveno año de la indicación, - epact 23, séptimo día 4, en el consulado de Nepociano y Facundo, en la administración de Egipto por Filagrios el Capadocio, eparca. - Este año (Atanasio) fue al concilio de sus enemigos, reunidos en Tiro; De aquí (de Alejandría) 17 Epífas partió 10. Y tan pronto como el plan elaborado contra él quedó completamente claro, se retiró de allí y huyó a Constantinopla, utilizando un solo barco. Cuando llegó allí el 2 de Atira 11, después de ocho días, fue visto por el emperador Constantino; y aunque esto lo animó; sin embargo, sus enemigos asustaron tanto al Emperador con diversas calumnias que él (Atanasio) fue inmediatamente enviado al exilio y 10 Atira se retiró a la Galia junto a Constanza César, hijo de Augusto; Por tanto, no escribió ningún mensaje navideño. En el año siguiente (337): Domingo de Pascua 8 Farmufa, - edad de la luna 16, - el día 4 12 de abril nons, en el décimo año de la indicación, - epact 4, día laborable 5, - en el consulado de Feliciano y Tiziano, en el reinado de Filagrios, eparca de Egipto. - (Este año Atanasio) vivió en Trier de la Galia; ¿Por qué no puedo escribir un mensaje navideño? En el año siguiente (338): Domingo de Pascua 30 de Famenoth, en el día 7 de las calendas de abril, - edad de la luna 19, - en el undécimo año de la indicación, - epact 15, séptimo día 7, - en el consulado de Ursus y Polemius, durante el reinado de Teodoro, de Iliópolis, eparca de Egipto. - Cuando Constantino murió este año el 27 Pacho, 13 y Atanasio recibió el perdón, regresó con gloria de la Galia el 27 Atira 14. Sucedieron muchas cosas notables este año. Antonio el Grande, el ermitaño, 15 llegó a Alejandría y, habiendo permanecido aquí sólo dos días, realizó muchos milagros y, habiendo sanado a muchos, abandonó 3 Mesoria 16. En el año siguiente (339): Domingo de Pascua 20 Farmufa, - edad de la luna 20, - el día 17 de las calendas de mayo, - Epakt 26, séptimo día 7, - en el duodécimo año de la indicación; durante el primer consulado de Constancio y el segundo de Constanza, durante el reinado de Filagrios el Capadocio, eparca de Egipto. – Este año volvió a haber muchos disturbios. (Atanasio) comenzó a ser perseguido la noche del 22 de Famenoth 17, y al día siguiente se retiró de la iglesia de Theona, bautizando a muchos. Después de cuatro días, Gregorio el Capadocio entró en la ciudad como obispo. En el año siguiente (340): Domingo de Pascua 14, Farmufa 18, - edad de la luna 15, - el tercer día de las calendas de abril, - epact 7, séptimo día 2, - en el decimotercer año de la indición, en el consulado de Akindinus y Proclo, en el reinado del mismo Filagrios, eparca de Egipto. – Gregorio consolidó su poder después de muchas crueldades; por lo tanto (Atanasio) no escribió un mensaje festivo. Los arrianos proclamaron el Domingo de Pascua el 27 de Famenoth; y cuando fueron ridiculizados por tal error, a mitad de la Cuaresma cambiaron de opinión y celebraron el Domingo de Pascua con nosotros - 14 Farmuea 19, como se dijo anteriormente. (Atanasio) lo anunció a los presbíteros de Alejandría mediante un breve mensaje, ya que, debido a la huida y persecución, no pudo enviar el mensaje habitual. En el año siguiente (341): Domingo de Pascua 24 Farmufa, - edad de la luna 16, - el día 13 de las calendas de mayo, - Epakt 18, séptimo día 3, - en el decimocuarto año de la indicación; al consulado de Marcelino y Probino, a la administración de Egipto por el eparca Longino, de Nicea. – Augustamnika estaba dividida porque Gregorio, viviendo en la ciudad, mostró su crueldad; con motivo de una enfermedad, y esta vez el obispo tampoco escribió ningún mensaje festivo. En el próximo (342) año: Domingo de Pascua 16 Farmufa, - edad de la luna 16 20, - el tercer día de los idus de abril, - Epakta 29 21, séptimo día 4, - en el decimoquinto año de la indicación; al tercer consulado de Constancio y al segundo de Constanza, a la administración de Egipto por el eparca Longino, que era de Nicea. - Como Gregorio estaba en la ciudad, gravemente enfermo, el obispo no pudo escribir el mensaje. En el próximo (343) año: Domingo de Pascua 1 Farmufa, - edad de la luna 15 22, - el sexto día de los calendarios de abril, - Epakt 11, séptimo día 5, - en el primer año de la indicación; en el consulado de Plácido y Rómulo, durante el reinado del mismo Longino de Nicea, eparca de Egipto. – Este año hubo una catedral en Sardika. Los arrianos, llegados allí, se retiraron a Filipópolis. Esto les aconsejó Filagría. Fueron condenados en todas partes e incluso excomulgados por la Iglesia Romana. Ursacio y Valente escribieron una carta de arrepentimiento al obispo Atanasio y sufrieron la desgracia. En Sardica llegaron a un acuerdo sobre la celebración de la Pascua. Se fijó un período de quince años, tras el cual los romanos y alejandrinos anunciarían esta (fiesta) en todas partes según la costumbre. (Atanasio) volvió a escribir un mensaje festivo. En el año siguiente (344): Domingo de Pascua 20 Farmufa, - edad de la luna 19 23, - el día 17 de las calendas de mayo, - epakta 21 24, séptimo día 6 25, - en el segundo año de la indicción, en el consulado de Leoncio y Salustio, en el reinado de Paladio, bajo el eparca de Egipto Italus. – Cuando (Atanasio) regresó de la catedral, pasó algún tiempo en Neso 26 y celebró allí la Pascua. Anunció el día de la fiesta de Pascua a los presbíteros alejandrinos, pero en las provincias no pudo hacer el anuncio. En el próximo (345) año: Domingo de Pascua 12 Farmufa, - edad de la luna 18 27, - el séptimo día de los idus de abril, - epakta 2 28, séptimo día 1, - en el tercer año de la indicación; al consulado de Amantius y Albinus, durante el reinado de Nestorio, de Gaza, eparca de Egipto. - desde que (Atanasio) se retiró a Aquileia, este año celebró allí la Pascua y anunció brevemente el día de esta Pascua a los presbíteros de Alejandría, pero no había provincia. En el próximo (346) año: Domingo de Pascua 4 Farmufa 29, - edad de la luna 24 30, - el tercer día del calendario de abril, - Epakt 14, séptimo día 2, - en el cuarto año de la indicación; en el cuarto consulado de Constancio el 31 de agosto y el tercero, el de Constanza Augusto, durante el reinado del mismo Nestorio de Gaza, eparca de Egipto. – Cuando Gregorio murió en 2 Epifas 32, (Atanasio) regresó de Roma e Italia y entró en la ciudad y la iglesia. Se le concedió una magnífica reunión, ya que el pueblo y todos sus subordinados 24 Paofa 33 salieron a su encuentro a cien millas de distancia; y en épocas posteriores fue tenido en gran estima. Previamente había enviado a los mayores el mensaje de celebración de este año en breves palabras. En el próximo (347) año: Domingo de Pascua 17 Farmufa, - edad de la luna 15 34, - el día antes de los idus de abril, - Epakt 25, séptimo día 3, - en el quinto año de la indicación; en el consulado de Rufino y Eusebio, durante el reinado del mismo Nestorio, de Gaza, eparca de Egipto. – El mensaje de este año (Atanasio) fue escrito mientras vivía aquí en Alejandría, cuando anunció la definición de la celebración, lo cual no pudo hacer antes. En el próximo (348) año: Domingo de Pascua 8 Farmufa, - edad de la luna 18, - el tercer día del nons de abril, - epakta 6, séptimo día 4 35, - en el sexto año de la indicación; en el consulado de Felipe y Salia, durante el reinado del mismo Nestorio, de Gaza, eparca de Egipto. – Y escribió este (mensaje) cuando vivía en Alejandría. En el próximo (349) año: Domingo de Pascua 30 Phamenoth, - edad de la luna 19, - en el séptimo día de los calendarios de abril, - epact 17, séptimo día 6, - en el séptimo año de la indicación; (pero los romanos se opusieron a esto, diciendo que tienen una tradición del apóstol Pedro: no cruzar 26 Farmufa, así como 30 Phamenoth, - la edad de la luna es 21... 7º día del calendario de abril) 36 ; en el consulado de Limenio y Catulo, durante el reinado del mismo Nestorio de Gaza, eparca de Egipto. – Y escribió este (mensaje) cuando vivía en Alejandría. En el próximo (350) año: Domingo de Pascua 13 Farmufa, - edad de la luna 19 37, hora 2, - el día 6 de los idus de abril, - Epakt 28, séptimo día 7, - en el octavo año de la indicación; en el consulado de Sergio y Nigrián, durante el reinado del mismo Nestorio de Gaza, eparca de Egipto. - Este año Constanza fue asesinada por Magnencio y Constancio se convirtió en soberano; Le escribió sobre esto al obispo (Atanasio) para que no tuviera miedo en caso de la muerte de Constanza, sino que confiara en él de la misma manera que en él cuando estaba viva. En el año siguiente (351): Domingo de Pascua 5 Farmufa, - edad de la luna 18, - el día antes de las calendas de abril, - Epakta 9, séptimo día 1, - en el noveno año de la indicación; al consulado que siguió a Sergiev y Nigrianov, al reinado del mismo Nestorio de Gaza, eparca de Egipto. En el próximo (352) año: Domingo de Pascua 24 Farmufa, - edad de la luna 18, - el día 13 del calendario de mayo, - Epakt 20, séptimo día 3, - en el décimo año de la indicación; en el consulado de Constancio Augusto y el primero de Constancio César, durante el reinado del mismo Nestorio, eparca de Egipto. - Gall fue proclamado César y cambió su nombre por el de Constancio. En el año siguiente (353): Domingo de Pascua 16 Farmufa, - edad de la luna 21, - el tercer día de los idus de abril, - Epakt 1, séptimo día 4, - en el undécimo año de la indicación; en el sexto consulado de Constancio Augusto y el segundo de Constancio César, bajo la administración de Egipto por el eparca Sebastián de Tracia. - Este año Serapion, obispo de Tmuite, Triadelphus de Nikiot, Peter y Astricius - presbíteros y otros (con ellos) fueron enviados al emperador Constancio; y como temían la violencia de los arrianos, regresaron sin éxito. Este año Montano, el silenciador de la corte, acudió al obispo; pero como surgió la excitación, regresó sin alcanzar su objetivo. En el año siguiente (354): Domingo de Pascua 4 Farmufa 38, - edad de la luna 17, - el sexto día de las calendas de abril, - Epakt 12, séptimo día 5, - en el duodécimo año de la indicación; en el año séptimo del consulado de Constancio Augusto y el segundo de Constancio César; en la administración de Egipto por el mismo eparca Sebastián de Tracia. En el año siguiente (355): Domingo de Pascua 21 Farmufa, - edad de la luna 18, - el día 16 de las calendas de mayo, - Epakta 23, séptimo día 6, - en el decimotercer año de la indicación; al consulado de Arbethion y Lollian, a la administración de Egipto por el venerable eparca Máximo de Nicea. – Este año vino Diógenes, el notario del Emperador, y quiso privar al obispo de su libertad; pero también regresó sin éxito, sin nada. En el año siguiente (356): Domingo de Pascua 12 Farmufa, - edad de la luna 17 39, - el séptimo día de los idus de abril, - epakt 4, séptimo día 1, - en el decimocuarto año de la indicación; en el octavo consulado de Constancio Augusto y el primero de Juliano César, durante la administración de Egipto, el mismo venerable eparca Máximo de Nicea, a quien sucedió Catafronio de Biblos. - Este año el duk 40 Sirian 13 Mehira 41 provocó un gran malestar en la iglesia y en la noche del 14 Mehira con sus tropas invadió la iglesia de Theona. Sin embargo, no pudo capturarlo (Atanasio) ya que escapó milagrosamente. En el año siguiente (357): Domingo de Pascua 27 Phamenof, - edad de la luna 17 42, en el día 10 de las calendas de abril, - epact 15, séptimo día 2, - en el decimoquinto año de la indicación; en el noveno año del consulado de Constancio Augusto y el segundo de Juliano César, bajo la administración de Egipto por el mismo eparca Catafronio de Biblos, a quien sucedió Parnaso. - Entonces George entró (a la ciudad) 30 Mehira 43 y llevó a cabo mucha violencia. Pero el obispo Atanasio estaba huyendo y era buscado por toda la ciudad con gran alarma; porque por esto muchos quedaron expuestos al peligro; por este motivo no se escribió el mensaje navideño. En el próximo (358) año: Domingo de Pascua 17 Farmufa, el día antes de los idus de abril, - edad de la luna 17, epact 26, séptimo día 3, - en el primer año de indicación; al consulado de Taciano y Cerealis, a la administración de Egipto por el mismo eparca Parnasio de Corinto. – El obispo Atanasio se escondía en la ciudad de Alejandría; George abandonó la ciudad el 5 de Paofa 44, perseguido por una multitud; por lo tanto, este año el obispo no pudo redactar un mensaje festivo. En el año siguiente (359): Domingo de Pascua 19 45 Farmufa, el día anterior a Nons de abril, - edad de la luna 20, epact 7, séptimo día 4, - en el segundo año de la indicción, en el consulado de Eusebio e Hipatio; durante el reinado del mismo Parnaso, a quien sucedió durante tres meses el italiano Italo, y este Favstinus de Calcedonia. “Y el obispo no escribió este año”. En el próximo (360) año: Domingo de Pascua 28 Farmufa, el día 9 del calendario de mayo, - edad de la luna, 21 46, epact 18, séptimo día 6, - en el tercer año de la indicación; en el año décimo del consulado de Constancio Augusto y el tercero del de Julián César; durante la administración de Egipto por el mismo eparca Favstinus de Calcedonia. - Este eparca y el duque Artemy, buscando al obispo Atanasio, invadieron una casa privada: la pequeña celda de la virgen Eudaimonia y la torturaron cruelmente; por eso no volví a escribir (Atanasio). En el próximo (361) año: Domingo de Pascua 13 Farmufa, el sexto día de los idus de abril, - la luna sale el 17, epakt 29 47, séptimo día 7, - en el cuarto año de la indicación; al consulado de Tauro y Florencia; en la administración de Egipto por el mismo eparca Faustino, a quien sucedió Geroncio de Armenia. Y este año (el obispo) no pudo escribir una carta. Ese mismo año murió Constancio; y cuando Juliano se convirtió en soberano, cesó la persecución contra los ortodoxos. Los decretos del emperador Juliano se difundieron por todas partes en el sentido de que los cristianos ortodoxos pertenecientes a la Iglesia que fueron perseguidos durante el reinado de Constancio debían recibir el perdón. En el próximo (362) año: Domingo de Pascua 15 48 Farmufa, el día antes de las calendas de abril, - edad de la luna 25 49, epakta 10 50, séptimo día 1, - en el quinto año de indicación; al consulado de Mamertine y Nevitta; bajo el gobierno del mismo Geroncio, a quien sucedió el Olimpo de Tarso. - Este año, en el mes de Mehire 51, el obispo Atanasio, después de huir, entró en la iglesia por decreto de Julián Augusto, quien declaró el perdón a todos los obispos y clérigos que se encontraban en fuga, como se mencionó anteriormente. Para este (año) escribió (Atanasio)... En el año siguiente (363): Domingo de Pascua 25 Farmufa, el día 12 de las calendas de mayo, - edad de la luna 20 52, epact 21 53, día 2 septenario, - en el sexto año de la indicción, en el cuarto año del consulado de Julián Augusto y Salustio, durante la administración de Egipto por el mismo eparca del Olimpo. – Cuando Pitiodoro de Tebas, el famoso filósofo, 27 Paofas 54 entregó el decreto de Juliano contra el obispo y lo leyó públicamente, con muchas amenazas, inmediatamente abandonó la ciudad y se retiró a Tebaida. Cuando Juliano, después de ocho meses del año 55, murió, y se supo su muerte, (Atanasio) llegó en secreto a Alejandría durante la noche. Y después de eso, 8 Thofa 56 abordó un barco cerca del este de Hierápolis y llegó al emperador Joviano, quien fue escoltado honorablemente 57 . Envió un mensaje festivo para este año en el momento en que era perseguido hasta la Tebaida, desde Menfis por todo el país; fue publicado según la costumbre aceptada. En el próximo (364) año: Domingo de Pascua 9 Farmufa, el día anterior al Nons de abril, - edad de la luna 16, epact 3, séptimo día 4, - en el séptimo año de la indicación; durante el consulado de Joviano Augusto y Veroniano, durante el reinado del eparca Hierio de Damasco, a quien sucedió Máximo de Rafia, y este Flaviano de Iliria. – Este año el obispo regresó a la ciudad de Alejandría y a la iglesia 25 Mehira 58. Y envió un mensaje festivo desde Antioquía, como de costumbre, a todos los obispos de todas las diócesis. En el próximo (365) año: Domingo de Pascua 1 Farmufa, el día 5 59 de los calendarios de abril, - edad de la luna 19, epact 14, séptimo día 5, - en el octavo año de indicación; en el primer año del consulado de Valentiniano y Valente Augusto; durante el reinado del mismo Flaviano de Iliria. "Hemos capturado a Cesarión; cuando el obispo comenzó nuevamente a ser perseguido por los enemigos, se retiró a un asentamiento cerca del nuevo canal. Pero después de varios días, el notario Brazidas vino a él con el eparca y promovió su entrada en la iglesia. El 27 Epith 60 hubo un terremoto. El mar emergió de sus límites en el lado oriental, privando a muchos de sus vidas y causando una devastación significativa. En el próximo (366) año: Domingo de Pascua 21 Farmufa, el día 16 del calendario de mayo, - edad de la luna 20, epakta 25, séptimo día 6, en el noveno año de la indicación; en el primer año del consulado de Graciano, hijo de Augusto, y Daglaif. – Cuando los paganos se rebelaron el 27 de Epífa, Cesarión fue incendiado. Como resultado, muchos ciudadanos sufrieron un gran desastre; los declarados culpables son condenados y expulsados. Entonces Procleiano el macedonio se convirtió en gobernante. En el próximo (367) año: Domingo de Pascua 16 61 Farmufa, en el calendario de abril, - edad de la luna 16, epact 6, séptimo día 7, - en el décimo año de la indicación; al consulado de Lupicino y Jovino, a la administración del mismo Procleiano, a quien sucedió Taciano Lucio. – Este año Lucius intentó tomar posesión de la iglesia 26 Thofa 62; se escondió por la noche en una casa cerca del lugar santísimo de la iglesia; y cuando el obispo Taciano y el duque Trajano lo escoltaron fuera, abandonó la ciudad y así se salvó milagrosamente, ya que la multitud buscaba matarlo. Este año escribió (Atanasio), compilando un canon de las Divinas Escrituras. En el año siguiente (368): Domingo de Pascua 25 Farmufa, en el día 12 de las calendas de mayo, - edad de la luna 16, epact 17, séptimo día 2, - en el undécimo año de la indicación; en el segundo año del consulado de Valentiniano y Valente Augusto, durante el reinado del mismo eparca Taciano. - (Atanasio) comenzó el día 6 del mes Pacho 63 a restaurar nuevamente a Cesarión; cuando recibió un decreto imperial a través del duque de Trajano, quien encontró a los pirómanos e inmediatamente ordenó retirar la basura después de la destrucción y el incendio, y luego, en el mismo mes, se reanudó la construcción. En el año siguiente (369): Domingo de Pascua 27 64 Farmufa, el día antes de los idus de abril, - edad de la luna 15 65, epakta 28, séptimo día 3, - en el duodécimo año de la indicación; en el primer año del consulado de Valentiniano, hijo de Augusto, y Víctor, durante el reinado del mismo Taciano. - El obispo comenzó a construir una iglesia en Mendidia, que lleva su nombre, - 25 Thofa, a principios del año ochenta y cinco de la era Diocleciano 66. En el año siguiente (370): Domingo de Pascua 2 Farmufa, el día 4 67 de los calendarios de abril, - edad de la luna 15, epact 9, séptimo día 4, - en el decimotercer año de la indicación; durante el tercer consulado de Valentiniano y Valente Augusto, durante el reinado del mismo Taciano, a quien sucedió Olimpio Paladio de Samosata. - El obispo se graduó de la iglesia que lleva su nombre cuando se cumplió el año ochenta y seis de la era de Diocleciano; en el mismo año, 14 Mesoria 68, también se llevó a cabo la renovación (santificación). En el año siguiente (371): Domingo de Pascua 22 Farmufa, el día 15 de las calendas de mayo, - edad de la luna 16, epact 20, séptimo día 5, - en el decimocuarto año de la indicación; en el segundo año del consulado de Graciano Augusto y Probo; durante el reinado del mismo Paladio, a quien sucedió en el rango de eparca de Egipto Aelius Paladius de Palestina, apodado el Barbero. En el año siguiente (372): Domingo de Pascua 13 Farmufa, en el día 6 de los idus de abril, - edad de la luna 19 69, epacta 1, séptimo día 0 70, - en el decimoquinto año de la indicación; al consulado de Modesto y Arinteo, a la administración de Egipto por el mismo Elio Paladio, apodado el Barbero. En el próximo (373) año: Domingo de Pascua 5 Farmufa, el día antes de las calendas de abril, - edad de la luna 21, epact 12, séptimo día 1, - en el primer año de indicación; en el cuarto año del consulado de Valentiniano y Valente, en la administración de Egipto por el mismo eparca Elio Paladio. – Cuando este año llegaba a su fin, Atanasio murió milagrosamente el 7 de Pachón 71. Ha finalizado el Κεϕάλαια, es decir, el índice de los mensajes festivos de San Atanasio, obispo de Alejandría. El primer mensaje festivo del obispo Atanasio, según el cual el domingo de Pascua del año cuarenta y cinco de la era de Diocleciano 73 era el undécimo de Farmufa, ocho días antes de los idus de abril del 74; en el octavo consulado de Constantino Augusto y el cuarto de Constantino César, cuando Septimio Zenio era prefecto 75, en el segundo año de la acusación; - sobre ayuno, trompetas y vacaciones. 1) ¡Ven, amado! El momento adecuado nos llama a celebrar. Nuevamente el Sol de la Verdad, iluminándonos con Sus Divinos rayos, nos predice de antemano el tiempo de celebración, durante el cual nosotros, sumisos a Él, debemos celebrar para que no se nos pase la alegría, aunque el tiempo sea transitorio. Porque saber el momento adecuado es lo más importante cuando se practica la virtud; así como el Beato Pablo, instruyendo a su discípulo a conocer el tiempo adecuado, le instruye con estas palabras: “Esté presente a tiempo y sin tiempo” (2 Tim. 4,2); para que él, conociendo ambas cosas, haga lo que conviene a su tiempo y se abstenga de reproches inoportunos. Asimismo, el Dios de todos, según el dicho figurado del sabio Salomón, distribuyó todo según los tiempos y las estaciones (Ecl. 3:1), para que la salvación de los hombres se extendiera por todas partes en el momento oportuno. De la misma manera, la Sabiduría de Dios, nuestro Señor y Salvador Jesucristo, descendiendo a las almas de los santos no a destiempo, sino a su debido tiempo, los prepara para ser amigos de Dios y profetas (Sabiduría 7,27). Entonces, cuando muchísimos oraron por esto y dijeron: “¿Quién dará la salvación de Israel de Sión” (Salmo 52:7)? – La novia, como está escrito en el Cantar de los Cantares, oró así: “¿Quién te dará los pechos de mi madre a mi hermano” (Cnt 8,1)? es decir, para que os volváis como personas y asumáis sobre vosotros los dolores humanos en lugar de nosotros. 2) Por eso, el Señor de todos, que creó los tiempos y los tiempos, sabe mejor que nosotros “incluso de nosotros”, como buen médico que sabe el momento de regocijarse por los que han recibido la curación gracias a su propia obediencia; de nuevo, no inoportuno, pero sí oportuno, envía lo que dice: “En tiempo agradable te escuché, y en el día de la salvación te ayudé” (Is. 49:8). Asimismo, el bienaventurado Pablo, dándonos instrucciones sobre este tiempo, escribe lo siguiente: “¡He aquí ahora el tiempo aceptable, he aquí ahora el día de la salvación” (2 Cor. 6:2)! En su buen momento, Dios llamó a los hijos de Israel a través de Moisés a celebraciones sagradas, diciendo: “Tres veces en el verano celebraréis mi fiesta” (Éxodo 23:14); De las cuales fiestas, amados, una es la que ahora tenemos ante nosotros, a la que nos llaman las sagradas trompetas y que nos animan a celebrar; así lo ordena el santo salmista con estas palabras: “Tocad la trompeta en la luna nueva, en el día de vuestra fiesta” (Salmo 80:4). Esta palabra nos da un doble mandato: tocar la trompeta tanto en luna nueva como en días solemnes; también hace que el día de celebración sea el día en que, a mediados de mes, la luz de la luna alcanza su plenitud; ese día que alguna vez tuvo un significado educativo, como el día de las trompetas; y ellos, como dije antes, a veces pedían celebración, otras veces ayuno y guerra. Pero este sonido de trompeta no era desconocido (y esto no tenía nada que ver con el futuro), pero este sonido de trompeta era comprensible - para que todos comenzaran el festival que habían anunciado. Y esto no es algo que debéis aprender de mí, sino de las Divinas Escrituras, cuando Dios se reveló a Moisés y le habló, como está escrito en el libro de Números: “Y habló el Señor a Moisés, diciendo: Hazte dos trompetas de plata; yo he hecho unas forjadas, y te servirán para reunir una congregación” (Núm. 10, 1-2). ¡Excelente para quienes ahora lo aman! - para que se supiera que esto fue establecido mientras Moisés existía, mientras existía la sombra; ya que el uso de las trompetas en general estaba establecido sólo “hasta el tiempo de la corrección” (Heb. 9, 10). Porque Él dice: “Si salís a pelear en tu tierra contra el adversario que te opone” (por lo tanto, esto sólo podría hacerse en su país, pero no fuera de él); y luego: “Y tocad la trompeta y proclamadlo con trompetas, y seréis recordados delante de Jehová, y seréis librados de vuestros enemigos” (Números 10:9). No sólo tocaban trompetas durante las batallas, sino que la ley también establecía una trompeta festiva. Escuche nuevamente lo que dice, agregando: “Y en los días de vuestra alegría, y en vuestras fiestas, y en vuestras lunas nuevas, tocaréis las trompetas” (Números 10:10). Pero que nadie piense que esta palabra es simple y de poco significado cuando oye la Ley dando el mandamiento respecto a las trompetas; ¡Esta palabra es grande y terrible! Y como esta trompeta, más que cualquier otro sonido y cualquier instrumento, puede excitar y llenar de temor, Israel, que entonces era todavía un niño, fue llevado al conocimiento por medio de un símbolo. Pero para que esto no sea venerado en absoluto como algo humano, sino como un signo excelentísimo y sobrehumano; este sonido era similar al que escuchaban en el momento del dolor, para recordar la Ley que les fue dada entonces y guardarla. 3) ¡Esta Ley era maravillosa, incluso siendo una sombra era hermosa! Y si no fuera así, entonces no despertaría miedo y no contribuiría al buen comportamiento de quienes lo escuchan; y esto debería tener mucho más significado en relación a quienes alguna vez lo vieron; pero en aquella época era educativo y se desarrollaba como en las sombras. Y nosotros, cambiando de entendimiento y alejándonos en adelante del heno, nos acercamos a la verdad y miramos las sagradas trompetas de nuestro Salvador, llamándonos a veces en voz alta a la batalla, como dice el Beato Pablo: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, y contra potestades, y contra los gobernantes del mundo de las tinieblas de este siglo, contra la maldad espiritual en las regiones celestiales” (Ef. 6, 12). A veces pide en voz alta la castidad, la devoción y la unanimidad en la vida matrimonial; dignando a las vírgenes lo que es propio de la virginidad, a los que aman la vida abstinente, lo que es propio de la abstinencia; para los casados, aprueba lo propio del estado civil, distribuyendo a cada uno las ventajas y recompensas honoríficas apropiadas. En otras ocasiones pide ayuno y celebración. Escúchenlo nuevamente, proclamando como con voz de trompeta: "Nuestra Pascua fue devorada por nosotros. Así también celebremos, no con brebaje de alcohol, ni con brebaje de malicia y de maldad" (1 Cor. 5:7-8). Y si alguien quiere escuchar la más excelente de todas las trompetas, escuche a nuestro Salvador, quien dice: “En el último día de la gran fiesta, Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: ¡Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37)! Porque no era propio que el Salvador nos llamara simplemente a una celebración, sino que nos llama a una celebración excelentísima, con tal que nos hayamos preparado para lo que hemos de oír y nos hayamos hecho capaces de reconocer el sonido de toda clase de trompeta. 4) Y como dije antes, hay diferentes señales, entonces escuchen al Profeta, proclamando con la trompeta, por así decirlo, en tipografía; y luego, volviéndose hacia la verdad, prepárense para la señal de la trompeta. Porque él dice: “¡Tocad trompeta en Sion, santificad el ayuno” (Joel 2:15)! Esta trompeta es protectora y manda diligentemente que cuando ayunemos, santifiquemos el ayuno, según se dice: no todos los que invocan a Dios santifican el nombre de Dios 76; pero algunos de ellos lo deshonran. Él no, sin embargo, ¡que no sea así! - sino tus propios pensamientos sobre Él; porque él es santo, y en los santos se deleita. Por lo tanto, el bienaventurado Pablo considera esto como pecado para aquellos que desprecian a Dios: “al transgredir la ley de Dios sois deshonrados” (Rom. 2:23). Por eso, a diferencia de quienes profanan el ayuno, aquí dice: ¡santificad el ayuno! Pero muchos, siendo celosos del ayuno, se contaminan con los pensamientos de su corazón, ya cometiendo actos deshonestos contra sus hermanos, ya tramando su destrucción. Por tanto, no dice más que que hay muchos que se exaltan por encima de sus vecinos y disipan males aún mayores. Así como aquel fariseo (Lucas 18:12), aunque ayunaba dos veces durante la semana, alardear del ayuno no le beneficiaba únicamente porque se exaltaba sobre el recaudador de impuestos. De la misma manera, el Logos, reprochando a los hijos de Israel por tal ayuno, quiso a través del profeta Isaías amonestarlos, diciendo: “Yo no he escogido este ayuno, ni el día en que el hombre debe humillar su alma; aunque lleves un manto como tu hoz, y te vistas de cilicio y de ceniza, entonces el ayuno lo considerarás placentero” (Isaías 58:5). ¿Cómo podemos mostrar un ejemplo de una publicación de este tipo? ¿Cómo debemos comportarnos cuando ayunamos? ¿Y cómo debería ser la publicación en sí? - Nuevamente escuchen a Dios, que da la orden a Moisés y dice, como está escrito en el libro de Levítico: “Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Y en el día diez del mes séptimo de este día de la expiación, seréis llamados santos; y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis holocaustos a Jehová” (Levítico 23:26-27). Luego, para que la Ley regule esto, Él dice además: “Toda alma que no se someta en aquel día, será demandada de su pueblo” (Levítico 23:29). 5) ¡Miren, hermanos míos! cuánto ayuno se puede hacer y cómo nos manda la Ley ayunar. Porque exige no sólo ayunar con la carne, sino también con el alma. Y el alma se humilla cuando no se deja cautivar por las enseñanzas de la corrupción, sino que se nutre de las virtudes que le convienen. Y las virtudes y los vicios constituyen el alimento del alma, ya sea que coma alimentos de una u otra manera o vaya a donde quiera: ambos están a su alcance; porque si se inclina a hacer el bien, entonces se nutre de las virtudes: justicia, templanza, paciencia; como también dice Pablo, que se alimentaba de la palabra de verdad; y también nuestro Señor, alimentándose de lo mismo, dijo: “Mi alimento es que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Juan 4:34). – Y si el alma no se alimenta de esto, sino que se inclina, entonces no se alimenta más que del pecado. Y el Espíritu Santo llama así al diablo cuando habla de los pecadores y de su comida: “Le diste alimento al pueblo etíope” (Salmo 73:14). Así es la basura de los pecadores. Y como nuestro Señor y Salvador Jesucristo, siendo el pan celestial, es alimento de los santos, según Su palabra: “Comed Mi Cuerpo y bebe Mi Sangre”; entonces el diablo es alimento de los inmundos y de los que no hacen las obras de la luz, sino las de las tinieblas. Por eso, para alejarse y alejarse de los vicios, les ordenó alimentarse del alimento de la virtud, como son: la humildad, soportar la humillación sin arrogancia, el conocimiento de Dios. Porque tal ayuno no sólo trae paz a las almas; pero, siendo santo, él mismo prepara a los santos y los levanta de la tierra. 6) Quizás parezca sorprendente lo que ahora quiero decir, y debería contarse entre los mayores milagros (aunque no se desvía de la verdad, para que podáis estar convencidos de ello por las Sagradas Escrituras 77), a saber, que cuando el gran Moisés ayunaba, estaba en comunión con Dios y recibió la Ley. Cuando el gran y santo Elías ayunó, y se le concedió la visión Divina y finalmente fue exaltado como Aquel que ascendió al cielo. Además, Daniel, aunque aún era joven, recibió la revelación del secreto y solo aprendió lo que estaba escondido para el rey y al mismo tiempo se convirtió en partícipe de la visión divina. Pero no hay que ser incrédulo porque la duración del ayuno y su largo período son maravillosos; la palabra es suficiente para alimentar a los que le escuchan, y servirles en lugar de todo alimento. Lo mismo ocurre con los ángeles únicamente mirando constantemente en el cielo el Rostro del Padre y Salvador. Por eso Moisés también ayunó, en cuanto habló con Dios, físicamente; y fue nutrido por la palabra Divina. Y cuando descendió hacia el pueblo y Dios ascendió de él, inmediatamente sintió hambre, como la gente; Durante no más de cuarenta días, durante los cuales habló con Dios, permaneció en ayuno. En general, cada uno de los santos se hizo partícipe de esta excelente comida. 7) Por eso, también nosotros, amados, si alimentamos nuestra alma con el alimento Divino, la palabra de Dios, y según la voluntad Divina, y en relación con lo externo, observamos la abstinencia corporal, como corresponde celebraremos esta gran y salvadora fiesta. Es cierto que los judíos insensatos también comieron este alimento divino, mirándolo como un prototipo, en forma de cordero en la festividad de la Pascua; pero como no comprendieron el presagio, comen exactamente el mismo cordero hasta el día de hoy, equivocándose y estando alejados tanto de su ciudad como de la verdad. Porque mientras existieron Judá y la ciudad, también existió el tipo, el cordero y la sombra; porque la Ley mandaba esto: esto no debía suceder en ninguna otra ciudad, sino en la tierra de Judea; fuera de él en ningún otro lugar (Deuteronomio 12, 11, 13-14). Aquí la Ley les ordenó ofrecer holocaustos y matar; porque no había otro altar excepto el de Jerusalén. Y como en esta única ciudad había un altar y allí se creó una iglesia; luego no se les permitía hacer esos sacrificios en ninguna otra ciudad, de modo que cuando la ciudad llegara a su fin, entonces lo que concernía a la sombra sería abolido. 8) Mira: ahora, después de la venida de nuestro Salvador, la ciudad ha llegado a su fin, y toda la tierra de Judea está asolada; entonces respecto a esto no necesitamos ninguna evidencia externa; pero con nuestros propios ojos podemos comprobar lo sucedido. En consecuencia, es necesario que la sombra también sea abolida, y no es necesario que te enteres de esto por mí; porque esto ya está precedido por la voz sagrada del Profeta, que exclama en voz alta: “He aquí, los pies del que trae buenas nuevas sobre los montes y del que proclama la paz” (Nahum. 1:15). Y qué significa lo que proclama, si no lo que les dice además: "Celebra tus fiestas de Judas, paga tus votos, antes de que nadie pase por ti por tu promesa: habiendo fallecido y sido expulsado. Sube y sopla en tu rostro, aparta del insulto" (Nahum. 1, 15, 2:1). ¿Y quién, se les puede decir a los judíos, es el que ascendió para que cese la alabanza de la sombra? Y no hay que escuchar con indiferencia esto: “habiendo fallecido... sube y respira en tu cara" ; porque nada era todavía perfecto antes de "suspirar en su cara"; pero todo alcanzó la perfección inmediatamente cuando ascendió. ¿Pero quién es Él, como os pregunté antes, judíos? ¿Quizá sea Moisés? Pero esto sería un error, porque en ese momento el pueblo aún no había entrado en el país en el que sólo les había sido confiado el cumplimiento de los mandatos Divinos. ¿O es Samuel? u otro de los profetas? Pero eso también sería un error, porque hasta ese momento esas instituciones aún existían en Judea, y la ciudad misma todavía estaba en pie; de lo cual necesariamente se sigue que mientras él estuvo, aquellos también fueron llevados a cabo. Entonces, amados, ninguno de ellos fue el que ascendió. Ahora, si deseas escuchar palabras verdaderas y abstenerte de fábulas judías, entonces mira a nuestro Salvador, quien “alzó los ojos y sopló en Su rostro” y dijo a Sus discípulos: “¡Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22)! Porque tan pronto como esto se cumplió, todo quedó consumado; entonces se rasgó el altar, y se rasgó el velo de la iglesia; y como la ciudad aún no había sido destruida, primero la abominación desoladora estuvo en medio de la iglesia, y luego la ciudad misma y todo lo que se había deteriorado tuvo que llegar a su fin. 9) Y como ya hemos pasado el tiempo del palio, no tenemos nada más que cumplir en él, sino que debemos volvernos al Señor; “Pero el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Cor. 3:17), como lo escuchamos de la sagrada trompeta; cuando ya no degollamos un cordero carnal, sino el verdadero Cordero que fue inmolado, nuestro Señor Jesucristo, que “como oveja fue llevado al matadero, y como cordero delante de sus trasquiladores calla” (Isaías 53:7); somos purificados por Su sangre honesta, “que habla mejor que Abel” (Heb. 12:24); “Habiéndonos puesto en pie en preparación para el evangelio de la paz” (Efesios 6:15), tomamos en nuestras manos la vara y la maza del Señor, en las que encontró paz aquel justo que dijo: “Tu vara y tu garrote me infunden aliento” (Salmo 22:4); en una palabra, cuando estamos dispuestos a todo y no tenemos preocupaciones angustiosas por nada; porque, como dice el bienaventurado Pablo: “El Señor está cerca” (Fil. 4,5) y como dice nuestro Salvador: “No olvidéis la hora en que el Hijo del Hombre viene” (Mateo 24:44). 10) “Así también celebremos, no con levadura de alcohol, ni con levadura de malicia y de maldad, sino sin levadura de pureza y de verdad” (1 Cor. 5:8); “despojándose del viejo hombre” con sus obras y “vistiéndose del nuevo hombre creado según Dios” (Ef. 4:22, 24); con humildad y pureza de conciencia, estudiando la Ley día y noche. Y cuando todos dejemos de lado la hipocresía y la malicia, nos quitemos el orgullo y la mentira, entonces podremos alcanzar el amor a Dios y al prójimo; para que, habiendo sido renovados y recibido el vino nuevo, el Espíritu Santo, podamos celebrar solemnemente el mes de estos nuevos frutos (Deuteronomio 16:1), como debe ser. Iniciamos la Santa Cuaresma el quinto día de Farmufa 78; a ello le sumamos luego el sextuple número de días santos y grandes, como reflejo de la creación de este mundo; dejamos de ayunar y celebramos en el mundo, el décimo del mismo Farmufa 79, el día del Sábado Santo, hasta que el brillante día de la resurrección se levante y brille para nosotros: el undécimo del mismo mes 80. A partir de aquí contamos las siete semanas en orden; celebramos St. Penticostia, que para los judíos alguna vez fue, como prototipo, la fiesta de las semanas; cuando (Deuteronomio 16:10; cf. Deuteronomio 15:1 - sobre el año sabático) calcularon y perdonaron las deudas, y este día fue su día de liberación de todo lo que sucedió. Celebramos el gran día de la resurrección, como señal de la era futura, por la cual aquí recibimos un depósito para poder recibir la futura vida eterna. Y cuando nos hayamos alejado completamente de aquí, celebraremos con el mismo Cristo una excelentísima fiesta, siguiendo el ejemplo de los santos, exclamando y pronunciando las siguientes palabras: “Iré al lugar de la maravillosa morada, a la casa de Dios, con voz de gozo y de confesión, con ruido de celebración” (Salmo 41:5); para que “la enfermedad, la tristeza y los gemidos sean quitados, y la alegría y la alegría se hallen sobre nuestras cabezas” (Is. 35:10). ¡Oh, si pudiéramos llegar, como ellos, a estar entre los elegidos! 11) Si ahora nos acordamos de los pobres, nunca nos olvidamos de la hospitalidad, y sobre todo, si amamos a Dios con toda el alma, con todas nuestras fuerzas y fuerzas, y al prójimo como a nosotros mismos; entonces recibiremos “a quien ojo no vio, ni oído oyó, ni se levantó en corazón de hombre, lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9), - Su Hijo Unigénito, nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por quien al Único Padre en el Espíritu Santo sea honor y poder por los siglos de los siglos, ¡amén! ¡Saludense con un beso santo! ¡Os saludan todos los hermanos que están conmigo! Fin del primer mensaje festivo de San Atanasio Epístola de la Segunda Fiesta (330), San Atanasio, según quien el Domingo de Pascua del año 46 de la era 81 de Diocleciano era 24 Farmufa, 13 días antes de las Calendas de mayo del 82; en el consulado de Gallego y Valerio Símaco, cuando Magniniano era prefecto, en el tercer año de la acusación. 1) ¡Pascua y nuevamente regocijo, hermanos míos! Porque nuevamente el Señor nos acerca este tiempo; para que nosotros, como siempre, alimentándonos de Sus palabras, podamos celebrar adecuadamente esta fiesta. Pero también participaremos del gozo que hay en el cielo, junto con los santos; después de todo, hace tiempo que anunciaron tal celebración, y para nosotros en sus obras, incluso en lo que respecta a Cristo, nos sirvieron de ejemplo. Porque no sólo asumieron la tarea de predicar el Evangelio; pero si pensamos en ello, veremos que el poder de Dios, conforme a lo que está escrito (Rom. 1:16), era visible en ellos; Así escribe Pablo a los corintios: “¡sed como yo” (1 Cor. 4:16)! La palabra del Apóstol nos edifica a todos; porque lo que escribe en su epístola a cada individuo, lo mismo para todos juntos, lo manda siempre en todas partes; porque él es el instructor de todas las naciones en la fe y la piedad; y todos los santos en general tenían el mismo derecho a enseñar con autoridad, así como Salomón en Proverbios usa tal derecho, diciendo: "Oíd, hijos, el castigo del Padre, y escuchad y entendéis los pensamientos. Un buen regalo os doy: no abandonéis mi ley. El hijo era obediente al Padre y amado delante de su madre" (Prov. 4, 1-3). Un buen maestro será, por supuesto, un padre piadoso, que, si él mismo ha sido guiado correctamente en algo, tratará de instruir a los demás de la misma manera; ¿y si oyera las palabras de reproche: "Cuando enseñes a otros, no te enseñes a ti mismo" (Rom. 2:21)? - entonces no se avergonzaría; sino al contrario, como aquel buen siervo, salvándose a sí mismo, gana a los demás; y cuando el don de la gracia que se le ha confiado se profundiza, puede oír: “Bien, siervo bueno y fiel, por poco has sido fiel, te pondré por gobernante de muchos: entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25,21). 2) Nosotros podríamos hacer lo mismo de manera adecuada; si no sólo en todo momento, sino especialmente en los días festivos, fuéramos no sólo oyentes, sino también ejecutores de los mandatos de nuestro Salvador; para que nosotros, imitando a los santos en esta vida, junto con ellos podamos alcanzar el gozo eterno, pero verdaderamente permanente, de nuestro Señor, que está en el cielo y del que se privan los que viven mal. Se enfrentarán a un destino correspondiente a su comportamiento en la vida: la enfermedad, la tristeza y los suspiros que acompañan al tormento. Semejantes a éstos, al parecer, son los que no imitan el ejemplo de la vida de los santos, y tampoco tienen el recto entendimiento, que poseía desde el principio una persona dotada de razón y que representaba, por así decirlo, la semejanza de Dios; para su vergüenza, son comparados y apegados al ganado sin sentido; de modo que por lujuria antinatural se les llama caballos misóginos (Jer. 5:8); Por su maldad, sus engaños halagadores y su pecaminosidad, que acarrea la muerte, se les llama, como dice Juan, generación de víboras (Mateo 3:7). Así, cuando ellos, como aquellos (demonios), cayeron y en forma de serpientes se arrastraron por la tierra, como ellos no disfrutaron de nada más que de lo accesible a la mirada sensual; entonces considera esto (sensual) como un bien verdadero; Deleitándose en esto, no honraron a Dios, sino que, sobre todo, sirvieron a sus propias concupiscencias. 3) Pero a pesar de esto, el humano Logos 83, que vino para encontrar lo perdido, los guardó de tal necedad, exclamando en voz alta: “No seáis como el caballo y el caballo que no tiene entendimiento: con freno y freno les atarás las quijadas” (Salmo 31:9); y como lo descuidaron y se volvieron como malos (espíritus), el Profeta en el Espíritu habla así: habéis llegado a ser para Mí como mercaderes fenicios (ver Isa. 23: 1-8). Y el Espíritu, vengándose de esto, clama contra ellos: “Señor, en tu ciudad humilla su imagen” (Salmo 72:20). Pues, aunque finjan, como locos, tropiezan tanto en sus planes que, por su vana verborrea, equiparan incluso la Sabiduría de Dios con ellos mismos y creen que es lo mismo que sus propias obras. Por lo tanto, ellos, “profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen corruptible de hombre, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles; por eso Dios los entregó a mentes inexpertas para hacer cosas inefables” (Rom. 1:22-23, 28). No hicieron caso a la voz profética que les advertía: “¿A quién compararéis al Señor, y a qué semejanza le compararéis” (Is. 40:18)? ni a David, quien en su himno de oración habló de ellos así: “Sean como ellos los que hacen yo, y todos los que en ella confían” (Salmo 134:18). como están ciegos a la verdad, miran la piedra como si fuera Dios y caminan en la oscuridad, como privados de sensibilidad, o, como exclama el Profeta: escuchan y no comprenden, miran y no reconocen; porque su corazón se ha endurecido, y apenas pueden oír con sus oídos (Isaías 6:9-10). 4) Tales personas permanecen hasta ahora excomulgadas de la celebración; al fingir e inventar nombres de fiestas, establecen días de luto más que de alegría; “Porque los impíos no se alegrarán, dice Jehová” (Isa. 48:22) y el gozo y la alegría serán quitados de sus labios, como dice la Sabiduría (Jer. 25:10). Así, pues, son las fiestas de los impíos. Y los siervos comprensivos del Señor, que verdaderamente se han revestido del hombre creado según Dios, han sido capaces de percibir las palabras del Evangelio y considerar universalmente vinculante el mandamiento dirigido a Timoteo, que dice: “sé fiel en la palabra, en la conducta, en el amor, en la fe y en la pureza” (1 Tim. 4,12). De manera tan loable celebran la fiesta festiva; de modo que incluso los incrédulos, al ver su cómoda vida, dirán involuntariamente: “¡Verdaderamente el Señor está en medio de ellos!” Porque así como el que recibe al Apóstol recibe al que lo envió, así el que imita a los creyentes suele dirigir su pensamiento al Señor mismo; y Pablo, siendo su imitador, añade: “como también hice con Cristo” (1 Cor 11,1). Esto lo confirma el ejemplo de nuestro Salvador mismo, y esta es precisamente la grandeza de su Divinidad, (ser) en la que Él, dirigiéndose a sus discípulos, dijo: “Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29). Además, cuando echó agua en la fuente, se ciñó una toalla y lavó los pies de sus discípulos, les dijo: "¿Saben lo que les he hecho? Hablan a mí, el Maestro y el Señor; y hablan bien, porque yo soy. Si yo os he lavado las narices, Señor y Maestro, también vosotros os lavéis las narices unos a otros. Os he dado una imagen, y así como yo creé para vosotros, también vosotros creéis" (Juan 13:5, 12-15). 5) ¡Oh, hermanos míos, cómo es posible no considerar maravilloso el amor de nuestro Salvador por la humanidad! ¡Con qué fuerza y ​​con qué trompeta se debe tocar si se quiere ensalzar las efusiones de su gracia! No sólo somos creados a Su semejanza, sino que de Él también podemos recibir la imagen de la vida celestial; para que, como Él comenzó, lo llevemos (pacientemente) al final, para que cuando suframos, no amenacemos, cuando somos calumniados, no nos calumniemos unos a otros, sino que bendigamos a los que maldicen y nos encomendemos a Dios, que juzga con justicia (1 Pedro 2:23). Quienes acepten tal pensamiento y honren el Evangelio como modelo para sí mismos, serán cómplices de Cristo e imitadores de la vida del Apóstol. Por esto recibirán de él la alabanza que merecen, con la que alabó a los corintios: “Os alabo, hermanos, porque os acordáis de todas mis cosas” (1 Cor. 11:2) Entonces, ya que hay algunos que, usando sus dichos, quieren adaptarlos a sus oídos corruptos y se atreven a transformarlos, como los campeones de Himeneo y Alejandro (y éstos fueron precedidos por los saduceos), quienes, según él, habiendo caído de la fe, se burlaron incluso del misterio de la resurrección; entonces por eso inmediatamente agrega: “Y como os di las tradiciones, guardadlas”. Porque es cierto que no debemos fijarnos tanto en otra cosa como en lo que ese mentor nos dio. 6) Porque son malos no sólo por su hipocresía en el comportamiento exterior, como andando, según la palabra del Señor, vestidos de ovejas y como sepulcros aguados, sino que además se meten en la boca verbos Divinos, estando al mismo tiempo llenos de malos pensamientos. Y exactamente de la misma manera se manifestó aquel que desde tiempos inmemoriales se convirtió en el inventor del mal: la serpiente, el diablo, quien, cuando habló con Eva, primero se escondió bajo un disfraz y luego la engañó (Eva); detrás de él y junto con él todos los inventores de herejías impías esconden su verdadera apariencia. Aunque leen las Sagradas Escrituras, no prestan la menor atención a la forma en que son entregadas por los santos (hombres) y como las toman por tradiciones humanas, caen en el error, malinterpretándolas y desconociendo su poder. Por eso, Pablo, en justicia, alaba a los corintios, que estaban atentos a su tradición; y el Señor acusó más justamente a los judíos, diciendo: “¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición” (Mateo 15:3)? porque distorsionaron los mandamientos que recibieron de Dios a su propia discreción, preferiblemente siguiendo las tradiciones humanas. Por lo cual, poco después, el bienaventurado Pablo vuelve a instruir en el camino de la verdad a los gálatas, que se atrevieron a cometer tal crimen, escribiéndoles: “Si alguno os anuncia más buenas nuevas, sea anatema” (Gal. 1:9). 7) Porque las palabras de los santos no tienen semejanza con los sueños que emanan de la superstición humana, los santos, como ministros de la verdad, predican el Reino de los Cielos, y los que luchan por lo contrario no tienen en mente nada más elevado que complacer el vientre y poner su fin último en su insignificante existencia, diciendo: “Vamos a beber, o por la mañana moriremos”. (1 Corintios 15:32). Por lo tanto, el bienaventurado Lucas rechaza las invenciones humanas y acepta las tradiciones de los santos, diciendo al comienzo del Evangelio: "Antes que mucha gente comenzara a contar la historia de las cosas que conocemos. Como nos has dado a nosotros, que éramos desde el principio testigos y servidores de la Palabra, a la Palabra, también me he dignado seguir lo anterior, todo testimonialmente, para escribirte, soberano Teófilo, para que los entiendas, has aprendido a afirmar estas palabras ". (Lucas 1, 1-4). Y lo que cada individuo recibió de este santo se transmite invariablemente, de acuerdo con la confiabilidad de la enseñanza sobre los misterios (la fe). Que seamos sus discípulos, esto es lo que requiere esta palabra; y ellos deben ser nuestros maestros, y sólo con ellos, necesariamente, debemos estar de acuerdo; porque sólo ellos tienen una verdadera enseñanza digna de toda aceptación. Ellos mismos fueron discípulos no porque lo escucharon a través de otros; sino porque eran videntes y ministros de la Palabra y traicionaron lo que ellos mismos oían de Él. Narraron los grandes milagros que realizó nuestro Salvador, proclamaron su divinidad eterna, describieron su nacimiento de una Virgen según la carne y presagiaron la fiesta sagrada de la Pascua con estas palabras: “Porque nuestra Pascua fue devorada por Cristo por nosotros” (1 Cor. 5:7); para que cada uno de nosotros individualmente, y todos juntos, así como todas las comunidades de toda la tierra, podamos recordar a Cristo, resucitado de entre los muertos, que era del linaje de David, según el evangelio (del Apóstol), como está escrito (2 Tim. 2:8). Y esto, como enseñó Pablo cuando predicaba a los corintios, me refiero a su resurrección, de ninguna manera debe ser una locura para nosotros; porque con esto logró la victoria sobre la muerte, es decir, derrocó al diablo y nos resucitó juntamente con Él, soltando las ataduras de la muerte y dando bendición en lugar de juramento, alegría en lugar de tristeza, celebración pascual en lugar de lamento. Nos regocijamos en este sagrado gozo de la celebración pascual, que debe estar siempre en nuestro corazón en todo momento, orando, como manda Pablo, sin cesar y dando gracias por todo; y nunca, además, olvidarse de predecir la hora de la misma (Pascua), como la aceptaban según la tradición de nuestros Padres. Estamos escribiendo sobre esto nuevamente; Una vez más, preservando firmemente la Tradición Apostólica, en ferviente oración nos recordaremos unos de otros y, celebrando al mismo tiempo la Pascua con toda la comunidad, confesaremos verdaderamente al Señor con una sola boca. Porque si lo aceptamos 84 como don de gracia e imitamos la vida de los santos, podremos, como dice el salmista, alabar al Señor en todo tiempo; y si celebramos adecuadamente la Pascua de esta manera, entonces podemos llegar a ser partícipes del gozo celestial. 8) Ahora comenzamos el Pentecostés el día trece del mes de Famenot 85; Después de haber completado en orden los días de ayuno, comenzamos la Semana Santa. Pascua del día dieciocho del mes Farmuf 86 y, habiendo dejado de ayunar el día veintitrés del mismo Farmuf 87 y luego celebrando el domingo (Pascua) el día veinticuatro del año 88, a estos días sumamos las siete semanas del gran Pentecostés, regocijándonos y regocijándonos juntos en Cristo Jesús nuestro Señor, por quien el Padre en el Espíritu Santo sea honor y poder por los siglos de los siglos, amén. ¡Os saludan los hermanos que están conmigo! ¡Saludense con un beso santo! Fin del segundo mensaje festivo de San Atanasio, obispo de Alejandría Epístola de la Tercera Fiesta (331), San Atanasio, según la cual el Domingo de Pascua del año cuarenta y siete de la era 89 de Diocleciano era el decimosexto de Farmufa, en el tercer día de los idus de abril del 90, en el consulado de Annio Bassa y Aulavio, cuando Florencia era prefecta, en el cuarto año de la indicción. 1) Nuevamente, amados hermanos míos, se acerca el día de la festividad que más que cualquier otra conviene (dedicar) a la oración; y siendo que la solemne celebración de ésta está mandada por la Ley, sería imperdonable de nuestra parte realizarla en silencio. Y aunque estamos esclavizados por nuestros opresores, de modo que por ellos no os anunciamos (abiertamente) el día (de la festividad), sin embargo, ¡gracias a Dios, que consuela a los oprimidos! – nosotros, incluso vencidos por la malicia de nuestros acusadores, no guardamos silencio; pero, obedeciendo a la voz de la verdad, junto a vosotros exclamamos en voz alta el día de la festividad. Porque el Dios de todos manda esto: decid a los hijos de Israel que guarden la Pascua (cf. Ex 13,5); y el Espíritu Santo exhorta en los Salmos: “¡Tocad la trompeta en la luna nueva en el día bendito de vuestra fiesta” (Salmo 80:4)! y el Profeta exclama: “¡Celebra tus fiestas, Judá” (Nahum. 1, 15)! Y os escribo esto no como si lo ignoraseis, sino como si yo lo supiera bien; para que estéis convencidos de que, aunque los pueblos nos separaron, Dios nos unió, recordemos la misma fiesta, honremos siempre al Único y Mismo Dios. No queremos celebrar la fiesta como quienes observan los días, porque sabemos cómo amonesta el Apóstol a ellos: “Guardad los días, los meses, las estaciones y los años” (Gál. 4:10). Pero más por motivos de solemnidad, anunciamos un día bendito (fiesta), para que todos nosotros, que en todas partes somos adoradores de Dios, mediante la oración conjunta podamos llegar a ser agradables a Dios. Feliz. Pablo, que no predicó sobre la distancia de tal gozo, no predicó sobre los días, sino sobre el Señor; para que por Él celebremos la Pascua, diciendo: “Nuestra Pascua fue rápidamente devorada por nosotros, Cristo” (1 Cor. 5:7); para que todos nosotros, pensando en la existencia eterna del Verbo, podamos dedicarnos a su incesante servicio. 2) ¿Qué otra cosa representa la fiesta de Pascua sino un servicio espiritual? ¿Y en qué consiste este servicio? sólo en constante oración y alabanza, (enviados) sin coacción, lo cual está lejos de los ingratos, que inevitablemente se privan de participar en la celebración festiva, porque la alegría y el regocijo serán quitados de sus labios. Por tanto, el Verbo Divino no les permite tener paz; porque los impíos no tienen paz, dice el Señor, hacen obras de dolor y de dolor. Por tanto, el Señor tampoco aceptó a aquel que, según el Evangelio (Mateo 18,24), habiendo debido diez mil talentos, recibió remisión; porque él, habiendo recibido la remisión de muchos, se olvidó de la indulgencia hacia unos pocos; por lo que tuvo que sufrir castigo por la primera (su propia deuda), y con justicia; ya que él, como quien conocía la misericordia (hacia sí mismo), debía tener misericordia de uno de sus secuaces. Y el que, habiendo recibido el talento, lo envolvió en un pañuelo y lo enterró en la tierra, con toda justicia, fue rechazado por ingrato, y tuvo que escuchar (la sentencia): "Eres un siervo malo y perezoso, sabiendo que cosecho donde no siembro, y recojo donde no lo desperdicié: te conviene dar mi dinero como comerciante; y cuando vine, tomé lo que era mío con intereses. Quitadle el talento y dáselo a aquel". que tiene diez talentos” (Mateo 25:16-28). Porque era necesario que, si tenía cuidado, preservara (y aumentara) su riqueza para el Maestro; ya que conoció la bondad del Dador y el valor del don; Por supuesto, Aquel que dio no fue cruel, porque entonces no habría dado al principio; pero lo que se le dio no fue inútil e insignificante, porque de lo contrario no se habría arrepentido; pero el que dio era bueno, y lo dado fructificó. Así, así como el que retiene el trigo durante la siembra es maldito según el proverbio divino (Proverbios 11:26), así también lo es el que descuida el don de la gracia y lo guarda en un lugar secreto como no apto para su uso; rechazado por mal comportamiento e ingratitud. Por eso, el Señor alaba a quienes han multiplicado lo que les fue confiado cuando dice: “Bien, siervo bueno y fiel, por poco tiempo fuiste fiel; te pondré señor sobre muchos; entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:21,23). 3) Otros obraron muy bien y prudentemente, quienes adquirieron tanto como recibieron, como lo muestra la palabra Divina. Con un don lleno de gracia de Dios, nuestra voluntad, amados, debe esforzarse y no debilitarse; para que, en la inutilidad de nuestros esfuerzos, el don de la gracia que se nos ha dado no perezca del todo, y el enemigo, encontrándonos ociosos y desocupados, no se apodere de nosotros; como sucedió con el mencionado en el Evangelio (Mateo 12:43): salió de él un espíritu inmundo y, pasando por lugares áridos, se llevó consigo otros siete espíritus peores que él; y volviendo y encontrando su casa desocupada, comenzó a vivir allí, y para aquel hombre lo último fue peor que lo primero; porque alejarse de la virtud abre el acceso al espíritu inmundo. Y que el don de la gracia no quede infructuoso entre nosotros, así lo exige el mandamiento apostólico; porque lo que el Apóstol escribe por separado a uno de sus discípulos, nos lo recuerda a través de él cuando dice: “No descuides tu don” que vive “en ti” (1 Tim. 4,14); Porque cualquiera que labra su campo se saciará de pan (Prov. 12, 11); pero los caminos de los descuidados son espinosos (Proverbios 15:19); pero para que nadie tropiece, el Espíritu Santo exhorta aún antes de esta manera: “Renovad vuestros campos, y no sembréis sobre espinas” (Jer. 4,3). Porque si alguno descuida el don de la gracia que se le ha confiado, entonces, entregándose a los cuidados de la vida, se convierte en esclavo de la concupiscencia; y por eso, durante la persecución, se vuelve apóstata y generalmente incapaz de dar fruto; y lo que sirve como fin de tal negligencia es anunciado por el Profeta: ¡Maldito el hombre que hace las obras del Señor con negligencia (Jer. 48:10)! El que hace algo para la gloria del Señor debe ser celoso y celoso, incluso (como si) ardiente; para que cuando destruya toda pecaminosidad mundana con la llama espiritual, pueda acercarse a Dios, quien, según los santos (hombres), es llamado “el fuego consumidor” (Deuteronomio 4:24). 4) Por tanto, el Dios de todos, “creó a sus ángeles” espíritus, “y a sus siervos llama de fuego” (Salmo 103:4), cuyo Espíritu, después de salir de Egipto, prohibió a muchos que no tenían tal disposición acercarse al monte donde les dio la Ley; y el que estaba envuelto en la llama del Espíritu y no apagó el don de la gracia dentro de sí mismo, llamó al bendito Moisés, diciendo: ¡Que venga Moisés! Por eso, ascendió (al monte) por una región de oscuridad, y cuando el monte humeaba, él quedó ileso e incluso descendió aún más purificado por las palabras del Señor, que son “la plata se ha encendido, la tierra ha sido tentada” (Salmo 11:7). El Beato Pablo nos exhorta a este fin, ya que no quiere ver enfriarse el don de la gracia que se nos ha concedido, escribiendo lo siguiente: “¡No apaguéis el Espíritu” (1 Tesalonicenses 5,19)! Así, seguiremos siendo miembros de Cristo si retenemos firmemente la promesa del Espíritu de principio a fin; porque él (el Apóstol) dijo: “¡No lo apagéis!” - no para que el Espíritu Santo fuera entregado al poder de los hombres y pudiera sufrir algo por ellos; pero que los que se muestran malos e ingratos en sus aspiraciones lo apaguen; y tanto ellos como los que han envejecido en sus iniquidades son oponentes del Espíritu Santo. “El Espíritu Santo del castigo huirá de la adulación; mora abajo en el cuerpo culpable de pecado”; pero “será apartado de los pensamientos necios” (Sab. 1:4-5). Y como son insensatos, engañosos y amadores del pecado, caminan como en tinieblas; estando privados de la luz, “que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9). Tal fuego envolvió al profeta Jeremías cuando la palabra (del Señor) se volvió “como fuego” en él, y dijo: “Estoy debilitado en todo lugar, y no puedo soportarlo” (Jer. 20:9). Y nuestro Señor Jesucristo, siendo bueno y amante de la humanidad, vino entonces a prenderle fuego a la tierra, porque dijo esto: “¿Y qué haré yo, si ya ha sido prendido fuego” (Lucas 12:49)? Y Él desea (lograr) esto, como lo demuestra Ezequiel (Ezequiel 18:23, 33:11), más mediante la corrección de una persona que mediante su muerte; para que todo mal fuera consumido por el fuego en todas las personas; para que cuando el alma esté limpia, pueda dar fruto; y la palabra dicha por Él dará entonces fruto al treinta, al sesenta y al ciento por uno. Asimismo, los compañeros de Cleofás, inicialmente débiles en su ignorancia, finalmente, inflamados (de corazón) por las palabras de nuestro Salvador, dieron los frutos del conocimiento acerca de Él (Lucas 24:18). Asimismo, el bienaventurado Pablo, envuelto en las llamas de este fuego, no se volvió hacia la carne y la sangre, sino que se hizo predicador de la Palabra, proclamando los dones de la gracia. Pero no fue eso lo que hicieron aquellos nueve leprosos que, una vez limpios de su lepra, no dieron gracias al Señor, su sanador. No así Judas, quien, habiendo aceptado la suerte del ministerio apostólico y recibido el título de discípulo del Señor, finalmente, habiendo compartido la cena con nuestro Salvador, levantó contra Él su calcañar y se hizo traidor (Salmo 40:10). Recibirán retribución por su locura: su esperanza es vana por su ingratitud, no existe; porque el ingrato no tiene esperanza alguna. A quienes descuidan la Luz Divina, les espera el último fuego preparado para el diablo y sus ángeles. ¡Así que este es el fin de los ingratos! Por el contrario, los fieles y buenos siervos del Señor, que saben que el Señor ama a los agradecidos, nunca dejan de enviar gracias y a través de la alabanza se muestran agradecidos al Señor; ya sea en tiempo de paz o en tiempo de calamidad, ofrecen cánticos de alabanza al Señor con acción de gracias; ya que en nada valoran las cosas temporales, sino que honran sobre todo a Dios, Señor del tiempo (Rom. 12:11). Y primeramente, Job, el más grande de los hombres, un gigante (de espíritu), observó esto cuando era rico; y cuando llegó a ser pobre, aguantó hasta el fin y, soportando, dio gracias; así como el manso David, durante su dolor, cantó: “Bendeciré al Señor en todo tiempo” (Salmo 33:2). Y el bienaventurado Pablo no omite, se podría decir, confesar a Dios con gratitud en una sola epístola; en la felicidad no abandonó esto, pero se jactó mucho más de la tribulación, pues sabía que “la tribulación hace paciencia, pero la paciencia es habilidad, y la habilidad es esperanza; pero la esperanza no avergüenza” (Rom. 5:3-5). Si nosotros también queremos ser seguidores de tales hombres, entonces nunca debemos pasar tiempo sin dar gracias; y ahora, cuando precisamente ha llegado para nosotros el tiempo del dolor, por voluntad de los herejes, debemos alabar especialmente al Señor, hablando con las palabras de los santos: “¡Todo esto nos ha sobrevenido, y no nos hemos olvidado de ti” (Salmo 43:18)! Porque, así como los judíos, cuando tuvieron que soportar la violencia de las hordas de Edom (Salmo 136:7) y cuando fueron oprimidos por los enemigos de Jerusalén, no desmayaron, sino que con mayor celo cantaron cánticos de alabanza a Dios; así nosotros, mis amados hermanos, cuando se nos prohíbe hablar la palabra de Dios, deberíamos proclamarla aún más; y cuando estemos oprimidos, cantemos himnos de alabanza porque somos dignos de aceptar la deshonra y el tormento por la verdad. ¡Por eso, demos gracias cuando tengamos que sufrir! Por eso el bienaventurado Apóstol, dando gracias en todo momento, nos anima de la misma manera a acercarnos a Dios, diciendo: “Hagan vuestras peticiones a Dios con acción de gracias” (Fil. 4,6). Y mientras nos anima a no desviarnos nunca de esta exigencia, dice: ¡dad siempre gracias, orad sin cesar (1 Tesalonicenses 5:18, 17)! Porque sabía bien que si los creyentes dan gracias, con ello ganan fuerza; y si se alegran, podrán atravesar las fortalezas del enemigo, como aquellos justos que dijeron: “Por causa de ti cortaremos a nuestros enemigos” (Salmo 43:6) y “Por mi Dios cruzaré el muro” (Salmo 17:30). Y si siempre seguimos así, ahora especialmente; entonces, aunque nos sucedieran muchos desastres y muchos herejes se rebelaran contra nosotros; sin embargo, nosotros, amados hermanos míos, celebraremos con acción de gracias la fiesta sagrada que ahora se acerca, ceñiendo nuestro pensamiento a ejemplo de nuestro Salvador, de Quien está escrito: “Y estará ceñido de justicia en sus lomos, y de verdad entrelazada en sus costados” (Is. 11, 5); con una vara en las manos de cada uno de nosotros - con una vara vegetada de la raíz de Jesé, habiendo calzado los pies con la disposición para cumplir los mandamientos del Evangelio (Efesios 6:15), podremos celebrar la Pascua, como dice Pablo, “no con pan leudado, sino sin levadura de pureza y de verdad” (1 Cor. 5:8), con la esperanza de que así, por la justicia en Cristo, hayamos recibido la reconciliación; ya que no nos apartamos de la fe y no nos contaminamos con los herejes y todos aquellos ajenos a la verdad, que derrumbarán sus obras y planes. Y si en el dolor nos alegramos, seremos librados del horno de hierro (Deut. 4, 20) y de (la zona de) oscuridad; Cruzaremos el formidable Mar Rojo sin sufrir daños; para que, habiendo visto la vergüenza de los herejes, podamos entonces cantar con el bienaventurado Moisés este sublime cántico de alabanza: “¡Cantaremos al Señor, gloriosamente seremos glorificados” (Éxodo 15,1)! Si cantando de esta manera vemos que el pecado es vencido en nosotros, entonces podremos atravesar el desierto; y si en San Purificamos mediante la oración y la abstinencia, la conducta piadosa y las buenas obras, entonces tendremos la oportunidad de participar del sagrado Cordero Pascual en Jerusalén. El inicio del Día de Cuaresma cae el cinco de Famenoth 91. Después de habernos limpiado y preparado durante estos días, como dije, comenzamos la semana santa de la gran festividad de Pascua el décimo día de Farmuf 92; y en este tiempo, amados hermanos míos, conviene orar diligentemente, ayunar y velar, para que, rociando nuestros umbrales con la Sangre Honesta, podamos evitar al destructor (Éxodo 12:7, 23). Luego, el día quince del mes Farmufa 93, cuando "en la tarde del sábado" (Mateo 28:1) escuchamos de los ángeles: "¿Por qué buscáis con los muertos a los vivos? Aquí no hay, pero no hay resurrección" (Lucas 24:5-6), dejamos de ayunar. Después de esto, quiero decir, el día dieciséis del mes Farmufa 94, comienza para nosotros el gran día de la resurrección, en el que el Señor resucitó de entre los muertos, dándonos paz con nuestro prójimo (Lucas 24:36). Cuando celebramos la Pascua de esta manera, de acuerdo con Su voluntad, entonces (a partir de) desde este día, con la brillante Resurrección, unimos las siete semanas de Pentecostés, en las cuales nosotros, si tan sólo hemos sido dignos de recibir la gracia del Espíritu Santo, debemos glorificar incesantemente al Señor, por quien sea el honor y el poder del Padre en el Espíritu Santo por los siglos de los siglos, ¡amén! ¡Saludense con un beso santo! ¡Os saludan los hermanos que están conmigo! ¡Sé saludable y acuérdate de nosotros en el Señor! (Por esto) ¡Hago una oración, mis amados y anhelados hermanos! Fin del tercer mensaje festivo de Santa Afanasia Cuarto mensaje festivo del Obispo. Atanasio, según quien el domingo de Pascua del año cuarenta y ocho 95 de la era de Diocleciano era el decimoséptimo Farmufa 96, el cuarto día de la none de abril; al consulado de Ovinius Pacatian y Maecilius Gilarian, cuando Eugenio era prefecto, en el quinto año de la acusación. /Este mensaje (Atanasio) fue enviado desde la residencia del Emperador con un guerrero./ 1) ¡Con demora y fuera del horario habitual, te escribo, amados! sin embargo, espero que me perdonéis por esta lentitud por la distancia del viaje y la grave enfermedad; porque, exhausto por ambas cosas, dudé en escribirte; y sobre todo, a esto se sumaron penas dolorosas. Pero aunque el viaje fue largo y la enfermedad grave, yo, a pesar de ello, no olvidé comunicaros la festividad y, al anunciarla, según la costumbre, cumplo con mi deber. Si mi mensaje ha excedido el tiempo habitual de anuncio, entonces incluso ahora, cuando los enemigos son avergonzados y condenados por la Iglesia por perseguirnos sin motivo, parece oportuno que comencemos nuevamente el himno solemne, ahora, cuando cantamos un cántico por la muerte de Faraón: “Bebamos al Señor, porque hemos sido glorificados en gloria: el caballo y el jinete fueron arrojados al mar” (Éxodo 15:1). 2) Nuevamente, amados, pasamos gozosamente de fiesta en fiesta, nuevamente retomamos las reuniones navideñas; nuevamente las sagradas vigilias de nuestro espíritu; Nuevamente nos obligamos a estar espiritualmente atentos al pensar en estos tesoros. Pasamos los (próximos) días de (Cuaresma) de esta manera, no porque estemos afligidos, sino como aquellos que disfrutamos del alimento espiritual y confiamos en que podemos silenciar los deseos carnales y así vencer a nuestros enemigos. Así como la piadosa Judit, habiéndose dedicado primero al ayuno y la oración, venció a sus enemigos y mató a Holofernes; y la piadosa Ester, cuando toda su familia estaba destinada a la destrucción y todo el pueblo de Israel estaba amenazado de destrucción, contuvo la ira del opresor con nada más que el ayuno y la oración a Dios y así convirtió la muerte del pueblo en salvación, razón por la cual estos días se consideran feriados en Israel. De la misma manera, desde la antigüedad, se celebran solemnemente como fiestas famosas aquellos días en que el enemigo pereció, las intrigas contra el pueblo no lograron su objetivo e Israel se salvó. Por lo tanto, el bienaventurado Moisés estableció la fiesta solemne de la Pascua, prototipo de la que celebramos, precisamente porque el faraón murió y el pueblo recibió la libertad de la esclavitud; pero entonces, por supuesto, los festivales y celebraciones se celebraban sólo en privado en Judea, lo que tenía un significado temporal, ya que los opresores de este pueblo perecieron. 3) Ahora que el diablo, enemigo del mundo entero, ha sido abatido, somos llamados no a una celebración temporal, sino a una eterna y celestial, y no la anunciamos de manera oscura, sino que en la verdad misma nos acercamos a ella. Porque entonces la celebración consistía en que, deleitándose con la carne de un cordero mudo y rociando su sangre en los umbrales de las casas, rechazaban al destructor; y ahora, cuando comemos de la Palabra del Padre y sellamos las entradas de nuestro corazón con la sangre del Nuevo Testamento, adquirimos conocimiento del don de gracia que nos ha dado el Redentor, quien dice: “He aquí os doy potestad de hollar la serpiente y el escorpión y toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). La muerte ya no reina, sino que desde ahora la vida ha tomado el lugar de la muerte, porque el Señor dice: “¡Yo soy la vida!” por eso todo se llena de alegría y regocijo, como está escrito: “El Señor reina y se regocija la tierra” (Salmo 96:1). Porque mientras reinaba la muerte, cuando estábamos sentados sobre los ríos de Babilonia, llorábamos y lamentábamos, pensando en las amarguras del cautiverio (Sal. 136, 1); y ahora, cuando la muerte y el reino del diablo han sido destruidos, todo se ha llenado de gozo y alegría, y de ahora en adelante no es sólo en Judea donde conocen al Señor, sino que “su mensaje fue difundido por toda la tierra” (Salmo 18:4; Romanos 10:18) y su revelación llenó toda la tierra. De esto se deduce claramente, amados míos, que nosotros también debemos acudir unánimemente a esta fiesta, vistiendo nuestros pensamientos con ropas brillantes y no contaminadas; porque así debemos vestirnos para nuestro Señor Jesús, para celebrar con él la Pascua. Pero nos revestimos de Cristo cuando amamos la virtud, resistimos el vicio, nos entregamos a la abstinencia y nos alejamos de una vida indecente; amamos la justicia preferentemente a la injusticia, valoramos la moderación y nos fortalecemos en nuestras buenas intenciones; cuando no nos olvidamos de los pobres, sino que tenemos las puertas abiertas para todos, ayudamos a los humildes y odiamos la soberbia. 4) También, por supuesto, Israel antiguamente comenzaba la fiesta, trabajando, por así decirlo, en el heno; pero entonces esta fiesta fue predicha como si fuera una adivinación, simbólicamente. Pero nosotros, oh amados, una vez que la sombra pasó y los tipos se cumplieron, ya no aceptamos la celebración solo como un tipo, y para sacrificar el Cordero de la Pascua, no acudimos en masa a Jerusalén abajo, según la definición decadente de los judíos, para que pasado el tiempo no resulte que estamos celebrando en el momento equivocado, pero según la institución de los Apóstoles, también queremos, pasando por alto los tipos, cantar un cántico nuevo ( Apoc. 14, 3). Tan pronto como aprendieron esto y, por así decirlo, se reunieron alrededor de la (Fuente) de la verdad, se acercaron a nuestro Salvador y le dijeron: “¿Dónde quieres que te preparemos para comer la Pascua” (Mateo 26:17)? Esto ya no tenía nada que ver con la Jerusalén de abajo, y nadie pensaba que sólo en ella se podría celebrar la celebración, sino donde Dios quisiera. Y esto le agradó en todas partes, de modo que en todos los países se le ofrecían incienso aromático y sacrificios, mientras que, según el Antiguo Testamento, en ningún otro lugar excepto en Jerusalén se permitía celebrar la fiesta de la Pascua. Cuando se cumplió lo temporal y pasó lo que tenía que ver con la sombra, y la predicación del Evangelio debía proclamarse por todas partes, puesto que los Apóstoles ya habían difundido por todas partes el concepto de esta fiesta, se dirigieron a nuestro Salvador con una pregunta: “¿Dónde quieres que te preparemos la Pascua?” y nuestro Salvador, elevándolos del alimento típico al espiritual, los convenció de que ya no comieran de la carne del cordero, sino de su propio Cuerpo, diciendo: “Tomen, coman y beban, esto es Mi Cuerpo y Mi Sangre”. 5) Si nosotros, amados, nos alimentamos de este alimento salvador, celebraremos la verdadera Pascua. Lo iniciamos el día 1 de Farmuf 97, dejamos de ayunar el sexto día del mismo mes 98, el sábado por la noche; la resurrección luminosa viene para nosotros el día 7 del mismo mes de Farmufa 99, desde donde comenzamos a celebrar los días siguientes del Santo Pentecostés, alcanzando así la imagen de la era futura, para estar en adelante por siempre con Cristo, dando alabanza al Dios todopoderoso en Cristo Jesús, y por Él, con todos los santos, clamando al Señor: ¡Amén! ¡Saludense con un beso santo! ¡Os saludan todos los hermanos que están conmigo! Enviamos este mensaje desde la residencia del Emperador 100 a través de un funcionario; a él le fue entregado a los que verdaderamente temen a Dios, el prefecto Aulavio. Me encontraba en la residencia del Emperador, convocado por el Emperador Constantino para presentarme ante él. Los meletianos que allí se encontraban, que nos perseguían con su odio y nos calumniaban ante el emperador, fueron avergonzados y expulsados ​​de allí como calumniadores, habiendo sido condenados repetidamente por ello. Y fueron expulsados: Callinicus, Ision, Eudaemon y Geloi 101 Hierakammon, quien, avergonzado de su nombre, se hacía llamar Eulogius. Fin del cuarto mensaje festivo de San Atanasio La quinta carta de fiesta (333) del mismo (San Atanasio), al consulado de Dalmacia y a Zenófilo, en los días de la diocesana de Paterna, en el año sexto de la indicción, cuando el domingo (Pascua) era el día diecisiete de las calendas de mayo de 102, es decir, el vigésimo Farmuf; el día quince de la luna, el día 7 de la semana; - en el año cuarenta y nueve de 103 (era) de Diocleciano. 1) Pasamos con alegría, hermanos míos, de vacaciones en vacaciones; con alegría - de oración en oración y de ayuno nos acercamos del ayuno, combinando una celebración con otra. Por ahora se acerca nuevamente el tiempo que nos trae consigo un nuevo comienzo: el evangelio de la sagrada fiesta de la Pascua, en la que el Señor se sacrificó; y comemos de este Sacrificio, como del pan de vida, y, como de alguna fuente, en todo tiempo deleitamos nuestras almas con Su Preciosa Sangre, de la cual continuamente tenemos sed. En todo momento estamos atormentados por el deseo; y esta bebida está destinada a los que tienen sed, y a los sedientos se les recuerda esto por la palabra de nuestro Salvador, quien, por su amor a la humanidad, está cerca (de nosotros) el día de la fiesta: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37). No es que Él sólo sacie la sed cuando alguien se acerca a Él; pero en cualquier momento, cuando cualquiera lo desee, puede acercarse con valentía al Salvador. Y el regalo lleno de gracia de la festividad no se limita a un tiempo determinado y su glorioso resplandor nunca disminuye; pero en todo momento está cerca e ilumina las almas de quienes lo esperan con amor. Y especialmente a los que son iluminados de espíritu y meditan día y noche en las Divinas Escrituras; tal era el hombre a quien se prometió la bienaventuranza, como está escrito en el libro sagrado de los Salmos: "Bienaventurado el hombre que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni se sentó en silla de destructores. Pero en la ley del Señor está su voluntad, y en su ley aprenderá de día y de noche" (Salmo 1,1-2). Ni el sol pudo iluminarlo más, ni la luna, ni muchas otras estrellas, pero él mismo brilla entre las más altas luces del Dios todopoderoso. 2) Dios, amados míos, - Dios, que en el principio nos instituyó la fiesta y se dignó concedernos su celebración anual - Él también determinó el sacrificio de su Hijo por (nuestra) redención y, como base de esta sagrada celebración, nos dio Aquel de quien Él proclama cada año, Quien es siempre glorificado en esta hora. Él nos lleva desde la Cruz a través de este mundo hasta lo que estaba antes de nosotros, y Dios produce el glorioso gozo de la redención que proviene de Él incluso ahora, llevándonos a la misma reunión, uniéndonos en espíritu a todos los que existimos en todas partes, dándonos la oportunidad de oración colectiva y el don de la gracia de la festividad común a todos. Porque tal es la gran obra de su amor por la humanidad que reúne a los que están lejos y reúne a los que parecen distantes a los ojos corporales por su afinidad de ideas. 3) Entonces, ¿no deberíamos, amados míos, expresar nuestra gratitud por el don de la gracia, como corresponde al tiempo de celebración? ¿No deberíamos rendir tanta gloria al Creador? Es cierto que ahora no nos es posible pagarle a Dios de manera adecuada; pero no reconocer con gratitud el don de la gracia que hemos recibido sería un crimen. Nuestra debilidad, por supuesto, es revelada por (nuestra) naturaleza misma, y ​​la ingratitud es rechazada por (nuestro) sentimiento. Por eso, el bienaventurado Pablo, maravillado por la plenitud de los dones llenos de gracia de Dios, dice: “¿Y quién se agrada de esto” (2 Cor. 2:16)? Porque Él dio libertad al mundo por la Sangre de nuestro Redentor, pisoteó el infierno también por la muerte de nuestro Redentor, abrió las puertas del cielo, mostrando un camino sin obstáculos a quienes ascienden allí por medio de nuestro Redentor. Por eso, uno de los santos, habiendo reconocido el don de la gracia y no pudiendo pagarlo, dijo: “¿Qué pagaré al Señor por todo lo que he pagado” (Salmo 115:3)? Porque en lugar de la muerte recibió la vida, en lugar de la esclavitud la libertad, en lugar del infierno el Reino de los Cielos. Desde la antigüedad reinó la muerte desde Adán hasta Moisés (Rom. 5:14), y ahora se ha pronunciado la palabra Divina: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). Y así como aquellos justos vieron esto (que la salvación se cumpliría), también dijeron: “Si el Señor no me hubiera ayudado, mi alma habría ido al infierno” (Salmo 93:17); y detrás de todo esto, impulsado por un sentimiento de gratitud y reconociendo la importancia del don de la gracia, él (el salmista) escribe así en nombre de todos: “Aceptaré la copa de la salvación, e invocaré el nombre del Señor; honorable delante del Señor es la muerte de sus santos” (Salmo 115:4,6). Y sobre la copa el Señor dijo: "¿Puedes beber la copa que bebe Az Imam?" y cuando los discípulos confirmaron esto, entonces el Señor dijo: “Porque he bebido mi copa, pero no me corresponde sentarme a mi derecha ni a mi izquierda, sino que para ella está preparada” (Mateo 20:22-23). 3) ¿Por qué, amados míos, podemos sentir un don de gracia si nos encontramos incapaces de retribución? Porque tenemos el poder de esforzarnos por lograrlo; porque, aunque la naturaleza no puede pagar con nada, ya que todo es indigno de la Palabra; sin embargo, podemos expresar gratitud continuando en piedad. ¿Y cuándo podemos más permanecer en la piedad? Entonces sólo si creemos en Dios, que nos da todo según su amor por la humanidad. Por lo tanto, aunque confiamos en guardar la ley y cumplir los mandamientos, no se puede considerar que hayamos cumplido con el deber de gratitud si de hecho violamos la ley y hacemos algo que sea digno de odio; porque Dios ama a los agradecidos. (Permanecemos entonces en piedad) cuando entregamos nuestra alma al Señor, siguiendo el ejemplo de los santos; cuando finalmente decidimos vivir ya no para nosotros mismos, sino para el Señor, que sufrió la muerte por nosotros, como lo hizo el bienaventurado Pablo, quien dijo: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, pero no vivo para nadie, sino que Cristo vive en mí” (Gálatas 2, 19-20). 4) Pero la verdadera vida, hermanos míos, consiste en rechazar las cosas corruptibles y permanecer en lo que es de nuestro Redentor. El tiempo exige que, especialmente ahora, no sólo expresemos esto con palabras, sino también que seamos como los santos en los hechos; y nos volvemos como ellos cuando confesamos a Aquel que sufrió la muerte; cuando ya no vivimos para nosotros mismos, sino que Cristo habita en nosotros; cuando nos esforzamos de todas las formas posibles por pagar al Señor sus buenas obras. Y cuando pagamos, no damos nada propio, sino sólo lo que primero recibimos de Él; y esto, sin duda, puede servir como prueba de su misericordia, que exige lo que Él mismo ha dado como si fuera nuestro. Él mismo da testimonio de ello, diciendo: Los sacrificios para Mí son Mis dones; es decir, lo que me traes te pertenece sólo en la medida en que puedas recibir de Mí. Y los dones de Dios son los siguientes: virtud perfecta y un sentimiento verdaderamente reverente hacia Él; debemos sacrificarlos al Señor; porque lo que Él ha dado para nuestra santificación, debemos glorificarlo permaneciendo en la piedad. Así nos acercamos a los santos ayunos que Él estableció para nuestra enseñanza, y a través de ellos encontramos el camino hacia Dios. Pero tales no son los paganos y los judíos necios, ni los herejes y apóstatas de este tiempo. Porque los paganos ven el propósito de la festividad en la glotonería; los judíos, deambulando por la región de los tipos y de las sombras, consideran que esta fiesta es el mismo tipo, la misma sombra; finalmente, los apóstatas vagan dispersos por diversos lugares y en la vanidad de sus pensamientos. Nosotros, hermanos míos, somos superiores a los paganos en que celebramos la festividad con pureza de espíritu y pureza de cuerpo; Judíos: en el sentido de que ya no nos adherimos ni al tipo ni a la sombra; pero somos iluminados por la luz de la verdad y miramos al Sol de justicia; finalmente, apóstatas en el sentido de que no rasgamos el manto de Cristo, sino “en una sola casa” (Ex. 12:46), en la Iglesia católica saboreamos la Pascua del Señor, quien, habiendo dado sus santas leyes, nos condujo a la virtud y para (estrecha) comunión con ella instituyó una fiesta: porque la celebración pascual es verdaderamente un paso del vicio a la virtud y un paso de la muerte a la vida. Esto se puede aprender del primer prototipo; porque entonces los judíos se preparaban ansiosamente para el éxodo de Egipto a Jerusalén, pero ahora estamos pasando de la muerte a la vida; luego pasaron del Faraón al lado de Moisés, ahora ascendemos del diablo al Redentor, y así como en aquel tiempo se creaba anualmente la memoria del prototipo de la salvación, hoy sucede exactamente lo mismo; porque cuando renovamos la memoria de nuestra redención, ayunamos, ya que recordamos la muerte para poder vivir; estamos despiertos, no por el dolor, sino anticipando el regreso del Maestro del matrimonio, para que, en Su aparición, podamos encontrarnos mutuamente e inmediatamente proclamar la victoria sobre la muerte. 5) ¡Oh, si de ahora en adelante nosotros, amados míos, pudiéramos, como lo exige la Palabra, en todo tiempo, y ahora especialmente, actuar de tal manera y llevar nuestra vida de tal manera que nunca nos olvidemos de las maravillas de Dios y no nos apartemos de la comunión con la virtud, como convence la palabra Apostólica: acordaos de “el Señor Jesucristo resucitado de entre los muertos” (2 Tim. 2,8); no para que el recuerdo (de Él) se posponga por mucho tiempo, sino para que lo tengamos constantemente en nuestros pensamientos. Y como nosotros, por negligencia de muchos, lo hemos ido posponiendo día a día, comencemos esto al menos en estos días. Este tiempo pretende ser un recordatorio, una señal (de lo que está por venir), para representar a los justos la recompensa de la ciudad celestial y recordar su culpa a quienes la descuidan. Así que permanezcamos en todos los demás momentos en una vida virtuosa, lamentando, como deberíamos, lo que hemos dejado en negligencia; porque la vida de quien podría estar limpio de inmundicias no dura ni una hora en la tierra, como afirma el glorioso gigante (del espíritu) Job (Job 14:4-5). Y dirigiéndonos a lo que nos espera en el futuro, oremos para que no saboreemos indignamente el Cordero Pascual y nos expongamos a la responsabilidad. Porque para quienes celebran la fiesta con pureza, el Cordero Pascual es alimento celestial; a los que triunfan en la profanación y el desprecio, los somete a castigo y vergüenza; porque escrito está: Cualquiera que coma o beba indignamente, será culpable de la muerte de nuestro Señor (cf. 1 Cor. 11,27). Por lo tanto, no comencemos inmediatamente (sin preparación) a establecer una celebración festiva; pero, como quienes deseamos acercarnos al Divino Cordero y tocar el alimento celestial, lavámonos las manos, limpiemos nuestro cuerpo y pensamientos, y protejamos de toda maldad; no cediendo a la inmoderación y a las concupiscencias, sino permaneciendo enteramente con nuestro Señor y sus divinas enseñanzas, para que, habiendo llegado a ser puros en todo, seamos también participantes de la Palabra. 6) Comenzamos el ayuno 104 el día catorce de Farmuf 105 en la tarde de la semana y terminamos el día diecinueve del mismo mes Farmuf 106; amanece sobre nosotros una resurrección luminosa el día veinte del mismo mes Farmufa 107; con este día conectamos las siete semanas de Pentecostés (gastándolas) en oración y paz con nuestro prójimo, en amor mutuo y buena voluntad reconciliadora. Así seremos herederos del Reino de los Cielos por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien el Padre tenga honra y poder por los siglos de los siglos, ¡amén! ¡Os saludan los hermanos que están conmigo! ¡Saludense con un beso santo! Fin del quinto mensaje festivo de Santa Afanasia La sexta carta festiva (334) del mismo (San Atanasio), según la cual el domingo (Pascua) era el duodécimo de Farmufa, en el séptimo día de los idus de abril de 108, en el diecisiete de la luna, en el quincuagésimo 109 (año de la era) de Diocleciano, - en el consulado de Optata Patricio y Anicius Paulinus, en los días de Filagrio el Capadocio - eparco - en el séptimo año de la acusación. 1) Y nuevamente, amados míos, Dios nos ha traído al tiempo de la Fiesta, y, según Su amor por la humanidad, estamos listos para formar una reunión festiva. Porque Dios, que sacó a Israel de Egipto, nos llama ahora a la celebración, diciendo a través de Moisés: “guarda el mes nuevo” (frutos), “y celebra la Pascua a Jehová tu Dios” (Deuteronomio 16:1); y a través del Profeta: “Celebra tus fiestas de Judá, paga tus votos al Señor” (Nahum. 1:15). Y si Dios ahora se ha dignado llamarnos a la celebración, entonces no debemos dudar, hermanos míos, no debemos perder el tiempo; pero con alegría y celo debemos apresurarnos hacia Él, para que de ahora en adelante, habiendo puesto gozosamente un (buen) comienzo, podamos también recibir la prenda de participar en el triunfo celestial. Si celebramos la fiesta aquí con diligencia, entonces, por supuesto, seremos recompensados ​​​​con pleno gozo celestial, según la palabra del Señor: “He deseado comer esta Pascua con vosotros, y primero ni siquiera aceptaré el tormento; porque os digo que desde ahora no comeré de ella hasta que mueran 110 en el reino de Dios” (Lucas 22:15-16). Y participamos de ella cuando, percibiendo con nuestro ojo interior la esencia de la Fiesta y reconociendo al Salvador, nos entregamos, según nuestro deber, a su misericordia, para que, como dice Pablo, celebremos la Pascua “no con levadura de maldad, ni con levadura de malicia y de maldad, sino sin levadura de pureza y de verdad” (1 Cor. 5:8). Porque el Señor sufrió la muerte en estos días, para que ya no nos entreguemos a las obras de la muerte; Él dio su vida para que pudiéramos salvar la nuestra de las astucias insidiosas del diablo y, lo que es más maravilloso, “el Verbo se hizo carne”, para que ya no viviéramos según la carne, sino que, viviendo en el Espíritu, pudiéramos rendir adoración (digna) a Dios, quien es el Espíritu. Quien no hace esto en este sentido, sino que sólo observa los días, ni siquiera puede celebrar la Pascua, porque, como ingrata, culpa a la gracia: tiene los días de honor, pero no sirve al Señor, que en estos días realizó la obra de la redención. En cualquier caso, aunque se imagine celebrando la Pascua, debe prestar atención a la palabra de la amonestación apostólica (dirigida) contra él: “Miras los días, los meses, los tiempos y los años. Temo por vosotros, porque en vano he trabajado en vosotros” (Gálatas 4:10-11). 2) La festividad no es por el bien de los días, sino por el bien del Señor; Honramos a Aquel que en estos días sufrió por nosotros, por un gran triunfo, “porque nuestra Pascua fue rápidamente devorada por nosotros” (1 Cor. 5:7). Asimismo, Moisés, enseñando a Israel que la Fiesta debe ser venerada no por la celebración del día, sino por el Señor, dice: “La Pascua es del Señor” (Éxodo 12:11). Fue para los judíos, aunque asumieron que estaban celebrando la Pascua, ya que se rebelaron contra el Señor, esta fue una celebración inútil, aunque no se olvidaron del nombre del Señor, e incluso testificaron sobre Él, sin embargo, esta no era la Pascua del Señor, sino de los judíos; (de los judíos recibió este nombre, hermanos míos); ya que rechazaron al Señor de la Pascua, y el Señor, apartando de ellos Su Rostro por tanta sabiduría, dice: “Vuestra luna nueva y vuestros sábados... Mi alma aborrece” (Is. 1,14). 3) Y en la actualidad el Señor nuevamente reprocha a los que celebran la Pascua de la misma manera que ellos (los judíos); lo mismo con los leprosos que recibieron limpieza (Lucas 17:12); Habiendo amado a uno de ellos como agradecido, se enojó con los demás como ingratos; ya que no conocían al Consolador, pero preferían la curación de la lepra al Curador. Porque uno de ellos, al ver su curación, dio gloria a Dios en alta voz y, postrándose rostro en tierra a los pies de Jesús, le dio gracias; y era un samaritano. Y cuando Jesús preguntó: "¿No estáis limpios durante diez? ¿Dónde están nueve? ¿Cómo es que el que volvió no se encontró capaz de dar gloria a Dios, excepto este extranjero" (Lucas 17:17-18)? entonces, pues, éste le agradó más que los demás; Por eso, habiendo sido limpiado de la lepra, escuchó esto del Señor: “Levántate y vete, tu fe te salvará” (Lucas 17:19). Porque el que agradece y el que glorifica forman ambos, por así decirlo, una sola pareja, ya que glorifican al Consolador por su paciencia en el sufrimiento, como el Apóstol anima a todos a hacerlo, diciendo: “Glorificad a Dios en vuestros cuerpos” (1 Cor 6,20), y el Profeta ordena esto: dad gloria a Dios (Jer. 13,16). Aunque Caifás pronunció juicio sobre nuestro Salvador, aunque fue burlado por los judíos y en estos días fue condenado por Pilato; sin embargo, es mucho más excelente y significativa la voz del Padre que vino a Él: “y glorifiqué” (A Él), “y otra vez glorificaré” (Juan 12:28). 4) Porque lo que soportó por nosotros es temporal; y que Él se convirtió en nuestro Redentor, esto perdurará para siempre. Entonces, amados míos, habiendo considerado esto, ya no debemos permitirnos la glotonería, sino que debemos glorificar al Señor; sobre todo, glorificar a Aquel que murió por nosotros, como dice Pablo: “Si somos insensatos, oh Dios, si somos castos, para ti es” (2 Cor. 5:13). Y si realmente uno murió por todos, entonces todos murieron por él; y murió por todos, para que nosotros, los que vivimos, ya no vivamos para nosotros mismos, sino para aquel que murió y resucitó por nosotros (2 Cor. 5:14-15). Porque ya no debemos vivir para nosotros mismos, sino como siervos del Señor, para no recibir en vano el don de la gracia, tanto más cuanto que “ahora es el tiempo aceptable” (2 Cor. 6:2), y la muerte de nuestro Redentor es el día de la salvación (la nuestra). Y si por nosotros el Verbo se humilló y, no sujeto a corrupción, por la redención de todos nosotros, se vistió de un cuerpo corruptible, en el cual tiene firme confianza Pablo, que dijo: “Conviene que lo corruptible se vista de incorruptibilidad” (1 Cor. 15, 53); y si el Señor se ofreció en sacrificio para abolir la muerte con Su Sangre, entonces no en vano en algún lugar reprocha a los que en vano se hicieron partícipes de Su Sangre derramada y no se deleitaron en la Carne del Verbo, diciendo así: “¿De qué sirve mi sangre, si nunca desciendo a la corrupción” (Salmo 29:10)? Esto no se debe a que la humillación del Señor fuera inútil, pues (a través de ella) adquirió el mundo entero; pero dado que Él soportó tal sufrimiento, aquellos que continúan pecando deberían tener que (reflexionar sobre la elección): sufrir privaciones o recibir beneficios; porque Él cuenta nuestra salvación como Su propia ganancia y ganancia, y viceversa: Considera nuestra destrucción como Su propia privación. 5) Así, en el Evangelio, alaba a quien aumentó el don: el que multiplicó cinco talentos por diez y el que multiplicó dos por cuatro, como tal, que hizo una adquisición y recibió beneficio; y al que enterró el talento (en la tierra), lo rechaza por haber sufrido pérdida, con estas palabras: "Siervo malvado... te conviene dar mi dinero como comerciante; y yo vine y tomé lo que era mío con intereses. Quítale el talento, y dáselo al que tiene diez talentos". A todos "porque al que tiene en todas partes, se le dará más y tendrá en abundancia; al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado. Y al siervo inefable, echadlo en las tinieblas más absolutas: allí será el llanto y el crujir de dientes" (Mateo 25:26-30). Porque Él no quiere que el don de la gracia que hemos recibido quede sin aumento, sino que también debemos cuidar con diligencia la producción de frutos, como dice el bienaventurado Pablo: “Pero el fruto espiritual es amor, gozo y paz” (Gal. 5,22); como él (el Apóstol) tenía buena conciencia, no hacía daño a nadie en ninguna manera, sino que era todo para todos, se hizo maestro de tan buen humor, diciendo esto: “pagad a cada uno lo que es debido” (Rom. 13:7). Llegó a ser como los que eran enviados por el Dueño de la Casa para recibir de los labradores los frutos de la viña (Mateo 21:33-39); también se esforzó por hacer justicia a todos; pero Israel descuidó el deber de retribución, al no tener buena conciencia; mató a los mensajeros y ni siquiera tuvo temor del Señor de la viña, porque Él también fue ejecutado por ellos (los hijos de Israel). Cuando apareció y no encontró fruto en ellos, los maldijo a través de la higuera, diciendo: “¡No habrá más fruto de vosotros para siempre” (Mateo 21:19)! y la higuera se secó y quedó estéril, de modo que los discípulos se asombraron de que se secara. 6) Entonces se cumplió lo que dijo el Profeta: "Y destruiré de ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia, el olor del mundo y la luz de la lámpara. Y toda esta tierra quedará desolada" (Jer. 25:10-11); porque han destruido todo servicio legal, de ahora en adelante se quedan para siempre sin la Fiesta y no celebran la Pascua. ¿Por qué? No tienen un lugar (definido), sino que deambulan por todas partes en dispersión y comen pan sin levadura en contra de la Ley, ya que no pueden sacrificar primero un cordero, ya que se les ordenó comer pan sin levadura. Sobre todo, violan la Ley en todo y provocan el castigo del juicio Divino, ya que instituyen días de tristeza en lugar de días de alegría. La razón fue que dieron muerte al Señor y no temieron en absoluto al Unigénito. Los malvados herejes y los apóstatas insensatos están sufriendo ahora lo mismo sin medida alguna; aquellos porque dan muerte a la Palabra; éstos, porque rasgan (Su) manto; y son excomulgados de la Fiesta, porque no viven sus vidas con espíritu de piedad y conocimiento, sino que tienen celos de la vida del ladrón Barrabás, a quien los judíos intercedieron en lugar del Redentor. Y por eso el Señor los entregó a una maldición en forma de higuera... Sin embargo, por su amor a la humanidad, les perdonó tanto que no destruyó la raíz al mismo tiempo; porque no maldijo la raíz, sino que sólo se dignó que nadie comiera en adelante su fruto. Habiendo hecho esto, destruyó, es cierto, la sombra, ya que condenó (a la higuera) a secarse; pero preservó la raíz, no para que pudiéramos ser injertados en ella; sino para que ellos (los judíos), si no continúan en su obstinada incredulidad, puedan nuevamente ser injertados en su propio olivo (Rom. 11:17 et al.). Y ahora el Señor los ha condenado por su negligencia. 7) Pasó por ellos la fiesta de la luna nueva, el cordero verdadero, y lo que era la verdadera Pascua, y ésta pasó a nosotros. También nos ha pasado aquel día solemne, en el que debemos anunciar la celebración por medio del sonido de trompeta, en el cual (día) debemos excomulgarnos al Señor con acción de gracias y mirar a Él como base de nuestro triunfo. Porque nuestro deber no es para con nosotros mismos, sino para con el Señor, celebrar la Pascua, regocijarnos no en nosotros mismos, sino en el Señor, que llevó nuestras enfermedades y dijo: “Mi alma está triste hasta la muerte” (Mateo 26:38). Los paganos y todas las personas ajenas a nuestra fe celebran la fiesta para complacerse a sí mismos; pero no tienen paz porque pecan contra el Señor. Y los santos que viven para el Señor lo glorifican solemnemente, diciendo: Me alegraré en tu salvación, y mi alma se regocijará en el Señor (Salmo 34:9). También tienen un mandamiento que se aplica a todos juntos: “Los justos se regocijan en el Señor” (Salmo 32:1), para que formen una asamblea y canten juntos una alabanza solemne: ¡no nos regocijemos por nosotros mismos, sino por el Señor! 8) Así que el Patriarca Abraham se regocijó no porque vio su día, sino (el día) del Señor (Juan 8:56); y así, teniendo esperanza, cuando lo vio (el día del Señor), se alegró; y cuando fue tentado, ofreció a Isaac por la fe (Heb. 11:17); sacrificó a su hijo unigénito, quien (sobre él) recibió la promesa; y, entregando a su hijo en sacrificio, ofreció adoración al Hijo de Dios; y cuando le prohibieron matar a Isaac, vio a Cristo en forma de cordero, entregándose en sacrificio a Dios. Porque el Patriarca, a través de Isaac, sólo fue tentado, y (en realidad) no fue él (Isaac) quien fue sacrificado, sino Aquel acerca de quien fue proclamado proféticamente en Isaías que fue llevado como un cordero al matadero y como oveja muda ante sus trasquiladores (Isaías 53:7), - El que lleva (sobre sí mismo) el pecado del mundo (Juan 1:29). Por lo tanto, a Abraham se le prohibió poner su mano sobre el niño, para que los judíos, si quisieran del sacrificio de Isaac, tomaran como razón (de su incredulidad en Cristo), las Palabras proféticas sobre nuestro Redentor, tanto en general, como especialmente las que fueron pronunciadas a través del Salmista: “No quisiste sacrificio ni ofrenda, sino que completaste el cuerpo” (Salmo 39:7) y todas aquellas como ellas no podían ser atribuidas al hijo de Abraham. 9) Porque el sacrificio no consistió en la justicia de Isaac, sino en la de Abraham, quien lo ofreció (el sacrificio), siendo por ello tentado. Por tanto, Dios aceptó la buena voluntad del que ofrecía el sacrificio, pero no permitió que mataran al condenado al sacrificio; porque la muerte de Isaac no pudo liberar al mundo; pero sólo la muerte de nuestro Redentor, por cuya plaga todos fuimos sanados (Isaías 53:5). Porque levantó a los que habían caído, curó a los enfermos, saciará a los hambrientos, llenó de abundancia a los necesitados y, lo que es más maravilloso, nos resucitó a todos de entre los muertos; ya que abolió la muerte y nos resucitó de los desastres y del dolor a la paz y al gozo de esta fiesta, un gozo que continuará en el cielo. No sólo tratamos esto con reverencia, sino que por eso también el cielo se alegra con nosotros y toda la Iglesia de los “primogénitos que están escritos en los cielos” se alegra juntamente (Heb. 12:23); y el Profeta lo proclama así: “Alegraos los cielos, porque el Dios de Israel tiene misericordia; tocad la trompeta desde los cimientos de la tierra, griten de alegría los montes, los collados y todos los árboles que están sobre ellos; porque el Dios de Jacob ha librado, e Israel será glorificado” (Isaías 44:23). Y nuevamente: “alegren los cielos” y alégrense, “estallan de alegría los montes,... porque Dios ha tenido misericordia de su pueblo, y consuela a su pueblo humilde” (Isaías 49:13). 10) Toda la creación, hermanos míos, celebra solemnemente y cada aliento, según el salmista, alaba al Señor (Salmo 150:6), por el derrocamiento de los enemigos y nuestra liberación, y - no en vano; porque si hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente; entonces ¿no debería ser mucho mayor por la destrucción del pecado y la resurrección de los muertos? ¡Oh, qué celebración! ¡Cuán grande es el gozo en el cielo! Cómo se regocijan y se regocijan todas las potencias (celestiales) cuando en nuestras asambleas hay una voz de alegría y vigilias sagradas - que, por supuesto, en todo momento (nos conviene), y más aún tiene lugar durante la fiesta de Pascua. Después de todo, ellos (los habitantes del cielo) ven cómo los que han pecado se arrepienten, volviendo el rostro, volviéndolo nuevamente, y los que antes estaban en la lujuria y el libertinaje ahora se humillan con el ayuno y la sobriedad, y finalmente al hecho de que el diablo yace, sin fuerzas, sin vida, atado de pies y manos, para que nos burlemos de él, diciendo: Muerte, ¿dónde está tu victoria? Demonios, ¿dónde está tu aguijón? - y cantamos cánticos de alabanza al Señor por la victoria. 11) ¿Quién nos conducirá a ese ejército angelical? ¿Quién, habiendo alcanzado la gracia de la fiesta celestial y el triunfo de los ángeles, podría decir con el Profeta de esta manera: “Porque iré al lugar de la maravillosa morada, a la casa de Dios, con voz de alegría y de confesión, con ruido de celebración” (Salmo 41:5)? Y a esto también nos animan aquellos santos que dicen: “Venid y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob” (Isa. 2:3). Sin embargo, tal celebración no es para los impuros, y los pecadores no tienen ningún acceso a ella, sino sólo para los virtuosos y diligentes que viven según el ejemplo de los santos. Porque "¿quién subirá al monte del Señor, o quién estará en su lugar santo? El de manos inocentes y puro de corazón, el que no toma su alma en vano, ni jura por sus lisonjas lisonjas. Éste, cuando se levante, recibirá bendición del Señor" (Salmo 23,3-5), como añade el salmista. Pero está claro que esta bendición es la que el Señor concede a quienes están a su diestra cuando dice: “¡Venid, bienaventurados, heredad el Reino preparado para vosotros” (Mateo 25:34)! Pero el que es engañoso e inmundo de corazón no heredará nada puro, como dice el libro de Proverbios: “Nada es bueno para el hijo malvado” (Proverbios 13:13). En general, como es ajeno a santos de otra clase, será considerado indigno de comer el Cordero Pascual, pues ningún extranjero debe comer de él (Éxodo 12:43). Así Judas, cuando pretendía celebrar la cena pascual, porque pretendía hacer maldad contra el Salvador, fue expulsado del cenáculo y del ejército de los Apóstoles; porque la Ley mandaba que el cordero pascual se comiera con la debida diligencia; él (Judas), apenas comió de él, fue poseído por el diablo, que entró en su alma. 12) Por tanto, no debemos actuar como si estuviéramos celebrando la fiesta de la Pascua en la tierra, sino como si la celebráramos con los Ángeles en el cielo; debemos alabar al Señor en pureza, justicia y otras virtudes, no debemos triunfar por nosotros mismos, sino en el Señor, para que seamos coherederos con los santos. Así que celebremos como Moisés; velar como David, quien, levantándose siete veces, incluso a medianoche, dio gracias a Dios por sus justos juicios (Salmo 119, 164, 62); (debemos) despertarnos por la mañana, como él dice: temprano me presentaré ante Ti, y Tú me mirarás; temprano Escuchas mi voz 111; (debemos) ayunar como Daniel, orar, como manda Pablo, sin cesar, aprendiendo a saber el momento adecuado de la oración - todos nosotros, y especialmente los que estamos en un matrimonio honesto - para que, así luchando y así celebrando, entremos en el gozo de nuestro Señor en (Su) Reino Celestial. Pero cómo Israel, cuando quiso marchar hacia Jerusalén, fue purificado en el desierto, enseñado para olvidarse de las costumbres egipcias; y puesto que la Palabra quiso que se estableciera para nosotros el santo Pentecostés; entonces debemos cuidar primero nuestra pureza e integridad; para que, a partir de esto y entregándonos a la abstinencia, podamos de la misma manera ascender con el Señor al cenáculo celestial, participar de la cena con Él y ser partícipes de la bienaventuranza celestial. Porque no hay otra manera de llegar a Jerusalén y participar del Cordero Pascual, a menos que primero comencemos el ayuno de cuarenta días. 13) Entonces, comenzamos el Pentecostés desde el comienzo del mes de Famenoth 112 y, continuando hasta el 5 Farmuth 113, encontramos luego el resto de los días tempranos del domingo y sábado. Y luego comenzamos los días santos de Pascua el sexto Farmuf 114 y dejamos de ayunar el undécimo del mismo mes 115 a última hora de la tarde, después de lo cual brilla para nosotros el brillante día de la resurrección: el duodécimo Farmuf 116, cuyo bendito resplandor se extiende continuamente a lo largo de las siete semanas de la Semana Santa. Pentecostés, en cuyos días, habiendo dejado de ayunar, debemos completar sin cesar el triunfo de la fiesta pascual en Cristo Jesús nuestro Señor, por quien sea el Padre honor y poder por los siglos de los siglos, ¡Amén! ¡Os saludan todos los hermanos que están conmigo! Saludaos con ósculo santo. Fin del sexto mensaje festivo del santo y portador de Dios Atanasio La séptima carta festiva (335) del mismo (San Atanasio), según la cual el domingo (Pascua) era el cuarto de Farmufa, en el tercer día de las calendas de abril de 117, - la edad de la luna era 20, - en el año cincuenta y uno (de la era) de Diocleciano 118, en el consulado de Julio Constancio, hermano de Augusto 119, y Rufino Albino; en tiempos del mismo eparca Filagrios, en el octavo año de la acusación. 1) El Beato Pablo escribió a los Corintios que siempre lleva en su cuerpo la muerte de (el Señor) Jesús (2 Cor. 4:10); – no escribió porque fuera el único (lo era); sino para que ellos (los corintios), así como nosotros, sean glorificados en lo mismo y en esto seamos sus imitadores, hermanos míos. Y este elogio no es nada extraordinario - en cualquier momento, para todos nosotros. David se lo apropia en los Salmos, cuando dice: “Por tu causa somos sacrificados todo el día, contados como ovejas del matadero” (Salmo 43:23). Pero conviene que nosotros hagamos lo mismo, especialmente en los días de Pascua, cuando se conmemora solemnemente la muerte de nuestro Redentor. Y quien quiera ser imitador de su muerte debe brillar con obras de virtud, haciendo morir “los males de la tierra”, crucificando la carne con pasiones y concupiscencias, viviendo en el espíritu, según el espíritu y obrando (Gál. 5:24-25); en todo momento debe recordar a Dios, nunca olvidarse de Él, nunca hacer lo que es propio de la muerte. Por lo tanto, para que también nosotros llevemos la muerte de (el Señor) Jesús en nuestro cuerpo, inmediatamente agrega, indicando al mismo tiempo el camino hacia tal comunión (con el Señor): “teniendo el mismo espíritu de fe, según lo que está escrito: habiendo creído, habiendo hablado lo mismo, y creemos, y hablamos lo mismo” (2 Cor. 4:13). Y también sobre el don de la gracia que proviene de la fe firme, añade diciendo: El que resucitó a Jesús, a nosotros con Jesús nos resucitará y nos pondrá con vosotros delante de Él (2 Cor. 4:14). 2) Con tanta esperanza y tanta convicción, los santos profundizan esta vida verdadera; porque, en cualquier caso, también recibirán el gozo celestial, que los malvados descuidan, privándose inevitablemente de la bienaventuranza que de él proviene; Porque el impío será rechazado, para que no vea la gloria del Señor. Y al menos escucharon la voz de la promesa dirigida a todos: “¡Levántate del sueño y levántate de entre los muertos” (Efesios 5,14)! incluso si resucitaran e incluso alcanzaran el cielo, podrían llamar y decir: “¡Ábrenos!”. sin embargo, el Señor les reprochaba como tales a aquellos que estaban lejos de conocerlo, diciendo: “No os conocemos” (Lucas 13:25, 27). Y el Espíritu Santo exclama en voz alta contra ellos: “Vuelvan los pecadores al infierno, todas las naciones que se olvidan de Dios” (Salmo 9:18). Y les decimos a los ateos que deben ser derrocados - no (sólo) por su sujeción al pecado - ya que ellos, como los santos, no llevan la muerte (del Señor) en sus cuerpos; pero también porque entierran su alma en pecados y crímenes, retirándose a los muertos y alimentándola (el alma) con alimentos muertos, como los polluelos de aves rapaces que descienden desde lo alto sobre los cadáveres de los que están verdaderamente muertos. La Ley ya les advirtió contra (usarlos), dándoles un mandamiento que tenía significado educativo: no sólo el ave de rapiña y todo lo que devora carroña, sino también todo el que come cualquier carroña, sea inmundo (Deuteronomio 14:21). Y como destruyen el alma en (sus) concupiscencias, no dicen más que: “¡Beberemos y moriremos por la mañana” (Is. 22:13)! ¿Y qué interés tienen aquellos que son tan devotos de los placeres de la sensualidad? Él (el Profeta) inmediatamente añade sobre esto, diciendo: “Y esta esencia se revela en el oído del Señor de los ejércitos, porque ese pecado no te será perdonado hasta que mueras” (Isaías 22:14). Porque durante su vida serán avergonzados, porque honran su propio vientre en lugar de honrar a Dios; y cuando mueran, tendrán que soportar tormento por jactarse de tal muerte. Por lo tanto, Pablo da testimonio de esto de la siguiente manera: "La moda es el vientre, y el vientre es la comida; tanto esto como esto, Dios desechará" (1 Cor. 6:13). Y la Palabra Divina anunció sobre ellos incluso antes: “La muerte de los pecadores es cruel, y los que aborrecen a los justos pecarán” (Salmo 33:22). Porque el gusano atormenta y las tinieblas son pesadas: ésta es la herencia de los impíos. 3) Y cómo los santos y verdaderamente devotos de las virtudes mortifican sus males, “incluso en la tierra: fornicación, inmundicia, pasiones, malas concupiscencias” (Col. 3,5), permaneciendo así en pureza e inmaculación; y ponen su esperanza en la promesa de nuestro Redentor, Quien dice: “Bienaventurados los de limpio corazón, que verán a Dios” (Mateo 5:8); entonces les espera una muerte bienaventurada, como a quienes murieron por el mundo y rechazaron los cuidados de la vida, porque “la muerte de sus santos es gloriosa delante del Señor” (Salmo 115:6). Ellos, como imitadores del ejemplo del Apóstol, pueden decir esto: "Con Cristo habéis sido crucificados; nadie vive, sino Cristo vive en mí" (Gál. 2:19-20); y la vida en Cristo es vida verdadera. Aunque murieron al mundo, todavía viven como en el cielo, volviendo la mirada hacia lo de arriba; como dice el que amaba tales moradas: mientras vivimos en la tierra, tenemos nuestra morada en el cielo (Fil. 3:20). Pero sólo aquellos que viven así y han alcanzado tal perfección pueden glorificar a Dios, y esto debe considerarse una verdadera fiesta, un verdadero triunfo. Sin cuidado de los pechos, sin pompa en la vestimenta (1 Tim. 2, 9), ni la vana observación de los días; pero el pensamiento dirigido a Dios y el sacrificio agradecido que se le ofrece glorificándolo constituyen esta celebración. Y esto está disponible sólo para los santos que viven en Cristo, porque está escrito: “No te alabarán, Señor, los muertos, ni todos los que descienden al infierno, pero nosotros, los que vivimos, bendeciremos al Señor, desde ahora y para siempre” (Salmo 113:25-26). Al igual que Ezequías, después de ser liberado de la muerte, alabó a Dios por esto: “Porque no te alabarán los que están en el infierno, ni te bendecirán los muertos... mientras vivan te bendecirán, como yo” (Isaías 38:18-19); porque quienes viven sólo en Cristo tienen acceso a la alabanza y glorificación de Dios, a través de la cual alcanzan la (verdadera) celebración; porque la Pascua no es una fiesta pagana ni una fiesta de aquellos que todavía siguen siendo judíos en la carne; pero los que conocen la verdad en Cristo; como aquel que, enviado a anunciar esta fiesta, exclama: “Nuestra Pascua por nosotros, Cristo fue devorado” (1 Cor 5,7). 4) Por lo tanto, cuando los malvados acuden en masa para celebrar la Pascua en compañía de los santos, y durante la celebración glorifican a Dios, Dios los rechaza (doxología), diciendo al pecador: “¿Qué justificaciones me has dicho” (Salmo 49:16)? y el Espíritu Santo los quita mansamente, diciendo: “La alabanza no es dulce en la boca del pecador” (Eclo 15,9); no hay pecado cuando Dios es glorificado, porque el pecador tiene boca que habla cosas perversas, según las palabras del libro de Proverbios: “Los labios del impío hablan mal” (Prov. 15:28). ¿Es posible alabar a Dios con labios inmundos? Esto es imposible, porque así se revela la contradicción 120. “¿Qué tiene que ver la justicia con la anarquía?” - “¿o algún tipo de comunicación entre la luz y la oscuridad?” - exclama Pablo, el ministro del Evangelio (2 Cor. 6:14). Por tanto, los pecadores y todos los ajenos a la Iglesia Católica, herejes y apóstatas, al estar excluidos de participar en la glorificación de los santos, en la justicia, quedan excomulgados de la festividad; y el justo, aunque parezca que ha muerto por el mundo, tiene una esperanza sin vergüenza cuando dice: “No moriré, sino que viviré, y contaré” todas tus maravillas (Salmo 117:17). Y Dios mismo no duda en ser llamado el Dios de aquellos que realmente mataron "los males de la tierra", pero que están vivos en Cristo. Porque Dios es Dios de vivos, y no de muertos; a través de Su Palabra viva da vida a todos, da alimento y vida a los santos, así como el Señor exclama sobre esto: “Yo soy el pan de vida” (Juan 6:35), respecto de lo cual los judíos, como enfermaban por comer tales alimentos, al no tener habilidad y experiencia en la virtud y no tener atracción por tales alimentos; Se indignaron porque dijo: Yo soy el pan que desciende del cielo y da vida a los hombres (Juan 6:33). 5) El pecado también tiene su propio alimento, que conduce a la muerte, de modo que llama a los lujuriosos y locos de esta manera: “toca la dulzura del pan escondido, y bebe el agua dulce de la tabha”; quien prueba esto, sólo “no sabe que sus 121 nacidos en la tierra perecen” (Prov. 9, 17-18). Y aunque el pecador desee deleitarse con esto, después de (tal) comida no encontrará un final próspero, como dice nuevamente la Sabiduría de Dios: “El pan de mentira es dulce al hombre, pero entonces su boca se llenará de piedras” (Proverbios 20:17); y: “De los labios de la mujer ramera gotea miel, que deleita tu garganta por un tiempo; pero encontrarás algo más amargo que la hiel, y algo astuto peor que una espada de dos filos” (Prov. 5:3-4). Y cuando se alimenta de esta manera y recibe sólo placeres de corta duración, pronto será entregado al tormento, porque descuida su propia alma y no quiere saber, neciamente, que los que se alejan de Dios perecen. De nuevo, de acuerdo con esto, la amonestación profética se desvía de esto cuando dice: “¿Cuál es para vosotros el camino de Egipto? “¿Debéis beber el agua de Geon, y cuál es el camino de los asirios para que bebáis el agua del río” (Jer. 2:18)? Y la sabiduría de Dios, que amaba a los hombres, advierte en voz alta contra esto: “salta hacia atrás, no dudes en su lugar, dirige tu mirada hacia ella; así pasarás por aguas extrañas, y pasarás por un río extraño” (Proverbios 9:18). Ella se llama a sí misma así: "La sabiduría se construyó una casa y estableció siete columnas; sacrificaste tu ofrenda, disolviste el vino en tus copas y preparaste tu comida. Envió a sus siervos, convocando con un alto sermón a la copa, diciendo: el que esté loco, vuélvete a mí; y a los que necesitan inteligencia, les dice: Venid, comed mi pan y bebed el vino que he disuelto para vosotros" (Proverbios 9:1-5). ¿Y qué tipo de recompensa pueden esperar por esto? Deja la necedad para que puedas vivir; y buscad entendimiento, para hacer lo recto (Prov. 9:6) El pan de sabiduría trae frutos de vida, como dice el Señor: “Yo soy el pan de vida que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre” (Juan 6:51). Porque, aunque Israel comió maná, este alimento verdaderamente agradable y maravilloso. murió y ninguno de los que se alimentaban de él pudo vivir para siempre. Y que todo este ejército murió en el desierto, el Señor lo afirma con estas palabras: "Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; este es el pan que desciende del cielo, aunque nadie muera por él" (Juan 6:48-50). 6) Los malvados ahora sufren la privación de ese pan; “Porque las almas de los maridos tendrán hambre de sus mujeres semejantes” (Proverbios 18:8). Y sólo el santo, en la medida en que se prepara para esto, se llena de saciedad y puede decir: “Apareceré delante de ti en justicia; estaré satisfecho, para no ser jamás revelado para tu gloria” (Salmo 16:15). Quien una vez llega a ser partícipe del pan Divino será siempre atormentado por el deseo, y para quien tenga hambre de él, éste se convertirá en un don incesante y eterno, así como la Sabiduría da la siguiente promesa: “El Señor no matará de hambre al alma justa” (Proverbios 10,3). Lo mismo se promete en los Salmos: “Bendeciré sus capturas, saciaré el pan de sus pobres” (Salmo 131:15). Pero escuchemos también a nuestro Redentor mismo, que dice: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (Mateo 5:6). Por tanto, es muy comprensible que los santos y los que han amado la vida en Cristo sientan dentro de sí el hambre de semejante comida rápida; y ese santo (el salmista) ora así: “Como los árboles anhelan las fuentes de las aguas, así mi alma te desea a ti, oh Dios; mi alma tiene sed del Dios vivo y fuerte; ¿cuándo vendré y apareceré delante de Dios” (Salmo 41:2-3)? y dice: "Oh Dios, Dios mío, a ti por la mañana: mi alma tiene sed de ti, pues mi carne es multitud de ti, en una tierra vacía, impenetrable y sin agua. Así me aparecí a ti en el Santo, para ver tu poder y tu gloria" (Salmo 63:2-3). 7) Y si esto es así, hermanos míos, entonces debemos hacer morir “los males que hay en la tierra” y comer del Pan celestial con fe y amor a Dios, pues sabemos que sin fe no es posible llegar a ser partícipes de este Pan. Para nuestro Redentor, cuando llamó a todos hacia sí y dijo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7,37), inmediatamente añadió sobre la fe, sin la cual nadie puede participar de este desperdicio, diciendo: “Cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva” (Juan 7, 38). Por eso, alimentó con Sus palabras a los discípulos que tuvieron fe en todo momento y los revivió por la proximidad de Su Divinidad. Pero la esposa cananea, como todavía era incrédula, (al principio) no se dignó darle respuesta alguna, aunque tenía necesidad de recibir de él alimento; y no lo hizo por desprecio – ¡que no sea así! - porque el Señor era filantrópico y bueno, por eso vino a los países de Tiro y Sidón; sino por su falta de fe y la falta de comprensión de su comportamiento. Y así actuó con toda justicia, hermanos míos; porque esto no podía serle útil mientras prefiriera su petición a la fe; al contrario, en la fe sólo su petición podría tener su justificación. Porque el que viene a Dios primero debe convertirse en creyente, y sólo “Él es galardonador de los que le buscan; sin fe es imposible agradar a Dios” (Heb. 11:6) - Pablo enseña sobre esto. como ella todavía no tenía fe hasta ese momento, Él le da amonestación según su posición, diciendo: “No es bueno que un niño le quite el pan y se lo dañe al perro” (Mateo 15:26). Y ella, tan pronto como quedó asombrada por el poder de la palabra y cambió de entendimiento, adquirió fe; porque el Señor ya no le habla como a un perro, sino como a un hombre, así: “¡Oh mujer, grande es tu fe!” así como, desde que ella creyó, Él inmediatamente le da el fruto de la fe y le dice: “Hágase como quieres; y ella fue destruida desde aquella hora” (Mateo 15:28). 8) El justo, alimentado por la fe, el conocimiento y las obras (correspondientes a) las palabras divinas, tiene un alma sana en todo momento. Por eso, él (Pablo) manda recibir a los débiles en la fe y alimentarlo, si no con pan, al menos con verduras: “si estás cansado de pociones (sí), come” (Rom. 14: 1-2). Por eso los corintios no podían participar inmediatamente de este pan, ya que aún eran bebés y, como bebés, bebían leche; porque todo el que necesita leche, según el mismo hombre Divino, “es inexperto en la palabra de justicia” (Heb. 5:13). El Apóstol ordena a su amado hijo (espiritual) Timoteo en su primera carta que se alimente de las palabras de fe y siga la buena enseñanza (1 Tim. 4:6); y en el segundo dice: “Ten la manera de las sanas palabras que oíste de mí, en fe y amor, en Cristo Jesús” (1 Tim. 1:13). Y no sólo aquí, hermanos míos, este pan constituye el alimento de los justos, y no sólo los santos que luchan en la tierra se alimentan de este Pan y Sangre, sino que en el cielo también comeremos alimento (similar); porque el Señor es alimento de los espíritus más elevados y de los ángeles, es fuente de bienaventuranza de todos los poderes celestiales, es todo para todos y tiene misericordia de todos según su amor por la humanidad. El Señor ya nos ha dado alimento de ángel, pero también lo promete a (todos) aquellos que, ante la tentación, permanecen fieles a Él hasta el fin, diciendo esto: “Y yo os mando, como me mandó mi Padre el reino, que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentaréis en tronos, juzgando a las dos diez tribus de Israel” (Lucas 22:28-30). ¡Qué fiesta, hermanos míos! ¡Cuán grande es la paz y el gozo de quienes participan de la mesa celestial! No disfrutan del alimento que se desecha, sino del alimento que crea vida eterna. ¿Quién será digno de esta hostia? ¿Quién es tan bienaventurado como para ser digno de una invitación a la Divina Cena? ¡En verdad, bendito el que come en Tu Reino! Porque quien sea reconocido como digno de la ciudad celestial encontrará la salvación en esta ciudad. 9) Y cualquiera que tenga por nada el Pan, aunque se lave, quedará inmundo; porque considera ordinaria la Sangre del pacto, por la cual fue santificado, e insulta al Espíritu de gracia (Heb. 10:29); tendrá que escuchar: “amigo, ¿por qué entraste sin traje de boda” (Mateo 22:12)? La Cena de los santos es inmaculada y pura: “porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” (Mateo 22:14). Judas, por ejemplo, habiendo venido a cenar, se alejó de la Faz del Señor, porque pisoteó el Pan; y al dejar su vida, se ahorcó. Y los discípulos, que permanecieron con el Redentor todo el tiempo, llegaron a ser partícipes de la bienaventuranza de la cena. Ese joven que se fue “a un país lejano” y despilfarró sus bienes en libertinaje, cuando se sienta atraído por la comida divina, recobrará el sentido y dirá: “¡Sin embargo, como los jornaleros de mi padre se quedan sin pan, yo perezco de hambre!” y luego se levantará, irá a su padre y, confesando su pecado, dirá: "He pecado en el cielo y delante de ti, y tu hijo ya no es digno de ser llamado; hazme como a uno de tus jornaleros" (Lucas 15:13, 17-19). Y cuando haga tal confesión, recibirá más de lo que pide. Porque su padre no lo aceptará como a un mercenario, ni lo considerará como a un extraño; pero como a un hijo lo besa, lo revive, que una vez estuvo muerto; lo honrará con la comida Divina; le devolverá su antiguo vestido glorioso, para que haya alegría y regocijo en la casa de su padre por esto. 10) Porque tal es la obra del amor a los hombres y tal es la bondad del Padre, que no sólo resucita de entre los muertos, sino que también ilumina con la gracia del Espíritu Santo. Porque en lugar de corrupción lo reviste con un manto de incorruptibilidad; para eliminar el hambre sacrifica un becerro gordo; para que ya no vaya “a un país lejano”, lo rodea de cuidados, a su regreso le pone zapatos en los pies y, lo que es más maravilloso, le coloca en la mano el signo del desposorio divino; a través de todo esto, reviviéndolo como imagen de la gloria de Cristo. Tales son los dones llenos de gracia del Padre, con los que el Señor glorifica y nutre a los que permanecen pacientes con Él, así como a los que, volviendo a Él, se arrepienten; Su promesa al respecto es esta: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca más tendrá sed, y si creéis en mí, nunca más tendréis sed” (Juan 6:35). Y seremos partícipes de grandes dones, si tan solo estemos siempre comprometidos con nuestro Redentor; si no sólo observamos estos seis días de la fiesta pascual, nos observaremos a nosotros mismos en pureza, sino que también consideraremos toda nuestra vida como una fiesta; si permanecemos cerca (de Él) y no nos alejamos, diciéndole así: “las palabras de la vida del eterno imashi: ¿a quién vamos” (Juan 6:68)? Nosotros, que estábamos (una vez) en una tierra lejana, ahora regresaremos, confesando nuestras iniquidades, sin guardar nada contra nadie y destruyendo en el espíritu las obras de la carne. Si aquí alimentamos nuestra alma de esta manera de antemano, entonces seremos dignos de participar de la comida celestial y Divina junto con los Ángeles; y cuando llamemos, no seremos rechazadas como las cinco vírgenes insensatas; pero podremos entrar con el Señor, como las vírgenes prudentes a quienes amaba el Esposo; Al mostrar la muerte de Jesús en nuestros cuerpos, recibiremos de Él la vida y el Reino de los Cielos. Comenzamos la Cuaresma el día veintitrés (día) del mes de Mehira 123, y el santo ayuno de la fiesta bendita (Pascua), el veintiocho de Phamenoth 124; y sumando a esto los siguientes seis días de ayuno y vigilia, según las fuerzas de cada uno, el tercer (día) del mes Farmufa 125, el sábado por la noche, dejamos de ayunar; para que venga para nosotros el día santo, trayendo consigo la bienaventuranza para todos, que lleva el nombre de Cristo, es decir, llamado Señorial 126 (en el cuarto día de Farmufa 127; añadiendo a esto la celebración del Santo Pentecostés, rendiremos siempre adoración al Padre en Cristo, por quien y con quien sea a Él honor y poder en el Espíritu Santo por los siglos de los siglos, ¡Amén! ¡Os saludan todos los hermanos que están conmigo! ¡Saludaos al mundo con un beso santo! Fin del séptimo mensaje festivo de San Atanasio, Patriarca Faltan los mensajes festivos octavo y noveno, porque él (San Atanasio) no escribió por el motivo mencionado anteriormente. Décima Fiesta Epístola de San Atanasio En el consulado de Urso y Polemio, en tiempos del mismo Teodoro eparca 128 de Iliópolis; después de él, Filagry del (partido) ortodoxo fue eparca durante dos años; - en el undécimo año de la indicción, cuando el domingo (Pascua) era el séptimo día de las calendas de abril 129, es decir, el trigésimo de Famenof, - la edad de la luna era 181/2 130, - en el quincuagésimo cuarto año (de la era) de Diocleciano 131. 1) Aunque todo este tiempo, hermanos míos, he estado alejado de vosotros, no he podido olvidarme de la costumbre que vosotros conservasteis, transmitida por los Padres, hasta el punto de que guardo silencio y no anuncio la hora de la fiesta santa anual de la Pascua, ni tampoco su día más solemne. Porque, aunque fui golpeado por desastres, como tú, por supuesto, oíste, y me agobiaron pruebas crueles, a las que se sumó la distancia de la distancia, es decir, los enemigos de la verdad, en su persecución, nos persiguieron para interceptar algunos de nuestros escritos y así acusarnos y aumentar el dolor de nuestras heridas; pero no tuvimos miedo, ni siquiera desde los confines de la tierra, de escribiros y anunciaros nuestra fiesta salvadora de la Pascua; ya que el Señor ahora nos ha fortalecido y consolado en nuestros dolores, aunque todavía estemos en una situación apremiante en medio de tantos desastres y peligros. And I wrote to the Alexandrian presbyters in the hope that this message would reach you through them, although I knew well what fear was instilled in them by the enemies; but contrary to this, I urged them to remember the boldness of the Apostle and says: nothing can separate us from the love of Christ: neither sorrow, nor distress, nor persecution, nor famine, nor nakedness, nor danger, nor sword (Rom. 8:35)! Y como ahora me dispongo a celebrar (Pascua) de esta manera, deseo que ustedes, amados míos, también puedan celebrar esta celebración; and since I know well that notification of the holiday is my duty, I did not hesitate to fulfill what was due (on my part), fearing to become guilty in relation to the Apostolic Instruction, which reads: “Render unto all what is due” (Rom. 13:7). 2) Y como a partir de ahora entregué todo lo que me concierne a la voluntad de Dios, me preocupé de celebrar la fiesta junto a ti, porque de ninguna manera pienso que estoy lejos de ti. Aunque el espacio nos separe, el Señor, Fundador de la fiesta, nos une en afinidad, unanimidad y unión de paz. Porque si sentimos y pensamos lo mismo, elevamos las mismas oraciones unos por otros, entonces ninguna distancia podrá separarnos: el Señor mismo nos reúne y une. Si el Señor prometió, donde dos o tres están reunidos en Su nombre, estar entre ellos (Mateo 18:20), entonces está claro que el Señor une a los que forman asambleas en diferentes lugares, ya que Él está en medio de ellos, y acepta la oración de todos, como si estuvieran cerca (unos de otros) y escucha a todos cuando todos al mismo tiempo exclaman en voz alta Amén. He soportado tales calamidades y todas estas pruebas, hermanos míos, como ya os dije cuando os escribí; y para no entristeceros ahora sólo quería recordaros brevemente esto..... 3) Entonces, no conviene que nadie, especialmente en la prosperidad, se olvide de los dolores causados ​​por el sufrimiento; para que tal persona, por ingrata y olvidadiza, no se encuentre fuera de la divina hueste; porque otras veces nadie siente tanta disposición a la doxología como después de sufrir dolores; y nunca se ofrece tal gratitud como después de la paz de las desgracias y tentaciones anteriores; Entonces Ezequías, cuando los asirios fueron derrotados, glorificó al Señor y ofreció gracias, diciendo: “Oh Señor, salvación mía, y no dejaré de bendecirte con cánticos todos los días de mi vida, hasta la casa de Dios” (Isaías 38:20). Aquellos tres santos varones que sufrieron tentación en Babilonia, Hananías, Misael y Azarías, tan pronto como recibieron debilitamiento, y el fuego se convirtió para ellos en rocío, dieron alabanza y acción de gracias y proclamaron un cántico de alabanza a Dios. Como ellos (actuaron), yo también; ¡Con esto en mente les escribo a ustedes, hermanos míos! Porque lo que nunca fue imposible para los hombres, Dios lo hizo posible; y lo que consideraban imposible. El Señor claramente hizo que esto sucediera; porque Él nos trae a vosotros, y no nos entrega por presa a los que se esfuerzan por devorarnos. ¡No pueden reprimirnos por completo con su malicia, así como a la Iglesia y la fe piadosa! 4) Aunque contaban con esto, Dios, como es bueno, derramó generosamente sobre nosotros los dones de su amor por la humanidad: no sólo cuando nos dio a todos la salvación común a través de su Palabra; pero incluso ahora, cuando los enemigos nos persiguen y tratan de capturarnos; así como el bienaventurado Pablo en un lugar, proclamando las inescrutables riquezas de Cristo, dice: “Y Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, y nos dio vida como pecadores muertos en Cristo” (Efesios 2:4.5). Porque el poder de los hombres y de todas las criaturas es débil e insuficiente, pero ese Poder, que está por encima de los hombres y de la naturaleza no creada, es abundante e inmensurable y no tiene fin; Ella es eterna. Por tanto, Ella posee el don de la misericordia no cualquiera; pero como Ella es rica, también realiza de muchas maneras nuestra salvación a través de Su Palabra, la cual, siendo ilimitada, tampoco se aleja de nosotros; pero, siendo diversa y llena de abundancia, cambia según el estado del alma de cada uno. Porque Él (Cristo) es la Palabra y el Poder y la Sabiduría de Dios, así como también afirma Salomón respecto de la sabiduría: “lo único que existe es capaz de todo, y permanece en sí mismo, todo lo renueva, y por generación pasa a las almas de los santos, se hace amigo de Dios y de los profetas” (Sabiduría 7:27). Es para algunos, que aún no han entrado en el camino de la perfección, que Cristo es como un cordero alimentado con leche, que es ofrecido por la mano de Pablo: “Habéis bebido leche, no carne” (1 Cor. 3,2); para otros que han pasado la edad de la niñez, y Él aparece en la adolescencia, y en cuanto a los más capaces de mejorar, Él, según su condición, es ese alimento que nuevamente ofrece Pablo: el débil, “pociones y alimentos” (Rom. 14:2). Y tan pronto como una persona comienza a caminar por el camino más perfecto, ya no se alimenta de leche y productos lácteos, de los que se habló anteriormente; pero de ahora en adelante necesita pan, para lo cual sirve (a Dios) al Verbo, y a Su Carne (le sirve) como alimento. Porque está escrito: “Pero los perfectos comen alimento sólido; los sensatos se ejercitan en la larga ciencia” (Heb. 5:14). Y cuando (la semilla) - la palabra es esparcida, entonces en esta vida humana la cosecha de frutos es desigual, pero variada en abundancia, porque (la semilla) produce cien veces más... 5) Lloró, porque si hubieran entendido lo que está escrito en los cánticos de alabanza (Salmos), no habrían salido en vano y con tanta valentía contra el Redentor, ya que el Espíritu Santo dijo: “Las naciones se tambalearon en todas direcciones, y los pueblos aprendieron en vano” (Sal. 2:1). Si hubieran tenido presente la profecía de Moisés, no habrían colgado sus vidas en la cruz (Deuteronomio 28:66); si hubieran discutido sabiamente lo que estaba escrito, no habrían hablado con valentía, como ahora, de las profecías escritas sobre ellos, tales como: su ciudad quedará desolada, la misericordia les será quitada; y también: estarán fuera de la ley y ya no serán llamados hijos, sino extraños. Así, el Espíritu Santo ya había clamado fuertemente en los Salmos: “los hijos extraños del mentiroso Mi” (Sal. 17:45); y a través del profeta Isaías: “parecieron hijos y fueron exaltadas, pero me rechazaron” (Is. 1:2), ya no serán llamados pueblo de Dios y tribu santa, sino príncipes de Sodoma y pueblo de Gomorra (Is. 1:9); ¿Han superado ya la maldad de los sodomitas, como vuelve a decir el Profeta: Sodoma está más justificada que tú? 132 Porque los sodomitas pecaron contra los Ángeles, y éstos hasta se atrevieron a matar al Señor y Dios, Rey todopoderoso y Gobernante de los Ángeles; porque no sabían que Cristo, a quien habían matado, estaba vivo; y aquellos judíos que actuaron tan impíamente contra el Señor, murieron, habiendo disfrutado de esta vanidad sólo por un corto tiempo y, por lo tanto, privados de la eternidad; porque también se equivocaron en esto: que no es el lujo temporal, sino la esperanza de la vida eterna la que tiene la garantía de la inmortalidad. A través de muchas penas, desastres y sufrimientos el justo marcha hacia el Reino de los Cielos; y cuando llegue al lugar de donde “han huido la enfermedad, el dolor y los gemidos” (Isaías 35:10), entonces encontrará gozo, como Job, que aquí soportó la tentación y allí se hizo amigo del Señor. El que ama el lujo disfruta sólo de poco tiempo y luego lleva una vida de tristeza; como Esaú, que aquí recibió alimento temporal, fue rechazado allí. 6) La salida de Egipto de los hijos de Israel y de los egipcios representa, se podría decir, un ejemplo que explica esta diferencia. Es decir, los egipcios, que sólo disfrutaron de la opresión de Israel por un corto tiempo, tan pronto como salieron (Egipto), todos cayeron al abismo; y el pueblo de Dios, que también sufrió golpizas y fue oprimido sólo por poco tiempo debido a la crueldad de los guardias (Éxodo 3:7), al salir de Egipto, cruzó sin dificultad el Mar Rojo y caminó por el desierto como por tierra habitada. Porque, aunque el desierto, según la concepción errónea habitual del hombre, es un lugar abandonado; sin embargo, por el don lleno de gracia de la Ley, así como por la convivencia con los Ángeles, ya no es una tierra olvidada, sino mucho más justamente una tierra habitada; como Eliseo, (por ejemplo), que creía estar solo en el desierto, conviviendo con una multitud de ángeles. De esta manera, después que el pueblo fue oprimido y vivió en el desierto, ahora, convertido en creyente, se dirigió a la Tierra Prometida, que pacientemente se esforzó por alcanzar. De la misma manera, aquellos que aquí están temporalmente oprimidos, luego avanzan hacia el placer bienaventurado, ya que perseveraron hasta el final; y los que aquí nos persiguen, serán derrotados y no tendrán buen fin; como el hombre rico que vivió aquí, según el falso testimonio del Evangelio, por un corto tiempo en alegría, y luego tuvo hambre, y después de la abundancia de bebida aquí sufrió la mayor sed. Lázaro, que en esta vida temporal tuvo que sufrir, fue consolado en el cielo, y después de sufrir aquí la escasez de pan ordinario hecho de harina de trigo, allí tuvo algo superior al maná para satisfacerlo: el Señor, que descendió y dijo: “Yo soy el pan que descendió del cielo” (Juan 6:41) y doy vida a los hombres. 7) ¡Oh, amado! si al desastre le sigue el consuelo, al sufrimiento le sigue la tranquilidad, a la enfermedad le sigue la recuperación, a la muerte le sigue la inmortalidad, entonces uno no debe desanimarse por lo que le sucede temporalmente a la gente; uno no debe estar triste por las tentaciones venideras; no es apropiado tener miedo cuando una nulidad que lucha con Cristo se rebela abiertamente contra la piedad; pero mucho más, en tales circunstancias, debemos agradar a Dios y considerarlo necesario para (adquirir) experiencia y para ejercer una vida virtuosa. ¿Cómo sería posible notar la paciencia cuando antes no hubiera habido dificultades ni tristezas? ¿Cómo se puede saber la firmeza si no se produjo ningún ataque enemigo? ¿Cómo se puede ver el coraje si antes no hubo reproche e injusticia? ¿O cómo se puede conocer la paciencia si no hubiera opresión por parte de los oponentes de Cristo? y en general, ¿cómo reconocer la virtud con los propios ojos si el vicio no se hubiera revelado previamente ante el vicioso? Así sufrió nuestro Señor y Salvador Jesucristo, porque Él, queriendo dar a las personas un ejemplo de sufrimiento, soportó este “cualquiera que sea reprendido contra él, no recibe reproche, el sufrimiento no le es perdonado” (1 Pedro 2:23); pero Él tornó Sus costillas para los golpes y Sus mejillas para los estrangulamientos, no apartó Su Rostro de los escupitajos y, en general, se dignó ser conducido a la muerte, para que pudiéramos mirarlo gozosamente como una imagen de completa perfección e inmortalidad. 8) Y si cada uno de nosotros se comporta según estos ejemplos, realmente tendremos la oportunidad de “pisar la serpiente y el escorpión y toda la fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Por eso Pablo, como alguien que siguió el ejemplo del Señor, nos anima a hacer lo mismo, diciendo: “Sed imitadores de mí, como yo lo fui de Cristo” (1 Cor. 11:1). Así adquirió fuerza contra todo el ejército del diablo, escribiendo lo siguiente: “Hemos aprendido que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni el presente, ni el futuro, ni el poder, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en la creación, podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús” (Rom. 8:38, 39). Porque en los desastres, pruebas y dolores el enemigo se nos acerca, sometiéndonos a la tentación y tratando de destruirlo todo. Y una persona que vive en Cristo, cuando lucha con sus oponentes y opone la ira a la mansedumbre, la humildad, la deshonra y el vicio a la virtud, obtiene la victoria final, diciendo: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil. 4:13) y: “En todo vencemos por amor de los que nos aman” Jesucristo (Rom. 8:37). ¡Este es el don misericordioso del Señor, estos son los medios de corrección que vienen del Señor para las personas! Porque sufrió para que el hombre que padecía en Él estuviera preparado para la insensibilidad al sufrimiento; Él descendió para levantarnos, se sometió a la prueba de la fertilidad, para que le amáramos increado; Se humilló hasta la corrupción, para que lo corruptible se vistiera de inmortalidad; Él se debilitó por nosotros, para que pudiéramos levantarnos fuertes; Él descendió a la muerte para darnos la inmortalidad y dar vida a los muertos; en una palabra, se hizo hombre, para que nosotros, que habíamos llegado a ser hombres mortales, viniéramos a la vida, y la muerte ya no tuviera dominio sobre nosotros; porque la “muerte” es “para el que no nos posee” (Rom. 6:9), dice la Palabra Apostólica. 9) Y como ahora estos arionistas, luchadores de Cristo y herejes no han comprendido esto, se arman con la lengua contra el Salvador, blasfeman contra el Libertador e inventan cosas completamente incongruentes contra el Redentor. Es precisamente por Él que son humillados, por causa de los primeros, rechazan en esencia Su Divinidad; al ver su descenso de la Virgen, dudan de que sea verdaderamente el Hijo de Dios; viendo que se hizo hombre en el tiempo, niegan su eternidad; reflexionando sobre lo que soportó por nosotros, no creen que Él sea el Hijo inmutable del Padre inmutable; y en general, dado que sufrió por nosotros, rechazan lo que es inherente a su existencia eterna real. Y como atraen la retribución por su ingratitud, despreciando al Salvador y en lugar de agradecer la misericordia, lo injurian aún más, entonces sería bastante justo decirle a cada uno de ellos: ¡Oh, ingrato! ¡Un luchador contra Cristo, impío sin medida, un asesino de su Maestro, ciego en los ojos de su alma y judío en su manera de pensar! si tan solo entendieras la Escritura y escucharas a los santos, algunos de los cuales dicen: “Ilumina tu rostro y seremos salvos” (Sal. 79:4), y otros: “Envía tu luz y tu verdad” (Sal. 42:3); entonces sabrías que el Señor descendió no por Él mismo, sino por nosotros, y te maravillarías aún más de Su amor por la humanidad; si hubieras pensado en lo que es el Padre y lo que es el Hijo, entonces en ningún caso le dirías en reproche que el Hijo vino del cambio; y si hubieras comprendido la obra de su amor por la humanidad, perfecta para nuestro bien, entonces no habrías alejado al Hijo del Padre, y no habrías considerado ajeno (a Él) a Aquel que nos reconcilió con su Padre. 10) Sé bien que esto confunde no sólo a los que se oponen a Cristo, sino también a los apóstatas; porque para el futuro, considerándose hermanos, se unieron entre sí y, habiendo aprendido a rasgar el manto descosido del Señor, no consideran inadecuado separar al Hijo inseparable del Padre. Sé que cuando se diga esto, ellos, junto con el diablo que los incita, rechinarán los dientes contra nosotros, confundidos por el anuncio de verdadera alabanza a nuestro Redentor. Pero el Señor, que en todo tiempo avergüenza al diablo, hace esto ahora, diciendo: “Yo estoy en el Padre, y el Padre en mí” (Juan 14:11). Él es el Señor, visto en el Padre, y en Él también el Padre es visto; Él, siendo el verdadero Hijo del Padre, finalmente se hizo hombre por nosotros, para entregarse por nosotros en sacrificio al Padre y redimirnos mediante su sacrificio y ofrenda (Ef. 5:2). Él es Quien en la antigüedad sacó al pueblo de Egipto, y finalmente, todos nosotros, o mejor dicho, todo el género humano, nos redimió de la muerte y nos resucitó del infierno. Él es Aquel que desde tiempo inmemorial fue sacrificado como un cordero, y estuvo representado simbólicamente en el cordero, y finalmente se ofreció en sacrificio por nosotros; “Porque nuestra Pascua fue devorada por nosotros, Cristo” (1 Cor. 5:7). Él es Quien nos liberó de las trampas de los cazadores -me refiero a los luchadores de Cristo y a los apóstatas- y nos salvó nuevamente para Su Iglesia. 11) Aunque una vez fuimos infieles, ahora Él nos ha salvado a través de Sí mismo. Entonces, hermanos míos, ¿qué podemos recompensar por esto, sino alabar y dar gracias a Dios, Rey todopoderoso, y proclamar lo que está escrito en el Libro de las Alabanzas, diciendo esto: “Bendito el Señor, que no nos dejó caer en el lazo de sus dientes” (Sal. 123:6). Celebremos (Día de Pascua) como el camino que Él nuevamente nos ha dado para la salvación, para que también podamos celebrar en el cielo con los Ángeles. Porque de la misma manera, en la antigüedad, el pueblo judío celebraba una fiesta en la que salían del dolor a la calma, cantando un solemne himno de victoria. De la misma manera, el pueblo en tiempos de Ester, liberados del peligro mortal que los amenazaba, celebraba una fiesta al Señor, mirándolo precisamente como fundamento de la celebración, dándole gracias y glorificándolo en la confesión; porque Él sacó al pueblo de ese estado (muerte) a esta (vida). Por eso, también nosotros, pagando nuestros votos al Señor y confesando nuestros pecados, celebraremos la Pascua al Señor con pureza de vida, buena conducta y buenas obras, glorificando a nuestro Señor, que sólo nos castiga por poco tiempo, pero no nos dejará del todo ni nos desamparará, ni se apartará de nosotros en completo silencio. Cuando ahora nos sacó del Egipto que lucha contra Cristo y que es bien conocido por sus mentiras, luego, a través de muchas pruebas y tribulaciones, como a través de un desierto, nos trajo a su santa Iglesia, para que ahora, como de costumbre, podamos escribirte y recibir mensajes tuyos. Por tanto, os ruego con mayor fervor, para que cuando yo glorifico a Dios con acción de gracias, también vosotros podáis confesarlo conmigo y por mí, dando gracias; ya que ésta es la costumbre apostólica, que los anticristianos y herejes rechazan y quieren convertir en nada; pero el Señor no permite esto; más bien la renueva y la sostiene, Aquel que es presentado por los Apóstoles como modelo, para que todos podamos celebrar juntos la Pascua y celebrar juntos la fiesta al mismo tiempo, según la tradición y el testamento de los Padres. 12) Así comenzamos el Pentecostés el día diecinueve del mes de Mehira 133, y el santo Ayuno de Pascua el día veinticuatro del mes de Famenoth 134; permitimos el ayuno el día veintinueve (día) del mismo mes de Famenoth 135, a última hora del sábado por la noche; luego celebramos el día de la resurrección, que brilla para nosotros el día treinta del mismo Famenot 136, y celebramos, a partir de aquí, las siete semanas de Pentecostés en orden. Habiendonos entregado previamente a pensar en esto, como debe ser, tendremos la oportunidad de hacernos partícipes de las bendiciones eternas en Cristo Jesús Señor nuestro, por medio de quien el Padre sea honrado y poderoso por los siglos de los siglos, ¡amén! Saludadnos con un beso santo, recordándonos en vuestras santas oraciones. Todos los hermanos que están conmigo os saludan, guardando en todo momento vuestro recuerdo. ¡Que seáis sanos en nuestro Señor, esto es lo que pido, amados y honrados hermanos! Fin del décimo mensaje festivo de Santa Afanasia. Undécima Fiesta Epístola de San Atanasio En el segundo consulado de Constancio Augusto y en el primero de Constanza, en los días de Filagrio el eparca, el Capadocio, en el segundo año de su reinado; en el vigésimo (año) de la acusación; cuando el domingo (Pascua) era el día diecisiete de las Calendas de mayo de 137, es decir, el día veinte de Farmuf; la era de Diocleciano en el año quincuagésimo quinto 138. 1) El bienaventurado Pablo, lleno de toda virtud, fue llamado (por el mismo Señor) fiel (Gálatas 1:15); porque no sabía nada de sí mismo (malo - 1 Cor. 4:4); pero se esforzaba más por lo que era virtuoso y loable, o lo que correspondía al amor y la piedad; y así fue arrebatado hasta las moradas celestiales y trasladado al paraíso, para que, habiendo superado la vida humana, fuera exaltado por encima de los hombres. Y cuando bajó, anunció a todos que “en parte entendemos, y en parte profetizamos... ahora en parte entiendo, pero entonces conozco como fui conocido” (1 Cor. 13:9,12). En justicia, fue reconocido por los santos que están en el cielo, como su conciudadano; en relación con el futuro y lo perfecto, lo que ahora aprendimos de él fue sólo “en parte”, pero en relación con lo que fue arrebatado y lo que le reveló el Señor, él mismo era perfecto, como también dice: “si somos perfectos, seamos sabios en estas cosas” (Fil. 3:15). Así como el Evangelio de Cristo es el cumplimiento y perfección del ministerio dado a los israelitas mediante la Ley; y el futuro será la perfección del presente; porque entonces las promesas se cumplirán y los creyentes recibirán lo que ahora esperan, sin ver, como dice Pablo al respecto: “porque cualquiera que ve algo, aunque no lo esperemos”, 139 “vemos, esperamos, con paciencia aguardamos” (Rom. 8:24, 25). Y cuando este bendito era tal, y se le confió el don de la gracia del apostolado, escribió con benevolencia que todos los hombres fueran como él (Gál. 4:12); Esta virtud es el amor por la humanidad. Y la asamblea (de los santos) en el Reino de los Cielos es numerosa: porque allí miles y miles sirven al Señor. Por supuesto, al Reino de los Cielos sólo se puede entrar por un camino estrecho y angosto, pero quien entre allí verá una amplitud y un espacio inconmensurables, sublime por encima de todo, como lo describen aquellos que se convirtieron en espectadores y herederos de tales cosas: Tú has puesto dolores delante de nosotros (Sal. 65:11); y luego, después de los dolores, dicen de nuevo: “nos has hecho descansar” (Sal. 65:12) y nuevamente: “nos has ensanchado en el dolor” (Sal. 4:2). En verdad, hermanos míos, aquí la vida de los santos está llena de opresión; porque o soportan dolores, languideciendo en el deseo del futuro, como aquel (esposo) que dice: “¡Ay de mí, porque mi venida continúa” (Sal. 119:5), o están enfermos y trabajan por la salvación de los demás; Por eso Pablo escribe a los corintios lo siguiente: “No venga otra vez mi Dios y me humille entre vosotros, y me haga llorar por muchos que pecaron antes y no se arrepintieron de la inmundicia y de la fornicación y de los pecados que he cometido” (2 Cor. 12:21); Entonces Samuel lamentó la muerte de Saúl, y Jeremías lamentó el cautiverio del pueblo. Y cuando, después del dolor, después de tanta tristeza y suspiros, se alejan de este mundo, entonces los abrazan la alegría divina, la bienaventuranza y el regocijo, de donde huyen la enfermedad, la tristeza y los suspiros. 9) Una vez que nosotros, hermanos míos, estemos fortalecidos en esto, entonces nunca nos desviaremos del camino de la virtud: y de que debemos serlo, el Apóstol nos convence con estas palabras: “Sed imitadores de mí, como yo lo fui de Cristo” (1 Cor. 11,1). Pero a este fin exhorta no sólo a los corintios, ya que él no fue sólo su apóstol; pero es mejor decir, como fue maestro de (todos) los pueblos en la fe y la piedad, por esto nos convence a todos; y en general, lo que escribió a alguien individualmente también tiene significado como mandato común a todos. Cuando escribía a algunos de esta manera, quería hacerles una sugerencia, como en la epístola a los Romanos, a los Efesios y a Filemón; Reprocha a los demás y se enoja con ellos, como con los corintios y los gálatas; ya otros les da instrucción, como los colosenses y tesalonicenses; Expresa su cariño a los filipenses y se alegra por ellos; Enseña a los judíos que para ellos la Ley debería ser sólo una sombra; y a sus hijos escogidos Timoteo y Tito les enseñaba (oralmente) cuando estaban cerca de él, y cuando estaban lejos, les recordaba esto (a través de mensajes); en definitiva, era todo para todos. Y como este hombre era perfecto, daba sus instrucciones según la necesidad de cada uno; para que por todos los medios pudiera salvar al menos a algunos, y por tanto su palabra no fuera infructuosa; pero plantado en todas partes, da fruto hasta el día de hoy. 3) ¡Pues, amados míos, prestemos atención al pensamiento del Apóstol! - no al comienzo de la epístola, sino al final y en medio de ellas, da exhortaciones e instrucciones (espero - ¡que esto se logre a través de sus oraciones! - que no diré ninguna mentira contra los pensamientos del santo hombre)? Como tenía pleno conocimiento de las cosas divinas y comprendía el poder de la enseñanza divina, consideró obligatorio al comienzo (de la epístola) proclamar la palabra sobre Cristo y (revelar) el secreto sobre Él, y luego trazar el camino corrección moral; para que cuando conozcan al Señor, hagan gozosamente lo que Él manda. Porque si se desconoce quién nos guía en la observancia de los mandamientos, nadie podrá alcanzar su cumplimiento con alegría. El mismo método también fue utilizado por el siervo de Dios, el justo Moisés, quien, anunciando las palabras de la legislación divina, anunció por primera vez lo que concierne al conocimiento de Dios, a saber: “¡Oye a Israel: El Señor es tu Dios, “Uno es el Señor” (Deuteronomio 6:4)! Y luego, cuando presentó al pueblo la imagen de Él (Dios) e instruyó al pueblo acerca de Aquel en Quien debían creer; y cuando dirigieron sus pensamientos a Aquel que es el Dios verdadero, sólo entonces el Legislador anunció aquello por lo cual una persona llega a agradar a Dios, diciendo: “No cometerás adulterio, no hurtarás” (Éxodo 20:14) y otros mandamientos. Y según la enseñanza apostólica, “al que se acerca a Dios le conviene creer, porque él existe, y es remunerador de los que le buscan” (Heb. 9:6). Y Él (Dios) es buscado a través de buenas obras, como dice al respecto el Profeta: “Buscad al Señor, y cuando lo encontréis, invocadle; cuando se acerque a vosotros, deje el impío su camino, y el impío su consejo” (Is. 55:6.7). 4) Y si alguno no se deja tentar por el testimonio del Pastor, entonces también es útil citar el comienzo de su libro, donde dice: “ante todo, creed que hay un solo Dios, que creó y ordenó todo y llamó a la existencia desde la inexistencia”. Por esta razón, los bienaventurados evangelistas, que han transmitido las palabras del Señor para la memoria eterna, escriben al principio de los Evangelios lo que concierne a nuestro Redentor, para que, después de haber representado por primera vez al Señor como el Creador (de todas las cosas), lo que narran sobre sus obras pueda suscitar la fe. ¿Cómo podrían ganarse la confianza hablando de un hombre que era ciego desde el vientre de su madre y de otros ciegos que recibieron la vista, de los muertos que resucitaron, de la transformación del agua en vino, de los leprosos que fueron limpiados? ¿Si no lo hubieran retratado como culpable (de esto), escribiendo: “en el principio era el Verbo” (Juan 1:1) o, como Mateo: El que nació del linaje de David, es Emanuel y el Hijo del Dios vivo, de quien los judíos, junto con los arrianos, apartan el rostro, y nosotros, habiéndolo conocido, le adoramos? Por eso el Apóstol, instruyendo apropiadamente a los demás a través de sus epístolas, recuerda con particular claridad a su hijo (Timoteo) que no descuide lo que de él le enseñó, y le ordena así: “Acuérdate de Jesucristo, que resucitó de entre los muertos, del linaje de David, según mi evangelio” (2 Tim. 2:8). Y cuando le dice que deben tener esto presente en todo momento, también le escribe lo siguiente: “¡aprende de éstos, permanece en éstos” (1 Tim. 4:15)! Porque la meditación constante y la memoria de las palabras divinas fortalecen el temor de Dios, haciendo irresistible e insuperable el amor por Él, como lo dijo con audacia aquel que entendió esto de sí mismo y de los que piensan según él: “¿Quién nos separará del amor de Dios” (Rom. 8:35)? Para aquellos…….. una parábola similar a esta parábola: “pero el impío está cargado con la cautividad de sus pecados” (Prov. 5:22). 5) Los judíos, aunque lo sabían, tenían la intención de actuar deshonrosamente ante el Señor, olvidando así que estaban incurriendo en la ira divina sobre sí mismos; y por eso, con dolor, la definición Divina clama por ellos: “las naciones vacilaron, y los pueblos aprendieron en vano” (Sal. 2.1)? porque la intención de los judíos fue en vano, ya que impusieron una sentencia de muerte a la (Fuente de) la Vida y tramaron locura contra la Mente del Padre. Porque quien, viendo su dispersión y la desolación de su ciudad, pecará si dice: “¡Ay de sus almas, que ya habían concebido malos planes contra sí mismos, decían: Atemos al Justo, porque nos es indecente comer” (Isaías 3:9, 10), y, por supuesto, con toda razón, hermanos míos! Porque, al estar equivocados respecto al (significado) de las Escrituras, no entendieron que “el que cava un hoyo para los sinceros caerá en vergüenza” (Prov. 26:27) y que “el que derriba un cerco será mordido por la serpiente” (Ecl. 10:8); y si no hubieran apartado el rostro del Señor, habrían temido lo que antes estaba escrito en el Divino Libro de Alabanzas: “Las naciones hicieron carbón en la destrucción, habiendo creado lo que habían hecho, en esta red, escondiéndola, su pie quedó atrapado” (Sal. 9:16). El Señor deja claro cuando lleva a cabo Su juicio que el pecador será atrapado por las obras de Sus manos. Es cierto que no ignoraron estas palabras, así como las siguientes: “que venga hasta ellos la red”, “y la pesca que está en el sur”, “que los abrace” (Sal. 34:8); pero no los entendían, y si no, “no que hubieran crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor. 2:8). 6) Por tanto, los justos y fieles siervos del Señor, desde que se les ha enseñado el Reino de los Cielos, sacan (de su tesoro) lo nuevo y lo viejo (Mateo 13:52); y meditan en las palabras del Señor cuando habitan en moradas, cuando se acuestan y cuando se levantan, y cuando viajan; Ellos (siempre) permanecen en buena esperanza debido a la promesa del Espíritu Santo, quien dice: "Bienaventurado el hombre que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni se sentó en silla de destructores. Pero en la ley del Señor está su voluntad, y en su ley aprenderá de día y de noche" (Sal. 1:1,2). Mientras se mantienen firmes en la fe, se regocijan en la esperanza, se regocijan en el espíritu, pueden decir con perfecta valentía: “Mi boca habla sabiduría, y la enseñanza de mi corazón inteligencia” (Sal. 48:4), y también: “En todas tus obras hemos aprendido, en la creación hemos aprendido de tu mano” (Sal. 142:5) y: “Si en mi cama me acordé de ti, por la mañana aprendí de ti” (Sal. 63:7). Luego, cuando su audacia se fortalece, dicen: “Llevaré delante de ti la enseñanza de mi corazón” (Sal. 18:15). ¿Cuál será el final de esto? Inmediatamente añade diciendo: “¡El Señor es mi Ayudador y mi Libertador!”. Porque aquellos que caminan con tanta cautela y preparan así su corazón para el Señor, no encontrarán oposición de ningún enemigo; y por eso su corazón está tan protegido por la confianza en el Señor, como está escrito: “los que confían en el Señor, como el monte Sión, no se moverán en la era de la vida en Jerusalén” (Sal. 125:1). Porque si a veces el traidor se atreve (a hablar) contra ellos para causar división en la ordenada hueste de los santos y suscitar discordia entre los hermanos; incluso entonces tienen al Señor de su lado, no sólo en el sentido de que Él actúa como vengador por ellos; pero también en el hecho de que les da libertad cuando ya han sufrido la derrota; porque esta es la promesa de Dios: “¡El Señor peleará por vosotros” (Éxodo 14:14)! Si entonces les sobrevienen calamidades y tentaciones externas, y toman como regla las palabras apostólicas: ser valientes en las calamidades, ser diligentes en la oración y oponer la enseñanza de la Ley a todo lo que sucede; entonces serán agradables a Dios y podrán decir con las palabras de la Escritura: "Me han hallado dolores y necesidades; Tus mandamientos son mi enseñanza" (Sal. 119:143). 7) Y como las buenas obras se realizan no sólo mediante la ejecución real, sino también mediante la reflexión preliminar, añade a esto: “Prepara de antemano mis ojos para aprender tus palabras por la mañana” (Sal. 119:148). Porque los pensamientos del espíritu de los sanos deben preceder a la acción del cuerpo; de lo contrario, nuestro Salvador, cuando quiso enseñar esto, no habría comenzado con pensamientos internos, diciendo esto: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya cometió adulterio” (Mateo 5:28), y: todo el que se enoja con su hermano, se hace culpable de asesinato (Mateo 5:22). Porque la ausencia de ira también evita el golpe fatal; y si la lujuria es destruida de antemano, entonces no queda ninguna posibilidad de adulterio. Por eso, amados míos, la meditación de la Ley y la comunicación constante con la virtud son necesarias para que al justo no le falte nada, sino que esté preparado para toda buena obra. Mediante esto tenemos la promesa de vida eterna, como Pablo le escribe a Timoteo, quien llama entrenamiento diligente en meditación, diciendo: “Entrénate para la piedad. El entrenamiento corporal es útil para lo pequeño; pero la piedad para todo es útil, teniendo la promesa de esta vida y de la futura” (1 Tim. 4, 7, 8). 8) ¡La virtud de este hombre es digna de admiración, hermanos míos! Porque por medio de Timoteo manda lo mismo a todos, para que nadie se preocupe por nada en la piedad, sino que ante todo y sobre todo valore la fe en Dios. Porque ¿qué misericordia puede esperarse de quien actúa mal, aunque parezca guardar los mandamientos? Es mucho más probable (se podría esperar) que el ateo sea incapaz de cumplir ni siquiera una (pequeña) parte de la Ley; porque como son sus pensamientos, así deben ser necesariamente sus obras, así como el Espíritu Santo les reprocha de esta manera: “El necio dice en su corazón: No hay Dios” (Sal. 13:1). Luego, como la Palabra quiere descubrir la conexión entre acciones y pensamientos, dice: “corruptos y disgustados en vuestras empresas”. Por lo tanto, el que actúa impíamente (cada vez) se corrompe estrictamente en su propio cuerpo, ya sea que robe, cometa adulterio, desprecie, se emborrache o haga cosas similares. Por esto, el profeta Jeremías acusa a Israel, clamando así: “Quien me da la última morada en el desierto, y dejaré a mi pueblo y me alejaré de él, pero todos ellos fornican, son una congregación de malhechores, y tienen la lengua pegada como un arco; la mentira y la incredulidad se han apoderado de la tierra, porque de los impíos han salido al mal, y no me han conocido” (Jer. 9:2,3). Entonces, por su malicia y engaño y porque en sus acciones se mueven de un mal a otro, condenó su manera de actuar; y como no conocían al Señor y eran incrédulos, los acusa de ateísmo. 9) Porque existe una estrecha relación entre fe y piedad; quien cree en Él (en Dios) es piadoso; and whoever is pious has all the more faith. El que persiste en la maldad inevitablemente se desvía de la fe; y quien se aleja de la piedad, también se aleja de la fe verdadera. Y que esto es así, afirma Pablo, quien enseña a su discípulo el siguiente consejo: “Pero desecha las malas vanidades; de otra manera avanzarán en la maldad, y su palabra será como gangrena y grosura; de ellos son Himeneo y Fileto” (2 Tim. 2:16, 17). Y en qué sentido actuaron impíamente, lo explica de la siguiente manera: “los que se equivocan en la verdad dicen que la resurrección ya ha tenido lugar” (2 Tim. 2:18). Y nuevamente el Apóstol, queriendo establecer claramente la piedad como compañera de la fe, dice: “Y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos” (2 Tim. 3:12). Y para que nadie se desvíe de la piedad durante la persecución, aconseja mantener la fe, añadiendo: “Permaneced en las mismas cosas que os han enseñado y en la esencia que os ha sido confiada” (2 Tim. 3:14). Y así como si un hermano recibe apoyo de otro, mutuamente crean una fortaleza el uno para el otro; así igualmente la fe y la piedad, que fluyen de la misma fuente, alcanzan la perfección la una a través de la otra; y quien tiene comunicación con el primero debe recibir apoyo del otro. Y cuando él (el Apóstol) exige a su discípulo que se ejercite en la piedad; luego finalmente lo inspira a pelear también la batalla de la fe, diciendo: “pelea la buena batalla de la fe, comiendo para la vida eterna” (1 Tim. 6:12). Porque si alguien se abstiene de antemano de la idolatría impía y confiesa abiertamente a Aquel que es verdaderamente Dios, entonces por la fe misma lucha contra quienes le son hostiles. 10) Porque ambas, es decir la fe y la piedad, tienen una sola esperanza: la vida eterna. "Esfuérzate", dice (1 Tim. 6:12) y "prepárate para la piedad": tiene "la promesa de la vida presente y de la vida venidera" (1 Tim. 4:78). ¡Por lo tanto, los arionistas, que ahora se han separado de la Iglesia, son luchadores de Cristo! – cavaron un foso de incredulidad en el que ellos mismos cayeron; y como triunfan en la maldad, pervierten la fe de los simples, menospreciando al Hijo de Dios y diciendo que es criatura y está hecho de algo que no es. Pero así como en aquel momento del (engaño) de los seguidores de Fileto e Himeneo, así ahora el Apóstol advierte a todos contra tal maldad, diciendo: “El fundamento seguro de Dios permanece, teniendo este sello: el Señor conoce sus seres, y todo aquel que invoca el nombre del Señor, ¡apártese de la injusticia” (2 Tim. 2:19)! Porque es recomendable abstenerse de hacer maldades y actos ilegales para poder celebrar la Pascua de manera adecuada; porque el que se contamina con las abominaciones de los impíos no puede ofrecer el sacrificio pascual al Señor nuestro Dios. Por lo tanto, el pueblo que estaba una vez en Egipto dijo: No podemos hacer el sacrificio de Pascua al Señor nuestro Dios en Egipto. Y Dios también se dignó que todos se apartaran de la obra de Faraón y del horno de hierro, para que, libres del mal y rechazando todo conocimiento ajeno, pudieran percibir el conocimiento de Dios y la imagen de la vida virtuosa. Es decir, Él dice: apártate de ellos y apártate y no toques lo inmundo (Isaías 52:11; 2 Corintios 6:17). Y de ninguna otra manera nadie puede alejarse del pecado y comenzar las obras de virtud, excepto a través de la reflexión sobre tales obras y la estrecha comunicación con las obras de piedad; sólo entonces adquirirá la firmeza de la fe, que a Pablo, después de la hazaña realizada, le trajo la “corona de justicia”, que, sin embargo, no sólo a él, sino a todos como él, “el Juez justo recompensará” (2 Tim. 4, 7, 8). 11) Tal reflexión y tan piadoso ejercicio están a disposición de los santos ahora, como en todos los tiempos; si hemos llegado al mismo estado, entonces nos será posible celebrar la Pascua con ellos, según lo determine la voluntad Divina. Porque ¿qué otra cosa (representa) la fiesta pascual, sino el culto constante a Dios, si no el conocimiento de la piedad y de la oración del corazón, sin coerción, y unánime? Y como Pablo quiere que seamos así, nos da el siguiente mandamiento: “¡Estad siempre alegres, orad sin cesar, dad gracias en todo” (1 Tesalonicenses 5:16-18)! Por eso, no en separación, sino en estrecha unidad y en reunión general, debemos celebrar todos juntos la Pascua, como exige el Profeta, diciendo: ¡Alegrémonos en el Señor, alegrémonos en el Señor nuestro Salvador (Isaías 25:9)! ¿Y quién podría ser tan lento, o quién podría ser tan desobediente a la voz divina, para que, dejándolo todo, no se apresurara a una reunión festiva general, en la que (participa) más de una comunidad? Porque no es un lugar cualquiera el que celebra la fiesta, sino que “su palabra fue difundida por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo” (Sal. 18:5); y el sacrificio no se ofrece en un solo lugar, sino que entre todas las naciones se eleva incienso a Dios y se ofrece un sacrificio puro. Entonces, cuando de la misma manera todos los que existen en el universo, se elevan alabanzas y oraciones a Él, Padre misericordioso y bueno, cuando toda la Iglesia católica, existente en todas partes, con gozo y alegría, al mismo tiempo y de la misma manera realiza el servicio de Dios, cuando todos en la asamblea general lanzan alabanzas y exclaman Amén, ¿no hay un gran triunfo, hermanos míos? ¿Quién entonces no se entregará completamente a Dios, orándole con toda sinceridad? Incluso los muros de Jericó, es decir, los esfuerzos combinados de la actividad enemiga, se están derrumbando ahora; y el don misericordioso del Espíritu Santo se derrama sobre todos en abundancia, para que todos, sintiendo el descenso del Espíritu Santo, puedan decir: estamos llenos de tu misericordia por la mañana, y nos regocijamos y regocijamos en nuestros días. 12) Y si esto es así, entonces alegrémonos con los santos, y ninguno de nosotros eluda este deber; Consideremos como nada los desastres y las tentaciones que especialmente ahora nos sobrevienen por parte de los eusebianos que nos odian; y ahora tratan de hacernos daño y traernos culpas graves a causa de la piedad protegida por Dios; pero como fieles siervos de Dios, sabéis que nuestra salvación llega en tiempos de desastre, y el Señor primero dio la siguiente promesa al respecto: "Bienaventurados seréis cuando os vilipendien y os destruyan, y digan toda clase de maldad contra vosotros, que mientéis por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos" (Mateo 5:11-12). Hay nuevamente un dicho del Salvador que dice que los desastres no acontecen a todos, pero especialmente a los que verdaderamente le temen 140. Por eso, por mucho que nos opriman nuestros enemigos, saldremos a la intemperie; que nos vilipendien, formaremos asambleas; y por mucho que intenten alejarnos de la fe piadosa, la proclamaremos con firme esperanza, diciendo: “todo esto nos ha sobrevenido, y tú no lo has olvidado” (Sal. 43,18). No queremos ser ateos como los arionistas (herejes), que dicen: “Tú eres de lo inexistente, Logos”; pero lo que es eterno para el Padre, entonces, por supuesto, proviene de Él. 13) Celebremos también nosotros, hermanos míos, la Pascua, celebrando una fiesta con la que ningún dolor o tristeza es incompatible, y no nos asociaremos con apóstatas, debido a las pruebas temporales que nos sobrevienen por causa de la pureza de (nuestra) fe; pero hagamos lo que promueva la alegría y el gozo espiritual; para que nuestro corazón no se entristezca como el corazón de Caín, sino para que nosotros, como buenos y fieles servidores del Señor, podamos escuchar: “¡entra en el gozo de tu Señor!” No instituimos días de tristeza y pena tan pronto como se anuncia el tiempo de las vacaciones de Pascua; pero llenos de alegría y alegría celebramos la Pascua. Celebramos la fiesta de la Pascua, sin prestar atención a las calumnias de los judíos; - y es mejor callar la enseñanza de los arrianos, que separan al Hijo de la Fuente de la Divinidad y lo clasifican entre las criaturas; - pero mirando la enseñanza que viene del Señor. Porque el engaño de los judíos y el inexplicable ateísmo de los arrianos no sugieren otra cosa que dolor; ya que los del principio dieron muerte al Señor, y estos hasta rechazan aquel pasaje (de las Escrituras): El que fue sacrificado por los judíos 141 ha vencido la muerte, argumentando que Él no es el Creador, sino una criatura. Porque si hubiera sido criatura, habría sido arrebatado por la muerte, y si no fue vencido por la muerte, como atestigua la Escritura (Rom. 6:9; Hechos 2:24), entonces no es criatura, sino Señor de la creación y fundamento de esta fiesta de la inmortalidad. 14) Porque el Señor de la muerte (Rom. 14:9) quería destruir la muerte; pero lo que el Señor quiso, lo hizo, para que todos pasáramos de muerte a vida. Pero la intención de los judíos y de sus semejantes resultó ser en vano; porque lo que pasó no fue lo que esperaban; pero de su empresa les sucedió algo contrario, y el que vive en el cielo se ríe de ellos y el Señor los maldice (Sal. 2:4). Por eso nuestro Redentor, cuando fue llevado a la muerte, se volvió con reproche a las mujeres que lloraban que lo acompañaban, diciendo: “¡No lloréis por mí” (Lucas 23, 27, 28)! Porque con esto quiso mostrar que la muerte del Señor no produce tristeza, sino alegría, y que Aquel que murió por nosotros está vivo; porque Él no proviene de lo que no existe, sino del Padre. Y es verdaderamente digno de gozo que veamos la victoria sobre la muerte, es decir, nuestra incorrupción a través del Cuerpo (resucitado) del Señor; porque si resucitó en gloria, entonces es claro que la resurrección de todos nosotros se realizará; y si Su Cuerpo permaneció incorruptible, entonces no puede haber duda acerca de nuestra incorruptibilidad. Porque si por un solo hombre, como dice Pablo (Rom. 5:12) - y verdaderamente es así - el pecado ha pasado a todos los hombres; entonces todos seremos resucitados por la resurrección de nuestro Señor Jesucristo; “Conviene que esto corruptible”, dice, “se vista de incorruptibilidad, y que esto muerto se vista de inmortalidad” (1 Cor. 15:53). Y esto se logra durante el sufrimiento, así como nuestro Señor murió por nosotros, “porque nuestra Pascua, Cristo, fue devorada por nosotros” (1 Cor. 5:7). Puesto que Él se ofreció a sí mismo como sacrificio por nosotros, todos deben alimentarse de Él y participar de este alimento con alegría y celo; porque Él es misericordioso si se le da a todos (como alimento); y si Él está en cada uno de nosotros, entonces, por lo tanto, Él es la fuente que mana de la vida eterna. 15) Entonces comenzamos el Pentecostés el noveno día del mes de Phamenoth 142, y cuando servimos al Señor en integridad en estos días, habiéndose purificado, entonces comenzamos la fiesta sagrada de la Pascua el decimocuarto Farmuth 143; continuando luego el ayuno hasta el sábado, lo suspendemos el día diecisiete 144 del mismo mes, ya entrada la tarde; y entonces la luz del Señor se eleva para nosotros y resplandece la resurrección resplandeciente, en la que resucitó nuestro Señor; y deberíamos regocijarnos y alegrarnos de alegría y buenas obras en las siete semanas restantes; después de lo cual viene Pentecostés, cuando damos gloria a Dios y exclamamos: “Este es el día que hizo el Señor: alegrémonos y alegrémonos”, en nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por quien sea honor e imperio a Él y al Padre por los siglos de los siglos, ¡amén! ¡Saludense con un beso santo! ¡Os saludan todos los hermanos que están conmigo! ¡Para que os mantengáis sanos en el Señor, ésta es mi oración, amados hermanos! Fin de la undécima epístola de San Atanasio. 1) ¡Gracias a la Divina Providencia por lo que nos regala en cada momento! Y ahora amablemente nos permite llegar a la festividad (Pascua). Así que, habiendo redactado, como de costumbre, un mensaje sobre las vacaciones de Pascua, amados míos, os lo envío, para que, con vuestra ayuda, todos los hermanos sepan del día de la alegría. Y como los meletianos, apenas venidos de Siria, se jactaban de haber logrado lo que no les corresponde, quiero decir que también están incluidos en la Iglesia católica, por eso os envío copia del mensaje de nuestros consiervos que son de Palestina, para que cuando os llegue, sepáis del engaño de los hipócritas que en él se dice. Precisamente porque ellos, como acabo de decir, se jactaban; Luego consideré necesario escribir a los obispos de Siria, y los palestinos inmediatamente nos enviaron una respuesta, estando de acuerdo con la decisión que les concierne, como verán en la copia. Y como no necesitas comparar los mensajes de todos los obispos en orden, te envié solo uno, que es completamente similar a los demás, para que de él (uno) puedas conocer el veredicto de todos. Sé que estallarán en un odio irreconciliable contra todos porque se les ha reprochado sus falsificaciones. También consideré de extraordinaria importancia y urgencia recordaros vuestra regularidad - escribo sobre esto a cada uno - para que anunciéis a los hermanos sobre el Día de la Cuaresma y les inculquéis la convicción de la necesidad del ayuno, para que, cuando todo el mundo esté ayunando, solo nosotros, que vivimos en Egipto, no seamos burlados por no observar el ayuno, sino que, por el contrario, en estos días nos entreguemos a la diversión. Porque si no ayunamos porque aún no se ha leído la epístola (en la asamblea), entonces es necesario quitar este pretexto y animarnos a leer la epístola antes de la Cuaresma, para que nadie tenga motivos para quejarse de que no ayunó (por ignorancia); y si ya lo leyeron, entonces puedes darles instrucciones sobre el ayuno. Pero, amados, sea como sea, convéncelos de esto y enséñales a ayunar cuarenta días; porque sería vergonzoso que todos hicieran esto, pero los de Egipto, en lugar de la abstinencia, se entregan a la alegría. Y como me preocupaba que algunos nos despreciaran por esto, me vi obligado a escribirte de la misma manera. Si recibiste este mensaje y, después de leerlo, los convenciste, ¡escríbeme, amado! para que yo, habiendo recibido la notificación de esto, pudiera alegrarme. 2) También consideré necesario llamar su atención sobre el hecho de que en lugar de los obispos fallecidos han sido nombrados los siguientes: en Tanis en lugar de Ilios - Theodore, en Arsenoitida Silvanus en lugar de Kalosiris, en Paralos - Nemesion en lugar de Nun, en Bucolia - Heraclio, en Tentira Andronikos en lugar de su padre Saprio, en Tebas Filo en lugar de Filo, en Maximianópolis Hermines en lugar de Atras, en bajar Apolo Sarapion en lugar de Plutón, en Afrodita Seren en lugar de Teodoro, en Rhinocorura - Salomón, en Staphma - Aravion; y en Marmarica: en el este Gariatis Andragathus en lugar de Hierax, en el sur Gariatis Kyanite en lugar de Nikon, para que puedas escribirles y recibir mensajes canónicos de ellos. ¡Saludaos con ósculo santo, os saludan todos los hermanos que están conmigo! Esta carta fue escrita por Atanasio desde Roma. El duodécimo mensaje no se encuentra. Decimotercera Fiesta Epístola de San Atanasio En el consulado de Marcelino y Probino, en tiempos del eparco Longino, en el año catorce de la acusación; - El domingo (Pascua) era entonces el día decimotercero de las calendas de mayo de 145, es decir, el vigésimo cuarto Farmuf, de Diocleciano en el año quincuagésimo séptimo de 146. 1) Y ahora, amados hermanos míos, no me resulta gravoso anunciaros la fiesta salvadora de la Pascua, como es costumbre cada año. Porque, aunque los que se oponen a Cristo os oprimen a vosotros y a nosotros con calamidades y dolores, a pesar de esto os escribo incluso desde Roma, ya que la unidad en la fe es un consuelo que nos envía Dios. Aunque, por supuesto, celebro la Pascua con los hermanos aquí (en Roma); pero contigo lo celebro en espíritu, con mis ganas; porque colectivamente enviamos nuestras oraciones a Dios, quien, en su misericordia, nos dio la oportunidad no sólo de creer en Él, sino también de sufrir ahora por Él (Fil. 1:29). Aunque estemos en opresión, Él, sin embargo, nos despierta a nosotros, que estamos lejos de vosotros. a las Escrituras, para que tengamos consuelo, aunque sea a través de los mensajes, y luchemos juntos por el verdadero bien. En efecto, se nos oponen muchas tribulaciones y persecuciones crueles que han azotado a la Iglesia; porque personas con un sentido pervertido por la herejía, no probadas en la fe, se rebelan contra la verdad y persiguen cruelmente a la Iglesia; algunos de los hermanos fueron golpeados, otros fueron atormentados con torturas y, lo que es más difícil, su insolencia se extendió incluso a los obispos; pero, a pesar de todo, no debemos olvidarnos de la Fiesta, y recordarla aún más; y de ninguna manera debemos dejar de recordarlo, aunque sea por poco tiempo. Los incrédulos parecen no tener vacaciones en absoluto, ya que pasan toda su vida en festines y locura; y así las festividades celebradas entre ellos sirven más de motivo de tristeza que de alegría. Y para nosotros, mientras vivimos aquí (en la tierra), contribuyen a una transición suave a esa vida. Y este es el momento para nosotros; y se nos concede esa vida eterna por nuestras hazañas y lealtad; de modo que si nos mostramos servidores diligentes y fieles de Cristo, entonces podamos llegar a ser coherederos con los santos; como dice Job: “¿No es una tentación la vida del hombre en la tierra” (Job 7:1)? Y son tentados en esta vida sólo mediante calamidades dolorosas y angustiosas, por las cuales cada uno recibirá la debida recompensa de Dios, quien dice por medio del Profeta: “Yo soy el Señor, que escudriña los corazones y tienta los vientres, para recompensar a cada uno según su camino” (Jer. 17:10). 2) Y no sólo cuando alguien es probado, Él sabe de antemano lo que está determinado para cada uno; porque Él sabe todo antes de que suceda, pero como es bueno y amante de la humanidad, recompensa a cada uno con lo que merece según sus obras, para que todos puedan exclamar: “¡justo es el juicio de Dios!” tal como dice el mismo Profeta: El Señor “tienta al justo, el que conoce el vientre” (Jer. 20:12). Por lo tanto, Él nos tienta a cada uno de nosotros una y otra vez, para que la virtud de aquellos que no saben, por lo que les sobrevino la tentación, se haga evidente, como le dijeron a Job: “¿Crees que te he creado de otra manera” 147 “y debo parecer veraz” (Job 40,3)? O para que ellos, habiendo comenzado a reflexionar sobre sus obras, pudieran reconocer su calidad y luego comenzar a lamentarse de su maldad o fortalecerse aún más en la fe. Así, bienaventurado Pablo, habiendo soportado calamidades y persecuciones, hambre y sed, venció todo en Cristo Jesús, que nos amó; mientras sufría, sentía, por supuesto, la debilidad de su cuerpo; pero, estando lleno de fe y esperanza, se fortaleció en fuerza espiritual, y su fuerza en la debilidad se perfeccionó al máximo. 3) Y otros santos, teniendo la misma confianza en Dios, aceptaron con alegría las tentaciones y las calamidades; Así dice Job: “¡Bendito sea el nombre del Señor” (Job 1:21)! y el salmista: “Pruébame, Señor, y pruébame, enciende mis entrañas y mi corazón” (Sal. 25:2). Entonces, dado que la fuerza debe ser probada, Él reprocha a los necios. Dado que los santos sabían que la purificación y el beneficio fluyen del fuego Divino, ningún daño podría sufrirlos a través de tales tentaciones; al contrario, fueron fortalecidos a través de ellos y no sufrieron ningún daño por accidentes (desafortunados), sino que aparecieron a través de ellos en mayor gloria, como oro que sale del fuego (1 Pedro 1:7); Así, uno de los que fueron tentados después de una tentación dice: “Tentaste mi corazón, me visitaste de noche; me tentaste, y no se halló en mí maldad; porque no hable mi boca de las obras de los hombres” (Sal. 16:3,4). Aquellos que no siguen la Ley en sus acciones, que no saben más que comer, beber y morir, ven peligro en las tentaciones, por lo que fácilmente caen en el error, de modo que, al no ser probados en la fe, se entregan a una manera perversa de pensar y hacen lo que es inadmisible. Por eso, el bienaventurado Pablo, animándonos a realizar tales obras (él mismo fue el primero en descubrir la firmeza al realizarlas) dice: “Me complazco en las tribulaciones y en las debilidades” (2 Cor. 12:10), y luego: “prepárate para la piedad” (1 Tim. 4:7). Como conocía la persecución de quienes preferían vivir en piedad, quería que sus discípulos aprendieran primero a superar las cargas que se imponían a sí mismos por causa de la piedad; para que cuando vengan las tentaciones y ante los desastres inminentes, ellos, siendo, como él, probados en ellas, puedan soportarlas sin dificultad; porque en cualquier cosa a la que uno se acostumbra, al menos en el pensamiento, es fácil encontrar en ello la alegría más íntima, como por costumbre. Por lo tanto, los santos mártires, habiendo conocido de antemano íntimamente las calamidades, marcharon inquebrantablemente hacia su perfección en Cristo, considerando como nada el oprobio del cuerpo y mirando sólo la tranquilidad de la vida bienaventurada que les esperaba. 4) Todos aquellos que “pusieron sus nombres en las tierras” (Sal. 48:12), y en sus pensamientos tenían “leña, heno, juncos” (1 Cor. 3:12); fueron excluidos de participar en el Reino de los Cielos porque evitaban los desastres. Porque si supieran que “la tribulación perfecciona la paciencia, la paciencia es habilidad, y la habilidad es esperanza, pero la esperanza no avergüenza” (Rom. 5:3-5); entonces se esforzarían por llegar a ser como Pablo, quien dijo: “Yo mortifico mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que, predicando a otros, yo mismo venga a ser esclavo” (1 Cor. 9:27). Por supuesto, podrían soportar fácilmente las tribulaciones que vienen de vez en cuando como prueba, si hubieran escuchado el recordatorio profético que dice: “Bueno le sería al hombre llevar tu yugo” en su juventud. Se sentará solo y guardará silencio, como si hubiera sido levantado por tu yugo. "Dará su mejilla al que lo golpea, se llenará de afrentas. Porque el Señor no te rechazará para siempre. Porque los humildes tendrán misericordia según la abundancia de su misericordia" (Lamentaciones 3, 27, 28, 30-32). Todos los golpes, la vergüenza y el reproche de los enemigos de ninguna manera pueden compararse con la plenitud de la misericordia de Dios; porque la liberación de ellos se produce rápidamente, ya que son temporales; y Dios tiene misericordia en todo tiempo, derramando su misericordia sobre los que no desmayan de espíritu. Por tanto, no debemos mirar lo corruptible, amados hermanos míos, sino mirar lo eterno. Porque, aunque los desastres existen, tienen un fin; haya oprobio y persecución, pero no son nada en comparación con la esperanza que nos queda; porque todo este presente es insignificante en comparación con el futuro, y los desastres de este tiempo no se pueden comparar con la esperanza del futuro; porque ¿qué podría compararse con el Reino de los Cielos o qué podría compararse con la vida eterna? ¿O qué significa que debemos renunciar completamente aquí para ser herederos allá? ¡Sí, seremos herederos de Dios, coherederos con Cristo! 5) No debemos mirar los desastres y las tentaciones, amados míos, sino lo que creemos que nos es guardado por causa de la persecución. De esto también estamos convencidos por el ejemplo del patriarca Isacar, de quien habla la Escritura: “Isacar deseaba el bien, descansando en medio de los límites, y viendo el resto bueno y la tierra fértil, puso sus marcos para el trabajo y se hizo marido de un labrador” (Gén. 49: 14, 15). Así como fue quemado por el deseo Divino como la novia del Cantar de los Cantares, así cosechó la recompensa que proviene de las Sagradas Escrituras; porque su espíritu no estaba dirigido sólo hacia la antigua herencia, sino hacia la participación en ambas; y así él. como si le hubieran crecido alas, ya veía una paz bienaventurada en el cielo; y si esta tierra está llena de creaciones tan hermosas, cuánto más deberían estar llenas de ellas las moradas celestiales: porque ese mundo es siempre nuevo, nunca envejece. Por supuesto, esta tierra es perecedera, como dice el Señor (cf. 1 Cor 7,31; 1 Juan 2,17); y el mundo venidero, como ha de recibir a los santos, no será transitorio. Y cuando el patriarca Isacar miró esto, él también se jactó con alegría de sus desastres y dificultades, doblando sus hombros para soportar la carga; No resistió a los que asestaban golpes y no se desanimó ante los reproches, pero como hombre valiente, superándolo todo victoriosamente y cultivando su tierra con mayor celo, encontró placer en esto. La Palabra esparció la semilla y él cultivó diligentemente la tierra para producir fruto perfecto, cien veces mayor. 6) ¿Por qué es esto, amado mío? Sólo para que cuando nuestros enemigos nos carguen con los desastres, nosotros también podamos jactarnos de ellos; para que cuando seamos perseguidos, no desmayemos; pero nos esforzamos mucho más por la corona de la ciudad en las alturas en Cristo Jesús Señor nuestro; para que cuando somos injuriados, no desmayemos, sino que volvamos nuestras mejillas al que nos golpea e inclinemos nuestro cuello. Pero los amigos de las concupiscencias y los amantes de la enemistad son tentados, como dice el santo apóstol Santiago, dejándose llevar y seducidos por sus propias concupiscencias (Santiago 1:14); Pero nosotros, hermanos míos, sabiendo que sufrimos por la verdad, dejemos que nos golpeen y persigan los que niegan al Señor, tengamos por gran gozo cuando, según Santiago, nos sobrevengan diversas tentaciones, sabiendo que la prueba de nuestra fe produce paciencia (Santiago 1:2). Celebremos también la Pascua, hermanos míos, regocijándonos; porque sabemos que nuestra redención está determinada por el tiempo del sufrimiento; porque nuestro Salvador no nos redimió estando ociosos, sino que padeciendo por nosotros abolió la muerte. Por eso, Él nos habló de esto incluso antes: “Estaréis en un mundo de tristeza” (Juan 16:33). Pero no dijo esto a todos, sino a los que le sirven con sinceridad y fe, sabiendo de antemano que los que verdaderamente le honran deben sufrir persecución. Pero los malvados y los seductores (de otros) tienen cada vez más éxito en el mal, engañando y siendo engañados. 7) Y cuando, como aquellos soñadores y falsos profetas que se ofrecieron voluntarios para realizar milagros, estos locos, ebrios no de vino, sino de su propia malicia, prometen la distribución de títulos sagrados y aún se jactan de su audacia; entonces no les creas; al contrario, ya que estamos ante tentaciones, humillémonos para no ser destruidos por ellas. Porque así como Dios, cuando advirtió al pueblo por medio de Moisés, dijo: “Si se levanta en ti un profeta, o un visionario de sueños, y te da una señal o un milagro, y viene una señal o un milagro, y te dice: Vayamos y sirvamos a otro dios que no conoces; no escuches las palabras de ese profeta, ni del que ve ese sueño; porque Jehová tu Dios te tienta para que te lleves, si amas a Jehová tu Dios con todo tu corazón” (Deut. 13:1-3); entonces nosotros, así tentados, no retrocederemos del amor a Dios; pero ahora, amados míos, celebremos la Pascua, no estableciendo un día de dolor, sino de alegría por Cristo, de quien somos alimentados diariamente. Es Él, recordando que se ofreció en sacrificio en los días de Pascua, le glorificaremos solemnemente, porque como cordero de la Pascua se ofreció en sacrificio; Glorifiquemos a Aquel que en la antigüedad sacó al pueblo de Egipto, y ahora ha abolido la muerte; El que tiene poder sobre la muerte, que aún ahora avergüenza al diablo y puede dar ayuda a los oprimidos y a los que claman a Dios día y noche. 8) Comenzamos la Cuaresma el día trece de Phamenof 148, la Semana Santa de Pascua el día dieciocho de Farmuth 149, y rompemos el ayuno el sábado el día veintitrés de 150; de modo que el gran día de la resurrección nace (para nosotros) el día veinticuatro del mismo mes Farmufa 151; desde donde comenzamos a contar los días de Pentecostés; y siempre invocando con alabanza de Cristo, recibiremos libertad de nuestros enemigos en Cristo Jesús Señor nuestro, por quien el Padre tenga honra y poder por los siglos de los siglos. ¡Amén! ¡Saludense con un beso santo! ¡Todos los que están aquí conmigo os saludan! ¡Sed sanos en nuestro Señor, esto es lo que pido, amados hermanos! Y esta (epístola) fue escrita por (Atanasio) desde Roma. Fin del decimotercer mensaje. Decimocuarta Fiesta Epístola de San Atanasio En el tercer consulado de Constancio Augusto y el segundo de Constanza, cuando Longino era eparca, en el año decimoquinto de la acusación; - El domingo (Pascua) fue el tercer día de los idus de abril de 152, es decir, el decimosexto de Farmuf, de Diocleciano en el año quincuagésimo octavo de 153 “.” 1) La alegría de nuestra celebración, hermanos míos, está con nosotros a cada hora y sin demora para todos los que se han preparado para la celebración de la Pascua. Cerca de nosotros está el Verbo, que todo lo ha querido para nosotros, nuestro Señor Jesucristo, que, según su promesa siempre válida, se digna hacer morada con cada uno de nosotros y juntos así clama: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días... de los siglos” (Mateo 28,20). Porque así como Él es para nosotros Pastor y Sumo Sacerdote, camino y puerta y todo en todas las cosas, así también se nos revela como fiesta y triunfo, pues, según el bienaventurado Apóstol, “nuestra Pascua, Cristo, fue rápidamente devorada por nosotros” (1 Cor. 5:7). El salmista lo esperaba e iluminó sus pensamientos de oración cuando dijo: “¡Alegría mía, líbrame de los que me han pasado” (Sal. 31:7)! Verdaderamente Él es alegría, Él es verdadero triunfo, liberación del mal; pero sólo podemos acercarnos a Él si llevamos una vida completamente piadosa y disponemos nuestros pensamientos a una obediencia reverente a Dios. Y los santos se regocijaron por la festividad durante toda su vida; uno servía a Dios con oración, como el piadoso David, que se levantaba por la noche no una, sino siete veces; otro lo glorificó con cánticos de alabanza, como el gran Moisés, que cantó un cántico de victoria contra Faraón y sus comandantes; otros realizaron su adoración con alegría incesante, como el gran Samuel y el bendito Elías, quienes, habiendo completado sus vidas, ahora celebran la Pascua en el cielo, regocijándose de que después de la enseñanza del heno que antes tenían a su alcance, aprendieron la verdad de los tipos. 2) Y nosotros, preparándonos para celebrar nuevamente la Pascua, ¿qué clase de aspersión que nos limpie del pecado? ¿Y quién, cuando nos apresuremos a esta celebración festiva, será nuestro líder en esto? Nadie más, amados míos – y lo mismo diréis conmigo – que nuestro Señor Jesucristo, Quien dice esto: “Yo soy el camino” (Juan 14,6). Él es Quien, en palabras del Beato Juan, “quita los pecados del mundo” (Juan 1,29) y limpia nuestras almas; así como dice el profeta Jeremías en un lugar: “ponos en el camino, y mirad, y preguntad... y ved cuál es el buen camino..., y por él encontraréis “purificación para vuestras almas” (Jer. 6:16). Desde tiempos antiguos, sólo la sangre de los machos cabríos y las cenizas de la novilla servían para limpiar la carne, con la que se rociaba a los que estaban inmundos; y ahora todos son limpios por el don misericordioso de Dios Palabra de la misma manera. Pero para poder seguirlo ahora, debemos, como en vísperas de la Jerusalén celestial, ya de antemano, de ahora en adelante, pensar en la Fiesta eterna; como los santos Apóstoles, habiendo seguido juntos al Redentor, su líder, ahora son maestros de la misma disposición, ya que dicen: “Nosotros lo dejamos todo y morimos después de ti” (Mateo 19,27). Y seguir al Señor (se lleva a cabo) y celebrarlo se logra no sólo con palabras, sino también con obras. Cada ley y cada institución se implementan de manera diferente 154. Porque el gran Moisés, cuando estableció las leyes sagradas, exigió al pueblo la promesa de cumplirlas, de modo que, habiendo hecho tal promesa, pudieran ser reprochados de mentirosos si no las cumplían; y respecto a la celebración de la fiesta de Pascua, no se plantea tal pregunta, ni se requiere respuesta, sino que a la palabra misma debe ir seguida inmediatamente la acción; Es Él (el Señor a través de Moisés) quien dice: y que los hijos de Israel celebren la Pascua, exigiendo que inmediatamente después de la orden la obra siga a la palabra, y luego las palabras facilitarían la obra. 3) Por tanto, creo que vuestro amor por la edificación merece aprobación, como muchas veces lo he notado en otros mensajes; Y como ahora esto es ante todo necesario, todavía quiero recordar esto contigo. La institución divina exige que acerquemos la festividad de Pascua no con negligencia e imprudencia, sino con la observancia de los misterios, tradiciones y mandamientos establecidos en la ley, que nos enseña la Historia (Antiguo Testamento): nadie que sea extranjero, ni comprado con plata, ni incircunciso, debe comer la Pascua (Ex. 12, 43, 44), y no en todas las casas debe ser devorada; pero con prisa, como manda la Ley, se debe hacer esto; desde entonces gemimos y lamentamos por la obra de Faraón y por la violencia de los capataces. Y como en la antigüedad los hijos de Israel actuaban de esta manera, tenían el honor de recibir el tipo, y esto era por motivo de la celebración presente; Ahora celebramos el festival no por el prototipo; así como Dios Verbo, cuando quiso celebrar esta festividad, dijo a sus discípulos: “He deseado comer esta Pascua con vosotros, pero antes ni siquiera aceptaré el tormento” (Lucas 22:15). Sí, la narración (del Antiguo Testamento) es digna de sorpresa, incluso si ésta fuera precisamente la esencia; si alguien miraba a los israelitas, como entonces, como si se hubieran preparado para un banquete y alegría, con bastones, zapatos y (tomando) panes sin levadura, salían (Éxodo 12, 11, 39); aunque todo esto fue sólo una indicación representativa de la (verdadera) festividad, como a través de una sombra. Y ahora está cerca de nosotros la Verdad, la imagen invisible de Dios, nuestro Señor Jesucristo, esa luz verdadera, que nos sirve de cetro, en lugar de bastón; El cual, en lugar de pan sin levadura, es el Pan que descendió del cielo; Quien, en lugar de zapatos, nos armó con la preparación para el evangelio y, brevemente, a través de todo esto, nos llevó a Su Padre. Y si somos presionados por enemigos (con su) persecución. Él nuevamente nos alienta a nosotros en lugar de Moisés y mucho más efectivamente de lo que podría ser a través de las palabras de este (este último), diciendo esto: “Tened ánimo, porque yo he vencido” al maligno (Juan 16:33). Y luego, después de haber cruzado el Mar Rojo, nuevamente nos agobia el calor del sol y la amargura del agua nos despierta repugnancia; pero también desde aquí vemos al Señor, haciéndonos partícipes de su dulzura y de su fuente de agua viva, cuando dice: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7,37). 4) ¿Qué debemos esperar ahora? ¿No deberíamos comenzar inmediatamente la celebración con gran alegría y celo? Porque tenemos la esperanza de que Aquel que nos llama es Jesús, Aquel que es todo por nosotros, que realiza nuestra redención de tantas maneras diferentes; Aunque tuvo hambre y sed por nosotros, nos alimenta y nos riega con sus misericordiosos dones de redención. Esta es Su gloria, este es el milagro de Su Divinidad, que Él reemplazó nuestro sufrimiento con Sus buenas obras. Porque Él, siendo Vida, murió para darnos vida; siendo el Verbo, se hizo carne. para enseñar la carne mediante la palabra; y como Él es Fuente de vida, quiso saciar nuestra sed y para ello nos llama a la celebración con estas palabras: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. En la antigüedad, Moisés anunció el comienzo de la festividad: “Que este mes sea para vosotros principio de los meses” (Éxodo 12:2); y el Señor, que vino después del cumplimiento de los tiempos (Gálatas 4:4), lo anunció otro día, no para destruir la Ley, ¡no sea así! - sino guardar la Ley y ser hacedor de ella; porque Cristo es el cumplimiento de la Ley para todo aquel que verdaderamente cree, así como dice al respecto el Beato Pablo: "¿Luego destruimos la Ley por la fe? No sea así, sino que confirmamos la Ley" (Rom. 3:31). Esto asombró a los siervos enviados por los judíos, que, sorprendidos, dijeron a los fariseos: “Nunca nadie ha hablado así” (Juan 7:46). ¿Qué fue lo que sorprendió a esos sirvientes? ¿O cuál fue la razón por la que la gente debería haberse sorprendido? Nada más que la audacia y el poder de nuestro Redentor sobre todo. Desde la antigüedad, cuando los Profetas y los abogados exponían las Sagradas Escrituras, veían que lo que exponían no se aplicaba a ellos mismos, sino a otros a quienes estaban escritas. Fue Moisés quien dijo: El Señor os levantará un profeta de entre vuestros hermanos, como yo; escúchenlo en todo. lo que Él ordena (Deuteronomio 18:15); e Isaías: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel” (Is. 7:14); y así otros profetizaron de manera diferente acerca del Señor de otras maneras. Pero el Señor mismo no pronuncia estas palabras como profecía acerca de nadie más, sino que las refiere todas a sí mismo, diciendo: “Si alguno tiene sed, venga a mí; ¡no a nadie más, sino a mí! Porque tan pronto como alguno se entere de mi venida, no sacie la sed de los demás, sino sólo la de Mí. 5) Por lo tanto, debemos acercarnos a la festividad no como las sombras antiguas, que ya se han hecho realidad, y no como nos apresuramos a las fiestas ordinarias, sino como la fiesta del Señor, quien mismo es (nuestra) fiesta; no considerando la celebración pascual por placer y consuelo para el vientre, sino por el triunfo visible de la virtud. Las fiestas de los paganos están llenas de lujo y de toda clase de abominaciones, y piensan en celebrar fiestas cuando se entregan a la ociosidad; y luego, mientras celebran, hacen algo que los lleva a su propia destrucción; nuestras vacaciones, por el contrario, conducen a la confirmación en la virtud y consisten en la asimilación de (las reglas de) la moderación, como lo atestigua la palabra profética en un lugar: “El cuarto ayuno, el quinto ayuno, el séptimo ayuno y el décimo ayuno serán gozo y alegría para la casa de Judá, y buenas vacaciones” (Zacarías 8:19). Y ahora que afrontamos el cumplimiento de esto, se acerca ese día y la palabra profética: ¡celebra tu festividad! nos advierte de antemano, entonces que todos se esfuercen diligentemente por este alegre anuncio; y como quienes luchan en las listas en aras de una recompensa, también nosotros trataremos de superarnos en pureza del ayuno, vigilancia en la oración, ejercicio en la lectura de las Escrituras, limosna a los pobres y reconciliación con nuestros enemigos; Intentemos unir a los que están dispersos, poner barrera a la soberbia y volver de nuevo a la humildad, reconciliandonos con todos y disponiendo a todos los hermanos al amor. Asimismo, el bienaventurado Pablo pasaba a menudo tiempo en ayuno y vigilia, y por sus hermanos estaba dispuesto a sufrir la destrucción él mismo (Rom. 9:3); Entonces el piadoso David, habiéndose humillado con el ayuno, dijo con valentía esto: “Señor Dios mío, si he hecho esto, si hay iniquidad en mi mano, si he pagado a los que devuelven el mal, déjame alejarme de mis débiles enemigos” (Sal. 7:4,5). Si hacemos esto, no sólo venceremos a la muerte, sino que también recibiremos la garantía del Reino de los Cielos. 6) Comenzamos la fiesta santa de Pascua el día diez Farmuf 155, rompemos el Santo Ayuno el día quince del mismo mes Farmuf 156, el sábado por la tarde y celebramos la Santa Pascua el día dieciséis (día) del mismo mes 157; aquí agregamos San Pentecostés, como si nos apresuramos de una fiesta a otra y glorificamos al Espíritu Santo, que ya existe cerca de nosotros, en Cristo Jesús, por quien y con quien el Padre tenga honor y poder por los siglos de los siglos, amén. No se encuentran los mensajes decimoquinto y decimosexto (mensajes festivos). Decimoséptima Fiesta Epístola de San Atanasio En el consulado de Amantius y Albinus, en los días de Nestorio el eparca de Gaza, en el tercero (año) de la indicción, cuando el domingo (Pascua) era el séptimo día de los idus de abril de 158, es decir, el duodécimo Farmuf; - el día diecinueve de la luna, era de Diocleciano en el año sesenta y uno del año 159. Atanasio a los presbíteros y diáconos de Alejandría y hermanos amados en Cristo: ¡alegraos! Como es costumbre, os informo, amados míos, respecto a la Pascua; para que lo hagáis saber en las diócesis más alejadas, como de costumbre. Después de esta próxima festividad, me refiero a la que llegará el día veinte (día) del mes Farmufa 160, el próximo domingo de Pascua cae en el séptimo día de los idus de abril y, según el cómputo alejandrino, en el duodécimo Farmuf. Así lo declaran en esas diócesis: el Domingo de Resurrección será el séptimo día de los idus de abril, según el cómputo alejandrino: el doce de Farmuth. - Estad sanos en Cristo: esto es lo que oro, mis amados hermanos. Decimoctava Fiesta Epístola de San Atanasio En el cuarto consulado de Constancio Augusto y en el tercero de Constanza, en tiempos del mismo eparca Nestorio, en el cuarto año de la acusación; cuando el domingo (Pascua) era el tercer día de las calendas de abril de 161, es decir, el cuarto Farmuf; en el vigésimo primer día de la luna, en el año sesenta y dos de la era 162 de Diocleciano. Atanasio A los ancianos y diáconos de Alejandría, hermanos y amados en el Señor: ¡alegraos! 1) Bien habéis hecho, hermanos amados y añorados, en hacer, según la costumbre, un anuncio acerca del domingo de la santa fiesta de Pascua en aquellas diócesis, desde donde veo y reconozco vuestra diligencia. A través de otros mensajes les informé que, pasado el año en curso, debían volver a hacer un anuncio para el año próximo; y ahora me ha parecido necesario escribirte sobre lo mismo, para que tú, habiendo sido notificado de esto, puedas escribir tú mismo sin demora. Después de que la pasada Pascua se celebrara el duodécimo Farmufa, el séptimo día de los idus de abril, el futuro Domingo de Pascua cae en el tercer día del calendario de abril y, según el cómputo alejandrino, en el cuarto Farmuf. 2) Así que, después de celebrada la Pascua, nuevamente, según la costumbre anterior, haz saber lo siguiente en aquellas diócesis: el Domingo de Pascua cae en el tercer día de las calendas de abril (según el cómputo alejandrino, esta es la cuarta Farmufa), y que nadie dude sobre el día y que nadie discuta esto con la afirmación de que sería más apropiado celebrar la Pascua en el día veintisiete del mes de Famenoth. Porque en el santo concilio hubo una discusión sobre esto, y todos determinaron el día (de celebración de la Pascua), que cae en el tercer día del calendario de abril, es decir, el cuarto del mes Farmufa. Dado que se cumple el final de la semana anterior a este día, no puede surgir ninguna disputa; y todos, por el contrario, debemos estar de acuerdo; Lo mismo les fue escrito a los romanos. Entonces, anuncie el día tal como se le informó a usted mismo, es decir, el tercer día de los calendarios de abril, según el cómputo alejandrino: el cuarto Farmufa. ¡Sé saludable en el Señor! Esto es lo que oro, oh hermanos amados y añorados. Decimonovena Fiesta Epístola de San Atanasio Durante el consulado de Rufino y Eusebio, durante los días del mismo eparca Nestorio, en el quinto año de la acusación; cuando el domingo (Pascua) era el día anterior a los idus de abril de 163, es decir, el decimoséptimo Farmuf, en el decimoquinto día de la luna, de Diocleciano en el año sesenta y tres de 164. 1) ¡Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo! - tal comienzo corresponde a este mensaje; y ahora más aún, porque (el comienzo) consiste en palabras de acción de gracias apostólica al Señor (Efesios 1:3), por el hecho de que Él nos trajo de lejos y nuevamente nos dio la oportunidad de enviarles sin miedo, según la costumbre, mensajes festivos. Porque, hermanos míos, está cerca el tiempo de la celebración y la fiesta misma; – no de tal manera que fuera anunciado por trompetas, como se sabe por la historia (Antiguo Testamento); pero el Salvador mismo, que sufrió por nosotros y resucitó, fue proclamado y celebrado, como proclama Pablo: “Porque nuestra Pascua, Cristo, fue devorada por nosotros” (1 Cor. 5:7). ¡Y estas son nuestras vacaciones, no las de extraños! Pero los judíos ya no tienen celebración de Pascua, porque el tiempo del palio ha terminado, lo viejo ha cesado, y en adelante comienza el “mes de las cosas nuevas”, en el que conviene celebrar a todo el que escucha a Aquel que dice: “Guarda el mes de los (frutos nuevos), y celebre la Pascua al Señor tu Dios” (Deuteronomio 16:1). Por supuesto, los paganos también se imaginan celebrando fiestas, y los judíos se esconden detrás de su hipocresía. Él rechaza las fiestas de los paganos, a quienes sólo les importa el pan; y aparta su rostro de las fiestas de los judíos, que están fuera de sus fronteras, diciendo: “Vuestra luna nueva y vuestros sábados”... “Mi alma aborrece” (Is. 1:14). 2) Y acciones que, siendo ilegales, al menos fueron cometidas con buena voluntad, aunque fueran reconocidas como piadosas; son inútiles y, más aún, exponen la hipocresía a quienes se ocupan de ellas. Por tanto, quienes ofrecen tales sacrificios, a pesar de su hipocresía, deben escuchar del Padre: vuestros sacrificios son desagradables (para Mí) y vuestras ofrendas no Me agradan; incluso cuando traéis sietedal, es en vano; y fumar (el tuyo) me es repugnante 165. Porque Dios no necesita nada, y como no hay nada inmundo en Él, se sacia de ellos (los sacrificios de los judíos), como en Isaías Él mismo lo atestigua: “Estoy completo” (Is. 1:11). Pero la Ley sobre los sacrificios fue dada para guía del pueblo y para la imagen representativa del futuro; porque Pablo dice a los gálatas: “antes que venga la fe, procurad estar cerrados bajo la ley a la fe voluntaria que se revelará” en nosotros. “La misma ley nos guía a Cristo, para que por la fe seamos justificados” (Gálatas 3:23,24). Pero los judíos no vieron esto ni lo entendieron, porque, caminando durante el día como en la oscuridad, luchaban por nuestra Verdad, que estaba escondida en la Ley; pero no la desenterraron, trataron las Sagradas Escrituras con doble ánimo y no se sometieron al Espíritu Santo. Cuando Moisés puso el velo (sobre su rostro), entonces lo miraron; y tan pronto como quitó el velo, apartaron de él la mirada; y no entendían lo que leían, sino que inventaban una cosa en lugar de otra. Por eso, el Profeta exclama en voz alta contra ellos: ¡la mentira y la incredulidad han prevalecido sobre ellos! y el Señor ya en aquel tiempo habló de ellos: “Los hijos de los extraños me han mentido, los hijos de los extraños me han prometido” (Sal. 17:45, 46); y ahora con qué mansedumbre les reprocha, diciendo: “Si creyeron pronto en Moisés, pronto creyeron en mí, porque de mí está escrito” (Juan 5:46). Y ellos, siendo incrédulos, continúan actuando deslealmente en relación con la Ley, a saber: diciendo lo que les agrada, no entienden como está escrito. Además, dado que ellos, por su hipocresía, incluso antes del libro abierto, son hipócritas y permanecen en su opinión, entonces Él, a través de Isaías, con ira habla contra ellos: “¿Quién es el que quitó de vuestras manos este deleite” (Isaías 1:12)? y a través de Jeremías, aunque querían encontrar justificación, Él amenaza: “Recoged vuestros holocaustos con vuestros sacrificios, y comed la carne, porque no hablasteis a vuestros padres, ni les ordenasteis el día que los sacasteis de la tierra de Egipto acerca de los holocaustos y sacrificios” (Jer. 7:21.22). No actuaron como debían y no se preocuparon por cumplir la Ley; pero encontraron mucho más placer, como les reprocha el Profeta, en los días en que podían ofender a sus sirvientes, cuando se reunían para juzgar y litigar, cuando infligían violencia a los débiles, haciendo todo esto para su propio placer. Por lo tanto, permanecen excomulgados desde la festividad hasta el final, aunque incluso ahora todavía quieren mostrar cómo comen carne fuera del lugar y la hora (designados). Porque, en lugar del cordero legítimo, aprendieron a sacrificar a Baal; en lugar de verdadero pan sin levadura, “recogen leña, y sus padres encienden fuego, y sus mujeres amasan harina, para hacer panes sin levadura para el ejército del cielo, y derraman libaciones a un dios extraño, para provocarme a ira” (Jer. 7:18), dice el Señor. Reciben retribución por tales actos; así, aunque se imaginen celebrando la Pascua, el gozo y la alegría son quitados de sus labios, como habló Jeremías sobre esto: “Y quitaré de las ciudades de Judá y de los caminos de Jerusalén la voz de los que se regocijan, y la voz de los que se regocijan, la voz del esposo y la voz de la novia” (Jer. 7:34). Por lo tanto, lo mismo es “el que mata” un buey que el que mata a un hombre, y el que sacrifica un cordero es lo mismo que el que estrangula a un perro; el que trae semidal es lo mismo que el que trae sangre de cerdo; quemar incienso (en memoria) es como rezar a un ídolo" (Is. 66: 3, 4). Pero Dios nunca puede complacerse en esto, y la palabra divina no exige nada parecido de ellos; ellos mismos eligieron, dice, aquellos caminos y abominaciones que favorecen sus almas. 3) ¿Pero qué puede significar esto, hermanos míos? Después de todo, la palabra profética es digna de que la pongamos a prueba, y especialmente en vista de los partidarios de la herejía, que dirigieron sus pensamientos contra la Ley. Porque el Señor, por medio de Moisés, dio normas sobre los sacrificios, y todo un libro, llamado Levítico, está lleno de normas sobre ellos, para que el que ofrece el sacrificio sea aprobado, y el que los descuide, por desobedecer la orden, será sujeto de censura. Y por los profetas dice: ¿Quién exige esto de vuestras manos? No les hablé a vuestros padres de las víctimas de la matanza, ni les di órdenes sobre los holocaustos 166 . De esto puede parecer que la Sagrada Escritura no está de acuerdo consigo misma, o que Dios, que dio estos mandamientos, es falso. ¿Pero realmente no puede haber acuerdo? - ¡No sucederá! – El autor de la verdad no es engañoso, porque “es imposible mentir a Dios” (Heb. 6:18), como afirma Pablo; pero es mejor decir que todo es verdad para quien piensa bien y para quien con fe acepta los preceptos de la Ley. Al mismo tiempo, me parece - ¡y que Dios me ayude con vuestra oración! – que esta objeción no está lejos de la verdad. Es decir, inicialmente no había ninguna definición o ley sobre las víctimas de la matanza, y tampoco había ningún mandato de Dios, quien dio la Ley, sobre los holocaustos; pero por eso se introdujeron los sacrificios para que tuvieran un signo simbólico y fueran prototipos; porque el “pabellón de los bienes venideros” (Heb. 10:1) estaba estrechamente relacionado con la Ley, y sólo “hasta el tiempo de la corrección” (Heb. 9:10) se establecieron estos prototipos. 4) Por lo tanto, no toda la Ley se refiere a las víctimas; pero en la Ley había sólo una colección de instrucciones sobre los sacrificios 167, mediante las cuales (la Ley) convence de antemano a abstenerse de la idolatría y esforzarse por acercarse a Dios; y mediante el cual proclama proféticamente también el tiempo presente. Por lo tanto, Dios, ni al principio, cuando sacó al pueblo de Egipto, ni en el momento en que ellos (los judíos) llegaron al Monte Sinaí, no les dio instrucciones sobre las víctimas de la matanza y los holocaustos - porque Dios no es un hombre, por lo que necesitaba encargarse de esto de antemano - pero Su mandato (era que) debían aprender a conocerlo como el Dios verdadero, y Su Palabra no debía ser considerada inferior a los dioses falsos, que no existen en realidad y no tienen más que una apariencia vacía. Por eso quería ser conocido por ellos cuando los sacó de Egipto y les ordenó cruzar el Mar Rojo. Y cuando quisieron servir a Baal y trataron con celo de hacer sacrificios a los que no existen; cuando se olvidaron de los milagros que se les hicieron en Egipto y pensaron en regresar allí; sólo entonces, después de la entrega de la Ley, se elevó la prescripción de los sacrificios al nivel de la Ley; para que volvieran sus pensamientos, nunca ocupados en (dioses) inexistentes, hacia Aquel que es el Dios verdadero, y no siguieran dejándose llevar por los sacrificios, sino que apartaran la mirada de los ídolos y obedecieran sólo lo que Dios manda. Porque, habiendo dicho: “no había palabras... ni mandamientos... sobre holocaustos y sacrificios” (Jer. 7:22), inmediatamente agregó: “pero (sólo) esta palabra les ordenó, diciendo: Oíd mi voz, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo, y andaréis en todos mis caminos que os he mandado” (Jer. 7:23). Cuando fueron instruidos así mediante tipos y enseñados a no honrar a nadie excepto al Señor; entonces pudieron ver cuánto duraría la sombra, para no olvidarse del tiempo venidero, cuando ni un toro de bueyes, ni un cordero de oveja, ni un macho cabrío de cabras servirían como sacrificio a Dios; pero todo se hará sencilla y espiritualmente mediante la oración constante y la conducta piadosa, con reverencia y con palabras. Como canta David: ¡que mi obediencia le sea aceptable! y: “Que mi oración sea corregida como incienso delante de ti, como el alzamiento de mi mano, como sacrificio vespertino” (Sal. 140:2). Y el Espíritu Santo, que está en él (David), manda esto: devora el sacrificio de alabanza a Dios, y paga al Altísimo tus votos (Sal. 49:14); “¡Comed el sacrificio de justicia y confiad en el Señor!” El gran Samuel reprocha a Saúl de manera no menos impresionante: ¿no es mejor la obediencia (a la voz del Señor) que el sacrificio (1 Samuel 15:22)? Porque por esto se cumple la Ley y Dios se complace, como dice: “El sacrificio de alabanza me glorificará” (Sal. 49:23). Y luego que todos sepan lo que significa este dicho: “Misericordia deseo, no sacrificios” (Ose. 6, 6), y que Dios no favorece lo que es contrario a esto. 5) Pero fueron descuidados y no se preocuparon por alcanzar el verdadero conocimiento; porque si hubieran comprendido la enseñanza revelada por Dios, entonces “no habrían crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor. 2:8). Y cuál es el fin que ahora les espera, el Profeta lo anuncia en voz alta de antemano de esta manera: “¡Ay de sus almas, porque han tramado malos consejos..., reeksha: ataremos al Justo, porque no tenemos necesidad de comer” (Isaías 3:9.10). Y la razón de su malentendido no es otra cosa que el engaño; Por eso el Señor, reprochándolos, dice: “Estáis engañados, ignorando las Escrituras” (Mateo 22:29). Luego, cuando después de la reprensión deberían haber llegado a comprender, se mostraron aún más tercos cuando dijeron: “Somos discípulos de Moisés” y “sabemos que Moisés era Dios” (Juan 9:28, 29), tratando esas palabras con aún mayor desconfianza y denunciándose a sí mismos. Porque si hubieran creído al que oyó esto, no habrían rechazado al Señor, que habló por medio de Moisés cuando se acercó a él. Pero el creyente mencionado en los Hechos de los Apóstoles no era así; porque cuando escuchó: “¿Entiendes lo que quieres decir” (Hechos 8:30)? No se avergonzó de admitir su ignorancia, pero pidió orientación; por qué, tan pronto como fue enseñado, se le dio la gracia del Espíritu Santo. Y estos (judíos), por persistir en su ignorancia, fueron alcanzados por la muerte, como se dice en Proverbios: el impío muere en sus pecados (Prov. 5, 22, 23). 6) Y tales son también los que se han entregado a la herejía; ellos, como aquellos que se han apartado del correcto entendimiento, intentan en vano apropiarse de la deidad portadora mediante trucos; porque el malvado dice en su corazón: “¡No hay Dios!” - corrompido y disgustado en mis esfuerzos” (Sal. 13:1); y si su entendimiento no es razonable, entonces sus acciones son malas, como Él (Cristo) dice: “Todo lo que podéis decir bien, sois malos”. (Mateo 12:34)? Eran malvados porque pensaban malvadamente. ¿Y cómo pueden aquellos que luchan por la violencia practicar actos de justicia? ¿Cómo se puede amar a quien pretende odiar? ¿Cómo puede alguien tener amor si sus pensamientos están dirigidos a Mammon? ¿Cómo puede ser casto quien mira a una mujer con lujuria? “Del corazón salen los malos pensamientos, la fornicación, el adulterio, el homicidio” (Mateo 15:19); de donde naufraga el impío, arrastrado y seducido por las concupiscencias carnales, como un barco entre las olas del mar. Y también esto está escrito: Toda la carne de los impíos sufre gran ruina; porque cuando hacen comunión con la necedad (Prov. 14,16), luego son sacudidos por una tormenta y perecen, tal como habla de esto Salomón en Proverbios: los malvados y los necios perecen juntos y dejan sus bienes a otro 168. Y deben soportar esto porque no tienen nada en sí mismos que pueda corresponder a la guía de la razón. Porque, si hay comprensión, entonces la Palabra, el Piloto de (nuestras) almas, dirige el barco, y esta guía se lleva a cabo de manera bastante razonable; aquellos que se ven privados de esa guía caen como hojas. ¿No perece finalmente, como Himeneo y Fileto, quienes pensaron mal acerca de la resurrección y, rechazando la fe en ella, naufragaron en la fe (2 Tim. 2:17; 1 Tim. 1:19, 20)? Además, Judas, convertido en traidor, se alejó del timonel y murió junto con los judíos. Pero los discípulos prudentes, que permanecieron con el Señor, aunque el mar estaba agitado y el barco estaba a punto de hundirse en las olas, porque había tormenta y viento contrario, sin embargo no se apartaron (de la fe en Él); sino que despertó del sueño al Verbo, que viajaba con ellos en la nave; y de repente el mar se calmó, por orden de su Señor, y fueron salvos y todos llegaron a ser predicadores y maestros. Contando las gloriosas hazañas de nuestro Redentor, nos instruyeron a ser como ellos en este respecto; porque por nosotros y para nuestro beneficio fueron escritas (las obras de Cristo), para que por los milagros pudiéramos conocer al Señor que los realizaba, y sus discípulos fueran tratados como maestros de la fe. 7) Y para nosotros, hermanos míos, el mundo es como un mar, como está escrito: “Este mar es grande y espacioso... Allí navegan naves, y esta serpiente la creó para maldecirla” (Sal. 103, 25, 26). Navegamos sobre él a voluntad, como llevados por el viento; porque cada uno llega a donde le lleva su voluntad: o llega a la dulce paz cuando la Palabra gobierna la nave; o, si es vencido por la lujuria, naufraga y corre peligro de perder la vida en medio de las tormentas. Porque así como hay tormentas y turbulencias en el mar, así hay muchos desastres y tentaciones en el mundo. El incrédulo, cuando ocurre desgracia o persecución, cae en tentación, dice el Señor (Marcos 4:17); porque, como no es firme en la fe y sólo mira las cosas perecederas, le falta fuerza para soportar las dificultades que surgen de los desastres; pero como una casa construida por un hombre necio sobre arena (Mateo 7:26, 27), también él, por falta de discernimiento, debe caer por la presión de las tentaciones, como por el viento. Y los justos, puesto que tienen “los sentidos entrenados por el largo estudio” (Heb. 5:14), como son firmes en la fe y escuchan la Palabra, no debilitan cuando son tentados, sino que resisten hasta el fin, como corresponde a los creyentes, aunque a veces se levante contra ellos una ola de las mayores tentaciones; - despiertan al Señor, que está entre ellos, reciben la salvación, y a través del agua y del fuego, dirigiéndose a un lugar de paz, celebran debidamente la Pascua, elevando oraciones de gratitud a Dios que los salvó. Cuando son tentados, se les conoce como Abraham; o, si sufren desastres, muestran su lealtad, como Job; o, cuando son oprimidos y tratados con traición, permanecen firmes, como José; o, cuando son perseguidos, no muestran impaciencia, sino que con Dios (de ellos), como está escrito, vencen el muro de la malicia (Sal. 17:30). “Cualquiera que provoque divisiones y contiendas entre los hermanos ha apostatado de la verdad”. – También el bienaventurado Pablo se mostró así, deleitándose en las debilidades, complaciéndose en los vituperios, en las necesidades, en las persecuciones, en las opresiones por causa de Cristo (2 Cor. 12:9, 10); queriendo que todos estemos de buen humor, y diciendo esto: “estad siempre gozosos... dad gracias en todo” (1 Tesalonicenses 5:16,18)! ¿Y qué sería más apropiado para las vacaciones de Pascua sino el alejamiento del mal, una vida inmaculada y una oración incesante ofrecida a Dios con acción de gracias? 8) Por eso, nosotros, hermanos míos, debemos, anticipándonos al triunfo del gozo eterno en el cielo, celebrar ahora la fiesta de la Pascua, siempre regocijándonos, orando constantemente y agradeciendo al Señor por todo. Sí, y quiero celebrar la Pascua, agradeciendo a Dios tanto por otras obras maravillosas que ha realizado, como por la manifestación de su misericordia, que ahora se ha derramado sobre nosotros; porque Él, mientras castiga, nos instruye, pero no nos traiciona hasta la muerte; por ser de lejos. como desde el fin de la tierra, nos trajo de vuelta y nos reunió contigo. Así como yo mismo tengo ahora el deseo de celebrar la Pascua, también me he ocupado de anunciaros la gran fiesta de la Pascua; para que nosotros, siguiéndolo (después de Cristo), también a Jerusalén, no estando separados, sino como en una sola casa, para que también nosotros podamos gustar el Cordero Pascual, no hervido en agua (Éxodo 12:9), desde entonces convertiríamos la palabra de Dios en agua; y también sin destruir Sus huesos (Éxodo 12:46), mediante lo cual distorsionaríamos lo que está escrito en el Evangelio (Juan 19:33, 36); pero (probaremos) como cocido al fuego, con hierbas amargas (Éxodo. 12:8), y, ardiendo en espíritu, completemos el tiempo de ayuno y la noche de vigilia arrodillándonos, en arrepentimiento y acción de gracias. 9) Iniciemos el Pentecostés en el sexto día de Famenoth 169, y cuando lo pasemos como corresponde en abstinencia y oración, entonces podremos llegar al día santo. Porque quien considere de poca importancia la observancia del ayuno de cuarenta días, y entre, por así decirlo, imprudentemente y con impureza en el Lugar Santísimo, no celebrará la fiesta de Pascua. Por tanto, advirtámonos mutuamente y esforcémonos en no dejar nada descuidado, pero también en pasar todos estos días en ayuno; para que, sumando el ayuno al ayuno, podamos celebrar adecuadamente la festividad de Pascua. 10) Entonces, la Cuaresma comienza, como se dijo anteriormente, el sexto día de Phamenof, la gran semana de las pasiones del undécimo Farmuf 170, después de la Cuaresma, que terminamos el dieciséis del mismo mes 171 en la tarde del sábado, luego celebramos la Pascua, cuando llega el día de la resurrección - el diecisiete del mismo mes Farmuf 172, y a esto le sumamos en orden siete Semanas Santas de Pentecostés, regocijándonos y alabando a Dios, que por esto también anuncia de antemano el gozo y la paz sin fin que está preparado en el cielo para nosotros los que verdaderamente creemos en Cristo Jesús Señor nuestro; y por Él y con Él haya honra a Su Padre y poder con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos, ¡amén! ¡Saludense con un beso santo! ¡Os saludan los hermanos que están conmigo! He considerado necesario llamar vuestra atención también sobre la toma de posesión de los obispos que han sido nombrados para sustituir a nuestros colegas fallecidos, para que sepáis a quién escribir y de quién recibir mensajes de respuesta. Así, se determina: en Siena, en lugar de Nilammon, el mismo nombre (para él) Nilammon; en Latona en lugar de Amonio - Masis; en Kopton en lugar de Theodore - Psenosiris; en Panos, dado que Artemidoro, debido a su vejez y debilidad de fuerzas, lo pidió, Arrio fue nombrado bajo su mando; en Gypsel - Arseny, después de haber sido adquirido nuevamente para la Iglesia; en Lycon, en lugar de Plusian, Eudaemon; en Antinoo, en lugar de Amonio y Tirannio, Arión; en Oxirrinco, en lugar de Pelagio, Teodoro; en Nilopolis, en lugar de Theona, Amatas e Isaac, después de su mutua reconciliación; en Arsenoitida, en lugar de Silvanus, está Andrey; en Prosopontis en lugar de Serapammon - Triadelphus; en Diocfak, que está a la orilla del mar, en lugar de Serapammon - Theodore; en Saiton en lugar de Nemesion - Pafnucio; en Xois, en lugar de Anubion, Teodoro, y con él Isidoro, después de haber sido nuevamente adquirido para la Iglesia; en Sephroitida en lugar de Potammon - Opion; en Klysma, en lugar de Jacob, Tifona, y con él Pablo, después de haber sido nuevamente adquirido para la Iglesia. Vigésima Fiesta Epístola de San Atanasio En el consulado de Felipe y Salia, en los días del mismo eparca Nestorio, en el año sexto de la indicción, cuando el domingo (Pascua) era el tercer día del nons de abril de 173, es decir, el octavo Farmuth, la era de Diocletino en el año sesenta y cuatro de 174, en el día decimoctavo de la luna. 1) ¡Y ahora celebraremos la Pascua, hermanos míos! Así como nuestro Señor una vez dijo a sus discípulos, así ahora nos anuncia de antemano: dentro de unos días será la Pascua, en la que los judíos mataron al Señor, y celebramos su muerte, regocijándonos de que después del dolor recibimos la paz, de que, habiendo estado dispersos hasta ese momento, inmediatamente nos reunimos; que, habiendo estado antes perdidos, somos encontrados de nuevo, habiendo estado antes lejos, ahora nos hemos vuelto cercanos, que, habiendo sido antes extraños para Aquel que sufrió por nosotros y fue clavado en la cruz, en adelante le pertenecemos a Él, a Aquel que llevó nuestros pecados, como dice el Profeta (Isaías 53:4), y por nosotros soportó dolores, para quitar de todos nosotros la enfermedad, el dolor y los suspiros. Cuando tenemos sed, Él nos sacia en esta misma festividad, poniéndose de pie y proclamando: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37). Porque esto es lo que siempre muestra el amor de los santos hacia Él, que nunca dudan, sino que sin coacción traen un constante sacrificio al Señor y siempre tienen sed y le piden de beber; David cantó así: "Oh Dios, Dios mío, a ti por la mañana: mi alma tiene sed de ti, porque mi carne abunda en ti, en una tierra vacía, impenetrable y sin agua. Así me aparecí a ti en cosas santas" (Sal. 62:2,3). El profeta Isaías dice: “De noche mi espíritu se oscurece hacia ti, oh Dios, antes que se aclare la luz de tu mandamiento” (Is. 26:9); otro dice: “A mi alma le encanta desear en todo tiempo tu destino” (Sal. 119:20); y vuelve a decir: “Confié en tu destino y guardaré tu ley” (Sal. 119, 43, 44). Y también exclama con audacia así: “Alzaré mis ojos al Señor” (Sal. 24:15), y al mismo tiempo dice: “Alzaré delante de ti la enseñanza de mi corazón” (Sal. 18:15); Pablo nuevamente da un consejo: den siempre gracias, oren sin cesar (1 Tesalonicenses 5:18, 17). Quienes siempre se edifican de esta manera pueden tener confianza firme en el Señor, diciendo: “Casémonos y llevemos al Señor, porque la mañana está preparada para encontrarle, y vendremos como la lluvia temprana y tardía de la tierra” (Oseas 6:3). Pero no sólo por la mañana se derrama sobre ellos, y no sólo entonces les da de beber en cuanto lo piden; pero abundantemente, por su gran amor a los hombres, les concede la gracia del Espíritu en todo tiempo. Y de dónde viene la sed que tienen, inmediatamente añade sobre esto, diciendo: “Creed en mí” (Juan 7:38). Porque así como el agua fría es agradable al sediento, según el Libro de los Proverbios (Proverbios 25:26), así también lo es la venida del Espíritu a los que creen en el Señor: es mucho más agradable que cualquier otro placer y placer. 2) También nos conviene, especialmente en los días de Pascua, celebrar la mañana junto con los santos y con toda el alma, en pureza de cuerpo, acercarnos al Señor con acción de gracias y fe reverente en Él; de modo que si de ahora en adelante comenzamos a beber esta bebida Divina que viene de Él, estaremos completamente borrachos, y en el cielo podremos sentarnos a una comida con los santos y participar de la misma celebración y del mismo gozo; por lo cual el pecador no siente atracción y con razón será expulsado, habiendo escuchado lo siguiente: “Amigo, ¿cómo entró el que no tenía traje de boda” (Mateo 22:12)? Por supuesto, los pecadores también tienen sed, pero no de la gracia del Espíritu; ya que son incitados por el maligno, serán completamente consumidos por las pasiones, como está dicho en Proverbios: ¡todo el día se deleitan en malas concupiscencias (Prov. 21:26)! Y el Profeta clama contra ellos, diciendo: “¡Ay de los que se levantan por la mañana, y de la sidra de los que persiguen a los que esperan la tarde, porque quemaré el vino” (Is. 5, 11I); Al entregarse al libertinaje, comienzan a anhelar la muerte de los demás. Y cuando los primeros beben el agua de la mentira y la incredulidad, el Profeta les da una señal: "Mi úlcera es dura", dice, "¿cómo seré sanado? Seré como agua reposada, sin fidelidad" (Jer. 15:18). Y estos últimos, porque beben con sus cómplices, distorsionan y dañan la comprensión de la verdad y alejan de ella a los ingenuos. ¿Y por qué (el Profeta) proclama: “¡Ay del que embriaga a su compañero con corrupción fangosa, y del que está ebrio, mire hacia sus cuevas” (Hab. 2:15)? Y ellos, siendo hipócritas y ocultando la verdad, están tranquilos en su corazón, saciando de antemano su sed (de la fuente de la mentira) y repitiendo lo que dice la esposa pródiga en Proverbios: “toca la dulzura del pan escondido, y bebe el agua dulce del robo” (Proverbios 9:17). Ponen emboscadas en lugares escondidos, porque no tienen esa libertad de virtud y esa audacia de sabiduría que se canta en el desenlace; No tienen esa valentía que alza la voz en las encrucijadas y clama con fuerza desde lo alto de los muros (Prov. 8, 3); Por lo tanto, se les manda gustar placenteramente, porque su deseo se torna en engaño y pasión, cuando roban la dulzura de la verdad y, además, de tal manera que tratan de ocultar su propia agua amarga por culpa de su malicia, que tan fácilmente se revela. Por eso el lobo se viste de oveja; pero los ataúdes pintados en el exterior son engañosos. Así es Satanás... Extracto del mensaje de la vigésima segunda fiesta de San Atanasio Nuestro Señor Jesucristo, que levantó la muerte para todos, no en algún lugar abajo de la tierra, sino en el aire mismo, extendió sus manos; para que quede claro que por la Cruz has logrado la salvación de todos, en todas partes (en la existencia), y que Él, habiendo derribado el argumento que tiene especial poder en la región aérea, nos abre nuevamente el acceso al cielo y lo hace libre. Extracto del mensaje de la vigésimo cuarta fiesta de San Atanasio Y cuando salieron en aquel tiempo, saliendo de Egipto, sus enemigos se convirtieron en el patio de recreo del mar; y ahora, mientras marchamos de la tierra al cielo, el mismo Satanás finalmente cae del cielo como un rayo. Extracto del mensaje de la vigésimo séptima fiesta de San Atanasio Atanasio, obispo de Alejandría y confesor, cuyo comienzo es este: “El día de la resurrección pascual viene de nuevo”. ¿Qué otra cosa es nuestro gozo y nuestra gloria sino nuestro Señor y Salvador Jesucristo, quien sufrió por nosotros y por medio de esto nos dio a conocer al Padre? Nadie más que Él, que antes había proclamado a través de los Profetas y ahora dice a todos: ¡Yo, el Portavoz, estoy cerca! Excelente dicho! Porque no es que unas veces habla y otras calla, sino que siempre, en todo tiempo desde el principio, vive en todos sin cesar y habla en el corazón de todos. Extracto del mensaje de la vigésimo octava fiesta de San Atanasio Él se convirtió en sacrificio por todos, y nosotros, nutridos de las palabras de la Verdad y partícipes de sus enseñanzas vivificantes, podemos, junto con los santos, alcanzar el gozo celestial. Porque el Logos nos llama allí a la fiesta Divina y verdaderamente imperecedera con las mismas (palabras) con las que llamó a los discípulos al aposento alto (cena). Aquí a los que sufrieron por nosotros, allí prepara moradas celestiales a los que más fácilmente obedecieron la invitación y persiguieron incesantemente el honor del alto llamamiento, sin desviarse de la meta; Allí, los que vayan a la cena y luchen contra los que les hacen tropezar, recibirán una corona y un gozo sin fin. Y aunque el trabajo de esta procesión es grandioso para la gente, el Señor mismo lo hizo fácil y conveniente. Nosotros, hermano, que hemos recibido el helipuerto del Salvador y estamos llamados a la fiesta celestial, como ya se acerca la Fiesta, tomaremos “la palma de los dátiles” (Juan 12,13) ​​y convertidos en vencedores del pecado, como los que una vez salieron al encuentro del Salvador, habiéndose preparado con nuestras mismas obras, también nos encontraremos con el que viene; para que, habiendo ascendido con Él, se conviertan en partícipes del caldo celestial y en adelante pasen una vida sin fin en el cielo. Extracto del mensaje de la vigésimo novena fiesta de San Atanasio Y así como las cosas humanas son transitorias, pero la bondad de Dios no cesa; luego nos despierta a los que hemos muerto, y en la debilidad de nuestra propia naturaleza, y eleva a los que están de la tierra al cielo. Y también de la epístola vigésimo novena, que comienza así: “En cuanto al tiempo venidero, basta lo que hemos escrito antes”. Y el Señor probó a los discípulos mientras dormía (en la popa) en la proa (Marcos 4:38). Y si esto en sí mismo era un milagro, aún más tenía el poder de avergonzar a los ateos. Porque con el hecho de que se levantó, reprendió al mar y calmó la tormenta, demostró ambas cosas: que las olas del mar no procedían de los vientos, sino del temor de su Señor que caminaba sobre el mar; y que el Señor, que prohibió el mar, no fue creado, pero Él es el Creador de él (el mar), porque la criatura no habría mostrado obediencia a la criatura. Si el Mar Rojo fue dividido ante Moisés; entonces esto sucedió no porque Moisés, quien lo hizo, dijera algo, sino porque Dios lo ordenó. Y si el sol se detuvo sobre Gabaón y la luna sobre el valle de Ajalón, entonces esto no fue obra del hijo de Josué, sino del Señor, que escuchó su oración. Fue Él quien prohibió el mar e hizo que el sol se eclipsara sobre la cruz. Extracto del mensaje de la trigésima novena fiesta de San Atanasio Sobre cuántas y qué Escrituras son aceptadas por la Iglesia, sobre la fiesta de Pascua de San Atanasio, obispo de Alejandría, que define el canon de las Divinas Escrituras aceptadas por la Iglesia. Porque algunos se atreven a compilar para sí libros, llamados libros secretos, que los griegos llaman apócrifos, y mezclarlos con las Escrituras habladas en el Espíritu, respecto de las cuales los Padres establecieron cómo fueron conservadas ante ellos y traicionadas por los que originalmente fueron videntes y servidores de la Palabra; luego se decidió por mí, a petición de los hermanos fieles, con garantía de la verdad de lo que antes me habían enseñado, elaborar una definición canónica de qué Divinas Escrituras fueron traicionadas y confiadas a la santa Iglesia; - que todos los que se equivocan puedan desenmascarar a quienes los han extraviado; y los que hayan permanecido puros volverán a alegrarse al mencionarlos. Entonces, los libros del Antiguo Testamento existen en número de veintidós; porque, según he oído, los hebreos usan el mismo número de letras; y cada uno de ellos (los libros sagrados) ocupa el siguiente lugar en orden y tiene el siguiente nombre. El primero es Génesis, luego Éxodo, luego el Libro de Levítico, luego Números, después Deuteronomio; a estos les siguen: Josué hijo de Nun, luego (el libro de) Jueces, y después Rut; luego, después de esto, el libro de los Reyes, cuatro partes: la primera y la segunda se toman como un solo libro, y la tercera y la cuarta también como uno; y luego el libro de las Crónicas, el primero y el segundo, tomados como un solo libro; luego Esdras el primero y el segundo, igualmente (constituyendo) un libro. Y después de estos hay un libro de los Salmos, luego los Proverbios de Salomón, un libro, y también el Eclesiastés, un libro, luego el Cantar de los Cantares, un libro; y después de estos (sigue) un libro más de Job, y luego doce Profetas, contados como un libro; luego Isaías un libro, luego Jeremías con Baruc, Lamentaciones y la Epístola - un libro; después de esto Ezequiel es un (libro), y también Daniel es un libro. Hasta ahora la composición del Antiguo Testamento. Pero no se puede ignorar la mención de (los libros de) el Nuevo (Testamento); son los siguientes: 4 evangelios: Mateo, Marcos, Lucas, Juan; y luego los Hechos de los Apóstoles y siete epístolas, que son: un Santiago, dos Pedro, luego Juan 3, y después de ellos un Judas; después de estas, hay catorce epístolas de Pablo, ordenadas en el siguiente orden: la primera es a los romanos, luego dos a los corintios, y después de éstas una a los gálatas, y luego una a los efesios, y una más a los filipenses, y también una a los colosenses; luego, después de estos, dos a los tesalonicenses, luego uno a los hebreos y dos más a Timoteo, uno a Tito y el último a Filemón; y también el Apocalipsis de Juan. Estas son las fuentes de la salvación, los que tienen sed de ellas son saciados por las palabras de los animales que en ellas están; sólo proclaman instrucción en la piedad. Que nadie les agregue ni les quite. Porque nuestro Señor, predicando a los saduceos, dijo: “Estáis engañados por no saber” las Escrituras (Mateo 22:29); y reprendió a los judíos y dijo: “Examinad las Escrituras... ellas son las que dan testimonio de Mí” (Juan 5:39). Pero además de esto, considero necesario escribir lo siguiente: hay otras Escrituras además de éstas, que no están definidas canónicamente, (escrituras) asignadas por los Padres para la lectura de quienes desean iniciarse en el catecúmeno y el estudio de la piedad; son los siguientes: la Sabiduría de Salomón y la Sabiduría del hijo de Sirac, y Ester, y Judit, y Tobías, y la llamada Enseñanza de los Apóstoles, y el Pastor. Sin embargo, amados míos, cuando esos (libros) están definidos canónicamente, y estos deben ser leídos; No se menciona en ninguna parte los libros secretos, que los griegos llaman apócrifos; pero esto es invención de herejes que las escriben para sí mismos, cuando quieren, según su libre albedrío; los tratan con respeto y, añadiéndoles un gran número de años, los utilizan como si fueran antiguos: de ahí el motivo de que engañen a los ingenuos. Extracto del mensaje de la cuadragésima fiesta de San Atanasio “Pero vosotros habéis estado conmigo en mi adversidad, y os lego, como mi Padre me legó, el Reino, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino” (Lucas 22:28-30). Así, los que son llamados a través del Evangelio a la gran y celestial cena en ese aposento alto marcaron; limpiémonos, como ordenó el Apóstol, “de toda contaminación de carne y de espíritu, creando santidad en la pasión de Dios” (2 Cor. 7, 1); para que tanto por dentro como por fuera, siendo irreprochables, revestidos exteriormente de castidad y justicia, pero interiormente comprendiendo la palabra de verdad con el espíritu recto, pudiéramos escuchar: “¡entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:21)! Extracto del mensaje de la cuadragésima segunda fiesta de San Atanasio Porque nosotros, de entre los que fuimos llamados, ahora somos llamados por la Sabiduría (juntos), según el Proverbio evangélico, a esta gran y pacífica cena, que es suficiente para toda la creación, es decir, para la Pascua, a Cristo, que fue inmolado en sacrificio. “Por nuestra Pascua... Cristo fue devorado” (1 Cor. 5:7). Y un poco más tarde los que así se adornan oirán: “¡Entrad en el gozo de vuestro Señor!” Extracto del mensaje de la cuadragésima tercera fiesta de San Atanasio Nuestra llamada (a la que también pertenece la Pascua) es de arriba, y nuestra residencia está en el cielo, según Pablo: “No somos imanes de la ciudad que aquí moramos, sino que buscamos a la que ha de venir” (Heb. 13,14), y dirigiendo allí nuestra mirada, celebramos la fiesta de la manera adecuada. Y de nuevo, después de un poco de retirada: el cielo está verdaderamente alto y está a una distancia infinita de nosotros; porque está dicho: “los cielos son los cielos del Señor” (Sal. 113:24). Pero por eso no hay que dudar ni tener miedo, por inaccesible que sea el camino hacia él; pero cuanto mayor sea la disposición debería revelarse. Porque no es que debamos quemar ladrillos al fuego y buscar alquitrán para reemplazar la cal, tal como aquellos que una vez vinieron del Este y encontraron una llanura en la tierra de Sinar se pusieron a trabajar. Porque sus lenguas se confundieron y la empresa se trastornó. Y para nosotros, el Señor “renovó allí el amanecer” con Su propia Sangre y lo hizo fácil. Y nuevamente: y llamándonos, no sólo nos tranquilizó sobre la lejanía del cielo, sino que incluso, viniendo Él mismo, abrió esta puerta una vez cerrada. Porque quedó verdaderamente concluido desde el momento en que expulsó a Adán del paraíso de la dulzura y colocó querubines y una espada de fuego que giraban para guardar el camino del árbol de la vida. Ahora está abierto. Y apareciéndose él mismo, con mayor misericordia y amor hacia los hombres, trajo consigo al paraíso al ladrón que lo confesaba; y habiendo ascendido al cielo como nuestro precursor, abrió las puertas a todos. Y nuevamente: Pablo, esforzándose por alcanzar la meta, el honor de un alto llamamiento, fue arrebatado a través de esto “al tercer cielo” (2 Cor. 12:2); Cuando, habiendo visto las cosas de arriba, descendió, nos proclamó, predicando el evangelio, lo que está escrito a los hebreos: “No os acerquéis”, dice, “al monte tangible, ni al fuego ardiente, ni a la nube, ni a las tinieblas, ni a la tempestad, ni al sonido de trompeta, ni a la voz del verbo... sino acercaos al monte Sión, a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial, etc. 12, 18-19, 22-23). ¿Y quién no querría disfrutar de esta convivencia celestial? ¿Y quién no consideraría una bendición escribir con personas así, para escuchar con ellos: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34)? Extracto del mensaje de la cuadragésima cuarta fiesta de San Atanasio Cuyo comienzo es este: “todo lo que nuestro Señor y Salvador Jesucristo hizo por nosotros y por nosotros”... Y cuando los siervos de los sumos sacerdotes y los escribas vieron esto y oyeron de Jesús: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37); entonces supieron que éste no era un hombre sencillo como ellos, sino el que daba de beber a los santos; y que Él es Aquel que fue preconocido por el profeta Isaías, pues Él es verdaderamente el resplandor de la luz y la Palabra de Dios. Y así derramó el paraíso de antaño, como un arroyo de un manantial, y ahora da el mismo don de gracia del Espíritu a todos, diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva" (Juan 7:37,38). Ningún hombre podría decir esto, sino sólo el Dios Vivo, que verdaderamente da la vida y el Espíritu Santo. Extracto del mensaje de la cuadragésima quinta fiesta de San Atanasio Ofrezcamos todos nuestros sacrificios, sin olvidar nuestra comunión con los pobres; y entraremos al santuario, según está escrito, donde Jesús entró como nuestro precursor, “haciendo hallazgo de eterna redención” (Heb. 9:12). De él... Este es un gran milagro, que nosotros, que éramos extraños, seamos llamados nuestros; y los que un día fueron extranjeros reciben el título de conciudadanos de los santos e hijos de la Jerusalén celestial, cuya imagen fue la que edificó Salomón. Porque si Moisés dispuso todo según lo mostrado en el monte; está claro que el servicio realizado en el tabernáculo era imagen de los misterios celestiales, hacia los cuales Él quiso conducirnos, nos preparó un camino nuevo y permanente. Y si todo lo viejo era imagen de lo nuevo, entonces la imagen del gozo celestial y la fiesta actual, haciendo una procesión con salmos y cánticos espirituales, marcaban el inicio de la Cuaresma. Además de indicar la edad de la luna el día de Pascua y el 22 de marzo, para cada año el día de la semana en el que cae el 24 de marzo se indica con un número; Algunos de estos números corresponden al orden del cumpleaños en el círculo del sol. Aquí y abajo se muestra la edad de la luna para Pascua. Epakta Alexandriana, es decir, la edad de la luna antes del 22 de marzo. 2 Atira 52 de la era Diocleciano 30 de octubre de 335 d.C. El año de la era Diocleciano comienza el 29 o 30 de agosto. El מדברנא siríaco también se puede transmitir a través del "abad". En lugar de 15 debería ser 16. La ciudad de Misia es el lugar de nacimiento de Constanto el Grande. Este año la Pascua debería haberse celebrado el 27 de Famenoth, 10 de abril. California. 23 de marzo. Aquí el texto debería corregirse, según Larsov, de la siguiente manera: “El año que viene: Domingo de Pascua 28 Farmufa, - Edad de la luna 19, - el noveno día de las calendas de mayo, - Epakta 17, día 6 del septenario, año de la séptima indicación; (los romanos se opusieron a esto, diciendo que tenían una tradición del apóstol Pedro de no cruzar el 26 Farmufa, y celebraron la fiesta el el 30 de Phamenoth, a la edad de la luna 21, el día 7 de los calendarios de abril). F. Larsow Die Fest-Briefe des Heiligen Athanasius Bischofs von Alexandria 1852. S. 50, XXI u. 13 y 14 Mekhir de la era Diocleciano - 8 y 9 de febrero de 356 30 Mehira 73 era Diocleciano 24 de febrero de 357 5 Paofas 74 era Diocleciano 2 de octubre de 357 Hay 362 años entre el 26 de enero y el 24 de febrero. 27 Paofas 79 Era Diocleciano 24 de octubre de 362 25 Mehira 80 era Diocleciano 20 de febrero de 364 27 Epífas 81 de la era Diocleciano 21 de julio de 365 26 Phofa 83 era Diocleciano 23 de septiembre de 366 Es decir, el 22 de septiembre de 368. 14 Mesoria 86 era Diocleciano 7 de agosto de 370 El mismo día (sábado) también se designa con el número 7. 7 Pacho 89 Diocles. era 2 de mayo de 373 d.C. Corresponde al nombre griego "eparca". _כתבא _כניא – Libros levíticos. Lunes antes de Pascua – 31 de marzo. Cristo el Cordero Pascual. Debería ser el 7 de Farmuf, el 2 de abril. Esta vez el Emperador y la Corte estaban en Psammathia, un suburbio de Nicomedia. 15 de abril; de hecho, la Pascua de este año debería celebrarse una semana después, es decir, el 27 de Farmufa en el décimo día del calendario de mayo, el 22 de abril. En Siria, después de דנתמלא - “(hasta que) se complete”, se agregó עמ_כוי contigo. Es decir, el hermano del Emperador (Constantino el Grande). Entre las palabras y el estado de ánimo interior. Una mujer imprudente y que personifica la locura. En Siria se omite “que venga”; en el vigésimo mensaje (según los países editados de Kureton. 15-16, מה) este texto se proporciona en su totalidad. 2 Tim. 3, 12; En. 15, 18-21. D. b. 19 Farmufa 14 de abril. Primero con palabras y luego con hechos. 15 de abril de 344 - en el año 60 de la era de Diocleciano. 30 de marzo; este año la Pascua debería haberse celebrado el 27 de Famenoth, 10 de abril. California. 23 de marzo.