Letra drejtuar Marcellinit për interpretimin e psalmeve

1) Të lavdëroj, Marcellinus i dashur, për vullnetin tënd në Krishtin; sepse ju e duroni tundimin e sotëm, në të cilin keni vuajtur shumë, me vetëkënaqësi dhe nuk i braktisni studimet tuaja akademike. Sepse, pasi e pyeta mbajtësin e letrës se si e kaloni kohën tuaj pas sëmundjes, mësova se po studioni të gjitha Shkrimet hyjnore, por shumë më shpesh po lexoni librin e Psalmeve dhe po përpiqeni të kuptoni kuptimin që përmban çdo psalm. Kjo është arsyeja pse unë ju miratoj tani, sepse unë vetë kam dashuri të madhe për të njëjtin libër, si për të gjithë Shkrimet. Me një dashuri të tillë takova një herë një plak punëtor dhe kam ndërmend t'ju shkruaj se ky plak më tregoi për Psalterin, duke e mbajtur atë në duar. Fjalimi i tij është sa i plotë, aq edhe jo i huaj për disa elokuencë. Pikërisht, ai tha këtë: 2) “I gjithë Shkrimi, pra edhe Dhiata e Vjetër edhe Dhiata e Re, që kemi me vete, biri im, sipas asaj që është shkruar, është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për mësim” (2 Tim. 3:16); Libri i Psalmeve, për ata që janë të vëmendshëm, përmban diçka që meriton një shënim të veçantë. Çdo libër i shërben qëllimit të vet; dhe janë paraqitur, për shembull: në Pentateukun - origjina e botës, veprat e patriarkëve, prejardhja e izraelitëve nga Egjipti dhe themelimi i tabernakullit dhe i priftërisë; në Tre Librat - ndarja e tokës me short, aktet e gjykatësve dhe gjenealogjia e Davidit; në librat e Mbretërve dhe Kronikave - aktet e Mbretërve; në librin e Ezdrës - fundi i robërisë, kthimi i njerëzve dhe ndërtimi i tempullit dhe qytetit; Librat profetikë, që profetizojnë për ardhjen e Shpëtimtarit, përmbajnë kujtime të urdhërimeve, qortime për ata që i shkelin ato, dhe gjithashtu profeci për paganët. Libri i Psalmeve, si një kopsht, që përmban në vetvete mbjelljet e të gjithë librave të tjerë, me këngë të ëmbël përcjell atë që thuhet në to, dhe këndimi për të tregon përsëri karakteristikat e veta. 3) Libri i Psalmeve i parashtruar në librin e Zanafillës këndon në Psalmin 18: "Qiejtë shpallin lavdinë e Perëndisë, por kupa qiellore shpall veprën e duarve të tij" (Ps. 18:2) dhe 23: "Toka është e Zotit dhe përmbushja e saj, bota dhe të gjithë ata që jetojnë mbi të" (Ps. 18:2). 23:1-2). Dhe ajo që parashtrohet në librat e Eksodit, Numrave dhe Ligjit të Përtërirë përcillet në himne të bukura në Psalmet 77 dhe 113, duke thënë: "Në eksodin e Izraelit nga Egjipti, në shtëpinë e Jakobit, midis popullit ishte një barbar; ai këndon të njëjtën gjë në Psalmin 104, i cili kishte dërguar Moisiu, i cili kishte thënë: Vetë; vendosni në to fjalët e shenjave tuaja dhe mrekullitë tuaja në tokën e Kamit; Ai dërgoi errësirë ​​dhe errësirë, dhe i bëri fjalët e tij të hidhura; Kthejini ujërat e tyre në gjak dhe lërini peshqit e tyre nga uria; Bëje vendin e tyre të ziejë me bretkosa në thesaret e mbretërve të tyre; Ai foli, dhe qentë erdhën, fluturojnë dhe ulërijnë në të gjithë territorin e tyre” (Ps. 104:26-31) Dhe në përgjithësi mund të zbulohet se i gjithë ky psalm është shkruar për këtë, si dhe 105. Për priftërinë dhe tabernakullin në nisjen e tabernakullit në Psalmin 28: “Të shpallë Zotin, duke shpallur Zotin. bij të deshve, i jepni Zotit lavdi dhe nder” (Ps. 28:1). 4) Ajo që përshkruhet në librat e Jozueut dhe të Gjykatësve përshkruhet disi në Psalmin 106, duke thënë: “Dhe ajo bëri qytete të banueshme, mbolli fshatra dhe mbolli rrush”; sepse nën Jozueun toka e premtuar u nda midis izraelitëve. Në të njëjtin Psalm, duke përsëritur vazhdimisht: “dhe i thirra Zotit, pa i shqetësuar kurrë dhe i shpëtova nga nevojat e tyre” (Ps. 106:36–37, 6, 13, 19, 28), do të thotë libri i Gjykatësve; sepse atëherë ata bërtitën dhe Zoti u nxirrte herë pas here gjyqtarë për ta dhe e shpëtonte popullin e tij nga shtypësit e tyre. Dhe ai këndon disa vepra të Mbretërve në Psalmin 19, duke thënë: "Këta mbi qerre dhe këta mbi kuaj; Ne do të madhërohemi në emër të Zotit, Perëndisë tonë; fjetëm dhe ramë; por u ngritëm dhe u shëruam; Zot, shpëto mbretin dhe na dëgjo, kur të jetë dita, ne do të të thërrasim ty" (Ps. 8, 1, 6). Dhe veprat e Ezdrës përshkruhen në 125 këngë të shkallëve: “Kur robëria e Sionit i kthehej Zotit, ajo bëhej ngushëllim” (Ps. 125:1); dhe në 121 këngë: "Ne u gëzuam sepse më thanë: Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit. Këmbët tona qëndrojnë në oborret tuaja në Jeruzalem. Jeruzalemi u ndërtua si një qytet dhe bashkësia e tij është bashkë. Aty u ngritën fiset, fisi i Zotit, dëshmia e Izraelit" (Ps. 122:1). 5) Sa për librat e profetëve, libri i Psalmeve në pothuajse çdo psalm shpall ardhjen e Shpëtimtarit dhe se Ai do të vijë si Zoti i vërtetë. Kështu, në Psalmin 49 thotë: “Perëndia, Perëndia ynë, do të vijë dhe nuk do të heshtë” (Ps. 49:3); dhe në Psalmin 117: "I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit; i bekuar je ti nga shtëpia e Zotit. Perëndia është Zoti dhe na paraqitu" (Ps. 118:26–27). Ai këndon për faktin se Shpëtimtari është Fjala e Atit në Psalmin 106: “Unë dërgova Fjalën e tij dhe shërova dhe çlirova nga prishja e tyre” (Ps. 106:20). Sepse Zoti që vjen është Fjala e dërguar. Duke ditur që kjo Fjalë është Biri i Perëndisë, në zërin e Atit ai këndon në Psalmin 44: “Zemra ime do të vjellë fjalën e mirë” (Ps. 44:2); dhe gjithashtu në Psalmin 109: “Që në barkun e nënës para yllit të mëngjesit të linda” (Ps. 109:3). Sepse çfarë tjetër do ta quajë dikush lindjen e Atit, nëse jo Fjala e Perëndisë dhe Urtësia e Perëndisë? Dhe libri i Psalmeve, duke e ditur se Shpëtimtari është Fjala e Atit, me anë të së cilës Perëndia tha: "U bëftë drita, kupa qiellore" dhe të gjitha gjërat (Zan. 1:3-6), në Psalmin e 32-të thoshte: "Me anë të Fjalës së Zotit u vendosën qiejt dhe nga Fryma e gojës së tij gjithë forca e tyre" (Psalmi 32:6). 6) Vetë Krishti që po vinte nuk ishte i panjohur për të; përkundrazi, ai thotë shumë për Të në Psalmin 44: "Froni yt, Perëndi, është në shekuj të shekujve; shufra e drejtësisë, shkopi i mbretërisë sate. Ti e ke dashur drejtësinë dhe ke urryer paudhësinë; prandaj, për hir të vajosjes sate, o Perëndi, vaji i Perëndisë është më shumë se pjesa jote e vajit". 45:7-8). Dhe në mënyrë që askush të mos mendojë se Ai do të vijë në një formë ëndërrimtare, Ai e bën të qartë se Ai do të bëhet burrë dhe është pikërisht Ai nga i cili u krijua gjithçka, sepse thotë në Psalmin 86: “Nëna Sion thotë: njeriu dhe njeriu lindi në të, dhe Ai është themeli dhe Shumë i Larti” (Ps. 86:5); dhe kjo është e barabartë me të thënë: "dhe Perëndia është Fjala, por fjala u bë mish" (Gjoni 1:1, 3, 14). Prandaj, libri i Psalmeve, duke ditur lindjen nga Virgjëresha, nuk heshti për këtë, por e bën menjëherë të qartë, duke thënë në Psalmin 44: “Dëgjo, bijë, shiko, dhe vër veshin tënd dhe harro popullin tënd dhe shtëpinë e Atit tënd, sepse Mbreti dëshironte mirësinë tënde, sepse ai është Zoti yt” (Ps. 125); dhe kjo është përsëri e ngjashme me atë që tha Gabrieli: “Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty” (Luka 1:28). Sepse, duke e quajtur Atë Krisht, Ai zbulon menjëherë lindjen e Tij njerëzore nga Virgjëresha, duke thënë: "Dëgjoni, bija". Dhe si Gabrieli, duke qenë i huaj për Virgjëreshën nga lindja, e quan atë me emër Mari; kështu Davidi, meqenëse Virgjëresha ka lindur nga fara e tij, e quan "bijë" e saj. 7) Duke thënë se Zoti do të bëhet njeri, në përputhje me këtë, libri i Psalmeve e përshkruan Atë si vuajtje në mish; dhe duke parë ligësinë e judenjve, ai këndon në Psalmin 2: "Johebrenjtë po zhyten dhe njerëzit mësojnë kot? U shfaqën mbretërit e dheut dhe princat u mblodhën kundër Zotit dhe kundër Krishtit të tij" (Ps. 2:1-2). Dhe në Psalmin 21 ai flet për vetë natyrën e vdekjes në emër të Shpëtimtarit: "Ti më ke futur në pluhurin e vdekjes; sepse më ke mundur me shumë njerëz, ke mundur një mori të ligjsh; ti ke gërmuar duart e mia dhe hundën time, ke prerë të gjitha kockat e mia, por ti ke parë dhe përçmuar rrobat e mia për shkak të mia". (Psal. 21:16-19). Por kush thotë: Duart dhe këmbët e mia janë të gdhendura; çfarë tjetër do të thotë kjo, nëse jo kryqi? Dhe libri i Psalmeve, duke e zbuluar këtë, shton se Zoti nuk e vuan këtë për hir të tij, por për ne, dhe në emër të Tij flet përsëri në Psalmin 87: “Zemërimi yt është vendosur mbi mua” (Ps. 87:8), dhe në 68: “Edhe pse nuk kënaqesha, atëherë shpërbleva” (Ps. 68:5); sepse Ai nuk vdiq për faj, por vuajti për ne dhe mbajti zemërimin që ishte mbi ne për shkeljen e urdhërimit, duke thënë me anë të Isaias: “Ky mbart mëkatet tona” (Is. 53:4). Dhe siç themi në Psalmin 137: “Zoti do të më shpërblejë” (Ps. 137:8); Kështu flet Fryma në Psalmin 71: “Ai do të shpëtojë bijtë e të varfërit dhe do të përulë shpifësin, sepse çlirojë të varfërin nga dora e të fuqishmit dhe nevojtarin, sepse nuk ka ndihmës (Ps. 71:4, 12). 8) Prandaj, libri i Psalmeve parathotë ngjitjen e Zotit me mish në qiell dhe thotë në Psalmin 23: "Ngrini portat e princave tuaj dhe ngrini portat e përjetshme dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë" (Psalmi 23:9), dhe në Psalmin 46 del tingulli i Zotit me një tingull të Zotit. (Ps. 46:6). Ai shpall gjithashtu uljen në të djathtën time, duke thënë në Psalmin 109: "Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua" (Ps. 109:1). Në Psalmin 9 ai shton gjithashtu për shkatërrimin e djallit dhe thërret: "Ti je ulur në fron për të gjykuar drejtësinë. Ti qortove me gjuhën tënde dhe të pabesët u shkatërruan" (Ps. 9:5-6). Libri i Psalmeve nuk e fshehu faktin që Zoti mori të gjithë gjykimin nga Ati, por parashikon në Psalmin 71 se Ai po vjen të jetë Gjykatësi i të gjithëve: “O Perëndi, jepi gjykimin tënd Mbretit dhe drejtësinë tënde Birit të Mbretit: për të gjykuar popullin tënd me drejtësi (2:1, dhe ndaj Thyg). në Psalmin 49 ai thotë: "Ai do të thërrasë qiejt nga lart dhe tokën për të gjykuar popullin e tij dhe qiejt do të shpallin drejtësinë e tij, sepse Perëndia është gjykatësi" (Ps. 49:4, 6); dhe në Psalmin 81: “Perëndia është në shoqërinë e perëndive, por perënditë do të gjykojnë në mes” (Ps. 82:1). Në shumë vende në këtë libër mund të merret informacion për thirrjen e paganëve, veçanërisht në Psalmin 46: “Të gjithë johebrenjtë shtrëngojnë duart tuaja, bërtisni Perëndisë me zë gëzimi” (Ps. 47:1); dhe në Psalmin 71: "Etiopianët do të bien përmbys para tij dhe armiqtë e tij do të lëpijnë pluhurin. Mbretërit e Tarsit dhe të ishujve do të sjellin dhurata, mbretërit e Arabisë dhe Saba do të sjellin dhurata. Dhe të gjithë mbretërit e tokës do ta adhurojnë, të gjitha kombet do t'i shërbejnë" (Ps. 9-1). 9) Plaku tha gjithashtu: Nuk jam i pavetëdijshëm se në çdo libër të Shkrimit, veçanërisht për Shpëtimtarin, është parathënë e njëjta gjë që është në të gjitha Shkrimet. Kjo është një temë e përbashkët, një dhe e njëjta marrëveshje e Shpirtit. Por ashtu si ajo që është karakteristikë e librave të tjerë mund të gjendet në librin e Psalmeve, ashtu ajo që është karakteristike për këtë të fundit gjendet shpesh në libra të tjerë. Dhe Moisiu shkruan një këngë, Isaia këndon këngë dhe Habakuku lutet me këngë. Gjithashtu në çdo libër mund të shihen profeci, ligje dhe tregime; sepse i njëjti Frymë është në të gjithë; dhe sipas periudhës ungjillore të Frymës, që ishte për secilin, secili i shërben hirit që i është dhënë dhe përmbush veprën e tij, qoftë kjo një profeci, qoftë një statut, qoftë një dokument historik, qoftë hiri i psalmodisë. meqenëse Shpirti është një dhe i njëjti, dhe i jepet të gjithëve, por Ai është nga natyra i pandarë, sepse Ai është tërësisht i plotë në Veten e Tij dhe manifestimet dhe shpërndarjet e Shpirtit i ndodhin secilit sipas masës së të kuptuarit; atëherë shpesh secili, sipas një nevoje ekzistuese, të shprehur nga Shpirti, i shërben Fjalës; kështu, sipas asaj që u tha më lart, Moisiu Ligjvënësi nganjëherë profetizon dhe këndon këngë, dhe profetët duke profetizuar ndonjëherë japin urdhërime: “Lahuni, jini të pastër” (Is. 1:16); dhe: “Lëje zemrën tënde nga ligësia, o Jeruzalem” (Jer. 4:14), dhe nganjëherë ata thonë, për shembull: Danieli për Suzanën dhe Isaia për Rapsakes dhe Senakeribin. Po kështu, libri i Psalmeve, duke pasur veçorinë se përbëhet nga himne, dhe në librat e tjerë, ajo që thuhet në ligjërata të njëpasnjëshme, siç e kemi vërejtur, shpall, pa një renditje të rreptë të fjalës, në himne: jep gjithashtu ligje: “Fal zemërimin dhe lëre tërbimin” (Ps. 36:8); “Largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën: kërkoni paqen dhe martohuni” (Ps. 33:15); dhe ndonjëherë ai tregon për atë që ndodhi gjatë rrugës me Izraelin dhe, siç u tha më parë, profetizon për Shpëtimtarin. 10) I tillë është hiri i përbashkët i Shpirtit, i njëjtë për të gjithë, sapo e kërkon nevoja dhe i pëlqen Shpirtit. Sepse në rastin e kësaj nevoje, dhurata më e madhe dhe më e vogël nuk bëjnë asnjë ndryshim në mënyrë që secili të përmbushë pandërprerë shërbimin e duhur dhe të përsosur. Por libri i Psalmeve në këtë drejtim ka përsëri një hir të veçantë dhe tërheqje parësore. Sepse, përveç gjithçkaje që është e ngjashme dhe e përbashkët me librat e tjerë, ai ka këtë veçori mahnitëse që përshkruan dhe përshkruan lëvizjet e çdo shpirti, ndryshimet në këto lëvizje dhe drejtimin e tyre për mirë, në mënyrë që çdokush të mund të marrë hua nga ky libër, si nga një foto, një model, ta imagjinojë qartë në mendje dhe të ngulit veten në formën e përshkruar në të. Në librat e tjerë, njeriu dëgjon vetëm ligjin, i cili përcakton se çfarë duhet të bëjë dhe çfarë jo; ose dëgjon profeci, nga të cilat mëson për ardhjen e Shpëtimtarit dhe dëgjon tregime, nga të cilat mund të mësojë veprat e mbretërve dhe shenjtorëve. Në librin e Psalmeve, dëgjuesi, ashtu siç e mëson këtë, kupton dhe studion lëvizjet e shpirtit të tij, dhe në varësi të asaj që vuan dhe me çfarë është i fiksuar, mund të zgjedhë në të një imazh të përshkruar me fjalë, dhe jo atë që mund të dëgjohet dhe të kalojë, por që mëson se si duhet folur dhe vepruar për të shëruar dobësinë e tij. Dhe në libra të tjerë do të gjejmë kërcënime që ndalojnë të bësh gjëra të këqija; në librin e Psalmeve përshkruhet se si duhet të përmbaheni nga e keqja. Për shembull: ekziston një urdhër që njeriu duhet të pendohet, dhe se të pendohesh do të thotë të heqësh dorë nga mëkati; por këtu përshkruhet edhe se si duhet të pendohet dhe çfarë duhet thënë kur pendohet. Dhe Pali tha gjithashtu: “shtrëngimi e bën shpirtin të durueshëm, por qëndrueshmëria është aftësi dhe shkathtësia është shpresë, por shpresa nuk e turpëron njeriun” (Rom. 5:3-5). Por psalmet përshkruajnë dhe paraqesin qartë se si duhet t'i durojmë vuajtjet dhe çfarë duhet t'i thuhet dikujt që është në mundime dhe çfarë pas mundimeve, dhe se si mjeshtëria fitohet nga të gjithë dhe çfarë fjalimi është i përshtatshëm për ata që besojnë te Zoti. Ekziston edhe një urdhërim për të falënderuar në çdo gjë (1 Thesalonikasve 5:18); por atë që duhet të thotë ai që falënderon, mësojnë psalmet. Gjithashtu, duke dëgjuar në libra të tjerë se “të gjithë ata që duan të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin do të persekutohen” (2 Tim. 3:12), në psalme mësojmë se me çfarë mendimesh duhet të ikim, çfarë fjalësh duhet t'i drejtohen Perëndisë nga ata që përndiqen dhe ata që shpëtohen nga persekutimi. Jemi urdhëruar të bekojmë Zotin dhe t'ia rrëfejmë Zotit; por në psalme na paraqiten shembuj se si duhet lavdëruar Zotin dhe cilat fjalë janë të përshtatshme për rrëfimtarin. Pra, në çdo rast, ju do të gjeni këngë hyjnore të përshtatura për ne, për lëvizjet dhe gjendjet tona. 11) Në psalme, meriton habi edhe kjo: në librat e tjerë, çfarë thonë dhe për çfarë flasin shenjtorët, lexuesit i referohen atyre pikërisht për të cilët është shkruar dhe ata që dëgjojnë dallohen nga personat e përshkruar për të cilët flitet; e nëse habiten dhe konkurrojnë me veprat e transmetuara, atëherë e gjitha përfundon me imitim. Por kushdo që merr librin e Psalmeve, nëse i kalon profecitë për Shpëtimtarin me habinë dhe nderimin e zakonshëm, si në shkrimet e tjera, atëherë ai i lexon psalmet e tjera si fjalët e tij; dhe dëgjuesi, sikur e shqipton vetë, preket dhe të gjitha thëniet e këngëve i afrohen, sikur me të vërtetë të tijat. Dhe të mos përtojmë, duke ndjekur shembullin e të bekuarit Apostull Pal, të kthehemi përsëri në atë që kishim më parë dhe për hir të qartësisë, të përsërisim të njëjtën gjë. Shumë thënie që u atribuohen patriarkëve u folën në të vërtetë prej tyre. Dhe Moisiu foli dhe Perëndia iu përgjigj; dhe Elia dhe Eliseu, duke qëndruar në malin Karmel, thirrën Zotin dhe thoshin gjithmonë: "Ashtu siç është e vërtetë që Zoti rron, unë qëndroj sot para tij" (1 Mbretërve 17:1; 2 Mbretërve 3:14); dhe fjalët e profetëve të tjerë të shenjtë ishin kryesisht për Shpëtimtarin, por shumë u drejtoheshin paganëve dhe Izraelit; megjithatë, askush nuk do të përdorë kurrë thëniet që u përkasin patriarkëve në vend të tyre, dhe askush nuk do të guxojë të imitojë Moisiun dhe të flasë me fjalët e tij, dhe atë që tha Ibrahimi për familjen, për Ismailin dhe për Isakun e madh, edhe nëse e njëjta nevojë dhe nevojë i ndodh dikujt, askush nuk do të guxojë ta shqiptojë atë si diçka të tijën. Edhe nëse dikush simpatizon ata që vuajnë dhe është i përqafuar nga dashuria e të Gjithëpërsosurit, ai nuk do të thotë, sidoqoftë, si Moisiu: “Tregomë veten për ty” (Eks. 33:13), dhe gjithashtu: “Nëse ua ke falur atyre mëkatin, fale; edhe nëse më ke fshirë librin” (Më ke fshirë librin). 32:32). Dhe askush nuk do t'i pranojë thëniet profetike si të tyret dhe nuk do të fajësojë ose lavdërojë me të njëjtat fjalë me të cilat profetët dënuan dhe lavdëruan. Askush, duke imituar, nuk do ta shqiptojë këtë fjalë në vend të fjalës së tij: "Ashtu siç rron Zoti, unë qëndroj përpara tij" sot. Sepse ai që lexon libra është i bindur se nuk thotë fjalët e veta, por fjalët e shenjtorëve dhe të atyre për të cilët janë shkruar libra. Por në psalme (gjë e mahnitshme!), kushdo që lexon çdo gjë tjetër, përveç profecive për Shpëtimtarin dhe për paganët, duket se shqipton thëniet e veta, dhe secili këndon psalmet, sikur të ishte shkruar për të, dhe kështu i pranon dhe i rilexon, sikur askush tjetër nuk foli dhe askush tjetër nuk e kuptoi, por qëndron në mendimin se ai po flet për veten e tij. në emër të tij, sikur të fliste për atë që bëri vetë. Sepse fjalët e psalmit, jo si fjalët e patriarkëve, të Moisiut dhe të profetëve të tjerë, do të thuhen pa frikë; sepse psalmet përshkruajnë si atë që e zbatoi urdhërimin, ashtu edhe atë që e shkeli atë, si dhe veprat e të dyve; dhe meqenëse çdo person i përket domosdoshmërisht një ose një fisi tjetër, atëherë si ai që e ka mbajtur urdhërimin, ose si ai që e ka thyer atë, ai mund të përdorë fjalët e shkruara për secilin. 12) Dhe mua më duket se psalmet shërbejnë si një lloj pasqyre për ata që i këndojnë; në to njeh lëvizjet e shpirtit të tij dhe me këtë mendim i shqipton. Dhe ai që dëgjon lexuesin e pranon psalmin si një këngë për veten e tij, ose ai që është i bindur nga ndërgjegjja e tij, sjell pendim me pendim, ose, duke dëgjuar për besimin te Zoti dhe për një hir të tillë që u tregohet besimtarëve, gëzohet dhe fillon të falënderojë Zotin. Dhe secili, kur këndon Psalmin 3, duke parë dhembjet e tij, i konsideron fjalët e psalmit sikur të ishin të tijat; dhe kur këndon Psalmet 11 dhe 16, duket se po shpreh shpresën dhe lutjen e tij. Gjithashtu, kur këndon Psalmin 50, duket se i shqipton vetë fjalët e penduara të këtij psalmi; dhe kur këndon Psalmet 53, 55, 56 dhe 141, atëherë ai e bën atë me një prirje të tillë shpirti, sikur të mos ishte një tjetër që persekutohet, por ai vetë vuan, dhe vjen në një gjendje të tillë shpirtërore dhe ia këndon këto fjalë Perëndisë sikur të ishte vërtet e tija. Dhe në përgjithësi, çdo psalm është aq i ndërlikuar dhe i folur nga Fryma, saqë, sipas asaj që u tha më parë, në psalme ne njohim lëvizjet e shpirtit tonë, dhe të gjitha ato duket se fliten për ne, dhe ato, si të thuash, janë fjalët tona, që shërbejnë për të kujtuar lëvizjet që ndodhën tek ne dhe për të korrigjuar jetën tonë. Sepse ajo që folën psalmistët mund të shërbejë si model dhe shenjë për ne. 13) Dhe ky është gjithashtu hiri i Shpëtimtarit. Sepse Ai, duke u bërë njeri për hir tonë, ashtu siç e ofroi trupin e Tij në vdekje për ne për të shpëtuar të gjithë nga vdekja, kështu, duke dashur të na tregojë një jetë qiellore të pëlqyeshme, Ai e përshkroi atë në Veten e Tij, që të mos jetë e lehtë për armikun të na mashtrojë, kur për sigurinë tonë kemi garanci, d.m.th. mbi fitoren që ai fitoi për ne. Për këtë arsye, Ai jo vetëm që mësoi, por Ai Vetë bëri atë që mësoi. Tani të gjithë dëgjojnë atë që thotë Shpëtimtari dhe, sikur të shikojnë një figurë, huazojnë prej Tij një shembull për aktivitetet e tyre, kur Zoti thotë: "Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra" (Mateu 11:29). Dhe është e pamundur të gjesh një mësim për virtytin më të përsosur se ai që përshkroi Zoti në Vete. Dhe durimi, dhe dashuria për njerëzimin, dhe mirësia, dhe guximi, dhe mëshira dhe e vërteta - do të gjeni gjithçka në Zotin, kështu që kujtdo që vëzhgon jetën njerëzore të Zotit nuk do t'i mungojë asgjë për virtyt. Duke e ditur këtë, Pali tha: “Bëhuni imitues të meje, sikurse jeni imitues të Krishtit” (1 Kor. 11:1). Ligjvënësit ndër helenët kanë vetëm dhuntinë e të folurit; Zoti, si me të vërtetë Zoti i të gjithëve, që kujdeset për ata që janë krijuar prej Tij, jo vetëm vendos ligjin, por jep edhe Veten si model, në mënyrë që ata që dëshirojnë të njohin fuqinë për ta zbatuar atë në praktikë. Prandaj, edhe para ardhjes së Tij tek ne, Ai e nguli këtë në mendjet e psalmistëve, që, siç tregoi në vetvete njeriun tokësor e qiellor, ata që dëshirojnë të studiojnë lëvizjet dhe disponimet shpirtërore në psalme, duke gjetur në to edhe shërimin dhe korrigjimin e çdo lëvizjeje. 14) Nëse flasim të vërtetën e padiskutueshme, atëherë i gjithë Shkrimi hyjnor na mëson virtytin dhe besimin e vërtetë; libri i Psalmeve, si të thuash, paraqet në një figurë se si duhet të sillet shpirti. Ashtu si dikush që i prezantohet mbretit mëson paraprakisht se çfarë qëndrimi duhet të mbajë dhe çfarë të thotë, në mënyrë që, nëse papritur thotë diçka tjetër, të mos akuzohet për injorancë; Pra, ky libër hyjnor, për ata që përpiqen për virtyt dhe duan të njohin jetën e Shpëtimtarit në mish, fillimisht përmes leximit sjell në mendje lëvizjet shpirtërore dhe më pas formon dhe ua mëson fjalë të tilla atyre që i lexojnë. Dhe kështu (le të jetë ky i pari që vihet re në libër) disa nga psalmet paraqiten në formën e një tregimi, të tjerët në formën e një nxitjeje, të tjerët në formën e një profecie, të tjerët si në formën e një lutjeje dhe të tjerët si në formën e një rrëfimi. Psalmet e paraqitura në formë narrative janë: 18, 43, 48, 49, 72, 76, 77, 88, 106, 113, 126, 136. Psalmet, të paraqitura në formën e një lutjeje, janë: 16, 67, 89, 101, 131, 141. Psalmet, të paraqitura sikur në formën e bisedës, lutjes dhe lutjes, janë: 5, 6, 7, 11, 12, 15, 24, 27, 30, 34, 37, 42, 53, 54, 55, 56, 58, 59, 60,27,6. 139, 142. Një psalm, 138, paraqitet si në formën e një bisede dhe falënderimi. Sikur vetëm në formë bisede paraqiten psalmet: 3, 25, 68, 69, 70, 73, 78, 79, 108, 122, 129, 130. Psalmet e mëposhtme janë paraqitur në formën e një rrëfimi: 9, 74, 91, 104, 105, 106, 107, 110, 117, 135, 137. Psalmet, të cilat përmbajnë edhe rrëfimin dhe rrëfimin, janë: 9, 74, 105, 106, 117, 137. Si rrëfimi ashtu edhe tregimi, së bashku me lavdërimin, përmbajnë një psalm - 110. Dhe një psalm është paraqitur në formën e një nxitjeje - 36. Psalmet paraqiten në formën e profecisë: 12, 21, 44, 46, 75. Një pikture, që përmban një profeci, një psalm - 109. Psalmet janë nxitëse dhe, si të thuash, motivuese: 28, 32, 80, 94, 95, 96, 97, 102, 103, 113. Psalmi i nxitjes, i paraqitur në formën e një kënge, një, - 149. Psalmet që përshkruajnë një jetë të virtytshme janë: 104, 111, 118, 124, 132. Psalmet e lëvdimit janë: 90, 112, 116, 134, 144, 145, 146, 148, 150. Psalmet e falënderimit janë: 8, 9, 17, 33, 45, 62, 76, 84, 114, 115, 120, 121, 123, 125, 128, 143. Psalmet që shpallin lumturinë janë: 1, 31, 40, 118, 127. Një psalm që shpreh zellin në këngë është 107. Gjithashtu, ekziston vetëm një psalm që nxit guxim - 80. Psalmet që shprehin ankesën kundër të ligjve dhe të paligjshmëve janë: 2, 13, 35, 51, 52. Psalmi i lutjes së parë, - 4. Psalmet që shprehin premtimin janë: 19 dhe 63. Psalmet që përshkruajnë vetë fjalët e lavdërimit për Zotin janë: 22, 26, 38, 39, 41, 61, 75, 83, 96, 98, 151. Psalmet e bindjes janë: 57, 81. Psalmet 47 dhe 64 shprehin mendimet e tyre me këngë. Një psalm solemn dhe një për ringjalljen, - 65; dhe tjetra, e shprehur vetëm solemnisht, është gjithashtu një, - 99. 15) meqenëse kjo është rendi i psalmeve, atëherë, sipas asaj që u tha më lart, ata që lexojnë mund të gjejnë në çdo psalm lëvizjet dhe gjendjen e shpirtit të tyre; dhe gjithashtu për çdo lëvizje dhe shprehje një model dhe udhëzim, çfarë duke thënë mund t'i pëlqejë Zotit, me çfarë thënie mund të korrigjohet dhe të falënderojë Zotin, në mënyrë që ai që thotë fjalë të tjera nga ato të shkruara në psalme të mos bjerë në ligësi; sepse jo vetëm për vepra, por edhe për çdo fjalë boshe, do t'i japim përgjigje Gjykatësit. Prandaj, a doni të kënaqni dikë? Për udhëzim se si, pse dhe kë të quani të bekuar, keni psalmet: 1, 31, 40, 111, 118 dhe 127. Dëshironi të dënoni keqdashjen e hebrenjve kundër Shpëtimtarit? Për këtë keni 2 këngë. Nëse je i persekutuar nga populli yt dhe ka shumë që ngrihen kundër teje, atëherë thuaj Psalmin 3. Nëse në një pikëllim të tillë thirre Zotin dhe, duke u dëgjuar prej Tij, dëshiron të falënderosh; pastaj këndoni Psalmet 4, 74 dhe 114. Dhe nëse, duke parë të këqijtë që po ju përgatisin kurthe, dëshironi që lutja juaj të dëgjohet; pastaj herët në mëngjes këndoni Psalmin 5. Kur dëgjoni kërcënimin e Zotit, nëse shihni se ju ngatërron, mund të lexoni Psalmet 6 dhe 37. Nëse këshillohen kundër teje, siç bëri Ahithofeli kundër Davidit, dhe dikush të njofton për këtë, atëherë këndo Psalmin 7 dhe ki besim te Perëndia, i cili do të të çlirojë. 16) Nëse, duke parë hirin e Shpëtimtarit të shtrirë kudo dhe në racën njerëzore të shpëtuar, ju dëshironi të ngrini zërin tuaj te Zoti; pastaj këndoni Psalmin 8. Nëse doni gjithashtu t'i këndoni falënderime Perëndisë "te gurët e bluarjes", atëherë keni të njëjtat Psalme 8 dhe 83. Kur përmbysni armikun dhe shpëtoni krijesën, duke mos u mburrur me veten tuaj, por duke e ditur se Biri i Perëndisë e bëri këtë, lexoni Psalmin e 9-të të përmendur. Dhe nëse dikush dëshiron t'ju ngatërrojë dhe t'ju frikësojë; – atëherë kini besim te Zoti dhe këndoni Psalmin 10. Kur sheh krenarinë dhe ligësinë në rritje të shumë njerëzve, sheh se njerëzit nuk kanë më asgjë të shenjtë; pastaj vraponi te Zoti dhe lexoni Psalmin 11. Dhe nëse synimi keqdashës i armiqve vazhdon, mos e humbni zemrën, sikur jeni të harruar nga Zoti, por thirrni Zotin duke kënduar Psalmin 12. Kur dëgjoni se të tjerët blasfemojnë Providencën; atëherë mos u bashko me ligësinë e tyre, por, duke u kthyer te Perëndia, thuaj Psalmet 13 dhe 53. Dhe së fundi, nëse doni të dini se si duhet të jetë një qytetar i Mbretërisë qiellore; pastaj këndoni Psalmin 14. 17) A keni nevojë për lutje për shkak të atyre që ju rezistojnë dhe atyre rreth shpirtit tuaj? këndoni psalmet 16, 85, 87 dhe 140. Por a doni të dini se si u lut Moisiu? - për këtë ju keni Psalmin 89. Por a jeni shpëtuar nga armiqtë tuaj, a jeni shpëtuar nga persekutorët tuaj? Prandaj, edhe ju këndoni Psalmin 17. A mrekulloheni nga rregulli në krijim, nga dispozita e hirshme për të dhe nga dekretet e shenjta të ligjit? këndoni psalmet 18 dhe 23. Kur i shihni ata që janë të shtypur, ngushëlloni duke u lutur për ta dhe duke u folur me fjalët e Psalmit 19. A e sheh që Zoti të kullot dhe të begaton rrugën tënde? Duke u gëzuar për këtë, këndoni Psalmin 23. A po rebelohen armiqtë kundër jush? por ju, pasi e keni ngritur shpirtin tuaj te Perëndia, lexoni Psalmin 24 dhe do të shihni se "ato kryejnë paligjshmëri më kot". A vazhdojnë armiqtë e tu të mbushin duart me gjak dhe të kërkojnë shkatërrimin tënd? mos ia lini gjykimin njeriut, sepse çdo gjë njerëzore është e dyshimtë, por duke dëshiruar gjykimin e Zotit, sepse vetëm Zoti është i drejtë, lexoni Psalmet 25, 34 dhe 42. Nëse armiqtë tuaj ju sulmojnë më shpejt, nëse numri i tyre është si regjimentet, dhe ata ju përbuzin sikur të jeni ende të pa vajosur dhe prandaj duan të luftojnë me ju; atëherë mos u tmerroni, por këndoni Psalmin 26. Nëse ata që janë keqdashës vazhdojnë të jenë të paturpshëm; atëherë, duke qenë se natyra njerëzore është e dobët, që të mos ju kushtoni vëmendje atyre, thirrni Perëndisë duke thënë atë që është shkruar në Psalmin 27. Dhe nëse doni të mësoni se si të falënderoni Zotin; pastaj këndoni Psalmin 28 me kuptueshmëri shpirtërore. Më në fund, duke rinovuar shtëpinë tuaj, d.m.th. dhe shpirtin që pranon Zotin dhe shtëpinë sensuale në të cilën banoni trupërisht, falënderoni dhe lexoni psalmet 29 dhe nga këngët e shkallëve 126. 18) Kur e shihni se për të vërtetën të gjithë miqtë dhe të afërmit tuaj ju urrejnë dhe ju persekutojnë; Duke e vënë re këtë, mos jini të fikët dhe mos u tmerroni që ata që njihni të largohen prej jush, por, pasi jeni larguar prej tyre, shikoni nga e ardhmja dhe këndoni Psalmin 30. Duke parë ata që u pagëzuan dhe u shpenguan nga lindja e prishur dhe duke u mrekulluar nga dashuria e Perëndisë për njerëzimin, këndoni Psalmin 31 për ta. Kur doni të këndoni psalme në një turmë prej shumë vetash, atëherë, pasi të keni mbledhur njerëz të drejtë dhe njerëz të drejtë në jetë, këndoni Psalmin 33. Dhe nëse, duke rënë në duart e armiqve dhe duke iu shmangur me mençuri, dhe duke iu shmangur ligësisë së tyre, ju dëshironi të falënderoni; pastaj, duke thirrur njerëzit zemërbutë, këndoni Psalmin 33 në prani të tyre. Dhe nëse sheh këmbënguljen e të paligjshmëve në të keqen, mos mendo se e keqja është tek ata nga natyra, siç thonë heretikët, por lexoni Psalmin 35 dhe do të shihni se ata vetë janë arsyeja që mëkatojnë. Gjithashtu, nëse shihni se të këqijtë bëjnë shumë paudhësi dhe krenohen me veten e tyre për të vegjlit, dhe dëshironi t'i jepni dikujt këshilla - mos t'i dëgjoni ose mos i konkurroni, sepse së shpejti do të humbasin, atëherë lexoni Psalmin 36 për veten dhe të tjerët. 19) Dhe nëse ju, duke supozuar se jeni të vëmendshëm ndaj vetes, shihni një armik sulmues (sepse në këtë rast armiku më së shumti rebelohet kundër tij), dhe ju dëshironi të forconi veten kundër tij; pastaj këndoni Psalmin 38. Dhe nëse duroni pikëllimin nga sulmuesit dhe dëshironi të dini përfitimet e durimit; pastaj këndoni Psalmin 39. Duke parë shumë njerëz të varfër dhe nevojtarë dhe duke dashur t'u tregosh mëshirë, mund të lavdërosh ata që tashmë janë bërë të mëshirshëm dhe të inkurajosh të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë duke lexuar Psalmin 40. Atëherë, nëse, duke pasur dashuri të madhe për Perëndinë, dëgjoni se armiqtë tuaj po ju shajnë, atëherë mos u turpëroni; por, duke njohur në këtë frytin e pavdekshëm të një dashurie të tillë, ngushëlloni shpirtin tuaj me shpresën te Zoti dhe, duke e lehtësuar atë dhe duke kënaqur dhembjet shpirtërore në jetë, lexoni Psalmin 41. Duke dashur të kujtosh shpesh se çfarë dashamirësie të Zotit u treguan etërve, çfarë ndodhi gjatë eksodit nga Egjipti dhe gjatë qëndrimit të tyre në shkretëtirë, sa shumë Zoti është i mirë dhe sa njerëzit janë mosmirënjohës, ju keni Psalmet 43, 77, 88, 104, 105, 106 dhe 113. Dhe nëse, pasi iu drejtuat Perëndisë dhe jeni shpëtuar nga hidhërimet që keni pasur, dëshironi të falënderoni Zotin dhe të tregoni për dashurinë për njerëzimin që ju është zbuluar; atëherë ju keni Psalmin 45. 20) Por ju keni mëkatuar dhe, pasi keni ardhur në vete, pendoheni dhe kërkoni mëshirë; Ju keni fjalë rrëfimi dhe pendimi në Psalmin 50. Nëse ju ka shpifur një Mbret i padrejtë dhe e shihni se shpifësi mburret me këtë; pastaj largohuni dhe lexoni atë që është shkruar në Psalmin 51. Dhe kur njerëzit të përndjekin dhe të shpifin, duke dashur të të tradhtojnë, si Davidi, Zifitët dhe të huajt, atëherë mos u dëshpëro, por duke i besuar Zotit dhe duke i kënduar këngë, thuaj atë që është shkruar në Psalmet 53 dhe 55. Nëse përndjekja ju ndjek dhe persekutuesi, pa e ditur, hyn në të njëjtën shpellë në të cilën jeni fshehur; atëherë në këtë rast mos u tmerroni, sepse edhe në një nevojë të tillë keni fjalët e shtyllave në Psalmet 56 dhe 141 që janë të dobishme për ngushëllim. Dhe nëse keqbërësi ju urdhëron të ruani shtëpinë dhe ju shpëtoni, atëherë këndojini Perëndisë këtë mëshirë, sikur ta keni gdhendur në shtyllat e shpirtit tuaj si një monument për faktin se jeni ruajtur i padëmtuar dhe lexoni atë që është shkruar në Psalmin 58. Nëse armiqtë shtypin dhe shpifin, dhe miqtë imagjinarë shpifin në biseda të kota; atëherë, edhe pse mund të ofendoheni shkurtimisht nga shpifjet, prapëseprapë mund të ngushëlloheni duke i kënduar këngë Perëndisë dhe duke thënë atë që është shkruar në Psalmin 4. Por hipokritëve dhe atyre që mburren publikisht, për këshillën e tyre, lexoni Psalmin 57. Atyre që nxitojnë ashpër drejt teje dhe duan të të rrëmbejnë shpirtin, kundërshtojnë nënshtrimin tënd ndaj Perëndisë dhe ji i gëzuar në shpirt; sa më shumë tërbohen, aq më shumë i nënshtrohen Zotit dhe thonë atë që është shkruar në Psalmin 61. Dhe nëse, i përndjekur, tërhiqesh në shkretëtirë, mos ki frikë se je vetëm atje, Perëndia është me ty; Atij në mëngjes, këndojini Psalmin 62. Lërini armiqtë tuaj të frikësojnë dhe jo vetëm të mos ndalojnë së ngrituri kurthe, por edhe të gjejnë çdo rrugë kundër jush; sado të shumtë të jenë, mos u dobësoni aspak, sepse goditjet e tyre do të jenë si shigjetat e foshnjave kur të këndoni Psalmet 63, 64, 69 dhe 70. 21) Kur doni të lavdëroni Perëndinë, këndoni atë që është shkruar në Psalmin 64. Dhe nëse doni t'i mësoni dikujt doktrinën e ringjalljes, huazoni fjalë nga Psalmi 65. Kur kërkoni begati nga Perëndia, këndoni këngët e Tij, duke kënduar atë që është shkruar në Psalmin 66. Kur sheh se të ligjtë përparojnë në botë dhe jetojnë të këndshëm, ndërsa të drejtët durojnë pikëllimin; në mënyrë që të mos tundoheni dhe të tronditeni, lexoni atë që është shkruar në Psalmin 72. Kur Perëndia është i zemëruar me njerëzit, për ngushëllimin tuaj ju keni fjalë të arsyeshme në këtë në Psalmin 73. Dhe kur keni nevojë të rrëfeni, këndoni Psalmet 9, 74, 91, 104, 105, 106, 107, 109, 117, 135 dhe 137. Nëse doni të turpëroni helenët dhe heretikët, sepse njohja e Zotit nuk është me ta, por vetëm në Kishë, ju mund të këndoni dhe shqiptoni mendërisht atë që thuhet në Psalmin 75. Kur armiqtë janë strehuar dhe ju jeni shumë të shtypur; atëherë, nëse hutohesh, mos e humb shpresën, por lutu; dhe sapo të bërtisni dhe të dëgjoni, falënderoni Perëndinë me fjalët e Psalmit 76. Nëse armiqtë vijnë me kokëfortësi, përdhosni shtëpinë e Perëndisë, vrisni shenjtorët dhe hidhni trupat e tyre te zogjtë e qiellit; Që edhe ju, të rrëmbyer, të mos tmerroheni nga mizoria e tyre, të keni dhembshuri për vuajtjet dhe t'i lutemi Zotit së bashku, duke thënë Psalmin 78. 22) Nëse dëshironi t'i këndoni Zotit në festë, thirrni shërbëtorët e Perëndisë dhe këndoni Psalmet 80 dhe 94. Kur do të mblidhen përsëri të gjithë armiqtë nga kudo dhe do të kërcënojnë shtëpinë e Perëndisë dhe do të bëjnë një besëlidhje për devotshmëri; Pastaj, për të mos humbur zemrën nga turma dhe fuqia e tyre, ju keni atë që thuhet në Psalmin 83 si një spirancë shprese. Dhe nëse shihni shtëpinë e Perëndisë dhe banesat e përjetshme të Perëndisë dhe keni të njëjtën dëshirë për të banuar në to siç kishte i Dërguari; atëherë thua edhe Psalmin 83. Nëse, pas pushimit të zemërimit dhe përfundimit të robërisë, dëshironi të falënderoni Zotin; atëherë ju keni Psalmet 84 dhe 125. Dhe nëse doni të dini ndryshimin midis Kishës universale dhe skizmave dhe të turpëroni skizmatikët; atëherë mund të lexoni çfarë është shkruar në Psalmin 86. Dhe duke dashur të inkurajojnë veten dhe të tjerët për devotshmëri dhe të konfirmojnë në mendimin se shpresa te Zoti nuk turpëron, por e bën shpirtin të patrembur, ata lavdëruan Zotin, duke përsëritur atë që thuhej në Psalmin 90. Dëshironi të këndoni të shtunën? ju keni Psalmin 91. 23) Dëshiron të falënderosh të dielën? ju keni Psalmin 23. Dëshironi të këndoni ditën e dytë pas së shtunës? Për këtë qëllim keni atë që është shkruar në Psalmin 47. Dëshironi të këndoni me taka? për këtë ju keni një këngë lavdërimi në Psalmin 92. Sepse atëherë, kur u ngrit kryqi, u ndërtua shtëpia e Perëndisë, megjithëse armiqtë po komplotonin ta rrethonin, dhe për këtë arsye, në një këngë fitoreje, është e përshtatshme që Perëndia të këndojë atë që u tha atëherë në Psalmin 92. Nëse, gjatë robërisë së mëparshme, shtëpia e Perëndisë u shkatërrua dhe u ndërtua përsëri; pastaj këndoni atë që thuhet në Psalmin 95. Dhe nëse doni të këndoni se toka është çliruar nga armiqtë, dhe më në fund prehet në heshtje, dhe Zoti mbretëron; atëherë ju keni Psalmin 96. Dëshironi të këndoni ditën e katërt pas së shtunës? ju keni Psalmin 93, sepse në këtë ditë Zoti u tradhtua dhe hodhi themelet për gjykimin ndëshkues mbi vdekjen dhe triumfin fitimtar mbi të. Prandaj, kur, duke lexuar Ungjillin, sheh se ditën e katërt pas së shtunës, hebrenjtë formojnë një këshill kundër Zotit; pastaj, duke parë se si Zoti e dënon djallin për ne, këndoni atë që u tha në Psalmin 93. Dhe gjithashtu, duke parë Providencën e Zotit dhe sovranitetin e Zotit në gjithçka, dhe duke dashur t'u mësoni të tjerëve besimin në Zotin dhe bindjen, para së gjithash duke i bindur ata të rrëfejnë, këndoni Psalmin 99. Dhe nëse, duke mësuar se fuqia e gjykatësit i përket Zotit dhe se Zoti gjykon, pasi e ka shpërndarë gjykimin me mëshirë, dëshironi t'i afroheni Atij, atëherë keni për këtë atë që u tha në Psalmin 100. 24) Dhe nëse në rrethanat e vështira të jetës, duke u bërë, si të thuash, lypës, për shkak të dobësisë së natyrës sonë, ndonjëherë bie në dëshpërim në shpirt dhe dëshiron ngushëllim; atëherë ju keni Psalmin 101. Dhe meqenëse është e përshtatshme që ne të falënderojmë Perëndinë për gjithçka dhe në çdo gjë, atëherë kur dëshironi ta bekoni Atë, keni Psalmet 102 dhe 103 për të emocionuar shpirtin tuaj dhe për të lexuar. Dëshironi të lavdëroni Zotin dhe të zbuloni se si dhe pse duhet ta lavdëroni Atë dhe cilat fjalë janë të përshtatshme për ta lavdëruar? ju keni psalmet: 104, 106, 134, 145, 146, 147, 148 dhe 150. A keni besim në atë që tha Zoti dhe a besoni atë që thoni në lutje? lexoni Psalmin 115. A jeni të vetëdijshëm për përparimin tuaj në biznes, në mënyrë që të mund të thoni për veten tuaj: “Të harrosh gjërat që ke pas, por të synosh gjërat që ke përpara” (Filip. 3:13)? në 15 këngë të gradave ke çfarë të thuash në çdo sukses. 25) A jeni pushtuar nga mendimet e huaja, dhe keni ndjerë se po ju merrnin në skllavëri dhe erdhët në vete? më në fund ndalo dhe pasi të ndalosh në mëkatin tënd, në të cilin e ke kapur veten, uluni, qani dhe siç bënin dikur izraelitët, përsëritni atë që është shkruar në Psalmin 136. Nëse, duke i njohur tundimet si një provë për veten tuaj, dëshironi të falënderoni pas tundimeve; atëherë ju keni Psalmin 138. A jeni përsëri i rrethuar nga armiq dhe dëshironi të shpëtoni prej tyre? lexoni atë që thuhet në Psalmin 139. Dëshiron të bësh një kërkesë dhe të lutesh? këndoni psalmet 5 dhe 142. A është ngritur një torturues armik kundër popullit? mos kini frikë, sikurse Davidi nuk kishte frikë nga Goliathi, por besoni, si Davidi, duke kënduar atë që u tha në Psalmin 143; dhe më pas, duke u mrekulluar nga veprat e mira të Perëndisë dhe duke mbajtur parasysh mirësinë e Perëndisë që tregohet ndaj jush dhe ndaj të gjithëve, nëse doni ta bekoni Perëndinë për këtë, flisni me fjalët e Davidit, që ai foli në Psalmin 144. Dëshiron t'i këndosh Zotit? Ju keni diçka për të thënë - Psalmet 92 dhe 97. Nëse je i vogël, por për ndonjë nevojë je i preferuar se vëllezërit e tu; atëherë mos u trego mendjemadh para tyre, por, duke i dhënë lavdi Zotit që të zgjodhi, këndo Psalmin 151, që në fakt i përket Davidit. Por a doni të këndoni këngët me mbishkrimin: hallelujah? ju keni psalmet: 104, 105, 106, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 134, 135, 145, 146, 147, 148, 149, 26) Kur doni të këndoni atë që thuhet në veçanti për Shpëtimtarin: atëherë në çdo psalm do të gjeni diçka të tillë; Kryesisht për këtë ju keni për këtë qëllim Psalmet 44 dhe 109, në të cilët përshkruhet lindja e Tij më e sinqertë nga Ati dhe ardhja në mish; Psalmet 21 dhe 68, në të cilat parashikohet kryqi hyjnor dhe çfarë intrigash iu nënshtrua dhe çfarë duroi për ne; Psalmet 2 dhe 108, në të cilat zbulohet ligësia dhe mashtrimi i judenjve, si dhe tradhtia e Judë Iskariotit; Psalmet 20, 49 dhe 71, të cilat përshkruajnë mbretërinë e Tij, autoritetin si gjykatës dhe së dyti që vjen te ne në mish dhe thërret johebrenjtë; Psalmi 15 tregon ringjalljen e Tij në mish; dhe Psalmet 23 dhe 46 shpallin ngjitjen e Tij në qiell. Gjithashtu, duke lexuar Psalmet 92, 95, 97 dhe 98, ju mund të shihni përfitimet e Shpëtimtarit të treguara për ne nga vuajtjet e Tij. 27) Këto janë tiparet dalluese të librit të Psalmeve, i cili përmban për të mirën e njerëzve, në disa psalme që shërbejnë për të korrigjuar lëvizjet e secilit shpirt, dhe në të tjera, siç u tha më parë, profeci të shumta për ardhjen në mish të Zotit tonë Jezu Krisht. Por është e nevojshme të mos kalojmë në heshtje dhe pse fjalë të tilla këndohen me një melodi të këndshme dhe të këndshme. Për disa nga njerëzit tanë të thjeshtë, megjithëse besojnë se vetë thëniet janë të frymëzuara nga Zoti, megjithatë mendojnë se psalmet këndohen nga eufonia për të kënaqur veshët. Dhe kjo është e padrejtë. Sepse Shkrimi nuk kujdeset për këndshmërinë dhe fjalën e ëmbël, dhe të kënduarit është krijuar për të mirën e shpirtit, si në përgjithësi ashtu edhe veçanërisht për dy arsyet e mëposhtme. Së pari, ishte e përshtatshme që Shkrimi hyjnor ta lavdëronte Perëndinë jo vetëm me të folur të qëndrueshme, por edhe pa qëndrueshmëri të rreptë. Kështu, në një fjalim koherent, thuhet gjithçka që i përket Ligjit dhe Profetëve dhe gjithçka narrative, me përfshirjen e Dhiatës së Re; në të folur që nuk ka një rend të rreptë, thuhet se përmbahet në psalme dhe himne; dhe kjo është ajo që kërkohet nga Ligji, që njerëzit ta duan Perëndinë me gjithë forcën dhe forcën e tyre. Së dyti, si arrihet harmonia e tingujve duke sjellë në harmoni tubacionet; Kështu, duke qenë se në shpirt ka lëvizje të ndryshme, në të ka një forcë të menduari, të pandehur dhe nervozë, dhe lëvizja e tyre prodhon veprimtarinë e pjesëve trupore, atëherë arsyeja kërkon që njeriu të mos jetë në mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje me veten e tij, që të mendojë mirë dhe të bëjë keq, si Pilati, duke thënë: “Nuk gjej asnjë faj tek Ai), 49:18: mendimi i hebrenjve; ose të dëshirosh të keqen dhe të mos e bësh dot, si pleqtë me Suzanën; ose përndryshe: të mos shkelësh kurorën, por të vjedhësh ose të mos vjedhësh, por të vrasësh ose të mos vrasësh, por të flasësh blasfemi. 28) Prandaj, në mënyrë që të mos ndodhë një ngatërresë e tillë, arsyeja kërkon që shpirti, sipas fjalës së Apostullit, duke pasur "mendjen e Krishtit" (1 Kor. 2:16), duhet ta përdorë këtë udhëheqës dhe bashkë me të të frenojë atë që është e pasionuar në të dhe të sundojë mbi gjymtyrët e trupit, duke i sjellë ata në bindje ndaj arsyes, dhe që ai vetë të bëhet i dëmshëm dhe i tillë, si njeriu i keq, i tillë, rat. shpirti dëgjues, ishte plotësisht i bindur në të gjithë anëtarët dhe lëvizjet dhe i shërbeu vullnetit të Zotit. Një ngjashmëri dhe imazh i një gjendjeje kaq të qetë dhe të qetë mendimesh është shqiptimi i psalmeve, i sjellë në përmasa të rregullta; sepse, ashtu si ne i bëjmë të njohura mendimet tona shpirtërore dhe i shprehim ato me fjalët që shqiptojmë, ashtu edhe Zoti, duke dashur që tingulli i ëmbël i fjalëve të shërbejë si simbol i harmonisë shpirtërore në shpirt, vendoset të këndojë bukur dhe të recitojë psalme. Dhe kjo është nevoja e shpirtit, që të jetë në gjendje të mirë, sipas asaj që është shkruar: "Nëse dikush është i lumtur në ju, le të këndojë" (Jakobi 5:13). Kështu eliminohet ankthi, i vrazhdi dhe çrregullsia në shpirt, dhe i pikëlluari shërohet kur këndojmë: “Pse është shpirti im i trishtuar dhe ju më ngatërroni në çdo mënyrë” (Ps. 42:6, 12)? Kështu ajo e njeh mëkatin, duke thënë: "Hunda ime nuk lëviz larg" (Ps. 73:2). Kështu ai e forcon me shpresë të frikësuarin kur thotë: “Zoti është ndihmuesi im dhe nuk do të kem frikë nga ajo që më bën njeriu” (Ps. 118:6). 29) Prandaj, ata që nuk i lexojnë këngët hyjnore në këtë mënyrë këndojnë psalme marrëzisht, kënaqen dhe pësojnë kritika, sepse “lavdërimi nuk është i drejtë në gojën e mëkatarit” (Sir. 15:9). Por ata që këndojnë në mënyrën e përshkruar më sipër - në mënyrë që eufonia e thënieve të tyre të vijë nga mirëqenia e shpirtit dhe nga pajtimi i tij me shpirtin - megjithëse këndojnë me buzët e tyre, por, duke kënduar së bashku me mendjen e tyre, sjellin përfitime të mëdha jo vetëm për veten e tyre, por edhe për ata që duan t'i dëgjojnë. Kështu, i bekuari David, duke kënduar përpara Saulit, i pëlqeu Perëndisë dhe largoi turbullimin e shpirtit dhe tërbimin nga Sauli dhe ia çloi shpirtin. Kështu, priftërinjtë, duke kënduar, u bënë thirrje shpirtrave të njerëzve në qetësi dhe unanimitet me ata që gëzojnë në qiell. Kështu, recitimi i psalmeve në një këngë nuk tregon përpjekje për eufoni, por shërben si shenjë e harmonisë së mendimeve në shpirt, dhe leximi i sjellë në një masë harmonike është simbol i një gjendjeje shpirtërore të prirur mirë dhe të patrazuar. Për lavdërimin e Zotit në cembalet me zë të mirë, harpa dhe psalteri me dhjetë tela ishte gjithashtu një simbol që pjesët e trupit u futën në kombinimin e duhur, si tela, dhe mendimet e shpirtit u bënë si cembale, dhe e gjithë kjo tashmë ishte vënë në lëvizje dhe gjallëruar nga zëri dhe shpirti i gojës, në mënyrë që, sipas asaj që është shkruar nga shpirti i njeriut. mish” (Rom.8:13) Kështu, ai që këndon mirë e sjell shpirtin e tij në harmoni dhe, si të thuash, e qetëson atë nga një i pabarabartë dhe shpirti, pasi ka ardhur në një gjendje në përputhje me natyrën e tij, nuk ka frikë nga asgjë, por bëhet edhe më i aftë për gjallërinë e ideve dhe fiton një dëshirë më të madhe për përfitime të ardhshme; 30) Prandaj, fëmijë, kushdo që e lexon këtë libër duhet të lexojë gjithçka në të me dashuri të sinqertë, sepse çdo gjë në të është e frymëzuar nga Zoti; por përtej kësaj, të nxjerrë prej tij, si nga një kopsht, për përfitimin e tij, pikërisht atë që e sheh si nevojë për veten e tij. Sepse, për mendimin tim, ky libër mat dhe përshkruan me fjalë të gjithë jetën e njeriut, prirjet mendore dhe lëvizjet e mendimeve, dhe përtej asaj që përshkruhet në të nuk do të gjendet asgjë më shumë tek njeriu. Nëse ka nevojë për pendim apo rrëfim, nëse dikë i ka rënë pikëllimi apo tundimi, nëse dikush është i persekutuar, apo i ka hequr qafe qëllimet e liga, nëse dikush është trishtuar apo hutuar dhe ka pësuar diçka të ngjashme me atë që u tha më lart, apo e sheh veten duke përparuar dhe armiku i vënë në mosveprim, apo ka ndërmend të falënderojë dhe të pafajshëm Zotin për të gjithë këtë, psalmet. Sepse njeriu duhet të zgjedhë atë që thuhet në psalme për çdo rast të tillë dhe ta lexojë atë sikur të ishte shkruar për vetë lexuesin dhe, duke e sjellë veten në një prirje në përputhje me atë që është shkruar, ta ngrejë atë te Perëndia. 31) Dhe askush të mos e veshë këtë me fjalë elokuencë të jashtme, askush të mos përpiqet të ndryshojë apo edhe të ndryshojë shprehjet, por le të lexojë dhe këndojë atë që është shkruar ashtu siç është shkruar, në mënyrë që shenjtorët që na shërbyen në këtë, duke njohur të tyret, të luten me ne, ose më mirë akoma, që vetë Fryma, i cili foli në shenjtorët tanë, të bëhet shenjtorët që i ka parë. ndihmës. Sepse për aq sa jeta e shenjtorëve është më e mirë se jeta e të tjerëve, po kështu me të drejtë mund të thuhet për thëniet që ata përdorën se ato janë më të mira dhe më të forta se ato të kompozuara nga ne. Sepse me këtë ata kënaqën Perëndinë dhe, duke thënë të gjitha këto, siç tha Apostulli, "pasi pushtuan mbretëritë, bënë drejtësinë, morën premtime, ndaluan gojën e luanëve, shuan fuqinë e zjarrit, shpëtuan nga tehu i mprehtë i shpatës, fituan forcë nga dobësia, u bënë të fortë në betejë, i larguan ushtritë e të vdekurve nga të huajt" 11:33–35). 32) Prandaj, edhe tani, kushdo që shqipton psalme, le të jetë i besueshëm se së shpejti Perëndia do t'i dëgjojë ata që pyesin me fjalën e psalmit. Sepse, nëse dikush trishtohet, duke i lexuar, do të shohë ngushëllim të madh tek ata. Nëse i duron tundimet dhe përndjekjet, duke kënduar psalme, do të duket i zoti dhe do të mbrohet nga Zoti, që mbrojti atë që foli psalmin; me ta ai do të largojë djallin dhe do të zmbrapsë demonët e tij. Nëse dikush ka mëkatuar, duke i lexuar ato do të vijë në vete dhe do të pushojë së mëkatuari. Dhe nëse dikush nuk ka mëkatuar, ai do ta shohë veten të gëzuar që konkurron me ata që i kanë paraprirë dhe duke kënduar psalme do të triumfojë në luftë dhe nuk do të lëkundet kurrë në të vërtetën, por do të demaskojë ata që mashtrojnë dhe synojnë të mashtrojnë. Ndihmësi i tij në këtë nuk është tjetër, por vetë Shkrimi Hyjnor. Sepse Perëndia e urdhëroi Moisiun të shkruante një këngë të madhe dhe të mësonte popullin; ai, i cili u emërua udhëheqës, e urdhëron të shkruajë Ligjin e Përtërirë dhe t'i ketë gjithmonë në dorë thëniet e këtij libri dhe t'i studiojë ato, sepse fjalët që gjenden në to mjaftojnë për të kujtuar virtytin dhe për të ndihmuar ata që i studiojnë me prirje të sinqertë. Dhe në të vërtetë, kur Jozueu hyri në tokën e premtuar, atëherë duke parë që turmat e armiqve dhe të gjithë mbretërit e Amorejve u mblodhën për të luftuar, në vend të armëve dhe shpatave, duke lexuar Ligjin e Përtërirë me zë të lartë për të gjithë, duke i kujtuar thëniet e ligjit dhe duke armatosur popullin me to, i mundi armiqtë. Dhe mbreti Josia, kur e gjeti librin dhe ua lexoi të gjithëve me zë të lartë, nuk pati më frikë nga armiqtë e tij. Dhe nëse, kur populli i Perëndisë kishte një luftë, arka i paraprinte të gjithëve, që përmbante pllakat e Ligjit, dhe ato mjaftonin për të ndihmuar në vend të ndonjë milicie, përveç nëse kishte ndonjë mëkat dhe hipokrizi mbizotëruese te ata që mbanin arkën dhe te vetë njerëzit; sepse njerëzit kishin nevojë për besimin dhe prirjen e tyre që Ligji t'i ndihmonte të përmbushnin atë që kërkuan. 33) Prandaj, tha plaku, kam dëgjuar nga njerëz të mençur se në kohët e lashta izraelitët i dëbonin demonët duke lexuar vetëm Shkrimet dhe ekspozonin intrigat që u bënin njerëzve. Dhe prandaj, vazhdoi ai, ata që, duke e braktisur këtë dhe duke kompozuar për vete fjalime të bukura të huazuara nga jashtë, janë të denjë për çdo dënim dhe pikërisht për këtë e quajnë veten ekzorcistë. Sepse ata janë më fëmijë dhe i dorëzohen demonëve për t'u tallur, gjë që ndodhi me Judenjtë e përmendur në Veprat e Apostujve, bijtë e Skevës, të cilët në këtë mënyrë u përpoqën të ngjallnin demonët. Prandaj, demonët, duke dëgjuar magjitë e tyre nga njerëz të tillë, tallen me ta. Por fjalët e shenjtorëve janë të tmerrshme për demonët dhe ata nuk mund t'i durojnë ato; sepse në thëniet e Shkrimit është vetë Zoti, të cilin demonët, duke mos e duruar, thirrën: "Të lutem, mos më mundo para kohe" (Luka 8:28). Sepse, duke parë vetëm praninë e Zotit, ata u dogjën. Kështu Pali urdhëroi edhe shpirtrat e ndyrë; kështu që dishepujt u nënshtruan nga demonët. Dhe dora e Zotit ishte mbi profetin Elise, dhe ai u profetizoi tre mbretërve për ujërat, ndërsa këngëtari këndonte sipas urdhrit (2 Mbretërve 3:15). Kështu tani le të lexohet e njëjta gjë për ata që vuajnë; Në këtë mënyrë, më shpejt do t'i jepet ndihmë të vuajturit dhe lexuesi do të tregojë besimin e tij të vërtetë dhe të patundur, prandaj Zoti, duke e parë atë, do t'u japë shërim të përsosur atyre që kërkojnë. Duke e ditur këtë, shenjtori tha në Psalmin 119: “Do të mësoj nga shfajësimet e tua, nuk do t'i harroj fjalët e tua” (Ps. 119:16); dhe përsëri: “Shfajësimi yt m'u fry në vendin e ardhjes sime” (Ps. 119:54). Sepse në to shenjtorët fituan shpëtimin, duke thënë: "Nëse mësimi im nuk do të kishte qenë ligji yt, atëherë do të isha zhdukur në përulësinë time" (Ps. 119:92); ashtu si Pali e mbrojti dishepullin e tij duke thënë: “Mësoni prej tyre, qëndroni në to, që përparimi juaj të zbulohet” (1 Tim. 4:15). Duke mësuar këtë dhe duke lexuar psalmet në këtë mënyrë, ju, të udhëhequr nga Fryma, do të jeni në gjendje të kuptoni domethënien e secilit prej tyre dhe do të dëshironi të njëjtën jetë si njerëzit e shenjtë që i folën ato. Ju mund të jeni të interesuar në: