List Marcellinovi o výklade žalmov

1) Chválim ťa, milovaný Marcellinus, za tvoju vôľu v Kristovi; pretože znášate súčasné pokušenie, v ktorom ste veľa trpeli, samoľúbostne a nezanechávate akademické štúdiá. Keď som sa totiž spýtal nositeľa listu, ako trávite čas po chorobe, dozvedel som sa, že študujete všetky Božie Písma, ale oveľa častejšie čítate knihu Žalmov a snažíte sa pochopiť význam každého žalmu. To je dôvod, prečo vás teraz schvaľujem, pretože ja sám veľmi milujem tú istú knihu, ako celé Písmo. S takou láskou som raz stretol istého pracovitého starca a mienim vám napísať, že tento starec mi rozprával o žaltári, držiac ho v rukách. Jeho reč je taká dôkladná, ako nie je cudzia nejakej výrečnosti. Presne, povedal toto: 2) „Celé Písmo, t. j. Starý aj Nový zákon, ktoré máme so sebou, syn môj, podľa toho, čo je napísané, je vnuknuté Bohom a je užitočné na vyučovanie“ (2 Tim 3:16); Kniha Žalmov pre tých, ktorí sú pozorní, obsahuje niečo, čo si zaslúži osobitnú pozornosť. Každá kniha slúži svojmu účelu; a sú uvedené napr.: v Pentateuchu – vznik sveta, skutky patriarchov, pôvod Izraelitov z Egypta a zriadenie svätostánku a kňazstva; v Troch knihách – rozdelenie zeme lósom, činy sudcov a rodokmeň Dávidov; v knihách kráľov a kroník - činy kráľov; v knihe Ezdráš - koniec zajatia, návrat ľudu a stavba chrámu a mesta; Prorocké knihy, prorokujúce o príchode Spasiteľa, obsahujú pripomienky prikázaní, výčitky pre tých, ktorí ich prestupujú, a tiež proroctvá pre pohanov. Kniha žalmov, ako záhrada, obsahujúca v sebe výsadbu všetkých ostatných kníh, sladkým spevom sprostredkúva to, čo je v nich povedané, a spievanie o nej opäť ukazuje svoje vlastné charakteristiky. 3) Kniha Žalmov uvedená v knihe Genezis spieva v 18. žalme: „Nebesia hlásajú Božiu slávu, ale obloha hlása dielo Jeho rúk“ (Ž 18:2) a 23: „Pánova je zem a jej naplnenie, svet a všetci, ktorí na nej žijú.“ Založil ju na mori. A to, čo je uvedené v knihách Exodus, Numeri a Deuteronomium, je vyjadrené krásnymi hymnami v Žalmoch 77 a 113, keď hovorí: „Pri exode Izraela z Egypta do domu Jakobovho bol medzi ľudom barbar; spieva to isté v Žalme 104, keď hovorí: „Poslal si za neho svojho služobníka Mojžiša; vložte do nich slová svojich znamení a svojich zázrakov v krajine Cham; Poslal temnotu a zatemnil a urobil Jeho slová horkými; Premeňte ich vody na krv a vyhladujte ich ryby na smrť; Nechajte ich zem vrieť žabami v pokladniciach ich kráľov; Prehovoril a psi, muchy a škrípanie po všetkých ich hraniciach.“ (Ž 104, 26-31). A vo všeobecnosti možno zistiť, že o tom bol napísaný celý tento žalm, ako aj 105. O kňazstve a svätostánku pri odchode zo svätostánku v 28. žalme hlása: „Synov Božích prineste Pánovi k synom. vzdávajte Pánovi slávu a česť“ (Ž 28,1). 4) To, čo je uvedené v knihách Jozuu a Sudcov, je trochu znázornené v Žalme 106, keď hovorí: „A urobila obývateľné mestá, zasila dediny a zasadila hrozno“; pretože za Jozuu bola zasľúbená zem rozdelená medzi Izraelitov. V tom istom žalme, opakovane opakujúcom: „a volal som k Pánovi, nikdy som ich neznepokojoval a zachránil som ich od ich potrieb“ (Ž 106:36–37, 6, 13, 19, 28), znamená knihu Sudcov; pretože vtedy kričali a Pán im z času na čas vzbudil sudcov a zachránil svoj ľud od ich utláčateľov. A spieva niekoľko skutkov Kráľov v 19. žalme a hovorí: „Títo na vozoch a títo na koňoch; budeme zvelebení v mene Pána, nášho Boha; spali sme a padli, ale vstali sme a ozdraveli; Pane, zachráň kráľa a vyslyš nás, keď bude deň, budeme ťa volať“ (Ž 19, 1988). A Ezdrášove skutky sú zobrazené v 125 piesňach stupňov: „Kedykoľvek sa zajatie Siona vrátilo k Pánovi, stalo sa to útechou“ (Ž 125:1); a v 121 piesňach: "Zaradovali sme sa, lebo mi povedali: Poďme do domu Hospodinovho. Naše nohy stoja na tvojich nádvoriach v Jeruzaleme. Jeruzalem bol vybudovaný ako mesto a jeho spoločenstvo je pohromade. Tam povstali kmene, kmeň Hospodinov, svedectvo Izraela" (Ž 122,1-4). 5) Čo sa týka kníh prorokov, kniha žalmov takmer v každom žalme oznamuje príchod Spasiteľa a to, že príde ako skutočný Boh. V 49. žalme teda hovorí: „Príde Boh, náš Bože, a nezostane ticho“ (Ž 49:3); a v žalme 117: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, požehnaný si z domu Pánovho. Boh je Pán a zjav sa nám“ (Ž 118:26–27). O tom, že Spasiteľ je Otcovo Slovo, spieva v Žalme 106: „Poslal som Jeho Slovo a uzdravil som a vyslobodil som z ich skazy“ (Ž 106:20). Lebo prichádzajúci Boh je poslané Slovo. Vediac, že ​​toto Slovo je Syn Boží, hlasom Otca spieva v Žalme 44: „Moje srdce vyvráti dobré Slovo“ (Ž 44:2); a tiež v 109. žalme: „Z lona pred rannou hviezdou som ťa zrodil“ (Ž 109:3). Lebo ako inak niekto nazve narodenie Otca, ak nie Božím Slovom a Božou Múdrosťou? A kniha Žalmov, vediac, že ​​Spasiteľ je Otcovo Slovo, ktorým Boh povedal: „Buď svetlo, obloha“ a všetko (Gn 1:3-6), v 32. žalme hovorí: „Slovom Pánovým sú nebesá upevnené a Duchom Jeho úst všetka ich sila“ (Ž 3). 6) Sám prichádzajúci Kristus jej nebol neznámy; naopak, veľa o Ňom hovorí v 44. žalme: "Tvoj trón, Bože, je na veky vekov, palica spravodlivosti, palica Tvojho kráľovstva. Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť, preto pre Tvoje pomazanie, Bože, Tvoj Boh je viac ako olej tvojej účasti5:P-8 Tvoj podielnik). A aby si nikto nemyslel, že príde v zasnenej podobe, dáva jasne najavo, že sa stane človekom a je tým pravým, skrze koho všetko vzniklo, lebo v 86. žalme hovorí: „Matka Sion hovorí: človek a človek sa v nej narodil a On je základ a Najvyšší“ (Ž 86:5); a to je ekvivalentné povedať: "a Boh je Slovo. To isté. A Slovo sa telom stalo" (Ján 1:1, 3, 14). Preto kniha žalmov, poznajúc narodenie z Panny, o tom nemlčala, ale hneď to dáva najavo, keď hovorí v 44. žalme: „Počuj, dcéra, pozri a nakloň ucho a zabudni na svoj ľud a dom svojho Otca. a to je opäť podobné tomu, čo povedal Gabriel: „Radujte sa, milosti plná, Pán s vami“ (Lk 1,28). Lebo keď Ho nazval Kristom, hneď zjavuje svoje ľudské narodenie z Panny a hovorí: „Počujte, dcéry. A ako Gabriel, ktorý je od narodenia cudzí Panne, ju volá menom Mária; takže Dávid, keďže Panna sa narodila z jeho semena, ju nazýva „dcéra“. 7) Po tom, čo povedal, že Pán sa stane človekom, v súlade s tým ho kniha žalmov zobrazuje ako trpiaceho v tele; a vidiac zlobu Židov, spieva v Žalme 2: "Pohania sa motajú a ľudia sa márne učili? Zjavili sa králi zeme a kniežatá sa zhromaždili proti Pánovi a proti Jeho Kristovi" (Ž 2:1-2). A v 21. žalme hovorí o samotnej podstate smrti v mene Spasiteľa: "Priviedol si ma do prachu smrti. Pretože si ma premohol mnohými, premohol si zástup bezbožných: rozryl si mi ruky a nos. Rozrezal si všetky moje kosti, ale ty si ma videl a opovrhoval si mnou. Ja som si rozdelil a odlial svoje rúcho." 21:16-19). Ale kto hovorí: Moje ruky a nohy sú vyryté; čo iné to znamená, ak nie kríž? A kniha Žalmov, ktorá to odhaľuje, dodáva, že Pán to netrpí pre seba, ale pre nás, a v jeho mene hovorí znova v Žalme 87: „Tvoj hnev je upevnený na mne“ (Ž 87:8) a v 68: „Hoci som nemal radosť, odmenil som“ (Ž 68); pretože nezomrel pre vinu, ale trpel za nás a niesol hnev, ktorý bol na nás za porušenie prikázania, keď povedal prostredníctvom Izaiáša: „Tento nesie naše hriechy“ (Iz. 53:4). A ako hovoríme v Žalme 137: „Pán ma odmení“ (Ž 137:8); Takto hovorí Duch v 71. žalme: „A zachráni synov chudobných a poníži ohovárača, lebo vyslobodí chudobných z rúk mocných a biednych, lebo nemá pomocníka (Ž 71, 4. 12). 8) Preto kniha Žalmov predpovedá Pánovo nanebovstúpenie s telom do neba a v Žalme 23 hovorí: „Zdvihnite brány svojich kniežat a pozdvihnite brány večnosti, a vojde Kráľ slávy“ (Ž 23:9) a v Žalme 46: „Hukanie, Boh ide hore s trúbou. 46:6). Tiež vyhlasuje, že sedí po mojej pravici, keď hovorí v Žalme 109: „Pán povedal môjmu Pánovi: Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh“ (Ž 109:1). V 9. žalme dodáva aj o zničení diabla a volá: "Sedíš na tróne a súdiš spravodlivosť. Svojím jazykom si karhal a bezbožní zahynuli" (Ž 9:5-6). Kniha Žalmov nezatajila skutočnosť, že Pán dostal od Otca všetok súd, ale v 71. žalme predznamenáva, že sa stane Sudcom všetkých: „Bože, udeľ svoj súd Kráľovi a svoju spravodlivosť Kráľovskému synovi, aby si spravodlivo súdil svoj ľud a svojich chudobných v súde; 2-17“ v Žalme 49 hovorí: "Zhora bude volať nebesia a zem, aby súdili svoj ľud. A nebesia budú hlásať Jeho spravodlivosť, lebo Boh je Sudcom" (Ž 49:4, 6); a v Žalme 81: „Boh je v spoločnosti bohov, ale bohovia budú súdiť uprostred“ (Ž 82:1). Na mnohých miestach v tejto knihe možno získať informácie o povolaní pohanov, najmä v Žalme 46: „Všetci pohania zopínajte ruky, kričte k Bohu hlasom radosti“ (Ž 47:1); a v 71. žalme: "Etiópčania padnú pred Ním a jeho nepriatelia budú lízať prach. Králi Tarzu a ostrovov prinesú dary, králi Arábie a Saby prinesú dary. A všetci králi zeme budú Ho uctievať, všetky národy mu budú slúžiť" (Ž 71:9-11). 9) Starší tiež povedal: Nie som si vedomý, že v každej knihe Písma, najmä o Spasiteľovi, je predpovedané to isté, čo je vo všetkých Písmach. Toto je spoločná téma, jedna a tá istá dohoda Ducha. Ale tak ako to, čo je charakteristické pre iné knihy, možno nájsť v knihe Žalmov, tak to, čo je charakteristické pre túto druhú, často nájdeme aj v iných knihách. A Mojžiš píše pieseň a Izaiáš spieva piesne a Habakuk sa modlí v piesni. V každej knihe je tiež možné vidieť proroctvá, zákony a príbehy; pretože ten istý Duch je vo všetkých; a podľa dispenzácie Ducha, ktorý bol každému, každý slúži milosti, ktorá mu bola daná, a napĺňa svoje dielo, či už je to proroctvo, alebo ustanovenie, alebo historický záznam, alebo milosť psalmódie. keďže Duch je jeden a ten istý a je daný každému, ale je svojou povahou nerozdelený, pretože je úplne úplný sám v sebe a prejavy a distribúcie Ducha sa vyskytujú u každého podľa miery chápania; potom často každý, podľa existujúcej potreby, vyjadrenej Duchom, slúži Slovu; tak, podľa toho, čo bolo povedané vyššie, Mojžiš Zákonodarca niekedy prorokuje a spieva piesne a proroci niekedy dávajú prikázania: „Umývajte sa, buďte čistí“ (Iz. 1:16); a: „Umy si srdce od bezbožnosti, Jeruzalem“ (Jer. 4:14), a niekedy hovoria, napríklad: Daniel o Zuzane a Izaiáš o rapsákoch a Senacheribovi. A podobne aj kniha žalmov, ktorá má tú zvláštnosť, že pozostáva z chválospevov, a v iných knihách to, čo sa hovorí v sekvenčnej reči, ako sme si všimli, hlása bez prísneho poradia reči v chválospevoch: dáva tiež zákony: „prestaň hnevať a zanechaj hnev“ (Ž 36, 8); „Odvráť sa od zla a rob dobro, hľadaj pokoj a vydaj sa“ (Ž 33,15); a niekedy rozpráva o tom, čo sa stalo na ceste s Izraelom, a ako už bolo povedané, prorokuje o Spasiteľovi. 10) Taká je spoločná milosť Ducha, rovnaká pre každého, len čo to potreba vyžaduje a páči sa to Duchu. Lebo v prípade tejto potreby nie je rozdiel medzi väčším ani menším darom, aby každý mohol bez ustania plniť svoju náležitú a dokonalú službu. Ale kniha Žalmov má v tomto ohľade opäť istú zvláštnu milosť a prvoradú príťažlivosť. Lebo okrem všetkého, čo je podobné a spoločné s inými knihami, má túto úžasnú vlastnosť, že opisuje a zobrazuje pohyby každej duše, zmeny v týchto pohyboch a ich smerovanie k lepšiemu, takže si z tejto knihy môže ktokoľvek požičať, ako z obrázku, modelu, jasne si to predstaviť v mysli a vtlačiť sa do podoby, ktorá je v nej opísaná. V iných knihách človek počuje len zákon, ktorý predpisuje, čo má a čo nie; alebo počuje proroctvá, z ktorých sa dozvedá o príchode Spasiteľa, a počúva rozprávania, z ktorých sa môže dozvedieť o skutkoch kráľov a svätých. V knihe Žalmov poslucháč, práve keď sa to dozvie, pochopí a študuje aj pohyby svojej duše a podľa toho, čím trpí a čím je posadnutý, môže si v nej vybrať obraz znázornený slovami, a nie taký, ktorý možno len počúvať a prechádzať, ale ktorý učí, ako treba hovoriť a konať, aby sa vyliečila slabosť. A v iných knihách nájdeme hrozby zakazujúce robiť zlé veci; v knihe Žalmov je znázornené, ako sa treba zdržiavať zlého. Napríklad: existuje prikázanie, že človek musí činiť pokánie a že činiť pokánie znamená prestať s hriechom; ale tu je znázornené aj to, ako sa má človek kajať, aj to, čo má povedať, keď sa kajá. A Pavol tiež povedal: „Súženie robí dušu trpezlivou, ale vytrvalosť je zručnosť a zručnosť je nádej, ale nádej nezahanbí“ (Rim. 5:3-5). Ale žalmy opisujú a jasne uvádzajú, ako treba znášať súženia a čo treba povedať tomu, kto je v súžení a čo po súženiach, a ako každý získava zručnosti a aká reč je vhodná pre tých, ktorí dôverujú Pánovi. Existuje aj prikázanie ďakovať za všetko (1 Tes 5:18); ale čo má povedať ten, kto vzdáva vďaky, učia žalmy. Aj keď v iných knihách počujeme, že „všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi, budú prenasledovaní“ (2 Tim 3,12), v žalmoch sa dozvedáme, akými myšlienkami by sme mali utekať, aké slová by mali k Bohu pozdvihovať tí, ktorí sú prenasledovaní, a tí, ktorí sú spasení prenasledovaním. Je nám prikázané dobrorečiť Pánovi a vyznávať Pána; ale v žalmoch sú nám prezentované príklady, ako treba chváliť Pána a aké slová sú vhodné pre spovedníka. Takže v každom prípade nájdete božské spevy prispôsobené nám, našim pohybom a stavom. 11) V žalmoch je hodné prekvapenia aj toto: v iných knihách sa čitatelia o tom, čo hovoria a o čom rozprávajú svätí, odvolávajú práve na tých, o ktorých sa píše, a tí, ktorí počúvajú, sa odlišujú od opísaných osôb, o ktorých sa to hovorí; a ak sú prekvapení a súťažia s vyrozprávanými skutkami, tak to všetko končí napodobňovaním. Kto však vezme do rúk knihu žalmov, ak s obvyklým prekvapením a úctou prechádza proroctvá o Spasiteľovi, ako v iných písmach, potom číta ostatné žalmy ako svoje slová; a poslucháč, ako keby to vyslovil sám od seba, sa pohne a všetky výpovede spevov sa mu stanú blízkymi, akoby mu boli skutočne vlastné. A nebuďme leniví, podľa vzoru blaženého apoštola Pavla sa opäť vrátiť k tomu, čo sme mali predtým, a pre názornosť zopakovať to isté. Mnoho výrokov, ktoré sa pripisujú patriarchom, skutočne vyslovili oni. A Mojžiš hovoril, a Bôh mu odpovedal; a Eliáš a Elizeus, ktorí zostali na vrchu Karmel, vzývali Pána a vždy hovorili: „Ako žije Hospodin, dnes stojím pred ním“ (1 Kráľ 17,1; 2Kr 3,14); a slová iných svätých prorokov sa týkali predovšetkým Spasiteľa, ale mnohé boli adresované pohanom a Izraelu; nikto však nikdy nepoužije výroky patriarchov namiesto ich vlastných a nikto sa neodváži napodobňovať Mojžiša a hovoriť jeho vlastnými slovami, a to, čo povedal Abrahám o domácnosti, o Izmaelovi a o veľkom Izákovi, aj keby niekoho postihla rovnaká potreba a potreba, nikto sa neodváži vysloviť to ako niečo vlastné. Aj keď niekto súcití s ​​tými, ktorí trpia a je obsiahnutý láskou Všedokonalého, nepovie však ako Mojžiš: „Ukáž sa ti“ (2M. 33:13) a tiež: „Ak si im odpustil hriech, odpusť im; a aj keď si ma vymazal zo svojej knihy. A nikto neprijme prorocké výroky za svoje a nebude obviňovať ani chváliť tými istými slovami, ktorými proroci odsudzovali a chválili. Nikto, napodobňovaním, nevysloví dnes toto slovo namiesto svojho: „Ako žije Pán, stojím pred ním“. Lebo ten, kto číta knihy, je presvedčený, že nehovorí svoje slová, ale slová svätých a tých, o ktorých sú napísané knihy. Ale v žalmoch (úžasná vec!), kto číta všetko ostatné, okrem proroctiev o Spasiteľovi a o pohanoch, zdá sa, že vyslovuje svoje vlastné výroky a každý spieva žalmy, akoby o ňom písali, a tak ich prijíma a prečíta, akoby nikto iný nehovoril a nikto iný nerozumel, ale zostáva v myšlienkach o sebe, o tom, čo hovorí Boh. vo svojom mene, akoby hovoril o tom, čo sám urobil. Lebo slová žalmu, nie ako výroky patriarchov, Mojžiša a iných prorokov, budú vyslovené bez strachu; pretože žalmy opisujú aj toho, kto zachovával prikázanie, aj toho, kto ho prestúpil, ako aj skutky oboch; a keďže každý človek nevyhnutne patrí k jednému alebo druhému rodu, potom ako ten, kto zachováva prikázanie, alebo ako ten, kto ho porušil, môže použiť slová napísané o každom. 12) A zdá sa mi, že žalmy slúžia ako akési zrkadlo pre tých, ktorí ich spievajú; v nich poznáva pohyby svojej duše a touto myšlienkou ich vyslovuje. A ten, kto počúva čitateľa, prijíma žalm ako pieseň o sebe, alebo kto je usvedčený svojím svedomím, prináša pokánie s skrúšenosťou srdca, alebo keď sa dopočuje o dôvere v Boha a o takej milosti prejavenej veriacim, raduje sa a začína Bohu ďakovať. A každý, keď spieva žalm 3, hľadiac na svoje trápenia, považuje slová obsiahnuté v žalme za jeho vlastné; a keď spieva žalmy 11 a 16, zdá sa, že vyslovuje svoju vlastnú nádej a modlitbu. Tiež, keď spieva žalm 50, zdá sa, že sám od seba vyslovuje kajúce slová tohto žalmu; a keď spieva žalmy 53, 55, 56 a 141, robí to s takou povahou ducha, ako keby to nebol iný, kto je prenasledovaný, ale on sám trpí a prichádza do takého stavu ducha a spieva tieto slová Bohu, akoby bol skutočne jeho. A vo všeobecnosti je každý žalm taký zložitý a prehovorený Duchom, že podľa toho, čo bolo povedané predtým, v žalmoch rozpoznávame pohyby našej duše a zdá sa, že všetky sa hovoria o nás a sú to akoby naše vlastné slová, ktoré slúžia na to, aby sme si pripomenuli pohyby, ktoré sa v nás odohrali, a napravili náš vlastný život. Lebo to, čo hovorili žalmisti, nám môže slúžiť ako vzor a znamenie. 13) A to je tiež milosť Spasiteľa. Pretože sa stal človekom pre nás, tak ako obetoval svoje vlastné telo na smrť za nás, aby všetkých zachránil pred smrťou, tak nám chcel ukázať nebeský život, ktorý sa mu páči, vyobrazil ho v sebe, aby nás nepriateľ nemusel ľahko oklamať, keď pre svoju bezpečnosť máme záruku, t. j. víťazstvo, ktoré nám vybojoval nad diablom. Z tohto dôvodu nielen učil, ale aj sám robil to, čo učil. Teraz každý počuje, čo hovorí Spasiteľ, a akoby sa díval na obraz, požičiava si od Neho príklad pre svoju činnosť, keď Pán hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). A nie je možné nájsť dokonalejšie učenie o cnosti, ako to, ktoré v sebe vykresľoval Pán. A trpezlivosť a láska k ľudstvu, láskavosť, odvaha, milosrdenstvo a pravda - všetko nájdete v Pánovi, aby tomu, kto pozoruje ľudský život Pána, nič nechýbalo k cnosti. Pavol to vedel a povedal: „Napodobňujte ma, ako napodobňujete Krista“ (1. Kor. 11:1). Zákonodarcovia medzi Helénmi majú iba dar reči; Pán, ako skutočne Pán všetkých, ktorý sa stará o tých, ktorých stvoril, nielen stanovuje zákon, ale dáva seba samého za vzor, ​​aby tí, ktorí si to želajú, poznali silu ho v praxi vykonávať. Preto to ešte pred svojím príchodom k nám vštepil do myslí žalmistov, aby tak, ako v sebe ukázal pozemského a nebeského človeka, aj tí, ktorí si to želajú, mohli študovať duchovné hnutia a rozpoloženia v žalmoch a nájsť v nich uzdravenie a nápravu každého pohybu. 14) Ak hovoríme nespornú pravdu, potom celé Božie Písmo učí cnosti a pravej viere; kniha žalmov akoby na obrázku predstavuje, ako sa má duša správať. Tak ako ten, kto sa predstaví kráľovi, sa vopred dozvie, aké stanovisko má zaujať a čo povedať, aby ho, ak zrazu povie niečo iné, neobvinili z nevedomosti; Takže táto božská kniha pre tých, ktorí sa usilujú o cnosť a chcú poznať život Spasiteľa v tele, najprv prostredníctvom čítania sprítomňuje duchovné hnutia a potom tvorí a učí takéto slová tých, ktorí ich čítajú. A tak (toto treba v knihe postrehnúť ako prvé) sú niektoré žalmy prezentované vo forme rozprávania, iné vo forme nabádania, ďalšie vo forme proroctva, ďalšie akoby vo forme modlitby a ďalšie akoby vo forme vyznania. Žalmy prezentované vo forme rozprávania sú: 18, 43, 48, 49, 72, 76, 77, 88, 106, 113, 126, 136. Žalmy uvedené vo forme modlitby sú: 16, 67, 89, 101, 131, 141. Žalmy, prezentované akoby vo forme rozhovoru, modlitby a prosby, sú: 5, 6, 7, 11, 12, 15, 24, 27, 30, 34, 37, 42, 53, 54, 55, 56, 58, 59, 60,37,83, 58,37,83 139, 142. Jeden žalm, 138, je podaný akoby formou rozhovoru a vďakyvzdania. Akoby len formou rozhovoru sú prezentované žalmy: 3, 25, 68, 69, 70, 73, 78, 79, 108, 122, 129, 130. Vo forme vyznania sú prezentované tieto žalmy: 9, 74, 91, 104, 105, 106, 107, 110, 117, 135, 137. Žalmy, ktoré obsahujú spoveď aj rozprávanie, sú: 9, 74, 105, 106, 117, 137. Spoveď aj rozprávanie spolu s chválou obsahujú jeden žalm – 110. A jeden žalm je uvedený vo forme exhortácie - 36. Žalmy sú prezentované vo forme proroctva: 12, 21, 44, 46, 75. Obrazový, obsahujúci proroctvo, jeden žalm - 109. Žalmy sú povzbudzujúce a akoby motivujúce: 28, 32, 80, 94, 95, 96, 97, 102, 103, 113. Žalm nabádania, uvedený vo forme piesne, jedna, - 149. Žalmy zobrazujúce cnostný život sú: 104, 111, 118, 124, 132. Žalmy chvály sú: 90, 112, 116, 134, 144, 145, 146, 148, 150. Ďakovné žalmy sú: 8, 9, 17, 33, 45, 62, 76, 84, 114, 115, 120, 121, 123, 125, 128, 143. Žalmy ohlasujúce blahoslavenstvo sú: 1, 31, 40, 118, 127. Jeden žalm vyjadrujúci horlivosť v piesni je 107. Okrem toho existuje len jeden žalm, ktorý podnecuje odvahu – 80. Žalmy vyjadrujúce sťažnosť na zlých a nezákonných sú: 2, 13, 35, 51, 52. Žalm invokácie prvý, – 4. Žalmy vyjadrujúce zasľúbenie sú: 19 a 63. Žalmy zobrazujúce samé slová chvály o Pánovi sú: 22, 26, 38, 39, 41, 61, 75, 83, 96, 98, 151. Žalmy presvedčenia sú: 57, 81. Žalmy 47 a 64 vyjadrujú svoje myšlienky spevmi. Slávnostný žalm a jeden o zmŕtvychvstaní, - 65; a druhý, vyjadrený len slávnostne, je tiež jeden, - 99. 15) keďže toto je poradie žalmov, potom, podľa toho, čo bolo povedané vyššie, tí, ktorí čítajú, môžu v každom žalme nájsť pohyby a stav svojej vlastnej duše; a tiež ku každému hnutiu a uvedeniu vzor a návod, čo rečou sa dá potešiť Pána, akými rečami sa možno naprávať a ďakovať Pánovi, aby ten, kto vyslovuje iné reči, ako sú napísané v žalmoch, neupadol do bezbožnosti; lebo nielen za skutky, ale aj za každé plané slovo dáme Sudcovi odpoveď. Preto chcete niekoho potešiť? Ako návod, ako, prečo a koho nazvať blahoslaveným, máte žalmy: 1, 31, 40, 111, 118 a 127. Chcete odsúdiť zlobu Židov proti Spasiteľovi? Na to máte 2 pesničky. Ak ste prenasledovaní vlastným ľudom a je veľa tých, ktorí sa proti vám postavia, povedzte Žalm 3. Ak si v takom zármutku vzýval Pána a keď si ho vypočul, chceš ďakovať; potom spievajte žalmy 4, 74 a 114. A ak vidíš tých zlých, ktorí ti pripravujú nástrahy, chceš, aby bola tvoja modlitba vypočutá; potom skoro ráno spievaj žalm 5. Keď počujete Pánovu hrozbu, ak vidíte, že vás mätie, môžete si prečítať Žalmy 6 a 37. Ak sa proti tebe radia, ako to urobil Achitofel proti Dávidovi, a niekto ťa o tom informuje, spievaj 7. žalm a dôveruj Bohu, ktorý ťa vyslobodí. 16) Ak pri pohľade na Spasiteľovu milosť rozšírenú všade a na spasenú ľudskú rasu chceš pozdvihnúť svoj hlas k Pánovi; potom spievaj žalm 8. Ak chcete tiež spievať vďakyvzdanie Bohu „na brúsnych kameňoch“, potom máte rovnaké žalmy 8 a 83. Keď zvrhneš nepriateľa a zachrániš stvorenie, nechváliš sa v sebe, ale s vedomím, že to urobil Boží Syn, čítaj spomínaný 9. žalm. A ak ťa chce niekto zmiasť a vystrašiť; – potom dôverujte Pánovi a spievajte 10. žalm. Keď vidíte pýchu a rastúcu zlobu mnohých, vidíte, že ľudia už nemajú nič sväté; potom bež k Pánovi a čítaj Žalm 11. A ak zlomyseľné úmysly nepriateľov pokračujú, neklesajte na duchu, akoby ste boli zabudnutí Pánom, ale vzývajte Pána spievajúc Žalm 12. Keď počujete, že iní sa rúhajú Prozreteľnosti; potom sa nepripájajte k ich bezbožnosti, ale obráť sa k Bohu a povedzte Žalmy 13 a 53. A nakoniec, ak chcete vedieť, aký by mal byť občan nebeského Kráľovstva; potom spievaj žalm 14. 17) Potrebuješ modlitbu kvôli tým, ktorí ti odporujú, a tým, ktorí sú okolo tvojej duše? spievajte žalmy 16, 85, 87 a 140. Chcete však vedieť, ako sa modlil Mojžiš? - na to máte žalm 89. Ale si zachránený od svojich nepriateľov, oslobodený od svojich prenasledovateľov? Preto aj vy spievajte 17. žalm. Čudujete sa poriadku vo stvorení, milostivému ustanoveniu a posvätným ustanoveniam zákona? spievajte žalmy 18 a 23. Keď uvidíte tých, ktorí sú utláčaní, utešte ich tým, že sa za nich budete modliť a hovoriť s nimi slovami Žalmu 19. Vidíš, že ťa Pán pasie a darí sa ti na ceste? Raduj sa z toho, spievaj Žalm 23. Búria sa proti vám vaši nepriatelia? ale ty, keď si pozdvihol svoju dušu k Bohu, prečítaj si Žalm 24 a uvidíš, že „márne sa dopúšťajú nezákonnosti“. Plnia si vaši nepriatelia ruky krvou a snažia sa o vaše zničenie? Nenechávajte súd na človeka, pretože všetko ľudské je pochybné, ale túžiac po Božom súde, pretože jedine Boh je spravodlivý, prečítajte si Žalmy 25, 34 a 42. Ak na vás vaši nepriatelia zaútočia rýchlejšie, ak sa ich počet podobá plukom a opovrhujú vami, akoby ste boli stále nepomazaní, a preto chcú s vami bojovať; potom sa nezľaknite, ale spievajte žalm 26. Ak tí, ktorí sú zlomyseľní, budú naďalej nehanební; potom, keďže ľudská prirodzenosť je slabá, aby ste si ich nevšímali, volajte k Bohu a povedzte, čo je napísané v 27. žalme. A ak sa chcete naučiť ďakovať Pánovi; potom spievaj Žalm 28 s duchovným porozumením. Nakoniec, obnovte svoj dom, t. j. dušu, ktorá prijíma Pána, a zmyslový dom, v ktorom telesne prebývate, ďakujte a čítajte žalmy 29 a z piesní 126. stupňa. 18) Keď vidíš, že ťa za pravdu všetci tvoji priatelia a príbuzní nenávidia a prenasledujú; Keď si to všimnete, nebuďte namyslení a nedeste sa, že sa od vás odvracajú tí, ktorých poznáte, ale keď sa od nich vzdialite, pozerajte sa do budúcnosti a spievajte žalm 30. Keď uvidíte tých, ktorí boli pokrstení a vykúpení z porušiteľného narodenia, a žasnete nad Božou láskou k ľudstvu, spievajte o nich Žalm 31. Keď chcete spievať žalmy v zástupe mnohých, zhromaždite v živote spravodlivých a bezúhonných mužov a spievajte Žalm 33. A ak ste padli do rúk nepriateľov a múdro sa im vyhýbali a vyhýbali sa ich zlobe, chcete ďakovať; potom zavolaj pokorných mužov a spievaj v ich prítomnosti žalm 33. A ak vidíte vytrvalosť bezzákonných v zlom, nemyslite si, že zlo je v nich od prírody, ako hovoria heretici, ale prečítajte si žalm 35 a uvidíte, že oni sami sú príčinou, že hrešia. Tiež, ak vidíte, že zlí páchajú veľa neprávostí a sú na seba hrdí nad maličkými a chcete niekomu poradiť – nepočúvajte a nesúperte s nimi, lebo čoskoro zahynú, prečítajte si 36. žalm sebe aj iným. 19) A ak ste si mysleli, že ste k sebe pozorní, vidíte útočiaceho nepriateľa (pretože v tomto prípade sa nepriateľ zo všetkých najviac búri proti nemu) a chcete sa proti nemu posilniť; potom spievaj žalm 38. A ak znášate smútok od útočníkov a chcete poznať výhody trpezlivosti; potom spievaj žalm 39. Keď vidíš veľa chudobných a núdznych ľudí a chceš im prejaviť milosrdenstvo, môžeš chváliť tých, ktorí sa už stali milosrdnými, a povzbudiť ostatných, aby urobili to isté čítaním Žalmu 40. Ak potom, majúc veľkú lásku k Bohu, počujete, že vás vaši nepriatelia nadávajú, potom sa nehanbite; ale poznajúc v tom nesmrteľné ovocie takejto lásky, poteš svoju dušu nádejou v Boha a uľaviac jej a zadosťučineniu duchovných bolestí v živote čítaj Žalm 41. Ak si chcete často pripomínať, aké dobroty Boha preukazovali otcom, čo sa stalo počas exodu z Egypta a počas ich pobytu na púšti, aký je Boh dobrý a ľudia nevďační, máte žalmy 43, 77, 88, 104, 105, 106 a 113. A ak ste sa uchýlili k Bohu a boli ste zachránení od zármutku, ktorý ste mali, chcete Bohu ďakovať a rozprávať o láske k ľuďom, ktorá sa vám zjavila; potom máte žalm 45. 20) Ale ty si zhrešil a keď si sa spamätal, robíš pokánie a prosíš o milosť; V 50. žalme máte slová vyznania a pokánia. Ak ťa ohováral nespravodlivý kráľ a vidíš, že sa tým ohovárač chváli; potom choď a čítaj, čo je napísané v 51. žalme. A keď vás budú ľudia prenasledovať a ohovárať, chcúc vás zradiť, ako Dávid, Zifiti a cudzinci, nebuďte skleslí, ale v dôvere v Pána a spievajúc mu piesne povedzte, čo je napísané v 53. a 55. žalme. Ak vás prenasleduje prenasledovanie a prenasledovateľ nevedomky vstúpi do tej istej jaskyne, v ktorej sa skrývate; potom sa v tomto prípade nezľaknite, lebo aj v takejto núdzi máte slová stĺpov v 56. a 141. žalme, ktoré sú užitočné na útechu. A ak ti zločinec prikáže, aby si strážil dom, a ty ujdeš, potom spievaj toto milosrdenstvo Bohu, ako keby si to vpísal na stĺpy do tvojej duše ako pamiatku toho, že si zostal nezranený, a čítaj, čo je napísané v 58. žalme. Ak nepriatelia utláčajú a ohovárajú a imaginárni priatelia ohovárajú v planých rečiach; potom, aj keď ťa môže nakrátko uraziť ohováranie, stále ťa môže utešiť spievanie piesní Bohu a vyslovenie toho, čo je napísané v 4. žalme. Ale pokrytcom a tým, ktorí sa verejne chvália, na ich napomenutie čítajte Žalm 57. Tým, ktorí sa na vás prudko rútia a chcú uchvátiť vašu dušu, postavte sa proti vášmu podriadeniu sa Bohu a buďte veselí v duchu; čím viac zúria, tým viac sa podriaďujú Pánovi a hovoria, čo je napísané v 61. žalme. A ak sa prenasledovaný utiahneš na púšť, neboj sa, že si tam sám, Boh je s tebou; Ráno mu spievaj Žalm 62. Nechajte svojich nepriateľov zastrašovať a nielenže nikdy neprestaňte klásť pasce, ale aj nájdite každú cestu proti vám; nech sú akokoľvek početné, ani v najmenšom nezoslabnite, pretože ich údery budú ako šípy detí, keď budete spievať žalmy 63, 64, 69 a 70. 21) Keď chceš chváliť Boha, spievaj, čo je napísané v 64. žalme. A ak chcete niekoho naučiť náuku o vzkriesení, požičajte si slová zo 65. žalmu. Keď žiadate od Boha odmenu, spievajte Jeho piesne a spievajte to, čo je napísané v 66. žalme. Keď vidíš, že bezbožným sa vo svete darí a žije sa im príjemne, kým spravodliví znášajú smútok; Aby ste neboli pokúšaní a neotrasení, prečítajte si, čo je napísané v 72. žalme. Keď sa Boh hnevá na ľudí, na útechu máš rozumné slová v 73. žalme. A keď sa potrebujete vyspovedať, spievajte žalmy 9, 74, 91, 104, 105, 106, 107, 109, 117, 135 a 137. Ak chcete zahanbiť Helénov a heretikov, pretože poznanie Boha nie je u nich, ale iba v Cirkvi, môžete v duchu spievať a vyslovovať to, čo sa hovorí v 75. žalme. Keď sa nepriatelia uchýlia a budete veľmi utláčaní; potom, ak ste zmätení, nestrácajte nádej, ale modlite sa; a len čo budete kričať a budete vypočutí, ďakujte Bohu slovami 76. žalmu. Ak nepriatelia tvrdošijne prídu, znesvätia dom Boží, zabijú svätých a ich telá vyhodia nebeským vtákom; Aby ste sa aj vy, unesení, nezľakli ich krutosti, mali súcit s trpiacimi a spoločne sa modlili k Bohu, hovoriac Žalm 78. 22) Ak chceš vo sviatok spievať Pánovi, zavolaj Božích služobníkov a spievaj žalmy 80 a 94. Kedy sa zase všetci nepriatelia zhromaždia odvšadiaľ a budú ohrozovať Boží dom a uzavrú zmluvu o zbožnosti; Potom, aby ste nestratili odvahu z ich množstva a sily, máte to, čo sa hovorí v 83. žalme, ako kotvu nádeje. A ak vidíte dom Boží a večné príbytky Božie a máte tú istú túžbu bývať v nich, ako mal Apoštol; potom povieš aj Žalm 83. Ak po ustaní hnevu a konci zajatia chceš ďakovať Pánovi; potom máte žalm 84 a 125. A ak chcete poznať rozdiel medzi univerzálnou Cirkvou a schizmami a zahanbiť schizmatikov; potom si môžete prečítať, čo je napísané v Žalme 86. A chceli povzbudiť seba aj iných k zbožnosti a utvrdiť v myšlienke, že nádej v Boha nezahanbuje, ale robí dušu nebojácnou, chválili Boha opakujúc to, čo bolo povedané v 90. žalme. Chcete v sobotu skandovať? máš žalm 91. 23) Chceš sa v nedeľu poďakovať? máš žalm 23. Chcete spievať na druhý deň po sobote? Na tento účel máte to, čo je napísané v 47. žalme. Chcete spievať na pätách? na to máte pieseň chvály v žalme 92. Lebo potom, keď bol vztýčený kríž, bol postavený Boží dom, hoci nepriatelia plánovali jeho obkľúčenie, a preto sa v piesni víťazstva sluší, aby Boh spieval to, čo bolo vtedy povedané v žalme 92. Ak počas bývalého zajatia bol Boží dom zničený a znovu postavený; potom spievaj, čo sa hovorí v 95. žalme. A ak chcete spievať, že zem bola oslobodená od nepriateľov a nakoniec v tichosti odpočíva a Pán kraľuje; potom máte žalm 96. Chceš šantiť na štvrtý deň po sobote? máš Žalm 93, lebo v tento deň bol zradený Pán a položil základ trestujúcemu súdu nad smrťou a víťaznému víťazstvu nad ňou. Preto, keď čítate evanjelium, vidíte, že na štvrtý deň po sobote Židia tvoria radu proti Pánovi; potom hľadiac na to, ako Pán odsudzuje diabla za nás, spievaj, čo bolo povedané v žalme 93. A tiež, keď vidím Pánovu prozreteľnosť a Pánovu zvrchovanosť vo všetkom, a chceš učiť druhých viere v Pána a poslušnosti, najprv ich presvedčiť, aby sa vyznali, spievaj Žalm 99. A ak ste sa dozvedeli, že moc sudcu patrí Pánovi a že Boh súdi, po rozpustení súdu s milosrdenstvom, chcete sa k nemu priblížiť, potom máte to, čo bolo povedané v 100. žalme. 24) A ak v ťažkých životných podmienkach, keď ste sa pre slabosť našej povahy stali akoby žobrákom, upadnete niekedy v duchu do skľúčenosti a túžite po úteche; potom máte žalm 101. A keďže sa patrí, aby sme Bohu za všetko a vo všetkom ďakovali, potom, keď ho chcete požehnať, máte žalmy 102 a 103, aby ste vzrušili svoju dušu a čítali. Chcete chváliť Boha a zistiť, ako a prečo by ste ho mali chváliť a aké slová sú vhodné na chválenie? máte žalmy: 104, 106, 134, 145, 146, 147, 148 a 150. Veríš tomu, čo Pán povedal, a veríš tomu, čo hovoríš v modlitbe? čítaj Žalm 115. Uvedomuješ si svoj pokrok v podnikaní, aby si o sebe mohol povedať: „Zabudni na veci, ktoré sú pozadu, ale natiahneš sa na veci, ktoré sú pred nami“ (Fil. 3:13)? v 15 skladbách stupňov máte čo povedať pri každom úspechu. 25) Boli ste uchvátení mimozemskými myšlienkami a cítili ste, že vás berú do otroctva, a spamätali ste sa? konečne sa zastav a zastav sa vo svojom hriechu, v ktorom si sa prichytil, sadni si, plač, a ako kedysi Izraeliti, tak aj ty opakuješ, čo je napísané v žalme 136. Ak, uznávajúc pokušenia ako skúšku pre seba, chcete po pokušeniach ďakovať; potom máš žalm 138. Opäť ste obklopení nepriateľmi a chcete sa ich zbaviť? prečítajte si, čo je povedané v žalme 139. Chcete podať prosbu a modliť sa? spievajte žalmy 5 a 142. Povstal nepriateľský mučiteľ proti ľuďom? nebojte sa, ako sa Dávid nebál Goliáša, ale verte ako Dávid a spievajte to, čo bolo povedané v Žalme 143; a potom, žasnúc nad Božími dobrými skutkami a pamätajúc na dobrotu Božiu prejavenú vám a všetkým, ak chcete za to požehnať Boha, hovorte slovami Dávida, ktoré povedal v žalme 144. Chceš spievať Pánovi? Máte čo povedať - Žalmy 92 a 97. Ak si malý, ale pre nejakú potrebu máš prednosť pred svojimi bratmi; potom pred nimi nebuď arogantný, ale vzdaj slávu Pánovi, ktorý si ťa vyvolil, spievaj žalm 151, ktorý v skutočnosti patrí Dávidovi. Ale chceš spievať piesne s nápisom: aleluja? máte žalmy: 104, 105, 106, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 134, 135, 145, 146, 147, 148, 149, 149. 26) Keď chceš spievať to, čo sa hovorí najmä o Spasiteľovi: potom v každom žalme nájdeš niečo také; Väčšinou na to máte žalmy 44 a 109, v ktorých je zobrazené Jeho najúprimnejšie narodenie z Otca a príchod v tele; Žalmy 21 a 68, v ktorých je predpovedaný božský kríž a akým intrigám bol vystavený a čo pre nás vytrpel; 2. a 108. žalm, v ktorých sa odhaľuje zloba a klamstvo Židov, ako aj zrada Judáša Iškariotského; Žalmy 20, 49 a 71, ktoré zobrazujú Jeho kráľovstvo, sudcovskú autoritu a druhý, ktorý k nám prichádza v tele a volá pohanov; Žalm 15 ukazuje Jeho vzkriesenie v tele; a Žalmy 23 a 46 ohlasujú Jeho nanebovstúpenie. Tiež pri čítaní žalmov 92, 95, 97 a 98 môžete vidieť dobrodenia, ktoré nám Spasiteľ ukázal svojím utrpením. 27) Toto sú charakteristické črty knihy Žalmov, ktorá obsahuje v prospech ľudí, v niektorých žalmoch slúžiacich na nápravu pohybov v každej duši a v iných, ako už bolo povedané, početné proroctvá o príchode v tele nášho Pána Ježiša Krista. Ale je potrebné neprechádzať ticho a prečo sa takéto slová spievajú v hladkej a piesňovej melódii. Niektorí z našich jednoduchých ľudí, hoci veria, že samotné výroky sú inšpirované Bohom, si myslia, že žalmy sa spievajú z eufónie, aby potešili uši. A to je nespravodlivé. Lebo Písmo nedbá na príjemnosť a sladkú reč a spev je ustanovený na úžitok duše, a to ako všeobecne, tak najmä z nasledujúcich dvoch dôvodov. Po prvé, pre Božie Písmo bolo správne chváliť Boha nielen dôslednou rečou, ale aj bez prísnej dôslednosti. V súvislej reči je teda povedané všetko, čo patrí k Zákonu a Prorokom a všetko rozprávanie, so začlenením Nového zákona; v reči, ktorá nemá prísny poriadok, sa hovorí, že je obsiahnutá v žalmoch a hymnách; a to je to, čo vyžaduje Zákon, aby ľudia milovali Boha celou svojou silou a silou. Po druhé, ako sa dosiahne harmónia zvukov uvedením píšťal do súladu; Keďže sú teda v duši rôzne pohyby, je v nej mysliaca, požívateľná a dráždivá sila a ich pohyb vyvoláva činnosť telesných údov, potom rozum vyžaduje, aby človek nebol v nezhodách a nezhodách sám so sebou, aby mohol dobre myslieť a robiť zlo, ako Pilát, hovoriac: „Nenachádzam na Ňom žiadnu vinu“ (Ján 19:48), súhlasím s názorom Židov. alebo túžiť po zlom a nemôcť to urobiť, ako starší so Susannou; alebo inak: nie cudzoložiť, ale kradnúť, alebo nekradnúť, ale zabíjať, alebo nezabíjať, ale rúhať sa. 28) Preto, aby nedošlo k takémuto zmätku, rozum vyžaduje, aby duša, podľa slova Apoštola, majúca „myseľ Kristovu“ (1 Kor. 2:16), používala tohto vodcu a s ním obmedzovala to, čo je v ňom vášnivé, a vládla nad telesnými údmi, privádzajúc ich do poslušnosti rozumu, a aby sa ako žalujúci, chrapúci a počúvajúci ducha úplne zladil, počúval človeka v harmónii. vo všetkých členoch a hnutiach a slúžili Božej vôli. Podobnosťou a obrazom takého pokojného a pokojného stavu myšlienok je výslovnosť žalmov, privedená do usporiadaných rozmerov; pretože tak ako my dávame najavo svoje duchovné myšlienky a vyjadrujeme ich slovami, ktoré vyslovujeme, tak Pán chce, aby sladký zvuk slov slúžil ako symbol duchovnej harmónie v duši, ustanovil, aby spieval slušne a recitoval žalmy. A to je potreba duše, aby bola v dobrom stave, ako je napísané: „Ak je niekto vo vás šťastný, nech spieva“ (Jakub 5:13). Takto sa odstráni úzkosť, drsnosť a neporiadok v duši a zarmútený sa uzdraví, keď spievame: „Prečo je moja duša smutná? Tak spoznáva hriech a hovorí: „Môj nos sa v diaľke nehýbe“ (Ž 73:2). Takto ustráchaných posilňuje nádejou, keď hovorí: „Pán je môj pomocník a nebudem sa báť toho, čo mi urobí človek“ (Ž 118,6). 29) Preto tí, ktorí nečítajú božské piesne týmto spôsobom, hlúpo spievajú žalmy, tešia sa a vyvolávajú výčitky, lebo „chvála nie je spravodlivá v ústach hriešnika“ (Sir. 15:9). Ale tí, ktorí spievajú vyššie opísaným spôsobom - aby eufónia ich výrokov pochádzala z blaha duše a z jej súhlasu s duchom - síce spievajú perami, ale spievajúc spolu s mysľou prinášajú veľký úžitok nielen sebe, ale aj tým, ktorí ich chcú počúvať. Tak sa blažený Dávid, spievajúci pred Saulom, páčil Bohu, odstránil Saula zmätok ducha a záchvat hnevu a priviedol jeho dušu k odpočinku. Kňazi tak skandovaním vyzývali duše ľudí k pokoju a jednomyseľnosti s tými, ktorí sa radovali v nebi. Prednes žalmov v speve teda nevyjadruje snahu o eufóniu, ale slúži ako znak myšlienkovej harmónie v duši a čítanie dovedené do harmonickej miery je symbolom dobre disponovaného a nerušeného duševného stavu. Chválenie Boha na cimbaloch s dobrým hlasom, harfe a desaťstrunovom žaltári bolo tiež symbolom toho, že telesné údy boli uvedené do správneho spojenia, ako struny, a myšlienky duše sa stali ako cimbaly, a to všetko už bolo uvedené do pohybu a oživené hlasom a duchom úst, takže „podľa toho, čo je napísané duchom, sa človek dušuje“ Rim.8:13) Kto teda dobre spieva, uvádza svoju dušu do súladu a akoby ju vyhladzuje z nerovnomernej, a keď sa duša dostala do stavu, ktorý je v súlade so svojou prirodzenosťou, nebojí sa ničoho, ale stáva sa tým schopnejšia živosti myšlienok a získava väčšiu túžbu po budúcich výhodách; 30) Preto, dieťa, každý, kto číta túto knihu, by mal čítať všetko, čo je v nej, s úprimnou láskou, pretože všetko v nej je inšpirované Bohom; ale okrem toho z nej, ako zo záhrady, pre svoj vlastný prospech vyťažiť presne to, čo pre seba považuje za potrebu. Lebo podľa mňa táto kniha meria a slovom opisuje celý ľudský život, duševné dispozície a myšlienkové pohyby a okrem toho, čo je v nej znázornené, už v človeku nič nenájdeme. Či je potrebné pokánie alebo vyznanie, či niekoho postihol smútok alebo pokušenie, či je niekto prenasledovaný alebo sa zbavil zlých úmyslov, či je niekto smutný alebo zmätený a trpí niečím podobným, ako bolo povedané vyššie, alebo vidí, ako sa mu darí a nepriateľ je privedený do nečinnosti, alebo má v úmysle chváliť, ďakovať a dobrorečiť Pánovi. Treba si totiž vybrať, čo sa hovorí v žalmoch pre každý takýto prípad, a čítať to, ako keby to bolo napísané o samotnom čitateľovi, a keď sa prispôsobí tomu, čo je napísané, pozdvihne to k Bohu. 31) A toto nech si nikto neoblieka do slov vonkajšej výrečnosti, nech sa nikto nesnaží meniť či dokonca meniť výrazy, ale nech jednoducho číta a spieva, čo je napísané tak, ako je napísané, aby sa svätí, ktorí nám v tom slúžili, uznávajúc svoje, modlili s nami, alebo ešte lepšie, aby sa sám Duch, ktorý hovoril vo svätých, ktorých inšpiroval, stal pomocou, vidiac v tom svätcom, vidiac práve toho svätca. Lebo nakoľko je život svätých lepší ako život iných, tak možno právom povedať o výrokoch, ktoré používali, že sú lepšie a silnejšie ako tie, ktoré sme zložili my. Lebo tým sa páčili Bohu a tým všetkým, ako povedal apoštol: „dobyli kráľovstvá, konali spravodlivosť, dostali zasľúbenia, zacpali ústa levom, uhasili silu ohňa, unikli ostrej ostrí meča, získali silu zo slabosti, boli silní v boji, zahnali na útek vojská cudzincov, prijali ich manželky zo vzkriesenia Hebrew3:3 – 15). 32) Preto aj teraz nech je každý, kto vyslovuje žalmy, dôveryhodný, že Boh čoskoro vypočuje tých, ktorí sa pýtajú žalmovým slovom. Lebo ak sa niekto pri ich čítaní smúti, uvidí v nich veľkú útechu. Ak znesie pokušenie a prenasledovanie a bude spievať žalmy, bude sa javiť ako zručný a bude ho ochraňovať Pán, ktorý chránil toho, kto hovoril žalm; s nimi dá diabla na útek a odoženie jeho démonov. Ak niekto zhrešil, čítaním sa spamätá a prestane hrešiť. A ak niekto nezhrešil, uvidí, ako sa raduje, že súperí s tými, ktorí ho predišli, a spievaním žalmov zvíťazí v boji a nikdy nezakolísa v pravde, ale odhalí tých, ktorí klamú a majú v úmysle klamať. Jeho pomocníkom v tomto nie je nikto iný, iba samotné Božie Písmo. Lebo Boh prikázal Mojžišovi, aby napísal veľkú pieseň a učil ľud; ten, ktorý bol ustanovený za vodcu, mu prikazuje, aby napísal Deuteronómium a aby mal výroky tejto knihy stále v rukách a študoval ich, pretože slová v nich obsiahnuté stačia na to, aby pripomenuli cnosť a pomohli tým, ktorí ich študujú s úprimnou dispozíciou. A skutočne, keď Jozua vstúpil do zasľúbenej krajiny, keď videl, že sa hordy nepriateľov a všetci amorejskí králi zišli, aby bojovali namiesto zbraní a mečov, všetkým nahlas čítal Deuteronómium, pripomínal im slová Zákona a vyzbrojoval nimi ľudí, nepriateľov premohol. A keď kráľ Joziáš našiel knihu a všetkým ju nahlas prečítal, už sa nebál svojich nepriateľov. A keby, keď mal Boží ľud vojnu, predbehla všetkých archa, ktorá obsahovala dosky Zákona, a oni by stačili pomáhať namiesto akejkoľvek milície, ak by medzi nositeľmi archy a v ľuďoch samotných neprevládal hriech a pokrytectvo; pretože ľudia potrebovali vieru a vlastnú povahu, aby im Zákon pomohol splniť to, o čo žiadali. 33) Preto, povedal starší, som počul od mudrcov, že Izraeliti v staroveku vyháňali démonov iba čítaním Písma a odhaľovali intrigy, ktoré páchali na ľuďoch. A preto, pokračoval, tí, ktorí toto opustia a skladajú si krásne prejavy požičané zvonku, sú hodní všetkého odsúdenia, a práve preto sa nazývajú exorcistami. Sú totiž viac detinskí a vydávajú sa démonom na posmech, čo sa stalo Židom, o ktorých sa hovorí v Skutkoch, synom Scevy, ktorí sa týmto spôsobom vydali čarovať démonov. Preto démoni, ktorí počujú ich kúzla od takýchto ľudí, sa im vysmievajú. Ale slová svätých sú pre démonov hrozné a neznesú ich; pretože v slovách Písma je to sám Pán, ktorého démoni netolerovali a kričali: „Prosím ťa, netrap ma pred časom“ (Lukáš 8:28). Pretože videli iba Pánovu prítomnosť, boli spálení. Tak prikázal aj Pavel nečistým duchom; tak boli učeníci podrobení démonmi. A ruka Pánova bola na prorokovi Elizeovi a prorokoval trom kráľom o vodách, zatiaľ čo spevák spieval podľa prikázania (2 Kráľ 3:15). Tak teraz nech sa to isté číta o tých, ktorí trpia; Takto bude postihnutému skôr poskytnutá pomoc a čitateľ prejaví svoju pravú a pevnú vieru, a preto Boh, keď to vidí, dá dokonalé uzdravenie tým, ktorí prosia. Keď to svätý vedel, povedal v Žalme 119: „Poučím sa z tvojich ospravedlnení: nezabudnem na tvoje slová“ (Ž 119:16); a znova: „Tvoje ospravedlnenie mi bolo unesené na mieste môjho príchodu“ (Ž 119:54). V nich totiž svätí nadobudli spásu hovoriac: „Keby moje učenie nebolo tvojím zákonom, zahynul by som vo svojej pokore“ (Ž 119:92); tak ako Pavol chránil svojho učeníka slovami: „Učte sa od nich, zostaňte v nich, aby sa ukázal váš pokrok“ (1 Tim 4,15). Keď sa to naučíte a budete čítať žalmy týmto spôsobom, budete vedení Duchom schopní pochopiť význam každého z nich a budete túžiť po rovnakom živote, aký mali svätí muži, ktorí ich niesli v znamení Boha. Mohlo by vás zaujímať: