ეპისტოლე მარცელინუსისადმი ფსალმუნების განმარტების შესახებ

1) გაქებ შენ, საყვარელო მარცელინუს, შენი ნების გამო ქრისტეში; რადგან თვითკმაყოფილად ითმენ ამჟამინდელ ცდუნებას, რომელშიც ბევრი იტანჯე და არ მიატოვებ აკადემიურ სწავლას. რადგან, როდესაც ვკითხე წერილის მიმტანს, როგორ ატარებთ დროს თქვენი ავადმყოფობის შემდეგ, გავიგე, რომ თქვენ სწავლობთ ყველა საღვთო წერილს, მაგრამ ბევრად უფრო ხშირად კითხულობთ ფსალმუნების წიგნს და ცდილობთ გაიგოთ თითოეული ფსალმუნის მნიშვნელობა. ამიტომაც გეთანხმებით ახლა, რადგან მეც ძალიან მიყვარს იგივე წიგნი, როგორც მთელი წმინდა წერილი. ასეთი სიყვარულით შევხვდი ერთხელ ერთ შრომისმოყვარე მოხუცს და ვაპირებ მოგწეროთ, რომ ამ მოხუცმა მომიყვა ფსალმუნის შესახებ, ხელში ეჭირა. მისი მეტყველება ისეთივე ამომწურავია, რამდენადაც უცხო არ არის მჭევრმეტყველებისთვის. ზუსტად ასე თქვა: 2) «Всяко Писание, т.е. ძველი აღთქმა და ახალი აღთქმა, რომელიც ჩვენთან გვაქვს, შვილო, დაწერილის მიხედვით, ღვთის შთაგონებით არის მოცემული და სასარგებლოა სასწავლებლად“ (2 ტიმ. 3:16); ყურადღებიანთათვის ფსალმუნების წიგნი შეიცავს რაღაც განსაკუთრებულ ყურადღებას. ყოველი წიგნი ემსახურება თავის მიზანს; პატრიარქები, ისრაელის წარმომავლობა, დაარსება კარვისა და მღვდლობის სამ წიგნში, მსაჯულთა საქმეები და გენეალოგია მეფეთა და ეზრას აღსასრულის წიგნებში; წიგნები, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ მაცხოვრის მოსვლაზე, შეიცავს მცნებების შეხსენებებს, საყვედურებს მათ, ვინც მათ არღვევს, ასევე წინასწარმეტყველებს წარმართებს. 3) დაბადების წიგნში მოცემული ფსალმუნების წიგნი მღერის მე-18 ფსალმუნში: „ცა აუწყებს ღვთის დიდებას, მაგრამ სამყარო აუწყებს მის ხელობას“ (ფსალმ. 18:2) და 23: „უფლისა არის დედამიწა და მისი აღსრულება, ქვეყნიერება და ყველა, ვინც მასზე იპოვა“. 23:1-2). და ის, რაც მოცემულია წიგნებში გამოსვლა, რიცხვები და მეორე რჯული, გადმოცემულია 77-ე და 113-ე ფსალმუნებში მშვენიერი საგალობლებით, სადაც ნათქვამია: „ისრაელის ეგვიპტიდან გამოსვლისას იაკობის სახლში იყო ბარბაროსი ხალხში; ის იმავეს მღერის 104-ე ფსალმუნში, რომელიც გამოგზავნა ავანთმა: თავად; ჩასვით მათში თქვენი ნიშნების სიტყვები და თქვენი სასწაულები ჰემის ქვეყანაში; მან გაგზავნა სიბნელე და დაბნელდა და მწარედ შეასრულა მისი სიტყვები; გადააქციეთ მათი წყალი სისხლად და შიმშილით მოკალით მათი თევზი; მოადუღეთ მათი მიწა ბაყაყებით მათი მეფეების საგანძურში; ილაპარაკა და მოვიდნენ ძაღლები, დაფრინავდნენ და ყვირიან მთელ მათ საზღვრებში“ (ფსალმ. 104:26-31) და ზოგადად შეიძლება აღმოვაჩინოთ, რომ მთელი ეს ფსალმუნი ამაზე იყო დაწერილი, ისევე როგორც 105. კარვის გასვლისას მღვდლობისა და კარვის შესახებ ფსალმუნი 28: უფალი აუწყებს ღმერთს ვერძის ძენო, მიიტანეთ უფალს დიდება და პატივი“ (ფსალმ. 28:1). 4) ის, რაც წერია იესო ნავეს ძისა და მსაჯულების წიგნებში, გარკვეულწილად არის ასახული 106-ე ფსალმუნში, სადაც ნათქვამია: „და შექმნა ქალაქები, დათესა სოფლები და დარგო ყურძენი“; რადგან იესო ნავეს ძის დროს აღთქმული მიწა ისრაელებს შორის გაიყო. ამავე ფსალმუნში არაერთხელ იმეორებს: „და ვღაღადებ უფალს, არასოდეს შევაწუხებ მათ და ვხსნი მათ საჭიროებისგან“ (ფსალმ. 106:36–37, 6, 13, 19, 28), ნიშნავს მსაჯულთა წიგნს; რადგან მაშინ ისინი ღაღადებდნენ და უფალი დროდადრო აყენებდა მათ მსაჯულებს და იხსნიდა თავის ხალხს მათი მჩაგვრელებისგან. და ის მღერის მე-19 ფსალმუნში მეფეთა რამდენიმე მოქმედებას და ამბობს: „ესენი ეტლებზე და ესენი ცხენებზე; ჩვენ განდიდდებით უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელით; დავიძინეთ და დავეცი, მაგრამ ავდექით და გამოვჯანმრთელდით; უფალო, გადაარჩინე მეფე და გვისმინე, როცა დღე იქნება, მოგიხმობთ“ (ფსალმ. 1, 6). ეზრას საქმეები კი 125 გრადუსიან სიმღერაშია გამოსახული: „როცა სიონის ტყვეობა უფალს მიუბრუნდა, ნუგეში იყო“ (ფსალმ. 125,1); და 121 სიმღერაში: "გავახარეთ, რადგან მითხრეს: მოდით წავიდეთ უფლის სახლში. ჩვენი ფეხები დგას თქვენს ეზოში იერუსალიმში. იერუსალიმი აშენდა, როგორც ქალაქი და მისი თანაზიარება. იქ აღდგნენ ტომები, უფლის ტომი, ისრაელის ჩვენება" (ფსალმ. 122:1). 5) რაც შეეხება წინასწარმეტყველთა წიგნებს, ფსალმუნების წიგნი თითქმის ყველა ფსალმუნში აუწყებს მაცხოვრის მოსვლას და რომ ის მოვა როგორც ნამდვილი ღმერთი. ამგვარად, 49-ე ფსალმუნში ამბობს: „ღმერთი მოვა, ჩვენი ღმერთი, და არ გაჩუმდება“ (ფსალმ. 49:3); ხოლო 117-ე ფსალმუნში: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი, კურთხეული ხარ შენ უფლის სახლიდან, ღმერთია უფალი და გვეჩვენე“ (ფსალმ. 118:26–27). ის მღერის იმის შესახებ, რომ მაცხოვარი არის მამის სიტყვა 106-ე ფსალმუნში: „მე მოვავლინე სიტყვა მისი და განვკურნე და ვიხსნა მათი ხრწნილებისაგან“ (ფსალმ. 106:20). რადგან მომავალი ღმერთი არის გამოგზავნილი სიტყვა. იცის, რომ ეს სიტყვა ღვთის ძეა, მამის ხმით იგი მღერის 44-ე ფსალმუნს: „გული ჩემი ღრღნის კეთილსა სიტყვასა“ (ფსალმ. 44:2); და ასევე 109-ე ფსალმუნში: „საშვილოსნოდან დილის ვარსკვლავის წინ გშობე შენ“ (ფსალმ. 109:3). კიდევ რას უწოდებს ვინმე მამის შობას, თუ არა ღვთის სიტყვა და ღვთის სიბრძნე? ხოლო ფსალმუნების წიგნში, იმის ცოდნა, რომ მაცხოვარი არის მამის სიტყვა, რომლითაც ღმერთმა თქვა: „იყოს ნათელი, სამყარო“ და ყველაფერი (დაბ. 1:3-6), 32-ე ფსალმუნში ნათქვამია: „უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და მისი პირის სულით მთელი მათი ძალა“ (ფსალმ. 6). 6) თავად მომავალი ქრისტე მისთვის უცნობი არ იყო; პირიქით, ის ბევრს ამბობს მის შესახებ 44-ე ფსალმუნში: "შენი ტახტი, ღმერთო, არის სამუდამოდ და მარადიულად; სიმართლის კვერთხი, შენი სამეფოს კვერთხი. შენ გიყვარდა სიმართლე და შეძულე ბოროტება; ამიტომ, შენი ცხების გამო უფრო მეტია, ღმერთო, შენი ღმერთის ზეთი". 45:7-8). და ისე, რომ არავინ იფიქროს, რომ ის მოვა მეოცნებე სახით, ის ცხადყოფს, რომ ის გახდება ადამიანი და არის ის, ვის მიერაც შეიქმნა ყველაფერი, რადგან ამბობს 86-ე ფსალმუნში: „დედა სიონი ამბობს: კაცი და კაცი დაიბადა მასში, და ის არის საფუძველი და უზენაესი“ (ფსალმ. 86:5); და ეს არის იმის ტოლფასი, რომ ვთქვათ: "და ღმერთი არის სიტყვა. და სიტყვა გახდა ხორცი" (იოანე 1:1, 3, 14). მაშასადამე, ფსალმუნების წიგნმა, რომელმაც იცის ღვთისმშობლის შობა, არ გაჩუმდა ამის შესახებ, მაგრამ მაშინვე ცხადყოფს და 44-ე ფსალმუნს ამბობს: „ისმინე, ასულო, და ნახე, და ყური დაუდე, დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი. და ეს ისევ გაბრიელის ნათქვამის მსგავსია: „გიხაროდენ, მადლითა სავსე, უფალი შენთანა“ (ლუკა 1:28). რადგან მას ქრისტე უწოდა, მან მაშინვე გამოავლინა თავისი ადამიანური დაბადება ღვთისმშობლისგან და თქვა: ისმინეთ, ქალიშვილებო. და როგორ უწოდებს გაბრიელი, დაბადებით ღვთისმშობლისათვის უცხო, სახელად მარიამს; ასე რომ, დავითი, ვინაიდან ღვთისმშობელი მისი შთამომავლობიდან იბადება, მას "ასულს" უწოდებს. 7) მას შემდეგ, რაც თქვა, რომ უფალი გახდება ადამიანი, ამის შესაბამისად, ფსალმუნების წიგნი მას ხორციელ ტანჯვას გამოსახავს; და დაინახა იუდეველთა ბოროტება, მღერის მე-2 ფსალმუნში: „წარმართები ძრწოდნენ და ამაოდ ისწავლეს ხალხი? გამოჩნდნენ დედამიწის მეფეები და შეიკრიბნენ მთავრები უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 2:1-2). 21-ე ფსალმუნში კი ის მაცხოვრის სახელით ლაპარაკობს სიკვდილის ბუნებაზე: „სიკვდილის მტვერში შემიყვანე, რადგან ბევრთან დამამარცხე, ბოროტთა რიგს სძლიე: ჩემი ხელები და ცხვირი ამოთხარე, მთელი ძვლები მომიჭრი, მაგრამ მე დავინახე და სამოსი მეზიზღე“. (ფსალმ. 21:16-19). მაგრამ ვინ ამბობს: ჩემი ხელები და ფეხები ამოკვეთილია; კიდევ რას ნიშნავს ეს, თუ არა ჯვარი? და ფსალმუნების წიგნი, რომელიც ამჟღავნებს ამას, დასძენს, რომ უფალი ამას იტანჯება არა საკუთარი თავისთვის, არამედ ჩვენი გულისთვის და მისი სახელით კვლავ საუბრობს 87-ე ფსალმუნში: „დამყარდა ჩემზე შენი რისხვა“ (ფსალმ. 87:8), ხოლო 68-ში: „თუმცა არ მესიამოვნა, მაშინ მივაწოდე“ (ფსალმ. 5); რადგან ის არ მოკვდა დანაშაულისთვის, არამედ იტანჯებოდა ჩვენთვის და იტვირთა რისხვა, რომელიც ჩვენზე იყო მცნების დარღვევის გამო და თქვა ესაიას მეშვეობით: „ეს იტანს ჩვენს ცოდვებს“ (ეს. 53:4). და როგორც 137-ე ფსალმუნში ვამბობთ: „უფალი დამაჯილდოებს მე“ (ფსალმ. 137:8); ასე საუბრობს სული 71-ე ფსალმუნში: „და იხსნის ძეთა ღარიბთა და დაამდაბლებს ცილისმწამებელს, რამეთუ იხსენი ღარიბი ხელიდან ძლევამოსილთა და გაჭირვებულთა, რამეთუ არა ჰყავს შემწე (ფსალმ. 71:4, 12). 8) ამიტომ, ფსალმუნების წიგნი იწინასწარმეტყველებს უფლის ხორცით ამაღლებას ზეცაში და 23-ე ფსალმუნს ამბობს: „აღწიე შენი მთავრების კარიბჭეები და აწიე მარადიული კარიბჭეები და შევა დიდების მეფე“ (ფსალმ. 23:9), ხოლო ფსალმუნი 46-ში უფალი ხმით მაღლდება: „ღმერთი“ (ფსალმ. 46:6). ის ასევე აცხადებს ჩემს მარჯვნივ ჯდომას და ამბობს 109-ე ფსალმუნში: „უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ“ (ფსალმ. 109:1). მე-9 ფსალმუნში ის ასევე დასძენს ეშმაკის განადგურების შესახებ და იძახის: „ტახტზე მჯდარი ხარ სიმართლეს განსჯი, ენით გაკიცხე და ბოროტი დაიღუპა“ (ფსალმ. 9:5-6). ფსალმუნების წიგნში არ დაიმალა ის ფაქტი, რომ უფალმა მიიღო მთელი განაჩენი მამისაგან, მაგრამ 71-ე ფსალმუნში ასახავს, ​​რომ ის იქნება ყველას მსაჯული: „ღმერთო, მიეცი შენი სამართალი მეფეს და შენი სიმართლე მეფის ძეს, რათა განსაჯო შენი ხალხი სიმართლით“ 49-ე ფსალმუნში ამბობს: „ზემოდან მოუწოდებს ცას და დედამიწას თავისი ხალხის განსასჯელად და ცა გამოაცხადებს მის სიმართლეს, რადგან ღმერთია მსაჯული“ (ფსალმ. 49:4, 6); ხოლო 81-ე ფსალმუნში: „ღმერთი ღმერთთა საზოგადოებაშია, მაგრამ ღმერთები განიკითხავენ“ (ფსალმ. 82:1). ამ წიგნში ბევრგან შეიძლება მოიპოვო ინფორმაცია წარმართთა მოწოდების შესახებ, განსაკუთრებით 46-ე ფსალმუნიდან: „ყველა წარმართი ხელებს გიჭერს, ღაღადებ ღმერთს სიხარულის ხმით“ (ფსალმ. 47:1); და 71-ე ფსალმუნში: "ეთიოპელები დაეცემიან მის წინაშე და მისი მტრები იგლეჯენ მტვერს. ტარსუსისა და კუნძულების მეფეები საჩუქრებს მოუტანენ, არაბეთის მეფეები და საბა საჩუქრებს მოუტანენ. და დედამიწის ყველა მეფე თაყვანს სცემს მას, ყველა ერი ემსახურება მას" (ფსალმ. 9-1). 9) უხუცესმა ასევე თქვა: არ ვიცი, რომ ყველა წმინდა წიგნში, განსაკუთრებით მაცხოვრის შესახებ, იგივეა ნაწინასწარმეტყველები, რაც ყველა წერილშია. ეს არის საერთო საგანი, სულის ერთი და იგივე შეთანხმება. მაგრამ როგორც სხვა წიგნებისთვის დამახასიათებელია ფსალმუნების წიგნში, ასევე ის, რაც ამ უკანასკნელს ახასიათებს, ხშირად გვხვდება სხვა წიგნებში. მოსე წერს სიმღერას, ესაია მღერის სიმღერებს, აბაკუმი კი ლოცულობს სიმღერაში. ასევე თითოეულ წიგნში შეიძლება იხილოთ წინასწარმეტყველებები, კანონები და ნარატივები; რადგან ერთი და იგივე სულია ყველაში; და სულის დარიგების მიხედვით, რომელიც იყო თითოეულისთვის, თითოეული ემსახურება მისთვის მიცემულ მადლს და ასრულებს თავის საქმეს, იქნება ეს წინასწარმეტყველება, წესდება, ან ისტორიული ჩანაწერი, თუ ფსალმუნის მადლი. ვინაიდან სული ერთი და იგივეა და ყველას ეძლევა, მაგრამ ის ბუნებით განუყოფელია, რადგან ის სრულიად სრულია თავისთავად და სულის გამოვლინებები და განაწილება ხდება თითოეულს გაგების ზომის მიხედვით; მაშინ ხშირად ყველა, სულის მიერ გაჟღერებული არსებული საჭიროების მიხედვით, ემსახურება სიტყვას; ასე რომ, როგორც ზემოთ ითქვა, მოსე კანონმდებელი ხან წინასწარმეტყველებს და მღერის, ხოლო წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველები ხან მცნებებს იძლევიან: „დაიბანე, განიწმინდე“ (ეს. 1,16); და: „განიბანე შენი გული ბოროტებისგან, იერუსალიმო“ (იერ. 4,14) და ხანდახან ეუბნებიან, მაგალითად: დანიელი სუსანას შესახებ და ესაია რაფსაკესა და სინახერიბზე. და ასევე, ფსალმუნების წიგნი, რომელსაც აქვს თავისებურება, რომ შედგება საგალობლებისგან, და სხვა წიგნებში, რაც ნათქვამია თანმიმდევრულ მეტყველებაში, როგორც აღვნიშნეთ, მეტყველების მკაცრი წესრიგის გარეშე აცხადებს საგალობლებში: ის ასევე იძლევა კანონებს: „გააჩერე მრისხანება და მიატოვე მრისხანება“ (ფსალმ. 36:8); „მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე: ეძიე მშვიდობა და იქორწინე“ (ფსალმ. 33,15); და ხანდახან ყვება ისრაელთან გზაზე მომხდარის შესახებ და, როგორც ადრე ითქვა, წინასწარმეტყველებს მაცხოვარზე. 10) ასეთია სულის საერთო მადლი, იგივეა ყველასთვის, როგორც კი საჭიროება მოითხოვს და სულს ახარებს. რადგან ამ საჭიროების შემთხვევაში, როგორც უფრო დიდი, ისე მცირე საჩუქარი არაფერ შუაშია, რათა თითოეულმა განუწყვეტლივ შეასრულოს თავისი სათანადო და სრულყოფილი სამსახური. მაგრამ ფსალმუნების წიგნს ამ მხრივ კვლავ აქვს გარკვეული განსაკუთრებული მადლი და პირველადი მიმზიდველობა. სხვა წიგნებთან მსგავსი და საერთო ყველაფრის გარდა, მას აქვს ეს საოცარი თვისება, რომ აღწერს და ასახავს თითოეული სულის მოძრაობას, ამ მოძრაობებში ცვლილებებს და მათ მიმართულებას უკეთესობისკენ, რათა ნებისმიერს შეუძლია ისესხოს ამ წიგნიდან, როგორც სურათიდან, მოდელიდან, ნათლად წარმოიდგინოს იგი გონებაში და ჩაიბეჭდოს მასში აღწერილი სახით. სხვა წიგნებში ადამიანი ისმენს მხოლოდ კანონს, რომელიც განსაზღვრავს რა უნდა გააკეთოს და რა არა; ან ისმენს წინასწარმეტყველებებს, საიდანაც იგებს მაცხოვრის მოსვლის შესახებ და უსმენს თხრობებს, საიდანაც შეუძლია მეფეთა და წმინდანთა საქმეების სწავლა. ფსალმუნების წიგნში მსმენელი, როგორც ამას სწავლობს, ასევე ესმის და შეისწავლის მისი სულის მოძრაობას და იმისდა მიხედვით, თუ რა იტანჯება და რით არის შეპყრობილი, შეუძლია მასში სიტყვებით გამოსახული გამოსახულება აირჩიოს და არა ის, რისი მოსმენაც და გვერდის ავლით, არამედ რომელიც ასწავლის, როგორ უნდა ილაპარაკო და მოიქცეს სისუსტის განკურნებისთვის. და სხვა წიგნებში ვიპოვით მუქარებს, რომლებიც კრძალავს ცუდის კეთებას; ფსალმუნების წიგნში ასახულია, თუ როგორ უნდა მოერიდო ბოროტებას. მაგალითად: არის მცნება, რომ უნდა მოინანიო და მონანიება ნიშნავს ცოდვისგან თავის დაღწევას; მაგრამ აქ გამოსახულია როგორც უნდა მოინანიოს და რა უნდა თქვას მონანიებისას. პავლემ ასევე თქვა: „გასაჭირი სულს აწყნარებს, მოთმინება კი უნარია და უნარი იმედია, მაგრამ იმედი არ შერცხვენს“ (რომ. 5:3-5). მაგრამ ფსალმუნები აღწერს და ნათლად წარმოაჩენს, თუ როგორ უნდა მოითმინოს გაჭირვება და რა უნდა უთხრას გაჭირვებაში მყოფს და რა გასაჭირის შემდეგ, და როგორ იძენს ყველა უნარს და რა მეტყველება შეეფერება მათ, ვინც ენდობა უფალს. ყველაფერში მადლობის მცნებაც არის (1 თეს. 5:18); ხოლო რაც უნდა თქვას მადლიერმა, ფსალმუნები გვასწავლის. ასევე, სხვა წიგნებში მოსმენით, რომ „ყველა, ვისაც სურს ქრისტეში ღვთისმოშიში ცხოვრება, იდევნება“ (2 ტიმ. 3:12), ფსალმუნებიდან ვიგებთ, თუ რა ფიქრებით უნდა გავექცეთ, რა სიტყვები უნდა აღამაღლონ ღმერთს დევნილებმა და დევნილებმა გადარჩენილებმა. გვიბრძანეს უფალი კურთხევა და უფლის აღსარება; მაგრამ ფსალმუნებში მოყვანილია მაგალითები, თუ როგორ უნდა ადიდოს უფალი და რა სიტყვები შეეფერება აღმსარებელს. ასე რომ, ნებისმიერ შემთხვევაში, თქვენ იპოვით ჩვენზე მორგებულ ღვთაებრივ გალობას, ჩვენს მოძრაობასა და მდგომარეობას. 11) ფსალმუნებში გაკვირვების ღირსია: სხვა წიგნებში, რას ამბობენ წმინდანები და რაზეც საუბრობენ, მკითხველი სწორედ მათ ეხება, ვისზეც წერია, ხოლო ვინც უსმენს, გამოირჩევიან აღწერილი პირებისგან, ვისზეც ლაპარაკობენ; და თუ გაკვირვებულნი არიან და ეჯიბრებიან მოთხრობილ საქმეებს, მაშინ ეს ყველაფერი მიბაძვით მთავრდება. მაგრამ ვინც აიღებს ფსალმუნების წიგნს, თუ მაცხოვრის შესახებ წინასწარმეტყველებებს ჩვეული გაკვირვებითა და პატივისცემით გაივლის, როგორც სხვა წმინდა წერილებში, მაშინ ის სხვა ფსალმუნებს კითხულობს როგორც საკუთარ სიტყვებს; და მსმენელი, თითქოს ამას თავისით წარმოთქვამს, აღელვებულია და გალობის ყველა გამოთქმა ახლოს ხდება მასთან, თითქოს ჭეშმარიტად საკუთარი. და ნუ დავიზარებთ, ნეტარი პავლე მოციქულის მაგალითზე, ისევ დავუბრუნდეთ იმას, რაც ადრე გვქონდა და სიცხადისთვის ისევ იგივე გავიმეოროთ. ბევრი გამონათქვამი, რომელიც მიეწერება პატრიარქებს, ფაქტობრივად მათ მიერ იყო ნათქვამი. ილაპარაკა მოსემ და უპასუხა ღმერთმა; ხოლო კარმელის მთაზე მყოფი ელია და ელისე უხმობდნენ უფალს და ყოველთვის ამბობდნენ: „ცოცხალია უფალი, დღეს მის წინაშე ვდგავარ“ (1მეფ. 17:1; 2მეფ. 3:14); და სხვა წმიდა წინასწარმეტყველთა სიტყვები უპირატესად მაცხოვარზე იყო, მაგრამ ბევრი წარმართებისა და ისრაელის მიმართ იყო; თუმცა, ვერავინ გამოიყენებს პატრიარქების გამონათქვამებს საკუთარის ნაცვლად, და ვერავინ გაბედავს მოსეს მიბაძვას და მისი სიტყვებით ლაპარაკს, და რაც თქვა აბრაამმა ოჯახზე, ისმაელზე და დიდ ისააკზე, თუნდაც იგივე საჭიროება და საჭიროება შეექმნას ვინმეს, ვერავინ გაბედავს ამის გამოთქმას თავისებურად. მაშინაც კი, თუ ვინმე თანაუგრძნობს მათ, ვინც იტანჯება და სრულყოფილების სიყვარულით არის მოცული, მოსეს მსგავსად არ იტყვის: „მაჩვენე თავი შენთვის“ (გამ. 33:13) და ასევე: „თუ აპატიე მათ მათი ცოდვა, აპატიე და თუნდაც წაშალე ის წიგნი. 32:32). და არავინ მიიღებს წინასწარმეტყველურ გამონათქვამებს, როგორც საკუთარს და არ დაადანაშაულებს ან შეაქებს იმავე სიტყვებით, რომლითაც წინასწარმეტყველები გმობდნენ და ადიდებდნენ. არავინ, მიბაძვით, თავისის ნაცვლად ამ სიტყვას არ წარმოთქვამს: „უფალი ცოცხლობს, მის წინაშე ვდგავარ“. რადგან ის, ვინც კითხულობს წიგნებს, დარწმუნებულია, რომ ის ლაპარაკობს არა საკუთარ სიტყვებს, არამედ წმინდანთა და მათ, ვისზეც წიგნებია დაწერილი. მაგრამ ფსალმუნებში (საოცარია!), ვინც ყველაფერს კითხულობს, გარდა მაცხოვარისა და წარმართების შესახებ წინასწარმეტყველებებისა, როგორც ჩანს, საკუთარ გამონათქვამებს წარმოთქვამს და ყველა მღერის ფსალმუნებს, თითქოს მასზეა დაწერილი, და ისე იღებს და ხელახლა კითხულობს მათ, თითქოს სხვა არავინ ლაპარაკობს და ვერავინ გაიგებს, მაგრამ ფიქრობს იმაზე, თუ რას ამბობს ღმერთი. საკუთარი სახელით, თითქოს საუბრობს იმაზე, რაც თავად გააკეთა. რამეთუ ფსალმუნის სიტყვები არა პატრიარქთა და მოსესა და სხვა წინასწარმეტყველთა სიტყვებს უშიშრად იტყვიან; რადგან ფსალმუნები აღწერს როგორც მცნების შემსრულებელს, ისე დამრღვევს, ასევე ორივეს საქმეს; და რადგან ყოველი ადამიანი აუცილებლად ეკუთვნის ამა თუ იმ კლანს, მაშინ როგორც მცნების შემსრულებელი, ან როგორც დამრღვევი, შეუძლია გამოიყენოს თითოეულის შესახებ დაწერილი სიტყვები. 12) და მეჩვენება, რომ ფსალმუნები ერთგვარი სარკეა მათთვის, ვინც მათ გალობს; მათში ის ცნობს თავისი სულის მოძრაობებს და ამ ფიქრით წარმოთქვამს მათ. ის, ვინც მკითხველს უსმენს, იღებს ფსალმუნს, როგორც სიმღერას საკუთარ თავზე, ან ვინც სინდისით არის ნასამართლევი, სინანულს მოაქვს გულის სინანულით, ან ღმერთისადმი მინდობისა და მორწმუნეებისთვის გამოვლენილი მადლის შესახებ, ხარობს და იწყებს ღმერთს მადლობას. და ყველა, როდესაც ის მღერის მე-3 ფსალმუნს, უყურებს საკუთარ მწუხარებას, ფსალმუნში შემავალ სიტყვებს ისე თვლის, რომ ისინი საკუთარი იყოს; და როდესაც ის მღერის მე-11 და მე-16 ფსალმუნებს, როგორც ჩანს, საკუთარ იმედსა და ლოცვას ახმოვანებს. ასევე, როდესაც ის მღერის 50-ე ფსალმუნს, როგორც ჩანს, თვითონ წარმოთქვამს ამ ფსალმუნის მონანიებულ სიტყვებს; და როცა მღერის 53, 55, 56 და 141 ფსალმუნს, მაშინ აკეთებს ამას ისეთი სულისკვეთებით, თითქოს სხვას კი არ სდევნიან, არამედ თვითონ იტანჯება და ისეთ სულიერ მდგომარეობაში ჩადის და ღმერთს უმღერის ამ სიტყვებს, თითქოს ჭეშმარიტად საკუთარი იყოს. და საერთოდ, ყოველი ფსალმუნი იმდენად რთული და სულით ნათქვამია, რომ, როგორც ადრე ითქვა, ფსალმუნებში ჩვენ ვცნობთ ჩვენი სულის მოძრაობას და ყველა მათგანი თითქოს ჩვენზეა ნათქვამი და ისინი, თითქოსდა, ჩვენი სიტყვებია, რათა გავიხსენოთ ჩვენში მომხდარი მოძრაობები და გამოსწორდეს ჩვენი ცხოვრება. რადგან ის, რასაც ფსალმუნმომღერლები ლაპარაკობდნენ, შეიძლება იყოს მაგალითი და ნიშანი ჩვენთვის. 13) და ესეც მაცხოვრის მადლი. რადგან ის ჩვენი გულისთვის გახდა კაცი, როგორც საკუთარი სხეული გვწირა სიკვდილისგან ყველას გადასარჩენად, ასევე, სურდა გვეჩვენებინა მისთვის სასიამოვნო ზეციური ცხოვრება, გამოსახა იგი საკუთარ თავში, რათა მტერს არ გაუჭირდეს ჩვენი მოტყუება, როცა ჩვენი უსაფრთხოებისთვის გვაქვს გარანტია, ე.ი. ამ მიზეზით, ის არა მხოლოდ ასწავლიდა, არამედ თავად აკეთებდა იმას, რაც ასწავლიდა. ახლა ყველას ესმის, რას ამბობს მაცხოვარი და, თითქოს ნახატს უყურებს, ისესხებს მისგან მაგალითს თავისი საქმიანობისთვის, როცა უფალი ამბობს: „ისწავლე ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). და შეუძლებელია სათნოების შესახებ უფრო სრულყოფილი სწავლების პოვნა, ვიდრე ის, რაც უფალმა გამოსახა საკუთარ თავში. და მოთმინება, და სიყვარული კაცობრიობისადმი, და სიკეთე, და სიმამაცე, და წყალობა და ჭეშმარიტება - თქვენ იპოვით ყველაფერს უფალში, რათა ვინც აკვირდება უფლის ადამიანურ ცხოვრებას, სათნოებისთვის არაფერი აკლია. ეს რომ იცოდა, პავლემ თქვა: „მიბაძეთ მე, როგორც ქრისტეს მიბაძეთ“ (1 კორ. 11:1). ელინთა შორის კანონმდებლებს მხოლოდ მეტყველების ნიჭი აქვთ; უფალი, როგორც ჭეშმარიტად ყოვლის უფალი, რომელიც ზრუნავს მის მიერ შექმნილზე, არა მხოლოდ ადგენს კანონს, არამედ საკუთარ თავს აძლევს ნიმუშად, რათა მსურველებმა იცოდნენ მისი პრაქტიკაში განხორციელების ძალა. ამიტომაც, სანამ ჩვენთან მოვიდოდა, მან ეს ჩაუნერგა ფსალმუნმომღერალთა გონებას, რათა, როგორც საკუთარ თავში აჩვენა მიწიერი და ზეციური ადამიანი, მსურველს შეესწავლა ფსალმუნების სულიერი მოძრაობები და განწყობები, მათში ეპოვა ყოველი მოძრაობის განკურნებაც და გამოსწორებაც. 14) თუ ჩვენ ვსაუბრობთ უდავო ჭეშმარიტებაზე, მაშინ მთელი საღვთო წერილი გვასწავლის სათნოებას და ჭეშმარიტ რწმენას; ფსალმუნების წიგნი, თითქოსდა, სურათზეა გადმოცემული, თუ როგორ უნდა მოიქცეს სული. როგორც მეფეს წარუდგენს, წინასწარ იგებს, რა თანამდებობა დაიკავოს და რა თქვას, რათა, უეცრად სხვას რომ იტყვის, უმეცრებაში არ დაადანაშაულონ; ასე რომ, ეს ღვთაებრივი წიგნი მათთვის, ვინც სათნოებისკენ ისწრაფვის და სურს შეიცნოს მაცხოვრის ხორციელი ცხოვრება, ჯერ კითხვით ახსენდება სულიერი მოძრაობები, შემდეგ კი აყალიბებს და ასწავლის ასეთ სიტყვებს მათ, ვინც მათ კითხულობს. და ამგვარად (ეს იყოს პირველი, რაც წიგნში შეიმჩნევა) ზოგიერთი ფსალმუნი გადმოცემულია მოთხრობის სახით, ზოგი შეგონების სახით, ზოგი წინასწარმეტყველების სახით, ზოგი თითქოს ლოცვის სახით და ზოგიც თითქოს აღსარების სახით. თხრობითი სახით წარმოდგენილი ფსალმუნებია: 18, 43, 48, 49, 72, 76, 77, 88, 106, 113, 126, 136. ლოცვის სახით გადმოცემული ფსალმუნებია: 16, 67, 89, 101, 131, 141. საუბრის, ლოცვისა და თხოვნის სახით წარმოდგენილი ფსალმუნებია: 5, 6, 7, 11, 12, 15, 24, 27, 30, 34, 37, 42, 53, 54, 55, 56, 58, 59, 5, 60, 27, 6 139, 142. ერთი ფსალმუნი, 138, წარმოდგენილია თითქოს საუბრისა და მადლიერების სახით. თითქოს მხოლოდ საუბრის სახით არის წარმოდგენილი ფსალმუნები: 3, 25, 68, 69, 70, 73, 78, 79, 108, 122, 129, 130. აღსარების სახით წარმოდგენილია შემდეგი ფსალმუნები: 9, 74, 91, 104, 105, 106, 107, 110, 117, 135, 137. ფსალმუნები, რომლებიც შეიცავს აღსარებასაც და გადმოცემასაც, არის: 9, 74, 105, 106, 117, 137. აღსარებაც და გადმოცემაც, ქებასთან ერთად, შეიცავს ერთ ფსალმუნს - 110. და ერთი ფსალმუნი გადმოცემულია შეგონების სახით - 36. ფსალმუნები წარმოდგენილია წინასწარმეტყველების სახით: 12, 21, 44, 46, 75. ფერწერული, წინასწარმეტყველების შემცველი, ერთი ფსალმუნი - 109. ფსალმუნები ამხნევებს და, როგორც იქნა, მამოტივირებს: 28, 32, 80, 94, 95, 96, 97, 102, 103, 113. შეგონების ფსალმუნი, სიმღერის სახით გადმოცემული, ერთი, - 149. სათნო ცხოვრების ამსახველი ფსალმუნებია: 104, 111, 118, 124, 132. სადიდებელი ფსალმუნებია: 90, 112, 116, 134, 144, 145, 146, 148, 150. სამადლობელი ფსალმუნებია: 8, 9, 17, 33, 45, 62, 76, 84, 114, 115, 120, 121, 123, 125, 128, 143. ნეტარების მაუწყებელი ფსალმუნებია: 1, 31, 40, 118, 127. ერთი ფსალმუნი, რომელიც გამოხატავს გულმოდგინებას სიმღერაში, არის 107. ასევე, არის მხოლოდ ერთი ფსალმუნი, რომელიც გამბედაობას იწვევს - 80. ბოროტებისა და უკანონოების წინააღმდეგ ჩივილის გამომხატველი ფსალმუნებია: 2, 13, 35, 51, 52. მოწოდების ფსალმუნი პირველი, - 4. დაპირების გამომხატველი ფსალმუნებია: 19 და 63. უფლის შესახებ სადიდებელი სიტყვების ამსახველი ფსალმუნებია: 22, 26, 38, 39, 41, 61, 75, 83, 96, 98, 151. დარწმუნების ფსალმუნებია: 57, 81. 47 და 64 ფსალმუნები თავიანთ აზრებს საგალობლებით გამოხატავენ. საზეიმო ფსალმუნი და ერთი აღდგომის შესახებ, - 65; ხოლო მეორე, მხოლოდ საზეიმოდ გამოხატული, ასევე ერთია, - 99. 15) ვინაიდან ეს არის ფსალმუნების ბრძანება, მაშასადამე, ზემოაღნიშნულის მიხედვით, მკითხველებს შეუძლიათ თითოეულ ფსალმუნში იპოვონ საკუთარი სულის მოძრაობები და მდგომარეობა; და ასევე ყოველი მოძრაობისა და წარმოთქმისთვის მოდელი და მითითება, რისი სიტყვით შეიძლება ასიამოვნო უფალს, რა გამონათქვამებით შეიძლება გამოსწორდეს და მადლობა უფალს, რათა ფსალმუნებში ჩაწერილი სხვა სიტყვების წარმოთქმა არ ჩავარდეს ბოროტებაში; რადგან არა მხოლოდ საქმისთვის, არამედ ყოველი უსაქმური სიტყვისთვისაც პასუხს გავცემთ მსაჯულს. ამიტომ, გსურთ ვინმეს ასიამოვნოთ? ხელმძღვანელობისთვის, თუ როგორ, რატომ და ვის გიწოდეთ დალოცვილი, თქვენ გაქვთ ფსალმუნები: 1, 31, 40, 111, 118 და 127. გინდა დაგმო ებრაელთა ბოროტება მაცხოვრის მიმართ? ამისათვის თქვენ გაქვთ 2 სიმღერა. თუ შენ გდევნიან შენი ხალხის მიერ და ბევრია შენს წინააღმდეგ აღმდგარი, მაშინ თქვი მე-3 ფსალმუნი. თუ ასეთი მწუხარებით მოუხმეთ უფალს და მისგან გაგონილი გინდოდათ მადლობა გადაუხადოთ; შემდეგ იმღერე მე-4, 74 და 114 ფსალმუნები. და თუ ხედავ ბოროტებს, რომლებიც მახეებს გიმზადებენ, გსურს, რომ შენი ლოცვა შეისმინოს; შემდეგ დილით ადრე იმღერე მე-5 ფსალმუნი. როდესაც გესმით უფლის მუქარა, თუ დაინახავთ, რომ ის აგბნევთ, შეგიძლიათ წაიკითხოთ 6 და 37 ფსალმუნები. თუ ისინი შენს წინააღმდეგ ირჩევენ, როგორც ახითოფელმა გააკეთა დავითის წინააღმდეგ და ვინმე შეგატყობინებს ამის შესახებ, იმღერე მე-7 ფსალმუნი და მიენდე ღმერთს, რომელიც გიხსნის. 16) თუ მაცხოვრის მადლი ყველგან გავრცელებულს და გადარჩენილ კაცობრიობას უყურებთ, გინდათ აწიოთ ხმა უფალს; შემდეგ იმღერე მე-8 ფსალმუნი. თუ თქვენ ასევე გსურთ უმღეროთ მადლიერება ღმერთს „საფქვავებთან“, მაშინ თქვენ გაქვთ იგივე ფსალმუნები 8 და 83. მტრის დამხობისას და ქმნილების გადარჩენისას, საკუთარი თავით კი არ დაიკვეხნი, არამედ იცოდე, რომ ეს ღვთის ძემ გააკეთა, წაიკითხე ხსენებული მე-9 ფსალმუნი. და თუ ვინმეს უნდა დაგიშალოთ და შეგაშინოთ; – მაშინ მიენდე უფალს და იმღერე მე-10 ფსალმუნი. როცა ხედავ ბევრის სიამაყეს და მზარდ ბოროტებას, ხედავ, რომ ადამიანებს აღარაფერი აქვთ წმინდა; შემდეგ გაიქეცი უფალთან და წაიკითხე მე-11 ფსალმუნი. და თუ მტერთა ბოროტი განზრახვა გაგრძელდა, ნუ დაკარგავ გულს, თითქოს დაგივიწყა უფალმა, არამედ მოუწოდე უფალს მე-12 ფსალმუნის გალობით. როცა გაიგებ, რომ სხვები გმობენ განზრახვას; მაშინ ნუ შეუერთდებით მათ ბოროტებას, არამედ ღმერთს მიუბრუნდით, თქვით 13 და 52 ფსალმუნები. და ბოლოს, თუ გსურთ იცოდეთ, როგორი უნდა იყოს ზეციური სამეფოს მოქალაქე; შემდეგ იმღერე მე-14 ფსალმუნი. 17) გჭირდება ლოცვა მათ გამო, ვინც წინააღმდეგობას გიწევს და შენი სულის გარშემო მყოფთა გამო? იმღერე ფსალმუნები 16, 85, 87 და 140. მაგრამ გინდა იცოდე, როგორ ლოცულობდა მოსე? - ამისათვის თქვენ გაქვთ 89-ე ფსალმუნი. მაგრამ გადარჩები შენი მტრებისგან, იხსნა შენი მდევნელებისგან? ამიტომ, შენც იმღერე მე-17 ფსალმუნი. გაგიკვირდებათ შემოქმედების წესრიგი, მისი მადლიანი უზრუნველყოფა და კანონის წმინდა დადგენილებები? იმღერე 18 და 23 ფსალმუნები. როცა დაინახავთ დაჩაგრულებს, ანუგეშეთ ისინი ლოცვით და ესაუბრეთ მათ მე-19 ფსალმუნის სიტყვებით. ხედავ, რომ უფალი მწყემსავს შენს გზას? ამით გაიხარეთ, იმღერეთ 23-ე ფსალმუნი. თქვენი მტრები აჯანყდებიან თქვენს წინააღმდეგ? შენ კი, როცა სული ღმერთთან აღამაღლე, წაიკითხე 24-ე ფსალმუნი და დაინახავ, რომ „ტყუილად სჩადიან უკანონობას“. განაგრძობენ შენი მტრები ხელების სისხლით ავსებას და შენს განადგურებას? ნუ დაუტოვებ ადამიანს განსჯას, რადგან ყველაფერი ადამიანური საეჭვოა, მაგრამ ღვთის განკითხვის სურვილით, რადგან მხოლოდ ღმერთია მართალი, წაიკითხეთ 25, 34 და 42 ფსალმუნები. თუ თქვენი მტრები უფრო სწრაფად შემოგეტევათ, თუ მათი რიცხვი პოლკებს ჰგავს და ისინი ზიზღით აგდებენ, თითქოს ჯერ კიდევ დაუცხობელი ხართ და ამიტომ სურთ თქვენთან ბრძოლა; მაშინ ნუ შეშინდებით, არამედ იმღერეთ 26-ე ფსალმუნი. თუ ისინი, ვინც ბოროტი არიან, განაგრძობენ უსირცხვილოობას; მაშინ, ვინაიდან ადამიანის ბუნება სუსტია, რათა მათ ყურადღება არ მიგაქციოთ, შეჰღაღადეთ ღმერთს და თქვით ის, რაც 27-ე ფსალმუნი წერია. და თუ გინდა ისწავლო უფალს მადლობის გადახდა; შემდეგ იმღერე 28-ე ფსალმუნი სულიერი გაგებით. დაბოლოს, განაახლეთ თქვენი სახლი, ანუ სული, რომელიც იღებს უფალს და გრძნობადი სახლი, რომელშიც სხეულებრივად ცხოვრობთ, მადლობა გადაუხადეთ და წაიკითხეთ 29-ე ფსალმუნი და 126-ე ხარისხის სიმღერებიდან. 18) როცა ხედავ, რომ სიმართლისთვის ყველა შენი მეგობარი და ახლობელი გძულს და გდევნიხარ; ამას რომ შეამჩნევთ, ნუ შეგაწუხებთ და ნუ შეშინდებით, რომ ისინი, ვინც იცნობთ, გარბიან თქვენგან, მაგრამ, როცა დაშორდით მათ, შეხედეთ მომავალს და იმღერეთ 30-ე ფსალმუნი. ხედავთ მათ, ვინც მოინათლა და გამოისყიდა ხრწნადი დაბადებიდან და გაოცებული იყო ღვთის სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, უმღერეთ მათ შესახებ 31-ე ფსალმუნი. როცა გსურს ფსალმუნების გალობა მრავალთა ხალხში, მაშინ, როცა შეკრიბე მართალი და მართალი კაცები ცხოვრებაში, იმღერე ფსალმუნი 32. ხოლო თუ მტერთა ხელში ჩავარდნილი და გონივრულად მოერიდე მათ და გაურბოდი მათ ბოროტებას, გსურს მადლობა გადაუხადო; შემდეგ, მოუწოდებთ თვინიერ კაცებს, იმღერეთ 33-ე ფსალმუნი მათ წინაშე. და თუ ხედავთ უკანონთა დაჟინებას ბოროტებაში, ნუ იფიქრებთ, რომ მათში ბოროტებაა ბუნებით, როგორც ერეტიკოსები ამბობენ, წაიკითხეთ 35-ე ფსალმუნი და ნახავთ, რომ ისინი თავად არიან ცოდვის მიზეზი. ასევე, თუ ხედავთ, რომ ბოროტები ბევრ ურჯულოებას სჩადიან და ამაყობენ პატარებით და გინდათ ვინმეს რჩევა მისცეთ - არ მოუსმინოთ და არ შეეჯიბროთ, რადგან მალე დაიღუპებიან, წაიკითხეთ 36-ე ფსალმუნი საკუთარ თავს და სხვებს. 19) და თუ შენ, საკუთარ თავზე ყურადღებიანად მიიჩნიე, ხედავ თავდამსხმელ მტერს (რადგან ამ შემთხვევაში მტერი ყველაზე მეტად აჯანყდება მათ წინააღმდეგ), და გინდა გაძლიერდე მის წინააღმდეგ; შემდეგ იმღერე 38-ე ფსალმუნი. ხოლო თუ თავდამსხმელებისგან მწუხარებას იტანს და გინდა იცოდე მოთმინების სარგებელი; შემდეგ იმღერე 39-ე ფსალმუნი. ბევრი ღარიბი და გაჭირვებული ადამიანის დანახვისას და მათი მოწყალების გამოვლენის სურვილით, შეგიძლიათ შეაქოთ ისინი, ვინც უკვე მოწყალე გახდა და სხვებსაც მოუწოდოთ იგივე გააკეთონ 40-ე ფსალმუნის წაკითხვით. მაშინ, თუ ღმერთისადმი დიდი სიყვარულით გაიგებთ, რომ თქვენი მტრები გლანძღავდნენ, მაშინ ნუ შეგრცხვებათ; მაგრამ, აღიარეთ ამაში ასეთი სიყვარულის უკვდავი ნაყოფი, ანუგეშეთ თქვენი სული ღმერთის იმედით და, შეამსუბუქეთ იგი და დააკმაყოფილეთ სულიერი მწუხარება ცხოვრებაში, წაიკითხეთ 41-ე ფსალმუნი. იმის სურვილით ხშირად გავიხსენოთ, თუ რა სიკეთე გამოავლინეს ღმერთმა მამების მიმართ, რა მოხდა ეგვიპტიდან გამოსვლისას და მათი უდაბნოში ყოფნის დროს, რამდენად კარგია ღმერთი და ხალხი უმადური, თქვენ გაქვთ ფსალმუნები 43, 77, 88, 104, 105, 106 და 113. და თუ ღმერთს მიმართე და იხსნა იმ მწუხარებისგან, რაც გქონდა, გსურს მადლობა გადაუხადო ღმერთს და მოუყვე შენთვის გამოვლენილი კაცობრიობის სიყვარულის შესახებ; მაშინ თქვენ გაქვთ ფსალმუნი 45. 20) მაგრამ შენ შესცოდე და გონს რომ მოდიხარ, ინანიებ და ითხოვ წყალობას; თქვენ გაქვთ აღსარებისა და მონანიების სიტყვები 50-ე ფსალმუნში. თუ უმართლო მეფემ ცილი დასწამა და ხედავ, რომ ცილისმწამებელი ამით იკვეხნის; შემდეგ წადი და წაიკითხე რა წერია 51-ე ფსალმუნში. და როცა გდევნიან და ცილისმწამებ, გღალატობენ, როგორც დავითი, ზიფიელები და უცხოელები, მაშინ ნუ დაიდარდებ, არამედ, მიენდე უფალს და უმღერე მას, თქვი რაც წერია 53-ე და 55-ე ფსალმუნებში. თუ დევნა მოგდევს და მდევნელი, გაუცნობიერებლად, იმავე გამოქვაბულში შედის, რომელშიც შენ იმალება; მაშინ ამ შემთხვევაში ნუ შეშინდებით, რადგან ასეთ საჭიროებაშიც კი გაქვთ 56-ე და 141-ე ფსალმუნების სვეტების სიტყვები, რომლებიც სასარგებლოა ნუგეშისთვის. და თუ ბოროტმოქმედი გიბრძანებს სახლის დაცვას და გაქცევა, მაშინ უმღერე ღმერთს ეს წყალობა, როგორც შენს სულის სვეტებზე ჩაწერილი, როგორც ძეგლი იმისა, რომ უვნებლად დარჩენილხარ და წაიკითხე რა წერია 58-ე ფსალმუნში. თუ მტრები ჩაგრავენ და ცილისწამებენ, მოჩვენებითი მეგობრები კი უსაქმურ ლაპარაკში ცილისწამებენ; მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ცოტა ხნით შეურაცხყოთ ცილისწამება, მაინც შეგიძლიათ ნუგეშისცემათ ღმერთს სიმღერებით უმღეროთ და თქვათ, რაც წერია მე-4 ფსალმუნში. მაგრამ თვალთმაქცებს და მათ, ვინც საჯაროდ იკვეხნის, წაიკითხეთ 57-ე ფსალმუნი. მათ, ვინც სასტიკად გეჩქარება და შენი სულის დატყვევება უნდა, ეწინააღმდეგება შენს მორჩილებას ღმერთისადმი და იყავი სულით მხიარული; რაც უფრო მეტად ბრაზდებიან, მით უფრო ემორჩილებიან უფალს და ამბობენ იმას, რაც 61-ე ფსალმუნში წერია. და თუ დევნილი გადახვალ უდაბნოში, ნუ გეშინია, რომ იქ მარტო ხარ, ღმერთი შენთანაა; დილით მას უმღერე 62-ე ფსალმუნი. დაე, შენი მტრები შეშინდნენ და არა მარტო არ შეწყვიტონ მახეების აგება, არამედ იპოვონ ყველა გზა თქვენს წინააღმდეგ; რაც არ უნდა მრავალრიცხოვანნი იყვნენ, სულ მცირედ ნუ დასუსტდებით, რადგან მათი დარტყმა ჩვილების ისრებს დაემსგავსება, როცა იმღერებთ 63, 64, 69 და 70 ფსალმუნებს. 21) როცა ღმერთის განდიდება გინდა, იმღერე ის, რაც 64-ე ფსალმუნში წერია. და თუ გსურთ ვინმეს ასწავლოთ აღდგომის მოძღვრება, ისესხეთ სიტყვები 65-ე ფსალმუნიდან. როდესაც ღმერთს სთხოვთ სიკეთეს, იმღერეთ მისი სიმღერები, იმღერეთ ის, რაც წერია 66-ე ფსალმუნში. როცა ხედავ, რომ ბოროტნი აყვავდებიან ამქვეყნად და ცხოვრობენ სასიამოვნოდ, ხოლო მართალნი ითმენენ მწუხარებას; რათა არ განიცადოთ და შეძრწუნდეთ, წაიკითხეთ რა წერია 72-ე ფსალმუნში. როცა ღმერთი ბრაზობს ხალხზე, შენს ნუგეშად 73-ე ფსალმუნში გონივრული სიტყვები გაქვს. ხოლო როცა აღსარება გჭირდებათ, გალობეთ 9, 74, 91, 104, 105, 106, 107, 109, 117, 135 და 137 ფსალმუნები. თუ გსურთ შეარცხვინოთ ელინები და ერეტიკოსები, რადგან ღმერთის ცოდნა მათთან კი არა, მხოლოდ ეკლესიაშია, შეგიძლიათ გონებით იმღეროთ და წარმოთქვათ ის, რაც ნათქვამია 75-ე ფსალმუნში. როცა მტრებმა შეაფარეს თავი და დიდად დაჩაგრული ხარ; მაშინ, თუ დაიბნე, იმედს ნუ დაკარგავ, არამედ ილოცე; და როგორც კი იყვირებთ და მოისმენთ, მადლობა ღმერთს 76-ე ფსალმუნის სიტყვებით. თუ მტრები ჯიუტად მოვლენ, შეურაცხყოფენ ღვთის სახლს, დახოცეთ წმინდანები და გადააგდეთ მათი სხეულები ცის ფრინველებს; რათა თქვენც, გატაცებულმა, არ შეგაშინოთ მათი სისასტიკით, თანაუგრძნოთ ტანჯვა და ერთად ევედრეთ ღმერთს 78-ე ფსალმუნის თქმით. 22) თუ გსურთ უგალობოთ უფალს დღესასწაულზე, დაუძახეთ ღვთის მსახურებს და იმღერეთ 80 და 94 ფსალმუნები. როდის კვლავ შეიკრიბება ყველა მტერი ყველგან და დაემუქრება ღვთის სახლს და დადებს აღთქმას ღვთისმოსაობისთვის; მაშინ, რათა არ დაკარგოთ გული მათი სიმრავლისა და ძალისგან, თქვენ გაქვთ ის, რაც ნათქვამია 83-ე ფსალმუნში, როგორც იმედის წამყვანმა. და თუ თქვენ ხედავთ ღვთის სახლს და ღვთის მარადიულ საცხოვრებელს და თქვენ გაქვთ იგივე სურვილი დასახლდეთ მათში, როგორც მოციქულს; მაშინ თქვენ ასევე თქვით 83-ე ფსალმუნი. თუ რისხვის შეწყვეტის და ტყვეობის დასრულების შემდეგ გსურს მადლობა გადაუხადო უფალს; მაშინ თქვენ გაქვთ 84 და 125 ფსალმუნები. და თუ გნებავთ გაიგოთ განსხვავება საყოველთაო ეკლესიასა და განხეთქილებას შორის და შეარცხვინოთ სქიზმატიკოსები; შემდეგ შეგიძლიათ წაიკითხოთ რა წერია 86-ე ფსალმუნში. და სურდათ წაახალისოთ როგორც საკუთარი თავი, ისე სხვები ღვთისმოსაობისკენ და დაადასტურონ იმ აზრში, რომ ღმერთის იმედი არ არცხვენს, არამედ სულს უშიშრად აქცევს, ისინი ადიდებდნენ ღმერთს, იმეორებდნენ 90-ე ფსალმუნში ნათქვამს. შაბათს გინდა იმღერო? თქვენ გაქვთ 91-ე ფსალმუნი. 23) გნებავთ მადლობა გადაუხადოთ კვირას? თქვენ გაქვთ ფსალმუნი 23. შაბათიდან მეორე დღეს გინდა იმღერო? ამ მიზნით თქვენ გაქვთ ის, რაც წერია 47-ე ფსალმუნში. გინდა ქუსლებზე იმღერო? ამისათვის თქვენ გაქვთ სადიდებელი სიმღერა 92-ე ფსალმუნში. რადგან მაშინ, როცა ჯვარი აღიმართა, აშენდა ღვთის სახლი, თუმცა მტრები გეგმავდნენ მის გარშემორტყმას და ამიტომ, გამარჯვების სიმღერაში, ღმერთს შეეფერება მღეროდეს ის, რაც მაშინ ითქვა 93-ე ფსალმუნში. თუ ყოფილი ტყვეობის დროს ღვთის სახლი დაინგრა და კვლავ აშენდა; შემდეგ იმღერე ის, რაც ნათქვამია 95-ე ფსალმუნში. და თუ გინდა იმღერო, რომ დედამიწა მტერთაგან განთავისუფლდა და ბოლოს ჩუმად განისვენებს და უფალი მეფობს; მაშინ თქვენ გაქვთ 96-ე ფსალმუნი. შაბათიდან მეოთხე დღეს გინდა გალობა? თქვენ გაქვთ 93-ე ფსალმუნი, რადგან ამ დღეს უფალმა უღალატა და ჩაუყარა საფუძველი სიკვდილის დასჯას და მასზე გამარჯვების გამარჯვებას. ამიტომ, როდესაც სახარების კითხვისას ხედავთ, რომ შაბათის შემდეგ მეოთხე დღეს ებრაელები ქმნიან კრებას უფლის წინააღმდეგ; შემდეგ, შეხედეთ, თუ როგორ გმობს უფალი ეშმაკს ჩვენთვის, იმღერეთ ის, რაც ნათქვამია 93-ე ფსალმუნში. და ასევე, ყველაფერში უფლის განზრახვის და უფლის უზენაესობის დანახვა და სურვილი, რომ სხვებს ვასწავლო უფლის რწმენა და მორჩილება, პირველ რიგში დაარწმუნო ისინი აღსარებაში, იმღერე 99-ე ფსალმუნი. და თუ, როცა გაიგეთ, რომ მსაჯულის ძალა უფალს ეკუთვნის და რომ ღმერთი განსჯის, მოწყალებით წყვეტს განაჩენს, გსურთ მასთან მიახლოება, მაშინ თქვენ გაქვთ ეს, რაც ნათქვამია მე-100 ფსალმუნში. 24) და თუ ცხოვრების რთულ ვითარებაში, ჩვენი ბუნების სისუსტის გამო, როგორც იქნა, მათხოვარი გახდით, ოდესმე სულით სასოწარკვეთილებაში ჩავარდებით და ნუგეშის სურდათ; მაშინ თქვენ გაქვთ ფსალმუნი 101. და რადგან ჩვენთვის შესაფერისია, რომ მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის და ყველაფერში, მაშინ როცა მისი კურთხევა გსურთ, გაქვთ 102 და 103 ფსალმუნები თქვენი სულის აღგზნებისთვის და წასაკითხად. გსურს ადიდო ღმერთი და გაარკვიო, როგორ და რატომ უნდა ადიდო ის და რა სიტყვებია შესაფერისი ქებასთვის? თქვენ გაქვთ ფსალმუნები: 104, 106, 134, 145, 146, 147, 148 და 150. გჯერათ თუ არა უფლის ნათქვამის და გჯერათ თუ არა იმას, რასაც ლოცვაში ამბობთ? წაიკითხეთ 115 ფსალმუნი. აცნობიერებთ თუ არა თქვენს წინსვლას ბიზნესში, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ თქვათ საკუთარ თავზე: „დაივიწყე რაც არის უკან, მაგრამ მიაღწიე იმას, რაც წინ არის“ (ფილ. 3:13)? 15 ხარისხის სიმღერაში თქვენ გაქვთ რა გითხრათ თითოეულ წარმატებაზე. 25)გატყვევებული იყავით უცხო აზრებით და გრძნობდით, რომ მონობაში მიგიყვანთ და გონს მოვედით? ბოლოს შეჩერდი და შეჩერდი შენს ცოდვაში, რომელშიც დაიჭირე თავი, დაჯექი, იტირე და როგორც ერთხელ ისრაელებმა გააკეთეს, ისე გაიმეორე რაც წერია 136-ე ფსალმუნში. თუ საკუთარი თავის გამოცდად ცდუნებების აღიარება გსურს ცდუნების შემდეგ მადლობა გადაუხადო; მაშინ თქვენ გაქვთ ფსალმუნი 138. ისევ მტრებით ხართ გარშემორტყმული და გსურთ მათგან თავის დაღწევა? წაიკითხეთ რა არის ნათქვამი 139-ე ფსალმუნში. გინდა თხოვნა და ილოცო? იმღერე მე-5 და 142 ფსალმუნები. აღდგა ხალხის წინააღმდეგ მტერი მტანჯველი? ნუ გეშინია, როგორც დავითს არ ეშინოდა გოლიათის, არამედ გჯეროდეს, როგორც დავითი, 143-ე ფსალმუნის ნათქვამის გალობა; და შემდეგ, გაოცებული ხარ ღვთის კეთილი საქმეებით და დაიმახსოვრე ღმერთის სიკეთე, რომელიც გამოვლინდა შენთვის და ყველას მიმართ, თუ გსურს ღმერთის კურთხევა ამისთვის, ილაპარაკე დავითის სიტყვებით, რომელიც მან თქვა 144-ე ფსალმუნში. გინდა უფალს უმღერო? სათქმელი გაქვს - 92 და 97 ფსალმუნები. თუ პატარა ხარ, მაგრამ რაღაც საჭიროებისთვის უპირატესობას ანიჭებ შენს ძმებს; მაშ, ნუ ამპარტავნებ მათ წინაშე, არამედ ადიდებდი უფალს, ვინც შენ გამოგირჩია, იმღერე 151-ე ფსალმუნი, რომელიც სინამდვილეში დავითს ეკუთვნის. მაგრამ გინდა იმღერო სიმღერები წარწერით: ალილუია? თქვენ გაქვთ ფსალმუნები: 104, 105, 106, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 134, 135, 145, 146, 147, 148, 149, 26) როცა გინდა იმღერო ის, რაც კონკრეტულად არის ნათქვამი მაცხოვარზე: მაშინ ყოველ ფსალმუნში იპოვი ასეთს; ძირითადად ამისთვის გაქვთ 44 და 109 ფსალმუნები, რომლებიც ასახავს მის გულწრფელ დაბადებას მამისაგან და ხორცში მოსვლას; 21-ე და 68-ე ფსალმუნები, რომლებშიც ნაწინასწარმეტყველებია ღვთაებრივი ჯვარი და რა ინტრიგები დაექვემდებარა და რა გადაიტანა ჩვენთვის; 2 და 108 ფსალმუნები, რომლებშიც ვლინდება ებრაელთა ბოროტება და მოტყუება, აგრეთვე იუდა ისკარიოტელის ღალატი; 20, 49 და 71 ფსალმუნები, რომლებიც ასახავს მის სამეფოს, ავტორიტეტს, როგორც მსაჯულებს და მეორედ ჩვენთან ხორციელად მოსვლას და წარმართებს მოუწოდებს; მე-15 ფსალმუნი აჩვენებს მის აღდგომას ხორციელად; და 23 და 46 ფსალმუნები აცხადებენ მის ამაღლებას ზეცაში. ასევე, 92-ე, 95-ე, 97-ე და 98-ე ფსალმუნების წაკითხვით, შეგიძლიათ იხილოთ მაცხოვრის სარგებელი, რომელიც გვიჩვენა მისმა ტანჯვამ. 27) ეს არის ფსალმუნების წიგნის განმასხვავებელი ნიშნები, რომელიც შეიცავს ადამიანების სასარგებლოდ, ზოგიერთ ფსალმუნში ემსახურება თითოეული სულის მოძრაობების გამოსწორებას, ზოგიერთში კი, როგორც უკვე ითქვა, მრავალ წინასწარმეტყველებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორცში მოსვლის შესახებ. მაგრამ აუცილებელია ჩუმად არ გადავიდეთ და რატომ მღერიან ასეთი სიტყვები გლუვი და სიმღერის მელოდიაში. ზოგიერთი ჩვენი უბრალო ხალხისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ მათ სჯერათ, რომ ეს გამონათქვამები ღვთისგან არის შთაგონებული, მაგრამ მაინც ფიქრობს, რომ ფსალმუნები იგალობება ევფონიით ყურების გასახარებლად. და ეს უსამართლობაა. რადგან წმინდა წერილი არ ზრუნავს ტკბობასა და ტკბილ მეტყველებაზე და სიმღერა დამკვიდრებულია სულის სასარგებლოდ, როგორც ზოგადად, ისე განსაკუთრებით შემდეგი ორი მიზეზის გამო. უპირველეს ყოვლისა, საღმრთო წერილისთვის მართებული იყო ღმერთის ქება არა მხოლოდ თანმიმდევრული სიტყვით, არამედ მკაცრი თანმიმდევრულობის გარეშეც. ამრიგად, თანმიმდევრულ მეტყველებაში ნათქვამია ყველაფერი, რაც ეკუთვნის კანონს და წინასწარმეტყველებს და ყველაფერი თხრობითი, ახალი აღთქმის ჩართვით; მეტყველებაში, რომელსაც მკაცრი წესრიგი არ აქვს, ნათქვამია, რომ მას შეიცავს ფსალმუნები და საგალობლები; და ეს არის ის, რასაც კანონი მოითხოვს, რომ ადამიანებს უყვარდეთ ღმერთი მთელი ძალით და ძალით. მეორეც, როგორ მიიღწევა ბგერების ჰარმონია მილების ჰარმონიაში მოყვანით; ამგვარად, რადგან სულში სხვადასხვა მოძრაობაა, მასში არის სააზროვნო, შემჩვეული და გაღიზიანებული ძალა და მათი მოძრაობა იწვევს სხეულის წევრების აქტიურობას, მაშინ გონიერება მოითხოვს, რომ ადამიანი არ იყოს უთანხმოება და უთანხმოება საკუთარ თავთან, რათა კარგად იფიქროს და ბოროტი აკეთოს, როგორც პილატე, თქვას: „მე არ ვეთანხმები მას დანაშაულს“ ებრაელთა აზრი; ან მოისურვოს ბოროტება და ვერ შეძლოს, როგორც უფროსები სუსანასთან; ანდა: არა იმრუშობ, არამედ მოიპარო, ან არ მოიპარო, არამედ მოკლას, ან არ მოკლას, არამედ ილაპარაკე მკრეხელობა. 28) ამიტომ, რათა არ მოხდეს ასეთი დაბნეულობა, გონიერება მოითხოვს, რომ სულმა, მოციქულის სიტყვის მიხედვით, რომელსაც აქვს „ქრისტეს გონება“ (1 კორ. 2:16), გამოიყენოს ეს წინამძღოლი და მასთან ერთად აღკვეთოს ის, რაც მასშია ვნებიანი და განაგებდეს სხეულის წევრებს, დაემორჩილოს მათ გონიერებას, და ის, ვინც ზიანს აყენებს საკუთარ თავს. სმენის სული, იყო სრულიად მორჩილი ყველა წევრსა და მოძრაობაში და ემსახურებოდა ღვთის ნებას. აზრთა ასეთი მშვიდი და მშვიდი მდგომარეობის მსგავსება და გამოსახულება არის ფსალმუნების გამოთქმა, მოწესრიგებულ პროპორციებამდე; რადგან, როგორც ჩვენ ვაცნობთ ჩვენს სულიერ აზრებს და გამოვხატავთ მათ ჩვენი წარმოთქმის სიტყვებით, ასევე უფალს, რომელსაც სურს სიტყვების ტკბილი ჟღერადობა სულში სულიერი ჰარმონიის სიმბოლოდ იქცეს, დაამყარა ლამაზად მღერა და ფსალმუნების წარმოთქმა. და ეს არის სულის მოთხოვნილება, რათა იყოს კეთილგანწყობილი, როგორც დაწერილია: „ვინც ბედნიერია შენში, იმღეროს“ (იაკობი 5:13). ასე აღმოიფხვრება სულში წუხილი, უხეშობა და უწესრიგობა, ხოლო მწუხარება განიკურნება, როცა ვმღერით: „რაჲ არს სული ჩემი მწუხარე, და ყოველმხრივ დამაბნევი“ (ფსალმ. 42:6, 12)? ამგვარად, იგი ცოდვას ცნობს და ამბობს: „ცხვირი ჩემი შორს არ მოძრაობს“ (ფსალმ. 73:2). ასე აძლიერებს მოშიშს იმედით, როცა ამბობს: „უფალია ჩემი შემწე და არ შემეშინდება, რასაც კაცი მიკეთებს“ (ფსალმ. 117:6). 29) ამიტომ, ვინც ამგვარად არ კითხულობს საღმრთო სიმღერებს, უგუნურად მღერის ფსალმუნებს, ისინი ახარებენ თავს და იგდებენ ლანძღვას, რადგან „ქება არ არის პატიოსანი ცოდვილის პირში“ (სერ. 15:9). მაგრამ ისინი, ვინც მღერიან ზემოთ აღწერილი წესით - ისე, რომ მათი გამოთქმის ეიფონია მოდის სულის კეთილდღეობიდან და მისი სულთან შეთანხმებიდან - მართალია ისინი მღერიან ტუჩებით, მაგრამ გონებასთან ერთად გალობით დიდ სარგებელს მოაქვს არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ მათ, ვისაც სურს მათი მოსმენა. ამგვარად, ნეტარმა დავითმა, რომელიც საულის წინაშე მღეროდა, თვითონვე მოეწონა ღმერთს და მოაშორა საულს სულის დაბნეულობა და მრისხანება და დაასვენა მისი სული. ამრიგად, მღვდლები გალობით მოუწოდებდნენ ხალხის სულებს სამოთხეში გახარებულებთან სიმშვიდისა და ერთსულოვნებისაკენ. ამრიგად, გალობაში ფსალმუნების წარმოთქმა არ აჩვენებს ევფონიის მცდელობას, არამედ ემსახურება სულში აზრთა ჰარმონიის ნიშანს, ხოლო ჰარმონიულ ზომამდე მიყვანილი კითხვა კეთილგანწყობილი და დაურღვეველი გონების მდგომარეობის სიმბოლოა. კარგი ხმით ციმბალებზე ღმერთის ქება, არფა და ათსიმიანი ფსალმუნი ასევე იყო სიმბოლო იმისა, რომ სხეულის წევრები სწორ შეხამებაზე, სიმებივით, სულის აზრები კი ციმბალებად იქცნენ, და ეს ყველაფერი უკვე ამოქმედდა და აცოცხლებდა პირის ხმითა და სულით, ისე რომ, როგორც წერია ადამიანის სულის მიხედვით, ხორცი“ (რომ.8:13) ამგვარად, ვინც კარგად მღერის, თავის სულს ჰარმონიაში აქცევს და, როგორც იქნა, ასწორებს მას არათანაბარისაგან, და სული, თავისი ბუნების შესაბამის მდგომარეობამდე მიყვანილი, არაფრის ეშინია, მაგრამ უფრო მეტად ახერხებს იდეების გაცოცხლებას და იძენს უფრო დიდ სურვილს მომავალი სარგებლობისთვის; 30) ამიტომ, შვილო, ყველამ, ვინც ამ წიგნს კითხულობს, მასში ყველაფერი გულწრფელი სიყვარულით უნდა წაიკითხოს, რადგან ყველაფერი მასში არის შთაგონებული ღმერთის მიერ; მაგრამ ამის მიღმა, მისგან, როგორც ბაღიდან, საკუთარი სარგებლობისთვის ამოიღოს ზუსტად ის, რაც ხედავს თავის საჭიროებას. რადგან, ჩემი აზრით, ეს წიგნი ზომავს და სიტყვით აღწერს ადამიანის მთელ ცხოვრებას, გონებრივ განწყობებს და აზრების მოძრაობას და იმის მიღმა, რაც მასშია გამოსახული, ადამიანში მეტი არაფერი იქნება. საჭიროა თუ არა მონანიება თუ აღსარება, ვინმეს მწუხარება ან განსაცდელი დაემართა, დევნიან, ან განთავისუფლდნენ ბოროტი განზრახვებისგან, ვინმე მოწყენილი იყო ან დაიბნა და განიცადა მსგავსი რამ, რაც ზემოთ ითქვა, ან ხედავს თავს წარმატებულად და მტერი უმოქმედობაშია, ან განზრახული აქვს უფალს მადლობა გადაუხადოს. ფსალმუნები. რადგან ყოველი ასეთი შემთხვევისთვის უნდა აირჩიო ის, რაც ფსალმუნებშია ნათქვამი და წაიკითხო ისე, თითქოს თავად მკითხველზე იყოს დაწერილი და დაწერილთან შესათანხმებლად განწყობილებაში მოყვანილი, ღმერთამდე აწიოს. 31) და ნურავინ შეიმოსოს ეს გარეგანი მჭევრმეტყველების სიტყვებით, ნურავინ შეეცადოს შეცვალოს ან თუნდაც შეცვალოს გამონათქვამები, არამედ უბრალოდ წაიკითხოს და იმღეროს დაწერილი ისე, როგორც დაწერილია, რათა წმინდანებმა, ვინც ამაში გვემსახურებოდნენ, საკუთარი თავის აღიარებით, ილოცონ ჩვენთან ერთად, ან კიდევ უკეთესი, რომ თავად სული, ვინც ილაპარაკა წმინდანებში, გახდეს წმინდანები, რომლებიც ხედავდნენ ჩვენს სიტყვებს. დამხმარე. რამდენადაც წმინდანთა ცხოვრება სხვების ცხოვრებას სჯობს, ისევე სამართლიანად შეიძლება ითქვას მათ მიერ გამოყენებული გამონათქვამებზე, რომ ისინი ჩვენს მიერ შედგენილზე უკეთესი და ძლიერია. ამით მათ ესიამოვნეს ღმერთს და ამ ყველაფრის თქმით, როგორც მოციქულმა თქვა: „დაიპყრეს სამეფოები, აღასრულეს სიმართლე, მიიღეს აღთქმები, შეაჩერეს ლომების ბაგეები, ჩააქროთ ცეცხლის ძალა, გადაურჩნენ მახვილის ბასრ კიდეს, გაძლიერდნენ სისუსტისგან, გაძლიერდნენ ბრძოლაში, გაიქცნენ მკვდრებისაგან ებრაელთა ლაშქარი. 11:33–35). 32) ამიტომ, ახლაც ყველა, ვინც ფსალმუნებს წარმოთქვამს, იყოს სანდო, რომ ღმერთი მალე მოისმენს მათ, ვინც ფსალმუნის სიტყვით იკითხავს. რამეთუ თუ ვინმე მწუხარებას კითხულობს, დიდ ნუგეშს იხილავს მათში. თუ იგი ითმენს განსაცდელს და დევნას, ფსალმუნებს იმღერებს, გამოჩნდება დახელოვნებული და დაიცავს უფალი, რომელიც იცავდა ფსალმუნის მომთქმელს; მათთან ერთად ის გაქცევს ეშმაკს და მოიგერიებს მის დემონებს. თუ ვინმემ შესცოდა, მათი წაკითხვით გონს მოვა და შეწყვეტს ცოდვას. და თუ ვინმეს არ შესცოდა, იხილავს თავის თავს გახარებულს, რომ ეჯიბრება მის წინამორბედებს და ფსალმუნების გალობით გაიმარჯვებს ბრძოლაში და არასოდეს შეირყევა ჭეშმარიტებაში, არამედ გამოავლენს მათ, ვინც ატყუებს და აპირებს ცდუნებას. მისი თანაშემწე ამაში სხვა არაა, თუ არა თვით საღვთო წერილი. რადგან ღმერთმა უბრძანა მოსეს, დაეწერა დიდი სიმღერა და ესწავლებინა ხალხი; ის, რომელიც დაინიშნა წინამძღოლად, უბრძანებს, დაწეროს მეორე კანონი და ყოველთვის ჰქონდეს ამ წიგნის გამონათქვამები ხელში და შეისწავლოს ისინი, რადგან მათში მოცემული სიტყვები საკმარისია სათნოების შესახსენებლად და მათ, ვინც გულწრფელად სწავლობს მათ. და მართლაც, როცა იესო ნავეს ძე შევიდა აღთქმის ქვეყანაში, დაინახა, რომ მტრების ლაშქარი და ამორეველთა ყველა მეფე შეიკრიბნენ საბრძოლველად, იარაღისა და ხმლების ნაცვლად, ყველას ხმამაღლა წაუკითხა მეორე კანონი, შეახსენა კანონის სიტყვები და ხალხით შეიარაღება, სძლია მტრებს. მეფე იოშია კი, როცა წიგნი იპოვა და ყველას ხმამაღლა წაუკითხა, მტრების აღარ ეშინოდა. და თუ, როდესაც ღვთის ხალხს ომი ჰქონდა, კიდობანი ყველას წინ უსწრებდა, რჯულის დაფებით, და ისინი საკმარისი იქნებოდა ნებისმიერი მილიციის დასახმარებლად, თუკი არ იყო რაიმე ცოდვა და თვალთმაქცობა მათში, ვინც კიდობანში ატარებდა და თავად ხალხში; რადგან ადამიანებს სჭირდებოდათ რწმენა და საკუთარი განწყობილება რჯულისთვის, რათა დაეხმარათ მათ შესრულებაში, რასაც ითხოვდნენ. 33) ამიტომ, თქვა უხუცესმა, მე მოვისმინე ბრძენთაგან, რომ ძველ დროში ისრაელები დემონებს განდევნიდნენ მხოლოდ წმინდა წერილების კითხვით და ამხელდნენ მათ მიერ ჩადენილ ინტრიგებს ადამიანებს. და ამიტომ, განაგრძო მან, ვინც მიატოვა ეს და შეადგინა გარედან ნასესხები ლამაზი გამოსვლები, ყოველგვარი დაგმობის ღირსია და სწორედ ამ მიზეზით უწოდებს თავს ეგზორცისტებს. რადგან ისინი უფრო ბავშვურები არიან და დემონებს დასცინიან, რაც მოხდა საქმეებში მოხსენიებულ ებრაელებთან, სკევას ძეებთან, რომლებიც ამ გზით დემონების შეგონებას აპირებდნენ. მაშასადამე, დემონები, როცა ისმენენ მათ შელოცვებს ასეთი ადამიანებისგან, დასცინიან მათ. მაგრამ წმინდანთა სიტყვები საშინელია დემონებისთვის და ისინი ვერ იტანენ მათ; რადგან წმინდა წერილის სიტყვებში ეს არის თვით უფალი, რომელსაც დემონები, არ მოითმენდნენ, ღაღადებდნენ: „გევედრები შენ, უწინ ნუ მტანჯავ“ (ლუკა 8:28). რადგან მხოლოდ უფლის არსებობის დანახვისას დაწვეს. პავლემ ასევე უბრძანა უწმინდურ სულებს; ამიტომ მოწაფეები დემონებს დაემორჩილნენ. და იყო უფლის ხელი ელისე წინასწარმეტყველზე და უწინასწარმეტყველა სამ მეფეს წყლის შესახებ, ხოლო მომღერალი მცნების მიხედვით მღეროდა (2 მეფეთა 3:15). ასე რომ, ახლა იგივე იკითხება მათზე, ვინც განიცდის; ამგვარად, ჭირისუფალს უფრო ადრე მიეწოდება დახმარება და მკითხველი გამოავლენს თავის ჭეშმარიტ და მტკიცე რწმენას და ამიტომ ღმერთი, მისი ხილვით, სრულყოფილ განკურნებას მისცემს მთხოვნელს. ეს რომ იცოდა, წმინდანმა 119-ე ფსალმუნს თქვა: „შენი გამართლებიდან ვისწავლი, არ დავივიწყებ შენს სიტყვებს“ (ფსალმ. 119,16); და კიდევ: „შენი გამართლება დამებერა ჩემი მოსვლის ადგილას“ (ფსალმ. 119,54). რამეთუ მათში წმიდანებმა მოიპოვეს ხსნა, ამბობდნენ: „ჩემი სწავლება რომ არ ყოფილიყო შენი რჯული, მაშინ დავიღუპებოდი ჩემი სიმდაბლით“ (ფსალმ. 119,92); ისევე, როგორც პავლე იცავდა თავის მოწაფეს: „ისწავლეთ ამათგან, დარჩით მათში, რათა გამოავლინოს თქვენი წინსვლა“ (1 ტიმ. 4:15). ამის სწავლითა და ფსალმუნების ამგვარად წაკითხვით, თქვენ, სულით ხელმძღვანელობით, შეძლებთ თითოეულის მნიშვნელობის გაგებას და გექნებათ ისეთივე სიცოცხლე, როგორიც ჰქონდათ მათზე მოლაპარაკე ღვთისმოსავ წმინდანებს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: