Археология Церковная

ИИ. Археологија Црквена или хришћанска. Научни развој хришћанске археологије започео је у 16. веку. Овај век представља период ренесансе у области науке и уметности, а у области религије период развоја протестантизма. Привлачност према античким облицима уметности која је настала у ово време, праћена крајњим презиром према модерној црквеној уметности, захтевала је њено оживљавање на принципима антике; Протестантизам је, са своје стране, изазвао протест против свих облика црквеног живота подржаног црквеном традицијом. Ови протести су узбудили браниоце црквене старине у области научне делатности; Започела је жива расправа и подстакла је веома значајна научна дела посвећена проучавању структуре, обреда и обичаја древне хришћанске цркве. Прво дело ове врсте је Протестантски магдебуршки векови (1559–74), који, између осталог, садржи богато одељење црквених обичаја, структуре и управе цркве. За њима следе дела Балтазара Бебела, Квенштеда, Дејлија, Спангемије, посвећена проучавању појединих аспеката древног црквеног живота и, посебно, питањима о закраментима и поштовању икона. Нису страни пристрасности и полемичком жару, они су по много чему инфериорни у односу на непристрасне и строго научне Антиквитете хришћанске цркве (1708–22) Џозефа Бингама. Али он се, као и његови претходници, уопште не тиче материјалних споменика. Овај значајан недостатак је донекле надокнађен Аналима (1588–1607) католичког цезара Баронија. У његовом духу радили су Молан, Палеотги, језуита Грецер и други научници. Али први радници у области археологије уметности су Панвинио и Босио. Обојица су се посветили проучавању катакомби и споменика пронађених у њима. Они су поставили темеље за научно проучавање споменика древне хришћанске уметности, а читава маса археолога је кренула њиховим стопама. Најпознатији су Боттари, Марангони, Фабретти, Буонаротти, Болдетти. Тако је 1720. године „Истраживање на гробљима св. мученици и древни хришћани у Риму" овог последњег; 1716. са Буонаротијем је објавио "Студије о разним фрагментима и сликама пронађеним на римским гробљима"; 1740. са Марангони "Ацта С. Вицторин". Истовремено, Вазари је објавио своју историју сликара, а Монеокон, Мабилон, Мабилон, писани споменик Мураториум и Албани Ассе донео је у светлост писане споменике Цхристиана Мураториум оф Албани Ассе. 17. век Посебно интересовање за антику изазвали су италијански научници Чампини, који су се бавили проучавањем древних хришћанских цркава и мозаика, али су сва ова дела била приватне и углавном антикварне природе: углавном се баве формом споменика, а премало обраћају пажњу на принципе и историјске везе, а тек у 18. веку је откривена уметност. полагао Француз Д'Агенцоурт (1730–1814) стигао је у Рим након Винкелмана, након што је остао овде око 20 година, саставио је историју античке и средњовековне хришћанске уметности, објављену после његове смрти. сачувана су мање вредна дела Италијана Бјанкинија, Мамахе, Селвађа, Пеликија, Талеотима и Немаца Валха, Баумгартена, Землера, Гауга и других. У 19. веку. проучавање хришћанске уметности поприма веома широке размере. У Италији су њени најистакнутији представници језуита Марки, који је проучавао катакомбе свете Агнезе и објавио први том свог опуса 1844. „Споменици примитивне хришћанске уметности“, његов ученик Ђовани Батиста Де Роси и језуита Гаручи. Највећа слава у проучавању хришћанског Рима припада ДеРосију. Он и његов брат посетили су све катакомбе познате пре њега и истражили многе нове. Споменици древног хришћанског живота које је открио и његова студија превазишли су све што је урађено пре њега. Његова најпознатија открића направљена су у катакомбама Калисте, Домитиле, Присиле и Претекстате. У свом делу „Рома соттерранеа цристиана” (1864–77), Роси је предузео методички опис катакомби; својим „Инсцриптионес урбис Ромае Цхристиане” поставио је чврсте темеље за научно објављивање натписа; његов „Мусаици цхристиани ди Рома” ће на крају представити читаву, детаљну историју хришћанских мозаика у Риму; коначно, својим Буллетино ди арцхеологиа цристиана, који периодично излази од 1863. године, упознаје јавност са актуелним истраживањима и открићима. На другим местима у Италији, многи учени истраживачи су недавно радили на проучавању хришћанских антиквитета у Напуљу, Сицилији, Милану и Модени. У Француској, у пољу Ар. Радили су Ленормап, Алард и Перрет, чије је дело „Лес Цатацомбес де Роме“ објавила француска влада 1851–55. Следећи је дошао Тесије, који се посветио проучавању архитектуре Византије, Јерменије и Грузије и дао веома вредан допринос оскудној књижевности византијске уметности. Истим питањем се баве и студије Кушоа „Цхоик д’еглиссес бизантинес”, Де Вогуе – „Арцхитецтуре цивиле ет религиеусе де ла Сирие”, „Лес Еглисес де Терре-Саинте” и Беие „Л’Арт бизантин”. Од осталих француских археолога познат је Дидрон, који је много радио за хришћанску иконографију: 1845. г. У Русији, научно проучавање археологије почиње у 19. веку. Први археолошки рад у историји је дело проф. Габријел Успенски, Харковски универзитет: „Искуство приповедања о руским старинама“ (1811). Само неким чудним случајем овај експеримент није обухватио ниједан материјални споменик антике ни на једној страни. Године 1815. основано је Друштво руске историје и старина. Године 1829, Иродион Ветрински је почео да објављује „Споменици древне хришћанске цркве“, превод Бингхамовог „Порекла“. Каснији археолошки радови се деле у две категорије: 1) објављивање грађе и 2) научна обрада истих. Први обухвата следеће радове: а) о археологији византијских и руских цркава: Прохоров „Хришћанске старине и археологија”; Мартинов и Снегирјев „Руска старина”, „Опис Москве”, Макариј „Археолошки опис Новгорода”; Толстој „Древна светилишта Ростова“; Рихтер „Споменици древне руске архитектуре“; Грим "Кавказ"; фотографије Дала и Леонова на Академији уметности; б) о иконографији: издање византијског иконографског оригинала од Дидрода; староруски оригинал, објављен у Зборнику Друштва древне руске уметности 1873; предњи оригинал гр. Строганов. Значајна количина иконографског материјала објављена је и у радовима Московског и Петроградског археолошког друштва, у Гласнику Друштва староруске уметности при Московском народном музеју и Временику Московског друштва историје и старина. Научну обраду археолошког материјала извршили су митрополит Евгениј, Фундуклеј, Закревски, Сементовски, протојереј Лебединцев и проф.Лашкарјов, који је проучавао археологију кијевских храмова, гр. Уваров, Дал, гр. Строганов и Артлебен су објаснили црквену архитектуру Владимир-Суздаљ, И. Е. Забелин и исти гр. Строганов је покушао да објасни московске цркве (руска уметност и архитектура у Русији од 10. до 18. века). На иконографији најсолиднија дела припадају епископу. Порфирије, И.П. Сахаров, проф. Буслаев, Филимонов и Кондаков. Проф. Голубински је покушао у својој „Историји руске цркве“ да сумира руску црквену археологију и да строго научно објашњење споменика византијско-руске антике до КСВИИИ века. Недавно је покојни проф. дошао је до изражаја својим археолошким радовима. Новоросијски универзитет Н. Е. Красноселцев и проф. Петроградски дух. акад. Н.В. Покровски. Први припада следећим студијама: „Есеји о историји хришћанског храма.Први број. Архитектура и унутрашње уређење хришћанских цркава пре Јустинијана“; „О настанку хришћанског храма“; „Есеји о старохришћанској уметности о споменицима подземног Рима“, студија која представља јавно представљање Де Росијевог дела „Рома соттеранеа“, „Барељефи древних хришћанских саркофага и њихове хришћанске литургије“; „Црквена археологија на руским археолошким конгресима” и др. Скоро сви наведени радови објављени су у часопису „Православни саговорник” у периоду од 1874–87. Научни радови Н.В. Покровског започели су студијом „Порекло древне хришћанске базилике”, а затим и „Последња руска уметност”. „Минијатуре Јеванђеља манастира Гелати“ КСИИ век“, „Зидно сликарство у древним грчким и руским храмовима“, „Јеванђеље у споменицима иконографије, углавном византијске и руске“, „Есеји о споменицима иконографије и уметности“ (2. изд. 1900), „Предњи иконописни оригинал манастира Антонија Сијског” И-В број; „О иконографском оригиналу лица и његовом значају за модерну црквену уметност.