Книга четвертая

Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat, după Scripturi (Ps. 117, 27), și o mulțime de cei care s-au înșelat au fost prinși de El la har prin credință, căci El era nădejdea neamurilor și prin El Dumnezeu Tatăl i-a chemat la lumina adevărului pe cei aflați în întuneric și în umbră. El ne-a lămurit acest lucru în cuvintele de mai sus, spunând pe scurt: Eu, Domnul Dumnezeu, te-am chemat în dreptate și te voi ține de mână și te voi întări și te dau pentru legământul neamului lui Israel, pentru lumina limbilor, ca să deschid ochii orbilor, ca să-i scot din legăturile robiei și din întuneric (din închisoare și din închisoare). 42:6,7). Domnul nostru Iisus Hristos a fost pus în legământ de Dumnezeu Tatăl cu neamul Său după trup, zic eu, cu descendenții lui Israel, cărora Dumnezeu îi vestise deja din vechime printr-un singur profet, zicând: „Vin zilele acestea, zice Domnul, și fac un legământ nou cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda, nu după legământul pe care l-a poruncit tatăl lor”. Căci dumnezeiescul Moise, fiind în postura de rugător, era un slujitor al umbrei, iar chipul lui Hristos, ca Fiu și Domn, a devenit organizatorul noului legământ; Spun: nou, pentru că transformă o persoană într-o reînnoire a vieții sfinte și, prin trăirea Evangheliei, îl descoperă a fi plăcut lui Dumnezeu și un adevărat închinător; căci, spune el, duhul este Dumnezeu, şi oricine i se închină este vrednic să se închine în duh şi în adevăr (Ioan 4:24). Așa că a fost stabilit ca legământ pentru generații și pentru lumina limbilor, pentru a deschide ochii orbilor și pentru a-i elibera de legăturile care sunt legate. Conducătorul răului, Satana, a întunecat inimile popoarelor și a devenit zadarnică în gândurile lor, iar inimile lor nesăbuite s-au întunecat: să fie înțelepți, să devină nebuni și să schimbe slava Dumnezeului nestricăcios în asemănarea chipului stricăcios al omului și al păsărilor, al patrupedelor și al târâtoarelor (Rom. 231:21). Dar adevărata lumină, adică Hristos, a strălucit pentru noi ca o stea spirituală și ca soarele dreptății; După ce a răspândit razele adevăratei cunoaștere a lui Dumnezeu, El a risipit întunericul care acoperea pe cei care trăiau pe pământ din cauza înșelăciunii diavolului; El i-a eliberat din legături pe cei care erau ținuți în lanțurile indestructibile ale propriilor păcate. Pentru ca cei care din cele mai vechi timpuri au slujit făpturii în locul Creatorului, au întuneric în mintea lor, sunt duși să se închine la lucrările mâinilor lor și sunt departe de Dumnezeu, vor fi chemați prin credința în Hristos și vor cunoaște pe Regele tuturor și pe Domnul - acest lucru este explicat perfect prin cuvântul profeției. Căci celor cărora li s-a arătat milă de la Dumnezeu le poruncește să-L laude și spune așa: Isa.42:10. Cântați Domnului o cântare nouă: stăpânitorul Său, slăviți numele Lui de la marginile pământului, voi care vă coborâți la mare și cei ce navighează pe ea, insulele și cei ce locuiesc pe ele. Cântecul este nou și corespunde știrilor. Căci dacă cineva este în Hristos, el este o făptură nouă, conform celor scrise (2 Cor. 5:17), iar lucrul cel vechi a fost făcut cu totul nou. Cei care au coborât din sângele lui Israel, prin mijlocirea înțeleptului Moise, au fost eliberați de pofta de putere a egiptenilor și eliberați de confecționarea soclului, de osteneala zadarnică în treburile pământești, de cruzimea supraveghetorilor și de inumanitatea domnitorului; Au fost mutați prin mijlocul mării, au mâncat mană în deșert, au băut apă din stâncă, au trecut Iordanul cu picioarele ude și au fost aduși în țara făgăduinței. La noi, toate acestea sunt noi și incomparabil mai bune decât cele vechi. Am fost izbăviţi nu de sclavia trupească, ci de sclavia spirituală şi, în loc de ostenelile pământeşti, am fost eliberaţi de întinaţiile trupeşti; Nu am scăpat de stăpânii egipteni, nici de tiranul rău și nestăpânit, ci totuși un om asemănător cu noi; ci demonii răi și necurați care îi conduc pe conducătorii acestor mulțimi în păcat, adică Satana. Am traversat, parcă, un fel de mare, entuziasmul vieții reale și confuzia din ea și distracțiile ei cu adevărat deșarte. Am gustat mana spirituală, pâinea cerească care dă viață lumii; Au băut apă din piatră, bucurându-se de izvoarele lui Hristos, evident spirituale. Am trecut Iordanul, vrednici de sfântul botez; a intrat în pământul făgăduit și cuvenit al sfinților, despre care Însuși Mântuitorul ne amintește, zicând: fericiți cei blânzi, căci aceștia vor moșteni pământul (Matei 5, 5). Așadar, era necesar ca cu noi îmbunătățiri să existe un cântec nou printre superiorii săi, adică printre cei care I s-au supus și sunt sub autoritatea Lui; și ar fi trebuit să existe cântece sau laude potrivite pentru el nu numai în țara Iudeei, ci evident de la un capăt la altul al pământului, adică în toate cele de sub cer, căci în vremurile străvechi Dumnezeu era cunoscut numai în Iudeea, iar numele Lui era mare numai în Israel; dar când suntem chemați de Hristos la cunoașterea adevărului, atunci cerul și pământul au devenit plini de slava Lui. Deci nicăieri Psalmistul nu spune că întregul pământ va fi umplut de slava Lui (Ps. 71:19). Cine sunt cei care porunc ca numele Său să fie slăvit de la marginile pământului, au compus cântece pentru El și i-au îndemnat să organizeze coruri și să-i convoace într-o adunare spirituală, să coboare la mare și să înoate pe ea? Cine sunt insulele și cei care trăiesc pe ele? Menționează, după cum cred, sfinții apostoli; căci ei au propovăduit pe Isus și harul prin El nu numai în Iudeea, ci trecând marea au propovăduit și Evanghelia în țările păgânilor. Așa că au ajuns chiar și în Iliric și mai departe, astfel încât nici insulele mării, nici cei care locuiau pe ele nu au fost lăsate neatinse de predica sfântă. Acesta este sensul pe care îl poți da zicalului din perspectivă istorică. Dar puteți înțelege cuvintele profeției, dacă doriți, într-un alt mod. Scriptura inspirată de Dumnezeu aseamănă adesea această lume sau viață umană cu marea, așa cum se cântă în psalmi: Aceasta este o mare și mare: acolo sunt târâtoare, nenumărate la număr, cele mai mici animale cu cele mari (Ps. 103:25). El susține că viața noastră este ca marea, poate din cauza însăși inconstanței treburilor din ea, datorită ascensiunii, căderii și marii confuzii lor. Această mare este străbătută de cei care nu se cufundă în ea, ci, parcă, plutesc în sus și se îndepărtează de distracțiile lumești. Astfel, primind ajutor de la Dumnezeu și amintindu-și mereu de darurile prin Hristos, slăviți-L. Iar insulele, adică bisericile, sunt parcă înconjurate de o mare duhovnicească și primesc pe cei copleșiți de duhul rău și îl slăvesc pe Hristos, adică pe cei ce locuiesc în ele. Căci când vorbim despre biserici, sau le numim, desemnăm sfinții închinători care sunt în ele. Cu toate acestea, trebuie să știți acest lucru: acele sate și orașe care se află în mijlocul unui deșert mare și vast sunt numite și insule. Isa.42:11,12. Deșertul și palatul lui și cei ce locuiesc în Chidar, se bucură; cei ce locuiesc pe stânci se vor bucura; vor striga de la marginile munţilor. Ei vor da slavă lui Dumnezeu, virtuțile lui vor fi proclamate în insule. Fericiții profeți, alcătuind 115 discursuri despre venirea Mântuitorului nostru, în multe locuri menționează chemarea păgânilor; căci Hristos, după cum am spus, era și speranța păgânilor. Dar ei nu vorbesc despre asta tuturor triburilor și popoarelor din univers fără excepție. Având în vedere numărul nenumărate dintre ei care umpleau lumea cerească, era incongruent să dorești astfel de amănunte în vorbire încât să se facă mențiune despre toți după nume și trib; dar, luând adesea în țările vecine Iudeii, care erau foarte devotate idolatriei, și apoi spunând că vor fi chemați la vremea cuvenită, profeții păreau să indice dintr-o parte întregul. Deci, din moment ce învecinat cu pământul Iudeii la sud se întindea un vast deșert, care era deținut de triburile sarazine și arabe; atunci ei spun că cei care locuiesc în ea vor primi har și mântuire prin Hristos la timpul potrivit. Numele satelor sau orașelor situate, zic eu, în deșert sunt Prigradia, și Kedar și Petra, aflate până astăzi în țara Arabiei și numite la fel. Cei despre care vorbim sunt extrem de superstițioși, așa cum am spus, adică locuitorii acestor locuri s-au abătut complet de la apostazia de la Dumnezeu, căci slujesc duhurilor necurate. întrucât ei trebuiau, după cum am spus, să devină participanți la chemarea și mântuirea prin propovăduirea Evangheliei și prin credința în Hristos; atunci de aceea și cu toată dreptatea, proorocul, ca având picioare frumoase, în aceste cuvinte le propovăduiește bucurie și, parcă, își ridică glasul în sus și zice: bucură-te, pustiul, și stăpânitorii ei, curtenii și cei ce locuiesc în Kidar, se vor bucura locuitorii stâncii (în Petra). Și aceasta servește ca o mare și uimitoare dovadă a puterii și superiorității Mântuitorului nostru, care a îmblânzit cu ușurință inimile atât de crude și încăpățânate și le-a convins să se îndepărteze de greșeala străveche, să prefere ce este mai bun și să se schimbe în conformitate cu adevărul. Și ne va prevesti aceasta prin gura lui Ezechiel, zicând: Voi smulge inima de piatră din carnea lor și le voi da o inimă de carne, adică o inimă blândă, știind că Eu sunt Domnul (Ezechiel 11:19, 20:20). Deci, ca și ei să fie chemați, a arătat aceasta, zicând: s-au bucurat în pustie și ce urmează. Iar cei care strigă din vârfurile munților, dând slavă lui Dumnezeu și proclamând virtuțile Lui pe insule - oricine ar fi ei, acest lucru este vrednic de știut. Nimic, desigur, nu ne împiedică să-i înțelegem pe înșiși pe cei chemați, care, locuind Petra, țară și oraș atât de înaltă și de munte, nu mai compun cântece de laudă și de laudă către dumnezeii mincinoși, ci, dimpotrivă, Îl slăvesc pe Dumnezeu, care i-a luminat și i-a prins în adevăr. Sau discipolii dumnezeiești pot fi numiți strigând din vârfurile munților, și pe bună dreptate, cărora nicăieri altundeva nu le spune proorocul: urcă-te pe un munte înalt, propovăduiește Evanghelia Sionului, ridică-ți glasul cu putere, propovăduiește Evanghelia la Ierusalim: ridică-o, nu te teme (Is. 40, 9). Și într-adevăr ei propovăduiau cu mare îndrăzneală și nu voiau să se ascundă de niciunul din popor, ci erau văzuți de toată lumea, ca o cetate culcată pe munte, și cuvântul lor nu era în ascuns și ascuns, ci cu mare îndrăzneală, precum tocmai am spus; căci Însuși Mântuitorul le-a poruncit aceasta, zicând: Dacă vă vorbesc în întuneric, strigați în lumină; iar dacă auziți în urechile voastre, predicați pe acoperișuri (Matei 10:27). Astfel ei au dat slavă lui Dumnezeu și au proclamat proprietățile Lui în insule; căci cuvântul sfinţilor apostoli şi evanghelişti a devenit vestitorul slavei Mântuitorului. Apoi ei propovăduiesc despre Divinitatea Sa inefabilă și slăvesc virtutea Lui premium, nu punându-L printre muritori, ci dincolo de tot ceea ce a adus la existență și în egalitate în natură cu Dumnezeu și Tatăl. Apoi, din nou, ei vorbesc despre semnele Sale dumnezeiești, nemaipomenit de mirare și cuvinte, pentru a învia morții din mormintele lor, a folosi marea ca pe uscat, făcând-o accesibilă pentru picioare, a mustra vânturile, a zdrobi pe Satana cu un cuvânt - toate acestea mărturisesc slava Sa divină. Isa.42:13,14. Domnul Dumnezeul oștirilor va ieși și va nimici oștirea, va stârni râvna și va striga cu putere împotriva vrăjmașilor Săi. Taceți, mâncați și păstrați mereu tăcerea și tolerați? Răbdare, ca o femeie în travaliu. Cuvântul profetic se extinde acum înainte în mare ordine și are o structură demnă de mirare. Preoții revelațiilor Mântuitorului nostru trebuiau să propovăduiască virtuțile Lui locuitorilor din toate țările și să le vestească cu multă îndrăzneală. Și era necesar să ne așteptăm ca un asemenea zel și zel sfânt să se opună cu siguranță dușmanii adevărului și cei care complotează în orice fel împotriva slavei Mântuitorului, adică oameni pernicioși și superstițioși, instrumente ale răutății diavolului și asociații încăpățânării sale și, desigur, odată cu ei, chiar hoardele și stăpânirea lor au fost stăpânite de slava și stăpânirea demonilor. zguduit. Căci ei stăpâneau peste locurile cerești prin înșelăciune. Deci, că vor fi de neînvins pentru vrăjmașii lor și nimeni nu-i va depăși, cu ocrotirea lui Dumnezeu pentru ei, profetul indică acest lucru în aceste cuvinte, spunând că Domnul oștirilor va ieși și va zdrobi armata. El va ieși, vorbește, ca despre unul dintre regii pământului, atacând irezistibil, împreună cu trupele aflate sub comanda sa, împotriva detașamentelor inamice. Și că Domnul oștirilor va birui cu desăvârșire, arată aceasta spunând că va zdrobi oastea. Puterea lui Dumnezeu este de neînțeles oricui, dimpotrivă, este de nesuportat pentru oricine există atunci când rezistă și se grăbește, chiar dacă am avut în vedere forțele rele, chiar și Satana apostat și criminal însuși, sau unii locuitori ai pământului cărora le pasă de ele. Dar vor fi luati, si asta fara dificultate si, bineinteles, fara lupta; căci cine poate înlătura o mână înaltă? conform celor scrise (Isaia 14:27). Și că printre cei care s-au împotrivit chipului sfinților apostoli, războiul a fost și nu este numai împotriva sfinților îngeri, ci și împotriva Însuși Domnul oștirilor – a confirmat aceasta proorocul, spunând că El Însuși va ieși să zdrobească oștirea. El va stârni, zice, râvna, adică mânia sau din Sine împotriva vrăjmaşilor, după ce este scris în cuvintele lui Zaharia: râvnă pentru Ierusalim şi Sion cu mare râvnă (Zah. 1, 14); sau dintre cei ce se străduiesc pentru slava Lui, evident cinstindu-L pe El, dintre care unul, preasfintul Pavel, spunem, a fost și alesul, care spune: cine ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu (Hristos)? Este necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau necaz, sau o sabie (Rom. 8:35)? Din nou: pentru mine, dacă Hristos trăiește, chiar dacă eu mor, am câștig (Filipeni 1:21). Asemenea zeloți, afirmăm noi, au fost sfinții martiri, care s-au dovedit a fi mai puternici decât Satana și au luptat cu puterea lui de dragul evlaviei în Hristos; căci au păstrat credinţa şi dragostea cuvenită faţă de El. Deci, el va stârni râvna, spune el, și va striga împotriva vrăjmașilor săi cu putere, folosindu-se, va striga în schimb: va scoate un glas militar. Această voce este cea mai potrivită pentru învingători și exprimă într-un fel triumful asupra celor învinși. Apoi zice: taci, mancare, si voi tace mereu si voi avea rabdare? suportă-mă ca pe o femeie în travaliu. De aici puteți vedea cu ușurință că într-o vreme în care multe popoare erau în rătăcire, de vreme ce Satana le jefuia și le întuneca cu întunericul păcatului și le abate de la cunoașterea Unului, Care prin fire și cu adevărat este Dumnezeul tuturor, atunci Dumnezeu care era mai presus de toate a vrut să-i ajute; dar a amânat-o și evident a îndurat-o, așteptând momentul potrivit pentru a ajuta. Și un astfel de timp a fost când Singurul Său Cuvânt s-a întrupat și s-a făcut om. Atunci El i-a învins pe învingătorii noștri, ne-a smuls din răutatea lor, s-a ridicat și ne-a salvat și ne-a supus propriului Jug. Așadar, referitor la vremurile trecute, când cei care trăiau pe pământ au fost jefuiți și Satana, ca un leu, i-a devorat pe toți, el spune: Tac, voi tace mereu și voi răbda? suportă-mă ca pe o femeie în travaliu. Uite ce milă a arătat Dumnezeul tuturor celor ce trăiesc pe pământ, deși, precum spune Psalmistul, nimeni nu face binele, ci toți s-au întors, chiar și la unul singur și au fost cu totul neputincioși (Ps. 13, 3); și, ca și cum ar fi avut chin din cauza aceasta, El a îndurat, atât cât a fost în stare de mâhnire, și răbdând aceasta de dragul nostru, a așteptat vremea, după cum am spus, prielnic pentru ajutor. Isa.42:14,15. Le voi nimici și le voi usca, voi transforma râurile în insule și voi seca pajiști. Este necesar să examinăm ce înseamnă expresia din aceste cuvinte: voi distruge (Ἐκστησω). Fie spune că îi voi izgoni pe cei care stăpânesc acum peste pământ – le voi aranja să fie afară, după ce li s-a dat putere asupra tuturor, după ce a spus Hristos; Acum, prințul acestei lumi va fi izgonit (Ioan 12:31). Sau expresia: Ἐκστησω o poți înțelege în sensul: îi voi face pe cei ce văd lucrările Mele și căile economiei Mele și belșugul puterii de nedescris, cum fără îndoială s-a uimit de lucruri asemănătoare profetul Habacuc, zicând: Doamne, am auzit auzul Tale și m-am înspăimântat: m-am îngrozit faptele Tale. (Hab). Sau, dacă îți place, expresia: Ἐκστησω o poți înțelege în alt fel și anume: pe cei care acum greșesc, care sunt în întunericul și întunericul diavolului, îi voi traduce la cunoașterea adevărului și la lumina dumnezeiască, duhovnicească și cerească; Îi voi schimba pe cei care sunt acum pângăriți și au o minte ticăloasă și necurată într-o dispoziție incomparabil mai bună, astfel încât să se ferească de necurățeniile lor de odinioară și să prefere virtutea. Iar expresia: Voi usca din nou împreună înseamnă ceva, așa cum indică sensul următoarelor cuvinte din apropiere: Voi pune, spune el, râurile în insule și voi seca pajiști. Ce fel de râuri sunt acestea care formează insule și mlaștini uscate? Spunem că aceștia sunt poeți și oratori eleni care au fost predicatori ai erorii politeiste. Căci au îndumnezeit făptura și au adus la viață nenumărați zei; și erau, parcă, niște râuri care umpleau pe cei amăgiți de stricăciunea noroioasă, precum este scris (Hab. 2, 15), și inundau mințile celor care erau uimiți de ei cu șuvoiuri de cuvinte rafinate, rătăcindu-i prin aceasta și, parcă, oferindu-le un fel de hrană dulceața și bunătatea lor. Prin urmare, ele pot fi asemănate pe bună dreptate cu râuri și mlaștini, sau cu păduri și păduri, care au primit probabil iarbă abundentă și înflorită. Dumnezeu promite să transforme astfel de râuri în insule, adică să le facă uscate și lipsite de apă și să facă să se usuce mlaștinile, așa cum s-a întâmplat de fapt. Căci harul elocvenței lor se dovedește în cele din urmă a fi ineficient și absolut nimeni nu are afecțiune pentru ei; dimpotrivă, cei care au greșit cândva, călcând parcă în picioare fabulele putrede și urâte ale seducătoarelor potrivite femeilor, admiră înțelepciunea în Hristos. Astfel Pavel scrie: Unde este cel înțelept? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu S-a îmbrăcat Dumnezeu cu înțelepciunea acestei lumi? (1 Corinteni 1:20). Deci râurile, spunem noi, transformate în insule, sunt esența graiilor înțelepților eleni, implicând în amăgirea elenă. Sau, după cum am admis în cuvintele anterioare, există și alte insule - bisericile lui Hristos, care îi primesc pe cei care navighează pe mare, evident mental și spiritual, recurgând, parcă, la niște porturi sigure - la mentorii care se află în ele - scăpând de spiritul rău, care îi copleșește mereu pe cei care merg la mare pe corăbii și munci în mijlocul multor ape. Cu marea, cum am spus, trebuie să asemănăm entuziasmul vieții noastre și confuzia treburilor pământești, se vor seca și mlaștinile, adică pășunile făpturilor care au fost cândva sub puterea lui Satana, pentru ca în sfârșit să fie sub puterea Păstorului tuturor, spun eu, Hristos, care nu conduce, după chipul acestor falși păstori și păstori, printre acești păstori mincinoși, ci printre acești păstori. printre crini, căci divinul și sacru și propriile Sale revelații sunt pline de tămâie spirituală. Isa.42:16. Și îi voi face pe orbi să meargă pe o cale pe care nu au văzut-o și să meargă pe cărări pe care ei nu le cunosc; Voi face întunericul pentru ei lumină și întunericul pentru dreptate: voi crea aceste cuvinte și nu le voi părăsi, zice Domnul Dumnezeu. Când Domnul oștirilor a ieșit să zdrobească oștirea, și dușmanii au fost nimiciți, și râurile s-au transformat în insule și mlaștinile au fost secate, după raționamentul contemplativ pe care tocmai l-am avut; Atunci cei care erau printre prizonierii de război și supuși voinței diavolului au fost complet răscumpărați. Fiind orbi (căci acest apostat le orbise inimile), ei sunt în cele din urmă conduși de Hristos, evident pe o cale pe care nu o cunoșteau înainte; iar această cale este slujită, fără îndoială, de revelațiile Evangheliei și de trăirea după rațiune și virtute și frumusețea unei vieți sfinte. De aceea, dumnezeiescul Pavel a strigat către creștinii neamuri: Căci uneori era întuneric, dar acum este lumină în Domnul (Efeseni 5:8). Deci întunericul lor a devenit lumină; asta înseamnă: lucrurile au devenit cu totul opuse, căci cei ignoranți au devenit înțelepți, cei care s-au înșelat cândva au învățat căile drepte ale întregului adevăr, cei care nu știau nimic despre bine s-au dovedit a fi experimentați în orice virtute și sârguincioși în faptele evlaviei. Căile curbe s-au transformat în drepte, adică căile inaccesibile și greu de trecut au devenit accesibile și confortabile pentru condus, uniforme și netede. Ceva asemănător se arată în predica lui Ioan Botezătorul: orice pustie se va împlini, și fiecare munte și deal se va smeri; Dealurile și depresiunile fac drumul denivelat; când nu există nici dealuri, nici depresiuni, atunci poteca se dovedește a fi complet dreaptă, convenabilă pentru condus și lipsită de orice dificultăți. Însuși fericitul profet Isaia nu exprimă asta nicăieri altundeva: calea cuviosului, spune el, este dreaptă și calea evlavioșilor este pregătită (Is. 26, 7). Și într-adevăr, calea vieții evanghelice nu este dificilă și nici greu de parcurs, ci mai degrabă uniformă și, parcă, netedă pentru cei care iubesc o viață corectă. Deci, Dumnezeu declară că El va aduce la împlinire aceste cuvinte sau făgăduințe și nu le va părăsi (oamenii evlavioși), adică El va rămâne mereu, după zicala: Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. (Matei 28:20). Isa.42:17. Dar când te întorci, ești rușinat de rușine, voi care vă puneți încrederea în sculptură, care spuneți celor uniți: voi sunteți zeii noștri. Foarte oportun el își îndreaptă cuvântul către poporul evreu, care, având legea lui Moise, îndrumându-l spre cunoașterea lui Dumnezeu și spre dorința de a împlini ceea ce era firesc pentru ei să fie glorificat, a refuzat să se retragă și, intrând în mlaștinile politeismului, a căzut în prăpastia distrugerii și prin aceasta, fără îndoială, L-a supărat pe Dumnezeu și l-a arătat dragostea. De aceea, prevestind că într-o zi păgânii vor fi chemați și vor merge pe căi pe care ei nu le cunoșteau, și va fi întuneric în lumină și încăpățânare în dreapta, cuvântul (al profetului) descoperă acum ignoranța urmașilor lui Israel, spunând: aceștia se vor întoarce înapoi. Cuvântul: ar trebui să li se dea o expresivitate deosebită, adică tocmai aceia care au fost călăuziți de legea divină, erau sub controlul Meu și l-au avut ca mijlocitor pe Moise, care a auzit clar: Domnul Dumnezeul vostru este un singur Domn și: să nu fiți alți dumnezei decât Mine (Ex. 20:3), aceiași, în timp ce mulțimea păgânilor rămînea înapoi, întorcându-se din nou spre păgâni răi, întorcându-se din nou în Egipt, cu nădejde răi. viciul erorii antice. Adevărul pildei s-a împlinit asupra lor: câinele s-a întors la vărsăturile sale, iar porcul, după ce s-a spălat, s-a întors la oală (2 Petru 2:22). Domnul nostru Iisus Hristos a spus ceva asemănător, arătând spre Israel, care se întorcea din nou la răutatea străveche: când, spune el, un duh necurat părăsește o persoană, trece prin locuri lipsite de apă, căutând odihnă și negăsind-o, se întoarce la locul din care a venit și, când vine, îl găsește gol și marcat. Atunci va lua cu el alte șapte duhuri care sunt mai înverșunate decât el și vor veni și vor trăi; Căci ei slujeau zeilor egipteni și acest demon a fost izgonit când au fost chemați la cunoașterea lui Dumnezeu, spun eu, prin lege. Dar ei au fost din nou supuși acuzațiilor și chiar mai rău, când, cunoscându-L pe Dumnezeu ca fiind din natură, au devenit apostați, dând cinste celor care nu sunt zei. De aceea, de rușine, spune el, cei care se încred în numele sculptat și venerabil al zeității mai presus de toate, adică slavă, însușindu-se cu mâinile celor ciopliți și făcuți de mână. Isaia 42:18–20. În întuneric vei auzi și în orbirea ta vei vedea. Și cine este orb, slujitorii mei? și pustia, cui îi aparține? iar slujitorii lui Dumnezeu au orbi. L-ai văzut de multe ori, dar nu l-ai păstrat; urechile tale sunt deschise, dar nu auzi. Pe bună dreptate îi numește surzi și orbi pe cei ce slujeau idolilor, așa cum scrie înțeleptul Pavel: Dumnezeul veacului acesta a orbit mințile celor necredincioși, pentru ca lumina Evangheliei slavei lui Hristos să nu strălucească asupra lor (2 Cor 4, 4). Sensul discursului se referă în primul rând la israeliți, pentru care, deși a fost posibil să-și îmbogățească mintea cu lumină divină, din moment ce legea le-a trimis strălucirea cunoașterii lui Dumnezeu, le-a plăcut nebunește să umble în întuneric și să se încurce în rețelele înșelăciunii. Ei sunt, de asemenea, orbi în altă privință: în timp ce nimic nu i-a împiedicat să-și contemple Creatorul după frumusețea creaturilor, căci, așa cum scrie înțeleptul Pavel, esența Sa nevăzută de la crearea lumii a fost concepută de către creat și puterea și Divinitatea Sa mereu prezentă (Rom. 1:20); Ei, însă, au căzut într-o asemenea prostie, încât le-au spus celor fuzionați: voi sunteți zeii noștri. Și că acum profetul nu vorbește despre mulțimea păgânilor, ci despre urmașii lui Israel - a arătat asta când a spus: și cine este orb, sunt slujitorii mei? și pustia, cui îi aparține? căci oamenii supuşi au devenit orbi şi au căzut într-o asemenea măsură prin neglijenţa conducătorilor; ei erau vinovații ignoranței lor și profesorii erorii. Și pustiile erau cei care le stăpâneau, adică au primit puterea asupra lor. Deși au văzut (în exterior) slava lui Dumnezeu și au experimentat-o ​​multă vreme asupra lor înșiși, au trecut totuși la apostazie, pentru că nu voiau să asculte de Dumnezeu, care vorbea limpede; Să nu fiți alți dumnezei decât Mine (Ex. 20:3). Pentru că ei, cunoscând bine revelațiile divine, împreună cu subordonații lor, au refuzat să se retragă; atunci profetul pare să fie uimit de uimire, spunând: slujitorii lui Dumnezeu sunt orbi. Și care a fost motivul lor pentru a orbi? De bunăvoie, spune el, ai ajuns la asta; pentru că era posibil să se protejeze văzând adesea (slava lui Dumnezeu) și auzind, cunoscând și înțelegând ceea ce era scris; dar nu te-ai protejat de a renunța la aceasta și nu ai dat dovadă nici de sârguință, nici de bună ascultare pentru a-ți extinde auzul la legile sacre. Deci, crimele evreilor nu sunt scuzabile. Căci, deși puteau cunoaște adevărul, având un ghid pentru aceasta - legea; cu toate acestea, ei s-au dovedit a fi la egalitate cu cei care nu au ochi și ale căror urechi sunt zadarnice în fața capului din cauza refuzului lor de a respecta legile sacre. Isa.42:21. Domnul Dumnezeu este mulțumit că va fi îndreptățit și va mări lauda. I snatched them away, he says, from the cruel power of the Egyptians, freed them, who had worked beyond their duty for foreigners, through the law led them to the knowledge of God, gave them Moses, a teacher of improvement. For Me, the Lord of all, had the goal of making Israel a worker of righteousness and a diligent of good deeds, so that, feeling what was given to them from Me, they would magnify the praise, that is, constantly glorify Me, who was clearly for them the author of all prosperity and the giver of what they were enriched with. But they, not feeling anything of the kind, repaid the Lord with evil for good, and having freed their neck from under His yoke, they became enslaved to Satan and, wallowing in the mud of polytheistic error, became vile and hateful to the God who loves virtue. This is obvious from the fact that He said somewhere else about them as about a vineyard: wait for him to create grapes, and create thorns (Is. 5:2). Isa.42:22. And I saw, and there was people being plundered and plundered: it was in the lodges everywhere, and in the houses together, where I hid, I was taken captive: and the plunder was not taken away, and without him saying: give it back. Îi îndrumă să-și amintească ce s-a întâmplat cu părinții lor datorită faptului că au fost prinși în mrejele politeismului blestemat. Și a făcut asta nu în zadar, ci pentru a le arăta să fie mai prudenti, temându-se să sufere ceva asemănător cu ceea ce s-a întâmplat cu strămoșii lor. Când au devenit orbi și surzi și, după ce au respins slujirea lui Dumnezeu, au adoptat închinarea copacilor și a pietrelor; Apoi am văzut, spune el, asta, și oamenii au fost jefuiți și jefuiți. Căci atunci când Dumnezeu priveşte crimele celor extrem de răi, atunci El trimite asupra lor pedepse corespunzătoare vinovăţiei lor. Prin urmare, oamenii au fost jefuiți și au devenit obiecte de pradă pentru dușmanii lor. Pentru ce vină? Era în regulă în cutii de peste tot, iar în case am ascuns-o împreună. cine sunt eu? Evident, zeii turnați din metal. Căci conducătorii iudeilor, arătând că Îi slujesc lui Dumnezeu și, în ceea ce privește exteriorul, și-au plecat gâtul la cuvintele legii, au ascuns în mintea și inima lor boala apostaziei și închinându-se celor care nu sunt dumnezei și, ascunzându-i în magaziile propriilor case, le-au făcut jertfe secrete. Astfel este scris în Ezechiel: Fiul omului, sapă și sapă în zid. Și el a spus: „Și am văzut și iată, orice fel de târâtoare și vite și tot felul de chipuri cioplite ale casei lui Israel, scrise pe zid de jur împrejur. Și mi-a zis: „Ai văzut, fiule al omului, că este puțină hrană pentru casa lui Iuda, pe care fiecare o face în patul său în ascuns (Ezechiel 8:12, 17, 17). așezat pentru el în camera sa secretă, adică idolatrie, a arătat totuși o aparență de respect față de lege, de aceea, el a fost dus în captivitate, și fără să spună nimic, să-i dea înapoi, dacă Dumnezeu nu a ajutat, atunci cine i-ar putea scăpa dintr-o nenorocire atât de groaznică și îngrozitoare, pentru că nu mai putea să-i dea Dumnezeu? i-a căutat ca soartă proprie, dimpotrivă, i-a abandonat ca pe un popor care devenise străin de El datorită faptului că se închinau în fața zeilor inexistenți. Se pare că aceste cuvinte indică timpul de captivitate pe care l-au petrecut israeliții, căzând sub puterea vrăjmașilor lor, căci până în al șaptezecilea an nu au fost luați și nu s-au spus jefuiilor: dă-i înapoi. Și după ce a vorbit despre chemarea păgânilor, s-a arătat foarte prudent și clar de ce israeliții au fost tăiați din comuniunea cu Dumnezeu, astfel încât să se vadă că Dumnezeu este întotdeauna condus de judecata dreaptă. Cu adevărat, era necesar ca cei care iubeau răutatea în raport cu Dumnezeu să se găsească în afara milei și iubirii Sale, iar prin ignoranță, prinși în plasa păcatului și căzând sub puterea diavolului, să primească milă de la Creatorul tuturor, ca cei chemați la cunoașterea Lui și la lumina adevărului. El nu vorbește despre asta nicăieri și prin înțeleptul Moise: nu m-au provocat pentru Dumnezeu 116, m-au mâniat în idolii lor 117: și nu i-am provocat pentru păgân, ci pentru păgânul nebun i-am mâniat (Deut. 32:21). Nicăieri dumnezeiescul Psalmist nu a spus: în imaginile tale cioplite l-ai supărat și pe dealurile tale 118 l-ai mâniat și auzind 119 Domnul Dumnezeu a disprețuit și a umilit pe marele Israel (Ps. 77:58,59). Dacă trebuie să adăugăm ceva contemplare spirituală la cele spuse, atunci să ne ferim să avem în mintea și inima noastră plasa diavolului și în imaginația noastră idoli răi ai gândurilor care cheamă necumpătare și plăceri rușinoase, ca să nu devenim pradă Satanei și a demonilor. Căci este scris: dacă vine peste tine duhul stăpânitor, nu părăsi locul tău, căci vindecarea va satisface păcatele mari (Ecl. 10:4). Isa.42:23. Cine va inspira acest lucru în tine? și va auzi în următoarele 120. Este obișnuit ca Scriptura inspirată de Dumnezeu să folosească cuvântul: inspiră în cazul în care vorbirea despre subiecte necesare nu trebuie percepută superficial sau neglijent, ci, dimpotrivă, cu atenție, pentru ca ceea ce este proclamat să fie păstrat în minte și inimă, așa cum se spune prin gura psalmistului: în inima mea ascund cuvintele tale: 1, 19, așa că nu voi păcat. psalmul patruzeci și opt este scris: ascultați aceasta, toate neamurile, inspirați pe toți cei ce trăiesc în lume (Ps. 48:2). Căci auzul este comun tuturor, în general, care au perceput măcar o dată o voce sau orice alt sunet în ureche; a sugera înseamnă, după cum am spus, a introduce în mintea cuiva ceva descoperit. Deci, cuvântul profetic, se pare, îi dorește pe cei mai atenți sau cu grijă ascultători aici, pentru ca în confirmarea faptelor viitoare să poată spune ce s-a întâmplat cu cei din vechime, așa cum spune Pavel că asemenea fapte au fost primite la figurat de el: dar ele au fost scrise pentru învățătura noastră, în ele au ajuns sfârșitul lumii (1 Cor. 10:11). Căci se cuvine să nu citim în zadar poveștile despre ele, ci să le percepem spre folosul sufletului și să evităm cu grijă să fim prinși în păcate asemănătoare, ca să nu suferim aceleași nenorociri. Isa.42:24,25. Cine va da prada lui Iacov și a lui Israel celor ce-l iau în robie? Nu este Dumnezeu cel care a păcătuit și nu a dorit să umble pe căile Lui, nici să asculte de legea Lui? Și a adus asupra ei mânia mâniei lui și s-a întărit împotriva oștirii ei și a celor care i-au ars de jur împrejur și nu i-a dus pe fiecare dintre ei, punându-l mai jos în mintea lor. În aceste cuvinte, el îi numește pe Iacov și pe Israel, se pare, cu o expresivitate deosebită. Și ce semnificație a acestei expresivitati poate fi înțeles de noi, să vorbim despre asta pe scurt. Israeliții au lucrat cândva pentru egipteni; dar ei au fost eliberați de Dumnezeu, prin mijlocirea lui Moise și, mai mult, cu o mână puternică și un braț întins, după cum este scris (Ex. 6:1), căci El i-a lovit pe cei lacomi cu lovituri atât de variate și de nesuportat. Când au fugit din țara Egiptului, au trecut marea pe jos, au mâncat pâinea îngerilor, au băut apă din piatră, au fost duși în țara făgăduinței, au cucerit regate, au învins dușmani, au avut o putere teribilă și irezistibilă și, în același timp, slavă tare. Arma lor a fost Dumnezeul tuturor, care a oprit curgerea soarelui și a lunii la Gabaon, a coborât grindină din cer asupra străinilor și a ridicat poporul său la moștenirea oricărei slave bune. Acest Israel glorios, demn de concurența lui Iacob, de neînvins dușmanilor, puternic și războinic, obișnuit să învingă mereu, pe cine, spune el, a dat la pradă și la robie? Cum a devenit slab cineva care nu a cunoscut victoria asupra lui însuși? Cum a fost învins și s-a trezit sub picioarele adversarilor săi, care și-au ridicat cornul înalt și invulnerabil împotriva tuturor? întrucât era necesar ca noi, existând după aceia, să cunoaștem motivele pentru care un popor atât de slăvit și ales a fost trădat, a fost nevoie să adăugăm: nu a păcătuit Dumnezeu și nu a vrut să umble pe căile Lui, nici să asculte de legea Lui? Această întrebare în subiecte controversate conține o soluție clară a problemei; căci Dumnezeu, fără îndoială, a fost Cel care l-a dat și a adus asupra lui mânie corespunzătoare crimelor sale. Prin urmare, întărește-ți armata. Și acest lucru a fost neobișnuit pentru israeliți, pentru că ei au câștigat întotdeauna sub protecția lui Dumnezeu. Dar când au descoperit o flagrant nesocotire față de legile Sale divine, s-au trezit lipsiți de avantajele lor străvechi: au căzut în neputință, au fost reduși la lașitate, au apărut în jurul lor oameni pârjoliți și, parcă cu focul, distrugându-i cu măreția nenorocirilor aduse sau arzându-le cetățile, după ce se spunea limpede: hail, 7 în alt loc. Dar nu știi, spune el, le pui pe fiecare mai jos în sufletul tău. În aceste cuvinte, ei sunt acuzați de nesimțire. Ei ar fi fost desăvârșiți în cunoaștere dacă ar fi evitat să-l jignească pe Dumnezeu și ar fi fost departe de a fi supuși mâniei Lui dacă și-ar fi plecat cu ascultare gâtul înaintea Lui. Într-adevăr, cei care sunt supuși aceleiași soarte din cauza poticnirilor umane, dacă nu simt dezastrele provocate, sunt departe de orice bună speranță. Și că israeliții au fost supuși unor asemenea acuzații, toată lumea poate vedea în Ieremia, care vorbește către Dumnezeul tuturor: Doamne, ochii tăi (vezi) pe credință, i-ai bătut, ... și n-ai vrut să accepte pedeapsa (Ier. 5, 3). Să ne amintim cum, după cucerirea Ierusalimului și luarea lui Israel în robie, profetul Ieremia le-a spus celor rămași ceea ce a spus Dumnezeu: să nu mergeți în Egipt. Atunci femeile cu neruşinare, fără să simtă nici măcar cea mai mică mânie (dumnezeiască), i-au spus: Domnul nu te-a trimis. Iar la aceasta au adăugat un alt lucru din cauza pagubelor mentale extreme: când, spuneau ei, am încetat să mai aducem sacrificii Reginei Cerurilor 121, atunci toate aceste dezastre au venit asupra noastră (Ier. 44:18). Prin urmare, ceea ce s-a spus cu adevărat (despre ei), că nu i-ai dus pe fiecare dintre ei, ți-a fost mai jos în minte când războiul i-a biruit și au fost înconjurați din toate părțile de cei care îi pârjoau. Isaia 43:1–3. Și acum zice Domnul Dumnezeu, care te-a creat lui Iacov și Cel ce te-a creat lui Israel: Nu te teme, căci te-am izbăvit; Te-am numit pe numele tău: ești al meu. Și chiar dacă vei trece prin apă, Eu sunt cu tine și râurile nu te vor acoperi; și chiar dacă vei trece prin foc, nu ești ars și nici flacăra nu te arde, căci Domnul Dumnezeul tău, Sfântul lui Israel, te va mântui. Și acum este necesar să ne exprimăm reverența înaintea milostivului Dumnezeu. Căci, fiind prin fire bun și Creatorul tuturor lucrurilor, dacă este nevoie ca unii să cadă sub mișcările mâniei Sale drepte pentru a curăța crimele, El se întoarce apoi la milă și, mai mult, în scurt timp - după ce a lovit, El vindecă și înlătură biciul și îi întoarce la Sine pe cei care se pocăiesc și ne dă mâna și ne dă celor ce au căzut mântuitori. din toată nenorocirea și revenirea la prosperitate. Observați cum El vine, parcă, în uitarea păcatelor și promite că va șterge crimele cu iertarea divină, dându-le, parcă, un alt început de timp, ridicându-le la complezență. Același lucru, credem noi, se spune și în cartea psalmilor: astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în mânie (Ps. 95, 8). Așa cum acolo „azi” definește începutul altor timpuri, tot așa aici „acum” conține ideea de iertare a crimelor comise anterior și duce la începutul căii și alte fapte care trebuie să fie de la Dumnezeu. Deci, El nu le permite să-și piardă complet speranța de bunăstare și nu se întoarce pentru totdeauna, ci îi scoate din orice frică și le dă speranță că vor primi fiecare lucru bun, atunci când Dumnezeu le transformă starea treburilor lor într-una incomparabil mai bună. „Te-am izbăvit”, spune el, și cum, înțeleptul Pavel explică acest lucru, vorbind despre Mântuitorul nostru a tuturor. Hristos, că Dumnezeu și Tatăl a avut plăcerea să prezideze peste toate lucrurile în el, atât în ​​cer cât și pe pământ (Efeseni 1:10); căci în El este izbăvirea tuturor, iertarea și iertarea păcatelor trecute și chipul de natură duhovnicească, zic eu, cu El, săvârșită prin sfințire, care ne aduce în comuniune cu Dumnezeu și Tatăl. De aceea zice: Te-am chemat pe numele tău. Care? adica: al meu esti. Căci noi suntem numiţi ai lui Hristos; și acesta este un nume minunat care ni s-a dat. Trebuie să știi că un alt verset spune: Te-am chemat pe numele meu. În plus, adăugând și spunând: ești al meu, el a distrus înstrăinarea în care rămân de obicei cei posedați de păcate, căci nu sunt esența lui Dumnezeu, deși Dumnezeu stăpânește peste toate, dar dispoziția către rău îi îndepărtează din relația lor cu El. De aceea afirmăm că cei care sunt în pângăriri nu sunt poporul lui Dumnezeu. Deci, o indicație expresivă a unei proprietăți spirituale cu Dumnezeu poate fi numele: al meu ești. Îi promite un ajutor irezistibil, astfel încât va fi evaziv la orice ispită. Pentru râuri, apa și flăcările semnifică atacurile variate ale ispitelor. Este scris că oricine vrea să trăiască evlavios în Hristos Isus va fi persecutat (2 Tim. 3:12). Și Hristos însuși nu a spus nicăieri celor care au crezut în El: veți fi într-o lume a întristării (Ioan 16:33). Dar dacă treci prin apă, el spune: Eu sunt cu tine; căci dacă Hristos rămâne, atunci nimic nu-i poate jigni pe cei care sunt ai Săi, dar ei vor dobândi o asemenea putere spirituală, încât este imposibil să arate ceva care are puterea să-i copleșească - și că, chiar dacă persecuția va veni asupra lor ca un râu, chiar dacă are puterea focului și a flăcării, ei totuși vor birui, știind că Dumnezeu este mântuitorul. Căci Scriptura Divină compară de obicei invazia ispitelor cu râurile și apele, pe care Mântuitorul însuși le va arăta, vorbind sub formă de pildă sau exemplu: pe oricine aude aceste cuvinte ale mele și face aceasta, îl voi asemăna cu un înțelept care și-a zidit biserica pe piatră; (Matei 7:24,25). Piatra este Hristos. Isa.43:3–5. Am făcut din Egipt, Etiopia și Soina înlocuitorul tău 122 pentru tine. De aceea, ai fost cinstit înaintea mea, ai devenit faimos și te-am iubit și voi da bărbați (mulți) pentru tine și prinți pentru capul tău. Nu te teme, căci Eu sunt cu tine. Sensul cuvintelor de explicat este foarte greu de înțeles. Cu ajutorul lui Dumnezeu, voi încerca să le explic pe cât posibil; căci El dă înțelepciune și cunoaștere. Deci, înainte ca Hristos, care este lumina adevărată, să strălucească în lume, tot pământul era în rătăcire și s-a întunecat de un întuneric foarte puternic al neștiinței, și pretutindeni, în toate țările și printre toate popoarele, erau multe feluri de idolatrie; Mai superstițioși decât alții erau caldeenii și fenicienii și cei care stăpâneau pământul Egiptului, până la Soina (Siina) și Etiopia, căci ei locuiesc într-o țară învecinată cu Egiptul 123. Numai Israel a fost lotul ales al lui Dumnezeu și partea Domnului, conform celor scrise (Deut. 32:9). Dar când au acţionat rău împotriva Domnului nostru Iisus Hristos şi au devenit ucigaşi ai Domnului, de atunci au încetat să mai fie soarta lui Dumnezeu şi au fost lipsiţi de părtăşia cu El, iar păgânii au fost acceptaţi şi au devenit un substitut al lui Israel, deşi au fost odată mai superstiţioşi decât toţi ceilalţi şi au avut în această privinţă o impuritate greu de spălat. Am spus că egiptenii erau celebri și puternici, mai ales în inventarea idolilor, și iscusiți în închinarea falsă și foarte inteligenți în a inventa lucruri inutile în ceea ce privește închinarea idolilor, precum și numele acestora. Deci, ca înlocuitor pentru tine, spune el, iubitul, pus deoparte ca soarta Mea, am făcut Egiptul și Etiopia, adică din nou Egipt, pentru că Scriptura Divină îi numește de obicei pe egipteni etiopi. Deci printr-unul dintre sfinții prooroci a spus: și voi sunteți Murini (etiopieni) 124, veți fi armele mele pentru a nimici urgii (Tof. 2:12). Așa că, în locul tău, spune el, i-am acceptat pe cei care erau într-o mizerie groaznică și aveau, parcă, o necurăție ineradicabilă. Totuși, dacă ai fost cinstit înaintea mea, ai fost slăvit; căci Israel nu a rămas în veci în respingere și necinste, ci și el va fi chemat prin credința în Hristos și va fi tovarăș și părtaș la slava sfinților. Ești slăvit, spune el, și eu te-am iubit. Expresia: Voi da mulți oameni pentru tine și prinți pentru capul tău, pare să indice că atunci când israeliții vor fi chemați la vremea cuvenită la cunoașterea lui Hristos, atunci mulți vor apărea capabili să-i conducă în taină, înțelepți și mai glorioși oameni. Acţionând pentru tine, spune el, voi da multor oameni; Îți voi da doamne și prinți care vor vorbi în numele tău. Capul credincioșilor este Hristos, care se înțelege prin toată învățătura secretă dintre neamuri, condus la timp la învățătură, după hotărârea Lui. Deci, căci poți însemna: pentru ceea ce este de folos și slujește spre binele tău, învățând cel mai cinstit și mare tain al Capului tău, adică Hristos. Dar cuvintele le poți înțelege și în alt fel: voi da mulți oameni pentru tine și prinți pentru capul tău. Ai devenit un proscris, spune el, și departe și complet străin de prietenia și părtășia cu Mine; De aceea am acceptat ca înlocuitori pentru tine popoare care atinseseră gradul extrem de înșelăciune. Dar dacă ai fi cinstit înaintea mea, crezând în mod evident și prin aceasta câștigând glorie, atunci te-am iubit și te-am iubit atât de mult încât, dacă ar fi fost oportun și necesar să dau mulți oameni și prinți pentru capul tău, aș fi dat. Acest discurs este conjectural și conține un indiciu posibil expresiv al cinstei în care s-a găsit Israel cu Dumnezeu și, de asemenea, îi dă speranță fermă, deoarece în orice bine, pretutindeni și mereu Dumnezeu va fi cu el: Eu sunt cu tine. Și aceasta le este suficient pentru toată prosperitatea, căci dacă Dumnezeu este cu noi, atunci necazurile vor dispărea și în locul lor vor apărea în noi tot felul de complezență, plăcere și bucurie. Isa.43:5–7. De la răsărit vă voi aduce sămânța și de la apus vă voi aduna. Adu râul la miazănoapte și râul: nu-l interzice: adu-mi fiii dintr-o țară îndepărtată și fiicele mele de la marginile pământului, toți copacii sunt chemați cu numele meu. Cuvântul Unul Născut al lui Dumnezeu s-a arătat celor ce trăiesc pe pământ după chipul nostru, adică s-a făcut omenesc, pentru ca grecii și evreii, care prin multe și diverse păcate ajunseseră la apostazie, spun eu de la Creator, să-i atragă pe toți la adevărata și curată cunoaștere a lui Dumnezeu, prin credință și sfințire să-i conducă la unitatea duhovnicească și, în cele din urmă, să-i facă în comuniunea cu ei desăvârșiți și astfel demn de Dumnezeu cu Sine însuși. Tatăl. Și că din acest motiv Hristos S-a făcut om nu este greu de văzut din scrierile sfintelor Evanghelie. Căci Lazăr a înviat în mod miraculos din morți, și o mulțime de iudei răi și o mulțime de farisei care urăsc pe Dumnezeu s-au adunat în consiliu și au zis: ce să facem? căci omul acesta face multe semne. Dacă-l lăsăm așa 125, vor veni romanii și ne vor lua locul și limba. Un bărbat dintre ei, Caiafa 126, le-a vorbit: Nu știți nimic 127 că nu avem ce face, ca un om să moară pentru popor și să nu piară toată limba (Ioan 11:47-50). Atunci dumnezeiescul evanghelist a adăugat imediat la aceste cuvinte: nu este ceea ce a spus despre el însuși: dar episcopul acelui an a proorocit că Isus a vrut să moară pentru oameni: și nu numai pentru oameni, ci și pentru a-i strânge într-unul singur pe copiii risipiți ai lui Dumnezeu (Ioan 51, 52). Căci în ceea ce privește crearea omului la început și scopul privitor la el din partea Celui care l-a adus la existență, toți au fost copiii Săi; Satana, după cum am spus, i-a împrăștiat pe toți, i-a atras pe toți în diverse păcate și, ducându-i în eroare, i-a îndepărtat de comunicarea cu El; dar Hristos i-a adunat pe toți, căci El a venit să caute ceea ce era pierdut. Acest lucru este indicat de cuvintele exprimate. Căci el făgăduiește adunării, formată din neamuri și iudei, sau bisericii, să adune pe toți de la răsărit la apus și de la miazănoapte și de la răsărit sau de la miazăzi, ca de aici să înțelegeți adunarea din toate țările pământului. Acesta este ceea ce indică fără îndoială: est și vest, nord și sud. Spunând la miazănoapte: adu, iar la miazăzi: nu interzice. El, parcă, arată clar că nu va permite ca opoziția duhurilor crude și viclene să se repezi spiritual spre cei care vin la El, așa cum vechiul criminal Satan, împreună cu tovarășii săi, ca un tiran crud și mândru, i-au asuprit pe cei care trăiesc pe pământ, nepermițându-le să-și îndrepte privirea către adevăr sau să vină la Dumnezeu prin convertire. Aceasta a încetat și prin Hristos, care a nivelat calea spre mântuire pentru cei care sunt chemați și a aranjat-o astfel încât orice obstacol întins pe ea să fie, parcă, în afara căii. Numirea fiilor și fiicelor care fug din patru țări indică în mod clar momentul venirii lui Hristos, când celor de pe pământ li sa dat harul fiiei prin sfințirea în Duhul. Și că chemarea nu a fost săvârșită de un singur popor, ci comună și unită pentru toți, a arătat aceasta, zicând: toți sunt chemați cu numele meu; căci noi suntem numiți creștini sau poporul lui Dumnezeu. Așa că Petru le scrie o scrisoare celor chemați prin credință și le spune: voi sunteți neam ales, preoție împărătească, limbă sfântă, înnoire a oamenilor, ca să vestiți virtuți celui care v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată: care uneori n-au fost oameni, sunt acum popor al lui Dumnezeu în Domnul (1 Pet. 2:9,10). Isa.43:7–9. În gloria mea, l-am construit, l-am creat și l-am creat. Și știu că oamenii sunt orbi, și ochii lor sunt, de asemenea, orbi și urechile lor sunt surde. Toate neamurile sunt adunate laolaltă și prinții sunt adunați din ele. Totul în Hristos a devenit nou, după cum confirmă preasfintul Pavel, care scrie: Iar dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă: trecutul străvechi (2 Cor. 5:17); Cel care este chemat la o înnoire vădit duhovnicească scrie și el: Și nu vă potriviți cu lumea aceasta, ci prefaceți-vă prin înnoirea minții voastre, după cum puteți fi ispitit, că aceasta este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu (Rom. 12:2). Căci în Hristos am fost reînnoiți, prin sfințire, revenind la frumusețea străveche a naturii după chipul Creatorului și lepădând bătrânețea care vine din păcat și din orice necurăție; ne-am dezbrăcat de omul vechi, care strică în poftele dorințelor noastre înșelătoare, și ne-am îmbrăcat cu omul nou, fiind reînnoiți după chipul Celui care l-a creat (Efeseni 4:22-24; Col.3:9-10). În Hristos a avut loc transformarea și se numește o nouă creație, pe care nu am primit-o din sămânța stricăciunii, ci prin cuvântul Dumnezeului celui viu și care rămâne în veci (1 Petru 1:23). Deci, nimeni altcineva, decât eu, în gloria mea, am poruncit și am creat și am creat un popor adunat din cele patru țări de sub cer și chemat după numele meu. Că Fiul slujește ca slavă a lui Dumnezeu și a Tatălui, căci prin Dumnezeu (Fiul) și în El este slăvit, aceasta poate fi afirmată și conform celor spuse clar de El Însuși: Te-am proslăvit pe pământ (Ioan 17:4). Și că cei care cred în El au fost creați de El, suntem convinși de acest lucru prin faptul că suntem conformați cu El (Rom. 8:29). Și avem în sufletul nostru frumusețea strălucitoare a naturii divine. Psalmistul divin a spus ceva asemănător: generația viitoare a Domnului va fi anunțată (Ps. 21:31) și oamenii locuitorilor vor lăuda pe Domnul (Ps. 102:19). Și adăugând la aceste cuvinte: și știam că oamenii sunt orbi, arată clar superioritatea puterii lui, care trece dincolo de limitele oricărui cuvânt și este cu adevărat demnă de surprins. Pentru cei care din vechime, ca urmare a răutății diavolului, aveau întuneric și înșelăciune în mintea și inimile lor, El i-a făcut lumini și strălucitori, strălucind asupra lor ca o stea și un soare al dreptății și dezvăluindu-i ca fii nu ai nopții și ai întunericului, ci, dimpotrivă, ai luminii și ai zilei, după spusele înțelepților Pavel (1:5). Deci, că El i-a făcut pe oameni orbi este evident pentru toată lumea. Dar cineva pare să se împotrivească acestor cuvinte și să spună: dar și până în ziua de azi toată lumea poate vedea că și ochii lor sunt orbi și că urechile sunt surde; la care el răspunde, zicând: toate neamurile s-au adunat, şi prinţii se vor aduna din ele – parcă (aşa zice): crede cuvintele profeţiei; Timpul împlinirii lor nu a sosit încă; dar cu siguranță, la vremea potrivită, toate neamurile vor fi adunate. Iar cei care s-au adunat spun în schimb: se vor aduna, pentru că Scriptura inspirată are un asemenea obicei: ceea ce cu siguranță se va întâmpla, reprezintă ca s-a întâmplat deja o dată. Astfel, prin gura lui Isaia, parcă din persoana lui Hristos, se spune: Mi-am suflat hainele pe răni (Is. 50, 6) în loc de: Voi da, iar prin gura Psalmistului: Mi-am împărțit hainele Mele și am tras la sorți hainele Mele (Ps. 21:19), care s-a împlinit la venirea lui Hristos. Deci, zice el, se vor aduna toate neamurile, și nu numai aceasta, ci vor fi și prinți din ele, adică conducători ai popoarelor și căpetenii secrete; - iar cei care s-au înșelat cândva și în întuneric adânc vor fi dătătorii luminii divine pe care o împărtășesc în secret. Psalmistul a spus ceva asemănător despre biserica păgână: așa cum este întunericul ei, așa este și lumina ei (Ps. 139:12). Așa cum în timpul rătăcirii ei a suferit de întuneric nemăsurat și adânc, tot așa mai târziu a devenit strălucitor și supranatural de alb, căci este adevărat că, așa cum a spus dumnezeiescul Pavel, acolo unde păcatul abundă, harul abundă (Rom. 5:20). Isa.43:9. Cine va proclama asta? sau cine iti va spune primul? să-și aducă martorii și să fie îndreptățiți și să spună adevărul și să audă. Odată ce amintește de roadele sau cele care sunt chemate prin credință la cunoașterea adevărului, el constituie pentru ele o anumită metodă de învățătură secretă, care dezvăluie mult înșelăciunea demonilor și dezvăluie deplina nesemnificație a inventării idolilor. Căci a cunoaște totul de la început până la sfârșit este caracteristic numai lui Dumnezeu prin natură; și toată priceperea este de la El și El este izvorul oricărei cunoștințe și în El sunt toate comorile ascunse ale înțelepciunii și ale înțelegerii, conform celor scrise (Col. 2:3); și dacă cineva se dovedește că are cunoștințe despre viitor, atunci evident că El a primit acest dar prin revelație de la El. Deci, precum am spus, el vorbește cu păgânii și spune: tot ce va fi cu voi și că veți fi chemați la vremea cuvenită la cunoașterea adevărului, am vestit și am spus. Cine altcineva îți va spune asta sau va fi cel care a vorbit? Să-și aducă martorii și să fie îndreptățiți și să spună adevărul și să audă. Eu, spune el, am vorbit prin profeți, am prezis prin oameni sfinți ceea ce avea să se întâmple la vremea cuvenită și îi am pe cei care au slujit glasului Meu ca martori ai providenței Mele despre viitor. Și ce fel de martori pot avea demonii sau idolii fără suflet că au spus așa ceva prin ei? La urma urmei, elenii au o mulțime de scriitori și poeți, dar absolut niciunul dintre ei nu a spus, ca în numele propriilor zei, că acest lucru ni se va întâmpla la vremea potrivită și nimeni nu poate vedea pe niciunul dintre înțelepții eleni care ar prevesti că Satana va pierde într-o zi gloria pe care a dobândit-o prin violență sau că, prin credința în Hristos, va fi numit poporul și poporul va fi luminat. a Lui; atunci că întunericul idolatriei va trece și adevărul va domina universul. Deci, să-și aducă martorii și să arate celor care spun adevărul; și chiar dacă aceasta s-ar întâmpla, atunci să-i audă, adică să-i urmeze și să slăvească că mulțimea demonilor este bogată în cunoașterea viitorului. Dar ei nu au nici un martor, nici un vestitor al viitorului. Deci, cei care îi considerau zei s-au înșelat fără îndoială; căci ei (demonii) nu sunt inițiați în secrete și sunt înșelători și lingușitori. Isa.43:10. Fiți martori ai Mei, și Eu sunt martor, zice Domnul Dumnezeu și slujitorul pe care l-am ales, ca să cunoașteți și să credeți și să înțelegeți că Eu sunt: ​​înainte de Mine nu a fost alt Dumnezeu și după Mine nu va mai fi. După ce a spus că nimic nu poate mărturisi despre cunoașterea viitorului de către demonii necurați sau despre produsele mâinilor omului, el poartă o conversație cu profeții săi și spune: fiți martori ai mei; căci prin tine am împărtășit cunoașterea viitorului și Duhul Meu a strălucit în tine. Așa că vă voi prezenta ca martori ai gloriei Mele și supremației Mele divine. Dar eu însumi voi mărturisi despre mine și despre robul meu, alesul Lui. Asemănător este ceea ce s-a spus iudeilor prin gura Mântuitorului nostru: Dacă mărturisesc despre mine însumi, mărturia mea este adevărată: căci știu de unde am venit și unde mă duc (Ioan 8:14); şi iarăşi: Eu sunt un martor al meu însumi, iar Tatăl care M-a trimis mărturiseşte despre Mine (Ioan 8:18). Și într-adevăr, vocea lui Dumnezeu este complet suficientă pentru a verifica că orice dorește El să spună despre gloria și superioritatea Sa; dar cu un înțeles secundar urmează vocea Sfinților și conștiința care Îi asimilează tot ceea ce se potrivește unei naturi superioare tuturor naturii. De aceea, luând ca martori pe sfinții prooroci, El se întoarce la cel mai înalt și deloc mincinos, zic eu, la Sine și la propriul Său Fiu; căci pentru cei sensibili, după cum am spus, glasul lui Dumnezeu este suficient pentru confirmarea completă. Aceasta, zice el, nu v-am vorbit în zadar, ci ca să cunoașteți și să credeți în Mine și să înțelegeți că sunt; Căci prin cunoaștere vine credința și prin credință vine înțelegerea: dacă nu crezi, nu poți înțelege, spune (Isaia 7:9). Trebuie să crezi că înainte de Mine nu a existat Dumnezeu, iar după Mine nu va mai fi Dumnezeu. Cu adevărat, înaintea Lui nu a fost alt Dumnezeu, dar El este începutul tuturor și mai presus de orice înțelegere, iar după El nu va fi altul; El rămâne același (1 Cor. 12:6; Evr. 13:8) și are o natură neschimbată și o supremație de nezdruncinat asupra tuturor și o împărăție neîncetată. Căci Cel care nu are început de ființă, în ce scop poate veni? Isa.43:11–13. Eu sunt Dumnezeu și nu este nimeni care să mă mântuiască. Eu am vestit și mântuit, am ocărât și nu este străin în voi: voi sunteți martorii Mei și eu sunt martor, zice Domnul Dumnezeu, de la început și n-am luat-o din mâna Mea: o voi face și cine o va întoarce? Fiți, spune el, martori că Eu singur sunt Dumnezeul tuturor, pentru că nu a fost nimeni înaintea Mea și nu va fi nimeni după Mine; Eu sunt singurul care salvează; și v-am prevestit aceasta din cele mai vechi timpuri și am adus-o la împlinire, căci am mântuit în Hristos. Îți reproșez și nu-ți fi străin. Israeliții au uitat uneori de legile sfinte date, spun eu, prin înțeleptul Moise și au iubit plăcerile mai mult decât pe Dumnezeu; apoi, fiind responsabili de frivolitatea lor, erau expuși primejdiei atunci când dușmanii îi atacau; dar în vremuri de întristare au început să cheme în ajutor Celui care mântuiește mereu. Și pentru aceasta i-a ocărât prin gura lui Ieremia, zicând: și la vremea amărăciunii lor ei zic: Scoală-te și izbăvește-ne. Și unde sunt zeii tăi pe care i-ai creat pentru tine? să se ridice și să te elibereze în timpul amărăciunii tale (Ier. 2:27,28). Așa că v-am ocărât pe voi, descendenții lui Israel, de multe ori și ați învățat din experiența voastră că nu a fost nici un dumnezeu printre voi, adică un străin, căci niciunul dintre ei nu v-a mântuit. Prin urmare, eu sunt singurul care salvează. Fiți, deci, martori, dar și eu voi fi martor pentru mine însumi, zice Domnul Dumnezeu, sau în cuvintele lui Hristos: oricine m-a mărturisit înaintea oamenilor, să-l mărturisim și noi înaintea Tatălui Meu care este în ceruri (Matei 10:32). Mărturisește că Eu sunt de la început, adică de la început până în ziua de azi, prevestesc viitorul și pot să-i mântuiesc în mod liber pe cei care însetează să comunice cu Mine; - mântuind în așa fel încât absolut nimeni să nu-l poată smulge din mâinile Mele pe cel odinioară ales: căci nu este nimic, zice, luat din mâna Mea: o voi face și cine o va întoarce? El a împlinit, spune el, chemarea neamurilor, sau a salvat pe cei greșiți, și cine va schimba aceasta? sau va aranja să nu fie așa? Și că din mâna lui Dumnezeu nimeni nu va smulge pe cei mântuiți prin El, Mântuitorul însuși va asigura de aceasta, zicând: Oile Mele ascultă glasul Meu și le cunosc și vor veni după Mine. Și le voi da viață veșnică și nu vor pieri niciodată și nimeni nu-i va smulge din mâna mea. Tatăl Meu, care Mi-a dat, este mai mare decât toți; și nimeni nu-i poate smulge din mâna Tatălui Meu (Ioan 10:27-29). Evident, tot așa este scris: Nu, ia-l din mână. Isa.43:14. Așa vorbește Domnul Dumnezeu, care te izbăvește, Sfinte al lui Israel: Pentru tine voi trimite în Babilon și voi ridica pe toți cei ce fug, și caldeenii vor fi legați în corăbii. Cu cuvintele tocmai rostite, după ce a exprimat o laudă nobilă celor chemați de la păgâni să-L cunoască și arătând că numai El are cunoștințele despre ceea ce este la mijloc, primul și ultimul, și că nu există absolut nimeni care să poată mântui și, prin aceasta, insuflându-le credință fermă, El își îndreaptă cuvântul către urmașii lui Israel și încearcă să-i asigure că El este atotputernic și atotputernic al lucrurilor Sale. chiar elemente ale lumii Îi slujesc și orice dorește El se va împlini cu siguranță, deoarece nu poate exista niciun obstacol. Și într-adevăr, a fost nevoie de israeliți atât pentru cea mai mare îndrumare ușoară posibilă, cât și pentru îndemnuri și amintiri care să-i conducă la fermitatea minții, deoarece au căzut în ceea ce nu ar trebui să aibă și, înclinându-se în fața altor dumnezei, au făcut jertfe idolilor și armatei cerești, așa cum este scris 128. De aceea, el face o predicție despre dezastrul viitor pentru ei. Babilonienii, prevestind că vor fi robii lor și prevestind, precum am spus, că prin ei vor suferi cel mai rușinos dintre toți. Dar, de vreme ce le-a venit cuvântul despre faptele cele mai mari, El arată neapărat slava neasemuită a puterii Sale și superioritatea puterii Sale, zicând: Așa vorbește Domnul Dumnezeu, care te izbăvește, Sfinte al lui Israel, ca să-i conducă la amintirea faptelor străvechi petrecute, zic eu, în timpul eliberării lor de odinioară din Egipt, când a pus la încercare o mare slavă a multor minuni. Prin urmare, numindu-se pe Sine Domnul Dumnezeu, El a confirmat că El este și eliberator. Asta înseamnă aceste cuvinte. Dar ce s-ar fi putut întâmpla? De dragul tău, spune el, te voi trimite în Babilon. Babilonianul a luat Israel în robie și l-a izgonit din țara natală, chiar și a dat foc întregii țări a lui Iuda împreună; cu faimosul biserică, i-a strămutat pe perși și pe medii în munți. Când au ajuns aceste dezastre în al șaptezecilea an? apoi Dumnezeu a avut milă de ei și l-a ridicat pe Cirus, fiul lui Cambise, împotriva caldeenilor, cu ajutorul perșilor și ai mediilor. Aceștia au luat cu forța țara caldeenilor sau babilonienilor, deși înainte le era frică de ei și se temeau de puterea lor înfometată de putere. Există o legendă că Cirus, după ce i-a dus pe unii dintre nobili acolo și i-a legat cu fier, i-a trimis peste Marea Caspică în țări impracticabile și nelocuite. Și Cir s-a răzvrătit împotriva babilonienilor pentru că Dumnezeu l-a trezit și i-a dat puterea de a domni. Căci nicăieri prin gura lui Isaia i-a spus: Domnul Dumnezeu zice unsul meu Cir, care și-a ținut mâna dreaptă și și-a plecat limba înaintea lui; și iarăși: Mă voi duce înaintea ta și voi nivela munții, voi sfărâma porțile de aramă și voi sparge lanțurile de fier și îți voi deschide comorile întunecate ascunse, care sunt nevăzute (Is. 45:1-3). întrucât babilonienii, folosind o ferocitate teribilă și nestăpânită împotriva israeliților, l-au jignit prin aceasta pe Dumnezeu; apoi pentru aceasta ei înșiși au fost trădați perșilor și medilor, care au folosit și o inumanitate extremă împotriva lor. De aceea, printr-unul dintre sfinții prooroci s-a spus Babilonului: așa cum ai făcut, răsplata ta va fi peste capul tău (Abd.1:15). Deci, de dragul vostru, el zice: O, israeliților, voi trimite în Babilon. Voi trimite - pe cine? Este necunoscutul Cyrus și armata subordonată lui? Voi trimite înseamnă că voi trimite. Voi ridica împotriva lor pe toți cei care au fugit din vechime - pe cei care mai înainte le-au cedat și s-au temut de ei ca oameni războinici și foarte puternici. Şi caldeenii vor fi legaţi în corăbii; căci, așa cum am spus mai înainte, și ei au fost relocați în țări îndepărtate și impracticabile, traversând marea numită Caspică. Se cuvine, totuși, să știm că există o altă lectură, potrivit căreia caldeenii nu vor fi legați în corăbii (Ἐν πλοιοις), ci în lanțuri (ἐν κλοιοις) 129. Mântuitorul și Domnul tuturor și a mântuit duhovnicește pe toți cei care trăiesc pe pământ, redând hoardele demonilor și împotrivindu-le cu neputincioșia și neputința lui Hristos. Astfel, El ne-a răscumpărat pe noi, robii lor, ca pe bani, slujind poftelor lor, ne-a slobozit și, scoțându-ne din țara barbară, ne-a ridicat din nou în Iudeea duhovnicească, care este biserica pe care El însuși a dobândit-o pentru Sine, înlăturând-o de orice necurăție și murdărie și dezvăluind-o sfântă și fără prihană. Isa.43:15. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău sfânt, care l-am arătat pe Israel pe împăratul tău. Lucrurile mari și extraordinare nu sunt adesea crezute atunci când sunt anunțate. Din acest motiv și cu toată dreptatea, Dumnezeul tuturor, când vestește ceva de acest fel, arată în mod expresiv spre slava sa pentru a-l asigura pe ascultător și se numește Domn al tuturor și Dumnezeu. Ce poate rezista cuiva care are o asemenea fire și o asemenea glorie? Deci, când eu, spune el, vă prevestesc, nu sunt unul dintre acei zei falși care, nefiind absolut nimic, nu puteau face nimic mic sau mare; dimpotrivă, eu sunt Domnul Dumnezeul tău sfânt, adică venerabil și despărțit de toți ceilalți, care cu un val atotputernic îndeplinesc tot ce vreau: Eu sunt cel care l-am arătat lui Israel pe împăratul tău. Acest lucru trebuie înțeles în două feluri: fie El spune că m-am arătat a fi rege al tău prin multe semne și putere și autoritate care depășesc cuvântul: fie trebuie să implice o indicație despre altceva. Domnul nostru Iisus Hristos în dumnezeieștile Scripturi este numit Israel și Iacov, precum și, fără îndoială, David, pentru că în trup El vine din sămânța persoanelor numite. Așa că Az, spune el, a arătat ce este din sângele lui Iacov și al regelui tău Israel. Discursul se remarcă prin calitatea cea mai filantropică posibilă. Căci după ce a menționat eliberarea particulară (Israel, după cum am spus, a fost scos din Babilon în Iudeea), el ridică neapărat promisiunea la una incomparabil mai mare și ne amintește de eliberarea care trebuie să fie îndeplinită prin Hristos și nu mai este privată și între un singur popor, ca în vremurile străvechi, ci, dimpotrivă, este universală și se extinde la tot cerul. Și că misterul lui Hristos este demn de mirare datorită excelenței economiei și măreției milei în aceasta față de noi, nimeni nu se poate îndoi cine a știut odată aceasta. Căci Cel care este Dumnezeu din fire și s-a înviat din Dumnezeu Tatăl, Unul Născut, S-a smerit și a luat chip de slujitor, pentru a-i slobozi pe cei aflați sub puterea Lui de violența diavolului și a-i subordona puterii Sale. Așadar, discursul de aici amintește atât de o răscumpărare anume, care nu a avut timp să fie, care a fost dată numai urmașilor lui Israel, cât și despre întregul și universal, evident în Hristos, prin care Dumnezeu și Tatăl i-a mântuit pe cei care trăiau în întregul univers. Isa.43:16,17. Domnul îi spune lui Sitsa: „Fă o cale pe mare și o cărare tare pe apă, fă care și cai și un popor puternic; dar au adormit și nu se vor ridica; Ceea ce este bun și util, dacă este foarte des exprimat de Dumnezeu și de oameni, nu poate fi în nici un fel împovărător pentru cei pricepuți; dimpotrivă, este necesar pentru mântuire. De aceea, înțeleptul Pavel scrie în epistola sa către unii: „Nu mi-e lene să vă scriu 130, dar vouă este ferm” (Filipeni 3:1). Întrucât mintea omenească, din cauza distragerii foarte mari, cade uneori în uitarea a ceea ce este dat fiecăruia de Dumnezeu; de aceea, cuvântul dumnezeiesc pretutindeni ne ridică la aducerea aminte de aceasta, nepermițându-ne să ne răcorim cu totul în nepăsare, dimpotrivă, înflăcărându-ne la iubirea lui Dumnezeu și la dorința de tot binele. Deci, de când israeliții au fost eliberați, după ce au făcut foarte multe lucrări minunate de dragul lor, și apoi, uitând de aceasta, s-au întors la apostazie și s-au închinat unor zei inexistenți; apoi Dumnezeu îi conduce la amintirea puterii Sale, spunând că El a dat cale pe mare și cale puternică pe apă. Căci când au părăsit țara Egiptului, au trecut prin mijlocul mării și au trecut Iordanul cu picioarele. Aceasta, credem noi, este calea mai puternică pe apă, de aceea dumnezeiescul David, uimit, cântă: ce este marea pentru tine, ca de ai fugit, și pentru tine Iordanul, de parcă te-ai întors înapoi (Ps. 114, 5)? Și iarăși vorbind despre Dumnezeu: preface marea în uscat, ei vor trece prin râu cu picioarele lor (Ps. 65:6). Așa că El a făcut o cale prin mare și o cale mai puternică prin apă. Dar El a scos care și cai și un popor puternic. Faraonul i-a urmărit pe urmașii lui Israel pe care și cai și, având o putere groaznică de războinici, totuși, nu a câștigat în niciun fel victoria și nu a făcut rău celor care au fost eliberați. Dar adormindu-se, nu se vor ridica, spune el, stinsi precum inul se stinge: s-au inecat in ape, au pierit odata cu caii, la fel de usor inflamabil inul a fost nimicit de mânia dumnezeiască. Și s-au stins fără dificultate, adică s-au prefăcut în nimic (au dispărut) și s-au prefăcut, parcă, în cenuşă; căci inul se consumă repede de foc, dar se stinge și prin atingerea mâinii și produce o flacără foarte slabă. Dar dacă cineva ar spune: de vreme ce conducătorul ţării Egiptului l-a persecutat pe Israel din propria sa voinţă; atunci cum se spune că Însuși Dumnezeul tuturor lucrurilor a scos caii și carele și armata lor (egiptenii)? Răspundem la aceasta cu același lucru care i s-a spus lui Faraon de la Dumnezeu, care stăpânește peste toate: pentru acest scop te-am ridicat, ca să-ți arăt puterea Mea și să fac cunoscut numele Meu pe tot pământul (Rom.9:17; Exod.9:16) 131. Să se spună aceasta din nou istoric. Dar (în sens duhovnicesc) credem că cei care se hotărăsc să ducă o viață evlavioasă și să evite sclavia diavolului, se îndepărtează de căutările pământești și vor, parcă, să fie duși de orice necurăție, sunt persecutați de cel rău, iar Dumnezeu mântuiește în mod miraculos; El face ca emoția vieții adevărate să fie acceptabilă pentru ei și, cu puterea Sa inefabilă, le transferă prin ea, nu lasă pasiunile acestei vieți să-i înece, ci o aranjează astfel încât să se găsească în afara grijilor trupești, îmblânzește, ca un fel de mare, diversele ispite care li se întâmplă, pentru ca fiind în deșert, adică într-o stare de spirit curată și liniștită, să putem bea din apă curată și liniştită. piatră, adică să fii în comuniune cu Hristos, să treci Iordanul și să ajungi astfel în Țara Făgăduinței. O persoană spirituală va înțelege, desigur, ceea ce spun. Isa.43:18–21. Nu vă amintiți primul și nu vă gândiți la vechi. Iată, eu creez un lucru nou, chiar și acum vor străluci și vă voi spune: și voi face o cale în pustiu și într-un râu fără apă. Fiarele satului, sirenele și fiicele lui Strouf mă vor binecuvânta: căci am dat apă în pustiu și râuri în apele aride, ca să dau de băut neamului meu ales, poporul meu, care le-a oferit, va spune despre virtuțile mele. La fel ca în cuvintele citate puțin mai devreme, El a oferit eliberarea specială care urma să fie pentru israeliți în cunoștințele lor și, ridicând narațiunea evenimentelor la una incomparabil mai bună, și-a amintit mântuirea prin Hristos, spunând, demonstrațiile lui Israel ca rege al tău: așa că iată, după ce și-a amintit în mod benefic trecerea israeliților prin Marea Roșie, iar apa Mea se întoarce la Hristos, Marea Roșie și Hester. De aceea zice: nu-ți aduce aminte de primul și nu te gândi la vechi. Includerea (în narațiune) a unor evenimente incomparabil superioare le dă uneori la uitare pe cele mai puțin importante, iar faptele strălucitoare le ascund oarecum pe cele care nu sunt prin natura lor, deși le preced în timp. Înțeleptul Pavel spune ceva asemănător: acum înțelegem în parte; Ori de câte ori va veni ceea ce este desăvârșit, atunci ceea ce este parțial va fi nimicit (1 Cor. 13:9,10). Deci, deși faptele săvârșite de Dumnezeu prin înțeleptul Moise sunt mari și mai presus de toate cuvintele; dar, realizată prin puterea și puterea Mântuitorului nostru, este incomparabil mai excelentă și maiestuoasă; căci prin El și prin El au fost mântuite multe neamuri, care trăiesc în toată lumea. Așadar, poruncește, parcă, să uiți de primul, dimpotrivă, să-ți îndrepți mintea spre ceea ce este incomparabil de superior și are cea mai mare slavă. Voi face, spune el, un drum în deșert. În aceste cuvinte, deșertul se referă la mulțimea antică uscată și sterpă a păgânilor, parcă generatoare de spini, deoarece printre ei nu era absolut nici unul care să fie evlavios, sau vrednic de cinste, sau capabil să facă un bine rezonabil, căci, după cum spune Psalmistul, toți s-au întors și împreună au rămas fără chei: nu era niciunul dintre ei, nici măcar unul care să facă binele (Psalmistul). Așadar, în acest deșert a apărut o cale care îi conduce pe cei care umblă prin el la adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, la o viață sfântă și imaculată și la fiecare înțelegere a oricărei fapte bune. Această cale, credem noi, este fie o predică divină, evanghelică și mântuitoare, fie chiar Hristos însuși, pentru că L-am auzit spunând clar: Eu sunt calea (Ioan 14:6). Dar nu doar o potecă a apărut în deșert, au existat și râuri capabile să-i îmbată pe cei din el cu ape inteligente și sănătoase pentru suflet. Credem că acestea sunt esența clerului Evangheliei și a revelațiilor apostolice. De ei ne amintește și dumnezeiescul David când spune: A înălțat râurile cu glasurile lor (Ps. 93, 3), ca iarăși nu spune nicăieri: Cuvintele lor s-au întins în tot pământul și cuvintele lor s-au întins până la marginile lumii (Ps. 18, 5). Cu râurile numite se pot înțelege atât pe conducătorii neamurilor, cât și pe cei care au capacitatea de a conduce corect și fără reproș tainele și pot iriga cu cuvinte de evlavie pe cei care vin la Hristos prin credință. Mulțimea păgânilor este numită fără apă, pentru că nu aveau un învățător al adevărului și unul care să aibă apă mântuitoare și care spunea că sunt înțelepți, s-au făcut nebuni, după spusele fericitului și dumnezeiescului Pavel, și au schimbat slava Dumnezeului nestricăcios în asemănarea chipului stricăcios al omului și al păsărilor și al patrupicioarelor (Rom. 22, 23 și 1). Așa că, odată cu apariția, spune el, a unei cărări în deșert și primirea râurilor de către o țară lipsită de apă, fiarele satului, sirenele și fiicele lui Struth mă vor binecuvânta: căci am dat apă în deșert și râuri într-un pământ lipsit de apă, pentru a uda neamul meu ales, poporul meu, care mi-a oferit virtuți de spus. Fiarele satului par să însemne cei care, din cauza nerațiunii extreme, au devenit într-un fel sălbatici și trăiesc brutal. Așa trăiau păgânii. El le cheamă pe acele Sirine și fiice ale lui Struff care din ele au știut să vorbească cu pricepere și au dobândit experiență în elocvență. Se obișnuiește ca Scriptura inspirată de Dumnezeu să numească sirene pe cele mai zgomotoase dintre păsări și pe cele care emit de obicei niște sunete armonioase și plăcute. Așa erau profesorii superstiției elene - poeți și prozatori. Căci în ceea ce privește cuvintele, deși au plăcere și eufonie, ele nu învață nimic necesar. Și toate acestea, spune el, Mă vor slăvi, ca pe Cel ce dă apă duhovnicească și care a deschis râuri unei țări fără apă, ca să dea apă neamului meu ales. Și ce fel de generație este aceasta, nu este aceea la care a chemat înțeleptul Petru, zicând: voi sunteți o neam aleasă, o preoție împărătească, o limbă sfântă, un popor al înnoirii, ca să vestiți virtuți de la Cel ce v-a chemat din întuneric la lumina Lui minunată: care uneori n-au fost oameni, sunteți acum popor al lui Dumnezeu în Domnul (1 Petru 102). Isaia 43:22–24. Nu acum te-am chemat, Iacob, să lucrezi sub lucrarea ta, Israel. Nu Mi-ai adus oile tale, arderea ta de tot, nici nu M-ai proslăvit în jertfele tale; nu te-ai înrobit în jertfe; Nu mi-ai cumpărat tămâie cu bani, mai mică decât grăsimea poftelor tale, ci ai stat înaintea mea în păcatele tale și în fărădelegile tale. Deja, prin cuvinte explicate sau citite anterior, el a făcut o predicție despre legământul în Hristos și despre darurile (pline de har) de la el. Căci a spus că va face cale în pustie și râuri în țara fără apă; pentru aceasta El va fi binecuvântat de la toate fiarele câmpului, iar prin această doxologie putem înțelege un fel de jertfă spirituală și rodul noului legământ în Hristos. În cuvintele propuse, el încearcă să-l convingă pe Israel că a fost eliberat din Egipt și smuls din sclavie acolo și astfel eliberat de astfel de munci dureroase, nu ca să-i aducă viței și să aibă acces la El prin sânge și fum; căci toate acestea sunt lepădate de Dumnezeu și sunt mai degrabă o umbră decât adevărul. De aceea zice: Nu te-am chemat acum la Iacov. Acum trebuie să acceptăm în schimb: nu acum, când faci jertfe, adică ai fost chemat, nu să omori boi și să jertfești oi, ca să nu ajungi cumva la ideea că ai primit mântuirea ca într-un fel de răsplată pentru jertfa ta, ci pe tine, care ești în păcate și supus murdăriei (căci ai slujit zeilor egipteni), te-am cinstit cu milă și dragoste. Deci, harul este darul milei și rodul iubirii pentru omenire, iar eliberarea este realizată din iubire. Oile arderii tale de tot nu sunt nimic pentru mine și nici nu M-ai proslăvit în jertfele tale, căci ceea ce este cu totul inacceptabil și este oferit în zadar, cum poate sluji slavei Mele? Dar eu nu te-am înrobit în jertfele tale; pentru că, spune el, doar cel care practică ceva bun și a devenit săvârșitorul unor fapte glorioase ale virtuții, care își pleacă gâtul în fața semnelor Mele și este slujitor al revelațiilor sfinte - numai unul poate spune că lucrează pentru Dumnezeul care există mai presus de toate. Dar cine fumigează sfântul cort cu fum de tămâie și jertfește boi și oi, dar nu a făcut nimic excelent, nu va primi adevărata slavă, căci un astfel de om cu siguranță nu a făcut nimic plăcut pentru Mine. So, serving God does not consist in making sacrifices, but in the desire to submit one’s neck to His desires with humility and readiness. Ceea ce, spune el, se referă la ceea ce este plăcut pentru Mine; atunci nu m-am obosit să te creez în Liban, nu mi-ai cumpărat tămâie cu argint, sub grăsimea pe care ai dorit-o. Asemănător este ceea ce i s-a spus prin alt profet: strângeți arderile voastre de tot cu jertfele voastre și mâncați carnea, căci nu le-ați poruncit părinților voștri și nu le-ați poruncit în ziua când i-am scos din țara Egiptului cu privire la arderile de tot și jertfele (Ier. 7:21,22). Și într-un alt loc, același profet Ieremia a spus: Aduceți-mi toată tămâia din Seba și scorțișoară dintr-o țară îndepărtată? Arderile tale de tot nu sunt plăcute și jertfele tale nu îmi plac (Ier. 6, 20), precum și prin gura psalmistului: nu voi primi tauri din casa ta, nici capre din turmele tale (Ps. 49:9). Pretutindeni el declară că slujirea în umbră a fost respinsă, îndepărtându-le de imagini, dar parcă i-ar fi condus la îndreptățirea în Hristos și i-ar învăța să asimileze viața Evangheliei, prin care a apărut o singură ocazie de a fi plăcut lui Dumnezeu, și adevărata integritate și curăție în slujire, evident spirituală: căci, spune el, duhul este Dumnezeu și cei ce se închină în duh și adevărați sunt (Ioan, 244444). Isa.43:25,26. Eu sunt, eu sunt, ispășesc fărădelegile tale 133 și nu-mi voi aminti. Adu-ți aminte și să fim judecați: spune mai întâi fărădelegile tale, ca să fii neprihănit. Rețineți din nou că Dumnezeu nu a atribuit puterii slujirii subordonate capacitatea de a elibera pe cineva de impuritatea sa inerentă; sângele boilor și țapilor nu poate îndepărta păcatele și umbra legii este inutilă în această privință, căci în lege nimeni nu va fi îndreptățit, după spusele dumnezeiescului Pavel (Gal. 3, 11). De aceea, el scrie în epistolă și vorbește despre sine și despre ceilalți apostoli, sau despre cei care au crezut de la tăierea împrejur: noi suntem iudei prin fire, și nu după limba păcătosului: Dar știind că omul nu este socotit neprihănit prin faptele Legii, ci numai prin credința lui Isus Hristos, și noi credem în Hristos Isus, ca să fim neprihăniți în El. (Gal. 162). Deci, să nu credeți, spune el, că ați putea vreodată să vă eliberați de acuzația de depravare prin jertfe și prin fum; dimpotrivă, trebuie să știți că eu sunt cel care ispășește fărădelegile voastre și nu le voi aduce aminte, căci nu am fost socotiți neprihăniți prin faptele dreptății pe care le-am făcut, ci prin marea milă (Tit 3:5). Numai aceasta îi mântuiește pe cei ce trăiesc pe pământ, care au mintea slabă și sunt înclinați spre tot ceea ce este osândit de lege; este sârguincios, spune el, că gândul unui om este sârguincios în rău încă din tinereţe (Geneza 8:21). De aceea dumnezeiescul David, amintindu-şi de căderea omenească, zice pe bună dreptate: dacă vezi fărădelege, Doamne, cine va sta în picioare? Căci ai purificare (Ps. 129:3). Așa își arată îndurarea Dumnezeul tuturor și, cu gesturile sale binevoitoare și iertarea dumnezeiască, îndepărtează vinovăția și crimele celor care au căzut în ele. Cu toate acestea, El nu permite celor care au fost iertați să cunoască harul celui care justifică. Și vom constata că acest lucru a fost foarte util chiar și sfinților pentru concurs. Așa cântă binecuvântatul David și nu spune nicăieri: căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi iau păcatul înaintea mea (Ps. 50:5) și iarăși: căci îmi voi vesti nelegiuirea și voi avea grijă de păcatul meu (Ps. 37:19). De aceea, spune el, nu-mi voi aduce aminte de crimele tale, ci tu însuți ți-o amintești și să fim judecați. Mărturisește-i și fără îndoială vei primi iertare, după cum este scris: cel neprihănit este un hulitor pentru sine în primul cuvânt (Prov. 18:17); și iarăși: să nu vă fie rușine să vă mărturisiți păcatele (Sir.4:30). Această poruncă n-a fost păzită de mândru fariseu, pe care Mântuitorul în pilda Evangheliei îl reprezintă ca rugându-se în adunare 135, suferind de mare nepoliticos și din trufie deșartă zicând: Doamne, Te laud, căci nu sunt ca ceilalți oameni, prădători, oameni nedrepți, vameși sau postesc ca acesta în sabat. zecimii. în total voi atrage 136 (Luca 18:11,12). Nu și-a permis să vorbească despre păcatele lui; De aceea, sunt osândit ca un om mândru și un mincinos, căci nimeni nu este curat de murdărie și toți păcătuim mult (Iacov 3:2). Vameșul și-a cunoscut și și-a mărturisit păcatele; căci stătea bătându-și pieptul și zicând: Doamne, ai milă de mine, păcătosul (Luca 18:13). Deci, cel care și-a mărturisit păcatele și nu și-a ascuns murdăria urâciunii sale inerente pentru a primi curățirea este îndreptățit. Isa.43:27,28. Părinții voștri au păcătuit mai întâi și prinții voștri au săvârșit nelegiuirea împotriva mea. Și am profanat prinții mei sfinți și i-am lăsat să nimicească pe Iacov și pe Israel ca o ocără. Zicând: Eu sunt cel care ispășește fărădelegile tale și nu-mi voi aduce aminte, El știa în același timp că unii se vor împotrivi acestor cuvinte și vor zice: dacă ai cinstit pe Israel cu iertare, dacă ar avea o oarecare pace deplină, dacă ar fi fost curățiți de întinații, dacă ar fi spălați de necurăția crimelor străvechi; atunci cum sau de ce a fost pedepsit, fiind nimicit de săbiile vrăjmașilor săi, apoi făcând captiv, pierzându-și țara natală și căzând în puterea și jugul biruitorilor săi, de când a fost trădat ostașilor veniți din Babilon? Prin urmare, el răspunde la acest lucru spunând să dăm în judecată și susține că ei înșiși au fost vinovați și au adus-o asupra propriilor lor capuri. Pentru părinţii voştri, spune el, şi căpeteniile voastre au săvârşit împotriva mea nelegiuirea voastră. Numindu-ne părinți aici, nu numai că îi acuză pe strămoși, dar pare mai probabil să dorească să sublinieze și altceva. Iar înțelepții și avocații aleși pentru rituri sacre, obișnuiți să crească copii pentru oamenii aflati sub controlul lor, pot fi numiți părinți și prinți, precum și conducători ai celor subordonați acestora. Prin urmare, când orice fărădelege este săvârșită nu de oamenii de rând, ci, dimpotrivă, de cei care ar fi trebuit să îndrepte crimele altora; atunci devine în sfârșit necesară pedeapsa inevitabila și cuvenită a celor răi. Deci aceia, spune el, care iau locul părinţilor şi au primit stăpânire peste voi, au săvârşit fărădelege împotriva Mea. A spune: asupra mea, indică faptul că crimele lor obscene și nelegiuite au fost comise nu împotriva unuia dintre noi, ci împotriva însăși slavei a ceea ce este mai presus de orice Dumnezeu. Raționez așa. Dacă cineva jignește pe unul dintre vecinii săi supunându-l la cruzime și violență, sau în alt fel; atunci, deși păcătuiește, este împotriva omului de aceeași natură, și nu împotriva lui Dumnezeu. Iar cine respinge să-I slujească, s-a supus înșelăciunii demonilor și i s-a închinat, se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu și, în funcție de însuși idolatra, 137 Îl coboară de pe tronul Divinului și încearcă să-L lipsească de supremația și slava care i se cuvine numai Lui. Așa făceau cândva israeliții: căci slujeau idolilor și, salutând revelațiile sacre, 138 nu voiau să-și plece gâtul arogant și crud înaintea lui Dumnezeu. De aceea îi acuză și spune: Preoții nu spun: unde este Domnul? iar cei ce păzesc legea nu Mă cunosc, iar păstorul 139 mă necinsteşte (Ier. 2:8); si din nou: Ce-mi spui? Toți sunteți necinstiți și toți nelegiuiți față de Mine, zice Domnul Atotputernic (Ier. 2:29) Deci, v-ați profanat, spune el, sfinții mei prinți; căci ei au avut îndrăzneala să ridice monumente demonilor nu numai în Ierusalim, ci ar fi putut fi condamnaţi ca făptuitori ai unor asemenea răutăţi chiar în templul divin, de ce a spus Dumnezeul tuturor lucrurilor despre sinagoga din Iudeea: De ce a creat iubitul meu urâciuni în casa mea? (Ier. 11:15), numind o urâciune o statuie și o imagine a lui Dumnezeu făcute cu pricepere. Sfântul este, de asemenea, profanat într-un alt fel, dacă cineva neglijează ceea ce i s-a poruncit să se facă pentru slava lui Dumnezeu cu evlavie și sfințenie și dacă unii impută la nimic crima legilor Sale divine. Deci, de vreme ce părinţii voştri, zice el, au săvârşit nelegiuire împotriva Mea şi au pângărit pe sfinţii Mei prinţi, am îngăduit şi vrăjmaşilor să nimicească pe Iacov, şi pentru aceasta am făcut ruşine asupra lui Israel. Isa.44:1. Ascultă acum, robul meu Iacov, și lui Israel pe care l-am ales! După ce și-a amintit trecutul și le-a dezvăluit clar crimele pentru care Israelul apostat a fost predat distrugerii și reproșului, el le proclamă din nou răutatea sa de neuitat și dorința de a-i readuce la ascultare desăvârșită și imaculată. Omițând parcă vremea nebuniei, când cel care era iubit de Dumnezeu și avea legea s-a dovedit a fi un criminal, el le atribuie din nou altă dată, zicând: acum. Cred că următoarele cuvinte sunt asemănătoare cu aceasta: astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile ca în mânie (Ps. 95:8). În vremurile trecute, spune el, a apărut împotriva ta o acuzație foarte puternică și complet dreaptă: că te-ai aruncat în apostazie, M-ai jignit excesiv, respingând călăuzirea legii, repezindu-te spre ceea ce nu este îngăduit și cufundandu-te în crime de neascultare. Dumnezeu spune să fie. Acum ascultă, adică lepădă-ți gândurile îngâmfate, cunoaște-ți Stăpânul Tău, închină-te sub jugul ascultării, crezând că ești numit robul Meu. Te-am făcut ales dintre toate neamurile care trăiesc pe pământ. Căci când Cel Preaînalt a împărțit limbile, ca și cum fiii lui Adam ar fi împrăștiați, voi ați pus hotarele limbilor după numărul îngerilor lui Dumnezeu. Și poporul Său Iacov a devenit partea Domnului: Israel era deja moștenirea Lui (Deut. 32:8,9). Astfel, El îi face de rușine și, parcă, îi demască pe cei care au călcat legea și L-au jignit nemăsurat – pe cei care au fost copiii Săi în schimb și au fost în grija Lui. numărul celor aleși. Isa.44:2. Domnul Dumnezeu, care te-a creat și te-a creat din pântece, îți spune: El te va ajuta încă. După ce i-a acuzat pe israeliți de apostazie și de faptul că s-au retras din dragostea față de El și s-au predat dumnezei inexistenți, din moment ce el a spus: Părinții voștri și prinții voștri au săvârșit nelegiuire împotriva Mea și au pângărit pe sfinții Mei prinți (Isaia 43:27, 28), el citează de asemenea acest lucru foarte binefăcător. Căci nu le permite să se abate spre apostazie sau disperare și să-și piardă complet speranța în El; dar le promite din nou milă, îi restaurează cu dragostea lui obișnuită față de umanitate și îi conduce la pocăință. El arată clar că El nu s-a îndepărtat complet de cei care au păcătuit și că nu tot Israelul va pieri complet, deoarece El este milostiv și facilitează foarte mult calea mântuirii celor care cred în El. Numindu-se pe Sine Domn și Dumnezeu, care l-a creat și creat din pântece, pare să arate că a căzut în eroare, atribuind altora numele de Divinitate și dând cu nebunie slava Domnului zeilor inexistenți. Și că nu l-a cunoscut pe Creator și pe Cel care l-a adus la existență pe om care odată nu a existat pe pământ, el arată din nou la aceasta, pretinzând despre Sine că El este Creatorul și Creatorul și parcă i-ar acuza de nerecunoștință pe cei care s-au îndepărtat de dragostea pentru El. Și într-adevăr, se dovedește a fi nepotrivit dacă acordăm părinților cele mai înalte onoruri după trup, așa cum prescrie legea divină, dar nu lăudăm pe Creatorul tuturor lucrurilor mai mult decât cei cu laude potrivite Lui și nu-L cinstim cu supunerea noastră perfectă față de El. Același lucru se spune și prin unul dintre sfinții prooroci: fiul slăvește pe tatăl și pe slujitorul stăpânului său (fricile): și dacă Eu sunt Tatăl, atunci unde este slava Mea? iar dacă eu sunt Domnul, atunci unde este frica mea? spune Domnul Atotputernic (Mal.1:6). Căci El este în egală măsură Domnul, ca având toată făptura sub jugul şi robia Lui Însuşi, şi astfel Psalmistul Divin I-a spus undeva că toate lucrurile lucrează pentru Tine (Ps. 119:91); - dar El este din nou Tatăl, ca Creator și Creator și Cel care a adus totul la ființă. Deci, în funcție de rang sau de cerința datoriei, trebuie să facem atât ascultarea potrivită fiilor, cât și frica potrivită servitorilor. Atunci când Dumnezeu se numește astfel Creator și Creator, acest lucru ne inspiră ideea că trebuie să-L onorăm ca dăruitor al existenței în sine și ca autor al existenței pentru cei care odată nu au existat. Și spunând celor care au păcătuit: „El încă te va ajuta”, dă speranță că pentru ei, deși încurcați în multe și inevitabile vinovății, se păstrează o rămășiță de milă și filantropie; și nimic nu i-ar împiedica să fie mântuiți dacă ar decide să treacă la ceea ce este mai bun și mai decent și în conformitate cu legile Lui. Isa.44:2–5. Nu te teme, robul meu Iacov și iubitul lui Israel, pe care l-am ales. Căci voi da apă celor însetați în abis, voi pune duhul Meu peste sămânța ta și binecuvântările Mele asupra copiilor tăi. Și vor vegeta ca iarba în mijlocul apei și ca o salcie lângă apa curgătoare. Acesta spune: „Eu sunt al lui Dumnezeu”, iar acesta va striga în numele lui Iacov, iar altul va scrie 140: „Eu sunt al lui Dumnezeu”, în numele lui Israel. Se pare că în aceste cuvinte El se referă la chipul sfinților Apostoli ca Israel și Iacov, parcă implicat într-o singură persoană; pentru că în Hristos toți sunt una. De fapt, luați în considerare: cum spune El că Israel este iubit și ales, și totuși nu este evident pentru toată lumea că El nu i-ar numi niciodată iubiți și aleși pe cei care au respins credința în El? întrucât ei, fiind din sângele lui Iacov, care este și Israel, au devenit vase cinstite și alese și au fost chemați la preoția propovăduirii Evangheliei, El a considerat de cuviință să-i încununeze cu nume atât de glorioase ca cele care urmau să fie lumini în lume (Filipeni 2:15), care conțineau cuvântul vieții (Filipeni 2:16) și ca secretul întregului pământ sub conducătorii soarelui. Deci, nu vă temeți, spune el, adică îndrăznește-te și fii puternic, ai o dispoziție sufletească răbdătoare și tinerească și, râzând de răscoalele prigonitorilor tăi, să ai credință fermă în Dumnezeu. Foarte mulți se luptă împotriva predicii sfinte și se va ridica o mulțime necinstită, împotrivă cuvintelor tale, dar fii, spune el, mai presus de frică, lene și slăbiciune, căci voi da apă celor ce umblă în gol. Cu adevărat dulce și mântuitor pentru cei care merg pe pământ, însetați să se întâlnească cu izvoarele de apă. Dar pentru cei ce se străduiesc în evlavie, ne gândim, de trei ori, și chiar mai mult, se dorește irigarea cu pârâuri dumnezeiești și duhovnicești sau mângâieri din Duhul, prin care duhul omenesc, slăbit cumva puțin, să poată fi din nou întărit la curaj. Apa din aceste cuvinte, pe care Dumnezeu promite că le va da celor ce umblă în abis, este, spunem noi, Duhul Sfânt. Așa a spus Însuși Mântuitorul: după cum spune Scriptura, râuri de ape vii vor curge din pântecele lui și, explicând sensul celor spuse, înțeleptul Evanghelist a adăugat imediat: acesta este cuvântul despre Dus, pe care vor să-l primească cei ce cred în El (Ioan 7, 38,39). Căci apa dă viață și contribuie la creșterea copacilor și a ierburilor și reflectă într-un fel acțiunea Duhului Sfânt, prin care totul constă, fiind cuprins în bunăstare, iar creația mintală abundă în creștere în orice bine și se îndreaptă rapid spre creșterea spirituală. Și că făgăduința apei celor care umblă pe un (pământ) fără apă indică puterea și acțiunea dătătoare de viață a Duhului Sfânt, mângâiere spirituală prin El, aceasta va fi limpede din următoarele: Voi pune, spune el, Duhul Meu peste sămânța ta și binecuvântările Mele asupra copiilor tăi. Numim sămânța și copiii sfinților Apostoli pe cei chemați prin ei la cunoașterea adevărului și la renașterea duhovnicească, prin care ei îi regenerează nu din sămânța stricăcioasă, ci prin cuvântul Dumnezeului celui viu și stăruitor și prin acțiunea Însuși Duhului Sfânt. Deci Dumnezeiescul Pavel scrie în epistola sa către cei chemați prin El și spune: deși mulți s-au îngrijit de Hristos, dar părinții nu au fost mulți, căci în Hristos Isus am născut Evanghelia (1 Cor. 4, 15). Și peste tot putem descoperi că îi numește copii pe cei care au crezut în El prin ei. De aceea, spune el, Îmi voi pune duhul Meu peste sămânța ta și binecuvântările Mele asupra copiilor tăi. Considerăm binecuvântările date de la Dumnezeu sfinților ca fiind varietatea darurilor spirituale, căci unora li se dă cuvântul înțelepciunii, iar altora cuvântul înțelegerii și ceea ce urmează (1 Cor. 12:8 și urm.); iar în alt loc înțeleptul Pavel scrie că fiecare dintre noi își primește darul de la Dumnezeu (1 Cor. 7:7). Apoi, care ar putea fi beneficiul binecuvântărilor, El a explicat acest lucru, adăugând: vor vegeta ca iarba în mijlocul apei și ca o salcie lângă apa care curge. Ierburile și plantele, care pot exista în zone fără apă, cresc foarte lent și, odată crescute, se usucă imediat. Dimpotrivă, cei care sunt foarte înfloriți sunt cei în care există pâraie și curenți de apă care îi țin în viață; Astfel, planta de salcie este întotdeauna verde, deoarece crește întotdeauna lângă izvoare și râuri. Așa că, îmbătat, zice, cu pârâuri duhovnicești, cei îmbogățiți de aceasta vor mărturisi că numai pe Mine Mă cunosc și îl vor numi pe Cel ce i-a numit Dumnezeu. Spunând că acesta vorbește, Eu sunt al lui Dumnezeu, iar acesta va striga, iar altul va scrie, înseamnă mulțimea celor care vin alergând la El prin credința în Hristos. Căci nu va fi chemat pe numele niciunui popor; ci, mai degrabă, întreaga mulțime de păgâni aflați în floarea soarelui și toți mărturisesc că au devenit ai lui Dumnezeu și vor fi numiți (scris) Mântuitor și Răscumpărător, și în cele din urmă vor fi numiți cu numele Iacov, adică că sunt deja 141 și soarta lui Dumnezeu: au devenit, se spune, o parte din Domnul, poporul Său, deja Israel 32:9. Și ne lăudăm, crezând că suntem soarta lui Dumnezeu și parte din Mântuitorul tuturor, Isus Hristos. Isa.44:6–8. Despre aceasta vorbește Domnul Dumnezeu, Împăratul lui Israel, Dumnezeul oștirilor îl va izbăvi: Eu sunt cel dintâi și sunt de acum înainte, în afară de Mine nu este Dumnezeu. Cine este Az? să devină și să cheme 142 și să pregătesc pe Mine, din care am creat omul pentru totdeauna, și ceea ce va veni înainte de a veni la ei, ca să vă spună. Nu ascunde 143 și îți voi spune. După ce a adus o amintire a cunoașterii lui Hristos în cuvintele pe care le-am citit recent, profetul transformă discursul spre ceva necesar. întrucât în vremea în care divinul profet Isaia ne-a scris discursuri despre astfel de subiecte, când ura față de Dumnezeu domnea între ei 144 și totul era plin de păcate grave, căci voința de sine era pentru toți Dumnezeu și religie: atunci Dumnezeu le dă îndemnul necesar, împreună cu denunțurile corespunzătoare, de la politeism și vicii, îndepărtându-le prin această chemare și recunoaștere a adevărului conținute în această cunoaștere, renunțând la adevăr. ducând la amintirea slavei şi puterii Lui neasemuite. De aceea zice: la aceasta zice Domnul Dumnezeu, regele lui Israel, Dumnezeul oștirilor, izbăvește-l, pentru că El vrea ca ei să știe că El este Dumnezeu și Domnul oștirilor, pentru ca și eu, ca cei care m-am trezit din beție, să văd că și ei au fost izbăviți de lăcomia egiptenilor cu ajutorul minunilor Sale și al manifestărilor sale superioare ale minunilor sale mari și ale puterii sale superioare. Căci ce lucru minunat nu s-a realizat? Ce lovitură nu a fost dată de cei care i-au asuprit? Nu era o dovadă clară a puterii Sale de nespus faptul că marea s-a despărțit, apele au devenit solide ca un zid și fugari au umblat în mijloc?.. Și ce minuni s-au întâmplat atunci în deșert? Nu le-a dat El pâine din cer? Nu a deschis el o piatră în deșert și m-a lăsat să beau ca adâncurile adâncurilor și să dobândesc ca râurile de apă (Ps. 77:15,16)? După ce a pus, parcă, un fel de căpăstru pe pâraiele Iordanului, nu l-a pregătit El pentru trecerea picioarelor? Așadar, este necesar să Se numească pe Sine în aceste cuvinte nu doar Domn și Dumnezeu, ci a adăugat: și mântuiește-l, aducând în minte, așa cum am spus, ceea ce El a împlinit în mod miraculos. Să știți, spune el, că Eu sunt Dumnezeu întâi și sunt de acum încolo, și în afară de Mine nu este Dumnezeu: pentru că Dumnezeu este începutul tuturor, fiind El Însuși fără început, și de la El s-a făcut totul, El Însuși nu a venit de la nimeni, ci este El și viitorul (Cel ce a fost, și este și va fi 145). Acesta este numele Său veșnic și amintirea generațiilor Sale (Exod 8:14,15). Nici înaintea Lui nu a existat un alt Dumnezeu, nici după El nu va fi cineva, căci este un singur Dumnezeu prin fire și nimeni altcineva în afară de El. Acest îndemn este foarte util pentru cei care L-au lepădat și, printr-o foarte mare nebunie, au fost duși de ideea că sunt mulți zei. Și că nimeni nu trebuie considerat ca El sau alții cu El, acest lucru se arată spunând: cine este ca Az? Care dintre zeii pe care îi presupuneți sau pe care îi numiți în mod prostesc poate fi egal cu Mine în slavă și putere? Din cauza ce mare faptă ai crezut că sunt zei? Oricine, dacă este unul ca Mine, să devină; să se pregătească cineva pentru cel care are egalitate cu Mine în natură, în putere sau în slavă. Să cheme pe oricine vor de la zeii falși care au creat omul în această veac. Eu am creat, spune el, cerurile și ceea ce este în ele, având o mulțime nenumărată de duhuri sfinte care se închină și slujesc Mie; dar de când am creat omul pe pământ și în timpul care urmează, adică pentru totdeauna, oricine să-Mi arate pe cineva ca Mine. Spunând din nou: chiar dacă El l-a creat pe om, El dezvăluie despre Sine că El este Creatorul, iar despre dumnezeii falși că ei sunt un neant complet, pentru care dintre cei care i-au închinat i-au adus la ființă? Dimpotrivă, mă dezvălui ca Creatorul și Creatorul tuturor lucrurilor și ca având cunoștință despre toate. Testează acest lucru de la așa-zișii dumnezei dintre voi: ceea ce va veni înaintea lor va veni mai întâi, ei să vă spună; căci Dumnezeu prin natură trebuie să aibă toată cunoștințele, atât despre ceea ce a trecut deja, cât și despre ceea ce va fi. Dacă printre zeii falși nu se găsește niciunul care să posede acest lucru, atunci este clar că cei care nu au cunoașterea lui Dumnezeu nu pot fi dumnezei. Nu vă adăpostiți, se spune în schimb; nu taci si nu te preface. Isa.44:8. Nu te-am inspirat mai întâi și ți-am spus? Ca Dumnezeu existent prin natură și conducând tot viitorul și trecutul. v-am prefigurat-o prin sfinții prooroci, prin înțeleptul Moise. Am descoperit misterul lui Hristos și toată acea cunoaștere despre care ar fi trebuit să vi se dezvăluie a fost prefigurată de Mine. Deci, ei nu sunt dumnezei, întrucât nu au nimic vrednic de Dumnezeu; Eu sunt prin fire, deoarece ei cred în Mine, Dumnezeu, în mod evident Dumnezeul tuturor și având o existență divină. Astfel, acest cuvânt îi călăuzește în taină pe cei care au fost îndepărtați de la adevărata contemplare a lui Dumnezeu, s-au închinat înaintea idolilor fără suflet și au spus pomului: tu ești tatăl meu și ai născut pietre (Ier. 2, 27). Isa.44:8. Voi sunteți martori dacă există un Dumnezeu sau Eu. Din nou duce la amintirea puterii și autorității revelate înaintea lor, care se potrivește Dumnezeului natural și Domnului tuturor, când au fost eliberați din țara Egiptului. Atunci, tocmai atunci, împreună cu Domnul, însăși creația s-a înarmat și s-a răzvrătit împotriva cruzimii celor care i-au asuprit; elementele au suferit schimbări: apa s-a transformat în sânge, trei zile de întuneric adânc s-au prelungit, a căzut grindina din cer peste ele, le-au fost aduse coase și broaște și muște de câine și moartea întâiului născut și au trecut prin mijlocul mării. Când au ajuns în țara făgăduinței, au învins multe seminții, chiar mai puternice decât ei. Și au părut teribile și inaccesibile triburilor vecine, iar celor îndepărtate au devenit cunoscute și glorioase. Și așa, mai degrabă, nu alții, ci tu însuți ai putea ști ce te privește: cine este cel care a făcut asta, care a avut făptura ca aliată în ceea ce te privea, care a zdrobit forțele dușmanilor și te-a încununat cu curaj împotriva tuturor. Sunteți martori ai superiorității Mele dacă decideți să gândiți corect și nu aveți nevoie de alți mentori. Căci egiptenii aveau foarte mulți zei și bisericile lor erau pline de imaginile lor. De asemenea, erau foarte mulți dintre amorroiți, heviți, periziți și alți păgâni. Dar niciunul dintre ei nu se dovedește a fi capabil să-și salveze (fanii); dimpotrivă, i-ai nimicit pe cei închinați (zeii) înșiși, împreună cu închinătorii lor. Căci prin Moise a fost poruncit de la Dumnezeu: Le vei împrăștia bisericile și le vei spulbera stâlpii și vei arde cu foc chipurile cioplite ale zeilor lor (Deut. 7:5; vezi Deut. 7:25 și Deut. 12:3). Deci, dacă decideți să spuneți adevărul, atunci veți fi martorii Mei, indiferent dacă există un Dumnezeu sau Eu. Dacă cineva s-a răzvrătit împotriva forțelor Mele și a câștigat, să fie considerat Dumnezeu printre voi. Dacă au fost expuși ca fiind nimic și prin tine au devenit hrana focului, atunci ai învățat prin experiență, spune el, că nu există Dumnezeu în afară de Mine, cu adevărat Dumnezeu. Isa.44:9–11. Și atunci cei care creează și sculptează nu au ascultat; toți sunt în zadar, creându-și propriile dorințe, chiar dacă nu le folosesc; dar toți cei care îl creează pe Dumnezeu și sculptează sunt toți inutili. Și totul, de nicăieri 146 s-a întâmplat, a ieșit: și pierderea de la om. Prin aceste cuvinte el dezvăluie crimele teribile și foarte grave ale apostaților. Dacă, având o asemenea asigurare că în afară de El nu este nimeni altcineva prin fire și cu adevărat Dumnezeu, și dacă, din ceea ce s-a întâmplat ei înșiși, fiind convinși că El este una, au căzut într-o asemenea nesăbuință, încât, când legea însăși le-a strigat clar și le-a zis: Să te închini Domnului Dumnezeului tău și să-I slujești numai Lui (Deut. 6:13; 4:10); idol, nici vreo asemănare, copacul din ceruri, muntele de dedesubt și copacul din apele dedesubt pământului (Deut. 5:8; fn. Exod. 20:4), ei i-au atribuit ascultarea ca un nimic, ci dimpotrivă, nu s-au întors cu dragoste să facă și să formeze zei din copaci și pietre: atunci, desigur, căci degeaba, desigur, nu se putea ajunge la așa ceva. necesitate, ci mai degrabă împlinindu-și dorințele (creative), s-au dovedit a fi iubitori de vanitate (deșertăciune). Și cu adevărat, ce folos are piatra și lemnul? Așadar, realizarea idolilor poate fi prezentată ca rodul unor sfaturi neînțelepte și în mod clar o chestiune de considerații goale. Cu toate acestea, el prefață faptul că așa ceva nu este inofensiv, spunând: toți cei care îl creează pe Dumnezeu vor fi rușiniți și toți cei care sculptează lucruri neprofitabile. Și toți, oricât ar fi fost, s-au ofilit și au murit de oameni. Dacă ceea ce s-a spus este acceptat cu privire la înșiși (idolii) făcuți de om, atunci credem că „izskhosha” trebuie înțeles în sensul: au pierit. Dacă aplicăm idolii celor care fac de obicei asta, atunci putem înțelege bine același lucru despre ei; pentru că se vorbește despre ele ca plante sterpe dacă se dovedesc a fi inutilizabile și în cele din urmă sunt tăiate pentru a le arde și a arde (Matei 8:10; 7:19). În schimb, se folosește expresia: glusii de la om: cei care nu mai fac nimic între oameni, ci, dimpotrivă, sunt surzi și complet nesimțiți, încât nu corespund cu nimic cu ceea ce au avut 147, precum cântă și spune într-un loc fericitul Psalmist: idolii unei limbi sunt argint și aur, lucrare de oameni: ei vor avea buze și mâini: nu vor avea ochi și vor avea mâini și voință. nu văd: au urechi și nu vor să audă; și la aceasta adaugă: cei ce fac lucruri să fie ca ei, eu și toți cei ce se încred în ea (Ps. 113:12-14,16). Un astfel de rău trebuie prezentat ca rodul unei insensibilități extreme. Și, de fapt, cum să nu-i imaginezi pe cei care, recunoscând prin experiență prin natură și pe Dumnezeu cu adevărat existent, ca nebuni și fără inimă, având o inimă plină de nesimțire extremă și puțin diferită de lucrările propriilor mâini, apoi trimit în pietre și copaci slava potrivită Lui și numai Lui? Isa.44:11,12. Să se adune toți și să stea împreună și să fie rușinați și rușinați împreună. Precum un făcăr de lemn a ascuțit o tăietură, a făcut-o cu o tijă și a făcut-o cu un burghiu, 148 e 149, întărindu-și mușchii: și va fi flămând și va leșina și nu va bea apă. Nu unul câte unul, dar, dacă vor, slujitorii idolilor adunați în număr mare se vor face de rușine, spune el, prin propria lor nesăbuire și vor distruge ceea ce s-a propus. Și cum se simte, adaugă imediat, spunând: ascuți, zice, tăietorul de lemne. El menționează, de asemenea, uneltele cu care se face acest lucru pentru a arăta că se închină arta pietrarului, și nu lemnul în sine. Căci dacă ar fi Dumnezeu, atunci nu ar avea nevoie de arta sau cunoștințele nimănui; dar El ar fi tot Dumnezeu. Dacă consideri un copac care nu a fost prelucrat și vizualizat ca fiind o substanță simplă, dar te închini lemnului care a fost prelucrat și spui că este Dumnezeu: atunci arta a devenit Dumnezeu pentru tine și, în plus, arta unei persoane care este slabă și supusă putrezirii; pentru că nevoia de mâncare și băutură este o dovadă a corupției. Așadar, zicala: nu va bea apă se spune, credem noi, nu sub formă de enunț, ci mai degrabă ar trebui citită sub formă de întrebare și cu semn de punctuație subdivizoare 150. Sensul va fi acesta: și, în orice caz, se va îmbăta. Atunci, cum va fi cel coruptibil creatorul zeilor incoruptibili sau cum va crea muritorul nemuritori? Pentru că Dumnezeul cu adevărat existent, în orice caz, trebuie să fie caracterizat prin incoruptibilitate și indestructibilitate, cu atât mai mult, pentru a fi viu și a avea puterea de a da viață celor cărora El dorește să le dea viață. Așadar, închinarea celor greșiți servește ca o demonstrație (expoziție) a puterii adze (toporului) și burghiului (burghiu) și tâmplăriei, precum și a artei, dacă este adevărat, așa cum am spus, că nu ar îndrăzni să se închine unui copac urât sau unei pietre, iar atunci când orice imagine este sculptată, atunci toate obiectele vizibile devin zei pentru ei. Isaia 44:13–20. După ce ai ales un lucrător de lemn, pune-l pe măsură și construiește-l cu lipici; și fă ca chipul unui om și ca frumusețea omului, pune-l în casă. Am tăiat copacul din stejarul, pe care-l plantase Domnul, un pin, și să crească ploaia, ca să-l ardă omul; și luând din el, încălzindu-l și arzându-l, am copt pâine cu el și din restul am făcut dumnezei și ei s-au închinat lor. I-am ars podeaua cu foc, i-am ars podeaua în cărbuni, am copt pâine în ei, am copt carne în ei, am mâncat mâncare, m-am săturat și m-am încălzit, zicând: Dulce îmi este, pentru că am păcătuit și am văzut foc. Din restul, creează un zeu în sculptură, înclină-te înaintea lui și închină-te și roagă-te, zicând: izbăvește-mă, căci tu ești dumnezeul meu. Nu știau să înțeleagă, dar ochii li s-au întunecat, ca să vadă și să înțeleagă cu inima. Și n-a gândit în inima lui, n-a judecat 151 în sufletul său, nici nu a fost dus de chibzuință, ca și când ar fi ars podeaua ei cu foc, și ar fi copt pâine pe cărbunii ei, și a copt carnea pentru mâncare și a făcut din ce rămăsese din ea o urâciune și i s-a închinat. Convinge-i că inima lor este cenuşă, şi sunt înşelaţi, şi nimeni nu le poate izbăvi sufletul: vezi, nu plânge, căci minciuna este în dreapta mea. Semnificația zicalelor propuse aici este foarte clară și nu este nimic dificil în ele. Este scris că închinătorul idolilor, precum și artistul, este lipsit de inimă și pare a fi dincolo de orice rațiune și complet lipsit de înțelegere adecvată. Dar el stă foarte mult timp asupra poveștii despre ei, în același timp rușinându-i că au greșit și deschizându-le ochii parcă biruiți de rău și convingându-i să privească însuși adevărul, pe care, dacă îl vor înțelege cu mintea, vor fi în afara mrejelor și își vor elibera capul de rănile nebuniei. În plus, vom spune următoarele: ni se pare că în aceste cuvinte discursul este structurat foarte puternic și înțelept și nu duce lipsă de a-i convinge pe mulți să se îndepărteze de eroarea politeistă, ci să prefere mai ales supunerea Celui care este prin fire și cu adevărat Dumnezeu. Căci, după ce a ales, se spune, un făcător de copaci, l-a pus pe măsură și l-a zidit cu lipici; și l-a făcut ca chipul unui om și ca frumusețea unui om și l-a așezat în casă. Arta, spune el, a celor care fac de obicei zei, este atunci mai ales demnă de orice surpriză atunci când face imaginea și frumusețea unui om din lemn. Orice lucru făcut cu pricepere de cineva pentru a imita ceva este în orice caz mai mic decât adevărul însuși și îl urmează deja. Deci, cei care se închină la copaci sau pietre sculptate după chipul unei persoane sunt convinși că își cinstesc propria formă și, fiind mult mai buni decât imitațiile lor, își insultă propria natură, ca dând mare slavă lor. Astfel, aceasta este o vinovăție de nesimțire extremă și o crimă de cea mai mare nebunie. El aprovizionează casa, adică biserica, cu un copac tăiat în stejarul. În aceste cuvinte el arată că cei care fac de obicei zei nu cunosc substanța din care sunt făcuți, astfel încât unii, după obiceiul elenilor, nu numesc idolii așezați în bisericile căzuți din cer și născuți sau autoproduși 152. Și că denaturează sensul scopului creației lui Dumnezeu, acest lucru îi dezvăluie spunând că un copac a fost plantat într-o livadă de stejari și adus înapoi de ploaia, ca să fie ars de om. Cei care fac zei din ceea ce este destinat arderii vor deveni ei înșiși, împreună cu ei, hrană pentru foc. Este aproape uimit când spune că a ars podeaua cu foc și a cheltuit-o pentru propriile nevoi, pregătind mâncare și folosind părți ale zeilor pentru a coace pâinea. Atunci a căzut într-o asemenea nebunie, încât s-a închinat la restul celor consumate și s-a rugat și a zis: izbăvește-mă, căci tu ești Dumnezeul meu. De aceea, inima lor nu este altceva decât cenuşă, şi sunt înşelaţi, şi nimeni nu poate izbăvi sufletele celor care au căzut atât de jos, decât acela, dacă vrea El, Dumnezeu, care creează şi transformă totul şi luminează pe cei întunecaţi şi converteşte pe cei pierduţi. Iar în zeii făcuți cu mâinile nu este nimic folositor, ci doar zadarnic; deoarece sunt substanţe lipsite de sens şi insensibile. Vedeți, adică înțelegeți și nu plângeți ca minciunile în mâna mea dreaptă. Totul despre ei, spune el, este fals, atât nume, cât și glorie. În dreapta Mea, adică în Fiul (de vreme ce Fiul este numit peste tot mâna dreaptă a Tatălui în Scriptura inspirată) nimic nu poate fi găsit fals; dar dacă El este numit Dumnezeu, adică este adevăratul Dumnezeu, iar dacă El este numit Domn, atunci nu are acest nume ca dobândit ilegal, ci dimpotrivă, prin fire este Domnul tuturor; iar dacă – Regele, sau lumina, sau viața și puterea, sau Creatorul, atunci toate acestea nu sunt false. Căci El nu este ceva ce a luat fiinţă, 153 ci prin natura Sa trebuie să fie inteligibil ca superior a tot ceea ce a luat fiinţă, fiind Dumnezeu de la Dumnezeu şi lumină adevărată din lumină adevărată. Isa.44:21,22. Adu-ți aminte de aceasta, Iacob și Israel, căci ești robul Meu, care te-ai făcut robul Meu, iar tu, Israele, nu Mă uita. Iată, am luat ca norul fărădelegii tale și ca întunericul păcatelor tale: întoarce-te la Mine și te voi izbăvi. Hristos a spus undeva: cine cunoaște voia stăpânului său și nu o face, va fi bătut de multe ori. Dar dacă cineva nu știe și nu creează, vor fi puține bătăi. (Luca 12:47,48). Verdictul în ambele cazuri este cu siguranță drept. Pentru cei care nu cunosc voia domnitorului, iar apoi păcătuiesc și se fac vinovat de o crimă, cineva poate ierta ignoranța, luând-o drept bază a milei (motiv de iertare); iar cei care, cunoscând legile, s-au hotărât să trăiască nepăsător, ar trebui pe drept pedepsiți, pentru că aceasta este vina unei neglijențe vădite. Deci, pentru ca Israel, fiind condamnat pentru atâtea crime, dar primind iertare de la Dumnezeu, să devină mai bun, în acest scop i se poruncește să-și aducă aminte de neglijența sa și de bunătatea Milostivului. Amintește-ți asta, îi spune el lui Iacov. Ce este asta? Ceea ce s-a spus mai înainte, pentru că ești robul Meu, te-am făcut slujitorul Meu. În aceste cuvinte, arată, și foarte clar, că Israel nu a fost lăsat fără îngrijirea copiilor, ci era sub lege și sub jug și avea foarte mulți capabili să-l mustre. Prin urmare, el a fost un tânăr (sclav) și a fost creat pentru asta. Cum? Să spunem cât mai multe. Omul este creat, ca și fără îndoială, înaintașul Adam, pur și simplu din pământ, căci, se spune, Dumnezeu a luat țărână de pe pământ și a creat omul (Geneza 2:7). Această metodă de creație continuă și astăzi în raport cu noi; pentru că fiecare este creat în pântecele mamei sale și aceasta este calea care îi conduce pe cei de pe pământ către existență. Dar el este creat și într-un copil (te-am creat pe tine robul Meu) al lui Dumnezeu, transformat spiritual, prin cunoașterea legilor divine, într-o formă excelentă, apărând în sufletele omenești ca urmare a împodobirii cu virtute. Această frumusețe trebuie imaginată mental ca spirituală. De asemenea, sunt creați, parcă, în Hristos, prin împărtășirea Duhului Sfânt cu chipul după Hristos. Deci Dumnezeiescul Pavel le scrie Galateni: copiii mei, chiar dacă sunt bolnav, Hristos va fi închipuit în voi (Gal. 4, 19). Hristos este închipuit în noi când Duhul Sfânt trimite în noi o anumită imagine divină prin sfințire și adevăr. Tocmai așa strălucește în sufletele noastre chipul ipostasului lui Dumnezeu Tatăl (Evr. 1, 3), când, după cum spuneam, Duhul Sfânt ne transformă, prin sfințire, după chipul Său. Așa a spus iarăși preasfintul Pavel: nu vă conformați lumii acesteia, ci prefaceți-vă prin înnoirea minții voastre, dacă sunteți ispitit, că aceasta este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu (Rom. 12:2); și un văl, spune el, este pus peste inimile iudeilor, dar noi toți, cu fața descoperită, privind slava Domnului, suntem transformați în același chip din slavă în slavă, așa cum suntem din Duhul Domnului (2 Cor. 3:15,18). Astfel, suntem creați într-un copil al lui Dumnezeu. întrucât numele tinerilor este într-un fel general, căci este acceptat atât pentru slujitori, cât și pentru fii, credem că este mai potrivit ca cei creați prin lege să fie creați în slujitori, întrucât Israelul avea spiritul de sclavie și neglijența nu era inofensivă pentru ei, motiv pentru care legea i-a pedepsit ca slujitori. Și dacă cineva este creat în Hristos, atunci el este creat în Fiul lui Dumnezeu în modurile despre care s-a vorbit recent. Prin urmare, trebuie să ne amintim atât dragostea omenirii a Îndreptățitorului, cât și faptul că am fost creați pentru calitate de fiu și glorie, și cum să trimitem Tatălui recompense lui Dumnezeu pentru ceea ce El a făcut pentru noi. Și cum se poate realiza aceasta de noi, El ne învață cu milă, zicând: Și tu, Israele, nu Mă uita pe Mine. Cineva îl uită pe Dumnezeu când neglijează evlavia în raport cu El sau chiar se îndepărtează complet (de evlavie). Israeliții au făcut asta, slujind zei inexistenți; Unii fac același lucru și până astăzi, mergând înapoi după (acceptând) credința 154, a cărui judecată este dreaptă, așa cum este scris (Romani 3:8). Și că uitarea de Dumnezeu marchează de foarte multe ori o abatere de la evlavie în raport cu El, asta putem învăța din ceea ce El Însuși le spune israeliților: voi care M-ați părăsit și ați uitat de muntele Meu cel sfânt și ați pregătit masa demonului și ați împlinit destrămarea fericirii, vă voi da sub sabie, veți cădea cu toții (Isaia, 165). Și cu aceeași ocazie, El a strigat împotriva israeliților prin gura lui Ieremia, zicând: Va uita mireasa frumusețea ei, iar fecioara monist pe perșii ei? Poporul Meu a uitat zilele Mele sunt nenumărate (Ier. 2:32). Deci, uitarea poate indica adesea o abatere (de la credință); Pomenirea este pentru fermitate în credință, pentru statornicie în dragoste și pentru putere în tot ceea ce Îi place. Prin urmare, nu Mă uitați, spune el, ci dimpotrivă, amintiți-vă. Iată, m-am dat înapoi ca un nor al fărădelegii tale. Luat, el spune aici în schimb: Voi lua și, parcă împrăștiind un anumit întuneric și nor, voi nimici. Ceea ce spune el în loc de: Voi lua, acest lucru poate fi arătat foarte clar prin următoarele: întoarce-te, spune el, la Mine, și te voi izbăvi. Căci în ce fel i-a „luat” deja dacă îi cheamă la convertire pe cei care, parcă nu s-au convertit încă, dar care sunt destinați să vină la aceasta la vremea cuvenită, tocmai când Hristos va străluci lumii, prin Care este toată iertarea păcatelor, convertirea și chemarea la Dumnezeu, prin credința în El și în viața Evangheliei și în faptele înalte ale virtuții? Isa.44:23. Bucurați-vă, ceruri, că Dumnezeul lui Israel are milă: sună din trâmbița temeliilor pământului, munții să strige de bucurie, dealurile și toți copacii care sunt în ei, căci Dumnezeul lui Iacov a izbăvit și Israel va fi slăvit. Din aceste cuvinte, oricine poate vedea cu ușurință că prin sfinții profeți, din când în când, Dumnezeu a prezis iertarea păcatelor, precum și convertirea tuturor și răscumpărarea, ca venind prin Hristos. Căci când El, ca Dumnezeu Domnul, ni s-a arătat (Ps. 117:27) și i-a tratat pe cei care trăiesc pe pământ ca pe oameni, adevăratul Miel, luând păcatul lumii (Ioan 1:29), Jertfa preasfântă: atunci, tocmai atunci, aceasta a devenit pricina biruinței pentru puterile cele mai înalte și cerești ale rațiunii sau ale sfinților îngeri; căci ei au cântat, au cântat la nașterea Lui, la nașterea Lui, zic eu, după trup și au strigat: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2:13,14). Și dacă este adevărat (dar în orice caz, desigur, acest lucru este adevărat) că, după cuvântul Mântuitorului, este bucurie în cer înaintea sfinților îngeri pentru un păcătos care se pocăiește (Luca 15:10,7): atunci cum ar putea cineva să se îndoiască că există bucurie și biruință între cele mai înalte duhuri, când Hristos aduce toate floarea soarelui pe toți cei credincioși, îndreptățește la cunoștința credincioșilor și îndreptățește la cunoștința adevărului. prin sfințire? Deci, când s-au bucurat cerurile, căci Dumnezeu a avut milă de Israel, și Israel, desigur, nu numai după trup, ci și după duh: atunci temeliile pământului au sunat din trâmbiță, adică preoții revelațiilor Evangheliei. Glasul lor puternic purta pretutindeni și, parcă, niște trâmbițe sfinte, ei au vestit, pretutindeni, vestind slava Mântuitorului și chemând la cunoașterea lui Hristos, atât pe cei ce erau tăiați împrejur, cât și pe cei din vechime care slujeau creației mai mult decât Creatorului (Rom. 1:25). Pământul se numește temelii, spunem noi, din ce motiv? Pentru că temelia tuturor și sprijinul de neclintit este Hristos, care ține totul și stăpânește totul, pentru ca totul să fie ferm stabilit; în El suntem cu toții zidiți într-o casă spirituală, uniți armonios prin Duhul în biserica sfântă, în locuința Lui (Efeseni 2:21,22; cf. Efeseni 4:16), căci El locuiește în inimile noastre prin credință. Apostolii și Evangheliștii, martorii și slujitorii Cuvântului de odinioară (Luca 1, 2), dar care au devenit și afirmarea credinței, trebuie considerați ca adiacenți și mai apropiați de El decât suntem noi. pentru că, după ce am învățat că trebuie să urmăm tradițiile lor, vom păstra credința dreaptă și nu pervertită în Hristos. S-a spus odată de El Însuși Dumnezeiescului Petru (când acest mărturisind credința în El cu înțelepciune și impecabil, a spus: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu): Tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea (Matei 16:16,18), iar prin piatra, cred, El cheamă pe ucenicul credinței în statornicia. Se spune într-un loc și prin gura psalmistului: temelia Lui se află în munții sfinților (Ps. 87:1): munții sfinților, fără îndoială, ar trebui să fie asemănați cu sfinții Apostoli și Evangheliști, a căror cunoaștere pentru generațiile care le urmează este întemeiată ca o temelie, nepermițându-i pe cei prinși de credință să se mute în necredință. Așa răsună temeliile pământului. În plus, fiți atenți la următoarea remarcă: Moise avea o voce slabă și limbă (Ex. 4:10); căci legea nu a fost auzită de nimeni, în afară de cei care locuiau numai în Iudeea: dimpotrivă, sunați trâmbița împlinirii îndatoririlor solilor lui Hristos, căci solia lor s-a răspândit în tot pământul și cuvintele lor au ajuns până la marginile lumii (Ps. 18:5; Sf. Rom. 10:18). Și a poruncit munților să strige de bucurie, chemând iarăși temeliile pământului munți; pentru că dumnezeieștii ucenici sunt văzuți de pretutindeni și văzuți de toată lumea, fiind slăviți în faptă și în cuvânt și bine cunoscuți celor de pretutindeni. Cuvântul profetic le striga: Suie-te pe muntele înalt, propovăduiește Evanghelia Sionului, ridică-ți glasul 155 cu putere, propovăduiește Evanghelia Ierusalimului (Is. 40:9). Cu acești munți mentali a poruncit să strige de bucurie. De aici se poate vedea atât puterea legii, cât și superioritatea mai mare (față de ea) a predicării Evangheliei. Căci legea, amenințând criminalii cu pedepse și supunând vinovații la o condamnare inevitabilă, striga mai degrabă nu de bucurie, ci de tristețe; Preoții revelațiilor Evanghelice și slujitorii darurilor date de Hristos propovăduiesc lumii bucurie, deoarece acolo unde este iertarea păcatelor și îndreptățirea prin credință și Duhul Sfânt și stăpânirea fiiei și Împărăția cerurilor și adevărata speranță a binecuvântărilor care depășesc mintea, acolo, fără îndoială, există bucurie și bucurie. Prin dealuri și copaci, chiar și pe ei, îi numim din nou pe cei care sunt mai jos decât munții și sunt oarecum inferioare lor în ceea ce privește măsura inerentă a vieții drepte, întrucât, evident, sfinții Apostoli și Evangheliști stau deasupra lor. Deci, dealurile pot fi acelea care le sunt ușor inferioare în glorie și mai jos decât lor în măreția virtuții; cu toate acestea, și ei se mențin pe teren înalt, stau deasupra treburilor pământești, au gânduri mai înalte și aleg gânduri înalte privind virtutea ca destin. Și prin copacii care cresc pe dealuri și crescuți din ei pot fi înțeleși cei care au crezut prin ei, au crescut ca într-un om desăvârșit și au ajuns la măsura epocii împlinirii lui Hristos (Efeseni 4:13). Aceștia sunt învățătorii neamurilor și conducătorii turmelor, care prin rodnicia lor mintală câștigă (Hristos) pe cei care vin la ei. Astfel, împreună cu temeliile pământului, dealurile și copacii care sunt pe ei exclamă despre bucuria care este în Hristos. Și se bucură de aceasta, căci Dumnezeu l-a izbăvit pe Iacov și Israel va fi proslăvit; pentru că nu numai că a fost izbăvit, spălat de murdăria păcatului și luat de foc și de pedeapsă, dar a fost și slăvit, s-a apropiat de Dumnezeu (Efeseni 2, 19), fiind numit Fiul Său și primind înfrățire cu Cel care este unul prin fire și cu adevărat Fiul, adică cu Hristos. Isaia 44:24–26. Sitsa zice Domnul, care te-a izbăvit și te-a creat din pântece: Eu sunt Domnul, care am desăvârșit toate lucrurile, care am întins singur cerurile și am întemeiat pământul. Cine altcineva va împrăștia semnele vrăjitorilor din pântece și magia din inimă, întorcându-i pe cei înțelepți și legându-le sfaturile, instruind verbul slujitorului său și făcând adevărate sfaturile solilor lui. Tot prin aceste cuvinte, Dumnezeul tuturor lucrurilor ne vorbește în cel mai înalt grad de bunăvoință și vrea să confirme celor care au fost nebuni împotriva slavei Sale, transferându-l altora, adică zeilor inexistenți, că El este Creatorul tuturor lucrurilor și Păstrătorul, Creatorul și Creatorul și al celor care sunt învățați. de vreme ce a făcut astfel de promisiuni despre atâtea și minunate fapte care ar putea stârni neîncrederea unora, este de folos, după cum am spus, să le dezvăluie dinainte puterea și superioritatea lui, pentru ca ei să știe că ceea ce El a hotărât să facă va avea cu siguranță și în orice caz să se încheie. Căci în ce privință n-ar putea fi suficient, sau cum n-ar putea să elibereze pe cineva din pântece, adică care a dus la însăși existența celor care odată nu au existat, completează totul, adică Păstrătorul tuturor, aranjând și îndreptând totul după voia lui? Și toate acestea cu o perfecțiune absolută, pentru că Dumnezeu nu poate greși în ceea ce este mai potrivit pentru slava Sa. Sau cum n-ar fi El atotputernic și mai presus de orice înțelegere și vorbire, Cine a întins acest cer mare și a întemeiat pământul, precum zice Psalmistul: El a întemeiat pământul pe întinderea lui (Ps. 103, 5)? Cel care posedă o astfel de putere, sau mai bine zis, este el însuși toată puterea, va finaliza, desigur, orice vrea să facă, fără nicio piedică din partea nimănui. Când spune că el singur a întins cerurile, el nu exclude existența din natura singurului Său născut Dumnezeu - Cuvântul, prin care sunt toate lucrurile și în care sunt toate lucrurile, ci o exprimă doar pe cea a falșilor zei, absolut niciunul nu a contribuit în nimic la Dumnezeul care există mai presus de toate; căci cum ar putea cei care nu există deloc să fie admiși ca lucrători, sau mai bine zis, colaboratori cu Dumnezeul Creator? Deci, în aceste cuvinte, spunem noi, nu există nicio opoziție între Dumnezeu Tatăl în raport cu Fiul născut din El și prin natură, ci se concluzionează următoarele: a fost lucrarea nimănui altcineva decât a lui Dumnezeu că cerurile erau întinse sau că pământul avea temelii fixe. Arătând astfel prin aceasta gloria și superioritatea și măreția puterii sale incomparabile, el dezvăluie ulterior și afirmă clar: ce fapte va face El la vremea cuvenită. Cine altcineva, spune el, va împrăștia semnele vrăjitorilor din pântec și magia din inimă? Până când Mântuitorul nostru a tuturor, Hristos, a strălucit încă peste noi din ceruri, violența puterii diavolului s-a extins asupra tuturor și toți cei care trăiau pe pământ au fost înghițiți de întunericul adânc: în țări și orașe erau, într-adevăr, altare, biserici, un șir de idoli, un număr nenumărat de falși și de pretutindeni, profeții false și înșelătorie ale zeilor, profeții false de pretutindeni. s-au prefăcut că pot cunoaște și prezice viitorul, și totuși nimic de tot cei care vorbesc și cei care nu știu. Când lumina adevărată, adică singurul Cuvânt născut al lui Dumnezeu, a luminat întregul cer cu revelațiile Evangheliei, când întunericul păcatului a fost astfel alungat, acest întuneric adânc a încetat și cei greșiți au fost chemați la cunoașterea adevărului: atunci și numai atunci s-au împrăștiat semnele magicienilor. El îi numește pe profeții mincinoși sau pe ghicitorii pitici „lacomi”, care regurgitau din inimile lor ceea ce le plăcea și nu știau nimic adevărat; despre acestea, profetul Ezechiel spune: „Cei care proorocesc cu înverșunare din inimile lor, dar nu văd deloc” (Ezechiel 13:3). Deci, semnele sau prezicerile date unora prin profeția mincinoasă sunt împrăștiate: pentru că oracolele elene au fost desființate peste tot și cele ale zeilor eleni care sunt obișnuiți să spună minciuni au tăcut 156; cei înțelepți sunt întoarse înapoi și sfaturile lor sunt biruite. În aceste cuvinte, se pare, el îi numește înțelepți fie pe magicienii care se aflau printre eleni, căci ei erau numiți înțelepți; sau, poate, se bucurau de reputația de înțelepciune și inteligență ascuțită, posedând arta vorbirii și o elocvență excelentă și nelipsit de capacitatea de a decora o minciună cu grația vorbirii lor. Acestea, spunem noi, sunt întoarse, deoarece înțelepciunea lor, atât spirituală, cât și pământească și demonică, s-a dovedit în cele din urmă a fi inutilă și inutilă. Și că înțelepciunea acestei lumi a fost în mod evident transformată în nebunie de către Dumnezeu, despre aceasta vorbește și înțeleptul Pavel (1 Cor. 1:20). Când, spune el, cei înțelepți au fost abătuți și tot sfatul lor a fost declarat nerezonabil și complet lipsit de sens, atunci Dumnezeu și Tatăl au stabilit verbul robului Său, adică evanghelia și revelația mântuitoare pe care Hristos însuși ni le-a spus. Dumnezeu a arătat, de asemenea, că sfaturile solilor Săi sunt adevărate. Mesagerii pot fi înțeleși ca acționând ca mesageri ai lui Hristos și predicând lumii. Sfatul lor era bun și îndemnul de pretutindeni era să se îndepărteze de vechile vicii, dar să se întărească să facă binele și să se țină de ce este mai bun, să-l cunoască pe cel care există prin fire și cu adevărat Dumnezeu, să-și aplece gâtul la legile Lui și să meargă astfel spre mântuire și viață. Deci, cuvintele lor sunt pline de tot adevărul, dar cuvintele elenilor sunt prefăcute în nebunie (vrăjite), neavând frumusețea adevărului; căci totul cu ei este fals: profeția și înțelegerea și mulți zei imaginari necunoscuți chiar de cei amăgiți. Isa.44:26. Spune-i Ierusalimului: vei locui în cetatea lui Iuda; vei fi răsplătit și pustiile lui vor fi luminate. Cu această zicală cea anterioară poate fi legată în felul acesta: Eu sunt, adică Ierusalimul, care te izbăvește, desăvârșești totul și întinde cerul; De aceea, zice el, spun Ierusalimului: să locuiască. Căci babilonienii au luat-o cu forța și au pustiit toată țara Iudeii; dar au fost izbăviţi de Dumnezeu şi au răsturnat jugul robiei, de vreme ce cel care a ars Babilonul le-a îngăduit să facă aceasta – Cirus, zic eu, fiul lui Cambise. Și întorcându-se în Iudeea, au zidit iarăși cetățile și biserica și au trăit în pace. Așadar, cuvântul profetic, care spune că Ierusalimul va fi din nou zidit, arată cu prudență ascultătorilor că va fi luat și distrus la timpul potrivit. Iar predicția a ceea ce avea să se întâmple nu începe cu ceva trist, ci dimpotrivă, cu ceea ce era firesc să fii foarte fericit, dar în același timp ne-au venit în minte și obiecte mai triste. Deci, dacă Dumnezeu poruncește ca Ierusalimul să fie construit, atunci cuvântul profeției desemnează Ierusalimul ca fiind luat captiv, desigur, înainte (a fost construit). Dacă cineva vrea să intre în speculații mai profunde, să spunem că cea mai adevărată Iudeea, evident, este Biserica, ai cărei locuitori și cetățeni pot fi cinstiți care sunt tăiați împrejur în duh (Rom. 2:29). Ea, odată părăsită, a fost descoperită populației de Cel care a poruncit să fie, adică Dumnezeu în Hristos. Și pustiile ei străluceau: s-a dovedit a fi copleșit și, parcă, acoperit de copaci mintale și frumoși și având vârfuri înalte de sfinți; pentru că se obișnuiește ca Scriptura inspirată de Dumnezeu să asume uneori chipurile sfinților cu plante și copaci. Deci, Dumnezeul tuturor lucrurilor a zis prin gura sfinţilor: Voi pune pe uscat cedru, şi tornadă, şi smirnă, şi chiparos şi plop (Is. 41:19). S-a mai spus lui Dumnezeu și prin gura Psalmistului despre sfinți, într-un loc: se vor sătura copacii Poloniei, cedrii Libanului, pe care i-ai sădit (Ps. 103, 16); iar în altul iarăşi: atunci toţi copacii din crâng se vor bucura de prezenţa Domnului, căci vine judecătorul pământului: El va judeca lumea cu dreptate şi oamenii cu adevărul Său (Ps. 96:12,13). Nu pretindem că bucuria este caracteristică copacilor insensibili; dimpotrivă, aceasta se potrivește sfinților, despre care spune că s-au bucurat când Hristos a strălucit în lume. În acest fel, El a judecat universul în neprihănire, prin credință, i-a îndreptățit pe cei care s-au înșelat cândva și i-a condamnat pe Satana și pe îngerii lui la distrugere. Isa.44:27,28. Spune abisului: Tu ești pustiit și-ți voi seca râurile. Spune lui Cirus să aibă sens, și el va face toată voia mea: spune-i Ierusalimului: Fii răsplătit și pune bazele bisericii meu sfânt. La un moment dat, Israel, după cum am spus, a fost dus în robie, de când babilonienii au luat țara lui Iuda. Când se împlinise deja cel de-al șaptezecilea an pentru robi și sosise în sfârșit vremea milei față de ei, evident de la Dumnezeu, atunci El s-a răzvrătit împotriva caldeenilor, fiul lui Cambise Cir, care avea putere asupra perșilor și asupra mezilor, care i-au luat și i-au eliberat pe evrei, aflând că Dumnezeu, Căruia ei slujesc, prezise despre el că, întărit, va fi cucerit de către amândoi, învingător, de ajutor. și complet inabordabil pentru cei care au vrut să se răzvrătească împotriva lui și că el însuși va restaura Biserica Divin. Deci, că țara Babilonului, deși foarte populată, urma să fie complet devastată, acest lucru este indicat prin a spune: Eu sunt, spune abisului, ești pustiu. În aceste cuvinte, el a numit nenumăratul număr de babilonieni „abisul”; râurile țării babiloniene - triburile care se înghesuiau în ea, care erau învecinate cu ea și, stăpânind țări învecinate, erau chemate de babilonieni să le ajute. Există din nou un obicei în Scriptura Divină de a asemăna aproape întotdeauna râurile, mările și apele cu multe popoare. Deci despre Mântuitorul nostru a tuturor, Hristos, și despre mulțimea neamurilor care au fost răpite în cuvintele Sale, Dumnezeiescul Psalmist a spus: Glasul Domnului este peste ape: Dumnezeul slavei răcnește (Ps. 28, 8). Glasul Domnului, adică evanghelia și predica mântuitoare, a cuprins toate neamurile, când părea că tună peste ele, căci predica sfântă și mântuitoare a răsunat ca un tunet în toate cerurile. Este și din nou scris: râurile și-au ridicat glasul (Ps. 92:3). În aceste cuvinte, credem noi, râurile sunt numele sfinților Apostoli, ale căror voci, adică învățăturile lor, au devenit cunoscute celor de pretutindeni. Nu se spune nicăieri despre Babilon și despre Ninive însuși: ca un izvor de apă, apele sale (Nahum.2:8). Așa a vorbit Dumnezeu prăpastiei: „Tu ești pustiu, și eu îți voi seca râurile. El a fost într-un mod asemănător și a folosit verbul Cyrus a înțelege, în loc de: a face totul cu înțelegere și a face tot ce Îi este plăcut. Și aceasta a constat în pedepsirea babilonienilor pentru ceea ce făcuseră, devastând crunt Iudeea și arzând biserica sacru și divin; în plus, pentru a elibera Israelul și a reconstrui sau a fonda biserica. Această ultimă afirmație va fi mai adevărată; pentru că Cir a ordonat restaurarea bisericii, adăugând sprijin bănesc și i-a pus bazele. Dar după ce și-a încheiat viața pământească, succesul afacerii, din cauza invidiei unora, a fost amânat de succesorul său; și apoi din nou, prin voia lui Dumnezeu, a fost adus la capăt. Avem o poveste detaliată despre aceasta în Scriptura inspirată (vezi 1 Ezra 4 și urm.), și consider că este inutil să cheltuiesc multe cuvinte în acest sens. Dar să nu spună unii că cuvântul dumnezeiesc este fals, întrucât Cirus, om idolatru, nu a făcut tot ce este plăcut lui Dumnezeu. Pentru cuvintele: El va face toată voia mea, desigur, se referă numai la ceea ce a voit Dumnezeu să fie descoperit (în Cir), conform stării de lucruri, adică să ia țara Babilonului în robie, să elibereze Israelul din legături și sclavie, să ridice o biserică și să construiască cetățile lui Iuda. Isa.45:1–7. Domnul Dumnezeu zice unsului meu Cir: „Îl voi ține de mâna dreaptă, îi voi pleca limbile înaintea lui și voi nimici cetatea împăraților, voi deschide porțile înaintea lui și cetățile nu vor fi închise. Mă voi duce înaintea ta și voi nivela munții, voi sfărâma porțile de aramă și voi sparge lanțurile de fier și-ți voi da comori întunecate ascunse: îți voi deschide pe cel nevăzut, ca să-l agăți, căci Eu sunt Domnul Dumnezeu, care cheamă numele tău, Dumnezeul lui Israel. Pentru robul Meu Iacov și pentru Israelul meu ales, te voi chema pe numele tău și te voi primi; dar tu nu M-ai cunoscut, că eu sunt Domnul Dumnezeu, și încă nu M-ai cunoscut, ca să fii dus departe, cei de la răsărit de soare și cei de la apus, căci nu sunt Dumnezeu: Eu sunt Domnul Dumnezeu și încă nu sunt. Eu sunt creatorul luminii și creatorul întunericului, creatorul lumii și ziditorul răului: Eu sunt Domnul Dumnezeu, creează toate acestea. Cel mai puternic Cir, spun ei, a recunoscut această profeție și s-a bucurat foarte mult de ceea ce a prezis Dumnezeu despre ea și a ajuns într-o asemenea stare de spirit, încât în ​​orașele și țările aflate sub controlul său a proclamat slava lui Dumnezeu, mărturisind clar că numai El este Dumnezeu și Stăpân al tuturor, căruia i se închină evreii. Iar sensul profeției sau al predicțiilor profetice este foarte clar, cred. Dar haideți să atingem, pe cât posibil, fiecare zicală separat și ceea ce uneori poate părea întunecat sau dificil, vom aduce în claritate. În primul rând, el îl numește pe Cirus uns, nu ca unul dintre sfinții cărora li se poate aplica acest nume, ci într-un sens impropriu, așa cum este luat din ungere; dar pentru că cei chemaţi de Dumnezeu la împărăţie, chiar dacă unii nu erau sfinţi şi venerabili, era obiceiul să-i ungă cu untdelemn. Astfel, vom găsi sfinții profeți spunând unora dintre cei înălțați la acest grad: Domnul te-a uns pentru împărăția lui Israel (1 Samuel 15:17; cf. 2 Samuel 12:7 etc.). Deci, Cir a fost uns ca rege. Totuși, că cu ajutorul lui Dumnezeu a primit putere și s-a ridicat la o asemenea glorie excesivă, acest lucru se lămurește numindu-l uns, adică prin ungere și hotărâre de la El chemat la împărăție. Prin urmare, el spune că îl voi ține de mâna dreaptă. Și acesta poate fi un semn clar de mijlocire, după cele spuse de la sfinți în cartea Psalmilor: mi-ai înfrânat mâna de dreapta mea; cu sfatul tău m-ai instruit (Ps. 72:23,24). Zice: Îl voi ține de mâna dreaptă, ca să-i fie supuse limbile, adică să-i fie subordonate și să-i cedeze; și voi distruge cetatea regilor, pentru că șapte regi, spun ei, erau subordonați unuia principal dintre babilonieni. Și că orașele însele trebuiau să deschidă porțile înaintea lui și absolut nimic nu ar fi trebuit să-l împiedice pe Cyrus, care s-a opus forței inamice, acest lucru se arată spunând: orașele nu vor fi închise, voi merge înaintea ta și voi nivela munții, adică voi pregăti totul astfel încât să fie ușor și ușor de parcurs, ca să nu ți se împotrivească nimic. Dar chiar dacă cineva ar veni și, ca un munte, ți-a întâlnit forțele, atunci voi egaliza și asta, adică îi voi arăta jalnic, doborât și neputincios. Voi sparge porțile de aramă și voi sparge lanțurile de fier și vă voi da comori întunecate ascunse; Îți voi deschide pe acestea care sunt invizibile. Ei spun că babilonienii, după ce le-a fost luat cetatea, s-au îngropat în peșteri întunecate, mai ales pe cei nobili, care, de frica morții, s-au ascuns ascunzându-se ca șerpii în fiecare peșteră și în crăpăturile stâncilor; cu toate acestea, nu au putut să se ascundă. Unii l-au anunțat pe Cyrus despre asta, iar el a ordonat să fie aprinse torțe și cei îngroziți să fie smulși din ascunzătoarele lor întunecate și astfel supuși la pedepse severe. Alții spun că el a devastat comorile babilonienilor, care erau sub pământ și ascunse. Deci, vei fi atât de glorios și cinstit, încât vei putea fi considerat ca Domnul Dumnezeu, chemându-ți numele, Dumnezeul lui Israel, de dragul robul Meu Iacov și al Israelului Meu ales. Te-a chemat la asta, spune el. Eu, singurul Dumnezeu, te-am onorat cu o slavă atât de strălucitoare, pentru ca robul meu Israel să primească prosperitate de la tine. Te-am chemat, zice el, și te-am încununat cu slavă. Nu M-ați cunoscut, căci Eu sunt Domnul și încă nu M-ați cunoscut ca Dumnezeu și nu M-ați cunoscut. Aceasta parcă ar fi spus clar: N-ai primit de la Mine o asemenea slavă ca răsplată pentru fapte mari legate de evlavie; Te-am cinstit, deși nu ai cunoscut Dumnezeirea și superioritatea Mea și nici măcar nu ai fost printre cei ce Mi s-au închinat: dar să fie duși de la răsăritul soarelui și de la apus, ca și când eu nu aș fi. Căci dacă aș vrea, spune el, să-l eliberez pe a Mea, atunci voi împlini această lucrare chiar și prin cei care nu cunosc slava Mea, pentru ca cei ce trăiesc pe tot pământul să știe clar că nu este Dumnezeu în afară de Mine. Eu sunt Domnul oștirilor și Conducătorul oricărei națiuni și neamuri; și oriunde vreau, acolo îndrept inimile celor care trăiesc pe pământ, pentru ca și pe cei care nu sunt ai Mei să mă arăt că sunt executorii poruncilor Mele. Deci Eu sunt Domnul Dumnezeu, care am făcut lumina și am creat întunericul, adică ziua și noaptea, sau lumina pentru cei răscumpărați, întunericul pentru cei pierduți. Aceștia s-au bucurat de parcă ar fi fost eliberați din obligațiuni, dar aceștia au fost într-o nenorocire inevitabilă. Eu sunt creatorul lumii și ziditorul răului. Și luați asta în același sens cu ce tocmai s-a spus, și anume: pacea este pentru cei răscumpărați, dar răul, adică calamit sau provoacă tot felul de chinuri, este pentru poporul înverșunat și sălbatic care a atacat Israelul. Că acest lucru l-a jignit pe Dumnezeu, acest lucru ar putea deveni limpede când El a spus prin gura unui înger proorocului Zaharia: Sunt zelos pentru Ierusalim și Sion cu mare râvnă și cu mare mânie sunt mâniat pe limbile atacatoare; Același lucru este valabil și pentru babilonienii înșiși: am dat în mâna ta, dar nu le-ai îndurat (Is. 47:6). Și că, prin voia lui Dumnezeu, pentru insolența babilonienilor, Cirus, curajos și puternic, i-a atacat și a folosit cruzimea potrivită celor care au suferit (atacul lui), putem afla asta din cuvintele Lui însuși, rostite de gura lui Ieremia, ca și când i-ar fi adresat lui Cir: cu cruzime, ieșiți asupra ei și asupra celor care trăiesc în ea, spuneți răzbunați-vă și ucideți cu ea: tot ce-ți poruncesc. (Ieremia 50:21). Și mai departe: Domnul și-a deschis comorile și a scos vasele mâniei Sale, căci lucrarea Domnului este în țara caldeenilor; pentru că au venit vremurile lui, deschide-i comorile și pune-l la încercare ca pe o groapă și nimicește-l. Să nu fie nici o rămășiță a lui. Uscați-i tot rodul și să fie înjunghiat: vai de ei, că a venit ziua lor și ceasul răzbunării lor (Ier. 50:25-27). Însuși profetul Isaia a mai spus într-un loc, ca în numele lui Dumnezeu, babilonienilor: Iată, trezesc împotriva voastră pe mezi, care nu socotesc argintul, ci cer mai puțin decât aurul. Împuşcăturile tinereţii se vor zdrobi şi ei nu vor avea milă de copiii tăi, dar ochii lor vor avea milă de copiii tăi (Isaia 13:17,18), în mod evident medii. Isa.45:8. Să se bucure cerurile de sus și norii să stropească dreptatea; lăsați pământul să vegeta și să înmugurească mila și adevărul și să vegetați împreună. Este de obicei și adesea caracteristic Scripturii inspirate de Dumnezeu să traducă vorbirea din ceea ce s-a întâmplat separat și privat către general și pentru toată lumea și, ca dintr-o imagine a evenimentelor istorice care este clară pentru toată lumea, ridică cu pricepere mințile celor care sunt instruiți la speculații mai misterioase. Acest lucru se poate vedea în versetele pe care le avem acum. Mai sus, s-a vorbit lung despre Cirus, conducătorul perșilor și mediilor, despre cum a devastat țara Babilonului și a luat-o cu forța, a eliberat pe Israel din sclavia de acolo și din legăturile captivității și, de asemenea, despre faptul că a întemeiat un templu în Ierusalim și a fost ridicat împotriva țării caldeenilor, iar Dumnezeu însuși l-a călăuzit, a deschis înaintea lui gătițele de cupru și zdrobite. Dar aceasta a fost o poveste privată; căci numai israeliţii aveau ocazia să fie bine dispusi şi eliberaţi de greutăţile captivităţii. Apoi, el transferă puterea gândurilor lui Emanuel însuși, care a fost descoperit de la Dumnezeu Tatăl pentru a predica eliberarea captivilor și redarea vederii orbilor (Luca 4:18; fn. Is.61:1), - pentru a-i îndepărta de rău pe cei legați de lanțurile inextricabile ale propriilor păcate și, după ce i-a descoperit pe cei care trăiesc pe pământ liberi de chinul diavolului, pentru a-și pregăti întoarcerea la Sine și, prin El Însuși, să-i conducă astfel la Dumnezeu și Tatăl. Căci El a fost mijlocitorul lui Dumnezeu și al oamenilor și prin El este împăcarea într-un singur suflet cu Tatăl și El Însuși este pacea noastră, după Scripturi (1 Tim. 2:5; Rom. 5:1; Efes. 2:18,14). El însuși a recreat biserica divin, sau al Său, adică Biserica; pentru că El Însuși și-a prezentat-o ​​ca pe o fecioară curată, neavând murdărie sau viciu, sau ceva din acestea, ci dimpotrivă, sfântă și fără prihană (2 Cor. 11:2; Efes. 5:27). Deci, în Cirus și în faptele sale, ca într-o imagine, se pot vedea clar binecuvântările divine revărsate de la Dumnezeu celor care trăiesc pe tot pământul. Acesta este scopul zicalelor care ni se oferă. Dar să explicăm, pe cât posibil, fiecare dintre expresiile scrise în mod special. Să se bucure cerurile de sus, spune el, adică cei care sunt în cetatea cea mai înaltă și au o locuință luminoasă și minunată: îngerii, arhanghelii și cei mai înalți, tronurile, puterile și puterile inteligente și întâistătorii tronurilor cele mai înalte. Afirmăm că pentru duhurile cerești înseși, întoarcerea către Dumnezeu a locuitorilor greșiți ai pământului, întoarcerea către Dumnezeu, spun eu, prin Mântuitorul nostru a tuturor, Hristos, și vederea orbilor și, în general, Mântuirea celor pierduți, a devenit un motiv de bucurie. Căci dacă se bucură de un păcătos care se pocăiește, atunci cum se poate îndoi că se bucură și se bucură, văzând tărâmurile cerești mântuite? Deci cerurile de sus să se bucure, zice el, să stropească și norii adevărul. Norii, zicem, sunt esența sau cele mai înalte forțe duhovnicești, prin care, ca ploaia, se coboară mângâieri de la Duhul și se pregătesc asupra inimii credincioșilor, după ce s-a spus clar în alt loc despre israeliți, ca despre struguri: și cu nor poruncim să nu plouă peste ei (Is. 5, 6); sau sfântul secret se călăuzește pe ei înșiși și pe cei care trăiesc pe pământ, dintre care discipolii divini au devenit primii născuți și primele roade, care, înconjurând tot pământul, răspândesc Cuvântul divin și sfânt și, parcă, un pământ însetat și sterp, încântând și hrănind mental pe locuitorii universului, au devenit pentru ei cauza bunăstării spirituale. Deci, pentru evreii, ca fiind ucigași ai Domnului, nebuni împotriva chiar dătătorul de ape mintale, Hristos, Dumnezeu a poruncit norilor să nu dea ploaie; dimpotrivă, lor (norii) li se poruncește să-i coboare peste cei care cred în El și să ude din belșug inimile celor care vin la El. Când vin ploile, să vegeta pământul, spune el, și să încolțească mila și adevărul să vegeta împreună. Căci a fost necesar, când norii minții au început să ude tărâmurile cerești cu învățăturile adevărului, ca din semințe bune să încolțească și să crească în roade bune. Când inventatorul păcatului era, parcă, un stăpânitor pe pământ și, prin înțelepții acestei lumi, a semănat peste tot semințe ticăloase și necurate, atunci nimeni nu a făcut bunătate, nici măcar unul singur; dar totul s-a întors, împreună cu lucruri necuviincioase (Rom. 3:12; fn. Ps. 13:3), și întregul pământ a fost lipsit de roadele dreptății, întrucât învățăturile dreptății nu fuseseră încă trimise, ca ploile, către cei de pretutindeni; apoi, în sfârșit, ar trebui să apară roadele evlaviei în raport cu Dumnezeu. Numim milostivirea (să crească îndurarea) iubire, care este împlinirea legii (Rom. 13:10), fiind însoțită de adevăr, și bineînțeles de Evanghelie, a cărei însuși Hristos a devenit mijlocitorul și învățătorul nostru. Se mai poate spune că mila și adevărul, vegetând de pe pământ, sau chiar încolțind, este însuși Domnul nostru Iisus Hristos; pentru că El S-a făcut pentru noi de la Dumnezeu Tatăl milă și dreptate, dacă este adevărat că în El am fost iertați și îndreptățiți, primind iertarea păcatelor străvechi, sau că de la El am primit adevărul care ne poate înălța la moștenirea oricărui lucru bun, prin care suntem mântuiți. Dacă pământului i se poruncește să sporească dreptatea, atunci nimeni să nu fie deranjat de aceasta, ținând seama de ceea ce spune Psalmistul despre Dumnezeu și Tatăl, precum și despre însuși Emanuel: ea a făcut dreptate 157 în mijlocul pământului (Ps. 73, 12). Căci Hristos nu ne-a adus trupul Său de sus sau din cer, ci S-a născut după trup dintr-o femeie, care era una dintre cei care trăiau pe pământ. Deci, când se spune că El a devenit rodul și creșterea pământului, atunci înțelegeți, așa cum am spus, că El a fost în trup dintr-o femeie aleasă pentru acest mister, deși unul dintre cei care trăiesc pe pământ. Isa.45:8–9. Eu sunt Domnul Dumnezeu care te-a creat. Care este cel mai bun lucru de aranjat ca lutul pentru un om sărac? În aceste cuvinte, el expune, parcă, motivul pentru care Fiul, care este Dumnezeu prin fire, s-a smerit pe Sine însuși (Fil. 2, 7), chiar s-a demnit să sufere pentru noi și să-i învrednicească pe cei care trăiesc pe pământ de masa marii milostivire, ca să-și dea sufletul ca răscumpărare pentru ei – cu atât mai mult, s-a învrednicit să ia chip de slujitor cel mai înalt și de smerenie a naturii18. . De aceea, el spune: Eu sunt, care în cazul de față ar trebui luat în sensul: Eu rămân și trăiesc, adevăratul Dumnezeu care este și Domnul oștirilor, care a adus la ființă toate lucrurile și n-a creat moartea, ci a făcut toate lucrurile spre nestricăciune (cf. Înțelepciunea 2, 23). Apoi, onorând natura umană și din moment ce dintre toate făpturile vii de pe pământ, absolut nici una nu poate fi egală cu ea (natura umană), el spune: care este cel mai bun lucru pe care l-am făcut, ca lutul pentru un sărac? Căci noi am fost creați de El în așa fel încât El a luat praf de pe pământ și, ca un sărac, i-a dat un chip frumos. Dar demnitatea naturii umane nu se limitează la aceasta: avem un dar și un dar și mai mare de artă divină; am fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, am fost onorați să avem chipul slavei Sale, strălucind mental în sufletele noastre, deși în trup suntem pământ și din pământ. Prin urmare, omul nu este un fel de disprețuit, ci dimpotrivă, o ființă vie admirabilă pe pământ: și astfel Dumnezeu este slăvit în el. Iată ce i-a spus El îndelungului răbdător Iov, lămurind faptele lui mărețe: sau tu ai creat putregaiul pământului din pământ și ai sădit acest verb pe pământ (Iov 38:14)? Și nicăieri nu cântă Divinul David: Doamne, ce este omul ca să-l aduci aminte? sau fiul omului, pentru că îl vizitezi? Apoi explică demnitatea înaltă a firii omenești, spunând: L-ai făcut puțin mai jos decât un înger, L-ai încununat cu slavă și cinste: și ai pus mâna peste lucrările lui, i-ai pus totul sub nas (Ps. 8, 2,5-7). Înțeleptul Pavel a aplicat lui Hristos unele dintre aceste versete (Evr. 2:6–8). Dar același lucru poate fi spus fără inconsecvență despre fiecare persoană ca noi: nu este nimic fals în asta. Isa.45:9,10. Mâncarea Orai Orati va fi pe pământ toată ziua? Mâncarea îi vorbește ticălosului: ce faci și nu faci, sub mâinile mâinii? 159 Mâncarea îi spune tatălui: Ce ai născut? și mame, de ce vă este rău de stomac? Acest discurs este profund și umbrit de mare secret; totuși, acum poți fi convins de utilitatea și adevărul lui. În primul rând, cred că este necesar să dezvăluim pe scurt scopul gândurilor cuprinse în ea; pentru că în acest fel va fi accesibilă și acceptabilă pentru ascultători. Dumnezeul tuturor a eliberat Israelul din Egipt, smulgându-l și de eroarea politeistă și de seducția demonică, cu ajutorul legii date prin Moise, ridicându-l la strălucirea adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu. Căci legea l-a învăţat să slujească unui singur Dumnezeu şi să se închine unui singur Domn. Apoi, prin tipuri și umbre, am vrut să-l ridic la ceva și mai mare și mai desăvârșit, adică la ceea ce este în Hristos. Legea a luat ființă (Gal. 3:24) și a fost pusă până la vremea îndreptării (Evr. 9:10), și acesta a fost timpul venirii Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Care, după ce a desființat umbra poruncilor legii și a tipurilor conținute în litera ei, a adus celor care trăiesc pe pământ într-o formă dezvelită frumusețea slujirii în spirit și adevăr. Dar evreii au reacționat chiar la acest lucru cu neplăcere și, continuând să apere tipurile, s-au împotrivit lui Hristos și L-au acuzat că a încălcat decretele mozaice, spunând uneori: dacă acest om ar fi fost de la Dumnezeu, nu ar fi încălcat Sabatul (cf. Ioan 9,16), uneori lovindu-L cu cuvinte și mai rele. Deci, din moment ce nu au perceput beneficiul învățăturilor Evangheliei, care i-au înălțat la bunăstare spirituală dintr-un baldachin inutil, de aceea spune: mâncarea orai orati va fi pe pământ toată ziua? O, nebunii! Spune că un fermier ara pământul cu plugul, dar nu o face întotdeauna și nu petrece tot timpul cultivând pământul pe plug. El ara pământul nu astfel încât să experimenteze doar acest lucru, ci astfel încât să fie potrivit pentru semințele semănate în el și să se dovedească a fi fertile. De aceea, inimile voastre, care ați fost odată năpădite de pădure sălbatică și parcă s-au transformat în pustii, le-am cultivat dinainte, folosind legea dată prin Moise ca un plug și arăndu-le ca un fermier, le-am arătat apte să semăneze semințe bune. Și semănătorul oricărui lucru bun este Fiul Meu. Acceptă învățătura Lui și nu vrei să fii mulțumit constant și să iubești plugarul - legea. A arat, după cum am spus, nu doar pentru a avea; pentru ce folos asta? ci pentru ca tu să aduci roadele adevărului. întrucât suntem transformați spiritual în Hristos sau transformați, unii de la greșeala elenă la cunoașterea adevărului și la o viață sfântă prin Mântuitorul tuturor, Hristos, alții de la tăierea împrejur la perceperea învățăturilor Evangheliei și la reînnoirea slujirii, nemaiavând neclaritatea prototipurilor, ci, dimpotrivă, au strălucit după frumusețea și renașterea duhovnicească în cea mai mare parte a Domnului Hristos. apa si duhul, si tot asa dupa ce poporul evreu a respins si nu a acceptat harul destinat ei insisi, pentru ca s-a opus, precum am spus, revelatiilor lui Hristos); De aceea zice: mâncarea îi spune lut săracului: ce faci că nu faci sub mâna ta? Mâncarea îi spune tatălui: ce ai născut? si mame: de ce te-ai saturat? Eu, spune el, vreau să te transform în bine și, parcă, să te recreez la cel mai perfect prin naștere spirituală, desigur, prin naștere prin apă și spirit. Dar vă opuneți în mod nerezonabil intențiilor mele. Lutul, spune el, a reproșat vreodată unui om sărac că nu are o mână pricepută sau că nu știe să transforme ceea ce este în mâinile lui? Dar cel care urmează să se nască spune, chiar îi va pune tatălui său întrebarea: va naște? Atunci: ce mai faci, fiind ca lutul în mâinile unui olar și neștiind deloc cum se va realiza renașterea ta duhovnicească, cum nu ți-a fost teamă să te cert? și cum, dimpotrivă, nu s-au hotărât să-I dea Lui, ca Artist și Tată, așa cum ar trebui să fie? Că iudeii au contestat cuvintele Mântuitorului, pe care le-a vorbit El despre acest subiect, nu este greu de văzut aceasta, căci El i-a spus lui Nicodim: Amin, Amin, vă spun vouă: dacă cineva nu se naște din apă și din Duh, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3, 5,3). Iar acesta, atacând cu prostie ceea ce depășește mintea, s-a împotrivit, zicând: poate un bătrân să ia mâncare în pântecele mamei și să se nască? (Ioan 3:4) și la aceasta a adăugat un alt mister: cum pot fi aceste lucruri? (Ioan 3:9). Ce legătură are Hristos cu asta! Dacă a venit un râu pământesc la tine, El a răspuns, și tu nu crezi: cum, dacă a venit un râu ceresc la tine, vei crede? (Ioan 3:12). Deci, este necesar să ascultăm de ceea ce spune Dumnezeu. El cunoaște calea propriilor sale fapte: împlinirile de nepătruns ale Artei Sale; și se cuvine ca o persoană să onoreze cu credință neîndoielnic ceea ce depășește mintea noastră. De asemenea, ar trebui să știe. că profetul Ieremia a fost trimis într-o casă săracă să vadă un olar care se ocupa de treburile lui. Când în același timp lutul s-a dezintegrat și a fost refăcut într-un alt vas, Dumnezeu i-a spus (Ieremia): Nu pot crea hrană ca acest sărac în casa lui Israel? Iată, ca lutul unui sărac, mănânci în mâna Mea (Ier. 18:6; fn. Ier. 18:1–5). Și că și noi suntem transformați mintal într-o viață sfântă și excelentă, acest lucru va fi explicat de Pavel, care spune: noi toți privim cu fața descoperită slava Domnului, suntem prefăcuți în același chip din slavă în slavă, așa cum prin Duhul Domnului (2 Cor. 3:18), prin care suntem regenerați, neavând sămânță care nu mai este coruptă de Dumnezeu și de Cuvântul viu al lui Petru 1. 1:23). Isa.45:11,12. Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu, Sfântul lui Israel, care a creat lucrurile viitoare: Întrebați-mă despre fiicele Mele și despre fiii Mei și poruncește-Mi despre faptele mâinilor Mele. Am creat pământul și omul pe el, am întemeiat cerul cu mâna Mea, am dat porunci tuturor stelelor. În aceste cuvinte se vede o declarație a sensului cuvintelor de mai sus. Sensul acestor versete este următorul. Dacă, spune el, lutul i-a reproșat vreodată olarului și a acuzat mâna celui care a format ceva din ea ca fiind nepricepută și inactivă: dacă și unul dintre cei care încă nu există sau nu sunt născuți, ci doar se aștepta să se nască, s-a îngrijit de ce fel de copii va fi semănător tatăl său: atunci întrebați-mă pe Mine și pe voi care sunteți sortiți să fiți fiii Mei și cum vor fi fiii Mei și cum vor fi fiii Mei: si fiicele? fiice? Poruncește-Mi și despre faptele mâinii Mele. Porunca spune în schimb: poruncește, și ca unul care nu cunoaște calea în ceea ce trebuie să facă, nu ezita să-i dai sfaturi lui Dumnezeu. Demn de mirare, și aceasta cu toată dreptatea, înțeleptul Pavel a scris astfel: O, adâncul bogăției și înțelepciunii și înțelegerii lui Dumnezeu! Căci judecata Lui nu a fost încercată și căile Lui nu au fost cercetate. Cine înțelege mintea Domnului? sau cine va fi sfetnicul Lui? (Romani 11:33,34). Artista întregii înțelepciuni în treburile ei nu are nevoie deloc de nimeni; și nu există nimic care să ne preocupe care să fie inaccesibil și incomod pentru ea. Ea poate face totul, ca posedă atotputernicie; mai bine, ea însăși este toată puterea, căci Dumnezeul tuturor este Domnul puterilor și numai El cunoaște calea faptelor Sale. Deci, faptele Lui nu sunt cercetate și sunt mai presus de minte și cuvinte, sunt inaccesibile minții umane, dar sunt cunoscute numai de El. Și de aceea credem că prin apă și spirit renașterea spirituală este acordată celor care cunosc înfățișarea lui Hristos. Când Hristos a vrut să prezinte harul clar lui Nicodim, El a explicat calea acestei chestiuni. Iar el, neînțelegând deloc cele spuse, a acuzat cuvintele Mântuitorului că sunt greu de înțeles; și așa dispus (Nicodim) l-a îndemnat să accepte minunea prin credință, zicând: o știm, zicem; și o vedem, dăm mărturie (Ioan 3:11). Deci, dacă nu înțelegem calea treburilor divine, atunci, înlăturându-ne mintea de orice îndoială, să spunem lui Dumnezeu; Știm că poți face toate lucrurile, dar nimic nu este imposibil pentru Tine (Iov 42:2): să nu-L întrebăm despre fiicele și fiii Săi; și nu Îi poruncim și nu-I dăm reguli cu privire la lucrările mâinilor Sale; dar ca lutul olarului, să lăsăm lui Dumnezeu să facă ceea ce Îi place. Căci El schimbă cu ușurință, după bunul plac, ceea ce ne aparține și transformă mintea din mai rău în mai bună și trimite în noi o inimă nouă, smulgând cea veche. El a spus ceva asemănător prin gura lui Ezechiel: „Voi smulge inima de piatră din carnea lor și le voi da o inimă de carne (Ezechiel 11:19), adică blândă și blândă, capabilă să le facă să Mă cunoască că Eu sunt Domnul. Astfel, îndepărtându-ne de orice depravare și întinare, reorganizându-ne apoi sufletul pentru dorința de a face bine și la această adăugire a renașterii spirituale din apă și spirit, vom deveni fii și fiice ale lui Dumnezeu. Și că El are atotputernță, El indică acest lucru spunând: Eu am creat pământul și omul pe el. Vinovatul originii omului, care a adus în existență ceva ce odată nu exista, cum poate fi neputincios să-l transforme spiritual? Și nu este evident că, la porunca Lui, natura creaturilor s-ar putea schimba în orice formă, în conformitate cu gândurile Sale? Ce este ciudat dacă sufletul omenesc este transformat într-o formă plăcută Lui însuși de către Cel care a stabilit raiul cu propria Sa mână? Dar prin mâna atotputernică a Tatălui îl numim pe Fiul, prin care sunt toate lucrurile și în care sunt toate lucrurile. Căci prin Cuvântul Domnului, se spune, cerurile sunt întărite (Ps. 32:6). El Însuși a poruncit tuturor stelelor, adică El a poruncit cum să fie fiecare dintre ele. Soarele este pus la începutul zilei, iar luna noaptea (Geneza 1:16). Dar soarele, așa cum spune Psalmistul, își cunoaște vestul. Dumnezeul tuturor a aşezat şi el întunericul şi s-a făcut noapte (Ps. 103:19,20). Dumnezeiescul David iar cântă și zice: A ta este ziua și a ta este noaptea: Tu ai făcut soarele și luna (Ps. 73:16). Așadar, fiecare dintre acești luminari își efectuează cursul specific, cu o mișcare bine ordonată și la intervale măsurate de ore. La fel, restul stelelor, după legea dată lor de Dumnezeu, răsare și apune la anumite vremuri. Dumnezeu, care este prin fire și Creatorul tuturor lucrurilor, le-a poruncit să facă acest lucru. Isa.45:13. L-am ridicat cu neprihănirea unui rege și toate căile lui sunt drepte: aceasta va zidi cetatea Mea și va aduce înapoi robiei poporului Meu, nici pentru răsplată, nici pe gratis, zice Domnul oștirilor. Poate că unii ar argumenta că acest lucru se spune despre Cirus, fiul lui Cambise, deoarece el a eliberat pe Israel și i-a eliberat din legăturile captivității și a întemeiat, de asemenea, templul din Ierusalim. Dar luarea în considerare a ceea ce urmează ar trebui să concentreze puterea gândurilor mai degrabă nu asupra lui, ci asupra Mântuitorului nostru a tuturor, Hristos, Care a fost înviat cu dreptate. Căci El a strălucit pentru noi, fiind Dumnezeu Domnul, pentru că Dumnezeu Tatăl a vrut să stăpânească peste toate lucrurile în El, atât în ​​cer cât și pe pământ (Efeseni 1:10). Deci, El s-a ridicat cu un adevăr neasimilat și învățat (de la altul), dar El Însuși fiind chiar actul și adevărul. Despre El este scris în alt loc: iată, un rege drept va domni și prinții vor începe să stăpânească cu judecată (Is. 32:1). Singurul Cuvânt al lui Dumnezeu, împreună cu Dumnezeu și Tatăl, a fost întotdeauna regele tuturor și a avut sub picioarele Sale toată făptura, vizibilă și nevăzută: și dacă omul care trăia pe pământ și-a lepădat împărăția și și-a neglijat sceptrul, tocmai pentru că a căzut sub puterea diavolului și s-a încurcat în mrejele păcatului, atunci a supus din nou tot mijlocitorul și dătătorul Său jugului Său; căci toate căile Lui sunt drepte. Numim căile lui Hristos Revelații dumnezeiești și evanghelice, prin care, mergând spre orice virtute și împodobindu-ne capul cu slava evlaviei, dobândim cinstea celei mai înalte chemări. Căile sunt cu adevărat drepte, pentru că nu este nimic încăpăţânat (strâns) sau corupt în ele, dar ele sunt, parcă, drepte şi uşor de urmat, după cum este scris că calea celor evlavioşi este dreaptă şi calea celor evlavioşi este pregătită (Is. 26, 7). În anumite privințe calea legii este dificilă, trecând prin multe prototipuri și obstacole de netrecut; calea care trece prin revelațiile Evangheliei este ușoară și nu are absolut nicio denivelare sau dificultăți. În felul acesta, căile lui Hristos sunt drepte, iar El a zidit o cetate sfântă, adică Biserica, în care El Însuși locuiește, de vreme ce El locuiește în sfinți, iar noi am devenit biserici ale Dumnezeului celui viu, avându-l pe Hristos în noi prin împărtășirea Duhului Sfânt. Deci, El a întemeiat Biserica, El Însuși fiind temelia ei, pe care și noi suntem zidiți ca niște pietre mărețe și prețioase într-o biserică sfânt, o locuință a lui Dumnezeu în duh (1 Petru 2:5; Efes. 2:22). Și Biserica este cu totul de nezdruncinat, avându-l pe Hristos ca temelie și sprijin neclintit: căci iată, eu cred, zice el, pentru întemeierea Sionului se alege o piatră, o piatră din capul unghiului, cinstită: și cine crede în ea nu se va rușina (1 Petru 2, 6). Deci El Însuși, după ce a întemeiat Biserica, a înapoiat robia poporului Său; pentru că El ne-a mântuit, trăind pe pământ, asupriți sub puterea Satanei și a păcatului, și ne-a luat și ne-a supus jugului Său. Totuși, nu prin răsplată, nici prin dar, precum a spus ucenicul Său: Nu am fost răscumpărați de către părinții noștri credincioși cu argint sau aur stricat din viața noastră deșartă, ci cu sângele cinstit al lui Hristos, ca sângele fără pată și preacurat al unui miel (1 Petru 1:18,19). El și-a dat sângele pentru noi, iar noi nu aparținem nouă, ci celui care ne-a cumpărat și ne-a mântuit. Din acest motiv și cu toată dreptatea, cei care încalcă regula nobilă a dreptei credințe sunt acuzați de gura sfinților că l-au tăgăduit pe Învățătorul care i-a răscumpărat. Isa.45:14–16. Așa vorbește Domnul oștirilor: Egiptul va munci și cumpărăturile Etiopiei și Sebaimstia, bărbați și femei înalte vor veni la tine și vei avea slujitori și te vor urma, legați cu legături de mână și se vor închina ție și se vor ruga în tine, căci este Dumnezeu în tine și zic: nu este Dumnezeu pentru tine. Căci tu ești Dumnezeu, și nu cunoști, Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul. Toți cei ce se împotrivesc Lui vor fi rușinați și rușinați și vor pleca în frig. După ce a prefațat discursul despre Mântuitorul nostru a tuturor, Hristos, și a prevestit că El nu-și va aduce poporul înapoi nici prin răsplată, nici prin dar, El arată imediat pe cei chemați la mântuire, evident de la păgâni, pentru care Hristos se arată mai ales să strălucească, deși a spus clar: Nu am fost trimis, ci la oaia pierdută a lui Israel (15:24). Dar ei (israeliții) au fost cu adevărat primii care au strălucit cu lumina divină și a Evangheliei; de vreme ce, după cum este scris, iubitul Israel a devenit slab, gros și lepădat (Deut. 32, 15), pentru că l-au ucis pe Autorul vieții (Fapte 3, 15): atunci, pentru aceasta și cu toată dreptatea, Hristos a strălucit oștirii păgânilor. Acesta este ceea ce vom găsi inerent în contemplarea cuvintelor propuse. Aici el numește și pe cel mai superstițios dintre toți păgânii, pentru ca puterea chemării la pocăință să servească drept subiect de surpriză. Căci, așa cum arta celor care cunosc profesia de medic este atunci mai ales lăudată atunci când aceștia, folosindu-și la timp experiențele lor, sunt capabili să ușureze suferința unor oameni disperați de bolnavi, tot așa Dumnezeu face atunci slava Sa supranaturală mai ales evidentă atunci când unii dintre oamenii care s-au abătut prea mult (de la calea cea dreaptă) și s-au cufundat în adâncurile cele mai extreme ale răutății sunt încurajați la depravare și depravare. virtutea, a spăla răul și cum să fii înzestrat cu toate lucrurile demne de laudă. Deci egiptenii și cumpărăturile etiopiene, adică orașele Tebei, ale căror vecine și granițe sunt așa-numitele Savaim 160, adică popoarele etiopiene sau indiene (poate că au primit numele de la Saba, care la un moment dat domnea peste țara și pământul lor 161), au muncit (tulburat), spune el. Cuvântul: au trudit trebuie înțeles într-un dublu sens: sau dorește (cuvântul profetic) să indice că au fost epuizați, în vremuri de eroare, fiind sub jugul insuportabil al crudului chinuitor Satan și înrobiți de tezaurele de demoni care au cerut de la ei chiar urmașii lor ca jertfe, mă refer la fii și fiice; sau că în vremurile străvechi erau îngrozitori și indestructibili și, parcă, scuturi ai farmecului străvechi și și-au folosit toată puterea pentru a adera în tinerețe la răutatea elenă propusă lor (de înțelepții greci); dar când Hristos a strălucit și a trimis lumina adevărată în inimile tuturor și o anumită stea mintală s-a înălțat, parcă, atunci ei s-au obosit, adică nu au rămas stabili ca înainte, ci păreau să slăbească în tensiunea străveche, dând biruință propovăduirii Lui. Și cuvântul despre ei nu este nicidecum fals, căci, după cum scrie înțeleptul Pavel, acolo unde păcatul abundă, harul abundă (Rom. 5:20): țara Egiptului este plină de biserici cinstite și sfinte - peste tot sunt altare și adunări de călugări și șiruri de fecioare și muncă ascetică cu mare bucurie, și râvnă mare pentru virtute, și zel îndurător, nu pentru virtute intensă. ruptură, iar cinstirea lui Hristos se extinde chiar și până la șebaimiți sau națiunile indiene. Este posibil, cu adevărat posibil, să vezi cu ei același lucru ca în Egipt și în cumpărăturile etiopiene, adică în țara Tebei. Așadar, acești egipteni, spune el, și bărbați Savaimstiya de rang înalt, adică proeminenți și foarte faimoși printre toți și nu necunoscuți de nimeni, pe de altă parte, care sunt destul de mult în fața tuturor, slujitorii demonilor și apărătorii invențiilor diavolului, vor veni la tine, adică lăsând în urmă înșelăciunea anterioară, și se vor retrage din distrugere și slujitori ai tăi, și ei vor veni în distrugere și slujitori. Comenzile tale vor fi, evident, executanți. Căci aceasta înseamnă numele de sclavie, rânduită de Dumnezeu. Te vor urma, legați cu legături de mână: vor merge, spune el, pe urmele Tăi, călăuziți de legile Evanghelice în tot ce trebuie făcut și vor merge pe calea vieții alese, legați cu legături de mână, adică cu legături de dragoste și lanțuri de dragoste inefabilă față de Dumnezeu, ca să poată spune: cine ne va despărți de dragostea noastră pentru Hristos? Este necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau necaz, sau o sabie? (Romani 8:35). Aceștia se vor închina Ție, spune el, și se vor ruga în Tine, căci Dumnezeu este în Tine și nu este Dumnezeu decât Tine. Căci tu ești Dumnezeu, și nu cunoști, Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul. Căci orice genunchi se va pleca înaintea Mântuitorului Hristos, și orice limbă se va mărturisi (Filipeni 2:10,11), și orice limită de rugăciune ajunge la El, întrucât în ​​Hristos Îl cerem de la Dumnezeu și de la Tatăl împlinirea cererilor și ne rugăm în El, mărturisind că în El este Dumnezeu și nu este Dumnezeu în afară de El. Așa că ne-a învățat să gândim, zicându-i Dumnezeiescului ucenic (era Filip): Sunt cu tine de atâta vreme și nu M-ai cunoscut Filipe? Nu credeți că Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine? Văzându-mă pe Mine, chipul Tatălui (Ioan 14:9,10). Eu și Tatăl suntem una (Ioan 10:30). Deci zicările: Dumnezeu este în Tine și Dumnezeu nu este cu Tine, au același înțeles ca și cuvintele: și Cuvântul este pentru Dumnezeu și Dumnezeu este Cuvântul. Acesta este din timpuri imemoriale pentru Dumnezeu (Ioan 1:1,2). Dacă cineva ar dori să atribuie cu prudență semnificația celor spuse numai persoanei lui Hristos, atunci afirmăm că, după cuvântul Divinului Pavel, în Hristos trăiește orice împlinire a Divinității fizice (Col. 2:9). El Însuși este Dumnezeu, nu împărțit în doi Fii, ci în așa fel încât Cuvântul să aibă propriul său trup, în care, se spune, El trăiește. Astfel, chiar și în acest Dumnezeu este înțeles, ca și în trupul omenesc sufletul; ci pentru ca un singur Fiu Dumnezeu să fie. Trebuie totuși să știm că trupul Domnului, spunem noi, este însuflețit de un suflet rațional. Deci, ei mărturisesc atât că Dumnezeu există în Tine, cât și că nu există Dumnezeu în afară de Tine. Căci tu ești Dumnezeu, și nu cunoști, Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul. Acesta este glasul celor care se pocăiesc și se îndreaptă deja către lumină din înșelăciune și întuneric, care au ajuns la cunoașterea adevărului și au ajuns să cunoască ceea ce este prin natură și cu adevărat Dumnezeu, și tot Creatorul și Domnul. Ei Îl numesc Mântuitorul lui Israel, care s-a făcut om și s-a întrupat, crezând că El este același care a fost un ajutor pentru israeliți în timpurile străvechi. Sau prin Israel ar trebui să înțelegi nu numai pe Israel după trup, ci și pe toți ceilalți care pot să-L vadă pe Dumnezeu, căci se tălcuiește numele Israel: mintea care îl vede pe Dumnezeu 162. El vede pe Dumnezeu cu ochii minții care se uită la chipul lui Dumnezeu și al Tatălui, adică la Fiul, despre cei ce se împotrivesc Cărora se spune că vor fi rușinați și vor pleca. Căci aceia care nu au acceptat credința în El, ci au luptat împotriva lui Dumnezeu, ca, fără îndoială, evreii, vor fi cu toții rușiniți și învinși de o mână irezistibilă și fără a aduce vreun rău gloriei Sale, ci doar adunând distrugere asupra propriilor capetele lor, ei vor fi rușinați și ocarați - ei vor fi toată profeția, conform profeției. 66:24). Isa.45:16,17. Înnoiți-vă pentru insulele Mele. Israelul va fi mântuit de la Domnul cu mântuirea veșnică: nu vor fi rușiniți, nici nu vor fi rușiniți, nici până în veșnicie, zice Domnul Atotputernic. Din nou, el răspândește o predicție despre chemarea și convertirea păgânilor și nu reprezintă doar pentru aceasta pe egipteni, cumpărăturile etiopiene și chiar pe Sabaim ​​înșiși, ci indică în aceste cuvinte că cei care trăiesc pe tot pământul vor fi chemați și că deschiderea sfintelor biserici va fi peste tot. Căci, așa cum ar fi, Cuvântul atotputernic al lui Dumnezeu vestește bisericilor: fiți reînnoiți Mie. Ele merită să fie numite insule: pentru că, la fel ca pe mare, insulele sunt expuse constant presiunii valurilor, dar rămân de nezdruncinat și uneori chiar primesc corăbii în pericol și, oferindu-le un golf liniștit, le salvează de valuri: așa și bisericile lui Hristos sunt, parcă, chiar în mijlocul răzvrătirii cotidiene și în singurătate și sunt supuse ispitelor nenumărate; dar în Hristos ei au statornicie și chiar dau adăpost celor care fug de răzvrătirea zadarnică a treburilor din această lume și sunt, parcă, copleșiți de Satan și de păcat. Astfel, ele ar trebui asemănate cu insule, pentru că aceasta este ceea ce dorește Cuvântul Divin aici. Deci, înnoiți-vă către Mine, spune el, insule. Numele Bisericii reprezintă mulțimea celor care au crezut în Hristos, cler și oameni, păstori și învățători și cei aflați sub conducerea și controlul lor. Dar toate acestea au fost reînnoite în Hristos la vremea cuvenită, evident în timpul în care Dumnezeu Domnul a strălucit pentru noi. Atunci, tocmai atunci, am fost reînnoiți în reînnoirea vieții, a obiceiurilor și a moravurilor, precum și în închinare; pentru că au respins vechimea păcatului și au devenit o creație nouă în Hristos (Gal. 6:15; cf. 2 Cor. 5:17), aduse prin legile Lui la o viață glorioasă și vrednică. Așa că înțeleptul Pavel scrie în epistola sa către cei chemați prin credință și spune, într-un caz, să se dezbrace de omul vechi cu patimile și poftele lui și să se îmbrace cu cel nou, reînnoit după chipul Celui care L-a creat (Col. 3:9,10; cf. Efes. 4:22,24), iar într-un alt caz, transformați-vă din nou în mintea voastră, ci să vă transformați din nou în mintea voastră, ci înnoiți-vă în această lume. ispitește-te că aceasta este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu (Rom. 12:2). El mai spune că omul nostru vechi va fi răstignit împreună cu Hristos, pentru ca noi să ne îmbrăcăm cu noul, prin purtare și viață în Hristos (cf. Rom. 6:6 și urm.). Să ne reînnoim în privința felului de slujire: cei care au urmat instituțiile evreiești, lăsând baldachinul și tipurile, căci astfel nu vor mai aduce jertfe de tauri și tămâie, ci vor săvârși slujire duhovnicească și imaterială și, parcă, după rânduiala celei mai decente tămâie; iar cei prinși din mulțimea păgânilor vor trece la cei mai buni și incomparabil superiori, întrucât nu vor mai avea în minte întunericul străvechi, ci, după ce au infuzat în el lumina divină și mintală, vor fi sfinți și adevărați închinători. Ei vor înceta să se închine creaturi, substanțe fără voce și insensibile; De asemenea, se vor abține de la ghicire și magie și vor distruge absurditatea bufoneriei elene și farmecele demonice și, în general, abandonând cele mai rușinoase și îndepărtându-se de activitățile josnice, vor rămâne împodobiți cu toată virtutea și versați în dogmele adevărului. Aceasta este reînnoirea în raport cu noi; Căci oricine este în Hristos este o făptură nouă (2 Cor. 5:17). Dumnezeu declară tuturor că pe oricine este după trup, spun eu, și pe oricine, după făgăduință, este numărat printre copiii lui Avraam (nu toți cei din Israel, aceștia sunt Israel; dar copiii făgăduinței, aceștia sunt numărați printre copii, Rom. 9:6,8), El mântuiește cu mântuire veșnică și că ei vor fi departe de rușine și de această rușine pentru totdeauna. Căci în Hristos, dezbrăcați de păcatul necurat și scăpați de jugul poftei de putere a diavolului, răsturnând și stricăciunea și îmbrăcați în nestricăciune, vom rămâne în această stare pentru totdeauna. Păcatul nu ne va mai înșela și Satana nu ne va mai supune puterii lui de odinioară; În secolul următor, puterea morții va dispărea și ea complet, călcată în picioare în Hristos, prin care și cu care să fie slava și puterea lui Dumnezeu și Tatălui cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Isa.45:18–20. Așa zice Domnul, care a creat cerurile, acesta (Dumnezeu) a arătat pământul, iar cel care l-a creat, l-a împărțit, nu făcându-l degeaba, ci creându-l pentru lume. Eu sunt Domnul și nu este nimeni. Nu ascunde verbele, nici în locul întunecat al pământului: n-am spus seminției lui Iacov, caută lucruri deșarte: Eu sunt Domnul, vorbesc dreptate și vestesc adevărul. După ce a prefigurat venirea Mântuitorului nostru a tuturor, Hristos și arătând spre timpul mântuirii, când toți, după ce au părăsit întunericul neștiinței străvechi, vor veni la lumina adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu, el dă instrucțiunile necesare iudeilor și grecilor, adăugând semne evidente prin care pot recunoaște și foarte clar că El este Dumnezeu și Creatorul tuturor lucrurilor nu este de acolo. De aceea zice: așa zice Domnul, și nu simplu (așa zice): Doamne (căci sunt foarte mulți în cer și pe pământ care au primit acest nume fără drept), ci însuși Cel care prin fire și cu adevărat este ceea ce se numește și care, din cauza faptelor pe care le-a făcut, are o slavă de nepătruns. Căci, spune el, acesta este același care a creat cerul: a crea cerul, a arăta pământul și a constatat că este o dovadă maiestuoasă a celei mai înalte glorii și a puterii atotputernice. Căci El a împărțit-o, adică odată ascunsă în prăpastie, nevăzută și dezordonată, a făcut-o vizibilă și bine ordonată; pentru că El i-a hotărât limitele; căci El a spus după cuvintele cărţilor lui Moise: să se strângă apele şi să apară uscatul (Geneza 1:9). Așadar, ea a apărut de sub ape și, cufundată în apă și stearpă, el a pus-o deoparte, punând lacăte și peceți pe abis și despărțind-o foarte bine de ape. Și că El a adus-o într-o astfel de stare pentru folos și nevoie, pentru ca nu numai să fie vizibilă, ci și să aibă locuitori, desigur, formați din ea, așa cum cerul are îngeri sfinți - El a anunțat mai întâi acest lucru, spunând: „Nu l-am creat în zadar, ci pentru a-l locui”. Deci pentru cei care merg pe el, adică pentru noi, a apărut ca o corabie și, parcă, un fel de casă. Dacă ea este adusă la ființă de El; atunci justiția nu ne cere să spunem că am fost creați în întregime pentru a ne închina Lui singuri și, recunoscându-L ca Generatorul tuturor, pentru a-I aduce cântece de mulțumire? Deci, eu sunt și nu există nimeni. Căci dacă El este Cel care a creat cerurile și a arătat pământul și nu l-a creat în zadar, ci pentru a-l locui; atunci la ce alt dumnezeu ne putem gândi în afară de El? Sau cine îl poate egala în putere și glorie? sau cine se poate apropia de El? Oare nu este orice natură a creației inferioară unei asemenea slave, puteri și înțelepciuni atât de mari și atot-depășitoare? Nu există nimeni (care ar putea fi ca El). Deci Dumnezeu prin fire și adevărat este doar unul și altul în afară de El este complet de neconceput. Dar poate cineva va spune: cine cunoaște scopul Lui și cine poate spune dacă El vrea să împodobească pe altcineva cu slavă și titlu divin, sau numai pe Sine? De aceea, El răspunde la aceasta și spune: nu ascunde verbele, nu în locul întunecat al pământului: n-am spus seminției lui Iacov, pe cei deșerți îi vei căuta. Cu privire la aceasta, spune el, am stabilit legi, vorbindu-le (despre ele) nu într-un loc ascuns, fără a încerca să le ascund, ci clar și solemn. Căci Domnul S-a pogorât pe muntele Sinai sub formă de foc; era întuneric, vârtej, fum și sunete puternice de trâmbiță; iar când Moise era mijlocitorul, tot poporul stătea lângă (muntele) și legile lui Dumnezeu au fost proclamate, nepermițându-i lui Israel să caute ceva deșar, adică un idol sau vreo închinare falsă a lui Dumnezeu; poruncile interzic în mod expres acest lucru. Căci i s-a spus: Domnului Dumnezeului tău să te închini și numai Lui să te slujești (Deut. 6:13). Să nu existe binecuvântări pentru tine, în afară de mine. Să nu-ți faci nici un chip cioplit sau vreo asemănare, precum pomul din ceruri, sau copacul de jos, pe pământ, sau copacul din apele de sub pământ (Ex. 20:3,4). Deci, i s-a spus: Eu sunt Domnul; și aceasta înseamnă și că El a spus nu o dată, ci de multe ori: Eu sunt Dumnezeu și Domn al tuturor, spun adevărul și vestesc adevărul. Adevărul, după cum cred, este ceea ce legea numește, pentru că legea este gardianul adevărului; el numește instrucțiunile lui Hristos adevăr; căci legea are chipul adevărului, iar secretul lui Hristos este ascuns în umbră; pentru că Moise a scris despre El. Deci, prin faptul că el spune adevărul, puterea adevărului este proclamată împreună cu el. Dacă este adevărat că legea este o umbră; apoi conține imaginea adevărului. Isa.45:20. Adunaţi-vă şi veniţi, sfătuiţi-vă împreună ca să ne scape de limbă; cei care își ridică chipul fără înțelegere, iar cei care se roagă lui Dumnezeu nu mântuiesc. Balaurul apostat i-a distras pe cei care trăiau pe pământ de la comuniunea cu Dumnezeu și, îndepărtându-i de adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, i-a cufundat în înșelăciune și amăgire politeistă și, conducându-i în diverse vicii, a făcut rețeaua răutății sale inevitabilă și indisolubilă. Dar Emanuel s-a arătat și i-a eliberat cu curaj pe cei legați și au suferit moartea pentru noi după trup, pentru ca copiii lui Dumnezeu, precum spune Evanghelistul, să se adune într-una singură (Ioan 11, 52); căci ceea ce Satana, atacând ca un lup crud și sălbatic, a împrăștiat, Hristos, păstorul cel bun, care și-a dat viața pentru oi, a adunat. Iată ceea ce face aluzie când spune: adunați-vă, adică uniți-vă printr-o singură credință și unanimitate; adunați-vă la Dumnezeu, care stăpânește peste toate, prin sfințire și dreptate; apropie-te, care erai departe și încă despărțiți prin păcat; pentru că spunem despre cei care greșesc că au ajuns la o dispoziție sufletească extrem de rușinoasă și ticăloasă și s-au îndepărtat de Dumnezeu, dar prin credința în Hristos vor fi aproape de El. De aceea, înțeleptul Pavel le-a spus celor care s-au străduit pentru aceasta: acum voi, care erați uneori departe, sunteți aproape de sângele viu al lui Hristos (Efes. 2:13) și iarăși despre El; De aceea, celor care erau departe de Dumnezeu, prin sfinții prooroci le-a spus: apropiați-vă de Dumnezeu și El se va apropia de voi. Așa că veniți, spune el, și luați sfat împreună să ne scape de limbă. Consultați-vă în schimb: lăsați-vă să faceți ceea ce este necesar pentru a vă îndrepta către Dumnezeu nu nechibzuit sau imprudent, ci cu o prudență admirabilă. Căci prin credință crește cunoașterea; dacă nu există nicio îndoială că ne-am dat seama de nebunia erorii și ne-am îndepărtat de înșelăciunea antică, atunci evităm răul, întorcându-ne la Dumnezeu, primind lumina adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu și, ca urmare a unei reflectări corecte, hotărând să facem fapte incomparabil mai bune. Luați sfat, adică fiți prudent în a evita limbile. Pentru cei plini de nebunie, el pare să poruncească să se îndrepte spre prudență, spre cunoaștere admirabilă și impecabilă, cu ajutorul căreia se poate chema puterea și slava Dumnezeului care stăpânește peste toate. Dar, spune el, fără să înțeleagă acest lucru, adică cei care își ridică propria imagine a unui copac pot fi considerați complet nesăbuiți și plini de ignoranță extremă. Cuvântul: înălțare, înțelegeți aici în sensul: înălțare, pentru a-i da slava cuvenită lui Dumnezeu - acestui pom și, în plus, sculptat de ei înșiși. Apoi rugându-ne lui Dumnezeu, cei care nu mântuiesc. Prin urmare, cei care se închină la produsele artei lor și caută ajutor din materia nesimțită și atribuie numele lui Dumnezeu ceea ce este o operă a propriei lor arti sunt fără sens și nu au ajuns încă la punctul de nesimțire a obiectelor lor de cult. Așadar, să asculte cuvintele Psalmistului, râzând de ele și strigând: Să fie ca ei cei ce fac așa și toți cei care se încred în ea (Ps. 113:16). Isa.45:21,22. Dacă vă spun, să se apropie, să vă ia împreună; cine a auzit, a facut asta de la inceput? Atunci vi se va vesti: Eu sunt Dumnezeu și nu este altul în afară de Mine, drept și mântuitor, nu este altul în afară de Mine. Întoarce-te la mine și vei fi mântuit de la marginea pământului. Demonii răi, punând plase distructive și variate pentru locuitorii pământului și săpând șanțuri de distrugere pentru ei, furând cu răutate slava zeității și însușindu-o pentru ei, au încercat cu cea mai mare insolență să întemeieze vizuini ale înșelăciunii lor. Prefăcându-se că cunosc viitorul și că îl pot anunța celor care doreau să-l cunoască, au putut să-i prindă cu ușurință tot timpul. De aceea, pretutindeni în țări și orașe erau ghicitori, profeții false, prevestitoare și o mulțime de înșelători, care vorbeau după cele scrise, din inimile lor, ghicitori, chematori ai morților, scotând sunete de pe pământ, ventrilochi și ghicitori pe făină și cuvânt: floarea soarelui s-a umplut de liveri. Deci nu aveau cunoștințe adevărate despre viitor; ci numai minciună, viclenie, înșelăciune, înșelăciune și nimic mai mult. De aceea, Dumnezeul tuturor zice: dacă ei vestesc, să se apropie, să-i ducă împreună: căci dacă, zice el, pot vesti, atunci să se apropie, ca să afle dacă ei, adunați cu toții, pot proclama ceva direct; pentru că, după cum am spus, în foarte multe locuri aveau oracole speciale. Dar alții s-au înșelat altfel și s-au închinat demonilor necurați care spuneau minciuni. Dacă, spune el, pot prezice cu adevărat, atunci lăsați-i să se adune pe toți și să afle ceva despre viitor. Cine a auzit, să facă asta de la început. Căci cine dintre superstiții, sau dintre profeții dintre ei, sau cei angajați în ghicire, a știut și a proclamat vreodată că, la un moment dat, Hristos va străluci pentru lume și că întunericul erorii va dispărea și întunericul cunoașterii false va fi risipit și Hristos va străluci asupra celor care trăiesc pe pământ ca o stea spirituală, ca soarele zilei drepte, ca lumina și ziua dreaptă. Dar, spune el, nici demonii, care pretind că cunosc viitorul, nici slujitorii minciunii lor nu au anunțat asta de la început. Căci niciunul dintre poeții și prozatorii eleni nu s-a gândit la astfel de evenimente glorioase. Deci, oricine a fost auzit, a făcut aceasta de la început: atunci chiar vi se va anunța, adică de la început. A fost anunțată nu de altcineva, ci de Mine, Care știe totul și a prevestit totul înainte de a se întâmpla; căci v-am vorbit despre aceste lucruri prin Moise și prin sfinții prooroci, care v-au dat cuvintele Mele. Deci, zice el, Eu sunt Dumnezeu și nu există altul decât Mine: drepți și Mântuitori, dar demonii sunt nedrepți și răi și nimicitori și iubesc sângele și doborî pe locuitorii pământului la nimicire; Dumnezeul tuturor este drept și Mântuitor, îi ajută pe cei asupriți, îi eliberează pe cei robi și legați de lanțuri păcătoase din legături, îi luminează pe cei aflați în întuneric, îi întărește pe cei slabi, îi înalță pe cei care sunt în jos și îi convertește pe cei greșiți. De aceea, spune el, întoarce-te la mine și vei fi mântuit de la capătul pământului. Din aceste cuvinte se poate vedea clar măreția harului lui Hristos, care se extinde asupra tuturor locuitorilor pământului; căci harul și mântuirea, care au fost limitate prin Moise, se extind numai asupra națiunii lui Israel, dar harul lui Hristos este larg și se extinde până la marginile pământului; pentru că prin credința în El tot pământul a fost prins pentru mântuire și viață. Isa.45:22–24. Eu sunt Dumnezeu și nu există altul. Jur pe mine însumi, dacă nu iese dreptatea din gura mea, cuvintele mele nu se vor întoarce; căci orice genunchi se va pleca înaintea mea și orice limbă se va mărturisi lui Dumnezeu, zicând: dreptatea și slava vor veni la El. După ce închinarea falsă a fost distrusă, adevărul a trebuit să vină la mijloc, iar după ce întunericul a fost alungat, lumina a trebuit să strălucească. Prin urmare, este foarte potrivit, după această învățătură folositoare și rodnică, să-și arate gloria; căci Eu sunt Dumnezeu, zice el, și nu există altul. Apoi prevestește măreția a ceea ce urmează să se întâmple prin Hristos, asigurând printr-un jurământ că adevărul prezis prin El, adică prin credința în Hristos, dată tuturor celor ce trăiesc pe pământ, iar cuvintele Lui, evident Evanghelia și predica mântuitoare, vor străluci peste tot și cu siguranță vor străluci la un moment dat. Asta, cred, este exact ceea ce indică (dicala): nu se vor întoarce. Căci dacă Dumnezeu promite și spune că ceva se va întâmpla cu siguranță; atunci cine poate preveni acest lucru? De aceea jură pe sine; căci oamenii jură pe lucruri măreţe şi orice contradicţie a lor se termină cu un jurământ (Evr. 6, 16), dar Dumnezeu, care este mai presus de toate şi se ridică mai presus de toate într-o superioritate incomparabilă, jură pe Sine; căci El, după cum am spus, fiind o Ființă superioară tuturor și deosebită în fire și glorie, nu putea jura pe nimic altceva. Ce s-a anunțat? Mântuirea și convertirea (la Dumnezeu) a tuturor popoarelor care trăiesc pe pământ: fiecare seminție se va închina înaintea mea, spune el, și orice limbă a lui Dumnezeu se va mărturisi (jura); căci prin expresia: genunchiul se va pleca în fața lui Dumnezeu și numele Lui va fi un jurământ pentru toată lumea, ce altceva se poate înțelege în afară de a-i întoarce pe toți (către Dumnezeu) și de a-L cunoaște și de a descoperi apropierea de El? Căci cei care se întorc în totalitate către Dumnezeu evită complet să îndoaie genunchiul în fața spiritelor necurate și să le numească zei; pentru că nu vor jura pe nimeni altul decât pe Dumnezeu; dar cunoscându-l pe singurul adevărat și din fire Dumnezeu, își pleacă gâtul sub jugul Său și îndoaie genunchiul, făcând rugăciuni, iar când vor hotărî să rostească un jurământ legal, se vor aminti numai de El, zicând: la El va veni tot adevărul și toată slava, adică numai Lui se cuvine; pentru toate faptele cele mai bune și tot ceea ce se poate realiza prin cuvânt pentru slava lui Dumnezeu, trebuie să-I atribuim toate acestea numai Lui. Isa.45:24,25. Și toți cei care se despart de Domnul vor fi rușiniți, vor fi îndreptățiți și toată sămânța copiilor lui Israel va fi proslăvită în Dumnezeu. Ceea ce se spune (aici) este adevărat în ambele privințe, iar cuvântul divin nu poate fi fals; pentru că oamenii care vor să se retragă din comunicarea, bineînțeles spirituală, cu Dumnezeu, suferă întotdeauna inevitabil rușine, în timp ce cei care Îl iubesc dintr-o inimă sinceră sunt slăviți în El și câștigă faimă pentru dreptate. Și astfel de Israel nu sunt deloc după trup, ci, dimpotrivă, sămânța fiilor lui Israel. Încercând să clarificăm sensul pasajului propus, spunem următoarele. Căci singurul născut Cuvânt al lui Dumnezeu a strălucit pe pământ, într-o formă asemănătoare cu a noastră, sau făcându-se trup, după cum spune Scriptura. A venit predicarea eliberarii captivilor și redobândirea vederii pentru orbi, eliberarea celor chinuiți și vindecarea celor cu inima zdrobită și proclamarea anului binevoitor al Domnului (Luca 4:18,19). Deşi evreii, ca având un învăţător în lege şi învăţători în sfinţii profeţi, ar fi trebuit să accepte credinţa în El; dar ei nu au făcut asta; dimpotrivă, păreau să fugă de El și s-au umplut de rușine, purtând în ei un păcat de neeliminat, care i-a făcut de rușine. De aceea este adevărat că toţi cei care se despart de Domnul vor fi ruşini; căci au auzit cuvintele Lui: Amin, Amin, vă spun că, dacă nu veţi avea credinţă ca mine, veţi muri în păcatele voastre (Ioan 8:24). Iar cei care i-au recunoscut înfăţişarea, au fost îndreptăţiţi prin credinţă, au dobândit slavă mare şi nesfârşită, găsindu-se părtaşi Duhului Sfânt, îmbogăţiţi de demnitatea glorioasă a fiiei; căci El le-a dat tărâmul să devină copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12); Mai mult, având o speranță demnă de toată primirea și nu rușinoasă, ei vor moșteni împărăția cerurilor. Ei sunt cei care pot fi înțeleși prin sămânța copiilor lui Israel. Spunem că în aceste cuvinte sfinții apostoli și evangheliști sunt numiți fii ai lui Israel, pentru că în trup ei erau de la iudei, iar fiii lor sunt cei care prin ei au fost chemați la cunoașterea lui Hristos. De aceea, dumnezeiescul Pavel a spus celor care au crezut prin El: deși mulți sunt învățători ai Domnului, dar părinții nu sunt mulți, căci în Hristos Isus am născut Evanghelia (1 Cor. 4, 15). Dar în multe alte locuri aflăm că ei îi cheamă și pe alții pe care ei înșiși i-au prins la mântuirea în Hristos ca copii ai sfinților apostoli. Isa.46:1. Când Vil a căzut, Dagon a fost zdrobit și ia transformat în fiare și vite. În spatele predicțiilor care au fost pronunțate de sfinții profeți despre Hristos. Mântuitorul nostru a tuturor, există întotdeauna profeții necesare despre faptele Sale sau despre ceea ce El a făcut în lume. Dar lucrarea Sa cea mai excelentă dintre toate a fost izgonirea lui Satana și a hoardei necurate și ucigașe de demoni. De aceea, când El a strălucit în lume, întunericul străvechi, mare și urâtos al păcatului, pe care Satana l-a introdus în sufletele tuturor, a fost risipit, pentru ca ei să nu vadă lumina adevărului. Stăpânirea demonilor și triumful idolatriei au încetat. Deci, așa cum am spus, a fost necesar să ni se ofere un cuvânt despre asta și, prin urmare, spune că Vil va cădea. A. acesta era mai ales un idol al babilonienilor, dar era venerat și în alte orașe. De asemenea, ei spun că Vil este Saturn, care este descris în mitologie printre elenii fără Dumnezeu; ei spun că este crud și însetat de sânge și iubește crima, căci în poveștile elene scrie că într-o singură zi au fost măcelăriți trei sute de străini pentru a săvârși o jertfă dezgustătoare și urâtă lui Dumnezeu și oamenilor. De aceea, Dumnezeul tuturor, exprimându-și indignarea față de atâta răutate cumplită, nicăieri prin vreunul din sfinții prooroci le spune celor care aveau obiceiul să facă astfel de lucruri: înghiți oameni, că vițeii s-au împușcat (Os. 13, 2). Căci demonii, spune el, au ajuns la o asemenea ură și cruzime, încât au însetat nesățios de sânge uman și s-au bucurat de moartea celor uciși. Pentru ei, vițelul care scoate un urlet plângător pe altar, tămâia și oile nu sunt atât de plăcute, cât, dimpotrivă, se bucură de uciderea oamenilor. Deci, zice el, Vil căzut, adică puterea demonului a fost răsturnată și a căzut, pentru ca, doborându-și în cele din urmă jugul greu, cei care au fost odată întârziați de răutatea diavolului să se repezi la Dumnezeu cu mintea liberă și nestrânsă. Crush și Dagon. Aceasta este și zeitatea celor care locuiau în țara de coastă învecinată Iudeii, locuitorii, cred eu, din Ascalon și Gaza, pe care Sfintele Scripturi îi numesc în multe locuri filisteni sau străini. Spune frumos: plâns, căci din ceea ce i s-a întâmplat cândva, profetul împrumută acum o expresie despre el. Căci în cartea Regilor (1 Samuel 5:1-5) citim că străinii care au luat odată captivi chivotul divin al legământului l-au adus în biserica lui Dagon; atunci slujitorii demonului, intrând, au văzut că idolul fusese aruncat jos înaintea chivotului și a fost zdrobit, încât își pierduse brațele, picioarele și capul. Prin urmare, pe baza a ceea ce s-a întâmplat, el a spus cândva foarte inteligent: contrit. Afirmăm că cuvântul profetic aici ne indică distrugerea idolatriei, când vorbește despre Bel și Dagon ca exemplu; pentru că nu a putut enumera toți idolii care au fost pe pământ, ci din nou definește întreaga parte cu parte. Isa.46:1,2. Sunt obligat să port, ca o povară pentru cel care muncește și care este slăbit și care este flămând și care nu poate, împreună, care nu pot fi mântuiți din armată, suferind ei înșiși în robie. Aici cuvântul (profetic) ne arată iarăși inutilitatea și deșertăciunea zeilor făcuți de om, iar din festivitățile ținute în cinstea lor, pare să rezulte clar că închinarea celor greșiți este plină de rușine; căci țineau adunări solemne îngrozitoare și uneori de râs în cinstea demonilor; apoi s-au scos din interiorul bisericilor statui de idoli și după ce le-au așezat pe ei înșiși, unii preoți au mers cu ei pe străzi, legănându-se dintr-o parte în alta și parcă beți, și purtând o greutate mare, iar când le era greu ce voiau să ducă, s-au adunat și arătau înfățișarea că nu pot suporta greutatea. Și mulțimea nerezonabilă și de stradă, văzând materie fără suflet care avea înfățișarea unui bărbat sau a unei femei, i-a exprimat salutări într-un mod feminin și fără sens și a crezut că greutatea a ceea ce era purtat pe umerii preoților este cu adevărat insuportabilă. Așadar, aici cuvântul divin râde de măreția prostiei elene și vorbește despre statuile care se aflau în bisericile cărora ei voiau cu prostie să se închine. Sunt legat, ca o povară pentru cel ce muncește, și sunt slab și flămând și nu o pot suporta. Căci, după cum am spus, unii dintre preoți au arătat asta tocmai în timpul transferului lucrurilor făcute cu mâinile. Și cum va fi cunoscută neputința celor care sunt închinați, oricine poate învăța aceasta din multe alte lucruri; căci natura idolilor este lemn, sau piatră sau altă substanță. Dar din moment ce era necesar să se arate acest lucru din împrejurări complet adecvate; apoi îi arată spre viitoarea lor robie, adică babilonică, pe care au trăit-o, după ce au neglijat să împlinească legea și să slujească singurului și adevăratului Dumnezeu, au început să facă tot ce este mai urâtos și s-au închinat lucrărilor mâinilor lor și, pe lângă cele scrise, au făcut jertfe armatei cerești. Unde va fi văzută neputința zeilor imaginari? Nu vor putea, spune el, să scape din armată, dar ei înșiși au fost capturați. Căci când un oraș sau o țară este cucerită, atunci dacă au vreo zei aurit și argint, ei sunt luați prizonieri de învingători în primul rând. De-ar fi cu adevărat zei; atunci ar trebui să ofere asistență fanilor lor și să le acorde victoria asupra armatei inamice. Deci, ce face ceva folosit care este sculptat? creând o fuziune, un vis fals, după cuvântul profetului (Hab. 2:18), dar ei nu se pot ajuta nici pe ei înșiși, nici pe alții. Căci cum poate să vină așa ceva din lemn și piatră? Isa.46:3,4. Ascultă-mă pe mine, casa lui Iacov și toată rămășița lui Israel, născut din pântece și pedepsit din copilărie până la bătrânețe: Eu sunt și până vei îmbătrâni, Eu sunt, Te răbd, Am creat și voi purta, Te voi ridica și te voi mântui. Discursul se distinge din nou printr-o artă foarte mare și continuă într-o armonie adecvată și din punct de vedere economic. Căci după ce și-a amintit războiul, în continuarea căruia au murit nenumărați soți și soții și țara Iudeii a devenit foarte săracă în populația masculină, el vorbește așadar, parcă, unei singure case, parcă rămășiței rămase din cruzimea barbară. Ascultați-mă, casă a lui Iacov și toată rămășița lui Israel. Cuvântul ar putea aduce un beneficiu considerabil ascultătorilor dacă printre ei ar exista mai multe lucruri atente și în căutarea folositoare. Oricât de triste și de insuportabile ar fi evenimentele prefigurate, toată lumea le-ar evita convenabil eliminând cauzele apariției lor. Dar cum poți să îndepărtezi de la tine ceea ce a sosit deja și, parcă, s-a prăbușit? Prin urmare, îi numește o rămășiță, declarând parcă că vor fi exterminați de război și vor deveni pradă unei cruzimi barbare dacă nu opresc astfel de fapte rușinoase. Și că sufletele evreilor nu erau receptive la instrucțiuni și grija legii le era inutilă, acest lucru se arată spunând: erau purtați din pântece și pedepsiți din copilărie până la bătrânețe. Căci de la pruncie până la bătrânețe, fiind instruiți în sfânta și dumnezeiasca Scriptura, ei nu au obținut nici un folos pentru ei înșiși; dar, parcă complet nevrednici de vreo instruire, au ajuns să se retragă de la Dumnezeu. Dar deși, spune el, s-a petrecut neprofitabil mult timp în a avea grijă de tine și văd că ai rămas foarte nepoliticos, nu mă voi abate de la bunăvoința mea caracteristică; Îți apar și spun clar: eu sunt, adică trăiesc și exist, nu de parcă aș fi primit începutul ființei și știu că voi înceta să mai exista, ci rămân mereu același și egal cu mine însumi, iar când vei îmbătrâni, voi rămâne din nou la fel; căci bătrânețea nu vine la Mine ca la tine, dar Eu sunt viu și atotputernic. Și am făcut să se întâmple dezastrele războiului, chemându-le pe baza unei judecăți drepte, ca pedeapsă pentru cei care au disprețuit slava Mea. Dar o voi suporta, adică te voi lăsa să pleci și te voi restaura, epuizat de atot-iertare. Te voi ridica și te voi salva. Căci Eu, care te-am dat în mâinile vrăjmașilor tăi, te voi primi iarăși în părtășie cu Mine și te voi elibera din legăturile captivității. Astfel, parțial cu amenințări, parțial cu promisiuni de binefaceri - ca și cum ar fi cu o varietate de vindecare, El vindecă inimile celor care au acționat cu obrăznicie împotriva Lui și, datorită celei mai mari grosolănii, au căzut în rău. Căci scopul Lui este să-i salveze pe cei pierduți și pe cei pierduți din mâinile diavolului. Isa.46:5–7. Cu cine mă vei asemăna? Vezi, tu ești viclean, cel înșelat, care faci aur din blănuri și pui argint în greutăți la măsură și angajezi un aurar, le faci cu mâinile și te închini și te închini. Mă ridic pe un cadru și merg; dar dacă mă pun în locul meu, ei stau acolo și se mișcă jos; și chiar dacă strigă către ei, nu vor auzi și nu-l vor scăpa de necazuri. Condamnă pe disprețuitorii (ai lui Dumnezeu) și pe cei care închină la minte la idoli și pe cei care păcătuiesc împotriva celei mai divine și mai înalte Ființe. Pentru ceea ce le aparține lor, ei își transferă gloria inerentă în ceea ce nu ar trebui aplicat, o transferă asupra materiei fără suflet, dând această glorie lucrărilor propriilor mâini și aducând pedepse extreme pe capul lor. Deci, cu cine, zice el, mă vei asemăna, prin fire întrecând totul și ridicându-mă deasupra tuturor cu avantaje incomparabile, Creatorul universului, regele și Domnul? Probabil că Dumnezeu, spunând celor care greșesc: cu cine mă vei asemăna? vezi tu, pacaleste pe cei care gresesc, vrea sa inteleaga altceva. Căci strângând, spune el, aur și argint, angajând apoi un topitor de aur, ei dau metalului aspectul unui bărbat, sau al unei femei, sau al unui animal, să zicem, sau al vitelor, iar substanța care a primit forma dă imediat numele: Dumnezeu. Deci, gândește-te, spune el, cu cine mă vei asemăna? sau bărbat, sau femeie, sau fiare, sau animale mute. Nu este aceasta o chestiune de răutate extremă? Vino cu ceva care să te justifice, eliberează-te de păcatele tale. Dar nu vei găsi o scuză care să te scuze de asta. Căci, retrogradând natura cea mai înaltă în categoria fiarelor și fiarelor, ce scuze poți folosi care ar putea fi suficiente pentru a te justifica în infracțiuni? El încearcă să învețe că crearea idolilor nu este altceva decât deșertăciunea gândurilor. De aceea, spune cu multă pricepere: ei adună argint și aur din geantă, îl pun pe cântar, poate în timp ce toată lumea îl aduce, pentru ca Dumnezeu, creat de artist, să arate pe dreptate o favoare mai mare celui care aduce mai mult. Cred că toată lumea ar spune că, dacă le-ar lipsi banii, nu l-ar avea deloc pe Dumnezeu, iar dacă nu ar exista artişti pe lume, atunci nu ar avea deloc obiect de cult. Ei au ajuns la o asemenea ignoranță și nerațiune, încât, existând înaintea zeilor lor, dau cinste celor care s-au născut mai târziu decât ei, iar cei care ar fi trebuit să fie ei înșiși creatori sunt creați și stăpâni ai materiei, iar cei care au luat-o pentru uz necesar o cer mântuire. După ce-și ridică zeii pe umeri, îi poartă ca greutăți: văd că sunt nemișcați și că fiecare îi poartă unde vrea și totuși se întorc la ei cu rugăciuni. Deci, dacă vezi că au acceptat rugăciunea, atunci așteaptă-te ajutor de la ei; dar dacă vezi că rămân insensibili și nemișcați; atunci ce beneficii vei primi de la ele? Dar suferind de aceeași boală, nu o observi; pentru că ai căzut într-o nesimțire extremă. Isa.46:8–11. Adu-ți aminte de aceasta și geme, pocăiește-te, după ce ai fost înșelat, întoarce-te cu inima și amintește-ți, mai întâi din veșnicie, că Eu sunt Dumnezeu și încă nu este niciunul din Mine: vestește mai întâi pe cel din urmă, înainte de a fi, și s-a împlinit; Chemați pasărea de la răsărit și de pe pământ de departe, despre aceste consilii: râuri și adus, creat și creat, adus și prosper pe calea lui Văzându-i cufundați în eroare, întuneric și teribilă ignoranță, Dumnezeu simte din nou compasiune pentru ei și le poruncește să se uite înapoi, întorcând o privire mintală atentă asupra evenimentelor, astfel încât, după ce au trăit răul, să se îndrepte spre mai bine, având o amintire neîncetată a cuvintelor care le-au fost rostite, să decidă să se corecteze și să o facă nu numai în cuvinte, ci chiar din inimă; căci numai această cale de pocăinţă este cea mai lăudabilă şi cea mai adevărată. Și că crearea idolilor este o chestiune demnă de râs, ne poruncește să aflăm despre asta din ceea ce a spus deja despre ea. Și că El, tocmai, este Dumnezeul tuturor, El încurajează pe cineva să se convingă de acest lucru din virtuțile Sale inerente, care sunt destul de potrivite pentru o divinitate: căci eu, spune el, am cunoștință de toate și, înainte de a se întâmpla ceva, vestesc despre asta și aduc la împlinire ceea ce a fost prezis. Mai mult, afirm că tot ceea ce am hotărât a fost realizat și nimic din ceea ce mi-am dorit a fost lăsat nefăcut. Și aceasta servește drept dovadă importantă a puterii irezistibile și divine. Pentru oameni, chiar și pentru cei care au obținut cele mai înalte onoruri și au primit puterea ca moștenire, deși se străduiesc pentru un scop și decid să realizeze ceva; dar planurile lor nu sunt întotdeauna și nu peste tot îndeplinite cu succes. Căci în acest moment se pot întâmpla multe lucruri și le servesc drept un obstacol neplăcut. Dacă Dumnezeu vrea să facă tot felul de lucruri; ce poate rezista și preveni asta? Căci cine poate distruge ceea ce vrea Sfântul Dumnezeu? Și cine va îndepărta mâna înaltă? Deci, pentru a dovedi că El este prin natură și Dumnezeu adevărat, El ar putea spune pe bună dreptate despre Sine: tot sfatul meu va deveni și tot ceea ce am făcut împreună va fi creat de mine. Apoi zice: chemați o pasăre din răsărit și de departe de pământ, despre ele, iar aceasta este urmată de: Eu sunt. Iar prin pasărea chemată din răsărit și dintr-o țară îndepărtată, înțelegem babilonianul, care a ars toată țara Iudeii, a luat Ierusalimul și a distrus biserica din el; apoi, după ce a exterminat pe mulți dintre cetățenii simpli și nobili, a luat pe alții din țara lor natală, așezându-i în țara și pământul persan, impunându-le un jug greu și insuportabil de robie. Și acest lucru vă va fi clar din ceea ce Dumnezeu i-a spus fericitului profet Ezechiel. Și aceste cuvinte sunt următoarele: Și cuvântul Domnului mi-a venit, zicând: Fiul omului, rostește o poveste și o pildă împotriva casei lui Israel și spune: Așa vorbește Domnul, Domnul: Un vultur mare, cu aripi mari, lung și plin de cuie, căruia i s-a poruncit să meargă în Liban și a luat cedrii aleși și i-am adus pe vârfurile cetății Canaanului, și i-am adus la loc moale. oraș împrejmuit. Și a luat din sămânța pământului și a dat-o rodului câmpului, deasupra multor ape, s-a văzut învățătura; și strugurii au devenit slabi și mici în măreție, și vița a apărut pe ea și rădăcinile ei erau sub ea; Așa a vorbit Dumnezeu binecuvântatului profet Ezechiel. Dar de vreme ce graiul Lui era de neînțeles și esența gândurilor lui nu era în întregime clară pentru ascultători, El însuși o explică din nou, zicând: strigă către casa care mă mânie: nu știi ce este aceasta? Spune-le: iată, împăratul Babilonului vine la Ierusalim și-și va lua pe împăratul și pe căpetenia lui, și-l va duce cu el în Babilon; și va înțelege din seminția regelui și va face un legământ cu el și-l va pune să jure și va lua pe bătrânii pământului, chiar dacă ar fi fost slab, și nu va ține legământul, dar nu va ține legământul său. ( Ezechiel 17:12–14). Căci în cartea Regilor citim că după ce cetatea sfântă a fost distrusă, babilonianul a luat în lanțuri pe Zedechia în țara caldeenilor și cu el pe câțiva dintre nobilii evrei (2 Regi 25: 1-7), și ei sunt cedrul ales. De aceea spune: „Eu sunt, cheamă o pasăre din răsărit, despre care am vorbit, am vorbit și am adus, și nu voi minți”, spune el. Am prezis cum se va întâmpla acest lucru la timp - și ceea ce a fost prezis s-a împlinit. Am creat, adică am pregătit rele, evident, evenimente care provoacă întristare și dezastre care au loc pentru cei care au dezonorat slava Mea și s-au închinat idolilor fără suflet. Și a făcut și a adus și și-a făcut calea prosperă; căci victoria asupra lui Israel nu ar fi fost lucrarea propriilor sale mâini, dacă Dumnezeu nu i-ar fi fost ajutorul; dar eu însumi, care îl mântuiesc și îl stăpânesc, i-am arătat calea, ca să pună pedeapsă dreaptă pe cei care au neglijat respectul față de Sine, chiar m-am îndepărtat cu totul de El, pentru ca numai cinstea și slava cuvenite Lui au fost date copacilor și pietrelor. Isa.46:12,13. Ascultă-mă, tu care ți-ai pierdut inima, care ești departe de adevăr. Mi-am adus dreptatea aproape și nu voi fi departe, și mântuirea care vine de la Mine nu va întârzia: am dat mântuire lui Israel în Sion pentru proslăvire. Dumnezeu le vestește din nou mântuirea și nu le îngăduie să cadă în deznădejde, pentru ca ei, împovărați de o tristețe nemăsurată, să nu-și piardă speranța că pot fi mântuiți, numai dacă vor decide să se pocăiască. Deci cei care greșesc sunt lipsiți de sens și cuvântul despre ei este adevărat. Căci cu ce considerație îi aranjează pe cei (zei) cărora se închină, dând onoruri divine copacilor și pietrelor și cerându-le mântuire? Dar chiar și în acest caz, Dumnezeu este îndelung răbdător și chiar simte milă de cei pierduți și are milă de cei căzuți și, cu făgăduințe bune, îi aduce în fire și le poruncește să se trezească și le poruncește celor care s-au îndepărtat de adevăr, adică de Dumnezeu, să vină la El. Dar se pare că promisiunile mântuirii unor oameni sunt legate de un indiciu al mântuirii universale și universale. El a salvat din țara caldeenilor pe cei care au fost luați în ea ca prizonieri de război; iar aceasta, cred, poate fi numită asistență privată; ajutor universal prin Hristos, care urmează să fie oferit în scurt timp și a fost făgăduit celor din vechime: pentru cei ce sunt aproape, spune el, nu voi amâna dreptatea și mântuirea Mea, care este de la Mine. Aceasta, spune el, este asemănătoare cu zicala: Mai este puțin, dar cel ce merge va veni și nu va zăbovi (Hab. 2:3); mântuirea a fost dată în Sion lui Israel pentru glorificare. În aceste cuvinte, Sion înseamnă spiritual, adică Biserica lui Hristos, în care noi toți cei care aparținem Israelului spiritual primim mântuirea Lui în slavă. Căci, ca iudeu, nu numai unul care este iudeu în trup, ci și oricine este vrednic de tăiere împrejur în duh; așa că Israel este numit nu numai cei care au venit din sângele lui Israel, ci și cei care au dobândit o minte îndreptată către Dumnezeu și care sunt numărați printre copiii lui Avraam și conform făgăduinței. Ei sunt cei pe care noi îi numim cel mai adevărat Israel. Isa.47:1–3. Coborâți-vă, așezați-vă pe pământ, fecioare, fiicele Babilonului: stați pe pământ (nu este tron), mergeți în întuneric, fiice ale caldeenilor, căci nu veți aplica la aceasta titlul de blânde și tinere. Ia pietrele de moară, macină făina, descoperă-ți voalul, descoperă-ți părul cărunt, ridică-ți tibia, treci râurile, frigul tău se va dezvălui, reproșurile tale vor apărea, voi lua de la Tine ceea ce este drept. După ce a spus: El a dat mântuire lui Israel pentru glorificare și a anunțat eliberarea lor din robie, în cele din urmă, el își amintește și spune clar cum (țara Iudeii) a fost luată și devastată și, ca într-o imagine, înfățișează starea captivilor. Căci, ca și mai înainte, el prefigura campania militară a babilonienilor împotriva țării Iudeii, povestind totul în detaliu și spunând: fiica Sionului era înălțată din când în când și mergea cu gâtul sus, părul încrucișat și picioarele călcând, târându-și haina împreună (pe lungime) și jucându-se cu picioarele. Și Domnul le va smeri pe cele mai mari fiice ale Sionului și Domnul le va dezvălui rușinea în ziua aceea și Domnul le va lua slava veșmintelor și frumusețea lor și aurul țesut (pe cap) și veșmintele crăpate și ceea ce urmează. Apoi adaugă la aceasta: și în loc de duhoarea bună va fi o duhoare, și în loc de brâu te vei încinge și în loc de o podoabă de aur pe cap, vei avea chelie din cauza faptelor tale și în loc de haină stacojie te vei fi încins cu sac (Is. 3, 16-18). Așa că acum arată ce vor îndura fiicele babilonienilor sau ale vecinilor lor când perșii și medii le vor duce în robie, spunând: coborâți-vă, așezați-vă pe pământ, arată clar că cea care a suferit cândva de o mândrie cumplită va fi umilită. Așa că coboară de pe munte, treci de la o părere înaltă despre tine la smerenie, de la slavă la dezonoare, de la efeminație la muncă aspră, de la bogăția nemăsurată la sărăcia extremă, de la libertate la sclavie, într-un cuvânt, de la tot felul de plăceri la cea mai rea și cea mai dezastruoasă stare. Intră în întuneric, evident ca urmare a unui dezastru teribil, Căci întristarea puternică care pătrunde în suflet, aspirația dezastrelor neașteptate și frica care o suprimă ca greutatea înrobesc mintea. Și că vremea fostei ei prosperități a trecut, ea arată spunând: de parcă nu ai aplica la toate acestea porecla moale și tânără. Căci nu este incredibil că femeile caldeene duceau o viață răsfățată, iubeau să se împodobească și acordau nu puțină valoare artei de a se îmbrăca. De asemenea, se spune că caldeenii erau pricepuți în tactici militare, se lăudau cu aur și pietre (scumpe) și le plăcea să lumineze bijuterii uimitoare chiar și în timpul celor mai multe bătălii. Deci, zice el, nu vei mai fi numit blând, ci vrând-nevrând vei îndura munci nedespărțite de sclavie. Vei măcina făină, vei fi dezbrăcat de acoperirea capului; Evident, părul ei va fi într-o dezordine extremă, în timp ce înainte era împletit în diferite moduri. Dezvăluie părul gri, iar asta va servi drept semn evident că câștigătorii vor ajunge la o asemenea cruzime încât nu vor cruța nici măcar o bătrână. Pune-ți tibia, treci râurile, ți se va deschide frigul, vor apărea reproșurile. Căci cei dintre ei care fuseseră deja capturați și erau duși din țara natală în țara învingătorilor au trebuit să treacă râurile în timpul călătoriei, desigur, dezvăluind picioarele și neobservând modestia caracteristică femeilor în prezența altora, dimpotrivă, din necesitate, expunând de obicei membrele ascunse ale corpului în prezența multora. Dar putem spune că altfel rușinea ei i-a fost dezvăluită și reproșul ei a fost descoperit când a căzut în mâinile învingătorilor și se afla într-o poziție umilitoare, pe când înainte trăia în lux și se bucura de prosperitate. Apoi zice: Voi lua de la tine ceea ce este drept, adică voi lua de la tine ceea ce trebuie să înduri. Și ce este aceasta, a prevestit despre asta prin altul dintre sfinții prooroci, zicând: așa cum ai făcut, voi face cu ea (Ezechiel 16:59) și iarăși: așa cum ai făcut, aceasta ți se va face, răsplata ta va fi răsplătită pe capul tău (Abd. 1:15). Și nicăieri altundeva nu se spune despre oricine este obișnuit cu păcatul: vai de cel rău, căci cel rău i se va întâmpla după lucrarea mâinilor lui (Is. 3, 11). Isa.47:3,4. Nu te voi preda ca pe un om, zice Domnul oștirilor, care te-a izbăvit, Sfântul lui Israel este numele lui. Se inserează un discurs despre un alt subiect și parcă către Israel. Dumnezeu face o promisiune că niciodată nu va da în mâinile dușmanilor săi și nu va avea milă de cei care au suferit pedepse egale cu crimele împotriva lui, și chiar pedepsiți dincolo de aceasta. Căci El nu a spus nicăieri despre el: Preoți, vorbiți în inima Ierusalimului, mângâiați-o și, de parcă i s-a umplut smerenia, păcatul i-a fost rezolvat, căci ea și-a luat păcatele din mâna Domnului (Is. 40, 2). De aceea, spune el, Domnul care te-a izbăvit, al cărui nume este Sfântul Israel, a spus că nu vei fi trădat oamenilor răi și fără milă, care în mod evident au biruit cândva când Dumnezeu era mânios pe el și l-au lipsit de milă și dragoste pentru că L-au trădat și au căutat necontrolat să facă ceea ce era contrar legilor Sale divine. Isa.47:5–7. Stai, atins-o, intră în întuneric, fiica caldeenilor, pentru aceasta nu vei fi numită cetatea împărăției. Te-ai supărat pe poporul meu, mi-ai profanat moștenirea: am suflat în mâna ta, dar nu i-ai îndurat, l-ai împovărat pe bătrân cu un jug și ai spus: Eu voi fi în veci stăpână: la acestea nu te-ai gândit în inima ta, dar ti-ai amintit de acestea din urmă. Arată că El se conformează întotdeauna la judecata dreaptă și trimite pedepse corespunzătoare păcatelor. Căci crimele babilonienilor au fost foarte numeroase, iar El îi acuză de foarte mare cruzime și inumanitate, arătând că era un oraș mândru, care se bizuia nechibzuit pe propriile forțe, astfel încât credea că nu va putea suferi niciodată o schimbare în rău. Deci, când, spune el, ești capturat, apoi stai jos, atins. Atinsă în schimb: gândindu-se, deși târziu, în special la ea însăși. Simțiți-vă amețit. Căci am spus că dezastrele groaznice cufundă mintea într-un fel de întuneric și împovărează sufletul ca o greutate. Ksemu, spune el, nu a fost numit cetatea regatului. Acesta era numele Babilonului, care avea nenumărați locuitori și o armată foarte curajoasă, capabilă să respingă un atac dacă apăreau vreun dușman și îi ataca pe cei care aveau putere asupra lor. Apoi explică care a fost motivul dezastrelor aduse babilonienilor, care s-au abătut asupra lor ca urmare a mâniei divine, spunând: Te-ai mâniat pe poporul meu, mi-ai pângărit moștenirea: am dat în mâna ta, dar nu i-ai îndurat. Aparent, el spune același lucru prin gura lui Zaharia: Eu sunt zelos pentru Ierusalim și Sion cu mare râvnă și sunt mânios pe limbile atacatoare cu mare mânie: M-am mâniat puțin, dar ei s-au dus la rău (Zah. 1:14,15); căci uneori Dumnezeu pedepsește din dragoste, iar pe cei care nu țin seama de îndemnurile Sale și țin cu mândrie gâtul spre El, El dispune prin dureri să se supună, sau punând mâinile dușmanilor asupra lor, sau supunându-i altor nenorociri, la fel de greu de vindecat ulcere, nu mai prejos decât medicamentele corespunzătoare, sunt adesea vindecați cu ajutorul focului și cu ajutorul fierului; Așa că, cred, Dumnezeul nostru care iubește bunătatea, când vede un suflet năvălind nestăpânit spre distrugere și ferm atașat de diverse vicii, îl vindecă cu dureri puternice. Dar cei care sunt aleși să execute pedeapsa dau frâu liber mâniei lor teribile și de nestăpânit și sunt duși dincolo de ceea ce este cuvenit și îi împovărează insuportabil pe cei supuși puterii lor. Prin urmare, aceasta este o crimă gravă și Dumnezeu este supărat pe cei care sunt obișnuiți să facă asta. Prin urmare, acest rău trebuie evitat; și dacă vreunul dintre noi ar fi trebuit să fie executori de pedeapsă când Dumnezeu educă; atunci trebuie să avem în vedere blândețea, știind bine că Educatorul devine foarte supărat dacă le aplicăm pedepse peste măsură. „Deci”, spune el, „nu ai avut milă de bătrân și i-ai prins nu prin puterea ta, ci pentru că i-am trădat”. Dar ai fost crud și feroce la dispoziție, și ceea ce este mai rău decât asta este că ai ajuns la o asemenea aroganță încât ai crezut și ai spus că vei avea o putere nesfârșită și o putere de nezdruncinat. Despre acele dezastre extreme care ți s-au întâmplat mai târziu, spune el, nu te-ai degnat să gândești sau să-ți amintești. Ce fel de dezastre sunt acestea? Evident, dezastrele captivității și suferinței i-au trimis Dumnezeu. Isaia 47:8–10. Ascultă acum aceasta, tânără, stând, încrezător, zicând în inima ta: Eu sunt și nu sunt alții, nu voi sta văduvă și nu voi cunoaște orfanul. Acum acești doi vor veni brusc la tine într-o singură zi, fără copii și văduvie vor veni brusc la tine, în magia ta și în puterea magilor tăi, în nădejdea răutății tale, căci ai spus: Eu sunt și nu sunt alții: să știi că gândurile acestora și curvia ta vor fi o rușine pentru tine. Vorbește de parcă cu o femeie accesibilă și disolută, răsfățată și parțială față de haine. Dar ne referim la următoarele. Caldeii aveau o mulțime de înțelepți, pe care îi numeau înțelepți; Babilonienii au făcut totul după sfaturile lor și predicțiile false. Căci, pretinzând că au o cunoaștere exactă a viitorului, ei nu au prezis nimic trist conducătorilor pământului, dimpotrivă, doar ceea ce, aparent, putea aduce bucurie ascultătorilor. Așadar, este necesar să fim atenți la faptul că atunci când Cirus a amenințat că îi va ataca și a făcut incursiuni ostile, acești profeți mincinoși veneau mereu la mijloc și spuneau că îl vor învinge foarte curând, fără nicio dificultate îl vor învinge, vor scăpa de dușmanii lor și vor triumfa asupra celor culcați. Dar ei (au auzit) următoarele cuvinte: acum ascultă, tânăr (răsfățat). Cu aceste cuvinte el condamnă modul de viață al babilonienilor ca fiind efeminat și licențios. Erau devotați ostentației, se ungeau cu cele mai parfumate unguente, se îmbrăcau în haine multicolore și acordau mare preț strălucirii bijuteriilor, astfel încât arta de a îmbrăca era foarte apreciată de ei și se întreceau între ei în frumusețe. Drept urmare, ea (fiica caldeenilor) este numită răsfățată. El o numește șezând în schimb: domnind nu numai asupra vecinilor, ci și asupra popoarelor îndepărtate. Era încrezătoare, adică se baza pe o imensă mulțime de războinici, așa că a spus: Eu sunt, și nu sunt alții: căci credea că în afară de ea nu mai există absolut nicio alta ca ea. Dar a fost înșelată în speranța ei și s-a abătut de la adevăr. Căci Cirus era încântat, care a adus împotriva lor pe perși și pe medii și, după ce fusese prinsă, abia se convingea că mai era o altă, mai puternică decât ea, evident, țara și țara perșilor și a mediilor, care a făcut-o văduvă și fără copii, deși nu se aștepta să fie supusă vreodată la aceasta. Căci și-a pierdut regele, care a suferit moartea acolo. Și ea a rămas fără copii pentru că mulți dintre războinicii ei au fost exterminați de săbiile învingătorilor și astfel s-au abătut văduvie și lipsă de copii. Și asta ți se va întâmpla, spune el, în magia ta și în puterea magicienilor tăi, în speranța răutății tale. de vreme ce, zice el, aveai o nădejde vicleană în magia și vrăjile tale, atunci pentru asta ai devenit fără copii și văduvă - pentru că ai ridicat sprâncenele sus și având sufletul plin de aroganță, ți-ai închipuit că ești mai bun și mai puternic decât toate celelalte țări: căci ai spus că nu există altele. Așadar, înțelegeți că acest gând și curvia vă vor fi o rușine. Am mai spus că i-au numit pe Magi înțelepți sau inteligenți. Să știi, zice el, Babilon, că înțelepciunea magicienilor, sau a profeților mincinoși și a vrăjitorilor, rătăcirea ta cu ei va fi o rușine pentru tine. Căci ai căzut sub stăpânirea vrăjmașilor tăi, pentru că ți-ai pus încrederea în cei de la care era cu neputință să obții altceva decât rușine, astfel încât ai avut nădejde goală în ei. Ceea ce Vavilovian numește aici desfrânare nu este curvia trupească, ci îndepărtarea lor excesivă și neînfrânată de Dumnezeu. Căci (Babilonul) este o țară de figuri cioplite (Ier. 50:38) și de înșelăciunile demonilor a fost parcă dus cu pânzele pline. Isa.47:10,11. Și ai spus cu inima ta: Eu sunt și nu este altul. Și nimicirea va veni peste tine și nu vei fi îngreunat, abis, și vei cădea în nud; și tristețea va veni peste tine și nu vei putea fi curat; și nimicirea va veni la tine deodată și nu vei fi împovărat. Din nou o acuză de mândrie și de faptul că inima ei este complet străină de dorința de a ști că nu există nimic durabil în oameni, dar că existența sau inexistența locuitorilor pământului depinde de dorința divinului; iar ei, nefiind ridicat la cunostinta de aceasta, cred ca superiorii lor pot face totul bine si sunt surprinsi de cei care pot face multe pentru bunastarea lor. Dar cei ce li se supun apucă, parcă, un toiag de trestie, căci pe neașteptate cad și, dincolo de orice speranță, își plâng moartea. Deci, din moment ce ai spus în inima ta: Eu sunt, și nu există altul, atunci sfârșitul amar al unei mândrii atât de groaznice se va întâmpla pe tine; căci distrugerea vă va veni și nu o luați, adică magia voastră nu vă va aduce niciun folos în acest caz; pentru că vei fi expus la ceva ce nu știai și te va întâmpla un dezastru grav și neașteptat. Va veni abisul și vei cădea în nud. Este la fel ca și cum ar fi spus: o nenorocire gravă și inevitabil; căci cei care cad deja în prăpastie, dacă este adânc, nu își pot desăvârși căderea. Tristețea va veni și nu vei putea fi curat și va veni distrugerea și nu o vei putea suporta; căci înțelepții nu puteau cunoaște deloc viitorul, dar profețind cu părtinire și vorbind din inimile lor, conform celor scrise (Ezechiel 13:2,17), au văzut că rezultatul evenimentelor așteptate s-a dovedit a fi neconform cu profețiile lor. Isaia 47:12–15. Fii acum cu magicienii tăi și cu multe dintre vrăjile tale, pe care le-ai învățat din tinerețe, dacă te pot ajuta. Te-ai obosit în sfatul tău: astrologii cerului, uitându-se la stele, să stea acum și să te mântuiască și să-ți spună ce se va întâmpla peste tine. Iată, toți cei mândri vor arde cu foc și nu-și vor scoate sufletul din flacără, până nu vor fi aprins cărbuni de foc, așezați-vă pe ei. Acestea te vor ajuta: te-ai muncit în necredință din tinerețe, omul s-a înșelat în sine, dar nu va fi mântuire pentru tine. Râde și, parcă, își bate joc de distracția goală a superstiției magilor și arată că aceasta este o activitate complet inutilă. Căci când s-au adunat ostașii, zice, și Cirus s-a răzvrătit împotriva ta și când oastea vrăjmașă a biruit săgețile tale; atunci scuturii se vor slăbi și arta tirului cu arcul se va dovedi a fi complet inutilă, când călăreții vor cădea împreună cu cei puternic înarmați și pedestriștii. Fii acum cu magicienii tăi și cu multe dintre vrăjile tale, pe care le-ai învățat din tinerețe, dacă te pot ajuta. Înarmați Magii, spune el, împotriva asediatorilor și puneți în contrast minciunile vrăjitorilor cu cele experimentate în arta războiului. Dar nu o poți face, spune el; ești obosit de sfatul tău; căci sfaturile înțelepților, considerați înțelepți, nu aduceau absolut niciun folos. Dacă crezi că cuvântul meu s-a îndepărtat de adevăr, astrologii cerului, uitându-se la stele, să stea acum și să te mântuiască și să-ți spună ce trebuie să vină la tine. Pe lângă magicieni și vrăjitorii, cred că era o altă categorie de înșelatori. Ei susțineau că unii dintre ei cunoșteau răsăritul și apusul stelelor, măsurau mișcarea fiecăreia dintre ele, oriunde s-ar fi aflat și de unde ar fi venit și, prin această știință falsă, se străduiau să obțină cunoașterea viitorului. Deci, dacă nu sunt mincinoși și dacă stelele care împodobesc firmamentul îndeplinesc pentru ei slujba de prooroci; apoi lăsați-i să spună ce se va întâmpla. Dar ei, spune el, nu pot spune aceasta, căci împreună cu toate celelalte vor fi, ca tufișul, lucrarea și hrana focului, și niciunul dintre ei nu va scăpa de aceasta. Apoi, într-un fel, batjocoritor, condamnă țara Babilonului ca fiind greșită și spune: imashi sunt cărbuni de foc, adică încinși, care ard pe oamenii în cauză când stai pe ei. Starea pe scaun poate însemna calm. Acestea te vor ajuta. Căci dacă, spune el, te hotărăști să cauți liniște în prezicerile false ale Magilor și în discursurile obsechioase ale altora; atunci vei găsi un mare ajutor în asta. Apoi îi vorbește din nou. Ați muncit din greu din tinerețe. Din nou expresia: ai lucrat trebuie înțeleasă în sensul: te-ai slăbit; pentru că te-ai retras de la Dumnezeu și te-ai întors la deșertăciune și te-ai supus răutății demonilor din tinerețe, ai devenit slab și ușor învins; nu te-ai aprovizionat cu ajutorul Celui care singur are puterea de a salva și care este Domnul oștirilor. La aceasta adaugă: omul este înșelat în sine, dar nu vei fi mântuit. Este ca și cum ar spune: mulți oameni au rătăcit din cauza slăbiciunii lor inerente, jignindu-L pe Dumnezeu prin trădările corespunzătoare ale Lui, sau prin atașarea cărnii sau prin suferința unei alte patimi. Dar ai ajuns la o asemenea răutate, încât nu-ți mai rămâne nicio cale de mântuire; căci crimele extreme sunt întotdeauna urmate de o pedeapsă cuvenită și complet adecvată. Isa.48:1–3. Ascultă aceasta, casă a lui Iacov, care ai chemat numele lui Israel și ieșind din Iuda, jurând pe numele Domnului Dumnezeului lui Israel, amintindu-vă nu cu adevăr, ci cu dreptate și ținându-vă tare de numele cetății sfinte și întăriți pe Dumnezeul lui Israel: Domnul oștirilor este numele Lui. Am spus primul lucru, și mi-a ieșit din gura și s-a auzit: deodată am făcut-o și s-a găsit. După ce a terminat discursul împotriva babilonienilor. El întoarce din nou îndemnuri puternice către urmașii lui Israel, văzând că aceștia s-au închinat complet și, parcă cu toată ființa lor, s-au grăbit să se retragă (de la Dumnezeu). Căci după moartea lui Ezechia, care a preluat tronul împărătesc, Manase, care s-a născut din el, a fost un om foarte rău și a fost cu totul dus de răutatea demonică și a ajuns la o asemenea răutate, desfrânare și a săvârșit fapte atât de rele, încât a umplut cetatea sfântă cu biserici și idoli și a pus o urâciune, în locul lui Dumnezeu, un idol însuși, făcut în locul lui Dumnezeu. De aceea, Dumnezeul tuturor lucrurilor a acuzat Ierusalimul, zicând: De ce a făcut iubitul meu urâciuni în casa mea? Jurămintele alimentare și carnea sfântă îți vor îndepărta răutatea de la tine sau vei scăpa cu ea? (Ieremia 11:15). Din nou în alt loc: după numărul cetăților tale erau dumnezeii tăi, Iuda, și după numărul drumurilor Ierusalimului, către preotul Baal. Toate acestea îmi spuneți și toate îmi vorbiți nelegiuire, zice Domnul (Ier. 2:28,29). Iar când Ieremia a căzut în fața lui Dumnezeu și a făcut rugăciuni pentru israeliți, Dumnezeu a zis: nu vă rugați pentru acești oameni și nu cereți să vi se arate milă de ei și nu vă rugați, veniți la mine pentru ei, că nu vă voi asculta. Nu vezi ce fac acești oameni în cetățile lui Iuda și pe drumurile Ierusalimului? Fiii lor adună lemne, și părinții lor aprind focul și soțiile lor frământă făină, ca să facă azime pentru oștirea cerului și să verse jertfe de băutură unui dumnezeu străin, ca să mă înfurie ( Ier. 7:16-18 ). Căci, așa cum am spus mai înainte, fiul lui Ezechia, Manase, a arătat onoruri divine oștirii cerești și a vrut să arate tot respectul față de înțelepții și profeții mincinoși, vrăjitorii și povestitorii de păsări și chiar a jertfit pe unii dintre copiii săi idolilor. De aceea, Dumnezeu a vrut să-l întoarcă pe tot Israelul, care căzuse într-o asemenea stricăciune și răutate, la lumina adevărului prin îndemnuri constante. De aceea, de foarte multe ori li se adresa cu un cuvânt de mângâiere, ca să-și deschidă mințile și să se elibereze de întunericul demonic, deși abia și cu greu puteau ști cine este Creatorul tuturor lucrurilor și Domnul. De aceea zice: Această casă a lui Iacov va auzi că ei sunt chemați cu numele lui Israel și vor ieși din Iuda. Amintește cu foarte multă înțelepciune nobilimea părinților atât în ​​morală, cât și în trăsăturile de caracter ale celor care s-au schimbat rușinos. Căci în trup au venit cu adevărat din aceia, dar s-au făcut străini și departe de viața virtuoasă a acelora, se deosebesc de ei atât prin modul lor de viață, cât și prin modul lor de gândire; au un singur nume dintre aceia, dar nu se aseamănă deloc în gânduri cu cei de a căror nobilime se mândresc. Și că aceasta nu le aduce niciun folos, a arătat clar Domnul nostru Iisus Hristos. Căci iudeii, gândindu-se la slava părinților lor și făcând virtuțile lor un subiect de lăudări, au zis cu nebunie: avem un tată Avraam, dar El spune: dacă copiii lui Avraam au fost mai iute, lucrările lui Avraam s-au făcut repede (Ioan 8, 39). Deci, pentru adevărata glorie, un singur nume nu este suficient pentru cei care provin din părinți celebri, dacă nu sunt imitatori ai purității lor inerente (morale). De aceea, îi face de rușine, spunând că sunt chemați cu numele lui Israel și au venit din Iuda, adică s-au născut din sămânța lui Iuda, dar nu sunt absolut ca ei în nimic. Mai mult, îi acuză că ei jură pe numele Domnului Dumnezeului lui Israel și împlinesc porunca Legii (căci Cel ce înțelege folosul jurămintelor spune: în Numele Său sunt jurați (Deut. 10:20), dar nu prin fapte adevărate și drepte, ci prin cei inventați împotriva Legii, iar El le încredințează cu fapta pe care o încredințează cu legea. confirmat despre Dumnezeul lui Israel, căci au vrut să-și ridice sprâncenele, doar că locuiesc în cetatea lui Dumnezeu, pentru că au auzit că clerul a cântat în biserica divin despre Ierusalim: cuvântul glorios despre tine, cetatea lui Dumnezeu (Ps. 86, 35,36); au jurat pe Ierusalim, numindu-l, după cum a spus el, cetatea lui Dumnezeu. S-au sprijinit de el, spunând că puterea lor este Domnul oștirilor. Dar cei care credeau că se află într-o asemenea poziție nu ar fi trebuit să profaneze cetatea lui Dumnezeu cu altare și jertfe și să se vândă răutății demonilor și să-L irită pe Acela în care și-au pus încrederea împotriva lor; dimpotrivă, era necesar să-I mulțumești cu fapte bune și statornicia în evlavie îi aduce, parcă, un fel de jertfă. Dar auzi asta, spune el. Ce anume? Am proclamat-o pe cea anterioară, și mi-a ieșit din gura și s-a auzit: deodată am creat-o și s-a găsit: pentru că, așa cum am spus mai înainte, uratorul lui Dumnezeu Manase, adunând așa-zișii ghicitori și povestitori de păsări de pretutindeni, a încercat mereu să afle viitorul de la ei și, dus de gândul lor, probabil că vorbeau fără rost; atunci Dumnezeul tuturor zice: Ți-am spus cele dintâi și niciunul dintre ceilalți dumnezei mincinoși nu ți-a spus despre aceasta; dar asta a iesit din gura mea. Și s-a auzit: și deodată am creat-o și am găsit-o, adică dacă nu te-ai fi așteptat că se va împlini; atunci ai fi învățat despre asta chiar din evenimentele și experiența în sine, pentru că eu am creat și am găsit. Se pare că prin dezastrul precedent el înțelege dezastrul care i-a atins ca urmare a acelui război, când au fost luați din țara lor natală și, supuși jugului amar al sclaviei, au fost duși în țara Persiei și Mediei. Al doilea dezastru după aceasta li s-a întâmplat când, ca urmare a mâniei divine, babilonienii i-au doborât, despre care am vorbit deja de multe ori. Isaia 48:4,5. Știm că ești crud, iar gâtul tău este de fier, iar fruntea ta este de aramă. Și v-am spus, chiar și din vechime, înainte să vii la tine: am auzit ce ți-am făcut. În aceste cuvinte, el dezvăluie cât de inexplicabil de plină de compasiune este Ființa Supremă și ce milă arată oamenilor, deși mulți dintre ei L-au insultat constant; căci posedă îndurare egală cu slava Sa și se distinge atât prin superioritate nemăsurată față de muritori, cât și posedă o iubire incomparabilă pentru omenire. Căci, uite, deși știe că Israelul este crud și are gâtul mândru și indestructibil, încât să pară musculos, adică tare și neînduplecat, fruntea îi este aramă, adică și-a pierdut din nou capacitatea de a se înroși și de a fi stânjenit și și-a pierdut toată modestia; cu toate acestea, a prefigurat viitorul pentru el și înainte de a veni, a auzit că se întâmplă. Și nu degeaba a făcut-o. Dar din moment ce aveau o inimă care nu era receptivă la îndemnuri; apoi El a dat profeții despre dezastre, pentru ca ei, puțin zdruncinați de frică, să rămână în urma vieții rușinoase și mai dezgustătoare și să simtă dispoziția de a se strădui spre ce este mai bun și, lăsând slujba blestemabilă și cea mai josnică pe care o înfăptuiau zeilor mincinoși, s-au hotărât să se închine Celui din fire și adevăratului Dumnezeu. Căci cei pe care cuvântul nu îi îndepărtează de la faptele rușinoase sunt uneori reținuți de frică împotriva voinței lor. Se pare că așa ne insuflă dumnezeiescul David, cântând și zicând Mântuitorului întregului Dumnezeu: cu căpăstru și căpăstru le vei lega fălcile, pe cei ce nu se apropie de tine (Ps. 31, 9). Isa.48:5–11. Da, nu când spui, de parcă ai fi creat acești idoli pentru mine, și nu când spui, de parcă mi-ai fi poruncit, sculptat și contopit. Ai auzit aceasta (ταυτα) și n-ai înțeles: dar ai auzit și că lucruri noi ți s-au făcut de acum înainte, precum au fost: și n-ai spus: acum sunt, și nu mai înainte, și nici în zilele de demult ai auzit aceasta: nu spune: aceasta, noi știm aceasta. Nu ai știut, ai înțeles mai jos, ți-ai deschis urechile de la bun început; Pentru numele Meu vă voi arăta mânia Mea și voi aduce peste voi mânia Mea glorioasă, ca să nu vă nimicesc. Iată, nu te-am vândut pe bani; Te-am scos din peștera mizeriei. Pentru mine o voi face, precum numele meu este pângărit, și nu voi da slava mea nimănui. În discursurile profetului Ieremia, aflăm că după ce babilonienii au luat cetatea sfântă, au devastat tot Iuda și au luat Israelul în robie, femeile rămase, împreună cu israeliții supraviețuitori, au vrut să meargă în Egipt, iar când profetul s-a opus și i-a convins să rămână acasă și le-a explicat motivul pentru aceasta, când Domnul a strigat regina: cer, toate nenorocirile au venit peste noi acestea (Ier. 44:18). Căci ei credeau că au fost prinși pentru că au jignit pe zeii falși și, pierzându-și ajutorul, căzuseră sub picioarele vrăjmașilor lor. De aceea, profetul Ieremia a spus lui Dumnezeu: Doamne, ochii tăi văd în credință, i-ai bătut și fără să fii rănit, i-ai zdrobit și n-ai vrut să primești pedeapsa (Ier. 5, 3). De aceea, spune el, când v-am povestit despre ceea ce s-a întâmplat înainte să se întâmple, nu ar trebui să mai spuneți că ați creat acești idoli pentru mine. Ce-ai făcut? Το că a fost expus la dezastre ca urmare a războiului. Nu din cauza mâniei lor ai fost dus în captivitate și nici pentru că ai respins ajutorul de la ei ți-au adus pedepse inevitabile; căci sunt sculptate și îmbinate; Nu-ți spune și ție, spune el, că idolii mi-au poruncit, în schimb: au amenințat, sau au prezis că voi fi supus unor asemenea dezastre. Ai auzit aceasta de la Mine și ești nebun, adică nu ți-ai venit în fire și nu ai devenit înțelept. Căci afirmăm că tocmai în asta constă înțelegerea; pentru că ar fi un lucru deștept și rodul unei prudențe admirabile să previi ceea ce s-a prezis, nu să te aștepți la apariția dezastrelor, ci să eviți orice mânie și pedeapsă. Căci predicțiile au fost date de Dumnezeu chiar înainte ca evenimentele să aibă loc. Deci, să nu spuneți că nu ați auzit asta înainte și nici în zilele trecute; căci am prevestit aceasta de la început. Ei nu sunt, după cum știm cu toții, prin profeți mincinoși și înșelători. N-ai știut, ai înțeles mai jos, te-ai uitat mai întâi la urechi, adică înainte de a fi rostite cuvintele mele, ți-am făcut cunoscut, dar prin alta; dar am împlinit ceea ce a fost profețit; Știam că i-am lepădat pe păcătoși, iar cel fără de lege a fost chemat din pântece. Iar cei care acționează cu perfid și iubesc nelegiuirea, și aceasta din pântecele mamei lor (căci din copilărie au învățat să slujească altor zei), trebuie să sufere pedepsele pe care le merită. Vă voi arăta mânia Mea, pentru numele Meu, și voi aduce peste voi mânia Mea glorioasă, ca să nu vă mistuiesc. Căci era necesar să arate mânie împotriva lui Israel, mândru, atașat de toată necurăția și deloc gândit să-i cinstească lui Dumnezeu. Dar pentru ca el să vadă din nou măreția iubirii omenirii caracteristică lui Dumnezeu, la dezastre se adaugă fapte minunate, pentru ca ei (israeliții) să nu piară. Căci El i-a izbăvit din mâna vrăjmașilor lor și i-a izbăvit din legăturile robiei, pentru ca Israel să nu piară complet. Iată, nu v-am vândut de dragul argintului, adică nu de dragul banilor, pentru că nu am cerut așa ceva de la voi și n-am avut nevoie de nimic pământesc, nici de tăierea taurilor, a oilor și a caprelor, ci pentru că ați păcătuit și nu v-a păsat de cinstea și slava care Mi se cuvine de la voi. Te-am scos, spune el, din peștera mizeriei; pentru că era în robia babilonienilor; iar consecinţa necesară a dezastrelor sclaviei este că ele cad în lipsa oricărui bine. Pentru mine o voi face, pentru că numele Meu este pângărit; căci biruitorii au crezut că, deși Dumnezeu a vrut să-i salveze și să-i ocrotească, ei L-au învins și, contrar voinței Lui, au primit stăpânire peste cei pe care i-a ajutat. De aceea, spune el, numele meu este pângărit atunci când ei au o astfel de concepție despre Mine. Dar nu voi da nimănui slava Mea: și slava lui Dumnezeu este să mântuiască și să aibă milă și să stăpânească peste toți și să ducă fără greutăți la îndeplinire ceea ce El vrea să facă. Isa.48:12,13. Ascultă-Mă, Iacov și Israel, pe care-L chem: Eu sunt cel dintâi și sunt în veci. Și mâna Mea este temelia pământului și mâna Mea dreaptă este temelia cerurilor. Din nou el aduce în minte cinstea și slava care le-au fost arătate și, mai mult, mila și dragostea. Căci li s-au acordat cele mai înalte onoruri, singurul dintre toate popoarele au fost chemați să comunice cu el și au devenit moștenirea și moștenirea lui. De aceea, dumnezeiescul Moise le-a vestit odată israeliților, spunând: Iată, Domnul Dumnezeul vostru este cerul și cerul este cerul și totuși Domnul v-a ales dintre toate neamurile ca să fiți poporul Său (Deut. 10:14) și iarăși: când ați împărțit limbile în sus, așa cum fiii lui Adam au împrăștiat granițele de limbă, ați împrăștiat granițele și numărul îngerului. Doamne. Și Iacov poporul său a devenit partea Domnului: moștenirea lui era Israel (Deut. 32:8,9). Căci aceia care au fost atât de onorați de El, au primit un nume glorios și excelent, aleși în moștenirea Sa, îmbogățiți cu avantaje, nu ar fi trebuit să aibă o dispoziție față de ceea ce este contrar legii, nu ar fi trebuit să se hotărască să-l supere pe Mântuitorul și Dătătorul de toată cinstea lor prin răzvrătire ilegală și Distribuitorul unor astfel de foloase alese și dorite. Dar ei, patetici, neținând cont de nimic din toate acestea, au intrat în mlaștina idolatriei și, părăsind adevăratul Dumnezeu, au slujit elementelor lumii. Dar, în ciuda acestui lucru, El încă arată compasiune față de ei; căci îi cheamă la ascultare cu cuvintele: ascultați glasul Meu și hotărârea de a face ceea ce era mai bun din cele mai vechi timpuri, pentru a avea o bunăstare inviolabilă. Deși acum este târziu, El încă le poruncește să facă acest lucru, pentru ca ei să poată scăpa de pedeapsă și să fie eliberați de legăturile sclaviei care le-au fost impuse. Dar din moment ce s-au închinat armatei cerești și, lăsând pe Creator, au dat onoruri divine celor ce El a chemat la existență, El îi călăuzește din nou în secret. Căci, așa cum a spus Fericitul Pavel, trebuie să fii un învățător de dragul anilor, pentru că ai nevoie să înveți ce scriere a început cuvintele lui Dumnezeu și să ceri repede lapte și nu hrană tare (Evr. 5:12). Și că El este acesta, există în primul rând și are existență nesfârșită, Dumnezeu în natură, acest lucru se arată spunând: Eu sunt cel dintâi și sunt în veci. Și cine își poate imagina ceva existent înainte de primul? Căci la fel cum este imposibil să ne imaginăm un început timpuriu existent înainte de începutul adevărat și primul; Așa că nu ne gândim că altcineva ar fi primul, mai devreme de acest Prim. Prin urmare, Dumnezeul tuturor este întotdeauna și întâi și în veacurile nesfârșite; pentru Cel care nu are început, în ce scop va înceta vreodată să existe? Și aceasta este ceea ce se spune aici despre gloria divină. Și o hoardă de zei falși sau elemente ale lumii, așa cum nu pot fi gândite mai întâi, cu siguranță nu pot exista pentru totdeauna. Căci stelele, soarele și luna și cerul însuși au fost aduse la ființă și au primit început și ființă și vor înceta într-o zi să mai existe; iar în ele nimeni nu poate observa nimic care să nu fie complet subordonat gloriei fiinţei divine şi mai desăvârşite. Și că o astfel de explicație nu se abate de la adevăr, a arătat imediat spunând: mâna Mea este temelia pământului și mâna mea dreaptă este temelia cerurilor. Dar cum poate ceea ce este creat să concureze pentru egalitate cu Cel care l-a creat și cum poate concura în glorie cu Cel care l-a creat? Prin urmare, arată că este extrem de lipsit de sens și demn de orice condamnare să te închini unei creaturi în locul Creatorului și să-L abandonezi. Care există întotdeauna și este Primul, să asimileze numele adevăratului Dumnezeu celor creați în timp și propriilor sale produse; căci te vei pleca înaintea celor ce și-au făcut degetele, după cele scrise (Is. 2, 8). Dumnezeu Tatăl numește Fiul mâna și dreapta Sa. Căci vom descoperi că El este numit așa în multe locuri ale Scripturii inspirate. Așa, de exemplu, dumnezeiescul Moise a spus: mâna Ta dreaptă, Doamne, este slăvită în putere: dreapta Ta, Doamne, a zdrobit pe vrăjmași (Ex. 15, 6); binecuvântat David: mâna ta să fie întărită și mâna ta dreaptă înălțată (Ps. 89:14). Isa.48:14. Voi chema, și va fi mulțime, și toți se vor aduna și vor auzi: cine le va spune aceasta? Aș vrea, spune el, strânșindu-i, să le pun o întrebare ca să poată spune clar: pe cine consideră ei cu adevărat văzătorul sau vestitorul a ceea ce li s-a întâmplat neașteptat, adică dezastrul rezultat în urma războiului? Dar se dovedește că niciunul dintre profeții mincinoși nu a prezis acest lucru, deși au implorat cu stăruință zeii și unii au ajuns la punctul de epuizare - și au fost inspirați de demoni. Dar nu exista o precunoastere a viitorului nici printre spiritele necurate, nici printre substantele fara suflet transformate in zei. Astfel, absolut niciunul dintre cei care erau venerați ca zei nu a prezis viitorul. Dar am anunțat fiecare eveniment în detaliu prin sfinții profeți, pentru ca dezastrele să fie evitate și cursa să fie eliberată; dar ai adormit, aşteptând declanşarea celor mai multe dezastre, mărturisind adevărul cuvintelor mele. Deci, ce beneficii ai de la Magi? Ce profit aveți de la profeții mincinoși? Ce au putut afla hoardele celor care practicau ghicitul păsărilor? Cei care se ocupă de bisericile idolilor și sunt la altare necurate, cu prețul cel mai neînsemnat, vând minciunile pe care le rostesc din inimă, ca de la Dumnezeu, iar celor care vin la ei își vărsă ficțiunea pentru un pumn de orz și pentru o bucată de pâine, după ce s-a spus din gura lui Ezechiel (Ezechiel: 199). Isa.48:14–16. Iubindu-te, voi face voia ta asupra Babilonului, ca să iau seminția caldeenilor. Am vorbit, am chemat, am adus și calea lui va prospera. Veniți la Mine și auziți aceasta, de la început nu încetați să spuneți: când eram, eram acolo, iar acum Domnul m-a trimis pe mine și pe Duhul Său. Din nou încearcă să-i abate de la o opinie greșită. Căci este foarte plauzibil că cei care au o minte nesupusă influenței educației și foarte susceptibili de trădare și ușor prinși în mrejele înșelăciunii au gândit și au spus că au trebuit să sufere dezastrele războiului ca rezultat poate din cauza mâniei falșilor lor zei, când închinarea decentă și potrivită a fost neglijată și sacrificiile erau inacceptabile pentru ei, dar că ei ar avea din nou de suferit și de mila de suferință. i-a atins din cauza furiei lor. Și acest gând nu are nimic incredibil în el. Căci am arătat deja că, atunci când Ierusalimul a fost devastat și toată Iudeea a fost arsă împreună cu biserica, atunci femeile rămase au spus că acest lucru li s-a întâmplat pentru că au încetat să mai facă jertfe Reginei Cerurilor. Deci, pentru ca ei să-L recunoască pe Mântuitor și să aducă recunoștință pentru mântuire nu altor dumnezei, ci Lui, El spune foarte limpede cum El, mișcat de compasiune și dragoste, a poruncit să se facă ceea ce se dorește și foarte plăcut pentru ei, pentru ca, evident, sămânța caldeenilor să fie distrusă, pentru că i-au învins și i-au arătat inumanității în raport cu aceștia și i-au supus inumanității. De aceea, m-am înflăcărat de dragoste pentru tine, ca să înfăptuiesc ceea ce ți-a fost plăcut în raport cu țara Babilonului, pentru a lua sămânța caldeenilor. Apoi spune despre Cirus că a fost adus de valul Său și chemat să devasteze această țară și să o cucerească cu forța. I-am adus și i-am prosperat calea; Am vorbit despre asta de la început și nu m-am oprit, am prevestit clar prin sfinții profeți. Domnul zice lui Cir unsul meu: „Îi voi ține mâna dreaptă, îi voi supune limbile înaintea lui și voi nimici cetatea împăraților (Is. 45:1). Deci, nu am vorbit despre el în secret și nu într-un loc ascuns, ci i-am adus, am chemat și i-am prosperat calea. Și nu numai că a vorbit, ci l-a și ajutat pe cel ce a făcut ceea ce ți-a plăcut și conform dorinței tale, răsturnând puterea caldeenilor și făcându-i atotputernic și indestructibil pe cel ce i-a nimicit, astfel încât aceasta s-a făcut mai degrabă nu prin mâna lui Cirus, ci prin dreapta Mea atotputernică, când i-am pedepsit pentru mânia lor neobișnuită sau neobișnuită față de tine, cruzime, căci am spus: Am suflat în mâna ta, dar nu le-ai milă de ei (Is. 47:6). Apoi, între aceste cuvinte, introduce cuvintele lui Cirus însuși, mărturisind că Dumnezeu l-a trezit și l-a făcut irezistibil și biruitor al puterii babilonienilor: acum, zice, Domnul m-a trimis pe mine și pe Duhul Său. Cuvânt: acum crede în schimb: deși ceea ce s-a întâmplat nu a fost prezis de Dumnezeu, dar acum Domnul a mărturisit că Dumnezeu l-a trezit și l-a încununat cu slavă prin faptul că i-a învins pe babilonieni. Căci când Cirus a aflat de la iudeii care locuiau în Babilon că Dumnezeu a vorbit despre el în cărțile sfinților profeți, cum va veni într-o zi și va cuceri cu forța țara caldeenilor și va elibera pe Israel din robie; În prima carte a lui Ezra este scris astfel: în primul an al lui Cir, împăratul Persiei, pentru ca cuvântul Domnului să se împlinească din gura lui Ieremia, Domnul a înălțat duhul lui Cir, împăratul Persiei, și i-a poruncit să propovăduiască în toată împărăția lui și în scris, spunând: „Asta zice Cirus, Împăratul Persiei, Preaînalt, împăratul Persiei, lumea,” 163 și el Mi-a poruncit să-i zidesc o casă în Ierusalim, care este și în Iudeea. Cel care este între voi din tot poporul său și Dumnezeul său va fi cu el și cel ce este în Iuda să se suie la Ierusalim și să zidească o casă pentru Dumnezeul lui Israel, care este Dumnezeul care este în Ierusalim (1 Ezra 1:1-3). Deci, dacă voi, spune el, nu credeți că nu prin dumnezei falși, ci prin Mine, ceea ce s-a întâmplat v-a fost cunoscut înainte de a se întâmpla; apoi ascultați-l pe Cirus, care spune că Domnul m-a trimis pe mine și pe Duhul Său. Isa.48:17–20. Așa vorbește Domnul, care te-a izbăvit, Sfântul lui Israel: Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am învățat să găsești calea pe care să nu mergi. Și dacă ai fi ascultat de poruncile Mele, atunci pacea ar fi fost ca râul tău, și dreptatea ta ca un val al mării, și sămânța ta ar fi fost ca nisipul și sămânța pântecelui tău ca țărâna pământului: dacă ai fi mistuit acum, numele tău va pieri înaintea Mea. Ieșiți din Babilon, fugiți de caldeeni. Încearcă iarăși să le întărească gândurile și să le dea minții o direcție bună, ca să cunoască pe Dumnezeu adevărat și adevărat și să le descopere gloria Lui, ca să nu se lase duși de cuvintele celor care se înșeală în lucruri deșarte, adică să gândească și să filosofeze că sunt ajutați de zei falși care nu există deloc. De aceea, după cum cred eu, spune: Eu sunt Dumnezeul tău, pentru că cuvântul: Eu sunt înseamnă: Eu exist. El l-a anunțat înțeleptului Moise, spunând: Eu sunt El, căci Dumnezeul tuturor în sensul propriu și cu adevărat este El, și tot ceea ce El a adus la ființă, deși poate fi numit existent, este numai pentru că a fost creat și a primit începutul existenței. De aceea zice: Aşa vorbeşte Domnul, care te-a izbăvit pe tine, Sfântul lui Israel; Eu sunt Dumnezeul tău. Dar, Doamne, cred că unul dintre urmașii lui Israel ar spune: Tu ne-ai izbăvit și ne-ai mântuit, ne-ai smuls din foc și pedeapsă, din jug și sclavie și din mâna barbarului, evident ca atotputernic și cu un singur val al voinței Tale, ca Cel ce creează tot ce dorește El; dar cum suntem noi, care am fost sub grija și dragostea voastră și ne lăudăm mereu că avem un ajutor în voi, aduși la un asemenea dezastru, încât am căzut sub picioarele vrăjmașilor noștri și, născuți eliberați de liber dincolo de așteptările noastre, am devenit sclavi? Cum răspunde Dumnezeu la asta? Învață-te cum să găsești calea pentru tine și nu vei urma aceeași cale. Ți-am dat o lege, spune ea, care hotărăște ce trebuie să faci, știe să te îndrume către ceea ce este mai plăcut pentru mine, indică calea către adevăr, te instruiește în evlavie, te conduce către calea dreaptă, pe care, dacă ai vrea doar să o împlinești, ai ajunge în punctul în care ai fi un slujitor adevărat și adevărat și cu frumusețile minunate ale virtuții și frumusețile frumoase. Dar n-ai luat drumul drept și, părăsind poteca bătută, te-ai întors, parcă, spre ceea ce este contrar legii. Ai slujit armata cerească, ai făcut jertfe idolilor, te-ai închinat la zei care nu sunt dumnezei, ai uitat pe Creator și ai considerat legea pe care El a dat-o degeaba. Căci dacă ai fi ascultător de poruncile mele, atunci ai fi ca râul tău de pace, iar dreptatea ta ca un val al mării, și prin aceasta El vrea să arate următoarele. El spune că atunci când ploi abundente cad în munți, pâraiele ei se repezi cu o forță teribilă și incontrolabilă, astfel încât nimic nu poate rezista rapidității lor. Cred că cele de mai sus sunt foarte clare. Căci loviturile valurilor mării sunt groaznice și groaznice nu numai pentru marinari și corăbii grele încărcate, ci uneori chiar și pentru stâncile în sine; căci şi ei sunt rupti când apele îi lovesc cu o forţă cumplită. Deci, spune el, dacă ai fi ascultat de cuvintele Mele și ai fi supus mintea ta, atunci pacea ta ar fi ca un râu și ca ape; irezistibil pentru dușmani sau pentru cei care vor să te atace. Sau poate există o altă modalitate de a explica. Pentru a arăta abundența lumii și constanța ei, o compară cu un râu și valuri, cu un râu care curge mereu și se repezi repede, cu valuri care se ridică mereu și lovesc neîncetat malul. Și sămânța ta ar fi ca nisipul, sămânța pântecelui tău ar fi ca țărâna pământului. De parcă ar spune aceasta: de vreme ce nimeni n-ar scoate sabia și mâna vrăjmașului n-ar nimici pe nimeni; atunci ai fi roditor și nenumărat, pentru ca copiii tăi să fie ca nisipul și praful. Dar de vreme ce ai acţionat cu obrăznicie faţă de Dumnezeu şi L-ai insultat nemăsurat, repezindu-te spre tot ceea ce ticălos; atunci te-ai micșorat foarte mult și nu ai spor, crescând într-o mulțime de feluri. Dar, în ciuda acestui fapt, consumul este acum mai mic; căci totuşi rămăşiţa lui Israel este încă păstrată. Însuși Dumnezeu a spus că nu va fi niciodată eradicată complet, de dragul făgăduinței făcute părinților. Apoi zice: ieși din Babilon, fugi de caldeeni. Aceasta este o poruncă regală care eliberează Israelul din captivitate. Căci ca stăpânitori ai pământului și cei care dețin tronuri împărătești, ei dau eliberare celor care lucrează pe pământ, exprimând acest lucru cu un gest și cuvânt omenesc; Așa că, fără să vrea, Dumnezeu a dat o poruncă omenească tuturor celor care erau chinuiți și le-a spus clar: ieșiți afară, ca să-L recunoască pe Mântuitorul și Dătătorul tuturor bucuriei. Isa.48:20–22. Proclamați glasul bucuriei și lăsați-l să fie auzit, vestiți până la ultimul pământ, zicând: Domnul izbăvește pe robul Său Iacov. Și dacă le este sete, el îi va conduce prin pustiu și va scoate apă din stâncă pentru ei; stânca se va desface, și apa va curge și poporul Meu va bea. Cei răi nu se vor bucura, zice Domnul. Nu există nicio îndoială că tot ceea ce a creat Dumnezeu este demn de mirare; dar acestea sunt mai excelente decât celelalte lucrări ale Lui și au cea mai înaltă slavă. Tăcerea asupra lor aduce rău celor care vor fi lipsiți de cunoștințele despre ei, iar cunoașterea despre ei le va aduce beneficii nu mici. Căci de la ei se poate recunoaște slava Lui inefabilă și superioritatea asupra tuturor, și mâna Sa înaltă și dreapta Sa atotputernică. Căci El a eliberat pe Israel din Egipt; dar pentru ca splendoarea lucrărilor Sale să se descopere, pentru ca gloria Lui să fie cunoscută celor ce trăiesc pe tot pământul, Faraon a fost luat ca mijlocitor, ca un fel de vas, pentru ca, opunându-se cuvintelor rostite prin Moise, să facă în cele din urmă pe Dumnezeu să descopere tuturor slavei Sale și să arate măreția puterii Sale nemăsurate. Căci i s-a spus: tocmai pentru aceasta te-am stârnit, ca să-mi arăt puterea în tine și ca numele Meu să fie propovăduit pe tot pământul (Exod 9,16). Acest lucru s-a întâmplat cu cei din vechime, dar s-a întâmplat pentru învățătura noastră și în ei a ajuns la sfârșitul veacului (1 Cor. 10:11). Deci, eliberarea lui Israel din Babilon nu ar fi trebuit să treacă în tăcere; dimpotrivă, ar fi trebuit să fie propovăduită peste tot. De aceea zice: vestiți glasul bucuriei. Spunem că glasul bucuriei este doxologia pe care cineva ar face-o, lăudându-L pentru fapte atât de mari și glorioase. Aceasta este, în sensul său, cu adevărat bucurie, o voce potrivită celor drepți, care au tendința de a glorifica. De aceea, dumnezeiescul David cântă și spune: glasul bucuriei și al mântuirii în satele celor drepți (Ps. 118:15). El vrea să aibă o voce, o narațiune despre eliberarea lui Israel, care era în cartea psalmilor. Aceasta este: Tu ai făcut bine, Doamne, pământului Tau, ai întors robia lui Iacov. Ai părăsit fărădelegile poporului tău, ai acoperit toate păcatele lui (Ps. 84:2,3). Căci, deși aceste cuvinte conțin o indicație a unor evenimente spirituale, ele sunt utile și înțelese în sens istoric. Și promite că dacă, în timp ce treceau prin deșert, le era sete; apoi scotea apă din piatră pentru ei: piatra se desprindea și apa curgea și poporul meu bea. Afirmăm că El în aceste cuvinte arată că nu un alt Dumnezeu a fost cel care a eliberat pe Israel de cruzimea egiptenilor, și i-a adus peste mijlocul mării, și a oferit hrană în deșert și a scos apă din stâncă, ci El Însuși, care rămâne mereu același și poate săvârși minuni egale cu cele vechi. Căci dacă treceau prin pustie şi simţeau ​​lipsa de băutură şi apă; atunci li s-ar fi arătat același semn străvechi și s-ar fi scos apă din piatră. Dar nu este clar că acest lucru s-a întâmplat în timp ce israeliții se întorceau din Babilon în Iudeea. Dar, după cum am spus, aceasta se spune în această considerație, pentru ca ei să știe că Dumnezeul din vechime încă există, are aceeași putere, poate săvârși minuni la fel de mari, are putere de nezdruncinat, parcă ar striga și ar da o lege universală: cei răi nu se vor bucura, zice Domnul. Și acest lucru este adevărat. Căci chipul celor răi este mereu trist, pentru că inima lor pare a fi chinuită de întristare, iar sufletul lor este împovărat de convingerile conștiinței lor; căci ei nu așteaptă cununi, nici onoruri glorioase, ci, dimpotrivă, foc și pedeapsă, care sunt pregătite pentru păcătoși. Sau poate că această zicală poate fi aplicată și babilonienilor. Căci s-au bucurat când au prins poporul lui Dumnezeu și au crezut că au luat stăpânire pe Iuda, biruind mâna Lui dreaptă; dar s-au abătut de la adevăr; pentru că unii s-au dovedit vinovați de crime și de aceea și-au pierdut grija, în timp ce alții au fost cruzi, nesimțiți și, necunoscând compasiune, au adus asupra lor pedepse vrednice și au pierdut bucuria, având chipul îngrijorat și sufletul abătut. Căci ar fi trebuit să se bucure nu de faptul că i-au învins cândva pe israeliți, ci de faptul că cei răi au pierit într-un mod rău și, când țara lor a fost distrusă, au experimentat toată amărăciunea întristării. Isa.49:1–3. Ascultă-mă, insule, și ascultați, neamuri. Pentru o vreme mulți vor sta, zice Domnul: din pântecele mamei mele îmi vei chema numele și îmi vei pune gura ca o sabie ascuțită și mă ascunde sub adăpostul mâinii tale; pune-mă ca o săgeată aleasă și ascunde-mă în trupul tău și spune-mi: Tu ești robul Meu lui Israel și în tine voi fi slăvit. După ce a comunicat ceea ce era de folos lui Israel cu atâtea îndemnuri și instrucțiuni, el îndreaptă misterul către o mulțime de păgâni și le lămurește din nou misterul lui Hristos, prin care ei, după ce au lăsat viața lor bestială și necurată, au fost înviați la o viață plăcută Lui și să primească în mintea lor adevărata lumină, astfel încât să cunoască clar cine este Dumnezeu și prin natură și ființă cu adevărat. peste tot. El cheamă către insulele, care, credem noi, sunt Bisericile lui Hristos, parcă zăcând în mijlocul mării, adică frământarea vieții reale, și înconjurate de lovituri insuportabile ale valurilor, adică persecuții și primejdii care le sunt aduse de dușmanii adevărului și de adversarii chemării lui Dumnezeu. Despre astfel de insule se vorbește de multe ori în Sfintele Scripturi, așa cum cântă binecuvântatul David într-un singur loc: Domnul domnește, să se bucure pământul, să se bucure multe insule (Ps. 97:1); de vreme ce când Hristos a domnit peste locurile cerești, luând totul sub braț și smulgându-l de sub puterea demonilor, atunci s-au bucurat, adică Bisericile de pe tot pământul s-au umplut de bucurie. Că profetul, denumind insulele de aici, indică Bisericile păgânilor. Acest lucru este clar din cele ce urmează, căci la cuvintele: ascultați-mă insule, a adăugat imediat: ascultați neamurile. El mai spune că pentru o vreme mulți vor sta în picioare, zice Domnul. Ea proclamă, după cum am spus, apariția Mântuitorului nostru a tuturor, Iisus Hristos, și că, fiind Dumnezeu, Cuvântul se ocupă de cei care trăiesc pe pământ într-un chip asemănător cu noi. Totuși, că atunci a existat un timp al profeției, dar nu și manifestarea lucrurilor în sine, acest lucru se dezvăluie spunând: timpul va sta pentru mulți, în mod evident anunțat și profețit. Și în ce constă, însuși chipul Mântuitorului este prezentat celor care vorbesc despre aceasta: din pântece i-am pus numele pe mama mea. Cu aceste cuvinte el a legat direct un mister profund și mare, care necesită îndrumare secretă de sus; căci aceasta i-a fost descoperit dumnezeiescului Petru (Matei 16:17). Cuvântul a fost și este Dumnezeu, egal în slavă și cu un singur tron ​​cu Dumnezeu și Tatăl, coexistând cu El și co-etern. Numele de dinaintea întrupării corespundeau într-un fel naturii Sale: Dumnezeu, înțelepciune, lumină, viață, putere și, pe lângă acestea, altele, care se găsesc în scrierile sacre. Dar când S-a coborât la umilire, devenind în asemănarea omenirii și regăsindu-se în asemănarea omului (Filipeni 2:7), atunci capătă un nume comun, adică Hristos și Iisus sau Dumnezeu cu noi 164, deoarece la noi înseamnă: în ceea ce ne privește 165. Așa este scris: Iată, fecioara își va naște fiul și va naște pe Emael. 7:14; Mat. 1:23). De asemenea, fericitul Gavriil, dezvăluind taina Preasfintei și Fecioarei Născătoare de Dumnezeu, spune: Nu te teme, Mariam, căci ai găsit har la Dumnezeu; și iată, ai zămislit în pântecele tău și ai născut un fiu și i-ai pus numele Iisus (Luca 1:80,81)... căci va mântui poporul său de păcatul său (Matei 1:21). Deci, binecuvântatul Înger și profetul au rostit cu adevărat verbe care sunt diferite între ele? Departe de asta, dumnezeiescul Profet, rostind taine în duh, a prevestit pe Dumnezeu care S-a făcut cu noi, numindu-L astfel prin fire și dispensa de trup. Și binecuvântatul Înger I-a dat un nume după eficiența lui, pentru că El a mântuit poporul Său, de aceea a fost numit mântuitor. Deci oștile îngerilor, când a suferit pentru noi să ne naștem după trup, au propovăduit păstorilor Nașterea, zicând: Nu vă temeți, că astăzi vă aducem o veste bună de mare bucurie, care va fi pentru toți oamenii, căci astăzi s-a născut Mântuitorul, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David (Luca, 112:10). Deci, Emanuel (numit), pentru că acest Dumnezeu prin fire s-a făcut cu noi, adică om; Isus, pentru că a trebuit să salveze locurile cerești, El însuși fiind Dumnezeu și făcându-se om. Când a ieșit astfel din pântecele mamei sale, căci s-a născut din ea după trup, atunci i s-a pus numele. Prin urmare, numele lui Hristos nu era după Dumnezeu Cuvântul înainte de naștere, adică după trup, căci cel care nu era încă uns, cum a putut fi numit Hristos? Și când a ieșit din pântecele mamei ca bărbat, atunci el primește un nume asemănător cu a fi născut după trup. Se mai spune că gura Lui este ca o sabie ascuțită. Acest lucru este, de asemenea, adevărat; căci nicăieri nu este scris despre El, ci mai degrabă însuși profetul Isaia spune: Și va fi încins cu neprihănire la brâu și împletit cu adevărul pe partea lui și cu duhul buzelor va ucide pe cei răi (Is. 11, 4-5). Și cu adevărat, propovăduirea dumnezeiască și cerească, adică Evanghelia, rostită prin gura lui Hristos, a devenit o sabie pătrunzătoare și cea mai ascuțită (Evrei 4:12 împotriva puterii diavolului, nimicind pe conducătorii acestui întuneric 166 și duhurile răutății (Efeseni 6:12): adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu a transformat locurile cerești într-o viață evlavioasă și a făcut pe toți iubitori de moravuri curate, a înlăturat păcatul lumii, îndreptățindu-i pe cei nelegiuiți prin credință și umplând pe cei ce vin la El cu Duhul Sfânt, dezvăluindu-i fii ai lui Dumnezeu, punându-le în ei un duh puternic și biruitor, și dându-le Duhul, care este cuvântul lui Dumnezeu (1, 4). împotrivindu-se celor care stăpâneau cândva, ei s-au grăbit spre ei onoruri de cel mai înalt rang, fără nici un obstacol. Și acea învățătură și învățătură secretă prin Hristos au distrus puterea diavolului între cei care trăiesc pe pământ, profetul Isaia vestește acest lucru prin cuvintele: în ziua aceea, Domnul va aduce marea sabie sfântă împotriva balaurului șarpelui cel rău și va ucide balaurul (Is. 27:1). Dar a adăugat că și sub acoperișul mâinii lui m-am ascuns. Vorbește într-o manieră umană; totuși, pentru cei pricepuți nu este greu să vadă din aceste cuvinte că Fiul există nedespărțit de Dumnezeu Tatăl și că Fiul s-a făcut om. El este, se spune, sub acoperișul mâinii Sale drepte, pentru a indica prin aceasta că natura Sa divină este păstrată în mod inalienabil și irezistibil împreună cu El, deși El a apărut în natura noastră; căci nimeni nu poate birui împotriva mâinii drepte atotputernice. Dar cuvântul este separat, așa cum am spus, de natura umanității. Cel Atotputernic, care este de la Dumnezeu Tatăl, Cuvântul, este Însuși Domnul oștirilor; dar de când s-a făcut om, Părintele, fără să înjosească însemnătatea sacramentului, Îl lasă în sarcina economiei și vorbește despre El prin lira psalmistului: nimic nu va avea timp să-l atace vrăjmașul, iar fiul fărădelegii nu va încerca să-l amărească. Îi voi nimici pe vrăjmașii lui dinaintea lui și îi voi birui pe cei ce-l urăsc; și adevărul meu și mila Mea sunt cu el (Ps. 89:23,24). Vezi de aici, vezi că în glasul profetului vorbește în chip omenesc, de dragul nostru și adaptându-se la noi: sub acoperișul mâinii lui mă ascunde. Întinde-mă, continuă el, ca o săgeată aleasă, și ascunde-mă în trupul lui. Au fost numeroase săgeți ale lui Dumnezeu, pentru un anumit timp, ca într-o tula (tolbă), ascunse în preștiința Sa și trimise la timpul potrivit pentru fiecare. Dar pune-l pe alesul și mai presus de toate săgeata lui Hristos, ascunsă, așa cum am spus, în preștiința Tatălui, ca într-un glonț, căci el a fost dinainte cunoscut înainte de întemeierea lumii, (1 Petru 1:20), și apoi adus în mijlocul (pământului), când a fost necesar să viziteze întregul pământ, care căzuse în nenorocire prin slujirea făpturii și a distrugerii (Rom. 1:25), prin supunerea față de spiritele necurate și prin încurcarea rețelelor de păcat. Această săgeată aleasă lovește, după cum am spus, Satana însuși și forțele rele cu el; de asemenea, îi lovește pe dușmanii adevărului și pe adversarii răi ai predicării Sale sacre. Dar doare și în alt fel, tocmai spre folos și mântuire, precum spune mireasa lovită în cântarea cântărilor: căci sunt rănit de iubire (Cântarea 2, 5). Tatăl a spus: „Îmi este evident: Tu ești robul Meu al lui Israel și în tine voi fi proslăvit”. O, adâncimea bogăției, înțelepciunii și minții lui Dumnezeu! conform celor scrise (Rom. 11:33). Fiul a fost și este liber, ca și inefabil născut din Esența care domnește peste toate; şi totuşi l-am auzit pe Tatăl spunând: Tu eşti robul Meu. Deci, liber din fire, Cuvântul devine rob prin dispensarea trupului sau a minții după trup, pentru ca din nou să înțelegi nașterea Lui dintr-o femeie în timp după trup. Și L-a numit Israel, pentru că El a venit în trup din sângele lui Israel. Dar în tine, zice el, voi fi proslăvit. Dumnezeul tuturor a fost proslăvit prin sfinții profeți, dar nu în ei, ci în Hristos - în mod minunat și neobișnuit, căci a fost slăvit în El (și nu numai prin El). Când Hristos este proslăvit, Tatăl în El este proslăvit. Astfel Îl vedem pe El (Tatăl) strălucind în El (Fiul) prin virtuți divine, putere și eficacitate în absolut toate, și prin sfințire, și adevăr și blândețe deplină, căci în acest fel Divinitatea devine vizibilă spiritual (oamenilor). Deci Hristos Însuși a spus: Cel ce M-a văzut pe Mine L-a văzut pe Tatăl Meu (Ioan 14:9). Înțeleptul Pavel a mai spus că în fața lui Hristos Cel care L-a născut este proslăvit (Rom. 15:9 cf. Evr. 5:5; 1 Pet. 4:1). De aceea, în tine, zice, voi fi slăvit, căci fiecare seminție se va închina Fiului și celor care s-au arătat în trup, după cum este scris, în cer și pe pământ și sub pământ, și orice limbă va mărturisi că Isus Hristos este Domnul, spre slava lui Dumnezeu Tatăl (Filipeni 1:10,11). Isa.49:4. Am zis: Degeaba am muncit, degeaba mi-am dat puterea și degeaba: de aceea este judecata mea înaintea Domnului și osteneala mea înaintea Dumnezeului meu. Mântuitorul tuturor s-a arătat pentru a mântui întregul cer de cruzimea diavolului, a morții și a păcatului și pentru a-i lumina pe cei care vin la El prin credință cu daruri sfinte. Descendenții lui Israel sunt chemați la aceasta și, mai mult, înaintea altora. Astfel, ei sunt preferați păgânilor, astfel încât Hristos Isus spune: Nu am fost trimis decât la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 15:24). Dar ei, după ce au acceptat o cinste atât de glorioasă și considerabilă, s-au dovedit a fi necredincioși și apostați îndrăzneți și aroganți, cruzi și aroganți. Și deși ar fi trebuit să ajungă cu ardoare la har și să se îmbogățească cu binefacerile care decurg din acesta, ei în niciun caz nu au făcut asta, ci s-au împotrivit Celui care a chemat la mântuire, ocărându-L cu nesăbuință și blamându-L nestăpânit și spunând fără rușine ceva îngrozitor despre El și, în cele din urmă, L-au răstignit. Deci, în ceea ce priveşte încăpăţânarea necredincioşilor şi acuzaţiile cu nerăbdare inventate de ei, Mântuitorul a muncit în zadar, şi în zadar, şi şi-a dat puterea degeaba; căci, după cum am spus recent, Israelul nebun nu a tolerat predicarea Sa sfântă, nu a onorat lucrarea Lui. Iar dificultatea pentru cuvânt a fost că a devenit ca noi și a suferit umilință umană. Dar judecata mea *, zice el, este înaintea Domnului și lucrarea mea este înaintea Dumnezeului meu. A cunoscut, ** zice, Tatăl ostenelile pe care le-am purtat pentru mântuirea lor; de aceea judecata a fost pronunţată de El. Cum a fost procesul? Au fost tăiați din comuniunea cu El, lepădați de a fi popor al lui Dumnezeu, nu au devenit părtași mântuirii de la El, au rămas fără să guste speranțele sfinților și în locul lor au fost chemați mulți păgâni. Iar în locul păstorilor lor au fost rânduiți alții – drepți, iubitoare de Dumnezeu și sârguinți în faptele sfinte și în stare să conducă neamuri, luminari în lume, ținând cuvântul animalelor, precum spune atotînțeleptul Pavel (Filipeni 2:15,16). Dacă vreți să cunoașteți judecata Tatălui sau sentința asupra lor, ascultați ce spune Mântuitorul învățătorilor iudei: un om era menaj, și-a sădit struguri și i-a făcut o fortăreață și o râșniță pentru piatră în el și a făcut stâlp și a fost muncitor și muncitor. Apoi spune: slujitorul său și-a trimis ambasadorul să primească roadele și toată lumea era în pericol. Când, în cele din urmă, a trimis pe Fiul și, văzându-l, a zis, hotărând în sine: Acesta este moștenitorul; vino, să-l omorâm și să-i păstrăm moștenirea. Și ucis. După ce s-a spus această pildă, Domnul zice din nou: când va veni stăpânul strugurilor, ce va face lucrătorul? Ei I-au răspuns: Cei răi îi vor nimici cu rău, iar strugurii vor fi trădați de un alt muncitor și-l vor răsplăti cu roadele la vremea lor. Și la aceasta zice Hristos: De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată limbii care face roadele ei (Matei 21:38-43), care s-a împlinit de fapt. Au fost numiți și alți administratori ai orașelor cu elicopter și fermieri înțelepți, adică discipoli divini. Odată cu ei, norii au trimis ploaie pentru noi, deși li s-a poruncit să nu mai iriga via evreiască. La ei nu mai sunt spini, ci Hristos a strâns o grămadă, căci suntem învățați să spunem: Domnul va da bunătate și țara noastră își va da roadele (Ps. 84:13, Ps. 67:6). Cineva ar putea spune că într-un alt fel lucrarea Fiului a apărut în ochii Tatălui și s-a împlinit judecata dreaptă. Pentru aceasta, să ne gândim din nou la sensul cuvântului (profetic), ținând cont de economie, pe care însuși înțeleptul Pavel ne-o explică spunând că fiul, fiind după chipul Tatălui și în egalitate cu El, nu era egal cu Dumnezeu prin admirația lui Nepsche, ci s-a micșorat și s-a făcut ascultător de Tatăl până la moarte, moarte pe cruce; și din acest motiv El este prea înălțat și numele I s-a dat mai presus de orice nume, pentru ca la Numele Lui să se plece orice genunchi (Filipeni 2:9-11). El a fost și este Cuvântul - Dumnezeu. După ce S-a numit om și a devenit cu adevărat astfel, S-a înălțat la slavă cu trupul; El știa că El este Dumnezeu și nu a lucrat în zadar. Această imagine a economiei I-a slujit spre slavă, întrucât El nu S-a închinat la nimic nefolositor și ciudat, ci S-a revelat ca Mântuitorul și Răscumpărătorul locurilor cerești, care, fiind cunoscute, au pregătit cerul și pământul și chiar lumea interlopă pentru închinarea Sa. Isa.49:5–6. Și acum așa vorbește Domnul, care m-a creat din pântece ca să fiu robul Său și să adun la el pe Iacov și pe Israel: Mă voi aduna la el și mă voi slăvi înaintea Domnului și Dumnezeul meu va fi tăria mea. Și am zis: Este mare pentru tine să te numești robul Meu, să ridici semințiile lui Iacov și să răsturnești împrăștierea lui Israel. Credem că aici nu este mai puțin (decât în cel precedent; Însuși Domnul Iisus Hristos folosește astfel de spuse umanoide, deși El dezvăluie într-o măsură mai mare marea taină a evlaviei (1 Tim. 3:16) și prezintă clar o imagine a umilinței. Fiți atenți la modul în care Cel Care este prin fire și cu adevărat autocrat (Dumnezeu Tatăl), oricum a creat din pântecele Lui, nu este slujitorul Său. spune, încă neîncarnat și neîncarnat, S-a adus într-o stare de sclavie, cu bunăvoința lui Dumnezeu și a Tatălui, ci din pântece, adică atunci când S-a născut în trup dintr-o femeie, atunci Dumnezeu prin fire și liber, ca fiind din Dumnezeu și Tatăl liber, El a acceptat forma de sclav sau de creație, dacă nu ar avea sens prin natura însăși ceea ce este sclav este convertit sau creat în sclavie, dar, dimpotrivă, cel care a depășit sclavia și jugul și se distinge prin virtuțile libertății naturale poate lua în mod natural forma sau starea de sclav. Că fiind liber, Fiul S-a hotărât să facă acest lucru de bunăvoie, cum poate cineva să se îndoiască de acest lucru, dacă Pavel spune că El rămâne în chipul lui Dumnezeu și nu consideră că este tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu, ci din egalitate și asemănare în toate, El nu S-a coborât involuntar în chip de sclav și a ajuns ca oamenii (Filipeni 2:6-8). Dumnezeirea era cu El; și, totuși, la introducerea didrahmelor, El ni s-a revelat ca un sclav, dar nu involuntar, ci prin fire și cu adevărat liber. Când vameșii l-au întrebat pe dumnezeiescul Petru dacă Hristos va aduce didrahma împreună cu ceilalți sau va respinge plata, atunci Domnul i-a spus: de la cine primesc împărații pământului tribut sau rudă? De la propriii tăi fii sau de la străini? După ce ucenicul a exprimat adevărul, căci regii desigur adună taxe de la străini, el spune: că sunt liberi, sunt fiii lor; dar să nu-i amăgim când merg pe mare, să aruncăm firul, iar dacă mai ai un pește, ia-l; Deci, cel care este liber din fire este creat rob conform economiei, când s-a născut din pântecele mamei sale după trup, căci acela era timpul corespunzător unei anumite perioade (eterne) de umilire. Și că El a fost creat după chipul unui slujitor, El a confirmat aceasta spunând: El este fratele lui Iacov și al lui Israel. Fiind Dumnezeu, Cuvântul nu a coborât în ​​statul nostru cu alt scop decât acela de a salva pe Israel și a aduna pe Iacov; căci inventatorul oricărei depravații i-a cufundat pe toți cei care există pe pământ în multe și mai multe păcaturi. El i-a înstrăinat complet pe unii de Creator, forțându-i să se supună lor înșiși și spiritelor necurate și punând asupra lor jugul inevitabil al păcatului și înlăturându-i complet de la cunoașterea Celui care este prin fire Dumnezeu - Domnul tuturor. Iar pe alții care aveau legea lui Moise drept călăuză în treburile cuvenite, i-a făcut nepăsător și leneș, conducându-i la tot ceea ce nedecent, și anume: să acorde foarte puțină importanță legii, ci să trăiască mai mult după propria voință și să învețe doctrina poruncii oamenilor (Matei 15:9). Când Hristos S-a arătat lumii, atunci, prin credință, a fost adunat într-un singur acord, drept și ireproșabil, ceea ce Satana a împrăștiat, iar cei care se retrăseseră din vechime din dragostea lui Dumnezeu s-au adunat la El și, măturând cu mult înapoi cauza vrăjmașiei, păcatului, înainte de a se îngriji de faptele bune, au pace față de Hristos. De asemenea, divinii profeți i-au îndemnat să meargă de bunăvoie în acest scop. Deci Isaia spune: să facem pace pentru el, să facem pace pentru cei ce vin (Is. 5:7). Ucenicii dumnezeiești au strigat și ei: să slujim deci după Hristos, așa cum eu mă rog lui Dumnezeu, ne rugăm după Hristos: împăcați-vă cu Dumnezeu (2 Cor. 5:20). Facem împăcare cu Dumnezeu atunci când venim la Hristos prin credință, așa cum spune din nou Sfântul Pavel: Dumnezeu era în Hristos împăcând lumea cu Sine (2 Cor. 5:19), căci în Hristos lumea este împăcată cu Dumnezeu. Deci, El dezvăluie slujirea întrupării când spune că El a fost creat ca slujitor de către Tatăl din pântece, pentru a-i aduna pe Israel și pe Iacov. Și dacă cineva spune că aceste cuvinte se referă la poporul evreu, nu se va îndepărta de scopul profeției, căci Hristos nu a spus nicăieri: nu am fost trimis decât la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 15:24). Dacă cineva vrea să-i cheme pe Israel și pe Iacov pe toți cei mântuiți prin credință, atunci va fi bine și așa, dacă este adevărat că nu numai unul care este de fapt evreu, nici unul care este efectiv în trup, tăierea împrejur poate fi numită numai tăiere împrejur, ci mai degrabă, cine este iudeu în ascuns și are circumcizia inimii în duh, nu în literă (scrisoarea), lauda lui nu este de la om (Romani, 292:28). De aceea, dacă un iudeu este unul care are și tăierea împrejur în duh, atunci niciunul dintre aceștia (împrejur numai în trup) nu ar trebui să fie numit Israel și Iacov. Printre cuvintele (ale Mântuitorului) sunt cuvinte de pe fețele celor chemați prin credință și care vestesc că mă voi aduna la El și mă voi slăvi înaintea Domnului și Dumnezeul meu va fi tăria mea; căci în același timp, așa cum poruncește Dumnezeu să fie aceasta, se pare că în urma celor spuse aici vine împlinirea definitivului. Cu toate acestea, nu tot Israelul a fost mântuit, dar unii nu au crezut din cauza depravării lor, neacceptând harul instrucțiunilor Evangheliei. Dar împreună cu rămășița au fost chemați și o mulțime de păgâni, care au fost făcuți copii ai lui Avraam, astfel încât în ​​toate privințele, adică în ceea ce privește economie, scopul venirii lui Hristos nu se dovedește a fi în zadar, căci oricine este Israel a fost chemat, și de asemenea Iacov, după considerațiile pe care le-am expus puțin mai înainte. Așadar, oamenii chemați în Hristos fac o promisiune că vor fi adunați la Dumnezeu, evident prin credință, că vor fi proslăviți înaintea lui Dumnezeu, dobândind gloria strălucitoare a fiului, devenind părtași naturii divine și primind iluminare de Duhul Sfânt și devenind administratori ai unui mod excelent de viață și că, în cele din urmă, îl vor onora pe Dumnezeu pentru puterea lor. O astfel de dispoziție se potrivește celor care luptă pentru mântuirea de la El și slavă. La aceasta a adăugat apoi: și am zis: Este mare pentru tine să te numești slujitorul meu, să restabiliți triburile lui Ikovle și să inversați împrăștierea lui Israel. Dacă trebuie să vorbim parțial uman, atunci Tatăl nu-i permite Fiului să submineze economia și nu lasă umilirea chipului unui sclav fără răsplată, ci arată că această lucrare este rodnică, iar umilirea nu este gratuită, iar povara economiei nu este străină de măreție, dimpotrivă, este vrednică, deși aparent a fost inglorită. Și într-adevăr, pentru Cuvântul născut din Tatăl, a fost o umilire să fii numit rob (tinereț), adică slujitor, căci acest nume (πα ῖ ς) înseamnă uneori fiu, iar alteori, cum am spus, slujitor. Și deja șirul gândirii obligă pe cineva să ia una sau alta semnificație, în cazul corespunzător unuia și celuilalt sens. Când vorbim despre construirea unei case cu carnea, atunci, în dreptate, ar trebui să înțelegem un slujitor ca un tânăr. Deci, deși a fost umilitor, așa cum am spus, Fiul a fost dezonorat de sclavie, dar în realitate a fost diferit. Acest lucru s-a dovedit a fi deloc nesemnificativ pentru El, căci El este glorificat de toată lumea pentru faptul că, neconsiderând că este tâlhărie a fi egal cu Dumnezeu, a experimentat starea de sclavie, a ajuns la umilință, a îndurat crucea și, pe ea, și-a pus sufletul pentru a ispăși viețile tuturor: pentru a distruge stăpânirea diavolului și a stăpânirii stăpânirii diavolului de sub puterea diavolului. noi, pentru a desființa moartea și a transforma natura umană în starea ei originară și a o trăda lui Dumnezeu. Împărăția Lui și a Lui, nu mai este violată de puterea nimănui, ci, dimpotrivă, reflectând jugul puterii brutale a altora. Isa.49:6. Iată, ți-am dat ca legământ al neamului, ca lumină a limbii, ca să fii mântuit până la ultimul pământ. Tatăl nu cunoștea înțelepciunea aspră și incorigibilă a iudeilor și era complet pervertit până la nestăpânire, pentru că ei nu acceptau deloc învățăturile lui Hristos, în timp ce era potrivit să venereze blândețea și iubirea incomparabilă a omenirii a Răscumpărătorului și, parcă, să accepte curiozitatea cu întindere. Astfel, pentru a nu părea că economia Mântuitorului nostru nu și-a atins scopul, întrucât poporul și-a respins de fapt Conducătorul și nu a acceptat, așa cum am spus, răscumpărarea, Părintele a adăugat că va arăta calea mântuirii și va trimite lumina adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu celor aflați în întuneric și umbră. Și Israel a fost chemat la aceasta, deoarece Hristos a spus clar: Eu sunt lumina lumii (Ioan 8:12) și: până când veți avea lumină, umblați în lumină, ca să nu vă aibă întunericul (Ioan 12:35). Când au iubit întunericul mai mult decât lumina (Ioan 3:19), au fost îmbrățișați de el, deși sfinții profeți le-au prezis harul în Hristos. Deci unul dintre ei a zis: „Strălucire, strălucire, Ierusalime, căci a venit lumina ta și slava (Domnului) a răsărit peste tine”. Iată, întunericul va acoperi pământul și întunericul va acoperi limbile, dar Domnul se va arăta peste voi și slava Lui se va vedea peste voi (Is. 60:1-2). Și altul: Și soarele dreptății va străluci asupra voastră, care vă temeți de Numele Meu, și vindecarea va fi în aripile lui (Mal.4:2). întrucât, după cum spun scrierile sfinte, ei și-au îngreunat urechile ca să nu audă și și-au închis ochii (Isaia 6:10, Isaia 33:15 cf. Mat. 13:15; Fapte 28:27), atunci Hristos a strălucit păgânilor și a arătat locurile cerești pline de lumină divină până la capăt, de la apus și răsărit până la capătul acelei lumini divine. pământul s-au bucurat cu curiozitate și cu ochi puri ai minții au văzut Natura divină și supremă și au dedicat Ei, și numai Ei numai, toate formele de slujire spirituală. Isa.49:7. Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel, care te-a izbăvit: Sfințiți-l pe cel ce își disprețuiește sufletul, care este urât de limba slujitorilor prinților; împărații îl vor vedea și prinții se vor ridica și se vor închina lui pentru Domnul, căci Sfântul lui Israel este credincios și te-a ales. Iată ce spune Domnul: Te-am ascultat într-un timp plăcut și te-am ajutat în ziua mântuirii. Și de aici puteți afla cât de mare milă i-a cinstit Dumnezeu și Tatăl pe cei chemați prin Hristos, căci El îi călăuzește în ascuns și dezvăluie taina adâncă și mare a întrupării, nepermițând nimănui să se poticnească de piatră de poticnire și să fie izbit cu nebunie de stânca ispitei (Is. 8:14; Is. 28:16; cf. Rom. 3-3; cf. 2:7-8), pe măsură ce Israelul nebun a fost zdrobit. Deci ce scrie? Eu, Dumnezeul care te-a izbăvit, îți spun așa: sfințește-l pe cel ce-și smerește sufletul, adică cinstește-l ca sfânt și sfânt și încearcă să-l atragi către tine pe Cel care i-a umilit sufletul, adică l-a prețuit puțin. Da; Făcându-se om, Dumnezeu și Singurul Cuvânt al lui Dumnezeu și-a pus sufletul pentru noi și a vrut să îndure moartea pentru noi în trup, fără să accepte nimic în natura Sa (divine); pentru Sine, ca Dumnezeu, fiind mai presus de suferință, totuși în felul acesta, zic eu, a umilit-o și aceasta pentru păcătoși. De aceasta, atotînțeleptul Pavel a rămas uimit, căci spunea că Dumnezeu își face dragostea pentru noi, deși noi încă eram păcătoși... în timp am murit pentru cei răi (Rom. 5:8 cf. Rom. 5:6). Și Hristos Însuși nu spune nicăieri: păstorul cel bun își dă viața pentru oi (Ioan 10:11). Așa că El a pus-o pentru noi, căci prin rana Lui am fost vindecați și El a fost martirizat pentru fărădelegile noastre și a fost trădat de dragul păcatelor noastre (Is. 53:5). Deci, să fie sfânt, spune el, adică să fie venerat ca sfânt sau mărturisit, și aceasta se potrivește atât lui Dumnezeu, cât și numai Lui într-un sens necondiționat și propriu, pentru că, deși există multe puteri inteligente sfinte, precum și oameni pe pământ, ei sunt numiți sfinți datorită comuniunii cu Acela care este sfânt prin fire și numai Unul este cu adevărat așa. Ca lumină adevărată, El Însuși este, totuși, El a dat această demnitate altora, căci El spune: voi sunteți lumina lumii (Matei 5:14); deci, fiind sfinţi singuri, împreună cu Dumnezeu şi Tatăl şi Sfântul Duh, parcă din plinătatea Sa dăruieşte sfinţirea părtaşilor Săi. Așa că în rugăciunile noastre spunem: Tatăl nostru, care ești în ceruri, sfințească-se numele tău (Matei 6:9). Desigur, nu vrem să spunem că strigăm pentru adăugarea de sfințire la numele Tatălui, căci aceasta este complet lipsită de sens; dar, mai corect, ne rugăm ca fiecare să aibă ceea ce există cu adevărat, adică sfânt și teribil. Trebuie înțeles și aici expresia: sfințiți, deși și-a smerit, se spune, sufletul, adică deși se spune că a suferit ceva omenesc și și-a făcut carnea să guste moartea (și și-a dat viața pentru mulți). Dar cuvântul (profetic) se extinde mai departe și menționează altceva care ar putea servi uneori ca un obstacol în problema credinței în El pentru cei care nu văd profunzimea economiei, dar bineînțeles că nu poate aduce niciun rău celor sănătoși, și anume: unii dintre soldați L-au supus pe Isus, l-au trădat lui Pilat, unor insulte urâte, uneori, uneori, batându-L cu răutate și batându-L cu batjocorirea, coroană de spini, blestemând și zicând: Bucură-te împăratului iudeilor (Matei 27:29). De aceea spune: limba celor disprețuiți, a sclavilor, a prinților, iar aceasta (vorbirea) depinde fără îndoială de sfințire. Dar că a suferit reproș de la păgâni în cursul economiei sale, după aceasta va străluci și va fi slăvit de toți cei care sunt în cele mai înalte demnități și în cele mai joase onoare, el prevestește aceasta spunând: regii îl vor vedea și se vor ridica, evident de pe tronurile lor regale, prinții se vor închina în fața lui. Ei nu vor vedea cu ochii trupului, ci ca cu privirea minții și a inimii, căci așa vedem noi slava lui Hristos. Ei se vor închina Lui pentru Domnul, adică pentru Mine, pentru că El este proslăvit ca Fiu al lui Dumnezeu Tatăl și ca Sfântul credincios al lui Israel. A fi credincios aici înseamnă a rămâne mereu, pentru că împărăția lui Dumnezeu și a Tatălui este de neclintit, la fel ca și Fiul; Între timp, zeii falși nu sunt adevărați, pentru că au apărut (recent) și pierd și nu rămân. Mântuitorul tuturor și Domnul este cu adevărat credincios, adică stă ferm în demnitatea sa și rămâne neclintit, și El Însuși i-a ales pe cei chemați prin Hristos, pe care i-a cunoscut dinainte, se spune, (acei) și predestinați să se potrivească (să fie) după chipul Fiului Său. Deci, a fost necesar, într-adevăr a fost necesar pentru cei aleși, să-L sfințească pe Cel ce Își smerește sufletul și, privind la faptele omenirii Sale, să nu-L lipsească de slava Lui cuvenită și să nu se îndepărteze de cunoașterea exactă cu privire la El, ci dimpotrivă, înțelegând înțelepciunea economiei, să I se închine Lui și să aibă, cu atât mai mult, ferm și unul, cu adevărat, prin fire, cu convingere și Fiu. al Domnului credincios, deși S-a arătat economic într-o formă asemănătoare cu noi și s-a îmbrăcat cu o măsură de umilință, Dar continuă conversația către cei aleși și spune: Te-am ascultat într-un timp plăcut și în ziua mântuirii te-am ajutat. Înainte de crearea lumii, Hristos a prezis secretul Său, dar El a strălucit în timpul dorit de Domnul, când ne-a arătat ajutor și numește timpul întrupării ziua mântuirii. Deci dumnezeiescul Pavel spune într-un singur loc; Acum este timpul plăcut, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2). Și proorocul David cântă și zice: aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, ne vom bucura și ne vom veseli de ea (Ps. 117:24). Isaia 49:8–12. Și v-am dat ca legământ veșnic în limbi, ca să zidiți pământul și să moșteniți moștenirea pustiei, spunând celor care sunt în lanțuri: Ieșiți și celor ce sunt în întuneric: deschideți-vă și în toate felurile vor pășuna și pe toate cărările vor pășuna: nu vor flămânzi, îi vor înseta dedesubt, pe cei ce va îndura soarele dedesubt. mângâie-i și prin izvoare. apa îi va călăuzi. Și voi face din fiecare munte o cale și fiecare potecă pentru pășunea lor. Iată, aceștia vor veni de departe, aceștia de la miazănoapte și de la mare și unii din țara Persiei. Unii dintre interpretii care ne-au precedat au avut plăcerea să facă începutul capitolului de prezentare cuvintele: așa zice Domnul: Te-am ascultat într-un timp plăcut și în ziua mântuirii te-am ajutat. Și aceasta, spun ei, a fost spusă de la Dumnezeu și Tatăl, Mântuitorului nostru a tuturor, Hristos. Sensul este ceva de genul acesta. Hristos, se spune, s-a rugat înaintea cinstitei cruci, zicând: Părinte, dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar (Matei 26:39). Și nu a fost auzit, pentru că a băut. Când a călcat în picioare moartea, la mijlocirea Tatălui, atunci firesc i se putea spune; cu timpul te-am auzit cu plăcere, iar în ziua mântuirii te-am ajutat. Dar mi se pare că o astfel de interpretare are foarte puțină credibilitate. Știind fără îndoială că trebuie să bea paharul și că posibilitatea mântuirii universului nu s-ar fi realizat altfel decât prin moartea cărnii Sale și prin învierea din morți, El a săvârșit cu cea mai mare prudență forma rugăciunii 167 pentru ca rugăciunea pentru suferință să scoată la iveală murdăria evreilor. Într-adevăr, cum ar fi fost acuzat Israel de impietate împotriva Lui, dacă suferința nu I-ar fi cauzat niciun rău, ci ar fi fost făcută doar pentru a aduce ocară? Totuși, așa a fost plăcerea Lui, pentru a înlătura păcatul lumii și a transforma natura noastră într-o reînnoire a vieții sfinte. Exact așa înțelegeți voi ce a spus El: M-am coborât din cer, nu ca să fac voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis, adică voia Tatălui care M-a trimis, pentru ca orice am dat, să nu-l pierd, ci îl voi învia în ziua de apoi (Ioan 6:38-39). Hristos S-a arătat lumii și a predicat o predică sfântă israeliților. întrucât erau neascultători, nepoliticoși, neînfrânați și obrăznici, nu au acceptat credința, ci au păcătuit împotriva ei în multe feluri, apoi L-au răstignit în cele din urmă pe Hristos. Nu vezi de aici puterea înțelepciunii ascunse? Căci ceea ce I-a fost pricinuit prin cruzimea iudeilor, adică moartea, El a făcut-o clar motivul mântuirii cărnii pentru cei care trăiesc pe tot pământul. Moartea este desființată prin învierea Sa și stricăciunea este călcată în picioare, iar noi înflorim din nou în viață, fiind conduși la contrariu de nelegiuirea lui Adam. Deci, nu credem că rugăciunea Mântuitorului nostru Hristos a rămas fără succes, să nu fie; ci mai degrabă era o chestiune de economie de care ar trebui să ne minunem. Și în altă privință, credem că rugăciunea a fost înțeleaptă, adică rugăciunea înaintea cinstitei cruci. Acesta a fost pentru noi modelul și schița unui subiect necesar și anume: când ispita amenință și frica ne copleșește, nu se cuvine să fim slăbit și să ne pierdem inima, ci dimpotrivă, să stăm treji, apoi să ne încordăm puterea la rugăciune și să cerem lui Dumnezeu să mântuiască, pentru ca, dacă Îi place, să scăpăm și să scăpăm. Și dacă trebuie să suferim, atunci El știe că ne va fi mai rodnic și va atinge scopul, întrucât El ne dă răbdare. După ce arătăm astfel improbabilitatea părerii unora, să ne atingem din nou subiectul. El L-a dat, spune el, ca legământ în limbi, ca să întemeieze pământul și să moștenească moștenirea pustiei, zicând celor înlănțuiți: Ieșiți afară și celor ce sunt în întuneric: Deschideți-vă. După ce Israel L-a respins și s-a îndepărtat de la a-L iubi prin necredința lor, El a învățat legile păgânilor și a stabilit pentru ei Noul Testament, adică Evanghelia și predica mântuitoare, și a creat pământul, care era evident în dezordine și nu în prudență. Ea s-a pierdut, slujind făptura și înrobindu-se mulțimilor de spirite necurate; ea făcea doar ceea ce le plăcea; Au atras-o în tot felul de necurăție și i-au poruncit să ducă o viață bestială. Deci, pământul era excesiv de agitat și în confuzie; dar este construită de Hristos și, așa cum ar fi, trece de la o furtună și un uragan la vreme calmă, pentru că devine o parte din El și o moștenire. Și aceasta I s-a spus de la Tatăl în psalmul al doilea: Cereți de la Mine și dați limbilor voastre moștenirea și stăpânirea voastră până la marginile pământului (Ps. 2:8). Mulți păgâni îl numesc deșert, asemănându-l cu un pământ sterp și lipsit de apă. Totuși, așa cum am spus, a devenit moștenirea lui Hristos. Dar cum și în ce fel? Celor care erau în legături și înlănțuiți cu lanțurile propriilor păcate, El le-a proclamat: Ieșiți afară. Și a poruncit celor care se aflau în întuneric și în întuneric duhovnicesc și, parcă, în moarta nopții, să se deschidă și să vină la lumină, să lărgească ochii minții și să se infuzeze cu lumina dumnezeiască ce emană din El. Cei care sunt vrednici de aceasta, spune el, vor pășuna pe toate cărările și vor pășuna pe toate cărările. Sunt multe cărări ale dreptății, dar printre păgâni nici o cale nu era pătibilă pentru oameni, ci era stâncoasă și inaccesibilă; și sunt obsedați de răzvrătirea propriilor patimi și de puterea crudă a diavolului, care le face binele inaccesibil. Când harul Mântuitorului a strălucit, le-a distrus legăturile și a luminat inima; Drept urmare, au căpătat puterea de a merge în toate direcțiile și de a aduna hrană mentală (asta înseamnă: vor pășuna) și de a merge veseli pe fiecare cale a virtuții. Nimic nu ne împiedică să spunem că cărările și căile care ne duc mintea la Dumnezeu și la o viață curată și excelentă sunt Scripturile inspirate și ele erau cel mai puțin cunoscute celor greșiți. Când au fost chemați la lumina adevărului, au devenit pășuni pentru ei și pășuni, hrănindu-i curajul spiritual și dorința de tot binele. Dar Dumnezeu le promite din belșug harul și ajutorul Său și mângâierea spirituală, căci ei nu vor flămânzi, ci mai degrabă le vor înseta, spune el. În vremurile străvechi erau în sărăcia mângâierii spirituale; nu aveau nici o lege divină, nici un profet, nici un profesor de școală, nici un mentor, nici un profesor, nici o sursă de ape mintale. Când au fost iertați de El și, în sfârșit, li s-a arătat cea mai bogată sursă de binecuvântări spirituale, atunci au avut hrană sănătoasă pentru suflet: au început să mănânce pâine din cer, să bea apă vie, despre care Hristos Însuși a spus, vorbind cu femeia samariteancă: oricine va bea din apă aceasta va însetați din nou; va fi în el un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică (Ioan 4:13–14). Profetul Isaia a spus într-un singur loc despre cei care sunt îndreptățiți prin credință și își subordonează gâtul minții revelațiilor Evangheliei: acesta va locui într-o peșteră înaltă de o piatră tare: i se va da pâine și apa lui va fi credincioasă (Is. 33:16). Dar mai jos de căldură îi va lovi, sub soare, de când Hristos a devenit patronul lor, care în vremurile străvechi a trimis un nor copiilor lui Israel în timpul zilei și i-a condus într-un stâlp de foc noaptea. Deci, în afara soarelui, spune el, va fi căldură, adică vor găsi ocrotire de la Dumnezeu, ca să nu li se întâmple nimic care să-i împovărească sau să-i conducă la lașitate. Asemănător a spus și dumnezeiescul Pavel: 168 Credincios este Dumnezeu, care nu te va lăsa 169 să fii ispitit mai mult decât poți, ci va crea cu ispită și belșug, ca să-l poți suporta (1 Cor. 10, 13). Acest lucru, cred, este indicat de expresia: Cel ce are milă de ei îi va mângâia, căci îi va conduce prin izvoare de apă și va face din fiecare munte o cărare și din fiecare potecă pentru pășunea lor. Aici îi numește pe sfinții Prooroci, Apostoli și Evangheliști izvoarele, cu care, purtând cu înțelepciune și cu bunăvoință, tragem cuvântul dătător de viață și dumnezeiesc, care tinde să ne întărească sufletele în evlavie și să ne aducă dulceață duhovnicească, precum este scris: și să tragem apă cu bucurie din izvorul mântuirii (Is. 12:8). Iar că dintre multele fapte, nici una nu este grea sau inaccesibilă pentru cei mântuiți de Hristos, acest lucru este indicat de zicala: voi face din fiecare munte o cale. Pentru mulți li se pare grozav, înalt și dincolo de îndemâna oricui să devină glorios, de exemplu, prin abstinență, castitate, generozitate, răbdare, blândețe, iubire și așa mai departe. Dar Mântuitorul ne-a arătat fiecare cale lină și ușoară, astfel încât, aparent, (calea) impracticabilă și inaccesibilă se află la nivel pentru cei care doresc să o urmeze. Acest lucru, cred, a fost spus clar de unul dintre sfinții prooroci: toată pustia va fi plină și toți cei încăpățânați vor fi în drept și cei ascuțiți din cale vor fi netezi (Is. 3, 4) Și iarăși: calea celor cuvioși va fi dreaptă și calea celor evlavioși va fi pregătită (Is. 26, 7). Și că cei chemați deveniseră mai mari la număr și s-au adunat din toate țările de sub cer, el a arătat aceasta, zicând: iată, aceștia vor veni de departe și aceștia de la miazănoapte și de la mare și unii din țara Persiei. Cuvântul: de departe pare să însemne părțile din sud, iar nordul - nordul și marea - țările din vest. Așa că psalmistul îi menționează spunând: Tu ai creat nordul și marea (Ps. 89:13). Și din țara Persiei pot fi prinși de la răsărit, căci țara perșilor este la răsărit. Sau, poate, se cuvine să-i înțelegem pe înțelepții care I s-au închinat, de când au venit în Iudeea, întrebând și zicând: unde este născut împăratul iudeilor, căci am văzut steaua lui în răsărit și când am murit ne-am închinat lui (Matei 2, 2); și, după ce s-au închinat, L-au cinstit cu daruri, spun tămâie, aur și smirnă (Matei 2:11). Psalmistul pomenește despre aceasta când vorbește despre Mântuitorul nostru al tuturor, Hristos: și el va trăi și i se va da o parte din aurul Arabiei (Ps. 71, 15), întrucât în ​​aceste cuvinte el se referă la țara perșilor ca Arabia. Isa.49:13. Bucură-te, ceruri, și bucură-te, o, pământ, munții să izbucnească de bucurie (și dealurile se rostogolesc dreptate), căci Dumnezeu are milă de poporul Său și mângâie poporul Său smerit. El cheamă cerul și pământul la o singură întâlnire și poruncește cu bunăvoință o sărbătoare pentru cei mântuiți de El. Prin cer putem înțelege nu elementul în sine, ci Sfintele Puteri, Principate, Tronuri, Puteri și chiar mai înalte Heruvimi, care locuiesc în cele mai înalte sălașuri și au raiul ca locuință; la fel, sub pământ ne referim la cei care se așteaptă ca apariția Lui să aibă loc și să se înfățișeze pentru răscumpărarea israeliților și a tuturor neamurilor de pe tot pământul: așa cum fără îndoială dreptul Simeon, ținând în brațe pe Pruncul Iisus încă mic, L-a slăvit pe Dumnezeu, spunând astfel: acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, pentru că ai văzut mântuirea în pace, după cuvântul Tău, care ai pregătit mântuirea mea înaintea cuvântului tău. fața tuturor oamenilor și ceea ce urmează (Luca 1:29–32). Sau poate că ar trebui să ne referim și la cei mântuiți înșiși, sărbătorind sărbătoarea pentru ei înșiși și încununând Mântuitorul cu laude corespunzătoare. Munții, așadar, eructați de bucurie, trebuie să fie presupuși a fi, așa cum am spus recent, Puteri inteligente înălțate în virtuți, sau preoți ai propovăduirii Evangheliei, care, vorbind despre Hristos și despre faptele Sale, umplu pământul de bucurie mintală; căci ei proclamă că Dumnezeu are milă de poporul Său și mângâie poporul său smerit. Hristos a avut milă de toți, strălucind asupra lor, dacă fără îndoială este adevărat că au fost luați din mâna diavolului și din cruzimea demonilor. Ei sunt eliberați de păcatul care i-a stăpânit în vechime și, de asemenea, de legăturile morții; li s-a acordat harul și darul lumii, devenind părtași Duhului Sfânt și primind iluminarea slavei fiului și fiind îmbogățiți cu speranță care depășește mintea. Fii atent însă la cuvintele profetului: mângâie-ți poporul smerit, spune el. Smeriți, credem noi, sunt cei care și-au plecat gâtul ascultător în fața lui Hristos și nu au disprețuit jugul împărăției Sale pentru că, desigur, au acceptat credința și au fost pregătiți să-I slujească și să I se închine în duh și adevăr; Între timp, cei care nu au acceptat credința nu sunt smeriți, ci își ridică coarnele în sus și rostesc neadevăruri împotriva Lui, iar înaintea revelațiilor Sale sacre, parcă, își ridică cu aroganță gâtul minții. Aceştia nu sunt vrednici de mângâiere spirituală, întrucât s-au dovedit a fi nevrednici, pentru ce parte mă voi întoarce cu necredincioşii? conform celor scrise (2 Cor. 6:15). Isa.49:14,15. Și Sionul a zis: Domnul să mă părăsească și Dumnezeu 171 să mă uite. Va uita soția de mâncare 172 când va fi copil și nu va avea milă de urmașii pântecelui ei? Chiar dacă soția le va uita, eu nu te voi uita pe tine (zice Domnul). Mântuitorul tuturor, Domnul, a oferit har prin credință înaintea altora copiilor Sionului și urmașilor lui Israel și cu nenumărate îndemnuri i-a convins, zicând: profitați de timpul în care a fost posibil ca cei care credeau în El să se îmbogățească cu onorurile promise părinților lor. Dar erau nesimțiți și neascultători și, de aceea, disprețuind legile înțeleptului Moise și ținându-se puțin seama de propovăduirea profetică, s-au abătut de la credință și au fost prinși în mrejele crimei. Deci, de dragul acestei vinovății, ei au fost respinși și îndepărtați de la comunicarea despre El, totuși, rămășița a fost mântuită și nu tot Israelul a pierit până la rădăcină. Dar foarte puțini au fost mântuiți și au fost foarte puțini la număr în comparație cu mulți necredincioși. Așadar, este foarte oportun ca acum să fie prezentat Sionul, reprezentând chipul mamei evreiești și parcă plângând că a fost disprețuită de Dumnezeul Atotputernic 173. Tocmai pentru că mai are atât de puțini copii, ea spune că Domnul mă părăsește și Domnul mă uită. Și ce legătură are Dumnezeu cu asta? El dă dovadă de dragoste incomparabilă față de oameni și promite Sionului mental beneficiul milostivirii sale și încearcă să se asigure că nu își va uita niciodată creaturile. Așa cum o soție care a născut nu și-a putut uita copiii, având drept îndrumător legea naturii cea mai înaltă filantropie sau milă dură; Așa că nu voi uita, spune el, copiii Mei, dacă dragostea lui Dumnezeu depășește fără îndoială tandrețea la mame, deoarece nimic nu este nefiresc ca ele să cadă în uitare, dar este neobișnuit să experimentez asta. Deci, deși graiul (Dumnezeu m-a uitat) vine ca de la Sionul pământesc sau de la mama evreilor, care au suferit lipsa de copii sau puțini copii, făgăduința este dată parcă unui Sion mintal, la care, zice înțeleptul Pavel, au venit cei ce au crezut (Evr. 12, 22), ca să înțelegeți Biserica adunată de la toți evreii, păgâni, chipul tuturor evreilor, păgânii menționează spunând: Dar Ierusalimul care este sus este libertatea, care este mama noastră a tuturor (Galateni 4:26). Ea este cetatea Dumnezeului celui viu și doica întâiului născut și mama sfinților scrisi în ceruri, pe care Hristos nu-i va uita niciodată; pentru că El a iubit Biserica (Efeseni 5:25), pe care El și-a prezentat-o ​​Sine (Ef. 5:27), creând două neamuri într-un singur om nou și împăcându-le pe amândouă într-un singur trup cu Tatăl (Ef. 2:15,16). Cum poate El să uite propriul Său trup, adică Biserica, al cărei cap este El (Efeseni 5:29,30)? Isa.49:16–17. Iată, zidurile tale sunt scrise pe mâinile mele și tu ești mereu înaintea mea și, după ce ai fost răsplătit curând, ai fost distrus de ei, iar cei care te-au pustiit vor veni de la tine. Este complet greu de explorat sensul zicalelor propuse. Și de fapt: ce fel de mâini ar putea cineva să presupună că sunt mâinile lui Dumnezeu, pe care, trebuie să ne gândim, sunt scrise zidurile Sionului? Sfânta Scriptură numește adesea mâinile lui Dumnezeu puterile Sale active, cu care El a adus totul în ființă și, de asemenea, produce orice în mintea Sa. Așa, de exemplu, Psalmistul explică venirea la ființă a fiecărui om, spunând: cu mâinile tale m-ai făcut și pe mine mă vei crea (Ps. 119, 73)... așa cum este mare, așa vei crea și cu mâinile lui vei face uscat (Ps. 95, 5); și iarăși: la început, Doamne, Tu ai întemeiat pământul și lucrările mâinilor Tale sunt cerurile (Ps. 101:26). Atunci: cum poate cineva să-și imagineze că prin puterile active ale lui Dumnezeu, ca pe o scândură, sunt scrise zidurile Sionului, adică aici? sau ce fel de ziduri menţionează cuvântul profetic? Deci ce să spunem? Este puțin probabil ca ceva să-l împiedice, după cum cred eu, să-l împiedice pe ucenicul lui Hristos să combine cuvintele propuse cu aproximativ următorul sens: Sionul L-a acuzat pe Domnul că L-a uitat; dar că acest lucru nu este adevărat, Domnul nostru Iisus Hristos încearcă să arate, parcă din întruparea Sa și din ceea ce a îndurat pentru noi, devenind ca noi. Fiind în formă și egalitate cu Tatăl, deși nu a luat în seamă această tâlhărie, ci dimpotrivă, a coborât în ​​umilință, a luat chip de slujitor și a fost ascultător de Tatăl până la moarte, moarte pe cruce (Filipeni 2, 7), căci a atârnat de un copac cu mâinile pironate. Iar patima mântuitoare a răsturnat începuturile, a biruit asupra stăpânitorilor acestei lumi (Efeseni 6:12), a eliberat pe toți de sub puterea diavolului, ne-a condus la Dumnezeu, pentru că prin rana Lui am fost vindecați (Isaia 53:5), iar El a purtat păcatele noastre (Isaia 53:12) în trupul Său pe pom, și El a fost chinuit (Is.53:5). Suntem mântuiți și suferința Lui a devenit o fortăreață și un zid pentru noi, căci El ne-a răscumpărat de blestemul Legii, fiind blestemul nostru (Gal. 3:13), și El Însuși a suferit în ea, fiind ispitit și a ajutat pe cei ispitiți (Evr. 2:18), și a suferit în afara orașului, ca să sfințească poporul cu sângele Său (Ev. 2:1). Deci, și voi spune iarăși, patima lui Hristos și crucea cinstită și pironirea mâinilor Lui au devenit pentru cei ce credeau în El o fortăreață și un zid inexpugnabil și indestructibil. Prin urmare, El poate spune pe bună dreptate: iată, pereții tăi sunt înscriși pe mâinile mele - înțelegeți străpungerea mâinilor sau pasiunea, așa cum este semnificată numai prin aceasta; iar în scris spune în schimb: imprimat. Și tu stai în fața mea, pentru că dacă ai suferit pentru noi, cum poate el să ne uite? sau cum nu ar fi în ochii Lui cei pentru care a fost pironit în pom? Dacă cineva dorește să înțeleagă în alt fel sensul acestui pasaj, atunci cred că nu este nimic nefiresc să înțeleagă așa ceva: nu s-ar abate, cred eu de la adevăr, cine ar spune că toți cei care cred în Hristos sunt în mâinile lui Dumnezeu Tatăl, căci El Însuși a zis: Oile Mele aud glasul Meu și vor veni după Mine și Eu le voi da în același timp viața veșnică (Ioan 210):27. îi voi smulge din mâinile Tatălui Meu. (Ioan 10:28,29), deoarece ei sunt sub protecția supremă și ferm protejați de ajutorul ceresc. Când, așadar, Dumnezeu și Tatăl, parcă, ne ține pe toți în mâinile Sale și ne ocrotește cu Sine și nu ne lasă să fim duși în vreun fel la ceea ce nu este cuvenit, sau să fim supuși răutății celor care defăimează, sau să devenim pradă violenței diavolului: atunci nu este nici un obstacol să ne gândim că zidurile Lui au fost pregătite pentru Sion, cu mâinile duhovnicești, scrise cu ele, precum zidurile Sionului. decență și au în decorul lor cea mai frumoasă distincție, constând în tot felul de virtuți. Spunem că sfinții Apostoli și Evangheliști, numiți în acest scop de Tatăl și având favoarea Lui neîncetată, au devenit zidurile Sionului mintal; pentru că numele lor sunt scrise în ceruri și puse în cartea celor vii (Filipeni 4:3). Și nu vă mirați dacă îi numește pe sfinți gardul și zidurile Bisericii. Desigur, zidul și fortificația este El Însuși. Dar după cum (El Însuși este adevărata lumină și, totuși, îi numește lumina lumii (Matei 5, 14), tot așa El Însuși, fiind zidul Bisericii și) 174 fiecare cetățenie a celor ce au crezut în El, a dat sfinților conducători taiți, ca în treapta înaltei demnități, să fie numite zidurile Bisericii Sale. Și în curând, spune el, fiind răsplătit, ai dat faliment de la ei. Evreii, adică învăţătorii evrei, au ruinat Sionul pământesc sau mama lor, distrăgând-o de la Hristos şi învăţând-o să socotească credinţa inacceptabilă, căci zicem: ştim, cum a spus Moise Dumnezeu, dar aceasta nu ştim, de unde suntem (Ioan 9:29). Când au ajuns la limita finală a răului și l-au ucis pe Moștenitorul (Matei 21:38), ei au devenit vinovații căderii lui (Sionul). Dar așa cum au distrus iudeii, tot așa, din nou, fiind iudei, dumnezeieștii ucenici au ridicat-o (Sionul), evident schimbată, nerămanând ceea ce a fost, adică necredincios și ucigaș al Domnului, ci strălucind de credință, desigur, credință în Hristos. După ce l-au devastat (Sionul), au părăsit-o, căci foștii profesori au fost expulzați, iar alții, pe care tocmai i-am menționat, s-au răzvrătit. Într-adevăr, altfel i-ar fi fost imposibil să-L schimbe și să-L iubească pe Hristos și să prefere umbra legii în locul adevărului, dacă foștii săi învățători nu ar fi fost îndepărtați de la conducerea ilegală, iar în locul lor nu s-ar fi ridicat fața sfinților conducători secreti, despre care dumnezeiescul David le aduce cea mai excelentă amintire, cântând într-un loc și spunând Mântuitorului tuturor prinților voștri, în numele tuturor pământului și al tuturor prinților voștri:17. bunătate și neam (Ps. 44:17,18). Isa.49:18. Ridică-ți ochii de jur împrejur și vezi totul, iată, m-am adunat și vin la tine precum trăiesc, zice Domnul: ca și cum m-aș îmbrăca cu toți în frumusețe și m-aș înconjura cu ele, ca unelte de mireasă. Prin toate scripturile sfinte și inspirate se afirmă clar că descendenții lui Israel, sau copiii Sionului pământesc, au o parte și moștenire a lui Hristos în ultimele timpuri ale veacului. Ei se vor întoarce, se spune, la Domnul Dumnezeul lor și la David, împăratul lor, și se vor mira de Domnul și de bunătatea Lui în zilele din urmă (Os. 3:5). Adevărat, în timp ce ei nu credeau, a apărut o biserică de păgâni, pe care o numim Sionul mental. Dar și ei vor fi chemați, vor fi o turmă și un păstor (Ioan 10:16), astfel încât să nu se mai numească două Sioane, ci amândoi vor fi desăvârșiți într-o singură Biserică, venind sub autoritatea Unului Păstor-Cef peste toate. Și că aceasta se va împlini cu siguranță și pe deplin, confirmă aceasta spunând maicii evreilor: ridică-ți ochii în jur și vezi tot ce s-a adunat și vine la tine: Viu Eu, zice Domnul, cu toate m-am îmbrăcat și m-am acoperit cu ustensile (frumusețe) ca o mireasă. S-au împrăștiat pentru că nu mai aveau păstor. Așa că unul dintre sfinții prooroci a spus, ca din persoana lui Hristos: și a zis: „Eu nu trebuie să vă păsesc și să moară ceea ce moare și ceea ce va dispărea să piară și fiecare să dea apă cărnii aproapelui său (Zaharia 11:9); pentru căderea completă de la Dumnezeu, pentru ce nu vor vrea să sufere și să iubească ei înșiși? să-i risipim și să-i târâm oriunde vrea fiecare dintre cei fără de lege. De asemenea, sunt smulși de la Dumnezeu de demonii răi și rătăciți, după cum este scris: vor fi părți de vulpe (Ps. 62, 11). 1:26,28). Deci, ce promite cuvântul dumnezeiesc în cuvintele rostite, chemarea și adunarea celor răzleți, convertirea spirituală a celor rătăciți, convertirea și vigilenta și răsplata dragostei pentru Hristos: uitați-vă în jur, spune el, și primiți pe toți - aici sunt adunați la voi. Dar pentru a arăta credincioşilor făgăduinţa, confirmă cu un jurământ cele spuse şi zice: Precum trăiesc, zice Domnul, m-am îmbrăcat cu toţi în frumuseţea miresei, întrucât podoaba Bisericilor este unitatea în pluralitate 176 . Din acest motiv, se obișnuiește ca Scriptura inspirată de Dumnezeu să împodobească Biserica cu veșminte aurite și pătate (Ps. 44:10). Asemenea pietrelor de multe forme si valoroase, ma refer la indian, fiind legate intr-un cadru de aur, ele constituie un decor uimitor si minunat; astfel sufletele sfinților, împodobite cu distincții de virtuți, strălucesc cu frumusețe strălucitoare în ochii Dumnezeieștii, încât toți, trimițând mulțumiri lui Hristos, zic: Fie ca sufletul meu să se bucure de Domnul, căci m-a îmbrăcat cu haina mântuirii și haina bucuriei: ca mire, pune-mi cunună și ca o mireasă împodobește-mă. Isaia 49:19–21. Cei tăi încă goali, împrăștiați și căzuți te vor îndepărta acum de cei care locuiesc, iar cei care te mistuie se vor îndepărta de Tine. Căci fiii tăi, pe care i-ai nimicit, vor striga în urechile tale: Locul este înghesuit pentru mine; fă-mi un loc, ca să pot locui. Și spuneți în inimile voastre: Cine îmi va naște acestea? Sunt fără copii și văduvă, cine mă va învăța acestea? Am rămas singur, dar unde eram? Conținutul cuvântului profet este și acum format din obiecte care par a fi în fața ochilor și cele mai evidente. Când Israelul nu a crezut și și-a pus mâinile asupra lui Hristos Însuși, atunci țara evreiască a fost devastată, biserica însuși a fost ars împreună cu Ierusalim și Iudeea a fost cuprinsă de o asemenea lipsă de oameni, încât binecuvântatul profet Isaia a subliniat în secret acest lucru în multe locuri. El a spus că sunt șapte neveste pentru un singur soț, zicând: Să ne mâncăm pâinea și să ne îmbrăcăm hainele, ca să ni se cheme numele Tău, să ne ia ocara (Is. 4:1,2); întrucât legea spune: nu va exista lipsă de copii, mai mică decât lipsa de copii a copiilor lui Israel (Ex. 23:26; Deut. 7:14), și au considerat rușinea fără copii insuportabilă. Si de vreme ce razboiul a nimicit intregul sex masculin si cei care au ramas au fost foarte putini la numar, a spus ca sapte sotii sunt casatorite cu un singur sot, ca sa le indeparteze rusinea, adica fara copii. întrucât unui bărbat îi este greu să întrețină șapte neveste, ei promit să-și mănânce propria pâine și să se îmbrace în hainele lor, de parcă n-ar avea deloc nevoie de nimic din moșia lui; căci ei, după cum am spus, au insistat că nu le era frică decât de rușinea fără copii. Deci, din moment ce țara lor s-a transformat într-un pustiu complet, el promite sfârșitul celor întâmplate (dezastru) și cei goali și căzuți vor asupri, spune el, de la locuitori, evident, când pleacă cei care o consumă, adică cei care au primit lotul conducerii sale, care, ca niște fiare sălbatice, aproape l-au distrus și devorat. Apoi arată mulțimea celor care vor fi chemați, că va fi mare și nenumărat, căci fiii voștri, spune el, pe care i-ați nimicit, vor spune în urechile voastre: faceți-mi un loc. Se spune într-un singur loc și Sionului mintal: extinde locul cortului tău și învelișurile tale, așezați-le, nu cruța, întinde-le chiar și la dreapta și la stânga ta (Is. 54, 2,3). Mai citim în cărțile lui Moise că în jurul tabernacolului din deșert, făcut, zic eu, din piei, s-au construit curți largi și lungi, parțial privind spre est și raza soarelui, parțial spre apus în spatele tabernacolului, tot spre nord și spre sud: care tip dezvăluia lățimea și lungimea curților sacre sau a bisericilor care existau în vremea lor. Totuși, chiar și așa, cu harul mereu abundent de la Hristos, locurile pentru cei care cred sunt înghesuite pretutindeni, astfel încât Biserica, care este Sionul mintal, reflectă cu bucurie și exclamă în ea însăși: cine i-a născut pe aceștia? Și aș spune că credința este în Hristos: prin ea, fără copii și văduvi, ai devenit din belșug în copii; tu însuți ai hrănit popoarele tale; tu, odată părăsit, te-ai îmbogățit dincolo de natură; cândva gol și singur, ai apărut cu mulți copii. Isa.49:22–23. Iată ce zice Domnul: Iată, îmi voi ridica mâna pe limbi și îmi voi pune semnul pe insule, și ei îi vor aduce pe fiii voștri în sânul lor și pe fiicele voastre îi vor lua pe pelerine. Și împărații îți vor fi doice, și prințesele lor îți vor fi doice: ți se vor închina până la fața pământului și-ți vor linge țărâna picioarelor și-i vor spânzura, căci Eu sunt Domnul Dumnezeu, și cei ce mă răbdesc nu vor fi rușinați 177 . După ce a anunțat Sionul că va avea mulți copii și va fi binecuvântat, iar copiii săi vor ajunge la o asemenea mulțime încât vor avea nevoie de locuri mai spațioase decât precedentele și vor cere extinderea tabernacolului, el arată apoi că această mulțime de copii care i s-a promis (Sionul) nu va apărea din Israel, ci din oastea păgânilor. Și acest lucru este adevărat și se vede chiar din fapte. Adevărat, rămășița lui Israel a fost mântuită (Isaia 10:22), dar era mică și nu numeroasă; Între timp, locurile cerești au fost cucerite de credința în Hristos și puterea predicării apostolice și evanghelice i-a atras pe cei care trăiau pe tot pământul la El. Că tocmai asta se va întâmpla se arată în cuvintele: Iată, îmi ridic mâna pe limbi. Eu ridic înseamnă: înalță și ridic; iar mâna indică puterea sau puterea. Când Hristos a fost cunoscut păgânilor prin propovăduirea Evangheliei și a devenit înălțat și glorios prin minunile pe care le-a săvârșit și prin învierea din morți, - când semnul cinstitei cruci a fost descoperit celor care odată nu L-au cunoscut pe Cel care era prin natură și cu adevărat Dumnezeu; Veniți, să ne suim la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov și El ne va spune calea Lui și vom merge pe ea (Isaia 2:8). Și că pentru cei care mărșăluiesc spre casa lui Dumnezeu nu va fi nimic deloc greu sau impracticabil, adică obstacole, acest lucru este indicat de cuvintele: fiii tăi vor fi aduși în pântecele lor, iar fiicele tale vor fi purtate pe umeri. Și cu adevărat, fericiții ucenici au devenit, parcă, învățători pentru păgâni, iar după ei, deja predominanți cu cuvântul sfintei călăuziri mistice, au fost șefii bisericilor; întrucât ei, parcă, îi ridică pe cei ce vin la credință în sânul lor și, punându-i pe umeri, îi poartă, fără să le prescriu nimic vătămător, ci după cum se cuvine copiilor, hrănindu-i cu lapte și oferindu-le un cuvânt simplu și pe deplin de înțeles de catehumen. Însuși profetul Isaia ne-a învățat din nou aceasta, fără să spună nicăieri altundeva: calea celor evlavioși este dreaptă și calea celor evlavioși este pregătită, căci calea este judecata Domnului (Is. 26:7,8). Îl prezintă și pe dumnezeiescul Botezist, strigând și zicând: pregătiți calea Domnului, îndreptați cărările Dumnezeului nostru: orice pustie va fi umplută, și orice munte și deal se va smeri, și cele aspre vor deveni drepte și cărarea ascuțită va fi netedă (Is. 40:8,4; cf. Luca 3:4,5). Astfel, pentru cei care doresc, ca o mamă, să meargă în Sion, venirea prin credință va fi fără nicio povară, acest lucru poate fi indicat prin primirea în sân și ridicarea pe umerii fiilor și, de asemenea, a fiicelor sale. Și că ei vor fi umpluți cu cea mai înaltă cinste, glorie și prosperitate, acest lucru se arată în aceste cuvinte: vor fi regi ca hrănitorii lor și prințese ca doici. Se poate, cu adevărat, se vede că, datorită evlaviei domnitorilor care au crezut în Hristos, ei sunt înconjurați de cinste și li se acordă toată mila, astfel încât ei (stăpânitorii) se dovedesc a fi mai mult decât orice susținătorii lor și nimic altceva. Și dacă ei cad cu fața la pământ și se închină Sionului, adică Bisericii, și ca și cum cu mâinile întinse cei aruncați la pământ aproape că îi sărută (ling) praful picioarelor: atunci cum poate fi vreo îndoială că, ajungând într-o asemenea dispoziție a sufletului și luminați de harul evlaviei, ei (conducătorii) nu vor face să-și cinstească pe cei care nu vor avea datoria copiilor lor, și nu-și vor cinsti datoria. Hristos? După împlinirea acestui lucru, Sionul nu va mai fi făcut de rușine ca fiind steril și fără copii, care a pierdut copii în relația cu evreii, ci va fi încununat cu slavă. Isa.49:24. Cine va lua mâncarea de la uriașul interesului propriu? și dacă cineva ia în robie pe nedrept, ești mântuit? Imaginea vorbirii este o întrebare și, în plus, necesită înțelegere. Sensul acestor cuvinte este acesta. Tărâmul ceresc a fost îmbrățișat de puterea diavolului și de o mulțime de demoni, nimeni de pe pământ nu putea scăpa de cruzimea stăpânirii lor, nu a fost nici unul care să facă binele, nici măcar unul (Ps. 13:1-3; Compară Rom. 2:12); dar un singur văl era întins peste toți (2 Cor. 3:14), întunericul și întunericul au invadat inimile tuturor, i-au îndepărtat de la cunoașterea a ceea ce este prin natură și cu adevărat Dumnezeu și i-au predat conducătorilor (demonilor). Astfel, unii s-au închinat făpturii mai mult decât Creatorului și elementelor lumii (Rom. 1, 21-25), alții au slujit cu o cruzime insuportabilă chiar pe cei care i-au asuprit, devenind astfel, parcă, supus și prizonieri de război ai crudului domnitor, care a luat și mintea inerentă (umană). Și nu era nimeni deloc care să poată ajuta cei asupriți, așa că, pompos până la aroganță nestăpânită, a spus că voi îmbrățișa toată lumea cu mâna mea ca un cuib, și ca un ou părăsit îl voi lua și îl voi purta, cei ce vor fugi de mine, sau vor vorbi împotriva mea (Is. 10, 14). Întrucât diavolul dobândește o asemenea trufie asupra locuitorilor pământului, Mântuitorul întreabă și spune: cine va lua mâncare de la uriașul lăcomiei (Luca 11:21)? Este greu, spune el, și este greu să-l învingi pe cel puternic (căci aici el numește pe cel puternic uriaș) și să iei câștig de la el. Și poate fi acest lucru îndoielnic? Sunt foarte inabordabili și nu copleșiți pentru toată lumea, dar numai pentru cei care au puterea de a ridica împotriva lor un mușchi întins și invincibil pot fi depășiți. Dar eu, spune el, voi lua și elibera pe cei asupriți și, rupând jugul robiei lor, îi voi arăta strălucind de harul libertății. Totuși, că judecata dreaptă a lui Dumnezeu îl va zdrobi pe Satana și că Dumnezeu îl va supune pe ticălos la pedeapsă pentru crimele împotriva noastră, el confirmă acest lucru adăugând: cine va lua captiv pe nedrept va fi mântuit (σιοθησεται)? Trebuie să luăm din nou acest vers ca pe o propoziție interogativă cu semn de despărțire: am fost mântuiți? căci cel care i-a atacat cu nelegiuire pe cei care nu făcuseră nicio nelegiuire, apoi i-a luat în robie și i-a cufundat în necazuri fără speranță, nu va fi mântuit, ci, dimpotrivă, va fi pedepsit pentru insolența lui. Așadar, îi va elibera pe cei care erau în posesia lui pentru câștig sau prizonieri de război și, în plus, va fi obligat să dea socoteală pentru cei care nu au fost de drept în puterea lui. Același lucru se spune și în alt loc: precum haina udată cu sânge nu va fi curată, tot așa nu veți fi curați, pentru că ați bătut pe poporul Meu, nu veți răbda în veci (Is. 14, 20). Putem, de asemenea, să le reamintim celor familiarizați cu Sfintele Scripturi că Mântuitorul Însuși a spus ceva asemănător în revelațiile Evangheliei: sau cum poate cineva să se strecoare în casa unui om puternic și să-i jefuiască vasele, dacă nu leagă mai întâi pe omul puternic și apoi îi jefuiește vasele (Matei 12:29)? El a numit spațiul din jurul pământului casa celor puternici, adică Satana, nu ca aparținând lui în realitate, ci pentru că a luat stăpânire pe el. Când cuvântul întrupat a intrat în ea (casă), atunci, legându-l pe cel puternic cu o putere inefabilă, Și-a luat pentru sine vasele lui, adică pe cei care au gândit cândva conform cu el. Așa cum îi numim pe sfinți vase ale alegerii (Fapte 9:15), așa îi numim vase ale diavolului - cei care i s-au supus și au hotărât sau au fost forțați să gândească în conformitate cu El. Isa.49:25. Iată ce zice Domnul: dacă cineva prinde un uriaș, îl va lua pentru câștig; dar cel care îl apucă va fi mântuit de omul puternic. Am spus deja că, folosind puteri inefabile și mărețe, Domnul nostru Iisus Hristos a intrat în casa celor puternici, adică a venit cu trup în această lume și care, de altădată, a stăpânit și a asuprit pe cei ce locuiau pe tot pământul, i-a supus jugului păcatului și i-a dobândit pentru el ca prizonieri de război, i-a jefuit (Hristos) și, ca în robii și întemnițați, ca în robii și întemnițați. întunericul, i-a trădat să păzească judecata zilei mari a celor chinuiți (2 Petru 2:4); iar după aceasta l-a și jefuit, convingându-i pe cei aflați în puterea lui să se întoarcă la dorința de a asculta de adevăratul Dumnezeu, de a asculta semnele Lui și de a realiza de bunăvoie ceea ce îi conduce la mântuire. După ce Hristos a câștigat biruința, ne-a lăsat să biruim, dar nu fără El, căci El este lauda puterii sfinților, după cuvântul psalmistului (Ps. 89, 18), așa cum spune înțeleptul Pavel: Pot face toate prin Isus Hristos, care mă întărește (Filipeni 4,13). Așadar, ne-a fost pusă la dispoziție oportunitatea de a-l jefui pe cel puternic sau pe uriașul, adică pe Satana. Dacă cineva prinde un uriaș, spune el, își va culege câștigul; căci atunci când ne aflăm deasupra cetății diavolului și evităm cu curaj atacurile vrăjmașului, avându-l pe Însuși pe Hristos ca instrument al bunei voințe, atunci îl jefuim pe cel rău, răpindu-i o biruință hotărâtoare și fiind mai puternici decât cruzimea și răutatea lui inerente. Totuși, că puterea de a birui este dată celor care sunt curajoși de la Hristos și că altfel nimeni nu va dobândi o asemenea slavă, acest lucru se arată clar prin adăugarea: ia de la cei puternici, vei fi mântuit. Dacă El ne dă putere să ne înălțăm peste balaurul care ucide răul, îl vom jefui, dar noi înșine vom fi mântuiți, deoarece această biruință ne transferă la viața nesfârșită, la slavă, la laudă și la împărăția cerurilor. Nicăieri nu a spus Hristos Însuși, după ce l-a jefuit pe Satana și a deschis calea ușoară și trecabilă către biruință pentru cei ce au crezut în El: Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și scorpion și toată puterea vrăjmașului și nimic nu vă va face rău (Luca 10:19). Deci, este adevărat că luând de la cei puternici, adică de la El, căci El este și Domnul oștirilor, suntem mântuiți și biruiți. Dar cineva îl poate jefui pe Satana într-un alt fel dacă îi atrage în mod benefic pe cei care i s-au supus și sunt pierduți în lumina adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu și îi îndepărtează de depravare către un mod de viață sfânt. Isa.49:26. Îți voi judeca judecata și îi voi izbăvi pe fiii tăi; și cei ce te-au ocărât pe tine își vor mânca trupul și vor bea sângele lor ca vin nou și se vor îmbăta; El își întoarce discursul, așa cum am spus, către Sion. Se pare că aici îi cheamă pe fiii săi sfinții Apostoli, Evangheliști, precum și după ei pe cei chemați la slujba preoțească, care s-au făcut luminatori în lume, cuprinzând cuvântul vieții (Filipeni 2, 15-16), propovăduind pretutindeni slava lui Hristos și vestind pe tot pământul puterea mântuirii de la El: asupra lor a fost pe ei, ca sălbaticul și balaurul sălbatic, răul și mai fioros. necazurile și persecuția și i-a îndreptat insuportabil pe asistenții răutății sale inerente. Astfel, persecuțiile au fost întreprinse în mod repetat împotriva sfintelor Biserici, iar furia brutală a conducătorilor cruzi care i-au atacat i-a determinat pe mulți la martiriu pentru mărturisire. Dar Az, zice el, o, Sion, - noi credem că aceasta este biserica, pe care el o numește Sion, - voi accepta raționamentul tău și îi voi izbăvi pe fiii tăi. N-au săvârșit nicio nelegiuire, devotați lui Dumnezeu și nevinovați de orice obscen, după ce au îndurat lupta până la viață și sânge cu aceste fapte glorioase, ei curg în cele mai înalte sălașuri, deși, în ceea ce privește scopul celor care au vrut răul, au murit și au pierit. Deci, judecata sau dreptatea asupra lor, fără nicio îndoială, desigur, va fi de la Dumnezeu. Cei care au suferit fapte glorioase de dragul evlaviei și au obținut răsplata de rangul cel mai înalt vor fi îmbrăcați cu cununa nestricăciunii. Iar cei care i-au persecutat și i-au ucis pe nedrept pe cei cu care ar fi fost mai bine să concureze de bunăvoie, își vor consuma propria carne și, parcă, vor absorbi nu și sângele victimelor, ci al lor. Astfel, ceea ce pe nedrept le-au aplicat altora, ei înșiși vor experimenta într-o măsură mai mare conform dreptei judecăți a lui Dumnezeu, care încununează victimele și îi supune pe cei nedrepți la o pedeapsă lungă și nesfârșită. O astfel de dreptate va fi cunoscută de orice făptură, adică de fiecare om; căci cei care sunt în primejdie de dragul evlaviei vor primi cu siguranță ajutor de la Mine, care te întărește – Iacov, adică cel care este din sămânța lui Iacov. Și am spus deja că aici cuvântul profetic a fost scris sfinților Apostoli și Evangheliști, care erau din Iacov, adică după trup. Dar este de asemenea incredibil că Iacov cheamă pe orice ocărător, adică pe cineva care respinge Satana și cu pricepere și, în același timp, cu curaj, evită cursele păcatului, căci Iacov este interpretat ca un ocărător (Πτερνιστής). Isa.50:1. Așa zice Domnul: Care este cartea izolării pentru mama ta, cu care ai absolvit-o? sau cărui creditor i-ai vândut? Iată, m-am vândut pentru păcatele tale și, de dragul fărădelegilor tale, am iertat-o ​​pe mama ta. Divinitatea este necorporală, imaterială, invizibilă și simplă; și nimeni care gândește corect despre El nu-I va asimila vreo imagine trupească pentru El. Totuși, Sfânta Scriptură ne vorbește despre El în formă umană, pentru că altfel ar fi imposibil pentru cei care locuiesc în aceste trupuri grosolane și robuste să înțeleagă dacă lucrurile care ne privesc și lucruri asemănătoare cu noi nu ar fi date drept exemple, astfel încât din obiectele senzoriale și vizibile să putem înțelege, cel puțin parțial, acele lucruri legate de divinul și suprema esență, care este deasupra oricărei esențe corporale. Așa că și aici, uită-te la discursul profetului ca umanoid. Asemenea unui oarecare soț care trăiește cu soția sa și legat de poporul evreu, El vorbește și vorbește despre mama israeliților, mă refer la Ierusalimul pământesc și senzual, pentru ca din nou în el, ca în persoana unei singure soții, să se înțeleagă întreaga lor integritate. La fel ca atunci când numim o biserică, sensul acestei expresii se referă, de obicei, nu la circumferința zidurilor, ci denotă societatea sfântă a celor dedicati închinării lui Dumnezeu în ea, așa că dacă cineva numește mama evreilor, el îi arată în același timp și pe ei înșiși. Deci, nu eu, spune el, am respins-o pe mama ta, deși am fost pentru ea, parcă, o soție și am dăruit semințele dreptății prin lege și prin profeți. Dar ea însăși s-a despărțit, disprețuindu-și drepturile față de Mine și socotind a fi cu Dumnezeu ca un nimic. Într-adevăr, ce carte de iertare i-a fost dată de la Mine? La urma urmei, Dumnezeu nu respinge pe nimeni de la comuniunea cu El și nu alungă pe oricine este obișnuit să meargă pe căile cele drepte, ci celor care sunt adevărați copii în credință și experimentați în fiecare virtute, El le dă posibilitatea de a deține în mod constant o bogăție durabilă de proprietăți față de El. Dimpotrivă, cineva care are o minte fără legătură și diferită de revelațiile Sale divine și care iubește plăcerile mai mult decât Dumnezeu iese în afara acestei glorii. Deci, parcă, ca soț, a conviețuit cu mama evreilor, care, spune el, este cartea izolării pentru mama ta, cu care ai absolvit-o? Nimeni nu va dovedi, spune el, că am respins-o și am urât-o; dimpotrivă, o va acuza că a ales autoproclamat să se retragă. Sau cărui creditor i-ați vândut? Iată un alt mod de a vorbi, căci el vorbește ca un conducător cu slujitorii săi. Este cu adevărat posibil, întreabă el, ca eu, ca om constrâns de lipsa banilor și căzut în mâinile creditorilor, să-mi dau servitorii altor domnitori? Dar acest lucru nu este deloc decent să gândești sau să spui; pentru că Divinul este limita necesității și nu există absolut nimic mai înalt decât El. Deci, nu am vândut, spune el, și nu am dat altor proprietari pe cei care Mă iubesc și sunt devotați revelațiilor Mele. Cum de atunci ai fost supus jugului sclaviei altora? Cauza răului tău a fost păcatul. De dragul lui, tatăl păcatului și inventatorul oricărei depravații v-a transformat pe toți, smulgându-i pe cei care se desprind din relația cu Dumnezeu cu el însuși, cufundându-i în abisul răului și târându-i în fundul iadului; pentru că pentru cei care s-au abătut de la relația lor cu Dumnezeu, consecința necesară este încurcarea lor în plasele fără speranță ale păcatului. Și într-adevăr, Satana este groaznic cu cruzimea sa și pe cei ai locuitorilor pământului pe care îi vede hotărâți să neglijeze comunicarea cu Dumnezeu, îi subordonează propriului său jug și îi atrage într-un rău extrem, dezvăluindu-i ca sclavi ai săi în loc de cei liberi și gloriosi dezonorați. Așa sunt întotdeauna taxele răutății sale. Isa.50:2–3. De ce a venit și nu a fost mai mare decât un bărbat? Apel, și nu este nimeni care să asculte? mâncarea nu poate livra mâna mea (sau nu poate lua)? Iată, prin mustrarea mea, voi prăpădi marea și voi goli râurile, și peștii lor se vor usca în apa moartă și vor muri de sete: le voi îmbrăca cerurile în întuneric și le voi îmbrăca ca un sac. După ce a afirmat clar că copiii Sionului, adică descendenții lui Israel, Sionul însuși, evident Ierusalimul pământesc, sunt vânduți de propriile lor păcate și tăiați din relația lor cu El, acum condamnă și acuză nebunia lor extremă și, în același timp, ignoranța. Aceasta pentru că atunci când Unul-Născut s-a arătat locuitorilor pământului în trup și s-a arătat într-un chip asemănător cu noi, ei, după ce au lăsat cu răutate în uitare legea și proorocii, au rămas cruzi, încăpățânați și suferind de nestăpânit de nestăpânit: nu voiau să-L cunoască pe Răscumpărătorul și Dătătorul mântuirii, care pot elibera de toți cei nelegiuiți și neprihăniți de oameni. Deci, am venit, spune el, adică m-am făcut om și m-am arătat israeliților și nu era niciun alt om printre ei, evident inteligent și capabil să cunoască timpul mântuirii. Am chemat și nu a fost nimeni care să asculte, căci, așa cum însuși profetul Isaia spune încă o dată pentru Mântuitorul nostru a tuturor, Hristos: M-am descoperit celor ce nu M-au căutat, am fost găsit care nu m-a întrebat, am zis: Iată, sunt: la limba care nu a chemat numele meu 180: M-am pocăit împotriva poporului meu toată ziua Isa.65:1-2). Iar în Scripturile Evanghelice îl găsim adesea pe Domnul chemându-i pe iudei la credință: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Tot în alt loc: umbla pe mine, nu trebuie să umbli în întuneric, ci ai lumină animală (Ioan 8:12). Și arătând credința ca o faptă cu adevărat rodnică și folositoare pentru ei, zice: Adevărat, vă spun: credeți în Mine ca să am viața veșnică (Ioan 6:47). Există destul de multe alte proverbe care au același sens pe care oricine le-ar putea aduna dacă ar dori să vorbească pe larg. Deci, a sunat, a spus el, și nu a fost nimeni care să asculte. Dar cei care au căzut într-o nebunie atât de mare, având o inimă aspră și aspră, vor spune poate că mâna Mea nu poate izbăvi în locurile cerești. În acest caz, raționamentul lor nu este deloc adevărat; căci cuvântul, după cum am spus, deși era Dumnezeu, s-a arătat într-o formă asemănătoare cu noi și s-a făcut bărbat, fiindcă a suferit naștere în trup de femeie. Cei care înțeleg acest lucru și nu stinge tainele Sale divine știu că Dumnezeu, care există prin natură, poate face totul și a fost suficient pentru răscumpărarea locurilor cerești. Necredincioșii și cei care nu știau s-au apropiat de El ca și cum ar fi un om obișnuit, încât chiar l-au atacat și i-au spus: Nu vom pune pietre împotriva ta pentru o faptă bună, ci pentru hulă, pentru că tu, omul acesta, L-ai creat pe Dumnezeu pentru tine (Ioan 10:33). Este obișnuit ca astfel de oameni să gândească și să spună că mâna Lui este neputincioasă să-i ajute pe cei care trăiesc pe pământ și să-i elibereze pe cei cuceriți de diavol și de păcat. Dar dacă începi să raționezi despre aceasta, atunci ține cont de ceva mai bun, și anume că nu sunt doar un om ca tine, ci Dumnezeu, care după economie a apărut într-o formă asemănătoare cu tine, pentru a te izbăvi de moarte și de păcat. Eu însumi, vorbitorul, am făcut cândva minuni prin Moise și cu o putere de nedescris am împărțit marea, adică Marea Roșie. Apele au devenit ca un zid și au trecut prin eliberat și răsturnat jugul sclaviei egiptene. Voi goli marea, zice aici în schimb: Am arătat-o ​​uscată. Mă voi culca și râurile sunt goale: Mă voi culca din nou ar trebui înțeles în sensul: M-am culcat, pentru că am oprit Iordanul și l-am arătat lipsit de apă, când Iosua (Iosua) a tradus pe Israel și l-a adus în țara făgăduinței. Dacă spune că peștele din apă se va usca, atunci înțelegeți că acest lucru este folosit pentru a indica uscarea completă a Iordanului. Dumnezeiescul David pomenește și el de această minune atât de glorioasă și mare, spunând într-un loc: ce este marea de care ai fugit și tu, Iordan, că te-ai întors înapoi? (Ps. 113:5) Și iarăși într-un alt fel: când te-a văzut Dumnezeu apele, ai văzut apele și te-ai speriat: adâncul s-a cutremurat, zgomotul apelor a fost mare (Ps. 76:17). Despre Iordan se spune și următoarele: ai secat râurile Itamului (Ps. 73, 15), adică cele din miazăzi 181. Vă amintim de alte minuni. Și zice: Îi voi îmbrăca cerurile cu întuneric și îi voi pune hainele ca un sac. Vesmântul trebuie din nou înțeles în sensul: am vested. Să ne amintim și de înțeleptul Moise, care a scris că trei zile de întuneric adânc s-au răspândit peste țara Egiptului și totuși nu a făcut nici un rău copiilor lui Israel, căci ei aveau și zi și lumină: aceasta este uimitoare și peste orice cuvânt. Deci, dacă eu, spune el, am apărut în trup, însuși Cel care odată a devastat marea (voi devasta marea) sau a uscat-o, am făcut asta cu râurile, am îmbrăcat doar acest cer mare și am arătat clar prin experiență că Eu sunt Domnul tuturor și că nimic nu este în îndemâna puterilor Mele: atunci cine îndrăznește să gândească și să spună, nu merită mai bine să fie acuzat de hrană, nici nu poate fi acuzat de hrană. mana mea? Isa.50:4–5. Domnul (Domnul) îmi dă un limbaj de învățătură, ca să înțeleg când se cuvine să rostesc cuvântul: pune-mă dimineața, deschide-mi urechea să aud și pedeapsa Domnului îmi deschide urechile. Nu va fi incredibil, ci, dimpotrivă, în conformitate cu raționamentul corect, să aplicăm aceste cuvinte pe chipul sfinților Apostoli sau tuturor celor care au crezut în Domnul nostru Iisus Hristos, care au fost înțelepți prin Duhul și care au primit de la El luminarea minții și a inimii din belșug, care s-au împărtășit la darurile divine și au primit puterea cu mintea inspirată a ochiului divin de a cuprinde mintea curată. Scriptura și, de asemenea, au dobândit pentru ei înșiși bunăstarea vieții Evanghelice și înțelegerea potrivită sfinților. Ei, trimițând cântări de mulțumire, spun că li s-a dat limba de învățătură, adică capacitatea de a vorbi edificator și de a explica perfect misterele divine, când și cum este potrivit să folosim cuvinte (spuneți un cuvânt) de mângâiere. Aceasta este ceea ce au făcut de fapt discipolii dumnezeiești, umplându-și mintea și inimile din belșug cu o cunoaștere sănătoasă și deloc reproșatoare a credinței în Hristos și oferind fiecăruia dintre cei care se apropie de Evanghelie un cuvânt potrivit și potrivit. Astfel, bebelușilor încă existenți, ca un lapte, ei le-au oferit cu bunăvoință cuvântul unui simplu anunț (1 Cor. 3:1–2, 13:10–11; 1 Tes. 2:7); cei care au atins desăvârșirea în bărbăție și au ajuns la măsura epocii împlinirii lui Hristos (Efeseni 4:13) sunt solidi și foarte hrănitoare. Acesta este limbajul predării și darul cunoașterii, atunci când este potrivit să rostești cuvântul. Și ei sunt așezați, după cum spun ei despre ei înșiși, dimineața dimineață, adică dat minții și inimilor lor strălucirea zilei, iluminarea luminii divine și mintale, răsăritul stelei dimineții, pe care iarăși o aflăm de la Fericitul Pavel, care a scris aceasta: mulțumind lui Dumnezeu Tatăl, care ne-a izbăvit de puterea întunericului și ne-a încredințat Fiului luminii Tale (Col. 1:12-13). Și cu adevărat, zeul acestui veac a orbit mințile necredincioșilor, astfel încât lumina Evangheliei lui Hristos să nu strălucească asupra lor (2 Cor. 4:4); dar pentru noi a răsărit Soarele dreptății, strălucind asupra minții noastre cu lumină divină, astfel încât să devenim și să fim numiți fii ai luminii și ai zilei (1 Tes. 5:5). Apoi zice: Deschide-mi urechea ca să aud și pedeapsa Domnului îmi va deschide urechile. Acceptând credința în Hristos și îmbogățindu-ne prin iluminarea de la El, am primit adaosul urechii, adică capacitatea de auz extraordinar față de cel precedent: întrucât evreii, citind legea, nu merg mai departe de baldachin, ci rămân cu imagini inactive, și numai cu ele; dimpotrivă, noi, considerând legea a fi un învăţător, când primim în ureche ceea ce este revelat prin Moise, înţelegem asta cu o altă ureche, transpunând imaginile în adevăr şi transformând baldachinul într-un obiect de contemplare spirituală. Astfel am primit aplicarea auzului, pentru pedeapsa (învățătura) prin Hristos, adică predica Evangheliei, iar învățătura secretă a Lui ne învață să înțelegem legea spiritual; El, parcă, extinde auzul celor care cred în El, în timp ce israelienii nu au acest lucru. De aceea, Domnul nostru Iisus Hristos le-a zis: Încercați scripturile, pentru că în ele credeți că aveți viața veșnică; și aceasta mărturisește despre Mine. Și nu vrei să vii la Mine, ci ești în burtă (Ioan 5:39-40). Înțeleptul și divinul Pavel a mai scris despre ei că atunci când Moise este venerat, vălul nu stă deschis pe inimile lor; eșuează din cauza lui Hristos Isus, Domnul și Răscumpărătorul nostru (2 Cor. 3:14-15). Isaia 50:5–8. Nu rezist sau contraverb. Mi-am pus mantiile pe răni și căprița mea pe lovituri, dar nu mi-am întors fața de frigul scuipatului, iar Domnul mi-a fost ajutorul: de aceea nu mi-a fost rușine, ci mi-am pus fața ca pe o piatră tare și am înțeles că nu mă voi rușina: cel care m-a îndreptățit deja se apropie. Prin ceea ce a fost deja citit și explicat (de noi), El face un reproș foarte puternic iudeilor pentru încăpățânarea lor; căci a spus că a venit. și fără un om ai chemat și fără cel care a ascultat (Is. 50:2)? Și după ce fața celor care au acceptat credința a fost prezentată și a spus: Domnul îmi dă o limbă de învățătură, să înțeleg când se cuvine să rostesc cuvântul (Is. 50:4) și următoarele, și trimițând cântări de mulțumire, apare din nou chipul lui Hristos Însuși, punând în contrast propria sa ascultare cu insolența evreilor, pentru a-i expune pe deplin față de Dumnezeu, încăpăţânat şi crud urlez împotriva Celui care (i cheamă) la mântuire; Căci a sunat, a spus el, și nu era nimeni care să asculte. Au devenit inerți și lenți la ascultare și complet incapabili să înțeleagă ceea ce le servește bine și prin care puteau evita cu adevărat și foarte ușor atât tirania păcatului, cât și mașinațiile cruzimii diavolului. Dar în timp ce ei s-au dovedit a fi neascultători, eu nu mă împotrivesc; căci când Dumnezeu și Tatăl au vrut să stăpânească în Mine toate lucrurile, chiar și în cer și pe pământ (Efeseni 1,10), atunci M-am adus la umilință și m-am aplecat până la limitele extreme ale sărăciei omenești, făcându-mă om, pentru a fi ascultător până la moarte, moartea pe cruce (Fil. 2,8). Și mi-am dat stropii rănilor și obrajii să fie sugrumați, dar fața mea nu a fost întoarsă de frigul scuipatului: căci El a trebuit să îndure toate acestea, când ignoranța iudeilor s-a înfuriat împotriva Lui și Pilat L-a supus biciuirii, când unul dintre slujitorii nelegiuiți l-a purtat cu insolență și l-a bătut pe el și pe alții în obraz. Dar Cel În suferință avea un singur scop - să ducă la îndeplinire voia bună a Tatălui. Așa că nici Hristos nu a spus nicăieri: că S-a coborât din cer nu pentru a face voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis. Aceasta este voia Tatălui, care M-a trimis, pentru ca tot ceea ce Mi-a dat El să nu pierd de la El, ci să învie în ziua de apoi (Ioan 6:38,39). Deci, pentru a da viață celor ce cred în El, El nu s-a abătut nici de la insulte, nici de la biciuire, nici de la încercarea scuipatului, deși este Dumnezeu prin fire și adevărat Domn. Atunci El vorbește ca un om: Și Domnul îmi va fi ajutorul; de aceea nu ne-am rușinat, ci ne-am pus fața ca o piatră tare și am înțeles că nu mi-a fost rușine: Cel ce m-a îndreptățit se apropie. Aici El vorbește, așa cum am spus, uman și complet în conformitate cu umilința Sa extremă. Cu toate acestea, prin aceste cuvinte, pare să indice în mod tainic pedeapsa care i-a lovit pentru răutatea lor împotriva Lui: întrucât, se spune, Domnul mi-a fost ajutorul. Spune, parcă, așa: după ce mi-am pus pelerină pe răni și obrajii pe lovituri, când am îndurat chiar suferința pe cruce, atunci Tatăl a devenit ajutorul meu: căci El a ajutat și n-a lăsat ca Fiul Său să fie complet dezonorat și rușinat - iar cei care au îndrăznit să se răzvrătească împotriva lui Dumnezeu au fost pedepsiți și supuși la dreptate împotriva Mea. După ce a adăugat: cel care m-a îndreptățit se apropie, a arătat din nou în mod tainic că pedeapsa pentru cei care s-au mâniat împotriva Lui nu este departe și nu va fi amânată, ci este aproape și va veni după faptele lor. Fiul, credem noi, a fost îndreptăţit (m-a îndreptăţit) în felul acesta: când au îndrăznit să-l omoare pe Cel Drept şi complet nevinovat de crime; apoi, după cum am spus, au fost pedepsiți pentru aceasta, iar pedeapsa celor care i-au fost supuși a mărturisit pe deplin despre nevinovăția Celui care a fost jignit cu răutate de ei. Dumnezeu și Tatăl au spus ceva asemănător: pe cel rău îi voi da în locul înmormântării lui și pe cel bogat în locul morții lui (Is. 53:9). El îi numește pe conducătorii evreilor bogați și răi; căci, suferind de dragostea de bani extremă, au fost mânați de aceasta (dragostea de bani) să se mânie împotriva Lui, astfel încât, deși L-au recunoscut, au zis: Acesta este moștenitorul: vino, să-l omorâm și să-i păstrăm averea (Matei 21:38). Isa.50:8. Cine se ascunde cu mine? Da, îmi va rezista complet. Și cine mă va da în judecată? lasa-l sa se apropie de mine. Că El este drept și cu totul nevinovat, căci El nu a săvârșit păcatele pe care iudeii le-au asumat în El din cauza insolenței lor, aceasta este confirmată chiar de dumnezeiescul Profet, care vorbește despre El: vezi cum pier drepții, nimeni nu primește cu inima lui (Is. 57, 1); iar în numele iudeilor vorbeşte despre El: Vom lega pe cei drepţi, căci nu este necesar să mâncăm (Is. 57:3,10). Și fapta însăși a vorbit tare despre aceasta: căci cum a fost posibil ca natura divină și curată a Cuvântului să păcătuiască împotriva a ceea ce era propriu și caracteristic lui și să cadă sub întinarea păcatului? De aceea, se spune despre Mântuitorul nostru a tuturor, Hristos, că El nu a săvârșit păcat, ci lingușire s-a găsit în gura Lui (1 Petru 2:22). Dar de vreme ce El spune despre Sine că, fiind nevinovat și drept, a fost supus defăimării din sinagoga Iudeii: atunci celor care nu știau de nevinovăția Sa deplină sau poate chiar credeau că a făcut ceva rușinos și că a suferit pe cruce în dreptate, acestora le dă răspunsul necesar și spune: cine se va ascunde cu mine? Da, îmi va rezista complet. Acest lucru este asemănător cu ceea ce Hristos însuși le-a spus clar cărturarilor și fariseilor: cine dintre voi mă acuză de păcat? Dacă spun adevărul, de ce nu mă crezi (Ioan 8:46)? Deși Singurul Cuvânt al lui Dumnezeu a devenit același cu noi și a fost îmbrăcat în orice asemănare cu noi, totuși numai din acest motiv nu există nicio îndoială că El are o natură superioară a noastră; căci, în timp ce fiecare persoană este supusă căderilor și păcatelor și nimeni nu duce o viață complet fără prihană, El singur și-a păstrat demnitatea divină chiar și atunci când a devenit om: natura divină în dreptate trebuie gândită mai presus de posibilitatea de a păcătui. De aceea a spus că vine prințul acestei lumi și nu va avea nimic în mine (Ioan 14:30). Și cu adevărat, Cel care a devenit ca noi pentru a ne îndepărta din cursele păcatului, cum a putut El Însuși, împreună cu noi, să fie prins de ei? sau cum ar putea El, care eliberează de acuzație și ocară pe toți cei care cred în El, să ajungă sub ocară și acuzare? Dumnezeu justifică, cine condamnă? Isa.50:9. Iată, Domnul (Domnul) mă va ajuta: cine mă va amărăci? Iată, toți promiteți ca o haină și sunteți luați ca o rugăciune. Prin aceasta, El vrea să-i învețe pe cei răi și pe cei infectați cu ura nedreaptă împotriva Lui două subiecte utile și necesare: în primul rând, că planul lor împotriva Lui și întreprinderea ucigașă s-au dovedit a fi complet nereușite; în al doilea rând, la faptul că pedepse mari și grele vor ajunge pe cei care au păcătuit împotriva Lui, deoarece au crezut că pot să-l omoare pe Căpetenia vieții Domnului, dar, după cum spune Psalmistul, luând în considerare sfatul, nu le vor putea atrage (Ps. 20:12). Și era cu neputință ca moartea să învingă pe Cel care este viață. Deci El a înviat prin puterea lui Dumnezeu Tatăl, după cum este scris (1 Cor. 15:5 cf. Rom. 10:9). Dar El Însuși, din moment ce El este considerat Cuvântul și Dumnezeu, nu a fost neputincios să evite, spun eu, stricăciunea cărnii Sale. de când S-a făcut om, a primit aceasta (după omenire) de la Tatăl; căci totul va fi dat omului de la Dumnezeu. Și că Dumnezeu și Tatăl prin El au desființat puterea morții (Evr. 9:14), adică prin învierea Sa din morți, acest lucru reiese din cuvintele Lui adresate adunării iudeilor: nimiciți această biserică și în trei zile o voi învia (Ioan 2:19). Dar de vreme ce El asimilează de obicei tot ceea ce depășește puterea și natura omului față de Tatăl, de aceea iată că vorbește după omenire: Iată, Domnul mă va ajuta: pe oricine mă amărăște! Dacă, spune el, Dumnezeu și Tatăl mă ajută (Mă) și distruge toată înălțarea voastră și întărește slava Mea, atunci cine va fi dintre voi, ca să reziste sfatului Său neschimbat și să facă rău Celui care este ajutat de El? Deci, dacă cărturarii și fariseii ar fi fost rezonabili, s-ar fi abținut de la uneltire și uneltire împotriva lui, după ce au aflat dinainte prin sfinții prooroci că ei (cărturarii) nu puteau să-L facă rău lui Hristos, care este Dumnezeu și Domn și adevăratul Fiu al Tatălui; ci că, dimpotrivă, ei înșiși aduc asupra lor o pedeapsă cumplită și severă. Și aceasta ne învață, adăugând: Iată, toți promiteți ca o haină și ca o rugăciune sunteți luati, adică veți ajunge la putrezire, la putrezire și la dispariție, mistuită de multe și inevitabile suferințe, când dezastre cumplite, ca moliile, vă vor nimici. Despre aceasta vorbește și profetul Isaia în alt loc: de ce ești încă rănit de săvârșirea nelegiuirii? Fiecare cap este în boală și orice inimă este întristată: de la picioare până la cap nu este nicio integritate în el: nici crusta, nici ulcer, nici rană arzătoare: nu este tencuială de aplicat, mai jos decât ulei, mai jos decât datorie. Țara voastră este pustie, cetățile voastre sunt incendiate, străinii vă devorează țara înaintea voastră și este pustie de oamenii străini (Isaia 1:5-7). Această predicție a unor asemenea dezastre teribile a fost suficientă pentru a-i convinge pe evrei să se smerească și să nu se răzvrătească deloc împotriva lui Dumnezeu, dacă, după cum am spus, intrigile lor aveau să nu aibă succes, iar ei înșiși, pentru planurile lor zadarnice, urmau să sufere pedepse și să fie supuși distrugerii și exterminării complete. Isa.50:10. Cine dintre voi se teme de Domnul? să asculte glasul băiatului său. După ce a spus: „Ca o haină ai promis”, celor care au ales munca nefolositoare și au preferat să se bucure de fapte violente împotriva Lui (căci el spune: „Iată, toți ați promis ca haină și ca rugăciune ați pierdut”), în cele din urmă, El își întoarce dragostea pentru omenire spre bine și le arată calea mântuirii, deoarece foarte mulți cred cărțile lui Israel sunt povestite clar în cartea Israelului. Apostolic. S-au salvat rămășițele, dintre care, parcă, unele dintre primele roade și primele roade au fost discipolii dumnezeiești. De aceea, celor care erau mai dispuși la credință, el le oferă milă, zicând: cine dintre voi se teme de Domnul? să asculte glasul băiatului său. Numindu-se pe Sine copil al lui Dumnezeu, El arată clar că El, devenit om, este adevăratul Fiu al lui Dumnezeu și Tatăl. Iar auzirea glasului Lui nu a fost o călcare a legii, ci o confirmare a legii, care a predeterminat, prin chip și umbră, adevărul, care este Hristos și cuvintele Sale. Acesta este motivul pentru care înțeleptul Pavel scrie în epistola sa și spune: Atunci stricăm legea prin credință? să nu fie, dar noi întărim legea (Romani 3:31), căci este scris că drepții Mei vor trăi prin credință (Romani 1:17). Iar sfârşitul legii şi al profeţilor a fost misterul lui Hristos, care prin credinţă îi îndreptăţeşte pe cei răi şi îi eliberează de vină pe cei predaţi viciilor lor! Așa că auzirea glasului Lui, evident Hristos, adică acceptarea Evangheliei și predicarea mântuitoare a fost confirmarea legii. Și că este plăcut lui Dumnezeu și Tatălui ca cei care trăiesc pe pământ să asculte de vocea Fiului Său, acest lucru poate fi arătat oamenilor rezonabili prin Scripturile Evangheliei. Hristos a fost transfigurat pe munte, chipul Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina. Moise și Ilie au apărut, vorbind între ei; apoi s-a auzit glasul lui Dumnezeu și Tatăl, vorbind sfinților apostoli și zicând: Acesta este Fiul Meu preaiubit, ascultați-L (Matei 17:2-5). Deci, spune el, dacă este cineva care are frica de Dumnezeu în suflet și a ascuns-o în sine ca o comoară, să asculte glasul Fiului Său. Și aceasta, așa cum am spus, este o predică evanghelică și dumnezeiască, care cheamă la răscumpărare prin credința în Hristos și la o viață sfântă, mult superioară vieții în lege: căci una era, așa cum am spus, în vestibul, cealaltă are un adevăr strălucitor și vădit. Isa.50:10. Voi care umblati in intuneric si nu aveti lumina, incredeti-va in numele Domnului si intariti-va in Domnul. Cei mai pricepuți medici adaugă uneori emolienți la medicamente puternice pentru a reduce durerea severă și foarte severă. Așa că acum îl găsim pe Domnul nostru Isus Hristos făcând ceva asemănător. Îi denunță pe cei care umblă în întuneric și par a fi cufundați în întuneric, complet lipsiți de lumină, evident divin și spiritual, și nefăcând nici măcar un pas spre ceea ce le poate contribui la mântuirea sau să-i folosească, ci, dimpotrivă, năvălindu-se spre ceea ce îi poate arunca foarte ușor în abisul distrugerii. Și cu adevărat, nu există nicio cale pentru cei care sunt în întuneric să meargă pe calea dreaptă; căci chiar dacă este o groapă în calea lor, ei cad în ea și chiar dacă pietrele sunt împrăștiate, se poticnesc de ele, fiind neprotejați de nimic. Deci, vouă, spune el, care umblați în întuneric și nebunești nu mergeți către lumina Mea, vă adresez instrucțiunile mele. Încrede-te în numele Domnului și fii puternic în Dumnezeu. pentru că poporul evreu, văzând Singurul Născut Cuvânt al lui Dumnezeu într-un chip asemănător cu al nostru, adică făcându-se om, nu a înțeles, din cauza prostiei lor mari, sacramentele cu privire la El, ci L-a insultat cu nesăbuință adesea cu cuvinte de hulă, numindu-L fie samaritean, fie băutor de vin și, uneori, din pricina zadarnicului, chiar i-au spus: faptă nu te vom pune cu piatră, ci despre hulă, pentru că ești om, fă-ți pe Dumnezeu pentru tine (Ioan 10:33): atunci a fost necesar, după cum am spus deja, ca, făcându-se om, să le arate slava și puterea Sa minunată și dumnezeiască și să-i distragă pe unii dintre ei de la gândurile smerite despre El, zicând: Încrede-te în numele Domnului și cheamă-L Dumnezeu, așa tare! distragându-i, după cum am spus, de la dorința de a gândi și de a spune ceva josnic și disprețuitor despre El, dimpotrivă, El este slavă celor care au primit credința în El, să se încreadă în El și să-L aibă drept toiag și sprijin: căci El folosește totul pentru binele lor. Și asta cred că învață dumnezeiescul Psalmist, spunând Tatălui tuturor și lui Dumnezeu: toiagul și toiagul tău sunt mângâietorul meu (Ps. 23, 4); întrucât mintea omenească este înclinată spre treburile acestei lumi și este puternic dispusă către plăcerile rușinoase și carnalitatea, de ce are întotdeauna nevoie de un Mântuitor și dătătorul unei mâini mântuitoare, așa spun cei care au primit ajutor de la El: pune picioarele mele pe pietre și îndreptă-mi pașii (Ps. 39, 3). Și că mintea iudeilor era cufundată în întuneric și întuneric, acest lucru se vede din Sfintele Scripturi. Deci, Înțeleptul Pavel spune: dumnezeul veacului acesta a orbit mințile necredincioșilor, pentru ca lumina Evangheliei slavei lui Hristos să nu strălucească asupra lor (2 Cor. 4:4). Iar dumnezeiescul profet Isaia vorbește astfel despre urmașii lui Israel: celor care așteaptă lumina, le va fi întuneric; în timp ce ei aşteaptă zorii, merg în întuneric (Is. 59:9). Și Hristos Însuși i-a chemat la lumină, zicând: Eu sunt lumina lumii; umblă peste Mine, nu ca să umblu în întuneric, ci să am lumina vieții (Ioan 8:12). Deci, este fără îndoială și adevărat că cei care nu au vrut să-L urmeze vor trebui cu siguranță să meargă în noapte și în întuneric. Isa.50:11. Iată, voi toți aprindeți focul și întăriți flacăra: umblați la lumina focului vostru și la flacăra pe care ați aprins-o. De dragul meu, asta ți se va întâmpla, vei adormi de întristare. El le mai arată și altceva care i-ar putea dispune cu ușurință la modul corect de gândire: căci amintirea pedepselor, prin frică deplină, face chiar și o minte neascultătoare și încăpățânată să pară receptivă și supusă. De aceea, el spune că cei care măresc flacăra aprind focul împotriva lor; întrucât cei care Îl insultă prin neascultare prelungită și vor să aibă o inimă neascultătoare față de El aprind împotriva lor o flacără nestinsă, evident de pedeapsă. Un gând asemănător cuvintelor care se lămuresc este cuprins în cele spuse de Mântuitorul nostru a tuturor, Hristos: cine crede în Fiul nu va fi osândit; dar cine nu crede este deja osândit, pentru că nu crede în numele Fiului lui Dumnezeu (Ioan 3, 18); căci ce altceva înseamnă „a fi condamnat”, dacă nu același lucru cu a cădea în flăcări și în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui? Adăugând acest lucru: întăriți flacăra, încercând să vă amintească de ceva teribil și corect. Așa cum aceia care adaugă substanțe care pot arde focului îl întăresc, pentru că flacăra se înfurie când sunt multe astfel de substanțe și slăbește când este lipsă de ele, tot așa au aprins evreii un foc împotriva lor, bătând pe prooroci și ucigând cu pietre pe cei trimiși la ei. Ei și-au intensificat flacăra, adăugând furie împotriva lui Hristos crimelor lor anterioare, căci l-au socotit pe Fiul printre slujitori și, în măsura în care depindeau de ei, l-au ucis pe Autorul vieții, deși El, ca Dumnezeu și viață, a înviat din morți. Și de vreme ce ei, s-au atașat de umbrele legii, n-au acceptat învățătura prin Hristos, atunci, ca cei care își închipuie că au lumina Legii, dar de fapt n-o au, sunt lipsiți cu adevărat de părtășia cu El, spunând: umblați la lumina focului vostru și la flacăra care a aprins-o; pentru că nu aveau lumină, dar visul lor că cunoșteau legea și reticența lor de a accepta învățăturile lui Hristos au fost cauza focului și a flăcării pentru ei. Și că ei au fost pedepsiți pentru mânia lor împotriva lui Hristos și vor muri în păcatele lor, acest lucru se lămurește adăugând: pentru mine, veți dormi în întristare. Ce este asta? Țara lor a fost pustiită, răul a pierit, cetatea sfântă a fost luată și a căzut în mâinile dușmanilor, până și biserica însuși a fost ars și au murit și, mai mult, întristați; căci, murind fără a fi curăţiţi şi nefiind vrednici să primească răscumpărarea prin Hristos, să se odihnească nu în speranţa răsplătirii şi nu în bucuria duhovnicească, ci în frica de pedepse şi de dragul lor în întristare. Isa.51:1,2. Ascultați-mă, voi care urmăriți dreptatea și căutați pe Domnul, priviți piatra solidă, care a fost tăiată și în valea pârâului, care a fost săpat. Privește la tatăl tău Avraam și la Sara, care te-au născut, căci tu erai una și l-ai chemat și l-ai binecuvântat, l-ai iubit și l-ai înmulțit. După ce i-a expus suficient pe cei care au devenit insensibili la adevăr și le-a arătat clar pedeapsa care îi așteaptă dacă nu vor să urmeze învățătura Evangheliei, ci continuă să ridice gâtul mândru și răzvrătit al minții lor, el se întoarce în timp cu cuvinte de încurajare către acei descendenți ai lui Israel care au crezut, pentru că poporul lui Iuda nu a fost mântuit complet, ci rămășița a fost mântuită, dar rămășița a fost mântuită. a profetului. Atâția, după cum este scris în Faptele Sfinților Apostoli, au primit cuvântul despre Hristos și au cunoscut manifestarea slavei Sale. La ei se întoarce și le spune: ascultați-mă, cei ce prigoniți adevărul (τ ὸ δ ι καιον) și care căutați pe Domnul. El folosește adevărul în loc de: îndreptățirea (δικαιοσ υ νη), evident prin Hristos, adică prin credința în El, care îi îndreptățește pe cei răi și eliberează pe cei necurați de orice murdărie, sfințind în Duhul și împărtășind lauda glorioasă a fiului. A persecuta adevărul nu înseamnă că îl urmăresc și îl alungă din gândurile lor, ci, parcă, aleargă spre el pentru a-l asimila. Dumnezeiescul David a spus ceva asemănător: căutați pacea și căsătoriți-vă (Ps. 33:15), adică înțelegeți aceasta conform celor spuse de unul dintre sfinții prooroci: în ce voi înțelege pe Domnul? Îl voi ascunde pe Dumnezeul meu sus (Mic.6:6). Deci, ei persecută adevărul, așa cum am spus, pentru a-l încânta când îl găsesc. Și aceștia sunt cei care Îl caută pe Domnul însuși, adică pe Hristos, și Îl găsesc prin credință atunci când Dumnezeu și Tatăl îi cheamă să facă acest lucru. Așa că și Hristos nu a spus nicăieri poporului evreu: să nu cârtiți între voi: nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis (Ioan 6, 43). În plus, acordați atenție la următoarele. Dumnezeu nu vorbește tuturor în general, ci celor care persecută adevărul și Îl caută pe El (Domnul) în modurile despre care tocmai am vorbit. Deci, oricine este chemat prin credința în Hristos la cunoașterea adevărului se dovedește a fi învățat de Dumnezeu. Și ceea ce vrea să sublinieze aici și care este esența gândurilor, vom spune cât de mult putem despre asta. Numărul evreilor era foarte mare, dar foarte puțini dintre ei credeau. Totuși, că cei ce au crezut vor ajunge într-o zi la o mulțime nenumărată, când celor tăiați împrejur li se vor alătura cei netăiați împrejur, adică păgânii, căci Dumnezeu îi va aduna, el încearcă să confirme aceasta, luând ca exemplu sau ca confirmare a nădejdii în aceasta pe dumnezeiescul Avraam și cu el Sara. Și aceasta pentru că au devenit rădăcina întregului popor, deși erau bătrâni și înaintați în vârstă și nu aveau nicio speranță de a avea copii; căci el avea deja o sută de ani, iar ea era stearpă și își pierduse capacitatea de a avea copii. Dar din moment ce nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu, dimpotrivă, totul este ușor și convenabil; apoi au devenit începutul și rădăcina unei mulțimi de oameni, concurând cu trupurile cerești, întrucât divinului Avraam i s-a spus nicăieri să privească stelele și să creadă că sămânța lui va fi egală ca număr cu stelele (Geneza 22:17; Geneza 26:4). Și că Sara nu a născut după legea naturii umane și că divinul Avraam a devenit tatăl unui fiu, fiind deja un om bătrân și trecând dincolo de limitele curajului - pentru a clarifica acest lucru, el arată două imagini: o piatră solidă care este cioplită și un șanț adânc săpat. Cum să ciopliți ceva dintr-o piatră tare și încăpățânată sau să sapi o fântână adâncă este unul dintre cele mai dificile lucruri; Deci exact, cred, nu este ușor și de neconceput să naști un copil dintr-un bătrân și dintr-o femeie stearpă. Dar acest lucru s-a întâmplat peste așteptări și s-a întâmplat prin voia lui Dumnezeu. Deci, când voi, care ați crezut, gândiți-vă că sunteți foarte puțini la vremea când a început propovăduirea divină și sfântă; atunci tu, spune el, ai convingerea fermă că cei ca tine vor crește la nenumărate numere. La urma urmei, Avraam era singur, dar eu L-am chemat, și L-am binecuvântat, și binecuvântând El a iubit și iubind S-a înmulțit, adică l-am făcut tatăl întregului popor iudeu și, mai mult, părintele celor ce sunt din făgăduință, sau Neamuri; căci lui Avraam i s-a spus că eşti tatăl multor limbi (Geneza 17:5). Deci, cel care este chemat este binecuvântat; și oricine va fi binecuvântat va fi pe deplin iubit; iar cine va realiza aceasta va fi numeros, evident în sens spiritual, căci va avea diverse roade ale virtuților și decorațiunilor evanghelice. Dar după semnificația istorică, se poate vedea că această făgăduință a fost îndreptățită, căci tot cerul se închină Mântuitorului întregului Hristos, totul este plin de El, întreg pământul este umplut de slava Lui. Isa.51:3. Și acum te voi mângâia, Sion, și voi mângâia toate deșerturile ei și o voi face pustie ca un paradis și chiar la apus de el ca raiul 182 al Domnului: bucurie și bucurie se vor găsi în el, vor mărturisi 183 și glas de laudă. Cuvântul sfinților profeți, deși îmbrăcat în imagini ale obiectelor vizibile și senzoriale; dar se referă întotdeauna la suprasensibil și spiritual. Prin urmare, dacă el menționează Sionul, atunci nu înseamnă pământesc (Sion), ci înțelegem spiritual, care este biserica vie a lui Dumnezeu; pentru că cum altfel am putea vedea că cuvintele profetului s-au împlinit? Dumnezeu a promis că va mângâia Sionul, dar nu găsim nicăieri împlinirea acestei promisiuni; dimpotrivă, se dovedește că a fost devastat și ruinat. Deci, cuvântul profetului se adresează acum mulțimii credincioșilor, care este biserica vie a lui Dumnezeu. Ce spune el? Așa cum am chemat, el zice: Avraam, care era singur și l-a făcut singur tatăl multor neamuri, așa te voi mângâia, Sion. Mângâierea implicată în aceste cuvinte este o promisiune care stârnește bucurie în ascultători și inculcă o speranță încrezătoare că atunci când Dumnezeu de pretutindeni îi va aduna pe cei chemați prin credință; atunci Sionul nu va fi pustiu și pustiu, ci ca un paradis, bogat în flori și copaci, acoperit cu plante frumoase și nobile și având rodnicie duhovnicească, adică bucurie și bucurie, mărturisire și glas de laudă. De aici înțelegeți că El promite că va elibera de slujirea subordonată pe cei care vor lua locul plantelor și vor umple grădina spirituală, care este numită aici paradisul lui Dumnezeu. Și de fapt, în vremurile străvechi legea lui Moise poruncea ca boii să fie jertfiți, oile tăiate, porumbeii țestoase și făină amestecată cu ulei închinat lui Dumnezeu: totuși, prin toate acestea Dumnezeul tuturor nu a devenit accesibil. Dar după cum a spus Hristos însuși: Duhul este Dumnezeu; și oricine se închină înaintea Lui este vrednic să se închine în duh și în adevăr (Ioan 4:24). Închinarea în duh și adevăr și puterea slujirii spirituale au în sine un parfum, bucurie spirituală și bucurie în nădejdea lui Hristos; căci sperăm că El va transforma trupul smereniei noastre în conformitate cu trupul slavei Sale și că vom rămâne și vom împărăți cu El, numărați printre fiii lui Dumnezeu și primind din belșug Duhul Său dumnezeiesc și dătător de viață. Să-I aducem și rodnicie duhovnicească, laudă și cântări de mulțumire, căci cu astfel de jertfe este plăcut lui Dumnezeu (Evrei 13:16). Isa.51:4. Ascultați-mă, poporul meu, ascultați, și împărați, însufleți-mă, căci legea va veni de la mine și judecata mea la lumina limbii. Promițând că va dezvălui cea mai mare și nenumărată mulțime dintre cei care cred în El, El se adresează acestei mulțimi cu un discurs de parcă ar fi fost deja adunată; și apoi îi călăuzește în secret ca închinători ai Săi, pentru ca ceea ce este scris despre ei să fie adevărat și toți vor fi învățați de Dumnezeu (Ioan 6:44; Isaia 54:13). De aceea, dumnezeiescul David cântă și spune aceasta Mântuitorului tuturor, Hristoase: binecuvântat este omul pe care îl pedepsești, Doamne, și-l înveți din legea Ta (Ps. 93, 12). Mai mult, El a făgăduit slavă celor ce i-au cunoscut înfățișarea, așa cum prin unul dintre sfinții prooroci El vorbește despre venirea Sa în lume cu trupul: Din aceste zile, zice Domnul: Am dat legile Mele în gândurile lor și le voi scrie în inimile lor (Ier. 31, 33). Iar înțeleptul Pavel, care a înțeles corect aceasta, scrie și spune celor care au realizat aceasta: voi sunteți epistola noastră, scrisă nu cu cerneală, ci cu Duhul viu al lui Dumnezeu (2 Cor. 3:2,3). Așa că ascultă-mă, spune el, adică acceptă cuvintele mele și nu fi, ca Israel, neînfrânat, legat de vechea literă a legii și să nu vezi decât imagini. Până la vremea îndreptării, porunca a fost dată prin Moise, se spune (Evr. 9:10). Dar din vremea întrupării (a lui Hristos) nu mai este o chestiune de așteptare, ci a sosit deja; atunci umbra trebuie transformată în adevăr. Prin urmare, ascultați-mă, poporul meu. Spunând: poporul meu le oferă comunicare spirituală (cu Sine), dată lor la timp, convingându-i, așa cum cred eu, și făcându-i mai gata să accepte, adică cuvintele Sale. El cheamă nu numai pe cei ce aparțin poporului, ci și regi, ca să înțelegi pe conducătorii sau conducătorii popoarelor; căci din marele număr al celor care au crezut, mulţi au realizat aceasta, ale căror prime roade au devenit ucenicii dumnezeieşti, iar după ei cei ce urmează pe urmele lor au căpătat numele împărătesc, ca primind numele împărătesc şi desemnaţi să conducă neamurile. De aceea, ca dintr-o bucurie extrem de mare, trimit cântări de mulţumire lui Dumnezeu, spunând: Supune poporul în faţa noastră şi pune limbile sub picioarele noastre (Ps. 46:3). Despre ei cântă și divinul Psalmist: prinții omenirii s-au adunat cu Dumnezeu Avraam (Ps. 46:10). De aceea zice: O, neamuri și regi! ascultă-mă și inspiră-mă și anunță viitorul. Legea va veni de la Mine și judecata Mea la lumina limbii. În aceste cuvinte el numește propovăduirea divină și evanghelică lege, căci este de alt fel și, parcă, o învățătură nouă și mântuitoare, sau transformarea legii vechi într-una mai bună și transformarea imaginilor care au devenit inutile în adevăr. De aceea, Hristos a spus: Să nu vă închipuiți că a venit să strice legea sau pe prooroci: nu a venit să strice, ci să împlinească. Vă spun vouă: precum o iotă sau o stropire nu va trece din Lege, toate vor fi complete (Matei 5:18). Dar legea în scris a fost dată prin Moise, iar mântuirea, adică predicarea Evangheliei, a avut loc prin Hristos. Prin urmare, era potrivit, după cum trebuie să se gândească, ca Moise să fie un slujitor al umbrei și al chipului și ca Hristos să devină o lampă a cunoașterii și a adevăratei închinari în Duhul; căci El este adevărata lumină. La aceasta el adaugă că judecata mea este în lumina limbii. Judecata se referă aici la hotărârea Sa sfântă și omenească, care a proclamat în lumina limbilor har de la El, sau judecată, dreptate și dreptate, sau adevăr, evident Evanghelia. Deci dumnezeiescul David amintește de predica sfântă, spunând: ai pregătit dreptatea, dreptatea și dreptatea în Iacov pe care l-ai creat (Ps. 99:4). Dacă el spune că a creat o predică divină și mântuitoare printre Iacov; atunci nu va face el mult mai mult printre alte neamuri? Dar este necesar să ne amintim că Dumnezeu spune: nu am fost trimis, doar la oile pierdute ale casei lui Israel (Mat. 15, 24), și, de asemenea, prin gura divinului David însuși: sunt pus împărat de el, evident de la Dumnezeu Tatăl, peste Sionul, muntele său sfânt, ca să vestesc porunca Domnului (Ps. 2:6); Căci din Israel au fost părinţii şi făgăduinţa, legea şi legământul (Romani 9:4,5). din moment ce au devenit apostați, neascultători și ucigași ai Domnului, ca urmare a acestui har s-au îndepărtat de ei și au devenit lumina tuturor neamurilor. Isa.51:5. Adevărul Meu se apropie curând și 184 va ieși ca lumina mântuirii mele și neamurile se vor încrede în brațul meu: insulele mă vor aștepta și se vor încrede în brațul meu. El nu permite zelul celor chemați să slăbească în mijlocul nedreptăților și nu spune că împlinirea speranței va fi în viitorul îndepărtat; dimpotrivă, arată că împlinirea făgăduinței pare să urmeze chiar cuvintele, care sunt spuse prin gura lui Habacuc sau de Dumnezeu însuși: încă puțin, încă puțin, cel ce vine, va veni și nu va întârzia (Hab. 2:3); căci speranța de binecuvântare, provocând sete celor care așteaptă împlinirea lor, slăbește din întârziere. Prin urmare, spune că adevărul lui se apropie. Și dacă vrem să trimitem aceste cuvinte la Dumnezeu și Tatăl; atunci putem spune că prin neprihănirea Lui Îl cheamă pe Fiul: căci noi am fost socotiți neprihăniți în El, nu prin faptele dreptății pe care le-am făcut, ci prin marea Lui îndurare (Tit 3:5), - și El a venit în lumea aceasta nu ca să o judece, ci ca să fie mântuită prin El. Iar lumea este mântuită numai prin mila Lui multă; căci el a spus: Eu sunt cel care șterg fărădelegile tale și nu îmi voi aduce aminte de ele (Is. 43:25). Iar tu, Israele, nu mă uita. Iată, norul fărădelegii tale a fost tăiat și păcatele tale s-au întunecat (Is. 44:21,22). Și David a cântat și I-a zis: Tu ai plăcut Domnului cu țara ta, ai adus înapoi robia lui Iacov. Ai părăsit fărădelegile poporului tău, ai acoperit toate păcatele lui (Ps. 85:2-3). Deci, în neprihănirea lui Dumnezeu și a Tatălui, adică în Hristos, suntem mântuiți și sfințiți și spălați de murdăria păcătoasă. Dacă aplicăm cuvintele lui Hristos: neprihănirea mea se apropie curând; atunci prin neprihănire să nu înțelegi altceva decât harul care îndreptățește prin El, sau Evanghelia și propovăduirea cerească, prin care am învățat calea dreptății plăcute Lui și am fost conduși la toate isprăvile cele mai bune, după ce s-a spus în psalmi: candela picioarelor mele este legea ta și lumina cărărilor mele (Ps. 1051). În plus, el numește adevărul salutar și pe bună dreptate; căci ea ne eliberează de tot răul și, eliberându-ne de legăturile morții, ne duce la viața nesfârșită. Mai promite și altceva, căci spune: păgânii se vor încrede în brațul meu și susține că îl așteaptă și insulele. Odinioară, mulți păgâni erau în legături indestructibile, în legături, spun eu, ale păcatului și, supuși puterii crude a balaurului atot-rău și a capului tuturor răului, erau în robie și, în mijlocul dezastrelor extreme, rămâneau complet neputincioși: nu era nimeni care să-i poată elibera de un asemenea amar și inevitabil dezastru; dar au suferit, după cum am spus, soarta prizonierilor de război, nu aveau nicio speranță de viață și erau lipsiți de orice faptă bună; căci neștiind complet adevărata natură a Domnului, ei trăiau fără speranță și fără evlavie în lume, după cuvântul fericitului Pavel (Efeseni 2:12). Dar cei care au fost cândva slabi și, parcă, aruncați la pământ, mâncând de brațul Meu, vor dobândi speranța neașteptată a mântuirii. Pretutindeni Sfânta Scriptură îl numește pe Fiul brațul Tatălui; căci El este puterea Lui. Dar dacă ar vrea cineva să înțeleagă brațul Fiului însuși, în care zace nădejdea neamurilor chemate la mântuire, să-și imagineze puterea Sa măreață și excelentă, cu care El, zdrobit pe Satana și pe stăpânitorii acestei lumi, i-a mântuit pe păgâni. Așa că El Însuși a spus: Sau cum poate cineva să se strecoare în casa unui om puternic și să-i pradă vasele, dacă nu leagă mai întâi pe omul puternic și apoi îi jefuiește vasele (Matei 12:29)? Și David a spus: ai smerit pe cei mândri, ca o rană; ți-ai risipit puterea împotriva dușmanilor tăi (Ps. 88:11). Deci, Hristos a devenit speranța și calea mântuirii, nu numai pentru israeliți, ci pentru toate neamurile: chiar și insulele Îl vor aștepta. Insulele, după cum cred, numește biserici ale păgânilor, care, fiind parcă în mijlocul mării și parcă loviti de valurile loviturilor evenimentelor, dobândesc prin răbdare cununa slavei, căci răbdarea face artă, dar arta face nădejde: dar nădejdea nu face pe cineva de rușine (Rom. 5:4,5). Așadar, zicala: a aștepta pe Dumnezeu nu poate însemna altceva decât a-I plăcea cu stăruință și răbdare și pentru aceasta să primesc de la El dragoste și grijă, precum este scris: pe cei ce au răbdat pe Domnul, m-au ascultat (Ps. 39, 2). Isa.51:6. Ridicați-vă ochii la cer și priviți în jos la pământ, căci cerul s-a întărit ca fumul și pământul este ca o haină și cei ce locuiesc pe pământ vor muri așa, dar mântuirea mea va dăinui pentru totdeauna și dreptatea mea nu va scăpa. Spunând că El Însuși va fi nădejde pentru păgâni, El învață secretul necesar pentru ei, căci cei care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu nu puteau intra în comuniune spirituală cu El decât prin eliberarea din greșeala veche, prin eliberarea de cursele cruzimii diavolului și prin îmbogățirea cu adevărata și nu ocărătoarea cunoaștere a lui Dumnezeu, deoarece cunoașterea clară și mărturisirea lui Dumnezeu nu există, așa cum nu există o altă mărturisire. părtășie strânsă cu El. Și pentru că ei credeau că cerul este Dumnezeu și erau convinși că este necesar să se închine celei mai strălucitoare dintre stele și chiar să ofere cinste divină chiar pământului care zăcea sub picioarele tuturor, abătându-se complet de la învățăturile evlavioase și de la Cel care prin natură este Dumnezeul tuturor și a adus la ființă ceea ce odată nu a existat: atunci el spune că creatura are o altă natură decât creatura și diferența clar comparabilă între El și Creator. ne poruncește să ridicăm ochii spre cer, adică să privim la firmament și la ce este pe el; și apoi adu-ți din nou mintea la pământ, adică să contemplați animalele care se află pe el și, în general, tot ce există pe el. Și dacă au reverență față de Creator 185, atunci nu ar trebui să-și oprească mintea asupra creaturilor, ci, prin măreția faptelor lor, să recunoască puterea Artistului și gloria excelentă și inefabilă a Creatorului tuturor lucrurilor. Suntem obișnuiți să culegem cunoștințe despre Dumnezeu atât din Scriptura inspirată de Dumnezeu, cât și din splendoarea și armonia creaturilor. De aceea, Pavel râde de înțelepții eleni pentru că, în timp ce ei își aroga slava înțelepciunii, ei au totuși o inimă plină de toată nebunia, căci se gândesc, spune el, să slujească făpturii mai mult decât Creatorului (Rom. 1, 25). El îi reproșează și altora pentru că se întorc din nou către elementele slabe și sărace ale lumii și vor să le slujească împotriva dreptății (Gal. 4:9). Și că frumusețea creației nu dă naștere amăgirii celor mai inteligenți, ci servește drept începutul cunoașterii adevărate a lui Dumnezeu, el a explicat acest lucru, spunând: căci nevăzutul lui, de la crearea lumii, a fost gândit de făpturi, esența este vizibilă, iar puterea și divinitatea lui mereu prezentă (Rom. 1, 20). Deci, când tu, spune el, ai contemplat cerul care s-a stabilit și a apărut ca sub formă de fum; atunci știi că el spune că ceea ce a fost adus în existență va fi din nou distrus; căci ceea ce are început de a fi se va transforma din nou într-o zi în inexistenţă. Deci pământul, spune el, va fi promis, adică va dispărea, iar cei care trăiesc pe el vor muri, la fel ca acesta. Moartea elementelor, în concordanță cu natura lucrurilor, se referă aici la schimbarea lor în bine, căci, așa cum spune Pavel, creația însăși va fi eliberată de lucrarea stricăciunii în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu (Rom. 8:21). Cum va fi eliberat? Ucenicul lui Hristos va explica acest lucru, spunând: ziua Domnului va veni ca un hoț în noapte, în care cerurile vor trece cu zgomot, elementele care sunt arse vor fi distruse și pământul și lucrările de pe el vor fi arse (2 Petru 3:10), dar ceruri noi și pământuri noi, conform promisiunii lui 3:13. Deci, reînnoirea creației, spune el, va fi ca o înviere din morți, ca trupurile umane. Dar în timp ce elementele sunt distruse, mântuirea mea, spune el, va dăinui pentru totdeauna și adevărul meu nu va eșua. Mântuirea și neprihănirea, așa cum am spus adesea, îl cheamă pe Fiul; și numindu-L a Lui, arată proprietatea pe care o are cu El, căci prin fire Fiul este de la El și în El. Dar, spune el, va rezista pentru totdeauna și nu va deveni sărac. Cu aceste cuvinte el explică cât de mare este diferența dintre Creator și făptură, Creator și creatură, căci creatura are făgăduință și cum, adusă din inexistență în ființă, nu va fi străină de corupție; Creatorul tuturor lucrurilor și artistul este Dumnezeu Cuvântul, prin care toate lucrurile și în care toate lucrurile vor dăinui pentru totdeauna și nu vor eșua. Aceasta învață și dumnezeiescul Psalmist, zicând: la începuturi, Doamne, Tu ai întemeiat pământul, iar lucrările mâinii Tale sunt cerurile. Ei vor pieri, dar tu rămâi; și toată haina pe care au purtat-o ​​și ca haina pe care am purtat-o ​​eu, vor fi schimbate. Tu ești la fel și anii tăi nu vor scăpa (Ps. 101:26,27). Isa.51:7,8. Ascultă-mă, voi care conduceți judecata, poporul Meu, care aveți Legea Mea în inimile voastre, nu vă temeți de ocările oamenilor și nu vă pocăiți de hula lor. După cum haina se va mistui de timp și cum pânza va fi mâncată de molii, neprihănirea mea va dăinui pentru totdeauna și mântuirea mea va dăinui neam. După ce le-a învățat tainele celor care erau de la păgâni și le-a oferit o învățătură mai simplă, în concordanță cu sensul lor (căci laptele este mai potrivit pentru cei care sunt încă în copilărie în puterea înțelegerii), el le vorbește din nou celor care s-au maturizat și au un suflet mai curajos și o minte matură 186. Și cum erau ei, el vorbește clar despre asta - ducându-i cu o experiență de bani (curta aceasta) schimbători, evaluând fiecare act și distingând cu acuratețe, acceptând o faptă bună și abținându-se de la orice faptă rea. Aceștia sunt cei care au Legea lui Dumnezeu în mintea și în inima lor și au avut grijă să o accepte ca și cum ar fi un fel de învățător și ghid înțelept. Așa că David cântă și spune despre oricine este drept și înțelept că legea Dumnezeului său este în inima lui și că picioarele lui nu se vor zgudui (Ps. 36:31). Cu adevărat, se dovedește a fi un lucru mântuitor pentru noi să lăsăm deoparte legea divină pentru păstrarea în mintea și inima noastră; căci ca un vas din cupru sau din altă substanță asemănătoare și care conține foc, rămâne fierbinte; așa că sufletul omenesc, care are în minte legea divină, arde mereu în duh. Iar unul dintre sfinții ucenici spune 187: pentru sporirea fărădelegii, dragostea multora se va usca (Matei 24:12). Ascultă deci, zice el, cei ce împlinești judecata și purtați legea Mea în inima voastră: nu vă temeți de ocările oamenilor și nu vă pocăiți de hula lor; Căci toți cei care vor să trăiască cu evlavie în Hristos Iisus vor fi persecutați (2 Tim. 3:12) și... suferind de dragul evlaviei, vor fi supuși ridicolului de la cei care nu-L cunosc. Dar acest lucru trebuie considerat ca un nimic; mai bine să ne gândim că Mântuitorul tuturor și Domnul însuși au îndurat crucea, disprețuind rușinea. De aceea, el spune: un discipol nu este stăpânul stăpânului său: dacă mă izgonește pe mine, vei fi izgonit și tu: dacă discreditează pe stăpânul casei lui Beelzebul, cu atât mai mult decât casa lui (Matei 10:24,25; Ioan 15:20); și la aceasta mai adaugă: fericiți ești când te ocăresc și te vor nimici și vor spune tot felul de lucruri rele împotriva ta, care minți din pricina mea. Bucurați-vă și veseliți-vă, că răsplata voastră este mare în ceruri, căci i-ați alungat pe proorocii care mergeau înaintea voastră (Matei 5:11,12). Deci, în mijlocul acestor dezastre, trebuie să ai un spirit de nezdruncinat, să nu acorzi nicio importanță ridicolului persecutorilor și să disprețuiești orice reproș; dimpotrivă, socotiți persecuția pentru evlavie ca ocara față de Hristos ca o faptă demnă de toată lauda; căci ce jignire pot provoca insolența și un cuvânt jignitor, scăpând dintr-un suflet nebun, celui care este renumit pentru răbdare? Și că slava celor ce au răbdat va străluci într-o zi, și hulitorii și defăimatorii lor se vor preface în nimic, El a confirmat aceasta, zicând: precum haina se va mistui de vreme și precum pânza va fi mâncată de molii; iar îmbrăcămintea și lâna pot deveni foarte curând supuse decăderii și decăderii. Dar adevărul Meu, adică îndreptățirea prin Mine și mântuirea care urmează să fie acordată va fi de lungă durată și nesfârșită și se va extinde la multe generații, adică va exista neîncetat. Deci, după ce am îndurat puțin pentru evlavie, vom primi o răsplată foarte bogată. Și înțeleptul Pavel va mărturisi despre aceasta, spunând: că dacă întristarea noastră este acum ușoară, când se va înmulți în succes, El va face pentru noi povara slavei veșnice, chiar dacă noi nu vedem lucruri vizibile, ci lucruri nevăzute; Isa.51:9. Scoală-te, ridică-te, Ierusalime, îmbracă-te cu puterea brațului tău, ridică-te ca la începutul zilei, ca neamul veacului. Aceste cuvinte par să evoce chemarea și convertirea lui Israel; căci și el va fi chemat la cunoașterea slavei Mântuitorului nostru a tuturor, Iisus Hristos, după intrarea (în împărăția lui Hristos) neamurilor, după cum este scris în prooroci: În multe zile vor ședea copiii lui Israel; Dumnezeul lor și David regele lor și se vor mira de Domnul și de bunătatea Lui în zilele din urmă (Os. 3:4,5). Și că în aceste cuvinte profetul îl numește pe Hristos, născut după trup din sămânța lui David, David, cred că absolut nimeni nu se va îndoi de acest lucru; întrucât cuvintele acestei profeţii au fost rostite mult după moartea divinului David. Și înțeleptul Pavel știe despre chemarea prin credință a urmașilor lui Israel, care va avea loc la vremea potrivită; căci într-un loc a spus că atunci când va veni împlinirea limbilor, atunci tot Israelul va fi mântuit (Rom. 11:25,26), iar în altul păgânul se întoarce la cei care s-au crezut și vorbește despre ei ca despre o plantă și despre un măslin: dacă vreunul este rupt din ramuri, ca să fii altoit, fără să te lăudești pe ramuri; căci nu voi purtaţi rădăcina, ci rădăcina pentru voi (Rom. 11:17,18); și cum ai fost tăiat din măslinul natural și prin natură te-ai agățat de măslinul cel bun; tot aşa şi aceştia, care sunt prin fire, se vor lipi de măslinul lor (Rom. 11:24). De aceea zice: Ierusalime, ridică-te! Cred că acesta este același lucru pe care prea sfântul Pavel le-a scris unora: Scoală-te, dormi și înviați din morți și Hristos vă va lumina (Efeseni 5:14). Așadar, trezește-te, sau înviază-te din morți, îmbracă-ți forța mușchiului tău, și nu a mușchiului senzorial, ci spiritual al sufletului, prin care înseamnă evident împlinirea virtuții; întrucât este sigur că Israel, răzvrătit împotriva lui Hristos, a devenit slab și, după ce s-a întors și a devenit treaz, va fi din nou îmbrăcat cu puterea lui Hristos. Și i s-a spus despre aceasta prin unul dintre sfinții prooroci: întoarce-te, Israele, la Domnul Dumnezeul tău, pentru că ai leșinat în fărădelegile tale (Os. 14:2). Și prin gura lui Ieremia s-a vestit despre ei, în numele Mântuitorului nostru a tuturor, Hristos: Iată, voi da poporului această boală și părinții și fiii împreună vor leșina, aproapele și sincerul lui vor pieri (Ier. 6, 21). Într-adevăr, Israelul, pentru răutatea lor împotriva lui Hristos, a căzut complet de la a putea face orice se cere de obicei pentru o viață decentă. Dar ridică-te, zice, ca la începutul zilei, ca la începutul veacului, ca să te poți strădui și să te întorci din nou la ceea ce ai fost la început, când a fost adusă la ființă natura umană, sau primul om înainte să se încurce în rețelele răutății diavolului și să neglijeze această poruncă. Hristos ne transformă într-o astfel de persoană și pictează în noi frumusețea originară a naturii, punând chipul Lui în noi: căci am fost creați după chipul și asemănarea Lui. Așa că cel mai excelent Pavel le scrie celor care au crezut și apoi s-au întors cu nebunie la umbra Legii: copiii mei, după chipul bolii mele, Hristos va fi închipuit în voi (Gal. 4:19). Isa.51:10. Nu ești tu cel care golește marea, apele adâncului? punând adâncurile mării cale de trecere sechestrată și livrată? El îi amintește lui Israel de faptele mari pe care le-a săvârșit în Egipt; I-a eliberat din sclavia crudă și inevitabilă, i-a smuls din mâna care-l asuprește insuportabil, i-a adus peste mijlocul mării; apele s-au întărit ca un zid și valurile mării s-au făcut trecitoare pentru cei răscumpărați, căci ei au umblat ca pământul uscat. Și aceasta nu a fost fapta lor, ci descoperirea puterii miraculoase a mâinii drepte atotputernice; căci, după cum am spus, Dumnezeu le-a făcut marea practicabilă. Totuși, îi cheamă de parcă ar fi faptele Ierusalimului însuși, care s-au întâmplat de dragul lui, îndemnându-i în același timp să fie curajoși, pentru că cei care cred în Hristos vor birui orice ispită și vor birui orice putere a vrăjmașului. Cel care în vremurile străvechi i-a condus prin mijlocul mării și a arătat însăși calea trecerii către cei mântuiți și eliberați, se va întoarce din nou cu atotputernicia de la ei și se va alunga de la cineva acele dezastre care le vor fi aduse cândva, căci este scris că toți cei care vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați (2 Tim. 3:12). Deci, Dumnezeu îi spune Ierusalimului: Nu ești tu cel care devastează marea și orice altceva, dar poți înțelege înțelesul cuvintelor de mai sus într-un alt fel. După ce Ierusalimul a fost chemat la cunoașterea lui Hristos cu cuvintele lui Dumnezeu și Tatăl: Scoală-te, Ierusalime, și îmbracă-ți tăria brațului tău, după ce s-a trezit cumva și a fost adus în amintirea puterii sale, se întoarce la el și zice: Nu ești tu cel ce golești marea, multele ape ale adâncului? după ce am pus în adâncul mării o cale de trecere pentru cei luați și predați pentru noi, arătând calea prin valuri? Experiența de a fi fost deja cu ei, se pare. are o asigurare de neclintit a ceea ce se va întâmpla ulterior; întrucât Cel care i-a condus prin mijlocul mării va potoli cu siguranță entuziasmul acestei vieți și va face neputincioasă confuzia zadarnică și discordantă a treburilor lumești, astfel încât sufletele celor chemați nu vor fi în nici un fel înăbușite de grijile lumești; dar el îi va conduce pe cei mântuiți și răscumpărați prin orice ispită, astfel încât ei să-L slăvească și să spună: Cântați Domnului o cântare nouă, căci Domnul a făcut un lucru minunat: mâna Lui dreaptă și brațul Lui sfânt îl vor mântui (Ps. 97:1). Nimeni altcineva nu putea fi mâna dreaptă și brațul lui Dumnezeu și Tatăl decât Domnul nostru Isus Hristos. Isa.51:11. Căci prin Domnul ei se vor întoarce și vor veni în Sion cu bucurie și cu veselie veșnică; căci peste capul lor este bucuria și lauda și voi primi bucurie; boala și întristarea și suspinele vor scăpa. El vorbește din nou în conformitate cu ceea ce li sa întâmplat deja. Ofenzându-L pe Dumnezeu în multe feluri și, parcă, căzând în anumite gropi în slujba idolilor, s-au pângărit nemăsurat și, respingând porunca înțeleptului Moise, s-au întors la învățăturile și poruncile oamenilor. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, ei au fost odată trădați babilonienilor și au trăit ca prizonieri în țara perșilor și a mezilor. Dar din nou au fost iertati. Când, prin voia lui Dumnezeu, Cirus i-a eliberat și le-a dat voie să se întoarcă, s-au dus în Iudeea, bucurându-se și biruitori, și având laudele lui Dumnezeu ca o cunună pe cap. Deci, parcă bazat pe ceea ce s-a întâmplat istoric, el descrie perfect bucuria spirituală în ultimele apeluri. Se vor întoarce, spune el, prin Domnul și vor veni în Sion, vădit spiritual, adică biserica, distrându-se și bucurându-se; căci lauda și bucuria vor fi pe capul lor și voi primi bucurie. Mântuitorul tuturor, slăvit de ei și făcându-i pentru ei frânghie și liră parcă, încununează sufletele credincioșilor și le umple de toată bucuria, bucuria și veselia. Unde este titlul care cheamă pocăință și convertire și curățirea păcatului prin credință, evident în Hristos, unde este darul Duhului Sfânt și harul și cinstea fiiei și bucuria de binecuvântări nesfârșite și speranța Împărăției cerurilor: acolo, desigur, rămâne mereu bucuria, boala, întristarea și suspinul. De fapt, ce loc va fi pentru întristare și din ce motive ar putea exista suspinul acolo unde nu există absolut niciun motiv de suspin și întristare, unde, dimpotrivă, domnește speranța de bucurie, bucurie, plăcere nesfârșită și bucurie? Isa.51:12–14. Eu sunt, Eu sunt cel care te mângâie: înțelegi cine ești tu care te-ai temut de om muritor și de fiul omului, care a fost ca iarba și ai uitat de Dumnezeu, care te-a creat, care a creat cerurile și a întemeiat pământul; și te-ai temut în toate zilele de fața furiei care ți-a fost rece: cum ai putut să vrei să te iei, și acum unde este mânia rece? Nu vei fi niciodată mântuit, dar vei ezita. „Eu sunt” este folosit aici în loc de: trăiesc și exist; pentru că El este Unul. Iar aceasta este o demnitate divină și incomparabilă, întrucât ființa și viața sunt caracteristice numai Naturii celei mai înalte, cea care nu le-a primit de la nimeni altcineva și nu le are ca pe ceva dat, ci, dimpotrivă, este viața însăși. De aceea, zice: Eu sunt cel care te mângâie, adică cel care dă toată mângâierea duhovnicească și îi comunică ajutorul pentru o afirmare puternică și marș îndrăzneț pe calea dreaptă și toată virtutea. Sau consolarea poate fi înțeleasă aici într-un alt fel. Mântuitorul, prin propovăduirea Evangheliei, a chemat la curăţirea de păcat, zic eu, prin credinţa în El, la împărtăşirea Duhului Sfânt, spre lauda şi slava fiiei. Dar tu, Israele, zice el, nu te-ai temut de Mine, disprețuindu-mă și neglijând pe Mine, care Mă cheamă la viață: te-ai temut de omul morții și de fiul omului, care era ca iarba tăiată. Atunci l-ai uitat pe Dumnezeu, care te-a creat, a aranjat cerurile și a întemeiat pământul și ți-a fost frică de fața omului care te asuprise. Aici Dumnezeu îi acuză pe conducătorii evreilor, care s-au opus în mod constant slavei Mântuitorului și, în măsura în care depindea de ei, au făcut ca aceasta să nu însemne nimic. El a săvârșit diverse minuni și ei au revărsat cuvinte caustice împotriva uimitoarelor semne divine, căci ei spuneau că El scoate demonii prin puterea lui Beelzebul, prințul demonilor (Matei 12:24). Își încânta adesea ascultătorii cu interpretările lui ale legii; si au ajuns la o asemenea rautate, incat i-au ocara pe cei ce-L laudau si au zis: „Au un demon si sunt violenti: de ce-l ascultati (Ioan 10:20)? De aceea, le-a fost frica de inselaciune a fariseilor, precum va marturisi fericitul evanghelist, spunand ca si conducatorii nu stiau ca Domnul Hristos, ci Ioan a marturisit 12:42); Căci iudeii s-au făcut deja, și dacă cineva îl mărturisește pe Hristos, va fi excomunicat din adunare (Ioan 9:22) Și Însuși Mântuitorul ocărește pe dascălii legii, zicând: Vai și de voi, care sunteți legi, pentru că ați luat cheia înțelepciunii pentru voi 11:46,52). Așadar, El îi acuză pe evrei pentru că, din marea lor nebunie, L-au disprețuit pe Cel Ce este Unul și Dumnezeul viu, Care cu un cuvânt a întemeiat cerurile și a întemeiat pământul – dimpotrivă, au pus mai presus de respectul față de oameni și au ascultat glasul oamenilor muritori care se usucă ca iarba. Și că cei care au insuflat în oameni această frică rușinoasă și prin aceasta i-au abătut de la evlavie față de Cel care vine la mântuire să fie supuși unei pedepse extreme, El a confirmat aceasta adăugând: de ce ai vrea să te iei, iar acum unde este mânia celui rece împotriva ta? Uneori nu te vei putea salva, dar vei întârzia; întrucât furia cărturarilor și fariseilor împotriva poporului aflat sub controlul lor a fost temporară, dar ei au ajuns la nimicire și au fost dați pienirii. Și în timp ce cei ce credeau în Hristos se bucurau, primind mântuirea și izbăviți de mânia dumnezeiască, ei, dimpotrivă, nu au ezitat, adică în scurt timp au murit când toată Iudeea a fost pustiită, biserica a fost ars și Ierusalimul a fost distrus împreună cu locuitorii săi. Isa.51:15,16. Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, tulbură marea și fac zgomot de valurile ei: Domnul oștirilor este numele meu. Îmi voi pune cuvintele în gura ta și te voi acoperi sub baldachinul mâinii mele, cu care am întemeiat cerurile și temeliile pământului: și Sionul zice: Căci Tu ești Dumnezeul meu 188 . După ce i-au acuzat pe israeliți pentru că se temeau de oameni, adică de cei care au primit autoritate asupra sinagogii, și pentru că de frică de ei au intrat cu nebunie în mlaștinile neascultării și au neglijat cu desăvârșire dragostea față de El, aceste cuvinte arată că El a ușurat ispitele și persecuțiile care s-ar putea întâmpla celor care au hotărât să trăiască cu evlavie și să-i facă nereușitori. neputincios, schimbând tristețea în bucurie și transformând durerea în plăcere. De exemplu, luați această mare vizibilă și spațioasă. „Eu,” spune el, „tulburesc marea și fac zgomot la valurile ei; Domnul oștirilor este numele meu”. Așadar, așa cum uneori se ridică un val și, mânat de forța vântului, lovește cu violență malul și apoi iarăși în curând se instalează calmul și liniștea, după voia lui Dumnezeu; exact așa, transform dezastrele teribile, insuportabile și extreme cu un singur val, spune el, în vreme senină; pentru că liniștind toată confuzia, îi aduc la cea mai mare bucurie pe cei care s-au hotărât să se străduiască în evlavie. Și aceasta, cred, este cântată pe ascuns de lira psalmistului: el a poruncit furtunii și s-a ridicat în tăcere și a tăcut valurile ei (Ps. 106:29). Și pentru ca ei, fără nicio îndoială, să asimileze speranța că ceea ce a fost promis cu siguranță se va împlini și promisiunea ajutorului așteptat de la El nu se poate dovedi niciodată falsă, El spune în mod necesar că Domnul oștirilor este Numele Meu: întrucât dacă El este Domnul oștirilor; atunci cum poate fi El neputincios să salveze pe cineva, sau ce sarcină poate fi dificilă, dificilă și incomodă pentru dreapta Sa atotputernică? Mai adaugă și altceva, care este suficient pentru a confirma ajutorul și, în același timp, dezvăluie că mânia față de ei a încetat și consecințele nocive ale respingerii au încetat și, în cele din urmă, ei sunt în grija Lui și sunt răsplătiți cu milă și iubire, care se potrivește celor care cunosc înfățișarea Lui. Îmi voi pune cuvintele în gura ta, spune el. Divinul David nu a vorbit nicăieri despre acest lucru, cântând: Păcătosului Dumnezeu i-a spus: Ce fel de îndreptățiri vei spune și vei primi legământul Meu cu buzele tale? (Ps.49:16). Căci lauda nu este dulce în gura păcătosului (Sir. 15:9), după cum este scris. Prin urmare, gândul 189 despre Dumnezeu alungă tot ce este necurat și criminal și ne amintește neîncetat de cuvintele Lui, precum se spune: din belșugul inimii vorbește gura (Matei 12, 34). Nu este evident pentru toată lumea că cei care au o inimă rea nu pot rosti cuvinte bune? și este foarte potrivit ca sfinții să aibă legea lui Dumnezeu în mintea lor și să o exprime în limbaj și cuvinte. Așadar, Dumnezeul tuturor făgăduințelor, parcă, celor care sunt deja drepți și sfințiți în credință și care au primit slava nobilimii, să pună cuvintele Sale în gura lor, pentru ca ei, amintindu-și neîncetat de Legea dumnezeiască, să recunoască calea spre mântuire care le este benefică. Așa este scris despre fiecare om drept: Legea Dumnezeului său este în inima lui și picioarele lui nu se vor zgudui (Ps. 37:31) și iarăși: Cuvintele tale sunt ascunse în inima mea, ca să nu păcătuiesc împotriva ta (Ps. 119:11). Căci legea lui Dumnezeu contribuie la confirmarea noastră în bunătate și la dobândirea unei minți bine dispuse la orice activitate bună - nu ne permite să cădem în lucruri rele și ne distrage foarte mult de la tendința de a acționa nedrept. Dar pentru că, după cum am spus deja, el își adresează discursul ca rudelor sale; apoi mai promite și altceva: te voi acoperi, spune el, sub baldachinul mâinilor mele. Iar aceasta este o dobândire vrednică și un bun excelent, suficient pentru mântuirea celor care au fost deja vrednici să o primească; căci prin mâna lui Dumnezeu Tatăl ne referim la nimeni altul decât pe Fiul născut din El, Domnul nostru Isus Hristos; iar cei care se supun Lui nu pot fi vătămați de nimic care provoacă de obicei rău. Dar ei vor fi puternici și foarte curajoși, vor învinge orice confuzie și ispită, se vor dovedi invincibili pentru Satana, mai presus de orice impurități trupești și patimi, atât spirituale, cât și fizice. Și că atotputernica dreaptă a Tatălui le va face așa, arată el adăugând: cu ea am întemeiat cerurile și temeliile pământului: căci dacă prin cuvântul Domnului s-ar întări cerurile, precum este scris, și pământul s-ar fi întărit astfel încât să fie nemișcat; atunci chiar nu este ea suficient de puternică pentru a-i salva pe cei care consideră că este foarte important să fie sub protecția Lui? Apoi, el spune, Sionul spune: Tu ești Dumnezeul meu. Aici, după părerea mea, ar trebui să vedeți o mărturisire clară și evidentă a credinței în Hristos. Adevărat, ca urmare a celei mai mari răutăți a lor, ei au spus odată că nu L-au cunoscut pe Hristos, care a săvârșit multe minuni și a câștigat slavă prin strălucirea de nedescris și uimitoare a semnelor; [de fapt, ei nu L-au cunoscut, ci L-au dezonorat: căci ei, din cauza celei mai mari nebunii sau nebunii și a unei dispoziții sufletești urâtoare de Dumnezeu, au îndrăznit să spună: știm, așa cum a spus Moise Dumnezeu, dar nu știm aceasta, de unde este (Ioan 9:29)]; dar, spune el, cei care odată L-au lepădat și au căzut în asemenea răutate, rostind cuvintele mele cu buzele și fiind sub ocrotirea dreptei mele, recunosc pe Răscumpărătorul, Îl mărturisesc, spunându-I: Tu ești Dumnezeul meu. Deci, lucrarea mântuirii este credința și calea care duce la viața nesfârșită și puterea mărturisirii lui Hristos. Isaia 51:17,18. Scoală-te, ridică-te, ridică-te, Ierusalime, după ce ai băut paharul mâniei din mâna Domnului: pentru că paharul căderii, potul mâniei, ai băut și ai epuizat, și nu te-ai mângâiat de toți copiii tăi pe care i-ai născut și nu i-ai ridicat din mâna pe care i-ai scos pe toți fiii tăi. El își îndreaptă cuvântul către sinagoga din Iudeea, de parcă ar fi căzut și încă stă întinsă și, parcă i-ar întinde o mână de ajutor și ca Dumnezeu arătându-i milă de ea, îi poruncește să se ridice. Spunem că ceea ce se înțelege aici nu este o răscoală fizică, pentru că nu aceasta ar trebui să înțelegem ca o cădere, dimpotrivă, una spirituală, constând în necredință. Prin urmare, beneficiul răscoalei menționate aici constă în credință. Ei au căzut în distrugere, fără îndoială, din cauza faptului că nu au acceptat predicarea mântuitoare a Evangheliei; dimpotrivă, ei erau atașați de învățăturile și poruncile oamenilor, deși Dumnezeu a vorbit clar prin gura lui Isaia: poporul Meu, fericiții tăi te măgulesc și tulbură cărările picioarelor tale (Isaia 3:12): pentru conducătorii lor, vorbindu-le în mod constant despre legea dată prin Moise și rostind adesea următoarele cuvinte raționale pentru Israel. 4:3), distrăgând mințile celor aflați sub controlul lor de la dragostea lui Hristos și, convingându-i să disprețuiască harul Său, i-a dus în rătăcire și le-a îngreunat calea picioarelor, nepermițându-le să facă ceea ce trebuie sau să meargă pe calea dreaptă către îndreptățirea prin credință, deși legea în sine nu aduce niciun folos. Așa că ridică-te, spune el. Evident, aceasta este la fel cu ceea ce s-a spus prin gura lui Pavel: Scoală-te, dormi și înviază din morți și Hristos te va sfinți (Efeseni 5:14). Și la aceasta adaugă următoarele: îndreptați de asemenea mâinile slabe și genunchii slabi și faceți cărări drepte cu picioarele voastre (Evr. 12:12,13). Iar că cei ce s-au mâniat împotriva lui Hristos și, în măsura în care a depins de ei, au îndrăznit să-l omoare pe Autorul vieții, și-au adus asupra lor o pedeapsă vrednică și pe deplin corespunzătoare răutății lor, aceasta se arată zicând: ați băut paharul mâniei din mâna Domnului: pentru paharul căderii, potul mâniei ați băut și epuizat. El numește condamnarea o fiolă. Expresia: ai epuizat înseamnă că nu l-ai vărsat, ci l-ai băut până la zgomot, adică ai fost supus mâniei depline a lui Dumnezeu și ai suferit mânie echivalentă cu crime; căci cei răi au pierit, parțial deja când întreaga lor țară a fost devastată și faimosul lor biserică a fost ars împreună cu Ierusalim și, mai mult, și-au pierdut speranța în Dumnezeu și au fost excluși din oștirea sfinților. Și în timp ce toate acestea, spune el, ți s-au întâmplat, și când el (Ierusalimul) era parcă beat de mânia deplină (a lui Dumnezeu), nu era niciunul dintre copiii tăi, nu era nimeni care te ținea de mână, nu era cine să te consoleze. Adevărat, aveau o mulțime de leviți și preoți, cărturari și farisei, care se bucurau de toate onorurile puse sus peste alții prin avantaj și superioritate. Dar niciunul dintre ei nu a salvat Iudeea de dezastrul care s-a abătut asupra ei ca urmare a mâniei divine: nu a fost nici unul care să poată oferi măcar puțină mângâiere celor care erau supuși unei suferințe insuportabile. Așa că cei care i-au distras de la dragostea față de Dumnezeu și i-au convins să nu aibă credință în El, le-au făcut rău și, căzând în abisul distrugerii, nu le-au oferit niciun ajutor. Isa.51:19,20. Aceste două lucruri sunt dezgustătoare pentru tine, cui îi pare rău pentru tine? cădere și stricare, foamete și sabie, cine vă va mângâia? Săracii voștri fii, așezați la marginea oricărui deznodământ, ca sfecla prost fiartă, sunt plini de mânia Domnului, slăbiți de Domnul Dumnezeu. Cine poate număra foarte multe suferințe care s-au întâmplat evreilor în timpul robiei, zic eu, sub Vespasian și Titus, când toată țara Iudeii a fost devastată, nu a existat un singur tip de dezastru pe care să nu-l fi trăit, dar au ajuns la limita extremă a tuturor relelor, așa cum le-a prevestit Mântuitorul tuturor lui Hristos despre aceasta! Căci când a fost condus de soldații lui Pilat la locul răstignirii, iar femeile L-au urmat plângând; apoi El, întorcându-se către ei, a zis: fiice ale Ierusalimului, nu plângeți pentru Mine, ci plângeți mai degrabă pentru voi și copiii voștri (Luca 23, 28); și iarăși: când vei vedea Ierusalimul în război, atunci vei zice munților: cădeți peste noi și cu un deal: acoperiți-ne (Luca 21:20; Luca 23:30). Severitatea groaznicului dezastru a fost prezisă de mulți profeți sfinți. Aceeași idee este cuprinsă în versetele pe care le explicăm. O, nenorocit, zice, Ierusalim! Acești doi sunt dezgustători pentru tine, ei spun în schimb: se luptă și te înfrâng. Ce este asta? Cădere și distrugere, foamete și sabie. Aceste cuvinte par să indice pe scurt și concis dezastrele războiului. Dar trebuie să se acorde o atenție deosebită acestui lucru, căci după ce a enumerat patru, el le numește două: căderea, a spus el, și zdrobirea, foametea și sabia. Ce putem spune despre asta? Și cum pot fi două obiecte numite? Chiar dacă pot părea că sunt mai mulți, cuvântul profetic aici adaugă consecințele lor la primele obiecte. Spun că după o cădere este cu siguranță distrugere, iar după foame există o sabie, adică moarte. Deci doi - cine a fost capabil să ajute și să prevină debutul dezastrului? Aceasta este ceea ce indică mai întâi cuvântul de aici, adică căderea și foametea, iar consecințele lor sunt distrugerea și sabia. Așa că spune că, când s-a întâmplat acest lucru, cine a putut să ajute și să prevină debutul dezastrului? Aceasta este ceea ce indică aici cuvântul consolare. Fiii tăi, spune el, vor fi capabili de asta? Dar vor trebui să fie văzuți sărăciți, adică neavând nimic pe care să-l sfătuiască sau să facă pentru mângâierea lor, în folosul sufletului lor. Dorm pe marginea fiecărei ieșiri; pentru că, când s-a abătut războiul, cei puternici dintre ei au fugit din țara lui Iuda și au ocupat hotarele țării, ca să fie gata să fugă: unii dintre ei s-au grăbit să meargă la granița egiptenilor, alții în țara vecină a moabiților sau în alte țări ale neamurilor apropiate. Erau la marginea oricărei ieșiri, adică la granițele țării, așa cum am spus, nu în stare de veghe, adică nu în așa stare încât să poată face ceva important în folosul victimelor, ci parcă beți, cu capul greu, mințiți și slăbiți în gânduri și rătăcindu-și mințile, ca sfecla prea puțin fiartă. Care este motivul pentru aceasta? Plini de mânia Domnului: acesta a fost motivul slăbirii lor. Și asta pentru că atunci când suntem supuși unei suferințe de neconsolat, de obicei parcă ne pierdem mințile și nu găsim nicio cale care să ne conducă spre mântuire, mai ales dacă nenorocirea ne este trimisă de Dumnezeu. Isaia 51:21–23. Pentru aceasta, auzi, smeriți și nu beți de vin. Așa vorbește Domnul Dumnezeu, care judecă poporul Său: Iată, am luat din mâna ta paharul căderii, vasul mâniei Mele, și nu am băut din el în el; și îl voi pune în mâinile celor ce te-au păcălit și te-au smerit, chiar și în mâinile celor care s-au căit de sufletul tău: închină-te și tu ai așezat pe lângă pămîntul tău pe cei ce te-au păcălit. Acestea sunt cuvintele lui Toro, Care hrănește mila și își înfrânează mânia, sau mai bine zis, Care îi excită într-un sentiment de bucurie, căci îi numește smeriți și beți. Dezastrele excesive, cum spuneam, îi pot aduce pe cei supuși lor la suferințe extreme și pot intoxica victimele, dar nu din vin, cum spune el; întrucât ceea ce se înțelege aici prin paharul Domnului nu este senzual, iar amestecul din el nu este același cu care se înțelege de obicei. Dimpotrivă, Scriptura inspirată divin se referă, de obicei, la pahar ca fiind soarta atribuită tuturor, indiferent dacă sunt nedrepți sau drepți. Astfel, dumnezeiescul David cântă și vorbește despre păcătoși: focul și un zgomot și un duh de furtună este parte din paharul lor (Ps. 10:6). Aceasta este soarta pregătită de Dumnezeu pentru cei care nu-L cunosc și o sentință groaznică se va întâmpla asupra lor, pentru cei care, parcă beau foc și pucioasă, sunt supuși unei pedepse inevitabile și veșnice. Dimpotrivă, se cuvine ca fiecare om drept să spună: voi lua paharul mântuirii și voi chema numele Domnului (Ps. 116:4); căci a-L cunoaște și a chema mereu pe Domnul tuturor pentru că cei care sunt obișnuiți să facă asta servește ca băutură mântuitoare. De aceea, Dumnezeu, care judecă drept, spune că Ierusalimul nu s-a îmbătat de vin, ci de dezastru incurabil și nenorocire de nesuportat. El judecă cu dreptate, atribuind celor buni soarta potrivită pentru ei și mustrându-i pe cei care nu sunt așa, pentru ca ei, devenind mai buni, să se îndepărteze de orice fel de necurăție și să-și schimbe starea de spirit pentru a gândi și a face lucrurile în conformitate cu legile Sale dumnezeiești. Dar iată, ia din mâna Ta paharul căderii și nu-l adaugă să bea, căci el, așa cum am spus, va fi chemat la cunoașterea lui Hristos și se va bucura împreună cu noi de cele mai înalte binecuvântări; și el însuși va deveni participant la darurile sfinte și va primi bogăție spirituală. Profetul mărturisește despre aceasta, spunând: „Pentru multe zile se vor așeza copiii lui Israel, nici eu nu voi exista ca rege, nici așa cum exist ca prinț, nici așa cum sunt ca jertfă, nici așa cum sunt ca altar, nici ca preoție, printr-o manifestare; Os.3:4,5). Cuvântul profetic de aici îl numește pe David pe cel care a venit în trup din sămânța lui David, Hristos. O dovadă clară în acest sens este că profeția a fost pronunțată după ce divinul David murise deja, la multe generații după el. Deci, deși nu este încă chemat la har prin credință, în timp ce paharul mâniei nu este încă îndepărtat de la el; dar când îl cinstește pe Hristos prin credință, atunci acest pahar va fi luat cu totul de la el și se va bucura împreună cu alți buni, despre care este scris: căci vor uita prima lor durere și nu va intra în inimile lor (Is. 65, 16), dimpotrivă, bucuria și bucuria veșnică vor fi pe capul lor: căci boala și suspinul vor scăpa (Is.15, 15). Totuși, când acest pahar îi va fi luat, el va fi dat mulțimii celor care l-au jignit. Cum l-au jignit? Ne oferindu-le ocazia de a face ceea ce este drept și de a merge pe calea fără prihană, urmând căreia să poată dobândi o viață plăcută lui Dumnezeu și, îmbrăcați în splendoarea vieții evanghelice, împreună cu cei care au crezut în Hristos, să ajungă în orașul cel mai înalt. Deci, cine poate fi înțeles ca cei care l-au jignit? În ceea ce privește sensul direct și imediat, trebuie spus că, în primul rând, cei care se ocupau de sinagogă au băut mai ales paharul furiei: cu cât bucuriile mai înalte de care se bucurau decât altele, cu atât mai dureros pentru ei a fost rezultatul războiului, care i-a lipsit de onoare și glorie, de bogăția și mângâierea vieții și chiar de viața însăși. Dacă este necesar să spunem ceva despre sensul ascuns (socotesc și acest lucru necesar), atunci afirmăm că sinagoga evreiască a suferit necazuri nu numai de la conducătorii ei, ci și de cruzimea diavolului, care nu le-a lăsat să perceapă lumina dumnezeiască cu mintea, ca să nu cunoască pe Cel care cheamă la mântuire, care îndreptățește pe cei răi, care mă eliberează de pedeapsa pe mine și mă eliberează de moarte. Hristos. Despre aceasta mărturisește Pavel, care a scris aceasta: dacă Evanghelia noastră este acoperită, ea este acoperită în cei ce pier și în ei dumnezeul acestui veac a orbit mințile celor necredincioși, ca să nu strălucească asupra lor lumina Evangheliei slavei lui Hristos (2 Cor. 4:3,4). Și Fiul Însuși a spus adunării iudeilor că li s-a întâmplat acest lucru și i-a denunțat deschis pentru faptul că, sub influența spiritului necurat, au devenit cruzi și răzvrătiți și au fost atrași în tot felul de rele; nu a expirat nicăieri. Apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri care sunt mai înverșunate decât el și ele intră și trăiesc; și ultimul va fi mai rău decât cel dintâi. Așa va fi și pentru această generație rea (Matei 12:43–45). Deci în Egipt slujeau zeilor acolo și era în ei un duh necurat. Când au fost eliberați prin Moise și au primit legea, ca hotărâtor al treburilor, (au auzit cuvinte clare: Domnului Dumnezeului tău te vei închina și singur Îi vei sluji (Deut. 6:13): atunci duhul necurat a fost izgonit din inimile lor. Dar de vreme ce ei nu aveau frica de Dumnezeu în ei înșiși și nu L-au primit pe Isus în ei înșiși prin credință (căci El locuiește prin credință în inimile noastre, după cum este scris Efeseni 3:17), atunci duhul necurat, văzând acel loc străvechi liber, l-a invadat din nou și a locuit în ei, iar pentru ei a fost ultimul vas al celui dintâi. Este bine cunoscut faptul că inventatorul răutăţii a pregătit un trădător printre ucenici; căci este scris că Satana a intrat prin pâine (Ioan 13:27). Deci, sinagoga evreiască este pedepsită, întrucât Satana o întunecă și nu-i permite să vadă cu ochi duhovnicești Lumina lumii, adică pe Hristos. După ce sunt chemați la convertire, paharul mâniei și vasul căderii sunt date în mâinile celor care le-au greșit; căci forțele rele și ostile sunt pedepsite prin faptul că Mântuitorul tuturor, Hristos, i-a aruncat în iad și i-a legat robi în întuneric, dându-i pe mâna celor chinuiți pentru a veghea (2 Petru 2:4 cf. Iuda 1:6). Ei au zis Ierusalimului: închină-te și lasă-ne să trecem. El (Ierusalimul) oferă mijlocul pământului celor care trec prin el, adică s-a întins jos și s-a întins pentru cei ce vor să-l calce în picioare. Aceasta este ceea ce fac forțele malefice când văd un suflet slăbit și neglijând mintea până la punctul în care se supune cu ușurință calomniilor lor rele și urâtoare de Dumnezeu. ἐξυφαινειν înseamnă de fapt: a țese. Sfântul Chiril „nu despre zei”, ebraică בְּל־ֵל și, prin urmare, numărul singular este păstrat în toate traducerile. Sfântul Chiril „în imagini cioplite”, ebraică בְּהֵבִלַיהֶם la propriu: în lucrurile lor zadarnice. Deci ebr. Vulg. Etiopian. Lectura Sfântului Chiril ἐντοῖςἐπιτηδεθμαδιν corespunde Khaldului. Pesh. și literalmente arabă. La fel și ebraica și toate traducerile, dar Sfântul Chiril citește: ἐιδε, probabil din cauza greșelii unui scrib. Deci după o lectură, după alta, ca la Sfântul Chiril: „veți auzi în viitor”. Ebraica corespunde celei acceptate. De la Sfântul Chiril: Συηνην - Siinu. Slavă Siina, în LXX Συηνη, ebraică םְוֵנֵח (Ezec.29:10; 30:6), numită de Eusebiu și Συηνη, actuala Aswan - un oraș fortificat al vechii Tebaide, în Egiptul de sus, întins pe malul estic al acestui râu Nisip. Onomasticon, Larsow et parthey, 1862, pag. 5. Slavă Soina și Seba (Ps. 71:10), în LXX Συηνη, Jos. Fl. (Antiq. 2, 10. 2) și Evsev. (Onomast. p. 320, 1 - 4) Σαβὰ, ebraică םְבָ (Cf. Gen. 10:7; Is. 45:14; Ps. 72:10) - fosta capitală a țării etiopiene în ceea ce este acum Nubia superioară, de obicei identificată cu faimoasa Meroe. Lectura LXX corespunde cu Evr. Pesh. și Vulg. (Saba), după Sfântul Chiril, este arabă (Assuan). Greaca αιθιοφ, prin care LXX traduce ebraica כּושִ slavă, este uneori reținută. (Ier. 13:23; Am. 9:7) și uneori folosește grecescul de mai târziu μαῦρος – murin, maur, negru, latină. niger – negru (Fapte 8:27; Ier. 38:7). Omis: toți vor crede în El și... Omis: episcop din vara asta. În multe locuri în Sfânta Scriptură, mai ales în profeți, în 2 Regi și 2 Cronici 33:3. În ebraică דִגָּחָםבְָָּיוח litere: în corăbii strigătul lor (bucurie), rusă: mărit de corăbii; precum Pesh. Vulg. si jumatate. (în corăbiile laudei lor), în arabă ca în LXX: vor fi legați în corăbii. Versiunea indicată de Sfântul Chiril este citită în Codexul alexandrin și în unele altele - nu putea avea loc decât în ​​textul grecesc. Sfântul Chiril are λεγειν. Citatul nu este din cartea Ieșirii, ci din Romani, unde se citește: σοὶ τὴν δυναμιν μου καὶ ὃ πως διαγγλῆ τὸ ὀνομα μου ἐν μου ἐν πασγη ῆση ἐν που καὶ ὃ πως διαγγλῆ τὸ ὀνομα μου ἐν ῿ση ἐν . În cartea Ieșirii conform LXX: καὶ ἕ νεκεν τουτου διετηρῆθης, ἵ να ... ἰσχυν μου (după o altă lectură δυναμιν) ... καὶ διετηρῆθης, ἵ να ... ἰσχυν μου (după o altă lectură δυναμιν) ... καὶ ὥ arata-ti-o...). Acest pasaj din Epistola către Romani, conform textului acceptat, este citit de toate codurile, traduceri antice, tot de Origen, Sfântul Gură de Aur și alții, cu excepția lui Ambrosiastes, care, ca și LXX: quia in hoc ipsum te servavi, dar în același timp notează că există o altă lectură: ad hoc te suscitavi. Discrepanța se explică prin faptul că ebraica דְתִּיךָ הֶעְֶםַ la propriu: te-am făcut să stai în picioare - poate fi tradus fie astfel: te-am ridicat, te-am ridicat, ca 2 Cronici 33:19; 1Ezra 9:9 și altele. ἐξ ΄ γειρασε Romans, posui Vulg., constitui te Pesh., substitere te feci Samar.; sau așa, te-am păstrat, te-am făcut să existe, ca 1 Regi 15:4; 2 Cronici 9:8, – διετρηθης LХХ, sustinui te Onkel. În ambele programe, sensul zicalului nu se schimbă. Omis: pentru mine și pentru păcatele tale. Adică nu numai că ar spera, ci ar ști deja în viața reală că la Judecata de Apoi vor fi eliberați de pedeapsa pentru păcatele lor. Ἐν τῆ συναγωγῆ după Luca 18:10 ἀνερησανε ἶ ςτὸἰερον cf. κατὲβη Luca 18:14. În Chiril: Îmi dau zeciuială în toate averile - o lectură similară o găsim în Origen și Hrisostom. Adică din intențiile idolatrei, căci în realitate Dumnezeu nu poate fi lipsit de slava Sa. Ca și în unele coduri, Sfântul Chiril a omis cuvintele: cu mâna... și. ... va striga. Deja - o frânghie, o frânghie, o parte din ceva măsurată cu o frânghie. La Sfântul Chiril, ca și în unele coduri, este omis: și să vestească. Omis, ca în unele coduri: greșește-te mai jos: nu ai fost un sugerător de la început? Βασιλευοντος παρ ’ αὐτοῖς θεομισοῦς nu poate fi tradus în latină: regnabat apud eos hostis Dei și vezi aici o indicație a vreunuia dintre regii lui Iuda contemporan cu profetul. Isaia a profețit sub patru regi (Isaia 1:1), iar profeția explicată se referă la domnia ultimului dintre ei - Ezechia (Isaia 38:1), care „a făcut ce este drept înaintea Domnului în toate lucrurile, așa cum a făcut tatăl său David” (2 Regi 18:3; 2 Cronici 29:12). Prin urmare, θεομισοῦς ar trebui luat în sensul unui substantiv, sau mai bine, ca un substantiv neobișnuit θεομῖσος. Astfel, Sfântul Părinte vorbește în general despre vremea profetului, fără a indica persoane particulare. Așa cum ebraica imperfectum ֶהְיֶה (Ex. 3:14), ca nume al lui Dumnezeu, are sensul de prezent, trecut și viitor, tot așa participiul prezent grecesc ὁ ὤ ν, în raport cu Dumnezeu, are sensul trecutului, în absența acestuia în verbul εἰμι. Distribuția explicativă a acestui nume al lui Dumnezeu este apocaliptică: El este, și este și va veni (Apocalipsa 1:8 etc.). Alți sfinți interpretează acest nume al lui Dumnezeu în acest sens de atot-temporalitate sau eternitate. Părinți și scriitori bisericești, precum Sf. Iustin (în Îndemnul către eleni) „ ὁ ὤ ν – συλλαβῆς οὐχ ἕ να μονον δηλουσηςχρονον, ἀλουνς τοτενς τούνς παρεληλυθοτα καὶ τὸν ἐνεστ ὼ τα καὶ τὸν μελοντα cf. Ioan 3 și 15; ὅ θεν - toate codurile sunt așa, dar Sf. Chiril: ὅ σοι - indiferent cât de multe au fost. Adică aveau ochi, dar nu vedeau, urechi, dar nu auzeau și așa mai departe. În loc de ἐστησεν în Sfântul Chiril, ca în unele coduri ale Bibliei, scrie: ἐτρησεν - forat. Omis: și dlatom gouge e. Corresponding to Russian: whether in interrogative sentences, when an undeniably positive answer is assumed. Așa se află în unele copii ale Bibliei. For example, the statue of Artemis in the Biserici of Ephesus. Γενητος dintre Părinții Bisericii are o semnificație specială, dogmatică, ca opusul γεννητος: primul indică originea creată, al doilea exprimă actul nașterii veșnice a Fiului lui Dumnezeu din ființa lui Dumnezeu Tatăl. Deci Sfântul Atanasie , γεννητὸν γὰρ ἐστι τὸ πατερα ἐχον , γενητὸν δὲ τὸ γενεσιουργὸν ἐχον ἐχον ἐχον . formați 2; the same is often the case with St. Kirill, for example. despre Ioan 10:33, cf. Bobotează, erezii LXIV și prefață la Psalmul I. The word voice is omitted, obviously due to a scribe's mistake, for in the interpretation of this place by St. Cyril it is read, see Migne, t. 70 col. 805. Of course, the closest ones are Zeus and Apollo, whose oracles were especially famous in various places in Hellas. În toate listele LXX este: σωτηριαν - mântuire, de asemenea în toate celelalte traduceri (de altfel, în slavă) și în ebraică: יְשוּעות; dar în Sfântul Chiril: δικαιοσυνην ebraică עֶדֶק. Ambele concepte sunt indisolubil legate. Καὶ τῆς ἀνωτατω δοξης ἀλλασθαι τῆς ἀνθρωπου φυσεως τὸ μικροπρεπες literally: “and replace the humiliation of human nature with higher glory.” Among the classics, ἀλλασσεσθαι τὶ τινος actually means the exchange of something for something or for something (ἀλλος other). But among the Holy Fathers and in the Christian language, this verb, when applied to the mystery of the Incarnation, received a special connotation in meaning, corresponding to another use of the root ἀλλος in the sense: another, that is, it began to mean a transition to another state, and its previous state ceases and does not change to the subsequent one, but remains together with it, so that it can literally be conveyed to the Rușii: a face prieteni (din altul). Hence, in relation to the sacrament of the incarnation of the Son of God, this verb indicates not the change of divine nature into human, but the inseparable and unmerged union of Divinity and humanity in the theanthropic Person of our Lord Jesus Christ - indicates precisely that God the Word “through the descent did not in the least humiliate His nature, but raised us to ineffable glory, for not His very being changed into flesh, but by remaining with what He is, He took on the form of a servant; in this way, it was not a change in the being that took place, no, but the perception of the true flesh” (Chrysostom, conversation on John 1:14), or as Theophylact: “do not think that the Word left its nature and changed into flesh, but, remaining what it was, became what it was not” (on John 1:14). This explains that in ancient liturgical and later Greek the verb ἀλλασσειν began to mean: to put on (sacred) clothes and ἀλλαγματα and ἀλλαγαι - sacred clothes). Omis, ca în multe: mâncarea răspunde clădirii celui care a creat-o? Compare Isa.29:6. Residents of Soina or Sava. See note on Isaiah 43:3, bk. IV conversation 1. Instead of further words in the text published by Min, St. Kirill reads: κα ὶ ο ὐ κ α ἰ σχυνθ η ση οὔτε μ η ν ἑ ντραττ η ση, also in the LXX according to Alex. Codex and some others have: α ὶ σχυνθ η ση, as in Arabic. But all other translations, like the Hebrew, correspond to the accepted reading. At St. Kirill: who did not know Me. In LXX ποταμο υ ς Ἠθ α μ, Vulg. and Ethiopian. ethan – there is a Hebrew left without translation: ֵית ׇ ן, meaning constancy, duration, hardness, hence about water and rivers: big (Sir), strong (Khald. and Russ), constantly flowing (Arab). Explanatory note by St. Cyril: τ ὀ υτ’ ἐ στι το υ ς ἐ ν τ ῷ ν ο τω indicates that the Jordan flows from north to south and that the place where the Jews crossed the Jordan (near Jericho), as well as the Red Sea, are located in the south in relation to the whole Palestine. In glory: after the words like paradise one can still read: and even to the west of it like... În slavă. instead of: confess stands: confession. În slavă. added: like light. ἀ υτ ο ν - but it is better to read τα ῦ τα, that is, even if you were amazed at the wise structure of the world, you should not stop your mind on it, but recognize the Creator by the greatness of deeds. Aici în textul grecesc; pass: there are only a few words: ἐ ι... τАηπαθειν... κα ὶ ε ὐ σεβε ι ας ὁ υδεν ἡ γε ι ται... the meaning of which is not clear. Aceste. Ev. Matthew, setting forth the words of the Lord in his Gospel. În slavă. reads: He speaks to Zion: You are my people. Some read ν ο μος instead of: θυμος. Te-ar putea interesa: