Книга четвертая

Bóg jest Panem i ukazał się nam, zgodnie z Pismem (Ps. 117:27), a mnóstwo błądzących zostało przez Niego pochwyconych do łaski przez wiarę, gdyż On był nadzieją narodów i przez Niego Bóg Ojciec powołał tych, którzy byli w ciemności i cieniu, do światła prawdy. Wyjaśnił nam to w powyższych słowach, mówiąc krótko: Ja, Pan Bóg, powołałem cię w sprawiedliwości i ująłem cię za rękę, i wzmocnię cię, i dałem cię za przymierze rodu izraelskiego, za światło języków, aby otworzyć oczy niewidomych, aby ich wydobyć z więzów niewoli i z więzienia, i tych, którzy przebywają w głębokiej ciemności (Iz. 42:6,7). Nasz Pan Jezus Chrystus został zawarty przez Boga Ojca przymierze ze swoim pokoleniem według ciała, powiadam, z potomstwem Izraela, o którym Bóg już dawno zapowiedział przez jednego proroka, mówiąc: Nadchodzą te dni, mówi Pan, i zawieram nowe przymierze z domem Izraela i domem Judy, nie według przymierza, które nakazał ich ojciec (Jer. 31:31). Boski Mojżesz, będąc na pozycji błagającego, był sługą cienia, a obraz Chrystusa jako Syna i Pana stał się organizatorem nowego przymierza; Mówię: nowy, ponieważ przemienia człowieka w odnowienie świętego życia i poprzez życie według ewangelii objawia go jako miłego Bogu i prawdziwego czciciela; Mówi bowiem, że duch jest Bogiem i kto go czci, godzien jest oddawać cześć w duchu i prawdzie (J 4,24). I tak zostało ustanowione przymierze na pokolenia i na światło języków, aby otworzyć oczy niewidomych i uwolnić ich z więzów. Przywódca zła, szatan, zaciemnił serca narodów i stał się próżny w ich myślach, a ich głupie serca zostały zaćmione, aby być mądrymi, stać się głupcami i zmienić chwałę niezniszczalnego Boga na podobieństwo zniszczalnego obrazu człowieka i ptaków, czworonożnych zwierząt i pełzaczy (Rzym. 1:21-23). Ale prawdziwe światło, to jest Chrystus, zajaśniało nam jako duchowa gwiazda i jako słońce sprawiedliwości; Rozprzestrzeniwszy promienie prawdziwego poznania Boga, rozproszył ciemność, która okryła mieszkańców ziemi z powodu oszustwa diabła; Uwolnił z więzów tych, którzy byli trzymani w niezniszczalnych łańcuchach własnych grzechów. Aby ci, którzy od czasów starożytnych służyli stworzeniu zamiast Stwórcy, mają ciemność w umyśle, unoszą się do oddawania czci dziełom swoich rąk i są daleko od Boga, zostaną powołani przez wiarę w Chrystusa i poznają Króla wszystkich i Pana - doskonale wyjaśnia to słowo proroctwa. Albowiem ci, którym Bóg okazał miłosierdzie, nakazuje im chwalić Go i mówi tak: Izaj. 42:10. Śpiewajcie nową pieśń Panu: jego władco, wysławiajcie jego imię na krańcach ziemi, wy, którzy zstępujecie do morza, i ci, którzy po nim żeglują, wyspy i ci, którzy na nich mieszkają. Piosenka jest nowa i odpowiada nowościom. Bo jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem, zgodnie z tym, co napisano (2 Kor. 5:17), a to, co starożytne, stało się zupełnie nowe. Ci, którzy pochodzą z krwi Izraela, za pośrednictwem mądrego Mojżesza, zostali uwolnieni od żądzy władzy Egipcjan i wyzwoleni od wykonywania cokołów, od próżnej pracy w sprawach ziemskich, od okrucieństwa nadzorców i nieludzkości władcy; Przeszli przez środek morza, jedli mannę na pustyni, pili wodę ze skały, z mokrymi nogami przeprawili się przez Jordan i zostali wprowadzeni do ziemi obiecanej. U nas to wszystko jest nowe i nieporównywalnie lepsze od starożytnego. Zostaliśmy wyzwoleni nie z niewoli cielesnej, ale duchowej i zamiast ziemskich trudów zostaliśmy uwolnieni od skalań cielesności; Nie uciekliśmy egipskim nadzorcom, ani niegodziwemu i niezłomnemu tyranowi, ale wciąż człowiekowi podobnemu do nas; lecz złe i nieczyste demony, które władców tych tłumów wiodą do grzechu, to jest Szatan. Przeszliśmy jakby coś w rodzaju morza, ekscytacji prawdziwego życia i panującego w nim zamętu i jego prawdziwie próżnych rozrywek. Skosztowaliśmy duchowej manny, niebiańskiego chleba, który daje życie światu; Pili wodę z kamienia, ciesząc się źródłami Chrystusa, oczywiście duchowymi. Przeprawiliśmy się przez Jordan, godni chrztu świętego; wszedł do obiecanej i właściwej ziemi świętych, o której przypomina nam sam Zbawiciel, mówiąc: błogosławieni cisi, albowiem oni posiądą ziemię (Mt 5,5). Było więc konieczne, aby wraz z nowymi ulepszeniami zapanowała nowa pieśń wśród jego przełożonych, to znaczy wśród tych, którzy Mu się podporządkowali i są pod Jego władzą; i powinny być odpowiednie dla niego pieśni lub pieśni pochwalne nie tylko w kraju judzkim, ale oczywiście od jednego krańca do drugiego krańca ziemi, to znaczy we wszystkim pod niebem, gdyż w starożytności Bóg był znany tylko w Judei, a Jego imię było wielkie w samym Izraelu; lecz gdy zostaliśmy wezwani przez Chrystusa do poznania prawdy, wówczas niebo i ziemia napełniły się Jego chwałą. Zatem nigdzie Psalmista nie mówi, że cała ziemia będzie napełniona Jego chwałą (Ps. 71:19). Kim są ci, którzy rozkazują, aby Jego imię było uwielbione na krańcach ziemi, komponują dla Niego pieśni i namawiają, aby organizowali chóry i zwoływali je na duchowe zgromadzenie, szli nad morze i pływali po nim? Kim są wyspy i ludzie na nich mieszkający? Wspomina, jak sądzę, świętych apostołów; głosili bowiem Jezusa i łaskę przez Niego nie tylko w Judei, ale przeprawszy się przez morze głosili ewangelię także krajom pogan. Dotarli więc nawet do Illyricum i dalej, tak że święte kazanie nie pozostało nietknięte ani przez wyspy morskie, ani przez tych, którzy na nich mieszkali. Oto znaczenie, jakie możesz nadać temu powiedzeniu z historycznego punktu widzenia. Ale możesz zrozumieć słowa proroctwa, jeśli chcesz, w inny sposób. Natchnione przez Boga Pismo często porównuje ten świat lub życie ludzkie do morza, jak śpiewa się w psalmach: To jest morze wielkie i rozległe, są tam niezliczone stworzenia pełzające, najmniejsze zwierzęta z wielkimi (Ps. 103:25). Twierdzi, że nasze życie jest jak morze, być może ze względu na samą niestałość spraw, które się w nim znajdują, na skutek ich wznoszenia się, opadania i wielkiego zamieszania. Przez to morze przechodzą ci, którzy nie zanurzają się w nim, ale jakby unoszą się w górę i oddalają od światowych rozrywek. Tacy, otrzymawszy pomoc od Boga i zawsze pamiętając o darach przez Chrystusa, chwalą Go. A wyspy, czyli kościoły, są jakby otoczone duchowym morzem i przyjmują tych, którzy są opętani złym duchem, i wysławiają Chrystusa, to znaczy tych, którzy w nich mieszkają. Gdy bowiem mówimy o kościołach lub nazywamy je, mamy na myśli świętych czcicieli, którzy w nich przebywają. Musisz jednak o tym wiedzieć: te wioski i miasta, które leżą pośrodku wielkiej i rozległej pustyni, nazywane są również wyspami. Izaj. 42:11,12. Rozraduje się pustynia i jej pałac, i mieszkańcy Kidaru. Rozradują się mieszkańcy skał. będą wołać ze krańców gór. Oddadzą chwałę Bogu, Jego cnoty będą głoszone na wyspach. Błogosławieni prorocy, układając 115 przemówień o przyjściu naszego Zbawiciela, w wielu miejscach wspominają o powołaniu pogan; gdyż Chrystus, jak powiedziałem, był także nadzieją pogan. Ale nie rozmawiają o tym ze wszystkimi plemionami i ludami w całym wszechświecie bez wyjątku. Biorąc pod uwagę niezliczoną ich liczbę wypełniającą świat niebiański, niedorzecznym byłoby pragnąć w mowie takich szczegółów, aby wymieniać każdego z imienia i pokolenia; często jednak biorąc pod uwagę kraje sąsiadujące z Judeą, które były bardzo oddane bałwochwalstwu, a następnie mówiąc, że zostaną wezwane w odpowiednim czasie, prorocy zdawali się wskazywać z części na całość. Tak więc, ponieważ od południa przylegała do ziemi Judei rozległa pustynia, która była własnością plemion Saracenów i Arabów; następnie mówią, że ci, którzy w nim mieszkają, we właściwym czasie otrzymają łaskę i zbawienie przez Chrystusa. Nazwy wiosek i miasteczek położonych, mówię, na pustyni, to Prigradia, Kedar i Petra, do dziś położone w ziemi arabskiej i tak samo zwane. Ci, o których mówimy, są, jak powiedziałem, niezwykle przesądni, to znaczy mieszkańcy tych miejsc całkowicie odeszli od odstępstwa od Boga, gdyż służą duchom nieczystym. ponieważ musieli, jak powiedziałem, stać się uczestnikami powołania i zbawienia przez głoszenie Ewangelii i przez wiarę w Chrystusa; wtedy z tego powodu i słusznie prorok, mając piękne stopy, tymi słowami głosi im radość i jakby podnosi swój głos w górę i mówi: radujcie się, pustynia i jej władcy, dworzanie i mieszkańcy Kidaru, mieszkańcy skały (w Petrze) będą się radować. I to jest wspaniały i zdumiewający dowód mocy i wyższości naszego Zbawiciela, który z łatwością okiełznał takie okrutne i uparte serca i nakłonił je, aby odstąpiły od starożytnego błędu, wybrały to, co najlepsze i zmieniały się zgodnie z prawdą. I przepowie nam to przez usta Ezechiela, mówiąc: Wyrwę serce kamienne z ich ciała i dam im serce mięsiste, to jest serce czułe, wiedząc, że Ja jestem Pan (Ezech. 11:19, 20:20). Aby i oni zostali powołani, wskazał na to, mówiąc: radowali się na pustyni i co potem. A ci, którzy wołają ze szczytów gór, oddając chwałę Bogu i głosząc Jego cnoty na wyspach – kimkolwiek by byli, warto to wiedzieć. Nic oczywiście nie stoi na przeszkodzie, aby zrozumieć samych powołanych, którzy zamieszkując Petrę, tak wyniosły i górzysty kraj i miasto, nie tworzą już pieśni pochwalnych i uwielbienia fałszywych bogów, ale wręcz przeciwnie, wychwalają Boga, który ich oświecił i chwycił w prawdzie. Albo można i słusznie nazwać boskich uczniów wołających ze szczytów gór, do których nigdzie indziej prorok nie mówi: wstąpcie na wysoką górę, głoście ewangelię Syjonowi, podnieście z mocą głos, głoście ewangelię Jerozolimie: podnieście ją, nie bójcie się (Iz. 40:9). I rzeczywiście głosili z wielką śmiałością i nie chcieli się ukrywać przed żadnym ludem, ale byli widzialni dla wszystkich jak miasto leżące na górze, a ich słowo nie było tajne i ukryte, ale z wielką śmiałością, jak przed chwilą powiedziałem; albowiem sam Zbawiciel tak im nakazał, mówiąc: Jeśli w ciemności będę do was mówił, w świetle krzyczcie; a jeśli słyszysz w uszach, głoś na dachach (Mt 10,27). W ten sposób oddawali chwałę Bogu i głosili Jego posiadłości na wyspach; albowiem słowo świętych apostołów i ewangelistów stało się zwiastunem chwały Zbawiciela. Następnie głoszą Jego niewysłowioną Boskość i wychwalają Jego najwyższą cnotę, nie umieszczając Go wśród śmiertelników, ale poza wszystkim powołanym do istnienia i na równi z Bogiem i Ojcem. Potem znowu mówią o Jego boskich znakach, przewyższających cuda i słowa, jak wskrzeszać umarłych z grobów, używać morza jako suchej ziemi, czyniąc ją przejezdną dla nóg, karcić wiatry, miażdżyć szatana słowem – wszystko to świadczy o Jego boskiej chwale. Izaj. 42:13,14. Wyjdzie Pan, Bóg Zastępów, i zniszczy wojsko, wzbudzi zapał i będzie wołał z mocą przeciwko swoim wrogom. Zachowaj ciszę, jedzenie i zawsze milcz i toleruj? Cierpliwość jak rodząca kobieta. Prorocze słowo rozciąga się teraz w wielkim porządku i ma strukturę godną podziwu. Kapłani objawień naszego Zbawiciela musieli głosić Jego cnoty mieszkańcom wszystkich krajów i głosić je z wielką śmiałością. I trzeba było się spodziewać, że takiej świętej gorliwości i gorliwości z pewnością przeciwstawią się wrogowie prawdy i ci, którzy na wszelkie możliwe sposoby spiskują przeciwko chwale Zbawiciela, czyli ludzie zgubni i przesądni, narzędzia diabelskiej złośliwości i towarzysze jego uporu, a wraz z nimi oczywiście same hordy demonów, gdy tylko ich chwała i władza zdobyta przemocą zostaną zachwiane. Ponieważ sprawowali władzę nad miejscami niebiańskimi poprzez oszustwo. Aby byli niepokonani dla swoich wrogów i nikt ich nie przewyższy, mając nad nimi opiekę Bożą, prorok wskazuje na to tymi słowami, mówiąc, że Pan Zastępów wyjdzie i zmiażdży wojsko. Wyjdzie, mówi, jakby o jednym z królów ziemi, nieodparcie atakując wraz z podległymi mu oddziałami przeciwko oddziałom wroga. A że Pan Zastępów całkowicie zwycięży, pokazuje to mówiąc, że zmiażdży wojsko. Moc Boża jest dla nikogo niepojęta, wręcz przeciwnie, dla każdego, kto istnieje, jest nie do zniesienia, gdy stawia opór i naciera, nawet jeśli mamy na myśli siły zła, nawet samego odstępczego i zbrodniczego Szatana lub niektórych mieszkańców ziemi, którzy się nimi opiekują. Ale zostaną wzięci, i to bez trudności i oczywiście bez walki; bo któż może odrzucić wysoką rękę? zgodnie z tym, co jest napisane (Izajasz 14:27). I że wśród tych, którzy sprzeciwiali się obliczu świętych apostołów, wojna toczyła się i nadal toczy nie tylko przeciwko świętym aniołom, ale także przeciwko samemu Panu Zastępów – potwierdził to prorok, mówiąc, że On sam wyjdzie, aby zmiażdżyć armię. Wzbudzi, mówi, gorliwość, to znaczy gniew lub od siebie samego przeciwko wrogom, zgodnie z tym, co napisano w słowach Zachariasza: gorliwy o Jerozolimę i Syjon z wielką gorliwością (Za 1:14); lub od tych, którzy zabiegają o Jego chwałę, oczywiście oddając Mu cześć, z których jeden, najświętszy Paweł, mówimy, był także wybrańcem, który mówi: kto nas oddzieli od miłości Boga (Chrystusa)? Czy jest to ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, czy miecz (Rzym. 8:35)? Powtarzam: dla mnie, jeśli Chrystus żyje, choćbym umarł, zyskam (Flp 1,21). Takimi fanatykami, twierdzimy, byli święci męczennicy, którzy okazali się silniejsi od szatana i swoją mocą walczyli w imię pobożności w Chrystusie; gdyż zachowali wiarę i należną mu miłość. Zatem wznieci zapał, mówi, i będzie wołał z mocą przeciwko swoim wrogom, używając zamiast tego będzie krzyczał: wyda głos wojskowy. Głos ten najbardziej pasuje do zwycięzców i w jakiś sposób wyraża triumf nad pokonanymi. Potem mówi: milcz, jedz, a czy zawsze będę cicho i cierpliwie? znoś mnie jak rodzącą. Stąd łatwo widać, że w czasie, gdy wiele narodów było w błędzie, gdy szatan plądrował je i zaciemniał ciemnością grzechu, odwracając je od poznania Jedynego, który z natury i prawdziwie jest Bogiem wszystkich, wówczas Bóg, który przede wszystkim chciał im pomóc; ale odłożył to i najwyraźniej zniósł, czekając na odpowiedni moment, aby pomóc. I był to czas, kiedy Jego Jednorodzone Słowo wcieliło się i stało się człowiekiem. Wtedy właśnie pokonał naszych zwycięzców, wyrwał nas z ich złośliwości, wstał i zbawił nas, i poddał nas swemu jarzmu. Zatem o minionych czasach, kiedy mieszkańcy ziemi zostali splądrowani, a szatan niczym lew pożerał wszystkich, mówi: Milczę, zawsze będę milczeć i wytrwam? znoś mnie jak rodzącą. Spójrzcie, jakie miłosierdzie okazał Bóg wszystkich mieszkańcom ziemi, chociaż, jak mówi Psalmista, nikt nie czyni dobra, lecz wszyscy, aż do jednego, byli całkowicie bezradni (Ps 13,3); i jak gdyby z tego powodu cierpiał, wytrzymywał tyle, ile był w stanie znosić smutek, i znosząc to dla nas, czekał na czas, jak powiedziałem, sprzyjający pomocy. Izaj. 42:14,15. Zniszczę je i wysuszę, rzeki zamienię w wyspy i wysuszę łąki. Należy zbadać, co oznacza wyrażenie w tych słowach: zniszczę (Ἐκστησω). Albo jest powiedziane, że wypędzę tych, którzy obecnie rządzą ziemią, i sprawię, że znajdą się na zewnątrz, gdy otrzymają władzę nad wszystkimi, zgodnie ze słowami Chrystusa; Teraz książę tego świata zostanie wyrzucony (Jana 12:31). Albo wyrażenie: Ἐκστησω można rozumieć w tym sensie: Sprawię, że ci, którzy zobaczą Moje dzieła i sposoby mojej ekonomii, i obfitość nieopisanej mocy, zdumieją się, jak niewątpliwie prorok Habakuk zdumiewał się podobnymi rzeczami, mówiąc: Panie, słyszałem Twoje słyszenie i przestraszyłem się: Zrozumiałem Twoje dzieła i przeraziłem się (Hab. 3:2). Lub, jeśli kto woli, wyrażenie: Ἐκστησω można zrozumieć inaczej, a mianowicie: tych, którzy się teraz mylą, którzy są w ciemnościach i ciemnościach diabła, przełożę na poznanie prawdy i na światło boskie, duchowe i niebiańskie; Zmienię tych, którzy są teraz skalani i mają podły i nieczysty umysł, w nieporównywalnie lepszy nastrój, aby stronili od swoich dawnych nieczystości i preferowali cnotę. A wyrażenie: Razem znowu wyschnę, coś znaczy, na co wskazuje znaczenie poniższych słów: „Położę rzeki na wyspy i wysuszę łąki”. Jakiego rodzaju rzeki tworzą wyspy i suche bagna? Mówimy, że są to helleńscy poeci i mówcy, głosiciele błędu politeistycznego. Bo deifikowali stworzenie i powołali do życia niezliczonych bogów; i były to jakby rzeki, które napełniły tych, którzy dali się zwieść błotnistemu zepsuciu, jak jest napisane (Hab. 2:15), i zalały umysły tych, którzy byli nimi zdumieni, strumieniami wyrafinowanych słów, sprowadzając ich na manowce i jakby ofiarowując im słodycz i przyjemność ich wymowy. Dlatego słusznie można je porównać do rzek i bagien lub lasów i gajów, które otrzymały być może obfitą i kwitnącą trawę. Bóg obiecuje, że zamieni takie rzeki w wyspy, to znaczy sprawi, że staną się suche i pozbawione wody, a bagna niejako wyschną, co rzeczywiście się stało. Wdzięk ich wymowy ostatecznie okazuje się nieskuteczny i absolutnie nikt ich nie darzył uczuciem; wręcz przeciwnie, ci, którzy kiedyś zbłądzili, jakby depcząc zgniłe i paskudne bajki o uwodzicielach godnych kobiet, podziwiają mądrość Chrystusa. Dlatego Paweł pisze: Gdzie jest mądry? gdzie jest pisarz? gdzie jest pytający tego stulecia? Czy Bóg nie przyobleczył się w mądrość tego świata? (1 Kor. 1:20). Zatem rzeki, mówimy, zamienione w wyspy, są esencją przemówień helleńskich mędrców, uwikłanych w helleńskie złudzenie. Lub, jak przyznaliśmy w poprzednich słowach, istnieją inne wyspy - kościoły Chrystusowe, które przyjmują tych, którzy żeglują po morzu, oczywiście mentalnie i duchowo, uciekając się niejako do pewnych bezpiecznych przystani - do znajdujących się na nich mentorów - uciekając przed złym duchem, który zawsze przytłacza tych, którzy wypływają w morze na statkach i pracują pośród wielu wód. Do morza, jak powiedziałem, musimy przyrównać podekscytowanie naszego życia i zamieszanie w sprawach ziemskich, wyschną także bagna, czyli pastwiska stworzeń, które kiedyś były pod władzą szatana, aby w końcu znalazły się pod władzą Pasterza wszystkich, mówię, Chrystusa, który nie prowadzi na obraz tych fałszywych pasterzy swoich trzód wśród cierni i ostów, ale pasie je wśród lilii, dla boskości i święte, a Jego własne objawienia są wypełnione duchowym kadzidłem. Izaj. 42:16. I sprawię, że niewidomi pójdą drogą, której nie widzieli, i pójdą ścieżkami, których nie znają; Uczynię dla nich ciemność światłem, a ciemność prawą stronę. Stworzę te słowa i nie porzucę ich, mówi Pan Bóg. Kiedy Pan Zastępów wyszedł, aby zmiażdżyć armię, a wrogowie zostali zniszczeni, a rzeki zamieniły się w wyspy, a bagna wyschły, zgodnie z kontemplacyjnym rozumowaniem, które właśnie mieliśmy; Wtedy ci, którzy byli wśród jeńców wojennych i podlegali umyślności diabła, zostali całkowicie odkupieni. Będąc ślepymi (bo ten odstępca zaślepił ich serca), w końcu zostali prowadzeni przez Chrystusa, oczywiście na drogę, której wcześniej nie znali; tej drodze niewątpliwie służą objawienia Ewangelii i życie w zgodzie z rozumem i cnotą oraz pięknem świętego życia. Dlatego boski Paweł wołał do chrześcijan pogan: Czasem bowiem była ciemność, ale teraz jest światło w Panu (Efez. 5:8). I tak ich ciemność stała się światłem; to znaczy: sytuacja stała się zupełnie odwrotna, bo nieświadomi stali się mądrzy, ci, którzy raz się pomylili, poznali proste ścieżki wszelkiej prawdy, ci, którzy nic nie wiedzieli o dobru, okazali się doświadczeni we wszelkich cnotach i pilni w uczynkach pobożności. Zakrzywione ścieżki zamieniły się w proste, czyli niedostępne i trudne do przebycia ścieżki stały się dostępne i wygodne do jazdy, równe i gładkie. Coś podobnego zostało ukazane w kazaniu Jana Chrzciciela: każda pustynia się wypełni, a każda góra i pagórek zostaną poniżone; Wzgórza i zagłębienia sprawiają, że ścieżka jest nierówna; gdy nie ma ani wzniesień, ani zagłębień, wówczas droga okazuje się całkowicie prosta, wygodna do jazdy i pozbawiona trudności. Sam błogosławiony prorok Izajasz nie wyraża tego nigdzie indziej: droga, jak mówi, dla pobożnych jest właściwa, a droga dla pobożnych jest przygotowana (Iz. 26:7). I rzeczywiście, droga życia ewangelicznego nie jest trudna i nietrudna do przebycia, ale raczej równa i jakby gładka dla tych, którzy kochają uczciwe życie. Zatem Bóg oświadcza, że ​​doprowadzi te słowa czy obietnice do spełnienia i nie opuści ich (ludzi pobożnych), czyli będzie trwać zawsze, zgodnie ze słowami: Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków. (Mateusza 28:20). Izaj. 42:17. Ale gdy się zawrócicie, zawstydzicie się wstydem, wy, którzy pokładacie ufność w rzeźbie i mówicie tym, którzy są zjednoczeni: jesteście naszymi bogami. Bardzo trafnie kieruje swoje przemówienie do narodu żydowskiego, który mając Prawo Mojżeszowe, prowadzące ich do poznania Boga i pragnienia osiągnięcia tego, co było dla nich naturalne, aby zostać uwielbionym, nie zgodził się na wycofanie i wszedłszy na bagna politeizmu, wpadł w otchłań zagłady i przez to niewątpliwie obraził Boga, który okazał mu wszelkie miłosierdzie i miłość. Dlatego też, zapowiedziawszy, że pewnego dnia poganie zostaną powołani i pójdą nieznanymi im drogami, a w świetle nastanie ciemność i upór po prawej stronie, słowo (proroka) ujawnia teraz niewiedzę potomków Izraela, mówiąc: ci się zawrócą. Słowo: tym należy nadać szczególną wyrazistość, to znaczy właśnie tym, którzy kierowali się Bożym prawem, byli pod Moją kontrolą i mieli Mojżesza jako pośrednika, który wyraźnie słyszał: Pan, Bóg wasz, jest Pan jeden i: nie bądźcie bogami poza Mną (Wj 20:3), ci sami, podczas gdy rzesza pogan trwa w dobrej nadziei, zawracając, niegodziwie zwracając się do egipskiego brudu i ponownie akceptując występek starożytnego błędu. Wypełniła się na nich prawda z przypowieści: pies wrócił do wymiotów, a świnia po umyciu wróciła do garnka (2 Piotra 2:22). Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział coś podobnego, wskazując na Izrael, który ponownie powrócił do starożytnej niegodziwości: gdy, jak mówi, duch nieczysty opuszcza człowieka, przechodzi przez miejsca bezwodne, szukając odpoczynku i nie znajdując go, wraca na miejsce, z którego przyszedł, a gdy przyjdzie, zastaje go pustym i naznaczonym. Wtedy zabierze z sobą siedem innych duchów, bardziej srogich od niego, i przyjdą i żyć, a ostatni będzie bardziej gorzki dla tego człowieka niż pierwszy (Mateusz 12:43-45). Służyli bowiem bogom egipskim, a demon ten został wyrzucony, gdy zostali wezwani do poznania Boga, mówię, przez prawo. Ale znowu zostali oskarżeni i to jeszcze gorzej, gdy poznawszy Boga jako istniejącego z natury, stali się odstępcami, oddając cześć tym, którzy nie są Bogami. Dlatego wstydźcie się, mówi, ci, którzy ufają przede wszystkim wyrzeźbionemu i czcigodnemu imieniu bóstwa, to znaczy chwały, przywłaszczając sobie rękami tych, którzy są wyrzeźbieni i wykonani rękami. Izajasza 42:18–20. W ciemności usłyszysz i w swojej ślepocie zobaczysz. A kto jest ślepy, moi słudzy? i pustynia, kto jest ich właścicielem? i słudzy Boży oślepli. Widziałeś to wiele razy, ale nie zachowałeś tego; twoje uszy są otwarte, ale nie słyszysz. Słusznie nazywa tych, którzy służyli bożkom, głuchymi i ślepymi, jak pisze mądry Paweł: Bóg tego wieku zaślepił umysły niewierzących, aby nie świeciło im światło ewangelii chwały Chrystusa (2 Kor 4,4). Znaczenie przemówienia odnosi się przede wszystkim do Izraelitów, dla których choć możliwe było wzbogacenie umysłów boskim światłem, ponieważ prawo zesłało im blask poznania Boga, to jednak szaleńczo lubili chodzić w ciemności i wikłać się w sieci oszustw. Są ślepi także pod innym względem: nic jednak nie przeszkodziło im w kontemplowaniu Stwórcy według piękna stworzeń, gdyż – jak pisze mądry Paweł – Jego niewidzialna istota ze stworzenia świata została poczęta przez stworzonego, a Jego wszechobecna moc i Bóstwo (Rz 1,20); Oni jednak popadli w taką głupotę, że powiedzieli połączonym: jesteście naszymi bogami. I że teraz prorok nie mówi o mnóstwie pogan, ale o potomkach Izraela - pokazał to, mówiąc: A kto jest ślepy, czy są moimi sługami? i pustynia, kto jest ich właścicielem? bo poddani ludzie oślepli i upadli do tego stopnia przez zaniedbanie przywódców; byli winowajcami swej niewiedzy i nauczycielami błędu. A pustynie byli tymi, którzy je posiadali, to znaczy otrzymali nad nimi część władzy. Choć widzieli (zewnętrznie) chwałę Boga i długo jej doświadczali na sobie, to jednak popadli w odstępstwo, bo nie chcieli być posłuszni Bogu, który mówił jasno; Obyś nie był bogiem innym niż Ja (Wj 20:3). Ponieważ oni, znając dobrze boskie objawienia, wraz ze swoimi podwładnymi, odmówili wycofania się; wtedy prorok wydaje się być zaskoczony, mówiąc: słudzy Boży są ślepi. Jaki był powód ich oślepnięcia? Dobrowolnie, mówi, doszliście do tego; ponieważ można było się chronić, często oglądając (chwałę Bożą) i słuchając, poznając i rozumiejąc to, co napisano; ale nie zabezpieczyłeś się przed porzuceniem tego i nie okazałeś ani pilności, ani dobrego posłuszeństwa, aby rozszerzyć swój słuch na święte prawa. Zatem zbrodni Żydów nie można usprawiedliwić. Bo chociaż mogli poznać prawdę, mając do tego przewodnika – prawo; okazali się jednak na równi z tymi, którzy nie mają oczu i których uszy na próżno stoją przed głową z powodu niechęci do przestrzegania świętych praw. Izaj. 42:21. Spodobało się Panu Bogu, że zostanie usprawiedliwiony i wywyższy chwałę. Wyrwałem ich – mówi – spod okrutnej władzy Egipcjan, uwolniłem ich, którzy pracowali ponad swój obowiązek dla cudzoziemców, przez Prawo doprowadziłem ich do poznania Boga, dałem im Mojżesza, nauczyciela doskonalenia. Mnie, Panu wszystkiego, przyświecał cel uczynienia Izraela twórcą sprawiedliwości i pilnym w dobrych uczynkach, aby czując to, co zostało im ode Mnie dane, powiększali chwałę, to znaczy nieustannie wysławiali Mnie, który był dla nich oczywistym sprawcą wszelkiego dobrobytu i dawcą tego, czym zostali wzbogaceni. Oni jednak, nie czując niczego podobnego, odpłacali Panu złem za dobro, a uwolniwszy swój kark spod Jego jarzma, dali się zniewolić szatanowi i tarzając się w błocie politeistycznego błędu, stali się podli i nienawistni Bogu miłującemu cnotę. Jest to oczywiste z faktu, że gdzie indziej powiedział o nich, jak o winnicy: czekajcie, aż stworzy winogrona i stworzy ciernie (Iz. 5:2). Izaj. 42:22. I widziałem, a ludzie byli plądrowani i plądrowani: wszędzie było w chatach i w domach razem, gdzie się ukrywałem, wzięto mnie do niewoli, a łupu nie zabrano i bez jego słowa: oddajcie. Nakazuje im pamiętać, co spotkało ich ojców w związku z tym, że zostali złapani w sieci przeklętego politeizmu. I nie uczynił tego na próżno, ale aby pokazać im, że powinni być bardziej rozważni, w obawie, że doświadczą czegoś podobnego, co przydarzyło się ich przodkom. Kiedy stali się ślepi i głusi, a odrzuciwszy służbę Bożą, przyjęli kult drzew i kamieni; Potem widziałem, mówi, to, a ludzie byli plądrowani i plądrowani. Gdy bowiem Bóg patrzy na przestępstwa skrajnie niegodziwych, wówczas zsyła na nich kary odpowiadające ich winie. Dlatego lud został splądrowany i stał się przedmiotem łupu dla swoich wrogów. Za jakie poczucie winy? Wszędzie było dobrze, w pudłach, a w domach ukrywałem to razem. Kim jestem? Oczywiście bogowie odlani z metalu. Albowiem przywódcy żydowscy, okazując, że służyli Bogu, a na zewnątrz pochylali szyję przed wypowiedziami prawa, ukrywali w swoich umysłach i sercach chorobę odstępstwa i oddawali cześć tym, którzy nie są bogami, i ukrywając ich w spichlerzach własnych domów, składali im tajne ofiary. Tak napisano u Ezechiela: Synu człowieczy, kop i kop w murze. I rzekł: "I widziałem, a oto wszelkie podobieństwo stworzeń pełzających i bydła, i wszelkiego rodzaju ryte wizerunki domu Izraela, wypisane na ścianie wokoło. I rzekł do mnie: Widziałeś, synu człowieczy, że mało jest pożywienia dla domu Judy, co każdy potajemnie odprawia w swoim łóżku (Ezech. 8:8,10; 12:17). Spójrz, jak każdy z nich ma założoną na siebie sieć jego tajemna komnata, czyli bałwochwalstwo, mimo to okazał pozory szacunku dla prawa. Dlatego, jak mówi, został wzięty do niewoli, nie wziął łupu i nic nie mówiąc, oddał. Zaprawdę, jeśli Bóg nie pomoże, to kto może ich wybawić z tak poważnego i straszliwego nieszczęścia, a jeśli nie zgani zbójców, to kto będzie mógł im powiedzieć: oddajcie, bo Bóg już ich nie szukał jako swego losu, wręcz przeciwnie, porzucił ich jako lud, który stał się Mu obcy przez to, że kłaniał się nieistniejącym bogom. Wydaje się, że te słowa wskazują na czas niewoli, jaki Izraelici spędzili, wpadając w ręce swoich wrogów, bo aż do siedemdziesiątego roku nie zostali zabrani i nie powiedziano łupieżcom: oddajcie ich. A kiedy mówił o powołaniu pogan, bardzo roztropnie i wyraźnie ukazano, dlaczego Izraelici zostali odcięci od komunii z Bogiem, aby było widać, że Bóg zawsze kieruje się sprawiedliwym sądem. Doprawdy konieczne było, aby ci, którzy umiłowali niegodziwość w stosunku do Boga, znaleźli się poza Jego miłosierdziem i miłością, a przez niewiedzę, wpadnięci w sieć grzechu i wpadając w moc diabła, dostąpili miłosierdzia od Stwórcy wszystkiego, jako powołani do poznania Go i światła prawdy. Nigdzie o tym nie mówi i przez mądrego Mojżesza: nie drażnili mnie z powodu Boga 116, rozgniewali mnie w swoich bożkach 117: i nie drażniłem ich z powodu poganina, ale z powodu głupiego poganina, rozgniewałem ich (Deut. 32:21). Boski Psalmista nigdzie nie powiedział: drażniliście go swoimi wyrytymi wizerunkami i na swoich wzgórzach 118 rozgniewaliście go, a słysząc 119 Pan Bóg wzgardził i upokorzył wielkiego Izraela (Ps. 77:58,59). Jeśli do tego, co zostało powiedziane, musimy dodać duchową kontemplację, to strzeżmy się, aby w naszych umysłach i sercach nie było sieci diabła, a w naszej wyobraźni złych bożków myśli wzywających do niewstrzemięźliwości i haniebnych przyjemności, abyśmy nie stali się ofiarą szatana i demonów. Napisano bowiem: Jeśli przyjdzie na ciebie duch opętania, nie opuszczaj swego miejsca, gdyż uzdrowienie zadośćuczyni za wielkie grzechy (Kazn. 10:4). Izaj. 42:23. Kto to w Tobie zainspiruje? i usłyszę w nadchodzących 120. W Piśmie natchnionym przez Boga zwyczajem jest używać słowa: inspiruj w przypadku, gdy mowy na niezbędne tematy nie należy odbierać powierzchownie i niedbale, ale wręcz przeciwnie, ostrożnie, aby to, co jest głoszone, zachowało się w umyśle i sercu, jak jest powiedziane ustami Psalmisty: w moim sercu chowam twoje słowa, abym cię nie zgrzeszył (Ps. 119, 11), w czterdziestym ósmym psalmie jest napisane: słuchajcie tego wszyscy narody, natchnijcie wszystkich, którzy żyją na świecie (Ps. 48:2). Słuch jest bowiem powszechny w ogóle u każdego, kto chociaż raz usłyszał w uchu głos lub inny dźwięk; sugerować oznacza, jak powiedziałem, wprowadzenie do umysłu czegoś odkrytego. Wydaje się więc, że słowo prorocze potrzebuje tutaj najbardziej uważnych i uważnych słuchaczy, aby w celu potwierdzenia przyszłych czynów mógł powiedzieć, co przydarzyło się starożytnym, tak jak Paweł mówi, że takie czyny zostały przez niego w przenośni przyjęte: ale zostały zapisane dla naszego nauczania, w nich sięgnęły krańce świata (1 Kor. 10:11). Wypada bowiem, abyśmy nie na próżno czytali o nich opowieści, lecz postrzegali je dla dobra duszy i pilnie unikali wpadnięcia w podobne grzechy, abyśmy nie doświadczyli tych samych nieszczęść. Izaj. 42:24,25. Kto odda łup Jakuba i Izraela tym, którzy go biorą do niewoli? Czy to nie Bóg zgrzeszył i nie chciał chodzić jego drogami ani słuchać jego prawa? I sprowadził na nią gniew swego gniewu, i wzmocnił się przeciwko jej wojsku i tym, którzy ich palili, i nie wyprowadził żadnego z nich, spychając to na dalszy plan. Wydaje się, że tymi słowami wymienia Jakuba i Izraela ze szczególną wyrazistością. A jakie znaczenie tej wyrazistości możemy zrozumieć, porozmawiajmy o tym krótko. Izraelici pracowali kiedyś dla Egipcjan; zostali jednak uwolnieni przez Boga za pośrednictwem Mojżesza, a ponadto silną ręką i wyciągniętym ramieniem, jak jest napisane (Wj 6:1), gdyż uderzał chciwych tak różnorodnymi i nieznośnymi ciosami. Kiedy uciekli z ziemi egipskiej, pieszo przeprawili się przez morze, jedli chleb aniołów, pili wodę z kamienia, zostali wprowadzeni do ziemi obiecanej, podbili królestwa, pokonali wrogów, mieli straszliwą i nieodpartą moc, a jednocześnie głośną chwałę. Ich bronią był Bóg wszystkich, który zatrzymał dopływ słońca i księżyca w Gibeonie, zesłał grad z nieba na cudzoziemców i wyniósł swój lud do dziedzictwa wszelkiej dobrej chwały. Ten chwalebny Izrael, godny rywalizacji Jakuba, niepokonany dla wrogów, potężny i wojowniczy, przyzwyczajony do zawsze zwyciężania, który, jak mówi, dał na grabieże i niewolę? Jak można stać się słabym, kto nie zaznał zwycięstwa nad sobą? Jak został pokonany i znalazł się pod nogami swoich przeciwników, którzy przeciw wszystkim podnieśli swój wysoki i niezniszczalny róg? skoro dla nas, żyjących po nich, było konieczne poznanie powodów, dla których tak chwalebny i wybrany naród został zdradzony, należało dodać: czy to nie Bóg zgrzeszył i nie chciał chodzić Jego drogami ani słuchać Jego prawa? To pytanie w kontrowersyjnych tematach zawiera jasne rozwiązanie sprawy; albowiem Bóg bez wątpienia był Tym, który go dał i sprowadził na niego gniew odpowiadający jego zbrodniom. Dlatego wzmocnij swoją armię. Było to niezwykłe dla Izraelitów, ponieważ zawsze zwyciężali pod ochroną Boga. Kiedy jednak odkryli rażące lekceważenie Jego Boskich praw, zostali pozbawieni swoich dawnych dobrodziejstw: popadli w bezsilność, popadli w tchórzostwo, wokół nich pojawili się palący ludzie i jakby jakimś ogniem niszcząc ich ogromem zadawanych nieszczęść lub paląc ich miasta, zgodnie z tym, co wyraźnie powiedziano w innym miejscu: witajcie was ogniem płonącym (Iz. 1:7). Ale nie wiesz, mówi, każdego z nich umieszczasz niżej w swojej duszy. Tymi słowami zarzuca się im brak wrażliwości. Byliby doskonali w wiedzy, gdyby unikali obrażania Boga, i byliby dalecy od poddania się Jego gniewowi, gdyby posłusznie pochylili przed Nim szyję. Rzeczywiście, ci, których spotkał ten sam los z powodu ludzkich potknięć, jeśli nie odczuli zadanych nieszczęść, byli dalecy od dobrej nadziei. I że Izraelici byli przedmiotem takich oskarżeń, każdy może zobaczyć u Jeremiasza, który mówi do Boga wszystkich: Panie, twoje oczy (patrzą) na wiarę, biłeś ich… i nie chciałeś przyjąć kary (Jer. 5:3). Przypomnijmy sobie, jak po zdobyciu Jerozolimy i wzięciu Izraela do niewoli prorok Jeremiasz powiedział pozostałym, co powiedział Bóg: nie idźcie do Egiptu. Wtedy kobiety bezwstydnie, nie czując nawet najmniejszej złości (boskiej), powiedziały mu: Pan cię nie posłał. Do tego dodali jeszcze jedną rzecz związaną z poważnymi uszkodzeniami psychicznymi: kiedy, jak mówili, przestaliśmy składać ofiary Królowej Niebios 121, spadły na nas wszystkie te nieszczęścia (Jer. 44:18). Dlatego to, co naprawdę powiedziano (o nich), że nie wyprowadziłeś każdego z nich, było ci słabsze, gdy wojna ich zwyciężyła i byli otoczeni ze wszystkich stron przez tych, którzy ich palili. Izaj. 43:1–3. A teraz mówi Pan Bóg, który cię stworzył Jakubowi i który cię stworzył Izraelowi: Nie bój się, bo cię wybawiłem; Wołałem cię po imieniu: jesteś mój. I choćbyście przechodzili przez wodę, jestem z wami, a rzeki was nie zakryją; i choćbyś przeszedł przez ogień, nie spalisz się i płomień cię nie spali, bo Pan, twój Bóg, Święty Izraela, cię wybawi. A teraz trzeba wyrazić cześć przed miłosiernym Bogiem. Będąc z natury dobrym i Stwórcą wszechrzeczy, jeśli zajdzie potrzeba, aby niektórzy ulegli poruszeniom Jego sprawiedliwego gniewu, aby oczyścić się z przestępstw, zwraca się wówczas do miłosierdzia, a ponadto w krótkim czasie - uderzywszy, uzdrawia i usuwa plagę, i zwraca do siebie tych, którzy żałują, i odnawia nas, upadłych, i podaje zbawienną rękę tym, którzy cierpieli, wybawiając nas od wszelkich nieszczęść i przywracając pomyślność. Zwróćmy uwagę, jak On jakby zapomina grzechy i obiecuje zmyć przestępstwa Bożym przebaczeniem, dając im jakby nowy początek czasu, podnosząc ich do samozadowolenia. To samo, jak sądzimy, powiedziano w Księdze Psalmów: dzisiaj, jeśli głos jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc swoich, jak gdyby w gniewie (Ps. 95:8). Tak jak tam „dziś” określa początek innych czasów, tak tutaj „teraz” zawiera ideę przebaczenia popełnionych wcześniej zbrodni i prowadzi do początku drogi i innych czynów, które muszą pochodzić od Boga. Nie pozwala więc im całkowicie stracić nadziei na dobrobyt i nie odwraca się na zawsze, ale wyprowadza ich z wszelkiej obawy i daje nadzieję na otrzymanie wszystkiego, co dobre, gdy Bóg zmieni stan ich spraw na nieporównywalnie lepszy. „Wybawiłem was” – mówi i jak wyjaśnia to mądry Paweł, mówiąc o Zbawicielu nas wszystkich. Chrystusa, że ​​Bogu i Ojcu zechciało przewodniczyć wszystkiemu w Nim, i na niebie, i na ziemi (Efez. 1:10); bo w Nim jest wybawienie wszystkich, odpuszczenie i przebaczenie przeszłych grzechów oraz obraz natury duchowej, powiadam, wraz z Nim dokonuje się przez uświęcenie, które wprowadza nas w komunię z Bogiem i Ojcem. Dlatego mówi: Wołałem cię po imieniu. Jaki? to znaczy: jesteś mój. Jesteśmy bowiem nazwani Chrystusowymi; i jest to wspaniałe imię nadane nam. Musisz wiedzieć, że inne Pismo mówi: Wołałem cię po imieniu. Ponadto dodając i mówiąc: jesteście moi, zniszczył wyobcowanie, w jakim zwykle pozostają opętani grzechami, gdyż nie są oni istotą Boga, choć Bóg nad wszystkim panuje, lecz skłonność do zła usuwa ich z relacji z Nim. Dlatego twierdzimy, że ci, którzy są w skalaniach, nie są ludem Bożym. Zatem imię: mój jesteś, może służyć jako wyraziste wskazanie duchowej własności Boga. Obiecuje mu nieodpartą pomoc, dzięki której będzie nieuchwytny jakiejkolwiek pokusie. Dla rzek woda i płomienie oznaczają różnorodne ataki pokus. Napisane jest, że każdy, kto chce żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, spotka prześladowanie (2 Tym. 3:12). A sam Chrystus nigdzie nie powiedział tym, którzy w Niego uwierzyli: będziecie w świecie smutku (J 16,33). Ale jeśli przejdziesz przez wodę – mówi – jestem z tobą; bo jeśli Chrystus pozostanie, to nic nie może zgorszyć tych, którzy są Jego, ale osiągną taką duchową siłę, że nie da się wskazać niczego, co mogłoby ich pokonać – i że nawet gdyby prześladowanie spadło na nich jak nurt rzeki, choćby miało moc ognia i płomienia, i tak zwyciężyją, wiedząc, że Bóg jest wybawicielem. Pismo Święte zwykle porównuje natarcie pokus do rzek i wód, co sam Zbawiciel pokaże, przemawiając w formie przypowieści lub przykładu: każdego, kto słucha tych moich słów i tak czyni, przyrównam go do męża mądrego, który zbudował swoją cerkiew na kamieniu: i spadł deszcz, weszły rzeki, zerwały się wichry, zaatakowały tę cerkiew i upadł: zbudowany na skale (Mt 7, 24, 25). Kamień to Chrystus. Izaj. 43:3–5. Uczyniłem dla was Egipt, Etiopię i Soinę waszymi zastępcami. Dlatego byłeś przede mną uczciwy, zyskałeś sławę, a ja cię umiłowałem i dam za ciebie ludzi (wielu) i książąt za twoją głowę. Nie bój się, bo jestem z tobą. Znaczenie słów, które należy wyjaśnić, jest bardzo trudne do zrozumienia. Z Bożą pomocą postaram się je jak najdokładniej wyjaśnić; bo On daje mądrość i wiedzę. Tak więc, zanim Chrystus, który jest prawdziwą światłością, zaświecił na świat, cała ziemia była w błędzie i pogrążona była w bardzo silnej ciemności niewiedzy, a wszędzie, we wszystkich krajach i wśród wszystkich ludów, istniało wiele rodzajów bałwochwalstwa; Bardziej przesądni od innych byli Chaldejczycy i Fenicjanie oraz ci, którzy byli właścicielami ziemi egipskiej, aż do Soiny (Siina) i Etiopii, ponieważ mieszkali w kraju sąsiadującym z Egiptem. 123. Tylko Izrael był wybranym przez Boga losem i działem Pana, zgodnie z tym, co jest napisane (Deut. 32:9). Ale kiedy postępowali niegodziwie przeciwko naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi i stali się mordercami Pana, to od tego czasu przestali należeć do Boga i zostali pozbawieni społeczności z Nim, a poganie zostali przyjęci i stali się substytutem Izraela, chociaż kiedyś byli bardziej przesądni niż wszyscy inni i mieli pod tym względem nieczystość trudną do zmycia. Powiedziałem, że Egipcjanie byli sławni i potężni, szczególnie w wymyślaniu bożków, a także biegli w fałszywym kulcie i niezwykle inteligentni w wymyślaniu bezużytecznych rzeczy dotyczących kultu bożków, a także ich imion. Zatem w zamian za ciebie, mówi, umiłowany, oddzielony na Mój los, uczyniłem Egipt i Etiopię, czyli ponownie Egipt, ponieważ Boskie Pismo zwykle nazywa Egipcjan Etiopczykami. Dlatego przez jednego ze świętych proroków powiedział: wy także jesteście Murini (Etiopczycy) 124, będziecie moją bronią do niszczenia plag (Sofo. 2:12). Dlatego zamiast was – mówi – przyjąłem tych, którzy byli w strasznym brudzie i mieli jakby nieczystość nie do wykorzenienia. Jeśli jednak byliście przede mną uczciwi, zostaliście uwielbieni, gdyż Izrael nie pozostawał w odrzuceniu i hańbie na wieki, ale i on będzie powołany przez wiarę w Chrystusa i będzie współtowarzyszem i uczestnikiem chwały świętych. Jesteś uwielbiony – mówi – a ja cię umiłowałem. Wyrażenie: Dam za ciebie wielu ludzi i książąt za twoją głowę zdaje się wskazywać, że gdy Izraelici we właściwym czasie zostaną powołani do poznania Chrystusa, wówczas wielu okaże się zdolnych do prowadzenia ich w tajemnicy, mądrych i najchwalebniejszych ludziach. Działając dla ciebie, mówi, dam wielu ludzi; Dam wam damy i książąt, którzy będą przemawiać w imieniu waszej głowy. Głową wierzących jest Chrystus, przez którego rozumie się całą tajemną naukę narodów, prowadzoną we właściwym czasie do pouczeń, zgodnie ze swoim postanowieniem. Tak więc, bo możesz mieć na myśli: za to, co jest pożyteczne i służy twojemu dobru, poznanie najbardziej zaszczytnej i największej tajemnicy twojej Głowy, czyli Chrystusa. Ale słowa te można też zrozumieć inaczej: dam za ciebie wielu ludzi i książąt za twoją głowę. Stałeś się wyrzutkiem, mówi, odległym i całkowicie obcym przyjaźni i społeczności ze Mną; Dlatego przyjąłem na twoje miejsce ludzi, którzy osiągnęli skrajny poziom oszustwa. Ale gdybyś był przede mną uczciwy, oczywiście wierząc i zyskując chwałę, wtedy kochałem cię i kochałem cię tak bardzo, że gdyby było czasowe i konieczne, aby dać ci wielu ludzi i książąt za twoją głowę, dałbym. Przemówienie to ma charakter domniemany i zawiera możliwie wyraziste wskazanie czci, w jakiej Izrael znalazł się u Boga, a także daje mu niezachwianą nadzieję, ponieważ w każdym dobru, wszędzie i zawsze Bóg będzie z nim: Ja jestem z wami. I to im wystarczy na wszelki dobrobyt, bo jeśli Bóg będzie z nami, znikną kłopoty, a zamiast nich pojawią się w nas wszelkiego rodzaju samozadowolenie, przyjemności i radość. Izaj. 43:5–7. Ze wschodu przyniosę twoje potomstwo i z zachodu cię zgromadzę. Sprowadźcie rzekę na północ i rzekę: nie zabraniajcie jej: sprowadźcie moich synów z dalekiej krainy i moje córki z krańców ziemi, wszystkie drzewa nazywane są moim imieniem. Jednorodzone Słowo Boże ukazało się żyjącym na ziemi na nasz obraz, to znaczy stało się człowiekiem, aby Grecy i Żydzi, którzy przez liczne i różnorodne grzechy doszli do odstępstwa, mówię od Stwórcy, mogli wszystkich przyciągnąć do prawdziwego i czystego poznania Boga, przez wiarę i uświęcenie doprowadzić ich do duchowej jedności i w końcu uczynić godnymi doskonałej komunii z Nim i w ten sposób przez Niego zjednoczyć ich z Bogiem i Ojcem. I że z tego powodu Chrystus stał się człowiekiem, nietrudno dostrzec w świętych pismach ewangelicznych. Albowiem Łazarz w cudowny sposób zmartwychwstał, a zgromadziła się na radzie rzesza niegodziwych Żydów i rzesza nienawidzących Boga faryzeuszy i zapytała: Co mamy zrobić? bo ten człowiek czyni wiele znaków. Jeśli go tak zostawimy, przyjdą Rzymianie i zabiorą nam miejsce i nasz język. Jeden z nich, Kajfasz, 126, przemówił do nich: Nic nie wiecie, że nie mamy nic do czynienia, aby jeden człowiek miał umrzeć za lud, a nie zginął cały język (Jana 11:47-50). Następnie boski ewangelista natychmiast dodał do tych słów: nie to samo mówił o sobie, lecz biskup tamtego roku prorokował, że Jezus chce umrzeć za ludzi, i nie tylko za ludzi, ale także po to, aby rozproszone dzieci Boże zgromadzić w jedno (J 51,52). Albowiem co się tyczy stworzenia człowieka na początku i celu względem niego ze strony Tego, który go powołał do istnienia, wszyscy byli Jego dziećmi; Szatan, jak powiedziałem, rozproszył wszystkich, wciągnął wszystkich w różne grzechy i wprowadziwszy ich w błąd, odsunął ich od komunikacji z Nim; lecz Chrystus zgromadził wszystkich, przyszedł bowiem szukać tego, co zginęło. Wskazują na to wyrażone słowa. Bo obiecuje zgromadzeniu złożonemu z pogan i Żydów, czyli Kościołowi, że zgromadzi wszystkich ze wschodu na zachód, z północy i wschodu lub południa, aby stąd można było zrozumieć zgromadzenie ze wszystkich krajów ziemi. Na to niewątpliwie wskazują: wschód i zachód, północ i południe. Mówiąc do północy: przynieś, a do południa: nie zabraniaj. On niejako daje do zrozumienia, że ​​nie pozwoli, aby sprzeciw duchów okrutnych i przebiegłych natarł duchowo na tych, którzy do Niego przychodzą, tak jak starożytny zbrodniczy Szatan wraz ze swymi towarzyszami niczym okrutny i dumny tyran uciskał mieszkańców ziemi, nie pozwalając im skierować wzroku na prawdę ani dojść do Boga przez nawrócenie. To także ustało przez Chrystusa, który wyrównał drogę do zbawienia powołanym i tak ją urządził, że wszelka przeszkoda na niej leżąca była jakby poza nią. Imiona synów i córek uciekających z czterech krajów wyraźnie wskazują na czas przyjścia Chrystusa, kiedy ziemscy otrzymali łaskę synostwa przez uświęcenie w Duchu. I że powołanie nie dotyczyło tylko jednego ludu, ale było wspólne i zjednoczone dla wszystkich, wskazał na to, mówiąc: wszyscy są nazwani moim imieniem; bo jesteśmy nazywani chrześcijanami, czyli ludem Bożym. Dlatego Piotr pisze list do tych, którzy są powołani przez wiarę i mówi: jesteście rodem wybranym, królewskim kapłaństwem, językiem świętym, odnową ludzi, abyście głosili cnoty temu, który was powołał z ciemności do przedziwnego swego światła. którzy czasami nie byli ludźmi, teraz są ludem Bożym w Panu (1 Piotra 2:9,10). Izaj. 43:7–9. W mojej chwale zbudowałem go, stworzyłem i stworzyłem. I wiem, że ludzie są ślepi, i ich oczy też są ślepe, a ich uszy są głuche. Zgromadziły się wszystkie narody i z nich zebrali się książęta. Wszystko w Chrystusie stało się nowe, co potwierdza najświętszy Paweł, który pisze: A jeśli ktoś jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem: dawną przeszłością (2 Kor. 5,17); Pisze także Ten, który jest powołany do oczywistej odnowy duchowej: I nie upodabniajcie się do tego świata, ale przemieniajcie się przez odnowienie umysłu, w miarę jak możecie ulegać pokusom, że taka jest wola Boża dobra, przyjemna i doskonała (Rz 12,2). Albowiem w Chrystusie zostaliśmy odnowieni przez uświęcenie, powracając do prastarego piękna natury na obraz Stwórcy i odrzucając starość wynikającą z grzechu i wszelkiej nieczystości; odrzuciliśmy starego człowieka, który psuje pożądliwości naszych zwodniczych pragnień, i przyoblekliśmy się w nowego człowieka, odnawiając się na obraz Tego, który go stworzył (Efez. 4:22-24; Kol. 3:9-10). W Chrystusie dokonała się przemiana, zwana nowym stworzeniem, które otrzymaliśmy nie z nasienia zepsucia, ale przez słowo Boga żywego i trwanie na wieki (1 Piotra 1:23). Zatem nikt inny, jak tylko Ja w mojej chwale zarządziłem, stworzyłem i stworzyłem lud zebrany z czterech krajów pod niebem i nazwany moim imieniem. To, że Syn służy na chwałę Boga i Ojca, bo przez Boga (Syna) i w Nim został uwielbiony, można to stwierdzić zgodnie z tym, co sam wyraźnie powiedział: Uwielbiłem cię na ziemi (J 17, 4). A że ci, którzy w Niego wierzą, zostali przez Niego stworzeni, przekonujemy się o tym przez to, że jesteśmy do Niego podobni (Rzym. 8:29). I mamy w naszych duszach jaśniejące piękno boskiej natury. Boski Psalmista powiedział coś podobnego: nadchodzące pokolenie Pana zostanie ogłoszone (Ps. 21:31), a lud mieszkańców będzie chwalił Pana (Ps. 102:19). A dodanie do tego słów: a wiedziałem, że ludzie są ślepi, wyraźnie ukazuje wyższość jego mocy, która wykracza poza granice jakichkolwiek słów i jest naprawdę godna zaskoczenia. Tym, którzy dawniej wskutek złości diabła mieli w umysłach i sercach ciemność i zwiedzenie, On uczynił ich jasnymi i jasnymi, świecąc nad nimi jak gwiazda i słońce sprawiedliwości i objawiając im, że nie są synami nocy i ciemności, lecz przeciwnie, światłości i dnia, zgodnie z powiedzeniem mądrego Pawła (1 Tes. 5:5). Zatem to, że uczynił ludzi ślepymi, jest oczywiste dla każdego. Ale ktoś zdaje się opierać się tym słowom i mówić: ale do dziś każdy widzi, że ma też ślepe oczy i głuche uszy; na co odpowiada, mówiąc: zgromadziły się wszystkie narody i z nich zbiorą się książęta - jakby (tak mówi): wierzyć słowom proroctwa; Czas ich spełnienia jeszcze nie nadszedł; lecz z całą pewnością we właściwym czasie zgromadzą się wszystkie narody. A ci, którzy się zgromadzili, mówią zamiast tego: zbiorą się, ponieważ natchnione Pismo Święte ma taki zwyczaj: to, co na pewno się stanie, przedstawia jako już raz dokonane. I tak przez usta Izajasza, jakby od osoby Chrystusa, powiedziane jest: Tchnąłem swoje płaszcze na rany (Iz. 50:6), zamiast: Dam, a przez usta Psalmisty: Rozdzieliłem dla siebie swoje szaty i rzuciłem losy o moje szaty (Ps. 21:19), co spełniło się przy przyjściu Chrystusa. Tak więc, mówi, zostaną zgromadzone wszystkie narody i nie tylko te, ale będą z nich także książęta, to znaczy przywódcy ludów i tajni przywódcy; - a ci, którzy kiedyś się pomylili i byli w głębokiej ciemności, będą dawcami boskiego światła, które w tajemnicy przekazują. Psalmista powiedział coś podobnego o kościele pogańskim: jaka jest jego ciemność, takie jest jego światło (Ps. 139:12). Tak jak podczas swego błędu cierpiała z powodu niezmierzonych i głębokich ciemności, tak później stała się jasna i nadprzyrodzona bielą, gdyż prawdą jest, że jak powiedział boski Paweł, gdzie wzmoże się grzech, tam rozleje się łaska (Rz 5,20). Izaj.43:9. Kto to ogłosi? albo kto powie ci pierwszy? niech przyprowadzą swoich świadków i niech będą usprawiedliwieni, i niech mówią prawdę, i niech słuchają. Raz wspominając o owocach, czyli tych, które przez wiarę są powołane do poznania prawdy, ustanawia dla nich pewną metodę tajemnego nauczania, która w ogromnym stopniu demaskuje zwodzenie demonów i odsłania zupełną małość wymysłu bożków. Poznanie wszystkiego od początku do końca jest z natury charakterystyczne dla samego Boga; i od Niego pochodzi wszelkie zrozumienie. On jest źródłem wszelkiej wiedzy i w Nim znajdują się wszystkie ukryte skarby mądrości i zrozumienia, zgodnie z tym, co jest napisane (Kol. 2:3); a jeśli okaże się, że ktoś posiada wiedzę o przyszłości, to oczywiście otrzymał ten dar poprzez objawienie od Niego. Tak więc, jak powiedziałem, rozmawia z poganami i mówi: Wszystko, co wam się przytrafia i że we właściwym czasie zostaniecie powołani do poznania prawdy, ogłosiłem i powiedziałem. Kto jeszcze ci to powie lub będzie tym, który przemówił? Niech przyprowadzą swoich świadków i będą usprawiedliwieni, i niech mówią prawdę, i niech słuchają. Ja, mówi, mówiłem przez proroków, przepowiadałem przez świętych ludzi, co miało się wydarzyć we właściwym czasie, i mam tych, którzy służyli Mojemu głosowi, jako świadków Mojej opatrzności co do przyszłości. A jakich świadków mogą mieć demony lub bezduszne bożki, że przez nich coś takiego powiedzieli? Przecież Hellenowie mają wielu pisarzy i poetów, ale absolutnie żaden z nich nie powiedział, jakby w imieniu swoich własnych bogów, że stanie się to z nami w odpowiednim czasie i nie widać nikogo z greckich mędrców, którzy przepowiadaliby, że Szatan pewnego dnia straci chwałę, którą zdobył przemocą, lub że przez wiarę w Chrystusa sfery niebieskie zostaną oświecone, a narody zostaną wezwane do poznania Go; wtedy minie ciemność bałwochwalstwa i prawda zapanuje nad wszechświatem. Niech więc przyprowadzą swoich świadków i niech wskażą tych, którzy mówią prawdę; a nawet gdyby tak się stało, niech ich usłyszą, to znaczy niech idą za nimi i wychwalają, że tłum demonów jest bogaty w wiedzę o przyszłości. Ale nie mają ani świadka, ani zwiastuna przyszłości. Zatem ci, którzy uważali ich za bogów, niewątpliwie byli w błędzie; gdyż oni (demony) nie są wtajemniczeni w tajemnice i są zwodzicielami i pochlebcami. Izaj. 43:10. Bądźcie moimi świadkami, a ja jestem świadkiem, mówi Pan Bóg i sługa, którego wybrałem, abyście poznali i uwierzyli, i zrozumieli, że Ja jestem. Przede mną nie było innego Boga i po mnie nie będzie. Powiedziawszy, że nic nie może świadczyć o znajomości przyszłości przez demony nieczyste i wytwory rąk ludzkich, prowadzi rozmowę ze swoimi prorokami i mówi: bądźcie moimi świadkami; bo przez ciebie przekazałem wiedzę o przyszłości i zajaśniał w tobie Duch Mój. Przedstawię was zatem jako świadków Mojej chwały i Mojej boskiej supremacji. Ale ja sam złożę świadectwo o sobie i o moim słudze, jego wybranym. Podobnie to zostało powiedziane przez usta naszego Zbawiciela do Żydów: Jeśli składam świadectwo o sobie, świadectwo moje jest prawdziwe, bo wiem, skąd przyszedłem i dokąd idę (J 8,14); i jeszcze raz: Ja jestem świadkiem o sobie i świadczy o mnie Ojciec, który mnie posłał (J 8,18). I zaprawdę, głos Boga jest całkowicie wystarczający, aby sprawdzić, czy cokolwiek On zechce powiedzieć o swojej chwale i wyższości; ale znaczenie drugorzędne ma głos Świętych i świadomość, która asymiluje z Nim wszystko, co przystoi naturze przewyższającej wszystkie natury. Dlatego wziąwszy na świadków świętych proroków, zwraca się do najwyższych i wcale nie jest fałszywy, powiadam, do siebie i do swego własnego Syna; gdyż dla tych, którzy są rozsądni, jak powiedziałem, głos Boży jest wystarczający do całkowitego potwierdzenia. To, mówi, nie mówiłem do was na próżno, ale abyście poznali, uwierzyli we mnie i zrozumieli, że jestem; Bo przez wiedzę przychodzi wiara, a przez wiarę rozum; jeśli nie wierzysz, nie możesz zrozumieć, mówi (Iz. 7:9). Musisz wierzyć, że przede mną nie było Boga i po mnie nie będzie Boga. Zaprawdę, przed Nim nie było innego Boga, lecz On jest początkiem wszystkiego, a przede wszystkim zrozumienia i po Nim nie będzie innego; Pozostaje ten sam (1 Kor. 12:6; Heb. 13:8) i ma niezmienną naturę, niezachwianą władzę nad wszystkim i nieustanne królestwo. Bo Ten, który nie ma początku istnienia, do jakiego końca może dojść? Izaj. 43:11–13. Jestem Bogiem i nie ma nikogo, kto mógłby mnie ocalić. Głosiłem i zbawiałem, urągałem i nie ma w was obcego. Wy jesteście moimi świadkami, a ja jestem świadkiem, mówi Pan Bóg, od początku i nie wziąłem tego z mojej ręki: Ja to uczynię, a kto to odwróci? Bądźcie – mówi – świadkami, że Ja sam jestem Bogiem wszystkich, bo nikogo przede mną nie było i po mnie nie będzie. Jestem jedynym, który zbawia; i przepowiedziałem wam to od czasów starożytnych i spełniło się, bo zbawiłem w Chrystusie. Robię ci wyrzuty i nie jestem ci obcy. Izraelici czasami zapominali o świętych prawach danych, powiadam, przez mądrego Mojżesza, i kochali przyjemności bardziej niż Boga; następnie, będąc odpowiedzialnymi za swoją frywolność, byli narażeni na niebezpieczeństwo, gdy atakowali ich wrogowie; ale w chwilach smutku zaczęli wzywać pomocy Tego, który zawsze zbawia. I za to wyrzucał im ustami Jeremiasza, mówiąc: A w czasie goryczy swojej mówią: Wstań i wybaw nas. A gdzie są twoi bogowie, których dla siebie stworzyłeś? niech powstaną i wybawią cię w czasie twojej goryczy (Jer. 2:27,28). Dlatego wielokrotnie robiłem wam wyrzuty, potomkowie Izraela, i z własnego doświadczenia nauczyliście się, że nie było między wami boga, czyli obcego, bo żaden z nich was nie wybawił. Dlatego jestem jedynym, który zbawia. Bądźcie więc świadkami, ale i ja będę świadkiem samym sobie, mówi Pan Bóg, czyli słowami Chrystusa: Każdy, kto się do mnie przyznał przed ludźmi, wyznajmy go i my przed moim Ojcem, który jest w niebie (Mt 10,32). Złóżcie świadectwo, że jestem od początku, to znaczy od początku aż do dnia dzisiejszego, przepowiadający przyszłość i zdolny swobodnie zbawiać tych, którzy pragną komunikacji ze Mną; – zbawienie w taki sposób, aby absolutnie nikt nie mógł wyrwać z Moich rąk raz wybranego: bo nie ma nic – mówi – wyrwanego z Mojej ręki: Ja to uczynię, a kto to odwróci? Spełnił, mówi, powołanie narodów lub zbawił błądzących, a kto to zmieni? czy też sprawi, że tak nie będzie? I że z ręki Boga nikt nie wyrwie zbawionych przez Niego, zapewni o tym sam Zbawiciel, mówiąc: Moje owce słuchają mojego głosu i ja je znam, i one pójdą za mną. I dam im życie wieczne, i nigdy nie zginą, i nikt nie wyrwie ich z mojej ręki. Ojciec mój, który mi dał, większy jest nad wszystkich i nikt nie może ich wydrzeć z ręki Ojca mego (Jana 10:27-29). Oczywiście tak też jest napisane: Nie, wyjmij mi to z ręki. Izaj. 43:14. Tak mówi Pan Bóg, który cię wybawia, Święty Izraela: Przez wzgląd na ciebie poślę do Babilonu i wzbudzę wszystkich uciekających, a Chaldejczycy będą związani na statkach. Tymi słowami, wyrażając szlachetną pochwałę dla powołanych z pogan do poznania Go i wykazując, że tylko On ma wiedzę o tym, co jest w środku, pierwsze i ostatnie, i że absolutnie nie ma nikogo, kto może zbawić, i przez to zaszczepiając w nich silną wiarę, kieruje swoje przemówienie do potomków Izraela i stara się ich zapewnić, że jest wszechmocny i czyni cuda oraz że natura rzeczy podąża za Jego gestami, że same żywioły świata Mu służą i cokolwiek On pragnienia z pewnością zostaną spełnione, ponieważ nie ma przeszkód. I rzeczywiście Izraelitom potrzebowano zarówno jak największego światła przewodnictwa, jak i napomnień i przypomnień, które doprowadziłyby ich do stanowczości umysłu, ponieważ popadli w to, czego nie powinni mieć i kłaniając się innym bogom, składali ofiary bożkom i armii niebieskiej, jak jest napisane 128. Dlatego przepowiada im przyszłość i bardzo umiejętnie objawia nieszczęścia ze strony Babilończyków, przepowiadając, że będą ich jeńcami i przepowiadając, jak powiedziałem, że przez nie doświadczą najbardziej haniebnego cierpienia ze wszystkich. Ale skoro doszła do nich wieść o największych czynach, z konieczności ukazuje niezrównaną chwałę swojej mocy i wyższość swojej siły, mówiąc: Tak mówi Pan Bóg, który cię wybawia, Święty Izraela, aby ich przywieść na pamiątkę dawnych czynów, które miały miejsce, powiadam, podczas ich poprzedniego wyzwolenia z Egiptu, kiedy wiele cudów świadczyło o Jego chwale. Dlatego nazywając siebie Panem Bogiem, potwierdził, że jest także wybawicielem. To właśnie oznaczają te słowa. Ale co mogło się stać? Dla ciebie – mówi – poślę cię do Babilonu. Babilończyk wziął Izraela do niewoli i wypędził go z jego ojczyzny, podpalając jednocześnie cały kraj Judy; ze słynną cerkwią, przesiedlili w góry Persów i Medów. Kiedy te katastrofy osiągnęły swój siedemdziesiąty rok? Wtedy Bóg zlitował się nad nimi i wzbudził Cyrusa, syna Kambyzesa, przeciwko Chaldejczykom, przy wsparciu Persów i Medów. Ci zajęli siłą kraj Chaldejczyków lub Babilończyków, chociaż wcześniej się ich bali i obawiali się ich żądnej władzy potęgi. Istnieje legenda, że ​​Cyrus, zabierając tam część szlachty i związując ją żelazem, wysłał ich przez Morze Kaspijskie do krajów nieprzejezdnych i niezamieszkanych. Cyrus zbuntował się przeciwko Babilończykom, ponieważ Bóg go pobudził i dał mu władzę. Bo nigdzie przez usta Izajasza nie powiedział mu: Mówi Pan Bóg do mojego namaszczonego Cyrusa, który trzymał swoją prawicę i pochylał przed nim swoje języki; i jeszcze raz: Pójdę przed wami i zrównam góry, skruszę bramy miedziane i połamię łańcuchy żelazne, i otworzę przed wami ciemne, ukryte skarby, które są niewidzialne (Iz. 45:1-3). ponieważ Babilończycy, stosując straszliwą i niepohamowaną okrucieństwo wobec Izraelitów, obrazili w ten sposób Boga; następnie za to sami zostali wydani Persom i Medom, którzy również zastosowali wobec nich skrajne nieludzkość. Dlatego przez jednego ze świętych proroków powiedziano Babilonowi: tak jak uczyniłeś, twoja nagroda będzie na twojej głowie (Abd.1:15). Dlatego ze względu na was mówi: Izraelici, poślę do Babilonu. Wyślę – kogo? Czy to nieznany Cyrus i podległa mu armia? Wyślę oznacza, że ​​wyślę. Wzbudzę przeciwko nim wszystkich, którzy uciekli z dawnych czasów – tych, którzy wcześniej im się poddali i bali się ich jako ludzi wojowniczych i bardzo silnych. I Chaldejczycy będą związani na statkach; gdyż, jak już mówiłem, oni także zostali przesiedleni do odległych i nieprzejezdnych krajów, przekraczając morze zwane Morzem Kaspijskim. Warto jednak wiedzieć, że istnieje inne czytanie, zgodnie z którym Chaldejczycy nie będą związani statkami (Ἐν πλοιοις), ale łańcuchami (ἐν κλοιοις) 129. Zbawiciel i Pan wszystkich oraz zbawił duchowo wszystkich żyjących na ziemi, pozbawiając mocy hordy demonów i przeciwstawiając się im swoim nieodpartym i nadprzyrodzonym moc, czyli Chrystus. W ten sposób odkupił nas, ich jeńców, jakby za wynagrodzeniem, służąc ich pragnieniom, wyzwolił nas i wyprowadziwszy z barbarzyńskiej ziemi, ponownie wzniósł nas do duchowej Judei, czyli Kościoła, który sam nabył dla siebie, usuwając go z wszelkiej nieczystości i brudu oraz objawiając go jako święty i nienaganny (Dz 20:28; Ef 5:26-27). Izaj. 43:15. Ja jestem Pan, twój święty Bóg, który pokazał Izraelowi, twego króla. W wielkie i niezwykłe rzeczy często się nie wierzy, kiedy się je ogłasza. Z tego powodu i słusznie Bóg wszystkich, ogłaszając coś tego rodzaju, wyraźnie wskazuje na swoją chwałę, aby zapewnić słuchacza i nazywa siebie Panem wszystkiego i Bogiem. Cóż może się oprzeć komuś, kto ma taką naturę i taką chwałę? Kiedy więc ja – powiada – przepowiadam wam, nie jestem jednym z tych fałszywych bogów, którzy będąc absolutnie niczym, nie mogliby dokonać niczego małego lub wielkiego; przeciwnie, jestem Panem, waszym świętym Bogiem, to znaczy czcigodnym i odrębnym od wszystkich, który wszechpotężną falą dokonuje wszystkiego, co mi się podoba: to ja pokazałem Izraelowi, waszego króla. Należy to rozumieć na dwa sposoby: albo mówi, że okazałem się waszym królem poprzez wiele znaków, mocy i władzy przekraczającej to słowo, albo musi to oznaczać przejaw czegoś innego. Nasz Pan Jezus Chrystus w boskich Pismach nazywany jest Izraelem i Jakubem, a także bez wątpienia Dawidem, ponieważ w ciele pochodzi z nasienia wymienionych osób. Zatem Az, mówi, pokazał, co pochodzi z krwi Jakuba i Izraela, waszego króla. Przemówienie wyróżnia się możliwie najbardziej filantropijnym walorem. Gdy bowiem wspomniał o szczególnym wyzwoleniu (Izrael, jak powiedziałem, został wyprowadzony z Babilonu do Judei), koniecznie podnosi obietnicę na nieporównywalnie większą i przypomina nam o wybawieniu, które ma się dokonać przez Chrystusa i nie jest już prywatne i między jednym ludem, jak w czasach starożytnych, ale wręcz przeciwnie, jest powszechne i rozciąga się na całe niebo. A że tajemnica Chrystusa jest godna podziwu ze względu na doskonałość ekonomii i wielkość miłosierdzia w tym wobec nas, nikt nie może wątpić, kto to kiedyś wiedział. Albowiem Ten, który z natury jest Bogiem i zmartwychwstał od Boga Ojca, Jednorodzonego, uniżył samego siebie i przyjął postać sługi, aby tych, którzy są pod Jego władzą, wyzwolić spod przemocy diabła i podporządkować Jego mocy. Zatem mowa tutaj przypomina zarówno o szczególnym odkupieniu, które nie miało czasu nastąpić, które zostało dane tylko potomkom Izraela, jak i o całkowitym i powszechnym, widocznym w Chrystusie, przez który Bóg i Ojciec zbawili żyjących w całym wszechświecie. Izaj. 43:16,17. Pan mówi do Sitsy: „Utwórz drogę przez morze i silną ścieżkę po wodzie, zbuduj rydwany i konie oraz silny lud, ale oni zasnęli i nie wstają; To, co dobre i pożyteczne, jeśli bardzo często wyrażane jest przez Boga i ludzi, nie może w żadnym wypadku być uciążliwe dla roztropnych; wręcz przeciwnie, jest to konieczne do zbawienia. Dlatego mądry Paweł pisze w swoim liście do niektórych: „Nie jestem leniwy, aby wam napisać 130, ale dla was jest to mocne” (Fil. 3:1). Bowiem umysł ludzki wskutek bardzo wielkiego roztargnienia popada czasem w zapomnienie tego, co każdemu daje Bóg; dlatego Słowo Boże wszędzie nas o tym przypomina, nie pozwalając nam całkowicie ostygnąć w niedbałości, wręcz przeciwnie, rozpalając nas do miłości Boga i pragnienia wszelkiego dobra. Tak więc, ponieważ Izraelici zostali wybawieni, po dokonaniu dla nich wielu cudownych dzieł, a potem, zapominając o tym, popadli w odstępstwo i czcili nieistniejących bogów; wtedy Bóg prowadzi ich na pamiątkę swojej mocy, mówiąc, że dał drogę na morzu i mocną ścieżkę na wodzie. Gdy bowiem opuścili ziemię egipską, przeszli środkiem morza i nogami przeprawili się przez Jordan. To, naszym zdaniem, jest mocniejsza droga po wodzie, dlatego boski Dawid ze zdumieniem śpiewa: Czym jest dla ciebie morze, jakbyś uciekał, i Jordan, jakbyś wrócił (Ps. 114:5)? I znowu mówiąc o Bogu: zamień morze w suchą ziemię, nogami będą chodzić po rzece (Ps. 65:6). W ten sposób stworzył drogę przez morze i mocniejszą ścieżkę przez wodę. Ale On wyprowadził rydwany i konie i silny lud. Faraon ścigał potomków Izraela na rydwanach i koniach, a mając jednak straszliwą siłę wojowników, w żaden sposób nie odniósł zwycięstwa i nie skrzywdził wybawionych. Ale gdy zasną, nie wstaną, mówi, zgasli, jak gaśnie len: utonęli w wodach, zginęli wraz z końmi, tak jak łatwopalny len został zniszczony przez gniew Boży. I zgasły bez trudu, to znaczy zamieniły się w nic (zniknęły) i jakby zamieniły się w popiół; bo len szybko trawi ogień, ale gaśnie też pod dotknięciem ręki i wytwarza bardzo słaby płomień. A gdyby ktoś powiedział: skoro władca ziemi egipskiej prześladował Izraela według własnej woli; jak więc powiedziano, że sam Bóg wszechrzeczy wyprowadził konie i rydwany oraz ich armię (Egipcjan)? Odpowiadamy na to tym samym, co zostało powiedziane faraonowi od Boga, który panuje nad wszystkim: w tym celu cię wzbudziłem, aby pokazać ci moją moc i aby moje imię było znane po całej ziemi (Rz 9:17; Wj 9:16) 131. Niech to zostanie powtórzone historycznie. Ale (w sensie duchowym) wierzymy, że ci, którzy decydują się na pobożne życie i unikają niewoli diabła, odsuwają się od ziemskich zajęć i chcą niejako dać się unieść wszelkiej nieczystości, są prześladowani przez złego ducha, a Bóg w cudowny sposób zbawia; On sprawia, że podniecenie prawdziwego życia staje się dla nich znośne i swoją niewysłowioną mocą je przez nie przenosi, nie pozwala, aby namiętności tego życia je zagłuszyły, ale tak je układa, aby znalazły się poza cielesnymi zmartwieniami, oswaja jak morze różne pokusy, które ich spotykają, abyśmy będąc na pustyni, czyli w czystym i spokojnym stanie umysłu, mogli jeść chleb z nieba i pić wodę z kamienia, czyli przebywać w komunii z Chrystusem, przeprawić się przez Jordan i dotrzeć w ten sposób do Ziemi Obiecanej. Osoba duchowa oczywiście zrozumie, co mówię. Izaj. 43:18–21. Nie pamiętaj pierwszego i nie myśl o starym. Oto stwarzam rzecz nową, już teraz zabłysną i powiem wam: i stworzę drogę na pustyni i w bezwodnej rzece. Zwierzęta wiejskie, syreny i córki Stroufa będą mi błogosławić: bo dałem wodę na pustyni i rzeki w suchych wodach, aby napoić moją wybraną rasę, mój lud, który ich zaopatrzył, będzie opowiadał o moich cnotach. Podobnie jak w słowach przytoczonych nieco wcześniej, ofiarował Izraelitom szczególne wybawienie, które miało nastąpić dla Izraelitów i podnosząc narrację wydarzeń do nieporównywalnie lepszej, wspomniał o zbawieniu przez Chrystusa, mówiąc, o przejawach Izraela jako waszego króla: tak i tutaj, wspomniwszy z dobrodziejstwem przejście Izraelitów przez Morze Czerwone i wody Jordanu, ponownie powraca do tajemnicy Chrystusa. Dlatego mówi: nie pamiętajcie pierwszego i nie myślcie o starym. Włączenie (do narracji) wydarzeń nieporównywalnie wyższych powoduje czasem zapomnienie mniej ważnych, a czyny błyskotliwe nieco przyćmiewają te, które z natury nie mają takiego charakteru, chociaż je poprzedzają. Mądry Paweł mówi coś podobnego: teraz rozumiemy po części; Ilekroć nadejdzie to, co doskonałe, wtedy to, co częściowe, zostanie usunięte (1 Kor. 13:9,10). Choć więc czyny dokonane przez Boga przez mądrego Mojżesza są wielkie i przede wszystkim słowa; ale dokonane mocą i mocą naszego Zbawiciela jest nieporównywalnie wspanialsze i majestatyczne; albowiem przez Niego i przez Niego zbawionych zostało wiele narodów, zamieszkujących cały świat. Dlatego nakazuje niejako zapomnieć o tym pierwszym, wręcz przeciwnie, skierować swój umysł ku temu, co nieporównywalnie wyższe i mające największą chwałę. Wyznaczę drogę na pustyni, mówi. W tych słowach pustynia nawiązuje do starożytnej, suchej i jałowej rzeszy pogan, jakby rodziła ciernie, ponieważ nie było wśród nich absolutnie nikogo, kto byłby pobożny, godny szacunku lub zdolny do czynienia rozsądnego dobra, bo jak mówi Psalmista, wszyscy się odwrócili i razem byli bez kluczy: nie było wśród nich ani jednego, który by czynił dobro (Ps. 13:3). Tak więc na tej pustyni pojawiła się droga, która prowadzi tych, którzy nią idą, do prawdziwego poznania Boga, do świętego i nieskazitelnego życia oraz do wszelkiego zrozumienia każdego dobrego uczynku. Uważamy, że ta droga jest albo Bożym, ewangelicznym i zbawczym kazaniem, albo nawet samym Chrystusem, bo słyszeliśmy Go wyraźnie mówiącego: Ja jestem drogą (Jan 14,6). Ale na pustyni nie tylko pojawiła się ścieżka, ale były też rzeki, które mogły odurzyć ludzi inteligentnymi i zdrowymi dla duszy wodami. Uważamy, że na tym polega istota duchowieństwa objawień ewangelicznych i apostolskich. Boski Dawid przypomina nam o nich również, gdy mówi: Podniósł rzeki ich głosami (Ps. 93:3), choć nigdzie nie mówi: Ich słowa rozeszły się po całej ziemi, a ich słowa rozeszły się aż po krańce świata (Ps. 18:5). Przez wymienione rzeki można rozumieć zarówno przywódców narodów, jak i tych, którzy potrafią prawidłowo i bez wyrzutów prowadzić tajemnice oraz potrafią nawadniać słowami pobożności tych, którzy przez wiarę przychodzą do Chrystusa. Tłumy pogan nazywane są bezwodnymi, gdyż nie mieli nauczyciela prawdy i tego, który miał zbawiającą wodę, a który twierdził, że jest mądry, stali się głupcami według słów błogosławionego i boskiego Pawła i zamienili chwałę niezniszczalnego Boga na podobieństwo zniszczalnego obrazu człowieka i ptaków, czworonożnych zwierząt i pełzaczy (Rz 1:22,23). Tak więc, mówi, wraz z pojawieniem się ścieżki na pustyni i pojawieniem się rzek w bezwodnym kraju, zwierzęta z wioski, syreny i córki Strutha będą mi błogosławić: bo dałem wodę na pustyni i rzeki w bezwodnej krainie, aby nawodnić moją wybraną rasę, mój lud, który dostarczył mi cnót do opowiadania. Bestie z wioski zdają się mieć na myśli tych, którzy z powodu skrajnej nierozumności stali się w jakiś sposób dzicy i żyją brutalnie. Tak żyli poganie. Nazywa te Sirines i córki Struffa, które od nich umiały umiejętnie mówić i zdobyły doświadczenie w wymowie. W Piśmie Świętym natchnionym przez Boga zwyczajem jest nazywanie syrenami najbardziej ćwierkających ptaków i tych, które zwykle wydają jakieś harmonijne i przyjemne dźwięki. Tacy byli nauczyciele helleńskich przesądów – poeci i prozaicy. Bo słowa, chociaż mają w sobie przyjemność i eufonię, nie uczą niczego koniecznego. A oni wszyscy – mówi – będą Mnie uwielbić, jako Tego, który daje duchową wodę i który otworzył rzeki bezwodnej krainie, aby dali wodę mojemu wybranemu pokoleniu. A cóż to za pokolenie, czyż nie jest to to samo pokolenie, do którego powołał mądry Piotr, mówiąc: jesteście plemieniem wybranym, królewskim kapłaństwem, językiem świętym, ludem odnowy, abyście głosili cnoty Tego, który was powołał z ciemności do przedziwnego swego światła: którzy czasami nie byli ludźmi, teraz są ludem Bożym w Panu (1 Piotra 2:9,10). Izajasza 43:22–24. Nie teraz wzywałem cię, Jakubie, abyś pracował poniżej dzieła twojego, Izraelu. Nie przyniosłeś mi owiec swoich, całopalenia i nie uwielbiłeś mnie w swoich ofiarach; nie zniewalaliście was ofiarami; Nie kupiłeś mi kadzidła za pieniądze mniejsze niż tłustość twoich pragnień, ale stałeś przede mną w swoich grzechach i swoich nieprawościach. Już poprzez wcześniej wyjaśnione lub przeczytane słowa przepowiedział o przymierzu w Chrystusie i o (pełnych łask) darach od Niego. Powiedział bowiem, że przejdzie przez pustynię i rzeki w bezwodnej krainie; za to będzie błogosławiony od wszystkich zwierząt polnych, a przez tę doksologię możemy rozumieć rodzaj duchowej ofiary i owoc nowego przymierza w Chrystusie. W proponowanych słowach stara się przekonać Izrael, że został wybawiony z Egiptu i wyrwany z tamtejszej niewoli, a tym samym uwolniony od tak bolesnych trudów, a nie po to, aby przyprowadzić mu cielęta i uzyskać dostęp do Niego przez krew i dym; bo to wszystko jest odrzucone przez Boga i jest raczej cieniem niż prawdą. Dlatego mówi: Nie wzywałem cię teraz do Jakuba. Teraz zamiast tego musimy zaakceptować: nie teraz, kiedy składacie ofiary, to znaczy, że zostaliście powołani, abyście nie zabijali wołów i nie składali w ofierze owiec, abyście w jakiś sposób nie doszli do wniosku, że otrzymaliście wybawienie, jakby w ramach jakiejś odpłaty za waszą ofiarę, ale was, którzy jesteście w grzechach i podlegacie brudowi (ponieważ służyliście bogom egipskim), uhonorowałem miłosierdziem i miłością. Zatem łaska jest darem miłosierdzia i owocem miłości do ludzkości, a wybawienie dokonuje się z miłości. Owce waszej ofiary całopalnej są dla mnie niczym i nie uwielbiliście mnie w swoich ofiarach, bo to, co jest całkowicie nie do przyjęcia i na próżno jest ofiarowane, jak może służyć Mojej chwale? Ale nie zniewoliłem was waszymi ofiarami; bo – mówi – tylko ten, kto czyni coś dobrego i stał się wykonawcą chwalebnych czynów cnót, kto pochyla głowę przed Moimi przywołaniami i jest sługą świętych objawień – tylko ten może powiedzieć, że pracuje dla Boga, który jest ponad wszystko. Kto jednak dymem kadzidła dymem kadzidła dymem dymem kadzi i składa w ofierze woły i owce, a nie uczynił nic wielkiego, nie dostąpi prawdziwej chwały, bo na pewno nie uczynił dla Mnie nic przyjemnego. Służba Bogu nie polega więc na składaniu poświęceń, ale na pragnieniu z pokorą i gotowością z pokorą i gotowością poddania się Jego pragnieniom. Co, jak mówi, dotyczy tego, co jest dla Mnie przyjemne; wtedy nie zadałem sobie trudu, aby cię stworzyć w Libanie, nie kupiłeś mi kadzidła za srebro, poniżej tłuszczu, którego zapragnąłeś. Podobnie powiedziano mu przez innego proroka: Zbierajcie swoje całopalenia wraz ze swoimi ofiarami i jedzcie mięso, bo nie przykazaliście swoim ojcom ani nie nakazywałeś im w dniu, w którym ich wyprowadziłem z ziemi egipskiej, w sprawie całopaleń i ofiar (Jer. 7:21,22). A w innym miejscu ten sam prorok Jeremiasz powiedział: Przynieście mi całe kadzidło ze Saby i cynamon z dalekiej krainy? Wasze całopalenia nie są miłe i nie podobają mi się wasze ofiary (Jer. 6:20), a także przez usta Psalmisty: Nie przyjmę byków z waszego domu ani kóz z waszych trzód (Ps. 49:9). Wszędzie deklaruje, że służba w cieniu została odrzucona, odwracając ich od obrazów, ale jakby prowadząc ich do usprawiedliwienia w Chrystusie i ucząc ich przyswojenia sobie życia ewangelicznego, przez które pojawiła się tylko jedna możliwość podobania się Bogu oraz prawdziwej prawości i czystości w służbie, oczywiście duchowej: gdyż, jak mówi, duch jest Bogiem, a ci, którzy się przed nim kłaniają, są godni ducha i kłaniania się prawdzie (J 4,24). Izaj. 43:25,26. Jestem, jestem, odpokutuję za wasze winy 133 i nie będę pamiętać. Pamiętajcie, abyśmy byli osądzeni: najpierw mówcie o swoich nieprawościach, abyście zostali usprawiedliwieni. Zauważmy raz jeszcze, że Bóg nie przypisał mocy podporządkowanej służby zdolności do uwolnienia kogokolwiek od jego wrodzonej nieczystości; krew wołów i kozłów nie może zgładzić grzechów, a cień prawa jest w tym względzie bezużyteczny, gdyż w prawie nikt nie będzie usprawiedliwiony, zgodnie z powiedzeniem boskiego Pawła (Gal. 3:11). Dlatego pisze w Liście i mówi o sobie oraz o innych apostołach, czyli o tych, którzy uwierzyli od obrzezania: jesteśmy Żydami z natury, a nie językiem grzesznika. Ale wiedząc, że człowiek nie dostępuje usprawiedliwienia z uczynków zakonu, lecz tylko przez wiarę Jezusa Chrystusa, wierzymy także w Chrystusa Jezusa, abyśmy w Nim zostali usprawiedliwieni (Gal. 2:15,16). Nie myślcie więc – mówi – że moglibyście kiedykolwiek uwolnić się od oskarżenia o zepsucie ofiarami i dymem; wręcz przeciwnie, powinniście wiedzieć, że to Ja odpokutuję za wasze winy i nie będę o nich pamiętać, bo zostaliśmy usprawiedliwieni nie na podstawie uczynków sprawiedliwości, których dokonaliśmy, ale dzięki wielkiemu miłosierdziu (Tytusa 3:5) Tego, który nie chciał pamiętać naszych nieprawości. Tylko to zbawia tych, którzy żyją na ziemi, mają słaby umysł i są skłonni do wszystkiego, co jest potępiane przez prawo; Mówi, że pilna jest myśl, że człowiek od młodości jest pilny w złym (Rdz 8,21). Dlatego boski Dawid, pamiętając o upadku człowieka, bardzo słusznie mówi: jeśli ujrzysz nieprawość, Panie, kto się ostoi? Bo macie oczyszczenie (Ps. 129:3). W ten sposób Bóg wszystkich okazuje swoje miłosierdzie, a swoimi dobroczynnymi gestami i Bożym przebaczeniem usuwa winę i zbrodnię od tych, którzy w nie popadli. Nie pozwala jednak tym, którzy otrzymali przebaczenie, poznać łaskę Tego, który usprawiedliwia. I przekonamy się, że było to bardzo przydatne nawet dla świętych podczas zawodów. Tak błogosławiony Dawid śpiewa i nigdzie nie mówi: bo znam moją winę i usuwam przede mną mój grzech (Ps. 50:5) i jeszcze raz: bo będę głosił moją winę i zatroszczę się o mój grzech (Ps. 37:19). Dlatego mówi: Nie będę pamiętał waszych zbrodni, ale ty sam o nich pamiętasz i pozwól nam zostać osądzeni. Wyznaj je, a niewątpliwie otrzymasz przebaczenie, jak jest napisane: Sprawiedliwy jest bluźniercą w pierwszym słowie (Prz. 18:17); i jeszcze raz: nie wstydź się wyznać swoich grzechów (Syr 4,30). Przykazania tego nie zachował dumny faryzeusz, którego Zbawiciel w ewangelicznej przypowieści przedstawia jako modlącego się w zborze, cierpiącego z powodu wielkiej niegrzeczności i pustej arogancji, mówiącego: Boże, wysławiam Cię, bo nie jestem jak inni ludzie, drapieżnicy, niesprawiedliwi, cudzołożnicy lub jak ten celnik, w szabat poszczę dwa razy, daję dziesięcinę. w sumie przyciągnę 136 (Łk 18:11,12). Nie pozwolił sobie na rozmowę o swoich grzechach; Dlatego jestem potępiony jako człowiek pyszny i kłamca, bo nikt nie jest czysty od brudu, a wszyscy bardzo grzeszymy (Jakuba 3:2). Celnik wiedział i wyznał swoje grzechy; stał bowiem bijąc się w pierś i mówiąc: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym (Łk 18,13). Zatem ten, kto wyznał swoje grzechy i nie ukrył brudu swojej wrodzonej obrzydliwości, aby otrzymać oczyszczenie, jest usprawiedliwiony. Izaj. 43:27,28. Wasi ojcowie pierwsi zgrzeszyli, a wasi książęta dopuścili się niegodziwości przeciwko mnie. I zbezcześciłem moich świętych książąt i pozwoliłem im zniszczyć Jakuba i Izraela na hańbę. Mówiąc: Ja jestem tym, który odpokutowuje za wasze winy i nie będę pamiętał, wiedział jednocześnie, że niektórzy sprzeciwią się tym słowom i powiedzą: gdybyś zaszczycił Izraela przebaczeniem, gdyby mieli zupełny pokój, gdyby zostali oczyszczeni ze skaz, gdyby zostali obmyci z nieczystości dawnych zbrodni; więc w jaki sposób i dlaczego został ukarany, został zniszczony przez miecze swoich wrogów, następnie został jeńcem, utracił ojczyznę i wpadł pod władzę i jarzmo swoich zwycięzców, skoro został wydany żołnierzom, którzy przybyli z Babilonu? Dlatego odpowiada na to słowami: „Pozywajmy” i argumentuje, że to oni sami byli temu winni i sprowadzili to na siebie. Za waszych ojców – mówi – a wasi książęta dopuścili się waszej winy przeciwko mnie. Nazywając nas tutaj ojcami, nie tylko oskarża przodków, ale wydaje się bardziej prawdopodobne, że chce zwrócić uwagę także na coś innego. A mędrców i prawników wybranych do świętych obrzędów, przyzwyczajonych do wychowywania dzieci dla ludzi znajdujących się pod ich kontrolą, można nazwać ojcami i książętami, a także przywódcami podporządkowanych im osób. Dlatego też, gdy jakiekolwiek bezprawie popełniają nie zwykli ludzie, ale wręcz przeciwnie, ci, którzy powinni byli naprawić przestępstwa innych; wtedy w końcu konieczna staje się nieunikniona i należna kara dla niegodziwych. Dlatego ci – mówi – którzy zajęli miejsce ojców i przejęli nad wami władzę, dopuścili się bezprawia przeciwko Mnie. Powiedzenie: na mnie wskazuje, że ich obsceniczne i bezbożne zbrodnie zostały popełnione nie przeciwko jednemu z nas, ale przeciwko samej chwale tego, co jest ponad wszelkim Bogiem. Rozumuję w ten sposób. Jeśli ktoś obraża jednego ze swoich bliźnich, poddając go okrucieństwu i przemocy lub w inny sposób; wtedy, chociaż grzeszy, jest to przeciw człowiekowi tej samej natury, a nie przeciw Bogu. A kto odrzuca służenie Mu, poddaje się zwiedzeniu demonów i oddaje im cześć, buntuje się przeciwko Bogu i polegając na samym bałwochwalcy, 137 ściąga Go z tronu Boskości i próbuje pozbawić Go zwierzchnictwa i chwały, które tylko Jemu się należą. Tak właśnie kiedyś postępowali Izraelici: służyli bożkom i przywitawszy się ze świętymi objawieniami, nie chcieli pochylać przed Bogiem swojej aroganckiej i okrutnej szyi. Dlatego ich oskarża i mówi: Kapłani nie mówią: Gdzie jest Pan? i ci, którzy przestrzegają Prawa, nie znają mnie, a pasterz znieważa mnie (Jer. 2:8); i jeszcze raz: Co do mnie mówisz? Wszyscy jesteście nieuczciwi i wszyscy bezprawia wobec mnie, mówi Pan Wszechmogący (Jer. 2:29). Zatem zostaliście zbezczeszczeni, mówi, moi święci książęta; skoro mieli czelność wznosić pomniki demonom nie tylko w Jerozolimie, ale mogli zostać skazani jako sprawcy takiej niegodziwości w samej boskiej cerkwi, dlaczego Bóg wszechrzeczy powiedział o synagodze w Judei: Dlaczego mój ukochany stworzył obrzydliwości w moim domu? (Jer. 11:15), nazywając umiejętnie wykonany posąg i obraz Boga obrzydliwością. Święty zostaje zbezczeszczony także w inny sposób, jeśli ktoś z czcią i świętością zaniedbuje to, co nakazano czynić na chwałę Boga, i jeśli ktoś za nic nie przypisuje zbrodnię Jego boskich praw. Skoro więc wasi ojcowie – mówi – dopuścili się niegodziwości wobec Mnie i zbezcześcili Moich świętych książąt, pozwoliłem także wrogom zniszczyć Jakuba i przyniosłem za to wstyd Izraelowi. Izaj.44:1. Teraz posłuchaj, mój sługo Jakubie i Izraelu, którego wybrałem. Wspominając przeszłość i wyraźnie ujawniając zbrodnie, przez które odstępczy Izrael został wydany na zagładę i hańbę, ponownie wyznaje im swoją niezapomnianą złośliwość i pragnie przywrócić ich do doskonałego i nieskazitelnego posłuszeństwa. Jakby pomijając czas głupoty, kiedy ten, który był umiłowany przez Boga i który miał prawo, okazał się przestępcą, wyznacza im znowu inny czas, mówiąc: teraz. Myślę, że podobne są do tego następujące słowa: dzisiaj, jeśli głos jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc swoich jak w gniewie (Ps. 95,8). W przeszłości – mówi – padł przeciwko wam bardzo mocny i całkowicie słuszny zarzut: gdyż oddaliście się odstępstwu, zbytnio Mnie obraziliście, odrzucając przewodnictwo prawa, pośpieszając do tego, co niedopuszczalne i pogrążając się w zbrodniach nieposłuszeństwa. Bóg mówi, niech tak będzie. Teraz posłuchaj, to znaczy odrzuć swoje aroganckie myśli, poznaj Swojego Mistrza, skłoń się pod jarzmem posłuszeństwa, myśląc, że nazywasz się Moim sługą. Uczyniłem cię wybranym spośród wszystkich narodów żyjących na ziemi. Gdy bowiem Najwyższy rozdzielił języki, jak gdyby synowie Adama byli rozproszeni, Ty wyznaczyłeś granice języków według liczby Aniołów Bożych. A jego lud Jakub stał się częścią Pana. Izrael był już Jego dziedzictwem (Deut. 32:8,9). W ten sposób zawstydza i niejako demaskuje tych, którzy przekroczyli prawo i bezgranicznie Go obrazili – tych, którzy zamiast tego byli Jego dziećmi i byli pod Jego opieką. liczba wybranych. Izaj.44:2. Pan Bóg, który cię stworzył i stworzył cię już w łonie matki, mówi ci: Jeszcze ci pomoże. Oskarżywszy Izraelitów o odstępstwo i to, że odwrócili się od miłości do Niego i oddali się nieistniejącym bogom, ponieważ powiedział: wasi ojcowie i wasi książęta dopuścili się niegodziwości przeciwko Mnie i zbezcześcili Moich świętych książąt (Izaj. 43:27, 28), przytacza to również bardzo korzystnie. Nie pozwala bowiem, aby popadli w odstępstwo lub rozpacz i całkowicie stracili w Nim nadzieję; ale ponownie obiecuje im miłosierdzie, przywraca im swoją zwykłą miłość do ludzkości i prowadzi ich do pokuty. Daje do zrozumienia, że ​​nie odwrócił się całkowicie od tych, którzy zgrzeszyli i że nie cały Izrael zginie całkowicie, ponieważ jest miłosierny i znacznie ułatwia drogę zbawienia tym, którzy w Niego wierzą. Nazywanie siebie Panem i Bogiem, który go stworzył i stworzył już w łonie matki, zdaje się wskazywać, że popadł w błąd, przypisując innym imię Boskości i w głupocie oddając chwałę Pana nieistniejącym bogom. I że nie znał Stwórcy i Tego, który powołał do istnienia człowieka, którego kiedyś nie było na ziemi, ponownie na to wskazuje, twierdząc o sobie, że jest Stwórcą i Stwórcą, i jakby oskarżając o niewdzięczność tych, którzy odpadli od miłości do Niego. I doprawdy, rzeczą niestosowną okazuje się to, gdy rodzicom według ciała oddajemy najwyższe cześć według ciała, jak nakazuje Prawo Boże, a nie wysławiamy Stwórcy wszystkiego bardziej niż należne Mu pochwały i nie oddajemy Mu czci przez nasze doskonałe poddanie się Jemu. To samo powiedziane jest przez jednego ze świętych proroków: syn uwielbia ojca, a sługa swego pana (lęka się): a jeśli Ja jestem Ojcem, to gdzie jest moja chwała? a jeśli Pan to ja, to gdzie jest moja bojaźń? mówi Pan Wszechmogący (Mal. 1:6). On bowiem jest na równi Panem, ponieważ całe stworzenie ma pod swoim jarzmem i w niewoli, dlatego Boski Psalmista gdzieś Mu powiedział, że wszystko działa dla Ciebie (Ps. 119:91); – ale On jest znowu Ojcem, jako Stwórca i Stwórca oraz Ten, który wszystko powołał do istnienia. Zatem zależnie od rangi lub wymogów obowiązków musimy sprawić, by zarówno posłuszeństwo było odpowiednie dla synów, jak i strach właściwy dla sług. Kiedy Bóg w ten sposób nazywa siebie Stwórcą i Stwórcą, natchnęło nas to ideą, że musimy Go czcić jako dawcę samego istnienia i jako autora istnienia dla tych, którzy kiedyś nie istnieli. A powiedzenie tym, którzy zgrzeszyli: „On ci jeszcze pomoże”, daje nadzieję, że dla nich, choć uwikłanych w liczne i nieuniknione winy, zachowana zostanie resztka miłosierdzia i filantropii; i nic nie stanie na przeszkodzie ich zbawieniu, jeśli zdecydują się przejść do tego, co lepsze, przyzwoitsze i zgodne z Jego prawami. Izaj. 44:2–5. Nie bój się, mój sługo Jakubie i umiłowany Izraela, którego wybrałem. Bo spragnionym w otchłani dam wodę, złożę ducha mojego na wasze potomstwo i błogosławię na wasze dzieci. I będą wegetować jak trawa w środku wody i jak wierzba nad płynącą wodą. Ten mówi: „Należę do Boga”, a ten będzie wołał w imieniu Jakuba, a inny napisze 140: „Należę do Boga” w imieniu Izraela. Wydaje się, że tymi słowami nawiązuje do oblicza świętych Apostołów jako Izraela i Jakuba, jakby sugerowanego w jednej osobie; ponieważ w Chrystusie wszyscy są jedno. A właściwie zastanówcie się: jak mówi, że Izrael jest umiłowany i wybrany, a jednak czy dla wszystkich nie jest oczywiste, że nigdy nie nazwałby tych, którzy odrzucają wiarę w Niego, umiłowanymi i wybranymi? ponieważ oni, będąc z krwi Jakuba, który jest także Izraelem, stali się naczyniami zacnymi i wybranymi oraz powołani do kapłaństwa głoszenia Ewangelii, uznał za stosowne ukoronować ich tak chwalebnymi imionami, jak ci, którzy mieli być światłami na świecie (Fil. 2:15), zawierającymi słowo życia (Filip. 2:16) i jako tajni przywódcy całej ziemi pod słońcem. Nie bójcie się zatem – mówi – to znaczy nabierzcie odwagi i bądźcie silni, miejcie cierpliwe i młodzieńcze usposobienie ducha i śmiejąc się z buntów waszych prześladowców, miejcie mocną wiarę w Boga. Bardzo wielu walczy przeciwko świętemu kazaniu i powstanie bezbożny tłum, sprzeciwiający się Twoim słowom, ale bądź ponad strachem, lenistwem i słabością, bo Ja dam wodę tym, którzy chodzą po pustce. Prawdziwie słodka i zbawienna dla tych, którzy chodzą po ziemi, spragnieni spotkania ze źródłami wody. Ale dla tych, którzy starają się w pobożności, myślimy, że trzy razy, a nawet więcej, pożądane jest nawadnianie Boskimi i duchowymi strumieniami lub pocieszeniami Ducha, dzięki którym duch ludzki, nieco osłabiony, mógłby ponownie zostać wzmocniony do odwagi. Wodą wyrażoną w tych słowach, którą Bóg obiecuje dać tym, którzy chodzą w otchłani, jest, mówimy, Duch Święty. Tak powiedział sam Zbawiciel: jak mówi Pismo, z Jego brzucha popłyną rzeki wody żywej, a wyjaśniając znaczenie tego, co zostało powiedziane, mądry Ewangelista od razu dodał: To jest mowa o Dusie, którego chcą przyjąć ci, którzy w Niego wierzą (J 7,38,39). Woda bowiem jest życiodajna, przyczynia się do wzrostu drzew i ziół i w pewnym sensie odzwierciedla działanie Ducha Świętego, przez którego wszystko się składa, zawiera się w dobrobycie, a stworzenie mentalne obfituje we wzrost we wszelkie dobro i szybko zmierza w stronę wzrostu duchowego. I że obietnica wody dla tych, którzy chodzą po bezwodnej (krainie), wskazuje na życiodajną moc i działanie Ducha Świętego, duchowe pocieszenie przez Niego, będzie to jasne z następujących rzeczy: Położę, mówi, Mojego Ducha na wasze nasienie i Moje błogosławieństwa na wasze dzieci. Nasienie i dzieci świętych Apostołów powołujemy przez nich powołanych do poznania prawdy i do duchowego odrodzenia, przez co odradzają je nie z nasienia zniszczalnego, ale przez słowo Boga żywego i trwającego oraz działanie samego Ducha Świętego. Tak pisze Boski Paweł w swoim liście do powołanych przez Niego i mówi: chociaż wielu troszczyło się o Chrystusa, ale ojców było niewielu, bo w Chrystusie Jezusie zrodziłem ewangelię (1 Kor. 4:15). I wszędzie możemy znaleźć, że tych, którzy przez nich uwierzyli w Niego, nazywa dziećmi. Dlatego – mówi – złożę ducha mojego na wasze potomstwo i błogosławię na wasze dzieci. Błogosławieństwa dane świętym od Boga uważamy za różnorodne dary duchowe, gdyż niektórzy otrzymują słowo mądrości, a innym słowo zrozumienia i co z tego wynika (1 Kor. 12:8 i nast.); a w innym miejscu mądry Paweł pisze, że każdy z nas otrzymuje swój dar od Boga (1 Kor. 7:7). Następnie wyjaśnił, jaka może być korzyść z błogosławieństw, dodając: będą one wegetować jak trawa w środku wody i jak wierzba nad płynącą wodą. Zioła i rośliny, które mogą występować na obszarach bezwodnych, rosną bardzo powoli, a gdy wyrosną, natychmiast wysychają. Wręcz przeciwnie, bardzo kwitnące są te, w których istnieją strumienie i prądy wodne, które utrzymują je przy życiu; Zatem wierzba jest zawsze zielona, ​​ponieważ zawsze rośnie w pobliżu źródeł i rzek. Zatem, jak mówi, pijani duchowymi strumieniami, wzbogaceni przez to wyznają, że znają tylko Mnie i będą nazywać Boga, który ich nazwał. Mówiąc, że ten mówi, należę do Boga, a ten będzie płakał, a inny będzie pisał, oznacza rzeszę tych, którzy przychodzą do Niego przez wiarę w Chrystusa. Nie będzie bowiem nazwane imieniem żadnego ludu; ale raczej całe mnóstwo pogan znajdujących się w słoneczniku i wszyscy wyznają, że stali się Bożymi i zostaną nazwani (na piśmie) Zbawicielem i Odkupicielem, a w końcu zostaną nazwani imieniem Jakub, to znaczy, że jest ich już 141 i los Boży: stali się, jak się mówi, częścią Pana, Jego ludu, już Jego dziedzictwa, Izraela (Deut. 32:9). I chlubimy się, wierząc, że jesteśmy Bożym losem i częścią Zbawiciela nas wszystkich, Jezusa Chrystusa. Izaj. 44:6–8. Do tego mówi Pan Bóg, Król Izraela, wybawi go Bóg Zastępów: Ja jestem pierwszy i Ja jestem dalej, oprócz mnie nie ma Boga. Kim jest Az? niech się stanie i niech zawoła 142, i pozwólcie Mi przygotować, z którego stworzyłem człowieka na zawsze, a to, co ma nadejść wcześniej, przyjdzie do nich, aby wam mogli powiedzieć. Nie ukrywaj 143, a powiem ci. Przypomniawszy w niedawno przeczytanych słowach o poznaniu Chrystusa, prorok zmienia mowę na inną, niezbędną. skoro w czasie, gdy Boski prorok Izajasz układał do nas przemówienia na takie tematy, gdy panowała wśród nich nienawiść do Boga 144 i wszystko było wypełnione grzechami ciężkimi, gdyż samowola była dla każdego Bogiem i religią: wówczas Bóg udziela im niezbędnego napomnienia, połączonego z odpowiednimi potępieniami, przed politeizmem i zawartymi w nim występkami, odwracając ich i ku poznaniu prawdy, przez pokutę, wzywając i prowadząc do wspominania Jego chwały i niezrównanej moc. Dlatego mówi: To mówi Pan, Bóg, król Izraela, Bóg Zastępów, wybaw go, gdyż chce, aby poznali, że On jest Bogiem i Panem Zastępów, abym ja, podobnie jak ci, którzy wytrzeźwieli z pijaństwa, dostrzegł, że i oni zostali wybawieni z chciwości Egipcjan dzięki Jego cudom i objawieniom wielkości Jego wrodzonej mocy i wyższości. Bo jaka cudowna rzecz nie została dokonana? Jakiego ciosu nie zadali ci, którzy ich uciskali? Czyż nie było wyraźnym dowodem Jego niewypowiedzianej mocy, że rozstąpiło się morze, wody stały się twarde jak mur, a uciekinierzy szli środkiem?.. A jakie cuda wydarzyły się wówczas na pustyni? Czyż nie dał im chleba z nieba? Czyż nie otworzył kamienia na pustyni i nie pozwolił mi pić jak głębiny głębin i nie spuszczać jak rzeki wody (Ps. 77:15,16)? Czyż położyłszy swego rodzaju uzdę na strumieniach Jordanu, czyż nie przygotował jej na przejście stóp? Trzeba więc nazywać się tymi słowami nie tylko Panem i Bogiem, ale dodać: i wybawić go, przypominając sobie, jak powiedziałem, czego cudem dokonał. Wiedzcie – mówi – że ja jestem Bogiem najpierw i jestem potem, a poza mną nie ma Boga. Ponieważ Bóg jest początkiem wszystkiego, będąc sobą bez początku i wszystko z Niego powstało, on sam nie pochodzi od nikogo, ale jest Nim i przyszłością (Ten, który był, jest i będzie 145). To jest Jego wieczne imię i pamięć Jego pokoleń (Wj 8:14,15). Ani przed Nim nie było innego Boga, ani po Nim nikogo nie będzie, gdyż z natury jest jeden Bóg i nikt inny oprócz Niego. To napomnienie jest bardzo przydatne dla tych, którzy się Go zaparli i przez wielką głupotę dali się zwieść idei, że istnieje wielu bogów. I że nikogo nie należy uważać za takiego jak On ani innych z Nim, można to wykazać mówiąc: kto jest jak Az? Który z bogów, jak sądzisz lub głupio tak nazywasz, może mi dorównać w chwale i mocy? Z powodu jakiego wielkiego czynu uwierzyłeś, że oni są bogami? Niech każdy, jeśli jest taki jak Ja, stanie się; niech się ktoś przygotuje dla tego, który jest mi równy w naturze i w sile, i w chwale. Niech wzywają, kogo chcą, od fałszywych bogów, którzy stworzyli człowieka w tym wieku. Stworzyłem – mówi – niebiosa i to, co się w nich znajduje, mając niezliczoną rzeszę duchów świętych, oddających Mi cześć i służących; ale od chwili stworzenia człowieka na ziemi i w czasie, który po nim nastąpi, to znaczy na zawsze, niech ktoś Mi pokaże kogoś takiego jak Ja. Mówiąc jeszcze raz: chociaż stworzył człowieka, objawia o sobie, że jest Stwórcą, a o fałszywych bogach, że są zupełną nicością, dla którego z tych, którzy ich czcili, powołali do istnienia? Wręcz przeciwnie, objawiam się jako Stwórca i Stwórca wszystkich rzeczy oraz jako posiadający wiedzę o wszystkim. Sprawdźcie to u tak zwanych bogów wśród was: to, co ich czeka, stanie się najpierw, niech wam powiedzą; albowiem Bóg z natury musi posiadać wszelką wiedzę, zarówno o tym, co już przeminęło, jak i o tym, co będzie. Jeśli wśród fałszywych bogów nie znajdzie się ani jeden, który by to posiadał, to jasne jest, że ci, którzy nie mają wiedzy o Bogu, nie mogą być bogami. Zamiast tego mówi się: „Nie kryj się”. nie milcz i nie udawaj. Izaj.44:8. Czy to nie ja cię najpierw zainspirowałem i nie powiedziałem ci? Jako Bóg istniejący z natury i prowadzący całą przyszłość i przeszłość. Przepowiedziałem wam to przez świętych proroków, przez mądrego Mojżesza. Objawiłem tajemnicę Chrystusa i wszelka wiedza, która powinna była wam zostać objawiona, została przeze Mnie zapowiedziana. Nie są więc bogami, gdyż nie mają niczego godnego Boga; Jestem z natury, ponieważ wierzą we Mnie, Boga, oczywiście Boga wszystkich i mającego boskie istnienie. Zatem to słowo w tajemnicy prowadzi tych, którzy zostali odsunięci od prawdziwej kontemplacji Boga, kłaniali się przed bezdusznymi bożkami i mówili do drzewa: jesteś moim ojcem i zrodziłeś kamienie (Jer. 2:27). Izaj.44:8. Jesteście świadkami tego, czy istnieje Bóg, czy Ja. Ponownie prowadzi to do przypomnienia mocy i władzy objawionej przed nimi, co przystoi naturalnemu Bogu i Panu wszystkiego, kiedy zostali wybawieni z ziemi egipskiej. Wtedy właśnie wraz z Panem samo stworzenie zbroiło się i zbuntowało przeciwko okrucieństwu tych, którzy je uciskali; żywioły uległy przemianie: woda zamieniła się w krew, rozciągnęły się trzy dni głębokiej ciemności, spadł na nie z nieba grad, kosy i żaby, psie muchy i śmierć pierworodnych, i przeszli przez środek morza. Kiedy przybyli do ziemi obiecanej, pokonali wiele plemion, nawet potężniejszych od nich. I wydawali się straszni i niedostępni dla sąsiednich plemion, a dla odległych stali się znani i chwalebni. I tak raczej nie inni, ale ty sam możesz wiedzieć, co cię dotyczy: kto jest tym, który to zrobił, kto miał to stworzenie za sprzymierzeńca w tym, co cię dotyczyło, kto zmiażdżył siły wrogów i ukoronował cię odwagą przeciwko wszystkim. Jesteście świadkami Mojej wyższości, jeśli zdecydujecie się myśleć właściwie i nie będziecie potrzebować innych mentorów. Bo Egipcjanie mieli bardzo wielu bogów, a ich cerkwie były pełne ich wizerunków. Było ich także bardzo wielu wśród Amorroitów, Chiwwitów, Peryzzytów i innych pogan. Jednak żadnemu z nich nie udaje się uratować swoich (fanów); wręcz przeciwnie, zniszczyliście samych czczonych (bogów) wraz z ich wyznawcami. Albowiem przez Mojżesza Bóg nakazał: Rozproszycie ich cerkwie, potłuczecie ich filary i spalicie w ogniu wyryte wizerunki ich bogów (Deut. 7:5; por. Deut. 7:25 i Deut. 12:3). Jeśli więc zdecydujecie się powiedzieć prawdę, będziecie Moimi świadkami, niezależnie od tego, czy istnieje Bóg, czy Ja. Jeśli ktoś zbuntował się przeciwko Moim siłom i zwyciężył, niech będzie między wami uważany za Boga. Jeśli zostali zdemaskowani jako nicość i przez was stali się pokarmem ognia, to z doświadczenia nauczyliście się – mówi – że nie ma Boga oprócz Mnie, prawdziwego Boga. Izaj. 44:9–11. A wtedy ci, którzy tworzą i rzeźbią, nie słuchali; wszyscy są na próżno, tworząc własne pragnienia, nawet jeśli ich nie wykorzystują; ale wszyscy, którzy tworzą Boga i rzeźbią, są bezużyteczni. I wszystko, nie wiadomo skąd, wyszło na jaw: i strata człowieka. Tymi słowami odsłania straszliwe i bardzo poważne zbrodnie apostatów. Jeżeli mając taką pewność, że oprócz Niego nie ma nikogo innego z natury i prawdziwego Boga, i jeśli na podstawie tego, co się wydarzyło, będąc przekonani, że On jest jeden, popadli w taką lekkomyślność, że kiedy samo Prawo wyraźnie wołało do nich i mówiło: Będziesz oddawać cześć Panu, Bogu swemu, i służyć tylko Jemu (Pwt 6,13; przyp. Mt 4,10) oraz: Nie będziesz czynił sobie bożka ani żadnego podobieństwa, drzewu w niebo, górę w dole i drzewo w wodach pod ziemią (Deut. 5:8; przyp. Exod. 20:4), przypisywali mu posłuszeństwo za nic, wręcz przeciwnie, nie zajęli się z miłością tworzeniem i formowaniem bogów z drzew i kamieni: w takim razie na próżno i bardzo słusznie, bo dotarli do tego nie była to żadna konieczność, ale raczej spełnienie swoich (twórczych) pragnień, okazali się miłośnikami marność (marność). I naprawdę, jaki jest pożytek z kamienia i drewna? Zatem tworzenie bożków można przedstawić jako owoc niemądrych rad i w oczywisty sposób kwestię pustych rozważań. Jednakże poprzedza fakt, że coś takiego nie jest nieszkodliwe, mówiąc: zawstydzą się wszyscy, którzy tworzą Boga, i wszyscy, którzy rzeźbią rzeczy nieużyteczne. I wszystkie, bez względu na to, ilu ich było, uschły i umarły od ludzi. Jeśli przyjmiemy to, co zostało powiedziane na temat samych stworzonych przez człowieka (bożków), to uważamy, że „izskhosha” należy rozumieć w tym sensie: zginęli. Jeśli zastosujemy bożki do tych, którzy zwykle to robią, wtedy możemy dobrze zrozumieć to samo, co się z nimi wiąże; ponieważ mówi się o nich jako o jałowych roślinach, jeśli okażą się bezużyteczne i ostatecznie zostaną wycięte na ogień i spalenie (Mt 8:10; 7:19). Zamiast tego używa się wyrażenia: glusii od człowieka: ci, którzy już nic nie czynią między ludźmi, lecz przeciwnie, są głusi i zupełnie nieczuli, tak że w żaden sposób nie odpowiadają temu, co mieli 147, jak śpiewa błogosławiony Psalmista i mówi w jednym miejscu: bożki języka są srebrne i złote, dzieło rąk ludzkich: mają wargi, a nie mówią: mają oczy, a nie widzą: mają uszy, a nie słyszą: i na to dodaje: niech podobni będą ci, którzy to czynią, ja i wszyscy, którzy jej ufają (Ps. 113,12-14,16). Takie zło należy przedstawiać jako owoc skrajnej niewrażliwości. I rzeczywiście, jak nie można sobie wyobrazić tych, którzy uznawszy z natury i prawdziwie istniejącego Boga na podstawie doświadczenia, za szaleńców i bez serca, mających serce wypełnione skrajną nieczułością i niewiele różniące się od dzieł własnych rąk, a następnie zsyłają kamieniom i drzewom chwałę należną Jemu i tylko Jemu? Izaj. 44:11,12. Niech się wszyscy zbiorą i niech staną razem, i niech się razem zawstydzą i zawstydzą. Jak drwal ostrzył cięcie, zrobił je toporem i wykonał wiertłem, 148 e 149, wzmacniając mięśnie swoje, i będzie głodny i słaby, i nie będzie pił wody. Nie jeden po drugim, ale jeśli zechcą, zgromadzeni w dużych ilościach słudzy bożków zostaną zawstydzeni – mówi – własną lekkomyślnością i zniszczą to, co zostało zaproponowane. I jakie to uczucie, dodaje od razu, mówiąc: naostrzyć, mówi, drwal. Wspomina też o narzędziach, za pomocą których to się robi, żeby pokazać, że czci się sztukę kamieniarską, a nie samo drewno. Gdyby bowiem był to Bóg, nie potrzebowałby niczyjej sztuki i wiedzy; ale nadal byłby Bogiem. Jeśli drzewo, które nie zostało obrobione i zwizualizowane, uważasz za prostą substancję, ale obrobione drewno czcisz i mówisz, że jest Bogiem: to sztuka stała się dla ciebie Bogiem, a w dodatku sztuką człowieka słabego i podatnego na rozkład; ponieważ potrzeba jedzenia i picia jest dowodem zepsucia. Dlatego powiedzenie: wody nie będzie pić, myślimy, nie w formie stwierdzenia, ale raczej należy je czytać w formie pytania i z dzielącym znakiem interpunkcyjnym 150. Znaczenie będzie takie: a w każdym razie się upije. Zatem w jaki sposób zniszczalny będzie stwórcą niezniszczalnych bogów lub jak śmiertelnik stworzy nieśmiertelnych? W każdym razie bowiem prawdziwie istniejącego Boga musi cechować niezniszczalność i niezniszczalność, tym bardziej, aby mógł żyć i mieć moc dawania życia tym, którym pragnie dać życie. Tak więc kult błądzących służy jako demonstracja (wystawa) topora (siekiery) i wiertła (wiertła) oraz mocy stolarskiej, a także sztuki, jeśli prawdą jest, jak powiedziałem, że nie odważyliby się czcić brzydkiego drzewa lub kamienia, a kiedy wyrzeźbiony zostanie jakikolwiek wizerunek, wówczas wszystkie widzialne przedmioty staną się dla nich bogami. Izajasza 44:13–20. Wybrawszy stolarza, wymierz go i zbuduj z kleju, i stwórz na wzór człowieka i na podobieństwo piękna człowieka, umieść go w domu. Wyciąłem drzewo w gaju dębowym, które Pan zasadził, sosnę i urósł deszcz, tak że człowiek je spalił, a biorąc z niego, ogrzewając się i spalając, upiekłem z niego chleb, a z reszty stworzyłem bogów, i oddawali im pokłon. Spaliłem ogniem jego podłogę i spaliłem jego podłogę na węgle, i upiekłem na nich chleb i upiekłem na nich mięso, i jadłem, i nasyciłem się, i rozgrzałem się, mówiąc: Słodko mi jest, bo zgrzeszyłem i widziałem ogień. Z pozostałych stwórz boga w rzeźbie, kłaniaj się mu, oddawaj cześć i módl się, mówiąc: wybaw mnie, bo jesteś moim bogiem. Nie umieli rozumieć, ale ich oczy się zaćmiły, tak że mogli widzieć i rozumieć sercem. I nie myślał w swoim sercu, nie sądził w swojej duszy, ani nie dał się zwieść rozmyślnościom, jak gdyby spalił ogniem podłogę i upiekł chleb na węglu, upiekł mięso na pokarm, a to, co z niego zostało, zamieniło w obrzydliwość, i oddawali mu pokłon. Przekonaj ich, że ich serce jest popiołem, że zostali oszukani i nikt nie może ocalić ich duszy: widzisz, nie płacz, bo kłamstwa są w mojej prawej ręce. Znaczenie zaproponowanych tutaj powiedzeń jest bardzo jasne i nie ma w nich nic trudnego. Jest napisane, że czciciel bożków, podobnie jak artysta, jest bez serca i wydaje się być poza wszelkim rozumem i całkowicie pozbawiony właściwego zrozumienia. Ale bardzo długo rozwodzi się nad historią o nich, jednocześnie zawstydzając ich jako błądzących, otwierając im oczy, jakby pokonane przez zło, i przekonując, aby patrzyli na samą prawdę, która jeśli pojmą umysłem, wydostaną się z sieci i uwolnią głowy od ran szaleństwa. Ponadto powiemy, co następuje: wydaje nam się, że w tych słowach mowa jest zbudowana bardzo mocno i mądrze i nie brakuje przekonania wielu, aby odeszli od błędu politeistycznego, ale preferowali przede wszystkim poddanie się Temu, który jest z natury i prawdziwym Bogiem. Mówi się bowiem, że wybrał twórcę drzew, wymierzył go i z kleju zbudował, i uczynił go podobnym do wizerunku człowieka i do urody człowieka, i umieścił go w domu. Sztuka, jak mówi, tych, którzy zwykle tworzą bogów, jest zatem szczególnie godna każdej niespodzianki, gdy wykonuje z drewna wizerunek i piękno człowieka. Wszystko, co ktoś umiejętnie czyni naśladując coś, jest w każdym razie niższe od samej prawdy i już za nią podąża. Tak więc ci, którzy czczą drzewa lub kamienie wyrzeźbione na obraz osoby, są skazani za szanowanie własnej formy i będąc znacznie lepszymi od ich imitacji, obrażają własną naturę, dając im wielką chwałę. Jest to zatem wina skrajnej nieczułości i zbrodnia największego szaleństwa. Zaopatruje dom, czyli cerkiew, w drzewo ścięte w gaju dębowym. Tymi słowami pokazuje, że ci, którzy zwykle tworzą bogów, nie są nieświadomi substancji, z której są zrobieni, dlatego niektórzy, zgodnie ze zwyczajem Hellenów, nie nazywają bożków umieszczonych w cerkwiach spadłymi z nieba i zrodzonymi lub wytworzonymi przez siebie 152. A to, że wypaczają znaczenie celu Bożego stworzenia, demaskuje ich, gdy mówią, że drzewo zostało zasadzone w gaju dębowym i przyniesione z powrotem przez deszcz, aby mogło zostać spalone przez człowieka. Ci, którzy czynią bogów z tego, co przeznaczone na spalenie, sami wraz z nimi staną się pokarmem dla ognia. Jest niemal zdumiony, gdy mówi, że spalił podłogę ogniem i wydał go na własne potrzeby, przygotowując jedzenie i wykorzystując części bogów do pieczenia chleba. Potem popadł w takie szaleństwo, że pokłonił się reszcie tego, co spożył, pomodlił się i powiedział: wybaw mnie, bo jesteś moim Bogiem. Dlatego ich serce jest niczym więcej niż popiołem i są oszukani i nikt nie może wybawić dusz tych, którzy tak nisko upadli, z wyjątkiem jednego, jeśli chce, Boga, który wszystko stwarza i przemienia, oświeca zaciemnionych i nawraca zgubionych. A w bogach stworzonych rękami nie ma nic pożytecznego, tylko próżność; ponieważ są one bezsensowną i nieczułą substancją. Patrz, to znaczy zrozum i nie płacz, bo leży w mojej prawej ręce. Mówi, że wszystko w nich jest fałszywe, zarówno imiona, jak i chwała. W Mojej prawicy, to znaczy w Synu (ponieważ w natchnionym Piśmie Świętym Syn nazywany jest prawą ręką Ojca) nie można znaleźć niczego fałszywego; ale jeśli nazywa się Go Bogiem, to znaczy jest prawdziwym Bogiem, i jeśli nazywa się Go Panem, to nie ma tego imienia nabytego nielegalnie, lecz przeciwnie, z natury jest Panem wszystkiego; a jeśli - Król, czyli światło, życie i moc, lub Stwórca, to wszystko to nie jest fałszywe. Nie jest on bowiem czymś, co powstało, lecz ze swej natury musi być poznawalny jako wyższy od wszystkiego, co powstało, będąc Bogiem z Boga i prawdziwym światłem z prawdziwego światła. Izaj. 44:21,22. Pamiętajcie o tym, Jakubie i Izraelu, bo jesteś moim sługą, który cię uczynił moim sługą, a ty, Izraelu, nie zapominaj o Mnie. Oto usunąłem jak chmurę twojej winy i ciemność twoich grzechów. Zwróć się do Mnie, a Ja cię wybawię. Chrystus gdzieś powiedział: kto zna wolę swego pana, a jej nie wykonuje, ten będzie wielokrotnie bity. Ale jeśli się nie wie i nie tworzy, beatów będzie niewiele. (Łukasz 12:47,48). Wyrok w obu sprawach jest z pewnością słuszny. Tym, którzy nie znają woli władcy, a potem zgrzeszyli i dopuścili się przestępstwa, ktoś może wybaczyć niewiedzę, traktując ją jako podstawę miłosierdzia (powód do przebaczenia); a ci, którzy znając prawa, postanowili żyć beztrosko, powinni słusznie zostać ukarani, bo jest to wina oczywistego zaniedbania. Aby Izrael, skazany za tak wiele zbrodni, ale otrzymawszy przebaczenie od Boga, stał się lepszy, w tym celu nakazano mu pamiętać o swoim zaniedbaniu i dobroci Miłosiernego. Pamiętaj o tym – mówi do Jakuba. Co to jest? Co już zostało powiedziane wcześniej, ponieważ jesteś Moim sługą, uczyniłem cię Moim sługą. W tych słowach widać bardzo wyraźnie, że Izrael nie pozostał bez opieki nad dziećmi, ale znajdował się pod prawem i pod jarzmem i miał wielu zdolnych go napominać. Dlatego był młodzieńcem (niewolnikiem) i do tego został stworzony. Jak? Powiedzmy jak najwięcej. Człowiek został stworzony, jak bez wątpienia praojciec Adam, po prostu z ziemi, gdyż mówi się, że Bóg wziął proch z ziemi i stworzył człowieka (Rdz 2:7). Ten sposób stworzenia trwa do dziś w odniesieniu do nas; ponieważ każdy został stworzony w łonie matki i to jest droga prowadząca ludzi na ziemi do istnienia. Ale jest też stworzony jako dziecko (stworzyłem ciebie, mój sługo) Boży, przemieniony duchowo, przez znajomość praw Boskich, w doskonałą postać, pojawiającą się w duszach ludzkich na skutek przyozdobienia cnotą. To piękno należy sobie wyobrazić jako duchowe. Są także stworzeni jakby w Chrystusie, przez obcowanie Ducha Świętego w obraz po Chrystusie. Tak pisze Boski Paweł do Galatów: moje dzieci, chociaż jestem chory, Chrystus będzie wyobrażany w was (Gal. 4:19). Chrystus wyobraża się w nas, gdy Duch Święty zsyła na nas pewien Boski obraz poprzez uświęcenie i prawdę. Dokładnie tak obraz hipostazy Boga Ojca (Hbr 1,3) jaśnieje w naszych duszach, gdy, jak powiedziałem, Duch Święty przemienia nas przez uświęcenie na swój obraz. Oto, co znowu powiedział Najświętszy Paweł: nie upodabniajcie się do tego świata, ale przemieniajcie się przez odnowienie umysłu, jeśli jesteście kuszeni, że taka jest dobra, przyjemna i doskonała wola Boża (Rz 12,2); i zasłona, mówi, została nałożona na serca Żydów, ale my wszyscy, z objawionym obliczem, oglądając chwałę Pana, przemieniamy się w ten sam obraz, z chwały w chwałę, tak jak jesteśmy z Ducha Pańskiego (2 Kor. 3:15,18). W ten sposób zostaliśmy stworzeni jako dziecko Boże. ponieważ imię młodzieńca jest w pewnym sensie ogólne, bo jest akceptowane zarówno dla sług, jak i dla synów, wierzymy, że bardziej stosowne jest, aby ci stworzeni w Prawie zostali stworzeni na sługi, ponieważ Izrael miał ducha niewolnictwa i zaniedbanie nie było dla nich nieszkodliwe, dlatego prawo ukarało ich jako sługi. A jeśli ktoś jest stworzony w Chrystusie, to zostaje stworzony na Syna Bożego w sposób, o którym ostatnio mowa. Dlatego musimy pamiętać zarówno o miłości ludzkości Usprawiedliwiającego, jak i o tym, że zostaliśmy stworzeni do synostwa i chwały, a także o tym, jak wysłać Ojcu nagrodę Bogu za to, co dla nas zrobił. A jak może to zostać przez nas dokonane, łaskawie uczy, mówiąc: A ty, Izraelu, nie zapominaj o mnie. Ktoś zapomina o Bogu, gdy zaniedbuje pobożność w stosunku do Niego lub wręcz całkowicie się od niej oddala (od pobożności). Tak czynili Izraelici, służąc nieistniejącym bogom; Niektórzy postępują tak samo aż do dnia dzisiejszego, powracając (przyjmując) wiarę 154, której sąd jest sprawiedliwy, jak napisano (Rzym. 3:8). A że zapominanie o Bogu bardzo często oznacza odejście od pobożności w stosunku do Niego, możemy się tego nauczyć z tego, co On sam mówi do Izraelitów: wy, którzy mnie opuściliście i zapomnieliście o mojej świętej górze, a przygotowaliście posiłek dla demona i dopełniliście rozkładu szczęścia, wydam was pod miecz, wszyscy popadniecie na rzeź (Iz 65:11,12). I przy tej okazji zawołał na Izraelitów ustami Jeremiasza, mówiąc: Czy oblubienica zapomni o swojej piękności, a dziewica monist swoich Persów? Mój lud zapomniał. Moje dni są niezliczone (Jer. 2:32). Zatem zapomnienie często może oznaczać odejście (od wiary); pamięć jest dla umocnienia wiary, dla wytrwałości w miłości i dla wzmocnienia we wszystkim, co się Jemu podoba. Dlatego nie zapominajcie o Mnie – mówi, ale wręcz przeciwnie – pamiętajcie. Oto cofnąłem się jak chmura twojej nieprawości. Zabrany, mówi natomiast tutaj: zabiorę i jakby rozpraszając pewną ciemność i chmurę, zniszczę. To, co mówi zamiast: „Zabiorę”, można bardzo wyraźnie wykazać w następujący sposób: zwróć się do Mnie, mówi, a Ja cię wybawię. Bo w jaki sposób już „usunął”, jeśli wzywa do nawrócenia tych, którzy jakby jeszcze się nie nawrócili, ale którym jest do tego przeznaczone w odpowiednim czasie, właśnie wtedy, gdy światu zajaśnieje Chrystus, przez którego następuje wszelkie odpuszczenie grzechów, nawrócenie i powołanie do Boga przez wiarę w Niego, życie ewangeliczne i wzniosłe czyny cnót? Izaj. 44:23. Radujcie się niebiosa, bo Bóg Izraela się zmiłował; zadmijcie w trąbę u fundamentów ziemi, niech z radości wołają góry, pagórki i wszystkie drzewa, które na nich są, bo wybawił Bóg Jakuba i Izrael będzie uwielbiony. Z tych słów każdy może łatwo zrozumieć, że za pośrednictwem świętych proroków Bóg od czasu do czasu przepowiadał odpuszczenie grzechów, a także nawrócenie wszystkich i odkupienie, które przyjdą przez Chrystusa. Gdy bowiem On, jako Bóg Pan, ukazał się nam (Ps 117,27) i potraktował żyjących na ziemi jak człowieka, prawdziwego Baranka, gładząc grzech świata (J 1,29), Najświętszą Ofiarę: wtedy właśnie stało się to przyczyną triumfu najwyższych i niebiańskich władz rozumu lub szeregów świętych aniołów; bo śpiewali, śpiewali przy Jego narodzeniu, przy Jego narodzeniu, mówię według ciała, i wołali: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi (Łk 2,13,14). A jeśli prawdą jest (ale w każdym razie jest to oczywiście prawdą), że zgodnie ze słowem Zbawiciela w niebie panuje radość przed świętymi aniołami z powodu jednego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,10,7): to jak ktoś mógłby wątpić, że panuje radość i triumf wśród duchów najwyższych, gdy Chrystus wprowadza wszystkie słoneczniki do poznania prawdy, wzywa do nawrócenia, usprawiedliwia w wierze i uwielbia przez uświęcenie? Gdy więc niebiosa się uradowały, bo Bóg zmiłował się nad Izraelem, a Izraelem oczywiście nie tylko według ciała, ale także według ducha: wtedy zatrąbiły fundamenty ziemi, czyli kapłani Ewangelii objawień. Ich donośny głos niósł się wszędzie i jakby jakieś święte trąby ogłaszali, wszędzie głosząc chwałę Zbawiciela i wzywając do poznania Chrystusa, zarówno ci, którzy byli obrzezani, jak i ci, którzy w dawnych czasach służyli stworzeniu bardziej niż Stwórcy (Rzym. 1:25). Mówimy, że z jakiego powodu ziemię nazywa się fundamentami? Ponieważ fundamentem wszystkiego i niewzruszoną podporą jest Chrystus, który wszystko trzyma i wszystkim rządzi, aby wszystko było mocno utwierdzone; w Nim wszyscy jesteśmy zbudowani w duchowy dom, zjednoczeni harmonijnie przez Ducha w świętym Kościele, w Jego mieszkaniu (Ef 2:21.22; por. Ef 4:16), gdyż On mieszka w naszych sercach przez wiarę. Apostołów i ewangelistów, świadków i sług dawnego Słowa (Łk 1,2), ale którzy stali się także utwierdzeniem wiary, należy uważać za sąsiadów i bliższych Niemu niż my. ponieważ dowiedziawszy się, że musimy przestrzegać ich tradycji, zachowamy właściwą i nie wypaczoną wiarę w Chrystusa. Sam kiedyś powiedział do Boskiego Piotra (kiedy ten mądrze i nienagannie wyznając wiarę w Niego, powiedział: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego): Ty jesteś Piotr, i na tej opoce zbuduję Kościół mój (Mt 16,16,18), a przy kamieniu, jak sądzę, przywołuje stałość ucznia w wierze. W jednym miejscu i przez usta Psalmisty powiedziane jest: Jego fundamenty są na górach świętych (Ps. 87,1): góry świętych należy bez wątpienia przyrównać do świętych Apostołów i Ewangelistów, których wiedza dla przyszłych pokoleń jest ugruntowana niczym fundament, nie pozwalając tym, którzy ich złapią, odsunąć się od wiary. Tak brzmią fundamenty ziemi. Ponadto zwróć uwagę na następującą uwagę: Mojżesz miał słaby głos i język ograniczony (Wj 4:10); albowiem zakonu nie słyszeli nikt oprócz samych mieszkańców Judei: wręcz przeciwnie, dmiejcie w trąbę o wypełnianiu obowiązków posłańców Chrystusa, bo ich wieść rozeszła się po całej ziemi, a ich słowa dotarły aż do krańców świata (Ps. 18:5; Św. Rzym. 10:18). I rozkazał górom wołać z radości, znowu wzywając podstawy ziemi górami; ponieważ Boscy uczniowie są widoczni zewsząd i widzialni dla każdego, chwalebni w czynie i słowie oraz dobrze znani wszędzie. Prorocze słowo wołało do nich: wejdźcie na wysoką górę, głoście ewangelię Syjonowi, podnieście z mocą głos wasz, głoście ewangelię Jerozolimie (Iz. 40:9). To właśnie przy tych mentalnych górach kazał krzyczeć z radości. Widać stąd zarówno siłę prawa, jak i większą wyższość (nad nim) głoszenia ewangelii. Prawo bowiem grożąc przestępcom karą i poddając winnych nieuniknionemu potępieniu, wołało raczej nie z radości, lecz ze smutku; Kapłani objawień ewangelicznych i szafarze darów danych przez Chrystusa głoszą światu radość, bo gdzie jest odpuszczenie grzechów i usprawiedliwienie w wierze, i Duch Święty, i panowanie synostwa, i królestwo niebieskie, i prawdziwa nadzieja na błogosławieństwa przekraczające umysł, tam bez wątpienia jest radość i radość. Przez wzgórza i drzewa, nawet na nich, ponownie nazywamy te, które są niższe od gór i są od nich nieco gorsze pod względem nieodłącznej miary prawidłowego życia, ponieważ oczywiście stoją nad nimi święci Apostołowie i Ewangeliści. Zatem wzgórza mogą być tymi, które są nieco gorsze od nich w chwale i niższe od nich pod względem wielkości cnót; jednakże oni również trzymają się na wysokim poziomie, stoją ponad sprawami ziemskimi, mają wyższe myśli i wybierają wzniosłe myśli, uznając cnotę za swoje przeznaczenie. A przez drzewa rosnące na wzgórzach i wyniesione z nich można rozumieć tych, którzy przez nie uwierzyli, wyrośli na człowieka doskonałego i osiągnęli miarę wieku wypełnienia się Chrystusa (Efez. 4:13). Są to nauczyciele narodów i przywódcy trzód, którzy przez swoją płodność umysłową pozyskują (Chrystusa) tych, którzy do nich przychodzą. W ten sposób wraz z fundamentami ziemi wzgórza i rosnące na nich drzewa wołają o radości, która jest w Chrystusie. I cieszą się z tego, bo Bóg wybawił Jakuba, a Izrael będzie uwielbiony; ponieważ nie tylko został wybawiony, obmyty z brudu grzechu i zabrany z ognia i kary, ale także został uwielbiony, zbliżywszy się do Boga (Efez. 2:19), nazwany Jego synem i otrzymując braterstwo z Tym, który jest jeden z natury i prawdziwym Synem, to znaczy z Chrystusem. Izajasza 44:24–26. Sitsa mówi Pan, który cię wybawił i stworzył od łona matki: Ja jestem Pan, który wszystko udoskonaliłem, który sam rozpostarł niebiosa i utwierdził ziemię. Kto inny rozproszy znaki łona czarodziejów i magię z serca, zawracając mądrych i wiążąc ich rady, pouczając czasownik swego sługi i czyniąc rady swoich posłańców prawdziwymi. Również tymi słowami Bóg wszechrzeczy przemawia do nas w najwyższym stopniu życzliwości i pragnie potwierdzić tym, którzy oszalali na punkcie Jego chwały, przekazując ją innym, czyli bogom nieistniejącym, że jest Stwórcą wszystkich rzeczy i Opiekunem, Stwórcą i Stwórcą oraz tych, których się uczy. ponieważ dawał takie obietnice co do tak wielu cudownych czynów, które mogły wzbudzić u niektórych nieufność, dobrze jest, jak powiedziałem, wcześniej ujawnić im swoją moc i wyższość, aby wiedzieli, że to, co On postanowił zrobić, z pewnością i w każdym razie dobiegnie końca. Bo pod jakim względem nie mógłby być wystarczający lub jak mógłby nie być w stanie wybawić z łona kogoś, kto doprowadził do istnienia tych, którzy kiedyś nie istnieli, dopełnił wszystko, to znaczy Zachował wszystko, organizując i kierując wszystkim według swojej woli? A wszystko to z absolutną doskonałością, gdyż Bóg nie może błądzić w tym, co najbardziej odpowiada Jego chwale. Albo jakże nie byłby wszechmocny, a przede wszystkim rozum i mowa, który rozciągnął to wielkie niebo i utwierdził ziemię, jak mówi Psalmista: Założył ziemię na jej firmamencie (Ps. 103:5)? Ten, kto posiada taką moc, albo jeszcze lepiej, sam jest całą mocą, oczywiście dokona tego, co zechce, bez żadnych przeszkód ze strony kogokolwiek. Kiedy mówi, że On sam rozciągnął niebiosa, nie wyklucza istnienia z natury swego jednorodzonego Boga – Słowa, przez które wszystko istnieje i w którym wszystko się znajduje, ale wyraża jedynie istnienie fałszywych bogów, których absolutnie żaden nie przyczynił się w niczym do Boga, który jest ponad wszystko; bo jak ci, którzy w ogóle nie istnieją, mogliby zostać uznani za pracowników, albo jeszcze lepiej, współpracowników Boga Stwórcy? Zatem tymi słowami mówimy, że nie ma sprzeciwu między Bogiem Ojcem w stosunku do Syna zrodzonego z Niego i z natury, ale wniosek jest następujący: dziełem nikogo innego, jak tylko Boga, było to, że niebiosa się rozciągnęły i że ziemia miała stałe fundamenty. Ukazując w ten sposób swoją chwałę oraz niezrównaną wyższość i wielkość mocy, następnie objawia i jasno stwierdza: jakich czynów dokona we właściwym czasie. Kto inny, mówi, rozproszy znaki czarodziejów z łona i magii z serca? Dopóki Zbawiciel nas wszystkich, Chrystus, nie oświecił nas jeszcze z nieba, przemoc mocy diabła rozprzestrzeniła się na wszystkich i wszystkich żyjących na ziemi pochłonęła głęboka ciemność: w krajach i miastach były wprawdzie ołtarze, cerkwie, sznur bożków, niezliczona ilość fałszywych bogów, wszędzie magia i fałszywe proroctwa, i zwiedzenia demonów udających, że znają i przepowiadają przyszłość, a jednak nic nie było ani tym, którzy mówią, ani tym, którzy mówią. którzy nie wiedzą. Kiedy prawdziwe światło, czyli Jednorodzone Słowo Boże, oświeciło całe niebo objawieniami Ewangelii, kiedy w ten sposób rozproszyły się ciemności grzechu, ustała ta głęboka ciemność, a błądzący zostali powołani do poznania prawdy: wtedy i dopiero wtedy rozproszyły się znaki magów. Nazywa fałszywych proroków lub wróżbitów pytyjskich „żarłokami”, którzy wyrzucali ze swoich serc to, co im się podobało, a nie znali niczego prawdziwego; o takich prorok Ezechiel mówi: „Ci, którzy z serca prorokują, a nic nie widzą” (Ezechiela 13:3). Tak więc znaki lub przepowiednie dane niektórym przez fałszywe proroctwa są rozproszone: ponieważ wyrocznie helleńskie zostały wszędzie zniesione, a wyrocznie helleńskich bogów, którzy są przyzwyczajeni do kłamstwa, ucichły 156; mędrcy zawrócili, a ich rady zostały pokonane. Wydaje się, że tymi słowami nazywa albo magów, którzy byli wśród Hellenów mądrymi, bo ich nazywano mędrcami; a może cieszyli się opinią mądrości i przenikliwej inteligencji, posiadali sztukę mówienia i doskonałą elokwencję oraz nie brakowało im umiejętności dekorowania kłamstwa wdziękiem mowy. Tacy, mówimy, zostali zawróceni, gdyż ich mądrość, zarówno duchowa, ziemska, jak i demoniczna, ostatecznie okazała się bezowocna i bezużyteczna. I że mądrość tego świata najwyraźniej została przez Boga zamieniona w szaleństwo, mówi o tym także mądry Paweł (1 Kor. 1:20). Kiedy, mówi, odwrócono się od mądrych, a całą ich radę uznano za nierozsądną i całkowicie bezsensowną, wówczas Bóg i Ojciec ustanowili czasownik swego sługi, czyli ewangelię i zbawienne objawienie, które przekazał nam sam Chrystus. Bóg także pokazał, że rady swoich posłańców są prawdziwe. Posłańców można rozumieć jako działających w charakterze posłańców Chrystusa i głoszących światu. Ich rady były dobre i wszędzie napominano, aby odsunąć się od dawnych przywar, ale utwierdzić się w czynieniu dobra i trzymać się tego, co najlepsze, poznać Tego, który istnieje z natury i prawdziwego Boga, nagiąć szyję przed Jego prawami i w ten sposób dojść do zbawienia i życia. Tak więc ich słowa są pełne wszelkiej prawdy, ale słowa Hellenów zamieniają się w szaleństwo (zaczarowanie), nie mając piękna prawdy; bo wszystko u nich jest fałszywe: proroctwo i zrozumienie, i wielu wyimaginowanych bogów, nieznanych nawet samym zwiedzionym. Izaj. 44:26. Powiedz Jerozolimie: Będziesz mieszkać w mieście Judy; zostaniesz nagrodzony, a jego pustynie rozjaśnią się. Z tym powiedzeniem można połączyć poprzednie w ten sposób: Ja jestem, to znaczy Jeruzalem, który cię wybawia, dopełnia wszystkiego i rozciąga niebo; Dlatego jestem, mówi, mówiąc do Jerozolimy: mieszkajcie. Babilończycy bowiem zdobyli go siłą i spustoszyli całą Judeę; lecz zostali wybawieni przez Boga i obalili jarzmo niewoli, gdyż pozwolił im na to ten, który spalił Babilon – Cyrus, powiadam, syn Kambyzesa. I wracając do Judei, ponownie zbudowali miasta i cerkiew i żyli w pokoju. Zatem prorocze słowo mówiące, że Jerozolima zostanie odbudowana, roztropnie daje słuchaczom do zrozumienia, że ​​we właściwym czasie zostanie ono zdobyte i zniszczone. A przewidywanie tego, co się wydarzy, nie zaczyna się od czegoś smutnego, ale wręcz przeciwnie, od tego, z czego w sposób naturalny można było się bardzo cieszyć, ale jednocześnie przychodziły na myśl także smutniejsze obiekty. Tak więc, jeśli Bóg nakaże, aby Jerozolima została zbudowana, wówczas słowo proroctwa określa Jerozolimę jako wziętą do niewoli, oczywiście, wcześniej (została zbudowana). Jeśli ktoś chce wdawać się w głębsze spekulacje, powiedzmy, że najprawdziwszą Judeą jest oczywiście Kościół, którego mieszkańcy i obywatele mogą być szanowani obrzezani w duchu (Rz 2,29). Opuszczone, zostało objawione ludowi przez Tego, który nakazał, aby było, czyli Bogiem w Chrystusie. A jego pustynie świeciły: okazało się, że jest zarośnięte i jakby pokryte mentalnymi i pięknymi drzewami oraz ma wysokie szczyty świętych; jest bowiem w zwyczaju, że natchnione przez Boga Pismo Święte porównuje czasami twarze świętych do roślin i drzew. Tak rzekł Bóg wszechrzeczy przez usta świętych: Umieszczę na suchej ziemi cedr i tornado, i mirrę, i cyprys, i topolę (Iz. 41:19). Powiedziano też Bogu i przez usta Psalmisty o świętych w jednym miejscu: nasycą się drzewa polskie, cedry Libanu, które zasadziłeś (Ps 103,16); i w innym: wtedy wszystkie drzewa gaju będą się radować obecnością Pana, bo nadchodzi sędzia ziemi, który będzie sądził świat sprawiedliwie, a ludzi swoją prawdą (Ps. 96:12,13). Nie twierdzimy, że radość jest cechą charakterystyczną niewrażliwych drzew; wręcz przeciwnie, przystoi to świętym, o których mówi, że radowali się, gdy Chrystus zajaśniał na świat. W ten sposób osądził wszechświat sprawiedliwie, w wierze usprawiedliwiając tych, którzy kiedyś się pomylili, i skazując Szatana i jego aniołów na zagładę. Izaj. 44:27,28. Powiedz otchłani: Jesteście spustoszeni, a ja wysuszę wasze rzeki. Powiedz Cyrusowi, żeby miał sens, a wykona całą moją wolę; powiedz Jerozolimie: Otrzymaj nagrodę i załóż fundamenty mojej świętej cerkwi. Pewnego razu Izrael, jak powiedziałem, został wzięty do niewoli, ponieważ Babilończycy zajęli kraj Judy. Kiedy dla jeńców minął już siedemdziesiąty rok i wreszcie przyszedł czas na miłosierdzie dla nich, oczywiście od Boga, wówczas zbuntował się przeciwko Chaldejczykom, synowi Kambyzesa Cyrusa, mającego władzę nad Persami i Medami, który ich wziął i wypuścił Żydów, dowiedziawszy się, że Bóg, któremu służą, przepowiedział o nim, że wzmocniony Jego pomocą będzie zarówno zwycięzcą swoich wrogów, jak i zupełnie niedostępny dla tych, którzy chcieli zbuntują się przeciwko niemu i że on sam przywróci Boską Cerkiew. Tak więc, że kraj Babilonu, choć bardzo zaludniony, miał zostać całkowicie zdewastowany, wskazuje się na to słowami: Jestem, powiedz do otchłani, jesteś opuszczony. Tymi słowami nazwał niezliczoną liczbę Babilończyków „otchłanią”; rzeki kraju babilońskiego - plemiona, które do niego przybyły, które sąsiadowały z nim i posiadały sąsiednie kraje, zostały wezwane przez Babilończyków na pomoc. W Piśmie Świętym istnieje zwyczaj, że prawie zawsze rzeki, morza i wody przyrównywane są do wielu ludów. Tak więc o Zbawicielu nas wszystkich, Chrystusie, i o mnóstwie narodów, które dały się uchwycić Jego słowom, Boski Psalmista powiedział: Głos Pana słychać nad wodami: ryczy Bóg chwały (Ps. 28:8). Głos Pana, czyli ewangelia i zbawcze kazanie, rozszedł się po wszystkich narodach, gdy wydawało się, że nad nimi grzmi, gdyż święte i zbawcze kazanie zabrzmiało jak grzmot po całym niebie. Jest też napisane ponownie: rzeki podniosły swój głos (Ps. 92:3). Myślimy, że tymi słowami rzeki są imionami świętych Apostołów, których głosy, to znaczy ich nauki, stały się znane wszystkim na całym świecie. Nigdzie nie jest powiedziane o Babilonie i samej Niniwie: jak źródło wody, jego wody (Nahum.2:8). Tak przemówił Bóg do otchłani: Jesteście spustoszeni, a Ja wysuszę wasze rzeki. On postępował podobnie i używał czasownika Cyrus, aby rozumieć, zamiast: wszystko czynić ze zrozumieniem i czynić wszystko, co się Jemu podoba. A to polegało na ukaraniu Babilończyków za to, co zrobili, okrutnym zniszczeniu Judei i spaleniu świętej i Boskiej cerkwi; ponadto, aby uwolnić Izrael i odbudować lub założyć cerkiew. To ostatnie stwierdzenie będzie bardziej prawdziwe; ponieważ Cyrus nakazał odbudowę cerkwi, dodając wsparcie finansowe i położył jej fundamenty. Kiedy jednak zakończył swoje ziemskie życie, sukces przedsiębiorstwa z powodu zazdrości niektórych został opóźniony przez jego następcę; a potem, za wolą Bożą, został on doprowadzony do końca. Szczegółową historię na ten temat mamy w natchnionym Piśmie Świętym (por. 1 Ezdrasza 4 i nast.) i uważam, że nie ma potrzeby poświęcać temu wielu słów. Ale niech niektórzy nie mówią, że Słowo Boże jest fałszywe, gdyż Cyrus, będąc człowiekiem bałwochwalcą, nie czynił wszystkiego, co podobało się Bogu. Bo słowa: On wykona całą moją wolę, oczywiście, odnoszą się tylko do tego, co Bóg chciał, aby się objawiło (w Cyrusie), zgodnie ze stanem rzeczy, czyli wziąć w niewolę kraj Babilonu, uwolnić Izrael z więzów i niewoli, wznieść cerkiew i zbudować miasta judzkie. Izaj. 45:1–7. Mówi Pan Bóg do mojego namaszczonego Cyrusa: Będę go trzymał za prawicę, pochylę przed nim języki i zniszczę twierdzę królów, otworzę przed nim bramy, a miasta nie będą zamknięte. Pójdę przed tobą i zrównam góry, skruszę bramy miedziane, połamię łańcuchy żelazne, i dam ci ciemne skarby ukryte: otworzę przed tobą to, co niewidzialne, abyś je powiesił, bo Ja jestem Pan Bóg, który wołam twoje imię, Bóg Izraela. Przez wzgląd na mojego sługę Jakuba i mojego wybranego Izraela będę was wzywał po imieniu i przyjmę was, ale nie poznaliście mnie, że jestem Panem Bogiem, i jeszcze mnie nie poznaliście, aby was uprowadzić, którzy jesteście ze wschodu słońca i ci z zachodu, bo Ja nie jestem Bogiem: jestem Panem Bogiem, a jeszcze nim nie jestem. Jestem stwórcą światła i twórcą ciemności, stwórcą świata i budowniczym zła: jestem Panem Bogiem, stwórz to wszystko. Mówią, że najpotężniejszy Cyrus rozpoznał to proroctwo i bardzo się uradował, co przepowiedział na ten temat Bóg, i osiągnął taki stan umysłu, że w kontrolowanych przez siebie miastach i krajach głosił chwałę Boga, wyraźnie wyznając, że tylko On jest Bogiem i Panem wszystkich, których czczą Żydzi. Myślę, że znaczenie proroctw czy proroczych przepowiedni jest bardzo jasne. Zajmijmy się jednak w miarę możliwości każdym stwierdzeniem z osobna, a to, co czasami może wydawać się ciemne lub trudne, rozjaśnimy. Przede wszystkim nazywa Cyrusa namaszczonym nie jako jednego ze świętych, do których można zastosować to imię, ale w niewłaściwym znaczeniu, jako wzięty z namaszczenia; ale ponieważ ci, którzy zostali powołani przez Boga do królestwa, nawet jeśli niektórzy nie byli święci i czcigodni, było w zwyczaju namaszczać ich olejem. W ten sposób znajdziemy świętych proroków mówiących do niektórych z wywyższonych do tego stopnia: Pan namaścił was dla królestwa Izraela (1 Samuela 15:17; por. 2 Samuela 12:7, itd.). W ten sposób Cyrus został namaszczony na króla. Jednak to, że z pomocą Boga otrzymał moc i wzniósł się do tak nadmiernej chwały, zostaje wyjaśnione poprzez nazwanie go namaszczonym, czyli przez namaszczenie i postanowienie od Niego powołane do królestwa. Dlatego mówi, że będę go trzymał za prawą rękę. I to może być wyraźnym znakiem wstawiennictwa, zgodnie z tym, co powiedzieli święci w Księdze Psalmów: powstrzymałeś moją rękę na mojej prawicy; pouczyłeś mnie za swoją radą (Ps. 72:23,24). Mówi: Będę go trzymał za prawicę, aby przed nim uległy języki, to znaczy, aby mu uległy i uległy; i zniszczę fortecę królów, bo siedmiu królów, jak mówią, podlegało jednemu głównemu wśród Babilończyków. I że same miasta musiały otworzyć przed nim bramy i absolutnie nic nie powinno było przeszkodzić Cyrusowi, który przeciwstawiał się siłom wroga, pokazuje to stwierdzenie: miasta nie będą zamknięte, pójdę przed wami i zrównam góry, to znaczy przygotuję wszystko tak, aby było łatwo i przejezdnie, aby nic wam się nie sprzeciwiło. Ale nawet gdyby ktoś przyszedł i jak góra spotkał twoje siły, to i to wyrównam, to znaczy pokażę mu żałosnego, przygnębionego i bezsilnego. Rozbiję bramy miedziane i zerwę łańcuchy żelazne, i dam wam ciemne, ukryte skarby; Otworzę je wam, którzy jesteście niewidzialni. Mówią, że Babilończycy po zdobyciu ich miasta grzebali się w ciemnych jaskiniach, zwłaszcza ci szlachetni, którzy ze strachu przed śmiercią ukrywali się, chowając się jak węże w każdej jaskini i w szczelinach skał; nie byli jednak w stanie się ukryć. Niektórzy powiadomili o tym Cyrusa, który kazał zapalić pochodnie, a przerażonych wyrwać z ciemnych kryjówek i poddać surowym karom. Inni mówią, że zdewastował skarby Babilończyków, które były podziemne i ukryte. Będziesz tak chwalebny i zaszczycony, że będziesz uważany za Pana Boga, wzywającego twoje imię, Boga Izraela, przez wzgląd na mojego sługę Jakuba i mojego wybranego Izraela. On cię do tego wezwał, mówi. Ja, jedyny Bóg, zaszczyciłem cię tak jasną chwałą, aby mój sługa, Izrael, mógł otrzymać od ciebie pomyślność. Wezwałem cię – mówi – i ukoronowałem cię chwałą. Nie poznaliście Mnie, bo Ja jestem Pan, i nie poznaliście Mnie jeszcze jako Boga, i nie poznaliście Mnie. To jakby powiedział wyraźnie: Nie otrzymaliście ode Mnie takiej chwały w nagrodę za wielkie czyny związane z pobożnością; Oddałem ci cześć, chociaż nie znałeś Mojej Boskości i wyższości i nie byłeś nawet wśród tych, którzy Mnie czcili; ale niech oni zostaną odprowadzeni od wschodu słońca i od zachodu, jak mnie nie było. Bo gdybym chciał, mówi, wybawić Moją, dokonam tego dzieła nawet przez tych, którzy nie znają Mojej chwały, aby ci, którzy mieszkają na całej ziemi, jasno poznali, że nie ma Boga oprócz Mnie. Jestem Panem Zastępów i Władcą każdego narodu i rodzaju; i gdziekolwiek chcę, tam kieruję serca żyjących na ziemi, aby nawet ci, którzy nie są Moi, okazali się wykonawcami Moich przykazań. Zatem jestem Panem Bogiem, który stworzył światło i stworzył ciemność, czyli dzień i noc, czyli światło dla odkupionych i ciemność dla zgubionych. Ci radowali się, jak gdyby zostali wybawieni z więzów, lecz czekało ich nieuniknione nieszczęście. Jestem stwórcą świata i budowniczym zła. I przyjmij to w tym samym sensie, co właśnie powiedziano, a mianowicie: pokój jest dla odkupionych, ale zło, to znaczy katastrofalne lub powodujące wszelkiego rodzaju udręki, jest dla zawziętego i dzikiego ludu, który zaatakował Izrael. To, że obraziło to Boga, stało się jasne, gdy powiedział przez usta anioła do proroka Zachariasza: „Z wielką żarliwością gorliwie pragnę Jerozolimy i Syjonu i w wielkim gniewie gniewam się na atakujące języki, bo trochę się rozgniewałem, ale oni poszli do zła” (Zach. 1:14,15). To samo tyczy się samych Babilończyków: oddałem w twoje ręce, a ty nie dałeś im miłosierdzia (Iz. 47:6). I że z woli Boga, z powodu bezczelności Babilończyków, Cyrus odważny i potężny zaatakował ich i dopuścił się okrucieństwa należnego tym, którzy cierpieli (jego atak), możemy się tego dowiedzieć ze słów samego Niego, wypowiedzianych ustami Jeremiasza, jakby do Cyrusa: z okrucieństwem wyjdźcie na nią i na tych, którzy w niej mieszkają, zemścijcie się mieczem i zabijcie, mówi Pan, i czyńcie wszystko, co wam rozkażę. (Jer. 50:21). I jeszcze dalej: Pan otworzył swoje skarby i wyprowadził naczynia swego gniewu, gdyż dzieło Pana odbywa się w ziemi Chaldejczyków; ponieważ nadeszły jego czasy, otwórzcie jego skarby, wypróbujcie go jak jaskinię i zniszczcie go. Niech nie zostanie po nim ślad. Wysuszcie wszystkie jego owoce i niech zostaną zabite. Biada im, bo nadszedł ich dzień i godzina ich zemsty (Jer. 50:25-27). Sam prorok Izajasz powiedział też w jednym miejscu, jakby w imieniu Boga, do Babilończyków: Oto podburzam przeciwko wam Medów, którzy nie liczą srebra, ale żądają mniej niż złota. Rozstrzelanie młodych ludzi zmiażdży i nie będą mieli litości nad waszymi dziećmi, ale ich oczy będą litować się nad waszymi dziećmi (Izaj. 13:17,18), oczywiście Medami. Izaj.45:8. Niech się weselą niebiosa w górze i niech obłoki posypują sprawiedliwością; niech ziemia wegetuje, niech zakwitnie miłosierdzie i prawda, niech wegetuje razem. Zwykle i często charakterystyczną cechą Pisma Świętego natchnionego przez Boga jest tłumaczenie przemówień z tego, co wydarzyło się osobno i prywatnie, na ogół i do wszystkich, i jakby z jasnego dla wszystkich obrazu wydarzeń historycznych, umiejętne podnoszenie umysłów pouczanych do bardziej tajemniczych spekulacji. Można to zobaczyć w wersetach, które teraz mamy. Powyżej została użyta długa mowa o Cyrusie, władcy Persów i Medów, jak zdewastował kraj Babilonu i siłą go zdobył, wyzwolił Izraela z niewoli i więzów niewoli, a także o tym, że założył świątynię w Jerozolimie i wzniósł się przeciwko ziemi Chaldejczyków, a sam Bóg go prowadził, otworzył przed nim miedziane bramy i zmiażdżył wiary żelazne. Ale to była prywatna historia; gdyż tylko Izraelici mieli okazję być w dobrym nastroju i uwolnieni od trudów niewoli. Następnie przekazuje władzę myśli samemu Emmanuelowi, który został objawiony przez Boga Ojca, aby głosić jeńcom wyzwolenie, a niewidomym odzyskanie wzroku (Łk 4,18; przyp. Iz.61:1), - aby uwolnić od zła tych, którzy są związani nierozerwalnymi łańcuchami własnych grzechów i objawiwszy żyjących na ziemi wolnych od męki diabła, przygotować ich powrót do siebie i w ten sposób przez siebie doprowadzić ich do Boga i Ojca. Był bowiem orędownikiem Boga i ludzi i przez Niego następuje pojednanie w jednej duszy z Ojcem, a On sam jest naszym pokojem, zgodnie z Pismem (1 Tym. 2:5; Rz. 5:1; Ef. 2:18,14). On sam odtworzył Boską, czyli Jego cerkiew, czyli Kościół; ponieważ On sam przedstawił ją sobie jako czystą Dziewicę, nie mającą żadnego brudu ani występku, ani niczego z tym związanego, lecz przeciwnie, świętą i nienaganną (2 Kor. 11:2; Ef. 5:27). Tak więc w Cyrusie i jego czynach, jak na obrazie, wyraźnie widać boskie błogosławieństwa, którymi Bóg obdarza mieszkańców całej ziemi. Taki jest cel oferowanych nam powiedzeń. Wyjaśnijmy jednak, o ile to możliwe, szczegółowo każde z wyrażeń pisanych. Niech się radują niebiosa w górze, mówi, to znaczy ci, którzy są w najwyższym mieście i mają jasne i cudowne mieszkanie: aniołowie, archaniołowie i najwyżsi, trony, moce i inteligentne moce oraz naczelne najwyższych tronów. Stwierdzamy, że dla samych duchów niebieskich nawrócenie błądzących mieszkańców ziemi do Boga, zwrócenie się do Boga, mówię, przez Zbawiciela nas wszystkich, Chrystusa, i przejrzenie niewidomych, i w ogóle zbawienie zgubionych, stało się powodem do radości. Bo jeśli radują się z powodu jednego grzesznika, który się nawraca, jak można wątpić, że radują się i radują, widząc zbawione królestwa niebieskie? Niech się więc niebiosa z góry radują, mówi, niech i chmury posypią prawdę. Chmury, mówimy, są esencją, czyli najwyższą siłą duchową, przez którą niczym deszcz zsyłane są pociechy od Ducha i spadają na serca wierzących, zgodnie z tym, co wyraźnie powiedziano w innym miejscu o Izraelitach, jak o winogronach: i chmurą rozkazujemy, aby nie padał na nich deszcz (Iz 5:6); czyli święta tajemnica prowadzi siebie i tych, którzy żyją na ziemi, dla których Boscy uczniowie stali się pierworodnymi i pierwocinami, którzy obchodząc całą ziemię szerzą Boskie i święte słowo, i jakby jakaś spragniona i jałowa kraina, rozkoszując się i karmiąc umysłowo mieszkańców wszechświata, stała się dla nich przyczyną duchowego dobrobytu. Tak więc dla Żydów, którzy stali się mordercami Pana i szaleli przeciwko samemu dawcy wód mentalnych, Chrystusowi, Bóg nakazał chmurom, aby nie dawały deszczu; wręcz przeciwnie, nakazano im (obłokom), aby zsyłały je na tych, którzy w Niego wierzą, i obficie nawadniali serca tych, którzy do Niego przychodzą. Kiedy nadejdą deszcze, niech ziemia wegetuje – mówi – i niech miłosierdzie i prawda wegetują razem. Było to bowiem konieczne, gdy chmury mentalne zaczęły podlewać królestwa niebiańskie naukami prawdy, jakby z dobrych nasion wyrosły i wyrosły na dobre owoce. Kiedy wynalazca grzechu był w pewnym sensie władcą na ziemi i za pośrednictwem mędrców tego świata siał wszędzie podłe i nieczyste nasiona, wtedy nikt, nawet jeden, nie uczynił nic dobrego; ale wszystko się odwróciło, łącznie z nieprzyzwoitością (Rzym. 3:12; przyp. Ps. 13:3), a cała ziemia została pozbawiona owoców sprawiedliwości, ponieważ nauki o sprawiedliwości nie zostały jeszcze zesłane na wszystkich jak deszcze; wtedy wreszcie powinny pojawić się owoce pobożności wobec Boga. Miłosierdzie (niech wzrasta miłosierdzie) nazywamy miłością, która jest wypełnieniem prawa (Rz 13,10), któremu towarzyszy prawda i oczywiście ewangelia, której naszym pośrednikiem i nauczycielem stał się sam Chrystus. Można też powiedzieć, że miłosierdziem i prawdą wyrastającą z ziemi, a nawet kiełkującą jest sam nasz Pan Jezus Chrystus; ponieważ stał się dla nas od Boga Ojca miłosierdziem i sprawiedliwością, jeśli prawdą jest, że w Nim otrzymaliśmy odpuszczenie i usprawiedliwienie, otrzymawszy odpuszczenie dawnych grzechów, lub że otrzymaliśmy od Niego prawdę, która może nas wynieść do dziedzictwa wszelkiego dobra, przez które jesteśmy zbawieni. Jeśli ziemi nakazano pomnażać sprawiedliwość, niech nikt się tym nie przejmuje, biorąc pod uwagę to, co Psalmista mówi o Bogu i Ojcu, a także o samym Emmanuelu: On uczynił sprawiedliwość pośrodku ziemi (Ps. 73,12). Albowiem Chrystus nie przyniósł nam swego ciała z góry ani z nieba, lecz według ciała narodził się z niewiasty, która była jedną z mieszkających na ziemi. Tak więc, kiedy jest powiedziane, że stał się owocem i wzrostem ziemi, to zrozumcie, jak powiedziałem, że był w ciele z kobiety wybranej do tej tajemnicy, chociaż jednej z żyjących na ziemi. Izaj. 45:8–9. Jestem Panem Bogiem, który cię stworzył. Co najlepiej ułożyć jak glinę dla biednego człowieka? W tych słowach niejako podaje powód, dla którego Syn, który z natury jest Bogiem, uniżył samego siebie (Flp 2,7), a nawet raczył za nas cierpieć i uczynić żyjących na ziemi godnymi stołu wielkiego miłosierdzia, aby na okup za nich oddać swoją duszę, a więcej raczył przyjąć postać sługi i z najwyższą chwałą przyjąć poniżenie natury ludzkiej 158 . Dlatego mówi: Ja jestem, co w tym przypadku należy rozumieć w tym sensie: trwam i żyję, prawdziwy Bóg, który jest i Pan Zastępów, który wszystko powołał do istnienia i nie stworzył śmierci, ale wszystko stworzył na niezniszczalność (por. Mdr 2,23). Następnie szanując naturę ludzką, a ponieważ ze wszystkich istot żywych na ziemi absolutnie żadna nie może jej dorównać (natura ludzka), mówi: co jest najlepszą rzeczą, którą stworzyłem, jak glina dla biednego człowieka? Zostaliśmy bowiem przez Niego stworzeni, że wziął proch z ziemi i jak biedny człowiek nadał jej piękny obraz. Ale godność natury ludzkiej nie ogranicza się do tego: mamy pewien i jeszcze większy dar i dar Boskiego kunsztu; zostaliśmy stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, byliśmy zaszczyceni posiadaniem obrazu Jego chwały, świecącego mentalnie w naszych duszach, chociaż w ciele jesteśmy ziemią i z ziemi. Dlatego człowiek nie jest czymś wzgardzonym, lecz przeciwnie, żywą istotą godną podziwu na ziemi i w ten sposób Bóg zostaje w nim uwielbiony. To właśnie powiedział do cierpliwego Hioba, wyjaśniając jego wielkie czyny: czy też to ty stworzyłeś z ziemi zgniliznę i zasadziłeś na ziemi ten czasownik (Hioba 38:14)? I nigdzie Boski Dawid nie śpiewa: Panie, kim jest człowiek, że o nim pamiętasz? albo syn człowieczy, bo go odwiedzasz? Następnie wyjaśnia wzniosłą godność natury ludzkiej, mówiąc: uczyniłeś go niewiele mniejszym od anioła, uwieńczyłeś go chwałą i czcią, położyłeś rękę na jego dziełach, poddałeś mu wszystko pod nos (Ps 8, 2,5-7). Mądry Paweł odniósł niektóre z tych wersetów do Chrystusa (Hbr 2:6-8). Ale to samo można powiedzieć bez sprzeczności o każdej osobie takiej jak my: nie ma w tym nic fałszywego. Izaj. 45:9,10. Czy jedzenie Orai Orati będzie na ziemi przez cały dzień? Jedzenie przemawia do łajdaka: co robisz, czego nie robisz pod ręką? 159 Jedzenie mówi do ojca: Co urodziłeś? i matki, dlaczego chorujecie na żołądek? To przemówienie jest głębokie i przyćmione wielką tajemnicą; jednak teraz możesz być przekonany o jego przydatności i prawdziwości. Przede wszystkim uważam za konieczne pokrótce przybliżyć cel zawartych w nim myśli; ponieważ w ten sposób będzie ona dostępna i akceptowalna dla słuchaczy. Bóg całego Izraela wyzwolił Izrael z Egiptu, wyrywając go także z politeistycznego błędu i demonicznego zwiedzenia, za pomocą prawa danego przez Mojżesza, podnosząc go do blasku prawdziwego poznania Boga. Prawo bowiem nauczyło go służyć jednemu Bogu i czcić jednego Pana. Następnie poprzez typy i cienie chciałem go wynieść do czegoś jeszcze większego i doskonalszego, to znaczy do tego, co jest w Chrystusie. Prawo weszło w życie (Gal. 3:24) i zostało ustanowione aż do czasu naprawienia (Hbr. 9:10) i taki był czas przyjścia naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, który obaliwszy cień przykazań Prawa i typy zawarte w jego piśmie, przyniósł mieszkańcom ziemi w odsłoniętej formie piękno służby w duchu i prawdzie. Ale Żydzi zareagowali na to z niezadowoleniem i w dalszym ciągu broniąc typów, sprzeciwiali się Chrystusowi i oskarżali Go o naruszenie dekretów Mojżesza, mówiąc czasami: gdyby ten człowiek był od Boga, nie naruszyłby szabatu (por. J 9,16), czasami uderzając Go jeszcze gorszymi słowami. Skoro więc nie dostrzegli korzyści z nauk Ewangelii, które wyniosły ich do duchowego dobrobytu z bezużytecznego baldachimu, dlatego mówi: jedzenie orai orati będzie na ziemi przez cały dzień? O głupcy! Mówi, że rolnik orze ziemię pługiem, ale nie zawsze to robi i nie spędza całego czasu na uprawianiu ziemi pługiem. Ora ziemię nie po to, aby doświadczyła tylko tego jednego, ale po to, aby nadawała się do zasianych w niej nasion i okazała się urodzajna. Dlatego serca was wszystkich, niegdyś porośnięte dzikim lasem i jakby zamienione w nieużytki, uprawiałem je z góry, posługując się prawem danym przez Mojżesza jak pługiem i orając jak rolnik, pokazałem, że nadają się do siania dobrego ziarna. A siewcą wszelkiego dobra jest Mój Syn. Przyjmij Jego naukę i nie bądź ciągle zadowolony, ale kochaj oracza – prawo. Zaorał, jak powiedziałem, nie tylko po to, abyś miał; jaki jest z tego pożytek? ale po to, abyście wydali owoce prawdy. ponieważ jesteśmy duchowo przemienieni w Chrystusie, czyli przemienieni, jedni z błędu helleńskiego do poznania prawdy i do świętego życia przez Zbawiciela nas wszystkich, Chrystusa, inni od obrzezania do zrozumienia nauk Ewangelii i do odnowienia posługi, nie mając już mglistych prototypów, ale wręcz jaśniejąc najwspanialszym duchowym pięknem (stało się to po tym, jak my i oni otrzymaliśmy odrodzenie w wodzie i duchu Chrystusowym, i tak samo naród żydowski odrzucił i nie przyjął łaski przeznaczonej dla sami, gdyż sprzeciwiali się, jak powiedziałem, objawieniom Chrystusa); Dlatego mówi: jedzenie mówi biedakowi glinę: co robisz, czego nie robisz pod ręką? Jedzenie mówi do ojca: co urodziłeś? i matki: czego macie dość? Ja, mówi, chcę cię przemienić na lepsze i niejako odtworzyć cię do stanu najdoskonalszego poprzez duchowe narodziny, oczywiście poprzez narodziny z wody i ducha. Ale bezpodstawnie sprzeciwiasz się moim intencjom. Czy glina, powiada, kiedykolwiek zarzucała biednemu człowiekowi, że nie ma sprawnej ręki lub że nie wie, jak przemienić to, co jest w jego rękach? Ale ten, który ma się urodzić, pyta, czy naprawdę zada swojemu ojcu pytanie: czy urodzi? Następnie: jak się masz, będąc jak glina w rękach garncarza i zupełnie nie wiedząc, jak dokona się twoje duchowe odrodzenie, jak nie bałeś się kłócić? i jak, przeciwnie, nie postanowili dać Mu, jako Artysty i Ojcu, tak, jak powinno być? Nietrudno zauważyć, że Żydzi kwestionowali słowa Zbawiciela, które wypowiadał na ten temat, gdyż rzekł do Nikodema: Zaprawdę, zaprawdę, powiadam ci: jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może ujrzeć królestwa Bożego (J 3,5,3). A ten, głupio atakując to, co przekracza umysł, stawiał opór, mówiąc: Czy starzec może przyjąć pożywienie do łona swojej matki i urodzić się? (Jana 3:4) i dodał do tego kolejną tajemnicę: jak to się stanie? (Jana 3:9). Co ma z tym wspólnego Chrystus! Jeśli przyszła do ciebie rzeka ziemska, odpowiedział, a nie wierzysz: jak uwierzysz, jeśli przyjdzie do ciebie rzeka niebiańska? (Jana 3:12). Trzeba więc słuchać tego, co mówi Bóg. Zna ścieżkę swoich własnych czynów: niezgłębione osiągnięcia Swojej Sztuki; i przystoi człowiekowi czcić z niewątpliwą wiarą to, co przekracza nasz umysł. Powinienem też wiedzieć. że prorok Jeremiasz został wysłany do ubogiego domu, aby zobaczyć garncarza załatwiającego swoje sprawy. Kiedy w tym samym czasie glina rozpadła się i została przetworzona na inne naczynie, Bóg rzekł do niego (Jeremiasza): Nie mogę stworzyć pożywienia jak ten biedny człowiek w domu Izraela? Oto jak glina biednego człowieka, jesz w Moje ręce (Jer. 18:6; przyp. Jer. 18:1-5). A że my także jesteśmy przemieniani mentalnie w życie święte i doskonałe, wyjaśni to Paweł, który mówi: my wszyscy, oglądając objawione oblicze chwały Pana, przemieniamy się w ten sam obraz z chwały w chwałę, tak jak przez Ducha Pańskiego (2 Kor. 3:18), przez którego jesteśmy odrodzeni, nie mając już nasienia zepsutego, ale zasianego przez słowo Boga żywego i trwającego (1 Piotra 1:23). Izaj. 45:11,12. Bo tak mówi Pan Bóg, Święty Izraelski, który stworzył rzeczy przyszłe: Pytaj mnie o moje córki i o moich synów i rozkazuj mi o dziełach rąk moich. Stworzyłem ziemię i człowieka na niej, ręką Swoją ustanowiłem niebo, dałem przykazania wszystkim gwiazdom. W tych słowach widać stwierdzenie znaczenia powyższych słów. Znaczenie tych wersetów jest następujące. Jeśli, mówi, glina kiedykolwiek wyrzucała garncarzowi i oskarżała rękę tego, który coś z niej uformował, jako nieumiejętną i nieczynną: jeśli także jeden z tych, którzy jeszcze nie istnieją lub nie narodzili się, a jedynie spodziewali się narodzin, dbał o to, jakie dzieci jego ojciec będzie siewcą: wtedy zapytajcie Mnie i was, którzy macie być moimi synami i córkami we właściwym czasie: jak to się stanie i jak będziecie moimi synami i córkami? córki? Rozkazuj Mi także co do dzieł Mojej ręki. Przykazanie mówi natomiast: rozkazuj i jako ten, kto nie zna drogi w tym, co ma czynić, nie wahaj się dawać rad Bogu. Godny podziwu, i to słusznie, mądry Paweł napisał tak: O głębokości bogactw, mądrości i zrozumienia Bożego! Bo Jego sąd nie został wypróbowany i Jego drogi nie zostały zbadane. Kto rozumie zamysł Pana? albo kto będzie Jego doradcą? (Rzym. 11:33,34). Artystka wszelkiej mądrości w swoich sprawach wcale nikogo nie potrzebuje; i nie ma nic, co nas dotyczy, co byłoby dla niej niedostępne i niewygodne. Ona może wszystko, jako posiadająca wszechmoc; co więcej, Ona sama jest wszelką mocą, gdyż Bóg wszystkiego jest Panem mocy i tylko On zna ścieżkę swoich czynów. Zatem Jego czyny nie są badane i są ponad umysłem i słowami, są niedostępne dla ludzkiego umysłu, ale są znane tylko Jemu. Dlatego wierzymy, że przez wodę i ducha duchowe odrodzenie jest możliwe dla tych, którzy znają pojawienie się Chrystusa. Kiedy Chrystus chciał jasno przedstawić łaskę Nikodemowi, wyjaśnił sposób tej sprawy. A on, zupełnie nie rozumiejąc, co zostało powiedziane, zarzucił słowom Zbawiciela, że ​​są trudne do zrozumienia; i tak usposobiony (Nikodem) namawiał go, aby cud przyjął przez wiarę, mówiąc: wiemy, mówimy, widzimy i świadczymy (J 3,11). Jeśli więc nie rozumiemy sposobu spraw Boskich, to usuwając nasze umysły z wszelkich wątpliwości, powiedzmy Bogu; Wiemy, że wszystko możesz, ale dla Ciebie nie ma rzeczy niemożliwych (Hioba 42,2): nie pytajmy Go o Jego córki i synów; i nie nakazujemy Mu ani nie dajemy mu przepisów dotyczących dzieł Jego rąk; ale jak glina garncarzowi, zostawmy to Bogu, aby uczynił, co się Jemu podoba. On bowiem łatwo zmienia, jak chce, to, co do nas należy, i przemienia umysł z gorszego na lepszy, i posyła w nas nowe serce, wykorzeniając stare. Coś podobnego powiedział przez usta Ezechiela: Wyrwę z ich ciała serce kamienne i dam im serce mięsiste (Ezech. 11:19), to znaczy czułe i ciche, zdolne dać im poznać, że jestem Panem. W ten sposób, oddalając się od wszelkiej zepsucia i skażenia, a następnie reorganizując naszą duszę w stronę pragnienia czynienia dobra i dodając do tego duchowe odrodzenie z wody i ducha, staniemy się synami i córkami Boga. A że posiada wszechmoc, daje o sobie znać mówiąc: Ja stworzyłem ziemię i człowieka na niej. Jak może być sprawca powstania człowieka, który powołał do istnienia coś, czego kiedyś nie było, jak może być bezsilny, aby go przemienić duchowo? I czy nie jest oczywiste, że na Jego rozkaz natura stworzeń może przybrać dowolną formę, zgodnie z Jego myślami? Cóż w tym dziwnego, jeśli dusza ludzka została przemieniona w formę przyjemną dla Niego przez Tego, który własną ręką ustanowił niebo? Ale wszechmocną ręką Ojca nazywamy Syna, przez którego wszystko się dzieje i w którym wszystko jest. Mówi się bowiem, że niebiosa zostały ustanowione przez Słowo Pańskie (Ps. 32:6). On sam nakazał wszystkim gwiazdom, to znaczy nakazał, jaka powinna być każda z nich. Słońce jest umieszczone na początku dnia, a księżyc w nocy (Rdz 1:16). Ale słońce, jak mówi Psalmista, zna swój zachód. Bóg wszystkich również spuścił ciemność i stała się nocą (Ps. 103:19,20). Boski Dawid śpiewa znowu i mówi: Twój jest dzień i Twoja jest noc. Ty stworzyłeś słońce i księżyc (Ps. 73:16). Zatem każdy z tych luminarzy wykonuje swój specyficzny bieg, uporządkowanym ruchem i w odmierzonych odstępach godzinowych. Podobnie i pozostałe gwiazdy, zgodnie z prawem danym im przez Boga, wschodzą i zachodzą w określonych porach. Bóg, który jest z natury i Stwórcą wszystkiego, nakazał im to zrobić. Izaj. 45:13. Wskrzesiłem go sprawiedliwością króla i wszystkie jego drogi są proste: to zbuduje moje miasto i przywróci do niewoli mój lud, ani za nagrodę, ani za darmo, mówi Pan Zastępów. Być może niektórzy twierdzą, że mówi się to o Cyrusie, synu Kambyzesa, skoro wyzwolił Izrael i wyzwolił go z niewoli, a także założył świątynię w Jerozolimie. Jednak rozważenie tego, co następuje, powinno skupić siłę myśli nie na nim, ale na Zbawicielu nas wszystkich, Chrystusie, który został wzbudzony w sprawiedliwości. Zajaśniał nam bowiem, będąc Bogiem Panem, gdyż Bogu Ojcu spodobało się panować nad wszystkim w Nim, zarówno w niebie, jak i na ziemi (Efez. 1:10). Powstał więc z prawdą, która nie została przyswojona i wyuczona (od kogoś innego), ale sam jest tym czynem i prawdą. Napisano o Nim w innym miejscu: Oto król sprawiedliwy będzie królował, a książęta zaczną rządzić w sądzie (Iz. 32:1). Jednorodzone Słowo Boże, wraz z Bogiem i Ojcem, było zawsze królem wszystkich i miało pod swoimi stopami całe stworzenie widzialne i niewidzialne. A jeśli człowiek żyjący na ziemi odrzucił Jego królestwo i zaniedbał Jego berło właśnie dlatego, że wpadł w moc diabła i zaplątał się w sieci grzechu, to Pośrednik i Dawca wszelkiej sprawiedliwości ponownie poddał go w swoje jarzmo; bo wszystkie Jego drogi są słuszne. Drogi Chrystusa nazywamy objawieniami Bożymi i ewangelicznymi, dzięki którym maszerując ku wszelkim cnotom i ozdabiając głowy chwałą pobożności, osiągamy zaszczyt najwyższego powołania. Ścieżki są naprawdę słuszne, bo nie ma w nich nic upartego (krzywego) ani zepsutego, ale są jakby proste i łatwe do podążania, ponieważ jest napisane, że droga pobożnych jest prosta i droga pobożnych jest przygotowana (Iz. 26:7). W pewnym sensie droga prawa jest trudna, przechodzi przez wiele prototypów i przeszkód nie do pokonania; droga, która wiedzie przez objawienia ewangelii, jest łatwa i nie ma absolutnie żadnych nierówności ani trudności. W ten sposób drogi Chrystusa są właściwe i zbudował On święte miasto, czyli Kościół, w którym sam mieszka, ponieważ mieszka w świętych, a my staliśmy się cerkwiami Boga żywego, mając Chrystusa w sobie przez wspólnotę Ducha Świętego. W ten sposób założył Kościół, sam będący jego fundamentem, na którym także i my jesteśmy zbudowani niczym wspaniałe i drogie kamienie w świętą cerkiew, mieszkanie Boga w duchu (1 Piotra 2:5; Efez. 2:22). A Kościół jest całkowicie niewzruszony, mający Chrystusa za podstawę i niewzruszoną podporę. Oto bowiem wierzę – mówi – na fundament Syjonu wybrany jest kamień, kamień węgielny, czcigodny, a kto w niego wierzy, nie będzie zawstydzony (1 Piotra 2:6). Zatem On Sam, zakładając Kościół, przywrócił niewolę Swojemu ludowi; ponieważ zbawił nas żyjących na ziemi, uciskanych mocą szatana i grzechu, zabrał nas i poddał pod swoje jarzmo. Jednak nie przez nagrodę ani dar, jak powiedział Jego uczeń: Nie zostaliśmy wykupieni przez naszych wiernych ojców zepsutym srebrem lub złotem z naszego próżnego życia, ale uczciwą krwią Chrystusa, jak nieskalana i najczystsza krew baranka (1 Piotra 1:18,19). On oddał za nas swoją krew i nie należymy do siebie, ale do Tego, który nas kupił i zbawił. Z tego powodu i słusznie, ci, którzy przekraczają szlachetną zasadę właściwej wiary, są oskarżani przez usta świętych o wyparcie się Mistrza, który ich odkupił. Izaj. 45:14–16. Tak mówi Pan Zastępów: Egipt będzie pracował, a zakupy Etiopii i Szebaimstii przyjdą do was wysocy mężowie i kobiety, i będziecie mieli sługi, a oni pójdą za wami skrępowani i będą wam oddawać pokłon i będą się w was modlić, bo Bóg jest w was i mówią: Nie ma dla was Boga. Ty bowiem jesteś Bogiem, a nie wiesz, Bogiem Izraela, Zbawicielem. Wszyscy, którzy się Mu sprzeciwiają, będą zawstydzeni i zniesławieni, i odejdą na zimnie. Poprzedzając przemowę o Zbawicielu nas wszystkich, Chrystusie, i zapowiadając, że nie przywróci swego ludu ani przez nagrodę, ani przez dar, od razu wskazuje tych, którzy zostali wezwani do odkupienia, oczywiście spośród pogan, dla których Chrystus jawi się przede wszystkim, aby świecić, choć wyraźnie powiedział: Nie zostałem posłany, jak tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela (Mt 15,24). Ale oni (Izraelici) byli naprawdę pierwszymi, którzy jaśnieli światłem Boskim i ewangelicznym; ponieważ, jak napisano, umiłowany Izrael stał się słaby, gruby i odrzucony (Pwt 32,15), bo zabili Twórcę życia (Dz 3,15): wtedy z tego powodu i zgodnie z całą sprawiedliwością Chrystus zajaśniał zastępom pogan. To właśnie znajdziemy w kontemplacji proponowanych słów. Tutaj wymienia także najbardziej przesądnych ze wszystkich pogan, aby moc nawoływania do pokuty mogła być przedmiotem zaskoczenia. Bo tak jak sztuka tych, którzy znają się na medycynie, jest szczególnie chwalona, ​​gdy dzięki swemu doświadczeniu w odpowiednim czasie potrafią złagodzić cierpienia niektórych rozpaczliwie chorych, tak też Bóg objawia swoją nadprzyrodzoną chwałę szczególnie oczywistą, gdy niektórzy ludzie, którzy za bardzo zboczyli z właściwej drogi i pogrążyli się w najbardziej niemal skrajnych głębinach zepsucia i niegodziwości, są zachęcani do wyniesienia się na powierzchnię i wzniesienia się do pragnienia cnoty, zmycia zła i obdarzenia się wszystkim, co godne pochwały. Tak więc Egipcjanie i Etiopczycy kupują, czyli miasta Teb, których sąsiadami i granicami są tak zwane Savaim 160, czyli ludy etiopskie lub indyjskie (być może otrzymały tę nazwę od Szeby, która w pewnym czasie panowała nad ich krajem i ziemią 161), pracowali (kłopotali się) – mówi. Słowo: pracowali, należy rozumieć w podwójnym znaczeniu: lub też chce ono (słowo prorocze) wskazywać, że byli wyczerpani w czasach błędu, będąc pod nieznośnym jarzmem okrutnego oprawcy Szatana i zniewalając hordy demonów, które żądały od nich w ofierze nawet ich potomstwa, mam na myśli synów i córki; albo że w starożytności byli straszni i niezniszczalni oraz jakby nosili tarcze o starożytnym uroku i używali wszystkich swoich sił, aby młodzieńczo przylgnąć do helleńskiej niegodziwości zaproponowanej im (przez greckich mędrców); ale kiedy Chrystus zabłysnął i posłał prawdziwe światło do serc wszystkich, i jakby wstąpiła pewna mentalna gwiazda, wtedy oni się zmęczyli, to znaczy nie pozostali stabilni jak poprzednio, ale zdawali się osłabnąć w starożytnym napięciu, oddając zwycięstwo Jego głoszeniu. A słowo o nich nie jest bynajmniej fałszywe, gdyż jak pisze mądry Paweł, gdzie wzmaga się grzech, tam obfituje łaska (Rz 5,20): ziemia egipska jest pełna kościołów uczciwych i świętych – wszędzie są ołtarze i zgromadzenia mnichów, i sznury dziewic, i ascetyczne trudy z wielką radością i gorliwością o cnotę, i wielką gorliwością, żarliwą i nietrwałą. załamują się, a cześć Chrystusa rozciąga się nawet na samych Szebaimitów, czyli narody indyjskie. Można, naprawdę można zobaczyć u nich to samo, co w Egipcie i na zakupach etiopskich, czyli w ziemi Teb. Zatem ci Egipcjanie – mówi – oraz ludzie Savaimstiya wysokiej pozycji, to znaczy wybitni i bardzo sławni wśród wszystkich, a z drugiej strony nieznani nikomu, którzy są w zasadzie przed wszystkimi sługami demonów i obrońcami wynalazków diabła, przyjdą do was, to znaczy porzucąc dotychczasowe oszustwo i wycofując się z otchłani zniszczenia, przyjdą do Was, a wy będziecie sługami, a Wasze polecenia będą oczywiście wykonywane. Oznacza to bowiem imię niewolnictwa, zarządzonego przez Boga. Pójdą za Tobą skrępowani: pójdą – mówi – Twoimi śladami, kierując się prawami Ewangelii we wszystkim, co należy czynić, i będą kroczyć drogą wybranego przez siebie życia, skrępowani więzami rąk, czyli więzami miłości i łańcuchami niewysłowionej miłości do Boga, aby mogli powiedzieć: kto nas oddzieli od naszej miłości do Chrystusa? Czy jest to ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, czy miecz? (Rzym. 8:35). Ci będą Cię oddawać pokłon – mówi – i będą się w Tobie modlić, gdyż Bóg jest w Tobie i nie ma Boga oprócz Ciebie. Ty bowiem jesteś Bogiem, a nie znasz Boga Izraela, Zbawiciela. Bo wszelkie kolano zegnie się przed Chrystusem Zbawicielem i wszelki język będzie wyznawał (Flp 2,10.11), a wszelki kres modlitwy dotrze do Niego, gdyż w Chrystusie prosimy Boga i Ojca o spełnienie próśb i modlimy się w Nim, wyznając, że w Nim jest Bóg i nie ma Boga poza Nim. Nauczył nas więc myśleć, mówiąc do Boskiego ucznia (był to Filip): Tak długo jestem z wami, a nie poznałeś Mnie, Filipie? Czy nie wierzycie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Widząc Mnie, postać Ojca (Jana 14:9,10). Ja i Ojciec jedno jesteśmy (Jana 10:30). Zatem powiedzenia: Bóg jest w Tobie, a Bóg nie jest z Tobą, mają to samo znaczenie, co powiedzenia: A Słowo jest Bogu i Bóg jest Słowem. Ten należy od niepamiętnych czasów do Boga (Jana 1:1,2). Jeśli ktoś chciałby roztropnie przypisać znaczenie tego, co zostało powiedziane, samej osobie Chrystusa, to stwierdzamy, że zgodnie ze słowami Boskiego Pawła, w Chrystusie żyje wszelkie wypełnienie fizycznej Boskości (Kol 2:9). On sam jest Bogiem, nie podzielonym na dwóch Synów, ale w taki sposób, że Słowo ma swoje własne ciało, w którym, jak się mówi, żyje. Tak więc i w tym rozumie się Boga, tak jak w ludzkim ciele duszę; ale żeby był jeden Syn Bóg. Trzeba jednak wiedzieć, że ciało Pana, jak mówimy, jest ożywiane przez rozumną duszę. Wyznają więc zarówno, że Bóg istnieje w Tobie, jak i że nie ma Boga poza Tobą. Ty bowiem jesteś Bogiem, a nie znasz Boga Izraela, Zbawiciela. To głos tych, którzy pokutują i już wychodzą do światła ze zwiedzenia i ciemności, którzy doszli do poznania prawdy i poznali, co jest z natury i prawdziwego Boga, a także całego Stwórcę i Pana. Nazywają Go Zbawicielem Izraela, który stał się człowiekiem i wcielił się, wierząc, że jest tym samym, który w starożytności był pomocnikiem Izraelitów. Albo przez Izrael należy rozumieć nie tylko Izraela według ciała, ale także każdego innego, kto może widzieć Boga, gdyż imię Izrael jest interpretowane: umysł, który widzi Boga 162. Widzi Boga oczami umysłu, który patrzy na obraz Boga i Ojca, to znaczy na Syna, o tych, którzy stawiają opór, o których mówi się, że zostaną zawstydzeni i odejdą ze wstydem. Ci bowiem, którzy nie przyjęli wiary w Niego, ale walczyli z Bogiem, jak bez wątpienia Żydzi, wszyscy zostaną zawstydzeni i pokonani nieodpartą ręką i nie wyrządzając wcale Jego chwały, a jedynie ściągając na siebie zagładę, będą zawstydzeni i znieważeni – zgodnie ze słowem proroka będą hańbą wszelkiego ciała (Iz. 66:24). Izaj. 45:16,17. Odnówcie się dla Mnie na wyspach. Izrael będzie wybawiony od Pana przez zbawienie wieczne: nie będą zawstydzeni ani zawstydzeni aż na wieki, mówi Pan Wszechmogący. Ponownie rozpowszechnia przepowiednię o powołaniu i nawróceniu pogan i nie tylko reprezentuje w tym Egipcjan, Etiopczyków, a nawet samych Sabaim, ale tymi słowami wskazuje, że powołani zostaną mieszkańcy całej ziemi i że wszędzie nastąpi otwarcie świętych kościołów. Bo jakby wszechmocne Słowo Boże woła do kościołów: odnawiajcie się dla Mnie. Zasługują na miano wysp, ponieważ podobnie jak na morzu, wyspy są stale narażone na napór fal, lecz pozostają niewzruszone, a czasem nawet przyjmują statki w niebezpieczeństwie, a zapewniając im spokojną zatokę, ratując je przed falami: tak też kościoły Chrystusowe znajdują się niejako w samym środku codziennego buntu i samotności i podlegają niezliczonym pokusom; ale w Chrystusie mają wytrwałość, a nawet dają schronienie tym, którzy uciekają przed bezużytecznym i pustym buntem spraw tego świata i są jakby opanowani przez szatana i grzech. Dlatego należy je przyrównać do wysp, bo tego właśnie pragnie tutaj Słowo Boże. Odnówcie się więc ku Mnie, mówi, wyspy. Nazwa Kościoła reprezentuje rzeszę tych, którzy uwierzyli w Chrystusa, duchownych i lud, pasterzy i nauczycieli oraz tych, którzy są pod ich przywództwem i kontrolą. Ale to wszystko odnowiło się w Chrystusie we właściwym czasie, oczywiście w czasie, w którym Bóg Pan nam zajaśniał. To właśnie wtedy zostaliśmy odnowieni w odnowie życia, zwyczajów i moralności, a także kultu; ponieważ odrzucili starość grzechu i stali się nowym stworzeniem w Chrystusie (Gal. 6:15; por. 2 Kor. 5:17), wyprowadzeni przez Jego prawa do chwalebnego i godnego życia. Tak więc mądry Paweł pisze w swoim liście do powołanych przez wiarę i mówi, że w jednym przypadku powinni zrzucić starego człowieka z jego namiętnościami i pożądliwościami, a przyoblec się w nowego, odnowionego na obraz Tego, który go stworzył (Kol 3:9.10; por. Ef 4:22.24), a w innym przypadku: nie upodabniajcie się do tego świata, ale przemieniajcie się przez odnowienie umysłu, aby was kusić, że to jest dobro i akceptowalna i doskonała wola Boża (Rzym. 12:2). Mówi też, że nasz stary człowiek zostanie ukrzyżowany z Chrystusem, abyśmy mogli przyoblec się w nowe poprzez zachowanie i życie w Chrystusie (por. Rz 6,6 i nast.). Odnówmy się w sposobie posługi: ci, którzy poszli za instytucjami żydowskimi, porzucili baldachim i typy, bo tacy nie będą już składać ofiar z byków i kadzidła, ale będą pełnić służbę duchową i niematerialną i jakby według porządku najbardziej przyzwoitego kadzidła; a ci, którzy zostali złapani spośród mnóstwa pogan, przejdą do najlepszych i nieporównywalnie lepszych, ponieważ nie będą już mieć w swoich umysłach starożytnej ciemności, ale wtłaczając w nie Boskie i mentalne światło, będą świętymi i prawdziwymi czcicielami. Przestaną oddawać cześć stworzeniom, bezdźwięcznym i nieczułym istotom; Powstrzymają się także od wróżenia i magii oraz zniszczą absurdalność helleńskiej błazeństwa i demonicznych uroków i w ogóle, porzucając to, co najbardziej haniebne i oddalając się od nikczemnych zajęć, pozostaną przystrojeni wszelką cnotą i zaznajomieni z dogmatami prawdy. To jest odnowa w stosunku do nas; Bo każdy, kto jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem (2 Kor. 5:17). Bóg oświadcza wszystkim, że każdy, kto według ciała jest, powiadam, i każdy, kto według obietnicy jest zaliczony do potomków Abrahama (nie wszyscy, którzy są z Izraela, to jest Izrael, ale dzieci obietnicy, ci są zaliczeni do dzieci, Rz 9:6,8), On zbawia przez zbawienie wieczne i że będą dalecy od hańby i hańby, i to na zawsze. Albowiem w Chrystusie uwolnieni od nieczystego grzechu i uwolnieni od jarzma diabelskiej żądzy władzy, obaliwszy zepsucie i przyodziani w nieskazitelność, pozostaniemy w tym stanie na zawsze. Grzech nie będzie już nas zwodził, a szatan nie będzie już poddawał nas swojej dawnej mocy; W następnym stuleciu całkowicie zniknie także moc śmierci, zdeptana w Chrystusie, przez którego i z którym niech będzie chwała i moc Bogu i Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Izaj. 45:18–20. Tak mówi Pan, który stworzył niebiosa, ten (Bóg) pokazał ziemię, a Stwórca ją podzielił, nie tworząc jej na próżno, ale tworząc ją dla świata. Ja jestem Pan i nie ma nikogo. Nie ukrywajcie czasowników ani w ciemnym miejscu ziemi: nie mówiłem pokoleniu Jakuba, nie szukajcie próżności: Ja jestem Pan, mówcie sprawiedliwość i głoście prawdę. Zapowiadając przyjście Zbawiciela nas wszystkich, Chrystusa, i wskazując czas zbawienia, kiedy każdy, wychodząc z ciemności starożytnej niewiedzy, wyjdzie na światło prawdziwego poznania Boga, udziela Żydom i Grekom niezbędnych pouczeń, dodając oczywiste znaki, dzięki którym mogą rozpoznać i bardzo wyraźnie, że On jest Bogiem i Stwórcą wszystkich rzeczy, a poza Nim nie ma boga. Dlatego mówi: tak mówi Pan, a nie po prostu (tak mówi): Pan (bo jest bardzo wielu w niebie i na ziemi, którzy przyjęli to imię bezprawnie), ale Ten, który z natury i prawdziwie jest tym, kim jest nazywany, i który z powodu uczynków, których dokonał, ma niezgłębioną chwałę. Mówi bowiem, że to ten sam, który stworzył niebo: stworzyć niebo, pokazać ziemię i odkryć, że jest to majestatyczny dowód najwyższej chwały i wszechmocnej mocy. Bo On go podzielił, to znaczy, niegdyś ukryty w otchłani, niewidzialny i nieuporządkowany, uczynił go widzialnym i uporządkowanym; ponieważ On ustalił jego granice; gdyż powiedział zgodnie ze słowami ksiąg Mojżesza: niech się zbiorą wody i niech się ukaże suchy ląd (Rdz 1:9). Wyłoniła się więc spod wód i zanurzona w wodzie i jałowa, oddzielił ją, zakładając zamki i pieczęcie na otchłani i bardzo dobrze oddzielając ją od wód. I że dla pożytku i potrzeby doprowadził go do takiego stanu, aby nie tylko był widoczny, ale miał też oczywiście mieszkańców, z niego utworzonych, tak jak niebo ma świętych aniołów - najpierw to zapowiedział, mówiąc: „Nie stworzyłem go na próżno, ale aby w nim zamieszkać”. Zatem dla tych, którzy po niej chodzą, to znaczy dla nas, wydawała się ona statkiem i niejako rodzajem domu. Jeśli zostanie przez Niego powołana do życia; czy zatem sprawiedliwość nie wymaga od nas powiedzenia, że ​​zostaliśmy stworzeni całkowicie po to, aby oddawać cześć wyłącznie Jemu i uznając Go za Twórcę wszystkiego, aby przynosić Mu pieśni dziękczynne? Więc jestem i nie ma nikogo. Bo jeśli On jest Tym, który stworzył niebiosa i pokazał ziemię, i nie stworzył jej na próżno, ale aby ją zamieszkać; w takim razie o jakim innym bogu możemy pomyśleć oprócz Niego? Albo kto może Mu dorównać w mocy i chwale? albo kto w ogóle może się do Niego zbliżyć? Czyż wszelka natura stworzenia nie jest gorsza od tak wielkiej, wszechogarniającej chwały, mocy i mądrości? Nie ma nikogo (kto mógłby być taki jak On). Zatem Bóg z natury i prawdziwy jest tylko jeden, a inny oprócz Niego jest całkowicie niepojęty. Ale może ktoś powie: kto zna Jego cel i kto może powiedzieć, czy chce On ozdobić kogoś innego boską chwałą i tytułem, czy tylko siebie? Dlatego odpowiada na to i mówi: nie ukrywajcie czasowników, nie w ciemnym miejscu ziemi: nie powiedziałem pokoleniu Jakuba, będziecie szukać próżności. W związku z tym – mówi – ustanowiłem prawa, rozmawiając z nimi (o nich) nie w ukrytym miejscu, nie próbując ich ukryć, ale jasno i uroczyście. Albowiem Pan zstąpił na górę Synaj w postaci ognia; była ciemność, wichura, dym i donośne dźwięki trąby; a kiedy Mojżesz był pośrednikiem, cały lud stał w pobliżu (góry) i ogłaszano prawa Boże, nie pozwalając Izraelowi szukać niczego próżnego, to jest bożka lub jakiegokolwiek fałszywego kultu Boga; przykazania wyraźnie tego zabraniają. Powiedziano mu bowiem: Będziesz oddawał pokłon Panu, Bogu swemu, i tylko jemu będziesz służył (Deut. 6:13). Niech nie będzie dla was żadnych błogosławieństw, z wyjątkiem mnie. Nie będziesz czynił żadnego posągu ani żadnego podobieństwa, takiego jak drzewo w niebiosach i drzewo w dole na ziemi lub drzewo w wodach pod ziemią (Wj 20:3,4). Zatem powiedziano mu: Ja jestem Pan; a to oznacza także, że powiedział nie raz, ale wiele razy: Jestem Bogiem i Panem wszystkich, mów prawdę i głoś prawdę. Prawdą, jak sądzę, jest to, co prawo nazywa, ponieważ prawo jest strażnikiem prawdy; nauki Chrystusa nazywa prawdą; albowiem zakon ma obraz prawdy, a tajemnica Chrystusa ukryta jest w cieniu; ponieważ Mojżesz o Nim pisał. Zatem w tym, że mówi prawdę, głoszona jest wraz z nią moc prawdy. Jeśli prawdą jest, że prawo jest cieniem; wówczas zawiera obraz prawdy. Izaj. 45:20. Zbierajcie się i przyjdźcie, naradzajcie się razem, abyśmy wybawili się od języka; ci, którzy bez zrozumienia wznoszą swój obraz, i ci, którzy modlą się do Boga, nie zbawiają. Odstępczy smok odciągnął ludzi żyjących na ziemi od komunii z Bogiem i odciągając ich od prawdziwego poznania Boga, pogrążył ich w zwiedzeniu i politeistycznych złudzeniach oraz wiodąc ich w różne wady, uczynił sieć jego niegodziwości nieuniknioną i nierozerwalną. Ale ukazał się Emmanuel i odważnie uwolnił związanych i poniósł za nas śmierć według ciała, aby dzieci Boże, jak mówi ewangelista, zgromadziły się w jedno (J 11,52); bo co szatan atakując jak okrutny i dziki wilk rozproszył, zebrał Chrystus, dobry pasterz, który życie swoje oddał za owce. To właśnie sugeruje, gdy mówi: gromadźcie się, to znaczy jednoczcie się przez jedną wiarę i jednomyślność; zbierajcie się do Boga, który panuje nad wszystkim, przez uświęcenie i sprawiedliwość; zbliżcie się wy, którzy byliście daleko i wciąż oddzieleni przez grzech; ponieważ o tych, którzy się mylą, mówimy, że doszli do niezwykle haniebnego i podłego usposobienia duszy i odsunęli się od Boga, ale przez wiarę w Chrystusa zbliżą się do Niego. Dlatego mądry Paweł powiedział tym, którzy o to zabiegali: teraz wy, którzy czasami byliście daleko, jesteście blisko dzięki szybkiej krwi Chrystusa (Ef 2:13), a znowu o Nim: i przyszliście, aby przynieść pokój wam, którzy jesteście daleko i blisko (Ef 2:17). Dlatego tym, którzy byli daleko od Boga, przez świętych proroków mówił: Zbliżcie się do Boga, a On zbliży się do was. Przyjdźcie więc – mówi – i wspólnie naradzajcie się, abyśmy wybawili się od języka. Zamiast tego radź: czyń to, co konieczne, aby zwrócić się do Boga, nie lekkomyślnie i nieroztropnie, ale z godną podziwu roztropnością. Bo przez wiarę wzrasta poznanie; jeśli nie ma wątpliwości, że zdaliśmy sobie sprawę z szaleństwa błędu i odwróciliśmy się od starożytnego oszustwa, wówczas unikniemy szkody zwracając się do Boga, otrzymując światło prawdziwego poznania Boga i w wyniku właściwej refleksji, decydując się na nieporównywalnie lepsze uczynki. Posłuchaj rady, czyli roztropnie unikaj języków. Tym, którzy są przepełnieni szaleństwem, zdaje się nakazywać zwrócenie się ku roztropności, ku wiedzy godnej podziwu i nienagannej, przy pomocy której można przywołać potęgę i chwałę Boga, który panuje nad wszystkim. Ale, jak mówi, nie rozumiejąc tego, to znaczy tych, którzy wznoszą własny wizerunek drzewa, można uznać za całkowicie lekkomyślnych i przepełnionych skrajną ignorancją. Słowo: wywyższające, tutaj rozumiemy w sensie: wywyższające, aby oddać chwałę należną Bogu jemu - temu drzewu, a ponadto sami je wyrzeźbili. Następnie modlą się do Boga ci, którzy nie zbawiają. Dlatego ci, którzy czczą wytwory swojej sztuki i szukają pomocy w materii niewidzialnej, a temu, co jest dziełem ich sztuki, przypisują imię Boga, są bezsensowni i nie osiągnęli jeszcze stanu nieczułości przedmiotów swego kultu. Niech więc słuchają słów Psalmisty, śmiejąc się z nich i wołając: Niech będą podobni do nich i wszyscy, którzy jej ufają (Ps. 113:16). Izaj. 45:21,22. Jeśli wam powiedzą, niech się przybliżą, niech was razem zabiorą; kto słyszał, czy tak robił od początku? Wtedy zostanie wam ogłoszone: Ja jestem Bogiem i nie ma innego oprócz mnie, sprawiedliwego i zbawiciela, nie ma innego oprócz mnie. Zwróć się do mnie, a będziesz ocalony od krańców ziemi. Złe demony, zakładając niszczycielskie i różnorodne sieci na mieszkańców ziemi i kopiąc dla nich rowy zniszczenia, niegodziwie kradnąc chwałę bóstwa i przywłaszczając sobie ją, z największą bezczelnością próbowały założyć jaskinie swego oszustwa. Udając, że znają przyszłość i mogą ją ogłosić tym, którzy chcą ją poznać, cały czas z łatwością mogli ich złapać. Dlatego wszędzie w krajach i miastach byli wróżbici, fałszywe proroctwa, znaki i mnóstwo zwodzicieli, mówiących zgodnie z tym, co było napisane, z ich serc, wróżbici, przywoływacze umarłych, wydobywający dźwięki z ziemi, brzuchomówcy i wróżbici na mące i słowie: słonecznik był pełen kłamców i oszustów. Zatem nie mieli prawdziwej wiedzy o przyszłości; ale tylko kłamstwa, przebiegłość, oszustwo, oszustwo i nic więcej. Dlatego Bóg wszystkich mówi: jeśli głoszą, niech się przybliżą, niech ich razem odwiodą; bo jeśli, mówi, mogą głosić, to niech się przybliżą, aby się przekonali, czy zgromadzeni razem mogą coś głosić bezpośrednio; ponieważ, jak powiedziałem, w bardzo wielu miejscach mieli specjalne wyrocznie. Inni jednak mylili się inaczej i czcili nieczyste demony, które mówiły kłamstwa. Jeśli, mówi, naprawdę potrafią przepowiadać, niech wszyscy się zbiorą i dowiedzą się czegoś o przyszłości. Ktokolwiek słyszał, niech tak uczyni od początku. Bo kto spośród przesądów, albo wśród nich proroków, albo tych, którzy zajmują się wróżbami, kiedykolwiek wiedział i głosił, że w pewnym czasie Chrystus zajaśnieje światu i że znikną ciemności błędu i ciemności fałszywej wiedzy zostaną rozproszone i Chrystus zaświeci nad żyjącymi na ziemi jako duchowa gwiazda, jako światło i dzień, jako słońce sprawiedliwości. Ale, jak mówi, ani demony, które udają, że znają przyszłość, ani słudzy ich kłamstw nie zapowiadali tego od początku. Żaden bowiem z greckich poetów i prozaików nie myślał o tak chwalebnych wydarzeniach. Tak więc, ktokolwiek został wysłuchany, tak czynił od początku; wtedy będzie wam to ogłoszone, to jest od początku. Zostało to ogłoszone nie przez nikogo innego, ale przeze Mnie, który wszystko wiem i wszystko przepowiedziałem, zanim to się stało; bo mówiłem wam o tym przez Mojżesza i świętych proroków, którzy przekazali wam moje słowa. Dlatego mówi: Ja jestem Bogiem i nie ma innego oprócz Mnie: sprawiedliwego i Zbawiciela, ale demony są niesprawiedliwe i złe, niszczyciele i kochają krew i strącają mieszkańców ziemi na zagładę; Bóg wszystkich jest sprawiedliwy i Zbawiciel, pomaga uciśnionym, uwalnia z niewoli i spętanych grzesznymi łańcuchami, oświeca pogrążonych w ciemności, wzmacnia słabych, podnosi upadłych i nawraca błądzących. Dlatego mówi: zwróćcie się do mnie, a będziecie zbawieni aż po krańce ziemi. Z tych słów jasno wynika wielkość łaski Chrystusowej, która rozciąga się na wszystkich mieszkańców ziemi; albowiem łaska i zbawienie, które zostały ograniczone przez Mojżesza, rozciągają się na sam naród izraelski, ale łaska Chrystusa jest szeroka i rozciąga się aż po krańce ziemi; ponieważ przez wiarę w Niego cała ziemia została złapana dla zbawienia i życia. Izaj. 45:22–24. Jestem Bogiem i nie ma innego. Przysięgam na siebie, że jeśli z ust moich nie wyjdzie sprawiedliwość, słowa moje nie wrócą, bo wszelkie kolano będzie się przede mną kłaniać i każdy język będzie wyznawał Boga, mówiąc: Przyjdzie do niego sprawiedliwość i chwała. Po zniszczeniu fałszywego kultu prawda musiała wkroczyć na środek, a gdy ciemność została rozpędzona, musiało zajaśnieć światło. Dlatego bardzo stosowne jest, aby po tym pożytecznym i owocnym pouczeniu pokazał swoją chwałę; bo ja jestem Bogiem – mówi – i nie ma innego. Następnie przepowiada wielkość tego, co ma się wydarzyć przez Chrystusa, zapewniając pod przysięgą, że przepowiadana przez Niego prawda, czyli przez wiarę w Chrystusa, dana wszystkim mieszkańcom ziemi, a Jego słowa, oczywiście ewangelia i zbawienne kazanie, zajaśnieją wszędzie i z pewnością zajaśnieją w pewnym czasie. To właśnie, jak sądzę, wskazuje (to powiedzenie): nie wrócą. Bo jeśli Bóg obiecuje i mówi, że coś na pewno się stanie; kto w takim razie może temu zapobiec? Dlatego przysięga na siebie; bo ludzie przysięgają na rzeczy wielkie i każde ich zaprzeczenie kończy się przysięgą (Hbr 6,16), lecz Bóg, który jest ponad wszystkim i wznosi się ponad wszystko w niezrównanej wyższości, przysięga na siebie; On bowiem, jak powiedziałem, będąc Istotą wyższą od wszystkich i wyjątkową w naturze i chwale, nie mógł przysiąc na nic innego. Co ogłoszono? Zbawienie i nawrócenie (do Boga) wszystkich ludów żyjących na ziemi: każde plemię będzie mi się kłaniać, mówi, i każdy język Boży wyzna (przysięgnie); bo przez wyrażenie: kolano ugnie się przed Bogiem i imię Jego będzie dla wszystkich przysięgą, cóż innego można rozumieć jak nie zwrócenie wszystkich (do Boga) i poznanie Go oraz odkrycie bliskości z Nim? Ci, którzy zwracają się całkowicie do Boga, całkowicie unikają zginania kolan przed duchami nieczystymi i nazywania ich bogami; ponieważ nie będą przysięgać na nikogo innego, jak tylko na Boga; ale poznawszy jedynego prawdziwego i z natury Boga, zginają szyję pod Jego jarzmo i zginają kolana, odmawiając modlitwy, a gdy zdecydują się na złożenie legalnej przysięgi, będą o Nim pamiętać tylko sam, mówiąc: do Niego przyjdzie wszelka prawda i wszelka chwała, to znaczy Jemu samemu przystoi; za wszystkie najlepsze uczynki i wszystko, co można osiągnąć przez słowo na chwałę Bożą, musimy to wszystko przypisywać wyłącznie Jemu. Izaj. 45:24,25. I wszyscy, którzy odłączą się od Pana, zostaną zawstydzeni, zostaną usprawiedliwieni, a całe nasienie synów Izraela będzie uwielbione w Bogu. To, co zostało powiedziane (tutaj), jest prawdą w obu aspektach, a słowo Boże nie może być fałszywe; gdyż ludzie, którzy chcą wycofać się z komunikacji, oczywiście duchowej, z Bogiem, zawsze nieuchronnie doświadczają wstydu, natomiast ci, którzy kochają Go szczerym sercem, dostają w Nim chwałę i zyskują sławę dzięki sprawiedliwości. I tacy wcale nie są Izraelem według ciała, lecz przeciwnie, nasieniem synów Izraela. Próbując rozjaśnić znaczenie proponowanego fragmentu, mówimy, co następuje. Albowiem Jednorodzone Słowo Boże zajaśniało na ziemi w formie podobnej do naszej, czyli stając się ciałem, jak mówi Pismo. Nastąpiło głoszenie jeńcom wyzwolenia i przywrócenie wzroku niewidomym, wypuszczanie na wolność udręczonych i uzdrawianie złamanych serc oraz ogłaszanie roku łaski Pana (Łk 4,18-19). Chociaż Żydzi, mając nauczyciela w Prawie i nauczycieli u świętych proroków, powinni byli uwierzyć w Niego; ale tego nie zrobili; wręcz przeciwnie, zdawało się, że od Niego uciekają i byli przepełnieni wstydem, nosząc w sobie nieusuwalny grzech, który ich zawstydził. Dlatego prawdą jest, że wszyscy, którzy odłączą się od Pana, zostaną zawstydzeni; bo słyszeli Jego słowa: Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: Jeżeli wiary nie będziecie mieć tak jak ja, pomrzecie w grzechach swoich (J 8,24). A ci, którzy rozpoznali Jego pojawienie się, zostali usprawiedliwieni przez wiarę, zdobyli wielką i nieskończoną chwałę, stając się uczestnikami Ducha Świętego, ubogaceni chwalebną godnością synostwa; gdyż dał im królestwo, aby mogli stać się dziećmi Bożymi (Jana 1:12); Co więcej, mając nadzieję godną wszelkiego przyjęcia i niehańbiącą, odziedziczą królestwo niebieskie. To ich można rozumieć przez nasienie dzieci Izraela. Mówimy, że tymi słowami święci apostołowie i ewangeliści nazywani są synami Izraela, ponieważ w ciele byli z Żydów, a ich synami są ci, którzy przez nich zostali powołani do poznania Chrystusa. Dlatego boski Paweł powiedział do tych, którzy przez Niego uwierzyli: chociaż wielu jest nauczycielami Pana, ale ojców jest niewielu, bo w Chrystusie Jezusie zrodziłem ewangelię (1 Kor. 4:15). Ale w wielu innych miejscach widzimy, że wzywają także innych, których sami pojmali do zbawienia w Chrystusie jako dzieci świętych apostołów. Izaj.46:1. Kiedy Vil upadł, Dagon został zmiażdżony i zamienił ich w zwierzęta i bydło. Za przepowiedniami ogłoszonymi przez świętych proroków o Chrystusie. Zbawicielu nas wszystkich, zawsze pojawiają się niezbędne proroctwa dotyczące Jego czynów lub tego, czego dokonał na świecie. Jednak Jego najwspanialszym dziełem ze wszystkich było wygnanie szatana oraz nieczystej i morderczej hordy demonów. Dlatego też, gdy zajaśniał na świecie, rozproszyła się starożytna, wielka i wstrętna ciemność grzechu, którą szatan wprowadził w dusze wszystkich, tak że nie ujrzeli światła prawdy. Skończyło się panowanie demonów i triumf bałwochwalstwa. Tak więc, jak powiedziałem, konieczne było, abyśmy powiedziano nam w tej sprawie, i dlatego on mówi, że Vil upadnie. A. był to bożek zwłaszcza Babilończyków, ale był czczony także w innych miastach. Mówią też, że Vil to Saturn, opisywany w mitologii wśród bezbożnych Hellenów; mówią, że jest okrutny, żądny krwi i kocha morderstwo, bo w opowieściach helleńskich jest napisane, że jednego dnia zamordowano trzystu obcych ludzi, aby złożyć Bogu i ludziom obrzydliwą i nienawistną ofiarę. Dlatego Bóg wszystkich, wyrażając swoje oburzenie z powodu tak strasznej niegodziwości, nigdzie za pośrednictwem jednego ze świętych proroków nie mówi tym, którzy mieli w zwyczaju takie rzeczy: pożerajcie ludzi, bo cielców stało się mało (Oz 13:2). Mówi, że demony osiągnęły taką nienawiść i okrucieństwo, że nienasycenie pragnęły ludzkiej krwi i cieszyły się ze śmierci zabitych. Dla nich cielę wyjące żałośnie na ołtarzu, kadzidło i owca są nie tyle przyjemne, co wręcz przeciwnie, cieszą się z zabijania ludzi. Tak więc, mówi, upadły Vil, to znaczy moc demona została obalona i upadła, tak że po ostatecznym obaleniu ich ciężkiego jarzma, ci, których kiedyś opóźniała złośliwość diabła, rzucili się do Boga z wolnym i nieskrępowanym umysłem. Crusha i Dagona. Jest to także bóstwo tych, którzy zamieszkiwali przybrzeżną krainę sąsiadującą z Judeą, mieszkańców, jak sądzę, Askalonu i Gazy, których Pismo Święte w wielu miejscach nazywa Filistynami lub cudzoziemcami. Pięknie mówi: ubolewał, bo z tego, co kiedyś mu się przydarzyło, prorok zapożycza teraz określenie na jego temat. W Księdze Królewskiej (1 Samuela 5:1-5) czytamy, że cudzoziemcy, którzy kiedyś wzięli do niewoli Boską Arkę Przymierza, przynieśli ją do cerkwi Dagona; wtedy słudzy demona, wchodząc, zobaczyli, że bożek został rzucony przed arkę i został zmiażdżony, tak że stracił ręce, nogi i głowę. Dlatego na podstawie tego, co się wydarzyło, kiedyś bardzo dowcipnie mówi: skruszony. Stwierdzamy, że prorocze słowo wskazuje nam tutaj na zniszczenie bałwochwalstwa, gdy jako przykład podaje Bela i Dagona; ponieważ nie mógł wymienić wszystkich bożków, które były na ziemi, ale ponownie definiuje całość, część po części. Izaj. 46:1,2. Jestem zobowiązany dźwigać jak ciężar tego, który pracuje i jest osłabiony, który jest głodny i nie może, razem, który nie może uratować się od wojska, sam cierpiąc w niewoli. Tutaj (prorocze) słowo ponownie ukazuje nam bezużyteczność i próżność bogów stworzonych przez człowieka, a uroczystości organizowane na ich cześć zdają się jasno wskazywać, że kult błądzących jest przepełniony wstydem; organizowali bowiem straszne, a czasem śmieszne, uroczyste zgromadzenia na cześć demonów; potem wyjęto posągi bożków z wnętrz cerkwi i po nałożeniu ich na siebie, niektórzy kapłani chodzili z nimi po ulicach, chwiejąc się z boku na bok i jakby pijani, i dźwigając wielki ciężar, a gdy było im trudno to, co chcieli nieść, zebrali się i pokazali, że nie mogą tego ciężaru unieść. A nierozsądny i uliczny tłum, widząc bezduszną materię o wyglądzie mężczyzny lub kobiety, pozdrawiał ją w sposób kobiecy i bezsensowny i myślał, że ciężar tego, co dźwigano na ramionach kapłanów, był naprawdę nie do uniesienia. Dlatego tutaj Słowo Boże naśmiewa się z wielkości helleńskiej głupoty i mówi o posągach, które znajdowały się w cerkwiach, którym głupio chcieli się oddawać cześć. Jestem związany jak ciężar dla pracującego, a jestem słaby i głodny, i nie mogę tego unieść. Bo, jak mówiłem, niektórzy kapłani okazali to właśnie podczas przenoszenia rzeczy wykonanych rękami. A jak zostanie poznana bezsilność tych, którzy są czczeni, każdy może się tego nauczyć z wielu innych rzeczy; albowiem naturą bożków jest drewno, kamień lub inna substancja. Ale ponieważ trzeba było to pokazać w całkowicie odpowiednich okolicznościach; potem wskazuje im na przyszłą niewolę, mam na myśli babilońską, której doświadczyli, gdy zaniedbali wypełnianie prawa i służenie jedynemu i prawdziwemu Bogu, zaczęli czynić wszystko, co jest najbardziej znienawidzone, oddawać cześć dziełom swoich rąk i oprócz tego, co jest napisane, składali ofiary armii niebieskiej. Gdzie będzie widoczna bezsilność wyimaginowanych bogów? Mówi, że nie będą mogli uciec przed wojskiem, ale sami zostali schwytani. Bo kiedy miasto lub kraj zostanie podbite, to jeśli mają jakichś złoconych i posrebrzanych bogów, to przede wszystkim zostają wzięci do niewoli przez zwycięzców. Gdyby tylko byli naprawdę bogami; wówczas powinni udzielić pomocy swoim kibicom i zapewnić im zwycięstwo nad armią wroga. Co więc robi coś używanego, co jest wyrzeźbione? stworzywszy połączenie, fałszywy sen, zgodnie ze słowami proroka (Hab. 2:18), ale nie mogą pomóc ani sobie, ani innym. Bo jak coś takiego może powstać z drewna i kamienia? Izaj. 46:3,4. Posłuchajcie mnie, domu Jakuba i cała resztko Izraela, zrodzonego z łona matki i ukaranego od dzieciństwa aż do starości: jestem i dopóki się nie zestarzejesz, jestem, znoszę cię, stworzyłem i będę rodzić, wychowam cię i zbawię. Przemówienie ponownie wyróżnia się bardzo dużym kunsztem i przebiega w należytej harmonii i oszczędnie. Gdy bowiem przypomniał sobie wojnę, w trakcie której zginęło niezliczonych mężów i żon, a kraj Judei stał się bardzo ubogi w męską populację, przemawia więc niejako do jednego domu, jak do pozostałości po barbarzyńskim okrucieństwie. Posłuchajcie mnie, domu Jakuba i cała resztko Izraela. Słowo mogłoby przynieść słuchaczom znaczną korzyść, gdyby było wśród nich kilku uważnych i poszukujących rzeczy pożytecznych. Bez względu na to, jak smutne i nie do zniesienia mogą być zapowiadane wydarzenia, każdy wygodnie by ich uniknąć, eliminując przyczyny ich wystąpienia. Ale jak odwrócić się od siebie, co już nadeszło i jakby się rozpadło? Dlatego nazywa ich resztką, jakby deklarując, że zostaną wytępieni przez wojnę i staną się ofiarą barbarzyńskiego okrucieństwa, jeśli nie zaprzestaną tak haniebnych czynów. A że dusze Żydów nie były podatne na pouczenia i dbałość o prawo była dla nich bezużyteczna, pokazuje to stwierdzenie: byli niesieni z łona matki i karani od dzieciństwa aż do starości. Albowiem od dzieciństwa aż do starości, będąc pouczani w Piśmie świętym i Bożym, nie odnieśli dla siebie żadnego pożytku; lecz jakby zupełnie niegodni jakichkolwiek wskazówek, doszli do tego, że odwrócili się od Boga. Ale chociaż, mówi, zajmowanie się tobą przez długi czas bez pożytku i widzę, że zachowałeś się bardzo niegrzecznie, nie odstąpię od mojej charakterystycznej życzliwości; Ukazuję się Tobie i mówię wyraźnie: Jestem, to znaczy żyję i istnieję, nie tak, jakbym otrzymał początek bytu i wiedział, że przestanę istnieć, ale zawsze pozostaję taki sam i równy sobie, a gdy się zestarzejesz, znów pozostanę taki sam; bo starość nie przychodzi do Mnie tak jak do was, ale jestem żywy i wszechmocny. I sprawiłem, że spadły na was nieszczęścia wojenne, wzywając je na podstawie sprawiedliwego sądu jako karę dla tych, którzy wzgardzili Moją chwałą. Ale zniosę to, to znaczy pozwolę ci odejść i odnowię cię, wyczerpanego wszelkim przebaczeniem. Podniosę cię i ocalę. Bo Ja, który wydałem was w ręce waszych wrogów, ponownie przyjmę was do wspólnoty ze Mną i wybawię was z więzów niewoli. Zatem częściowo groźbami, częściowo obietnicami korzyści – jakby różnorodnym uzdrowieniem, uzdrawia serca tych, którzy bezczelnie wystąpili przeciwko Niemu i przez swoją największą niegrzeczność popadli w zło. Jego celem jest bowiem ocalenie zagubionych i zagubionych z rąk diabła. Izaj. 46:5–7. Do kogo mnie porównasz? Widzicie, jesteście przebiegli, wy, którzy się zwodzicie, wy, którzy robicie złoto z futer i odmierzacie srebro w odważnikach, i wynajmujecie złotnika, robicie to rękami, kłaniacie się i oddajecie im pokłon. Podnoszą mnie na ramie i chodzą, ale jeśli mnie postawią na moim miejscu, leżą tam i schodzą na dół, a nawet gdyby do nich wołał, nie usłyszą i nie uchronią go od ucisku. Skazuje gardzicieli (Boga) i słabo myślących czcicieli bożków oraz tych, którzy grzeszą przeciwko najbardziej boskiej i najwyższej Istocie. Bo to, co do nich należy, przenoszą swą wrodzoną chwałę na to, do czego nie należy się stosować, przenoszą ją na bezduszną materię, oddając tę ​​chwałę dziełom własnych rąk i ściągając na własne głowy właśnie skrajne kary. Do kogo więc, mówi, porównacie mnie, z natury przewyższającego wszystko i wznoszącego się ponad wszystko z niezrównanymi zaletami, Stwórcę wszechświata, króla i Pana? Prawdopodobnie Bóg mówi błądzącym: do kogo mnie porównacie? widzisz, oszukaj tych, którzy się mylą, on chce zrozumieć coś innego. Ponieważ zebrał, mówi, złoto i srebro, a następnie wynajął hutę złota, nadają metalowi wygląd mężczyzny, kobiety, zwierzęcia, powiedzmy, lub bydła, a substancja, która przyjęła formę, natychmiast nadaje imię: Bóg. Pomyśl więc – mówi – do kogo mnie porównasz? ani mężczyzna, ani kobieta, ani zwierzęta, ani głupie zwierzęta. Czy nie jest to kwestia skrajnej niegodziwości? Wymyśl coś na usprawiedliwienie, uwolnij się od swoich grzechów. Ale nie znajdziesz wymówki, która cię od tego usprawiedliwi. Spychając bowiem najwyższą naturę do kategorii bestii i zwierząt, jakich możesz użyć wymówek, które mogłyby wystarczyć do usprawiedliwienia cię w zbrodniach? Próbuje uczyć, że tworzenie bożków to nic innego jak próżność myśli. Dlatego mówi bardzo dowcipnie: z worka pobierają srebro i złoto, odkładają je na wagę, być może w czasie, gdy wszyscy je przynoszą, aby stworzony przez artystę Bóg sprawiedliwie okazał większą łaskę temu, kto przyniesie więcej. Myślę, że każdy by powiedział, że gdyby brakowało im pieniędzy, to w ogóle nie miałby Boga, a gdyby na świecie nie było artystów, to nie miałby w ogóle przedmiotu kultu. Doszli do takiej niewiedzy i nierozsądku, że istniejąc przed swoimi bogami, oddają cześć tym, którzy urodzili się później od nich, a ci, którzy sami powinni byli być twórcami, zostają stworzeni, a panowie materii i ci, którzy wzięli ją dla koniecznego użytku, proszą ją o zbawienie. Wzięwszy swoich bogów na ramiona, niosą ich jak ciężary: widzą, że stoją w bezruchu i że każdy niesie ich, dokąd chce, a mimo to zwracają się do nich z modlitwami. Jeśli więc zobaczysz, że przyjęli modlitwę, spodziewaj się od nich pomocy; ale jeśli zobaczysz, że pozostają nieczuli i nieruchomi; jakie wtedy będziesz miał z nich korzyści? Ale cierpiąc na tę samą chorobę, nie zauważasz tego; ponieważ popadłeś w skrajną nieczułość. Izaj. 46:8–11. Pamiętajcie o tym i wzdychajcie, żałujcie, że zostaliście zwiedzeni, nawróćcie swoje serca i pamiętajcie przede wszystkim od wieków, że jestem Bogiem, a mnie jeszcze nie ma; głoście najpierw ostatniego, zanim był, i spełniło się, i powiedział: Stanie się cała moja rada i stworzę wszystko, co doradziłem. Wzywaj ptaka ze wschodu i z daleka z ziemi w sprawie tych rad: rzek i przyniesionych, stworzonych i stworzonych, przyniesionych i pomyślnych na swojej drodze Widząc ich pogrążonych w błędzie, ciemności i strasznej niewiedzy, Bóg ponownie współczuje im i nakazuje im spojrzeć wstecz, kierując uważny wzrok mentalny na wydarzenia, aby doświadczeni zła zwrócili się ku lepszym, mając nieustanną pamięć słów, które do nich mówiono, postanowili się poprawić i uczynić to nie tylko słowami, ale z głębi serca; bo tylko taki sposób pokuty jest najbardziej chwalebny i prawdziwy. A że tworzenie bożków jest sprawą godną śmiechu, każe nam się tego dowiedzieć z tego, co już na ten temat powiedział. I że On właśnie jest Bogiem wszystkich, zachęca, aby się o tym przekonać na podstawie Jego wrodzonych cnót, które są całkiem właściwe bóstwu: bo ja, mówi, mam wiedzę o wszystkim i zanim cokolwiek się stanie, ogłaszam to i wypełniam to, co zostało przepowiedziane. Co więcej, twierdzę, że wszystko, co postanowiłem, zostało zrealizowane i nic, czego pragnąłem, nie pozostało niezrealizowane. Stanowi to ważny dowód nieodpartej i boskiej mocy. Dla ludzi, nawet tych, którzy dostąpili najwyższych zaszczytów i otrzymali w dziedzictwie władzę, choć dążą do jakiegoś celu i postanawiają coś osiągnąć; ale ich plany nie zawsze i nie wszędzie udaje się zrealizować. W tym czasie może się bowiem wydarzyć wiele rzeczy, które będą dla nich nieprzyjemną przeszkodą. Jeśli Bóg chce robić różne rzeczy; co może się temu oprzeć i temu zapobiec? Bo któż może zniszczyć to, czego chce Święty Bóg? A kto odrzuci wysoką rękę? Aby więc udowodnić, że jest z natury i prawdziwym Bogiem, mógł słusznie powiedzieć o sobie: cała moja rada stanie się i wszystko, czego wspólnie dokonałem, będzie przeze mnie stworzone. Potem mówi: zawołaj ptaka ze wschodu i z daleka od ziemi, w ich sprawie, i następuje: Jestem. A przez ptaka przywołanego ze wschodu i z dalekiej krainy mamy na myśli Babilończyka, który spalił całą krainę judejską, zajął Jerozolimę i zniszczył w niej cerkiew; następnie, eksterminując wielu prostych i szlachetnych obywateli, innych zabrał z ich rodzinnego kraju, osiedlając ich w perskim kraju i na ziemi, nakładając na nich ciężkie i nieznośne jarzmo niewoli. I stanie się to dla was jasne z tego, co Bóg powiedział błogosławionemu prorokowi Ezechielowi. A te słowa są następujące: I doszło do mnie słowo Pana, mówiące: Synu człowieczy, opowiedz historię i przypowieść o domu Izraela i powiedz: To mówi Pan Adonai: Wielki orzeł, wielkoskrzydły, długi i pełen gwoździ, któremu nakazano udać się do Libanu, wziął wybrane cedry i wierzchołki miękkości twierdzy i sprowadziłem je do. Umieściłem ziemię Kanaan w ogrodzonym mieście. I wziął z nasienia ziemi, i dał owocowi polnemu ponad wiele wód, i ukazała się nauka. I winogrona osłabły i zmalały w majestacie, i ukazała się na nim winorośl, a jej korzenie były pod nią. I stała się winogronem, i zrobiła laski, i rozpuściła swoje gałęzie (Ezech. 17:1-6). Tak przemówił Bóg do błogosławionego proroka Ezechiela. Ponieważ jednak Jego mowa była niezrozumiała, a istota Jego myśli nie była do końca jasna dla słuchaczy, On sam ponownie to wyjaśnia, mówiąc: wołajcie do domu, który mnie gniewa: czy nie wiecie, co to jest? Powiedz im: Oto król babiloński przyjdzie do Jerozolimy i zabierze swego króla i jego księcia, i zabierze go ze sobą do Babilonu, i zrozumie od pokolenia królewskiego, i zawrze z nim przymierze, i zmusi go do złożenia przysięgi, i przyjmie starszych ziemi, choćby był słaby w królestwie, i nie będzie bardzo wywyższony, ale dotrzyma przymierza i wytrwa w nim ( Ezech. 17:12–14). W Księdze Królewskiej czytamy bowiem, że po zniszczeniu świętego miasta Babilończyk zabrał Sedekiasza w łańcuchach do kraju Chaldejczyków, a wraz z nim kilku szlachetnych Żydów (2 Król. 25:1-7), i oni są wybranym cedrem. Dlatego mówi: „Jestem, zawołam ptaka ze wschodu, o którym mówiłem, mówiłem i przyniosłem, i nie będę kłamał” – mówi. Przepowiedziałem, jak to się stanie we właściwym czasie – i to, co zostało przepowiedziane, spełniło się. Stworzyłem, to znaczy przygotowałem oczywiście złe wydarzenia, które powodują smutek i nieszczęścia, które spotykają tych, którzy zniesławili Moją chwałę i czcili bezdusznych bożków. I uczynił, i przyniósł, i zapewnił powodzenie swojej drodze; gdyż zwycięstwo nad Izraelem nie byłoby dziełem jego rąk, gdyby Bóg nie był mu wspomożycielem; ale ja, który go zbawiam i sprawuję kontrolę, wskazałem mu drogę, aby wymierzył sprawiedliwą karę tym, którzy zaniedbali szacunek dla Niego, a nawet całkowicie oddalili się od Niego, tak że cześć i chwała należna Jemu samemu przypadła drzewom i kamieniom. Izaj. 46:12,13. Posłuchajcie mnie wy, którzy straciliście serce i jesteście dalecy od prawdy. Przybliżyłem moją sprawiedliwość i nie będę daleko, a zbawienie, które ode mnie przyjdzie, nie będzie opóźnione: dałem zbawienie Izraelowi na Syjonie na chwałę. Bóg na nowo głosi im zbawienie i nie pozwala, aby popadli w rozpacz, aby obarczeni niezmierzonym smutkiem nie stracili nadziei na zbawienie, jeśli tylko zdecydują się na skruchę. Zatem ci, którzy się mylą, są bez znaczenia, a słowo o nich jest prawdą. Bo z jakiego powodu urządzają tych (bogów), których czczą, oddając boską cześć drzewom i kamieniom i prosząc ich o zbawienie? Ale i w tym przypadku Bóg jest wielkoduszny, a nawet współczuje zagubionym i lituje się nad upadłymi, dobrymi obietnicami przywraca im rozum i nakazuje wytrzeźwieć, a tym, którzy odeszli od prawdy, czyli od Boga, nakazuje przyjść do Niego. Wydaje się jednak, że obietnice zbawienia niektórych ludzi łączy wskazanie na powszechne i powszechne zbawienie. Wybawił z ziemi Chaldejczyków tych, którzy zostali do niej wzięci jako jeńcy wojenni; i to, jak sądzę, można nazwać pomocą prywatną; powszechna pomoc przez Chrystusa, która w krótkim czasie ma zostać udzielona i obiecana starożytnym: dla tych, którzy są blisko, mówi, nie będę opóźniał mojej sprawiedliwości i zbawienia, które pochodzi ode mnie. To, jego zdaniem, przypomina powiedzenie: Jeszcze trochę czasu, ale kto odejdzie, przyjdzie i nie będzie się zatrzymywał (Hab. 2:3); zbawienie zostało dane Izraelowi na Syjonie ku chwale. W tych słowach Syjon oznacza duchowy, czyli Kościół Chrystusowy, w którym my wszyscy, którzy należymy do duchowego Izraela, otrzymujemy Jego zbawienie w chwale. Bo jako Żyd nie tylko ten, który jest Żydem w ciele, ale także każdy, kto jest godny obrzezania w duchu; tak Izrael nazywany jest nie tylko tymi, którzy wyszli z krwi Izraela, ale także tymi, którzy nabyli umysł skierowany ku Bogu i którzy są zaliczeni do synów Abrahama i zgodnie z obietnicą. To ich nazywamy najprawdziwszym Izraelem. Izaj. 47:1–3. Zejdź, usiądź na ziemi, dziewico, córki babilońskie: usiądź na ziemi (nie ma tronu), idź w ciemność, córki Chaldejczyków, bo nie będziesz odnosić się do tego tytułu miękkich i młodych. Weź kamienie młyńskie, zmiel mąkę, odkryj zasłonę, odkryj siwe włosy, podnieś golenie, przepraw się przez rzeki, objawi się twoje zimno, pojawią się twoje wyrzuty, zabiorę Ci to, co sprawiedliwe. Powiedziawszy: Dał Izraelowi zbawienie na chwałę i zapowiedział jego wybawienie z niewoli, w końcu przypomina i wyraźnie opowiada, jak (kraj Judei) został wzięty i zdewastowany i jak na obrazie przedstawia stan jeńców. Bo tak jak poprzednio zapowiedział wyprawę wojskową Babilończyków przeciwko ziemi Judei, opowiadając o wszystkim ze szczegółami i mówiąc: córka Syjonu od czasu do czasu była wywyższona i chodziła z wysoko podniesioną szyją, ze skrzyżowanymi włosami i tupiąc nogami, zciągając swoją szatę (na całej długości) i bawiąc się stopami. I Pan upokorzy przednie córki Syjonu i tego dnia objawi Pan ich wstyd, i Pan zabierze chwałę ich szatom i piękności, a także tkane złoto (na głowie), popękane szaty i to, co z tego wyniknie. Następnie dodaje do tego: Zamiast dobrego smrodu będzie smród i zamiast pasa się przepasasz, zamiast złotej ozdoby na głowie będziesz mieć łysinę z powodu swoich uczynków, a zamiast szaty szkarłatnej przepasasz się worem (Iz 3,16-18,23). Więc teraz pokazuje, co przeżyją córki Babilończyków lub ich sąsiedzi, gdy Persowie i Medowie wezmą je do niewoli, mówiąc: zejdź, usiądź na ziemi, daje jasno do zrozumienia, że ​​ta, która kiedyś cierpiała z powodu straszliwej pychy, zostanie upokorzona. Zejdź więc z góry, przejdź od wysokiego mniemania o sobie do pokory, od chwały do ​​hańby, od zniewieściałości do ciężkiej pracy, od niezmierzonego bogactwa do skrajnej nędzy, od wolności do niewoli, słowem, od wszelkich przyjemności do stanu najgorszego i najbardziej katastrofalnego. Wejdź w ciemność, oczywiście w wyniku strasznej katastrofy, Gdyż przenikający duszę silny smutek, dążenie do nieoczekiwanych nieszczęść i strach, który ją tłumi, niczym ciężar zniewala umysł. I że czas jej dawnej świetności minął, daje o sobie znać mówiąc: jakbyś nie przywiązywał do tego przezwiska „miękka i młoda”. Nie jest bowiem niewiarygodne, że chaldejskie kobiety prowadziły rozpieszczone życie, uwielbiały się ozdabiać i przywiązywały niemałą wagę do sztuki ubierania się. Mówi się również, że Chaldejczycy byli biegli w taktyce wojskowej, szczycili się złotem i (drogimi) kamieniami i uwielbiali błyskać niesamowitą biżuterią nawet podczas większości bitew. Zatem – mówi – nie będą już nazywać was łagodnymi, ale chcąc nie chcąc, będziecie znosić trudy nierozerwalnie związane z niewolnictwem. Będziesz mielił mąkę, zostaniesz pozbawiony nakryć głowy; Oczywiście jej włosy będą w skrajnym nieładzie, podczas gdy wcześniej były splecione na różne sposoby. Odsłoń siwe włosy, a to będzie oczywistym znakiem, że zwycięzcy osiągną takie okrucieństwo, że nie oszczędzą nawet starej kobiety. Podnieś golenie, przepraw się przez rzeki, otworzy się twoje zimno, pojawią się twoje wyrzuty. Ci z nich, którzy zostali już wzięci do niewoli i byli zabierani z rodzinnego kraju do kraju zwycięzców, musieli w trakcie podróży przekraczać rzeki, oczywiście odsłaniając nogi i nie zachowując charakterystycznej dla kobiet skromności w obecności innych, wręcz przeciwnie, z konieczności, odsłaniając zwykle ukryte członki ciała w obecności wielu osób. Można jednak powiedzieć, że inaczej ujawnił się jej wstyd i wyrzuty, gdy wpadła w ręce zwycięzców i znalazła się w upokarzającej sytuacji, podczas gdy wcześniej żyła w luksusie i cieszyła się dobrobytem. Następnie mówi: Wezmę od ciebie to, co sprawiedliwe, to znaczy zabiorę ci to, co musisz znieść. A co to jest, przepowiedział o tym przez innego ze świętych proroków, mówiąc: tak jak ty uczyniłeś, uczynię jej (Ezech. 16:59) i jeszcze raz: tak jak ty uczyniłeś, tak będzie z tobą, a twoja nagroda zostanie wypłacona na twojej głowie (Abd. 1:15). I nigdzie indziej nie jest powiedziane o każdym, kto jest przyzwyczajony do grzechu: biada bezbożnemu, bo spotyka go zły według dzieła jego rąk (Iz. 3:11). Izaj. 47:3,4. Nie wydam was jako człowieka, mówi Pan Zastępów, który was wybawił, a imię jego to Święty Izraelski. Wstawia się przemówienie na inny temat i jakby do Izraela. Bóg obiecuje, że nigdy nie wyda w ręce swoich wrogów i zmiłuje się nad tymi, którzy ponieśli karę równą zbrodniom wobec Niego, a nawet wyższą. Bo nigdzie nie powiedział o nim: Kapłani, mówcie w sercu Jerozolimy, pocieszajcie ją, a jakby dopełniła się jej pokora, jej grzech został odpuszczony, gdyż przyjęła swoje grzechy z ręki Pana (Iz. 40:2). Dlatego – mówi – Pan, który was wybawił, imieniem Święty Izrael, powiedział, że nie dasz się wydać ludowi niegodziwemu i bezlitosnemu, który oczywiście kiedyś zwyciężył, gdy Bóg rozgniewał się na niego i pozbawił go miłosierdzia i miłości, ponieważ Go zdradzili i w niekontrolowany sposób starali się czynić to, co było sprzeczne z Jego boskimi prawami. Izaj. 47:5–7. Usiądź, wzruszona, wejdź w ciemność, córko Chaldejczyków, bo z tego powodu nie będziesz nazywana twierdzą królestwa. Rozgniewałeś się na mój lud, zbezcześciłeś moje dziedzictwo: tchnąłem w twoją rękę, ale nie okazałeś im miłosierdzia, obciążyłeś starszego jarzmem i powiedziałeś: Na zawsze będę panią; nie myślałeś o tym w swoim sercu, ale pamiętałeś o tym ostatnim. Pokazuje, że zawsze podporządkowuje się sprawiedliwemu osądowi i zsyła kary odpowiadające grzechom. Albowiem zbrodnie Babilończyków były bardzo liczne i oskarża ich o bardzo wielkie okrucieństwo i nieludzkość, pokazując, że było to miasto dumne, lekkomyślnie polegające na własnej sile, tak że myślało, że nigdy nie ulegnie zmianie na gorsze. Kiedy więc, mówi, zostaniesz schwytany, usiądź, wzruszony. Zamiast tego wzruszyła się: myślała, choć późno, szczególnie o sobie. Poczuj zawroty głowy. Powiedziałem bowiem, że straszne nieszczęścia pogrążają umysł w pewnego rodzaju ciemnościach i obciążają duszę jak ciężar. Ksemu, jak mówi, nie było nazywane fortecą królestwa. Tak nazywał się Babilon, który miał niezliczoną liczbę mieszkańców i bardzo odważną armię, zdolną odeprzeć atak, gdyby pojawili się wrogowie i zaatakowali tych, którzy mieli nad nimi władzę. Następnie wyjaśnia, jaka była przyczyna nieszczęść, które spadły na Babilończyków w wyniku gniewu Bożego, mówiąc: Rozgniewaliście się na mój lud, zbezcześciliście moje dziedzictwo. Oddałem w wasze ręce, a wy nie daliście im miłosierdzia. Podobno to samo mówi przez usta Zachariasza: Z wielką żarliwością jestem gorliwy o Jerozolimę i Syjon i z wielką zapalczywością gniewam się na atakujące języki: Trochę się rozgniewałem, ale oni poszli do zła (Zach. 1:14,15); bo czasami Bóg karze z miłości, a tych, którzy nie słuchają Jego napomnień i dumnie nadstawiają ku Niemu szyję, przez smutki usposabia do poddania się, albo wkładając na nich ręce wrogów, albo poddając ich innym nieszczęściom, tak samo trudne do wyleczenia wrzody, nie gorsze od odpowiednich lekarstw, często leczy się za pomocą ognia i żelaza; Myślę więc, że nasz Bóg, który miłuje dobro, gdy widzi duszę niekontrolowanie pędzącą do zagłady i mocno przywiązaną do różnych wad, uzdrawia ją silnymi smutkami. Ale ci, którzy zostali wybrani do wykonywania kary, dają upust swemu straszliwemu i niekontrolowanemu gniewowi i zostają wyniesieni poza to, co właściwe, i nieznośnie obciążają tych, którzy podlegają ich władzy. Dlatego jest to poważne przestępstwo i Bóg gniewa się na tych, którzy są do tego przyzwyczajeni. Dlatego należy unikać tego zła; i gdyby któryś z nas musiał być wykonawcą kary, gdy Bóg wychowuje; wówczas musimy pamiętać o łagodności, wiedząc dobrze, że Wychowawca bardzo się rozgniewa, jeśli wymierzymy mu karę ponad miarę. „A więc” – mówi – „nie zmiłowaliście się nad starcem i pojmaliście ich nie własną mocą, ale dlatego, że ich zdradziłem”. Ale byłeś okrutny i dziki w usposobieniu, a co gorsza, osiągnąłeś taką arogancję, że pomyślałeś i powiedziałeś, że będziesz miał nieskończoną moc i niewzruszoną moc. Mówi, że nie raczyłeś myśleć ani pamiętać o tych ekstremalnych katastrofach, które później cię spotkały. Jakiego rodzaju są to katastrofy? Oczywiście nieszczęścia niewoli i cierpienia zesłane na nią przez Boga. Izajasza 47:8–10. Posłuchajcie teraz tego, młodzi, siedzący, ufni, mówiący w sercu swoim: Jestem i nie ma innych, nie będę siedzieć jak wdowa i nie zaznam sieroctwa. Teraz ci dwaj przyjdą do ciebie nagle w ciągu jednego dnia, nagle przyjdzie do ciebie bezdzietność i wdowieństwo, w twojej magii i sile twoich magów, w nadziei twojej złośliwości, bo oznajmiłeś: Ja jestem i nie ma innych; wiedz, że myśli o nich i twoje cudzołóstwo będą dla ciebie hańbą. Mówi jak do jakiejś dostępnej i rozwiązłej kobiety, wypieszczonej i stroniącej od ubrań. Ale mamy na myśli, co następuje. Chaldejczycy mieli wielu mędrców, których nazywali mędrcami; Babilończycy postępowali zgodnie ze swoimi radami i fałszywymi przepowiedniami. Udając bowiem, że posiadają dokładną wiedzę o przyszłości, nie przepowiadali władcom ziemi niczego smutnego, a wręcz przeciwnie, jedynie to, co pozornie mogło sprawić słuchaczom radość. Należy więc zwrócić uwagę na fakt, że gdy Cyrus groził im atakiem i dokonywał wrogich najazdów, ci fałszywi prorocy zawsze schodzili na środek i mówili, że już wkrótce go pokonają, bez żadnych trudności pokonają go, pozbędą się swoich wrogów i zatriumfują nad leżącymi. Ale oni (usłyszeli) następujące słowa: teraz słuchaj, młody (rozpieszczony). Tymi słowami potępia sposób życia Babilończyków jako zniewieściały i rozwiązły. Przywiązywali się do ostentacji, namaszczali się najcudowniejszymi maściami, ubierali się w wielobarwne stroje i przywiązywali wielką wagę do blasku biżuterii, przez co wysoko cenili sztukę ubierania się i konkurowali ze sobą pięknem. W rezultacie ona (córka Chaldejczyków) nazywana jest rozpieszczoną. Zamiast tego nazywa ją siedzącą: panującą nie tylko nad narodami sąsiednimi, ale także nad narodami odległymi. Ufała, to znaczy polegała na ogromnej rzeszy wojowników, więc powiedziała: Ja jestem i nie ma innych, bo myślała, że ​​oprócz niej nie ma zupełnie drugiej takiej jak ona. Jednak w swej nadziei została zwiedziona i odeszła od prawdy. Bo Cyrus był podekscytowany, który sprowadził przeciwko nim Persów i Medów, a po schwytaniu ledwo była przekonana, że ​​​​istnieje inny, silniejszy od niej, oczywiście, kraj i ziemia Persów i Medów, co uczyniło ją wdową i bezdzietną, chociaż nie spodziewała się, że kiedykolwiek zostanie temu poddana. Straciła bowiem swego króla, który tam poniósł śmierć. I stała się bezdzietna, ponieważ wielu jej wojowników zostało wytępionych mieczami zwycięzców i dlatego spotkało ją wdowieństwo i bezdzietność. I stanie się to z tobą, mówi, w twojej magii i sile twoich magów, w nadziei twojej złośliwości. skoro, powiada, pokładałaś podstępną nadzieję w swojej magii i zaklęciach, to dlatego zostałaś bezdzietna i wdową - ponieważ wysoko uniosłaś brwi i mając duszę pełną arogancji, wyobrażałaś sobie, że jesteś lepsza i potężniejsza niż wszystkie inne kraje: bo mówiłaś, że nie ma innych. Zrozum więc, że ta myśl i cudzołóstwo będą dla ciebie hańbą. Powiedziałem wcześniej, że nazywają Mędrców mądrymi lub inteligentnymi. Wiedz, mówi, Babilonie, że mądrość magów, fałszywych proroków i rzucających zaklęcia, twoja wędrówka z nimi będzie dla ciebie hańbą. Wpadliście bowiem pod władzę swoich wrogów, bo zaufaliście tym, od których nie można było uzyskać niczego poza hańbą, i pokładaliście w nich pustą nadzieję. To, co Vavilovian nazywa tutaj rozpustą, nie jest cielesną rozpustą, ale ich nadmiernym i niepohamowanym odsunięciem od Boga. Bo (Babilon) jest krainą wyrzeźbionych postaci (Jer. 50:38) i przez oszustwa demonów został porwany pod pełnymi żaglami. Izaj. 47:10,11. I oznajmiłeś sercem swoim: Ja jestem i nie ma innego. I przyjdzie na ciebie zagłada, i nie będziesz przygnieciony, przepaść, i wpadniesz na nagość, i przyjdzie na ciebie smutek, i nie będziesz mógł być czysty; i nagle przyjdzie na was zagłada i nie będziecie obciążeni. Znów oskarża ją o pychę i o to, że jej serce jest całkowicie obce pragnieniu poznania, że ​​w ludziach nie ma nic trwałego, lecz że istnienie lub nieistnienie mieszkańców ziemi zależy od wezwania boskości; a oni, nie dochodząc do tego, myślą, że ich własni przełożeni mogą wszystko zrobić dobrze, i dziwią się tym, którzy mogą wiele zrobić dla ich dobra. Ale ci, którzy się im poddają, chwytają się jakby za trzcinę, bo niespodziewanie upadają i ponad wszelką nadzieję opłakują swoją śmierć. Skoro więc powiedziałeś w swoim sercu: Ja jestem i nie ma innego, wtedy spotka cię gorzki koniec tak strasznej pychy; bo przyjdzie do ciebie zniszczenie i nie odbieraj go, to znaczy twoja magia nie przyniesie ci żadnej korzyści w tym przypadku; ponieważ zostaniesz narażony na coś, o czym nie wiedziałeś, i spotka cię poważna i nieoczekiwana katastrofa. Nadejdzie otchłań i upadniesz nago. To tak jakby powiedział: nieszczęście poważne i nieuniknione; bo ci, którzy już spadają w otchłań, jeśli jest głęboka, nie mogą dokończyć upadku. Nadejdzie smutek i nie będziecie mogli być czyści, nadejdzie zagłada, której nie będziecie w stanie znieść; gdyż mędrcy w ogóle nie znali przyszłości, lecz prorokując stronniczo i mówiąc z głębi serca, zgodnie z tym, co napisano (Ezech. 13:2,17), zobaczyli, że wynik oczekiwanych wydarzeń okazał się niezgodny z ich proroctwami. Izajasza 47:12–15. Stań się teraz ze swoimi magami i wieloma zaklęciami, których nauczyłeś się w młodości, jeśli mogą ci pomóc. Jesteś zmęczony swoimi radami. Niech astrolodzy niebios, patrząc na gwiazdy, powstaną teraz i cię wybawią, i niech ci powiedzą, co cię czeka. Oto wszyscy pyszni będą się palić ogniem i nie wyjmą duszy swojej z płomienia, dopóki nie spalą węgle ogniste i nie usiądą na nich. Oni wam pomogą: od młodości swojej trudziliście się w niewierze, człowiek dał się zwieść w sobie, ale nie będzie dla was zbawienia. Śmieje się i jakby naśmiewa się z pustej zabawy z przesądami Mędrców i pokazuje, że jest to całkowicie bezużyteczne zajęcie. Bo gdy zebrali się żołnierze, mówi, i Cyrus zbuntował się przeciwko tobie, i gdy wojsko nieprzyjacielskie zwyciężyło twoje strzały; wtedy tarczownicy osłabną, a sztuka łucznictwa okaże się zupełnie bezużyteczna, gdy jeźdźcy upadną wraz z ciężko uzbrojonymi i piechotą. Stań się teraz ze swoimi magami i wieloma zaklęciami, których nauczyłeś się w młodości, jeśli mogą ci pomóc. Uzbrój Mędrców, mówi, przeciwko oblegającym i porównaj kłamstwa rzucających zaklęcia z kłamstwami tych doświadczonych w sztuce wojennej. Ale nie możesz tego zrobić, mówi; Jesteś zmęczony swoją radą; albowiem rady mędrców, uznawanych za mądre, nie przyniosły absolutnie żadnej korzyści. Jeśli sądzisz, że moje słowo odeszło od prawdy, niech astrolodzy niebiańscy, patrząc na gwiazdy, powstaną teraz i cię wybawią, i niech ci powiedzą, co mają do ciebie przyjść. Myślę, że oprócz magów i rzucających zaklęcia była to inna kategoria oszustów. Twierdzili, że niektórzy z nich znali wschody i zachody gwiazd, mierzyli ruch każdej z nich, gdziekolwiek się znajdowali i skąd przybyli, i poprzez tę fałszywą naukę starali się zdobyć wiedzę o przyszłości. Jeśli więc nie są kłamcami i jeśli gwiazdy zdobiące firmament spełniają dla nich funkcję proroków; potem niech powiedzą, co się stanie. Ale oni, mówi, nie mogą tego powiedzieć, bo razem ze wszystkim innym będą jak chrust, dziełem i pokarmem ognia i nikt z nich nie ujdzie temu. Następnie w jakiś sposób kpiąco potępia kraj Babilonu jako błądzący i mówi: imashi to węgle ogniste, to znaczy gorące, spalające dane osoby, gdy na nich usiądziesz. Siedzenie może oznaczać spokój. To Ci pomoże. Bo jeśli, mówi, zdecydujesz się szukać pocieszenia w fałszywych przepowiedniach Mędrców i służalczych przemówieniach innych; wtedy znajdziesz w tym wielką pomoc. Potem znowu z nią rozmawia. Od młodości ciężko pracowałeś. Znów wyrażenie: pracowałeś, należy rozumieć w tym sensie: osłabłeś; ponieważ od młodości odstąpiłeś od Boga i zwróciłeś się ku marności, i poddałeś się niegodziwości demonów, stałeś się słaby i łatwy do pokonania; nie zaopatrzyliście się w pomoc Tego, który jako jedyny ma moc zbawienia i który jest Panem Zastępów. Do tego dodaje: człowiek sam w sobie jest zwiedziony, ale ty nie będziesz zbawiony. To tak, jakby powiedział: wielu ludzi zbłądziło z powodu swojej wrodzonej słabości, obrażając Boga odpowiednimi zdradami Go, przywiązaniem do ciała lub cierpieniem z powodu jakiejś innej namiętności. Ale doszliście do takiej niegodziwości, że nie ma już dla was drogi zbawienia; albowiem zbrodnie skrajne zawsze pociągają za sobą należną i całkowicie odpowiednią karę. Izaj. 48:1–3. Słuchajcie tego, domu Jakuba, nazwani imieniem Izraela i wychodząc z Judy, przysięgając na imię Pana, Boga Izraela, nie pamiętając w prawdzie, ale w sprawiedliwości, i trzymając się imienia miasta świętego, i utwierdzając Boga Izraela: Pan Zastępów - imię jego. Oznajmiłem pierwszą rzecz i wyszło z moich ust, i zostało usłyszane; nagle to uczyniłem i znaleziono. Skończywszy mowę przeciwko Babilończykom. Ponownie kieruje mocne napomnienia do potomków Izraela, widząc, że całkowicie się pokłonili i jakby całą swoją istotą rzucili się, aby się wycofać (od Boga). Albowiem po śmierci Ezechiasza, który objął tron ​​​​królewski, narodzony z niego Manasses był człowiekiem najbardziej niegodziwym, całkowicie dał się unieść demonicznej niegodziwości i doszedł do takiej złośliwości, rozpusty i popełniał tak niegodziwe czyny, że napełnił święte miasto cerkwiami i bożkami, a w samej boskiej cerkwi umieścił obrzydliwość, to znaczy bożek stworzony zamiast Boga. Dlatego Bóg wszechrzeczy oskarżył Jerozolimę, mówiąc: Dlaczego mój umiłowany stworzył obrzydliwość w moim domu? Czy śluby pokarmowe i święte mięso odejmą od ciebie twoją niegodziwość, czy też ujdzie ci to na sucho? (Jer. 11:15). I znowu w innym miejscu: według liczby twoich miast byli twoi bogowie, Judo, i według liczby dróg Jerozolimskich aż do kapłana Baala. To wszystko mi mówicie i wszyscy obmawiacie mnie bezprawnie – mówi Pan (Jer. 2:28,29). A kiedy Jeremiasz upadł do Boga i ofiarował modlitwy za Izraelitów, Bóg powiedział: nie módlcie się za tych ludzi i nie proście, aby okazano im miłosierdzie, i nie módlcie się, przyjdźcie do mnie w ich sprawie, bo was nie wysłucham. Czy nie widzicie, co ci ludzie czynią w miastach Judy i na drogach Jerozolimy? Ich synowie zbierają drewno, a ich ojcowie rozpalają ogień, a ich żony ugniatają mąkę, aby przygotować przaśny chleb dla zastępu niebieskiego i wylewać ofiary z płynów obcemu bogowi, aby mnie pobudzić do gniewu (Jer. 7:16-18). Jak bowiem powiedziałem wcześniej, syn Ezechiasza, Manasses, okazywał boskie zaszczyty zastępom niebiańskim i chciał okazać cały szacunek mędrcom i fałszywym prorokom, rzucającym zaklęcia i wróżbitom, a nawet poświęcił niektóre ze swoich dzieci bożkom. Dlatego Bóg poprzez ciągłe nawoływania chciał nawrócić całego Izraela, który popadł w takie zepsucie i niegodziwość, na światło prawdy. Dlatego bardzo często zwracał się do nich ze słowem pocieszenia, aby otworzyli swoje umysły i uwolnili się od demonicznej ciemności, chociaż ledwo i z trudem mogli poznać, kto jest Stworzycielem wszystkich rzeczy i Panem. Dlatego mówi: Ten dom Jakuba usłyszy, że wzywane jest imię Izraela, i wyjdą z Judy. Bardzo mądrze przypomina szlachetność ojców, zarówno pod względem moralnym, jak i cech charakteru tych, którzy haniebnie się zmienili. Bo w ciele rzeczywiście wyszli od nich, ale stali się obcymi i oddalonymi od cnotliwego życia tamtych, różnią się od nich zarówno sposobem życia, jak i sposobem myślenia; mają tylko jedno imię spośród nich, ale wcale nie są podobni w myślach do tych, z których szlachetności są dumni. I że nie przynosi im to żadnej korzyści, jasno pokazał nasz Pan Jezus Chrystus. Żydzi bowiem, marząc wysoko o chwale swoich ojców i wystawiając ich cnoty za przedmiot chluby, głupio mówili: mamy ojca Abrahama, ale On mówi: gdyby synowie Abrahama byli szybsi, dzieła Abrahama szybko się dokonały (Jana 8:39). Tak więc do prawdziwej chwały nie wystarczy jedno imię tym, którzy pochodzą od sławnych ojców, jeśli nie są naśladowcami ich wrodzonej (moralnej) czystości. Dlatego zawstydza ich, mówiąc, że noszą imię Izraela i pochodzą z Judy, to znaczy urodzili się z nasienia Judy, ale absolutnie nie są do nich podobni w niczym. Zarzuca im ponadto, że przysięgają na imię Pana, Boga Izraela, i wypełniają przykazanie prawa (mówi bowiem Ten, który rozumie korzyść z przysięgi, mówi: na Jego imię składają przysięgę (Pwt 10,20), ale nie przez uczynki prawdziwe i sprawiedliwe, ale przez te, które wbrew prawu wymyślono. Następnie zarzuca im, że trzymają się świętego miasta i utwierdzają się w Bogu Izraela, bo tylko dlatego chcieli wysoko podnieść brwi. mieszkają w świętym i zwanym mieście Bożym, ponieważ słyszeli, że duchowni śpiewali w boskiej świątyni o Jerozolimie: chwalebną mowę o Tobie, mieście Bożym (Ps. 86:3). przysięgali na Jerozolimę, nazywając ją, jak powiedział, miastem Bożym. Opierali się na nim, mówiąc, że ich siłą jest Pan zastępów. Ale ci, którzy myśleli, że znaleźli się w takim położeniu, nie powinni byli bezcześcić miasta Bożego ołtarzami i ofiarami, zaprzedać się niegodziwości demonów i drażnić Tego, w którym pokładali ufność przeciwko sobie; wręcz przeciwnie, trzeba było zadowolić Go dobrymi uczynkami, a wytrwałość w pobożności przynosi Mu jakby jakąś ofiarę. Ale posłuchaj tego, mówi. Co dokładnie? Ogłosiłem poprzednią i wyszła ona z moich ust, i została usłyszana: nagle ją stworzyłem i została znaleziona, ponieważ, jak powiedziałem wcześniej, nienawidzący Boga Manasses, zbierając zewsząd tak zwanych wróżbitów i wróżbitów, zawsze próbował dowiedzieć się od nich przyszłości i uniesiony ich pustymi przemówieniami, prawdopodobnie myślał, że jasno ją przepowiadają; wtedy mówi Bóg wszystkich: Powiedziałem wam poprzednie rzeczy i żaden inny fałszywy bóg wam o tym nie powiedział; ale to wyszło z moich ust. And it was heard: and suddenly I created it, and found it, that is, if you had not expected that it would come to fruition; then you would have learned about this from the very events and experience itself, because I created and found. Wydaje się, że przez poprzednią klęskę ma na myśli nieszczęście, które ich spotkało w wyniku tej wojny, kiedy zostali wywiezieni z ojczyzny i po poddaniu się gorzkiemu jarzmu niewoli zostali wywiezieni do kraju Persji i Medii. Spotkało ich drugie nieszczęście, gdy w wyniku gniewu Bożego Babilończycy ich pobili, o czym już wielokrotnie mówiliśmy. Izaj.48:4,5. We know that you are cruel, and your neck is iron, and your forehead is copper. And I told you, even of old, before you came to you: I heard what I did to you. Tymi słowami objawia, jak niewytłumaczalnie współczujący jest Istota Najwyższa i jakie miłosierdzie okazuje ludziom, choć wielu z nich nieustannie Go obrażało; posiada bowiem miłosierdzie równe Jego chwale, odznacza się niezmierzoną wyższością nad śmiertelnikami i nieporównywalną miłością do ludzkości. Bo spójrz, choć wie, że Izrael jest okrutny i ma dumną i niezniszczalną szyję, tak że wydaje się muskularny, to znaczy twardy i nieustępliwy, jego czoło jest miedziane, to znaczy znowu stracił zdolność rumienienia się i zawstydzenia oraz stracił wszelką skromność; however, It foreshadowed the future for him and before he came, he heard it do. I nie na próżno to zrobił. Ponieważ jednak ich serce nie było podatne na napomnienia; then He gave prophecies about disasters, so that they, a little shaken by fear, would lag behind the shameful and most disgusting life and feel the disposition to strive for the best and, leaving the damnable and most vile service that they performed to false gods, decided to worship the One by nature and true God. Bo tych, których słowo nie odwraca od haniebnych czynów, czasami powstrzymuje strach wbrew ich woli. It seems that this is what the divine David instills in us, singing and saying to the Savior of all God: with a bridle and a bridle you will bind their jaws, those who do not come near you (Ps. 31:9). Isa.48:5–11. Yes, not when you say, as if you have created these idols for me, and not when you say, as if you have commanded me, sculptured and merged. Słyszeliście to (ταυτα) i nie zrozumieliście: ale słyszeliście też, że odtąd dzieje się wam coś nowego, tak jak było: i nie mówiliście: teraz są, a nie wcześniej i nie w dawnych czasach to słyszeliście: nie mówcie: to, my to wiemy. You did not know, you understood below, you opened your ears from the very beginning; For my name’s sake I will show you my wrath, and I will bring my glorious wrath upon you, so that I will not consume you. Oto nie sprzedałem was za pieniądze; Wyprowadziłem cię z jaskini nieszczęścia. For my sake I will do it, as my name is defiled, and I will not give my glory to anyone else. Z przemówień proroka Jeremiasza dowiadujemy się, że po tym, jak Babilończycy zajęli święte miasto, spustoszyli całą Judę i wzięli Izraela do niewoli, pozostałe kobiety wraz z ocalałymi Izraelitami chciały udać się do Egiptu, a kiedy prorok sprzeciwił się temu i namówił je, aby pozostały w domu i wyjaśnił powód, krzyczeli przeciwko temu, mówiąc: Kiedy Pan dał kadzidło królowej nieba, spadły na nas wszystkie nieszczęścia. (Jer. 44:18). Myśleli bowiem, że zostali pojmani, ponieważ obrazili fałszywych bogów i straciwszy ich pomoc, wpadli pod stopy swoich wrogów. Dlatego prorok Jeremiasz powiedział do Boga: Panie, twoje oczy widzą z wiarą, biłeś ich i nie doznając krzywdy, zmiażdżyłeś ich i nie chciałeś przyjąć kary (Jer. 5:3). Therefore, he says, when I told you about what happened before it happened, you should not say again that you have created these idols for me. Co zrobiłeś? Το that he was exposed to disasters as a result of the war. To nie z powodu ich gniewu zostałeś wzięty do niewoli, ani dlatego, że odrzuciłeś ich pomoc, ściągnęli na ciebie nieuniknioną karę; bo są wyrzeźbione i połączone; Nie wmawiaj sobie też, mówi, że bożki mi rozkazały, wręcz przeciwnie: groziły lub przepowiadały, że spotkają mnie takie nieszczęścia. Słyszeliście to ode Mnie i jesteście głupi, to znaczy nie opamiętaliście się i nie staliście się mądrzy. Twierdzimy bowiem, że na tym właśnie polega zrozumienie; ponieważ byłoby rzeczą mądrą i owocem godnej podziwu roztropności zapobiec temu, co zostało przepowiedziane, nie oczekiwać nadchodzącej katastrofy, ale uniknąć wszelkiego gniewu i kary. Albowiem przepowiednie zostały dane przez Boga jeszcze zanim miały miejsce wydarzenia. Nie mów więc, że nie słyszałeś tego wcześniej ani w przeszłości; bo przepowiedziałem to od początku. Nie dzieje się tak, jak wszyscy wiemy, poprzez fałszywych proroków i zwodzicieli. Nie wiedziałeś, zrozumiałeś poniżej, najpierw spojrzałeś na swoje uszy, to znaczy zanim wypowiedziałem moje słowa, oznajmiłem ci to, ale przez innego; ale spełniłem to, co zostało przepowiedziane; Wiedziałem, że odrzuciłem grzeszników, a bezprawny został powołany z łona matki. A ci, którzy postępują zdradziecko i miłują nieprawość, i to już w łonie matki (bo od dzieciństwa nauczyli się służyć innym bogom), muszą ponieść karę, na jaką zasługują. Okażę wam mój gniew przez wzgląd na moje imię i ściągnę na was mój chwalebny gniew, aby was nie zniszczyć. Trzeba było bowiem okazać gniew na Izraela, dumnego, przywiązanego do wszelkiej nieczystości i wcale nie myślącego o oddawaniu czci Bogu. Aby jednak mógł ponownie zobaczyć wielkość miłości ludzkiej charakterystycznej dla Boga, do nieszczęść dodawane są cudowne czyny, aby oni (Izraelici) nie zginęli. Albowiem wybawił ich z rąk wrogów i wybawił z niewoli, aby Izrael nie zginął całkowicie. Oto nie sprzedałem was ze względu na srebro, to znaczy nie ze względu na pieniądze, ponieważ niczego takiego od was nie żądałem i nie potrzebowałem niczego ziemskiego, ani rzezi byków, owiec i kóz, ale dlatego, że zgrzeszyliście i nie troszczyliście się o cześć i chwałę, która mi się należy od was. Wyprowadziłem cię – mówi – z jaskini nieszczęścia; ponieważ był w niewoli Babilończyków; a konieczną konsekwencją nieszczęść niewolnictwa jest to, że popadają one w brak wszelkiego dobra. Uczynię to ze względu na siebie, bo moje imię jest zbezczeszczone; Zwycięzcom bowiem wydawało się, że choć Bóg chciał ich zbawić i chronić, to jednak pokonali Go i wbrew Jego woli otrzymali władzę nad tymi, którym pomagał. Dlatego – mówi – moje imię zostaje zbezczeszczone, gdy mają o Mnie takie wyobrażenie. Ale nikomu innemu nie oddam Mojej chwały, a chwałą Boga jest zbawienie, zmiłowanie się i panowanie nad wszystkimi i bez trudności wykonanie tego, co On chce. Izaj. 48:12,13. Słuchajcie mnie, Jakubie i Izraelu, do którego wołam: Ja jestem pierwszy i jestem na wieki. A moja ręka jest fundamentem ziemi i moja prawica jest podstawą niebios. Ponownie przywołuje na myśl okazaną im cześć i chwałę, a ponadto miłosierdzie i miłość. Ponieważ otrzymali najwyższe zaszczyty, jako jedyni ze wszystkich narodów zostali wezwani do komunikowania się z nim i stali się jego dziedzictwem i dziedzictwem. Dlatego boski Mojżesz oznajmił kiedyś Izraelitom, mówiąc: Oto Pan, Bóg wasz, jest niebem, a niebo jest niebem, a jednak Pan wybrał was spośród wszystkich narodów na swój lud (Deut. 10:14): i znowu: kiedy rozdzieliliście języki na wysokościach, tak jak synowie Adama się rozproszyli, ustaliliście granice języków według liczby aniołów Bożych. I Jakub, jego lud, stał się częścią Pana; jego dziedzictwem był Izrael (Deut. 32:8,9). Ci bowiem, którzy zostali przez Niego tak zaszczyceni, otrzymali chwalebne i wspaniałe imię, wybrani na Jego dziedzictwo, wzbogacone korzyściami, nie powinni byli mieć skłonności do tego, co jest sprzeczne z prawem, nie powinni byli decydować się na zmartwienie Dobroczyńcy i Dawcy ich wszelkiej czci przez nielegalny bunt i Dystrybutora tak wybranych i pożądanych korzyści. Ale oni, żałośni, nie biorąc tego pod uwagę, weszli na bagno bałwochwalstwa i opuszczając prawdziwego Boga, służyli żywiołom świata. Ale mimo to nadal okazuje im współczucie; wzywa ich bowiem do posłuszeństwa słowami: słuchajcie Mojego głosu i stanowczości czynienia tego, co było najlepsze od czasów starożytnych, aby osiągnąć nienaruszalny dobrobyt. Chociaż jest już późno, On nadal im to nakazuje, aby mogli uniknąć kary i uwolnić się z nałożonych na nich więzów niewoli. Ale ponieważ czcili niebiańską armię i opuszczając Stwórcę, oddali boską cześć temu, co On powołał do istnienia, On ponownie prowadzi ich w tajemnicy. Albowiem, jak mówił błogosławiony Paweł, nauczycielem trzeba być przez lata, skoro domagacie się nauki, od czego zaczęło się pisanie słów Bożych, i szybko potrzebujecie mleka, a nie mocnego pokarmu (Hbr 5,12). A że On jest tym, istnieje przede wszystkim i ma nieskończoną egzystencję, Bóg w naturze, ukazuje się to poprzez powiedzenie: Ja jestem pierwszy i jestem na wieki. A kto może sobie wyobrazić coś istniejącego przed pierwszym? Podobnie jak nie można sobie wyobrazić wczesnego początku istniejącego przed prawdziwym i pierwszym początkiem; Dlatego nie myślimy o kimkolwiek innym jako pierwszym, wcześniej niż ten Pierwszy. Dlatego Bóg wszystkich jest zawsze i pierwszy, i na wieki nieskończone; bo Ten, który nie ma początku, w jakim celu przestanie kiedykolwiek istnieć? I to właśnie zostało tutaj powiedziane o Bożej chwale. I horda fałszywych bogów, czyli elementów świata, tak jak nie można o nich pomyśleć w pierwszej kolejności, tak też z pewnością nie mogą istnieć wiecznie. Albowiem gwiazdy, słońce i księżyc, i samo niebo zostały powołane do życia i otrzymały początek i byt, i pewnego dnia przestaną istnieć; i nikt nie może w nich dostrzec niczego, co nie byłoby całkowicie podporządkowane chwale Boskiego i najdoskonalszego Bytu. I że takie wyjaśnienie nie odbiega od prawdy, natychmiast pokazał, mówiąc: Moja ręka jest podstawą ziemi, a moja prawica jest podstawą niebios. Jak jednak to, co stworzone, może konkurować na równi z Tym, który je stworzył, i jak może konkurować w chwale z Tym, który je stworzył? Pokazuje zatem, że oddawanie czci stworzeniu zamiast Stwórcy i porzucenie Go jest skrajnie bezsensowne i godne wszelkiego potępienia. Który zawsze istnieje i jest Pierwszym, aby przyrównać imię prawdziwego Boga do stworzonych w czasie i do swoich własnych wytworów; bo będziecie kłaniać się tym, którzy utworzyli swoje palce, zgodnie z tym, co jest napisane (Iz. 2:8). Bóg Ojciec nazywa Syna swoją ręką i prawą ręką. Przekonamy się bowiem, że jest tak nazywany w wielu miejscach natchnionego Pisma Świętego. I tak na przykład boski Mojżesz powiedział: prawica Twoja, Panie, została uwielbiona w mocy; prawica Twoja, Panie, zmiażdżyła wrogów (Wj 15,6); błogosławiony Dawidzie: niech twoja ręka zostanie wzmocniona, a twoja prawica wywyższona (Ps. 89:14). Izaj. 48:14. Zawołam, a będzie tłum, i wszyscy się zbiorą, i usłyszą: kto im to powie? Chciałbym – mówi po ich zebraniu – zadać im pytanie, aby mogli jasno powiedzieć: kogo tak naprawdę uważają za zwiastuna lub zwiastuna tego, co ich niespodziewanie spotkało, czyli katastrofy będącej skutkiem wojny? Okazuje się jednak, że żaden z fałszywych proroków tego nie przepowiedział, chociaż usilnie błagali bogów, a niektórzy doszli do wyczerpania – i byli natchnieni przez demony. Ale ani wśród duchów nieczystych, ani wśród bezdusznych substancji przemienionych w bogów nie było przewidywania przyszłości. Zatem absolutnie nikt z tych, którzy byli czczeni jako bogowie, nie przepowiadał przyszłości. Ale oznajmiłem szczegółowo każde wydarzenie przez świętych proroków, aby można było uniknąć nieszczęść i uwolnić się od sideł; ale spaliście, czekając na nadejście większości nieszczęść, świadcząc o prawdziwości moich słów. Jakie więc korzyści czerpiesz od Mędrców? Jaki pożytek macie z fałszywych proroków? Czego mogły się dowiedzieć hordy praktykujących wróżenie z ptaków? Ci, którzy pilnują cerkwi bożków i zasiadają na nieczystych ołtarzach, za najmniejszą cenę sprzedają kłamstwa, które wypowiadają z serca, jak gdyby pochodziły od Boga, a tym, którzy do nich przychodzą, wypluwają swoje fikcję za garść jęczmienia i za kawałek chleba, zgodnie z tym, co mówili usta Ezechiela (Ezechiela 13:19). Izaj. 48:14–16. Kochając Cię, spełnię Twoją wolę nad Babilonem i zabiorę plemię Chaldejczyków. Przemówiłem, wezwałem, przyniosłem i jego droga będzie pomyślna. Przyjdźcie do Mnie i posłuchajcie tego, od początku nie przestawajcie mówić: kiedy byłem, byłem tam, a teraz Pan posłał mnie i Swojego Ducha. Znów próbuje odwrócić ich od błędnej opinii. Jest bowiem bardzo prawdopodobne, że ci, którzy mieli umysł niepodlegający wpływowi edukacji i bardzo podatny na zdradę, łatwo dający się wciągnąć w sieci oszustwa, myśleli i mówili, że musieli cierpieć nieszczęścia wojenne być może z powodu gniewu swoich fałszywych bogów, gdy zaniedbywano przyzwoity i właściwy kult, a ofiary były dla nich nie do przyjęcia, ale że znów zlitują się nad cierpiącymi i wybawią ich od nieszczęścia, które ich spotkało z powodu ich gniewu. I w tej myśli nie ma nic niesamowitego. Pokazaliśmy bowiem już wcześniej, że gdy Jerozolima została zniszczona i cała Judea została spalona wraz ze cerkwią, wówczas pozostałe kobiety powiedziały, że przydarzyło się im to, ponieważ przestały składać ofiary Królowej Niebios. Aby więc rozpoznali Zbawiciela i przynieśli wdzięczność za zbawienie nie innym bogom, ale Jemu, On bardzo wyraźnie mówi, jak On, poruszony współczuciem i miłością, nakazał, aby uczyniono to, co było dla nich pożądane i bardzo przyjemne, aby oczywiście nasienie Chaldejczyków zostało zniszczone, ponieważ pokonali ich i okazali wobec nich wszelkie nieludzkość i poddali ich tym nieszczęściom. Dlatego rozpaliłem się miłością do was, aby spełnić to, co wam się spodobało w stosunku do kraju Babilonu, aby usunąć potomstwo Chaldejczyków. Następnie mówi o Cyrusie, że został przyniesiony przez Jego falę i wezwany do zniszczenia tego kraju i podboju go siłą. Przyniosłem i poszczęściłem jego drogę; Mówiłem o tym od początku i nie ustawałem, przepowiadałem to wyraźnie przez świętych proroków. Pan mówi do mojego namaszczonego Cyrusa: Ujmę jego prawicę, ujarzmię przed nim języki i zniszczę twierdzę królów (Iz. 45:1). Nie mówiłem więc o nim w tajemnicy i nie w ukryciu, ale przyprowadziłem, przywołałem i poszczęściłem jego ścieżce. I nie tylko przemówił, ale także pomógł temu, który czynił to, co Tobie się podobało i zgodnie z Twoim pragnieniem, obalił potęgę Chaldejczyków i uczynił tego, który ich niszczył, wszechmocnym i niezniszczalnym, tak że stało się to raczej nie ręką Cyrusa, ale Moją wszechmocną prawicą, gdy sprowadziłem na nich karę za ich wściekłość na ciebie, albo jeszcze lepiej, za nadmierne nieludzkość i niepohamowane okrucieństwo, bo powiedziałem: Ja tchnąłeś w Twoją rękę, lecz nie dałeś im miłosierdzia (Iz. 47:6). Następnie pomiędzy te słowa wstawia słowa samego Cyrusa, wyznając, że Bóg go pobudził i uczynił nieodpartym, zwycięzcą potęgi Babilończyków: teraz – mówi – posłał mnie Pan i Jego Ducha. Słowo: teraz zamiast tego wierzy: chociaż Bóg nie przepowiedział tego, co się stało, ale teraz Pan wyznał, że Bóg go pobudził i ukoronował chwałą przez to, że pokonał Babilończyków. Gdy bowiem Cyrus dowiedział się od Żydów mieszkających w Babilonie, że Bóg mówił o nim w księgach świętych proroków, jak pewnego dnia przybędzie i siłą podbije ziemię Chaldejczyków, i wyzwoli Izraela z niewoli: wtedy, jak mówi, gdy pokazano mu same księgi, wprawiły go w taki stan ducha, że ​​w swoich dekretach nazwał Boga Izraela Panem i Najwyższym. W pierwszej księdze Ezdrasza jest napisane tak: W pierwszym roku Cyrusa, króla perskiego, aby wypełniło się słowo Pańskie z ust Jeremiasza, Pan wzbudził ducha Cyrusa, króla perskiego, i nakazał mu głosić po całym jego królestwie oraz na piśmie, mówiąc: To mówi Cyrus, król perski: «Pan Izraela, Najwyższy, uczynił mnie królem świata», i rozkazał mi: abym mu zbudował dom w Jerozolimie, która jest i w Judei. Ten, który jest wśród was, z całego swego ludu, i jego Bóg będzie z nim, a ten, który jest w Judzie, niech pójdzie do Jerozolimy i niech zbuduje dom Bogu Izraela, który jest Bogiem, który jest w Jerozolimie (1 Ezdrasza 1:1-3). Jeśli więc wy – mówi – nie wierzycie, że to nie przez fałszywych bogów, ale przeze Mnie stało się wam znane, zanim to się stało; to posłuchajcie Cyrusa, który mówi, że Pan posłał mnie i Swojego Ducha. Izaj. 48:17–20. Tak mówi Pan, który cię wybawił, Święty Izraela: Ja jestem Pan, twój Bóg, który cię nauczył znaleźć drogę, którą nie powinieneś chodzić. A gdybyście przestrzegali moich przykazań, pokój byłby jak wasza rzeka, a wasza sprawiedliwość jak fala morska, a wasze potomstwo byłoby jak piasek, a potomstwo waszego brzucha jak proch ziemi. Jeśli teraz zginiecie, wasze imię zginie przede Mną. Wyjdźcie z Babilonu, uciekajcie przed Chaldejczykami. Znowu stara się utwierdzić ich myśli i nadać im dobry kierunek, aby poznali prawdziwego i prawdziwego Boga, i objawia im swoją chwałę, aby nie dali się zwieść słowom tych, którzy są myleni z próżnością, to znaczy myślą i filozofują, że pomagają im fałszywi bogowie, którzy w ogóle nie istnieją. Dlatego, jak myślę, mówi: Jestem waszym Bogiem, bo słowo: Jestem znaczy: Istnieję. Ogłosił to mądremu Mojżeszowi, mówiąc: Ja jestem Nim, bo Bogiem wszystkich we właściwym sensie i prawdziwie nim jest, a wszystko, co powołał do istnienia, choć można to nazwać istnieniem, tylko dlatego, że zostało stworzone i otrzymało początek istnienia. Dlatego mówi: Tak mówi Pan, który cię wybawił, Święty Izraelski; Jestem twoim Bogiem. Ale, Panie, myślę, że któryś z potomków Izraela powiedziałby: Wybawiłeś nas i zbawiłeś, wyrwałeś nas z ognia i kary, z jarzma i niewoli, z ręki barbarzyńców, oczywiście równie wszechmocnego i jednym zamachem Twojej woli, jak Ten, który stwarza wszystko, czego pragnie; ale w jaki sposób my, którzy byliśmy pod Twoją opieką i miłością i zawsze szczyciliśmy się tym, że mamy w Tobie pomocnika, doszliśmy do takiego nieszczęścia, że ​​padliśmy pod nogi naszych wrogów i urodziliśmy się wolni od wolności ponad nasze oczekiwania, staliśmy się niewolnikami? Jak Bóg na to reaguje? Naucz Cię, jak znaleźć drogę dla siebie, a nie pójdziesz tą samą ścieżką. „Ustanowiłem dla ciebie prawo”, mówi, które określa, co masz czynić, wie, jak cię skierować do tego, co jest dla mnie najprzyjemniejsze, wskazuje drogę do prawdy, uczy cię pobożności, prowadzi cię na prostą drogę, którą, jeśli tylko zechcesz ją wypełnić, dojdziesz do tego, że będziesz rzeczywistym i prawdziwym sługą, pięknie uwieńczonym pięknościami cnót. Ale wy nie poszliście prostą drogą i schodząc z utartej ścieżki, skręciliście jakby w to, co jest sprzeczne z prawem. Służyliście armii niebiańskiej, składaliście ofiary bożkom, oddawaliście cześć bogom, którzy nie są bogami, zapominaliście o Stwórcy i uważaliście, że prawo, które On dał, jest daremne. Bo gdybyście byli posłuszni moim przykazaniom, bylibyście jak wasza rzeka pokoju, a wasza sprawiedliwość jak fala morska, i przez to On chce podkreślić, co następuje. Mówi, że gdy w górach spadają obfite opady deszczu, ich strumienie pędzą w dół ze straszliwą i niekontrolowaną siłą, tak że nic nie jest w stanie oprzeć się ich szybkości. Myślę, że powyższe jest bardzo jasne. Bo uderzenia fal morskich są straszne i straszne nie tylko dla marynarzy i ciężko obciążonych statków, ale czasem nawet dla samych skał; bo i oni łamią się, gdy uderzają w nich wody ze straszliwą siłą. Zatem, mówi, gdybyś był posłuszny Moim słowom i podporządkował swój umysł, wówczas twój pokój byłby jak rzeka i wody; nie do odparcia dla wrogów lub tych, którzy chcą cię zaatakować. A może jest inny sposób, żeby to wyjaśnić. Aby pokazać obfitość świata i jego stałość, porównuje go z rzeką i falami, z rzeką, która zawsze płynie i szybko pędzi, z falami, które zawsze wznoszą się i nieustannie uderzają w brzeg. A twoje nasienie będzie jak piasek, potomstwo twojego łona będzie jak proch ziemi. Jakby to mówił: bo miecza nikt nie dobędzie, a ręka wroga nikogo nie zniszczy; wtedy bylibyście płodni i niezliczeni, a wasze dzieci byłyby jak piasek i proch. Ale ponieważ postępowaliście bezczelnie wobec Boga i bezgranicznie Go obrażaliście, pędząc do wszystkiego, co podłe; wówczas bardzo zmalaliście i nie mieliście wzrostu, wzrastając w mnóstwo rodzaju. Ale mimo to zużycie jest teraz niższe; bo jeszcze resztka Izraela zachowała się. Sam Bóg powiedział, że nigdy nie zostanie całkowicie wykorzenione ze względu na obietnicę daną ojcom. Potem mówi: wyjdźcie z Babilonu, uciekajcie przed Chaldejczykami. Jest to królewski rozkaz, który uwalnia Izrael z niewoli. Jako władcy ziemi i posiadacze tronów królewskich dają wyzwolenie tym, którzy pracują na ziemi, wyrażając to ludzkim gestem i słowem; Dlatego Bóg mimowolnie wydał ludzki rozkaz wszystkim dręczonym i powiedział wyraźnie: wyjdźcie, aby poznali Zbawiciela i Dawcę wszelkiej radości. Izaj. 48:20–22. Głoście głos radości i niech będzie słyszalny, głoście aż do ostatnich na ziemi, mówiąc: Pan wybawi sługę swego Jakuba. A jeśli będą spragnieni, poprowadzi ich przez pustynię i wydobędzie dla nich wodę ze skały; skała się rozluźni i wypłynie woda, a lud mój będzie pił. Bezbożni nie będą się radować, mówi Pan. Nie ma wątpliwości, że wszystko, co Bóg stworzył, jest godne podziwu; lecz te są wspanialsze od innych Jego dzieł i cieszą się największą chwałą. Milczenie o nich szkodzi tym, którzy zostaną pozbawieni wiedzy na ich temat, a wiedza o nich przyniesie im niemały pożytek. Bo po nich można rozpoznać Jego niewysłowioną chwałę i wyższość nad wszystkim, Jego wysoką rękę i wszechmocną prawicę. Bo wybawił Izraela z Egiptu; aby jednak na światło dzienne wyszła wspaniałość Jego dzieł i aby Jego chwała stała się znana mieszkańcom całej ziemi, faraon został wzięty za pośrednika, swego rodzaju naczynie, aby wbrew słowom wypowiedzianym przez Mojżesza sprawił, że w końcu Bóg objawi każdemu swoją chwałę i ukaże wielkość swojej niezmierzonej mocy. Powiedziano mu bowiem: Dlatego właśnie cię pobudziłem, aby okazać w tobie moją siłę i aby głoszono moje imię po całej ziemi (Wj 9,16). Stało się to dla starożytnych, ale stało się to dla naszej nauki i dla nich nastąpił koniec wieku (1 Kor. 10:11). Zatem wyzwolenie Izraela z Babilonu nie powinno przebiegać w milczeniu; wręcz przeciwnie, należało to głosić wszędzie. Dlatego mówi: głoście głos radości. Mówimy, że głos radości jest doksologią, którą ktoś by wygłosił, wychwalając Go za tak wielkie i chwalebne czyny. Jest to w pewnym sensie prawdziwa radość, głos godny sprawiedliwych, którzy mają skłonność do wysławiania. Dlatego boski Dawid śpiewa i mówi: głos radości i zbawienia w wioskach sprawiedliwych (Ps. 118:15). Chce mieć głos, opowieść o wyzwoleniu Izraela, która była w Księdze Psalmów. Oto jest: Uhonorowałeś, Panie, ziemię swoją, przywróciłeś niewolę Jakuba. Porzuciłeś winy swego ludu, zakryłeś wszystkie jego grzechy (Ps. 84:2,3). Choć bowiem słowa te zawierają w sobie wskazanie wydarzeń duchowych, są jednak użyteczne i rozumiane w sensie historycznym. I obiecuje, że jeśli przechodząc przez pustynię, odczuli pragnienie; wtedy wyprowadzał dla nich wodę z kamienia. Kamień się rozluźniał i woda wypływała, a mój lud pił. Twierdzimy, że On tymi słowami pokazuje, że to nie inny Bóg wyzwolił Izraela od okrucieństwa Egipcjan i przeprowadził go przez środek morza, zapewnił żywność na pustyni i wyprowadził wodę ze skały, ale On sam, który zawsze pozostaje ten sam i może dokonywać cudów równych starożytnym. Bo gdyby przechodzili przez pustynię i odczuli brak napoju i wody; wtedy zostałby im ukazany ten sam starożytny znak i z kamienia zostałaby wylana woda. Nie jest jednak jasne, czy wydarzyło się to podczas powrotu Izraelitów z Babilonu do Judei. Ale, jak powiedziałem, zostało to powiedziane w tym rozważaniu, aby wiedzieli, że starożytny Bóg nadal istnieje, ma tę samą moc, może dokonywać równie wielkich cudów, ma niewzruszoną moc, jakby wołał i wydawał powszechne prawo: bezbożni nie będą się radować, mówi Pan. I to jest prawda. Albowiem twarz niegodziwych jest zawsze smutna, gdyż ich serce zdaje się być dręczone smutkiem, a ich dusza obciążona jest przekonaniami sumienia; bo nie oczekują koron ani chwalebnych zaszczytów, ale wręcz przeciwnie, ognia i kary, które są przygotowane dla grzeszników. A może to powiedzenie można odnieść także do Babilończyków. Radowali się bowiem, gdy pojmali lud Boży, i myśleli, że Judę posiedli, pokonując jego prawicę; ale odeszli od prawdy; ponieważ jedni okazali się winni zbrodni i dlatego stracili Jego opiekę, inni zaś byli okrutni, niewrażliwi i nie znając współczucia, ściągnęli na siebie godne kary i stracili radość, mając zmartwioną twarz i przygnębioną duszę. Powinni byli bowiem cieszyć się nie tym, że kiedyś pokonali Izraelitów, ale faktem, że bezbożni zginęli w zły sposób, a kiedy ich kraj został zniszczony, doświadczyli całej goryczy smutku. Izaj. 49:1–3. Słuchajcie mnie, wyspy i słuchajcie, poganie. Przez pewien czas wielu będzie stać, mówi Pan, z łona mojej matki wezwiesz moje imię i włożysz moje usta jak ostry miecz, i ukryjesz mnie pod osłoną swojej ręki; postaw mnie jak wybraną strzałę i ukryj mnie w swoim ciele, i powiedz mi: Jesteś moim sługą Izraela i w tobie będę uwielbiony. Po przekazaniu tak wielu napomnień i wskazówek tego, co było korzystne dla Izraela, kieruje tajemnicę do zastępów pogan i ponownie wyjaśnia im tajemnicę Chrystusa, przez którego, porzuciwszy swoje zwierzęce i nieczyste życie, zostali wskrzeszeni do życia akceptowanego przez Niego i przyjęli do swoich umysłów prawdziwe światło, aby jasno poznać, kto jest z natury i kto jest prawdziwym Bogiem i istotą rządzącą. nad wszystkim. Wzywa wyspy, które, jak sądzimy, są Kościołami Chrystusowymi, jakby leżące na środku morza, to znaczy wrzawy prawdziwego życia, otoczone nieznośnymi uderzeniami fal, czyli prześladowaniami i niebezpieczeństwami, jakie na nie narzucają wrogowie prawdy i przeciwnicy powołania Bożego. O takich wyspach jest wiele razy mowa w Piśmie Świętym, jak śpiewa błogosławiony Dawid w jednym miejscu: Pan króluje, niech się raduje ziemia, niech się weselą liczne wyspy (Ps 97,1); bowiem gdy Chrystus panował nad miejscami niebieskimi, biorąc wszystko pod swoje ramię i wyrywając z mocy demonów, wtedy się radowali, to znaczy radością napełniły się Kościoły na całej ziemi. Że prorok, wymieniając tutaj nazwy wysp, wskazuje na Kościoły pogańskie. Wynika to jasno z tego, co następuje, gdyż do słów: słuchajcie mnie, wyspy, dodał natychmiast: słuchajcie pogan. Dalej mówi, że przez pewien czas wielu ostoi – mówi Pan. Głosi, jak powiedziałem, pojawienie się Zbawiciela nas wszystkich, Jezusa Chrystusa, i że Słowo, będąc Bogiem, postępuje z żyjącymi na ziemi na obraz podobny do nas. Jednakże, że wtedy był czas proroctwa, ale nie objawienia się samych rzeczy, objawia się to stwierdzeniem: czas będzie dla wielu, oczywiście ogłoszony i przepowiedziany. I z czego się składa, samo oblicze Zbawiciela zostaje przedstawione tym, którzy o tym mówią: od łona matki wołałem po imieniu. Tymi słowami bezpośrednio powiązał głęboką i wielką tajemnicę, wymagającą tajnego przewodnictwa z góry; zostało to bowiem objawione boskiemu Piotrowi (Mt 16,17). Słowo było i jest Bogiem, równym w chwale i mającym jeden tron ​​z Bogiem i Ojcem, współistniejącym z Nim i współwiecznym. Imiona sprzed wcielenia w jakiś sposób odpowiadały Jego naturze: Bóg, mądrość, światło, życie, moc i poza tym inne, które można znaleźć w świętych pismach. Kiedy jednak sprowadziło się na poniżenie, stając się podobnym do człowieczeństwa i odnalezionym na podobieństwo człowieka (Fil. 2:7), wówczas przybiera imię zwyczajowe, czyli Chrystus i Jezus, czyli Bóg z nami 164, ponieważ „my” oznacza: w tym, co nas dotyczy 165. Tak jest napisane: Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel (Iz. 7:14; Mat. 1:23). Również błogosławiony Gabriel, objawiając tajemnicę Najświętszej i Dziewiczej Matce Bożej, mówi: Nie bój się, Mariam, znalazłaś bowiem łaskę u Boga, a oto poczęłaś w łonie i urodziłaś syna, i dałaś mu imię Jezus (Łk 1,80,81)... bo On zbawi swój lud od jego grzechów (Mt 1,21). Czy zatem błogosławiony Anioł i prorok rzeczywiście wypowiedzieli czasowniki, które są do siebie odmienne? Wręcz przeciwnie, boski Prorok, głosząc tajemnice w duchu, przepowiedział Boga, który stał się z nami, nazywając Go tak z natury i dyspensacji cielesnej. I błogosławiony Anioł nadał Mu imię według jego skuteczności, gdyż On zbawił swój lud, dlatego został nazwany Zbawicielem. Tak zastępy aniołów, gdy On cierpiał za nas, aby narodzić się według ciała, głosiły pasterzom Boże Narodzenie, mówiąc: Nie bójcie się, bo dzisiaj zwiastujemy wam radość wielką, która będzie udziałem wszystkich ludzi, gdyż dziś w mieście Dawida narodził się (was) Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan (Łk 2,10-11). Tak więc Emmanuel (powołany), ponieważ ten Bóg z natury stał się z nami, czyli człowiekiem; Jezusa, ponieważ musiał zbawić miejsca niebieskie, sam będąc Bogiem i stając się człowiekiem. Gdy w ten sposób wyszedł z łona matki swojej, bo narodził się z niej według ciała, wtedy wezwano Jego imię. Zatem imię Chrystusa nie było według Słowa Bożego przed narodzeniem, to znaczy według ciała, bo kto nie był jeszcze namaszczony, jak mógłby nazywać się Chrystusem? A gdy wyjdzie z łona matki jako mężczyzna, otrzyma imię podobne do narodzin według ciała. Mówi się dalej, że Jego usta są jak ostry miecz. Jest to również prawdą; bo nigdzie nie jest o Nim napisane, ale sam prorok Izajasz mówi: I będzie przepasany sprawiedliwością w pasie, a na boku przewiązany prawdą, i duchem warg swoich będzie zabijał bezbożnego (Iz. 11:4-5). I zaprawdę, boskie i niebiańskie głoszenie, czyli ewangelia wypowiadana przez usta Chrystusa, stało się mieczem przenikliwym i najostrzejszym (Hbr 4,12 przeciwko mocy diabła, niszczącego władców tej ciemności 166 i duchy złości (Ef 6,12): rozproszył ciemności oszustwa i zesłał do serc wszystkich światło prawdziwego poznania Boga, przemienił miejsca niebiańskie w pobożne życie i uczynił wszystkich miłośnicy czystej moralności; zgładził grzech świata, usprawiedliwiając przez wiarę bezbożnych i napełniając Ducha Świętego tych, którzy do Niego przychodzą, objawiając ich jako synów Bożych, wtłaczając w nich ducha silnego i zwycięskiego, i dając im miecz Ducha, którym jest słowo Boże (Ef 6,14), aby przeciwstawiając się tym, którzy kiedyś rządzili, bez przeszkód rzucili się do nich zaszczytami najwyższej rangi. I to przykazanie i tajemne nauczanie przez Chrystusa zniszczyło moc diabła wśród mieszkańców ziemi, prorok Izajasz ogłasza to słowami: W owym dniu Pan przyniesie wielki święty miecz na smoka złego węża i zabije smoka (Iz. 27:1). Ale dodał, że nawet pod dachem Jego ręki ukryłem siebie. Mówi po ludzku; jednakże dla roztropnego nie jest trudno dostrzec z tych słów, że Syn istnieje nierozerwalnie z Bogiem Ojcem i że Syn stał się człowiekiem. Mówi się, że znajduje się pod dachem swojej prawicy, aby w ten sposób wskazać, że Jego boska natura jest niezbywalnie i nieodparcie zachowana wraz z Nim, chociaż pojawił się w naszej naturze; bo nikt nie może zwyciężyć wszechpotężnej prawicy. Ale słowo to jest oddzielone, jak powiedziałem, naturą człowieczeństwa. Wszechmocny, który pochodzi od Boga Ojca, Słowa, sam jest Panem Zastępów; ale odkąd stał się człowiekiem, Ojciec, nie umniejszając znaczenia sakramentu, pozostawia Go ekonomii i mówi o Nim poprzez lirę psalmisty: nic wróg nie zdąży go zaatakować, a syn nieprawości nie będzie próbował go rozgoryczyć. Wytracę przed nim jego wrogów i zwyciężę tych, którzy go nienawidzą, a moja prawda i moje miłosierdzie są z nim (Ps. 89:23,24). Patrzcie stąd, patrzcie, że głosem proroka przemawia w ludzkiej postaci, dla nas i przystosowując się do nas: pod dachem swojej ręki ukrywa mnie. Połóż mnie, kontynuuje, jak wybraną strzałę, i ukryj mnie w swoim ciele. Przez pewien czas było wiele strzał Bożych, jakby w tuli (kołczanie), ukrytych w Jego uprzedniej wiedzy i wysłanych w odpowiednim dla każdej chwili. Ale postawcie wybraną i przede wszystkim strzałę Chrystusa, ukrytą, jak powiedziałem, w przewidywaniu Ojca, jak w kuli, gdyż była ona przewidziana przed założeniem świata (1 Piotra 1:20), a następnie wprowadzona w środek (ziemi), gdy trzeba było nawiedzić całą ziemię, która popadła w nieszczęście i zagładę przez służbę stworzeniu bardziej niż Stwórcy (Rz 1:25), przez poddanie się duchom nieczystym i uwikłanie sieci grzechu. Ta wybrana strzała uderza, jak powiedziałem, samego Szatana i wraz z nim siły zła; uderza także we wrogów prawdy i niegodziwych przeciwników Jego świętego nauczania. Ale boli też w inny sposób, właśnie dla dobra i zbawienia, jak mówi dotknięta panna młoda w pieśni pieśni: bo jestem zraniona miłością (Pnp 2,5). Ojciec powiedział: „To dla mnie oczywiste: jesteś moim sługą Izraela i w Tobie będę uwielbiony”. O głębokości bogactwa, mądrości i umysłu Boga! zgodnie z tym, co jest napisane (Rzym. 11:33). Syn był i jest wolny, jako niewysłowienie narodzony z Istoty panującej nad wszystkim; a jednak słyszałem, jak Ojciec mówił: Jesteś moim sługą. Tak więc, wolne z natury, Słowo staje się niewolnikiem poprzez dyspensację ciała lub umysłu według ciała, abyście na nowo zrozumieli Jego narodzenie z kobiety w czasie według ciała. I nazwał Go Izraelem, ponieważ w ciele przyszedł z krwi Izraela. Ale w Tobie – mówi – będę uwielbiony. Bóg wszystkich został uwielbiony przez świętych proroków, ale nie przez nich, ale w Chrystusie – w sposób cudowny i niezwykły, bo został uwielbiony w Nim (a nie tylko przez Niego). Kiedy Chrystus zostaje uwielbiony, uwielbiony zostaje Ojciec w Nim. W ten sposób widzimy Go (Ojca) jaśniejącego w Nim (Synie) poprzez boskie cnoty, moc i skuteczność w absolutnie wszystkim oraz poprzez uświęcenie, prawdę i całkowitą łagodność, gdyż w ten sposób Boskość staje się duchowo widzialna (dla ludzi). Dlatego sam Chrystus powiedział: Kto mnie widział, widział mojego Ojca (Jana 14:9). Mądry Paweł powiedział także, że w obliczu Chrystusa zostanie uwielbiony Ten, który Go zrodził (Rzym. 15:9 por. Hbr. 5:5; 1 Piotra 4:1). Dlatego w was – mówi – będę uwielbiony, bo każde plemię będzie czcić Syna i tych, którzy objawili się w ciele, jak jest napisane, na niebie i na ziemi, i pod ziemią, i wszelki język wyzna, że ​​Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca (Fil. 1:10,11). Izaj.49:4. Powiedziałem: Na próżno się trudziłem, na próżno i na darmo oddawałem siły moje, dlatego jest mój sąd przed Panem i mój trud przed moim Bogiem. Zbawiciel wszystkich pojawił się, aby ocalić całe niebo od okrucieństwa diabła, śmierci i grzechu oraz aby oświecić tych, którzy przychodzą do Niego przez wiarę, świętymi darami. Do tego i przede wszystkim powołani są potomkowie Izraela. Dlatego są oni lepsi od pogan, tak że Chrystus Jezus mówi: Zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela (Mt 15,24). Ale oni, przyjęwszy tak chwalebny i znaczny zaszczyt, okazali się niewierzącymi i odważnymi apostatami, aroganckimi, okrutnymi i aroganckimi. I chociaż powinni byli chętnie dostąpić łaski i wzbogacić się płynącymi z niej dobrodziejstwami, wcale tego nie zrobili, lecz przeciwstawili się Temu, który powołał do zbawienia, lekkomyślnie znieważając Go i niekontrolowanie obwiniając, bezwstydnie mówiąc o Nim coś strasznego, i w końcu Go ukrzyżowali. Tak więc, jeśli chodzi o upór niewierzących i bezczelnie wymyślane przez nich oskarżenia, Zbawiciel trudził się na próżno i na próżno i na darmo dawał swoją siłę; gdyż, jak powiedziałem niedawno, głupi Izrael nie tolerował Jego świętego nauczania, nie szanował Jego dzieła. A trudność tego słowa polegała na tym, że stało się ono podobne do nas i doznało ludzkiego upokorzenia. Ale mój sąd* – mówi – przed Panem, a moje dzieło przed moim Bogiem. Znał, ** mówi Ojciec, trudy, które poniosłem dla ich zbawienia; Dlatego też wyrok został przez Niego wydany. Jak wyglądała rozprawa? Zostali odcięci od komunii z Nim, odrzuceni jako lud Boży, nie stali się uczestnikami zbawienia od Niego, pozostali bez skosztowania nadziei świętych, a na ich miejsce wezwano wielu pogan. A zamiast ich pasterzy zostali wyświęceni inni – sprawiedliwi, miłujący Boga i pilni w świętych czynach, zdolni do przewodzenia narodom, luminarze na świecie, trzymający się słowa zwierząt, jak mówi wszechmądry Paweł (Fil. 2:15,16). Jeśli chcesz poznać sąd Ojca lub wyrok na nich, posłuchaj, co Zbawiciel mówi do żydowskich nauczycieli: Pewien człowiek był gospodynią, a on zasadził winogrona, i uczynił dla niego warownię, i młynarz do kamienia w nim, i uczynił słup, i był robotnikiem i robotnikiem. Potem mówi: jego sługa wysłał swojego ambasadora, aby przyjął owoce, i wszyscy byli w niebezpieczeństwie. Kiedy w końcu posłał Syna i ujrzawszy go, powiedział w sobie, decydując: To jest dziedzic; chodźcie, zabijmy go i zachowajmy jego dziedzictwo. I zabił. Po opowiedzeniu tej przypowieści Pan mówi jeszcze raz: Co zrobi robotnik, gdy przyjdzie władca winogron? Odpowiedzieli Mu: Bezbożni zniszczą ich złem, a winogrona zostaną wydane przez innego pracownika i w swoim czasie odwdzięczą mu się owocem. I o tym mówi Chrystus: Dlatego powiadam wam, że Królestwo Boże będzie wam zabrane, a dane językowi, który wydaje jego owoce (Mt 21,38-43), które rzeczywiście się spełniło. Wyznaczono innych zarządców miast-helikopterów i mądrych rolników, czyli boskich uczniów. Wraz z nimi chmury zesłały na nas deszcz, mimo że nakazano im, aby nie nawadniały już żydowskiej winnicy. W ich przypadku nie są to już ciernie, ale Chrystus zebrał kiść, bo nauczono nas mówić: Pan da dobro, a nasza ziemia wyda swój owoc (Ps. 84:13, Ps. 67:6). Ktoś mógłby powiedzieć, że w inny sposób dzieło Syna ukazało się w oczach Ojca i sprawiedliwy sąd został wykonany. W tym celu rozważmy jeszcze raz znaczenie słowa (proroczy), biorąc pod uwagę ekonomię, którą sam mądry Paweł wyjaśnia nam, mówiąc, że syn, będąc na obraz Ojca i równy Mu, nie był równy Bogu przez podziw Nepschego, ale uniżył się i stał się posłuszny Ojcu aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu; i dlatego jest bardzo wywyższony i dano mu imię ponad wszelkie imię, aby na jego imię zginało się wszelkie kolano (Flp 2,9-11). On był i jest Słowem – Bogiem. Kiedy został nazwany człowiekiem i prawdziwie nim się stał, wstąpił do chwały w ciele; Wiedział, że jest Bogiem i nie działał na próżno. Ten obraz ekonomii służył Mu ku chwale, gdyż nie poświęcał się niczym bezużytecznym i dziwnym, ale objawił się jako Zbawiciel i Odkupiciel miejsc niebieskich, które będąc znane, przygotowały niebo i ziemię, a nawet świat podziemny na Jego cześć. Izaj. 49:5–6. A teraz tak mówi Pan, który mnie stworzył od urodzenia, abym był jego sługą i abym zgromadził do niego Jakuba i Izraela: Zbiorę się do niego i będę się wielbił przed Panem, a mój Bóg będzie moją siłą. I powiedziałem: To wspaniale, że nazywasz się moim sługą, podniesiesz pokolenia Jakuba i odwrócisz rozproszenie Izraela. Uważamy, że tu nie mniej (niż w poprzednim; takimi humanoidalnymi powiedzonkami posługuje się sam Pan Jezus Chrystus, choć w większym stopniu odsłania wielką tajemnicę pobożności (1 Tm 3,16) i wyraźnie ukazuje obraz poniżenia. Zwróćcie uwagę, jak Ten, który z natury i prawdziwie autokratyczny (Bóg Ojciec), stworzył, jak się mówi, Go jako swego sługę, już jednak w łonie matki. Nie Słowo, jak mówi, jeszcze nie wcielone i nie wcielony, za dobrą wolą Boga i Ojca, wprowadził się w stan niewoli, ale już w łonie matki, to znaczy narodził się w ciele z niewiasty. Wtedy Bóg z natury i wolny, jako od Boga i wolnego Ojca, przyjął postać niewolnika, czyli stworzenia (stworząc mnie niewolnikiem). przekroczył niewolę i jarzmo i wyróżnia się cnotami naturalnej wolności, może w naturalny sposób przybrać formę lub stan niewolnika. Ponieważ Syn, będąc wolnym, postanowił to czynić dobrowolnie, jak ktoś może w to wątpić, skoro Paweł mówi, że przebywa w postaci Bożej i nie uważa za zbójstwo bycia równym Bogu, lecz z powodu równości i podobieństwa we wszystkim, nie zstąpił mimowolnie do postaci niewolnika i nie stał się podobny do ludzi (Fil. 2:6-8). Bóstwo było z Nim; niemniej jednak, wprowadzając didrachmy, objawił się nam jako niewolnik, ale nie mimowolny, ale z natury i prawdziwie wolny. Gdy celnicy pytali boskiego Piotra, czy Chrystus przyniesie didrachm wraz z innymi, czy też odrzuci zapłatę, wówczas Pan rzekł do niego: Od kogo królowie ziemi przyjmują daninę, czyli krewnych? Od własnych synów, czy od obcych? Po tym, jak uczeń wyraził prawdę, bo królowie oczywiście pobierają podatki od obcych, mówi: bo oni są wolni, to są ich synowie; ale nie zwodzimy ich, gdy pójdą w morze, zarzućcie wędkę, a jeśli macie przedtem rybę, weźcie ją; i otworzyłeś jej paszczę, i znalazłeś statir: daj im ją za mnie i za siebie (Mt 17,24-27). Zatem ten, kto jest wolny z natury, zostaje stworzony na niewolnika według ekonomii, gdy narodził się z łona matki według ciała, był to bowiem czas odpowiadający pewnemu (wiecznemu) okresowi upokorzenia. A że został stworzony na obraz sługi, potwierdził to mówiąc: On jest bratem Jakuba i Izraela. Będąc Bogiem, Słowo nie zstąpiło do naszego państwa w żadnym innym celu niż zbawienie Izraela i zgromadzenie Jakuba; albowiem wynalazca wszelkiego zepsucia pogrążył wszystkich żyjących na ziemi w różnorodnym grzechu. Całkowicie odsunął niektórych od Stwórcy, zmuszając ich do poddania się samym sobie i duchom nieczystym oraz nakładając na nich nieuniknione jarzmo grzechu i całkowicie odbierając ich od poznania Tego, który z natury jest Bogiem – Panem wszystkiego. A innych, którzy we właściwych sprawach mieli za przewodnik Prawo Mojżeszowe, uczynił nieostrożnymi i leniwymi, prowadząc ich do wszystkiego, co nieprzyzwoite, a mianowicie: do przywiązywania niewielkiej wagi do Prawa, lecz do życia przeważnie według własnej woli i nauczania nauki o przykazaniach ludzkich (Mt 15,9). Kiedy Chrystus ukazał się światu, wówczas przez wiarę zostało ono zebrane w jedno, słuszne i nienaganne porozumienie, to, co szatan rozproszył, a ci, którzy od dawna odwrócili się od miłości Bożej, gromadzili się do Niego i wymiatając daleko w przeszłość przyczynę wrogości, grzech, zanim zatroszczyli się o dobre uczynki, mieli pokój wobec Chrystusa. Boscy prorocy także nawoływali ich, aby chętnie dążyli do tego celu. Dlatego Izajasz mówi: zaprowadźmy pokój dla niego, zaprowadźmy pokój dla tych, którzy przychodzą (Iz. 5:7). Boscy uczniowie także wołali: służmy więc według Chrystusa, modląc się do Boga, módlmy się według Chrystusa: pojednajcie się z Bogiem (2 Kor. 5,20). Pojednania z Bogiem dokonujemy, gdy przez wiarę przystępujemy do Chrystusa, jak znów mówi Najświętszy Paweł: Bóg w Chrystusie pojednał świat ze sobą (2 Kor. 5,19), gdyż w Chrystusie świat jest pojednany z Bogiem. Tak więc objawia służbę wcielenia, gdy mówi, że został stworzony przez Ojca jako sługa już w łonie matki, aby zgromadzić Izraela i Jakuba. A jeśli ktoś twierdzi, że te słowa odnoszą się do narodu żydowskiego, nie odejdzie od celu proroctwa, gdyż Chrystus nigdzie nie powiedział: Nie zostałem posłany, jak tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela (Mt 15,24). Jeśli ktoś będzie chciał nazwać Izraelem i Jakubem wszystkich zbawionych przez wiarę, to będzie dobrze, i jeśli prawdą jest, że obrzezaniem można nazwać nie tylko tego, kto faktycznie jest Żydem, ale też tego, kto jest w ciele, tylko obrzezaniem, ale tego, kto jest Żydem w tajemnicy i ma obrzezanie serca w duchu, a nie w literze (liście), jego pochwała nie pochodzi od człowieka, ale od Boga (Rz 2:28-29). Jeżeli więc Żydem jest ten, kto ma także obrzezkę na duchu, to żaden z nich (obrzezany tylko na ciele) nie powinien nazywać się Izraelem i Jakubem. Wśród przemówień (Zbawiciela) są słowa z twarzy powołanych przez wiarę i głoszące, że zbiorę się do Niego i będę uwielbiony przed Panem, a mój Bóg będzie moją siłą; jednocześnie bowiem, jak Bóg tak nakazuje, wydaje się, że po tym, co tu zostało powiedziane, następuje wypełnienie tego, co określone. Jednak nie cały Izrael został zbawiony, ale niektórzy nie uwierzyli z powodu swojej deprawacji, nie przyjmując łaski wskazówek ewangelii. Ale wraz z resztką wezwano także mnóstwo pogan, którzy stali się dziećmi Abrahama, aby pod każdym względem, to znaczy ekonomicznie, cel przyjścia Chrystusa nie okazał się daremny, gdyż powołany został każdy, kto jest Izraelem, a także Jakub, zgodnie z rozważaniami, które przedstawiliśmy nieco wcześniej. Tak więc ludzie powołani w Chrystusie obiecują, że zostaną zgromadzeni do Boga, oczywiście przez wiarę, że zostaną uwielbieni przed Bogiem, zdobywając jasną chwałę synostwa i stając się uczestnikami boskiej natury, otrzymując oświecenie przez Ducha Świętego i stając się szafarzami doskonałego sposobu życia, i że w końcu będą czcić Boga za swoją siłę. Takie usposobienie przystoi tym, którzy zabiegają o zbawienie od Niego i chwałę. Następnie dodał do tego: i powiedziałem: To wspaniale, że nazywasz się moim sługą, przywrócisz do życia pokolenia Ikovle i odwrócisz rozproszenie Izraela. Jeśli trzeba mówić po części po ludzku, to Ojciec nie pozwala Synowi podkopywać ekonomii i nie pozostawia bez nagrody upokorzenia wizerunku niewolnika, ale pokazuje, że ta praca jest owocna, a upokorzenie nie jest bezinteresowne, a ciężar oszczędności nie jest obcy wielkości, wręcz przeciwnie, jest godny, chociaż pozornie był niechlubny. I doprawdy, dla Słowa zrodzonego z Ojca upokorzeniem było nazywanie się niewolnikiem (młodzieńcem), czyli sługą, bo to imię (πα ῖ ς) oznacza czasami syna, a czasami, jak powiedziałem, sługę. I już tok myślenia zmusza do przyjęcia takiego lub innego znaczenia, w przypadku odpowiadającym jednemu i drugiemu znaczeniu. Kiedy mówimy o budowaniu domu z ciała, to uczciwie powinniśmy rozumieć sługę w młodości. Tak więc, chociaż było to upokarzające, jak powiedziałem, Syn został zhańbiony przez niewolnictwo, ale w rzeczywistości było inaczej. Okazało się to dla Niego bynajmniej nie bez znaczenia, gdyż wszyscy Go wielbią za to, że nie uważając tego za zbóje na równi z Bogiem, doświadczył stanu niewoli, doszedł do poniżenia, wycierpiał krzyż i na nim złożył swoją duszę, aby odpokutować za życie wszystkich: aby zniszczyć panowanie diabła i wypędzić zastępy demonów spod nieznośnej władzy nad nami, aby znieść śmierć i przemienić człowieka naturę do jej pierwotnego stanu i wydać ją Bogu. Jego i Jego królestwo, nie gwałcone już niczyją mocą, a wręcz przeciwnie, odzwierciedlające jarzmo brutalnej władzy innych. Izaj.49:6. Oto dałem was jako przymierze dla pokolenia, jako światło języka, abyście byli zbawieni aż do ostatnich na ziemi. Ojciec nie był obojętny na prostacką i niepoprawną mądrość Żydów i był całkowicie wypaczony aż do niepohamowania, ponieważ w ogóle nie przyjęli nauk Chrystusa, podczas gdy wypadało czcić łagodność i niezrównaną miłość ludzkości Odkupiciela i niejako przyjmować ciekawość z wyciągniętymi rękami. Aby więc nie wydawało się, że ekonomia naszego Zbawiciela nie osiągnęła swojego celu, skoro lud faktycznie odrzucił swojego Wodza i nie przyjął, jak powiedziałem, odkupienia, Ojciec dodał, że wskaże drogę zbawienia i ześle światło prawdziwego poznania Boga tym, którzy są w ciemnościach i cieniach. I Izrael został do tego powołany, gdyż Chrystus wyraźnie powiedział: Ja jestem światłością świata (J 8,12) i: dopóki nie będziecie mieli światła, chodźcie w światłości, aby ciemność was nie zastała (J 12,35). Kiedy bardziej umiłowali ciemność niż światło (Jana 3:19), zostali przez nią objęci, chociaż święci prorocy przepowiadali im łaskę w Chrystusie. I rzekł jeden z nich: Świeć, świeć, Jerozolimo, bo przyszło twoje światło i wzeszła nad tobą chwała (Pana). Oto ciemność okryje ziemię i ciemność okryje języki, ale Pan ukaże się nad tobą i Jego chwała będzie widoczna nad tobą (Iz. 60:1-2). I jeszcze jedno: I zaświeci słońce sprawiedliwości nad wami, którzy boicie się mojego imienia, a uzdrowienie będzie w jego skrzydłach (Mal. 4:2). ponieważ, jak mówią święte pisma, zatykali uszy, aby nie słyszeć i zamykali oczy (Iz 6,10, Iz 33,15 por. Mt 13,15; Dz 28,27), wtedy Chrystus oświecił pogan i pokazał miejsca niebieskie pełne boskiego światła, tak że od wschodu do zachodu i aż do najdalszych krańców ziemi radowali się ciekawością i czystymi oczami umysłu, które widzieli Boską i najwyższą Naturę i Jej i tylko Jej samej poświęcane są wszelkie formy duchowej służby. Izaj.49:7. Tak mówi Pan, Bóg Izraela, który was wybawił: Poświęćcie tego, który gardzi swą duszą i którym brzydzi się język sług książąt; królowie go zobaczą, a książęta powstaną i oddają mu pokłon ze względu na Pana, bo Święty Izraela jest wierny i wybrał was. Tak mówi Pan: Wysłuchałem cię w przyjemnym czasie i pomogłem ci w dniu zbawienia. I stąd można się dowiedzieć, jak wielkim miłosierdziem Bóg i Ojciec obdarzył powołanych przez Chrystusa, gdyż prowadzi ich w tajemnicy i objawia głęboką i wielką tajemnicę wcielenia, nie pozwalając, aby ktokolwiek potknął się o przeszkodę i został w głupocie roztrzaskany o skałę pokusy (Iz. 8:14; Iz. 28:16 por. Rz. 9:32-33; 1 Piotra 2:7-8), jako Głupi Izrael został zmiażdżony. Co więc jest napisane? Ja, Bóg, który was wybawiłem, mówię wam: uświęćcie tego, który poniża swoją duszę, to znaczy czcijcie go jako świętego i świętego i starajcie się przyciągnąć do siebie Tego, który poniżył jego duszę, to znaczy mało go cenił. Tak; Stając się człowiekiem, Bóg i Jednorodzone Słowo Boże oddali za nas swoją duszę i zechcieli znieść za nas śmierć w ciele, nie przyjmując niczego do swojej (boskiej) natury; dla Siebie, jako Bóg, będąc ponad cierpieniem, a jednak w ten sposób, powiadam, upokorzył je, i to za grzeszników. To zdumiało wszechmądrego Pawła, gdyż powiedział, że Bóg kocha nas, mimo że wciąż jesteśmy grzesznikami... z czasem umarliśmy za niegodziwych (Rz 5:8 por. Rz 5:6). A sam Chrystus nigdzie nie mówi: dobry pasterz życie swoje oddaje za owce (J 10,11). Odłożył to za nas, gdyż Jego rana została uzdrowiona, On poniósł męczeńską śmierć za nasze winy i został wydany za nasze grzechy (Iz. 53:5). Niech więc będzie święty – mówi, czyli niech będzie czczony jako święty lub wyznawany, a to przystoi Bogu i Jemu samemu w sensie bezwarunkowym i właściwym, bo chociaż świętych, inteligentnych mocy jest wiele, a także ludzi na ziemi, to oni są nazywani świętymi ze względu na obcowanie z Tym, który jest święty z natury i tylko Jeden taki jest naprawdę. Będąc prawdziwym światłem, sam jest, tę godność dał jednak innym, gdyż mówi: wy jesteście światłością świata (Mt 5,14); tak samo będąc świętym wraz z Bogiem, Ojcem i Duchem Świętym, jakby z własnej pełni udzielał uświęcenia swoim uczestnikom. Dlatego w naszych modlitwach mówimy: Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje (Mt 6,9). Nie chcemy oczywiście powiedzieć, że wołamy o dodanie uświęcenia do imienia Ojca, gdyż jest to zupełnie pozbawione sensu; ale właściwie modlimy się, aby każdy miał to, co naprawdę istnieje, to znaczy święte i straszne. Wyrażenie tutaj także należy rozumieć precyzyjnie: uświęcić, chociaż poniżył, jak się mówi, swoją duszę, to znaczy, chociaż mówi się, że cierpiał coś ludzkiego i sprawił, że jego ciało zasmakowało śmierci (i życie swoje oddał za wielu). Ale słowo (proroczy) sięga dalej i wspomina o czymś innym, co czasami mogłoby stanowić przeszkodę w sprawie wiary w Niego dla tych, którzy nie widzą głębi ekonomii, ale oczywiście nie może zaszkodzić zdrowym na umyśle, a mianowicie: niektórzy żołnierze poddawali Jezusa wydanego Piłatowi podłym obelgom, czasem niegodziwie bijąc, a czasem nawet zniesławiając Go opluwaniem i naśmiewaniem się z Niego koroną cierniową, przeklinając i mówiąc: Witajcie królowi królewskiemu Żydów (Mateusza 27:29). Dlatego mówi: język wzgardzonych, niewolników, książąt, a to (mowa) niewątpliwie zależy od uświęcenia. Ale że w trakcie swojej ekonomii cierpiał z powodu zniewagi ze strony pogan, potem zabłyśnie i zostanie uwielbiony przez wszystkich, którzy zajmują najwyższe dostojeństwa i najniższe zaszczyty, zapowiada to, mówiąc: królowie go zobaczą i powstaną, oczywiście ze swoich królewskich tronów, książęta będą mu się kłaniać. Będą patrzeć nie oczami ciała, ale jakby oczami umysłu i serca, bo tak właśnie widzimy chwałę Chrystusa. Będą Go czcić ze względu na Pana, to znaczy ze względu na Mnie, gdyż został uwielbiony jako Syn Boga Ojca i jako wierny Święty Izraela. Wierny oznacza tu zawsze trwanie, ponieważ niewzruszone jest królestwo Boga i Ojca, podobnie jak Syn; Tymczasem fałszywi bogowie nie są prawdziwi, bo powstali (niedawno) i giną, i nie pozostają. Zbawiciel wszystkich i Pan jest prawdziwie wierny, to znaczy stoi niewzruszenie w swojej godności i trwa niewzruszenie, a On sam wybrał tych, którzy zostali powołani przez Chrystusa, których, jak się mówi, przedtem znał (tych) i przeznaczył (być) na obraz Jego Syna. Trzeba było więc, naprawdę było konieczne, aby wybrańcy uświęcali Tego, który uniża swą duszę i patrząc na czyny swego człowieczeństwa, nie pozbawiali Go należnej mu chwały i nie odsuwali się od dokładnego poznania Go, ale wręcz przeciwnie, rozumiejąc mądrość ekonomii, oddawali Mu cześć i mieli w dodatku niezachwiane przekonanie, że jest z natury i prawdziwie Synem wiernego Pana, choć ekonomicznie ukazał się w postaci podobnej do nas i przyodział się w miarę upokorzenia, ale kontynuuje rozmowę z wybranymi i mówi: W przyjemnym czasie cię wysłuchałem, a w dniu zbawienia ci pomogłem. Przed stworzeniem świata Chrystus przepowiedział swoją tajemnicę, ale objawił się w momencie, którego zapragnął Pan, kiedy okazał nam pomoc, a czas wcielenia nazywa dniem zbawienia. Tak mówi boski Paweł w jednym miejscu; Teraz jest czas przyjemny, teraz jest dzień zbawienia (2 Kor. 6:2). A prorok Dawid śpiewa i mówi: Oto dzień, który Pan uczynił, będziemy się w nim radować i radować (Ps. 117,24). Izajasza 49:8–12. I dałem wam wieczne przymierze języków, abyście budowali ziemię i odziedziczyli dziedzictwo pustyni, mówiąc do tych, którzy są w łańcuchach: wyjdźcie, a tym, którzy są w ciemności, otwórzcie się, a każdą drogą będą się paść i na wszystkich ścieżkach będą się paść: nie będą głodni, będą spragnieni, poniżej upału uderzy ich, pod słońcem, ale Ten, który się nad nimi lituje, pocieszy ich i przez źródła. woda ich poprowadzi. I uczynię każdą górę drogą i każdą ścieżką na ich pastwisko. Oto ci przybędą z daleka, ci z północy i morza, a niektórzy z ziemi perskiej. Niektórzy z tłumaczy, którzy nas poprzedzili, zechcieli rozpocząć prezentujący rozdział słowami: Tak mówi Pan: Wysłuchałem cię w przyjemnym czasie, a w dniu zbawienia pomogłem ci. I to, jak mówią, zostało powiedziane od Boga i Ojca do Zbawiciela nas wszystkich, Chrystusa. Znaczenie jest mniej więcej takie. Mówi się, że Chrystus modlił się przed czcigodnym krzyżem, mówiąc: Ojcze, jeśli to możliwe, niech mnie ten kielich ominie (Mt 26,39). I nie usłyszano go, bo pił. Kiedy za wstawiennictwem Ojca podeptał śmierć, wtedy naturalnie można było mu to powiedzieć; z czasem miło cię wysłuchałem, a w dniu zbawienia pomogłem ci. Wydaje mi się jednak, że taka interpretacja jest bardzo mało wiarygodna. Wiedząc bez wątpienia, że ​​kielich musi wypić i że możliwość zbawienia wszechświata nie byłaby zrealizowana inaczej, jak tylko przez śmierć Jego ciała i zmartwychwstanie, najroztropniej wykonywał formę modlitwy, aby modlitwa o cierpienie obnażyła nieczystość Żydów. W istocie, jak Izrael mógłby zostać oskarżony o bezbożność wobec Niego, gdyby cierpienie nie wyrządziło Mu żadnej krzywdy, a jedynie przyniosło hańbę? Jednakże takie było Jego upodobanie, aby usunąć grzech świata i przemienić naszą naturę w odnowienie świętego życia. Tak właśnie rozumiecie Jego słowa: Z nieba zstąpiłem nie po to, aby pełnić swoją wolę, ale wolę Tego, który mnie posłał, czyli wolę Ojca, który mnie posłał, abym tego, co dałem, nie zniszczyłem, ale wskrzeszę w dniu ostatecznym (Jan 6,38-39). Chrystus ukazał się światu i wygłosił święte kazanie Izraelitom. ponieważ byli nieposłuszni, niegrzeczni, nieokiełznani i bezczelni, nie przyjęli wiary, ale na wiele sposobów zgrzeszyli przeciwko niej, aż w końcu ukrzyżowali Chrystusa. Czy nie widzisz stąd mocy ukrytej mądrości? To, co Mu wyrządziło okrucieństwo Żydów, mam na myśli śmierć, jasno uczynił z tego powód zbawienia ciała dla mieszkańców całej ziemi. Śmierć zostaje zniszczona przez Jego zmartwychwstanie, a zepsucie zostaje zdeptane, a my ponownie rozkwitamy do życia, sprowadzeni do czegoś przeciwnego przez przestępstwo Adama. Nie sądzimy więc, że modlitwa naszego Zbawiciela Chrystusa pozostała bez skutku, niech tak nie będzie; ale raczej była to kwestia ekonomii, którą należy się dziwić. A pod innym względem uważamy, że modlitwa była mądra, mam na myśli modlitwę przed czcigodnym krzyżem. Był to dla nas wzór i zarys niezbędnego tematu, a mianowicie: gdy grozi nam pokusa i ogarnia nas strach, nie wypada abyśmy byli tchórzliwi i załamani, lecz przeciwnie, nie czuwajcie, a następnie wytężcie siły na modlitwę i proście Boga o zbawienie, abyśmy, jeśli Mu się to podoba, mogli uniknąć sideł i oszustw. A jeśli będziemy musieli cierpieć, to On wie, że będzie to dla nas bardziej owocne i osiągniemy cel, gdyż obdarza nas cierpliwością. Pokazawszy w ten sposób nieprawdopodobność opinii niektórych, przejdźmy jeszcze raz do naszego tematu. Dał go, mówi, za przymierze języków, aby utwierdził ziemię i odziedziczył dziedzictwo pustyni, mówiąc do tych, którzy są w łańcuchach: Wyjdźcie, a tym, którzy są w ciemności: Otwórzcie się. Po tym, jak Izrael Go odrzucił i odwrócił się od kochania Go z powodu swojej niewiary, nauczał pogan praw i ustanowił dla nich Nowy Testament, to znaczy ewangelię i zbawcze kazanie, i stworzył ziemię, która była w oczywisty sposób w nieładzie i pozbawiona roztropności. Zagubiła się, służąc stworzeniu i zniewalając się tłumom duchów nieczystych; robiła tylko to, co im się podobało; Wciągali ją we wszelkiego rodzaju nieczystości i kazali jej prowadzić zwierzęcy tryb życia. Zatem na ziemi panował nadmierny niepokój i zamieszanie; ale jest zbudowany przez Chrystusa i jakby przechodzi od burzy i huraganu do spokojnej pogody, staje się bowiem Jego częścią i dziedzictwem. I to zostało mu powiedziane od Ojca w drugim psalmie: Proś mnie i daj swoim językom dziedzictwo i posiadłość aż po krańce ziemi (Ps. 2:8). Wielu pogan nazywa ją pustynią, porównując ją do jałowej i bezwodnej krainy. Jednakże, jak powiedziałem, stało się ono dziedzictwem Chrystusa. Ale jak i w jaki sposób? Tym, którzy byli w okowach i przykuci łańcuchami własnych grzechów, głosił: wyjdźcie. I nakazał tym, którzy byli w ciemności i ciemności duchowej, i jakby w środku nocy, aby otworzyli się i przyszli do światła, poszerzyli oczy umysłu i napełnili się boskim światłem emanującym od Niego. Mówi, że ci, którzy są tego godni, będą pasć się na wszystkich ścieżkach i pasć się na wszystkich ścieżkach. Jest wiele ścieżek prawości, lecz wśród pogan żadna ścieżka nie była dla człowieka przejezdna, lecz kamienista i niedostępna; i mają obsesję na punkcie buntu własnych namiętności i okrutnej mocy diabła, który czyni dobro niedostępnym dla nich. Kiedy zajaśniała łaska Zbawiciela, zniszczyła ich więzy i oświeciła serca; Dzięki temu zyskali siłę, by chodzić każdą drogą i zbierać mentalny pokarm (to znaczy: będą się pasć) i radośnie kroczyć każdą ścieżką cnót. Nic nie stoi na przeszkodzie, aby powiedzieć, że drogami i ścieżkami, które prowadzą nasz umysł do Boga oraz do czystego i doskonałego życia, są natchnione Pisma Świętego, a błądzący najmniej je znali. Kiedy zostali wezwani do światła prawdy, stali się dla nich pastwiskami i pastwiskami, karmiąc ich duchową odwagą i pragnieniem wszelkiego dobra. Ale Bóg obiecuje im obfitość swojej łaski, pomocy i duchowego pocieszenia, bo nie będą głodni, ale raczej będą spragnieni – mówi. W starożytności brakowało im duchowego pocieszenia; nie mieli ani boskiego prawa, ani proroka, ani nauczyciela, ani mentora, ani nauczyciela, ani źródła wód mentalnych. Kiedy otrzymali od Niego przebaczenie i w końcu ukazał się im najbogatszy zapas duchowych błogosławieństw, wtedy otrzymali zdrowy dla duszy pokarm: zaczęli jeść chleb z nieba, pić wodę żywą, o czym sam Chrystus powiedział w rozmowie z Samarytanką: Każdy, kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął; ale kto pije wodę, którą mu dam, nie będzie pragnął wiecznie; ale woda, którą mu dam, będzie w nim źródło wody płynącej do łona wiecznego (Jan. 4:13–14). Prorok Izajasz powiedział w jednym miejscu o tych, którzy są usprawiedliwieni przez wiarę i podporządkowują szyję swego umysłu objawieniom ewangelii: ten będzie mieszkał w wysokiej jaskini z mocnego kamienia: będzie mu dany chleb i woda jego będzie wierna (Iz. 33:16). Ale poniżej dotknie ich upał, poniżej słońca, gdyż Chrystus stał się ich patronem, który w dawnych czasach zsyłał na synów Izraela obłok, a w nocy prowadził ich w słupie ognia. Zatem poza słońcem – mówi – będzie upał, to znaczy znajdą ochronę u Boga, aby nie przydarzyło im się nic, co byłoby dla nich ciężarem lub doprowadziło do tchórzostwa. Boski Paweł także powiedział coś podobnego: 168 Wierny jest Bóg, który nie pozwoli, abyście byli kuszeni bardziej, niż możecie, ale poprzez pokusę stworzy także obfitość, abyście mogli ją znieść (1 Kor. 10:13). Myślę, że na to wskazuje wyrażenie: Ten, kto się nad nimi zmiłuje, pocieszy ich, bo poprowadzi ich przez źródła wód i każdą górę uczyni ścieżką, a każdą ścieżkę ich pastwiskiem. Tutaj nazywa świętych proroków, apostołów i ewangelistów źródłami, z których postępując mądrze i życzliwie, czerpiemy życiodajne i Boże słowo, które umacnia nasze dusze w pobożności i przynosi nam duchową słodycz, jak jest napisane, i z radością czerpie wodę ze źródła zbawienia (Iz 12, 8). I że z wielu czynów żaden nie jest trudny i niedostępny dla zbawionych przez Chrystusa, na co wskazuje powiedzenie: Każdą górę uczynię ścieżką. Wielu wydaje się czymś wielkim, wzniosłym i poza zasięgiem kogokolwiek, aby stać się chwalebnym, na przykład poprzez wstrzemięźliwość, czystość, hojność, cierpliwość, łagodność, miłość i tak dalej. Ale Zbawiciel pokazał nam każdą ścieżkę gładką i łatwą, tak że najwyraźniej nieprzekraczalna i niedostępna (ścieżka) jest równa dla tych, którzy chcą nią podążać. To, jak sądzę, zostało wyraźnie powiedziane przez jednego ze świętych proroków: cała pustynia zostanie wypełniona, a wszyscy uparci będą sprawiedliwi, a droga ostrych będzie gładka (Iz. 3:4). I jeszcze raz: droga pobożnych będzie prosta, a ścieżka pobożnych będzie przygotowana (Iz. 26:7). A że liczba powołanych wzrosła i zebrali się ze wszystkich krajów pod niebem, wskazał na to, mówiąc: Oto ci przyjdą z daleka, a ci z północy i morza, a niektórzy z ziemi perskiej. Słowo: z daleka zdaje się oznaczać część południa, północ - północ, a morze - kraje na zachodzie. Dlatego psalmista wspomina o nich, mówiąc: stworzyliście północ i morze (Ps. 89:13). A z ziemi perskiej można ich złapać od wschodu, bo ziemia perska jest na wschodzie. A może właściwe jest zrozumienie mędrców, którzy Go czcili, skoro przybyli do Judei, pytając i mówiąc: gdzie się narodził król żydowski, bo widzieliśmy jego gwiazdę na wschodzie i po śmierci oddaliśmy mu cześć (Mt 2,2); a pokłoniwszy się, uczcili Go darami, mówię kadzidłem, złotem i mirrą (Mt 2,11). Wspomina o tym psalmista, mówiąc o Zbawicielu nas wszystkich, Chrystusie: i będzie żył, i zostanie mu dana część złota Arabii (Ps. 71:15), gdyż tymi słowami nazywa kraj Persów Arabią. Izaj. 49:13. Radujcie się niebiosa i radujcie się ziemio, niech góry wybuchną radością (a pagórki runą w sprawiedliwość), gdyż Bóg zmiłuje się nad swoim ludem i pocieszy swój pokorny lud. Zwołuje niebo i ziemię na jedno spotkanie i łaskawie zarządza świętowanie dla zbawionych przez Niego. Przez niebo możemy rozumieć nie sam żywioł, ale święte Moce, Księstwa, Trony, Moce, a nawet wyższe Cherubiny, które zamieszkują najwyższe siedziby i mają niebo jako miejsce zamieszkania; podobnie pod ziemią mamy na myśli tych, którzy oczekują, że nastąpi Jego ukazanie się i że pojawi się dla odkupienia Izraelitów i wszystkich narodów po całej ziemi; tak jak bez wątpienia sprawiedliwy Symeon, trzymając w ramionach jeszcze małe Dzieciątko Jezus, chwalił Boga, mówiąc: Teraz wypuszczasz sługę swego, Władco, zgodnie z Twoim słowem w pokoju, gdyż moje oczy ujrzały Twoje zbawienie, które przygotowałeś przed wszystkimi ludźmi i co z tego wynika (Łk 1:29–32). A może powinniśmy mieć na myśli także samych zbawionych, obchodzących dla siebie święto i ukoronowaniem Odkupiciela stosownymi pochwałami. Zatem góry tryskające radością należy uznać, jak powiedziałem niedawno, za inteligentne Moce wyniesione wysoko w cnocie lub za kapłanów głoszących Ewangelię, którzy mówiąc o Chrystusie i Jego czynach, napełniają ziemię duchową radością; głoszą bowiem, że Bóg zmiłował się nad swoim ludem i pocieszył swój pokorny lud. Chrystus zlitował się nad wszystkimi, oświecając ich, jeśli bez wątpienia prawdą jest, że zostali wyrwani z rąk diabła i z okrucieństwa demonów. Są uwolnieni od grzechu, który nad nimi panował od starożytności, a także od więzów śmierci; otrzymali łaskę i dar świata, stali się uczestnikami Ducha Świętego, otrzymali oświecenie chwałą synostwa i zostali wzbogaceni nadzieją, która przewyższa umysł. Zwróćcie jednak uwagę na słowa proroka: pocieszajcie swój pokorny lud – mówi. Wierzymy, że pokorni są ci, którzy pochylili posłuszny kark przed Chrystusem i nie wzgardzili jarzmem Jego królestwa, ponieważ oczywiście przyjęli wiarę i byli gotowi służyć Mu i oddawać Mu cześć w duchu i prawdzie; Tymczasem ci, którzy wiary nie przyjęli, nie są pokorni, lecz podnoszą rogi w górę i wypowiadają przeciwko Niemu nieprawdę, i jakby przed Jego świętymi objawieniami, arogancko podnoszą kark swego umysłu. Ci nie są godni duchowej pociechy, bo okazali się niegodni, za co ja zwrócę 170 z niewiernymi? zgodnie z tym, co jest napisane (2 Kor. 6:15). Izaj. 49:14,15. I rzekł Syjon: Opuść mnie Pan i zapomnij o mnie. Czy żona w dzieciństwie zapomni o jedzeniu i nie zlituje się nad potomstwem w swoim łonie? Nawet jeśli żona o tym zapomni, ja nie zapomnę o tobie (mówi Pan). Zbawiciel wszystkich, Pan, ofiarował przed innymi łaskę przez wiarę synom Syjonu i potomkom Izraela i niezliczonymi napomnieniami przekonywał ich, mówiąc: korzystajcie z czasu, w którym wierzący w Niego mogli wzbogacić się zaszczytami obiecanymi ich ojcom. Byli jednak niewrażliwi i nieposłuszni, dlatego gardząc prawami mądrego Mojżesza i mało troszcząc się o prorocze głoszenie, odeszli od wiary i dali się złapać w sieci morderstwa. Zatem z powodu tej winy zostali odrzuceni i usunięci z komunikacji o Nim, jednak ostatek został ocalony i nie cały Izrael zginął do korzeni. Ale bardzo niewielu zostało zbawionych i było ich bardzo niewielu w porównaniu z wieloma niewierzącymi. Dlatego bardzo na czasie jest teraz przedstawiony Syjon, przedstawiający twarz żydowskiej matki i jakby płaczący, że Bóg Wszechmogący nią wzgardził 173. Właśnie dlatego, że została jej tak mało dzieci, mówi, że Pan mnie opuścił i Pan o mnie zapomniał. A co ma z tym wspólnego Bóg? Okazuje niezrównaną miłość do ludzi i obiecuje mentalnemu Syjonowi dobrodziejstwo swego miłosierdzia i stara się zapewnić, że nigdy nie zapomni swoich stworzeń. Tak jak żona, która urodziła, nie mogła zapomnieć o swoich dzieciach, mając prawo natury za przewodnika najwyższej filantropii lub czułej litości; Nie zapomnę więc – mówi – Moje dzieci, jeśli miłość Boga niewątpliwie przewyższa czułość matek, bo nie ma nic nienaturalnego, żeby popadały w zapomnienie, a ja tego nieczęsto doświadczam. Tak więc, choć mowa (Bóg o mnie zapomniał) pochodzi jakby od ziemskiego Syjonu lub od matki Żydów, która cierpiała bezdzietność lub mało dzieci, obietnica jest dana jakby do mentalnego Syjonu, do którego, jak mówi mądry Paweł, przybyli wierzący (Hbr 12,22), abyście rozumieli Kościół zebrany z pogan i Żydów, mający obraz Kościoła wysokiego, o którym wspomina wszechmądry Paweł, mówiąc: Ale Jerozolima, która jest w górze, jest wolnością, która jest matką nas wszystkich (Gal. 4:26). Ona jest miastem Boga żywego i karmicielką pierworodnych i matką świętych zapisanych w niebie, których Chrystus nigdy nie zapomni; umiłował bowiem Kościół (Ef 5:25), który sobie ofiarował (Ef 5:27), tworząc dwa narody w jednego nowego człowieka i jednając oba w jednym ciele z Ojcem (Ef 2:15,16). Jak może zapomnieć o swoim własnym ciele, czyli o Kościele, którego jest głową (Efez. 5:29,30)? Izaj. 49:16–17. Oto wasze mury są wypisane na moich rękach i zawsze jesteście przede mną, a wkrótce otrzymawszy nagrodę, zostaliście przez nich zniszczeni, a ci, którzy was zniszczyli, wyjdą od was. Zupełnie trudno jest zbadać znaczenie proponowanych powiedzeń. I w istocie: jakie ręce można by przyjąć za ręce Boga, na których, jak trzeba pomyśleć, są wypisane mury Syjonu? Pismo Święte często nazywa ręce Boga swoją czynną mocą, za pomocą której wszystko powołał do istnienia, a także wszystko wytwarza w swoim umyśle. I tak na przykład Psalmista wyjaśnia powstanie każdego człowieka, mówiąc: swoimi rękoma mnie stworzyłeś i stworzysz mnie (Ps. 119:73)... tak jak jest morze, tak też stworzysz i rękami jego stworzysz suchy ląd (Ps. 95:5); i jeszcze raz: na początku Ty, Panie, założyłeś ziemię, a dziełem rąk Twoich są niebiosa (Ps. 101:26). W takim razie: jak można sobie wyobrazić, że czynną mocą Boga, jak na tablicy, wypisane są, o których tu mowa, mury Syjonu? lub o jakich murach w ogóle wspomina prorocze słowo? Co więc powiemy? Jest mało prawdopodobne, aby cokolwiek mogło, jak sądzę, przeszkodzić uczniowi Chrystusa w połączeniu proponowanych powiedzeń o mniej więcej następującym znaczeniu: Syjon oskarżył Pana, że ​​o nim zapomniał; ale że to nieprawda, nasz Pan Jezus Chrystus stara się wykazać, jakby od swego wcielenia i tego, co dla nas wycierpiał, stając się podobnym do nas. Będąc w formie i na równi z Ojcem, choć nie brał pod uwagę tego zrabowania, wręcz przeciwnie, zstąpił do poniżenia, przyjął postać sługi i był posłuszny Ojcu aż do śmierci, śmierci na krzyżu (Flp 2,7), bo wisiał na drzewie z przybitymi rękami. A zbawcza pasja obaliła początki, zatriumfowała nad władcami tego świata (Ef 6:12), uwolniła wszystkich od mocy diabła, doprowadziła nas do Boga, gdyż Jego raną zostaliśmy uzdrowieni (Iz 53:5), a On w swoim ciele poniósł nasze grzechy (Iz 53:12) na drzewo i był dręczony (Iz 53:5). Jesteśmy zbawieni, a Jego cierpienie stało się dla nas twierdzą i murem, gdyż wykupił nas od przekleństwa Prawa, będącego naszym przekleństwem (Gal. 3:13), i sam w nim cierpiał będąc kuszony, i pomagał tym, którzy byli kuszeni (Hbr. 2:18), i cierpiał poza miastem, aby uświęcić lud swoją krwią (Hbr. 13:12). Tak więc, powtórzę jeszcze raz, męka Chrystusa, czcigodny krzyż i przybicie Jego rąk stały się dla tych, którzy w Niego uwierzyli, twierdzą oraz murem nie do zdobycia i niezniszczalnym. Dlatego może słusznie powiedzieć: oto wasze mury są wypisane na moich dłoniach – zrozumcie przekłucie rąk lub namiętność, co oznacza samo to; a na piśmie mówi zamiast tego: odciśnięty. I stoisz przede mną, bo jeśli cierpiałeś za nas, jak może o nas zapomnieć? albo jak ci, za których został przybity do drzewa, nie byliby w Jego oczach? Jeśli ktoś chce inaczej zrozumieć znaczenie tego fragmentu, to myślę, że nie ma nic nienaturalnego w zrozumieniu czegoś takiego: nie odejdzie, jak sądzę, od prawdy, kto by powiedział, że wszyscy wierzący w Chrystusa są w rękach Boga Ojca, gdyż On sam powiedział: Moje owce słuchają mojego głosu i pójdą za mną, a Ja dam im życie wieczne (J 10,27.28), a zarazem: nikt ich nie wyrwie z rąk moich. Ojciec. (Jana 10:28,29), gdyż znajdują się pod najwyższą ochroną i mocno chronioną pomocą niebiańską. Kiedy więc Bóg i Ojciec jakby nas wszystkich trzyma w swoich rękach i chroni nas sobą, i nie pozwala, abyśmy dali się w jakikolwiek sposób ponieść temu, co niestosowne, ani poddali się złośliwości oszczerców, ani nie padli ofiarą przemocy diabła, wówczas nie ma przeszkód, aby sądzić, że mury Syjonu są jakby napisane Jego rękami, to znaczy przygotowane do duchowej przyzwoitości i mają w swej dekoracji najpiękniejsze odznaczenie, na które składają się: wszelkiego rodzaju cnoty. Mówimy, że święci Apostołowie i Ewangeliści, wyznaczeni do tego celu przez Ojca i cieszący się Jego nieustanną łaską, stali się murami mentalnego Syjonu; bo ich imiona są zapisane w niebie i umieszczone w księdze żyjących (Fil. 4:3). I nie zdziwcie się, jeśli nazwie świętych płotem i murami Kościoła. Oczywiście murem i fortecą jest On Sam. Ale tak jak (On sam jest prawdziwym światłem, a jednak nazywa ich światłością świata (Mt 5,14), tak i On sam, będąc murem Kościoła i) 174 każdą twierdzą tych, którzy w Niego uwierzyli, pozwolił świętym tajemnym przywódcom, jakby w randze wysokiej godności, nazywać się murami Jego Kościoła. I wkrótce, mówi, otrzymawszy nagrodę, zbankrutowałeś od nich. Żydzi, czyli żydowscy nauczyciele, zrujnowali ziemski Syjon lub swoją matkę, odrywając go od Chrystusa i ucząc, aby wiarę uważała za nie do przyjęcia, bo mówimy: wiemy, jak Mojżesz powiedział Bóg, ale tego nie wiemy, skąd jesteśmy (J 9,29). Kiedy doszli do ostatecznej granicy zła i zabili Dziedzica (Mateusz 21:38), stali się winowajcami jego upadku (Syjon). Ale tak jak Żydzi zniszczyli, tak znowu, będąc Żydami, boscy uczniowie wznieśli go (Syjon), oczywiście zmienili się, nie pozostając tym, czym byli, czyli niewierzącym i mordercą Pana, ale jaśniejąc wiarą, oczywiście, wiarą w Chrystusa. Zniszczywszy go (Syjon), opuścili go, gdyż dawnych nauczycieli wypędzono, a inni, o których właśnie wspomnieliśmy, zbuntowali się. W przeciwnym razie bowiem nie byłoby możliwe, aby zmienił się, pokochał Chrystusa i przedłożył cień prawa nad prawdę, gdyby jego dawni nauczyciele nie zostali odsunięci od nielegalnego przywództwa, a na ich miejsce nie wzeszło oblicze świętych, tajemnych przywódców, o których boski Dawid doskonale przypomina, śpiewając w jednym miejscu i mówiąc do Zbawiciela całego Chrystusa: Ustanowię książąt na całej ziemi i będę wspominał twoje imię we wszystkich rodzajach i pokoleniach (Ps. 44:17,18). Izaj. 49:18. Podnieście wokoło swoje oczy i przypatrzcie się wszystkiemu, oto zebrałem się i przychodzę do was, jak żyję, mówi Pan, jak gdybym przyodział się nimi wszystkimi w piękno i otoczył się nimi jak przybory panny młodej. Wszystkie święte i natchnione pisma święte wyraźnie stwierdzają, że potomkowie Izraela, czyli dzieci ziemskiego Syjonu, mają udział i dziedzictwo Chrystusa w ostatnich czasach wieku. Mówi się, że zwrócą się do Pana, swego Boga, i Dawida, swego króla, i będą się dziwić Panu i Jego dobroci w dniach ostatecznych (Oz. 3:5). To prawda, chociaż oni nie wierzyli, powstał kościół pogan, który nazywamy mentalnym Syjonem. Ale i oni zostaną powołani, będzie jedna trzoda i jeden pasterz (Jana 10:16), tak że nie będą już nazywani dwoma Syjonami, ale obaj zostaną udoskonaleni w jeden Kościół, poddając się władzy Jedynego Pasterza Naczelnego nad wszystkimi. A że na pewno i całkowicie się to spełni, potwierdza, mówiąc do matki Żydów: podnieście wokoło swoje oczy i zobaczcie wszystko, co się zebrało i przychodzi do was: Na moje życie, mówi Pan, przyodziałem się w nich wszystkich i okryłem się sprzętami (pięknością) jak oblubienica. Rozproszyli się, bo nie mieli już pasterza. Tak przemówił jeden ze świętych proroków, jakby od osoby Chrystusa: i rzekł: "Nie mam was pasć i niech to, co umiera, niech umrze, a to, co znika, niech zginie, i niech każdy napoi ciało bliźniego swego (Zachariasz 11:9); za całkowite odstąpienie od miłosierdzia i miłości Boga, cóż to złego nie spotka? Oddadzą się tym, którzy chcą ich zmarnować i wciągnąć, gdziekolwiek każdy z bezprawia Zostają także wyrwani od Boga przez niegodziwe i zagubione demony, jak jest napisane: części lisa będą (Ps. 62:11). Również demony powodują to i różnorodne namiętności w nas, gdyż niektórzy są zdradzani, mówi wszechmądry Paweł, w pożądliwości hańby i w nieumiejętnym umyśle (Rzym. 1:26,28). Co więc obiecuje Boże Słowo w wypowiedzianych wypowiedziach? duchowe nawrócenie zgubionych, powrót uciekinierów, nawrócenie i czujność oraz nagroda miłości do Chrystusa: rozejrzyjcie się, mówi, i przyjmijcie wszystkich – tutaj są zgromadzeni do was. Aby jednak ukazać wiernym obietnicę, potwierdza przysięgą to, co zostało powiedziane, i mówi: Na moje życie, mówi Pan, przyodziałem się nimi wszystkimi w piękno Oblubienicy, gdyż ozdobą Kościołów jest jedność w wielości 176 . Z tego powodu jest zwyczajem, że natchnione przez Boga Pismo Święte dekoruje Kościół szatami złoconymi i nakrapianymi (Ps. 44:10). Podobnie jak wielokształtne i cenne kamienie, mam na myśli indyjskie, oprawione w złotą oprawę, stanowią niesamowitą i wspaniałą dekorację; tak dusze świętych, ozdobione odznaczeniami cnót, jaśnieją olśniewającym pięknem w oczach Boskości, aby każdy, składając dziękczynienie Chrystusowi, mówił: Niech się raduje dusza moja w Panu, bo mnie przyodział w szatę zbawienia i szatę radości; jako pan młody włóż na mnie koronę, a jako oblubienica przyozdobij mnie pięknem (Izaj. 61:10). Izajasza 49:19–21. Twoi wciąż puści, rozproszeni i upadli, teraz wyprą cię spośród mieszkańców, a ci, którzy cię trawią, odsuną się od Ciebie. Bo twoi synowie, których zgubiłeś, będą krzyczeć do twoich uszu: Dla mnie ciasne miejsce; uczyńcie mi miejsce, abym mógł zamieszkać. I powiedzcie w swoich sercach: Kto mi to spłodzi? Jestem bezdzietna i wdowa, kto mnie tego nauczy? Zostałem sam, ale gdzie byłem? Treść słowa prorok już teraz składa się z przedmiotów, które wydają się być przed oczami i najbardziej oczywistych. Kiedy Izrael nie uwierzył i nie położył rąk na samym Chrystusie, wówczas kraj żydowski został zdewastowany, sama cerkiew została spalona wraz z Jerozolimą, a Judeę ogarnął taki brak ludzi, że błogosławiony prorok Izajasz potajemnie na to zwracał uwagę w wielu miejscach. Powiedział, że na jednego męża przypada siedem żon, mówiąc: Jedzmy nasz chleb i włóżmy nasze szaty, abyśmy wzywali Twojego imienia, zdejmij naszą hańbę (Iz. 4:1,2); ponieważ prawo mówi: nie będzie bezdzietności niższej niż bezdzietność dzieci Izraela (Wj 23:26; Deut. 7:14), a wstyd bezdzietności uważali za nie do zniesienia. A ponieważ wojna zniszczyła całą płeć męską, a tych, którzy pozostali, było bardzo mało, powiedział, że siedem żon wychodzi za jednego męża, aby usunąć z nich wstyd, czyli bezdzietność. ponieważ jednemu mężowi trudno utrzymać siedem żon, obiecują jeść własny chleb i ubierać się we własne ubrania, jakby w ogóle nic nie potrzebowali z jego majątku; bo oni, jak powiedziałem, upierali się, że boją się jedynie wstydu bezdzietności. Tak więc, ponieważ ich kraj zamienił się w kompletną pustynię, obiecuje koniec tego, co się wydarzyło (katastrofa), a pusta i upadła będzie uciskać, mówi, mieszkańców, oczywiście, gdy odejdą ci, którzy ją konsumują, to znaczy ci, którzy otrzymali los jej przywództwa, którzy niczym dzikie zwierzęta prawie ją zniszczyli i pożarli. Następnie wskazuje na rzeszę tych, którzy zostaną powołani, że będzie ona wielka i niezliczona, gdyż twoi synowie, których wymordowałeś, powiedzą do twoich uszu: stwórzcie dla mnie miejsce. Powiedziano w jednym miejscu i do mentalnego Syjonu: poszerz miejsce swojego namiotu i swoje przykrycia, rozstaw je, nie szczędź, rozciągnij je nawet na prawą i lewą rękę (Iz. 54:2,3). Czytamy także w księgach Mojżesza, że ​​wokół przybytku na pustyni, zrobionego, jak mówię, ze skór, zbudowano szerokie i długie dziedzińce, częściowo zwrócone na wschód i promień słońca, częściowo na zachód za przybytkiem, także na północ i południe: który typ wskazywał szerokość i długość świętych dziedzińców lub kościołów, które istniały w ich czasach. Jednak mimo to, przy zawsze obfitującej łasce Chrystusa, miejsca dla wierzących są wszędzie ciasne, tak że Kościół, który jest mentalnym Syjonem, radośnie się zastanawia i woła w sobie: kto ich zrodził? I powiedziałbym, że wiara jest w Chrystusa: dzięki niej, bezdzietni i owdowiali, staliście się liczni w dzieciach; ty sam wyżywiłeś swoje narody; wy, raz opuszczeni, wzbogaciliście się ponad naturę; kiedyś pusty i samotny, pojawiłeś się z wieloma dziećmi. Izaj. 49:22–23. Tak mówi Pan: Oto podniosę rękę na językach i postawię mój znak na wyspach, i przyprowadzą waszych synów na swoje łono, a wasze córki zabiorą na swoje peleryny. I królowie będą waszymi pielęgniarkami, a ich księżniczki będą waszymi pielęgniarkami: będą wam oddawać pokłon aż do powierzchni ziemi, będą lizać proch z waszych stóp i wieszać ich, bo Ja jestem Pan Bóg, a ci, którzy mnie znoszą, nie zostaną zawstydzeni 177 . Ogłosiwszy Syjonowi, że będzie miał wiele dzieci i będzie błogosławiony, a jego dzieci osiągną taką liczbę, że będą potrzebować bardziej przestronnych miejsc niż poprzednie i poproszą o poszerzenie przybytku, następnie pokazuje, że ta rzesza obiecanych mu (Syjonowi) dzieci pojawi się nie z Izraela, ale z zastępu pogan. I to jest prawda i widać to po samych czynach. To prawda, że ​​resztka Izraela została ocalona (Iz. 10:22), ale była mała i niezbyt liczna; tymczasem okręgi niebieskie zostały zdobyte przez wiarę w Chrystusa, a moc przepowiadania apostolskiego i ewangelicznego przyciągnęła do Niego mieszkańców całej ziemi. To, że dokładnie tak się stanie, widać w słowach: Oto podnoszę rękę na językach. Podnoszę oznacza: wywyższam i podnoszę; a ręka wskazuje siłę lub siłę. Kiedy Chrystus został poznany poganom przez głoszenie Ewangelii, a przez cuda, które czynił i przez zmartwychwstanie, został wywyższony i uwielbiony, gdy znak krzyża czcigodnego został objawiony tym, którzy niegdyś nie znali Tego, który był z natury i prawdziwym Bogiem: wówczas Syjon wzbogacił się w wiele dzieci, wtedy oni (poganie) pośpiesznie biegli do Niego wszędzie, wołając między sobą i mówiąc: Chodźcie, wstąpmy na górę Pana i do domu Boga Jakuba, a on wskaże nam swoją drogę i będziemy nią chodzić (Izaj. 2:8). I że dla tych, którzy maszerują do domu Bożego, nie będzie nic trudnego i nieprzekraczalnego, to znaczy przeszkód, o czym świadczą słowa: wasi synowie zostaną przyjęci w łonach, a wasze córki będą noszone na ramionach. I rzeczywiście, błogosławieni uczniowie stali się niejako nauczycielami dla pogan, a po nich, już dominującymi słowem świętego przewodnictwa mistycznego, byli głowy kościołów; oni bowiem niejako biorą na swoje łono wierzących i kładąc ich na ramiona, niosą, nie przepisując im niczego szkodliwego, ale jak przystało dzieciom, karmiąc ich mlekiem i ofiarowując im proste i całkowicie zrozumiałe słowo katechumenów. Sam prorok Izajasz nauczał nas tego ponownie, nie mówiąc nigdzie indziej: droga pobożnych jest prosta, a droga pobożnych jest przygotowana, gdyż droga jest sądem Pana (Iz. 26:7,8). Przedstawia także boskiego Chrzciciela, wołając i mówiąc: przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki naszego Boga; wszelka pustynia zostanie zapełniona, a każda góra i pagórek zostaną poniżone, a wyboiste staną się proste, a wyboista ścieżka stanie się gładka (Iz 40,8.4; por. Łk 3,4,5). Zatem dla tych, którzy pragną niczym matka udać się na Syjon, przyjście przez wiarę będzie bez żadnego ciężaru, o czym może świadczyć przyjęcie na łono i dźwiganie na ramionach swoich synów, a także córek. I że zostaną napełnieni najwyższym zaszczytem, ​​chwałą i dobrobytem, ​​widać to w tych słowach: będą królowie jako ich karmiciele i księżniczki jako ich karmicielki. Można, naprawdę widać, że dzięki pobożności władców, którzy uwierzyli w Chrystusa, otaczani są czcią i obdarzani wszelkim miłosierdziem, tak że oni (władcy) okazują się ponad wszystko żywicielami rodziny i niczym więcej. A jeśli padną na twarz i oddają pokłon Syjonowi, czyli Kościołowi, a porzuceni na ziemię jakby z wyciągniętymi rękami niemal całują (liżą) kurz z jego stóp: to jak może być wątpliwość, że osiągnąwszy taki nastrój duszy i oświeceni łaską pobożności, oni (władcy) nie uznają za swój obowiązek czci wybranych i nie będą uważać za swoje dzieci tych, którzy uwierzyli w Chrystusa? Po wypełnieniu się tego Syjon nie będzie już zawstydzony jako jałowy i bezdzietny, utraciwszy dzieci w stosunku do Żydów, ale zostanie ukoronowany chwałą. Izaj. 49:24. Kto odbierze żywność gigantowi egoizmu? a jeśli ktoś weźmie do niewoli niesprawiedliwie, czy zbawiony będziesz? Obraz mowy jest pytaniem i w dodatku wymaga zrozumienia. Znaczenie tych słów jest takie. Królestwo niebieskie ogarnęła moc diabła i rzesza demonów, nikt na ziemi nie mógł uciec przed okrucieństwem ich rządów, nie było nikogo, kto czyniłby dobro, ani jednego (Ps. 13:1-3; por. Rz. 2:12); ale jedna zasłona była rozciągnięta na wszystkich (2 Kor. 3:14), ciemność i ciemność ogarnęły serca wszystkich, oderwały ich od poznania tego, co jest z natury i prawdziwego Boga, i wydały je władcom (demonom). Tak więc niektórzy czcili stworzenie bardziej niż Stwórcę i żywioły świata (Rzym. 1:21-25), inni służyli właśnie tym, którzy ciemiężyli je z nieznośnym okrucieństwem, stając się w ten sposób niejako poddanymi i jeńcami wojny okrutnego władcy, który zawładnął także wrodzonym (ludzkim) umysłem. I nie było nikogo, kto mógłby pomóc uciśnionym, więc pompatycznie aż do niepohamowanej arogancji powiedział, że ręką obejmę cały świat jak gniazdo i jak porzucone jajko wezmę je i poniosę tych, którzy będą ode mnie uciekać lub mówić przeciwko mnie (Iz. 10:14). Ponieważ diabeł osiąga taką arogancję wobec mieszkańców ziemi, Zbawiciel pyta i mówi: kto będzie brał pożywienie od olbrzyma chciwości (Łk 11,21)? To trudne, mówi, i trudno pokonać silnego (bo silnego nazywa tutaj olbrzymem) i wyciągnąć z niego zysk. A czy to może budzić wątpliwości? Są bardzo niedostępni i nie do pokonania dla każdego, ale tylko dla tych, którzy mają siłę, aby podnieść na nie napięty i niezwyciężony mięsień. Ale Ja – mówi – wezmę i uwolnię uciśnionych, a złamawszy jarzmo ich niewoli, pokażę im jaśniejących łaską wolności. Jednakże, że sprawiedliwy sąd Boży zmiażdży szatana i że Bóg ukarze złoczyńcę za zbrodnie przeciwko nam, potwierdza to dodając: kto niesprawiedliwie pojmie w niewolę, będzie zbawiony (σιοθησεται)? Musimy ponownie potraktować ten werset jako zdanie pytające ze znakiem oddzielającym: czy zostaliśmy zbawieni? bo ten, który niesprawiedliwie zaatakował tych, którzy nie dopuścili się żadnej nieprawości, następnie wziął ich do niewoli i wtrącił w beznadziejne kłopoty, nie zostanie zbawiony, ale przeciwnie, zostanie ukarany za swoją bezczelność. Wypuści więc dla zysku tych, którzy byli w jego posiadaniu, lub jeńców wojennych, a ponadto będzie zobowiązany zdać rachunek za tych, którzy słusznie nie byli pod jego władzą. To samo powiedziano w innym miejscu: tak jak szata nasiąknięta krwią nie będzie czysta, tak i wy nie będziecie czyści, ponieważ bijecie mój lud, tak nie będziecie trwać na wieki (Iz. 14:20). Osobom znającym Pismo Święte możemy także przypomnieć, że sam Zbawiciel powiedział coś podobnego w objawieniach ewangelicznych: albo jak może ktoś wkraść się do domu mocarza i splądrować jego naczynia, jeśli najpierw mocarza zwiąże, a potem splądruje jego naczynia (Mt 12,29)? Przestrzeń otaczającą ziemię nazwał domem silnych, czyli Szatana, nie dlatego, że w rzeczywistości należał do niego, ale dlatego, że ją objął w posiadanie. Kiedy wcielone słowo weszło do niego (domu), wówczas, wiążąc silnego niewysłowioną mocą, zabrało dla siebie jego naczynia, czyli tych, którzy kiedyś myśleli zgodnie z nim. Tak jak świętych nazywamy naczyniami wybrania (Dz 9,15), tak nazywamy ich naczyniami diabła – tych, którzy mu się poddali i postanowili lub zmuszeni byli myśleć zgodnie z nim. Izaj. 49:25. Tak mówi Pan: Jeśli ktoś pojmie olbrzyma, weźmie go dla zysku; lecz kto go pochwyci, będzie wybawiony od mocarza. Mówiłem już, że za pomocą niewysłowionych i wspaniałych mocy nasz Pan Jezus Chrystus wszedł do domu możnych, to znaczy przyszedł w ciele na ten świat i który od dawna rządził i uciskał mieszkańców całej ziemi, poddał ich jarzmowi grzechu i nabył ich dla siebie jako jeńców wojennych, splądrował ich (Chrystusa) i jakby uwięził ich w nierozerwalnych więzach i związał z jeńcami ciemności, wydał ich, aby przestrzegali sądu o wielkim dniu udręczonych (2 Piotra 2:4); a potem także go splądrował, przekonując tych, którzy byli pod jego władzą, aby powrócili do pragnienia posłuszeństwa prawdziwemu Bogu, posłuszeństwa Jego wezwaniom i chętnie osiągali to, co prowadzi ich do osiągnięcia zbawienia. Gdy Chrystus odniósł zwycięstwo, pozostawił nas, abyśmy zwyciężyli, ale nie bez Niego, gdyż On jest chwałą mocy świętych, zgodnie ze słowami psalmisty (Ps. 89,18), jak mówi mądry Paweł: Wszystko mogę w Jezusie Chrystusie, który mnie umacnia (Flp. 4,13). Zatem szansa na splądrowanie silnego, czyli giganta, mam na myśli Szatana, została przed nami udostępniona. Jeśli ktoś schwyta olbrzyma, mówi, zbierze swój zysk; gdy bowiem znajdziemy się nad fortecą diabła i odważnie unikamy ataków wroga, mając samego Chrystusa za narzędzie dobrej woli, wówczas plądrujemy złego, pozbawiając go zdecydowanego zwycięstwa i będąc silniejszymi od jego wrodzonego okrucieństwa i niegodziwości. Jednakże, że moc zwyciężania jest dana odważnym od Chrystusa i że inaczej nikt takiej chwały nie osiągnie, wyraźnie pokazuje to dodanie: bierzcie od mocnych, a będziecie zbawieni. Jeśli da nam siłę, abyśmy wywyższyli się nad potwornie zabijającego smoka, splądrujemy go, ale sami zostaniemy zbawieni, ponieważ to zwycięstwo przenosi nas do życia wiecznego, do chwały, chwały i do królestwa niebieskiego. Sam Chrystus nigdzie nie powiedział, splądrowawszy szatana i otwierając łatwą i przejezdną drogę do zwycięstwa tym, którzy w Niego uwierzyli: Oto daję wam moc stąpania po wężu i skorpionie oraz po całej potędze wroga, a nic wam nie zaszkodzi (Łk 10,19). Zatem prawdą jest, że biorąc od możnego, to znaczy od Niego, bo On jest także Panem Zastępów, zostajemy zbawieni i zwyciężeni. Ktoś jednak może ograbić szatana w inny sposób, jeśli z pożytkiem przyciągnie tych, którzy mu się poddali i zatracą się w świetle prawdziwego poznania Boga, i odprowadzi ich od zepsucia do świętego życia. Izaj. 49:26. Osądzę twój sąd i wybawię twoich synów, a ci, którzy cię znieważyli, będą jeść ich ciało i pić ich krew jak młode wino, i upiją się, i niech pozna wszelkie ciało, że Ja (Pan) cię wybawiłem i uczyniłem twierdzę Jakubowi. Kieruje swoją mowę, jak powiedziałem, do Syjonu. Wydaje się, że tutaj swoich synów nazywa świętymi Apostołami, Ewangelistami, a po nich także powołanymi do służby kapłańskiej, którzy stali się luminarzami w świecie, zawierającymi słowo życia (Flp 2,15-16), wszędzie głoszącymi chwałę Chrystusa i obwieszczającymi po całej ziemi moc zbawienia od Niego: to na nich złoczyńca rzucił smoka, jak gdyby jakaś dzika i groźna bestia, uciski i prześladowania i nieznośnie kierował pomocnicy jego wrodzonej złośliwości. W ten sposób wielokrotnie podejmowano prześladowania świętych Kościołów, a brutalna wściekłość okrutnych władców, którzy je atakowali, doprowadziła wielu do męczeństwa za spowiedź. Ale Az – mówi, Syjonie – uważamy, że to jest Kościół, który nazywa Syjonem – przyjmę twoje rozumowanie i wybawię twoich synów. Nie dopuściwszy się żadnej nieprawości, oddani Bogu i niewinni w ogóle niczego sprośnego, znosząc walkę aż do życia i krwi z tymi chwalebnymi wyczynami, płyną do najwyższych siedzib, chociaż jeśli chodzi o cel tych, którzy zamierzali zło, umarli i zginęli. Zatem sąd i sprawiedliwość nad nimi bez wątpienia będzie pochodzić od Boga. Ci, którzy dokonali chwalebnych czynów w imię pobożności i osiągnęli nagrodę najwyższej rangi, zostaną odziani w koronę nieskazitelności. A ci, którzy ich prześladowali i niesprawiedliwie zabijali tych, z którymi lepiej byłoby dobrowolnie konkurować, zjedzą własne ciało i będą jakby wchłaniać krew już nie ofiar, ale swoją własną. W ten sposób to, co niesprawiedliwie wyrządzili innym, sami w większym stopniu doświadczą zgodnie ze sprawiedliwym sądem Boga, który koronuje ofiary, a niesprawiedliwych poddaje długiej i niekończącej się karze. Taka sprawiedliwość będzie znana wszelkiemu ciału, to znaczy każdemu człowiekowi; albowiem ci, którzy są w niebezpieczeństwie z powodu pobożności, z pewnością otrzymają pomoc ode Mnie, który was wzmacnia – Jakuba, to znaczy tego, który jest z nasienia Jakuba. A już mówiłem, że to prorocze słowo było tutaj pisane do świętych Apostołów i Ewangelistów, którzy byli z Jakuba, to znaczy według ciała. Ale jest też niewiarygodne, że Jakub powołuje każdego wyrzutka, czyli kogoś, kto odpycha szatana i umiejętnie, a jednocześnie odważnie unika sideł grzechu, gdyż Jakub jest interpretowany jako wyrzutnik (Πτερνιστής). Izaj.50:1. Tak mówi Pan: Jaka jest księga rozgrzeszeń dla twojej matki, którą ją rozgrzeszyłeś? lub któremu pożyczkodawcy sprzedałeś? Oto zaprzedałem się za wasze grzechy i przez wzgląd na wasze winy przebaczyłem waszej matce. Bóstwo jest bezcielesne, niematerialne, niewidzialne i proste; i nikt, kto ma o Nim właściwe zdanie, nie będzie przyswoił sobie dla Niego żadnego cielesnego obrazu. Pismo Święte jednak mówi nam o Nim w ludzkiej postaci, gdyż inaczej nie byłoby możliwe, aby ci, którzy mieszkają w tych grubych i grubych ciałach, zrozumieli, gdyby nie podano jako przykładów rzeczy, które nas dotyczą i rzeczy do nas podobnych, abyśmy z przedmiotów zmysłowych i widzialnych mogli przynajmniej częściowo zrozumieć to, co odnosi się do boskiej i najwyższej istoty, która jest ponad wszelkim obrazem cielesnym. Zatem i tutaj spójrz na mowę proroka jako na humanoidalną. Jak pewien mąż mieszkający z żoną i związany z narodem żydowskim, mówi i mówi o matce Izraelitów, mam na myśli ziemskie i zmysłowe Jerozolimę, aby znów w niej, jakby w osobie jednej żony, zrozumiała cała ich integralność. Tak jak wtedy, gdy nazywamy kościół, znaczenie tego wyrażenia zwykle nie odnosi się do obwodu murów, ale oznacza święte towarzystwo ludzi oddanych w nim oddaniu czci Bogu, tak też jeśli ktoś nazywa matkę Żydów, wskazuje jednocześnie na nich samych. Zatem to nie ja – mówi – odrzuciłem waszą matkę, choć byłem dla niej niejako małżonkiem i przez Prawo i proroków zsyłałem ziarna sprawiedliwości. Ale ona sama odeszła, gardząc swoimi prawami w stosunku do Mnie i uznając bycie z Bogiem za nic. Zaiste, jaka księga przebaczenia została jej dana ode Mnie? Przecież Bóg nikogo nie odrzuca od komunii z Nim i nie wypędza nikogo, kto jest przyzwyczajony do chodzenia właściwymi ścieżkami, lecz tym, którzy są prawdziwymi dziećmi w wierze i doświadczonymi we wszelkich cnotach, daje im możliwość ciągłego posiadania trwałego bogactwa właściwości wobec Niego. Wręcz przeciwnie, ktoś, kto ma umysł niezwiązany i odmienny od Jego boskich objawień i kto kocha przyjemności bardziej niż Boga, wychodzi poza taką chwałę. Czyli jak mąż, który współżył z matką Żydów, co, jak mówi, jest księgą rozgrzeszeń dla twojej matki, którą ją rozgrzeszyłeś? Nikt nie udowodni – mówi – że ją odrzuciłem i znienawidziłem; wręcz przeciwnie, oskarży ją o samozwańczą decyzję o odwrocie. Albo któremu pożyczkodawcy sprzedałeś? Tutaj jest inny sposób mówienia, gdyż rozmawia jak władca ze swoimi sługami. Czy to naprawdę możliwe – pyta – że ja, jako człowiek ograniczony brakiem pieniędzy i wpadający w ręce pożyczkodawców, oddałem swoje sługi innym władcom? Ale wcale nie przyzwoicie jest o tym myśleć i mówić; ponieważ Boskość jest granicą konieczności i nie ma absolutnie nic wyższego od Niego. Nie sprzedałem więc – mówi – i nie oddałem innym właścicielom tych, którzy Mnie kochają i oddają się Moim objawieniom. Jak więc zostaliście poddani jarzmowi niewoli innych? Przyczyną twojego zła był grzech. Dla Niego ojciec grzechu i wynalazca wszelkiego zepsucia przemienił was wszystkich, porywając tych, którzy odeszli od relacji z Bogiem do Niego, pogrążając ich w otchłani zła i wciągając na dno piekła; ponieważ dla tych, którzy odeszli od swojej relacji z Bogiem, konieczną konsekwencją jest uwikłanie w beznadziejne sieci grzechu. I naprawdę szatan jest straszny ze swoim okrucieństwem, a ci mieszkańcy ziemi, których widzi zdeterminowanych do zaniedbywania komunikacji z Bogiem, podporządkowuje ich własnemu jarzmu i wciąga w skrajne zło, ukazując ich jako swoich niewolników, a nie wolnych i chwalebnych, niehonorowych. Takie są zawsze skutki jego złośliwości. Izaj. 50:2–3. Dlaczego przyszedł i nie był większy od człowieka? Wołasz, a nikt nie słucha? jedzenia moja ręka nie może dostarczyć (lub nie może zabrać)? Oto przez moją naganę spustoszę morze i spustoszę rzeki, a ich ryby wyschną w martwej wodzie i umrą z pragnienia: niebiosa przyodzieję w ciemność i położę ich szaty jak wór. Po jasnym stwierdzeniu, że dzieci Syjonu, czyli potomkowie Izraela, sam Syjon, oczywiście ziemskie Jeruzalem, zostało zaprzedane przez własne grzechy i odcięte od relacji z Nim, teraz potępia i oskarża ich skrajną głupotę, a jednocześnie ignorancję. Dzieje się tak dlatego, że gdy Jednorodzony ukazał się mieszkańcom ziemi w ciele i na obraz podobny do nas, oni, niegodziwie skazując na zapomnienie Prawo i proroków, pozostali okrutni, uparci i cierpieli z powodu niepohamowanej niekontrolowalności: nie chcieli poznać Odkupiciela i Dawcy zbawienia, który usprawiedliwia niegodziwych i może uwolnić od wszelkiej winy opętanych przez ludzkie słabości. Tak więc przyszedłem, mówi, to znaczy stałem się człowiekiem i ukazałem się Izraelitom, a nie było wśród nich żadnego innego człowieka, oczywiście inteligentnego i zdolnego poznać czas odkupienia. Wołałem, a nikt nie słuchał, bo jak sam prorok Izajasz ponownie mówi w imieniu Zbawiciela nas wszystkich, Chrystusa: Objawiłem się tym, którzy mnie nie szukali, znalazłem się, który o mnie nie pytał, powiedziałem: Oto jestem: do języka, który nie wzywał mojego imienia 180: Przez cały dzień wyciągałem ręce do ludzi, którzy nie żałują i nie mówią przeciw (Izaj. 65:1-2). A w Ewangeliach często spotykamy Pana wzywającego Żydów do wiary: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Także w innym miejscu: chodźcie nade mną, nie musicie chodzić w ciemności, ale miejcie zwierzęce światło (J 8,12). I okazując wiarę jako czyn prawdziwie owocny i pożyteczny dla nich, mówi: Zaprawdę, powiadam wam: wierzcie mi, abym miał życie wieczne (J 6,47). Istnieje sporo innych powiedzeń o tym samym znaczeniu, które każdy mógłby zebrać, gdyby chciał obszerniej mówić. Więc zawołał, powiedział, i nikt nie słuchał. Ale ci, którzy popadli w tak wielkie szaleństwo, mając twarde i szorstkie serce, powiedzą może, że Moja ręka nie może wybawić w okręgach niebieskich. W tym przypadku ich rozumowanie wcale nie jest prawdziwe; albowiem Słowo, jak powiedziałem, chociaż było Bogiem, ukazało się w postaci podobnej do nas i stało się człowiekiem, rodząc się w ciele kobiety. Ci, którzy to rozumieją i nie blakną Jego boskich tajemnic, wiedzą, że Bóg, który istnieje z natury, może wszystko i wystarczył do odkupienia miejsc niebieskich. Niewierzący i ci, którzy nie wiedzieli, podeszli do Niego jak do zwykłego człowieka, tak że nawet go napadli i powiedzieli: Nie będziemy rzucać kamieniami na ciebie za dobry uczynek, ale za bluźnierstwo, bo ty, ten człowiek, stworzyłeś Boga dla siebie (J 10,33). Często tacy ludzie myślą i mówią, że Jego ręka jest bezsilna, aby pomóc żyjącym na ziemi i wybawić tych, którzy zostali pokonani przez diabła i grzech. Ale jeśli zaczniesz o tym myśleć, to weź pod uwagę coś lepszego, a mianowicie, że nie jestem tylko człowiekiem jak ty, ale Bogiem, który według ekonomii pojawił się w postaci podobnej do ciebie, aby cię wybawić od śmierci i grzechu. Ja sam, mówiący, dokonałem kiedyś cudów przez Mojżesza i z nieopisaną mocą podzieliłem morze, czyli Morze Czerwone. Wody stały się jak mur i przeszły przez uwolnione i obalone jarzmo niewoli egipskiej. Opróżnię morze, mówi zamiast tego: pokazałem, że jest suche. Położę się, a rzeki będą puste: Położę się ponownie, należy to rozumieć w tym znaczeniu: Położyłem się, bo zatrzymałem Jordan i pokazałem, że jest pozbawiony wody, kiedy Jozue (Jozue) przetłumaczył Izrael i wprowadził go do ziemi obiecanej. Jeśli powie, że ryba w wodzie wyschnie, to zrozum, że oznacza to całkowite wyschnięcie Jordanu. Boski Dawid wspomina także o tym tak chwalebnym i wielkim cudzie, mówiąc w jednym miejscu: czym jest morze, z którego uciekłeś i ty, Jordanie, do którego wróciłeś? (Ps. 113:5) I jeszcze inaczej: gdy Bóg ujrzał wam wody, zobaczyliście wody i przestraszyliście się: zadrżała głębina, wielki był szum wód (Ps. 76:17). O Jordanie mówi się także: wysuszyłeś rzeki Itham (Ps. 73:15), czyli te na południu 181. Przypominamy Ci o innych cudach. I mówi: Przyodzieję niebiosa w ciemność i przyodzieję jego szaty jak wór. Szatę należy znowu rozumieć w tym znaczeniu: nabyłem. Przypomnijmy sobie także mądrego Mojżesza, który napisał, że trzy dni głębokiej ciemności ogarnęły ziemię egipską, a mimo to nie wyrządziły one żadnej szkody synom Izraela, gdyż mieli dzień i światło: to jest zdumiewające i nie do opisania. Jeśli więc Ja, mówi, pojawiłem się w ciele, Ten, który niegdyś spustoszył morze (zniszczę morze) lub je wysuszył, uczyniłem to z rzekami, przyodziałem tylko to wielkie niebo i jasno pokazałem doświadczeniem, że jestem Panem wszystkiego i nie ma nic poza zasięgiem Moich mocy, to kto ośmiela się myśleć i mówić, nie zasługuje na wyśmiewanie, a jeszcze lepiej na oskarżenie o bezbożność: jedzenie nie może oszczędzić mojej ręki? Izaj. 50:4–5. Pan (Pan) daje mi język nauczania, abym mógł zrozumieć, kiedy wypada mówić słowo: postaw mnie rano, otwórz moje ucho, aby słuchać, a kara Pana otworzy moje uszy. Nie będzie to niewiarygodne, lecz przeciwnie, zgodnie z właściwym rozumowaniem, zastosować te słowa do twarzy świętych Apostołów lub do wszystkich, którzy uwierzyli w Pana naszego Jezusa Chrystusa, którzy zostali obdarzeni mądrością przez Ducha i otrzymali od Niego obfite oświecenie umysłu i serca, stali się uczestnikami darów Bożych i otrzymali moc czystymi oczami umysłu do zrozumienia głębi natchnionego przez Boga Pisma, a także zdobyli dla siebie dobrobyt życia ewangelicznego i godne zrozumienie. święci. To oni, przesyłając pieśni dziękczynne, mówią, że otrzymali język nauczania, to znaczy umiejętność przemawiania budującego i doskonałego wyjaśniania tajemnic Bożych, kiedy i jak wypada używać słów (powiedzieć słowo) pocieszenia. To właśnie czynili boscy uczniowie, obficie napełniając swoje umysły i serca zdrową i nienaganną znajomością wiary w Chrystusa i ofiarowując każdemu przystępującemu do Ewangelii nauczanie właściwe i właściwe. W ten sposób jeszcze istniejącym dzieciom, jak mleko, życzliwie ofiarowali słowo prostego ogłoszenia (1 Kor. 3:1–2, 13:10–11; 1 Tes. 2:7); ci, którzy osiągnęli doskonałość w wieku męskim i dotarli do miary wieku spełnienia Chrystusa (Efez. 4:13), jest solidna i najbardziej pożywna. Jest to język nauczania i dar wiedzy, gdy wypada wypowiedzieć słowo. I są nastawieni, jak sami o sobie mówią, na poranek, czyli nadanie ich umysłom i sercom blasku dnia, oświecenia światła Bożego i mentalnego, wschodu gwiazdy porannej, o czym znowu dowiadujemy się od błogosławionego Pawła, który tak napisał: dziękując Bogu Ojcu, który nas wybawił z mocy ciemności i powierzył w światłości królestwu Syna Twojej miłości (Kol 1,12-13). I zaprawdę, bóg tego wieku zaślepił umysły niewierzących, tak że światło ewangelii Chrystusowej nie może im świecić (2 Kor. 4:4); ale dla nas wzeszło Słońce sprawiedliwości, oświetlając nasze umysły Boskim światłem, abyśmy stali się i zostali nazwani synami światłości i dnia (1 Tes. 5:5). Następnie mówi: Otwórz moje ucho, abym mógł słuchać, a kara Pana otworzy moje uszy. Przyjmując wiarę w Chrystusa i wzbogacając się oświeceniem od Niego, otrzymaliśmy dodatek ucha, czyli zdolność niezwykłego słyszenia w porównaniu do poprzedniego: ponieważ Żydzi czytając Prawo nie wychodzą dalej niż baldachim, ale pozostają przy nieaktywnych obrazach i tylko z nimi; przeciwnie, my, uważając Prawo za nauczyciela, gdy przyjmujemy do ucha to, co zostało objawione przez Mojżesza, rozumiemy to innym uchem, przekładając obrazy na prawdę i zamieniając baldachim w przedmiot duchowej kontemplacji. W ten sposób otrzymaliśmy zastosowanie słuchania za karę (nauczania) przez Chrystusa, czyli kazanie ewangeliczne, a Jego tajne nauczanie uczy nas duchowego rozumienia prawa; On niejako poszerza słuch tych, którzy w Niego wierzą, podczas gdy Izraelczycy tego nie mają. Dlatego rzekł do nich Pan nasz Jezus Chrystus: badajcie Pisma, bo w nich myślicie, że macie życie wieczne, a to właśnie świadczy o mnie. A przyjść do mnie nie chcecie, ale jesteście w brzuchu (J 5,39–40). Mądry i boski Paweł napisał także o nich, że gdy czci się Mojżesza, zasłona nie leży jawnie na ich sercach; zawodzi z powodu Chrystusa Jezusa, naszego Pana i Odkupiciela (2 Kor. 3:14-15). Izajasza 50:5–8. Nie opieram się ani nie przeciwstawiam się. Okładałem swoje płaszcze na rany, a łanię na ciosy, ale nie odwracałem twarzy od zimna od plucia, a Pan był moim wspomożycielem. Dlatego nie wstydziłem się, ale przyłożyłem twarz do twardego kamienia i zrozumiałem, że nie będę zawstydzony: Ten, który mnie usprawiedliwił, już się zbliża. Poprzez to, co już zostało przeczytane i wyjaśnione (przez nas), bardzo mocno wyrzuca Żydom ich upór; bo powiedział, że przyszedł. i bez człowieka, który wołałeś i bez tego, kto cię słuchał (Iz. 50:2)? A po przedstawieniu twarzy tych, którzy przyjęli wiarę, i powiedzeniu: Pan daje mi język nauczania, abym zrozumiał, kiedy wypada wypowiadać Słowo (Iz 50, 4) i następne, i wznosząc pieśni dziękczynne, ponownie pojawia się oblicze samego Chrystusa, przeciwstawiając swoje własne posłuszeństwo bezczelności Żydów, aby całkowicie ich zdemaskować za to, że są wrodzy wobec Boga, wznosząc uparte i okrutne wycie przeciwko Temu, który wzywa (oni) do zbawienia; Bo wołał, mówił, a nikt nie słuchał. Stali się bezwładni i powolni w posłuszeństwie oraz całkowicie niezdolni do zrozumienia tego, co im dobrze służy i dzięki czemu mogą naprawdę i bardzo łatwo uniknąć zarówno tyranii grzechu, jak i machinacji okrucieństwa diabła. Ale choć okazali się nieposłuszni, nie stawiałem oporu; Gdy bowiem Bóg i Ojciec chcieli we Mnie rządzić wszystkim, nawet w niebie i na ziemi (Ef 1,10), wówczas doprowadziłem się do poniżenia i zniżyłem się do skrajnego ubóstwa ludzkiego, stając się człowiekiem, aby być posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu (Flp 2,8). I dałem moje plamy na rany, a policzki moje na uduszenie, ale twarz moja nie odwróciła się od zimna od plucia, bo musiał to wszystko znosić, gdy gniewała się na Niego niewiedza Żydów, a Piłat poddał Go biczowaniem, gdy jeden ze złych sług bezczelnie się z nim obchodził i bił go po policzkach, a inni pluli na niego. Ale Cierpiący miał jeden cel – spełnić dobrą wolę Ojca. Tak i Chrystus nigdzie nie powiedział, że z nieba zstąpił nie po to, aby pełnić wolę moją, ale wolę Ojca, który mnie posłał. Taka jest wola Ojca, który mnie posłał, abym tego, co mi dał, nie utracił od niego, ale zmartwychwstał w dniu ostatecznym (Jana 6:38,39). Aby więc dać życie tym, którzy w Niego wierzą, nie odwrócił się od zniewag ani od biczowania, ani od próby opluwania, chociaż z natury jest Bogiem i prawdziwym Panem. Potem mówi jak człowiek: A Pan będzie mi wspomożycielem. Dlatego nie wstydziliśmy się, ale postawiliśmy oblicze nasze jak twardy kamień i zrozumieliśmy, że się nie wstydziłem. Zbliża się Ten, który mnie usprawiedliwił. Tutaj przemawia On, jak powiedziałem, po ludzku i całkowicie zgodnie ze swoim skrajnym upokorzeniem. Jednakże te słowa zdają się w tajemniczy sposób wskazywać na karę, jaka ich spotkała za niegodziwość wobec Niego, ponieważ, jak mówi się, Pan był moim pomocnikiem. Mówi jakby tak: po tym, jak założyłem płaszcz na rany, a policzki na ciosy, kiedy nawet zniosłem cierpienia na krzyżu, wtedy Ojciec stał się moim pomocnikiem, bo pomógł i nie pozwolił, aby Własny Syn był całkowicie zhańbiony i zawstydzony – a ci, którzy ośmielili się zbuntować przeciwko Bogu, zostali ukarani i poddani sprawiedliwemu sądowi za zbrodnie przeciwko Mnie. Następnie dodał: Zbliża się Ten, który mnie usprawiedliwił, i ponownie w tajemniczy sposób dał do zrozumienia, że ​​kara dla tych, którzy na Niego gniewali się, nie jest odległa i nie będzie odroczona, ale jest już blisko i nadejdzie po ich uczynkach. Wierzymy, że syn został usprawiedliwiony (usprawiedliwiony ja) w ten sposób: kiedy ośmielił się zabić Sprawiedliwego i był całkowicie niewinny; wówczas, jak powiedziałem, zostali za to ukarani, a kara tych, którzy zostali jej poddani, w pełni świadczyła o niewinności Tego, który został przez nich niegodziwie znieważony. Bóg i Ojciec powiedzieli coś podobnego: Dam bezbożnemu zamiast jego pogrzebu, a bogatemu zamiast jego śmierci (Iz. 53:9). Nazywa przywódców Żydów bogatymi i niegodziwymi; gdyż cierpiąc z powodu skrajnego umiłowania pieniędzy, pobudzili ich (miłością pieniędzy) do gniewu na Niego, tak że chociaż Go rozpoznali, mówili: To jest dziedzic; chodźcie, zabijmy go i zatrzymajmy jego majątek (Mt 21:38). Izaj.50:8. Kto się ze mną kryje? Tak, będzie mi się całkowicie opierał. A kto mnie pozwie? niech się do mnie zbliży. To, że jest sprawiedliwy i całkowicie niewinny, gdyż nie popełnił grzechów, które Żydzi w Nim wzięli na siebie z powodu swojej bezczelności, potwierdza sam Boski Prorok, który o Nim mówi: widzicie, jak giną sprawiedliwi, nikt nie przyjmuje sercem (Iz. 57:1); i znowu w imieniu Żydów mówi o Nim: Sprawiedliwych zwiążemy, bo nie trzeba nam jeść (Iz. 57:3,10). A sam czyn mówił o tym głośno: jak to możliwe, że boska i czysta natura Słowa zgrzeszyła przeciwko temu, co było jej właściwe i charakterystyczne, i popadła w skalanie grzechu? Dlatego mówi się o Zbawicielu nas wszystkich, Chrystusie, że nie popełnił grzechu, lecz w Jego ustach znaleziono pochlebstwo (1 Piotra 2:22). Ale skoro mówi o sobie, że będąc niewinnym i sprawiedliwym, był oczerniany przez synagogę judejską: to tym, którzy nie wiedzieli o Jego całkowitej niewinności, a może nawet myśleli, że dopuścił się czegoś haniebnego i że sprawiedliwie cierpiał na krzyżu, takim daje niezbędną odpowiedź i mówi: kto się ze mną ukryje? Tak, będzie mi się całkowicie opierał. To jest podobne do tego, co sam Chrystus wyraźnie powiedział uczonym w Piśmie i faryzeuszom: kto z was oskarża mnie o grzech? Jeśli mówię prawdę, dlaczego mi nie wierzycie (Jana 8:46)? Chociaż Jednorodzone Słowo Boże stało się takie samo jak my i przyobleczone zostało we wszelkie podobieństwo do nas, to jednak tylko z tego powodu nie ma wątpliwości, że ma On naturę wyższą od naszej; bo chociaż każdy człowiek podlega upadkom i grzechom i nikt nie prowadzi całkowicie nienagannego życia, tylko On zachował swoją boską godność, nawet gdy stał się człowiekiem: Boską naturę w sprawiedliwości należy myśleć ponad możliwością grzeszenia. Dlatego powiedział, że nadchodzi książę tego świata, ale we mnie nie będzie miał nic (J 14,30). I doprawdy, Ten, który stał się podobny do nas, aby nas wyrwać z sideł grzechu, jak mógłby On sam wraz z nami dać się im złapać? albo jak Ten, który uwalnia od oskarżeń i hańb wszystkich, którzy w Niego wierzą, może znaleźć się pod hańbą i oskarżeniem? Bóg usprawiedliwia, kto potępia? Izaj.50:9. Oto Pan (Pan) mi pomoże: kto mnie rozgoryczy? Oto wy wszyscy obiecujecie jak szata i jak modlitwa jesteście zabrani. W ten sposób pragnie nauczyć niegodziwych i zarażonych niesłuszną nienawiścią wobec Niego dwóch pożytecznych i niezbędnych tematów: po pierwsze, że ich plan przeciwko Niemu i mordercze przedsięwzięcie okazały się całkowicie nieskuteczne; po drugie, na tego, że na tych, którzy zgrzeszyli przeciwko Niemu, dosięgną wielkie i ciężkie kary, gdyż myśleli, że mogą uśmiercić Głowę życia Pańskiego, ale jak mówi Psalmista, po rozważeniu rad nie będą w stanie ich sporządzić (Ps. 20:12). I nie było możliwe, żeby śmierć zwyciężyła nad Tym, który jest życiem. W ten sposób zmartwychwstał mocą Boga Ojca, jak napisano (1 Kor. 15:5 por. Rz. 10:9). Ale On sam, ponieważ uważa się go za Słowo i Boga, nie był bezsilny, aby uniknąć, powiadam, zepsucia swego ciała. odkąd stał się człowiekiem, otrzymał to (według ludzkości) od Ojca; bo wszystko będzie dane człowiekowi od Boga. I że Bóg i Ojciec przez Niego obalili władzę śmierci (Hbr 9,14), to znaczy przez swoje zmartwychwstanie, jasno wynika z Jego słów skierowanych do zgromadzenia Żydów: Zburzcie ten Kościół, a Ja w trzy dni go wskrzeszę (Jan 2,19). Ponieważ jednak zazwyczaj wszystko, co przekracza siły i naturę człowieka, przyrównuje do oblicza Ojca, dlatego tutaj mówi po ludzku: Oto Pan mi pomoże: kto mnie rozgoryczy! Jeśli, mówi, Bóg i Ojciec pomogą (Mnie) i zniszczą całe wasze wywyższenie i utwierdzą moją chwałę, to kto będzie wśród was, aby mógł oprzeć się Jego niezmiennym radom i wyrządzić krzywdę Temu, któremu pomaga? Gdyby więc uczeni w Piśmie i faryzeusze byli rozsądni, powstrzymaliby się od spisków i spisków przeciwko niemu, dowiedziawszy się wcześniej od świętych proroków, że oni (uczeni w Piśmie) nie byli w stanie zaszkodzić Chrystusowi, który jest Bogiem i Panem, i prawdziwym Synem Ojca; lecz przeciwnie, sami ściągają na siebie karę straszliwą i surową. I tego uczy, dodając: Oto wszyscy obiecujecie jak szata i jak modlitwa jesteście zabrani, to znaczy dojdziesz do rozkładu, rozkładu i zaniku, trawionego wieloma i nieuniknionymi cierpieniami, kiedy zniszczą cię straszne nieszczęścia jak ćmy. Prorok Izajasz mówi o tym także w innym miejscu: dlaczego wciąż jesteście zranieni popełnianiem niegodziwości? Każda głowa chora i każde serce smutne: od stóp aż do głowy nie ma w tym integralności: ani strupu, ani wrzodu, ani palącej rany: nie ma plastra niższego niż oliwa, niższego niż obowiązek. Wasza ziemia jest spustoszona, wasze miasta płoną, obcy pożerają waszą ziemię przed wami i jest ona spustoszona przez obcych ludzi (Izaj. 1:5-7). Ta przepowiednia tak strasznych nieszczęść wystarczyła, aby przekonać Żydów, aby się ukorzyli i w ogóle nie buntowali przeciwko Bogu, gdyby, jak powiedziałem, ich intrygi miały się nie udać, a oni sami za swe próżne plany mieli ponieść karę i zostać poddani zagładzie i całkowitej eksterminacji. Izaj. 50:10. Kto w was boi się Pana? niech posłucha głosu swego chłopca. Powiedziawszy: „Jako szatę obiecałeś” tym, którzy wybrali bezużyteczną pracę i woleli rozkoszować się gwałtownymi czynami przeciwko Niemu (mówi bowiem: „Oto wszyscy obiecaliście jako szatę, a jako modlitwę straciliście”), w końcu zamienia swoją miłość do ludzkości w dobro i wskazuje jej drogę zbawienia, gdyż bardzo wielu Izraelitów uwierzyło, jak jasno opowiadają Dzieje Apostolskie. Apostolski. Resztki zostały uratowane, z których jakby niektórymi pierwocinami i pierwocinami byli boscy uczniowie. Dlatego tym, którzy byli bardziej skłonni do wiary, ofiarowuje swoje miłosierdzie, mówiąc: Kto w was boi się Pana? niech posłucha głosu swego chłopca. Nazywając siebie dzieckiem Bożym, daje do zrozumienia, że ​​stając się człowiekiem, jest prawdziwym Synem Boga i Ojca. A usłyszenie Jego głosu nie było przekroczeniem Prawa, ale potwierdzeniem Prawa, które przez obraz i cień ustaliło prawdę, którą jest Chrystus i Jego słowa. Dlatego mądry Paweł pisze w swoim liście: Czy zatem przez wiarę niszczymy prawo? niech tak nie będzie, ale my ustanawiamy prawo (Rzym. 3:31), gdyż jest napisane, że moi sprawiedliwi z wiary żyć będą (Rzym. 1:17). A końcem Prawa i Proroków była tajemnica Chrystusa, który przez wiarę usprawiedliwia niegodziwych i uwalnia od winy tych, którzy dali się ponieść swoim występkom! Zatem usłyszenie Jego głosu, oczywiście Chrystusa, czyli przyjęcie ewangelii i zbawienne głoszenie, było potwierdzeniem prawa. I że podoba się Bogu i Ojcu, aby mieszkańcy ziemi byli posłuszni głosowi Jego Syna, można to wykazać rozsądnym ludziom na podstawie Pisma Świętego. Chrystus przemienił się na górze, Jego oblicze zajaśniało jak słońce, a Jego szaty stały się białe jak światło. Ukazali się Mojżesz i Eliasz, rozmawiając ze sobą; potem rozległ się głos Boga i Ojca, który mówił do świętych apostołów i mówił: To jest mój Syn umiłowany, Jego słuchajcie (Mt 17,2-5). Zatem – mówi – jeśli jest ktoś, kto ma w duszy bojaźń Bożą i ukrył ją w sobie jak skarb, niech posłucha głosu swego Syna. I jest to, jak powiedziałem, kazanie ewangeliczno-boskie, wzywające do odkupienia przez wiarę w Chrystusa i do życia świętego, znacznie przewyższającego życie w prawie: gdyż jedno było, jak powiedziałem, w przedsionku, drugie miało jasną i oczywistą prawdę. Izaj. 50:10. Wy, którzy chodzicie w ciemności i nie macie światła, zaufajcie imieniu Pana i bądźcie mocni w Panu. Najbardziej doświadczeni lekarze czasami dodają emolienty do silnych leków, aby złagodzić silny i bardzo silny ból. Zatem teraz widzimy, że nasz Pan Jezus Chrystus robi coś podobnego. Potępia tych, którzy chodzą w ciemności i wydają się być pogrążeni w ciemności, całkowicie pozbawieni światła, oczywiście boskiego i duchowego, i nie robią nawet kroku w kierunku tego, co może przyczynić się do ich zbawienia lub pożytku, ale wręcz przeciwnie, pędzą w stronę tego, co może ich bardzo łatwo wrzucić w otchłań zagłady. I zaprawdę, ci, którzy są w ciemności, nie mają możliwości kroczenia prostą ścieżką; bo nawet jeśli na ich drodze jest dół, wpadają w niego, a nawet jeśli rozsypią się kamienie, potkną się o nie, nie będąc przez nic chronionymi. Zatem do was – mówi – którzy chodzicie w ciemnościach i głupio nie podążacie w stronę Mojego światła, kieruję moje wskazówki. Zaufaj imieniu Pana i bądź mocny w Bogu. albowiem naród żydowski, widząc Jednorodzone Słowo Boże na obraz podobny do naszego, to znaczy stając się człowiekiem, przez swą wielką głupotę nie rozumiał związanych z Nim sakramentów, lecz bezmyślnie obrażał Go często bluźnierczymi słowami, nazywając Go albo Samarytaninem, albo pijakiem wina, a czasem nawet z próżnej zazdrości wzniecał gniew na Niego (mówili bowiem: nie za dobry uczynek będziemy kamienować, ale za bluźnierstwo, ponieważ jesteś człowiekiem, uczyń sobie Boga (J 10,33): wtedy było konieczne, jak już powiedziałem, aby stając się człowiekiem, pokazał im swoją wspaniałą i boską chwałę i moc i oderwał niektórych od niskich myśli o Nim, mówiąc: zaufaj imieniu Pana i bądź mocny w Bogu. Dlatego On bardzo wyraźnie nazywa siebie Panem i Bogiem, odwracając ich, jak powiedziałem, od pragnienia myślenia i mówienia o Nim czegoś niskiego i pogardliwego przeciwnie, jest chwałą dla tych, którzy uwierzyli w Niego i położyli w Nim ufność, mając Go za laskę i podporę, gdyż On wszystko posługuje się dla ich dobra. I tego, jak sądzę, uczy boski Psalmista, mówiąc do Ojca wszystkich i Boga: Twoja laska i kij są moim pocieszycielem (Ps. 23:4); skoro umysł ludzki jest skłonny do spraw tego świata i jest silnie skłonny do haniebnych przyjemności i cielesności, dlatego zawsze potrzebuje Zbawiciela i dawcy zbawiającej ręki, dlatego ci, którzy otrzymali od Niego pomoc, mówią: postaw moje stopy na kamieniach i wyprostuj moje kroki (Ps. 39,3). I że umysł Żydów był pogrążony w ciemności i mroku, widać to z Pisma Świętego. Dlatego Mądry Paweł mówi: bóg tego wieku zaślepił umysły niewierzących, aby nie świeciło im światło ewangelii o chwale Chrystusa (2 Kor. 4:4). A boski prorok Izajasz tak mówi o potomkach Izraela: dla tych, którzy oczekują światła, będzie dla nich ciemność; czekając na świt, chodzą w ciemności (Iz. 59:9). A sam Chrystus powołał ich do światła, mówiąc: Ja jestem światłością świata; chodźcie za mną, aby nie chodzić w ciemności, ale aby mieć światło życia (J 8,12). Zatem niewątpliwie i prawdą jest, że ci, którzy nie chcieli Go naśladować, z pewnością będą musieli chodzić w nocy i ciemności. Izaj. 50:11. Oto wy wszyscy rozniecacie ogień i wzmacniacie płomień. Chodźcie według światła waszego ognia i płomienia, który roznieciliście. Przeze mnie spotka cię to, zaśniesz w smutku. Pokazuje im także coś innego, co z łatwością mogłoby ich skłonić do prawidłowego myślenia: przypomnienie kar, poprzez całkowity strach, sprawia, że ​​nawet nieposłuszny i uparty umysł wydaje się otwarty i uległy. Dlatego mówi, że ci, którzy wzmagają płomień, rozpalają ogień przeciwko sobie; gdyż ci, którzy obrażają Go długotrwałym nieposłuszeństwem i chcą mieć serce nieposłuszne Jemu, zapalają przeciwko sobie nieugaszony płomień, oczywiście za karę. Myśl zbliżona do wyjaśnianych słów zawarta jest w słowach Zbawiciela nas wszystkich, Chrystusa: kto wierzy w Syna, nie będzie potępiony, a kto nie wierzy, już został potępiony, ponieważ nie wierzy w imię Syna Bożego (J 3,18); bo cóż innego znaczy „być potępionym”, jeśli nie to samo, co wpaść w płomienie i ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom? Dodając to: wzmacniasz płomień, próbując przypomnieć ci o czymś strasznym i sprawiedliwym. Podobnie jak ci, którzy dodają do ognia substancje palne, wzmacniają go, gdyż płomień wzmaga się, gdy jest ich dużo, i słabnie, gdy ich brakuje, tak i Żydzi wzniecali ogień przeciwko sobie, bijąc proroków i kamienując tych, którzy do nich zostali posłani. Wzmogli swój płomień, dodając do swoich poprzednich zbrodni wściekłość na Chrystusa, gdyż zaliczyli Syna do swoich sług i na tyle, na ile na nich zależało, zabili Sprawcę życia, choć On jako Bóg i życie zmartwychwstał. A ponieważ przywiązując się do cieni Prawa, nie przyjęli nauki przez Chrystusa, zatem jako ci, którzy wyobrażają sobie, że mają światło Prawa, choć w rzeczywistości go nie mają, są całkowicie zasłużenie pozbawieni społeczności z Nim, mówiąc: postępujcie według światła waszego ognia i płomienia, który go rozpalił; bo nie mieli światła, ale ich marzenie o znajomości prawa i niechęć do przyjęcia nauk Chrystusa były dla nich przyczyną ognia i płomieni. I że zostali ukarani za swą wściekłość na Chrystusa i umrą w swoich grzechach, wyjaśnia się to przez dodanie: z mego powodu będziecie spać w smutku. Co to jest? Ich kraj został zdewastowany, zło zginęło, święte miasto zostało zdobyte i wpadło w ręce wrogów, nawet sama cerkiew została spalona, ​​​​a oni umarli, a ponadto w smutku; umierając bowiem bez oczyszczenia i nie będąc godni otrzymania odkupienia przez Chrystusa, powinni odpoczywać nie w nadziei nagrody i nie w duchowej radości, ale w obawie przed karami i z ich powodu w smutku. Izaj. 51:1,2. Słuchajcie mnie, wy, którzy dążycie do sprawiedliwości i szukacie Pana, spójrzcie na kamień solidny, który został odcięty i w dolinie potoku, który został wykopany. Wejrzyj na swego ojca Abrahama i na Sarę, która cię urodziła, bo byłeś jednym, i powołałeś go, i błogosławiłeś go, i miłowałeś go, i rozmnożyłeś go. Po wystarczającym zdemaskowaniu tych, którzy stali się nieczuli na prawdę, i wyraźnym wskazaniu im kary, jaka ich czeka, jeśli nie będą chcieli podążać za nauką Ewangelii, ale nadal będą podnosić dumny i buntowniczy kark swego umysłu, zwraca się w porę ze słowami zachęty do potomków Izraela, którzy uwierzyli, gdyż lud Judy nie został całkowicie zniszczony, ale ostatek został ocalony, zgodnie z powiedzeniem proroka. Tak wielu, jak napisano w Dziejach Apostolskich, przyjęło słowo o Chrystusie i poznało objawienie się Jego chwały. To do nich zwraca się i mówi: słuchajcie mnie, wy, którzy prześladujecie prawdę (τ ὸ δ ι καιον) i szukacie Pana. Posługuje się prawdą zamiast: usprawiedliwienia (δικαιοσ υ νη), oczywiście przez Chrystusa, czyli przez wiarę w Niego, który usprawiedliwia niegodziwych, a nieczystych uwalnia od wszelkiego brudu, uświęcając w Duchu i udzielając chwalebnej chwały synostwa. Prześladowanie prawdy nie oznacza pogoni za nią i wyrzucenia jej ze swoich myśli, ale jakby do niej zmierzania, aby ją przyswoić. Boski Dawid powiedział coś podobnego: szukajcie pokoju i żeńcie się (Ps. 33,15), to znaczy zrozumcie to zgodnie z tym, co powiedział jeden ze świętych proroków: w czym zrozumiem Pana? Ukryję mojego Boga na wysokościach (Mich. 6:6). Prześladują więc prawdę, jak powiedziałem, aby się nią cieszyć, gdy ją odnajdą. A to są ci, którzy szukają samego Pana, czyli Chrystusa, i znajdują Go przez wiarę, gdy wzywa ich do tego Bóg i Ojciec. Tak i Chrystus nigdzie nie powiedział narodowi żydowskiemu: nie szemrajcie między sobą: nikt nie może przyjść do mnie, jeśli go nie pociągnie Ojciec, który mnie posłał (J 6,43). Ponadto zwróć uwagę na następujące kwestie. Bóg nie przemawia do wszystkich w ogólności, ale do tych, którzy prześladują prawdę i szukają Go (Pana) w sposób, o którym właśnie mówiliśmy. Zatem każdy, kto przez wiarę w Chrystusa jest powołany do poznania prawdy, okazuje się być nauczanym przez Boga. A co chce tu wskazać i jaka jest istota myśli, powiemy na ten temat tyle, ile możemy. Liczba Żydów była bardzo duża, ale bardzo niewielu z nich wierzyło. Jednakże, że ci, którzy uwierzyli, pewnego dnia dotrą do niezliczonej rzeszy, gdy do obrzezanych dołączą nieobrzezani, czyli poganie, bo Bóg ich zgromadzi, stara się to potwierdzić, biorąc za przykład lub potwierdzenie nadziei w tym boskiego Abrahama, a z nim Sarę. A stało się tak dlatego, że stali się korzeniem całego ludu, chociaż byli starzy i podeszli w podeszłym wieku i nie mieli żadnej nadziei na posiadanie dzieci; bo on miał już sto lat, a ona była niepłodna i utraciła zdolność rodzenia dzieci. Ale ponieważ dla Boga nie ma nic niemożliwego, wręcz przeciwnie, wszystko jest łatwe i wygodne; następnie stały się początkiem i korzeniem mnóstwa ludzi konkurujących z ciałami niebieskimi, ponieważ boskiemu Abrahamowi nigdzie nie powiedziano, aby patrzył na gwiazdy i wierzył, że jego potomstwo będzie równe gwiazdom (Rdz 22:17; Rdz 26:4). I że Sara nie urodziła zgodnie z prawem natury ludzkiej i że boski Abraham stał się ojcem syna, będąc już starym człowiekiem i przekroczyłszy granice odwagi – aby to wyjaśnić, wskazuje na dwa obrazy: ciosany solidny kamień i kopany głęboki rów. Wyrzeźbić coś w twardym i upartym kamieniu lub wykopać głęboką studnię to jedna z najtrudniejszych rzeczy; Więc dokładnie, myślę, nie jest łatwo i nie do pomyślenia urodzić dziecko ze starego mężczyzny i bezpłodnej kobiety. Stało się to jednak ponad oczekiwania i stało się to za wolą Bożą. Kiedy więc wy, którzy uwierzyliście, myślicie, że było was bardzo niewielu w czasie, gdy rozpoczęło się boskie i święte przepowiadanie; wtedy wy, mówi, macie niezachwiane przekonanie, że liczba takich jak ty będzie niezliczona. Przecież Abraham był sam, ale wezwałem go i pobłogosławiłem go, a pobłogosławiwszy, umiłował, a umiłowawszy, rozmnożył się, to znaczy uczyniłem go ojcem całego narodu żydowskiego, a ponadto ojcem tych, którzy są z obietnicy, czyli pogan; albowiem powiedziano Abrahamowi, że jesteś ojcem wielu języków (Rdz 17:5). Zatem ten, kto jest powołany, jest błogosławiony; a ktokolwiek będzie błogosławiony, będzie całkowicie kochany; a kto to osiągnie, będzie liczny, oczywiście w sensie duchowym, gdyż będzie miał różne owoce cnót i odznaczenia ewangeliczne. Ale w znaczeniu historycznym widać, że obietnica ta była uzasadniona, gdyż całe niebo czci Zbawiciela całego Chrystusa, wszystko jest Nim napełnione, cała ziemia napełniona jest Jego chwałą. Izaj.51:3. A teraz pocieszę cię, Syjonie, i pocieszę wszystkie jego pustynie, i uczynię jej pustynię jak raj, a nawet na zachód od niej jak raj Pański: znajdzie się w nim radość i wesele, wyznają i głos uwielbienia. Mowa świętych proroków, choć ubrana w obrazy przedmiotów widzialnych i zmysłowych; ale zawsze odnosi się do tego, co nadzmysłowe i duchowe. Dlatego jeśli wspomina o Syjonie, to nie ma na myśli ziemskiego (Syjonu), ale rozumie duchowy, czyli żywy Kościół Boży; bo jak inaczej moglibyśmy zobaczyć, że słowa proroka się spełniły? Bóg obiecał pocieszyć Syjon, ale nigdzie nie znajdujemy spełnienia tej obietnicy; wręcz przeciwnie, okazuje się, że był zdewastowany i zrujnowany. Zatem słowo proroka skierowane jest teraz do rzeszy wierzących, którymi jest żywy Kościół Boży. Co on mówi? Jak zawołałem – mówi – Abrahama, który był samotny, i samego go uczyniłem ojcem wielu narodów, tak cię pocieszę, Syjonie. Pocieszenie zawarte w tych słowach jest obietnicą, która wznieca radość słuchaczy i wpaja ufną nadzieję, że kiedy Bóg zewsząd zgromadzi powołanych przez wiarę; wtedy Syjon nie będzie opuszczony i opuszczony, ale jak raj, obfitujący w kwiaty i drzewa, pokryty piękną i szlachetną roślinnością i posiadający duchową płodność, to znaczy radość i wesele, wyznanie wiary i głos uwielbienia. Z tego zrozum, że obiecuje uwolnić od podporządkowanej służby tych, którzy zajmą miejsce roślin i wypełnią duchowy ogród, który nazywany jest tutaj rajem Bożym. I rzeczywiście, w starożytności prawo Mojżesza nakazywało składanie ofiar z wołów, zabijanie owiec, synogarlic i mąki zmieszanej z oliwą przeznaczoną Bogu; jednakże przez to wszystko Bóg wszystkich nie stał się dostępny. Ale jak powiedział sam Chrystus: Duch jest Bogiem, a kto mu się kłania, godzien jest kłaniać się w duchu i prawdzie (J 4,24). Uwielbienie w duchu i prawdzie oraz moc duchowej służby mają w sobie zapach duchowej radości i wesela w nadziei Chrystusa; mamy bowiem nadzieję, że przemieni ciało naszej pokory na podobieństwo ciała swojej chwały i że będziemy z Nim przebywać i królować, zaliczani do synów Bożych i otrzymawszy w obfitości Jego Boskiego i ożywiającego Ducha. Przynieśmy Mu także płodność duchową, uwielbienie i pieśni dziękczynne, bo takimi ofiarami upodobał sobie Bóg (Hbr 13,16). Izaj.51:4. Słuchajcie mnie, ludu mój, słuchajcie i królowie, natchnijcie mnie, bo ode mnie wyjdzie prawo, a sąd mój do światłości języka. Obiecując objawić największą i niezliczoną rzeszę wierzących w Niego, zwraca się do tego tłumu z przemówieniem, jakby był już zgromadzony; a potem potajemnie prowadzi ich jako swoich czcicieli, aby prawdą było to, co o nich napisano, i wszyscy będą nauczani przez Boga (Jana 6:44; Izajasza 54:13). Dlatego boski Dawid śpiewa i tak mówi do Zbawiciela wszystkich, Chrystusa: błogosławiony człowiek, którego karcisz, Panie, i uczysz go swojego prawa (Ps 93,12). Co więcej, obiecał chwałę tym, którzy poznali Jego pojawienie się, tak jak przez jednego ze świętych proroków mówi o swoim przyjściu na świat w ciele: Od tych dni – mówi Pan: Dałem moje prawa w ich myślach i wypiszę je na ich sercach (Jer. 31:33). A mądry Paweł, który prawidłowo to zrozumiał, pisze i mówi tym, którym się to udało: jesteście naszym listem, napisanym nie atramentem, ale żywym Duchem Bożym (2 Kor. 3:2,3). Więc posłuchajcie mnie, mówi, to znaczy przyjmijcie moje słowa i nie bądźcie jak Izrael nieokiełznani, przywiązani do starej litery prawa i nie widzący nic poza obrazami. Mówi się, że aż do czasu nawrócenia przykazanie było dane przez Mojżesza (Hbr 9:10). Ale ponieważ czas wcielenia (Chrystusa) nie jest już kwestią oczekiwań, ale już nadszedł; wtedy cień musi zostać przekształcony w prawdę. Dlatego słuchajcie mnie, mój ludu. Mówiąc: mój lud oferuje im duchową komunikację (ze sobą), daną im w odpowiednim czasie, przekonując ich w ten sposób, jak sądzę, i czyniąc ich bardziej gotowymi do przyjęcia, czyli Jego słów. Powołuje nie tylko członków ludu, ale także królów, abyście zrozumieli władców, czyli przywódców narodów; albowiem z wielkiej liczby wierzących wielu to osiągnęło, a ich pierwszymi owocami stali się boscy uczniowie, a po nich ci, którzy poszli w ich ślady, otrzymali imię królewskie, jako że otrzymali imię królewskie i zostali powołani do rządzenia narodami. Dlatego jakby z wielkiej radości wznoszą pieśni dziękczynne do Boga, mówiące: Poddajcie nam naród i podłóżcie języki pod nasze stopy (Ps 46,3). O nich śpiewa także boski Psalmista: książęta ludzkości zebrali się u Boga Abrahama (Ps. 46,10). Dlatego mówi: O narody i królowie! słuchaj mnie, inspiruj mnie i ogłaszaj przyszłość. Prawo będzie pochodzić ode Mnie i mojego sądu w świetle języka. Tymi słowami nazywa boskie i ewangeliczne głoszenie prawa, gdyż jest to nauczanie innego rodzaju i jakby nowe i zbawienne, czyli przemiana starego prawa w lepsze i przemiana zbędnych obrazów w prawdę. Dlatego Chrystus powiedział: Nie mniemajcie, że przyszedł rozwiązać Prawo albo Proroków: nie przyszedł rozwiązać, ale wypełnić. Powiadam wam: Tak jak ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, tak wszystkie będą kompletne (Mt 5,18). Ale prawo spisane zostało dane przez Mojżesza, a zbawienie, czyli ewangelia, głoszenie, nastąpiło przez Chrystusa. Dlatego wypadało, jak należy sądzić, aby Mojżesz był sługą cienia i obrazu, a Chrystus stał się lampą wiedzy i prawdziwego uwielbienia w Duchu; bo On jest prawdziwym światłem. Dodaje do tego, że mój osąd opiera się na świetle języka. Sąd odnosi się tutaj do Jego świętej i ludzkiej determinacji, która głosiła w świetle języków łaskę od Niego, czyli sąd, sprawiedliwość i sprawiedliwość, czyli prawdę, oczywiście Ewangelię. Tak boski Dawid przypomina święte kazanie, mówiąc: przygotowałeś sprawiedliwość, sprawiedliwość i prawość w Jakubie, którego stworzyłeś (Ps. 99:4). Jeśli twierdzi, że stworzył boskie i zbawcze kazanie wśród Jakuba; czy zatem nie uczyni dużo więcej wśród innych narodów? Trzeba jednak pamiętać, że Bóg mówi: nie zostałem posłany, tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela (Mt 15,24), ale także przez usta samego boskiego Dawida: zostałem przez niego ustanowiony królem, oczywiście od Boga Ojca, nad Syjonem, jego świętą górą, aby głosić przykazanie Pana (Ps. 2:6); Albowiem z Izraela wywodzą się ojcowie i obietnica, i prawo, i przymierze (Rzym. 9:4,5). ponieważ stali się odstępcami, nieposłusznymi i mordercami Pana, dzięki tej łasce odeszła od nich i stała się światłością wszystkich narodów. Izaj.51:5. Moja prawda wkrótce się zbliży i 184 wyjdzie jak światło mojego zbawienia, a narody zaufają mojemu ramieniu: wyspy będą na mnie czekać i zaufają mojemu ramieniu. Nie pozwala, aby zapał powołanych osłabł w obliczu niesprawiedliwości i nie mówi, że spełnienie nadziei nastąpi w odległej przyszłości; wręcz przeciwnie, pokazuje, że spełnienie obietnicy zdaje się następować po samych słowach, które zostały wypowiedziane przez usta Habakuka lub przez samego Boga: jeszcze trochę, jeszcze trochę, Ten, który przyjdzie, przyjdzie i nie będzie zwlekał (Hab. 2:3); albowiem nadzieja na błogosławieństwa, wywołująca pragnienie u tych, którzy oczekują ich spełnienia, słabnie z powodu zwłoki. Dlatego mówi, że zbliża się jego prawda. A jeśli chcemy te słowa odnieść do Boga i Ojca; wtedy możemy powiedzieć, że przez swoją sprawiedliwość powołuje Syna, gdyż w Nim zostaliśmy usprawiedliwieni nie na podstawie uczynków sprawiedliwości, których dokonaliśmy, ale na podstawie Jego wielkiego miłosierdzia (Tt 3,5) – i przyszedł na ten świat nie po to, aby go sądzić, ale po to, aby został przez Niego zbawiony. A świat zostanie zbawiony jedynie dzięki Jego licznemu miłosierdziu; bo powiedział: Ja jestem tym, który wymazuje wasze winy i nie będę o nich pamiętać (Iz. 43:25). A ty, Izraelu, nie zapomnij o mnie. Oto chmura twojej winy została odcięta, a twoje grzechy stały się ciemne (Iz. 44:21,22). I Dawid śpiewa i mówi do Niego: Podobałeś się Panu w swojej ziemi, przywróciłeś niewolę Jakuba. Porzuciłeś winy swego ludu, zakryłeś wszystkie jego grzechy (Ps. 85:2-3). Zatem w sprawiedliwości Boga i Ojca, to znaczy w Chrystusie, jesteśmy zbawieni, uświęceni i obmyci z grzesznego brudu. Jeśli odniesiemy te słowa do Chrystusa: wkrótce nadejdzie moja sprawiedliwość; wtedy przez sprawiedliwość nie rozumiecie nic innego, jak tylko łaskę usprawiedliwiającą przez Niego lub ewangelię i przepowiadanie w niebie, dzięki którym poznaliśmy drogę sprawiedliwości, która się Jemu podoba, i zostaliśmy doprowadzeni do wszelkich najlepszych wyczynów, zgodnie z tym, co powiedziano w psalmach: lampa moich stóp jest waszym prawem i światłem moich ścieżek (Ps. 119:105). Ponadto nazywa prawdę zbawienną i całkiem słusznie; gdyż wyzwala nas od wszelkiego zła i wyzwalając z więzów śmierci, prowadzi do życia wiecznego. Obiecuje też coś innego, bo mówi: poganie zaufają mojemu ramieniu i twierdzi, że wyspy też na niego czekają. Dawno, dawno temu wielu pogan było w niezniszczalnych więzach, w więzach, powiadam, grzechu i poddani okrutnej mocy złego smoka i głowy wszelkiego zła, byli w niewoli i wśród skrajnych nieszczęść pozostali całkowicie bezradni: nie było nikogo, kto mógłby ich uwolnić od tak gorzkiej i nieuniknionej katastrofy - nie było nikogo, kto byłby w stanie złamać jarzmo okrutnej mocy; ale cierpieli, jak mówiłem, los jeńców wojennych, nie mieli nadziei na życie i zostali pozbawieni wszelkiego dobrego uczynku; gdyż zupełnie nie znając prawdziwej natury Pana, żyli na świecie bez nadziei i pobożności, zgodnie ze słowami błogosławionego Pawła (Efez. 2:12). Ale ci, którzy kiedyś byli słabi i jakby rzuceni na ziemię, jedząc z Mojego ramienia, zyskają nieoczekiwaną nadzieję na zbawienie. Pismo Święte wszędzie nazywa Syna ramieniem Ojca; bo On jest Jego siłą. Jeśli jednak ktoś chciałby zrozumieć ramię samego Syna, w którym leży nadzieja narodów powołanych do zbawienia, niech wyobrazi sobie Jego wspaniałą i doskonałą moc, którą po pokonaniu Szatana i władców tego świata zbawił pogan. Dlatego On sam powiedział: Albo jak może ktoś wkraść się do domu mocarza i splądrować jego naczynia, jeśli najpierw mocarza nie zwiąże, a potem splądruje jego naczynia (Mt 12,29)? I rzekł Dawid: Poniżyłeś pysznych jak ranę; roztrwoniłeś swoją siłę przeciwko swoim wrogom (Ps. 88:11). W ten sposób Chrystus stał się nadzieją i drogą zbawienia nie tylko dla Izraelitów, ale dla wszystkich narodów: nawet wyspy będą na Niego czekać. Wyspy, jak sądzę, nazywa kościołami pogan, którzy będąc jakby na środku morza i jakby uderzeni falami wydarzeń, zdobywają dzięki cierpliwości koronę chwały, bo cierpliwość tworzy sztukę, sztuka zaś nadzieję, ale nadzieja nie zawstydza (Rz 5,4.5). Dlatego powiedzenie: czekać na Boga nie może oznaczać nic innego, jak tylko podobać się Mu wytrwałością i cierpliwością, a w tym celu otrzymać od Niego miłość i opiekę, jak jest napisane: Wytrzymawszy tych, którzy wytrzymali Pana, posłuchali mnie (Ps. 39,2). Izaj.51:6. Podnieście oczy ku niebu i spójrzcie na ziemię, bo niebo utwierdziło się jak dym, a ziemia jest jak szata, a mieszkańcy ziemi tak umrą, ale moje zbawienie trwać będzie na wieki i moja sprawiedliwość nie ustanie. Mówiąc, że On sam będzie nadzieją dla pogan, uczy niezbędnej dla nich tajemnicy, gdyż ci, którzy nie znali Boga, mogli wejść z Nim w duchową komunię jedynie przez wyzwolenie od starożytnego błędu, przez wybawienie z sideł okrucieństwa diabła i przez wzbogacenie się w prawdziwe i nienaganne poznanie Boga, gdyż jasne poznanie i wyznanie, że nie ma innego Boga poza Nim, jest jakby wejściem do bliskiej społeczności z Nim. A skoro myśleli, że niebo jest Bogiem i byli przekonani, że należy czcić najjaśniejszą z gwiazd, a nawet oddawać boską cześć samej ziemi leżącej pod stopami wszystkich, odchodząc całkowicie od pobożnych nauk i od Tego, który z natury jest Bogiem wszystkich i powołał do życia to, czego kiedyś nie było, wówczas mówi, że stworzenie ma inną naturę niż On i wyraźnie wskazując na nieporównywalną różnicę między Stwórcą a stworzeniem, każe nam wznieść wzrok ku niebu, czyli: patrzeć na firmament i to, co się na nim znajduje; a następnie ponownie sprowadź swój umysł na ziemię, to znaczy kontempluj zwierzęta, które na niej żyją i ogólnie wszystko, co na niej istnieje. A jeśli mają cześć dla Stwórcy, to nie powinni skupiać swoich myśli na stworzeniach, ale przez wielkość swoich czynów rozpoznać moc Artysty oraz doskonałą i niewysłowioną chwałę Stwórcy wszystkich rzeczy. Przyzwyczailiśmy się do gromadzenia wiedzy o Bogu zarówno z natchnionego przez Boga Pisma Świętego, jak i z blasku i harmonii stworzeń. Dlatego Paweł naśmiewa się z greckich mędrców, ponieważ choć przypisują sobie chwałę mądrości, mimo to mają serce pełne wszelkiej głupoty, gdyż uważają, że chcą, jak mówi, służyć stworzeniu bardziej niż Stwórcy (Rzym. 1:25). Wyrzuca także innym, że ponownie zwracają się do słabych i biednych elementów świata i chcą im służyć wbrew sprawiedliwości (Gal. 4,9). I że piękno stworzenia nie daje złudzenia najbardziej inteligentnym, ale służy jako początek prawdziwego poznania Boga, wyjaśnił to, mówiąc: albowiem jego niewidzialne, od stworzenia świata, było pomyślane przez stworzenia, istota jest widzialna, a Jego wszechobecna moc i boskość (Rz 1:20). Tak więc, kiedy wy, mówi, kontemplowaliście niebo, które zostało ustanowione i pojawiło się jak w postaci dymu; wiedzcie zatem, że On mówi, że to, co zostało powołane do istnienia, zostanie ponownie zniszczone; bo to, co ma początek istnienia, pewnego dnia ponownie zamieni się w nieistnienie. Zatem ziemia, mówi, zostanie obiecana, to znaczy zniknie, a ci, którzy na niej żyją, umrą, tak jak ta. Śmierć żywiołów, zgodnie z naturą rzeczy, odnosi się tu do ich zmiany na lepsze, gdyż jak mówi Paweł, samo stworzenie zostanie wyzwolone od dzieła skażenia do wolności i chwały dzieci Bożych (Rz 8,21). Jak zostanie uwolniony? Uczeń Chrystusa wyjaśni to, mówiąc: Dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy, w którym niebiosa z trzaskiem przejdą, spalone elementy zostaną zniszczone, a ziemia i dzieła na niej zostaną spalone (2 Piotra 3:10), ale nowe niebiosa i nowe ziemie zgodnie z obietnicą Jego herbaty (2 Piotra 3:13). Zatem odnowa stworzenia, mówi, będzie jak zmartwychwstanie, jak ciała ludzkie. Ale podczas gdy żywioły ulegają zniszczeniu, moje zbawienie – mówi – będzie trwało na wieki, a moja prawda nie zawiedzie. Zbawienie i sprawiedliwość, jak często mówiliśmy, wzywa Syna; i nazywanie Go swoim, ukazuje własność, jaką posiada przy sobie, gdyż z natury Syn jest z Niego i w Nim. Ale mówi, że wytrwa na wieki i nie popadnie w biedę. Tymi słowami wyjaśnia, jak wielka jest różnica między Stwórcą a stworzeniem, Stwórcą a stworzeniem, ponieważ stworzenie ma obietnicę i jak powołane z nieistnienia do istnienia nie będzie obce zepsuciu; Twórcą wszystkiego i artystą jest Bóg Słowo, przez którego wszystko i w którym wszystko trwa na wieki i nie ustanie. Tego uczy także boski Psalmista, mówiąc: Na początku Ty, Panie, założyłeś ziemię, a dziełami rąk Twoich są niebiosa. Oni zginą, ale ty pozostaniesz; i cała szata, którą nosili, i jak szata, którą ja nosiłem, zostaną zmienieni. Ty jesteś ten sam i lata twoje nie przeminą (Ps. 101:26,27). Izaj. 51:7,8. Słuchajcie mnie, wy, którzy kierujecie sądem, ludu mój, który macie w sercu moje prawo, nie bójcie się zniewag ludzkich i nie żałujcie ich bluźnierstw. Jak szata zostanie zniszczona przez czas i jak płótno zostanie zjedzone przez mole, tak moja sprawiedliwość będzie trwać na wieki, a moje zbawienie trwać będzie przez pokolenia. Nauczywszy tajemnic tych, którzy byli od pogan, i zaoferowali im naukę prostszą, zgodną z ich znaczeniem (bo mleko jest bardziej odpowiednie dla tych, którzy są jeszcze w niemowlęctwie w mocy zrozumienia), znowu przemawia do tych, którzy dojrzeli i mają odważniejszą duszę i dojrzały umysł 186. A jacy oni byli, wyraźnie o tym mówi - (nazywając ich) prowadząc sąd, czyli jak przez jakichś doświadczonych kantorów, oceniając każdy czyn i dokładnie rozróżnianie, przyjmowanie dobrych uczynków i powstrzymywanie się od wszelkich złych uczynków. Są to ci, którzy mają prawo Boże w swoich umysłach i sercach i starali się je przyjąć, jakby było jakimś mądrym nauczycielem i przewodnikiem. Tak śpiewa Dawid i mówi o każdym sprawiedliwym i mądrym, że prawo Boga jego jest w jego sercu i nie zachwieją się jego nogi (Ps. 36:31). Doprawdy, okazuje się, że zbawieniem jest dla nas odłożenie boskiego prawa na miejsce w naszym umyśle i sercu; bo jak naczynie wykonane z miedzi lub innej podobnej substancji i zawierające ogień, pozostaje gorące; tak też dusza ludzka, mająca w swym umyśle prawo Boże, zawsze płonie w duchu. A jeden ze świętych uczniów mówi 187: W miarę wzrostu bezprawia miłość wielu wyschnie (Mt 24,12). Słuchajcie więc, mówi, wy, którzy wykonujecie sąd i nosicie moje prawo w swoim sercu: nie bójcie się zniewag ludzkich i nie żałujcie ich bluźnierstw; Bo wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, będą prześladowani (2 Tym. 3:12) i... cierpiąc dla pobożności, będą wyśmiewani przez tych, którzy Go nie znają. Ale to należy uważać za nic; lepiej myśleć, że Zbawiciel wszystkich i sam Pan znosili krzyż, gardząc wstydem. Dlatego mówi: uczeń nie jest panem swego pana; jeśli mnie wyrzuci, i ty będziesz wyrzucony; jeśli zniesławi pana domu Belzebuba, o ileż bardziej niż jego dom (Mt 10:24,25; Jana 15:20); i do tego dodaje: błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i niszczą, i gdy mówią różne rzeczy złe na was, którzy kłamiecie z mego powodu. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie, bo wypędziliście proroków, którzy szli przed wami (Mateusza 5:11,12). Zatem pośród tych nieszczęść trzeba zachować niezachwianego ducha, nie przywiązywać żadnej wagi do szyderstw prześladowców i gardzić wszelkimi wyrzutami; przeciwnie, prześladowanie za pobożność uważajcie za hańbę Chrystusową za czyn godny wszelkiej pochwały; bo jaką zniewagę może bezczelność i obraźliwe słowo, uciekające z duszy głupiej, wyrządzić temu, kto słynie z cierpliwości? I że chwała tych, którzy wytrwali, pewnego dnia zabłyśnie, a ich bluźniercy i oszczercy obrócą się w nicość, potwierdził to, mówiąc: jak szata zostanie zniszczona przez czas i jak płótno zostanie zjedzone przez mole; a odzież i wełna mogą bardzo szybko ulec rozkładowi i rozkładowi. Ale moja prawda, czyli usprawiedliwienie przeze Mnie i zbawienie, które ma zostać udzielone, będzie długotrwałe i nieskończone i będzie rozciągać się na wiele pokoleń, to znaczy będzie istnieć bez przerwy. Tak więc, wycierpiwszy trochę pobożności, otrzymamy bardzo bogatą nagrodę. A mądry Paweł poświadczy to, mówiąc: jeśli bowiem teraz nasz smutek jest lekki, gdy pomnoży się w sukces, On uczyni za nas brzemię wiecznej chwały, chociaż nie widzimy rzeczy widzialnych, ale niewidzialne; bo to, co widzialne, jest tymczasowe, ale to, co niewidzialne, jest wieczne (2 Kor. 4:17,18). Izaj.51:9. Powstań, powstań, Jeruzalem, i przywdziej w swoje ramię siłę, powstań jak na początku dnia, jako pokolenie wieku. Te słowa wydają się przywoływać powołanie i nawrócenie Izraela; bo i on zostanie powołany do poznania chwały Zbawiciela nas wszystkich, Jezusa Chrystusa, po wejściu (do królestwa Chrystusowego) pogan, jak napisano u proroków: Przez wiele dni synowie Izraela będą siedzieć; ich Boga i Dawida, ich króla, i w dniach ostatecznych będą się dziwić Panu i Jego dobroci (Oz 3:4,5). I że tymi słowami prorok nazywa Chrystusa, zrodzonego według ciała z nasienia Dawida, Dawidem, myślę, że absolutnie nikt w to nie wątpi; gdyż słowa tego proroctwa zostały wypowiedziane długo po śmierci boskiego Dawida. A mądry Paweł wie o powołaniu przez wiarę potomków Izraela, które nastąpi we właściwym czasie; bo w jednym miejscu powiedział, że gdy nadejdzie spełnienie języków, wtedy cały Izrael będzie zbawiony (Rzym. 11:25,26), a w innym poganin zwraca się do tych, którzy sami uwierzyli, i mówi o nich jak o roślinie i drzewie oliwnym: jeśli któreś zostanie odłamane z gałęzi, abyście mogli się wszczepić, nie chwaląc się gałęziami; bo to nie ty niesiesz korzeń, ale korzeń dla ciebie (Rzym. 11:17,18); i jak zostałeś odcięty od naturalnego drzewa oliwnego i przez naturę przylgnąłeś do dobrego drzewa oliwnego; tak i ci, którzy są z natury, przylgną do swego drzewa oliwnego (Rzym. 11:24). Dlatego mówi: Powstań Jeruzalem. Myślę, że to jest to samo, co do niektórych pisał najświętszy Paweł: Powstańcie, śpijcie i powstańcie z martwych, a oświeci was Chrystus (Efez. 5:14). Obudź się więc lub powstań z martwych, nabierz siły w swoich mięśniach, nie zmysłowych, ale duchowych mięśni duszy, co oczywiście oznacza osiągnięcie cnoty; jest bowiem pewne, że Izrael, zbuntowując się przeciwko Chrystusowi, osłabł, a nawróciwszy się i otrzeźwiwszy, ponownie przyoblecze się w moc Chrystusa. I powiedziano mu o tym przez jednego ze świętych proroków: Nawróć się, Izraelu, do Pana, Boga swego, bo zemdlałeś w swoich nieprawościach (Oz. 14:2). I przez usta Jeremiasza ogłoszono o nich w imieniu Zbawiciela nas wszystkich, Chrystusa: Oto Ja ześlę tę chorobę na ludzi, tak że ojcowie i synowie razem mdleć będą, jego bliźni i jego szczery zginą (Jer. 6:21). Doprawdy Izrael z powodu swej niegodziwości wobec Chrystusa całkowicie utracił możliwość robienia czegokolwiek, co zwykle jest wymagane do godnego życia. Ale powstańcie – mówi – jak na początku dnia, jak na początku wieku, abyście mogli walczyć i powrócić do tego, czym byliście na początku, kiedy powstała natura ludzka, czyli do pierwszego człowieka, zanim uwikłał się w sieci złośliwości diabła i zlekceważył to przykazanie. Chrystus przemienia nas w takiego człowieka i maluje w nas pierwotne piękno natury, oddając w nas swój obraz, gdyż zostaliśmy stworzeni na Jego obraz i podobieństwo. Tak pisze najdoskonalszy Paweł do tych, którzy uwierzyli, a potem w głupocie zwrócili się w stronę cienia prawa: Moje dzieci, na obraz mojej choroby, Chrystus będzie wyobrażany w was (Gal. 4:19). Izaj. 51:10. Czyż nie Ty opróżniasz morze i wody głębin? oddanie głębiny morskiej drogi przejścia przejęte i dostarczone? Przypomina Izraelowi wielkie czyny, których dokonał w Egipcie; Wyzwolił ich z okrutnej i nieuniknionej niewoli, wyrwał z ręki, która go nieznośnie uciskała, przeprowadził przez środek morza; wody stały się twarde jak ściana, a fale morskie stały się przejezdne dla odkupionych, bo chodzili jak suchy ląd. I nie było to ich dziełem, lecz odkryciem cudownej mocy wszechmocnej prawicy; gdyż, jak powiedziałem, Bóg uczynił dla nich morze przejezdnym. Nawołuje je jednak tak, jakby były to czyny samej Jerozolimy, które wydarzyły się dla niej, jednocześnie namawiając do odwagi, gdyż wierzący w Chrystusa pokonają każdą pokusę i pokonają każdą siłę wroga. Ten, który w starożytności prowadził ich przez środek morza i wskazywał drogę przejścia do zbawionych i wybawionych, ponownie swoją wszechmocą odwróci się od nich i odwróci te nieszczęścia, które kiedyś na nich spadną, gdyż jest napisane, że wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, będą prześladowani (2 Tym. 3:12). Zatem Bóg mówi do Jerozolimy: Czy to nie Ty pustoszysz morze i wszystko inne, ale znaczenie powyższych słów możesz zrozumieć inaczej. Gdy Jerozolima została wezwana do poznania Chrystusa słowami Boga i Ojca: Powstań, Jeruzalem, i przywdziej w swoje ramię, gdy w jakiś sposób została przebudzona i przypomniana sobie o swojej mocy, zwraca się do niej i mówi: Czyż nie Ty jesteś tym, który opróżnia morze, liczne wody głębin? wyznaczywszy w głębinach morskich drogę dla tych, którzy zostali nam zabrani i wydani, wskazując drogę przez fale? Wygląda na to, że miałeś już z nimi doświadczenie. przyjmuje niezachwianą pewność tego, co wydarzy się później; gdyż Ten, który ich przeprowadził przez środek morza, z pewnością uspokoi podniecenie tego życia i sprawi, że próżne i niezgodne zamieszanie w sprawach doczesnych stanie się bezsilne, tak że dusze powołanych nie będą w żaden sposób stłumione przez światowe zmartwienia; ale zbawionych i odkupionych poprowadzi przez wszelką pokusę, aby Go chwalili i mówili: Śpiewajcie Panu pieśń nową, bo Pan dokonał cudu: wybawi go jego prawica i święte ramię (Ps 97,1). Nikt inny nie mógłby być prawą ręką i ramieniem Boga i Ojca, z wyjątkiem naszego Pana Jezusa Chrystusa. Izaj. 51:11. Bo przez Pana powrócą i przyjdą na Syjon z radością i wieczną radością, bo na ich głowie jest radość i chwała, a ja przyjmę radość: ujdą choroby, smutki i wzdychania. Znowu mówi zgodnie z tym, co już im się przydarzyło. Obrażając Boga na wiele sposobów i jakby popadając w pewne doły w służbie bożków, zostali bezgranicznie skalani i odrzucając przykazanie mądrego Mojżesza, zwrócili się ku naukom i przykazaniom ludzkim. W rezultacie zostali kiedyś wydani Babilończykom i żyli jako jeńcy w kraju Persów i Medów. Ale znowu zostali ułaskawieni. Kiedy Cyrus za wolą Bożą uwolnił ich i pozwolił wrócić, udali się do Judei, radując się i triumfując, mając chwałę Bogu jako koronę na głowie. Zatem jakby na podstawie tego, co wydarzyło się historycznie, doskonale oddaje duchową radość ostatnich wezwań. Powrócą, mówi, przez Pana i przyjdą na Syjon, oczywiście duchowi, to znaczy do kościoła, bawiąc się i radując; bo chwała i radość będą na ich głowie, a ja otrzymam radość. Zbawiciel wszystkich, uwielbiony przez nich i stający się dla nich jakby struną i lirą, wieńczy dusze wierzących i napełnia je wszelką radością, weselem i weselem. Gdzie jest tytuł wzywający do pokuty, nawrócenia i oczyszczenia z grzechów przez wiarę, oczywiście w Chrystusa, gdzie jest dar Ducha Świętego, łaska i cześć synostwa oraz radość z niekończących się błogosławieństw i nadzieja królestwa niebieskiego: tam oczywiście zawsze pozostaje radość, choroba, smutek i wzdychanie uciekają. Bo jakie miejsce będzie na smutek i z jakich powodów mogłoby być wzdychanie, gdzie absolutnie nie ma powodu do wzdychania i smutku, gdzie wręcz przeciwnie króluje nadzieja na radość, radość, nieskończoną przyjemność i radość? Izaj. 51:12–14. Ja jestem, Ja jestem tym, który was pociesza. Zrozumcie, kim byliście, którzy baliście się śmiertelnego człowieka i syna człowieczego, który był jak trawa, a zapomnieliście o Bogu, który was stworzył, który stworzył niebiosa i założył ziemię; i przez wszystkie dni baliście się oblicza zimnej dla was wściekłości. Jak mogliście chcieć was zabrać, a gdzież teraz zimny jest dla was gniew? Nigdy nie będziesz zbawiony, ale będziesz się wahać. „Jestem” użyte jest tutaj zamiast: żyję i istnieję; bo On jest Jedyny. I jest to godność boska i nieporównywalna, gdyż byt i życie są charakterystyczne tylko dla najwyższej Natury, tej, która nie otrzymała ich od nikogo innego i nie posiada ich jako czegoś danego, lecz przeciwnie, jest samym życiem. Dlatego mówi: Ja jestem tym, który was pociesza, czyli tym, który daje wszelkie duchowe pocieszenie i przekazuje swoją pomoc dla mocnej afirmacji i śmiałego marszu prostą drogą i wszelkimi cnotami. Albo pocieszenie można tu rozumieć jeszcze inaczej. Zbawiciel poprzez głoszenie Ewangelii wzywał do oczyszczenia z grzechu, mówię, przez wiarę w Niego, do wspólnoty Ducha Świętego, na cześć i chwałę synostwa. Ale ty, Izraelu – mówi – nie bałeś się Mnie, gardząc i zaniedbując Mnie, który mnie powołuje do życia; bałeś się człowieka śmierci i syna człowieczego, który był jak skoszona trawa. Wtedy zapomnieliście o Bogu, który was stworzył, uporządkował niebiosa i założył ziemię, i baliście się oblicza człowieka, który was uciskał. Tutaj Bóg oskarża przywódców Żydów, którzy nieustannie sprzeciwiali się chwale Zbawiciela i, o ile to od nich zależało, sprawili, że nie miała ona żadnego znaczenia. Dokonywał różnych cudów, a oni rzucali ostre słowa przeciwko zdumiewającym boskim znakom, gdyż mówili, że wypędza demony mocą Belzebuba, księcia demonów (Mateusz 12:24). Często zachwycał słuchaczy swoimi interpretacjami prawa; i doszli do takiej niegodziwości, że wyrzucali tym, którzy Go chwalili, i mówili: "Mają demona i są gwałtowni: dlaczego go słuchacie? (Jana 10:20) Dlatego bali się oszustwa faryzeuszy, jak poświadczy błogosławiony ewangelista, mówiąc, że i władcy wiedzieli, że On jest Chrystusem, ale faryzeusz się nie przyznał (Jan 12:42); Żydzi bowiem już uformowali się, a jeśli ktoś wyznaje Chrystusa, on zostaną ekskomunikowani ze zgromadzenia (Jana 9:22). A sam Zbawiciel robi wyrzuty uczonym w Piśmie, mówiąc: Biada wam, którzy jesteście prawnikami, bo wzięliście klucz zrozumienia, bo sami nie weszliście i zostaliście zakazani tym, którzy wchodzą (Łk 11:46,52). Oskarża więc Żydów, że przez ich wielką głupotę pogardzili Tym, który jest Jedynym i Bogiem żywym, który słowem ustanowił niebiosa i założył ziemię – wręcz przeciwnie, przedłożyli szacunek do ludzi i wsłuchali się w głos śmiertelników, którzy wysychają jak trawa. I że ci, którzy zaszczepili w ludziach tę haniebną bojaźń i przez to odciągnęli ich od czci dla Tego, który przychodzi do zbawienia, powinni zostać poddani surowej karze, potwierdził to, dodając: dlaczego mielibyście chcieć was zabrać i gdzie teraz jest gniew zimnego na was? Czasami nie będziesz w stanie się uratować, ale zwlekasz; gdyż gniew uczonych w Piśmie i faryzeuszy na lud będący pod ich władzą był tymczasowy, lecz doszli do zagłady i zostali wydani na zagładę. I chociaż ci, którzy uwierzyli w Chrystusa, radowali się, otrzymawszy zbawienie i wybawienie od Bożego gniewu, oni wręcz przeciwnie, nie wahali się, to znaczy w krótkim czasie umarli, gdy cała Judea została zniszczona, cerkiew została spalona, ​​​​a Jerozolima wraz z jej mieszkańcami została zniszczona. Izaj. 51:15,16. Bo Ja jestem Pan, Bóg twój, niepokoję morze i hałasuję jego falom. Imię moje jest Pan Zastępów. Włożę moje słowa w twoje usta i przykryję cię osłoną mojej ręki, którą ugruntowałem niebiosa i fundamenty ziemi, a Syjon powie: Bo ty jesteś moim Bogiem 188 . Oskarżając Izraelitów o strach przed ludźmi, czyli tych, którzy przejęli władzę nad synagogą, i dlatego, że ze strachu przed nimi głupio weszli na bagna nieposłuszeństwa i całkowicie zaniedbali miłość do Niego, te słowa pokazują, że złagodził pokusy i prześladowania, które mogły spotykać tych, którzy zdecydowali się żyć pobożnie, a okrucieństwo prześladowców uczyniło ich niepowodzeniem i bezsilnością, zamieniając smutek w radość, a smutek w przyjemność. Weźmy na przykład to widoczne, przestronne morze. „Ja” – mówi – „niepokoję morze i hałasuję jego falom; Pan Zastępów to moje imię”. Dlatego też, jak czasami podnosi się fala i gnana siłą wiatrów, gwałtownie uderza w brzeg, a potem znowu wkrótce zapada spokój i cisza, zgodnie z wolą Boga; tak po prostu jedną falą zamieniam straszne, nie do zniesienia i skrajne katastrofy – mówi – w pogodną pogodę; gdyż uspokoiwszy wszelkie zamieszanie, do największej radości przynoszę tych, którzy zdecydowali się walczyć w pobożności. I to, jak sądzę, śpiewa potajemnie lira Psalmisty: rozkazał burzy, powstał w ciszy i uciszył jej fale (Ps. 106:29). Aby bez wątpienia przyswoili sobie nadzieję, że to, co zostało obiecane, na pewno się spełni, a obietnica oczekiwanej od Niego pomocy nigdy nie okaże się fałszywa, koniecznie mówi, że Pan Zastępów to Moje imię: bo jeśli On jest Panem Zastępów; jak więc może być bezsilny, aby kogokolwiek ocalić lub jakie zadanie może być trudne, trudne i niewygodne dla Jego wszechmocnej prawicy? Dodaje jeszcze coś, co wystarczy, aby potwierdzić pomoc, a jednocześnie objawia, że ​​ustał gniew wobec nich i szkodliwe skutki odrzucenia, i wreszcie znajdują się pod Jego opieką i zostają nagrodzeni miłosierdziem i miłością, jak przystało tym, którzy znają Jego wygląd. Włożę moje słowa w Twoje usta – mówi. Boski Dawid nigdzie nie mówił o tej właśnie rzeczy, śpiewając: Do grzesznika Bóg powiedział: Jakie usprawiedliwienia wypowiesz i przyjmiesz moje przymierze swoimi wargami? (Ps. 49:16). Bo chwała nie jest słodka w ustach grzesznika (Syr 15,9), jak jest napisane. Dlatego myśl o Bogu odpędza wszystko, co nieczyste i zbrodnicze, i nieustannie przypomina nam o Jego słowach, jak to się mówi: z obfitości serca mówią usta (Mt 12,34). Czy nie jest oczywiste dla wszystkich, że ci, którzy mają złe serce, nie mogą wypowiadać dobrych słów? i jest bardzo stosowne, aby święci mieli prawo Boże w swoich umysłach i wyrażali je językiem i słowami. Dlatego Bóg wszechrzeczy obiecuje tym, którzy już są sprawiedliwi i uświęceni w wierze, a którzy otrzymali chwałę szlachetności, włoży w ich usta swoje słowa, aby stale pamiętając o prawie Bożym, rozpoznali korzystną dla nich drogę do zbawienia. Tak jest napisane o każdym sprawiedliwym: Prawo Boga jego jest w jego sercu i nogi się nie zachwieją (Ps. 37:31), i jeszcze raz: Twoje słowa są ukryte w moim sercu, abym nie zgrzeszył przeciwko Tobie (Ps. 119:11). Prawo Boże bowiem przyczynia się do utwierdzenia nas w dobroci i nabycia umysłu nastawionego na wszelkie dobre uczynki - nie pozwala nam popadać w złe rzeczy i bardzo odrywa nas od skłonności do niesprawiedliwego postępowania. Ponieważ jednak, jak już powiedziałem, zwraca się on do swoich bliskich; potem obiecuje jeszcze coś innego: osłonię cię – mówi – pod baldachimem moich rąk. Jest to nabytek godny i dobro doskonałe, wystarczające do zbawienia tych, którzy już byli godni je otrzymać; albowiem przez rękę Boga Ojca rozumiemy nikogo innego jak Syna zrodzonego z Niego, Pana naszego Jezusa Chrystusa; a ci, którzy się Mu poddają, nie mogą zostać skrzywdzeni przez nic, co zwykle powoduje krzywdę. Ale będą silni i bardzo odważni, pokonają wszelkie zamieszanie i pokusy, okażą się niepokonani szatanowi, ponad wszelką cielesną nieczystość i namiętności, zarówno duchowe, jak i fizyczne. I że wszechmocna prawica Ojca tak ich uczyni, pokazuje, dodając: Dzięki niemu ustanowiłem niebiosa i fundamenty ziemi, bo jeśli przez słowo Pana niebiosa zostały utwierdzone, jak napisano, a ziemia została utwierdzona, aby była nieruchoma; czy więc naprawdę nie jest wystarczająco potężna, aby ocalić tych, dla których przebywanie pod Jego ochroną jest bardzo ważne? Potem – mówi – Syjon mówi: Ty jesteś moim Bogiem. Tutaj, moim zdaniem, należy dostrzec jasno i wyraźnie wprowadzone wyznanie wiary w Chrystusa. Co prawda, w wyniku swojej największej niegodziwości, powiedzieli kiedyś, że nie znają Chrystusa, który dokonywał wielu cudów i zyskał chwałę dzięki nieopisanej i zdumiewającej świetności znaków; [w rzeczywistości nie znali Go, ale zniesławili Go, gdyż przez największą głupotę lub szaleństwo i usposobienie duszy nienawidzące Boga ośmielili się powiedzieć: wiemy, jak powiedział Mojżesz Bóg, ale tego nie wiemy, skąd jest (J 9,29)]; ale – mówi – ci, którzy kiedyś Go odrzucili i popadli w taką niegodziwość, wypowiadając moje słowa swoimi wargami i będąc pod opieką mojej prawicy, rozpoznają Odkupiciela, wyznają Go, mówiąc Mu: Ty jesteś moim Bogiem. Zatem dziełem zbawienia jest wiara i droga prowadząca do życia wiecznego oraz moc wyznania Chrystusa. Izaj. 51:17,18. Powstań, powstań, powstań, Jeruzalem, wypiwszy kielich gniewu z ręki Pana, bo kielich upadku, naczynie gniewu, wypiłeś i wyczerpałeś, a nie pocieszyłeś się od wszystkich swoich dzieci, które zrodziłeś, i nie podniosłeś ręki swojej, niższej od wszystkich swoich synów, których wywyższyłeś. Swoją mowę kieruje do synagogi w Judei, jak gdyby upadła i nadal leży, i jakby wyciągając do niej pomocną dłoń i litując się nad nią Bóg, każe jej powstać. Mówimy, że nie chodzi tu o powstanie fizyczne, bo nie to należy rozumieć jako upadek, a wręcz przeciwnie, duchowy, polegający na niewierze. Zatem dobrodziejstwo wspomnianego tu powstania leży w wierze. Bez wątpienia popadli w zagładę z tego powodu, że nie przyjęli zbawiającego głoszenia ewangelii; wręcz przeciwnie, byli przywiązani do nauk i przykazań ludzkich, chociaż Bóg wyraźnie przemówił przez usta Izajasza: Lud mój, wasi błogosławieni schlebiają wam i zaburzają ścieżki waszych stóp (Izaj. 3:12): za swoich przywódców stale rozmawiają z nimi o prawie danym przez Mojżesza i często wypowiadają następujące słowa: Błogosławieni to Izrael, którzy są wobec nas rozsądni (Bar. 4:3), odwracając umysły pod ich władzą od miłości Chrystusa i namawiając ich, aby wzgardzili Jego łaską, sprowadził ich na manowce i utrudnił drogę ich nogom, nie pozwalając im postępować słusznie ani iść prostą drogą do usprawiedliwienia w wierze, choć samo prawo nie przynosi żadnej korzyści. Więc powstańcie, mówi. Oczywiście jest to to samo, co zostało powiedziane przez usta Pawła: Wstań, śpij i powstań z martwych, a Chrystus cię uświęci (Efez. 5:14). I dodaje do tego, co następuje: prostujcie także słabe ręce i słabe kolana, a swoimi nogami czyńcie proste ścieżki (Hbr 12:12,13). I że ci, którzy złościli się na Chrystusa i o ile to od nich zależało, ośmielili się zabić Twórcę życia, ściągnęli na siebie karę godną i całkowicie odpowiadającą ich niegodziwości, widać to w następującym stwierdzeniu: wypiwszy kielich gniewu z ręki Pana, zamiast kielicha upadku, naczynie gniewu wypiliście i wyczerpaliście. Nazywa potępienie fiolką. Wyrażenie: wyczerpałeś się oznacza, że ​​nie wylałeś, ale wypiłeś do ostatka, to znaczy zostałeś poddany pełnemu gniewowi Bożemu i doznałeś gniewu równoznacznego z przestępstwem; bo źli zginęli, po części już wtedy, gdy cały ich kraj został zdewastowany i spalono ich słynną cerkiew wraz z Jerozolimą, a ponadto stracili nadzieję w Bogu i zostali wykluczeni z zastępu świętych. I podczas gdy to wszystko, mówi, przydarzyło się tobie, a kiedy on (Jerozolima) był jakby pijany ze złości (Boga), nie było żadnego z twoich dzieci, nikt nie trzymał cię za rękę, nie było nikogo, kto by cię pocieszył. To prawda, że ​​​​mieli wielu Lewitów i kapłanów, uczonych w Piśmie i faryzeuszy, którzy cieszyli się wszystkimi zaszczytami, które stawiały ich wysoko ponad innymi dzięki przewadze i wyższości. Ale żaden z nich nie ocalił Judei od nieszczęścia, jakie ją spotkało w wyniku gniewu Bożego: nie było ani jednego, który mógłby choć trochę pocieszyć tych, którzy byli poddani nieznośnym cierpieniom. Zatem ci, którzy odciągnęli ich od miłości do Boga i przekonali, aby w Niego nie wierzyli, wyrządzili im krzywdę i, wpadając w otchłań zagłady, nie udzielili żadnej pomocy. Izaj. 51:19,20. Te dwie rzeczy są dla Ciebie obrzydliwe. Kto Ci współczuje? upadek i skrucha, głód i miecz, kto cię pocieszy? Twoi biedni synowie, siedzący na krawędzi wszelkiego wyniku, jak niedogotowane buraki, przepełnieni są gniewem Pana, osłabieni przez Pana Boga. Kto może zliczyć bardzo wiele cierpień, które przydarzyły się Żydom w niewoli, mówię, za Wespazjana i Tytusa, kiedy cała kraina Judei została zniszczona, nie było ani jednego rodzaju katastrofy, której by nie doświadczyli, ale osiągnęli krańcową granicę wszelkiego zła, jak przepowiedział im o tym Zbawiciel całego Chrystusa! Gdyż żołnierze Piłata prowadzili Go na miejsce ukrzyżowania, a kobiety szły za Nim z płaczem; potem On, zwracając się do nich, powiedział: Córki jerozolimskie, nie płaczcie nade mną, ale raczej płaczcie nad sobą i swoimi dziećmi (Łk 23,28); i jeszcze raz: gdy ujrzycie Jerozolimę w stanie wojny, powiecie górom: Padnijcie na nas i pagórkiem: osłońcie nas (Łk 21,20; Łk 23,30). Wielu świętych proroków przepowiadało powagę straszliwej katastrofy. Ta sama idea zawarta jest w wersetach, które wyjaśniamy. O nieszczęsny – mówi – Jerozolimo! Ci dwaj są dla ciebie obrzydliwi, mówią zamiast tego: walczą z tobą i pokonują cię. Co to jest? Upadek i zniszczenie, głód i miecz. Słowa te zdają się krótko i zwięźle wskazywać na nieszczęścia wojny. Należy jednak zwrócić na to szczególną uwagę, gdyż wymieniwszy cztery, nazywa je dwoma: upadek, powiedział, i zmiażdżenie, głód i miecz. Co możemy o tym powiedzieć? I jak nazwane obiekty mogą być dwa? Choć mogłoby się wydawać, że jest ich więcej, prorocze słowo dodaje tutaj swoje konsekwencje do pierwszych przedmiotów. Mówię, że po upadku na pewno następuje zagłada, a po głodzie miecz, czyli śmierć. A więc dwa: kto był w stanie pomóc i zapobiec katastrofie? Na to właśnie wskazuje to słowo, to znaczy na upadek i głód, a ich następstwami są zniszczenie i miecz. Mówi więc, że kiedy to się wydarzyło, kto był w stanie pomóc i zapobiec katastrofie? To właśnie wskazuje tutaj słowo pocieszenie. Czy twoi synowie, mówi, będą do tego zdolni? Ale trzeba będzie ich postrzegać jako zubożonych, to znaczy nie mających nic, co mogliby doradzić lub zrobić dla pocieszenia, dla dobra swoich dusz. Śpią na skraju każdego wyjścia; gdyż gdy przyszła na nich wojna, silni spośród nich uciekli z kraju Judy i zajęli granice kraju, aby być gotowi do ucieczki: niektórzy z nich pośpieszyli do przygranicznych Egipcjan, inni do sąsiedniego kraju Moabitów lub do innych krajów bliskich sobie narodów. Byli na skraju wyjścia, czyli, jak mówiłem, na granicach kraju, nie w stanie czuwania, to znaczy nie w takim stanie, aby mogli zrobić coś ważnego dla dobra ofiar, ale jak pijani, z ciężką głową, leżący, osłabieni myślami i postradani zmysłami, jak niedogotowane buraki. Jaki jest tego powód? Pełni gniewu Pańskiego: to była przyczyna ich osłabienia. A dzieje się tak dlatego, że gdy jesteśmy poddani niepocieszonym cierpieniom, zwykle wydaje nam się, że tracimy rozum i nie znajdujemy żadnej drogi prowadzącej do zbawienia, zwłaszcza jeśli nieszczęście zsyła nam Bóg. Izajasza 51:21–23. Dlatego słuchajcie, pokorni i nie pijani winem. Tak mówi Pan Bóg, który sądzi swój lud: Oto wziąłem z twojej ręki kielich upadku, naczynie mojego gniewu, i nie nalewam go do niego, i wydam go w ręce tych, którzy cię obrażali i poniżali, i tych, którzy żałowali za twoją duszę. Pokłońcie się i założycie swoje płaszcze na równi z ziemią na tych, którzy przechodzą. To są słowa Toro, który żywi litość i powstrzymuje swój gniew, albo jeszcze lepiej, który pobudza ich do radosnego uczucia, bo nazywa ich pokornymi i pijanymi. Nadmierne nieszczęścia, jak powiedziałem, mogą sprowadzić na ich ofiarę ogromne cierpienia i odurzyć ofiary, ale nie – jak mówi – winem; ponieważ kielich Pański nie jest tu zmysłowy, a mieszanina w nim zawarta nie jest taka sama, jak się to zwykle rozumie. Wręcz przeciwnie, natchnione przez Boga Pismo zwykle odnosi się do kielicha jako losu przeznaczonego każdemu, niezależnie od tego, czy jest niesprawiedliwy, czy sprawiedliwy. W ten sposób boski Dawid śpiewa i mówi o grzesznikach: ogień i straszak, a duch burzy jest częścią ich kielicha (Ps. 10:6). Taki los przygotował Bóg dla tych, którzy Go nie znają i spotka ich straszny wyrok, gdyż ci, którzy jakby piją ogień i siarkę, podlegają nieuniknionej i wiecznej karze. Wręcz przeciwnie, każdy sprawiedliwy powinien powiedzieć: „wezmę kielich zbawienia i będę wzywał imienia Pana” (Ps. 116:4); bo zawsze znać i wzywać Pana wszystkich, bo tym, którzy są do tego przyzwyczajeni, służy jako napój zbawiający. Dlatego Bóg, który sądzi sprawiedliwie, mówi, że Jerozolima była pijana nie winem, ale nieuleczalną katastrofą i nieszczęściem nie do zniesienia. Sędziuje sprawiedliwie, przydzielając dobrym odpowiedni dla nich los, a karcąc innych, aby stali się lepszymi, odeszli od wszelkiej nieczystości i zmienili swój duchowy nastrój, aby myśleć i postępować zgodnie z Jego boskimi prawami. Ale oto weź z ręki kielich jesienny i nie dodawaj mu go do picia, bo jak powiedziałem, zostanie powołany do poznania Chrystusa i będzie się z nami radował najwyższymi błogosławieństwami, a on sam stanie się uczestnikiem świętych darów i otrzyma duchowe bogactwo. Prorok świadczy o tym, mówiąc: Przez wiele dni synowie Izraela będą siedzieć i nie będę istnieć jako król, ani jako książę, ani jako ofiara, ani jako ołtarz, ani jako kapłaństwo na objawienie. Dlatego synowie Izraela powrócą i będą szukać Pana, swego Boga, i Dawida, swego króla, i będą się dziwić Panu i Jego dobroci w dniach ostatecznych (Oz 3:4,5). Prorocze słowo nazywa tutaj Dawida tym, który przyszedł w ciele z nasienia Dawida, czyli Chrystusa. Wyraźnym dowodem na to jest fakt, że proroctwo zostało ogłoszone już po śmierci boskiego Dawida, wiele pokoleń po nim. Tak więc, dopóki nie został jeszcze powołany do łaski przez wiarę i kielich gniewu nie został jeszcze od niego odjęty; lecz gdy przez wiarę oddaje cześć Chrystusowi, wówczas ten kielich zostanie mu całkowicie odebrany i będzie się radował wraz z innymi dobrymi, o których napisano, bo zapomną o swoim pierwszym smutku i nie wejdzie on do ich serca (Iz. 65:16), wręcz przeciwnie, radość i wieczna radość będą na ich głowie, bo choroby, smutki i wzdychania uciekną (Iz. 51:11). Gdy jednak zabiorą mu ten kielich, zostanie dany wielu, którzy go obrazili. Jak go obrazili? Nie dając im możliwości czynienia tego, co właściwe i chodzenia nienaganną ścieżką, dzięki której mogliby osiągnąć życie miłe Bogu i odziani w blask życia ewangelii wraz z tymi, którzy uwierzyli w Chrystusa, dotarliby do najwyższego miasta. Kogo zatem można rozumieć jako tych, którzy go obrazili? Jeśli chodzi o bezpośrednie i bezpośrednie znaczenie, należy przede wszystkim powiedzieć, że kielich gniewu wypili zwłaszcza przełożeni synagogi: ponieważ im większymi radościami się cieszyli od innych, tym bardziej bolesny był dla nich wynik wojny, która pozbawiła ich honoru i chwały, bogactwa i wygód życiowych, a nawet samego życia. Jeśli trzeba powiedzieć coś o ukrytym znaczeniu (także to uważam za konieczne), to stwierdzamy, że synagoga żydowska cierpiała nie tylko ze strony swoich przywódców, ale także z powodu okrucieństwa diabła, który nie pozwalał im doświadczyć umysłem Bożego światła, aby nie poznali Tego, który wzywa do zbawienia, który usprawiedliwia bezbożnych, który uwalnia od kary i wyzwala z więzów śmierci, mam na myśli Chrystusa. Świadczy o tym Paweł, który tak napisał: Jeśli nasza ewangelia jest zasłonięta, jest ona zasłonięta w tych, którzy giną, i w nich bóg tego wieku zaślepił umysły niewiernych, aby nie świeciło im światło ewangelii chwały Chrystusa (2 Kor. 4:3,4). A sam Syn powiedział zgromadzeniu żydowskiemu, że im się to przydarzyło, i otwarcie potępił ich za to, że pod wpływem ducha nieczystego stali się okrutni i zbuntowani, i dali się wciągnąć we wszelkiego rodzaju zło, bo powiedział, że gdy duch nieczysty odejdzie od człowieka, przechodzi przez miejsce bezwodne, szukając odpoczynku i nie znajduje spoczynku; potem mówi: Wrócę do domu swego, wytchniony znikąd. Potem idzie i bierze z sobą siedem innych duchów, bardziej srogich od niego, i wchodzą i żyją, a ostatni będzie gorszy od pierwszego. Tak samo będzie z tym złym pokoleniem (Mateusza 12:43–45). I tak w Egipcie służyli bogom, i przebywał w nich duch nieczysty. Kiedy zostali wyzwoleni przez Mojżesza i otrzymali Prawo jako wyznacznik spraw (usłyszeli jasne słowa: Będziesz oddawać cześć Panu, Bogu swemu, i służyć Mu samemu (Deut. 6:13), wtedy duch nieczysty został wypędzony z ich serc. Ponieważ jednak nie mieli w sobie bojaźni Bożej i przez wiarę nie przyjęli w siebie Jezusa (bo przez wiarę mieszka w sercach naszych, jak napisano w Ef 3,17), wówczas duch nieczysty, widząc wolne to starożytne miejsce, ponownie wtargnął do niego i zamieszkał w nich, i dla nich był to ostatni garnek z pierwszego. Powszechnie wiadomo, że wynalazca niegodziwości przygotował wśród uczniów zdrajcę; napisano bowiem, że szatan wszedł przez chleb (Jana 13:27). Tak więc żydowska synagoga zostaje ukarana, ponieważ szatan ją zaciemnia i nie pozwala duchowym oczyma widzieć Światła świata, czyli Chrystusa. Po wezwaniu do nawrócenia kielich gniewu i fiolka upadku zostają oddane w ręce tych, którzy ich skrzywdzili; albowiem złe i wrogie siły ponoszą karę przez to, że Zbawiciel wszystkich, Chrystus, wtrącił ich do piekła i związał w ciemnościach jako jeńców, wydając ich pod opiekę udręczonym (2 Piotra 2:4 por. Judy 1:6). To oni powiedzieli Jerozolimie: Pokłońcie się i przejdźmy. On (Jerozolima) oferuje środek ziemi tym, którzy przez nią przechodzą, to znaczy rozłożył się i wyłożył się tym, którzy chcą go podeptać. To właśnie czynią siły zła, gdy widzą duszę osłabioną i zaniedbującą swój umysł do tego stopnia, że ​​łatwo poddaje się ich niegodziwym i nienawidzącym Boga oszczerstwom. ἐξυφαινειν właściwie oznacza: tkać. Św. Cyryl „nie o bogach”, hebrajski בְּל־ֵל i dlatego we wszystkich tłumaczeniach zachowana jest liczba pojedyncza. Św. Cyryl „w wyrytych obrazach”, hebrajski בְּהֵבִלַיהֶם dosłownie: w swoich marnościach. Zatem Hebr. Wulg. Etiopczyk. Lektura św. Cyryla ἐντοῖςἐπιτηδεθμαδιν odpowiada Khaldowi. Pesz. i dosłownie arabski. Podobnie jest w języku hebrajskim i wszystkich przekładach, ale św. Cyryl czyta: ἐιδε, prawdopodobnie z powodu błędu skryby. Zatem według jednego czytania, według drugiego, jak u św. Cyryla: „w przyszłości usłyszycie”. Hebrajski odpowiada przyjętemu. Od św. Cyryla: Συηνην – Siinu. Słowiańska Siina, w LXX Συηνη, hebrajski םְוֵנֵח (Ez. 29:10; 30:6), zwana przez Euzebiusza i Συηνη, dzisiejszy Asuan – ufortyfikowane miasto starożytnej Tebaidy, w górnym Egipcie, leżące na wschodnim brzegu Nilu, na jednym z półwyspów tworzących tę rzekę (Evseb. Onomasticon, wyd. Larsow et parthey, 1862, Berolini, s. 342. 3; Plin. Hist. Nat. 5, 10). Słowiańskie Soina i Szeba (Ps. 71:10), w LXX Συηνη, Jos. Fl. (Antyk. 2, 10. 2) i Evsev. (Onomast. s. 320, 1 - 4) Σαβὰ, hebrajski םְבָ (por. Rdz 10:7; Iz 45:14; Ps. 72:10) – dawna stolica państwa etiopskiego na terenach dzisiejszej górnej Nubii, utożsamiana zwykle ze słynnym Meroe. Czytanie LXX odpowiada Hebr. Pesz. i Wulga. (Saba), według św. Cyryla, jest językiem arabskim (Assuan). Czasami zachowuje się greckie αιθιοφ, za pomocą którego LXX tłumaczy hebrajski כּושִsłowiański. (Jer.13:23; Am.9:7) i czasami używa późniejszego greckiego μαῦρος – murin, Maur, czarny, łac. niger – Murzyn (Dz 8:27; Jer. 38:7). Pominięte: wszyscy uwierzą w Niego i... Pominięte: biskup od tego lata. W wielu miejscach Pisma Świętego, szczególnie u proroków, w 2 Królów i 2 Kronik 33:3. W języku hebrajskim דִגָּחָםבְָָּיוח litery: na statkach ich krzyk (radość), rosyjski: wzmocniony przez statki; jak Pesz. Wulg. i pół. (w statkach ich chwały), po arabsku jak w LXX: będą związani na statkach. Wersję wskazywaną przez św. Cyryla czytamy w Kodeksie Aleksandryjskim i niektórych innych – mogło to mieć miejsce jedynie w tekście greckim. Święty Cyryl ma λεγειν. Cytat nie pochodzi z Księgi Wyjścia, ale z Listu do Rzymian, gdzie brzmi: σοὶ τὴν δυναμιν μου καὶ ὃ πως διαγγλῆ τὸ ὀνομα μου ἐν παση τῆ γη. W Księdze Wyjścia według LXX: καὶ ἕ νεκεν τουτου διετηρῆθης, ἵ να ... ἰσχυν μου (według innego odczytania δυναμιν)… καὶ ὃ πως ... (i dlatego do tej pory byłeś oszczędzony, więc ci to pokażę..). Ten fragment Listu do Rzymian, zgodnie z przyjętym tekstem, czytają wszystkie kodeksy, starożytne tłumaczenia, także Orygenes, św. Chryzostom i inni, z wyjątkiem Ambrozjastesa, który podobnie jak LXX: quia in hoc ipsum te servavi, ale jednocześnie zauważa, że ​​istnieje inne odczytanie: ad hoc te suscitavi. Rozbieżność tę tłumaczy fakt, że hebrajskie דְתִּיךָ הֶעְֶםַ dosłownie: postawiłem cię – można przetłumaczyć w ten sposób: postawiłem cię, podniosłem, jak 2 Kronik 33:19; 1Ezdrasza 9:9 i więcej. ἐξ ΄ γειρασε Romans, posui Vulg., constitui te Pesh., substitere te feci Samar.; mniej więcej, zachowałem cię, sprawiłem, że istniejesz, jak 1 Król. 15:4; 2 Kronik 9:8, – διετρηθης LХХ, sustinui te Onkel. W obu programach znaczenie powiedzenia się nie zmienia. Pominięte: ze względu na mnie i wasze grzechy. Oznacza to, że nie tylko mieliby nadzieję, ale także wiedzieliby już w prawdziwym życiu, że na Sądzie Ostatecznym zostaną uwolnieni od kary za swoje grzechy. Ἐν τῆ συναγωγῆ według Łukasza 18:10 ἀνερησανε ἶ ςτὸἰερον zob. κατὲβη Łukasza 18:14. U Cyryla: Oddaję dziesięcinę z całego swego majątku – podobne odczytanie znajdujemy u Orygenesa i Chryzostoma. To znaczy z intencji bałwochwalcy, gdyż w rzeczywistości Bóg nie może być pozbawiony swojej chwały. Jak w niektórych kodeksach, św. Cyryl pominął słowa: ręką... i. ... będzie krzyczeć. Już - lina, lina, część czegoś mierzona liną. U św. Cyryla, jak i w niektórych kodeksach, zostało to pominięte: i niech głosi. Pominięte, jak w niektórych kodach: poniżej popełnij błąd: czy nie byłeś sugestią od początku? Βασιλευοντος παρ ’ αὐτοῖς θεομισοῦς nie można przetłumaczyć na łacinę: regnabat apud eos hostis Dei i zobacz tutaj wskazanie któregokolwiek z królów Judy współczesnych prorokowi. Izajasz prorokował pod rządami czterech królów (Izajasz 1:1), a wyjaśnione proroctwo odnosi się do panowania ostatniego z nich – Ezechiasza (Izajasza 38:1), który „czynił we wszystkim to, co słuszne w oczach Pana, tak jak czynił jego ojciec Dawid” (2 Królów 18:3; 2 Kronik 29:1). Dlatego θεομισοῦς należy rozumieć w znaczeniu rzeczownika lub lepiej, jako rzeczownik rzadki θεομῖσος. Zatem św. Ojciec mówi ogólnie o czasach proroka, nie wskazując na osoby prywatne. Tak jak hebrajski imperfectum ֶהְיֶה (Wj 3,14) jako imię Boga ma znaczenie teraźniejszości, przeszłości i przyszłości, tak grecki imiesłów czasu teraźniejszego ὁ ὤ ν w odniesieniu do Boga ma znaczenie przeszłości, w przypadku braku takiego w czasowniku εἰμι. Wyjaśniający rozkład tego imienia Bożego jest apokaliptyczny: On jest i jest, i ma przyjść (Obj. 1:8 itd.). Inni święci interpretują to imię Boga w znaczeniu wszechczasowości lub wieczności. Ojcowie i pisarze kościelni, jak św. Justyn (w Adhortacji do Hellenów) „ ὁ ὤ ν – συλλαβῆς οὐχ ἕ να μονον δηλουσηςχρονον, ἀλλὰ τους τρεῖς τοντε παρεληλυθοτα καὶ τὸν ἐνεστ ὼ τα καὶ τὸν μελοντα; Jana 3 i 15; W Izl. ὅ θεν – wszystkie kody są takie, ale św. Cyryl: ὅ σοι – nieważne, ile ich było. To znaczy, że mieli oczy, ale nie widzieli, uszy, ale nie słyszeli, i tak dalej. Zamiast ἐστησεν u św. Cyryla, jak w niektórych kodeksach biblijnych, czytamy: ἐτρησεν – wiercony. Pominięte: i dlatom gouge e. Odpowiadający rosyjskiemu: czy w zdaniach pytających, gdy zakłada się niezaprzeczalnie pozytywną odpowiedź. Podobnie jest w niektórych egzemplarzach Biblii. Na przykład posąg Artemidy w cerkwi w Efezie. Γενητος wśród Ojców Kościoła ma szczególne, dogmatyczne znaczenie, jako przeciwieństwo γεννητος: pierwsze wskazuje na stworzone pochodzenie, drugie wyraża akt wiecznych narodzin Syna Bożego z bytu Boga Ojca. Zatem św. Atanazy , γεννητὸν γὰρ ἐστι τὸ πατερα ἐχον , γενητὸν δὲ τὸ γενεσιουργὸν ἐχον – O St. Tr. wybierz 2; podobnie jest często na przykład ze św. Cyrylem. w Jana 10:33, zob. Objawienie Pańskie, Herezje LXIV i Przedmowa do Psalmu I. Pominięto słowo głos, oczywiście z powodu błędu skryby, gdyż w interpretacji tego miejsca przez św. Cyryla czyta się je, zob. Migne, t. 70 kol. 805. Najbliżsi są oczywiście Zeus i Apollo, których wyrocznie były szczególnie znane w różnych miejscach Hellady. We wszystkich wykazach LXX jest to: σωτηριαν – zbawienie, także we wszystkich innych tłumaczeniach (swoją drogą, w języku słowiańskim) oraz w języku hebrajskim: יְשוּעות; ale u św. Cyryla: δικαιοσυνην hebrajski עֶדֶק. Obydwa pojęcia są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Καὶ τῆς ἀνωτατω δοξης ἀλλασθαι τῆς ἀνθρωπου φυσεως τὸ μικροπρεπες dosłownie: „i zastąpić upokorzenie natury ludzkiej wyższą chwałą”. Wśród klasyków ἀλλασσεσθαι τὶ τινος w rzeczywistości oznacza wymianę czegoś na coś lub na coś (ἀλλος inny). Ale wśród Ojców Świętych i w języku chrześcijańskim czasownik ten, zastosowany do tajemnicy Wcielenia, otrzymał specjalną konotację w znaczeniu, odpowiadającą innemu użyciu rdzenia ἀλλος w znaczeniu: inny, to znaczy zaczął oznaczać przejście do innego stanu, a jego poprzedni stan ustaje i nie zmienia się w następny, ale pozostaje z nim razem, aby można go było dosłownie przekazać Rosjanom: zaprzyjaźnić się (z innego). Stąd w odniesieniu do sakramentu wcielenia Syna Bożego czasownik ten wskazuje nie na przemianę natury boskiej w ludzką, ale na nierozerwalne i nierozerwalne zjednoczenie Bóstwa i człowieczeństwa w teantropicznej Osobie naszego Pana Jezusa Chrystusa – wskazuje właśnie, że Bóg Słowo „przez zstąpienie bynajmniej nie poniżył swojej natury, ale wywyższył nas do niewysłowionej chwały, bo nie przez samo przemienienie się w ciało, ale pozostając przy tym, czym jest, przyjął na siebie w formie sługi; w ten sposób nie nastąpiła zmiana istoty, nie, ale dostrzeżenie prawdziwego ciała” (Chryzostom, rozmowa o Janie 1,14) lub jak za Teofilaktem: „Nie sądźcie, że Słowo opuściło swoją naturę i stało się ciałem, lecz pozostając tym, czym było, stało się tym, czym nie było” (Jan 1,14). To wyjaśnia, że ​​w starożytnej liturgii, a później w grece, czasownik ἀλλασσειν zaczął oznaczać: zakładać (święte) ubranie oraz ἀλλαγματα i ἀλλαγαι – szaty sakralne). Pominięte, jak w wielu: jedzenie odpowiada budynkowi temu, kto go stworzył? Porównaj Izaj. 29:6. Mieszkańcy Soiny lub Sawy. Zobacz uwagę na temat Izajasza 43:3, ok. IV rozmowa 1. 1 Królów 10:1; 2 Kronik 9:1 Hebr. שְׁבֶ, porównaj. Izaj. 60:6; Jer.6:20; Ezech.27:22; Hioba 6:19; Joel.3:8. Euzebiusz zdaje się utożsamiać go z Soiną lub Szebą, Hebr. סֵבָ, Onomast. 320, 5–8. ישְרֵָל z שָרָה ( שַר książę) i ֵל w rzeczywistości oznaczają: wojownika przeciwko Bogu lub Princeps Dei, jak wynika z faktu, że podczas początkowej zmiany imienia Jakuba Bóg mu powiedział: „odtąd nie będziesz się nazywał Jakub, lecz Izrael, gdyż walczyłeś ( שָרִיתָ Princeps fuisti) z Bogiem” (1 Mojż. 32:28) lub z Aniołem Jehowy (Oz. 12:4). Zatem Józef Flawiusz: ισραηλ – συμαινει κατὰ τὴν ἑβραιων γλῶτταν τὸν ἀντισταντα ἀγγελ ῳ θειω (Antyk. I, 20, 2); LXX i Teodot: ἐνισχυσας μετὰ θεοῦ; Ak.: ἧ ρξας μετὰ θεοῦ; Symm.: ἤ ρξω πρὸς τὸν Θεον ; Św. Justyna w Razgowie. z Trif.: .f νθρωπος νικων δυναμιν, τὸ γὰρ ισρα ἀνθρωπος νικῶν ἐστι (od שןר ), τὸ δὲ ελι δυναμις ; Hierona. w Quaest. w Genes.: Princeps Dei sive directus Dei hoc est εὐθυτατος θεοῦ (Migne, Patr. ser. Lat. t. 70 kol. 988). jednak ogólnie przyjętą interpretacją w czasach starożytnych, według Hieronima, była ta podana przez św. Cyryla: mąż, czyli umysł, który widzi Boga. I tak już Filon: ὁ ὁρῶν θεον (Paryż. 358, a; 1057, a, itd.); Orygenes: νοῦς ὁρῶν θεον (Migne ib. kol. 1263 i 1229); Euzebiusz: ὀρατικος ἀνὴρ καὶ θεωρητικος (Praep. evang. XI, 6), ten sam Hieronim w Lib. nom. hebr., zgodnie z ogólnie przyjętym językiem: Izrael est videre Deum sive vir aut mens videns Deum (Migne ib. kol. 788). Nie jest to możliwe, jak Hieronim (kol. 989), aby wyjaśnić tę interpretację jako zniekształcony odczyt lub nieprawidłowe wykonanie z ִישׁ־רָָת־ֵל; albowiem 1) pojęcia widzącego Boga i bojownika Boga mają ze sobą najściślejszy związek i przyjmuje się, że pierwsze jest drugim, - 2) imię Jakuba zostało dwukrotnie przemianowane na Izrael; po raz drugi i ostatecznie miało to miejsce wtedy, gdy „Bóg ukazał mu się w Betel”, w miejscu, w którym Jakub wcześniej widział Boga we śnie (wizja drabiny) i „w którym Bóg jest naprawdę obecny” (Rdz 35:9-10, por. Rdz 35:28.12). Nie ma zatem powodu oskarżać Ojca Kościoła o błąd tekstowy czy filologiczny; jego interpretację można łatwo wytłumaczyć z jednej strony bliskością koncepcji bojownika przeciwko Bogu i widzącego Boga, a z drugiej strony ścisłym powiązaniem wtórnej i ostatecznej zmiany imienia Jakuba na Izrael z podwójnym ukazaniem się Boga mu w Betel. W LXX i w chwale. W Biblii ten fragment brzmi tak: Wszystkie królestwa ziemi zostały mi dane przez Pana Boga nieba. Według innych, jak po słowiańsku: ciemność tego stulecia. Te oznaczone gwiazdką nie są czytelne w tekście ze względu na błąd pisarza lub wydawcy. τ ὸ τ η ς προσευχ ῆ σ ἐ πρ α ττετο σχ η μα: w przeciwnym razie należy rozumieć, że Chrystus dał jedynie pozory modlitwy, nie uczestnicząc duchowo w jej treści, jak sądzili Docetes; ale modlitwa Pana w Getsemani była zewnętrznym wyrazem lub manifestacją (σχῆ μα) prawdy o Jego ludzkiej naturze, drżącej przed śmiercią. Chryzostoma: "aby taka czynność (wyczyn w Getsemane) nie wydawała się pozorem, bo ten pot spływa od Niego, i żeby heretycy nie uważali żałoby za obłudę, wtedy pot spływa z Niego w postaci kropli krwi i ukazał się Anioł, aby Go wzmocnić. A żeby nikt nie powiedział, że te słowa są fałszywe, było wiele innych oznak bojaźni. Dlatego też się modli. A kiedy mówi: jeśli to możliwe, niech tak się stanie przechodzi obok, wtedy pokazuje swoją ludzką naturę: gdy mówi: jedno i drugie, nie tak jak ja chcę, ale jak ty, to pokazuje w ten sposób swoją odwagę i stanowczość, ucząc go posłuszeństwa Bogu pomimo sprzeciwu natury, a do słów dodał sam fakt, aby najbardziej pretensjonalni przeciwnicy uwierzyli, że stał się człowiekiem i umarł” (Rozmowa 83 o Hew. od Matta). Teofilakt: „Roztropnie smuci się i tęskni, aby uwierzyli, że jest prawdziwym człowiekiem, bo naturą ludzką jest bać się śmierci” (Mt 26,39). Św. Cyryl czyta tu: δυνατος. U św. Cyryla według niektórych: ἡ μᾶς. W tekście św. Cyryla, jak w niektórych: μ η τηρ. παρ ὰ συνκροτ ο υντος θεο ῦ: czasowniki συγκροτε ῖ ν i συχρατε ῖ ν, jak wiadomo, często stawiane są jeden zamiast drugiego w wydaniach dzieł ojcowskich, gdyż przykład Zlat. 20 przemówienie na temat Efez. i 35 na Mat. To, co umieszczono w nawiasach, oznacza wstępną rekonstrukcję tekstu, który nie zachował się w tym miejscu. Tak więc w LXX: μνησθ η σονται, wulg., etiopski, arabski., Chald. i Panie. Pamiętajmy. Ale słowiański, zbliżający się do żydowskiego, czyta: Będę pamiętał. Wszystkie te tłumaczenia są wyjaśnione w adhortacji. niedoskonała jednostka pierwszoosobowa. liczby w formie gifil: ַן ׅ בּ ׅ ירָה Sprawię, że będziesz pamiętał lub pamiętał, stąd chwała. Będę pamiętać, LXX itd. Zrobię to, co oni zapamiętają lub pozwolę im pamiętać; Khald: Będziemy pamiętać, Panie. pamiętajmy. Zamiast dalszych słów w tekście opublikowanym przez Mina św. Cyryl czyta: κα ὶ ο ὐ κ α ἰ σχυνθ η ση οὔτε μ η ν ἑ ντραττ η ση, także w LXX według Aleksego. Codex i kilka innych mają: α ὶ σχυνθ η ση, jak w języku arabskim. Jednak wszystkie inne tłumaczenia, np. hebrajskie, odpowiadają przyjętemu brzmieniu. U św. Cyryla: kto Mnie nie znał. W LXX ποταμο υ ς Ἠθ α μ, Vulg. i etiopski. ethan – pozostało bez tłumaczenia hebrajskie: ֵית ׇ ן, oznaczające stałość, trwanie, twardość, a więc o wodzie i rzekach: dużej (Sir), mocnej (Khald. i Russ), stale płynącej (Arab.). Objaśnienia św. Cyryla: τ ὀ υτ’ ἐ στι το υ ς ἐ ν τ ῷ ν ο τω wskazuje, że Jordan płynie z północy na południe i że miejsce, w którym Żydzi przekroczyli Jordan (w pobliżu Jerycha), a także Morze Czerwone, położone są na południu w stosunku do całej Palestyny. W chwale: po słowach jak raj można jeszcze przeczytać: a nawet na zachód od niego jak... W języku słowiańskim. zamiast: wyznać, oznacza: spowiedź. W języku słowiańskim. dodał: jak światło. ἀ υτ ο ν - ale lepiej czytać τα ῦ τα, czyli nawet jeśli zdziwiła Cię mądra konstrukcja świata, nie powinieneś na tym poprzestawać, ale rozpoznać Stwórcę po wielkości czynów. Tutaj, w tekście greckim; pass: jest tylko kilka słów: ἐ ι... τАηπαθειν... κα ὶ ε ὐ σεβε ι ας ὁ υδεν ἡ γε ι ται... którego znaczenie nie jest jasne. Te. Ew. Mateusza, przytaczając słowa Pana w Jego Ewangelii. W języku słowiańskim. czytamy: Mówi do Syjonu: Wy jesteście moim ludem. Niektórzy czytają ν ο μος zamiast: θυμος. Może zainteresuje Cię: