Книга четвертая

Dieu est le Seigneur et nous est apparu, selon les Écritures (Ps. 117 : 27), et une multitude de ceux qui s'étaient trompés ont été attrapés par Lui pour la grâce par la foi, car Il était l'espérance des nations et par Lui Dieu le Père a appelé ceux qui étaient dans les ténèbres et l'ombre à la lumière de la vérité. Il nous l'a fait comprendre clairement dans les paroles ci-dessus, en disant brièvement : Moi, l'Éternel Dieu, je vous ai appelés à la justice, et je vous tiendrai la main, et je vous fortifierai, et je vous ai donné pour l'alliance de la race d'Israël, pour la lumière des langues, pour ouvrir les yeux des aveugles, pour les faire sortir des liens de la servitude, et de la prison, et de ceux qui sont assis dans les ténèbres profondes (Esaïe 42 : 6,7). Notre Seigneur Jésus-Christ a été mis en alliance par Dieu le Père avec sa génération selon la chair, je dis, avec les descendants d'Israël, à qui Dieu avait déjà annoncé autrefois par un prophète, en disant : Ces jours viennent, dit l'Éternel, et je fais une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et la maison de Juda, non selon l'alliance que leur père a ordonnée (Jr. 31 : 31). Car le divin Moïse, étant dans la position de suppliant, était un serviteur de l'ombre, et l'image du Christ, en tant que Fils et Seigneur, devint l'organisateur de la nouvelle alliance ; Je dis : nouveau, parce que cela transforme une personne en un renouveau de vie sainte et, à travers une vie évangélique, la révèle comme étant agréable à Dieu et comme un véritable adorateur ; car, dit-il, l'esprit est Dieu, et quiconque l'adore est digne de l'adorer en esprit et en vérité (Jean 4:24). Ainsi, il a été établi comme une alliance pour les générations et pour la lumière des langues, pour ouvrir les yeux des aveugles et les libérer des liens qui les lient. Le chef du mal, Satan, a obscurci le cœur des nations et est devenu vain dans leurs pensées, et leurs cœurs insensés ont été obscurcis : être sages, devenir insensés et changer la gloire du Dieu incorruptible en la ressemblance de l'image corruptible de l'homme, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles (Rom. 1 : 21-23). Mais la vraie lumière, c’est-à-dire Christ, a brillé pour nous comme une étoile spirituelle et comme le soleil de justice ; Après avoir répandu les rayons de la vraie connaissance de Dieu, Il a dissipé les ténèbres qui couvraient ceux qui vivaient sur terre à cause de la tromperie du diable ; Il a libéré des liens ceux qui étaient retenus dans les chaînes indestructibles de leurs propres péchés. De sorte que ceux qui, depuis les temps anciens, ont servi la créature au lieu du Créateur, ont l'esprit sombre, sont emportés dans l'adoration des œuvres de leurs mains et sont loin de Dieu, seront appelés par la foi au Christ et connaîtront le Roi de tous et le Seigneur - cela est parfaitement expliqué par la parole de la prophétie. Car ceux à qui Dieu a fait miséricorde, Dieu leur commande de le louer et dit ceci : Ésaïe 42:10. Chantez un chant nouveau au Seigneur : son chef, glorifiez son nom depuis les extrémités de la terre, vous qui descendez vers la mer et ceux qui y naviguent, les îles et ceux qui y habitent. La chanson est nouvelle et correspond à l'actualité des affaires. Car si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création, selon ce qui est écrit (2 Cor. 5:17), et l'ancienne chose est devenue toute nouvelle. Ceux qui descendaient du sang d'Israël, grâce à la médiation du sage Moïse, furent libérés de la soif de pouvoir des Égyptiens et délivrés de la fabrication de socles, du travail vain dans les affaires terrestres, de la cruauté des surveillants et de l'inhumanité du dirigeant ; Ils furent transportés au milieu de la mer, mangèrent la manne dans le désert, burent l'eau du rocher, traversèrent le Jourdain les pieds mouillés et furent amenés au pays de la promesse. Chez nous, tout cela est nouveau et incomparablement meilleur que l'ancien. Nous avons été délivrés non pas de l'esclavage charnel, mais de l'esclavage spirituel, et au lieu des travaux terrestres, nous avons été libérés des souillures de la chair ; Ce n'est pas aux maîtres d'œuvre égyptiens que nous avons échappé, ni au tyran méchant et indomptable, mais néanmoins à un homme semblable à nous ; mais les démons méchants et impurs qui conduisent les dirigeants de ces foules au péché, c'est-à-dire Satan. Nous avons traversé comme une sorte de mer, l'excitation de la vie réelle et la confusion qu'elle contient et ses divertissements vraiment vains. Nous avons goûté la manne spirituelle, le pain céleste qui donne la vie au monde ; Ils buvaient l'eau de la pierre, profitant des sources du Christ, évidemment spirituelles. Nous avons traversé le Jourdain, digne du saint baptême ; est entré dans la terre promise et propre des saints, dont le Sauveur lui-même nous rappelle, en disant : Bienheureux les doux, car ceux-ci hériteront de la terre (Matthieu 5 : 5). Il fallait donc qu'avec de nouvelles améliorations, il y ait un nouveau chant parmi ses supérieurs, c'est-à-dire parmi ceux qui lui étaient soumis et sont sous son autorité ; et il aurait dû y avoir des chants ou des louanges qui lui étaient propres non seulement dans le pays de Judée, mais évidemment d'un bout à l'autre de la terre, c'est-à-dire dans tout ce qui est sous le ciel, car dans les temps anciens, Dieu n'était connu qu'en Judée, et son nom était grand en Israël seul ; mais lorsque nous sommes appelés par Christ à la connaissance de la vérité, alors le ciel et la terre sont remplis de sa gloire. Ainsi, nulle part le Psalmiste ne dit que la terre entière sera remplie de sa gloire (Ps. 71 : 19). Qui sont ceux qui ordonnent que son nom soit glorifié depuis les extrémités de la terre, composent des chants pour lui, et les exhortent à organiser des chorales et à les convoquer dans une assemblée spirituelle, à descendre à la mer et à nager dessus ? Qui sont les îles et ceux qui y vivent ? Mentionne, comme je le pense, les saints apôtres ; car ils prêchèrent Jésus et la grâce par Lui non seulement en Judée, mais en traversant la mer, ils prêchèrent aussi l'Évangile aux pays des païens. Ainsi, ils atteignirent même l'Illyrie et au-delà, de sorte que ni les îles de la mer ni ceux qui y vivaient ne furent épargnés par le sermon sacré. C’est le sens que l’on peut donner à ce dicton d’un point de vue historique. Mais vous pouvez comprendre les paroles de la prophétie, si vous le souhaitez, d'une autre manière. Les Écritures divinement inspirées comparent souvent ce monde ou la vie humaine à la mer, comme le chantent les psaumes : C'est une mer grande et vaste : il y a là des créatures rampantes en nombre incalculable, des plus petits animaux aux grands (Ps. 103 : 25). Il prétend que notre vie est comme la mer, peut-être à cause de l'inconstance même des affaires, de leur montée, de leur chute et de leur grande confusion. Cette mer est traversée par ceux qui ne s'y plongent pas, mais qui, pour ainsi dire, flottent et s'éloignent des divertissements du monde. Ceux-là, ayant reçu l'aide de Dieu et se souvenant toujours des dons du Christ, glorifient-le. Et les îles, c'est-à-dire les églises, sont pour ainsi dire entourées d'une mer spirituelle et reçoivent ceux qui sont submergés par le mauvais esprit, et elles glorifient le Christ, c'est-à-dire ceux qui y habitent. Car lorsque nous parlons d'églises, ou que nous les nommons, nous désignons les saints adorateurs qui s'y trouvent. Cependant, vous devez savoir ceci : les villages et les villes qui se trouvent au milieu d’un grand et vaste désert sont également appelés îles. Ésaïe 42 : 11,12. Le désert et son palais, et ceux qui habitent à Kidar, se réjouissent ; ceux qui habitent sur les rochers se réjouiront ; ils crieront du bout des montagnes. Ils rendront gloire à Dieu, ses vertus seront proclamées dans les îles. Les bienheureux prophètes, composant 115 discours sur la venue de notre Sauveur, font mention en de nombreux endroits de la vocation des païens ; car Christ, comme je l'ai dit, était aussi l'espérance des païens. Mais ils n’en parlent pas à toutes les tribus et à tous les peuples de l’univers sans exception. Étant donné le nombre incalculable d’entre eux qui remplissent le monde céleste, il était incongru de désirer autant de détails dans le discours que de mentionner chacun par son nom et sa tribu ; mais, prenant souvent en compte les pays voisins de la Judée, très dévoués à l'idolâtrie, et disant ensuite qu'ils seraient appelés en temps voulu, les prophètes semblaient indiquer d'une partie le tout. Ainsi, comme adjacent au pays de Judée, au sud, se trouvait un vaste désert, qui appartenait aux tribus sarrasines et arabes ; puis ils disent que ceux qui y habitent recevront la grâce et le salut par Christ au temps voulu. Les noms des villages ou villes situés, dis-je, dans le désert sont Prigradia, Kedar et Petra, encore aujourd'hui situés en terre d'Arabie et appelés de la même manière. Ceux dont nous parlons sont extrêmement superstitieux, comme je l'ai dit, c'est-à-dire que les habitants de ces lieux se sont complètement écartés de l'apostasie de Dieu, car ils servent des esprits impurs. puisqu'ils devaient, comme je l'ai dit, devenir participants à l'appel et au salut par la prédication de l'Évangile et par la foi au Christ ; alors pour cette raison et en toute justice, le prophète, comme ayant de beaux pieds, leur prêche dans ces paroles la joie et, pour ainsi dire, élève la voix très haut et dit : réjouissez-vous, le désert, et ses dirigeants, les courtisans, et ceux qui vivent à Kidar, les habitants du rocher (à Pétra) se réjouiront. Et cela constitue une preuve grande et étonnante de la puissance et de la supériorité de notre Sauveur, qui a facilement apprivoisé des cœurs aussi cruels et obstinés et les a persuadés de s'éloigner de l'erreur ancienne, de préférer le meilleur et de changer conformément à la vérité. Et il nous le prédit par la bouche d'Ézéchiel, en disant : J'arracherai de leur chair le cœur de pierre, et je leur donnerai un cœur de chair, c'est-à-dire un cœur tendre, sachant que je suis l'Éternel (Ézéchiel 11 : 19, 20 :20). Pour qu'eux aussi soient appelés, il l'a indiqué en disant : ils se sont réjouis dans le désert et ce qui suit. Et ceux qui crient du haut des montagnes, rendant gloire à Dieu et proclamant ses vertus sur les îles, quels qu'ils soient, cela mérite d'être connu. Rien, bien sûr, ne nous empêche de comprendre les appelés eux-mêmes, qui, habitant Petra, un pays et une ville si élevés et montagneux, ne composent plus des chants de louange et de louange aux faux dieux, mais au contraire, glorifient Dieu, qui les a éclairés et les a saisis dans la vérité. Ou bien on peut appeler, à juste titre, les disciples divins criant du haut des montagnes, à qui nulle part ailleurs le prophète ne dit : monte sur une haute montagne, prêche la bonne nouvelle à Sion, élève ta voix avec force, prêche la bonne nouvelle à Jérusalem : élève-la, n'aie pas peur (Is. 40, 9). Et en vérité, ils prêchaient avec une grande audace et ne voulaient se cacher d'aucun peuple, mais étaient visibles de tous, comme une ville située sur une montagne, et leur parole n'était pas secrète et cachée, mais avec une grande audace, comme je viens de le dire ; car le Sauveur lui-même leur a commandé ceci, en disant : Si je vous parle dans les ténèbres, criez dans la lumière ; et si vous entendez dans vos oreilles, prêchez sur les toits (Matthieu 10 :27). Ainsi ils rendirent gloire à Dieu et proclamèrent ses propriétés dans les îles ; car la parole des saints apôtres et évangélistes devint le héraut de la gloire du Sauveur. Ensuite, ils prêchent sa Divinité ineffable et glorifient sa vertu primordiale, ne le plaçant pas parmi les mortels, mais au-delà de tout ce qui a été créé et dans une égalité de nature avec Dieu et le Père. Ensuite, ils parlent de ses signes divins, qui dépassent l'émerveillement et les paroles, car ressusciter les morts de leurs tombeaux, utiliser la mer comme terre ferme, la rendre praticable pour les pieds, repousser les vents, écraser Satan d'un mot - tout cela témoigne de sa gloire divine. Ésaïe 42 : 13,14. Le Seigneur, le Dieu des armées, sortira et détruira l'armée, attisera le zèle et criera avec force contre ses ennemis. Garder le silence, manger et toujours garder le silence et tolérer ? Patience, comme une femme en travail. La parole prophétique s’étend désormais dans un grand ordre et a une structure digne d’émerveillement. Les prêtres des révélations de notre Sauveur devaient prêcher ses vertus aux habitants de tous les pays et les proclamer avec une grande audace. Et il fallait s'attendre à ce qu'un tel zèle et un tel zèle se heurteraient certainement aux ennemis de la vérité et à ceux qui complotent de toutes les manières possibles contre la gloire du Sauveur, c'est-à-dire les gens pernicieux et superstitieux, instruments de la méchanceté du diable et associés de son entêtement, et avec eux, bien sûr, les hordes mêmes de démons, dès que leur gloire et la domination acquise par la violence seraient ébranlées. Car ils dominaient les lieux célestes par la tromperie. Afin qu’ils soient invincibles pour leurs ennemis et que personne ne les surpasse, avec la protection de Dieu sur eux, le prophète l’indique dans ces paroles, disant que l’Éternel des armées sortira et écrasera l’armée. Il sortira, dit-il, comme s'il s'agissait d'un des rois de la terre, attaquant irrésistiblement, avec les troupes sous son commandement, les détachements ennemis. Et que le Seigneur des armées vaincra complètement, il le montre en disant qu'il écrasera l'armée. La puissance de Dieu est incompréhensible pour quiconque, au contraire, elle est insupportable pour quiconque existe lorsqu'elle résiste et se précipite, même si l'on pensait aux forces du mal, même à l'apostat et criminel Satan lui-même, ou à certains habitants de la terre qui se soucient d'eux. Mais ils seront pris, et cela sans difficulté et, bien entendu, sans lutte ; car qui peut détourner une main haute ? selon ce qui est écrit (Ésaïe 14 :27). Et que parmi ceux qui s'opposaient au visage des saints apôtres, la guerre était et n'est toujours pas seulement contre les saints anges, mais aussi contre le Seigneur des armées lui-même - le prophète l'a confirmé en disant qu'il sortirait lui-même pour écraser l'armée. Il suscitera, dit-il, du zèle, c'est-à-dire de la colère ou de lui-même contre les ennemis, selon ce qui est écrit dans les paroles de Zacharie : zélé pour Jérusalem et Sion avec un grand zèle (Zach. 1 : 14) ; ou de ceux qui luttent pour sa gloire, l'honorant évidemment, dont l'un, le plus sacré Paul, disons-nous, était aussi l'élu, qui dit : qui nous séparera de l'amour de Dieu (Christ) ? S'agit-il d'une tribulation, ou d'une détresse, ou d'une persécution, ou d'une famine, ou d'une nudité, ou d'un trouble, ou d'une épée (Rom. 8 : 35) ? Encore une fois : pour moi, si Christ vit, même si je meurs, j'ai un gain (Phil. 1 : 21). De tels fanatiques, affirmons-nous, étaient les saints martyrs, qui se sont révélés plus forts que Satan et ont combattu avec sa puissance pour l'amour de la piété en Christ ; car ils ont gardé la foi et l’amour envers Lui. Alors, il attisera le zèle, dit-il, et criera contre ses ennemis avec force, en utilisant, il criera plutôt : il poussera une voix militaire. Cette voix convient particulièrement aux vainqueurs et exprime en quelque sorte le triomphe sur les vaincus. Puis il dit : tais-toi, nourriture, et vais-je toujours garder le silence et être patient ? supporte-moi comme une femme en travail. De là, vous pouvez facilement voir qu'à une époque où de nombreux peuples étaient dans l'erreur, puisque Satan les pillait et les obscurcissait des ténèbres du péché et les détournait de la connaissance de Celui qui, par nature et véritablement, est le Dieu de tous, alors Dieu qui était avant tout voulait les aider ; mais il l'a reporté et l'a visiblement enduré, attendant le bon moment pour l'aider. Et c’est à ce moment-là que Sa Parole Unique s’est incarnée et est devenue homme. C’est alors qu’Il ​​a vaincu nos vainqueurs, nous a arrachés à leur méchanceté, s’est levé et nous a sauvés, et nous a soumis à Son propre joug. Ainsi, à propos du passé, lorsque les habitants de la terre étaient pillés et que Satan, comme un lion, dévorait tout le monde, il dit : Je me tais, je me tais toujours, et je supporterai ? supporte-moi comme une femme en travail. Regardez quel genre de miséricorde le Dieu de tous a montré à ceux qui vivent sur terre, bien que, comme le dit le Psalmiste, personne ne fasse le bien, mais ils se sont tous détournés, même vers un seul, et étaient complètement impuissants (Ps. 13 : 3) ; et, comme s'il avait du tourment à cause de cela, il a enduré autant qu'il était capable de chagrin, et a enduré cela pour nous, il a attendu le moment, comme je l'ai dit, favorable pour obtenir de l'aide. Ésaïe 42 : 14,15. Je les détruirai et les assécherai, je transformerai les rivières en îles et je dessécherai les prairies. Il faut examiner ce que signifie l'expression dans ces mots : Je détruirai (Ἐκστησω). Soit il dit que je chasserai ceux qui règnent actuellement sur la terre, soit je ferai en sorte qu'ils soient dehors, après qu'ils auront reçu le pouvoir sur tous, selon ce que Christ a dit ; Maintenant, le prince de ce monde sera chassé (Jean 12 : 31). Ou l'expression : Ἐκστησω vous pouvez comprendre dans le sens : Je ferai étonner ceux qui voient Mes œuvres et les voies de Mon économie et l'abondance de puissance indescriptible, comme sans aucun doute le prophète Habacuc s'est étonné de choses similaires, en disant : Seigneur, j'ai entendu Ton ouïe et j'ai eu peur : J'ai compris Tes œuvres et j'ai été horrifié (Hab. 3 : 2). Ou, si vous voulez, l'expression : Ἐκστησω vous pouvez comprendre d'une autre manière, à savoir : Je traduirai ceux qui se trompent maintenant, qui sont dans les ténèbres et les ténèbres du diable, à la connaissance de la vérité et à la lumière divine, spirituelle et céleste ; Je changerai ceux qui sont maintenant souillés et qui ont un esprit vil et impur en une humeur incomparablement meilleure, afin qu'ils évitent leurs anciennes impuretés et préfèrent la vertu. Et l'expression : J'assécherai à nouveau ensemble signifie quelque chose, comme l'indique le sens des mots suivants à proximité : Je mettrai, dit-il, les rivières en îles et j'assécherai les prairies. De quels types de rivières s’agit-il qui forment des îles et des marécages asséchés ? Nous disons que ce sont des poètes et des orateurs helléniques qui furent des prédicateurs de l'erreur polythéiste. Car ils ont divinisé la création et donné vie à d’innombrables dieux ; et c'étaient comme des rivières qui remplissaient ceux qui étaient trompés par la corruption boueuse, comme il est écrit (Hab. 2:15), et inondaient l'esprit de ceux qui en étaient émerveillés avec des flots de paroles raffinées, les égarant à travers cela et, pour ainsi dire, leur offrant une sorte de nourriture la douceur et l'agrément de leur éloquence. Par conséquent, ils peuvent à juste titre être assimilés à des rivières et des marécages, ou à des forêts et à des bosquets, qui ont reçu une herbe peut-être abondante et fleurie. Dieu promet de transformer ces rivières en îles, c'est-à-dire de les rendre sèches et sans eau, et d'assécher les marécages, pour ainsi dire, ce qui s'est effectivement produit. Car la grâce de leur éloquence s'avère finalement inefficace, et absolument personne n'a d'affection pour eux ; au contraire, ceux qui ont autrefois commis une erreur, comme s'ils foulaient aux pieds les fables pourries et méchantes des séducteurs dignes des femmes, admirent la sagesse du Christ. Ainsi Paul écrit : Où est le sage ? où est le scribe ? où est le questionneur de ce siècle ? Dieu n’a-t-il pas revêtu la sagesse de ce monde ? (1 Cor. 1:20). Ainsi, les rivières, disons-nous, transformées en îles, sont l'essence des discours des sages helléniques, impliqués dans l'illusion hellénique. Ou bien, comme nous l'avons admis dans les mots précédents, il existe d'autres îles - les églises du Christ, qui reçoivent ceux qui naviguent sur la mer, évidemment mentalement et spirituellement, en recourant pour ainsi dire à des ports sûrs - aux mentors qui s'y trouvent - pour échapper à l'esprit malin, qui accable toujours ceux qui partent en mer sur des navires et travaillent au milieu de nombreuses eaux. A la mer, comme je l'ai dit, il faut comparer l'excitation de notre vie et la confusion des affaires terrestres, les marécages aussi se tariront, c'est-à-dire les pâturages des créatures qui étaient autrefois sous la puissance de Satan, pour qu'elles soient enfin sous la puissance du Berger de tous, dis-je, le Christ, qui ne conduit pas, à l'image de ces faux bergers, ses troupeaux parmi les épines et les chardons, mais les fait paître parmi les lis, pour le divin et le sacré. et ses propres révélations sont remplies d'encens spirituel. Ésaïe 42:16. Et je ferai marcher les aveugles dans un chemin qu'ils n'ont pas vu, et dans des sentiers qu'ils ne connaissent pas ; Je ferai pour eux les ténèbres comme la lumière, et les ténèbres pour la droite : je créerai ces paroles, et je ne les abandonnerai pas, dit le Seigneur Dieu. Lorsque le Seigneur des armées sortit pour écraser l'armée, que les ennemis furent détruits, que les rivières furent transformées en îles et que les marécages furent asséchés, selon le raisonnement contemplatif que nous venons d'avoir ; Alors ceux qui étaient parmi les prisonniers de guerre et soumis à la volonté du diable furent complètement rachetés. Étant aveugles (car cet apostat avait aveuglé leur cœur), ils sont finalement conduits par le Christ, évidemment sur un chemin qu'ils ne connaissaient pas auparavant ; et ce chemin est sans aucun doute servi par les révélations de l'Évangile et par le fait de vivre selon la raison, la vertu et la beauté d'une vie sainte. C'est pourquoi le divin Paul a crié aux chrétiens païens : Car parfois il y avait des ténèbres, mais maintenant il y a de la lumière dans le Seigneur (Eph. 5 : 8). Ainsi leurs ténèbres sont devenues lumière ; cela signifie : les choses sont devenues complètement opposées, car les ignorants sont devenus sages, ceux qui se trompaient autrefois ont appris les chemins droits de toute vérité, ceux qui ne connaissaient rien du bien se sont révélés expérimentés dans toutes les vertus et diligents dans les actes de piété. Les chemins courbes se sont transformés en chemins droits, c'est-à-dire que les chemins inaccessibles et difficiles à parcourir sont devenus accessibles et confortables pour la conduite, uniformes et fluides. Quelque chose de similaire est montré dans le sermon de Jean-Baptiste : tout désert sera comblé, et chaque montagne et colline sera humiliée ; Les collines et les dépressions rendent le chemin inégal ; lorsqu'il n'y a ni collines ni dépressions, alors le chemin s'avère complètement droit, facile à conduire et exempt de toute difficulté. Le bienheureux prophète Isaïe lui-même ne l'exprime nulle part ailleurs : le chemin, dit-il, des pieux est droit, et le chemin des pieux est préparé (Is. 26, 7). Et en effet, le chemin de la vie évangélique n'est ni difficile ni difficile à parcourir, mais plutôt uniforme et, pour ainsi dire, doux pour ceux qui aiment une vie juste. Ainsi, Dieu déclare qu'Il réalisera ces paroles ou promesses et ne les abandonnera pas (les gens pieux), c'est-à-dire qu'Il demeurera toujours, selon le dicton : Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin des temps. (Matthieu 28 :20). Ésaïe 42:17. Mais quand tu te retournes, tu es honteux de la honte, toi qui as mis ta confiance dans la sculpture, qui dis à ceux qui sont unis : vous êtes nos dieux. Très opportunément, il tourne son discours vers le peuple juif, qui, ayant la loi de Moïse, le guidant vers la connaissance de Dieu et vers le désir d'accomplir ce qui était naturel pour lui d'être glorifié, a refusé de se retirer et, étant entré dans les marais du polythéisme, est tombé dans l'abîme de la destruction, et par là, sans aucun doute, a offensé Dieu, qui lui a montré toute miséricorde et tout amour. C'est pourquoi, ayant annoncé qu'un jour les païens seraient appelés et suivraient des voies qu'ils ne connaissaient pas, et qu'il y aurait des ténèbres dans la lumière et de l'obstination dans le droit, la parole (du prophète) révèle maintenant l'ignorance des descendants d'Israël, en disant : ceux-ci reviendront. Le mot : ceux-ci doivent avoir une expressivité particulière, c'est-à-dire précisément ceux qui étaient guidés par la loi divine, étaient sous Mon contrôle et avaient Moïse comme médiateur, qui a clairement entendu : Le Seigneur votre Dieu est un seul Seigneur et : que vous ne soyez pas d'autres dieux que Moi (Ex. 20 : 3), ces mêmes, tandis que la multitude des païens demeure dans de bonnes espérances, se retournant, se tournant méchamment vers la saleté égyptienne et acceptant à nouveau le vice de l'erreur ancienne. La vérité de la parabole s'est accomplie sur eux : le chien est retourné à son vomi, et le cochon, s'étant lavé, est retourné au pot (2 Pierre 2 :22). Notre Seigneur Jésus-Christ a dit quelque chose de similaire, désignant Israël, qui revenait encore à l'ancienne méchanceté : quand, dit-il, un esprit impur quitte une personne, il traverse des lieux arides, cherchant du repos, et ne le trouvant pas, il retourne au lieu d'où il est venu, et quand il vient, il le trouve vide et marqué. Alors il prendra avec lui sept autres esprits plus féroces que lui, et ils viendront et vivront ; et le dernier sera plus amer pour cet homme que le premier (Matthieu 12 :43-45). Car ils servaient les dieux égyptiens, et ce démon fut chassé lorsqu'ils furent appelés à la connaissance de Dieu, dis-je, par la loi. Mais ils furent à nouveau accusés, et pire encore, lorsque, ayant appris que Dieu existait par nature, ils devinrent apostats, honorant ceux qui ne sont pas des Dieux. Par conséquent, soyez déshonorés par la honte, dit-il, ceux qui font confiance avant tout au nom sculpté et vénérable de la divinité, c'est-à-dire à la gloire, s'appropriant les mains de ceux qui sont sculptés et fabriqués par les mains. Ésaïe 42 :18-20. Dans les ténèbres, tu entendras, et dans ton aveuglement, tu verras. Et qui est aveugle, mes serviteurs ? et le désert, à qui appartiennent-ils ? et les serviteurs de Dieu devinrent aveugles. Vous l'avez vu plusieurs fois, mais vous ne l'avez pas gardé ; vos oreilles sont ouvertes, mais vous n’entendez pas. Il traite à juste titre de sourds et d'aveugles ceux qui servaient les idoles, tout comme l'écrit le sage Paul : Le Dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit des incroyants, afin que la lumière de l'Évangile de la gloire de Christ ne brille pas sur eux (2 Cor 4 : 4). Le sens du discours se réfère principalement aux Israélites, pour qui, même s'il était possible d'enrichir leur esprit de la lumière divine, puisque la loi leur envoyait le rayonnement de la connaissance de Dieu, ils aimaient follement marcher dans les ténèbres et s'empêtrer dans les réseaux de la tromperie. Ils sont également aveugles à un autre égard : alors que rien ne les empêchait de contempler leur Créateur selon la beauté des créatures, car, comme l'écrit le sage Paul, son essence invisible dès la création du monde a été conçue par le créé, ainsi que sa puissance et sa divinité toujours présentes (Rom. 1 : 20) ; Mais ils tombèrent dans une telle folie qu'ils dirent aux fusionnés : vous êtes nos dieux. Et que maintenant le prophète ne parle pas de la multitude des païens, mais des descendants d'Israël - il l'a montré lorsqu'il a dit, et qui est aveugle, sont mes serviteurs ? et le désert, à qui appartiennent-ils ? car le peuple soumis est devenu aveugle et est tombé à un tel degré à cause de la négligence des dirigeants ; ils étaient les coupables de leur ignorance et les enseignants de l’erreur. Et les déserts étaient ceux qui les possédaient, c'est-à-dire qu'ils recevaient le lot d'autorité sur eux. Bien qu'ils aient vu (extérieurement) la gloire de Dieu et l'aient expérimentée sur eux-mêmes pendant longtemps, ils se sont néanmoins tournés vers l'apostasie, parce qu'ils ne voulaient pas obéir à Dieu, qui parlait clairement ; Puissiez-vous ne pas être d'autres dieux que moi (Ex. 20 : 3). Parce qu'eux, connaissant bien les révélations divines, ainsi que leurs subordonnés, ont refusé de battre en retraite ; alors le prophète semble frappé d'étonnement, disant : les serviteurs de Dieu sont aveugles. Et quelle était la raison pour laquelle ils sont devenus aveugles ? Volontairement, dit-il, vous en êtes arrivé là ; parce qu'il était possible de se protéger en voyant souvent (la gloire de Dieu) et en entendant, en connaissant et en comprenant ce qui était écrit ; mais vous ne vous êtes pas protégé contre l'abandon de cela, et vous n'avez fait preuve ni de diligence ni de bonne obéissance pour élargir votre audition aux lois sacrées. Les crimes des Juifs ne sont donc pas excusables. Car bien qu'ils puissent connaître la vérité, ils ont pour cela un guide : la loi ; cependant, ils se sont révélés être sur un pied d'égalité avec ceux qui n'ont pas d'yeux et dont les oreilles sont vaines devant leur tête en raison de leur refus de respecter les lois sacrées. Ésaïe 42:21. Le Seigneur Dieu est heureux d’être justifié et de magnifier la louange. Je les ai arrachés, dit-il, à la cruelle puissance des Égyptiens, je les ai libérés, qui avaient travaillé au-delà de leur devoir envers les étrangers, je les ai conduits par la loi à la connaissance de Dieu, je leur ai donné Moïse, un maître de perfectionnement. Car Moi, le Seigneur de tous, j'avais pour objectif de faire d'Israël un ouvrier de justice et un zélé dans les bonnes actions, afin que, sentant ce qui leur était donné de Moi, ils magnifient la louange, c'est-à-dire me glorifient constamment, Moi qui étais clairement pour eux l'auteur de toute prospérité et le donateur de ce dont ils étaient enrichis. Mais eux, ne ressentant rien de tel, rendirent au Seigneur le mal pour le bien, et après avoir libéré leur cou de son joug, ils devinrent esclaves de Satan et, se vautrant dans la boue de l'erreur polythéiste, devinrent vils et odieux au Dieu qui aime la vertu. Cela ressort clairement du fait qu'Il a dit ailleurs à leur sujet comme à propos d'une vigne : attendez qu'il crée des raisins et qu'il crée des épines (Ésaïe 5 : 2). Ésaïe 42:22. Et j'ai vu, et il y avait des gens qui étaient pillés et pillés : c'était partout dans les loges, et dans les maisons ensemble, où je me cachais, j'ai été fait prisonnier : et le butin n'a pas été enlevé, et sans qu'il dise : rends-le. Leur ordonne de se souvenir de ce qui est arrivé à leurs pères parce qu'ils ont été pris dans les filets du polythéisme maudit. Et il ne l'a pas fait en vain, mais pour leur montrer qu'ils étaient plus prudents, craignant de subir quelque chose de semblable à ce qui est arrivé à leurs ancêtres. Lorsqu'ils devinrent aveugles et sourds et, ayant rejeté le service de Dieu, adoptèrent le culte des arbres et des pierres ; Ensuite, j'ai vu, dit-il, cela, et les gens ont été pillés et pillés. Car lorsque Dieu considère les crimes des extrêmement méchants, alors il leur envoie des châtiments correspondant à leur culpabilité. Par conséquent, les gens ont été pillés et sont devenus des objets de pillage pour leurs ennemis. Pour quelle culpabilité ? C'était partout dans les cartons, et dans les maisons, je le cachais ensemble. Qui suis-je ? Évidemment, des dieux moulés en métal. Car les chefs des Juifs, montrant qu'ils servaient Dieu et, en apparence, courbaient le cou devant les paroles de la loi, cachaient dans leur esprit et dans leur cœur la maladie de l'apostasie, et adoraient ceux qui ne sont pas des dieux et, les cachant dans les réserves de leurs propres maisons, leur faisaient des sacrifices secrets. Ainsi il est écrit dans Ezéchiel : Fils de l'homme, creuse et creuse dans le mur. Et il dit : " Et je vis, et voici, toutes les représentations d'animaux rampants et de bétail, et de toutes sortes d'images taillées de la maison d'Israël, écrites sur le mur tout autour. Et il me dit : Tu as vu, fils d'homme, qu'il y a peu de nourriture pour la maison de Juda, ce que chacun fait en secret dans son lit (Ézéchiel 8 : 8,10 ; 12 : 17). Regardez comment chacun d'eux, ayant un filet tendu pour lui dans sa chambre secrète, c'est-à-dire l'idolâtrie, montrait néanmoins une apparence de respect pour la loi. C'est pourquoi, dit-il, il fut emmené en captivité, et ne prit pas le butin, et sans rien dire, le rendit. En vérité, si Dieu ne les aidait pas, alors qui pourrait les sauver d'un malheur aussi grave et terrible et s'il ne réprimandait pas les voleurs, alors qui pourrait leur dire : rendez-le parce que Dieu ne les cherchait plus comme son propre sort, au contraire, il les abandonnait comme un sort ; des gens qui lui étaient devenus étrangers du fait qu'ils s'inclinaient devant des dieux inexistants. Il semble que ces paroles indiquent le temps de captivité que les Israélites ont passé, tombant sous le pouvoir de leurs ennemis, car jusqu'à la soixante-dixième année, ils n'ont pas été emmenés et il n'a pas été dit aux pilleurs : rendez-les. Et après avoir parlé de la vocation des païens, il fut montré très prudemment et clairement pourquoi les Israélites étaient coupés de la communion avec Dieu, afin qu'il soit visible que Dieu est toujours guidé par un jugement juste. En vérité, il était nécessaire que ceux qui aimaient la méchanceté par rapport à Dieu se trouvent en dehors de sa miséricorde et de son amour et, par ignorance, pris dans le filet du péché et tombant sous la puissance du diable, reçoivent la miséricorde du Créateur de tous, comme ceux qui sont appelés à sa connaissance et à la lumière de la vérité. Il n'en parle nulle part et par l'intermédiaire du sage Moïse : ils ne m'ont pas provoqué à propos de Dieu 116, ils ne m'ont pas irrité dans leurs idoles 117 : et je ne les ai pas provoqués à propos du païen, mais à propos du païen insensé, je les ai mis en colère (Deut. 32 : 21). Nulle part le divin Psalmiste n'a dit : dans vos images taillées vous l'avez provoqué et dans vos collines 118 vous l'avez irrité, et en entendant 119 le Seigneur Dieu a méprisé et humilié le grand Israël (Ps. 77 : 58,59). Si nous devons ajouter un peu de contemplation spirituelle à ce qui a été dit, alors gardons-nous d'avoir dans notre esprit et dans notre cœur le filet du diable et dans notre imagination de mauvaises idoles de pensées appelant à l'intempérance et aux plaisirs honteux, afin que nous ne devenions pas la proie de Satan et des démons. Car il est écrit : si l'esprit possessif vient sur vous, ne quittez pas votre place : car la guérison rassasiera de grands péchés (Eccl. 10 : 4). Ésaïe 42:23. Qui va vous inspirer cela ? et entendra dans les 120 prochains. Il est habituel dans l'Écriture inspirée de Dieu d'utiliser le mot : inspirer dans le cas où le discours sur des sujets nécessaires ne doit pas être perçu superficiellement ou avec insouciance, mais, au contraire, avec soin, afin que ce qui est proclamé soit préservé dans l'esprit et le cœur, comme il est dit par la bouche du Psalmiste : dans mon cœur je cache tes paroles, afin que je ne te pèche pas (Ps. 119 :11), dans le quarante-huitième psaume il est écrit : écoute ceci, toutes les nations, inspirent tous ceux qui vivent dans le monde (Ps. 48 : 2). Car l'ouïe est commune à tous ceux qui, en général, ont perçu au moins une fois une voix ou tout autre son dans l'oreille ; suggérer signifie, comme je l’ai dit, introduire dans l’esprit quelque chose de découvert. Ainsi, la parole prophétique, semble-t-il, veut ici les auditeurs les plus attentifs ou les plus réfléchis, afin qu'en confirmant les actes futurs, il puisse raconter ce qui est arrivé aux anciens, tout comme Paul dit que de tels actes ont été reçus au sens figuré par lui : mais ils ont été écrits pour notre enseignement, en eux les extrémités du monde sont atteintes (1 Cor. 10 : 11). Car il convient que nous ne lisions pas en vain les histoires qui les concernent, mais que nous les percevions pour le bien de l'âme et que nous évitions soigneusement de nous laisser prendre dans des péchés similaires, afin que nous ne souffrions pas des mêmes calamités. Ésaïe 42 : 24,25. Qui donnera le pillage de Jacob et d’Israël à ceux qui le font captif ? N'est-ce pas Dieu qui a péché et n'a pas désiré marcher dans ses voies, ni écouter sa loi ? Et il attira sur elle la colère de sa colère, et se fortifia contre son armée et contre ceux qui les brûlaient tout autour, et ne les emmena pas chacun, en le rabaissant dans leur esprit. Par ces mots, il nomme Jacob et Israël, semble-t-il, avec une expressivité particulière. Et quel sens de cette expressivité pouvons-nous comprendre, parlons-en brièvement. Les Israélites travaillaient autrefois pour les Égyptiens ; mais ils furent libérés par Dieu, par l'intermédiaire de Moïse, et de plus, à main forte et à bras tendu, comme il est écrit (Exode 6, 1), car il frappait les avides de coups si variés et si insupportables. Lorsqu'ils fuyaient le pays d'Égypte, ils traversaient la mer à pied, mangeaient le pain des anges, buvaient l'eau de la pierre, étaient conduits dans le pays de la promesse, conquéraient des royaumes, vaincus des ennemis, possédaient une puissance terrible et irrésistible et en même temps une grande gloire. Leur arme était le Dieu de tous, qui arrêta le flux du soleil et de la lune à Gabaon, fit descendre du ciel la grêle sur les étrangers et éleva son peuple à l'héritage de toute bonne gloire. Ce glorieux Israël, digne de la compétition de Jacob, invincible aux ennemis, puissant et guerrier, habitué à toujours vaincre, qui, dit-il, s'est livré au pillage et à la captivité ? Comment est-il devenu faible celui qui n’a pas connu la victoire sur lui-même ? Comment a-t-il été vaincu et s'est retrouvé sous les pieds de ses adversaires, qui levaient contre tous sa corne haute et invulnérable ? puisqu'il nous fallait, existant après eux, connaître les raisons pour lesquelles un peuple si glorieux et élu était trahi, il fallait ajouter : n'était-ce pas Dieu qui péchait et ne voulait pas marcher dans ses voies, ni écouter sa loi ? Cette question sur des sujets controversés contient une solution claire au problème ; car Dieu, sans aucun doute, était Celui qui lui a donné et qui a attiré sur lui la colère correspondant à ses crimes. Par conséquent, renforcez votre armée. Et c’était inhabituel pour les Israélites, car ils gagnaient toujours sous la protection de Dieu. Mais lorsqu'ils découvrirent un mépris flagrant pour ses lois divines, ils se trouvèrent privés de leurs anciens avantages : ils tombèrent dans l'impuissance, furent réduits à la lâcheté, des gens brûlants apparurent autour d'eux et, comme avec du feu, les détruisirent avec la grandeur des malheurs infligés, ou brûlèrent leurs villes, selon ce qui fut clairement dit ailleurs : saluez la vôtre avec un feu ardent (Is. 1 : 7). Mais tu ne sais pas, dit-il, tu mets chacun d’eux plus bas dans ton âme. Avec ces mots, on les accuse d'insensibilité. Ils auraient été parfaits en connaissance s’ils avaient évité d’offenser Dieu, et auraient été loin d’être sujets à sa colère s’ils lui avaient docilement courbé le cou. En effet, ceux qui subissent le même sort en raison des trébuchements humains, s’ils ne ressentent pas les désastres infligés, sont loin de tout bon espoir. Et que les Israélites aient été soumis à de telles accusations, tout le monde peut le voir dans Jérémie, qui parle au Dieu de tous : Seigneur, tes yeux (regarde) sur la foi, tu les as battus, ... et tu n'as pas voulu accepter le châtiment (Jr. 5 : 3). Rappelons-nous comment, après la prise de Jérusalem et la captivité d'Israël, le prophète Jérémie a dit à ceux qui restaient ce que Dieu avait dit : n'allez pas en Égypte. Alors les femmes sans vergogne, sans même ressentir la moindre colère (divine), lui dirent : le Seigneur ne t'a pas envoyé. Et à cela, ils ont ajouté une autre chose due à des dommages mentaux extrêmes : lorsque, disaient-ils, nous avons cessé de faire des sacrifices à la Reine du Ciel 121, alors tous ces désastres sont tombés sur nous (Jr. 44 : 18). C'est pourquoi ce qui a été dit en vérité (à leur sujet), à savoir que vous n'avez pas emmené chacun d'eux, a été moins présent dans votre esprit lorsque la guerre les a vaincus et qu'ils ont été entourés de tous côtés par ceux qui les brûlaient. Ésaïe 43 : 1-3. Et maintenant dit le Seigneur Dieu, qui t'a créé à Jacob, et Celui qui t'a créé à Israël : Ne crains pas, car je t'ai délivré ; Je t'ai appelé par ton nom : tu es à moi. Et même si tu traverses l'eau, je suis avec toi, et les fleuves ne te couvriront pas ; et même si vous passez par le feu, vous ne serez pas brûlé, et la flamme ne vous brûlera pas, car l'Éternel, votre Dieu, le Saint d'Israël, vous sauvera. Et maintenant, il est nécessaire d’exprimer sa révérence devant le Dieu miséricordieux. Car, étant par nature bon et Créateur de toutes choses, s'il y a un certain besoin que certains tombent sous les mouvements de sa juste colère pour purifier les crimes, il se tourne alors vers la miséricorde, et, de plus, en peu de temps - après avoir frappé, il guérit et enlève le fléau, et rend à lui ceux qui se repentent, et nous restaure, nous les déchus, et donne une main salvatrice à ceux qui ont souffert, nous délivrant de tout malheur et retournant à la prospérité. Remarquez comment Il vient, pour ainsi dire, dans l'oubli des péchés et promet d'effacer les crimes avec le pardon divin, leur donnant, pour ainsi dire, un autre commencement des temps, les élevant à la complaisance. Nous pensons que la même chose est dite dans le livre des Psaumes : aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur, comme si vous étiez en colère (Ps. 95 : 8). Tout comme « aujourd'hui » définit ici le début d'autres temps, de même ici « maintenant » contient l'idée du pardon des crimes commis précédemment et conduit au début du chemin et d'autres actes qui doivent venir de Dieu. Ainsi, Il ne leur permet pas de perdre complètement l’espoir du bien-être et ne s’en détourne pas pour toujours, mais il les conduit hors de toute peur et leur donne l’espoir de recevoir toutes les bonnes choses lorsque Dieu transformera l’état de leurs affaires en un état incomparablement meilleur. «Je t'ai délivré», dit-il, et comment le sage Paul l'explique en parlant de notre Sauveur à tous. Christ, qu'il a plu à Dieu et au Père de présider à toutes choses en lui, tant au ciel que sur la terre (Éph. 1 : 10) ; car en Lui est la délivrance de tous, la rémission et le pardon des péchés passés et l'image de nature spirituelle, dis-je, avec Lui, accomplie par la sanctification, qui nous met en communion avec Dieu et le Père. C'est pourquoi il dit : Je t'ai appelé par ton nom. Lequel? c'est-à-dire : tu es à moi. Car nous sommes appelés à Christ ; et c'est un nom merveilleux qui nous est donné. Vous devez savoir qu'une autre écriture dit : Je t'ai appelé par mon nom. De plus, en ajoutant et en disant : tu es à moi, il a détruit l'aliénation dans laquelle se trouvent habituellement ceux qui sont possédés par les péchés, car ils ne sont pas l'essence de Dieu, bien que Dieu règne sur tout, mais la disposition au mal les éloigne de leur relation avec Lui. C’est pourquoi nous affirmons que ceux qui sont dans les souillures ne font pas partie du peuple de Dieu. Ainsi, le nom : à moi tu es, peut servir d'indication expressive de la propriété spirituelle avec Dieu. Il lui promet une aide irrésistible, afin qu'il soit insensible à toute tentation. Pour les rivières, l’eau et les flammes signifient les assauts variés des tentations. Il est écrit que quiconque veut vivre pieusement en Jésus-Christ sera persécuté (2 Tim. 3 : 12). Et le Christ lui-même n'a dit nulle part à ceux qui croyaient en lui : vous serez dans un monde de tristesse (Jean 16 :33). Mais si vous traversez l'eau, dit-il, je suis avec vous : car si le Christ demeure, alors rien ne peut offenser ceux qui lui appartiennent, mais ils atteindront une telle force spirituelle qu'il est impossible d'indiquer quoi que ce soit qui ait le pouvoir de les submerger - et que même si la persécution tombe sur eux comme un fleuve, même si elle a le pouvoir du feu et de la flamme, ils vaincraront quand même, sachant que Dieu est le sauveur. Car l'Écriture divine compare habituellement l'invasion des tentations aux rivières et aux eaux, que le Sauveur lui-même montrera, parlant sous forme de parabole ou d'exemple : quiconque entend ces paroles et fait cela, je le comparerai à un homme sage qui a bâti son église sur la pierre : et la pluie est tombée, et les rivières sont venues, et les vents ont soufflé, et ont attaqué cette église, et est tombé : fondé sur le roc (Matthieu 7 : 24,25). La pierre est le Christ. Ésaïe 43 : 3-5. J'ai fait de l'Egypte, de l'Ethiopie et de Soinah votre substitut 122 à vous. C'est pourquoi tu as été honnête devant moi, tu es devenu célèbre, et je t'ai aimé, et je donnerai des hommes (beaucoup) pour toi et des princes pour ta tête. N'ayez pas peur, car je suis avec vous. Le sens des mots à expliquer est très difficile à comprendre. Avec l'aide de Dieu, j'essaierai de les expliquer autant que possible ; car Il donne la sagesse et la connaissance. Ainsi, avant que Christ, qui est la vraie lumière, ne brille dans le monde, la terre entière était dans l'erreur et était obscurcie par une très forte obscurité d'ignorance, et partout, dans tous les pays et parmi tous les peuples, il y avait de nombreuses sortes d'idolâtrie ; Plus superstitieux que d'autres étaient les Chaldéens, les Phéniciens et ceux qui possédaient le pays d'Égypte, jusqu'à Soina (Siina) et l'Éthiopie, car ils vivent dans un pays adjacent à l'Égypte 123. Israël seul était le sort choisi de Dieu et la part du Seigneur, selon ce qui est écrit (Deut. 32 : 9). Mais quand ils ont agi méchamment contre notre Seigneur Jésus-Christ et sont devenus des meurtriers du Seigneur, alors à partir de ce moment ils ont cessé d'être le lot de Dieu et ont été privés de la communion avec Lui, et les païens ont été acceptés et sont devenus un substitut d'Israël, bien qu'ils fussent autrefois plus superstitieux que tous les autres et avaient à cet égard une impureté difficile à laver. J'ai dit que les Égyptiens étaient célèbres et puissants, surtout dans l'invention des idoles, et habiles dans le faux culte et très intelligents dans l'invention de choses inutiles concernant le culte des idoles, ainsi que leurs noms. Ainsi, en remplacement de toi, dit-il, le bien-aimé, mis à part comme mon lot, j'ai fait l'Égypte et l'Éthiopie, c'est-à-dire l'Égypte à nouveau, parce que l'Écriture divine appelle habituellement les Égyptiens Éthiopiens. Ainsi, par l'intermédiaire d'un des saints prophètes, il dit : vous aussi, vous êtes Murini (Éthiopiens) 124, vous serez mes armes pour détruire les fléaux (Sophie 2 : 12). Ainsi, à votre place, dit-il, j'ai accepté ceux qui étaient dans une saleté terrible et qui avaient pour ainsi dire une impureté inextinguible. Cependant, si vous avez été honnêtes devant moi, vous avez été glorifiés : car Israël n'est pas resté pour toujours dans le rejet et le déshonneur, mais lui aussi sera appelé par la foi en Christ et sera compagnon et participant à la gloire des saints. Tu es glorifié, dit-il, et je t'ai aimé. L'expression : Je te donnerai beaucoup d'hommes et des princes pour ta tête, semble indiquer que lorsque les Israélites seront appelés en temps voulu à la connaissance du Christ, alors beaucoup apparaîtront capables de les conduire en hommes secrets, sages et très glorieux. Agissant pour vous, dit-il, je donnerai à beaucoup de monde ; Je vous donnerai des dames et des princes qui parleront pour votre tête. Le chef des croyants est Christ, qui est signifié par tout l'enseignement secret parmi les nations, conduit en temps voulu à l'instruction, selon sa détermination. Ainsi, car vous pouvez signifier : pour ce qui est utile et sert à votre bien, en apprenant le secret le plus honorable et le plus grand de votre Tête, c'est-à-dire le Christ. Mais vous pouvez aussi comprendre ces paroles d'une autre manière : Je donnerai pour toi beaucoup d'hommes et des princes pour ta tête. Vous êtes devenu un paria, dit-il, et distant et complètement étranger à l'amitié et à la communion avec Moi ; C’est pourquoi j’ai accepté pour vous remplacer des gens qui avaient atteint le degré extrême de tromperie. Mais si tu étais honnête devant moi, ayant manifestement cru et ainsi acquis la gloire, alors je t'aimais, et je t'aimais tellement que s'il était opportun et nécessaire de donner beaucoup de gens et de princes pour ta tête, je l'aurais donné. Ce discours est conjectural et contient une indication éventuellement expressive de l'honneur dans lequel Israël se trouvait auprès de Dieu, et lui donne également une ferme espérance, car en tout bien, partout et toujours, Dieu sera avec lui : Je suis avec toi. Et cela leur suffit pour toute prospérité, car si Dieu est avec nous, alors les troubles disparaîtront, et à leur place toutes sortes de complaisance, de plaisir et de joie apparaîtront en nous. Ésaïe 43 : 5-7. De l’orient je ferai venir ta semence, et de l’occident je te rassemblerai. Apportez le fleuve au nord, et le fleuve : ne l'interdisez pas : amenez mes fils d'un pays lointain, et mes filles des extrémités de la terre, tous les arbres portent mon nom. Le Verbe Unique de Dieu est apparu à ceux qui vivaient sur terre à notre image, c'est-à-dire s'est fait homme, afin que les Grecs et les Juifs, qui par des péchés nombreux et variés étaient parvenus au point d'apostasie, je dis de la part du Créateur, puissent attirer tous à la vraie et pure connaissance de Dieu, les conduire par la foi et la sanctification à l'unité spirituelle et, enfin, les rendre dignes de la parfaite communion avec Lui et ainsi, par Lui, les unir à Dieu et au Père. Et c’est pour cette raison que le Christ s’est fait homme, ce n’est pas difficile à voir dans les saints écrits de l’Évangile. Car Lazare est miraculeusement ressuscité des morts, et une foule de méchants Juifs et une foule de pharisiens haineux se sont réunis en conseil et ont dit : que ferons-nous ? car cet homme fait beaucoup de signes. Si nous le laissons ainsi, les Romains viendront nous prendre notre place et notre langue. Un d'entre eux, Caïphe 126, leur dit : Vous ne savez pas 127 que nous n'avons rien à faire, qu'un seul homme meure pour le peuple, et que toute la langue ne périsse pas (Jean 11 : 47-50). Alors le divin évangéliste ajouta immédiatement à ces paroles : ce n'est pas ce qu'il disait de lui-même : mais l'évêque de cette année-là a prophétisé que Jésus voulait mourir pour les hommes : et pas seulement pour les hommes, mais afin qu'il puisse aussi rassembler en un seul les enfants de Dieu dispersés (Jean 51, 52). Car en ce qui concerne la création de l’homme au commencement et le dessein de Celui qui l’a fait exister à son égard, tous étaient ses enfants ; Satan, comme je l'ai dit, a dispersé tout le monde, a entraîné tout le monde dans divers péchés et, les ayant induits en erreur, les a éloignés de la communication avec Lui ; mais le Christ a rassemblé tout le monde, car il est venu chercher ce qui était perdu. Ceci est indiqué par les mots exprimés. Car il promet à l'assemblée composée des Gentils et des Juifs, ou à l'Église, de rassembler tout le monde de l'est à l'ouest et du nord à l'est ou au sud, afin que d'ici vous puissiez comprendre l'assemblée de chaque pays de la terre. C’est ce qu’ils désignent sans aucun doute : l’est et l’ouest, le nord et le sud. Dire au nord : amenez, et au sud : n'interdisez pas. Il indique clairement qu'il ne permettra pas à l'opposition des esprits cruels et rusés de se précipiter spirituellement vers ceux qui viennent à Lui, tout comme l'ancien criminel Satan, avec ses compagnons, comme un tyran cruel et fier, a opprimé ceux qui vivaient sur terre, ne leur permettant pas de diriger leur regard vers la vérité ou de venir à Dieu par la conversion. Cela a également cessé grâce au Christ, qui a aplani le chemin du salut pour ceux qui sont appelés et l'a arrangé de telle sorte que tout obstacle qui s'y trouvait était pour ainsi dire en dehors du chemin. Nommer les fils et les filles fuyant quatre pays indique clairement l’époque de la venue du Christ, lorsque ceux sur terre reçurent la grâce de la filiation par la sanctification dans l’Esprit. Et que l'appel n'était pas celui d'un seul peuple, mais commun et uni pour tous, il le souligna en disant : tous sont appelés par mon nom ; car nous sommes appelés chrétiens ou peuple de Dieu. Ainsi Pierre écrit une lettre à ceux qui sont appelés par la foi et dit : vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une langue sainte, un renouveau des hommes, afin que vous puissiez annoncer des vertus à celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière : qui parfois n'étaient pas des hommes, sont maintenant peuple de Dieu dans le Seigneur (1 Pierre 2 :9,10). Ésaïe 43 : 7-9. Dans ma gloire, je l'ai construit, je l'ai créé et je l'ai créé. Et je sais que les gens sont aveugles, que leurs yeux sont aveugles et que leurs oreilles sont sourdes. Toutes les nations sont rassemblées, et parmi elles les princes sont rassemblés. Tout dans le Christ est devenu nouveau, comme le confirme le très saint Paul, qui écrit : Et si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création : le passé ancien (2 Cor. 5, 17) ; Celui qui est appelé à un renouveau évidemment spirituel écrit aussi : Et ne vous conformez pas à ce monde, mais laissez-vous transformer par le renouvellement de votre esprit, car vous pourriez être tentés, que telle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu (Rom. 12 : 2). Car en Christ nous avons été renouvelés, par la sanctification, en revenant à l'ancienne beauté de la nature à l'image du Créateur, et en nous débarrassant de la vieillesse qui vient du péché et de toute impureté ; nous avons dépouillé le vieil homme, qui se corrompt dans les convoitises de nos désirs trompeurs, et avons revêtu l'homme nouveau, renouvelé à l'image de Celui qui l'a créé (Eph.4 :22-24 ; Col.3 :9-10). En Christ, la transformation a eu lieu et est appelée une nouvelle création, que nous avons reçue non de la semence de corruption, mais par la parole du Dieu vivant et éternel (1 Pierre 1 : 23). Ainsi, personne d'autre que moi, dans ma gloire, n'ai ordonné, créé et créé un peuple rassemblé des quatre pays sous le ciel et appelé par mon nom. Que le Fils soit la gloire de Dieu et du Père, car par Dieu (le Fils) et en Lui il est glorifié, cela peut être affirmé et selon ce qu'il a clairement dit : Je t'ai glorifié sur la terre (Jean 17 : 4). Et que ceux qui croient en Lui ont été créés par Lui, nous en sommes convaincus par le fait que nous sommes conformes à Lui (Rom. 8 :29). Et nous avons dans nos âmes la beauté éclatante de la nature divine. Le divin Psalmiste a dit quelque chose de similaire : la génération à venir du Seigneur sera annoncée (Ps. 21 : 31) et le peuple des habitants louera le Seigneur (Ps. 102 : 19). Et ajouter à ces mots : et je savais que les gens étaient aveugles, montre clairement la supériorité de son pouvoir, qui dépasse les limites de tout mot et est vraiment digne de surprise. Pour ceux qui, à cause de la malice du diable, avaient autrefois des ténèbres et des tromperies dans leur esprit et dans leur cœur, Il les a rendus clairs et brillants, brillant sur eux comme une certaine étoile et un soleil de justice et les révélant être des fils, non de nuit et de ténèbres, mais, au contraire, de lumière et de jour, selon la parole du sage Paul (1 Thess. 5 : 5). Ainsi, le fait qu’Il ​​ait rendu les gens aveugles est une évidence pour tout le monde. Mais quelqu'un semble résister à ces paroles et dit : mais même aujourd'hui, chacun peut voir que ses yeux sont également aveugles et que ses oreilles sont sourdes ; à quoi il répond en disant : toutes les nations se sont rassemblées, et les princes seront rassemblés parmi elles - comme si (ainsi dit-il) : croyez aux paroles de la prophétie ; Le moment de leur accomplissement n’est pas encore venu ; mais sûrement, au temps voulu, toutes les nations seront rassemblées. Et ceux qui se sont rassemblés disent au contraire : ils se rassembleront, parce que l'Écriture inspirée a une telle coutume : ce qui arrivera certainement, cela est représenté comme s'étant déjà produit une fois. Ainsi, par la bouche d'Isaïe, comme s'il s'agissait de la personne du Christ, il est dit : J'ai soufflé mes manteaux sur les plaies (Is. 50, 6) au lieu de : Je donnerai, et par la bouche du Psalmiste : J'ai partagé mes vêtements pour moi et j'ai tiré au sort mes vêtements (Ps. 21, 19), ce qui s'est réalisé à la venue du Christ. Ainsi, dit-il, toutes les nations seront rassemblées, et non seulement cela, mais il y aura aussi parmi elles des princes, c'est-à-dire des chefs des peuples et des chefs secrets ; - et ceux qui se sont trompés autrefois et qui se trouvent dans une profonde obscurité seront les dispensateurs de la lumière divine qu'ils transmettent secrètement. Le Psalmiste a dit quelque chose de similaire à propos de l’Église païenne : telles sont ses ténèbres, telle est sa lumière (Ps. 139 : 12). De même qu'au cours de son erreur elle souffrit d'une obscurité incommensurable et profonde, de même elle devint plus tard brillante et d'une blancheur surnaturelle, car il est vrai que, comme le dit le divin Paul, là où le péché abonde, la grâce surabonde (Rom. 5 : 20). Ésaïe 43:9. Qui va proclamer cela ? ou qui vous le dira en premier ? qu'ils amènent leurs témoins et qu'ils soient justifiés, qu'ils disent la vérité et qu'ils entendent. Une fois qu'il mentionne les fruits ou ceux qui sont appelés par la foi à la connaissance de la vérité, il constitue pour eux une certaine méthode d'enseignement secret, qui expose grandement la tromperie des démons et révèle l'insignifiance complète de l'invention des idoles. Car savoir tout du début à la fin est le propre de Dieu seul par nature ; et toute intelligence vient de Lui, et Il est la source de toute connaissance, et en Lui sont tous les trésors cachés de la sagesse et de l'intelligence, selon ce qui est écrit (Col. 2 : 3) ; et si quelqu’un s’avère avoir la connaissance de l’avenir, alors il a évidemment reçu ce don par révélation de Sa part. Ainsi, comme je l'ai dit, il parle avec les païens et dit : tout ce qui doit arriver avec vous et que vous serez appelés en temps voulu à la connaissance de la vérité, je l'ai proclamé et dit. Qui d’autre vous dira cela ou sera celui qui parlera ? Qu'ils amènent leurs témoins et qu'ils soient justifiés, qu'ils disent la vérité et qu'ils entendent. Moi, dit-il, j'ai parlé par l'intermédiaire des prophètes, j'ai prédit par l'intermédiaire d'hommes saints ce qui devait arriver au temps voulu, et j'ai ceux qui ont servi ma voix comme témoins de ma providence concernant l'avenir. Et quel genre de témoignages les démons ou les idoles sans âme peuvent-ils avoir pour avoir dit quelque chose comme ça à travers eux ? Après tout, les Hellènes ont beaucoup d'écrivains et de poètes, mais absolument aucun d'eux n'a dit, comme au nom de leurs propres dieux, que cela nous arriverait en temps voulu, et personne ne peut voir aucun des sages helléniques qui prédiraient que Satan perdrait un jour la gloire qu'il a acquise par la violence, ou que par la foi au Christ les royaumes célestes seraient éclairés et les peuples seraient appelés à sa connaissance ; alors les ténèbres de l’idolâtrie passeront et la vérité dominera l’univers. Qu'ils amènent donc leurs témoins et qu'ils montrent ceux qui disent la vérité ; et même si cela arrivait, alors qu'ils les entendent, c'est-à-dire qu'ils les suivent et se glorifient du fait que la foule des démons est riche en connaissance de l'avenir. Mais ils n’ont ni témoin ni héraut de l’avenir. Ainsi, ceux qui les considéraient comme des dieux se trompaient sans aucun doute ; car ils (les démons) ne sont pas initiés aux secrets et sont des trompeurs et des flatteurs. Ésaïe 43:10. Soyez mes témoins, et je suis témoin, dit le Seigneur Dieu, et le serviteur que j'ai choisi, afin que vous sachiez, croyiez et compreniez que je suis : avant moi, il n'y avait pas d'autre Dieu, et après moi il n'y en aura pas. Ayant dit que rien ne peut témoigner de la connaissance de l'avenir par des démons impurs ou des produits de mains humaines, il mène une conversation avec ses prophètes et dit : soyez mes témoins ; car à travers vous, j'ai transmis la connaissance de l'avenir, et mon Esprit a brillé en vous. Je vous présenterai donc comme témoins de ma gloire et de ma divine suprématie. Mais je témoignerai moi-même de moi-même et de mon serviteur, son élu. De même, ce qui a été dit aux Juifs par la bouche de notre Sauveur : Si je témoigne de moi-même, mon témoignage est vrai : car je sais d'où je viens et où je vais (Jean 8 : 14) ; et encore : je suis témoin de moi-même, et le Père qui m'a envoyé rend témoignage de moi (Jean 8 : 18). Et en vérité, la voix de Dieu est tout à fait suffisante pour vérifier que tout ce qu’Il ​​veut dire sur sa gloire et sa supériorité ; mais avec un sens secondaire suit la voix des Saints et la conscience qui lui assimile tout ce qui convient à une nature supérieure à toutes les natures. C'est pourquoi, ayant pris pour témoins les saints prophètes, il se tourne vers le plus haut et ne trompe en rien, dis-je, envers lui-même et envers son propre Fils ; car à ceux qui sont sensés, comme je l'ai dit, la voix de Dieu suffit pour une confirmation complète. Ceci, dit-il, je ne vous ai pas parlé en vain, mais afin que vous me connaissiez, croyiez en moi et compreniez que je suis ; Car par la connaissance vient la foi, et par la foi vient la compréhension : si vous ne croyez pas, vous ne pouvez pas comprendre, dit (Is. 7, 9). Vous devez croire qu’avant moi il n’y avait pas de Dieu, et qu’après moi il n’y aura pas de Dieu. En vérité, avant Lui, il n'y avait pas d'autre Dieu, mais Il est le commencement de toute chose et avant tout l'intelligence, et après Lui il n'y en aura pas d'autre ; Il reste le même (1 Cor. 12 :6 ; Héb. 13 :8) et a une nature immuable et une suprématie inébranlable sur tout et un royaume incessant. Car Celui qui n’a pas de commencement d’être, jusqu’où peut-il arriver ? Ésaïe 43 : 11-13. Je suis Dieu et personne ne peut me sauver. J'ai proclamé et sauvé, j'ai insulté, et il n'y a pas d'étranger en vous : vous êtes mes témoins, et je suis témoin, dit le Seigneur Dieu, depuis le commencement, et je ne l'ai pas retiré de ma main : je le ferai, et qui le détournera ? Soyez, dit-il, témoins que Moi seul suis le Dieu de tous, puisqu'il n'y avait personne avant Moi et qu'il n'y aura personne après Moi ; Je suis le seul à économiser ; et je vous l'ai prédit dès les temps anciens et je l'ai réalisé, car j'ai sauvé en Christ. Je vous le reproche, et ne vous soyez pas étranger. Les Israélites oubliaient parfois les lois sacrées données, dis-je, par l'intermédiaire du sage Moïse, et aimaient les plaisirs plus que Dieu ; puis, responsables de leur frivolité, ils étaient exposés au danger lorsque des ennemis les attaquaient ; mais dans les moments de tristesse, ils ont commencé à appeler à l'aide Celui qui sauve toujours. Et c'est ce qu'il leur reprocha par la bouche de Jérémie, en disant : et au moment de leur amertume, ils disent : Lève-toi et délivre-nous. Et où sont vos dieux que vous avez créés pour vous ? puissent-ils se lever et vous délivrer au temps de votre amertume (Jér. 2:27,28). C'est pourquoi je vous ai fait des reproches à plusieurs reprises, à vous les descendants d'Israël, et vous avez appris par votre propre expérience qu'il n'y avait pas de dieu parmi vous, c'est-à-dire d'étranger, car aucun d'eux ne vous a sauvé. Par conséquent, je suis le seul à sauver. Soyez donc témoins, mais je serai aussi témoin de moi-même, dit le Seigneur Dieu, ou selon les paroles du Christ : quiconque m'a confessé devant les hommes, confessons-le aussi devant mon Père qui est dans les cieux (Matthieu 10 :32). Témoignez que Je suis depuis le début, c'est-à-dire depuis le début jusqu'à aujourd'hui, prédisant l'avenir et capable de sauver librement ceux qui ont soif de communication avec Moi ; - en sauvant de telle manière qu'absolument personne ne puisse arracher de Mes mains celui qui était autrefois élu : car il n'y a rien, dit-il, qui soit enlevé de Ma main : Je le ferai et qui le détournera ? Il a accompli, dit-il, l’appel des nations, ou sauvé les égarés, et qui changera cela ? ou va-t-il faire en sorte qu'il n'en soit pas ainsi ? Et que de la main de Dieu personne n'arrachera ceux qu'il a sauvés, le Sauveur lui-même l'assurera en disant : Mes brebis écoutent ma voix, et je les connais, et elles viendront après moi. Et je leur donnerai la vie éternelle ; ils ne périront jamais, et personne ne les arrachera de ma main. Mon Père, qui m'a donné, est plus grand que tous : et personne ne peut les arracher de la main de mon Père (Jean 10 :27-29). Evidemment, c'est aussi ce qui est écrit : Non, enlève-le-moi des mains. Ésaïe 43:14. Ainsi parle le Seigneur Dieu, qui te délivre, ô Saint d'Israël : À cause de toi, j'enverrai à Babylone et je relèverai tous ceux qui fuient, et les Chaldéens seront liés sur des navires. Avec les paroles qui viennent d'être prononcées, après avoir exprimé de nobles éloges à ceux qui sont appelés parmi les païens pour le connaître et montrant que Lui seul a la connaissance de ce qui est au milieu, premier et dernier, et qu'il n'y a absolument personne qui puisse sauver, et en leur inculquant ainsi une foi ferme, il tourne son discours vers les descendants d'Israël et essaie de leur assurer qu'il est tout-puissant et un faiseur de miracles et que la nature des choses suit ses gestes, que les éléments mêmes du monde le servent et que tout ce qu'il désire sera certainement. accompli, puisqu’il ne peut y avoir d’obstacle. Et en vérité, les Israélites avaient besoin à la fois d'une direction la plus lumineuse possible et d'exhortations et de rappels qui les conduisaient à la fermeté d'esprit, car ils sont tombés dans ce qu'ils n'auraient pas dû et se sont inclinés devant d'autres dieux, ont fait des sacrifices aux idoles et à l'armée céleste, comme il est écrit 128. C'est pourquoi il fait une prédiction sur leur avenir et révèle très habilement les désastres des Babyloniens, prédisant qu'ils seront leurs captifs et prédisant, comme je l'ai dit. a dit que c'est à cause d'eux qu'ils souffriront le plus honteux de tous. Mais puisque la parole leur est parvenue des plus grandes actions, il montre nécessairement la gloire incomparable de sa puissance et la supériorité de sa force, en disant : Ainsi parle le Seigneur Dieu, qui vous délivre, ô Saint d'Israël, pour les conduire au souvenir des actes anciens qui se sont produits, dis-je, lors de leur première délivrance d'Egypte, où de nombreux miracles témoignaient de sa gloire. Par conséquent, s’appelant lui-même le Seigneur Dieu, il a confirmé qu’il est aussi un libérateur. C'est ce que signifient ces mots. Mais qu’est-ce qui aurait pu se passer ? À cause de toi, dit-il, je t'enverrai à Babylone. Les Babyloniens capturèrent Israël et le chassèrent de son pays natal, mettant même le feu à tout le pays de Juda ; avec le célèbre église, réinstalla les Perses et les Mèdes dans les montagnes. Quand ces catastrophes ont-elles atteint leur soixante-dixième année ? alors Dieu eut pitié d'eux et suscita Cyrus, fils de Cambyse, contre les Chaldéens, avec le concours des Perses et des Mèdes. Ceux-ci prirent par la force le pays des Chaldéens ou des Babyloniens, même s'ils avaient auparavant peur d'eux et craignaient leur puissance avide de pouvoir. Il existe une légende selon laquelle Cyrus, après y avoir emmené quelques nobles et les avoir liés avec du fer, les envoya à travers la mer Caspienne vers des pays infranchissables et inhabités. Et Cyrus s'est rebellé contre les Babyloniens parce que Dieu l'a réveillé et lui a donné le pouvoir de régner. Car nulle part par la bouche d'Isaïe il ne lui a dit : Le Seigneur Dieu dit à mon oint Cyrus, qui lui a tenu la main droite et a baissé la langue devant lui : et encore : Je marcherai devant toi, et je raserai les montagnes, je briserai les portes d'airain et briserai les chaînes de fer, et je t'ouvrirai les sombres trésors cachés et invisibles (Ésaïe 45 : 1-3). puisque les Babyloniens, usant d'une férocité terrible et débridée contre les Israélites, offensèrent ainsi Dieu ; puis pour cela, ils furent eux-mêmes livrés aux Perses et aux Mèdes, qui utilisèrent également contre eux une extrême inhumanité. C'est pourquoi, par l'intermédiaire d'un des saints prophètes, il fut dit à Babylone : comme tu as fait, ta récompense sera sur ta tête (Abd.1 : 15). Alors, à cause de vous, il dit : Ô Israélites, j’enverrai à Babylone. J'enverrai – qui ? Est-ce l'inconnu Cyrus et l'armée qui lui est subordonnée ? J'enverrai signifie que j'enverrai. Je soulèverai contre eux tous ceux qui ont fui autrefois, ceux qui auparavant se sont soumis à eux et les craignaient comme des gens guerriers et très forts. Et les Chaldéens seront embarqués dans des bateaux ; car, comme je l'ai dit précédemment, eux aussi furent réinstallés dans des pays lointains et infranchissables, traversant la mer appelée Caspienne. Il convient cependant de savoir qu'il existe une autre lecture, selon laquelle les Chaldéens ne seront pas liés dans des navires (Ἐν πλοιοις), mais dans des chaînes (ἐν κλοιοις) 129. Le Sauveur et Seigneur de tous et a sauvé spirituellement tous les vivants sur terre en rendant les hordes de démons impuissantes et en leur opposant son puissance irrésistible et surnaturelle, c'est-à-dire le Christ. Ainsi, Il nous a rachetés, nous, leurs captifs, comme par un salaire, au service de leurs désirs, nous a rendus libres et, après nous avoir fait sortir du pays barbare, nous a de nouveau élevés dans la Judée spirituelle, qui est l'Église qu'Il s'est lui-même acquise, la retirant de toute impureté et souillure et la révélant sainte et irréprochable (Actes 20 :28 ; Eph.5 :26-27). Ésaïe 43:15. Je suis l'Éternel, ton Dieu saint, qui ai montré à Israël ton roi. On ne croit souvent pas aux choses grandes et extraordinaires lorsqu’elles sont annoncées. C'est pour cette raison et en toute justice que le Dieu de tous, lorsqu'il annonce quelque chose de ce genre, désigne expressément sa gloire pour rassurer celui qui l'écoute et se fait appeler Seigneur de tous et Dieu. Qu'est-ce qui peut résister à quelqu'un qui a une telle nature et une telle gloire ? Ainsi, quand moi, dit-il, vous prédis, je ne suis pas un de ces faux dieux qui, n'étant absolument rien, ne pouvaient rien faire de petit ni de grand ; au contraire, je suis l'Éternel votre Dieu saint, c'est-à-dire vénérable et séparé de tous les autres, qui d'une vague toute-puissante accomplit tout ce que je veux : c'est moi qui ai montré à Israël votre roi. Cela doit être compris de deux manières : soit Il dit que je me suis montré comme votre roi par de nombreux signes, une puissance et une autorité dépassant la parole : soit cela doit impliquer une indication de autre chose. Notre Seigneur Jésus-Christ dans les divines Écritures est appelé Israël et Jacob, ainsi que, sans aucun doute, David, car dans la chair il vient de la postérité des personnes nommées. Ainsi Az, dit-il, a montré ce qui vient du sang de Jacob et d'Israël, votre roi. Le discours se distingue par la qualité la plus philanthropique possible. Car après avoir évoqué la délivrance particulière (Israël, comme je l'ai dit, a été sorti de Babylone en Judée), il élève nécessairement la promesse à une promesse incomparablement plus grande et nous rappelle la délivrance qui doit s'accomplir par le Christ et qui n'est plus privée et entre un seul peuple, comme dans les temps anciens, mais au contraire, elle est universelle et s'étend à tout le ciel. Et que le mystère du Christ soit digne d'émerveillement en raison de l'excellence de l'économie et de la grandeur de la miséricorde envers nous, personne ne peut douter de qui l'a connu un jour. Car Celui qui est Dieu par nature et étant issu de Dieu le Père, le Unique-Engendré, s'est humilié et a pris la forme d'un serviteur, afin de libérer ceux qui sont sous son pouvoir de la violence du diable et de les soumettre à sa puissance. Ainsi, le discours ici rappelle à la fois une rédemption particulière, qui n'avait pas de temps à exister, qui a été donnée uniquement aux descendants d'Israël, et le tout et l'universel, évident dans le Christ, par lequel Dieu et le Père ont sauvé les vivants dans tout l'univers. Ésaïe 43 : 16,17. Le Seigneur dit à Sitsa : « Fais un chemin sur la mer et un chemin fort sur l'eau, fais des chars et des chevaux et un peuple fort : mais ils se sont endormis et ne se lèveront pas ; Ce qui est bon et utile, s'il est très souvent exprimé par Dieu et par les hommes, ne peut en aucun cas être un fardeau pour les prudents ; au contraire, elle est nécessaire au salut. C'est pourquoi le sage Paul écrit dans son épître à certains : « Je ne suis pas paresseux pour vous écrire 130, mais je vous écris fermement » (Phil. 3 : 1). Puisque l'esprit humain, à cause d'une très grande distraction, tombe parfois dans l'oubli de ce qui est donné à chacun par Dieu ; c'est pourquoi la parole divine nous élève partout à ce souvenir, ne nous permettant pas de nous calmer complètement dans l'insouciance, au contraire, nous enflammant à l'amour de Dieu et au désir de tout bien. Ainsi, puisque les Israélites ont été délivrés, après avoir accompli de très nombreuses œuvres merveilleuses pour eux, puis, oubliant cela, se sont tournés vers l'apostasie et ont adoré des dieux inexistants ; alors Dieu les conduit au souvenir de sa puissance, disant qu'il a donné un chemin sur la mer et un sentier solide sur l'eau. Car lorsqu'ils quittèrent le pays d'Égypte, ils marchèrent au milieu de la mer et traversèrent le Jourdain à pieds. C'est, pensons-nous, le chemin le plus fort sur l'eau, c'est pourquoi le divin David, avec étonnement, chante : qu'est pour toi la mer, comme si tu t'enfuyais, et pour toi le Jourdain, comme si tu revenais (Ps. 114, 5) ? Et encore en parlant de Dieu : transformez la mer en terre ferme, ils traverseront le fleuve avec leurs pieds (Ps. 65 :6). Il a donc tracé un chemin à travers la mer et un chemin plus solide à travers l'eau. Mais il fit sortir des chars, des chevaux et un peuple fort. Pharaon a poursuivi les descendants d'Israël sur des chars et des chevaux et, disposant d'une force de guerriers terrible, il n'a cependant en aucun cas remporté la victoire et n'a pas fait de mal à ceux qui ont été délivrés. Mais s'étant endormis, ils ne se relèveront pas, dit-il, s'étant éteints comme le lin s'éteint : ils se noyèrent dans les eaux, périrent avec les chevaux, tout aussi facilement inflammables le lin fut détruit par la colère divine. Et ils s'éteignirent sans difficulté, c'est-à-dire qu'ils se transformèrent en néant (disparu) et furent pour ainsi dire transformés en cendres ; car le lin se consume rapidement par le feu, mais il s'éteint aussi au contact de la main et produit une flamme très faible. Mais si quelqu’un disait : puisque le chef du pays d’Égypte a persécuté Israël de sa propre volonté ; alors comment dit-on que le Dieu de toutes choses lui-même fit sortir les chevaux, les chars et leur armée (les Égyptiens) ? Nous répondons à cela par la même chose qui a été dite à Pharaon de la part de Dieu, qui règne sur tout : c'est dans ce but que je t'ai suscité, afin que je puisse te montrer ma puissance et faire connaître mon nom sur toute la terre (Rom.9 : 17 ; Exode.9 :16) 131. Que cela soit répété historiquement. Mais (au sens spirituel) nous croyons que ceux qui décident de mener une vie pieuse et d'éviter l'esclavage du diable, s'éloignent des activités terrestres et veulent, pour ainsi dire, être emportés par toute impureté, sont persécutés par le malin, et Dieu les sauve miraculeusement ; Il leur rend passable l'excitation de la vie réelle et, avec son pouvoir ineffable, les transfère à travers elle, ne permet pas aux passions de cette vie de les noyer, mais l'arrange pour qu'ils se retrouvent en dehors des soucis charnels, apprivoise, comme une sorte de mer, les diverses tentations qui leur arrivent, de sorte qu'étant dans le désert, c'est-à-dire dans un état d'esprit pur et calme, nous puissions manger le pain du ciel et boire de l'eau de la pierre, c'est-à-dire être en communion avec Christ, traverse le Jourdain et atteint ainsi la Terre Promise. Une personne spirituelle comprendra bien sûr ce que je dis. Ésaïe 43 : 18-21. Ne vous souvenez pas du premier et ne pensez pas à l'ancien. Voici, je crée une chose nouvelle, même maintenant elles brilleront, et je vous le dirai : et je créerai un chemin dans le désert et dans une rivière sans eau. Les bêtes du village, les sirènes et les filles de Strouf me béniront : car j'ai donné de l'eau dans le désert et des rivières dans les eaux arides, pour abreuver ma race élue, mon peuple, qui les a pourvus, racontera mes vertus. De même que dans les paroles citées un peu plus tôt, il a offert à leur connaissance la délivrance particulière qui devait être pour les Israélites et, élevant le récit des événements à un récit incomparablement meilleur, a rappelé le salut par le Christ, en disant, les démonstrations d'Israël comme votre roi : ainsi ici, après avoir rappelé avec bénéfice le passage des Israélites à travers la mer Rouge et les eaux du Jourdain, il revient de nouveau au mystère du Christ. C'est pourquoi il dit : ne vous souvenez pas du premier et ne pensez pas aux anciens. L'inclusion (dans le récit) d'événements incomparablement supérieurs fait parfois oublier les moins importants, et les actes brillants obscurcissent quelque peu ceux qui ne sont pas de cette nature par nature, bien qu'ils les précèdent dans le temps. Le sage Paul dit quelque chose de similaire : maintenant nous comprenons en partie ; Chaque fois que ce qui est parfait est venu, alors ce qui est partiel sera supprimé (1 Cor. 13 : 9,10). Ainsi, bien que les actes accomplis par Dieu à travers le sage Moïse soient grands et au-dessus de toutes les paroles ; mais, accompli par la puissance et la puissance de notre Sauveur, est incomparablement plus excellent et majestueux ; car par lui et par lui de nombreuses nations ont été sauvées, vivant dans le monde entier. Par conséquent, il commande, pour ainsi dire, d'oublier le premier, au contraire, de diriger votre esprit vers ce qui est incomparablement supérieur et qui a la plus grande gloire. Je ferai, dit-il, un chemin dans le désert. En ces termes, le désert se réfère à la multitude autrefois sèche et stérile des païens, comme s'il générait des épines, car parmi eux il n'y en avait absolument aucun qui soit pieux, ou digne d'honneur, ou capable de faire un bien raisonnable, car, comme le dit le Psalmiste, ils se sont tous détournés, et ensemble ils étaient sans clés : il n'y en avait pas un parmi eux qui faisait le bien, pas même un seul (Ps. 13, 3). Ainsi, dans ce désert est apparu un chemin qui conduit ceux qui le parcourent à la vraie connaissance de Dieu, à une vie sainte et immaculée et à toute compréhension de toute bonne action. Ce chemin, pensons-nous, est soit un sermon divin, évangélique et salvateur, soit le Christ lui-même, car nous l'avons entendu dire clairement : Je suis le chemin (Jean 14, 6). Mais non seulement un chemin est apparu dans le désert, mais il y avait aussi des rivières capables d'enivrer ceux qui s'y trouvaient avec des eaux intelligentes et saines pour l'âme. Nous pensons que c'est là l'essence du clergé de l'Évangile et des révélations apostoliques. Le divin David nous les rappelle aussi lorsqu'il dit : Il fit monter les fleuves avec leurs voix (Ps. 93, 3), comme encore il ne le dit nulle part : Leurs paroles allaient par toute la terre, et leurs paroles allaient jusqu'aux extrémités du monde (Ps. 18, 5). Avec les fleuves nommés, on peut comprendre à la fois les dirigeants des nations et ceux qui ont la capacité de conduire correctement et sans reproche les secrets et peuvent irriguer de paroles de piété ceux qui viennent au Christ par la foi. La multitude des païens est appelée sans eau, parce qu'ils n'avaient pas de maître de vérité et quelqu'un qui avait de l'eau salvatrice, et qui disait être sage, ils sont devenus insensés, selon la parole du bienheureux et divin Paul, et ont changé la gloire du Dieu incorruptible en la ressemblance de l'image corruptible de l'homme et des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles (Rom. 1 : 22,23). Ainsi, avec l'apparition, dit-il, d'un chemin dans le désert et la réception de rivières par un pays sans eau, les bêtes du village, les sirènes et les filles de Struth me béniront : car j'ai donné de l'eau dans le désert et des rivières dans un pays sans eau, pour arroser ma race choisie, mon peuple, qui m'a fourni des vertus à raconter. Les bêtes du village semblent désigner ceux qui, en raison d'une extrême déraison, sont devenus sauvages d'une manière ou d'une autre et vivent dans la brutalité. C'est ainsi que vivaient les païens. Il appelle ces Sirines et filles de Struff qui, grâce à elles, savaient parler habilement et ont acquis une expérience en éloquence. Il est de coutume dans les Écritures inspirées de Dieu d’appeler sirènes les oiseaux qui gazouillent le plus et ceux qui émettent habituellement des sons harmonieux et agréables. Tels étaient les professeurs de superstition hellénique - poètes et prosateurs. Car quant aux mots, bien qu’ils soient agréables et euphoniques, ils n’enseignent rien de nécessaire. Et tout cela, dit-il, me glorifiera, comme Celui qui donne de l'eau spirituelle et qui a ouvert des rivières vers un pays sans eau, afin qu'ils donnent de l'eau à ma génération choisie. Et de quel genre de génération s'agit-il, n'est-ce pas celle-là même à laquelle le sage Pierre a appelé, en disant : vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une langue sainte, un peuple de renouveau, afin que vous puissiez proclamer les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière : qui n'étaient parfois pas des hommes, sont maintenant peuple de Dieu dans le Seigneur (1 Pierre 2 :9,10). Ésaïe 43 : 22-24. Ce n’est pas maintenant que je t’ai appelé, Jacob, à travailler en dessous de ton œuvre, Israël. Vous ne m'avez pas apporté vos brebis, votre holocauste, et vous ne m'avez pas glorifié par vos sacrifices ; vous ne vous êtes pas asservi aux sacrifices ; Tu ne m'as pas acheté de l'encens avec de l'argent, inférieur à la graisse de tes désirs, mais tu as résisté devant moi dans tes péchés et dans tes iniquités. Déjà, à travers des paroles expliquées ou lues précédemment, il a fait une prédiction sur l'alliance en Christ et sur les dons (remplis de grâce) de sa part. Car il a dit qu'il ouvrirait un chemin dans le désert et les rivières dans le pays sans eau ; pour cela, il sera béni de toutes les bêtes des champs, et par cette doxologie nous pouvons entendre une sorte de sacrifice spirituel et le fruit de la nouvelle alliance en Christ. Dans les mots proposés, il essaie de convaincre Israël qu'il a été délivré d'Egypte et arraché de l'esclavage là-bas et ainsi libéré de travaux si pénibles, non pas pour lui apporter des veaux et accéder à Lui par le sang et la fumée ; car tout cela est rejeté par Dieu et est plutôt une ombre que la vérité. C'est pourquoi il dit : Je ne t'ai pas appelé auprès de Jacob maintenant. Maintenant, nous devons plutôt accepter : non pas maintenant, lorsque vous faites des sacrifices, c'est-à-dire que vous avez été appelés, à ne pas tuer de bœufs ni sacrifier de moutons, de peur que vous n'en veniez d'une manière ou d'une autre à l'idée que vous avez reçu la délivrance comme dans une sorte de rétribution pour votre sacrifice, mais vous, qui êtes dans les péchés et soumis à la saleté (car vous avez servi les dieux égyptiens), j'ai honoré de miséricorde et d'amour. Ainsi, la grâce est le don de la miséricorde et le fruit de l’amour pour l’humanité, et la délivrance s’accomplit par amour. Les brebis de ton holocauste ne sont rien pour moi, et tu ne m'as pas glorifié dans tes sacrifices, car ce qui est totalement inacceptable et offert en vain, comment peut-il servir Ma gloire ? Mais je ne vous ai pas asservi dans vos sacrifices ; car, dit-il, seul celui qui pratique quelque chose de bien et est devenu l'auteur d'actes de vertu glorieux, qui incline le cou devant Mes signes et est le serviteur des révélations sacrées - seul peut dire qu'il travaille pour le Dieu qui existe au-dessus de tout. Mais quiconque fumige le saint tabernacle avec la fumée de l'encens et sacrifie des bœufs et des moutons, mais n'a rien fait d'excellent, ne recevra pas la vraie gloire, car une telle personne n'a certainement rien fait d'agréable pour Moi. Ainsi, servir Dieu ne consiste pas à faire des sacrifices, mais à vouloir soumettre son cou à ses désirs avec humilité et disponibilité. Ce qui, dit-il, concerne ce qui M'est agréable ; alors je n'ai pas pris la peine de te créer au Liban, tu ne m'as pas acheté de l'encens avec de l'argent, en dessous de la graisse que tu désirais. C'est ainsi que lui fut dit un autre prophète : rassemblez vos holocaustes avec vos sacrifices, et rongez la chair ; car vous n'avez pas commandé à vos pères, et vous ne leur avez pas commandé non plus, le jour où je les ai fait sortir du pays d'Égypte, concernant les holocaustes et les sacrifices (Jr. 7 : 21,22). Et ailleurs, le même prophète Jérémie dit : Apportez-moi tout l'encens de Saba, et le cannelle d'un pays lointain ? Vos holocaustes ne sont pas agréables et vos sacrifices ne me plaisent pas (Jér. 6:20), et aussi par la bouche du Psalmiste : Je n'accepterai pas de taureaux de votre maison, ni de chèvres de vos troupeaux (Ps. 49:9). Partout il déclare que le service dans l'ombre a été rejeté, les détournant des images, mais comme pour les conduire à la justification dans le Christ et leur apprendre à assimiler la vie évangélique, par laquelle est apparue une seule occasion de plaire à Dieu, et la véritable intégrité et pureté dans le service, évidemment spirituel : car, dit-il, l'esprit est Dieu et ceux qui s'inclinent devant lui sont dignes en esprit et s'inclinent en vérité (Jean 4, 24). Ésaïe 43 : 25,26. Je suis, je suis, expiateur de vos iniquités 133, et je ne m'en souviendrai pas. Souviens-toi, et laisse-nous juger : dénonce d'abord tes iniquités, afin que tu sois justifié. Notez encore que Dieu n’a pas attribué au pouvoir du service subordonné la capacité de libérer quiconque de son impureté inhérente ; le sang des bœufs et des boucs ne peut pas effacer les péchés et l'ombre de la loi est inutile à cet égard, car dans la loi personne ne sera justifié, selon la parole du divin Paul (Galates 3 : 11). C'est pourquoi il écrit dans l'épître et parle de lui-même et des autres apôtres, ou de ceux qui ont cru par la circoncision : nous sommes juifs par nature, et non par la langue d'un pécheur : mais sachant que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais seulement par la foi en Jésus-Christ, nous croyons aussi en Jésus-Christ, afin d'être justifiés en lui (Gal. 2 : 15,16). Ne pensez donc pas, dit-il, que vous puissiez jamais vous libérer de l'accusation de dépravation par les sacrifices et la fumée : au contraire, sachez que c'est Moi qui expie vos iniquités, et je ne m'en souviendrai pas, car nous avons été justifiés non par les œuvres de justice que nous avons faites, mais par la grande miséricorde ( Tite 3 : 5 ) de Celui qui a voulu ne pas se souvenir de nos iniquités. Seulement cela seul sauve ceux qui vivent sur terre, qui ont un esprit faible et sont enclins à tout ce qui est condamné par la loi ; il est diligent, dit-il, que la pensée d'un homme est diligente au mal dès sa jeunesse (Gen. 8:21). C'est pourquoi le divin David, se souvenant de la chute humaine, dit très justement : si tu vois l'iniquité, Seigneur, qui tiendra le coup ? Car vous avez la purification (Ps. 129 : 3). C’est ainsi que le Dieu de tous montre sa miséricorde et, par ses gestes bienveillants et son pardon divin, enlève la culpabilité et les crimes de ceux qui y sont tombés. Cependant, Il ne permet pas à ceux qui ont été pardonnés de connaître la grâce de celui qui justifie. Et nous constaterons que cela a été très utile même aux saints pour le concours. Ainsi le bienheureux David chante et ne dit nulle part : car je connais mon iniquité et j'enlève mon péché devant moi (Ps. 50 : 5) et encore : car je proclamerai mon iniquité et je prendrai soin de mon péché (Ps. 37 : 19). C'est pourquoi, dit-il, je ne me souviendrai pas de vos crimes, mais vous vous en souvenez vous-même et laissez-nous juger. Confessez-les et vous recevrez sans aucun doute le pardon, comme il est écrit : le juste est blasphémateur envers lui-même dès la première parole (Prov. 18 : 17) ; et encore : n'ayez pas honte de confesser vos péchés (Sir.4 :30). Ce commandement n'a pas été observé par le fier pharisien, que le Sauveur dans la parabole évangélique représente comme priant dans la congrégation, 135 souffrant d'une grande grossièreté et par vaine arrogance en disant : Dieu, je te loue, car je ne suis pas comme les autres hommes, prédateurs, injustes, adultères, ou comme ce publicain, je jeûne deux fois le sabbat, je donne la dîme. au total j’en attirerai 136 (Luc 18 :11,12). Il ne s'est pas permis de parler de ses péchés ; Par conséquent, je suis condamné comme homme orgueilleux et menteur, car personne n’est pur de la saleté, et nous péchons tous gravement (Jacques 3 : 2). Le publicain connaissait et confessait ses péchés ; car il se frappait la poitrine et disait : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13). Ainsi, celui qui a confessé ses péchés et n’a pas caché la saleté de son abomination inhérente afin de recevoir la purification est justifié. Ésaïe 43 : 27,28. Vos pères ont péché les premiers, et vos princes ont commis l'iniquité contre moi. Et j'ai profané mes saints princes, et je les ai laissés détruire Jacob et Israël comme un opprobre. En disant : C'est moi qui expie tes iniquités, et je ne m'en souviendrai pas, Il savait en même temps que certains s'opposeraient à ces paroles et diraient : si Tu honorais Israël du pardon, s'ils avaient une paix complète, s'ils étaient purifiés des souillures, s'ils étaient lavés de l'impureté des crimes anciens ; alors comment et pourquoi a-t-il été puni, étant détruit par les épées de ses ennemis, puis devenant captif, perdant son pays natal et tombant sous le pouvoir et le joug de ses vainqueurs, puisqu'il a été livré aux soldats venus de Babylone ? Par conséquent, il répond à cela en disant : poursuivons en justice, et affirme qu’ils en sont eux-mêmes les coupables et qu’ils l’ont porté sur leurs propres têtes. C'est à cause de vos pères, dit-il, et vos princes ont commis votre iniquité contre moi. En nous appelant ici pères, il accuse non seulement les ancêtres, mais il semble plus probable qu'il veuille également souligner autre chose. Et les sages et les avocats choisis pour les rites sacrés, habitués à élever des enfants pour les personnes sous leur contrôle, peuvent être appelés pères et princes, ainsi que dirigeants de ceux qui leur sont subordonnés. Par conséquent, lorsqu'une anarchie est commise non pas par le peuple, mais, au contraire, par ceux qui auraient dû corriger les crimes d'autrui ; alors le châtiment inévitable et dû des méchants devient finalement nécessaire. Ainsi, dit-il, ceux qui remplacent les pères et qui ont reçu pouvoir sur vous ont commis l'iniquité contre moi. Dire : sur moi, indique que leurs crimes obscènes et impies n'ont pas été commis contre l'un de nous, mais contre la gloire même de ce qui est au-dessus de tout Dieu. Je raisonne ainsi. Si quelqu'un offense un de ses voisins en le soumettant à des cruautés et à des violences, ou de toute autre manière ; alors, bien qu'il pèche, c'est contre un homme de même nature, et non contre Dieu. Et quiconque refuse de le servir, s'est soumis à la tromperie des démons et les a adorés, se rebelle contre Dieu et, dépendant de l'idolâtre lui-même, 137 le fait descendre du trône du Divin et essaie de le priver de la suprématie et de la gloire qui lui sont dues à lui seul. C'est ce que faisaient autrefois les Israélites : car ils servaient des idoles et, après avoir salué les révélations sacrées, 138 ne voulaient pas courber leur cou arrogant et cruel devant Dieu. C'est pourquoi il les accuse et dit : Les prêtres ne disent pas : où est le Seigneur ? et ceux qui observent la loi ne me connaissent pas, et le berger me déshonore (Jér. 2:8) ; et encore : Que me dis-tu ? Vous êtes tous malhonnêtes et vous êtes tous sans loi envers moi, dit le Seigneur Tout-Puissant (Jér. 2:29). Ainsi, vous avez été profanés, dit-il, mes saints princes ; car ils ont eu l'audace d'ériger des monuments aux démons non seulement à Jérusalem, mais auraient également pu être convaincus comme auteurs d'une telle méchanceté dans le temple divin lui-même, pourquoi le Dieu de toutes choses a-t-il dit à propos de la synagogue de Judée : Pourquoi mon bien-aimé a-t-il créé des abominations dans ma maison ? (Jér. 11 : 15), qualifiant d’abomination une statue et une image de Dieu habilement réalisées. Le saint est également profané d'une autre manière si quelqu'un néglige ce qui a été ordonné de faire pour la gloire de Dieu avec révérence et caractère sacré, et si certains imputent à rien le crime de ses lois divines. Ainsi, puisque vos pères, dit-il, ont commis l'iniquité contre moi et profané mes saints princes, j'ai aussi permis aux ennemis de détruire Jacob, et j'ai fait honte à Israël pour cela. Ésaïe 44:1. Maintenant écoute, mon serviteur Jacob, et Israël que j'ai choisi. Après avoir rappelé le passé et clairement révélé les crimes pour lesquels l'Israël apostat a été livré à la destruction et au reproche, il leur proclame à nouveau sa méchanceté inoubliable et son désir de les restaurer à une obéissance parfaite et immaculée. Comme s'il omettait le temps de folie, où celui qui était aimé de Dieu et avait la loi s'est avéré être un criminel, il leur assigne à nouveau un autre temps, en disant : maintenant. Je pense que les paroles suivantes sont similaires à celle-ci : aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur comme si vous étiez en colère (Ps. 95 : 8). Dans le passé, dit-il, une accusation très forte et tout à fait juste a été portée contre vous : vous vous êtes jetés dans l'apostasie, vous M'avez offensé excessivement, en rejetant la direction de la loi, en vous précipitant vers ce qui n'est pas permis et en vous plongeant dans des crimes de désobéissance. Dieu dit qu'il en soit ainsi. Maintenant, écoute, c'est-à-dire rejette tes pensées arrogantes, connais ton Maître, incline-toi sous le joug de l'obéissance, pensant que tu es appelé Mon serviteur. Je t'ai fait l'élu parmi toutes les nations vivant sur la terre. Car lorsque le Très-Haut a divisé les langues, comme si les fils d'Adam étaient dispersés, vous avez fixé les limites des langues selon le nombre des anges de Dieu. Et son peuple Jacob devint la part du Seigneur : Israël était déjà son héritage (Deut. 32 : 8,9). Ainsi, il fait honte et, pour ainsi dire, expose ceux qui ont transgressé la loi et l’ont offensé de manière incommensurable – ceux qui étaient plutôt ses enfants et étaient sous sa garde. nombre des élus. Ésaïe 44:2. Le Seigneur Dieu, qui vous a créé et créé dès le sein maternel, vous dit : Il vous aidera encore. Après avoir accusé les Israélites d'apostasie et du fait qu'ils se sont retirés de l'amour pour Lui et se sont livrés à des dieux inexistants, puisqu'il a dit : vos pères et vos princes ont commis l'iniquité contre Moi et ont souillé Mes saints princes (Ésaïe 43 : 27, 28), il cite également cela de manière très bénéfique. Car il ne leur permet pas de dévier vers l’apostasie ou le désespoir et de perdre complètement espoir en Lui ; mais il leur promet à nouveau miséricorde, les rend avec son amour habituel de l'humanité et les conduit au repentir. Il précise qu’il ne s’est pas complètement détourné de ceux qui ont péché et que tout Israël ne périra pas complètement, car il est miséricordieux et facilite grandement le chemin du salut pour ceux qui croient en lui. S'appelant Seigneur et Dieu, qui l'a créé et créé dès le sein maternel, cela semble montrer qu'il est tombé dans l'erreur, attribuant aux autres le nom de Divinité et donnant bêtement la gloire du Seigneur à des dieux inexistants. Et qu'il n'a pas connu le Créateur et Celui qui a fait exister l'homme qui n'existait pas sur terre, il le souligne à nouveau, affirmant de lui-même qu'Il est le Créateur et le Créateur, et comme s'il accusait d'ingratitude ceux qui se sont détournés de l'amour pour Lui. Et en vérité, cela s'avère incongru si nous donnons aux parents les plus grands honneurs selon la chair, comme le prescrit la loi divine, mais si nous ne louons pas le Créateur de toutes choses plus que ceux qui ont les louanges qui lui conviennent et ne l'honorons pas par notre parfaite soumission à Lui. La même chose est dite par l'un des saints prophètes : le fils glorifie le père, et le serviteur de son maître (craint) : et si je suis le Père, alors où est ma gloire ? et si le Seigneur est moi, alors où est ma peur ? dit le Seigneur Tout-Puissant (Mal.1:6). Car Il est également le Seigneur, car il a toute la création sous le joug et l'esclavage de Lui-même, et c'est pourquoi le Divin Psalmiste lui a dit quelque part que toutes choses travaillent pour Toi (Ps. 119 : 91) ; - mais Il est à nouveau le Père, en tant que Créateur et Créateur et Celui qui a tout créé. Ainsi, selon le rang ou l'exigence du devoir, il faut rendre à la fois l'obéissance qui convient aux fils et la crainte qui convient aux serviteurs. Lorsque Dieu s'appelle ainsi Créateur et Créateur, cela nous inspire l'idée que nous devons l'honorer en tant que donneur de l'existence elle-même et en tant qu'auteur de l'existence de ceux qui n'existaient pas autrefois. Et dire à ceux qui ont péché : « Il vous aidera encore » donne l’espoir que pour eux, bien qu’empêtrés dans de nombreuses et inévitables culpabilités, un reste de miséricorde et de philanthropie est préservé ; et rien ne les empêcherait d’être sauvés s’ils décidaient de passer à ce qui est meilleur, plus décent et conforme à Ses lois. Ésaïe 44 :2-5. Ne crains rien, mon serviteur Jacob et bien-aimé d'Israël, que j'ai choisi. Car je donnerai de l'eau à ceux qui ont soif dans l'abîme, je mettrai mon esprit sur ta semence et mes bénédictions sur tes enfants. Et ils végèteront comme l’herbe au milieu de l’eau, et comme le saule près de l’eau qui coule. Celui-ci dira : « Je suis à Dieu », et celui-ci criera au nom de Jacob, et un autre écrira 140 : « Je suis à Dieu », au nom d’Israël. Il semble que dans ces mots, il se réfère au visage des saints apôtres comme à Israël et à Jacob, comme s'il était impliqué dans une seule personne ; parce qu'en Christ tous sont un. En fait, réfléchissez : comment dit-Il qu’Israël est bien-aimé et choisi, et pourtant n’est-il pas évident pour tout le monde qu’Il ​​n’appellera jamais bien-aimés et choisis ceux qui ont rejeté la foi en Lui ? Puisqu'eux, étant issus du sang de Jacob, qui est aussi Israël, sont devenus des vases honorables et choisis et ont été appelés au sacerdoce de la prédication de l'Évangile, il a jugé approprié de les couronner de noms aussi glorieux que ceux qui devaient être des lumières dans le monde (Phil. 2:15), contenant la parole de vie (Phil. 2:16), et comme les dirigeants secrets de toute la terre sous le soleil. Alors, n'ayez pas peur, dit-il, c'est-à-dire prenez courage et soyez forts, ayez un caractère d'esprit patient et jeune et, riant des soulèvements de vos persécuteurs, ayez une foi ferme en Dieu. Beaucoup luttent contre le sermon sacré et une multitude impie se lèvera, s'opposant à vos paroles, mais soyez, dit-il, au-dessus de la peur, de la paresse et de la faiblesse, car je donnerai de l'eau à ceux qui marchent dans le vide. Vraiment douce et salvatrice pour ceux qui marchent sur la terre, assoiffés de rencontrer des sources d'eau. Mais pour ceux qui s'efforcent dans la piété, nous pensons que trois fois, et même plus, l'irrigation avec des courants divins et spirituels ou des consolations de l'Esprit est souhaitée, par laquelle l'esprit humain, s'étant un peu affaibli, pourrait à nouveau être fortifié et redevenir courageux. L’eau dans ces paroles, que Dieu promet de donner à ceux qui marchent dans l’abîme, est, disons-nous, le Saint-Esprit. C'est ce que le Sauveur lui-même a dit : comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eaux vives couleront de son ventre, et expliquant le sens de ce qui a été dit, le sage évangéliste a immédiatement ajouté : c'est le discours sur Dus, que ceux qui croient en Lui veulent recevoir (Jean 7 :38,39). Car l'eau donne la vie et contribue à la croissance des arbres et des herbes, et d'une certaine manière elle reflète l'action du Saint-Esprit, par qui tout consiste, étant contenu dans le bien-être, et la création mentale regorge de croissance en tout bien et avance rapidement vers la croissance spirituelle. Et que la promesse de l'eau à ceux qui marchent sur une (terre) sans eau indique la puissance et l'action vivifiantes du Saint-Esprit, une consolation spirituelle par Lui, cela ressort clairement de ce qui suit : Je mettrai, dit-il, Mon Esprit sur votre semence et Mes bénédictions sur vos enfants. Nous appelons la postérité et les enfants des saints Apôtres ceux qui sont appelés par eux à la connaissance de la vérité et à la renaissance spirituelle, par laquelle ils les régénèrent non à partir d'une semence corruptible, mais par la parole du Dieu vivant et permanent et par l'action du Saint-Esprit lui-même. Ainsi, le divin Paul écrit dans son épître à ceux qui sont appelés par lui et dit : bien que beaucoup aient pris soin de Christ, mais les pères n'ont pas été nombreux : car en Jésus-Christ j'ai donné naissance à l'Évangile (1 Cor. 4 : 15). Et partout nous pouvons constater qu’il appelle enfants ceux qui ont cru en Lui à travers eux. C'est pourquoi, dit-il, je mettrai mon esprit sur votre postérité et mes bénédictions sur vos enfants. Nous considérons les bénédictions données par Dieu aux saints comme une variété de dons spirituels, car les uns reçoivent la parole de sagesse, et les autres la parole d'intelligence et ce qui suit (1 Cor. 12 : 8 ss.) ; et ailleurs, le sage Paul écrit que chacun de nous reçoit son don de Dieu (1 Cor. 7 : 7). Ensuite, quel pourrait être le bénéfice des bénédictions, Il l'a expliqué, ajoutant : ils végèteront comme l'herbe au milieu de l'eau, et comme un saule au bord de l'eau qui coule. Les herbes et les plantes, qui peuvent exister dans les zones sans eau, poussent très lentement et, une fois cultivées, elles sèchent immédiatement. Au contraire, ceux qui sont très florissants sont ceux dans lesquels il y a des ruisseaux et des courants d'eau qui les maintiennent en vie ; Ainsi, le saule est toujours vert, puisqu’il pousse toujours à proximité des sources et des rivières. Ainsi, s'étant enivrés, dit-il, de courants spirituels, ceux qui en sont enrichis confesseront qu'ils ne connaissent que Moi seul et appelleront Celui qui les a appelés Dieu. En disant que celui-ci parle, je suis à Dieu, et que celui-ci criera, et qu'un autre écrira, cela signifie la multitude de ceux qui accourent à lui par la foi au Christ. Car il ne sera appelé du nom d’aucun peuple ; mais plutôt toute la multitude des païens situés dans le tournesol, et tous confessent qu'ils sont devenus Dieu et qu'ils seront appelés (écrits) Sauveur et Rédempteur, et qu'ils seront finalement appelés du nom de Jacob, c'est-à-dire qu'ils sont déjà 141 et le sort de Dieu : ils sont devenus, dit-on, une partie du Seigneur, son peuple, déjà son héritage, Israël (Deut. 32 : 9). Et nous nous vantons d’avoir cru que nous sommes le lot de Dieu et que nous faisons partie de notre Sauveur à tous, Jésus-Christ. Ésaïe 44 : 6-8. A cela dit l'Éternel Dieu, le roi d'Israël, le Dieu des armées le délivrera : Je suis le premier, et je le serai désormais, hors moi il n'y a pas de Dieu. Qui est Az ? qu'il devienne et qu'il appelle 142, et laisse-moi préparer ce à partir duquel j'ai créé l'homme pour toujours, et ce qui doit arriver avant lui leur parviendra, afin qu'ils puissent vous le dire. Ne cachez pas le 143, et je vous le dirai. Après avoir rappelé la connaissance du Christ dans les paroles que nous avons lues récemment, le prophète tourne le discours vers quelque chose de nécessaire. car à l'époque où le divin prophète Isaïe nous composait des discours sur de tels sujets, quand la haine de Dieu régnait parmi eux 144, et que tout était rempli de péchés graves, car la volonté propre était pour chacun Dieu et la religion : alors Dieu leur donne l'avertissement nécessaire, couplé avec les dénonciations correspondantes, du polythéisme et des vices qu'il contient, les détournant et à la connaissance de la vérité, par la repentance, appelant et conduisant au souvenir de sa gloire et de sa puissance incomparable. C'est pourquoi il dit : à ceci dit l'Éternel Dieu, roi d'Israël, Dieu des armées, délivre-le, puisqu'il veut qu'ils sachent qu'il est Dieu et l'Éternel des armées, afin que moi, comme ceux qui se sont dégrisés de l'ivresse, je voie qu'ils ont également été délivrés de la convoitise des Égyptiens avec l'aide de ses miracles et des manifestations de la grandeur de sa puissance et de sa supériorité inhérentes. Car quelle chose merveilleuse n’a pas été accomplie ? Quel coup n’a pas été porté par ceux qui les opprimaient ? N'était-ce pas une preuve claire de sa puissance indescriptible que la mer se soit séparée, que les eaux soient devenues aussi solides qu'un mur et que des fugitifs marchaient au milieu ?.. Et quels miracles se sont alors produits dans le désert ? Ne leur a-t-il pas donné du pain du ciel ? N'a-t-il pas ouvert une pierre dans le désert et ne m'a-t-il pas laissé boire comme les profondeurs des abîmes et faire couler comme des fleuves d'eau (Ps. 77 : 15,16) ? Ayant placé pour ainsi dire une sorte de bride sur les cours d'eau du Jourdain, ne l'a-t-il pas préparé pour le passage des pieds ? Il est donc nécessaire de s'appeler dans ces mots non seulement Seigneur et Dieu, mais ajouté : et de le délivrer, en rappelant, comme je l'ai dit, ce qu'Il a miraculeusement accompli. Sachez, dit-il, que je suis Dieu d'abord et que je suis dans l'au-delà, et qu'en dehors de moi il n'y a pas de Dieu : parce que Dieu est le commencement de toute chose, étant lui-même sans commencement, et que tout a été créé par lui, il n'est lui-même venu de personne, mais il est lui et l'avenir (celui qui était, qui est et qui sera). C'est Son nom éternel et la mémoire de Ses générations (Ex. 8 : 14,15). Ni avant Lui, il n'y avait pas d'autre Dieu, ni après Lui il n'y aura personne, car il y a un Dieu par nature et personne d'autre que Lui. Cet avertissement est très utile pour ceux qui l'ont renié et qui, par une très grande folie, se sont laissés emporter par l'idée qu'il existe plusieurs dieux. Et que personne ne doit être considéré comme Lui ou comme les autres avec Lui, cela est démontré en disant : qui est comme Az ? Lequel des dieux pensez-vous ou appelez-vous bêtement ainsi peut-il être égal à Moi en gloire et en puissance ? À cause de quelle grande action avez-vous cru qu’ils étaient des Dieux ? Que quiconque, s'il y en a un comme Moi, devienne ; que quiconque soit préparé pour celui qui est égal à Moi en nature, en force ou en gloire. Qu’ils invoquent qui ils veulent parmi les faux dieux qui ont créé l’homme à cette époque. J'ai créé, dit-il, les cieux et ce qu'ils contiennent, ayant une multitude innombrable d'esprits saints qui m'adorent et me servent ; mais depuis le temps où J'ai créé l'homme sur terre et dans le temps qui suit, c'est-à-dire pour toujours, que chacun Me montre quelqu'un comme Moi. Je répète : même s'il a créé l'homme, il révèle de lui-même qu'il est le Créateur, et des faux dieux qu'ils sont un néant complet, car lequel de ceux qui les adoraient ont-ils fait exister ? Au contraire, je me révèle comme Créateur et Créateur de toutes choses et comme ayant la connaissance de tout. Testez-le auprès des soi-disant dieux parmi vous : ce qui les précède viendra en premier, laissez-les vous le dire ; car Dieu, par nature, doit avoir toute connaissance, à la fois de ce qui est déjà passé et de ce qui sera. Si parmi les faux dieux, il n’en existe aucun qui possède cela, alors il est clair que ceux qui n’ont pas la connaissance de Dieu ne peuvent pas être des dieux. Ne vous cachez pas, dit-on plutôt ; ne restez pas silencieux et ne faites pas semblant. Ésaïe 44:8. Ne vous ai-je pas d'abord inspiré et ne vous l'ai-je pas dit ? En tant que Dieu existant par nature et dirigeant tout le futur et le passé. Je vous l'ai annoncé par les saints prophètes, par le sage Moïse. J'ai révélé le mystère du Christ, et toute cette connaissance qui aurait dû vous être révélée a été annoncée par Moi. Ce ne sont donc pas des dieux, puisqu’ils n’ont rien de digne de Dieu ; Je suis par nature, car ils croient en Moi, Dieu, évidemment le Dieu de tous et ayant une existence divine. Ainsi, cette parole guide secrètement ceux qui ont été éloignés de la véritable contemplation de Dieu, se sont inclinés devant des idoles sans âme et ont dit à l'arbre : tu es mon père, et tu as enfanté des pierres (Jér. 2 : 27). Ésaïe 44:8. Vous êtes témoins s’il existe un Dieu ou Moi. Cela nous amène encore une fois au souvenir de la puissance et de l'autorité révélées devant eux, qui sied au Dieu naturel et Seigneur de tous, lorsqu'ils furent délivrés du pays d'Égypte. Alors, à ce moment-là, avec le Seigneur, la création elle-même s'est armée et s'est rebellée contre la cruauté de ceux qui les opprimaient ; les éléments ont subi des changements : l'eau s'est transformée en sang, trois jours d'obscurité profonde se sont prolongés, la grêle est tombée du ciel sur eux, des faux et des grenouilles, des mouches de chien et la mort des premiers-nés ont été amenés sur eux, et ils ont traversé le milieu de la mer. Lorsqu’ils arrivèrent au pays promis, ils vainquirent de nombreuses tribus, encore plus puissantes qu’eux. Et ils paraissaient terribles et inaccessibles aux tribus voisines, et aux tribus lointaines ils devenaient connus et glorieux. Et donc, plutôt, pas les autres, mais toi-même, tu pourrais savoir ce qui te concerne : qui est celui qui a fait cela, qui a eu la créature pour alliée dans ce qui te concernait, qui a écrasé les forces des ennemis et t'a couronné de courage contre tous. Vous êtes témoins de Ma supériorité si vous décidez de penser correctement et n’avez pas besoin d’autres mentors. Car les Égyptiens avaient de très nombreux dieux, et leurs églises étaient remplis de leurs images. Il y en avait aussi un très grand nombre parmi les Amorroïtes, les Hivites, les Périzzites et autres païens. Mais aucun d’entre eux ne parvient à sauver ses (fans) ; au contraire, vous avez détruit les (dieux) adorés eux-mêmes ainsi que leurs adorateurs. Car Dieu a ordonné par Moïse : Tu disperseras leurs églises, tu briseras leurs colonnes et tu brûleras au feu les images taillées de leurs dieux (Deut. 7 : 5 ; cf. Deut. 7 : 25 et Deut. 12 : 3). Ainsi, si vous décidez de dire la vérité, alors vous serez Mes témoins, qu'il y ait un Dieu ou Moi. Si quelqu’un s’est rebellé contre Mes forces et a gagné, qu’il soit considéré comme Dieu parmi vous. S'ils ont été exposés comme n'étant rien et sont devenus par vous la nourriture du feu, alors vous avez appris par expérience, dit-il, qu'il n'y a de Dieu que Moi, vraiment Dieu. Ésaïe 44 : 9-11. Et puis ceux qui créent et sculptent n’ont pas écouté ; ils sont tous vains, créant leurs propres désirs, même s'ils ne les utilisent pas ; mais tous ceux qui créent Dieu et sculptent sont tous inutiles. Et tout ce qui est arrivé de nulle part est apparu : ainsi que la perte de l'homme. Par ces paroles, il révèle les crimes terribles et très graves des apostats. Si, ayant une telle assurance qu'en dehors de Lui il n'y a personne d'autre par nature et véritablement Dieu, et si, d'après ce qui s'était passé eux-mêmes, étant convaincus qu'Il est Un, ils tombaient dans une telle insouciance que, lorsque la loi elle-même leur criait clairement et disait : Tu adoreras l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras lui seul (Deut. 6 : 13 ; fn. Matth. 4 : 10), et : Tu ne te feras pas d'idole ni d'image, l'arbre du ciel, le montagne en bas, et l'arbre dans les eaux au-dessous de la terre (Deut. 5:8; fn. Exode. 20:4), ils lui imputaient l'obéissance comme rien, mais au contraire, ils ne se sont pas tournés avec amour vers la fabrication et la formation de dieux à partir d'arbres et de pierres : alors bien sûr, cela est en vain, et très justement, car étant arrivés à cela, ce n'était pas une nécessité, mais plutôt la réalisation de leurs désirs (créatifs), ils se sont révélés être des amoureux de la vanité. (vanité). Et vraiment, à quoi servent la pierre et le bois ? Ainsi, la fabrication d’idoles peut être présentée comme le fruit de conseils peu judicieux et clairement comme une affaire de considérations creuses. Cependant, il préface au fait qu'une telle chose n'est pas anodine, en disant : tous ceux qui créent Dieu seront honteux, et tous ceux qui sculptent des choses inutiles. Et tous, quel que soit leur nombre, se sont flétris et sont morts des gens. Si ce qui a été dit est accepté concernant les idoles créées par l'homme elles-mêmes, alors nous pensons que « izskhosha » doit être compris dans le sens : elles ont péri. Si nous appliquons des idoles à ceux qui font habituellement cela, alors nous pouvons bien comprendre la même chose à leur sujet ; parce qu'on les considère comme des plantes stériles si elles s'avèrent inutilisables et sont finalement coupées pour être brûlées (Matthieu 8 :10 ; 7 :19). On utilise à la place l'expression : glusii de l'homme : ceux qui ne font plus rien parmi les gens, mais, au contraire, sont sourds et complètement insensibles, de sorte qu'ils ne correspondent en rien à ce qu'ils avaient 147, comme le chante et le dit en un seul endroit le bienheureux Psalmiste : les idoles d'une langue sont l'argent et l'or, l'ouvrage des mains des hommes : ils ont des lèvres et ne parleront pas : ils ont des yeux et ne verront pas : Ils ont des oreilles et n'entendront pas : et à cela il ajoute : que ceux qui font les choses soient comme eux, moi et tous ceux qui ont confiance en elle (Ps. 113 : 12-14,16). Un tel mal doit être présenté comme le fruit d’une extrême insensibilité. Et en effet, comment ne pas imaginer ceux qui, ayant reconnu par nature et par expérience le Dieu réellement existant, sont fous et sans cœur, ayant un cœur rempli d'une extrême insensibilité et peu différent des œuvres de leurs propres mains, puis envoient aux pierres et aux arbres la gloire qui convient à Lui et à Lui seul ? Ésaïe 44 : 11,12. Qu'ils se rassemblent tous et qu'ils se tiennent ensemble ; et qu'ils soient ensemble honteux et honteux. Tout comme un bûcheron affûtait une coupe, il la faisait avec une herminette, et il la faisait avec une perceuse, 148 e 149, rendant ses muscles forts : et il aura faim, il s'évanouira et ne boira pas d'eau. Pas un par un, mais, s'ils le veulent, les serviteurs des idoles rassemblés en grand nombre seront couverts de honte, dit-il, par leur propre imprudence et détruiront ce qui a été proposé. Et qu'est-ce que ça fait, ajoute-t-il immédiatement en disant : affûter, dit-il, le bûcheron. Il mentionne également les outils avec lesquels cela est fait pour montrer qu'ils adorent l'art du tailleur de pierre et non le bois lui-même. Car si c’était Dieu, alors il n’aurait besoin de l’art ou de la connaissance de personne ; mais Il serait toujours Dieu. Si vous considérez un arbre qui n'a pas été transformé et visualisé comme une simple substance, mais que vous adorez le bois qui a été transformé et dites que c'est Dieu : alors l'art est devenu Dieu pour vous, et, en outre, l'art d'une personne faible et sujette à la pourriture ; parce que le besoin de manger et de boire est une preuve de corruption. Par conséquent, le dicton : il ne boira pas d'eau est dit, pensons-nous, non pas sous la forme d'une déclaration, mais plutôt il doit être lu sous la forme d'une question et avec un signe de ponctuation subdivisant 150. Le sens sera celui-ci : et de toute façon, il s'enivrera. Alors, comment le corruptible sera-t-il le créateur des dieux incorruptibles, ou comment le mortel créera-t-il les immortels ? Car le Dieu réellement existant, de toute façon, doit être caractérisé par l'incorruptibilité et l'indestructibilité, et plus encore pour être vivant et avoir le pouvoir de donner la vie à ceux à qui Il désire donner la vie. Ainsi, le culte des égarés sert de démonstration (exposition) de la puissance de l'herminette (hache), de la perceuse (perceuse) et de la menuiserie ainsi que de l'art, s'il est vrai, comme je l'ai dit, qu'ils n'oseraient pas adorer un arbre ou une pierre laid, et quand une image est sculptée, alors tous les objets visibles deviennent pour eux des dieux. Ésaïe 44 :13-20. Après avoir choisi un menuisier, mettez-le en mesure et construisez-le avec de la colle : et créez comme l'image d'un homme et comme la beauté de l'homme, placez-le dans la maison. J'ai coupé l'arbre dans la chênaie que l'Eternel avait planté, un pin, et la pluie poussait pour que l'homme le brûle ; et en prenant, en se réchauffant et en le brûlant, j'en faisais du pain, et du reste je créais des dieux, et ils les adoraient. J'ai brûlé son aire au feu, et j'ai brûlé son aire en charbons, et j'y ai cuit du pain, et j'y ai cuit de la viande, et j'ai mangé de la nourriture, et j'ai été rassasié et je me suis réchauffé, en disant : Cela m'est doux, parce que j'ai péché et j'ai vu du feu. Parmi les autres, créez un dieu en sculpture, inclinez-vous devant lui, adorez-le et priez en disant : délivre-moi, car tu es mon dieu. Ils ne savaient pas comment comprendre, mais leurs yeux étaient obscurcis, afin qu'ils puissent voir et comprendre avec leur cœur. Et il ne réfléchissait pas dans son cœur, il ne jugeait pas dans son âme, et il ne se laissait pas entraîner par une délibération, comme s'il avait brûlé le sol au feu, et cuit du pain sur ses braises, et cuit de la viande pour se nourrir, et fait de ce qui en restait une abomination, et ils l'adoraient. Convainquez-les que leur cœur est cendre, qu'ils sont trompés et que personne ne peut délivrer leur âme : voyez-vous, ne pleurez pas, car les mensonges sont dans ma main droite. Le sens des paroles proposées ici est très clair et il n’y a rien de difficile en elles. Il est écrit que l’adorateur des idoles, tout comme l’artiste, est sans cœur et semble être au-delà de toute raison et complètement dépourvu de compréhension. Mais il s'attarde très longtemps sur leur histoire, en leur faisant honte en même temps comme étant égarés, en ouvrant les yeux comme s'ils étaient vaincus par le mal, et en les convainquant de regarder la vérité même, qui s'ils comprennent avec leur esprit, ils seront hors des filets et libéreront leur tête des blessures de la folie. En outre, nous dirons ce qui suit : il nous semble que dans ces mots le discours est structuré de manière très forte et sage et ne manque pas de convaincre beaucoup de s'éloigner de l'erreur polythéiste, mais de préférer avant tout la soumission à Celui qui est par nature et véritablement Dieu. Car ayant choisi, dit-on, un arboriculteur, il l'a mis en mesure, et avec de la colle il l'a construit ; il l'a fait semblable à l'image d'un homme, et à la beauté d'un homme, et l'a placé dans la maison. L'art, dit-il, de ceux qui font habituellement des dieux, est donc particulièrement digne de toute surprise lorsqu'il fait en bois l'image et la beauté d'un homme. Tout ce que quelqu'un fait habilement pour imiter quelque chose est de toute façon inférieur à la vérité elle-même et la suit déjà. Ainsi, ceux qui adorent des arbres ou des pierres sculptées à l'image d'une personne sont convaincus d'honorer leur propre forme et, étant bien meilleurs que leurs imitations, d'insulter leur propre nature, en leur donnant une grande gloire. Il s’agit donc d’un crime d’une extrême insensibilité et d’un crime de la plus grande folie. Il approvisionne la maison, c'est-à-dire l’église, avec un arbre coupé dans la chênaie. Par ces mots, il montre que ceux qui font habituellement les dieux n'ignorent pas la substance avec laquelle ils sont faits, de sorte que certains, selon la coutume des Hellènes, n'appellent pas les idoles placées dans les églises tombées du ciel et auto-nées ou autoproduites 152. Et qu’ils déforment le sens du dessein de la création de Dieu, cela les expose en disant qu’un arbre a été planté dans une chênaie et ramené par l’apport de pluie, afin qu’il puisse être brûlé par l’homme. Ceux qui font des dieux de ce qui est destiné à être brûlé deviendront eux-mêmes, avec eux, de la nourriture pour le feu. Il est presque étonné lorsqu'il dit qu'il a brûlé le sol avec du feu et qu'il l'a dépensé pour ses propres besoins, en préparant de la nourriture et en utilisant des parties des dieux pour faire du pain. Puis il tomba dans une telle folie qu'il s'inclina devant le reste de ce qu'il avait consommé et prié et dit : délivre-moi, car tu es mon Dieu. Par conséquent, leur cœur n’est que cendre, et ils sont trompés, et personne ne peut délivrer les âmes de ceux qui sont tombés si bas, sauf celui, s’Il le veut, Dieu, qui crée et transforme tout et éclaire ceux qui sont dans les ténèbres et convertit les perdus. Et dans les dieux faits de main d’homme, il n’y a rien d’utile, mais seulement vain ; parce qu'ils sont des substances dénuées de sens et insensibles. Voyez, c'est-à-dire comprenez, et ne pleurez pas comme il se trouve dans ma main droite. Tout chez eux, dit-il, est faux, aussi bien les noms que la gloire. Dans ma main droite, c'est-à-dire dans le Fils (puisque le Fils est appelé partout dans l'Écriture inspirée la main droite du Père), rien ne peut être trouvé faux ; mais s'il est appelé Dieu, c'est-à-dire qu'il est le vrai Dieu, et s'il est appelé Seigneur, alors il n'a pas ce nom comme acquis illégalement, mais au contraire, par nature il est le Seigneur de tous ; et si - le Roi, ou la lumière, ou la vie et le pouvoir, ou le Créateur, alors tout cela n'est pas faux. Car Il n'est pas quelque chose qui est venu à l'existence, 153 mais, par sa nature, doit être intelligible comme supérieur à tout ce qui a été créé, étant Dieu de Dieu et vraie lumière d'après la vraie lumière. Ésaïe 44 : 21,22. Souvenez-vous de ceci, ô Jacob et Israël, car vous êtes mon serviteur, qui avez fait de vous mon serviteur, et vous, ô Israël, ne m'oubliez pas. Voici, j'ai enlevé comme la nuée de votre iniquité et comme les ténèbres de vos péchés : tournez-vous vers moi, et je vous délivrerai. Le Christ a dit quelque part : celui qui connaît la volonté de son maître et ne la fait pas sera battu plusieurs fois. Mais si l’on ne sait pas et ne crée pas, il y aura peu de battements. (Luc 12 :47,48). Le verdict dans les deux cas est certainement juste. Pour ceux qui ne connaissent pas la volonté du dirigeant, puis pèchent et se rendent coupables d'un crime, quelqu'un peut pardonner l'ignorance, en la prenant comme base de miséricorde (un motif de pardon) ; et ceux qui, connaissant les lois, ont décidé de vivre dans la négligence devraient à juste titre être punis, car c'est la faute d'une négligence évidente. Ainsi, afin qu'Israël, ayant été convaincu de tant de crimes, mais ayant reçu le pardon de Dieu, devienne meilleur, il lui est commandé à cet effet de se souvenir de sa négligence et de la bonté du Miséricordieux. Souviens-toi de cela, dit-il à Jacob. Qu'est-ce que c'est? Ce qui a déjà été dit auparavant, parce que tu es mon serviteur, je t'ai fait mon serviteur. En ces termes, cela montre très clairement qu'Israël n'était pas laissé sans enfants, mais était sous la loi et sous le joug et avait un grand nombre de personnes capables de le réprimander. Par conséquent, il était un jeune (esclave) et a été créé pour cela. Comment? Disons autant que possible. L'homme a été créé, comme sans aucun doute son ancêtre Adam, simplement à partir de la terre, car, dit-on, Dieu a pris la poussière de la terre et a créé l'homme (Genèse 2 : 7). Cette méthode de création perdure encore aujourd'hui par rapport à nous ; parce que chacun est créé dans le sein de sa mère, et c’est le chemin qui conduit ceux qui sont sur terre à l’existence. Mais il est aussi créé en enfant (je t'ai créé mon serviteur) de Dieu, transformé spirituellement, par la connaissance des lois divines, en une forme excellente, apparaissant dans les âmes humaines parce qu'il est paré de vertu. Cette beauté doit être mentalement imaginée comme spirituelle. Ils sont également créés, pour ainsi dire, en Christ, par la communion du Saint-Esprit à l'image après Christ. Ainsi le divin Paul écrit aux Galates : mes enfants, même si je suis malade, le Christ sera imaginé en vous (Galates 4 : 19). Le Christ est imaginé en nous lorsque le Saint-Esprit envoie en nous une certaine image divine par la sanctification et la vérité. C’est exactement ainsi que l’image de l’hypostase de Dieu le Père (Héb. 1 : 3) brille dans nos âmes lorsque, comme je l’ai dit, le Saint-Esprit nous transforme, par la sanctification, à son image. C'est ce que dit encore le très sacré Paul : ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, si vous êtes tentés, que telle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu (Rom. 12 : 2) ; et un voile, dit-il, est posé sur le cœur des Juifs, mais nous tous, le visage révélé, contemplant la gloire du Seigneur, sommes transformés en la même image de gloire en gloire, tout comme nous sommes de l'Esprit du Seigneur (2 Cor. 3 : 15,18). Ainsi, nous sommes créés en tant qu'enfant de Dieu. Puisque le nom de jeunesse est en quelque sorte général, car il est accepté aussi bien pour les serviteurs que pour les fils, nous pensons qu'il est plus approprié que ceux qui ont été créés par la loi soient créés en serviteurs, car Israël avait l'esprit d'esclavage et la négligence n'était pas inoffensive pour eux, c'est pourquoi la loi les punissait en tant que serviteurs. Et si quelqu’un est créé en Christ, alors il est créé en Fils de Dieu de la manière récemment évoquée. Par conséquent, nous devons nous rappeler à la fois de l'amour de l'humanité pour le Justificateur, du fait que nous avons été créés pour la filiation et la gloire, et de la manière d'envoyer au Père les récompenses à Dieu pour ce qu'il a fait pour nous. Et comment cela peut être accompli par nous, il l'enseigne gracieusement, en disant : Et toi, Israël, ne m'oublie pas. Quelqu'un oublie Dieu lorsqu'il néglige la piété par rapport à Lui ou même s'éloigne complètement (de la piété). Les Israélites ont fait cela, en servant des dieux inexistants ; Certains font la même chose encore aujourd'hui, revenant après (acceptant) la foi 154, dont le jugement est juste, comme il est écrit (Rom. 3 : 8). Et que l'oubli de Dieu marque très souvent un abandon de la piété à son égard, nous pouvons l'apprendre de ce qu'il dit lui-même aux Israélites : vous qui m'avez abandonné et oublié ma montagne sainte et préparé un repas pour le démon et accompli la dissolution du bonheur, je vous livrerai sous l'épée, vous tomberez tous à la boucherie (Ésaïe 65 : 11,12). Et à la même occasion, il cria contre les Israélites par la bouche de Jérémie, disant : L'épouse oubliera-t-elle sa beauté, et la vierge monisera-t-elle ses Perses ? Mon peuple a oublié Mes jours sont innombrables (Jér. 2:32). Ainsi, l’oubli peut souvent indiquer un départ (de la foi) ; le souvenir sert à la fermeté dans la foi, à la fermeté dans l'amour et à la force dans tout ce qui Lui plaît. Ne m’oubliez donc pas, dit-il, mais au contraire, souvenez-vous. Voici, j'ai reculé comme une nuée de ton iniquité. Enlevé, il dit ici à la place : J'enlèverai, et, comme pour disperser une certaine obscurité et un certain nuage, je détruirai. Ce qu'il dit au lieu de : J'enlèverai, cela peut être très clairement montré par ce qui suit : tournez-vous, dit-il, vers Moi, et Je vous délivrerai. Car de quelle manière a-t-il déjà « enlevé » s'il appelle à la conversion ceux qui, pour ainsi dire, ne sont pas encore convertis, mais qui sont destinés à y parvenir au temps voulu, précisément lorsque le Christ brillera pour le monde, par qui sont toute rémission des péchés, et conversion et appel à Dieu, par la foi en Lui, la vie évangélique et les hautes actions de vertu ? Ésaïe 44:23. Réjouissez-vous, cieux, car le Dieu d'Israël a pitié : sonnez de la trompette des fondements de la terre, que les montagnes crient de joie, les collines et tous les arbres qui s'y trouvent : car le Dieu de Jacob a délivré, et Israël sera glorifié. À partir de ces paroles, chacun peut facilement voir que, par l’intermédiaire des saints prophètes, Dieu a prédit de temps en temps la rémission des péchés, ainsi que la conversion de tous et la rédemption, comme venant par Christ. Car quand Lui, comme Dieu le Seigneur, nous est apparu (Ps. 117 : 27) et a traité les vivants sur terre comme l'homme, le véritable Agneau, enlevant le péché du monde (Jean 1 : 29), le tout saint Sacrifice : alors, à ce moment-là, cela est devenu la cause du triomphe des puissances les plus élevées et célestes de la raison ou des rangs des saints anges ; car ils chantaient, chantaient à sa naissance, à sa naissance, dis-je, selon la chair, et criaient : Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes (Luc 2 : 13,14). Et s'il est vrai (mais en tout cas, bien sûr, c'est vrai) que, selon la parole du Sauveur, il y a de la joie dans le ciel devant les saints anges pour un pécheur qui se repent (Luc 15 : 10,7) : alors comment pourrait-on douter qu'il y ait de la joie et du triomphe parmi les esprits les plus élevés, quand le Christ amène tous les tournesols à la connaissance de la vérité, appelle à la conversion, justifie dans la foi et rend glorieux par la sanctification ? Ainsi, lorsque les cieux se réjouirent, car Dieu eut pitié d'Israël, et d'Israël, bien sûr, non seulement selon la chair, mais aussi selon l'esprit : alors les fondements de la terre sonnèrent de la trompette, c'est-à-dire les prêtres des révélations évangéliques. Leur voix forte portait partout et comme des trompettes sacrées, ils annonçaient, proclamant partout la gloire du Sauveur et appelant à la connaissance du Christ, aussi bien ceux qui étaient circoncis que ceux d'autrefois qui servaient la création plus que le Créateur (Rom. 1:25). La terre est appelée les fondations, disons-nous, pour quelle raison ? Parce que le fondement de tout et le soutien inébranlable est le Christ, qui détient tout et gouverne tout, afin que tout soit solidement établi ; en Lui nous sommes tous construits en une maison spirituelle, unis harmonieusement par l'Esprit dans la sainte église, dans Son habitation (Eph. 2 :21,22 ; cf. Eph. 4 :16), car Il demeure dans nos cœurs par la foi. Les Apôtres et les Évangélistes, témoins et serviteurs de la Parole ancienne (Luc 1, 2), mais qui sont aussi devenus l'affirmation de la foi, doivent être considérés comme adjacents et plus proches de Lui que nous. parce que, ayant appris que nous devons suivre leurs traditions, nous préserverons la foi juste et non pervertie en Christ. Il a été dit une fois par lui-même au divin Pierre (lorsque celui-ci, confessant sagement et impeccablement sa foi en lui, dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant) : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église (Matthieu 16 : 16,18), et par la pierre, je pense, il appelle la fermeté du disciple dans la foi. Il est dit en un seul endroit et par la bouche du Psalmiste : Ses fondements sont dans les montagnes des saints (Ps. 87, 1) : les montagnes des saints, sans aucun doute, doivent être comparées aux saints Apôtres et Évangélistes, dont la connaissance pour les générations qui les suivent est établie comme un fondement, ne permettant pas à ceux qui sont pris par eux de passer à l'irréflexion concernant la foi. Ainsi sonnent les fondements de la terre. De plus, faites attention à la remarque suivante : Moïse avait une voix faible et était muet (Ex. 4 :10) ; car la loi n'a été entendue que par ceux qui vivaient uniquement en Judée : au contraire, sonnez la trompette des devoirs accomplis des messagers du Christ, car leur message s'est répandu dans toute la terre, et leurs paroles se sont répandues jusqu'aux extrémités du monde (Ps. 18 : 5 ; Saint Rom. 10 : 18). Et il ordonna aux montagnes de crier de joie, appelant encore les fondements de la terre montagnes ; parce que les disciples divins sont visibles de partout et visibles de tous, étant glorieux en actes et en paroles et bien connus de tous. La parole prophétique leur criait : montez sur la haute montagne, prêchez la bonne nouvelle à Sion, élevez la voix avec force, prêchez la bonne nouvelle à Jérusalem (Is. 40, 9). C'est avec ces montagnes mentales qu'il ordonna de crier de joie. De là, on peut voir à la fois la puissance de la loi et la plus grande supériorité (sur elle) de la prédication de l’Évangile. Car la loi, menaçant les criminels de châtiments et soumettant les coupables à une condamnation inévitable, criait plutôt non à la joie, mais à la tristesse ; Les prêtres des révélations évangéliques et les ministres des dons donnés par le Christ prêchent la joie au monde, car là où il y a le pardon des péchés et la justification dans la foi, et le Saint-Esprit, et la seigneurie de la filiation, et le royaume des cieux, et la véritable espérance de bénédictions qui dépassent l'esprit, là, sans aucun doute, il y a la joie et la joie. Par collines et arbres, même sur eux, nous appelons encore une fois ceux qui sont plus bas que les montagnes et qui leur sont quelque peu inférieurs en termes de mesure inhérente de vie juste, puisque, évidemment, les saints Apôtres et Évangélistes se tiennent au-dessus d'eux. Ainsi, les collines peuvent être celles qui leur sont légèrement inférieures en gloire et inférieures à elles en grandeur de vertu ; cependant, eux aussi se maintiennent sur un terrain élevé, se tiennent au-dessus des affaires terrestres, ont des pensées plus élevées et choisissent des pensées élevées concernant la vertu comme leur destinée. Et par les arbres qui poussent sur les collines et qui en sont issus, on peut comprendre ceux qui ont cru à travers eux, ont grandi comme s'ils étaient devenus un homme parfait et ont atteint la mesure de l'âge de l'accomplissement de Christ (Eph. 4 : 13). Ce sont les docteurs des nations et les chefs des troupeaux qui, par leur fécondité mentale, gagnent (Christ) ceux qui viennent à eux. Ainsi, avec les fondements de la terre, les collines et les arbres qui s'y trouvent s'exclament de la joie qui est en Christ. Et ils s'en réjouissent, car Dieu a délivré Jacob, et Israël sera glorifié ; parce qu'il a non seulement été délivré, ayant été lavé de la souillure du péché et enlevé du feu et du châtiment, mais il a aussi été glorifié, étant devenu proche de Dieu (Eph. 2:19), étant appelé son fils et recevant la fraternité avec Celui qui est un par nature et véritablement Fils, c'est-à-dire avec Christ. Ésaïe 44 :24-26. Sitsa dit le Seigneur, qui t'a délivré et qui t'a créé dès le sein maternel : Je suis le Seigneur qui a perfectionné toutes choses, qui a étendu les cieux seul et a établi la terre. Qui d'autre dispersera les signes des sorciers de l'utérus et la magie du cœur, faisant reculer les sages et liant leurs conseils, et instruisant le verbe de son serviteur, et rendant vrais les conseils de ses messagers. Dans ces paroles également, le Dieu de toutes choses nous parle avec le plus haut degré de bienveillance et veut confirmer à ceux qui étaient furieux contre sa gloire, en la transférant à d'autres, c'est-à-dire à des dieux inexistants, qu'il est le Créateur de toutes choses et le Conservateur, le Créateur et Créateur, et de ceux qui sont instruits. puisqu'il a fait de telles promesses sur tant d'actes merveilleux qui pourraient éveiller la méfiance de certains, il est avantageux, comme je l'ai dit, de leur révéler à l'avance sa puissance et sa supériorité, afin qu'ils sachent que ce qu'Il a décidé de faire finirait certainement et de toute façon. Car en quoi ne pourrait-il pas être suffisant, ou comment ne pourrait-il pas délivrer quelqu'un du sein maternel, c'est-à-dire celui qui a conduit à l'existence même de ceux qui autrefois n'existaient pas, achever tout, c'est-à-dire le Conservateur de tout, arrangeant et dirigeant tout selon sa volonté ? Et tout cela avec une perfection absolue, car Dieu ne peut se tromper dans ce qui convient le mieux à sa gloire. Ou comment ne serait-il pas tout-puissant et au-dessus de tout l'entendement et de la parole, Celui qui a étendu ce grand ciel et a établi la terre, comme le dit le Psalmiste : Il a fondé la terre sur son firmament (Ps. 103 : 5) ? Celui qui possède un tel pouvoir, ou mieux encore, qui est lui-même tout pouvoir, accomplira bien sûr tout ce qu'il veut faire, sans aucune entrave de personne. Lorsqu'il dit que lui seul a étendu les cieux, il n'exclut pas l'existence de la nature de son Dieu unique, le Verbe, par qui sont toutes choses et en qui sont toutes choses, mais il exprime seulement celle des faux dieux, dont absolument aucun n'a contribué en quoi que ce soit au Dieu qui existe au-dessus de tous ; car comment ceux qui n’existent pas du tout pourraient-ils être admis comme ouvriers, ou mieux encore, collaborateurs du Dieu Créateur ? Ainsi, dans ces paroles, disons-nous, il n'y a pas d'opposition entre Dieu le Père par rapport au Fils né de Lui et par nature, mais on conclut ce qui suit : ce n'est l'œuvre de personne d'autre que Dieu que les cieux se soient étendus ou que la terre ait des fondements fixes. Ayant ainsi montré par cela sa gloire, sa supériorité et sa grandeur incomparables, il révèle ensuite et déclare clairement : quelles actions fera-t-il en temps voulu. Qui d'autre, dit-il, dispersera les signes des sorciers de l'utérus et la magie du cœur ? Jusqu'à ce que notre Sauveur à tous, le Christ, ait brillé du ciel sur nous, la violence de la puissance du diable s'est étendue à tous, et tous les habitants de la terre ont été engloutis par de profondes ténèbres : dans les pays et les villes, il y avait en effet des autels, des églises, une chaîne d'idoles, un nombre incalculable de faux dieux, de la magie et de fausses prophéties partout, et des tromperies de démons qui prétendaient pouvoir connaître et prédire l'avenir, et pourtant rien du tout ceux qui parlent. et ceux qui ne savent pas. Lorsque la vraie lumière, c'est-à-dire la Parole unique de Dieu, illumina tout le ciel avec les révélations de l'Évangile, lorsque les ténèbres du péché furent ainsi chassées, ces profondes ténèbres cessèrent et les égarés furent appelés à la connaissance de la vérité : alors, et alors seulement, les signes des magiciens se dissipent. Il appelle les faux prophètes ou devins pythiens « gloutons », qui régurgitaient de leur cœur ce qui leur plaisait, et ne connaissaient rien de vrai ; à ce sujet, le prophète Ézéchiel dit : « Ceux qui prophétisent avec insistance de tout leur cœur, mais ne voient pas du tout » (Ézéchiel 13 : 3). Ainsi, les signes ou prédictions donnés à certains par de fausses prophéties sont dispersés : parce que les oracles helléniques ont été partout abolis et que ceux des dieux helléniques qui ont l'habitude de mentir se sont tus 156 ; les sages sont refoulés et leurs conseils sont vaincus. En ces termes, semble-t-il, il appelle sages soit les magiciens qui étaient parmi les Hellènes, car on les appelait sages ; ou, peut-être, jouissaient-ils d'une réputation de sagesse et d'intelligence vive, possédant l'art de la parole et une excellente éloquence et ne manquant pas de capacité à agrémenter un mensonge de la grâce de leur discours. Ceux-là, disons-nous, sont refoulés, puisque leur sagesse, à la fois spirituelle, terrestre et démoniaque, s'est finalement révélée stérile et inutile. Et que la sagesse de ce monde a manifestement été transformée en folie par Dieu, le sage Paul en parle aussi (1 Cor. 1 : 20). Lorsque, dit-il, les sages ont été refoulés et que tous leurs conseils ont été déclarés déraisonnables et complètement dénués de sens, alors Dieu et le Père ont établi le verbe de son serviteur, c'est-à-dire l'évangile et la révélation salvatrice que le Christ lui-même nous a parlé. Dieu a également montré que les conseils de ses messagers étaient vrais. Les messagers peuvent être compris comme agissant comme messagers du Christ et prêchant au monde. Leurs conseils étaient bons et l’exhortation partout était de s’éloigner des vices anciens, mais de se fortifier en faisant le bien et en s’accrochant au meilleur, de connaître celui qui existe par nature et vraiment Dieu, de plier le cou à ses lois et ainsi aller au salut et à la vie. Ainsi, leurs paroles sont pleines de toute vérité, mais les paroles des Hellènes sont transformées en folie (enchantées), n'ayant pas la beauté de la vérité ; car tout chez eux est faux : la prophétie, la compréhension, et les nombreux dieux imaginaires inconnus même des égarés eux-mêmes. Ésaïe 44:26. Dis à Jérusalem : tu habiteras la ville de Juda : tu seras récompensé, et ses déserts seront illuminés. Avec ce dicton, le précédent peut être relié de cette manière : Je suis, c'est-à-dire ô Jérusalem, qui te délivre, achève tout et étend le ciel ; C'est pourquoi je dis, dit-il, à Jérusalem : habite. Car les Babyloniens s'en emparèrent de force et dévastèrent tout le pays de Judée ; mais ils furent délivrés par Dieu et renversèrent le joug de la captivité, puisque celui qui brûla Babylone le leur permit de faire - Cyrus, dis-je, le fils de Cambyse. Et retournant en Judée, ils reconstruisirent les villes et l’église et vécurent en paix. Ainsi, la parole prophétique, disant que Jérusalem sera reconstruite, indique prudemment aux auditeurs qu’elle sera prise et détruite au moment voulu. Et la prédiction de ce qui allait arriver ne commence pas par quelque chose de triste, mais au contraire, par ce dont il était naturel d'être très heureux, mais en même temps des objets plus tristes me venaient aussi à l'esprit. Ainsi, si Dieu ordonne que Jérusalem soit construite, alors la parole de la prophétie désigne Jérusalem comme captive, bien sûr, avant (qu'elle soit construite). Si quelqu’un veut approfondir la spéculation, disons que la véritable Judée est évidemment l’Église, dont les habitants et les citoyens circoncis en esprit peuvent être honorés (Rom. 2 : 29). Une fois abandonnée, elle a été révélée à la population par Celui qui l'a ordonné d'être, c'est-à-dire Dieu en Christ. Et ses déserts brillaient : il s'est avéré être envahi par la végétation et, pour ainsi dire, couvert d'arbres mentaux et beaux et ayant de hauts sommets de saints ; car il est habituel dans les Écritures inspirées par Dieu de comparer parfois les visages des saints à des plantes et à des arbres. Ainsi le Dieu de toutes choses a dit par la bouche des saints : Je mettrai sur la terre ferme le cèdre, et la tornade, et la myrrhe, et le cyprès, et le peuplier (Esaïe 41 : 19). Il a été dit aussi à Dieu et par la bouche du Psalmiste à propos des saints, en un seul endroit : les arbres de Pologne seront rassasiés, les cèdres du Liban que tu as plantés (Ps. 103 : 16) ; et dans un autre encore : alors tous les arbres du bosquet se réjouiront de la présence du Seigneur, car le juge de la terre vient : il jugera le monde avec justice et les hommes avec sa vérité (Ps. 96 : 12,13). Nous ne prétendons pas que la réjouissance soit le propre des arbres insensibles ; au contraire, cela convient aux saints, dont il dit qu'ils se sont réjouis lorsque le Christ a brillé dans le monde. De cette façon, Il jugea l’univers avec justice, ayant justifié avec foi ceux qui s’étaient trompés et condamnant Satan et ses anges à la destruction. Ésaïe 44 : 27,28. Dis à l'abîme : Tu es désolé, et j'assécherai tes rivières. Dites à Cyrus d'avoir du sens, et il fera toute ma volonté : dites à Jérusalem : Soyez récompensée et posez les fondations de mon saint église. À une certaine époque, Israël, comme je l'ai dit, fut emmené en captivité, depuis que les Babyloniens prirent le pays de Juda. Alors que la soixante-dixième année était déjà terminée pour les captifs et que le temps était enfin venu pour eux de la miséricorde, évidemment de la part de Dieu, alors il se rebella contre les Chaldéens, le fils de Cambyse Cyrus, qui avait pouvoir sur les Perses et les Mèdes, qui les prit et relâcha les Juifs, ayant appris que Dieu, qu'ils servent, avait prédit à son sujet que, fortifié par Lui, il serait à la fois le vainqueur de ses ennemis, et complètement inaccessible pour ceux qui voulaient se rebeller contre lui, et qu'il restaurera lui-même le Église divin. Ainsi, que le pays de Babylone, bien que très peuplé, devait être complètement dévasté, cela est indiqué en disant : Je suis, dis à l'abîme, tu es désolé. C’est en ces termes qu’il appelait le nombre incalculable de Babyloniens « l’abîme » ; les fleuves du pays babylonien - les tribus qui y affluaient, qui le limitaient et, possédant des pays adjacents, furent appelées par les Babyloniens à les aider. Il existe encore une coutume dans les Écritures divines qui consiste presque toujours à comparer les rivières, les mers et les eaux à de nombreux peuples. Ainsi, à propos de notre Sauveur à tous, le Christ, et de la multitude de nations qui ont été captivées par ses paroles, le divin Psalmiste a dit : La voix du Seigneur est sur les eaux : Le Dieu de gloire rugit (Ps. 28 : 8). La voix du Seigneur, c'est-à-dire l'Évangile et le sermon salvateur, balaya toutes les nations lorsqu'elle semblait tonner sur elles, car le sermon sacré et salvateur retentissait comme le tonnerre dans tous les cieux. Il est également écrit de nouveau : les fleuves élèvent la voix (Ps. 92 : 3). En ces termes, pensons-nous, les fleuves sont les noms des saints Apôtres, dont les voix, c'est-à-dire leurs enseignements, sont devenues connues de tous. Il n'est dit nulle part à propos de Babylone et de Ninive elle-même : comme une source d'eau, ses eaux (Nahum.2 : 8). Ainsi Dieu parla à l'abîme : Tu es désolé, et je tarirai tes rivières. Il était de la même manière et utilisait le verbe Cyrus pour comprendre, au lieu de : faire tout avec compréhension et faire tout ce qui Lui plaît. Et cela consistait à punir les Babyloniens pour ce qu'ils avaient fait, dévastant cruellement la Judée et incendiant l’église sacré et divin ; en plus, libérer Israël et reconstruire ou fonder l’église. Cette dernière affirmation sera plus vraie ; parce que Cyrus ordonna la restauration de l’église, en y ajoutant un soutien financier, et en posa les fondations. Mais après avoir mis fin à sa vie terrestre, le succès de l'entreprise, dû à l'envie de certains, fut retardé par son successeur ; et là encore, par la volonté de Dieu, cela a pris fin. Nous avons une histoire détaillée à ce sujet dans les Écritures inspirées (voir 1 Esdras 4 et suiv.), et je considère qu'il n'est pas nécessaire d'y consacrer beaucoup de mots. Mais que certains ne disent pas que la parole divine est fausse, puisque Cyrus, étant un homme idolâtre, n'a pas fait tout ce qui plaisait à Dieu. Car les paroles : Il fera toute ma volonté, bien sûr, se réfèrent uniquement à ce que Dieu a voulu être révélé (dans Cyrus), selon l'état des choses, c'est-à-dire prendre le pays de Babylone en captivité, libérer Israël des liens et de l'esclavage, ériger une église et bâtir les villes de Juda. Ésaïe 45 :1-7. Le Seigneur Dieu dit à mon oint Cyrus : Je le tiendrai par la main droite, je courberai les langues devant lui, et je détruirai la forteresse des rois, j'ouvrirai les portes devant lui, et les villes ne seront pas fermées. Je marcherai devant toi, et je raserai les montagnes, je briserai les portes d'airain, et je briserai les chaînes de fer, et je te donnerai de sombres trésors cachés : je t'ouvrirai l'invisible, et tu le pendras, car je suis l'Éternel Dieu, qui invoque ton nom, le Dieu d'Israël. À cause de mon serviteur Jacob et de mon Israël élu, je t'appellerai par ton nom et je t'accepterai : mais vous ne m'avez pas connu que je suis le Seigneur Dieu, et vous ne m'avez pas encore connu, afin que vous soyez entraînés, vous qui êtes de l'est du soleil et ceux de l'ouest, car je ne suis pas Dieu : je suis le Seigneur Dieu, et je ne le suis pas encore. Je suis le créateur de la lumière et le créateur des ténèbres, le créateur du monde et le bâtisseur du mal : je suis le Seigneur Dieu, crée tout cela. Le plus puissant Cyrus, disent-ils, a reconnu cette prophétie et s'est grandement réjoui de ce que Dieu avait prédit à ce sujet, et a atteint un tel état d'esprit que dans les villes et les pays sous son contrôle, il a proclamé la gloire de Dieu, confessant clairement que lui seul est Dieu et Seigneur de tous, que les Juifs adorent. Et le sens de la prophétie ou des prédictions prophétiques est très clair, je pense. Mais abordons, autant que possible, chaque parole séparément, et ce qui peut parfois paraître sombre ou difficile, nous le mettrons en lumière. Tout d'abord, il appelle Cyrus oint, non pas comme l'un des saints auxquels ce nom peut être appliqué, mais dans un sens impropre, comme tiré de l'onction ; mais parce que ceux appelés par Dieu au royaume, même si certains n'étaient pas saints et vénérables, il était d'usage de les oindre d'huile. Ainsi nous retrouverons les saints prophètes disant à certains de ceux élevés à ce degré : Le Seigneur vous a oint pour le royaume d'Israël (1 Samuel 15:17 ; cf. 2 Samuel 12:7, etc.). Ainsi, Cyrus a été oint roi. Cependant, le fait qu'avec l'aide de Dieu il ait reçu la puissance et s'est élevé à une gloire si excessive, cela ressort clairement du fait de l'appeler oint, c'est-à-dire par l'onction et la détermination de Celui qui est appelé au royaume. C'est pourquoi il dit que je le tiendrai par la main droite. Et cela peut être un signe clair d'intercession, selon ce qui a été dit des saints dans le livre des Psaumes : tu as retenu ma main sur ma droite ; avec tes conseils tu m'as instruit (Ps. 72:23,24). Il dit : Je le tiendrai par la main droite, afin que les langues soient soumises devant lui, c'est-à-dire qu'elles se soumettent et lui cèdent ; et je détruirai la forteresse des rois, car sept rois, disent-ils, étaient subordonnés à un principal parmi les Babyloniens. Et que les villes elles-mêmes devaient ouvrir les portes devant lui et que rien ne devait absolument gêner Cyrus, qui s'opposait aux forces ennemies, cela est démontré en disant : les villes ne seront pas fermées, je marcherai devant vous, et j'nivelerai les montagnes, c'est-à-dire que je préparerai tout pour que ce soit facile et praticable, pour que rien ne vous résiste. Mais même si quelqu'un venait et, comme une montagne, rencontrait vos forces, alors j'égaliserai cela aussi, c'est-à-dire que je le montrerai pitoyable, abattu et impuissant. Je briserai les portes d'airain et briserai les chaînes de fer, et je vous donnerai de sombres trésors cachés ; Je vous les ouvrirai qui sont invisibles. On dit que les Babyloniens, après la prise de leur ville, se sont enterrés dans des grottes sombres, surtout les nobles, qui, par peur de la mort, se sont cachés, se cachant comme des serpents dans chaque grotte et dans les crevasses des rochers ; cependant, ils étaient incapables de se cacher. Certains en informèrent Cyrus, qui ordonna d'allumer des torches et d'arracher les personnes terrifiées de leurs sombres cachettes et de les soumettre ainsi à de sévères punitions. D’autres disent qu’il a dévasté les trésors des Babyloniens, qui étaient souterrains et cachés. Ainsi, tu seras si glorieux et honoré, que tu pourras être considéré comme le Seigneur Dieu, appelant ton nom, le Dieu d'Israël, à cause de mon serviteur Jacob et de mon Israël élu. Il vous a appelé à cela, dit-il. Moi, le Dieu unique, je t'ai honoré d'une gloire si éclatante afin que mon serviteur Israël puisse recevoir de toi la prospérité. Je t'ai appelé, dit-il, et je t'ai couronné de gloire. Vous ne m'avez pas connu, car je suis le Seigneur, et vous ne m'avez pas encore connu comme Dieu, et vous ne m'avez pas connu. C'est comme s'Il avait dit clairement : Vous n'avez pas reçu de Moi une telle gloire comme récompense pour de grandes actions liées à la piété ; Je t'ai honoré, même si tu ne connaissais pas ma Divinité et ma supériorité et que tu n'étais même pas parmi ceux qui m'adoraient : mais qu'ils soient éloignés de l'est du soleil et de l'ouest, comme si je ne l'étais pas. Car si je voulais, dit-il, délivrer la mienne, alors j'accomplirai cette œuvre même à travers ceux qui ne connaissent pas ma gloire, afin que ceux qui vivent sur toute la terre sachent clairement qu'il n'y a de Dieu que moi. Je suis le Seigneur des armées et le souverain de chaque nation et tribu ; et là où Je veux, Je dirige le cœur de ceux qui vivent sur terre, de sorte que même ceux qui ne sont pas Miens, Je montre qu'ils sont les exécuteurs de Mes commandements. Je suis donc le Seigneur Dieu, qui a fait la lumière et créé les ténèbres, c'est-à-dire le jour et la nuit, ou la lumière pour les rachetés, les ténèbres pour les perdus. Ceux-là se réjouissaient comme s'ils étaient délivrés de leurs liens, mais eux étaient dans un malheur inévitable. Je suis le créateur du monde et le bâtisseur du mal. Et prenez cela dans le même sens que ce qui vient d'être dit, à savoir : la paix est pour les rachetés, mais le mal, c'est-à-dire calamiteux ou causant toutes sortes de tourments, est pour le peuple féroce et sauvage qui a attaqué Israël. Que cela ait offensé Dieu, cela a pu devenir clair lorsqu'Il a dit par la bouche d'un ange au prophète Zacharie : Je suis zélé pour Jérusalem et Sion avec un grand zèle, et avec une grande colère je suis en colère contre les langues attaquantes : car j'étais un peu en colère, mais ils sont allés au mal (Zach. 1 : 14,15). Il en va de même pour les Babyloniens eux-mêmes : je me suis livré entre tes mains, mais tu ne leur as pas fait miséricorde (Ésaïe 47 : 6). Et que par la volonté de Dieu, pour l'insolence des Babyloniens, Cyrus, courageux et puissant, les attaqua, et usa de la cruauté qui sied à ceux qui souffraient (son attaque), nous pouvons l'apprendre des paroles de Lui lui-même, prononcées par la bouche de Jérémie, comme à Cyrus : avec cruauté, sors sur elle, et sur ceux qui vivent en elle, venge-toi par l'épée, et tue, dit le Seigneur, et fais tout ce que je t'ordonne. (Jr.50:21). Et plus loin : l'Éternel a ouvert ses trésors et a fait sortir les vases de sa colère, car l'œuvre de l'Éternel est dans le pays des Chaldéens : parce que son temps est venu, ouvrez ses trésors, et éprouvez-le comme une tanière, et détruisez-le. Qu'il ne reste aucun reste de lui. Séchez tous ses fruits et qu'on les égorge : malheur à eux, car leur jour est venu et l'heure de leur vengeance (Jér. 50 : 25-27). Le prophète Isaïe lui-même a également dit en un seul endroit, comme au nom de Dieu, aux Babyloniens : Voici, j'excite contre vous les Mèdes, qui ne comptent pas l'argent, mais demandent moins que l'or. Les fusillades des jeunes les écraseront, et ils n'auront pas pitié de vos enfants, mais leurs yeux auront pitié de vos enfants (Ésaïe 13 : 17,18), évidemment les Mèdes. Ésaïe 45:8. Que les cieux d'en haut se réjouissent et que les nuages ​​répandent la justice ; que la terre végète, que la miséricorde et la vérité germent, et qu'elle végète ensemble. Il est habituel et souvent caractéristique des Écritures inspirées par Dieu de traduire le discours de ce qui s'est passé séparément et en privé au général et à tout le monde et, comme s'il s'agissait d'une image d'événements historiques qui est claire pour tous, d'élever habilement l'esprit de ceux qui sont instruits vers des spéculations plus mystérieuses. Cela peut être vu dans les versets que nous avons maintenant. Ci-dessus, un long discours a été utilisé sur Cyrus, le chef des Perses et des Mèdes, sur la façon dont il a dévasté le pays de Babylone et s'en est emparé par la force, a libéré Israël de l'esclavage et des liens de la captivité, et aussi sur le fait qu'il a fondé une église à Jérusalem et a été érigé contre le pays des Chaldéens, et que Dieu lui-même l'a guidé, a ouvert devant lui les portes de cuivre et a écrasé les religions de fer. Mais c’était une histoire privée ; car seuls les Israélites avaient la possibilité d’être de bonne humeur et libérés des épreuves de la captivité. Puis il transfère le pouvoir des pensées à Emmanuel lui-même, qui a été révélé par Dieu le Père pour prêcher la délivrance aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles (Luc 4 : 18 ; fn. Is.61:1), - afin d'éloigner du mal ceux qui sont liés par les chaînes inextricables de leurs propres péchés et, après avoir révélé ceux qui vivent sur terre libres du tourment du diable, de préparer leur retour à Lui et, par Lui, de les conduire ainsi à Dieu et au Père. Car Il a été l'intercesseur de Dieu et des hommes, et par Lui il y a la réconciliation d'une seule âme avec le Père, et Lui-même est notre paix, selon les Écritures (1 Tim. 2:5; Rom. 5:1; Eph. 2:18,14). Il a lui-même recréé l’église divin, ou son église, c'est-à-dire l'Église ; parce que Lui-même l'a présentée à Lui-même comme une vierge pure, sans souillure ni vice, ni rien de tel, mais au contraire sainte et irréprochable (2 Cor. 11 :2 ; Eph. 5 :27). Ainsi, dans Cyrus et dans ses actes, comme dans une image, on peut clairement voir les bénédictions divines accordées par Dieu à ceux qui vivent sur toute la terre. C'est le but des paroles qui nous sont proposées. Mais expliquons, dans la mesure du possible, chacune des expressions écrites en particulier. Que les cieux d'en haut se réjouissent, dit-il, c'est-à-dire ceux qui sont dans la ville la plus haute et qui ont une demeure lumineuse et merveilleuse : les anges, les archanges et les plus hauts, les trônes, les puissances et puissances intelligentes et les primates des trônes les plus hauts. Nous affirmons que pour les esprits célestes eux-mêmes, le retour à Dieu des habitants égarés de la terre, le retour à Dieu, dis-je, par l'intermédiaire de notre Sauveur à tous, le Christ, et la vue des aveugles, et en général le salut des perdus, est devenu un motif de joie. Car s’ils se réjouissent d’un pécheur qui se repent, alors comment peut-on douter qu’ils se réjouissent et se réjouissent en voyant les royaumes célestes sauvés ? Alors que les cieux d'en haut se réjouissent, dit-il, que les nuages ​​répandent aussi la vérité. Les nuages, disons-nous, sont l'essence ou les forces spirituelles les plus élevées, par lesquelles, comme la pluie, les consolations de l'Esprit descendent et tombent sur le cœur des croyants, selon ce qui a été clairement dit ailleurs à propos des Israélites, comme s'il s'agissait de raisins : et avec une nuée, nous ordonnons qu'il ne pleuve pas sur eux (Is. 5, 6) ; ou le saint secret se guide lui-même et ceux qui vivent sur terre, dont les disciples divins sont devenus les premiers-nés et les prémices, qui, parcourant toute la terre, ont répandu la parole divine et sacrée, et, pour ainsi dire, une terre assoiffée et stérile, ravissant et nourrissant mentalement les habitants de l'univers, est devenue pour eux la cause du bien-être spirituel. Ainsi, pour les Juifs, devenus meurtriers du Seigneur, furieux contre le donneur même des eaux mentales, le Christ, Dieu a ordonné aux nuages ​​de ne pas donner de pluie ; au contraire, il leur est ordonné (aux nuages) de les faire descendre sur ceux qui croient en Lui et d'arroser abondamment le cœur de ceux qui viennent à Lui. Quand les pluies arrivent, que la terre végète, dit-il, et que la miséricorde germe et la vérité végète ensemble. Car cela était nécessaire, lorsque les nuages ​​mentaux ont commencé à arroser les royaumes célestes avec les enseignements de la vérité, comme si de bonnes graines germaient et devenaient de bons fruits. Lorsque l’inventeur du péché était pour ainsi dire un dirigeant sur la terre et qu’il semait partout des graines viles et impures par l’intermédiaire des sages de ce monde, alors personne ne faisait le bien, pas même un seul ; mais tout s'est détourné, ainsi que les choses indécentes (Rom. 3 : 12 ; fn. Ps. 13 : 3), et la terre entière a été privée des fruits de la justice, puisque les enseignements de la justice n'étaient pas encore descendus, comme les pluies, sur tous ; puis, enfin, devraient apparaître les fruits de la piété par rapport à Dieu. Nous appelons la miséricorde (laisser grandir la miséricorde) l'amour, qui est l'accomplissement de la loi (Rom. 13 : 10), accompagné de la vérité, et bien sûr de l'Évangile, dont le Christ lui-même est devenu notre médiateur et notre enseignant. On peut aussi dire que la miséricorde et la vérité, végétant de la terre, ou même germant, sont notre Seigneur Jésus-Christ lui-même ; parce qu'il est devenu pour nous de Dieu le Père miséricorde et justice, s'il est vrai qu'en Lui nous avons été pardonnés et justifiés, ayant reçu la rémission des péchés anciens, ou que de Lui nous avons reçu la vérité qui peut nous élever à l'héritage de tout bien, par lequel nous sommes sauvés. S'il est commandé à la terre d'accroître la justice, alors que cela ne dérange personne, en tenant compte de ce que dit le Psalmiste à propos de Dieu et du Père, ainsi que d'Emmanuel lui-même : elle a fait la justice 157 au milieu de la terre (Ps. 73 : 12). Car Christ ne nous a pas apporté sa chair d'en haut ni du ciel, mais il est né selon la chair d'une femme qui était une de celles qui vivaient sur la terre. Ainsi, quand il est dit qu'Il est devenu le fruit et la croissance de la terre, alors comprenez, comme je l'ai dit, qu'Il était dans la chair d'une femme choisie pour ce mystère, bien qu'elle soit l'une de celles qui vivent sur la terre. Ésaïe 45 : 8-9. Je suis le Seigneur Dieu qui t'a créé. Quelle est la meilleure chose à arranger comme de l’argile pour un pauvre ? Dans ces paroles, il expose pour ainsi dire la raison pour laquelle le Fils, qui est Dieu par nature, s'est humilié (Phil. 2, 7), a même daigné souffrir pour nous et rendre les vivants de la terre dignes de la table de la grande miséricorde, pour leur donner son âme en rançon - bien plus, il a daigné prendre la forme d'un serviteur et, avec la plus haute gloire, accepter l'humiliation de la nature humaine 158 . C'est pourquoi il dit : Je suis, ce qui dans le cas présent doit être pris dans le sens : Je demeure et je vis, le vrai Dieu qui est et le Seigneur des armées, qui a créé toutes choses et n'a pas créé la mort, mais a créé toutes choses pour l'incorruption (cf. Sagesse 2, 23). Alors, honorant la nature humaine et puisque de toutes les créatures vivantes sur terre aucune ne peut absolument lui être égale (la nature humaine), il dit : quelle est la meilleure chose que j'ai faite, comme de l'argile pour un pauvre ? Car nous avons été créés par Lui de telle manière qu'Il a pris la poussière de la terre et, comme un pauvre, lui a donné une belle image. Mais la dignité de la nature humaine ne se limite pas à cela : nous avons un don et un don certains et encore plus grands de l'art divin ; nous avons été créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, nous avons été honorés d'avoir l'image de sa gloire, brillant mentalement dans nos âmes, bien que dans la chair nous soyons terre et issus de la terre. L’homme n’est donc pas une sorte de méprisé, mais au contraire un être vivant admirable sur terre : et ainsi Dieu est glorifié en lui. C’est ce qu’Il ​​a dit à Job, qui a tant souffert, en expliquant clairement ses grandes actions : ou avez-vous créé la pourriture de la terre à partir de la terre et planté ce verbe sur la terre (Job 38 :14) ? Et nulle part le Divin David ne chante : Seigneur, qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui ? ou fils de l'homme, parce que tu lui rends visite ? Puis il explique la haute dignité de la nature humaine, en disant : tu l'as fait un peu inférieur à un ange, tu l'as couronné de gloire et d'honneur : et tu as mis la main sur ses œuvres, tu lui as tout mis sous le nez (Ps. 8 : 2,5-7). Le sage Paul a appliqué certains de ces versets au Christ (Hébreux 2 : 6-8). Mais la même chose peut être dite sans incohérence à propos de toute personne comme nous : il n’y a rien de faux là-dedans. Ésaïe 45 : 9,10. La nourriture Orai Orati sera-t-elle sur le sol toute la journée ? La nourriture parle au canaille : que fais-tu que tu ne fasses pas, sous les mains de la main ? 159 La nourriture dit au père : Qu'as-tu mis au monde ? et les mères, pourquoi avez-vous mal au ventre ? Ce discours est profond et éclipsé par un grand secret ; cependant, vous pouvez désormais être convaincu de son utilité et de sa véracité. Tout d'abord, je pense qu'il est nécessaire de révéler brièvement le but des pensées qui y sont contenues ; car de cette façon, il sera accessible et acceptable pour les auditeurs. Le Dieu de tous a libéré Israël de l'Égypte, l'arrachant également de l'erreur polythéiste et de la séduction démoniaque, avec l'aide de la loi donnée par Moïse, l'élevant à l'éclat de la vraie connaissance de Dieu. Car la loi lui enseignait à servir un seul Dieu et à adorer un seul Seigneur. Puis, à travers les types et les ombres, j'ai voulu l'élever à quelque chose d'encore plus grand et de plus parfait, c'est-à-dire à ce qui est en Christ. La loi est née (Galates 3:24) et a été établie jusqu'au temps de la correction (Héb.9:10), et tel fut le temps de la venue de notre Sauveur Jésus-Christ, qui, ayant aboli l'ombre des commandements de la loi et les types contenus dans sa lettre, a apporté à ceux qui vivaient sur terre sous une forme dévoilée la beauté du service en esprit et en vérité. Mais les Juifs réagirent à cela avec mécontentement et, continuant à défendre les types, ils s'opposèrent au Christ et l'accusèrent de violer les décrets mosaïques, disant tantôt : si cet homme était de Dieu, il n'aurait pas violé le sabbat (cf. Jean 9, 16), parfois le frappant avec des paroles encore pires. Alors, comme ils n'ont pas perçu le bénéfice des enseignements évangéliques, qui les ont élevés au bien-être spirituel d'un dais inutile, c'est pourquoi il dit : la nourriture orai orati sera par terre toute la journée ? Ô les insensés ! Il dit qu'un agriculteur laboure la terre avec une charrue, mais il ne le fait pas toujours et ne passe pas tout son temps à cultiver la terre avec la charrue. Il laboure la terre non pas pour qu'elle expérimente seulement cette seule chose, mais pour qu'elle convienne aux graines qui y sont semées et qu'elle se révèle fertile. C'est pourquoi, les cœurs de vous tous qui étaient autrefois envahis par une forêt sauvage et comme transformés en déserts, je les ai cultivés d'avance, utilisant la loi donnée par Moïse comme une charrue et les labourant comme un laboureur, je les ai montrés aptes à semer de bonnes graines. Et le semeur de toute bonne chose est Mon Fils. Acceptez Son enseignement et ne voulez pas être constamment satisfaits et aimer le laboureur – la loi. Il a labouré, comme je l'ai dit, pas seulement pour que vous l'ayez ; à quoi ça sert ? mais afin que vous puissiez produire les fruits de la vérité. puisque nous sommes spirituellement transformés en Christ ou transformés, les uns de l'erreur hellénique à la connaissance de la vérité et à une vie sainte par le Sauveur de nous tous, le Christ, d'autres de la circoncision à la perception des enseignements de l'Évangile et au renouvellement du ministère, n'ayant plus le flou des prototypes, mais au contraire brillant de la plus magnifique beauté spirituelle (cela s'est produit après que nous et eux avons reçu la renaissance dans l'eau et l'esprit du Christ, et de la même manière après que le peuple juif a rejeté et n'a pas accepté la grâce qui lui était destinée, car ils se sont opposés, comme je l'ai dit, aux révélations du Christ) ; C'est pourquoi il dit : la nourriture dit l'argile au pauvre : que fais-tu que tu ne fasses au-dessous de ta main ? La nourriture dit au père : de quoi as-tu accouché ? et les mères : de quoi en avez-vous marre ? Moi, dit-il, je veux vous transformer pour le mieux et, pour ainsi dire, vous recréer au plus parfait par la naissance spirituelle, bien sûr, par la naissance par l'eau et l'esprit. Mais vous vous opposez de manière déraisonnable à mes intentions. L'argile, dit-il, a-t-elle jamais reproché à un pauvre homme de ne pas avoir la main habile, ou de ne pas savoir transformer ce qu'il a entre les mains ? Mais celui qui est sur le point de naître dit : va-t-il vraiment poser la question à son père : va-t-il accoucher ? Alors : comment vas-tu, étant comme de l'argile entre les mains d'un potier et ne sachant pas du tout comment s'accomplira ta renaissance spirituelle, comment n'as-tu pas eu peur d'argumenter ? et comment, au contraire, n'ont-ils pas décidé de le donner, comme Artiste et Père, tel qu'il devrait être ? Que les Juifs aient contesté les paroles du Sauveur qu'il a prononcées à ce sujet, il n'est pas difficile de le voir, car il dit à Nicodème : Amen, Amen, je vous le dis : si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut voir le royaume de Dieu (Jean 3 : 5,3). Et celui-ci, s’attaquant bêtement à ce qui dépasse l’esprit, résista en disant : un vieillard peut-il prendre de la nourriture dans le ventre de sa mère et naître ? (Jean 3 : 4) et à cela il ajouta un autre mystère : comment ces choses peuvent-elles se produire ? (Jean 3:9). Qu’est-ce que le Christ a à voir avec cela ! Si un fleuve terrestre venait à vous, répondit-il, et que vous ne croyez pas : comment, si un fleuve céleste venait à vous, croiriez-vous ? (Jean 3:12). Il faut donc obéir à ce que Dieu dit. Il connaît le chemin de ses propres actes : les réalisations insondables de son art ; et il convient qu'une personne honore avec une foi incontestable ce qui dépasse notre esprit. Il faudrait aussi le savoir. que le prophète Jérémie fut envoyé dans une maison pauvre pour voir un potier vaquer à ses occupations. Lorsqu'en même temps l'argile se désintégra et fut transformée en un autre vase, Dieu lui dit (Jérémie) : Je ne peux pas créer de nourriture comme ce pauvre homme dans la maison d'Israël ? Voici, comme l'argile d'un pauvre, tu manges dans ma main (Jér. 18 :6 ; fn. Jér. 18 :1-5). Et que nous aussi sommes transformés mentalement en une vie sainte et excellente, cela sera expliqué par Paul, qui dit : nous tous, voyant avec un visage révélé la gloire du Seigneur, sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur (2 Cor. 3 : 18), par qui nous sommes régénérés, ayant une semence non plus corrompue, mais semée par la parole du Dieu vivant et permanente ( 1 Pierre 1 :23). Ésaïe 45 : 11,12. Car ainsi parle le Seigneur Dieu, le Saint d'Israël, qui a créé les choses à venir : Interrogez-moi sur mes filles et sur mes fils, et commandez-moi sur les œuvres de mes mains. J'ai créé la terre et l'homme dessus, j'ai établi le ciel de ma main, j'ai donné des commandements à toutes les étoiles. Dans ces mots, on voit une déclaration de la signification des mots ci-dessus. La signification de ces versets est la suivante. Si, dit-il, l'argile a jamais reproché au potier et accusé la main de celui qui en a formé quelque chose de malhabile et d'inactive : si aussi l'un de ceux qui n'existent pas encore ou qui ne sont pas nés, mais qui attendent seulement de naître, s'est occupé de quel genre d'enfants son père sera semeur : alors demandez-moi et à vous qui êtes destinés à être mes fils et mes filles en temps voulu : comment cela se pourrait-il et comment serez-vous mes fils et mes filles ? des filles ? Commande-moi aussi concernant les actions de ma main. Le commandement dit plutôt : commande, et comme celui qui ne connaît pas le chemin dans ce qu'il doit faire, n'hésite pas à donner des conseils à Dieu. Digne d’émerveillement, et cela en toute honnêteté, le sage Paul a écrit ceci : Ô profondeur des richesses, de la sagesse et de l’intelligence de Dieu ! Car son jugement n’a pas été éprouvé et ses voies n’ont pas été explorées. Qui comprend la pensée du Seigneur ? ou qui sera son conseiller ? (Rom.11 :33,34). L'artiste de toute Sagesse dans ses affaires n'a besoin de personne du tout ; et il n'y a rien de ce qui nous concerne qui lui soit inaccessible et gênant. Elle peut tout faire, comme possédant la toute-puissance ; mieux encore, Elle-même est toute puissance, car le Dieu de tous est le Seigneur des puissances et Lui seul connaît le chemin de Ses actes. Ainsi, Ses actes ne font pas l’objet d’une enquête et sont au-dessus de l’esprit et des paroles, ils sont inaccessibles à l’esprit humain, mais ils sont connus de Lui seul. C’est pourquoi nous croyons que, grâce à l’eau et à l’esprit, la renaissance spirituelle est accordée à ceux qui connaissent l’apparition du Christ. Lorsque le Christ a voulu présenter clairement la grâce à Nicodème, il a expliqué la manière de procéder. Et lui, ne comprenant pas du tout ce qui se disait, accusait les paroles du Sauveur d’être difficiles à comprendre ; et ainsi disposé (Nicodème) Il l'exhorta à accepter le miracle par la foi, en disant : nous le savons, nous disons : et nous le voyons, nous en témoignons (Jean 3 : 11). Ainsi, si nous ne comprenons pas la voie des affaires divines, alors, enlevant notre esprit de tout doute, disons à Dieu : Nous savons que tu peux tout, mais rien ne t'est impossible (Job 42, 2) : ne l'interrogeons pas sur ses filles et ses fils ; et nous ne lui commandons ni ne lui donnons de règles concernant les œuvres de ses mains ; mais comme l'argile pour le potier, laissons à Dieu le soin de faire ce qui lui plaît. Car Il change facilement, à sa guise, ce qui nous appartient et transforme l'esprit du pire en meilleur et envoie en nous un cœur nouveau, déracinant l'ancien. Il a dit quelque chose de similaire par la bouche d'Ézéchiel : J'arracherai de leur chair le cœur de pierre et je leur donnerai un cœur de chair (Ézéchiel 11 : 19), c'est-à-dire tendre et doux, capable de leur faire connaître que je suis le Seigneur. Ainsi, en nous éloignant de toute dépravation et souillure, puis en réorganisant notre âme au désir de faire le bien, et à cela en ajoutant la renaissance spirituelle à partir de l'eau et de l'esprit, nous deviendrons fils et filles de Dieu. Et qu'Il a la toute-puissance, Il l'indique en disant : J'ai créé la terre et l'homme sur elle. Le coupable de l’origine de l’homme, qui a donné naissance à quelque chose qui n’existait pas autrefois, comment peut-il être impuissant à le transformer spirituellement ? Et n’est-il pas évident que, à sa demande, la nature des créatures pourrait prendre n’importe quelle forme, conformément à ses pensées ? Qu’y a-t-il d’étrange si l’âme humaine est transformée en une forme qui lui plaît par Celui qui a établi le ciel de sa propre main ? Mais par la main toute-puissante du Père, nous appelons le Fils, par qui sont toutes choses et en qui sont toutes choses. Car c'est par la Parole du Seigneur, dit-on, que les cieux sont établis (Ps. 32 : 6). Il commandait lui-même toutes les étoiles, c'est-à-dire qu'il commandait comment chacune d'elles devait être. Le soleil est placé au début du jour et la lune la nuit (Gen. 1:16). Mais le soleil, comme le dit le Psalmiste, connaît son ouest. Le Dieu de tous a également déposé les ténèbres, et la nuit est devenue (Ps. 103 : 19,20). Le Divin David chante à nouveau et dit : À toi est le jour, et à toi est la nuit : Tu as fait le soleil et la lune (Ps. 73 : 16). Ainsi, chacun de ces luminaires effectue sa course spécifique, avec un mouvement bien ordonné, et à intervalles d'heures mesurés. De la même manière, les autres étoiles, selon la loi que Dieu leur a donnée, se lèvent et se couchent à certaines heures. Dieu, qui est par nature et Créateur de toutes choses, leur a ordonné de le faire. Ésaïe 45:13. Je l'ai élevé avec la justice d'un roi, et toutes ses voies sont bonnes : c'est ainsi que je rebâtirai ma ville et ramènerai les captifs de mon peuple, sans récompense ni gratuitement, dit l'Éternel des armées. Certains diront peut-être que cela est dit à propos de Cyrus, le fils de Cambyse, puisqu'il a libéré Israël et les a libérés des liens de la captivité, et a également fondé l’église de Jérusalem. Mais la considération de ce qui suit devrait concentrer la puissance des pensées non pas sur lui, mais sur notre Sauveur à tous, Christ, qui a été ressuscité avec justice. Car il nous est apparu, étant Dieu le Seigneur, puisqu'il a plu à Dieu le Père de régner sur toutes choses en lui, tant au ciel que sur la terre (Éph. 1 : 10). Ainsi, Il est ressuscité avec une vérité non assimilée et apprise (d'un autre), mais Lui-même étant l'acte et la vérité mêmes. Il est écrit à son sujet ailleurs : voici, un roi juste régnera, et des princes commenceront à régner avec jugement (Ésaïe 32 : 1). La Parole unique de Dieu, avec Dieu et le Père, a toujours été le roi de tous et a eu sous ses pieds toute la création, visible et invisible : et si l'homme vivant sur terre a rejeté son royaume et négligé son sceptre, précisément parce qu'il est tombé sous la puissance du diable et s'est empêtré dans les filets du péché, alors le Médiateur et le Donateur de toute justice l'a de nouveau soumis à son joug ; car toutes ses voies sont bonnes. Nous appelons les voies du Christ les révélations divines et évangéliques, par lesquelles, marchant vers toutes les vertus et ornant nos têtes de la gloire de la piété, nous atteignons l'honneur de la plus haute vocation. Les chemins sont vraiment justes, parce qu'ils n'ont rien de tenace (tordu) ou de corrompu, mais ils sont comme droits et faciles à suivre, car il est écrit que la voie des pieux est droite et que la voie des pieux est préparée (Esaïe 26 : 7). D’une certaine manière, le chemin du droit est difficile, traversant de nombreux prototypes et obstacles insurmontables ; le chemin qui traverse les révélations évangéliques est facile et ne présente absolument aucune inégalité ni difficulté. De cette manière, les voies du Christ sont justes, et il a construit une ville sainte, c'est-à-dire l'Église, dans laquelle il habite lui-même, puisqu'il demeure dans les saints, et nous sommes devenus les églises du Dieu vivant, ayant le Christ en nous par la communion du Saint-Esprit. Ainsi, Il a fondé l’Église, Lui-même étant son fondement, sur lequel nous aussi sommes construits comme des pierres magnifiques et précieuses dans une église saint, une habitation de Dieu dans l’esprit (1 Pierre 2 : 5 ; Éph. 2 : 22). Et l'Église est complètement inébranlable, ayant Christ pour fondement et soutien inébranlable : car voici, je crois, dit-il, pour le fondement de Sion, une pierre a été choisie, une pierre angulaire, honorable : et celui qui y croit ne sera pas honteux (1 Pierre 2 : 6). Ainsi, lui-même, après avoir fondé l'Église, a rendu la captivité de son peuple ; parce qu'Il nous a sauvés, vivant sur terre, opprimés sous la puissance de Satan et du péché, et nous a enlevés et soumis à Son joug. Cependant, pas par récompense, ni par don, comme le dit son disciple : Nous n'avons pas été rachetés par nos pères fidèles avec de l'argent ou de l'or corrompus de notre vie vaine, mais avec le sang honnête de Christ, comme le sang sans tache et très pur d'un agneau (1 Pierre 1 : 18,19). Il a donné son sang pour nous, et nous n'appartenons pas à nous-mêmes, mais à celui qui nous a achetés et sauvés. Pour cette raison et en toute justice, ceux qui transgressent la noble règle de la juste foi sont accusés par la bouche des saints de renier le Maître qui les a rachetés. Ésaïe 45 : 14-16. Ainsi parle l'Éternel des armées : L'Égypte travaillera, et les achats de l'Éthiopie et de Shebaimstia, des hommes et des femmes de haut rang viendront à vous, et vous aurez des serviteurs, et ils vous suivront, liés par des liens, et ils vous adoreront, et ils prieront en vous, car il y a Dieu en vous, et ils diront : il n'y a pas de Dieu pour vous. Car tu es Dieu, et tu ne le sais pas, le Dieu d'Israël, le Sauveur. Tous ceux qui s’opposent à lui seront honteux et déshonorés et s’en iront dans le froid. Après avoir préfacé le discours sur notre Sauveur à tous, le Christ, et annoncé qu'il ramènerait son peuple ni par récompense ni par don, il montre immédiatement ceux qui ont été appelés à la rédemption, évidemment parmi les païens, pour qui le Christ semble briller par-dessus tout, bien qu'il ait dit clairement : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël (Matthieu 15, 24). Mais ils (les Israélites) furent véritablement les premiers à briller de la lumière divine et évangélique ; puisque, comme il est écrit, le bien-aimé Israël est devenu faible, épais et rejeté (Deut. 32:15), parce qu'il a tué l'Auteur de la vie (Actes 3:15) : alors pour cette raison et en toute justice, Christ a brillé devant l'armée des païens. C’est ce que nous retrouverons inhérent à la contemplation des mots proposés. Ici, il nomme également le plus superstitieux de tous les païens, afin que la puissance de l'appel à la repentance puisse servir de sujet de surprise. Car de même que l'art de ceux qui connaissent la profession médicale est particulièrement loué lorsqu'ils parviennent, grâce à leurs expériences en temps utile, à soulager les souffrances de certains malades désespérés, de même Dieu rend alors sa gloire surnaturelle particulièrement évidente lorsque certains des hommes qui ont trop dévié (du droit chemin) et plongé dans les profondeurs les plus extrêmes de la dépravation et de la méchanceté sont encouragés à flotter et à s'élever vers le désir de la vertu, pour laver le mal et pour être dotés de tout ce qui est louable. Ainsi, les Égyptiens et les Éthiopiens achètent, c'est-à-dire les villes de Thèbes, dont les voisines et les frontières sont les soi-disant Savaim 160, c'est-à-dire les peuples éthiopiens ou indiens (peut-être ont reçu le nom de Saba, qui à un certain moment régnait sur leur pays et leurs terres 161), ont travaillé (troublé), dit-il. Le mot : ils ont travaillé doit être compris dans un double sens : ou bien il veut (le mot prophétique) indiquer qu'ils étaient épuisés, dans des temps d'erreur, étant sous le joug insupportable du cruel bourreau Satan et asservissant à des hordes de démons qui exigeaient d'eux leur progéniture en sacrifice, je veux dire leurs fils et leurs filles ; ou que dans les temps anciens, ils étaient terribles et indestructibles et, pour ainsi dire, porteurs de boucliers au charme ancien et utilisaient toutes leurs forces pour adhérer jeunement à la méchanceté hellénique qui leur était proposée (par les sages grecs) ; mais lorsque Christ brillait et envoyait la vraie lumière dans les cœurs de tous, et qu'une certaine étoile mentale montait, pour ainsi dire, alors ils se lassèrent, c'est-à-dire qu'ils ne restèrent pas stables comme avant, mais semblèrent s'affaiblir dans une tension ancienne, cédant la victoire à sa prédication. Et le mot à leur sujet n'est en aucun cas faux, car, comme l'écrit le sage Paul, là où le péché abonde, la grâce surabonde (Rom. 5 : 20) : le pays d'Égypte est plein d'églises honnêtes et saintes - partout il y a des autels, et des réunions de moines, et des chaînes de vierges, et des travaux ascétiques avec une grande joie, et un zèle pour la vertu, et un grand zèle, intense et non durable. rupture, et la vénération du Christ s'étend même aux Shebaimites ou aux nations indiennes. Il est possible, vraiment possible, de voir chez eux la même chose qu'en Egypte et dans les achats éthiopiens, c'est-à-dire au pays de Thèbes. Ainsi, ces Égyptiens, dit-il, et les hommes de Savaimstiya de haut rang, c'est-à-dire éminents et très célèbres de tous et qui ne sont inconnus de personne, qui sont à peu près devant tout le monde les serviteurs des démons et les défenseurs des inventions du diable, viendront à vous, c'est-à-dire qu'en laissant derrière eux la tromperie précédente et en s'éloignant des profondeurs de la destruction, ils viendront à Toi et Tu seras des serviteurs, et Tes commandements seront évidemment exécutés. Car cela signifie le nom d’esclavage, ordonné par Dieu. Ils te suivront, liés par les liens des mains : ils suivront, dit-il, tes traces, guidés par les lois évangéliques dans tout ce qui doit être fait et chemineront sur le chemin de leur vie choisie, liés par les liens des mains, c'est-à-dire avec des liens d'amour et des chaînes d'amour ineffable pour Dieu, afin qu'ils puissent dire : qui nous séparera de notre amour pour le Christ ? Est-ce une tribulation, ou une détresse, ou une persécution, ou une famine, ou une nudité, ou une détresse, ou une épée ? (Rom.8:35). Ceux-ci t'adoreront, dit-il, et prieront en toi : car Dieu est en toi, et il n'y a de Dieu que toi. Car tu es Dieu, et tu ne le sais pas, le Dieu d'Israël, le Sauveur. Car tout genou fléchira devant le Sauveur Christ, et toute langue se confessera (Phil. 2 : 10,11), et toute limite de prière lui parviendra, puisqu'en Christ nous demandons à Dieu et au Père l'accomplissement de nos demandes et nous prions en Lui, confessant qu'en Lui il y a Dieu et qu'il n'y a pas de Dieu en dehors de Lui. Alors Il nous a appris à réfléchir, en disant au divin disciple (c'était Philippe) : Je suis avec toi depuis si longtemps, et tu ne m'as pas connu Philippe ? Ne croyez-vous pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Me voyant, la forme du Père (Jean 14 : 9,10). Moi et le Père sommes un (Jean 10 :30). Ainsi les paroles : Dieu est en Toi, et Dieu n'est pas avec Toi, ont le même sens que les paroles : et la Parole est à Dieu, et Dieu est la Parole. Celui-ci est depuis des temps immémoriaux pour Dieu (Jean 1 : 1,2). Si quelqu'un veut prudemment attribuer le sens de ce qui a été dit à la seule personne du Christ, alors nous affirmons que, selon la parole du Divin Paul, en Christ vit tout l'accomplissement de la Divinité physique (Col. 2 : 9). Lui-même est Dieu, non divisé en deux Fils, mais de telle manière que le Verbe a sa propre chair, dans laquelle, dit-on, il vit. Ainsi, même en cela, Dieu est compris, comme dans le corps humain l'âme ; mais pour qu'il y ait un seul Fils Dieu. Il faut cependant savoir que la chair du Seigneur, disons-nous, est animée par une âme rationnelle. Ainsi, ils confessent à la fois que Dieu existe en Toi et qu’il n’y a de Dieu que Toi. Car tu es Dieu, et tu ne le sais pas, le Dieu d'Israël, le Sauveur. C'est la voix de ceux qui se repentent et se dirigent déjà vers la lumière après la tromperie et les ténèbres, qui ont atteint la connaissance de la vérité et sont parvenus à connaître ce qui est par nature et véritablement Dieu, et tout Créateur et Seigneur. Ils l’appellent le Sauveur d’Israël, devenu homme et incarné, croyant qu’il est le même qui était l’aide des Israélites dans les temps anciens. Ou par Israël, vous devez comprendre non seulement Israël selon la chair, mais aussi tous ceux qui peuvent voir Dieu, car le nom Israël est interprété : l'esprit qui voit Dieu 162. Il voit Dieu avec les yeux de l'esprit qui regarde l'image de Dieu et du Père, c'est-à-dire le Fils, de ceux qui résistent à qui il est dit qu'ils seront honteux et s'en iront honteux. Car ceux qui n'ont pas accepté la foi en Lui, mais qui ont combattu contre Dieu, comme sans aucun doute les Juifs, seront tous couverts de honte et vaincus par une main irrésistible, et sans nuire du tout à sa gloire, mais en se contentant de se détruire eux-mêmes, ils seront honteux et opprimés - ils seront la disgrâce de toute chair, selon la parole du prophète (Is. 66, 24). Ésaïe 45 : 16,17. Renouvelez-vous vers les îles Moi. Israël sera sauvé du Seigneur par un salut éternel : ils ne seront pas honteux, et ils ne seront pas honteux, même pour l'éternité, dit le Seigneur Tout-Puissant. Encore une fois, il répand une prédiction sur l'appel et la conversion des païens, et non seulement représente pour cela les Égyptiens, les éthiopiens et même les Sabaïm eux-mêmes, mais il indique par ces mots que ceux qui vivent sur toute la terre seront appelés et que l'ouverture de saintes églises se fera partout. Car, pour ainsi dire, la Parole toute-puissante de Dieu proclame aux Églises : soyez renouvelés pour Moi. Elles méritent d'être appelées îles : car, comme sur la mer, les îles sont constamment exposées à la pression des vagues, mais restent inébranlables et parfois même reçoivent des navires en danger et, leur fournissant une baie tranquille, les sauvent des vagues : ainsi les églises du Christ sont pour ainsi dire au milieu de la rébellion quotidienne et dans la solitude et sont sujettes à d'innombrables tentations ; mais en Christ, ils ont de la fermeté et donnent même refuge à ceux qui fuient la rébellion inutile et vaine des affaires de ce monde et qui sont, pour ainsi dire, accablés par Satan et le péché. Il faut donc les comparer à des îles, car c'est ce que désire ici la Parole divine. Alors, soyez renouvelés vers Moi, dit-il, les îles. Le nom de l'Église représente la multitude de ceux qui ont cru au Christ, le clergé et le peuple, les bergers et les enseignants et ceux qui sont sous leur direction et leur contrôle. Mais tout cela a été renouvelé en Christ au temps voulu, évidemment au temps où Dieu le Seigneur nous a éclairé. C'est alors, justement à ce moment-là, que nous fûmes renouvelés dans le renouveau de la vie, des coutumes et des mœurs, ainsi que du culte ; parce qu'ils ont rejeté l'ancienneté du péché et sont devenus une nouvelle création en Christ (Galates 6 : 15 ; cf. 2 Cor. 5 : 17), amenés par ses lois à une vie glorieuse et digne. Ainsi le sage Paul écrit dans son épître à ceux qui sont appelés par la foi et dit, dans un cas, qu'ils doivent se débarrasser du vieil homme avec ses passions et ses convoitises et revêtir le nouveau, renouvelé à l'image de Celui qui l'a créé (Col. 3:9,10; cf. Eph. 4:22,24), et dans un autre cas encore : ne vous conformez pas à ce monde, mais laissez-vous transformer par le renouvellement de votre esprit, pour vous tenter que ceci est le bon et l'agréable. et la volonté parfaite de Dieu (Rom. 12 : 2). Il dit aussi que notre vieil homme sera crucifié avec Christ, afin que nous puissions revêtir le nouveau, par le comportement et la vie en Christ (cf. Rom. 6, 6 et suivants). Renouvelons-nous quant à la manière de servir : ceux qui ont suivi les institutions juives, laissant le dais et les types, car ceux-là n'offriront plus de sacrifices de taureaux et d'encens, mais accompliront un service spirituel et immatériel et, pour ainsi dire, selon l'ordre de l'encens le plus décent ; et ceux qui seront capturés parmi la multitude de païens passeront aux meilleurs et incomparablement supérieurs, puisqu'ils n'auront plus les anciennes ténèbres dans leur esprit, mais après y avoir insufflé la lumière divine et mentale, ils seront des saints et de vrais adorateurs. Ils cesseront d’adorer les créatures, substances muettes et insensibles ; Ils s'abstiendront également de la divination et de la magie, et détruiront l'absurdité des bouffonneries helléniques et des charmes démoniaques, et en général, abandonnant les activités les plus honteuses et s'éloignant des activités viles, ils resteront parés de toutes les vertus et versés dans les dogmes de la vérité. C'est le renouveau par rapport à nous ; Car quiconque est en Christ est une nouvelle création (2 Cor. 5 : 17). Dieu déclare à tous que quiconque est selon la chair, dis-je, et quiconque selon la promesse est compté parmi les enfants d'Abraham (pas tous ceux d'Israël, ce sont Israël ; mais les enfants de la promesse, ceux-ci sont comptés parmi les enfants, Rom. 9 : 6,8), Il les sauve avec le salut éternel, et qu'ils seront loin de la honte et de la disgrâce, et cela pour toujours. Car en Christ, ayant été dépouillés du péché impur et libérés du joug de la soif de puissance du diable, ayant également renversé la corruption et ayant été revêtus de l'incorruption, nous resterons dans cet état pour toujours. Le péché ne nous trompera plus et Satan ne nous soumettra plus à son ancien pouvoir ; Au siècle prochain, la puissance de la mort disparaîtra également complètement, foulée aux pieds dans le Christ, par qui et avec qui soient gloire et puissance à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. Ésaïe 45 : 18-20. Ainsi parle le Seigneur, qui a créé les cieux, ceci (Dieu) a montré la terre, et celui qui l'a créée, l'a divisée, non en la créant en vain, mais en la créant pour le monde. Je suis le Seigneur et il n'y a personne. Ne cachez pas les verbes, ni dans les lieux obscurs de la terre : Je n'ai pas dit à la tribu de Jacob, cherchez des choses vaines : Je suis l'Éternel, je dis la justice et je proclame la vérité. Ayant préfiguré la venue de notre Sauveur à tous, le Christ et désignant le temps du salut, où chacun, ayant quitté les ténèbres de l'ignorance ancienne, parviendra à la lumière de la vraie connaissance de Dieu, il donne l'instruction nécessaire aux Juifs et aux Grecs, en ajoutant des signes évidents par lesquels ils pourront reconnaître et très clairement qu'Il est Dieu et le Créateur de toutes choses et qu'en dehors de Lui il n'y a pas de dieu. C'est pourquoi il dit : ainsi parle le Seigneur, et non simplement (ainsi dit) : Seigneur (car il y en a beaucoup dans le ciel et sur la terre qui ont reçu ce nom illégalement), mais Celui-là même qui, par nature et véritablement, est ainsi appelé, et qui, à cause des actes qu'il a accomplis, a une gloire insondable. Car, dit-il, c'est celui-là même qui a créé le ciel : créer le ciel, montrer la terre et la trouver est une preuve majestueuse de la plus haute gloire et de la toute-puissance. Car Il l'a divisé, c'est-à-dire qu'une fois caché dans l'abîme, invisible et désordonné, Il l'a rendu visible et bien ordonné ; parce qu'Il en a déterminé les limites ; car Il a dit selon les paroles des livres de Moïse : que les eaux se rassemblent et que la terre ferme apparaisse (Genèse 1 : 9). Ainsi, elle est apparue de sous les eaux et, immergée dans l'eau et stérile, il l'a mise à part, en mettant des serrures et des sceaux sur l'abîme et en la séparant très bien des eaux. Et qu'Il l'a amené dans un tel état pour le bénéfice et le besoin, de sorte qu'il soit non seulement visible, mais aussi qu'il ait des habitants, bien sûr, formés à partir de lui, tout comme le ciel a de saints anges - Il l'a d'abord annoncé en disant : "Je ne l'ai pas créé en vain, mais pour l'habiter." Ainsi, pour ceux qui marchent dessus, c'est-à-dire pour nous, il apparaissait comme un navire et, pour ainsi dire, comme une sorte de maison. Si elle est créée par Lui ; alors la justice ne nous oblige-t-elle pas à dire que nous avons été créés entièrement pour l’adorer seul et, le reconnaissant comme le générateur de tout, pour lui apporter des chants d’action de grâce ? Donc, je le suis et il n'y a personne. Car s’il est celui qui a créé les cieux et montré la terre, et s’il ne l’a pas créé en vain, mais pour l’habiter ; alors à quel autre dieu pouvons-nous penser à part Lui ? Ou qui peut l’égaler en puissance et en gloire ? ou qui peut seulement s'approcher de Lui ? Toute nature de la création n’est-elle pas inférieure à une gloire, une puissance et une sagesse aussi grandes et surpassantes ? Il n’y a personne (qui pourrait être comme Lui). Ainsi, Dieu par nature et vrai n’est qu’un et un autre en dehors de Lui est complètement inconcevable. Mais peut-être que quelqu’un dira : qui connaît son dessein et qui peut dire s’il veut orner quelqu’un d’autre de gloire et de titre divins, ou seulement lui-même ? C'est pourquoi Il répond à cela et dit : ne cachez pas les verbes, pas dans les endroits obscurs de la terre : Je n'ai pas dit à la tribu de Jacob, vous chercherez le vain. A ce sujet, dit-il, j'ai établi des lois, en leur parlant (d'elles) non pas dans un endroit caché, sans chercher à les cacher, mais clairement et solennellement. Car le Seigneur est descendu sur le mont Sinaï sous forme de feu ; il y avait de l'obscurité, un tourbillon, de la fumée et de forts sons de trompette ; et lorsque Moïse était le médiateur, tout le peuple se tenait près (de la montagne) et les lois de Dieu étaient proclamées, ne permettant pas à Israël de rechercher quelque chose de vain, c'est-à-dire une idole ou une fausse adoration de Dieu ; les commandements l’interdisent expressément. Car il lui fut dit : Tu adoreras l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras lui seul (Deut. 6 : 13). Qu'il n'y ait aucune bénédiction pour vous, sauf pour moi. Tu ne te feras aucune image taillée ni aucune ressemblance, comme l'arbre dans les cieux, ou l'arbre en bas sur la terre, ou l'arbre dans les eaux sous la terre (Ex. 20 : 3,4). Alors, on lui dit : je suis le Seigneur ; et cela signifie aussi qu'Il n'a pas dit une fois, mais plusieurs fois : Je suis Dieu et Seigneur de tous, dis la vérité et proclame la vérité. La vérité, à mon avis, est ce que la loi appelle, parce que la loi est la gardienne de la vérité ; il appelle les instructions du Christ vérité ; car la loi a l'image de la vérité et le secret du Christ est caché dans l'ombre ; parce que Moïse a écrit à son sujet. Ainsi, en disant la vérité, la puissance de la vérité est proclamée en même temps. S'il est vrai que la loi est une ombre ; alors il contient l'image de la vérité. Ésaïe 45:20. Rassemblez-vous et venez prendre conseil ensemble pour nous sauver de la langue ; ceux qui érigent leur propre image sans comprendre, et ceux qui prient Dieu ne sauvent pas. Le dragon apostat a détourné les habitants de la terre de la communion avec Dieu et, les éloignant de la vraie connaissance de Dieu, les a plongés dans la tromperie et l'illusion polythéiste et, les conduisant dans divers vices, a rendu le réseau de sa méchanceté inévitable et indissoluble. Mais Emmanuel est apparu et a courageusement libéré ceux qui étaient liés et a souffert la mort pour nous selon la chair, afin que les enfants de Dieu, comme le dit l'évangéliste, se rassemblent en un seul (Jean 11 : 52) ; car ce que Satan, attaquant comme un loup cruel et sauvage, a dispersé, le Christ, le bon berger, qui a donné sa vie pour les brebis, l'a rassemblé. C'est à cela qu'il fait allusion lorsqu'il dit : rassembler, c'est-à-dire s'unir par une seule foi et unanimité ; rassemblez-vous à Dieu, qui règne sur toutes choses, par la sanctification et la justice ; approche-toi, toi qui étais loin et encore séparé par le péché ; parce que nous disons de ceux qui se trompent qu'ils sont parvenus à un tempérament d'âme extrêmement honteux et vil et qu'ils se sont éloignés de Dieu, mais par la foi en Christ, ils seront proches de Lui. C'est pourquoi le sage Paul a dit à ceux qui luttaient pour cela : maintenant vous qui étiez parfois loin, vous êtes maintenant proches par le sang vif de Christ (Eph. 2 : 13) et encore autour de Lui ; et vous êtes venus apporter la paix à vous qui êtes loin et près (Eph. 2 : 17). C'est pourquoi, à ceux qui étaient loin de Dieu, il dit par l'intermédiaire des saints prophètes : approchez-vous de Dieu et il s'approchera de vous. Alors venez, dit-il, et prenez conseil ensemble pour nous sauver de la langue. Consultez plutôt : faites ce qui est nécessaire pour vous tourner vers Dieu, non pas avec insouciance ou imprudence, mais avec une admirable prudence. Car c'est par la foi que la connaissance augmente ; À moins qu’il n’y ait aucun doute sur le fait que nous avons réalisé la folie de l’erreur et que nous nous sommes détournés de l’ancienne tromperie, alors nous évitons le mal en nous tournant vers Dieu, en recevant la lumière de la vraie connaissance de Dieu et, à la suite d’une réflexion correcte, en décidant de faire des actions incomparablement meilleures. Prenez conseil, c'est-à-dire soyez prudent en évitant les langues. A ceux qui sont remplis de folie, il semble commander de se tourner vers la prudence, vers une connaissance admirable et impeccable, à l'aide de laquelle on peut faire appel à la puissance et à la gloire du Dieu qui règne sur tout. Mais, dit-il, sans comprendre cela, c'est-à-dire que ceux qui érigent leur propre image d'un arbre peuvent être considérés comme complètement imprudents et remplis d'une extrême ignorance. Le mot : élevant, entendez ici dans le sens : exaltant, afin de lui rendre la gloire qui lui est due - à cet arbre, et, de plus, sculpté par eux-mêmes. Puis prier Dieu, ceux qui ne sauvent pas. Par conséquent, ceux qui adorent les produits de leur art et cherchent l'aide de la matière insensible et attribuent le nom de Dieu à ce qui est une œuvre de leur propre art sont insensés et n'ont pas encore atteint le point d'insensibilité des objets de leur culte. Qu'ils écoutent donc les paroles du Psalmiste, en se moquant d'elles et en criant : Que ceux qui le font soient comme eux, et tous ceux qui se confient en elle (Ps. 113 : 16). Ésaïe 45 : 21,22. S'ils vous le disent, qu'ils s'approchent, qu'ils vous emmènent ensemble ; qui a entendu, a fait ça depuis le début ? Alors il vous sera proclamé : Je suis Dieu, et il n'y a d'autre que moi, juste et sauveur, il n'y a d'autre que moi. Tournez-vous vers moi et vous serez sauvé des confins de la terre. Des démons maléfiques, tendant des filets destructeurs et variés pour les habitants de la terre et creusant pour eux des fossés de destruction, volant méchamment la gloire de la divinité et se l'appropriant eux-mêmes, essayèrent avec la plus grande insolence d'établir des repaires de leur tromperie. En prétendant qu'ils connaissaient l'avenir et pouvaient l'annoncer à ceux qui souhaitaient le connaître, ils étaient capables de les attraper facilement à tout moment. C'est pourquoi, partout dans les pays et les villes, il y avait des devins, de fausses prophéties, des présages et une multitude de trompeurs, parlant selon ce qui était écrit, du fond de leur cœur, des devins, des appelants aux morts, extrayant des sons de la terre, des ventriloques et des voyants de bonne aventure sur la farine et la parole : le tournesol était rempli de menteurs et de trompeurs. Ils n’avaient donc aucune véritable connaissance de l’avenir ; mais seulement des mensonges, de la ruse, de la tromperie, de la tromperie et rien de plus. C'est pourquoi le Dieu de tous dit : s'ils proclament, qu'ils s'approchent, qu'ils les emmènent ensemble ; car s'ils peuvent proclamer, dit-il, alors qu'ils s'approchent, pour voir s'ils, tous rassemblés, peuvent proclamer directement quelque chose ; parce que, comme je l'ai dit, dans de très nombreux endroits, ils avaient des oracles spéciaux. Mais d’autres se trompaient différemment et adoraient des démons impurs qui mentaient. Si, dit-il, ils peuvent vraiment prédire, alors qu’ils se réunissent tous et découvrent quelque chose sur l’avenir. Celui qui a entendu, faites-le depuis le début. Car qui parmi les superstitions, ou parmi eux parmi les prophètes, ou parmi ceux qui s'adonnent à la divination, a jamais connu et proclamé qu'à un certain moment le Christ brillera pour le monde et que les ténèbres de l'erreur disparaîtront et que les ténèbres de la fausse connaissance seront dissipées et que le Christ brillera sur ceux qui vivent sur terre comme une étoile spirituelle, comme la lumière et le jour, comme le soleil de justice. Mais, dit-il, ni les démons, qui prétendent connaître l’avenir, ni les serviteurs de leurs mensonges ne l’ont annoncé dès le début. Car aucun des poètes et prosateurs helléniques n’a pensé à des événements aussi glorieux. Ainsi, celui qui a été entendu l'a fait dès le début : alors cela vous sera même annoncé, c'est-à-dire dès le début. Cela n'a été annoncé par personne d'autre, mais par Moi, Qui sais tout et qui a tout prédit avant que cela n'arrive ; car je vous ai parlé de ces choses par l'intermédiaire de Moïse et des saints prophètes, qui vous ont transmis mes paroles. Ainsi, dit-il, je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre que moi : juste et Sauveur, mais les démons sont injustes et méchants et destructeurs et aiment le sang et précipitent les habitants de la terre à la destruction ; Le Dieu de tous est juste et Sauveur, il aide les opprimés, libère des liens ceux qui sont captifs et liés par les chaînes du péché, éclaire ceux qui sont dans les ténèbres, fortifie les faibles, relève ceux qui sont abattus et convertit les égarés. C'est pourquoi, dit-il, tournez-vous vers moi et vous serez sauvés du bout de la terre. De ces paroles, on voit clairement la grandeur de la grâce du Christ, qui s’étend à tous les habitants de la terre ; car la grâce et le salut, qui ont été limités par Moïse, s'étendent à la seule nation d'Israël, mais la grâce du Christ est large et s'étend jusqu'aux extrémités de la terre ; parce que par la foi en Lui, la terre entière a été saisie pour le salut et la vie. Ésaïe 45 : 22-24. Je suis Dieu et il n'y en a pas d'autre. Je le jure par moi-même, si la justice ne sort pas de ma bouche, mes paroles ne reviendront pas : car tout genou fléchira devant moi, et toute langue confessera à Dieu, disant : la justice et la gloire lui viendront. Après que le faux culte ait été détruit, la vérité devait venir au milieu, et après que les ténèbres eussent été chassées, la lumière devait briller. Il est donc très approprié, après cette instruction utile et féconde, qu'il expose sa gloire ; car je suis Dieu, dit-il, et il n'y en a pas d'autre. Puis il prédit la grandeur de ce qui va arriver à travers le Christ, assurant par serment que la vérité annoncée par Lui, c'est-à-dire par la foi au Christ, donnée à tous ceux qui vivent sur terre, et que ses paroles, évidemment l'évangile et le sermon salvateur, brilleront partout et brilleront certainement à un certain moment. C’est, je pense, précisément ce qu’indique (le dicton) : ils ne reviendront pas. Car si Dieu promet et dit que quelque chose arrivera certainement ; alors qui peut empêcher que cela se produise ? C'est pourquoi il jure par lui-même ; car les hommes jurent par de grandes choses, et toute contradiction entre eux se termine par un serment (Hébreux 6 : 16), mais Dieu, qui est au-dessus de tout et s'élève au-dessus de tout dans une supériorité incomparable, jure par lui-même ; car Lui, comme je l'ai dit, étant un Être supérieur à tous et spécial en nature et en gloire, ne pouvait jurer que par autre chose. Qu'est-ce qui a été annoncé ? Salut et conversion (à Dieu) de tous les peuples vivant sur terre : chaque tribu s'inclinera devant moi, dit-il, et toute langue de Dieu se confessera (jurera) ; car par l'expression : le genou fléchira devant Dieu et Son nom sera un serment pour tous, que peut-on comprendre d'autre que de tourner tout le monde (vers Dieu) et de Le connaître et de découvrir la proximité avec Lui ? Car ceux qui se tournent entièrement vers Dieu évitent complètement de s’agenouiller devant les esprits impurs et de les appeler dieux ; parce qu'ils ne jureront que par Dieu; mais ayant appris à connaître le seul vrai et Dieu par nature, ils courbent le cou sous son joug et plient le genou en faisant des prières, et lorsqu'ils décident de prononcer un serment légal, ils ne se souviendront que de lui seul, en disant : toute la vérité et toute la gloire viendront à lui, c'est-à-dire qu'elles lui conviennent ; car toutes les meilleures actions et tout ce qui peut être accompli par la parole pour la gloire de Dieu, il faut attribuer tout cela à Lui seul. Ésaïe 45 : 24,25. Et tous ceux qui se séparent du Seigneur seront honteux, ils seront justifiés, et toute la postérité des enfants d'Israël sera glorifiée en Dieu. Ce qui est dit (ici) est vrai à ces deux égards, et la parole divine ne peut être fausse ; car ceux qui veulent se retirer de la communication, bien sûr spirituelle, avec Dieu, souffrent toujours inévitablement de honte, tandis que ceux qui l'aiment d'un cœur sincère sont glorifiés en Lui et acquièrent une renommée pour la justice. Et tel n'est pas du tout Israël selon la chair, mais, au contraire, la postérité des fils d'Israël. En essayant de rendre plus clair le sens du passage proposé, nous disons ce qui suit. Car la Parole unique de Dieu a brillé sur la terre, sous une forme semblable à la nôtre, ou devenant chair, comme le dit l'Écriture. Il est venu prêcher la délivrance aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, remettre en liberté les tourmentés, guérir ceux qui ont le cœur brisé, et proclamer une année de grâce du Seigneur (Luc 4 : 18,19). Bien que les Juifs, ayant eu un enseignant dans la loi et des enseignants dans les saints prophètes, auraient dû accepter la foi en Lui ; mais ils ne l'ont pas fait ; au contraire, ils semblaient le fuir et étaient remplis de honte, portant en eux un péché ineffaçable qui les faisait honte. Il est donc vrai que tous ceux qui se séparent du Seigneur seront honteux ; car ils ont entendu ses paroles : Amen, Amen, je vous le dis : si vous n'avez pas la foi comme moi, vous mourrez dans vos péchés (Jean 8 :24). Et ceux qui ont reconnu son apparition ont été justifiés par la foi, ont acquis une gloire grande et sans fin, se retrouvant participants du Saint-Esprit, enrichis par la glorieuse dignité de filiation ; car Il leur a donné le royaume pour devenir enfants de Dieu (Jean 1:12) ; De plus, ayant une espérance digne de toute acceptation et non honteuse, ils hériteront du royaume des cieux. Ce sont eux que l’on peut désigner par la postérité des enfants d’Israël. Nous disons que par ces paroles les saints apôtres et évangélistes sont appelés fils d'Israël, parce que dans la chair ils étaient issus des Juifs, et leurs fils sont ceux qui, par eux, ont été appelés à la connaissance du Christ. C'est pourquoi le divin Paul a dit à ceux qui ont cru par lui : bien que beaucoup soient des docteurs du Seigneur, mais les pères ne sont pas nombreux : car en Jésus-Christ j'ai donné naissance à l'Évangile (1 Cor. 4 : 15). Mais en bien d’autres endroits, nous constatons qu’ils appellent aussi au salut en Christ d’autres qu’ils ont eux-mêmes capturés, comme enfants des saints apôtres. Ésaïe 46:1. Lorsque Vil tomba, Dagon fut écrasé et les transforma en bêtes et en bétail. Derrière les prédictions prononcées par les saints prophètes sur le Christ. Sauveur de nous tous, il y a toujours des prophéties nécessaires sur ses actes ou sur ce qu’il a fait dans le monde. Mais son œuvre la plus excellente de toutes fut l’expulsion de Satan et de la horde de démons impurs et meurtriers. Par conséquent, lorsqu’Il ​​a brillé dans le monde, les anciennes grandes et odieuses ténèbres du péché, que Satan avait introduites dans les âmes de tous, ont été dissipées, afin qu’ils ne puissent pas voir la lumière de la vérité. La domination des démons et le triomphe de l’idolâtrie cessèrent. Donc, comme je l'ai dit, il fallait qu'on nous en parle, et c'est pourquoi il dit que Vil va tomber. R. c'était surtout une idole des Babyloniens, mais elle était également vénérée dans d'autres villes. On dit aussi que Vil est Saturne, qui est décrit dans la mythologie parmi les Hellènes impies ; on dit qu'il est cruel, assoiffé de sang et qu'il aime le meurtre, car dans les récits helléniques il est écrit qu'en un jour trois cents étrangers furent massacrés pour accomplir un sacrifice dégoûtant et odieux à Dieu et aux hommes. C'est pourquoi le Dieu de tous, exprimant son indignation devant une méchanceté aussi terrible, ne dit nulle part par l'intermédiaire d'un des saints prophètes à ceux qui avaient l'habitude de faire de telles choses : dévorez les hommes, car les veaux sont devenus rares (Osée 13 : 2). Car les démons, dit-il, atteignaient une telle haine et une telle cruauté qu'ils avaient une soif insatiable de sang humain et se réjouissaient de la mort de ceux qui étaient tués. Pour eux, le veau poussant un hurlement plaintif sur l'autel, l'encens et les moutons ne sont pas tant agréables qu'au contraire, ils se réjouissent du meurtre des gens. Ainsi, dit-il, Vil déchu, c'est-à-dire que le pouvoir du démon a été renversé et est tombé, de sorte que, ayant finalement renversé leur lourd joug, ceux qui étaient autrefois retardés par la méchanceté du diable se précipitaient vers Dieu avec un esprit libre et sans contrainte. Écraser et Dagon. C'est aussi la divinité de ceux qui habitaient la région côtière voisine de la Judée, les habitants, je crois, d'Ascalon et de Gaza, que les Saintes Écritures appellent en de nombreux endroits Philistins ou étrangers. Il dit magnifiquement : déploré, car de ce qui lui est arrivé autrefois, le prophète emprunte maintenant une expression à son sujet. Car dans le livre des Rois (1 Samuel 5:1-5), nous lisons que des étrangers qui avaient autrefois fait captivité l'arche divine de l'alliance l'avaient amenée dans l’église de Dagon ; alors les serviteurs du démon, entrant, virent que l'idole avait été jetée devant l'arche et écrasée, de sorte qu'elle avait perdu ses bras, ses jambes et sa tête. Par conséquent, sur la base de ce qui s'est passé, il dit un jour avec beaucoup d'esprit : contrit. Nous affirmons que la parole prophétique nous désigne ici la destruction de l'idolâtrie, lorsqu'elle parle de Bel et de Dagon comme exemple ; car il ne pouvait pas énumérer toutes les idoles qui étaient sur terre, mais définit encore une fois le tout partie par partie. Ésaïe 46 : 1,2. Je suis tenu de porter, comme un fardeau pour celui qui travaille et qui est affaibli, et qui a faim et qui est incapable, ensemble, qui ne peut être sauvé de l'armée, ayant lui-même souffert de la captivité. Ici, la parole (prophétique) nous montre à nouveau l'inutilité et la vanité des dieux créés par l'homme, et d'après les festivités organisées en leur honneur, elle semble montrer clairement que le culte des égarés est rempli de honte ; car ils tenaient des assemblées solennelles terribles, et parfois risibles, en l'honneur des démons ; puis on retirait les statues d'idoles de l'intérieur des églises et les ayant placées sur eux-mêmes, quelques prêtres marchaient avec elles dans les rues, se balançant d'un côté à l'autre et comme s'ils étaient ivres, et portant un grand poids, et quand il leur était difficile de porter ce qu'ils voulaient, ils se rassemblaient et montraient l'apparence qu'ils ne pouvaient pas supporter ce poids. Et la foule déraisonnable et de la rue, voyant une matière sans âme qui avait l'apparence d'un homme ou d'une femme, lui exprimait ses salutations d'une manière féminine et insensée et pensait que le poids de ce qui était porté sur les épaules des prêtres était vraiment insupportable. C'est pourquoi ici la parole divine se moque de la grandeur de la bêtise hellénique et parle des statues qui se trouvaient dans les églises auxquels ils voulaient bêtement adorer. Je suis lié, comme un fardeau pour celui qui travaille, et je suis faible et affamé, et je ne peux pas le supporter. Car, comme je l'ai dit, certains prêtres l'ont montré précisément lors du transfert d'objets fabriqués de leurs mains. Et comment l'impuissance de ceux qui sont adorés sera connue, chacun peut l'apprendre par bien d'autres choses ; car la nature des idoles est le bois, ou la pierre, ou quelque autre substance. Mais comme il fallait le démontrer dans des circonstances tout à fait appropriées ; puis il leur montre leur future captivité, je veux dire, babylonienne, qu'ils ont vécue, après avoir négligé d'accomplir la loi et de servir le Dieu unique et réel, ils ont commencé à faire tout ce qui est le plus odieux, et ont adoré les œuvres de leurs mains, et, en plus de ce qui est écrit, ils ont fait des sacrifices à l'armée céleste. Où verra-t-on l’impuissance des dieux imaginaires ? Ils ne pourront pas, dit-il, échapper à l'armée, mais eux-mêmes ont été capturés. Car lorsqu'une ville ou un pays est conquis, s'ils ont des dieux dorés et argentés, ils sont d'abord faits prisonniers par les vainqueurs. Si seulement ils étaient vraiment des dieux ; ils doivent alors prêter assistance à leurs partisans et leur accorder la victoire sur l'armée ennemie. Alors, à quoi sert quelque chose d’utilisé qui est sculpté ? ayant créé une fusion, un faux rêve, selon la parole du prophète (Hab. 2 : 18), mais ils ne peuvent aider ni eux-mêmes ni les autres. Car comment une chose pareille peut-elle provenir du bois et de la pierre ? Ésaïe 46 : 3,4. Écoutez-moi, maison de Jacob et tout le reste d'Israël, né dès le sein maternel et puni depuis l'enfance jusqu'à la vieillesse : je le suis, et jusqu'à ce que tu vieillisses, je suis, je te supporte, j'ai créé et je porterai, je te relèverai et je te sauverai. Le discours se distingue encore une fois par un très grand talent artistique et se poursuit dans une bonne harmonie et avec économie. Car après avoir évoqué la guerre, au cours de laquelle d'innombrables maris et femmes sont morts et où le pays de Judée est devenu très pauvre en population masculine, il s'adresse donc, pour ainsi dire, à une seule maison, comme s'il s'agissait des restes laissés par la cruauté barbare. Écoutez-moi, maison de Jacob et tout le reste d'Israël. La parole pourrait apporter un bénéfice considérable aux auditeurs si parmi eux il y en avait plusieurs attentifs et recherchant des choses utiles. Aussi tristes et insupportables que puissent être les événements annoncés, chacun saura les éviter en éliminant les causes de leur apparition. Mais comment pouvez-vous détourner de vous-même ce qui est déjà arrivé et, pour ainsi dire, effondré ? C’est pourquoi il les considère comme un reste, comme s’il déclarait qu’ils seront exterminés par la guerre et deviendront la proie d’une cruauté barbare s’ils ne mettent pas fin à de tels actes honteux. Et que les âmes des Juifs n'étaient pas réceptives aux instructions et que le soin de la loi leur était inutile, cela est démontré en disant : ils ont été portés dès le sein maternel et punis depuis l'enfance jusqu'à la vieillesse. Car depuis l'enfance jusqu'à la vieillesse, étant instruits dans l'Écriture sacrée et divine, ils n'en tirèrent aucun bénéfice pour eux-mêmes ; mais, comme complètement indignes de toute instruction, ils en arrivèrent au point de s'éloigner de Dieu. Mais bien que, dit-il, on ait passé beaucoup de temps inutilement à prendre soin de vous et que je vois que vous êtes restés très grossiers, je ne m'écarterai pas de ma bonne volonté caractéristique ; Je vous apparaît et dis clairement : je suis, c'est-à-dire que je vis et j'existe, non pas comme si j'avais reçu le début de l'être et si je savais que je cesserai d'exister, mais je reste toujours le même et égal à moi-même, et quand tu vieilliras, je resterai à nouveau le même ; car la vieillesse ne vient pas à moi comme à vous, mais je suis vivant et tout-puissant. Et j'ai causé sur vous les désastres de la guerre, les invoquant sur la base d'un juste jugement, comme punition pour ceux qui ont méprisé ma gloire. Mais je le supporterai, c'est-à-dire que je te laisserai partir et je te restaurerai, épuisé par tout pardon. Je vais te relever et te sauver. Car Moi, qui vous ai livré entre les mains de vos ennemis, je vous accepterai à nouveau dans ma communion et vous délivrerai des liens de la captivité. Ainsi, en partie par des menaces, en partie par des promesses de bienfaits - comme par une variété de guérisons, Il guérit les cœurs de ceux qui ont agi avec impudence contre Lui et qui, en raison de leur plus grande impolitesse, sont tombés dans le tort. Car Son objectif est de sauver les perdus et les perdus des mains du diable. Ésaïe 46 : 5-7. À qui vas-tu me comparer ? Vous voyez, vous êtes rusés, vous qui êtes trompés, qui fabriquez de l'or avec des fourrures, qui mettez de l'argent dans des poids en mesure, qui engagez un orfèvre, qui les fabriquez de vos mains, qui vous prosternez et les adorez. Ils me soulèvent sur un cadre et marchent : mais s'ils me mettent à ma place, ils se couchent là et se déplacent en bas : et même s'il leur crie, ils n'entendront pas et ils ne le sauveront pas des ennuis. Condamne les méprisants (de Dieu) et les adorateurs faibles d'esprit des idoles et ceux qui pèchent contre l'Être le plus divin et le plus élevé. Car ce qui leur appartient, ils transfèrent leur gloire inhérente à ce à quoi il ne faut pas s'appliquer, la transfèrent à une matière sans âme, donnant cette gloire aux œuvres de leurs propres mains et attirant sur leurs propres têtes des châtiments extrêmes. Alors, à qui, dit-il, me comparerez-vous, par nature surpassant tout et m'élevant au-dessus de tout avec des avantages incomparables, le Créateur de l'univers, le roi et le Seigneur ? Probablement Dieu, disant à ceux qui se trompent : à qui me comparerez-vous ? tu vois, tromper ceux qui se trompent, il veut comprendre autre chose. Car après avoir collecté, dit-il, de l'or et de l'argent, puis loué un fondeur d'or, ils donnent au métal l'apparence d'un homme, ou d'une femme, ou d'un animal, disons, ou d'un bétail, et la substance qui a reçu la forme donne immédiatement le nom : Dieu. Alors réfléchissez, dit-il, à qui allez-vous me comparer ? ou un homme, ou une femme, ou des bêtes, ou des animaux muets. N’est-ce pas là une affaire d’extrême méchanceté ? Trouvez quelque chose pour vous justifier, libérez-vous de vos péchés. Mais vous ne trouverez pas d’excuse qui puisse vous en excuser. Car, reléguant la nature la plus élevée à la catégorie des bêtes et des bêtes, quelles excuses pouvez-vous utiliser qui pourraient suffire à vous justifier dans des crimes ? Il essaie d'enseigner que la création d'idoles n'est rien d'autre que la vanité des pensées. C'est pourquoi il dit avec beaucoup d'esprit : ils récupèrent l'argent et l'or du sac, les mettent sur la balance, peut-être pendant que tout le monde l'apporte, afin que Dieu, créé par l'artiste, accorde à juste titre une plus grande faveur à celui qui apporte plus. Je pense que tout le monde dirait que s’ils manquaient d’argent, ils n’auraient pas Dieu du tout, et que s’il n’y avait pas d’artistes dans le monde, ils n’auraient aucun objet de culte. Ils sont parvenus à une telle ignorance et à une telle déraison que, existant devant leurs dieux, ils honorent ceux qui sont nés après eux, et ceux qui auraient dû être eux-mêmes créateurs sont créés et maîtres de la matière et ceux qui l'ont prise pour un usage nécessaire lui demandent le salut. Ayant soulevé leurs dieux sur leurs épaules, ils les portent comme des poids : ils voient qu'ils sont immobiles et que chacun les porte où bon leur semble, et pourtant ils se tournent vers eux avec des prières. Donc, si vous voyez qu’ils ont accepté la prière, alors attendez-vous à de l’aide de leur part ; mais si vous voyez qu'ils restent insensibles et immobiles ; alors quel avantage en tirerez-vous ? Mais souffrant de la même maladie, vous ne vous en apercevez pas ; parce que tu es tombé dans une insensibilité extrême. Ésaïe 46 : 8-11. Souvenez-vous de cela et gémissez, repentez-vous d'avoir été trompé, tournez votre cœur et rappelez-vous, d'abord de toute éternité, que je suis Dieu, et qu'il n'y a encore rien de moi : proclamez d'abord le dernier, avant qu'il ne soit, et il s'est réalisé : et il a dit : Tous mes desseins se réaliseront, et je créerai toutes les choses que j'ai conseillées. Appelez l'oiseau de l'est, et de la terre de loin, à propos de ces conseils : rivières et amenés, créés et créés, amenés et prospères sur son chemin En les voyant plongés dans l'erreur, les ténèbres et une terrible ignorance, Dieu éprouve à nouveau de la compassion pour eux et leur ordonne de regarder en arrière, en tournant un regard mental attentif vers les événements, afin que, ayant vécu le mal, ils se tournent vers le meilleur, ayant un souvenir incessant des paroles qui leur ont été prononcées, décident de se corriger et de le faire non seulement en paroles, mais du cœur même ; car seule cette voie de repentance est la plus louable et la plus vraie. Et que la création des idoles est une affaire digne de rire, il nous ordonne de l'apprendre par ce qu'il a déjà dit à ce sujet. Et qu'Il est précisément le Dieu de tous, Il encourage à s'en convaincre à partir de Ses vertus inhérentes, qui sont tout à fait appropriées pour une divinité : car moi, dit-il, j'ai la connaissance de tout et, avant que quelque chose n'arrive, je le proclame et j'accomplis ce qui a été prédit. De plus, j’affirme que tout ce que j’ai décidé a été accompli et que rien de ce que je désirais n’a été laissé de côté. Et cela constitue une preuve importante d’un pouvoir irrésistible et divin. Pour les gens, même ceux qui ont obtenu les plus grands honneurs et reçu le pouvoir en héritage, bien qu'ils s'efforcent d'atteindre un objectif et décident d'accomplir quelque chose ; mais leurs projets ne se réalisent pas toujours et pas partout avec succès. Car à ce moment-là, beaucoup de choses peuvent arriver et constituer pour eux un obstacle désagréable. Si Dieu veut faire toutes sortes de choses ; qu'est-ce qui peut résister et empêcher cela ? Car qui peut détruire ce que le Dieu Saint veut ? Et qui détournera la main haute ? Ainsi, pour prouver qu'Il est par nature et vrai Dieu, Il pourrait à juste titre dire de Lui-même : tout mon conseil deviendra et tout ce que j'ai fait ensemble sera créé par moi. Puis il dit : appelez un oiseau de l'est et de loin de la terre autour d'eux, et ceci est suivi de : Je suis. Et par l'oiseau appelé de l'est et d'un pays lointain, nous entendons le Babylonien, qui a incendié tout le pays de Judée, a pris Jérusalem et y a détruit l’église ; puis, après avoir exterminé un grand nombre de citoyens simples et nobles, il en éloigna d'autres de leur pays natal, les installant dans le pays et la terre perses, leur imposant un joug lourd et insupportable de captivité. Et cela vous apparaîtra clairement d’après ce que Dieu a dit au bienheureux prophète Ézéchiel. Et ces paroles sont les suivantes : Et la parole de l'Éternel me fut adressée, disant : Fils de l'homme, raconte une histoire et une parabole contre la maison d'Israël, et dis : Ainsi parle l'Éternel, l'Éternel : Un grand aigle, aux grandes ailes, long et plein de clous, à qui il fut ordonné d'entrer au Liban, et il prit les cèdres choisis et les cimes de la forteresse, et les amena. J'ai placé le pays de Canaan dans une ville fortifiée. Et il prit de la semence de la terre et la donna au fruit des champs, au-dessus de grandes eaux, l'enseignement fut vu : et les raisins devinrent faibles et petits en majesté, et la vigne apparut sur elle, et ses racines étaient sous elle : et elle devint des raisins, et fit des tiges, et étendit ses branches (Ézéchiel 17 : 1-6). Ainsi parla Dieu au bienheureux prophète Ézéchiel. Mais comme son discours était incompréhensible et que l'essence de ses pensées n'était pas tout à fait claire pour les auditeurs, il l'explique lui-même à nouveau en disant : crie à la maison qui m'irrite : ne sais-tu pas ce que c'est ? Dis-leur : voici, le roi de Babylone arrive à Jérusalem, et il emmènera son roi et son prince, et il l'emmènera à Babylone avec lui ; Ézéchiel 17 : 12-14). Car dans le livre des Rois, nous lisons qu'après la destruction de la ville sainte, les Babyloniens ont emmené Sédécias enchaîné au pays des Chaldéens et avec lui quelques nobles Juifs (2 Rois 25 : 1-7), et ils sont le cèdre choisi. C’est pourquoi il dit : « Je le suis, appelle un oiseau de l’Est dont j’ai parlé, parlé et amené, et je ne mentirai pas », dit-il. J'ai prédit comment cela arriverait en temps voulu - et ce qui avait été prédit s'est réalisé. J'ai créé, c'est-à-dire que j'ai préparé le mal, évidemment, des événements qui provoquent du chagrin et des désastres pour ceux qui ont déshonoré ma gloire et adoré des idoles sans âme. Et il fit et apporta, et fit prospérer son entreprise ; car la victoire sur Israël n'aurait pas été l'œuvre de ses propres mains, si Dieu n'avait pas été son aide ; mais moi-même, qui le sauve et le contrôle, je lui ai montré le chemin, afin qu'il inflige un juste châtiment à ceux qui négligent le respect de lui-même, voire s'éloignent complètement de lui, de sorte que l'honneur et la gloire qui lui sont dus à lui seul soient donnés aux arbres et aux pierres. Ésaïe 46 : 12,13. Écoutez-moi, vous qui avez perdu votre cœur, qui êtes loin de la vérité. J'ai rapproché ma justice, et je ne serai pas loin, et le salut qui vient de moi ne tardera pas : j'ai donné le salut à Israël dans Sion pour sa glorification. Dieu leur proclame à nouveau le salut et ne leur permet pas de sombrer dans le désespoir, afin qu'ils, accablés d'une tristesse incommensurable, ne perdent pas l'espoir de pouvoir être sauvés, si seulement ils décident de se repentir. Ainsi, ceux qui se trompent n’ont aucun sens et la parole à leur sujet est vraie. Car par quelle considération arrangent-ils ceux (dieux) qu'ils adorent, en accordant des honneurs divins aux arbres et aux pierres, et en leur demandant le salut ? Mais même dans ce cas, Dieu est longanime et ressent même de la compassion pour ceux qui sont perdus, et a pitié de ceux qui sont tombés, et avec de bonnes promesses les ramène à la raison et leur commande de se dégriser, et ordonne à ceux qui se sont éloignés de la vérité, c'est-à-dire de Dieu, de venir à Lui. Mais il semble que les promesses de salut de certaines personnes soient liées par une indication de salut universel et universel. Il sauva du pays des Chaldéens ceux qui y étaient emmenés comme prisonniers de guerre ; et cela, je pense, peut être appelé assistance privée ; secours universel par le Christ, qui doit être accordé dans un court laps de temps et qui a été promis aux anciens : pour ceux qui sont proches, dit-il, je ne retarderai pas ma justice et mon salut, qui viennent de moi. Ceci, dit-il, est semblable au dicton : Il reste encore un peu de temps, mais celui qui s'en va viendra et ne tardera pas (Hab. 2 : 3) ; le salut a été donné à Sion à Israël pour sa glorification. En ces termes, Sion signifie spirituelle, c’est-à-dire l’Église du Christ, dans laquelle nous tous qui appartenons à l’Israël spirituel recevons son salut dans la gloire. Car en tant que Juif, non seulement celui qui est Juif dans la chair, mais aussi quiconque est digne d'être circoncis dans l'esprit ; ainsi Israël est appelé non seulement ceux qui sont issus du sang d'Israël, mais aussi ceux qui ont acquis une pensée tournée vers Dieu, et qui sont comptés parmi les enfants d'Abraham et selon la promesse. Ce sont eux que nous appelons le véritable Israël. Ésaïe 47 : 1-3. Descendez, asseyez-vous sur la terre, jeune fille, filles de Babylone : asseyez-vous sur la terre (il n'y a pas de trône), allez dans les ténèbres, filles des Chaldéens, car vous n'appliquerez pas à cela le titre de douce et de jeune. Prends les meules, mouds la farine, découvre ton voile, découvre tes cheveux gris, relève tes tibias, traverse les rivières, ton rhume se révélera, tes reproches apparaîtront, je t'ôterai ce qui est juste. Ayant dit : Il a donné le salut à Israël pour sa glorification et a annoncé sa délivrance de la captivité. Finalement, il rappelle et raconte clairement comment (le pays de Judée) a été pris et dévasté et, comme dans une image, décrit la condition des captifs. Car, comme auparavant, il préfigurait la campagne militaire des Babyloniens contre le pays de Judée, racontant tout en détail et disant : la fille de Sion était exaltée de temps en temps et marchait le cou haut et les cheveux croisés et les pieds foulés, rassemblant sa robe (sur toute la longueur) et jouant avec ses pieds. Et l'Éternel humiliera les principales filles de Sion, et l'Éternel révélera leur honte ce jour-là, et l'Éternel enlèvera la gloire de leurs vêtements et de leur beauté, et l'or tissé (sur la tête) et les vêtements craquelés et ce qui suit. Puis il ajoute à ceci : et au lieu d'une bonne puanteur, il y aura une puanteur, et au lieu d'une ceinture vous vous serez ceints, et au lieu d'un ornement d'or sur votre tête, vous aurez la calvitie à cause de vos œuvres, et au lieu d'une robe écarlate vous vous serez ceint d'un sac (Is. 3 : 16-18,23). Alors maintenant, il montre ce que les filles des Babyloniens ou de leurs voisins endureront lorsque les Perses et les Mèdes les emmèneront en captivité, en disant : descendez, asseyez-vous sur la terre, montre clairement que celle qui souffrait autrefois d'un terrible orgueil sera humiliée. Descendez donc de la montagne, passez de la haute estime de vous-même à l'humilité, de la gloire au déshonneur, de la mollesse aux durs travaux, de la richesse incommensurable à l'extrême pauvreté, de la liberté à l'esclavage, en un mot, de toutes sortes de plaisirs à l'état le plus mauvais et le plus désastreux. Entrez dans les ténèbres, évidemment à la suite d'un terrible désastre, Car la forte tristesse qui pénètre l'âme, l'aspiration à des désastres inattendus et la peur qui la réprime comme une lourdeur asservissent l'esprit. Et que le temps de son ancienne prospérité est révolu, elle le montre en disant : comme si vous n'appliquiez pas à tout cela le surnom de douce et jeune. Car il n’est pas incroyable que les femmes chaldéennes menaient une vie choyée, aimaient se parer et attachaient une grande valeur à l’art de s’habiller. On dit également que les Chaldéens étaient doués en tactiques militaires, se vantaient d'or et de pierres (coûteuses), et aimaient arborer des bijoux étonnants, même pendant la plupart des batailles. Ainsi, dit-il, on ne vous traitera plus de doux, mais bon gré mal gré vous endurerez des travaux indissociables de l'esclavage. Vous moudrez de la farine, vous serez dépouillés de vos couvre-chefs ; Evidemment, ses cheveux seront dans un désordre extrême, alors qu'avant ils étaient tressés de diverses manières. Révélez les cheveux gris, et cela constituera un signe évident que les gagnants atteindront une telle cruauté qu'ils n'épargneront même pas une vieille femme. Relevez vos tibias, traversez les rivières, votre rhume s'ouvrira, vos reproches apparaîtront. Car celles d'entre elles qui avaient déjà été capturées et qui étaient emmenées de leur pays natal vers le pays des vainqueurs devaient traverser des rivières pendant le voyage, bien sûr, en dénudant leurs jambes et en n'observant pas la pudeur caractéristique des femmes en présence d'autrui, au contraire, par nécessité, en exposant les parties du corps habituellement cachées en présence de beaucoup. Mais on peut dire qu'autrement sa honte s'est révélée et son reproche a été découvert lorsqu'elle est tombée entre les mains des vainqueurs et s'est trouvée dans une position humiliante, alors qu'avant elle vivait dans le luxe et jouissait de la prospérité. Puis il dit : Je vous prendrai ce qui est juste, c'est-à-dire que je vous prendrai ce que vous devez endurer. Et ce que c'est, il l'a prédit par un autre des saints prophètes, en disant : comme tu as fait, je lui ferai (Ézéchiel 16 : 59) et encore : comme tu as fait, cela te sera fait, ta récompense sera payée sur ta tête (Abd. 1 : 15). Et nulle part ailleurs il n'est dit de quiconque est habitué au péché : malheur au méchant : car le mal lui arrive selon l'œuvre de ses mains (Is. 3 : 11). Ésaïe 47 : 3,4. Je ne te livrerai pas comme un homme, dit l'Éternel des armées, qui t'a délivré, le Saint d'Israël est son nom. Un discours est inséré sur un autre sujet et comme pour Israël. Dieu fait la promesse qu'à aucun moment il ne livrera entre les mains de ses ennemis et qu'il aura pitié de ceux qui ont subi des châtiments égaux aux crimes commis contre lui, et même punis au-delà de ceux-ci. Car il n'a dit nulle part à son sujet : Prêtres, parlez au cœur de Jérusalem, consolez-la, et, comme si son humilité était comblée, son péché a été résolu, car elle a reçu ses péchés de la main du Seigneur (Is. 40, 2). C'est pourquoi, dit-il, le Seigneur qui vous a délivré, dont le nom est le Saint Israël, a dit que vous ne serez pas livrés aux gens méchants et impitoyables, qui ont manifestement vaincu une fois lorsque Dieu était en colère contre lui et l'ont privé de miséricorde et d'amour parce qu'ils l'ont trahi et ont cherché de manière incontrôlable à faire ce qui était contraire à ses lois divines. Ésaïe 47 : 5-7. Assieds-toi, touchée, entre dans les ténèbres, fille des Chaldéens, car pour cela tu ne seras pas appelée la forteresse du royaume. Tu étais en colère contre mon peuple, tu as profané mon héritage : j'ai soufflé dans ta main, mais tu ne leur as pas fait miséricorde, tu as chargé l'aîné d'un joug et tu as dit : Je serai pour toujours une maîtresse : tu n'y as pas pensé dans ton cœur, mais tu t'es souvenu de cette dernière. Montre qu’Il ​​se conforme toujours au jugement juste et envoie des punitions correspondant aux péchés. Car les crimes des Babyloniens étaient très nombreux, et Il les accuse d'une très grande cruauté et inhumanité, montrant que c'était une ville fière, comptant imprudemment sur ses propres forces, de sorte qu'elle pensait qu'elle ne pourrait jamais subir un changement pire. Alors quand, dit-il, vous êtes capturé, alors asseyez-vous, touché. Touchée plutôt : penser, quoique tardivement, à elle-même en particulier. Se sentir étourdi. Car j'ai dit que les désastres terribles plongent l'esprit dans une sorte d'obscurité et pèsent sur l'âme comme un poids. Ksemu, dit-il, n'était pas appelée la forteresse du royaume. C'était le nom de Babylone, qui comptait d'innombrables habitants et une armée très courageuse, capable de repousser une attaque si des ennemis apparaissaient et attaquaient ceux qui avaient le pouvoir sur eux. Puis il explique quelle était la raison des désastres provoqués par la colère divine sur les Babyloniens, en disant : Vous étiez en colère contre mon peuple, vous avez souillé mon héritage : je l'ai livré entre vos mains, mais vous ne lui avez pas fait miséricorde. Apparemment, il dit la même chose par la bouche de Zacharie : Je suis zélé pour Jérusalem et Sion avec un grand zèle, et je suis en colère contre les langues attaquantes avec une grande colère : j'étais un peu en colère, mais ils sont allés au mal (Zach. 1 : 14,15) ; car parfois Dieu punit par amour, et ceux qui ne tiennent pas compte de ses avertissements et lui tendent fièrement le cou, il les dispose par des chagrins à la soumission, ou en leur imposant la main d'ennemis, ou en les soumettant à d'autres désastres, des ulcères tout aussi difficiles à guérir, non inférieurs aux médicaments correspondants, sont souvent guéris à l'aide du feu et du fer ; Ainsi, je pense, notre Dieu qui aime le bien, lorsqu'il voit une âme se précipiter de manière incontrôlable vers la destruction et fermement attachée à divers vices, la guérit par de fortes douleurs. Mais ceux qui sont choisis pour exécuter le châtiment laissent libre cours à leur colère terrible et incontrôlable et se laissent emporter au-delà de ce qui convient et pèsent d'une manière insupportable sur ceux qui sont soumis à leur pouvoir. Il s’agit donc d’un crime grave et Dieu est en colère contre ceux qui ont l’habitude de le faire. Ce mal doit donc être évité ; et si l'un d'entre nous devait être exécuteur du châtiment lorsque Dieu éduque ; alors nous devons garder à l'esprit la douceur, sachant bien que l'Éducateur se met très en colère si nous lui infligeons une punition outre mesure. « Ainsi, dit-il, vous n'avez pas eu pitié du vieil homme et vous ne les avez pas capturés par vos propres moyens, mais parce que je les ai trahis. » Mais vous étiez d’un caractère cruel et féroce, et ce qui est pire que cela, c’est que vous avez atteint une telle arrogance que vous pensiez et disiez que vous auriez un pouvoir infini et un pouvoir inébranlable. À propos de ces désastres extrêmes qui vous sont arrivés plus tard, dit-il, vous n'avez pas daigné y penser ni vous en souvenir. De quel genre de catastrophes s’agit-il ? Évidemment, les désastres de la captivité et des souffrances que Dieu lui a envoyés. Ésaïe 47 : 8-10. Maintenant, écoute ceci, jeune, assis, confiant, disant dans ton cœur : je le suis, et il n'y en a pas d'autres, je ne resterai pas veuve et je ne connaîtrai pas l'orphelinat. Maintenant, ces deux-là vous viendront soudainement en un jour, l'infécondité et le veuvage vous viendront soudainement, dans votre magie et dans la force de vos magiciens, dans l'espoir de votre méchanceté : car vous avez déclaré : Je le suis, et il n'y en a pas d'autres : sachez que les pensées de ceux-ci et votre fornication seront une honte pour vous. Il parle comme à une femme accessible et dissolue, choyée et friande de vêtements. Mais nous voulons dire ce qui suit. Les Chaldéens avaient beaucoup de sages, qu'ils appelaient sages ; Les Babyloniens ont tout fait selon leurs conseils et leurs fausses prédictions. Car tout en prétendant avoir une connaissance exacte de l'avenir, ils ne prédisaient rien de triste aux dirigeants de la terre, bien au contraire, seulement ce qui, apparemment, pouvait apporter de la joie aux auditeurs. Il faut donc faire attention au fait que lorsque Cyrus menaçait de les attaquer et faisait des incursions hostiles, ces faux prophètes venaient toujours au milieu et disaient qu'ils le battraient très bientôt, qu'ils le battraient sans aucune difficulté, se débarrasseraient de leurs ennemis et triompheraient de ceux qui gisaient. Mais ils (entendirent) les paroles suivantes : maintenant écoute, jeune (choyé). Par ces mots, il condamne le mode de vie des Babyloniens comme étant efféminé et licencieux. Ils étaient dévoués à l'ostentation, s'oignaient des onguents les plus parfumés, s'habillaient de vêtements multicolores et attachaient une grande valeur à l'éclat des bijoux, de sorte que l'art de s'habiller était très apprécié par eux et qu'ils rivalisaient de beauté. En conséquence, elle (la fille des Chaldéens) est appelée choyée. Il l'appelle plutôt assise : régnant non seulement sur les peuples voisins, mais aussi sur les peuples lointains. Elle avait confiance, c'est-à-dire qu'elle s'appuyait sur une immense multitude de guerriers, alors elle disait : Je le suis, et il n'y en a pas d'autres : car elle pensait qu'à part elle, il n'y en avait absolument pas d'autre comme elle. Mais elle a été trompée dans son espoir et s’est éloignée de la vérité. Car Cyrus était excité, qui a amené les Perses et les Mèdes contre eux, et, après avoir été capturée, elle était à peine convaincue qu'il y en avait un autre, plus fort qu'elle, évidemment, le pays et la terre des Perses et des Mèdes, ce qui la rendait veuve et sans enfant, même si elle ne s'attendait pas à ce qu'elle y soit jamais soumise. Car elle a perdu son roi, qui y a succombé. Et elle est devenue sans enfant parce que beaucoup de ses guerriers ont été exterminés par les épées des vainqueurs, et c'est ainsi qu'elle est devenue veuve et sans enfant. Et cela vous arrivera, dit-il, dans votre magie, et dans la force de vos magiciens, dans l'espoir de votre méchanceté. puisque, dit-il, tu avais un espoir rusé dans ta magie et tes sortilèges, alors pour cela tu es devenue sans enfant et veuve - parce que tu as levé les sourcils haut et ayant une âme remplie d'arrogance, tu t'es imaginé que tu étais meilleur et plus puissant que tous les autres pays : car tu as dit qu'il n'y en avait pas d'autres. Alors, comprenez que cette pensée et cette fornication seront une honte pour vous. J'ai déjà dit qu'on traitait les mages de sages ou d'intelligents. Sache, dit-il, ô Babylone, que la sagesse des magiciens, ou des faux prophètes et lanceurs de sorts, ton errance avec eux sera une honte pour toi. Car vous êtes tombés sous le pouvoir de vos ennemis, parce que vous aviez placé votre confiance en ceux dont il était impossible d'obtenir autre chose que de la honte, de sorte que vous aviez en eux de vains espoirs. Ce que Vavilovian appelle ici fornication n’est pas la fornication charnelle, mais leur éloignement excessif et effréné de Dieu. Car (Babylone) est une terre de figures taillées (Jér. 50 :38) et par les tromperies des démons, elle fut comme emportée à pleines voiles. Ésaïe 47 : 10,11. Et tu as déclaré avec ton cœur : Je le suis, et il n'y en a pas d'autre. Et la destruction viendra sur toi, et tu ne seras pas alourdi, un abîme, et tu tomberas nu : et la tristesse viendra sur toi, et tu ne pourras pas être pur ; et la destruction viendra sur vous soudainement, et vous ne serez pas accablé. Encore une fois, il l'accuse d'orgueil et du fait que son cœur est complètement étranger au désir de savoir qu'il n'y a rien de durable chez les gens, mais que l'existence ou la non-existence des habitants de la terre dépend de l'ordre du divin ; et eux, n'ayant pas pris conscience de cela, pensent que leurs propres supérieurs peuvent tout faire correctement, et s'étonnent de ceux qui peuvent faire beaucoup pour leur bien-être. Mais ceux qui s'y soumettent s'emparent pour ainsi dire d'un bâton de roseau, car ils tombent inopinément et, au-delà de tout espoir, pleurent leur mort. Ainsi, puisque vous avez dit dans votre cœur : Je le suis, et il n'y en a pas d'autre, alors la fin amère d'un si terrible orgueil vous arrivera ; car la destruction viendra à vous, et ne l'enlevez pas, c'est-à-dire que votre magie ne vous apportera aucun bénéfice dans ce cas ; parce que vous serez exposé à quelque chose que vous ne connaissiez pas, et un désastre grave et inattendu vous arrivera. L'abîme viendra et vous tomberez nu. C'est comme s'il disait : un malheur grave et inévitable ; car ceux qui tombent déjà dans l’abîme, s’il est profond, ne peuvent achever leur chute. La tristesse viendra et vous ne pourrez pas être pur, et la destruction viendra et vous ne pourrez pas la supporter ; car les sages ne pouvaient pas du tout connaître l'avenir, mais prophétisant de manière biaisée et parlant avec leur cœur, selon ce qui était écrit (Ézéchiel 13 : 2,17), ils virent que l'issue des événements attendus s'avérait être incompatible avec leurs prophéties. Ésaïe 47 :12-15. Devenez maintenant avec vos magiciens et avec plusieurs de vos sortilèges, que vous avez appris dès votre jeunesse, s'ils peuvent vous aider. Tu es fatigué de tes conseils : que les astrologues des cieux, regardant les étoiles, se lèvent maintenant et te sauvent, et qu'ils te disent ce qui t'arrive. Voici, tous ceux qui sont orgueilleux brûleront dans le feu et ne retireront pas leur âme de la flamme jusqu'à ce qu'ils aient brûlé des charbons ardents et s'assoient dessus. Ceux-ci vous aideront : vous avez travaillé dans l'incrédulité dès votre jeunesse, l'homme s'est trompé en lui-même, mais il n'y aura pas de salut pour vous. Il rit et, pour ainsi dire, se moque du plaisir vide de sens de la superstition des mages, et montre qu'il s'agit d'une activité complètement inutile. Car lorsque les soldats se sont rassemblés, dit-il, et que Cyrus s'est rebellé contre vous, et lorsque l'armée ennemie a vaincu vos flèches ; alors les porteurs de boucliers s'affaibliront et l'art du tir à l'arc se révélera complètement inutile, lorsque les cavaliers tomberont avec les fantassins lourdement armés. Devenez maintenant avec vos magiciens et avec plusieurs de vos sortilèges, que vous avez appris dès votre jeunesse, s'ils peuvent vous aider. Armez les mages, dit-il, contre les assiégeants et opposez les mensonges des lanceurs de sorts à ceux expérimentés dans l'art de la guerre. Mais vous ne pouvez pas le faire, dit-il ; Tu es fatigué de tes conseils ; car les conseils des sages, considérés comme sages, n’apportaient absolument aucun bénéfice. Si vous pensez que ma parole s'est écartée de la vérité, que les astrologues du ciel, regardant les étoiles, se lèvent maintenant et vous sauvent, et qu'ils vous disent ce qu'ils doivent vous arriver. Outre les magiciens et les lanceurs de sorts, je pense qu'il s'agissait d'une autre catégorie de trompeurs. Ils affirmaient que certains d'entre eux connaissaient le lever et le coucher des étoiles, mesuraient le mouvement de chacune d'elles, où qu'elles se trouvent et d'où qu'elles viennent, et qu'à travers cette fausse science, ils s'efforçaient d'acquérir la connaissance de l'avenir. Ainsi, s’ils ne sont pas menteurs et si les étoiles qui ornent le firmament remplissent pour eux l’office de prophètes ; alors laissez-les dire ce qui va se passer. Mais eux, dit-il, ne peuvent pas dire cela, car avec tout le reste, ils seront, comme les broussailles, l'ouvrage et la nourriture du feu, et aucun d'eux n'y échappera. Puis, d'une certaine manière, d'une manière moqueuse, il condamne le pays de Babylone comme étant erroné et dit : les imashi sont des charbons ardents, c'est-à-dire brûlants, brûlant les personnes en question lorsque vous êtes assis dessus. S'asseoir peut signifier le calme. Ceux-ci vous aideront. Car si, dit-il, vous décidez de chercher du réconfort dans les fausses prédictions des Mages et dans les discours obséquieux des autres ; alors vous trouverez une grande aide à cet égard. Puis il lui parle à nouveau. Vous travaillez dur depuis votre jeunesse. Encore une fois l'expression : tu as travaillé doit être comprise dans le sens : tu as affaibli ; car après vous être éloigné de Dieu, vous être tourné vers la vanité et vous être soumis à la méchanceté des démons dès votre jeunesse, vous êtes devenu faible et facilement vaincu ; vous n'avez pas fait provision de l'aide de Celui qui seul a le pouvoir de sauver et qui est le Seigneur des armées. A cela il ajoute : une personne se trompe en elle-même, mais vous ne serez pas sauvé. C'est comme s'Il disait : beaucoup de gens se sont égarés à cause de leur faiblesse inhérente, offensant Dieu par des trahisons correspondantes à son égard, ou en étant attachés à la chair, ou en souffrant d'une autre passion. Mais vous avez atteint une telle méchanceté qu’il ne vous reste plus aucune voie de salut ; car les crimes extrêmes sont toujours suivis d'un châtiment dû et tout à fait approprié. Ésaïe 48 : 1-3. Écoutez ceci, maison de Jacob, appelée du nom d'Israël et sortant de Juda, jurant par le nom du Seigneur, le Dieu d'Israël, vous souvenant non de la vérité, mais de la justice, et retenant fermement le nom de la ville sainte, et confirmant le Dieu d'Israël : L'Éternel des armées est son nom. J'ai déclaré la première chose, et elle est sortie de ma bouche, et elle a été entendue : tout d'un coup je l'ai fait, et elle a été trouvée. Ayant terminé le discours contre les Babyloniens. Il adresse à nouveau de forts avertissements aux descendants d'Israël, voyant qu'ils se sont complètement courbés et, comme de tout leur être, se sont précipités pour se retirer (de Dieu). Car après la mort d'Ézéchias, qui monta sur le trône royal, Manassé, qui était né de lui, était un homme très méchant et fut complètement emporté par la méchanceté démoniaque et en vint à une telle méchanceté, à une telle débauche et à de telles actions mauvaises qu'il remplit la ville sainte de églises et d'idoles et plaça une abomination dans l’église divin lui-même, c'est-à-dire une idole faite à la place de Dieu. C'est pourquoi le Dieu de toutes choses accusa Jérusalem, disant : Pourquoi mon bien-aimé a-t-il créé des abominations dans ma maison ? Les vœux de nourriture et la viande sainte éloigneront-ils de vous votre méchanceté, ou échapperez-vous à cela ? (Jér. 11 : 15). Encore dans un autre lieu : selon le nombre de tes villes, il y avait tes dieux, ô Juda, et selon le nombre des routes de Jérusalem jusqu'au prêtre Baal. Vous me dites tout cela, et vous me parlez tous d'iniquité : dit le Seigneur (Jér. 2 : 28,29). Et quand Jérémie tomba devant Dieu et offrit des prières pour les Israélites, Dieu dit : ne priez pas pour ces gens et ne demandez pas qu'on leur fasse miséricorde, et ne priez pas, venez me voir à leur sujet, car je ne vous entendrai pas. Ne voyez-vous pas ce que font ces gens dans les villes de Juda et sur les routes de Jérusalem ? Leurs fils ramassent du bois, et leurs pères allument le feu, et leurs femmes pétrissent de la farine, afin de faire des pains sans levain pour l'armée des cieux, et de verser des libations à un dieu étranger, afin de m'irriter (Jér. 7 : 16-18). Car, comme je l'ai déjà dit, Manassé, le fils d'Ézéchias, montra des honneurs divins à l'armée céleste et voulut montrer tout le respect aux sages et aux faux prophètes, aux lanceurs de sorts et aux devins d'oiseaux, et il sacrifia même certains de ses enfants aux idoles. Par conséquent, Dieu voulait transformer tout Israël, qui était tombé dans une telle corruption et méchanceté, à la lumière de la vérité par des exhortations constantes. C'est pourquoi il leur adressait très souvent une parole de consolation, afin qu'ils ouvrent leur esprit et se libèrent des ténèbres démoniaques, même s'ils pouvaient à peine et difficilement savoir qui est le Créateur de toutes choses et le Seigneur. C'est pourquoi il dit : Cette maison de Jacob entendra qu'ils sont appelés du nom d'Israël, et ils sortiront de Juda. Rappelle très judicieusement la noblesse des pères tant dans les mœurs que dans les traits de caractère de ceux qui ont honteusement changé. Car dans la chair, ils sont réellement issus de ceux-là, mais ils sont devenus étrangers et loin de la vie vertueuse de ceux-là, ils diffèrent d'eux à la fois par leur manière de vivre et par leur manière de penser ; ils n'ont qu'un seul nom parmi ceux-là, mais ne ressemblent pas du tout dans leurs pensées à ceux dont ils sont fiers de la noblesse. Et que cela ne leur apporte aucun bénéfice, notre Seigneur Jésus-Christ l'a clairement montré. En effet, les Juifs, pensant hautement à la gloire de leurs pères et faisant de leurs vertus un sujet de vantardise, disaient bêtement : nous avons un père Abraham, mais Il dit : si les enfants d'Abraham étaient plus rapides, les œuvres d'Abraham se seraient accomplies rapidement (Jean 8 : 39). Ainsi, pour une vraie gloire, un seul nom ne suffit pas à ceux qui viennent de pères célèbres, s'ils ne sont pas des imitateurs de leur pureté (morale) inhérente. C'est pourquoi il leur fait honte, disant qu'ils sont appelés du nom d'Israël et qu'ils sont venus de Juda, c'est-à-dire qu'ils sont nés de la postérité de Juda, mais qu'ils ne leur ressemblent absolument en rien. De plus, il les accuse du fait qu'ils jurent par le nom du Seigneur Dieu d'Israël et accomplissent le commandement de la loi (car Celui qui comprend le bénéfice des serments dit : en son nom, ils ont prêté serment (Deut. 10 :20), mais non par des actions vraies et justes, mais par celles inventées contrairement à la loi. Puis il les accuse du fait qu'ils adhèrent à la ville sainte et sont confirmés au sujet du Dieu d'Israël ; car ils voulaient hausser les sourcils parce que seulement cela ils vivent dans la ville sainte et appelée la ville de Dieu ; parce qu'ils ont entendu que le clergé chantait dans l’église divin à propos de Jérusalem : la parole glorieuse de toi, la ville de Dieu (Ps. 86 : 3 Matthieu 5 : 35,36) ; ils juraient par Jérusalem, l'appelant, comme il le disait, la ville de Dieu. Ils s'appuyaient sur lui, disant que leur force était l'Éternel des armées. Mais ceux qui pensaient être dans une telle situation n'auraient pas dû profaner la cité de Dieu avec des autels et des sacrifices et se vendre à la méchanceté des démons et irriter Celui en qui ils ont placé leur confiance contre eux-mêmes ; au contraire, il fallait lui plaire avec de bonnes actions et la fermeté dans la piété lui apporte, pour ainsi dire, une sorte de sacrifice. Mais écoutez ceci, dit-il. Quoi exactement ? J'ai proclamé le précédent, et il est sorti de ma bouche, et il a été entendu : tout d'un coup je l'ai créé, et il a été trouvé : parce que, comme je l'ai déjà dit, le haineux de Dieu Manassé, rassemblant de partout de soi-disant devins et devins d'oiseaux, essayait toujours de découvrir d'eux l'avenir, et, emporté par leurs discours vides, pensait probablement qu'ils le prévoyaient clairement ; alors le Dieu de tous dit : Je vous ai dit les premières choses, et aucun des autres faux dieux ne vous l'a dit ; mais ceci est sorti de ma bouche. Et cela a été entendu : et soudain je l'ai créé et je l'ai trouvé, c'est-à-dire si vous ne vous attendiez pas à ce qu'il se réalise ; alors vous auriez appris cela à partir des événements mêmes et de l'expérience elle-même, parce que j'ai créé et trouvé. Il semble que par le désastre précédent, il entende le désastre qui les a frappés à la suite de cette guerre, lorsqu'ils ont été enlevés de leur pays natal et, après avoir soumis au joug amer de l'esclavage, ont été emmenés dans le pays de Perse et de Médie. Le deuxième désastre après celui-ci leur arriva lorsque, à la suite de la colère divine, les Babyloniens les frappèrent, comme nous l'avons déjà dit à plusieurs reprises. Ésaïe 48 : 4,5. Nous savons que tu es cruel, que ton cou est de fer et que ton front est de cuivre. Et je vous l'ai déjà dit autrefois, avant que vous veniez vers vous : j'ai entendu ce que je vous ai fait. Par ces mots, il révèle à quel point l'Être Suprême est inexplicablement compatissant et quelle miséricorde il montre aux gens, bien que beaucoup d'entre eux l'insultent constamment ; car Il possède une miséricorde égale à Sa gloire, et Il se distingue à la fois par une supériorité incommensurable sur les mortels et possède un amour incomparable pour l’humanité. Car regardez, bien qu'il sache qu'Israël est cruel et qu'il a un cou fier et indestructible, de sorte qu'il semble nerveux, c'est-à-dire dur et inflexible, son front est de cuivre, c'est-à-dire qu'il a de nouveau perdu la capacité de rougir et d'être embarrassé et a perdu toute pudeur ; cependant, cela lui préfigurait l’avenir et avant son arrivée, il l’avait entendu. Et ce n’est pas en vain qu’il l’a fait. Mais comme ils avaient un cœur qui n’était pas réceptif aux remontrances ; puis il a donné des prophéties sur les désastres, afin qu'ils, un peu secoués par la peur, soient à la traîne de la vie honteuse et la plus dégoûtante et ressentent la disposition à lutter pour le meilleur et, laissant le service damnable et le plus vil qu'ils ont rendu aux faux dieux, ont décidé d'adorer l'Unique par nature et le vrai Dieu. Car ceux que la parole ne détourne pas des actes honteux sont parfois retenus par la peur contre leur gré. Il semble que c'est ce que nous inculque le divin David, chantant et disant au Sauveur de tout Dieu : avec une bride et une bride tu lieras leurs mâchoires, ceux qui ne s'approchent pas de toi (Ps. 31, 9). Ésaïe 48 : 5-11. Oui, pas quand tu dis, comme si tu m'avais créé ces idoles, et pas quand tu dis, comme si tu m'avais commandé de les sculpter et de les fusionner. Vous avez entendu cela (ταυτα) et vous n'avez pas compris : mais vous avez aussi entendu que de nouvelles choses vous ont été faites désormais, telles qu'elles étaient : et vous n'avez pas dit : maintenant elles le sont, et pas avant, et pas dans les jours anciens vous n'avez entendu cela : ne dites pas : ceci, nous le savons. Vous ne saviez pas, vous avez compris plus bas, vous avez ouvert vos oreilles dès le début ; À cause de mon nom, je te montrerai ma colère, et j'attirerai sur toi ma glorieuse colère, afin de ne pas te consumer. Voici, je ne t'ai pas vendu pour de l'argent ; Je t'ai sorti de la grotte de la misère. C'est à cause de moi que je le ferai, car mon nom est souillé, et je ne donnerai ma gloire à personne d'autre. Dans les discours du prophète Jérémie, nous découvrons qu'après que les Babyloniens ont pris la ville sainte, dévasté tout Juda et emmené Israël en captivité, les femmes restantes, ainsi que les Israélites survivants, ont voulu aller en Égypte, et lorsque le prophète s'est opposé à cela et les a persuadés de rester chez eux et a expliqué la raison de cela, ils ont crié contre cela, disant : lorsque le Seigneur a donné de l'encens à la reine des cieux, tous les malheurs sont tombés sur nous ces (Jér.44:18). Car ils pensaient qu'ils avaient été capturés parce qu'ils avaient offensé les faux dieux et qu'ayant perdu leur aide, ils étaient tombés sous les pieds de leurs ennemis. C'est pourquoi le prophète Jérémie a dit à Dieu : Seigneur, tes yeux voient avec foi, tu les as battus, et sans être blessés, tu les as écrasés et tu n'as pas voulu accepter de punition (Jér. 5 : 3). C'est pourquoi, dit-il, lorsque je vous ai raconté ce qui s'est passé avant que cela n'arrive, vous ne devriez pas répéter que vous avez créé ces idoles pour moi. Qu'avez-vous fait? C'est pourquoi il a été exposé à des catastrophes à la suite de la guerre. Ce n'est pas à cause de leur colère que vous avez été emmenés en captivité, ni parce que vous avez refusé leur aide qu'ils vous ont infligé un châtiment inévitable ; car ils sont sculptés et fusionnés ; Ne vous dites pas non plus, dit-il, que les idoles m'ont plutôt commandé : elles ont menacé ou prédit que je serais soumis à de tels désastres. Vous avez entendu cela de Moi, et vous êtes insensés, c'est-à-dire que vous n'êtes pas revenu à la raison et que vous n'êtes pas devenu sage. Car nous affirmons que c’est précisément en cela que consiste la compréhension ; car ce serait une chose intelligente et le fruit d'une admirable prudence que d'empêcher ce qui est prédit, de ne pas s'attendre à l'apparition de désastres, mais d'éviter toute colère et tout châtiment. Car les prédictions ont été données par Dieu avant même que les événements n'aient lieu. Ne dites donc pas que vous n’avez pas entendu cela auparavant, ni autrefois ; car je l'ai prédit dès le début. Comme nous le savons tous, ils ne proviennent pas de faux prophètes et de trompeurs. Vous ne saviez pas, vous avez compris plus bas, vous avez d'abord regardé vos oreilles, c'est-à-dire qu'avant que mes paroles ne soient prononcées, je vous l'ai fait connaître, mais par un autre ; mais j'ai réalisé ce qui avait été prophétisé ; Je savais que j'avais rejeté les pécheurs, et que celui qui était sans loi était appelé dès le sein maternel. Et ceux qui agissent perfidement et aiment l’iniquité, et cela dès le sein de leur mère (car dès l’enfance ils ont appris à servir d’autres dieux), doivent subir les châtiments qu’ils méritent. Je te montrerai ma colère, à cause de mon nom, et je ferai venir sur toi ma glorieuse colère, afin de ne pas te consumer. Car il fallait montrer de la colère contre Israël, fier, attaché à toute impureté et ne pensant pas du tout à rendre honneur à Dieu. Mais pour qu'il voie à nouveau la grandeur de l'amour de l'humanité caractéristique de Dieu, des actes merveilleux sont ajoutés aux désastres, afin qu'ils (les Israélites) ne périssent pas. Car Il les a délivrés de la main de leurs ennemis et les a délivrés des liens de la captivité, afin qu'Israël ne périsse pas complètement. Voici, je ne vous ai pas vendu pour de l'argent, c'est-à-dire non pour de l'argent, parce que je n'ai rien exigé de vous de la sorte et que je n'ai eu besoin de rien de terrestre, ni de l'abattage de taureaux, de moutons et de chèvres, mais parce que vous avez péché et que vous ne vous êtes pas souciés de l'honneur et de la gloire qui m'étaient dus de votre part. Je t'ai sorti, dit-il, de la caverne de la misère ; parce qu'il était esclave des Babyloniens ; et la conséquence nécessaire des désastres de l’esclavage est qu’ils tombent dans le manque de tout bien. C'est à cause de moi que je le ferai, parce que mon nom est souillé ; car les vainqueurs pensaient que, bien que Dieu veuille les sauver et les protéger, ils l'ont vaincu et, contrairement à sa volonté, ont reçu la domination sur ceux qu'il a aidés. Par conséquent, dit-il, Mon nom est souillé quand ils ont une telle conception de Moi. Mais je ne donnerai ma gloire à personne d'autre : et la gloire de Dieu est de sauver, d'avoir pitié et de gouverner sur tout le monde et de faire fructifier sans difficulté ce qu'il veut faire. Ésaïe 48 : 12,13. Écoutez-moi, Jacob et Israël, que j'appelle : je suis le premier et je le suis pour toujours. Et ma main est le fondement de la terre, et ma main droite est le fondement des cieux. Il évoque encore une fois l'honneur et la gloire qui leur ont été manifestés, et, en outre, la miséricorde et l'amour. Car ils reçurent les plus grands honneurs, seuls de tous les peuples furent appelés à communiquer avec lui et devinrent son héritage et son héritage. C'est pourquoi le divin Moïse a proclamé un jour aux Israélites, en disant : Voici, l'Éternel, votre Dieu, est le ciel, et le ciel est le ciel, et pourtant l'Éternel vous a choisis entre toutes les nations pour être son peuple (Deut. 10 : 14) : et encore : lorsque vous avez divisé les langues dans les hauteurs, comme les fils d'Adam se sont dispersés, vous avez fixé des limites aux langues selon le nombre des anges de Dieu. Et Jacob, son peuple, devint la part du Seigneur : son héritage était Israël (Deut. 32 : 8,9). Car ceux qui ont été si honorés par Lui, ont reçu un nom glorieux et excellent, choisis dans Son héritage, enrichis d'avantages, n'auraient pas dû avoir une disposition envers ce qui est contraire à la loi, n'auraient pas dû décider de contrarier par une rébellion illégale le Bienfaiteur et le Donateur de tout honneur et le Distributeur de tels avantages choisis et désirés. Mais eux, les pathétiques, sans tenir compte de tout cela, sont entrés dans le marais de l'idolâtrie et, laissant le vrai Dieu, ont servi les éléments du monde. Mais malgré cela, Il fait toujours preuve de compassion envers eux ; car il les appelle à l'obéissance avec les paroles : écoutez Ma voix et la détermination de faire ce qu'il y a de mieux depuis les temps anciens, pour avoir un bien-être inviolable. Bien qu’il soit maintenant tard, Il leur ordonne toujours de le faire, afin qu’ils puissent échapper au châtiment et être libérés des liens de l’esclavage qui leur sont imposés. Mais comme ils adoraient l'armée céleste et, abandonnant le Créateur, donnaient des honneurs divins à ce qu'il appelait à l'existence, il les guide à nouveau en secret. Car, comme l'a dit le bienheureux Paul, vous devez être un enseignant pendant des années, puisque vous exigez d'apprendre par quoi l'écriture a commencé les paroles de Dieu : et avez besoin rapidement de lait et non d'aliments forts (Hébreux 5 : 12). Et qu'Il est Celui-ci, existe avant tout et a une existence infinie, Dieu dans la nature, cela est démontré en disant : Je suis le premier et je suis pour toujours. Et qui peut imaginer que quelque chose existe avant le premier ? Car de même qu’il est impossible d’imaginer un commencement précoce existant avant le véritable et premier commencement ; Nous ne pensons donc pas que quelqu’un d’autre soit le premier, avant ce Premier. Par conséquent, le Dieu de tous est toujours et premier et pour des siècles sans fin ; car Celui qui n’a pas de commencement, dans quel but cessera-t-il d’exister ? Et c’est ce qui est dit ici de la gloire divine. Et une horde de faux dieux, ou éléments du monde, tout comme on ne peut pas y penser au préalable, ne peuvent certainement pas exister éternellement. Car les étoiles, le soleil et la lune, et le ciel lui-même, ont été créés et ont reçu le commencement et l'être et cesseront un jour d'exister ; et en eux personne ne peut remarquer quoi que ce soit qui ne soit complètement subordonné à la gloire de l'Être divin et très parfait. Et qu'une telle explication ne s'écarte pas de la vérité, il l'a immédiatement montré en disant : Ma main est le fondement de la terre, et ma main droite est le fondement des cieux. Mais comment ce qui est créé peut-il rivaliser pour l’égalité avec Celui qui l’a créé, et comment peut-il rivaliser en gloire avec Celui qui l’a créé ? Par conséquent, cela montre qu’il est extrêmement insensé et digne de toute condamnation d’adorer une créature au lieu du Créateur et de L’abandonner. Qui existe toujours et est le Premier, à assimiler le nom du vrai Dieu à ceux créés dans le temps et à ses propres produits ; car vous vous prosternerez devant ceux qui ont fait leurs doigts, selon ce qui est écrit (Ésaïe 2 : 8). Dieu le Père appelle le Fils sa main et sa main droite. Car nous constaterons qu’Il ​​est ainsi appelé dans de nombreux passages des Écritures inspirées. Ainsi, par exemple, le divin Moïse a dit : ta droite, ô Seigneur, est glorifiée en force ; ta droite, ô Seigneur, a écrasé les ennemis (Exode 15 : 6) ; bienheureux David : que ta main soit fortifiée et que ta droite soit exaltée (Ps. 89 : 14). Ésaïe 48:14. J'appellerai, et il y aura une foule, et ils se rassembleront tous et écouteront : qui leur dira cela ? Je voudrais, dit-il, après les avoir rassemblés, leur poser une question pour qu'ils puissent dire clairement : qui considèrent-ils vraiment comme le voyant ou le héraut de ce qui leur est arrivé inopinément, c'est-à-dire du désastre résultant de la guerre ? Mais il s'avère qu'aucun des faux prophètes n'a prédit cela, même s'ils ont supplié intensément les dieux et que certains ont atteint le point d'épuisement - et ont été inspirés par des démons. Mais il n’y avait aucune prescience de l’avenir ni parmi les esprits impurs ni parmi les substances sans âme transformées en dieux. Ainsi, absolument aucun de ceux qui étaient vénérés comme des dieux n’a prédit l’avenir. Mais j'ai annoncé chaque événement en détail par l'intermédiaire des saints prophètes, afin que les désastres puissent être évités et que le piège soit libéré ; mais tu as dormi, attendant l'arrivée de la plupart des désastres, témoignant de la vérité de mes paroles. Alors, quel bénéfice tirez-vous des Mages ? Quel profit tirez-vous des faux prophètes ? Que pourraient découvrir les hordes de ceux qui pratiquaient la divination des oiseaux ? Ceux qui dirigent les églises des idoles et se trouvent près des autels impurs vendent, pour le prix le plus insignifiant, les mensonges qu'ils profèrent de tout leur cœur, comme s'ils venaient de Dieu, et à ceux qui viennent à eux, ils crachent leur fiction pour une poignée d'orge et pour un morceau de pain, selon ce qui a été dit par la bouche d'Ézéchiel (Ézéchiel 13 : 19). Ésaïe 48 : 14-16. En t'aimant, je ferai ta volonté sur Babylone pour enlever la tribu chaldéenne. J'ai parlé, j'ai appelé, j'ai amené, et son chemin prospérera. Venez à Moi et écoutez ceci, dès le début vous ne cessez de dire : quand j'étais, j'étais là, et maintenant le Seigneur m'a envoyé ainsi que son Esprit. Encore une fois, il essaie de les détourner de l'opinion erronée. Car il est tout à fait plausible que ceux qui avaient un esprit non soumis à l'influence de l'éducation et très susceptibles à la trahison et facilement pris dans les filets de la tromperie pensaient et disaient qu'ils devaient subir les désastres de la guerre à cause peut-être de la colère de leurs faux dieux, lorsque le culte décent et approprié était négligé et que les sacrifices leur étaient inacceptables, mais qu'ils auraient à nouveau pitié des souffrances et les délivreraient du désastre qui les a frappés à cause de leur colère. Et cette pensée n’a rien d’incroyable. Car nous avons déjà montré auparavant que lorsque Jérusalem fut dévastée et que toute la Judée fut incendiée avec l’église, les femmes restantes dirent que cela leur était arrivé parce qu'elles avaient cessé de faire des sacrifices à la Reine du Ciel. Ainsi, pour qu'ils reconnaissent le Sauveur et apportent leur gratitude pour le salut non pas à d'autres dieux, mais à Lui, Il dit très clairement comment Lui, ému par la compassion et l'amour, a ordonné que ce qui était désiré et très agréable pour eux soit fait, afin que, évidemment, la postérité des Chaldéens soit détruite, parce qu'ils les ont vaincus et ont montré toute inhumanité à leur égard et les ont soumis à ces désastres. C'est pourquoi je me suis enflammé d'amour pour vous, afin d'accomplir ce qui vous plaisait en ce qui concerne le pays de Babylone, pour enlever la postérité des Chaldéens. Puis il dit de Cyrus qu'il fut amené par sa vague et appelé à dévaster ce pays et à le conquérir par la force. J'ai apporté et prospéré à sa manière ; J'en ai parlé dès le début, et je ne me suis pas arrêté, je l'ai clairement prédit à travers les saints prophètes. Le Seigneur dit à mon oint Cyrus : Je lui tiendrai la main droite, je soumettrai les langues devant lui et je détruirai la forteresse des rois (Ésaïe 45 : 1). Ainsi, je n'ai pas parlé de lui en secret et non dans un endroit caché, mais j'ai apporté, appelé et fait prospérer son chemin. Et il n'a pas seulement parlé, mais il a aussi aidé celui qui a fait ce qui vous plaisait et selon votre désir, renversant le pouvoir des Chaldéens et rendant celui qui les a détruits tout-puissant et indestructible, de sorte que cela n'a pas été fait par la main de Cyrus, mais par ma main droite toute-puissante, lorsque je les ai punis pour leur fureur contre vous, ou mieux encore, pour une inhumanité exorbitante et une cruauté effrénée, car j'ai dit : Je a soufflé dans ta main, mais tu ne leur as accordé aucune pitié (Ésaïe 47 : 6). Puis entre ces paroles, il insère les paroles de Cyrus lui-même, confessant que Dieu l'a réveillé et l'a rendu irrésistible et vainqueur de la puissance des Babyloniens : maintenant, dit-il, le Seigneur m'a envoyé, ainsi que son Esprit. Parole : maintenant, il croit : même si ce qui s'est passé n'a pas été prédit par Dieu, mais maintenant le Seigneur a avoué que Dieu l'a réveillé et l'a couronné de gloire par le fait qu'il a vaincu les Babyloniens. Car lorsque Cyrus apprit des Juifs vivant à Babylone que Dieu avait parlé de lui dans les livres des saints prophètes, comment il viendrait un jour conquérir le pays des Chaldéens par la force et libérer Israël de la captivité : alors, comme il le dit, quand les livres eux-mêmes lui furent montrés, ils le mirent dans un tel état d'esprit que dans ses décrets il appela le Dieu d'Israël Seigneur et Très-Haut. Dans le premier livre d'Esdras, il est écrit ainsi : La première année de Cyrus, roi de Perse, afin que la parole de l'Éternel s'accomplisse de la bouche de Jérémie, l'Éternel suscita l'esprit de Cyrus, roi de Perse, et lui ordonna de prêcher dans tout son royaume, et en disant par écrit : Ainsi dit Cyrus, roi de Perse : « L'Éternel d'Israël, le Très-Haut, m'a établi roi du monde », 163 et il m'a ordonné de Je lui bâtirai une maison à Jérusalem, qui est aussi en Judée. Celui qui est parmi vous de tout son peuple, et son Dieu sera avec lui, et que celui qui est en Juda monte à Jérusalem, et qu'il bâtisse une maison au Dieu d'Israël, qui est le Dieu qui est à Jérusalem (1 Esdras 1:1-3). Ainsi, si vous, dit-il, ne croyez pas que ce n'est pas par de faux dieux, mais par Moi, que ce qui est arrivé vous a été connu avant qu'il n'arrive ; alors écoutez Cyrus, qui dit que le Seigneur m'a envoyé moi et son Esprit. Ésaïe 48 : 17-20. Ainsi parle le Seigneur qui t'a délivré, le Saint d'Israël : Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t'ai appris à trouver le chemin où tu ne dois pas marcher. Et si tu avais obéi à mes commandements, alors la paix serait comme ton fleuve, et ta justice comme une vague de la mer, et ta semence serait comme le sable, et le fruit de ton ventre comme la poussière de la terre : si tu es consumé maintenant, ton nom périra devant moi. Sortez de Babylone, fuyez les Chaldéens. Encore une fois, il essaie de rendre leurs pensées fermes et de donner à leur esprit une bonne direction, afin qu'ils connaissent le Dieu réel et véritable, et leur révèle sa gloire, afin qu'ils ne se laissent pas entraîner par les paroles de ceux qui se trompent dans des choses vaines, c'est-à-dire penser et philosopher qu'ils sont aidés par de faux dieux qui n'existent pas du tout. C'est pourquoi, comme je le pense, il dit : Je suis votre Dieu, car le mot : je suis signifie : j'existe. Il l'annonça au sage Moïse, en disant : Je le suis, car le Dieu de tous au sens propre et véritable est Lui, et tout ce qu'Il a créé, bien qu'on puisse l'appeler existant, n'est que parce qu'il a été créé et a reçu le commencement de l'existence. C'est pourquoi il dit : Ainsi parle l'Éternel, qui t'a délivré, le Saint d'Israël : Je suis ton Dieu. Mais, ô Seigneur, je pense qu'un des descendants d'Israël dirait : Tu nous as délivrés et sauvés, tu nous as arrachés au feu et au châtiment, au joug et à l'esclavage et à la main barbare, évidemment aussi tout-puissant et d'un seul geste de Ta volonté, que Celui qui crée tout ce qu'Il désire ; mais comment sommes-nous, qui étions sous vos soins et votre amour et nous vantions toujours d'avoir en vous une aide, amenés à un tel désastre que nous sommes tombés sous les pieds de nos ennemis et, nés libres d'une liberté au-delà de nos espérances, sommes-nous devenus esclaves ? Comment Dieu réagit-il à cela ? Apprenez-vous à trouver votre chemin, et vous ne suivrez pas le même chemin. Je vous ai établi une loi, dit-il, qui détermine ce que vous devez faire, sait vous diriger vers ce qui m'est le plus agréable, vous indique le chemin de la vérité, vous instruit dans la piété, vous conduit au chemin droit, qui, si vous vouliez l'accomplir, vous arriveriez au point où vous seriez un serviteur actuel et véritable et magnifiquement couronné des beautés de la vertu. Mais vous n’avez pas pris le chemin droit et, sortant des sentiers battus, vous vous êtes pour ainsi dire tourné vers ce qui est contraire à la loi. Vous avez servi l’armée céleste, fait des sacrifices aux idoles, adoré des dieux qui ne sont pas des dieux, oublié le Créateur et considéré pour rien la loi qu’il a donnée. Car si vous obéissiez à mes commandements, alors vous seriez comme votre fleuve de paix, et votre justice comme une vague de la mer, et par cela Il veut vous montrer ce qui suit. Il dit que lorsque de fortes pluies tombent dans les montagnes, leurs ruisseaux se précipitent avec une force terrible et incontrôlable, de sorte que rien ne peut résister à leur rapidité. Je pense que ce qui précède est très clair. Car les coups des vagues de la mer sont terribles et terribles non seulement pour les marins et les navires lourdement chargés, mais parfois même pour les rochers eux-mêmes ; car eux aussi sont brisés lorsque les eaux les frappent avec une force terrible. Ainsi, dit-il, si vous obéissiez à Mes paroles et rendiez votre esprit soumis, alors votre paix serait comme une rivière et des eaux ; irrésistible pour les ennemis ou ceux qui veulent vous attaquer. Ou peut-être existe-t-il une autre façon de l’expliquer. Pour montrer l'abondance du monde et sa constance, il le compare à un fleuve et à des vagues, à un fleuve qui coule toujours et se précipite rapidement, à des vagues qui montent toujours et frappent constamment le rivage. Et ta semence serait comme le sable, la postérité de ton ventre serait comme la poussière de la terre. Comme s'il disait ceci : puisque personne ne tirerait l'épée et que la main de l'ennemi ne détruirait personne ; alors vous seriez féconds et innombrables, de sorte que vos enfants seraient comme le sable et la poussière. Mais puisque vous avez agi avec impudence envers Dieu et que vous l'avez insulté incommensurablement, vous précipitant vers tout ce qui est vil ; alors vous avez considérablement diminué et n'avez pas augmenté, augmentant en une multitude d'espèces. Mais malgré cela, la consommation est désormais inférieure ; car pourtant le reste d'Israël est encore préservé. Dieu lui-même a dit qu’elle ne serait jamais complètement éradiquée, au nom de la promesse faite aux pères. Puis il dit : sortez de Babylone, fuyez les Chaldéens. Il s’agit d’un commandement royal qui libère Israël de la captivité. Car en tant que dirigeants de la terre et propriétaires de trônes royaux, ils accordent la libération à ceux qui travaillent sur la terre, l'exprimant par un geste et une parole humanitaires ; Alors Dieu a involontairement donné un commandement humain à tous ceux qui étaient tourmentés et a dit clairement : sortez, afin qu'ils reconnaissent le Sauveur et le Donateur de toute joie pour eux. Ésaïe 48 : 20-22. Prononcez la voix de la joie, et faites-la entendre, proclamez-la jusqu'aux derniers habitants de la terre, en disant : L'Éternel délivre son serviteur Jacob. Et s'ils ont soif, il les conduira à travers le désert et leur fera sortir de l'eau du rocher : le rocher se détachera, et l'eau coulera, et mon peuple boira. Les méchants ne se réjouiront pas, dit le Seigneur. Il ne fait aucun doute que tout ce que Dieu a créé est digne d’émerveillement ; mais celles-ci sont plus excellentes que ses autres œuvres et ont la plus haute gloire. Le silence à leur sujet fait du mal à ceux qui seront privés de connaissance à leur sujet, et la connaissance à leur sujet leur apportera un bénéfice non négligeable. Car c’est en eux que l’on peut reconnaître sa gloire ineffable et sa supériorité sur tout, ainsi que sa main haute et sa droite toute-puissante. Car il a délivré Israël d’Egypte ; mais pour que la splendeur de ses œuvres soit révélée, afin que sa gloire soit connue des habitants de toute la terre, Pharaon fut pris comme médiateur, comme une sorte de vase, afin que, s'opposant aux paroles prononcées par Moïse, il amène enfin Dieu à révéler à tous sa propre gloire et à montrer la grandeur de sa puissance incommensurable. Car il lui fut dit : C'est précisément pour cela que je t'ai suscité, afin que je montre en toi ma force et que mon nom soit prêché par toute la terre (Ex. 9 : 16). Cela est arrivé aux anciens, mais cela est arrivé à notre enseignement, et chez eux la fin des temps a atteint (1 Cor. 10 : 11). Ainsi, la délivrance d’Israël de Babylone n’aurait pas dû passer sous silence ; au contraire, il aurait dû être prêché partout. C'est pourquoi il dit : proclamez la voix de la joie. Nous disons que la voix de la joie est la doxologie que quelqu'un ferait, le louant pour des actes si grands et si glorieux. C’est, dans son propre sens, une véritable joie, une voix qui sied aux justes, qui ont tendance à glorifier. C'est pourquoi le divin David chante et dit : la voix de la joie et du salut dans les villages des justes (Ps. 118 : 15). Il veut avoir une voix, un récit sur la délivrance d’Israël, qui était dans le livre des Psaumes. C'est ceci : Tu as favorisé, ô Seigneur, ton pays, Tu as rendu la captivité de Jacob. Tu as abandonné les iniquités de ton peuple, tu as couvert tous ses péchés (Ps. 84 :2,3). Car, bien que ces mots contiennent une indication d’événements spirituels, ils sont utiles et compris dans un sens historique. Et il promet que si, en traversant le désert, ils avaient soif ; puis il leur faisait sortir de l'eau de la pierre : la pierre se détachait, et l'eau coulait, et mon peuple buvait. Nous affirmons qu'Il montre par ces paroles que ce n'est pas un autre Dieu qui a libéré Israël de la cruauté des Égyptiens, qui l'a fait traverser le milieu de la mer, qui a fourni de la nourriture dans le désert et qui a fait sortir l'eau du rocher, mais Lui Lui-même, qui reste toujours le même et peut accomplir des miracles égaux à ceux des anciens. Car s’ils traversaient le désert et ressentaient le manque de boisson et d’eau ; alors le même signe ancien leur aurait été montré et de l'eau aurait été extraite de la pierre. Mais il n’est pas clair que cela se soit produit alors que les Israélites revenaient de Babylone en Judée. Mais, comme je l'ai dit, ceci est dit dans cette considération, afin qu'ils sachent que l'ancien Dieu existe toujours, qu'il a la même puissance, qu'il peut accomplir des miracles également grands, qu'il a une puissance inébranlable, comme s'il criait et édictait une loi universelle : les méchants ne se réjouiront pas, dit le Seigneur. Et c'est vrai. Car le visage des méchants est toujours triste, parce que leur cœur semble tourmenté par le chagrin, et leur âme est chargée des convictions de leur conscience ; car ils n'attendent pas de couronnes, ni d'honneurs glorieux, mais au contraire le feu et le châtiment, qui sont préparés pour les pécheurs. Ou peut-être que ce dicton peut aussi s’appliquer aux Babyloniens. Car ils se réjouirent lorsqu'ils capturèrent le peuple de Dieu, et pensèrent qu'ils avaient pris possession de Juda, après avoir vaincu sa droite ; mais ils se sont écartés de la vérité ; parce que certains se sont révélés coupables de crimes et ont donc perdu ses soins, tandis que d'autres étaient cruels, insensibles et, ne connaissant pas la compassion, s'infligeaient des châtiments dignes et perdaient la joie, ayant un visage inquiet et une âme abattue. Car ils auraient dû se réjouir non pas d'avoir vaincu les Israélites, mais de voir les méchants périr d'une manière mauvaise et, lorsque leur pays fut détruit, expérimenter toute l'amertume du chagrin. Ésaïe 49 : 1-3. Écoutez-moi, ô îles, et écoutez, ô Gentils. Pendant un temps, beaucoup se tiendront debout, dit l'Éternel : dès le ventre de ma mère tu appelleras mon nom, et tu mettras ma bouche comme une épée tranchante, et tu me cacheras sous l'abri de ta main : mets-moi comme une flèche choisie, et cache-moi dans ton corps, et dis-moi : Tu es mon serviteur d'Israël, et en toi je serai glorifié. Après avoir communiqué ce qui était bénéfique à Israël avec tant d'avertissements et d'instructions, il tourne le mystère vers une foule de païens et leur clarifie à nouveau le mystère du Christ, par qui ils, ayant quitté leur vie bestiale et impure, furent élevés à une vie qui lui était acceptable et pour recevoir dans leur esprit la vraie lumière, afin de savoir clairement qui est par nature et véritablement Dieu et l'être dirigeant. sur tout. Il interpelle les îles, qui, à notre avis, sont les Églises du Christ, comme si elles se trouvaient au milieu de la mer, c'est-à-dire dans le tumulte de la vie réelle, et entourées par les coups insupportables des vagues, c'est-à-dire par les persécutions et les dangers qui leur sont infligés par les ennemis de la vérité et les adversaires de l'appel de Dieu. De telles îles sont mentionnées à plusieurs reprises dans les Saintes Écritures, comme le bienheureux David le chante en un seul endroit : Le Seigneur règne, que la terre se réjouisse, que les nombreuses îles se réjouissent (Ps. 97 : 1) ; car lorsque Christ régnait sur les lieux célestes, prenant tout sous son bras et l'arrachant au pouvoir des démons, alors ils se réjouissaient, c'est-à-dire que les Églises de toute la terre étaient remplies de joie. Que le prophète, en nommant ici les îles, désigne les églises des païens. Cela ressort clairement de ce qui suit, car aux mots : écoutez-moi les îles, il ajoute aussitôt : écoutez les Gentils. Il dit en outre que pendant un certain temps, beaucoup resteront debout, dit le Seigneur. Elle proclame, comme je l'ai dit, l'apparition de notre Sauveur à tous, Jésus-Christ, et que, étant Dieu, la Parole traite ceux qui vivent sur terre à une image semblable à nous. Cependant, qu'il y eut alors un temps de prophétie, mais pas la manifestation des choses elle-même, cela est révélé en disant : le temps sera pour beaucoup, évidemment annoncé et prophétisé. Et en quoi cela consiste, le visage même du Sauveur est présenté à ceux qui en parlent : dès le ventre maternel, j'ai appelé ma mère mon nom. Avec ces mots, il reliait directement un mystère profond et grand, nécessitant une direction secrète d'en haut ; car cela a été révélé au divin Pierre (Matthieu 16:17). La Parole était et est Dieu, égale en gloire et un seul trône avec Dieu et le Père, coexistant avec Lui et coéternelle. Les noms avant l'incarnation correspondaient en quelque sorte à sa nature : Dieu, sagesse, lumière, vie, puissance, et outre ces autres, que l'on retrouve dans les écrits sacrés. Mais quand il s'est humilié, devenant à la ressemblance de l'humanité et se trouvant à la ressemblance de l'homme (Phil. 2, 7), alors il prend un nom commun, c'est-à-dire Christ et Jésus ou Dieu avec nous 164, puisque chez nous signifie : en ce qui nous concerne 165. Ainsi il est écrit : Voici, la vierge concevra et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel (Is. 7, 14 ; Mat. 1:23). Aussi, le bienheureux Gabriel, révélant le secret à la Très Sainte et Vierge Mère de Dieu, dit : N'aie pas peur, Mariam, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu : et voici, tu as conçu dans ton sein, et tu as enfanté un fils, et tu as appelé son nom Jésus (Luc 1 : 80,81)... car il sauvera son peuple de son péché (Matthieu 1 : 21). Alors, l’Ange béni et le prophète ont-ils vraiment prononcé des verbes différents les uns des autres ? Loin de là, le divin Prophète, parlant des mystères dans l'esprit, a prédit Dieu qui est devenu avec nous, l'appelant ainsi par nature et dispensation de la chair. Et l'Ange béni lui a donné un nom selon son efficacité, car il a sauvé son peuple, c'est pourquoi il a été appelé sauveur. Ainsi les armées des anges, quand il a souffert pour que nous naississions selon la chair, ont prêché la Nativité aux bergers, en disant : N'ayez pas peur, car nous vous apportons aujourd'hui une bonne nouvelle d'une grande joie, qui sera pour tous les hommes, car aujourd'hui le Sauveur, qui est le Christ Seigneur, est né (pour vous) dans la ville de David ( Luc 2 : 10,11). Ainsi, Emmanuel (appelé), parce que ce Dieu est devenu par nature avec nous, c'est-à-dire homme ; Jésus, parce qu'il devait sauver les lieux célestes, étant lui-même Dieu et devenant homme. Lorsqu'il sortit ainsi du sein de sa mère, car il était né d'elle selon la chair, alors son nom fut appelé. Donc, le nom du Christ n'était pas selon Dieu la Parole avant sa naissance, je veux dire selon la chair, car celui qui n'était pas encore oint, comment pourrait-il être appelé Christ ? Et lorsqu’il est sorti du ventre de sa mère en tant qu’homme, alors il reçoit un nom semblable à celui de naître selon la chair. On dit en outre que Sa bouche est comme une épée tranchante. Cela est également vrai ; car nulle part il n'est écrit à son sujet, mais plutôt le prophète Isaïe lui-même dit : Et il sera ceint de justice autour de sa taille, et enlacé de vérité à son côté, et avec l'esprit de ses lèvres il tuera les méchants (Is. 11 : 4-5). Et en vérité, la prédication divine et céleste, c'est-à-dire l'Évangile, annoncée par la bouche du Christ, est devenue une épée perçante et très tranchante (Héb. 4 : 12) contre la puissance du diable, détruisant les dirigeants de ces ténèbres 166 et les esprits de méchanceté (Eph. 6 : 12) : Il a dissipé les ténèbres de la tromperie et a fait descendre dans les cœurs de tous la lumière de la vraie connaissance de Dieu ; il a transformé les lieux célestes en une vie pieuse et a rendu tout le monde amoureux. de pure morale ; il a enlevé le péché du monde, justifiant par la foi les impies et remplissant ceux qui viennent à lui du Saint-Esprit, les révélant comme étant les fils de Dieu, mettant en eux un esprit fort et victorieux, et leur donnant l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu (Eph. 6 : 14), afin que, s'opposant à ceux qui régnaient autrefois, ils se précipitent vers eux, sans aucun obstacle. Et que l'instruction et l'enseignement secret par le Christ ont détruit la puissance du diable parmi les habitants de la terre, le prophète Isaïe l'annonce dans ces paroles : ce jour-là, le Seigneur amènera la grande épée sainte contre le dragon du serpent maléfique et tuera le dragon (Ésaïe 27 : 1). Mais il a ajouté que même sous le toit de sa main, je me cachais. Parle d'une manière humaine ; cependant, il n'est pas difficile pour les prudents de voir par ces paroles que le Fils existe inséparablement de Dieu le Père et que le Fils s'est fait homme. Il est, dit-on, sous le toit de sa main droite, pour indiquer par là que sa nature divine est inaliénable et irrésistiblement conservée avec lui, bien qu'il soit apparu dans notre nature ; car personne ne peut prévaloir contre la droite toute-puissante. Mais le mot est séparé, comme je l'ai dit, par la nature de l'humanité. L'Omnipotent, qui vient de Dieu le Père, la Parole, est lui-même le Seigneur des armées ; mais depuis qu'il est devenu homme, le Père, sans dégrader la signification du sacrement, le laisse à l'économie et parle de lui à travers la lyre du psalmiste : en rien l'ennemi n'aura le temps de l'attaquer, et le fils de l'iniquité ne cherchera pas à l'aigrir. Je retrancherai devant lui ses ennemis, et je vaincrai ceux qui le haïssent ; et ma vérité et ma miséricorde sont avec lui (Ps. 89 : 23,24). Voyez d'ici, voyez que dans la voix du prophète il parle sous une forme humaine, pour nous et en s'adaptant à nous : sous le toit de sa main il me cache. Couche-moi, continue-t-il, comme une flèche choisie, et cache-moi dans son corps. Il y eut de nombreuses flèches de Dieu, pendant un certain temps, comme dans un tula (carquois), cachées dans Sa prescience et envoyées au moment approprié pour chacune. Mais placez l'élu et surtout la flèche du Christ, cachée, comme je l'ai dit, dans la prescience du Père, comme dans une balle, car il a été connu d'avance avant la fondation du monde (1 Pierre 1:20), puis amené au milieu (de la terre), lorsqu'il a fallu visiter la terre entière, qui était tombée dans le désastre et la destruction par le service de la créature plutôt que du Créateur (Rom. 1:25), par la soumission aux esprits impurs et aux réseaux d'enchevêtrement. du péché. Cette flèche choisie frappe, comme je l'ai dit, Satan lui-même et les forces du mal avec lui ; elle frappe également les ennemis de la vérité et les méchants opposants à sa prédication sacrée. Mais cela fait aussi mal d'une autre manière, précisément pour le bien et le salut, comme le dit l'épouse frappée dans le cantique des cantiques : car je suis blessée par l'amour (Cant. 2, 5). Le Père dit : « Cela m’est évident : tu es mon serviteur d’Israël, et en toi je serai glorifié. » Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la pensée de Dieu ! selon ce qui est écrit (Rom. 11:33). Le Fils était et est libre, comme étant ineffablement né de l'Essence régnant sur tout ; et pourtant j'ai entendu le Père dire : Tu es mon serviteur. Ainsi, libre par nature, la Parole devient esclave à travers la dispensation du corps ou de l'esprit selon la chair, de sorte que vous comprenez encore sa naissance d'une femme dans le temps selon la chair. Et il l’a appelé Israël parce que dans la chair il était issu du sang d’Israël. Mais en toi, dit-il, je serai glorifié. Le Dieu de tous a été glorifié par les saints prophètes, mais pas en eux, mais en Christ - d'une manière merveilleuse et inhabituelle, car il a été glorifié en Lui (et pas seulement par Lui). Quand Christ est glorifié, le Père en Lui est glorifié. Ainsi, nous Le voyons (le Père) briller en Lui (le Fils) à travers les vertus divines, la puissance et l'efficacité dans absolument tout, et à travers la sanctification, la vérité et la douceur totale, car de cette manière la Divinité devient spirituellement visible (pour les gens). Ainsi le Christ lui-même a dit : Celui qui m'a vu a vu mon Père (Jean 14 : 9). Le sage Paul a également dit que face au Christ, celui qui l'a engendré est glorifié (Rom. 15 :9 cf. Héb. 5 :5 ; 1 Pierre 4 :1). C'est pourquoi, en toi, dit-il, je serai glorifié, car chaque tribu adorera le Fils et ceux qui ont été manifestés dans la chair, comme il est écrit, dans le ciel, sur la terre et sous la terre, et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père (Phil. 1 : 10,11). Ésaïe 49:4. J'ai dit : j'ai travaillé en vain, j'ai donné mes forces en vain et pour rien : c'est pourquoi mon jugement devant le Seigneur et mon travail devant mon Dieu. Le Sauveur de tous est apparu pour sauver le ciel tout entier de la cruauté du diable, de la mort et du péché et pour illuminer ceux qui viennent à lui par la foi avec des dons sacrés. Les descendants d’Israël sont appelés à cela, et d’ailleurs avant les autres. Ainsi, ils sont préférés aux païens, de sorte que le Christ Jésus dit : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël (Matthieu 15 :24). Mais eux, ayant accepté un honneur si glorieux et considérable, se sont révélés être des incroyants, des apostats audacieux, et arrogants, cruels et arrogants. Et alors qu'ils auraient dû accéder avec empressement à la grâce et s'enrichir des bénéfices qui en découlent, ils ne l'ont en aucun cas fait cela, mais ils ont résisté à Celui qui appelait au salut, l'insultant imprudemment, le blâmant de manière incontrôlable, disant sans vergogne quelque chose de terrible à son sujet, et finalement le crucifié. Ainsi, quant à l'entêtement des incroyants et aux accusations effrontément inventées par eux, le Sauveur a travaillé en vain, et en vain, et a donné sa force en vain ; car, comme je l’ai dit récemment, l’insensé Israël n’a pas toléré sa sainte prédication, n’a pas honoré son œuvre. Et la difficulté pour la parole était qu’elle est devenue comme nous et a subi l’humiliation humaine. Mais mon jugement*, dit-il, est devant le Seigneur, et mon œuvre est devant mon Dieu. Connais, ** dit, le Père les travaux que j'ai portés pour leur salut ; c'est donc Lui qui a prononcé le jugement. Comment s’est déroulé le procès ? Ils ont été coupés de la communion avec Lui, rejetés du peuple de Dieu, ils n'ont pas participé au salut venant de Lui, ils sont restés sans goûter aux espérances des saints, et à leur place de nombreux païens ont été appelés. Et à la place de leurs bergers, d'autres ont été ordonnés - justes, aimant Dieu, diligents dans les œuvres saintes, capables de diriger des nations, des sommités dans le monde, tenant la parole des animaux, comme le dit le très sage Paul (Phil. 2 : 15,16). Si vous voulez connaître le jugement du Père ou la sentence prononcée contre eux, écoutez ce que le Sauveur dit aux enseignants juifs : un certain homme était ménagère, il planta des vignes, et lui fit une forteresse, et en lui un broyeur de pierre, et fit une colonne, et il fut ouvrier et ouvrier. Puis il dit : son serviteur a envoyé son ambassadeur pour accepter les fruits, et tout le monde était en danger. Lorsqu'il envoya enfin le Fils, et l'ayant vu, il dit, décidant en lui-même : Celui-ci est l'héritier : venez, tuons-le et gardons son héritage. Et tué. Après que cette parabole ait été racontée, le Seigneur dit encore : quand le seigneur des raisins viendra, que fera l'ouvrier ? Ils lui répondirent : Les méchants les détruiront par le mal, et les raisins seront trahis par un autre ouvrier, et ils le récompenseront avec les fruits en leur temps. Et à cela le Christ dit : C'est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté et remis à la langue qui produit ses fruits (Matthieu 21 : 38-43), ce qui a effectivement été réalisé. D'autres intendants des villes-hélicoptères et des fermiers sages, c'est-à-dire des disciples divins, ont été nommés. Avec eux, les nuages ​​nous ont envoyé de la pluie, bien qu'il leur ait été ordonné de ne plus irriguer la vigne juive. Chez eux, ce ne sont plus des épines, mais le Christ en a ramassé un tas, car on nous apprend à dire : Le Seigneur donnera le bien et notre terre donnera ses fruits (Ps. 84 : 13, Ps. 67 : 6). Quelqu’un pourrait dire que d’une autre manière, l’œuvre du Fils est apparue aux yeux du Père et qu’un juste jugement a été accompli. Pour cela, considérons à nouveau le sens du mot (prophétique), en tenant compte de l'économie, que le sage Paul lui-même nous explique en disant que le fils, étant à l'image du Père et en égalité avec Lui, n'était pas égal à Dieu par l'admiration de Nepsche, mais il s'est diminué et est devenu obéissant au Père jusqu'à la mort, la mort sur la croix ; et c'est pour cette raison qu'il est hautement exalté, et que le nom lui est donné au-dessus de tout nom, afin qu'à son nom tout genou fléchisse (Phil. 2 :9-11). Il était et est la Parole – Dieu. Après avoir été appelé homme et être véritablement devenu tel, il est monté dans la gloire avec la chair ; Il savait qu’Il ​​était Dieu et qu’Il ​​n’avait pas travaillé en vain. Cette image d'économie lui servait à la gloire, puisqu'il ne se livrait à rien d'inutile et d'étrange, mais se révélait comme le Sauveur et le Rédempteur des lieux célestes, qui, étant connus, préparaient le ciel et la terre et même les enfers pour son culte. Ésaïe 49 : 5-6. Et maintenant, ainsi parle l'Éternel, qui m'a créé dès le sein maternel pour être son serviteur et pour rassembler auprès de lui Jacob et Israël : Je me rassemblerai auprès de lui et je me glorifierai devant l'Éternel, et mon Dieu sera ma force. Et je dis : C'est grand pour toi de t'appeler mon serviteur, de relever les tribus de Jacob et d'inverser la dispersion d'Israël. Nous pensons qu'il n'y en a pas moins ici (que dans le précédent ; le Seigneur Jésus-Christ lui-même utilise de telles paroles humanoïdes, bien qu'il révèle à un plus grand degré le grand mystère de la piété (1 Tim. 3 : 16) et présente clairement une image d'humiliation. Faites attention à la façon dont Celui qui est par nature et véritablement autocratique (Dieu le Père), l'a créé, dit-on, comme son serviteur, mais dès le sein maternel. Ce n'est pas le Verbe, dit-il, pas encore incarné et non incarné, Il s'est mis en esclavage, avec la bonne volonté de Dieu et du Père, mais dès le sein maternel, c'est-à-dire lorsqu'il est né dans la chair d'une femme. Alors Dieu, par nature et libre, comme étant de Dieu et du Père libre, a accepté la forme d'esclave ou de création (en m'ayant créé esclave) et en vérité, personne, si cela a du sens, ne dirait que par nature ce qui est esclave est converti ou créé en esclavage, mais au contraire, celui qui a dépassé l'esclavage et. joug et se distingue par les vertus de la liberté naturelle peut naturellement prendre la forme ou l'état d'esclave. Étant libre, le Fils s'est déterminé à le faire volontairement, comment peut-on en douter, si Paul dit qu'il demeure sous la forme de Dieu et ne considère pas comme un vol que d'être égal à Dieu, mais que par égalité et ressemblance en toutes choses, il n'est pas involontairement descendu sous la forme d'esclave et est devenu comme les hommes (Phil. 2 : 6-8). La Divinité était avec Lui ; et néanmoins, en introduisant les didrachmes, il s'est révélé à nous comme un esclave, mais non involontaire, mais par nature et vraiment libre. Lorsque les publicains demandèrent au divin Pierre si le Christ apporterait le didrachme avec les autres ou refuserait le paiement, alors le Seigneur lui dit : de qui les rois de la terre acceptent-ils le tribut, ou le kinson ? De vos propres fils ou d’étrangers ? Après que le disciple ait exprimé la vérité, car les rois perçoivent bien sûr des impôts sur les étrangers, il dit : car ils sont libres, ce sont leurs fils ; mais ne les séduisons pas quand ils vont en mer, jetons une ligne, et si vous avez un poisson avant, prenez-le : et vous avez ouvert la bouche, et vous avez trouvé un statir : donnez-le-leur pour moi et pour vous (Matthieu 17 :24-27). Ainsi, celui qui est libre par nature est créé esclave selon l’économie, lorsqu’il est né du sein de sa mère selon la chair, car c’était le temps correspondant à une certaine période (éternelle) d’humiliation. Et qu'Il a été créé à l'image d'un serviteur, Il l'a confirmé en disant : Il est le frère de Jacob et d'Israël. Étant Dieu, la Parole n’est descendue dans notre état que pour sauver Israël et rassembler Jacob ; car l’inventeur de toute dépravation a plongé tous ceux qui existent sur terre dans des péchés multiples et multiples. Il en a complètement éloigné certains du Créateur, les forçant à se soumettre à eux-mêmes et aux esprits impurs et en plaçant sur eux le joug inévitable du péché et en les éloignant complètement de la connaissance de Celui qui est par nature Dieu – le Seigneur de tous. Et il a rendu insouciants et paresseux ceux qui avaient la loi de Moïse pour guide dans les affaires convenables, les conduisant à tout ce qui est indécent, à savoir : attacher très peu d'importance à la loi, mais vivre principalement selon leur propre volonté et enseigner la doctrine du commandement des hommes (Matthieu 15 : 9). Lorsque le Christ est apparu au monde, alors, par la foi, ce que Satan avait dispersé a été rassemblé en un seul, juste et irréprochable accord, et ceux qui s'étaient retirés autrefois de l'amour de Dieu ont afflué vers lui et, balayant loin en arrière la cause de l'inimitié, du péché, avant de s'occuper des bonnes actions, ils ont la paix envers le Christ. Les prophètes divins les exhortaient également à aller volontiers dans ce sens. Ainsi Isaïe dit : faisons la paix pour lui, faisons la paix pour ceux qui viennent (Is. 5, 7). Les divins disciples s'écrièrent aussi : servons donc selon le Christ, comme je prie Dieu, nous prions selon le Christ : soyez réconciliés avec Dieu (2 Cor. 5 : 20). Nous nous réconcilions avec Dieu lorsque nous venons au Christ par la foi, comme le dit encore le très sacré Paul : Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même (2 Cor. 5 : 19), car en Christ le monde est réconcilié avec Dieu. Ainsi, Il révèle le ministère de l’incarnation lorsqu’Il ​​dit qu’Il ​​a été créé comme serviteur par le Père dès le sein maternel, afin de rassembler Israël et Jacob. Et si quelqu'un dit que ces paroles se réfèrent au peuple juif, il ne s'éloignera pas du but de la prophétie, car le Christ n'a dit nulle part : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël (Matthieu 15 :24). Si quelqu'un veut appeler Israël et Jacob tous ceux qui sont sauvés par la foi, alors ce sera bien et ainsi, s'il est vrai que non seulement celui qui est réellement Juif, ni celui qui est réellement dans la chair, la circoncision ne peut être appelé circoncision, mais plutôt, celui qui est Juif en secret et a la circoncision du cœur dans l'esprit, non dans la lettre (la lettre), sa louange ne vient pas de l'homme, mais de Dieu ( Rom. 2 : 28-29). Si donc un Juif est également circoncis en esprit, alors aucun d’entre eux (circoncis uniquement dans la chair) ne devrait être appelé Israël et Jacob. Parmi les discours (du Sauveur) se trouvent des paroles prononcées sur les visages de ceux qui sont appelés par la foi et proclamant que je me rassemblerai auprès de lui et que je serai glorifié devant le Seigneur, et que mon Dieu sera ma force ; car en même temps, comme Dieu le commande, il semble qu'à la suite de ce qui est dit ici vienne l'accomplissement du défini. Cependant, tout Israël n’a pas été sauvé, mais certains n’ont pas cru à cause de leur dépravation, n’acceptant pas la grâce des instructions de l’Évangile. Mais avec le reste, une multitude de païens ont également été appelés, qui sont devenus enfants d'Abraham, de sorte qu'à tous égards, c'est-à-dire en ce qui concerne l'économie, le but de la venue du Christ ne s'avère pas vain, car tous ceux qui sont Israël ont été appelés, ainsi que Jacob, selon les considérations que nous avons exposées un peu plus tôt. Ainsi, les personnes appelées en Christ promettent qu’elles seront rassemblées auprès de Dieu, évidemment par la foi, qu’elles seront glorifiées devant Dieu, acquérant la gloire éclatante de la filiation, et devenant participants de la nature divine, recevant l’illumination du Saint-Esprit, et devenant les intendants d’un excellent mode de vie, et que, finalement, elles honoreront Dieu pour leur force. Une telle disposition convient à ceux qui luttent pour être sauvés et glorifiés par Lui. Il ajouta ensuite : Et je dis : C'est grand pour vous de vous appeler mon serviteur, de restaurer les tribus d'Ikovle et d'inverser la dispersion d'Israël. Si nous devons parler en partie humainement, alors le Père ne permet pas au Fils de saper l'économie et ne laisse pas l'humiliation de l'image d'esclave sans récompense, mais il montre que ce travail est fructueux, et l'humiliation n'est pas gratuite, et le fardeau de l'économie n'est pas étranger à la grandeur, au contraire, il en est digne, même s'il était apparemment peu glorieux. Et en vérité, pour le Verbe né du Père, c'était une humiliation d'être appelé esclave (jeunesse), c'est-à-dire serviteur, car ce nom (πα ῖ ς) signifie tantôt fils, tantôt, comme je l'ai dit, serviteur. Et déjà le cheminement de la pensée oblige à prendre tel ou tel sens, dans le cas correspondant à l'un et à l'autre sens. Lorsque nous parlons de construire une maison avec la chair, alors, en toute honnêteté, nous devrions comprendre un serviteur comme un jeune. Ainsi, même si c'était humiliant, comme je l'ai dit, le Fils a été déshonoré par l'esclavage, mais en réalité c'était différent. Cela s'est avéré non négligeable pour Lui, car Il est glorifié par tous pour le fait que, ne considérant pas le vol comme égal à Dieu, il a connu l'état d'esclavage, est venu à l'humiliation, a enduré la croix et, sur elle, a déposé son âme pour expier la vie de tous : afin de détruire la domination du diable et de chasser les hordes de démons du pouvoir insupportable sur nous, afin d'abolir la mort et de transformer l'humanité. la nature à son état originel et la livrer à Dieu. Son et son royaume, non plus violés par le pouvoir de qui que ce soit, mais reflétant au contraire le joug du pouvoir brutal des autres. Ésaïe 49:6. Voici, je t'ai donné comme alliance de la génération, comme lumière de la langue, afin que tu sois sauvé jusqu'aux derniers de la terre. Le Père n'ignorait pas la sagesse grossière et incorrigible des Juifs et était complètement perverti jusqu'au déchaînement, car ils n'acceptaient pas du tout les enseignements du Christ, alors qu'il convenait de vénérer la douceur et l'amour incomparable de l'humanité du Rédempteur et, pour ainsi dire, d'accepter la curiosité à mains tendues. Ainsi, pour qu'il ne semble pas que l'économie de notre Sauveur n'ait pas atteint son objectif, puisque le peuple a en fait rejeté son chef et n'a pas accepté, comme je l'ai dit, la rédemption, le Père a ajouté qu'il montrerait le chemin du salut et enverrait la lumière de la vraie connaissance de Dieu à ceux qui sont dans les ténèbres et l'ombre. Et Israël a été appelé à cela, puisque le Christ a dit clairement : Je suis la lumière du monde (Jean 8 :12) et : jusqu'à ce que vous ayez la lumière, marchez dans la lumière, afin que les ténèbres ne vous aient pas (Jean 12 :35). Lorsqu'ils aimèrent les ténèbres plus que la lumière (Jean 3 : 19), ils en furent embrassés, bien que les saints prophètes leur aient prédit la grâce en Christ. Alors l’un d’eux dit : Brille, brille, Jérusalem, car ta lumière est venue et la gloire (du Seigneur) s’est levée sur toi. Voici, les ténèbres couvriront la terre et les ténèbres couvriront les langues, mais le Seigneur apparaîtra sur vous et sa gloire sera visible sur vous (Ésaïe 60 : 1-2). Et un autre : Et le soleil de justice brillera sur vous qui craignez mon nom, et la guérison sera dans ses ailes (Mal.4 : 2). puisque, comme le disent les écrits sacrés, ils alourdis leurs oreilles pour ne pas entendre et fermèrent les yeux (Is. 6:10, Is. 33:15 cf. Matth. 13:15; Actes 28:27), alors le Christ brilla aux païens et montra les lieux célestes pleins de lumière divine, de sorte que de l'est à l'ouest et jusqu'aux extrémités de la terre ils se réjouirent avec curiosité et avec des yeux d'esprit purs, ils virent le divin et Nature suprême et lui consacre, et à Elle seule, toutes les formes de service spirituel. Ésaïe 49:7. Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël, qui t'a délivré : Sanctifie celui qui méprise son âme, qui est abhorré par la langue des serviteurs des princes : les rois le verront, et les princes se lèveront et l'adoreront à cause de l'Éternel, car le Saint d'Israël est fidèle et t'a choisi. Voici ce que dit le Seigneur : Je t'ai écouté dans un moment agréable et je t'ai aidé le jour du salut. Et de là, vous pouvez apprendre quelle grande miséricorde Dieu et le Père ont honoré ceux qui sont appelés par le Christ, car il les guide en secret et révèle le profond et grand mystère de l'incarnation, ne permettant à personne de trébucher sur la pierre d'achoppement et de se précipiter follement contre le rocher de la tentation (Is. 8:14; Is. 28:16 cf. Rom. 9:32-33; 1 Pi. 2:7-8), comme l'était l'insensé Israël. écrasé. Alors qu'est-ce que ça dit ? Moi, le Dieu qui vous a délivré, je vous dis ceci : sanctifiez celui qui humilie son âme, c'est-à-dire honorez-le comme sacré et saint, et essayez d'attirer à vous Celui qui a humilié son âme, c'est-à-dire qui l'a peu apprécié. Oui; Devenu homme, Dieu et le Verbe unique de Dieu ont déposé son âme pour nous et ont voulu endurer la mort pour nous dans la chair, sans rien accepter dans sa nature (divine) ; car lui-même, en tant que Dieu, étant au-dessus de la souffrance, mais de cette manière, dis-je, il l'a humilié, et cela pour les pécheurs. À cela, le très sage Paul fut étonné, car il dit que Dieu nous aime, même si nous étions encore des pécheurs... avec le temps, nous sommes morts pour les méchants (Rom. 5:8 cf. Rom. 5:6). Et le Christ lui-même ne dit nulle part : le bon berger donne sa vie pour ses brebis (Jean 10 : 11). Il l'a donc déposé pour nous, car par sa blessure nous avons été guéris, et il a été martyrisé pour nos iniquités et a été livré à cause de nos péchés (Ésaïe 53 : 5). Alors, qu'il soit saint, dit-il, c'est-à-dire qu'il soit vénéré comme saint ou confessé, et cela convient à la fois à Dieu et à Lui seul dans un sens inconditionnel et approprié, car bien qu'il existe de nombreuses puissances intelligentes saintes, ainsi que des hommes sur terre, ils sont appelés saints en raison de la communion avec Celui qui est saint par nature et un seul est vraiment tel. En tant que vraie lumière, il l'est lui-même, mais il a donné cette dignité aux autres, car il dit : vous êtes la lumière du monde (Matthieu 5 : 14) ; ainsi, étant saint seul, avec Dieu, le Père et le Saint-Esprit, comme si, de sa propre plénitude, il accordait la sanctification à ses participants. Ainsi, dans nos prières, nous disons : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié (Matthieu 6 : 9). Bien sûr, nous ne voulons pas dire que nous réclamons l’ajout de la sanctification au nom du Père, car cela n’a absolument aucun sens ; mais, plus exactement, nous prions pour que chacun ait ce qui existe vraiment, c'est-à-dire ce qui est saint et terrible. L'expression ici doit aussi être comprise précisément : sanctifier, bien qu'il ait humilié, dit-on, son âme, c'est-à-dire bien qu'il soit dit qu'il a souffert quelque chose d'humain et a fait goûter à sa chair la mort (et il a donné sa vie pour beaucoup). Mais le mot (prophétique) s'étend plus loin et mentionne autre chose qui pourrait parfois servir d'obstacle à la foi en Lui pour ceux qui ne voient pas la profondeur de l'économie, mais bien sûr cela ne peut causer aucun dommage aux sains d'esprit, à savoir : certains des soldats ont soumis Jésus, trahi à Pilate, à de viles insultes, parfois le frappant méchamment, parfois même le déshonorant en crachant et en se moquant de lui avec une couronne d'épines, en le maudissant et en disant : Salut. au roi des Juifs (Matthieu 27 :29). C'est pourquoi il dit : la langue des méprisés, des esclaves, des princes, et cela (parole) dépend sans aucun doute de la sanctification. Mais qu'il ait souffert des reproches des païens au cours de son économie, après cela il brillera et sera glorifié par tous ceux qui sont dans les plus hautes dignités et dans les plus bas honneurs, il le préfigure en disant : les rois le verront et se lèveront, évidemment de leurs trônes royaux, les princes s'inclineront devant lui. Ils ne verront pas avec les yeux du corps, mais comme avec les yeux de l'esprit et du cœur, car c'est ainsi que nous voyons la gloire du Christ. Ils l’adoreront à cause du Seigneur, c’est-à-dire à cause de moi, car il est glorifié comme Fils de Dieu le Père et comme le Saint fidèle d’Israël. Fidèle ici signifie demeurer toujours, car le royaume de Dieu et du Père est inébranlable, ainsi que le Fils ; Pendant ce temps, les faux dieux ne sont pas vrais, car ils sont apparus (récemment), périssent et ne subsistent pas. Le Sauveur de tous et le Seigneur est vraiment fidèle, c'est-à-dire qu'il demeure ferme dans sa dignité et demeure inébranlable, et il a lui-même choisi ceux qui ont été appelés par le Christ, qu'il a connus d'avance, dit-on, (ceux) et prédestinés à être conformes (à être) à l'image de son Fils. Il était donc nécessaire, vraiment nécessaire pour les élus, de sanctifier Celui qui humilie Son âme et, en regardant les actes de Son humanité, de ne pas Le priver de Sa gloire due et de ne pas s'éloigner de la connaissance exacte de Lui, mais au contraire, comprenant la sagesse de l'économie, de L'adorer et d'avoir la conviction, et en plus ferme, qu'Il est par nature et véritablement le Fils du Seigneur fidèle, bien qu'Il soit apparu économiquement sous une forme semblable à nous et s'est revêtu d'un mesure d'humiliation, Mais il continue la conversation avec les élus et dit : Je t'ai écouté dans un moment agréable, et le jour du salut je t'ai aidé. Avant la création du monde, le Christ a prédit son secret, mais il a brillé au moment voulu par le Seigneur, lorsqu'il nous a montré son aide, et il appelle le moment de l'incarnation le jour du salut. Ainsi le divin Paul dit en un seul endroit : C’est maintenant le moment acceptable, c’est maintenant le jour du salut (2 Cor. 6 : 2). Et le prophète David chante et dit : c'est le jour que le Seigneur a fait, nous nous en réjouirons et nous nous en réjouirons (Ps. 117 :24). Ésaïe 49 : 8-12. Et je vous ai donné pour alliance éternelle des langues, pour bâtir la terre et hériter de l'héritage du désert, en disant à ceux qui sont enchaînés : sortez, et à ceux qui sont dans les ténèbres : ouvrez-vous ; l'eau les guidera. Et je ferai de chaque montagne un chemin et chaque sentier pour leur pâturage. Voici, ceux-ci viendront de loin, ceux-ci du nord et de la mer, et certains du pays de Perse. Certains des interprètes qui nous ont précédés se sont plu à faire commencer le chapitre de présentation par ces mots : ainsi parle le Seigneur : Je t'ai écouté dans un moment agréable, et au jour du salut je t'ai secouru. Et cela, disent-ils, a été dit de la part de Dieu et du Père à notre Sauveur à tous, le Christ. La signification est quelque chose comme ceci. Le Christ, dit-on, a prié devant la croix honorable, en disant : Père, si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi (Matthieu 26 : 39). Et on ne l'écouta pas, car il en but. Lorsqu'il foulait la mort, à l'intercession du Père, alors naturellement on pouvait lui dire ; avec le temps, je t'ai entendu agréablement, et le jour du salut, je t'ai secouru. Mais il me semble qu’une telle interprétation a très peu de crédibilité. Sachant sans aucun doute qu'il devait boire la coupe et que la possibilité de sauver l'univers ne se serait réalisée autrement que par la mort de sa chair et la résurrection d'entre les morts, il accomplit très prudemment la forme de prière 167 afin que la prière pour la souffrance expose la souillure des Juifs. En effet, comment Israël aurait-il été accusé d’impiété à son égard, si les souffrances ne lui avaient causé aucun mal, mais avaient été faites uniquement pour lui apporter la honte ? Cependant, tel fut son bon plaisir, afin d'ôter le péché du monde et de transformer notre nature en un renouveau de vie sainte. C’est exactement ainsi que vous comprenez ce qu’Il ​​a dit : Je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais pour faire la volonté de celui qui m’a envoyé, c’est-à-dire la volonté du Père qui m’a envoyé, afin que tout ce que j’ai donné, je ne le détruirai pas, mais je le ressusciterai au dernier jour (Jean 6 :38-39). Le Christ est apparu au monde et a prêché un sermon sacré aux Israélites. comme ils étaient désobéissants, grossiers, débridés et impudents, ils n'ont pas accepté la foi, mais ont péché contre elle de nombreuses manières, puis ont finalement crucifié Christ. Ne voyez-vous pas le pouvoir de la sagesse cachée d'ici ? Car ce qui lui a été infligé par la cruauté des Juifs, je veux dire la mort, il en a clairement fait la raison du salut de la chair pour ceux qui vivent sur toute la terre. La mort est abolie par Sa résurrection et la corruption est foulée aux pieds, et nous nous épanouissons à nouveau dans la vie, après avoir été conduits au contraire par la transgression d'Adam. Ainsi, nous ne pensons pas que la prière de notre Sauveur Christ soit restée sans succès, qu'il en soit ainsi ; mais c'était plutôt une question d'économie dont il fallait s'émerveiller. Et d’un autre côté, nous pensons que la prière était sage, je veux dire la prière devant l’honorable croix. C'était pour nous un modèle et une ébauche d'un sujet nécessaire, à savoir : lorsque la tentation nous menace et que la peur nous envahit, il ne convient pas que nous soyons découragés et découragés, mais au contraire, de rester éveillés, puis de déployer nos forces pour la prière et de demander à Dieu de nous sauver, afin que, s'il lui plaît, nous puissions échapper aux pièges et à la tromperie. Et si nous devons souffrir, alors Il sait que cela sera plus fructueux pour nous et atteindra l'objectif, puisqu'Il nous donne la patience. Ayant ainsi montré l'invraisemblance de l'opinion de certains, revenons à notre sujet. Il lui a donné, dit-il, une alliance de langues, pour établir la terre et pour hériter de l'héritage du désert, disant à ceux qui sont enchaînés : Sortez, et à ceux qui sont dans les ténèbres : Ouvrez-vous. Après qu'Israël l'ait rejeté et se soit détourné de l'aimer à cause de son incrédulité, il a enseigné les lois aux païens et a établi pour eux le Nouveau Testament, c'est-à-dire l'évangile et le sermon salvateur, et a créé la terre, qui était manifestement dans le désarroi et non dans la prudence. Elle s'est perdue, servant la créature et s'asservissant aux foules d'esprits impurs ; elle ne faisait que ce qui leur plaisait ; Ils l’entraînèrent dans toutes sortes d’impuretés et lui ordonnèrent de mener une vie bestiale. Ainsi, la terre était excessivement instable et dans la confusion ; mais il est construit par Christ et, pour ainsi dire, passe d'une tempête et d'un ouragan à un temps calme, car il devient une partie de Lui et un héritage. Et ceci lui fut dit de la part du Père dans le deuxième psaume : Demandez-moi, et donnez à vos langues votre héritage et votre possession les extrémités de la terre (Ps. 2 : 8). De nombreux païens l’appellent un désert, le comparant à une terre aride et sans eau. Cependant, comme je l’ai dit, c’est devenu l’héritage du Christ. Mais comment et de quelle manière ? À ceux qui étaient liés et enchaînés par les chaînes de leurs propres péchés, Il a proclamé : sortez. Et Il a ordonné à ceux qui étaient dans les ténèbres et dans les ténèbres spirituelles et, pour ainsi dire, au cœur de la nuit, de s'ouvrir et de venir à la lumière, d'élargir les yeux de l'esprit et de s'imprégner de la lumière divine émanant de Lui. Ceux qui en sont dignes, dit-il, paîtront sur tous les chemins et paîtront sur tous les chemins. Il existe de nombreux chemins de justice, mais parmi les païens, pas un seul chemin n'était praticable pour les hommes, mais il était rocailleux et inaccessible ; et ils sont obsédés par la rébellion de leurs propres passions et par le pouvoir cruel du diable, qui leur rend le bien inaccessible. Lorsque la grâce du Sauveur rayonnait, elle détruisait leurs liens et illuminait leur cœur ; En conséquence, ils ont acquis la force de marcher dans tous les sens, de rassembler de la nourriture mentale (cela signifie : ils brouteront) et de marcher joyeusement sur tous les chemins de la vertu. Rien ne nous empêche de dire que les chemins et les chemins qui mènent notre esprit à Dieu et à une vie pure et excellente sont les Écritures inspirées, et qu'ils étaient les moins connus des égarés. Lorsqu'ils ont été appelés à la lumière de la vérité, ils sont devenus pour eux des pâturages et des pâturages, les nourrissant du courage spirituel et du désir de tout bien. Mais Dieu leur promet une abondance de sa grâce, de son aide et de sa consolation spirituelle, car ils n'auront pas faim, mais plutôt soif, dit-il. Dans les temps anciens, ils étaient dans une pauvreté de consolation spirituelle ; ils n'avaient ni loi divine, ni prophète, ni maître d'école, ni mentor, ni professeur, ni source d'eaux mentales. Quand ils furent pardonnés par Lui et que finalement la réserve la plus abondante de bénédictions spirituelles leur apparut, alors ils eurent une nourriture saine pour l'âme : ils commencèrent à manger du pain du ciel, à boire de l'eau vive, ce dont le Christ lui-même a dit, parlant avec la Samaritaine : quiconque boit de cette eau aura encore soif : mais celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura pas soif pour toujours ; mais de l'eau que je lui donnerai, il y aura en lui une fontaine d'eau coulant dans un ventre éternel (Jean 4 : 13-14). Le prophète Isaïe a dit en un seul endroit à propos de ceux qui sont justifiés par la foi et qui soumettent le cou de leur esprit aux révélations de l'Évangile : celui-ci habitera dans une grotte haute en pierre solide : du pain lui sera donné et son eau sera fidèle (Ésaïe 33 : 16). Mais en dessous, la chaleur les frappera, en dessous du soleil, puisque le Christ est devenu leur patron, qui dans les temps anciens envoyait une nuée aux enfants d'Israël pendant le jour et les conduisait la nuit dans une colonne de feu. Ainsi, en dehors du soleil, dit-il, il y aura de la chaleur, c'est-à-dire qu'ils trouveront la protection de Dieu, afin qu'il ne leur arrive rien qui les accable ou les conduise à la lâcheté. Le divin Paul a aussi dit quelque chose de similaire : 168 Dieu est fidèle, il ne vous laissera pas 169 être tentés plus que vous ne le pouvez, mais il créera aussi avec la tentation une abondance, afin que vous puissiez la supporter (1 Cor. 10 : 13). Ceci, je pense, est indiqué par l'expression : Celui qui a pitié d'eux les consolera, car il les conduira à travers les sources d'eau et fera de chaque montagne un chemin et de chaque sentier pour leur pâturage. Il appelle ici les saints Prophètes, Apôtres et Évangélistes les sources auprès desquelles, en agissant avec sagesse et bienveillance, nous puisons la parole vivifiante et divine, qui tend à fortifier nos âmes dans la piété et à nous apporter la douceur spirituelle, comme il est écrit : et puisons avec joie l'eau à la fontaine du salut (Is. 12, 8). Et que parmi les nombreuses actions, aucune n'est difficile ou inaccessible pour ceux qui sont sauvés par le Christ, cela est indiqué par le dicton : Je ferai de chaque montagne un chemin. Pour beaucoup, il semble grand, élevé et hors de portée de quiconque de devenir glorieux, par exemple par l'abstinence, la chasteté, la générosité, la patience, la douceur, l'amour, etc. Mais le Sauveur nous a montré chaque chemin facile et aisé, de sorte que, apparemment, le (chemin) infranchissable et inaccessible est plat pour ceux qui veulent le suivre. Ceci, je pense, a été clairement dit par l'un des saints prophètes : tout le désert sera rempli et tous les rebelles auront raison et les chemins pointus seront aplanis (Is. 3 : 4). Et encore : le chemin des pieux sera droit et le chemin des pieux sera préparé (Is. 26 : 7). Et que ceux qui étaient appelés étaient devenus plus nombreux et s'étaient rassemblés de tous les pays sous le ciel, il l'indiqua en disant : voici, ceux-ci viendront de loin, et ceux-là du nord et de la mer, et certains du pays de Perse. Le mot : de loin semble désigner les parties du sud, et le nord - le nord, et la mer - les pays de l'ouest. Ainsi le psalmiste les mentionne en disant : tu as créé le nord et la mer (Ps. 89 :13). Et du pays de Perse, on peut les prendre à l'est, car le pays des Perses est à l'est. Ou, peut-être, est-il approprié de comprendre les sages qui l'ont adoré, depuis qu'ils sont venus en Judée, demandant et disant : où est né le roi des Juifs, car nous avons vu son étoile à l'est, et quand nous sommes morts, nous l'avons adoré (Matthieu 2 : 2) ; et, s'étant inclinés, ils l'honorèrent de cadeaux, je dis de l'encens, de l'or et de la myrrhe (Matthieu 2 : 11). Le psalmiste le mentionne en parlant de notre Sauveur à tous, le Christ : et il vivra, et une partie de l'or de l'Arabie lui sera donnée (Ps. 71 : 15), car dans ces mots il désigne le pays des Perses comme l'Arabie. Ésaïe 49 : 13. Réjouissez-vous, ô cieux, et réjouissez-vous, ô terre, que les montagnes éclatent de joie (et les collines roulent sur la justice), car Dieu a pitié de son peuple et réconforte son humble peuple. Il réunit le ciel et la terre et ordonne gracieusement une célébration pour ceux qu’il a sauvés. Par ciel, nous pouvons comprendre non pas l'élément lui-même, mais les puissances sacrées, les principautés, les trônes, les puissances et même les chérubins supérieurs, qui résident dans les demeures les plus élevées et ont le ciel pour demeure ; de même, sous la terre, nous entendons ceux qui attendent que son apparition ait lieu et qu'il apparaisse pour la rédemption des Israélites et de toutes les nations sur toute la terre : tout comme sans aucun doute le juste Siméon, tenant dans ses bras le encore petit Enfant Jésus, a glorifié Dieu, en disant ceci : maintenant tu libères ton serviteur, ô Maître, selon ta parole en paix, parce que mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les hommes et ce qui suit (Luc 1:29-32). Ou peut-être devrions-nous aussi parler des sauvés eux-mêmes, célébrant la fête pour eux-mêmes et couronnant le Rédempteur avec des louanges appropriées. Il faut donc considérer les montagnes, qui rotent la joie, comme je l'ai dit récemment, comme des puissances intelligentes élevées en vertu, ou des prêtres de la prédication de l'Évangile, qui, parlant du Christ et de ses actes, remplissent la terre de joie mentale ; car ils proclament que Dieu a pitié de son peuple et réconforte son humble peuple. Le Christ a eu pitié de tous, rayonnant sur eux, s'il est vrai qu'ils ont été arrachés à la main du diable et à la cruauté des démons. Ils sont libérés du péché qui régnait autrefois sur eux et aussi des liens de la mort ; ils ont reçu la grâce et le don du monde, étant devenus participants du Saint-Esprit, recevant l'illumination de la gloire de la filiation et étant enrichis d'une espérance qui dépasse l'esprit. Soyez cependant attentif aux paroles du prophète : réconfortez votre humble peuple, dit-il. Humbles, croyons-nous, sont ceux qui ont courbé leur cou obéissant devant Christ et n’ont pas dédaigné le joug de son royaume parce que, bien sûr, ils ont accepté la foi et étaient prêts à le servir et à l’adorer en esprit et en vérité ; Pendant ce temps, ceux qui n'ont pas accepté la foi ne sont pas humbles, mais lèvent la corne vers le haut et prononcent des contre-vérités contre Lui, et devant Ses révélations sacrées, pour ainsi dire, ils lèvent avec arrogance le cou de leur esprit. Ceux-ci ne sont pas dignes d'une consolation spirituelle, puisqu'ils se sont révélés indignes, pour quelle partie vais-je rendre 170 aux infidèles ? selon ce qui est écrit (2 Cor. 6:15). Ésaïe 49 : 14,15. Et Sion dit : Le Seigneur m'abandonne, et Dieu m'oublie. La femme oubliera-t-elle la nourriture lorsqu'elle est enfant et n'aura-t-elle pas pitié des enfants de son ventre ? Même si ma femme les oublie, je ne t'oublierai pas, (dit le Seigneur). Le Sauveur de tous, le Seigneur, a offert la grâce par la foi avant les autres aux enfants de Sion et aux descendants d'Israël, et avec d'innombrables avertissements, il les a convaincus, en disant : saisissez le temps où il était possible à ceux qui croyaient en Lui de s'enrichir des honneurs promis à leurs pères. Mais ils étaient insensibles et désobéissants, et par conséquent, méprisant les lois du sage Moïse et se souciant peu de la prédication prophétique, ils ont dévié de la foi et ont été pris dans les filets du meurtre. Ainsi, à cause de cette culpabilité, ils ont été rejetés et retirés de toute communication à son sujet, cependant, le reste a été sauvé et tout Israël n'a pas péri jusqu'à la racine. Mais très peu furent sauvés et ils étaient très peu nombreux comparés aux nombreux incroyants. Il est donc très opportun que Sion soit maintenant présentée, représentant le visage de la mère juive et comme si elle pleurait qu'elle était méprisée par le Dieu Tout-Puissant 173. C'est précisément parce qu'il lui reste si peu d'enfants qu'elle dit que le Seigneur m'abandonne et que le Seigneur m'oublie. Et qu’est-ce que Dieu a à voir avec cela ? Il montre un amour incomparable pour les gens, promet à Sion mental le bénéfice de sa miséricorde et essaie de s'assurer qu'il n'oubliera jamais ses créatures. De même qu'une femme qui accouche ne peut oublier ses enfants, ayant la loi de la nature pour guide de la plus haute philanthropie ou de la plus tendre pitié ; Je n'oublierai donc pas, dit-il, Mes enfants, si l'amour de Dieu dépasse sans aucun doute la tendresse des mères, car rien n'est contre nature pour qu'elles tombent dans l'oubli, mais il est inhabituel pour moi d'en faire l'expérience. Ainsi, bien que la parole (Dieu m'a oublié) vienne comme de la Sion terrestre ou de la mère des Juifs, qui ont souffert de l'infertilité ou de peu d'enfants, la promesse est donnée comme à une Sion mentale, à laquelle, dit le sage Paul, sont venus ceux qui ont cru (Héb. 12 :22), de sorte que vous comprenez l'Église rassemblée parmi les païens et les Juifs, ayant l'image de la haute Église, dont parle le très sage Paul en disant : Mais Jérusalem d'en haut est la liberté, qui est la mère. de nous tous (Galates 4 : 26). Elle est la cité du Dieu vivant et la nourrice du premier-né et la mère des saints écrits dans le ciel, que le Christ n'oubliera jamais ; car Il a aimé l'Église (Eph.5 :25), qu'Il s'est présentée à Lui-même (Eph.5 :27), créant deux nations en un seul homme nouveau et les réconciliant toutes deux en un seul corps avec le Père (Eph.2 :15,16). Comment peut-il oublier son propre corps, c'est-à-dire l'Église, dont il est le chef (Eph. 5 : 29,30) ? Ésaïe 49 : 16-17. Voici, tes murs sont écrits sur mes mains, et tu es toujours devant moi, et bientôt récompensés, tu en as été ruiné, et ceux qui t'ont dévasté sortiront de toi. Il est complètement difficile d'explorer le sens des dictons proposés. Et en fait : quel genre de mains pourrait-on considérer comme étant les mains de Dieu, sur lesquelles, il faut bien le penser, sont écrits les murs de Sion ? Les Saintes Écritures appellent souvent les mains de Dieu ses puissances actives, avec lesquelles il a tout créé et produit également tout dans son esprit. Ainsi, par exemple, le Psalmiste explique la naissance de chaque homme en disant : de tes mains tu m'as créé et tu me créeras (Ps. 119 :73)... tout comme il y a une mer, tu la créeras, et de ses mains tu créeras la terre ferme (Ps. 95 :5) ; et encore : au commencement, Seigneur, tu as fondé la terre, et les œuvres de tes mains sont les cieux (Ps. 101 : 26). Alors : comment imaginer que par les puissances actives de Dieu, comme sur un tableau, soient écrits les murs de Sion, dont il est question ici ? ou quel genre de murs la parole prophétique mentionne-t-elle ? Alors que dirons-nous ? Il est peu probable que quoi que ce soit puisse, comme je le pense, empêcher le disciple du Christ de combiner les paroles proposées avec approximativement le sens suivant : Sion accusait le Seigneur de l'avoir oublié ; mais que cela n'est pas vrai, notre Seigneur Jésus-Christ essaie de montrer, comme par son incarnation et par ce qu'il a enduré pour nous, qu'il est devenu comme nous. Étant dans la forme et l'égalité avec le Père, bien qu'il n'ait pas considéré ce vol, mais au contraire, il est descendu dans l'humiliation, a pris la forme d'un serviteur et a obéi au Père jusqu'à la mort, la mort sur la croix (Phil. 2 : 7), car il était pendu à un arbre avec ses mains clouées. Et la passion salvatrice a renversé les commencements, a triomphé des dirigeants de ce monde (Eph.6 :12), a libéré chacun de la puissance du diable, nous a conduit à Dieu, puisque par sa blessure nous avons été guéris (Is.53 :5), et Il a porté nos péchés (Is.53 :12) dans son corps sur l'arbre, et Il a été tourmenté (Is.53 :5). Nous sommes sauvés et ses souffrances sont devenues pour nous une forteresse et un mur, car il nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant notre malédiction (Galates 3 : 13), et il a lui-même souffert dans cette malédiction, étant tenté, et a aidé ceux qui étaient tentés (Héb. 2 : 18), et a souffert hors de la ville, afin de sanctifier le peuple par son sang (Héb. 13 : 12). Ainsi, et je le répète, la passion du Christ, la croix honorable et le clouage de ses mains sont devenus pour ceux qui croyaient en lui une forteresse et un mur imprenable et indestructible. C'est pourquoi Il peut à juste titre dire : voici, vos murs sont écrits sur mes mains - comprenez le perçage des mains ou la passion, comme signifié par cela seul ; et par écrit il dit plutôt : imprimé. Et tu te tiens devant moi, car si tu as souffert pour nous, comment peut-il nous oublier ? ou comment ceux pour lesquels il a été cloué au bois ne seraient-ils pas à ses yeux ? Si quelqu'un souhaite comprendre le sens de ce passage d'une autre manière, alors, je pense, il n'y a rien d'anormal à comprendre quelque chose comme ceci : il ne s'écarterait pas, je pense, de la vérité, qui dirait que tous ceux qui croient au Christ sont entre les mains de Dieu le Père, car Lui-même a dit : Mes brebis entendent ma voix, et elles viendront après moi, et je leur donnerai la vie éternelle (Jean 10 : 27,28), et en même temps : personne ne les arrachera des mains de mes Père. (Jean 10 :28,29), puisqu’ils sont sous la protection suprême et fermement protégés par l’aide céleste. Quand donc Dieu et Père, pour ainsi dire, nous tient tous entre ses mains et nous protège avec lui-même et ne permet pas que nous nous laissions entraîner d'une manière ou d'une autre à ce qui n'est pas convenable, ni que nous soyons soumis à la méchanceté de ceux qui calomnient, ou que nous devenions la proie de la violence du diable : alors il n'y a aucun obstacle à penser que les murs de Sion sont comme écrits de ses mains, c'est-à-dire préparés pour la décence spirituelle et ont dans leur décoration la plus belle distinction, consistant en toutes sortes de vertus. Nous disons que les saints Apôtres et Évangélistes, désignés à cet effet par le Père et bénéficiant de sa faveur incessante, sont devenus les murs de la Sion mentale ; car leurs noms sont écrits dans le ciel et placés dans le livre des vivants (Phil. 4 : 3). Et ne soyez pas surpris s'il appelle les saints la clôture et les murs de l'Église. Bien sûr, le mur et la fortification, c’est Lui-même. Mais de même que (Il est Lui-même la vraie lumière et, cependant, les appelle la lumière du monde (Matthieu 5 : 14), de même Lui-même, étant le mur de l'Église et) 174 chaque forteresse de ceux qui croyaient en Lui, a accordé aux saints dirigeants secrets, comme s'ils étaient au rang de haute dignité, d'être appelés les murs de Son Église. Et bientôt, dit-il, après avoir été récompensé, vous avez fait faillite. Les Juifs, c'est-à-dire les enseignants juifs, ont ruiné Sion terrestre ou leur mère, en la distrayant du Christ et en lui apprenant à considérer la foi comme inacceptable, car nous disons : nous savons, comme Moïse a dit Dieu : mais cela, nous ne savons pas d'où nous venons (Jean 9 :29). Lorsqu’ils atteignirent la limite ultime du mal et tuèrent l’Héritier (Matthieu 21 : 38), ils devinrent les coupables de sa chute (Sion). Mais tout comme les Juifs ont détruit, ainsi encore une fois, étant Juifs, les disciples divins l'ont érigé (Sion), évidemment changé, ne restant pas ce qu'il était, c'est-à-dire incroyant et meurtrier du Seigneur, mais brillant de foi, bien sûr, de foi en Christ. Après l'avoir dévastée (Sion), ils l'ont quittée, car les anciens enseignants ont été expulsés et d'autres, dont nous venons de parler, se sont rebellés. En effet, autrement il lui aurait été impossible de changer et d'aimer le Christ et de préférer l'ombre de la loi à la vérité, si ses anciens professeurs n'avaient pas été retirés de la direction illégale, et à leur place ne s'était pas levé le visage des saints chefs secrets, dont le divin David fait le plus excellent rappel, chantant en un seul endroit et disant au Sauveur de tout Christ : J'établirai des princes sur toute la terre et je me souviendrai de ton nom dans toute espèce et génération (Ps. 44 : 17,18). Ésaïe 49:18. Levez les yeux autour de vous et voyez tout, voici, je me suis rassemblé et je suis venu à vous comme je vis, dit le Seigneur : comme si j'étais vêtu de tous avec beauté et m'entourais, comme des ustensiles pour une épouse. À travers toutes les écritures saintes et inspirées, il est clairement indiqué que les descendants d’Israël, ou les enfants de Sion terrestre, ont une part et un héritage du Christ dans les derniers temps du monde. Ils se tourneront, dit-on, vers l'Éternel leur Dieu et vers David leur roi : et ils s'interrogeront sur l'Éternel et sur sa bonté dans les derniers jours (Osée 3 : 5). Certes, alors qu’ils ne croyaient pas, une église de païens est apparue, que nous appelons la Sion mentale. Mais eux aussi seront appelés, il y aura un seul troupeau et un seul berger (Jean 10 : 16), de sorte qu'ils ne seront plus appelés deux Sions, mais tous deux seront perfectionnés en une seule Église, venant sous l'autorité de l'unique berger en chef sur tous. Et que cela se réalisera certainement et complètement, il le confirme en disant à la mère des Juifs : lève les yeux autour de toi et vois tout ce qui s'est rassemblé et est venu à toi : Pendant que je vis, dit le Seigneur, je me suis vêtu de tous et je me suis couvert d'ustensiles (de beauté) comme une épouse. Ils se dispersèrent parce qu'ils n'avaient plus de berger. C'est pourquoi l'un des saints prophètes a dit, comme s'il s'agissait de la personne du Christ : et il a dit : " Je ne dois pas vous conduire, et laisser mourir celui qui meurt et ce qui disparaît, qu'il périsse, et que chacun donne de l'eau à la chair de son prochain (Zacharie 11 : 9) ; car une déchéance totale de la miséricorde et de l'amour de Dieu, quel mal ne subira-t-elle pas ? Ils se livreront à ceux qui veulent les gaspiller et les entraîneront partout où chacun des sans-loi. Ils sont également arrachés à Dieu par des démons méchants et perdus, comme il est écrit : des parties du renard le seront (Ps. 62 : 11). Les démons perpétuent également cela et de multiples passions en nous, car certains sont trahis, dit le très sage Paul, dans la passion du déshonneur et dans un esprit inexpérimenté (Rom. 1 : 26,28). Alors, que promet la parole divine dans les paroles prononcées ? les dispersés, la conversion spirituelle des perdus, le retour des fugitifs, la conversion et la vigilance et les récompenses de l'amour pour le Christ : regardez autour de vous, dit-il, et acceptez tous - les voici rassemblés auprès de vous. Mais pour montrer la promesse aux fidèles, il confirme par un serment ce qui a été dit et dit : Comme je vis, dit le Seigneur, je me suis revêtu avec eux tous de la beauté de l'épouse, puisque la parure des Églises est l'unité dans la pluralité 176 . Pour cette raison, il est de coutume que les Écritures inspirées par Dieu décorent l’Église de vêtements dorés et mouchetés (Ps. 44 : 10). Comme les pierres aux formes multiples et précieuses, je veux dire indiennes, étant liées dans un cadre en or, elles constituent une décoration étonnante et merveilleuse ; ainsi les âmes des saints, ornées de distinctions de vertus, brillent d'une beauté éclatante aux yeux du Divin, de sorte que chacun, envoyant des remerciements au Christ, dit : Que mon âme se réjouisse dans le Seigneur, car il m'a revêtu de la robe du salut et de la robe de la joie : comme pour un marié, place-moi une couronne, et comme une épouse, orne-moi de beauté ( Ésaïe 61 : 10). Ésaïe 49 : 19-21. Vos êtres encore vides, dispersés et déchus vous évinceront désormais de ceux qui habitent, et ceux qui vous consument s'éloigneront de vous. Car tes fils, que tu as détruits, crieront à tes oreilles : L'endroit est exigu pour moi ; faites-moi une place pour que j'y habite. Et dites dans votre cœur : Qui me les engendrera ? Je suis sans enfant et veuve, qui m'apprendra cela ? Je suis resté seul, mais où en étais-je ? Le contenu du mot prophète se compose encore aujourd'hui d'objets qui semblent être devant les yeux et les plus évidents. Lorsqu'Israël n'a pas cru et a mis la main sur le Christ lui-même, le pays juif a été dévasté, l’église lui-même a été incendié avec Jérusalem, et la Judée a été saisie d'un tel manque de population que le bienheureux prophète Isaïe a secrètement souligné cela en de nombreux endroits. Il dit qu'il y a sept femmes pour un mari, disant : Mangeons notre pain et revêtons nos vêtements, que ton nom soit donc invoqué sur nous, ôte notre opprobre (Is. 4 : 1,2) ; puisque la loi dit : il n'y aura pas d'infécondité, inférieure à l'infécondité des enfants d'Israël (Ex. 23 :26 ; Deut. 7 :14), et ils considéraient la honte de l'infécondité comme insupportable. Et comme la guerre a détruit tout le sexe masculin et que ceux qui sont restés étaient très peu nombreux, il a dit que sept femmes sont mariées à un seul mari, afin qu'il leur enlève la honte, c'est-à-dire l'absence d'enfants. comme il est difficile pour un mari de subvenir aux besoins de sept femmes, ils promettent de manger leur propre pain et de s'habiller avec leurs propres vêtements, comme s'ils n'avaient besoin de rien du tout de sa succession ; car ils, comme je l'ai dit, affirmaient qu'ils n'avaient peur que de la honte de ne pas avoir d'enfant. Ainsi, puisque leur pays est devenu un désert complet, il promet la fin de ce qui s'est passé (catastrophe) et les vides et tombés opprimeront, dit-il, les habitants, évidemment, lorsque s'en iront ceux qui le consomment, c'est-à-dire ceux qui ont reçu le sort de ses dirigeants, qui, comme certaines bêtes sauvages, l'ont presque détruit et dévoré. Puis il montre la multitude de ceux qui seront appelés, qu'elle sera grande et innombrable, car tes fils, dit-il, que tu as détruits, diront à tes oreilles : crée-moi une place. Il est dit en un seul lieu et à la Sion mentale : agrandis l'emplacement de ta tente et de tes couvertures, dresse-les, ne les ménage pas, étends-les même à ta droite et à ta gauche (Is. 54 : 2,3). Nous lisons aussi dans les livres de Moïse qu'autour du tabernacle dans le désert, fait, dis-je, de peaux, de larges et longues cours étaient construites, en partie tournées vers l'est et le rayon du soleil, en partie vers l'ouest derrière le tabernacle, aussi vers le nord et le sud : quel type révélait la largeur et la longueur des cours sacrées ou des églises qui avaient existé de leur temps. Mais malgré cela, avec la grâce toujours abondante du Christ, les places pour ceux qui croient sont partout exiguës, de sorte que l'Église, qui est la Sion mentale, réfléchit avec joie et s'exclame en elle-même : qui les a donnés naissance ? Et je dirais que la foi est en Christ : grâce à elle, sans enfants et veuves, vous êtes devenues abondantes en enfants ; vous avez vous-même nourri vos peuples ; vous, une fois abandonné, vous êtes enrichi au-delà de la nature ; Autrefois vide et solitaire, tu es apparu avec de nombreux enfants. Ésaïe 49 : 22-23. Ainsi dit le Seigneur : Voici, je lèverai ma main sur les langues et j'établirai mon signe sur les îles, et elles amèneront vos fils dans leurs seins et prendront vos filles sur leurs capes. Et les rois seront vos nourrices, et leurs princesses seront vos nourrices : ils vous adoreront jusqu'à la face de la terre, lécheront la poussière de vos pieds et les pendront, car je suis le Seigneur Dieu, et ceux qui me supportent ne seront pas honteux 177 . Ayant annoncé à Sion qu'il aura beaucoup d'enfants et qu'il sera béni, et que ses enfants atteindront une telle multitude qu'ils auront besoin de lieux plus spacieux que les précédents et demanderont d'agrandir le tabernacle, il montre alors que cette multitude d'enfants qui lui sont promis (Sion) n'apparaîtront pas d'Israël, mais de l'armée des païens. Et cela est vrai et cela se voit dans les actes mêmes. Il est vrai que le reste d’Israël fut sauvé (Ésaïe 10 :22), mais il était petit et peu nombreux ; entre-temps, les lieux célestes étaient conquis par la foi en Christ et la puissance de la prédication apostolique et évangélique attirait vers Lui les habitants de toute la terre. Que c'est exactement ce qui arrivera est montré dans les mots : Voici, j'élève ma main sur les langues. J'élève signifie : j'exalte et j'élève ; et la main indique la force ou la force. Lorsque le Christ fut connu des païens par la prédication de l'Évangile, et devint exalté et glorieux par les miracles qu'il accomplit et par la résurrection d'entre les morts, - lorsque le signe de la croix honorable fut révélé à ceux qui autrefois ne connaissaient pas celui qui était par nature et véritablement Dieu : alors Sion s'enrichit de nombreux enfants, alors ils (les païens) coururent partout vers lui en toute hâte, se criant et disant : Venez, montons à la montagne du Seigneur, et à la maison du Dieu de Jacob, et il nous indiquera son chemin, et nous y marcherons (Ésaïe 2 : 8). Et que pour ceux qui marchent vers la maison de Dieu, il n'y aura rien de difficile ou d'infranchissable, c'est-à-dire d'obstacles, cela est indiqué par les mots : vos fils seront amenés dans leur ventre, et vos filles seront portées sur leurs épaules. Et en vérité, les bienheureux disciples devinrent, pour ainsi dire, des enseignants pour les païens, et après eux, déjà prédominants avec la parole de direction mystique sacrée, se trouvaient les chefs des églises ; puisqu'ils soulèvent pour ainsi dire ceux qui viennent à la foi dans leur sein et, les plaçant sur leurs épaules, les portent, sans rien leur prescrire de nuisible, mais comme il convient aux enfants, en les nourrissant de lait et en leur offrant une parole de catéchumène simple et tout à fait compréhensible. Le prophète Isaïe lui-même nous l'a encore enseigné, sans le dire nulle part ailleurs : la voie des fidèles est droite, et la voie des fidèles est préparée, car la voie est le jugement du Seigneur (Ésaïe 26 : 7,8). Il présente également le divin Baptiste, criant et disant : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez les sentiers de notre Dieu : tout désert sera comblé, et toute montagne et toute colline seront humiliées, et ce qui est accidenté deviendra droit, et tout sentier acéré sera aplani (Is. 40 : 8,4 ; cf. Luc 3 : 4,5). Ainsi, pour celui qui souhaite, comme une mère, aller à Sion, la venue par la foi se fera sans aucun fardeau, cela peut être indiqué par la réception dans le sein et le levage sur les épaules de ses fils et aussi de ses filles. Et qu'ils seront remplis du plus grand honneur, de la gloire et de la prospérité, cela est démontré dans ces mots : il y aura des rois pour leurs nourrisseurs et des princesses pour leurs nourrices. On peut vraiment voir que, grâce à la piété des dirigeants qui ont cru au Christ, ils sont entourés d'honneur et reçoivent toute miséricorde, de sorte qu'ils (les dirigeants) se révèlent être plus que tout leur soutien de famille et rien d'autre. Et s'ils tombent face contre terre et adorent Sion, c'est-à-dire l'Église, et comme avec les mains tendues ceux jetés à terre embrassent (léchent) presque la poussière de ses pieds : alors comment peut-il y avoir le moindre doute qu'ayant atteint une telle humeur de l'âme et éclairés par la grâce de la piété, ils (les dirigeants) ne se feront pas un devoir d'honorer les élus et ne considéreront pas comme leurs enfants ceux qui ont cru au Christ ? Une fois cela accompli, Sion ne sera plus honteuse d'être stérile et sans enfants, ayant perdu des enfants par rapport aux Juifs, mais sera couronnée de gloire. Ésaïe 49:24. Qui prendra la nourriture du géant de l’intérêt personnel ? et si quelqu’un fait captive injustement, êtes-vous sauvé ? L’image de la parole est une question et nécessite en outre une compréhension. Le sens de ces mots est le suivant. Le royaume céleste était envahi par la puissance du diable et une foule de démons, personne sur terre ne pouvait échapper à la cruauté de leur règne, il n'y avait personne qui faisait le bien, pas même un seul (Ps. 13 : 1-3 ; comparer Rom. 2 : 12) ; mais un voile s'est étendu sur tout le monde (2 Cor. 3 : 14), les ténèbres et les ténèbres ont envahi le cœur de chacun, les ont éloignés de la connaissance de ce qui est par nature et vraiment Dieu, et les ont livrés aux dirigeants (démons). Ainsi, certains adoraient la créature plus que le Créateur et les éléments du monde (Rom. 1 : 21-25), d’autres servaient ceux-là mêmes qui (les) opprimaient avec une cruauté insupportable, devenant ainsi, pour ainsi dire, les sujets et les prisonniers de guerre du dirigeant cruel, qui prenait également possession de l’esprit (humain) inhérent. Et il n'y avait personne du tout qui pouvait apporter de l'aide aux opprimés, alors, pompeux jusqu'à l'arrogance débridée, il a dit que j'embrasserais le monde entier avec ma main comme un nid, et que comme un œuf abandonné je le prendrais et le porterais, ceux qui me fuiraient ou parleraient contre moi (Is. 10 : 14). Puisque le diable atteint une telle arrogance sur les habitants de la terre, le Sauveur demande et dit : qui prendra la nourriture du géant de la convoitise (Luc 11 :21) ? C'est difficile, dit-il, et il est difficile de vaincre le fort (car ici il appelle le fort un géant) et d'en tirer profit. Et cela peut-il être douteux ? Ils sont très inaccessibles et ne sont pas maîtrisables pour tout le monde, mais seuls peuvent les vaincre ceux qui ont la force de soulever contre eux un muscle tendu et invincible. Mais moi, dit-il, je prendrai et libérerai les opprimés et, ayant brisé le joug de leur esclavage, je les montrerai brillants de la grâce de la liberté. Cependant, que le juste jugement de Dieu écrasera Satan et que Dieu soumettra le méchant au châtiment pour les crimes commis contre nous, il le confirme en ajoutant : quiconque capture injustement sera sauvé (σιοθησεται) ? Il faut encore une fois prendre ce verset comme une phrase interrogative avec un trait de démarcation : avons-nous été sauvés ? car celui qui a injustement attaqué ceux qui n'avaient commis aucune injustice, puis les a emmenés captifs et les a plongés dans des ennuis désespérés, ne sera pas sauvé, mais, au contraire, sera puni pour son insolence. Ainsi, il libérera ceux qui étaient en sa possession à des fins lucratives ou prisonniers de guerre, et en outre il sera obligé de rendre compte de ceux qui n'étaient pas légitimement en son pouvoir. La même chose est dite ailleurs : de même qu'une robe trempée de sang ne sera pas pure, ainsi vous ne serez pas purs, parce que vous battez mon peuple, vous ne supporterez pas éternellement (Ésaïe 14 :20). Nous pouvons également rappeler à ceux qui connaissent les Saintes Écritures que le Sauveur lui-même a dit quelque chose de similaire dans les révélations évangéliques : ou comment quelqu'un peut-il se faufiler dans la maison d'un homme fort et piller ses vases, à moins qu'il ne lie d'abord l'homme fort, puis qu'il ne pille ses vases (Matthieu 12 :29) ? Il a appelé l’espace entourant la terre la demeure des forts, c’est-à-dire de Satan, non pas parce qu’il lui appartenait en réalité, mais parce qu’il en avait pris possession. Lorsque le Verbe incarné entra dans la maison, alors, liant le fort à un pouvoir ineffable, il prit pour lui ses vases, c'est-à-dire ceux qui pensaient autrefois selon lui. Tout comme nous appelons les saints vases d'élection (Actes 9 : 15), de même nous les appelons vases du diable – ceux qui se sont soumis à lui et ont décidé ou ont été forcés de penser selon lui. Ésaïe 49 : 25. Ainsi dit le Seigneur : si quelqu'un capture un géant, il le prendra pour un gain ; mais celui qui s'en empare sera sauvé de l'homme fort. J'ai déjà dit que, par des pouvoirs ineffables et magnifiques, notre Seigneur Jésus-Christ est entré dans la maison des puissants, c'est-à-dire qu'il est venu avec la chair dans ce monde et qu'il a autrefois gouverné et opprimé ceux qui vivaient sur toute la terre, les a soumis au joug du péché et les a acquis comme prisonniers de guerre, les a pillés (le Christ) et, comme s'il les avait emprisonnés dans des liens indissolubles et les avait liés avec des captifs des ténèbres, les a livrés pour observer le jugement du grand jour de les tourmentés (2 Pierre 2:4) ; et après cela, il l'a également pillé en convainquant ceux qui étaient sous son pouvoir de revenir au désir d'obéir au vrai Dieu, d'obéir à ses appels et de réaliser volontairement ce qui les amène à obtenir le salut. Après que le Christ ait remporté la victoire, il nous a laissé vaincre, mais pas sans lui, car il est la louange de la puissance des saints, selon la parole du psalmiste (Ps. 89 : 18), tout comme le dit le sage Paul : Je puis tout par Jésus-Christ qui me fortifie (Phil. 4 : 13). Ainsi, l’opportunité de piller le fort, ou le géant, je veux dire Satan, s’est offerte à nous. Si quelqu'un capture un géant, dit-il, il récoltera son gain ; car lorsque nous nous trouvons au-dessus de la forteresse du diable et évitons courageusement les attaques de l’ennemi, ayant Christ Lui-même comme instrument de bonne volonté, alors nous pillons le malin, le privant d’une victoire décisive et étant plus forts que sa cruauté et sa méchanceté inhérentes. Cependant, que le pouvoir de vaincre est donné à ceux qui sont courageux de la part du Christ et que sinon personne n'atteindra une telle gloire, cela est clairement démontré par l'ajout : prenez du fort, vous serez sauvé. S'Il nous donne la force de nous élever contre le dragon ignoble, nous le pillerons, mais nous serons nous-mêmes sauvés, puisque cette victoire nous transfère à la vie sans fin, à la gloire, à la louange et au royaume des cieux. Nulle part le Christ lui-même n'a dit, après avoir pillé Satan et ouvert un chemin facile et praticable vers la victoire à ceux qui croyaient en lui : Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion et toute la puissance de l'ennemi : et rien ne vous fera de mal (Luc 10 : 19). Il est donc vrai qu’en prenant aux puissants, c’est-à-dire à Lui, car Il est aussi le Seigneur des armées, nous sommes sauvés et vaincus. Mais quelqu’un peut piller Satan d’une autre manière s’il attire avantageusement ceux qui se sont soumis à lui et sont perdus vers la lumière de la vraie connaissance de Dieu et les éloigne de la dépravation vers un mode de vie saint. Ésaïe 49:26. Je jugerai ton jugement et je délivrerai tes fils ; et ceux qui t'auront insulté mangeront leur chair et boiront leur sang comme du vin nouveau et s'enivreront ; et que toute chair sache que moi (l'Éternel) t'ai délivré et que j'ai fait une forteresse pour Jacob. Il tourne son discours, comme je l'ai dit, vers Sion. Il semble qu'ici il appelle ses fils les saints apôtres, évangélistes, et aussi après eux ceux appelés au service sacerdotal, qui sont devenus des luminaires dans le monde, contenant la parole de vie (Phil. 2 : 15-16), prêchant partout la gloire du Christ et proclamant par toute la terre la puissance du salut venant de Lui : c'est sur eux que le malfaiteur a jeté le dragon, comme si une bête sauvage et féroce, des tribulations et des persécutions et dirigeaient insupportablement le assistants de sa méchanceté inhérente. Ainsi, des persécutions ont été entreprises à plusieurs reprises contre les saintes Églises, et la rage brutale des dirigeants cruels qui les ont attaquées ont conduit beaucoup de gens au martyre pour se confesser. Mais Az, dit-il, ô Sion, - nous pensons que c'est l'église, qu'il appelle Sion, - j'accepterai ton raisonnement et je délivrerai tes fils. N'ayant commis aucune injustice, dévoués à Dieu et innocents de tout ce qui est obscène, ayant enduré la lutte jusqu'à la vie et le sang avec ces glorieux exploits, ils affluent vers les plus hautes demeures, bien que, en ce qui concerne le but de ceux qui voulaient le mal, ils soient morts et péris. Ainsi, le jugement ou la justice à leur égard viendra sans aucun doute de Dieu. Ceux qui ont accompli des actes glorieux par piété et ont obtenu la récompense du plus haut rang seront revêtus de la couronne d'incorruption. Et ceux qui les ont persécutés et tué injustement ceux avec lesquels il aurait mieux valu volontiers rivaliser, consommeront leur propre chair et absorberont, pour ainsi dire, le sang non plus des victimes, mais du leur. Ainsi, ce qu'ils ont injustement infligé aux autres, ils le ressentiront eux-mêmes dans une plus grande mesure selon le juste jugement de Dieu, qui couronne les victimes et soumet les injustes à un châtiment long et sans fin. Une telle justice sera connue de toute chair, c’est-à-dire de tout homme ; car ceux qui sont en danger à cause de la piété recevront certainement de l'aide de Moi, qui vous fortifie - Jacob, c'est-à-dire celui qui est issu de la postérité de Jacob. Et j'ai déjà dit que la parole prophétique ici a été écrite aux saints Apôtres et Évangélistes, qui étaient de Jacob, je veux dire selon la chair. Mais il est également incroyable que Jacob appelle tout reprocheur, c'est-à-dire quelqu'un qui repousse Satan et évite habilement et en même temps courageusement les pièges du péché, car Jacob est interprété comme un reprocheur (Πτερνιστής). Ésaïe 50 : 1. Ainsi parle le Seigneur : Quel est le livre d'absolution pour ta mère, avec lequel tu l'as absous ? ou à quel prêteur avez-vous vendu ? Voici, je me suis vendu pour vos péchés, et à cause de vos iniquités, j'ai pardonné à votre mère. La Divinité est incorporelle, immatérielle, invisible et simple ; et personne qui pense bien à Son sujet ne lui assimilera une quelconque image corporelle. Cependant, l'Écriture sainte nous parle de Lui sous une forme humaine, parce qu'il serait autrement impossible à ceux qui habitent dans ces corps grossiers et robustes de comprendre, si les choses qui nous concernent et les choses semblables à nous n'étaient pas données en exemple, de sorte qu'à partir des objets sensoriels et visibles, nous puissions comprendre, au moins en partie, ce qui se rapporte à l'essence divine et suprême, qui est au-dessus de toute image corporelle. Alors là aussi, considérons le discours du prophète comme un humanoïde. Comme un certain mari vivant avec sa femme et lié au peuple juif, il parle et parle de la mère des Israélites, je veux dire de la Jérusalem terrestre et sensuelle, de sorte qu'en elle encore, comme en la personne d'une seule épouse, toute leur intégrité est comprise. De même que lorsque nous appelons une église, le sens de cette expression ne se réfère généralement pas à la circonférence des murs, mais désigne la sainte société de ceux qui se consacrent au culte de Dieu, de même si quelqu'un appelle la mère des Juifs, il les désigne en même temps eux-mêmes. Ce n'est donc pas moi, dit-il, qui ai rejeté votre mère, même si j'étais pour elle comme un époux et lui ai apporté les germes de la justice par la loi et les prophètes. Mais elle-même s'est séparée, méprisant ses droits par rapport à Moi et considérant le fait d'être avec Dieu comme rien. En effet, quel livre de rémission lui a-t-il été donné de Moi ? Après tout, Dieu ne rejette personne de la communion avec Lui et ne chasse pas quiconque est habitué à marcher dans les bons chemins, mais à ceux qui sont de vrais enfants dans la foi et expérimentés dans toutes les vertus, Il leur donne la possibilité de posséder constamment une richesse durable de propriétés envers Lui. Au contraire, quelqu’un qui a un esprit sans rapport et différent de Ses révélations divines et qui aime les plaisirs plus que Dieu marche en dehors d’une telle gloire. Alors, comme si, en tant que mari, ayant cohabité avec la mère des Juifs, quel est, dit-il, le livre d'absolution de votre mère, avec lequel vous l'avez absous ? Personne ne prouvera, dit-il, que je l'ai rejetée et que je l'ai détestée ; au contraire, il l’accusera d’avoir choisi de manière autoproclamée le retrait. Ou à quel prêteur avez-vous vendu ? Voici une manière différente de parler, car il parle comme un chef avec ses serviteurs. Est-il vraiment possible, demande-t-il, que, en tant qu'homme contraint par le manque d'argent et tombant entre les mains des prêteurs, j'aie donné mes serviteurs à d'autres dirigeants ? Mais ce n’est pas du tout décent à penser ou à dire ; parce que le Divin est la limite de la nécessité et qu'il n'y a absolument rien de plus élevé que Lui. Ainsi, je n'ai pas vendu, dit-il, et je n'ai pas donné à d'autres propriétaires ceux qui M'aiment et sont dévoués à Mes révélations. Comment alors avez-vous été soumis au joug de l’esclavage des autres ? La cause de votre mal était le péché. Pour lui, le père du péché et l'inventeur de toute dépravation vous ont tous transformés, arrachant à lui ceux qui s'éloignent de la relation avec Dieu, les plongeant dans l'abîme du mal et les entraînant au fond de l'enfer ; car pour ceux qui ont dévié de leur relation avec Dieu, la conséquence nécessaire est leur enchevêtrement dans les filets désespérés du péché. Et en vérité, Satan est terrible par sa cruauté, et ceux des habitants de la terre qu'il voit déterminés à négliger la communication avec Dieu, les soumet à son propre joug et les entraîne dans le mal extrême, les révélant comme ses esclaves au lieu d'être libres et glorieux et déshonorants. Tels sont toujours les conséquences de sa méchanceté. Ésaïe 50 : 2-3. Pourquoi est-il venu et n’est-il pas plus grand qu’un homme ? L'appel, et il n'y a personne qui écoute ? la nourriture ne peut-elle pas être livrée en main propre (ou ne peut-elle pas être emportée) ? Voici, par ma menace, je dévasterai la mer et je rendrai les rivières vides, et leurs poissons tariront dans les eaux mortes et mourront de soif; je revêtirai les cieux de ténèbres et je mettrai leurs vêtements comme un sac. Après avoir clairement affirmé que les enfants de Sion, c'est-à-dire les descendants d'Israël, Sion elle-même, évidemment la Jérusalem terrestre, sont vendus par leurs propres péchés et coupés de leur relation avec Lui, il condamne et accuse maintenant leur extrême folie et, en même temps, leur ignorance. En effet, lorsque le Fils unique est apparu aux habitants de la terre dans la chair et est apparu sous une image semblable à la nôtre, ceux-ci, ayant méchantement relégué la loi et les prophètes dans l'oubli, sont restés cruels, obstinés et souffrant d'une incontrôlable incontrôlable : ils n'ont pas voulu connaître le Rédempteur et le Donateur de salut, qui justifie les méchants et peut libérer de toute culpabilité ceux qui sont possédés par les infirmités humaines. Ainsi, je suis venu, dit-il, c'est-à-dire que je suis devenu humain et que je suis apparu aux Israélites, et il n'y avait aucun autre homme parmi eux, visiblement intelligent et capable de connaître le temps de la rédemption. J'ai appelé, et personne n'a écouté, car comme le prophète Isaïe lui-même le dit encore une fois au nom de notre Sauveur à tous, le Christ : J'ai été révélé à ceux qui ne me cherchaient pas, j'ai été trouvé qui ne s'enquérait pas de moi, j'ai dit : Voici, je suis : à la langue qui n'a pas invoqué mon nom 180 : J'ai tendu mes mains tout le jour vers des gens qui ne se repentent pas et qui parlent contre ( Ésaïe 65 : 1-2). Et dans les Écritures évangéliques, nous trouvons souvent le Seigneur appelant les Juifs à la foi : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). Aussi dans un autre endroit : marchez sur moi, ne marchez pas dans les ténèbres, mais ayez la lumière animale (Jean 8 :12). Et montrant la foi comme une action vraiment féconde et utile pour eux, il dit : Amen, je vous le dis : croyez en moi pour avoir la vie éternelle (Jean 6 :47). Il existe de nombreux autres dictons qui ont la même signification et que n’importe qui pourrait comprendre s’il souhaitait parler longuement. Alors, il a appelé, il a dit, et personne n’a écouté. Mais ceux qui sont tombés dans une si grande folie, ayant un cœur dur et grossier, diront peut-être que ma main ne peut pas délivrer dans les lieux célestes. Dans ce cas, leur raisonnement n’est pas du tout vrai ; car la parole, comme je l'ai dit, bien qu'étant Dieu, est apparue sous une forme semblable à nous et est devenue homme, après avoir été née dans la chair d'une femme. Ceux qui comprennent cela et ne font pas disparaître ses mystères divins savent que Dieu, qui existe par nature, peut tout faire et a suffi à la rédemption des lieux célestes. Les incroyants et ceux qui ne le savaient pas s'approchaient de lui comme s'il était une personne ordinaire, au point qu'ils l'attaquaient même et disaient : Nous ne te poserons pas des pierres pour une bonne action, mais pour un blasphème, parce que toi, cet homme, tu as créé Dieu pour toi-même (Jean 10 :33). Il est courant que de telles personnes pensent et disent que Sa main est impuissante à aider ceux qui vivent sur terre et à délivrer ceux qui ont été vaincus par le diable et le péché. Mais si vous commencez à raisonner à ce sujet, tenez compte de quelque chose de mieux, à savoir que je ne suis pas seulement un homme comme vous, mais Dieu, qui, selon l'économie, est apparu sous une forme semblable à vous, pour vous délivrer de la mort et du péché. Moi-même, l'orateur, j'ai autrefois accompli des miracles par l'intermédiaire de Moïse et, avec une puissance indescriptible, j'ai divisé la mer, c'est-à-dire la mer Rouge. Les eaux sont devenues comme un mur et ont traversé, libéré et renversé le joug de l'esclavage égyptien. Je viderai la mer, dit-il ici : je l'ai montrée sèche. Je me coucherai et les rivières sont vides : Je me coucherai à nouveau doit être compris dans le sens : je me suis couché, car j'ai bouché le Jourdain et je l'ai montré privé d'eau, lorsque Josué (Josué) a transporté Israël et l'a amené dans la terre promise. S'il dit que les poissons dans l'eau vont se tarir, alors comprenez que cela est utilisé pour indiquer l'assèchement complet du Jourdain. Le divin David mentionne également ce miracle si glorieux et si grand, en disant en un seul endroit : quelle est la mer pour laquelle tu t'es enfui et toi, Jourdain, pour que tu sois revenu ? (Ps. 113 : 5) Et encore d'une autre manière : quand Dieu vous a vu les eaux, vous avez vu les eaux, et vous avez eu peur : l'abîme a tremblé, le bruit des eaux était grand (Ps. 76 : 17). Ce qui suit dit aussi à propos du Jourdain : vous avez asséché les fleuves d'Itham (Ps. 73 : 15), c'est-à-dire ceux du sud 181. Nous vous rappelons d'autres miracles. Et il dit : Je revêtirai les cieux de ténèbres et je mettrai ses vêtements comme un sac. Le vêtement doit encore être compris dans le sens : j'ai revêtu. Souvenons-nous également du sage Moïse, qui a écrit que trois jours de profondes ténèbres se sont répandues sur le pays d'Égypte, et pourtant cela n'a causé aucun mal aux enfants d'Israël, car ils avaient à la fois le jour et la lumière : c'est étonnant et au-delà de tous les mots. Ainsi, si Moi, dit-il, suis apparu dans la chair, Celui-là même qui a autrefois dévasté la mer (Je dévasterai la mer) ou l'ai asséché, l'ai fait avec les rivières, n'a revêtu que ce grand ciel et a clairement montré par expérience que Je suis le Seigneur de tous et qu'il n'y a rien au-delà de la portée de Mes pouvoirs : alors quiconque ose penser et dire ne mérite pas d'être ridiculisé, ou mieux encore, accusé d'impiété : la nourriture ne peut pas épargner ma main ? Ésaïe 50 : 4-5. Le Seigneur (Seigneur) me donne une langue d'enseignement, pour que je puisse comprendre quand il convient de prononcer la parole : mets-moi le matin, ouvre mon oreille pour entendre, et le châtiment du Seigneur ouvre mes oreilles. Il ne sera pas incroyable, mais au contraire, selon un raisonnement correct, d'appliquer ces paroles au visage des saints Apôtres ou à tous ceux qui ont cru en notre Seigneur Jésus-Christ, qui ont été rendus sages par l'Esprit et qui ont reçu de lui l'illumination de l'esprit et du cœur en abondance, qui sont devenus participants des dons divins et ont reçu le pouvoir avec les yeux purs de l'esprit de comprendre la profondeur de l'Écriture divinement inspirée, et ont également acquis pour eux-mêmes le bien-être de la vie et de la compréhension évangéliques. digne des saints. Ce sont eux, entonnant des chants d'action de grâce, qui disent qu'ils ont reçu le langage de l'enseignement, c'est-à-dire la capacité de parler de manière édifiante et d'expliquer parfaitement les mystères divins, quand et comment il convient d'utiliser des mots (dire un mot) de consolation. C’est ce qu’ont effectivement fait les divins disciples, remplissant abondamment leur esprit et leur cœur d’une connaissance saine et sans reproche de la foi au Christ et offrant à chacun de ceux qui s’approchent de l’enseignement évangélique une parole appropriée et appropriée. Ainsi, aux bébés encore existants, comme comme du lait, ils offraient avec bienveillance la parole d'une simple annonce (1 Cor. 3 : 1-2, 13 : 10-11 ; 1 Thess. 2 : 7) ; ceux qui ont atteint la perfection jusqu'à l'âge adulte et sont parvenus à la mesure de l'âge de l'accomplissement de Christ (Éph. 4 : 13) est solide et très nourrissant. C'est le langage de l'enseignement et du don de la connaissance, lorsqu'il convient de prononcer la parole. Et ils sont placés, comme ils disent d'eux-mêmes, matin matin, c'est-à-dire donnés à leur esprit et à leur cœur l'éclat du jour, l'illumination de la lumière divine et mentale, le lever de l'étoile du matin, ce que nous apprenons encore du bienheureux Paul, qui a écrit ceci : rendant grâces à Dieu le Père, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a confié dans la lumière le royaume du Fils de ton amour (Col. 1 : 12-13). Et en vérité, le dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit des incroyants, de sorte que la lumière de l'Évangile de Christ ne peut pas briller sur eux (2 Cor. 4 : 4) ; mais pour nous, le Soleil de justice s'est levé, brillant sur notre esprit d'une lumière divine, de sorte que nous devenons et sommes appelés fils de lumière et de jour (1 Thess. 5 : 5). Puis il dit : Ouvre mon oreille pour entendre, et le châtiment du Seigneur m'ouvrira les oreilles. Ayant accepté la foi au Christ et enrichis par l'illumination de Lui, nous avons reçu l'ajout de l'oreille, c'est-à-dire la capacité d'audition extraordinaire par rapport à la précédente : puisque les Juifs, lorsqu'ils lisent la loi, ne vont pas plus loin que le dais, mais restent avec des images inactives, et seulement avec elles ; au contraire, nous, considérant la loi comme un enseignant, lorsque nous recevons à l'oreille ce qui est révélé à travers Moïse, nous comprenons cela avec une oreille différente, traduisant les images en vérité et faisant du dais un objet de contemplation spirituelle. Ainsi, nous avons reçu l'application de l'audition, pour le châtiment (l'enseignement) par Christ, c'est-à-dire le sermon évangélique, et son enseignement secret nous enseigne à comprendre spirituellement la loi ; Il élargit pour ainsi dire l'audition de ceux qui croient en lui, alors que les Israéliens ne l'ont pas. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ leur dit : essayez les Écritures, car en elles vous pensez avoir la vie éternelle : et c'est ce qui témoigne de moi. Et tu ne veux pas venir à moi, mais tu es dans ton ventre (Jean 5 : 39-40). Le sage et divin Paul a également écrit à leur sujet que lorsque Moïse est vénéré, le voile ne repose pas ouvertement sur leur cœur ; cela échoue à cause de Christ Jésus, notre Seigneur et Rédempteur (2 Cor. 3 : 14-15). Ésaïe 50 :5-8. Je ne résiste ni contre-verbe. J'ai mis mes manteaux sur les blessures et ma biche sur les coups, mais je n'ai pas détourné mon visage du froid des crachats, et le Seigneur a été mon aide : c'est pourquoi je n'ai pas eu honte, mais j'ai mis mon visage comme une pierre dure et j'ai compris que je n'aurais pas honte : celui qui m'a justifié s'approche déjà. A travers ce qui a déjà été lu et expliqué (par nous), Il fait un très fort reproche aux Juifs pour leur entêtement ; car il a dit qu'il était venu. et sans homme tu as appelé, et sans personne pour écouter (Es. 50:2) ? Et après que le visage de ceux qui ont accepté la foi ait été présenté et dit : Le Seigneur me donne un langage d'enseignement, pour comprendre quand il convient de prononcer la parole (Is. 50, 4) et ce qui suit, et en envoyant des chants d'action de grâce, le visage du Christ lui-même apparaît à nouveau, contrastant sa propre obéissance avec l'insolence des Juifs, afin de les exposer complètement au fait qu'ils sont en inimitié contre Dieu, soulevant un je hurle obstiné et cruel contre Celui qui appelle. (eux) au salut; Car il a appelé, a-t-il dit, et personne n’a écouté. Ils sont devenus inertes et lents à obéir et complètement incapables de comprendre ce qui leur sert bien et grâce auquel ils pourraient vraiment et très facilement éviter à la fois la tyrannie du péché et les machinations de la cruauté du diable. Mais alors qu’ils se sont révélés désobéissants, je ne résiste pas ; car lorsque Dieu et le Père ont voulu gouverner en moi toutes choses, même au ciel et sur la terre (Eph. 1, 10), alors je me suis humilié et je me suis abaissé jusqu'aux limites extrêmes de la pauvreté humaine, devenant un homme, pour être obéissant jusqu'à la mort, la mort sur la croix (Phil. 2, 8). Et j'ai donné mes éclaboussures aux blessures et mes joues à étrangler, mais mon visage n'a pas été détourné du froid des crachats : car il a dû endurer tout cela lorsque l'ignorance des Juifs s'est déchaînée contre lui, et Pilate l'a soumis à la flagellation, lorsqu'un des méchants serviteurs l'a traité avec insolence et l'a frappé sur les joues, et d'autres lui ont craché dessus. Mais celui qui souffre n'avait qu'un seul objectif : accomplir la bonne volonté du Père. Ainsi Christ n'a dit nulle part non plus : car Il est descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé. Telle est la volonté du Père qui m'a envoyé, afin que tout ce qu'il m'a donné, je ne le perde pas, mais je ressusciterai au dernier jour (Jean 6 : 38,39). Ainsi, pour donner la vie à ceux qui croient en Lui, Il ne s'est pas détourné des insultes, ni de la flagellation, ni de l'épreuve des crachats, bien qu'Il soit Dieu par nature et le vrai Seigneur. Puis il parle comme un homme : Et le Seigneur sera mon aide : c'est pourquoi nous n'avons pas eu honte, mais nous avons tourné notre visage comme une pierre dure, et avons compris que je n'avais pas honte : Celui qui m'a justifié s'approche. Ici, il parle, comme je l'ai dit, humainement et complètement en accord avec son extrême humiliation. Cependant, par ces mots, il semble indiquer mystérieusement le châtiment qui les a frappés pour leur méchanceté envers Lui : puisque, dit-on, le Seigneur était mon aide. Il dit, pour ainsi dire, comme ceci : après avoir mis mes capes sur les blessures et mes joues sur les coups, alors que j'ai même enduré des souffrances sur la croix, alors le Père est devenu mon aide : car il a aidé et n'a pas permis que son propre fils soit complètement déshonoré et honteux - et ceux qui ont osé se rebeller contre Dieu ont été punis et soumis à un juste jugement pour les crimes contre moi. Après avoir ajouté : celui qui m'a justifié approche, il a de nouveau indiqué mystérieusement que le châtiment de ceux qui se sont déchaînés contre Lui n'est pas loin et ne sera pas différé, mais est proche et viendra après leurs actes. Le fils, croyons-nous, a été justifié (m'a justifié) de cette manière : lorsqu'ils ont osé tuer le Juste et qu'ils étaient complètement innocents de crimes ; puis, comme je l'ai dit, ils furent punis pour cela, et le châtiment de ceux qui y furent soumis témoigna pleinement de l'innocence de Celui qui fut méchamment insulté par eux. Dieu et le Père ont dit quelque chose de similaire : Je donnerai au méchant au lieu de son enterrement, et au riche au lieu de sa mort (Esaïe 53 : 9). Il traite les chefs des Juifs de riches et de méchants ; car, souffrant d'un amour extrême de l'argent, ils étaient poussés par cet amour (l'amour de l'argent) à se mettre en colère contre lui, de sorte que, bien qu'ils le reconnaissaient, ils disaient : Celui-ci est l'héritier ; venez, tuons-le et gardons ses biens (Matthieu 21 : 38). Ésaïe 50 : 8. Qui se cache avec moi ? Oui, il me résistera complètement. Et qui me poursuivra en justice ? laisse-le se rapprocher de moi. Qu'il soit juste et complètement innocent, car il n'a pas commis les péchés que les Juifs ont assumés en lui à cause de leur insolence, cela est confirmé par le divin Prophète lui-même, qui parle de lui : vous voyez comment les justes périssent, personne n'accepte avec son cœur (Is. 57 : 1) ; et encore une fois, au nom des Juifs, il parle de Lui : Nous lierons les justes, car il ne nous est pas nécessaire de manger (Esaïe 57 : 3,10). Et l'action elle-même en disait haut et fort : car comment la nature divine et pure de la Parole a-t-elle pu pécher contre ce qui lui était propre et caractéristique, et tomber sous la souillure du péché ? C'est pourquoi il est dit de notre Sauveur à tous, Christ, qu'il n'a pas commis de péché, mais que de la flatterie a été trouvée dans sa bouche (1 Pierre 2 : 22). Mais puisqu'il dit de lui-même que, étant innocent et juste, il a été calomnié par la synagogue de Judée : alors à ceux qui ne connaissaient pas sa complète innocence ou peut-être même pensaient qu'il avait fait quelque chose de honteux et qu'il avait souffert sur la croix en justice, à ceux-là, il donne la réponse nécessaire et dit : qui se cachera avec moi ? Oui, il me résistera complètement. Cela ressemble à ce que le Christ lui-même a dit clairement aux scribes et aux pharisiens : qui d'entre vous m'accuse de péché ? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas (Jean 8 :46) ? Bien que la Parole unique de Dieu soit devenue la même que nous et ait été revêtue de toutes nos ressemblances, cependant, pour cette seule raison, il n'y a aucun doute qu'il a une nature supérieure à la nôtre ; car bien que chaque personne soit sujette aux chutes et aux péchés, et que personne ne mène une vie totalement irréprochable, Lui seul a conservé sa dignité divine même lorsqu'il est devenu homme : la nature divine dans la justice doit être pensée au-dessus de la possibilité de pécher. C'est pourquoi il a dit que le prince de ce monde vient et qu'il n'aura rien en moi (Jean 14 :30). Et en vérité, Celui qui est devenu comme nous pour nous soustraire aux pièges du péché, comment pourrait-Il lui-même, avec nous, se laisser prendre par eux ? ou comment Celui qui libère tous ceux qui croient en Lui de l'accusation et de l'opprobre pourrait-il se retrouver sous l'opprobre et l'accusation ? Dieu justifie, qui condamne ? Ésaïe 50 : 9. Voici, le Seigneur (Seigneur) m'aidera : qui m'irritera ? Voici, vous promettez tous comme une robe, et comme une prière vous êtes emportés. Par cela, Il veut enseigner aux méchants et à ceux infectés par une haine injuste contre Lui deux sujets utiles et nécessaires : premièrement, que leur plan contre Lui et leur entreprise meurtrière se sont révélés complètement infructueux ; deuxièmement, au fait que de grands et graves châtiments atteindront ceux qui ont péché contre Lui, puisqu'ils pensaient pouvoir mettre à mort le Chef de la vie du Seigneur, mais comme le dit le Psalmiste, après avoir considéré les conseils, ils ne pourront pas les rédiger (Ps. 20, 12). Et il était impossible que la mort l’emporte sur Celui qui est vie. Il est donc ressuscité par la puissance de Dieu le Père, comme il est écrit (1 Cor. 15 :5 cf. Rom. 10 :9). Mais lui-même, puisqu'il est considéré comme Verbe et Dieu, n'était pas impuissant pour éviter, dis-je, la corruption de sa chair. depuis qu'Il est devenu homme, Il a reçu cela (selon l'humanité) du Père ; car tout sera donné à l'homme par Dieu. Et que Dieu et le Père par lui ont aboli la puissance de la mort (Héb. 9 : 14), c'est-à-dire par sa résurrection d'entre les morts, cela ressort clairement de ses paroles à l'assemblée des Juifs : Détruisez cette Église, et en trois jours je la relèverai (Jean 2 : 19). Mais comme Il assimile habituellement tout ce qui dépasse la puissance et la nature de l'homme au visage du Père, c'est pourquoi il parle ici selon l'humanité : Voici, le Seigneur m'aidera : quiconque m'aigrit ! Si, dit-il, Dieu et le Père m'aide et détruit toute votre exaltation et confirme ma gloire, alors qui sera parmi vous pour résister à ses conseils immuables et faire du mal à Celui qui est aidé par Lui ? Ainsi, si les scribes et les pharisiens avaient été raisonnables, ils se seraient abstenus de comploter et de comploter contre lui, ayant appris d'avance par les saints prophètes qu'ils (les scribes) n'étaient pas en mesure de nuire au Christ, qui est Dieu et Seigneur et le vrai Fils du Père ; mais qu'au contraire, ils s'attirent eux-mêmes un châtiment terrible et sévère. Et c'est ce qu'il enseigne, ajoutant : Voici, vous promettez tous comme une robe, et comme une prière vous êtes emportés, c'est-à-dire que vous atteindrez la décadence, la décadence et la disparition, consumés par de nombreuses et inévitables souffrances, lorsque de terribles désastres, comme les papillons de nuit, vous détruiront. Le prophète Isaïe en parle aussi ailleurs : pourquoi êtes-vous encore blessés en commettant l’iniquité ? Chaque tête est malade, et chaque cœur est dans la tristesse : depuis les pieds jusqu'à la tête, il n'y a aucune intégrité : ni croûte, ni ulcère, ni plaie brûlante : il n'y a pas de plâtre à appliquer, inférieur à l'huile, inférieur au devoir. Votre pays est désolé, vos villes sont incendiées, des étrangers dévorent votre pays devant vous, et il est désolé par les étrangers (Ésaïe 1 : 5-7). Cette prédiction de désastres aussi terribles suffisait amplement à convaincre les Juifs de s'humilier et de ne pas se rebeller du tout contre Dieu, si, comme je l'ai dit, leurs intrigues échouaient, et qu'eux-mêmes, pour leurs vains projets, devaient subir le châtiment et être soumis à la destruction et à l'extermination complète. Ésaïe 50 : 10. Qui en vous craint le Seigneur ? laissez-le écouter la voix de son garçon. Après avoir dit : « Vous avez promis comme un vêtement », à ceux qui ont choisi un travail inutile et ont préféré se complaire dans des actes violents contre Lui (car il dit : « Voici, vous avez tous promis comme un vêtement, et vous avez perdu comme une prière »), enfin, il tourne son amour pour les hommes vers le bien et leur montre le chemin du salut, car de nombreux Israélites ont cru, comme cela est clairement rapporté dans le livre des Actes. Apostolique. Les restes ont été sauvés, dont, pour ainsi dire, certains des prémices et prémices étaient les disciples divins. C'est pourquoi, à ceux qui étaient plus disposés à la foi, il offre sa miséricorde, en disant : qui en vous craint le Seigneur ? laissez-le écouter la voix de son garçon. Se qualifiant d'enfant de Dieu, il indique clairement que lui, devenu homme, est le véritable Fils de Dieu et du Père. Et entendre sa voix n’était pas une transgression de la loi, mais une confirmation de la loi, qui prédéterminée, par l’image et l’ombre, la vérité, qui est Christ et ses paroles. C'est pourquoi le sage Paul écrit dans son épître et dit : Détruisons-nous donc la loi par la foi ? qu'il n'en soit rien : mais nous établissons la loi (Rom. 3 : 31), car il est écrit que mes justes vivront par la foi (Rom. 1 : 17). Et la fin de la loi et des prophètes fut le mystère du Christ, qui par la foi justifie les méchants et libère de la culpabilité ceux qui se livraient à leurs vices ! Ainsi, entendre sa voix, évidemment celle de Christ, c'est-à-dire accepter l'Évangile et la prédication salvatrice, était la confirmation de la loi. Et qu'il plaît à Dieu et au Père que ceux qui vivent sur terre obéissent à la voix de son Fils, cela peut être démontré aux personnes raisonnables par les Écritures évangéliques. Le Christ a été transfiguré sur la montagne, son visage brillait comme le soleil et ses vêtements devenaient blancs comme la lumière. Moïse et Élie apparurent, discutant entre eux ; puis il y eut la voix de Dieu et du Père, parlant aux saints apôtres et disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le (Matthieu 17 : 2-5). Ainsi, dit-il, s'il y a quelqu'un qui a la crainte de Dieu dans son âme et qui l'a caché en lui comme un trésor, qu'il écoute la voix de son Fils. Et ceci, comme je l'ai dit, est un sermon évangélique et divin, appelant à la rédemption par la foi au Christ et à une vie sainte, bien supérieure à la vie dans la loi : car l'un était, comme je l'ai dit, dans le vestibule, l'autre a une vérité éclatante et évidente. Ésaïe 50 : 10. Vous qui marchez dans les ténèbres et n’avez pas de lumière, faites confiance au nom du Seigneur et soyez forts dans le Seigneur. Les médecins les plus compétents ajoutent parfois des émollients à des médicaments puissants pour réduire les douleurs intenses et très intenses. Alors maintenant, nous voyons notre Seigneur Jésus-Christ faire quelque chose de similaire. Il dénonce ceux qui marchent dans les ténèbres et semblent plongés dans les ténèbres, complètement privés de lumière, évidemment divine et spirituelle, et ne faisant même pas un pas vers ce qui peut contribuer à leur salut ou leur être bénéfiques, mais, au contraire, se précipitant vers ce qui peut très facilement les jeter dans l'abîme de la destruction. Et en vérité, il n’y a aucun moyen pour ceux qui sont dans les ténèbres de marcher sur le droit chemin ; car même s'il y a une fosse sur leur chemin, ils y tombent, et même si des pierres sont dispersées, ils trébuchent dessus, n'étant protégés par rien. Alors, à vous, dit-il, qui marchez dans les ténèbres et qui ne marchez pas bêtement vers Ma lumière, J'adresse mes instructions. Faites confiance au nom du Seigneur et soyez forts en Dieu. parce que le peuple juif, voyant la Parole unique de Dieu dans une image semblable à la nôtre, c'est-à-dire étant devenu un homme, n'a pas compris, en raison de sa grande stupidité, les sacrements le concernant, mais l'a souvent insulté imprudemment avec des paroles blasphématoires, le traitant soit de Samaritain, soit de buveur de vin, et parfois, par vaine jalousie, ils se sont même enflammés de colère contre lui (car ils disaient : à propos d'une bonne action, nous ne vous mettrons pas la pierre, mais à propos de blasphème, parce que tu es un homme, fais-toi Dieu (Jean 10 :33) : alors il fallait, comme je l'ai déjà dit, que, devenu homme, il leur montre sa gloire et sa puissance excellentes et divines et distrait certains d'entre eux des pensées basses à son sujet, en disant : faites confiance au nom du Seigneur et soyez fort en Dieu. Ainsi, il s'appelle très clairement Seigneur et Dieu, les distrayant, comme je l'ai dit, du désir de penser et de dire quelque chose de bas et de méprisant à son sujet. Au contraire, Il est gloire à ceux qui ont accepté la foi en Lui, ont confiance en Lui et l'ont comme bâton et soutien : car Il utilise tout pour leur bien. Et c'est, je pense, ce qu'enseigne le divin Psalmiste, disant au Père de tous et Dieu : ton bâton et ta massue sont mon consolateur (Ps. 23:4) ; puisque l'esprit humain est enclin aux affaires de ce monde et est fortement disposé aux plaisirs honteux et à la charité, c'est pourquoi il a toujours besoin d'un Sauveur et d'un donneur d'une main salvatrice, alors ceux qui ont reçu son aide disent : pose mes pieds sur des pierres et redresse mes pas (Ps. 39 : 3). Et que l’esprit des Juifs était plongé dans les ténèbres et l’obscurité, cela peut être vu dans les Saintes Écritures. Ainsi dit le sage Paul : le dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit des incroyants, afin que la lumière de l'évangile de la gloire de Christ ne brille pas sur eux (2 Cor. 4 : 4). Et le divin prophète Isaïe parle ainsi des descendants d’Israël : pour ceux qui attendent la lumière, il y aura des ténèbres pour eux ; en attendant l'aube, ils marchent dans les ténèbres (Ésaïe 59 : 9). Et le Christ lui-même les a appelés à la lumière, en disant : Je suis la lumière du monde : marchez sur moi, non pour marcher dans les ténèbres, mais pour avoir la lumière de la vie (Jean 8 : 12). Ainsi, il est incontestable et vrai que ceux qui n’ont pas voulu le suivre devront certainement marcher dans la nuit et dans l’obscurité. Ésaïe 50 : 11. Voici, vous allumez tous le feu et renforcez la flamme : marchez à la lumière de votre feu et à la flamme que vous avez allumée. Pour mon bien, cela vous arrivera, vous vous endormirez de chagrin. Il leur montre aussi autre chose qui pourrait facilement les disposer à la bonne façon de penser : car le rappel des punitions, par une peur totale, fait paraître réceptif et soumis même un esprit désobéissant et têtu. C'est pourquoi il dit que ceux qui augmentent la flamme allument le feu contre eux-mêmes ; car ceux qui l'insultent par une désobéissance prolongée et veulent avoir un cœur qui lui désobéit allument contre eux-mêmes une flamme inextinguible, évidemment de punition. Une pensée semblable aux paroles expliquées est contenue dans ce qui a été dit par notre Sauveur à tous, le Christ : celui qui croit au Fils ne sera pas condamné ; mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il ne croit pas au nom du Fils de Dieu (Jean 3 : 18) ; Car que signifie d'autre « être condamné », sinon la même chose que tomber dans les flammes et dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ? Ayant ajouté ceci : vous renforcez la flamme, en essayant de vous rappeler quelque chose de terrible et de juste. De même que ceux qui ajoutent des substances qui peuvent brûler au feu l'amplifient, car la flamme fait rage quand il y a beaucoup de ces substances et s'affaiblit quand il y en a peu : ainsi les Juifs allumèrent un feu contre eux-mêmes, battant les prophètes et lapidant ceux qui leur étaient envoyés. Ils ont intensifié leur flamme, ajoutant à leurs crimes précédents la fureur contre le Christ, car ils comptaient le Fils parmi les serviteurs et, dans la mesure où ils dépendaient d'eux, ils tuèrent l'Auteur de la vie, bien que Lui, en tant que Dieu et vie, soit ressuscité des morts. Et comme eux, s'étant attachés aux ombres de la loi, n'ont pas accepté l'enseignement par le Christ, alors, comme ceux qui s'imaginent avoir la lumière de la loi, mais en réalité ne l'ont pas, ils sont à juste titre privés de communion avec Lui, en disant : marchez à la lumière de votre feu et par la flamme qui l'a allumée ; car ils n'avaient pas de lumière, mais leur rêve de connaître la loi et leur réticence à accepter les enseignements du Christ étaient pour eux la cause du feu et de la flamme. Et qu'ils ont été punis pour leur fureur contre le Christ et qu'ils mourront dans leurs péchés, cela est clair en ajoutant : à cause de moi, vous dormirez dans le chagrin. Qu'est-ce que c'est? Leur pays fut dévasté, le mal périt, la ville sainte fut prise et tomba entre les mains des ennemis, même l’église lui-même fut incendié, et ils moururent et, de plus, dans le chagrin ; car, mourant sans être purifiés et sans être dignes de recevoir la rédemption par Christ, ils ne doivent pas se reposer dans l'espoir de récompenses ni dans la joie spirituelle, mais dans la crainte des châtiments et pour eux dans le chagrin. Ésaïe 51 : 1,2. Écoutez-moi, vous qui recherchez la justice et cherchez le Seigneur, regardez la pierre solide qui a été taillée et qui est dans la vallée du ruisseau qui a été creusée. Regardez vers votre père Abraham et vers Sarah qui vous a enfanté : car vous étiez un, et vous l'avez appelé, vous l'avez béni, vous l'avez aimé et vous l'avez multiplié. Ayant suffisamment exposé ceux qui sont devenus imperméables à la vérité et leur ayant clairement indiqué le châtiment qui les attend s'ils ne veulent pas suivre l'enseignement de l'Évangile, mais continuent à relever le cou fier et rebelle de leur esprit, il s'adresse à temps avec des paroles d'encouragement aux descendants d'Israël qui ont cru, car le peuple de Juda n'a pas été complètement détruit, mais un reste a été sauvé, selon la parole du prophète. Beaucoup, comme il est écrit dans les Actes des Saints Apôtres, ont reçu la parole sur le Christ et ont connu la manifestation de sa gloire. C'est vers eux qu'il se tourne et dit : écoutez-moi, vous qui persécutez la vérité (τ ὸ δ ι καιον) et qui cherchez le Seigneur. Il utilise la vérité au lieu de : la justification (δικαιοσ υ νη), évidemment par Christ, c'est-à-dire par la foi en Lui, qui justifie les méchants et libère les impurs de toute souillure, sanctifiant dans l'Esprit et communiquant la glorieuse louange de la filiation. Persécuter la vérité ne signifie pas qu’ils la poursuivent et l’expulsent de leurs pensées, mais qu’ils courent vers elle pour l’assimiler. Le divin David a dit quelque chose de similaire : recherchez la paix et mariez-vous (Ps. 33, 15), c'est-à-dire comprenez cela conformément à ce qui a été dit par l'un des saints prophètes : en quoi comprendrai-je le Seigneur ? Je cacherai mon Dieu en haut (Michée 6 : 6). Alors, ils persécutent la vérité, comme je l'ai dit, pour la ravir lorsqu'ils la trouvent. Et ce sont ceux qui cherchent le Seigneur lui-même, c’est-à-dire le Christ, et qui le trouvent par la foi lorsque Dieu et le Père les y appellent. Ainsi le Christ n'a-t-il dit nulle part non plus au peuple juif : ne murmurez pas entre vous : personne ne peut venir à moi si le Père qui m'a envoyé ne l'attire (Jean 6 :43). De plus, faites attention aux points suivants. Dieu ne parle pas à tout le monde en général, mais à ceux qui persécutent la vérité et Le cherchent (le Seigneur) de la manière dont nous venons de parler. Ainsi, quiconque est appelé par la foi en Christ à la connaissance de la vérité se révèle être instruit par Dieu. Et ce qu’il veut souligner ici et quelle est l’essence des pensées, nous en dirons autant que possible. Le nombre de Juifs était très grand, mais très peu d’entre eux croyaient. Cependant, que ceux qui ont cru atteindront un jour une multitude innombrable, lorsque les circoncis seront rejoints par les incirconcis, c'est-à-dire les païens, car Dieu les rassemblera, il essaie de le confirmer, prenant comme exemple ou comme confirmation de l'espérance en cela le divin Abraham et avec lui Sarah. Et cela parce qu’ils sont devenus la racine du peuple tout entier, bien qu’ils fussent vieux et avancés en âge et n’avaient aucun espoir d’avoir des enfants ; car il avait déjà cent ans, et elle était stérile et avait perdu la capacité d'avoir des enfants. Mais comme rien n’est impossible à Dieu, au contraire, tout est facile et commode ; puis ils sont devenus le début et la racine d'une multitude de personnes, rivalisant avec les corps célestes, car il n'a été dit nulle part au divin Abraham de regarder les étoiles et de croire que sa postérité serait égale en nombre aux étoiles (Gen. 22 : 17 ; Gen. 26 : 4). Et que Sarah n'a pas accouché selon la loi de la nature humaine et que le divin Abraham est devenu père d'un fils, étant déjà un vieil homme et ayant dépassé les limites du courage - pour clarifier cela, il montre deux images : une pierre solide taillée et un fossé profond creusé. Comment tailler quelque chose dans une pierre dure et tenace ou creuser un puits profond est l'une des choses les plus difficiles ; Alors justement, je pense, il n’est ni facile ni impensable de donner naissance à un enfant d’un vieil homme et d’une femme stérile. Mais cela s’est produit au-delà de toute attente, et cela s’est produit par la volonté de Dieu. Alors quand vous qui avez cru pensez que vous êtes bien peu nombreux au moment où commença la prédication divine et sacrée ; alors vous, dit-il, avez la ferme conviction que ceux comme vous deviendront un nombre incalculable. Après tout, Abraham était seul, mais je l'ai appelé et je l'ai béni, et après avoir béni il a aimé, et après avoir aimé, il a multiplié, c'est-à-dire que je l'ai fait le père de tout le peuple juif et, en outre, le père de ceux qui sont de la promesse, ou des Gentils ; car il a été dit à Abraham que tu es le père de plusieurs langues (Genèse 17 : 5). Ainsi, celui qui est appelé est bienheureux ; et celui qui sera béni sera complètement aimé ; et celui qui y parviendra sera nombreux, évidemment au sens spirituel, car il aura divers fruits de vertus et de décorations évangéliques. Mais selon le sens historique, on peut voir que cette promesse était justifiée, car le ciel tout entier adore le Sauveur de tout Christ, tout est rempli de Lui, la terre entière est remplie de Sa gloire. Ésaïe 51:3. Et maintenant je te consolerai, ô Sion, et je consolerai tous ses déserts, et je ferai de son désert comme un paradis, et même à l'ouest de celui-ci comme le paradis 182 du Seigneur : on y trouvera la joie et l'allégresse, ils confesseront 183 et la voix de louange. Le discours des saints prophètes, bien que revêtu d'images d'objets visibles et sensoriels ; mais se rapporte toujours au suprasensible et au spirituel. Par conséquent, s'il mentionne Sion, alors il ne veut pas dire terrestre (Sion), mais comprend spirituel, qui est l'Église vivante de Dieu ; car autrement, comment pourrions-nous voir que les paroles du prophète s’accomplissent ? Dieu a promis de réconforter Sion, mais nous ne trouvons nulle part l’accomplissement de cette promesse ; au contraire, il s’avère qu’il était dévasté et ruiné. Ainsi, la parole du prophète s’adresse désormais à la multitude de croyants, qui est l’Église vivante de Dieu. Que dit-il ? Tout comme j'ai appelé, dit-il, Abraham, qui était seul, et qui a fait de lui seul le père de nombreuses nations, ainsi je te consolerai, ô Sion. La consolation impliquée dans ces paroles est une promesse qui suscite la joie chez les auditeurs et inculque une espérance confiante que lorsque Dieu de partout rassemblera ceux qui sont appelés par la foi ; alors Sion ne sera pas déserte et déserte, mais comme un paradis, abondant en fleurs et en arbres, couvert de plantes belles et nobles et ayant une fécondité spirituelle, c'est-à-dire la joie et l'allégresse, la confession et la voix de louange. Comprenez par là qu'Il promet de libérer du service subordonné ceux qui remplaceront les plantes et rempliront le jardin spirituel, qui est appelé ici le paradis de Dieu. Et en effet, dans les temps anciens, la loi de Moïse ordonnait de sacrifier des bœufs, des moutons, des tourterelles et de la farine mélangée à de l'huile dédiée à Dieu : cependant, à travers tout cela, le Dieu de tous n'est pas devenu accessible. Mais comme le Christ lui-même l'a dit : L'Esprit est Dieu, et quiconque s'incline devant lui est digne de se prosterner en esprit et en vérité (Jean 4 :24). L'adoration en esprit et en vérité et la puissance du service spirituel ont en elles-mêmes un parfum, une joie et une allégresse spirituelles dans l'espérance du Christ ; car nous espérons qu'il transformera le corps de notre humilité en conformité avec le corps de sa gloire, et que nous demeurerons et régnerons avec lui, comptés parmi les fils de Dieu et ayant reçu en abondance son Esprit divin et vivifiant. Apportons-Lui aussi la fécondité spirituelle, la louange et les chants d'action de grâce : car Dieu prend plaisir à de tels sacrifices (Hébreux 13 : 16). Ésaïe 51:4. Écoutez-moi, mon peuple, écoutez-moi, et rois, inspirez-moi : car la loi viendra de moi, et mon jugement sera à la lumière de la langue. Promettant de révéler la plus grande et l'innombrable multitude de ceux qui croient en Lui, Il s'adresse à cette multitude avec un discours comme si elle était déjà rassemblée ; puis il les guide secrètement comme ses adorateurs, afin que ce qui est écrit à leur sujet soit vrai : et ils seront tous enseignés par Dieu (Jean 6 :44 ; Ésaïe 54 :13). C'est pourquoi le divin David chante et dit ceci au Sauveur de tous, le Christ : Bienheureux est l'homme que tu châties, Seigneur, et que tu lui enseignes ta loi (Ps. 93, 12). De plus, il a promis la gloire à ceux qui ont connu son apparition, tout comme il parle, par l'intermédiaire d'un des saints prophètes, de sa venue au monde avec la chair : Depuis ces jours, dit le Seigneur : j'ai donné mes lois dans leurs pensées, et je les écrirai dans leurs cœurs (Jr. 31, 33). Et le sage Paul, qui a bien compris cela, écrit et dit à ceux qui ont atteint cet objectif : vous êtes notre épître, écrite non avec de l'encre, mais avec l'Esprit vivant de Dieu (2 Cor. 3 : 2,3). Alors écoutez-moi, dit-il, c'est-à-dire acceptez mes paroles et ne soyez pas, comme Israël, débridé, lié à l'ancienne lettre de la loi et ne voyant que des images. Jusqu'au moment de la correction, le commandement était donné par l'intermédiaire de Moïse, est-il dit (Hébreux 9 : 10). Mais puisque le temps de l’incarnation (du Christ) n’est plus une question d’attente, mais est déjà arrivé ; alors l'ombre doit se transformer en vérité. Écoutez-moi donc, mon peuple. En disant : mon peuple leur offre une communication spirituelle (avec Lui), qui leur est donnée en temps voulu, les convainquant ainsi, comme je le pense, et les rendant plus disposés à accepter, c'est-à-dire Ses paroles. Il appelle non seulement ceux qui appartiennent au peuple, mais aussi des rois, afin que vous compreniez les chefs ou chefs des peuples ; car parmi le grand nombre de ceux qui ont cru, beaucoup ont réalisé cela, dont les prémices sont devenues les disciples divins, et après eux ceux qui suivent leurs traces ont acquis le nom royal, comme ayant reçu le nom royal et nommés pour gouverner les nations. C'est pourquoi, comme par une joie extrêmement grande, ils adressent à Dieu des chants de remerciement, en disant : Soumettez-nous le peuple et mettez les langues sous nos pieds (Ps. 46, 3). Le divin Psalmiste les chante aussi : les princes des hommes rassemblés auprès de Dieu Abraham (Ps. 46, 10). C'est pourquoi il dit : Oh, nations et rois ! écoutez-moi, inspirez-moi et annoncez l'avenir. La loi viendra de Moi et mon jugement à la lumière de la langue. C'est en ces termes qu'il appelle la prédication divine et évangélique la loi, car elle est d'un genre différent et, pour ainsi dire, un enseignement nouveau et salvateur, ou la transformation de l'ancienne loi en une meilleure et la transformation d'images devenues inutiles en vérité. C'est pourquoi le Christ a dit : N'imaginez pas qu'il soit venu pour détruire la loi ou les prophètes : il n'est pas venu pour détruire, mais pour accomplir. Je vous le dis : de même qu'un seul iota ou un seul titre ne disparaîtra pas de la loi, ils seront tous complets (Matthieu 5 : 18). Mais la loi écrite a été donnée par Moïse, et la prédication salvatrice, c'est-à-dire l'Évangile, a eu lieu par Christ. Par conséquent, il convenait, comme il faut le penser, que Moïse soit un serviteur de l'ombre et de l'image, et que Christ devienne une lampe de connaissance et de véritable adoration dans l'Esprit ; car Il est la vraie lumière. A cela il ajoute que mon jugement se fait à la lumière de la langue. Le jugement fait ici référence à sa détermination sainte et humaine, qui a proclamé à la lumière des langues la grâce de sa part, ou le jugement, la droiture et la justice, ou la vérité, évidemment l'Évangile. Ainsi le divin David rappelle le sermon sacré en disant : tu as préparé la justice, la justice et la justice dans Jacob que tu as créé (Ps. 99, 4). S'il dit qu'il a créé un sermon divin et salvateur parmi Jacob ; alors ne fera-t-il pas beaucoup plus parmi les autres nations ? Mais il faut se rappeler que Dieu dit : Je n'ai pas été envoyé, seulement aux brebis perdues de la maison d'Israël (Mt 15, 24), et aussi par la bouche du divin David lui-même : je suis établi roi par lui, évidemment de la part de Dieu le Père, sur Sion, sa montagne sainte, pour proclamer le commandement du Seigneur (Ps. 2, 6) ; Car d'Israël venaient les pères, et la promesse, et la loi, et l'alliance (Rom. 9 : 4,5). Puisqu'ils sont devenus apostats, désobéissants et meurtriers du Seigneur, à cause de cette grâce, ils se sont éloignés d'eux et sont devenus la lumière de toutes les nations. Ésaïe 51:5. Ma vérité approche bientôt, et 184 sortira comme la lumière de mon salut, et les nations se confieront en mon bras : les îles m'attendront et se confieront en mon bras. Il ne laisse pas le zèle des appelés faiblir face aux injustices et ne dit pas que la réalisation de l’espérance sera dans un avenir lointain ; au contraire, cela montre que l'accomplissement de la promesse semble suivre les paroles mêmes qui sont prononcées par la bouche d'Habacuc ou par Dieu lui-même : encore un peu, encore un peu, celui qui vient viendra et ne tardera pas (Hab. 2 : 3) ; car l'espoir des bénédictions, provoquant la soif chez ceux qui attendent leur accomplissement, s'affaiblit à cause du retard. C’est pourquoi il dit que sa vérité approche. Et si l'on veut rapporter ces paroles à Dieu et au Père ; alors nous pouvons dire que c'est par sa justice qu'il appelle le Fils : car nous avons été justifiés en lui, non par les œuvres de justice que nous avons faites, mais par sa grande miséricorde (Tite 3 : 5), - et il est venu dans ce monde non pour le juger, mais pour qu'il soit sauvé par lui. Et le monde n’est sauvé que grâce à ses nombreuses miséricordes ; car il dit : C'est moi qui efface vos iniquités, et je ne m'en souviendrai plus (Esaïe 43 :25). Et toi, Israël, ne m'oublie pas. Voici, la nuée de votre iniquité a été dissipée, et vos péchés sont devenus obscurs (Ésaïe 44 : 21,22). Et David chante et lui dit : Tu as plu à l'Éternel avec ton pays, tu as ramené les captifs de Jacob. Tu as abandonné les iniquités de ton peuple, tu as couvert tous ses péchés (Ps. 85 :2-3). Ainsi, dans la justice de Dieu et du Père, c'est-à-dire en Christ, nous sommes sauvés, sanctifiés et lavés de la souillure du péché. Si nous appliquons ces paroles au Christ : ma justice approche bientôt ; alors par justice, vous ne devez comprendre rien d'autre que la grâce qui justifie par Lui, ou l'évangile et la prédication céleste, par lesquels nous avons appris le chemin de la justice qui Lui plaît et avons été conduits à tous les meilleurs exploits, selon ce qui a été dit dans les psaumes : la lampe de mes pieds est ta loi et la lumière de mes sentiers (Ps. 119 : 105). En outre, il qualifie la vérité de salutaire, et à juste titre ; car il nous délivre de tout mal et, nous libérant des liens de la mort, nous conduit à la vie sans fin. Il promet aussi autre chose, car il dit : les païens auront confiance en mon bras, et il prétend que les îles l'attendent aussi. Il était une fois de nombreux païens dans des liens indestructibles, dans les liens, dis-je, du péché, et, soumis au pouvoir cruel du dragon tout maléfique et du chef de tout mal, ils étaient en captivité et, au milieu de désastres extrêmes, restaient complètement impuissants : il n'y avait personne qui pouvait les libérer d'un désastre aussi amer et inévitable - il n'y avait personne qui pouvait briser le joug d'un pouvoir cruel ; mais ils subissaient, comme je l'ai dit, le sort des prisonniers de guerre, n'avaient aucun espoir de vivre et étaient privés de toute bonne action ; car complètement ignorants de la vraie nature du Seigneur, ils vivaient sans espérance et sans piété dans le monde, selon la parole du bienheureux Paul (Eph. 2 : 12). Mais ceux qui étaient autrefois faibles et comme jetés à terre, mangeant Mon bras, acquerront un espoir inattendu de salut. La Sainte Écriture appelle partout le Fils le bras du Père ; car Il est sa force. Mais si quelqu'un veut comprendre le bras du Fils lui-même, dans lequel repose l'espérance des nations appelées au salut, qu'il imagine sa puissance magnifique et excellente, avec laquelle il, après avoir écrasé Satan et les dirigeants de ce monde, a sauvé les païens. C'est pourquoi Il a lui-même dit : Ou comment quelqu'un peut-il se faufiler dans la maison d'un homme fort et piller ses ustensiles, à moins qu'il ne lie d'abord l'homme fort, puis ne pille ses ustensiles (Matthieu 12 :29) ? Et David dit : tu as humilié les orgueilleux, comme une blessure ; vous avez dilapidé vos forces contre vos ennemis (Ps. 88 : 11). Ainsi, le Christ est devenu l’espérance et le chemin du salut, non seulement pour les Israélites, mais pour toutes les nations : même les îles l’attendront. Îles, je pense, qu'il appelle églises des païens, qui, étant comme au milieu de la mer et comme frappés par les vagues des coups des événements, acquièrent par la patience la couronne de gloire, car la patience fait l'art, mais l'art fait l'espérance ; mais l'espérance ne fait pas honte (Rom. 5 : 4,5). C'est pourquoi le dicton : attendre Dieu ne peut signifier rien d'autre que lui plaire avec constance et patience et pour cela recevoir de lui amour et soin, comme il est écrit : ayant enduré ceux qui ont enduré le Seigneur, ils m'ont écouté (Ps. 39 : 2). Ésaïe 51:6. Levez les yeux vers le ciel et regardez la terre, car le ciel est établi comme une fumée, et la terre est comme un manteau, et ceux qui vivent sur la terre mourront ainsi, mais mon salut durera à toujours, et ma justice ne faillira pas. En disant qu'il sera lui-même un espoir pour les païens, il leur enseigne le secret nécessaire, car ceux qui ne connaissaient pas Dieu ne pouvaient entrer en communion spirituelle avec lui que par la libération de l'erreur ancienne, par la délivrance des pièges de la cruauté du diable et par l'enrichissement de la connaissance vraie et sans reproche de Dieu, puisque la connaissance claire et la confession qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Lui est, pour ainsi dire, une entrée dans une communion étroite avec Lui. Et comme ils pensaient que le ciel est Dieu, et étaient convaincus qu'il était nécessaire d'adorer la plus brillante des étoiles et donnaient même un honneur divin à la terre même qui se trouve sous les pieds de tous, s'écartant complètement des enseignements pieux et de Celui qui par nature est le Dieu de tous et a donné naissance à ce qui n'existait pas autrefois : alors il dit que la créature a une nature différente de Lui et, soulignant clairement la différence incomparable entre le Créateur et la créature, nous ordonne de lever les yeux vers le ciel, c'est-à-dire de regarder le firmament et ce qu'il contient ; puis ramenez votre esprit sur la terre, c'est-à-dire pour contempler les animaux qui s'y trouvent, et en général tout ce qui y existe. Et s'ils ont du respect pour le Créateur 185, alors ils ne devraient pas s'arrêter aux créatures, mais, par la grandeur de leurs actes, reconnaître la puissance de l'Artiste et la gloire excellente et ineffable du Créateur de toutes choses. Nous sommes habitués à recueillir des connaissances sur Dieu à la fois à partir des Écritures divinement inspirées et également à partir de la splendeur et de l'harmonie des créatures. C'est pourquoi Paul se moque des sages helléniques parce que, tout en s'arrogeant la gloire de la sagesse, ils ont néanmoins le cœur rempli de toutes les folies, car ils considèrent, dit-il, servir la créature plus que le Créateur (Rom. 1, 25). Il reproche également aux autres de se tourner à nouveau vers les éléments faibles et pauvres du monde et de vouloir les servir contrairement à la justice (Galates 4 : 9). Et que la beauté de la création ne donne pas lieu à l'illusion aux plus intelligents, mais sert de début à la vraie connaissance de Dieu, il l'expliqua en disant : car son invisible, depuis la création du monde, a été pensé par les créatures, l'essence est visible, ainsi que sa puissance et sa divinité toujours présentes (Rom. 1 : 20). Ainsi, lorsque vous, dit-il, contempliez le ciel qui s'établissait et apparaissait comme sous forme de fumée ; alors sachez qu'il dit que ce qui a été créé sera à nouveau détruit ; car ce qui a commencé à être deviendra un jour de nouveau inexistant. Ainsi, la terre, dit-il, sera promise, c'est-à-dire qu'elle disparaîtra, et ceux qui y vivent mourront, tout comme celui-ci. La mort des éléments, conformément à la nature des choses, fait ici référence à leur changement pour le mieux, car, comme le dit Paul, la création elle-même sera libérée de l'œuvre de corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu (Rom. 8 : 21). Comment va-t-il être libéré ? Le disciple du Christ expliquera cela en disant : le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit, dans lequel les cieux passeront avec bruit, les éléments brûlés seront détruits, et la terre et ses ouvrages seront brûlés (2 Pierre 3 :10), mais de nouveaux cieux et de nouvelles terres selon la promesse de son thé (2 Pierre 3 :13). Ainsi, le renouveau de la création, dit-il, sera comme une résurrection d’entre les morts, comme les corps humains. Mais pendant que les éléments seront détruits, mon salut, dit-il, durera pour toujours et ma vérité ne faillira pas. Le salut et la justice, comme nous l'avons souvent dit, appellent le Fils ; et l'appeler sien, montre la propriété qu'il a avec lui, car par nature le Fils vient de lui et en lui. Mais, dit-il, il endurera éternellement et ne deviendra pas pauvre. Par ces mots, il explique combien est grande la différence entre le Créateur et la créature, le Créateur et la créature, car la créature a une promesse et comment, amenée de la non-existence à l'existence, elle ne sera pas étrangère à la corruption ; Le créateur de toutes choses et l'artiste est Dieu le Verbe, par qui toutes choses et en qui tout durera pour toujours et ne faillira pas. Le divin Psalmiste enseigne également cela en disant : Au commencement, Seigneur, tu as fondé la terre, et les œuvres de tes mains sont les cieux. Ils périront, mais toi, tu resteras ; et toute la robe qu'ils ont portée, et comme le vêtement que j'ai porté, ils seront changés. Vous êtes le même, et vos années ne passeront pas (Ps. 101 : 26,27). Ésaïe 51 : 7,8. Écoutez-moi, vous qui dirigez le jugement, mon peuple, qui avez ma loi dans votre cœur, n'ayez pas peur des opprobres des hommes et ne vous repentez pas de leur blasphème. Comme la robe sera consumée par le temps, et comme le tissu sera rongé par les mites, ma justice durera à toujours, et mon salut durera de génération en génération. Après avoir enseigné les secrets de ceux qui étaient issus des païens et leur avoir offert un enseignement plus simple, conforme à leur sens (car le lait convient mieux à ceux qui sont encore en bas âge dans le pouvoir de comprendre), il s'adresse à nouveau à ceux qui ont mûri et ont une âme plus courageuse et un esprit mûr 186. Et de quoi ils étaient, il en parle clairement - (les appelant) dirigeant le tribunal, c'est-à-dire comme par des changeurs d'argent expérimentés, évaluant chaque acte et distinguant avec précision, acceptant une bonne action et s'abstenir de toute mauvaise action. Ce sont ceux qui ont la loi de Dieu dans leur esprit et dans leur cœur et qui ont pris soin de l’accepter comme s’il s’agissait d’une sorte d’enseignant et de guide sage. Ainsi David chante et dit à propos de quiconque est juste et sage, que la loi de son Dieu est dans son cœur et que ses pieds ne vacilleront pas (Ps. 36 : 31). En vérité, cela s’avère être une chose salvatrice pour nous de mettre de côté la loi divine pour la stocker dans notre esprit et notre cœur ; car comme un récipient en cuivre ou en quelque autre substance similaire et contenant du feu, il reste chaud ; ainsi l’âme humaine, qui a la loi divine à l’esprit, brûle toujours en esprit. Et l'un des saints disciples dit 187 : à cause de l'augmentation de l'iniquité, l'amour de beaucoup se dessèchera (Matthieu 24 :12). Écoutez donc, dit-il, vous qui exécutez le jugement et portez ma loi dans votre cœur : n'ayez pas peur des reproches des hommes, et ne vous repentez pas de leur blasphème ; Car tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés (2 Tim. 3 : 12) et… souffrant pour la piété, ils seront sujets au ridicule de ceux qui ne le connaissent pas. Mais cela doit être considéré comme rien ; il vaut mieux penser que le Sauveur de tous et le Seigneur lui-même ont enduré la croix, méprisant la honte. C’est pourquoi il dit : un disciple n’est pas le maître de son maître : s’il me chasse, vous serez aussi chassés : s’il discrédite le maître de la maison de Belzébuth, combien plus que sa maison (Matthieu 10 :24,25 ; Jean 15 :20) ; et à cela il ajoute aussi : bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous injurieront, vous détruisent et diront toutes sortes de mauvaises choses contre vous, qui mentez à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux : car vous avez chassé les prophètes qui vous ont précédé (Matthieu 5 : 11,12). Alors, au milieu de ces désastres, il faut avoir un esprit inébranlable, ne pas attacher d'importance au ridicule des persécuteurs et mépriser tout reproche ; au contraire, considérez la persécution pour la piété jusqu'au reproche envers Christ comme un acte digne de toute louange ; car quelle insulte l'insolence et une parole injurieuse, échappant à une âme insensée, peuvent-elles causer à celui qui est réputé pour sa patience ? Et que la gloire de ceux qui ont enduré brillera un jour, et que leurs blasphémateurs et calomniateurs se transformeront en néant, Il l'a confirmé en disant : comme la robe sera consumée par le temps, et comme le tissu sera rongé par les mites ; et les vêtements et la laine peuvent très vite devenir sujets à la pourriture et à la pourriture. Mais ma vérité, c'est-à-dire la justification par Moi et le salut qui doit être accordé, sera durable et sans fin et s'étendra sur de nombreuses générations, c'est-à-dire qu'elle existera sans cesse. Ainsi, après avoir enduré un peu par piété, nous recevrons une très riche récompense. Et le sage Paul en témoignera en disant : car si notre tristesse est maintenant légère, lorsqu'elle se multiplie en succès, il nous chargera du fardeau de la gloire éternelle, même si nous ne voyons pas les choses visibles, mais les choses invisibles : car ce qui est visible est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel (2 Cor. 4 :17,18). Ésaïe 51:9. Lève-toi, lève-toi, ô Jérusalem, et revêts la force de ton bras, lève-toi comme au commencement du jour, comme la génération du siècle. Ces mots semblent évoquer l'appel et la conversion d'Israël ; car lui aussi sera appelé à la connaissance de la gloire de notre Sauveur à tous, Jésus-Christ, après l'entrée (dans le royaume du Christ) des païens, comme il est écrit dans les prophètes : Dans plusieurs jours les enfants d'Israël seront assis ; leur Dieu et David leur roi, et ils s'interrogeront sur le Seigneur et sa bonté dans les derniers jours (Osée 3 : 4,5). Et que dans ces paroles le prophète appelle le Christ, né selon la chair de la postérité de David, David, je pense que personne n'en doutera absolument ; puisque les paroles de cette prophétie ont été prononcées longtemps après la mort du divin David. Et le sage Paul connaît l'appel par la foi des descendants d'Israël, qui aura lieu au temps voulu ; car dans un endroit il a dit que lorsque viendra l'accomplissement des langues, alors tout Israël sera sauvé (Rom. 11 : 25,26), et dans un autre endroit le païen se tourne vers ceux qui ont cru en eux-mêmes et parle d'eux comme d'une plante et d'un olivier : s'il y en a qui sont retranchés des branches, afin que vous puissiez y être greffés, sans vous vanter des branches ; car ce n'est pas vous qui portez la racine, mais c'est vous qui portez la racine (Rom. 11 : 17,18) ; et comment vous avez été retranchés de l'olivier naturel, et par nature vous vous êtes accrochés au bon olivier ; ainsi ceux-là aussi, qui le sont par nature, s'accrocheront à leur propre olivier (Rom. 11:24). C'est pourquoi il dit : Ô Jérusalem, lève-toi. Je pense que c'est la même chose que ce que le très sacré Paul a écrit à certains : Lève-toi, dors et ressuscitez des morts, et Christ vous éclairera (Éph. 5 : 14). Alors, réveillez-vous ou ressuscitez des morts, revêtez la force de votre muscle, non pas le muscle sensoriel, mais le muscle spirituel de l'âme, par lequel signifie évidemment l'accomplissement de la vertu ; puisqu'il est certain qu'Israël, s'étant rebellé contre Christ, est devenu faible, et étant devenu sobre, sera à nouveau revêtu de la puissance de Christ. Et cela lui fut rapporté par l'un des saints prophètes : tourne-toi, Israël, vers l'Éternel, ton Dieu, parce que tu t'es lassé à cause de tes iniquités (Osée 14 : 2). Et par la bouche de Jérémie, il fut annoncé à leur sujet, de la part de notre Sauveur à tous, le Christ : Voici, je vais donner cette maladie aux gens, et pères et fils ensemble défailliront, son prochain et son sincère périront (Jér. 6 : 21). En vérité, Israël, à cause de sa méchanceté envers Christ, a complètement perdu la capacité de faire tout ce qui était habituellement requis pour mener une vie décente. Mais levez-vous, dit-il, comme au commencement du jour, comme au commencement des temps, afin que vous puissiez lutter et revenir à ce que vous étiez au commencement, lorsque la nature humaine a été créée, ou le premier homme avant qu'il ne s'emmêle dans les réseaux de la méchanceté du diable et néglige ce commandement. Le Christ nous transforme en une telle personne et peint en nous la beauté originelle de la nature, mettant en nous son image : car nous avons été créés à son image et à sa ressemblance. C'est ainsi que le très excellent Paul écrit à ceux qui ont cru et se sont ensuite bêtement tournés vers l'ombre de la loi : mes enfants, à l'image de ma maladie, le Christ sera imaginé en vous (Galates 4 : 19). Ésaïe 51:10. N'es-tu pas celui qui vide la mer, les eaux des profondeurs ? mettre les profondeurs de la voie maritime de passage saisies et livrées ? Il rappelle à Israël les grandes actions qu'il a accomplies en Égypte ; Il les affranchit d'un esclavage cruel et inévitable, les arracha à la main qui l'oppressait insupportablement, les fit traverser la mer ; les eaux devinrent solides comme une muraille, et les vagues de la mer devinrent praticables pour les rachetés, car ils marchaient comme la terre ferme. Et ce n’était pas leur faute, mais la découverte du pouvoir miraculeux de la main droite toute-puissante ; car, comme je l'ai dit, Dieu a rendu la mer praticable pour eux. Cependant, il les appelle comme s'il s'agissait des actes de Jérusalem elle-même, qui se sont produits pour elle, en les exhortant en même temps à être courageux, car ceux qui croient en Christ vaincra toute tentation et vaincra toute puissance de l'ennemi. Celui qui, dans les temps anciens, les conduisait au milieu de la mer et montrait le chemin même du passage aux sauvés et aux délivrés, se détournera à nouveau d'eux, avec sa toute-puissance, et chassera les désastres qui leur seront infligés par quelqu'un, car il est écrit que tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés (2 Tim. 3 : 12). Ainsi, Dieu dit à Jérusalem : N'êtes-vous pas celui qui dévaste la mer et tout le reste, mais vous pouvez comprendre le sens des paroles ci-dessus d'une autre manière. Après que Jérusalem ait été appelée à la connaissance du Christ avec les paroles de Dieu et du Père : Lève-toi, ô Jérusalem, et revêts la force de ton bras, après qu'il ait été en quelque sorte réveillé et ramené au souvenir de sa force, il se tourne vers lui et dit : N'es-tu pas celui qui vide la mer, les nombreuses eaux de l'abîme ? ayant tracé dans les profondeurs de la mer un chemin de passage pour ceux qui nous ont été emmenés et livrés, montrant le chemin à travers les vagues ? L'expérience d'avoir déjà été avec eux, semble-t-il. prend pour une assurance inébranlable de ce qui se passera par la suite ; car Celui qui les a conduits au milieu de la mer calmera certainement l'excitation de cette vie et rendra impuissante la vaine et discordante confusion des affaires du monde, de sorte que les âmes des appelés ne seront en aucun cas réprimées par les soucis du monde ; mais il conduira les sauvés et les rachetés à travers toutes les tentations, afin qu'ils le glorifient et disent : Chantez un cantique nouveau au Seigneur, car le Seigneur a fait une chose merveilleuse : sa main droite et son bras saint le sauveront (Ps. 97 : 1). Personne d’autre ne pouvait être la main droite et le bras de Dieu et du Père, à l’exception de notre Seigneur Jésus-Christ. Ésaïe 51:11. Car par le Seigneur ils reviendront et viendront à Sion avec joie et avec une allégresse éternelle ; car sur leur tête sont la joie et la louange, et je recevrai la joie : la maladie, la tristesse et les soupirs auront échappé. Encore une fois, il parle conformément à ce qui leur est déjà arrivé. Offensant Dieu de plusieurs manières et, pour ainsi dire, tombant dans certaines fosses au service des idoles, ils se sont souillés incommensurablement et, rejetant le commandement du sage Moïse, se sont tournés vers les enseignements et les commandements des hommes. À la suite de tout cela, ils furent livrés aux Babyloniens et vécurent comme captifs dans le pays des Perses et des Mèdes. Mais encore une fois, ils furent graciés. Lorsque, par la volonté de Dieu, Cyrus les libéra et leur permit de revenir, ils se rendirent en Judée, joyeux et triomphants, et ayant les louanges à Dieu comme une couronne sur la tête. Ainsi, comme s’il s’appuyait sur ce qui s’est passé historiquement, il décrit parfaitement la joie spirituelle des derniers appels. Ils reviendront, dit-il, par le Seigneur et viendront à Sion, évidemment spirituels, c'est-à-dire l'église, s'amusant et se réjouissant ; car la louange et la joie seront sur leur tête, et je recevrai la joie. Le Sauveur de tous, glorifié par eux et devenant pour eux une corde et une lyre, pour ainsi dire, couronne les âmes des croyants et les remplit de toute joie, allégresse et allégresse. Où est le titre appelant à la repentance et à la conversion et à la purification du péché par la foi, évidemment en Christ, où est le don du Saint-Esprit, et la grâce et l'honneur de la filiation et la jouissance de bénédictions infinies, et l'espérance du royaume des cieux : là, bien sûr, la joie demeure toujours, la maladie, le chagrin et les soupirs s'échappent. En fait, quelle place y aura-t-il pour le chagrin et pour quelles raisons pourrait-il y avoir des soupirs là où il n'y a absolument aucune raison de soupirer et de chagriner, là où règne au contraire l'espoir de la réjouissance, de la joie, du plaisir et de la joie sans fin ? Ésaïe 51 : 12-14. Je suis, je suis celui qui te réconforte : comprends qui tu étais qui craignais l'homme mortel et le fils de l'homme, qui était comme l'herbe, et tu as oublié Dieu qui t'a créé, qui a créé les cieux et fondé la terre : et tu as craint tous les jours la face de la fureur qui était froide pour toi : comment as-tu pu désirer te prendre, et maintenant où est la colère froide pour toi ? Vous ne serez jamais sauvé, mais vous hésiterez. « Je suis » est utilisé ici à la place de : je vis et j'existe ; car Il est l'Un. Et c'est une dignité divine et incomparable, puisque l'être et la vie ne sont caractéristiques que de la Nature la plus élevée, celle qui ne les a reçus de personne d'autre et ne les a pas comme quelque chose de donné, mais, au contraire, est la vie elle-même. C'est pourquoi il dit : Je suis celui qui vous console, c'est-à-dire celui qui vous donne toute consolation spirituelle et vous communique son aide pour une affirmation forte et une marche audacieuse sur le chemin droit et toute vertu. Ou bien, la consolation peut être comprise ici d’une autre manière. Le Sauveur, par la prédication de l'Évangile, a appelé à la purification du péché, dis-je, par la foi en Lui, à la communion du Saint-Esprit, à la louange et à la gloire de la filiation. Mais toi, Israël, dit-il, tu ne m'as pas craint, me méprisant et me négligeant, qui m'appelle à la vie : tu as craint l'homme de mort et le fils de l'homme, qui était comme l'herbe coupée. Alors vous avez oublié Dieu, qui vous a créé, arrangé les cieux et fondé la terre, et vous avez eu peur de la face de l'homme qui vous opprimait. Ici, Dieu accuse les dirigeants des Juifs, qui se sont constamment opposés à la gloire du Sauveur et, dans la mesure où cela dépendait d'eux, ont fait en sorte que cela ne signifie rien. Il accomplit divers miracles et ils prononcèrent des paroles caustiques contre les étonnants signes divins, car ils disaient qu'il chassait les démons par la puissance de Belzébuth, le prince des démons (Matthieu 12 : 24). Il ravissait souvent ses auditeurs avec ses interprétations de la loi ; et ils atteignirent une telle méchanceté qu'ils reprochèrent à ceux qui le louaient, et dirent : " Ils ont un démon et sont violents : pourquoi l'écoutez-vous (Jean 10 : 20) ? C'est pourquoi ils avaient peur de la tromperie des pharisiens, comme en témoignera le bienheureux évangéliste, disant que les dirigeants savaient aussi qu'il était le Christ, mais le pharisien ne l'a pas avoué (Jean 12 : 42) ; car les Juifs sont déjà formés, et si quelqu'un confesse Christ, il sera excommunié de la congrégation (Jean 9 :22). Et le Sauveur lui-même fait des reproches aux docteurs de la loi, en disant : Malheur à vous aussi, qui êtes des docteurs de la loi, parce que vous n'avez pas vous-mêmes saisi la clef de l'intelligence, et que vous en avez été interdits à ceux qui y entrent (Luc 11 :46,52). Ainsi, Il accuse les Juifs parce que, par leur grande folie, ils ont méprisé Celui qui est le Dieu Unique et vivant, qui par une parole a établi les cieux et fondé la terre - au contraire, ils ont placé au-dessus du respect des hommes et ont écouté la voix des mortels qui sèchent comme l'herbe. Et que ceux qui ont instillé cette peur honteuse dans le peuple et l'ont ainsi détourné du respect pour Celui qui vient au salut soient soumis à un châtiment extrême, Il l'a confirmé en ajoutant : pourquoi voudriez-vous vous emmener, et maintenant où est la colère de celui qui est froid contre vous ? Parfois, vous ne pourrez pas vous sauver, mais vous tarderez ; car la colère des scribes et des pharisiens contre le peuple sous leur contrôle fut temporaire, mais ils arrivèrent à la destruction et furent livrés à la destruction. Et tandis que ceux qui croyaient au Christ se réjouissaient, ayant reçu le salut et étant délivrés de la colère divine, au contraire, ils n'hésitèrent pas, c'est-à-dire qu'en peu de temps ils moururent lorsque toute la Judée fut dévastée, l’église fut incendié et Jérusalem fut détruite avec ses habitants. Ésaïe 51 : 15,16. Car je suis l'Éternel, ton Dieu, je trouble la mer et je fais du bruit à ses vagues : L'Éternel des armées est mon nom. Je mettrai mes paroles dans ta bouche et je te couvrirai du dais de ma main, avec laquelle j'ai établi les cieux et les fondements de la terre. Et Sion dit : Car tu es mon Dieu 188 . Après avoir accusé les Israélites parce qu'ils avaient peur des gens, c'est-à-dire de ceux qui recevaient l'autorité sur la synagogue, et parce que, par peur d'eux, ils sont entrés bêtement dans les marais de la désobéissance et ont complètement négligé l'amour pour Lui, ces paroles montrent qu'Il a atténué les tentations et les persécutions qui pouvaient arriver à ceux qui décidaient de vivre selon Dieu, et que la cruauté des oppresseurs les rendrait infructueux et impuissants, changeant le chagrin en joie et transformant le chagrin en plaisir. Par exemple, prenons cette mer spacieuse et visible. « Je vais, dit-il, troubler la mer et faire du bruit à ses vagues ; l'Éternel des armées est mon nom. » Ainsi, comme parfois une vague se lève et, poussée par la force des vents, frappe violemment le rivage, puis bientôt à nouveau le calme et le silence s'installent, selon la volonté de Dieu ; ainsi, je transforme d'un seul coup des catastrophes terribles, insupportables et extrêmes, dit-il, en un temps clair ; car ayant calmé toute confusion, j'apporte à la plus grande joie ceux qui ont décidé de lutter dans la piété. Et ceci, je pense, est chanté en secret par la lyre du Psalmiste : il commanda à la tempête, se leva dans le silence et fit taire ses vagues (Ps. 106 : 29). Et pour qu'ils assimilent sans aucun doute l'espoir que ce qui a été promis s'accomplira certainement et que la promesse de l'aide attendue de Lui ne puisse jamais s'avérer fausse, Il dit nécessairement que le Seigneur des armées est Mon nom : car s'Il est le Seigneur des armées ; alors comment peut-Il être impuissant à sauver qui que ce soit, ou quelle tâche peut être difficile, difficile et peu pratique pour Sa droite toute-puissante ? Il ajoute également quelque chose d'autre, qui suffit à confirmer l'aide et révèle en même temps que la colère à leur égard a cessé et que les conséquences néfastes du rejet ont cessé, et qu'enfin, ils sont sous sa garde et sont récompensés par la miséricorde et l'amour, qui conviennent à ceux qui connaissent son apparition. Je mettrai mes mots dans ta bouche, dit-il. Le divin David n'a nulle part parlé de cela en chantant : Au pécheur Dieu dit : Quel genre de justifications raconterez-vous et accepterez-vous mon alliance de vos lèvres ? (Ps.49:16). Car la louange n'est pas douce dans la bouche du pécheur (Sir. 15 : 9), comme il est écrit. C'est pourquoi la pensée de Dieu chasse tout ce qui est impur et criminel et nous rappelle constamment ses paroles, comme il est dit : c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle (Matthieu 12 :34). N’est-il pas évident pour tout le monde que ceux qui ont un mauvais cœur ne peuvent pas prononcer de bonnes paroles ? et il est tout à fait approprié que les saints aient la loi de Dieu à l’esprit et l’expriment en langage et en paroles. C'est pourquoi le Dieu de toutes promesses, pour ainsi dire, à ceux qui sont déjà justes et sanctifiés dans la foi et qui ont reçu la gloire de la noblesse, de mettre ses paroles dans leur bouche, afin qu'ils, se souvenant constamment de la loi divine, puissent reconnaître le chemin du salut qui leur est bénéfique. Ainsi il est écrit à propos de tout juste : la loi de son Dieu est dans son cœur, et ses pieds ne vacilleront pas (Ps. 37 :31), et encore : Tes paroles sont cachées dans mon cœur, afin que je ne péche pas contre toi (Ps. 119 :11). Car la loi de Dieu contribue à notre confirmation dans la bonté et à l'acquisition d'un esprit bien disposé à toute bonne activité - elle ne nous permet pas de tomber dans de mauvaises choses et nous distrait grandement de la tendance à agir injustement. Mais puisque, comme je l'ai déjà dit, il s'adresse à son discours comme à ses proches ; puis il promet aussi autre chose : je te couvrirai, dit-il, sous le dais de mes mains. Et c'est une digne acquisition et un excellent bien, suffisant pour le salut de ceux qui ont déjà été dignes de le recevoir ; car par la main de Dieu le Père, nous entendons nul autre que le Fils engendré par lui, notre Seigneur Jésus-Christ ; et ceux qui se soumettent à Lui ne peuvent être blessés par quoi que ce soit qui cause habituellement du mal. Mais ils seront forts et très courageux, surmonteront toute confusion et tentation, se montreront invincibles à Satan, surtout les impuretés charnelles et les passions, tant spirituelles que physiques. Et que la droite toute-puissante du Père les fera ainsi, il le montre en ajoutant : avec elle j'ai établi les cieux et les fondements de la terre : car si par la parole du Seigneur les cieux étaient établis, comme il est écrit, et la terre était établie de telle sorte qu'elle soit immobile ; alors n'est-elle vraiment pas assez puissante pour sauver ceux qui considèrent qu'il est très important d'être sous sa protection ? Puis, dit-il, Sion dit : Tu es mon Dieu. Ici, à mon avis, vous devriez voir une confession de foi en Christ clairement et évidemment introduite. Certes, à cause de leur plus grande méchanceté, ils ont dit un jour qu'ils ne connaissaient pas le Christ, qui a accompli de nombreux miracles et a acquis la gloire grâce à l'éclat indescriptible et étonnant des signes ; [en fait, ils ne le connaissaient pas, mais ils l'ont déshonoré : car eux, à cause de la plus grande folie ou folie et d'un tempérament de l'âme haineux pour Dieu, ont osé dire : nous savons, comme Moïse a dit Dieu : mais cela, nous ne savons pas d'où cela vient (Jean 9 :29)] ; mais, dit-il, ceux qui l'ont rejeté autrefois et sont tombés dans une telle méchanceté, prononçant mes paroles avec leurs lèvres et étant sous la protection de ma main droite, reconnaissent le Rédempteur, le confessent en lui disant : Tu es mon Dieu. Ainsi, l’œuvre du salut est la foi et le chemin menant à la vie sans fin, ainsi que la puissance de la confession du Christ. Ésaïe 51 : 17,18. Lève-toi, lève-toi, relève-toi, Jérusalem, après avoir bu la coupe de colère de la main de l'Éternel ; car tu as bu et épuisé la coupe de la chute, la coupe de la colère, et tu ne t'es pas consolé de tous tes enfants que tu as engendrés, et tu n'as pas levé ta main plus bas que tous tes fils que tu as exaltés. Il tourne son discours vers la synagogue de Judée, comme si elle était tombée et était toujours couchée, et, comme s'il lui tendait la main secourable et comme Dieu montrant de la compassion pour elle, lui ordonne de se relever. Nous disons qu'il ne s'agit pas ici d'un soulèvement physique, car ce n'est pas ce que nous devons comprendre comme une chute, bien au contraire, une chute spirituelle, consistant en l'incrédulité. Par conséquent, le bénéfice du soulèvement mentionné ici réside dans la foi. Ils sont tombés dans la destruction, sans aucun doute, du fait qu’ils n’ont pas accepté la prédication salvatrice de l’Évangile ; au contraire, ils étaient attachés aux enseignements et aux commandements des hommes, bien que Dieu ait clairement parlé par la bouche d'Isaïe : mon peuple, vos bienheureux vous flattent et troublent les sentiers de vos pieds (Ésaïe 3 : 12) ; Christ et, les persuadant de mépriser sa grâce, les a égarés et a rendu le chemin de leurs pieds difficile, ne leur permettant pas de faire la bonne chose ou de suivre le chemin droit de la justification dans la foi, bien que la loi en elle-même n'apporte aucun bénéfice. Alors levez-vous, dit-il. Évidemment, c'est la même chose que ce qui a été dit par la bouche de Paul : Lève-toi, dors et ressuscitez des morts, et Christ vous sanctifiera (Eph. 5 : 14). Et à cela il ajoute ce qui suit : redressez aussi les mains faibles et les genoux faibles, et tracez des chemins droits avec vos pieds (Hébreux 12 : 12,13). Et que ceux qui se sont déchaînés contre le Christ et, dans la mesure où cela dépendait d'eux, ont osé mettre à mort l'Auteur de la vie, se sont infligés un châtiment digne et tout à fait correspondant à leur méchanceté, cela est démontré en disant : après avoir bu la coupe de la colère de la main du Seigneur ; pour la coupe de la chute, la coupe de la colère, tu as bu et épuisé. Il appelle la condamnation une fiole. L'expression : vous êtes épuisé signifie que vous ne l'avez pas vidé, mais que vous avez tout bu jusqu'à la lie, c'est-à-dire que vous avez été soumis à toute la colère de Dieu et avez subi une colère équivalant à des crimes ; car les méchants ont péri, en partie déjà, lorsque tout leur pays a été dévasté et que leur célèbre église a été incendié avec Jérusalem, et de plus, ils ont perdu espoir en Dieu et ont été exclus de l'armée des saints. Et pendant que tout cela, dit-il, vous est arrivé, et qu'il (Jérusalem) était comme ivre de la colère totale (de Dieu), il n'y avait aucun de vos enfants, personne ne vous tenait la main, il n'y avait personne pour vous consoler. Il est vrai qu'ils avaient beaucoup de Lévites et de prêtres, de scribes et de pharisiens, qui jouissaient de tous les honneurs placés au-dessus des autres par leur avantage et leur supériorité. Mais aucun d'eux n'a sauvé la Judée du désastre qui lui est arrivé à cause de la colère divine : il n'y en avait pas un seul qui puisse apporter ne serait-ce qu'une petite consolation à ceux qui étaient soumis à des souffrances insupportables. Ainsi, ceux qui les ont détournés de l’amour pour Dieu et les ont convaincus de ne pas avoir foi en Lui, leur ont causé du tort et, tombant dans l’abîme de la destruction, ne leur ont apporté aucune aide. Ésaïe 51 : 19,20. Ces deux choses vous dégoûtent, qui est désolé pour vous ? Chute et contrition, famine et épée, qui te consolera ? Vos pauvres fils, assis au bord de chaque issue, comme des betteraves mal cuites, sont remplis de la colère du Seigneur, affaiblis par le Seigneur Dieu. Qui peut compter les très nombreuses souffrances qui sont arrivées aux Juifs pendant la captivité, dis-je, sous Vespasien et Titus, lorsque tout le pays de Judée était dévasté, il n'y avait pas un seul type de désastre qu'ils n'aient connu, mais ils ont atteint la limite extrême de tous les maux, comme le leur avait prédit le Sauveur de tout le Christ ! Car lorsqu'il fut conduit par les soldats de Pilate au lieu de crucifixion, et que les femmes le suivirent en pleurant ; alors Lui, se tournant vers eux, dit : filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, mais pleurez plutôt sur vous-mêmes et sur vos enfants (Luc 23 :28) ; et encore : quand vous verrez Jérusalem en guerre, alors vous direz aux montagnes : tombez sur nous, et d'une colline : couvrez-nous (Luc 21 :20 ; Luc 23 :30). La gravité de ce terrible désastre a été prédite par de nombreux saints prophètes. La même idée est contenue dans les versets que nous expliquons. Ô misérable, dit-il, Jérusalem ! Ces deux-là vous dégoûtent, disent-ils à la place : ils vous combattent et vous vainquent. Qu'est-ce que c'est? Chute et destruction, famine et épée. Ces mots semblent indiquer de manière brève et concise les désastres de la guerre. Mais il faut y prêter une attention particulière, car après en avoir énuméré quatre, il les appelle deux : la chute, dit-il, et l'écrasement, la famine et l'épée. Que pouvons-nous dire à ce sujet ? Et comment les objets nommés peuvent-ils être deux ? Même s'ils semblent être plus nombreux, la parole prophétique ajoute ici leurs conséquences aux premiers objets. Je dis qu'après la chute il y a certainement la destruction, et qu'après la faim il y a l'épée, c'est-à-dire la mort. Deuxièmement : qui a pu aider et éviter l’apparition d’une catastrophe ? C'est ce que le mot ici indique en premier, c'est-à-dire la chute et la famine, et leurs conséquences sont la destruction et l'épée. Alors, dit-il, lorsque cela s'est produit, qui a pu aider et éviter l'apparition du désastre ? C’est ce qu’indique ici le mot consolation. Vos fils, dit-il, en seront-ils capables ? Mais il faudra les voir appauvris, c’est-à-dire n’ayant rien qu’ils puissent conseiller ou faire pour leur consolation, pour le bien de leur âme. Ils dorment au bord de chaque sortie ; car lorsque la guerre leur arrivait, les plus forts d'entre eux s'enfuirent du pays de Juda et occupèrent les frontières du pays afin d'être prêts à fuir : les uns se hâtèrent de se rendre vers la frontière égyptienne, d'autres vers le pays voisin des Moabites, ou vers d'autres pays de nations voisines. Ils étaient à la limite de toute sortie, c'est-à-dire, comme je l'ai dit, aux frontières du pays, non pas dans un état d'éveil, c'est-à-dire pas dans un état tel qu'ils pouvaient faire quelque chose d'important pour le bien des victimes, mais comme ivres, avec la tête lourde, couchés et affaiblis dans leurs pensées et ayant perdu la tête, comme des betteraves insuffisamment cuites. Quelle en est la raison ? Remplis de la colère du Seigneur : telle fut la raison de leur affaiblissement. Et cela parce que lorsque nous sommes soumis à des souffrances inconsolables, nous semblons généralement perdre la tête et ne trouver aucun chemin qui nous mène au salut, surtout si le malheur nous est envoyé par Dieu. Ésaïe 51 : 21-23. À cause de cela, écoutez, humble et non ivre de vin. Ainsi parle le Seigneur Dieu, qui juge son peuple : Voici, j'ai pris de ta main la coupe de la chute, la coupe de ma colère, et je n'y ai pas mis à boire ; et je la mettrai entre les mains de ceux qui t'ont offensé et humilié, même de ceux qui se sont repentis de ton âme : prosterne-toi, et tu as posé tes capes égales à la terre sur ceux qui passent. Ce sont les paroles de Toro, qui nourrit la pitié et retient sa colère, ou mieux encore, qui les excite à un sentiment de joie, car il les appelle humbles et ivres. Des désastres excessifs, comme je l'ai dit, peuvent amener ceux qui y sont soumis à des souffrances extrêmes et enivrer les victimes, mais pas de vin, comme il le dit ; puisque ce que l'on entend ici par la coupe du Seigneur n'est pas sensuel, et le mélange qui s'y trouve n'est pas le même qu'on entend habituellement. Au contraire, les Écritures divinement inspirées font généralement référence à la coupe comme au sort assigné à chacun, qu’il soit injuste ou juste. Ainsi, le divin David chante et parle des pécheurs : le feu et le croque-mitaine, et un esprit orageux fait partie de leur coupe (Ps. 10 :6). C'est le sort préparé par Dieu pour ceux qui ne le connaissent pas, et un jugement terrible leur tombera dessus, car ceux qui, pour ainsi dire, boivent du feu et du soufre sont soumis à un châtiment inévitable et éternel. Au contraire, il convient à tout juste de dire : Je prendrai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur (Ps. 116 : 4) ; car connaître et invoquer toujours le Seigneur de tous pour ceux qui ont l'habitude de faire cela sert de boisson salvatrice. C'est pourquoi Dieu, qui juge avec justice, dit que Jérusalem n'était pas ivre de vin, mais d'un désastre incurable et d'un malheur insupportable. Il juge avec justice, attribuant aux bons le sort qui leur convient et réprimandant ceux qui ne le sont pas, afin qu'ils, devenus meilleurs, s'éloignent de toute sorte d'impureté et changent leur humeur spirituelle pour penser et faire les choses conformément à Ses lois divines. Mais voici, prends de ta main la coupe de l'automne : et ne lui ajoute pas à boire, car lui, comme je l'ai dit, sera appelé à la connaissance du Christ et jouira avec nous des plus hautes bénédictions : et lui-même deviendra participant aux dons sacrés et recevra la richesse spirituelle. Le prophète en témoigne en disant : Pendant plusieurs jours les enfants d'Israël resteront assis, ni comme j'existe comme roi, ni comme j'existe comme prince, ni comme j'existe comme sacrifice, ni comme j'existe comme autel, ni comme sacerdoce, par une manifestation ; et c'est pourquoi les enfants d'Israël reviendront et chercheront l'Éternel leur Dieu et David leur roi, et s'interrogeront sur l'Éternel et sur sa bonté dans les derniers jours (Osée 3 : 4,5). La parole prophétique appelle ici David celui qui est venu dans la chair de la postérité de David, Christ. Une preuve évidente de cela est que la prophétie a été prononcée après la mort du divin David, plusieurs générations après lui. Ainsi, même s’il n’est pas encore appelé à la grâce par la foi, alors que la coupe de colère n’est pas encore retirée de lui ; mais quand il honorera le Christ par la foi, alors cette coupe lui sera complètement ôtée et il se réjouira avec d'autres bons, dont il est écrit : car ils oublieront leur première tristesse, et elle ne viendra pas dans leur cœur (Is. 65, 16), au contraire, la joie et la joie éternelle seront sur leur tête : car la maladie, la tristesse et les soupirs se seront enfuis (Is. 51, 11). Cependant, lorsque cette coupe lui sera retirée, elle sera donnée à la multitude de ceux qui l'ont offensé. Comment l'ont-ils offensé ? Ne pas leur donner la possibilité de faire la bonne chose et de marcher sur le chemin irréprochable, grâce auquel ils pourraient mener une vie agréable à Dieu et, revêtus de la splendeur de la vie évangélique, avec ceux qui ont cru au Christ, atteindre la ville la plus haute. Alors, qui peut être compris comme ceux qui l'ont offensé ? Quant au sens direct et immédiat, il faut dire que, tout d'abord, les responsables de la synagogue buvaient surtout la coupe de la rage : puisque plus ils jouissaient de joies plus élevées que les autres, plus douloureuse était pour eux l'issue de la guerre, qui les privait d'honneur et de gloire, de richesse et de confort de la vie, et même de la vie elle-même. S'il est nécessaire de dire quelque chose sur le sens caché (je considère cela aussi nécessaire), alors nous affirmons que la synagogue juive a souffert de troubles non seulement de la part de ses dirigeants, mais aussi de la cruauté du diable, qui ne leur a pas permis de percevoir la lumière divine avec leur esprit, de sorte qu'ils ne connaissent pas Celui qui appelle au salut, qui justifie les méchants, qui libère du châtiment et délivre des liens de la mort, je veux dire le Christ. Paul en témoigne, qui a écrit ceci : si notre Évangile est voilé, il est voilé chez ceux qui périssent, et en eux le dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit des incroyants, de peur que la lumière de l'Évangile de la gloire de Christ ne brille sur eux (2 Cor. 4 : 3,4). Et le Fils lui-même raconta à l'assemblée des Juifs que cela leur était arrivé et les dénonça ouvertement parce que, sous l'influence de l'esprit impur, ils étaient devenus cruels et rebelles et entraînés dans toutes sortes de maux : car il a dit que lorsque l'esprit impur s'éloigne d'une personne, il passe par un lieu aride, cherchant du repos, et ne trouve pas de repos ; alors il dit : Je reviendrai dans ma maison, expiré de nulle part. Puis il s'en va et prend avec lui sept autres esprits plus féroces que lui, et ils entrent et vivent : et le dernier sera pire que le premier. Il en sera de même pour cette génération méchante (Matthieu 12 : 43-45). Ainsi, en Égypte, ils servaient les dieux, et il y avait en eux un esprit impur. Lorsqu'ils furent libérés par Moïse et reçurent la loi, comme déterminant des affaires, (ils entendirent des paroles claires : Tu adoreras l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras seul (Deut. 6 : 13)) : alors l'esprit impur fut chassé de leur cœur. Mais comme ils n'avaient pas la crainte de Dieu en eux-mêmes et n'ont pas accepté Jésus en eux par la foi (car Il habite par la foi dans nos cœurs, comme Eph. 3:17 est écrit), alors l'esprit impur, voyant cet ancien lieu libre, l'envahit de nouveau et habita en eux, et pour eux ce fut le dernier pot du premier. Il est bien connu que l’inventeur du mal a préparé un traître parmi ses disciples ; car il est écrit que Satan est entré par le pain (Jean 13 :27). Ainsi, la synagogue juive est punie, puisque Satan l'obscurcit et ne lui permet pas de voir avec des yeux spirituels la Lumière du monde, c'est-à-dire le Christ. Après avoir été appelés à la conversion, la coupe de colère et la coupe de chute sont remises entre les mains de ceux qui leur ont fait du tort ; car les forces mauvaises et hostiles sont punies par le fait que le Sauveur de tous, Christ, les a jetés en enfer et les a liés captifs dans les ténèbres, les livrant aux tourmentés pour qu'ils veillent (2 Pierre 2 :4 cf. Jude 1 :6). Ce sont eux qui dirent à Jérusalem : inclinez-vous et passons. Il (Jérusalem) offre le milieu de la terre à ceux qui la traversent, c'est-à-dire qu'il s'est étendu et s'est étendu à ceux qui veulent le piétiner. C’est ce que font les forces du mal lorsqu’elles voient une âme affaiblie et négligeant son esprit au point qu’elle se soumet facilement à leurs calomnies méchantes et haïssant Dieu. ἐξυφαινειν signifie en fait : tisser. Saint Cyrille « ne concerne pas les dieux », en hébreu בְּל־ֵל et donc le nombre singulier est conservé dans toutes les traductions. Saint Cyrille « dans les images taillées », hébreu בְּהֵבִלַיהֶם littéralement : dans leurs vaines choses. Donc Héb. Vulg. Éthiopien. La lecture de saint Cyrille ἐντοῖςἐπιτηδεθμαδιν correspond au Khald. Pesh. et littéralement arabe. Il en va de même pour l’hébreu et toutes les traductions, mais saint Cyrille lit : ἐιδε, probablement à cause d’une erreur d’un scribe. Ainsi selon une lecture, selon une autre, comme chez saint Cyrille : « vous entendrez dans l’avenir ». L'hébreu correspond à celui accepté. De Saint Cyrille : Συηνην - Siinu. Slave Siina, en LXX Συηνη, hébreu םְוֵנֵח (Ézéchiel 29 :10 ; 30 :6), appelée par Eusèbe et Συηνη, Assouan actuelle - une ville fortifiée de l'ancienne Thébaïde, en haute Égypte, située sur la rive orientale du Nil, sur l'une des péninsules formées par ce fleuve. (Evseb. Onomasticon, edit. Larsow et parthey, 1862, Berolini, pag. 342. 3; Plin. Hist. Nat. 5, 10). Soina et Sheba slaves (Ps. 71 : 10), dans LXX Συηνη, Jos. Fl. (Antiq. 2, 10. 2) et Evsev. (Onomast. p. 320, 1 - 4) Σαβὰ, hébreu םְבָ (Cf. Gen. 10:7; Is. 45:14; Ps. 72:10) - l'ancienne capitale du pays éthiopien dans ce qui est aujourd'hui la haute Nubie, généralement identifiée avec la célèbre Méroé. La lecture de LXX correspond à Héb. Pesh. et Vulg. (Saba), selon saint Cyrille, est arabe (Assouan). Le grec αιθιοφ, par lequel la LXX traduit l'hébreu כּושִ slave, est parfois conservé. (Jér. 13 : 23 ; Am. 9 : 7) et utilise parfois le grec ultérieur μαῦρος – murin, Maure, noir, latin. niger – Nègre (Actes 8 : 27 ; Jér. 38 : 7). Omis : tous croiront en Lui et... Omis : évêque depuis cet été. Dans de nombreux endroits des Saintes Écritures, notamment chez les prophètes, dans 2 Rois et 2 Chroniques 33 : 3. En hébreu דִגָּחָםבְָָּיוח lettres : dans les navires leur cri (réjouissance), russe : magnifié par les navires ; comme Pesh. Vulg. et demi. (dans les bateaux de leur louange), en arabe comme en LXX : ils seront embarqués dans des bateaux. La version indiquée par saint Cyrille est lue dans le Codex alexandrin et dans quelques autres - elle ne peut avoir lieu que dans le texte grec. Saint Cyrille a λεγειν. La citation n'est pas tirée du livre de l'Exode, mais des Romains, où on peut lire : σοὶ τὴν δυναμιν μου καὶ ὃ πως διαγγλῆ τὸ ὀνομα μου ἐν παση τῆ γη. Dans le livre de l'Exode selon LXX : καὶ ἕ νεκεν τουτου διετηρῆθης, ἵ να ... ἰσχυν μου (d'après une autre lecture δυναμιν) ... καὶ ὃ πως ... (et c'est pour cette raison que tu as été épargné jusqu'à présent, c'est pourquoi je vais te le montrer..). Ce passage de l'Épître aux Romains, selon le texte accepté, est lu par tous les codes, traductions anciennes, également par Origène, saint Chrysostome et d'autres, à l'exception d'Ambrosiastes, qui, comme LXX : quia in hoc ipsum te servavi, mais note en même temps qu'il existe une autre lecture : ad hoc te suscitavi. La divergence s'explique par le fait que l'hébreu דְתִּיךָ הֶעְֶםַ littéralement : Je t'ai fait tenir debout - peut être traduit soit comme ceci : Je t'ai établi, je t'ai élevé, comme 2 Chroniques 33 :19 ; 1Esdras 9:9 et plus. ἐξ ΄ γειρασε Romains, posui Vulg., constituant te Pesh., remplace te feci Samar.; ou alors, je t'ai préservé, je t'ai fait exister, comme 1 Rois 15:4 ; 2 Chroniques 9 : 8, – διετρηθης LХХ, sustinui te Onkel. Dans les deux programmes, le sens du dicton ne change pas. Omis : à cause de moi et de vos péchés. Autrement dit, non seulement ils espéreraient, mais ils sauraient aussi déjà dans la vraie vie qu'au Jugement dernier, ils seraient libérés du châtiment pour leurs péchés. Ἐν τῆ συναγωγῆ selon Luc 18:10 ἀνερησανε ἶ ςτὸἰερον cf. Voir Luc 18:14. Dans Cyrille : Je donne la dîme à tous mes biens - on retrouve une lecture similaire chez Origène et Chrysostome. C'est-à-dire des intentions de l'idolâtre, car en réalité Dieu ne peut pas être privé de sa gloire. Comme dans certains codes, saint Cyrille a omis les mots : avec sa main... et. ... va crier. Déjà - une corde, une corde, une partie de quelque chose mesurée par une corde. Dans saint Cyrille, comme dans certains codes, il est omis : et qu'il le proclame. Omis, comme dans certains codes : méprenez-vous ci-dessous : n’étiez-vous pas un suggéreur dès le début ? Βασιλευοντος παρ ’ αὐτοῖς θεομισοῦς ne peut pas être traduit en latin : regnabat apud eos hostis Dei et voyez ici une indication de l’un des rois de Juda contemporain du prophète. Ésaïe a prophétisé sous quatre rois (Ésaïe 1 : 1), et la prophétie expliquée fait référence au règne du dernier d'entre eux – Ézéchias (Ésaïe 38 : 1), qui « fit en toutes choses ce qui est droit aux yeux de l'Éternel, tout comme son père David » (2 Rois 18 : 3 ; 2 Chroniques 29 : 1). Par conséquent, θεομισοῦς doit être pris dans le sens d'un nom, ou mieux, comme un nom peu commun θεομῖσος. Ainsi, saint Le Père parle généralement de l'époque du prophète, sans désigner de particuliers. Tout comme l'imperfectum hébreu ֶהְיֶה (Ex. 3:14), en tant que nom de Dieu, a le sens de présent, passé et futur, de même le participe présent grec ὁ ὤ ν, par rapport à Dieu, a le sens de passé, en l'absence de tel dans le verbe εἰμι. La distribution explicative de ce nom de Dieu est apocalyptique : Il est, et il est, et il doit venir (Ap. 1 : 8, etc.). D'autres saints interprètent ce nom de Dieu dans ce sens de toute temporalité ou d'éternité. Des pères et des écrivains ecclésiastiques, comme saint Justin (dans l'Exhortation aux Hellènes) « ὁ ὤ ν – συλλαβῆς οὐχ ἕ να μονον δηλουσηςχρονον, ἀλλὰ τους τρεῖς τοντε παρεληλυθοτα καὶ τὸν ἐνεστ ὼ τα καὶ τὸν μελοντα ; cf. Jean 3 et 15 ; ὅ θεν - tous les codes sont comme ça, mais saint Cyrille : ὅ σοι - peu importe leur nombre. Autrement dit, ils avaient des yeux mais ne voyaient pas, des oreilles mais n'entendaient pas, et ainsi de suite. Au lieu de ἐστησεν dans saint Cyrille, comme dans certains codes de la Bible, on lit : ἐτρησεν - foré. Omis : et dlatom gouge e. Correspondant au russe : que ce soit dans les phrases interrogatives, lorsqu'une réponse indéniablement positive est supposée. Il en est ainsi dans certaines copies de la Bible. Par exemple, la statue d'Artémis dans l’église d'Éphèse. Γενητος parmi les Pères de l'Église a une signification particulière et dogmatique, à l'opposé de γεννητος : le premier indique l'origine créée, le second exprime l'acte de la naissance éternelle du Fils de Dieu à partir de l'être de Dieu le Père. Ainsi saint Athanase , γεννητὸν γὰρ ἐστι τὸ πατερα ἐχον , γενητὸν δὲ τὸ γενεσιουργὸν ἐχον – À propos de St. Tr. composez le 2 ; il en va souvent de même pour saint Cyrille, par exemple. sur Jean 10:33, cf. Epiphanie, Hérésies LXIV et Préface du Psaume I. Le mot voix est omis, évidemment en raison d'une erreur d'un scribe, car dans l'interprétation de ce lieu par saint Cyrille, il est lu, voir Migne, t. 70 col. 805. Bien entendu, les plus proches sont Zeus et Apollon, dont les oracles étaient particulièrement célèbres en divers endroits de la Grèce. Dans toutes les listes LXX, il s'agit de : σωτηριαν - salut, également dans toutes les autres traductions (d'ailleurs, en slave) et en hébreu : יְשוּעות ; mais en saint Cyrille : δικαιοσυνην hébreu עֶדֶק. Les deux concepts sont inextricablement liés. Καὶ τῆς ἀνωτατω δοξης ἀλλασθαι τῆς ἀνθρωπου φυσεως τὸ μικροπρεπες littéralement : « et remplacez l'humiliation de la nature humaine par une gloire plus élevée ». Parmi les classiques, ἀλλασσεσθαι τὶ τινος signifie en réalité l'échange de quelque chose contre quelque chose ou contre quelque chose (ἀλλος autre). Mais chez les Saints Pères et dans la langue chrétienne, ce verbe, lorsqu'il est appliqué au mystère de l'Incarnation, a reçu une connotation particulière dans le sens, correspondant à un autre usage de la racine ἀλλος dans le sens : un autre, c'est-à-dire qu'il a commencé à signifier une transition vers un autre état, et son état précédent cesse et ne change pas au suivant, mais reste avec lui, de sorte qu'il peut littéralement être transmis aux Russes : se faire des amis (d'un autre). Ainsi, en relation avec le sacrement de l'incarnation du Fils de Dieu, ce verbe indique non pas le changement de la nature divine en humaine, mais l'union inséparable et non fusionnée de la Divinité et de l'humanité dans la Personne théanthropique de notre Seigneur Jésus-Christ - indique précisément que Dieu le Verbe « par la descente n'a pas du tout humilié sa nature, mais nous a élevés à une gloire ineffable, car non pas en étant changé en chair, mais en restant avec ce qu'il est, il a pris la forme d'un serviteur ; de cette manière, ce n'est pas un changement dans l'être qui s'est produit, non, mais la perception de la vraie chair » (Chrysostome, conversation sur Jean 1, 14), ou comme Théophylacte : « ne pensez pas que le Verbe ait quitté sa nature et se soit changé en chair, mais que, restant ce qu'il était, il soit devenu ce qu'il n'était pas » (sur Jean 1, 14). Ceci explique qu'en grec ancien liturgique et plus tard, le verbe ἀλλασσειν a commencé à signifier : mettre des vêtements (sacrés) et ἀλλαγματα et ἀλλαγαι - vêtements sacrés). Omis, comme dans beaucoup : la nourriture répond au bâtiment à celui qui l'a créé ? Comparez Ésaïe 29 : 6. Habitants de Soina ou Sava. Voir la note sur Ésaïe 43 : 3, bk. IVe conversation 1. 1 Rois 10 : 1 ; 2 Chroniques 9 : 1 Héb. Eh bien, comparez. Ésaïe 60:6 ; Jérémie 6 : 20 ; Ézéchiel 27 : 22 ; Travail 6:19 ; Joël.3:8. Eusèbe semble l'identifier avec Soina ou Sheba, Héb. סֵבָ, Onomast. 320, 5-8. ישְרֵָל de שָרָה ( שַר prince) et ֵל signifie en fait : combattant contre Dieu ou princeps Dei, comme le montre clairement le fait que lors du changement de nom initial de Jacob, Dieu lui a dit : « désormais ton nom ne sera plus Jacob, mais Israël, car tu as combattu ( שָרִיתָ princeps fuisti) avec Dieu » (Genèse 32 :28) ou avec l’Ange de Jéhovah (Osée 12 :4). Alors Josèphe : ισραηλ – συμαινει κατὰ τὴν ἑβραιων γλῶτταν τὸν ἀντισταντα ἀγγελ ῳ θειω (Antiq. I, 20, 2) ; LXX et Théodote : ἐνισχυσας μετὰ θεοῦ ; Ak.: ἧ ρξας μετὰ θεοῦ; Symm. : ἤ ρξω πρὸς τὸν Θεον ; Saint Justin à Razgov. avec Trif. : .f νθρωπος νικων δυναμιν, τὸ γὰρ ισρα ἀνθρωπος νικῶν ἐστι (de שןר ), τὸ δὲ ελι δυναμις ; Hiéron. dans Quest. dans Genes.: princeps Dei sive directus Dei hoc est εὐθυτατος θεοῦ (Migne, Patr. ser. lat. t. 70 col. 988). mais l'interprétation généralement admise dans l'Antiquité, selon Jérôme, était celle donnée par saint Cyrille : un mari ou un esprit qui voit Dieu. Alors déjà Philon : ὁ ὁρῶν θεον (Paris. 358, a ; 1057, a, etc.) ; Origène : νοῦς ὁρῶν θεον (Migne ib. col. 1263 et 1229) ; Eusèbe : ὀρατικος ἀνὴρ καὶ θεωρητικος (Praep. evang. XI, 6), le même Jérôme dans Lib. nom. hébr., suivant le langage généralement accepté : Israel est videre Deum sive vir aut mens videns Deum (Migne ib. col. 788). C'est impossible, comme Jérôme (col. 989), pour expliquer cette interprétation comme une lecture déformée ou une production incorrecte de ִישׁ־רָָת־ֵל ; car 1) les concepts de voyant Dieu et de combattant Dieu ont le lien le plus étroit l'un avec l'autre et le premier est supposé être le second, - 2) Jacob a été renommé Israël deux fois ; la deuxième fois et enfin ce fut lorsque « Dieu lui apparut à Béthel », à l'endroit où Jacob avait déjà vu Dieu en rêve (vision d'une échelle) et « dans lequel Dieu est vraiment présent » (Gen. 35 :9-10, cf. Gen. 35 :28,12). Il n’y a donc aucune raison d’accuser le Père de l’Église d’erreur textuelle ou philologique ; son interprétation s'explique facilement, d'une part, par la proximité des concepts de combattant contre Dieu et de voyant de Dieu, et d'autre part, par le lien étroit du changement de nom secondaire et final de Jacob en Israël avec la double apparition de Dieu à Béthel. A LXX et en gloire. Dans la Bible, ce passage se lit ainsi : tous les royaumes de la terre m'ont été donnés par le Seigneur Dieu des cieux. Selon d'autres, comme en slave : les ténèbres de ce siècle. Ceux marqués d'un astérisque ne sont pas lisibles dans le texte en raison d'une erreur du scribe ou de l'éditeur. τ ὸ τ η ς προσευχ ῆ σ ἐ πρ α ττετο σχ η μα : autrement il faut comprendre que le Christ n'a donné que l'apparence de la prière, sans participer en esprit au contenu de celle-ci, comme le pensaient les Docètes ; mais que la prière du Seigneur à Gethsémani était une expression ou une manifestation extérieure (σχῆ μα) de la vérité de sa nature humaine, tremblante avant la mort. Chrysostome : "Pour qu'une telle action (l'exploit de Gethsémani) ne ressemble pas à un faux-semblant, car cette sueur coule de Lui, et pour que les hérétiques ne considèrent pas la douleur comme hypocrite, alors la sueur coule de Lui sous la forme d'une goutte de sang, et un ange apparaît pour le renforcer ; aussi, pour que personne ne dise que ces paroles étaient fausses, il y avait bien d'autres signes de peur. C'est précisément pour cela qu'il prie. Et quand il dit : si c'est possible, laisse passer cela, alors il montre sa nature humaine : quand il dit : les deux, non pas comme je veux, mais comme tu fais, alors par cela il montre son courage et sa fermeté, lui apprenant à obéir à Dieu, malgré l'opposition de la nature. Et aux mots il a ajouté le fait même, afin que les adversaires les plus prétentieux croyaient qu'il s'est fait homme et qu'il est mort » (Conversation 83 sur Hév. de Matt). Théophylacte : « Il s'afflige et aspire avec prudence, afin qu'ils croient qu'il est un véritable homme : car c'est la nature humaine de craindre la mort » (Matthieu 26 :39). Saint Cyrille lit ici : δυνατος. A saint Cyrille, selon certains : ἡ μᾶς. Dans le texte de saint Cyrille, comme dans certains : μ η τηρ. παρ ὰ συνκροτ ο υντος θεο ῦ : les verbes συγκροτε ῖ ν et συχρατε ῖ ν, comme on le sait, sont souvent mis l'un à la place de l'autre dans les éditions d'œuvres paternelles, par exemple Zlat. 20 discours sur Eph. et 35 sur Matt. Ce qui est placé entre parenthèses représente une tentative de restauration d'un texte qui n'a pas été conservé à cet endroit. Ainsi en LXX : μνησθ η σονται, Vulg., éthiopien, arabe., Chald. et Monsieur. Rappelons-nous. Mais le slave, s'approchant du juif, lit : Je me souviendrai. Toutes ces traductions sont expliquées par l'exhortation. unité imparfaite à la 1ère personne. nombres de la forme gifil : ַן ׅ בּ ׅ ירָה Je vous ferai vous souvenir ou vous souvenir, d'où la gloire. Je me souviendrai, LXX, etc. Je ferai ce dont ils se souviendront ou leur laisserai se souvenir ; Khald : nous nous en souviendrons, Sire. souvenons-nous. Au lieu d'autres mots dans le texte publié par Min, saint Cyrille lit : κα ὶ ο ὐ κ α ἰ σχυνθ η ση οὔτε μ η ν ἑ ντραττ η ση, également dans la LXX selon Alex. Le Codex et quelques autres ont : α ὶ σχυνθ η ση, comme en arabe. Mais toutes les autres traductions, comme l'hébreu, correspondent à la lecture acceptée. A Saint Cyrille : qui ne m'a pas connu. Dans LXX ποταμο υ ς Ἠθ α μ, Vulg. et éthiopien. ethan – il reste un hébreu sans traduction : ֵית ׇ ן, signifiant constance, durée, dureté, donc à propos de l'eau et des rivières : grandes (Monsieur), fortes (Khald. et Russ), qui coulent constamment (arabe). Note explicative de saint Cyrille : τ ὀ υτ’ ἐ στι το υ ς ἐ ν τ ῷ ν ο τω indique que le Jourdain coule du nord au sud et que l’endroit où les Juifs traversèrent le Jourdain (près de Jéricho), ainsi que la mer Rouge, se situent au sud par rapport à l’ensemble de la Palestine. Dans la gloire : après les mots comme paradis on peut encore lire : et même à l'ouest comme... En slave. au lieu de : avouer signifie : confession. En slave. ajouté : comme la lumière. ἀ υτ ο ν - mais il vaut mieux lire τα ῦ τα, c'est-à-dire que même si vous étiez émerveillé par la sage structure du monde, vous ne devriez pas vous arrêter là-dessus, mais reconnaître le Créateur par la grandeur des actes. Ici dans le texte grec ; passe : il n'y a que quelques mots : ἐ ι... τАηπαθειν... κα ὶ ε ὐ σεβε ι ας ὁ υδεν ἡ γε ι ται... dont le sens n'est pas clair. Ceux. Év. Matthieu, exposant les paroles du Seigneur dans son Évangile. En slave. se lit comme suit : Il parle à Sion : Vous êtes mon peuple. Certains lisent ν ο μος au lieu de : θυμος. Vous pourriez être intéressé par :