Книга четвертая

Dios es el Señor y se nos apareció, según las Escrituras (Sal. 117:27), y multitud de los que se equivocaban fueron arrebatados por Él a la gracia mediante la fe, porque Él era la esperanza de las naciones y por Él Dios Padre llamó a los que estaban en tinieblas y sombras a la luz de la verdad. Él nos dejó esto claro en las palabras anteriores, diciendo brevemente: Yo, el Señor Dios, te he llamado en justicia, y te tomaré de la mano, y te fortaleceré, y te he dado por el pacto de la raza de Israel, por luz de las lenguas, para abrir los ojos de los ciegos, para sacarlos de las cadenas de servidumbre, y de las cárceles, y de los que habitan en oscuridad (Is. 42:6,7). Nuestro Señor Jesucristo fue puesto en pacto por Dios Padre con su generación según la carne, digo, con los descendientes de Israel, a quienes ya Dios había anunciado desde la antigüedad por medio de un profeta, diciendo: Estos días vienen, dice el Señor, y haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no conforme al pacto que su padre mandó (Jer. 31:31). Porque el divino Moisés, estando en posición de suplicante, era siervo de la sombra, y la imagen de Cristo, como Hijo y Señor, se convirtió en el organizador del nuevo pacto; Digo: nueva, porque transforma a la persona en una renovación de vida santa y, a través de la vivencia del evangelio, la revela agradable a Dios y verdadera adoradora; porque, dice, el espíritu es Dios, y todo el que le adora, es digno de adorarlo en espíritu y en verdad (Juan 4:24). Así fue establecido como pacto por generaciones y para la luz de las lenguas, para abrir los ojos de los ciegos y liberarlos de las ataduras. El líder del mal, Satanás, ha oscurecido los corazones de las naciones y se ha vuelto vano en sus pensamientos, y sus necios corazones han sido oscurecidos para ser sabios, para volverse necios y cambiar la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen corruptible de hombres, aves, cuadrúpedos y reptiles (Rom. 1:21-23). Pero la luz verdadera, es decir, Cristo, ha brillado para nosotros como estrella espiritual y como sol de justicia; Habiendo difundido los rayos del verdadero conocimiento de Dios, disipó las tinieblas que cubrían a los que vivían en la tierra a causa del engaño del diablo; Liberó de las ataduras a quienes estaban mantenidos en las cadenas indestructibles de sus propios pecados. De modo que aquellos que desde la antigüedad sirvieron a la criatura en lugar del Creador, tienen oscuridad en su mente, se dejan llevar por la adoración de las obras de sus manos y están lejos de Dios, serán llamados por la fe en Cristo y conocerán al Rey de todos y al Señor, esto está perfectamente explicado por la palabra profética. Para aquellos a quienes Dios ha mostrado misericordia les ordena que lo alaben y dice esto: Isaías 42:10. Cantad un cántico nuevo al Señor: su gobernante, glorifiquen su nombre desde los confines de la tierra, ustedes que descienden al mar, y los que en él navegan, las islas y los que en ellas habitan. La canción es nueva y corresponde a la actualidad de los asuntos. Porque si alguno está en Cristo, nueva criatura es, según está escrito (2 Cor. 5:17), y lo antiguo fue hecho todo nuevo. Los que descendieron de la sangre de Israel, por mediación del sabio Moisés, fueron liberados del ansia de poder de los egipcios y liberados de la fabricación de pedestales, del trabajo vano en los asuntos terrenales, de la crueldad de los capataces y de la inhumanidad del gobernante; Fueron trasladados por en medio del mar, comieron maná en el desierto, bebieron agua de la roca, cruzaron el Jordán con los pies mojados y fueron llevados a la tierra prometida. Para nosotros, todo esto es nuevo e incomparablemente mejor que lo antiguo. Hemos sido liberados no de la esclavitud carnal, sino espiritual, y en lugar de trabajos terrenales, hemos sido liberados de las impurezas de la carnalidad; No escapamos de los capataces egipcios, ni del tirano malvado e indomable, sino de un hombre similar a nosotros; sino los demonios malvados e inmundos que llevan a los gobernantes de estas multitudes al pecado, es decir, Satanás. Cruzamos, por así decirlo, una especie de mar, la emoción de la vida real y la confusión en ella y sus entretenimientos verdaderamente vanos. Hemos probado el maná espiritual, el pan celestial que da vida al mundo; Bebieron agua de la piedra, disfrutando de los manantiales de Cristo, obviamente espirituales. Cruzamos el Jordán, dignos del santo bautismo; entramos en la tierra prometida y propia de los santos, de la cual el mismo Salvador nos recuerda, diciendo: Bienaventurados los mansos, porque éstos heredarán la tierra (Mateo 5:5). Entonces, era necesario que con nuevas mejoras hubiera un cántico nuevo entre sus superiores, es decir, entre los que se someten a Él y están bajo su autoridad; y debería haber habido cánticos o alabanzas apropiadas para él no sólo en el país de Judea, sino obviamente de un extremo al otro de la tierra, es decir, en todo debajo del cielo, porque en la antigüedad Dios era conocido sólo en Judea, y su nombre era grande solo en Israel; pero cuando somos llamados por Cristo al conocimiento de la verdad, entonces el cielo y la tierra se llenaron de su gloria. Así que en ninguna parte dice el salmista que toda la tierra será llena de su gloria (Sal. 71:19). ¿Quiénes son los que mandan que su nombre sea glorificado desde los confines de la tierra, le componen cánticos, los instan a organizar coros y los convocan en asamblea espiritual, bajan al mar y nadan en él? ¿Quiénes son las islas y quienes viven en ellas? Menciona, según creo, a los santos apóstoles; porque predicaron a Jesús y la gracia por medio de Él no sólo en Judea, sino que cruzando el mar también predicaron el evangelio en las tierras de los paganos. Así llegaron hasta Iliria y más allá, de modo que ni las islas del mar ni sus habitantes quedaron a salvo del sagrado sermón. Este es el significado que puedes darle al dicho desde una perspectiva histórica. Pero puedes entender las palabras de la profecía, si lo deseas, de otra manera. Las Escrituras divinamente inspiradas a menudo comparan este mundo o la vida humana con el mar, como se canta en los salmos: Este es un mar grande y vasto; hay allí reptiles, innumerables, los animales más pequeños con los grandes (Sal. 103:25). Afirma que nuestra vida es como el mar, quizás por la misma inconstancia de los asuntos en él, por su ascenso, caída y gran confusión. Este mar lo cruzan aquellos que no se sumergen en él, sino que, por así decirlo, flotan y se alejan de los entretenimientos mundanos. Los tales, habiendo recibido la ayuda de Dios y acordándose siempre de los dones de Cristo, le glorifiquen. Y las islas, es decir, las iglesias, están como rodeadas por un mar espiritual y reciben a los abrumados por el espíritu maligno, y glorifican a Cristo, es decir, a los que habitan en ellas. Porque cuando hablamos de iglesias, o las nombramos, designamos a los santos adoradores que en ellas hay. Sin embargo, es necesario que sepas esto: aquellos pueblos y ciudades que se encuentran en medio de un gran y vasto desierto también se llaman islas. Isaías 42:11,12. El desierto y su palacio, y los que habitan en Kidar, se alegrarán; los que habitan sobre las peñas se alegrarán; clamarán desde los confines de los montes. Darán gloria a Dios, sus virtudes serán proclamadas en las islas. Los benditos profetas, componiendo 115 discursos sobre la venida de nuestro Salvador, en muchos lugares mencionan el llamado de los paganos; porque Cristo, como dije, era también la esperanza de los paganos. Pero no hablan de esto a todas las tribus y pueblos del universo sin excepción. Dado el innumerable número de ellos que llenan el mundo celestial, era incongruente desear tal detalle en el habla como para mencionar a cada uno por su nombre y tribu; pero, al referirse a menudo a los países vecinos de Judea, que eran muy devotos de la idolatría, y luego decir que serían llamados a su debido tiempo, los profetas parecían indicar de una parte el todo. Entonces, dado que adyacente a la tierra de Judea, al sur había un vasto desierto, que era propiedad de las tribus sarracenas y árabes; luego dicen que los que en ella habitan, recibirán gracia y salvación por medio de Cristo a su debido tiempo. Los nombres de las aldeas o ciudades situadas, digo, en el desierto son Prigradia, y Kedar y Petra, hasta el día de hoy situadas en tierra de Arabia y llamadas así. Aquellos de quienes estamos hablando son sumamente supersticiosos, como dije, es decir, los habitantes de estos lugares se han desviado por completo de la apostasía de Dios, pues sirven a espíritus inmundos. ya que debían, como dije, hacerse partícipes del llamado y de la salvación mediante la predicación del Evangelio y la fe en Cristo; entonces por eso y con toda justicia, el profeta, como de hermosos pies, con estas palabras les predica la alegría y, por así decirlo, levanta la voz en alto y dice: alégrate, el desierto, y sus gobernantes, los cortesanos y los que viven en Kidar, se regocijarán los habitantes de la roca (en Petra). Y esto sirve como una prueba grande y asombrosa del poder y la superioridad de nuestro Salvador, quien fácilmente domó corazones tan crueles y obstinados y los persuadió a alejarse del error antiguo, a preferir lo mejor y cambiar de acuerdo con la verdad. Y esto nos lo anunciará por boca de Ezequiel, diciendo: Arrancaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne, es decir, un corazón tierno, sabiendo que yo soy el Señor (Ezequiel 11:19, 20:20). Para que ellos también sean llamados, lo indicó diciendo: Se regocijaron en el desierto y lo que sigue. Y aquellos que claman desde las cimas de las montañas, dando gloria a Dios y proclamando sus virtudes en las islas, sean quienes sean, esto es digno de saber. Nada, por supuesto, nos impide comprender a los mismos llamados, quienes, habitando Petra, país y ciudad tan elevados y montañosos, ya no componen cantos de alabanza y alabanza a los dioses falsos, sino que, por el contrario, glorifican a Dios, que los iluminó y los atrapó en la verdad. O se puede llamar a los discípulos divinos clamando desde las cimas de los montes, y con toda razón, a quienes en ningún otro lugar dice el profeta: sube a un monte alto, predica el evangelio a Sión, alza tu voz con fuerza, predica el evangelio a Jerusalén: levántala, no temas (Is. 40,9). Y verdaderamente predicaban con gran denuedo y no querían esconderse de ninguno del pueblo, sino que eran visibles a todos, como una ciudad tendida sobre un monte, y su palabra no era en secreto ni en secreto, sino con gran denuedo, como acabo de decir; porque el Salvador mismo les mandó esto, diciendo: Si os hablo en la oscuridad, gritad en la luz; y si oís con vuestros oídos, predicad desde los terrados (Mateo 10:27). Así dieron gloria a Dios y proclamaron sus propiedades en las islas; porque la palabra de los santos apóstoles y evangelistas se convirtió en heraldo de la gloria del Salvador. Luego predican sobre Su inefable Divinidad y glorifican Su virtud suprema, no colocándolo entre los mortales, sino más allá de todo lo creado, y en igualdad de naturaleza con Dios y el Padre. Luego nuevamente hablan de Sus signos divinos, más que maravillas y palabras, pues resucitar a los muertos de sus tumbas, usar el mar como tierra seca, hacerlo transitable para los pies, reprender a los vientos, aplastar a Satanás con una palabra, todo esto da testimonio de Su gloria divina. Isaías 42:13,14. El Señor Dios de los ejércitos saldrá y destruirá el ejército, despertará el celo y clamará con fuerza contra sus enemigos. ¿Guardar silencio, comida y siempre guardar silencio y tolerar? Paciencia, como una mujer de parto. La palabra profética ahora se extiende con gran orden y tiene una estructura digna de asombro. Los sacerdotes de las revelaciones de nuestro Salvador debían predicar sus virtudes a los habitantes de todos los países y proclamarlas con gran audacia. Y era necesario esperar que a tal santo celo y celo ciertamente se opusieran los enemigos de la verdad y los que conspiraban de todas las formas posibles contra la gloria del Salvador, es decir, personas perniciosas y supersticiosas, instrumentos de la malicia del diablo y asociados de su terquedad, y con ellos, por supuesto, las mismas hordas de demonios, tan pronto como su gloria y el dominio logrado por la violencia fueron sacudidos. Porque ejercieron dominio sobre los lugares celestiales mediante engaño. Para que sean invencibles ante sus enemigos y nadie los supere, con la protección de Dios para ellos, así lo indica el profeta en estas palabras, diciendo que el Señor de los ejércitos saldrá y aplastará al ejército. Saldrá, habla, como de uno de los reyes de la tierra, atacando irresistiblemente, junto con las tropas bajo su mando, contra las tropas enemigas. Y que el Señor de los ejércitos vencerá por completo, lo demuestra diciendo que aplastará al ejército. El poder de Dios es incomprensible para cualquiera, al contrario, es insoportable para cualquiera que existe cuando este resiste y se precipita, incluso si tuviéramos en mente las fuerzas del mal, incluso el mismo Satanás apóstata y criminal, o algunos habitantes de la tierra que se preocupan por ellas. Pero serán capturados, y esto sin dificultad y, por supuesto, sin lucha; porque ¿quién podrá rechazar una mano altanera? conforme a lo que está escrito (Isaías 14:27). Y que entre aquellos que se opusieron al rostro de los santos apóstoles, la guerra fue y sigue siendo no solo contra los santos ángeles, sino también contra el mismo Señor de los ejércitos; el profeta lo confirmó, diciendo que Él mismo saldrá para aplastar al ejército. Despertará, dice, celo, es decir, ira o de sí mismo contra los enemigos, según lo que está escrito en las palabras de Zacarías: celoso de Jerusalén y de Sión con gran celo (Zacarías 1:14); o de los que luchan por su gloria, obviamente honrándolo, de los cuales uno, el santísimo Pablo, decimos, fue también el elegido, el cual dice: ¿quién nos separará del amor de Dios (Cristo)? ¿Es tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, angustia o espada (Romanos 8:35)? Nuevamente: para mí, si Cristo vive, aunque yo muera, ganancia tengo (Fil. 1:21). Tales fanáticos, afirmamos, fueron los santos mártires, que resultaron ser más fuertes que Satanás y lucharon con su poder por la piedad en Cristo; porque han mantenido la fe y el debido amor hacia Él. Entonces, despertará celo, dice, y clamará con fuerza contra sus enemigos, usando, en cambio, gritará: pronunciará voz militar. Esta voz es muy propia de los vencedores y de alguna manera expresa el triunfo sobre los vencidos. Luego dice: calla, comida, ¿y yo permaneceré siempre en silencio y tendré paciencia? Soportadme como a mujer de parto. De aquí se puede ver fácilmente que en un tiempo en que muchos pueblos estaban en el error, ya que Satanás los saqueaba y los oscurecía con las tinieblas del pecado y los distraía del conocimiento de Aquel, que por naturaleza y verdaderamente es el Dios de todos, entonces Dios que estaba sobre todos quería ayudarlos; pero lo pospuso y obviamente lo soportó, esperando el momento adecuado para ayudar. Y tal tiempo fue cuando Su Unigénito Verbo se encarnó y se hizo hombre. Fue entonces cuando derrotó a nuestros vencedores, nos arrebató de su malicia, se levantó y nos salvó y nos sometió a su propio yugo. Entonces, respecto del tiempo pasado, cuando los habitantes de la tierra fueron saqueados y Satanás, como un león, devoró a todos, dice: Callo, callaré siempre y aguantaré. Soportadme como a mujer de parto. Miren qué misericordia ha tenido el Dios de todos con los que viven en la tierra, aunque, como dice el salmista, nadie hace el bien, sino que todos se desviaron, incluso a uno, y quedaron completamente desvalidos (Sal. 13:3); y, como si tuviera tormento por esto, soportó tanto como era capaz de sufrir el dolor, y soportando esto por nosotros, esperó el tiempo, como dije, propicio para recibir ayuda. Isaías 42:14,15. Los destruiré y los secaré, convertiré los ríos en islas y secaré los prados. Es necesario examinar lo que significa la expresión en estas palabras: destruiré (Ἐκστησω). O dice que expulsaré a los que ahora gobiernan la tierra; haré que estén afuera, después de que se les haya dado poder sobre todos, según lo que dijo Cristo; Ahora el príncipe de este mundo será expulsado (Juan 12:31). O la expresión: Ἐκστησω puedes entender en el sentido: Haré que los que vean Mis obras y los caminos de Mi economía y la abundancia de poder indescriptible se asombren, como sin duda el profeta Habacuc se asombraba de cosas similares, diciendo: Señor, oí tus oídos y tuve miedo; comprendí tus obras y me horroricé (Hab. 3:2). O, si se quiere, la expresión: Ἐκστησω se puede entender de otra manera, a saber: Yo trasladaré a los que ahora están equivocados, que están en tinieblas y tinieblas del diablo, al conocimiento de la verdad y a la luz divina, espiritual y celestial; Cambiaré a aquellos que ahora están contaminados y tienen una mente vil e impura a un estado de ánimo incomparablemente mejor, para que eviten sus impurezas anteriores y prefieran la virtud. Y la expresión: Volveré a secarnos juntos significa algo, como lo indica el significado de las siguientes palabras cercanas: Pondré, dice, ríos en islas y secaré praderas. ¿Qué clase de ríos son estos que forman islas y pantanos secos? Decimos que se trata de poetas y oradores helénicos que fueron predicadores del error politeísta. Porque deificaron la creación y dieron vida a innumerables dioses; y eran como unos ríos que llenaban a los que se dejaban engañar por la corrupción fangosa, como está escrito (Hab. 2:15), e inundaban las mentes de los que estaban asombrados de ellos con corrientes de palabras refinadas, extraviándolos por esto y, por así decirlo, ofreciéndoles algún tipo de alimento, la dulzura y el placer de su elocuencia. Por lo tanto, se los puede comparar con razón con ríos y pantanos, o con bosques y arboledas, que recibieron tal vez abundante y floreciente hierba. Dios promete convertir esos ríos en islas, es decir, secarlos y secarlos, y secar los pantanos, por así decirlo, lo que realmente sucedió. Porque la gracia de su elocuencia finalmente resulta ineficaz, y absolutamente nadie les siente afecto; por el contrario, aquellos que alguna vez se equivocaron, como pisoteando las podridas y repugnantes fábulas de seductores propios de las mujeres, admiran la sabiduría en Cristo. Por eso Pablo escribe: ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el interrogador de este siglo? ¿No se ha revestido Dios de la sabiduría de este mundo? (1 Corintios 1:20). Así, los ríos, decimos, convertidos en islas, son la esencia de los discursos de los sabios helénicos, envueltos en el engaño helénico. O, como admitimos en las palabras anteriores, hay otras islas - las iglesias de Cristo, que reciben a los que navegan en el mar, obviamente mental y espiritualmente, recurriendo, por así decirlo, a algunos puertos seguros - a los mentores que en ellos se encuentran - escapando del espíritu maligno, que siempre abruma a los que se hacen a la mar en barcos y trabajan en medio de muchas aguas. Al mar, como dije, debemos asimilar la agitación de nuestra vida y la confusión de los asuntos terrenales, también se secarán los pantanos, es decir, los pastos de las criaturas que un día estuvieron bajo el poder de Satanás, para que finalmente estarán bajo el poder del Pastor de todos, digo, Cristo, que no conduce, a imagen de estos falsos pastores, sus rebaños entre espinos y cardos, sino que los pastorea entre lirios, para lo divino y sagrado y Sus propias revelaciones están llenas de incienso espiritual. Isaías 42:16. Y haré que los ciegos anden por camino que no han visto, y que anden por sendas que no conocen; Haré para ellos las tinieblas luz, y las tinieblas para la justicia: crearé estas palabras, y no las desampararé, dice el Señor Dios. Cuando el Señor de los ejércitos salió a aplastar al ejército, y los enemigos fueron destruidos, y los ríos se convirtieron en islas y los pantanos se secaron, según el razonamiento contemplativo que acabamos de tener; Entonces los que estaban entre los prisioneros de guerra y sujetos a la terquedad del diablo fueron completamente redimidos. Siendo ciegos (porque este apóstata había cegado sus corazones), finalmente son guiados por Cristo, obviamente por un camino que antes no conocían; y este camino está sin duda servido por las revelaciones del Evangelio y por vivir según la razón y la virtud y la belleza de una vida santa. Por eso, el divino Pablo clamó a los cristianos gentiles: Porque algunas veces eran tinieblas, pero ahora hay luz en el Señor (Efesios 5:8). Entonces sus tinieblas se convirtieron en luz; esto significa: las cosas se han vuelto completamente opuestas, porque los ignorantes se han vuelto sabios, los que una vez se equivocaron han aprendido los caminos rectos de toda verdad, los que no sabían nada del bien se han vuelto experimentados en todas las virtudes y diligentes en las obras de piedad. Los caminos curvos se convirtieron en rectos, es decir, los caminos inaccesibles y difíciles de transitar se volvieron accesibles y cómodos para conducir, uniformes y suaves. Algo parecido se muestra en el sermón de Juan Bautista: todo desierto se cumplirá, y todo monte y collado será humillado; Colinas y depresiones hacen que el camino sea desigual; cuando no hay colinas ni depresiones, el camino resulta completamente recto, cómodo para conducir y libre de dificultades. El mismo bendito profeta Isaías no lo expresa en ningún otro lugar: el camino, dice, de los piadosos es recto, y el camino de los piadosos está preparado (Is. 26,7). Y, de hecho, el camino de la vida evangélica no es difícil ni difícil de recorrer, sino más bien uniforme y, por así decirlo, suave para quienes aman una vida justa. Entonces, Dios declara que cumplirá estas palabras o promesas, y no las desamparará (a las personas piadosas), es decir, permanecerá para siempre, según el dicho: He aquí, yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin de los tiempos. (Mateo 28:20). Isaías 42:17. Pero cuando volvéis atrás, quedéis avergonzados por la vergüenza, vosotros que confiáis en la escultura, que decís a los que están unidos: vosotros sois nuestros dioses. Muy oportunamente dirige su discurso al pueblo judío, quien, teniendo la ley de Moisés, guiándolos al conocimiento de Dios y al deseo de realizar lo que les era natural para ser glorificados, se negó a retirarse y, habiendo entrado en los pantanos del politeísmo, cayó en el abismo de la destrucción, y con esto, sin duda, ofendió a Dios, quien le mostró toda misericordia y amor. Por lo tanto, habiendo presagiado que un día los paganos serán llamados e irán por caminos que no conocían, y habrá oscuridad en la luz y obstinación en la justicia, la palabra (del profeta) ahora revela la ignorancia de los descendientes de Israel, diciendo: estos volverán atrás. La palabra: se les debía dar especial expresividad a estos, es decir, precisamente a los que se guiaban por la ley divina, estaban bajo Mi control y tenían por mediador a Moisés, quien escuchó claramente: El Señor vuestro Dios es un solo Señor y: no seáis dioses distintos de Yo (Ex. 20: 3), estos mismos, mientras la multitud de paganos permanece en buenas esperanzas, volviendo atrás, volviendo perversamente a la inmundicia egipcia y aceptando nuevamente el vicio del antiguo error. En ellos se cumplió la verdad de la parábola: el perro volvió a su vómito, y el cerdo, después de lavarse, volvió a la olla (2 Pedro 2:22). Algo parecido dijo Nuestro Señor Jesucristo, señalando a Israel, que nuevamente volvía a la maldad antigua: cuando, dice, un espíritu inmundo sale de una persona, pasa por lugares áridos, buscando descanso, y al no encontrarlo, regresa al lugar de donde vino, y cuando viene, lo encuentra vacío y marcado. Entonces tomará consigo otros siete espíritus, más feroces que él, y vendrán y vivirán; y el último será más amargo para aquel hombre que el primero (Mateo 12:43-45). Porque servían a los dioses egipcios, y este demonio fue expulsado cuando fueron llamados al conocimiento de Dios, digo, por la ley. Pero nuevamente fueron objeto de acusaciones, y aún peores, cuando, habiendo llegado a conocer que Dios existe por naturaleza, se hicieron apóstatas, dando honor a los que no son dioses. Por tanto, sean avergonzados de vergüenza, dice, los que confían sobre todo en el esculpido y venerable nombre de la deidad, es decir, la gloria, apropiándose con las manos de los tallados y hechos con manos. Isaías 42:18–20. En la oscuridad oirás, y en tu ceguera verás. ¿Y quién es ciego, siervos míos? y el desierto, ¿de quién es el dueño? y los siervos de Dios quedaron ciegos. Lo habéis visto muchas veces, pero no lo habéis guardado; tus oídos están abiertos, pero no puedes oír. Con razón llama sordos y ciegos a los que servían a los ídolos, tal como escribe el sabio Pablo: El Dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo (2 Cor 4,4). El significado del discurso se refiere principalmente a los israelitas, a quienes, si bien les era posible enriquecer sus mentes con la luz divina, ya que la ley les enviaba el resplandor del conocimiento de Dios, amaban locamente caminar en las tinieblas y enredarse en las redes del engaño. También están ciegos en otro aspecto: si bien nada les impedía contemplar a su Creador según la belleza de las criaturas, pues, como escribe el sabio Pablo, su esencia invisible desde la creación del mundo fue concebida por lo creado, y su omnipresente poder y divinidad (Rom. 1:20); Ellos, sin embargo, cayeron en tal necedad que dijeron a los fusionados: vosotros sois nuestros dioses. Y que ahora el profeta no está hablando de la multitud de paganos, sino de los descendientes de Israel, lo demostró cuando dijo: ¿Y quién es ciego, son mis siervos? y el desierto, ¿de quién es el dueño? porque los súbditos quedaron ciegos y cayeron a tal grado por negligencia de los jefes; ellos eran los culpables de su ignorancia y los maestros del error. Y los desiertos eran quienes los poseían, es decir, recibieron la suerte de autoridad sobre ellos. Aunque vieron (exteriormente) la gloria de Dios y la experimentaron en sí mismos durante mucho tiempo, sin embargo recurrieron a la apostasía, porque no querían obedecer a Dios, que hablaba claramente; Que no seáis otros dioses que Yo (Éxodo 20:3). Porque ellos, conociendo bien las revelaciones divinas, junto con sus subordinados, declinaron retirarse; Entonces el profeta parece asombrado y dice: los siervos de Dios son ciegos. ¿Y cuál fue la razón para quedarse ciegos? Voluntariamente, dice, habéis llegado a esto; porque era posible protegerse viendo (la gloria de Dios) y escuchando muchas veces, sabiendo y entendiendo lo que estaba escrito; pero no te protegiste de abandonar esto, y no mostraste ni diligencia ni buena obediencia para ampliar tu oído a las leyes sagradas. Por tanto, los crímenes de los judíos no son excusables. Porque aunque podían conocer la verdad, teniendo para ello una guía: la ley; sin embargo, resultaron estar a la par de aquellos que no tienen ojos y cuyos oídos están en vano delante de sus cabezas debido a su falta de voluntad para seguir las leyes sagradas. Isaías 42:21. El Señor Dios se complace en ser justificado y engrandecer la alabanza. Los arrebaté, dice, del poder cruel de los egipcios, los liberé que habían trabajado más allá de su deber para los extranjeros, los llevé mediante la ley al conocimiento de Dios, les di a Moisés, un maestro de superación. Porque Yo, Señor de todos, tenía como objetivo hacer de Israel hacedor de justicia y diligente en buenas obras, para que, sintiendo lo que de Mí les era dado, magnificaran la alabanza, es decir, glorificaran constantemente a Mí, que era claramente para ellos el autor de toda prosperidad y el dador de aquello con lo que se enriquecían. Pero ellos, sin sentir nada parecido, pagaron al Señor mal por bien, y liberando su cuello de su yugo, quedaron esclavizados por Satanás y, revolcándose en el barro del error politeísta, se volvieron viles y odiosos para el Dios que ama la virtud. Esto es obvio por el hecho de que Él dijo en otra parte acerca de ellos como de una viña: espera que él cree uvas, y cree espinos (Isaías 5:2). Isaías 42:22. Y vi, y había gente siendo saqueada y despojada: fue en las chozas por todas partes, y en las casas juntas, donde me escondí, fui llevado cautivo: y el botín no fue quitado, y sin que él dijera: Devuélvelo. Les ordena recordar lo que les pasó a sus padres debido a que quedaron atrapados en las redes del politeísmo maldito. Y no lo hizo en vano, sino para mostrarles más prudentes, temiendo sufrir algo parecido a lo que les sucedió a sus antepasados. Cuando se volvieron ciegos y sordos y, habiendo rechazado el servicio de Dios, adoptaron la adoración de árboles y piedras; Entonces vi, dice, esto, y la gente fue saqueada y saqueada. Porque cuando Dios considera los crímenes de los extremadamente malvados, envía sobre ellos castigos correspondientes a su culpa. Por lo tanto, el pueblo fue saqueado y se convirtió en objeto de botín para sus enemigos. ¿Por qué culpa? Estaba bien en las cajas por todas partes, y en las casas lo escondí juntos. ¿Quién soy yo? Obviamente, dioses fundidos en metal. Porque los líderes de los judíos, mostrando que servían a Dios y, en lo exterior, inclinaban su cuello ante los dichos de la ley, escondían en sus mentes y corazones la enfermedad de la apostasía, y adoraban a los que no son dioses y, escondiéndolos en los almacenes de sus propias casas, les hacían sacrificios secretos. Así está escrito en Ezequiel: Hijo del hombre, cava y cava en el muro. Y él dijo: "Y vi, y he aquí, toda figura de reptiles, y de ganado, y toda clase de imágenes talladas de la casa de Israel, escritas en la pared alrededor, y me dijo: Tú has visto, hijo de hombre, que hay poco alimento para la casa de Judá, lo cual hace cada uno en secreto en su cama (Ezequiel 8:8,10; 12:17). Mira cómo cada uno de ellos, teniendo una red tendida para él en su cámara secreta, es decir, la idolatría, sin embargo mostró una apariencia de respeto a la ley, por eso, dice, fue llevado cautivo, y no tomó el botín, y sin decir nada, se lo devolvió. En verdad, si Dios no ayudó, entonces ¿quién podría rescatarlos de tan grave y terrible desgracia y si no reprendió a los ladrones, entonces quién podría decirles: devuélvalos porque Dios ya no los buscó como su propia suerte, al contrario, los abandonó? un pueblo que se había vuelto ajeno a Él por el hecho de que se inclinaban ante dioses inexistentes. Parece que estas palabras indican el tiempo de cautiverio que pasaron los israelitas, cayendo bajo el poder de sus enemigos, pues hasta el año setenta no fueron arrebatados y no se les dijo a los saqueadores: devuélvanlos. Y después de hablar sobre el llamado de los paganos, mostró con mucha prudencia y claridad por qué los israelitas fueron separados de la comunión con Dios, de modo que se pudo ver que Dios siempre se guía por el juicio justo. En verdad, era necesario que quienes amaban la maldad en relación con Dios se encontraran fuera de su misericordia y amor, y por ignorancia, atrapados en la red del pecado y cayendo bajo el poder del diablo, recibir misericordia del Creador de todos, como los llamados al conocimiento de Él y a la luz de la verdad. Habla de esto en ninguna parte y a través del sabio Moisés: no me provocaron por Dios 116, me enojaron con sus ídolos 117: y no los provoqué por los paganos, sino por los paganos necios, los enfurecí (Deuteronomio 32:21). En ninguna parte dijo el divino salmista: En tus imágenes lo provocaste y en tus montes 118 lo enojaste, y al oír 119 el Señor Dios despreció y humilló al gran Israel (Sal. 77:58,59). Si a lo dicho hemos de añadir alguna contemplación espiritual, entonces tengamos cuidado de tener en nuestra mente y en nuestro corazón la red del diablo y en nuestra imaginación ídolos malvados de pensamientos que llaman a la intemperancia y a los placeres vergonzosos, para no ser presa de Satanás y de los demonios. Porque escrito está: Si el espíritu poseído viene sobre ti, no salgas de tu lugar: porque la curación saciará los grandes pecados (Ecl. 10:4). Isaías 42:23. ¿Quién inspirará esto en ti? y lo escucharemos en los próximos 120. Es habitual que la Escritura inspirada por Dios use la palabra: inspirar en el caso en que el discurso sobre temas necesarios no debe percibirse superficialmente o descuidadamente, sino, al contrario, con cuidado, para que lo proclamado se conserve en la mente y el corazón, como se dice por boca del salmista: en mi corazón guardo tus palabras, para no pecar contra ti (Sal. 119:11), en el salmo cuarenta y ocho está escrito: Oíd esto, todos los naciones, inspiran a todos los que viven en el mundo (Sal. 48:2). En efecto, el oído es común a todo aquel que haya percibido al menos una vez en el oído una voz o cualquier otro sonido; sugerir significa, como dije, introducir en la mente algo descubierto. Entonces, la palabra profética, al parecer, quiere aquí a los oyentes más atentos o reflexivos, para que en confirmación de los hechos futuros pueda contar lo que les sucedió a los antiguos, así como Pablo dice que tales hechos fueron recibidos en sentido figurado por él: pero fueron escritos para nuestra enseñanza, en ellos han llegado los confines del mundo (1 Cor. 10:11). Porque conviene que no leamos en vano las historias sobre ellos, sino que las percibamos para el bien del alma y evitemos cuidadosamente caer en pecados similares, para no sufrir las mismas calamidades. Isaías 42:24,25. ¿Quién dará el botín de Jacob y de Israel a los que lo llevan cautivo? ¿No es Dios quien pecó y no quiso andar en sus caminos ni escuchar su ley? Y él trajo sobre ella la ira de su ira, y se fortaleció contra su ejército y contra los que los quemaban, y no los desvió a cada uno, rebajándolos en sus mentes. En estas palabras nombra a Jacob e Israel, al parecer, con particular expresividad. Y qué significado de esta expresividad podemos entender nosotros, hablemos de esto brevemente. Los israelitas alguna vez trabajaron para los egipcios; pero fueron libertados por Dios, por mediación de Moisés, y además con mano fuerte y brazo extendido, como está escrito (Éxodo 6:1), porque golpeaba a los codiciosos con golpes tan variados e insoportables. Cuando huyeron de la tierra de Egipto, cruzaron el mar a pie, comieron el pan de los ángeles, bebieron agua de la piedra, fueron conducidos a la tierra prometida, conquistaron reinos, derrotaron enemigos, tuvieron un poder terrible e irresistible y al mismo tiempo una gran gloria. Su arma era el Dios de todos, que detuvo el flujo del sol y de la luna en Gabaón, envió granizo del cielo sobre los extranjeros y elevó a su pueblo a la herencia de toda buena gloria. Este Israel glorioso, digno de la competencia de Jacob, invencible a los enemigos, poderoso y guerrero, acostumbrado a vencer siempre, ¿quién, dice, dio al saqueo y al cautiverio? ¿Cómo puede llegar a ser débil alguien que no conoce la victoria sobre sí mismo? ¿Cómo fue derrotado y se encontró bajo los pies de sus oponentes, que alzaron su alto e invulnerable cuerno contra todos? como era necesario que nosotros, existiendo después de aquellos, supiéramos las razones por las cuales fue traicionado tan glorioso y escogido pueblo, fue necesario agregar: ¿no fue Dios quien pecó y no quiso andar en sus caminos, ni escuchar su ley? Esta cuestión en temas controvertidos contiene una solución clara al asunto; porque Dios, sin duda, fue Quien le dio y trajo sobre él la ira correspondiente a sus crímenes. Por lo tanto, fortalece tu ejército. Y esto era inusual para los israelitas, porque siempre ganaban bajo la protección de Dios. Pero cuando descubrieron un flagrante desprecio por sus leyes divinas, se vieron privados de sus antiguas ventajas: cayeron en la impotencia, se redujeron a la cobardía, aparecieron a su alrededor gente abrasadora y, como con un fuego, destruyéndolas con la grandeza de las desgracias infligidas, o quemando sus ciudades, según se dijo claramente en otro lugar: saludad a las vuestras con fuego ardiente (Is. 1, 7). Pero no lo sabes, dice, cada uno de ellos los pones más abajo en tu alma. Con estas palabras se les acusa de insensibilidad. Habrían sido perfectos en conocimiento si hubieran evitado ofender a Dios, y habrían estado lejos de estar sujetos a Su ira si hubieran inclinado obedientemente sus cuellos ante Él. En efecto, aquellos que corren la misma suerte debido a los tropiezos humanos, si no sienten los desastres infligidos, están lejos de cualquier buena esperanza. Y que los israelitas fueron objeto de tales acusaciones, todos lo pueden ver en Jeremías, quien habla al Dios de todos: Señor, tus ojos (ver) puestos en la fe, los golpeaste, ... y no quisiste aceptar el castigo (Jer. 5:3). Recordemos cómo, después de la toma de Jerusalén y la toma de Israel en cautiverio, el profeta Jeremías les dijo a los que quedaban lo que Dios había dicho: no vayáis a Egipto. Entonces las mujeres descaradamente, sin sentir siquiera la más mínima ira (divina), le dijeron: el Señor no te envió. Y a esto agregaron otra cosa debido al daño mental extremo: cuando, decían, dejamos de hacer sacrificios a la Reina del Cielo 121, entonces vinieron sobre nosotros todos estos desastres (Jer. 44:18). Por lo tanto, lo que verdaderamente se dijo (de ellos), que no los condujisteis a cada uno de ellos, quedó en un segundo plano en vuestro pensamiento cuando la guerra los venció y fueron rodeados por todos lados por aquellos que los quemaban. Isaías 43:1–3. Y ahora dice el Señor Dios, que os creó a Jacob, y el que os creó a Israel: No temáis, porque yo os he librado; Te he llamado por tu nombre: eres mío. Y aunque pases por agua, yo estaré contigo, y los ríos no te cubrirán; y aunque pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama te quemará, porque el Señor tu Dios, el Santo de Israel, te salvará. Y ahora es necesario expresar reverencia ante el Dios misericordioso. Porque, siendo por naturaleza bueno y Creador de todas las cosas, si hay cierta necesidad de que algunos caigan bajo los movimientos de su justa ira para limpiar los crímenes, entonces se vuelve hacia la misericordia y, además, en poco tiempo, habiendo golpeado, sana y quita el azote, y devuelve a sí mismo a los que se arrepienten, y nos restaura a nosotros, los caídos, y da una mano salvadora a los que han sufrido, librándonos de toda desgracia y volviendo a la prosperidad. Observemos cómo Él llega, por así decirlo, al olvido de los pecados y promete borrar los crímenes con el perdón divino, dándoles, por así decirlo, otro comienzo de los tiempos, elevándolos a la complacencia. Creemos que lo mismo se dice en el libro de los Salmos: si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón, como si estuvierais enojados (Sal. 95:8). Así como allí el “hoy” define el comienzo de otros tiempos, así aquí el “ahora” contiene la idea del perdón de los crímenes cometidos anteriormente y conduce al inicio del camino y otras obras que tienen que ser de Dios. Por eso, Él no les permite perder por completo la esperanza de bienestar y no se aleja para siempre, sino que los saca de todo temor y les da la esperanza de recibir todo bien cuando Dios cambie el estado de sus asuntos a uno incomparablemente mejor. “Yo os liberté”, dice, y cómo lo explica el sabio Pablo, hablando del Salvador de todos nosotros. Cristo, que Dios y Padre tuvo a bien presidir en él todas las cosas, así en el cielo como en la tierra (Ef. 1:10); porque en Él está la liberación de todos, la remisión y el perdón de los pecados pasados ​​y la imagen de naturaleza espiritual, digo, con Él, realizada mediante la santificación, que nos lleva a la comunión con Dios y Padre. Por eso dice: Te llamé por tu nombre. ¿Cuál? es decir: mía eres. Porque somos llamados de Cristo; y este es un nombre maravilloso que se nos ha dado. Necesitas saber que otra escritura dice: Te llamé por mi nombre. Además, al agregar y decir: mío eres, destruyó la alienación en que suelen permanecer los poseídos por los pecados, pues no son la esencia de Dios, aunque Dios gobierna sobre todo, pero la disposición al mal los aleja de su relación con Él. Por eso afirmamos que aquellos que están impuros no son el pueblo de Dios. Entonces, una indicación expresiva de una propiedad espiritual con Dios puede ser el nombre: mío eres. Le promete una ayuda irresistible, para que sea esquivo ante cualquier tentación. Para los ríos, el agua y las llamas significan los variados ataques de las tentaciones. Está escrito que todo el que quiera vivir piadosamente en Cristo Jesús, será perseguido (2 Tim. 3:12). Y el mismo Cristo en ninguna parte dijo a los que creían en Él: estaréis en un mundo de dolor (Juan 16:33). Pero si pasas por el agua, dice, yo estoy contigo: porque si Cristo permanece, entonces nada puede ofender a los que son suyos, pero alcanzarán tal fuerza espiritual que es imposible indicar algo que tenga el poder de abrumarlos, y que incluso si la persecución viene sobre ellos como la corriente de un río, incluso si tiene el poder del fuego y las llamas, aún así vencerán, sabiendo que Dios es el salvador. Porque la Divina Escritura suele comparar la invasión de las tentaciones con ríos y aguas, que el mismo Salvador mostrará, hablando en forma de parábola o ejemplo: todo el que oiga estas palabras mías y haga esto, lo compararé con un hombre sabio que edificó su iglesia sobre la piedra: y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y atacaron aquel iglesia, y cayeron: fundado sobre roca (Mateo 7:24,25). La piedra es Cristo. Isaías 43:3–5. He puesto a Egipto, a Etiopía y a Soina como vuestros sustitutos, 122 para vosotros. Por eso fuiste honesto ante mí, te hiciste famoso, y yo te amé, y daré hombres (muchos) por ti, y príncipes por tu cabeza. No temáis, porque yo estoy con vosotros. El significado de las palabras a explicar es muy difícil de entender. Con la ayuda de Dios intentaré explicarlos lo más posible; porque Él da sabiduría y conocimiento. Entonces, antes de que Cristo, que es la luz verdadera, brillara en el mundo, toda la tierra estaba en el error y se oscureció con una oscuridad muy fuerte de ignorancia, y en todas partes, en todos los países y entre todos los pueblos, había muchos tipos de idolatría; Más supersticiosos que los demás eran los caldeos y los fenicios y los dueños de la tierra de Egipto, hasta Soina (Siina) y Etiopía, porque viven en un país adyacente a Egipto 123. Sólo Israel era la suerte elegida de Dios y la porción del Señor, según está escrito (Deuteronomio 32:9). Pero cuando actuaron mal contra nuestro Señor Jesucristo y se convirtieron en asesinos del Señor, desde entonces dejaron de ser la suerte de Dios y fueron privados de la comunión con Él, y los paganos fueron aceptados y se convirtieron en sustitutos de Israel, aunque una vez fueron más supersticiosos que todos los demás y tenían a este respecto una impureza difícil de lavar. Dije que los egipcios eran famosos y poderosos, especialmente en la invención de ídolos, y hábiles en el culto falso y muy inteligentes en inventar cosas inútiles respecto del culto a los ídolos, así como de sus nombres. Entonces, en reemplazo de ti, dice, el amado, apartado como Mi suerte, hice Egipto y Etiopía, es decir, Egipto nuevamente, porque la Divina Escritura suele llamar etíopes a los egipcios. Entonces a través de uno de los santos profetas dijo: vosotros también sois Murini (etíopes) 124, seréis mis armas para destruir las plagas (Sof. 2:12). Entonces, en lugar de ti, dice, acepté a aquellos que estaban en una inmundicia terrible y tenían, por así decirlo, una inmundicia indestructible. Pero si fuisteis honestos delante de mí, seréis glorificados: porque Israel no permaneció para siempre en el rechazo y la deshonra, sino que también él será llamado por la fe en Cristo y será compañero y partícipe de la gloria de los santos. Eres glorificado, dice, y yo te he amado. La expresión: Te daré muchos hombres y príncipes por tu cabeza, parece indicar que cuando los israelitas sean llamados a su debido tiempo al conocimiento de Cristo, entonces aparecerán muchos hombres capaces de guiarlos en secreto, hombres sabios y gloriosos. Actuando por vosotros, dice, daré mucha gente; Te daré damas y príncipes que hablarán por tu cabeza. La cabeza de los creyentes es Cristo, a quien se refiere toda la enseñanza secreta entre las naciones, conducido a su debido tiempo a la instrucción, según su determinación. Entonces, por ti puede querer decir: por lo que es útil y sirve para tu bien, aprendiendo el más honorable y grande secreto de tu Cabeza, que es Cristo. Pero también puedes entender las palabras de otra manera: Te daré muchos hombres y príncipes por tu cabeza. Te has convertido en un marginado, dice, distante y completamente ajeno a la amistad y el compañerismo Conmigo; Por eso acepté como reemplazo para ti a personas que habían llegado al grado extremo de engaño. Pero si fueras honesto ante mí, habiendo creído claramente y con ello ganado gloria, entonces yo te amé, y te amé tanto que si fuera oportuno y necesario dar a muchas personas y príncipes por tu cabeza, te habría dado. Este discurso es conjetural y contiene una indicación posiblemente expresiva del honor en que Israel se encontraba ante Dios, y también le da una firme esperanza, ya que en todo bien, en todo lugar y siempre Dios estará con él: yo estoy con vosotros. Y esto les basta para toda prosperidad, porque si Dios está con nosotros, entonces los problemas desaparecerán, y en lugar de ellos aparecerá en nosotros todo tipo de complacencia, placer y alegría. Isaías 43:5–7. Del oriente traeré vuestra descendencia, y del occidente os recogeré. Trae el río al norte, y el río: no lo prohíbas: trae a mis hijos de una tierra lejana, y a mis hijas de los confines de la tierra, todos los árboles son llamados con mi nombre. El Unigénito Verbo de Dios se apareció a los que vivían en la tierra a nuestra imagen, es decir, se hizo humano, para que los griegos y judíos, que por muchos y variados pecados habían llegado al punto de la apostasía, digo del Creador, pudieran atraer a todos al verdadero y puro conocimiento de Dios, por la fe y la santificación conducirlos a la unidad espiritual y, finalmente, hacerlos dignos de la perfecta comunión consigo mismo y así, por Él mismo, unirlos con Dios y Padre. Y que por esta razón Cristo se hizo hombre no es difícil de ver en los santos escritos evangélicos. Porque Lázaro resucitó milagrosamente de entre los muertos, y una multitud de judíos malvados y una multitud de fariseos que odiaban a Dios se reunieron en concilio y dijeron: ¿Qué haremos? porque este hombre hace muchas señales. Si lo dejamos así 125, vendrán los romanos y nos quitarán nuestro lugar y nuestra lengua. Uno de ellos, Caifás 126, les habló: Vosotros no sabéis nada 127 que no tenemos nada que hacer, que un hombre muera por el pueblo, y no que perezca toda la lengua (Juan 11:47-50). Entonces el divino evangelista añadió inmediatamente a estas palabras: esto no es lo que dijo de sí mismo: pero el obispo de ese año profetizó que Jesús quería morir por los hombres: y no sólo por los hombres, sino también para reunir en uno solo a los hijos de Dios dispersos (Juan 51:52). Porque en cuanto a la creación del hombre en el principio y al propósito de Aquel que lo creó, todos eran hijos suyos; Satanás, como dije, dispersó a todos, los llevó a todos a diversos pecados y, habiéndolos engañado, los separó de la comunicación con Él; pero Cristo reunió a todos, porque vino a buscar lo que estaba perdido. Esto lo indican las palabras que se expresan. Porque promete a la asamblea, formada por gentiles y judíos, o la iglesia, reunir a todos, de oriente a occidente y de norte y oriente o sur, para que desde aquí podáis entender a la asamblea de todos los países de la tierra. Esto es lo que sin duda apuntan: este y oeste, norte y sur. Diciendo al norte: trae, y al sur: no prohíbas. Él, por así decirlo, deja claro que no permitirá que la oposición de espíritus crueles y astutos se apresuren espiritualmente hacia quienes acuden a Él, así como el antiguo criminal Satanás, junto con sus compañeros, como un tirano cruel y orgulloso, oprimieron a los que vivían en la tierra, no permitiéndoles dirigir su mirada a la verdad, o venir a Dios mediante la conversión. Esto también cesó por medio de Cristo, quien allanó el camino de la salvación para los llamados y lo dispuso de modo que todos los obstáculos que había en él quedaran como fuera del camino. Nombrar a los hijos e hijas que huyeron de cuatro países indica claramente el tiempo de la venida de Cristo, cuando a los que estaban en la tierra se les concedió la gracia de la filiación mediante la santificación en el Espíritu. Y que la vocación se cumplió no de un solo pueblo, sino común y unido para todos, así lo señaló, diciendo: todos son llamados por mi nombre; porque somos llamados cristianos, o pueblo de Dios. Por eso Pedro escribe una carta a los llamados por la fe y dice: vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, lengua santa, renovación de los hombres, para que anunciéis virtudes a aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable: los que antes no eran hombres, ahora sois pueblo de Dios en el Señor (1 Pedro 2:9,10). Isaías 43:7–9. En mi gloria lo construí, lo creé y lo creé. Y sé que la gente está ciega, y sus ojos también están ciegos, y sus oídos, sordos. Se reunirán todas las naciones, y de ellas se reunirán los príncipes. Todo en Cristo es nuevo, como lo confirma el santísimo Pablo, que escribe: Y si alguno está en Cristo, nueva criatura es: lo antiguo (2 Cor. 5,17); Aquel que está llamado a una renovación evidentemente espiritual también escribe: Y no os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, según la tentación que podáis, para que ésta sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Rom. 12:2). Porque en Cristo hemos sido renovados, mediante la santificación volviendo a la antigua belleza de la naturaleza a imagen del Creador, y despojándonos de la vejez que proviene del pecado y de toda inmundicia; nos hemos despojado del viejo hombre, que se corrompe en las concupiscencias de nuestros deseos engañosos, y nos hemos vestido del nuevo hombre, siendo renovados a imagen de aquel que lo creó (Ef.4:22-24; Col.3:9-10). En Cristo tuvo lugar la transformación y se llama nueva creación, la cual recibimos no de semilla de corrupción, sino por la palabra del Dios vivo y permanente para siempre (1 Pedro 1:23). Así, nadie más, sino yo, en mi gloria, ordené y creé y creé un pueblo reunido de los cuatro países bajo el cielo y llamado por mi nombre. Que el Hijo sirve para gloria de Dios y Padre, porque por Dios (el Hijo) y en Él es glorificado, esto se puede afirmar y según lo que Él mismo dijo claramente: Yo os he glorificado en la tierra (Juan 17:4). Y que los que creen en Él fueron creados por Él, de ello estamos convencidos por el hecho de que somos conformados a Él (Rom. 8:29). Y tenemos en nuestras almas la brillante belleza de la naturaleza divina. El divino salmista dijo algo similar: la generación venidera del Señor será anunciada (Sal. 21:31) y el pueblo de los moradores alabará al Señor (Sal. 102:19). Y añadiendo a estas palabras: y yo sabía que la gente era ciega, muestra claramente la superioridad de su poder, que va más allá de los límites de cualquier palabra y es verdaderamente digno de sorpresa. A los que en la antigüedad, por la malicia del diablo, tenían tinieblas y engaño en la mente y en el corazón, Él los hizo luminosos y resplandecientes, resplandeciendo sobre ellos como una estrella cierta y el sol de justicia, y revelándolos como hijos no de la noche y de las tinieblas, sino, al contrario, de la luz y del día, según lo dicho por el sabio Pablo (1 Tes. 5:5). Entonces, que Él dejó ciegas a las personas es obvio para todos. Pero alguien parece resistirse a estas palabras y decir: pero hasta el día de hoy todos pueden ver que también sus ojos están ciegos y que sus oídos son sordos; a lo que él responde, diciendo: todas las naciones se han reunido, y los príncipes se reunirán de ellas, como si (así dice): cree en las palabras de la profecía; Aún no ha llegado el momento de su cumplimiento; pero seguramente a su debido tiempo se reunirán todas las naciones. Y los que se han reunido dicen en cambio: se reunirán, porque la Escritura inspirada tiene tal costumbre: lo que ciertamente sucederá, lo representa como si ya hubiera sucedido una vez. Así, por boca de Isaías, como de la persona de Cristo, se dice: He soplado mis mantos sobre las llagas (Is. 50:6) en lugar de: Daré, y por boca del Salmista: Me dividí mis vestidos, y sobre mis vestidos eché suertes (Sal. 21:19), lo cual se cumplió en la venida de Cristo. Así, dice, se reunirán todas las naciones, y no sólo ésta, sino que también habrá de ellas príncipes, es decir, jefes de los pueblos y jefes secretos; - y aquellos que una vez estuvieron equivocados y en profunda oscuridad serán los dadores de la luz divina que secretamente imparten. El salmista dijo algo similar acerca de la iglesia pagana: como son sus tinieblas, así es su luz (Sal. 139:12). Así como durante su error sufrió de tinieblas inconmensurables y profundas, así después se volvió luminosa y sobrenaturalmente blanca, porque es verdad que, como dijo el divino Pablo, donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia (Rom. 5:20). Isaías 43:9. ¿Quién proclamará esto? ¿O quién te lo dirá primero? que traigan sus testigos y sean justificados, que hablen la verdad y que oigan. Una vez que menciona los frutos o aquellos que son llamados por la fe al conocimiento de la verdad, constituye para ellos un cierto método de enseñanza secreta, que expone grandemente el engaño de los demonios y revela la completa insignificancia de la invención de los ídolos. Porque conocerlo todo, desde el principio hasta el fin, es propio únicamente de Dios por naturaleza; y todo entendimiento proviene de Él, y Él es la fuente de todo conocimiento, y en Él están todos los tesoros escondidos de la sabiduría y del entendimiento, conforme a lo que está escrito (Col. 2:3); y si alguien resulta tener conocimiento del futuro, entonces obviamente recibió este regalo a través de su revelación. Entonces, como dije, habla con los paganos y les dice: todo lo que os sucederá y que seréis llamados a su debido tiempo al conocimiento de la verdad, lo he proclamado y dicho. ¿Quién más te dirá esto o será el que hable? Que traigan sus testigos y sean justificados, que hablen la verdad y que oigan. Yo, dice, hablé por medio de los profetas, predije por medio de hombres santos lo que sucedería a su debido tiempo, y tengo a los que sirvieron a mi voz como testigos de mi providencia sobre el futuro. ¿Y qué clase de testigos pueden tener los demonios o los ídolos desalmados que dijeron algo así a través de ellos? Después de todo, los helenos tienen muchos escritores y poetas, pero absolutamente ninguno de ellos dijo, como en nombre de sus propios dioses, que esto nos sucederá a su debido tiempo, y nadie puede ver a ninguno de los sabios helénicos que predijeran que Satanás un día perdería la gloria adquirida por la violencia, o que a través de la fe en Cristo los reinos celestiales serían iluminados y los pueblos serían llamados a su conocimiento; entonces que las tinieblas de la idolatría pasarán y la verdad dominará el universo. Traigan, pues, sus testigos y muestren a los que dicen la verdad; e incluso si esto sucediera, entonces que los escuchen, es decir, que los sigan y glorifiquen que la multitud de demonios es rica en conocimiento del futuro. Pero no tienen ni testigo ni heraldo del futuro. Así que quienes los consideraban dioses sin duda se equivocaban; porque ellos (los demonios) no están iniciados en los secretos y son engañadores y aduladores. Isaías 43:10. Sed mis testigos, y yo soy testigo, dice el Señor Dios, y el siervo que yo he escogido, para que sepáis y creáis, y entendáis que yo soy: antes de mí no hubo otro Dios, y después de mí no habrá. Habiendo dicho que nada puede atestiguar el conocimiento del futuro por parte de demonios inmundos o productos de manos humanas, conversa con sus profetas y les dice: sed mis testigos; porque a través de vosotros os impartí el conocimiento del futuro, y Mi Espíritu brilló en vosotros. Así que os presentaré como testigos de Mi gloria y de Mi divina supremacía. Pero yo mismo daré testimonio de mí y de mi siervo, su elegido. Similar a esto es lo que fue dicho por boca de nuestro Salvador a los judíos: Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde vengo y adónde voy (Juan 8:14); y otra vez: Yo soy testigo de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí (Juan 8:18). Y verdaderamente, la voz de Dios es completamente suficiente para verificar que todo lo que Él quiera decir acerca de Su gloria y superioridad; pero con un significado secundario sigue la voz de los Santos y la conciencia que le asimila todo lo que corresponde a una naturaleza superior a todas las naturalezas. Por tanto, habiendo tomado por testigos a los santos profetas, se vuelve a lo más alto y en nada falso, digo, a sí mismo y a su propio Hijo; porque a los sensatos, como dije, les basta la voz de Dios para una completa confirmación. Esto, dice, no os he hablado en vano, sino para que sepáis y creáis en mí y entendáis que soy; Porque por el conocimiento viene la fe, y por la fe viene el entendimiento: si no creéis, no podéis entender, dice (Is. 7:9). Debéis creer que antes de Mí no hubo Dios, y después de Mí no habrá Dios. En verdad, antes de Él no hubo otro Dios, sino que Él es el principio de todo y sobre todo entendimiento, y después de Él no habrá otro; Él sigue siendo el mismo (1 Cor. 12:6; Heb. 13:8) y tiene una naturaleza inmutable y una supremacía inquebrantable sobre todo y un reino incesante. Porque aquel que no tiene principio de ser, ¿a qué fin puede llegar? Isaías 43:11–13. Yo soy Dios y no hay nadie que pueda salvarme. He proclamado y salvado, he reprochado, y no hay extraño en vosotros: vosotros sois mis testigos, y yo soy testigo, dice el Señor Dios, desde el principio, y no lo he quitado de mi mano: Yo lo haré, ¿y quién lo rechazará? Sed, dice, testigos de que sólo Yo soy el Dios de todos, ya que no hubo nadie antes de Mí ni habrá nadie después de Mí; Yo soy el único que salva; Y esto os lo dije desde antiguo y lo he cumplido, porque salvé en Cristo. Te lo reprocho y no te sea un extraño. Los israelitas olvidaban a veces las leyes sagradas dadas, digo, por el sabio Moisés, y amaban los placeres más que a Dios; luego, siendo responsables de su frivolidad, estaban expuestos al peligro cuando los enemigos los atacaban; pero en tiempos de dolor comenzaron a pedir ayuda a Aquel que siempre salva. Y esto les reprochó por boca de Jeremías, diciendo: y en el tiempo de su amargura dicen: Levántate y líbranos. ¿Y dónde están tus dioses que has creado para ti? que se levanten y os libren en el tiempo de vuestra amargura (Jer. 2:27,28). Así que os reproché muchas veces a vosotros, los descendientes de Israel, y aprendisteis por experiencia propia que no había ningún dios entre vosotros, es decir, un extraño, porque ninguno de ellos os salvó. Por tanto, yo soy el único que salva. Por tanto, sed testigos, pero yo también seré testigo de mí mismo, dice el Señor Dios, o en las palabras de Cristo: todo el que me ha confesado delante de los hombres, confesémoslo también delante de mi Padre que está en los cielos (Mateo 10:32). Testifica que Yo soy desde el principio, es decir, desde el principio hasta el día de hoy, prediciendo el futuro y capaz de salvar gratuitamente a quienes tienen sed de comunicación Conmigo; - salvando de tal manera que absolutamente nadie pueda arrebatar de Mis manos al una vez elegido: porque no hay nada, dice, tomado de Mi mano: Yo lo haré y ¿quién lo rechazará? Él cumplió, dice, el llamado de las naciones, o salvó a los extraviados, ¿y quién cambiará esto? ¿O se encargará de que no sea así? Y que de la mano de Dios nadie arrebatará a los salvados por Él, esto lo asegurará el mismo Salvador, diciendo: Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y vendrán en pos de mí. Y les daré vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie los arrebatará de mi mano. Mi Padre que me dio, es mayor que todos: y nadie puede arrebatarlos de la mano de mi Padre (Juan 10:27-29). Evidentemente, esto también es lo que está escrito: No, quítamelo de mi mano. Isaías 43:14. Así dice el Señor Dios, tu libertador, oh Santo de Israel: Por tu causa enviaré a Babilonia y levantaré a todos los que huyen, y los caldeos serán atados en naves. Con las palabras que acaba de pronunciar, habiendo expresado nobles alabanzas a los llamados de los paganos a conocerlo y mostrando que sólo Él tiene el conocimiento de lo que está en el medio, lo primero y lo último, y que no hay absolutamente nadie que pueda salvar, y con esto inculcándoles una fe firme, dirige su discurso a los descendientes de Israel, y trata de asegurarles que Él es omnipotente y hacedor de milagros y que la naturaleza de las cosas sigue sus gestos, que los mismos elementos del mundo le sirven, y todo lo que desea será ciertamente. cumplido, ya que no puede haber ningún obstáculo. Y en verdad, los israelitas necesitaban tanto una guía lo más luminosa posible como exhortaciones y recordatorios que los llevaran a la firmeza de espíritu, ya que cayeron en lo que no debían, y se postraron ante otros dioses, hicieron sacrificios a los ídolos y al ejército celestial, como está escrito en 128. Por eso, les hace una predicción sobre el futuro y muy hábilmente les revela los desastres de los babilonios, prediciendo que serán sus cautivos y prediciendo, como yo. dijo, que por medio de ellos sufrirán lo más vergonzoso de todos. Pero como les llegó la noticia de las mayores obras, necesariamente muestra la incomparable gloria de su poder y la superioridad de su fuerza, diciendo: Así dice el Señor Dios, que te libra, oh Santo de Israel, para llevarlos a la memoria de los antiguos hechos que ocurrieron, digo, durante su antigua liberación de Egipto, cuando muchos milagros testificaron de su gloria. Por lo tanto, llamándose Señor Dios, confirmó que también es libertador. Eso es lo que significan estas palabras. ¿Pero qué pudo haber pasado? Por vosotros, dice, os enviaré a Babilonia. Los babilonios tomaron cautivo a Israel y lo expulsaron de su tierra natal, incluso prendieron fuego a todo el país de Judá; con el famoso iglesia, reubicó a los persas y medos en las montañas. ¿Cuándo llegaron estos desastres a su septuagésimo año? Entonces Dios tuvo misericordia de ellos y levantó a Ciro, hijo de Cambises, contra los caldeos, con la ayuda de los persas y los medos. Estos tomaron por la fuerza el país de los caldeos o babilonios, aunque antes les tenían miedo y temían su poder hambriento de poder. Existe la leyenda de que Ciro, habiendo llevado allí a algunos de los nobles y atados con hierro, los envió a través del Mar Caspio a países intransitables y deshabitados. Y Ciro se rebeló contra los babilonios porque Dios lo despertó y le dio el poder de gobernar. Porque en ninguna parte por boca de Isaías le dijo: El Señor Dios dice a mi ungido Ciro, que ha tomado su mano derecha y ha inclinado su lengua delante de él; y otra vez: Iré delante de vosotros, y nivelaré los montes, destrozaré puertas de bronce y quebrantaré cadenas de hierro, y os abriré los oscuros tesoros escondidos que son invisibles (Is. 45:1-3). ya que los babilonios, usando una ferocidad terrible y desenfrenada contra los israelitas, ofendieron a Dios; Luego, por esto, ellos mismos fueron entregados a los persas y medos, quienes también usaron extrema inhumanidad contra ellos. Por eso, por medio de uno de los santos profetas se dijo a Babilonia: como has hecho, tu recompensa estará sobre tu cabeza (Abd.1:15). Por eso, por vuestro bien, dice: Oh israelitas, enviaré a Babilonia. Yo enviaré... ¿a quién? ¿Es el desconocido Ciro y el ejército subordinado a él? Enviaré significa enviaré. Haré levantar contra ellos a todos los que huyeron de la antigüedad, a los que antes se sometieron a ellos y los temieron como a un pueblo guerrero y muy fuerte. Y los caldeos serán atados en naves; porque, como dije anteriormente, también ellos fueron reasentados en países lejanos e intransitables, cruzando el mar llamado Caspio. Conviene, sin embargo, saber que hay otra lectura, según la cual los caldeos no serán atados en naves (Ἐν πλοιοις), sino en cadenas (ἐν κλοιοις) 129. El Salvador y Señor de todos y salvó espiritualmente a todos los que viven en la tierra, dejando impotentes a las hordas de demonios y oponiéndose a ellos con su poder irresistible y sobrenatural, es decir, Cristo. Así, nos redimió a nosotros, sus cautivos, como por salario, sirviendo a sus deseos, nos hizo libres y, habiéndonos sacado de la tierra bárbara, nos resucitó a la Judea espiritual, que es la iglesia, que Él mismo adquirió para sí, quitándola de toda inmundicia e inmundicia y revelándola santa e irreprensible (Hechos 20:28; Ef. 5:26-27). Isaías 43:15. Yo soy el Señor tu Dios santo, que he mostrado a Israel tu rey. A menudo no se cree en las cosas grandes y extraordinarias cuando se anuncian. Por eso y con toda justicia, el Dios de todos, cuando anuncia algo de este tipo, señala expresivamente su gloria para asegurar al oyente y se llama Señor de todos y Dios. ¿Qué puede resistirse a alguien que tiene tal naturaleza y tanta gloria? Así que cuando yo, dice, os lo digo, no soy uno de esos dioses falsos que, siendo nada en absoluto, no pueden hacer nada pequeño ni grande; al contrario, yo soy el Señor vuestro Dios santo, es decir, venerable y apartado de todos los demás, que con onda omnipotente realiza todo lo que me place: soy quien mostré a Israel vuestro rey. Esto debe entenderse de dos maneras: o dice que me he mostrado como tu rey con muchas señales y poder y autoridad que exceden la palabra: o debe implicar una indicación de otra cosa. Nuestro Señor Jesucristo en las divinas Escrituras es llamado Israel y Jacob, así como, sin duda, David, porque en la carne proviene de la simiente de las personas nombradas. Entonces Az, dice, mostró lo que proviene de la sangre de Jacob y de tu rey Israel. El discurso se distingue por la calidad más filantrópica posible. Porque después de mencionar la liberación particular (Israel, como dije, fue sacado de Babilonia a Judea), necesariamente eleva la promesa a una promesa incomparablemente mayor y nos recuerda la liberación que debe realizarse por medio de Cristo y que ya no es privada y entre un solo pueblo, como en los tiempos antiguos, sino que, por el contrario, es universal y se extiende a todo el cielo. Y que el misterio de Cristo es digno de admiración por la excelencia de la economía y la grandeza de la misericordia que hay en ella para con nosotros, nadie puede dudarlo quien alguna vez lo supo. Porque Aquel que es Dios por naturaleza y resucitado de Dios Padre, el Unigénito, se humilló y tomó forma de siervo, para liberar de la violencia del diablo a los que están bajo su poder y subordinarlos a su poder. Así, el discurso aquí recuerda tanto a una redención particular, que no tuvo tiempo de ser, que fue dada sólo a los descendientes de Israel, como a la totalidad y universal, evidente en Cristo, por medio de la cual Dios y Padre salvó a los que viven en todo el universo. Isaías 43:16,17. El Señor le dice a Sitsa: “Haz un camino sobre el mar, y un camino fuerte sobre las aguas, haz carros y caballos, y un pueblo fuerte; pero ellos se han quedado dormidos y no se levantarán; Lo que es bueno y útil, si Dios y los hombres lo expresan muy a menudo, no puede en modo alguno ser gravoso para el prudente; al contrario, es necesario para la salvación. Por eso el sabio Pablo escribe en su epístola a algunos: “No me es perezoso escribiros 130, pero a vosotros es firme” (Fil. 3:1). Dado que la mente humana, debido a muy grandes distracciones, a veces cae en el olvido de lo que Dios le da a cada uno; por eso, la palabra divina en todas partes nos eleva a la memoria de esto, no dejándonos enfriar del todo en el descuido, al contrario, inflamándonos al amor de Dios y al deseo de todo bien. Entonces, desde que los israelitas fueron liberados, después de realizar muchísimas obras maravillosas por su causa, y luego, olvidándose de esto, se volvieron a la apostasía y adoraron a dioses inexistentes; luego Dios los lleva al recuerdo de su poder, diciéndoles que les ha dado un camino sobre el mar y un camino firme sobre el agua. Porque cuando salieron de la tierra de Egipto, caminaron por en medio del mar y cruzaron el Jordán con sus pies. Este, pensamos, es el camino más fuerte sobre el agua, por eso el divino David, asombrado, canta: ¿Qué es para ti el mar, como si huyeras, y para ti el Jordán, como si volvieras atrás (Sal. 114:5)? Y nuevamente hablando de Dios: conviertan el mar en tierra seca, con sus pies caminarán por el río (Sal. 65:6). Entonces abrió un camino a través del mar y un camino más fuerte a través del agua. Pero sacó carros, caballos y un pueblo fuerte. Faraón persiguió a los descendientes de Israel en carros y caballos y, teniendo una fuerza de guerreros terrible, sin embargo, de ninguna manera obtuvo la victoria y no hizo daño a los que fueron liberados. Pero habiendo dormido, no se levantarán, dice, extinguiéndose como se apaga el lino: se ahogaron en las aguas, perecieron junto con los caballos, así como el lino fácilmente inflamable fue destruido por la ira divina. Y se extinguieron sin dificultad, es decir, se convirtieron en nada (desaparecieron) y se convirtieron, por así decirlo, en cenizas; porque el lino se consume rápidamente con el fuego, pero también se apaga con el toque de la mano y produce una llama muy débil. Pero si alguien dijera: ya que el gobernante de la tierra de Egipto persiguió a Israel por su propia voluntad; entonces ¿cómo se dice que el Dios mismo de todas las cosas sacó los caballos y los carros y su ejército (los egipcios)? Respondemos a esto con lo mismo que fue dicho a Faraón de parte de Dios, que gobierna sobre todo: para esto te he levantado, para mostrarte mi poder y ser conocido mi nombre en toda la tierra (Rom.9:17; Éxo.9:16) 131. Que esto se diga nuevamente históricamente. Pero (en sentido espiritual) creemos que aquellos que deciden llevar una vida piadosa y evitar la esclavitud del diablo, se alejan de las ocupaciones terrenales y quieren, por así decirlo, dejarse llevar de toda inmundicia, son perseguidos por el maligno, y Dios salva milagrosamente; Él les hace transitable la excitación de la vida real y, con su inefable poder, los transfiere a través de ella, no permite que las pasiones de esta vida los ahoguen, sino que lo dispone para que se encuentren fuera de las preocupaciones carnales, domestica, como una especie de mar, las diversas tentaciones que les suceden, para que estando en el desierto, es decir, en un estado de ánimo puro y tranquilo, podamos comer el pan del cielo y beber agua de la piedra, es decir, estar en comunión con Cristo. cruzar el Jordán y así llegar a la Tierra Prometida. Una persona espiritual, por supuesto, entenderá lo que estoy diciendo. Isaías 43:18–21. No recuerdes lo primero y no pienses en lo viejo. He aquí, creo algo nuevo, ahora brillarán, y os lo diré: y crearé un camino en el desierto y en un río sin agua. Las bestias del pueblo, las sirenas y las hijas de Strouf me bendecirán: porque di agua en el desierto, y ríos en las aguas áridas, para dar de beber a mi raza escogida, mi pueblo, que las ha provisto, contará de mis virtudes. Así como en las palabras citadas un poco antes, ofreció la particular liberación que iba a ser para los israelitas en su conocimiento y, elevando la narración de los acontecimientos a una narración incomparablemente mejor, recordó la salvación por medio de Cristo, diciendo: las demostraciones de Israel como vuestro rey: así aquí, habiendo recordado provechosamente el paso de los israelitas por el Mar Rojo y las aguas del Jordán, vuelve nuevamente al misterio de Cristo. Por eso dice: no os acordéis de lo primero y no penséis en lo viejo. La inclusión (en la narración) de acontecimientos incomparablemente superiores relega a veces al olvido los de menor importancia, y las hazañas brillantes oscurecen un poco las que no son de esa naturaleza por naturaleza, aunque las preceden en el tiempo. El sabio Pablo dice algo parecido: ahora entendemos en parte; Cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte será destruido (1 Cor. 13:9,10). Entonces, aunque las obras realizadas por Dios a través del sabio Moisés son grandes y sobre todas las palabras; pero, logrado por el poder y el poder de nuestro Salvador, es incomparablemente más excelente y majestuoso; porque por él y por él han sido salvadas muchas naciones que viven en todo el mundo. Por eso, ordena, por así decirlo, olvidarse de lo primero, por el contrario, dirigir la mente hacia lo que es incomparablemente superior y tiene la mayor gloria. Haré, dice, un camino en el desierto. En estas palabras, el desierto se refiere a la multitud antiguamente seca y estéril de los paganos, como generando espinos, ya que entre ellos no había absolutamente ninguno que fuera piadoso, ni digno de honor, ni capaz de hacer el bien razonable, pues, como dice el salmista, todos se volvieron, y a una se quedaron sin llaves: no había entre ellos uno que hiciera el bien, ni siquiera uno (Sal. 13:3). Así, en este desierto ha aparecido un camino que conduce a quienes lo recorren al verdadero conocimiento de Dios, a una vida santa e inmaculada y a la plena comprensión de toda buena obra. Este camino, pensamos, es o un sermón divino, evangélico y salvador, o incluso Cristo mismo, porque lo escuchamos claramente decir: Yo soy el camino (Juan 14:6). Pero no sólo apareció un camino en el desierto, también aparecieron ríos capaces de embriagar a quienes en él se encontraban con aguas inteligentes y saludables para el alma. Pensamos que éstas son la esencia del clero del Evangelio y de las revelaciones apostólicas. El divino David también nos recuerda a ellos cuando dice: Él hizo crecer los ríos con sus voces (Sal. 93:3), como nuevamente en ninguna parte dice: Sus palabras salieron por toda la tierra, y sus palabras llegaron hasta los confines del mundo (Sal. 18:5). Por los ríos nombrados se puede entender tanto a los líderes de las naciones como a aquellos que tienen la capacidad de conducir correctamente y sin reproches los secretos y pueden irrigar con palabras de piedad a quienes vienen a Cristo a través de la fe. La multitud de los paganos son llamados sin agua, porque no tuvieron un maestro de verdad y uno que tuviera agua salvadora, y que se dijera sabio, se hicieron necios, según la palabra del bienaventurado y divino Pablo, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen corruptible de hombre, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles (Rom. 1:22,23). Así, con la apariencia, dice, de un camino en el desierto y la recepción de ríos por un país sin agua, las bestias del pueblo, las sirenas y las hijas de Struth me bendecirán: porque he dado agua en el desierto y ríos en una tierra sin agua, para regar a mi raza elegida, a mi pueblo, que me ha proporcionado virtudes para contar. Las bestias del pueblo parecen referirse a aquellas que, por extrema sinrazón, se han vuelto salvajes de alguna manera y viven brutalmente. Así vivían los paganos. Llama a aquellas Sirinas e hijas de Struff que de ellas supieron hablar con habilidad y adquirieron experiencia en elocuencia. Es costumbre que las Escrituras inspiradas por Dios llamen sirenas a los pájaros que más pian y a los que habitualmente emiten algunos sonidos armoniosos y agradables. Tales fueron los maestros de la superstición helénica: poetas y prosistas. En cuanto a las palabras, aunque tienen agrado y eufonía, no enseñan nada necesario. Y todos estos, dice, me glorificarán, como el que da agua espiritual y que abrió ríos a un país sin agua, para que den agua a mi generación escogida. Y qué generación es ésta, ¿no es la misma a la que llamó el sabio Pedro, diciendo: Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, lengua santa, pueblo de renovación, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable: los que antes no eran hombres, ahora sois pueblo de Dios en el Señor (1 Pedro 2:9,10). Isaías 43:22–24. No ahora te llamé, Jacob, para que trabajaras por debajo de tu obra, Israel. No me trajisteis vuestras ovejas, vuestro holocausto, ni me glorificasteis en vuestros sacrificios; no os esclavizasteis en sacrificios; No me compraste incienso con dinero, inferior a la grosura de tus deseos, sino que estuviste delante de mí en tus pecados y en tus iniquidades. Ya, a través de palabras previamente explicadas o leídas previamente, hizo una predicción sobre la alianza en Cristo y sobre los dones (llenos de gracia) de él. Porque dijo que abriría camino en el desierto y ríos en la tierra árida; por esto será bendecido entre todas las bestias del campo, y por esta doxología podemos referirnos a una especie de sacrificio espiritual y fruto del nuevo pacto en Cristo. En las palabras propuestas, intenta convencer a Israel de que fue liberado de Egipto y arrancado de la esclavitud allí y, por tanto, liberado de trabajos tan dolorosos, no para que le trajera terneros y accediera a Él a través de sangre y humo; porque todo esto es rechazado por Dios y es más una sombra que la verdad. Por eso dice: No te he llamado ahora a Jacob. Ahora, en cambio, debemos aceptar: no ahora, cuando hacéis sacrificios, es decir, fuisteis llamados, no matando bueyes ni sacrificando ovejas, para que de alguna manera no lleguéis a la idea de que recibisteis liberación como si fuera una especie de retribución por vuestro sacrificio, sino a vosotros, que estáis en pecados y sujetos a la inmundicia (pues servisteis a los dioses egipcios), os he honrado con misericordia y amor. Entonces, la gracia es el don de la misericordia y el fruto del amor por la humanidad, y la liberación se logra por amor. Las ovejas de vuestro holocausto no son para mí nada, ni me habéis glorificado en vuestros sacrificios, porque lo que es completamente inaceptable y se ofrece en vano, ¿cómo puede servir a Mi gloria? Pero yo no os esclavicé en vuestros sacrificios; porque, dice, sólo aquel que practica algo bueno y se ha convertido en realizador de gloriosas obras de virtud, que inclina su cuello ante Mis llamamientos y es servidor de las sagradas revelaciones, sólo uno puede decir que trabaja para el Dios que existe por encima de todo. Pero quien fume el tabernáculo santo con humo de incienso y sacrifique bueyes y ovejas, pero no haya hecho nada excelente, no recibirá la verdadera gloria, porque tal persona ciertamente no ha hecho nada agradable para Mí. Entonces, servir a Dios no consiste en hacer sacrificios, sino en el deseo de someter el cuello a sus deseos con humildad y prontitud. Lo que, dice, se refiere a lo que Me es agradable; entonces no me molesté en crearte en el Líbano, no me compraste incienso con plata, por debajo de la grasa que deseabas. Similar a esto es lo que le fue dicho por medio de otro profeta: Recoge tus holocaustos con tus sacrificios, y come la carne; porque no mandaste a tus padres, ni a ellos, el día que los saqué de la tierra de Egipto, acerca de los holocaustos y sacrificios (Jer. 7:21,22). Y en otro lugar dijo el mismo profeta Jeremías: ¿Traedme todo el incienso de Sabá, y canela de tierra lejana? Tus holocaustos no son gratos, ni me agradan tus sacrificios (Jer. 6:20), y también por boca del salmista: No aceptaré toros de tu casa, ni machos cabríos de tus rebaños (Sal. 49:9). En todas partes declara que se ha rechazado el servicio en las sombras, alejándolos de las imágenes, pero como conduciéndolos a la justificación en Cristo y enseñándoles a asimilar la vida evangélica, mediante la cual ha aparecido una sola oportunidad de agradar a Dios, y la verdadera integridad y pureza en el servicio, obviamente espiritual: porque, dice, el espíritu es Dios y los que a él se inclinan son dignos en espíritu y en verdad se inclinan (Juan 4:24). Isaías 43:25,26. Soy, soy, expía tus iniquidades 133, y no me acordaré. Acordaos y seamos juzgados: hablad primero de vuestras iniquidades, para que seáis justificados. Nótese nuevamente que Dios no asignó al poder del servicio subordinado la capacidad de liberar a nadie de su impureza inherente; la sangre de los bueyes y de los machos cabríos no puede quitar los pecados y la sombra de la ley es inútil a este respecto, porque en la ley nadie será justificado, según dicho del divino Pablo (Gál. 3:11). Por eso, escribe en la epístola y habla de sí mismo y de los demás apóstoles, o de los que creyeron desde la circuncisión: somos judíos por naturaleza, y no por lengua de pecador; pero sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino sólo por la fe de Jesucristo, también creemos en Cristo Jesús, para ser justificados en él (Gálatas 2:15,16). Así que no penséis, dice, que alguna vez podréis libraros de la acusación de depravación mediante sacrificios y humo; al contrario, debéis saber que soy yo quien expía vuestras iniquidades, y no me acordaré de ellas, porque no fuimos justificados por las obras de justicia que hemos hecho, sino por la gran misericordia (Tito 3:5) de aquel que estuvo dispuesto a no recordar nuestras iniquidades. Sólo esto salva a los que viven en la tierra, que tienen una mente débil y están inclinados a todo lo que está condenado por la ley; es diligente, dice, que el pensamiento del hombre es diligente en el mal desde su juventud (Gén. 8:21). Por eso el divino David, recordando la caída humana, dice con mucha razón: si ves iniquidad, Señor, ¿quién podrá mantenerse en pie? Porque tienes purificación (Sal. 129:3). Así es como el Dios de todos muestra su misericordia y, con sus gestos benévolos y su perdón piadoso, quita las culpas y los crímenes de quienes han caído en ellos. Sin embargo, Él no permite que quienes han sido perdonados conozcan la gracia del que justifica. Y veremos que esto fue muy útil incluso para los santos para la competición. Entonces el bendito David canta y no dice en ninguna parte: porque yo conozco mi iniquidad y quito mi pecado delante de mí (Sal. 50:5) y otra vez: porque proclamaré mi iniquidad y me ocuparé de mi pecado (Sal. 37:19). Por eso, dice, no me acordaré de tus crímenes, sino que tú mismo lo recuerdes y seamos juzgados. Confiésalos y sin duda recibirás el perdón, como está escrito: el justo es blasfemo contra sí mismo en la primera palabra (Prov. 18:17); y otra vez: No os avergoncéis de confesar vuestros pecados (Eclo 4:30). Este mandamiento no fue guardado por el orgulloso fariseo, a quien el Salvador en la parábola del Evangelio representa orando en la congregación, 135 sufriendo de gran grosería y de vana arrogancia diciendo: Dios, te alabo, porque no soy como los demás hombres, depredadores, injustos, adúlteros o como este recaudador de impuestos, ayuno dos veces en sábado, doy diezmos. en total atraeré 136 (Lucas 18:11,12). No se permitió hablar de sus pecados; Por tanto, soy condenado como un hombre orgulloso y mentiroso, porque nadie está limpio de inmundicia, y todos pecamos grandemente (Santiago 3:2). El publicano conoció y confesó sus pecados; porque él estaba parado golpeándose el pecho y diciendo: Dios, ten misericordia de mí, pecador (Lucas 18:13). Entonces, el que confesó sus pecados y no ocultó la inmundicia de su abominación inherente para recibir limpieza está justificado. Isaías 43:27,28. Vuestros padres pecaron primero, y vuestros príncipes cometieron iniquidad contra mí. Y profané a mis santos príncipes, y dejé que destruyeran a Jacob y a Israel como afrenta. Diciendo: Yo soy el que expía tus iniquidades, y no me acordaré, al mismo tiempo sabía que algunos se opondrían a estas palabras y dirían: si honraras a Israel con el perdón, si tuvieran una paz completa, si fueran limpiados de las impurezas, si fueran lavados de la inmundicia de los crímenes antiguos; entonces, ¿cómo o por qué fue castigado, siendo destruido por las espadas de sus enemigos, luego quedando cautivo, perdiendo su patria y cayendo en el poder y yugo de sus vencedores, ya que fue entregado a los soldados que venían de Babilonia? Por lo tanto, responde diciendo: demandemos, y argumenta que ellos mismos fueron los culpables de esto y se lo trajeron encima. Porque vuestros padres, dice, y vuestros príncipes cometieron contra mí vuestra iniquidad. Al llamarnos aquí padres, no sólo acusa a los antepasados, sino que parece más probable que quiera señalar algo más también. Y los sabios y abogados elegidos para los ritos sagrados, acostumbrados a criar hijos para el pueblo bajo su control, pueden ser llamados padres y príncipes, así como líderes de sus subordinados. Por lo tanto, cuando cualquier anarquía no es cometida por la gente común, sino, por el contrario, por aquellos que deberían haber corregido los crímenes de otros; entonces finalmente se hace necesario el inevitable y debido castigo de los malvados. Así, dice, aquellos que ocupan el lugar de los padres y han recibido autoridad sobre vosotros, han cometido iniquidad contra mí. Decir: sobre mí, indica que sus crímenes obscenos e impíos no fueron cometidos contra uno de nosotros, sino contra la gloria misma de lo que está por encima de todo Dios. Razoné así. Si alguno ofende a uno de sus prójimos sometiéndolo a crueldad y violencia, o de cualquier otra forma; entonces aunque peque, es contra el hombre de su misma naturaleza, y no contra Dios. Y quien rechaza servirle, se ha sometido al engaño de los demonios y los ha adorado, se rebela contra Dios y, dependiendo del mismo idólatra, 137 lo derriba del trono de la Divinidad y trata de privarlo de la supremacía y gloria que sólo a Él le corresponde. Esto es lo que hicieron una vez los israelitas: porque servían a los ídolos y, habiendo saludado las sagradas revelaciones, 138 no querían inclinar su arrogante y cruel cuello ante Dios. Por eso los acusa y dice: Los sacerdotes no dicen: ¿dónde está el Señor? y los que guardan la ley no me conocen, y el pastor 139 me deshonra (Jer. 2:8); y otra vez: ¿Qué me estás diciendo? Todos vosotros sois deshonestos y todos sois inicuos para conmigo, dice el Señor Todopoderoso (Jer. 2:29). Así que habéis sido profanados, dice, mis santos príncipes; pues tuvieron la osadía de erigir monumentos a los demonios no sólo en Jerusalén, sino que también pudieron haber sido condenados como autores de tal maldad en el mismo templo divino, ¿por qué el Dios de todas las cosas dijo acerca de la sinagoga de Judea: ¿Por qué mi amado creó abominaciones en mi casa? (Jer. 11:15), llamando abominación a una estatua e imagen de Dios hábilmente hechas. El santo también es profanado de otra manera si alguien descuida lo que se ordenó hacer para la gloria de Dios con reverencia y santidad, y si algunos imputan a nada el crimen de sus divinas leyes. Así que, puesto que vuestros padres, dice, cometieron iniquidad contra mí y profanaron a mis santos príncipes, también permití que los enemigos destruyeran a Jacob, y avergoncé a Israel por esto. Isaías 44:1. Escucha ahora, siervo mío Jacob, y al Israel a quien yo he escogido. Habiendo recordado el pasado y revelado claramente los crímenes por los cuales el Israel apóstata fue entregado a la destrucción y al reproche, nuevamente les proclama su inolvidable malicia y desea restaurarlos a una obediencia perfecta e inmaculada. Como omitiendo el tiempo de la necedad, cuando el que era amado por Dios y tenía la ley resultó ser un criminal, les vuelve a asignar otro tiempo, diciendo: ahora. Creo que las siguientes palabras son similares a esto: si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón como con ira (Sal. 95:8). En el tiempo pasado, dice, ha aparecido contra ti una acusación muy fuerte y completamente justa: porque te has arrojado a la apostasía, me has ofendido en exceso, rechazando la guía de la ley, corriendo hacia lo que no es lícito y sumergiéndote en crímenes de desobediencia. Dios dice que así sea. Ahora escucha, es decir, desecha tus pensamientos arrogantes, conoce a Tu Maestro, inclínate bajo el yugo de la obediencia, pensando que eres llamado Mi siervo. Te he elegido entre todas las naciones que habitan la tierra. Porque cuando el Altísimo dividió las lenguas, como si fueran esparcidos los hijos de Adán, tú pusiste los límites de las lenguas según el número de los Ángeles de Dios. Y su pueblo Jacob llegó a ser porción de Jehová: Israel ya era su herencia (Deuteronomio 32:8,9). De esta manera, Él avergüenza y, por así decirlo, expone a quienes transgredieron la ley y lo ofendieron enormemente: aquellos que eran sus hijos y estaban bajo su cuidado. número de los elegidos. Isaías 44:2. El Señor Dios, que os creó y os creó desde el vientre, os dice: Él os ayudará todavía. Habiendo acusado a los israelitas de apostasía y de que se retiraron del amor por Él y se entregaron a dioses inexistentes, ya que dijo: Vuestros padres y vuestros príncipes han cometido iniquidad contra mí y han contaminado a mis santos príncipes (Isa. 43: 27, 28), también cita esto de manera muy beneficiosa. Porque no permite que se desvíen hacia la apostasía o la desesperación y pierdan por completo la esperanza en Él; pero él les promete nuevamente misericordia, los restaura con su habitual amor de humanidad y los conduce al arrepentimiento. Deja claro que no se ha apartado del todo de los que han pecado y que no todo Israel perecerá del todo, ya que Él es misericordioso y facilita mucho el camino de la salvación a quienes creen en Él. Llamándose Señor y Dios, que lo creó y creó desde el vientre, parece mostrar que cayó en el error, atribuyendo a otros el nombre de Divinidad y dando neciamente la gloria del Señor a dioses inexistentes. Y que no conoció al Creador y a Aquel que trajo a la existencia al hombre que una vez no existió en la tierra, nuevamente señala esto, afirmando sobre sí mismo que Él es el Creador y Creador, y como si acusara de ingratitud a quienes se han apartado del amor por Él. Y en verdad, resulta incongruente si damos a los padres los más altos honores según la carne, como prescribe la ley divina, pero no alabamos al Creador de todas las cosas más que con las alabanzas que le convienen y no lo honramos con nuestra perfecta sumisión a Él. Lo mismo se dice por medio de uno de los santos profetas: el hijo glorifica al padre, y el siervo de su amo (teme): y si yo soy el Padre, ¿dónde está mi gloria? y si el Señor soy yo, ¿dónde está mi temor? dice el Señor Todopoderoso (Mal.1:6). Porque Él es igualmente el Señor, teniendo toda la creación bajo el yugo y la esclavitud de Él mismo, y por eso el Divino Salmista en alguna parte le dijo que todas las cosas obran para Ti (Sal. 119:91); - pero Él es nuevamente el Padre, como el Creador y Creador y Aquel que creó todo. Entonces, según el rango o la exigencia del deber, debemos rendir tanto la obediencia propia de los hijos como el temor propio de los sirvientes. Cuando Dios se llama a sí mismo Creador y Creador, esto nos inspira la idea de que debemos honrarlo como el dador de la existencia misma y como el autor de la existencia para aquellos que una vez no existieron. Y decir a los que han pecado: “Él todavía os ayudará”, da esperanza de que para ellos, aunque enredados en muchas e inevitables culpas, se conserve un resto de misericordia y filantropía; y nada les impediría salvarse si decidieran pasar a lo mejor y más decente y conforme a Sus leyes. Isaías 44:2–5. No temas, siervo mío Jacob, y amado de Israel, a quien yo escogí. Porque daré agua a los sedientos en el abismo, pondré Mi espíritu sobre vuestra semilla y Mis bendiciones sobre vuestros hijos. Y vegetarán como hierba en medio del agua, y como sauce junto a la corriente de agua. Éste dice: “Yo soy de Dios”, y éste clamará en el nombre de Jacob, y otro escribirá 140: “Yo soy de Dios”, en el nombre de Israel. Parece que en estas palabras se refiere al rostro de los santos Apóstoles como Israel y Jacob, como si estuvieran implicados en una sola persona; porque en Cristo todos somos uno. De hecho, considere: ¿cómo dice Él que Israel es amado y elegido y, sin embargo, no es obvio para todos que Él nunca llamaría amados y elegidos a aquellos que rechazaron la fe en Él? Puesto que ellos, siendo de la sangre de Jacob, que también es Israel, llegaron a ser vasos honorables y escogidos y fueron llamados al sacerdocio de la predicación del Evangelio, consideró apropiado coronarlos con nombres tan gloriosos como los que habían de ser luces en el mundo (Fil. 2:15), que contienen la palabra de vida (Fil. 2:16), y como líderes secretos de toda la tierra bajo el sol. Por tanto, no temáis, dice, es decir, animaos y sed fuertes, tened una disposición de espíritu paciente y juvenil y, riéndoos de los levantamientos de vuestros perseguidores, tened fe firme en Dios. Muchos están luchando contra el sermón sagrado y una multitud impía se levantará oponiéndose a vuestras palabras, pero estad, dice, por encima del miedo, la pereza y la debilidad, porque yo daré agua a los que caminan en el vacío. Verdaderamente dulce y salvadora para quien camina sobre la tierra, sediento de encontrar fuentes de agua. Pero aquellos que se esfuerzan en la piedad, pensamos, tres veces, y aún más, desean la irrigación de corrientes divinas y espirituales o de consuelos del Espíritu, mediante los cuales el espíritu humano, de alguna manera debilitado un poco, podría volver a fortalecerse para tener coraje. El agua en estas palabras, que Dios promete dar a quienes caminan en el abismo, es, decimos, el Espíritu Santo. Esto es lo que dijo el Salvador mismo: como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva, y explicando el significado de lo dicho, el sabio evangelista agregó inmediatamente: este es el discurso sobre Dus, a quien los que creen en Él quieren recibir (Juan 7:38,39). Porque el agua es vivificante y contribuye al crecimiento de los árboles y de las hierbas, y de algún modo refleja la acción del Espíritu Santo, por quien todo consiste, siendo contenido en el bienestar, y la creación mental abunda en crecimiento en todo bien y avanza rápidamente hacia el crecimiento espiritual. Y que la promesa del agua a los que caminan sobre (tierra) sin agua indica el poder vivificante y la acción del Espíritu Santo, consuelo espiritual a través de Él, esto quedará claro por lo siguiente: Pondré, dice, Mi Espíritu sobre vuestra simiente, y Mis bendiciones sobre vuestros hijos. Llamamos descendencia e hijos de los santos Apóstoles a los llamados por ellos al conocimiento de la verdad y al renacimiento espiritual, por el cual los regeneran no de simiente corruptible, sino por la palabra del Dios vivo y permanente y la acción del Espíritu Santo mismo. Así escribe el Divino Pablo en su epístola a los llamados por Él y dice: Aunque muchos quisieron a Cristo, pero los padres no fueron muchos, porque en Cristo Jesús di a luz el evangelio (1 Cor. 4:15). Y en todas partes podemos encontrar que él llama hijos a quienes creen en Él a través de ellos. Por eso, dice, pondré mi espíritu sobre vuestra descendencia, y mis bendiciones sobre vuestros hijos. Consideramos las bendiciones dadas por Dios a los santos como una variedad de dones espirituales, porque a unos se les da la palabra de sabiduría, ya otros la palabra de entendimiento y lo que sigue (1 Cor. 12:8 ss.); y en otro lugar el sabio Pablo escribe que cada uno de nosotros recibe su don de Dios (1 Cor. 7:7). Luego, cuál podría ser el beneficio de las bendiciones, explicó esto, añadiendo: Vegetarán como hierba en medio del agua, y como sauce junto al agua que fluye. Las hierbas y plantas, que pueden existir en áreas sin agua, crecen muy lentamente y, una vez cultivadas, se secan inmediatamente. Por el contrario, las que son muy florecientes son aquellas en las que hay arroyos y corrientes de agua que las mantienen vivas; Así, la planta del sauce siempre está verde, ya que siempre crece cerca de manantiales y ríos. Entonces, ebrios, dice, de corrientes espirituales, los enriquecidos con esto confesarán que sólo me conocen a Mí y llamarán Dios a Aquel que los llamó. Al decir que éste habla: Yo soy de Dios, y éste llorará, y otro escribirá, significa la multitud de los que vienen corriendo a Él por la fe en Cristo. Porque no será llamada por el nombre de ningún pueblo; sino más bien, toda la multitud de paganos ubicados en el girasol, y todos confiesan que se han convertido en de Dios y serán llamados (escrito) Salvador y Redentor, y finalmente serán llamados con el nombre de Jacob, es decir, que ya son 141 y la suerte de Dios: han llegado a ser, se dice, parte del Señor, su pueblo, ya su herencia, Israel (Deuteronomio 32:9). Y nos jactamos de haber creído que somos parte de Dios y parte del Salvador de todos nosotros, Jesucristo. Isaías 44:6–8. A esto dice el Señor Dios Rey de Israel, el Dios de los ejércitos lo librará: Yo soy el primero, y soy en el futuro; fuera de mí no hay Dios. ¿Quién es Az? que se haga y llame al 142, y déjame preparar, de lo cual creé al hombre para siempre, y lo que ha de venir antes de que llegue a ellos, para que os lo digan. No escondas 143, y te lo diré. Habiendo hecho un recordatorio del conocimiento de Cristo en las palabras que acabamos de leer, el profeta convierte el discurso en otro, algo necesario. ya que en la época en que el Divino profeta Isaías nos compuso discursos sobre tales temas, cuando reinaba entre ellos el odio a Dios 144, y todo estaba lleno de pecados graves, porque la obstinación era para todos Dios y la religión: entonces Dios les da la amonestación necesaria, unida a las correspondientes denuncias, del politeísmo y los vicios contenidos en éste, apartándolos, y al conocimiento de la verdad, mediante el arrepentimiento, llamando y conduciendo a la memoria de su gloria y poder incomparable. Por eso dice: a esto dice el Señor Dios rey de Israel, Dios de los ejércitos, líbralo, ya que quiere que sepan que Él es Dios y Señor de los ejércitos, para que yo, como los que han recuperado la sobriedad de la embriaguez, vea que ellos también fueron librados de la codicia de los egipcios con la ayuda de Sus milagros y manifestaciones de la grandeza de Su inherente poder y superioridad. ¿Por qué cosa maravillosa no se logró? ¿Qué golpe no dieron quienes los oprimieron? ¿No fue una prueba clara de su poder indescriptible que el mar se partió, las aguas se solidificaron como un muro y los fugitivos caminaron en medio?... ¿Y qué milagros sucedieron entonces en el desierto? ¿No les dio pan del cielo? ¿No abrió él una piedra en el desierto y me dejó beber como el fondo de los abismos y hacer descender como ríos de agua (Sal. 77:15,16)? Habiendo puesto como una especie de freno en las corrientes del Jordán, ¿no lo preparó para el paso de los pies? Por eso es necesario llamarse en estas palabras no sólo Señor y Dios, sino añadido: y librarlo, recordando, como dije, lo que milagrosamente realizó. Sepan, dice, que yo soy Dios primero y soy después, y fuera de mí no hay Dios: porque Dios es el principio de todo, siendo él mismo sin principio, y de Él todo fue creado, Él mismo no vino de nadie, sino que es Él y el futuro (El que era, y es, y será 145). Este es su nombre eterno y la memoria de sus generaciones (Éxodo 8:14,15). Ni antes de Él hubo otro Dios, ni después de Él habrá nadie, porque hay un Dios por naturaleza y nadie más fuera de Él. Esta amonestación es muy útil para aquellos que le han negado y, por muy gran necedad, se han dejado llevar por la idea de que hay muchos dioses. Y que nadie debe ser considerado como Él ni otros con Él, esto se demuestra diciendo: ¿quién como Az? ¿Cuál de los dioses que suponéis o insensatamente llamáis así puede ser igual a Mí en gloria y poder? ¿Por qué gran hecho creíste que son dioses? Cualquiera, si hay uno como Yo, que se convierta; que cualquiera se prepare para aquel que es igual a Mí en naturaleza, o en fuerza, o en gloria. Que invoquen a quien quieran de los dioses falsos que crearon al hombre en esta época. Yo creé, dice, los cielos y lo que en ellos hay, teniendo una multitud innumerable de espíritus santos adorándome y sirviéndome; pero desde el momento en que creé al hombre en la tierra y en el tiempo que sigue, es decir, para siempre, cualquiera me muestre a alguien como Yo. Diciendo de nuevo: aunque creó al hombre, revela acerca de sí mismo que es el Creador, y de los dioses falsos que son la nada, ¿a quién de los que los adoraban los crearon? Al contrario, me revelo como Creador y Creador de todas las cosas y teniendo conocimiento de todo. Prueba esto con los llamados dioses que hay entre vosotros: lo que viene delante de ellos será primero, que os lo digan ellos; porque Dios por naturaleza debe tener todo el conocimiento, tanto de lo que ya pasó como de lo que será. Si entre los dioses falsos no se encuentra ninguno que posea esto, entonces es claro que aquellos que no tienen el conocimiento de Dios no pueden ser dioses. No os cubráis, se dice en cambio; no te quedes callado y no finjas. Isaías 44:8. ¿No te inspiré primero y te lo dije? Como Dios que existe por naturaleza y dirige todo el futuro y el pasado. Os lo presentí por medio de los santos profetas, por medio del sabio Moisés. Revelé el misterio de Cristo, y todo aquel conocimiento que os debía ser revelado, fue anunciado por Mí. Entonces, no son dioses, ya que no tienen nada digno de Dios; Yo soy por naturaleza, como creen en Mí, Dios, obviamente el Dios de todos y teniendo una existencia divina. Así, esta palabra guía en secreto a quienes fueron apartados de la verdadera contemplación de Dios, se postraron ante ídolos sin alma y dijeron al árbol: tú eres mi padre, y engendiste las piedras (Jer. 2,27). Isaías 44:8. Sois testigos de si hay Dios o Yo. Nuevamente lleva al recuerdo del poder y la autoridad revelados ante ellos, que corresponde al Dios natural y Señor de todo, cuando fueron liberados de la tierra de Egipto. Entonces, justo entonces, junto con el Señor, la creación misma se armó y se rebeló contra la crueldad de quienes la oprimieron; los elementos sufrieron cambios: el agua se convirtió en sangre, se extendieron tres días de profunda oscuridad, cayó granizo del cielo sobre ellos, guadañas y ranas, y moscas de los perros y la muerte de los primogénitos cayeron sobre ellos, y pasaron por en medio del mar. Cuando llegaron a la tierra prometida, derrotaron a muchas tribus, incluso más poderosas que ellos. Y a las tribus vecinas les parecían terribles e inaccesibles, y a las lejanas se les hacían conocidos y gloriosos. Y así, más bien no otros, sino tú mismo, podrías saber lo que te concierne: quién es el que hizo esto, quién tuvo a la criatura por aliada en lo que te concernía, quién aplastó las fuerzas de los enemigos y te coronó de valor contra todos. Sois testigos de Mi superioridad si decidís pensar bien y no necesitáis de otros mentores. Porque los egipcios tenían muchísimos dioses y sus iglesias estaban llenos de sus imágenes. También había muchos de ellos entre los amorroitas, los heveos, los ferezeos y otros paganos. Pero ninguno de ellos resulta capaz de salvar a sus (fans); al contrario, destruiste a los mismos dioses adorados y a sus adoradores. Porque a través de Moisés fue ordenado por Dios: esparcirás sus iglesias, derribarás sus columnas y quemarás en el fuego las imágenes talladas de sus dioses (Deut. 7:5; cf. Deut. 7:25 y Deut. 12:3). Entonces, si decides decir la verdad, entonces serás Mis testigos, ya sea que exista Dios o Yo. Si alguno se rebeló contra mis fuerzas y venció, sea considerado Dios entre vosotros. Si fueron expuestos como nada y a través de ti se convirtieron en alimento de fuego, entonces aprendiste por experiencia, dice, que no hay más Dios que Yo, verdaderamente Dios. Isaías 44:9–11. Y entonces los que crean y esculpen no escucharon; todos son en vano, creando sus propios deseos, aunque no los utilicen; pero todos los que crean a Dios y esculpen son todos inútiles. Y todo, de la nada, sucedió 146, salió a la luz: y la pérdida del hombre. A través de estas palabras revela los terribles y gravísimos crímenes de los apóstatas. Si, teniendo tal seguridad de que fuera de Él no hay otro por naturaleza y verdaderamente Dios, y si, por lo que les había sucedido a ellos mismos, estando convencidos de que Él es uno, cayeron en tal temeridad que, cuando la ley misma claramente les clamaba y decía: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás (Deuteronomio 6:13; nota al pie de Mateo 4:10), y: No te harás ídolo, ni semejanza alguna, del árbol del cielo, del montaña abajo, y el árbol en las aguas debajo de la tierra (Deuteronomio 5:8; nota Éxodo 20:4), le imputaron como nada la obediencia, sino al contrario, no se volcaron amorosamente a hacer y formar dioses a partir de árboles y piedras: entonces por supuesto tales son en vano, y con mucha razón, para haber llegado a esto, no fue ninguna necesidad, sino que cumpliendo sus deseos (creativos), resultaron ser amantes de la vanidad (vanidad). Y en verdad, ¿para qué sirven la piedra y la madera? Así, la fabricación de ídolos puede presentarse como fruto de consejos imprudentes y claramente como una cuestión de consideraciones vacías. Sin embargo, introduce que tal cosa no es inofensiva, diciendo: Todos los que crean a Dios serán avergonzados, y todos los que esculpen cosas inútiles. Y todos ellos, por muchos que fueran, se marchitaron y murieron a causa de la gente. Si se acepta lo dicho con respecto a los propios (ídolos) creados por el hombre, entonces creemos que "izskhosha" debe entenderse en el sentido: perecieron. Si aplicamos ídolos a aquellos que habitualmente hacen esto, entonces podemos entender lo mismo acerca de ellos; porque se habla de ellas como plantas estériles si resultan inutilizables y finalmente se cortan para quemarlas y quemarlas (Mateo 8:10; 7:19). Se utiliza en cambio la expresión: glusii del hombre: aquellos que ya no hacen nada entre la gente, sino que, por el contrario, son sordos y completamente insensibles, de modo que en nada corresponden a lo que tenían 147, como canta y dice el bendito Salmista en un lugar: Los ídolos de una lengua son plata y oro, obra de manos de hombres; tienen labios, y no hablarán; tienen ojos, y no verán; tienen oídos, y no oirán; y esto añade: Sean como ellos los que hacen las cosas, yo y todos los que en ella confían (Sal. 113:12-14,16). Este mal debe presentarse como fruto de una extrema insensibilidad. Y en efecto, ¿cómo no imaginarse a aquellos que, habiendo reconocido por la naturaleza y a través de la experiencia al Dios verdaderamente existente, como locos y desalmados, teniendo un corazón lleno de extrema insensibilidad y poco diferente de las obras de sus propias manos, luego envían a las piedras y a los árboles la gloria que le corresponde a Él y sólo a Él? Isaías 44:11,12. Reúnanse todos y estén juntos, y sean avergonzados y avergonzados a una. Como un carpintero afilaba un corte, lo hacía con una azuela, y lo hacía con un taladro, 148 e 149, fortaleciendo sus músculos: y tendrá hambre, y desfallecerá, y no beberá agua. No uno por uno, sino que, si quieren, los servidores de los ídolos reunidos en gran número serán avergonzados, dice, por su propia imprudencia y destruirán lo propuesto. Y qué se siente, añade inmediatamente, diciendo: afila, dice, el leñador. También menciona las herramientas con las que se hace esto para demostrar que se adora el arte del cantero, y no la madera en sí. Porque si fuera Dios, entonces no necesitaría el arte ni el conocimiento de nadie; pero Él seguiría siendo Dios. Si consideras un árbol que no ha sido procesado ni visualizado como una sustancia simple, pero adoras la madera que ha sido procesada y dices que es Dios: entonces el arte se ha convertido para ti en Dios y, además, el arte de una persona débil y sujeta a la descomposición; porque la necesidad de comida y bebida es evidencia de corrupción. Por lo tanto, el dicho: no beberá agua no se dice, creemos, en forma de afirmación, sino que debe leerse en forma de pregunta y con un signo de puntuación que subdivide 150. El significado será el siguiente: y en cualquier caso, se emborrachará. Entonces, ¿cómo será lo corruptible creador de los dioses incorruptibles, o cómo lo mortal creará a los inmortales? Porque el Dios verdaderamente existente, en cualquier caso, debe caracterizarse por la incorruptibilidad y la indestructibilidad, más aún, por estar vivo y tener poder para dar vida a aquellos a quienes Él desea impartir vida. Entonces, el culto a los descarriados sirve como demostración (exhibición) de la azuela (hacha) y del taladro (taladro) y del poder de la carpintería, así como del arte, si es cierto, como dije, que no se atreverían a adorar un árbol o una piedra feos, y cuando se talla cualquier imagen, entonces todos los objetos visibles se convierten para ellos en dioses. Isaías 44:13–20. Habiendo elegido un carpintero, ponlo a medida, y constrúyelo con cola: y hazlo como la imagen de un hombre y como la belleza del hombre, colócalo en la casa. Corté el árbol en el robledal que el Señor había plantado, un pino, y crecía la lluvia, para que el hombre lo quemara: y tomando de él, calentándome, y quemándolo, cocía pan con él, y de lo demás creé dioses, y ellos los adoraron. Quemé su suelo con fuego, y quemé su suelo hasta convertirlo en brasas, y cocí pan en ellas, y cocí en ellas carne, y comí pan, y me sacié, y me calenté, diciendo: Es dulce para mí, porque pecé y vi fuego. De los demás, crea un dios en escultura, inclínate ante él, adóralo y ora, diciendo: líbrame, porque tú eres mi dios. No sabían entender, pero sus ojos se oscurecieron para poder ver y entender con el corazón. Y no pensó en su corazón, no juzgó en su alma, ni se dejó llevar por la deliberación, como si hubiera quemado al fuego su suelo, y cocido pan sobre sus brasas, y cocido carne para comer, y hecho abominación lo que de ella quedaba, y lo adoraron. Convéncelos de que su corazón es ceniza, y están engañados, y nadie podrá librar su alma: ya ves, no llores, porque la mentira está en mi diestra. El significado de los dichos aquí propuestos es muy claro y no hay nada difícil en ellos. Está escrito que el adorador de ídolos, así como el artista, es desalmado y parece estar más allá de toda razón y completamente desprovisto de comprensión adecuada. Pero se detiene durante mucho tiempo en la historia sobre ellos, al mismo tiempo que los avergüenza por equivocarse, y les abre los ojos como si estuvieran vencidos por el mal, y los convence a mirar la verdad misma, que si comprenden con la mente, estarán fuera de las redes y liberarán sus cabezas de las heridas de la locura. Además, diremos lo siguiente: nos parece que en estas palabras el discurso está estructurado con mucha fuerza y ​​sabiduría y no le falta convencer a muchos de alejarse del error politeísta, sino de preferir sobre todo la sumisión a Aquel que es por naturaleza y verdaderamente Dios. Porque habiendo elegido, se dice, un hacedor de árboles, lo puso a medida, y con cola lo construyó: y lo hizo semejante a la imagen de un hombre, y como la belleza de un hombre, y lo colocó en la casa. El arte, dice, de quienes habitualmente hacen dioses, es especialmente digno de sorpresa cuando hace de madera la imagen y la belleza de un hombre. Todo lo que alguien hace hábilmente imitando algo es, en cualquier caso, inferior a la verdad misma y ya la sigue. Así, quienes adoran árboles o piedras talladas a imagen de una persona, son condenados por honrar su propia forma y, siendo mucho mejores que sus imitaciones, insultan su propia naturaleza, como si les dieran gran gloria. Se trata, pues, de una culpa de extrema insensibilidad y de un crimen de la mayor locura. Suministra a la casa, es decir, a la iglesia, un árbol que ha sido cortado en el robledal. Con estas palabras muestra que quienes habitualmente hacen dioses no ignoran la sustancia de la que están hechos, de modo que algunos, según la costumbre de los helenos, no llaman a los ídolos colocados en las iglesias caídos del cielo y autonacidos o autoproducidos 152. Y que distorsionan el significado del propósito de la creación de Dios, esto los expone al decir que un árbol fue plantado en un robledal y traído de regreso por la lluvia, para que sea quemado por el hombre. Aquellos que hacen dioses de lo que está destinado a ser quemado, ellos mismos, junto con ellos, se convertirán en alimento para el fuego. Casi se sorprende cuando dice que quemó el suelo con fuego y lo gastó en sus propias necesidades, preparando comida y usando partes de los dioses para hornear pan. Entonces cayó en tal locura que se inclinó ante el resto de lo que había consumido y oró y dijo: líbrame, porque tú eres mi Dios. Por eso su corazón no es más que cenizas, y están engañados, y nadie puede librar las almas de los que han caído tan bajo, excepto aquel, si quiere, Dios, que todo crea y transforma e ilumina a los oscurecidos y convierte a los perdidos. Y en los dioses hechos por manos no hay nada útil, sino sólo vano; porque son sustancias sin sentido e insensibles. Mira, es decir, comprende y no llores como mentiras en mi diestra. Todo en ellos, dice, es falso, tanto los nombres como la gloria. En Mi diestra, es decir, en el Hijo (pues al Hijo se le llama diestra del Padre en todas partes de la Escritura inspirada) nada se puede encontrar falso; pero si se llama Dios, es decir, es Dios verdadero, y si se llama Señor, entonces no tiene este nombre como adquirido ilegalmente, sino al contrario, por naturaleza es Señor de todos; y si - el Rey, o la luz, o la vida y el poder, o el Creador, entonces todo esto no es falso. Porque Él no es algo que nació, 153 sino que por su naturaleza debe ser inteligible como superior a todo lo creado, siendo Dios de Dios y luz verdadera de la luz verdadera. Isaías 44:21,22. Acuérdate de esto, oh Jacob e Israel, porque tú eres mi siervo, que te hizo mi siervo, y tú, oh Israel, no me olvides. He aquí, yo os he quitado como la nube de vuestra iniquidad, y como la oscuridad de vuestros pecados: vuélvete a mí, y yo te libraré. Cristo dijo en alguna parte: el que conoce la voluntad de su señor, y no la hace, será azotado muchas veces. Pero si uno no sabe y no crea, habrá pocos latidos. (Lucas 12:47,48). El veredicto en ambos casos es ciertamente justo. Para aquellos que no conocen la voluntad del gobernante, y luego pecan y se vuelven culpables de un crimen, alguien puede perdonar la ignorancia, tomándola como base de la misericordia (un motivo de perdón); y aquellos que, conociendo las leyes, decidieron vivir descuidadamente, deben ser castigados con razón, porque esto es culpa de negligencia manifiesta. Entonces, para que Israel, habiendo sido condenado por tantos crímenes, pero habiendo recibido el perdón de Dios, sea mejor, se le ordena recordar su negligencia y la bondad del Misericordioso. Recuerda esto, le dice a Jacob. ¿Qué es esto? Lo que ya se ha dicho antes, porque eres Mi siervo, te he hecho Mi siervo. En estas palabras se muestra, y muy claramente, que Israel no quedó sin crianza de niños, sino que estaba bajo la ley y bajo el yugo y tenía muchísimos capaces de amonestarlo. Por lo tanto, él era un joven (esclavo) y fue creado para esto. ¿Cómo? Digamos tanto como sea posible. El hombre es creado, como sin duda el antepasado Adán, simplemente de la tierra, porque, se dice, Dios tomó el polvo de la tierra y creó al hombre (Génesis 2:7). Este método de creación continúa hasta el día de hoy en relación con nosotros; porque cada uno es creado en el vientre de su madre, y este es el camino que lleva a la existencia a los que están en la tierra. Pero también es creado hijo (Te creé Mi siervo) de Dios, transformado espiritualmente, por el conocimiento de las leyes Divinas, en una forma excelente, apareciendo en las almas humanas como resultado de estar adornado con la virtud. Esta belleza debe imaginarse mentalmente como espiritual. También son creados, por así decirlo, en Cristo, mediante la comunión del Espíritu Santo a la imagen de Cristo. Así escribe el Divino Pablo a los Gálatas: Hijitos míos, aunque esté enfermo, Cristo será imaginado en vosotros (Gal. 4:19). Cristo es imaginado en nosotros cuando el Espíritu Santo envía a nosotros una cierta imagen Divina a través de la santificación y la verdad. Así es exactamente como brilla en nuestras almas la imagen de la hipóstasis de Dios Padre (Heb. 1,3) cuando, como dije, el Espíritu Santo nos transforma, mediante la santificación, a su imagen. Esto volvió a decir el sanísimo Pablo: No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, si sois tentados, que ésta es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios (Rom. 12:2); y un velo, dice, está puesto sobre los corazones de los judíos, pero todos nosotros, con el rostro revelado, contemplando la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, así como lo somos del Espíritu del Señor (2 Cor. 3:15,18). Así somos creados como hijos de Dios. Como el nombre del joven es de algún modo general, pues es aceptado tanto para siervos como para hijos, creemos que es más propio que los creados en la ley sean creados en siervos, ya que Israel tenía espíritu de esclavitud y la negligencia no les era inofensiva, por lo que la ley los castigaba como siervos. Y si alguno es creado en Cristo, entonces es creado para ser Hijo de Dios en las formas antes mencionadas. Por lo tanto, debemos recordar tanto el amor de la humanidad por el Justificador, como que fuimos creados para filiación y gloria, y cómo enviar al Padre la recompensa a Dios por lo que ha hecho por nosotros. Y cómo podemos lograr esto, Él bondadosamente nos enseña, diciendo: Y tú, Israel, no me olvides. Alguien se olvida de Dios cuando descuida la piedad hacia Él o incluso se aleja por completo (de la piedad). Los israelitas hicieron esto, sirviendo a dioses inexistentes; Algunos hacen lo mismo hasta el día de hoy, volviendo atrás (aceptando) la fe 154, cuyo juicio es justo, como está escrito (Rom. 3:8). Y que el olvido de Dios muchas veces marca un alejamiento de la piedad en relación a Él, esto lo podemos aprender de lo que Él mismo dice a los israelitas: vosotros que me habéis abandonado y olvidado mi santo monte y preparado comida al demonio y cumplido la disolución de la felicidad, yo os entregaré bajo la espada, todos caeréis al matadero (Isa. 65:11,12). Y en la misma ocasión clamó contra los israelitas por boca de Jeremías, diciendo: ¿Se olvidará la novia de su hermosura, y la virgen monista de sus persas? Mi pueblo se ha olvidado de que mis días son infinitos (Jer. 2:32). Entonces, el olvido a menudo puede indicar un alejamiento (de la fe); el recuerdo es para firmeza en la fe, para firmeza en el amor y para fortaleza en todo lo que le agrada. Por tanto, no me olvidéis, dice, sino al contrario, recordad. He aquí, he retrocedido como una nube de tu iniquidad. Quitado, aquí dice en cambio: Quitaré y, como si dispersara cierta oscuridad y nube, destruiré. Lo que dice en lugar de: Yo quitaré, esto se puede demostrar muy claramente con lo siguiente: vuélvete, dice, a Mí, y yo te libraré. Porque ¿de qué manera ya ha “quitado” si llama a la conversión a aquellos que, por así decirlo, aún no se han convertido, pero que están destinados a llegar a ello a su debido tiempo, precisamente cuando Cristo brillará para el mundo, por medio de quien es toda remisión de pecados, y conversión y llamado a Dios, por la fe en Él y la vida evangélica y las altas obras de virtud? Isaías 44:23. Alegraos, cielos, porque el Dios de Israel tiene misericordia: tocad la trompeta desde los cimientos de la tierra, clamen de alegría los montes, los collados y todos los árboles que en ellos hay: porque el Dios de Jacob ha librado, e Israel será glorificado. De estas palabras, todos pueden ver fácilmente que a través de los santos profetas, de vez en cuando, Dios predijo la remisión de los pecados, así como la conversión de todos y la redención, que vendrían por medio de Cristo. Porque cuando Él, como Dios Señor, se nos apareció (Sal. 117:27) y trató a los que vivían en la tierra como al hombre, al verdadero Cordero, quitando el pecado del mundo (Juan 1:29), el Santísimo Sacrificio: entonces, en ese momento, esto se convirtió en causa de triunfo para los poderes supremos y celestiales de la razón o para las filas de los santos ángeles; porque cantaron, cantaron en su nacimiento, en su nacimiento, digo, según la carne, y clamaron: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:13,14). Y si es cierto (pero en cualquier caso, por supuesto, esto es cierto) que, según la palabra del Salvador, hay gozo en el cielo ante los santos ángeles por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:10,7): entonces ¿cómo podría alguien dudar de que hay gozo y triunfo entre los espíritus más elevados, cuando Cristo lleva a todos los girasoles al conocimiento de la verdad, llama a la conversión, justifica en la fe y hace gloriosos mediante la santificación? Entonces, cuando los cielos se regocijaron, porque Dios tuvo misericordia de Israel, e Israel, por supuesto, no sólo según la carne, sino también según el espíritu: entonces los cimientos de la tierra tocaron la trompeta, es decir, los sacerdotes de las revelaciones del Evangelio. Su fuerte voz resonaba por todas partes y, como unas trompetas sagradas, anunciaban, proclamando por todas partes la gloria del Salvador y llamando al conocimiento de Cristo, así a los que eran de la circuncisión, como a los de la antigüedad que servían a la creación más que al Creador (Rom. 1:25). La tierra se llama cimientos, decimos, ¿por qué? Porque el fundamento de todo y el soporte inquebrantable es Cristo, que todo sostiene y todo gobierna, para que todo esté firmemente establecido; en Él todos somos edificados como casa espiritual, unidos armoniosamente a través del Espíritu en la santa iglesia, en Su habitación (Efesios 2:21,22; cf. Efesios 4:16), porque Él habita en nuestros corazones por medio de la fe. Los Apóstoles y Evangelistas, testigos y servidores de la Palabra anterior (Lucas 1,2), pero que también se convirtieron en afirmación de la fe, deben ser considerados adyacentes y más cercanos a Él que nosotros. porque, habiendo aprendido que debemos seguir sus tradiciones, conservaremos la fe correcta y no pervertida en Cristo. Fue dicho una vez por Él mismo al Divino Pedro (cuando este sabia e impecablemente confesando su fe en Él, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo): Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia (Mateo 16:16,18), y por la piedra, creo, llama la firmeza del discípulo en la fe. Se dice en un solo lugar y por boca del Salmista: Sus fundamentos están en los montes de los santos (Sal. 87:1): los montes de los santos, sin duda, deben ser asimilados a los santos Apóstoles y Evangelistas, cuyo conocimiento para las generaciones que les siguen se establece como fundamento, no permitiendo que los sorprendidos por ellos pasen a la irreflexión respecto a la fe. Así suenan los cimientos de la tierra. Además, preste atención a la siguiente observación: Moisés tenía la voz débil y la lengua trabada (Éxodo 4:10); porque la ley no era escuchada por nadie excepto por los que vivían solos en Judea: al contrario, tocad la trompeta del cumplimiento de los deberes de los mensajeros de Cristo, porque su mensaje salió por toda la tierra, y sus palabras llegaron hasta los confines del mundo (Sal. 18:5; St. Rom. 10:18). Y mandó a los montes que clamaran de alegría, llamando nuevamente montañas a los cimientos de la tierra; porque los Divinos discípulos son visibles desde todas partes y visibles para todos, siendo gloriosos en obras y palabras y bien conocidos de los que están en todas partes. La palabra profética les gritaba: Subid al monte alto, predicad el evangelio a Sión, alzad vuestra voz 155 con fuerza, predicad el evangelio a Jerusalén (Is. 40:9). Fue con estas montañas mentales que ordenó gritar de alegría. Desde aquí se puede ver tanto el poder de la ley como la mayor superioridad (sobre ella) de la predicación del evangelio. Porque la ley, amenazando a los criminales con castigos y sometiendo a los culpables a una condena inevitable, no gritaba de alegría sino de tristeza; Los sacerdotes de las revelaciones evangélicas y ministros de los dones dados por Cristo predican la alegría al mundo, ya que donde hay perdón de pecados y justificación en la fe, y el Espíritu Santo, y el señorío de la filiación, y el reino de los cielos, y verdadera esperanza de bendiciones que exceden la mente, allí, sin duda alguna, hay gozo y gozo. Por colinas y árboles, incluso sobre ellos, volvemos a llamar a aquellos que son más bajos que las montañas y algo inferiores a ellas en términos de su inherente medida de vida recta, ya que, obviamente, los santos Apóstoles y Evangelistas están por encima de ellos. Así, las colinas pueden ser aquellas que son ligeramente inferiores a ellas en gloria y más bajas que ellas en la grandeza de la virtud; sin embargo, ellos también se mantienen en un terreno elevado, están por encima de los asuntos terrenales, tienen pensamientos más elevados y eligen pensamientos elevados acerca de la virtud como su destino. Y por los árboles que crecen en los collados y que suben de ellos se puede entender a los que creyeron a través de ellos, crecieron como un hombre perfecto y alcanzaron la medida de la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13). Estos son los maestros de las naciones y los líderes de los rebaños, quienes por su fecundidad mental ganan (a Cristo) a los que a ellos vienen. Así, junto con los cimientos de la tierra, los montes y los árboles que hay en ellos exclaman del gozo que hay en Cristo. Y se alegran de esto, porque Dios ha librado a Jacob, e Israel será glorificado; porque no sólo fue liberado, habiendo sido lavado de las inmundicias del pecado y quitado del fuego y del castigo, sino que también fue glorificado, acercándose a Dios (Ef. 2:19), siendo llamado su hijo, y recibiendo fraternidad con Aquel que es uno por naturaleza y verdaderamente Hijo, es decir, con Cristo. Isaías 44:24–26. Sitsa dice el Señor, que te libró y te creó desde el vientre: Yo soy el Señor que perfeccionó todas las cosas, que extendió solo los cielos y estableció la tierra. ¿Quién más dispersará los signos de los magos del útero y la magia del corazón, haciendo retroceder a los sabios y vinculando sus consejos, e instruyendo el verbo de su siervo, y haciendo verdaderos los consejos de sus mensajeros? También en estas palabras, el Dios de todas las cosas nos habla en el más alto grado de benevolencia, y quiere confirmar a los que estaban locos contra su gloria, transfiriéndola a otros, es decir, a dioses inexistentes, que Él es el Creador de todas las cosas y el Conservador, el Creador y Creador, y de los que están siendo enseñados. Dado que hizo tales promesas sobre tantas y maravillosas hazañas que podrían despertar la desconfianza de algunos, es beneficioso, como dije, revelarles de antemano su poder y superioridad, para que sepan que lo que Él decidió hacer ciertamente y en cualquier caso llegará a su fin. Porque ¿en qué sentido no podría ser suficiente, o cómo no podría liberar desde el vientre a alguien, es decir, que llevó a la existencia misma a los que una vez no existieron, a completar todo, es decir, al Conservador de todo, disponiendo y dirigiendo todo según su voluntad? Y todo esto con absoluta perfección, porque Dios no puede equivocarse en lo que es más propio de su gloria. ¿O cómo no sería omnipotente y sobre todo entendimiento y palabra, Quien extendió este gran cielo y afirmó la tierra, como dice el salmista: Fundó la tierra sobre su firmamento (Sal. 103:5)? Quien posee tal poder, o mejor aún, es él mismo todo poder, completará, por supuesto, todo lo que quiera, sin que nadie se lo impida. Cuando dice que solo él extendió los cielos, no excluye de la naturaleza la existencia de su Dios unigénito, el Verbo, por quien son todas las cosas y en quien están todas las cosas, sino que expresa sólo la de los dioses falsos, absolutamente ninguno contribuyó en nada al Dios que existe sobre todo; porque ¿cómo podrían ser admitidos como trabajadores, o mejor aún, colaboradores del Dios Creador, aquellos que no existen en absoluto? Entonces, en estas palabras decimos, no hay oposición entre Dios Padre en relación al Hijo nacido de Él y por naturaleza, pero se concluye lo siguiente: no fue obra de nadie más sino de Dios que los cielos se extendieran o que la tierra tuviera cimientos fijos. Habiendo mostrado así su gloria y su incomparable superioridad y grandeza de poder, luego revela y declara claramente: qué obras hará a su debido tiempo. ¿Quién más, dice, esparcirá los signos de los magos del útero y la magia del corazón? Hasta que el Salvador de todos nosotros, Cristo, aún no brilló sobre nosotros desde el cielo, la violencia del poder del diablo se extendió a todos, y todos los habitantes de la tierra fueron absorbidos por las profundas tinieblas: en los países y en las ciudades había, efectivamente, altares, iglesias, una sarta de ídolos, innumerables dioses falsos, magia y profecías falsas por todas partes, y engaños de demonios que pretendían saber y predecir el futuro, y sin embargo, nada en absoluto los que hablan y los que quien no lo sabe. Cuando la luz verdadera, es decir, la unigénita Palabra de Dios, iluminó todo el cielo con las revelaciones del Evangelio, cuando las tinieblas del pecado fueron así disipadas, estas profundas tinieblas cesaron y los extraviados fueron llamados al conocimiento de la verdad: entonces, y sólo entonces, se dispersaron los signos de los magos. Llama “glotones” a los falsos profetas o adivinos Píticos, que regurgitaban de su corazón lo que les agradaba, y no sabían nada verdadero; acerca de los tales el profeta Ezequiel dice: “Los que profetizan con fuerza de corazón, pero no ven en nada” (Ezequiel 13:3). Así, los signos o predicciones dadas a algunos por las falsas profecías se dispersan: porque los oráculos helénicos han sido abolidos en todas partes y los de los dioses helénicos que están acostumbrados a decir mentiras han callado 156; los sabios se vuelven atrás y sus consejos son superados. Parece que con estas palabras llama sabios a los magos que estaban entre los helenos, porque eran llamados sabios; o, tal vez, gozaban de reputación de sabiduría y aguda inteligencia, poseían el arte de la palabra y excelente elocuencia y no les faltaba la capacidad de adornar una mentira con la gracia de su discurso. Tales, decimos, son rechazados, ya que su sabiduría, tanto espiritual como terrenal y demoníaca, finalmente resultó infructuosa e inútil. Y que la sabiduría de este mundo obviamente ha sido convertida en locura por Dios, el sabio Pablo también habla de esto (1 Cor. 1:20). Cuando, dice, los sabios fueron rechazados y todos sus consejos fueron declarados irrazonables y completamente sin sentido, entonces Dios y el Padre establecieron el verbo de su siervo, es decir, el evangelio y la revelación salvadora que Cristo mismo nos habló. Dios también mostró que el consejo de sus mensajeros era cierto. Se puede entender que los mensajeros actúan como mensajeros de Cristo y predican al mundo. Sus consejos eran buenos y la amonestación en todas partes era alejarse de los vicios antiguos, pero fortalecerse en hacer el bien y aferrarse a lo mejor, conocer a quien existe por naturaleza y verdaderamente Dios, doblar el cuello a sus leyes y así ir a la salvación y a la vida. Entonces, sus palabras están llenas de toda verdad, pero las palabras de los helenos se vuelven locura (encantadas), al no tener la belleza de la verdad; porque todo en ellos es falso: la profecía, el entendimiento y los muchos dioses imaginarios desconocidos incluso para los mismos engañados. Isaías 44:26. Di a Jerusalén: Habitarás la ciudad de Judá: serás recompensada, y sus desiertos se iluminarán. Con este dicho se puede conectar el anterior de esta manera: Yo soy, es decir, oh Jerusalén, que os libra, que todo lo completo y que extiendo el cielo; Por eso estoy, dice, diciendo a Jerusalén: habita. Porque los babilonios la tomaron por la fuerza y ​​devastaron todo el país de Judea; pero fueron liberados por Dios y derribaron el yugo del cautiverio, ya que el que quemó Babilonia se lo permitió: Ciro, digo, el hijo de Cambises. Y volviendo a Judea, construyeron de nuevo las ciudades y la iglesia y vivieron en paz. Entonces, la palabra profética, que dice que Jerusalén será reconstruida, deja en claro prudentemente a los oyentes que a su debido tiempo será tomada y destruida. Y la predicción de lo que iba a pasar no comienza con algo triste, sino al contrario, con aquello por lo que era natural estar muy feliz, pero a la vez también me venían a la mente objetos más tristes. Entonces, si Dios ordena que Jerusalén sea construida, entonces la palabra de profecía designa a Jerusalén como cautiva, por supuesto, antes (de que fuera construida). Si alguien quiere profundizar en especulaciones, digamos que la Judea más verdadera, obviamente, es la Iglesia, cuyos habitantes y ciudadanos pueden ser honrados si están circuncidados en el espíritu (Rom. 2:29). Ésta, una vez desierta, fue revelada al pueblo por Aquel que le ordenó ser, es decir, Dios en Cristo. Y sus desiertos brillaron: resultó estar cubierto de maleza y, por así decirlo, cubierto de árboles mentales y hermosos y con altas cimas de santos; porque es costumbre que las Escrituras inspiradas por Dios a veces comparen los rostros de los santos con plantas y árboles. Entonces el Dios de todas las cosas dijo por boca de los santos: Pondré en la tierra seca cedros, y tornados, y mirra, y cipreses, y álamos (Is. 41:19). También fue dicho a Dios y por boca del salmista acerca de los santos, en un solo lugar: Se saciarán los árboles de Polonia, los cedros del Líbano que tú plantaste (Sal. 103:16); y en otro otra vez: entonces todos los árboles de la arboleda se alegrarán ante la presencia del Señor, porque viene el juez de la tierra: juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad (Sal. 96:12,13). No pretendemos que el regocijo sea característico de los árboles insensibles; al contrario, esto conviene a los santos, de quienes dice que se regocijaron cuando Cristo resplandeció en el mundo. De esta manera juzgó al universo con justicia, justificando con fe a los que una vez se equivocaron y condenando a la destrucción a Satanás y sus ángeles. Isaías 44:27,28. Di al abismo: Estás asolado, y secaré tus ríos. Di a Ciro que tenga sentido, y él hará toda mi voluntad: di a Jerusalén: Sea recompensada, y ponga los cimientos de mi santo iglesia. Hubo un tiempo en que Israel, como dije, fue llevado cautivo, desde que los babilonios tomaron el país de Judá. When the seventieth year had already ended for the captives and the time had finally come for mercy towards them, obviously from God, then He rebelled against the Chaldeans, the son of Cambyses Cyrus, who had power over the Persians and Medes, who took them and released the Jews, having learned that God, Whom they serve, had foretold about him that, strengthened by help from Him, he would be both the conqueror of his enemies, and completely unapproachable for those who wanted to rebel contra él, y que él mismo restaurará el Iglesia Divino. So, that the country of Babylon, although very populous, was to be completely devastated, this is indicated by saying: I am, say to the abyss, you are desolate. Con estas palabras llamó al incontable número de babilonios “el abismo”; the rivers of the Babylonian country - the tribes that flocked to it, which were neighboring it and, possessing adjacent countries, were called upon by the Babylonians to help them. Nuevamente existe en la Divina Escritura la costumbre de comparar casi siempre los ríos, mares y aguas con muchos pueblos. Así, del Salvador de todos nosotros, Cristo, y de la multitud de naciones que quedaron atrapadas en sus palabras, dijo el Divino Salmista: La voz del Señor está sobre las aguas: El Dios de gloria ruge (Sal. 28:8). La voz del Señor, es decir, el evangelio y el sermón salvador, recorrió todas las naciones, cuando parecía tronar sobre ellas, porque el sermón sagrado y salvador resonó como un trueno por todos los cielos. También está escrito otra vez: Los ríos alzaron su voz (Sal. 92:3). Pensamos que en estas palabras los ríos son los nombres de los santos Apóstoles, cuyas voces, es decir, sus enseñanzas, llegaron a ser conocidas en todas partes. En ninguna parte se dice de Babilonia y de Nínive misma: como una fuente de agua, sus aguas (Nahúm.2:8). Así habló Dios al abismo: Estás asolado, y secaré tus ríos. Él fue de manera similar y usó el verbo Ciro entender, en lugar de: hacer todo con entendimiento y hacer todo lo que le agrada. Y éste consistió en castigar a los babilonios por lo que habían hecho, devastando cruelmente Judea y quemando la iglesia sagrado y Divino; además, liberar a Israel y reconstruir o fundar la iglesia. Esta última afirmación será más cierta; porque Ciro ordenó la restauración de la iglesia, añadiendo apoyo monetario, y puso sus cimientos. Pero después de terminar su vida terrenal, el éxito del negocio, debido a la envidia de algunos, fue retrasado por su sucesor; y luego nuevamente, por la voluntad de Dios, llegó a su fin. Tenemos una historia detallada sobre esto en las Escrituras inspiradas (ver 1 Esdras 4 y siguientes), y considero innecesario dedicar muchas palabras a esto. Pero no digan algunos que la palabra divina es falsa, ya que Ciro, siendo hombre idólatra, no hizo todo lo que agradaba a Dios. Para las palabras: Él hará toda mi voluntad, por supuesto, se refieren sólo a lo que Dios quiso que fuera revelado (en Ciro), según el estado de las cosas, es decir, llevar cautivo al país de Babilonia, liberar a Israel de las ataduras y la esclavitud, erigir una iglesia y construir las ciudades de Judá. Isaías 45:1–7. El Señor Dios dice a mi ungido Ciro: Lo tomaré de la mano derecha, inclinaré las lenguas ante él, y destruiré la fortaleza de los reyes, abriré las puertas delante de él, y las ciudades no serán cerradas. Iré delante de ti, y nivelaré los montes, quebraré las puertas de bronce, y romperé las cadenas de hierro, y te daré oscuros tesoros escondidos; te abriré lo invisible, para que lo cuelgues, porque yo soy el Señor Dios, que invoca tu nombre, el Dios de Israel. Por amor de mi siervo Jacob y de mi Israel escogido, te llamaré por tu nombre y te aceptaré; pero no me habéis conocido, que yo soy el Señor Dios, y aún no me habéis conocido para ser llevados, los que sois del oriente del sol y los del occidente, porque yo no soy Dios; yo soy el Señor Dios, y todavía no lo soy. Yo soy el creador de la luz y el creador de las tinieblas, el creador del mundo y el constructor del mal: yo soy el Señor Dios, crea todo esto. Dicen que el poderoso Ciro reconoció esta profecía y se alegró mucho de lo que Dios había predicho al respecto, y llegó a tal estado de ánimo que en las ciudades y países bajo su control proclamó la gloria de Dios, confesando claramente que sólo él es Dios y Señor de todos los que adoran los judíos. Y creo que el significado de profecía o predicciones proféticas es muy claro. Pero abordemos, en la medida de lo posible, cada dicho por separado, y lo que a veces puede parecer oscuro o difícil, lo aclararemos. En primer lugar, llama a Ciro ungido, no como uno de los santos a quienes se puede aplicar este nombre, sino en un sentido impropio, tomado de la unción; pero como los llamados por Dios al reino, aunque algunos no fueran santos y venerables, era costumbre ungirlos con aceite. Así encontraremos a los santos profetas diciendo a algunos de los elevados a este grado: El Señor os ha ungido para el reino de Israel (1 Samuel 15:17; cf. 2 Samuel 12:7, etc.). Entonces Ciro fue ungido rey. Sin embargo, que con la ayuda de Dios recibió poder y ascendió a tan excesiva gloria, esto se deja claro al llamarlo ungido, es decir, mediante la unción y determinación de Él llamado al reino. Por eso dice que lo tomaré de la mano derecha. Y esto puede ser un claro signo de intercesión, según lo dicho por los santos en el libro de los Salmos: Tú restringiste mi mano a mi derecha; con tus consejos me has instruido (Sal. 72:23,24). Dice: Lo tomaré de la mano derecha, para que las lenguas se sometan ante él, es decir, para que se sometan y se sometan a él; y destruiré la fortaleza de los reyes, porque siete reyes, dicen, estaban subordinados a uno principal entre los babilonios. Y que las ciudades mismas tuvieron que abrir las puertas delante de él y absolutamente nada debió estorbar a Ciro, que se oponía a la fuerza enemiga, esto se demuestra diciendo: las ciudades no serán cerradas, iré delante de ti y nivelaré las montañas, es decir, prepararé todo para que sea fácil y transitable, para que nada te resista. Pero incluso si alguien viniera y, como una montaña, se enfrentara a tus fuerzas, entonces también lo igualaré, es decir, lo mostraré lamentable, abatido e impotente. Romperé las puertas de bronce, y romperé las cadenas de hierro, y os daré oscuros tesoros escondidos; Te abriré los que son invisibles. Dicen que los babilonios, después de tomada su ciudad, se enterraban en cuevas oscuras, especialmente los nobles, quienes por miedo a la muerte se escondían, escondiéndose como serpientes en cada cueva y en las grietas de las rocas; sin embargo, no pudieron esconderse. Algunos se lo hicieron saber a Ciro, y éste ordenó que se encendieran antorchas y que los aterrorizados fueran sacados de sus oscuros escondites y así sometidos a severos castigos. Otros dicen que devastó los tesoros de los babilonios, que se encontraban bajo tierra y escondidos. Así serás tan glorioso y honrado, que serás considerado como el Señor Dios, llamando tu nombre, el Dios de Israel, por amor de mi siervo Jacob y de mi Israel escogido. Él te llamó para esto, dice. Yo, el único Dios, te he honrado con tan brillante gloria para que mi siervo Israel reciba de ti prosperidad. Te llamé, dice, y te coroné de gloria. No me habéis conocido, porque yo soy el Señor, y aún no me habéis conocido como Dios, y no me habéis conocido. Es como si hubiera dicho claramente: No recibisteis de Mí tanta gloria como recompensa por grandes obras relacionadas con la piedad; Yo os honré, aunque no conocisteis Mi Divinidad y superioridad y ni siquiera estabais entre los que Me adoraban: pero que se dejen llevar lejos del oriente del sol, y del occidente, como si Yo no lo fuera. Porque si Yo quisiera, dice, librar a los Míos, entonces haré esta obra incluso a través de aquellos que no conocen Mi gloria, para que los que viven en toda la tierra sepan claramente que no hay más Dios que Yo. Yo soy el Señor de los ejércitos y el Gobernante de toda nación y linaje; y hacia donde Yo quiero, allí dirijo los corazones de los que viven en la tierra, para que incluso los que no son Míos me muestro como ejecutores de Mis mandamientos. Así que yo soy el Señor Dios, que hice la luz y creé las tinieblas, es decir, el día y la noche, o luz para los redimidos, tinieblas para los perdidos. Aquellos se regocijaron como si fueran liberados de sus ataduras, pero estos se encontraban en una desgracia inevitable. Soy el creador del mundo y el constructor del mal. Y tomemos esto en el mismo sentido de lo que acabamos de decir, a saber: la paz es para los redimidos, pero el mal, es decir, calamitoso o que causa todo tipo de tormento, es para el pueblo feroz y salvaje que atacó a Israel. Que esto ofendió a Dios, esto quedó claro cuando le dijo por boca de un ángel al profeta Zacarías: Celé a Jerusalén y a Sión con gran celo, y con gran ira me enojé contra las lenguas atacantes; porque me enojé un poco, pero ellos se fueron al mal (Zacarías 1:14,15). Lo mismo se aplica a los mismos babilonios: yo entregué en tu mano, pero tú no les diste misericordia (Is. 47:6). Y que por voluntad de Dios, por la insolencia de los babilonios, Ciro, valiente y poderoso, los atacó, y usó la crueldad propia de los que sufrían (su ataque), podemos aprender esto de las palabras de Él mismo, dichas por boca de Jeremías, como a Ciro: con crueldad, sal sobre ella y sobre los que en ella viven, véngate con la espada, y mata, dice el Señor, y haz todo lo que yo te mando. (Jeremías 50:21). Y a esto además: Jehová abrió sus tesoros, y sacó los vasos de su ira, porque la obra de Jehová está en la tierra de los caldeos: porque han llegado sus tiempos, abrid sus tesoros, y probadlo como a una cueva, y destruidlo. Que no quede ningún resto de él. Seca todo su fruto, y déjalo degollar: ¡ay de ellos, porque ha llegado su día y la hora de su venganza! (Jer. 50:25-27). El mismo profeta Isaías también dijo en un lugar, como en nombre de Dios, a los babilonios: He aquí, inscito contra vosotros a los medos, que no cuentan la plata, sino que exigen menos que el oro. Los fusiles de la juventud aplastarán, y no tendrán misericordia de tus hijos, pero sus ojos tendrán misericordia de tus hijos (Isaías 13:17,18), obviamente los medos. Isaías 45:8. Alégrense los cielos arriba, y las nubes rocíen justicia; que vegete la tierra, y que broten la misericordia y la verdad, y vegeten juntas. Generalmente y a menudo es característico de las Escrituras inspiradas por Dios traducir el discurso de lo que sucedió separada y privadamente al general y a todos, y, como si fuera una imagen de los acontecimientos históricos que es clara para todos, elevar hábilmente las mentes de los instruidos a especulaciones más misteriosas. Esto se puede ver en los versículos que tenemos ahora. Arriba, se usó un largo discurso sobre Ciro, el gobernante de los persas y medos, cómo devastó el país de Babilonia y lo tomó por la fuerza, liberó a Israel de la esclavitud allí y de las ataduras del cautiverio, y también sobre el hecho de que fundó una iglesia en Jerusalén y fue erigido contra la tierra de los caldeos, y Dios mismo lo guió, abrió las puertas de cobre ante él y aplastó las fes de hierro. Pero ésta era una historia privada; porque sólo los israelitas tuvieron la oportunidad de estar de buen humor y libres de las dificultades del cautiverio. Luego transfiere el poder de los pensamientos al mismo Emmanuel, quien fue revelado por Dios Padre para predicar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos (Lucas 4:18; n. Is.61,1), - para sacar del mal a los que están atados por las cadenas inextricables de sus propios pecados y, habiendo revelado a los que viven en la tierra libres del tormento del diablo, preparar su regreso a Sí mismo, y así conducirlos por Sí mismo a Dios y Padre. Porque él era el intercesor de Dios y de los hombres, y por él hay reconciliación en un alma con el Padre, y él mismo es nuestra paz, según las Escrituras (1 Tim. 2:5; Rom. 5:1; Ef. 2:18,14). Él mismo recreó la iglesia Divino, o Suyo, es decir, la Iglesia; porque Él mismo se la presentó como una virgen pura, sin inmundicia ni vicio ni nada de tales, sino al contrario, santa e irreprensible (2 Cor. 11:2; Ef. 5:27). Entonces, en Ciro y en sus obras, como en una imagen, se pueden ver claramente las bendiciones divinas otorgadas por Dios a quienes viven en toda la tierra. Este es el propósito de los dichos que se nos ofrecen. Pero expliquemos, en la medida de lo posible, cada una de las expresiones escritas en particular. Alégrense los cielos de arriba, dice, es decir, los que están en la ciudad más alta y tienen una morada luminosa y maravillosa: ángeles, arcángeles y altísimos, tronos, potestades y potestades inteligentes y primados de los altísimos tronos. Afirmamos que para los mismos espíritus celestiales, la vuelta a Dios de los habitantes extraviados de la tierra, la vuelta a Dios, digo, por medio del Salvador de todos nosotros, Cristo, y la vista de los ciegos, y en general la Salvación de los perdidos, se ha convertido en motivo de alegría. Porque si se regocijan por un pecador que se arrepiente, ¿cómo se puede dudar de que se regocijan y se regocijan al ver los reinos celestiales salvos? Que se alegren, pues, los cielos de arriba, dice, que también las nubes rocíen la verdad. Las nubes, decimos, son la esencia o las fuerzas espirituales superiores, a través de las cuales, como la lluvia, los consuelos del Espíritu descienden y caen sobre los corazones de los creyentes, según lo que claramente se dijo en otro lugar de los israelitas, como de uvas: y con una nube ordenamos que no llueva sobre ellos (Is. 5:6); o los santos guías secretos mismos y los que viven en la tierra, de quienes los primogénitos y primicias fueron los discípulos Divinos, quienes, recorriendo toda la tierra, difundieron la palabra Divina y sagrada, y, por así decirlo, una tierra sedienta y árida, deleitando y alimentando mentalmente a los habitantes del universo, se convirtió para ellos en la causa del bienestar espiritual. Entonces, para los judíos, como si se hubieran convertido en asesinos del Señor, locos contra el mismo dador de las aguas mentales, Cristo, Dios ordenó a las nubes que no dieran lluvia; por el contrario, a ellas (las nubes) se les ordena enviarlas sobre quienes creen en Él y regar abundantemente los corazones de quienes acuden a Él. Cuando lleguen las lluvias, que vegete la tierra, dice, y que broten la misericordia y la verdad vegeten juntas. Porque era necesario, cuando las nubes mentales comenzaron a regar los reinos celestiales con las enseñanzas de la verdad, como si de buenas semillas brotaran y se convirtieran en buenos frutos. Cuando el inventor del pecado era como gobernante de la tierra y, a través de los sabios de este mundo, sembraba por todas partes semillas viles e inmundas, entonces nadie hacía el bien, ni siquiera uno solo; pero todo se volvió, junto con las cosas indecentes (Rom. 3:12; nota al pie de Sal. 13:3), y toda la tierra fue privada de los frutos de la justicia, ya que las enseñanzas de la justicia aún no habían sido enviadas, como lluvias, a los de todas partes; entonces, finalmente, deberían aparecer los frutos de la piedad hacia Dios. A la misericordia la llamamos (que crezca la misericordia) amor, que es el cumplimiento de la ley (Rom. 13:10), siendo acompañada de la verdad, y por supuesto del evangelio, del cual el mismo Cristo se convirtió en nuestro mediador y maestro. También se puede decir que la misericordia y la verdad, vegetando de la tierra, o incluso brotando, es nuestro Señor Jesucristo mismo; porque Él se hizo para nosotros de Dios Padre misericordia y justicia, si es verdad que en Él fuimos perdonados y justificados, habiendo recibido la remisión de los pecados antiguos, o que de Él recibimos la verdad que puede elevarnos a la herencia de todo bien, por la cual somos salvos. Si a la tierra se le ordena aumentar la justicia, que nadie se moleste por esto, teniendo en cuenta lo que dice el salmista sobre Dios y Padre, así como sobre el mismo Emmanuel: ella ha hecho justicia 157 en medio de la tierra (Sal. 73:12). Porque Cristo no nos trajo su carne de arriba ni del cielo, sino que nació según la carne de una mujer, que era de los que viven en la tierra. Así que cuando se dice que vino a ser fruto y crecimiento de la tierra, entonces entended, como dije, que vino en carne de una mujer escogida para este misterio, aunque de las que viven en la tierra. Isaías 45:8–9. Yo soy el Señor Dios que os creó. ¿Qué es lo mejor que se puede arreglar como arcilla para un pobre? Con estas palabras, por así decirlo, expone la razón por la que el Hijo, que es Dios por naturaleza, se humilló a sí mismo (Fil. 2, 7), incluso se dignó sufrir por nosotros y hacer dignos de la mesa de la gran misericordia a los que viven en la tierra, para dar su alma en rescate por ellos; es más, se dignó tomar forma de siervo y, con la mayor gloria, aceptar la humillación de la naturaleza humana 158 . Por eso dice: Yo soy, lo que en el presente caso debe entenderse en el sentido: permanezco y vivo, el Dios verdadero que es y Señor de los ejércitos, que creó todas las cosas y no creó la muerte, sino que creó todas las cosas para incorrupción (cf. Sabiduría 2,23). Entonces, honrando la naturaleza humana y puesto que de todos los seres vivientes de la tierra ninguno en absoluto puede ser igual a ella (la naturaleza humana), dice: ¿qué es lo mejor que he hecho, como barro para un pobre? Porque fuimos creados por Él de tal manera que tomó el polvo de la tierra y, como un pobre, le dio una hermosa imagen. Pero la dignidad de la naturaleza humana no se limita a esto: tenemos un don cierto y aún mayor del arte divino; fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, tuvimos el honor de tener la imagen de Su gloria, brillando mentalmente en nuestras almas, aunque en la carne somos tierra y de la tierra. Por tanto, el hombre no es una especie de desprecio, sino al contrario, un ser viviente admirable en la tierra: y así Dios es glorificado en él. Esto es lo que le dijo al sufrido Job, aclarando sus grandes hazañas: ¿o creaste de la tierra la podredumbre de la tierra, y plantaste este verbo en la tierra (Job 38:14)? Y en ninguna parte canta el Divino David: Señor, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él? ¿O hijo de hombre, porque lo visitas? Luego explica la alta dignidad de la naturaleza humana, diciendo: lo hiciste un poco menor que un ángel, lo coronaste de gloria y de honor: y pusiste tu mano sobre sus obras, todo lo pusiste debajo de sus narices (Sal. 8, 2,5-7). El sabio Pablo aplicó algunos de estos versículos a Cristo (Heb. 2:6-8). Pero lo mismo puede decirse sin contradicciones de todas las personas como nosotros: no hay nada de falso en ello. Isaías 45:9,10. ¿La comida de Orai Orati estará en el suelo todo el día? La comida le habla al sinvergüenza: ¿qué haces que no haces, debajo de las manos de la mano? 159 La comida dice al padre: ¿Qué has parido? Y madres, ¿por qué estáis mal del estómago? Este discurso es profundo y está ensombrecido por un gran secretismo; sin embargo, ahora puedes estar convencido de su utilidad y veracidad. En primer lugar, creo necesario revelar brevemente el propósito de los pensamientos contenidos en él; porque de esta manera será accesible y aceptable para los oyentes. El Dios de todos liberó a Israel de Egipto, arrancándolo también del error politeísta y de la seducción demoníaca, con la ayuda de la ley dada por medio de Moisés, elevándolo al esplendor del verdadero conocimiento de Dios. Porque la ley le enseñó a servir a un Dios y adorar a un Señor. Luego, a través de tipos y sombras, quise elevarlo a algo aún más grande y perfecto, es decir, a aquello que está en Cristo. La ley nació (Gálatas 3:24) y fue establecida hasta el tiempo de la corrección (Heb.9:10), y tal fue el tiempo de la venida de nuestro Salvador Jesucristo, quien, habiendo abolido la sombra de los mandamientos de la ley y los tipos contenidos en su letra, trajo a los que viven en la tierra en forma descubierta la belleza del servicio en espíritu y en verdad. Pero los judíos reaccionaron precisamente ante esto con disgusto y, continuando defendiendo los tipos, se opusieron a Cristo y lo acusaron de violar los decretos mosaicos, diciendo a veces: si este hombre fuera de Dios, no habría violado el sábado (cf. Juan 9:16), a veces golpeándolo con palabras aún peores. Entonces, como no percibieron el beneficio de las enseñanzas del Evangelio, que los elevaron al bienestar espiritual desde un dosel inútil, entonces dice: ¿la comida orai orati estará en el suelo todo el día? ¡Oh tontos! Dice que un agricultor ara la tierra con un arado, pero no siempre lo hace y no pasa todo el tiempo cultivando la tierra en el arado. Él ara la tierra no para que experimente sólo esto, sino para que sea apta para las semillas sembradas en ella y resulte fértil. Por lo tanto, los corazones de todos ustedes, que alguna vez estuvieron cubiertos de bosques salvajes y, por así decirlo, se convirtieron en tierras baldías, los cultivé de antemano, usando la ley dada por medio de Moisés como un arado y arándolos como un granjero, los mostré aptos para sembrar buenas semillas. Y el sembrador de todo bien es Mi Hijo. Acepte sus enseñanzas y no quiera estar constantemente contento y amar al labrador: la ley. Él aró, como dije, no sólo para que usted tuviera; ¿Para qué sirve esto? sino para que podáis producir frutos de verdad. ya que somos transformados espiritualmente en Cristo o transformados, algunos del error helénico al conocimiento de la verdad y a una vida santa por el Salvador de todos nosotros, Cristo, otros de la circuncisión a la percepción de las enseñanzas del Evangelio y a la renovación del ministerio, sin tener ya la vaguedad de prototipos, sino, por el contrario, brillando con la más magnífica belleza espiritual (esto sucedió después de que nosotros y ellos recibimos el renacimiento en Cristo agua y espíritu, y de la misma manera después de que el pueblo judío rechazó y no aceptó la gracia destinada a ellos mismos, porque se oponían, como dije, a las revelaciones de Cristo); Por eso dice: la comida le dice barro al pobre: ​​¿qué haces que no estés haciendo debajo de tu mano? La comida le dice al padre: ¿qué diste a luz? y madres: ¿de qué estáis hartas? Yo, dice, quiero transformaros para mejor y, por así decirlo, recrearos hasta lo más perfecto a través del nacimiento espiritual, por supuesto, a través del nacimiento por agua y espíritu. Pero usted se opone irrazonablemente a mis intenciones. ¿Alguna vez el barro, dice, ha reprochado a un pobre no tener mano hábil, o no saber transformar lo que tiene en sus manos? Pero el que está por nacer dice: ¿realmente le preguntará a su padre: dará a luz? Entonces: ¿cómo estás, siendo como barro en manos de un alfarero y sin saber en absoluto cómo se realizará tu renacimiento espiritual, cómo no tuviste miedo de discutir? ¿Y cómo, por el contrario, no decidieron darle a Él, como Artista y Padre, como debía ser? Que los judíos cuestionaron las palabras del Salvador que habló sobre este tema, no es difícil verlo, porque dijo a Nicodemo: En verdad, en verdad te digo: el que no nace del agua y del Espíritu, no puede ver el reino de Dios (Juan 3:5,3). Y éste, atacando neciamente lo que excede la mente, resistió, diciendo: ¿Puede un anciano tomar alimento en el vientre de su madre y nacer? (Juan 3:4) y a esto añadió otro misterio: ¿cómo pueden ser estas cosas? (Juan 3:9). ¡Qué tiene que ver Cristo con esto! Si os llega un río terrenal, respondió, y no creéis: ¿cómo, si os llega un río celestial, creeréis? (Juan 3:12). Por eso es necesario obedecer lo que Dios dice. Él conoce el camino de sus propias obras: las inescrutables realizaciones de Su Arte; y conviene que uno honre con fe indudable lo que excede nuestra mente. También debería saberlo. que el profeta Jeremías fue enviado a una casa pobre para ver a un alfarero ocupado en su negocio. Cuando al mismo tiempo el barro se desintegró y se rehizo en otra vasija, Dios le dijo (Jeremías): ¿No puedo crear alimento como este pobre en la casa de Israel? He aquí, como barro de un pobre, comes en mi mano (Jer. 18:6; nota al pie de Jer. 18:1-5). Y que también nosotros somos transformados mentalmente en una vida santa y excelente, esto lo explicará Pablo, quien dice: todos nosotros, contemplando con el rostro revelado la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor (2 Cor. 3:18), por quien somos regenerados, teniendo ya no semilla corrompida, sino sembrada por la palabra del Dios vivo y permanente (1 Pedro 1:23). Isaías 45:11,12. Porque así dice el Señor Dios, el Santo de Israel, creador de lo que ha de venir: Pregúntame acerca de mis hijas y de mis hijos, y ordename acerca de las obras de mis manos. Creé la tierra y al hombre sobre ella, establecí el cielo con mi mano, di mandamientos a todas las estrellas. En estas palabras se ve una declaración del significado de las palabras anteriores. El significado de estos versículos es el siguiente. Si, dice, alguna vez el barro reprochó al alfarero y acusó de inhábil e inactivo la mano de quien formó algo con él; si también uno de los que aún no existen o no han nacido, sino que sólo esperaban nacer, se ocupó de qué clase de hijos será su padre sembrador: entonces preguntadme a mí y a vosotros que estáis destinados a ser mis hijos e hijas a su debido tiempo: ¿cómo puede ser esto, y cómo seréis mis hijos e hijas? hijas? Mandame también acerca de las obras de Mi mano. El mandamiento dice en cambio: manda, y como quien no sabe el camino de lo que debe hacer, no dudes en dar consejo a Dios. Digno de admiración, y esto con toda justicia, el sabio Pablo escribió esto: ¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del entendimiento de Dios! Porque su juicio no ha sido probado y sus caminos no han sido explorados. ¿Quién entiende la mente del Señor? ¿O quién será su consejero? (Romanos 11:33,34). La artista de toda Sabiduría en sus asuntos no necesita de nadie en absoluto; y no hay nada que nos concierna que sea inaccesible e inconveniente para ella. Ella puede hacer todo, ya que posee omnipotencia; mejor aún, Ella misma es todo poder, porque el Dios de todos es el Señor de los poderes y sólo Él conoce el camino de Sus obras. Entonces, Sus obras no son investigadas y están por encima de la mente y las palabras, son inaccesibles a la mente humana, pero sólo Él las conoce. Y por eso creemos que a través del agua y del espíritu se concede el renacimiento espiritual a quienes conocen la aparición de Cristo. Cuando Cristo quiso presentar claramente la gracia a Nicodemo, le explicó el camino de este asunto. Y él, sin entender en absoluto lo que se decía, acusó las palabras del Salvador de ser difíciles de entender; y así dispuesto (Nicodemo) lo exhortó a aceptar el milagro por la fe, diciendo: lo sabemos, lo decimos: y lo vemos, testificamos (Juan 3:11). Entonces, si no entendemos el camino de los asuntos Divinos, entonces, quitando nuestra mente de toda duda, digámosle a Dios; Sabemos que todo lo puedes, pero nada es imposible para Ti (Job 42:2): no le preguntemos por sus hijas e hijos; y no le mandamos ni le damos reglas respecto a las obras de sus manos; pero como el barro al alfarero, dejemos a Dios hacer lo que le agrada. Porque Él fácilmente cambia, como le place, lo que nos pertenece y transforma la mente de peor en mejor y envía en nosotros un corazón nuevo, desarraigando el viejo. Algo similar dijo por boca de Ezequiel: Arrancaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne (Ezequiel 11:19), es decir, tierno y manso, capaz de hacerles saber que yo soy el Señor. Así, alejándonos de toda depravación y contaminación, luego reorganizando nuestra alma con el deseo de hacer el bien, y a esto agregando el renacimiento espiritual del agua y el espíritu, nos convertiremos en hijos e hijas de Dios. Y que tiene omnipotencia, lo indica diciendo: Yo creé la tierra y al hombre sobre ella. El culpable del origen del hombre, que trajo a la existencia algo que una vez no existió, ¿cómo puede ser incapaz de transformarlo espiritualmente? ¿Y no es obvio que, a Su orden, la naturaleza de las criaturas podría cambiar en cualquier forma, de acuerdo con Sus pensamientos? ¿Qué tiene de extraño que el alma humana sea transformada en una forma agradable a Él por Aquel que estableció el cielo con su propia mano? Pero por la mano omnipotente del Padre llamamos Hijo, por quien son todas las cosas y en quien son todas las cosas. Porque por la Palabra del Señor, se dice, los cielos son establecidos (Sal. 32:6). Él mismo ordenó a todas las estrellas, es decir, ordenó cómo debía ser cada una de ellas. El sol se coloca al comienzo del día y la luna al comienzo de la noche (Génesis 1:16). Pero el sol, como dice el salmista, conoce su occidente. El Dios de todos también disipó las tinieblas, y se hizo noche (Sal. 103:19,20). El Divino David vuelve a cantar y dice: Tuyo es el día, y tuya es la noche: Tú hiciste el sol y la luna (Sal. 73:16). Así, cada una de estas luminarias realiza su recorrido específico, con un movimiento bien ordenado, y en intervalos medidos de horas. De la misma manera, el resto de las estrellas, según la ley que les ha dado Dios, salen y se ponen en determinados momentos. Dios, que es por naturaleza y Creador de todas las cosas, les ordenó que lo hicieran. Isaías 45:13. Lo he levantado con justicia de rey, y todos sus caminos son rectos: esto edificará mi ciudad y hará volver el cautiverio de mi pueblo, no por recompensa ni gratis, dice el Señor de los ejércitos. Quizás algunos argumentarían que esto se dice de Ciro, el hijo de Cambises, ya que liberó a Israel y los liberó de las ataduras del cautiverio, y también fundó la iglesia en Jerusalén. Pero la consideración de lo que sigue debería concentrar el poder de los pensamientos no en él, sino en el Salvador de todos nosotros, Cristo, que fue resucitado con justicia. Porque Él resplandeció para nosotros, siendo Dios el Señor, ya que a Dios Padre le agradó gobernar en él todas las cosas, así en el cielo como en la tierra (Ef. 1:10). Entonces, Él resucitó con una verdad no asimilada y aprendida (de otro), sino siendo Él mismo el acto mismo y la verdad. De Él está escrito en otro lugar: He aquí, reinará un rey justo, y príncipes comenzarán a gobernar con juicio (Is. 32:1). El unigénito Verbo de Dios, junto con Dios y Padre, siempre ha sido rey de todos, y tenía bajo sus pies toda la creación, visible e invisible: y si el hombre que vive en la tierra rechazó su reino y descuidó su cetro, precisamente porque cayó bajo el poder del diablo y quedó enredado en las redes del pecado, entonces el Mediador y Dador de toda justicia lo volvió a someter a su yugo; porque todos sus caminos son rectos. Llamamos a los caminos de Cristo revelaciones divinas y evangélicas, por las cuales, marchando hacia toda virtud y adornando nuestras cabezas con la gloria de la piedad, alcanzamos el honor de la más alta vocación. Los caminos son verdaderamente rectos, porque no hay en ellos nada terco (torcido) ni corrupto, sino que son como rectos y fáciles de seguir, como está escrito que el camino de los piadosos es recto, y el camino de los piadosos está preparado (Is. 26:7). En algunos aspectos el camino del derecho es difícil, pasando por muchos prototipos y obstáculos insuperables; el camino que recorre las revelaciones del evangelio es fácil y no tiene absolutamente ningún desnivel ni dificultades. De esta manera, los caminos de Cristo son rectos, y Él edificó una ciudad santa, es decir, la Iglesia, en la cual Él mismo habita, ya que Él habita en los santos, y nosotros hemos llegado a ser iglesias del Dios vivo, teniendo a Cristo dentro de nosotros por la comunión del Espíritu Santo. Así, Él fundó la Iglesia, siendo Él mismo su fundamento, sobre el cual también nosotros somos edificados, como piedras magníficas y preciosas, para ser una iglesia santo, morada de Dios en el espíritu (1 Ped. 2:5; Ef. 2:22). Y la Iglesia es completamente inconmovible, teniendo a Cristo como fundamento y apoyo inquebrantable: porque he aquí, creo, dice, para el fundamento de Sión, una piedra escogida, angular, honorable; y el que en ella cree, no será avergonzado (1 Pedro 2:6). Así Él mismo, habiendo fundado la Iglesia, devolvió el cautiverio a su pueblo; porque Él nos salvó, viviendo en la tierra, oprimidos bajo el poder de Satanás y del pecado, y nos llevó y nos sometió a Su yugo. Sin embargo, no con recompensa ni con dádiva, como dijo su discípulo: No fuimos redimidos por nuestros padres fieles con plata u oro corrupto de nuestra vida vana, sino con la sangre honesta de Cristo, como la sangre inmaculada y purísima de un cordero (1 Pedro 1:18,19). Él dio su sangre por nosotros, y no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino al que nos compró y salvó. Por esta razón y con toda justicia, los que transgreden la noble regla de la recta fe son acusados ​​por boca de los santos de negar al Maestro que los redimió. Isaías 45:14–16. Así dice el Señor de los ejércitos: Egipto trabajará, y las compras de Etiopía y Sebaimstia, hombres y mujeres altos vendrán a ti, y tendrás siervos, y te seguirán atados con cadenas, y te adorarán, y orarán en ti, porque hay Dios en ti, y dicen: no hay Dios para ti. Porque tú eres Dios, y no lo sabes, el Dios de Israel, el Salvador. Todos los que se le opongan quedarán avergonzados y deshonrados, y desaparecerán en el frío. Habiendo precedido el discurso sobre el Salvador de todos nosotros, Cristo, y presagiado que no haría regresar a su pueblo ni con recompensa ni con don, muestra inmediatamente a los que fueron llamados a la redención, obviamente de entre los paganos, para quienes Cristo aparece sobre todo brillar, aunque claramente dijo: No fui enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Pero ellos (los israelitas) fueron verdaderamente los primeros en brillar con la luz Divina y Evangélica; ya que, como está escrito, el amado Israel se volvió débil, espeso y rechazado (Deuteronomio 32:15), porque mataron al Autor de la vida (Hechos 3:15): entonces por esto y con toda justicia, Cristo resplandeció para el ejército de los paganos. Esto es lo que encontraremos inherente a la contemplación de las palabras propuestas. Aquí también nombra a los más supersticiosos de todos los paganos, para que el poder del llamado al arrepentimiento pueda servir como tema de sorpresa. Pues así como el arte de aquellos que conocen la profesión médica es especialmente alabado cuando, aprovechando sus experiencias a tiempo, son capaces de aliviar el sufrimiento de algunos enfermos desesperados, así Dios hace especialmente evidente su gloria sobrenatural cuando algunas de las personas que se han desviado demasiado (del buen camino) y se han hundido en las profundidades más extremas de la depravación y la maldad son animadas a flotar y elevarse al deseo de la virtud, a lavar el mal y a ser dotados de todo lo digno de alabanza. Entonces los egipcios y las compras etíopes, es decir, las ciudades de Tebas, cuyos vecinos y fronteras son los llamados Savaim 160, es decir, los pueblos etíopes o indios (quizás recibieron el nombre de Saba, quien en un momento determinado reinó sobre su país y tierra 161), trabajaron (se preocuparon), dice. La palabra: han trabajado debe entenderse en un doble sentido: o quiere (la palabra profética) indicar que estaban agotados, en tiempos de error, estando bajo el yugo insoportable del cruel atormentador Satanás y esclavizados a hordas de demonios que les exigían en sacrificio hasta sus mismos hijos, es decir, hijos e hijas; o que en la antigüedad eran terribles e indestructibles y, por así decirlo, portadores de escudos de encanto antiguo y usaban todas sus fuerzas para adherirse juvenilmente a la maldad helénica que les proponían (los sabios griegos); pero cuando Cristo brilló y envió la luz verdadera a los corazones de todos, y cierta estrella mental ascendió, por así decirlo, entonces se cansaron, es decir, no permanecieron estables como antes, sino que parecieron debilitarse en la tensión antigua, dando la victoria a la predicación de Él. Y lo que se dice sobre ellos no es de ninguna manera falso, porque, como escribe el sabio Pablo, donde abunda el pecado, abunda la gracia (Rom. 5:20): la tierra de Egipto está llena de iglesias honestas y santas; por todas partes hay altares, reuniones de monjes, y filas de vírgenes, y trabajos ascéticos con gran alegría, y celo por la virtud, y gran celo, intenso y no duradero. se rompen, y la veneración de Cristo se extiende incluso a los mismos shebaimitas o naciones indias. Es posible, verdaderamente posible, ver en ellos lo mismo que en Egipto y en las compras etíopes, es decir, en la tierra de Tebas. Entonces, estos egipcios, dice, y Savaimstiya hombres de alto rango, es decir, prominentes y muy famosos entre todos y no desconocidos para nadie, por otro lado, que son prácticamente delante de todos los sirvientes de los demonios y defensores de las invenciones del diablo, vendrán a ti, es decir, dejando atrás el engaño anterior y alejándose de las profundidades de la destrucción, vendrán a Ti y Tú serás sirvientes, y Tus órdenes obviamente serán ejecutoras. Porque esto significa el nombre de esclavitud, ordenada por Dios. Te seguirán atados con las manos: seguirán, dice, tus huellas, guiados por las leyes evangélicas en todo lo que se debe hacer y caminarán por el camino de su vida escogida, atados con las manos, es decir, con lazos de amor y cadenas de amor inefable a Dios, para que puedan decir: ¿quién nos separará de nuestro amor a Cristo? ¿Es tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o angustia, o espada? (Romanos 8:35). Éstos te adorarán, dice, y orarán en ti: porque Dios está en ti, y no hay más Dios fuera de ti. Porque tú eres Dios, y no lo sabes, el Dios de Israel, el Salvador. Porque toda rodilla se doblará ante Cristo Salvador, y toda lengua confesará (Fil. 2:10,11), y todo límite de oración alcanza a Él, ya que en Cristo pedimos a Dios y Padre el cumplimiento de nuestras peticiones y oramos en Él, confesando que en Él hay Dios y no hay Dios fuera de Él. Entonces nos enseñó a pensar, diciendo al Divino discípulo (era Felipe): Hace tanto que estoy con vosotros, ¿y no me has conocido Felipe? ¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Al verme, la forma del Padre (Juan 14:9,10). Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Entonces los dichos: Dios está en ti, y Dios no está contigo, tienen el mismo significado que los dichos: y el Verbo es para Dios, y Dios es el Verbo. Éste es desde tiempo inmemorial para Dios (Juan 1:1,2). Si alguien quisiera atribuir prudentemente el significado de lo dicho sólo a la persona de Cristo, entonces afirmamos que, según la palabra del Divino Pablo, en Cristo vive toda plenitud de la Divinidad física (Col. 2:9). Él mismo es Dios, no dividido en dos Hijos, sino de tal manera que el Verbo tiene su propia carne, en la que, se dice, vive. Así, también en esto se entiende a Dios, como en el cuerpo humano el alma; sino para que haya un solo Hijo Dios. Pero hay que saber que la carne del Señor, decimos, está animada por un alma racional. Entonces confiesan que Dios existe en ti y que no hay más Dios que tú. Porque tú eres Dios, y no lo sabes, el Dios de Israel, el Salvador. Esta es la voz de los que se arrepienten y ya están pasando a la luz desde el engaño y las tinieblas, que han alcanzado el conocimiento de la verdad y han llegado a conocer lo que es por naturaleza y verdaderamente Dios, y todo Creador y Señor. Lo llaman el Salvador de Israel, que se hizo hombre y se encarnó, creyendo que es el mismo que fue ayudante de los israelitas en la antigüedad. O por Israel se debe entender no sólo al Israel según la carne, sino también a todos los demás que pueden ver a Dios, porque el nombre Israel se interpreta: la mente que ve a Dios 162. Ve a Dios con los ojos de la mente que mira la imagen de Dios y Padre, es decir, el Hijo, de los que resisten, de quienes se dice que serán avergonzados y se irán avergonzados. Porque aquellos que no aceptaron la fe en Él, sino que lucharon contra Dios, como, sin duda, los judíos, serán todos avergonzados y derrotados por una mano irresistible, y sin causar ningún daño a su gloria, sino sólo acumulando destrucción sobre sus propias cabezas, serán avergonzados y vituperados: serán la vergüenza de toda carne, según la palabra del profeta (Isaías 66:24). Isaías 45:16,17. Renovaos a Mí islas. Israel será salvo del Señor con salvación eterna: no serán avergonzados, ni serán avergonzados, ni siquiera por la eternidad, dice el Señor Todopoderoso. Nuevamente difunde una predicción sobre el llamado y la conversión de los paganos, y no solo representa para esto a los egipcios, a los etíopes e incluso a los mismos Sabaim, sino que indica con estas palabras que los que viven en toda la tierra serán llamados y que la apertura de santas iglesias estará en todas partes. Porque, por así decirlo, la omnipotente Palabra de Dios proclama a las iglesias: renovaos para mí. Merecen ser llamadas islas: porque así como en el mar, las islas están constantemente expuestas a la presión de las olas, pero permanecen inquebrantables y, a veces, incluso reciben barcos en peligro y, proporcionándoles una bahía tranquila, los salvan de las olas: así las iglesias de Cristo están, por así decirlo, en medio de la rebelión cotidiana y en la soledad y están sujetas a innumerables tentaciones; pero en Cristo tienen firmeza, e incluso dan refugio a aquellos que huyen de la rebelión inútil y vacía de los asuntos de este mundo y están, por así decirlo, abrumados por Satanás y el pecado. Por eso deben ser asimiladas a islas, porque esto es lo que aquí quiere el Verbo Divino. Así que renuevaos hacia Mí, dice, islas. El nombre de la Iglesia representa la multitud de los que creían en Cristo, el clero y el pueblo, los pastores y maestros y aquellos bajo su liderazgo y control. Pero todas estas fueron renovadas en Cristo a su debido tiempo, obviamente en el tiempo en que Dios el Señor nos brilló. Fue entonces, justo entonces, que fuimos renovados en la renovación de la vida, de las costumbres y de la moral, así como del culto; porque rechazaron la vejez del pecado y se convirtieron en una nueva creación en Cristo (Gá. 6:15; cf. 2 Cor. 5:17), llevada por sus leyes a una vida gloriosa y digna. Así escribe el sabio Pablo en su epístola a los llamados por la fe y dice, en un caso, que se despojen del viejo hombre con sus pasiones y concupiscencias, y se vistan del nuevo, renovado a imagen de aquel que lo creó (Col. 3:9,10; cf. Ef. 4:22,24), y en otro caso nuevamente: no os conforméis a este mundo, sino transformaos por la renovación de vuestra mente, para tentaros que esto es el bien y voluntad aceptable y perfecta de Dios (Romanos 12:2). También dice que nuestro viejo hombre será crucificado con Cristo, para que nos vistamos del nuevo, mediante la conducta y la vida en Cristo (cf. Rom. 6,6 ss). Renovémonos en la forma del servicio: los que siguieron las instituciones judías, dejando el palio y los tipos, para tales ya no ofrecerán sacrificios de toros e incienso, sino que realizarán servicio espiritual e inmaterial y, por así decirlo, según el orden del incienso más decente; y los atrapados entre la multitud de paganos pasarán a lo mejor e incomparablemente superior, pues ya no tendrán en su mente las antiguas tinieblas, sino que habiéndoles infundido la luz Divina y mental, serán santos y verdaderos adoradores. Dejarán de adorar a las criaturas, a las sustancias mudas e insensibles; Se abstendrán también de la adivinación y de la magia, y destruirán lo absurdo de las bufonadas helénicas y de los encantos demoníacos, y en general, abandonando las más vergonzosas y alejándose de las actividades viles, quedarán adornados de toda virtud y versados ​​en los dogmas de la verdad. Ésta es la renovación en relación con nosotros; Porque todo aquel que está en Cristo es una nueva creación (2 Cor. 5:17). Dios declara a todos que todo aquel que es según la carne, digo, y los que según la promesa son contados entre los hijos de Abraham (no todos los que son de Israel, éstos son Israel; sino los hijos de la promesa, éstos están contados entre los niños, Rom. 9:6,8), Él los salva con salvación eterna, y que estarán lejos de la vergüenza y la deshonra, y esto para siempre. Porque en Cristo, habiendo sido despojados del pecado inmundo y liberados del yugo de la lujuria de poder del diablo, habiendo también derribado la corrupción y revestidos de incorrupción, permaneceremos en este estado para siempre. El pecado ya no nos engañará y Satanás no nos volverá a sujetar a su antiguo poder; En el próximo siglo, también desaparecerá por completo el poder de la muerte, pisoteado en Cristo, por quien y con quien sea la gloria y el poder a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Isaías 45:18–20. Así dice el Señor, que creó los cielos, este (Dios) mostró la tierra, y el que la creó, la dividió, no creándola en vano, sino creándola para el mundo. Yo soy el Señor y no hay nadie. No escondas los verbos, ni en el lugar oscuro de la tierra: No lo he dicho a la tribu de Jacob, buscad cosas vanas: Yo soy el Señor, hablo justicia y proclamo verdad. Habiendo presagiado la venida del Salvador de todos nosotros, Cristo, y señalando el tiempo de la salvación, cuando todos, habiendo salido de las tinieblas de la antigua ignorancia, llegarán a la luz del verdadero conocimiento de Dios, da las instrucciones necesarias a los judíos y a los griegos, añadiendo signos evidentes mediante los cuales podrán reconocer y muy claramente que Él es Dios y Creador de todas las cosas y que fuera de Él no hay dios. Por eso dice: así dice el Señor, y no simplemente (así dice): Señor (porque son muchísimos en el cielo y en la tierra los que han recibido este nombre ilícitamente), sino el mismo que por naturaleza y verdaderamente es como se llama, y ​​que por las obras que ha hecho tiene una gloria insondable. Porque, dice, este es el mismo que creó el cielo: crear el cielo, mostrar la tierra y fundarla es una prueba majestuosa de la más alta gloria y del poder omnipotente. Porque Él la dividió, es decir, una vez escondida en el abismo, invisible y desordenada, la hizo visible y ordenada; porque Él ha determinado sus límites; porque dijo conforme a las palabras de los libros de Moisés: Júntense las aguas y aparezca lo seco (Gén. 1:9). Entonces, ella apareció de debajo de las aguas y, sumergida en el agua y estéril, la separó, poniendo candados y sellos en el abismo y separándola muy bien de las aguas. Y que lo llevó a tal estado para beneficio y necesidad, para que no solo fuera visible, sino que también tuviera habitantes, por supuesto, formados a partir de él, así como el cielo tiene santos ángeles; primero lo anunció, diciendo: "No lo creé en vano, sino para habitarlo". Entonces, para quienes caminan sobre él, es decir, para nosotros, apareció como un barco y, por así decirlo, una especie de casa. Si ella es creada por Él; ¿No exige entonces la justicia que digamos que fuimos creados enteramente para adorarlo sólo a Él y, reconociéndolo como Generador de todo, llevarle cánticos de acción de gracias? Entonces, soy y no hay nadie. Porque si Él es quien creó los cielos y mostró la tierra, y no la creó en vano, sino para habitarla; Entonces, ¿en qué otro dios podemos pensar además de Él? ¿O quién podrá igualarlo en poder y gloria? ¿O quién puede siquiera acercarse a Él? ¿No es toda la naturaleza de la creación inferior a tan grande e incomparable gloria, poder y sabiduría? No hay nadie (que pueda ser como Él). Entonces Dios por naturaleza y verdadero es sólo uno y otro aparte de Él es completamente inconcebible. Pero tal vez alguien diga: ¿quién conoce su propósito y quién puede decir si quiere adornar a alguien más con gloria y título divinos, o sólo a sí mismo? Por eso, Él responde a esto y dice: no escondas los verbos, no en el lugar oscuro de la tierra: no se lo dije a la tribu de Jacob, buscaréis los vanos. Respecto a esto, dice, establecí leyes, hablándoles (sobre ellas) no en un lugar oculto, sin tratar de ocultarlas, sino clara y solemnemente. Porque el Señor descendió sobre el monte Sinaí en forma de fuego; hubo oscuridad, torbellino, humo y fuertes sonidos de trompetas; y siendo Moisés el mediador, todo el pueblo se paró cerca (del monte) y se proclamaban las leyes de Dios, no permitiendo que Israel buscara cosa vana, es decir, ídolo, o cualquier adoración falsa de Dios; los mandamientos lo prohíben expresamente. Porque le fue dicho: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás (Deuteronomio 6:13). Que no haya bendiciones para vosotros, excepto para mí. No te harás ninguna imagen tallada ni ninguna semejanza, como el árbol que está en el cielo, o el árbol abajo en la tierra, o el árbol en las aguas debajo de la tierra (Éxodo 20:3,4). Entonces le dijeron: Yo soy el Señor; y esto también significa que dijo no una, sino muchas veces: Yo soy Dios y Señor de todos, hablo la verdad y proclamo la verdad. La verdad, según creo, es lo que llama la ley, porque la ley es la guardiana de la verdad; él llama verdad a las instrucciones de Cristo; porque la ley tiene la imagen de la verdad y el secreto de Cristo está escondido en las sombras; porque Moisés escribió acerca de Él. Entonces, al decir la verdad, el poder de la verdad se proclama junto con ella. Si es cierto que la ley es una sombra; entonces contiene la imagen de la verdad. Isaías 45:20. Reuníos y venid a consultar juntos para salvarnos de la lengua; los que erigen su propia imagen sin entendimiento, y los que oran a Dios no salvan. El dragón apóstata distrajo a los que vivían en la tierra de la comunión con Dios y, alejándolos del verdadero conocimiento de Dios, los sumergió en el engaño y el engaño politeísta y, conduciéndolos a diversos vicios, hizo que la red de su maldad fuera inevitable e indisoluble. Pero apareció Emmanuel y liberó valientemente a los atados y padecieron la muerte según la carne por nosotros, para que los hijos de Dios, como dice el evangelista, se reúnan en uno (Juan 11,52); porque lo que Satanás, atacando como lobo cruel y salvaje, dispersó, Cristo, el buen pastor, que dio su vida por las ovejas, lo reunió. Esto es lo que insinúa cuando dice: reunirnos, es decir, unirnos mediante una sola fe y la unanimidad; reunirnos con Dios, que gobierna todas las cosas, mediante la santificación y la justicia; acércate, tú que estabas lejos y aún separado por el pecado; porque decimos de los que se equivocan que han llegado a una disposición del alma sumamente vergonzosa y vil y se han alejado de Dios, pero por la fe en Cristo estarán cerca de Él. Por eso, el sabio Pablo dijo a los que se esforzaban por esto: ahora vosotros, que a veces estabais lejos, estáis cerca por la sangre viva de Cristo (Ef. 2:13) y otra vez acerca de Él: y habiendo venido a traer paz a vosotros que estáis lejos y cerca (Ef. 2:17). Por eso, a los que estaban lejos de Dios, por medio de los santos profetas dijo: acercaos a Dios y él se acercará a vosotros. Así que venid, dice, y consultad juntos para salvarnos de la lengua. Consultad más bien: haced lo necesario para volveros a Dios no temerariamente ni imprudentemente, sino con admirable prudencia. Porque por la fe el conocimiento aumenta; a menos que no haya duda de que nos hemos dado cuenta de la locura del error y nos hemos alejado del antiguo engaño, entonces evitamos el daño recurriendo a Dios, recibiendo la luz del verdadero conocimiento de Dios y, como resultado de la reflexión correcta, decidiendo hacer obras incomparablemente mejores. Tomad consejo, es decir, sed prudentes en evitar las lenguas. A quienes están llenos de locura, parece mandarles recurrir a la prudencia, a un conocimiento admirable e impecable, con cuya ayuda se puede invocar el poder y la gloria del Dios que todo lo domina. Pero, dice, sin comprender esto, es decir, quien erige su propia imagen de un árbol puede ser considerado completamente imprudente y lleno de extrema ignorancia. La palabra: elevar, aquí se entiende en el sentido: exaltar, para darle la gloria que le corresponde a Dios, a este árbol, y, además, esculpido por ellos mismos. Luego orando a Dios, los que no salvan. Por lo tanto, aquellos que adoran los productos de su arte y buscan ayuda en la materia insensible y asignan el nombre de Dios a lo que es una obra de su propio arte, son insensatos y aún no han llegado al punto de la insensibilidad de los objetos de su culto. Por tanto, escuchen las palabras del salmista, riéndose de ellos y clamando: Sean como ellos los que así hacen, y todos los que en ella confían (Sal. 113:16). Isaías 45:21,22. Si os lo dicen, que se acerquen, que os lleven juntos; ¿Quién escuchó, hizo esto desde el principio? Entonces os será proclamado: Yo soy Dios, y no hay otro fuera de mí, justo y salvador, no hay otro fuera de mí. Vuélvete a mí y serás salvo desde el fin de la tierra. Los demonios malvados, tendiendo redes destructivas y variadas para los habitantes de la tierra y cavando zanjas de destrucción para ellos, robando malvadamente la gloria de la deidad y apropiándose de ella, intentaron con la mayor insolencia establecer guaridas de su engaño. Al pretender que conocían el futuro y podían anunciarlo a quienes deseaban conocerlo, podían atraparlos fácilmente todo el tiempo. Por eso, en todos los países y ciudades había adivinos, falsas profecías, portentos y multitud de engañadores, hablando según lo escrito, de corazón, adivinos, llamadores de muertos, extrayendo sonidos de la tierra, ventrílocuos y adivinos sobre la harina y la palabra: el girasol se llenó de mentirosos y engañadores. De modo que no tenían ningún conocimiento verdadero del futuro; pero sólo mentiras, astucias, engaños, engaños y nada más. Por eso, el Dios de todos dice: si proclaman, que se acerquen, que los conduzcan juntos: porque si, dice, pueden proclamar, que se acerquen, para ver si, reunidos todos juntos, pueden proclamar algo directamente; porque, como dije, en muchísimos lugares tenían oráculos especiales. Pero otros se equivocaron de otra manera y adoraron a demonios inmundos que hablaban mentiras. Si, dice, realmente pueden predecir, entonces que se reúnan todos y descubran algo sobre el futuro. Quienquiera que lo haya oído, que haga esto desde el principio. Porque ¿quién entre las supersticiones, o entre los profetas entre ellos, o los que se dedican a la adivinación, ha conocido y proclamado que en un momento determinado Cristo brillará para el mundo y que las tinieblas del error desaparecerán y las tinieblas del falso conocimiento serán disipadas y Cristo brillará sobre los que viven en la tierra como una estrella espiritual, como luz y día, como sol de justicia? Pero, dice, ni los demonios, que pretenden conocer el futuro, ni los servidores de sus mentiras lo anunciaron desde el principio. Porque ninguno de los poetas y prosistas helénicos pensó en acontecimientos tan gloriosos. Así, cualquiera que fue oído hizo esto desde el principio: entonces también os será anunciado, es decir, desde el principio. No fue anunciado por nadie más, sino por Mí, que lo sabe todo y lo predijo todo antes de que sucediera; porque os hablé de estas cosas por medio de Moisés y de los santos profetas que os comunicaron mis palabras. Entonces, dice: Yo soy Dios, y no hay otro fuera de mí: justo y Salvador, pero los demonios son injustos y malos y destructores y aman la sangre y abaten a los habitantes de la tierra a la destrucción; El Dios de todos es justo y Salvador, ayuda a los oprimidos, libera de las ataduras a los cautivos y atados por cadenas pecaminosas, ilumina a los que están en tinieblas, fortalece a los débiles, levanta a los abatidos y convierte a los descarriados. Por eso, dice, volved a mí, y seréis salvos desde el fin de la tierra. De estas palabras se puede ver claramente la grandeza de la gracia de Cristo, que se extiende a todos los habitantes de la tierra; porque la gracia y la salvación, que fueron limitadas por medio de Moisés, se extienden solo a la nación de Israel, pero la gracia de Cristo es amplia y se extiende hasta los confines de la tierra; porque por la fe en Él toda la tierra fue arrebatada para salvación y vida. Isaías 45:22–24. Yo soy Dios y no hay otro. Juro por mí mismo que, si no sale justicia de mi boca, mis palabras no volverán: porque ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios, diciendo: Justicia y gloria vendrán a él. Después de que la adoración falsa había sido destruida, la verdad tenía que pasar al medio, y después de que la oscuridad había sido ahuyentada, la luz tenía que brillar. Por tanto, es muy apropiado, después de esta útil y fructífera instrucción, que exhiba su gloria; porque yo soy Dios, dice, y no hay otro. Luego predice la grandeza de lo que está por suceder por medio de Cristo, asegurando con juramento que la verdad predicha por Él, es decir, por la fe en Cristo, dada a todos los que viven en la tierra, y Sus palabras, obviamente evangelio y sermón salvador, brillarán en todas partes y ciertamente brillarán en un momento determinado. Esto, creo, es precisamente lo que (el dicho) indica: no volverán. Porque si Dios promete y dice que algo ciertamente sucederá; ¿Entonces quién puede evitar que esto suceda? Por eso jura por sí mismo; porque los hombres juran por grandes cosas, y toda contradicción suya termina en juramento (Heb. 6:16), pero Dios, que está sobre todos y se eleva sobre todos en incomparable superioridad, jura por sí mismo; porque Él, como dije, siendo Ser superior a todos y especial en naturaleza y gloria, no podía jurar por otra cosa. ¿Qué se anunció? Salvación y conversión (a Dios) de todos los pueblos que viven en la tierra: cada tribu se inclinará ante mí, dice, y toda lengua de Dios confesará (jurará); pues por la expresión: la rodilla se doblará ante Dios y Su nombre será juramento para todos, ¿qué más se puede entender sino volver a todos (a Dios) y conocerlo y descubrir la cercanía a Él? Porque aquellos que se vuelven enteramente a Dios evitan por completo doblar la rodilla ante los espíritus inmundos y llamarlos dioses; porque no jurarán por nadie más que por Dios; pero habiendo llegado a conocer al único Dios verdadero y por naturaleza, inclinan el cuello bajo su yugo y doblan la rodilla, haciendo oraciones, y cuando deciden pronunciar un juramento legal, se acuerdan sólo de Él, diciendo: a Él vendrá toda verdad y toda gloria, es decir, sólo a Él le conviene; porque todas las mejores obras y todo lo que se puede lograr a través de la palabra para la gloria de Dios, debemos atribuirlo todo solo a Él. Isaías 45:24,25. Y todos los que se aparten del Señor serán avergonzados, serán justificados, y toda la descendencia de los hijos de Israel será glorificada en Dios. Lo que se dice (aquí) es verdad en ambos aspectos, y la palabra divina no puede ser falsa; porque las personas que quieren apartarse de la comunicación, por supuesto espiritual, con Dios, siempre inevitablemente sufren vergüenza, mientras que los que lo aman de corazón sincero son glorificados en Él y obtienen fama de justicia. Y tales no son en absoluto Israel según la carne, sino, al contrario, la descendencia de los hijos de Israel. Tratando de aclarar el significado del pasaje propuesto, decimos lo siguiente. Porque el unigénito Verbo de Dios resplandeció en la tierra, en forma semejante a la nuestra, o haciéndose carne, como dice la Escritura. Vino predicando la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, poniendo en libertad a los atormentados y sanando a los quebrantados de corazón, y proclamando el año agradable del Señor (Lucas 4:18,19). Aunque los judíos, como habiendo tenido maestro en la ley y maestros en los santos profetas, deberían haber aceptado la fe en él; pero no hicieron esto; al contrario, parecían huir de Él y se llenaban de vergüenza, llevando dentro de sí un pecado imborrable que los avergonzaba. Por tanto, es verdad que todos los que se aparten del Señor serán avergonzados; porque han oído sus palabras: De cierto, de cierto os digo, que si no tenéis fe como yo, moriréis en vuestros pecados (Juan 8:24). Y los que reconocieron su aparición, fueron justificados por la fe, adquirieron grande e infinita gloria, encontrándose participantes del Espíritu Santo, enriquecidos por la gloriosa dignidad de la filiación; porque Él les dio el reino para llegar a ser hijos de Dios (Juan 1:12); Además, teniendo una esperanza digna de toda aceptación y no vergonzosa, heredarán el reino de los cielos. Son ellos a quienes puede referirse la descendencia de los hijos de Israel. Decimos que en estas palabras los santos apóstoles y evangelistas son llamados hijos de Israel, porque en la carne eran de los judíos, y sus hijos son los que por ellos fueron llamados al conocimiento de Cristo. Por tanto, el divino Pablo dijo a los que creyeron en él: aunque muchos son maestros del Señor, pero los padres no son muchos; porque en Cristo Jesús di a luz el evangelio (1 Cor. 4:15). Pero en muchos otros lugares encontramos que también llaman hijos de los santos apóstoles a otros a quienes ellos mismos han capturado para la salvación en Cristo. Isaías 46:1. Cuando Vil cayó, Dagón fue aplastado y los convirtió en bestias y ganado. Detrás de las predicciones que pronunciaron los santos profetas sobre Cristo. Salvador de todos nosotros, siempre hay profecías necesarias sobre Sus obras o lo que ha hecho en el mundo. Pero su obra más excelente de todas fue la expulsión de Satanás y de la horda de demonios inmundos y asesinos. Por lo tanto, cuando Él brilló en el mundo, las antiguas, grandes y odiosas tinieblas del pecado, que Satanás introdujo en las almas de todos, fueron disipadas, para que no vieran la luz de la verdad. Cesó el dominio de los demonios y el triunfo de la idolatría. Entonces, como dije, era necesario que se nos ofreciera una palabra sobre esto, y por eso dice que Vil caerá. R. Este era especialmente un ídolo de los babilonios, pero también era venerado en otras ciudades. También dicen que Vil es Saturno, que se describe en la mitología entre los impíos helenos; Dicen que es cruel y sanguinario y que ama el asesinato, porque en las historias helénicas está escrito que en un día fueron masacrados trescientos extraños para realizar un sacrificio repugnante y odioso a Dios y al pueblo. Por eso, el Dios de todos, expresando su indignación ante tan terrible maldad, en ninguna parte por medio de uno de los santos profetas dice a los que tenían la costumbre de hacer tales cosas: devorad a los hombres, porque los becerros han escaseado (Oseas 13:2). Porque los demonios, dice, alcanzaron tal odio y crueldad que tenían una sed insaciable de sangre humana y se regocijaban por la muerte de los asesinados. Para ellos, el becerro que emite un aullido lastimero sobre el altar, el incienso y las ovejas no son tan agradables como, por el contrario, se regocijan con la matanza de personas. Entonces, dice, el Vil caído, es decir, el poder del demonio fue derrocado y cayó, de modo que, habiendo finalmente derrocado su pesado yugo, aquellos que una vez fueron retrasados ​​​​por la malicia del diablo se apresuraron hacia Dios con una mente libre y sin restricciones. Crush y Dagón. Esta es también la deidad de los que habitaban el país costero vecino de Judea, los habitantes, creo, de Ascalón y Gaza, a quienes las Sagradas Escrituras en muchos lugares llaman filisteos o extranjeros. Dice bellamente: se lamenta, porque de lo que una vez le sucedió, el profeta ahora toma prestada una expresión sobre él. Porque en el libro de los Reyes (1 Samuel 5:1-5) leemos que los extranjeros que una vez habían llevado cautiva el arca divina del pacto la llevaron a la iglesia de Dagón; Entonces los siervos del demonio, entrando, vieron que el ídolo había sido arrojado delante del arca y estaba aplastado, de modo que había perdido los brazos, las piernas y la cabeza. Por eso, basándose en lo sucedido, una vez dice muy ingeniosamente: arrepentido. Afirmamos que la palabra profética aquí nos apunta a la destrucción de la idolatría, cuando habla de Bel y Dagón como ejemplo; porque no podía enumerar todos los ídolos que había en la tierra, sino que nuevamente define el todo parte por parte. Isaías 46:1,2. Estoy obligado a llevar, como una carga al que trabaja y al que está debilitado, al que tiene hambre y al que no puede, juntos, al que no puede salvarse del ejército, habiendo sufrido ellos mismos el cautiverio. Aquí la palabra (profética) nos muestra nuevamente la inutilidad y vanidad de los dioses hechos por el hombre, y de las festividades celebradas en su honor, parece dejar claro que el culto a los que yerran está lleno de vergüenza; porque celebraban asambleas solemnes terribles, y a veces risibles, en honor de los demonios; entonces sacaban las estatuas de ídolos del interior de las iglesias y habiéndoselas puesto sobre sí, algunos sacerdotes caminaban con ellas por las calles, balanceándose de un lado a otro y como borrachos, y llevando un gran peso, y cuando les costaba lo que querían llevar, se juntaban y daban apariencia de que no podían soportar el peso. Y la multitud irrazonable y callejera, al ver una materia sin alma que tenía apariencia de hombre o de mujer, le saludaba de manera femenina e insensata y pensaba que el peso de lo que llevaban sobre los hombros los sacerdotes era verdaderamente insoportable. Por eso, aquí la palabra divina se ríe de la grandeza de la estupidez helénica y habla de las estatuas que había en las iglesias a las que tontamente querían adorar. Estoy atado como una carga al que trabaja, y estoy débil y hambriento, y no puedo soportarlo. Porque, como dije, algunos de los sacerdotes lo demostraron precisamente durante el traslado de cosas hechas con las manos. Y cómo se conocerá la impotencia de los que son adorados, esto cualquiera lo puede aprender de muchas otras cosas; porque la naturaleza de los ídolos es madera, piedra o alguna otra sustancia. Pero como esto era necesario demostrarlo en circunstancias completamente apropiadas; luego les señala su futuro cautiverio, es decir, babilónico, que vivieron, después de que descuidaron cumplir la ley y servir al Dios único y real, comenzaron a hacer todo lo más aborrecible, y adoraron las obras de sus manos, y, además de lo escrito, hicieron sacrificios al ejército celestial. ¿Dónde se verá la impotencia de los dioses imaginarios? No podrán, dice, escapar del ejército, pero ellos mismos han sido capturados. Porque cuando una ciudad o un país son conquistados, si tienen dioses dorados o plateados, los vencedores los hacen prisioneros ante todo. Si tan solo fueran verdaderamente dioses; entonces deberían brindar asistencia a sus fanáticos y garantizarles la victoria sobre el ejército enemigo. Entonces, ¿qué hace algo usado que está esculpido? habiendo creado una fusión, un sueño falso, según la palabra del profeta (Hab. 2:18), pero no pueden ayudarse ni a sí mismos ni a los demás. ¿Cómo puede surgir algo así de la madera y la piedra? Isaías 46:3,4. Escúchame, casa de Jacob y todo el remanente de Israel, nacido desde el vientre y castigado desde la niñez hasta la vejez: Yo soy, y hasta que envejezcas, yo soy, te soporto, te creé y te daré a luz, te resucitaré y te salvaré. El discurso vuelve a destacarse por su gran maestría y continúa en armonía y economía. Porque después de recordar la guerra, durante la cual murieron innumerables maridos y esposas y el país de Judea se volvió muy pobre en población masculina, por eso habla, por así decirlo, a una casa, como al resto que queda de la crueldad bárbara. Escúchenme, oh casa de Jacob, y todo el remanente de Israel. La palabra podría traer un beneficio considerable a los oyentes si entre ellos hubiera varios atentos y buscando cosas útiles. Por muy tristes e insoportables que sean los acontecimientos presagiados, todo el mundo convendría evitarlos eliminando las causas de su aparición. Pero, ¿cómo puedes apartar de ti lo que ya llegó y, por así decirlo, se derrumbó? Por eso los llama remanente, como si declarara que serán exterminados por la guerra y serán víctimas de una crueldad bárbara si no ponen fin a actos tan vergonzosos. Y que las almas de los judíos no eran receptivas a las instrucciones y el cuidado de la ley les era inútil, esto se demuestra diciendo: fueron sacados del vientre y castigados desde la niñez hasta la vejez. Porque desde la infancia hasta la vejez, instruidos en la sagrada y divina Escritura, no obtuvieron ningún beneficio para sí mismos; pero, como completamente indignos de cualquier instrucción, llegaron al punto de alejarse de Dios. Pero aunque, dice, se ha dedicado mucho tiempo inútilmente a atenderte y veo que te has mantenido muy grosero, no me desviaré de mi buena voluntad característica; Me aparezco ante vosotros y digo claramente: Yo soy, es decir, vivo y existo, no como si hubiera recibido el principio del ser y sé que dejaré de existir, sino que sigo siendo siempre el mismo e igual a mí mismo, y cuando envejez, volveré a seguir siendo el mismo; porque la vejez no llega a Mí como a vosotros, sino que Yo estoy vivo y omnipotente. E hice que os sobrevinieran calamidades de guerra, invocándolas con juicio justo como castigo para los que menospreciaron mi gloria. Pero lo soportaré, es decir, os dejaré ir y os restauraré, agotados por todo perdón. Yo te levantaré y te salvaré. Porque yo, que os entregué en manos de vuestros enemigos, os aceptaré nuevamente en comunión conmigo y os libraré de las ataduras del cautiverio. Así, en parte con amenazas, en parte con promesas de beneficios, como con una variedad de curaciones, Él sana los corazones de aquellos que actuaron descaradamente contra Él y, debido a su mayor rudeza, cayeron en el mal. Porque Su objetivo es salvar a los perdidos y a los perdidos de las manos del diablo. Isaías 46:5–7. ¿A quién me compararás? Ya ves, eres astuto, tú que estás engañado, que haces oro con pieles, y pones plata en pesas por medida, y contratas a un orfebre, las haces con manos, y te postras y las adoras. Me levantan sobre un andamio y caminan: pero si me ponen en mi lugar, se acuestan allí y se mueven abajo: y aunque él les grite, no lo oirán, y no lo salvarán de las angustias. Condena a los despreciadores (de Dios) y adoradores de ídolos débiles mentales y a aquellos que pecan contra el Ser más divino y supremo. Por lo que les pertenece, transfieren su gloria inherente a aquello a lo que no se debe aplicar, la transfieren a la materia sin alma, dando esta gloria a las obras de sus propias manos y trayendo sobre sus propias cabezas castigos extremos. Entonces, ¿a quién, dice, me compararéis, superando todo por naturaleza y elevándome por encima de todo con ventajas incomparables, Creador del universo, Rey y Señor? Probablemente Dios, diciendo a los que se equivocan: ¿a quién me compararéis? ya ves, engaña a los que se equivocan, quiere entender algo más. Porque habiendo recolectado, dice, oro y plata, luego contratando una fundición de oro, le dan al metal la apariencia de un hombre, o de una mujer, o de un animal, digamos, o de un ganado, y la sustancia que ha recibido la forma inmediatamente da el nombre: Dios. Entonces, piensa, dice, ¿con quién me compararás? ni hombre, ni mujer, ni bestias, ni animales mudos. ¿No es esto una cuestión de extrema maldad? Piensa en algo para justificarte, libérate de tus pecados. Pero no encontrarás una excusa que pueda excusarte de esto. Pues, relegando la naturaleza suprema a la categoría de bestias y bestias, ¿qué excusas podéis utilizar que puedan ser suficientes para justificaros en los crímenes? Intenta enseñar que la creación de ídolos no es más que vanidad de pensamientos. Por eso, dice muy ingeniosamente: recogen plata y oro de la bolsa, lo ponen en la balanza, tal vez mientras todos lo traen, para que Dios, creado por el artista, justamente muestre mayor favor al que trae más. Creo que todos dirían que si les faltara dinero no tendrían a Dios en absoluto, y si no hubiera artistas en el mundo, entonces no tendrían ningún objeto de culto. Han llegado a tal ignorancia y sinrazón que, existiendo ante sus dioses, dan honor a los que nacieron después que ellos, y los que debieron ser creadores son creados y dueños de la materia y los que la tomaron para uso necesario le piden salvación. Habiendo levantado a sus dioses sobre sus hombros, los llevan como pesas: ven que están inmóviles y que cada uno los lleva a donde quiere, y sin embargo se dirigen a ellos con oraciones. Entonces, si ves que han aceptado la oración, espera ayuda de ellos; pero si ves que permanecen insensibles e inmóviles; Entonces, ¿qué beneficio obtendrás de ellos? Pero padeciendo la misma enfermedad, no lo notas; porque habéis caído en una extrema insensibilidad. Isaías 46:8–11. Acuérdate de esto y gime, arrepiéntete de haber sido engañado, vuélvete de corazón y recuerda, primero desde toda la eternidad, que yo soy Dios, y todavía no hay nada de mí: proclama primero lo último, antes que él existiera, y se cumplió: y dijo: Todo mi consejo se hará, y crearé todas las cosas que he aconsejado. Llama al pájaro del este, y de la tierra desde lejos, sobre estos consejos: ríos y traídos, creados y creados, traídos y prósperos en su camino. Al verlos inmersos en el error, en las tinieblas y en la terrible ignorancia, Dios vuelve a sentir compasión por ellos y les ordena mirar atrás, volviendo la mirada mental atenta a los acontecimientos, para que, habiendo experimentado el mal, se vuelvan hacia lo mejor, teniendo un recuerdo incesante de las palabras que les fueron dichas, decidan corregirse y hacerlo no sólo con palabras, sino de corazón; porque sólo esta forma de arrepentimiento es la más loable y verdadera. Y que la creación de ídolos es cosa digna de risa, nos manda aprenderlo por lo que ya ha dicho al respecto. Y que Él, precisamente, es el Dios de todos, anima a convencerse de ello por sus virtudes inherentes, que son muy propias de una deidad: porque yo, dice, tengo conocimiento de todo y, antes de que suceda algo, lo proclamo y hago cumplir lo predicho. Es más, afirmo que todo lo que decidí se cumplió y nada de lo que deseaba quedó sin hacer. Y esto sirve como prueba importante del poder irresistible y divino. Para las personas, incluso aquellas que han alcanzado los más altos honores y han recibido el poder como herencia, aunque se esfuerzan por alcanzar alguna meta y deciden lograr algo; pero sus planes no siempre ni en todas partes se cumplen con éxito. Porque en este momento pueden suceder muchas cosas que les sirvan como un obstáculo desagradable. Si Dios quiere hacer todo tipo de cosas; ¿Qué puede resistir y prevenir esto? ¿Quién podrá destruir lo que el Dios Santo quiere? ¿Y quién rechazará la mano alta? Entonces, para demostrar que Él es por naturaleza y Dios verdadero, con razón podría decir de sí mismo: todo mi consejo será y todo lo que haya hecho juntos será creado por mí. Luego dice: llama a un pájaro del este, y de lejos de la tierra, sobre ellos, y a esto le sigue: Yo soy. Y por el pájaro que canta desde el este y desde una tierra lejana, nos referimos a los babilonios, que quemaron todo el país de Judea, tomaron Jerusalén y destruyeron la iglesia en ella; luego, habiendo exterminado a muchos de los ciudadanos sencillos y nobles, sacó a otros de su país natal, estableciéndolos en el país y la tierra persa, imponiéndoles un pesado e insoportable yugo de cautiverio. Y esto os quedará claro por lo que Dios le dijo al bendito profeta Ezequiel. Y estas palabras son las siguientes: Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, cuenta una historia y una parábola contra la casa de Israel, y di: Esto dice Adonai Jehová: Un águila grande, de grandes alas, de largo largo, llena de clavos, a la cual se le mandó ir al Líbano, y tomó los cedros escogidos, y las puntas de la blandura del fuerte, y los trajo a la tierra de Canaán en una ciudad fortificada. Y tomó de la semilla de la tierra y la dio al fruto del campo, sobre muchas aguas, se vio la enseñanza: y las uvas crecieron débiles y pequeñas en majestad, y apareció la vid sobre ella, y sus raíces estaban debajo de ella: y se hizo uvas, e hizo varas, y extendió sus pámpanos (Ezequiel 17:1-6). Así habló Dios al bendito profeta Ezequiel. Pero como su discurso era incomprensible y la esencia de sus pensamientos no era del todo clara para los oyentes, Él mismo vuelve a explicarlo diciendo: Clamad a la casa que me enoja: ¿no sabéis qué es esto? Diles: He aquí, el rey de Babilonia viene a Jerusalén, y tomará a su rey y a su príncipe, y lo llevará consigo a Babilonia; y entenderá de la tribu del rey, y hará con él un pacto, y le hará jurar, y tomará a los ancianos de la tierra, aunque sea débil en el reino, y no sea muy enaltecido, sino que guarde su pacto y permanezca en él ( Ezequiel 17:12–14). Porque en el libro de Reyes leemos que después de la destrucción de la ciudad santa, los babilonios llevaron a Sedequías encadenado al país de los caldeos y con él a algunos de los judíos nobles (2 Reyes 25: 1-7), y ellos son el cedro elegido. Por eso dice: "Yo soy, llamo al pájaro del este, del cual hablé, hablé y traje, y no mentiré", dice. Predije cómo sucedería esto a su debido tiempo, y lo predicho se cumplió. Creé, es decir, preparé el mal, obviamente, eventos que causan dolor y desastres que ocurren para aquellos que deshonraron Mi gloria y adoraron ídolos sin alma. E hizo y trajo, y prosperó su camino; porque la victoria sobre Israel no habría sido obra de sus propias manos, si Dios no hubiera sido su ayudante; pero yo mismo, que lo salva y lo controla, le mostré el camino para que infligiera el justo castigo a quienes descuidaron la reverencia a sí mismo, incluso se alejaron por completo de él, de modo que el honor y la gloria que sólo a él se debían fueran dados a los árboles y a las piedras. Isaías 46:12,13. Escúchenme ustedes que han perdido el corazón, que están lejos de la verdad. He acercado mi justicia, y no estaré lejos, y la salvación que de mí viene no tardará: he dado salvación a Israel en Sion para glorificación. Dios les proclama nuevamente la salvación y no les permite caer en la desesperación, para que ellos, cargados de una tristeza inconmensurable, no pierdan la esperanza de poder salvarse, con sólo decidir arrepentirse. Así que aquellos que se equivocan no tienen sentido y lo que se dice sobre ellos es verdad. ¿Con qué consideración ordenan a aquellos (dioses) a quienes adoran, dando honores divinos a los árboles y a las piedras y pidiéndoles la salvación? Pero incluso en este caso, Dios es paciente, y hasta siente compasión por los que están perdidos, y tiene misericordia de los caídos, y con buenas promesas los hace entrar en razón y les ordena que recuperen la sobriedad, y a los que se han desviado de la verdad, es decir, de Dios, les ordena que vengan a Él. Pero parece que las promesas de salvación de algunas personas están unidas por una indicación de salvación universal y universal. Salvó de la tierra de los caldeos a los que habían sido llevados allí como prisioneros de guerra; y creo que esto se puede llamar asistencia privada; ayuda universal por medio de Cristo, que ha de ser proporcionada en poco tiempo y fue prometida a los antiguos: para los que están cerca, dice, no tardaré mi justicia y mi salvación, que proviene de mí. Esto, dice, es similar al dicho: Aún falta un poco, pero el que va, vendrá y no tardará (Hab. 2:3); La salvación fue dada en Sion a Israel para su glorificación. En estas palabras Sión significa espiritual, es decir, la Iglesia de Cristo, en la cual todos los que pertenecemos al Israel espiritual recibimos Su salvación en gloria. Porque como judío, no sólo el que es judío en la carne, sino también todo el que es digno de circuncidarse en el espíritu; Por eso se llama Israel no sólo a los que proceden de la sangre de Israel, sino también a los que han adquirido una mente dirigida hacia Dios, y que están contados entre los hijos de Abraham y según la promesa. Son ellos a quienes llamamos el Israel más verdadero. Isaías 47:1–3. Bajad, siéntate en la tierra, doncella, hijas de Babilonia: siéntate en la tierra (no hay trono), id a las tinieblas, hijas de los caldeos, porque no aplicaréis a ésta el título de tierna y joven. Toma las piedras del molino, muele la harina, descubre tu velo, descubre tus canas, levanta tus espinillas, cruza los ríos, se revelará tu frío, aparecerán tus afrentas, quitaré de ti lo que es justo. Habiendo dicho: Él dio la salvación a Israel para su glorificación y anunció su liberación del cautiverio, finalmente recuerda y cuenta claramente cómo (el país de Judea) fue tomado y devastado y, como en una imagen, describe la condición de los cautivos. Porque, como antes, presagió la campaña militar de los babilonios contra la tierra de Judea, contando todo en detalle y diciendo: la hija de Sión era exaltada de vez en cuando y caminaba con el cuello erguido y el cabello cruzado y los pies pisando, juntando su manto (a lo largo) y jugando con sus pies. Y el Señor humillará a las principales hijas de Sión, y el Señor revelará su vergüenza en ese día, y el Señor quitará la gloria de sus vestiduras y su hermosura, y el oro tejido (en la cabeza) y las vestiduras agrietadas y lo que sigue. Luego añade a esto: y en lugar de buen hedor habrá hedor, y en lugar de cinturón te habrás ceñido, y en lugar de adorno de oro en tu cabeza, tendrás calvicie por causa de tus obras, y en lugar de vestido escarlata te habrás ceñido de cilicio (Is. 3:16-18,23). Por eso ahora muestra lo que soportarán las hijas de los babilonios o sus vecinas cuando los persas y los medos las lleven en cautiverio, diciendo: baja, siéntate en la tierra, deja claro que la que una vez sufrió un terrible orgullo será humillada. Baja, pues, de la montaña, pasa de la alta opinión de ti mismo a la humildad, de la gloria a la deshonra, del afeminamiento al duro trabajo, de la riqueza inconmensurable a la extrema pobreza, de la libertad a la esclavitud, en una palabra, de toda clase de placeres al peor y más desastroso estado. Entra en la oscuridad, obviamente como resultado de un terrible desastre, porque el fuerte dolor que penetra el alma, la aspiración de desastres inesperados y el miedo que la reprime como pesadez esclavizan la mente. Y que la época de su antigua prosperidad ha pasado, lo demuestra diciendo: como si a todo esto no se le aplicara el apodo de suave y joven. Porque no es increíble que las mujeres caldeas llevaran una vida mimada, les encantara adornarse y concedieran un valor no pequeño al arte de vestir. También se dice que los caldeos eran expertos en tácticas militares, se jactaban de tener oro y piedras (caras) y les encantaba lucir joyas increíbles incluso durante la mayoría de las batallas. Entonces, dice, ya no te llamarán gentil, sino que, quieras o no, soportarás trabajos inseparables de la esclavitud. Moleréis harina y os quitaréis el velo; Obviamente, su cabello estará extremadamente desordenado, mientras que antes estaba trenzado de varias maneras. Revela las canas, y esto servirá como una señal obvia de que los ganadores llegarán a tal crueldad que no perdonarán ni a una anciana. Levanta las espinillas, cruza los ríos, se abrirá tu frío, aparecerán tus reproches. Porque aquellas que ya habían sido capturadas y estaban siendo llevadas de su país natal al país de los vencedores debían cruzar ríos durante el viaje, naturalmente, desnudando las piernas y sin observar el pudor propio de las mujeres en presencia de los demás, al contrario, por necesidad, exponiendo en presencia de muchos miembros del cuerpo generalmente ocultos. Pero podemos decir que de lo contrario se reveló su vergüenza y se descubrió su reproche cuando cayó en manos de los vencedores y se encontró en una posición humillante, mientras que antes vivía en el lujo y disfrutaba de prosperidad. Luego dice: Te quitaré lo que es justo, es decir, te quitaré lo que debes soportar. Y qué es esto, lo predijo por medio de otro de los santos profetas, diciendo: como tú has hecho, yo haré con ella (Ezequiel 16:59) y otra vez: como tú has hecho, esto te será hecho, tu recompensa será pagada sobre tu cabeza (Abd. 1:15). Y en ninguna otra parte se dice de todo aquel que está acostumbrado a pecar: ¡Ay del impío, porque el mal le sobrevendrá según la obra de sus manos (Is. 3:11). Isaías 47:3,4. No os entregaré como a un hombre, dice Jehová de los ejércitos, que os libró; el Santo de Israel es su nombre. Se inserta un discurso sobre otro tema y como si fuera a Israel. Dios hace la promesa de que en ningún momento entregará en manos de sus enemigos y tendrá misericordia de aquellos que hayan sufrido castigos iguales a los crímenes cometidos contra él, e incluso castigados más allá de este. Porque en ninguna parte dijo de él: Sacerdotes, hablad en el corazón de Jerusalén, consoladla, y como si su humildad estuviera colmada, su pecado queda resuelto, porque ha recibido sus pecados de la mano del Señor (Is. 40:2). Por eso, dice, el Señor que os libró, cuyo nombre es Santo Israel, dijo que no seréis traicionados por el pueblo malvado y despiadado, que obviamente una vez venció cuando Dios se enojó con él y lo privó de misericordia y amor porque lo traicionaron y buscaron incontrolablemente hacer lo que era contrario a sus leyes divinas. Isaías 47:5–7. Siéntate, tocada, entra en las tinieblas, hija de los caldeos, por eso no serás llamada fortaleza del reino. Estabas enojado con mi pueblo, profanaste mi herencia: soplé en tu mano, pero no les diste misericordia, cargaste al mayor con un yugo y dijiste: Siempre seré señora: no pensaste en esto en tu corazón, pero te acordaste de este último. Muestra que Él siempre se ajusta al juicio justo y envía castigos correspondientes a los pecados. Porque los crímenes de los babilonios fueron muy numerosos, y Él los acusa de gran crueldad e inhumanidad, mostrando que era una ciudad orgullosa, que confiaba imprudentemente en sus propias fuerzas, de modo que pensaba que nunca podría sufrir un cambio para peor. Así que cuando, dice, te capturan, entonces siéntate y toca. En cambio, conmovida: pensando, aunque tarde, en ella misma en particular. Marearse. Porque dije que los terribles desastres sumergen la mente en una especie de oscuridad y cargan el alma como un peso. Ksemu, dice, no fue llamada la fortaleza del reino. Así se llamaba Babilonia, que contaba con innumerables habitantes y un ejército muy valiente, capaz de repeler un ataque si aparecía algún enemigo y atacaba a quienes tenían poder sobre ellos. Luego explica cuál fue el motivo de los desastres que sobrevinieron a los babilonios como resultado de la ira divina, diciendo: Estabas enojado con mi pueblo, has profanado mi herencia: yo entregué en tu mano, pero tú no les diste misericordia. Al parecer, dice lo mismo por boca de Zacarías: Celo a Jerusalén y a Sión con gran celo, y estoy enojado contra las lenguas atacantes con gran ira: me enojé un poco, pero ellos se fueron al mal (Zacarías 1:14,15); porque a veces Dios castiga por amor, y a los que no escuchan sus amonestaciones y le acercan con orgullo el cuello, los dispone mediante dolores a la sumisión, o imponiendo las manos de los enemigos sobre ellos, o sometiéndolos a otros desastres, así como las úlceras difíciles de curar, no inferiores a las medicinas correspondientes, a menudo se curan con la ayuda del fuego y el hierro; Entonces, creo, nuestro Dios que ama el bien, cuando ve un alma corriendo incontrolablemente hacia la destrucción y firmemente apegada a diversos vicios, la cura con fuertes dolores. Pero aquellos que son elegidos para ejecutar el castigo dan rienda suelta a su terrible e incontrolable ira y se dejan llevar más allá de lo debido y cargan insoportablemente a quienes están sujetos a su poder. Por tanto, este es un delito grave y Dios está enojado con quienes están acostumbrados a hacer esto. Por tanto, hay que evitar este mal; y si alguno de nosotros tuviese que ser ejecutor de castigo cuando Dios educa; entonces debemos tener presente la mansedumbre, sabiendo bien que el Educador se enoja mucho si les infligimos castigos sin medida. "Entonces", dice, "no tuviste piedad del anciano y no los capturaste por tu propio poder, sino porque yo los traicioné". Pero eras de carácter cruel y feroz, y lo que es peor que esto es que alcanzaste tal arrogancia que pensaste y dijiste que tendrías un poder infinito y un poder inquebrantable. Sobre aquellos desastres extremos que después te sucedieron, dice, no te dignaste pensar ni recordar. ¿Qué tipo de desastres son estos? Obviamente, los desastres del cautiverio y el sufrimiento que Dios le envió. Isaías 47:8–10. Ahora escucha esto, joven, sentada, confiada, diciendo en tu corazón: Yo soy, y no hay otras, no me quedaré viuda y no conoceré la orfandad. Ahora bien, estos dos vendrán a ti de repente en un día, la infecundidad y la viudez te llegarán de repente, en tu magia y en la fuerza de tus magos, en la esperanza de tu malicia: porque has declarado: Yo soy, y no hay otros: debes saber que los pensamientos de estos y tu fornicación te serán deshonra. Habla como si se dirigiera a una mujer accesible y disoluta, mimada y partidaria de la ropa. Pero nos referimos a lo siguiente. Los caldeos tenían muchos sabios, a quienes llamaban sabios; Los babilonios hicieron todo según sus consejos y predicciones falsas. Porque, aunque pretendían tener un conocimiento exacto del futuro, no predijeron nada triste para los gobernantes de la tierra, sino todo lo contrario, sólo lo que, aparentemente, podría traer alegría a los oyentes. Entonces, es necesario prestar atención al hecho de que cuando Ciro amenazaba con atacarlos y hacía incursiones hostiles, estos falsos profetas siempre llegaban al medio y decían que muy pronto lo derrotarían, sin ninguna dificultad lo derrotarían, se librarían de sus enemigos y triunfarían sobre los que yacían. Pero ellos (escucharon) las siguientes palabras: ahora escucha, joven (mimado). Con estas palabras condena la forma de vida de los babilonios como afeminada y licenciosa. Se dedicaban a la ostentación, se ungían con los ungüentos más fragantes, vestían ropas multicolores y daban gran valor al brillo de las joyas, por lo que valoraban mucho el arte de vestir y competían entre sí en belleza. Como resultado de esto, a ella (la hija de los caldeos) se la llama mimada. En cambio, la llama sentada: reinar no sólo sobre los pueblos vecinos, sino también sobre los pueblos lejanos. Ella confiaba, es decir, se apoyaba en una inmensa multitud de guerreros, por eso dijo: Yo soy, y no hay otros: porque pensaba que fuera de ella no había absolutamente ningún otro como ella. Pero su esperanza fue engañada y se desvió de la verdad. Porque estaba emocionado Ciro, que había traído contra ellos a los persas y los medos, y, habiendo sido capturada, apenas estaba convencida de que había otro, más fuerte que ella, obviamente, el país y la tierra de los persas y los medos, lo que la dejó viuda y sin hijos, aunque no esperaba que alguna vez fuera sometida a esto. Porque perdió a su rey, que allí sufrió la muerte. Y se quedó sin hijos porque muchos de sus guerreros fueron exterminados por las espadas de los vencedores, y así le sobrevino la viudez y la falta de hijos. Y esto te sucederá, dice, en tu magia, y en la fuerza de tus magos, en la esperanza de tu malicia. Ya que, dice, tenías una esperanza astuta en tu magia y hechizos, entonces por esto te quedaste sin hijos y viuda, porque alzaste las cejas y, teniendo el alma llena de arrogancia, imaginaste que eras mejor y más poderoso que todos los demás países: porque dijiste que no hay otros. Entended, pues, que este pensamiento y esta fornicación os serán deshonrosos. Dije antes que a los Reyes Magos los llamaban sabios o inteligentes. Sepa, dice, oh Babilonia, que la sabiduría de los magos, o de los falsos profetas y de los lanzadores de conjuros, su vagar con ellos será una vergüenza para usted. Porque caisteis bajo el poder de vuestros enemigos, porque pusisteis vuestra confianza en aquellos de quienes era imposible obtener otra cosa que la vergüenza, de modo que teníais esperanzas vacías en ellos. Lo que Vaviloviano llama aquí fornicación no es fornicación carnal, sino su alejamiento excesivo y desenfrenado de Dios. Porque (Babilonia) es tierra de figuras talladas (Jer. 50:38) y por los engaños de los demonios fue como llevada a toda vela. Isaías 47:10,11. Y declaraste con tu corazón: Yo soy, y no hay otro. Y vendrá sobre ti destrucción, y no serás pesado, un abismo, y caerás en el desnudo: y vendrá sobre ti tristeza, y no podrás ser puro; y de repente vendrá sobre vosotros destrucción, y no seréis agobiados. Nuevamente la acusa de orgullo y de que su corazón es completamente ajeno al deseo de saber que no hay nada duradero en las personas, sino que la existencia o no existencia de los habitantes de la tierra depende del beneplácito de lo divino; y ellos, sin haber llegado a saberlo, piensan que sus propios superiores pueden hacer todo bien y se sorprenden de aquellos que pueden hacer mucho por su bienestar. Pero aquellos que se someten a ellos agarran como una caña, porque inesperadamente caen y, más allá de toda esperanza, lloran su muerte. Entonces, ya que dijiste en tu corazón: Yo soy, y no hay otro, entonces te sobrevendrá el amargo final de tan terrible orgullo; porque te llegará la destrucción, y no te la quites, es decir, tu magia no te traerá ningún beneficio en este caso; porque estarás expuesto a algo que no sabías, y te sobrevendrá un desastre grave e inesperado. El abismo vendrá y caerás desnudo. Esto es lo mismo que si dijera: una desgracia grave e inevitable; porque los que ya están cayendo al abismo, si es profundo, no pueden completar su caída. Vendrá tristeza, y no podréis ser puros, y vendrá destrucción, y no podréis soportarla; porque los sabios no podían conocer el futuro en absoluto, pero profetizando parcialmente y hablando desde su corazón, según lo que estaba escrito (Ezequiel 13:2,17), vieron que el resultado de los acontecimientos esperados resultó ser inconsistente con sus profecías. Isaías 47:12–15. Vuélvete ahora con tus magos y con muchos de tus hechizos, que aprendiste desde tu juventud, si te pueden ayudar. Estás cansado de tus consejos: que los astrólogos de los cielos, mirando las estrellas, se pongan de pie ahora y te salven, y te digan lo que te ha de suceder. He aquí, todos los soberbios arderán en el fuego y no sacarán su alma de la llama, hasta que hayan ardido brasas de fuego, se sentarán sobre ellas. Estos te ayudarán: desde tu juventud has trabajado en la incredulidad, el hombre se ha engañado en sí mismo, pero no habrá salvación para ti. Se ríe y, por así decirlo, se burla de la diversión vacía de la superstición de los Magos, y demuestra que se trata de una actividad completamente inútil. Porque cuando los soldados se reunieron, dice, y Ciro se rebeló contra ti, y cuando el ejército enemigo venció tus flechas; entonces los escuderos se debilitarán y el arte del tiro con arco resultará completamente inútil, cuando los jinetes caerán junto con los fuertemente armados y los soldados de infantería. Vuélvete ahora con tus magos y con muchos de tus hechizos, que aprendiste desde tu juventud, si te pueden ayudar. Arma a los magos, dice, contra los sitiadores y contrasta las mentiras de los lanzadores de hechizos con las de aquellos experimentados en el arte de la guerra. Pero no puedes hacerlo, dice; Estás cansado de tus consejos; porque los consejos de los sabios, considerados sabios, no traían ningún beneficio. Si pensáis que mi palabra se ha apartado de la verdad, que los astrólogos del cielo, mirando las estrellas, se pongan de pie ahora y os salven, y os digan lo que han de venir a vosotros. Además de los magos y lanzadores de conjuros, creo que había otra categoría de engañadores. Afirmaban que algunos de ellos conocían la salida y puesta de las estrellas, medían el movimiento de cada una de ellas, dondequiera que estuvieran y de donde vinieran, y a través de esta falsa ciencia se esforzaban por alcanzar el conocimiento del futuro. Entonces, si no son mentirosos y si las estrellas que adornan el firmamento cumplen para ellos el oficio de profetas; luego que digan lo que pasará. Pero ellos, dice, no pueden decir esto, porque junto con todo lo demás serán, como la maleza, obra y alimento del fuego, y ninguno de ellos escapará de esto. Luego, de alguna manera, burlonamente, condena al país de Babilonia por errar, y dice: los imashi son brasas de fuego, es decir, calientes, que queman a la gente en cuestión cuando uno se sienta sobre ellas. Sentarse puede significar tranquilidad. Estos te ayudarán. Porque si, dice, decides buscar consuelo en las falsas predicciones de los Reyes Magos y en los serviles discursos de los demás; entonces encontrarás gran ayuda en esto. Luego le habla de nuevo. Has trabajado duro desde tu juventud. Nuevamente la expresión: trabajaste debe entenderse en el sentido: te has debilitado; porque habiéndose apartado de Dios y vuelto a la vanidad y sometido a la maldad de los demonios desde su juventud, se ha vuelto débil y fácilmente vencido; no os abastecisteis de la ayuda de Aquel que es el único que tiene el poder de salvar y que es el Señor de los ejércitos. A esto añade: el hombre se engaña en sí mismo, pero no será salvo. Es como si dijera: muchos se han descarriado por su inherente debilidad, ofendiendo a Dios con las correspondientes traiciones hacia Él, o por apego a la carne, o por sufrir alguna otra pasión. Pero habéis llegado a tal maldad que no os queda camino de salvación; porque los crímenes extremos siempre van seguidos de una retribución debida y completamente adecuada. Isaías 48:1–3. Oíd esto, casa de Jacob, llamada por el nombre de Israel, y venidas de Judá, que juráis por el nombre de Jehová Dios de Israel, acordándoos no con verdad, sino con justicia, y reteniendo el nombre de la ciudad santa, y confirmando al Dios de Israel: Jehová de los ejércitos es su nombre. Declaré lo primero, y salió de mi boca, y se oyó: de repente lo hice, y fue hallado. Habiendo terminado el discurso contra los babilonios. Nuevamente dirige fuertes amonestaciones a los descendientes de Israel, al ver que se han inclinado por completo y, como con todo su ser, se han apresurado a retirarse (de Dios). Porque después de la muerte de Ezequías, quien tomó el trono real, Manasés, que nació de él, era un hombre muy malvado y se dejó llevar por completo por la maldad demoníaca y alcanzó tal malicia, libertinaje y cometió actos tan malvados que llenó la ciudad santa de iglesias e ídolos y puso una abominación en el mismo iglesia divino, es decir, un ídolo hecho en lugar de Dios. Por tanto, el Dios de todas las cosas acusó a Jerusalén, diciendo: ¿Por qué mi amado hizo abominaciones en mi casa? ¿Los votos de comida y la carne sagrada alejarán de ti tu maldad, o escaparás con ella? (Jeremías 11:15). De nuevo en otro lugar: conforme al número de tus ciudades estaban tus dioses, oh Judá, y conforme al número de los caminos de Jerusalén al sacerdote Baal. Todo esto me decís, y todos me habláis iniquidad: dice el Señor (Jer. 2:28,29). Y cuando Jeremías se postró ante Dios y ofreció oraciones por los israelitas, Dios dijo: no oréis por este pueblo y no pidáis que se les muestre misericordia, y no oréis, venid a mí por ellos, porque no os escucharé. ¿No ves lo que hace este pueblo en las ciudades de Judá y en los caminos de Jerusalén? Sus hijos recogen leña, y sus padres encienden el fuego, y sus mujeres amasan harina, para hacer panes sin levadura para el ejército del cielo, y derramar libaciones a un dios extraño, para provocarme a ira ( Jer. 7:16–18 ). Porque, como dije antes, Manasés, el hijo de Ezequías, mostró honores divinos a las huestes celestiales y quiso mostrar todo respeto a los sabios y falsos profetas, lanzadores de hechizos y adivinos de pájaros, e incluso sacrificó a algunos de sus hijos a los ídolos. Por eso, Dios quiso convertir a todo Israel, que había caído en tanta corrupción y maldad, a la luz de la verdad mediante constantes exhortaciones. Por eso, muy a menudo se dirigía a ellos con una palabra de consuelo, para que abrieran su mente y se liberaran de las tinieblas demoníacas, aunque apenas y con dificultad podían saber quién es el Creador de todas las cosas y el Señor. Por eso dice: Esta casa de Jacob oirá que se les llama con el nombre de Israel, y que vienen de Judá. Recuerda muy sabiamente la nobleza de los padres tanto en la moral como en los rasgos de carácter de quienes han cambiado vergonzosamente. Porque en la carne realmente vinieron de aquellos, pero se volvieron extraños y lejos de la vida virtuosa de aquellos, se diferencian de ellos tanto en su modo de vivir como en su modo de pensar; solo tienen un nombre entre ellos, pero no se parecen en nada en pensamiento a aquellos de cuya nobleza están orgullosos. Y que esto no les reporta ningún beneficio, lo demostró claramente nuestro Señor Jesucristo. Porque los judíos, teniendo en alta estima la gloria de sus padres y haciendo de sus virtudes motivo de jactancia, neciamente decían: tenemos un padre Abraham, pero Él dice: Si los hijos de Abraham fueran más rápidos, las obras de Abraham fueron hechas rápidamente (Juan 8:39). Entonces, para la verdadera gloria, un nombre no es suficiente para aquellos que provienen de padres famosos, si no son imitadores de su pureza (moral) inherente. Por eso los avergüenza, diciendo que llevan el nombre de Israel y vinieron de Judá, es decir, nacieron de la simiente de Judá, pero no se parecen en nada a ellos. Además, les acusa de que juran por el nombre del Señor Dios de Israel y cumplen el mandamiento de la ley (porque el que entiende el beneficio de los juramentos dice: en su nombre juran (Deuteronomio 10:20), pero no por obras verdaderas y justas, sino por aquellas inventadas contrarias a la ley. Luego les acusa de que se adhieren a la ciudad santa y están confirmados acerca del Dios de Israel; porque querían levantar las cejas. alto porque sólo viven en la ciudad santa y llamada de Dios; porque oyeron que el clero cantaba en la iglesia divino acerca de Jerusalén: la gloriosa palabra de ti, ciudad de Dios (Sal. 86:3). Juraron por Jerusalén, llamándola, como él dijo, la ciudad de Dios. Se apoyaron en él, diciendo que su fuerza era el Señor de los ejércitos. Pero aquellos que pensaban que estaban en tal situación no debieron profanar la ciudad de Dios con altares y sacrificios y venderse a la maldad de los demonios e irritar contra sí mismos a Aquel en quien depositaban su confianza; al contrario, era necesario agradarlo con buenas obras y la firmeza en la piedad le trae, por así decirlo, algún tipo de sacrificio. Pero escucha esto, dice. ¿Qué exactamente? Proclamé el anterior, y salió de mi boca, y se escuchó: de repente lo creé, y fue encontrado: porque, como dije antes, el que odia a Dios Manasés, reuniendo a los llamados adivinos y adivinos de todas partes, siempre trató de averiguar el futuro de ellos, y, llevado por sus discursos vacíos, probablemente pensó que lo preveían claramente; entonces el Dios de todos dice: Yo os dije las cosas anteriores, y ninguno de los otros dioses falsos os dijo esto; pero esto salió de mi boca. Y fue oído: y de repente lo creé, y lo encontré, es decir, si no hubieras esperado que llegaría a buen término; entonces habrías aprendido sobre esto por los mismos acontecimientos y la experiencia misma, porque Yo creé y encontré. Parece que por desastre anterior se refiere al desastre que les sobrevino como resultado de esa guerra, cuando fueron sacados de su país natal y, sometidos al amargo yugo de la esclavitud, fueron llevados al país de Persia y Media. El segundo desastre después de este les sucedió cuando, como resultado de la ira divina, los babilonios los derrotaron, como ya hemos hablado muchas veces. Isaías 48:4,5. Sabemos que eres cruel, que tu cuello es de hierro y tu frente de cobre. Y os lo dije desde antiguo, antes de que vinierais a vosotros: oí lo que os hice. En estas palabras revela cuán inexplicablemente compasivo es el Ser Supremo y cuánta misericordia muestra a las personas, aunque muchos de ellos Lo insultaban constantemente; porque posee misericordia igual a Su gloria, y se distingue por una superioridad inconmensurable sobre los mortales y posee un amor incomparable por la humanidad. Porque mira, aunque sabe que Israel es cruel y tiene un cuello orgulloso e indestructible, de modo que parece nervudo, es decir, duro e inflexible, su frente es de cobre, es decir, ha vuelto a perder la capacidad de sonrojarse y avergonzarse y ha perdido todo pudor; sin embargo, presagió el futuro para él y antes de venir, lo escuchó hacerlo. Y no en vano lo hizo. Pero como tenían un corazón que no era receptivo a la amonestación; luego dio profecías sobre desastres, para que ellos, un poco sacudidos por el miedo, se quedaran atrás de la vida vergonzosa y repugnante y sintieran la disposición de luchar por lo mejor y, dejando el servicio condenable y vil que realizaban a los dioses falsos, decidieron adorar al Único por naturaleza y Dios verdadero. Porque aquellos a quienes la palabra no aparta de las obras vergonzosas, a veces el miedo los frena contra su voluntad. Parece que esto es lo que nos infunde el divino David, cantando y diciendo al Salvador de todo Dios: Con freno y freno atarás sus mandíbulas, a los que no se acercan a ti (Sal. 31:9). Isaías 48:5–11. Sí, no cuando dices, como si me hubieras creado estos ídolos, y no cuando dices, como si me hubieras ordenado, esculpido y fusionado. Habéis oído esto (ταυτα) y no habéis comprendido: pero también habéis oído que desde ahora os han hecho cosas nuevas, tal como eran: y no dijisteis: ahora son, ni antes, ni en los días antiguos oísteis esto: no digáis: esto, esto lo sabemos. No lo sabías, lo entendiste abajo, abriste los oídos desde el principio; Por amor de mi nombre os mostraré mi ira, y traeré sobre vosotros mi ira gloriosa, para no consumiros. He aquí, no os vendí por dinero; Te saqué de la cueva de la miseria. Por mí lo haré, ya que mi nombre está profanado, y no daré mi gloria a nadie más. En los discursos del profeta Jeremías, encontramos que después de que los babilonios tomaron la ciudad santa, devastaron a todo Judá y llevaron cautivo a Israel, las mujeres restantes, junto con los israelitas sobrevivientes, querían ir a Egipto, y cuando el profeta se opuso a esto y los persuadió a quedarse en casa y les explicó el motivo, clamaron contra esto, diciendo: cuando el Señor dio incienso a la reina del cielo, todas las desgracias nos sobrevinieron. (Jeremías 44:18). Porque pensaban que habían sido capturados porque habían ofendido a los dioses falsos y, al perder su ayuda, habían caído bajo los pies de sus enemigos. Por eso, el profeta Jeremías dijo a Dios: Señor, tus ojos ven con fe, los golpeaste, y sin sufrir daño los aplastaste, y no quisiste aceptar el castigo (Jer. 5:3). Por eso, dice, cuando os conté lo que pasó antes de que sucediera, no debéis volver a decir que me habéis creado estos ídolos. ¿Qué has hecho? Que estuvo expuesto a desastres como resultado de la guerra. No fue por su ira que fuisteis llevados cautivos, ni porque rechazasteis su ayuda, que os trajeron el castigo inevitable; porque están esculpidos y fusionados; No te digas también, dice, que los ídolos me lo ordenaron: me amenazaron o predijeron que sería sometido a tales desastres. Habéis oído esto de Mí y sois insensatos, es decir, no habéis entrado en razón y no os habéis vuelto sabios. Porque afirmamos que en esto consiste precisamente la comprensión; porque sería cosa inteligente y fruto de admirable prudencia prevenir lo predicho, no esperar la aparición de desastres, sino evitar toda ira y castigo. Porque las predicciones fueron dadas por Dios incluso antes de que ocurrieran los acontecimientos. Así que no digáis que no habéis oído esto antes, ni en tiempos pasados; porque esto lo predije desde el principio. No son, como todos sabemos, a través de falsos profetas y engañadores. No lo sabías, lo entendiste abajo, primero te miraste a los oídos, es decir, antes de que mis palabras fueran pronunciadas, te lo hice saber, pero a través de otro; pero cumplí lo profetizado; Supe que había rechazado a los pecadores, y el malvado fue llamado desde el vientre. Y los que obran con traición y aman la iniquidad, y esto desde el vientre de su madre (pues desde pequeños aprendieron a servir a otros dioses), deben sufrir los castigos que merecen. Os mostraré mi ira por amor de mi nombre, y traeré sobre vosotros mi ira gloriosa, para no consumiros. Porque era necesario mostrarse enojado contra Israel, orgulloso, apegado a toda inmundicia y sin pensar en dar honor a Dios. Pero para que pueda ver nuevamente la grandeza del amor a la humanidad característico de Dios, a los desastres se añaden obras maravillosas, para que ellos (los israelitas) no perezcan. Porque Él los rescató de la mano de sus enemigos y los libró de las cadenas del cautiverio, para que Israel no pereciera del todo. He aquí, no os vendí por plata, es decir, no por dinero, porque no os exigí nada parecido y no necesitaba nada terrenal, ni la matanza de toros, ovejas y cabras, sino porque pecasteis y no os preocupasteis por el honor y la gloria que de vosotros me debíais. Yo os saqué, dice, de la cueva de la miseria; porque estaba en esclavitud de los babilonios; y la consecuencia necesaria de los desastres de la esclavitud es que caen en la carencia de todos los bienes. Por mí lo haré, porque mi nombre está profanado; porque los vencedores pensaron que aunque Dios quería salvarlos y protegerlos, lo derrotaron y, contrariamente a su voluntad, recibieron dominio sobre aquellos a quienes ayudó. Por eso, dice, Mi nombre está contaminado cuando tienen tal concepto acerca de Mí. Pero mi gloria no daré a nadie más: y la gloria de Dios es salvar y tener misericordia y gobernar sobre todos y sin dificultad realizar lo que Él quiere hacer. Isaías 48:12,13. Escúchame, Jacob e Israel, a quienes llamo: Yo soy el primero, y soy para siempre. Y mi mano es el fundamento de la tierra, y mi diestra es el fundamento de los cielos. Nuevamente recuerda el honor y la gloria que se les mostró y, además, la misericordia y el amor. Porque fueron concedidos los más altos honores, el único de todos los pueblos fue llamado a comunicarse con él y se convirtió en su herencia y herencia. Por eso, el divino Moisés proclamó una vez a los israelitas, diciendo: He aquí, el Señor vuestro Dios es el cielo, y el cielo es el cielo, y sin embargo el Señor os ha escogido de entre todas las naciones para ser su pueblo (Deuteronomio 10:14): y otra vez: cuando habéis dividido las lenguas en las alturas, como se dispersaron los hijos de Adán, pusiste límites a las lenguas según el número de los ángeles de Dios. Y Jacob su pueblo llegó a ser porción de Jehová: su herencia fue Israel (Deuteronomio 32:8,9). Porque aquellos que fueron tan honrados por Él, recibieron un nombre glorioso y excelente, elegidos para su herencia, enriquecidos con ventajas, no deberían haber tenido una disposición hacia lo que es contrario a la ley, no deberían haber decidido molestar al Benefactor y Dador de todo honor para ellos con una rebelión ilegal y al Distribuidor de tales beneficios elegidos y deseados. Pero ellos, patéticos, sin tener en cuenta nada de esto, entraron en el pantano de la idolatría y, dejando al Dios verdadero, sirvieron a los elementos del mundo. Pero a pesar de esto, todavía muestra compasión hacia ellos; porque él los llama a la obediencia con las palabras: escuchen Mi voz y la determinación de hacer lo mejor desde antiguo, para tener un bienestar inviolable. Aunque ya es tarde, todavía les ordena que lo hagan, para que puedan escapar del castigo y ser liberados de las ataduras de esclavitud que les imponen. Pero como adoraron al ejército celestial y, dejando al Creador, dieron honores divinos a lo que Él llamó a la existencia, Él nuevamente los guía en secreto. Porque, como dijo el bienaventurado Pablo, es necesario ser maestro para los años, ya que exiges aprender con qué escritura comenzaron las palabras de Dios: y rápidamente necesitas leche, y no alimento fuerte (Heb. 5:12). Y que Él es Éste, existe ante todo y tiene existencia infinita, Dios en la naturaleza, esto se demuestra diciendo: Yo soy el primero y soy para siempre. ¿Y quién puede imaginar que algo existió antes que el primero? Porque así como es imposible imaginar un comienzo temprano que exista antes del comienzo verdadero y primero; Así que no pensamos en nadie más que sea el primero, antes que este Primero. Por tanto, el Dios de todos es siempre y primero y hasta los siglos sin fin; Porque Aquel que no tiene principio, ¿con qué propósito dejará de existir? Y esto es lo que aquí se dice de la gloria divina. Y una horda de dioses falsos, o los elementos del mundo, así como no se puede pensar en ellos primero, ciertamente no pueden existir para siempre. Porque las estrellas, el sol y la luna, y el cielo mismo, fueron creados y recibieron principio y ser y un día dejarán de existir; y en ellos nadie puede notar nada que no esté completamente subordinado a la gloria del Ser divino y perfecto. Y que tal explicación no se desvía de la verdad, lo demostró inmediatamente diciendo: Mi mano es el fundamento de la tierra, y mi diestra es el fundamento de los cielos. Pero ¿cómo puede lo creado competir en igualdad con Aquel que lo creó, y cómo puede competir en gloria con Aquel que lo creó? Por lo tanto, muestra que es extremadamente insensato y digno de toda condenación adorar a una criatura en lugar del Creador y abandonarlo. Quien existe siempre y es el Primero, en asimilar el nombre del Dios verdadero a los creados en el tiempo y a sus propios productos; porque ante los que hicieron sus dedos te inclinarás, conforme a lo que está escrito (Is. 2:8). Dios Padre llama al Hijo su mano y su diestra. Porque encontraremos que se le llama así en muchos lugares de las Escrituras inspiradas. Así, por ejemplo, el divino Moisés dijo: Tu diestra, oh Señor, es glorificada en fuerza: tu diestra, oh Señor, destrozó a los enemigos (Éxodo 15:6); Bendito David: sea fortalecida tu mano, y enaltecida tu diestra (Sal. 89:14). Isaías 48:14. Llamaré, y habrá multitud, y todos se reunirán y oirán: ¿quién les dirá esto? Me gustaría, dice, habiéndolos reunido, hacerles una pregunta para que puedan decir claramente: ¿a quién consideran realmente el vidente o el heraldo de lo que les sobrevino inesperadamente, es decir, del desastre resultante de la guerra? Pero resulta que ninguno de los falsos profetas predijo esto, aunque rogaron enérgicamente a los dioses y algunos llegaron al agotamiento, y fueron inspirados por los demonios. Pero ni los espíritus inmundos ni las sustancias sin alma transformadas en dioses tenían conocimiento previo del futuro. Por lo tanto, absolutamente ninguno de los que eran venerados como dioses predijo el futuro. Pero cada acontecimiento lo anuncié detalladamente por medio de los santos profetas, para que se evitaran los desastres y se liberara la trampa; pero dormiste, esperando la llegada de los mismos desastres, dando testimonio de la verdad de mis palabras. Entonces, ¿qué beneficio obtienes de los Reyes Magos? ¿Qué provecho tenéis de los falsos profetas? ¿Qué pudieron descubrir las hordas de quienes practicaban la adivinación con aves? Los que están a cargo de las iglesias de los ídolos y están en altares inmundos, por el precio más insignificante, venden las mentiras que pronuncian desde su corazón, como si fueran de Dios, y a los que a ellos acuden vomitan su ficción por un puñado de cebada y por un pedazo de pan, según lo dicho por boca de Ezequiel (Ezequiel 13:19). Isaías 48:14–16. Amándote, haré tu voluntad sobre Babilonia para quitar a la tribu caldea. He hablado, he llamado, he traído, y su camino prosperará. Vengan a Mí y escuchen esto, desde el principio no dejen de decir: cuando yo estaba, yo estaba allí, y ahora el Señor me ha enviado a mí y a Su Espíritu. Nuevamente intenta desviarlos de una opinión equivocada. Porque es muy posible que aquellos que tenían una mente no sujeta a la influencia de la educación y muy susceptibles a la traición y fácilmente atrapados en las redes del engaño pensaran y dijeran que tenían que sufrir los desastres de la guerra como resultado tal vez de la ira de sus dioses falsos, cuando se descuidaba el culto decente y apropiado y los sacrificios eran inaceptables para ellos, pero que nuevamente tendrían misericordia de los que sufrían y los librarían del desastre que les sobrevino debido a su ira. Y este pensamiento no tiene nada de increíble. Porque ya hemos mostrado antes que cuando Jerusalén fue devastada y toda Judea fue quemada junto con la iglesia, entonces las mujeres restantes dijeron que esto les sucedió porque dejaron de hacer sacrificios a la Reina del Cielo. Entonces, para que reconocieran al Salvador y llevaran gratitud por la salvación no a otros dioses, sino a Él, Él dice muy claramente cómo Él, movido por la compasión y el amor, ordenó que se hiciera lo que era deseado y muy agradable para ellos, para que, obviamente, la simiente de los caldeos fuera destruida, porque los derrotaron y mostraron toda la inhumanidad hacia ellos y los sometieron a estos desastres. Por tanto, me enardecí de amor hacia vosotros, para hacer lo que os agradaba en relación con el país de Babilonia, para quitar la descendencia de los caldeos. Luego dice de Ciro que fue traído por Su ola y llamado a devastar este país y conquistarlo por la fuerza. Traje y prosperé su camino; Hablé de esto desde el principio y no me detuve; lo predije claramente por medio de los santos profetas. El Señor dice a mi ungido Ciro: Tomaré su mano derecha, someteré las lenguas delante de él y destruiré la fortaleza de los reyes (Is. 45:1). Así que no hablé de él en secreto ni en secreto, sino que traje, llamé y prosperé su camino. Y no sólo habló, sino que también ayudó al que hacía lo que te agradaba y conforme a tu deseo, derribando el poder de los caldeos y haciendo omnipotente e indestructible al que los destruía, de modo que esto no fue hecho por la mano de Ciro, sino por Mi diestra todopoderosa, cuando les castigé por su furia contra ti, o mejor aún, por su inhumanidad exorbitante y su crueldad desenfrenada, porque dije: Yo sopló en tu mano, pero no les tuviste misericordia (Is. 47:6). Luego, entre estas palabras, inserta las palabras del propio Ciro, confesando que Dios lo despertó y lo hizo irresistible y vencedor del poder de los babilonios: ahora, dice, el Señor me ha enviado a mí y a su Espíritu. Palabra: ahora en cambio cree: aunque lo sucedido no fue predicho por Dios, pero ahora el Señor confesó que Dios lo despertó y lo coronó de gloria por haber derrotado a los babilonios. Porque cuando Ciro supo por los judíos que vivían en Babilonia que Dios había hablado de él en los libros de los santos profetas, de que un día vendría y conquistaría por la fuerza la tierra de los caldeos y liberaría a Israel del cautiverio, entonces, como él dice, cuando le mostraron los libros mismos, lo llevaron a tal estado de ánimo que en sus decretos llamó al Dios de Israel Señor y Altísimo. En el primer libro de Esdras está escrito así: En el primer año de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del Señor de boca de Jeremías, el Señor levantó el espíritu de Ciro, rey de Persia, y le mandó que predicara por todo su reino, y por escrito, diciendo: Esto dice Ciro, rey de Persia: “El Señor de Israel, el Altísimo, me ha hecho rey del mundo”, 163 y me ordenó que pudiera Edificarle una casa en Jerusalén, que también está en Judea. El que esté entre vosotros de todo su pueblo, y su Dios estará con él, y el que esté en Judá suba a Jerusalén, y edifique casa al Dios de Israel, el cual es el Dios que está en Jerusalén (1 Esdras 1:1-3). Así que si vosotros, dice, no creéis que no fue por falsos dioses, sino por Mí, que lo que pasó os llegó a saber antes de que sucediera; luego escuche a Ciro, quien dice que el Señor me ha enviado a mí y a su Espíritu. Isaías 48:17–20. Así dice el Señor, que te libró, el Santo de Israel: Yo soy el Señor tu Dios, que te enseñé a encontrar el camino por el que no debes andar. Y si hubieras obedecido mis mandamientos, entonces la paz habría sido como tu río, y tu justicia como las olas del mar, y tu descendencia como arena, y la descendencia de tu vientre como el polvo de la tierra: si ahora te consumes, tu nombre perecerá delante de mí. Salid de Babilonia, huid de los caldeos. Nuevamente trata de reafirmar sus pensamientos y darles una buena dirección a sus mentes, para que conozcan al Dios real y verdadero, y les revele su gloria, para que no se dejen llevar por las palabras de aquellos que se equivocan en cosas vanas, es decir, que piensan y filosofan que les ayudan dioses falsos que no existen en absoluto. Por eso, mientras pienso, dice: Yo soy tu Dios, porque la palabra: Soy significa: Existo. Esto se lo anunció al sabio Moisés, diciendo: Yo soy Él, porque el Dios de todos en el sentido propio y verdaderamente es Él, y todo lo que Él creó, aunque puede llamarse existente, es sólo porque fue creado y recibió el comienzo de la existencia. Por eso dice: Así dice el Señor, que os libró, el Santo de Israel; Yo soy tu Dios. Pero, oh Señor, creo que diría uno de los descendientes de Israel: Tú nos libraste y salvaste, nos arrebataste del fuego y del castigo, del yugo y de la esclavitud y de la mano bárbara, evidentemente tan omnipotente y con un solo movimiento de Tu voluntad, como Aquel que crea todo lo que desea; Pero ¿cómo nosotros, que estábamos bajo tu cuidado y amor y siempre nos jactamos de tener en ti un ayudante, llegamos a tal desastre que caímos bajo los pies de nuestros enemigos y, nacidos libres más allá de nuestras expectativas, nos convertimos en esclavos? ¿Cómo responde Dios a esto? Enséñate a encontrar el camino para ti y no seguirás el mismo camino. Os he fijado una ley, dice, que determina lo que debéis hacer, sabe orientaros hacia lo que me es más agradable, os indica el camino a la verdad, os instruye en la piedad, os conduce por el camino recto, que, si sólo quisierais cumplirlo, llegaríais a ser un servidor real y verdadero y bellamente coronado con las bellezas de la virtud. Pero no tomaste el camino recto y, dejando el camino trillado, te dirigiste, por así decirlo, a lo que es contrario a la ley. Sirviste al ejército celestial, hiciste sacrificios a los ídolos, adoraste a dioses que no son dioses, te olvidaste del Creador y consideraste la ley que Él dio en vano. Porque si fuerais obedientes a mis mandamientos, entonces seríais como vuestro río de paz, y vuestra justicia como la ola del mar, y con esto quiere señalar lo siguiente. Dice que cuando caen fuertes lluvias en las montañas, sus arroyos se precipitan con una fuerza terrible e incontrolable, de modo que nada puede resistir su rapidez. Creo que lo anterior es muy claro. Porque los golpes de las olas del mar son terribles y terribles no sólo para los marineros y los barcos pesadamente cargados, sino a veces incluso para las mismas rocas; porque ellos también se rompen cuando las aguas los golpean con fuerza terrible. Entonces, dice, si fuerais obedientes a Mis palabras y sometierais vuestra mente, entonces vuestra paz sería como un río y aguas; irresistible para los enemigos o aquellos que quieren atacarte. O tal vez haya otra manera de explicarlo. Para mostrar la abundancia del mundo y su constancia, lo compara con un río y olas, con un río que siempre fluye y corre rápidamente, con olas que siempre suben y golpean constantemente la orilla. Y tu simiente será como arena, la descendencia de tu vientre será como el polvo de la tierra. Como si dijera esto: ya que nadie desenvainaría la espada y la mano del enemigo no destruiría a nadie; entonces seréis fructíferos e innumerables, de modo que vuestros hijos serán como arena y polvo. Pero ya que actuaste con descaro hacia Dios y lo insultaste inconmensurablemente, apresurándote hacia todo lo vil; entonces habéis disminuido mucho y no habéis aumentado, sino que crecisteis en multitud de especies. Pero, a pesar de ello, el consumo ahora es menor; porque aún se conserva el remanente de Israel. Dios mismo dijo que nunca sería completamente erradicada, por causa de la promesa dada a los padres. Luego dice: salid de Babilonia, huid de los caldeos. Este es un mandato real que libera a Israel del cautiverio. Porque como gobernantes de la tierra y poseedores de tronos reales, dan liberación a quienes trabajan en la tierra, expresándolo con gesto y palabra humana; Entonces Dios involuntariamente dio un mandato humano a todos los que estaban atormentados y dijo claramente: salid, para que reconozcan al Salvador y Dador de toda alegría para ellos. Isaías 48:20–22. Proclamad voz de alegría, y que se oiga, proclamad hasta lo último de la tierra, diciendo: El Señor libra a su siervo Jacob. Y si tienen sed, él los conducirá por el desierto y les sacará agua de la roca: la roca se soltará, y el agua correrá, y mi pueblo beberá. Los impíos no se alegrarán, dice el Señor. No cabe duda de que todo lo que Dios ha creado es digno de maravillarse; pero éstas son más excelentes que sus otras obras y tienen la mayor gloria. El silencio sobre ellos perjudica a quienes se verán privados de su conocimiento, y el conocimiento sobre ellos les traerá un beneficio no pequeño. Porque en ellos se puede reconocer Su gloria inefable y superioridad sobre todo, y Su mano alta y diestra omnipotente. Porque él libró a Israel de Egipto; pero para que se revelara el esplendor de sus obras, para que su gloria fuera conocida por los que vivían en toda la tierra, Faraón fue tomado como mediador, como una especie de vaso, para que, oponiéndose a las palabras dichas por medio de Moisés, finalmente hiciera que Dios revelara su propia gloria a todos y mostrara la grandeza de su inconmensurable poder. Porque le fue dicho: Por esto mismo os he despertado, para mostrar en vosotros mi fuerza, y para que mi nombre sea predicado por toda la tierra (Éxodo 9:16). Esto les sucedió a los antiguos, pero sucedió a nuestra enseñanza, y en ellos llegó el fin de los tiempos (1 Cor. 10:11). Entonces, la liberación de Israel de Babilonia no debería haber transcurrido en silencio; al contrario, debería haberse predicado en todas partes. Por eso dice: proclamad la voz de la alegría. Decimos que la voz de la alegría es la doxología que alguien haría, alabandole por tan grandes y gloriosas hazañas. Esto es, en su propio sentido, verdadera alegría, una voz propia de los justos, que tienden a glorificar. Por eso, el divino David canta y dice: voz de alegría y salvación en las aldeas de los justos (Sal. 118:15). Quiere tener una voz, una narración sobre la liberación de Israel, que estaba en el libro de los Salmos. Es éste: Tú, oh Señor, favoreciste a tu tierra, Tú devolviste el cautiverio de Jacob. Has abandonado las iniquidades de tu pueblo, has cubierto todos sus pecados (Sal. 84:2,3). Porque, aunque estas palabras contienen una indicación de acontecimientos espirituales, son útiles y entendidas en un sentido histórico. Y promete que si al pasar por el desierto sintieran sed; entonces les sacaría agua de la piedra: la piedra se soltaría, y el agua manaría, y mi pueblo bebería. Afirmamos que Él en estas palabras muestra que no fue otro Dios el que liberó a Israel de la crueldad de los egipcios, y los hizo cruzar en medio del mar, y proporcionó alimento en el desierto, y sacó agua de la roca, sino Él mismo, que siempre permanece el mismo y puede realizar milagros iguales a los antiguos. Porque si estaban pasando por el desierto y sintieron falta de bebida y agua; entonces se les habría mostrado el mismo signo antiguo y se habría sacado agua de la piedra. Pero no está claro que esto sucedió mientras los israelitas regresaban de Babilonia a Judea. Pero, como dije, esto se dice en esta consideración, para que sepan que el Dios antiguo todavía existe, tiene el mismo poder, puede realizar milagros igualmente grandes, tiene un poder inquebrantable, como si clamara y dictara una ley universal: los impíos no se alegrarán, dice el Señor. Y esto es cierto. Porque el rostro de los impíos está siempre triste, porque su corazón parece atormentado por el dolor, y su alma cargada con las convicciones de su conciencia; porque no esperan coronas, ni honores gloriosos, sino, al contrario, fuego y castigo, que están preparados para los pecadores. O quizás este dicho también pueda aplicarse a los babilonios. Porque se regocijaron cuando capturaron al pueblo de Dios, y pensaron que se habían apoderado de Judá, habiendo vencido su diestra; pero se desviaron de la verdad; porque algunos resultaron culpables de crímenes y por eso perdieron Su cuidado, mientras que otros fueron crueles, insensibles y, no conociendo la compasión, se acarrearon castigos dignos y perdieron la alegría, teniendo el rostro preocupado y el alma abatida. Porque no deberían haberse regocijado por el hecho de haber derrotado a los israelitas una vez, sino por el hecho de que los malvados perecieron de manera perversa y, cuando su país fue destruido, experimentaron toda la amargura del dolor. Isaías 49:1–3. Escuchenme, oh islas, y escuchen, oh gentiles. Por un tiempo muchos permanecerán en pie, dice el Señor: desde el vientre de mi madre llamarás mi nombre, y pondrás mi boca como espada afilada, y me esconderás bajo el amparo de tu mano; ponme como flecha escogida, y escóndeme en tu cuerpo, y dime: Tú eres mi siervo para Israel, y en ti seré glorificado. Habiendo comunicado lo que era beneficioso para Israel con tantas amonestaciones e instrucciones, dirige el misterio a una multitud de paganos y nuevamente les aclara el misterio de Cristo, por quien ellos, habiendo dejado su vida bestial e inmunda, fueron resucitados a una vida aceptable a Él y a recibir en sus mentes la luz verdadera, para saber claramente quién es por naturaleza y verdaderamente Dios y el ser gobernante. sobre todo. Llama a las islas, que creemos que son las Iglesias de Cristo, como si estuvieran en medio del mar, es decir, la agitación de la vida real, y rodeadas de los insoportables golpes de las olas, es decir, las persecuciones y peligros que les infligen los enemigos de la verdad y los opositores del llamado de Dios. De tales islas se habla muchas veces en las Sagradas Escrituras, como canta el bienaventurado David en un solo lugar: El Señor reina, alégrese la tierra, alégrense las muchas islas (Sal. 97:1); desde que cuando Cristo reinó sobre los lugares celestiales, tomando todo bajo su brazo y arrancándolo del poder de los demonios, entonces ellos se regocijaron, es decir, las Iglesias en toda la tierra se llenaron de alegría. Que el profeta, al nombrar aquí las islas, señala las Iglesias de los paganos. Esto se desprende claramente de lo que sigue, pues a las palabras: escúchenme islas, inmediatamente añadió: escuchen a los gentiles. Dice además que por un tiempo muchos permanecerán en pie, dice el Señor. Proclama, como dije, la aparición del Salvador de todos nosotros, Jesucristo, y que, siendo Dios, el Verbo trata a los que viven en la tierra a imagen semejante a nosotros. Sin embargo, que hubo entonces un tiempo de profecía, pero no de la manifestación misma de las cosas, esto se revela diciendo: el tiempo será para muchos, evidentemente anunciado y profetizado. Y en qué consiste, el rostro mismo del Salvador se presenta a quienes hablan de esto: desde el vientre llamé a mi madre mi nombre. Con estas palabras relacionó directamente un gran y profundo misterio que requería una guía secreta desde arriba; porque esto fue revelado al divino Pedro (Mateo 16:17). El Verbo era y es Dios, igual en gloria y un solo trono con Dios y Padre, coexistente con Él y coeterno. Los nombres antes de la encarnación correspondían de alguna manera a su naturaleza: Dios, sabiduría, luz, vida, poder, y además de estos otros, que se encuentran en las sagradas escrituras. Pero cuando se redujo a la humillación, haciéndose semejante a la humanidad y haciéndose semejante al hombre (Fil. 2, 7), entonces toma un nombre común, es decir, Cristo y Jesús o Dios con nosotros 164, ya que con nosotros significa: en lo que a nosotros concierne 165. Así está escrito: He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le llamarán Emanuel (Is. 7:14; Mt. 1:23). También el bienaventurado Gabriel, revelando el secreto a la Santísima y Virgen Madre de Dios, dice: No temas, Mariam, porque has hallado gracia ante Dios; y he aquí, concebiste en tu vientre, y diste a luz un hijo, y llamaste su nombre Jesús (Lucas 1:80,81)... porque él salvará a su pueblo de su pecado (Mateo 1:21). Entonces, ¿el bendito ángel y el profeta realmente pronunciaron verbos diferentes entre sí? Lejos de ello, el divino Profeta, hablando misterios en el espíritu, predijo a Dios que se hizo con nosotros, llamándolo así por naturaleza y dispensación con la carne. Y el Ángel bendito le dio un nombre según su eficacia, porque salvó a su pueblo, por eso fue llamado salvador. Entonces los ejércitos de los ángeles, cuando Él padeció para que naciésemos según la carne, predicaron la Natividad a los pastores, diciendo: No temáis, porque hoy os traemos una buena noticia de gran gozo, que será para todos los pueblos, porque hoy os ha nacido (a vosotros) el Salvador, que es Cristo el Señor (Lucas 2:10,11). Entonces, Emmanuel (llamó), porque este Dios por naturaleza se hizo con nosotros, es decir, hombre; Jesús, porque le tocó salvar los lugares celestiales, siendo Él mismo Dios y haciéndose hombre. Cuando así salió del vientre de su madre, porque de ella nació según la carne, entonces fue llamado su nombre. Por lo tanto, el nombre de Cristo no era según Dios Verbo antes del nacimiento, es decir, según la carne, porque el que aún no era ungido, ¿cómo podría llamarse Cristo? Y cuando salió del vientre de la madre como hombre, entonces recibe un nombre semejante a haber nacido según la carne. Se dice además que Su boca es como una espada afilada. Esto también es cierto; porque en ninguna parte está escrito de Él, sino que el mismo profeta Isaías dice: Y se ceñirá de justicia en sus lomos, y en su costado estará ceñido de verdad, y con el espíritu de sus labios matará a los impíos (Is. 11:4-5). Y verdaderamente, la predicación divina y celestial, es decir, el evangelio, hablado por boca de Cristo, se convirtió en espada penetrante y filosa (Heb. 4:12 contra el poder del diablo, destruyendo a los gobernantes de estas tinieblas y a los espíritus de malicia (Ef. 6:12): disipó las tinieblas del engaño y envió a los corazones de todos la luz del verdadero conocimiento de Dios; transformó los lugares celestiales en vida piadosa y hizo a todos amadores de moral pura, quitó el pecado del mundo, justificando por la fe a los impíos y llenando del Espíritu Santo a los que vienen a Él, revelándolos como hijos de Dios, infundiéndoles un espíritu fuerte y victorioso, y dándoles la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios (Ef. 6:14), para que, oponiéndose a los que una vez gobernaron, se precipitaran hacia ellos honores del más alto rango, sin obstáculo alguno. Y esa instrucción y enseñanza secreta por medio de Cristo destruyó el poder del diablo entre los que vivían en la tierra, el profeta Isaías lo anuncia con las palabras: En aquel día el Señor traerá la gran espada santa contra el dragón de la serpiente maligna, y matará al dragón (Is. 27:1). Pero añadió que incluso bajo el techo de su mano me escondí. Habla de manera humana; sin embargo, no es difícil para el prudente ver en estas palabras que el Hijo existe inseparablemente de Dios Padre y que el Hijo se hizo hombre. Está, se dice, bajo el techo de Su mano derecha, para indicar con ello que Su naturaleza divina está inalienable e irresistiblemente preservada con Él, aunque apareció en nuestra naturaleza; porque nadie puede prevalecer contra la diestra todopoderosa. Pero la palabra está separada, como dije, por la naturaleza de la humanidad. El Omnipotente, que es de Dios Padre, el Verbo, es Él mismo el Señor de los ejércitos; pero desde que se hizo hombre, el Padre, sin degradar el significado del sacramento, lo deja a la economía y habla de Él a través de la lira del salmista: nada tendrá tiempo el enemigo de atacarlo, y el hijo de iniquidad no intentará amargarlo. Cortaré de delante de él a sus enemigos, y venceré a los que le aborrecen; y mi verdad y mi misericordia estarán con él (Sal. 89:23,24). Mira desde aquí, mira que en la voz del profeta habla en forma humana, por nosotros y adaptándose a nosotros: bajo el techo de su mano me esconde. Déjame, continúa, como una flecha elegida, y escóndeme en su cuerpo. Hubo numerosas flechas de Dios, durante un tiempo determinado, como en una tula (aljaba), escondidas en Su presciencia y enviadas en el momento apropiado para cada una. Pero pon los elegidos y sobre todo la flecha de Cristo, escondida, como dije, en la presciencia del Padre, como en una bala, porque él fue conocido de antemano antes de la fundación del mundo (1 Pedro 1:20), y luego llevado al medio (de la tierra), cuando fue necesario visitar toda la tierra, que había caído en desastre y destrucción por el servicio de la criatura más que del Creador (Romanos 1:25), por la sumisión a los espíritus inmundos y el enredo. redes de pecado. Esta flecha elegida golpea, como dije, al mismo Satanás y las fuerzas del mal con él; también golpea a los enemigos de la verdad y a los malvados oponentes de su sagrada predicación. Pero también duele de otra manera, precisamente para beneficio y salvación, como dice la esposa afligida en el Cantar de los Cantares: porque estoy herida de amor (Cnt 2,5). El Padre dijo: “Es evidente para mí: tú eres mi siervo para Israel, y en ti seré glorificado”. ¡Oh profundidad de la riqueza, la sabiduría y la mente de Dios! conforme a lo que está escrito (Romanos 11:33). El Hijo fue y es libre, como inefablemente nacido de la Esencia reinante sobre todo; y sin embargo oí al Padre decir: Tú eres mi siervo. Así, libre por naturaleza, el Verbo se hace esclavo mediante la dispensación del cuerpo o de la mente según la carne, para que nuevamente se entienda su nacimiento de una mujer en el tiempo según la carne. Y le llamó Israel, porque en carne vino de la sangre de Israel. Pero en ti, dice, seré glorificado. El Dios de todos fue glorificado por los santos profetas, pero no en ellos, sino en Cristo, de manera maravillosa e inusual, porque fue glorificado en Él (y no solo por Él). Cuando Cristo es glorificado, el Padre en Él es glorificado. Así lo vemos (al Padre) brillar en Él (el Hijo) a través de las virtudes divinas, y del poder y de la eficacia en absolutamente todo, y a través de la santificación, y la verdad, y la completa mansedumbre, porque de esta manera la Divinidad se vuelve espiritualmente visible (para las personas). Entonces Cristo mismo dijo: El que me vio, vio a mi Padre (Juan 14:9). El sabio Pablo también dijo que en la faz de Cristo es glorificado el que lo engendró (Rom. 15:9 cf. Heb. 5:5; 1 Ped. 4:1). Por tanto, en vosotros, dice, seré glorificado, porque cada tribu adorará al Hijo y a los que fueron manifestados en carne, como está escrito, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre (Fil. 1:10,11). Isaías 49:4. Dije: En vano trabajé, en vano di mis fuerzas y para nada: por esto es mi juicio delante del Señor y mi trabajo delante de mi Dios. El Salvador de todos apareció para salvar todo el cielo de la crueldad del diablo, la muerte y el pecado y para iluminar con dones sagrados a quienes acuden a Él mediante la fe. A esto están llamados los descendientes de Israel y, además, antes que los demás. Por eso, son preferidos a los paganos, de modo que Cristo Jesús dice: No fui enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Pero ellos, habiendo aceptado un honor tan glorioso y considerable, resultaron ser incrédulos, apóstatas atrevidos, arrogantes, crueles y arrogantes. Y si bien deberían haber venido ansiosamente a la gracia y enriquecerse con los beneficios que de ella se derivaban, de ninguna manera lo hicieron, sino que resistieron a Aquel que llamaba a la salvación, injuriándolo imprudentemente y culpándolo incontrolablemente, y diciendo descaradamente algo terrible sobre Él, y finalmente lo crucificaron. Entonces, en cuanto a la terquedad de los incrédulos y las acusaciones descaradamente inventadas por ellos, el Salvador trabajó en vano y en vano, y dio sus fuerzas para nada; porque, como dije recientemente, el necio Israel no toleró Su santa predicación, no honró Su obra. Y la dificultad para la palabra fue que se volvió como nosotros y sufrió la humillación humana. Pero mi juicio*, dice, está delante del Señor, y mi obra delante de mi Dios. Conocía, **dice, el Padre los trabajos que soporté por su salvación; por tanto, el juicio fue pronunciado por Él. ¿Cómo fue el juicio? Fueron separados de la comunión con Él, rechazados de ser el pueblo de Dios, no llegaron a ser partícipes de la salvación de Él, permanecieron sin saborear las esperanzas de los santos, y en su lugar fueron llamados muchos paganos. Y en lugar de sus pastores, fueron ordenados otros: justos, amantes de Dios, diligentes en las obras santas y capaces de guiar a las naciones, lumbreras en el mundo, reteniendo la palabra de los animales, como dice el omnisciente Pablo (Fil. 2:15,16). Si queréis saber el juicio del Padre o la sentencia sobre ellos, escuchad lo que dice el Salvador a los maestros judíos: cierto hombre era ama de casa, y plantó uvas, y le hizo una fortaleza, y en él un molinillo de piedra, e hizo una columna, y fue obrero y obrero. Luego dice: su siervo envió a su embajador a aceptar los frutos, y todos estaban en peligro. Cuando por fin envió al Hijo, y viéndolo, dijo, decidiendo dentro de sí: Este es el heredero: venid, matémoslo y quedémonos con su herencia. Y asesinado. Contada esta parábola, el Señor vuelve a decir: cuando venga el señor de las uvas, ¿qué hará el trabajador? Ellos le respondieron: Los malvados los destruirán con maldad, y las uvas serán entregadas por otro trabajador, y le recompensarán con el fruto a su tiempo. Y a esto Cristo dice: Por esto os digo, que el reino de Dios os será quitado y entregado a la lengua que produce sus frutos (Mateo 21:38-43), el cual ya se ha cumplido. Se nombraron otros administradores de las ciudades helicóptero y agricultores sabios, es decir, discípulos divinos. Con ellos, las nubes enviaron lluvia para nosotros, aunque se les ordenó que no riegaran más la viña judía. Con ellos ya no son espinos, sino que Cristo recogió un manojo, porque se nos enseña a decir: El Señor dará bien y nuestra tierra dará su fruto (Sal. 84:13, Sal. 67:6). Alguien podría decir que de otra manera la obra del Hijo apareció ante los ojos del Padre y se ejecutó el justo juicio. Para esto, consideremos nuevamente el significado de la palabra (profético), teniendo en cuenta la economía, que el mismo sabio Pablo nos explica diciendo que el hijo, siendo a imagen del Padre e igual a Él, no era igual a Dios por la admiración de Nepsche, sino que se disminuyó a sí mismo y se hizo obediente al Padre hasta la muerte, muerte de cruz; y por esto es exaltado sobre todo, y le es dado nombre sobre todo nombre, para que ante su nombre se doble toda rodilla (Fil. 2:9-11). Él era y es la Palabra: Dios. Después de ser llamado hombre, y verdaderamente llegar a serlo, ascendió con la carne a la gloria; Sabía que era Dios y no trabajó en vano. Esta imagen de economía le sirvió para la gloria, ya que no se dedicó a nada inútil y extraño, sino que se reveló como Salvador y Redentor de los lugares celestiales, los cuales, siendo conocidos, prepararon el cielo y la tierra y hasta el inframundo para su adoración. Isaías 49:5–6. Y ahora así dice el Señor, que me creó desde el vientre para ser su siervo, y para reunir a Jacob e Israel en él: Me reuniré a él y me glorificaré delante del Señor, y mi Dios será mi fortaleza. Y dije: Grande es para ti llamarte mi siervo, para levantar las tribus de Jacob y revertir la dispersión de Israel. Pensamos que aquí no hay menos (que en el anterior; el mismo Señor Jesucristo usa tales dichos humanoides, aunque revela en mayor medida el gran misterio de la piedad (1 Tim. 3:16) y presenta claramente una imagen de humillación. Presta atención a cómo Aquel que es por naturaleza y verdaderamente autocrático (Dios Padre), lo creó, se dice, como su siervo, pero desde el vientre. No es el Verbo, dice, aún no encarnado y no encarnado, traído Él mismo en estado de esclavitud, con la buena voluntad de Dios y Padre; pero desde el vientre, es decir, cuando nació en la carne de una mujer, entonces Dios por naturaleza y libre, como siendo de Dios y del Padre libre, aceptó la forma de esclavo o creación (y en verdad, nadie, si tiene sentido, diría que lo que es esclavo se convierte o crea en esclavitud, sino al contrario, uno que ha superado la esclavitud y el yugo). y se distingue por las virtudes de la libertad natural, puede naturalmente tomar la forma o el estado de esclavo. Que siendo libre, el Hijo se determinó a hacerlo voluntariamente, ¿cómo puede alguien dudar de esto, si Pablo dice que permanece en forma de Dios y no considera cosa a que aferrarse el ser igual a Dios, sino que por igualdad y semejanza en todo, no descendió involuntariamente a forma de esclavo y se hizo semejante a los hombres (Fil. 2:6-8)? La Deidad estaba con Él; y, sin embargo, al introducir los didracmas, se nos reveló esclavo, pero no involuntario, sino por naturaleza y verdaderamente libre. Cuando los recaudadores de impuestos preguntaron al divino Pedro si Cristo traería el didracm junto con los demás o rechazaría el pago, entonces el Señor le dijo: ¿De quién aceptan tributo o parientes los reyes de la tierra? ¿De tus propios hijos o de extraños? Después de que el discípulo expresó la verdad, porque los reyes por supuesto cobran impuestos a los extraños, dice: porque son libres, son sus hijos; pero no los seduzcamos cuando se hagan a la mar, echad el anzuelo, y si tenéis antes un pez, tómalo; y abriste su boca, y hallaste un estatir: dáselo por mí y por ti (Mateo 17:24-27). Así, el que es libre por naturaleza es creado esclavo según la economía, cuando nació del vientre de su madre según la carne, porque ese era el tiempo correspondiente a un cierto (eterno) período de humillación. Y que fue creado a imagen de un siervo, lo confirmó diciendo: Es hermano de Jacob y de Israel. Siendo Dios, la Palabra no descendió a nuestro estado con ningún otro propósito que el de salvar a Israel y reunir a Jacob; porque el inventor de toda depravación hundió a todos los que existen en la tierra en múltiples y múltiples pecados. Alejó completamente a algunos del Creador, obligándolos a someterse a sí mismos y a los espíritus inmundos y poniéndoles el yugo inevitable del pecado y quitándolos por completo del conocimiento de Aquel que es por naturaleza Dios, el Señor de todo. Y a otros que tenían la ley de Moisés como guía en las cosas propias, los hizo negligentes y perezosos, induciéndolos a todo lo indecente, a saber: a dar muy poca importancia a la ley, sino a vivir mayoritariamente según su propia obstinación y enseñar la doctrina del mandamiento de los hombres (Mateo 15:9). Cuando Cristo apareció al mundo, entonces por la fe se reunió en un acuerdo único, justo e irreprochable lo que Satanás había esparcido, y los que antiguamente se habían apartado del amor de Dios acudieron a Él, y, haciendo retroceder la causa de la enemistad, el pecado, antes de preocuparse por las buenas obras, tienen paz para con Cristo. Los divinos profetas también los exhortaron a ir voluntariamente a este fin. Entonces Isaías dice: hagamos la paz para él, hagamos la paz para los que vienen (Is. 5:7). Los divinos discípulos también clamaron: sirvamos, pues, según Cristo, como yo oro a Dios, oremos según Cristo: reconciliaos con Dios (2 Cor. 5:20). Nos reconciliamos con Dios cuando venimos a Cristo por la fe, como vuelve a decir el santísimo Pablo: Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo (2 Cor. 5:19), porque en Cristo el mundo está reconciliado con Dios. Entonces, Él revela el ministerio de la encarnación cuando dice que fue creado como siervo por el Padre desde el vientre, para reunir a Israel y a Jacob. Y si alguno dice que estas palabras se refieren al pueblo judío, no se apartará del propósito de la profecía, porque Cristo en ninguna parte dijo: No fui enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Si alguno quiere llamar a Israel y a Jacob todos los salvos por la fe, entonces será bueno y así, si es cierto que no sólo el que es judío, ni el que es en la carne, la circuncisión sólo puede llamarse circuncisión, sino que, el que es judío en secreto y tiene la circuncisión del corazón en el espíritu, no en la letra (la letra), su alabanza no es de hombre, sino de Dios (Rom.2:28–29). Por lo tanto, si un judío es alguien que también está circuncidado en el espíritu, entonces ninguno de estos (circuncidados sólo en la carne) debe llamarse Israel y Jacob. Entre el discurso (del Salvador) hay palabras de los rostros de los llamados por la fe y que proclaman que me reuniré con Él y seré glorificado delante del Señor, y mi Dios será mi fortaleza; porque al mismo tiempo, como Dios manda que así sea, parece que después de lo aquí dicho viene el cumplimiento de lo definido. Sin embargo, no todo Israel fue salvo, sino que algunos no creyeron debido a su depravación, al no aceptar la gracia de las instrucciones del evangelio. Pero junto con el remanente, también fueron llamados multitud de paganos, los cuales fueron hechos hijos de Abraham, para que en todo, es decir, en cuanto a la economía, el propósito de la venida de Cristo no resulte en vano, pues todo lo que es Israel fue llamado, y también Jacob, según las consideraciones que expusimos un poco antes. Entonces, el pueblo llamado en Cristo hace la promesa de que será reunido con Dios, obviamente a través de la fe, que será glorificado ante Dios, adquiriendo la brillante gloria de la filiación, y llegando a ser partícipe de la naturaleza divina, y recibiendo iluminación del Espíritu Santo, y convirtiéndose en mayordomos de una excelente forma de vida, y que, finalmente, honrará a Dios por su fortaleza. Tal disposición es propia de aquellos que luchan por la salvación de Él y la gloria. A esto añadió entonces: y dije: Grande es para ti llamarte mi siervo, restaurar las tribus de Ikovle y revertir la dispersión de Israel. Si debemos hablar en parte humanamente, entonces el Padre no permite que el Hijo socave la economía y no deja sin recompensa la humillación de la imagen de un esclavo, pero muestra que este trabajo es fructífero, y la humillación no es gratuita, y el peso de la economía no es ajeno a la grandeza, al contrario, es digno, aunque aparentemente fue sin gloria. Y verdaderamente, para el Verbo nacido del Padre, era una humillación ser llamado esclavo (joven), es decir, siervo, porque este nombre (πα ῖ ς) a veces significa hijo, y otras, como dije, siervo. Y ya el hilo del pensamiento obliga a tomar uno u otro significado, en el caso que corresponda a uno y otro significado. Cuando hablamos de construir una casa con la carne, entonces, para ser justos, debemos entender a un siervo como a un joven. Entonces, aunque fue humillante, como dije, el Hijo fue deshonrado por la esclavitud, pero en realidad fue diferente. Esto resultó no ser insignificante para Él, porque es glorificado por todos por el hecho de que, no considerando el ser igual a Dios como un robo, experimentó el estado de esclavitud, llegó a la humillación, soportó la cruz y, en ella, entregó su alma para expiar la vida de todos: para destruir el dominio del diablo y ahuyentar a las hordas de demonios del poder insoportable sobre nosotros, para abolir la muerte y transformar la naturaleza humana a su original. estado y traicionarlo a Dios. Su y Su reino, ya no violados por el poder de nadie, sino, por el contrario, reflejando el yugo del poder brutal de los demás. Isaías 49:6. He aquí, os he dado por pacto de generación, como luz de la lengua, para que seáis salvos hasta lo último de la tierra. El Padre no ignoraba la sabiduría tosca e incorregible de los judíos y estaba completamente pervertido hasta el desenfreno, porque no aceptaban en absoluto las enseñanzas de Cristo, mientras que era apropiado reverenciar la mansedumbre y el incomparable amor de la humanidad del Redentor y, por así decirlo, aceptar la curiosidad con las manos extendidas. Así, para que no pareciera que la economía de nuestro Salvador no logró su objetivo, ya que el pueblo realmente rechazó a su Líder y no aceptó, como dije, la redención, el Padre agregó que mostraría el camino de la salvación y enviaría la luz del verdadero conocimiento de Dios a los que están en tinieblas y sombras. Y a esto fue llamado Israel, ya que Cristo dijo claramente: Yo soy la luz del mundo (Juan 8:12) y: hasta que tengáis luz, andad en la luz, para que no os tengan las tinieblas (Juan 12:35). Cuando amaron más las tinieblas que la luz (Juan 3:19), fueron abrazados por ellas, aunque los santos profetas les predijeron la gracia en Cristo. Entonces uno de ellos dijo: Brilla, resplandece, Jerusalén, porque ha venido tu luz, y la gloria (del Señor) ha nacido sobre ti. He aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y tinieblas cubrirán las lenguas, pero el Señor aparecerá sobre ti, y su gloria será vista en ti (Is. 60:1-2). Y otro: Y el sol de justicia brillará sobre vosotros los que teméis mi nombre, y en sus alas habrá curación (Mal.4:2). ya que, como dicen las sagradas escrituras, se taparon los oídos para no oír, y cerraron los ojos (Is. 6:10, Is. 33:15 cf. Mt. 13:15; Hch. 28:27), entonces Cristo resplandeció a los paganos y mostró los lugares celestiales llenos de luz divina, de modo que desde el oriente al occidente y hasta los confines de la tierra se regocijaron con curiosidad y ojos puros de la mente vieron el Naturaleza divina y suprema y dedicado a Ella, y sólo a Ella sola, todas las formas de servicio espiritual. Isaías 49:7. Así dice el Señor, Dios de Israel, que os ha librado: Santificad al que menosprecia su alma, al que es aborrecido por la lengua de los siervos de los príncipes; los reyes lo verán, y los príncipes se levantarán y lo adorarán por amor del Señor, porque el Santo de Israel es fiel y os ha escogido. Esto dice el Señor: Os escuché en tiempo agradable y os ayudé en el día de la salvación. Y desde aquí se puede aprender cuán grande misericordia ha honrado Dios y Padre a los llamados por Cristo, porque los guía en secreto y les revela el profundo y grande misterio de la encarnación, no permitiendo que nadie tropiece con piedra de tropiezo y sea neciamente estrellado contra la roca de la tentación (Is. 8:14; Is. 28:16 cf. Rom. 9:32-33; 1 P. 2:7-8), como fue aplastado el Necio Israel. Entonces, ¿qué dice? Yo, el Dios que os libró, os digo esto: santificad al que humilla su alma, es decir, honradle como sagrado y santo, y tratad de atraer hacia vosotros a aquel que humilló su alma, es decir, lo valoró poco. Sí; Habiéndose hecho hombre, Dios y el Unigénito Verbo de Dios entregó su alma por nosotros y quiso sufrir la muerte por nosotros en la carne, sin aceptar nada en su naturaleza (divina); para sí mismo, como Dios, estando por encima del sufrimiento, pero de esta manera, digo, lo humilló, y esto por los pecadores. Ante esto, el omnisciente Pablo quedó asombrado, pues dijo que Dios hace su amor por nosotros, aunque todavía éramos pecadores... con el tiempo morimos por los impíos (Rom. 5:8 cf. Rom. 5:6). Y el mismo Cristo no dice en ninguna parte: el buen pastor da su vida por las ovejas (Juan 10:11). Así lo entregó por nosotros, porque por su llaga fuimos nosotros sanados, y él fue martirizado por nuestras iniquidades y traicionado por nuestros pecados (Is. 53:5). Entonces, que sea santo, dice, es decir, que sea reverenciado como santo o confesado, y esto conviene tanto a Dios como a Él solo en un sentido incondicional y propio, porque aunque hay muchos santos poderes inteligentes, así como personas en la tierra, se les llama santos debido a la comunión con Aquel que es santo por naturaleza y solo Uno es verdaderamente tal. Como luz verdadera, Él mismo lo es, sin embargo, dio esta dignidad a los demás, porque dice: vosotros sois la luz del mundo (Mateo 5:14); así, siendo santo solo, junto con Dios, el Padre y el Espíritu Santo, como si de su propia plenitud concediera la santificación a sus participantes. Por eso en nuestras oraciones decimos: Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre (Mateo 6:9). Por supuesto, no queremos decir que estamos clamando por la adición de santificación al nombre del Padre, porque esto no tiene ningún sentido; pero, más correctamente, rezamos para que cada uno tenga lo que verdaderamente existe, es decir, lo santo y lo terrible. También debe entenderse con precisión la expresión aquí: santificar, aunque haya humillado, se dice, su alma, es decir, aunque se diga que sufrió algo humano e hizo probar su carne la muerte (y entregó su vida por muchos). Pero la palabra (profético) se extiende más allá y menciona algo más que a veces podría servir de obstáculo en la cuestión de la fe en Él para aquellos que no ven la profundidad de la economía, pero por supuesto no puede causar ningún daño a los cuerdos, a saber: algunos de los soldados sometieron a Jesús, entregado a Pilato, a viles insultos, a veces golpeándolo malvadamente, a veces incluso deshonrándolo con escupitajos y burlándose de Él con una corona de espinas, maldiciendo y diciendo: ¡Salve al rey de los judíos (Mateo 27:29). Por eso dice: la lengua de los despreciados, de los esclavos, de los príncipes, y este (discurso) sin duda depende de santificar. Pero que sufrió el reproche de los paganos en el curso de su economía, después de esto brillará y será glorificado por todos los que están en las más altas dignidades y en los más bajos honores, lo presagia diciendo: los reyes lo verán y se levantarán, obviamente de sus tronos reales, los príncipes se inclinarán ante él. No verán con los ojos del cuerpo, sino como con la mirada de la mente y del corazón, porque así vemos la gloria de Cristo. Le adorarán por amor del Señor, es decir, por mí, porque es glorificado como Hijo de Dios Padre y como el Santo fiel de Israel. Fiel aquí significa permanecer siempre, porque el reino de Dios y Padre es inquebrantable, al igual que el Hijo; Mientras tanto, los dioses falsos no son verdaderos, porque nacieron (recientemente), perecen y no permanecen. El Salvador de todos y el Señor es verdaderamente fiel, es decir, está firme en su dignidad, y permanece inquebrantable, y Él mismo escogió a los que fueron llamados por Cristo, a quienes de antemano conoció, se dice, y predestinó a ser conformados (a ser) a imagen de su Hijo. Entonces, era necesario, verdaderamente era necesario que los elegidos, santificaran a Aquel que humilla su alma y, mirando las obras de su humanidad, no privarlo de su debida gloria y no alejarse del conocimiento exacto de Él, sino al contrario, comprendiendo la sabiduría de la economía, adorarlo y tener la convicción, y además firme, de que Él es por naturaleza y verdaderamente Hijo del Señor fiel, aunque apareció económicamente en forma semejante a nosotros y se vistió de una medida de humillación, pero continúa la conversación con los elegidos y dice: Os escuché en un momento agradable, y en el día de la salvación os ayudé. Antes de la creación del mundo, Cristo predijo su secreto, pero resplandeció en el tiempo que el Señor quiso, cuando nos mostró ayuda, y llama al tiempo de la encarnación día de la salvación. Así lo dice el divino Pablo en un lugar; Ahora es el tiempo aceptable, ahora es el día de salvación (2 Cor. 6:2). Y el profeta David canta y dice: Éste es el día que hizo el Señor; en él nos gozaremos y alegraremos (Sal. 117:24). Isaías 49:8–12. Y os di por pacto eterno de lenguas, para edificar la tierra y heredar la herencia del desierto, diciendo a los que están en cadenas: salid, y a los que están en tinieblas: ábreos: y en todos los caminos pastarán, y en todos los senderos pastarán: no tendrán hambre, tendrán sed, debajo los herirá el calor, debajo el sol, pero el que tiene misericordia de ellos los consolará y a través de los manantiales. el agua los guiará. Y haré de cada monte un camino y de cada senda para su pasto. He aquí, estos vendrán de lejos, éstos del norte y del mar, y algunos de la tierra de Persia. Algunos de los intérpretes que nos precedieron tuvieron a bien hacer inicio del capítulo de presentación con las palabras: Así dice el Señor: En tiempo agradable te escuché, y en el día de la salvación te ayudé. Y esto, dicen, fue dicho por Dios y Padre al Salvador de todos nosotros, Cristo. El significado es algo como esto. Cristo, se dice, oró ante la honorable cruz, diciendo: Padre, si es posible, pase de mí esta copa (Mateo 26:39). Y no fue oído, porque lo bebió. Cuando pisoteó la muerte, por intercesión del Padre, entonces naturalmente se le pudo decir; en el tiempo te escuché gratamente, y en el día de la salvación te ayudé. Pero me parece que tal interpretación tiene muy poca credibilidad. Sabiendo sin lugar a dudas que debía beber la copa y que la posibilidad de salvar el universo no se habría realizado de otro modo que mediante la muerte de su carne y la resurrección de entre los muertos, realizó con suma prudencia la forma de oración 167 para que la oración por el sufrimiento expusiera la inmundicia de los judíos. De hecho, ¿cómo se habría acusado a Israel de impiedad contra Él, si el sufrimiento no le hubiera causado ningún daño, sino que se hubiera hecho sólo para avergonzarlo? Sin embargo, tal fue su beneplácito, para quitar el pecado del mundo y transformar nuestra naturaleza en una renovación de vida santa. Así es exactamente como se entiende lo que dijo: Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, es decir, la voluntad del Padre que me envió, para que todo lo que he dado, no lo destruya, sino que lo resucite en el día postrero (Juan 6:38-39). Cristo se apareció al mundo y predicó un sermón sagrado a los israelitas. Como eran desobedientes, groseros, desenfrenados e insolentes, no aceptaron la fe, sino que pecaron contra ella de muchas maneras, y finalmente crucificaron a Cristo. ¿No ves el poder de la sabiduría oculta desde aquí? Porque lo que le fue infligido por la crueldad de los judíos, es decir, la muerte, claramente lo convirtió en motivo de la salvación de la carne para los que viven en toda la tierra. La muerte es abolida por Su resurrección y la corrupción es pisoteada, y nuevamente florecemos en la vida, habiendo sido llevados a lo contrario por la transgresión en Adán. Así que no pensamos que la oración de nuestro Salvador Cristo quedó sin éxito, que no sea así; sino más bien era una cuestión de economía que debería maravillarse. Y en otro aspecto pensamos que era sabia la oración, es decir, la oración ante la honorable cruz. Esto fue para nosotros modelo y esquema de un tema necesario, a saber: cuando la tentación amenaza y el miedo nos abruma, no conviene que nos descorazonemos y desmayemos, sino al contrario, que estemos despiertos, y luego esforcemos nuestras fuerzas en la oración y pidamos a Dios que nos salve, para que, si le place, escapemos de las trampas y del engaño. Y si tenemos que sufrir, entonces Él sabe que será más fructífero para nosotros y alcanzará la meta, ya que Él nos da paciencia. Habiendo demostrado así la improbabilidad de la opinión de algunos, volvamos a abordar nuestro tema. Le dio, dice, por pacto de lenguas, para afirmar la tierra y heredar la herencia del desierto, diciendo a los que están en prisiones: Salid, y a los que están en tinieblas: Abrid. Después de que Israel lo rechazó y se apartó de amarlo por su incredulidad, Él enseñó las leyes a los paganos y estableció para ellos el Nuevo Testamento, es decir, el evangelio y el sermón salvador, y creó la tierra, que obviamente estaba en desorden y no en prudencia. Ella se perdió, sirviendo a la criatura y esclavizándose a las multitudes de espíritus inmundos; ella sólo hacía lo que les agradaba; La arrastraron a toda clase de impurezas y le ordenaron llevar una vida bestial. Así, la tierra estaba excesivamente agitada y en confusión; pero es construido por Cristo y, por así decirlo, pasa de tormenta y huracán a tiempo de calma, porque se convierte en parte de Él y en herencia. Y esto le fue dicho de parte del Padre en el salmo segundo: Pídeme, y vuestra lengua dé vuestra herencia y vuestra posesión hasta los confines de la tierra (Sal. 2:8). Muchos paganos lo llaman desierto, comparándolo con una tierra árida y sin agua. Sin embargo, como dije, se convirtió en herencia de Cristo. ¿Pero cómo y de qué manera? A los que estaban presos y encadenados con las cadenas de sus propios pecados, les proclamó: salid. Y ordenó a los que estaban en tinieblas y en tinieblas espirituales y, por así decirlo, en la oscuridad de la noche, que se abrieran y vinieran a la luz, que ensancharan los ojos de la mente y se infundieran con la luz divina que emanaba de Él. Los que sean dignos de esto, dice, pastarán en todos los caminos y pastarán en todos los caminos. Hay muchos caminos de justicia, pero entre los paganos ningún camino era transitable para los hombres, sino que era pedregoso e inaccesible; y están obsesionados por la rebelión de sus propias pasiones y el poder cruel del diablo, que hace el bien inaccesible para ellos. Cuando la gracia del Salvador brilló, destruyó sus ataduras e iluminó el corazón; Como resultado, obtuvieron la fuerza para caminar en todos los sentidos y recolectar alimento mental (es decir: pastarán) y caminar alegremente por cada sendero de virtud. Nada nos impide decir que los caminos y senderos que conducen nuestra mente a Dios y a una vida pura y excelente son las Escrituras inspiradas, y eran las menos conocidas de los que yerran. Cuando fueron llamados a la luz de la verdad, se convirtieron para ellos en pastos y pastos, alimentándolos con valentía espiritual y el deseo de todo bien. Pero Dios les promete abundancia de su gracia, ayuda y consuelo espiritual, porque no tendrán hambre, sino sed, dice. En la antigüedad se encontraban en pobreza de consuelo espiritual; no tenían ni ley divina, ni profeta, ni maestro de escuela, ni mentor, ni maestro, ni fuente de aguas mentales. Cuando fueron perdonados por Él y finalmente se les apareció la provisión más abundante de bendiciones espirituales, entonces tuvieron alimento saludable para el alma: comenzaron a comer pan del cielo, a beber agua viva, de la cual dijo el mismo Cristo, hablando con la mujer samaritana: todo el que beba de esta agua volverá a tener sed: pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed para siempre; 4:13–14). El profeta Isaías dijo en un lugar acerca de aquellos que son justificados por la fe y subordinan el cuello de su mente a las revelaciones del evangelio: éste habitará en una cueva alta, de piedra fuerte: se le dará pan y su agua será fiel (Isaías 33:16). Pero abajo los golpeará el calor, debajo el sol, ya que Cristo se convirtió en su patrón, quien en la antigüedad enviaba una nube a los hijos de Israel durante el día y los conducía en una columna de fuego por la noche. Así, fuera del sol, dice, habrá calor, es decir, encontrarán protección de Dios, para que no les suceda nada que los agobie o los lleve a la cobardía. El divino Pablo también dijo algo parecido: 168 Fiel es Dios, que no os dejará 169 ser tentados más de lo que podéis, sino que también creará junto con la tentación la abundancia, para que podáis soportar (1 Cor. 10:13). Esto, creo, lo indica la expresión: El que tiene misericordia de ellos los consolará, porque los conducirá por manantiales de agua y hará de cada monte un sendero y de cada sendero para su pasto. Aquí llama a los santos Profetas, Apóstoles y Evangelistas las fuentes, con quienes, al tratar con sabiduría y benevolencia, extraemos la palabra divina y vivificante, que tiende a fortalecer nuestras almas en la piedad y a traernos dulzura espiritual, como está escrito: y sacar agua con alegría de la fuente de la salvación (Is. 12:8). Y que de las muchas obras, ninguna es difícil o inaccesible para los salvados por Cristo, así lo indica el dicho: Haré de cada monte un camino. A muchos les parece grandioso, elevado y fuera del alcance de cualquiera llegar a ser glorioso, por ejemplo, mediante la abstinencia, la castidad, la generosidad, la paciencia, la mansedumbre, el amor, etc. Pero el Salvador nos mostró cada camino suave y fácil, de modo que, aparentemente, el (camino) intransitable e inaccesible está nivelado para quienes desean seguirlo. Esto, creo, lo dijo claramente uno de los santos profetas: todo el desierto será llenado y todos los obstinados estarán en la justicia y los duros en el camino serán lisos (Is. 3:4) Y nuevamente: el camino de los piadosos será recto y el camino de los piadosos será preparado (Is. 26:7). Y que los que eran llamados eran cada vez más numerosos y se habían reunido de todos los países bajo el cielo, lo indicó, diciendo: He aquí, éstos vendrán de lejos, y éstos del norte y del mar, y algunos de la tierra de Persia. La palabra: desde lejos parece significar las partes del sur, y el norte, el norte, y el mar, los países del oeste. Entonces el salmista los menciona diciendo: tú creaste el norte y el mar (Sal. 89:13). Y desde la tierra de Persia pueden ser capturados desde el oriente, porque la tierra de los persas está al oriente. O, tal vez, conviene entender a los magos que le adoraban, desde que vinieron a Judea, preguntando y diciendo: ¿dónde nació el rey de los judíos, porque su estrella vimos en el oriente, y cuando morimos le adoramos (Mateo 2:2); y postrándose, le honraron con presentes, digo incienso, oro y mirra (Mateo 2:11). El salmista menciona esto cuando habla del Salvador de todos nosotros, Cristo: y vivirá, y le será dado parte del oro de Arabia (Sal. 71:15), ya que en estas palabras se refiere al país de los persas como Arabia. Isaías 49:13. Alegraos, oh cielos, y regocíjate, oh tierra, que los montes estallen de alegría (y que los collados desciendan de justicia), porque Dios tiene misericordia de su pueblo y consuela a su pueblo humilde. Él convoca al cielo y a la tierra a una sola reunión y bondadosamente ordena una celebración para aquellos que él salva. Por cielo podemos entender no el elemento en sí, sino los santos Poderes, Principados, Tronos, Potestades e incluso Querubines superiores, que residen en las moradas más elevadas y tienen el cielo como morada; Asimismo, bajo la tierra nos referimos a los que esperan que Su aparición se produzca y que aparezca para la redención de los israelitas y de todas las naciones en toda la tierra: así como sin duda el justo Simeón, sosteniendo en sus brazos al aún pequeño Niño Jesús, glorificó a Dios, diciendo esto: ahora liberas a tu siervo, oh Maestro, conforme a tu palabra en paz, porque mis ojos han visto tu salvación, la que has preparado delante de todos los pueblos y lo que sigue (Lucas 1:29–32). O tal vez deberíamos referirnos también a los propios salvos, que celebran la fiesta por sí mismos y coronan al Redentor con las alabanzas apropiadas. Las montañas, pues, eructando alegría, hay que suponerlas, como dije hace poco, Potencias inteligentes elevadas en virtud, o sacerdotes de la predicación del Evangelio, que, hablando de Cristo y de sus obras, llenan la tierra de alegría mental; porque proclaman que Dios tiene misericordia de su pueblo y consuela a su pueblo humilde. Cristo tuvo misericordia de todos, brillando sobre ellos, si sin duda es cierto que fueron arrebatados de la mano del diablo y de la crueldad de los demonios. Son liberados del pecado que antiguamente los dominaba y también de las ataduras de la muerte; fueron concedidos la gracia y el don del mundo, habiendo llegado a ser participantes del Espíritu Santo, recibiendo la iluminación de la gloria de la filiación y siendo enriquecidos con una esperanza que sobrepasa la mente. Sin embargo, prestad atención a las palabras del profeta: consolad a vuestro pueblo humilde, dice. Humildes, creemos, son aquellos que inclinaron su obediente cuello a Cristo y no desdeñaron el yugo de Su reino porque, por supuesto, aceptaron la fe y estuvieron preparados para servirle y adorarle en espíritu y en verdad; Mientras tanto, aquellos que no han aceptado la fe no son humildes, sino que alzan sus cuernos y dicen mentiras contra Él, y ante Sus sagradas revelaciones, por así decirlo, levantan con arrogancia el cuello de su mente. Estos no son dignos de consuelo espiritual, ya que resultaron indignos, ¿para qué parte volveré 170 con los infieles? conforme a lo que está escrito (2 Cor. 6:15). Isaías 49:14,15. Y dijo Sión: El Señor me abandone, y Dios 171 me olvide. ¿Se olvidará la esposa del alimento 172 cuando sea niña, y no tendrá misericordia de la descendencia de su vientre? Aunque la esposa se olvide de estos, yo no me olvidaré de vosotros (dice el Señor). El Salvador de todos, el Señor, ofreció gracia por la fe ante los demás a los hijos de Sión y a los descendientes de Israel, y con innumerables amonestaciones los convenció, diciendo: aprovechad el tiempo en que era posible que los que creyeran en Él se enriqueceran con los honores prometidos a sus padres. Pero fueron insensibles y desobedientes, y por eso, despreciando las leyes del sabio Moisés y preocupándose poco de la predicación profética, se desviaron de la fe y quedaron atrapados en las redes del asesinato. Entonces, por causa de esta culpa, fueron rechazados y apartados de la comunicación acerca de Él, sin embargo, el remanente se salvó y no todo Israel pereció hasta la raíz. Pero muy pocos fueron salvos y eran muy pocos en comparación con los muchos incrédulos. Por eso, es muy oportuno que ahora se presente Sión, representando el rostro de la madre judía y como llorando que fue despreciada por el Dios Todopoderoso 173. Es precisamente porque le quedan tan pocos hijos que dice: El Señor me desampara y el Señor me olvida. ¿Y qué tiene que ver Dios con esto? Muestra un amor incomparable por las personas, promete a Sión mental el beneficio de su misericordia y trata de asegurar que nunca olvidará a Sus criaturas. Así como una esposa que dio a luz no podía olvidar a sus hijos, teniendo la ley de la naturaleza como guía de la más alta filantropía o tierna piedad; Por eso no olvidaré, dice, hijos Míos, si el amor de Dios supera sin duda la ternura en las madres, ya que nada es antinatural que caigan en el olvido, pero es inusual para Mí experimentar esto. Así, aunque el discurso (Dios se ha olvidado de mí) proviene como de la Sión terrenal o de la madre de los judíos, que padecieron la falta de hijos o pocos hijos, la promesa se da como a una Sión mental, a la cual, dice el sabio Pablo, han llegado los que creyeron (Heb. 12:22), para que se entienda la Iglesia reunida entre paganos y judíos, teniendo la imagen de la alta Iglesia, que el omnisapiente Pablo menciona diciendo: Pero la Jerusalén de arriba es la libertad, que es la madre de todos nosotros. (Gálatas 4:26). Ella es la ciudad del Dios vivo y nodriza de los primogénitos y madre de los santos escritos en el cielo, a quienes Cristo nunca olvidará; porque amó a la Iglesia (Efesios 5:25), la cual se presentó a sí mismo (Efesios 5:27), creando dos naciones en un solo hombre nuevo y reconciliando a ambos en un solo cuerpo con el Padre (Efesios 2:15,16). ¿Cómo puede olvidarse de su propio cuerpo, es decir, de la Iglesia, de la cual Él es cabeza (Efesios 5:29,30)? Isaías 49:16–17. He aquí, tus muros están escritos en mis manos, y tú siempre estás delante de mí, y habiendo sido pronto recompensado, fuiste arruinado por ellos, y los que te devastaron vendrán de ti. Es completamente difícil explorar el significado de los dichos propuestos. Y de hecho: ¿qué tipo de manos podría alguien suponer que son las manos de Dios, en las que, hay que pensar, están escritos los muros de Sión? La Sagrada Escritura llama a menudo a las manos de Dios sus poderes activos, con los que Él creó todo y también produce cualquier cosa en Su mente. Así, por ejemplo, el salmista explica la llegada de toda persona a la existencia, diciendo: con tus manos me hiciste, y me crearás (Sal. 119:73)... así como hay un mar, tú lo crearás, y con sus manos crearás la tierra seca (Sal. 95:5); y otra vez: En el principio, oh Señor, tú fundaste la tierra, y las obras de tus manos son los cielos (Sal. 101:26). Entonces: ¿cómo se puede imaginar que por los poderes activos de Dios, como en un tablero, estén escritos los muros de Sión, al que nos referimos aquí? ¿O qué tipo de muros menciona siquiera la palabra profética? Entonces ¿qué diremos? Es poco probable que algo pueda, creo, impedir que el discípulo de Cristo combine los dichos propuestos con aproximadamente el siguiente significado: Sión acusó al Señor de que se había olvidado de él; pero que esto no es cierto, trata de demostrarlo nuestro Señor Jesucristo, como por su encarnación y por lo que soportó por nosotros, haciéndose como nosotros. Siendo en forma e igualdad con el Padre, aunque no consideró este robo, sino al contrario, descendió a la humillación, tomó forma de siervo y fue obediente al Padre hasta la muerte, muerte de cruz (Fil. 2:7), porque colgó de un madero con sus manos clavadas. Y la pasión salvadora derribó los principios, triunfó sobre los gobernantes de este mundo (Ef.6:12), libró a todos del poder del diablo, nos condujo a Dios, ya que por su llaga fuimos sanados (Is.53:5), y Él llevó nuestros pecados (Is.53:12) en Su cuerpo sobre el madero, y fue atormentado (Is.53:5). Somos salvos y su sufrimiento se ha convertido en fortaleza y muro para nosotros, porque nos redimió de la maldición de la ley, siendo nuestra maldición (Gálatas 3:13), y él mismo padeció en ella, siendo tentado, y ayudó a los que eran tentados (Hebreos 2:18), y padeció fuera de la ciudad, para santificar al pueblo con su sangre (Hebreos 13:12). Así, y lo repito, la pasión de Cristo, la cruz honorable y el clavado de sus manos se convirtieron para los que creían en él en fortaleza y muro inexpugnable e indestructible. Por lo tanto, Él puede decir con razón: he aquí, tus muros están escritos en mis manos; entiende la perforación de las manos o la pasión, como se significa solo a través de esto; y por escrito dice en cambio: impreso. Y tú estás delante de mí, porque si sufriste por nosotros, ¿cómo podrá olvidarnos? ¿O cómo no estarían ante sus ojos aquellos por quienes fue clavado en el madero? Si alguien quiere entender el significado de este pasaje de otra manera, entonces, creo, no hay nada antinatural en entender algo como esto: no se desviaría, creo de la verdad, quien diría que todos los que creen en Cristo están en manos de Dios Padre, porque Él mismo dijo: Mis ovejas oyen mi voz, y vendrán detrás de mí, y yo les daré vida eterna (Juan 10:27,28), y al mismo tiempo: nadie las arrebatará de las manos de mi padre. (Juan 10:28,29), ya que están bajo la protección suprema y firmemente protegidos por la ayuda celestial. Cuando, por tanto, Dios y Padre, por así decirlo, nos sostiene a todos en sus manos y nos protege consigo mismo y no permite que de ninguna manera nos dejemos llevar por lo que no es propio, ni que seamos sometidos a la malicia de los que calumnian, ni que seamos presa de la violencia del diablo: entonces no hay obstáculo para pensar que los muros de Sión están, por así decirlo, escritos con sus manos, es decir, preparados para la decencia espiritual y tienen en su decoración la distinción más hermosa, consistente en de todo tipo de virtudes. Decimos que los santos Apóstoles y Evangelistas, designados para este propósito por el Padre y teniendo Su incesante favor, se convirtieron en los muros de la Sión mental; porque sus nombres están escritos en el cielo y puestos en el libro de los vivos (Fil. 4:3). Y no os extrañéis si llama a los santos el cerco y los muros de la Iglesia. Por supuesto, el muro y la fortificación es Él mismo. Pero así como (Él mismo es la luz verdadera y, sin embargo, los llama la luz del mundo (Mateo 5:14), así Él mismo, siendo el muro de la Iglesia y) 174 toda fortaleza de los que creían en Él, concedió a los santos líderes secretos, como en el rango de alta dignidad, ser llamados los muros de Su Iglesia. Y pronto, dice, habiendo sido recompensado, les arruinaste. Los judíos, es decir, los maestros judíos, arruinaron a la Sión terrena o a su madre, distrayéndola de Cristo y enseñándole a considerar inaceptable la fe, porque decimos: conocemos, como Moisés dijo a Dios: pero no sabemos de dónde somos (Juan 9:29). Cuando alcanzaron el límite final del mal y mataron al Heredero (Mateo 21:38), se convirtieron en los culpables de su caída (Sión). Pero así como los judíos destruyeron, así nuevamente, siendo judíos, los discípulos divinos la erigieron (Sión), obviamente cambiada, no quedando lo que era, es decir, incrédula y asesina del Señor, sino brillando con fe, por supuesto, fe en Cristo. Habiéndola devastada (Sión), la abandonaron, pues los antiguos maestros fueron expulsados ​​y otros, a quienes acabamos de mencionar, se rebelaron. De lo contrario, le hubiera sido imposible cambiar y amar a Cristo y preferir la sombra de la ley a la verdad, si sus antiguos maestros no hubieran sido removidos del liderazgo ilegal, y en su lugar no se hubiera levantado el rostro de los santos líderes secretos, de quienes el divino David hace el más excelente recordatorio, cantando en un lugar y diciendo al Salvador de todo Cristo: Pondré príncipes en toda la tierra y me acordaré 175 de tu nombre en todo género y generación (Sal. 44:17,18). Isaías 49:18. Alza tus ojos a tu alrededor y mira todo, he aquí, me he reunido y vengo a ti mientras vivo, dice el Señor: como si me vistiera de todos ellos de hermosura y me rodeara de ellos, como utensilios de novia. A través de todas las escrituras santas e inspiradas se afirma claramente que los descendientes de Israel, o los hijos de Sión terrenal, tienen parte y herencia de Cristo en los últimos tiempos de la era. Se volverán, se dice, al Señor su Dios y a David su rey: y se maravillarán del Señor y de su bondad en los últimos días (Oseas 3:5). Es cierto que mientras no creían, surgió una iglesia de paganos, a la que llamamos Sión mental. Pero también ellos serán llamados, serán un solo rebaño y un solo pastor (Juan 10:16), de modo que ya no se llamarán dos Siones, sino que ambas serán perfeccionadas en una sola Iglesia, quedando bajo la autoridad del Único Pastor Principal sobre todos. Y que esto ciertamente y completamente se hará realidad, lo confirma diciéndole a la madre de los judíos: levanta los ojos a tu alrededor y mira todo lo que se ha reunido y viene a ti: Vivo yo, dice el Señor, que me he vestido con todos ellos y me he cubierto de utensilios (belleza) como una novia. Se dispersaron porque ya no tenían pastor. Entonces uno de los santos profetas dijo, como de la persona de Cristo: y dijo: "Yo no os pastorearé, y el que muere muera, y el que desaparece, perezca, y cada uno dé agua a la carne de su prójimo (Zacarías 11:9); por una completa apostasía de la misericordia y el amor de Dios, ¿qué daño no sufrirá? Se entregarán a los que quieren desperdiciarlos y arrastrarlos a donde sea que cada uno de los impíos También ellos son arrancados de Dios por los demonios malvados y perdidos, como está escrito: partes de la zorra serán (Sal. 62:11). También los demonios perpetran en nosotros estas y múltiples pasiones, porque algunos son traicionados, dice el omnisciente Pablo, en la pasión de la deshonra y en una mente inhábil (Rom. 1:26,28). la conversión de los perdidos, el regreso de los fugitivos, la conversión, la vigilancia y la recompensa del amor a Cristo: mira a tu alrededor, dice, y acepta a todos: aquí están reunidos contigo. Pero para mostrar la promesa a los fieles, confirma con juramento lo dicho y dice: Vivo yo, dice el Señor, que de todos ellos me he revestido de la belleza de la novia, ya que el adorno de las Iglesias es la unidad en la pluralidad 176 . Por esta razón, es costumbre que las Escrituras inspiradas por Dios decoren la Iglesia con vestiduras doradas y moteadas (Sal. 44:10). Como piedras preciosas y de muchas formas, quiero decir indias, al estar encuadernadas en un marco de oro, constituyen una decoración asombrosa y maravillosa; así las almas de los santos, adornadas con distinciones de virtudes, brillan con brillante belleza a los ojos de la Divinidad, para que todos, enviando gracias a Cristo, digan: Que mi alma se regocije en el Señor, porque me ha vestido con un manto de salvación y un manto de alegría: como a un novio, ponme una corona, y como a una novia, adorname con hermosura ( Isaías 61:10). Isaías 49:19–21. Tus todavía vacíos, dispersos y caídos ahora te desplazarán de aquellos que habitan, y aquellos que te consumen se alejarán de Ti. Porque tus hijos, a quienes destruiste, gritarán en tus oídos: El lugar es estrecho para mí; Hazme un lugar donde pueda habitar. Y decid en vuestro corazón: ¿Quién me engendrará estos? Soy viuda y sin hijos, ¿quién me enseñará esto? Me quedé solo, pero ¿dónde estaba? El contenido de la palabra profeta incluso ahora consiste en objetos que parecen estar ante los ojos y son los más obvios. Cuando Israel no creyó y puso sus manos sobre el mismo Cristo, entonces el país judío fue devastado, la iglesia mismo fue quemado junto con Jerusalén, y Judea se apoderó de tal falta de gente que el bendito profeta Isaías señaló en secreto esto mismo en muchos lugares. Dijo que hay siete esposas para un marido, diciendo: Comamos nuestro pan y vistámonos nuestros vestidos, para que sea invocado sobre nosotros tu nombre, quita nuestro oprobio (Is. 4:1,2); ya que la ley dice: no habrá falta de hijos, menor que la falta de hijos de los hijos de Israel (Éxodo 23:26; Deuteronomio 7:14), y consideraban insoportable la vergüenza de la falta de hijos. Y como la guerra destruyó a todo el sexo masculino y los que quedaron eran muy pocos, dijo que siete esposas están casadas con un solo marido, para quitarles la vergüenza, es decir, la falta de hijos. como es difícil para un marido mantener a siete esposas, ellas prometen comer su propio pan y vestirse con sus propias ropas, como si no necesitaran nada de su patrimonio; porque ellos, como dije, insistieron en que sólo temían la vergüenza de no tener hijos. Entonces, como su país se ha convertido en un completo desierto, promete el fin de lo sucedido (desastre) y los vacíos y caídos oprimirán, dice, a los habitantes, obviamente, cuando se vayan los que lo consumen, es decir, los que recibieron la suerte de su liderazgo, quienes, como algunas fieras, casi lo destruyeron y devoraron. Luego señala la multitud de los que serán llamados, que será grande e incontable, porque tus hijos, dice, a quienes destruiste, dirán a tus oídos: crea un lugar para mí. Se dice en un solo lugar y a la Sión mental: amplía el lugar de tu tienda y de tus mantas, alzalas, no escatimes, extiéndelas hasta a tu derecha y a tu izquierda (Is. 54:2,3). También leemos en los libros de Moisés que alrededor del tabernáculo en el desierto, hechos, digo, de pieles, se construyeron patios anchos y largos, en parte mirando al oriente y al rayo del sol, en parte al occidente detrás del tabernáculo, también al norte y al sur: cuyo tipo revelaba la anchura y longitud de los atrios sagrados o iglesias que habían existido en su tiempo. Sin embargo, aun así, con la gracia siempre abundante de Cristo, los lugares para los creyentes se agotan por todas partes, de modo que la Iglesia, que es Sión mental, reflexiona gozosamente y exclama dentro de sí: ¿quién dio a luz a estos? Y yo diría que la fe es en Cristo: por ella, sin hijos y viudas, os habéis hecho abundantes en hijos; tú mismo has nutrido a tus pueblos; tú, una vez abandonado, te has enriquecido más allá de la naturaleza; Una vez vacía y solitaria, apareciste con muchos hijos. Isaías 49:22–23. Esto dice el Señor: He aquí, yo alzaré mi mano sobre lenguas y pondré mi señal sobre las islas, y traerán a vuestros hijos en sus senos, y tomarán a vuestras hijas en sus mantos. Y los reyes serán tus nodrizas, y sus princesas serán tus nodrizas: te adorarán hasta la faz de la tierra y lamerán el polvo de tus pies, y los colgarán, porque yo soy el Señor Dios, y los que me soportan no serán avergonzados 177 . Habiendo anunciado a Sión que tendrá muchos hijos y será bendecido, y sus hijos alcanzarán tal multitud que necesitarán lugares más espaciosos que los anteriores y pedirán ampliar el tabernáculo, luego muestra que esta multitud de hijos que le prometieron (Sión) aparecerán no de Israel, sino del ejército de los paganos. Y esto es cierto y se puede comprobar en los mismos hechos. Es cierto que el remanente de Israel fue salvo (Isaías 10:22), pero era pequeño y no numeroso; mientras tanto, los lugares celestiales fueron conquistados por la fe en Cristo y el poder de la predicación apostólica y evangélica atrajo hacia Él a los que vivían en toda la tierra. Que esto es exactamente lo que sucederá se muestra en las palabras: He aquí, levanto mi mano sobre lenguas. Levanto significa: exalto y levanto; y la mano indica fortaleza o fortaleza. Cuando Cristo fue conocido por los paganos por la predicación del Evangelio, y fue exaltado y glorioso por los milagros que realizó y por la resurrección de entre los muertos, cuando la señal de la honorable cruz fue revelada a los que una vez no conocieron a Aquel que era por naturaleza y verdaderamente Dios: entonces Sion se enriqueció con muchos niños, entonces ellos (los paganos) corrieron apresuradamente hacia Él por todas partes, gritando unos a otros y diciendo: Venid, subamos al monte del Señor, y a la casa del Dios de Jacob, y él nos indicará su camino, y andaremos por él (Isaías 2:8). Y que para los que marchan hacia la casa de Dios no habrá nada difícil ni infranqueable, es decir, obstáculos, esto lo indican las palabras: vuestros hijos serán traídos en sus vientres, y vuestras hijas serán llevadas en hombros. Y en verdad, los bienaventurados discípulos se convirtieron, por así decirlo, en maestros de los paganos, y después de ellos, ya predominantes con la palabra de sagrada guía mística, estaban los jefes de las iglesias; ya que ellos, por así decirlo, levantan en su seno a los que vienen a la fe y, poniéndolos sobre sus hombros, los cargan, sin prescribirles nada perjudicial, sino como corresponde a los niños, alimentándolos con leche y ofreciéndoles una palabra de catecúmeno sencilla y completamente comprensible. El mismo profeta Isaías nos volvió a enseñar esto, sin decir en ninguna otra parte: El camino de los piadosos es recto, y el camino de los piadosos está preparado, porque el camino es el juicio del Señor (Is. 26:7,8). También presenta al divino Bautista, clamando y diciendo: preparad el camino del Señor, enderezad las sendas de nuestro Dios: todo desierto será lleno, y todo monte y collado será humillado, y lo áspero se enderezará, y el camino áspero se allanará (Is. 40:8,4; cf. Lc. 3:4,5). Así, para quien desee, como una madre, ir a Sión, la venida por la fe será sin carga alguna, esto puede indicarse por la recepción en el seno y elevación sobre los hombros de sus hijos y también de sus hijas. Y que serán colmados del más alto honor, gloria y prosperidad, esto se muestra en estas palabras: habrá reyes como sus alimentadores y princesas como sus nodrizas. Se puede ver, verdaderamente, que debido a la piedad de los gobernantes que creyeron en Cristo, están rodeados de honor y concedidos toda misericordia, de modo que ellos (los gobernantes) resultan ser más que nada sus sostén de familia y nada más. Y si caen de bruces y adoran a Sión, es decir, a la Iglesia, y como con las manos extendidas los arrojados al suelo casi besan (lamen) el polvo de sus pies: entonces, ¿cómo puede haber alguna duda de que habiendo alcanzado tal estado de ánimo del alma e iluminados por la gracia de la piedad, ellos (los gobernantes) no harán su deber de honrar a los elegidos, y no considerarán como sus hijos a los que han creído en Cristo? Cuando esto se cumpla, Sión ya no será avergonzada como estéril y sin hijos, habiendo perdido hijos en relación con los judíos, sino que será coronada de gloria. Isaías 49:24. ¿Quién le quitará la comida al gigante del interés propio? y si alguno es tomado cautivo injustamente, ¿eres salvo? La imagen del habla es una cuestión y, además, requiere comprensión. El significado de estas palabras es este. El reino celestial fue abrazado por el poder del diablo y una multitud de demonios, nadie en la tierra pudo escapar de la crueldad de su gobierno, no hubo quien hiciera el bien, ni siquiera uno (Sal. 13:1-3; Comp. Rom. 2:12); pero un velo se extendió sobre todos (2 Cor. 3:14), las tinieblas y las tinieblas invadieron el corazón de todos, los apartaron del conocimiento de lo que es por naturaleza y verdaderamente Dios, y los entregaron a los gobernantes (demonios). Así, algunos adoraron a la criatura más que al Creador y a los elementos del mundo (Rom. 1:21-25), otros sirvieron a los mismos que (los) oprimieron con una crueldad insoportable, convirtiéndose así, por así decirlo, en súbditos y prisioneros de guerra del gobernante cruel, quien también tomó posesión de la mente (humana) inherente. Y no había nadie que pudiera ayudar a los oprimidos, por eso, pomposo hasta la arrogancia desenfrenada, dijo que abrazaré al mundo entero con mi mano como a un nido, y como a un huevo abandonado lo tomaré y lo llevaré a los que huirán de mí o hablarán contra mí (Isaías 10:14). Dado que el diablo logra tal arrogancia sobre los habitantes de la tierra, el Salvador pregunta y dice: ¿quién le quitará el alimento al gigante de la codicia (Lucas 11:21)? Es difícil, dice, y es difícil derrotar al fuerte (porque aquí llama gigante al fuerte) y sacar provecho de él. ¿Y esto puede ser dudoso? Son muy inaccesibles y no dominables para todos, pero sólo pueden ser vencidos por aquellos que tienen la fuerza para levantar un músculo extendido e invencible contra ellos. Pero yo, dice, tomaré y liberaré a los oprimidos y, habiendo roto el yugo de su esclavitud, les mostraré brillando con la gracia de la libertad. Sin embargo, que el justo juicio de Dios aplastará a Satanás y que Dios someterá al villano a castigo por sus crímenes contra nosotros, lo confirma añadiendo: ¿Quien tome cautivo injustamente será salvo (σιοθησεται)? Nuevamente debemos tomar este versículo como una oración interrogativa con un punto divisorio: ¿fuimos salvos? porque el que atacó injustamente a quienes no habían cometido ninguna injusticia, luego los tomó cautivos y los sumió en problemas sin esperanza, no se salvará, sino que, por el contrario, será castigado por su insolencia. Así, liberará a los que estaban en su poder por ganancia o prisioneros de guerra, y además estará obligado a dar cuentas por los que no estaban legítimamente en su poder. Lo mismo se dice en otro lugar: así como un manto empapado en sangre no quedará limpio, así tú no quedarás limpio, porque golpeaste a mi pueblo, no durarás para siempre (Isaías 14:20). También podemos recordar a quienes están familiarizados con las Sagradas Escrituras que el Salvador mismo dijo algo similar en las revelaciones del Evangelio: ¿o cómo puede alguien colarse en la casa de un hombre fuerte y saquear sus vasos, si primero no ata al hombre fuerte, y luego saquea sus vasos (Mateo 12:29)? Llamó al espacio que rodea la tierra el hogar de los fuertes, es decir, de Satanás, no porque le perteneciera en realidad, sino porque se apoderó de él. Cuando el Verbo encarnado entró en ella (la casa), entonces, uniendo al fuerte con poder inefable, tomó para sí sus vasijas, es decir, aquellos que alguna vez pensaron de acuerdo con él. Así como llamamos a los santos vasos de elección (Hechos 9:15), así los llamamos vasos del diablo: aquellos que se sometieron a él y decidieron o fueron obligados a pensar de acuerdo con él. Isaías 49:25. Esto dice el Señor: Si alguno captura un gigante, lo tomará para ganancia; pero el que lo aprese se salvará del hombre fuerte. Ya he dicho que, usando poderes inefables y magníficos, nuestro Señor Jesucristo entró en la casa de los poderosos, es decir, vino en carne a este mundo y quien desde la antigüedad gobernó y oprimió a los que vivían en toda la tierra, los sometió al yugo del pecado y los adquirió para sí como prisioneros de guerra, los saqueó (Cristo) y, como si los hubiera aprisionado en cadenas indisolubles y atado con cautivos de las tinieblas, los traicionó para observar el juicio de los grandes. día de los atormentados (2 Pedro 2:4); y después de esto también lo saqueó convenciendo a los que estaban bajo su poder a volver al deseo de obedecer al Dios verdadero, obedecer sus llamados y lograr voluntariamente lo que los lleve a alcanzar la salvación. Después de que Cristo obtuvo la victoria, nos dejó vencer, pero no sin Él, porque Él es la alabanza del poder de los santos, según la palabra del salmista (Sal. 89:18), así como dice el sabio Pablo: Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece (Fil. 4:13). Entonces, se nos puso a nuestra disposición la oportunidad de saquear al fuerte, o al gigante, es decir, a Satanás. Si alguien captura a un gigante, dice, cosechará su ganancia; porque cuando nos encontramos por encima de la fortaleza del diablo y evitamos valientemente los ataques del enemigo, teniendo al mismo Cristo como instrumento de buena voluntad, entonces saqueamos al maligno, robándole una victoria decisiva y siendo más fuertes que su crueldad y maldad inherentes. Sin embargo, que el poder de vencer se da a los valientes de Cristo y que de otra manera nadie alcanzará tal gloria, esto se muestra claramente agregando: tomad de los fuertes, y seréis salvos. Si Él nos da la fuerza para exaltarnos sobre el dragón asesino, lo saquearemos, pero nosotros mismos seremos salvos, ya que esta victoria nos traslada a la vida sin fin, a la gloria, a la alabanza y al reino de los cielos. En ninguna parte dijo el mismo Cristo, después de haber despojado a Satanás y abierto un camino fácil y transitable hacia la victoria para los que creían en él: He aquí os doy potestad de hollar la serpiente y el escorpión y toda la fuerza del enemigo, y nada os dañará (Lucas 10:19). Entonces, es cierto que tomando del Poderoso, es decir, de Él, porque Él también es el Señor de los ejércitos, somos salvos y vencidos. Pero alguien puede saquear a Satanás de otra manera si atrae beneficiosamente a aquellos que se han sometido a él y están perdidos en la luz del verdadero conocimiento de Dios y los aleja de la depravación y los lleva a una forma de vida santa. Isaías 49:26. Yo juzgaré vuestro juicio y libraré a vuestros hijos; y los que os han insultado comerán su carne y beberán su sangre como vino nuevo y se emborracharán; y sabrá toda carne que yo (el Señor) os he librado y he hecho fortaleza para Jacob. Dirige su discurso, como dije, a Sión. Parece que aquí llama a sus hijos los santos Apóstoles, Evangelistas, y también después de ellos a los llamados al servicio sacerdotal, que llegaron a ser lumbreras en el mundo, que contienen la palabra de vida (Fil. 2, 15-16), predicando por todas partes la gloria de Cristo y proclamando por toda la tierra el poder de salvación de Él: sobre ellos el malhechor amontonó el dragón, como si fuera una bestia salvaje y feroz, tribulaciones y persecución y dirigió insoportablemente el asistentes de su malicia inherente. Así, se emprendieron repetidas persecuciones contra las santas Iglesias, y la furia brutal de los gobernantes crueles que las atacaron llevó a muchos al martirio por confesar. Pero Az, dice, oh Sión, pensamos que esta es la iglesia, a la que él llama Sión, aceptaré tu razonamiento y libraré a tus hijos. Sin haber cometido ninguna injusticia, devotos de Dios e inocentes de cualquier cosa obscena, habiendo soportado la lucha hasta el punto de la vida y la sangre con estas gloriosas hazañas, fluyen hacia las moradas más elevadas, aunque, en lo que respecta al objetivo de aquellos que intentaron el mal, han muerto y han perecido. Entonces, el juicio o la justicia sobre ellos, sin duda alguna, por supuesto, vendrá de Dios. Aquellos que hayan realizado hazañas gloriosas por causa de la piedad y hayan alcanzado la recompensa del más alto rango serán revestidos con la corona de la incorrupción. Y aquellos que los persiguieron y mataron injustamente a aquellos con quienes hubiera sido mejor competir voluntariamente, consumirán su propia carne y, por así decirlo, absorberán la sangre no de las víctimas, sino de la suya propia. Así, lo que injustamente infligieron a otros, ellos mismos lo experimentarán en mayor medida según el justo juicio de Dios, que corona a las víctimas y somete a los injustos a un castigo largo e interminable. Tal justicia será conocida por toda carne, es decir, por todo hombre; porque aquellos que están en peligro por causa de la piedad ciertamente recibirán ayuda de Mí, que te fortalece: Jacob, es decir, el que es de la descendencia de Jacob. Y ya he dicho que la palabra profética aquí fue escrita a los santos Apóstoles y Evangelistas, que eran de Jacob, es decir según la carne. Pero también es increíble que Jacob llame a todo reprochador, es decir, a alguien que repele a Satanás y evita con habilidad, y al mismo tiempo con valentía, las trampas del pecado, pues Jacob es interpretado como un reprochador (Πτερνιστής). Isaías 50:1. Así dice el Señor: ¿Cuál es el libro de absolución de tu madre, con el que la absolviste? ¿O a qué prestamista vendió? He aquí, yo me he vendido por tus pecados, y por tus iniquidades he perdonado a tu madre. La Deidad es incorpórea, inmaterial, invisible y simple; y nadie que piense correctamente en Él asimilará ninguna imagen corporal de Él. Sin embargo, la Sagrada Escritura nos habla de Él en forma humana, porque de otro modo sería imposible que los que habitan en estos cuerpos toscos y robustos pudieran entenderlo, si no se dieran como ejemplo las cosas que nos conciernen y las cosas similares a nosotros, de modo que a partir de los objetos sensibles y visibles pudiéramos entender, al menos en parte, aquellas cosas que se refieren a la esencia divina y suprema, que está por encima de cualquier imagen corporal. Así que aquí también, mire el discurso del profeta como humanoide. Como cierto marido que vive con su esposa y está conectado con el pueblo judío, habla y habla de la madre de los israelitas, me refiero a la Jerusalén terrena y sensual, de modo que nuevamente en ella, como en la persona de una sola esposa, se comprende toda su integridad. Así como cuando llamamos a una iglesia, el significado de esta expresión generalmente no se refiere a la circunferencia de los muros, sino que denota la santa sociedad de aquellos dedicados al culto de Dios en ella, así si alguien llama a la madre de los judíos, al mismo tiempo los señala a ellos mismos. Así que no fui yo, dice, quien rechazó a tu madre, aunque fui para ella como un esposo y le di las semillas de la justicia a través de la ley y los profetas. Pero ella misma se separó, despreciando sus derechos hacia Mí y considerando como nada el estar con Dios. En efecto, ¿qué libro de remisión le fue dado de parte mía? Después de todo, Dios no rechaza a nadie de la comunión con Él y no aleja a nadie que esté acostumbrado a caminar por los caminos rectos, pero a quienes son verdaderos hijos en la fe y experimentados en todas las virtudes, les da la oportunidad de poseer constantemente una riqueza duradera de propiedades hacia Él. Por el contrario, alguien que tiene una mente ajena y disímil a sus divinas revelaciones y que ama los placeres más que a Dios, anda fuera de tal gloria. Entonces, ¿como si, como marido, hubieras convivido con la madre de los judíos, que, dice, es el libro de absolución de tu madre, con el que la absolviste? Nadie probará, dice, que la rechacé y la odié; al contrario, la acusará de haber decidido autoproclamarse retirarse. ¿O a qué prestamista vendió? Aquí hay una forma diferente de hablar, porque habla como un gobernante con sus sirvientes. ¿Es realmente posible, pregunta, que yo, siendo un hombre limitado por la falta de dinero y cayendo en manos de prestamistas, entregara mis sirvientes a otros gobernantes? Pero no es nada decente pensar o decir esto; porque lo Divino es el límite de la necesidad y no hay absolutamente nada más elevado que Él. Por tanto, no vendí, dice, ni di a otros propietarios a aquellos que Me aman y son devotos de Mis revelaciones. ¿Cómo entonces fuisteis sometidos al yugo de esclavitud ajena? La causa de vuestro mal fue el pecado. Por él, el padre del pecado e inventor de toda depravación os transformó a todos, arrebatando hacia sí a los que se apartan de la relación con Dios, hundiéndolos en el abismo del mal y arrastrándolos al fondo del infierno; porque para aquellos que se han desviado de su relación con Dios, la consecuencia necesaria es su enredo en las redes desesperadas del pecado. Y en verdad, Satanás es terrible con su crueldad, y a aquellos de los habitantes de la tierra a quienes ve decididos a descuidar la comunicación con Dios, los subordina a su propio yugo y los arrastra al mal extremo, revelándolos como sus esclavos en lugar de libres y gloriosos deshonrosos. Ésas son siempre las consecuencias de su malicia. Isaías 50:2–3. ¿Por qué vino y no fue más grande que un hombre? ¿La llamada y no hay nadie que escuche? ¿La comida no se puede entregar en mano (o no se puede llevar)? He aquí, con mi reprensión devastaré el mar y dejaré vacíos los ríos, y sus peces se secarán en las aguas muertas y morirán de sed: vestiré de oscuridad los cielos y pondré sus vestidos como cilicio. Habiendo afirmado claramente que los hijos de Sión, es decir, los descendientes de Israel, la propia Sión, obviamente la Jerusalén terrena, son vendidos por sus propios pecados y cortados de su relación con Él, ahora condena y acusa su extrema necedad y, al mismo tiempo, su ignorancia. Esto se debe a que cuando el Unigénito se apareció a los habitantes de la tierra en carne y apareció en una imagen similar a la nuestra, ellos, habiendo relegado malvadamente la ley y los profetas al olvido, permanecieron crueles, tercos y padecían una incontrolable incontrolabilidad: no quisieron conocer al Redentor y Dador de la salvación, que justifica a los malvados y puede liberar de toda culpa a los poseídos por las enfermedades humanas. Entonces vine, dice, es decir, me hice humano y me aparecí a los israelitas, y no había entre ellos ningún otro hombre, evidentemente inteligente y capaz de conocer el tiempo de la redención. Llamé, y no hubo quien escuchara, porque como dice una vez más el propio profeta Isaías de parte del Salvador de todos nosotros, Cristo: Fui revelado a los que no me buscaban, fui hallado a los que no preguntaban por mí, dije: He aquí, yo soy: a la lengua que no invocaba mi nombre 180: He extendido mis manos todo el día a pueblos que no se arrepienten y hablan contra (Isaías 65:1-2). Y en las Escrituras del Evangelio encontramos a menudo al Señor llamando a los judíos a la fe: venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28). También en otro lugar: caminad sobre mí, no tenéis que andar en tinieblas, sino tened luz animal (Juan 8:12). Y mostrando la fe como obra verdaderamente fructífera y útil para ellos, dice: De cierto os digo: creed en mí para tener vida eterna (Juan 6:47). Hay bastantes otros dichos que tienen el mismo significado que cualquiera podría recopilar si quisiera hablar extensamente. Entonces llamó, dijo, y no hubo nadie que lo escuchara. Pero aquellos que han caído en tan gran locura, teniendo un corazón duro y tosco, dirán quizás que Mi mano no puede librar en los lugares celestiales. En este caso, su razonamiento no es del todo cierto; porque el Verbo, como he dicho, siendo Dios, apareció en forma semejante a nosotros y se hizo hombre, habiendo nacido en la carne de una mujer. Quien comprende esto y no desvanece Sus divinos misterios, sabe que Dios, que existe por naturaleza, todo lo puede y fue suficiente para la redención de los lugares celestiales. Los incrédulos y los que no sabían se acercaron a Él como si fuera una persona común, de modo que incluso lo atacaron y le dijeron: No pondremos piedras contra ti por buena obra, sino por blasfemia, porque tú, este hombre, has creado a Dios para ti mismo (Juan 10:33). Es común que tales personas piensen y digan que Su mano es impotente para ayudar a los que viven en la tierra y liberar a los conquistados por el diablo y el pecado. Pero si comienzas a razonar sobre esto, entonces ten en cuenta algo mejor, a saber, que yo no soy simplemente un hombre como tú, sino Dios, que según la economía apareció en una forma similar a ti, para librarte de la muerte y del pecado. Yo mismo, el orador, una vez hice milagros a través de Moisés y con un poder indescriptible dividí el mar, es decir, el Mar Rojo. Las aguas se convirtieron en un muro y las atravesaron liberadas y derribadas el yugo de la esclavitud egipcia. Vaciaré el mar, dice aquí en cambio: lo he mostrado seco. Me acostaré y los ríos quedarán vacíos: Me acostaré de nuevo debe entenderse en el sentido: Me he acostado, porque detuve el Jordán y lo mostré privado de agua, cuando Josué (Josué) tradujo a Israel y lo trajo a la tierra prometida. Si dice que los peces en el agua se secarán, entonces comprenda que esto se usa para indicar el secado completo del Jordán. El divino David también menciona este milagro tan glorioso y grande, diciendo en un lugar: ¿Cuál es el mar del que huiste y tú, Jordán, que volviste atrás? (Sal. 113:5) Y otra vez de otra manera: cuando Dios os vio las aguas, viste las aguas, y tuviste miedo: el abismo se estremeció, el estruendo de las aguas fue grande (Sal. 76:17). Del Jordán también dice lo siguiente: has secado los ríos de Itham (Sal. 73,15), es decir, los del sur 181. Te recordamos otros milagros. Y dice: Vestiré de oscuridad los cielos y pondré sus vestidos como cilicio. La vestidura debe entenderse nuevamente en el sentido: he revestido. Recordemos también al sabio Moisés, que escribió que tres días de profunda oscuridad se extendieron sobre la tierra de Egipto, y sin embargo no causó ningún daño a los hijos de Israel, porque tenían día y luz: esto es asombroso y está más allá de toda palabra. Entonces, si Yo, dice, aparecí en carne, el mismo que una vez devastó el mar (devastaré el mar) o lo secó, hizo esto con los ríos, vistió sólo este gran cielo y demostró claramente por experiencia que Yo soy el Señor de todo y que no hay nada más allá del alcance de Mis poderes: entonces quien se atreve a pensar y decir no merece ser ridiculizado, o mejor aún, acusado de impiedad: ¿la comida no puede perdonar mi mano? Isaías 50:4–5. El Señor (Señor) me da un lenguaje de enseñanza, para que pueda entender cuándo es propio hablar la palabra: ponme de mañana, abre mi oído para oír, y el castigo del Señor abre mis oídos. No será increíble, sino al contrario, conforme a un correcto razonamiento, aplicar estas palabras al rostro de los santos Apóstoles o a todos los que creyeron en nuestro Señor Jesucristo, que fueron hechos sabios por el Espíritu y recibieron de él abundante iluminación de la mente y del corazón, que se hicieron partícipes de los dones divinos y recibieron el poder con los ojos puros de la mente para comprender la profundidad de la Escritura divinamente inspirada, y también adquirieron para sí el bienestar de la vida evangélica y la inteligencia que les convenía. santos. Son ellos, lanzando cánticos de acción de gracias, quienes dicen que se les ha dado el lenguaje de la enseñanza, es decir, la capacidad de hablar edificantemente y explicar perfectamente los misterios divinos, cuándo y cómo conviene usar palabras (decir una palabra) de consuelo. Esto es lo que realmente hicieron los divinos discípulos, llenando abundantemente su mente y su corazón de un conocimiento de fe en Cristo sano y nada reprochable y ofreciendo a cada uno de los que se acercaban a la enseñanza del Evangelio una palabra apropiada y apropiada. Así, a los bebés aún existentes, como si fueran leche, les ofrecieron benevolentemente la palabra de un simple anuncio (1 Cor. 3:1-2, 13:10-11; 1 Tes. 2:7); aquellos que han alcanzado la perfección en la humanidad y han llegado a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13) es sólido y muy nutritivo. Éste es el lenguaje de la enseñanza y el don del conocimiento, cuando corresponde pronunciar la palabra. Y son puestos, como dicen de sí mismos, mañana mañana, es decir, dados a sus mentes y corazones el resplandor del día, la iluminación de la luz divina y mental, la salida del lucero de la mañana, lo que nuevamente aprendemos del bienaventurado Pablo, quien escribió esto: dando gracias a Dios Padre, que nos ha librado del poder de las tinieblas, y nos ha confiado al reino de tu Hijo de amor en la luz (Col. 1,12-13). Y verdaderamente, el dios de este siglo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que la luz del evangelio de Cristo no pueda brillar sobre ellos (2 Cor. 4:4); pero para nosotros ha salido el Sol de justicia, brillando sobre nuestras mentes con luz divina, de modo que llegamos a ser y somos llamados hijos de la luz y del día (1 Tes. 5:5). Luego dice: Abre mi oído para oír, y el castigo del Señor abrirá mis oídos. Habiendo aceptado la fe en Cristo y enriquecidos por la iluminación de Él, recibimos la adición del oído, es decir, la capacidad de un oído extraordinario en comparación con el anterior: ya que los judíos, al leer la ley, no van más allá del dosel, sino que permanecen con imágenes inactivas, y solo con ellas; al contrario, nosotros, considerando la ley como maestra, cuando recibimos en el oído lo revelado por Moisés, lo entendemos con otro oído, traduciendo las imágenes en verdad y convirtiendo el palio en objeto de contemplación espiritual. Así hemos recibido la aplicación del oír, para castigo (enseñanza) por medio de Cristo, es decir, el sermón del evangelio, y la enseñanza secreta de Él nos enseña a entender la ley espiritualmente; Él, por así decirlo, amplía el oído de quienes creen en Él, mientras que los israelíes no lo tienen. Por eso, nuestro Señor Jesucristo les dijo: Examinad las Escrituras, porque en ellas pensáis que tenéis vida eterna: y esto es lo que da testimonio de mí. Y no queréis venir a mí, pero estáis en vuestro estómago (Juan 5:39-40). El sabio y divino Pablo también escribió sobre ellos que cuando se venera a Moisés, el velo no cae abiertamente sobre sus corazones; fracasa por causa de Cristo Jesús nuestro Señor y Redentor (2 Cor. 3:14-15). Isaías 50:5–8. No me resisto ni contraverbo. Puse mis mantos sobre las llagas y mi cierva sobre los golpes, pero no aparté mi rostro del frío de los escupitajos, y el Señor fue mi ayudador: por esto no me avergoncé, sino que puse mi rostro como una piedra dura y comprendí que no me avergonzaría: ya se acerca el que me justifica. A través de lo ya leído y explicado (por nosotros), Él hace un reproche muy fuerte a los judíos por su terquedad; porque dijo que había venido. ¿Y sin hombre llamaste, y sin quien escuchara (Is. 50:2)? Y después de que se presentó el rostro de los que aceptaron la fe y dijeron: El Señor me da un lenguaje de enseñanza, para entender cuándo es propio pronunciar la palabra (Is. 50:4) y lo siguiente, y entonando cánticos de acción de gracias, aparece nuevamente el rostro de Cristo mismo, contrastando su propia obediencia con la insolencia de los judíos, para exponerlos completamente por estar en enemistad contra Dios, levantando un aullido terco y cruel contra el que llama. (ellos) a la salvación; Porque llamó, dijo, y no hubo quien le escuchara. Se volvieron inertes y lentos para obedecer y completamente incapaces de comprender lo que les conviene y mediante lo cual podrían realmente evitar, y muy fácilmente, tanto la tiranía del pecado como las maquinaciones de la crueldad del diablo. Pero si bien resultaron desobedientes, yo no me resisto; porque cuando Dios y Padre quiso gobernar en Mí todas las cosas, aun en el cielo y en la tierra (Ef. 1:10), entonces Yo Me llevé a la humillación y me agaché hasta los límites extremos de la pobreza humana, haciéndome hombre, para ser obediente hasta la muerte, muerte de cruz (Fil. 2:8). Y di mis salpicaduras a las heridas, y mis mejillas para que me estrangularan, pero mi rostro no se apartó del frío de los escupitajos: porque tuvo que soportar todo esto cuando la ignorancia de los judíos se enfureció contra él, y Pilato lo sometió a azotes, cuando uno de los siervos malvados lo trató con insolencia y lo golpeó en las mejillas, y otros le escupieron. Pero el Sufriente tenía un objetivo: cumplir la buena voluntad del Padre. Así tampoco Cristo dijo en ninguna parte: porque descendió del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió. Esta es la voluntad del Padre que me envió, para que todo lo que me ha dado no lo perderé de él, sino que resucitaré en el día postrero (Juan 6:38,39). Por eso, para dar vida a los que creen en él, no se apartó de las injurias, ni de los azotes, ni de los esputos, aunque es Dios por naturaleza y Señor verdadero. Entonces habla como un hombre: Y el Señor será mi ayudador; por esto no nos avergonzamos, sino que pusimos nuestro rostro como una piedra dura, y comprendimos que yo no me avergüenzo: El que me justificó se acerca. Aquí Él habla, como dije, humana y completamente de acuerdo con Su extrema humillación. Sin embargo, con estas palabras parece indicar misteriosamente el castigo que les tocó por su maldad contra Él: ya que, se dice, el Señor fue mi ayuda. Él dice, por así decirlo, así: después de que puse mi capa sobre las heridas y mis mejillas sobre los golpes, cuando incluso soporté el sufrimiento en la cruz, entonces el Padre se convirtió en mi ayudador: porque ayudó y no permitió que Su propio Hijo fuera completamente deshonrado y avergonzado, y los que se atrevieron a rebelarse contra Dios fueron castigados y sometidos a un juicio justo por sus crímenes contra Mí. Luego agregó: el que me justificó se acerca, nuevamente indicó misteriosamente que la retribución para quienes se enfurecieron contra Él no está lejos y no será pospuesta, sino que está cerca y vendrá después de sus obras. El hijo, creemos, fue justificado (me justificó a mí) de esta manera: cuando se atrevieron a matar al Justo y completamente inocente de los crímenes; luego, como dije, fueron castigados por esto, y el castigo de quienes fueron sometidos a él testificó plenamente de la inocencia de Aquel que fue malvadamente insultado por ellos. Dios y Padre dijo algo parecido: Al impío le daré en lugar de su sepultura, y al rico en lugar de su muerte (Is. 53:9). Él llama ricos y malvados a los líderes de los judíos; porque padeciendo de un amor extremo al dinero, fueron impulsados por él (el amor al dinero) a enojarse contra Él, de modo que, aunque lo reconocieron, dijeron: Este es el heredero; venid, matémoslo y conservemos sus bienes (Mateo 21:38) Isaías 50:8. ¿Quién se esconde conmigo? Sí, se resistirá por completo a mí. ¿Y quién me demandará? Deja que se acerque a mí. Que Él es justo y completamente inocente, pues no cometió los pecados que los judíos asumieron en Él por su insolencia, esto lo confirma el mismo divino Profeta, quien habla de Él: veis cómo perecen los justos, nadie los acepta con el corazón (Is. 57:1); y nuevamente en nombre de los judíos habla de Él: Ataremos a los justos, porque no nos es necesario comer (Is. 57:3,10). Y el hecho mismo hablaba claramente de esto: pues ¿cómo era posible que la naturaleza divina y pura del Verbo pecara contra lo que le era propio y propio, y cayera bajo la contaminación del pecado? Por eso, del Salvador de todos nosotros, Cristo, se dice que no cometió pecado, pero en su boca se encontró adulación (1 Ped. 2:22). Pero como dice de sí mismo que, siendo inocente y justo, fue objeto de calumnias desde la sinagoga de Judea: entonces a los que no sabían de su total inocencia o tal vez incluso pensaron que había hecho algo vergonzoso y que sufrió en la cruz en justicia, a ellos les da la respuesta necesaria y les dice: ¿quién se esconderá conmigo? Sí, se resistirá por completo a mí. Esto es similar a lo que el mismo Cristo dijo claramente a los escribas y fariseos: ¿quién de vosotros me acusa de pecado? Si digo la verdad, ¿por qué no me creéis (Juan 8:46)? Aunque el Unigénito Verbo de Dios se hizo igual a nosotros y se vistió de toda semejanza con nosotros, sin embargo, sólo por esta razón no hay duda de que tiene una naturaleza superior a la nuestra; porque si bien toda persona está sujeta a caídas y pecados, y nadie lleva una vida completamente intachable, sólo Él retuvo Su dignidad divina incluso cuando se hizo hombre: La naturaleza Divina en justicia debe ser pensada por encima de la posibilidad de pecar. Por eso dijo que el príncipe de este mundo viene, y él nada tendrá en mí (Juan 14:30). Y en verdad, Aquel que se hizo semejante a nosotros para librarnos de las trampas del pecado, ¿cómo podría Él mismo, junto con nosotros, ser atrapado en ellas? ¿O cómo Aquel que libra de acusación y reproche a todos los que creen en Él podría terminar bajo reproche y acusación? Dios justifica, ¿quién condena? Isaías 50:9. He aquí, el Señor (Señor) me ayudará: ¿quién me amargará? He aquí, todos vosotros prometéis como un manto, y como una oración sois quitados. Con esto quiere enseñar a los malvados y a los infectados de odio injusto contra Él dos temas útiles y necesarios: primero, que su plan contra Él y la empresa asesina resultaron completamente infructuosos; en segundo lugar, a que grandes y graves castigos alcanzarán a los que pecaron contra Él, pues pensaron que podían dar muerte al Príncipe de la vida del Señor, pero como dice el salmista, habiendo considerado los consejos, no podrán redactarlos (Sal. 20:12). Y era imposible que la muerte prevaleciera sobre Aquel que es vida. Así ha resucitado por el poder de Dios Padre, como está escrito (1 Cor. 15:5 cf. Rom. 10:9). Pero él mismo, siendo considerado Verbo y Dios, no quedó impotente para evitar, digo, la corrupción de su carne. desde que se hizo hombre, esto recibió (según la humanidad) del Padre; porque todo será dado al hombre de parte de Dios. Y que Dios y el Padre por medio de Él abolió el poder de la muerte (Heb. 9:14), es decir, por Su resurrección de entre los muertos, esto se desprende claramente de Sus palabras a la congregación de los judíos: Destruid esta iglesia, y en tres días la resucitaré (Juan 2:19). Pero como suele asimilar todo lo que excede el poder y la naturaleza del hombre al rostro del Padre, aquí habla según la humanidad: He aquí, el Señor me ayudará: ¡el que me amarga! Si, dice, Dios y Padre (Me) ayuda y destruye toda vuestra exaltación y confirma mi gloria, entonces ¿quién estará entre vosotros para resistir sus consejos inmutables y causar daño a Aquel a quien Él ayuda? Entonces, si los escribas y fariseos hubieran sido razonables, se habrían abstenido de conspirar y conspirar contra él, habiendo aprendido de antemano por los santos profetas que ellos (los escribas) no podían dañar a Cristo, que es Dios y Señor y verdadero Hijo del Padre; sino que, por el contrario, ellos mismos acarrean sobre sí mismos un castigo terrible y severo. Y esto enseña, añadiendo: He aquí, todos vosotros prometéis como un manto, y como una oración seréis quitados, es decir, llegaréis a la decadencia, la decadencia y la desaparición, consumidos por muchos e inevitables sufrimientos, cuando terribles desastres, como polillas, os destruirán. De esto también habla el profeta Isaías en otro lugar: ¿por qué estáis todavía heridos por cometer iniquidad? Toda cabeza está enferma, y ​​todo corazón está afligido: desde los pies hasta la cabeza no hay en él integridad: ni costra, ni úlcera, ni llaga abrasadora; no hay emplasto que aplicar, inferior al aceite, inferior al deber. Vuestra tierra está desolada, vuestras ciudades incendiadas, extranjeros devoran vuestra tierra delante de vosotros, y ella está desolada de gente extraña (Isaías 1:5-7). Esta predicción de desastres tan terribles fue suficiente para convencer a los judíos de humillarse y no rebelarse contra Dios en absoluto, si, como dije, sus intrigas fracasaran y ellos mismos, por sus vanos planes, sufrieran castigo y fueran sometidos a destrucción y completo exterminio. Isaías 50:10. ¿Quién en vosotros teme al Señor? que escuche la voz de su muchacho. Habiendo dicho: “Como un vestido prometisteis”, a aquellos que eligieron trabajos inútiles y prefirieron deleitarse en hechos violentos contra Él (porque dice: “He aquí, todos vosotros habéis prometido como un vestido, y como una oración habéis perdido”), finalmente, dirige hacia el bien su amor por los hombres y les muestra el camino de la salvación, ya que muchos de los israelitas creyeron, como está claramente narrado en el libro de los Hechos. Apostólico. Se salvaron los restos, de los cuales, por así decirlo, algunas de las primicias y primicias fueron los divinos discípulos. Por eso, a los que estaban más dispuestos a la fe, ofrece su misericordia, diciendo: ¿quién en vosotros teme al Señor? que escuche la voz de su muchacho. Llamándose a sí mismo hijo de Dios, deja claro que Él, hecho hombre, es el verdadero Hijo de Dios y Padre. Y oír su voz no fue transgresión de la ley, sino confirmación de la ley, que predeterminó, por imagen y sombra, la verdad, que es Cristo y sus palabras. Por eso el sabio Pablo escribe en su epístola y dice: ¿Luego por la fe destruimos la ley? no sea así: sino que establecemos la ley (Rom.3:31), porque escrito está que mis justos por la fe vivirán (Rom.1:17). ¡Y el fin de la ley y de los profetas fue el misterio de Cristo, que por la fe justifica a los impíos y libera de la culpa a los que se entregaron a sus vicios! Entonces escuchar Su voz, obviamente Cristo, es decir, aceptar el evangelio y la predicación salvadora fue la confirmación de la ley. Y que a Dios y al Padre le agrada que los que viven en la tierra obedezcan la voz de su Hijo, esto lo pueden demostrar a las personas razonables las Escrituras del Evangelio. Cristo se transfiguró en el monte, su rostro resplandeció como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Aparecieron Moisés y Elías, hablando entre sí; Entonces se oyó la voz de Dios y Padre, hablando a los santos apóstoles y diciendo: Este es mi Hijo amado, oídlo (Mateo 17:2-5). Por eso, dice, si alguno tiene el temor de Dios en su alma y lo ha escondido dentro de sí como un tesoro, que escuche la voz de su Hijo. Y este, como dije, es un sermón evangélico y divino, que pide la redención por la fe en Cristo, y una vida santa, muy superior a la vida en la ley: porque uno estaba, como dije, en el vestíbulo, el otro tiene una verdad brillante y evidente. Isaías 50:10. Ustedes que caminan en tinieblas y no tienen luz, confíen en el nombre del Señor y sean fuertes en el Señor. Los médicos más hábiles a veces añaden emolientes a medicamentos potentes para reducir el dolor intenso y muy intenso. Así que ahora encontramos a nuestro Señor Jesucristo haciendo algo similar. Denuncia a quienes caminan en tinieblas y parecen estar sumergidos en tinieblas, completamente privados de la luz, obviamente divina y espiritual, y sin dar ni un paso hacia lo que puede contribuir a su salvación o beneficiarlos, sino que, por el contrario, se precipitan hacia lo que muy fácilmente puede arrojarlos al abismo de la destrucción. Y en verdad, no hay manera para que los que están en tinieblas caminen por el camino recto; porque aunque haya un hoyo en su camino, caen en él, y aunque las piedras estén esparcidas, tropiezan con ellas, quedando desprotegidos de nada. Así que a vosotros, dice, que andáis en tinieblas y neciamente no vais hacia Mi luz, os dirijo mis instrucciones. Confía en el nombre del Señor y sé fuerte en Dios. porque el pueblo judío, al ver el Unigénito Verbo de Dios en una imagen similar a la nuestra, es decir, hecho hombre, no entendió, por su gran estupidez, los sacramentos que se referían a Él, sino que imprudentemente lo insultaba muchas veces con palabras blasfemas, llamándolo samaritano o bebedor de vino, y a veces, por vanos celos, incluso se encendían de ira contra Él (porque decían: sobre una buena obra no te pondremos piedra, sino sobre blasfemia, porque eres hombre, hazte Dios (Juan 10:33): entonces fue necesario, como ya dije, que, hecho hombre, les mostrara su excelente y divina gloria y poder y distrajera a algunos de ellos de los pensamientos bajos sobre Él, diciendo: confiad en el nombre del Señor y sed fuertes en Dios. Al contrario, Él es gloria para los que han aceptado la fe en Él, para confiar en Él y tenerlo como vara y apoyo: porque Él usa todo para su bien. Y esto, creo, es lo que enseña el divino Salmista, diciendo al Padre de todos y Dios: Tu vara y tu garrote son mi consolador (Sal. 23:4); Dado que la mente humana está inclinada hacia los asuntos de este mundo y está fuertemente dispuesta hacia los placeres vergonzosos y la carnalidad, por eso siempre necesita un Salvador y un dador de mano salvadora, por eso los que han recibido ayuda de Él dicen: Pon mis pies sobre las piedras y endereza mis pasos (Sal. 39:3). Y que la mente de los judíos estaba sumergida en tinieblas y tristeza, esto se puede ver en las Sagradas Escrituras. Por eso dice el sabio Pablo: el dios de este siglo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no brille sobre ellos la luz del evangelio de la gloria de Cristo (2 Cor. 4:4). Y el divino profeta Isaías habla de la descendencia de Israel de esta manera: a los que esperan la luz, les serán tinieblas; Mientras esperan la aurora, caminan en tinieblas (Is. 59:9). Y Cristo mismo los llamó a la luz, diciendo: Yo soy la luz del mundo: caminad sobre mí, no para andar en tinieblas, sino para tener la luz de la vida (Juan 8:12). Entonces, es indudable y cierto que aquellos que no quisieron seguirlo ciertamente tendrán que caminar en la noche y en las tinieblas. Isaías 50:11. He aquí, todos vosotros encendéis el fuego y aviváis la llama: caminad a la luz de vuestro fuego y a la llama que encendisteis. Por mí esto os sucederá, os dormiréis de tristeza. También les muestra algo más que podría fácilmente disponerlos a la forma correcta de pensar: porque el recordatorio de los castigos, a través del miedo total, hace que incluso una mente desobediente y obstinada parezca receptiva y sumisa. Por eso dice que quienes aumentan la llama encienden el fuego contra sí mismos; pues los que le insultan con desobediencia prolongada y quieren tener un corazón que le sea desobediente, encienden contra sí mismos una llama inextinguible, evidentemente de castigo. Un pensamiento similar a las palabras que se explican está contenido en lo dicho por el Salvador de todos nosotros, Cristo: el que cree en el Hijo, no será condenado: pero el que no cree, ya está condenado, porque no cree en el nombre del Hijo de Dios (Juan 3:18); porque ¿qué más significa “ser condenado”, sino lo mismo que caer en las llamas y en el fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles? Agregando esto: fortaleces la llama, tratando de recordarte algo terrible y justo. Así como quienes añaden al fuego sustancias capaces de arder, lo fortalecen, porque la llama arde cuando hay muchas sustancias y se debilita cuando faltan, así los judíos encendieron fuego contra sí mismos, golpeando a los profetas y apedreando a los que les enviaban. Intensificaron su llama, añadiendo a sus crímenes anteriores el furor contra Cristo, porque contaron al Hijo entre los siervos y, cuanto dependían de ellos, mataron al Autor de la vida, aunque Él, como Dios y vida, resucitó de entre los muertos. Y como ellos, apegados a las sombras de la ley, no aceptaron la enseñanza de Cristo, entonces, como quienes imaginan tener la luz de la ley, pero en realidad no la tienen, con razón se ven privados de la comunión con Él, diciendo: camina a la luz de tu fuego y a la llama que lo encendió; porque no tenían luz, pero su sueño de que conocían la ley y su renuencia a aceptar las enseñanzas de Cristo fueron causa de fuego y llamas para ellos. Y que fueron castigados por su furor contra Cristo y morirán en sus pecados, esto se aclara añadiendo: por mi causa dormiréis en dolor. ¿Qué es esto? Su país quedó devastado, el mal pereció, la ciudad santa fue tomada y cayó en manos de los enemigos, incluso la iglesia mismo fue quemado, y murieron y, además, en dolor; porque, muriendo sin ser limpiados y no siendo dignos de recibir la redención por medio de Cristo, no deben descansar con la esperanza de recompensas ni con el gozo espiritual, sino con el temor de los castigos y por su causa en el dolor. Isaías 51:1,2. Escuchenme, ustedes que siguen la justicia y buscan al Señor, miren la piedra sólida, que fue cortada y en el valle del arroyo, que fue excavada. Mira a Abraham, tu padre, y a Sara, que te engendró; porque tú eras uno, y lo llamaste, lo bendijiste, lo amaste y lo multiplicaste. Después de haber expuesto suficientemente a los que se han vuelto insensibles a la verdad, y haberles señalado claramente el castigo que les espera si no quieren seguir las enseñanzas del Evangelio, pero continúan levantando el cuello orgulloso y rebelde de su mente, se dirige a tiempo con palabras de aliento a los descendientes de Israel que creyeron, porque el pueblo de Judá no fue completamente destruido, pero un remanente se salvó, según las palabras del profeta. Tantos, como está escrito en los Hechos de los Santos Apóstoles, recibieron la palabra de Cristo y conocieron la manifestación de Su gloria. Es a ellos a quienes se vuelve y les dice: escúchenme, ustedes que persiguen la verdad (τ ὸ δ ι καιον) y que buscan al Señor. Utiliza verdad en lugar de: justificación (δικαιοσ υ νη), obviamente por Cristo, es decir, por la fe en Él, que justifica a los impíos y libra a los inmundos de toda inmundicia, santificando en el Espíritu e impartiendo la gloriosa alabanza de la filiación. Perseguir la verdad no significa perseguirla y expulsarla de sus pensamientos, sino, por así decirlo, correr hacia ella para asimilarla. El divino David dijo algo parecido: busca la paz y cásate (Sal. 33:15), es decir, entiende esto de acuerdo con lo dicho por uno de los santos profetas: ¿en qué comprenderé al Señor? Esconderé a mi Dios en las alturas (Miqueas 6:6). Por eso persiguen la verdad, como dije, para deleitarse cuando la encuentran. Y estos son los que buscan al Señor mismo, es decir, a Cristo, y lo encuentran por la fe cuando Dios y Padre los llama a ello. Así también Cristo dijo en ninguna parte al pueblo judío: No murmuréis entre vosotros: nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo trae (Juan 6:43). Además, preste atención a lo siguiente. Dios no habla a todos en general, sino a aquellos que persiguen la verdad y lo buscan a Él (al Señor) en las formas que acabamos de hablar. Así, todo aquel que es llamado por la fe en Cristo al conocimiento de la verdad resulta ser enseñado por Dios. Y lo que él quiere señalar aquí y cuál es la esencia de los pensamientos, diremos todo lo que podamos sobre esto. El número de judíos era muy grande, pero muy pocos creían. Sin embargo, que los que creyeron llegarán un día a una multitud innumerable, cuando a los circuncidados se les unirán los incircuncisos, es decir, los paganos, porque Dios los reunirá, trata de confirmarlo, tomando como ejemplo o como confirmación de la esperanza en este al divino Abraham y con él a Sara. Y esto es porque llegaron a ser raíz de todo el pueblo, aunque eran viejos y avanzados en edad y no tenían esperanza de tener hijos; porque él ya tenía cien años y ella era estéril y había perdido la capacidad de tener hijos. Pero como nada es imposible para Dios, al contrario, todo es fácil y conveniente; luego se convirtieron en el principio y la raíz de una multitud de personas, compitiendo con los cuerpos celestes, como al divino Abraham se le dijo que no mirara las estrellas en ninguna parte y creyera que su descendencia sería igual en número a las estrellas (Gén. 22:17; Gén. 26:4). Y que Sara no dio a luz según la ley de la naturaleza humana y que el divino Abraham se convirtió en padre de un hijo, siendo ya un anciano y habiendo superado los límites del coraje, para aclarar esto señala dos imágenes: una piedra sólida siendo labrada y una profunda zanja siendo cavada. Cómo tallar algo en una piedra dura y resistente o cavar un pozo profundo es una de las cosas más difíciles; Exactamente, creo, no es fácil e impensable dar a luz a un niño de un anciano y de una mujer estéril. Pero esto sucedió más allá de lo esperado y sucedió por la voluntad de Dios. Así que cuando vosotros, los que habéis creído, pensáis que sois muy pocos en el tiempo en que comenzó la divina y sagrada predicación; entonces usted, dice, tiene la firme convicción de que aquellos como usted aumentarán hasta alcanzar un número incontable. Después de todo, Abraham estaba solo, pero lo llamé y lo bendije, y habiendo bendecido amó, y habiendo amado se multiplicó, es decir, lo hice padre de todo el pueblo judío y, además, padre de los que son de la promesa, o los gentiles; porque a Abraham le dijeron que eres padre de muchas lenguas (Génesis 17:5). Así, bienaventurado el que es llamado; y el que sea bienaventurado, será completamente amado; y quien lo consiga será numeroso, evidentemente en el sentido espiritual, porque tendrá diversos frutos de virtudes y condecoraciones evangélicas. Pero según el significado histórico, se puede ver que esta promesa fue justificada, porque todo el cielo adora al Salvador de todo Cristo, todo está lleno de Él, toda la tierra está llena de Su gloria. Isaías 51:3. Y ahora te consolaré, oh Sión, y consolaré todos sus desiertos, y haré de su desierto como un paraíso, y hasta el occidente de él como el paraíso 182 del Señor: gozo y alegría se encontrarán en él, confesarán 183 y voz de alabanza. El discurso de los santos profetas, aunque revestido de imágenes de objetos visibles y sensoriales; pero siempre se relaciona con lo suprasensible y espiritual. Por lo tanto, si menciona a Sión, entonces no quiere decir lo terrenal (Sión), sino que entiende lo espiritual, que es la iglesia viviente de Dios; porque ¿de qué otra manera podríamos ver que las palabras del profeta se cumplen? Dios ha prometido consolar a Sión, pero no encontramos el cumplimiento de esta promesa en ninguna parte; al contrario, resulta que quedó devastado y arruinado. Entonces, la palabra del profeta se dirige ahora a la multitud de creyentes, que es la iglesia viva de Dios. ¿Qué dice? Así como llamé, dice, a Abraham, que estaba solo, y a él solo hice padre de muchas naciones, así te consolaré, oh Sión. El consuelo implícito en estas palabras es una promesa que excita gozo en los oyentes e inculca una esperanza confiada de que cuando Dios de todas partes reúna a los que son llamados por la fe; entonces Sión no será desierta y desierta, sino como un paraíso, abundante en flores y árboles, cubierto de plantas hermosas y nobles y teniendo fecundidad espiritual, es decir, gozo y alegría, confesión y voz de alabanza. De esto entendemos que Él promete liberar del servicio subordinado a aquellos que ocuparán el lugar de las plantas y llenarán el jardín espiritual, que aquí se llama el paraíso de Dios. Y, de hecho, en la antigüedad la ley de Moisés ordenaba sacrificar bueyes, sacrificar ovejas, tórtolas y harina mezclada con aceite dedicada a Dios: sin embargo, a través de todo esto el Dios de todos no se hacía accesible. Pero como dijo el mismo Cristo: El Espíritu es Dios; y todo aquel que ante él se inclina, digno es de inclinarse en espíritu y en verdad (Juan 4:24). La adoración en espíritu y en verdad y el poder del servicio espiritual tienen en sí mismos una fragancia, gozo espiritual y alegría en la esperanza de Cristo; porque esperamos que Él transforme el cuerpo de nuestra humildad en conformidad con el cuerpo de su gloria, y que permanezcamos y reinemos con Él, contados entre los hijos de Dios y habiendo recibido en abundancia su Espíritu divino y vivificante. Llevémosle también fecundidad espiritual, y alabanza y cánticos de acción de gracias, porque con tales sacrificios se agrada Dios (Heb. 13:16) Isaías 51:4. Escúchenme, pueblo mío, escuchen, y reyes, inspírenme: porque de mí saldrá la ley, y mi juicio a la luz de la lengua. Prometiendo revelar la mayor e innumerable multitud de los que creen en Él, se dirige a esta multitud con un discurso como si ya estuviera reunida; y luego los guía en secreto como a sus adoradores, para que sea verdad lo que de ellos está escrito: y todos serán enseñados por Dios (Juan 6:44; Isaías 54:13). Por eso, el divino David canta y dice esto al Salvador de todos, Cristo: Bienaventurado el hombre a quien castigas, oh Señor, y le enseñas tu ley (Sal. 93:12). Además, prometió gloria a los que conocieron su aparición, así como por uno de los santos profetas habla de su venida al mundo en carne: Desde estos días, dice el Señor: He dado mis leyes en sus pensamientos, y las escribiré en sus corazones (Jer. 31:33). Y el sabio Pablo, que entendió esto correctamente, escribe y dice a los que lo han logrado: vosotros sois nuestra epístola, escrita no con tinta, sino con el Espíritu vivo de Dios (2 Cor. 3:2,3). Así que escúchame, dice, es decir, acepta mis palabras y no seas, como Israel, desenfrenado, atado a la antigua letra de la ley y no viendo más que imágenes. Hasta el momento de la corrección, el mandamiento fue dado por medio de Moisés, se dice (Heb. 9:10). Pero como el tiempo de la encarnación (de Cristo) ya no es cuestión de expectativa, sino que ya llegó; entonces la sombra debe transformarse en verdad. Por eso, escúchenme, pueblo mío. Diciendo: mi pueblo les ofrece comunicación espiritual (consigo mismo), que se les da a su debido tiempo, convenciéndolos, según creo, y haciéndolos más dispuestos a aceptar, es decir, sus palabras. No sólo llama a los que pertenecen al pueblo, sino también a reyes, para que se entienda a los gobernantes o líderes de los pueblos; Porque de la gran multitud de los que creyeron, muchos lograron esto, cuyas primicias fueron los discípulos divinos, y después de ellos los que siguieron sus pasos adquirieron el nombre real, como habiendo recibido el nombre real y designados para gobernar las naciones. Por eso, como llenos de gran alegría, elevan cánticos de acción de gracias a Dios, diciendo: Someted a nosotros el pueblo, y poned lenguas debajo de nuestros pies (Sal. 46:3). El divino salmista también canta sobre ellos: los príncipes de la humanidad se reunieron con el dios Abraham (Sal. 46:10). Por eso dice: ¡Oh naciones y reyes! escúchame e inspírame y anuncia el futuro. La ley vendrá de Mí y mi juicio a la luz de la lengua. Con estas palabras llama ley a la predicación divina y evangélica, porque es de otro tipo y, por así decirlo, enseñanza nueva y salvadora, o transformación de la ley antigua en una mejor y transformación de imágenes que se han vuelto innecesarias en verdad. Por eso, dijo Cristo: No penséis que vino para abrogar la ley o los profetas: no vino para abrogar, sino para cumplir. Yo os digo: así como ni una jota ni una tilde pasará de la ley, así todas serán completas (Mateo 5:18). Pero la ley escrita fue dada por medio de Moisés, y la predicación de la salvación, es decir, del evangelio, ocurrió por medio de Cristo. Por tanto, convenía, como hay que pensar, que Moisés fuera siervo de sombra e imagen, y que Cristo llegara a ser lámpara de conocimiento y verdadera adoración en el Espíritu; porque Él es la luz verdadera. A esto añade que mi juicio es a la luz de la lengua. El juicio aquí se refiere a Su santa y humana determinación, que proclamó a la luz de lenguas la gracia de Él, o el juicio, la rectitud y la justicia, o la verdad, obviamente el Evangelio. Así el divino David recuerda el sermón sagrado, diciendo: Tú has preparado la justicia, la justicia y la justicia que has creado en Jacob (Sal. 99:4). Si dice que creó un sermón divino y salvador entre Jacob; ¿No hará entonces mucho más entre las demás naciones? Pero es necesario recordar que Dios dice: No fui enviado, sólo a las ovejas descarriadas de la casa de Israel (Mt. 15:24), y también por boca del mismo divino David: soy nombrado rey por él, obviamente de Dios Padre, sobre Sión, su santo monte, para proclamar el mandamiento del Señor (Sal. 2:6); Porque de Israel vinieron los padres, la promesa, la ley y el pacto (Romanos 9:4,5). ya que se hicieron apóstatas, desobedientes y asesinos del Señor, a consecuencia de esta gracia se apartaron de ellos y llegaron a ser luz de todas las naciones. Isaías 51:5. Pronto se acerca mi verdad, y 184 saldrá como la luz de mi salvación, y las naciones confiarán en mi brazo: las islas me esperarán y confiarán en mi brazo. No permite que el celo de los llamados decaiga en medio de las injusticias y no dice que el cumplimiento de la esperanza será en un futuro lejano; al contrario, muestra que el cumplimiento de la promesa parece seguir las mismas palabras, dichas por boca de Habacuc o por Dios mismo: aún un poco, aún un poco, el que viene vendrá, y no tardará (Hab. 2:3); porque la esperanza de bendiciones, que provoca sed en quienes esperan su cumplimiento, se debilita por la demora. Por eso, dice que su verdad se acerca. Y si deseamos referir estas palabras a Dios y Padre; entonces podemos decir que por su justicia llama al Hijo: porque fuimos justificados en él, no por las obras de justicia que hayamos hecho, sino por su gran misericordia (Tito 3:5), - y vino a este mundo no para juzgarlo, sino para que sea salvo por él. Y el mundo se salva sólo por sus muchas misericordias; porque dijo: Yo soy el que borro tus iniquidades, y no me acordaré de ellas (Is. 43:25). Y tú, Israel, no me olvides. He aquí, la nube de vuestra iniquidad ha sido cortada, y vuestros pecados se han oscurecido (Is. 44:21,22). Y David canta y le dice: Has agradado a Jehová con tu tierra, has hecho volver la cautividad de Jacob. Has abandonado las iniquidades de tu pueblo, has cubierto todos sus pecados (Sal. 85:2-3). Entonces, en la justicia de Dios y Padre, es decir, en Cristo, somos salvos, santificados y lavados de la inmundicia del pecado. Si aplicamos las palabras a Cristo: mi justicia pronto se acerca; entonces por justicia no se debe entender otra cosa que la gracia que justifica por Él, o el evangelio y la predicación celestial, por la cual aprendimos el camino de la justicia que le agrada y fuimos conducidos a todas las mejores hazañas, según lo dicho en los salmos: La lámpara de mis pies es tu ley y la luz de mis senderos (Sal. 119:105). Además, considera que la verdad es saludable, y con razón; porque nos libra de todo mal y, librándonos de las ataduras de la muerte, nos conduce a la vida sin fin. También promete otra cosa, porque dice: Los paganos confiarán en mi brazo, y afirma que también le esperan las islas. Érase una vez, muchos paganos estaban en ataduras indestructibles, en ataduras, digo, del pecado, y, sujetos al poder cruel del dragón todo maligno y cabeza de todo mal, estaban en cautiverio y, en medio de desastres extremos, permanecieron completamente indefensos: no había nadie que pudiera liberarlos de un desastre tan amargo e inevitable, no había nadie que pudiera romper el yugo del poder cruel; pero sufrieron, como dije, la suerte de los prisioneros de guerra, no tenían esperanza de vida y fueron privados de toda buena acción; porque ignorantes por completo de la verdadera naturaleza del Señor, vivían sin esperanza y sin piedad en el mundo, según la palabra del bienaventurado Pablo (Ef. 2:12). Pero aquellos que alguna vez fueron débiles y, por así decirlo, arrojados al suelo, comiendo de Mi brazo, adquirirán una esperanza inesperada de salvación. La Sagrada Escritura en todas partes llama al Hijo el brazo del Padre; porque Él es su fuerza. Pero si alguno quiere comprender el brazo del Hijo mismo, en el que reside la esperanza de las naciones llamadas a la salvación, imagine su magnífico y excelente poder, con el que, habiendo aplastado a Satanás y a los gobernantes de este mundo, salvó a los paganos. Entonces él mismo dijo: ¿O cómo puede alguien colarse en la casa de un hombre fuerte y saquear sus vasos, si primero no ata al hombre fuerte, y luego saquea sus vasos (Mateo 12:29)? Y David dijo: Has humillado a los soberbios, como una herida; has desperdiciado tus fuerzas contra tus enemigos (Sal. 88:11). Así, Cristo se convirtió en esperanza y camino de salvación, no sólo para los israelitas, sino para todas las naciones: hasta las islas esperarán en Él. Islas, según creo, llama a las iglesias de los paganos, quienes, estando como en medio del mar y como golpeados por las olas de los acontecimientos, adquieren con la paciencia la corona de gloria, porque la paciencia hace el arte, pero el arte hace la esperanza; pero la esperanza no avergüenza (Rom. 5:4,5). Por eso, el dicho: esperar en Dios no puede significar más que agradarle con constancia y paciencia y para ello recibir de Él amor y cuidado, como está escrito: Habiendo soportado a los que soportaron al Señor, me escucharon (Sal. 39:2). Isaías 51:6. Alzad los ojos al cielo y mirad la tierra, porque el cielo está establecido como humo, y la tierra como un manto, y así morirán los que viven en la tierra, pero mi salvación permanecerá para siempre, y mi justicia no fallará. Diciendo que Él mismo será esperanza para los paganos, enseña el secreto necesario para ellos, porque aquellos que no conocían a Dios podrían entrar en comunión espiritual con Él sólo mediante la liberación del antiguo error, mediante la liberación de las trampas de la crueldad del diablo y mediante el enriquecimiento con el conocimiento verdadero y no reprochable de Dios, ya que el conocimiento claro y la confesión de que no hay otro Dios además de Él es, por así decirlo, una entrada a una estrecha comunión con Él. Y como pensaban que el cielo es Dios, y estaban convencidos de que era necesario adorar a la más brillante de las estrellas e incluso daban honor divino a la misma tierra que yacía bajo los pies de todos, desviándose por completo de las enseñanzas piadosas y de Aquel que por naturaleza es el Dios de todos y creó lo que una vez no existió: luego dice que la criatura tiene una naturaleza diferente a Él y, señalando claramente la diferencia incomparable entre el Creador y la criatura, nos ordena levantar los ojos al cielo, es decir, mirar el firmamento y lo que hay en él; y luego volver a bajar la mente a la tierra, es decir, a contemplar los animales que en ella hay, y en general todo lo que en ella existe. Y si tienen reverencia por el Creador 185, entonces no deben detener su mente en las criaturas, sino reconocer por la grandeza de sus obras el poder del Artista y la gloria excelente e inefable del Creador de todas las cosas. Estamos acostumbrados a recopilar conocimientos sobre Dios tanto de las Escrituras divinamente inspiradas como del esplendor y la armonía de las criaturas. Por lo tanto, Pablo se ríe de los sabios helénicos porque, aunque se arrogan la gloria de la sabiduría, tienen sin embargo un corazón lleno de toda necedad, pues consideran, dice, servir a la criatura más que al Creador (Rom. 1:25). También reprocha a los demás porque nuevamente se vuelven hacia los elementos débiles y pobres del mundo y quieren servirles en contra de la justicia (Gálatas 4:9). Y que la belleza de la creación no da lugar a engaño a los más inteligentes, sino que sirve como comienzo del verdadero conocimiento de Dios, lo explicó diciendo: porque su invisibilidad, desde la creación del mundo, fue pensada por las criaturas, su esencia es visible, y su omnipresente poder y divinidad (Rom. 1:20). Entonces, cuando tú, dice, contemplabas el cielo que estaba establecido y aparecía como en forma de humo; entonces sepan que él dice que lo que ha existido volverá a ser destruido; porque lo que tiene el principio de ser algún día volverá a convertirse en no existencia. Entonces la tierra, dice, será prometida, es decir, desaparecerá, y los que en ella vivan morirán, como ésta. La muerte de los elementos, de acuerdo con la naturaleza de las cosas, aquí se refiere a su cambio para mejor, porque, como dice Pablo, la creación misma será liberada de la obra de corrupción para la libertad de la gloria de los hijos de Dios (Rom. 8:21). ¿Cómo será liberado? El discípulo de Cristo explicará esto diciendo: el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, en el cual los cielos pasarán con estruendo, los elementos quemados serán destruidos, y la tierra y las obras en ella serán quemadas (2 Ped. 3:10), pero cielos nuevos y tierras nuevas según la promesa de su té (2 Ped. 3:13). Así, la renovación de la creación, dice, será como una resurrección de entre los muertos, como los cuerpos humanos. Pero mientras los elementos sean destruidos, mi salvación, dice, perdurará para siempre y mi verdad no fallará. La salvación y la justicia, como hemos dicho muchas veces, llama al Hijo; y llamándolo suyo, muestra la propiedad que tiene con Él, porque por naturaleza el Hijo es de Él y en Él. Pero, dice, perdurará para siempre y no se empobrecerá. Con estas palabras explica cuán grande es la diferencia entre el Creador y la criatura, el Creador y la criatura, porque la criatura tiene promesa y cómo, traída de la inexistencia al ser, no será ajena a la corrupción; El creador de todas las cosas y el artista es Dios Verbo, por quien todas las cosas y en quien todas las cosas perdurarán para siempre y no fallarán. Esto también lo enseña el divino salmista, diciendo: En el principio, oh Señor, tú fundaste la tierra, y las obras de tus manos son los cielos. Ellos perecerán, pero tú permaneces: y todo el manto que ellos han usado, y como el vestido que yo he usado, serán mudados. Tú eres el mismo, y tus años no faltarán (Sal. 101:26,27). Isaías 51:7,8. Escúchame, tú que diriges el juicio, pueblo mío, que tienes mi ley en tu corazón, no temas los reproches del hombre y no te arrepientas de su blasfemia. Como el manto se consumirá con el tiempo, y como la tela será carcomida por la polilla, así mi justicia perdurará para siempre, y mi salvación perdurará por generaciones. Habiendo enseñado los secretos de los que eran paganos, y ofreciéndoles una enseñanza más simple, consistente con su significado (porque la leche es más adecuada para aquellos que aún están en la infancia en el poder de entendimiento), nuevamente habla a aquellos que han madurado y tienen un alma más valiente y una mente madura 186. Y cómo eran, habla claramente de esto - (llamándolos) dirigiendo la corte, es decir, como si fueran algunos cambistas experimentados, evaluando cada acto y distinguiendo con precisión, aceptando una buena acción y abstenerse de toda mala acción. Estos son aquellos que tienen la ley de Dios en su mente y corazón y han tenido cuidado de aceptarla como si fuera una especie de maestro y guía sabio. Por eso David canta y dice de todo aquel que es justo y sabio, que la ley de su Dios está en su corazón, y sus pies no flaquearán (Sal. 36:31). En verdad, resulta salvador para nosotros dejar de lado la ley divina para guardarla en nuestra mente y corazón; porque como una vasija de cobre o de alguna otra sustancia semejante y que contiene fuego, permanece caliente; así el alma humana, que tiene la ley divina en su mente, siempre arde en espíritu. Y uno de los santos discípulos dice 187: por el aumento de la iniquidad, el amor de muchos se secará (Mateo 24:12). Así que escuchad, dice, vosotros que ejecutáis el juicio y lleváis mi ley en vuestro corazón: no temáis los reproches del hombre, ni os arrepintáis de su blasfemia; Porque todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos (2 Tim. 3:12) y... padeciendo por causa de la piedad, serán objeto de burla por parte de los que no lo conocen. Pero esto debe considerarse como nada; es mejor pensar que el Salvador de todos y el Señor mismo soportó la cruz, despreciando la vergüenza. Por eso dice: un discípulo no es señor de su maestro: si él me echa fuera, vosotros también seréis expulsados; si desacredita al señor de la casa de Beelzebú, cuánto más que a su casa (Mateo 10:24,25; Juan 15:20); y a esto también añade: Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os destruyan, y digan toda clase de maldades contra vosotros, que mientéis por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos; porque habéis echado a los profetas que fueron antes de vosotros (Mateo 5:11,12). Por eso, en medio de estos desastres, es necesario tener un espíritu inquebrantable, no dar importancia a las burlas de los perseguidores y despreciar todo reproche; por el contrario, considera la persecución por piedad como reproche a Cristo como un hecho digno de toda alabanza; Porque ¿qué insulto puede causar la insolencia y una palabra ofensiva, que se escapa de un alma necia, a alguien que es famoso por su paciencia? Y que la gloria de los que soportaron algún día brillará, y sus blasfemos y calumniadores se convertirán en nada, Él lo confirmó, diciendo: como el manto se consumirá con el tiempo, y como la tela será carcomida por la polilla; y la ropa y la lana muy pronto pueden quedar sujetas a deterioro y deterioro. Pero mi verdad, es decir, la justificación por Mí y la salvación que ha de ser concedida, será duradera e interminable y se extenderá por muchas generaciones, es decir, existirá sin cesar. Así, habiendo soportado un poco por piedad, recibiremos una recompensa muy rica. Y de esto dará testimonio el sabio Pablo, diciendo: Porque si ahora nuestra tristeza es ligera, cuando se multiplique en éxito, él nos hará carga de gloria eterna, aunque no veamos las cosas visibles, sino las invisibles: porque lo visible es temporal, pero lo invisible es eterno (2 Cor. 4:17,18). Isaías 51:9. Levántate, levántate, oh Jerusalén, y vístete de la fuerza de tu brazo, levántate como el principio del día, como la generación de la era. Estas palabras parecen evocar el llamado y la conversión de Israel; porque él también será llamado al conocimiento de la gloria del Salvador de todos nosotros, Jesucristo, después de la entrada (en el reino de Cristo) de los gentiles, como está escrito en los profetas: Dentro de muchos días se sentarán los hijos de Israel; su Dios y David su rey, y se maravillarán del Señor y de su bondad en los últimos días (Oseas 3:4,5). Y que en estas palabras el profeta llama a Cristo, nacido según la carne de la simiente de David, David, creo que nadie en absoluto lo dudará; ya que las palabras de esta profecía fueron dichas mucho después de la muerte del divino David. Y el sabio Pablo sabe del llamado por la fe de la descendencia de Israel, que se realizará a su debido tiempo; porque en un lugar dijo que cuando llegue el cumplimiento de las lenguas, entonces todo Israel será salvo (Rom. 11:25,26), y en otro el pagano se vuelve hacia los que creyeron y habla de ellos como de una planta y un olivo: si alguno es desgajado de las ramas, para ser injertado, sin jactarse de las ramas; porque no sois vosotros los que lleváis la raíz, sino la raíz para vosotros (Rom. 11:17,18); y cómo fuiste separado del olivo natural, y por naturaleza te aferraste al buen olivo; Así también éstos, que existen por naturaleza, se aferrarán a su propio olivo (Rom. 11:24). Por eso dice: Oh Jerusalén, levántate. Pienso que esto es lo mismo que el sanísimo Pablo escribió a algunos: Levántate, duerme y resucita de entre los muertos, y Cristo os alumbrará (Efesios 5:14). Entonces, despierta, o resucita de entre los muertos, ponte la fuerza de tu músculo, y no el músculo sensorial, sino el espiritual del alma, lo que obviamente significa el logro de la virtud; ya que es cierto que Israel, habiéndose rebelado contra Cristo, se ha debilitado, y habiéndose vuelto y vuelto sobrio, volverá a ser revestido del poder de Cristo. Y esto le fue dicho por medio de uno de los santos profetas: Vuélvete, oh Israel, al Señor tu Dios, porque has desmayado en tus iniquidades (Oseas 14:2). Y por boca de Jeremías fue anunciado acerca de ellos, de parte del Salvador de todos nosotros, Cristo: He aquí, daré esta enfermedad a los hombres, y los padres y los hijos a una desfallecerán, su prójimo y su sincero perecerán (Jer. 6:21). En verdad, Israel, por su maldad contra Cristo, dejó completamente de poder hacer cualquier cosa que normalmente se requiere para una vida digna. Pero levántate, dice, como al principio del día, como al principio de la era, para que puedas esforzarte y volver a ser lo que eras al principio, cuando nació la naturaleza humana, o el primer hombre antes de quedar enredado en las redes de la malicia del diablo y descuidar este mandamiento. Cristo nos transforma en tal persona y pinta en nosotros la belleza original de la naturaleza, poniendo en nosotros su imagen: porque fuimos creados a su imagen y semejanza. Así escribe el excelentísimo Pablo a los que creyeron y luego se volvieron neciamente a la sombra de la ley: Hijos míos, a imagen de mi enfermedad, Cristo será imaginado en vosotros (Gál. 4:19). Isaías 51:10. ¿No eres tú el que vacía el mar, las aguas del abismo? poniendo las profundidades del mar vía de paso apresadas y entregadas? Le recuerda a Israel las grandes hazañas que realizó en Egipto; Los liberó de la cruel e inevitable esclavitud, los arrebató de la mano que lo oprimía insoportablemente, los llevó al otro lado del mar; las aguas se solidificaron como un muro, y las olas del mar se volvieron transitables para los redimidos, porque caminaban como tierra seca. Y esto no fue obra de ellos, sino el descubrimiento del poder milagroso de la diestra todopoderosa; porque, como dije, Dios les hizo transitable el mar. Sin embargo, los llama como si fueran hechos de la misma Jerusalén, ocurridos por ella, al mismo tiempo que los insta a ser valientes, porque los que creen en Cristo vencerán toda tentación y vencerán todo poder del enemigo. Aquel que en la antigüedad los condujo por en medio del mar y les mostró el camino mismo de paso a los salvos y liberados, nuevamente con su omnipotencia se apartará de ellos y ahuyentará aquellos desastres que alguna vez les serán infligidos por alguien, porque está escrito que todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos (2 Tim. 3:12). Entonces, Dios le dice a Jerusalén: ¿No eres tú quien devasta el mar y todo lo demás? Pero puedes entender el significado de las palabras anteriores de otra manera. Después de que Jerusalén fue llamada al conocimiento de Cristo con las palabras de Dios y Padre: Levántate, oh Jerusalén, y vístete de la fuerza de tu brazo, después que de alguna manera fue despertado y recordado de su fuerza, se vuelve hacia ella y le dice: ¿No eres tú quien vacía el mar, las muchas aguas del abismo? ¿Habiendo puesto las profundidades del mar por vía de paso para los arrebatados y entregados por nosotros, mostrando el camino a través de las olas? Experiencia de haber estado ya con ellos, parece. considera una seguridad inquebrantable de lo que sucederá posteriormente; ya que Aquel que los condujo por en medio del mar ciertamente calmará la excitación de esta vida, y hará impotente la confusión vana y discordante de los asuntos mundanos, de modo que las almas de los llamados de ninguna manera serán reprimidas por las preocupaciones mundanas; pero él guiará a los salvos y redimidos a través de toda tentación, para que lo glorifiquen y digan: Cantad un cántico nuevo al Señor, porque el Señor ha hecho una maravilla: su diestra y su santo brazo lo salvarán (Sal. 97:1). Nadie más podría ser la diestra y el brazo de Dios y Padre excepto nuestro Señor Jesucristo. Isaías 51:11. Porque por el Señor volverán y vendrán a Sion con gozo y con alegría eterna; porque sobre sus cabezas hay gozo y alabanza, y yo recibiré gozo: la enfermedad, el dolor y los gemidos habrán escapado. De nuevo habla de acuerdo con lo que ya les pasó. Ofendiendo a Dios de muchas maneras y, por así decirlo, cayendo en ciertos pozos al servir a los ídolos, se contaminaron enormemente y, rechazando el mandamiento del sabio Moisés, recurrieron a las enseñanzas y mandamientos de los hombres. Como resultado de todo esto, una vez fueron entregados a los babilonios y vivieron cautivos en el país de los persas y los medos. Pero nuevamente fueron indultados. Cuando Ciro, por la voluntad de Dios, los liberó y les permitió regresar, se dirigieron a Judea, gozosos y triunfantes, y con alabanzas a Dios como una corona sobre sus cabezas. Así, como si se basara en lo sucedido históricamente, describe perfectamente la alegría espiritual en los últimos llamamientos. Volverán, dice, por el Señor y vendrán a Sión, obviamente espiritual, es decir, a la iglesia, divirtiéndose y regocijándose; porque la alabanza y el gozo estarán sobre sus cabezas, y yo recibiré gozo. El Salvador de todos, glorificado por ellos y convirtiéndose para ellos en una especie de cuerda y lira, corona las almas de los creyentes y las llena de todo gozo, regocijo y alegría. ¿Dónde está el título que llama al arrepentimiento y la conversión y la limpieza del pecado mediante la fe, obviamente en Cristo, dónde está el don del Espíritu Santo, y la gracia y el honor de la filiación y el disfrute de bendiciones infinitas, y la esperanza del reino de los cielos? Allí, por supuesto, siempre permanece la alegría, se escapan la enfermedad, el dolor y los suspiros. De hecho, ¿qué lugar habrá para el dolor y por qué motivos podría haber suspiros donde no hay absolutamente ningún motivo para el suspiro y el dolor, donde, por el contrario, reina la esperanza del regocijo, la alegría, el placer y la alegría sin fin? Isaías 51:12–14. Yo soy, yo soy quien te consuela: comprende quién eras tú, que temías al hombre mortal y al hijo del hombre, que era como la hierba, y te olvidaste de Dios que te creó, que creó los cielos y fundó la tierra: y temiste todos los días el rostro de la furia que te fue fría: ¿cómo pudiste desear llevarte, y ahora dónde está fría para ti la ira? Nunca serás salvo, sino que dudarás. Aquí se utiliza “yo soy” en lugar de: vivo y existo; porque Él es el Único. Y ésta es una dignidad divina e incomparable, ya que el ser y la vida son propios sólo de la Naturaleza suprema, la que no los recibió de nadie más y no los tiene como algo dado, sino que, al contrario, es la vida misma. Por eso dice: Yo soy quien os consuela, es decir, quien da todo consuelo espiritual y os comunica su ayuda para una fuerte afirmación y una marcha audaz por el camino recto y por toda virtud. O el consuelo puede entenderse aquí de otra manera. El Salvador, mediante la predicación del Evangelio, pidió la limpieza del pecado, digo, mediante la fe en Él, la comunión del Espíritu Santo, la alabanza y gloria de la filiación. Pero tú, Israel, dice, no me temiste, despreciándote y despreciándome, que me llama a la vida: temiste al hombre de la muerte, y al hijo del hombre, que era como hierba cortada. Entonces os olvidasteis de Dios, que os creó, dispuso los cielos y fundó la tierra, y temisteis el rostro del hombre que os oprimía. Aquí Dios acusa a los líderes judíos, quienes constantemente se opusieron a la gloria del Salvador y, en la medida en que dependía de ellos, hicieron que no significara nada. Realizó varios milagros y derramaron palabras cáusticas contra los asombrosos signos divinos, pues decían que Él expulsa los demonios por el poder de Beelzebú, el príncipe de los demonios (Mateo 12:24). A menudo deleitaba a sus oyentes con sus interpretaciones de la ley; y llegaron a tal maldad que reprocharon a los que lo alababan, y decían: "Demonio tienen y son violentos: ¿por qué le escucháis (Juan 10:20)? Por tanto, temieron el engaño de los fariseos, como testificará el bendito evangelista, diciendo que también los gobernantes sabían que él era el Cristo, pero el fariseo no confesaba (Juan 12:42); porque los judíos ya se han formado, y si alguno confiesa a Cristo, será excomulgado de la congregación (Juan 9:22) Y el Salvador mismo reprocha a los maestros de la ley, diciendo: ¡Ay de vosotros también, los que sois intérpretes de la ley, porque vosotros no habéis entrado, y a los que entran os está prohibida la entrada! (Lucas 11:46,52). Entonces, acusa a los judíos porque, por su gran necedad, despreciaron a Aquel que es el Dios Uno y vivo, que con una palabra estableció los cielos y fundó la tierra; por el contrario, pusieron por encima del respeto a las personas y escucharon la voz de los mortales que se secan como la hierba. Y que aquellos que infundieron este temor vergonzoso en el pueblo y con ello los desviaron de la reverencia hacia Aquel que viene a la salvación deben ser sometidos a un castigo extremo, Él lo confirmó agregando: ¿Por qué queréis llevaros, y ahora dónde está la ira del que es frío contra vosotros? A veces no podrás salvarte, sino que tardarás; porque la ira de los escribas y fariseos contra el pueblo bajo su control fue temporal, pero llegaron a la destrucción y fueron entregados a la destrucción. Y mientras los que creían en Cristo se regocijaban, habiendo recibido la salvación y siendo liberados de la ira divina, ellos, por el contrario, no dudaron, es decir, al poco tiempo murieron cuando toda Judea fue devastada, la iglesia fue quemado y Jerusalén fue destruida junto con sus habitantes. Isaías 51:15,16. Porque yo soy Jehová tu Dios, que alboroto el mar, y hago ruido con sus olas: Jehová de los ejércitos es mi nombre. Pondré mis palabras en tu boca y te cubriré bajo el palio de mi mano, con el que he afirmado los cielos y los cimientos de la tierra: y Sión dice: Porque tú eres mi Dios 188 . Habiendo acusado a los israelitas porque tenían miedo de la gente, es decir, de aquellos que recibieron autoridad sobre la sinagoga, y porque por miedo a ellos entraron neciamente en los pantanos de la desobediencia y descuidaron por completo el amor por Él, estas palabras muestran que Él alivió las tentaciones y persecuciones que podrían suceder a quienes decidieron vivir piadosamente, y la crueldad de los opresores los haría fracasados ​​e impotentes, cambiando el dolor en gozo y convirtiendo el dolor en placer. Tomemos, por ejemplo, este mar espacioso y visible. "Yo soy", dice, "alboroto el mar y hago ruido con sus olas; Jehová de los ejércitos es mi nombre". Por tanto, así como a veces se levanta una ola y, impulsada por la fuerza de los vientos, golpea violentamente la orilla, y luego pronto vuelve a reinar la calma y el silencio, según la voluntad de Dios; Así, de una sola ola, convierto desastres terribles, insoportables y extremos, en tiempo despejado; por haber calmado toda confusión, llevo a la mayor alegría a quienes decidieron esforzarse en la piedad. Y esto, creo, lo canta encubiertamente la lira del salmista: él mandó la tormenta, y se levantó en silencio, y acalló sus olas (Sal. 106:29). Y para que, sin duda alguna, asimile la esperanza de que lo prometido ciertamente se cumplirá y la promesa del auxilio esperado de Él nunca puede resultar falsa, necesariamente dice que Jehová de los ejércitos es mi nombre: pues si Él es Jehová de los ejércitos; entonces ¿cómo puede ser Él impotente para salvar a alguien, o qué tarea puede resultar difícil, difícil e inconveniente para Su diestra todopoderosa? Añade también algo más, que es suficiente para confirmar la ayuda y al mismo tiempo revela que la ira hacia ellos ha cesado y las consecuencias dañinas del rechazo han cesado y, finalmente, están bajo su cuidado y son recompensados ​​con misericordia y amor, como corresponde a quienes conocen su aparición. Pondré mis palabras en tu boca, dice. El divino David en ninguna parte habló de esto precisamente, cantando: Al pecador dijo Dios: ¿Qué justificaciones dirás y aceptarás mi pacto con tus labios? (Sal.49:16). Porque la alabanza no es dulce en la boca del pecador (Eclo 15,9), como está escrito. Por eso, el pensamiento 189 en Dios ahuyenta todo lo inmundo y criminal y nos recuerda constantemente sus palabras, como está dicho: de la abundancia del corazón habla la boca (Mateo 12:34). ¿No es evidente para todos que los que tienen un corazón malo no pueden pronunciar buenas palabras? y es muy apropiado que los santos tengan la ley de Dios en la mente y la expresen en lenguaje y palabras. Por tanto, el Dios de todos promete, por así decirlo, a aquellos que ya son justos y santificados en la fe y que han recibido la gloria de la nobleza, poner en sus bocas sus palabras, para que, recordando constantemente la ley divina, reconozcan el camino de salvación que les conviene. Así está escrito acerca de todo justo: La ley de su Dios está en su corazón, y sus pies no flaquearán (Sal. 37:31), y también: Tus palabras están escondidas en mi corazón, para no pecar contra ti (Sal. 119:11). Porque la ley de Dios contribuye a nuestra confirmación en el bien y a la adquisición de una mente bien dispuesta a toda buena actividad; no nos permite caer en cosas malas y nos distrae en gran medida de la tendencia a actuar injustamente. Pero como ya he dicho, dirige su discurso como a sus familiares; luego también promete algo más: te cubriré, dice, bajo el palio de mis manos. Y ésta es una adquisición digna y un bien excelente, suficiente para la salvación de los que ya han sido dignos de recibirlo; porque por mano de Dios Padre nos referimos nada menos que al Hijo engendrado por él, nuestro Señor Jesucristo; y los que se someten a Él no pueden ser perjudicados por nada que habitualmente cause daño. Pero serán fuertes y muy valientes, vencerán toda confusión y tentación, resultarán invencibles ante Satanás, por encima de toda impureza y pasiones carnales, tanto espirituales como físicas. Y que la diestra todopoderosa del Padre los hará así, lo muestra agregando: con ella establecí los cielos y los fundamentos de la tierra: porque si por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos, como está escrito, y la tierra fue establecida de modo que quedara inmóvil; Entonces, ¿no es ella realmente lo suficientemente poderosa para salvar a quienes consideran muy importante estar bajo su protección? Luego, dice, Sión dice: Tú eres mi Dios. Aquí, en mi opinión, deberíamos ver una confesión de fe en Cristo claramente introducida. Es cierto que a causa de su mayor maldad, una vez dijeron que no conocían a Cristo, quien realizó múltiples milagros y alcanzó gloria mediante el brillo indescriptible y asombroso de sus señales; [de hecho, no lo conocían, sino que lo deshonraron: porque ellos, debido a la mayor necedad o locura y a una disposición del alma que odia a Dios, se atrevieron a decir: conocemos, como Moisés dijo a Dios: pero esto no sabemos, de dónde es (Juan 9:29)]; pero, dice, los que una vez lo rechazaron y cayeron en tal maldad, pronunciando mis palabras con sus labios y estando bajo la protección de mi diestra, reconocen al Redentor, lo confiesan, diciéndole: Tú eres mi Dios. Entonces, la obra de la salvación es la fe y el camino que conduce a la vida sin fin, y el poder de la confesión de Cristo. Isaías 51:17,18. Levántate, levántate, levántate, oh Jerusalén, habiendo bebido el cáliz de la ira de la mano del Señor; porque el cáliz de la caída, la copa de la ira, la has bebido y la has agotado, y no te has consolado de todos tus hijos que engendraste, ni has alzado tu mano, más abajo de todos tus hijos que has enaltecido. Dirige su discurso a la sinagoga de Judea, como si hubiera caído y todavía estuviera acostada, y, como extendiéndole una mano amiga y como Dios mostrándose compasión de ella, le ordena que se levante. Decimos que lo que se quiere decir aquí no es un levantamiento físico, porque esto no es lo que debemos entender como caída, al contrario, espiritual, consistente en la incredulidad. Por tanto, el beneficio del levantamiento aquí mencionado reside en la fe. Cayeron en destrucción, sin duda, por el hecho de no aceptar la predicación salvadora del evangelio; por el contrario, estaban apegados a las enseñanzas y mandamientos de los hombres, aunque Dios habló claramente por boca de Isaías: Pueblo mío, tus bienaventurados te lisonjean, y perturban las sendas de tus pies (Isa. 3:12): para sus líderes, hablándoles constantemente de la ley dada por medio de Moisés y pronunciando muchas veces las siguientes palabras: Bendito sea Israel, que es razonable con nosotros (Bar. 4:3), distrayendo las mentes de los que están bajo su control del amor de Cristo y, persuadiéndolos a desdeñar su gracia, los extravió y dificultó el camino de sus pies, no permitiéndoles hacer lo correcto ni ir por el camino recto hacia la justificación en la fe, aunque la ley en sí misma no trae ningún beneficio. Así que levántate, dice. Obviamente, esto es lo mismo que fue dicho por boca de Pablo: Levántate, duerme y resucita de entre los muertos, y Cristo os santificará (Efesios 5:14). Y a esto añade lo siguiente: enderezad también las manos débiles y las rodillas débiles, y enderezad con vuestros pies sendas (Heb. 12:12,13). Y que aquellos que se enfurecieron contra Cristo y, en la medida en que dependía de ellos, se atrevieron a dar muerte al Autor de la vida, trajeron sobre sí un castigo digno y completamente correspondiente a su maldad, esto se demuestra diciendo: habiendo bebido el cáliz de la ira de la mano del Señor: por el cáliz de la caída, la copa de la ira habéis bebido y agotado. Él llama a la condena una ampolla. La expresión: te agotaste significa que no lo derramaste, sino que lo bebiste todo hasta las heces, es decir, fuiste sometido a toda la ira de Dios y sufriste ira equivalente a crímenes; porque los malvados perecieron, en parte ya cuando todo su país fue devastado y su famoso iglesia fue quemado junto con Jerusalén, y además, perdieron la esperanza en Dios y fueron excluidos del ejército de los santos. Y mientras todo esto, dice, os sucedía a vosotros, y cuando ella (Jerusalén) estaba como ebria de la ira total (de Dios), no estaba ninguno de tus hijos, no había nadie que te tomara de la mano, no había nadie que te consolara. Es cierto que tenían muchos levitas y sacerdotes, escribas y fariseos, que disfrutaban de todos los honores que la ventaja y la superioridad les otorgaban a los demás. Pero ninguno de ellos salvó a Judea del desastre que le sobrevino como consecuencia de la ira divina: no hubo uno solo que pudiera dar siquiera un pequeño consuelo a quienes estaban sometidos a sufrimientos insoportables. Entonces quienes los distrajeron del amor a Dios y los convencieron de no tener fe en Él, les causaron daño y, cayendo en el abismo de la destrucción, no les brindaron ninguna ayuda. Isaías 51:19,20. Estas dos cosas te repugnan, ¿quién se compadece de ti? caída y contrición, hambre y espada, ¿quién os consolará? Tus pobres hijos, sentados al borde de todo resultado, como remolachas poco cocidas, están llenos de la ira del Señor, debilitados por el Señor Dios. ¿Quién puede contar los muchísimos sufrimientos que sufrieron los judíos durante el cautiverio, digo, bajo Vespasiano y Tito, cuando todo el país de Judea fue devastado, no hubo un solo tipo de desastre que no vivieron, pero llegaron al límite extremo de todos los males, como les predijo el Salvador de todos, Cristo? Porque cuando los soldados de Pilato lo condujeron al lugar de la crucifixión, y las mujeres lo siguieron llorando; entonces Él, volviéndose hacia ellas, dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos (Lucas 23:28); y otra vez: cuando veáis a Jerusalén en guerra, entonces diréis a los montes: Caed sobre nosotros; y con un collado: cubridnos (Lucas 21:20; Lucas 23:30). Muchos santos profetas predijeron la gravedad del terrible desastre. La misma idea está contenida en los versículos que estamos explicando. ¡Oh desgraciada, dice, Jerusalén! Estos dos te dan asco, dicen en cambio: luchan y te derrotan. ¿Qué es esto? Caída y destrucción, hambre y espada. Estas palabras parecen indicar breve y concisamente los desastres de la guerra. Pero hay que prestar mucha atención a esto, porque habiendo enumerado cuatro, las llama dos: la caída, dijo, y el aplastamiento, el hambre y la espada. ¿Qué podemos decir sobre esto? ¿Y cómo pueden ser dos objetos con nombre? Aunque parezca que hay más, la palabra profética aquí añade sus consecuencias a los primeros objetos. Estoy diciendo que después de la caída ciertamente viene la destrucción, y después del hambre viene la espada, es decir, la muerte. Entonces dos: ¿quién pudo ayudar y evitar la catástrofe? Esto es lo que la palabra aquí indica primero, es decir, caída y hambre, y sus consecuencias son destrucción y espada. Entonces dice, cuando esto sucedió, ¿quién pudo ayudar y evitar el inicio del desastre? Esto es lo que indica aquí la palabra consuelo. Tus hijos, dice, ¿serán capaces de esto? Pero habrá que verlos empobrecidos, es decir, sin nada que puedan aconsejar o hacer para su consuelo, para el beneficio de sus almas. Duermen al borde de cada salida; porque cuando les sobrevino la guerra, los fuertes entre ellos huyeron del país de Judá y ocuparon las fronteras del país para estar listos para huir: algunos de ellos se apresuraron a ir a la frontera con Egipto, otros al país vecino de los moabitas, o a otros países de naciones cercanas. Estaban al borde de cualquier salida, es decir, como dije, en las fronteras del país, no en estado de vigilia, es decir, no en un estado tal que pudieran hacer algo importante en beneficio de las víctimas, sino como borrachos, con la cabeza pesada, mintiendo y debilitados en sus pensamientos y habiendo perdido la cabeza, como remolachas poco cocidas. ¿Cuál es la razón de esto? Llenos de la ira del Señor: este fue el motivo de su debilitamiento. Y esto se debe a que cuando estamos sometidos a sufrimientos inconsolables, normalmente parece que perdemos la cabeza y no encontramos ningún camino que nos lleve a la salvación, especialmente si la desgracia nos la envía Dios. Isaías 51:21–23. Por esto, escucha, humilde y no ebrio de vino. Así dice el Señor Dios, que juzga a su pueblo: He aquí, he tomado de tu mano el cáliz de caída, la copa de mi ira, y no he puesto en él de beber; y lo pondré en manos de los que te han ofendido y humillado, es decir, de los que se arrepintieron de tu alma: inclínate, y has puesto tus mantos iguales a la tierra sobre los que pasan. Estas son las palabras de Toro, que alimenta la piedad y reprime su ira, o mejor aún, que los excita a un sentimiento de alegría, porque los llama humildes y borrachos. Los desastres excesivos, como dije, pueden llevar a quienes los padecen a sufrimientos extremos y embriagar a las víctimas, pero no de vino, como él dice; ya que lo que aquí se entiende por copa del Señor no es sensual, y la mezcla que hay en ella no es la misma que se suele entender. Por el contrario, las Escrituras divinamente inspiradas suelen referirse a la copa como el destino asignado a todos, ya sean los injustos o los justos. Así, el divino David canta y habla de los pecadores: fuego, hombre del saco y espíritu tormentoso son parte de su copa (Sal. 10:6). Esta es la suerte preparada por Dios para aquellos que no lo conocen, y les sobrevendrá una sentencia terrible, porque aquellos que, por así decirlo, beben fuego y azufre están sujetos al castigo inevitable y eterno. Al contrario, a todo justo le conviene decir: Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor (Sal. 116:4); porque conocer e invocar siempre al Señor de todos para los que están acostumbrados a hacerlo sirve de bebida salvadora. Por eso, Dios, que juzga con justicia, dice que Jerusalén no estaba borracha de vino, sino de un desastre incurable y de una desgracia insoportable. Él juzga con justicia, asignando a los buenos la suerte que les corresponde, y reprendiendo a los que no lo son, para que, habiendo mejorado, se alejen de toda clase de impurezas y cambien su estado de ánimo espiritual para pensar y hacer las cosas de acuerdo con sus leyes divinas. Pero he aquí, toma de tu mano la copa de la caída: y no se la añadas a beber, porque él, como dije, será llamado al conocimiento de Cristo y disfrutará con nosotros de las mayores bendiciones: y él mismo se hará partícipe de los dones sagrados y recibirá riqueza espiritual. El profeta da testimonio de esto, diciendo: Por muchos días se sentarán los hijos de Israel, y no existiré como rey, ni como príncipe, ni como sacrificio, ni como altar, ni como sacerdocio, para manifestación: y por tanto los hijos de Israel volverán y buscarán a Jehová su Dios, y a David su rey, y se maravillarán de Jehová y de su bondad en los últimos días (Oseas 3:4,5). La palabra profética aquí llama a David el que vino en carne de la simiente de David, Cristo. Una prueba clara de esto es que la profecía fue pronunciada después de que el divino David ya había muerto, muchas generaciones después de él. Así, mientras aún no ha sido llamado a la gracia por la fe, mientras aún no ha sido quitado de él el cáliz de la ira; pero cuando honre a Cristo por la fe, entonces esta copa le será quitada por completo y se regocijará con los demás buenos, de quienes está escrito: porque olvidarán su primer dolor, y no vendrá a sus corazones (Is. 65:16), al contrario, el gozo y el gozo eterno estarán sobre sus cabezas: porque la enfermedad, la tristeza y los gemidos habrán huido (Is. 51:11). Sin embargo, cuando esta copa le sea quitada, será dada a la multitud de los que le han ofendido. ¿Cómo lo ofendieron? No darles la oportunidad de hacer lo correcto y caminar por el camino intachable, siguiendo el cual podrían alcanzar una vida agradable a Dios y, revestidos del esplendor de la vida evangélica, junto con los que creyeron en Cristo, llegar a la ciudad más alta. Entonces, ¿quiénes pueden ser entendidos como quienes lo ofendieron? En cuanto al significado directo e inmediato, hay que decir que, en primer lugar, los responsables de la sinagoga bebían especialmente la copa de la ira: puesto que cuanto mayores gozos disfrutaban que los demás, más doloroso para ellos era el resultado de la guerra, que les privaba del honor y la gloria, de las riquezas y las comodidades de la vida, e incluso de la vida misma. Si es necesario decir algo sobre el significado oculto (lo considero necesario también), entonces afirmamos que la sinagoga judía sufrió problemas no solo por parte de sus líderes, sino también por la crueldad del diablo, que no les permitió percibir la luz divina con su mente, para que no conocieran a Aquel que llama a la salvación, que justifica a los malvados, que libera del castigo y libera de las cadenas de la muerte, es decir, Cristo. De esto da testimonio Pablo, quien escribió esto: Si nuestro evangelio está encubierto, en los que se pierden está encubierto, y en ellos el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo (2 Cor. 4:3,4). Y el Hijo mismo dijo a la congregación de los judíos que esto les había sucedido, y los denunció abiertamente por el hecho de que, bajo la influencia del espíritu inmundo, se habían vuelto crueles y rebeldes y se dejaron arrastrar a todo tipo de males: porque dijo que cuando el espíritu inmundo se aleja de una persona, pasa por un lugar sin agua, busca descanso y no encuentra descanso: luego dice: Volveré a mi casa, exhalado de la nada. Luego va y toma consigo otros siete espíritus que son más feroces que él, y entran y viven; y el último será peor que el primero. Así será con esta generación malvada (Mateo 12:43–45). Allí servían a los dioses en Egipto, y había en ellos un espíritu inmundo. Cuando fueron liberados por medio de Moisés y recibieron la ley, como determinante de los asuntos, (escucharon palabras claras: Al Señor tu Dios adorarás y solo a él servirás (Deuteronomio 6:13): entonces el espíritu inmundo fue expulsado de sus corazones. Pero como no tenían temor de Dios en sí mismos y no aceptaron a Jesús en sí mismos por la fe (porque Él habita por la fe en nuestros corazones, como está escrito Ef. 3:17), entonces el espíritu inmundo, viendo libre aquel lugar antiguo, nuevamente lo invadió y habitó en ellos, y para ellos fue la última olla de la primera. Es bien sabido que el inventor del mal preparó un traidor entre los discípulos; porque escrito está que Satanás entró por el pan (Juan 13:27). Entonces, la sinagoga judía es castigada, ya que Satanás la oscurece y no le permite ver con ojos espirituales la Luz del mundo, es decir, Cristo. Después de que son llamados a la conversión, la copa de la ira y la copa de la caída son entregadas en manos de quienes los han agraviado; porque las fuerzas malignas y hostiles son castigadas por el hecho de que el Salvador de todos, Cristo, los arrojó al infierno y los ató cautivos en las tinieblas, entregándolos a los atormentados para que los vigilaran (2 Pedro 2:4 cf. Judas 1:6). Fueron ellos quienes dijeron a Jerusalén: inclínate y déjanos pasar. Él (Jerusalén) ofrece la mitad de la tierra para los que pasan por ella, es decir, se extendió y se tendió para los que quieren pisotearla. Esto es lo que hacen las fuerzas del mal cuando ven un alma debilitada y descuidando su mente hasta el punto de someterse fácilmente a sus calumnias malvadas y que odian a Dios. ἐξυφαινειν en realidad significa: tejer. San Cirilo “no se trata de dioses”, hebreo בְּל־ֵל y por lo tanto el número singular se conserva en todas las traducciones. San Cirilo “en imágenes talladas”, en hebreo בְּהֵבִלַיהֶם literalmente: en sus cosas vanas. Entonces heb. Vulg. Etíope. La lectura de San Cirilo ἐντοῖςἐπιτηδεθμαδιν corresponde al Khald. Pesh. y literalmente árabe. También lo son el hebreo y todas las traducciones, pero San Cirilo dice: ἐιδε, probablemente debido a un error de un escriba. Así según una lectura, según otra, como en San Cirilo: “lo oiréis en el futuro”. El hebreo corresponde al aceptado. De San Cirilo: Συηνην - Siinu. La eslava Siina, en la LXX Συηνη, en hebreo םְוֵנֵח (Ezequiel 29:10; 30:6), llamada por Eusebio y Συηνη, la actual Asuán, una ciudad fortificada de la antigua Tebaida, en el alto Egipto, situada en la orilla oriental del Nilo, en una de las penínsulas que formaban este río. (Evseb. Onomasticon, edit. Larsow et parthey, 1862, Berolini, pág. 342. 3; Plin. Hist. Nat. 5, 10). Slavic Soina y Sheba (Sal. 71:10), en LXX Συηνη, Jos. Fl. (Antiq. 2, 10. 2) y Evsev. (Onomast. p. 320, 1 - 4) Σαβὰ, hebreo םְבָ (Cf. Gén. 10:7; Is. 45:14; Sal. 72:10) - la antigua capital del país etíope en lo que ahora es la alta Nubia, generalmente identificada con la famosa Meroe. La lectura LXX corresponde al Heb. Pesh. y Vulg. (Saba), según San Cirilo, es árabe (Assuan). A veces se conserva el griego αιθιοφ, por el cual la LXX traduce el hebreo כּושִ eslavo. (Jer.13:23; Am.9:7) y a veces usa el griego posterior μαῦρος – murin, moro, negro, latín. niger – negro (Hechos 8:27; Jer.38:7). Omitido: todos creerán en Él y... Omitido: obispo desde este verano. En muchos lugares de la Sagrada Escritura, especialmente en los profetas, en 2 Reyes y 2 Crónicas 33:3. En letras hebreas דִגָּחָםבְָָּיוח: en los barcos su grito (regocijo), ruso: magnificado por los barcos; como Pesh. Vulg. y mitad. (en los barcos de su alabanza), en árabe como en la LXX: serán atados en barcos. La versión indicada por San Cirilo se lee en el Códice alejandrino y en algunos otros; sólo podría encontrarse en el texto griego. San Cirilo tiene λεγειν. La cita no es del libro del Éxodo, sino de los romanos, donde dice: σοὶ τὴν δυναμιν μου καὶ ὃ πως διαγγλῆ τὸ ὀνομα μου ἐν παση τῆ γη. En el libro del Éxodo según la LXX: καὶ ἕ νεκεν τουτου διετηρῆθης, ἵ να... ἰσχυν μου (según otra lectura δυναμιν)... καὶ ὃ πως... (y por eso te has salvado hasta ahora, así que te lo mostraré...). Este pasaje de la Epístola a los Romanos, según el texto aceptado, es leído por todos los códigos, traducciones antiguas, también por Orígenes, San Crisóstomo y otros, con excepción de Ambrosiastés, quien, como la LXX: quia in hoc ipsum te servavi, pero al mismo tiempo señala que hay otra lectura: ad hoc te suscitavi. La discrepancia se explica por el hecho de que el hebreo דְתִּיךָ הֶעְֶםַ literalmente: Te hice estar de pie, puede traducirse así: Te levanté, te levanté, como 2 Crónicas 33:19; 1Esdras 9:9 y más. ἐξ ΄ γειρασε Romanos, posui Vulg., constitui te Pesh., substitere te feci Samar.; o así, te preservé, te hice existir, como 1 Reyes 15:4; 2 Crónicas 9:8, – διετρηθης LХХ, sustinui te Onkel. En ambos programas el significado del dicho no cambia. Omitido: por mí y por vuestros pecados. Es decir, no sólo tendrían esperanza, sino que también sabrían en la vida real que en el Juicio Final serían liberados del castigo por sus pecados. Ἐν τῆ συναγωγῆ según Lucas 18:10 ἀνερησανε ἶ ςτὸἰερον cf. κατὲβη Lucas 18:14. En Cirilo: diezmo todas mis posesiones; encontramos una lectura similar en Orígenes y Crisóstomo. Es decir, de las intenciones del idólatra, pues en realidad Dios no puede ser privado de su gloria. Como en algunos códigos, San Cirilo omitió las palabras: con la mano... y. ... gritará. Ya es una cuerda, una cuerda, una parte de algo medido con una cuerda. En San Cirilo, como en algunos códigos, se omite: y proclame. Omitido, como en algunos códigos: equivocate a continuación: ¿no fuiste un sugerente desde el principio? Βασιλευοντος παρ ' αὐτοῖς θεομισοῦς no se puede traducir como latín: regnabat apud eos hostis Dei y vea aquí una indicación de cualquiera de los reyes de Judá contemporáneos del profeta. Isaías profetizó bajo cuatro reyes (Isaías 1:1), y la profecía explicada se refiere al reinado del último de ellos: Ezequías (Isaías 38:1), quien “hizo en todo lo recto ante los ojos de Jehová, como lo hizo David su padre” (2 Reyes 18:3; 2 Crónicas 29:1). Por lo tanto, θεομισοῦς debe tomarse en el sentido de un sustantivo, o mejor, como un sustantivo poco común θεομῖσος. Así, San Padre habla en general de la época del profeta, sin señalar a particulares. Así como el imperfectum hebreo ֶהְיֶה (Éxodo 3:14), como nombre de Dios, tiene el significado de presente, pasado y futuro, así el participio presente griego ὁ ὤ ν, en relación con Dios, tiene el significado de pasado, en ausencia de éste en el verbo εἰμι. La distribución explicativa de este nombre de Dios es apocalíptica: Él es, y es, y ha de venir (Apocalipsis 1:8, etc.). Otros santos interpretan este nombre de Dios en este significado de toda temporalidad o eternidad. Padres y escritores de la iglesia, como San Justino (en la Exhortación a los helenos) „ ὁ ὤ ν – συλλαβῆς οὐχ ἕ να μονον δηλουσηςχρονον, ἀλλὰ τους τρεῖς τοντε παρεληλυθοτα καὶ τὸν ἐνεστ ὼ τα καὶ τὸν μελοντα; 3 y 15; en Genes. ὅ θεν - todos los códigos son así, pero San Cirilo: ὅ σοι - no importa cuántos de ellos hubiera. Es decir, tenían ojos pero no veían, oídos pero no oían, etc. En lugar de ἐστησεν en San Cirilo, como en algunos códigos de la Biblia, se lee: ἐτρησεν - perforado. Omitido: y dlatom gouge e. Correspondiente al ruso: ya sea en oraciones interrogativas, cuando se supone una respuesta innegablemente positiva. Así es en algunas copias de la Biblia. Por ejemplo, la estatua de Artemisa en la iglesia de Éfeso. Γενητος entre los Padres de la Iglesia tiene un significado dogmático especial, como lo opuesto a γεννητος: el primero indica el origen creado, el segundo expresa el acto del nacimiento eterno del Hijo de Dios del ser de Dios Padre. Entonces San Atanasio, γεννητὸν γὰρ ἐστι τὸ πατερα ἐχον, γενητὸν δὲ τὸ γενεσιουργὸν ἐχον – Acerca de San Tr. marque 2; Lo mismo ocurre a menudo con San Cirilo, por ejemplo. sobre Juan 10:33, cf. Epifanía, Herejías LXIV y Prefacio al Salmo I. Se omite la palabra voz, obviamente por error de un escriba, pues en la interpretación de este lugar por San Cirilo se lee, ver Migne, t. 70 col. 805. Por supuesto, los más cercanos son Zeus y Apolo, cuyos oráculos fueron especialmente famosos en varios lugares de la Hélade. En todas las listas LXX es: σωτηριαν - salvación, también en todas las demás traducciones (por cierto, en eslavo) y en hebreo: יְשוּעות; pero en San Cirilo: δικαιοσυνην hebreo עֶדֶק. Ambos conceptos están indisolublemente ligados. Καὶ τῆς ἀνωτατω δοξης ἀλλασθαι τῆς ἀνθρωπου φυσεως τὸ μικροπρεπες literalmente: “y reemplazar la humillación de la naturaleza humana con mayor gloria”. Entre los clásicos, ἀλλασσεσθαι τὶ τινος significa en realidad el intercambio de algo por algo o por algo (ἀλλος otro). Pero entre los Santos Padres y en la lengua cristiana, este verbo, aplicado al misterio de la Encarnación, recibió una connotación especial en su significado, correspondiente a otro uso de la raíz ἀλλος en el sentido: otro, es decir, comenzó a significar una transición a otro estado, y su estado anterior cesa y no cambia al siguiente, sino que permanece junto con él, de modo que literalmente puede transmitirse a los rusos: hacer amigos (de otro). Por lo tanto, en relación con el sacramento de la encarnación del Hijo de Dios, este verbo indica no el cambio de la naturaleza divina en humana, sino la unión inseparable e inseparable de la Divinidad y la humanidad en la Persona teantrópica de nuestro Señor Jesucristo - indica precisamente que Dios Verbo “mediante el descenso no humilló en lo más mínimo su naturaleza, sino que nos elevó a una gloria inefable, porque no siendo él mismo transformado en carne, sino permaneciendo en lo que es, tomó la forma. de siervo; de este modo, no fue un cambio en el ser lo que se produjo, no, sino la percepción de la verdadera carne” (Crisóstomo, conversación sobre Juan 1,14), o como Teofilacto: “no penséis que el Verbo dejó su naturaleza y se transformó en carne, sino que, siendo lo que era, se convirtió en lo que no era” (sobre Juan 1,14). Esto explica que en la liturgia antigua y posteriormente en el griego el verbo ἀλλασσειν comenzó a significar: ponerse ropa (sagrada) y ἀλλαγματα y ἀλλαγαι - ropa sagrada). Omitido, como en muchos: ¿la comida responde al edificio de quien la creó? Compárese con Isaías 29:6. Residentes de Soina o Sava. Ver nota sobre Isaías 43:3, libro. IV conversación 1. 1 Reyes 10:1; 2 Crónicas 9:1 Heb. שְׁבֶ, comparar. Isaías 60:6; Jer.6:20; Ezequiel 27:22; Trabajo 6:19; Joel 3:8. Eusebio parece identificarlo con Soina o Saba, heb. סֵבָ, Onomast. 320, 5–8. ישְרֵָל de שָרָה ( שַר príncipe) y ֵל en realidad significa: luchador contra Dios o princeps Dei, como se desprende del hecho de que durante el cambio de nombre inicial de Jacob, Dios le dijo: “de ahora en adelante tu nombre no será Jacob, sino Israel, porque has peleado ( שָרִיתָ princeps fuisti) con Dios” (Génesis 32:28) o con el Ángel de Jehová (Oseas 12:4). Entonces Josefo: ισραηλ – συμαινει κατὰ τὴν ἑβραιων γλῶτταν τὸν ἀντισταντα ἀγγελ ῳ θειω (Antiq. I, 20, 2); LXX y Teodoto: ἐνισχυσας μετὰ θεοῦ; Ak.: ἧ ρξας μετὰ θεοῦ; Simm.: ἤ ρξω πρὸς τὸν Θεον; San Justino en Razgov. con trif.: .f νθρωπος νικων δυναμιν, τὸ γὰρ ισρα ἀνθρωπος νικῶν ἐστι (de שןר ), τὸ δὲ ελι δυναμις; Hierón. en Quaest. en Genes.: princeps Dei sive directus Dei hoc est εὐθυτατος θεοῦ (Migne, Patr. ser. lat. t. 70 col. 988). pero la interpretación generalmente aceptada en la antigüedad, según Jerónimo, era la dada por San Cirilo: un marido o mente que ve a Dios. Así ya Filón: ὁ ὁρῶν θεον (París. 358, a; 1057, a, etc.); Orígenes: νοῦς ὁρῶν θεον (Migne ib. col. 1263 y 1229); Eusebio: ὀρατικος ἀνὴρ καὶ θεωρητικος (Praep. evang. XI, 6), el mismo Jerónimo en Lib. nom. hebr., siguiendo el lenguaje generalmente aceptado: Israel est videre Deum sive vir aut mens videns Deum (Migne ib. col. 788). Es imposible, como Jerónimo (col. 989), para explicar esta interpretación como una lectura distorsionada o producción incorrecta de ִישׁ־רָָת־ֵל; porque 1) los conceptos de un Dios vidente y un Dios luchador tienen la conexión más cercana entre sí y se supone que el primero es el segundo, - 2) Jacob pasó a llamarse Israel dos veces; la segunda vez y finalmente fue cuando “Dios se le apareció en Betel”, en el lugar donde Jacob previamente había visto a Dios en un sueño (visión de una escalera) y “en el cual Dios está verdaderamente presente” (Gén. 35:9-10, cf. Gén. 35:28,12). Así, no hay razón para acusar al Padre de la Iglesia de error textual o filológico; su interpretación se explica fácilmente, por un lado, por la cercanía de los conceptos de luchador contra Dios y vidente de Dios, y por el otro, por la estrecha conexión del cambio de nombre secundario y final de Jacob a Israel con la doble aparición de Dios ante él en Betel. En LXX y en gloria. En la Biblia este pasaje dice así: Todos los reinos de la tierra me han sido dados por el Señor Dios del cielo. Según otros, como en eslavo: las tinieblas de este siglo. Los marcados con asteriscos no son legibles en el texto debido a un error del escriba o del editor. τ ὸ τ η ς προσευχ ῆ σ ἐ πρ α ττετο σχ η μα: de lo contrario debe entenderse que Cristo dio sólo la apariencia de oración, sin participar en espíritu en el contenido de la misma, como pensaba el Docetes; sino que la oración del Señor en Getsemaní fue una expresión o manifestación externa (σχῆ μα) de la verdad de Su naturaleza humana, temblando ante la muerte. Crisóstomo: "para que tal acción (la hazaña de Getsemaní) no parezca una pretensión, porque de Él fluye este sudor, y para que los herejes no consideren hipócrita el dolor, entonces fluye de Él sudor en forma de gota de sangre, y apareció un ángel para reforzarlo; Además, para que nadie diga que estas palabras eran falsas, había muchas otras señales de miedo. Por eso mismo ora. Y cuando dice: si es posible, que pase entonces muestra su naturaleza humana: cuando dice: ambos, no como yo quiero, sino como tú, entonces con esto muestra su valentía y firmeza, enseñándole a obedecer a Dios, a pesar de la oposición de la naturaleza, y a las palabras añadió el mismo hecho, para que los oponentes más pretenciosos creyeran que se hizo hombre y murió” (Conversación 83 sobre Hev. de Matt). Teofilacto: “Se entristece y anhela prudentemente, para que crean que es un hombre verdadero; porque es naturaleza humana temer la muerte” (Mateo 26:39). San Cirilo lee aquí: δυνατος. En San Cirilo, según algunos: ἡ μᾶς. En el texto de San Cirilo, como en algunos: μ η τηρ. παρ ὰ συνκροτ ο υντος θεο ῦ: los verbos συγκροτε ῖ ν y συχρατε ῖ ν, como se sabe, suelen ponerse uno en lugar del otro en las ediciones de las obras paternales, por ejemplo Zlat. 20 discurso sobre Ef. y 35 en Matt. Lo que se coloca entre paréntesis representa una restauración tentativa de un texto que no se ha conservado en este lugar. Así en la LXX: μνησθ η σονται, Vulg., Etíope, Árabe, Caldo. y señor. Recordemos. Pero el eslavo, acercándose al judío, dice: Lo recordaré. Todas estas traducciones se explican por la exhortación. Unidad imperfecta en 1ª persona. números de la forma gifil: ַן ׅ בּ ׅ ירָה te haré recordar o recordar, de ahí la gloria. Lo recordaré, LXX, etc. Haré lo que ellos recuerden o les dejaré recordar; Khald: lo recordaremos, señor. recordemos. En lugar de más palabras en el texto publicado por Min, San Kirill lee: κα ὶ ο ὐ κ α ἰ σχυνθ η ση οὔτε μ η ν ἑ ντραττ η ση, también en la LXX según Alex. El códice y algunos otros tienen: α ὶ σχυνθ η ση, como en árabe. Pero todas las demás traducciones, como la hebrea, corresponden a la lectura aceptada. En San Cirilo: quien no me conoció. En LXX ποταμο υ ς Ἠθ α μ, Vulg. y etíope. ethan – queda un hebreo sin traducción: ֵית ׇ ן, que significa constancia, duración, dureza, de ahí lo del agua y los ríos: grande (Señor), fuerte (Khald. y Russ), que fluye constantemente (árabe). Nota explicativa de San Cirilo: τ ὀ υτ’ ἐ στι το υ ς ἐ ν τ ῷ ν ο τω indica que el Jordán fluye de norte a sur y que el lugar por donde los judíos cruzaron el Jordán (cerca de Jericó), así como el Mar Rojo, se encuentran en el sur en relación con toda Palestina. En gloria: después de las palabras como paraíso todavía se puede leer: e incluso al oeste de él como... En eslavo. en lugar de: confesar significa: confesión. En eslavo. añadido: como la luz. ἀ υτ ο ν - pero es mejor leer τα ῦ τα, es decir, incluso si estuvieras asombrado por la sabia estructura del mundo, no debes detener tu mente en ello, sino reconocer al Creador por la grandeza de las obras. Aquí en el texto griego; pasar: hay sólo unas pocas palabras: ἐ ι... τАηπαθειν... κα ὶ ε ὐ σεβε ι ας ὁ υδεν ἡ γε ι ται... cuyo significado no está claro. Aquellos. Ev. Mateo, exponiendo las palabras del Señor en su Evangelio. En eslavo. dice: Habla a Sión: Vosotros sois mi pueblo. Algunos leen ν ο μος en lugar de: θυμος. Quizás te interese: