Книга третья

Isa.25:1. Zot, Perëndia im, unë do të të përlëvdoj, do të përlëvdoj emrin tënd, sepse ti ke bërë vepra të mrekullueshme, këshilla e vërtetë e lashtë: le të jetë, Zot. Në librin (të shpjegimeve) që plotësuam, profeti mbajti një fjalim të gjatë dhe konfidencial për ligësinë e djallit dhe për dënimin dhe gjykimin që e pret atë, si dhe për përmbysjen e forcave të liga dhe armiqësore. Kësaj ai i shtoi një predikim me zë të lartë për mbretërinë e Krishtit, sepse tha: Zoti do të mbretërojë në Sion dhe Jerusalem dhe do të jetë i lavdishëm përpara pleqve (Is. 24:23). Për shkak të gjithë kësaj, profetët mbushen me gëzim të tepruar dhe madhërojnë Kryerësin e veprave të tilla të mrekullueshme me lavdërim të madh, prandaj thonë: Zot, Zoti im, do të të përlëvdoj, do të lavdëroj emrin tënd, këshillën e lashtë dhe të vërtetë, dhe ke bërë vepra të mrekullueshme. Dhe duke qenë se ai thotë: ti krijove diçka që nuk ka ndodhur ende në atë kohë, atëherë, duke të bërë të ditur se ende nuk ka ndodhur, por me siguri do të ndodhë, shton le të jetë, Zot. Sepse ata e kundruan kohën e ardhjes (të Zotit) me sytë e tyre shpirtërorë sikur të kishte ardhur tashmë, megjithëse e dinin plotësisht se nuk kishte ardhur ende; Ai e quan misterin e Mishërimit të të Vetëmlindurit dhe pasojat e Tij, të dobishme për të gjithë tokën, këshill të lashtë dhe vepra të mrekullueshme. Ne jemi të shpëtuar në Krishtin, i cili u paranjoh përpara krijimit të botës dhe që u shfaq në verën e fundit të epokës, siç thotë Pjetri i urtë (1 Pjetrit 1:20); pasi misteri i Krishtit nuk është diçka e re ose thjesht e zbuluar; por ishte paracaktuar para krijimit të botës dhe u shpall në kohën e duhur. Isa.25:2. Sepse ti i ke vendosur qytetet në pluhur, qytete të forta, me themelet e gojës së tyre, që qyteti i të pabesëve të ndërtohet përjetë. Ishte një çështje e këshillës së vërtetë dhe e përcaktimeve të patëmetë të Zotit të Plotfuqishëm që qytetet e fortifikuara të shkatërroheshin, të shndërroheshin në grumbuj dheu dhe, si të thuash, të zhvendoseshin nga themelet e tyre dhe të privoheshin nga shpresa për t'u restauruar ndonjëherë, sepse, thotë ai, ato nuk do të ndërtohen përgjithmonë. Me qytete të shkatërruara nuk nënkuptojmë në kuptimin sensual qytetet apo njerëzit që jetojnë në to; përkundrazi, ne mendojmë se secila prej forcave të liga dhe armiqësore, dhe mbi të gjitha vetë Satani, quhet qytet i fortë. Sepse është zakon që Shkrimi i frymëzuar nga Perëndia ndonjëherë t'i krahasojë ata që zotërojnë fuqi të madhe me kullat, muret ose qytetet, siç e kemi thënë tashmë më parë se profeti i bekuar Jeremia u ngrit nga Perëndia si një qytet i fortifikuar dhe si një mur i fortë bakri. Kur Emmanueli u shfaq dhe shkëlqeu para botës, turma e ligë e forcave armiqësore u shtyp dhe Satani u trondit deri në themelet e tij dhe ra aq shumë sa humbi në mënyrë të pakthyeshme çdo fuqi dhe humbi çdo shpresë për t'u ngritur ndonjëherë dhe për të rifituar fuqinë e tij të mëparshme. Isa.25:3–5. Për këtë arsye, të varfërit do t'ju bekojnë dhe qytetet e njerëzve të ofenduar do t'ju bekojnë. Sepse ti je një ndihmës për çdo qytet të përulur dhe një mbrojtje për ata që po ligështohen për shkak të varfërisë së tyre dhe i çliron nga njerëzit e këqij: mbrojtja e të eturve dhe shpirti i të fyerve (ata do të të bekojnë) si burrat frikacakë të etur në Sion, sepse i ke çliruar nga njerëzit e ligj, të cilëve na ke dhënë. Izraeli u thirr në njohjen e Perëndisë nëpërmjet edukimit në ligj dhe u pasurua me dhurata hyjnore; sepse ai u shpëtua dhe mori si trashëgim tokën e premtuar: por popuj të tjerë të panumërt, që jetojnë, them unë, në të gjithë qiellin, u privuan plotësisht nga shpirtrat dhe bekimet që vinin nga lart: ata nuk shijuan dhuratat hyjnore, ishin në një farë mënyre të zhveshur nga rrobat dhe lakuriq, nuk patën as mbrojtje dhe mbrojtje hyjnore nga lart, as pasuri shpirtërore që ia vlen të vinte nga virtyti. Kur u shfaq vetë Krishti dhe, pasi i largoi nga pushteti i djallit, i udhëhoqi te Perëndia dhe Ati, dhe kur u pasuruan me dritën e së vërtetës, pjesëmarrje në lavdinë e Tij, madhështinë e jetës në përputhje me Ungjillin; pastaj për të gjitha këto filluan t'i ofrojnë këngë falënderimi Perëndisë dhe Atit. Pra, thonë ata, duke qenë se Ti, Zot, ke zbatuar këshillën e lashtë dhe të vërtetë, duke rivendosur gjithçka në Krishtin, duke ndriçuar ata që janë në errësirë ​​dhe duke shtypur sundimtarët e botës së kësaj epoke, si disa qytete shumë të forta, atëherë njerëzit e varfër do të të bekojnë dhe të gjitha qytetet do të të lavdërojnë; sepse Ti u bëre ndihmës për të gjithë ata dhe u bëre mbrojtje për ata që duruan pikëllimin e padurueshëm për shkak të varfërisë së të mirave të tyre atërore dhe i çlirove nga njerëzit e këqij. Sepse edhe në Sion disa ishin të rraskapitur, si njerëz të rraskapitur nga etja; dhe ndoshta me këto fjalë profeti na tregon për këtë. Por padyshim që kishte nga ata në Izrael që dëshironin shumë për ardhjen e Shpëtimtarit dhe dëshironin fort të shihnin Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin e të gjithëve. I tillë ishte rasti i një farë Simeoni të drejtë, i cili, duke marrë Jezusin e porsalindur në krahë, tha: Tani po e liron shërbëtorin tënd, o Zot, në paqe, sipas fjalës sate, sepse me sytë e mi e pash shpëtimin që përgatite përpara gjithë njerëzve: një dritë për zbulesë në gjuhë dhe lavdinë e popullit tënd 22:29. Dhe gjithashtu i bekuari Zakaria, ati i Gjonit, i mbushur me Frymën e Shenjtë, përlëvdoi Perëndinë, duke thirrur: I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, sepse ai e ka vizituar dhe i ka sjellë çlirimin popullit të tij; dhe ai ka ngritur për ne bririn e shpëtimit në shtëpinë e shërbëtorit të tij David, ashtu siç tha goja e shenjtorëve, që nga fillimi, profeti ynë është profeti i tij. nga dora e të gjithë atyre që na urrejnë: trego mëshirë ndaj etërve tanë dhe kujto besëlidhjen tënde të shenjtë, betimin me të cilin iu betuam Abrahamit, atit tonë, që të na japë, pa frikë, të çliruar nga dora e armiqve tanë, t'i shërbejmë me nder dhe drejtësi përpara tij gjatë gjithë ditëve të jetës sonë (Luka 1:68-75). E shihni se si këshillat e lashta dhe të vërteta të Zotit dhe Atit iu shpallën etërve të shenjtë. Unë e kuptoj se shpëtimi iu zbulua botës - Emmanueli, i cili u bë një frymë për njerëzit e ofenduar padrejtësisht; sepse ata psherëtiu nga shtypja e armiqve të tyre dhe u çliruan nga njerëzit e këqij të cilëve u ishin tradhtuar. Dhe nëse dikush do t'i zbatonte këto fjalë për paganët, atëherë do të themi se demonët e papastër që kanë sunduar mbi ata që jetojnë në tokë që nga kohërat e lashta quhen njerëz; dobësinë e tyre e tregon shumë mirë fakti që quhen burra. Por ka të ngjarë që mësuesit e rremë midis tyre dhe të ashtuquajturit inicues në sakramente, ose poetë, oratorë dhe shpikës të elokuencës të nderuar nga helenët, të quhen gjithashtu njerëz të këqij, sepse me aftësinë e tyre të natyrshme për të folur në mënyrë elokuente, ata i tërhoqën ata që ishin mashtruar prej tyre në baltën e shkatërrimit. Nëse kjo thuhet për izraelitët, atëherë ne do t'i quajmë njerëz të këqij ata që morën shortin e mësimit (popullin), domethënë skribët dhe farisenjtë. Duke pasur lavdinë e priftërisë dhe për rrjedhojë duke gëzuar nder e fuqi, ata morën çelësin e dijes dhe as nuk i besuan vetes e as i lejuan të tjerët ta bënin këtë; Njerëzit e gabuar, të varur nga mësuesit e ligjit, u tradhtuan në fuqinë e demonëve të papastër, sepse Zoti i lejoi ata (njerëzit) ta përjetonin këtë traditë, ashtu si disa u tradhtuan nga Ai në një mendje të pakualifikuar, e cila doli të ishte e padenjë për mëshirën dhe ndihmën e Tij. Isa.25:6,7. Dhe Zoti i ushtrive do të bëjë me gjithë gjuhën e tij: në këtë mal do të pinë gëzim, do të pinë verë. Ata do të lyhen me mirrë mbi këtë mal; jepjani këtë të gjitha gjuhëve, sepse kjo këshillë do t'u thuhet të gjitha gjuhëve. Pasi parashikoi se Zoti do të mbretëronte në Sion dhe Jerusalem, (profeti) nxjerr një kuptim misterioz nga kjo, si të thuash, ngjashmëri e objekteve shqisore dhe të dukshme. Sepse Sioni interpretohet si një vend i lartësuar dhe i përshtatshëm për vëzhgim, dhe Jeruzalemi është një vizion i botës. Kisha e Krishtit është me të vërtetë të dyja; sepse është i lartë dhe i dukshëm nga kudo dhe sikur ndodhet në një mal. Dhe në një aspekt tjetër, ne e kuptojmë atë si të lartë: nuk ka asgjë të ulët në të dhe është hequr plotësisht nga objektet tokësore, sepse është shkruar: Fuqitë e Perëndisë në tokë janë lartësuar shumë (Is. 46:10). Dogmat e saj hyjnore dhe të vërteta janë po aq sublime; sepse mësimi për Zotin ose për Trininë e shenjtë dhe konsubstanciale është joartificial, i pastër dhe i drejtuar vetëm drejt së vërtetës. Përsëri Krishti, i cili është bota, mendohet në të. Kështu, thotë ai, Zoti i ushtrive do ta bëjë këtë, dhe jo vetëm për izraelitët, si të dashur për hir të etërve dhe të zgjedhur, por edhe për të gjitha kombet, domethënë që jetojnë në të gjithë qiejt. Çfarë do të bëjë ai? Do të pinë, thotë ai, gëzim, do të pinë verë. Ata do të lyhen me mirrë në këtë mal. Me një fjalë: gëzimi, natyrisht, tregon gëzim në shpresë, domethënë në shpresë të vendosur në Krishtin. Sepse së bashku me Të do të mbretërojmë dhe do të shijojmë çdo kënaqësi të shpirtit, tejkaluar mendjes dhe fjalës. Me një fjalë, vera tregon një bekim misterioz dhe pronë të një flijimi pa gjak, të cilin zakonisht e bëjmë në kishat e shenjta. Mirra do të thotë në mënyrë të përkryer për ne vajosjen e Frymës së Shenjtë. Sepse Gjoni i mençur shkruan: edhe ju keni vajosjen e të Shenjtit dhe mos kërkoni, por ai që ju mëson, por sepse vetë vajosja ju mëson në çdo gjë (1 Gjonit 2:20,27). Sepse ne jemi të vajosur me krishtin veçanërisht gjatë pagëzimit të shenjtë, që duke kryer vajosjen të marrim zotimin e Frymës së Shenjtë. Por, thotë ai, jepi të gjitha këto me gjuhën tënde; sepse kjo këshillë është për të gjitha kombet. Ligji i lashtë dhe shërbimi sipas tij, i vendosur me ndërmjetësimin e engjëjve, nuk iu dhanë të gjitha kombeve, por vetëm Izraelit sipas mishit; hir në Krishtin dhe thirrje nëpërmjet besimit, dhe së bashku me këtë shenjtërim nga Fryma dhe vetë sakramenti (Eukaristia) sipas këshillës së Perëndisë dhe Atit - për të gjithë popujt; sepse Krishti, sipas fjalës së shenjtorit, është shpresa e gjuhëve. Isa.25:8. Pasi gëlltiti vdekjen, ishte e mundur, dhe përsëri Zoti Perëndi hoqi çdo lot nga çdo fytyrë: turpi i njerëzve u hoq nga gjithë dheu, sepse goja e Zotit foli këtë. Është shumë në kohë dhe e nevojshme që një fjalë për ringjalljen e të vdekurve t'i shtohet predikimit për sakramentin. Prandaj, gjatë pagëzimit të shenjtë, duke shpallur rrëfimin e besimit, ne shprehim pritjen tonë për ringjalljen e trupit dhe kështu besojmë. Vdekja mbizotëroi mbi paraardhësin Adem për thyerjen (urdhërimet) dhe, duke sulmuar si ndonjë bishë e egër dhe mizore, rrëmbeu (njerëz); Prandaj, të qarat, të qarat, lotët dhe pikëllimi për të vdekurit sundonin në mesin e atyre që jetonin në tokë. Por në Krishtin (e gjithë kjo) pushoi; sepse në ditën e tretë Ai u ringjall prej së vdekurish, duke korrigjuar vdekjen dhe duke u bërë për natyrën njerëzore rruga e çlirimit nga prishja. Ai u bë i parëlinduri nga të vdekurit dhe fryti i parë nga ata që flenë; pas fryteve të para dhe padyshim që do të pasojë e para, ajo që vjen pas saj, pra ne. Prandaj pikëllimi u shndërrua në gëzim dhe thasi u gris, por ne u ngjeshim me gëzimin e dhënë nga Zoti, që të thoshim me gëzim: ku është thumbi i vdekjes? Ku dreqin është fitorja? (1 Kor. 15:55). Tharmi i vdekjes, thotë ai, është mëkati. Pra, çdo lot hiqet. Sepse duke besuar se Krishti me siguri do t'i ringjallë të vdekurit, ne nuk mbytemi në lot për ta; dhe ne nuk e dorëzojmë veten në pikëllim të pamatur, si të tjerët që nuk kanë shpresë (1 Thesalonikasve 4:13). Profeti ndoshta e quan vetë vdekjen qortim të njerëzve, pasi e ka origjinën në krimin midis nesh, ose, ndoshta, mëkati, nëpërmjet të cilit hyri korrupsioni (botë) dhe fuqia e vdekjes mbizotëroi mbi ata që jetonin në tokë. Por meqenëse misteri i ringjalljes është i papërshtatshëm për shumë njerëz, është e natyrshme që shumë nuk besuan në të për hir të madhështisë së tij të qenësishme; pastaj profeti i bekuar shtoi se goja e Zotit e tha këtë. Dhe kush do të guxonte të pretendonte se Zoti mund të thotë një gënjeshtër dhe se nuk është në gjendje ta realizojë plotësisht atë që ka parathënë? Qielli dhe toka, thotë ai, kalojnë, por fjalët e mia nuk kalojnë (Mateu 24:35). Isa.25:9. Dhe do të thonë atë ditë: Ja, Perëndia ynë është ai që ka besim dhe do të na shpëtojë; ky është Zoti që e mundoi dhe ne u gëzuam dhe u gëzuam për shpëtimin tonë. Zoti do t'ju japë paqe në këtë mal. Njihuni, thotë ai, Atë që jep gëzim për të pirë e bashkë me të verën dhe që i vajos me mirrë ata në Sionin shpirtëror; dijeni se Ai është me të vërtetë Zoti dhe Biri, i lindur nga natyra nga Zoti, megjithëse u shfaq në formën e një shërbëtori dhe për hir të shpëtimit dhe jetës së të gjithëve u bë njeri dhe u bë si ata që jetojnë në tokë në gjithçka, përveç një mëkati. Sepse, thotë ai, sikur të kishte shtrirë tashmë dorën, ata thonë: ja, Perëndia ynë është shpresa jonë dhe ne gëzohemi për shpëtimin tonë. Unë mendoj se ky fjalim i atribuohet më së miri izraelitëve, të cilët, duke qenë të rritur në mësimet e Moisiut dhe duke ditur profecitë e profetëve të shenjtë, prisnin që në kohën e duhur të vinte Shpëtimtari dhe Shëlbuesi dhe Zoti ynë Jezu Krisht. Kështu, siç thashë më parë, Zakaria, ati i Gjonit, duke profetizuar në frymë, foli për Krishtin se një bri shpëtimi do të ngrihej për njerëzit. Dhe Simeoni, duke marrë në krahë Fëmijën e Shenjtë, thotë në të njëjtën mënyrë: sytë e mi panë shpëtimin tënd, të cilin ti e ke përgatitur përpara të gjithë njerëzve (Luka 2:30,31). Prandaj, thotë ai, ata që e njohën Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin që ishte parathënë në kohët e lashta, i cili është shpresa e të gjithëve, do të thonë: Ja, Perëndia ynë dhe ata do të rrëfejnë se Zoti do të japë prehje në këtë mal. Dhe përsëri kuptoni se kisha quhet mal: sepse në të jepet prehje, siç dëgjuam fjalët e Krishtit: Ejani tek unë, të gjithë të lodhur dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap prehje (Mateu 11:28). Nëpërmjet besimit në Të ne jemi çliruar nga barra e tmerrshme dhe e padurueshme e mëkatit; dhe ne gjithashtu u qetësuam (nëpërmjet Tij) dhe në një mënyrë tjetër u çliruam nga frika e pashmangshmërisë së dënimit të cilit duhej t'i nënshtroheshim - dhe nga ndëshkimi që duhej të bartnim për mëkatet tona. Dhe dashuria për ne e Shpëtimtarit të të gjithë neve, Krishtit, nuk u kufizua vetëm me kaq, por kësaj i shtohen përfitimet e pritshme - marrja e mbretërisë së qiejve, jeta e pafund dhe e pavdekshme dhe çlirimi nga gjithçka që zakonisht shkakton pikëllim. Sepse është shkruar për shenjtorët se gëzimi i përjetshëm është mbi kokat e tyre. Isa.25:10–12. Moabiti do të shkelet, ashtu si shkelin rrymën me qerre; dhe ai do të përulë krenarinë e tij, duke vënë dorën mbi më të dobëtin. Dhe lartësia e strehës së gardhit tënd do të ulet dhe do të bjerë deri në tokë. Fjala e profetëve të shenjtë është gjithmonë disi e thellë dhe ndjek një rrugë të brendshme dhe të fshehur. Prandaj, nuk ka nevojë të mendohet se ana e jashtme e shkrimit është gjithmonë dhe në të gjitha aspektet e vërtetë: përkundrazi, është e nevojshme të shqyrtohet kuptimi i ngulitur në letër. Pra, moabitët ishin fqinjë të judenjve dhe ishin tepër të prirur ndaj gabimeve dhe iu dorëzuan shërbimit të idhujve. Duke thënë se Moabitët do të shkelen nën këmbë, ashtu siç shkelin rrymën me karroca, (profeti) mëson se pas shfaqjes së Krishtit dhe thirrjes së paganëve në sakramentin e shenjtë e hyjnor dhe shenjtërimin e tyre nëpërmjet besimit, idhujtaria e turpshme dhe e papastër do të shkatërrohet plotësisht dhe plotësisht dhe se Satanai do të na rrëzojë pushtetin që kur ai do të na besojë. gjarpri dhe akrepi dhe mbi çdo armik fuqi (Luka 10:19) Ne mendojmë se me këto fjalë ai tregon ose idhujtarinë e Moabit, ose, duke huazuar të gjithë imazhin nga një vend idhujtar, e referon fjalën e tij, siç thashë, për të gjithë idhujtarinë. Pra, pasi është përmbysur, thotë ai, do të shkelet me këmbë, si të thuash, atyre që shihin. Dhe ai do të ngrejë duart lart, ashtu si do të përulte atë që do ta shkatërronte. Kush do të ngrejë duart lart? Shpikësi i idhujtarisë, ruajtësi i gënjeshtrës dhe larguesi i njeriut nga Zoti, domethënë shejtani. Sepse ai do të ngrejë duart lart, domethënë, e gjithë fuqia dhe forca e veprimtarisë së tij do të shkatërrohen, pasi duart konsiderohen një imazh i forcës. Si i poshtëroi ata që jetonin në tokë deri në atë pikë sa i shkatërroi të gjithë; pikërisht në të njëjtën mënyrë, Krishti do të përulë krenarinë e tij, domethënë dashurinë e padurueshme për pushtetin, të cilën ai ia ktheu të gjithëve, sikur të vinte duart (mbi të gjithë) dhe do t'i nënshtrojë me guxim sundimit të tij ata që u krijuan nga Zoti për vepra të mira. Pastaj fjala profetike kthehet përsëri, si të thuash, në vetë vendin e Moabit ose në idhujtarinë e papastër dhe thotë: Ai do të përulë lartësinë e strehës së gardhit tuaj. Me lartësinë e përulur të strehës së gardhit nënkuptojmë prijësin e idhujtarisë dhe gënjeshtrës, atë që e rrethoi, si të thuash, me mur dhe e forcoi për rezistencë. Por, thotë ai, do të bjerë. Sepse Krishti do ta rrëzojë dhe do ta shkatërrojë për tokë, domethënë do ta shkatërrojë plotësisht. Dhe ne shohim nga ngjarjet (historia) se ajo që ishte parashikuar është realizuar plotësisht; sepse kishat ranë dhe gjithçka që ishte në shenjtërore u hodh jashtë; nuk ka më altarë, flijime, magji, dhe ata që bënin lojëra mashtrimi. E gjithë kjo u shkatërrua nga Krishti dhe për ata që jetonin në tokë shkëlqeu drita e së vërtetës dhe dielli i drejtësisë doli, duke gëzuar zemrat e atyre që besojnë në Të. Isa.26:1. Atë ditë ata do të këndojnë këtë këngë në tokën e Judesë, duke thënë: Ja, qyteti është i fortë dhe shpëtimi do të na ndërtojë një mur dhe një gardh. Pas shkeljes së vendit të Moabit, domethënë, sipas kuptimit të treguar më lart, pas shkatërrimit të plotë të idhujtarisë, të çliruar nga gabimi dhe duke u kthyer nga drita e së vërtetës dhe duke hapur sytë e mendjes, ata do të njohin, thotë ai, Krijuesin e të gjitha gjërave, Zotin, Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin, nëpërmjet të cilit janë të gjitha gjërat dhe në të cilin janë të gjitha gjërat për hir të dheut. Dhe sikur vetë kënga dhe kënga të trokasin në qeste, ata thoshin në lavdi: ja, qyteti është i fortë dhe shpëtimi është për ne. Dhe me të vërtetë, Zoti ynë Jezu Krisht ose shpresa në Të është si një qytet shumë i fortifikuar dhe plotësisht i pathyeshëm; sepse ai pranon ata që ikin nga sundimi i djallit dhe duke pranuar, ai shpëton. Prandaj ai tha: Delet e mia e dëgjojnë zërin tim, dhe ato vijnë pas meje, dhe unë do t'u jap atyre jetën e përjetshme dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime (Gjoni 10:27,28). Pra, Shpëtimtari i të gjithëve është një qytet i fortë dhe shpëtimtar, një qytet që ka një mur dhe është i rrethuar me një fortifikim, domethënë siguron të gjithë sigurinë, ashtu si qytetet që janë mjaft të fortifikuara nuk kanë një llogore të thjeshtë, por mbi një mur të madh janë të rrethuar edhe me një fortifikim tjetër. Dhe u ka hije atyre që ofrojnë një këngë lavdërimi të thonë për kishën e Shpëtimtarit tonë: Ja, qyteti është i fortë dhe shpëtimi është për ne; sepse portat e ferrit nuk do ta mundin atë, sipas fjalës së Shpëtimtarit (Mateu 16:18). Sepse është i rrethuar, si të thuash, nga një lloj muri i dyfishtë - ndërmjetësimi i engjëjve të shenjtë dhe ndërmjetësimi nga lart dhe nga Zoti, i Cili është muri rrethues i tij, sepse Ai është fuqia e vetë shpirtrave të shenjtë, si Zoti i vetëm dhe i të gjitha fuqive. Ju duhet të dini se Krishti, si i lindur nga fisi i Judës, ndonjëherë quhet Judë në Shkrimet e Shenjta, sipas thënies së Jakobit, i cili thotë: Judë, vëllezërit e tu do të të lavdërojnë (Zan. 49:8). Kështu në vendin e Judës këndohet një këngë; sepse kisha është qyteti i Krishtit. Isa.26:2,3. Hapi portat, që të hyjnë njerëzit që ruajnë të vërtetën, të vërtetën, që pranojnë të vërtetën dhe ruajnë paqen. Sepse unë kam vendosur shpresën time te ti, o Zot, përjetë. Kur banorët e gjithë universit kanë njohur tashmë Zotin tonë Jezu Krisht dhe kanë rrëfyer se Ai do të jetë një qytet i fortë dhe shpëtimtar, që ka një mur të brendshëm dhe një mur të jashtëm, atëherë, më në fund, Fryma e Shenjtë urdhëron urgjentisht zotërinjtë e shenjtë, unë them, apostujt dhe ungjilltarët e shenjtë nëpërmjet gojës së profetit të shenjtë, duke thënë: hapni dhe zgjeroni besimin nëpërmjet besimit. udhëheqja e fshehtë dhe le të hyjë njerëzit, ai që ruan të vërtetën dhe që ruan të vërtetën; sepse predikimi hyjnor, ungjillor dhe shpëtues u mëson besimtarëve të vërtetën nga lart ligjit, në mënyrë që ata të jenë të vazhdueshëm në mbajtjen e së vërtetës: ai prezanton shërbimin jo më në imazhe dhe hije, siç bënte ligji i lashtë, por në frymë dhe të vërtetë. Dhe kjo është e vërteta. Pranon të vërtetën; sepse ai dëshiron, siç thashë, jo atë që është në hije, por atë që është nëpërmjet Krishtit, i Cili është e vërteta. Ata gjithashtu ruajnë paqen: si apo në çfarë mënyre? Sepse ai që pranohet plotësisht nga Krishti, pas shkatërrimit të kësaj armiqësie të lashtë (meqë ai ishte në mosmarrëveshje me Të në gabim), do të jetë një admirues i palëkundur. Dhe i bekuari Pali na bind ta bëjmë këtë, duke thënë: të shfajësuar me anë të besimit, paqja qoftë mbi imamët dhe Zotin tonë Jezu Krisht (Rom. 5:1). Duke i shërbyer krijimit dhe duke u zhytur në pasionet trupore, ishim në armiqësi me Perëndinë, por i thamë vetëm Atij: Zot, a nuk njeh tjetër: ne thërrasim emrin tënd, bëhemi miqtë dhe aleatët e Tij; dhe përveç kësaj, ne jemi të stolisur me një kurorë të caktuar të jetës së përsosur dhe sjelljes ungjillore. Për ta lavdëruar këtë, me të drejtë mund t'i thuhej Perëndisë nëpërmjet gojës së shenjtorëve: sepse te ti, o Zot, ne kemi besim përgjithmonë. Sepse ata nuk do të pushojnë së shpresuari te Perëndia; përkundrazi, ata vazhdimisht do të mburren me Të. Isa.26:5,6. Zot i madh, i përjetshëm, që ka përulur ata që banojnë në vendet e larta, unë kam shkatërruar qytete të forta dhe i kam rrëzuar deri në tokë. Dhe unë do të shkel këmbët e të përulurve dhe të përulurve. Për vepra shumë të mrekullueshme, profetët e shenjtë zakonisht falënderojnë Zotin sundues të të gjithëve dhe duket se kërcejnë nga gëzimi. Dhe kjo shërben si dëshmi e qartë e sinqeritetit (të kësaj ndjenje) më të madhe mes tyre. Ata gëzohen shumë kur shohin përhapjen e lavdisë së Perëndisë dhe shkatërrimin e atyre që e urrejnë atë, them unë, demonëve të papastër dhe mes tyre Satanit, të cilin (Isaia) e krahason me qytete të fortifikuara dhe për të cilat ai pretendon se jetojnë në vende të larta; sepse ata gjithmonë kanë mendime krenare dhe arrogante, saqë rebelohen kundër të djathtës së vetë Zotit dhe mendojnë se, pasi e kanë ofenduar mizorisht Atë, nuk do të vuajnë fare për këtë, por se ata mbretërojnë plotësisht mbi ata që jetojnë në tokë. Por ti, thotë ai, je një Zot i madh dhe i përjetshëm, dhe këtë e ke vërtetuar me veprat e tua, sepse i përule ata që jetojnë në vendet e larta, d.m.th., shtypi fuqinë e krenarëve, të lartësuarit dhe arrogantëve, i zbriti në tokë dhe, si të thuash, shkatërroi për tokë qytete të fortifikuara. Kjo është pikërisht ajo që do të thotë: edhe në tokë. Ti i ke dhënë të shkelen nën këmbët e të përulurve dhe të përulurve. Kush janë ata përsëri? A nuk janë ata mbajtës besnikë të urdhërimeve të Shpëtimtarit, duke u përpjekur të imitojnë Zotin e tyre, i cili shpall dhe thotë: ejani tek Unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje? Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj (Mateu 11:28-30). Le të kujtojmë gjithashtu fjalët e Tij: Ja, unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarprin dhe akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut (Luka 10:19). Sepse dragoi apostat është shkelur; dhe ne shkelëm mbi asp dhe bazilisk, duke dashur të jetojmë në ndihmën e Më të Lartit dhe duke u gjendur nën çatinë e Zotit qiellor, domethënë Krishtit. Ai pranon adhurimin në qiell, sepse kur, thotë ai, fut të parëlindurin në univers, thotë: dhe le ta adhurojnë të gjithë engjëjt e Perëndisë (Hebrenjve 1:6). Isa.26:7,8. Rruga e të devotshmëve është e drejtë dhe rruga e të devotshmëve është e përgatitur. Rruga është gjykimi i Zotit: ne besojmë në emrin dhe kujtimin tënd, që dëshiron shpirti ynë. Profeti i bekuar Jeremia na kujton jetën ungjillore dhe të vërtetën në Krishtin, duke u thënë dashamirëve të së vërtetës: qëndroni në shtegun dhe shikoni, dhe pyesni për shtigjet e përjetshme të Zotit dhe shikoni cila është rruga e mirë dhe ecni në të dhe do të gjeni pastrim për shpirtrat tuaj (Jer. 6:16). Për fjalët e profetëve të shenjtë dhe urdhërimet e Moisiut, profecia e sekreteve për Krishtin, si në hije dhe imazhe, janë shtigjet dhe rrugët e Zotit. Pra, duke i eksploruar këto shtigje, ne mësojmë rrugën e mirë, domethënë jetën në Krishtin, dhe duke ecur përgjatë saj do të gjejmë pastrimin e vërtetë për shpirtrat tanë dhe nëpërmjet Shpirtit. Prandaj ai thotë se rruga e të devotshmëve është bërë e drejtë. Dhe si të mos e quajmë të drejtë dhe të barabartë, dhe pa asnjë vështirësi, kur, duke shqiptuar fjalën e besimit, shfajësohemi dhe nëpërmjet pagëzimit të shenjtë marrim pastrim me bollëk. Rruga e të devotshmëve është e drejtë në një aspekt tjetër. Sepse pasi të shkatërrohen armiqtë, të përmbyset sundimi i djallit dhe të hiqet çdo vështirësi, çfarë tjetër mund t'u rezistojë dashamirëve të devotshmërisë dhe t'ua dobësojë forcën? Shiko, si thotë ai që pasi t'ua lehtësojë disi rrugën të devotshmëve, do të bëhet shkatërrimi i asaj që është në imazhe dhe në hije, sepse jo pa qëllim shton: rruga e Zotit është gjykimi, domethënë jo sjellja e viçave, jo therja e deleve, jo buka dhe temjani, përkundrazi është drejtësia, drejtësia. Në Shkrimin e frymëzuar, fjala: gjykim zakonisht tregon të vërtetën, siç thotë për shembull i bekuari David: nderi i mbretit e do gjykimin (Ps. 98:4), domethënë të vërtetën, pasi çdo mbretëri që do të vërtetën është në nder të Zotit dhe njerëzve. Pra, rruga e Zotit është gjykimi. Por përsëri ai përfaqëson si shumë të gëzuar ata që ecin në këtë rrugë të drejtë, sepse thonë se ne i besojmë emrit dhe kujtimit tënd, që dëshiron shpirti ynë, sepse (thonë) e gjithë shpresa jonë është te Krishti, të cilin e kujtojmë gjithmonë, duke pasur një dëshirë të tillë, sepse nëpërmjet kësaj shpëtohemi. Isa.26:9. Nga nata fryma ime forcohet drejt teje, o Zot, sepse drita e urdhrit tënd është mbi tokë. Nata thërret kohën para mishërimit të Zotit, mëngjesi është paranjohje profetike dhe drita e vërtetë është Ungjilli i Diellit të së Vërtetës - Krishtit, i cili urdhërohet të studiohet kudo në tokë. Është e pamundur ta mësojmë nga natyra, pasi mësojmë të shikojmë ose të ecim, por kjo kërkon zell dhe përpjekje. Kush nuk e ka studiuar atë, do të hiqet nga mesi i të gjallëve dhe nuk do të shohë lavdinë e Krishtit. Ata që thonë: ne besojmë në emrin tuaj dhe kujtimin që dëshiron shpirti ynë, domosdoshmërisht e shtojnë edhe këtë. Pasi kanë instaluar dritën hyjnore në mendjet e tyre dhe kanë dëbuar (prej saj) errësirën e gabimit të lashtë, dhe duke parë errësirën e mëkatit të zhduket, ata dërgojnë këngë falënderimi, duke thënë se do të zgjohen, si të thuash, nga nata dhe errësira, sepse në ta, si të thuash, po gdhihet një ditë shpirtërore dhe në zemrat e tyre ylli i mëngjesit është shkruar më në fund ashtu siç shkëlqeu. Pali hyjnor u shkruan njerëzve të tillë në letrën e tij dhe thotë: ndonjëherë ka errësirë, por tani ka dritë në Zotin (Efes. 5:8), dhe në një vend tjetër: netët janë të padurueshme, më të ulëta se errësira, por bijtë e dritës dhe bijtë e ditës (1 Thes. 5:5). Sepse mendjet e besimtarëve ndriçohen nga urdhërimet e ungjillit. Prandaj Davidi hyjnor, si të thuash, i thotë Zotit tonë Jezu Krisht: një llambë në këmbët e mia është ligji yt dhe një dritë në shtigjet e mia (Ps. 119:105). Ligji i dhënë nëpërmjet Moisiut të urtë u rëndua, si të thuash, nga njëfarë errësira dhe hije, them unë, e shkronjës; në predikimin e ungjillit, bukuria e së vërtetës është e hapur dhe e qartë dhe, si një fluks drite, ndriçon mendjen në shpirtrat e të devotshmëve. Is.26:10. Ju që jetoni në tokë do të mësoni të vërtetën. Sepse të pabesët pushojnë; kushdo që nuk mëson drejtësinë mbi tokë nuk do të krijojë të vërtetën; i pabesi le të ngrihet lart, që të mos shohë lavdinë e Zotit. Askund Zoti, me gojën e profetit, nuk tha: dhe ata të gjithë do të mësohen nga Zoti. Shihni sesi me këto fjalë profeti na e prezanton Krishtin si një lloj udhërrëfyesi sekret për paganët që besuan në Të. Për ata që dikur e dinin se drita e urdhrit të Tij është në tokë, domosdoshmërisht marrin nga Ai njohurinë e asaj që është e dobishme. O ju, thotë ai, që jetoni në tokë do ta mësoni të vërtetën. Kjo është e ngjashme me atë që u tha nga goja e Davidit: këtë do ta dëgjojnë të gjitha kombet dhe të gjithë ata që jetojnë në mbarë botën do të mësohen (Ps. 48:2). Ligji, i shkruar me shkrim, e drejtonte vetëm Izraelin sipas mishit, por Zoti ynë Jezu Krisht, duke përhapur një rrjetë butësie, kapi të gjitha gjërat nën qiell. Prandaj (profeti) me të drejtë u jep këshilla të gjithë atyre që jetojnë në tokë, duke thënë se duhet të mësojnë të vërtetën e thënë nëpërmjet Tij, pra Ungjillin. Dhe se nuk është e sigurt të mos bindesh fjalët e tij, ai shton dhe thotë: sepse të ligjtë pushojnë: kushdo që nuk mëson drejtësinë në tokë nuk do të krijojë të vërtetën; sepse, thotë ai, do t'i nënshtrohet vdekjes dhe shkatërrimit dhe, si të thuash, do të zhduket: kjo, mendoj, është ajo që do të thotë shprehja: fundi. Kushdo që nuk fiton njohurinë e së vërtetës së Ungjillit nuk do ta krijojë të vërtetën. Dhe përsëri me këto fjalë ai i referohet fuqisë së jetës së krishterë dhe adhurimit dhe shërbimit ndaj Zotit si frymë dhe e vërtetë. Ligji, duke pasur një hije përfitimesh të ardhshme, dhe jo vetë imazhin e objekteve, nuk ishte e vërteta; Krishti dhe urdhërimet e Tij në drejtësi duhet të njihen si të vërteta dhe të vërteta. Mendoj se duhet thënë edhe kjo: Krishti është bërë e vërteta jonë nga Ati; Në të njëjtën kohë, ai është edhe e vërteta. Prandaj, thotë ai, mësoni drejtësinë dhe të vërtetën, domethënë njihni atë që është me të vërtetë Biri, Krijuesi i të gjitha gjërave dhe Zoti; sepse kushdo që është i lig do të hiqet dhe do të hiqet nga mesi i të gjallëve, që të mos shohë lavdinë e Zotit. Kjo është e njëjta gjë që vetë Krishti i tha popullit hebre: Amen, amen, po ju them: nëse nuk keni besim si unë, do të vdisni në mëkatet tuaja (Gjoni 8:24); dhe përsëri: ai që beson në Birin nuk do të dënohet; dhe ai që nuk beson tashmë është i dënuar, sepse nuk beson në emrin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë (Gjoni 3:18). Dhe një herë i dënuar dhe i vdekur në mëkatet e tij, si do ta shohë lavdinë e Zotit? Sepse ai nuk do të qëndrojë me Krishtin dhe në asnjë mënyrë, pasi ka marrë pjesë në lavdinë e Tij, nuk do të shohë trashëgiminë e shenjtorëve. Is.26:11. Zot, muskuli yt është i lartë dhe pa e ditur do të turpërohen: njerëzit do të bëhen xhelozë, të pandëshkuar dhe tani kundërshtarët do të digjen në zjarr. Ndërsa Zoti, siç mund të shohim në fjalët që na thuhen tani, kërcënon njerëzit që nuk e mësojnë të vërtetën dhe nuk e krijojnë të vërtetën, profeti kthehet në një kujtesë të injorancës dhe në të njëjtën kohë mosbindjes së Izraelit. Për Krijuesin e të gjitha gjërave. Zoti Fjala, dora e plotfuqishme e Atit, nëpërmjet të cilit çdo gjë u krijua, që ekziston sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Atit, u përul në rraskapitje vullnetare dhe u përul, sipas asaj që është shkruar, duke u bërë njeri, për të shfajësuar ata që jetojnë në tokë, domethënë me anë të besimit në vetvete, dhe e bërë të pashprehur nga Perëndia. dhe nga Perëndia nga natyra, duke thënë: Nëse nuk i bëj veprat e Atit tim, ju nuk keni besim në mua; nëse bëj, nëse nuk më besoni, besoni në veprën time (Gjoni 10:37). Por ata, duke qenë dëshmitarë okularë të veprave të Tij të mrekullueshme dhe dëgjues të drejtpërdrejtë të fjalëve të Tij, qëndruan kokëfortë dhe këmbëngulës dhe, përkundrazi, kishin një gjuhë të shfrenuar; Ata guxuan, me ligësi, ta quajnë Samaritan dhe verëpirës, ​​bir marangozi dhe emra të tjerë edhe më të urryer. Prandaj, profeti, i cili i parapriu të gjitha këto me ndriçimin e Shpirtit, me këto fjalë i drejtohet Atit qiellor dhe Perëndisë dhe thotë: Zot, krahu yt është i lartë dhe ti nuk e di: sepse për dinjitetin e epërsisë së Tij dhe sikur në lavdinë hyjnore Ai është i madh dhe i lartë dhe me të vërtetë është krahu i gjithëfuqishëm që është gjithçka që ka ndodhur me anë të Fjalës, Atit. Kur Ai u shfaq në mish, ata nuk e njohën lavdinë e Tij, por, thotë ai, u turpëruan, domethënë kur mësuan se Ai është Fjala jetëdhënëse e Perëndisë. Si do ta dinë nëse ata vetë vranë kreun e shpëtimit dhe hodhën poshtë të Shenjtin e Izraelit, siç thotë Pjetri hyjnor (Veprat e Apostujve 3:14-15). Por kur Krishti, pasi i këputi lidhjet e vdekjes, u ringjall nga të vdekurit ditën e tretë dhe kur krerët judenj mësuan veçanërisht për këtë, atëherë u turpëruan dhe u frikësuan, që të mos bëhej i njohur për të gjithë misteri i ringjalljes, copat e argjendit u kënaqën, duke ia dhënë luftëtarit, siç është shkruar (Mateu 28:12 do të thoshte se natën e tij erdhën (Mateu 28:12). 28:13). Ata do të turpërohen edhe në një mënyrë tjetër: sepse kur ta shohin Atë në fund të epokës duke ardhur në lavdinë e Atit me engjëjt, atëherë do të ndiejnë turp të pafund, sepse megjithëse ishin bij të martesës për hir të etërve, sepse atyre u përkasin premtimi, ligji dhe besëlidhja, ata do të dërgohen në errësirën e jashtme. Prandaj, me të drejtë i quan popull të shfrenuar dhe thotë se xhelozia do t'i përpijë dhe zjarri do t'i djegë kundërshtarët. Sepse kur ata u refuzuan dhe humbën shpresën në Krishtin dhe u gjendën të huaj ndaj premtimeve, dhe kur paganët u pranuan, atëherë ata, të pafatët, u munduan nga xhelozia dhe, si të thuash, i djegur nga zjarri, padyshim zilia. Diçka e ngjashme është shkruar në këngët (psalomet) për pasardhësit e Izraelit, (domethënë) - se ata më kishin zili për perënditë dhe më hidhëronin midis idhujve të tyre; dhe unë nuk do t'i tregoj për popullin; Unë do të ngjall zemërimin kundër tyre midis një populli budalla. Isa.26:12,13. Zoti, Perëndia ynë, na jep paqe, sepse ti na ke dhënë gjithçka. O Zot, Perëndia ynë, ne jemi fitimtarë; Profetët e shenjtë e kishin zakon të bënin lutje për Izraelin, sepse ata (profetët) ishin të dashur për Zotin dhe të kurorëzuar bukur me virtytet e devotshmërisë; dhe meqenëse në të njëjtën kohë ata erdhën nga rrënja e Abrahamit dhe nga gjaku i etërve të shenjtë; atëherë, si izraelitë gjysmë gjaku, është e nevojshme të pikëllohen, duke parë shkatërrimin e tyre për hir të ligësisë së tyre ndaj Krishtit. Prandaj tani profeti i bekuar Isaia i drejtohet Zotit në lutje, duke i thënë: Zoti, Perëndia ynë, na jep paqe, sepse ti na ke shpaguar me çdo gjë. Sepse, nëse Ti, thotë ai, do të na japësh paqen; do të mbusheshim me çdo të mirë dhe do të merrnim pjesëmarrjen më moderne në dhuratat e Tua. Dhe ju duhet të dini se çfarë lloj paqeje po kërkojnë. Ose pyesin vetë Krishtin, sepse Ai është paqja jonë, sipas Shkrimit, dhe nëpërmjet Tij ne jemi të bashkuar me Atin nëpërmjet lidhjes farefisnore, domethënë shpirtërore. Ose thonë sa vijon. Ata që nuk kanë besuar ende dhe nuk janë pastruar ende nga ndyrësia e mëkatit, janë të ndarë nga Perëndia dhe me të drejtë konsiderohen ndër armiqtë e Tij, mbajnë me krenari qafën e tyre dhe rebelohen kundër ligjeve të Zotit; por ata që janë të nënshtruar dhe të bindur ndaj Tij dhe janë të gatshëm të bëjnë gjithçka që i pëlqen Atij, janë shumë të dashur për Të dhe kanë paqe me Të. Por kjo, me të vërtetë, është një dhuratë nga Zoti dhe vjen nga mirësitë më të larta. Pra, na jep, o Zot, që të jemi në paqe me Ty dhe, pasi të kemi hequr nga mesi mëkatin e papastër dhe të neveritshëm, të bashkohemi shpirtërisht me Ty me ndërmjetësimin e Krishtit. Prandaj, ajo që u tha me gojën e Palit është e vërtetë: duke u shfajësuar me anë të besimit, paqja qoftë mbi Perëndinë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht (Rom. 5:1). Si rezultat, ne do të jemi pronë dhe trashëgimi e Perëndisë. Prandaj, shtohet me urtësi: Zot, ne jemi fitues, a nuk njeh tjetër: Ne thërrasim emrin Tënd: sepse ata që janë në paqe me Zotin duhet të jenë të një mendjeje dhe të shoqërohen vetëm me Të, në mënyrë që të njohin vetëm Atë dhe të mos shqiptojnë kurrë emrin e një Zoti tjetër të rremë qoftë edhe me gjuhën e tyre; Vetëm Ai duhet të emërtohet, sepse vetëm Ai është Zot për nga natyra dhe e vërteta. Ligji i dhënë nëpërmjet Moisiut të urtë na shpalli gjithashtu: Adhuroni Zotin, Perëndinë tuaj, dhe do t'i shërbeni vetëm emrit të tij (Ligj. 6:13). Isa.26:14,15. Të vdekurit nuk mund të shohin barkun e tyre; ata do të ringjallen nga mjekët: për këtë arsye ju i sollët, i shkatërrove dhe i hoqët çdo mashkull të seksit të tyre. Bëju të keqen, Zot, bëju të keqen lavdive të tokës. Vetëm ata që e njohin Perëndinë e vërtetë dhe prej natyrës ekzistuese dhe thërrasin emrin e Tij dhe nuk barazojnë fare askënd me Të, dhe prandaj thonë: Zot, a nuk njeh tjetër, shtojnë domosdoshmërisht: Ata nuk mund ta shohin përsëri barkun e vdekur nëse nuk Ti; sepse Krijuesi i të gjitha gjërave dhe Zoti, duke qenë nga natyra jetë, i jep jetë çdo gjëje dhe ne lëvizim dhe jemi në Të (Veprat 17:28). Por doktori më poshtë, thotë ai, do të ringjallet; sepse me këtë, padyshim, duhet të nënkuptojë: a është për ju, pasi gjithçka që kemi është nga Zoti dhe Ai krijoi ilaçin për ta nga toka (Sir.38:4), sipas asaj që është shkruar. Pra, sa i përket, them unë, shkronjës dhe kuptimit të menjëhershëm dhe të qartë, atëherë ky shpjegim i mendimeve (të këtij vendi) duhet të jetë ky dhe jo një tjetër. Por meqenëse është e nevojshme të thellohemi në kuptimin e brendshëm të këtij fjalimi dhe të zbulojmë qëllimin e mendimit të vërtetë të profetit, duhet të themi sa vijon: disa janë të vdekur dhe aspak sipas mishit, por janë të vdekur nga lidhja me kënaqësitë e kësaj bote dhe nuk kanë një jetë të shenjtë në Krishtin dhe në përputhje me Ungjillin. Por të tillët, thotë ai, pa Ty nuk do të kishe marrë as jetë as hirin jetëdhënës. Në të njëjtën mënyrë, ata që mund të lehtësonin të infektuarit me sëmundje mendore dhe me të drejtë mund të quheshin mjekë shpirtërorë, pa Ju nuk mund t'i kthenin forcën të sëmurëve. Ne i quajmë mjekë shpirtërorë profetët e shenjtë, apostujt dhe ungjilltarët, të cilët, duke zotëruar me bollëk fjalën që mund të shërojë me ndihmën e hirit qiellor dhe ndërmjetësimit shpirtëror, shërojnë të plagosurit nga mëkati dhe ligësia e djallit. Por ndoshta fjala profetike na lë të kuptohet këtu për diçka tjetër; sepse Zoti ynë Jezu Krisht, pasi u tregua i barabartë me Atin në fuqi dhe lavdi, i ringjalli të vdekurit nga varret e tyre dhe shëroi ata që vuanin nga sëmundjet vdekjeprurëse. Mirëpo, edhe pse bëri vepra të tilla të mrekullueshme, Ai nuk u nderua nga ata që ishin spektatorë të këtyre veprave, përkundrazi, duke u persekutuar nga veçoritë e prijësve dhe mësuesve të hebrenjve. Pra, meqë pa Ty, thotë ai, të vdekurit nuk do të kishin parë jetë, pasi vetëm Ti mund t'i japësh jetë dhe mjekët nuk do t'i kishin ringjallur nga varret e tyre. të cilët ti i ngrite, sepse edhe më pas mbetën jobesimtarë dhe ranë në tërbim të furishëm, ata që duhej t'i kishin besuar Atij përpara të tjerëve; për këtë arsye i solle dhe i shkatërrove dhe u hoqe çdo gjini mashkullore; sepse solle mbi ta zemërimin, që nuk shkatërroi deri në themelet e gjithë Izraelit, sepse mbetja, por gjinia e keqe është rrënimi i tyre, por gjinia e tyre. seksi krahasohet me femra është më e aftë për të menaxhuar. Ai tashmë i quan burrat, ndoshta, si të thuash, më të rinjtë e hebrenjve - jo për shkak të forcës së tyre fizike, por për shkak të njohurive të tyre për institucionet ligjore. Kjo është ajo që Perëndia i tha njërit prej profetëve: Unë do të shkoj te fuqitë dhe do t'u flas atyre (Jer. 5:5). Dhe kështu ata njëzëri thyen zgjedhën dhe thyen lidhjet. Por që me të drejtë i quan të dhimbshëm ata që ishin më të parët dhe më të shenjtët midis judenjve dhe derdhi mbi ta zemërimin më të fortë, këtë e shpjegon vetë Krishti, duke thënë: Mjerë ju, skribë dhe farisenj, hipokritë, sepse keni përshkuar detin dhe tokën e thatë, duke krijuar një të huaj; dhe përsëri: mjerë ju që jeni avokatë, sepse keni hequr çelësin e të kuptuarit; ju vetë nuk keni hyrë dhe ata që kanë hyrë janë qortuar (Luka 11:52). Prandaj, gjinia mashkullore, pra ata me përparësi dhe nder, dënohen me të drejtë; dhe meqenëse më pas ata arritën guxim shpirtëror në njohjen e ligjit, ai dëshiron që të zbatohet e keqja ndaj tyre. Sepse ata jo vetëm që u larguan nga kungimi me Perëndinë, duke tërbuar kundër Krishtit, por edhe u shkatërruan nga uria dhe ranë në fatkeqësitë e shkaktuara, kur vendi i tyre u shkatërrua dhe u rrënua plotësisht. Dhe ata që ai i quajti burra quhen gjithashtu të lavdishëm, domethënë si të shquar dhe të ngritur mbi të tjerët, sepse u kurorëzuan me avantazhet e priftërisë. Çdo seks mashkull u dha nga Zoti dhe shërbeu për t'i ndihmuar ata; ai e quan të keqe atë që shkakton dëm, ose ekzekutime të zbritura nga Zoti, zi buke, murtaja, luftëra e të ngjashme; Ai i quan të lavdishëm ata që kanë fituar famë me vepra të liga dhe që shquhen për fuqinë e tyre. Isa.26:16,17. Zot, në pikëllim të kujtova Ty, në pikëllim është i vogël dënimi Yt për ne. Dhe ndërsa një grua e sëmurë po afrohej për të lindur dhe në sëmundjen e saj bërtiti, kështu i dashuri yt u largua. I shtyrë nga një dashuri shumë e madhe për Zotin, profeti i bekuar u tha hebrenjve për veprimet e tyre të guximshme: zbatojeni të keqen për të gjithë të lavdishmit e tokës, por që ai të mos konsiderohet disi i ashpër dhe mizor, duke i nxitur ata që kanë mëkatuar të mos kërkojnë mëshirë, por të qëndrojnë në pikëllim dhe fatkeqësi, ai, sipas nevojës, shton atë që është e nevojshme për të kujtuar këdo në kohë trishtimi dhe që zakonisht ndodh. Zoti i Plotfuqishëm. Sepse një tepricë e qetësisë shpirtërore i vendos njerëzit në neglizhencë dhe, mund të thuhet se, për shkak të përtacisë së skajshme, pasi kanë ardhur në një gjendje të tillë shpirtërore, ata nuk i njohin as mëkatet e tyre: pikëllimi, sikur me forcë, i detyron t'i drejtohen Zotit dhe i çon në njohjen e rënies. Për këtë, thotë ai, thashë: zbatoje të keqen ndaj të lavdishmëve të tokës, pasi ajo është pronë e përbashkët e të gjithë njerëzve, që të të kujtojnë Ty dhe t'i përputhin mendimet dhe veprimet e tyre me vullnetin Tënd, sidomos kur janë të ekspozuar ndaj fatkeqësive. Me një pikëllim të vogël, ne vijmë në vete, sepse Zoti nuk na nënshtron ndëshkimit të tepruar dhe jo tërësisht mizor, por, përkundrazi, e tret zemërimin me mëshirë. Pra, apeli (për Zotin) që Ai t'u sillte pikëllim atyre që kishin mëkatuar, nuk ishte vepër e atij që i urrente, por, përkundrazi, i atij që i donte dhe i thirri në këshillë, kështu që nëse nuk do të kishin frytin e devotshmërisë me vullnetin e tyre të lirë, atëherë të paktën, sikur nga nevoja, të silleshin në këtë, duke ndjerë zemërimin e Hyjit. Unë mendoj se kjo është pikërisht ajo që u tha me gojën e Davidit: me frerin dhe frerin e nofullave të tyre do t'i lidhësh ata që nuk të afrohen (Ps. 31:9). Por ata (hebrenjtë), pasi kishin kryer mëkate të rënda dhe kishin vepruar paturpësisht me Krishtin, ranë në trishtim. Ne jemi të tutë dhe filozofojmë dhe themi atë që të pëlqen, dhe jemi të prirur ndryshe ndaj të dashurit Tënd, pra Birit. Vërtet, ne, si një grua në grahmat e lindjes, duket se bërtasim kundër atyre që e çnderuan dhe, duke vuajtur shumë nga kjo, ne rebelojmë me gjithë forcën tonë kundër atyre që nuk i binden Atij. Ajo që thonë (profetët?) është e vërtetë. Prandaj, i bekuari Isaia, duke dënuar fjalët e paturpshme që judenjtë shqiptuan kundër Krishtit, thotë: “Tani ejani ju, bij të paudhësisë, pasardhës të kurorëshkelësve dhe të prostitutave; në çfarë kënaqeni dhe kundër kujt i keni buzët e hapura dhe kundër kujt drejtohet gjuha juaj? A nuk jeni ju pasardhësi i shkatërrimit.7. Davidi i bekuar nuk flet askund për ta: t'u errësohen sytë që të mos shohin dhe t'u priten kurrizet (Ps. 68:24). Is.26:18. Për hir të frikës sate, o Zot, mora në barkun e nënës dhe u sëmura dhe linda frymën e shpëtimit Tënd, që e krijova në tokë. Ata që pretendojnë (për veten e tyre) se nga dashuria për Atin e Dashur, domethënë Birin, u bënë si një grua që lind, duke u mbajtur mirë pas fjalës figurative, thonë se kanë vuajtur dhembjet e lindjes dhe në barkun e tyre kanë marrë e kanë lindur frymën e shpëtimit në tokë. Këto fjalë, siç thashë, u përshtaten profetëve, apostujve dhe ungjilltarëve të shenjtë, të cilët, duke u pasuruar me dhuntitë e fshehtësisë më të lartë dhe duke marrë, si të thuash, disa fara shpirtërore, lindën frymën e shpëtimit në tokë, domethënë mësimin shpirtëror që sjell jetën e përjetshme. Sepse në Shën Shkrimet e Shpirtit shpesh quhen shkrime të disave. Pra, provoni, thotë ai, shpirtrat, nëse janë nga Perëndia; meqenëse doktrina shpëtuese predikohet gjithmonë në Frymën e Shenjtë, dhe ajo që predikohet në frymën e kësaj bote është në kundërshtim me të vërtetën. Prandaj, Pali hyjnor shkruan për veten dhe për shenjtorët e tjerë: ne nuk kemi marrë frymën e kësaj bote, por frymën që është nga Perëndia, që të njohim atë që na është dhënë nga Perëndia (1 Kor. 2:2). Kështu, predikimi i ungjillit quhet fryma e shpëtimit; sepse të çon në jetë të pafundme dhe të qëndrueshme. Is.26:19. Ne nuk do të biem, por të gjithë ata që jetojnë në tokë do të bien. Ata do të ringjallen nga të vdekurit, ata që janë në varret e tyre do të ringjallen dhe ata që janë mbi tokë do të gëzohen, sepse vesa që vjen nga ti është shërim për ta, por toka e të pabesëve do të bjerë. Mendja e shenjtorëve është vërtet e denjë për t'u çuditur; sepse ata duket se kanë gjithmonë në mendimet e tyre të kundërtën e fjalëve që na flasin. Pra, duke qenë se ata thanë se lindi frymën e shpëtimit për ata që jetojnë në tokë dhe ndërkohë shohin se vdekja edhe pas kësaj sundon mbi ata që jetojnë në tokë, që dikush të mund të thotë: çfarë dobie kemi ne nga predikimi hyjnor, ku është fryma e shpëtimit, sepse ata që jetojnë në tokë bien, ata e konsiderojnë të nevojshme ta justifikojnë këtë dhe të thonë: të pavdekurit do të jetë rais i Zotit. Zoti ynë Jezu Krisht shijoi vdekjen për të gjithë, por u ringjall, ditën e tretë, dhe u bë fryti i parë i atyre që ranë në gjumë dhe rrënja e atyre që me anë të Tij shndërrohen në jetë dhe, si të thuash, fillimi i natyrës njerëzore, i çliruar nga korrupsioni dhe ne u pasuruam me shpresën e palëkundur të jetës së përjetshme. Pra, të vdekurit pa dyshim do të ringjallen dhe dominimi i vdekjes do të hiqet plotësisht, por ende nuk ka ardhur koha në të cilën do të ketë një ringjallje; ndërkohë, natyra njerëzore i nënshtrohet nevojës për të vdekur dhe pret vdekjen, e cila në Krishtin tashmë është dobësuar dhe më pas do të humbasë fuqinë mbi ne vetë. Por, thotë ai, a nuk do të ishte në kundërshtim me fjalët tona dhe predikimin shpëtues që ata që jetojnë në tokë janë ende duke vdekur? Me të vërtetë, aspak. Sepse të vdekurit do të ringjallen dhe trupat që janë në tokë dhe në varre do të kthehen në jetë. Si do të ndodhë përsëri kjo? Vesa, edhe prej Teje, është shërim për ta. Dhe ata e dinin se me vesë ai i referohet efektshmërisë dhe fuqisë së Shpirtit, me anë të së cilës do të zgjohen të vdekurit - i bekuari David flet për këtë; i këndon Zotit dhe i thotë: Unë do të të kthej fytyrën, ata do të rebelohen, do t'ua heqin shpirtin, do të zhduken dhe do të kthehen në pluhurin e tyre: pas frymës sate do të krijohen dhe ti do të ripërtërish faqen e dheut (Ps. 103:29,30). Pra, Fryma e Atit nëpërmjet Birit është vesa jetëdhënëse, që u jep mosprishje edhe trupave më tokësorë; por ata që bien në tokë do të jetojnë. Toka e të pabesëve do të bjerë. Dhe kjo i ndodhi vendit të Judesë për të duruar: sepse ata vepruan me paturpësi kundër Krishtit dhe udhëheqësve të shenjtë të fshehtë, megjithëse lindi frymën e shpëtimit për ata që jetonin në tokë. Is.26:20,21. Shkoni, populli im, hyni në kishën tuaj, mbyllni dyert tuaja, fshihuni pak, derisa të kalojë zemërimi i Zotit. Ja, Zoti nga vendi i shenjtë sjell zemërimin mbi ata që banojnë në tokë, dhe toka do të zbulojë gjakun e saj dhe nuk do t'i mbulojë ata që janë vrarë. Në këto fjalë ne shohim Zotin duke përgatitur mendjet e shenjtorëve për durimin e hidhërimeve. meqenëse pasardhësit e Izraelit dhe ata që përhapën frymën e shpëtimit në të gjithë universin, domethënë ata që predikojnë fjalën e Ungjillit, iu nënshtruan sprovave të tmerrshme dhe të padurueshme dhe u ekspozuan ndaj rrezikut të mundimit dhe vdekjes më të madhe: atëherë Ai me shumë vend i bind ata që të sillen me guxim gjatë të tilla (vuajtjeve të mia), duke thënë: Kisha, megjithatë, me shumë mençuri dhe me siguri i quan arkivolet e vendosura në tokë: dhe ashtu si për ata që janë vërtet të fshehur në to, ai mbyll dyert dhe i mban atje për një kohë të shkurtër derisa të kalojë zemërimi i Zotit. Sepse kreut të racës (njerëzore), gjegjësisht Ademit i është thënë: ti je dheu dhe je kthyer në tokë dhe natyra njerëzore është mallkuar për krimin e saj, prandaj edhe u prish. Por pasojat e zemërimit hyjnor gjithashtu do të pushojnë dhe kjo do të përmbushet përfundimisht në kohën e vdekjes, kur vdekja do të shkatërrohet, sundimi i djallit do të shkatërrohet dhe mëkati do të shkatërrohet. Prandaj, strehuni, thotë ai, o populli im, bëni durim pak dhe për një kohë shumë të shkurtër, derisa të kalojë vdekja, pasoja e zemërimit të hyjnisë dhe të vijë koha e ringjalljes së përgjithshme. Edhe pse ju, thotë ai, mund t'i nënshtroheni vdekjes kur zemërimi i atyre që urrejnë bie edhe mbi udhërrëfyesit e shenjtë të fshehtë; por Zoti i të gjithëve do t'i ndëshkojë ata që vranë shenjtorët; sepse Zoti sjell zemërimin nga vendi i shenjtë mbi banorët e dheut. Kjo është e ngjashme me atë që u tha (në Shkrimin e Shenjtë): dhe Zoti bëri që Zoti të bjerë shi mbi Sodomën zjarr dhe bajgall (Zan. 19:24). Pra, Biri nga Fryma e Shenjtë (?) krijoi zemërim mbi ata që jetojnë në tokë, pasi Ai vetë nuk tha askund: Ati nuk gjykon askënd, por i gjithë gjykimi u jepet Bijve, në mënyrë që të gjithë ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin (Gjoni 5:22,23). Kur të vijë koha kur do të bjerë zemërimi i atyre që sillen keq me të shenjtëruarit, atëherë toka do të zbulojë gjakun e saj dhe nuk do t'i fshehë të vrarët, domethënë, i gjithë gjaku që u derdh në tokë do të jetë i dukshëm dhe asnjë nga të ofenduarit nuk do të fshihet ose do të mbetet në errësirë. Sepse Krijuesi i të gjitha gjërave do t'i kujtojë të gjithë dhe nuk do të ketë absolutisht asnjë nga ata të vrarë padrejtësisht që do të mbetet i panjohur dhe që Perëndia nuk do t'i kujtojë. Isa.27:1. Atë ditë Zoti do të sjellë shpatën e shenjtë, të madhe dhe të fortë kundër dragoit të gjarprit që ikën dhe kundër dragoit të gjarprit të keq, dhe do ta vrasë dragoin. Duke përshkruar bukur se si do të bjerë zemërimi (hyjnor) mbi ata që vepruan keq dhe ishin vrasës të shenjtorëve, ai thotë se vetë Satanai do të humbasë së bashku me fëmijët e tij, të cilët, duke iu bindur mashtrimeve të tij, luftuan kundër shenjtorëve dhe kundërshtuan predikimin e tyre. Sepse në atë kohë, thotë ai, kur toka do të zbulojë gjakun e saj. - Ati do të sjellë një shpatë të shenjtë dhe shumë të mprehtë, të madhe, të gjithëfuqishme dhe të pathyeshme, domethënë Fjalën e Vetëmlindur, kundër dragoit të gjarprit që ikën, te dragoi i gjarprit të keq dhe do ta vrasë dragoin. Dhe Satani quhet dragua dhe gjarpër, sepse ai është kaustik dhe helmues, dhe në të njëjtën kohë frikacak, saqë gjithmonë tenton të ikë. Ai është i tmerrshëm dhe një dashnor i poshtërësisë, sepse ai përpëlitet si një gjarpër; por sidoqoftë ai do të shkatërrohet, më në fund do të sillet në mosveprim dhe për më tepër, do të marrë ndëshkim për fjalët e ligësisë, duke pësuar një dënim jashtëzakonisht të rëndë, duke u bërë i burgosur në portat e ferrit dhe ushqim për zjarrin e përjetshëm dhe duke vuajtur dënimin e pafund. Isa.27:2,3. Atë ditë rrushi është i mirë, dëshira për të kënduar mbi të. Ky është një qytet i fortë, një qytet në luftë, do ta ujit kot, sepse natën do ta pushtojnë dhe ditën do të rrëzohen muret. Pasi e përfundoi bukur fjalimin e tij për të kapur nga besimi dhe u tregua shumë qartë se do të lyhen me mirrë dhe do të pinë verë në malin e shenjtë të Shpëtimtarit të të gjithëve ne, Krishtit (mali, ne themi, është kisha), dhe gjithashtu duke shtuar se do të pasojë hakmarrja për të vrarët për hir të besimit dhe se dragoi apostat do të humbasë plotësisht atë që fjala profet (fjala profete) u ndodhi pasardhësve të Izraelit për shkak të marrëzisë (të tyre). Në atë kohë, thotë ai, kur ata refuzojnë besimin në Krishtin, unë jam rrush i mirë, zotërimin e të cilit dikush do ta quante epsh, unë jam një qytet i fortë, sepse siç u tha në emër të Jeruzalemit, do të jem një qytet në luftë. Pastaj profeti e sjell vetë Zotin para nesh, duke thënë (në emër të Tij): Unë do ta pi më kot; sepse, thotë ai, edhe pse Izraeli ishte rritur me hare si një hardhi, sipas fjalës së Jeremisë, ai krijoi gjemba dhe e bëri të padobishme për vete mësimin nëpërmjet ligjit. Pra, kot e vadita atë (hardhinë) me ligjin e lashtë: dhe po ta kisha ujitur me predikimin e Ungjillit, atëherë edhe kjo do të kishte mbetur pa asnjë dobi. Çfarë do të ndodhë me të si rezultat i kësaj? Ai do të kapet natën, por muri do të bjerë ditën. Pasi e quajti vetë qytetin të fortë, por të rrethuar, ai, në përputhje me radhën e mendimeve, thotë se do të merret dhe pohon se muri i tij do të bjerë. Duket se fjalët: ai do të magjepset pikërisht natën, por ditën që të bjerë muri, tregojnë diçka të ngjashme. Sepse qyteti u pushtua dhe u shkatërrua, sikur të ishte në errësirë ​​dhe errësirë, për faktin se nuk e pranoi Krishtin, i cili thotë: Ecni derisa të keni dritë, që të mos ju ketë errësira (Gjoni 12:35). duke qenë se u kushtuan pak vëmendje fjalëve të Tij, ata, fatkeqit, u mbuluan nga një lloj errësire, sepse në to mbretëronte mëkati dhe pikërisht këtë u tha Krishti: Amen, po ju them, nëse nuk keni besim si unë, do të vdisni në mëkatet tuaja (Gjoni 8:24). Pra, ai u pushtua nga mëkatet dhe mbeti në to, dhe muri ra sikur gjatë ditës, domethënë, në mënyrë të qartë dhe të dukshme ishte i privuar nga mbrojtja nga Zoti. I bekuari Isaia flet edhe për këtë fillim (të librit të tij): sepse rrushi i Zotit të ushtrive, njeriut të Judës, është një kopsht i ri i dashur. Duke pritur që ai të krijojë rrushin, le të krijojë gjembat. Pastaj shton: Tani do t'ju them se çfarë do t'i bëj rrushit tim: do t'i heq gardhin dhe do të jetë një plaçkë; do të shkatërroj muret e tij dhe do të jetë një turp. Do ta lë rrushin tim dhe kush nuk është i krasitur do të gërmojë më thellë dhe do t'i dalin gjemba, si mbi lugë; (Isa.5:2,5-7). E shihni sa e vërtetë është ajo që tha, domethënë që i dhashë të pijë kot. Dhe ai nuk u dha më izraelitëve shi frymëror, por shkatërroi gardhin e tyre dhe gjithashtu murin. Ndoshta ai e quan ndihmën engjëllore një gardh dhe një mur mbrojtjen e pathyeshme dhe të fortë të forcës që Ai vetë jep; sepse malet, thotë ai, janë rreth tij dhe Zoti është rreth popullit të tij (Ps. 124:2). Nëse ai tha: i rënë, atëherë kjo nuk do të thotë: ai u transferua (në një vend tjetër), por, përkundrazi, u shkatërrua, sepse Izraeli mbeti i pafuqishëm dhe ishte i privuar plotësisht nga mëshira dhe dashuria hyjnore. Isa.27:4. Nuk ka njeri që nuk do ta marrë. Kush do të më vërë në kryq të kërcellit në fushë? Për hir të armiqësisë, mbolla dhe... Pas kryqëzimit të Shpëtimtarit, vendi i Judesë u rrethua dhe ushtria më e fuqishme romake e mbledhur nga të gjitha kombet luftoi me guxim kundër popullit hebre. Por ajo u shkatërrua edhe në një mënyrë tjetër, domethënë në një kuptim shpirtëror dhe misterioz, sepse iu dorëzua shpirtrave të papastër si një qortim; dhe nëse i hiqej një gardh dhe muri që e mbronte u shkatërrua, atëherë kush mund të dyshojë se u bë kullotë për kafshët mendore? Dhe kjo ishte pikërisht ajo që iu tha për të, nëpërmjet gojës së Davidit, Shpëtimtarit të gjithë Krishtit: fortesën e kujt e ke rrëzuar dhe të gjithë ata që kalojnë i përqafojnë? Ozoba dhe derri janë nga korija e lisit, dhe i vetmi (gomari) ha dhe ha (Ps. 79:13,14). Sepse me këto fjalë ai tregon pasionet e ndryshme që sundonin mendjet e hebrenjve, pasi gomari nënkupton paarsyeshmërinë ekstreme, dhe derri nënkupton kënaqësinë sensuale. Dhe se (vendi i hebrenjve) mund të jetë një pre e lehtë për këdo që dëshiron ta shkatërrojë atë, ai e tregon këtë duke thënë: nuk ka njeri që nuk do ta marrë; sepse nuk ka dorë, as fuqi njerëzish, as shpirtra të këqij, që të mos e kenë shkelur. Por, Zot, ndoshta dikush do të thotë: Ti nuk e ke shpëtuar popullin tënd, nuk e ke mbrojtur dhe nuk ke qenë mur i fortë për ta. Jo, thotë ai, me të vërtetë e mbrojta dhe e mbrojta me hirin dhe forcën time; por ishte e nevojshme ta mbrohej kur të kishte frytin e ligjit. Kur, thotë ai, më në fund arriti një dobësi dhe përtaci shpirtërore, sa nuk mundi të jepte asnjë fryt virtyti dhe u bë si një kërcell i zhveshur dhe shterpë; atëherë kush do të më detyrojë Mua të kujdesem për të? Sepse çfarë dobie ka siguria nëse dikush është bërë i paaftë për të dhënë fryte të mira? Kush do të më shtyjë Mua për këtë? Ja çfarë tregon shprehja: kush më vë Mua ndër kërcell në arë. Por se si ka ardhur në një fatkeqësi të tillë, ai e shpjegon këtë duke thënë: për hir të armiqësisë, ai refuzoi dhe mbolli. Me këto fjalë Ai tregon, si të thuash, me gisht Jerusalemin. meqenëse, thotë ai, u bë shumë armiqësor ndaj Meje, ai e refuzoi atë me gjithë drejtësi. Këtu ai nuk flet për ndonjë armiqësi tjetër dhe përsëri refuzoi (thotë) jo një qytet tjetër, por, përkundrazi, ai e bën vetë Jeruzalemin armiqësor dhe thotë se ai refuzohet si i larguar nga komunikimi me Të, domethënë shpirtëror; sepse ai i tha: "Nëse bashkëbijtë e tu kanë dashur aq sa i mbledhin zogjtë e tyre nën krahë, dhe a nuk ke dëshiruar ti?" Ja, shtëpia juaj ju lihet bosh (Mateu 23:37,38). Isa.27:4,5. Sepse për këtë, Zoti Perëndi krijoi të gjitha gjërat, të gjitha gjërat për këshilla. Dhe kur u dogj, të gjithë ata që banonin në të bërtitën. Kur, thotë ai, u armiqësua (vendi i Judesë) dhe i rezistoi atij që shpëtoi dhe, si armik, luftoi me atë që thërriste në jetë; pastaj, si rezultat i kësaj, gjithçka që ai synonte, pra vendosi dhe vendosi të ndodhte, u realizua. Çfarë është ajo? Të refuzohet plotësisht dhe të mos marrë shi shpirtëror, të jetë nën rrethim, të humbasë favorin dhe mbrojtjen më të lartë. Sepse (Jerusalemi) u dogj dhe u reduktua në një parësi të plotë. Dhe ajo u dogj dhe të gjithë ata që banonin në të bërtitën, thotë ai. Nëse dikush do të donte t'i shpjegonte këto fjalë historikisht, ai do ta gjente Jeruzalemin të djegur; dhe nëse i shpjegojmë në një mënyrë tjetër, atëherë djegia, me këto fjalë, do të thotë pavlefshmëri e plotë dhe shkatërrim i plotë që i ndodhi hebrenjve, kur zemërimi hyjnor u ndez kundër tyre dhe i shndërroi në pluhur dhe hi. Profeti hyjnor Jeremia thotë diçka të ngjashme, si të thuash, për Jeruzalemin: ulliri i bekuar, i kuqja, Zoti e quajti emrin tënd, në tingullin e krasitjes së tij: në të u ndez një zjarr, një pikëllim i madh ishte mbi ty, degët e tij ishin të kota (Jer. 11:16). Sepse është katastrofike për shpirtin e njeriut në të gjitha aspektet të largohet nga Perëndia dhe të privohet nga hiri dhe ndihma e Tij, pasi është e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së gjallë (Hebrenjve 10:31) dhe siç thotë Moisiu, Perëndia ynë konsumon zjarrin (Ligj. 4:24). Isa.27:5,6. Le të krijojmë paqen për Të, le të krijojmë paqen, o biri i Jakobit që po vjen: Izraeli do të mbijetojë dhe do të përparojë dhe bota do të mbushet me frytet e tij. Meqenëse judenjtë hodhën poshtë dashurinë dhe besimin në Krishtin, Shpëtimtarin e të gjithëve, dhe meqenëse i Dashuri i hodhi poshtë (ata) dhe iu drejtua me një thirrje paganëve, dhe Krishti, nëpërmjet apostujve të shenjtë, pushtoi të gjithë ata që jetonin në vendet qiellore: atëherë profeti i bekuar është paraprakisht një këshilltar i urtë për të gjitha kombet dhe u thotë atyre: ligësisht me Shëlbuesin. Por ne që vijmë, pra ata që do të vijnë një ditë - le të vijmë nga errësira në dritë, nga injoranca helene në njohjen e Zotit të vërtetë, nga mëkatet në të vërtetën - le t'i krijojmë paqen, domethënë, pasi të kemi shkatërruar armiqësinë e lashtë, do të pajtohemi me Zotin; sepse, pasi kemi vrarë mëkatin dhe eliminuar Satanin dhe duke mos takuar më askënd që do të na pengonte dhe që do të na ndante dhe do të na ndante nga Krishti, ne do t'i përshtatim jetët tona urdhrave të Tij, do të ndjekim atë që Ai dëshiron dhe çfarë thotë Ai, do të përulim qafën para mësimit të ungjillit, kështu do të pajtohemi me Të. Apostulli Pal u thotë të njëjtën gjë të thirrurve nga johebrenjtë: të shfajësuar me anë të besimit, paqja qoftë mbi Perëndinë, Zotin tonë Jezu Krisht (Rom. 5:1). Kështu, pasi u bëri një këshillë atyre që do të vijnë (për të cilët Davidi i bekuar tha: brezi i ardhshëm i Zotit do të shpallë (Ps. 21:31), ai ia kthen fjalën vetë apostujve të shenjtë dhe duke kuptuar ose parë me anë të Frymës së Shenjtë se ata do të fitojnë gjithë botën për Zotin, ai duket se hidhet me gëzim të madh dhe thotë: bijtë e Jakobit do të rriten dhe bota do të mbushet me frytin e tij: sepse dishepujt hyjnorë ishin pasardhësit e Jakobit, i cili u riemërua Izrael. pasardhësit e Izraelit, sepse ata që besuan ishin frytet e bëmave të forta të apostujve, Pali i quajti ata gëzimi dhe kurora e tij; Isa.27:7,8. Një ushqim i tillë do t'ju godasë dhe a do të plagoset vetë gjoksi juaj? dhe ashtu siç vrisni, a do të vriteni në të njëjtën mënyrë? Grindëse dhe qortuese, do të të lë të shkosh. Ideja e përfshirë në fjalët e sapocituara është në lidhje të ngushtë me atë që u tha më sipër; e cila është kjo lidhje, le ta tregojmë sa më shumë. Ne kemi treguar se fëmijët e Jakobit do të rriten dhe do të përparojnë dhe universi do të mbushet me frytet e tyre. Por kundër kësaj, është sikur dikush ngre zërin dhe thotë: por Izraeli ishte jashtëzakonisht i pandershëm, ishte i vrazhdë dhe kokëfortë, vrau shenjtorët, sulmoi çdo njeri të drejtë dhe profet dhe i kishte duart të mbushura me gjak; Si do të lulëzojë përsëri dhe si, sikur në mungesë të ndonjë gjëje të pandershme, universi do të mbushet me frytet e tij? Në përgjigje të kësaj, profeti thotë: godisni ushqimin ashtu, dhe vetë foshnja do të plagoset? dhe ashtu siç vrisni, a do të vriteni në të njëjtën mënyrë? Ai, thotë ai, veproi me zemërim të paepur kundër shenjtorëve dhe i vrau me shpejtësi të shfrenuar, sikur të mos kishte asnjë ndjenjë dhembshurie për ta. A do t'i trajtojë vërtet Burimi i mëshirës me të njëjtën egërsi dhe do t'i nënshtrojë ndëshkimit të njëjtë dhe do t'i vrasë në të njëjtën mënyrë siç vranë shenjtorët? Përkundrazi, si Zot ai do t'i mposhtë ata dhe nuk do të shkatërrojë përfundimisht atë që dikur ishte dashur dhe zgjedhur për hir të etërve. E njëjta gjë u tha nga Perëndia nëpërmjet një prej profetëve të shenjtë: çfarë do të bëj për ty, Efraim? A do t'ju mbrojë Juda? cfare te te ve Ndërsa unë do të të ndërtoj si Adami dhe ndërsa Ai do të të bëjë, zemra ime është transformuar në të dhe pendimi im do të shqetësohet. Unë nuk do të krijoj në zemërimin tim; Nuk do ta lë Efraimin të konsumohet: Unë jam tashmë Perëndi dhe jo njeri; jam i shenjtë në ju (Hos. 11:8,9). Me të vërtetë i duhej Atij që është Zot, dhe jo një njeriu si ne, të kishte epërsi në mëshirë, dhe ashtu si Ai është për nga natyra e tij më i lartë se të gjithë të lindurit, ashtu i takon Atij të ketë epërsi ndaj atyre që jetojnë në tokë, them unë, në dashuri për njerëzimin. Pra, sipas asaj që u tha më lart, Izraeli do të përparojë dhe gjithësia do të mbushet me frytet e tij. Sepse ai nuk do të vritet, thotë ai, ashtu siç vrau vetë, dhe nuk do të vritet në të njëjtën mënyrë, megjithëse i shtyrë nga tërbimi i egër, goditi shenjtorët. Cila është masa e indinjatës ndaj tyre? I grindur dhe qortues, ai do të më lërë të shkoj. Shprehja: lëreni kuptohet në kuptimin e largimit të tyre nga komunikimi me Veten. Kjo është ajo që bëri Shpëtimtari, sepse Ai e privoi Izraelin nga shoqëria me Të. Grindëse dhe qortuese. Pasi kishte zier, ai përdori në vend të tij: qortim. Për qortimin dhe denoncimin e judenjve, Shpëtimtari tha: Jeruzalem, Jeruzalem, duke rrahur profetët dhe duke i vrarë me gurë ata që të dërguan, pasi fëmijët e tjerë dëshiruan aq shumë, ashtu si zogjtë e tu mbledhin kokoshin nën krahë, dhe a nuk deshe? Ja, shtëpia juaj ju lihet bosh (Mateu 23:37,38). Këto fjalë nuk kishin asgjë më shumë se se largësia e Tij prej tyre nuk do të zgjaste shumë. Si rezultat i kësaj, Izraeli u zhduk, megjithëse mbetjet u shpëtuan, siç thotë vetë Isaia: dhe megjithëse numri i bijve të Izraelit ishte si rëra e detit, mbetjet e tyre do të shpëtohen (Is. 10:22). Isa.27:8. A nuk ishe ti që, duke menduar me një shpirt mizor, më vrave me një frymë inati? Shikoni, me çfarë drejtpërdrejtsi karakteristike për një shenjtor, profeti flet këtu dhe e denoncon Izraelin për faktin se ishte në armiqësi me shenjtorët dhe, si i shtyrë nga një shpirt mizor dhe i paepur, u përpoq t'i vriste dhe u vërsul mbi ta me tërbim të keq. Pra, nëse them, ai thotë se ka vrarë dhe ka goditur, atëherë nuk do të jetë e rreme, përkundrazi, ajo që thashë do të dalë e vërtetë. Sepse nuk keni komplotuar kundër Izraelit, apo nuk keni qenë, apo jeni shtyrë zakonisht, siç thashë, nga një frymë mizore për të sulmuar, si një bishë, ata të dërguar nga Perëndia? Dhe nëse ti, thotë ai, hoqe dorë (kjo); atëherë do të sjell, thotë ai, gjykatësin e të gjithëve si dëshmitar; sepse askund, Krishti u tha atyre: Cilin nga profetët nuk e vranë etërit tuaj? (Mateu 23:29–35), pasi është e pamundur që një profet të humbasë përveçse në Jerusalem (Luka 13:33). Isa.27:9. Për këtë arsye, paudhësia e Jakobit do të hiqet dhe ky është bekimi i tij, kur unë do t'i heq mëkatin e tij, kur të gjithë gurët e tempujve të jenë copëtuar, të grimcuar si pluhur, dhe pemët e tyre nuk do të qëndrojnë dhe idhujt e tyre do të priten, si një korije lisi. Pasi ka futur në mes të fjalës së tij një denoncim kundër atyre që vepruan keq ndaj profetëve të shenjtë, profeti i bekuar kthehet përsëri në sekuencën e mendimeve dhe, sikur në emër të Zotit, thotë: për këtë arsye paudhësia e Jakobit do të hiqet. Për këtë arsye - çfarë do të thotë kjo? meqenëse Ai nuk do të vritet, siç e vrau vetë, dhe nuk do të vritet, siç e goditi vetë, për shkak të butësisë së natyrshme në Zotin, e cila gjithmonë kapërcen dobësitë njerëzore dhe nuk dërgon dënime që janë plotësisht në përputhje me mëkatet e atyre që jetojnë në tokë, përkundrazi, duke shpërndarë gjithmonë zemërimin me mëshirë: prandaj thotë: Jakubi do të hiqet, vullneti i tij, më pas largojeni fajin prej tij dhe çlirojeni nga krimet e tij; dhe ky është bekimi i tij, sepse Ai i premtoi Abrahamit, duke thënë: Me siguri do të të bekoj duke të bekuar dhe duke u shumuar do të të shumoj ty (Hebrenjve 6:14). Por Abrahami hyjnor nuk u bekua në të vërtetë dhe fara e tij nuk u shumua kur pasardhësit e tij iu nënshtruan dënimit që korrespondonte me mëkatet e tyre. meqenëse, edhe pse nuk bënë asgjë të mirë, përkundrazi, arritën në ligësi të skajshme dhe vetë u pasuruan me falje, premtimi i bekimit u ruajt dhe iu kalua atyre. Pra, kur, thotë ai, t'ia heq mëkatin, kjo do të jetë imazhi i bekimit për të. Gjithashtu tregon qartë kohën kur edhe ai do të jetë i lirë nga krimet. Kur, thotë ai, ata që janë thirrur me anë të besimit në njohjen e Perëndisë së vërtetë do të ngrihen kundër gabimit të lashtë: kur altarët dhe kishat dhe shumë idhuj të shkatërrohen, kur kishat e ndërtuar për idhuj të pashpirt të digjen, kur pemët e tyre të priten dhe në të njëjtën kohë ato që bëhen me duar si një lloj pylli: atëherë Perëndia do t'i falë vetë izraelitët për mëkatin e tyre. Mendoj se për këtë foli ndriçuesi hyjnor Pali: kur të vijë përmbushja e gjuhëve, atëherë i gjithë Izraeli do të shpëtohet (Rom. 11:25,26). Sepse djegia e plotë e tempujve, shkatërrimi i pemëve të dushkut që ndodhen pranë tyre dhe shtimi i kësaj shkatërrimi i vetë idhujve nuk do të thotë asgjë më shumë se kthimi i atyre që dikur gabonin dhe adhuronin veprat e duarve të tyre në njohjen e së vërtetës, në mënyrë që ata të ngopen me një dashuri të tillë për Zotin, saqë do të vendosin duart mbi atë që dikur adhuronin nga pema dhe shkatërronin një zot. Isa.27:10,11. Kopeja e gjallë do të lihet të shkojë, si një kope e braktisur; dhe do të ketë shumë kohë në kullotë dhe aty kopetë do të pushojnë. Dhe me kalimin e kohës nuk do të ketë asnjë kokërr në të, do të thahet para se të fillojë të thahet. Ai e quan Izraelin një tufë të gjallë, sepse kishte shumë barinj të mirë dhe kishte, si të thuash, ata që jetonin me të që ishin në gjendje ta udhëzonin drejt gjithçkaje që është e lavdërueshme. Pra, ishte plot me barinj të mirë, por, thotë ai, do të lirohet. Dhe çfarë do të thotë të lirohesh, ai e sqaroi menjëherë duke thënë: si një kope e braktisur, pra e privuar nga çdo mbikëqyrës dhe kujdestar. Kur kjo të ndodhë, do të kthehet në kullotë për një kohë të gjatë. Sepse ata do të plaçkiten nga kafshët shpirtërore dhe shumë të fuqishme, domethënë Satani dhe forcat e liga që janë me të dhe i nënshtrohen, sepse nëse askush nuk i largon sulmet e forcave të liga nga zemra e një personi, atëherë ai bie lehtësisht në robërinë e tyre dhe me lehtësi përkulet drejt gjithçkaje që i pëlqen. Nëse është e nevojshme të vihet në dukje diçka në përputhje me ngjarjet historike, atëherë ato u bënë kullota e ushtrisë romake pas kryqëzimit të Shpëtimtarit: pasi ajo fushoi dhe pushoi me ta si një ka i fortë. Por pas një kohe të shkurtër, thotë ai, nuk do të ketë drith në të, do të thahet, domethënë e ka rrënuar vendin aq sa do të duket i thatë dhe pa kullota. Dhe kjo shërben si një tregues i qartë se ata që e rrënojnë vendin nuk do ta lënë më parë atë derisa të shkatërrojnë gjithçka që kanë që është e dobishme, madje edhe më pak e vlefshme dhe ta kenë kthyer në pronë të tyre. Megjithatë, nëse dikush dëshiron, këtyre fjalëve mund t'u jepet edhe kuptimi se demonët e papastër, si disa qe, do të gllabërojnë zemrat e judenjve; sepse i hëngrën në atë masë sa dukej se nuk kishte më ushqim, për faktin se në to nuk ruhej më asgjë e mirë që mund të shkatërrohej prej tyre. Isa.27:11. Gratë e ardhura nga turpi, ejani: se burrat nuk kanë domethënie, për këtë arsye Ai që krijoi nuk do të më kursejë mua, ai poshtë do t'i mëshirojë. Duke thënë se kopeja e gjallë do të lirohet dhe se, sipas fjalëve të mësipërme, ajo do të bëhet pre dhe do të jepet për t'u ngrënë, pasi Izraeli tashmë është shkëputur nga bashkësia me Perëndinë në paligjshmëri kundër Krishtit dhe jashtë besëlidhjes së parë, dhe meqenëse zakonet e ligjit kanë kaluar, ai urdhëron gratë e shenjta të predikojnë lajmin e mirë të ringjalljes që thotë Shpëtimtari ynë i Mateut: dolën së bashku nga e shtuna, Maria Magdalena dhe Maria tjetër erdhën dhe panë varrin. Dhe ja, ja një frikacak i madh. Kur u tmerruan shumë, Engjëlli i bekuar u tha: ju nuk keni frikë, sepse ne e dimë se po kërkoni Jezusin e kryqëzuar. Këtu nuk ka fjalë: nuk ka zë, siç ka të folur. Ejani të shihni vendin ku shtrihet Zoti. Dhe shpejt, ndërsa ecni, bërtisni si dishepull i tij, sikur të jeni ringjallur së vdekuri; dhe ja, ju jeni në Galile; atje do ta shihni. Pas fjalëve të Engjëllit, ja, pashë Jezusin duke thënë: Gëzohu, ai erdhi për të ngrënë hundën e tij dhe për ta adhuruar. Atëherë Jezusi u tha atyre: Mos kini frikë; shkoni, tregojuni vëllezërve të mi që të shkojnë në Galile dhe atje do të më shohin (Mateu 28:1-10). Pra, pas refuzimit të Izraelit, ju, gra të urta, shkoni, thotë ai, dhe me guxim të madh predikoni ungjillin e Atij që vrau, shkatërroi korrupsionin dhe me anë të besimit shfajëson ata që kanë mëkatuar dhe çliron ata që kanë rënë në to nga papastërtia dhe i sjell ata që vijnë tek Ai në një jetë të re, që u tregoi një jetë të re, një ligji të të gjallëve mbi tokën, një ligj i të gjallëve. përhapi shkëlqimin e dritës së së vërtetës dhe u tregoi një rrugë të qartë adhurimi atyre që e adhurojnë Atë. në shpirt dhe të vërtetë. Shkoni, pra, sepse Izraeli ka rënë nga shpresa. Njerëzit që kanë kuptim nuk janë të njëjtë: ai e ngurtësoi zemrën e tij, mbeti në errësirë ​​dhe u dorëzua në errësirën e mëkatit, prandaj nuk donte të dëgjonte Krishtin, i cili thotë: Ecni, u bëftë drita, që të mos ju ketë errësira (Gjoni 12:35). Por duhet, them unë, të habitemi me ekonominë e Shpëtimtarit dhe në lidhje me këto gra të mençura, sepse mendoj se dikush do të thotë: a nuk kishte vërtet dishepuj të shenjtë të cilëve, si predikues të dogmave hyjnore, do të ishte më mirë t'u predikonin ringjalljen përpara të tjerëve? Pse nuk ishin ata të parët që panë Jezusin, i cili dërrmoi fuqinë e vdekjes, por Ai iu shfaq grave dhe, pasi u dha dinjitetin e apostullimit, i urdhëroi të shkonin dhe t'u tregonin dishepujve se Krishti ishte ringjallur nga të vdekurit dhe se ata ishin të parët që panë lavdinë e Tij? Për këtë ne themi: Fjala e Vetëmlindur e Atit u bë njeri për të shëruar të sëmurët dhe për ta çliruar njeriun nga krimet e lashta; Kjo është arsyeja pse ishte e nevojshme t'u jepte gëzim grave - të ishin të parat që predikonin ungjillin e ringjalljes; sepse gruaja e parë dhe më e lashtë, duke iu bindur fjalëve të gjarprit, e çoi Adamin në krim dhe u bë autori i vdekjes. Pse apostulli nuk duhet të shkatërrojë shkakun e akuzave të tilla të tmerrshme? ku, thotë ai, mëkati është i shumtë, hiri është i tepruar (Rom. 5:20). Ungjilli i shpëtimit iu dha gruas që shkaktoi vdekjen. Prandaj, ishte e nevojshme që atyre t'u thuhej: gëzohuni nga Ai që i mallkoi në fillim, sepse ai i tha asaj: në sëmundje lindi fëmijë (Zan. 3:16). Pra, i pari zbutet nga i dyti dhe i sëmuri shërohet. Ai urdhëron të predikohet ungjilli kur Krishti hoqi dorë nga dashuria për hebrenjtë; sepse pasi ata, thotë ai, qëndruan në çmendurinë dhe injorancën e tyre, pasi i krijoi, Ai nuk do t'i mëshirojë ata dhe ata nuk do të jenë të denjë për dhembshurinë e Tij. Isa.27:12. Dhe atë ditë do të ndodhë që Zoti do të bllokojë lumin që nga e njëjta epokë, deri në Rhinocorura; por ju do të mblidhni bijtë e Izraelit një nga një. Pasi Krishti u ringjall dhe u dha apostujve të shenjtë urdhrin: shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mateu 28:19), dhe pasi Ai u ngjit në qiell, ata që vepruan keq me Të vuajtën pasojat e zemërimit, domethënë hyjnor. Sepse ata u shkatërruan nga shpata dhe zjarri, kur romakët luftuan kundër tyre dhe dogjën të gjitha qytetet e tyre dhe shkatërruan vetë Jeruzalemin dhe atë kishë të famshëm. Vendi i Judesë kufizohet në lindje me ujërat e Eufratit dhe në jug me një qytet të quajtur Rinocoruro. Ky qytet qëndron në kufirin midis vendit të Egjiptianëve dhe Palestinës. Pra, duke na treguar kufijtë e Judesë, ai pohon se Zoti do të bllokojë gjithçka që gjendet brenda këtyre kufijve, domethënë të gjithë Judenë. Dhe ai përdori bllokadë në vend që të rrethonte me rrethim, të shtrëngonte dhe të çonte në fatkeqësi ekstreme; pra breshëri ose burgim do të thotë fatkeqësi ose fatkeqësi e pashmangshme. Fjalën zadorit mund ta kuptoni në një mënyrë tjetër. Sepse mendja e judenjve ishte, si të thuash, e burgosur, kështu që në asnjë mënyrë nuk mund të thithte dritën e njohjes së vërtetë të Perëndisë dhe të njihte misterin e Krishtit, siç shkruan i Lumi Pali: Izraeli ishte pjesërisht i gurëzuar; dhe edhe sot e kësaj dite, sa herë që Moisiu nderohet, një perde qëndron mbi zemrat e tyre (2 Kor. 3:15). Unë mendoj se kjo është pengesa. Dhe se kjo nuk u bë kundër gjithë qiellit, apo kundër të gjithë popujve, por vetëm kundër Judesë dhe atyre që jetojnë në të, ai e tregoi qartë këtë, jo vetëm duke thënë: do të pasojë një breshëri, por: nga e njëjta epokë e lumit deri në Rhinocorura. Dhe kjo, thotë ai, do t'i ndodhë popullit të Judës, i cili rrahu profetët dhe vrau me gurë ata të dërguar nga Perëndia dhe vrau vetë Birin. Pastaj ai e transferon fjalimin në fytyrën e Shpëtimtarit të të gjithëve ne, Krishtit, i cili flet dhe u thotë Apostujve të shenjtë, ose kujtdo që më pas do të predikojë Ungjillin e Tij dhe do të kryejë sakramentet: ju, mblidhni bijtë e Izraelit një nga një. Kjo do të thotë, të mos jetë i zgjatur fjalimi i atyre të cilëve u është besuar e drejta për të dhënë mësim, edhe pse Izraeli nuk duhet të dalë në një numër të madh; por cilido prej tyre është i arsyeshëm, le të thirret me anë të besimit dhe le të vijë një nga një dhe, si të thuash, i vetëm i zgjedhur; sepse mbetja e Izraelit do të shpëtohet. Prandaj, dishepujt hyjnorë shpesh u drejtoheshin atyre me një fjalë, si p.sh. Pjetri hyjnor: dhe tani, vëllezër, thotë ai, ne e dimë se ju e bëtë këtë nga padija, ashtu siç bënë princat tuaj. Prandaj, pendohuni dhe secili nga ju të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve: dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë. Sepse ka një premtim për ju dhe për fëmijët tuaj (Veprat 2:38,39; 3:17). Dhe, është e vërtetë, një numër i konsiderueshëm njerëzish u kapën; por, në krahasim me gjithë popullin hebre, ata (të kapurit) ishin jashtëzakonisht të paktë në numër dhe ata që u shpëtuan, domethënë me anë të besimit në Krishtin, u pranuan një nga një. Isa.27:13. Dhe atë ditë do të ndodhë që ata do t'i bien një borie të madhe dhe do të vijnë ata që janë shkatërruar në vendin e Asirianëve dhe ata që janë shkatërruar në Egjipt dhe do të adhurojnë Zotin në malin e shenjtorëve në Jeruzalem. Profetët e shenjtë e kishin zakon ta mbulonin fjalën e tyre me njëfarë errësirë, dhe duke qenë se izraelitët ishin shumë të prirur për tërbim, ata (profetët) zgjodhën një mënyrë të mesme për të shprehur mendimet e tyre, kështu që ajo që shpjegohej shpesh ishte e paqartë. Kur them: në atë kohë do t'i fryhet borisë, dua të them, siç mendoj përsëri, askush tjetër përveç të njëjtëve udhërrëfyes të fshehtë të shenjtë. Ata nuk do t'i bien thjesht borisë, por me një bori të madhe, domethënë, ata, si të thuash, do t'u shpallin predikimin e ungjillit atyre që jetojnë në tokë dhe do t'u shpallin diçka të madhe dhe të jashtëzakonshme. Sepse me të vërtetë mesazhi i tyre u përhap në mbarë tokën dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës (Ps. 18:5). Moisiu i madh dikur përdorte borinë, por jo të madhe: meqë ai kishte një zë të dobët dhe ishte i lidhur me gjuhën, dhe fuqia e predikimit të ligjit shtrihej vetëm në një vend të Judesë. Predikimi hyjnor dhe shpëtues përshkon çdo qytet e vend dhe, si me bubullima, kumbon në të gjithë qiellin. Diçka e ngjashme është shkruar në librat e Moisiut: Perëndia i të gjithëve zbriti në formën e zjarrit në malin Sinai (Eks. 19:18); kishte tym dhe breshër dhe ajri u errësua nga errësira e thellë, por u dëgjua edhe një zhurmë e fortë borie, thotë ai. Më pas ai i shton kësaj duke thënë: kur i binte tingulli i borisë ishte shumë i fortë (Eks. 19:19). Sepse në fillim ligji u shpall me një zë të dobët, por pas ca kohësh u dëgjua një tingull i fortë borie. Pra, thotë ai, në atë kohë ata do të shpallin, domethënë predikimin e ungjillit, me një bori të madhe, duke mbledhur ata që gabuan dhe ishin në kategorinë e robërve dhe duke çliruar nga gabimi i lashtë ata që ishin kapur në rrjetat e idhujtarisë: ata do të vijnë, thotë ai, ata që u shkatërruan në tokën e Asirianëve dhe ata që u shkatërruan në Jehova në Egjipt. I tregova dy vende, them - asiriane dhe egjiptiane, si veçanërisht të përkushtuar ndaj bestytnisë në krahasim me të tjerët. Por ata që humbën (ishin) në to do të vijnë, thotë ai, të thirrur me anë të besimit, në njohjen e Zotit dhe Perëndisë së vërtetë dhe do ta adhurojnë Atë jo në kishat e këqij, por në malin e shenjtë, domethënë në kishën, të cilën ai e quan gjithashtu Jerusalem; e quan mal sepse në kisha nuk ka asgjë të ulët e të përçmuar, por gjithçka dallohet nga dogma të larta e të mëdha; Jerusalemi sepse (kisha) është me të vërtetë soditja e botës. Isa.28:1. Mjerë kurora e krenarisë, shërbëtorët e Efraimit, lulja që ka rënë nga lavdia, në buzë të malit të dhjamosur, duke pirë pa verë. Pasi shpjegoi se të gjithë ata që humbën jetën në rrjetet e idhujtarisë do të thirren me anë të besimit në njohjen e së vërtetës dhe adhurimin e Zotit, ai ia kthen fjalimin e tij mësuesve hebrenj, të cilët ishin për popullin nën kontrollin e tyre fillimi dhe shembulli i mosbesimit kundër Krishtit, sepse ata nuk e çuan popullin në njohjen e asaj që ishte parathënë nëpërmjet ligjit dhe profetëve; por ata vetë, pasi ranë në thellësi të shkatërrimit, shkishëruan nga sinagoga ata që rrëfenin se Ai është Krishti - këtë gjë Gjoni hyjnor nuk e thotë askund. Duke refuzuar besimin në Të dhe duke larguar mendjet e njerëzve të zakonshëm nga rruga e drejtë, ata e quajtën Jezusin samaritan dhe verëpirës dhe të lindur nga kurvëria dhe, më i ligu nga të gjithë, e çuan te Pilati dhe kërkuan që Ai të kryqëzohej dhe, për aq sa varej prej tyre, të vriste Autorin e jetës. Por Ai u ringjall duke korrigjuar vdekjen; sepse Ai, si Perëndi, ishte nga natyra jetë, megjithëse ishte në mish. Prandaj, mjerë kurora e krenarisë, thotë ai. Ai i quan ata një kurorë, sepse ata ishin, si të thuash, një kurorë dhe lavdi e gjithë Izraelit, të dalluar nga avantazhet e priftërisë dhe që zotëronin dinjitetin e fuqisë. Por ata nuk i qëndruan besnikë përparësive dhe dinjitetit që kishin fituar; përkundrazi, ata u larguan, duke u bërë kurora e krenarisë, dhe kështu iu nënshtruan çnderimit dhe turpit dhe, pasi u bënë autorë të ligësisë, si një lule, u thanë. Ata ishin mercenarët e Efraimit. Ai e quan Judën Efraim sepse ishte nga fisi i Efraimit (?); prandaj, krerët e sinagogës judaike e punësuan për të përdorur shërbimet e tij në kryerjen e vrasjeve të tyre dhe për ta tradhtuar mësuesin, gjë që u bë. Prandaj, thotë ai, mjerë kurora e krenarisë, domethënë krerët që morën me qira Efraimin, domethënë ata që i përkisnin fisit të Efraimit. Për hir të këtij krimi ata ranë nga lavdia. Sepse, ashtu si lavdia e luleve është që ato të mos duken të thara dhe të zotërojnë bukurinë e natyrës së tyre; Unë mendoj se ne mund të mendojmë në të njëjtën mënyrë për veten tonë. Për sa kohë që posedojmë atë që është e përshtatshme për ne, për aq kohë sa e ruajmë plotësisht të paprekur bukurinë e shpirtit tonë, por kur mendimet tona kthehen në atë që është e pahijshme, atëherë ne jemi humbje e lavdisë së duhur. Kështu ndodhi me skribët dhe farisenjtë, të cilët e ofenduan Krishtin me mendimet, fjalët, planet e tyre dhe gjithçka që ishte e pandershme. Por ku ishte ngjyra e lavdisë së rënë dhe si e humbi trashëgiminë e tij? (Ishte) në anën e malit të trashë. Ai e quan Izraelin mali i dhjamosur: i dhjamosur sepse gëzonte kënaqësitë dhe mal sepse u vendos lart nga Zoti, prandaj u quajt, them unë, (dhe një mal) i lavdishëm, sepse Ai vetë nuk flet askund për pasardhësit e Izraelit: bij të lindur dhe të lartësuar (Is. 1:2). Shkrimi Hyjnor zakonisht ndonjëherë e krahason malin me nënën e hebrenjve, unë them Jeruzalemin. Pra, u vendosën si lule në majë të malit, pra mbi të gjithë dhe, si të thuash, komandonin mbi të gjithë dhe, sipas ligjit, merrnin shortin për të sunduar mbi të tjerët. Por ata po pinin pa verë; sepse nga hardhia e Sodomës ishte hardhia e tyre, dega e tyre ishte nga Gomorra dhe rrushi i tyre - një tufë ligësie, një tufë hidhërimi dhe zemërimi i pashërueshëm i dragonjve: ata ishin të dehur jo sepse pinin verë sensuale, por sepse (pinë) pijen dehëse të zemërimit të pakontrolluar dhe zemërimit të pakontrolluar të zemërimit të hidhur dhe vendosën errësirën e tyre të hidhur. Isa.28:2,3. Ja, zemërimi i Zotit është i fortë dhe mizor, si një breshër i rrëzuar, pa strehë, i rrëzuar me forcë; si turma e ujërave që tërheq tokën e dheut, do të krijojë paqen e duarve dhe këmbëve, kurora e krenarisë, shërbëtorët e Efraimit, do të shkelen. Me këto fjalë, profeti do të na tregojë se si do t'i godasin fatkeqësitë dhe se për ligësinë e tyre kundër Krishtit do të marrin një ndëshkim të denjë, pasi kanë rënë në zemërimin mizor dhe të paepur të Gjykatësit të Drejtë: ai thotë, zemërimi mizor dhe i dhembshëm i Zotit do të bjerë mbi ne, do të vijë si breshri, sikur të bjerë breshëri mbi ata që nuk bien me forcë, e fshin në mënyrë të pakontrolluar dhe fuqishëm me hobe dhe e godet mizorisht dikë. Kështu do të vijë, thotë ai, si breshri ose si një mori e madhe ujërash, duke e tërhequr zvarrë vendin. Dhe asgjë nuk mund t'i rezistojë kësaj. Sepse kur, për shembull, një lumë ose një përrua mali bie shumë shpejt, çfarë mund t'i rezistojë dhe t'i rezistojë dhe çfarë nuk do t'i nënshtrohet vrullit të ujërave? Prandaj do të vijë si uji, duke përmbytur gjithë vendin, padyshim Judenë. Dhe do të ketë një shkatërrim të tmerrshëm, kështu që do të krijojë paqe në tokë. Çfarë lloj paqeje? Krahët dhe këmbët. Kuptimi i këtyre fjalëve do të jetë i tillë. Ata që dinë të notojnë, nëse gjendja e ujërave është e qetë dhe, si të thuash, e rehatshme për prekjen, duke përkulur e shtrirë këmbët dhe krahët dhe duke bërë përpjekje të moderuara, shmangin rrezikun e mbytjes; nëse lëvizja e ujit ka një shpejtësi krejtësisht të pakontrollueshme, atëherë, i kapur prej tij, ai ndalon fare të notuar dhe, me sa duket, shpëton nga puna, por, si me domosdoshmëri dhe forcë, pasi është zhytur plotësisht në ujë, ai më në fund mbytet në mënyrë të pashmangshme. Pra, profeti, si të thuash, tallet dhe ndërton ironi, duke thënë se uji do të krijojë paqe në tokë, dhe paqe për duart dhe këmbët. Sepse kjo është sikur dikush të ketë thënë: askush të mos mundohet kot për të parandaluar fatkeqësinë që do t'i ndodhë të gjithëve; do të vijë aq shpejt sa do të jetë krejtësisht e pashmangshme dhe përpjekjet e atyre që do të donin t'i rezistonin do të ishin të kota. Askush nuk do të jetë në gjendje të notojë dhe secili, kundër vullnetit të tij, do ta gjejë veten ku do ta sjellë uji që e mbart, pra dora më e fuqishme dhe e pathyeshme e ushtrisë romake. Atëherë do të ndodhë që kurora e krenarisë, shërbëtorët e Efraimit, do të shkelet, domethënë nën këmbë; dhe kush janë ata, ne e dimë tashmë nga ajo që u tha më lart. Isa.28:4. Dhe do të jetë një lule që ka rënë nga shpresa e lavdisë në majën e një mali të lartë, ashtu si fruti i hershëm i fikut, duke e parë atë, të marrë fillimisht në duar, do të kënaqet ta gllabërojë. Çfarë kuptimi kanë fjalët: ngjyra që i ka rënë shpresës së lavdisë dhe, për më tepër, që ndodhet dhe shihet në majën e një mali të lartë, kjo duket qartë nga ajo që u tha së fundmi. Sepse me ngjyrën, sikur të ishte e dukshme në mal, do ta kuptoni plotësisht ose Izraelin, ose ata që u thirrën për ta qeverisur atë. Por do të jetë, thotë ai, si fryti i hershëm i fikut. Nëse, kur frytet e një fiku piqen, një frut arrin pjekurinë para të tjerëve dhe kështu bëhet i përshtatshëm për ushqim; pastaj ai që e sheh vrapon me nxitim te pema, i mbushet një dëshirë e madhe për ta ngrënë dhe, nën ndikimin e një dëshire të zjarrtë dhe, duke u emocionuar, duket sikur akuzon dorën që vonon t'i shtrijë, saqë me gojë hapur, hidhet mbi degë. Ky, thotë ai, do të jetë Izraeli për grabitqarët: sepse ajo, siç thashë, u gëlltit nga romakët dhe u bë një ushqim i këndshëm për fitimtarët. Isa.28:5,6. Atë ditë Zoti i ushtrive do të jetë një kurorë shprese, e thurur me lavdi nga populli i mbetur; dhe ata do të lihen në frymën e gjykimit për t'u gjykuar dhe fortesa e atyre që ndalojnë do të shkatërrohet. Fjala profetike na tregoi se çfarë dhe si do të ndodhë me vendimtarët. Së fundi, shton një shpjegim në lidhje me ata që besuan, sepse Izraeli nuk u shkatërrua plotësisht, por mbetja e tij u shpëtua, sipas fjalëve të profetit. Një numër i konsiderueshëm njerëzish besuan në Krishtin, prej të cilëve apostujt e shenjtë ishin të parët dhe, si të thuash, frytet e para. Prandaj, në atë kohë, thotë ai, Zoti i ushtrive do të jetë një kurorë shprese, e thurur me lavdi nga populli im i mbetur. Vetë Zoti i ushtrive do t'i kurorëzojë ata që besojnë me shpresë dhe lavdi, domethënë me shpresën për të marrë përfitime të ardhshme, me lavdi, sepse ata do të mbretërojnë me Të dhe, pasi janë bërë pjesëmarrës në nderimet më të larta, do të jenë të denjë për mrekulli dhe lavdi; sepse çfarë lavdie mund të krahasohet me këtë, që ata që shpresojnë do të marrin kurorën e mbretërisë në Krishtin? Në një vend tjetër, vetë profeti Isaia u thotë atyre: dhe ju do të keni një kurorë mirësie dhe një diademë mbretërie në dorën e Perëndisë tuaj (Is. 62:3); sepse Krishti do t'i kurorëzojë ata që besojnë në Të me lavdi të pafundme dhe do t'i mbushë me shpresën më të gëzueshme. Dhe pjesa e mbetur, thotë ai, populli im, domethënë mbetja e hebrenjve, do të jetë pjesëmarrës në të gjitha këto, padyshim, pasi të pranohet një popull tjetër, domethënë paganët, të cilët, duke kuptuar madhështinë e tyre në Krishtin, luten dhe i thërrasin Atit qiellor dhe Perëndisë: Zot, sepse na ke kurorëzuar me armë favori (Ps. 5:13). Sepse kur Zoti dhe Ati treguan favorin e tij (ndaj nesh), Krishti u shfaq dhe u bë një armë e pathyeshme për ne, duke e kundërshtuar veten për ne me shigjetat e të ligut dhe e mbajti popullin e Tij të paprekshëm dhe të paarritshëm ndaj ligësisë së tij. Mendoj se ai po lë të njëjtën gjë kur flet për njerëzit që mbeten, pra ata të justifikuar me besim: ata do të lihen në frymën e gjykimit për gjykim dhe kalaja e atyre që ndalojnë të shkatërrojnë. Në kohët e lashta, Satani, si të thuash, dikur shkatërroi qeniet tokësore, duke i hedhur në thellësi të mëkatit, sepse, sipas fjalës së Psalmiut, nëse nuk bën mirë, nuk ka asnjë. Por gjithçka u largua dhe gjithçka u bë e pahijshme (Ps. 52:4). Por kur Fjala e Vetëmlindur e Atit u bë njeri, na gjykoi me gjykim, kreu gjykimin si midis nesh ashtu edhe midis Satanit sundues, dhe përcaktoi shkatërrimin e tij dhe e largoi nga toka si shkatërrues dhe njerivrasës, dhe shpëtoi ata që u shkatërruan kështu, pra ne. Duke e mësuar këtë, ai thotë: tani është gjykimi për këtë botë: tani princi i kësaj bote do të dëbohet. Dhe edhe sikur të jem i ngritur nga toka, do të tërheq gjithçka tek Unë (Gjoni 12:31,32), sepse Ai thotë qartë: Perëndia nuk e dërgoi Birin e Tij në botë që të gjykojë botën, por që bota të shpëtohet prej Tij (Gjoni 3:17). Si thotë ai se ka gjykim për këtë botë? Sepse në kohët e lashta ne thërrisnim me gojën e profetëve: Çohu, Zot, dhe shiko gjykimin tim, Perëndia im dhe Zoti im, mbi pemën time (Ps. 34:23). Kur të jetë kryer gjykimi i drejtë mbi ne, ne, duke falënderuar, themi: Unë do të të rrëfej, o Zot, me gjithë zemër, do të tregoj të gjitha mrekullitë e tua, do t'i këndoj emrit tënd që është Shumë i Larti (Ps. 9:2,3). Për çfarë arsyeje? Sepse ti ke krijuar gjykimin tim dhe gjykimin tim; je ulur mbi fron dhe gjykove drejtësinë. Ti qortove me gjuhën tënde dhe të pabesët humbën (Ps. 9:5,6). Sepse ushtritë e demonëve u dënuan dhe i ligu, domethënë Satani, vdiq me ta. Pra, ata do të lihen, domethënë do të ruhen nga fryma e gjykimit, sepse Ai gjykoi dhe justifikoi, siç thashë, në gjykim dhe forcë, domethënë me gjykim dhe fuqi të drejtë, padyshim hyjnore, duke ndaluar shkatërrimin e atyre që besuan në të. Isa.28:7. Këto janë thelbi i mashtrimit nga vera: prifti dhe profeti u mashtruan nga pija e fortë për shkak të pijes së fortë, u gëlltitën nga vera, u tronditën nga dehja e pijes së fortë, u joshën: kjo është një fantazmë. Ai shpjegon se si ata ranë dhe ofenduan Perëndinë me një mosbindje kaq të gjatë: ata u larguan, thotë ai, nga rruga e vërtetë, duke u kënaqur me verën dhe dehjen, jo sensuale apo fizike, por duke marrë në mendjen e tyre errësirën që dragoi gjithë i keq fut në shpirtrat e atyre që janë të përkushtuar ndaj pakujdesisë. Sepse Pali Hyjnor shkruan se Perëndia i kësaj epoke ka verbuar mendjet e jobesimtarëve, që drita e ungjillit të lavdisë së Perëndisë të mos ndriçojë mbi ta (2 Kor. 4:4). "Verë dhe pije e fortë" ai e quan në mënyrë të përsosur errësirën e futur në shpirtrat e njerëzve nga mashtrimi i djallit dhe duket se është i mahnitur që jo vetëm turma më injorante e njerëzve të zakonshëm i është përkushtuar këtij vesi (dehje shpirtërore), por edhe prifti dhe profeti së bashku me ta shkuan në një furi nga vera. Dehjen nga injoranca e quan sërish verë. Ajo që është për t'u habitur është se si prifti ashtu edhe profeti e gjejnë veten duke vuajtur nga ky ves bashkë me të tjerët. Ata që supozohej t'i udhëzonin të gjithë të tjerët në blerjen e gjërave të dobishme dhe t'u tregonin (të gjithë të tjerëve) rrugën e shpëtimit - ata, ndoshta, mbi të tjerët, e perceptuan errësirën, kështu që ata u lëkundën dhe rrotulloheshin nga çdo erë, dhe kjo është nga dehja shpirtërore. Dhe nëse dikush do të thoshte se ishte si një lloj fantazmë, domethënë një mrekulli apo furi, atëherë këtu nuk është aspak e qartë se ai është një profet i vërtetë dhe i dërguar nga Zoti, përkundrazi, ai është ai që, si të thuash, arrogon për vete lavdinë e një profeti. Ai flet për njerëz të tillë me gojën e Ezekielit: Ai që profetizon ashpër nga zemra e tij (Ezek. 13:3) dhe jo nga goja e Zotit. Ata janë qortuar edhe nga goja e Isaias: sepse (kjo) askund nuk thotë për Jerusalemin se sundimtarët e tij kryenin gjykimin për dhurata dhe profetët e tij kryenin profeci për argjendin (Mik. 3:11). Isa.28:8. Kjo këshillë do të jetë e mallkuar, kjo këshillë për hir të lakmisë. Pasi tha se prifti dhe profeti së bashku ishin të humbur, dhe u dëbuan nga mendja e tyre nga veprimi i verës nga rrushi i Sodomës dhe nga dehja shpirtërore, dhe duke shtuar se kjo ishte një fantazmë, domethënë diçka e mahnitshme dhe, si të thuash, monstruoze, ai tregoi menjëherë arsyen e kësaj mahnitëse dhe kriminalitetin e tërbimit dhe dehjes së priftërinjve. Prandaj ai thotë: kjo këshillë do të jetë e mallkuar. Sepse me të vërtetë këshilli i judenjve ishte i denjë për një mallkim, them unë, kundër Shpëtimtarit të të gjithë neve, Jezu Krishtit. Zoti dhe Ati fillimisht u dërguan atyre profetë të shenjtë, por ata i vranë; pastaj pas tyre dërgoi të dashurin e tij për të marrë frytet e vreshtit të tij, siç thotë shëmbëlltyra e Ungjillit; Por krerët e vreshtit, bujqit më budallenj, ndonëse e dinin se Ai ishte Biri dhe zotëria i pasurisë, thoshin, ai thotë me vete: ky është trashëgimtari: ejani, ta vrasim dhe ta ruajmë pronën e tij (Mateu 21:38). Prandaj, thotë ai, kjo këshillë është e mallkuar: na kujton edhe i bekuari Davidi, duke thënë: Si po lëkunden kombet dhe popujt, duke mësuar kot? U shfaqën mbretërit e tokës dhe princat u mblodhën kundër Zotit dhe kundër Krishtit të tij (Ps. 2:1,2). Dhe përsëri për ata që mëkatuan në këtë mënyrë: Unë shkatërrova dhe nuk krijova. Sikur të kisha bërë të keqen kundër teje, mendova një këshillë që ata nuk mund t'i formulonin (Ps. 27:5; 20:12). Sepse për aq sa varej forca e planeve të tyre, ata vranë Birin, duke menduar se do të përfitonin nga fati i Zotit. Por Ai, si Zot, u ngrit përsëri dhe shkatërroi të keqen - fermerët kriminelë dhe budallenj - dhe ua transferoi pronën e Tij të tjerëve, domethënë apostujve dhe ungjilltarëve të shenjtë dhe mësuesve të kishave të shenjta. Pra, i mallkuar është këshilli i judenjve, sepse ai ishte për hir të lakmisë. Sepse me të vërtetë është lakmi për shërbëtorët të duan ta zotërojnë atë mbi Mjeshtrin dhe të përvetësojnë për vete shortin për të cilin u caktuan (vetëm) si bujq dhe kishin avantazhet e priftërisë dhe nderimet e pozitës së tyre të lartë si një shpërblim të mjaftueshëm për veten e tyre. Isa.28:9. Kujt ia tregova të keqen, kujt ia tregova lajmin? Profetët e shenjtë dhe të gjitha Shkrimet e frymëzuara zakonisht ngjallin tek një person dëshirën për një jetë të drejtë në dy mënyra: ose nga frika e ndëshkimit, sikur të dërrmojnë një shpirt të ngurtësuar, ata priren drejt më të mirës, ​​ose me premtimin e shpërblimeve ngjallin guxim për të duruar vuajtjet për vepra devotshmërie. Kjo iu tha Judenjve nëpërmjet gojës së Isaias: dhe nëse doni dhe më dëgjoni, do të shkatërroni tokën e mirë; nëse nuk je i gatshëm, do të më dëgjosh Mua; do të ngjesh shpatën, sepse goja e Zotit e thotë këtë (Is. 1:19,20). Pra, duke thënë: të cilit i kam thënë të keqen, ai, si me gisht, tregon Izraelin e shfrenuar, i cili përçmoi predikimin e profetëve të shenjtë. Sepse “ja kush” thotë në vend të kësaj: ne i shërbyem një populli mizor, rebel e të paarsyeshëm dhe, duke i përcjellë foljet e marra nga lart nga Zoti, i shpallëm të keqen, pra ndëshkime dhe kërcënime që sigurisht do të bien mbi kokën e atyre që janë mësuar me mosbindje. Ne predikuam mesazhin, domethënë, u predikuam të mirat e përgatitura nga Zoti për ata që janë mësuar të bëjnë mirë. Por Izraeli kokëfortë, i rrënjosur në mëkat dhe duke vuajtur shumë nga mosbindja, nuk mori absolutisht asnjë përfitim. Pra, kur thotë: kujt? atëherë ai nuk e kupton fare atë që është e denjë: sepse edhe pas një profecie kaq të qartë të profetëve të shenjtë, ata, megjithatë, qëndruan këmbëngulës dhe të këqij dhe me një zemër të mbushur me çdo kokëfortësi, dhe ishin gjithashtu të zellshëm të ligësisë së djallit, sepse ata e dorëzuan në kryqëzim Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin e Krishtit, i cili me anë të të gjithëve u tha: Atë me Frymën e Shenjtë përgjithmonë, Amen. Isa.28:9–11. Si mjelja (esenca) nga qumështi, ndarja nga gjoksi. Prisni pikëllim mbi pikëllim, shpresë mbi shpresë, ende pak, ende pak, sikur përmes hollësisë së buzëve tuaja, në një gjuhë tjetër. Biseda jonë e mëparshme u fokusua në interpretimin e fjalëve: kujt ia tregova të keqen dhe kujt ia tregova lajmin? Duke shpjeguar kuptimin e këtyre fjalëve, thamë se këtu prezantohet fytyra e profetëve të shenjtë, sikur të qortojë pasardhësit e Izraelit për faktin se ata i dëgjuan fjalët e tyre pa dobi dhe nuk ndryshuan fare për mirë, pavarësisht se atyre u ishin paralajmëruar fatkeqësi dhe iu komunikuan lajme ngushëlluese. Thamë se me fjalën: të këqija nënkuptojmë dënimet e përgatitura për ata që e kanë fituar zakonin e mëkatit dhe me lajmin - nderimet me shpresë të mirë. Pra, kur asgjë nuk u solli ndonjë dobi pasardhësve të Izraelit, megjithëse profetët u njoftuan atyre atë që u mor nga Zoti, dua të them kërcënime dhe premtime për përfitime të ardhshme: atëherë, thotë ai, kujt ia tregova të keqen dhe kujt ia tregova lajmin? Kur profetët e shenjtë dukej se heshtën dhe e ndërprenë fjalën e tyre, atëherë Zoti i të gjitha gjërave ua shton fjalën fjalëve të shenjtorëve, duke thënë: ata që janë mjelur nga qumështi dhe i shkëputur nga gjiri. Prisni pikëllim mbi pikëllim, shpresë mbi shpresë. Sepse, thotë ai, ata që ishin të pavëmendshëm ndaj paralajmërimeve dhe vuajtën nga mosbindje e madhe, u refuzuan me të drejtë dhe, duke qenë të papjesëmarrës në shpëtimin në Krishtin, ata do të shkojnë në shkatërrim. Por ju, që u thirrët me besim në njohjen e së vërtetës, që u hoqët, si të thuash, nga lindja nga një gji dhe qumësht, me ndihmën e ligjit, që në kohët e lashta u merrnit ushqimin e duhur foshnjave dhe që kishit një mendje të pandriçuar, por që tani jeni bërë një njeri i përsosur, në masën e moshës së përmbushjes së Krishtit, që nuk i ka kaluar njohuria e përsosur e fjalës, për të vërtetën, përgatitini zemrat tuaja për të marrë predikimin e ri të jetës së ungjillit, në përputhje me mësimet e Krishtit; tregohuni të durueshëm dhe nëse ju bien pikëllime të shpeshta dhe ju godasin tundimet njëra pas tjetrës dhe ju godet mizoria e persekutuesve, jini të durueshëm dhe duroni ato për një kohë të shkurtër, që të pasuroheni me një shpresë që ia kalon mendjes njerëzore; Sepse syri, thotë ai, nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk ka marrë frymë atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë (1 Kor. 2:9). Pastaj tregojmë se cili do të jetë mundimi i parë për ta. Sepse, thotë ai, me buzë të holla dhe një gjuhë tjetër. Ky është kuptimi i profecisë. Në Veprat e Apostujve të Shenjtë është shkruar se në ditën e Rrëshajëve të gjithë u mblodhën 71 në një 72 dhe ja 73 nga qielli erdhi një zhurmë si furtunë (Veprat e Apostujve 2:1, 2): atëherë thuhet: kombet iu shfaqën atyre të ndarë si zjarri dhe u ulën mbi njërin prej tyre dhe filluan t'i flasin (sikurse t'i flasin) 2:3,4). Sepse Krishti i urdhëroi ata të mos ndaheshin nga Jeruzalemi, por të prisnin atë që ishte premtuar nga Ati derisa të pajisen me fuqi nga lart (Veprat 1:4). Atëherë ata zbritën dhe u folën bijve të Izraelit dhe të gjithë atyre që erdhën nga vendet e tjera në gjuhët që u kishte dhënë Perëndia; dhe dëgjuesit e tyre u mahnitën dhe thanë: A nuk janë të gjithë këta judenj që flasin ulur? dhe si i dëgjojmë të gjithë duke i folur në gjuhën tonë? Të tjerat, thuhet, thuhet se janë plot verë (Veprat 2:7,8,13), pra janë të dehur. Kjo, mendoj, është ajo që tregon thënia: buzë të holla, një gjuhë tjetër. Sepse ata folën në gjuhë të tjera, sepse Perëndia mund të bëjë gjithçka dhe e paratha këtë, duke thënë: Me gjuhë të tjera dhe me buzë të tjera do t'i flas këtij populli dhe ata nuk do të më dëgjojnë 74 . Dhe megjithëse ata, pasi u zhytën në parashikimin që ishte nga Zoti në lidhje me këtë ngjarje, duhet ta kishin pranuar këtë shenjë me besim të plotë, ata nuk e bënë këtë, por duke i qortuar për dehje, ata mbetën në mosbindje. Isa.28:11,12. Sepse do t'i thonë këtij populli duke i thënë: "Ky është prehje për lakmitarët dhe ky është pendim, dhe ju nuk doni të dëgjoni". Duke shprehur indinjatën për çmendurinë e judenjve, Perëndia nuk tha askund: Ja, unë do të dërgoj një zi buke në tokë, jo zi buke, as etje për ujë, por zi buke për të dëgjuar fjalën e Zotit, dhe nga lindja në perëndim ata do të vërshojnë përreth, duke kërkuar fjalën e Zotit dhe nuk do ta gjejnë (Am. 8:1). Pra, izraelitëve iu dërgua një zi buke shpirtërore dhe sepse me anë të besimit ata nuk morën bukën e jetës që zbriti nga qielli dhe i jep jetë botës; pastaj, me gjithë drejtësinë, ata vuajtën mungesën e ushqimit të dhënë nga Zoti; Sepse, thotë ai, njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë (Mateu 4:4). Ata kryen një krim të guximshëm kundër Shpëtimtarit dhe Shëlbuesit të të gjithëve; por duke qenë se Ai është i mirë, Ai gjithashtu thirri të penduarit jashtëzakonisht të ligj (Izraelin) nëpërmjet apostujve të shenjtë. Kështu Pjetri i bekuar u thirri atyre sa mohuan të shenjtën dhe të drejtën dhe vranë sundimtarin e jetës dhe kërkuan t'u jepnin një njeri - një vrasës (Veprat 3:14,15). Megjithatë, ai shtoi këtë: dhe tani, vëllezër, ne e dimë se nga padija i keni bërë këto gjëra, ashtu si bënë princat tuaj (Veprat e Apostujve 3:17): Pendohuni, pra, dhe secili nga ju të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë. Sepse ka një premtim për ju dhe për fëmijët tuaj (Veprat 3:19, Veprat e Apostujve 2:38,39). Pra, thotë ai, ata që janë shkëputur nga gjiri dhe qumështi, të thirrur në apostull dhe bëhen shërbëtorë të predikimit të ri, do t'i flasin këtij populli, duke treguar qartë se çfarë pushimi do të ketë për të pangopurit dhe çfarë pendimi, domethënë çfarë është e dobishme dhe çfarë është shkatërrimtare. Dhe ata nuk dëgjuan. Prandaj, një nga shenjtorët, i shtyrë nga indinjata, tha kundër tyre: zemra kokëfortë dhe rebele, ju gjithmonë i rezistoni Frymës së Shenjtë (Veprat 7:51). Shikoni sesi, megjithëse ishin jashtëzakonisht të pandershëm, ata kishin si udhëheqës apostujt e shenjtë, të cilët çuan në pendim dhe u dhanë njohuri për atë që ishte e dobishme për ta; por ata ishin arrogantë dhe jashtëzakonisht të pandjeshëm, dhe të prirur në mënyrë të papërmbajtshme ndaj kokëfortësisë dhe mosbindjes ndaj disponimit. Is.28:13. Dhe fjala e Zotit Perëndi do të jetë për ta: trishtim për pikëllim, shpresë për shpresë. Kush do të jetë? Natyrisht, apostujve dhe ungjillorëve të shenjtë, të cilët, duke kryer veprën e predikimit hyjnor, përshkuan gjithë qiellin, duke kapur të humburit, me anë të besimit, duke sjellë te Krishti ata që dikur i thanë pemës: si ti je ati im, dhe gurëve: ti më ke lindur (Jer. 2:27). Dhe jo pa vështirësi përfunduan rrugën e apostullimit të tyre, por u shtypën, u munduan dhe pësuan sulme nga armiqtë e Zotit. Kështu fjala e Zotit iu drejtua atyre, pikëllim për pikëllim, dhe jo vetëm kjo, por edhe shpresë për shpresë. Sepse, duke kryer me durim veprat e devotshmërisë në emër të Krishtit, ata do të qëndrojnë në një shpresë afatgjatë, ose më mirë, të pafund dhe, duke bashkëmbretëruar me Krishtin, do të vishen me kurorën e mosprishjes. Is.28:13. Është ende pak, është ende pak, por ata do të shkojnë dhe do të bien mbrapa dhe do të bien në telashe, do të shtypen dhe do të kapen. Ajo i nxit udhëheqësit e shenjtë (apostujt) në guxim dhe i përgatit ata për durim. Ata u predikuan izraelitëve dhe u sollën atyre fjalën e shpëtimit. Por këta, si bisha të egra, u vërsulën drejt tyre, i futën në ushtri dhe, si për krimin më të tmerrshëm, duke i akuzuar për dashuri të vërtetë për Krishtin, u bënë fyerje mizore; duke i fyer dhe duke i fshikulluar, i thanë: A nuk është e ndaluar të flasësh 76 për këtë emër me dikë? dhe ja, Jeruzalemi është i mbushur me mësimet tuaja (Veprat 5:28). Dhe në mënyra të tjera, duke sulmuar dhe shpifur keqdashës, ata u bënë për ta shkak pendimi dhe vuajtjeje. Por Perëndia i të gjithëve u jep atyre ngushëllim të mjaftueshëm dhe parashikon shkatërrimin e shpejtë të përndjekësve të tyre, duke thënë: nëse është pak, është akoma pak; sepse koha nuk është e largët, thotë ai, kur ata do të bien mbrapsht, do të shtypen, do të bien në telashe, do të merren në robëri dhe do të shkojnë në shkatërrim. Kjo, thotë ai, i ndodhi popullit hebre shpirtërisht dhe së bashku në kuptimin trupor ose shqisor; sepse ata ranë në telashe dhe u shkatërruan në dy mënyra: pjesërisht duke u shkatërruar nga lufta dhe rrethimi, dhe pjesërisht duke u bërë një pre e këndshme për vetë Satanin dhe nga ligësia duke sjellë shkatërrim mbi kokat e tyre. Isa.28:14,15. Për këtë arsye, dëgjoni fjalën e Zotit, ju njerëz të hidhëruar dhe princa të popullit që jeni në Jeruzalem, sikur të thonë: "Kam bërë një besëlidhje me ferrin dhe me vdekjen; stuhia që mbajmë, edhe sikur të kalojë, nuk do të bjerë mbi ne; shpresoj në gënjeshtra dhe jemi të mbuluar me gënjeshtra". Duke qenë se, thotë ai, fatkeqësitë e padurueshme po ju vijnë dhe ata që i janë dorëzuar plotësisht ligësisë do të vuajnë një ndëshkim të rëndë dhe të pashmangshëm, për këtë arsye do të dëgjoni fjalën e Zotit; sepse ata mund të kishin shmangur të keqen nëse do t'i kushtonin vëmendje predikimit apostolik dhe do të ishin dakord pa hezitim me atë që tha Krishti. Dhe kështu njerëzit e zemëruar dhe princat e popullit që janë në Jeruzalem do të dëgjojnë fjalën e Zotit. Ai i quan izraelitët të hidhëruar, të ngarkuar me një ligj dënues: sepse ligji shkakton zemërim (Rom. 4:15), dhe kushdo që shkelte ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, vritej pa mëshirë. Prandaj, Pali i urtë u shkruan një letër atyre që, pasi besuan në Krishtin, donin të ktheheshin në hijen e ligjit dhe u thotë: Na u hap goja juve, korintas, zemra jonë u zmadhua. Ju nuk na përshtateni fort, por jeni të ngërçuar në barkun tuaj. I njëjti ndëshkim, siç i them unë një fëmije, do të përhapet edhe tek ju. Mos u futni lehtë në zgjedhë si pabesia (2 Kor. 6:11-14). Kështu, ata që janë ende nën urdhrin e Moisiut dhe, si të thuash, të shtypur prej tij, duke pasur një barrë të padurueshme të ligjit në mendjet dhe zemrat e tyre, mund të konsiderohen të hidhëruar. Me një fjalim të tillë Zoti iu drejtua princave dhe njerëzve. Pastaj në mes ai prezanton një fjalim të hebrenjve, të shpikur ligësisht prej tyre nga çmenduria dhe, si të thuash, dëshpërimi. Dhe çfarë është ky fjalim, është e nevojshme të thuhet për të. Zoti i të gjithëve, duke qenë shpirtgjerë dhe i mëshirshëm, nuk i dërgon menjëherë dënimin atyre që gabojnë, por do të prekë zemërimin (e tij), duke kërcënuar me frikë nga ndëshkimi dhe ndonjëherë duke nxitur pendimin duke parathënë fatkeqësitë e ardhshme. Kjo është arsyeja pse ne shohim se Ai shpesh thotë përmes profetëve të shenjtë: "Ja, po vjen" dhe: "Është edhe pak, akoma pak, dhe së shpejti, së shpejti". Por të paturpshëm dhe arrogantë, ndonëse brezat pasardhës duhet të kishin korrigjuar mëkatet e tyre, ata e kthyen mëshirën e Zotit në një arsye për tallje. Sepse, ndërsa ata dëgjuan fjalët e profetit: jo akoma, jo, së shpejti, së shpejti, ata i thanë njëri-tjetrit: do të kalojë shumë kohë ndërmjet parashikimeve të profetëve dhe përmbushjes së asaj që ata kishin parathënë; ne do të vdesim dhe zemërimi hyjnor do të godasë ata që do të jetojnë pas nesh. Prandaj, Zoti i tha profetit Ezekiel: Bir njeriu, bijtë e popullit tënd thonë: ky iriq sheh një vegim për shumë ditë dhe profetizon për këtë kohë borxhi. Për këtë arsye: "Ashtu siç rroj unë", thotë Zoti Adonai, askush nuk do t'i durojë të gjitha fjalët e Mia që do të them: ndërsa të them një fjalë, do ta bëj", thotë Zoti Adonai (Ezek. 12:27,28). Pra, ai fajëson izraelitët se janë mësuar të trajtojnë me përbuzje (fjalët e profetëve) dhe gati duke thënë: ne kemi bërë një besëlidhje me ferrin dhe me vdekjen. Çfarë janë këto? Ende po kalon stuhia, nuk do të na vijë. Ata thuajse thonë, thuhet, sepse edhe pse nuk flisnin me zë, ata thirrën me vetë veprat e tyre se ne kishim lidhur marrëveshje me ferrin; ai do të na marrë. Dhe edhe nëse na vjen një stuhi ose na kanoset një rrezik i tmerrshëm, ajo nuk do të na vijë; Sepse unë gënjej në shpresën tonë dhe jemi mbuluar me gënjeshtra. Duke e imagjinuar veten të jenë siç e imagjinonin dhe duke thënë se do të vdisnin para stuhisë ose para fatkeqësive, a nuk e vendosën shpresën e tyre në një gënjeshtër? Në fund të fundit, ata nuk patën mundësinë të shmangnin dhe parandalonin me vdekje fillimin e asaj që i kërcënonte; përkundrazi, ishte në fuqinë e fuqisë dhe fuqisë hyjnore dhe të pashprehur. Isa.28:16,17. Për këtë arsye Zoti thotë kështu: Ja, unë vë për themelin e Sionit një gur me vlerë të madhe, të zgjedhur, një gur themeli, një gur të nderuar, për themelin e tij dhe kushdo që beson në të nuk do të turpërohet; dhe unë do të vendos gjykimin në vend të shpresës dhe mëshira ime është një masë. Kjo duhet vënë në lidhje me fjalët e mëparshme, të vendosura në mes: për këtë, thotë ai, dëgjoni fjalën e Zotit, njerëz të hidhëruar dhe princa të këtyre njerëzve në Jeruzalem. Çfarë urdhëroi të dëgjohej? Ja, unë vë për themelin e Sionit një gur me vlerë të madhe, të zgjedhur, një gur themeli, një themel të nderuar për të dhe ai që beson në të nuk do të turpërohet. Ai e quan Zotin tonë Jezu Krisht, që shkëlqen nga lavdia dhe plotfuqia e Hyjnores, guri i zgjedhur, i vlefshëm dhe i nderuar. Dhe se Ai u bë pohimi, mbështetja dhe themeli i palëkundur për Sionin shpirtëror, domethënë kishën, e tregon këtë duke thënë se Ai u hodh si themel nga Ati. (Mat.21:42; 1Kor.3:11; Efes.2:20). Ai e quan Atë gur themeli sepse nëpërmjet një besimi ai sjell dy popuj në unitet shpirtëror, dua të them popullin e Izraelit dhe paganët, ashtu si dy mure takohen gjithmonë në qoshet e ndërtesave, të cilat, duke u shtuar harmonikisht me njëri-tjetrin, bashkohen në një. Por nëse besoni në të, thotë ai, nuk do të turpërohet. Shihni se si i liron të burgosurit, si të thuash, dhe u jep të shtypurve lirinë e jetës ungjillore: O të shtypur! Ai thotë, vini re, unë vë gurin e zgjedhur për themelin e Sionit. Çfarë dobie ka kjo? Besoni në të dhe ai nuk do të turpërohet. Me këtë Ai na nxit të çlirohemi nga zgjedha e ligjit dhe të largohemi nga hija e pakuptueshme dhe e paefektshme; përkundrazi, të përpiqesh për hirin e marrë me anë të besimit dhe të kënaqesh në shfajësimin në Krishtin, të pashoqëruar me asnjë mundim (i dhënë tonit). Unë do të vendos, thotë ai, gjykimin në shpresë, por mëshirën time në standarde; siç thotë vetë Shpëtimtari: Ati nuk gjykon askënd, por Biri jep të gjithë gjykimin, që të gjithë ta nderojnë Birin, siç nderojnë Atin (Gjoni 5:22,23). Duke e kuptuar këtë, i bekuari Pali shkruan dhe thotë se është e përshtatshme që ne të gjithë të dalim përpara gjyqit të Krishtit, në mënyrë që secili të marrë atë që ka bërë me trupin e tij, qoftë të mirën apo të keqen (2 Kor. 5:10). Pra, shpresojmë që të ketë gjykim dhe mëshirë të tregohet në mënyrën e duhur për secilin dhe, padyshim, në përputhje me veprat e tij. Këtë, mendoj, e tregon shprehja: ai që na gjykon ka mëshirë në masë, pra sipas ligjit të drejtësisë dhe në raport me veprat e mira. Isa.28:17,18. Dhe ju që keni besuar më kot në gënjeshtrën, sepse stuhia nuk do t'ju kalojë dhe nuk do t'ju heqë besëlidhjen e vdekshme dhe shpresa juaj, si ferri, nuk do të qëndrojë. Nëse stuhia e ardhshme ju gjen, do të shkeleni prej saj. Sa herë të kalojë, do t'ju kthejë mbrapsht, sepse çdo mëngjes do të kalojë në ditë dhe shpresa e së keqes do të jetë natën. Thashë se kur profetët e shenjtë u parashikuan të ardhmen izraelitëve dhe u treguan atyre zemërimin hyjnor sikur tashmë po afrohej, atëherë këta, duke qenë arrogantë deri në çmenduri të tepruar, arsyetuan dhe thanë se edhe pse kjo mund të ndodhte, përmbushja e asaj që ishte parathënë nuk do të vinte në një kohë të largët; Koha e jetës sonë do të kalojë dhe këto fatkeqësi do të vijnë pas nesh. Duke folur dhe arsyetuar në këtë mënyrë, ata dukej se kishin hyrë në një aleancë me vdekjen dhe, si të thuash, kishin vendosur shpresën në ferr. Prandaj ai u thotë atyre: ata që kanë shpresuar kot në gënjeshtër, se mos ju kalon stuhia, kini frikë se mos ju hiqet besëlidhja e vdekshme dhe shpresa nuk qëndron në ferr. Sigurisht, Krijuesi i të gjitha gjërave i njeh zemrat dhe mitra dhe fuqinë e lëvizjeve të shpirtit, dhe nëse ato kanë një shpresë të tillë, atëherë, thotë ai, a nuk do ta shkatërrojë këtë marrëveshje tuajën me vdekjen Ai që njeh gjërat tuaja më të brendshme? Si do të shkatërrohet? Kur të vijë shfaqja e zemërimit, pra një stuhi, atëherë askush tjetër nuk do të vijë pas jush, por ju vetë do të shkeleni me këmbë. Dhe ai do t'ju marrë herët, herët, domethënë jo në një kohë të largët, por sikur në mëngjes dhe nesër. Nuk do të ketë lehtësim të plotë nga fatkeqësitë; por në ditët dhe netët do të ketë shpresë për të keqen, domethënë, në çdo kohë do të lodheni nga pritja e fatkeqësive. Sepse kur Zoti dëshiron të dërgojë fatkeqësi, kush do ta shmangë afrimin e fatkeqësisë? apo kush do t'i rezistojë zemërimit hyjnor? Is.28:20,21. Mësoni të dëgjoni, ne jemi të shtypur: nuk mund të luftojmë, por ne vetë jemi të rraskapitur, edhe nëse jemi mbledhur bashkë. Zoti do të ngrihet si një mal kundër të pabesit dhe do të jetë (si) në shkretëtirën e Gabaonit; do të bëjë veprat e tij me tërbim, një vepër të mjerë; por tërbimi i tij do të përdoret në një mënyrë të çuditshme dhe shkatërrimi i tij është i çuditshëm. Si Perëndia gjithëmirë i të gjithëve, Ai dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën (1 Tim. 2:4). Prandaj, duke i këshilluar të dobëtit dhe duke i çuar ata që e kanë lënë pas dore shpirtin e tyre në rrugën e drejtë dhe të rreme, Ai përdor të gjitha mjetet: ose me kërcënimet e dënimit dhe frikën e zemërimit të Tij i nxit (njerëzit) për një jetë më të mirë, ose me premtime për bekime Ai i josh në të mirë. Pasi shprehu kërcënime dhe parashikoi se do të përfshiheshin plotësisht nga një stuhi ose një fatkeqësi që do t'i godiste shpejt dhe se ata do të ishin në çdo kohë në një shpresë të keqe, Ai jep një fjalë ngushëllimi dhe nuk i lejon të bien në dëshpërim, si mjekët më të mençur dhe më të zotët, të cilët ose i trajtojnë pjesët e sëmura dhe zhvillimin e trupit si më keq. simpatik 77 mjete të moderuara dhe shumë të buta reduktojnë ndjeshëm dhimbjen. Kështu, pasi ka bërë kërcënime, jep këshilla dhe urdhërime për t'i kushtuar vëmendje predikimit të ungjillit, duke thënë: mësoni të dëgjoni ata që janë të shtypur. Pastaj ai thotë: ne nuk mund të luftojmë dhe na kujton atë që dikur ndodhi në shkretëtirat e Gabaonit. Këtu kuptimi i shprehjeve dhe vetë lidhja e të folurit bëhen shumë të paqarta. Mendoj se çfarë duhet thënë për ngjarjet historike; sepse vetëm në këtë mënyrë do të bëhet të paktën pak më e qartë për ata që janë kureshtarë për atë që theksohet këtu. Kur Jozueu bëri luftë dhe udhëhoqi izraelitët, kur ai goditi pa mëshirë vendet e paganëve dhe shumë nga këto vende u shkatërruan, atëherë banorët e Gabaonit (dhe ky ishte një nga qytetet e të huajve), nga frika se do të pësonin të njëjtin fat, erdhën tek ai (Jezusi) dhe, duke thënë një gënjeshtër, fillimisht u fshehën nga ai dhe u pranuan nga ai. Por pasi u mor vesh se kush ishin dhe nga vinin, u bënë ujëmbajtës dhe druvarë të ushtrisë (Izraelit). Pasi mësuan për këtë, mbretërit paganë, dhe ishin pesë prej tyre, shkuan në luftë kundër Gabaonit, duke e fajësuar atë për faktin se banorët e tij kishin tradhtuar veten e tyre te izraelitët. Kur gibeonitët ishin në rrezik të jashtëzakonshëm dhe e konsideronin të pamundur për veten e tyre të rezistonin, ata kërkuan ndihmë nga dora e Jezusit. Ai, duke u dhënë ndihmë atyre që dikur iu nënshtruan, kundërshtoi krerët e të huajve. Dhe çfarë u bë atëherë në atë kohë nga dora e Zotit - Shkrimi i Shenjtë do të tregojë për të. Tregohet kështu: dhe Jezusi doli befas kundër tyre, sepse unë shkova gjithë natën nga Gilgali dhe Zoti më tmerroi nga prania e bijve të Izraelit dhe i shtypa me një pendim të madh në Gabaon dhe i çova në rrugën e ngritjes së Oronimit 78 dhe i preva deri në Azik dhe në fytyrën e Madaikut nga bijtë e Izraelit 79 Oronim, Zoti hodhi breshër të madh nga qielli deri në Azik, dhe kishte shumë më tepër të vdekur nga breshëri i gurëve se ata të vrarë nga bijtë e Izraelit me shpatë në betejë (Jozueu 10:9-11). ata, nëse donin t'u bindeshin fjalëve të Shpëtimtarit tonë. Sepse ju, thotë ai, jeni të shtypur, domethënë të mbushur me shumë pikëllime, sikur të shtypur nga kërcënimet dhe frika e fatkeqësive të ardhshme, mësoni të dëgjoni, thërrisni Jezusin për ndihmë, të themi, siç thanë pa dyshim banorët e Gabaonit: ne nuk mund të luftojmë dhe jemi të rraskapitur, natyrisht, për t'iu kundërvënë armiqve që përparojnë. Dhe çfarë, pyesin ata, do të jetë? Dije, përgjigjet ai, se nëse sulmi i njerëzve të ligj do të të vërshonte si një mal, do t'u ndodhë e njëjta gjë si në luginën e Gabaonit. Sepse kundër atyre që ngrihen kundër jush, ai do t'i bëjë veprat e tij me zemërim, vepra të trishtueshme, domethënë zemërim. OBSH? Natyrisht një Zot ndihmës. Zemërimi i tij do të përdoret në një mënyrë të çuditshme dhe shkatërrimi i Tij është i çuditshëm. Një zemërim i çuditshëm dhe i jashtëzakonshëm, thotë ai, ngrihet kundër persekutorëve tuaj; Qielli do të luftojë me ta, duke derdhur nga lart, si ndonjë breshër, ashpërsinë e zemërimit të papërmbajtshëm. Psalmisti thotë diçka të ngjashme: sikur populli im të më kishte dëgjuar. Nëse Izraeli do të kishte vazhduar rrugën time, unë nuk do t'i përulja armiqtë e tij në asnjë mënyrë; dhe do të kisha vënë dorën time mbi ata që i fyenin (Ps. 80:14-15). Is.28:22. Dhe mos u gëzoni, lidhjet tuaja le të jenë sa më të forta të jetë e mundur: gjërat që keni dëgjuar nga Zoti i ushtrive që do të bëjë mbi gjithë tokën kanë përfunduar dhe janë shkurtuar. Përsëri prezantohet fytyra e profetit të bekuar, duke kërkuar me këmbëngulje nga krerët e judenjve dhe duke thënë se ata nuk duhet të gëzohen, domethënë të krenohen për paturpësinë e tyre kundër Krishtit, por, përkundrazi, të pikëllohen dhe të derdhin lot për ligësinë e tyre, as të forcojnë lidhjet e ligjit mbi njerëzit e lashtë, të lejojnë ata që i janë nënshtruar Krishtit, të lirohen nga urdhri i lashtë. birnor dhe figurativ, për të pranuar adhurimin në frymë dhe të vërtetë. Sepse Perëndia është Frymë dhe është e përshtatshme ta adhurojmë atë në frymë dhe në të vërtetë (Gjoni 4:23-24). Që ligji, pa justifikuar askënd - (sepse nuk bëri asgjë), përkundrazi, tërheqja e të dobëtit dhe fajtorëve të krimeve, pasi i ekspozoi, në dënim, ishte si një lloj lidhjeje, askush nuk do të dyshojë në këtë. Prandaj, mendoj se profeti i bekuar David me shumë të drejtë i nxit izraelitët që të përpiqen fort për hirin nëpërmjet besimit, duke thënë: le t'i thyejmë lidhjet e tyre dhe ta heqim zgjedhën e tyre prej nesh (Ps. 2:3). Vërtet, krerët hebrenj i rënduan vartësit e tyre, ligësisht, vendosën mbi ta zgjedhën e padurueshme të urdhërimeve të ligjit dhe, si të thuash, i lidhën me disa zinxhirë të pathyeshëm. Më poshtë qofshin të mundshme lidhjet tuaja: gjërat që keni dëgjuar nga Zoti i ushtrive kanë përfunduar dhe janë shkurtuar, madje ai do të bëjë mbi gjithë dheun. Çfarë lloj gjërash përfundojnë dhe shkurtohen? Predikimi i ungjillit, hiri nëpërmjet besimit, shfajësimi në Krishtin, shenjtërimi me anë të Frymës. Ligji as nuk u përfundua, as u shkurtua, sepse, siç thashë, nuk arriti asgjë; udhëzimet e tij konsistonin, si të thuash, në rrathë dhe devijime të gjata shkrimi. Përkundrazi, predikimi shpëtues ka një rrugë më të përsosur dhe më të shkurtuar; sepse nëpërmjet besimit ajo çon (drejtpërsëdrejti) drejt shfajësimit dhe shenjtërimit. Për më tepër, ligji iu dha vetëm izraelitëve, me ndihmën e Moisiut, por hiri dhe e vërteta erdhën te Jezu Krishti (Gjoni 1:17) dhe jo vetëm te izraelitët, por edhe te ata që ishin në të gjitha vendet qiellore. Moisiu Hyjnor iu drejtua izraelitëve duke u thënë këtë: Dëgjo, o Izrael: Por Zoti ynë Jezu Krisht, me qesën e psalmistit, thotë: Dëgjoni këtë, të gjithë kombet, mësoni të gjithë ata që jetojnë në mbarë botën (Ps. 48:2). Is.28:23. Frymëzoni dhe dëgjoni zërin tim, dëgjoni dhe dëgjoni fjalët e mia. Në këto fjalë prezantohet përsëri fytyra e vetë Shpëtimtarit, sikur i kënaq izraelitët me këngë dhe i bind qartë që të pranojnë fjalën e predikimit të ungjillit dhe të mos e refuzojnë zërin e Tij për hir të urdhrit të Moisiut. Dhe se nuk duhet afruar shkujdesur dhe shkujdesur fjalët hyjnore dhe ungjillore, kjo tregohet duke thënë: dëgjoni dhe dëgjoni fjalët e mia; sepse vëmendja, si dhe bindja, është e nevojshme për ata që kanë arritur një lartësi të tillë të mendimeve të mira, saqë përpiqen të mbushin të gjithë gjerësinë e mendjes së tyre me studimin e ligjit, natyrisht atë të krishterë. Dhe që pas shfaqjes së Krishtit, është e rrezikshme dhe e dëmshme për këdo që t'i përmbahet shërbesës ligjore, Pali do ta vërtetojë këtë. Atyre që, pas besimit në Krishtin dhe pas pastrimit me pagëzimin e shenjtë, për shkak të marrëzisë së skajshme, u kthyen në shërbimin e Moisiut ose ligjor, ai u thotë: ju jeni bërë të pavlefshëm nga Krishti, edhe pse jeni të justifikuar nga ligji: jeni larguar nga hiri. Sepse në frymë presim shpresën e drejtësisë nga besimi (Gal.5:4-5). Ndoshta, diçka tjetër nënkuptohet në fjalët e Krishtit: dëgjoni dhe dëgjoni fjalët e mia. Nëse dëshironi, thotë ai, ta drejtoni mendjen tuaj të hollë te hijet e ligjit dhe t'i kushtoni vëmendjen e duhur llojeve, atëherë dëgjoni fjalët e mia në çdo mënyrë të mundshme: sepse unë do ta përshkruaj veten time në lloje dhe fuqia e zbulesave të mia nuk ka sjellë asgjë të re, nëse e kuptoni ligjin vetëm shpirtërisht, nëse, thotë ai, ata besuan në Moisiun, ata besuan shpejt në Mua (4 ohn sepse kjo është shkruar). Isa.28:24,25. A do të ketë ushqim gjatë gjithë ditës? apo do të përgatisë farën para se të kultivojë tokën? A nuk ia zbut dhe rrafshon gjithmonë fytyrën, pastaj mbjell pak manaferrë dhe kimin, pastaj mbjell grurë, elb dhe meli brenda kufijve tuaj? Kuptimi i këtyre fjalëve paraqet një mister shumë të thellë dhe shumë të vështirë. Unë do të them (për ta shpjeguar) aq sa është e mundur dhe e lejuar. Judenjtë e pandershëm hodhën poshtë mësimet e Shpëtimtarit dhe arsyeja për ta ishte lidhja e tyre kokëfortë me urdhërimet e Moisiut. Ata mendonin se po vepronin me devotshmëri, natyrisht, duke vazhduar të kapeshin pas imazheve dhe duke përçmuar bukurinë e së vërtetës. Kjo është arsyeja pse ata e persekutuan Jezusin, pasi Ai dukej se e drejtonte fuqinë e urdhërimit ligjor në një drejtim tjetër dhe i udhëhoqi në një tjetër, domethënë shërbimin e ungjillit. Pra, ai merr një shembull nga ajo që kanë në dorë, bujqësia, dhe thotë: a do të ketë ushqim gjatë gjithë ditës? dhe me këtë ai dëshiron të shpjegojë sa vijon. Zemrat e idhujtarëve janë të forta dhe të vrazhda, si dheu i egër i ngurtësuar. Prandaj, ata kanë nevojë, si të thuash, një lloj parmendi, një fjalë që zbut (shpirtin), domethënë katekumenë, që të marrin farën më të lartë dhe qiellore dhe kështu t'i japin fryt Zotit - dëshirën dhe zell për gjithçka të mirë. Izraelitët kishin diçka të ngjashme. Pra, në Egjipt ata adhuruan perënditë atje, por thirren nëpërmjet Moisiut të urtë dhe u jepet një ligj, i cili, si një parmendë, mund t'ua zbuste zemrat e ngurtësuara dhe mendjet e tyre të ngurtësuara. Por ishte e nevojshme që ata jo vetëm të kishin një thirrje në bazat e bujqësisë shpirtërore, por gjithashtu, kur u ngrit Shpëtimtari i të gjithëve ne, Krishti, t'i jepnin fryte Perëndisë me fuqinë e shërbimit në shpirt. Pra, meqenëse ata, siç thashë, hodhën poshtë mësimet e Krishtit, duke u lidhur me Moisiun; atëherë ai, me gjithë drejtësi, i largon ata nga një disponim i tillë shpirtëror, duke thënë: a do të ulërijë ushqimi gjithë ditën? Ai që kultivon, thotë ai, tokë të papunuar, të egër dhe që prodhon gjemba, a nuk e lëron vazhdimisht që të bëhet e aftë të marrë farë? Dhe kush do, thotë ai, të punojë tokën, a nuk do ta përgatisë farën para se ta mendojë? Kur i zbutet fytyra, pastaj mbjell pak ferrë e kimin, pastaj mbjell grurë e elb e meli brenda kufijve tuaj; Ishte e përshtatshme, thotë ai, ishte e përshtatshme që zemrat e atyre që lindin fëmijë të zbuten paraprakisht nga urdhërimi transformues dhe të përgatiteshin, si të thuash, për faqen e ndonjë dheu, në mënyrë që ajo (zemra) të ishte plotësisht e aftë të jepte frytin e duhur. Bujku, thotë ai, ndonëse zbut faqen e dheut, nuk mbjell menjëherë dhe jo herën e parë farat më të forta, por mbjell ato që janë të vogla dhe të dobëta, pra farat e qershisë së zezë dhe qimnon, dhe pasi të jetë përgatitur toka për fruta, pastaj, dhe vetëm atëherë, thotë ai, mbjell grurë, elb dhe meli. Sepse kjo është rruga e bujqësisë së aftë brenda kufijve tuaj. Pra, ligji ishte për të gjithë, si të thuash, një parapërgatitës dhe, si të thuash, një fermer shumë i zoti, duke mbjellë tek fëmijët ai prodhon diçka të ngjashme me farat e çernukës dhe qimnokut - fara të vogla dhe, si të thuash, të vendosura në hije - të tilla që të vetme në vetvete nuk janë aspak të ngrënshme, por duhet të përzihen gjithmonë me të tjerët që të jenë të dobishëm. Nëse i shtohen grurit dhe elbit, pra bukës së bërë nga gruri dhe elbi, atëherë rezultojnë të jenë shumë të dobishme. I njëjti është kuptimi i shërbimit të vartësit. Sepse nëse nuk do të ishte e dobishme, në interpretimin shpirtëror, për ushqim më të fortë, pra ushqim ungjillor, atëherë vetëm ai nuk do të kishte asnjë kuptim. Isa.28:26–29. Dhe do të mësoni gjykimin e Perëndisë tuaj dhe do të gëzoheni. Sepse chernukha nuk pastrohet me mizori; poshtë qerres së ziles kimin pastrohet: por çernukha tundet me shufër dhe kimini merret me bukë. Unë nuk do të zemërohem përgjithmonë me ju; zëri i zemërimit tim do të të shkelë. Dhe kjo mrekulli erdhi nga Zoti i Ushtrive. Kur, thotë ai, ligji doli i pafuqishëm për të pastruar mëkatet, atëherë hija u eliminua; imazhet u bënë të padobishme dhe jetëdhënëse dhe u prezantua gjykimi vërtet më i dobishëm. Cila është ajo? duke qenë se njeriu nuk mund të shfajësohej me ligj, na u shfaq Fjala e Vetëmlindur e Zotit, duke ofruar veprën më të përsosur dhe më të shkurtuar, pra shfajësimin nëpërmjet besimit. Pra, thotë ai, ti, Izrael, pasi ke përkulur qafën tënde të bindur para Shpëtimtarit të gjithë Krishtit, do të mësosh gjykimin prej Tij, domethënë do të marrësh njohuri për rrugën e shpëtimit të përsosur prej Tij. Dhe kështu do të jeni në gëzim. meqë dikur përmendi çernukën dhe farat e qimnokut, nxjerr diçka të dobishme prej tyre dhe thotë: çernuka dhe këto nuk pastrohen me mizori. Sepse Izraeli ishte fajtor për krime dhe, duke u bërë dembel në zbatimin e ligjit, u mund. Prandaj, Zoti i të gjithëve tha: Ky popull më nderon me buzët e tij, por zemra e tij është larg meje, por më nderon më kot, duke mësuar urdhërimet dhe mësimet e njerëzve (Is. 29:13). Dhe a nuk u dënua, me të drejtë, për neglizhencën e tij në lidhje me ligjin? Po, thotë ai. Por qëllimi i ligjvënësit është human. Sepse, siç thotë çernukha, nuk pastrohet mizorisht, poshtë karrocës së ziles do të ketë një kim, padyshim - shirë dhe shtypje, pasi pa dyshim kjo bëhet me bukën e grurit, përkundrazi, pastrohet ose tundet me shufër: Ligjvënësi do të bëjë të njëjtën gjë me ata që kanë mëkatuar, nuk do t'i dënojë me vullnetin e tyre, por do t'i dënojë me vullnetin e tyre. veprime të moderuara. Duke shtuar se kimina dhe buka do të shkojnë bashkë, ai tregoi se vetëm ana e jashtme e shërbimit ligjor, në vetvete, nuk ka rëndësi, por do të jetë e dobishme dhe e nevojshme nëse kombinohet me ushqim të fortë, pra me zbulesën e Ungjillit. Sidoqoftë, unë fola tashmë për këtë kur shpjegova shëmbëlltyrën e qimnonit dhe çernushkas. Çfarë donte të thoshte me këtë? Duke deklaruar se toka e zezë po tundet me shufër, shton dhe thotë: “Nuk do të zemërohem me ty përjetë, por zëri i zemërimit tim do të të shkelë”. Nuk do të jem zemërgur, thotë ai, nuk do t'ju nënshtroj dënime ekstreme, nuk do të sjell gjykim mizor ndaj jush që të shkeleni, siç ndodh zakonisht në zemërim. Përkundrazi, Zoti i të gjithëve do të tregojë një shkallë ekstreme shpirtgjerësie, të cilën ai e vë në dukje përsëri kur thotë: dhe kjo nga Zoti i ushtrive doli mrekulli. Është me të vërtetë një mrekulli dhe një shenjë e denjë për t'u habitur që Izraeli, pavarësisht nga kaq shumë mëkate, u fal dhe, me mëshirën e Zotit, mori falje për krimet e tyre të panumërta. Is.28:29. Këshilloni, ofroni ngushëllim të kotë. Duke u premtuar atyre falje për marrëzinë e tyre dhe duke u thënë shumë qartë se zemërimi nuk do të jetë shumë mizor ndaj tyre, Ai i urdhëron të pranojnë këshilla të mira, por edhe i akuzon për faktin se, duke e konsideruar ngushëllimin e kotë për diçka të madhe dhe të lartë, ata largohen nga ajo që është e drejtë. Çfarë ngushëllimi ishte ky, që ata e konsideronin të madh, por ishte i kotë? Pa dyshim sa vijon. Ata thanë: “Kemi bërë një besëlidhje me xhehenemin dhe me vdekjen, edhe sikur të kalojë stuhia, ajo nuk do të na bjerë: Unë shpresoj në gënjeshtra dhe jemi të mbuluar me gënjeshtra. Por ata që e mendonin këtë dhe kishin këtë shpresë të kotë, që mendonin se do të vdisnin para fillimit të fatkeqësive, dëgjuan qartë: nëse vjen stuhia, ju do të shkeleni. Sa herë të kalojë, do t'ju largojë. Isa.29:1–4. Mjerë qyteti i Arielit, edhe pasi Davidi ishte një luftëtar. Mblidhni grurin nga viti në vit dhe çojeni bashkë me Moabin. Do ta zemëroj Arielin dhe forca dhe pasuria e tij do të jenë të miat. Dhe unë do të ulem rreth teje, si Davidi, do të ndërtoj një fortesë rreth teje dhe do të ndërtoj shtylla rreth teje. Fjalët e tua do të përulen deri në tokë dhe fjalët e tua do të zbresin në tokë; dhe zëri yt do të jetë si ata që flasin nga toka dhe zëri yt do të bjerë deri në tokë. Ai merr disa ngjarje historike gjatë mbretërimit të Davidit të bekuar dhe e bën këtë si për të treguar paturpësinë ndaj Krishtit nga ana e sinagogës hebreje. Sepse ajo që ndodhi mes të lashtëve, si në hije, shërbeu si një imazh i gjërave të vërteta. Kështu, Jeruzalemi i sotëm dikur quhej Jebus. Ishte ai që u rrethua nga Davidi i bekuar: dhe për çfarë arsye, ne mësojmë për këtë nga vetë Shkrimi i Shenjtë. Në librin e dytë të Samuelit tregohet si vijon: Davidi dhe gjithë njerëzit e tij shkuan në Jerusalem te Jebuseut që banonte në atë vend: dhe ai vendosi t'i thotë Davidit: "Nuk do t'i shohësh këto gjëra, sepse do të ngrihesh i çalë dhe i verbër duke thënë: "Nuk do t'i shohësh këto gjëra". Davidi pushtoi fortesën e Sionit: ky është qyteti i Davidit. Dhe Davidi tha atë ditë: "Kushdo që godet Jebusin, le të prekë me shpatë çalamanin, të verbrin dhe ata që urrejnë shpirtrat e Davidit" (2 Sam. 5:6-8). Kështu, të verbërit dhe të çalët që jetonin në Jerusalem ose në Jebus e kundërshtuan Davidin, dhe, pasi e bënë këtë, ata vdiqën në mënyrë të dhimbshme, sepse ai pushtoi qytetin. Dhe Shpëtimtari i të gjithëve, Krishti, në kohën e ardhjes së Tij, u kundërshtua nga banorët e Jeruzalemit, të çalë dhe të verbër, sepse ata (jo vetëm) nuk mund të ecnin në shtigje të drejta dhe nuk morën dritën hyjnore në shpirtin e tyre, duke mos pranuar besimin, veçanërisht skribët dhe farisenjtë. Prandaj, me gojën e Davidit, ai tha: të huajt më kanë gënjyer, të huajt janë betuar dhe janë të çalë nga shtigjet e tyre (Ps. 17:45-46). Dhe Pali u shkruan atyre duke u thënë: Në të njëjtën mënyrë, rivendosni duart e dobëta dhe gjunjët e dobësuar dhe bëni shtigje të drejta me këmbët tuaja, që të çalë të mos devijojë, por më tepër të shërohet (Hebr. 12:12,13). Dhe se ata ishin të verbër, vetë Shpëtimtari do ta dëshmojë këtë duke thënë: Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të jenë të verbër (Gjoni 9:39). Sepse johebrenjtë kanë parë, megjithëse dikur ishin të verbër. Populli hebre ishte i verbër, megjithëse e pa misterin e Krishtit, në masën që ai ishte pjesë e misterit nëpërmjet ligjit. Prandaj ankohet për Jeruzalemin dhe thotë: mjerë qyteti i Arielit, para se Davidi të ishte luftëtar. Ai e quan atë Ariel, duke përdorur një emër të përbashkët për shumë njerëz. Sepse Arieli interpretohet: Luani i Perëndisë. meqenëse Jeruzalemi bëri sulme serioze mbi të gjitha vendet dhe popujt, duke fituar me ndihmën e Zotit dhe si një luan, duke rrëmbyer dhe munduar ata që i rezistonin; Kjo është arsyeja pse mori këtë emër. Pra, mjerë ti, thotë ai, qytet fatkeq, që dikur ulërinte si luani kundër kombeve dhe pas kësaj ra në fatkeqësi të tilla të hidhura e mizore! Sepse Davidi dikur e pushtoi dhe pas Davidit, Ai që doli nga fara e tij, domethënë Krishti. Pastaj u thotë atyre: Mblidhni grurin nga viti në vit dhe çojeni bashkë me Moabin. Për Zotin tonë Jezu Krisht, për dy vjet të tëra, 80 veta rrotulluan gjithë Judenë, përdorën udhëzime të mençura dhe ofruan predikim hyjnor dhe ungjillor. Pra, meqenëse, thotë ai, ka ardhur koha e favorshme dhe duke qenë se Ai bën të mundur mbledhjen e ushqimit shpirtëror dhe, si të thuash, ruajtjen e tij në mendje dhe në zemër, atëherë mos u ngadalësoni në këtë, por përkundrazi, duke lënë mënjanë çdo dembelizëm, mblidhuni me zell. Sneste bo me Moabin. Vendi i Moabit ishte dikur vendi më supersticioz dhe nuk kishte njeri në të që do të përpiqej të adhuronte Zotin natyror dhe vërtetë ekzistues. Prandaj, në personin e një vendi idhujtar, Ai nënkupton të gjithë ata që gabohen dhe thotë: do t'i shkatërroni ata me Moabin. Sepse u thirrën edhe johebrenjtë, kështu që ungjilli dhe predikimi shpëtues u bënë ushqim i zakonshëm si për pasardhësit e Izraelit, ashtu edhe për ata që dikur gabonin. Më pas shton dhe thotë: Do ta hidhëroj Arielin. Këto fjalë i referohen asaj thënieje të parë (Is. 29:1, mjerë qyteti Ariel); sepse ai tha (në fillim) se mjerë qyteti i Arielit; pastaj, duke futur një këshillë në mes, i kthehet mendimit (të shprehur më parë) dhe thotë: Unë thashë se mjerë qyteti i Arielit, do ta hidhëroj dhe forca dhe pasuria e tij do të jenë të miat, domethënë do t'ia marr të gjithë pasurinë dhe të gjitha forcat e tij. Dhe kuptojeni këtë në kuptimin sensual dhe shpirtëror. Pasuria e tyre tokësore u pakësua kur rrethuesit e plaçkitën; fuqia dikur e madhe dhe e lavdishme u shtyp; sepse ata u mundën nga dora e romakëve. Por përveç kësaj, ata humbën stolitë e virtytit dhe, duke vuajtur nga varfëria e çdo të mire, së bashku me të tjera, humbën pasurinë e urtësisë juridike. E them gjithashtu me fjalët: Unë do të ndërtoj një fortesë rreth jush dhe do të ndërtoj shtylla rreth jush, që tregojnë rrethimin e Jeruzalemit që ndodhi pas kryqëzimit të Shpëtimtarit. sepse farisenjtë ishin krenarë dhe shqiptonin fjalë të tmerrshme dhe arrogante kundër Krishtit, duke thënë: ne e njohim Perëndinë siç tha Moisiu, por nuk e dimë se nga jemi (Gjoni 9:29); pastaj ai thotë se fjalët e tua do të përulen deri në tokë. Dhe pa asnjë dyshim, kjo në fakt do të ndodhë jo me vetë fjalët, por ata që guxuan t'i thonë do të mposhten, të mësuar që nga kohërat e lashta të shqiptojnë fjalime fyese dhe arrogante, do t'i nënshtrohen fatkeqësive të luftës; do të kenë një zë të parëndësishëm dhe shumë të dobët dhe do të fillojnë të bëjnë të njëjtin tingull si ata që flasin nga toka në të vërtetë, domethënë ekzorcistët e të vdekurve, të cilët, kur tregojnë pamjen e thirrjes së një shpirti, pëshpëritin diçka mezi të dëgjueshme dhe të mbytur, sikur vetë shpirti të fliste qetë dhe nga toka. Isa.29:5. Dhe pasuria e të pabesëve do të jetë si një gisht nga rrota dhe si pluhuri do të fluturojë, 81 dhe si një shejtan do të jetë befas nga Zoti i ushtrive. Ai i quan ata të ligj që u tërbuan kundër Krishtit dhe e dorëzuan Shëlbuesin në kryqëzim dhe guxuan ta nënshtrojnë Shefin e Shpëtimit në vdekje, megjithëse Ai u ringjall si Perëndi në mish. Ai thotë se një pasuri e tillë do të zhduket si pluhur dhe do të fluturojë si papastërtia nga një rrotë - dhe jo në një kohë të largët, por së shpejti dhe si ferri (menjëherë). Dhe se kjo punë do të realizohej nga Zoti i ushtrive, ishte e nevojshme që Ai t'u tregonte atyre, në mënyrë që ata të mos mashtroheshin nga ndonjë shpresë boshe se do ta shmangnin edhe këtë. Isa.29:6. Vizita do të jetë me bubullima dhe me frikacak, dhe me një zë të madh, një stuhi që mbart dhe një flakë e zjarrtë që të përpijë. Çfarë donte të thoshte me fjalët: nga Zoti i ushtrive, shpjegon ai, duke thënë se do të ketë një lloj vizite mbi ta. Sepse Perëndia Atë nuk do t'i anashkalojë kurrë krimet e ligësisë kundër Birit; por ai thotë, ai do të sjellë, si të thuash, një bubullimë dhe një tërmet, dhe një stuhi dhe një flakë djegëse zjarri - një pushtim ushtarak. Isa.29:7,8. Dhe do të jetë si një ëndërr që pashë në ëndërr natën, pasuritë e të gjitha gjuhëve që luftuan kundër Jeruzalemit dhe të gjitha asambletë që e hidhëronin. Dhe si në ëndërr do të hanë e do të pinë, dhe ndërsa do të ngrihen, do të jetë gjumi i tyre; dhe si në ëndërr kanë etje, ndërsa pinë, dhe pasi janë ngritur ende ka etje, por shpirti i tij shpreson kot: e tillë do të jetë pasuria e të gjitha gjuhëve që kanë luftuar kundër malit Sion. Duke thënë se pasuria e të ligjve, që padyshim u tërbuan kundër Krishtit, do të jetë si pluhuri dhe si papastërtia nga një rrotë, ai tani pohon se edhe për vetë shkatërruesit nuk do të bëhet një blerje e qëndrueshme dhe e qëndrueshme; sepse ata që janë pasuruar kështu, thotë ai, do të jenë si ata që në një vegim nate duket se janë bërë të pasur, ndërsa në fakt nuk kanë fituar absolutisht asgjë. Sepse, duke u zgjuar nga gjumi, ata e njohin mashtrimin e ëndrrave, dhe atë që ata mendonin se ishte e vërtetë, ata pa dyshim do ta gjejnë atë një hije dhe një fantazmë. Diçka e ngjashme ndodh me ata që janë të fiksuar pas urisë ose etjes. Sepse natyra trupore kërkon domosdoshmërisht të vetat, dhe megjithëse gjumi ndonjëherë e mashtron shpirtin, natyra jo më pak mbetet në aspiratat e saj për atë që do të donte. Prandaj, mendoj, sikur disa çifte dhe imazhe delikate të një objekti e rrethojnë mendjen; por sapo gjumi ikën nga sytë, fantazma del bosh dhe krejtësisht e padobishme. E tillë do të jetë, thotë ai, pasuria e të gjitha gjuhëve dhe ju do të luftoni kundër malit Sion. Kur dhe si ndodhi kjo, nuk do të them. Is.29:9,10. Qetësohu e tmerrohu dhe mos u deh me pije dehëse, as verë, sepse Zoti të ka dhënë shpirtin e zemërimit dhe do t'u mbyllë sytë atyre, profetëve të tyre dhe princave të tyre që shohin të padukshmen 82 . Përsëri ai u drejtohet atyre që përçmuan profecitë hyjnore dhe u përpoqën të mos vendosnin asgjë në predikimin hyjnor dhe qiellor, dua të them, predikimin e ungjillit. Sepse, megjithëse ishte në fuqinë e tyre dhe, për më tepër, ishte shumë e përshtatshme për të marrë hirin e shpëtimit nëpërmjet Krishtit, duke përkulur me bindje qafën e mendjes së tyre; megjithatë, ata, patetikët, nuk e bënë këtë; por duke imagjinuar shumë dhe duke menduar shumë për veten e tyre, ata me guxim thanë: ne jemi dishepujt e Moisiut. Ne e dimë, siç tha Moisiu Perëndinë, por këtë nuk e dimë se nga jemi (Gjoni 9:28,29). Por ata e dëgjuan Krishtin duke folur qartë: Unë jam drita e botës (Gjoni 8:12), ecni derisa të bëheni dritë, që të mos ju ketë errësira (Gjoni 12:35). Kur, duke dëgjuar këto fjalë të shenjta, ata nuk u bënë më të mirë apo më të mençur në asnjë aspekt, përkundrazi, më vonë doli të ishin mizorë dhe të pabindur, atëherë, pikërisht atëherë, dhe me gjithë drejtësinë, u mbështjellën në errësirë, në një farë mënyre u dobësuan, humbën maturinë dhe, si ata të dehurit me verë, shumë lehtë u tundën drejt gjithçkaje të turpshme. Duke treguar diçka të tillë, ai u thotë atyre: relaksohuni dhe tmerrohuni (shkoni në furi) dhe dehuni jo me pije të fortë ose verë. Sepse ajo që mund ta deh mendjen nuk është aspak vera sensuale, ose një përzierje dehëse, pra pije e fortë, 84 por ka më shumë gjasa dhe më të fuqishme që kjo të bëhet nga fatkeqësitë dhe, si të thuash, një lloj ngurtësimi që ndodh në shpirt nga zemërimi hyjnor. Unë mendoj se kjo është ajo që ai mëson, duke thënë: Dhe ju do t'i mbyllni sytë e tyre, të profetëve të tyre dhe të princave të tyre, që shohin të padukshmen. Për të lashtët, thotë ai, të cilët ishin të urtë sipas udhëzimit të ligjit, që sodisnin bukurinë e së vërtetës, ndonëse në hije të paqarta, dhe që kuptuan pjesërisht fjalët e profetëve të shenjtë, do të privohen pikërisht nga kjo gjë; sepse (Zoti) mbyll sytë e tyre mendorë, të cilët më parë panë të padukshmen. Kjo do t'i ndodhë, thotë ai, princit dhe profetit, pra sundimtarit dhe priftit. Sepse ata thirrën ata profetë që studiuan me zell thëniet e profetëve të shenjtë; dhe Judenjtë kishin disa mentorë dhe mësues që kishin lavdinë e njohjes së ligjeve, siç ishte padyshim Gamalieli, për të cilin ata folën shumë. Is.29:11,12. Dhe të gjitha këto fjalë do të jenë për ju, si fjalët e këtij libri të vulosur, edhe nëse ia japin shkrimin një njeriu, duke thënë: Lexoje këtë, dhe ai thotë: Unë nuk mund ta lexoj, sepse është i vulosur. Dhe ky libër do t'i jepet në dorë një njeriu që nuk i njeh shkrimet, dhe do t'i thuhet: lexo këtë dhe ai do të thotë: Unë nuk i di shkrimet. Zoti ynë Jezu Krisht nuk u tha askund Judenjve: provoni Shkrimet, që në to mendoni se keni jetë të përjetshme; dhe kjo është ajo që dëshmon për mua. Dhe ju nuk doni të vini tek unë, por vdisni (Gjoni 5:39,40). Pra, duke arsyetuar vazhdimisht rreth urdhërimit të Moisiut dhe duke treguar se ata kishin krijuar në mendjet dhe zemrat e tyre më shumë se një kuptim të thjeshtë të shkrimeve të ligjit. Izraelitët punuan më kot, pasi nuk e kërkuan Krishtin, megjithëse vetë ligji flet për sakramentin e Tij. Prandaj, ata dëgjuan përsëri: Nëse ata besuan shpejt në Moisiun, ata shpejt besuan në mua, sepse kjo është shkruar për mua (Gjoni 5:46). Pra, megjithëse kishin shumë arsyetime për ligjin, megjithatë ata vranë Atë që ishte Parathënë në të, pa menduar fare për nderin e Moisiut. Shkrimi i frymëzuar është në një farë mënyre vulosur nga Perëndia si një libër i vetëm. Sepse e gjitha është një dhe flitet nga një Frymë e Shenjtë. Si vuloset? Sepse ata që nuk mund t'i lexojnë dhe njohin shkronjat, nuk mund të kuptojnë se çfarë përmbahet në të, as edhe nëse dikush i di shkronjat nuk do të kuptojë atë që fshihet në të; por ligji do të vuloset njësoj për të gjithë, kështu që kuptimi i mendimeve të tij ishte plotësisht i paarritshëm për ata. kush dinte të lexonte. Dhe kjo i këndohej Perëndisë nga buzët e Davidit: t'u errësohen sytë që të mos shohin dhe t'u pritet shpina (Ps. 68:24). Is.29:13. Dhe Zoti tha: Këta njerëz më afrohen me buzët e tyre dhe me buzët e tyre më nderojnë, por zemra e tyre është larg meje; por më kot më adhurojnë, shpesh me urdhër të njerëzve dhe me mësime. Judenjtë, duke u shtirur se kuptonin thellësinë e udhëzimeve të ligjit dhe duke pasur vazhdimisht në gjuhën e tyre urdhërimin që dikur u ishte dhënë etërve, e matën kuptimin e shërbimit ndaj Perëndisë vetëm me këtë. Ata nuk përmbushën fare asgjë nga ajo që ishte shpallur në Shkrim, por, sikur të çnderonin vullnetin e Ligjvënësit, iu drejtuan mësimeve dhe urdhërimeve të njerëzve. Duke shpikur disa tradita të reja arbitrare për veten e tyre, ata e konsideruan veten të dashur dhe të sjellshëm, e megjithatë me vetë veprat e tyre u zbuluan se kishin braktisur në mënyrë të pamatur dashurinë e Zotit. Pra, për faktin se ata vazhdimisht e kishin ligjin në gjuhë, ata e konsideronin veten afër Zotit; por për shkak se ata nuk u përpoqën ta përmbushnin atë, ata u ekspozuan se ishin larguar nga Perëndia dhe si në një farë mënyre jashtë Tij. Dhe se ata ishin më të lidhur me urdhërimet njerëzore mund të shihet nga sa vijon. Një ditë skribët dhe farisenjtë iu afruan Shpëtimtarit, duke e pyetur: Pse dishepujt tuaj e shkelin traditën e 85 plakut? Ata nuk i lajnë duart kur hanë bukë. Dhe për këtë Zoti i tha: Pse edhe ju e shkelni urdhërimin e Perëndisë? 86 Zoti urdhëroi duke thënë: 87 Ndero babanë dhe nënën tënde, dhe kush e mallkon babanë ose nënën, le të vdesë. Por ju thoni: nëse dikush i thotë babait ose nënës së tij: "Është një dhuratë që do ta gëzonit nga unë", dhe të mos e nderojë babanë ose nënën e tij dhe të mos shkatërrojë urdhërimin e Perëndisë për shkak të traditës suaj (Mateu 15:1–6). Dhe kësaj ai shtoi fjalën (e profetit) që është para jush; sepse tha: O hipokritë, Isaia profetizoi mirë për ju, duke thënë: Këta më nderojnë me buzët e tyre (Mateu 15:7,8). Pra, duke qenë se ata, duke e përçmuar Mësuesin e Shkollës dhe duke mos i kushtuar vëmendje ligjit të Perëndisë, iu drejtuan mësimeve dhe urdhërimeve të njerëzve; atëherë për këtë arsye libri i Shkrimit të frymëzuar u vulos prej tyre dhe me të drejtë; sepse nuk ishte e duhura. në mënyrë që nëpërmjet Shkrimit të frymëzuar, ata që e përbuzin atë, ta pasurojnë mendjen e tyre. Is.29:14. Për këtë arsye, unë do të bëj çmos për ta larguar këtë popull dhe do ta vras, do të shkatërroj diturinë e të urtëve dhe do të fsheh zgjuarsinë e njerëzve të matur. Populli hebre, më duket mua, u rivendos në mënyra të ndryshme. Pra u quajt trashëgimia e Zotit, trashëgimia dhe pjesa e Tij, por dukej se kishte ndryshuar (në kuptimin e saj); sepse nuk quhej më pjesa e Tij, por u bë pjesë e dhelprës dhe iu dorëzua Satanit dhe shpirtrave të ndyrë si ushqim; Ai kaloi gjithashtu nga mendësia e drejtë në një mendje të pakualifikuar (Rom. 1:28), nga lavdia në çnderim, nga fuqia në pafuqi, nga mençuria në marrëzi të plotë. Unë do të shkatërroj, thotë ai, diturinë e të urtëve dhe do të fsheh zgjuarsinë e të urtëve. Skribët dhe farisenjtë, të cilët njiheshin si avokatë, dukeshin të mençur dhe të urtë, por mendja e të urtëve, domethënë ligji ose Shkrimi i frymëzuar, ishte fshehur nga Perëndia dhe, si të thuash, i shkurtuar. Is.29:15. Mjerë ata që këshillojnë thellë dhe jo me Zotin; mjerë ata që punojnë në fshehtësi dhe veprat e tyre do të jenë në errësirë ​​dhe do të thonë: Kë pamë? dhe kush do ta kuptojë atë që ne bëjmë? Kur Zoti i të gjithëve cakton dënimin dhe ndëshkimin për dikë, ai menjëherë tregon arsyet për këtë dhe tregon krimet e atyre që u ndëshkuan, në mënyrë që të shihet se Ai që dënon çdo gjë me drejtësi është i drejtë. Kështu ai tha se pas vulosjes së ligjit, populli hebre do të bëhej jashtëzakonisht budalla dhe se pasi t'i hiqej gjithë kuptimi, ata do të mbeten të verbër, padyshim shpirtërisht. Dhe ai tregon menjëherë se çfarë krimesh janë këto dhe pse pikërisht ai duhej t'i nënshtrohej kësaj. Këto ishin qëllimet që ata kishin kundër Krishtit, në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë. Kjo, mendoj, është ajo që do të thotë shprehja: jo nga Zoti. Ata menduan të bisedonin fshehurazi mes tyre, të fillonin sipërmarrje të liga dhe ndoshta të thoshin: kë shohim ne? ose kush do të na kuptojë se çfarë bëjmë. Por ata nuk e dinin se asnjë qëllim, asnjë qëllim i keq i një personi, asnjë qëllim i një sipërmarrjeje nuk mund t'i fshihet mendjes hyjnore dhe të pastër, edhe nëse ndodh të ndodhë në errësirë ​​dhe në fshehtësi. Kështu ata i dhanë ryshfet Judës tradhtarin, sikur thoshin: ne do t'i lidhim të drejtët, sepse është e pahijshme për ne të hamë (Is. 3:10), ata e dorëzuan (Krishtin) për t'u kryqëzuar dhe, për aq sa varej prej tyre, vranë Autorin e jetës. Por ata e sulmuan tmerrësisht edhe atë që ishte ringjallur prej së vdekurish dhe bënin fshehurazi atë që u rrënjosën me ligësi dhe zili. Sepse, pasi mësuan se Ai ishte ringjallur, monedhat e argjendit me kënaqësi ua dhanë luftëtarin (Mateu 28:12) rojeve të varrit, në mënyrë që ata të thoshin se dishepujt e Tij e vodhën fshehurazi natën. Prandaj, thotë ai, mjerë ata që janë mësuar të japin këshilla të tilla, jo nga Zoti, por, si të thuash, për Beelzebubin. Is.29:16. A nuk është si rrushi i një të varfëri që ju ngarkojnë? ushqimi i thotë ndërtesës që e ka krijuar: a nuk më ke krijuar mua? apo krijimi atij që krijoi: a nuk më krijove me mençuri? Duke thënë: Unë do ta vendos këtë popull, me këto fjalë ai tregon se këtë do ta bëjë me siguri dhe pa shumë përpjekje, duke thënë se ata do të shndërrohen në çfarëdo që të dëshirojë Krijuesi, ashtu si pa dyshim (të transformuar) dhe të punuar me mjeshtëri (balta) 88 nga duart e një poçari. Të njëjtën gjë mësoi edhe profeti Jeremia, duke thënë: Çohu dhe zbrit në shtëpinë e të varfërit dhe atje do të dëgjosh fjalët e mia. Pastaj zbriti në shtëpinë e gruas së varfër, aty punoi gurët, theu me duar enën që kishte bërë prej balte; dhe prej saj bëri përsëri një enë tjetër, siç donte të bënte në sytë e tij. Dhe Zoti më tha: "O shtëpi e Izraelit, ushqim, siç nuk mund të të bëjë ky i ligu?" Ashtu si argjila është në dorën e të varfërve, ashtu edhe ju hani në dorën time (Jer. 18:2-6). Sepse artisti dhe Krijuesi i të gjitha gjërave e shndërron lehtësisht atë që ka krijuar në çfarëdo që dëshiron. Isa.29:17. A nuk ka vetëm pak kohë para se të shtohet Libani, si mali Hermel, dhe mali Hermel do të llogaritet si një korije lisi? Duke thënë se ato do të jenë si balta e poçarit dhe do të shndërrohen në diçka më të keqe për hir të shumë mëkateve të natyrshme në to, kjo tregon qartë (tani) se si do të ndodhë kjo dhe sqaron disi atë që, me sa duket, u tha në errësirë. Mali i Libanit ndodhet në Feniki dhe njerëzit që jetonin në dhe rreth tij ishin jashtëzakonisht supersticioz. Po kështu, mali Karmel ndodhej në vendin e Judesë, një vend shumë i madh, në të cilin, thonë ata, banonte Elia Tishbit 89 . Pra, me malet ose vendet në të cilat ndodhen malet, ai dëshiron të tregojë ata që jetojnë në to dhe thotë: do të ndryshohet, që do të thotë: Libani do të ndryshojë dhe do të jetë si mali Karmel, dhe mali Karmel do të jetë si Libani - domethënë, ata që dikur u kanë shërbyer idhujve do të njohin Perëndinë që adhurohet në Jude dhe do të numërohen me rangun e të parëve të Izraelit; dhe ata që vijnë nga pasardhësit e Izraelit do të jenë si banorët e Libanit dhe ata që dikur kanë gabuar. Sepse Izraeli u shkëput nga bashkësia me Perëndinë për shkak të ligësisë së tyre kundër Krishtit; paganët, të pranuar dhe të shenjtëruar nga Shpirti, u bënë pjesëmarrës të natyrës hyjnore. Pra, thotë ai, Libani do të transformohet, si mali Hermel, dhe mali Hermel do të konsiderohet një korije lisi, pra një pyll me pemë të egra, fundi i të cilit do të digjet. Ose në një mënyrë tjetër (duke interpretuar): ata që e shkatërruan ishin si druvarë për Izraelin, gjë që, mendoj, e tregon profeti Zakaria kur thotë: Hapi dyert, o Liban, dhe kedrat e tu le të vishen me zjarr: le të qajë piti kur bie kedri. Qani, o lis i Vasanitidstias, sepse lisi i mbjellë është prerë (Zakaria 11:1,2). Pra, vini re se ai (Zakaria) e krahason Libanin me Judenë, pasi nuk ndryshon nga ato. që dikur banonin në të, pra nga ata që gabuan. Ata që bien në të i quan bredh, kedër dhe lis. Sepse, të madhërishëm dhe të lartësuar, ata u shkatërruan si nga zjarri i zemërimit hyjnor. Isa.29:18,19. Dhe atë ditë fjalët e librit do të dëgjohen në errësirë ​​dhe sytë e të verbërve do të shohin atë që është në errësirë ​​dhe atë që është në errësirë. Të varfërit do të gëzohen me gëzim për hir të Zotit dhe të dëshpëruarit do të mbushen me gëzim. Me këto fjalë ai na tregon shumë qartë thirrjen e paganëve. Por vetitë e ngjarjeve që ndodhin mund të njihen, si të thuash, nga kundërshtimi. Më parë, Ai tha se libri i ligjit, ose i gjithë Shkrimi i frymëzuar, ishte vulosur dhe njohuria e Fjalës së Perëndisë do të fshihej nga mendjet e judenjve, kështu që ai që i dinte shkronjat do të thoshte: Nuk mund ta lexoj, sepse ishte vulosur; dhe ai që nuk di: Unë nuk i di shkrimet. Tani tregon qartë se paganët do të thirren në njohjen e Zotit dhe do të perceptojnë me mendjen dhe zemrën e tyre dritën e predikimit të Ungjillit dhe do të kuptojnë vetë ligjin e Moisiut, megjithëse dikur ishin të shurdhër dhe nuk dëgjuan. Dhe ata ecnin sikur në errësirë ​​dhe errësirë, ose injorancë dhe gabim. Ai thotë se ata nuk do të gëzohen për ndonjë objekt tjetër të kësaj bote, por për Zotin, domethënë për Krishtin. Sepse ishin të varfër dhe nuk kishin në mendje asgjë të mirë, por nuk kishin çdo virtyt dhe nuk kishin shpresë, sepse ishin të pafe në botë (Efes. 2:12), sipas asaj që është shkruar; ata do të mbushen me gëzim: do të jenë të lirë nga mëkati dhe plot shenjtëri, do ta mposhtin vdekjen dhe shpresat e tyre nga Zoti do të përmbushen dhe do të jenë pjesëmarrës në gëzimin e pandërprerë. Is.29:20,21. I paligjshmi është zhdukur, krenari është zhdukur, dhe të gjithë të paudhët janë zhdukur nga ligësia, dhe të gjithë ata që kryejnë mëkate me fjalë, do t'i pengojnë të gjithë ata që qortojnë te portat, edhe sikur të kenë joshur të drejtin në paudhësi. Kur izraelitët u morën dhe u hoqën nga kungimi me Perëndinë, edhe pse jo plotësisht, sepse mbetja do të shpëtohet, por sipas fjalës së profetit (Is. 10:22), atëherë, thotë ai, i ligu u zhduk dhe krenarët u zhdukën. Ata janë të paligjshëm sepse nuk e zbatuan vetë ligjin; përkundrazi, ata iu drejtuan mësimeve dhe urdhërimeve të njerëzve; ata janë shumë krenarë dhe tmerrësisht arrogantë sepse e kanë çnderuar Krishtin. Sepse një herë ata thanë: A nuk është ky i biri i Tektonit (Mateu 13:55), babanë dhe nënën e të cilit ne i njohim? Pse atëherë thotë ky se zbriti nga qielli (Gjoni 6:42)? Dhe përsëri: Abrahami vdiq dhe profetët, dhe ju thatë: Nëse dikush e zbaton fjalën time, ai nuk do të shohë kurrë vdekje. Kë po krijoni për veten tuaj (Gjoni 8:51,52,53)? Dhe në raste të tjera mund t'i shihni - skribët dhe farisenjtë - duke thënë fjalë shumë të liga: ata kanë demonë dhe janë të dhunshëm: pse do ta dëgjoni Atë (Gjoni 10:20)? Pra, të paligjshmit e konsumuan veten për hir të ligësisë së madhe dhe të madhe të korrupsionit të tyre të qenësishëm. Ata po mëkatonin edhe në fjalë: sepse, siç thashë, njerëzit që i nënshtroheshin nga respektimi i ligjit, ata tundonin të mëkatonin duke i bindur të zbatonin mësimet ose urdhërimet e tyre dhe i pritën t'i njihnin si ligj. Dhe çfarë është edhe më e keqe se kjo, ata e konsideruan pengesën si një qortim te portat. Sepse profetët e shenjtë, të cilët shpallnin fjalë qiellore dhe hyjnore, ndonjëherë i denonconin izraelitët dhe e bënin këtë me guxim dhe jo fshehurazi, por si në portat. Të thirrur për të menaxhuar kopenë vartëse dhe të detyruar për t'i udhëhequr ata që devijojnë nga rruga e drejtë dhe e papërlyer drejt gjithçkaje të dobishme, ata megjithatë krijuan pengesa për këto denoncime të dobishme, duke i quajtur profetët mashtrues dhe gënjeshtarë. Sepse qëllimi i tyre ishte të shtrembëronin fuqinë e së vërtetës me vepra të padrejta. Kjo, mendoj, nënkupton shprehjen: joshja e të drejtëve në të pavërteta. Kështu, për shembull, nëse ligji thotë: nderoni babanë dhe nënën tuaj, dhe: kush e mallkon babanë ose nënën e tij, le të vdesë: atëherë ata i mësuan fëmijët t'u thonë prindërve: një dhuratë që do ta kishit gëzuar nga Unë, dhe nëse dikush e thotë këtë, ai nuk mund të nderojë babanë ose nënën e tij; Po, do të lejohet, thonë ata, të mos nderosh babanë apo nënën. Ishte për këtë që Krishti i qortoi ata, duke thënë: shkatërroni urdhërimin e Perëndisë për traditën tuaj (Mateu 15:4-6). Isa.29:22,23. Për këtë arsye Zoti flet kështu kundër shtëpisë së Jakobit, që ishte caktuar nga Abrahami: Jakobit nuk do të turpërohet tani, as Izraeli tani nuk do të ndryshojë fytyrën e tij. Por kur fëmijët e tyre të shohin veprat e mia, për hirin tim do të shenjtërojnë emrin tim, do të shenjtërojnë të Shenjtin dhe do të kenë frikë nga Perëndia i Izraelit. Fjala profetike është gjithmonë vigjilente dhe parashikon keqdashjen e atyre që janë mësuar me blasfemi. Sepse thuhet: i keqi humbet, krenari humbet, i ligu konsumohet në ligësi. Por meqenëse disa, për shkak të injorancës së madhe, mund të mendonin se Zoti foli një gënjeshtër, pasi Izraeli nuk u shkatërrua plotësisht, por, siç thashë, mbetja u shpëtua: është shumë e përshtatshme të na kujtojmë shpresën e ruajtur për Izraelin në kohët e fundit të epokës; dhe ata do të thirren nëpërmjet besimit në Krishtin dhe do të kthehen në besim pas johebrenjve. Sepse kur, thuhet, të vijë përmbushja e gjuhëve, atëherë i gjithë Izraeli do të shpëtohet (Rom. 11:25,26). Pra, çfarë thotë? Për këtë arsye Zoti flet kështu kundër shtëpisë së Jakobit, të cilën ai e shuguroi nga Abrahami; sepse Izraeli ishte i veçuar nga të gjitha kombet dhe raca e Abrahamit dhe e Jakobit konsiderohej, si të thuash, një pjesë e zgjedhur e Perëndisë. Por ata nuk do të turpërohen tani, thotë ai, as nuk do të ndryshojnë tani fytyrën e tyre, domethënë, jo menjëherë pasi të kenë mosrespektuar Krishtin, ata, pasi të kenë njohur mëkatet e tyre, do të turpërohen dhe do të kalojnë në atë (në vetëdijen) që të mos jenë të tillë. Kjo, mendoj, do të thotë shprehja: ata do të ndryshojnë fytyrën e tyre. Por me kalimin e kohës, kur pasardhësit e tyre shohin veprat e mia, domethënë kur shohin çdo gjë të quajtur nën qiell dhe banorët e gjithë tokës që besuan në Mua; kur ata shohin fuqinë e tronditur të djallit nga fakti se ky mashtrim primordial dhe i poshtër do të shkatërrohet dhe idhujt do të digjen së bashku me kishat; atëherë do të shenjtërojnë emrin tim dhe do të më konsiderojnë të shenjtë; Ata do të shenjtërojnë si të vërtetë të Shenjtin e Jakobit dhe Perëndinë e Izraelit dhe kështu do të kenë frikë prej Meje; Frika e Zotit është gjithmonë rruga drejt shpëtimit, siç është shkruar: frika e Zotit është burimi i jetës (Fjalët e Urta 14:27). Is.29:24. Dhe ata që gabojnë në shpirt do ta kuptojnë kuptimin, dhe ata që ankohen do të mësojnë të dëgjojnë dhe kombet e heshtura do të mësojnë të flasin për paqe. Pasi kanë shenjtëruar emrin e Krishtit, Shpëtimtarit të të gjithëve ne, dhe pasi kanë besuar në mënyrë të palëkundur se Ai është i Shenjti i Jakobit dhe Perëndia i Izraelit, ata do ta kuptojnë kuptimin, megjithëse dikur ishin pushtuar nga fryma e gabimit dhe kishin vulosur ligjin. Ata që ankohen do të mësojnë gjithmonë të dëgjojnë. Judeu murmuriti kundër Krishtit, duke thënë më pas: “Kam pesëdhjetë vjet që nuk të kam parë dhe a e ke parë Abrahamin” (Gjoni 8:57), por në të njëjtën kohë duke mos e neglizhuar dhe persekutuar Atë dhe duke fajësuar të vërtetën për Të. Shpëtimtari i të gjithëve e quajti veten Biri i Perëndisë dhe Ati dhe, duke treguar se hija e ligjit nuk ka asnjë kuptim, nxori në pah bukurinë e shërbimit në frymë. Por ata e persekutuan Atë jo vetëm për shkatërrimin e Shabatit, por edhe për Atin e Tij, i cili tha Perëndi, duke e bërë të barabartë me Perëndinë (Gjoni 5:18). Pra, ata që murmuritin do të mësojnë të dëgjojnë, thotë ai, dhe kombet që nuk rebelohen do të mësojnë të flasin për paqe. Sepse gjuhët e tyre heshtën. që janë mësuar të thonë të pavërteta për Krishtin; por ata do të mësojnë, thotë ai, të thonë atë që është e përshtatshme për Të; është më mirë të shpallin paqen, pa iu kthyer çmendurisë së dikurshme, përkundrazi, duke përkulur qafën e mendjes tek Ai. Bota i flet Jezusit, nëse dikush i thotë: Zot, Perëndia ynë, na fito, a nuk dimë asgjë tjetër përveç Teje, ne thërrasim emrin Tënd. Isaia 30:1–5. Mjerë, o fëmijë apostat, kështu thotë Zoti: mos bëni këshilla me mua, mos bëni besëlidhje me anë të Frymës sime, shtojini mëkatet mëkateve: ata që zbresin në Egjipt. Nuk pyeta nëse mund të kisha ndihmë nga Faraoni dhe ndërmjetësim nga Egjiptianët. Sepse mbulesa e faraonëve do të jetë një turp për ju dhe një turp për ata që kanë besim te Egjipti, sepse ata janë pleqtë e Tanya dhe lajmëtarët e tyre janë të këqij. Ata do të punojnë më kot për hir të njerëzve që nuk i përdorin, më poshtë për ndihmë, më poshtë për përfitim, por vetëm për vdekje dhe qortim. Përsëri ai ankohet për izraelitët, të cilët u bënë mëkatarë dhe apostatë, shumë të këqij dhe komplotuan të keqen, jo nga Zoti (jo nga Unë). Sepse është e pamundur për ata që duan të bien dakord për diçka të keqe të konsultohen me Perëndinë. Kushdo që është i devotshëm dhe i sjellshëm dhe e do të vërtetën, do të bisedojë me Perëndinë dhe do të ketë sukses në biznes. Sepse është shkruar: mendimet e të drejtëve janë të destinuara (Fjalët e Urta 12:5) 90. Pra, ai akuzon Izraelin e refuzuar se ka një mendim për Krishtin që nuk pajtohet me Perëndinë. Pasi u mblodhën, u këshilluan mes tyre dhe thanë: "Çfarë të bëjmë?". sepse ky njeri bën shumë shenja. Nëse e lëmë të qetë, do të vijnë romakët dhe do të na marrin qytetin dhe vendin. Një tjetër, një nga të emëruarit midis sundimtarëve, thotë: ju nuk dini asgjë, sepse nuk ka njeri, por një njeri do të vdesë dhe nuk do të humbasë e gjithë gjuha (Gjoni 11:48-50). Zoti mëson të njëjtën gjë shumë qartë në shëmbëlltyrat e Ungjillit, duke thënë se i zoti i shtëpisë që mbolli një vresht dërgoi skllevërit e tij që të jepnin fryt; fermerët i vranë. Dhe mizoritë e tyre të liga nuk u ndalën me kaq, por kur panë të birin e dërguar pas shërbëtorëve nga Ati, thanë me vete: ky është trashëgimtari; le të shkojmë ta vrasim dhe të marrim në dorë trashëgiminë e tij (Mateu 21:33-38). Pra, ata janë femohues dhe autorë të planeve të tilla të liga e të liga, duke ia shtuar mëkatin mëkatit; sepse ata, siç thashë, vranë profetët e shenjtë dhe më pas pas tyre trashëgimtarin vetë, domethënë djalin. Dhe se vullneti i tyre prej kohësh ka qenë i prirur të largohet nga Zoti, ai përpiqet ta vërtetojë këtë duke thënë: ata që shkojnë në Egjipt, mos më pyesni nëse do të kenë ndihmë nga Faraoni dhe ndërmjetësim nga Egjiptianët. Në mes ka një shprehje: Mos më pyet. Radha e mendimeve këtu është si vijon: mjerë, thotë ai, për ata që shkojnë në Egjipt për të kërkuar ndihmë nga faraoni dhe për të kërkuar mbrojtje nga egjiptianët. Sepse kur u shpall lufta kundër tyre dhe mbreti i Asirisë shpërndau trupa kundër vendit të Judës; pastaj iu drejtuan egjiptianëve dhe u kërkuan atyre ndihmë, ndërkohë që ata duhej ta shlyenin Zotin dhe, duke iu kthyer më të mirës, ​​të korrigjoheshin për atë që e kishin ofenduar. Dhe se ata, duke shijuar me bollëk favorin e Tij, nuk do të ishin nënshtruar nën këmbët e armiqve, përvoja e të parëve të tyre do ta vërtetojë këtë. Kë nuk e mposhtën? kush nuk është sunduar nga Zoti? Sidoqoftë, duke e konsideruar shpëtimin nga Zoti si asgjë, dhe aq më tepër, pasi kishin vendosur që dora e plotfuqishme nuk mund t'i shpëtonte, ata kërkuan ndihmë nga njerëzit. Por, thotë ai, kjo do të jetë një çështje për ta vuajtur dhe qortuar; sepse Tanya është plaku i tij, lajmëtarja e së keqes. Izraelitët u tërhoqën në Egjipt dhe menduan, siç e kam thënë tashmë, se do t'u mjaftonte ndihma e krerëve ose mbretërve që ishin në Tanes. Por disa erdhën edhe atje, duke njoftuar për fatkeqësi dhe vuajtje pushtetarëve të vendit; sepse asiriani ndërmori një fushatë kundër egjiptianëve pas luftës me tiranët. Pra, kot, thotë ai. Izraelitët do të punojnë duke iu drejtuar një populli që në asnjë mënyrë nuk mund t'u sjellë dobi; pasi ai nuk do të jetë aq i fortë as për t'i ndihmuar, as për t'i çliruar nga fatkeqësitë kërcënuese, por për dhimbje dhe qortim. Kështu, ata që i largojnë zemrat e tyre nga shpresa te Zoti duhet të jenë gjithmonë të ekspozuar në mënyrë të pashmangshme dhe plotësisht ndaj të gjitha llojeve të fatkeqësive. I bekuari David shpreh të vërtetën kur thotë: është më mirë të besosh te Zoti se sa te njeriu (Ps. 117:8); Ai nxjerr dhe çliron nga çdo e keqe ata që e duan Atë dhe përpiqen t'i përmbahen Atij. Vizioni i krijesave me katër këmbë si ato në shkretëtirë Tani profeti na flet si dikush që ka menduar diçka që do të ndodhë në kohën e duhur mbi tokën e Judesë. Mendoj se duhet të kujtojmë përsëri ngjarjet historike për të cilat ai foli; sepse në këtë kusht kuptimi i fjalëve të cituara do të jetë më i kuptueshëm për lexuesit. Kështu, kur Jekoniahu, i biri i Eliakimit, mbretëroi në tokën e Judës, atëherë kur Izraeli fitoi një prirje më të madhe për t'u larguar nga Perëndia, u lidh fort me idhujtarinë dhe zgjoi zemërimin e Perëndisë së të gjitha gjërave kundër vetvetes; pastaj u bënë shumë fjalime kundër tyre nga goja e Jeremisë, duke i thirrur në pendim, duke i këshilluar dhe me shumë maturi, për të larë turpin e gabimit, për të larguar mizoritë e ligësisë së skajshme, duke ndryshuar për mirë dhe duke u kthyer në të vërtetën. Por ata doli të ishin mizorë dhe kokëfortë, nuk dëgjuan fjalimet e profetëve të shenjtë dhe u përpoqën t'u shkaktonin telashe. Prandaj, Perëndia i Plotfuqishëm, i zemëruar me ta, ngriti kundër tyre Nabukadnetsarin, i cili pushtoi Judenë dhe, pasi dogji qytetet dhe fshatrat e saj, vendosi Zedekian (mbret). Kur ky u tërhoq, asiriani i ofenduar mori përsëri armët kundër Jeruzalemit dhe, duke e marrë atë dhe duke i vënë flakën kishës më hyjnor, u tërhoq në vendin e tij. Pikërisht atëherë ata që mbetën, shpëtuan dhe mundën t'i shpëtonin shpatës së babilonasve, shkuan në Egjipt me gjithë familjet e tyre, megjithëse Zoti nuk i lejoi ta bënin këtë, por foli shumë qartë me gojën e Jeremisë: mos hyni në Egjipt (Jer. 42:19). sepse, pavarësisht kësaj, ata qëndruan të pabindur - ata vdiqën në Egjipt. Sepse Nebukadnetsari e pushtoi dhe shkatërroi Egjiptasit bashkë me izraelitët. Kjo është arsyeja e vizionit dhe rastit dhe, si të thuash, e gjithë situatës. Por unë mendoj se duhet të flasim për gjithçka në mënyrë sa më të detajuar. Isa.30:6,7. Në trishtim dhe në ankth, luani dhe luanesha; që andej gomarinjtë dhe fisi i gomarëve fluturues, që hipin mbi gomarë dhe kadife, pasuria e tyre është për gjuhën, e cila nuk do t'i ndihmojë për t'i ndihmuar, por për të ftohtë dhe për t'u qortuar. Egjiptianët do të përpiqen t'ju thonë kot dhe më kot se ngushëllimi juaj është i kotë. Jozueu hyjnor ua shpërndau izraelitëve tokën e premtuar me short. Ata thonë se fisi i Judës mori kryesisht zonat në lindje dhe në jug të vendit të Judesë; ngjitur me ta është një shkretëtirë nëpër të cilën çdokush mund të kalojë në Egjipt. Pra, në kohën e pikëllimit dhe të rrethanave të vështira, domethënë kur Nabukadnetsari rrethoi, rrethoi dhe shtypte qytetet e Judesë, luani dhe luaneshat, thotë ai, erdhën prej andej. Luanët ndoshta u referohen atyre që morën udhëheqje, ishin më të fuqishmit dhe, në krahasim me të tjerët, kishin forcë të konsiderueshme. Luanët, ndoshta ata që kanë lindur prej tyre. Dhe gomarët dhe fisin e aspujve ai i quan të tjerët (çifutë), të këqij dhe helmues dhe të rritur në mashtrime të skajshme. Nëse, ai thotë: fluturues, atëherë kuptoni ata që shpejt dhe shpejt nxitojnë drejt çdo gjëje të turpshme. Pa dyshim, të gjithë ata që largohen nga dashuria e Perëndisë dhe i thonë një peme: "Ti je ati im" dhe një guri: "Ti më ke lindur" (Jer. 2:27) dhe që u japin nder hyjnor veprave të duarve të tyre, janë mashtrues dhe shumë të këqij. Pra, pasurinë e mbetur që kishin me gomarë dhe deve ua çuan njerëzve, të cilët nuk do t'i ndihmonin për t'i ndihmuar, por për ndëshkim dhe për qortim. Për ta ishte krejt e kotë dhe ngushëllimi, pra ndihma që prisnin të gjenin, doli e kotë. Sepse ata, siç thashë, u zhdukën bashkë me banorët e vendit egjiptian kur Nebukadnetsari pushtoi edhe atë vend. Është vërtet e tmerrshme të jesh në armiqësi me Zotin dhe nëse Ai ia dërgon dikujt zemërimin e Tij, çdo këshillë është e kotë - asgjë nuk do t'i shpëtojë ata kundër të cilëve Ai është. Sepse kush mund ta largojë dorën e Tij të lartë? siç është shkruar (Isaia 14:27). Isaia 30:8–11. Tani shkruajeni këtë në një pllakë dhe në një libër, sepse këto do të jenë në ditët e kohëve dhe në shekuj të shekujve. Sepse një popull janë bij të pabindur, gënjeshtarë, të cilët nuk deshën të dëgjojnë ligjin e Perëndisë: profeti tha: Mos na tregoni një vegim, as na tregoni një vegim; Meqenëse këto ngjarje do të duhej të ndodhnin në kohën e tyre, ai urdhëroi që të shkruheshin dhe urdhëroi që të viheshin re; sepse, thotë ai, ato do të ndodhin në ditët e kohërave dhe do të jenë të denja për t'u kujtuar përgjithmonë. Dhe kjo fjalë është e vërtetë. Ata do të shërbejnë gjithmonë si shenja të profetëve të vërtetë, madje deri në fundin e epokës së tanishme. Është e nevojshme, thotë ai, të theksohet (kjo është një profeci) sepse njerëzit janë të pamposhtur. Kjo duhet të jetë në dobi të tyre. Sepse nëse nuk u besojnë profetëve të shenjtë që do të shfaqen në atë kohë; atëherë ata duhet të kenë turp për faktin se kjo ishte parashikuar nga ju. Dhe ai i quan të rreme, siç mendoj unë, sepse ata nuk e ruajtën nderimin që i takon Zotit dhe rezultuan të pabesë ndaj premtimit që ata bënë ndërsa Moisiu në malin Sinai u foli atyre ligjet e Zotit që na sundon të gjithëve. Sepse ne shohim se ata thanë qartë: gjithçka që thotë Zoti do të bëjmë dhe do të dëgjojmë (Eks. 24:3). Pra, ndërsa ligji urdhëron dhe thotë: Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji atij të vetëm dhe nuk do të bësh asnjë shëmbëlltyrë të gdhendur (Ligj. 6:13; Eksod. 20:4); Ata e morën këtë urdhërim kot, sepse u shërbenin idhujve. Prandaj me gjithë drejtësi i quan bij të gënjeshtrës. Dhe Davidi nuk këndon askund: Zoti i ka mundur ata që e kanë gënjyer Atë (Ps. 80:16), dhe sikur në emër të Krishtit thotë: bijtë e të huajve më kanë gënjyer (Ps. 17:45). Arsyeja e sëmundjes së tyre ishte se ata nuk e respektonin ligjin me asnjë respekt, madje i përbuznin vetë fjalimet e profetëve të shenjtë. Dhe ai e tregon këtë duke thënë: kush nuk donte të dëgjonte ligjin e Zotit, duke thënë: Mos na fol, por fol me ne dhe na thuaj një mashtrim tjetër dhe na josh nga rruga e tij, largoje këtë rrugë prej nesh dhe hiq neve të Shenjtin e Izraelit. Duke bërtitur kështu, izraelitët mizorë sulmuan shpesh shumë nga profetët e shenjtë. Kjo mund të shihet qartë edhe nga sa vijon, kur Jeremia i këshilloi: mos shkoni në Egjipt, ata i thanë kësaj: Ti je gënjeshtar, Zoti nuk të ka dërguar, por biri i Neriinit po të nxit kundër nesh, e kështu me radhë (Jer. 43: 2,3). Isaia 30:12–14. Nëse nuk i nënshtrohesh kësaj fjale dhe shpreson për një gënjeshtër dhe sikur të jesh gënjeshtar dhe i beson shpejt kësaj fjale, për këtë arsye ky mëkat do të jetë për ty, si një mur breshëri që bie papritur dhe është i pushtuar fort, dhe rënia e tij do të jetë e vërtetë dhe rënia e saj do të jetë si thyerja e një ene prej balte, nga balta, e cila nuk është e mundur të gjendet kafka, do të ketë pak ujë në të. Ai përpiqet të tregojë se mosgatishmëria e tyre për t'iu bindur këshillave të profetëve të shenjtë sigurisht që do të përfundojë në një fatkeqësi të tmerrshme për ta, se ata e vendosin besimin e tyre në gënjeshtra dhe në mënyrë të pamatur përpiqen të zbatojnë atë që u vjen në mendje. sepse ke përçmuar fjalët e profetëve, duke i quajtur gabime dhe duke thënë ligësisht: hiqni nga ne fjalën e Zotit; atëherë ky mëkat do të bjerë mbi ju si një mur dhe një qytet i robëruar dhe do të jetë befas, domethënë në një kohë të shkurtër; një qytet, them unë, i grimcuar njësoj si një enë prej balte, thyhet në copa aq të vogla sa që çdo copëz bëhet i padobishëm, askush nuk mund t'i sjellë zjarr, as t'i shterojë rezervat e vogla të ujit. Ata që janë të pabindur, i frymëzon ai me këto fjalë, do t'i vizitojnë dënime të tilla dhe do të pësojnë fatkeqësi të tilla, saqë do të sillen në një gjendje jashtëzakonisht të dhimbshme dhe nuk do të ketë njeri në mesin e tyre që do t'i shpëtonte këtij fati fatkeq. Is.30:15. Kështu thotë Zoti, i Shenjti i Izraelit: Kur të kthehesh, të kesh psherëtirë, atëherë do të shpëtohesh dhe do të kuptosh se ku ishe, sepse kishe besim në gjëra të kota. Duke u shpallur kërcënues dënimin më të madh nga të gjithë dhe duke i frikësuar me pritjen e një të ardhmeje të tmerrshme, në dobi të tyre ai menjëherë tregon si shkakun e zemërimit, ashtu edhe rrugën drejt shpëtimit. Sepse Krijuesi është i mëshirshëm dhe i dashur dhe, siç thotë Ai vetë askund me gojën e Ezekielit, nuk do që mëkatarët të vdesin, por ta largojë nga rruga e keqe dhe t'i jetojë shpirtin (Ezek. 18:32). Pra, megjithëse Izraeli po ndëshkohet për faktin se në çdo mënyrë të mundshme u largua nga dashuria e Zotit dhe iu nënshtrua shërbimit të idhujve, Zoti u jep atyre që e dëshirojnë mundësinë të pendohen dhe të jenë përtej së keqes. Kur, thotë ai, duke u kthyer, si nga një rrugë e keqe dhe e pistë, them, nga adhurimi i krijesës dhe dhënia e nderimeve hyjnore ndaj drurit dhe gurit: atëherë do të shpëtohesh dhe në të njëjtën kohë do të kuptosh më në fund se ku ishe dikur me mendjen tënde, ose, më mirë, marrëzi, duke u mbështetur në kot (zotat). Sepse nëse nuk do të ishin në gjendje të ndihmonin veten, si mund t'i ndihmonin të tjerët? Çfarë ka më të pafuqishëm se një idhull? Lënda pa shpirt dhe asgjë më shumë janë perënditë e të mashtruarve. Isa.30:15,16,17. Forca jote ishte e kotë dhe nuk deshe të dëgjoje, por thirre: le të vrapojmë mbi kuaj, për këtë do të vraponi dhe bërtitët: ne do të jemi mbi kalorës të lehtë, për këtë arsye ata që ju përndjekin do të jenë të lehtë. Në zërin e një mijë do të ikin dhe me zërin e pesë shumë do të ikin; deri sa të braktisesh, do të jesh si një fije ari në mal dhe si një flamur i mbajtur në një kodër. Edhe pse me përvojë e mësuat kotësinë e besimit te perënditë imagjinare dhe patë parëndësinë e fuqisë së tyre, megjithatë, thotë ai, mbetët rebel. Sepse, kur dëgjuat urdhrin që të mos shkoni në Egjipt, por të nderoni me besim Atë që premtoi shpëtimin, nuk deshët ta dëgjoni (Atë), por thatë: Le të vrapojmë mbi kuaj dhe le të jemi kalorës mbi të lehta. Mendonit se për t'u shpëtuar ju mjafton të ikni nga Judea. Por të lehtat, thotë ai, do të jenë ata që ju përndjekin, domethënë të frymëzuar dhe agjërues, - aq të tmerrshëm dhe të tmerrshëm për ju, dhe shpirti i të pabindurve do të arrijë një frikacakë të tillë, saqë me britmën e vetëm njërit prej armiqve, një mijë do të ikin; dhe nëse pesë bërtasin, atëherë shumë nga grupi i Judenjve do të ikin. Ata do t'i nënshtrohen një fatkeqësie kaq të jashtëzakonshme sa do të bëhet e dukshme dhe e njohur për të gjithë; do të jetë e dukshme në të njëjtën mënyrë si një direk nëse dikush e vendos atë në një mal, ose një flamur në një kodër. Flamuri dhe direku (finka e artë) i referohet një peme të ngritur në kodra ose lartësi, e cila ka disa shenja mbi të, me ndihmën e të cilave komandantët u bëjnë të ditur trupave të tyre ose se kanë fituar një fitore dhe lumturia ushtarake i favorizon, ose se duhet të mblidhen për të dëgjuar diçka të nevojshme. Is.30:18. Dhe përsëri Zoti do të presë të tregojë mëshirë ndaj jush dhe për këtë arsye do të ngjitet për t'ju mëshiruar, Zoti, Perëndia juaj, është gjykatësi dhe ku do ta lini lavdinë tuaj? Përsëri ai nuk i privoi izraelitët nga shpresa; sepse mbetja u shpëtua. Jo derisa themeli, thotë ai, të dashurit (njerëzit) do të shkatërrohen dhe Zoti nuk do të harrojë të tregojë mëshirë ndaj Tij (Ps. 76:10), siç thotë i bekuari Davidi, por emri i Tij do të lavdërohet dhe do të lartësohet kur të ketë mëshirë për ty. Ju mund të pyesni: A nuk ishte më karakteristike për të Mirët që të mos vendoste fare dënim? Por duhet mbajtur mend se, duke qenë i mirë, Ai është edhe gjykatës. Detyra e gjyqtarit është të përcaktojë në mënyrë korrekte dhe të paanshme dënimin sipas krimeve të secilit person; dhe si i Miri, Ai gjithashtu tenton t'i ndryshojë ata që dënohen për mirë me masa të buta. Ku do ta lini lavdinë tuaj, thotë ai? Leave thotë në vend: do të lihet; sepse Shkrimi i frymëzuar ndonjëherë është indiferent ndaj shprehjeve. Kështu, ai i qorton ata për faktin se ata e konsideruan kot lavdinë e tyre të qenies dhe të quajturit të Perëndisë, sepse ata ishin trashëgimia e Tij. Ata e lanë atë, duke bërë gjërat më të shkreta, duke u shërbyer produkteve të duarve të tyre, duke mos iu bindur profetëve të shenjtë, duke lënë pas dore vetë shpëtimin nga Zoti dhe duke vendosur një shpresë të kotë dhe të kotë te njerëzit: sepse ata, siç thashë, shkuan në Egjipt. Is.30:19. Lum të gjithë ata që banojnë në Të, njerëzit e shenjtë do të banojnë në Sion, por Jeruzalemi qau me lot, ki mëshirë për mua: Ai do të ketë mëshirë për ty kur të pashë zërin e britmës tënde dhe të dëgjova. Pasi e quajti Shpëtimtarin e të gjithë Perëndisë lavdinë e Izraelit, ai tregon se Zoti zbulon ata që nuk duan të largohen prej Tij, të cilët, përkundrazi, janë ngjitur pas Tij përmes bindjes dhe nënshtrimit ndaj Tij në gjithçka, janë vërtet të bekuar. Dhe që në ardhjen e Shpëtimtarit tonë, shumë nga pasardhësit e Abrahamit do të pendohen dhe ata që janë shfajësuar me anë të besimit dhe të çliruar nga çdo mëkat do të marrin shenjtërimin nga Fryma, ai mëson për këtë kur thotë: njerëzit e shenjtë do të banojnë në Sion dhe do të qajnë, Jeruzalem: ki mëshirë për mua. meqenëse Zoti i të gjithë njerëzve e do njerëzimin dhe është shumë i mëshirshëm, Ai do të ketë mëshirë për ty dhe do të dëgjojë britmën tënde, sepse Ai e pa pendimin tënd dhe pa dyshim dhuroi hirin e harresës së ligësisë. Pra, për sa i përket vullnetit të Zotit të të gjithëve, të gjithë u shpëtuan nëpërmjet besimit në Krishtin. Por sepse ata nuk e pranuan Shëlbuesin; pastaj ata u dorëzuan në shkatërrim, ose më mirë, ata vetë zgjodhën këtë. Is.30:20,21. Dhe Zoti do t'ju japë bukë hidhërimi dhe ujë të fortë, dhe askush që të bën lajka nuk do t'ju afrohet, sepse sytë tuaj do të shohin ata që ju mashtrojnë dhe veshët tuaj do të dëgjojnë fjalët pas atyre që ju mashtrojnë, që thonë: Kjo është rruga, le të ecim në të ose në të djathtë ose në të majtë. Zoti ynë Jezu Krisht është bërë për ne buka e jetës; sepse ai tha qartë: Unë jam buka që zbriti nga qielli dhe i dha jetë botës (Gjoni 6:33,51). Por Ai është gjithashtu ujë, jo ndijor dhe material, por hyjnor dhe shpirtëror. Pra, ai quhet lumi i paqes dhe burimi i ëmbëlsisë, ai e thotë këtë sepse i bekuari David këndon për ata që shfajësohen me anë të besimit dhe i thotë, si të thuash, Perëndisë dhe Atit: Sepse ti ke një burim jete dhe unë të kam dhënë të pish me rrjedhën e ëmbëlsisë sate (Ps. 35:9,10). Pra, Krishti është bukë dhe ujë jetëdhënës; por Ai fitohet me heroizëm dhe punë. Sepse bekimet e mëdha dhe të shkëlqyera bëhen pronë jo e atyre që janë dembelë dhe të përkushtuar ndaj feminitetit, por e atyre që janë mësuar të vlerësojnë bëmat dhe mundin e vështirë për hir të saj. Kështu edhe Davidi hyjnor kërkoi të njihte misterin e Krishtit, duke kënduar dhe duke thënë: nëse ngjitem në shtratin tim, nëse i jap gjumë syve dhe dremit gjithandej dhe paqe shpirtit tim, do të gjej vendin e Zotit, një banesë për Perëndinë e Jakobit. Ja, dëgjova në Eufrat, gjeta në fushat e lisit (Ps. 132:4-6). Sepse Emanueli lindi në Betlehem, që është Efratah. Pra, Perëndia i të gjithëve u premton izraelitëve që i drejtohen Atij për t'u dhënë bukë pikëllimi dhe ujë të fortë, domethënë të japë jetë në Krishtin dhe njohjen e Tij, të cilat mund të mblidhen dhe të përmbahen në thesaret e shpirtit të dikujt, pa rënë në feminitet, pa bërë një jetë të lehtë, duke mos ndjekur rrugën e qetë dhe të gjerë, por duke hyrë në jetën e ngushtë. Këtë bukë, thotë ai, po ta marrësh, do të jesh i sigurt, jo i prirur për gabime dhe nuk do të tërhiqesh kollaj nga fjalët e atyre që mashtrojnë. Sepse do t'i shihni dhe do t'i dëgjoni fjalët e tyre. Dikur, për shkak të paaftësisë suaj për të diskutuar fjalët e tyre, ishit si ata që nuk shihnin asgjë dhe nuk dëgjonin fjalët e njerëzve që janë mësuar të mashtrojnë. Por pasi ta keni pranuar këtë bukë, do t'i shihni plotësisht dhe do të kuptoni plotësisht se çfarë lloj cilësish janë ata që arsyetojnë dhe flasin pa arsye; Ky është thelbi, le të ecim përgjatë tij, qoftë në të djathtë, qoftë në të majtë: sepse ata nuk kishin aftësinë të dallonin të drejtën nga e padrejta, por me fjalët e secilit ata u rrëmbyen pamatur nga gjithçka. Is.30:22. Dhe i kam hedhur poshtë idhujt e argjendtë, i kam shtypur të praruarit, i shpërndava si uji i menstruacioneve dhe si krimbat e gjakut i kam hedhur poshtë. Për ta bërë këtë, mendoj, është e përshtatshme për ata nga paganët që janë thirrur nëpërmjet besimit në njohjen e së vërtetës, si dhe për vetë pasardhësit e Izraelit. Nuk ka asgjë të papërshtatshme për t'u thënë atyre që kthehen nga gabimi helen: Unë do t'ju jap bukën e pikëllimit dhe ujin e fortë dhe askush që ju bën lajka nuk do t'ju afrohet. Dhe hebrenjtë e pafat kishin mësues, skribë dhe farisenj dinakë, të cilët donin t'i bindnin të bënin gjithçka që u dukej - duke i larguar ata nga Ligji i Moisiut dhe duke i nxitur ata të dëgjonin mësimet dhe urdhërimet e njerëzve. Për më tepër, Izraeli arriti në një çmenduri të tillë sa donte të adhuronte idhuj pa shpirt: fëmijët e helenëve kishin mentorë të këqij, të cilët, duke zotëruar mençuri shpirtërore dhe demonike, predikonin ekzistencën e demonëve të panumërt dhe mësonin të adhuronin krijesën në vend të Krijuesit. Pra, pasi pranuan bukën e jetës dhe ujin jetëdhënës, të dy u çliruan nga mësuesit e tyre të mëparshëm, ose më mirë, joshësit e tyre dhe pasi mësuan gabimin, shkatërruan idhujt. Sepse ata morën justifikimin me anë të besimit, sikur t'i kishin thënë lamtumirë Satanait dhe shpirtrave të ndyrë, duke shmangur dhe neveritur perënditë e rreme që dikur konsideroheshin shumë, unë them, perënditë, si një objekt shumë i neveritshëm dhe jashtëzakonisht i papastër. Sepse çfarë mund të jetë më e neveritshme se krimbi i gjakut [brumbulli i plehut] dhe uji i menstruacioneve të një gruaje? Isa.30:23,24. Atëherë fara e tokës sate do të bjerë shi dhe gruri i tokës sate do të jetë i bollshëm dhe i bollshëm; dhe bagëtia jote do të kullotet atë ditë në një vend të pasur dhe të bollshëm. Të rinjtë e tu dhe qetë që punojnë tokën do të hanë bykun e përzier me elb. Imazhi i fjalës është marrë si nga ata që merren me bujqësi. Kur ata marrin ujë shiu që derdhet nga lart dhe nga qielli me bollëk, atëherë sigurisht që ata kanë një korrje të mirë dhe një furnizim të madh ushqimesh jetike, madje korrin foragjere për bagëtinë në fusha. Por edhe këtu, kuptimi i fjalëve të mësipërme zbatohet nga imazhet shqisore në spekulime shpirtërore. Kur, thotë ai, Zoti do t'ju japë bukë pikëllimi dhe ujë të ngushtë, kur të njihni ata që ju mashtrojnë dhe largoni mendjen tuaj prej tyre, kur shkatërroni idhujt dhe merrni dritën e njohjes së vërtetë të Zotit; atëherë do të keni pjellori shpirtërore. Sepse do të bjerë shi nga fara e tokës sate. Shiu thërret ngushëllim shpirtëror me anë të Frymës së Shenjtë, i cili, si të thuash, shëndoshë zemrat e atyre që adhurojnë Perëndinë dhe i bën ata pjellorë. Kështu Davidi këndon për të shfajësuarit me anë të besimit në Krishtin: Zoti, Perëndia, do ta ndajë shiun nga trashëgimia jote (Ps. 67:10), padyshim ungjillin dhe predikimin shpëtues dhe, siç thashë, ngushëllimin me anë të Frymës së Shenjtë. Dhe profeti Isaia, sikur në emër të Perëndisë, nuk foli askund për Izraelin që ishte rrushi; dhe një re urdhëroi që të mos binte shi mbi të (Is. 5:6). Pra, thotë ai, do të bjerë shi nga fara e tokës sate, por edhe buka e jetës së tokës sate do të jetë e bollshme dhe e majme, domethënë fryti i veprave tuaja do të jetë i dobishëm, sepse do të jetë plotësisht i pjekur dhe do të jetë i trashë dhe i bollshëm. Kështu profeti Hozea iu drejtua izraelitëve që tërhiqeshin, duke thënë: Mos i bëni lajka viçit tuaj, Samari, sepse të gjitha gjërat janë shkatërruar nga era dhe unë do të marr shkatërrimin e tyre: një dorezë që nuk ka forcë, që do të krijojë mundime (Hozea 8:6,7). Përsëri, një tjetër nga shenjtorët qorton disa dhe thotë: Nuk e kujtove Zotin ndihmësin tënd, për këtë arsye e ke mbjellë farën gabimisht (Is. 17:10). Fryti i të pabesëve është i papjekur, puna e tyre është e kotë dhe rezultati i sipërmarrjeve të tyre nuk sjell asnjë dobi; por ata që e duan Perëndinë janë të frytshëm. Pali hyjnor lutet në mënyrë të përshtatshme për ta, duke thënë: Perëndia i drejtësisë e shumëfishoftë farën tuaj dhe u shtoftë jeta e drejtësisë suaj (2 Kor. 9:10). Kësaj profeti shton se bagëtia juaj do të ushqehet në një vend më të pasur dhe më të gjerë. “Bisha”, mendoj unë, i quan ai ata që janë të pakuptimtë dhe më të thjeshtë, ata që janë inertë në mendime. Por, pasi të thirren në njohjen e Zotit me anë të besimit, ata do të gjejnë ushqim shpirtëror dhe do të ushqehen në vendin e trashë, domethënë në Shkrimin e frymëzuar, vërtet të gjerë, sepse ai është i gjerë dhe i madh dhe të çon në devotshmëri. Të rinjtë dhe qetë që punojnë tokën, thotë ai, do të hanë bykun e përzier me elb, domethënë do të gjejnë ushqim të bollshëm shpirtëror dhe, të mbushur me mësime të pandryshueshme, do të punojnë tokën. Qe, besoj, këtu u referohet atyre që kryejnë veprën e predikimit hyjnor dhe atyre që predikojnë ungjillin me fuqi të madhe. Pali i urtë do të na sigurojë përsëri për këtë, duke kuptuar kuptimin shpirtëror të urdhërimit ligjor. Ai tha: është shkruar: "Mos të mbyllë kau shirës muret" dhe shtoi: "Dëshiron Zoti ushqim?" apo ai thotë lloj-lloj gjërash për hir tonë? (1 Kor. 9:9,10). Pra, nën maskën e ushqimit të shkëlqyer, qetë paraqet objekte shpirtërore dhe e bën të qartë se të zgjedhurve dhe, si të thuash, disa shërbëtorëve të Krishtit që kultivojnë tokë pjellore, do t'u ofrohet ushqim i shkëlqyer dhe i fortë. Sepse është e përshtatshme, që udhëheqësit e laikëve të mbushen fillimisht me bekimet e Frymës së Shenjtë, në mënyrë që ata të mund të përfitojnë nga vartësit e tyre. Is.30:25. Dhe në çdo mal të lartë dhe në çdo kodër të lartë do të rrjedhë ujë atë ditë, kur shumë do të vdesin dhe kur shtyllat do të bien. Dhe kuptojeni këtë shpirtërisht. Kodrat dhe malet ai i quan ungjilltarët dhe apostujt e shenjtë dhe të gjithë të tjerët që, së bashku me ta, ishin kujdestarë të kishave të shenjta dhe kryerës të sakramenteve hyjnore - të cilët nuk mendojnë për asgjë tokësore, por, si të thuash, janë ngritur nga mali. Sepse është shkruar: Fuqitë e Perëndisë në tokë janë lartësuar shumë (Ps. 46:10). Pasi u pasuruan së pari me hir, ata e nxjerrin fjalën hyjnore dhe qiellore nga mendjet e tyre, si nga një burim. Ky ujë është i bollshëm, sepse malet dhe kodrat janë të shumta dhe uji që rrjedh prej tyre është i ëmbël dhe i bollshëm kudo. Për më tepër, atë ditë, thotë ai, do të ndodhë edhe kjo: shumë do të humbasin dhe shtyllat do të bien. Dita përsëri quan kohën e ardhjes së Shpëtimtarit tonë, kur u shfaqën ata për të cilët u fol, vdiqën shumë dhe u shkatërruan shtyllat, domethënë mësuesit e judenjve, skribët dhe farisenjtë. Sepse, megjithëse u lartësuan mbi të gjithë të tjerët nga lavdia e priftërisë dhe dinjiteti i fuqisë, ata e çnderuan Krishtin dhe e vranë Atë që i kishte lartësuar; Përveç kësaj, ata mashtruan njerëzit e varur prej tyre. Ranë edhe shtylla të tjera, hordhitë arrogante të shpirtrave të këqij. Isa.30:26. Dhe drita e hënës do të jetë si drita e diellit dhe drita e diellit do të jetë shtatëfish atë ditë kur Zoti do të shërojë pendimin e popullit të tij dhe do të shërojë plagët tuaja. Disa interpretues besojnë se ideja e fjalëve të mësipërme duhet t'i referohet kohës së fundit të shek. Sepse atëherë, thonë ata, me intensifikimin e dritës, vetë elementët do të jenë në gjendje të ndriçojnë. Por ne do të gjejmë Shkrimet e Shenjta që thonë se atëherë dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj (Mateu 24:29) dhe yjet do të bien, ashtu si bien gjethet e një fiku (Isaia 34:4). Pra, duke refuzuar një kuptim të tillë (të fjalëve të përcaktuara), ne, përkundrazi, pohojmë sa vijon. Ai nuk thotë se do të ketë një rritje të dritës në elementë; por hëna më tepër thërret (njerëzit) që ecin në dritën e hënës dhe ndriçohet, si të thuash, nga një dritë joreale dhe e moderuar. Këto mund të përfshijnë ata që janë mësuar në jetën e tyre të udhëhiqen nga mendja e lindur për ne nga natyra njerëzore, por nuk kanë marrë ende ndriçimin nga lart - që është thelbi i disave që nuk e kanë njohur ende nga natyra Zotin me të vërtetë ekzistues, por, si të thuash, gjatë natës, megjithatë, kanë një dridhje të dobët që Zoti e futi në natyrën njerëzore që nga vetë struktura e saj. Ata që kanë marrë dritën e njohjes së vërtetë të Zotit nuk mbeten si në natë, duke pasur dritë të vogël dhe hënore, por si në ditë, tashmë duke parë rrezen e diellit. Dhe duke qenë si në ditë dhe duke u ndriçuar si nga dielli, ata, falë njohjes së Zotit të vërtetë, do të marrin përveç këtij ndriçimi pakrahasueshëm më të madh (shtatëvjeçar). Të tillë ishin disa avokatë që kishin në shpirtin e tyre, si të thuash, një pasqyrim të një rreze dielli, them unë, në përputhje me njohurinë e tyre për Krijuesin e të gjitha gjërave dhe Zotin. Sepse ata dëgjuan: Dëgjo, o Izrael, Zoti është Perëndia i tyre, Zoti është një (Ligj. 6:4); por ata ende nuk kishin një kuptim të saktë të ligjit. Kur Krishti shkëlqeu, kur dija e tyre filloi të përparonte për mirë dhe kur, më në fund, ligji filloi të soditohej shpirtërisht; atëherë drita e diellit e natyrshme në to do të jetë si një shtatëfish (shtatëfish), sepse Perëndia i të gjithëve qëndron dhe mendohet si dielli i drejtësisë dhe është vetë e gjithë mençuria. Ai shkëlqeu te izraelitët me anë të ligjit. Sepse, si nga errësira, i nxori nga gabimi origjinal egjiptian; frymëzuar për të kuptuar dhe rrëfyer se vetëm Ai është Perëndia i të gjithëve dhe Zoti. Por kjo do të ndodhë, thotë ai, kur Zoti të shërojë pendimin e popullit të tij dhe të shërojë sëmundjen e ulçerës suaj. Ne, të shtypur dhe të mposhtur nga sëmundja e ulçerës (nga frika e ndëshkimit kërcënonte hebrenjtë dhe grekët), do të shërohemi nga Krishti. Ne ishim të privuar në një farë mënyre nga inteligjenca dhe kishim një shpirt të pafuqishëm dhe të paaftë për të bërë veprat e drejtësisë, por nuk mbetëm në këtë gjendje; sepse Perëndia i të gjithëve na ka dhënë shërimin, na ka çliruar nga sëmundja fillestare, plotësisht të aftë për çdo gjë të këndshme për Perëndinë dhe të shfajësuar me anë të besimit në Krisht, nëpërmjet të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Perëndisë dhe Atit me Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë, amen. Isaia 30:27,28 Ja, emri i Zotit del shumë herë, zemërimi i tij i zjarrtë: fjala e buzëve të tij është plot lavdi, fjala e zemërimit është plot dhe zemërimi i zemërimit të tij është si zjarri; dhe fryma e tij, si uji që tërhiqet në shkretëtirë, do të vijë deri në qafë, për të ngatërruar gjërat dhe do të ngatërrohet. dhe do të martohem me mashtrimin e kotësisë dhe do të më çojnë para tyre. Duke thënë qartë se për besimtarët në Krishtin drita e diellit do të jetë shtatëfish në kohën kur Zoti të shërojë pendimin e popullit të tij, profeti shton në mënyrë të dobishme se zemërimi hyjnor do të vërshojë kundër Satanait që i shtypi ata dhe kundër demonëve të tij. Sepse ata (demonët) nuk duhej të kishin fuqi të pandërprerë dhe forcë të palëkundur mbi ne, veçanërisht kur Shpëtimtari Krishti i të gjithëve shkëlqeu në racën njerëzore. Fjala e profecisë nuk ishte, si të thuash, e zhveshur dhe e zhveshur, por, përkundrazi, me hije dhe e thellë. Sepse duket sikur nën imazhin e asirianëve, të cilët shkatërruan Jeruzalemin, morën të gjithë Judenë dhe, pasi Izraeli i dashur, u kthyen robër, u kthyen në tokën e tyre, pothuajse duke u tallur me lavdinë hyjnore dhe duke menduar se edhe në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë ata kishin mundur ata që e adhuronin Atë. Kështu Rapshakes u thirri edhe atyre që ishin në mur, duke u thënë: "Le të mos ju mashtrojë Ezekia, duke thënë: "Perëndia do ta çlirojë Izraelin nga dora ime; a do të çlironi nga dora ime ushqim nga gjuhët e secilit prej tyre?" (2 Mbretërve 18:27–33). Kështu, ata për të cilët po flasim këtu dolën të ishin ata që folën me mburrje dhe folën shumë fjalë boshe kundër lavdisë së patregueshme. Kur Izraeli ishte në robëri dhe skllavëri midis tyre për shtatëdhjetë vjet, atëherë Perëndia i të gjithëve e mori përsëri dhe e shpëtoi; sepse e ktheu në Judë nën komandën e krerëve të atëhershëm - Zerebabelit, birit të Shealtielit, që ishte nga fisi i Judës, dhe Jezusit, priftit të madh. Pra, forca e profecisë, për sa i përket kuptimit të hapur të fjalës, duket se qëndron në kujtesën e asaj që ndodhi me Kaldeasit dhe Babiloninë. Kuptimi i vërtetë i asaj që u tha është drejtuar kundër asirianit mendor, pra Satanit, të cilit i është thënë nga Zoti: ashtu si një mantel i lagur në gjak nuk do të jetë i pastër, ashtu edhe ju nuk do të jeni të pastër: keni shkatërruar vendin tim dhe keni rrahur popullin tim: nuk do të duroni përgjithmonë, o farë e keqe. Përgatitini fëmijët tuaj që të vriten nga mëkatet e atit tuaj, që të lindin dhe të trashëgojnë tokën dhe ta mbushin tokën me luftë. Dhe unë do të ngrihem kundër tyre, thotë Zoti i ushtrive, dhe do të shkatërroj emrin e tyre, mbetjet e tyre dhe farën e tyre (Is. 14:20-22). Pra, me kalimin e kohës emri i Zotit do t'u vijë shumë njerëzve, thotë ai. Dhe këtë, nëse dikush dëshiron ta kuptojë historikisht, atëherë pas shtatëdhjetë vjetësh Zoti e mëshiroi Izraelin. Nëse ai ndjek rrugën e mendimeve të brendshme dhe të fshehta, ai do të kuptojë se shpikësi i mëkatit kaloi shumë kohë duke vendosur zgjedhën e prishjes së tij mbi të gjithë ata që jetojnë në tokë, kështu që i bëri adhuruesit e tij dhe i lidhi me prangat e mëkatit. Por fjala e vetme e Perëndisë na u shfaq për shumë vite; dhe zemërimi i ndezur me lavdi, dhe fjala e buzëve të tij ishte plot zemërim. Sepse Kiri, i biri i Kambisit, i nxitur nga Zoti dhe i rikthyer në betejë, pushtoi mbretërinë e Kaldeasve dhe pushtoi me forcë vendin e babilonasve. Ai u bë për ta si zemërimi dhe zjarri, sepse dukej se i hante të gjithë; Ashtu si uji që tërhiqet në të egra, ai u shfaq për banorët vendas me pushtimin e tij të rëndë; i mbushi të gjitha fiset kaldease me ngazëllim dhe pështjellim, të akuzuar me të drejtë për mashtrim të kotë. Sepse ata mendonin, siç thashë, se edhe kundër vullnetit të Perëndisë do të pushtonin Judenë. Dhe kështu ata u pushtuan nga mashtrimi i kotësisë, pasi zemërimi i paepur u dërgua nga Perëndia dhe ata u shkatërruan me ligësinë e tyre. Dhe që shefi i së keqes, gjarpri, pësoi të njëjtën gjë, të gjithë mund ta shohin. Fjala e Zotit ishte për të një fjalë plot zemërim, sepse ai vetë dhe forcat e tij të liga janë urdhëruar të shkojnë në humnerë. Ata shkatërrohen si nga zjarri dhe si nga shumë ujë, të dërrmuar nga fuqia e shpirtit në strofkat e nëntokës. Gjithashtu, ata ishin të hutuar për mashtrimin e gjërave të kota, sepse ai (djalli në personin e princit të Asirisë) tha: Unë do të përqafoj gjithë botën me dorën time si një fole dhe do ta marr si një vezë të braktisur dhe nuk ka njeri që të ikë prej meje ose të flasë kundër meje (Is. 10:14). Ai mendonte se ishte Perëndia i vërtetë dhe, duke transferuar vazhdimisht lavdinë që i takon të Vetmit Krijues të të gjithëve, besonte se mund të zotëronte ata që jetonin në tokë. Kështu ata u hutuan, u akuzuan për mashtrim të kotë dhe u përqafuan prej tij. Për gjykim, zemërimi dhe dënimi u dërguan atyre për shkak të këtij faji. Is.30:29. A është e përshtatshme për ju të gëzoheni gjithmonë me ushqimin dhe të hyni gjithmonë në shenjtërinë time, ashtu si ata që kremtojnë dhe si ata që gëzohen duhet të hyjnë me nuhatje në malin e Zotit për Perëndinë e Izraelit? Thashë se, pasi pushtuan vendin e Judesë, babilonasit vallëzuan dhe talleshin me robërit dhe, ndoshta, pasi zgjodhën (për këtë) vetë kishën e Perëndisë, ata kryen ligësi (në të). Por edhe ata u kapën robër; dhe si, kjo dihet. Pra, o Asirian, thotë ai, a duhet të gëzohesh me të vërtetë për adhuruesit e Mi gjatë gjithë kohës dhe t'i bësh ata një arsye për festë, pasi askush nuk e ndalon hyrjen në vendin Tim të shenjtë, qoftë edhe me fyell dhe qitje? Ky është kuptimi historik. Nëse thuhet kundër Satanait dhe atyre që mendojnë gjëra karakteristike për të, atëherë duhet të kuptoni diçka të tillë: ai u gëzua për një kohë të gjatë, duke u lartësuar mbi lavdinë e papërshkrueshme dhe duke shtypur shenjtorët, duke u rebeluar mizorisht kundër punëtorëve të drejtësisë, duke u përpjekur, si të thuash, të përdhoste shenjtëroren dhe të festuarit e Perëndisë, duke e bërë atë një vend të shenjtë dhe të festuar mbi të. Por ai, i mjeri, i humbi të gjitha këto kur Krishti e hodhi atje ku nuk e priste dhe kur dëboi sundimin e tij mbi ne. Kështu i pushoi gjithë kënaqësia dhe qejfi, vallëzimi i tij që na mallkonte pushoi dhe natyra e gjërave u kthye në gjithçka të kundërt. Sepse është kënaqësia dhe kënaqësia jonë të marrim shpëtimin nëpërmjet Krishtit, shfajësimin me anë të besimit dhe shenjtërimin nëpërmjet Frymës. Ai, pasi ka humbur pushtetin, mbetet në dëshpërim të vazhdueshëm dhe vajton për përmbysjen e pushtetit të tij. Isa.30:31,32. 92 Sepse me zërin e Zotit, Asirianët do të mposhten nga murtaja, edhe nëse më godet mua; dhe do të jetë rreth tij, prej nga do të jetë shpresa e tyre për ndihmë, ata do të mbështeten tek ai: do të luftojnë me dajre (fyell) dhe harpa nga ndryshimi. Në vend të kësaj ai thotë me zërin e Zotit: me urdhër të Zotit. Sepse asirianët u mundën dhe pësuan disfatën që iu shkaktua kur Kiri, Persianët dhe Medët i shkatërruan, siç thashë, dhe i mundën, sipas fuqisë dhe vullnetit të Zotit. Por më parë (medët dhe persët) ishin për ta (kaldeasit), dhe këta të fundit kishin shpresën se (me ndihmën e tyre) do të mund të pushtonin lehtësisht ato vende dhe popuj që do të donin të merrnin. Pra, ata të njëjtët, thotë ai, mbi të cilët babilonasit nuk kishin shpresë për ndihmë, pasi punët e tyre kishin marrë një kthesë dhe rrjedhë në drejtim krejtësisht të kundërt, do të luftojnë me dajre dhe harpa, domethënë me gëzim dhe gëzim. E njëjta gjë mund të shihet duke i ndodhur Satanait dhe turmës së shpirtrave të ndyrë. Ata kishin admirues të shumtë, ose më saktë të panumërt në këtë botë; por me zërin e Zotit, domethënë me predikimin e Krishtit, ata u mundën dhe u mundën; - dhe ata që shpresonin t'i kishin si ndihmës, papritmas u ndryshuan në një drejtim krejtësisht të kundërt, sepse u thirrën nga besimi dhe u bënë luftë kundër tyre. Kishat u shkatërruan, lartësitë (të shenjta) u shkatërruan, shumë demonë (idhuj) të papastër u shkatërruan nga zjarri - dhe pasi dënuan sundimtarin e kohëve të lashta, njerëzit njohën si Mbretin dhe Zotin e tyre Atë që nga natyra dhe me të vërtetë është Zot. Ata filluan të vlerësojnë shumë një mënyrë jetese të drejtë dhe vërtet të lavdishme në çdo virtyt, duke e zhdukur ndoshta më tej jetën e mbrapshtë. Isa.30:33. Ju (nuk) do të torturoheni para ditësh: ushqimi dhe jeni i destinuar të mbretëroni? egra janë të thella, drutë gënjejnë, ka shumë zjarr dhe dru, zemërimi i Zotit është si një pyll i egër që digjet si një batak. Duke thënë se asiriani do të sulmohet nga ata nga të cilët ishte e natyrshme të pritej ndihmë dhe se ai do të përjetojë ekstremet e çdo të keqeje, është e nevojshme të shtohet kjo. Sepse, pasi Zoti iu shfaq atyre që kishin duruar të keqen e tyre për një kohë të gjatë dhe mezi i kishte dënuar ata që kishin mëkatuar rëndë, Ai u mbrojt në një farë mënyre në këtë mënyrë dhe tha: Nuk do të torturoheni para disa ditësh. Zoti i të gjithëve është shpirtgjerë dhe derdh me bollëk mëshirën e Tij mbi ata që mëkatojnë, nëse vetëm prirja e tyre ndryshon për mirë, nëse vetëm ata, pasi kanë zgjedhur pendimin, i shmangen dënimit të duhur. meqenëse asgjë nga këto nuk ndodhi, atëherë Ai më në fund dërgon zemërimin e Tij, duke mos e bërë këtë përpara ditëve, por sikur tashmë në kohë dhe kur zemërimi erdhi, si të thuash, në masën që i përshtatet më shumë butësisë dhe dashurisë së njerëzimit të Perëndisë sovran mbi të gjithë. Pra, o Asirian, Ai thotë: Unë kam qenë i mëshirshëm dhe i duruar me ty: sepse nuk do të torturohesh para ditëve, është e qartë se nëpërmjet ndëshkimit për atë që u çmende ndaj meje. Kjo është edhe ajo që iu tha Abrahamit të bekuar: mëkati i Amorejve nuk u përmbush deri tani (Zan. 15:16). Gjithashtu, profeti i bekuar Zakaria thotë se ai soditi (në një vegim) gratë, të frymëzuara si të veja, 93 duke marrë masën dhe, si në formën e një gruaje, mëkatin ulur në mes (të masës) (Zek. 5: 9, 10, 7). Për Ligjvënësi i përpjeston dënimet sipas mëkateve të secilit. Por a nuk mendon ti, o Asirian, thotë Ai, se edhe ti je i destinuar të mbretërosh vazhdimisht, apo të jesh në gjendje të mbash pushtetin dhe të kesh sundim të palëkundur mbi të gjithë? E keni gabim. Ju do të trashëgoni më mirë pyllin e thellë, drutë e shtrirë dhe zjarrin; i tillë do të jetë zemërimi i Zotit mbi ju dhe mbi tuajin. Unë do të thosha se kjo do t'i thuhej më së miri vetë Satanit; sepse ai zotëroi me forcë tërë tokën përpara se të lindte Krishti. Kur Zoti dhe Zoti na u shfaqën, ai u dëbua, si të thuash, nga një bishë më e tmerrshme nga tufa e besimtarëve dhe zbriti në ferr, ku kishte për të trashëguar zjarrin dhe flakën. Sepse për të zemërimi i Zotit do të jetë si një pyll i egër që digjet si një batak. Pra, jo para ditëve që ai u torturua, por kur koha më në fund e thirri në të; sepse ai nuk është i përgatitur të mbretërojë vazhdimisht, si, pa dyshim, Shpëtimtari i gjithë Krishtit, për të cilin do të ishte e përshtatshme për ne të themi me fjalët e Davidit: froni yt, Perëndi, është në shekuj të shekujve; skeptri i drejtësisë është skeptri i mbretërisë sate (Ps. 44:7). Isa.31:1–3. Mjerë ata që zbresin në Egjipt për ndihmë, që u besojnë kuajve dhe qerreve, sepse janë të shumtë dhe numri i madh i kalorësisë është shumë i madh; nuk kanë besim te i Shenjti i Izraelit dhe nuk kanë kërkuar Perëndinë. E njëjta mençuri do të sjellë të keqen mbi ta dhe fjala e tij nuk do të hidhet poshtë dhe do të ngrihet kundër shtëpive të njerëzve të këqij dhe kundër shpresës së tyre të kotë, egjiptianit, njeriut, dhe jo Perëndisë, mish kali, dhe nuk do të ketë ndihmë. Pasi u mësoi atë që u ndodhi asirianëve në kohën e tyre dhe se kur vendi i tyre u shkatërrua nga persët dhe medët, ata më në fund do të vdisnin kur, d.m.th., Zoti e ngriti Kirin kundër tyre, profeti u kthye në një kujtesë për mosbindjen e bijve të Izraelit. Sepse Babilonasi pushtoi Judën, madje qytetin më të shenjtë, dua të them Jeruzalemin, dhe e zuri rob Izraelin; Pastaj Zoti u dha mëshirë atyre që mbetën në Jude. Kur ata donin të kalonin te egjiptianët, nga frika se do t'u bëhej përsëri luftë nga asirianët, atëherë Ai që mund t'i shpëtonte i urdhëroi me gojën e Jeremisë që të mos shkonin në vendin e Egjiptit. Dhe kur edhe pas kësaj ata qëndruan rebelë dhe menduan se ndihma njerëzore do t'i shpëtonte më shpejt, ata ranë në Egjipt dhe më në fund u zhdukën të gjithë. Prandaj, profeti i vajton ata: mjerë, thotë ai, ata që zbritën në Egjipt për hir të ndihmës, pasi nuk u mbështetën më shumë te Zoti i Plotfuqishëm, por te kuajt dhe karrocat, nga të cilat kishte shumë në Egjipt. Por, duke qenë i urtë, Perëndia i të gjithëve u ka sjellë të keqen dhe fjala e tij nuk do të refuzohet; sepse me gojën e Jeremisë Ai u tha atyre sa vijon. Kështu, ai do të ngrihet kundër shtëpive të njerëzve të këqij, domethënë atyre që ikën në Egjipt, dhe kundër shpresës së tyre të kotë. Sepse ata zgjodhën si ndihmës, thotë ai, një egjiptian, një njeri dhe jo Perëndi, mish kali. Profeti flet shumë shprehimisht, duke denoncuar marrëzinë e bijve të Izraelit. Sepse çfarë është kali nëse jo vetëm mishi? Çfarë force ka mishi, kaq i dobët dhe i nënshtruar ndaj kalbjes? Edhe profeti Jeremia thotë diçka të tillë: i mallkuar qoftë ai që beson te një njeri dhe vendos mishin e krahëve mbi të dhe zemra e tij largohet nga Zoti (Jer. 17:5). Sepse me të vërtetë është më mirë të besosh te Zoti se sa te njeriu (Ps. 117:8). Isa.31:3. Zoti do të vërë dorën mbi të dhe ata që ndihmojnë do të lodhen dhe do të vdesin të gjithë bashkë. Pasi egjiptianët, duke ngritur vetullat me mburrje dhe arrogancë, pranuan izraelitët dhe menduan se fuqia e perëndive të tyre të rreme ishte më e madhe se fuqia e Zotit hebre, ata vetë u tradhtuan te babilonasit; sepse këta të fundit pushtuan vendin e tyre dhe bijtë e Izraelit që mbetën atje vdiqën bashkë me banorët e vendit të Egjiptit. Kjo është arsyeja pse ai thotë se Zoti do ta drejtojë dorën e tij kundër saj dhe se ata do të punojnë në çdo mënyrë të mundshme, domethënë, ata që u premtuan atyre ndihmë të parezistueshme do të dobësohen dhe do të vdesin të gjithë së bashku. Is.31:4,5. Përpara kësaj Zoti më foli: kur një luan ose një luaneshë vrumbullon për gjuetinë që ka dhe qan mbi të, derisa malet të mbushen me zërin e tij dhe të mposhtet dhe të ketë frikë nga turmat e tërbimit: kështu Zoti i ushtrive do të zbresë në malin Sion dhe do të bëjë luftë mbi malet e tij. Ashtu si zogjtë fluturues, Zoti i ushtrive do të mbrojë Jerusalemin, do ta mbrojë dhe do të çlirojë, do të sigurojë dhe do të shpëtojë. Profeti e ka futur frikësimin në mes, e kam fjalën frikësimin ndaj atyre që nisen për në Egjipt, si dhe ndaj atyre që dëshirojnë të kenë ndihmës një egjiptian, një burrë dhe jo Zotin. Ai tha gjithashtu se ata do të vdisnin së bashku me ata që premtuan se do t'i mbrojnë. Pastaj e kthen fjalimin përsëri në temën e tij fillestare; sepse duke thënë se asirianët do të trashëgojnë një shkretëtirë të thellë, ai parashikon qartë se Zoti do t'u sigurojë ndihmë atyre që e nderojnë dhe do të luftojë për banorët e Judesë dhe do të sulmojë ata që duan ta dëmtojnë atë në të njëjtën mënyrë si, për shembull, një luan në gjueti, duke ulëritur fort dhe jashtëzakonisht fort ndaj kundërshtarëve të tij. Thonë se kjo bishë, kur uria e shtyn të sulmojë ose një tufë demash ose bagëti të tjera, fillimisht i frikëson me një ulërimë të fortë dhe të tmerrshme dhe nxiton shpejt te barinjtë. Kështu, thotë ai, Zoti do të zbresë për të luftuar kundër malit të Sionit, domethënë kundër Jeruzalemit, kundër maleve të tij. Ashtu si zogjtë fluturues, Zoti do ta mbrojë Jerusalemin. Zogjtë në male nxjerrin zogjtë e tyre dhe vendosin foletë e tyre në gëmushat e dendura të pyllit. Dhe nëse ndonjë zog apo gjarpër tjetër donte të rrëmbente zogjtë, nëna e këtyre të fundit i mbron tmerrësisht dhe përfaqëson forcën e dukshme të dashurisë së saj të natyrshme për fëmijët, duke fluturuar përreth (folesë), duke cicëruar dhe pothuajse duke bërë sulmin më të madh ndaj atij që dëshiron t'i prishë folenë. Sitsa, thotë ai, Zoti i të gjithëve do ta mbrojë Jeruzalemin, do ta çlirojë, do të sigurojë dhe do të shpëtojë. Kjo u bë e vërtetë kur Babilonia u shkatërrua dhe Kiri e çliroi Izraelin nga robëria. Sepse Izraeli u kthye (nga robëria) kur Zorobabeli, bir i Shealtielit, nga fisi i Judës, shërbente si mbret midis tyre, dhe Jozueu, biri i Jozedekut, prifti i madh, shërbente si prift. Dhe kur izraelitët donin të rindërtonin muret e Jeruzalemit, atëherë disa nga fiset fqinje sulmuan, 94 duke dashur ta pengonin këtë. Por askush nuk i mundi, sepse Perëndia e tendosi fuqinë e Izraelit. Fuqia e ndihmës së Shpëtimtarit tonë ndaj nesh ishte e njëjtë. Sepse ai që konsiderohej zot i kësaj epoke i zuri robër të gjithë; por Krishti e sulmoi si një luan ose luaneshë (luan i ri) dhe e shkatërroi me fjalën e fuqisë së tij. Ai është Zoti i ushtrive (ushtrive) dhe luftoi kundër malit Sion, domethënë luftoi për Sionin mendor, që është kisha e Zotit të gjallë dhe e shpëtoi fuqishëm, sikur të ishte foleja e tij. Ati i mëkatit nga krenaria e tij e madhe tha: Do ta përqafoj gjithë botën me dorën time si një fole dhe do ta marr si një vezë të braktisur dhe nuk ka njeri që të ikë prej meje ose të flasë kundër meje (Is. 10:14). Shpëtimtari i të gjithëve dhe Zoti mblodhën ata që besuan në Të, ashtu si një zog i mbledh zogjtë e tij nën krahë dhe i vendosi përtej çdo shpifjeje. Sepse Ai çliroi dhe siguroi (fitoi) për Vete gjithë tokën dhe shpëtoi nën qiell. Isa.31:6. Kontaktoni ata që konsultohen, këshilla është e thellë dhe e paligjshme. Ndërsa Zoti thotë se do të luftojë në malin Sion, se si një luan i fuqishëm do të sulmojë ata që ofendojnë Izraelin ose ata që besojnë në Të, dhe gjithashtu shton se ai do të mbrojë, çlirojë, furnizojë dhe shpëtojë, profeti përsëri u bën thirrje atyre që nuk janë të patundur në besimin se dora e djathtë e Zotit është e gjithëfuqishme dhe këdo që Ai do, do ta shpëtojë lehtësisht nga emiu. Pra, thotë ai, ju që jeni të sëmurë me një mosbesim kaq të turpshëm dhe të neveritshëm, keni braktisur Zotin e të gjithëve, duke kërkuar marrëzisht ndihmë nga njerëzit, nuk e di se si jeni nderuar me këtë këshillë të paligjshme dhe qesharake - kthehuni te Zoti, nxirrni këshillën më të mirë dhe edhe ju thoni: Zoti, Zoti i ushtrive, i bekuar është njeriu 8 (P:1). Isaia 31:7–9. Sepse atë ditë njerëzit do të hedhin poshtë argjendin dhe arin që kanë bërë me duart e tyre, argjendin dhe arin që kanë bërë duart e tyre. Asiria do të bjerë; jo nga shpata e njeriut, as shpata e njeriut nuk do ta rrethojë dhe ai nuk do të ikë nga shpata, por të rinjtë do të munden. Ata do të preken me gurë si një burg dhe do të mposhten, por kur të ikin do të kapen. Tani fjala profetike kthehet në qëllimin e saj të synuar. Sepse, thuhet, Zoti do ta mbrojë Jeruzalemin, domethënë do të luftojë për Kishën e Tij, që është qyteti i Tij; dhe Ai do t'i çlirojë ata që i besojnë Atij, do t'i sigurojë (i fitojë) për Veten e Tij dhe do t'i numërojë në fatin e Tij, dhe përveç kësaj Ai do të shpëtojë. Si? Ata do të largohen nga idhujtaria e papastër dhe e neveritshme dhe nuk do t'u shërbejnë më veprave të duarve të tyre, qofshin ato ari dhe argjendi, ose të bëra ndryshe me vlerë të madhe. Sepse para ardhjes së Shpëtimtarit, gjinia njerëzore u pushtua nga frika e këtyre objekteve dhe disa i shërbyen krijimit, të tjerë u dhanë elementëve të botës lavdinë që i takon Perëndisë, siç thotë profeti: nga argjendi dhe ari yt ti bëre për vete idhuj (Hos. 8:4). Kur Krishti shkëlqeu, e gjithë toka u çlirua nga krime të tilla të turpshme dhe të ndyra. Kishat dhe altarët dhe (idhujt) e krijuar nga njeriu u shkatërruan, mashtrimi satanik që në lashtësi përdhoste gjithë tokën u hodh poshtë. Pra, pas shkatërrimit të gjërave të bëra me duar, thotë ai, së bashku me gabimin, do të humbasë edhe shpikësi i tij, domethënë Satani, Asuri mendor ose Asirian. Sepse ai do të bjerë, nuk do të goditet nga shpata e burrit të tij dhe do të ketë frikë, pasi do të shkojë në ferr bashkë me forcat e tjera të liga. Këtë na vë në dukje profeti, duke thënë: të rinjtë do të mposhten, pra do të sundojnë të fortë dhe dhunshëm mbi ata që jetojnë në tokë, do të mposhten dhe do të bien. Si apo në çfarë mënyre? Do të përqafohen me gurë si burg. Me këto fjalë, një gur i referohet fuqisë së palëkundur dhe të pathyeshme të Shpëtimtarit përpara nesh. Pra, duke u përqafuar nga fuqia hyjnore, si nga ndonjë gur dhe si nga një fortesë ose fortifikatë dhe gardh, ata (demonët) do të japin fitoren dhe askush prej tyre nuk do të ikë, sepse kushdo që do ta bëjë këtë do të kapet rob. Kjo, mendoj, është ajo që do të thotë thënia: nëse vraponi, do të kapeni. Ndaj cili prej tyre do të shpëtojë më në fund nëse do të rrethohen me gurë, si një burg dhe nuk do të ketë vend për të ikur? Kjo u realizua me fuqinë e Shpëtimtarit, duke shfuqizuar Ashurin, domethënë Satanin, duke shkatërruar së bashku me këtë të fundit dhe forcat e liga të bashkuara me të, duke i rrethuar si me një burg, duke i bërë të paefektshëm dhe duke i burgosur në portat e ferrit për ndëshkim në të ardhmen. Isa.31:9, Isa.32:1,2. Kështu thotë Zoti: lum ai që ka një fis në Sion dhe fise në Jeruzalem. Ja, një Mbret i drejtë do të mbretërojë dhe princat do të fillojnë të sundojnë me drejtësi. Dhe njeriu do t'i fshehë fjalët e tij dhe do të fshihet si i marrë nga uji; dhe do të shfaqet në Sion si një lumë i lavdishëm që rrjedh në një tokë të etur. Me këto fjalë, profeti i bekuar shpall qartë misterin e ekonomisë së mishërimit të të Vetëmlindurit. Të bekuar do të jenë, thotë ai, ata që në atë kohë banojnë në Sion, padyshim mendor, që është Kisha e Zotit të gjallë. Me të vërtetë të bekuar, siç do të na sigurojë vetë Shpëtimtari për këtë, duke u thënë atyre që besuan në Të: Amen, amen, po ju them: sepse shumë profetë dhe gra të drejta dëshironin të shihnin atë që shihni, por nuk shihnin, dhe të dëgjonin atë që dëgjuat dhe nuk dëgjuat. Lum flokët tuaj sepse shohin dhe veshët tuaj se dëgjojnë (Mateu 13:17,16). Pra, ata që, thotë ai, kanë një afinitet nëpërmjet Shpirtit me Zotin tonë Jezu Krisht, të cilët japin fryte në Sionin mendor dhe kanë të afërm (juzhik) në Jerusalem (ky nuk është gjë tjetër veç Sionit), janë të bekuar dhe zotërojnë të gjitha bekimet. Kemi edhe të afërm në shpirt, pra udhërrëfyes të shenjtë të fshehtë. Ja, një Mbret i drejtë do të mbretërojë dhe princat me gjykim do të fillojnë të sundojnë. Krishti ynë mbretëron, i drejtë dhe i paqortueshëm, dhënësi i çdo drejtësie, mësues i asaj që është mbi ligjin. Princat dhe oborri gjithashtu filluan të zotëronin. Me gjykatë, thotë ai, në vend të: fshehurazi. Mbreti i drejtë do të jetë një burrë dhe në të gjitha aspektet vëlla i atyre që (jetojnë) në tokë; për Perëndinë e vërtetë, Fjala u bë mish, sipas Shkrimeve (Gjoni 1:14). Dhe ai do t'i fshehë fjalët e tij; sepse Zoti ynë Jezu Krisht foli shumë gjëra në shëmbëlltyra. i cili me gojën e Davidit shpall të njëjtën gjë, duke thënë: Unë do ta hap gojën time në shëmbëlltyra, do të vjellë sekretet e botës (Ps. 77:2; Mat. 13:35). Dhe jo vetëm që flet, por edhe fshihet, si të rrëmbyer nga uji. Shkrimet e Shenjta zakonisht e krahasojnë pushtimin e tundimeve me ujin e vrullshëm ose me rrjedhat e lumenjve që përhapen me shpejtësi mbi tokë. Pra, kur ngrihen, thotë, tundimet e tyre dhe nëse ecnin si uji i vrullshëm (me shpejtësi). Ai do të fshihet, domethënë do të jetë i pakapshëm ndaj shpifjeve të atyre që tundojnë. Davidi gjithashtu nuk tha askund për Të se armiku nuk do të kishte sukses në asgjë kundër Tij dhe i biri i paudhësisë nuk do të përpiqej ta hidhëronte Atë (Ps. 89:23). Populli i Judës shumë shpesh ndërtonte bëma, të nxitura për këtë nga ata që atëherë kishin udhëheqje mbi ta, dua të them skribët dhe farisenjtë. Por ishte e pamundur që Krishti, pa vullnetin e Tij, të duronte çdo gjë që zakonisht shkaktonte trishtim. Kështu, për shembull, ata filluan t'i gjuanin gurë dhe Ai, siç thotë ungjilltari i bekuar, kaloi në mesin e tyre: dhe sapo kaloi (Gjoni 8:59), domethënë pa u kujdesur për këtë. Për ata që jetojnë në Sion do të jetë si një lumë i lavdishëm që rrjedh në një tokë të etur. Për ata që ishin të etur, të thirrur midis paganëve për ta njohur Atë dhe nuk kishin një fjalë që mund të shpëtonte, Ai u bë si një lloj lumi që rrjedh në përrenj të bollshëm dhe për më tepër, i lavdishëm, domethënë i famshëm. Dhe shumë të tjerë quhen (në Shkrim) lumenj. Kështu, i bekuari David, duke i krahasuar lumenjtë me udhërrëfyesit e shenjtë që nxjerrin fjalën nga lart dhe pranojnë besimin, tha: Ai ngriti lumenjtë e Zotit, ngriti lumenjtë me zërat e tyre (Ps. 92:3); sepse zërat e apostujve të shenjtë dëgjoheshin qartë. Por asnjëri prej tyre nuk ishte aq i lavdishëm sa, pa dyshim, rryma e ëmbëlsisë (Ps. 35:9), domethënë Krishti, sepse prej Tij, ne pohojmë dhe të tjerëve iu dha aftësia e mjaftueshme për të kryer misteret (kryerjen e sakramenteve) dhe për të rrënjosur tek besimtarët fjalën jetëdhënëse të Perëndisë. Isaia 32:3–8. Dhe për këtë ata nuk do t'u besojnë njerëzve, por do t'i hapin veshët për të dëgjuar, dhe zemra e të dobëtit do të dëgjojë, dhe kombet e heshtura së shpejti do të mësojnë të flasin për paqen dhe shërbëtorët e tu nuk do të thonë këtë: Heshtni. Budallai i shenjtë do të flasë dhe zemra e tij e kotë do të kuptojë çfarë po bën paudhësi dhe po flet gënjeshtra kundër Zotit, për të korruptuar shpirtrat e pangopur dhe për të krijuar shpirtra të kotë të etur. Këshilli i paligjshëm i të ligjve komploton për të korruptuar fjalët e përulura të të padrejtëve dhe për të shpërndarë fjalët e të përulurve në gjykim. Nëse konsultoheni me devotshmëri kuptimisht, këshilla juaj do të mbetet. Kuptimi i asaj që është thënë vlen shumë mirë për ata që janë thirrur me besim nga johebrenjtë dhe për pasardhësit e Izraelit. Adhuruesit e perëndive të rreme, pasi kishin besuar te njerëzit që gëzonin sipas mendimit të tyre lavdinë e urtësisë dhe nderin e diturisë më të madhe, u sollën në një ide të çuditshme dhe të rreme, sepse ata ishin në gabim dhe i thanë pemës: ti je ati im dhe lindët gurë (Jer. 2:27); dhe ata që nuk janë perëndi u quajtën perëndi. Judenjtë, duke dëgjuar udhëheqësit e tyre, nuk pranuan besimin në Zotin tonë Jezu Krisht, pasi ata që kishin njohuri në Shkrimet e Shenjta mendonin se ata ishin më të mirët për të dhënë këshilla dhe nuk ishin të paditur për atë që ishte e pëlqyeshme për Perëndinë dhe çfarë ishte më e dobishme për njerëzit nën ta. Pra, ata nuk do ta ndjekin këtë, thotë ai, duke besuar te njerëzit, por do të hapin veshët për të dëgjuar fjalën e Shpëtimtarit, dhe zemrat e atyre që dikur ranë të fikët, më në fund, të forcuar në të kuptuar, ai do të dëgjojë. paganët e heshtur, domethënë që dikur nuk dinin të flisnin saktë (sepse memecja është, si të thuash, pamundësia për të thënë ndonjë gjë për lavdinë e Zotit, por humbje fjalësh në këndimin e këngëve të perëndive të rreme), do të mësojnë, thotë ai, të flasin paqen. Të flasim për paqen nuk është gjë tjetër veçse të kemi Krishtin dhe veprat e Tij në buzët tona: sepse nga kjo është paqja jonë, sipas Shkrimeve (Efesianëve 2:14). Marrëzia e izraelitëve qëndron në faktin se ata nuk durojnë të flasin për sakramentin e Krishtit, por flasin vazhdimisht për ligjin, hijet që përmban ai dhe (rregullat e) mësuesve. Por edhe këto do të pushojnë, thotë ai, dhe e gjithë fjala e tyre do të jetë për Krishtin. Dhe se ata nuk do t'i tolerojnë më mësuesit e lashtë, Ai e shpjegoi këtë duke thënë: dhe ata nuk i thonë budallait të shenjtë të sundojë mbi gjithçka. Budallenjtë, pa dyshim, janë të urtë helenë, sepse mençuria e kësaj bote është bërë budalla (1 Kor. 1:20). Budallenjtë dhe mentorët dhe mësuesit hebrenj që nuk dinin çfarë ishte shkruar në ligj dhe nuk i kuptonin fjalët e profetëve të shenjtë. Pra, nuk i thonë më budallait të shenjtë të sundojë, por edhe shërbëtorët e budallenjve të shenjtë nuk u thonë studentëve të tyre: heshtni. Në emër të Beelzebubit folën dijetarët e kësaj bote dhe ishin shpikës të mësimeve të së keqes, të ftohtë dhe, për më tepër, të ligut. Por nëse dikush donte t'i kundërshtonte muhabetet e tyre dhe t'i ekspozonte si një gënjeshtër absurde, atëherë disa nga ata që janë mësuar t'u shërbejnë atyre (të urtëve) e sulmojnë dhe e ftojnë të heshtë, duke dashur që fjalët e tyre të mos hasin në kontradikta. Pra, ata thonë se dishepujt e Pitagorës, të cilët ndonjëherë bisedonin boshe dhe qesharake, kur shumë shprehnin mosbesim për këtë, e kishin zakon të thoshin këtë: "ai tha vetë", domethënë heshtni dhe pa kërkime i jepni besim shpikësit të mësimit. Pra, kjo nuk është ajo që thonë shërbëtorët e tu, thotë: Hesht. Në çdo rast, budallai i shenjtë do të flasë dhe zemra e tij do të kuptojë se është e kotë, duke pasur një qëllim - të kryejë paudhësi dhe të flasë mashtrim kundër Zotit. Sepse lajthitje (iluzion) dhe asgjë tjetër nuk rezulton të jetë marrëzia që helenët kompozuan kundër lavdisë së Zotit, për të korruptuar shpirtrat e pangopur dhe shpirtrat e etur për të krijuar kotësi. Ndonjëherë disa njerëz duan të mësojnë; por më pas, duke iu afruar atyre (të urtëve) pa arsyetim, ata nuk marrin absolutisht asnjë përfitim, megjithëse rezultojnë të jenë shumë të uritur dhe të etur për të mësuar diçka të nevojshme për ta dhe të dobishme për shpëtimin e shpirtit. Por këshilli, thotë ai, këshillon të ligjtë dhe synon të korruptojë shpirtrat me fjalët e të padrejtëve dhe të shpërndajë fjalët e të përulurve në gjykim. Sepse dashamirët e urtësisë së kësaj bote dhe mbrojtësit e mendimeve të çoroditura argumentojnë kundër mësimeve të zotërinjve të shenjtë, të cilët (profeti) i quan të përulur dhe i bën të gjitha përpjekjet e tij për t'i shpërndarë fjalët e tyre, edhe pse ishin në gjyq, domethënë jo pa kujdes, por përkundrazi, me arsyetim dhe në urtësinë që është nga lart dhe nga Zoti. Këtë, mendoj, mëson ai duke shtuar: nëse konsultoheni me devotshmëri, këshilla juaj do të mbetet. Folja e zhurmshme e dijetarëve të kësaj bote u zhduk, pasi mbizotëruan këshillat e të devotshmëve, domethënë mësimi ose predikimi. Dhe ne i quajmë ata të devotshëm që u shërbejnë fjalës hyjnore dhe ungjillore atyre që jetojnë në mbarë tokën. Isa.32:9,10. Gratë e pasura, ngrihuni dhe dëgjoni zërin tim, bija, dëgjoni fjalët e mia me shpresë: bëni një kujtim të ditës së verës në sëmundje me shpresë. Në Shkrimin Hyjnor dhe të frymëzuar nga Zoti ekziston një zakon: emri i grave përdoret shpesh ose në qytete ose në fshatra dhe, duke qenë se qyteti kryesor është një, atëherë qytetet e tjera quhen bijat e tij, siç thotë, pa dyshim, Davidi Hyjnor për Sionin ose Jeruzalemin dhe qytetet përreth: kur Sioni dëgjoi, ajo u gëzua dhe vajzat e Judës u gëzuan (9:8). Sepse ka pothuajse gjithmonë qytete të vogla dhe të varura rreth nënës (qyteteve), e cila dominon të gjitha. Pra, me këto fjalë na prezantohet vetë Shpëtimtari, i cili këshillon qytetet e Judesë dhe thotë: gra të pasura, ngrihuni dhe dëgjoni zërin tim. Kështu, ai i bind ata që të dëshirojnë të nderojnë bindjen dhe të pranojnë fjalë prej Tij, domethënë predikimin shpëtues dhe ungjillor. Tani është me vend t'i quash të pasur, pasi ata tashmë janë të populluar dhe kanë një numër të madh banorësh. Vetëm ata nuk do të jenë të zbrazët për një kohë të gjatë dhe do të varfërohen që të mos kenë asnjë banor, nëse nuk duan të përkulin qafën para parashikimeve të tij. Pra, për gratë, thotë ai, për vajzat! Dëgjojini fjalët e mia me shpresë, domethënë jo më pa shpërblim, por me shpresë të ndritshme. Çfarë u është urdhëruar kështu atyre? Krijo një kujtim, thotë ai, për ditët e vitit në të cilat Krishti u shfaq dhe predikoi qartë në qytete dhe fshatra anembanë Judesë. Sepse ai vetë tha përmes gojës së Isaias: Fryma e Zotit është mbi mua, për hir të vajosjes sime, për t'u sjellë lajmin e mirë të varfërve si ambasadori im, për të predikuar lirimin e robërve dhe rikthimin e të parit të verbërve, për të dërguar zemërthyerit në gëzim, për të shëruar ata që e kanë zemrën të thyer, për të thirrur vitin e Zotit (1, 1,1. 4:18,19). Ngrihu, thotë ai, domethënë rri zgjuar dhe, pasi të rrënjos shpresën e mirë në shpirtin tënd, kujto ditët e vitit në të cilat, siç thashë, pasoi predikimi nga Shpëtimtari i të gjithë neve, Krishti. Ai na urdhëron ta bëjmë këtë jo dobët ose pa kujdes, por sikur me zell dhe vëmendje, sepse pikërisht kështu realizohen me sukses gjërat e mira. Isaia 32:10–14. Nëse kërkohet mashtrimi i verës, mbjellja do të pushojë dhe (mbledhja) nuk do t'i vijë askujt. Tmerrohuni, ki mëshirë, kini shpresë, gëzohuni, jini lakuriq, ngjishni ijët dhe rrihni me zemër për fshatin e dëshiruar dhe për lindjen e vreshtit. Në tokën e popullit tim do të ngrihen gjemba dhe të mëparshëm, dhe gëzimi do ta kënaqë shtëpinë nga gjithçka: qyteti është i pasur, shkretimi i shtëpive, pasuria e qytetit dhe shtëpitë e dëshirave do të braktisen; dhe shpellat do të peshohen përgjithmonë, gëzimi do t'i jepet gomarit, kullota e barinjve. Këto fjalë tregojnë se izraelitët nuk do të mbeten pa u ndëshkuar, por, përkundrazi, ngurrimi i tyre për të pranuar fjalën e Krishtit do të jetë shkaku i çdo turpi dhe fatkeqësie. Sepse qytetet anembanë Judesë do të shkretoheshin kur të gjitha u dogjën nga dora e romakëve, kështu që ata mbetën pa qytetarë, vendet më të mira u shkatërruan, ata që mezi kishin forcë për të ikur u larguan, humbën shtëpitë dhe pasurinë e tyre dhe qyteti ose fshati dikur i populluar u bë vendbanimi i kafshëve të egra. Nëse dikush dëshiron të gjejë kuptimin shpirtëror në fjalët e propozuara, ai mund të kuptojë sa vijon. Mbledhja e rrushit (përqafimi i verës), siç mendoj unë, dhe mbjellja i referohet fuqisë së pjellorisë mendore, me anë të së cilës ne bëhemi të pëlqyeshëm për Zotin, jo si gjembat që lindin shumë lloje mëkatesh, por të nderuar nga Zoti si tokë e pasur dhe pjellore. Pra, hebrenjtë fatkeq u privuan nga pjelloria mendore; vreshti mendor u bë një tokë që prodhonte gjemba. Sepse ai priste duke thënë: "Le të bëjë rrushin dhe të bëjë gjembat" (Is. 5:4). U tha gjithashtu përmes gojës së profetit për Izraelin se gjithçka u shkatërrua nga era dhe unë do të marr shkatërrimin e tyre: një dorezë që nuk ka fuqi të krijojë miell (Hos. 8:7). Pra, do të konsumoni, thotë ai, përqafimin e verës, domethënë nuk do ta mbani më emrin e vreshtit, pasi nuk keni asgjë të pjekur. Mos së mbjelli, nuk do të jesh një tokë që lind të mira dhe ushqimore e frutave të kopshtit. Prandaj, dhe me gjithë drejtësinë, jini të tmerruar, domethënë të habitur dhe të habitur. Kini dhembshuri, ju që keni besuar. Ti, thotë ai, që dikur ishe i urtë kundër Zotit, kur sheh zemrën tënde të privuar nga çdo e mirë, atëherë, pikërisht atëherë, mëshiro, bëhu i dhembur, zgjohu lakuriq, ngjesh ijët dhe rrih me zemër për fshatin e dëshiruar dhe për lindjen e vreshtit. Arsyeja e të qarit, thotë ai, është shkatërrimi dhe zhdukja e plotë e fushës së dëshiruar dhe vreshtit mahnitës. Kjo shënon Izraelin. Ai e shpjegon këtë në një mënyrë tjetër dhe thotë se në vendin e popullit tim do të lindin gjemba dhe të mëparshme. Sepse Izraeli ishte i shkretë, siç thashë: Perëndia e braktisi vreshtin e tij dhe i urdhëroi retë të mos binin shi mbi të. Dhe ai u bë një gomar i gëzuar për kopenë e barinjve të këqij, domethënë shpirtra të ndyrë. Kështu, i bekuari David, duke folur për Izraelin si një vresht, i flet Shpëtimtarit të gjithë Perëndisë: ti solle rrush nga Egjipti, i dëbove gjuhët dhe i mbolle (Ps. 79:9). Pastaj shton duke thënë: Ju e keni rrëzuar fortesën e saj dhe ata përqafojnë të gjithë ata që kalojnë. Ozoba dhe derri nga korija e dushkut, dhe ndarja e vetmuar nga korija (Ps. 79:13,14). Sepse, ashtu si pronarët e tokave i lënë pas dore tokat e shkreta dhe nuk u kushtojnë vëmendje atyre, edhe sikur t'u shkaktohet ndonjë e keqe, ashtu edhe Zoti ynë, që e do virtytin, e lë shpirtin dhe e tregon atë të privuar nga çdo favor, nëse ai nuk ka frytet e virtytit. Isaia 32:15–18. Dondezhe do të gjejë një frymë nga Shumë i Larti mbi ne (mbi ju), dhe do të ketë një shkretëtirë në Hermel, dhe Hermel do të konsiderohet një korije lisi. Dhe gjykimi do të pushojë në shkretëtirë dhe drejtësia do të banojë në Karmel; dhe do të ketë vepra drejtësie, paqja dhe drejtësia do të kenë paqe dhe do të banojnë me shpresë përgjithmonë; dhe populli i tij do të banojë në qytetin e paqes, do të banojë në besim dhe do të prehet me pasuri. Gjithashtu zbulohet qartë koha në të cilën fisi rebel i Izraelit do të privohet nga pjelloria mendore. Sepse unë mendoj se fjala transferohet te ata që nderuan Zotin tonë Jezu Krisht me bindje, u pastruan me anë të besimit në Të dhe gjithashtu u bënë pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë. Do të përmbushet, thotë ai, ajo që ishte parathënë dhe Izraeli do të shkatërrohet për shfrenimin e tij, derisa fryma nga Shumë i Larti të vijë mbi ne (ju). Sepse, siç lexojmë në librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë, ditët e shenjta të Rrëshajëve u mblodhën të gjitha në një. Dhe befas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si një frymë stuhie, dhe shtëpia u mbush, ku ishin mbledhur perënditë; dhe kombet iu shfaqën atyre që i ndanin si zjarri, të ulur mbi njërin prej tyre. Dhe ne filluam të flisnim në gjuhë të tjera, siç u kishte dhënë Fryma të flisnin (Veprat 2:1-4). Pra, kur, thotë ai, fryma e Zotit të vijë mbi ju, besimtarë, nga lart dhe nga lart, atëherë do të ketë një shkretëtirë në Hermel. Hermel, ose Karmel, është një mal i madh në Jude dhe i mbushur me pyje të dendur. Kështu, mali Hermel e krahason vetë Jerusalemin dhe të gjithë vendin përreth si me banorë të panumërt. Por, thotë ai, do të ketë një shkretëtirë dhe do të konsiderohet korije lisi. Pylli i lisit është një pyll i egër që është i përshtatshëm vetëm për djegie, pasi pemët e egra priten dhe bëhen ushqim për zjarrin. Pasi Hermel u pre dhe u përfshi në pyllin e egër, gjykata pushoi në shkretëtirë. Shkretëtira e quan fshehurazi vendin e paganëve, të cilin vetë profeti Isaia e përmend në një vend tjetër duke thënë: Gëzohu, shkretëtirë e etur, le të gëzohet shkretëtira dhe le të lulëzojë si një pemë (Is. 35:1). Ai e krahason atë me një shkretëtirë për shkak të sterilitetit dhe ekspozimit të saj dhe privimit të plotë të të gjithë bimësisë. Por edhe me këtë ajo u pasurua dhe u shfaq shpirtërisht e bollshme në pemë të bukura, sepse Krishti banonte në të. Pra, përsëri me gojën e të njëjtit profet Isaia tha: Dhe do të bëj ujë në shkretëtirë, do të vendos lumenj, kedri dhe gropa uji, mirrë, selvi dhe plepi në tokën e thatë (Is. 41:18,19). Kjo shënon shpirtrat që janë lavdëruar me anë të besimit në Të dhe që janë ngritur në majat e virtyteve të ndryshme e të shumëfishta. Gjykimi do të pushojë, thotë ai më tej, në shkretëtirë, dhe drejtësia do të banojë në Karmel, në vend të kësaj: mirësia do të banojë në shkretëtirë dhe në Karmel. Hermel dhe Carmel nuk janë diçka të ndryshme nga njëri-tjetri, por të dy emrat nënkuptojnë të njëjtin mal. Pra, si do të jetë në shkretëtirë dhe në korijen e lisit dhe në të do të banojë e vërteta? Ne themi se Izraeli nuk u largua plotësisht nga kungimi me Perëndinë, por mbetja u shpëtua, ata që besuan midis tyre u bashkuan me ata që besuan midis paganëve dhe midis tyre banoi Krishti, i cili është e vërteta dhe gjykimi. Sepse ne jemi shfajësuar në Të, pasi mëkati u shfuqizua nga gjykimi i drejtë dhe i drejtë dhe Satani u bë i pafuqishëm. Pra, atë që do të bëjë Krishti, që banon në shkretëtirë, ai e shpjegon këtë duke thënë: dhe do të ketë vepra drejtësie, paqe. Sepse Zoti ynë Jezu Krisht erdhi, siç thotë Pali, për të sjellë paqe për ju që jeni larg dhe paqe për ata që janë afër (Efes. 2:17), domethënë grekëve dhe judenjve. E vërteta ka fituar (do të fitojë) paqen mes nesh; sepse, pasi kemi bërë paqe me Perëndinë dhe kemi shkatërruar armiqësinë, jemi në qytetet e paqes dhe të lumturisë së përjetshme. Dhe ne i besuam Atij përjetë dhe banuam në qytetin e paqes, domethënë në kishën e Perëndisë së gjallë, sepse Krishti, që është bota, banon në të. Dhe ne pushuam në pasuri, sepse në kohët e lashta na mungonte çdo e mirë dhe çdo virtyt, pabesi në botë dhe mungesë shprese (Efes. 2:12), nëpërmjet Krishtit ne jemi tashmë të pasur dhe do të jemi edhe më (të pasur), pasi kemi marrë furnizimin më të bollshëm të dhuratave nga lart dhe nga Perëndia. Is.32:19. Por nëse breshri bie, nuk do të bjerë mbi ju; dhe ata që banojnë në pemët e lisit do të kenë besim, ashtu si ata që banojnë në fusha. Kur judenjtë e çnderuan Zotin tonë Jezu Krisht dhe, për sa i përket ligësisë së mendimeve të tyre dhe qëllimit të përpjekjeve të tyre, e vranë Atë, atëherë ishte si një stuhi e madhe breshëri, domethënë. Zemërimi hyjnor përfshiu gjithë vendin. Ajo u shkatërrua, u mor dhe u shkatërrua dhe banorët e saj u shpërndanë nëpër erë, sipas fjalës së profetit (Ezek.12:14; sn. Ezek.12:17,21). Pra, kur të bjerë breshri, d.m.th. Zemërimi hyjnor nuk do të bjerë mbi ju, jo mbi ata që besojnë dhe jetojnë në qytetin e botës, nuk do të dëmtojnë produktet e drejtësisë sonë dhe nuk do të prishin veprat tona të mira, por shpresojmë se do të jenë në të njëjtën shkallë me ata që jetojnë në pemët e lisave dhe ata në fusha. Çfarë është ajo? Toka, e mbuluar me pyje të dendur, është disi e ashpër dhe e papërshtatshme për lërim; Për fermerët, toka e sheshtë dhe e lëmuar është më e përshtatshme për prodhimin e farave për ushqim. Dhe kështu, me vullnetin e Zotit, gjithçka do të jetë e frytshme dhe toka e lashtë e ashpër do të dalë të jetë një ushqyes i farave shtëpiake. Sepse të gjitha gjërat japin fryt nëpërmjet Krishtit, padyshim mendërisht dhe shpirtërisht. Dhe askush nuk mbjell mbi gjemba, por duke i rimbjellur arat, sipas fjalës së profetit (Jer. 4:3), ne mbjellim me drejtësi, duke mos jetuar më sipas mishit dhe me epsh, por, përkundrazi, duke u organizuar sipas Ungjillit. Is.32:20. Lum ata që mbjellin pranë gjithë ujit, ku shkelin kau dhe gomari. Meqenëse fjalimi kalon në punët e bujqësisë dhe pjellorisë së arave, kjo alegori mbetet; dhe i quan të bekuar ata që mbjellin pranë ujit, ku shkelin kau dhe gomari. Shkrimi i frymëzuar e quan fjalën hyjnore dhe qiellore dhe misterin e shenjtorëve ujë, sepse edhe ata flasin në Frymë. Vetë Shpëtimtari do ta vërtetojë këtë, duke thënë: Nuk do të jeni ju ata që do të flisni, por Fryma e Atit tuaj do të flasë në ju (Mateu 10:20). Duke qenë se fjala e Zotit është jetëdhënëse, me shumë të drejtë krahasohet me ujin, pasi uji është jetëdhënës dhe kontribuon në çdo frytshmëri. Pra, duke pasur një furnizim mendor me ujëra të tillë, ne mësojmë të kultivojmë farat e virtytit dhe përpiqemi të përpiqemi në punët e devotshmërisë. Me këto ujëra shkelin kau dhe gomari, pra edhe populli hebre edhe paganët. Sepse Perëndia e shfajësoi rrethprerjen me anë të besimit dhe parrethprerjen me anë të besimit (Rom. 3:30). Dhe, siç thotë Pali, pasi shkatërroi mediastinumin e gardhit dhe shfuqizoi ligjin e urdhërimeve mësimore, Ai i krijoi të dy në një njeri të ri, duke krijuar botën (Efes. 2:14-16); të pajtuar me Perëndinë, duke vendosur një zgjedhë mbi të dy dhe duke i bashkuar në unanimitet nëpërmjet besimit, dashurisë dhe shenjtërimit. Populli i Judës e krahason atë me një ka, pasi kau, sipas ligjit, është një kafshë e pastër dhe i ofrohet Perëndisë si një aromë aromatike. Gomari është i papastër, prandaj, pasi kishte urdhëruar që t'i ofrohen Zotit të parëlindurit e bagëtisë (më shenjtëroni, thuhet, çdo të parëlindur që hap barkun), e hodhi poshtë gomarin duke thënë: çdo gjë që hap barkun e gomarit, zëvendësoje me një dele (Eks. 13:2,13). Megjithatë, megjithëse populli pagan ishte i papastër, ndoshta ngaqë gaboi, ata u shenjtëruan me anë të besimit, pasi u shfajësuan në Krishtin, lanë papastërtitë e mëkateve të lashta përmes pagëzimit të shenjtë dhe së bashku me izraelitët mbajtën zgjedhën e Shpëtimtarit tonë. Isa.33:1. Mjerë ata që ju ofendojnë, askush nuk do t'ju dëmtojë, dhe ai që ju refuzon nuk do t'ju refuzojë: ata që ju fshijnë (ju) do të pushtohen dhe do të tradhtohen, dhe si lutja në petk, ashtu do të mposhten. Të bekuar i quan ata që mbjellin pranë të gjitha ujërave, ku shkelin kau dhe gomari. Dhe ne thamë se nëpërmjet kësaj, ata që janë thirrur me anë të besimit në njohjen e Krishtit dallohen si nga judenjtë ashtu edhe nga paganët. Por ishte e natyrshme që disa të arsyetonin dhe pastaj të thoshin: si janë të bekuar të tillët kur përndiqen nga të urtët e botës, gjithmonë të rrethuar nga rreziqe të padurueshme dhe shpesh i çojnë deri në vdekje? Prandaj, fjala e profetit kthehet në ngushëllimin e atyre që besojnë dhe thotë: mjerë ata që ju ofendojnë, askush nuk do t'ju dëmtojë. Sepse të vuash për hir të Krishtit është një gjë e lavdishme për shenjtorët, por një gjë shkatërruese për ata që nxisin përndjekjen. Kështu, ata shfaqen si të pakënaqur dhe aspak si viktima, pasi me Të mbretërojnë edhe ata që vuajnë me Krishtin (fn. Rom. 8:17 dhe 2 Tim. 2:12). Dhe nëse dikush ju refuzon, thotë ai, atëherë ai e refuzon veten; sepse ata që janë mësuar ta bëjnë këtë do të kapen, domethënë nuk do t'i shpëtojnë zemërimit hyjnor, por do të gllabërohen, si të thuash, nga ndëshkimet që u dërgohen, njësoj si veshjet nga tenja. Pra, bëma për shenjtorët, siç thashë, shërben si fajtori i bekimeve të përjetshme; dhe dëshira për t'u bërë keq atyre që janë të përkushtuar ndaj Zotit nuk do të mbetet pa u ndëshkuar për ata që e bëjnë këtë, por përkundrazi, do të shërbejë si arsye për dënimin më ekstrem. Isa.33:2. O Zot, ki mëshirë për ne, ne kemi besim te ti: fisi i atyre që nuk pendohen do të jetë në shkatërrim, por shpëtimi ynë në kohë pikëllimi. Pasi Zoti u thirri shenjtorëve: mjerë ata që ju ofendojnë, askush nuk do t'ju dëmtojë dhe ata vetë, gati duke u kërcyer nga gëzimi i madh, thonë se kërkojnë mëshirën e Tij dhe e vendosin gjithë shpresën tek Ai, por se për ata që nuk duan të nënshtrohen, e gjithë puna do të jetë e kotë dhe, duke vuajtur nga shterpësia e madhe, ata do të arrijnë në shkatërrim, ndërsa nuk do t'u jepet koha e duhur manifestimit të tyre. Sepse e gjithë forca e tyre është në Krishtin, dhe megjithëse ndonjëherë duken krejtësisht të pafuqishëm kundër, them unë, persekutimit nga armiqtë; por më pas Ai që të shpie në shpëtim zbulon veçanërisht madhështinë e mirësisë së tij dhe ndihmën hyjnore ndaj tyre. Pra, sidomos në kohë pikëllimi, shpëtimi u shfaqet udhërrëfyesve të shenjtë të fshehtë. Këtë do ta tregojë edhe Pali i urtë kur shkruan: Sepse kur jam i dobët, atëherë jam i fortë (2 Kor. 12:10, të cilit Shpëtimtari i të gjithëve i thotë: hiri im të mjafton, sepse forca ime përsoset në dobësi (2 Kor. 12:9). Isa.33:3,4. Me zërin e frikës sate, njerëzit u tmerruan nga frika jote dhe nga lartësia jote, kombet u shpërndanë. Tani interesat tuaja personale, të vogla dhe të mëdha, do të mblidhen së bashku: sikur dikush të mbledhë shufra, do t'ju qortojë. Se izraelitët, të cilët nuk u nënshtruan dhe nuk pranuan besimin në Krishtin, pa dyshim do të vuanin dënimin më të turpshëm, ligji i Moisiut e paratha këtë; jo më pak, fjalimet e profetëve të shenjtë e deklarojnë këtë. Gjithashtu, vetë Krishti tha: kur ta shihni Jeruzalemin në një gjendje të tillë, atëherë do të filloni t'u thoni maleve: na mbuloni dhe me një kodër, bini mbi ne (Luka 21:20, 23:30). Pra, me zërin, thotë ai, i frikës suaj, dmth duke i bërë njerëzit të frikësohen dhe të tmerrohen. I tmerruar, ai thotë në vend të kësaj: ata u goditën nga frika. Por si u mundën nga frika? Mendoj se është për shkak të madhështisë së fatkeqësisë, sepse fatkeqësitë e padurueshme duket se i heqin nga mendja dhe e bëjnë viktimën të duket e çmendur. Nëse dikush, i tmerruar, dëshiron ta kuptojë në një mënyrë tjetër, atëherë kjo thënie mund të nënkuptojë të njëjtën gjë: "ata u bënë jashtë atdheut": kështu ata u shpërndanë midis të gjitha kombeve. Fjalimi i deritanishëm i profetëve të shenjtë. Pastaj u thuhet menjëherë në emër të Zotit, padyshim vetë të goditurve dhe të shpërndarëve, se tani fitimet tuaja, të vogla dhe të mëdha, do të mblidhen së bashku. Jo në një kohë të largët, thotë ai, do t'ju tradhtojnë armiqtë dhe kërcënimi nuk do të ngadalësohet, por përkundrazi, menjëherë do t'i dorëzoheni shkatërrimit, të vogël e të madh. Ata që shkatërrojnë do t'ju mbledhin sikur dikush të ketë mbledhur një mori karkalecash (burimesh) në fusha, duke e kryer këtë detyrë jo me mund, por pa mundim fare dhe si argëtim. Mund të thuhet se Izraeli vuajti të njëjtën gjë shpirtërisht, duke u tradhtuar te Satanai dhe shpirtrat e ndyrë, si të thuash, te ndonjë armik për plaçkitje dhe lojë me të si karkaleca. Is.33:5,6. I Shenjtë është Perëndia i gjallë në vendet më të larta, Sioni i gjykimit dhe i drejtësisë është i mbushur. Në ligj ne do të tradhtohemi, në thesare është shpëtimi ynë, ka dituri, dinakërinë dhe devotshmërinë ndaj Zotit: këto janë thesaret e drejtësisë. Përsëri shenjtorët shpallin dhe me lavdërimet e duhura nxitojnë të nderojnë Shpëtimtarin e të gjithë Perëndisë, i cili jeton në më të lartat, padyshim qoftë në qiell, qoftë në krijesa të arsyeshme, lartësia e të cilave qëndron në madhështinë shpirtërore të virtytit të shumëfishtë, kështu që ata lavdërojnë Perëndinë, duke soditur Sionin me habi, domethënë, duke parë Krishtin dhe plot drejtësinë e kishës. Jeruzalemi tokësor është i privuar nga një lavdi kaq e ndritshme, sepse nuk pranoi të vërtetën që u shfaq nga Zoti dhe Ati, domethënë Krishti. Kisha e paganëve, Sioni mendor dhe i vërtetë, u bë plot gjykim dhe të vërtetë. Gjykimi këtu do të thotë drejtësi në çdo çështje, sepse është e zakonshme që shenjtorët të jetojnë me mençuri dhe ligjërisht dhe të kënaqen në zbulesën e Ungjillit. Pastaj ata mrekullohen që izraelitët, megjithëse kishin një ligj të dhënë nga Perëndia për t'i ndihmuar ata, megjithatë humbën nëpërmjet tij. Sepse ata, siç shkruan i Lumi Pali, duke hedhur poshtë të vërtetën e Perëndisë dhe duke kërkuar të vërtetojnë të vërtetën e tyre, nuk i binden të vërtetës së Perëndisë. Fundi i ligjit është Krishti, për drejtësi për këdo që beson (Rom. 10:3,4). Ligji u vendos në hije deri në kohën e korrigjimit (Heb. 9:10); kur zbardhi predikimi i ri dhe u prezantua e vërteta, atëherë ishte e përshtatshme, pa dyshim, që llojet dhe hijet të bëheshin të paefektshme. Por Izraeli kokëfortë, megjithëse dëshironte të ishte në pajtim me ligjin, duke qëndruar me urdhërimet e Moisiut dhe duke menduar për këtë të ishte i devotshëm, megjithatë u tradhtua te armiqtë e tyre, pasi nuk ishte e përshtatshme të çnderohej e vërteta me një mosbindje kaq të gjatë. Kështu ata do të tradhtohen nga ligji. Për ne, besimtarët paganë, ligji, i cili flitej në kohët e lashta me anë të Engjëjve, me ndërmjetësimin e Moisiut, doli të ishte një thesar shpëtimi. Sepse aty, pra, tek ai është urtësia, dinakëria dhe devotshmëria ndaj Zotit. Ligji i Moisiut shpalli me zë të lartë misterin e Krishtit dhe duke u thelluar me kujdes në Shkrimet me mendjen tonë, do të gjejmë atje, sikur në hije, një tregues të rendit ungjillor të jetës. Kështu Shpëtimtari i tha popullit të Judës: nëse ata besuan shpejt në Moisiun, ata shpejt besuan në Mua, sepse kjo është shkruar për mua (Gjoni 5:46), kështu që ligji është një thesar i së vërtetës për ata që nuk ia vënë veshin hijes, por soditin përmes saj dhe përpiqen të eksplorojnë bukurinë e vetë së vërtetës. Isa.33:7,8. Ja, tani në frikën tënde ata do të kenë frikë: edhe pse u frikësuan, do të bërtasin (do të tmerrohen) prej teje: të dërguarit do të dërgojnë mesazhe duke kërkuar paqe, mali do të vajtojë. Sepse këto rrugë do të jenë të shkreta, frika e gjuhëve do të pushojë dhe besëlidhja e ngjashme me to do të merret mbi to dhe nuk do t'i numërosh në mesin e njerëzve. Me këto fjalë, Zoti i ushtrive shfaqet përsëri para nesh, duke i inkurajuar zotërinjtë e shenjtë, duke i çliruar ata nga çdo frikë dhe duke u parathënë atyre gjerësinë e bekimeve të ardhshme. Judenjtë e mëshirshëm i persekutuan apostujt e shenjtë, herë duke i thirrur në Sanhedrin, ndonjëherë edhe duke i rrahur me shufra dhe duke i akuzuar me faj e krim për devotshmërinë e tyre në emër të Krishtit, zellin dhe gatishmërinë e tyre për predikimin hyjnor. Ne ju ndaluam, u thanë atyre, të mos i flisni askujt për këtë emër; dhe ja, Jeruzalemi është mbushur me mësimet tuaja (Veprat 5:28; 4:17). Dhe ne i gjejmë vetë Apostujt e shenjtë që i tremben sulmit të judenjve, duke rënë përmbys para Zotit të gjithë të shenjtë dhe duke thënë: dhe tani, Zot, shiko qortimin e tyre dhe jepi shërbëtorit tënd të flasë fjalën tënde me guxim (Veprat e Apostujve 4:29). Pra, ja, thotë ai, ata do të kenë frikë prej teje sesa ti prej tyre; ata që u frikësuan atyre do të kenë frikë prej teje. Ata gjithashtu do të dërgojnë lajmëtarë në kohën e duhur, duke kërkuar paqe dhe duke qarë për malësorin. Këto shtigje do të zbrazen, domethënë, ata që duan të luftojnë Perëndinë dhe t'i rezistojnë thirrjeve të Mjeshtrit nuk do të jenë të suksesshëm në rrugën e tyre. Sepse Izraeli i lashtë, në fillim, them unë, i predikimit hyjnor, ishte intolerant ndaj udhëheqësve të shenjtë të fshehtë. Kur bashkësia e besimtarëve u bë më e madhe në numër, atëherë në çdo qytet dhe vend më në fund u mposht çmenduria e tyre dhe ata u hodhën para këmbëve të besimtarëve, të mposhtur dhe duke qarë dhe duke e konsideruar të mjaftueshme për të ngushëlluar veten edhe nëse shpërbleheshin me paqe me ta. Ky, mendoj, është kuptimi i profecisë. Presta, thotë ai më tej, është frika e gjuhëve, padyshim çifute, dhe besëlidhja si ato do të merret mbi ta, pasi ata janë të huaj ndaj afërsisë me Zotin dhe janë larg premtimeve. Sepse jo të gjithë nga Izraeli, këta janë Izraeli, as pasardhja e Abrahamit, por të gjithë janë bij; por bijtë e premtimit, këta numërohen ndër pasardhësit (Rom. 9:6-8), domethënë ata që janë të besimit në Krishtin, sepse me anë të besimit paraardhësi Abraham u shfajësua. Pra, pasi të hiqni, thotë ai, besëlidhjen që ishte me ta, mos i numëroni si burra, domethënë do t'i konsideroni të padenjë për asnjë vëmendje. Isa.33:9. Toka qau, Libani u turpërua, Sharoni u pikëllua: Galilea do të zbulohet dhe Hermeli (Karmeli). Libani është një mal në Feniki, një nga më të famshmit, i mbuluar shumë dendur me kedra dhe pemë të tjera. Shkrimi i frymëzuar hyjnor zakonisht e krahason sinagogën hebraike me këtë mal, pasi ka një numër të madh banorësh. Asaj, pa dyshim, dhe me gojën e një profeti tjetër i thotë: hapi, o Liban, dyert e tua (Zakaria 11:1). Pra, toka shpërtheu në lot, jo vetëm e gjithë toka, por një tokë hebreje, e cila pësoi rrënim nga romakët, e braktisur nga Zoti dhe e privuar nga mëshira e Tij. U turpërua edhe Libani, pra Jerusalemi. Ky qytet, dikur i lavdishëm dhe i famshëm, i forcuar nga favori nga lart dhe me fuqi të parezistueshme kundër të gjithëve, ra nën këmbët e armiqve, u dogj dhe u shkatërrua dhe u privua nga mëshira e Zotit. Blato ishte Saron. Është një vend në Jude që quhet Sharon, i cili ka fusha të përshtatshme për tokë të punueshme dhe tokë shumë të punueshme. Por, thotë ai, një tokë e tillë pjellore dhe pjellore ishte e bekuar, domethënë e mbuluar dendur me një larmi të madhe gjembash që rriteshin në të. Gjithashtu, ky pasazh, sikur nga ngjashmëria e tij me të dukshmen, pranon një kuptim shpirtëror. Izraeli, si të thuash, u shkatërrua, dhe frutat e lashta ushqyese të bëra në shtëpi dhe çfarë toke e mirë dhe e pasur, domethënë. Sinagoga judaike u bë një prodhues gjembash; Sepse kam pritur, thotë ai, që të bëjë vile dhe të krijojë gjemba (Isa. 5:2). Por kjo do të ndodhë me judenjtë sepse ata nuk e respektuan Krishtin. Galilea dhe Karmeli do të zbulohen, domethënë do të jenë të lavdishëm dhe të dukshëm nga të gjitha anët. Galilea i referohet vendit të paganëve, ose paganëve, dhe, ndoshta, Kishës së paganëve, të cilën ajo dëshiron ta krahasojë me Karmelin. Karmeli është një mal i mbuluar me pyje të dendur dhe të lartë. Në një farë mënyre, Kisha e Krishtit është e tillë, sepse shumë njerëz kanë lulëzuar në të, duke pasur një shpirt perëndidashës, të mbushur me çdo të mirë, duke u ngjitur lart e larguar nga gjërat tokësore. Sepse është shkruar: Sepse fuqitë e Perëndisë mbi tokë janë lartësuar jashtëzakonisht shumë (Ps. 46:10). Dhe është e zakonshme që Shkrimi i Frymëzuar ta krahasojë Kishën me malet. Isa.33:10–12. Sot do të ngrihem, thotë Zoti, sot do të përlëvdohem, sot do të lartësohem. Tani do të shihni, tani do të ndjeni, forca e shpirtit tuaj do të jetë e kotë: do të digjeni me zjarr. Dhe kombet do të digjen, ashtu si ferrat në fushë shpërndahen dhe digjen. Fjala e vetme e Zotit, duke qenë në formën dhe barazinë e Perëndisë dhe të Atit, si i lindur prej Tij nga natyra dhe në mënyrë të pashprehur, e bëri veten të pavlerë, duke marrë trajtën e shërbëtorit dhe duke u shfaqur në trajtë njerëzore, e përuli veten, duke u bërë i bindur deri në vdekje, në vdekje të kryqit (Filip. 2:6-8). Kur, pasi duroi kryqin për jetët e të gjithëve, u kthye në jetë përsëri si Zot: atëherë, pikërisht atëherë, caktoi dënimin e duhur për ata që kishin arritur një shkallë të tillë ligësie, saqë jo vetëm që nuk iu nënshtruan Atij, megjithëse i thirri në jetë, por madje guxuan ta nënshtrojnë Atë ndaj fyerjeve, mundimeve dhe vetë vdekjes, sepse të ligjtë vdiqën në të keqen (Matthew 4:21). Kur qytetet e tyre u dogjën dhe toka u shkatërrua plotësisht, ishte atëherë që ata filluan të vunë re lavdinë e të Vuajtësit dhe, pasi iu nënshtruan fatkeqësive të tilla të tmerrshme dhe të pashmangshme, ata mezi mësuan se nuk ishte kundër një prej profetëve që kishin kryer ligësi pa perëndi, por kundër Shpëtimtarit të të gjithëve dhe vetë Shëlbuesit. Si për të treguar se zemërimi hyjnor së shpejti do të bjerë mbi ta, ai thotë: "Tani do të ngrihem përsëri", thotë Zoti. Pasi e ka vuajtur shumë të keqen, si Zoti, përpara kryqit të nderuar, Ai, pasi vuajti mbi të, gati rebelohet kundër armiqve të tij. Ai u lavdërua dhe u lartësua, duke i tradhtuar deri në shkatërrim ata që e kundërshtonin në çdo gjë dhe duke thirrur paganët me anë të besimit dhe duke ndriçuar me dritë mendore dhe hyjnore ata që ishin në errësirë ​​në kohët e lashta dhe kishin errësirën e injorancës në mendjet dhe zemrat e tyre. Pra, tani do të lavdërohem, tani do të shohësh, tani do të ndjesh: sepse forca e shpirtit tënd do të jetë e kotë, domethënë do të kthehet në asgjë, pasi do të të rrethoj, edhe sikur të mos deshe, dhe do të jesh ushqim për zjarrin, ashtu siç digjen e shpërndahen gjembat në fushë. Ata që ranë nën lëvizjet e zemërimit hyjnor u shkatërruan, siç thashë, nga një flakë gati gjithëpërfshirëse, sepse, sipas fjalëve të Moisiut të bekuar, Perëndia ynë konsumon zjarrin (Ligj. 4:24; krh. Heb. 12:29). Isa.33:13,14. Ata që janë larg do të dëgjojnë atë që kam bërë (thotë Zoti), dhe ata që po afrohen do të shohin forcën Time. Ata që janë të ligj në Sion janë tërhequr dhe do të marrin dridhjen e të ligjve. Zoti ynë Jezu Krisht u dërgua nga Perëndia dhe Ati te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit (Mateu 15:24), sepse të tyre ishin premtimet, ligji dhe besëlidhja e etërve (Rom. 9:4,5). Dhe Ai vazhdimisht ua zbuloi Veten banorëve të gjithë Judesë, ose duke përdorur mësime që tejkalonin ligjin, ose duke goditur shenja hyjnore që ia kalonin arsyes. Por kjo doli të ishte krejtësisht e padobishme për hebrenjtë, për shkak të inercisë së madhe të mendjes së tyre. Sepse Zoti mësonte dhe skribët dhe farisenjtë, duke qortuar ata që e dëgjonin, thoshin: "Ju keni një demon dhe jeni të tërbuar; pse do ta dëgjoni? (Gjoni 10:20). Ai qortoi shpirtrat e këqij dhe të ndyrë, dhe këtë me autoritetin e Perëndisë; dhe ata, duke shpifur për një fuqi kaq të jashtëzakonshme dhe vërtet të papërshkrueshme, guxuan të thonë: ky nuk do t'i dëbojë demonët, përveç Beelzebubit, princit të demonëve (Mateu 12:24). Prandaj ata u refuzuan dhe, me të drejtë, u përjashtuan nga shpresa e tyre tek Ai. Paganët u shpërblyen me mësime sekrete dhe pranuan predikimin shpëtues dhe ungjillor. Unë mendoj se ai mëson këtë, duke thënë: ata që janë larg do të dëgjojnë atë që kam bërë. Sepse për sa i përket edukimit nëpërmjet ligjit, Izraeli ishte afër (me Perëndinë); Paganët qëndronin larg afinitetit me Perëndinë, padyshim shpirtëror, duke i shërbyer krijesës në vend të Krijuesit (Rom. 1:25). Por këta, thotë ai, do të dëgjojnë atë që kanë bërë, ndërsa Izraeli nuk donte të dëgjonte. Ata që afrohen do të më marrin forcën; sepse Izraeli nuk është shkatërruar plotësisht; por shumë prej tyre besuan dhe, sikur të ishin afër Perëndisë (meqë tashmë kishin marrë udhëzime në ligj), ata e njihnin forcën e Krishtit, domethënë besonin se Ai bënte mrekulli si Zot. Por ndërsa këta u çuan larg, thotë ai, ata u tërhoqën dhe u gjendën plotësisht jashtë shpresës së shenjtorëve dhe të paligjshmëve në Sion. Por edhe dridhja do t'i marrë, megjithëse janë shumë të këqij, sepse përvoja e fatkeqësive që u dërgohen do të mjaftojë për të frenuar përfundimisht pafytyrësinë e tyre. Is.33:14. Kush do t'ju thotë se zjarri po digjet? Kush do t'ju tregojë vendin e përjetshëm? Këto fjalë tregojnë se ata që çnderojnë Krishtin do t'i nënshtrohen një ndëshkimi mizor dhe të pashmangshëm, duke qenë se duhet të jenë ushqim zjarri gjatë gjykimit. Ai vetë tha gjithashtu: Amen, po ju them: ai që beson në Birin do të ketë jetë të përjetshme, por kush nuk beson në Birin nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të (Gjoni 3:36; krh. Gjoni 3:15,16 dhe Gjoni 6:40). Dhe kështu atyre, si zemërgur dhe jo i nënshtruar, ai do t'u shpallë një vend të përjetshëm; zjarri u përgatit dhe ndizet, dhe kjo është përgjithmonë. siç flet vetë profeti diku tjetër për ata që vdesin në mëkatet e tyre: krimbi i tyre nuk do të vdesë, zjarri i tyre nuk do të shuhet dhe ata do të jenë një turp për çdo mish (Is. 66:24). Isaia 33:15–18. Ecni në drejtësi, flisni rrugën e drejtë, urreni paudhësinë dhe të pavërtetën, shtrëngoni duart nga dhuratat: ngurtësoni veshët tuaj, që gjaku të mos dëgjojë gjykimin; mbylli sytë që të mos shohësh padrejtësi; ky do të banojë në shpellën e lartë të gurit të fortë; do t'i jepet bukë dhe uji i tij do të jetë besnik. Ti do ta shohësh mbretin me lavdi dhe sytë e tu do të shohin tokën nga larg, shpirti yt do të mësojë frikën e Zotit. Profeti tregoi shumë qartë se disa që janë të pushtuar nga ligësia kundër Krishtit do të zbresin në ferr për ndëshkim dhe do t'i nënshtrohen zjarrit të pashueshëm. Tani ai shton me ndihmë dhe e vë në perspektivë: cilët janë ata që duhet të marrin jetën e përjetshme dhe në kohën e duhur do të mbushen prej Tij me dhurata, padyshim hyjnore dhe shpirtërore? Ai ecën, thotë, me të vërtetën, pra ai që nderon veprat e drejtësisë dhe përpiqet në një jetë të drejtë; fol rrugën e drejtë, domethënë të kesh në buzë çdo gjë që të çon në drejtësi; urrej paudhësinë dhe kushdo që qëndron mbi lakminë është armik i marrjes së dhuratave; ai që i kthen veshët nga gjykimi i gjakut, i cili gjithashtu i kthen sytë që të mos shohë ndonjë gjë të padrejtë: ky do të banojë në një shpellë të lartë prej guri të fortë, sepse do të jetë i sigurt, thotë ai, dhe duke pasur një banesë si në një shkëmb, do ta gjejë të palëkundur të qëndrojë në gjithçka që dëshiron. Është gjithashtu e mundshme që në këto fjalë Zoti ynë Jezu Krisht të përmendet edhe si një shkëmb, në të cilin Kisha përfytyrohet si një lloj shpelle, që ka një qëndrim të sigurt dhe të palëkundur në begati. Sepse ti je Pjetri, thotë Shpëtimtari, dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj Kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin atë (Mateu 16:18). Atij që banon në një shkëmb të tillë, thotë ai, do t'i jepet bukë dhe do t'i jepet ujë besnik, pasi atyre që jetojnë në Kishë u jepet buka e jetës Krishti nga Perëndia dhe Ati (Gjoni 6:35), si dhe uji besnik, padyshim i pagëzimit të shenjtë, duke u treguar atyre që janë të denjë për të, të jenë besnikë dhe të palëkundur; (sepse hiri i pagëzimit të shenjtë u jepet atyre që pastrohen nëpërmjet pagëzimit të shenjtë). Ata që e kanë pranuar Mbretin me lavdi do të shohin, thotë ai, domethënë Krishtin. Ju gjithashtu do ta shihni tokën nga larg, si ata që nuk e kanë parë ende tokën, për të cilën flet Shpëtimtari: lum ata zemërbutë, sepse këta do të trashëgojnë tokën (Mateu 5:5). Tashmë me sytë e mendjes sonë e sodisim sikur të ishte në distancë dhe me këtë mësojmë të mësojmë frikën e Perëndisë, që të jemi në të dhe, të mbushur me dhurata nëpërmjet Krishtit, së bashku me shenjtorët e tjerë, ta lavdërojmë Atë. Isa.33:18,19. Ku është thelbi i krimbave të librave? ku është thelbi i atyre që diskutojnë? Ku janë njerëzit, të vegjël e të mëdhenj, që ushqehen (mbledhen)? nuk konsultohen, e njohin zërin e thellë të të pushtuarve, sikur të mos i dëgjojnë njerëz të shkatërruar dhe nuk ka kuptim për atë që dëgjon. Pasi përshkroi qartë shpërblimet për ata që vendosën të jetojnë të devotshëm, ai përsëri vazhdon të shpallë të trishtuarit, duke dënuar me të drejtë mësuesit hebrenj për faktin se, për shkak të marrëzisë së tyre, atyre u privua nga mundësia për të përparuar me anë të hirit nga lart dhe, pasi pranuan besimin, për të pasur një ushtrim të virtytit të dashur ndaj Zotit. Por ata, fatkeqët, nuk e bënë këtë, por përkundrazi, u dënuan në mënyra të ndryshme si të rënë në gjendjen më të turpshme. Sepse, megjithëse e kishin zakon të flisnin vazhdimisht për ligjin dhe të merreshin me kujdes me thëniet e profetëve të shenjtë, për të njohur kështu Fjalën e Perëndisë që iu shfaq atyre në trajtë njerëzore dhe që shkëlqeu para atyre që jetonin në tokë, ata nuk e njohën Atë, ose ndoshta edhe pasi e kishin kuptuar misterin, ata, mizorë, u rebeluan kundër Tij. Pasi njohën Birin e dërguar nga Perëndia Atë pas shërbëtorëve, ata thanë: ky është trashëgimtari: ejani, ta vrasim dhe ta mbajmë për vete trashëgiminë e tij (Mateu 21:38). Dhe me të vërtetë, për sa i përket sulmeve të tyre ndaj Krishtit, ata e vranë Atë (edhe pse nuk u mbajt nga portat e ferrit), duke nxitur kundër Tij njerëzit nën pushtetin e tyre, të cilët bërtisnin kundër Tij, duke i thënë Pilatit: merre, kryqëzoje (Gjoni 19:15). Dhe për këtë arsye, si fajtorë për ligësinë më ekstreme dhe të ngarkuar me krimin e vrasjes së Zotit, ata u bënë të huaj për të shpresuar në Krishtin, humbën afërsinë me Perëndinë dhe ranë në fatkeqësi të pashmangshme. Prandaj ai u thotë atyre: Ku është thelbi i krimbave të librave? në vend të: në çfarë lloj fatkeqësish u gjendën? Ai i quan skribët skribë. Ku është thelbi i atyre që diskutojnë? Kush janë këta? Këta janë ata të caktuar për ritet e shenjta, për të cilët ligji i Moisiut thotë: derisa goja e priftit të ruajë gjykimin dhe ligji të kërkohet nga goja e tij (Mal. 2:7). Sepse njerëzit nën autoritetin e tyre udhëhiqen nga udhëzimet e priftërinjve. Pra, ku është thelbi i atyre që diskutojnë? Ku janë njerëzit, të vegjël e të mëdhenj, që ushqehen (mbledhen)? Këtu shihni përsëri një referencë për skribët dhe priftërinjtë ose farisenjtë që mblodhën njerëzit nën autoritetin e tyre kundër Krishtit. Ata bënë një grumbullim njerëzish, të vegjël e të mëdhenj, të cilët, duke rrethuar banesën e Pilatit, kërkuan që vrasësi Baraba t'u lirohej dhe ai të kryqëzohej, të mos dënohej për ndonjë gjë të dënueshme, dua të them Krishtin, sepse Ai nuk bëri mëkat (1 Pjet. 2:22). Këtë e përmendin Mateu dhe Marku, ungjilltarët e bekuar. Kur Pilati tha se për festën do të ishte më e përshtatshme që ata të lironin Jezusin, i cili nuk kishte mëkatuar asgjë, peshkopët dhe pleqtë, siç thotë Mateu, i thanë njerëzve që të kërkonin Barabën dhe ta shkatërronin Jezusin (Mateu 27:20). Marku, siç thashë, e thotë këtë shumë qartë (Marku 15:11). Pra, ku i numëroni njerëzit që ushqehen (mbledhen), të vegjël e të mëdhenj, që nuk konsultohen me ta, që dinë më poshtë zërin e thellë të të pushtuarve, sikur të mos i dëgjojnë njerëzit e shkatërruar dhe nuk ka kuptim për atë që dëgjon? Kombinimi i fjalëve në këtë thënie është shumë i vështirë dhe është e vështirë të kuptosh kuptimin që përmbajnë ato. Unë do t'ju them sa më shumë që të jetë e mundur. Ku, thotë ai, numërohen njerëzit e mbledhur, të vegjël e të mëdhenj, cilët njerëz nuk u konsultuan? Shumica e njerëzve, me sa duket, nuk e dinin se Krishti, kundër të cilit ata bërtisnin, ishte Biri i Perëndisë, por e bëri këtë më tepër sepse ata që e dinin, domethënë udhëheqësit, nuk i këshilluan të pranonin besimin në Të. Populli, thuhet, nuk e njeh zërin e thellë të atij që e ka, pra Krishtit. Ai e quan Atë "Me një zë të thellë" sepse fjalët e Tij janë të fshehura dhe duket se janë në gjëegjëza dhe shëmbëlltyra. Pra, nëpërmjet qeskës së Psalmistit, Ai u prezantohet atyre që thonë si vijon: Unë do të hap gojën time në shëmbëlltyra, do të vjell gjërat e fshehura nga krijimi i botës (Ps. 77:2; Mat. 13:35). Dhe ai u foli Judenjve me shëmbëlltyra. Pra nuk e këshilluan popullin, thotë ai, por poshtë zërit të thellë të atij që e kishte. Ata nuk këshilluan që njerëzit e shkatërruar të mos dëgjonin; sepse edhe sikur të kishin këshilluar, njerëzit e poshtëruar nuk do të kishin dëgjuar. Përkundrazi, të bekuar janë ata që kanë arritur të njohin Shëlbuesin. Por, thotë ai, nuk kishte asnjë kuptim për dëgjuesin; sepse, duke qenë budallenj, Judenjtë nuk i vunë në provë fjalët e udhëheqësve të tyre dhe nuk dalluan nëse ata këshillonin atë që ishte e dobishme apo bënin të kundërtën. Is.33:20,21. Ja, qyteti i Sionit, shpëtimi ynë, sytë tuaj do të shohin Jeruzalemin, qytetin e pasur, tabernakullet që nuk do të tunden, kishat e tij do të zhvendosen poshtë në kohë të përjetshme dhe nuk do të thyhet. Meqenëse emri i Zotit është i madh për ju, do të ketë një vend për ju, lumenj dhe lumenj me të njëjtën gjerësi dhe hapësirë. Pasi vendosi në mes fjalët e Perëndisë, të cilat Ai u tha skribëve budallenj të judenjve dhe atyre që jepnin këshilla të liga, Ai përsëri vazhdon të flasë në emër të dashamirëve të së vërtetës që e kanë njohur shfaqjen e Krishtit: Ja Sioni, qyteti, shpëtimi ynë. Kështu e quajnë ose Kishën ekzistuese në tokë, ose qytetin e bukur lart që ekziston në qiell dhe ushqen shenjtorët. Por nëse dikush emërton Kishën që ekziston në tokë, ose e përqafon këtë qytet qiellor me mendjen e tij, në të dyja rastet do të caktohet e njëjta gjë; sepse ata që mbeten në Kishën tokësore do të jenë në kohën e duhur edhe në atë qytet më të lartë dhe qiellor. Prandaj, ndërsa ata që e kanë njohur Sionin gëzohen me gëzim të madh. në të cilin shpëtimin tonë, pra Krishtin, dhe ia vëmë në dukje njëri-tjetrit, - Fjala Hyjnore merr pjesë menjëherë në fjalimin e tyre dhe thotë: sytë e tu do të shohin Jeruzalemin, një qytet të pasur dhe do të zhvillojnë një bisedë si nga ngjashmëria e atij tabernakulli të lashtë që ishte në shkretëtirë. Ai e quan Sionin të pasur dhe për tabernakullin thotë se ai do të jetë i palëkundur, pasi konfirmohet se ka lidhje (tashmë) të pazgjidhshme dhe shtylla (kunje) të ngritura përgjithmonë. Sepse Kisha është e vendosur dhe ka prosperitet të palëkundur, kështu që as portat e ferrit, thotë Zoti, nuk do ta mundin atë (Mateu 16:18). Ai paraqet edhe arsyen pse do të jetë kështu dhe u thotë atyre që besojnë në Krishtin: sepse emri i Zotit është i madh për ju. Për ata që nuk e kanë pranuar besimin, emri i Krishtit nuk është i madh dhe i lavdëruar; për ne që besojmë është madhështore dhe madhështore, sepse e adhurojmë si Zot, si të vërtetë Birin e Atit, si Fjalën që u bë njeri për shpëtimin e të gjithëve. Pra, ky, thotë ai, tabernakulli gjithmonë i pranishëm, do të jetë vendi juaj, sepse ne e marrim Kishën e Krishtit si qytet, imazhin e qytetit lart. Në të do të ketë lumenj dhe lumenj të gjerë dhe të gjerë. Këto fjalë nënkuptojnë ungjilltarët e shenjtë, apostujt, rojet e kishave në kohën e tyre, të cilët, si një përrua lumi, ujitin shpirtrat e besimtarëve, i mbushin me fjalë hyjnore dhe derdhin në to një ngushëllim të bollshëm, padyshim Frymën e Shenjtë. Por të gjithë këta lumenj dhe lumenj (kanale) pranojnë të Vetmin Suprem, pra Krishtin, për të cilin është shkruar: aspiratat e lumit e gëzojnë qytetin e Perëndisë (Ps. 45:5). Ai vetë flet edhe me gojën e profetit për adhuruesit e Tij: Ja, unë po i kthej shpinën Atij, si lumi i paqes dhe si rrjedha e përmbytur, lavdia e gjuhëve (Is. 66.12). Isa.33:21,22. Nëse nuk ndiqni këtë rrugë, një anije do të lundrojë poshtë: sepse Perëndia im është i madh: Zoti gjykatësi ynë nuk do të më kalojë, Zoti princi ynë, Zoti, mbreti ynë, Zoti do të na shpëtojë. Fjalimi kthehet përsëri në fytyrën e atyre që besojnë. Meqenëse profeti përmendi lumenj dhe kanale, ai flet shumë natyrshëm për një anije. Dhe çfarë saktësisht zbulon ai, do të përpiqem ta shpjegoj. Para ardhjes së Shpëtimtarit tonë, Satani e shkatërroi universin dhe askush nuk e ndaloi atë ta bënte këtë. Por, pasi jemi shpenguar nga Krishti dhe, duke jetuar në tabernakullin e shenjtë, dua të them Kishën, kënaqemi me ungjillin dhe fjalët apostolike, kundërshtuam me guxim atë që në kohët e lashta kishte fuqinë për të pre dhe duke besuar se Krishti do të ruajë zemrat tona, duke mos lejuar që shpikësi i paligjshmërisë të hyjë në to, ne i themi Satanait se nuk do të ndjekim këtë rrugë: mos jini më në dispozicion për vjedhjet tuaja dhe në këta lumenj nuk do ta gjeni veten si një anije lundruese. Por ndoshta dikush do të pyesë: pse guxon ta thuash këtë? Po, përgjigjet ai, ne kemi arsye për të qenë të guximshëm: sepse Zoti im është i madh dhe nuk do të më fryjë, domethënë, shejtani nuk do të kalojë nga unë si më parë. Unë nuk do të hidhem para këmbëve të tij, sepse Zoti është gjykatësi ynë, Zoti është princi ynë, Zoti është mbreti ynë, Zoti do të na shpëtojë. Njëherë e një kohë ai, ai më i paqartë dhe i shfrenuar, ishte princi ynë. Kur të kemi vënë mbi vete zgjedhën e ungjillit dhe të shpëtimit, atëherë ne kemi Birin e Perëndisë si gjykatës, princ, mbret dhe Zot, dhe ai do të na shpëtojë. Dhe në një vend tjetër vetë profeti Isaia e mëson këtë, duke folur si për Kishën e Perëndisë, ashtu edhe për ata që janë shfajësuar në Krishtin me anë të besimit: atje shtegu do të jetë i pastër dhe shtegu do të quhet i shenjtë dhe atje shtegu nuk do të jetë i papastër. Dhe atje nuk do të ketë asnjë luan dhe asnjë bishë e keqe, por ata do të ecin në të, çlirimi i Zotit (Isa. 35:8-10). Isa.33:23. Peshku juaj i kuq tashmë është thyer, sikur të mos jetë forcuar: finca juaj do të përkulet, nuk do të lëshojë velat, nuk do të ngrejë shenjë, Dondezhe do të dorëzohet në robëri. Pasi përmendi anijen dhe i vuri emrin tabernakullit, ai i kthehet përsëri fjalës së Perëndisë dhe i flet, si të thuash, sinagogës ose tabernakullit hebre: e jotja tashmë është thyer, sikur të mos ishte forcuar. Sioni, qyteti i pasur, nuk do të thyhet, thotë ai, në kohë të përjetshme; sepse, siç thashë, Zoti ynë Jezu Krisht e themeloi Kishën e tij mbi shkëmb. Por Tabernakulli i Judës ishte thyer tashmë, sepse nuk ishte i fortë. Dhe ashtu si gjatë një stuhie të fortë, velat (velat) e anijes së sulmuar mblidhen, por nuk shpalosen fare (era nuk e lejon këtë), dhe vetë anija e pret shkatërrimin: kështu, thotë ai, edhe direku juaj është i anuar dhe nuk do t'i shpalosni velat (velat). Pra, nën imazhin e atyre që notojnë në det, ai tregon atë që ndodhi me sinagogën e Judesë. Dhe ai nuk do të ngrejë shenjë, thotë ai, por do të mbetet i tillë derisa të dorëzohet në robëri. Kështu ai përdor këtë shembull, duke na treguar në shumë mënyra se çfarë u ndodhi atyre. Ata që fitojnë një luftë kanë zakon të ngrenë një flamur ose të ngrenë një shenjë fitoreje. Të mundurit nuk e ngrenë flamurin. Pra, thotë ai, nuk do të ngrejë shenjë, domethënë nuk do t'i mposhtë armiqtë e tij, por përkundrazi, do të jetë i pafuqishëm (sinagoga), derisa të dorëzohet në robëri. E gjithë kjo tregon se ajo do të hidhet poshtë në këmbët e Satanait dhe do të pësojë mbytje anija dhe nuk do ta kapërcejë kurrë vullnetin e tij, siç, pa dyshim, (ata do ta bëjnë këtë) ata që jetojnë në Tabernakullin e palëkundur; por përkundrazi, ajo do t'i dorëzohet në robëri. Isa.33:23,24. Në të njëjtën mënyrë, shumë Krom do të krijojnë robëri dhe nuk do të thonë, ne mundohemi, njerëzit që jetojnë në to, sepse mëkati u mbetet atyre. Çifutët, edhe pse ata morën mundësinë për të ecur në ligj nga sundimi i fëmijëve, u shitën te Satanai për robëri; Paganët, edhe pse kishin një mendje joshëse, sepse gabuan dhe nuk dinin të ecnin në rrugët e duhura, megjithatë, ata vetë do të bëjnë robëri, sepse do të fitojnë dhurata hyjnore duke mposhtur Satanin. Dhe se, duke hequr barrën e rëndë të mëkatit, do të kenë edhe paqe shpirtërore, kjo shpjegohet duke thënë: nuk themi, ne mundohemi, njerëzit që jetojnë në to, sepse mëkati u mbetet atyre. Pasardhësit e Izraelit, duke qenë nën barrën e mëkatit, sepse nuk pranuan hirin justifikues, me të drejtë i dorëzohen shpikësit të mëkatit në robëri dhe si robër. Paganët, duke u bërë mbi akuzën e mëkatit, sepse ajo u hoq pasi Krishti e shkatërroi atë, do të qëndrojnë në të gjitha llojet e kënaqësive shpirtërore dhe, duke e larguar trishtimin nga vetja, do të çlirohen nga çdo mundim. I përmend edhe i bekuari Davidi duke thënë: lum ata që braktisën paudhësinë dhe lum ata që u mbuluan me mëkat. Lum ai njeri, të cilit Zoti nuk do t'ia ngarkojë mëkatin (Ps. 31:1,2), megjithëse mëkatari thotë: sepse paudhësitë e mia kanë kaluar mbi kokën time, sepse një barrë e rëndë më ka rënduar (Ps. 37:5). Ligji ishte gjithashtu i papërshtatshëm. Prandaj, Krishti tha: ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Isaia 34:1–5. Ejani, o johebrenj, dhe dëgjoni, o princa, le të dëgjojë toka dhe ata që jetojnë në të, universi dhe njerëzit që janë mbi të. Sepse zemërimi i Zotit është mbi të gjitha gjuhët dhe zemërimi mbi numrin e tyre, për t'i shkatërruar dhe për t'i dorëzuar në masakër. Dhe plagët e tyre do t'i rrëzojnë dhe ata do të vdesin, erë e keqe e tyre do të ngrihet dhe malet do të lagen nga gjaku i tyre; dhe qielli do të rrokulliset si një rrotull, dhe të gjithë yjet do të bien si gjethet e një hardhie dhe si gjethet e një fiku. Gdhendja ime shpatën në parajsë. Pasi e ka shpjeguar bukur se sinagoga judaike do të mbytet anija dhe se do t'u dorëzohet atyre që e rrënojnë atë në robëri dhe pre, duke i shtuar më pas thirrjen e paganëve, sepse shumë kromi, thotë ai, do të krijojnë robëri, tani ai u bën njoftimin e nevojshëm atyre që dikur e kishin mendjen drejt tempullit, por që kanë mësuar të ecin drejt tempullit. Pra, ai përmend gjykimin që do të ndodhë për të gjithë, të vegjël dhe të mëdhenj. Prandaj u thotë paganëve, sikur të ishin ende larg: ejani o paganë dhe dëgjoni o princa. Vazhdoni, vendoseni në vend të kësaj: afrohuni. Për sa kohë që janë në gabim dhe i shërbejnë krijesës në vend të Krijuesit, ata qëndrojnë larg Zotit. Pas shkatërrimit të arsyes për të cilën quhen të largët, ata bëhen anëtarë të Zotit dhe konsiderohen të afërt, pasi janë bërë pjesëmarrës të Tij nëpërmjet bashkimit të Frymës së Shenjtë. Pra, afrohuni, thotë ai, paganët dhe princat; le të dëgjojë edhe toka dhe ata që jetojnë në të, universi dhe njerëzit në të. Çfarë zbulohet këtu? Zemërimi kërcënon, thotë ai, të gjithë ata që jetojnë në të, por jo në përgjithësi apo pa dallim, por, përkundrazi, do të bjerë mbi ata që nuk e kanë refuzuar mëkatin dhe kanë ngulitur papastërti mëkatare në shpirtrat e tyre. Përmbajtja e përgjithshme e fjalës tregon gjithashtu se ata do të humbasin dhe do të dorëzohen në shfarosje e therje dhe do të përdhosin çdo vend si me kufoma të kalbura. Sepse, thuhet, malet do të lagen nga gjaku i tyre. Pastaj, duke e bërë të qartë këtë kohë, ai vendos në mes të fjalimit një profeci për fundin e botës dhe thotë: qielli do të rrokulliset si një rrotull dhe yjet do të bien si gjethe, ashtu siç tha dishepulli i Shpëtimtarit për ditën e fundit, se atë ditë qiejt do të kalojnë me zhurmë dhe elementët që digjen do të rrënohen dhe do të digjen e gjitha, toka do të digjet; Por qiejt janë të rinj dhe toka është e re sipas premtimeve të Tij (2 Pjet. 3:10,13). Pra, që qielli do të errësohet dhe yjet do të bien, kjo mund të tregojë një rinovim të universit. Dhe Pali Hyjnor tha se krijimi do të çlirohet nga vepra e korruptimit në lirinë e lavdisë së fëmijëve të Perëndisë (Rom. 8:21). Dhe duke shtuar fjalët: "shpata ime u shkrua në qiell", bëhet e qartë se shfaqja e zemërimit Hyjnor do të shtrihet jo vetëm te banorët e tokës, por do të vijë edhe te shpirtrat më të papastër, të cilët Shkrimet e Shenjta zakonisht i quajnë si sundimtarët e errësirës ashtu edhe shpirtrat e ligësisë në vendet e larta (Efes. 6:12). Dhe ata do të pranojnë gjykimin dhe dënimin të cilit do t'i nënshtrohen, sikur do të kënaqin shpatën e Perëndisë, pasi kanë pasur në pushtetin e tyre për një kohë të gjatë dhe kanë shkatërruar gjithçka që i shqetësonte në parajsë, por më në fund do të sillen para gjyqit për një ligësi kaq të tmerrshme. Isa.34:5,6. Ja, do të bjerë mbi Idumea dhe mbi njerëzit e shkatërrimit me gjykim. Shpata e Zotit u mbush me gjak, e trashë me dhjamin e gjakut të cjepve dhe të qengjave, me dhjamin e cjepve dhe të deshve. Nga gjykimi i përgjithshëm ai e redukton fjalën në dënimin e vendosur ndaj edomitëve për ligësinë e tyre kundër Krishtit. Ai e quan Judenë Idumea, duke ndryshuar pak tingujt e fjalës, në mënyrë që, siç duket, të shprehë dënimin e saj. Sepse Esau, i lindur nga Isaku, pasi humbi të drejtën e parëbirnisë për një vakt, me të drejtë quhet "Eod", domethënë tokësor 96. Kjo ishte gjendja shpirtërore e tij dhe prej tij u quajtën kështu pasardhësit e tij më vonë, domethënë edomitët, pasi edhe ata janë tokësorë. Që ata kishin urtësi tokësore, mund të shihet nga interpretimi i emrit. Pra, ai e quan Judenë Idumea, si një që nuk njihte mendimet qiellore, por ishte i zhytur në objekte tokësore dhe kishte një humor mishor të shpirtit. Prandaj, ja, shpata që u deh në qiell, thotë ai, tani do të bjerë mbi Judenë ose Idumenë dhe mbi njerëzit shkatërrues, por me gjykim. Çfarë lloj njerëzish të dëmshëm (njerëz të dëmshëm) mund të ketë tjetër përveç Izraelit? Sepse ai nuk donte ta nderonte Shëlbuesin me anë të besimit. Megjithatë - një shpatë me gjykim ose drejtësi; domethënë, jo thjesht ose pa dallim dhe sikur Izraeli të ishte shkatërruar deri në tokë, por mbetja u shpëtua me anë të besimit, padyshim në Krishtin (Rom. 9:27), pasi edhe hebrenjtë quheshin jo në numër të vogël dhe besonin në Krishtin. Mbi të pabindurit, shpata e Zotit u mbush me gjak, domethënë zemërim, thuajse përshkoi dhe rrëzoi, si të thuash, disa desh dhe qe të fortë e të trashë, të cilëve me të drejtë mund t'u themi: ejani tani të pasur, qani dhe vajtoni për dhembjet e egra që po ju vijnë (Jakobi 5:1). Le t'i shtojmë kësaj sa vijon: gëzohuni në tokë dhe gëzohuni: bëni zemrat tuaja të majme si ditën e therjes (Jakobi 5:5). Sepse të tillë ishin krerët e Judenjve, duke ngrënë në një farë mënyre frutat e popullit në vend të dhjamit dhe kullotave të gjera dhe, si të thuash, duke u majmur me nderime nga të gjithë. Por si desh dhe qe ranë të mjerë nën shpatën e Zotit. Isa.34:6,7. Sepse flijimi i Zotit është në Bozrah dhe një masakër e madhe në Edom; me ta do të bien trimat, deshtë dhe të rinjtë, toka do të dehet me gjak dhe do të ngopet me dhjamin e tyre. Bozor do të thotë shtrëngim, pengesë dhe ungjill, e gjithashtu mish 97. Pra, ai e quan edhe Idumea Bozor, që ta imagjinoni ose si mishore, ose të shtypur, domethënë të rrethuar, ose si ungjill, sepse në të (Jude) Krishti predikoi ungjillin; Unë do të shtoja - dhe si forcë, sepse Zoti ishte rreth saj dhe rreth popullit të tij, siç është shkruar (Ps. 124:2). Por në të, thotë ai, është flijimi i Zotit; sepse u flijuan nga shpatat e rrethuesve dhe jo duke u ngjitur te Zoti si një erë erë të keqe, por nga kënaqësia e shpatës që i goditi. Dhe se jo vetëm njerëzit e thjeshtë do t'i nënshtrohen shfarosjes në Idumea (Judea), por do të ketë një rënie të madhe dhe të trishtueshme të njerëzve fisnikë midis tyre, ai e tregon fshehurazi këtë duke thënë: me ta do të bien të fuqishmit, deshët dhe të rinjtë, dhe toka do të dehet me gjakun e tyre dhe prej këtu do të jetë e kënaqur. Kjo flet për ta sikur të ishin qe (të rinj) dhe desh, të hedhur në tokë dhe të derdhën aq shumë gjak sa thuajse ishin dehur me të. Isaia 34:8–11. Dita e gjykimit të Zotit dhe vera e ndëshkimit të gjykimit të Sionit. Dhe zonat e egra të saj do të kthehen në katran dhe toka e saj në një përbindësh. Toka e tij do të digjet si katran ditë e natë dhe nuk do të shuhet përgjithmonë, tymi i tij do të ngrihet lart dhe do të jetë i shkretuar për brezat e tij. Dhe me kalimin e kohës, shumë zogj dhe iriq, kukuvajka dhe korvidë do të bëjnë folenë në të; dhe ata do të shtrijnë tokën e shkretëtirës dhe në të do të banojnë onocentaurët. Me këto fjalë, profeti e bën më të qartë atë që ka thënë më parë në fshehtësi. Sepse ai emërton Sionin, i cili, thotë ai, po përballet me një ditë gjykimi dhe një verë ndëshkimi, kur, pas derdhjes së katranit dhe squfurit (bogeit) mbi të gjithë vendin e tyre, ata do të shkatërrohen nga një zjarr i paepur dhe do të kenë një flakë të pashuar. Me tymin që ngrihet, ndoshta duhet kuptuar thashethemet e vuajtjes, duke i lënë ata që janë larg të dinë përmasat e fatkeqësisë që u solli. Ai thotë gjithashtu se ajo do të jetë e shkretë gjatë lindjes dhe çfarë do të ndodhë me qytetet e shkatërruara. Sepse zogjtë, iriqët, bufat dhe korvidët do të bëjnë folenë, thotë ai, në të, dhe do të lihet mënjanë për shkretëtirën dhe centaurët do të banojnë në të. Onocentaurët ai i quan gomerët e egër, për të cilët hapësirat krejtësisht të shkreta shërbejnë si një vendbanim i preferuar. Dhe minjtë e mbuluar me gjemba i quan iriq. Nëse dikush dëshiron të pranojë një kuptim shpirtëror në këto fjalë, atëherë do të themi se shpirtrat e njerëzve, të shkatërruar dhe në dukje të mbetur vetëm, meqenëse Zoti i të gjithëve nuk banon në ta nga Fryma, do të gllabërohen nga bishat e egra dhe shpirtrat e papastër do të banojnë në to, sikur në formën e iriqëve dhe gomarëve të lartpërmendur dhe korbave. Isa.34:12. Princat e tij nuk do të jenë; mbretërit, princat dhe fisnikët e tij do të shkatërrohen. Duke i quajtur me fjalët e mësipërme krerët e judenjve të fortë, desh dhe qe, si trashëgimtarë të një lavdie të madhe, qoftë për shkak të priftërisë, qoftë për shkak të pasurisë dhe fisnikërisë së madhe, profeti tani i quan princa, duke dhënë një tregues më të qartë për ta. Pra, ata që dikur mbretëruan mbi ta, thotë ai, dhe princat dhe fisnikët nuk do të jenë. Ata nuk do të gëzojnë më pushtet mbi të gjithë dhe nuk do të ngrenë vetulla të kota, duke shijuar nderime kaq të larta me bollëk, por do të dëbohen nga vendet e autoritetit dhe, sikur të kenë humbur mbretërinë e tyre dhe të hequr nga pushteti, do të shkojnë në shkatërrim bashkë me të tjerët që u zhdukën prej tyre; sepse ata ishin shkaku i shkatërrimit për ata që ishin nën udhëheqjen e tyre. Dhe Perëndia i të gjithëve do të na mësojë këtë, duke thënë: barinjtë e turmës më kanë prishur rrushin, kanë përdhosur pjesën time dhe kanë dërguar pjesën time të dëshiruar në shkretëtirën e pakalueshme. Ajo e vuri (ajo u bë) në konsumimin e shkatërrimit (Jer. 12:10,11). Isaia 34:13–15. Dhe ferra do të dalin në qytetet e tyre dhe në fortesat e tyre; dhe do të ketë fshatra të Sirinit dhe fshatra të Strufionit. Dhe demonët do të luftojnë me Onocentaurët dhe do t'i bërtasin njëri-tjetrit, dhe Onocentaurët do të pushojnë, pasi kanë gjetur dhomat e tyre. Një iriq do të bëjë folenë atje. Përsëri ai përpiqet të na shpjegojë në një mënyrë tjetër se çfarë ndodh në shkretëtirë. Përderisa qytetet janë të populluara, në to nuk rritet asnjë pemë e egër; Kafshët që e duan shkretëtirën gjithashtu largohen. Kur të shkretohen dhe të privohen nga banorët, atëherë do të rezultojnë të jenë si një lloj toke e papunuar plot me gjemba, një vendbanim për strucat (strufionët), veçanërisht për Sirinët. Sirins (kufët e shqiponjës) i quan zogjtë që natën nxjerrin tinguj zije dhe që duken të qajnë, që ulen të qetë ditën dhe folezojnë në vende të shkreta; Ata fluturojnë më shumë në errësirë, si një buf dhe zogj të ngjashëm. Dhe duke folur për demonët dhe onocentaurët që takohen me njëri-tjetrin dhe i bërtasin njëri-tjetrit, në fshehtësi tregon për braktisjen e plotë të qyteteve, sepse thuhet se edhe shpirtrat e këqij duan të banojnë në vende të shkreta (krh. Mt. 12,43). Aty pushojnë kryesisht ato kafshë që preferojnë të qëndrojnë larg njerëzve dhe janë të shtyrë në egërsi nga ligjet më natyrore. Isaia 34:15–17. Dhe toka do t'i ruajë fëmijët e tij me pohimin: atje pema do të takohet dhe ata do të shohin fytyrat e njëri-tjetrit. Unë i kam tejkaluar në numër dhe njëri prej tyre nuk do të humbasë, as nuk do të kërkojnë njëri-tjetrin, sepse Zoti i ka urdhëruar dhe unë kam mbledhur frymën e tij. Dhe ai hodhi short për ta dhe dora e Tij ndau (për ta) për të kullotur; Duke thënë se vendi i Judesë do të shndërrohet në një shkretëtirë të plotë dhe do të privohet plotësisht nga mëshira dhe dashuria nga lart dhe nga Zoti, përsëri na kujton ata që janë të shpëtuar në të. Këta mund të jenë eshtrat, pra besimtarë, është për ta që thotë këtu se dheu i ruajti fëmijët e tij me deklaratën. Sepse besimtarët nga Izraeli u bënë bij të tokës së Judesë, në Zotin tonë Jezu Krisht, pasi gjetën konfirmimin e tyre dhe, si të thuash, një fortesë të palëkundur për të ndihmuar. Dhe nga këta fëmijë të shpëtuar dolën dishepujt hyjnorë, të cilët lindën në një farë mënyre. Ata krahasohen me drerët dhe me të drejtë; sepse kjo kafshë vret gjarpërinjtë dhe zakonisht qëndron me shumë dëshirë pranë burimeve të ujit. I tillë është thelbi i të gjithë atyre që pranohen si shorti i devotshmërisë ndaj Zotit, duke pasur gatishmëri për të shkatërruar gjarpërin mendor duke përmbysur lavdinë e tij dhe duke e bërë të pafuqishëm dhe të paefektshëm helmin e ligësisë së tij të qenësishme. Por ata gëzojnë edhe burimet mendore të ujit, pra furnizimin e përfitimeve shpirtërore, sikur ta vadisin mendjen dhe ta bëjnë atë të frytshëm për Zotin. Pra, atje, thotë ai, domethënë midis të shpëtuarve, u mblodhën Helenët me njëri-tjetrin. Ata u habitën me njëri-tjetrin, gjë që mendoj se tregohet nga thënia: duke parë fytyrat e njëri-tjetrit. Asnjëri prej tyre nuk ishte në rrezik, gjë që tregohet përsëri nga fjalët: pasi i kishin tejkaluar ata, asnjëri prej tyre nuk u shkatërrua, as nuk e ndëshkuan njëri-tjetrin. Kush shpëtoi? Zoti i urdhëroi, dhe unë mblodha Frymën e Tij dhe i urdhërova që të mësojnë të gjitha gjuhët dhe të pagëzojnë në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mateu 28:19). Ai hedh short për ta dhe dora e Tij i ndan për të kullotur në kohë të përjetshme; sepse midis apostujve të shenjtë kombet ishin të ndara, si të thuash, disa trashëgimi, në të cilat secili duhej të predikonte. Kështu Pjetri Hyjnor emërohet për rrethprerjen; dhe për Palin dhe Barnabën Fryma e Shenjtë zbuloi, duke thënë: Më ndani mua Barnabën dhe Saulin për veprën për të cilën u thirrën (Veprat e Apostujve 13:2); ata u bënë apostuj të johebrenjve. Kështu ndau dorën e shortit të Tij që ata të kullosin përjetësisht. Dhe kur përmendi drerët, nga nevoja e tha: kullosin, sepse Apostujt dukej se kullosin në ato vende, duke u kënaqur me ata të thirrur me besim në njohjen e së vërtetës - ky ishte fati (fati) për ta. Kështu Pali Hyjnor u thirri të shpëtuarve nëpërmjet tij (me anë të besimit në Krisht), duke thënë: Gëzimi dhe kurora ime (Filip. 4:1). Dhe për këtë do t'u rezervohet lavdërimi i pafund nga Zoti, kjo shpjegohet duke thënë: ata do të pushojnë në të. Çfarë ka në të? Natyrisht, në trashëgiminë e caktuar atyre nga Zoti. Duhet të përmendim edhe Davidin e bekuar, i cili këndon për ta: zëri i Zotit rrit pemën dhe hap lisat (Ps. 28:9). Sikur pemët e lisit për pemë shpirtërore të hapeshin nga Zoti nga një numër i panumërt paganësh, të cilët i zotërojnë mendërisht, duke shijuar qetësisht sjelljen e ndershme të besimtarëve. Isa.35:1,2. Gëzohu, shkretëtirë e etur, u gëzoftë shkretëtira dhe lulëzoftë si pemë. Shkretëtira e Jordanit do të përparojë dhe do të gëzohet; do t'i jepet lavdia e Libanit dhe lavdia e Karmelit, dhe populli im do të shohë lavdinë e Zotit dhe lartësinë e Perëndisë. Shkrimi i frymëzuar zakonisht i quan paganët një vend të shkretë dhe djerrë, të cilët dikur ishin në një gjendje të tillë, nuk kishin një dhëndër mendor nga qielli, dua të them Krishtin, vuante mungesën e çdo të mire dhe ushqehej, si të thuash, vetëm me gjemba, duke qenë një shkretëtirë e thatë dhe pa ujë. Kur Krishti u shfaq në të (Ai u prit me anë të besimit dhe ajo u pasurua prej Tij me rrjedhën hyjnore, pasi Ai është burimi i jetës (Ps. 35:10) dhe rrjedha e ëmbëlsisë (Ps. 35:9); dhe Ai vetë foli nëpërmjet një prej profetëve të shenjtë: Ja, unë largohem nga ajo, si përroi i paqes, si përroi i paqes, si përroi i lavdisë, dhe si lumi i lavdisë, si përroi i lavdisë. (Is. 66:12): ajo nuk është më shterpë dhe e shkretë, por përkundrazi, duke pasur shumë fëmijë, dhe me Dhëndrin, dhe duke lulëzuar në mendime, le të gëzohet, pra, ajo që dikur ishte e etur dhe le të lulëzojë si një lule, dhe kjo erë ishte e Krishtit, siç dëshmon Pali, duke shkruar: Për emrin e Zotit .2 vend pranë tij. Sepse nuk ishte për izraelitët e pabindur, por për ne që rrjedhim nga paganët dhe për ata që besuan midis tyre që përroi i Jordanit u dha - ne e kemi - në të jemi pagëzuar dhe, siç thashë, burimi i shenjtë u bë i yni. Pra, kësaj shkretëtirë, thotë ai, dikur e etur, tani ka trashëguar Jordanin e lavdishëm, duke pasur parasysh lavdinë e Libanit dhe nderin e Karmelit. Jeruzalemi dhe vetë kisha i Perëndisë shpesh quhen Liban dhe Karmel. Por lavdia që në lashtësi i ka hije qytetit të shenjtë dhe Tempullit Hyjnor i jepet Kishës pagane dhe ne soditim në të lavdinë e Zotit dhe lartësinë e Perëndisë. Judenjtë iu afruan Zotit (Krishtit) si një person i zakonshëm që nuk kishte asgjë më shumë se njerëzit e tjerë. Ne soditim lartësinë e lavdisë së Tij; sepse ne e njohim Atë si Zot, i cili u bë njeri nëpërmjet ekonomisë së Tij për hirin tonë, dhe kështu me të vërtetë Perëndi. Isaia 35:3–6. Forco duart e tua të dobëta dhe gjunjët e dobët: ngushëllohu në mendjen tënde të dobësuar, forco veten, mos ki frikë: ja, Perëndia ynë shpërblen gjykimin dhe Ai do të shpërblejë, do të vijë e do të na shpëtojë. Atëherë sytë e të verbërve do të hapen dhe veshët e të shurdhërve do të dëgjojnë. Atëherë çalamanët do të kërcejnë si një pemë dhe gjuha e atyre që shkatërrojnë do të jetë e qartë. Fjalët e mëposhtme shërbejnë si fshehtësi e duhur dhe ngushëllim shpirtëror për të thirrurit nga paganët në njohjen e Krishtit: Forconi duart e dobëta dhe gjunjët e dobët: sepse ata që janë ende në gabim kanë duar të dobëta dhe gjunjë të dobët. Sigurisht, kjo nuk do të thotë anëtarët e trupit; por ata që janë në mashtrim dhe gabim do t'i gjejmë të sëmurë shpirtërisht; pasi midis tyre nuk mund të gjesh as vepra devotshmërie, as forcë gjunjësh, as mendje që ndjek rrugën e pastër të drejtësisë. Por forco veten, thotë ai, që të mund t'i drejtohesh edhe Perëndisë. Por ju, i caktuar për shërbimin e shenjtë të predikimit hyjnor, ngushëlloni të dobëtit, folni qartë me zemër të dobët: jini të fortë, mos kini frikë; sepse ata që nuk e njohin Zotin kanë një mendje të dobët, kanë frikë nga një sulm i pasioneve dhe nga Satanai, i cili sundoi mbi ta që nga kohërat e lashta dhe, për më tepër, nga vdekja. Por vini re, Perëndia vazhdon, domethënë, Shpëtimtari nuk është larg, i Cili do të japë gjykimin. Ai do të gjykojë princin e kësaj epoke dhe do t'i çlirojë ata që janë të shtypur nga Satani nga skllavëria e tij. Sepse Ai do të vijë, Ai do të vijë dhe do të na shpëtojë. Pra, çfarë? Pastaj Ai do të vijë te ata që jetojnë në tokë dhe sytë e të verbërve do të hapen. Ata që u shërbyen krijesave të lashta në vend të Krijuesit, do ta bëjnë pikërisht këtë krijesë, e cila dikur i mashtronte, sikur të ishin një lloj udhëheqësi, duke çuar në mënyrë të përsosur në njohjen e Krijuesit. Sepse nga bukuria e krijesave, Autori i ekzistencës së tyre mendohet në një mënyrë përkatëse, ose, siç thotë Pali, thelbi i Tij i padukshëm nga krijimi i botës u ngjiz nga gjërat e krijuara, dhe fuqia dhe hyjnia e Tij e përhershme (Rom. 1:20). Kështu sytë e të verbërve dikur do të hapen dhe veshët e të shurdhërve do të dëgjojnë: sepse ata që në kohët e lashta refuzonin fjalët për Perëndinë dhe u përpoqën ta bënin të papranueshëm mësimin e fshehtë të shenjtorëve, do ta pranojnë atë me gëzim. I çalë do të kërcejë si një pemë dhe gjuha e atyre që humbasin do të jetë e qartë. Ata që në kohët e lashta nuk mund të ecnin siç duhet, por kishin një mendje të dobësuar, do të galopojnë si dreri, domethënë do të bëhen të shpejtë dhe të fortë me këmbët e tyre, 98 dukshëm mendërisht; dhe përveç kësaj, ata do të jenë vrasës gjarpërinjsh dhe do të mund të flasin drejt, sepse do të flasin për Hyjnoren, duke mos iu drejtuar më pemës me fjalë të tilla: je ti ati im dhe gurët: ti më ke lindur mua (Jer. 2:27). Duhet të dihet se Krishti e përmbushi këtë fizikisht, duke mahnitur Judenë me shenja të pashprehura Hyjnore. Isa.35:6,7. Ashtu si do të ketë ujë në shkretëtirë dhe shkretëtirë në vendin e etur, dhe do të ketë një liqen të thatë në vendin e etur, dhe do të ketë një burim uji në vendin e etur; do të ketë gëzim për zogjtë, një bollëk kallamishtesh dhe livadhe. E urdhëroi shkretëtirën e etur të gëzohej dhe më pas shtoi menjëherë arsyen e këtij gëzimi: sikur të kishte rrjedhur uji në të, tha. Dhe thuhet mirë të shesësh, për të treguar bollëkun e lëmoshës. Ai i quan të egra në vend të një lumi. Kur kjo të realizohet (përmbytja e ujit), vendi që dikur ishte pa ujë do të kthehet në një liqen: do të ketë gjithashtu një burim uji ose Jordanin e shenjtë, domethënë vetë Shpëtimtarin e të gjithë Krishtit, sepse Ai është burimi i jetës (Ps. 35:10) dhe rezervuari i ujërave të gjalla (Zan. 21:19). Me to (liqenet dhe burimi) u shfaq një grumbull zogjsh dhe gëzimi. Zogjtë këtu quhen ata që u ngritën mbi objektet tokësore, fluturuan lart për shkak të virtytit dhe vendosën të mendojnë më lart. Ata gëzohen për Krishtin, si një burim, që e bëri shkretëtirën kallam dhe luzi (livadhe), sepse vendet e bollshme me ujë zakonisht janë pothuajse gjithmonë të zbukuruara me livadhe. Dhe Kisha e paganëve, e pasuruar nga përroi qiellor, e ujitur nga dhuratat hyjnore dhe duke shijuar mësimet e shenjtorëve, është dhuruese e livadheve dhe kallamishteve, domethënë atyre që kanë lulëzuar në Krishtin në jetën e përjetshme nëpërmjet shenjtërimit. Isaia 35:8–10. Dhe atje shtegu do të jetë i pastër dhe shtegu do të quhet i shenjtë dhe i papastër nuk do të kalojë; poshtë do të jetë shtegu i papastër, por ata që janë shpërndarë do të ecin përgjatë tij dhe nuk do të devijojnë. Dhe nuk do të ketë asnjë luan atje, as kafshët e liga nuk do të ngrihen, atje poshtë do të gjenden, por ata do të ecin përgjatë tij në çlirim; dhe mbledhja e Zotit do të kthehet dhe ata do të vijnë në Sion me gëzim dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokën e tyre; sepse mbi kokën e tyre do të ketë lavdi dhe gëzim, dhe unë do të marr gëzim, sëmundje dhe dhembje do të largohem. Rruga e pastër i referohet fuqisë së jetesës ungjillore ose, me fjalë të tjera, pastrimit nga Shpirti. Fryma e Shenjtë fshin papastërtinë e ngulitur në shpirtrat e njerëzve, fal mëkatet dhe i pastron ata nga çdo papastërti; prandaj me gjithë drejtësi quhet rruga e shenjtë dhe e pastër. Por kjo rrugë është e paarritshme për ata që ende nuk janë pastruar, sepse askush nuk jeton sipas Ungjillit që nuk ka marrë më parë pastrimin në pagëzimin e shenjtë, prandaj askush nuk është i pafe. I papastërti, thotë ai, nuk do të ecë përgjatë tij; përkundrazi, ata do të ecin të shpërndarë, pra ata që shejtani i ka shpërndarë, padyshim paganë dhe nuk do të humbasin. Që nga kohët e lashta ata ishin në gabim, duke u shërbyer pemëve dhe gurëve dhe duke ecur nëpër shtigje të shtrembër. Tani ata do të njohin rrugën e drejtë dhe të pastër që të çon në një jetë të shenjtë. Kështu, duke u çliruar nga pushteti i djallit, ata do të bëjnë një jetë të lavdërueshme, e cila shpjegohet me fjalët: nuk do të ketë asnjë luan apo ndonjë kafshë tjetër të keqe atje, domethënë në këtë rrugë të pastër. Në kohët e lashta, ishte sikur ndonjë kafshë e egër, së bashku me shpirtrat e këqij, u vërsulën banorëve të tokës, shpikës i mëkatit. Por në Krishtin ai u privua nga fuqia, u dëbua nga tufa e besimtarëve dhe u hoq nga Krishti nga pushteti i dhunshëm mbi ta. Pra, të shpenguarit (të çliruar) nga Krishti dhe të mbledhur me besim në një mendje do të ndjekin këtë rrugë të pastër dhe duke lënë rrugën e lashtë, do të kthehen dhe do të vijnë në Sion, domethënë në Kishë, duke pasur gëzim të pandërprerë si në tokë ashtu edhe në qiell. Ata do të përlëvdojnë Perëndinë që i shpëtoi; Unë do të marr gëzim dhe gëzim dhe çdo formë kënaqësie në Krishtin; ata nuk do të shijojnë asnjë pikëllim apo psherëtimë. Për ata që janë thirrur për shpresa kaq të ndritshme, trashëgimtarë të ardhshëm të jetës së përjetshme, të cilët duhet të pasurohen me stolitë e lavdisë më të lartë dhe të presin bashkëmbretërimin e vetë Krishtit: çfarë pikëllimi do të ndajnë? apo çfarë psherëtimë do të marrin? kur të gjitha kafshët e liga do të shfarosen dhe shkatërrohen nga Zoti i të gjithëve. Përkundrazi, ata do të gëzojnë gëzim të plotë, si pjestarë të çdo të mire. Is.36:1,2. Në dhjetë vitin e katërt të mbretërimit të Ezekias, Senakeribi, mbreti i Asirisë, doli në qytetet e forta të Judës dhe i pushtoi. Pastaj Rapsakesi, mbreti i Asirisë, dërgoi nga Lakishi në Jeruzalem te mbreti Ezekia me një fuqi të madhe dhe u ndal pranë burimit të ujërave të larta, në rrugën e fshatit Knathe. Historia historike është e njohur për të gjithë, ata më kureshtarët. Por do ta përcjell me një fjalë sa më të shkurtër. Kur Ashazi mbretëroi në Jerusalem, atëherë kur Pekahu, i biri i Romelinit, dhe Rahashoni, mbret i Sirisë, pushtuan Judenë dhe kishin ndërmend të vendosnin duart mbi vetë Jerusalemin, atëherë mbreti i lartpërmendur, duke qenë se nuk mundi t'u rezistonte atyre, dërgoi një ambasadë dhe thirri Tiglaphallassy-in, Assari-in dhe shumë prej tij, duke i dërguar një dhuratë. për ta ndihmuar dhe për të shkatërruar sundimin e mbretërve që kishin lidhur një aleancë kundër tij, dua të them, samaritan dhe sirian. Pasi ndodhi kjo, armiqtë e tij vdiqën; sepse Asiriani mori Damaskun dhe Sirinë, dhe më në fund Ashazi iu nënshtrua dhe u detyrua të paguante haraç dhe taksa; dhe ai ishte një nga mbretërit më të këqij, sepse ai ishte një adhurues i idhujve dhe një urrente të Perëndisë, dhe ndoshta i tejkaloi të gjithë të tjerët në rezistencën e tij ndaj Perëndisë. Kur Ashazi i dha fund jetës së tij njerëzore, në vend të tij mbretëroi Ezekia. Por duke qenë i biri i tij, ai ishte një njeri i dashur për Zotin dhe i stolisur me lavdinë e drejtësisë dhe devotshmërisë supreme. Ai, thotë ai, u shkëput nga mbreti i Asirisë; sepse ai nuk toleronte që mbretëria e tij t'i nënshtrohej nënshtetësisë, siç ishte nën Ashazin. Si rezultat i kësaj, Senakeribi, mbreti asirian, duke imagjinuar se kishte të drejtën e nënshtetësisë së gjithë Judesë dhe vetë mbretërisë, u ndez nga zemërimi dhe, pasi shkretoi Samarinë, lëvizi një ushtri kundër qyteteve të Judesë dhe, pasi mori shumë prej tyre, më në fund dërgoi Rapsakët kundër Jeruzalemit, jo me armë, por që donin të vepronin sipas ligjit. kërcënimet dhe premtimet për mëshirë. Isa.36:3–6. Eliakimi, bir i Hilkiahut, kujdestarët, dolën tek ai, Samnasi, lexuesi i librave, dhe Joahu, bir i Asafit, sekretari i kujtesës. Dhe Rapsaku u tha atyre: "Thuaju Ezekias: Kështu thotë mbreti i madh, mbreti i Asirisë: A ka ushqim me këshillë dhe me beteja verbale?". dhe tani te kujt ke besim, sepse nuk më bindesh? Ja, ti ke besim në këtë shufër prej kallamishte të thyer në Egjipt; nëse dikush mbështetet mbi të, ai do të hyjë në dorën e tij dhe do të lindë; kështu është Faraoni, mbreti i Egjiptit, dhe të gjithë ata që kanë besim tek ai. Natyrisht, kur portat (të qytetit) u mbyllën dhe kur më trimat e njerëzve qëndronin në mure dhe kur erdhi koha e negociatave; pastaj të zgjedhurit nga mbreti dhe personalitetet më të larta shkuan në Rapsak. Me vrazhdësinë karakteristike të persëve dhe me gojën që flet me krenari, sipas asaj që shkruhet, ai poshtëroi lavdinë e Zotit dhe e quajti Ezekinë thjesht Hezekiah, pa shtuar titullin mbret dhe çdo gjë tjetër që u ka hije njerëzve me avantazhe kaq të larta; Ai e quan mbretin e Asirisë jo thjesht një mbret, por një mbret të madh. Ai thotë këtë: ushqimi me këshilla dhe fjalë verbale është një betejë? meqenëse hebrenjtë, duke pasur ligjin e Moisiut, konsideroheshin më të mençurit nga të gjitha kombet dhe thanë: i bekuar je për Izraelin, sepse ajo që është e pëlqyeshme për Zotin është e arsyeshme për ne (Bar.4:4): atëherë Rapsaks nuk e vlerëson këtë avantazh, duke thënë se nuk do t'u sjellë asnjë dobi atyre që filluan luftën dhe betejën, dhe njohja e ligjeve dhe, sikur të ishte vetëm me këshilla dhe përvojë, si të mos ndihmonte. Por meqenëse disa nga ata që mbretëruan në Jude i thirrën ushtrisë së Egjiptit për t'i ndihmuar dhe, duke e bërë këtë, vepruan në mënyrë të paligjshme; edhe tani asiriani mendonte se Ezekia nuk e kishte besuar te Perëndia, por te dikush tjetër, dhe veçanërisht te sundimtarët e vendit të Egjiptit. Prandaj ai e quan Egjiptin një shufër kallamishte; sepse, thotë ai, shpresa në to ishte gjithmonë boshe dhe mashtruese dhe u sillte më shumë dëm sesa dobi atyre që ushqeheshin me të, ashtu si një kallam, nëse dikush mbështetet mbi të, do të shtypet plotësisht dhe do t'i sjellë dëm atij që mbështetej në të. Isa.36:7,8,9. Nëse thoni, ne kemi besim te Zoti, Perëndia ynë... Tani bashkohuni me zotërinë tim, mbretin e Asirisë, dhe unë do t'ju jap dy mijë kuaj, nëse mund të jepni gjithçka që mundeni për ta. Dhe si mund t'ia kthesh fytyrën vetëm guvernatorit? Ai flet përsëri me guxim, ngre bririn lart dhe thotë gënjeshtra kundër Perëndisë. Sepse nëse, thotë ai, keni besim te Zoti, bashkohuni me zotërinë tim, pra armatosuni dhe qëndroni në betejë. Unë do t'ju shtoj dy mijë kuaj dhe për t'u siguruar që ta mposhtni ushtrinë asiriane, do të mjaftojë, thotë ai, nëse gjeni kalorës ose ata që dinë t'i hipin kuajt në mënyrë të përsosur. Por nëse nuk mund ta përmbushni këtë; atëherë si do ta mposhtni një komandant? Sepse vendi asirian ishte i ndarë në pjesë dhe kishte mbretër të varur nga më të rëndësishmit nga të gjithë, dhe këta quheshin komandantë. Is.36:9,10. Shërbëtorët janë ata që u besojnë Egjiptasve, kuajt dhe kalorësit. Dhe tani ushqimi pa Zotin ka ardhur në këtë vend, për të luftuar kundër tij? Zoti më foli: Ngjitu në këtë vend dhe shkatërroje. Ai shkatërron plotësisht shpresën tek egjiptianët, duke thënë se ata që besojnë tek ata tashmë konsiderohen ndër skllevër. Sepse, thotë ai, ata që i besojnë kalit dhe kalorësit do të bien lehtësisht rob. Pastaj thotë diçka sarkastike dhe sikur vjen nga hidhërimi i tij karakteristik, duke pretenduar se jo pa vullnetin e Zotit filloi luftën kundër Judesë. Sepse nëse, thotë ai, Zoti juaj është i madh dhe i gjithëfuqishëm, siç pretendoni ju vetë, dhe mbron vendin; atëherë si u futëm në të? Nëse e kemi mposhtur fuqinë e Atij që ju ndihmon; atëherë Ai nuk është i madh, përkundrazi, Ai është i parëndësishëm dhe i pafuqishëm. Nëse ai është i madh dhe i fortë dhe nuk ndërhyri në dëshirën tonë për të shkatërruar Judenë; atëherë ne hyjmë në të jo pa vullnetin e Zotit. Isa.36:11,12. Dhe Eliakimi dhe Somnasi, lexuesi i librit, i thanë atij dhe Joahu: "Fol me shërbëtorët e tu në Sirian, sepse ne kuptojmë; dhe mos na fol në Jude: Dhe çfarë i ke thënë në veshët e një njeriu të ulur mbi mur? Dhe Rapsaku u tha atyre: ushqim për zotërinë tuaj, apo zotëria im më dërgoi tek ju që t'i them këto fjalë? A nuk është për njerëzit që ulen në gardh dhe hanë krimba gjaku dhe pinë sa më shumë me ju? Popullsia gjithmonë i nënshtrohet shumë lehtë frikës dhe është shumë e prirur të veprojë në mënyrë joserioze kur vjen lufta dhe kur priten vrasje dhe zjarre në qytet. Prandaj, ata që negociuan me Rapsaks me shumë mençuri thonë se ai nuk duhet të flasë hebraisht, përkundrazi, duhet të flasë dialektin sirian. Sepse ata nuk donin që fjalët e mbushura me çmenduri barbare të arrinin në veshët e njerëzve, megjithëse mbreti Ezekia zgjoi popullin për guxim dhe tha qartë se Zoti ishte me ta dhe se ata që besojnë te Zoti kanë shpresë të palëkundur, dhe llogaritjet dhe veprat njerëzore janë të lëkundshme dhe, në krahasim me fuqinë e këtij (Perëndisë), them, krejtësisht të parëndësishme. Por edhe Rapsaks e kupton dhe nuk qëndron injorant për arsyen se përse i ndalohet të flasë hebraisht. Prandaj, ai thotë se qëllimi i ardhjes së tij këtu nuk është të flasë me ta ose me mbretin, por të negociojë me ata në mur. Përsëri sillet me paturpësi dhe nxjerr fjalë nga një zemër e papastër, duke thënë se ata që mbrojnë qytetin janë ulur në mur, në mënyrë që, për shkak të mungesës së bukës dhe ujit, të kenë nevojë të hanë e të pinë diçka që është krejtësisht e urryer edhe për vetë qentë. Isaia 36:13–17. Dhe njëqind Rapsakë bërtitën me zë të madh të Judës dhe thanë: Dëgjoni fjalët e mbretit të madh, mbretit të Asirisë. Kështu thotë mbreti: "Mos të mashtrojë Ezekia me fjalët e Ezekias, ai nuk mund të të çlirojë; dhe të mos të thotë Ezekia se Perëndia do të të çlirojë dhe ky qytet nuk do të dorëzohet në duart e mbretit të Asirisë; mos dëgjoni Ezekinë: kështu thotë mbreti i Asirisë: "Nëse doni të më falni dhe të pini çdo gjë, përroi yt, derisa të vij unë dhe do të të çoj në vendin që është jotja, në një vend me grurë dhe verë, bukë dhe rrush. Ai ua drejton fjalët e tij atyre që ishin ulur në fortifikime dhe atyre që po përgatiteshin t'i rezistonin atyre që donin të pushtonin qytetin, vazhdimisht e quan asirianin një mbret të madh, e nënçmon shpresën te Zoti dhe e quan Ezekinë një gënjeshtar dhe mashtrues, sepse thotë se është më mirë të mbështetesh te Zoti dhe nëse Ai siguron ndihmë, atëherë nuk ka nevojë të kesh frikë nga njerëzit. Pastaj u premton atyre që do të dorëzohen në krahun e tij se do të jetojnë në zotërimet e tyre derisa të vijë koha (sepse kjo është ajo që do të thotë fjalët: derisa të vij dhe të të kuptoj) dhe do të përdorin arat e tyre dhe ai përpiqet, si të thuash, të shkatërrojë frikën e robërisë dhe të mbulojë ashpërsinë e fatkeqësisë me fjalë dinake, duke shtuar: derisa të vij dhe të kuptoj ty në vendin tënd. Sepse ai e krahason tokën e Asirisë me tokën e Judesë, si për të thënë: pasi e keni lënë Judenë, megjithëse do të jeni me ne, pavarësisht kësaj, ju (me ne) do të gjeni tokën tuaj; sepse vendi i persëve dhe i asirianëve është një vend me grurë, verë, bukë dhe rrush. Isaia 36:18–21. Le të mos ju gënjejë Ezekia, duke thënë: "Perëndia yt do të të çlirojë; a ua ke dhënë ushqimin perëndive të paganizmit, secilit prej vendeve të tua nga duart e mbretit të Asirisë?". Ku është perëndia e Hamathit dhe e Arfathit? dhe ku është perëndia e qytetit të Sepfarimit? A mund ta çlirojë ushqimi Samarinë nga dora ime? Kush nga perënditë e të gjitha këtyre gjuhëve, që e çliroi vendin e tyre nga duart e mia, ashtu si Perëndia do ta çlirojë Jeruzalemin nga dora ime? Dhe ai heshti dhe askush nuk iu përgjigj fjalëve të tij, urdhërimeve për hir të mbretit, por askush nuk iu përgjigj. Rapsaks është përsëri injorant në mendje dhe fyen Zotin me fjalë dhe ëndërroi shumë që mbreti i Asirisë mori shumë qytete të paganëve dhe asnjë prej tyre nuk u shpëtua nga perënditë e rreme që ishin në të: por ai nuk e dinte se këto perëndi ishin pemë dhe gurë dhe krijim i dorës së njeriut dhe asgjë më shumë. Zoti i Judenjve është Zoti i gjallë dhe i vërtetë i gjithë botës, jo ekzistues dhe i shpikur së fundmi, përkundrazi, Krijuesi i vetë epokave dhe Krijuesi i të gjitha gjërave dhe Zoti i fuqive. Pra, Rapsaks mendon se për hebrenjtë prova më e dukshme se ata me siguri do të kapeshin robër, edhe nëse i madhi Zot do t'i ndihmonte, do të jetë fakti se asnjë nga perënditë helene nuk mund ta shpëtonte qytetin ose vendin ku ai nderohej. Prandaj ai thotë: ku është Perëndia i Hamathit dhe i Arfathit? Ai shton gjithashtu se ata nuk mundën ta shpëtonin Samarinë nga dora ime. Por unë do t'i thosha: O më i pafati! dhe ata adhuruan viçat e artë dhe vendi i tyre u mor (nga ju), sepse Zoti i privoi ata nga ndihma e Tij. Dhe siç thashë më parë: nëse asnjë nga perënditë helene nuk e shpëtoi qytetin e tij, atëherë kjo nuk lidhet aspak me Zotin e vërtetë, real dhe të madh; sepse ata (dinjiteti hyjnor) morën nga arti njerëzor dhe vetëm kështu duken, por Ai komandon universin, ka një dorë të djathtë të pathyeshme dhe është Zoti që kontrollon forcat. Askush nuk i përgjigjet Rapsakut, sepse mbreti urdhëroi të heshtni dhe me shumë maturi. Sepse ishte më e përshtatshme të vajtosh fjalë të ashpra, ekzaltim barbar dhe fjalime të pafytyra kundër Zotit sesa t'u përgjigjesh atyre. Dhe kjo, mendoj, është ajo që na mëson i bekuari David, duke thënë: Unë jam ruajtur me gojën time që një mëkatar të mos dalë kurrë para meje. Isha memec dhe i përulur dhe heshtja nga gjërat e mira (Ps. 39:1,2). Is.36:21. Aty ishte Eliakimi, bir i Hilkiahut, administratori, Somnasi, libërlexuesi i forcës, dhe Joahu, kujtuesi i Ezekias me rroba të grisura, dhe ajo i tregoi fjalët e Rapsakut. Isa.37:1. Mbreti Ezekia, kur e dëgjoi këtë, grisi mantelin e tij, veshi një thes dhe hyri në kishën e Zotit. Duke dëgjuar fjalimet mburrëse të Rapsakut dhe blasfemitë e tij të shfrenuara kundër Perëndisë, ata që u dërguan tek ai grisnin rrobat e tyre dhe i shpallnin mbretit fjalime të turpshme të shpërndara nga marrëzia persiane. Ai grisi rrobat e tij, veshi një thes, domethënë rrobat e hidhërimit, dhe hyri, thonë ata, në shtëpinë e Zotit. Cila është arsyeja që ai grisi rrobat? Judenjtë e kishin zakon ta bënin këtë kur blasfemonin Perëndinë. Dhe Shpëtimtari iu dorëzua sunduesve të Judenjve dhe Gjykatësi i botës u gjykua prej tyre; por, thonë ata, ai heshti dhe nuk iu përgjigj fjalëve të dëshmitarëve të rremë. Atëherë peshkopi i tha: Të përbetoj për Perëndinë e gjallë, prandaj na thuaj, je ti Krishti, Biri i Perëndisë? Jezusi i tha: Ti po reklamon. Përsëri po ju them: që këtu e tutje do ta shihni Birin e njeriut të ulur në të djathtën e pushtetit dhe duke ardhur mbi retë e qiellit. Pastaj peshkopi grisi rrobat e tij, duke thënë: “Fajësoni foljen” (Mateu 26:63–65). Dhe nëpërmjet njërit prej profetëve, Perëndia i të gjithëve u tha pasardhësve të Izraelit: grisni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja (Joeli 2:13). Sepse ata ndoshta mendonin se po vepronin me devotshmëri dhe po i bënin nderimin më të lartë Perëndisë duke grisur rrobat e tyre në shenjë blasfemie kundër Perëndisë, megjithëse nuk u kushtuan aspak vëmendje urdhrave të Moisiut. Ezekia vesh një thes ose rroba zie dhe hyn në kishën e Perëndisë, dhe me të drejtë. Sepse ata që janë në ankth të jashtëzakonshëm duhet të vajtojnë, të qajnë dhe të vajtojnë dhe të vendosin shpresën e shpëtimit te Zoti, të lidhen me Të dhe t'i shërbejnë Atij me nderim në vendet e shenjta, ku të gjithë mund t'i bëjnë me lehtësi lutjet e tyre Atij. Isaia 37:2–4. Ambasadori Eliakim, kujdestari, Somnu, lexuesi i librave, dhe pleqtë ishin të veshur me thes, të Isaias, birit të profetit Amoz. Dhe ai i tha: Kështu thotë Ezekia: "Kjo është dita e hidhërimit, e fyerjes, e qortimit dhe e zemërimit, para se të ketë ardhur sëmundja e atij që lind, por nuk ka forcë për të lindur". Zoti, Perëndia yt, dëgjoftë fjalët e Rapsakovit, ashtu si mbreti i Asirisë dërgoi një ambasador për të qortuar Perëndinë e gjallë dhe për të sharë fjalët që Zoti, Perëndia yt, dëgjoi, dhe lutju Zotit, Perëndisë tënd, për ata që kanë mbetur. Mbreti urdhëroi ata që ishin të parët midis priftërinjve dhe të stolisur me ligj me nderimet më të larta, së bashku me të tjerët, jo me rroba të shenjta dhe jo me rrobat më të përshtatshme për shërbimin publik, por me thes dhe me rroba trishtimi, të shkonin te profeti i bekuar Isaia dhe të njoftonin se një ditë pikëllimi dhe fyerje i kishte goditur. Sepse duket se thotë se Zoti qorton banorët e qytetit të shenjtë, sepse ata shpërfillën drejtësinë e parashikuar nga ligji, denoncon ata që kanë mëkatuar dhe sjell mbi ta pasojat e zemërimit. Ata shprehen qartë se gjendja e tyre ka arritur në atë pikë sa Izraeli është si një grua që lind dhe vuan dhimbje të jashtëzakonshme për shkak të mungesës së forcës për të lindur. Ai dëshiron që Zoti i të gjithëve, nëpërmjet profetit, të dëgjojë fjalët e Rapsakut, të cilat ai i dëgjoi drejtpërdrejt. Sepse ai nuk i fsheh asgjë që ka ndodhur tashmë, sepse në qytete të tjera shumë shtëpi u shkatërruan dhe u dogjën. Po, lutuni, thotë ai, për ata që mbeten. Ezekia më i devotshëm kërkon që dikush që është afër Zotit, pra një profet, të jetë ndihmësi i tij. Pra, është e dobishme t'i drejtohemi Zotit në lutje gjatë ndërmjetësimit të shenjtorëve. Sepse për hir të tyre Ai e dëgjon lutjen dhe shpesh preket nga lotët edhe të atyre që janë mësuar me një jetë të shkujdesur. Isa.37:6,7. Dhe Isaia u tha atyre: "Fol me zë të lartë zotërisë suaj". Kështu thotë Zoti: "Mos kini frikë nga fjalët që keni dëgjuar, me të cilat ambasadorët e mbretit të Asirisë më fyenin". Ja, unë do t'i shtie frymën dhe, pasi të ketë dëgjuar lajmin, do të kthehet në vendin e tij dhe do të bjerë nga shpata në vendin e tij. Zoti nuk heziton, por shpejt dhe menjëherë e inkurajon atë që ka besuar tek Ai dhe i tregon shpresë për ndihmë. Nuk shkoi pa shpërblim që ai erdhi në shtëpinë e Zotit dhe, bashkë me lutjet e tij, derdhi edhe lot hidhërimi. Kështu, Zoti i të gjithëve, duke qenë një dashnor i njerëzimit, zbutet. Kur Rapshakes hoqi çdo shpresë shpëtimi nga izraelitët, edhe pse Zoti i Plotfuqishëm donte t'i shpëtonte ata; Ai tha me ligësi: Mos u mashtroni Ezekia, se Perëndia do ta çlirojë Jeruzalemin nga duart e mia. A e kanë çliruar perënditë e këtyre popujve secilin prej vendeve të tyre nga dora ime? Prandaj, me të drejtë çlirohet nga frika dhe nuk e lë të shqetësohet për fjalët boshe e fyese dhe për fjalimet barbare të paturpshme, përkundrazi, forcohet me shpresën e dëshiruar, duke thënë se një tiran krenar kundër vullnetit të tij do të duhet të kthehet në tokën e tij, sepse shpirti i keq do ta frikësojë dhe do të ngjall në të një tmerr të padurueshëm, të ekspozuar ndaj vendit të tij ose të huaj që nuk ka qenë kurrë i rrezikshëm. mburrej për humbjen e armiqve dhe ishte i pasur do të bjerë nga shpata shenjat e lavdishme të triumfit mbi armiqtë. Dhe me të vërtetë, ndërsa ishte në vendin e tij, ai ra dhe kjo ndodhi përtej çdo shprese dhe papritur. Sepse aty ku mendonte të jetonte i qetë, i çliruar nga frika, aty ra dhe nga ata prej të cilëve ishte e natyrshme të priste shpëtim në rast rreziku. E kush ishin ata, do ta zbulojmë më vonë. Isaia 37:8–13. Pastaj Rapsaku u kthye dhe e gjeti mbretin e Asirisë të shtrirë pranë Lobnës; dhe mbreti i Asirisë dëgjoi që Faraku, mbreti i Etiopisë, kishte dalë për të luftuar; dhe, kur e dëgjoi këtë, u kthye dhe i dërgoi lajmëtarë Ezekias, duke i thënë: "Foli Ezekias me mbretin e Judës; mos ki besim te Perëndia yt". duke thënë se Jeruzalemi nuk do të dorëzohet në duart e mbretit të Asirisë. Apo nuk keni dëgjuar se çfarë bënë mbretërit e Asirisë, se si shkatërruan gjithë vendin, pa i çliruar këta perëndi të paganizmit, të cilët i shkatërruan etërit e mi, Gozani, Harani dhe Rasemi, që janë në vendin e Theemafit? Ku janë mbretërit e Hamathit, ku janë mbretërit e Arfathit dhe ku janë qytetet Eptharu, Ana dhe Ava? Ndoshta pasi Lakishi u mor dhe iu nënshtrua pushtetit barbar, Lamna u rrethua pas tij. Këtu thuhet se Rapsaks gjetën asirianin, i cili ishte në frikë të madhe. Sepse Faraku, mbreti i Etiopisë, marshoi kundër tij. Më pas, nga frika se pasi të merrte vendin, do të humbiste pasurinë e tij më të mirë, ai u largua nga Judea dhe nxitoi në tokën e tij, por nuk e braktisi guximin e tij karakteristik. I ndezur nga zemërimi i pafuqishëm sepse izraelitët ose banorët e qytetit të shenjtë, duke mos dëgjuar fjalët e Rapsaks, nuk donin t'i nënshtroheshin, njeriu i pafat përsëri flet fjalime blasfemuese kundër lavdisë së Perëndisë dhe urdhëron disa nga shërbëtorët e tij që të shkojnë me nxitim te Ezekia dhe t'i thonë fjalët që ai tha. Dhe këto ishin blasfemi kundër Zotit, sepse ai tha drejtpërdrejt: meqenëse perënditë e vendeve ose popujve të tjerë u zhdukën bashkë me ata që i adhuronin; atëherë vetë Perëndia i Judenjve nuk mund t'i çlirojë ose t'i rrëmbejë nga dora e asirianëve. Më pas ai rendit qytetet që shkatërroi, prej të cilave ndoshta kishte shumë, disa prej të cilave vuajtën shumë. Me këtë, ata që kanë besuar në Vetë Zotin, Zotin, ngjallin frikën se edhe ata do të humbasin. Isaia 37:14–17. Pastaj Ezekia mori librin nga lajmëtarët dhe e hapi përpara Zotit. Atëherë Ezekia iu lut Zotit, duke thënë: "Zot i ushtrive, Perëndia i Izraelit, që rri ulur mbi kerubinët, ti je i vetmi Perëndi, mbret i çdo mbretërie të botës". Ti krijove qiellin dhe tokën, dëgjo, Zot, shiko, Zot, dhe shiko fjalët e ambasadorit të Senakeribit për të qortuar Perëndinë e gjallë. Për shkak të nderimit të madh për Zotin, (Hezekia) e hap librin, jo sepse Zoti duket se nuk e njeh krenarinë e madhe të Senakeribit, përkundrazi, sepse ai ankohet për çmenduri barbare dhe, si të thuash, thërret Zotin, Sundimtarin e gjithësisë, të dëshmojë këtë fjalim të paturpshëm. Shihni se si, ndryshe nga fjalët e Senakeribit, ai e shtrin përulësinë e tij shumë larg. Sepse dikush ka arritur deri aty sa, duke blasfemuar lavdinë e Perëndisë, thotë: Të mos ju mashtrojë Perëndia juaj, tek i cili keni vendosur besimin tuaj, duke thënë: Që Jeruzalemi të mos dorëzohet në duart e mbretit të Asirisë; tjetri rrëfen madhështinë e fuqisë së Tij, duke e quajtur Zotin e ushtrive dhe Perëndinë e Izraelit dhe Perëndinë e çdo krijese më të lartë e shpirtërore; sepse ti, thotë ai, ulu mbi kerubinë. Dhe për më tepër, ai rrëfen se megjithëse disa në tokë quhen mbretër, vetëm Ai është nga natyra dhe me të vërtetë një mbret, dhe çdo gjë është e nënshtruar nën këmbët e Tij, dhe vetëm Ai ishte Krijuesi i qiellit dhe i tokës dhe me valën e Tij mbështet atë që dikur nuk ekzistonte. Ai kërkon të dëgjojë dhe të shikojë, domethënë të mos harrojë dhe të mos anashkalojë shpifjet e tilla fyese, por të ndëshkojë me drejtësi kriminelin. Sepse, thotë ai, ai ofendoi Perëndinë e gjallë, domethënë Atë që nuk i ngjan aspak perëndive pagane, ai guxoi t'i krahasonte ligësisht ata. Isaia 37:18–20. Me të vërtetë, Zoti krijoi kot mbretërit e Asirisë, të gjithë tokën dhe vendet e tyre dhe i zhyti në zjarr idhujt e tyre: jo për perënditë, por për veprat e duarve të njeriut, drurin dhe gurin, dhe unë i shkatërrova. Por ti, o Zot, Perëndia ynë, na shpëto nga duart e tyre, që të gjitha mbretëritë e tokës të njohin se ti je i vetmi Perëndi. Dëgjova, thotë ai, fjalët e barbarit: perënditë e paganëve nuk e kanë çliruar secilin prej vendeve të tij nga dora ime. Sikur dikush ta kishte thënë këtë; atëherë e lavdëroj një person të tillë për këtë dhe e besoj. Sepse (Asirianët) pushtuan tërë tokën dhe dogjën qytetet, dhe perënditë e rreme nuk mund t'i ndihmonin, sepse nuk shpëtuan askënd. Sepse si, apo me çfarë force (mund ta bënin këtë), duke qenë prej druri dhe guri, duke qenë vepra arti të muratorit dhe marangozëve? Kjo është arsyeja pse ata vdiqën së bashku me fansat e tyre. Por ti na shpëto, o Zot! Sepse kjo do të shërbejë si provë e vërtetë dhe do të bindë të gjithë qiellin se duhet të besohet në mënyrë të palëkundur se Ti je i vetmi Zot. Sepse ashtu si fakti që vendet pagane u kapën dëshmoi se perënditë e rreme nuk janë asgjë; kështu që fakti që Jeruzalemi do t'i shpëtojë dorës së tij do të jetë dëshmi se ai është nën mbrojtjen Tënde dhe, si të thuash, jotja, dhe do t'u shpallë qartë të gjithë njerëzve fuqinë dhe lavdinë Tënde të përsosur dhe se vetëm Ti je Perëndia në qiell dhe në tokë. Isa.37:21. Isaia, bir i Amotsit, u dërgua te Ezekia dhe i tha: Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: Kam dëgjuar që mbreti i Asirisë është lutur për mua për Senakeribin. Ai që kursen nuk është larg, por afër dhe përmbushja e asaj që kërkohet duket se ndjek gjurmët e lutjes. Sepse është dërguar një profet, i cili deri më tani heshti për barbarin dhe nuk shpalli dekretin e Zotit kundër tij. Kjo thotë, thotë Zoti, Perëndia i Izraelit. Ata e inkurajojnë besimtarin dhe thonë se ai nuk është dërguar nga asnjë prej perëndive të rreme, por duke dashur ta bëjë atë të patrembur, ai emëron Zotin dhe Perëndinë e Izraelit; sikur e lavdëron dhe e miraton, duke thënë: kur dëgjove për ta, m'u lute për Senakeribin, mbretin e Asirisë. Sepse, si të thuash, ai thotë këtë: Unë e miratoj zellin tuaj, e shoh dashurinë tuaj për Mua dhe faktin që blasfemia kundër Meje është e padurueshme për ju; Ti erdhët me lot dhe si të pikëlluar për Mua dhe me trishtimin tënd i bëre fyerjet që më bëheshin. Pra, zelli i shenjtorëve është i denjë për çdo lavdërim dhe kur ata pikëllohen kur fyhet Lavdia e Zotit, Zoti gëzohet. Isa.37:22,23. Kjo është fjala që Perëndia tha për të: Bija e Sionit të ka mallkuar dhe tallur, dhe e bija e Jeruzalemit të ka qortuar me kokën e saj të kundërshtimit. Kë keni qortuar dhe zemëruar? apo kujt e ngrite zërin? dhe a nuk e ngrite fytyrën tënde lart drejt të Shenjtit të Izraelit? Sepse keni fyer Zotin me ambasadorët tuaj. Së fundi, ai shpjegon gjykimin kundër barbarit dhe thotë se Ai do të tallet me të dhe vajza e vajzës së Sionit ose Jeruzalemit do të tundë kokën kundër tij. Ai thotë se Sionin ose Jeruzalemin e quan vajzën dhe vajzën e tij. Ai e quan të virgjër si të pastër dhe pa njollën e idhujtarisë së neveritshme; vajzën sepse Ai kishte dashurinë për të që babai ka për fëmijët e tij. Ajo tregoi përbuzje për asirianin ose në një farë mënyre tundi kokën ndaj tij, sepse ajo qeshi me të kur ai u mund dhe, si të thuash, kompozoi një këngë dhe një poezi të mirë për fatkeqësitë e tij. Pastaj i thotë: kë ke qortuar dhe zemëruar? apo kujt e ngrite zërin? Sepse ju nuk keni fyer asnjë nga perënditë e rreme me fjalë kaq të paturpshme. A nuk duhet, thotë ai, të ngrini shikimin tuaj mendor në lartësi dhe të mendoni se kush dhe çfarë është Perëndia i Izraelit? Sepse nga vetë soditja e krijesave duhet të kishit njohur madhështinë e fuqisë së Krijuesit dhe të sodisnit lartësinë e lavdisë së Tij dhe të mos kishit komplotuar asgjë të keqe kundër Tij. Por ju, duke mos kujtuar asgjë nga këto, shau Zotin. Isa.37:24,25. Ti the: me shumë qerre unë psherëtiu deri në lartësinë e maleve dhe deri në fund të Libanit, dhe i preva lartësinë e kedrit dhe mirësinë e tij, dhe fryva në lartësinë e pyllit të lisit. Pastaj hodhi urën dhe zbrazi ujërat dhe tërë asamblenë e ujërave. Tregon arrogancën dhe arrogancën e trashë të krenarisë persiane dhe mburrjes së madhe. Sepse, siç thamë më parë, vendi i Judesë dhe ndoshta edhe vetë Samaria, e cila banohej nga dhjetë fise, krahasohet me Libanin; sepse Libani është një mal në Feniki, i famshëm dhe i pasur me drurë kedri shumë të gjatë. Dhe kështu shfaqet toka e Judesë, e lartë sepse Zoti ishte ndihmësi i saj, i mbuluar me pyje të dendur, sepse banorët e saj duken të panumërt. Por tiranët asirianë pushtuan Samarinë dhe së bashku me të shkatërruan shumë qytete hebreje. Pra, ti, thotë ai, o asirian, duke pasur mendime arrogante dhe duke ia atribuar suksesin e operacioneve ushtarake forcave të tua, thua se me shumë karroca u ngjita në lartësitë e maleve dhe deri në fundin e Libanit, domethënë në vetë mbretërinë e Izraelit, dhe ia preva lartësinë e kedrit. kujt? Libani, pra Judea. Ata e quajnë mbretërinë lartësinë e një kedri. Dhe ai fryu në lartësitë e një pjese të pyllit të lisit, sepse, siç thashë, së bashku me vendin e samaritanëve, shumë qytete të Judesë u shkatërruan. Edhe ti ke thene qe une e hodha uren dhe i bosha ujrat dhe i gjithe xhemati u uj. Për persët dhe asirianët, duke i atribuar forcave të tyre aftësinë për të përmbushur gjithçka, gjatë sulmeve të tyre në vende, ata ndërtuan ura nëpër lumenj dhe, duke qenë kaq të shumtë, bënë ç'të mundnin, si të thuash, burime të zbrazëta dhe koleksione uji, dhe ndonjëherë vetë lumenjtë nuk mjaftonin për njerëzit dhe kuajt, të munduar nga etja. Dhe shkrimtarët helenë, të cilët ruajtën kujtime në shkrimet e tyre për fushatat persiane, thonë se ata ndërtuan një urë përtej vetë Hellespontit; e nese, thone, ndeshej ndonje lume gjate rruges kur kalonin ne nje vend ose ne nje qytet, atehere tirani jepte urdherin duke thene: le te pihet. Pra, Zoti i të gjithëve kujton arrogancën e Persianëve dhe denoncon ata që janë mësuar të mburren. Pastaj ai tregon se ata vetë nuk mund ta kishin realizuar atë që u madhëruan dhe lartësuan aq shumë; por gjykimi që u shqiptoi atyre që mëkatuan, u dha atyre lavdinë që ata ishin në gjendje t'i bënin të gjitha këto. Isa.37:26,27. A nuk keni dëgjuar për këto gjëra që kam bërë? që nga kohët e lashta të këshillave, tani tregohet se shkatërron gjuhët në fortesa dhe ata që jetojnë në qytetet e forta: i lashë duart të më binin dhe u tha, dhe ishte si bari i thatë mbi çati dhe si një mistri. Pra, a mendoni, thotë ai, se të gjitha këto i keni bërë vetë dhe nuk keni turp t'ia atribuoni të gjitha këto fuqive tuaja? Po ju që nuk keni arsye të ngrini vetullat me mendjemadhësi, a nuk keni dëgjuar që nga kohërat e lashta se çfarë kam bërë? Sepse nëse doni, thotë ai, të shqyrtoni fjalët e profetëve të mi; atëherë unë tashmë thashë më parë se e gjithë kjo do të ndodhë; sepse që nga kohët e lashta të këshillave, domethënë, ai përcaktoi dhe urdhëroi; dhe tani, kur erdhi koha, ai bëri atë që ishte parashikuar, kështu që shkatërroi popujt në qytetet e fortifikuara, domethënë ata që nuk ishin të dobët dhe lehtësisht të kapërcyer. Ula dorën dhe u thava. Për një herë, me shpirtgjerësinë time, i mbështeta që të ekzistonin e të jetonin, por tani ia hoqa dorën e ndihmës dhe u thanë si bimë, u thanë si bari dhe si bari i thatë iu dorëzuan zjarrit si ushqim. Ai ia thotë edhe në një vend tjetër: sepse kur i ligu realizoi atë që ishte përcaktuar nga Perëndia dhe ëndërronte shumë për veten e tij; pastaj përsëri dëgjoi Zotin duke thënë: ushqimi do të lavdërohet me sëpatë pa e prerë me të? apo do të ngjitet sharra pa tërhequr? (Isa.10:15). Sepse ashtu si këto instrumente nuk mund të lëvizin vetë për të kryer një detyrë të caktuar, por presin dorën që i vë në lëvizje; kështu që ti, thotë ai, ishe instrument i zemërimit hyjnor; ti nuk i ke kryer këto vepra vetë, por ke qenë, si të thuash, një sëpatë dhe sharrë, të caktuar për t'i shërbyer vullnetit të Atij që të ka lëvizur. Isa.37:28,29. Unë e di se tani është prehja jote, ikja jote dhe hyrja jote, por zemërimi yt me të cilin u zemërove dhe hidhërimi yt erdhi tek unë. Pra, thotë ai, ju, duke qenë ekzekutues i gjykimeve hyjnore, jeni i lartësuar dhe ndoshta mendoni me vete se ju vetë keni mundur kaq shumë popuj dhe vende për t'i shkatërruar me zjarr dhe për t'i robëruar. Por a jam unë pushimi juaj, ikja juaj dhe hyrja juaj? Paqja, siç mendoj unë, është ajo që quhet vdekja, dalja dhe hyrja - rruga drejt përmbushjes së të gjitha punëve. Sepse absolutisht asgjë nuk mund t'i fshihet mendjes që di gjithçka. Duke shtuar se inati yt, me të u zemërove dhe hidhërimi yt erdhi tek Unë, sikur të thuash: nuk do të mbetesh i pandëshkuar për blasfeminë tënde; sepse nuk do ta harroj kurrë mashtrimin dhe ligësinë e planeve tuaja të liga; por, sikur të vinte në pikëllim nga tërbimi yt, do t'ju nënshtroj një dënim të denjë. Isa.37:29. Do të të vë një fre në vrimat e hundës dhe një fre në gojën tënde dhe do të të kthej nga rruga që ke ardhur. Sepse asiriani, duke pasur çmendurinë karakteristike të bagëtisë, shante Zotin dhe, si i marrë nga egërsia e shfrenuar, shqiptoi fjalë fyese për lavdinë e Zotit; pastaj, me gjithë drejtësi, ai thotë për të, si për bagëtinë, se do të të vë një fre në vrimat e hundës dhe një fre në gojë, duke e goditur, sikur ta kthej prapa dhe nga ashpërsia e fatkeqësive, si me një lloj freri, duke e penguar nga veprime të tilla kriminale. Ai gjithashtu thotë se asiriani do të kthehet në tokën e tij; sepse ai u kthye kur dëgjoi që Faraku, mbreti i Etiopisë, kishte dalë kundër tij. Por ndoshta dikush do të pyesë pse, kur i ra e gjithë ushtria, ai vetë jo vetëm shpëtoi, por edhe u kthye në tokën e tij; sepse ishte e nevojshme që, pasi kishte humbur ushtrinë nën kontrollin e tij, ai vetë t'i shpëtonte dorës së engjëllit vrasës, në mënyrë që të vajtonte fatkeqësinë e tij dhe të dinte kundër kujt kishte blasfemuar dhe t'ua shpallte këtë ngjarje të jashtëzakonshme të gjithëve. Isaia 37:30–32. Kjo është një shenjë për ju: këtë vit keni mbjellë ushqimin dhe vitin e dytë keni mbetjen; dhe vitin e tretë do të korrësh atë që do të mbjellësh dhe do të mbjellësh rrush dhe do të japësh frytin e tij. Dhe ata që kanë mbetur në Jude do të lëshojnë rrënjë poshtë dhe do të japin fryte deri në majë, ashtu si do të jenë ata që kanë mbetur nga Jeruzalemi dhe ata që kanë shpëtuar nga mali i Sionit: zelli i Zotit të Ushtrive do ta bëjë këtë. Pasi tha se asiriani do të kthehet në tokën e tij dhe do të largohet nga vendi i Judesë, ai përcakton kohën në të cilën do të ndodhë kjo dhe thotë: ushqimin e kësaj vere, të cilin e keni plotfuqishëm dhe fjalët që pasojnë, nuk është ende e qartë për të gjithë se kujt i është dhënë kjo shenjë, nëse Senakeribit, apo Hezekisë dhe atyre përreth tij. Por ne do të shpjegojmë kuptimin e asaj që është shkruar, dhe pastaj kujt duhet t'i atribuohet këtij apo atij. Nëse themi se shenja iu dha Ezekias, atëherë e kuptojmë kështu. Jeruzalemi ishte nën rrethim; dhe kur një ushtri shumë e madhe asiriane kishte ndërmend ta digjte dhe ta merrte; Pastaj kishte një koleksion shumë të madh të furnizimeve ushqimore dhe një tepricë të madhe frutash, dhe me to ata që u shpëtuan në Jerusalem mund të mbështesnin ekzistencën e tyre. Kështu ti, Ezekia, dhe gjithë populli yt me ty, ke mbjellë ushqimin e këtij viti, vitin e dytë do të korrësh mbetjen dhe vitin e tretë do të korrësh atë që mbjell; dhe do të mbjellësh rrush. Sepse, ndërsa ai ishte në vendin e samaritanëve për dy vjet të tëra, asiriani e shkatërroi të gjithë. Dhe sapo erdhi viti i tretë, ai iku, pasi ushtarët që ishin me Rapsakët pranë Jeruzalemit dhe që e rrethuan, pësuan një shkatërrim shumë të madh. Pra, në vitin e tretë, thotë ai, do të ketë liri dhe fermerët dhe vreshtarët do të kenë mbarësi, vetëm nëse vendosin të mbjellin rrush, padyshim sepse paqja do t'u sigurojë atyre sigurinë më të madhe. Dhe se ata që i mbijetuan luftës dhe mbetën do të jenë në siguri të gëzueshme, kjo nënkuptohet duke thënë, si për pemët, se do të lëshojnë rrënjë poshtë dhe do të prodhojnë farë lart. Dhe se ata do të jetojnë të sigurt dhe pa asnjë frikë, kjo e bën të qartë duke thënë se kanë zënë rrënjë thellë. Dhe se begatia e tyre më në fund do të përhapet, këtë e tregon shprehja: ata do të krijojnë fruta deri në majë. Ai shton se këtë do ta bëjë xhelozia e Zotit të ushtrive. meqë asiriani blasfemoi (Zotin) dhe e krahasoi me perëndi të rreme, ai guxoi të thoshte se Perëndia nuk do ta çlirojë Jeruzalemin nga dora ime; atëherë, thotë ai, e gjithë kjo do të realizohet, sepse i është ngjallur xhelozia e të Plotfuqishmit (për lavdinë e tij). Nëse thënia: ushqimi i kësaj vere, që ke mbjellë, dhe në verën e dytë mbetjet drejtohen kundër Senakeribit; atëherë themi se ata që janë mësuar të luftojnë kundër vendeve ose qyteteve, kur rrethimi ngadalësohet dhe lufta zvarritet për një kohë të gjatë, merren me bujqësi për të pasur ushqim. Dhe kjo thënie e kuptuar në këtë mënyrë do të vlejë edhe për të. Isa.37:33,34. Për këtë Zoti i thotë kështu mbretit të Asirisë: ai nuk do të hyjë në këtë qytet, nuk do të hedhë një shigjetë poshtë, do të vendosë një mburojë poshtë tij, do të rrethojë gardhin e tij poshtë, por nga rruga që ka ardhur do të kthehet në të njëjtën mënyrë. (Këtu) në një farë mënyre shpreh kuptimin e të gjitha sa më sipër dhe me pak fjalë shpjegon përfundimin përfundimtar të kësaj ngjarjeje. Sepse, thotë ai, nuk do të ndërmarrë luftë, por para betejës, para se të shkundë armën, para se të nxjerrë harkun e të hedhë një shigjetë, para se të vendosë mburojën, para se ta rrethojë me gardh, do të kthehet në vendin e tij dhe do të ikë, thotë ai, në shtëpi. Duhet të dini se në këto fjalë "gardh" nënkupton shumë kunje të mprehura dhe kunje të futura në tokë në kanale, në mënyrë që asnjë nga ata që ranë të mos shpëtonte. Isa.37:35. Kështu thotë Zoti: Unë do ta mbroj këtë qytet për ta shpëtuar për hirin tim dhe për hir të shërbëtorit tim David. Ai pengon lartësimin e atyre që janë shpëtuar nga mëshira e Zotit dhe nuk i lejon banorët e qytetit të shenjtë të mendojnë lart për veten e tyre. Sepse ishte shumë e natyrshme që ata të mendonin dhe të thoshin se ishin të nderuar nga Perëndia për jetën e tyre të mirë dhe për bukurinë shpirtërore të drejtësisë së tyre të qenësishme. Pra, Ai shpëton si Zot, por kujdeset për të mirën e të shpëtuarve, duke mos lejuar që ata të merren nga dallgët e krenarisë. Prandaj thotë: Unë do ta mbroj qytetin, domethënë të shenjtën; por ai e bën një vepër kaq të mirë jo për hir të atyre që jetuan atëherë, jo për hir të kujtdo që ka jetuar ndonjëherë në të, por për hir të vetvetes dhe për hir të Davidit, të cilin Ai e quan shërbëtorin e Tij. Për hir të Tij, sepse Ai është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm dhe sepse ata që blasfemuan lavdinë e Tij hyjnore duhet t'i nënshtrohen një ndëshkimi krejtësisht të drejtë për këtë. Për hir të Davidit, sepse në kujtim të shenjtorëve Ai shpesh u jep pasardhësve të tyre faljen e mëkateve që ata kanë kryer dikur. Isaia 37:36–38. Pastaj Engjëlli i Zotit doli dhe vrau njëqind e tetëdhjetë e pesë mijë nga ushtria asiriane; dhe kur u ngritën në mëngjes, i gjetën të gjithë trupat e tyre të vdekur. Dhe prej andej Senakeribi, mbreti i Asirisë, u kthye dhe u vendos në Ninive dhe në një moment e adhuroi në shtëpinë e Nasarak (Asarak) të atdheut të tij, sundimtarit të tij. Bijtë e tij Adrameleku dhe Sarasar u vranë nga shpatat e tij, por ata vetë ikën në Armeni dhe në vend të tij mbretëroi i biri Asordan (Αχορδὰν). Premtimeve ai u shton me dobi përmbushjen e asaj që pritet, në mënyrë që Perëndia i të gjithëve të mos duket se po flet një gënjeshtër; sepse ushtria asiriane u shkatërrua, nuk u mund nga duart e judenjve, jo sepse dikush drejtoi një hark kundër tyre, ngriti një shtizë për betejë, nxori shpatën, jo sepse dikush e filloi betejën me kuaj të fuqishëm, por sepse një engjëll i goditi me fuqi të papërshkrueshme dhe i ktheu në kufoma të panumërta. Kështu, Senakeribi u godit nga tmerri nga pamja e kësaj mrekullie, megjithëse ishte një udhëheqës ushtarak shumë i guximshëm, dhe mezi u zhvendos në vendlindjen e tij dhe, i privuar plotësisht nga ushtria që kishte sjellë me vete, u kthye në atdheun e tij në një gjendje të mjerë. Dhe ata u vendosën, thotë ai, në Ninive. Kështu, më në fund, premtimet e Zotit u përmbushën. Sepse Senakeribi ra në shtëpi, duke u përkulur para një sunduesi të atdheut të tij, me sa duket një prej etërve ose gjyshërve të tij sipas mishit. Për ata që dikur kanë rënë në gabim, zakonisht adhurojnë jo vetëm shpirtrat e papastër, por edhe disa të vdekur sipas zgjedhjes së tyre; sepse pasi janë larguar nga rruga e drejtë, pa menduar nxitojnë drejt çdo gjëje të këndshme për ta. Dhe vrasësit e tij, thuhet, ishin djemtë e tij. Sepse, kur shqiptohet një dënim hyjnor mbi dikë, ai që bie nën të, i ekspozohet rrezikut kudo dhe, si të thuash, shkon vazhdimisht për të takuar armiqtë e tij. Për ta, as lidhja e gjakut, as dashuria dhe dashuria e natyrshme e fëmijëve ndaj prindërve të tyre nuk mund të jenë garanci sigurie; përkundrazi, ata hidhen në thellësi të shkatërrimit nga pikërisht ata prej të cilëve ishte e natyrshme që të prisnin shpëtimin në kohë rreziku. Dhe atë që lidhet me anën e jashtme të rrëfimit historik, e tregojmë ne, mendoj, jo pa dekorim, por besoj se duhet thënë diçka për kuptimin e brendshëm të saj për ngushëllimin e shpirtërores. Sepse qyteti i shenjtë, domethënë Sioni ose Jeruzalemi, ishte një prototip i Kishës së Krishtit - vetë Sioni i vërtetë. Ajo ndonjëherë, ose, më mirë, gjithmonë, është e rrethuar nga armiqtë e së vërtetës, domethënë shpikësit e herezive të liga, dhe ata nuk sulmojnë vetëm, por mbështeten në një farë mënyre nga autoritetet e kësaj bote, sepse këtë ua sugjeron Senakeribi mendor, domethënë Satanai, i cili duket se i drejton (kundër saj) ata që i nënshtrohen zakoneve të liga. Kur vijnë, fillojnë të grinden me udhëheqësit e së vërtetës dhe fyejnë shumë lavdinë e Perëndisë; ata mund të mos dëgjojnë fare përgjigje. Për ata që sulmohen mund të heshtin; Prandaj edhe i bekuari Pali mëson, duke thënë: “Mos u rezistoni fjalëve, që të mos kërkoj asgjë” (2 Tim. 2:14), dhe përsëri: mohoni heretikun njerëzor sipas dënimit të parë dhe të dytë, duke e ditur se ai është korruptuar (Tit 3:10,11); sepse për ata që dikur iu dorëzuan plotësisht gabimit dhe mashtrimit dhe iu nënshtruan gënjeshtrave, fjala e atyre që zakonisht përfitojnë ata që dëgjojnë mund të jetë e panevojshme. Sepse është shkruar: Flisni në veshët e atyre që dëgjojnë (Prov.23:9; Zotëri.25:12). Pra, kur armiqtë e së vërtetës premtojnë nder e paqe, si krimineli Rapsak, ose kërcënojnë rrezik e luftë; atëherë ju duhet t'i drejtoheni Zotit dhe të mbështeteni vetëm në ndihmën më të lartë. Sepse dora e djathtë më e lartë dhe e plotfuqishme do të jetë e mjaftueshme si për shpëtimin e atyre që janë mësuar të bëjnë gjënë e duhur, ashtu edhe për shkatërrimin e atyre që e kundërshtuan atë. Sepse ajo do t'i bëjë të ikin ata me një fuqi të papërshkrueshme dhe kështu do të çlirojë Sionin e shenjtë dhe të paqortueshëm, domethënë Kishën, nga lufta: sepse portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj. Isa.38:1–3. Ndodhi që në atë kohë Ezekia ishte i sëmurë deri në vdekje; dhe profeti Isaia, bir i Amotsit, iu afrua dhe i tha: Kështu thotë Zoti: Ndërto shtëpinë tënde, sepse po vdes dhe nuk do të jetosh. Dhe Ezekia ktheu fytyrën nga muri dhe iu lut Zotit, duke thënë: Kujto, Zot, se si ne ecëm para teje me të vërtetën dhe një zemër të vërtetë dhe krijuam atë që ishte e pëlqyeshme para teje, dhe Ezekia qau me lot të madh. Ezekia ishte një nga mbretërit më të famshëm për devotshmëri dhe prandaj kishte lavdi të madhe; sepse përmbysi altarët, shkatërroi kishat, dogji atë që kishte në kisha, preu Asheriet dhe nuk pushoi së shërbyeri Perëndisë me flijimet e përcaktuara në ligj. Ai pushtoi barbarët fqinjë të Judesë dhe vendosi haraç dhe detyrime për shumë prej tyre: ai restauroi qytetet dhe, shkurt, pasi kishte arritur lavdinë më të madhe me bollëk, me të drejtë u bë objekt i befasisë, por siç thonë fëmijët e hebrenjve, ai shpejt u largua nga detyra e tij dhe ëndërroi shumë për veten e tij dhe ra në rrjetën e krenarisë. Për këtë arsye, Perëndia, nga dashuria për të, shtriu një shufër kundër tij, sepse ai e do atë, thotë Zoti, dhe e dënon atë dhe rreh çdo bir që e pranon (Hebrenjve 12:6). Sepse, si një baba fëmijëdashës, Ai i dënon njerëzit me goditje, duke i drejtuar drejt së mirës dhe duke i larguar nga e keqja që fshihet në to. Ashtu si mjekët më me përvojë dhe të zotë, pjesët e trupit që kanë pësuar kalbje ose kauterizohen ose priten me thikë dhe zakonisht këtë e bëjnë jo nga urrejtja ndaj të sëmurit, por, përkundrazi, të shtyrë nga dhembshuria për të; kështu që saktësisht, mendoj unë, Perëndia i të gjitha llojeve i shtyp pasojat e dëmshme të sëmundjeve të natyrshme në ne nëpërmjet ndëshkimeve të përshtatshme, në mënyrë që ne të mos dënohemi me botën, sipas asaj që është shkruar (1 Kor. 11:32). Kështu mbreti Ezekia u sëmur dhe iu nënshtrua shortit të të gjithë të këqijve, sepse ishte në rrezik ekstrem, sipas fjalës së profetit, i cili thotë se do të vdesë dhe se duhet të heqë dorë nga shtëpia e tij. Zoti e bëri këtë jo sepse nuk e dinte se do të jetonte dhe do të shërohej nga një sëmundje e rrezikshme, por për shkak të mëshirës (të Zotit) ndaj tij, por sepse e thirri dhe e nxiti të lutej, që ai që kërkonte të mëshirohej prej tij; sepse Ai është i mëshirshëm për ata që e duan Atë dhe Ai u jep atyre që e kërkojnë atë që ata e kërkojnë dhe dëgjon fjalët e atyre që e lusin Atë. Dhe kështu ndodhi. Sepse Ezekia u lut duke thënë: Kujto, o Zot, se si kemi ecur përpara teje me të vërtetë dhe me zemër të vërtetë dhe kemi bërë atë që është e pëlqyer para teje. E shkëlqyer është guximi i të drejtëve; sepse ata duket se kërkojnë shpërblim për atë që kanë bërë dhe për frytet e jetës së tyre të mirë. Sepse Perëndia i të gjithëve gëzohet për ata që jetuan në përputhje me ligjet dhe është lehtësisht i prirur ndaj kërkesës së atyre që bëjnë një jetë të mirë kur i sheh ata në lot dhe në lutje të fortë. Isaia 38:4–8. Fjala e Zotit iu drejtua Isaisë, duke i thënë: "Shko dhe foli Ezekias: Kështu thotë Zoti, Perëndia i Davidit, atit tënd: "Dëgjova lutjen tënde dhe pashë lotët e tu, ja, unë do t'i shtoj verës sate pesëdhjetë vjet". Do të të çliroj ty dhe këtë qytet nga duart e mbretit të Asirisë dhe do ta mbroj këtë qytet. Kjo është një shenjë nga Zoti për ju, se Zoti do ta krijojë këtë folje, foljen e tij. Ja, unë do ta kthej mbulesën e shkallëve, në imazhin e së cilës perëndoi dielli, dhjetë gradë, në shtëpinë e babait tuaj, do ta kthej diellin dhjetë gradë: në imazhin e diellit që perëndoi dhe në imazhin e diellit, dhjetë gradë zbriti, në imazhin e tendës. Kaloi pak kohë, por Zoti u përkul menjëherë dhe pranoi lutjet e njeriut të drejtë. Për. siç është shkruar në Librin e Mbretërve (2 Mbretërve 20:4 dhe të tjerë), përpara se profeti i bekuar të largohej nga oborri mbretëror, fjala e Perëndisë iu drejtua. Prandaj, duke u kthyer menjëherë, ai i përcjell Ezekias fjalët që dëgjoi nga Perëndia. Sepse, thotë ai, ai e dëgjoi zërin e tij, dmth ia pranoi lutjen dhe shikoi lotët e tij. Dhe i jep mundësinë që menjëherë të heqë qafe frikën e vdekjes dhe tregon masën e jetës që i është shtuar, në mënyrë që, duke parë në fund dhe duke menduar vazhdimisht se do të vdesë, të mos lejojë sëmundjen e krenarisë në shpirtin e tij; premton, si më parë që i ishte premtuar, se do ta bëjë atë fitues të ushtrisë asiriane dhe do ta mbrojë Jeruzalemin. Dhe të gjitha këto ai i bëri për të larguar dëshpërimin prej tij dhe për ta rikthyer atë, i cili ishte shumë i dobët, me përfitimet e mëshirës së Tij; Sepse Perëndia i të gjithëve është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm; Besimi se ajo që Ai premtoi do të përmbushet vërtetohet nga shenja e diellit dhe kthimi i hijes në dhjetë gradë që ndodhi atëherë. Ata thonë se Ashazi, babai i Ezekias, me ndihmën e një makinerie dhe arti, ndërtoi në shtëpinë e tij disa shkallë (gradë) që tregonin kohën e ditës dhe matën rrjedhën e diellit me anë të lëvizjes së hijes që shfaqej mbi to. Dhe tani që Ezekia do të kthehet në jetë, Perëndia e vërteton këtë me faktin se hija e diellit kthehet dhe dita rritet me një numër të pazakontë orësh. Për Zotin e të gjithëve, asgjë nuk është e pamundur, por ai bën gjithçka që dëshiron vetëm me valën e vullnetit të tij. Lutja e Ezekias, mbretit të Judës, kur ishte i sëmurë dhe i lodhur nga sëmundja e tij Isa.38:10–13. Unë rikthehem në kulmin e ditëve të mia, do të shkoj në portat e ferrit, do t'i lë vitet e tjera. Thashë, pra, nuk do ta shoh shpëtimin e Perëndisë në tokën e të gjallëve, sepse nuk do të shoh njeriun nga farefisi ime, duke lënë pjesën tjetër të jetës sime, duke dalë dhe duke më lënë Mua si të shkatërroj tabernakullin: shpirti im ishte i fortë në mua, duke prerë endësin që afrohet. Atë ditë do të isha tradhtuar deri në mëngjes si një luan, kështu që duke i thyer të gjitha kockat e mia, do të isha tradhtuar nga dita në natë. Para së gjithash, duhet thënë sa vijon. Shtatëdhjetë këtu lexojnë: në kulmin e ditëve të mia, ndërsa përkthyes të tjerë përkthyen: në gjysmën e ditëve të mia. Dhe mendoj se përkthimi i shtatëdhjetë përkthyesve është shumë i plotë. Sepse qyteti i shenjtë ishte i rrethuar, ndërsa Rapsaks dhe me të një ushtri e madhe asiriane qëndronin rreth tij. Por Perëndia, nëpërmjet gojës së Isaias, premtoi se do të bënte gjëra të mahnitshme dhe të papritura dhe do të shpëtonte ata që ishin në rrezik, do ta largonte tiranin nga Judea dhe se ai do të vdiste, i goditur nga problemet shtëpiake. Kështu, kur e gjithë kjo ndodhi në kohën që Perëndia i të gjitha gjërave kishte caktuar, lavdia e mbretërimit të Ezekias arriti kufirin e saj më të lartë. Dhe kështu thashë brenda vetes, them se në kohën e lavdisë ose pikërisht në kohën kur ditët e mia arritën majat, do të jem në portat e ferrit dhe do të iki vitet e fundit. Pastaj këto fjalë plotësohen nga ato që ndodhin të thuhen me frikë të madhe nga njerëz që janë ekspozuar ndaj sëmundjes dhe shohin vdekjen jo larg tyre. Këto fjalë janë: sepse unë nuk do të shoh shpëtimin e Perëndisë, sepse nuk do të shoh njeriun nga farefisi im, unë e lashë pjesën tjetër të jetës sime, u largova nga Unë; dhe unë isha si një kasolle që shkatërrohej dhe si kampi i një gruaje punëtore, e zonja e shtëpisë, pra, punonte ose thurrte për vete dhe, më në fund, afrohej për të prerë pëlhurën. Pastaj ai thotë se gjatë gjithë natës dhe ditës ai u tradhtua, si të thuash, me një luan që më shtypte kockat. Kush është ky luan? Ose një sëmundje e rëndë, ose vdekje, që hap gojën si një bishë dhe kërcënon të sulmojë, ose zgjohet tmerri në shpirt nga pritja e vdekjes. Për shkak të frikës dhe dëshpërimit shtypin shpirtin dhe shkatërrojnë të gjithë forcën e tij. Isaia 38:14–17. Unë do të bërtas si një guaskë dhe do të mësoj si një pëllumb, sepse sytë e mi janë zhdukur, duke ngritur sytë nga lartësitë e qiellit drejt Zotit, që më çliroi dhe më largoi sëmundjen e shpirtit tim. Zot, kjo të është njoftuar, dhe ti më ngrite frymën dhe unë u ngushëllova. Sepse ti ke çliruar shpirtin tim që të mos humbasë, dhe ke hequr të gjitha mëkatet e mia për mua. Duke vazhduar këngën e falënderimit, ai shpall se imiton zogjtë që këndojnë bukur dhe dërgon lavdërime të pandërprera. Ai thotë se vështrimin e tij mendor e drejton te Zoti, sepse është i shpëtuar dhe i çliruar si nga pikëllimi i shpirtit, ashtu edhe nga vetë vdekja; sepse ti, thotë ai, më zgjove jetën dhe unë erdha në jetë, dhe ti e ruajte shpirtin tim që të mos humbiste dhe i hodhe të gjitha mëkatet e mia pas meje. Kjo nuk thuhet për mëkatet e një njeriu që vuan nga krenaria, por që e njihte natyrën e tij dhe e kuptoi qartë se të gjithë jemi fajtorë për shumë mëkate dhe se nëse Zoti nuk do të donte të na shpëtonte me mëshirën e tij, atëherë askush nuk mund të mburrej se ai ka një zemër të pastër, askush nuk do të guxonte të thoshte se është i pastër nga mëkati. Pra, le të lavdërohet Zoti për të mirat që na ka dhënë - për faktin se Ai na ka falur atë për të cilën ishte e drejtë të na nënshtrohej një ndëshkimi i denjë. Sepse ai thotë se ata që e njohin veten janë të mençur. Isaia 38:18–20. Ata që janë në ferr nuk do të të lavdërojnë, as të vdekurit nuk do të të bekojnë dhe ata në ferr nuk do të shpresojnë në mëshirën tënde. Të gjallët do të të bekojnë, ashtu siç bëra unë: që nga kjo ditë do t'i bëj fëmijët të thonë të vërtetën tënde, o Zot i shpëtimit tim, dhe nuk do të resht së bekuari me këngë gjithë ditët e jetës sime. I njëjti mendim që përmbahet në fjalët e mësipërme përmbahet në atë që u tha me gojën e Psalmistit: çfarë dobie ka në gjakun tim nëse ndonjëherë zbres në prishje? ushqim do t'i rrëfehesh pluhurit? apo do të shpallen mrekullitë e tua? (Psal. 29:10). Sepse ata që kanë vdekur dhe kanë zbritur në portat e ferrit nuk mund të lavdërojnë më Perëndinë; nuk mund t'i shtojnë më asgjë asaj që kanë bërë; përkundrazi, ata do të bëhen të ngurtë në atë që lanë dhe do të presin kohën e gjykimit të përgjithshëm. Pra, thotë ai, vetëm ata që jetojnë dhe kanë mundësi të bëjnë mirë, kur janë në begati, do t'ju bekojnë, si unë. Ai premton të krijojë fëmijë që do të shpallin të vërtetën e Perëndisë. Disa thonë se me këto fjalë Ai premton të organizojë një festë me këngë dhe të vendosë psalmistët më të ëmbël në kishën hyjnor; të tjerë, duke u zhytur në soditjen e objekteve misterioze me mendjen e tyre, thonë se Ezekia, duke reflektuar për diçka sublime, ndoshta mendoi se mbretëria e tij nuk kishte fund dhe se vetë jeta e tij ishte e përjetshme, duke imagjinuar se ajo që ishte shkruar për Krishtin si bir i Davidit, thuhej për veten e tij dhe zbatohej për të. Prandaj, thonë ata, edhe pse ishte në vitin e katërmbëdhjetë si mbret, nuk është e qartë se ai kujdesej për lindjen e fëmijëve. Pasi ka mësuar kufirin e jetës së tij, kujdeset për ata që do të jenë pasardhës të tij, flet për fëmijët e tij dhe shton se ata do të shpallin të vërtetën e Zotit. Megjithatë, fjala e tij doli të ishte në kundërshtim me të vërtetën; sepse Manasi ishte një mbret i lig dhe kriminel. Por babai i tij kishte për qëllim që ai vetë (Manaseu) të ishte i devotshëm dhe që të tjerët të ishte një lajmëtar i lavdisë së Perëndisë. Is.38:21:22. Dhe Isaia i tha Ezekias: "Merr nga fiku, fshiji dhe vendose plagën me një suva dhe do të jesh i shëndetshëm". Atëherë Ezekia tha: "Kjo është një shenjë që unë do të ngjitem në shtëpinë e Perëndisë". Në librin e katërt të Mbretërve (2 Mbretërve 20:7) shkruhet se shkaku i sëmundjes së Ezekias ishte një absces malinj dhe i pashërueshëm, kështu që nuk ishte më i ulët se aftësia e vetë mjekëve. Kur Perëndia denjoi t'u jepte jetë të drejtëve dhe urdhëroi që sëmundja të zhdukej; atëherë ai mori shërimin përmes diçkaje nga e cila ulçera, sipas të gjitha gjasave dhe madje pa dyshim, duhej të kishte ardhur në një gjendje më të keqe dhe të çonte në vuajtje të shtuara. Sepse dora e të Plotfuqishmit bën gjithmonë gjëra të mahnitshme; ndihma vjen nga diçka nga e cila nuk mund të pritet kurrë. Është e qartë se kjo është ndihmë nga Zoti. Fshije, thotë ai, një llaç fiku dhe vendose në ulçerë dhe do të jesh i shëndetshëm. Dhe duhej pritur, siç thashë, që ulçera të dëmtohej ose të mos kishte asnjë përfitim nga kjo. Por meqenëse Zoti e urdhëroi këtë, Hezekia më i matur e përmbush atë në bazë të shenjës dhe thotë se nëse shërohem nga suva e fikut; atëherë kjo do të jetë një shenjë e fortë dhe e vërtetë për mua që unë do të ngjitem në kishën e Perëndisë dhe, padyshim, do t'i ofroj Atij një sakrificë dhe do të lutem pas ndërprerjes së sëmundjes dhe pas shkatërrimit të të gjitha vuajtjeve në mua. Isa.39:1,2. Në atë kohë Merodaku, bir i Baladanit, mbret i Babilonisë, i dërgoi Ezekias shkrime, ambasadorë dhe dhurata; kur dëgjoi se ishte i sëmurë, hëngri deri në vdekje dhe u ngrit. Dhe Ezekia u gëzua me ta me gëzim të madh dhe u tregoi shtëpinë me aromë, mirrë, temjan, temjan, argjend dhe arin, dhe të gjitha shtëpitë e enëve të thesarit dhe gjithçka që ishte në thesaret e tij; dhe nuk kishte mbetur asgjë që Ezekia të mos i kishte treguar në shtëpinë e tij. Kur vdiq Senakeribi, thotë Shkrimi i Shenjtë, në vend të tij mbretëroi djali i tij Nehordan (Asordan) nga mesi i fëmijëve të tij. Por duket se pasi ky i fundit u largua nga mesi i të gjallëve, fronin mbretëror e trashëgoi Merodaku, i biri i Baladanit. Ky, thuhet, i dërgoi dhurata dhe së bashku me letra dhe ambasadorë Ezekias. Është e nevojshme të thuhet se cila ishte arsyeja për këtë. Duke dëgjuar këtë, ai tha se ishte i sëmurë deri në vdekje dhe më pas u zgjua. Por unë them se babilonasi u befasua jo vetëm nga fakti që Ezekia ishte i sëmurë dhe u kthye përsëri në shëndet të mirë, por veçanërisht nga ajo shenjë e madhe dhe vërtet e jashtëzakonshme. Dielli, si rezultat i një valë të patregueshme dhe hyjnore, u urdhërua të kthente lëvizjen e tij dhe të kthehej prapa, në mënyrë që hija të ngrihej dhjetë shkallë. Babilonasit dhe kaldeasit shumë vëzhgues, siç quheshin ata, të urtë që studiuan lëvizjen e diellit, lindjen dhe perëndimin e yjeve, sipas të gjitha gjasave nuk mund të mos vërenin kthimin e diellit prapa dhe gjatësinë e pazakontë të asaj dite. Është shumë e besueshme që ata filluan të flasin për madhështinë e kësaj shenje në të gjithë tokën dhe se ajo ishte dhënë në konfirmim të premtimit të Perëndisë, që ishte, unë them, ndaj Ezekisë. Mendojmë se Merodach u befasua nga një rrethanë tjetër, domethënë, ajo që ndodhi papritur me ata që rrethuan Jerusalemin së bashku me Rapsaces dhe të cilët dora goditëse e Engjëllit i shkatërroi brenda një nate, kështu që në mëngjes rezultuan të gjithë trupa të vdekur. Pra, ambasadorët erdhën sepse, si rezultat i këtyre shenjave shumë hyjnore që e tejkalojnë arsyen, Merodaku ndjeu habi për drejtësinë e Ezekias. Edhe pse ky i fundit duhej t'u tregonte ambasadorëve të ardhur nga Babilonia një histori të lavdishme për ndihmën e marrë në kohë të ndryshme nga Zoti dhe për madhështinë e veprave të Tij të mrekullueshme, në mënyrë që ata, të ndriçuar nga fjalët e tij, të mahniteshin edhe më shumë nga fuqia hyjnore dhe fuqia e pathyeshme e Sunduesit të universit dhe të ktheheshin në tokën e tyre, të pasuruar me njohurinë e Zotit; sepse në këtë mënyrë ishte e mundur të përfitonin të tjerët duke u thënë atyre se çfarë mund të mësonin: por ai nuk e bëri këtë. Përkundrazi, ai u rrëmbye nga pasioni njerëzor për mburrje dhe e vendos lavdinë e tij jo në atë për të cilën u nderua nga Zoti, por në pasurinë e mbretërisë së tij, dhe kjo vetëm sa kufizon madhështinë e lavdisë së natyrshme në të. Sepse atyre u treguan, thotë ai, shtëpia e ngurimit (Kurrimi do të thotë aroma) dhe bota, dhe stakti, dhe argjendi, dhe ari, dhe të gjitha shtëpitë e enëve të gazit, domethënë thesaret. Sepse, thonë ata, Gaza është një fjalë persiane dhe do të thotë pasuri ose pronë. Isaia 39:3–7. Pastaj profeti Isaia shkoi te mbreti Ezekia dhe i tha: Çfarë thonë këta njerëz? dhe nga erdha tek ju? dhe Ezekia tha: "Ti më ke ardhur nga Babilonia nga një vend i largët". Dhe Isaia tha: Çfarë pe në shtëpinë tënde? Atëherë Ezekia tha: "Gjithçka që është në shtëpinë time është parë dhe nuk ka asgjë në shtëpinë time që nuk do ta kishim parë, por edhe kjo është në thesaret e mia". Dhe Isaia i tha: "Dëgjo fjalën e Zotit të ushtrive: "Këto ditë po vijnë", thotë Zoti: "dhe do të heqin çdo gjë që është në shtëpinë tënde dhe pemët që etërit e tu kanë mbledhur deri më sot, do të kalojnë në Babiloni dhe nuk do të lënë asgjë; Zoti tha: "Sepse edhe nga fëmijët e tu, që ti ke lindur, do të kuptojnë dhe do të krijojnë ndëshkime në shtëpi". Babilonsk. Profeti u dërgua nga Zoti, por në fillim, duke u takuar me Ezekinë, ai bëri sikur fliste në emër të tij. Prandaj, ai tha: çfarë thonë këta njerëz? Të tilla fjalime të tij ishin (atëherë) shumë të zakonshme. Për babilonasit erdhën ndoshta sepse, siç thashë, donin të dinin arsyen e kthimit të diellit dhe pse flasin shumë për këtë shenjë. Ai, siç thashë, në vend që t'u tregonte për fuqinë hyjnore dhe bindjen e krijimit ndaj urdhrave të Tij, u tregoi atyre shtëpinë e temjanit dhe gazit. Prandaj, profeti pyet pse erdhën dhe për çfarë folën. Por ai nuk tha absolutisht asgjë për këtë. Ai thotë vetëm se kanë ardhur nga Babilonia dhe nga një vend i largët. Ndoshta ai ëndërroi shumë për veten e tij që burra të tillë erdhën tek ai, duke jetuar në një vend të vendosur në një distancë të largët dhe u përpoqën shumë për të fituar miqësinë e tij. Prandaj, kur profeti pyet se çfarë panë, dhe kur mbreti tha se nuk kishte mbetur asgjë që ata nuk kishin parë; atëherë profeti thotë se do të vijnë ditët kur gjithçka në thesaret e tij dhe e mbledhur me përpjekjet dhe shqetësimet e paraardhësve të tij do t'u kalojë babilonasve. Kësaj i shtohet fakti se nga fëmijët që do të ketë më vonë, të paktën në pasardhësit e tij më të largët, do të bëjnë eunukë, domethënë mjeshtra të kësaj pune, eunukë, pra eunukë në shtëpinë e mbretit të Babilonisë. Që kjo u përmbush, edhe libri i Mbretërve dëshmon për këtë. Në ditët e Jekoniahut, kur Nebukadnetsari pushtoi të gjithë Judenë, dogji Jeruzalemin dhe, për më tepër, kishën hyjnor, ai i çoi izraelitët në robëri, midis të cilëve ishte hyjnor. Danieli dhe miqtë e tij ishin, thonë ata, eunukë, domethënë eunukë në shtëpinë e mbretit të Babilonisë. Cili është kuptimi i këtij parashikimi dhe çfarë përfitimi mund të sjellë ai? Nëpërmjet kësaj, Zoti frymëzon ose se ishte më mirë dhe më e kujdesshme për ata që erdhën nga Babilonia të ofronin historinë e nevojshme të asaj që u krye mrekullisht me anë të fuqisë dhe forcës hyjnore, ose, të paktën, të mos i acaronte sytë e babilonasve duke treguar atë që fshihej në thesare. Isa.39:8. Atëherë Ezekia i tha Isaias: "E mirë është fjala e Zotit, qoftë paqe tani dhe drejtësi në ditët e mia". Ai nuk pranoi të mbrohej dhe, duke mos pasur fjalë për të justifikuar rënien e tij, ai thotë se fjala e Zotit është e mirë, megjithëse parashikonte diçka që mund të shkaktonte lot të pavullnetshëm nga sytë e tij. Pastaj uron paqe në vazhdimin e jetës së tij, sikur u thotë “falë” pasardhësve dhe lë çdo kujdes për vendin, qytetin dhe familjen e tij, ndërsa më mirë do të ishte të qajë për atë që ishte parathënë, t'i lutet Zotit për mëshirë dhe t'u kërkojë pasardhësve të tij lumturi jetëshkurtër dhe afatshkurtër. Por mendja e njeriut është e dobët dhe ne mëkatojmë shumë, sipas asaj që është shkruar. Askush nga ne nuk është gjithmonë i matur dhe i mençur; por një zemër që e do Zotin dhe një mendje e mahnitshme shpesh bien në të pavërtetën. Isaia 40:1–3. Ngushëllim, rehati o populli im, thotë Zoti. Priftërinj, flisni në zemër të Jeruzalemit, ngushëlloni atë dhe, sikur të ishte mbushur përulësia e saj, mëkati i saj u zgjidh, sikur të kishte pranuar mëkatet e saj nga dora e Zotit. Fjala profetike kthehet në kohët e Krishtit dhe më në fund bën një parashikim të qartë të hirit që do të merret nëpërmjet Tij. Megjithatë, kjo nuk duket se është thënë në mënyrë të pahijshme dhe e vendosur në vendin e gabuar. Për disa që nuk e kanë studiuar mjaftueshëm Shkrimin hyjnor, mund të thonë: mbi çfarë baze e vendos profeti një profeci për Krishtin pranë fjalëve të Ezekias? Në përgjigje të kësaj, ne do të themi sa vijon: duke kujtuar pushtimin përfundimtar të tokës së Judesë dhe vetë Jeruzalemit, fjala profetike, si me kohë dhe e dobishme, duhej të shtonte pas kësaj ngushëllimin e dhënë nga Zoti. Dhe unë do të ofroj një shpjegim të shkurtër, por të saktë të asaj që sapo thamë. Pati shumë sulme mbi Jerusalemin dhe vendi i Judesë u shkatërrua shumë shpesh, ose nga duart e asirianëve, ose nga barbarët fqinjë dhe disa të tjerë që e shkatërruan atë. Pushtimi i tij përfundimtar u krye nga Nebukadnetsari gjatë mbretërimit të Jekoniahut, kur Izraeli u çua si rob në vendin e atyre për të cilët kemi folur. Por gjatë mbretërimit të Kirit, ai u çlirua nga robëria dhe u kthye në Jude, ndërtoi përsëri një kishë dhe jetoi i pandashëm deri në ardhjen e Shpëtimtarit tonë. Kështu, pasi përmendi robërinë e fundit, kur gjithçka në thesaret e mbretërve të Judës u çua nga babilonasit në tokën e tyre, u desh që pas kësaj të bëhej një parashikim për ngushëllimin që u arrit dukshëm nëpërmjet Krishtit atyre që predikojnë Ungjillin hyjnor, ai urdhëron dhe thotë: Ngushëlloni, ngushëlloni popullin tim, thotë Zoti. Sepse ardhja e Krishtit dhe predikimi i Tij ishte para së gjithash për izraelitët një thirrje për shpëtim, sepse Ai thotë qartë: Unë nuk u dërgova veçse te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit (Mateu 15:24). Pra, thotë ai, o priftërinj, ministra të besëlidhjes së re, folni në zemër të Jeruzalemit, thoni një fjalë ngushëllimi që është e pranueshme për dëgjuesit. Sepse ligji ishte i vështirë për të gjithë, ai mësonte vetëm hijet dhe imazhet. Pa futur në mendje dhe në zemër udhëzime për të nevojshmet, ai mezi komunikonte disa njohuri të jashtme vetëm për letrat. Predikimi shpëtues dhe ungjillor shpallet me ndihmën e Frymës së Shenjtë, i cili tregon thellësinë e çdo mendimi, fut në spekulime shpirtërore, ngulit fjalët e shenjtorëve dhe, si të thuash, ndriçon strehët më të sinqerta të mendimit. I tillë ishte i bekuar Davidi, duke kënduar dhe duke thënë: Unë i kam fshehur fjalët e tua në zemrën time, që të mos mëkatoj kundër teje. (Psal. 119:11) Por Shpëtimtari u shpalli gjithashtu apostujve të shenjtë: mbani në zemrat tuaja fjalën që Ai tha qartë dhe e shpëtoi. Dhe që predikimi i ungjillit është shpallur nga udhëheqësit e shenjtë të fshehtë në mendjen dhe zemrën (të dëgjuesve), me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë që kryen gjithçka, besimi mund ta mësojë këtë nga Shkrimet e Shenjta. Sepse Perëndia, me anë të një prej profetëve të shenjtë, tha: Ja, ditët po vijnë, thotë Zoti, dhe unë do të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Izraelit dhe me shtëpinë e Judës, jo sipas besëlidhjes që kishte urdhëruar ati i tyre, ditën që do t'i ha për dore, që do t'i nxjerr nga vendi i Egjiptit, sepse ata nuk kanë qëndruar në besëlidhjen time, dhe unë i kam neglizhuar besëlidhjen time. Sepse kjo është besëlidhja që kam lidhur me shtëpinë e Izraelit, që nga këto ditë thotë Zoti: Unë u kam dhënë ligjet e mia në mendjet e tyre dhe do t'i shkruaj në zemrat e tyre (Jer. 31:31-33). Dhe i bekuari Pali u shkruan disave: Ju jeni mesazhi ynë, i shkruar në zemrat tona, i njohur dhe i lexuar nga të gjithë njerëzit. Ne tregojmë se mesazhi i Krishtit, që ju shërbejmë, nuk është shkruar me bojë, por me Frymën e gjallë të Perëndisë, jo në pllaka guri, por në pllaka të zemrës së mishit (2 Kor. 3:2,3). - Por disave u duket se fjalët e mësipërme të Profetit nuk flasin për shërbëtorët e predikimit hyjnor, por engjëjt e shenjtë, të cilët karakterizohen veçanërisht nga aftësia për t'u folur zemrave, quhen priftërinj. Ndaj, ngushëlloni dhe thuaj se Zoti i të gjithëve e ka lënë mbi ta zemërimin e tij. Jini të mbushur me përulësinë e tij; sepse mjafton, thotë ai, është i poshtëruar dhe i falet mëkati. Sikur të kishte marrë mëkatet e tij nga dora e Zotit. A nuk e dënoi Zoti përtej asaj që duhej dhe nuk i shqiptoi dënime që nuk korrespondonin me fajin e tij, por pakrahasueshëm më të larta dhe, si të thuash, të dyfishta? Por a ka gjasa kjo? Si mund të quhet i vërtetë dikush që thotë: Zoti nuk do t'ju ndëshkojë dy herë për të njëjtën gjë në pikëllim? Si duhet ta kuptojmë atë që është thënë? Vërtet, si një baba i dashur për fëmijë dhe shumë i dhembshur, duke mos i shkaktuar asnjë pikëllim të madh djalit të tij që mëkatoi kundër tij, mendon se ishte tepër i zemëruar me të (arsyeja për këtë është dashuria dhe dashuria e butë për fëmijët, karakteristikë e babait); Kështu flet Zoti për ngushëllimin e Jeruzalemit, se Zotit iu hoqën duart nga mëkatet e tij - për Jeruzalemin, i cili iu nënshtrua një akuze shumë të rëndë. por i dënuar nga Zoti në mënyrë të moderuar dhe jo sipas krimeve të tij të tmerrshme dhe të rënda. Sepse Zoti është me të vërtetë bujar dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe plot mëshirë dhe të vërtetë; Isa.40:3–5. Një zë që bërtet në shkretëtirë, përgatit udhën e Zotit, drejto shtigjet e Perëndisë tonë. Çdo shkretëtirë do të mbushet, çdo mal dhe kodër do të përulet, dhe gjithçka që është kokëfortë do të jetë e drejtë, dhe çdo shteg i mprehtë do të jetë i qetë dhe lavdia e Zotit do të shfaqet dhe çdo mish do të shohë shpëtimin e Perëndisë, pasi Zoti është Zoti. Duke thënë se Izraeli është shpenguar dhe është urdhëruar që të ngushëllohet pasi të jetë çliruar nga mëkatet e tij, ai tregon se koha e ngushëllimit të tij po afron dhe, si të thuash, nxiton të ndjekë atë që u tha. Kjo është koha e ardhjes së Shpëtimtarit tonë, pararendësi i të cilit Pagëzori hyjnor u shfaq në shkretëtirën e Judesë, duke qarë dhe duke thënë: përgatitni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e tij (Mateu 3:3). Duke e ditur paraprakisht këtë, i bekuari Zakaria, ati i vetë Gjonit, profetizoi, duke thënë: Edhe ti, si fëmijë, do të quhesh profet i Shumë të Lartit, sepse do të shkosh përpara Zotit për të përgatitur udhët e Tij (Luka 1:76). Shpëtimtari u tha atyre gjithashtu për të: ai është një llambë që digjet dhe ndriçon, por ju nuk dëshironi të gëzoheni në orën e dritës së tij (Gjoni 5:35). Dielli i drejtësisë dhe drita e vërtetë është Krishti. Shkrimi i Shenjtë e krahason Pagëzorin e bekuar me një llambë; sepse shkalla e mendjes njerëzore, edhe sikur të ishte e mbushur me dritë dhe urtësi, në krahasim me dritën hyjnore dhe të pashprehur, me shkëlqimin e saj të papërshkrueshëm dhe të pamat, me të drejtë mund të krahasohet me një llambë të vogël. Pra, çfarë do të thotë: përgatitni udhën e Zotit dhe drejtoni shtigjet e Tij? Kjo shpjegon, duke shtuar: çdo shkretëtirë do të mbushet, çdo mal dhe kodër do të përulet, dhe e gjithë vrazhdësia do të jetë e drejtë dhe e mprehta do të jetë e qetë në rrugën e saj. Sepse shtigjet janë të gjera, ose shtigje që mezi janë të kalueshme, ndërsa të tjerat janë shkëmbore dhe mezi të arritshme, kështu që ndonjëherë duhet të ngjitesh male dhe kodra, e herë të zbresësh prej tyre dhe të futesh në humnerë të thella. Le të imagjinojmë se të gjitha kodrat dhe malet janë vendosur dhe të gjitha gropat dhe gropat janë mbushur; Atëherë të gjitha shtigjet e shtrembër do të ktheheshin në rrafshe të drejta dhe të lëmuara, të gjitha pabarazitë dhe grykat do të ktheheshin në një shteg krejtësisht të lëmuar. Kur ishte kjo? Kjo u realizua në një kuptim shpirtëror me anë të fuqisë së vetë Shpëtimtarit tonë. Sepse në kohët e lashta, një jetë e shkëlqyer, si të thuash, ishte e paarritshme për të gjithë njerëzit dhe rruga e jetës në përputhje me Ungjillin ishte e pakalueshme; sepse mendja e të gjithëve ishte e nënshtruar ndaj epsheve të kësaj bote dhe tokësore dhe e rrëmbyer nga pasionet e turpshme trupore. Kur Ai, pasi u bë njeri, ose mish, sipas Shkrimit, vrau mëkatin në mish dhe shkatërroi parimet, fuqitë dhe sundimtarët e kësaj bote; atëherë Ai e bëri rrugën drejt perëndishmërisë shumë të përshtatshme për ne, dhe pa pasur as kodrën ose lartësinë më të vogël dhe pa rrëmujë; përkundrazi, e ktheu në një sipërfaqe të lëmuar; çdo gjë që ishte e shtrembër u bë e drejtë. Dhe jo vetëm kjo, por edhe, thotë ai, do të shfaqet lavdia e Zotit dhe çdo mish do të shohë shpëtimin e Zotit, si Zoti i fjalës. Lavdia do të shfaqet, thotë ai. Si dhe në çfarë mënyre? Sepse Ai ishte dhe është Fjala e Vetëmlindur e Perëndisë, e lindur në mënyrë të pashprehur në lavdinë e Hyjnores, mbi të gjitha principatat dhe fuqitë, fronet dhe sundimet dhe çdo emër që emërtohet, jo vetëm në këtë epokë, por edhe në të ardhmen. Dhe Ai Vetë është Zoti i lavdisë dhe ne kemi arritur të njohim lavdinë e Tij, ndërsa në kohët e lashta nuk e dinim. Pasi u bë, sipas dispensacionit të Perëndisë, një njeri i ngjashëm me ne, Ai u shfaq në forcë, fuqi dhe lavdi të barabartë me Perëndinë dhe Atin, duke mbajtur të gjitha llojet e fuqisë së Tij dhe duke kryer me lehtësi mrekulli, duke ndaluar krijesat, duke ringjallur të vdekurit dhe pa vështirësi në kryerjen e mrekullive të tjera. Kështu, u shfaq lavdia e Zotit dhe shpëtimi i Perëndisë, domethënë Atit, u pa nga çdo mish; sepse Ai dërgoi Birin nga qielli që të jetë Shpëtimtari dhe Shëlbuesi ynë. Kur ligji u tregua plotësisht i pafuqishëm dhe flijimet përfaqësuese nuk ishin në gjendje të hiqnin mëkatet, atëherë ne u gjendëm të përsosur në Krishtin dhe të çliruar nga çdo ndyrësi dhe të denjë për t'u birësuar si bij në Frymë. Në Të, hiri i nevojshëm për të arritur qëllimin e shpëtimit erdhi për çdo mish, domethënë për të gjithë njerëzit. Sepse në këto fjalë nën mish ne duhet të kuptojmë njeriun. Por nëse disa do të zbuloheshin se nuk merrnin pjesë në shpëtim; atëherë edhe në këtë rast fjala e profetit nuk do të ishte e rreme; sepse ai flet për qëllimin e Atij që na nderoi dhe donte të na shpëtonte, dhe jo për përtacinë e atyre që u thirrën. E sheh të nevojshme të shtojë: si Zot i foljes, që dikush të mos mendojë se po thotë gënjeshtra, qoftë nga zemra, apo ndoshta duke shprehur mendimin e tij; përkundrazi, ai shpreh mendimin e Zotit dhe parashikoi atë që me siguri dhe plotësisht do të realizohet. Isaia 40:6–8. Zëri i njërit që qan: Unë qava dhe klithma: Pse të qaj? çdo mish është sanë dhe gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit. Bari është zhdukur dhe lulja ka rënë, por fjala e Perëndisë tonë vazhdon përjetë. Ajo tregon qartë se shpëtimi i Perëndisë mund të shihet vetëm nga ata që e duan vërtet Atë dhe që përpiqen vetëm të mendojnë dhe të bëjnë atë që është e pëlqyeshme dhe e pëlqyer për Të. Sepse, mendoj, ata që duan të jenë të shenjtë dhe të bëjnë një jetë të pastër e të shkëlqyer dhe të stolisen me jetën në Krishtin, si të thuash, me një lloj kurore, duhet ta konsiderojnë argëtimin e kësaj jete si asgjë, të përçmojnë lavdinë e njerëzve dhe çdo gjë që kalon, dhe të konsiderojnë çdo gjë njerëzore vërtetë si sanë dhe bar, dhe të kenë në mendjen dhe zemrën e tyre se Fjala e Perëndisë erdhi nga Perëndia, Fjala e Perëndisë; sepse ajo banon në zemrat tona nëpërmjet besimit dhe, duke qenë të pasuruar nga Fryma e Tij hyjnore, ne e kemi Atë në ne; Ajo është e denjë për t'u fituar, ajo sjell jetë të përjetshme, sepse qëndron përgjithmonë dhe, duke qenë Fjala e gjallë e Perëndisë, shpëton dhe jep jetë. Nëse dikush dëshiron ta kuptojë fjalën e Perëndisë si urdhërimin e Tij; edhe kjo mund të sjellë përfitime të konsiderueshme; sepse kjo i ruan edhe ata që e ruajnë për jetën e përjetshme, sipas Fjalës së Vetë Shpëtimtarit: Amen, Amen, po ju them: nëse dikush e zbaton fjalën time, nuk do ta shohë kurrë vdekjen (Gjoni 8:51). Isaia 40:9–11. Ngjitu në malin e lartë, predikoni ungjillin në Sion, ngrini zërin me forcë, predikoni lajmin e mirë Jeruzalemit; ngrihuni, mos kini frikë: mbretërit e qytetit të Judës: Ja, Perëndia juaj, ja, Zoti vjen me forcë dhe krahu i tij me fuqi; ja, shpërblimi i tij është me të dhe vepra e tij është para tij. Ai do të kullosë kopenë e tij si një bari, do të mbledhë qengjat me krahun e tij dhe do të ngushëllojë ata që kanë në bark. Me këto fjalë ai tregon ata që kryejnë predikimin hyjnor dhe shpëtues, dua të them, apostujt dhe ungjilltarët e shenjtë, ose me një fjalë, ata që më vonë ishin prijës të tufave verbale dhe u angazhuan në punën e misterit, që të mbusheshin me dashuri për Zotin, të lavdishëm dhe të mbushur me lavdinë më të lartë. Sepse është e pahijshme, thotë ai, që kushdo që i predikon lavdinë dhe shpëtimin e Perëndisë ta bëjë këtë me frikë dhe pavendosmëri dhe sikur të përpiqet ta fshehë; përkundrazi - sikur qëndroni në një lartësi dhe në pamje të plotë të të gjithëve, sikur të kishit ngjitur një mal, me guxim të madh për ta shpallur këtë me një zë të lartë dhe pa frikë. Dhe çfarë pronash dëshiruan për veten e tyre dishepujt hyjnorë, ata vetë, duke u lutur, thanë për këtë: dhe tani, Zot, shiko fyerjet e tyre, domethënë Judenjtë, dhe jepu shërbëtorëve të tu të thonë fjalën tënde me gjithë guxim (Veprat e Apostujve 4:29). Prandaj, ngrihuni, mos kini frikë, thotë ai, shpallni nëpër qytetin e Judës: Ja, Perëndia juaj, ja, Zoti vjen me forcë dhe krahu i tij me fuqi. Shtimi: kjo nuk lejon që shpresa për ardhjen e Zotit të çohet në një distancë të largët, por tregon se Shëlbuesi është afër dhe afër, dhe, si të thuash, tashmë në derë. Ai i urdhëroi që të shtrijnë dorën dhe të tregojnë me gisht Atë që ishte parathënë. Dhe se Ai nuk do të jetë si një nga profetët e shenjtë dhe jo në formën e një shërbëtori, por do të ketë fuqinë, forcën dhe sundimin karakteristik të Zotit, kjo u tregua duke thënë: Ai vjen me fuqi dhe krahu i tij me autoritet. Sepse profetët hyjnorë kërkuan diçka nga Zoti dhe i përkisnin njerëzve të nënshtruar ndaj Tij; por Shpëtimtari i të gjithëve dhe Zoti, jo sepse derdh lutje dhe nuk merr e nuk jep asgjë si rezultat i një kërkese, por si Bir i vërtetë, me dinjitetin karakteristik të një personi të lirë, ai shpërndau përfitime nga Ati për ata që besojnë në Të dhe bëri gjithçka me forcën dhe autoritetin e tij. Dhe se sakramenti i ekonomisë nuk do të jetë i pafrytshëm për Atë që për ne u bë si ne dhe duroi kryqin dhe vdekjen mbi të - kjo tregohet duke thënë: "Ja, shpërblimi i Tij është me Të dhe vepra e Tij është para Tij". Ai e quan një shpërblim frytin që erdhi nga vdekja e Tij sipas mishit. Sepse ai tha: "Amen, amen, po ju them: edhe pse një kokërr gruri bie mbi tokë dhe nuk vdes, mbetet vetëm; dhe nëse vdes, jep shumë fryt (Gjoni 12:24). Dhe përsëri: edhe sikur të jem i ngritur nga toka, do të tërheq gjithçka tek vetja (Gjoni 12:32). Po kështu Pali thotë: ti e durove kryqin, duke qenë i shkujdesur ndaj turpit tënd (Heb. 12:2); Në të njëjtën mënyrë, edhe Perëndia e lartësoi shumë dhe i vuri një emër mbi çdo emër: që në emër të Jezusit të përkulet çdo gju, i atyre që janë në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë (Kol. 2:9-11). Duke e parashikuar këtë nga Fryma, Davidi hyjnor këndon dhe i thotë: të gjitha kombet që ke krijuar do të vijnë dhe do të adhurojnë para teje, o Zot (Ps. 85:9). Pra, ekonomia nuk mbeti pa shpërblim dhe pa fryt; por ata e ndoqën dhe ishin, si të thuash, në sytë e një bariu të kopesë së tij dhe me krahun e tyre, domethënë me forcën e tyre, duke mbledhur qengjat. Sepse ata që besuan në Të, si dele të sapolindura dhe të porsalindura, u ngritën në jetë të re dhe morën rigjenerimin, natyrisht, nga lart dhe nga Fryma. Sepse në fillim, si foshnjat, ata dëshirojnë qumështin verbal, por më pas rriten deri në moshën e përmbushjes së Krishtit. Kështu qengjat po kullosnin dhe disa që ishin shtatzënë ose me fëmijë u ngushëlluan. Sepse me qengjat, sikur sapo kishin ardhur në botë dhe ishin të porsalindur, ne mund të kuptojmë me të drejtë ata që nga mesi i paganëve besuan në Krishtin. Ata që me sëmundje e lindin fjalën brenda vetes, sikur nga udhëzimet e ligjit dhe predikimi profetik, mund të quhen edhe shtatzënë. Sepse Krishti shpëtoi jo vetëm paganët, por edhe pasardhësit e Izraelit, tek të cilët, siç thotë Ai, u dërgua kryesisht. Pasi u vendosën në besim, ata morën ngushëllimin që vinte nga njohja e saktë e sakramentit. Isaia 40:12–14. Kush e mati ujin me një grusht, qiellin me një hap dhe tërë tokën me një grusht? kush i vendos malet në masë dhe kodrat në peshë? Kush e kupton mendjen e Zotit dhe kush është këshilltari i tij dhe kush e mëson? ose me kë këshillë dhe udhëzoj? apo kush ia tregon gjykatën? apo mënyra e të kuptuarit kush e tregon? Me atë që është e paarritshme dhe e pakuptueshme për të gjithë njerëzit, e ndoshta edhe për fuqitë më të larta e qiellore, ai përpiqet të tregojë epërsinë dhe pakuptueshmërinë e urtësisë hyjnore. Sepse misteri i Krishtit ngjall habi dhe doktrina e ekonomisë është ndër misteret e pathyeshme. Dhe më duket se, duke përdorur fjalët e Palit, është e përshtatshme të thuhet: O thellësi e pasurisë së mençurisë dhe mendjes së Perëndisë! sepse gjykimi i tij nuk është provuar dhe rrugët e tij nuk janë hulumtuar. Kush e kupton mendjen e Zotit (Rom. 11:33,34). Kush nuk do të thoshte, me të drejtë, se këto fjalë janë të lidhura ngushtë me ato që shpjegohen? Thellësia e madhe dhe e paarritshme shfaqet në soditjet hyjnore. Sa krejtësisht e pamundur dhe e pamundur është të matësh gjithë ujin me dorën e njeriut, qiellin me një hapje, të gjithë tokën me një grusht dhe sa e pamundur është të gjesh dikë që mund të peshonte peshën e maleve me peshore dhe një karrige lëkundëse; sigurisht nuk ka njeri që mund ta kuptojë mendjen e Zotit. Vetë folësi do ta konfirmojë këtë nëpërmjet një prej profetëve të shenjtë: sepse rrugët e mia nuk janë si rrugët tuaja, por si qiejt janë të ndarë nga toka, po kështu rrugët e mia janë të ndara nga rrugët tuaja dhe mendimet tuaja nga mendimet e mia (Is. 55:8,9). Sepse kur, thotë ai, a kisha nevojë për ndonjë këshilltar, ose këshilltar, ose dikush që do të më tregonte gjykimin, domethënë të vërtetën, ose gjykimin e drejtë ose rrugën e të kuptuarit? Sepse nëse Ai është vërtet urtësi dhe Vetë i jep mençuri çdo mendjeje dhe u jep dritën e të kuptuarit krijesave racionale; atëherë si mund të ketë Ai nevojë për një tjetër, apo si mund t'i japë dikush këshillë apo ta qortojë? Me këto fjalë profeti u sjell dobi të madhe dëgjuesve të tij. Sepse disa nga jobesimtarët guxojnë të thonë: çfarë nevoje kishte që fjala e Zotit të bëhej si ne dhe të merrte mbi vete mishin dhe papastërtinë e tij dhe të shpëtonte ata që jetojnë në tokë, kur Ai si Zot nuk pati as më të voglën vështirësi me valën e vullnetit të Tij për të realizuar atë që i pëlqente? Atëherë, a nuk ishte më kot që Ai u bë burrë? Dhe me ndihmën e këtyre spekulimeve të çuditshme, duke e shndërruar ligësisht ekonominë e shpëtimit në diçka të papajtueshme, ata rebelohen kështu kundër madhështisë së misterit (të Krishtit). Prandaj, profeti me këto fjalë i ndrydh mendimet e tyre të paarsyeshme dhe boshe, dhe thotë se urtësia hyjnore është e pakuptueshme dhe se mendja e Zotit, nëse është vërtet mençuri dhe mendje, është mendja më e lartë dhe më e pastër, që fjalët e të pafeve të duken të çuditshme dhe madje qesharake, kush guxoi, nuk e di se i vetmi ishte i incaruar. e pahijshme. Dhe disave u duket se fjalët: që mat ujin me një grusht, qiellin me një hapje, dhe këto që vijojnë shprehin plotfuqishmërinë e Zotit, i cili mund të masë ujin, qiellin dhe tokën, malet dhe luginat, shkurt: të kesh njohuri për gjithçka, të kuptosh çdo gjë të pakuptueshme dhe të mos kesh asgjë të barabartë me Veten midis krijesave, sado të pamasë dhe sado të mëdha të jenë ato. Nëse dikush mendon se kështu duhet kuptuar fjalët e profetit, ai nuk do të mëkatojë fare. Isaia 40:15–21. A do të llogariten të gjitha kombet si një pikë e një kadiu, si tërheqja e një peshe dhe si pështyrja? Pylli i dushkut të Livanovës nuk kënaqet me djegien dhe të gjitha katërkëmbëshat nuk kënaqen me djegien dhe të gjithë paganët, sikur të mos jenë asgjë, nuk i ngarkohen asgjë. Me kë do ta krahasoni Zotin dhe me çfarë ngjashmërie do ta krahasoni atë: a do të krijojë druvari një shëmbëlltyrë ushqimi, apo argjendari, pasi ka bashkuar arin, do ta arrij atë apo do të krijojë ngjashmërinë e tij? Sepse druvari zgjedh një pemë që nuk kalbet dhe kërkon me urtësi se si do ta ngrejë figurën e tij dhe le të mos lëkundet. Nuk e kuptoni? nuk degjon? A nuk duhet të ngrihesh më parë? A nuk i kuptoni themelet e tokës? Pasi fjala profetike na përmendi ekonominë e të Vetëmlindurit në mish dhe, për aq sa ishte e mundur, shprehu habi për urtësinë e patregueshme me të cilën ne u shpëtuam dhe, pasi njohëm Atë që është nga natyra dhe me të vërtetë Mjeshtri, ishim të denjë për hirin e Tij, duke u mbledhur si qengja nga krahu i Tij dhe duke qëndruar nën mbrojtjen e Tij si bariu i mirë për jetën e Tij; pasi, më tej, zbuloi pamundësinë për të kuptuar ose në çfarëdo mënyre matjen e mendjes së Tij dhe e njohu Atë si urtësinë më të lartë dhe tejkalimin e gjithçkaje, - natyrshëm e përfytyron Atë duke udhëhequr një bisedë me paganët nga origjina ose me ata që adhurojnë krijesën më shumë se Krijuesin (Rom. 1:25), - duke u larguar nga të lashtët dhe të tmerruarit në drejtimin e të parëve, të prirëve, në ndryshimin e të parëve, të parëve dhe të tmerrshëm. njohuritë që u përshtaten njerëzve. Pastaj tregon epërsinë e pamatshme të Zotit të Plotfuqishëm dhe dinjitetin mbizotërues të shkëlqimit të Tij të natyrshëm - dhe se gjithçka përpara Tij ka pak rëndësi dhe mund të konsiderohet krejtësisht e parëndësishme - në krahasim, them unë, me shkallën më të lartë të fuqisë dhe lavdisë së Tij të qenësishme. Prandaj ai thotë: edhe sikur të gjitha kombet të jenë si një pikë uji, dhe si një pikë peshe, dhe si të pështyjnë, të llogariten; sepse është i parëndësishëm dhe krejtësisht i parëndësishëm. Në të vërtetë: çfarë është një pikë që bie nga një kadi? Cila është rëndësia e një peshe të vogël në peshore, duke sjellë në ekuilibër atë që duket të jetë më e lehtë? Ose çfarë është "pështymja", domethënë pështyma e njeriut? Por, thotë ai, korija e dushkut të Libanit nuk mjafton aspak që Ai të djegë, ose të gjitha kafshët katërkëmbëshe për një olokaust. Dhe këto të fundit janë krejtësisht të parëndësishme, edhe sikur t'i ofroheshin të gjitha si olokauste Atij, dhe ato (në këtë rast) nuk i përgjigjen lavdisë së Perëndisë. Dhe në qoftë se, thotë ai, të gjitha kombet janë si asgjë dhe nuk i llogariten asgjë, atëherë me çfarë do ta krahasoni? Sepse çfarë është e ngjashme apo e barabartë me Të, qoftë në natyrë, qoftë në kuptim apo në emër të lavdishëm? A do ta krahasonit Atë me veprat e artit të një artisti, ose mjeshtërinë e një zdrukthtari, ose veprat e argjendarit, ose një lloj idhulli, i cili është ndërtuar si një nga krijesat, ose i bërë, siç thonë ata, në formën e një njeriu? - Po, nuk do; sepse asgjë nuk mund të jetë e barabartë me Të. Meqenëse Ai është nga natyra Zot, dhe nuk ka tjetër përveç Tij, Ai, natyrisht, është më i lartë se të gjithë në të gjitha aspektet. Duke treguar kështu parëndësinë e çdo gjëje të krijuar dhe të krijuar në ekzistencë, pas kësaj ai tallet me krijimin e idhujve dhe thotë se druvari zgjedh pemën e pa kalbur dhe kërkon me mençuri se si do ta vendosë imazhin e tij, që të mos lëkundet (Is. 40:20), - kështu, me sa duket, varej nga përmasat e artistëve që e kuptonin artin e tyre. të bënin një zot që do të ishte sipas mendimeve të tyre dhe me qëndrueshmërinë më të madhe mbrohej nga lëkundja dhe thyerja kur binte; Rrjedhimisht, kur arti i ndërtimit nuk ekzistonte ende në tokë, idhujtarët kishin perëndi të rrallë dhe (krijesat) e krijuara më parë nuk do të ruheshin nëse artisti nuk do të kishte shpikur me mençuri mjetet me të cilat ata mund të qëndronin drejt dhe të kishin një mbështetje të fortë. Në të njëjtën kohë, mendoj se është e mundur dhe shumë e përshtatshme të citoj thënien e Davidit: Gjuha e idhujve është argjendi dhe ari, vepra të duarve të njeriut (Ps. 113:12). - për të cilën ai shton: të gjithë ata që bëjnë unë dhe të gjithë ata që besojnë tek ajo le të jenë si ata (Ps. 113:16). Më tej, duke u tallur me përgatitjen e idhujve, ai e anon fjalimin e tij në turpin dhe korrigjimin e atyre që kanë humbur rrugën dhe zbulon gabimin e tyre të pafalshëm, duke thënë: "ose nuk do të kuptoni dhe nuk do të dëgjoni" në vend të "nuk keni kuptuar, nuk keni dëgjuar", a nuk do t'ju zbulohet që në fillim, a nuk i keni kuptuar themelet e tokës? Ai i quan skajet dhe skajet e saj themelet e tokës: kuptohet, thotë ai, këta janë ata që jetojnë në të nga skaji në skaj. Dëgjo dhe do të të thuhet që në fillim: çfarë do të shpallet? - Se Zoti, nga natyra dhe vërtetë si i tillë, është një dhe i vetëm, dhe perënditë e krijuara nga njerëzit për ne janë druri, guri dhe asgjë tjetër. Në të vërtetë, shkrimi i shenjtë i frymëzuar hyjnor nuk ishte i heshtur (për këtë); përkundrazi, njohja e së vërtetës që nga kohërat e lashta u shpall nga patriarkët, ligji, profetët - sepse jo atëherë kur Fjala e vetme e Zotit, duke u bërë si ne si njeriu, shkëlqeu si qenie mbi tokë - jo atëherë për herë të parë, me provat më të forta, lindi akuza e gabimit, por përkundrazi, siç thashë, u denoncua vazhdimisht nga kohët e lashta fytyra e idhullit e ekspozoi atë të poshtër dhe e tregoi qartë Krijuesin dhe Zotin e të gjithëve. Isa.40:22. Përmbani rrethin e tokës dhe jetoni mbi të si burime, duke e bërë qiellin si një kamarë dhe duke e shtrirë atë si një tabernakull për të banuar. Nga bukuria e krijesave, përmes krahasimit, njihet Krijuesi i tyre (Wis. 13:5), - sigurisht, nga ata që kanë mendje të shëndoshë. Sepse është e mundur për të mençurit të dinë dhe shumë lehtë se kush është dhe sa i madh është Krijuesi i gjithçkaje dhe Artisti për nga përsosmëria dhe ekonomia e papërshkrueshme madhështore me të cilën krijesa u shfaq nga mosekzistenca dhe, pasi u shfaq, ruhet në mënyrë të pathyeshme në rendin e mirë të ekzistencës së saj me fuqinë e Krijuesit. Pra, me kë mund të krahasohet Ai, thotë Zoti; A nuk është Ai mbi të gjithë mendjen, i Cili vetëm e mban në dorë tërë tokën dhe e ruan që të qëndrojë fort, i Cili e ngriti qiellin sipër tij si një lloj kamara (kamer) dhe e shtriu në formën e një tende për ata, për hir të të cilëve, natyrisht, dukej se banonte në të? Për këtë, mendoj, është ajo që thotë vetë profeti: “Ai nuk e krijoi kot, por për ta banuar”. Pra, thotë ai, a është e madhe para Perëndisë numri i atyre që jetojnë në tokë, edhe pse është i panumërt? - Në asnjë mënyrë: sepse në krahasim me madhështinë dhe epërsinë e Zotit ato janë si burimet (karkaleca). Ose me fjalë të tjera: Përmbani rrethin e tokës, domethënë të gjithë perimetrin e saj dhe asgjë para Tij - ata që banojnë në të, edhe nëse, si karkalecat, kanë fituar ushqimin e tyre në të dhe e tejkalojnë çdo numër. Dhe kjo është e mrekullueshme dhe e rëndësishme për lavdërimin e Zotit të gjithëfuqishëm. Isa.40:23,24. Le të sundojnë princat, si hiçi, dhe toka, si hiçi, të krijojë. Ata nuk do të mbjellin, do të mbjellin nën 100, dhe rrënjët e tyre nuk do të zënë rrënjë në toka, mbi ta fryn era, dhe stuhia i thahet dhe stuhia i merr si kërcell. Ata që janë të humbur dhe nuk e njohin Perëndinë, nga natyra dhe me të vërtetë, jo vetëm që priren të adhurojnë një luzmë demonësh dhe t'i thonë një peme: “Ti je Perëndia im”, gurit: “Ti më ke lindur” (Jer. 2:27), por edhe jashtëzakonisht pa menduar të idhullojnë njerëzit që janë bërë të famshëm në tokë; si, për shembull, Senakeribi, i cili, siç u tha, pasi u kthye nga Judea në vendin e tij, adhuroi atdheun e tij (Is. 37:37); - u bënë flijime të vdekurve dhe, duke i quajtur heronj, i numëruan në ushtrinë e perëndive. Prandaj, ishte e nevojshme, duke e ekspozuar qartë ushtrinë e idhujve dhe për ta ulur fjalën e tij në këtë, për të bindur ata që humbën të mos i konsideronin asgjë njerëzore çdo gjëje njerëzore, por nëse herë pas here në mesin e atyre që jetonin në tokë shfaqeshin njerëz të nderuar dhe të lavdishëm, ose të stolisur me gradën më të lartë, siç është, për shembull, mbretëria, ose kurrë nuk duhet t'u jepeshin atyre përparësi, por në rrethana të tjera, se fuqia dhe autoriteti nuk iu dha atyre nga askush tjetër përveç Zotit. Dhe se për Zotin e gjithëfuqishëm kjo çështje nuk shoqërohet me ndonjë vështirësi, e tregon qartë profeti, duke thënë: jepuni princave, si të mos sundoni asgjë. Ai kthehet në diçka edhe më domethënëse dhe thotë: bëjeni tokën si hiç. Dhe se ruajtja edhe e çdo lloj kujtese, jo vetëm që kujtimi i njerëzve që janë bërë të lavdishëm dhe të famshëm në tokë është në fuqinë e Zotit, shpjegohet me fjalët: sepse ata nuk do të rimbjellin, do të mbjellin më poshtë. Kjo do të thotë: nëse Zoti nuk do, atëherë, thotë ai, prej tyre nuk do të mbetet asnjë frut në tokë, as një rrënjë apo kujtim, por sikur t'i fryjë era, do të thahen si kërcell. Për çdo gjë njerëzore është krejtësisht e parëndësishme, e lehtë, e çoroditur e përshtatshme dhe thahet si bar. Rrjedhimisht, vetëm Zoti, nga natyra dhe me të vërtetë si i tillë, duhet të adhurohet dhe nuk duhet të flitet për artistë të shpikur nga arti, apo për njerëz të cilëve disa u japin emrin e perëndive: sepse ky është shërbim ndaj të vdekurve dhe asgjë më shumë. Isa.40:25,26. Tani, me kë do të më krahasoni dhe unë do të lartësohem, i Shenjti tha: Shikoni në lartësitë e syve tuaj dhe shikoni se kush i krijoi të gjitha këto? Mbani enët tuaja sipas numrit dhe çdo gjë do të quhet me emër nga lavdia e madhe dhe nga fuqia e saj: asgjë nuk është e fshehur për ju. Pali i gjithëdijshëm me të drejtë ngre zërin kundër injorancës së të gabuarve dhe kryen gjykimin më të drejtë ndaj morisë së idhujtarëve - sepse, megjithëse ishte e mundur që ata të njihnin nga vetë krijimi Krijuesin e të gjitha gjërave dhe artistin, ata janë kthyer në idhujtari dhe adhurojnë atë që nuk është Zot. Ai (Pali) tha këtë për Zotin e Plotfuqishëm: Sepse qenia e tij e padukshme që nga krijimi i botës u ngjiz nga qeniet e krijuara, thelbi i tij dhe fuqia dhe hyjnia e përhershme e tij janë të dukshme, edhe pse ai ishte i pashpërblyer. Duke e kuptuar tashmë Perëndinë, ata nuk e përlëvduan Perëndinë dhe nuk e falënderuan, por u bënë të kotë në mendimet e tyre dhe zemrat e tyre të pamenda u errësuan. Thotë të jesh i urtë, të bëhesh budalla dhe të ndryshosh lavdinë e Perëndisë së pavdekshëm në ngjashmërinë e shëmbëlltyrës së prishur të njeriut, të shpendëve, të krijesave katërkëmbëshe dhe të rrëshqanorëve (Rom. 1:20-23). Pra, duke qenë se unë, thotë ai, mbaj rrethin e tokës, shtrij qiellin si një tendë, u jap princave të sundojnë mbi asgjë dhe i barazoj ata që jetojnë në tokë, si të thuash, me pemët, atëherë me kë do të më krahasosh në vend të kësaj: me kë do të më vësh në pozitë të barabartë, pa dalë jashtë kufijve të drejtësisë dhe pa mëkatuar kundër së vërtetës? Apo mendoni se po më lartësoni Mua duke më quajtur Parajsë apo duke më krahasuar me një nga elementët sipas dëshirës? Por nga të gjitha krijesat, asnjë nuk është si Unë ose i barabartë në asgjë: sepse askush në konsiderimin e një qenie nuk mund të bëhet i barabartë me Atë që e bëri të ekzistuarin në ekzistencë. Se unë nuk jam si perënditë e tua, që e morën ekzistencën e tyre nga arti njerëzor, shiko nga vetë krijesat; Ngrini sytë lart, shikoni kupën qiellore dhe ushtrinë e ndriçuesve, mendoni se kush i krijoi të gjitha këto, kush e numëron ushtrinë e tij, domethënë qiellin? Është e qartë se ai i quan ndriçuesit qiellorë ushtria qiellore, të cilën, thotë ai, vetë e njeh në vetvete jo vetëm siç janë të dukshme në turmën e tyre, por edhe individualisht dhe si me emër. Kjo është hyjnore dhe e bukur! Dhe vetë profeti e konsideron këtë si një mrekulli të madhe dhe i thotë (duke iu drejtuar) Atij: nga lavdia e madhe dhe në fuqinë e fortesës (e tij) asgjë nuk është e fshehur për Ty, sepse, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, për të llogaritet thelbi i pikave të shiut (Jobi 36:27); absolutisht asgjë nuk mund të fshihet nga mençuria e pashprehur, nga mendja e gjithëdijshme. Isa.40:27. Çfarë i thatë Jakobit dhe çfarë i thatë Izraelit: "Unë ia kam fshehur Perëndisë rrugën time dhe Perëndia më ka hequr gjykimin dhe është tërhequr?". Duke shpjeguar se me kalimin e kohës ata që gabojnë do të thirren dhe, të pasuruar në mendje e në zemër, do të njohin dritën e së vërtetës - Krijuesin e të gjitha llojeve dhe artistin - se ata do të bëhen të urtë dhe të matur dhe nga bukuria e krijesave përmes krahasimit ata do të njohin Atë që i solli të gjitha këto në ekzistencë me fuqi të papërshkrueshme; Pasi propozoi më pas, me ndihmën e sa më sipër, fshehtësinë e dobishme për ta, ai ua drejton fjalimin atyre që erdhën nga gjaku i Jakobit ose Izraelit: kur ata u penguan mbi gurin e pengesës (Is. 8:14) dhe, duke mos pranuar Dhënësin e Shpëtimit, natyrisht u larguan nga shoqëria me Të, kur fryma e ligjshme vazhdoi të ekzistonte dhe shërbeu, por nuk u fut më në tendë. të vërtetën, pra ungjillin, (pastaj) ata (filluan) të murmuritnin duke thënë: rruga ime është e fshehur nga Zoti, domethënë Ai i jep fund strukturës juridike: për ata. të cilët jetuan siç, pa dyshim, urdhri i dhënë nga Moisiu i gjithëditur, nuk do të meritojë më përbuzje nga ana e tyre. Dhe heqja e gjykimit tim dhe tërheqja do të thotë: Ai e hoqi ligjin; Ai e quan ligjin gjykim dhe Davidi i bekuar mëson këtë, duke i thënë Perëndisë së të gjithëve: Ti ke krijuar gjykimin dhe drejtësinë te Jakobi (Ps. 98:4), domethënë, Ti, me anë të engjëjve ose me ndërmjetësimin e Moisiut, vendose ligjin; Moisiu tha gjithashtu për Izraelin, se atje do t'i jepje justifikime dhe fate (Eksodi 15:25). Prandaj, heqja e gjykimit tim do të thotë: jo vetëm që e ka hequr shërbimin vartës, por edhe na e ka hequr atë - dhe tërhiqet; sepse ai nuk kujdeset më për të zgjedhurit dhe Izraeli i parëlindur është bërë asgjë Isa.40:28. Dhe tani nuk keni kuptuar apo dëgjuar? Zoti i përjetshëm, Perëndia që ndërtoi skajet e tokës, nuk do të ketë uri, nuk do të lodhet, as nuk është shpikje e mençurisë së tij. Kohët e lashta, o Izrael, je ndëshkuar nga ligji; nëpërmjet profetëve e njihje imazhin e ekonomisë që do të ndiqte ligjin. Sepse ligji, i cili përmbante hijet dhe imazhet e bekimeve të së ardhmes, sikur të ishte në dhimbjet e lindjes, parashikonte gjithashtu me germë fuqinë e sakramentit të Krishtit; Krishti u tipizua në mënyra të ndryshme dhe me urdhër të ligjshëm, dhe misteri që varej nga Ai u përshkrua në një mënyrë fatale, të cilën Ai vetë e dëshmon, duke u thënë atyre të Izraelit që ishin kokëfortë në mosbindje: Nëse ata besuan shpejt në Moisiun, ata shpejt besuan në mua: sepse kjo është shkruar për mua (Gjoni 55:46). Por meqenëse, thotë ai, ai (Izraeli) e akuzon (Zotin), duke thënë: Ai nuk i shikon rrugët e mia, të cilat janë në përputhje me ligjin (sepse kjo është ajo që do të thotë: fshihni rrugën time nga Zoti) dhe na hoqi gjykimin, domethënë ligjin, dhe u tërhoq, atëherë, sikur të mos e vuri re fare se ai (Izraeli) po kërkon, le të mos thotë Zoti kështu, derisa të thotë: tani, sepse nuk ke dëgjuar, d.m.th., nuk ke dëgjuar - njësoj sikur të kishte thënë: Unë e pranoj justifikimin tuaj (imagjinar) me respekt. Ju nuk e dinit, sepse nuk mund të mësoni ose nuk mund të dëgjonit, prandaj dëgjoni: Zoti i përjetshëm, Perëndia që ndërtoi skajet e tokës, nuk do të ketë uri dhe nuk do të lodhet. Dhe ju, thotë ai, ofruat dele të gjakosura, ofruat qe duke përmbushur zotimet tuaja dhe e nderuat Atë me temjan dhe temjan, turtuj dhe pëllumba. Por dijeni dhe jini të sigurt se Zoti i përjetshëm (i rregulloi) skajet (e tokës 101); ai i quan skajet e tokës kufijtë e tokës, në mënyrë që të përcaktojë të gjithë atë. Ai nuk do të jetë i uritur, ai do të mundohet më poshtë. Kjo, mendoj, është e ngjashme me atë që Ai tha përmes gojës së psalmistit: "Duke ngrënë mish gjiri, apo pi gjak dhish? (Ps.49:13) Si, thotë ai, a më ofroni flijime? - Apo si dikush që është i uritur dhe i mësuar të lëngojë nga uria? uria, as nuk do të lodhet, sepse më poshtë është shpikja e urtësisë së tij. Por mos e thuaj këtë, thotë ai, sepse nuk mund të eksplorosh kuptimin ose mençurinë e pakuptueshme të Perëndisë. Në cilat kushte dhe për çfarë arsye u dha urdhërimi i Moisiut, Pali mëson, duke thënë se ligji vjen, që mëkati të teprojë (Rom. 5:20) dhe në një vend tjetër: “sepse Shkrimi i mbyll të gjithë nën mosbindje, që të ketë mëshirë për të gjithë” 102 . Pra, ai (ligji) u vendos si një tregues i mëkatit dhe, si të thuash, një ekspozim i pafuqisë së secilit; për më tepër, duke qenë se ai nuk është në gjendje t'i justifikojë ata që mëkatojnë, por përkundrazi i dënon ata, tani e tutje, me domosdoshmëri, futet hiri i Krishtit që buron nga shfrytëzimi (zelli), duke shfajësuar të ligjtë dhe duke çliruar nga mëkatet ata që janë zhytur në to. Rrjedhimisht, "nuk ka asnjë shpikje të urtësisë" së Perëndisë, i cili me mençuri urdhëron të gjitha gjërat, që dha ligjin për të qortuar mëkatin, por dërgoi Birin (Ti) nga qielli, që të shfajësonte me anë të besimit ata që mbetën në mëkat. Isaia 40:29–31. Jepi forcë të uriturve dhe pikëllim të padhimbshëm. Sepse të rinjtë do të kenë uri, të rinjtë do të lodhen dhe të zgjedhurit nuk do të jenë të fortë. Ata që do të durojnë Zotin do të ndryshojnë forcën e tyre, do të marrin krahë si shqiponja, do të rrjedhin e nuk do të lodhen, do të ecin dhe nuk do të kenë uri. Mendoni me mua për faktin se Zoti i përjetshëm, Zoti, që formoi skajet e tokës, u jep forcë atyre që janë të uritur - sepse, si Zoti dhe (Zoti) i përjetshëm, Ai nuk vuan kurrë mungesën e ushqimit - përkundrazi, Ai u jep forcë shpirtërore atyre që janë të uritur për drejtësi. Dhe në të njëjtën mënyrë i jep trishtim atyre që nuk janë të dhimbshëm. Dhe kuptojeni këtë në dy mënyra, domethënë: atyre që, për shkak të pandjeshmërisë së tepruar dhe injorancës së asaj që është e pëlqyer për Zotin, nuk e dinë se duke e ofenduar Atë do t'i nënshtrohen ndëshkimeve të tmerrshme dhe të pashmangshme, pikëllimi për arsyen në të cilën pengohen u jepet ndihmë: pikëllimi, i cili sipas Zotit, sjell pendim të papenduar (20:1). ose: atyre që kryqëzuan Krishtin dhe së shpejti ndoshta u gëzuan për këtë (sepse në të njëjtin humor ishin mësuesit e judenjve dhe ata që guxuan të thoshin: gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë (Mateu 27:25) - u jep trishtim, pasi u rregulluan (në mënyrë) që u nënshtroheshin fatkeqësive dhe fatkeqësive të luftës, dhe duke qenë se ata u privuan nga të gjitha gjërat shpirtërore, për shkak të ushqimit. Kësaj, pothuajse duke interpretuar atë që u tha, ai shton fjalët: sepse të rinjtë do të kenë uri, të rinjtë do të lodhen dhe të zgjedhurit nuk do të jenë të fortë. Ndërsa paganët arritën deri në atë pikë sa u rraskapitën dhe kështu u dobësuan dhe u rrëzuan nën këmbët e djallit dhe vazhdimisht bënin atë që u pëlqente shpirtrave të ndyrë, disa, megjithëse ishin të guximshëm dhe plot forcë rinore, por, natyrisht, duruan urinë dhe vështirësitë mendërisht dhe shpirtërisht. Ndërsa ata që, sipas udhëzimeve të dhëna në ligj, e kanë kuptuar virtytin dhe kanë përmbushur urdhrin e dhënë, atëherë edhe ata, thotë ai, do të jenë të uritur dhe do të mundohen, domethënë do të jenë të pafuqishëm për asgjë të mirë. Sepse uria e fjalëve hyjnore, nëse i bie dikujt, e bën atë në të gjitha aspektet të pafuqishëm, të dobësuar dhe të paaftë për të bërë ndonjë gjë të mirë. Dhe që populli që erdhën nga Izraeli u zhduk nga kjo zi buke, ndërsa ata që besuan në Zotin tonë Jezu Krisht u çliruan nga e keqja, Perëndia e paratha këtë, duke folur në kohët e lashta me anë të njërit prej profetëve: Ja, po vijnë ditët, thotë Zoti: Dhe unë do të dërgoj zi buke mbi tokë, jo zi buke, as etje për ujë, por urinë 1 nga perëndimi dhe fjalën e Zotit për të dëgjuar... vraponi përreth, duke kërkuar fjalën e Zotit dhe nuk do të gjeni (Am. 8:11,12). Si të mos jenë të pafuqishëm (si të mos lëngojnë e të humbasin nga uria, sepse, natyrisht, nuk e pranuan Krishtin, megjithëse ai tha qartë: Unë jam buka e jetës që zbriti nga qielli (Gjoni 6:51) dhe i jap jetë botës (Gjoni 6:33); kushdo që ha nga kjo bukë do të jetojë përgjithmonë 106:5, megjithëse ishte i madh, por Gjoni. është e mundur për të marrë, ata nuk hëngrën bukën e kafshës, pastaj ata veniten nga uria, ndërsa paganët gëzojnë, sepse me të vërtetë, siç thotë Solomoni, Zoti nuk do të vrasë një shpirt të drejtë me zi buke, por jeta e të pabesëve do të shkatërrohet (Prov. 10:3) ata që përpiqen ta përmbushin (këtë) nuk do ta ndryshojnë fuqinë e tyre. zgjedhën e Satanit dhe kënaqësitë e kësaj bote, por ato marrin një (forcë) të ndryshme, pasi Krishti u jep atyre aftësinë për të kapërcyer çdo kënaqësi të neveritshme dhe për të çliruar veten nga kurthet e mëkatit; Do të përtërihen, thotë ai, si shqiponjat. Edhe Davidi i bekuar na mëson këtë, duke thënë: Rinia jote do të përtërihet si shqiponja (Ps. 102:5). Ata do të rrjedhin dhe nuk do të mundohen: me dëshirë dhe me vrull rinor do të ecin në shtigjet e devotshmërisë hyjnore, pasi Krishti do t'u japë gjithçka që u nevojitet për jetën dhe nuk do t'i lejojë të punojnë; sepse Ai i mbush zemrat e atyre që e duan Atë me forcë nga lart, kështu që, edhe nëse atyre që bëjnë mirë duhet të bien në tundime dhe vështirësi, ata e mposhtin lodhjen, duke qenë të bindur fort se durimi është shumë i dëshirueshëm dhe nëse dikush e ka atë, e bën atë më të zotin në të gjitha aspektet; Sepse durimi është një vepër arti, por arti është shpresë; por shpresa nuk i turpëron (Rom. 5:4,5) ata që janë mësuar të jetojnë në këtë mënyrë. Edhe Davidi i bekuar nxit guximin, natyrisht, për të gjitha të mirat, duke thënë: merrni guxim dhe le të jetë e fortë zemra juaj, të gjithë ata që kanë besim te Zoti (Ps. 30:25). Isa.41:1. Përtërihuni tek unë, ishuj, sepse princat do ta ndryshojnë kështjellën; le të afrohen dhe le të flasin bashkë, pastaj le të shpallin gjykimin. Ishujt mund të kuptohen në mënyra të ndryshme: ka shumë prej tyre në dete, dhe nganjëherë ata janë emrat që u jepen qyteteve dhe fshatrave që janë të rrethuar nga tokë e madhe, e papunuar dhe ranore; Këta, thonë ata, janë (qytetet dhe fshatrat) e Edomit dhe të Moabit, sepse ndodhen në shkretëtirë. Dhe ata ishin të ligj dhe adhuronin idhujt dhe nuk ishin larg vendit të Judenjve. Pra, ne besojmë se, duke dashur të tregojë pranimin (Rom. 11:15) të paganëve dhe, sikur të zgjerojë fuqinë e veprimit nga qendra në të gjithë, ai u drejtohet qyteteve të gabuara, duke thënë: ripërtërihuni tek unë ishuj, d.m.th., pasi të keni hequr dëmtimin dhe shthurjen e zemrave tuaja nga gabimet dhe mëkatet, pranoni pendimin, ripërtërihuni, mendoni për të renë. të jetës (Rom. 6:4), domethënë (hirit) nëpërmjet Krishtit. Megjithatë, është e mundur që në një kuptim tjetër, ishujt këtu i referohen kishave, të cilat, edhe pse të ekspozuara ndaj rrethanave të kësaj bote dhe të pushtuara nga dallgët që ngrihen mbi to, megjithatë kanë një themel të fortë dhe mbeten të palëkundshme, sepse janë të vendosura mbi një shkëmb dhe mbi të është Krishti. Ato, pra kishat quhen ishuj. Kjo do të thotë si vijon: populli i thirrur me anë të besimit, dikur mëkatdashës, i poshtër dhe i papastër, i lig e i ndotur, me anë të Krishtit kaloi në një jetë të re, u bë i virgjër, i pastër, pa ndytësi apo ves, por i shenjtë dhe i paqortueshëm (Efesianëve 5:27). Prandaj, përtërihu ndaj meje, thotë ai. Dhe që princat do ta ndryshojnë kështjellën - kjo vërtetohet plotësisht: këtu ai i quan princat lajmëtarë të së vërtetës, të cilët, pasi u thirrën, u bënë njerëz të ndryshëm në krahasim me të parët, siç tregohet nga Pjetri, Pali dhe pjesa tjetër e këshillit të Apostujve, të cilëve është më e përshtatshme t'u zbatohet dhe (të mëparshmit) do t'u jepen krahë si shqiponja, nuk do të uritur dhe nuk do të ecim. 40:31). Sepse mrekulli të tilla zbulohen në veprat e tyre: dishepujt e Shpëtimtarit tonë nuk ishin si të mëparshmit e tyre, d.m.th., mentorët hebrenj, por vepruan sikur me një fuqi tjetër, shpirtërore, domethënë, ata ishin shumë më të mirë dhe tejkaluar në mënyrë të pakrahasueshme (ata) në shkëlqimin e virtytit. Pra, le të afrohen këta princa dhe le të flasin bashkë. Lërini të afrohen - kuptoni në lidhje me kohën; sepse po të kishte ardhur ora për ta, ata do të gëzoheshin së bashku, sikur të kishin thënë: të gjithë do t'u thonë të njëjtën gjë atyre që mësohen fshehurazi, pasi nuk do të kundërshtojnë fjalët e njëri-tjetrit, duke folur nga një Frymë, por përkundrazi, do të predikojnë në marrëveshje për dogmat hyjnore dhe do të shpallin fshehurazi misterin e Krishtit. Kjo, mendoj, do të thotë: atëherë le të shpallet gjykimi; domethënë: meqenëse izraelitët e quajtën ligjin (të dhënë) me anë të Moisiut gjykim, atëherë këtu, fare natyrshëm, duke e kundërvënë atë me ungjillin dhe predikimin shpëtues, ai e quan me këto fjalë gjykim; sepse gjykimi me të vërtetë i drejtë i Perëndisë dhe fuqia e ligjit që i pëlqen Perëndisë nuk zbulohet aq shumë në hijen e ligjit sa në predikimin e zotërinjve të shenjtë, princave të rinj, të cilët, pasi mësuan nga Krishti gjykimin ose vullnetin e Perëndisë dhe të Atit, na e shpallën atë me një mendje të vetme. Isa.41:2. Kushdo që ngre drejtësinë nga lindja, unë do ta thërras në këmbë dhe do të shkoj. Njeriu duhet të habitet jo vetëm për madhështinë e Zotit, i cili sundon mbi gjithçka në krijim; por edhe se në veprat e Tij të mira Ai jep prova të mirësisë së Tij të qenësishme: Ai shpëtoi të lindurit në tokë dhe çliroi racën njerëzore krejtësisht të humbur nga vdekja, korrupsioni dhe sundimi i pangopshëm i djallit, dhe e shfuqizoi atë (djallin), së bashku me forcat që i ishin nënshtruar, dhe hoqi mëkatin që sundonte mbi ne, duke na justifikuar me besim. Megjithatë e gjithë kjo u realizua nga Krishti, sepse Ai u bë për ne nga Perëndia Atë drejtësi, shëlbim dhe shenjtërim (1 Kor. 1:30). Nëpërmjet tyre ne u ndriçuam dhe u dhuruam përbuzje dhe dashuri, dhe në përgjithësi gjithçka që ishte e nevojshme për shpëtim. Ai na e parathotë këtë nëpërmjet një prej profetëve të shenjtë, duke thënë: Dhe dielli i drejtësisë do të shkëlqejë mbi ju që keni frikë nga emri im, dhe shërimi do të jetë mbi krahët e tij (Mal.4:2). Pra, kush, thotë ai, ka rregulluar që e vërteta, pra Krishti, të shkëlqejë si dielli nga lindja? Kush “më thirri mua”, d.m.th., e rregulloi që ajo të vinte dhe të shkëlqente sikur të ishte duke ecur në gjurmët e Atij që Thirrte, domethënë, duke ecur pothuajse si në gjurmët e Perëndisë dhe të Atit? Pikërisht kështu jetoi Zoti në tokë, duke kryer veprat e Atit dhe duke na treguar Atë në personin e Tij (φυσει), sepse Ai ishte dhe është i barabartë në fuqi (me Atin) dhe me veprat e Tij i siguroi plotësisht (ata që jetojnë) në tokë se Ai është në të gjitha aspektet e mundshme i barabartë me Atë që lindi; Prandaj, Ai tha qartë: nëse nuk bëj veprat e Atit tim, mos kini besim në mua; nëse i bëj dhe nëse nuk më besoni, besoni në veprën time (Gjoni 10:37,38). Duke ndjekur gjithmonë vullnetin e Atit, ose më mirë, duke qenë vetë vullneti i Atit, Ai u shpalli popullit të Judesë duke thënë: Ju gjykoni sipas mishit, por unë nuk gjykoj askënd. Dhe nëse gjykoj (Gjoni 8:15,16), gjykimi im është i drejtë, sepse nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e atij që më dërgoi. (Gjoni 5:30). Pra, ju e shihni se Ai duket se po ecën në gjurmët e Atit. Prandaj ai tha: Unë jam në Atin dhe Ati është në mua (Gjoni 14:9) dhe ai që më ka parë në formën e Atit Tim (Gjoni 14:9). Isaia 41:2–4. Ai do të sjellë para tij gjuhë dhe do t'i trembë mbretërit, do t'i hedhë për tokë shpatat e tyre dhe shpatat e tyre do të priten si kërcelli. Dhe unë do të martohem dhe rruga e këmbëve të Tij do të ecë në paqe; kush e bëri atë dhe e bëri këtë? Do të të thërras, do të të thërras që nga fillimi i lindjes. Para ardhjes së Shpëtimtarit tonë, ata në tokë, duke qenë në injorancë të madhe, dukej se nuk ndryshonin nga kafshët e pakuptimta, ata ishin pushtuar nga injoranca dhe errësira, ata ishin skllevër të sundimtarit të kësaj bote dhe, duke përkulur qafën para dëshirave dhe synimeve të djallit, në shtigjet e veseve ata zbritën në shkatërrim. Por Krishti shkëlqeu mbi ta, sepse “Ai është shpresa e gjuhëve” (Zan. 49:10) dhe, duke i çliruar nga ajo që i kishte sunduar në kohët e lashta, i zbuloi si të lirë dhe bij të Perëndisë, pasi lau prej tyre çdo papastërti, sepse i shfajësoi me anë të besimit dhe i bëri të pastër e të ndriçuar nga derdhja e Frymës së Shenjtë. Ishte kjo e vërtetë, si dielli dhe lindja nga lindja, që Ai ua dha paganëve - sigurisht, pasi Izraeli u refuzua për ligësinë e tyre ndaj Tij. Kur kjo ndodhi dhe një turmë kaq e madhe u shpëtua, mbretërit u tmerruan: sikur të kishte ardhur një furi mbi sundimtarët e kësaj bote dhe ata ndjenë frikë nga gjykimi hyjnor dhe i pandryshueshëm - e kam fjalën për gjykimin që u ra paganëve. Dhe ata që nga kohërat e lashta ishin të tmerrshëm dhe të fortë, u armatosën kundër lavdisë hyjnore dhe mësuan të ngrenë armë dhe të nxjerrin shpatën kundër saj dhe të tërheqin harkun e çmendurisë, ranë në tokë dhe, duke hedhur parzmoren e tyre, u bënë si kërcell. Përsëri, fjalimi për ta konsiston, si të thuash, në një krahasim me atë që na ndodhi, domethënë: forcat e liga janë mposhtur dhe çdo metodë për vepra të liga është varfëruar, pasi Krishti ua ka grabitur armët, sepse, thotë ai, armiku nuk do të ketë kohë ta sulmojë dhe biri i paudhësisë nuk do të përpiqet ta hidhërojë (Ps. 23). Ishte e nevojshme, po, ishte e nevojshme që pas shfuqizimit të forcave të liga e dinake dhe përmbysjes së armikut të gjithë në tokë, atëherë, pikërisht atëherë, dhe në kohën më të favorshme, të bëhej shpengimi i gjuhëve. Në të vërtetë, Krishti i përzuri ata (forcat e liga), domethënë i largoi. Sepse ata nuk mund t'i rezistonin Perëndisë dhe sapo Ai i dha fund sundimit të tyre fillestar, në asnjë rast nuk mund të ndihmonin veçse të duronin atë që ishte menduar prej Tij për ata që shkatërruan tokën. Pra, pasi të përzënë armiqtë, thotë ai, rruga e këmbëve të tij do të kalojë në paqe. Sepse asgjë nuk e pengoi Krishtin, Shpëtimtarin e të gjithëve ne, në përmirësimin e punëve tona, por, sikur të ecte në një rrugë të qetë dhe të barabartë, Ai na realizoi shpëtimin e të gjithëve: asnjë armik i vetëm nuk u dobësua ose nuk u kundërshtua, sepse ata (armiqtë) ranë. Kush i krijoi të gjitha këto dhe kush bëri thirrje për të vërtetën? "A nuk jam unë," thotë ai, "unë që tani, në kohët e fundit, ia tregova, e thirra nga brezat e lashtë?" Sepse misteri i Krishtit nuk është me një origjinë të re, por ishte i paracaktuar nga njohja paraprake e Zotit që nga themelimi i botës: në të njëjtën kohë kur Adami ra - është më mirë të thuhet, para se të bënte një përpjekje për ta bërë këtë, Krijuesi paracaktoi shërimin që do të ndiqte në kohën e tij, domethënë, nëpërmjet Krishtit - e paracaktoi (mos u befasoni) na paracaktoi që të shfajësohemi me anë të besimit në Të: të tyret Ai i njohu paraprakisht, thotë ai, (ata) dhe i caktoi që të përshtateshin me shëmbëlltyrën e Birit të Tij (Rom.8:29) dhe i thirri (Rom.8:30). Prandaj, nëse jemi shuguruar sipas paranjohjes, sa më shumë është Ai nga i cili u shpëtuam dhe u thirrëm? Isaia 41:4–6. Unë jam Zoti së pari dhe jam në të ardhmen. Duke parë kombet dhe duke u frikësuar, skajet e tokës u afruan dhe u bashkuan. Gjyko çdo fqinj dhe ndihmo vëllanë. Ai e quan veten Zot së pari, jo sepse pas Tij kishte një të dytë, se si dhe nga ku? Është një Zot nga të gjithë, i cili nuk e ka fillimin e ekzistencës së Tij, por, përkundrazi, ka thirrur gjithçka në ekzistencë. Pra, Ai është i pari, i vetmi dhe i pafilluar Zoti, Krijuesi i të gjitha gjërave dhe në serinë e pafundme të shekujve të mëpasshëm Ai nuk do të ekzistojë ndryshe, sepse vetëm Ai ekziston. Kur gjuhët panë Krishtin dhe të vërtetën që na u zbulua prej Tij, të gjithë panë lavdinë e Tij me sytë e tyre mendorë, duke u frikësuar, thotë ai, (ata që jetojnë) nga njëri skaj i tokës në tjetrin, domethënë në të gjithë universin, u mblodhën dhe u afruan më shumë: ata nuk qëndruan më larg, të tjetërsuar nga mëkati, por, si të thuash, u afruan në një besim dhe unitet shpirtëror në një. Kjo, mendoj, do të thotë: afrimi dhe bashkimi. Kur shijuan Zotin dhe panë se Ai është i mirë (Ps. 33:9) dhe u mrekulluan nga bukuria e së vërtetës, nuk e çmuan dhuratën vetëm për veten e tyre, por, duke vepruar me drejtësi dhe me ndershmëri, vendosën, thotë ai, që secili të ndihmojë vëllanë dhe mikun e tij. Isa.41:6–7. Dhe thotë: zdrukthtari mund të kapërcejë, dhe falsifikuesi rreh me çekiç dhe farkëton bashkë: kur thotë, ka saldim të mirë, pasi ta rregulloj me gozhdë, do ta shtrij dhe nuk lëviz. Ai vendos qartë imazhin e ndihmës: secili nga ata që vendosën të ndihmojnë fqinjin dhe vëllain e tyre, pasi janë mësuar në misteret dhe pasi kanë mësuar të vërtetën, do t'i këshillojnë të tjerët, duke thënë: njeriu që bën dru mund të mbizotërojë, dhe falsifikuesi rreh me çekiç dhe farkëton së bashku. Mund ta kapërcej - si? - Ai që kishte artin e përpunimit të drurit, duke bërë idhuj dhe duke gdhendur perëndi prej tyre, - falsifikuesi i bakrit, duke ndërtuar një statujë të farkëtuar me çekiç, i çoi të mashtruarit në një mendje të paaftë (Rom. 1:28) dhe i bëri ata që ishin krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit admirues të veprave ose shpikjeve të tyre. Pastaj tallet me përgatitjen e idhujve dhe, si të thuash, imiton ata që i bëjnë, të cilët i drejtohen njëri-tjetrit me fjalët se saldimi është i mirë; sepse krijuesit e idhujve, pasi kanë bërë një krah, një këmbë ose ndonjë pjesë tjetër të trupit, i lidhin ato me salda, duke i vendosur pjesë në pjesë dhe duke i forcuar me gozhdë, dhe pastaj i vendosin dhe i forcojnë në mënyrë që të qëndrojnë e të mos lëkunden. Kjo është qesharake dhe asgjë më shumë, dhe shërben si provë e kotësisë dhe budallallëkut ekstrem të fansave të tyre: sepse të dish se idhulli përbëhet nga pjesë të vogla dhe në vende nga nyje të salduara - se kohëzgjatja dhe forca e ekzistencës dhe instalimit të tij varet nga gozhdët, e megjithatë t'i adhurosh, t'i quash perëndi - vërtet, a nuk është (kjo) plot budallallëqe? Isaia 41:8–10. Por ti, o Izrael, shërbëtori im Jakob, që zgjodhe, pasardhës të Abrahamit, të cilin e deshe, që e deshe, që e ushqeje nga skaji i tokës dhe nga fatkeqësitë e saj, të thirre dhe të the: shërbëtori im, ti të zgjodhe; dhe unë nuk do të të lë, mos ki frikë, sepse unë jam me Perëndinë tënd, sepse nuk do të forcoj; të ndihmova dhe të forcova me të djathtën time të drejtë. Duke i inicuar plotësisht paganët në misteret (e besimit) dhe duke i sjellë ata në njohurinë se Zoti ekziston, (se) Ai është Krijuesi i të gjitha gjërave, (se) gjithçka i nënshtrohet Atij dhe gjesteve të Tij hyjnore, që (gjithçka) u shfaq në fillim dhe, e sjellë në ekzistencë, mbetet në një gjendje të mrekullueshme dhe ka inkurajimin më të natyrshëm, të patundur, më të fortë, foljet, me anë të të cilave ishte e nevojshme t'u bëhej një fjalë katekumene paganëve, i bën ata të mençur dhe të guximshëm dhe dëshiron të tregojë dashurinë e zbuluar për ta. Prandaj ai thotë: Por ti, o Izrael, shërbëtori im Jakob, e zgjodhe atë, pasardhësit e Abrahamit dhe e deshe. Jakobi dhe Izraeli, dhe fara e dashur e Abrahamit, nuk janë askush tjetër veçse ata që besuan në Krishtin nga Izraeli, nga të cilët dishepujt hyjnorë ishin, si të thuash, një lloj fryti i parë. Duke përmendur se baballarët ishin të zgjedhur dhe të dashur, ai thotë diçka si kjo: “Duke ardhur nga një rrënjë fisnike, aq e nderuar dhe e dashur nga Unë, nga gjaku i Abrahamit! jini xheloz për lavdinë e virtytit tuaj atëror dhe jini imitues të dashurisë së tyre për Zotin. Dhe se Ai e kapi Abrahamin dhe e thirri nga skaji i tokës ose nga rojet e saj, kjo thuhet sepse ai (Abrahami) u thirr në Jude nga larg nga toka e Kaldeasve; sepse ai dëgjoi Perëndinë, i cili tha: "Largohu nga vendi yt, nga farefisi yt dhe nga shtëpia e atit tënd dhe shko në vendin që do të të tregoj (Zan. 12:1). Pastaj ai flet, si të thuash, për të gjithë Izraelin: rekokh ti: Ti je shërbëtori im, sepse ai quhet i parëlinduri - ai ishte, siç thashë, i zgjedhur dhe jo i braktisur nga Perëndia. Ai dëgjoi: mos ki frikë dhe pastaj: Unë nuk gënjej, sepse unë jam Perëndia yt që të ka forcuar; sepse me anë të ligjit na mësuan se Zoti është një dhe Zoti është një, dhe vetëm Atij duhet t'i shërbehet, se ai (Izraeli) mori ndihmë prej Tij dhe nëpërmjet dorës së djathtë të Tij, që është fuqia e Tij krijuese, domethënë Birit, që nëpërmjet Tij u bë i sigurt dhe i pacenueshëm nga çdo shpifje, sepse i mundi paganët dhe trashëgoi tokën e tyre. Isaia 41:11–14. Ja, të gjithë ata që ju rezistojnë do të turpërohen dhe do të turpërohen, sepse do të jenë sikur të mos ekzistojnë dhe të gjithë rivalët tuaj do të humbasin. Kërkoji ata dhe nuk do të gjesh njerëz që do të tallen me ty: sepse unë jam Perëndia yt, mbaje dorën e djathtë, thuaj: mos ki frikë (nga krimbi 105) Jakob, i vogël Izraelit, të kam ndihmuar, thotë Zoti (sllavisht: i yti), i shenjti i Izraelit të ka çliruar dhe i lavdëruar përjetë 106. Dhe ky (përbën) një shpjegim të atij të mëparshmi: ti, thotë ai, je për Izraelin shërbëtori im, Jakobi, të cilin e zgjodha, pasardhja e Abrahamit, të cilin e desha (Is. 41:8); Të gjithë ata që ju rezistojnë do të turpërohen dhe do të turpërohen. Sepse nganjëherë kishte mjaft nga ata që komplotuan ligësisht kundër udhëheqësve të shenjtë të fshehtë dhe u përpoqën t'i kundërshtonin transmetimet shpëtimtare me transmetimet e kokëfortësisë së tyre; por kundërshtarët e devotshmërisë u shndërruan në hiç dhe u zhdukën, pasi kundërshtimi ndaj klerit të predikimit hyjnor, natyrisht, nuk është gjë tjetër veçse një luftë kundër dogmave të devotshmërisë. Pra, nuk do të ketë (ata), thotë ai, por duke i kërkuar dhe duke mos gjetur ata që talleshin me ju, do të jenë, sepse nuk ishin. Kjo është e njëjta gjë që këndon 107 zëri i Davidit të bekuar: pashë të pabesin duke u ngritur lart dhe duke u ngritur lart si kedrat e Libanit, dhe ai kaloi, dhe ja, nuk ishte, e kërkoi dhe vendi i tij nuk gjendej. (Ps. 36:35–36). Shumë nga ata që janë mësuar me urtësinë arrogante rebelohen kundër dinjitetit të udhëheqësve të shenjtë të fshehtë, por ata, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, do të shkulen nga toka (Fjalët e Urta 15:5) dhe ata që janë shumë të mençur do të pësojnë një shkatërrim të tmerrshëm dhe të papritur, sepse është shkruar shtëpia e tij 1:16. Pra, thotë ai, ata që luftojnë për ju nuk do të bëjnë, thotë ai, - sigurisht, sepse askush nuk mund t'u rezistojë apostujve dhe gjithashtu sepse, në çdo rast, do të vijë ardhja e botës së lavdishme. A nuk është e vërtetë? - Nuk ka numër të atyre që luftuan kundër tyre (apostujve), por ju nuk do t'i gjeni ekzistues: ata janë të qetësuar dhe të nënshtruar ndaj qortimit të zemërimit hyjnor. Ndaj i ngjall guxim duke u thënë: Unë jam Perëndia yt që të kapë dorën e djathtë, pra që të preferoj dhe të vë mbi çdo tundim: Unë po të them: mos ki frikë nga Jakobi, vogëlushi i Izraelit. Sa i përket numrit të atyre në luftë ose në komandë, Izraeli ishte krejtësisht i vogël (nuk kam parasysh të gjithë popullin, por ata që janë marrë prej tij për apostullim); i madh, i fortë dhe i fortë në ndihmë ishte Shpëtimtari i tyre, i cili kishte një dorë të parezistueshme. Dhe nëse Zoti çliron, atëherë kush mund të hidhërojë? Isa.41:15–16. Ja, të krijova si rrotat e një qerreje të re, duke u fshirë si sharrë, dhe ti ke shkatërruar malet, dhe ke holluar kodrat, dhe si pluhur ke hedhur, dhe ti ke hedhur, dhe unë kam marrë erën dhe kam shpërndarë stuhinë. Skllevërit e Egjiptasve, pasi mblodhën duajt nga fushat në lëmë, i vunë qetë, i përcillnin dhe i shtypnin kallinjtë me thundrat e tyre; pastaj zgjedhin dhe ndajnë bukën nga byku. Dhe në qytete dhe vende të tjera ata po përpiqen të arrijnë të njëjtën gjë, duke përdorur karroca me rrota sharrë. Pra, ja, ai thotë: "O Izrael, unë të kam krijuar si rrotat e një karre të re, një sharrë fshirjeje si sharrë". Çfarë po fshihet? A është kalli apo gruri dhe çfarë mblidhet nga arat në lëmë? Aspak - male dhe kodra. Por çfarë nënkuptojnë ato? Së pari, forcat e liga dhe rezistente, sepse Ati i të gjithëve na ka dhënë (fuqinë) të shkelim mbi gjarpërin, mbi akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut (Luka 10:19); më pas, me sa duket, ai i krahason me male dhe kodra ata që, pasi kanë mësuar të jenë mendjemëdhenj, kanë një mendje arrogante, janë ngritur në lartësi, janë investuar me fuqinë e kësaj bote dhe janë mësuar, duke u ngritur si male e kodra, t'u rezistojnë udhëheqësve të shenjtë të fshehtë për ta bërë rrugën e tyre më të vështirë, dua të them rrugën e kalimit gradualisht nëpër fushë apostike. Por po t'i holloni, thotë ai, do t'i bëni të fluturojnë si byku, që i fryn era, do të krijoni një stuhi dhe do t'i shpërndajë: në këtë mënyrë ata do të kthehen në asgjë. Isa.41:16–17. Por ju do të gëzoheni me shenjtorët, Izrael (sllavisht: Izrael), dhe të varfërit dhe të varfërit do të gëzohen: sepse do të kërkojnë ujë dhe nuk do të ketë, gjuha e tyre është tharë nga etja: Unë jam Zoti Perëndi, do t'i dëgjoj, Perëndia i Izraelit dhe nuk do t'i lë. Pra, thotë ai, armiqtë e predikimit hyjnor dhe ata që të bllokojnë rrugën, o Izrael, do të shkojnë drejt shkatërrimit. Dhe ti, Izrael, gëzohu me shenjtorët, domethënë do të gëzohesh kur të shohësh shumë që janë bërë shenjtorë dhe që numërohen mes bijve të Izraelit: jo të gjithë nga Izraeli, këta Izrael, nuk janë të gjithë bij të Abrahamit, por bijtë e premtimit numërohen ndër pasardhësit (Rom. 9:6-8). Dhe se ishte e zakonshme që apostujt e shenjtë të gëzoheshin dhe të ngazëlloheshin me ata që kishin mësuar të mburreshin në besim, pra në Krishtin, (këtë) shpjegon edhe Pali, (i cili, duke u dërguar atyre (mesazhin), thotë: “Gëzimi dhe kurora ime” (Filip. 4:1). Nga ana ime, mund të them se secili prej dishepujve të shenjtë ishte i prirur në të njëjtën mënyrë - dhe shumë natyrshëm: për ta, tema e kënaqësisë së tyre më të madhe ishte konvertimi i atyre që gabonin dhe ngjitja në më të mirën e atyre që nuk e dinin të vërtetën. Prandaj, gëzohu te shenjtorët, o Izrael; dhe kush janë ata, ai tregon duke thënë: të varfrit dhe të varfërit do të gëzohen, domethënë paganët: sepse ata kishin mungesë të të gjitha të mirave dhe ishin plotësisht të papjesëmarrës në dhuratat e mbushura me hirin e Perëndisë, sepse ata që janë plotësisht të paditur ndaj Tij duhet të privohen nga stolitë e virtytit. Kështu, të varfërit dhe të varfërit do të gëzohen. Si apo në çfarë mënyre? "Ata do të kërkojnë ujë dhe nuk do të ketë ujë," thotë ai dhe gjuhët e tyre janë tharë nga etja. Ai thotë këtu: ata do të kërkojnë në vend të "ata po kërkonin". Dhe meqë nuk e gjetën, u tha gjuha nga etja. Në fakt: helenët kishin edhe dashamirës të fjalëve, dashamirës të kërkimit dhe kërkuesve të së vërtetës, por ata nuk kishin askënd që mund t'i mësonte këtë (domethënë predikimin e ungjillit); nuk kishte ujë jetëdhënës, nuk kishte njeri që mund t'i ngopte dashnorët e tij me dogmat e së vërtetës. Prandaj, gjuha e tyre u tha nga etja. Por unë do t'i dëgjoj, thotë Perëndia i Izraelit, dhe nuk do t'i braktis: Ai i mëshiroi shumë që ishin në gabim dhe nuk i la të privuar nga dhuntitë më të larta, përkundrazi, Ai i përmbushi ato (me to), dhe në çfarë mënyre, shpjegon shumë mirë në vijim. Isa.41:18–20. Por unë do të hap lumenj në male dhe midis fushave (sllavisht: fusha) burime: do të krijoj shkretëtirën në livadhe ujore 108 dhe tokën e etur në rrjedha uji: do të vë kedër, tornado, mirrë, selvi dhe plepa në tokën e thatë, që të kuptojnë dhe të mendojnë së bashku Zoti, dhe të mendojnë, krijoi kjo është e gjitha dhe shfaqet i Shenjti i Izraelit. E shkretë dhe pa ujë, thotë ai, është toka e paganëve: e shkretë, sepse në një farë mënyre ishte e zhveshur dhe e privuar nga bimët më të lulëzuara, natyrisht - shpirtërore - ishte, me sa duket, ushqimi i vetëm ferrave, nëna e pemëve të fushës dhe gjithçka që është e përshtatshme për shkatërrim nga zjarri. Paganët dikur dhanë fruta të ngjashme. Por unë do t'u hap, thotë ai, që nga kohërat e lashta për ata që kishin etje në male, lumenj, domethënë njerëz të shenjtë, të pasuruar me fjalën hyjnore e qiellore, duke derdhur dhe, si të thuash, duke nxjerrë për të eturit diçka si përrenj lumi, saqë dikur e shkretë (toka), pasi ka ndryshuar pamjen e saj, të kthehet në përrua dhe përrua të ujshëm në mua. Rrjedhat ujore mund të përcaktojnë ata që në periudha të ndryshme, në çdo vend dhe qytet, kanë qenë udhërrëfyes të fshehtë dhe mësues të kishës; ata, sikur nga burimet dhe lumenjtë e shkrimit të frymëzuar hyjnor, pasi e kanë marrë fjalën në mendjen dhe zemrën (e tyre), ua transferojnë atë të tjerëve, si disa transportues uji që ujitin kopshtet e lulëzuara. Dhe se si shkretëtira do të shndërrohet në livadhe ujore dhe do të bëhet një ushqyes i pasur pemësh, (këtë) mëson ai duke thënë: Unë do të vë kedër, tornado, mirrë, selvi dhe plepa në tokën pa ujë. Të gjitha këto janë pemë aromatike dhe jo të kalbura. Edhe shenjtorët kanë një aromë, në kuptimin shpirtëror, për jetën e tyre të pastër dhe për faktin se nuk janë të korruptuar, të mposhtur nga dobësia me epshet e kësaj bote, por qëndrojnë dhe vendosen, pasi Zoti i forcon dhe i mbështet me ndihmën e Tij, sepse Zoti i vendos të drejtët, siç është shkruar (Ps. 36:17). Do të ketë, thotë ai, lumenj, burime dhe rrjedha ujore si në male, ashtu edhe në fusha dhe, si të thuash, kudo; shkretëtira do të shndërrohet gjithashtu në livadhe uji, në mënyrë që të thirrurit me anë të besimit me sytë e tyre të shohin, dhe me ndihmën e reflektimeve të shëndosha, të kuptojnë dhe gjithashtu të mësojnë - nga madhështia e asaj që u krijua dhe ndryshimi i papritur - se gjëra të tilla të mëdha dhe të lavdishme zakonisht kryhen jo thjesht dhe nga vetvetja, por përkundrazi, dora e Zotit e bëri atë, pra me autoritetin hyjnor të gjithë gjërat gjërat u zbuluan dhe u kryen mrekullisht nga Ati; sepse nuk ishin perënditë e rreme, as elementët e botës, as perëndia e shtirur e kësaj epoke që i krijoi ata, por i Shenjti i Izraelit. Is.41:21. Po të afrohet gjykimi, thotë Zoti (sllavisht: Zoti Zot): këshillat e tua po afrohen, thotë mbreti Jakob. Duke shpjeguar shumë mirë thirrjen e paganëve. i cili do të vijë me kalimin e kohës - duke premtuar se Ai do ta kthejë shkretëtirën në livadhe me ujë dhe tokën e etur në përrenj, do ta mbulojë (atë) me kedra, tornado dhe bimë të tjera - duke thënë se dora e Tij do të jetë e mrekullueshme, si krijuesi i veprave të tilla madhështore, duke u folur përsëri krijuesve të idhujve dhe zotërinjve të veprave të tilla, duke thënë se është dhe gjykimi i tyre; dhe me anë të gjykimit ai e quan ose dënimin 109 që i pret, ose turp dhe turp, sepse ata do të ndëshkohen me një dënim të drejtë dhe gjykim të drejtë të Perëndisë për mashtrimin e vendeve qiellore dhe futjen e këshillave të padrejta: ata i mësuan ata që banojnë në tokë t'u thonë pemëve, t'u thonë, më lindi” (Jer. 2:27). Prandaj, thotë ai, këshilla e tyre ka ardhur afër, domethënë ka marrë fund, pasi Zoti e dërmon gabimin dhe e largon errësirën e injorancës; Natyrisht, nuk nënkuptojmë një nga emrat e tyre të rremë (perëndi), por me të vërtetë Zoti Perëndi, mbreti i Jakobit, domethënë (i lindur) nga gjaku i Izraelit. Me këtë ai sjell ndërmend shenjat që ndodhën gjatë shpengimit të atyre që erdhën nga Izraeli, nga të cilat dallohet shumë lehtë fuqia e fuqisë hyjnore dhe epërsia e pakrahasueshme e natyrshme në Të. Isaia 41:22–24. Le të afrohen dhe le t'ju tregojnë se çfarë do të bëhet e vërtetë, ose çfarë ishte më parë, të bërtasin: dhe le të zbatojmë mendjet tona dhe të kuptojmë se e fundit dhe e ardhmja: na bërtisni, na tregoni se çfarë do të vijë e fundit, dhe ne e dimë, pasi jemi perëndi: bëni të mirën dhe bëni të keqen, dhe do të habitemi dhe do të shohim së bashku. Sepse nga vini ju dhe nga vjen puna juaj? Ti ke nxjerrë të neveritshmen nga toka. Vetia dhe përparësia e lavdisë hyjnore dhe të pashprehur është të dish gjithçka dhe të mos jesh injorant për asgjë - të shkuarën, të tashmen apo të ardhmen. Kështu, nëpërmjet Moisiut të urtë, ai riprodhon qartë atë që ndodhi para krijimit të kësaj bote dhe në fillim, duke thënë: në fillim Zoti krijoi qiellin dhe tokën. Toka është e padukshme dhe e pastrukturuar, dhe errësira është në majë të humnerës (Zan. 1:1-2) dhe paraqet me hollësi të madhe krijimin e gjithë botës. Dhe Zoti ynë Jezu Krisht, i cili e foli këtë herët me anë të Moisiut, na tha gjithashtu se çfarë do të ndodhte në fund, sepse, siç thotë dishepulli i Tij, qiejt janë të rinj dhe toka është e re dhe premtimet e Tij janë 110 çaj (2 Pjet. 3:13). A mund ta dëgjoni drejtpërdrejt të thotë (për këtë): ushqimi do të më fshihet? (Jer.32:27). Sepse me të vërtetë fjala e Perëndisë është e gjallë dhe vepruese dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe dhe depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, gjymtyrëve dhe palcës, dhe e gjithë krijimi nuk shfaqet para Tij, por është e gjitha e zhveshur dhe shpallur para syve të Tij (Hebrenjve 4:12-13). duke qenë se Ai është Zot, Ai shpëton, bën mirë dhe i mbush me çdo gëzim (natyrisht, shpirtëror) ata që e nderojnë Atë, dhe i hidhëron ata që janë mësuar me krenarinë dhe nuk janë të përkushtuar ndaj veprave të mira dhe i nënshtron ndëshkimit. Por asgjë e tillë nuk mund të shihet në (zotat) prej guri, sepse çfarë mund të jetë e aftë një substancë pa shpirt, ose si mund të jenë të mirë me dikë ose të hidhëruar ata që nuk janë në gjendje të ndihmojnë veten e tyre, por vetëm që marrin qëndrueshmëri dhe pamje nga të tjerët? Pra, thotë ai, le të vijnë ata të njohur prej tyre si perëndi, le të njoftojnë se çfarë do të ndodhë, le të tregojnë të parën, të fundit dhe të ardhmen: pastaj, thotë ai, do ta dimë se jeni perëndi. Por nëse, thotë ai, nuk mund të shpallësh, atëherë të paktën trego të mirën ose të keqen. Nëse nuk mund ta bëni këtë, atëherë nuk do të shihni asgjë më shumë, domethënë është e lehtë të zbuloni se nga vini dhe nga vjen puna juaj: ju jeni një neveri prej dheu; sepse nëse themi se idhulli është prej druri, ose prej një guri të shkëlqyeshëm dhe të zgjedhur, ose nga ndonjë substancë tjetër, e gjithë kjo është prej dheu. Mendoj se njeriu duhet të habitet me idhujtarët, nëse ata as që mund të mësojnë prej tyre se veprat e tyre një ditë do të pushojnë: ata nuk e dinin dhe nuk e parashikuan se do të digjeshin bashkë me kishat dhe me kalimin e kohës do të bëheshin objekt për të qeshur për ata që kishin gabuar më parë. Is.41:25. Dhe unë kam ngritur ata që janë nga veriu dhe ata që janë nga lindja e diellit, dhe ata do të quhen me emrin tim. Turma e idhujve të papastër, duke qenë veçse dru dhe gur, i mashtronte ata që ishin mashtruar dhe nuk më thanë asgjë, as të parët as të fundit, dhe nuk mund të bënin as të mirën as të keqen; Por unë, thotë ai, duke qenë një Perëndi i mirë, doja të shpëtoja të gjithë njerëzit dhe të arrija të kuptoja të vërtetën (1 Tim. 2:4), shpëtova vendet qiellore dhe zgjova shumë që shtriheshin si të vdekur. Dhe kush janë ata, (kjo) mëson duke thënë: ata nga veriu, dhe ata nga lindja e diellit, pra populli pagan, pasi, në lidhje me rajonin e Judesë, më jugor, rajoni i paganëve ndodhej më shumë në veri, ose zinte një vend në lindje. Pra, ata nga veriu dhe ata nga lindja e diellit mund të nënkuptojnë njerëz nga paganët që thirren me emrin e Krishtit: sepse ne jemi thirrur dhe jemi të krishterë; Ai na bleu me gjakun e Tij, ne u blemë me një çmim (1 Kor. 6:20) dhe nuk jemi tanët (1 Kor. 6:13), sepse vetëm Ai vdiq për të gjithë dhe ata që jetojnë nuk jetojnë për veten e tyre, por për Atë që vdiq për ta dhe u ringjall (2 Kor. 5:15). Kjo është arsyeja pse ne i themi Atij, si Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin tonë: a e dini ndryshe: ne thërrasim emrin tuaj (Is. 26:13). Pra, ne thirremi me emrin e Tij. A nuk është kjo ajo që u tha përmes gojës së profetit: "Por ata që punojnë për mua do të quhen një emër i ri, i cili do të bekohet mbi tokë" (Is. 65:15–16)? Me sa duket, me ata që janë nga lindja e diellit, ai do të thotë Krishtin, sepse për Të është shkruar: Ja, emri i tij është njeriu i lindjes (Zak. 6:12), dhe pastaj Perëndia dhe Ati folën për Të: Kush e nxori drejtësinë nga lindja (Is. 41:2)? dhe me të vërtetë Krishti ishte për ne drejtësi, shenjtërim dhe në të njëjtën kohë çlirim (1 Kor. 1:30). Isaia 41:25–26. Le të vijnë princat dhe si balta e një të varfëri dhe si një i varfër që shkel baltën, do të shkelesh me këmbë. Kush do të shpallë atë që ishte më parë dhe çfarë do të dihet më parë? dhe ne themi se është e vërtetë 111: nuk ka as njeri që flet e as që i dëgjon fjalët e tua. Ishte e nevojshme që, me urdhër të Zotit, shumë idhuj të digjeshin dhe të hidheshin si dheu nën këmbët e besimtarëve; sepse shkelen si pluhuri, si balta e poçarit dhe asgjë tjetër, sepse origjina e tyre ishte nga toka. Dhe se e gjithë kjo duhej t'i jepej fund me kalimin e kohës me ndihmën e shenjtorëve, militantëve dhe duke i shërbyer në rini urdhrave të Zotit, (kjo) tregohet duke thënë: le të vijnë princat, domethënë le të shfaqen krerët e kombeve, të cilët do t'i ngrinin ata që besojnë në Mua kundër gabimit dhe do t'i armatosnin kundër perëndive pa shpirt. Të cilët, thotë ai, prej tyre (zota të rrejshëm) do të shpallin, qoftë edhe nga fillimi, edhe nga fillimi, që nëse ajo që u tha do të realizohet, më në fund të pajtohemi se ata thanë të vërtetën. Por nuk kishte, thotë ai, midis perëndive të rreme, ose midis shpirtrave të ndyrë që flisnin, dhe gjithashtu midis njerëzve që dëgjuan fjalët tuaja. Në kohët e lashta, në vende dhe qytete (të ndryshme), në kishat e idhujve kishte fall dhe profeci të rreme për demonët, trekëmbëshat dhe kupat (për magji - λεβητες) dhe një numër i panumërt i atyre që dinin të mashtronin (mashtruesit e aftë) dhe shumë shkuan tek ata për të marrë një parashikim. Kur fjala e Perëndisë shkëlqeu për ne, idhujt ranë në kisha, demonët mashtrues heshtën, ose, thënë më mirë, ata u hodhën në ferr dhe u burgosën në Tartarus; dhe lexuesit e mëparshëm të profecive të tyre thirren në njohjen e së vërtetës. Ai e mëson këtë, duke thënë: nuk ka asgjë më të ulët se ai që dëgjon fjalët e tua. Isa.41:27. Unë do t'i jap Sionit një fillim dhe do të ngushëlloj Jeruzalemin në rrugën e tij. Nga gjuha, ja, asnjë; dhe nga idhujt e tyre, shpallni; dhe po t'i pyes, nga është? Nuk na përgjigjen. Thelbi janë ata që të krijojnë, dhe të mashtrojnë kot. Përsëri ai premton shfaqjen e Shpëtimtarit, me anë të të cilit janë shpëtuar mbretëritë qiellore dhe shumë që janë në gabim janë thirrur në njohjen e së vërtetës; sepse atëherë, që të kemi një udhëheqës të aftë dhe të aftë për të na udhëhequr në rrugën e së vërtetës, Fjala e Vetëmlindur e Perëndisë u bë njeri dhe, duke qenë mbret nga natyra (pasi ai është edhe Perëndi dhe i lindur nga Perëndia Atë, i cili përmban gjithçka dhe ka krijimin si stol të këmbëve të Tij), ai quhet mbret i emëruar mbi ne. Sepse për të është shkruar: Ja, një mbret i drejtë do të mbretërojë dhe princat do të sundojnë me drejtësi (Is. 32:1); sepse Krishti mbretëroi mbi vendet qiellore dhe ai na e shpalli këtë duke thënë: “Mua më është dhënë çdo autoritet në qiell dhe në tokë” (Mateu 28:18); ndonëse sundonte mbi gjithçka, si Zot, megjithatë sipas mishit, për hir të ekonomisë, iu dha, thotë ai, atë që kishte, si Zot. Pastaj, pasi mbretëroi, Ai vendosi mbi ne sundimtarët - apostujt e shenjtë, të cilët filluan të sundojnë mbi ne me gjykim, domethënë me drejtësi. Pra, unë do t'i jap, thotë ai, Sionit, pra kishës, ose kuvendit të besimtarëve, parimin shpëtues, pra Krishtin dhe do të ngushëlloj Jeruzalemin, që është edhe hyrja në kishë. Dhe ne ngushëllohemi, forcohemi nga Krishti dhe mësojmë rrugën e qëndrueshme që të çon në jetë. Nga gjuha, thotë ai, ja, asnjë, dhe nga idhujt e tyre mos shpallni. Helenët kishin shumë të ditur dhe dijetarë, por asnjë prej tyre nuk ishte në gjendje të mësonte rrugën e devotshmërisë; Kishat e tyre (që ekzistonin) ishin plot me idhuj, por asnjë prej idhujve ose perëndive me emra të rremë nuk ishte në gjendje t'i tregonte derën e duhur ose t'i drejtonte ata në rrugën e së vërtetës. Por çfarë po them?! Po t'i pyesësh ata thonë nga je? edhe atëherë ata nuk mund të përgjigjen. Dhe nëse ata nuk e njohin veten e tyre, sepse janë një substancë memece dhe e pandjeshme, atëherë si mund të jenë mësues të të tjerëve? Ose si mund t'i tregojnë dikujt mjetet e së mirës? Thelbi është se ata (me të vërtetë) ju krijojnë ju, zota të rremë, dhe ju mashtrojnë ju, adhuruesit e tyre. Isa.42:1–4. Jakobi është fëmija im, unë do të pranoj dhe: Izraeli është i zgjedhuri im, shpirti im e ka pranuar, shpirti im ka ardhur, ai do të shpallë gjykimin me gjuhën e tij, nuk do të qajë, nuk do të dobësohet, zëri i tij do të dëgjohet jashtë. Ai nuk do t'i fshijë kallamat e thyer dhe nuk do të shuajë lirin e tymosur, por në të vërtetë do të sjellë gjykimin, do të shkëlqejë dhe nuk do të shuhet, do të sjellë gjykimin mbi tokë dhe kombet dhe kombet do të kenë besim në emrin e tij. Më parë, ai bëri një premtim, duke thënë: "Unë do t'i jap një fillim Sionit" (Is. 41:7), por tani ai tregon qartë se çfarë është (fillimi): mbi Sionin shpirtëror, domethënë kishën, është vendosur një sundimtar dhe udhëheqës, i cili hyn në ushtrimin e pushtetit jo kur, siç thuhet, të sillet në këtë; sepse Fjala e Virgjëreshës (lindur) ka qenë dhe është gjithmonë Mbreti dhe Zoti i të gjithëve; por që kur u bë njeri, krijon për vete përbërjen (natyrën) e vet të njerëzimit. Prandaj, ne duhet të besojmë vërtet dhe padyshim se Ai u bë si ne; prandaj, nëse thuhet se Ai do të marrë pushtet mbi gjithçka, atëherë marrja e tij i referohet dispensimit sipas mishit dhe jo asaj epërsie për hir të së cilës Ai njihet si Zot i të gjithëve. Ai e quan Atë Jakob dhe Izrael, si të lindur në mish nga gjaku i Jakobit, i cili u riemërua Izrael. Unë do të marr, thotë ai, dhe e quan të zgjedhur, sepse Ati e ndihmoi Birin dhe bëri vepra të mrekullueshme sikur me fuqinë e Tij; me të vërtetë Ai është i zgjedhuri, sepse është më i bukur në mirësi se bijtë e njerëzve (Ps. 44:3) dhe i këndshëm si një i dashur (Is. 5:1); Perëndia Atë ishte shumë i kënaqur me Të dhe prandaj tha: Ky është Biri im i dashur dhe unë jam i kënaqur në Të (Mateu 3:17). Dhe se Ai është vajosur sipas njerëzimit dhe ka marrë, siç thuhet, Frymën e Shenjtë, megjithëse Ai Vetë jep Shpirtin dhe shenjtëron krijimin, (këtë) e shpjegon duke thënë: “Më jepni shpirtin nan”. Domethënë: kur Ai u pagëzua, Fryma, thonë ata, zbriti mbi Të nga qielli në formën e një pëllumbi dhe u preh mbi Të. Nëse, në momentin e pagëzimit, Ai merr Shpirtin nga natyra njerëzore (τῷ τῆς ἀνθρωποτητος μετρω), atëherë, krahas gjërave të tjera, edhe kjo ishte e mundur: sepse jo si Zot u shenjtërua, pasi mori Frymën, Ai Vetë, siç thashë, është shenjtëruesi, por duke qenë se Ai u shfaq si njeri në ekonomi. Pra, Ai është vajosur për të shpallur gjykimin me gjuhën e Tij. Gjykata këtu quhet drejtësi. Ai i justifikoi ato (gjuhët), duke dënuar shejtanin lakmitar. Dhe ai vetë na mësoi këtë duke thënë: tani është gjykimi për këtë botë, tani princi i kësaj bote do të dëbohet; sepse Ai përcaktoi shkatërrimin e atij që, siç thashë, sundoi me egoizëm mbi vendet qiellore dhe shpëtoi të mashtruarit nga gjykimi i drejtë. Por "ai nuk do të qajë," thotë ai, "ai do të dobësohet; më poshtë zëri i tij do të dëgjohet jashtë". Sepse Shpëtimtari dhe Zoti i të gjithëve erdhi me përulësi dhe përulësi të madhe, sikur në heshtje dhe pa ofenduar askënd, por në heshtje dhe në heshtje, që të mos thyente kallamat e thyera dhe të mos shuante lirin e tymosur, domethënë, të mos shkelte nën këmbë edhe më të poshtëruarin dhe të mësuarin me të madhin deri në fund. Pra, çfarë do të bëjë Ai, çfarë do të arrijë për gjuhët? - Gjykata do të shpallë të vërtetën. Me sa duket, këtu ka parasysh ligjin: sepse për Izraelin dhe Perëndinë e Plotfuqishëm është shkruar se atje ai i dha justifikimin dhe fatin (Eks. 15:25), dhe në një vend tjetër: ti krijove drejtësinë dhe drejtësinë te Jakobi (Ps. 99:4). Pra, gjykata, ose ligji i tendës dhe i imazheve, do të sjellë në të vërtetën transmetimet e Ungjillit, të cilat treguan mënyrën e jetesës së pëlqyeshme për Të dhe zëvendësuan shërbimin vartës me të vërtetën. Dhe megjithëse hebrenjtë e përbuzur vepruan marrëzisht ndaj Tij, duke guxuar ta shkatërronin Atë me vdekje trupore, Ai shkëlqeu si drita dhe nuk u shua, domethënë nuk u mposht nga korrupsioni, marrëzia e sulmuesve nuk mbizotëroi (mbi Të), por vdekja u shfuqizua, Ai erdhi në jetë në mënyrë madhështore, u bë i shkelur për ata që vuajtën. dheu. Pra, nuk do të shuhet, derisa të vendoset gjykimi mbi tokë. Mos mendoni se ai përcakton ndonjë periudhë pas së cilës ajo do të shuhet, domethënë pasi të sjellë gjykimin për ata që jetojnë në tokë; përkundrazi, thotë se Ai do të mbizotërojë mbi kundërshtarët e tij dhe do ta forcojë veten deri në atë masë sa do të sjellë gjykimin mbi gjithë tokën. Sepse Ungjilli është predikuar në mbarë tokën dhe mesazhet e tij, si të thuash, janë vendosur. Prandaj është shkruar se drejtësia vazhdon përjetë dhe ligji yt është i vërtetë (Ps. 119:142). Dhe gjithashtu, thotë ai, në emrin e tij paganët kanë besim (do të thotë. ἢ λπισε): duke ditur se Ai është me të vërtetë Perëndi, megjithëse u shfaq në mish, ata do ta bëjnë Atë shpresën e tyre dhe, siç thotë Psalmisti: në emrin e tij do të gëzohen gjithë ditën (Ps. 89:17). Sepse ne quhemi të krishterë dhe e vendosim gjithë shpresën tonë tek Ai. Isa.42:5–7. Kështu thotë Zoti, Zoti, që krijoi qiejt dhe i ngriti, vendos tokën dhe atë që është mbi të dhe u jep frymë njerëzve që janë mbi të dhe frymë atyre që ecin mbi të. Zoti Perëndi të ka thirrur në drejtësi, dhe unë do të të mbaj për dore, do të të forcoj dhe do të të jap si një besëlidhje të brezit 113, në dritën e gjuhëve, për t'u hapur sytë të verbërve, për t'ju nxjerrë nga zinxhirët që janë të lidhur, nga shtëpia e burgut dhe nga ata që ulen në errësirë ​​(të thellë). 114 Ndonjëherë kishte shumë profetë të rremë dhe falltarë të rremë në Izrael. Për këtë, ndodhi që ata të mos besonin as profetët e vërtetë të dërguar nga Zoti, të cilët ishin në gjendje të flisnin nga Fryma e Shenjtë dhe, çuditërisht, ata shpifën për vetë Krishtin, duke thënë se Ai nuk ishte i dërguar nga Zoti dhe nuk ishte vërtet i shenjtë, megjithëse Ai, i pajisur me epërsi hyjnore, bëri mrekulli. Kështu, mësuesit e judenjve, megjithëse e shihnin se Ai bënte mrekulli, herë pretendonin se Ai, princi i Beelzebubit, do të dëbonte demonët (Luka 11:15), dhe herë i thoshin njëri-tjetrit: nëse ky njeri do të ishte nga Zoti, nuk do të kishte shkelur Sabatin. Dhe për këtë Krishti u përgjigj vazhdimisht dhe vërtetoi se Ai nuk ishte si ata që, vetëm nga pamja, ishin dërguar nga Perëndia. Prandaj, Ai tha: hajduti nuk vjen veçse për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar: erdha dhe pata jetë (Gjoni 10:10), dhe në një vend tjetër: erdha në emër të Atit tim (Gjoni 5:43). Dhe për të pasur dëshmitar Vetë Atin Qiellor, Ai, për hir të dobisë dhe nga nevoja, tha: Unë jam Zoti Perëndi, që themelova qiellin, që e bëra vetë tokën të fortë dhe të palëkundur, të gjallë e jetëdhënës, duke u dhënë frymë të gjithëve; Unë jam Perëndia dhe Zoti i të gjithëve, të kam thirrur me drejtësi; sepse Ai nuk erdhi vetë, thotë ai, si ata profetë të rremë që folën nga zemra e tyre dhe jo nga goja e Perëndisë, por unë të thirra ty, domethënë, sipas dëshirës sime të solla në drejtësi dhe do të të mbaj për dore dhe do të të forcoj në vend të kësaj: do të bashkëpunoj me ty dhe do të të bëj të gjithëfuqishëm. Nuk do të themi se Ati e konsideroi Birin të dobët dhe të pafuqishëm, ose që kishte nevojë për ndihmë: Ai Vetë është Zoti i ushtrive dhe dora e pamposhtur e Atit, me anë të së cilës çdo gjë bëhet në jetë; por përsëri ai flet sikur njërit prej nesh, pasi u shfaq si njeri dhe, në një farë mënyre, mori fuqi nga Ati sipas njerëzimit. Prandaj thuhet se Ai (Ati) e ngriti Atë, i dha lavdi dhe e vendosi mbi planet e vrasësve. Sepse nëse Ai e përul veten dhe vullnetarisht iu nënshtrua rraskapitjes, atëherë në çdo rast është e nevojshme që masa e rraskapitjes të jetë e dukshme dhe përulësia të dallohet nga vetë veprat. Dhe vini re se si, duke thënë për një person: Unë do të të mbaj për dore dhe do të të forcoj, tregon menjëherë se Ai është Perëndi nga natyra, dhe me të vërtetë Biri, dhe Drita e dritës: Ai të dha, thotë ai, për një besëlidhje brezash në dritën e gjuhëve, për t'u hapur sytë të verbërve. Fjala e vetme e Perëndisë iu shfaq në mish në këtë botë atyre që erdhën nga raca, domethënë nga gjaku i Izraelit [sepse prej tyre Ai u shfaq, i lindur në mishin e një gruaje], dha një besëlidhje të re, të parathënë në të kaluarën nga goja e profetëve dhe u bë drita e gjuhëve. Dhe kjo i ka hije Zotit: nëse Ajo (Fjala), si Ligjvënësi, e zhvlerësoi kulmin e Moisiut të urtë dhe i shtoi të renë të lashtës me fuqi superiore - nëse mund të ndriçonte ata që ishin në errësirë, të hapte sytë e të verbërve (sepse drita hyjnore dhe qiellore shkëlqeu në gjuhë), atëherë a nuk shërben kjo si provë e qartë se Perëndia është nga natyra? Dhe që Krishti zbriti për t'u predikuar atyre që ishin në ferr shpirtëror (1 Pjetrit 3:19), dhe iu shfaq të burgosurve në burg dhe i çliroi të gjithë nga prangat, skamja, ndëshkimi dhe gjykimi, ai e paratha këtë duke thënë: nxirrni nga prangat e lidhura dhe nga shtëpia e burgut (dhe) ata që ulen në errësirë. Isa.42:8–9. Unë jam Zoti Perëndi, ky është emri im, nuk do t'ua jap lavdinë time të tjerëve që janë idhulluar poshtë virtyteve të mia. E njëjta gjë që erdhi nga fillimi, dhe ajo e reja që do të shpall, dhe ajo që ju shfaq para se të mund ta tregoja. Në fakt, ne duhet të jemi vërtet dhe në mënyrë unike dhe të quhemi Zot, Krijuesi i të gjithëve, siç thotë Pali i urtë i gjithëdijshëm: megjithëse ka shumë perëndi dhe zotër në qiell dhe në tokë, për ne është një Perëndi Ati, prej të cilit të gjitha gjërat janë të kota dhe ne jemi me të, dhe një Zot Jezu Krisht, me anë të të cilit jemi të gjithë gjërat (1 Kor. 8:5-6). Dhe duke qenë se Ai u tregua se ishte kryerës i veprave të mëdha dhe të mrekullueshme për ne, atëherë, thotë ai, nuk do t'ia dorëzojë lavdinë e Tij, as virtytet hyjnore, as idhujve të pashpirt, as ndonjë krijese tjetër, por do ta mbajë vetëm për vete. Dhe ishte krejt e natyrshme që lavdia e Hyjnisë të mos i përkiste askujt tjetër dhe dukshëm të ndryshëm nga Ata, por vetëm natyrës më të pashprehur dhe gjithëpërfshirëse. Edhe pse thotë se nuk do t'ia japë askujt lavdinë e Tij, megjithatë ia dha atë Birit, sepse (ky i fundit) përlëvdohet, pa dyshim, njësoj si Ati, i adhuruar në qiell dhe në tokë. Por si mund t'i jepte Birit, identik me Të për nga konsubstancialiteti, nëse secila prej tyre nuk përbënte një Hipostazë të veçantë? Sepse ekziston një natyrë e Hyjnisë Më të Lartë, në tre hipostaza të veçanta e drejta për të filozofuar kuptohet dhe adhurohet nga ata që kanë mësuar. Kur thotë: “Kjo gjë erdhi nga fillimi dhe kjo gjë e re, të cilën unë do ta shpall, dhe ju shfaq para se të mos ishte e mundur të tregohej”, nuk na lejon të mos besojmë në asnjë mënyrë fjalën e Shpëtimtarit: ashtu siç thotë ai, ajo që u tha nga fillimi për ardhjen e Tij ka marrë fund, kështu ajo që Ai do të shpallë se do të zbulohet me të vërtetë është e dukshme përpara saj. Çfarë është kjo? – Zoti ynë Jezu Krisht na premtoi jetën e shekullit të ardhshëm, domethënë jetën në mosprishje, shenjtërim dhe të vërtetë, mbretërinë qiellore, bashkësinë e lavdishme të bekimeve shpirtërore, frytet e mëshirës, ​​shpërblimet e devotshmërisë, kurorën e dashurisë për Të, të cilën e meritojmë me hirin dhe dashurinë e Tij për njerëzit. Nëpërmjet Tij dhe me Të, lavdi Perëndisë dhe Atit me Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. συνηγμενοι nuk është në asnjë kod. ἑπι τὸ ἁ υτο - pra në disa kode, në të tjera - ὁμοθυμαδον - njëzëri, si teksti sllav. Sipas një lexim tjetër, ἀφνω - befas, si ai sllav. Citimi është nga 1 Korintasve 14:21. Në Is.28:11-12 sipas LXX dhe në hebraisht lexohet kështu: "me buzë të holla, me gjuhë tjetër do t'i flasin këtij populli... dhe nuk do të dëgjojnë". Në të gjitha kodet lexohet: ἀπεριτμητοι - parrethprerja. Kështu është edhe me Theodoretin. Por me baballarët e tjerë dhe në të gjitha listat, si në sllavisht μη διδαδκειν - mos mësoni. Μονονουχὶ καταγοτευοντες fjalë për fjalë: pothuajse magjepsëse: folja καταγοητευω do të thotë magjepsje dhe magji të magjistarëve. Sipas një lexim tjetër: βηθωρῶν, nga ku sllave Viforonsk. Në greqisht dhe sllavisht Makida. Ati i Shenjtë numëron dy vjet e gjysmë shërbim publik të Zotit, duke marrë η ἑορτη τῶν Ἰ ουδαίων Gjoni 3: 1, jo për Pashkë, si etërit e tjerë, por për ndonjë festë tjetër hebreje. Pra, në disa kode; në të tjerat, si sllavishtja, shtohet: shumë që të shtypin. Shën Kirili dhe LXX kanë rasën emërore këtu. Leximi në botimin e Min: γὶπτα në vend të κρθπτα duhet të konsiderohet i gabuar. ἐξεστησαν tregon εκστητε Art. 9, është një folje që do të thotë të humbasësh veten, tërbim, përgjithësisht duke u larguar nga h.l. Çdo pije dehëse që nuk bëhet nga rrushi, ndryshe nga ο ἶ νος, është verë rrushi. Nga Shën Kirili: urdhërim. I hequr: për traditën tuaj. Nga Shën Kirili: Zoti flet më shumë. Ming gabimisht lexon τεχνουργουμενοι në vend të τεχνουργουμενον. Kështu përkthehet në sllavisht greqishtja κρὶματα, në të vërtetë gjykata. Në vend të ἀποκλητον është më mirë të lexohet: ἀποκληρον. Emri i shtupës ose zogut bosh. Në zemër të të gjitha fjalëve hebraike me të njëjtën rrënjë si ֱרו (si p.sh.: - ָרַם të jetë e kuqërremtë, ָדם dhe ֵרם - e kuqërremtë, ָדָם - njeriu dhe emri i duhur i paraardhësve, ֲרָמָ׶ dhe jo - ה, por dheu -, guri i çmuar me ngjyrë të kuqërremtë - σαρδιον LХХ) është një paraqitje e përgjithshme e tokës ose e tokës pjellore, e cila në Palestinë nuk është e zezë, si e jona, por me ngjyrë të kuqërremtë. Prandaj Edom dhe Adam do të thotë: dheu ose dheu dhe dheu ose me ngjyrë dheu (kuqërremtë). Kështu që Philo i përkthen të dy këta emra në greqisht γηι dhe γῆ, Quod Deus s. imm. Parisi. 314, b, dhe 318, e; Këmba. pretendoj. po aty. 57, b); Josephus: πυρρος – ἀπο γῆς – ἡ παρθενος γ ἠ (Antiq. ed. Haverc. Amst. 1726 r. 6); Jerome: Edom - terrnus sive rufus (De nomin. hebr. Migne, Ser. Lat. t. 23, col. 778 dhe Quaest. në Genes. ib. 978) dhe Adam - homo sive terrenus aut indigenous vel terra rubra (De nom. col. 774); Origjeni: Edom – γηι ἤ κοκκινος ἤ ἐκλειπων (Migne, po aty col. 1222 dhe 1259) dhe Adam – γηι ἤ πυρρα γῆ (kol. 1203 dhe 1254): Augustini: – terrenus et saguis (duke marrë parasysh gjakun në hebraisht).ּּ duke marrë parasysh gjakun. e mërkurë Zanafilla 25:30 dhe 1 Kor. 15:45–48: Ἀδαμ – ἐκ γῆς χοϊκος . Interpretimi i Shën Kirilit, si dhe i eksegetëve të tjerë të lashtë, shpjegohet me një ndryshim të mundshëm në drejtshkrimin e atëhershëm të emrit hebraik Bozor: ose nga בָּעְרָה - gardh dhe בָּעַר - për të thyer, për të rrethuar, nga ku Kirillovët: συνοχησχημισ. πολιορκηθὲισα (Ιδουμαια); ose nga – בָּשָר – mishi, Kiri. sarx; ose nga בָּשרָה - ungjilli, Kiri. εὐαγγελισμος. Jeronimi e interpreton këtë emër në kuptimin e parë: në tribulation vel angustia (Quaest. në Genes col. 776; krh. de nom. hebr. 829 dhe 833) dhe në të dytin (?): caro (kol. 1185); Origjeni – në të dytin: σαρξ (ib. col. – 1214 dhe 1258). Në vend të ευκλεεῖς duhet lexuar ε ὔ κνημοι. Në vend të συμβουλεῦσαι duhet të lexohet: συμβασιλεῦσαι. Shën Kirili pajtohet me Kodin Aleksandri: nuk do të mbjellin më shumë, do të mbjellin më poshtë; οὐ γὰρ μὴ σπεἰρωσιν, οὐδ ’ οὐ μὴ φυτευσωσιν. Në origjinal ka vetëm ὁτι τὰ ἀκρα ὁ Θεὸς ὀ αἰωνιος. Duke u bazuar në interpretimin menjëherë pasardhës të Shën Kirilit, mund të supozohet se κατεσκευασε është lënë jashtë, pa të cilin kuptimi nuk duket i qartë. Shënim i përkthyesit. Citimi përbëhet nga dy pasazhe: Rom.11:32 dhe Gal.3:22. Καὶ ἀπ ’ ἀνατολῶν ἓ ως δυσμῶν . Në të gjithë kodikët LXX është e zakonshme: καὶ ἀπὸ βο ῤῥ ὰ ἕ ως ἀνατολῶν; pra në Biblën sllave: nga veriu në lindje. Shënim i përkthyesit. sllave përgjithmonë; greqisht εἰς τὸν αὶῶνα. Shënim i përkthyesit. Në Shën Kiril, si në disa kodikë LXX, σκωλης Ἰ ακωβ, që korrespondon me hebraishten תּולַעַת יַעְַקב ֗. Shënim i përkthyesit. Fjalët e fundit dhe lavdërimet përgjithmonë, "καὶ αὶνετὸς εἰς τους αἰῶνας" janë të denja për t'u shënuar si një opsion që mungon në të gjitha botimet e njohura të tekstit LXX. Shënimi i përkthyesit. Në vend të τοῦτ ’ ἐστὶ τὸ ... ὑμνουμενοι duhet lexuar τοῦτ ἐστὶ τὸ ... ὑμνουμενον. Shënim i përkthyesit. Ἕ λη livadhe të përmbytjeve, liqene ruse Κολασιν αὐτῆς në vend të αὐτοὶς. Shënim i përkthyesit. “Dhe premtimet e Tij” në vend të “sipas premtimit të Tij”, si në sllavisht, sepse së bashku me κατὰ τὸ ἐπαγγελμα në listën që përdorte Shën Kirili kishte καὶ τὰ ἐπαγγελματα. Shënim i përkthyesit. sllavishtja është thelbi i vërtetë; në Shën Kiril ὀτι ἀληθης ἐστιν. Bazuar në interpretimin e mëpasshëm, është e vështirë të përcaktohet nëse ky është një variant që korrespondon me hebraishten עַרִּיּקּ, apo një gabim shtypi në vend të LXX-ti të zakonshme "ὅ τι ἀληθῆ ἐστιν". Shënimi i përkthyesit. Për Shën Kirilin, në vend të ἐθνη ka ἐθνη καὶ λαοι. Shënim i përkthyesit. Sllave "familja e Izraelit". Shën Kirili këtu vendos edhe fjalën βαθεῖ, e cila mungon në të gjitha botimet e njohura të LXX. Shënim i përkthyesit. Ju mund të jeni të interesuar në: