Книга третья

Isa.25:1. Doamne, Dumnezeul meu, te voi slăvi, voi slăvi numele Tău, căci ai făcut fapte minunate, sfatul străvechi și adevărat: să fie, Doamne. În cartea (de explicații) pe care am completat-o, profetul a ținut un discurs lung și confidențial despre răutatea diavolului și despre pedeapsa și judecata care îl așteaptă, precum și despre răsturnarea forțelor răului și ostile. La aceasta a adăugat o predică tare despre împărăția lui Hristos, căci a spus: Domnul va împărăți în Sion și în Ierusalim și va fi glorios înaintea bătrânilor (Is. 24:23). Pentru toate acestea, proorocii se umplu de bucurie excesivă și îl slăvesc pe Săvârșitorul unor astfel de fapte minunate cu mare laudă, de aceea spun: Doamne, Dumnezeul meu, te voi slăvi, voi slăvi numele tău, sfat străvechi și adevărat, și fapte minunate ai făcut. Și de vreme ce zice: ai creat ceva ce nu s-a întâmplat încă în acel moment, atunci, anunțându-ți că încă nu s-a întâmplat, dar cu siguranță se va întâmpla, adaugă el să fie, Doamne. Căci ei au contemplat vremea venirii (a Domnului) cu ochii lor duhovnicești ca și când ar fi sosit deja, deși știau pe deplin că nu venise încă; El numește misterul Întrupării Unului Născut și consecințele Lui, benefice pentru întreg pământul, sfat străvechi și fapte minunate. Suntem mântuiți în Hristos, care a fost mai înainte cunoscut înainte de întemeierea lumii și care s-a arătat în ultima vară a veacului, așa cum spune înțeleptul Petru (1 Petru 1:20); întrucât misterul lui Hristos nu este ceva nou sau tocmai revelat; dar a fost predeterminat înainte de crearea lumii și a fost dezvăluit la timp. Isa.25:2. Căci ai aşezat cetăţile în ţărână, cetăţi solide, cu temelia gurii lor, pentru ca cetatea celor răi să fie zidită pentru totdeauna. Era o chestiune de sfat adevărat și de hotărârile ireproșabile ale lui Dumnezeu Atotputernicul ca cetățile fortificate să fie distruse, transformate în mormane de pământ și, parcă, mutate din temelii și lipsite de speranța de a fi vreodată restaurate, pentru că, spune el, nu vor fi zidite pentru totdeauna. Prin orașe distruse nu înțelegem în sens senzual orașele sau oamenii care trăiesc în ele; dimpotrivă, credem că fiecare dintre forțele malefice și ostile, și mai presus de toate Satana însuși, este numită un oraș puternic. Căci se obișnuiește ca Scriptura inspirată de Dumnezeu să-i compare uneori pe cei care dețin o mare putere cu turnuri și ziduri sau orașe, așa cum am spus deja mai înainte că binecuvântatul profet Ieremia a fost ridicat de Dumnezeu ca o cetate întărită și ca un zid de aramă puternic. Când Emmanuel a apărut și a strălucit în lume, hoarda rea ​​de forțe ostile a fost zdrobită și Satana a fost zdruncinat până la temelii și a căzut atât de mult încât și-a pierdut irevocabil toată puterea și și-a pierdut orice speranță de a se ridica și de a-și recâștiga puterea de dinainte. Isaia 25:3–5. Din acest motiv, oamenii săraci te vor binecuvânta, iar cetățile oamenilor jignit te vor binecuvânta. Căci tu ești un ajutor pentru orice oraș smerit și o ocrotire pentru cei care leșin din cauza sărăciei lor și i-ai izbăvit de oamenii răi: ocrotirea celor însetați și duhul celor rătăciți (te vor binecuvânta) precum oamenii lași însetați din Sion, pentru că i-ai izbăvit de oamenii răi cărora le-ai trădat. Israel a fost chemat la cunoașterea lui Dumnezeu prin educație în lege și s-a îmbogățit cu daruri divine; căci a fost mântuit și a primit ca moștenire țara făgăduinței; dar nenumărate alte popoare, care trăiau, zic eu, în tot cerul, au fost complet lipsite de duhovnicești și de binecuvântările venite de sus: n-au gustat din darurile divine, au fost într-un fel dezbrăcați și goi, nu aveau nici ocrotire și ocrotire divină de sus, nici virtute și bogăție care merită vreo laudă de sus, nici virtutea și bogăția duhovnicească nu merită laudă. de toată surpriza. Când Hristos însuși s-a arătat și, îndepărtându-i de sub puterea diavolului, i-a condus la Dumnezeu și Tatăl și când s-au îmbogățit cu lumina adevărului, cu participarea la slava Sa, în măreția vieții conform Evangheliei; apoi pentru toate acestea au început să aducă cântări de mulțumire lui Dumnezeu și Tatălui. Deci, zic ei, de vreme ce Tu, Doamne, ai împlinit sfatul străvechi și adevărat, restaurând totul în Hristos, luminând pe cei ce sunt în întuneric și zdrobind pe stăpânitorii lumii acestui veac, ca niște cetăți foarte puternice, atunci săracii Te vor binecuvânta și toate cetățile Te vor slăvi; căci Tu ai devenit un ajutor pentru toți și ai devenit o ocrotire pentru cei care au îndurat întristare nesuferită din cauza sărăciei bunurilor părintești și i-ai izbăvit de oamenii răi. Căci chiar și în Sion unii erau slăbiți de inimă, ca oameni epuizați de sete; și poate că prin aceste cuvinte profetul ne arată acest lucru. Dar au existat, fără îndoială, cei din Israel care tânjeau după venirea Mântuitorului și doreau cu tărie să-L vadă pe Mântuitorul și Răscumpărătorul tuturor. Așa a fost cazul unui oarecare Simeon neprihănit, care, luând în brațe pe nou-născutul Iisus, a spus: Acum eliberezi robului tău, Stăpâne, în pace, după cuvântul tău, pentru că ai văzut cu ochii mei mântuirea pe care ai pregătit-o înaintea feței tuturor oamenilor: o lumină pentru descoperire în limbă și slava poporului tău Israel (Luca 32:29-32). Și, de asemenea, binecuvântat Zaharia, tatăl lui Ioan, plin de Duh Sfânt, slăvit pe Dumnezeu, strigând: Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, căci El a cercetat și a adus izbăvire poporului Său și El a ridicat cornul mântuirii pentru noi în casa robului Său David: așa cum gura sfinților care au fost de la început, a spus mântuirea și mântuirea Lui, de la început, a spus mântuirea noastră. dintre toți cei ce ne urăsc: ai milă de părinții noștri și adu-ți aminte de legământul Tău sfânt, de jurământul prin care i-am jurat lui Avraam, tatăl nostru, că ne dă, fără teamă, izbăviți din mâna vrăjmașilor noștri, să-I slujim cu cinste și dreptate înaintea Lui în toate zilele vieții noastre (Luca 1:68-75). Vedeți cum sfinții părinți au fost anunțați sfaturile străvechi și adevărate ale lui Dumnezeu și Tatălui. Înțeleg că mântuirea a fost descoperită lumii – Emmanuel, care a devenit un spirit pentru oamenii jignați pe nedrept; căci au oftat de asuprirea vrăjmaşilor lor şi au fost izbăviţi de oamenii răi cărora le fuseseră trădaţi. Și dacă cineva ar aplica aceste cuvinte păgânilor, atunci vom spune că demonii necurați care au stăpânit peste cei care trăiesc pe pământ din cele mai vechi timpuri sunt numiți oameni; slăbiciunea lor este foarte bine indicată de faptul că se numesc bărbați. Dar este probabil ca profesorii falși dintre ei și așa-numiții inițiați în sacramente, sau poeții și oratorii și inventatorii elocvenței venerate de eleni, să fie numiți și oameni răi, deoarece, cu capacitatea lor inerentă de a vorbi elocvent, i-au atras pe cei înșelați de ei în mocirla distrugerii. Dacă se spune asta despre israeliți, atunci îi vom numi oameni răi pe cei care au primit lotul de învățătură (poporul), adică pe cărturari și farisei. Având gloria preoției și, prin urmare, bucurându-se de cinste și putere, ei au luat cheia cunoașterii și nici nu s-au crezut pe ei înșiși, nici nu au permis altora să o facă; Oamenii greșiți, subordonați învățătorilor legii, au fost trădați în puterea demonilor necurați, pentru că Dumnezeu le-a permis lor (poporului) să experimenteze această tradiție, la fel cum unii au fost trădați de El într-o minte nepricepută, care s-a dovedit a fi nevrednică de mila și ajutorul Lui. Isa.25:6,7. Și Domnul oștirilor va face cu toată limba lui: pe muntele acesta vor bea bucurie, vor bea vin. Ei vor fi unși cu mir pe acest munte; dați aceasta tuturor limbilor, căci acel sfat va fi rostit tuturor limbilor. După ce a prezis că Domnul va domni în Sion și Ierusalim, (profetul) extrage un înțeles misterios din această asemănare, așa cum ar fi, a obiectelor senzoriale și vizibile. Căci Sionul este interpretat ca un loc înălțat și convenabil pentru observare, iar Ierusalimul este o viziune asupra lumii. Biserica lui Hristos este cu adevărat ambele; căci este înalt şi vizibil de pretutindeni şi parcă aşezat pe un munte. Și în altă privință, îl înțelegem ca înalt: nu este nimic de jos în ea și este complet îndepărtat de obiectele pământești, căci este scris: Puterile lui Dumnezeu pe pământ au fost foarte înălțate (Is. 46:10). Dogmele sale divine și adevărate sunt la fel de sublime; căci învățătura despre Dumnezeu sau despre Sfânta și consubstanțială Treime este neartificială, curată și îndreptată numai spre adevăr. Din nou Hristos, care este lumea, este contemplat în ea. Deci, spune el, Domnul oștirilor va face asta, și nu numai israeliților, ca iubiți de dragul părinților și aleși, ci și tuturor neamurilor, adică care locuiesc în toate cerurile. Ce va face? Vor bea, zice el, bucurie, vor bea vin. Ei vor fi unsi cu mir pe acest munte. Într-un cuvânt: bucuria, desigur, indică bucuria în speranță, adică în speranța stabilită în Hristos. Căci împreună cu El vom împărăți și ne vom bucura de orice plăcere a sufletului, depășind mintea și cuvântul. Într-un cuvânt, vinul indică o binecuvântare misterioasă și proprietatea unei jertfe fără sânge, pe care o săvârșim de obicei în sfintele biserici. Smirna semnifică perfect pentru noi ungerea Duhului Sfânt. Căci înțeleptul Ioan scrie: și voi aveți ungerea Sfântului și nu cereți, ci care vă învață, ci pentru că însuși ungerea vă învață în toate (1 Ioan 2:20,27). Căci suntem unşi cu Hristos mai ales în timpul sfântului botez, pentru ca, făcând ungerea, să primim zălogul Duhului Sfânt. Dar, spune el, scoate toate acestea cu limba ta; căci acest sfat este pentru toate neamurile. Legea antică și slujirea după ea, stabilite prin mijlocirea îngerilor, nu au fost date tuturor neamurilor, ci numai lui Israel după trup; harul în Hristos și chemarea prin credință, și împreună cu această sfințire prin Duhul și Taina însuși (Euharistia) după sfatul lui Dumnezeu și Tatăl - pentru toate popoarele; căci Hristos, după cuvântul Sfântului, este nădejdea limbilor. Isaia 25:8. După ce a devorat moartea, a fost cu putință, și iarăși Domnul Dumnezeu a îndepărtat orice lacrimă de pe fiecare față: ocara oamenilor a fost luată de pe tot pământul, căci gura Domnului a spus aceasta. Este foarte oportun și necesar ca la predica despre sacrament să fie adăugat un cuvânt despre învierea morților. De aceea, în timpul sfântului botez, pronunțând mărturisirea de credință, ne exprimăm așteptarea învierii trupului și astfel credem. Moartea l-a învins pe strămoșul Adam pentru că a încălcat (poruncile) și, atacând ca o fiară înverșunată și crudă, a răpit (oameni); Prin urmare, plânsul, strigătele, lacrimile și durerea pentru morți au stăpânit printre cei care trăiesc pe pământ. Dar în Hristos (toate acestea) au încetat; căci a treia zi El a înviat din morți, după ce a îndreptat moartea și a devenit pentru firea omenească calea spre izbăvirea de stricăciune. El a devenit primul născut din morți și primele roade dintre cei care dorm; după primele roade, iar cele dintâi vor urma fără îndoială, ceea ce vine după el, adică noi. De aceea, întristarea s-a transformat în bucurie și sacul s-a sfâșiat, dar ne-am încins cu bucuria dăruită de Dumnezeu, ca să putem spune bucurându-ne: unde este înțepătura morții? Unde dracu este victoria? (1 Corinteni 15:55). Înțepătura morții, spune el, este păcatul. Deci, fiecare lacrimă este luată. Pentru că, crezând că Hristos va învia cu siguranță morții, noi nu ne înecăm în lacrimi pentru ei; și nu ne dăm pe noi înșine întristării nemăsurate, ca alții care nu au speranță (1 Tes. 4:13). Probabil că profetul numește moartea însăși reproșul oamenilor, ca având originea în crima dintre noi, sau, poate, păcatul, prin care a intrat stricăciunea (în lume) și puterea morții s-a impus asupra celor care trăiau pe pământ. Dar din moment ce misterul învierii este incomod pentru mulți, este firesc ca mulți să nu fi crezut în el de dragul măreției sale inerente; apoi binecuvântatul profet a adăugat că gura Domnului a spus aceasta. Și cine ar îndrăzni să pretindă că Dumnezeu poate spune o minciună și nu este capabil să aducă în realitate pe deplin ceea ce a prezis El? Cerul și pământul, spune el, trec, dar cuvintele mele nu trec (Matei 24:35). Isa.25:9. Și vor zice în ziua aceea: Iată, Dumnezeul nostru este Cel care s-a încrezut și ne va mântui: acesta este Domnul care L-a pătimit și noi ne-am bucurat și ne-am bucurat de mântuirea noastră. Dumnezeu vă va da pace pe acest munte. Cunoașteți, zice, pe Cel ce dă bucurie să bea și cu el vin, și care unge cu mir pe cei din Sionul duhovnicesc; să știți că El este cu adevărat Dumnezeu și Fiul, născut din fire din Dumnezeu, deși S-a arătat sub chip de slujitor și de dragul mântuirii și vieții tuturor S-a făcut om și a devenit ca cei care trăiesc pe pământ în toate, cu excepția unui singur păcat. Căci, spune el, ca și cum și-ar întinde deja mâna, ei spun: iată, Dumnezeul nostru este nădejdea noastră și ne bucurăm de mântuirea noastră. Cred că acest discurs este cel mai potrivit atribuit israeliților, care, fiind crescuți în învățăturile lui Moise și cunoscând profețiile sfinților profeți, se așteptau ca la vremea potrivită să vină Mântuitorul și Răscumpărătorul și Domnul nostru Iisus Hristos. Așa că, așa cum am spus mai înainte, Zaharia, tatăl lui Ioan, prorocind în duh, a vorbit despre Hristos că un corn al mântuirii va fi ridicat pentru popor. Și Simeon, luând în brațe pe Sfântul Prunc, tot așa zice: ochii mei au văzut mântuirea ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor (Luca 2:30,31). De aceea, zice el, cei ce L-au cunoscut pe Mântuitorul și Răscumpărătorul care a fost prevestit din vechime, care este nădejdea tuturor, vor zice: Iată, Dumnezeul nostru, și vor mărturisi că Dumnezeu va odihni pe acest munte. Și iarăși înțelegeți că biserica se numește munte, căci în ea se dă odihnă, precum am auzit cuvintele lui Hristos: Veniți la Mine, toți cei osteniți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Prin credința în El am fost eliberați de povara cumplită și insuportabilă a păcatului; și ne-am mai liniștit (prin El) și în alt fel am scăpat de frica de inevitabilitatea pedepsei la care ar fi trebuit să fim supuși – și de pedeapsa pe care a trebuit să o suportăm pentru păcatele noastre. Iar dragostea pentru noi a Mântuitorului tuturor, Hristos, nu s-a limitat la aceasta, ci la aceasta se adaugă binefacerile așteptate - primirea împărăției cerurilor, viață nesfârșită și nemuritoare și eliberare de tot ceea ce provoacă de obicei întristare. Căci despre sfinți este scris că bucuria veșnică este peste capetele lor. Isa.25:10–12. Și Moabiții vor fi călcați în picioare, precum ei călcă în picioare curentul cu carele; și el își va ridica mâinile, așa cum ar smeri ariciul acela; și își va smeri mândria, punând mâna pe cel mai slab. Și înălțimea adăpostului gardului tău se va smeri și va fi doborât până la pământ. Cuvântul sfinților profeți este întotdeauna oarecum profund și urmează o cale interioară și ascunsă. Prin urmare, nu este nevoie să ne gândim că latura exterioară a scrisului este întotdeauna și în toate privințele adevărate: dimpotrivă, este necesar să examinăm sensul încorporat în scrisoare. Deci, moabiții erau vecini cu evreii și erau prea predispuși la eroare și erau predați slujirii idolilor. Spunând că moabiții vor fi călcați în picioare, în timp ce vor călca în picioare curentul cu carele, (profetul) învață că, după apariția lui Hristos și chemarea păgânilor la sfântul și dumnezeiesc sacrament și sfințirea lor prin credință, idolatria rușinoasă și necurată va fi complet și complet distrusă și că Satana va fi aruncat în picioare sub puterea călcării șarpele și scorpionul și asupra oricărei puteri dușmane (Luca 10:19) Noi credem că în aceste cuvinte el indică fie idolatria lui Moab, fie, împrumutând întregul chip dintr-o țară idolatrică, trimite cuvântul său, după cum am spus, la toată idolatrie. Deci, răsturnat, zice el, va fi călcat în picioare, parcă, de cei ce treiera. Și își va ridica mâinile, așa cum ar smeri pe cel care îl va nimici. Cine va ridica mâinile? Inventatorul idolatriei, păzitorul minciunilor și întoarcerea omului de la Dumnezeu, adică Satana. Căci el își va ridica mâinile, adică toată puterea și puterea lui de activitate vor fi distruse, deoarece mâinile sunt considerate o imagine a puterii. Cum ia umilit pe cei care trăiau pe pământ până la punctul în care i-a distrus pe toți; tot asa si Hristos isi va smeri mandria, adica iubirea nesuferita de putere, pe care a intors-o asupra tuturor, parca si-ar pune mana (pe toti), si i-a subordonat cu indrazneala domniei sale pe cei ce au fost creati de Dumnezeu pentru fapte bune. Apoi, cuvântul profetic se întoarce din nou, parcă, către țara moabită însăși sau către idolatrie necurată și spune: El va smeri înălțimea refugiului gardului tău. Prin înălțimea umilă a refugiului gardului înțelegem conducătorul idolatriei și minciunii, cel care l-a îngrădit, parcă, cu un zid și l-a întărit pentru rezistență. Dar, spune el, va cădea. Căci Hristos o va răsturna și o va nimici până la pământ, adică o va nimici cu totul. Și vedem din evenimente (istorie) că ceea ce a fost prezis s-a adeverit complet; pentru că bisericile au căzut și tot ce era în sanctuare a fost aruncat afară; nu mai există altare și jertfe, și vrăjitorie și cei care au făcut jocuri înșelătoare. Toate acestea au fost distruse de Hristos și pentru cei care trăiesc pe pământ a strălucit lumina adevărului și a răsărit soarele dreptății, bucurând inimile celor ce cred în El. Isa.26:1. În ziua aceea, ei vor cânta acest cântec în țara Iudeei, zicând: Iată, cetatea este puternică și mântuirea ne va ridica zid și gard. După călcarea în picioare a țării moabite, adică după înțelegerea arătată mai sus, după distrugerea completă a idolatriei, eliberată de rătăcire și întorcându-se la lumina adevărului și deschizând ochii minții, ei vor cunoaște, spune el, pe Creatorul tuturor lucrurilor, pe Domnul Mântuitorul și Răscumpărătorul, prin care sunt toate lucrurile și în cine s-au pogorât pentru toate lucrurile, pentru noi. Și de parcă cântecul și cântarea însuși zdrăngăneau pe liră, ziceau laude: iată, cetatea este puternică și mântuirea este pentru noi. Și cu adevărat, Domnul nostru Iisus Hristos sau nădejdea în El este ca o cetate foarte întărită și complet de neînvins; căci îi acceptă pe cei care fug de stăpânirea diavolului și, acceptând, mântuiește. De aceea a spus: Oile Mele aud glasul Meu și vin după Mine și le voi da viață veșnică și nimeni nu le va smulge din mâna Mea (Ioan 10:27,28). Deci, Mântuitorul tuturor este un oraș puternic și mântuitor, un oraș care are zid și este înconjurat de o fortificație, adică asigură toată siguranța, la fel cum orașele destul de bine întărite nu au un simplu șanț, ci deasupra unui zid mare sunt îngrădite și cu o altă fortificație. Și se cuvine celor care oferă un cântec de laudă să spună despre biserica Mântuitorului nostru: Iată, cetatea este puternică și mântuirea este pentru noi; căci porțile iadului nu vor birui asupra ei, după cuvântul Mântuitorului (Matei 16:18). Căci este înconjurat, parcă, de un fel de zid dublu - mijlocirea sfinților îngeri și mijlocirea de sus și de la Dumnezeu, Care este zidul ei de împrejmuire, pentru că El este puterea duhurilor sfinte înseși, ca însuși și singurul Domn al tuturor puterilor. Trebuie să știi că Hristos, ca născut din seminția lui Iuda, este uneori numit Iuda în Sfintele Scripturi, după spusele lui Iacov, care spune: Iuda, frații tăi te vor lăuda (Geneza 49:8). Deci în ţara lui Iuda se cântă un cântec; căci biserica este cetatea lui Hristos. Isa.26:2,3. Deschide porțile, ca să intre oamenii care păzesc adevărul și care păzesc adevărul, care primesc adevărul și care păstrează pacea. Căci în Tine mi-am pus nădejdea, Doamne, pentru totdeauna. Când locuitorii întregului univers au ajuns deja să-L cunoască pe Domnul nostru Iisus Hristos și au mărturisit că El va fi un oraș puternic și mântuitor, având un zid interior și unul exterior, atunci, în sfârșit, Duhul Sfânt poruncește urgent sfinților stăpâni, spun eu, sfinților apostoli și evangheliști prin gura sfântului profet, spunând: deschideți porțile credinței și imaculații care doresc să se deschidă prin porțile imaculate. conducere, și să intre poporul, unul care păstrează adevărul și care păstrează adevărul; căci propovăduirea dumnezeiască, evanghelică și mântuitoare îi învață pe credincioși adevărul de deasupra legii, astfel încât ei să fie consecvenți în păstrarea adevărului: ea introduce slujirea nu mai în chip și umbre, precum a făcut legea veche, ci în duh și adevăr. Și acesta este adevărul. Acceptă adevărul; căci el doreşte, după cum am spus, nu ceea ce este în umbră, ci ceea ce este prin Hristos, Care este adevărul. Ei păstrează, de asemenea, pacea: cum sau în ce fel? Căci cel care este pe deplin acceptat de Hristos, după distrugerea acestei vechi vrăjmășii (de vreme ce a fost în discordie cu El din greșeală), va fi un admirator de neclintit. Și Fericitul Pavel ne convinge să facem aceasta, spunând: după ce am fost îndreptățiți prin credință, pacea fie asupra imamilor și asupra lui Dumnezeu, Domnul nostru Isus Hristos (Rom. 5:1). Slujindu-ne făpturii și îngăduindu-ne patimilor trupești, eram în dușmănie cu Dumnezeu: dar numai Lui zicându-i: „Doamne, nu cunoști pe altul: chemăm numele Tău, devenim prieteni și aliați ai Lui; și în plus, suntem împodobiți cu o anumită coroană a vieții perfecte și a comportamentului evanghelic. Pentru a slăvi aceasta, s-ar putea spune pe dreptate lui Dumnezeu prin gura sfinților: că în Tine ne încredem, Doamne, în veci. Căci ei nu vor înceta să nădăjduiască în Dumnezeu; dimpotrivă, ei se vor lăuda constant cu El. Isa.26:5,6. Mare, Dumnezeul veșnic, care ai smerit pe cei ce locuiesc în înălțimi, am nimicit cetăți puternice și le-am doborât până la pământ. Și voi călca în picioare picioarele celor blânzi și smeriți. Pentru fapte foarte minunate, sfinții profeți aduc, de obicei, mulțumiri Dumnezeului conducător al tuturor și par să sară de bucurie. Și aceasta servește drept dovadă clară a celei mai mari sincerități (a acestui sentiment) dintre ei. Ei se bucură foarte mult când văd răspândirea slavei lui Dumnezeu și distrugerea celor ce o urăsc, zic eu, demoni necurați și printre ei Satana, pe care (Isaia) îl aseamănă cu cetăți întărite și despre care pretinde că trăiesc pe locuri înalte; căci au totdeauna gânduri mândre și arogante, încât se răzvrătesc împotriva dreptei lui Dumnezeu însuși și se gândesc că, jignindu-L cu cruzime, nu vor suferi deloc pentru aceasta, ci că domnesc cu totul peste cei care trăiesc pe pământ. Dar Tu, zice el, ești un singur Dumnezeu mare și veșnic și prin faptele tale ai dovedit asta, căci smerindu-i pe cei ce trăiesc în sus, adică zdrobiti puterea celor mândri, înălțați și trufași, i-ai coborât la pământ și, parcă, i-ai distrus până la pământ cetățile întărite. Exact asta înseamnă: până la pământ. Le-ai dat să fie călcate în picioare sub picioarele celor blânzi și smeriți. Cine sunt din nou? Nu sunt ei credincioși păzitori ai poruncilor Mântuitorului, care încearcă să-l imite pe Domnul lor, care vestește și spune: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni? Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:28-30). Să ne amintim și de cuvintele Lui: Iată, vă dau putere să călcați pe șarpe și pe scorpion și pe toată puterea vrăjmașului (Luca 10:19). Căci balaurul apostat este călcat în picioare; și am călcat pe aspic și pe basilisc, vrând să trăim în ajutorul Celui Prea Înalt și găsindu-ne sub acoperișul Dumnezeului ceresc, adică al lui Hristos. El primește închinare în ceruri, căci când, spune el, îl introduce pe întâiul născut în univers, spune: și toți îngerii lui Dumnezeu să se închine lui (Evr. 1:6). Isaia 26:7,8. Calea cuviosului este dreaptă, iar calea evlaviosului este pregătită. Calea este judecata Domnului: ne încredem în numele și memoria Tău, pe care sufletul nostru le dorește. Fericitul profet Ieremia ne amintește de viața evangheliei și adevărul în Hristos, spunând iubitorilor de adevăr: stați pe cale și vedeți și întrebați despre cărările veșnice ale Domnului și vedeți care este calea cea bună și umblă pe ea și veți găsi curățire pentru sufletele voastre (Ier. 6:16). Căci cuvintele sfinților prooroci și poruncile lui Moise, profeția tainelor despre Hristos, parcă în umbre și imagini, sunt cărările și căile Domnului. Deci, explorând aceste căi, învățăm calea cea bună, adică viața în Hristos, iar umblând pe ea vom găsi adevărata curățire pentru sufletele noastre și prin Duhul. De aceea spune că calea evlavioșilor s-a făcut drept. Și cum să nu-l numim drept și uniform, și fără nicio dificultate, când, rostind cuvântul credinței, suntem îndreptățiți și prin sfântul botez primim curățire din belșug. Drumul evlavioșilor este drept în altă privință. Căci după ce vrăjmașii sunt nimiciți, stăpânirea diavolului este răsturnată și orice dificultate este înlăturată, ce să mai reziste iubitorilor de evlavie și să le slăbească puterea? Uite, cum spune el că după ce va face calea cuviosului într-un fel mai ușor, va avea loc distrugerea a ceea ce este în imagini și în umbre, pentru că nu fără intenție adaugă: calea Domnului este judecata, adică nu aducerea vițeilor, nu tăierea oilor, nu pâinea și tămâia, dimpotrivă, judecata, adică dreptatea. În Scriptura inspirată, cuvântul: judecata denotă de obicei adevărul, ca de exemplu, binecuvântatul David spune: cinstea regelui iubește judecata (Ps. 98:4), adică adevărul, deoarece orice împărăție care iubește adevărul este în cinstea lui Dumnezeu și a oamenilor. Deci, calea Domnului este judecata. Dar iarăși el îi reprezintă pe cei care merg pe această cale cea dreaptă, căci ei spun că ne încredem în numele și memoria Tău, pe care sufletul nostru le dorește, pentru că (spun ei) toată nădejdea noastră este în Hristos, de care ne amintim mereu, având o asemenea dorință, căci prin aceasta ne mântuim. Isa.26:9. Din noapte duhul meu este atras către Tine, Dumnezeule, căci lumina poruncii Tale este pe pământ. Noaptea cheamă timpul de dinaintea întrupării Domnului, dimineața este preștiința profetică, iar adevărata lumină este Evanghelia Soarelui Adevărului – Hristos, căruia i se poruncește să fie studiat peste tot pe pământ. Este imposibil să-l învățăm prin natură, deoarece învățăm să privim sau să mergem, dar acest lucru necesită sârguință și efort. Cine nu a studiat-o, va fi luat din mijlocul celor vii și nu va vedea slava lui Hristos. Cei care spun: avem încredere în numele tău și în amintirea pe care sufletul nostru o dorește, adaugă neapărat și asta. Pentru că au instalat lumina divină în mintea lor și au alungat (din ea) întunericul greșelii străvechi și văzând întunericul păcatului dispărând, ei trimit cântări de mulțumire, spunând că se vor trezi, așa cum ar fi, din noapte și întuneric, pentru că în ei parcă se ivește o zi duhovnicească și în inimile lor s-a scris stea dimineață, așa cum în cele din urmă este scrisă. Dumnezeiescul Pavel scrie unor astfel de oameni în epistola sa și spune: uneori este întuneric, dar acum este lumină în Domnul (Efeseni 5:8), iar în altă parte: nopțile sunt insuportabile, mai joase decât întunericul, dar fii ai luminii și fii ai zilei (1 Tes. 5:5). Căci mințile credincioșilor sunt luminate de poruncile Evangheliei. De aceea dumnezeiescul David, parcă, spune Domnului nostru Iisus Hristos: o candelă pentru picioarele mele este legea ta și o lumină pentru cărările mele (Ps. 119, 105). Legea dată prin înțeleptul Moise a fost agravată, parcă, de ceva întuneric și umbră, spun eu, a scrisorii; în propovăduirea Evangheliei, frumusețea adevărului este deschisă și limpede și, ca un aflux de lumină, luminează mintea în sufletele celor evlavioși. Isa.26:10. Voi cei care trăiți pe pământ veți afla adevărul. Căci cei răi încetează: oricine nu învață dreptatea pe pământ nu va crea adevărul; să fie înălțat cel rău, ca să nu vadă slava Domnului. Nicăieri nu a spus Dumnezeu, prin gura profetului: și toți vor fi învățați de Dumnezeu. Vezi cum în aceste cuvinte profetul ni-l prezintă pe Hristos ca un fel de ghid secret pentru păgânii care credeau în El. Căci cei care au știut cândva că lumina poruncii Sale este pe pământ, primesc neapărat de la El cunoașterea a ceea ce este folositor. O, tu, spune el, care trăiești pe pământ vei afla adevărul. Aceasta este asemănătoare cu ceea ce s-a spus prin gura lui David: toate neamurile vor auzi aceasta și toți cei ce trăiesc în întreaga lume vor fi învățați (Ps. 48:2). Legea, cuprinsă în scris, a călăuzit numai pe Israel după trup, dar Domnul nostru Iisus Hristos, întinzând o plasă de blândețe, a prins toate lucrurile de sub cer. De aceea (profetul) sfătuiește pe bună dreptate tuturor celor ce trăiesc pe pământ, spunând să învețe adevărul spus prin El, adică Evanghelia. Și că este nesigur să nu asculti de cuvintele lui, adaugă și spune: căci cei răi încetează: oricine nu învață dreptatea pe pământ nu va crea adevărul; căci, spune el, va suferi moartea şi distrugerea şi, parcă, va dispărea: asta cred că înseamnă expresia: sfârşitul. Oricine nu dobândește cunoașterea adevărului Evangheliei nu va crea adevărul. Și din nou în aceste cuvinte el se referă la puterea vieții creștine și la închinarea și slujirea lui Dumnezeu ca spirit și adevăr. Legea, având o umbră a beneficiilor viitoare, și nu însăși imaginea obiectelor, nu era adevărul; Hristos și poruncile Sale în dreptate trebuie să fie recunoscute ca adevăr și adevăr. Cred că ar trebui spus și aceasta: Hristos a devenit adevărul nostru de la Tatăl; În același timp, el este și adevărul. De aceea, spune el, învață dreptatea și adevărul, adică cunoaște-L pe Cel care este cu adevărat Fiul, Creatorul tuturor lucrurilor și Domnul; pentru că oricine este rău va fi luat și îndepărtat dintre cei vii, ca să nu vadă slava Domnului. Acesta este același lucru pe care Hristos însuși le-a spus poporului evreu: Amin, Amin, vă spun vouă: dacă nu aveți credință ca mine, veți muri în păcatele voastre (Ioan 8:24); și iarăși: cine crede în Fiul nu va fi osândit; și cine nu crede este deja osândit, pentru că nu crede în numele singurului Fiu al lui Dumnezeu (Ioan 3:18). Și odată condamnat și mort în păcatele sale, cum va vedea el slava Domnului? Căci nu va rămâne cu Hristos și în niciun fel, după ce a primit o parte în slava Lui, nu va vedea moștenirea sfinților. Isa.26:11. Doamne, mușchiul tău este înalt și fără să știe, se vor rușina: oamenii vor deveni geloși, nepedepsiți, iar acum potrivnicii vor arde cu foc. În timp ce Dumnezeu, după cum putem vedea în cuvintele care ni le-au spus acum, face o amenințare pentru oamenii care nu învață adevărul și nu creează adevărul, profetul apelează la o reamintire a ignoranței și, în același timp, a neascultării lui Israel. Pentru Creatorul tuturor lucrurilor. Dumnezeu Cuvântul, Mâna atotputernică a Tatălui, prin Care totul s-a făcut, Care există după chipul și asemănarea Tatălui, s-a condamnat la epuizarea de bunăvoie și S-a smerit, după ce este scris, făcându-se om, pentru a-i îndreptăți pe cei care trăiesc pe pământ, adică prin credința în Sine, și a săvârșit prin nespusul și înfăptuirea lui Dumnezeu din ceea ce s-a înfăptuit și făcut cunoscut de Dumnezeu. din fire, spunând: Dacă nu fac lucrările Tatălui Meu, nu aveți credință în Mine; dacă fac, dacă nu Mă credeți, credeți în lucrarea Mea (Ioan 10:37). Dar ei, fiind martori oculari ai faptelor Sale minunate și ascultători direcți ai cuvintelor Sale, au rămas încăpățânați și neclintiți și, dimpotrivă, aveau o limbă nestăpânită; Au îndrăznit, cu răutate, să-L numească samaritean și băutor de vin și fiu de tâmplar și alte nume și mai urâte. De aceea, proorocul, care a știut mai dinainte toate acestea cu iluminarea Duhului, se întoarce cu aceste cuvinte către Tatăl ceresc și către Dumnezeu și zice: Doamne, înalt este brațul Tău și nu știi, căci prin demnitatea propriei Lui superiorități și ca în slava dumnezeiască El este mare și înalt și cu adevărat este brațul atotputernic al Tatălui, adică prin Care s-a întâmplat Dumnezeu Cuvântul. Când S-a arătat în trup, ei nu au cunoscut slava Lui, dar, spune el, le-a fost rușine, adică atunci când au aflat că El este Cuvântul dătător de viață al lui Dumnezeu. Cum vor ști dacă ei înșiși l-au ucis pe șeful mântuirii și l-au lepădat pe Sfântul lui Israel, așa cum spune dumnezeiescul Petru (Fapte 3:14-15). Dar când Hristos, după ce a rupt legăturile morții, a înviat din morți a treia zi, iar conducătorii evrei în mod special au aflat despre aceasta, atunci s-au rușinat și s-au înspăimântat, ca să nu fie cunoscută tuturor taina învierii, piesele de argint s-au bucurat, dându-le războinicului, după cum este scris (Matei 28:12), astfel încât să-i spună discipolii și în noaptea lui. (Matei 28:13). Ei se vor rușina și în alt fel: căci când Îl vor vedea la sfârșitul veacului venind în slava Tatălui împreună cu îngerii, atunci vor simți o rușine nesfârșită, pentru că, deși au fost fii ai căsătoriei de dragul părinților, pentru că le aparțin făgăduința și legea și legământul, vor fi trimiși în întunericul de afară. Prin urmare, pe bună dreptate îi numește un popor neînfrânat și spune că gelozia îi va mistui și focul îi va arde pe adversarii lor. Căci când au fost lepădați și și-au pierdut nădejdea în Hristos și s-au trezit străini de făgăduințele, iar când păgânii au fost primiți, atunci ei, nefericiții, au fost chinuiți de gelozie și, parcă, mistuiți de foc, vădit invidie. Ceva asemănător este scris în cântările (psalomii) despre urmașii lui Israel, (și anume) - că ei au fost geloși pe Mine nu pentru zei și M-au întristat printre idolii lor; și nu le voi arăta pentru popor; Voi stârni mânie împotriva lor în mijlocul unui popor nebun. Isa.26:12,13. Doamne, Dumnezeul nostru, dă-ne pace, căci Tu ne-ai dat totul. Doamne, Dumnezeul nostru, suntem câștigători: Doamne, nu cunoaștem pe altul decât pe Tine: Numele Tău îl chemăm. Sfinții profeți aveau obiceiul să aducă cereri pentru Israel, căci ei (profeții) erau dragi lui Dumnezeu și frumos încununați cu virtuțile evlaviei; şi pentru că în acelaşi timp au venit din rădăcina lui Avraam şi din sângele sfinţilor părinţi; apoi, ca israeliți pe jumătate, este necesar să ne întristăm, văzând distrugerea lor de dragul răutății lor față de Hristos. De aceea, acum fericitul profet Isaia se întoarce spre Dumnezeu în rugăciune, zicând: Doamne, Dumnezeul nostru, dă-ne pacea, căci Tu ne-ai răsplătit cu toate. Căci dacă Tu, zice el, ne-ai da pace; am fi plini de orice lucru bun și am primi cea mai modernă participare la darurile Tău. Și trebuie să știi ce fel de pace cer. Sau îl întreabă pe Hristos însuși pentru că El este pacea noastră, după Scriptura, și prin El suntem uniți cu Tatăl prin rudenie, adică spirituală. Sau ei spun următoarele. Cei care nu au crezut încă și nu s-au curățit încă de murdăria păcatului, sunt despărțiți de Dumnezeu și sunt considerați pe bună dreptate printre dușmanii Săi, se țin cu mândrie de gât și se răzvrătesc împotriva legilor Domnului; dar cei care Îi sunt supuși și ascultători și sunt gata să facă tot ce Îi este plăcut îi sunt foarte dragi și au pace cu El. Dar acesta, cu adevărat, este un dar de la Dumnezeu și vine din cele mai înalte daruri. Deci, dă-ne nouă, Doamne, ca să fim împăcați cu Tine și, după ce am îndepărtat din mijlocul nostru păcatul necurat și dezgustător, să ne unim cu Tine spiritual prin mijlocirea lui Hristos. Prin urmare, ceea ce s-a spus prin gura lui Pavel este adevărat: fiind îndreptățiți prin credință, pacea fie asupra lui Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos (Rom. 5:1). Ca rezultat, vom fi posesia și moștenirea lui Dumnezeu. De aceea, cu înțelepciune se adaugă: Doamne, noi suntem dobânditori, nu cunoști pe altul: Numele Tău îl chemăm: căci cei ce sunt în pace cu Dumnezeu trebuie să fie asemănători și să fie asociati numai cu El, ca să-L cunoască numai pe El, și să nu rostească niciodată numele altui Dumnezeu mincinos nici măcar cu limba lor; Numai El trebuie numit, pentru că numai El este Dumnezeu prin fire și adevăr. Legea dată prin înțeleptul Moise ne-a vestit și nouă: Domnului Dumnezeului tău să te închini și să slujești numai Numelui Lui (Deut. 6:13). Isa.26:14,15. Morții nu-și pot vedea pântecele; ei vor fi înviați de doctori: de aceea i-ai adus și i-ai nimicit și i-ai luat pe fiecare bărbat de sexul lor. Fă-le rău, Doamne, fă-le rău celor slăviți de pe pământ. Numai aceia care îl cunosc pe Dumnezeu adevărat și existent din fire și Îi cheamă numele și nu echivalează pe nimeni cu El, și de aceea spun: Doamne, Tu nu cunoști pe altul, adaugă neapărat: Ei nu pot vedea din nou pântecele mort decât Tu; căci Creatorul tuturor lucrurilor și Domnul, fiind prin fire viață, dă viață tuturor și în El ne mișcăm și suntem (Fapte 17:28). Dar doctorul de dedesubt, spune el, va învia; pentru că cu aceasta, evident, ar trebui să însemne: este pentru voi, pentru că tot ce avem noi este de la Dumnezeu și El a creat pentru ei leacuri de pe pământ (Sir.38:4), conform celor scrise. Deci, în ceea ce privește, spun eu, scrisoarea și sensul imediat și clar, atunci această explicație a gândurilor (a acestui loc) ar trebui să fie aceasta și nu alta. Dar de vreme ce este necesar să pătrundem în sensul lăuntric al acestui cuvânt și să descoperim rostul adevăratului gând al profetului, trebuie să spunem următoarele: unii sunt morți și deloc după trup, ci sunt mortificați de atașamentul față de plăcerile lumești și nu au o viață sfântă în Hristos și conform Evangheliei. Dar așa, spune el, fără Tine nu ar fi primit viață sau har dătător de viață. La fel, cei care puteau alina pe cei infectați cu boli mintale și puteau fi numiți pe bună dreptate doctori duhovnicești, fără Tu nu puteau restabili puterea bolnavilor. Numim doctori duhovnicești sfinții prooroci, apostoli și evangheliști, care, posedând din belșug cuvântul care poate vindeca cu ajutorul harului ceresc și al mijlocirii duhovnicești, vindecă pe cei răniți de păcat și de răutatea diavolului. Dar probabil cuvântul profetic ne sugerează aici altceva; căci Domnul nostru Iisus Hristos, arătându-se egal cu Tatăl în putere și slavă, a înviat morții din mormintele lor și i-a vindecat pe cei care sufereau de boli muritoare. Cu toate acestea, deși El a săvârșit fapte atât de minunate, El nu a fost onorat de cei care erau spectatori ai acestor fapte, dimpotrivă, fiind persecutat de particularitățile conducătorilor și învățătorilor iudeilor. Deci, de vreme ce fără Tine, spune el, morții n-ar fi văzut viața, pentru că numai Tu poți da viață, iar doctorii nu i-ar fi înviat din morminte. pe care i-ai ridicat, pentru că și după aceea au rămas necredincioși și au căzut într-o mânie furioasă, cei care ar fi trebuit să creadă în El înaintea altora; de aceea i-ai adus și i-ai nimicit și i-ai luat pe toți bărbații; căci Tu ai adus asupra lor mânie, care nu a nimicit până la întemeierea întregului Israel, pentru că rămășița, sexul masculin a fost stăpânit de ei, dar a fost mântuit sexul bărbătesc al lor, este comparată cu femela este mai capabilă să se descurce. El îi numește deja pe bărbați, poate, parcă, cei mai tineri dintre evrei - nu din cauza forței lor fizice, ci datorită cunoștințelor lor despre instituțiile juridice. Iată ce i-a spus Dumnezeu unuia dintre profeți: Mă voi duce la puteri și le voi vorbi (Ier. 5:5). Și așa au rupt unanim jugul și au rupt legăturile. Dar că pe bună dreptate îi numește pe cei care au fost cei mai de frunte și cei mai sfinți dintre iudei și au revărsat asupra lor cea mai puternică mânie, Hristos însuși le explică, zicând: vai de voi, cărturari și farisei, fățărnici, că ați străbătut marea și uscatul, făcând un singur străin; și iarăși: vai de voi, care sunteți avocați, că ați luat cheia înțelegerii; voi înșivă nu ați intrat și cei care au intrat au fost mustrați (Luca 11:52). Prin urmare, sexul masculin, adică cei cu avantaj și cinste, sunt pedepsiți pe drept; și de vreme ce atunci au dobândit curaj spiritual în cunoașterea legii, el vrea să li se aplice răul. Căci nu numai că au căzut din comuniunea cu Dumnezeu, mâniindu-se împotriva lui Hristos, dar au fost și distruși de foamete și au căzut în dezastrele care au rezultat, când țara lor a fost complet devastată și ruinată. Iar cei pe care El i-a numit oameni sunt numiți și slăviți, adică ca remarcabili și înălțați mai presus de ceilalți, pentru că au fost încununați cu avantajele preoției. Fiecare sex masculin a fost dat de Dumnezeu și a servit pentru a-i ajuta; el numește rău ceea ce provoacă rău sau execuții trimise de Dumnezeu, foamete, urgii, războaie și altele asemenea; El îi numește gloriosi pe cei care au câștigat faima prin fapte rele și care sunt faimoși pentru puterea lor. Isa.26:16,17. Doamne, în întristare mi-am adus aminte de Tine, în întristare pedeapsa Ta este mică pentru noi. Și pe când o femeie bolnavă se apropia să nască și în boala ei striga, așa a plecat iubitul Tău. Mișcat de o foarte mare dragoste față de Dumnezeu, binecuvântatul profet a spus împotriva evreilor pentru acțiunile lor îndrăznețe: aplicați răul tuturor celor slăviți de pe pământ, dar pentru ca el să nu fie considerat cumva aspru și crud, îndemnând pe cei care au păcătuit să nu caute milă, ci să rămână în întristare și dezastre, el, după cum este necesar, adaugă oricui, după cum este necesar, în vremuri de durere, de obicei și de durere. de obicei amintiți-vă de Dumnezeu Atotputernic. Căci un exces de liniște sufletească îi dispune pe oameni la neglijență și, se poate spune că, din cauza lenei extreme, ajungând într-o asemenea stare de spirit, ei nici măcar nu-și recunosc păcatele: durerea, ca prin forță, îi obligă să se întoarcă la Dumnezeu și îi conduce la cunoașterea căderii. Din acest motiv, spune el, am spus: aplicați răul celor slăviți de pe pământ, întrucât este o proprietate comună a tuturor oamenilor, pentru ca ei să-și amintească de Tine și să-și conformeze gândurile și acțiunile după voia Ta, mai ales când sunt expuși dezastrelor. Într-un pic de întristare, ne venim în fire, pentru că Dumnezeu nu ne supune unor pedepse excesive și deloc crude, ci, dimpotrivă, dizolvă mânia cu milă. Așadar, apelul (la Dumnezeu) ca să aducă întristare celor care au păcătuit nu a fost lucrarea celui care-i ură, ci, dimpotrivă, a celui care i-a iubit și i-a chemat la îndemn, astfel încât, dacă nu aveau rodul evlaviei prin propria voință, atunci măcar, ca de nevoie, au fost aduși la aceasta, simțind mânia Divinului. Cred că tocmai aceasta s-a spus prin gura lui David: cu căpăstrui și căpăstrul fălcilor îi vei lega pe cei ce nu se apropie de Tine (Ps. 31, 9). Dar aceia (evreii), după ce au săvârșit păcate grave și au acționat cu obrăznicie cu Hristos, au căzut în întristare. Suntem ai tăi și filozofăm și spunem ceea ce Ți este plăcut și suntem altfel dispusi față de iubitul Tău, adică Fiul. Cu adevărat, noi, ca o femeie în chinurile nașterii, parcă strigăm împotriva celor care L-au dezonorat și, suferind foarte mult din cauza aceasta, ne răzvrătim cu toată puterea împotriva celor care nu-L ascultă. Ceea ce spun (profeții?) este adevărat. De aceea, fericitul Isaia, condamnând cuvintele insolente pe care iudeii le-au rostit împotriva lui Hristos, spune: „Veniți acum, fii ai fărădelegii, sămânță de adulteri și curve: cu ce vă desfătați și împotriva cui sunt deschise buzele voastre? și împotriva cui este îndreptată limba voastră? Nu sunteți voi copiii pieirii, sămânța nelegiuirii? David nu vorbește despre ei nicăieri: să li se întunece ochii ca să nu vadă și să li se taie spatele (Ps. 68:24) Și pe lângă aceasta, sfinții profeți au o mulțime de discursuri (acuzatoare) împotriva sinagogii iudeilor pentru răutatea lor în raport cu Hristos. Isa.26:18. De frica Ta, Doamne, am primit în pântece și am fost bolnav și am născut duhul mântuirii Tale, pe care l-am creat pe pământ. Cei care susțin (despre ei înșiși) că din dragoste pentru Tatăl Preaiubit, adică pentru Fiul, au devenit ca o femeie care naște, ținându-se bine de vorbirea figurată, spun că au suferit durerile nașterii și în pântecele lor au primit și au născut pe pământ duhul mântuirii. Aceste cuvinte, precum am spus, se potrivesc profeților și sfinților apostoli și evangheliști, care, îmbogățiți cu darurile celei mai înalte taine și primind, parcă, niște semințe duhovnicești, au dat naștere pe pământ duhul mântuirii, adică învățătura spirituală care aduce viața veșnică. Căci la Sf. Scripturile duhului sunt adesea numite scrierile unora. Deci, încercați, spune el, duhurile, dacă sunt de la Dumnezeu; întrucât doctrina mântuitoare este întotdeauna propovăduită în Duhul Sfânt, iar ceea ce este propovăduit într-un duh lumesc este contrar adevărului. De aceea, dumnezeiescul Pavel scrie despre sine și despre alți sfinți: nu am primit duhul acestei lumi, ci duhul care este de la Dumnezeu, ca să cunoaștem ceea ce ne este dat de Dumnezeu (1 Cor. 2:2). Astfel, propovăduirea Evangheliei este numită duhul mântuirii; căci duce la o viață nesfârșită și de durată. Isa.26:19. Nu vom cădea, dar toți cei care trăiesc pe pământ vor cădea. Ei vor învia din morți și cei din mormintele lor vor învia și cei de pe pământ se vor bucura, căci roua care vine de la Tine vindecă pentru ei, dar țara celor răi va cădea. Mintea sfinților este cu adevărat demnă de mirare; căci ei par să aibă întotdeauna în gândurile lor opusul cuvintelor pe care ni le rostesc. Deci, din moment ce au spus că au dat naștere spiritului de mântuire pentru cei care trăiesc pe pământ, și între timp ei văd că moartea și după aceasta stăpânește pe cei care trăiesc pe pământ, pentru ca cineva să poată spune: ce folos ne este de propovăduirea dumnezeiască, unde este duhul mântuirii, pentru cei care trăiesc pe pământ căde: ei consideră că este necesar să îndreptățească acest lucru și să spună: grațiile morților vor fi înviate, ca grațiile lui Pavel vor învia. Domnul nostru Iisus Hristos a gustat moartea pentru toți, dar a înviat a treia zi și a devenit primele roade ale celor adormiți și rădăcina celor care prin El se prefac în viață și, parcă, începutul naturii omenești, eliberată de stricăciune, și ne-am îmbogățit cu nădejdea neclintită a vieții veșnice. Deci, morții vor învia, fără îndoială, și stăpânirea morții va fi complet desființată, dar încă nu a venit vremea în care va avea loc o înviere; între timp, natura umană se supune nevoii de a muri și așteaptă moartea, care în Hristos este deja slăbită, iar ulterior își va pierde puterea asupra noastră înșine. Dar, spune el, nu ar fi în contradicție cu cuvintele noastre și cu predica salvatoare că cei care trăiesc pe pământ încă mor? Într-adevăr, deloc. Căci morții vor învia iar trupurile care sunt pe pământ și în morminte se vor întoarce la viață. Cum se va întâmpla asta din nou? Roua, chiar de la Tine, este vindecatoare pentru ei. Și știau că prin rouă el se referă la eficiența și puterea Duhului, prin care morții vor fi treziți — fericitul David vorbește despre aceasta; îi cântă lui Dumnezeu și spune: Îți voi întoarce fața, se vor răzvrăti, le vor lua duhul și vor dispărea și se vor întoarce în țărâna lor: după duhul tău vor fi creați și tu vei înnoi fața pământului (Ps. 103:29,30). Deci, Duhul Tatălui prin Fiul este roua dătătoare de viață, dăruind nestricăciune chiar și trupurilor cele mai pământești; dar cei ce cad pe pământ vor trăi. Țara celor răi va cădea. Și aceasta s-a întâmplat ca țara Iudeei să dăinuie: căci au acționat cu nerăbdare împotriva lui Hristos și a sfinților căpetenii ascunse, deși au dat naștere duhului mântuirii celor care trăiau pe pământ. Isa.26:20,21. Du-te, poporul meu, intră în biserica tău, închide-ți ușile, ascunde-te puțin, până trece mânia Domnului. Iată, Domnul din locul sfânt aduce mânie asupra celor ce locuiesc pe pământ, și pământul își va dezvălui sângele și nu-i va acoperi pe cei uciși. În aceste cuvinte îl vedem pe Dumnezeu pregătind mințile sfinților pentru răbdarea durerilor. întrucât descendenții lui Israel și cei care răspândesc spiritul mântuirii în întregul univers, adică cei care propovăduiesc Cuvântul Evangheliei, au fost supuși la încercări groaznice și insuportabile și au fost expuși primejdiei celui mai mare chin și moarte: atunci El îi convinge foarte potrivit să se comporte curajos în timpul unei asemenea (suferințe), spunând: du-te poporul meu, intră în biserica tău. Biserica, însă, foarte înțelept și bine cheamă probabil sicriele aflate în pământ: și la fel ca pentru cei cu adevărat ascunși în ele, încuie ușile și le ține acolo pentru scurt timp până trece mânia Domnului. Căci s-a spus căpeteniei rasei (umane), adică lui Adam: tu ești pământ și te-ai întors pe pământ, iar firea omenească a fost blestemată pentru crima ei, motiv pentru care a suferit stricăciune. Dar și consecințele mâniei divine vor înceta și aceasta se va împlini în cele din urmă în momentul morții, când moartea va fi distrusă, stăpânirea diavolului va fi distrusă și păcatul va fi distrus. Așadar, refugiați-vă, zice, poporul meu, aveți puțină răbdare și pentru foarte puțin timp, până trece moartea, consecința mâniei dumnezeiești, și vine vremea învierii generale. Deși tu, spune el, poți fi supus morții când mânia celor ce urăsc cade chiar și asupra sfinților călăuzitori ascunși; dar Domnul tuturor îi va pedepsi pe cei care i-au ucis pe sfinți; pentru că Domnul aduce mânia din locul sfânt asupra celor ce locuiesc pe pământ. Acest lucru este asemănător cu ceea ce s-a spus (în Scriptură): și Domnul l-a făcut pe Domnul să plouă peste Sodoma foc și bogeyman (Geneza 19:24). Deci, Fiul din Duhul Sfânt (?) a creat mânie asupra celor care trăiesc pe pământ, precum El Însuși nu a spus nicăieri: Tatăl nu judecă pe nimeni, ci toată judecata este dată Fiilor, pentru ca toți să cinstească pe Fiul precum cinstesc pe Tatăl (Ioan 5:22,23). Când va veni vremea când mânia celor care se comportă rău cu cei sfințiți se va abate, atunci pământul își va dezvălui sângele și nu-și va ascunde pe cei uciși, adică tot sângele care a fost vărsat în pământ va fi vizibil și niciunul dintre cei jigniți nu se va ascunde sau rămâne în întuneric. Căci Creatorul tuturor lucrurilor își va aduce aminte de toți și nu va fi absolut nici unul dintre cei uciși pe nedrept, care să rămână necunoscut și pe care Dumnezeu să nu-și aducă aminte. Isa.27:1. În ziua aceea, Domnul va aduce sabia sfântă, mare și puternică împotriva balaurului șarpelui care fugă și împotriva balaurului șarpelui cel rău și va ucide balaurul. După ce a descris frumos cum va cădea mânia (divine) asupra celor care au procedat cu răutate și au fost ucigași de sfinți, el spune că Satana însuși va pieri împreună cu copiii săi, care, ascultându-și trucurile, s-au luptat împotriva sfinților și s-au opus predicării lor. Căci în vremea aceea, spune el, când pământul își va dezvălui sângele. - Tatăl va aduce o sabie sfântă și foarte ascuțită, mare, atotputernică și de neînvins, adică Singurul Născut, împotriva balaurului șarpelui care fugă, împotriva balaurului șarpelui cel rău și va ucide balaurul. Iar Satana este numit balaur și șarpe, pentru că este caustic și otrăvitor și în același timp laș, astfel încât întotdeauna are tendința să fugă. Este groaznic și iubitor de ticăloșie, pentru că se zvârcolește ca un șarpe; dar cu toate acestea va fi distrus, în cele din urmă adus în inacțiune și, mai mult, va primi pedeapsă pentru cuvintele răutății, suferind o pedeapsă extrem de severă, devenind prizonier la porțile iadului și hrană pentru focul veșnic și suferind o pedeapsă nesfârșită. Isaia 27:2,3. În acea zi strugurii sunt buni, dorința de a cânta peste ei. Aceasta este o cetate puternică, o cetate în război, o voi uda în zadar, căci noaptea va fi cucerită și zidul va cădea ziua. După ce și-a terminat frumos discursul despre cei prinși de credință și a arătat foarte clar că ei vor fi unși cu mir și vor bea vin pe muntele sfânt al Mântuitorului tuturor, Hristos (muntele, spunem noi, este biserica), și adăugând, de asemenea, că va urma răzbunarea pentru cei uciși de dragul credinței și că marele prorocitor de la balaurul apostat va muta complet și va strica cu totul și marele balaur. discursul (lui) despre ceea ce sa întâmplat cu descendenții lui Israel ca urmare a nebuniei (lor). În vremea aceea, spune el, când ei resping credința în Hristos, eu sunt struguri buni, a căror stăpânire cineva ar numi-o poftă, sunt o cetate puternică, căci așa cum s-a spus în numele Ierusalimului, voi fi o cetate în război. Atunci profetul îl aduce pe Însuși pe Dumnezeu înaintea noastră, zicând (în numele Lui): Degeaba îl voi bea; căci, spune el, deși Israelul a fost crescut cu lux ca o viță de vie, conform cuvântului lui Ieremia, a creat spini și a făcut ca învățătura prin lege să fie inutilă pentru sine. Deci, degeaba am udat-o (via) cu legea veche: și dacă aș fi udat-o cu propovăduirea Evangheliei, atunci și aceasta ar fi rămas fără nici un folos. Ce se va întâmpla cu ea ca urmare a acestui fapt? El va fi prins noaptea, dar zidul va cădea ziua. Căci după ce a numit orașul însuși puternic, dar asediat, el, în conformitate cu succesiunea gândurilor, spune că va fi luat și afirmă că zidul ei va cădea. Se pare că cuvintele: va fi captivat tocmai noaptea, dar în ziua căderii zidului indică ceva asemănător. Căci cetatea a fost luată și prăbușită, ca și când ar fi în întuneric și întuneric, din cauza faptului că nu L-a primit pe Hristos, care spune: Umblați, până veți avea lumină, pentru ca întunericul să nu vă aibă (Ioan 12:35). de vreme ce au dat puțină atenție cuvintelor Lui, ei, nefericiții, au fost învăluiți într-un fel de întuneric, pentru că păcatul domnea în ei și tocmai aceasta le-a spus Hristos: Adevărat, vă spun că dacă nu veți avea credință ca mine, veți muri în păcatele voastre (Ioan 8, 24). Deci, a fost captivat de păcate și a rămas în ele, iar zidul a căzut parcă în timpul zilei, adică într-un mod clar și evident a fost lipsit de ocrotirea lui Dumnezeu. Fericitul Isaia vorbește și despre acest început (al cărții sale): căci strugurii Domnului oștirilor, omul lui Iuda, sunt o grădină nouă iubită. Așteptați ca el să creeze strugurii și lăsați-l să creeze spinii. Apoi adaugă: Acum vă voi spune ce voi face strugurilor mei: le voi lua gardul și va fi pradă; și îi voi nimici zidul și va fi o ocără. Și îmi voi lăsa strugurii, și cine nu va fi tuns va săpa mai adânc, și spini se vor ridica peste ei, ca pe un pânză; (Isaia 5:2,5-7). Vezi cât de adevărat este ceea ce a spus El, adică că i-am dat să bea degeaba. Și El nu le-a mai dat israeliților ploaie spirituală, ci le-a distrus gardul și, de asemenea, zidul. Poate că el numește ajutor îngeresc un gard, iar un zid o protecție invincibilă și puternică a puterii pe care El însuși o dă; căci munţii, spune el, sunt în jurul lui, iar Domnul este în jurul poporului Său (Ps. 124:2). Dacă a spus: căzut, atunci asta nu înseamnă: a fost transferat (în alt loc), ci, dimpotrivă, distrus, pentru că Israel a rămas neputincios și a fost complet lipsit de mila și iubirea divină. Isa.27:4. Nu există nimeni care să nu o ia. Cine mă va pune la crucea tulpinilor pe câmp? De dragul vrăjmașiei, am semănat și... După răstignirea Mântuitorului, țara Iudeei a fost asediată și cea mai puternică armată romană adunată din toate națiunile a purtat cu curaj război împotriva poporului evreu. Dar ea a fost devastată și într-un alt fel, adică în sens spiritual și tainic, căci a fost dată duhurilor necurate ca ocară; iar dacă a fost lipsit de un gard și zidul care îl protejează a fost distrus, atunci cine se poate îndoi că a devenit o pășune pentru animalele mintale? Și tocmai aceasta a fost ceea ce s-a spus despre ea prin gura lui David Mântuitorului întregului Hristos: a cui cetăreață ai dărâmat și toți cei care trec pe lângă ei îi îmbrățișează? Ozoba și mistrețul sunt din stejar, iar singuraticul (măgarul) mănâncă și mănâncă (Ps. 79:13,14). Căci prin aceste cuvinte el denotă diferitele patimi care stăpâneau mintea evreilor, întrucât măgarul înseamnă nerațiune extremă, iar mistrețul semnifică plăcerea senzuală. Și aceea (țara evreilor) ar putea fi o pradă ușoară pentru oricine vrea să o devasteze, arată aceasta spunând: nu este nimeni care să nu o ia; căci nu există nicio mână, nici putere a oamenilor, nici spirite rele care să nu fi pătruns asupra ei. Dar, Doamne, poate cineva va spune: Tu nu ți-ai salvat poporul, nu i-ai protejat și nu ai fost un zid puternic pentru ei. Nu, spune el, l-am protejat și l-am protejat cu harul și puterea mea; dar era necesar să-l protejăm când avea rodul legii. Când, spune el, a ajuns în cele din urmă la o asemenea slăbiciune și lene spirituală, încât nu a putut aduce niciun rod al virtuții și a devenit ca o tulpină goală și stearpă; atunci cine Mă va obliga să am grijă de el? Căci la ce folosește securitatea dacă cineva a devenit incapabil să dea roade bune? Cine Mă va înclina spre asta? Iată ceea ce indică expresia: oricine Mă pune printre tulpinile câmpului. Dar cum a ajuns la o asemenea nenorocire, el explică aceasta spunând: de dragul vrăjmașiei, a respins și a semănat. În aceste cuvinte, El arată, parcă, cu degetul spre Ierusalim. de vreme ce, spune el, a devenit foarte ostil față de Mine, l-a respins în toată dreptatea. Aici nu vorbește despre nicio altă ostilitate și iarăși a respins (zice) nu un alt oraș, ci, dimpotrivă, face însuși Ierusalimul ostil și spune că este respins ca s-a întors de la comunicarea cu El, adică spirituală; căci el i-a zis: Dacă semenii tăi au dorit atât de mult cât își adună puii sub aripă și nu ai dorit tu? Iată, casa ta ți se lasă goală (Matei 23:37,38). Isaia 27:4,5. Pentru aceasta, Domnul Dumnezeu a creat toate lucrurile, orice lucru care se poate concepe. Și când a fost ars, toți cei care locuiau în el au strigat. Când, spune el, a devenit ostilă (țara Iudeii) și a rezistat celui care a mântuit și, ca un dușman, a luptat cu cel care a chemat la viață; apoi, ca urmare a acestui fapt, tot ceea ce a intenționat, adică a hotărât și a hotărât să se întâmple, a fost realizat. Ce este? Să fii complet respins și să nu primești ploaie spirituală, să fii sub asediu, să pierzi cea mai înaltă favoare și protecție. Căci (Ierusalimul) a fost ars și redus la totală nesemnificație. Și a fost ars și toți cei care locuiau în el au strigat, spune el. Dacă cineva ar fi vrut să explice aceste cuvinte din punct de vedere istoric, ar găsi Ierusalimul ars; iar dacă le explicăm într-un mod diferit, atunci arderea, în aceste cuvinte, înseamnă deplină lipsă de valoare și distrugere completă care s-a abătut asupra evreilor, când mânia divină s-a aprins împotriva lor și i-a prefăcut în praf și cenuşă. Dumnezeiescul profet Ieremia spune ceva asemănător, parcă, cu Ierusalim: măslinul binecuvântat, cel roșu, Domnul ți-a chemat numele, în sunetul tăierii lui: un foc s-a aprins în el, mare întristare a fost peste tine, ramurile lui au fost inutile (Ier. 11, 16). Căci este dezastruos pentru sufletul unei persoane în toate privințele să se îndepărteze de Dumnezeu și să fie lipsit de harul și ajutorul Său, deoarece este groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31) și, după cum spune Moise, Dumnezeul nostru mistuie focul (Deut. 4:24). Isaia 27:5,6. Să creăm pace pentru El, să creăm pace, fiule care vine al lui Iacov: Israel va vegeta și va prospera și lumea se va umple de rodul ei. Întrucât evreii au lepădat dragostea și credința în Hristos, Mântuitorul tuturor, și de când Preaiubitul (i-a) lepădat și s-a întors cu chemarea către păgâni, iar Hristos, prin sfinții apostoli, a prins pe toți cei care trăiau în locurile cerești: atunci binecuvântatul profet dinainte este un sfătuitor înțelept pentru toate neamurile și spune: și a procedat rău cu Răscumpărătorul. Dar noi cei ce venim, adică cei care vom veni într-o zi - să venim din întuneric la lumină, de la neștiința elenă la cunoașterea adevăratului Dumnezeu, de la păcate la adevăr - să-i creăm pacea, adică, după ce am distrus vrăjmășia cea veche, ne vom împăca cu Dumnezeu; căci, după ce am ucis păcatul și l-am eliminat pe Satana și nemai întâlnind pe nimeni care ne-ar sta în cale și care ne-ar despărți și ne-ar despărți de Hristos, ne vom conforma viețile poruncilor Lui, vom urma ceea ce El vrea și ceea ce spune El, ne vom pleca gâtul la învățătura Evangheliei, astfel ne vom împăca cu El. Același lucru le spune și apostolul Pavel celor chemați dintre neamuri: după ce au fost îndreptățiți prin credință, pacea fie asupra lui Dumnezeu, Domnul nostru Isus Hristos (Rom. 5:1). Deci, făcând o îndemnare celor care vin (despre care binecuvântatul David a spus: neamul viitor al Domnului va vesti (Ps. 21:31), el își îndreaptă cuvântul către sfinții apostoli înșiși și după ce a înțeles sau văzut prin Duhul Sfânt că ei vor câștiga toată lumea pentru Domnul, el pare să sară de mare bucurie și va spune că Israelul va fi plin de bucurie și va prospera lumea lui Iacov: roada lui: căci discipolii dumnezeiești erau descendenții lui Iacov, care a fost redenumit Israel. Dar de când mesajul lor a ieșit de la răsăritul soarelui până la apus (Ps. 112:3) și până la marginile lumii cuvintele lor (Ps. 1:5), atunci multe popoare au fost chemate la cunoașterea (adevărului) și, așa cum spune cuvântul profetic, a fost plin de cuvântul lui Israel. descendenții lui Israel, pentru cei care au crezut au fost roadele isprăvilor întărite ale apostolilor, dumnezeiescul Pavel le-a numit bucuria și coroana lui, căci cu adevărat lauda și slava sfinților stăpâni; Isa.27:7,8. O astfel de mâncare te va lovi și sânul tău însuși va fi rănit? și așa cum ucizi, vei fi ucis în același mod? Cererător și reproș, te voi lăsa să pleci. Ideea cuprinsă în cuvintele tocmai citate este în strânsă legătură cu cele spuse mai sus; și care este această legătură, să o arătăm pe cât posibil. Am arătat că copiii lui Iacov vor vegeta și vor prospera, iar universul va fi umplut cu roadele lor. Dar împotriva acestui lucru, este ca și cum cineva își ridică vocea și spune: dar Israel a fost necinstit, a fost nepoliticos și încăpățânat, a ucis sfinții, a atacat pe orice om drept și pe orice profet și are mâinile pline de sânge; Cum va înflori din nou și cum, ca și cum în absența a ceva necinstit, universul va fi umplut cu roadele sale? Ca răspuns la aceasta, profetul spune: loviți mâncarea așa și copilul însuși va fi rănit? și așa cum ucizi, vei fi ucis în același mod? El, spune el, a acționat cu o furie nestăpânită împotriva sfinților și i-a ucis cu o iuteală nestăpânită, de parcă nu ar fi avut un sentiment de compasiune pentru ei. Îi va trata Izvorul milei într-adevăr cu aceeași cruzime și îi va supune unei pedepse echivalente și îi va ucide în același mod în care i-au ucis pe sfinți? Dimpotrivă, ca Dumnezeu, el îi va învinge și nu-l va distruge în cele din urmă pe cel care a fost cândva iubit și ales de dragul părinţilor. Același lucru a spus și Dumnezeu prin unul dintre sfinții prooroci: ce voi face pentru tine, Efraim? Te va proteja Iuda? ce sa-ti pun? Pe măsură ce te voi zidi ca Adam și așa cum te va face El, inima mea s-a transformat în el și pocăința mea va fi tulburată. Nu voi crea în mânia mea; Nu-l voi lăsa pe Efraim să fie mistuit: Eu sunt deja Dumnezeu, și nu om: Eu sunt sfânt în voi (Os. 11:8,9). Cu adevărat, Acela care este Dumnezeu, și nu un om ca noi, a trebuit să aibă superioritate în milă și, așa cum El este prin natura Sa superior tuturor celor născuți, așa se cuvine să aibă superioritate față de cei care trăiesc pe pământ, zic eu, în dragoste pentru omenire. Deci, conform celor spuse deja mai sus, Israelul va prospera și universul se va umple de roadele sale. Căci nu va fi omorât, zice el, precum a ucis el însuși, și nu va fi ucis în același fel, deși, mânat de mânia sălbatică, i-a lovit pe sfinți. Care este măsura indignării împotriva lor? Cererător și reproș, îmi va da drumul. Expresie: dați drumul, înțelegeți în sensul de a le îndepărta de comunicarea cu Sine. Aceasta este ceea ce a făcut Mântuitorul, căci El l-a lipsit pe Israel de părtășia cu El. Cererător și reproș. După ce a fiert, a folosit în schimb: reproș. Pentru că i-a reproșat și denunțat pe iudei, Mântuitorul a zis: Ierusalime, Ierusalime, bătuți pe prooroci și ucideți cu pietre pe cei care au fost trimiși la voi, de vreme ce semenii voștri au dorit atât de mult, precum puii voștri adună kokosh sub aripă, și nu ați dorit? Iată, casa ta ți se lasă goală (Matei 23:37,38). Aceste cuvinte nu însemnau nimic mai mult decât că distanța Lui față de ei nu va dura mult. Drept urmare, Israel a pierit, deși rămășițele au fost mântuite, așa cum spune însuși Isaia: și deși numărul copiilor lui Israel va fi ca nisipul mării, rămășițele lor vor fi mântuite (Isaia 10:22). Isa.27:8. Nu tu ai fost cel care, gândind cu un duh crud, m-ai ucis cu un duh de furie? Uite, cu ce directie caracteristică unui sfânt, proorocul vorbește aici și îl denunță pe Israel pentru faptul că era dușman împotriva sfinților și, parcă mânat de un duh crud și nestăpânit, a încercat să-i omoare și s-a repezit asupra lor cu mânie rea. Deci, dacă spun, el spune că a ucis și a lovit, atunci nu va fi fals, dimpotrivă, ceea ce am spus se va dovedi adevărat. Căci n-ai complotat împotriva lui Israel, sau nu ai fost, sau ai fost de obicei mânat, după cum am spus, de un duh crud să atace, ca o fiară, pe cei trimiși de Dumnezeu? Și dacă tu, zice el, ai renunțat (asta); atunci voi aduce, spune el, pe Judecătorul tuturor însuși ca martor; căci nicăieri, Hristos le-a zis: Pe care dintre prooroci nu l-au ucis părinţii voştri? (Matei 23:29–35), deoarece este imposibil ca un profet să piară decât în ​​Ierusalim (Luca 13:33). Isa.27:9. Din acest motiv, nelegiuirea lui Iacov va fi luată, și aceasta este binecuvântarea lui, când îi voi îndepărta păcatul, când toate pietrele bisericilor vor fi puse în bucăți, zdrobite ca țărâna, iar copacii lor nu vor sta în picioare, și idolii lor vor fi tăiați, ca o livadă de stejari. După ce a introdus în mijlocul cuvântului său un denunț împotriva celor care au procedat cu răutate față de sfinții prooroci, fericitul profet revine din nou la succesiunea gândurilor și, parcă în numele lui Dumnezeu, spune: pentru aceasta nelegiuirea lui Iacov va fi luată. Din acest motiv - ce înseamnă asta? pentru că nu va fi ucis, așa cum El însuși a ucis și nu va fi ucis, așa cum a lovit El însuși, din cauza blândeții inerente lui Dumnezeu, care învinge întotdeauna slăbiciunile omenești și nu trimite pedepse care sunt pe deplin în concordanță cu păcatele celor care trăiesc pe pământ, dimpotrivă, dizolvând mereu mânia cu milă; filantropia, ulterior își va înlătura vina de la el și îl va elibera de crimele sale; și aceasta este binecuvântarea lui, căci El i-a făgăduit lui Avraam, zicând: Cu siguranță te voi binecuvânta prin binecuvântare și prin înmulțire te voi înmulți (Evr. 6:14). Dar divinul Avraam nu a fost de fapt binecuvântat și sămânța lui nu s-a înmulțit atunci când urmașii săi au fost supuși la pedepse corespunzătoare păcatelor lor. întrucât, deși nu au făcut nimic bun, dimpotrivă, au ajuns la o răutate extremă și s-au îmbogățit ei înșiși prin iertare, promisiunea binecuvântării a fost păstrată și transmisă lor. Deci, când, spune el, îi îndepărtez păcatul, acesta va fi chipul binecuvântării pentru el. De asemenea, indică în mod clar momentul în care și el va fi eliberat de crime. Când, spune el, cei care sunt chemați prin credință la cunoașterea adevăratului Dumnezeu se vor ridica împotriva greșelii străvechi: când altarele și bisericile și mulți idoli vor fi distruse, când bisericile construite pentru idoli fără suflet vor fi arse, când copacii lor vor fi tăiați și, în același timp, ce este făcut cu mâinile ca un fel de pădure, atunci Dumnezeu va ierta înșiși israeliții pentru păcatul lor. Cred că despre asta a vorbit lumina divină Pavel: când va veni împlinirea limbilor, atunci tot Israelul va fi mântuit (Romani 11:25,26). Pentru arderea completă a bisericilor, distrugerea stejarilor din apropierea lor și adăugarea la aceasta distrugerea idolilor înșiși nu înseamnă nimic altceva decât convertirea celor care odată s-au înșelat și s-au închinat lucrărilor mâinilor lor la cunoașterea adevărului, astfel încât să fie pătrunși cu atâta dragoste față de Dumnezeu, încât să-și pună mâna pe ceea ce odată s-au închinat și s-au închinat unii din lemn. Isa.27:10,11. Turma vie va fi eliberată, ca o turmă părăsită; și va fi mult timp la pășune și acolo oile se vor odihni. Și în timp nu va mai fi cereale în el, se va usca înainte de a începe să se usuce. El numește pe Israel o turmă vie, pentru că avea foarte mulți păstori buni și avea, parcă, pe cei care locuiau cu El, care erau capabili să-l călăuzească spre tot ce este demn de laudă. Deci, era plin de păstori buni, dar, spune el, se va elibera. Și ce înseamnă a fi eliberat, a explicat imediat, spunând: ca o turmă părăsită, adică lipsită de orice supraveghetor și curator. Când se întâmplă acest lucru, va fi transformat în pășune pentru o lungă perioadă de timp. Căci ei vor fi jefuiți de fiare spirituale și foarte puternice, adică Satana și forțele rele care sunt cu el și îi sunt supuse, pentru că, dacă nimeni nu alungă atacurile forțelor rele din inima unei persoane, atunci aceasta cade cu ușurință în captivitatea lor și se aplecă convenabil spre tot ceea ce îi place. Dacă este necesar să subliniem ceva în concordanță cu evenimentele istorice, atunci ei au devenit pășunea armatei romane după răstignirea Mântuitorului: din moment ce a tabărat și s-a odihnit cu ei ca un bou puternic. Dar după scurtă vreme, spune el, nu va mai fi grâne în el, se va usca, adică a pustiit țara în așa măsură, încât va părea uscată și fără pășune. Și aceasta servește ca un indiciu clar că cei care devastează țara nu o vor părăsi mai întâi până când nu vor distruge tot ce au care este util și chiar cel mai puțin valoros și l-au transformat în proprietatea lor. Totuși, dacă dorește cineva, acestor cuvinte li se poate da și sensul că demonii necurați, ca niște boi, vor devora inimile iudeilor; căci le mâncau în aşa măsură, încât părea că nu mai rămânea mâncare, din cauza faptului că în ele nu se mai păstra nimic bun care să poată fi distrus de ei. Isa.27:11. Soții venite din rușine, veniți: că bărbații n-au sens, de aceea Cel ce a creat nu mă va cruța, cel de jos se va milostivi de ei. După ce a spus că turma vie va fi eliberată și că, după cuvintele de mai sus, va fi pradă și va fi dată pentru a fi mâncată, deoarece Israel a ieșit deja din comuniunea cu Dumnezeu în fărădelege împotriva lui Hristos și în afara primului legământ și de când obiceiurile Legii au trecut, el poruncește sfintelor femei să propovăduiască vestea bună a învierii lui Matei: plecate împreună din Sabat, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit și au văzut mormântul. Și iată, iată un mare laș. Când au ajuns la mare groază, fericitul Înger le-a zis: nu vă temeți, căci știm că îl căutați pe Isus răstignit. Nu există cuvânt aici: nu există voce, așa cum există vorbire. Vino să vezi locul unde zace Domnul. Și repede, mergând, strigi ca ucenicul lui, ca și când ai înviat din morți; și iată, ești în Galileea; acolo îl vei vedea. După cuvintele Îngerului, iată, l-am văzut pe Isus, zicând: Bucură-te, a venit să-și mănânce nasul și să i se închine. Atunci Isus le-a zis: Nu vă temeți; mergeți, spuneți fraților Mei, ca să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea (Matei 28:1-10). Deci, după lepădarea lui Israel, voi, femeile înțelepte, mergeți, spune el, și propovăduiți cu multă îndrăzneală Evanghelia Celui care a murit, a distrus stricăciunea și, prin credință, îi îndreptăți pe cei ce au păcătuit și îi eliberează de murdărie pe cei care au căzut în ei și îi aduce pe cei ce vin la El într-o viață nouă, a arătat o nouă viață a Evangheliei, care este abolită pe pământ. legea, a răspândit strălucirea luminii adevărului și a arătat o cale clară de închinare celor care Îl închină. în spirit şi adevăr. Du-te deci, căci Israel a căzut din speranță. Oamenii care au sens nu sunt aceiași: și-a împietrit inima, a rămas în întuneric și a fost dat în întunericul păcatului, de aceea nu a vrut să asculte de Hristos, Care zice: Umblă, să fie lumină, ca să nu te aibă întunericul (Ioan 12, 35). Dar trebuie, zic eu, să fim uimiți de economia Mântuitorului și cu privire la aceste femei înțelepte, căci cred că cineva va spune: oare nu au existat într-adevăr ucenici sfinți cărora, ca propovăduitori ai dogmelor divine, le-ar fi fost mai bine să le propovăduiască învierea înaintea altora? De ce nu au fost ei primii care L-au văzut pe Isus, care a zdrobit puterea morții, dar El s-a arătat femeilor și, după ce le-a acordat demnitatea apostoliei, le-a poruncit să meargă să spună ucenicilor că Hristos a înviat din morți și că ei au fost primii care au privit slava Lui? La aceasta spunem: Cuvântul Unul Născut al Tatălui s-a făcut om pentru a vindeca bolnavii și a izbăvi pe om de crimele străvechi; De aceea a fost necesar să aducem bucurie femeilor – să fie primul care a propovăduit Evanghelia învierii; căci prima și cea mai veche soție, ascultând de cuvintele șarpelui, l-a condus pe Adam la crimă și a devenit autorul morții. De ce nu ar trebui apostolatul să distrugă cauza unor astfel de acuzații teribile? unde, spune el, păcatul abundă, harul abundă (Rom. 5:20). Evanghelia mântuirii a fost dată soției care a cauzat moartea. De aceea, trebuia să li se spună: bucurați-vă de Cel care le-a pus blestem la început, căci i-a zis: în boală, naște copii (Gen. 3, 16). Deci, primul este netezit de al doilea și bolnavul este vindecat. El poruncește să propovăduiască Evanghelia când Hristos a renunțat la dragostea pentru evrei; căci după ce ei, zice, au rămas în nebunia și neștiința lor, creându-i, El nu se va îndura de ei și nu vor fi vrednici de îndurarea Lui. Isa.27:12. Și se va întâmpla în ziua aceea că Domnul va bloca râul de la aceeași vârstă, până la Rinocorura; dar pe copiii lui Israel veți aduna unul câte unul. După ce Hristos a înviat și a dat poruncă sfinților apostoli: mergeți și învățați toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh (Matei 28:19), iar după ce El însuși S-a înălțat la ceruri, cei ce au purtat rău cu El au suferit consecințele mâniei, adică cele divine. Căci ei au fost distruși de sabie și de foc, când romanii au purtat război împotriva lor și au ars toate cetățile lor și au distrus însuși Ierusalimul și acel faimos biserică. Țara Iudeei este mărginită la est de apele Eufratului, iar la sud de un oraș numit Rinocoruro. Acest oraș se află la granița dintre țara egiptenilor și Palestina. Deci, după ce ne-a spus hotarele Iudeii, el afirmă că Domnul va bloca tot ceea ce este cuprins în aceste hotare, adică toată Iudeea. Și a folosit blocada în loc să încerce cu asediu, să constrângă și să ducă la dezastru extrem; adică barajul sau închisoarea înseamnă dezastru sau nenorocire inevitabil. Cuvântul zadorit îl poți înțelege în alt mod. Căci mintea iudeilor era, parcă, întemnițată, astfel încât în ​​niciun fel nu putea absorbi lumina adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu și nu putea cunoaște misterul lui Hristos, așa cum scrie Fericitul Pavel: Israel a fost parțial împietrit; și până în ziua de azi, ori de câte ori Moise este venerat, un văl se întinde pe inimile lor (2 Cor. 3:15). Cred că aceasta este bariera. Și că aceasta nu s-a făcut împotriva întregului cer, sau împotriva tuturor popoarelor, ci numai împotriva Iudeii și a celor ce locuiesc în ea, a arătat limpede acest lucru, nu zicând doar: va urma un baraj, ci: de la aceeași vârstă a râului până la Rinocorura. Și aceasta, spune el, se va întâmpla cu poporul lui Iuda, care i-a bătut pe prooroci și i-au ucis cu pietre pe cei trimiși de Dumnezeu și au dat moartea pe Fiul Însuși. Apoi, el transferă cuvântul pe chipul Mântuitorului nostru a tuturor, Hristos, care vorbește și spune sfinților Apostoli, sau tuturor celor care vor propovădui ulterior Evanghelia Sa și vor săvârși sacramentele: voi, adunați pe rând copiii lui Israel. Adică, vorbirea celor cărora le este încredințat dreptul de a preda să nu fie lungă, chiar dacă Israelul nu ar trebui să iasă în număr mare; dar oricare dintre ei este rezonabil, să fie chemat prin credință și să vină unul câte unul și, parcă, ales singur; căci rămăşiţa lui Israel va fi mântuită. De aceea, dumnezeieștii ucenici le-au adresat adesea un cuvânt, precum dumnezeiescul Petru: și acum, fraților, zice, știm că prin neștiință ați făcut aceasta, precum au făcut prinții voștri. De aceea, pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor și veți primi darul Duhului Sfânt. Căci există o făgăduință pentru tine și pentru copiii tăi (Fapte 2:38,39; 3:17). Și, este adevărat, un număr considerabil de oameni au fost prinși; dar, în comparație cu întregul popor evreu, ei (cei prinși) erau extrem de puțini la număr și cei care au fost mântuiți, adică prin credința în Hristos, au fost acceptați ca unul câte unul. Isa.27:13. Și se va întâmpla în ziua aceea că vor suna din trâmbiță mare și vor veni cei pierduți în țara asirienilor și cei pierduți în Egipt și se vor închina Domnului pe muntele sfinților din Ierusalim. Sfinții profeți aveau obiceiul de a-și acoperi discursul cu ceva întuneric și, din moment ce israeliții erau foarte predispuși la furie, ei (profeții) alegeau o cale de mijloc pentru a-și exprima gândurile, astfel încât ceea ce era explicat era adesea neclar. Când spun: la vremea aceea se va suna din trâmbiță, vreau să spun, așa cum cred din nou, nimeni altcineva decât aceiași sfinți călăuze secrete. Ei nu vor suna pur și simplu din trâmbiță, ci cu o trâmbiță mare, adică vor vesti, parcă, predica Evangheliei celor care trăiesc pe pământ și le vor vesti ceva măreț și extraordinar. Căci cu adevărat solia lor s-a răspândit pe tot pământul, iar cuvintele lor până la marginile lumii (Ps. 18:5). Marele Moise a folosit odată trâmbița, dar nu una mare: de vreme ce avea o voce slabă și era legat de limbă, iar puterea de a predica legea se întindea doar într-o singură țară a Iudeii. Predica divină și mântuitoare curge prin fiecare oraș și țară și, parcă cu tunet, răsună în tot cerul. Ceva asemănător este scris în cărțile lui Moise: Dumnezeul tuturor a coborât sub formă de foc pe muntele Sinai (Ex. 19:18); era fum și grindină, iar aerul s-a întunecat de întuneric adânc, dar s-a auzit și un sunet puternic de trâmbiță, spune el. Apoi adaugă la aceasta, spunând: când a sunat sunetul trâmbiței, era foarte puternic (Exod 19:19). Căci la început legea era vestită cu glas slab, dar după un timp s-a auzit un sunet foarte puternic de trâmbiță. Deci, zice el, în vremea aceea vor vesti, adică predica Evangheliei, cu o trâmbiță mare, adunându-i pe cei care s-au înșelat și erau în categoria captivilor și izbăvindu-i din greșeala veche pe cei prinși în mrejele idolatriei: vor veni, spune el, cei ce au fost nimiciți în țara asirienilor și cei care au fost închinați în Egipt și în Ierusalim. . Am indicat două țări, spun eu - asiriană și egipteană, ca fiind deosebit de devotate superstiției în comparație cu altele. Dar cei care au pierit (erau) în ei vor veni, zice, chemați prin credință, la cunoașterea adevăratului Domn și Dumnezeu și I se vor închina nu în bisericile rele, ci pe muntele sfânt, adică în biserica, pe care o numește și Ierusalim; îl numește munte pentru că în biserici nu este nimic jos și disprețuitor, dar totul se remarcă prin dogme înalte și mari; Ierusalimul pentru că (biserica) este cu adevărat contemplarea lumii. Isa.28:1. Vai de cununa mândriei, robii lui Efraim, floarea căzută din slavă, pe marginea muntelui gras, băută fără vin. După ce le-a explicat că toți cei care au pierit în rețelele idolatriei vor fi chemați prin credință la cunoașterea adevărului și la închinarea Domnului, el își îndreaptă cuvântul către învățătorii evrei, care au fost pentru poporul aflat sub controlul lor începutul și exemplul nelegiuirii împotriva lui Hristos, căci ei nu au condus poporul la cunoașterea celor prezise prin lege și prin profeți; dar ei înșiși, căzuți în adâncurile pierzirii, i-au excomunicat din sinagogă pe cei care mărturiseau că El este Hristosul – asta nu spune nicăieri dumnezeiescul Ioan. Respingând credința în El și îndepărtând mințile oamenilor obișnuiți de la calea cea dreaptă, l-au numit pe Isus samaritean și băutor de vin și născut din curvie și, cel mai rău dintre toate, L-au adus la Pilat și au cerut să fie răstignit și, în măsura în care depindea de ei, l-au ucis pe Autorul vieții. Dar El a înviat, după ce a îndreptat moartea; căci El, ca Dumnezeu, era prin fire viață, deși era în trup. De aceea, vai de cununa mândriei, spune el. El le numește coroană pentru că erau, parcă, o coroană și slavă a întregului Israel, care se distingeau prin avantajele preoției și posedau demnitatea puterii. Dar ei nu au rămas fideli avantajelor și demnității pe care le dobândiseră; dimpotrivă, au căzut, devenind cununa mândriei, și astfel au fost supuși dezonoarei și rușinii și, devenind făptuitorii răutății, ca o floare, s-au uscat. Au fost mercenarii lui Efraim. El îl numește pe Iuda Efraim pentru că era din seminția lui Efraim (?); de aceea, conducătorii sinagogii iudaice l-au angajat să-și folosească serviciile în comiterea crimelor lor și să-l trădeze pe profesor, ceea ce s-a făcut. De aceea, zice el, vai de cununa mândriei, adică de conducătorii care l-au angajat pe Efraim, adică de cei ce erau din seminția lui Efraim. De dragul acestei crime, ei au căzut din glorie. Căci așa cum slava florilor este ca ele să nu pară ofilite și să posede frumusețea naturii lor; Cred că putem gândi la fel despre noi înșine. Atâta timp cât deținem ceea ce este potrivit pentru noi, atât timp ne păstrăm complet frumusețea sufletului nostru intactă, dar când gândurile noastre sunt îndreptate către ceea ce este indecent, atunci suntem risipa gloriei sale cuvenite. Iată ce s-a întâmplat cu cărturarii și fariseii, care l-au jignit pe Hristos cu gândurile și cuvintele și planurile lor și cu tot ce era necinstit. Dar unde era culoarea gloriei căzute și cum și-a pierdut moștenirea? (A fost) pe marginea muntelui gras. Îl numește pe Israel muntele gras: gras pentru că s-a bucurat de plăceri și munte pentru că a fost pus înalt de Dumnezeu, de aceea a fost numit, zic eu, (și munte) glorios, căci El însuși nicăieri nu vorbește despre urmașii lui Israel: fii născuți și înălțați (Is. 1, 2). Scriptura divină aseamănă uneori muntele cu mama evreilor, spun Ierusalim. Așadar, au fost așezați ca o floare pe vârful muntelui, adică deasupra tuturor și, parcă, în stăpânire peste toți și, după lege, au primit sorți să stăpânească peste alții. Dar ei beau fără vin; căci din vița Sodomei era via lor, mlădița lor era din Gomora și strugurii lor - un ciorchine de răutate și un ciorchine de amărăciune și mânia nevindecabilă a dragonilor: ei erau beți nu pentru că au băut vin senzual, ci pentru că (au băut) băutura îmbătătoare a mâniei și mâniei nestăpânite și au stabilit întunericul amarului lor diavolesc. Isaia 28:2,3. Iată, puternică și crudă este mânia Domnului, ca o grindină doborâtă, fără adăpost, doborâtă cu forța: ca mulțimea apelor care trag pământul pământului, ea va crea pacea cu mâinile și picioarele, va fi călcată în picioare cununa mândriei, slujitorii lui Efraim. În aceste cuvinte, profetul ne va arăta cum se vor întâmpla dezastrele lor și că pentru răutatea lor împotriva lui Hristos vor primi o pedeapsă vrednică, căzuți în mânia cruntă și inexorabilă a Dreptului Judecător: el spune, mânia cruntă și înverșunată a Domnului va veni peste noi, va veni ca pe cei care nu vor cădea grindina, cu forță, asupra celor care nu cade cu forță. îl mătură necontrolat și puternic cu o praștie și lovește crunt pe cineva. Așa va veni, spune el, ca grindina sau ca o mare mulțime de ape, târând țara. Și nimic nu poate rezista la asta. Căci când, de exemplu, un râu sau un pârâu de munte cade foarte repede, ce poate să reziste și să-i reziste și ce nu se va ceda în fața apelor? De aceea va veni ca apa, inundând toată țara, evident Iudeea. Și va fi o distrugere îngrozitoare, astfel încât va crea pace pe pământ. Ce fel de pace? Brațele și picioarele. Sensul acestor cuvinte va fi astfel. Cei care știu să înoate, dacă starea apelor este calmă și parcă confortabilă la atingere, prin îndoirea și întinderea picioarelor și a brațelor și cu eforturi moderate, evită pericolul de a se îneca; dacă mișcarea apei are o viteză complet de necontrolat, atunci, prins de ea, încetează cu totul să înoate și, aparent, scapă de muncă, dar, parcă prin necesitate și forță, fiind cufundat complet în apă, se îneacă în cele din urmă inevitabil. Așadar, profetul, parcă, batjocorește și construiește ironie, spunând că apa va crea pace pe pământ și pace pentru mâini și picioare. Căci aceasta este ca și cum cineva ar fi spus: nimeni să nu trudească în zadar să împiedice nenorocirea care urmează să se întâmple pe toți; va veni atât de repede încât va fi complet inevitabil iar eforturile celor care ar dori să-i reziste ar fi inutile. Nimeni nu va putea înota, iar toată lumea, împotriva voinței lui, se va găsi acolo unde îl va aduce apa care îl duce, adică cea mai puternică și indestructibilă mână a armatei romane. Atunci va fi călcată în picioare cununa mândriei, slujitorii lui Efraim, adică sub picioare: și cine sunt ei, știm deja din cele spuse mai sus. Isa.28:4. Și va fi o floare care a căzut din nădejdea slavei pe vârful unui munte înalt, așa cum rodul timpuriu al smochinului, după ce l-a văzut mai întâi luat în mâini, se va bucura să-l devoreze. Ce înseamnă cuvintele: culoarea care s-a îndepărtat de speranța gloriei și, mai mult, că este situată și vizibilă pe vârful unui munte înalt, asta reiese din cele spuse recent. Căci după culoare, ca și cum ar fi vizibil pe munte, vei înțelege destul de corect fie pe Israel, fie pe cei care au fost chemați să-l guverneze. Dar va fi, spune el, ca fructul timpuriu al smochinelor. Dacă, când fructele unui smochin se coace, un fruct ajunge la maturitate înaintea celorlalți și astfel devine apt pentru hrană; apoi cel care îl vede alergă în grabă la copac, se umple de o puternică dorință de a-l mânca și, sub influența unei dorințe arzătoare, și, devenind entuziasmat, pare să acuze mâna care întârzie să se întindă spre el, astfel încât, cu gura deschisă, sare în sus pe crengi. Acesta, spune el, va fi Israel pentru prădători: căci ea, după cum am spus, a fost înghițită de romani și a devenit o hrană plăcută pentru învingători. Isa.28:5,6. În ziua aceea, Domnul oștirilor va fi o cunună a nădejdii, țesută cu slavă de poporul care a rămas; și ei vor rămâne în duhul judecății pentru a fi judecați și cetatea celor care interzic va fi distrusă. Cuvântul profetic ne-a arătat ce și cum se va întâmpla cu deicidele. În cele din urmă, adaugă o explicație cu privire la cei care au crezut, căci Israel nu a fost complet distrus, dar rămășița lui a fost mântuită, după cuvintele profetului. Un număr considerabil de oameni au crezut în Hristos, dintre care sfinții apostoli au fost primii și, parcă, primele roade. De aceea, în vremea aceea, spune el, Domnul oștirilor va fi o cunună a speranței, țesută cu slavă de poporul meu rămas. Însuși Domnul oștirilor îi va încununa pe cei ce cred cu nădejde și slavă, adică cu nădejdea de a primi foloase viitoare, cu slavă pentru că ei vor împărăți împreună cu El și, devenind părtași la cele mai înalte onoruri, vor fi vrednici de mirare și slavă; căci ce slavă se poate compara cu aceasta, că cei ce nădăjduiesc vor primi cununa împărăţiei în Hristos? În alt loc, însuși profetul Isaia le spune: și veți avea o cunună de bunătate și o diademă de împărăție în mâna Dumnezeului vostru (Is. 62:3); căci Hristos îi va încununa pe cei care cred în El cu slavă nesfârșită și îi va umple cu cea mai fericită speranță. Iar restul, zice el, poporul meu, adică rămășița evreilor, va fi părtaș la toate acestea, evident, după ce va fi primit un alt popor, adică păgânii, care, dându-și seama de măreția lor în Hristos, se roagă și strigă către Tatăl ceresc și Dumnezeu: Doamne, că ne-ai încununat cu armele favoarei (P. 5:13). Căci când Dumnezeu și Tatăl și-au arătat favoarea (față de noi), Hristos s-a arătat și s-a făcut pentru noi o armă indestructibilă, împotrivindu-se pentru noi săgeților celui rău și a ținut poporul Său invulnerabil și inaccesibil răutății sale. Cred că face aluzie la același lucru când vorbește despre oamenii care rămân, adică cei îndreptățiți prin credință: ei vor rămâne în spiritul judecății pentru judecată și fortăreața celor care interzic să distrugă. În vechime, Satana, ca să spunem așa, a nimicit cândva ființele pământești, aruncându-le în adâncul păcatului, căci, după cuvântul psalmistului, dacă nu faci bine, nu există nici unul. Dar totul s-a întors și totul a devenit necuviincios (Ps. 52:4). Dar când Cuvântul Unul Născut al Tatălui s-a făcut om, El ne-a judecat cu judecată, El a făcut judecată atât între noi, cât și între Satana conducător și a hotărât nimicirea lui și l-a îndepărtat de pe pământ ca distrugător și ucigaș de oameni și i-a salvat pe cei care au fost astfel distruși, adică pe noi. Învățând aceasta, zice: acum este judecata pentru lumea aceasta; acum prințul lumii acesteia va fi izgonit. Și chiar dacă voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage totul la Mine (Ioan 12:31,32), pentru că El spune clar: Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci ca lumea să fie mântuită prin El (Ioan 3:17). Cum spune el că există judecată pentru această lume? Căci din vechime strigam prin gura prorocilor: Scoală-te, Doamne, și păzește-mi judecata, Dumnezeul meu și Domnul meu, pe pomul meu (Ps. 34:23). Când s-a săvârșit asupra noastră dreptatea judecată, noi, mulțumind, spunem: Îți voi mărturisi, Doamne, din toată inima, voi spune toate minunile Tale, voi cânta Numelui Tău Cel Preaînalt (Ps. 9, 2,3). Din ce motiv? Căci Tu mi-ai creat judecata și judecata Mea; ai șezut pe tron ​​și ai judecat dreptatea. Tu ai mustrat cu limba ta și cei răi au pierit (Ps. 9:5,6). Căci oștile demonilor au fost osândite și cel rău, adică Satana, a pierit împreună cu ele. Deci, ei vor fi lăsați, adică păstrați prin duhul judecății, pentru că El a judecat și a îndreptățit, precum am spus, cu judecată și putere, adică cu judecată dreaptă și putere, vădit divină, interzicând nimicirea celor care credeau în El. Isaia 28:7. Acestea sunt esența înșelăciunii prin vin: preotul și proorocul au fost înșelați de băutura tare din cauza băuturii tari, au fost devorați de vin, s-au scuturat de beția băuturii tari, au fost ademeniți: aceasta este o fantomă. El explică cum au căzut și l-au jignit pe Dumnezeu cu o neascultare atât de prelungită: s-au abătut, spune el, de la calea adevărată, complăcându-se cu vin și beție, nu senzuală sau fizică, ci luând în minte întunericul pe care balaurul atot-răul îl introduce în sufletele celor devotați nepăsării. Căci Dumnezeiescul Pavel scrie că Dumnezeul acestui veac a orbit mințile necredincioșilor, pentru ca lumina Evangheliei slavei lui Dumnezeu să nu strălucească asupra lor (2 Cor. 4:4). „Vin și băutură tare” el numește perfect întunericul adus în sufletele oamenilor de înșelăciunea diavolului și pare să fie uimit că nu numai cea mai ignorantă mulțime de oameni obișnuiți este devotată acestui viciu (beția spirituală), ci și preotul și profetul împreună cu ei au intrat în frenezie din cauza vinului. El numește din nou intoxicația din ignoranță vin. Ceea ce este surprinzător este că atât preotul, cât și profetul se trezesc suferind de acest viciu alături de alții. Cei care trebuiau să-i călăuzească pe toți ceilalți spre dobândirea de lucruri folositoare și să arate (tuturor celorlalți) calea mântuirii — aceia, poate, mai presus de ceilalți, au perceput întunericul, astfel încât au fost legănați și învârtiți de orice vânt, iar aceasta este din beția spirituală. Și dacă cineva ar spune că a fost ca un fel de fantomă, adică o minune sau o frenezie, atunci aici nu este deloc clar că este un adevărat profet și trimis de la Dumnezeu, dimpotrivă, este unul care, parcă, își aroga slava unui profet. El vorbește despre astfel de oameni prin gura lui Ezechiel: Cel care prorocește cu înverșunare din inima lui (Ezechiel 13:3), și nu din gura Domnului. Ei sunt, de asemenea, reproșați de gura lui Isaia: pentru că (aceasta) nu spune nicăieri despre Ierusalim că conducătorii lui au făcut judecată pentru daruri și profeții săi au săvârșit profeții pentru argint (Mic. 3:11). Isaia 28:8. Acest sfat va fi blestemat, acest sfat de dragul lăcomiei. După ce a spus că preotul și împreună cu profetul s-au pierdut, și au fost alungați din mintea lor bună de acțiunea vinului din strugurii Sodomei și din beția spirituală și adăugând că aceasta este o fantomă, adică ceva uimitor și, parcă, monstruos, a indicat imediat motivul acestei uimitoare și criminalitatea freneziei și beției preoților. De aceea spune: acest sfat va fi blestemat. Căci într-adevăr soborul iudeilor era vrednic de blestem, spun eu, împotriva Mântuitorului nostru a tuturor, Iisus Hristos. Dumnezeu și Tatăl le-au trimis mai întâi sfinți prooroci, dar ei i-au ucis; apoi, după ei, a trimis pe iubitul Său să primească roadele viei sale, precum spune pilda Evangheliei; Dar stăpânitorii viei, cei mai proști fermieri, deși știau că El este Fiul și stăpânul moșiei, ziceau, zice, în sinea lor: acesta este moștenitorul: vino, să-l omorâm și să-i păstrăm moșia (Matei 21, 38). De aceea, spune el, acest sfat este blestemat: ne amintește și binecuvântatul David de el, zicând: Cum se clătinesc neamurile și oamenii, după ce au învățat în zadar? S-au arătat împărații pământului și s-au adunat prinții împotriva Domnului și împotriva Hristosului Său (Ps. 2:1,2). Și iarăși despre cei care au păcătuit astfel: am distrus și nu am creat. De parcă aș fi întors răul împotriva ta, m-am gândit la un sfat pe care ei nu l-au putut formula (Ps. 27:5; 20:12). Căci în măsura în care depindea puterea planurilor lor, ei l-au ucis pe Fiul, crezând că vor profita de soarta Domnului. Dar El, ca Dumnezeu, a înviat din nou și a nimicit răul - agricultorii criminali și proștii - și și-a transferat proprietatea altora, adică sfinților apostoli și evangheliști și învățători ai sfintelor biserici. Deci, blestemat este soborul iudeilor, pentru că a fost de dragul lăcomiei. Căci într-adevăr este o lăcomie pentru slujitorii să vrea să-l stăpânească pe Stăpân și să-și însuşească lotul căruia i-au fost repartizaţi (numai) ca fermieri, şi au avut avantajele preoţiei şi onorurile înaltei lor poziţii ca răsplată suficientă pentru ei înşişi. Isa.28:9. Cui i-am spus răul și cui i-am spus vestea? Sfinții profeți și toate Scripturile inspirate trezesc de obicei în om dorința unei vieți drepte în două feluri: fie prin frica de pedeapsă, ca și cum ar zdrobi un suflet împietrit, se înclină spre mai bine, fie prin promisiunea recompenselor trezesc curajul să îndure suferința pentru fapte de evlavie. Aceasta s-a spus din gura lui Isaia iudeilor: și dacă veți voi și Mă ascultați, veți nimici țara cea bună; dacă nu vrei, Mă vei asculta; vei încinge sabia, căci gura Domnului vorbește așa (Is. 1:19,20). Deci, zicând: căruia i-am spus rău, el, ca cu degetul, arată spre Israelul nestăpânit, care disprețuia propovăduirea sfinților prooroci. Căci „acela” spune în schimb: am slujit un popor crud, răzvrătit și nerezonabil și, dând mai departe verbele primite de sus de la Dumnezeu, le-am anunțat rele, adică pedepse și amenințări care cu siguranță vor cădea pe capul celor obișnuiți cu neascultarea. Noi am propovăduit solia, adică le-am propovăduit lucrurile bune pregătite de la Dumnezeu celor care sunt obișnuiți să facă binele. Dar Israelul încăpățânat, înrădăcinat în păcat și suferind mult din cauza neascultării, nu a primit absolut niciun folos. Deci, când spune: cui? atunci nu înțelege deloc ce este vrednic: căci și după o profeție atât de clară a sfinților profeți, ei, totuși, au rămas neclintiți și răi și având o inimă plină de toată încăpățânarea și au fost și făcători zeloși ai răutății diavolului, căci l-au predat răstignirii pe Mântuitorul și Răscumpărătorul tuturor, care, prin slava și slava tuturor, spun eu Hristos. Duh Sfânt în veci, Amin. Isa.28:9–11. Ca și mulsul (esența) din lapte, separarea de sân. Așteaptă-te întristare peste întristare, speranță peste speranță, încă puțin, încă puțin, ca prin subțirea buzelor tale, într-o altă limbă. Conversația noastră anterioară s-a concentrat pe interpretarea cuvintelor: cui i-am spus răul și cui i-am spus vestea? Explicând semnificația acestor cuvinte, am spus că aici este introdus chipul sfinților prooroci, parcă reproșând urmașilor lui Israel că le-au ascultat cuvintele fără folos și nu s-au schimbat deloc în bine, în ciuda faptului că li s-au prevestit dezastre și le-au fost comunicate vești mângâietoare. Am spus că prin cuvânt: rău înțelegem pedepsele pregătite pentru cei care au dobândit obiceiul de a păcătui, iar prin vești - onoruri în bună speranță. Deci, când nimic nu a adus vreun folos urmașilor lui Israel, deși profeții le-au anunțat ce s-a primit de la Dumnezeu, mă refer la amenințări și promisiuni de foloase viitoare: atunci, spune el, cui i-am spus răul și cui i-am spus vestea? Când sfinții prooroci păreau că au tăcut și își opresc vorbirea, atunci Dumnezeul tuturor adaugă cuvântul Său la cuvântările sfinților, zicând: cei ce sunt mulgi din lapte și tăiați din sân. Așteaptă-te după tristețe, nădejde peste speranță. Căci, spune el, cei care au fost neatenți la avertismente și au suferit de o mare neascultare au fost respinși pe drept și, devenind neparticipați la mântuirea în Hristos, vor ajunge la distrugere. Dar voi, care ați fost chemați prin credință la cunoașterea adevărului, care ați fost parcă îndepărtați de la naștere dintr-un anumit sân și lapte, cu ajutorul legii, care în vechime luați hrana proprie pruncilor și care aveați o minte neluminată, dar care acum ați ajuns să fiți un om desăvârșit, până la măsura veacului împlinirii, care nu ați trecut la hrana desăvârșită de Hristos, care nu ați trecut la hrana potrivită de Hristos, a cunoașterii cuvântului adevărului, pregătiți-vă inimile pentru a primi noua predicare a vieții evanghelice, în concordanță cu învățăturile lui Hristos; arătaţi-vă că sunteţi oameni ai răbdării, iar dacă vin peste voi necazuri dese şi ispite vă vor veni una după alta şi cruzimea prigonitorilor se va abate asupra voastră, ai răbdare şi îndură-le pentru scurtă vreme, ca să fii îmbogăţit cu o nădejde care depăşeşte mintea omenească; Căci ochiul, spune el, n-a văzut, și urechea n-a auzit, și inima omului n-a suflat ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc (1 Cor. 2:9). Apoi arătăm care va fi primul necaz pentru ei. Căci, spune el, cu buze subțiri și altă limbă. Acesta este sensul profeției. În Faptele Sfinților Apostoli este scris că în ziua Cincizecimii toți s-au adunat 71 într-una 72 și iată 73 a venit din cer un sunet ca o furtună de suflare (Fapte 2:1,2): atunci se spune: Neamurile li s-au arătat împărțite ca focul și au șezut pe unul dintre ele și a început să vorbească cu alte limbi (Faptele Apostolilor) 2:3,4). Căci Hristos le-a poruncit să nu se despartă de Ierusalim, ci să aştepte ceea ce a fost făgăduit de la Tatăl până când vor fi înzestraţi cu putere de sus (Fapte 1:4). Apoi s-au coborât și au vorbit israeliților și tuturor celor care veneau din alte țări în limbile date de Dumnezeu, iar ascultătorii lor s-au uimit și au zis: Nu sunt toți acești iudei care vorbesc în șezut? și cum îi auzim pe toți vorbind în limba noastră? Ceilalți, se spune, sunt plini de vin (Fapte 2:7,8,13), adică beți. Asta cred că indică vorba: buze subțiri, o altă limbă. Căci ei au vorbit în alte limbi, de vreme ce Dumnezeu poate face toate lucrurile și a prezis aceasta, zicând: Cu alte limbi și cu alte buze voi vorbi acestui popor și nici ei nu mă vor asculta 74 . Și deși ei, aprofundând în prezicerea care era de la Dumnezeu cu privire la acest eveniment, ar fi trebuit să accepte acest semn cu deplină încredere, n-au făcut aceasta, ci reproșându-le de beție, au rămas în neascultare. Isa.28:11,12. Căci ei vor spune acestui popor, zicându-le: Aceasta este odihnă pentru cei lacomi și aceasta este stricarea, și nu vreți să auziți. Exprimându-și indignarea față de nebunia iudeilor, Dumnezeu nu a spus nicăieri: Iată, voi trimite foamete pe pământ, nu foamete de pâine, nici sete de apă, ci foamete de auzire a cuvântului Domnului și de la răsărit la apus vor curge în jur, căutând cuvântul Domnului și nu-l vor găsi (Am. 8:11, 12). Deci, o foamete spirituală a fost trimisă israeliților, și pentru că prin credință nu au primit pâinea vieții care s-a pogorât din cer și dă viață lumii; apoi, în dreptate, au suferit o lipsă de hrană dată de Dumnezeu; Căci, spune el, omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4:4). Ei au comis o crimă îndrăzneață împotriva Mântuitorului și Mântuitorului tuturor; dar de vreme ce El este bun, a chemat și pe cei extrem de răi (Israel) la pocăință prin sfinții apostoli. Așa că fericitul Petru le-a strigat că ei l-au lepădat pe cel sfânt și drept și l-au ucis pe conducătorul vieții și au cerut să le dea un om - un ucigaș (Fapte 3:14,15). Totuși, a adăugat aceasta: și acum, fraților, știm că prin neștiință ați făcut aceste lucruri, așa cum au făcut prinții voștri (Fapte 3:17): Pocăiți-vă deci și să fie botezați fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos și veți primi darul Duhului Sfânt. Căci există o făgăduință pentru tine și pentru copiii tăi (Fapte 3:19, Fapte 2:38,39). Deci, zice el, cei ce sunt înțărcați de la sân și din lapte, chemați la apostolat și devin slujitori ai noii predici, vor vorbi acestui popor, arătând limpede ce fel de odihnă va fi pentru cei lacomi și ce fel de regret, adică ce este de folos și ce este dezastruos. Și nu au ascultat. De aceea, unul dintre sfinți, mânat de mânie, a spus împotriva lor: inimi înțepenite și răzvrătite, vă împotriviți mereu Duhului Sfânt (Fapte 7, 51). Iată cum, deși erau extrem de necinstiți, ei au avut ca conducători pe sfinții Apostoli, care au dus la pocăință și le-au împărtășit cunoașterea a ceea ce le era de folos; dar erau aroganți și extrem de insensibili și înclinați irezistibil spre încăpățânare și neascultare de dispoziție. Isa.28:13. Și cuvântul Domnului Dumnezeu va fi pentru ei, întristare pentru întristare, nădejde pentru nădejde. Cine va fi? În mod evident, sfinților apostoli și evangheliști, care, înfăptuind lucrarea propovăduirii dumnezeiești, au înconjurat tot cerul, prinzând pe cei rătăciți, prin credință aducând la Hristos pe cei ce ziceau odată pomului: precum tu ești tatăl meu și pietrelor: Tu M-ai născut (Ier. 2, 27). Și nu fără greutăți și-au încheiat calea apostoliei, dar au fost asupriți, chinuiți și au suferit atacuri de la vrăjmașii lui Dumnezeu. Deci cuvântul Domnului a venit la ei, întristare după durere, și nu numai aceasta, ci și nădejde pentru nădejde. Căci, împlinindu-se cu răbdare fapte de evlavie în numele lui Hristos, ei vor rămâne într-o nădejde de lungă durată, sau mai degrabă, nesfârşită şi, după ce au împărăţit împreună cu Hristos, vor fi îmbrăcaţi cu cununa nestricăciunii. Isa.28:13. Este încă puțin, este încă puțin, dar ei vor merge și vor cădea înapoi și vor cădea în necazuri și vor fi zdrobiți și prinși. Îi îndeamnă pe sfinții conducători (apostoli) la curaj și îi pregătește pentru răbdare. Ei au predicat israeliților și le-au adus cuvântul mântuirii. Dar aceștia, ca niște fiare sălbatice, s-au repezit asupra lor, i-au adus în oști și, ca pentru cea mai cumplită crimă, acuzându-i de dragoste adevărată față de Hristos, le-au adus jigniri crunte; insultându-i și biciuindu-i, au zis: Nu îți este interzis să vorbești nimănui despre acest nume? și iată, Ierusalimul este plin de învățătura ta (Fapte 5:28). Și în alte moduri, atacând și calomniind cu răutate, ei au devenit pentru ei pricina contriției și suferinței. Dar Dumnezeul tuturor le dă suficientă mângâiere și prevestește distrugerea care va avea loc în curând a prigonitorilor lor, spunând: dacă este puțin, este încă puțin; pentru că vremea nu este departe, spune el, când vor cădea cu spatele și vor fi zdrobiți și vor cădea în necazuri și vor fi duși în robie și vor merge la nimicire. Aceasta, spune el, s-a întâmplat poporului evreu spiritual și împreună în sens trupesc sau senzorial; pentru că ei au căzut în necazuri și au pierit în două moduri: parțial fiind distruși de război și asediu și parțial devenind o pradă plăcută pentru Satana însuși și prin răutatea aducând distrugerea asupra propriilor lor capete. Isa.28:14,15. De aceea, ascultați cuvântul Domnului, voi oameni amărâți și căpeteniile poporului care sunteți în Ierusalim, parcă ar zice: Am făcut legământ cu iadul și cu moartea: furtuna pe care o purtam, chiar dacă va trece, nu va veni peste noi: îmi pun nădejdea în minciună și suntem acoperiți de minciuni. Întrucât, spune el, vin peste voi nenorociri insuportabile, iar cei ce s-au predat cu totul răutăţii vor suferi o pedeapsă grea şi inevitabilă, de aceea veţi auzi cuvântul Domnului; căci ei ar fi putut evita răul dacă ar fi fost atenţi la propovăduirea apostolică şi ar fi fost de acord fără ezitare cu ceea ce a spus Hristos. Și astfel oamenii mâniați și căpeteniile poporului care sunt în Ierusalim vor auzi cuvântul Domnului. El îi numește pe israeliți amărâți, ca fiind împovărați cu o lege de condamnare: căci legea face mânie (Rom. 4:15), și oricine a încălcat legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, a fost pedepsit fără milă. De aceea, înțeleptul Pavel scrie o scrisoare celor care, crezând în Hristos, au vrut să se întoarcă la umbra Legii și zice: gura noastră s-a deschis vouă, Corinteni, inima noastră s-a lărgit. Nu vă potriviți strâns în noi, dar sunteți înghesuit în pântecele voastre. Aceeași răzbunare, așa cum spun unui copil, se va răspândi și la tine. Nu vă înjugați ușor ca necredincioșia (2 Cor. 6:11-14). Astfel, cei care sunt încă sub porunca lui Moise și, parcă, asupriți de aceasta, având o povară insuportabilă a legii pe mintea și inima lor, pot fi considerați amărâți. Cu un asemenea discurs Dumnezeu s-a adresat prinților și poporului. Apoi, la mijloc, introduce niște graiuri ale evreilor, inventate cu răutate de ei din nebunie și, parcă, deznădejde. Și ce este acest discurs, este necesar să spunem despre el. Dumnezeul tuturor, fiind îndelung răbdător și milostiv, nu trimite imediat pedeapsă celor care greșesc, ci îi va atinge mânia, amenințăndu-i cu frica de pedeapsă și uneori încurajând pocăința prevestind dezastre viitoare. De aceea vedem că El spune adesea prin sfinții profeți: „Iată, vine” și: „Încă este puțin, încă puțin și curând, curând”. Dar obrăznici și aroganți, deși generațiile următoare ar fi trebuit să-și îndrepte păcatele, ei au transformat mila Domnului într-un motiv de ridicol. Căci în timp ce auzeau cuvintele proorocului: încă nu, încă nu, curând, curând, s-au spus unul altuia: va trece mult timp între prezicerile profeților și împlinirea a ceea ce au prezis ei; vom muri și mânia divină îi va lovi pe cei care vor trăi după noi. De aceea, Dumnezeu i-a spus profetului Ezechiel: Fiul omului, zic fiii poporului tău: acest arici are o vedenie pentru multe zile și proorocește pentru acest timp de datorie. Din acest motiv: „Viu Eu, zice Domnul Domnul, nimeni nu va îndura toate cuvintele Mele pe care le voi spune: cum voi rosti un cuvânt, îl voi împlini”, zice Domnul Domnul (Ezechiel 12:27,28). Așa că dă vina pe israeliți că sunt obișnuiți să trateze cu dispreț (cuvintele profeților) și aproape să spună: am făcut un legământ cu iadul și cu moartea. Care sunt acestea? Furtuna tot trece, nu va veni la noi. Aproape spun ei, se spune, căci, deși nu vorbeau cu glasul lor, strigau cu însăși faptele lor că am intrat într-o înțelegere cu iadul; ne va lua. Și chiar dacă ne va veni o furtună sau ne amenință un pericol teribil, ea nu va veni la noi; Căci minc în nădejdea noastră și suntem acoperiți de minciuni. Închipuindu-se a fi ceea ce și-au imaginat și spunând că vor muri înaintea furtunii sau înaintea dezastrelor, nu și-au pus ei speranța într-o minciună? Până la urmă, ei nu au avut ocazia să evite și să prevină prin moarte declanșarea a ceea ce îi amenința; dimpotrivă, era în puterea puterii și puterii divine și inefabile. Isa.28:16,17. De aceea astfel zice Domnul: Iată, pun pentru temelia Sionului o piatră de mare valoare, aleasă, o piatră din capul unghiului, cinstită, pentru temelia lui, și oricine va crede în ea nu va fi de rușine; Aceasta trebuie pusă în legătură cu cuvintele anterioare, așezate la mijloc: de aceea, spune el, ascultați cuvântul Domnului, oameni amărâți și căpetenii ai acestui popor în Ierusalim. Ce a poruncit să asculte? Iată, pun pentru temelia Sionului o piatră de mare valoare, aleasă, o piatră din capul unghiului, o temelie de cinste pentru ea, și cine crede în ea nu se va rușina. Îl cheamă pe Domnul nostru Iisus Hristos, strălucind de slava și atotputernicia Divinului, piatra aleasă, valoroasă și cinstită. Și faptul că El a devenit afirmația și sprijinul și temelia de neclintit pentru Sionul spiritual, adică biserica, indică acest lucru spunând că El a fost pus ca temelie de către Tatăl. (Matei 21:42; 1Corinteni 3:11; Efeseni 2:20). Îl numește piatra unghiulară pentru că printr-o singură credință aduce două popoare la unitatea spirituală, mă refer la poporul lui Israel și la păgâni, așa cum doi ziduri se întâlnesc mereu în colțurile clădirilor, care, adăugându-se armonios unul altuia, se unesc într-unul singur. Dar dacă crezi în el, spune el, nu-i va fi rușine. Vezi cum eliberează prizonierii, parcă, și dă celor asupriți libertatea vieții evanghelice: O, asupriți! El spune: Iată, pun piatra aleasă pentru temelia Sionului. La ce folosește asta? Crede în el și nu se va rușina. Prin aceasta El ne îndeamnă să ne eliberăm de jugul legii și să ne îndepărtăm de umbra de neînțeles și ineficientă; dimpotrivă, să se străduiască pentru harul primit prin credință și să se bucure de îndreptățirea în Hristos, care nu este asociat cu nicio muncă (dată tonului). Voi pune, spune el, judecata în speranță, dar mila mea în standarde; precum însuși Mântuitorul spune: Tatăl nu judecă pe nimeni, ci Fiul dă toată judecata, pentru ca toți să cinstească pe Fiul, precum cinstesc pe Tatăl (Ioan 5:22,23). Înțelegând aceasta, fericitul Pavel scrie și spune că se cuvine ca noi toți să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească ceea ce a făcut cu trupul său, fie bine, fie rău (2 Cor. 5:10). Așadar, sperăm că va exista judecată și mila se va arăta în modul potrivit pentru fiecare și, evident, în acord cu faptele sale. Acest lucru cred că este indicat de expresia: cel care ne judecă are milă în măsură, adică după legea dreptății și în proporție cu faptele bune. Isa.28:17,18. Iar tu, care te-ai încrezut în zadar într-o minciună, căci furtuna nu va trece pe lângă tine și nu-ți va lua legământul muritor, iar nădejdea ta, ca iadul, nu va dăinui. Dacă furtuna care vine te găsește, vei fi călcat în picioare de ea. Ori de câte ori va trece, te va lua înapoi, căci în fiecare dimineață va trece în zi și nădejdea răului va fi noaptea. Am spus că atunci când sfinții profeți au prezis viitorul israeliților și le-au arătat mânia dumnezeiască parcă s-ar apropia deja, atunci aceștia, aroganți până la o nebunie excesivă, au raționat și au spus că, deși acest lucru s-ar putea întâmpla, împlinirea a ceea ce fusese prevestit nu va veni într-un timp îndepărtat; Vremea vieții noastre va trece și aceste dezastre vor veni după noi. Vorbind și raționând în acest fel, păreau să fi intrat într-o alianță cu moartea și, parcă și-au pus nădejdea în iad. De aceea le zice: cei ce au nădăjduit în zadar într-o minciună, ca să nu treacă furtuna pe lângă voi, să vă fie frică, să nu vă fie luat legământul muritor și să nu nădăjduiască în iad. Bineînțeles, Creatorul tuturor lucrurilor cunoaște inimile și pântecele și puterea mișcărilor sufletului și, dacă au o astfel de speranță, atunci, spune el, nu va distruge Cel care vă cunoaște lucrurile cele mai adânci această înțelegere a voastră cu moartea? Cum va distruge? Când va veni manifestarea mâniei, adică o furtună, atunci nimeni altcineva nu va veni după voi, ci voi înșivă veți fi călcați în picioare. Și te va lua devreme, devreme, adică nu într-un timp îndepărtat, ci parcă dimineața și mâine. Nu va exista nicio scutire completă în urma dezastrelor; dar în zile și în nopți va exista speranță de rău, adică tot timpul vei fi epuizat de așteptarea dezastrelor. Căci atunci când Dumnezeu dorește să trimită nenorociri, cine va împiedica apropierea nenorocirii? sau cine va rezista mâniei divine? Isa.28:20,21. Învață să auzi, suntem asupriți: nu ne putem lupta, dar noi înșine suntem epuizați, chiar dacă suntem adunați. Domnul se va ridica ca un munte împotriva celor răi și va fi (ca) în sălbăticia Gabaonului, cu mânie își va face faptele, o faptă jalnică; dar mânia lui va fi folosită într-un mod ciudat și nimicirea lui este ciudată. Ca Dumnezeu atotbun al tuturor, El dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului (1 Tim. 2:4). De aceea, mustrându-i pe cei slabi și conducându-i pe cei care și-au neglijat sufletul pe calea dreaptă și nefalsă, El folosește toate mijloacele: fie cu amenințări de pedeapsă și cu frica de mânie El îi induce (oamenii) la o viață mai bună, fie cu promisiuni de binecuvântări îi ademenește la bine. După ce și-a exprimat amenințări și a prezis că vor fi complet cuprinse de o furtună sau de un dezastru care îi va abate în curând și că vor fi în orice moment într-o speranță rea, El dă un cuvânt de mângâiere și nu le permite să cadă în disperare, ca cei mai înțelepți și mai pricepuți doctori, care fie tratează membrii bolnavi ai corpului, fie tratează cu boli foarte rele și puternice, apoi oprește dezvoltarea bolilor ascuțite. parcă fermecător 77 moderată și foarte blândă înseamnă reduce semnificativ durerea. Deci, făcând amenințări, dă îndemnuri și porunci să fie atent la predica Evangheliei, zicând: învață să asculți pe cei asupriți. Apoi spune: nu ne putem lupta și ne amintește de ceea ce s-a întâmplat cândva în sălbăticia Gabaonului. Aici sensul expresiilor și însăși legătura dintre vorbire devin foarte neclare. Cred că ce trebuie spus despre evenimentele istorice; căci numai așa va deveni măcar puțin mai clar pentru cei care sunt curioși de ceea ce se subliniază aici. Când Iosua a purtat război și i-a condus pe israeliți, când a lovit fără milă țările păgânilor și multe dintre aceste țări au fost distruse, atunci locuitorii Gabaonului (și aceasta era una dintre orașele străinilor), temându-se să sufere aceeași soartă, au venit la el (Isus) și, spunând o minciună, s-au ascuns mai întâi (cine au fost acceptați de el). Dar după ce s-a aflat cine sunt ei și de unde au venit, au devenit purtători de apă și tăietori de lemne pentru oștirea (Israelului). Aflând despre aceasta, regii păgâni, și erau cinci dintre ei, au plecat la război împotriva Gabaonului, acuzându-l pentru faptul că locuitorii săi s-au trădat israeliților. Când gabaoniții erau într-un pericol extrem și considerau imposibil pentru ei înșiși să reziste, au cerut ajutor din mâna lui Isus. El, dând ajutor celor ce i s-au supus cândva, s-a opus conducătorilor străinilor. Și ceea ce s-a făcut atunci în vremea aceea de mâna lui Dumnezeu - despre asta va spune Sfânta Scriptură. Se povestește astfel: și Iisus a venit brusc împotriva lor; căci am plecat toată noaptea din Ghilgal și Domnul m-a îngrozit de prezența copiilor lui Israel; i-am zdrobit cu mare mâhnire în Gabaon și i-am gonit pe calea ridicării lui Oronim 78 și i-am nimicit până la Azic și la Madaik 79 Dar când au coborât dinaintea Domnului Oronim, copiii lui Israel au zburat dinaintea lui Oronim. grindină mare din cer până la Azik și au fost mult mai mulți morți din cauza grindinii de pietre decât cei uciși de fiii lui Israel cu sabia în luptă (Iosua 10:9-11). ei, dacă voiau să asculte de cuvintele Mântuitorului nostru. Căci voi, spune el, sunteți asupriți, adică plini de multe întristări, parcă înăbușiți de amenințări și frica de dezastre viitoare, învățați să auziți, să cereți ajutor pe Isus, să spunem, așa cum au spus fără îndoială locuitorii Gabaonului: nu putem lupta și suntem epuizați, evident, să contracarăm inamicii care avansează. Și ce, se întreabă, va fi? Să știi, răspunde el, că, dacă atacul oamenilor răi s-ar năpusti asupra ta ca un munte, li se va întâmpla același lucru ca și în valea Gabaonului. Căci împotriva celor ce se ridică împotriva ta, el își va face faptele cu mânie, fapte întristate, adică cu mânie. OMS? Evident, un Dumnezeu care ajută. Mânia Lui va fi folosită într-un mod ciudat, iar distrugerea Lui este ciudată. O mânie ciudată și extraordinară, spune el, se ridică împotriva persecutorilor tăi; Cerul se va lupta cu ei, revărsând de sus, ca niște grindină, severitatea unei mânii irezistibile. Psalmistul spune ceva asemănător: dacă m-ar fi ascultat poporul meu. Dacă Israel ar fi mers pe calea mea, nu i-aș fi smerit în niciun fel pe dușmanii lui; și mi-aș fi pus mâna peste cei care i-au insultat (Ps. 80:14-15). Isa.28:22. Și nu vă bucurați, legăturile voastre să fie cât mai puternice: lucrurile pe care le-ați auzit de la Domnul oștirilor, pe care le va face peste tot pământul, s-au terminat și s-au rupt. Din nou este prezentată chipul fericitului profet, cerând cu insistență de la conducătorii evreilor și spunând că ei nu trebuie să se bucure, adică să fie mândri de insolența lor împotriva lui Hristos, ci, dimpotrivă, să se întristeze și să plângă pentru propria lor răutate și să nu întărească legăturile Legii asupra oamenilor supuși lor, ci să permită celor care cred contrar Hristos, să fie liberi și slobozi de Hristos. lăsând filialul și figurativul, să accepte închinarea în spirit și adevăr. Căci Dumnezeu este Duh și se cuvine să ne închinăm Lui în duh și în adevăr (Ioan 4:23-24). Că legea, fără a justifica pe nimeni - (căci nu a făcut nimic), dimpotrivă, atragerea pe cei slabi și vinovați de infracțiuni, după ce i-a expus, la pedeapsă, era ca un fel de legătură, nimeni nu se va îndoi de asta. De aceea, cred că binecuvântatul profet David îi îndeamnă pe israeliți să lupte cu stăruință pentru har prin credință, spunând: să le rupem legăturile și să lepădăm jugul lor de la noi (Ps. 2:3). Cu adevărat, conducătorii evrei și-au împovărat subalternii, cu răutate, au pus asupra lor jugul insuportabil al poruncilor legii și, parcă, i-au legat cu niște lanțuri de nesfârșit. Mai jos să fie posibile legăturile voastre: lucrurile pe care le-ați auzit de la Domnul oștirilor s-au terminat și s-au scurtat, și El va face peste tot pământul. Ce fel de lucruri se încheie și se scurtează? Predicarea Evangheliei, harul prin credință, îndreptățirea în Hristos, sfințirea prin Duhul. Legea nu a fost nici terminată, nici prescurtată, pentru că, după cum am spus, nu a realizat nimic; instrucțiunile lui constau, parcă, în cercuri și lungi ocoliri de scris. Dimpotrivă, predicarea mântuitoare are calea cea mai perfectă și mai scurtă; căci prin credinţă duce (direct) la îndreptăţire şi sfinţire. Mai mult decât atât, legea a fost dată numai israeliților, cu ajutorul lui Moise, dar harul și adevărul au venit la Isus Hristos (Ioan 1:17) și nu numai israeliților, ci și celor care se aflau în toate locurile cerești. Dumnezeiescul Moise s-a adresat israeliților, spunând astfel: Ascultă, Israele: Dar Domnul nostru Iisus Hristos, prin lira psalmistului, zice: Auziți aceasta, toate neamurile, învățați pe toți cei ce trăiesc prin lume (Ps. 48, 2). Isa.28:23. Inspiră și auzi-mi vocea, ascultă și auzi-mi cuvintele. În aceste cuvinte, este introdusă din nou chipul Mântuitorului însuși, parcă i-ar bucura pe israeliți cu cântări și i-ar convinge clar să accepte cuvântul propovăduirii Evangheliei și să nu respingă glasul Lui de dragul poruncii lui Moise. Și că nu trebuie să se apropie nepăsător și nepăsător de cuvintele dumnezeiești și evanghelice, aceasta se arată zicând: ascultați și ascultați cuvintele mele; căci atenţia, ca şi ascultarea, este necesară pentru cei care au ajuns la o asemenea înălţime a gândurilor bune, încât încearcă să-şi umple toată lăţimea minţii cu studiul legii, desigur, a celei creştine. Și că, după apariția lui Hristos, este periculos și dăunător pentru oricine să adere la lucrarea legală, Pavel va mărturisi acest lucru. Celor care, după credinţa în Hristos şi după curăţirea prin sfântul botez, din pricina prostiei extreme, s-au întors la slujba mozaică sau juridică, le spune: aţi fost făcuţi fără Hristos, deşi sunteţi îndreptăţiţi prin lege: aţi căzut departe de har. Căci în duh aşteptăm nădejdea dreptăţii din credinţă (Gal. 5:4-5). Probabil că în cuvintele lui Hristos se sugerează altceva: ascultați și ascultați cuvintele mele. Dacă vrei, spune el, să-ți îndrepți mintea subtilă către umbrele Legii și să acorzi atenția cuvenită tipurilor, atunci ascultă cuvintele mele în toate felurile posibile: căci mă voi descrie pe mine însumi în feluri, iar puterea revelațiilor mele nu a introdus nimic nou, dacă înțelegi legea din punct de vedere spiritual, dacă numai, spune el, ei au crezut în Moise, au crezut repede în Mine (Ioan, 46). Isa.28:24,25. Va fi mâncare toată ziua? sau va pregăti el sămânța înainte de a cultiva pământul? Nu-i așa că întotdeauna se înmoaie și îi nivelează fața, apoi seamănă puțin mur și kimin, apoi seamănă grâu, orz și mei în hotarele tale? Sensul acestor cuvinte prezintă un mister foarte profund și foarte dificil. Voi spune (pentru a-l explica) atât cât este posibil și permis. Evreii necinstiți au respins învățăturile Mântuitorului și motivul pentru care au fost atașamentul lor încăpățânat față de poruncile lui Moise. Ei credeau că acţionează evlavios, desigur, continuând să se agaţe de imagini şi dispreţuind frumuseţea adevărului. De aceea l-au persecutat pe Isus, deoarece El părea că a îndreptat puterea poruncii legale într-o altă direcție și i-a condus către o alta, adică slujirea Evangheliei. Așadar, ia un exemplu din ceea ce au la îndemână, agricultura, și spune: va fi mâncare toată ziua? și cu aceasta dorește să explice următoarele. Inimile idolatrilor sunt aspre și aspre, ca pământul sălbatic împietrit. De aceea, au nevoie, parcă, de un fel de plug, de un cuvânt care înmoaie (sufletul), adică de catehumeni, ca să primească sămânța cea mai înaltă și cerească și astfel să aducă roade lui Dumnezeu – dorință și râvnă pentru tot ce este bine. Israeliții aveau ceva asemănător. Deci, în Egipt s-au închinat zeilor acolo: dar ei sunt chemați prin înțeleptul Moise și li s-a dat o lege care, ca un plug, le-a putut înmuia inimile aspre și mintea împietrită. Dar era necesar ca ei nu numai să aibă o chemare la rudimentele agriculturii duhovnicești, ci și, când s-a ridicat Mântuitorul tuturor, Hristos, pentru a aduce roade lui Dumnezeu cu puterea slujirii în duh. Deci, din moment ce ei, după cum am spus, au respins învățăturile lui Hristos, devenind atașați de Moise; apoi el, cu toată dreptatea, îi îndepărtează de o asemenea dispoziție sufletească, spunând: mâncarea va țipa toată ziua? Cine cultivă, spune el, pământ necultivat, sălbatic și producător de spini, nu-l ara încontinuu ca să devină capabil să primească semințe? Și cine vrea, spune el, să cultive pământul, nu va pregăti sămânța înainte de a se gândi? Când i se înmoaie fața, apoi seamănă puțin mur și kimin, apoi seamănă grâu și orz și mei în hotarele tale; Era potrivit, spune el, era potrivit ca inimile celor care au copii să fie înmuiate în prealabil de porunca transformatoare și să fie pregătite, parcă, pentru fața unui pământ, astfel încât ea (inima) să fie atunci pe deplin capabilă să aducă roade potrivite. Fermierul, spune el, deși înmoaie fața pământului, nu seamănă imediat și nu prima dată semințele mai tari, ci seamănă pe cele mici și slabe, adică cireș și chimen, iar după ce pământul este pregătit pentru rod, atunci și abia atunci, spune el, seamănă grâu și orz și mei. Căci acesta este calea agriculturii iscusite în granițele voastre. Deci, legea era pentru toată lumea, parcă, un pre-pregătitor și, parcă, un fermier foarte priceput, semănând în copii, produce ceva asemănător cu semințele de cernuka și chimen - semințe mici și, parcă, situate la umbră - astfel încât singure în sine nu sunt deloc comestibile, ci trebuie întotdeauna amestecate cu altele pentru a fi utile. Dacă se adaugă la grâu și orz, adică la pâinea făcută din grâu și orz, atunci se dovedesc a fi foarte utile. Același sens este serviciul subordonatului. Căci dacă nu s-ar dovedi de folos, în interpretarea spirituală, pentru hrana mai solidă, adică hrana Evangheliei, atunci ea singură nu ar avea nicio semnificație. Isa.28:26–29. Și vei învăța judecata Dumnezeului tău și te vei bucura. Căci chernukha nu este curățată cu cruzime; dedesubtul carului cu clopot, kiminul este curățat: dar chernukha este scuturată cu o toiagă și kiminul este dus cu pâinea. Nu voi fi pentru totdeauna supărat pe tine; glasul mâniei mele te va călca în picioare. Și această minune a venit de la Domnul oștirilor. Când, spune el, legea s-a dovedit a fi neputincioasă să curețe păcatele, atunci umbra a fost eliminată; imaginile au devenit inutile și dătătoare de viață și a fost introdusă judecata cu adevărat cea mai benefică. Care este? întrucât omul nu putea fi îndreptăţit prin lege, ni s-a arătat Singurul Născut al lui Dumnezeu, oferind cea mai desăvârşită şi mai scurtă lucrare, adică îndreptăţirea prin credinţă. Deci, zice el, tu, Israele, după ce ți-ai plecat gâtul ascultător înaintea Mântuitorului a tot Hristos, vei învăța judecata de la El, adică vei primi cunoașterea căii mântuirii desăvârșite de El. Și astfel vei fi în bucurie. întrucât a pomenit cândva de semințele de chernuka și de chimen, extrage ceva util din ele și spune: chernuka și următoarele nu se curăță cu cruzime. Căci Israel s-a făcut vinovat de crime și, fiind leneș în păzirea legii, a fost înfrânt. De aceea, Dumnezeul tuturor a spus: Poporul acesta Mă cinstește cu buzele lui, dar inima lui este departe de Mine; dar ei Mă cinstesc în zadar, învățând poruncile și învățăturile oamenilor (Isaia 29:13). Și nu a fost, pe bună dreptate, pedepsit pentru neglijența sa în raport cu legea? Da, spune el. Dar scopul legiuitorului este uman. Căci, după cum chernukha, spune el, nu este curățit cu cruzime, sub carul cu clopoței va fi un kimin, evident - treierat și zdrobirea, deoarece fără îndoială se face cu pâine de cereale, dimpotrivă, este curățată sau scuturată cu un toiag: Legiiul va face același lucru cu cei care au păcătuit împotriva legii, ci nu îi va pedepsi cu toiagul, ci nu îi va pedepsi cu toiagul. și acțiuni moderate. După ce a adăugat că kiminul și pâinea vor merge împreună, el a arătat că doar latura externă a serviciului juridic, în sine, nu contează, ci va fi utilă și necesară dacă este combinată cu hrana solidă, adică cu revelația Evangheliei. Totuși, despre asta am vorbit deja când am explicat pilda chimenului și cernuka. Ce a vrut să spună cu asta? După ce a declarat că pământul negru este scuturat cu un toiag, el adaugă și spune: „Nu voi fi supărat pe tine pentru totdeauna, dar glasul mâniei mele te va călca în picioare”. Nu voi fi împietrit, spune el, nu te voi supune la pedepse extreme, nu te voi aduce o judecată crudă, astfel încât să fii călcat în picioare, așa cum se întâmplă de obicei în mânie. Dimpotrivă, Dumnezeul tuturor va da dovadă de un grad extrem de îndelungă răbdare, pe care iarăşi o subliniază când spune: şi aceasta de la Domnul oştirilor au ieşit minuni. Este cu adevărat o minune și un semn demn de mirare că Israel, în ciuda atâtor păcate, a fost iertat și, prin mila lui Dumnezeu, a primit iertarea pentru nenumăratele lor crime. Isa.28:29. Sfatuieste, ofera o consolare zadarnica. Promițându-le iertare pentru nebunia lor și spunând foarte clar că mânia nu va fi prea crudă cu ei, El le poruncește să accepte sfaturi bune, dar îi acuză și de faptul că, socotind mângâiere deșartă pentru ceva mare și înalt, se îndepărtează de ceea ce se cuvine. Ce fel de mângâiere era aceasta, pe care o considerau grozavă, dar era inutilă? Fără îndoială următoarele. Ei au spus: am făcut un legământ cu iadul și cu moartea; chiar dacă va trece furtuna, nu va veni peste noi: îmi pun nădejdea în minciuni și suntem acoperiți de minciuni. Dar cei care au gândit asta și au avut această speranță zadarnică, care au crezut că vor muri înainte de apariția dezastrelor, au auzit limpede: dacă vine furtuna, vei fi călcat în picioare. Ori de câte ori trece, te va duce departe. Isa.29:1–4. Vai de cetatea Ariel, chiar și după ce David a fost războinic. Adună grânul de la an la an și duce-l împreună cu Moab. O voi înfuria pe Ariel și puterea și bogăția lui vor fi ale mele. Și voi ședea în jurul tău, ca David, și voi construi un fortăreț în jurul tău și voi construi stâlpi în jurul tău. Și cuvintele tale vor fi smerite până la pământ, și cuvintele tale se vor coborî pe pământ; și glasul tău va fi ca cei ce vorbesc de pe pământ și glasul tău va cădea până la pământ. El ia câteva evenimente istorice din timpul domniei fericitului David și face asta ca și cum pentru a arăta insolența împotriva lui Hristos din partea sinagogii evreiești. Căci ceea ce s-a întâmplat printre antici, parcă în umbră, a servit ca o imagine a lucrurilor adevărate. Astfel, Ierusalimul de astăzi a fost numit cândva Iebus. El a fost asediat de fericitul David: și pentru ce motiv, aflăm despre aceasta din însăși Sfânta Scriptură. În cartea a doua a lui Samuel se povestește următorul lucru: și David și toți oamenii lui s-au dus la Ierusalim la iebusiții care locuiau în țara aceea; și el i-a hotărât lui David: „Să nu vezi aceste lucruri, căci te vei ridica șchiopăt și orb și vei zice: „Nu vei vedea aceste lucruri”. Și David a luat cetatea Sionului: aceasta este cetatea lui David. Și David a spus în ziua aceea: „Oricine va lovi pe Iebus, să atingă cu sabia pe șchiopi și pe orbi și pe cei ce urăsc sufletele lui David” (2 Sam. 5:6-8). Deci, orbii și șchiopii care locuiau în Ierusalim sau Iebus s-au împotrivit binecuvântării lui David și, făcând aceasta, au murit într-o manieră jalnică, căci el a luat cetatea. Iar Mântuitorului tuturor, Hristos, la vremea venirii Sale, i s-a opus locuitorii Ierusalimului, șchiopii și orbii, căci ei (nu numai) nu puteau umbla pe cărări drepte, și nu au primit lumina dumnezeiască în suflet, neprimind credința, mai ales cărturarii și fariseii. De aceea, prin gura lui David, a spus: străinii m-au mințit, străinii au jurat și șchiopătează din cărările lor (Ps. 17:45-46). Iar Pavel le scrie, zicând: La fel, refaceţi mâinile slăbite şi genunchii slăbiţi şi faceţi cărări drepte cu picioarele voastre, ca să nu rătăcească şchiopul, ci mai degrabă să se vindece (Evr. 12:12,13). Și că au fost orbi, Mântuitorul Însuși va mărturisi despre aceasta, zicând: Am venit în lumea aceasta pentru judecată, ca cei ce nu văd să vadă și cei ce văd să fie orbi (Ioan 9, 39). Căci neamurile au văzut, deși au fost cândva orbi. Poporul evreu era orb, deși vedea taina lui Hristos, în măsura în care făcea parte din taina prin lege. De aceea, se plânge de Ierusalim și spune: vai de cetatea Ariel, chiar înainte ca David să fie războinic. Îi spune Ariel, folosind un nume comun multora. Căci Ariel este tălmăcită: Leul lui Dumnezeu. de vreme ce Ierusalimul a făcut atacuri serioase asupra tuturor ţărilor şi popoarelor, învingând cu ajutorul lui Dumnezeu, şi ca un leu, răpindu-i şi chinuind pe cei care i se împotriveau; Așa a primit acest nume. Deci, vai de tine, zice el, cetate nefericită, care cândva a răcnit ca un leu împotriva neamurilor, iar după aceea a căzut în dezastre atât de amare și crunte! Căci David a biruit-o odată, iar după David, Cel care a venit din sămânța lui, adică Hristos. Apoi le-a zis: Adunați grânul de la un an la altul și duceți-l împreună cu Moab. Pentru Domnul nostru Iisus Hristos, timp de doi ani întregi, 80 au străbătut toată Iudeea, au folosit instrucțiuni înțelepte și au oferit predică divină și evanghelică. Deci, de vreme ce, zice el, a venit vremea prielnică și de vreme ce El face cu putință a strânge hrana duhovnicească și, parcă, a o păstra în minte și în inimă, atunci nu încetați în aceasta, ci dimpotrivă, lăsând deoparte toată lenea, adunați-vă cu sârguință. Sneste bo cu Moab. Țara Moabului a fost cândva cea mai superstițioasă și nu era nimeni în ea care să se străduiască să se închine Dumnezeului natural și existent cu adevărat. Prin urmare, în persoana unei țări idolatre, El se referă la toți cei care greșesc și spune: îi vei nimici împreună cu Moab. Căci și neamurile au fost chemate, astfel încât Evanghelia și propovăduirea mântuitoare au devenit hrană comună atât pentru urmașii lui Israel, cât și pentru cei care s-au înșelat cândva. Apoi adaugă și spune: O voi amără pe Ariel. Aceste cuvinte se referă la acea primă vorbă (Isaia 29:1, vai de cetatea Ariel); pentru că a spus (la început) acel vai de cetatea Ariel; apoi, introducând o îndemnare la mijloc, revine la gândul (exprimat anterior) și spune: Am spus că vai de cetatea Ariel, îl voi amără, iar puterea și bogăția lui vor fi ale mele, adică îi voi lua toată averea și toată puterea. Și înțelegeți acest lucru atât în ​​sens senzual, cât și spiritual. Averea lor pământească s-a împrăștiat când asediatorii au prădat-o; puterea cândva mare și glorioasă a fost zdrobită; căci au fost înfrânţi de mâna romanilor. Dar în plus, au pierdut podoabele virtuții și, suferind de sărăcia tuturor binelui, împreună cu alte lucruri, au pierdut bogăția înțelepciunii legale. Mai spun că în cuvintele: Voi zidi un fortăreț în jurul tău și voi construi stâlpi în jurul tău, indicând asediul Ierusalimului care a avut loc după răstignirea Mântuitorului. pentru că fariseii erau mândri și rosteau cuvinte groaznice și îngâmfate împotriva lui Hristos, spunând: știm cum a spus Moise pe Dumnezeu; dar nu știm aceasta, de unde suntem (Ioan 9:29); apoi spune că vorbele tale vor fi smerite până la pământ. Și fără nicio îndoială, acest lucru se va întâmpla de fapt nu cu cuvintele în sine, ci cei care au îndrăznit să le rostească vor fi învinși, obișnuiți din cele mai vechi timpuri să rostească discursuri jignitoare și arogante, vor fi supuși dezastrelor războiului; vor avea o voce neînsemnată și foarte slabă și vor începe să scoată același sunet pe care îl fac de fapt cei care vorbesc de pe pământ, adică exorciștii morților, care, când arată înfățișarea de a chema un suflet, șoptesc ceva abia auzit și înăbușit, de parcă sufletul însuși vorbea liniștit și de pe pământ. Isa.29:5. Și bogăția celor răi va fi ca un deget de pe roată și ca țărâna va zbura, 81 și ca un diavol va fi deodată de la Domnul oștirilor. El îi cheamă pe cei răi care s-au înfuriat împotriva lui Hristos și l-au dat pe Răscuitorul răstignirii și au îndrăznit să-l supună morții pe Șeful Mântuirii, deși El a înviat ca Dumnezeu în trup. El spune că o astfel de bogăție va dispărea ca praful și va zbura ca murdăria de pe o roată - și nu într-un timp îndepărtat, ci în curând și ca iadul (instantaneu). Și că această lucrare va fi împlinită de Domnul oștirilor, era necesar ca El să le arate, pentru ca ei să nu se lase înșelați de vreo speranță deșartă că vor evita și ei. Isa.29:6. Vizita va fi cu tunete și cu lași și cu glas mare, o furtună purtătoare și o flacără de foc mistuitoare. Ce a vrut El să spună cu cuvintele: de la Domnul oștirilor, explică el, spunând că va fi un fel de vizitare asupra lor. Căci Dumnezeu Tatăl nu va trece niciodată cu vederea crimele răutăţii împotriva Fiului; dar spune că va aduce, parcă, un tunet și un cutremur și o furtună și o flacără mistuitoare de foc - o invazie militară. Isa.29:7,8. Și va fi ca un vis pe care l-am văzut în vis noaptea, bogăția tuturor limbilor, care s-a luptat împotriva Ierusalimului și a tuturor adunărilor care l-au amărât. Și ca în vis vor mânca și vor bea, și pe măsură ce se vor ridica, atunci va fi somnul lor; și ca în vis le este sete, așa cum beau, și s-au ridicat încă sete, dar sufletul lui nădăjduiește în zadar: așa va fi bogăția tuturor limbilor, care au luptat împotriva muntelui Sionului. După ce a spus că bogăția celor răi, care în mod evident s-au înfuriat împotriva lui Hristos, va fi ca praful și ca murdăria dintr-o roată, el afirmă acum că nici pentru devastatorii înșiși nu va deveni o dobândire durabilă și solidă; pentru că cei care sunt astfel îmbogățiți, spune el, vor fi ca cei care într-o viziune de noapte par să fi devenit bogați, în timp ce de fapt nu au dobândit absolut nimic. Căci, trezindu-se din somn, ei recunosc înșelăciunea viselor și ceea ce credeau că este real, fără îndoială, îl vor găsi o umbră și o fantomă. Ceva asemanator li se intampla celor care sunt obsedati de foame sau sete. Căci natura trupească își cere în mod necesar pe ale sale și, deși somnul înșală uneori sufletul, natura nu mai puțin rămâne în aspirațiile ei pentru ceea ce și-ar dori. Prin urmare, cred, ca și cum niște perechi și imagini subtile ale unui obiect înconjoară mintea; dar de îndată ce somnul fuge din ochi, fantoma se dovedește a fi goală și complet inutilă. Așa va fi, spune el, bogăția tuturor limbilor și vei lupta împotriva muntelui Sion. Când și cum s-a întâmplat asta, nu voi spune. Isa.29:9,10. Relaxați-vă și înspăimântați-vă și nu vă îmbătați cu băuturi tari și nici cu vin, căci Domnul v-a dat duh de compătimire și va închide ochii lor și ai profeților lor și ai prinților lor, care văd cele nevăzute 82 . Din nou, el se întoarce la cei care au disprețuit profețiile divine și au încercat să nu pună nimic în predicarea divină și cerească, adică în predicarea Evangheliei. Căci deși era în puterea lor și, mai mult, era foarte convenabil să primească harul mântuirii prin Hristos, plecând cu ascultare gâtul minții lor; totusi, ei, patetici, nu au facut asta; dar imaginându-și multe și gândindu-se foarte bine la ei înșiși, ei au spus cu îndrăzneală: suntem ucenicii lui Moise. Știm cum a spus Moise pe Dumnezeu: dar nu știm aceasta, de unde suntem (Ioan 9:28,29). Dar ei L-au auzit pe Hristos vorbind clar: Eu sunt lumina lumii (Ioan 8:12), umblă până vei fi lumină, pentru ca întunericul să nu te aibă (Ioan 12:35). Când, auzind aceste sfinte cuvinte, ei nu au devenit mai buni sau mai înțelepți în nicio privință, dimpotrivă, s-au dovedit mai târziu a fi cruzi și neascultători, atunci, tocmai atunci, și cu toată dreptatea, au fost învăluiți în întuneric, slăbiți într-un fel, și-au pierdut prudența și, ca cei beți de vin, s-au clătinat foarte ușor spre orice. Arătând spre așa ceva, el le spune: relaxați-vă și îngroziți-vă (intră în frenezie) și îmbătați-vă nu cu băutură tari sau vin. Căci ceea ce poate îmbăta mintea nu este deloc vinul senzual, sau un amestec îmbătător, adică băutura tari, 84 dar este mai probabil și mai puternic că aceasta se face prin dezastre și, parcă, un fel de întărire care se produce în suflet din mânia divină. Aceasta, cred eu, este ceea ce învață el, zicând: Și veți închide ochii lor și ai profeților lor și ai prinților lor, care văd cele nevăzute. Pentru cei din vechime, spune el, care au fost înțelepți prin călăuzirea legii, care au contemplat frumusețea adevărului, deși în umbre vagi și care au înțeles parțial cuvintele sfinților profeți, vor fi lipsiți de acest lucru; pentru că (Dumnezeu) le închide ochii minții, care înainte vedeau nevăzutul. Aceasta se va întâmpla, spune el, prințului și profetului, adică domnitorului și preotului. Căci ei i-au numit pe acei prooroci care au studiat cu sârguință cuvintele sfinților prooroci; iar evreii aveau anumiţi mentori şi învăţători care aveau gloria de a cunoaşte legile, aşa cum era fără îndoială Gamaliel, despre care au avut multe discursuri. Isa.29:11,12. Și toate aceste cuvinte vor fi pentru voi, ca și cuvintele acestei cărți pecetluite, chiar dacă vor da Scriptura unui om, zicând: Citește aceasta, iar el zice: Nu pot să o citesc, căci este pecetluită. Și această carte va fi dată în mâna unui om care nu cunoaște scripturile și i se va spune: citește aceasta și el va zice: Nu cunosc scripturile. Domnul nostru Iisus Hristos nu a spus nicăieri iudeilor: încercați scripturile, ca în ele să credeți că aveți viața veșnică; și asta mărturisește despre Mine. Și nu vrei să vii la Mine, ci mori (Ioan 5:39,40). Deci, raționând în mod constant despre porunca lui Moise și arătând că ei formaseră în mintea și inima lor mai mult decât o simplă înțelegere a scripturilor legii. Israeliții au lucrat în zadar, deoarece nu L-au căutat pe Hristos, deși legea însăși vorbește despre sacramentul Său. De aceea, au auzit din nou: Dacă au crezut repede în Moise, au crezut repede în Mine, căci despre Mine este scris (Ioan 5:46). Așa că, deși au avut multe raționamente despre lege, totuși l-au ucis pe Cel care a fost prezis în ea, fără să se gândească deloc la cinstea lui Moise. Scriptura inspirată este într-un fel pecetluită de Dumnezeu ca o singură carte. Căci totul este unul și rostit de un singur Duh Sfânt. Cum este sigilat? Căci cei care nu pot să citească și să cunoască literele nu pot înțelege ce este conținut în ea și nici chiar dacă cineva cunoaște literele nu va înțelege ce este ascuns în ea; dar legea va fi pecetluită în mod egal pentru toată lumea, astfel încât sensul gândurilor sale era cu totul inaccesibil pentru aceștia. care putea citi. Și aceasta a fost cântată de buzele lui David lui Dumnezeu: să li se întunece ochii, ca să nu vadă și să li se taie spatele (Ps. 68:24). Isa.29:13. Și Domnul a zis: Poporul aceștia se apropie de Mine cu buzele și cu buzele Mă cinstesc, dar inima lor este departe de Mine; dar în zadar se închină Mie, adesea cu porunca oamenilor și cu învățătură. Evreii, prefăcându-se că înțeleg profunzimea instrucțiunilor legii și având în permanență pe limbă porunca care a fost dată cândva părinților, au măsurat sensul slujirii lui Dumnezeu numai prin aceasta. Ei nu au împlinit nimic din ceea ce era revelat în Scriptură, dar, parcă ar fi dezonorat voința Dătătorul de Legi, s-au întors la învățăturile și poruncile oamenilor. Inventând pentru ei înșiși niște tradiții arbitrare noi, s-au considerat iubitoare de Dumnezeu și amabili, și totuși prin faptele lor li s-a dezvăluit că au abandonat nechibzuit iubirea lui Dumnezeu. Așadar, datorită faptului că aveau în mod constant legea pe limbă, se considerau apropiați de Dumnezeu; dar pentru că nu s-au străduit să-l împlinească, au fost expuși ca s-au îndepărtat de Dumnezeu și ca fiind într-un fel în afara Lui. Și că ei erau mai atașați de poruncile omenești se vede din cele ce urmează. Într-o zi, cărturarii și fariseii s-au apropiat de Mântuitor, întrebându-l: De ce ucenicii tăi încalcă tradiția bătrânului 85? Nu se spală pe mâini când mănâncă pâine. Și la aceasta Domnul a zis: De ce încălcați și voi porunca lui Dumnezeu? 86 Dumnezeu a poruncit, zicând: 87 Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta și: oricine își blestemă pe tatăl sau pe mama sa, să moară. Dar voi ziceți: dacă cineva zice tatălui sau mamei sale: „Este un dar de care vă veți bucura de la Mine”, și să nu-și cinstească tatăl sau mama și să nimicească porunca lui Dumnezeu din pricina tradiției voastre (Matei 15:1-6). Și la aceasta a adăugat cuvântul (a profetului) care este înaintea voastră; căci a spus: „Făţarnicilor, bine a proorocit Isaia despre voi, zicând: Poporul acesta mă cinsteşte cu buzele lor” (Matei 15:7,8). Deci, de vreme ce ei, disprețuindu-l pe Învățător și nefiind atenți la legea lui Dumnezeu, s-au întors la învățăturile și poruncile oamenilor; atunci din acest motiv cartea Scripturii inspirate a fost pecetluită de ei, și pe bună dreptate; pentru că nu era potrivit. pentru ca prin Scriptura inspirată, cei care o dispreţuiesc să-şi îmbogăţească mintea. Isa.29:14. De aceea, voi face tot posibilul să îndepărtez acest popor și-l voi omorî și voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi ascunde priceperea celor înțelepți. Poporul evreu, mi se pare, a fost relocat în multe moduri diferite. Deci a fost numită moștenirea lui Dumnezeu, moștenirea și porțiunea Lui, dar părea să se fi schimbat (în sensul ei); pentru că nu mai era numită partea Lui, ci a devenit parte a vulpii și a fost dată lui Satana și spiritelor necurate ca hrană; De asemenea, a plecat de la mintea dreaptă la o minte nepricepută (Rom. 1:28), de la slavă la dezonoare, de la putere la neputință, de la înțelepciune la o prostie totală. Voi nimici, zice el, înțelepciunea celor înțelepți și voi ascunde priceperea celor înțelepți. Cărturarii și fariseii, despre care se considera avocați, păreau înțelepți și înțelepți, dar mintea celor înțelepți, adică legea sau Scriptura inspirată, era ascunsă de Dumnezeu și, parcă, scurtată. Isa.29:15. Vai de cei ce dau sfaturi adânci, și nu de Domnul: vai de cei ce lucrează în ascuns și faptele lor vor fi în întuneric și vor zice: Pe cine am văzut? si cine va intelege ce facem? Când Dumnezeul tuturor hotărăște pedeapsa și răzbunarea cuiva, el indică imediat motivele pentru aceasta și arată crimele celor care au fost pedepsiți, astfel încât să se vadă că Cel care pedepsește totul cu dreptate este drept. Așa că a spus că, după pecetluirea legii, poporul evreu va deveni extrem de prost și că, după ce i-a fost luată toată înțelegerea, vor rămâne orbi, evident spiritual. Și arată imediat ce crime sunt acestea și de ce exact a trebuit să sufere asta. Iată ce intenții au avut împotriva lui Hristos, neconforme cu voința lui Dumnezeu. Asta cred că înseamnă expresia: nu de către Domnul. Ei s-au gândit să discute în secret între ei, să înceapă afaceri rele și, poate, să spună: pe cine vedem? sau cine ne va înțelege ce facem. Dar ei nu știau că nicio intenție, nicio intenție rea a unei persoane, nici un scop al unei întreprinderi nu se poate ascunde de mintea divină și curată, chiar dacă se întâmplă să se întâmple în întuneric și în secret. Așa că l-au mituit pe trădătorul Iuda, parcă zicând: pe cei drepți îi vom lega, căci necuviincios să mâncăm (Is. 3, 10), l-au dat pe (Hristos) să fie răstignit și, în măsura în care depindea de ei, l-au ucis pe Autorul vieții. Dar l-au atacat îngrozitor și pe cel care înviase din morți și au făcut pe ascuns ceea ce le-au insuflat cu răutate și invidie. Căci, aflând că El a înviat, monedele de argint s-au bucurat să-l dea pe războinic (Matei 28:12) paznicilor mormântului, ca să spună că ucenicii Lui L-au furat noaptea pe ascuns. De aceea, zice el, vai de cei care sunt obişnuiţi să dea astfel de sfaturi, nu de la Domnul, ci mai degrabă, parcă, despre Beelzebul. Isa.29:16. Nu este ca tunurile unui sărac de care ești imputat? mâncarea spune clădirii care a creat-o: nu m-ai creat tu? sau creația celui care a creat: nu m-ai creat cu înțelepciune? Spunând: „Voi reaşeza pe acest popor, cu aceste cuvinte arată că va face aceasta cu siguranţă şi fără prea mult efort, spunând că se vor transforma în orice doreşte Creatorul, la fel ca fără îndoială (transformat) şi priceput (lutul) 88 de mâinile unui olar. Același lucru a învățat și proorocul Ieremia, zicând: Scoală-te și coboară la casa săracului și acolo vei auzi cuvintele mele. Și s-a pogorât în ​​casa femeii sărace și acolo a lucrat cu pietrele și a spart cu mâinile lui vasul pe care-l făcuse din lut și iarăși a făcut din el un alt vas, cum voia să facă înaintea lui. Și Domnul mi-a zis: hrană, precum nu vă poate face acest rău, casă a lui Israel? Așa cum lutul este în mâna săracilor, tot așa mâncați în mâna Mea (Ier. 18:2-6). Căci artistul și Creatorul tuturor lucrurilor transformă cu ușurință ceea ce El a creat în tot ceea ce dorește. Isa.29:17. Nu este doar puțin timp până când Libanul va fi adăugat, precum Muntele Hermel, și Muntele Hermel va fi socotit ca o plantație de stejari? Spunând că vor fi ca lutul olarului și vor fi transformați în ceva mai rău de dragul multor păcate inerente lor, arată clar (acum) cum se va întâmpla acest lucru și clarifică oarecum ceea ce, aparent, s-a spus în întuneric. Muntele Liban este situat în Fenicia și oamenii care trăiau pe și în jurul lui erau extrem de superstițioși. La fel, în ţara Iudeii era aşezat şi Muntele Carmel, una foarte mare, pe care, spun ei, locuia Ilie Ţisbitul 89 . Deci, după munții sau țările în care sunt așezați munții, vrea să-i arate pe cei care locuiesc în ei, și spune: se va schimba, ceea ce înseamnă: Libanul se va schimba și va fi ca Muntele Carmel, iar Muntele Carmel va fi ca Libanul - adică cei care au slujit idolilor, vor cunoaște pe Dumnezeul închinat în Iudeea și vor fi numărați cu rangul întâiului născut al lui Israel; iar cei care vin din sămânța lui Israel vor fi ca locuitorii Libanului și cei care au greșit cândva. Căci Israel a fost rupt din părtășia cu Dumnezeu din cauza răutății lor împotriva lui Hristos; păgânii, acceptați și sfințiți de Duhul, au devenit părtași naturii divine. Așadar, spune el, Libanul va fi transformat, ca și Muntele Hermel, iar Muntele Hermel va fi considerat o plantație de stejari, adică o pădure de arbori sălbatici, al cărei capăt va fi ars. Sau într-un alt fel (tâlcuind): cei care au pustiit-o au fost ca tăietorii de lemne pentru Israel, despre care, cred, arată profetul Zaharia când spune: Deschide-ți ușile, Liban, și cedrii tăi să se încingă cu foc: să plângă mila când cade cedrul. Plângeți, o, stejari ai Vasanitei, că stejarul plantat a fost tăiat (Zaharia 11:1,2). Deci, observați că el (Zaharia) aseamănă Libanul cu Iudeea, ca fiind cu nimic diferit de acestea. care a locuit cândva în ea, adică din cei care s-au înșelat. Pe cei ce cad în el îi cheamă brad, cedru și stejar. Căci, măreți și înălțați, au fost distruși ca de focul mâniei divine. Isa.29:18,19. Și în ziua aceea cuvintele cărții vor fi auzite în întuneric și ochii orbilor vor vedea ce este în întuneric și ce este în întuneric. Și cei săraci se vor bucura de bucurie pentru Domnul, iar oamenii deznădăjduiți se vor umple de bucurie. Cu aceste cuvinte, el ne arată foarte clar chemarea păgânilor. Dar proprietățile evenimentelor care au loc pot fi recunoscute, parcă, din opoziție. Mai înainte, El a spus că cartea Legii, sau toată Scriptura inspirată, a fost pecetluită, iar cunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu va fi ascunsă de mințile iudeilor, pentru ca cel care cunoștea literele să zică: nu o pot citi, căci era pecetluită; iar cel ce nu știe: nu cunosc scripturile. Acum arată clar că păgânii vor fi chemați la cunoașterea lui Dumnezeu și vor percepe cu mintea și inimile lumina propovăduirii Evangheliei și vor înțelege însăși legea lui Moise, deși ei au fost cândva surzi și nu au auzit. Și au umblat ca în întuneric și întuneric, sau neștiință și eroare. El spune că ei se vor bucura nu de alte obiecte ale acestei lumi, ci de Domnul, adică de Hristos. Căci fiind săraci și neavând nimic bun în minte, dar lipsiți de orice virtute și neavând nădejde, căci erau nelegiuiți în lume (Efeseni 2:12), după cele scrise; vor fi plini de bucurie: vor fi eliberați de păcat și plini de sfințenie și vor birui moartea și speranțele lor de la Dumnezeu se vor împlini și vor fi participanți la bucuria neîncetată. Isa.29:20,21. Cel fărădelege a dispărut, și cel mândru a pierit și toți cei fărădelege au pierit în răutate și toți cei care săvârșesc păcate în cuvânt, vor pune o piatră de poticnire tuturor celor ce mustră pe porți, chiar dacă au ademenit pe cei drepți în nedreptate. Când israeliții au fost luați și îndepărtați din comuniunea cu Dumnezeu, deși nu în întregime, căci rămășița va fi mântuită, ci după cuvântul profetului (Is. 10:22), atunci, spune el, cel rău a dispărut și cei mândri au pierit. Ei sunt fără de lege pentru că nu au respectat legea însăși; dimpotrivă, s-au îndreptat spre învăţăturile şi poruncile oamenilor; sunt foarte mândri și teribil de aroganți pentru că L-au dezonorat pe Hristos. Căci ei au spus odată: „Nu este acesta fiul lui Tekton” (Matei 13:55), a cărui tată și mamă îi cunoaștem? Atunci de ce spune acesta că s-a pogorât din cer (Ioan 6:42)? Și iarăși: Avraam a murit și proorocii, și ați spus: Dacă cineva păzește cuvântul Meu, nu va vedea moartea. Pe cine creezi pentru tine (Ioan 8:51,52,53)? Și în alte cazuri îi poți vedea – cărturarii și fariseii – rostind cuvinte foarte rele: au demoni și sunt violenți: de ce Îl vei asculta (Ioan 10:20)? Deci, cei fără de lege s-au consumat de dragul marii răutăți și enormității corupției lor inerente. Ei păcătuiau și oameni în cuvânt: căci, înlăturând, așa cum am spus, oamenii supuși lor de respectul față de lege, i-au ispitit să păcătuiască, convingându-i să respecte învățătura sau poruncile lor și i-au înclinat să le recunoască drept lege. Și ce este și mai rău decât acesta, ei au considerat poticnirea a fi o mustrare pe porți. Căci sfinții prooroci, care vesteau cuvinte cerești și dumnezeiești, uneori denunțau pe israeliți și făceau asta cu îndrăzneală și nu pe ascuns, ci ca în porți. Chemați să conducă turma subordonată și obligați să-i îndrume pe cei care se abat de la calea dreaptă și imaculată spre tot ce este util, ei au creat totuși piedici acestor denunțuri utile, numind pe profeți înșelători și mincinoși. Căci scopul lor era să pervertize puterea adevărului prin fapte de nedreptate. Aceasta, cred, înseamnă expresia: a seduce pe cei drepți în neadevăruri. Așa, de exemplu, dacă legea spune: cinstește pe tatăl tău și pe mama ta și: cine-și blestemă pe tatăl sau pe mama sa, să moară: atunci ei au învățat copiii să spună părinților lor: un dar de care te-ai fi bucurat de la Mine, iar dacă cineva spune aceasta, să nu-și cinstească tatăl sau mama; Da, va fi permis, spun ei, să nu-ți onorezi tatăl sau mama. Tocmai pentru aceasta le-a reproșat Hristos, spunând: nimiciți porunca lui Dumnezeu pentru tradiția voastră (Matei 15:4-6). Isa.29:22,23. Din acest motiv Domnul vorbește astfel împotriva casei lui Iacov, care a fost rânduită de la Avraam: Iacov nu se va rușina acum, nici Israel nu își va schimba acum fața. Dar când copiii lor vor vedea faptele Mele, pentru mine, ei vor sfinți numele Meu și vor sfinți pe Cel Sfânt și se vor teme de Dumnezeul lui Israel. Cuvântul profetic este mereu vigilent și anticipează răutatea celor obișnuiți cu blasfemia. Căci se spune: piere cel rău, piere cel mândru, piere cei răi în răutate. Dar din moment ce unii, din cauza marii neștiințe, puteau crede că Dumnezeu a spus o minciună, din moment ce Israelul nu a fost complet distrus, dar, așa cum am spus, rămășița a fost mântuită: este foarte oportun să ne amintim de speranța păstrată pentru Israel în vremurile din urmă ale veacului; și vor fi chemați prin credința în Hristos și se vor converti după neamuri. Căci când, se spune, va veni împlinirea limbilor, atunci tot Israelul va fi mântuit (Rom. 11:25,26). Deci ce scrie? Din acest motiv Domnul vorbește astfel împotriva casei lui Iacov, pe care a rânduit-o de la Avraam; căci Israel a fost deosebit dintre toate națiunile și rasa lui Avraam și Iacov a fost considerată, așa cum ar fi, o parte aleasă a lui Dumnezeu. Dar ei nu se vor rușina acum, spune el, nici nu își vor schimba acum fața, adică nu imediat după ce l-au nerespectat pe Hristos, ei, ajungând la cunoașterea păcatelor lor, se vor rușina și vor trece la aceea (la conștiință) că nu trebuie să fie așa. Aceasta, cred, înseamnă expresia: își vor schimba fața. Dar cu timpul, când urmașii lor văd faptele Mele, adică când văd tot ce este chemat sub cer și pe locuitorii întregului pământ care au crezut în Mine; când vor vedea puterea șocată a diavolului prin faptul că această amăgire primordială și ticăloasă va fi distrusă și idolii vor fi arși împreună cu bisericile; atunci ei vor sfinți numele Meu în schimb și Mă vor socoti sfânt; Ei îl vor sfinți ca cu adevărat pe Sfântul lui Iacov și pe Dumnezeul lui Israel și astfel se vor teme de Mine; Frica de Dumnezeu este întotdeauna calea spre mântuire, după cum este scris: frica de Domnul este izvorul vieții (Proverbe 14:27). Isa.29:24. Iar cei care greșesc în duh vor înțelege sensul, iar cei care mormăie vor învăța să asculte, iar neamurile tăcute vor învăța să vorbească pacea. După ce au sfințit numele lui Hristos, Mântuitorul nostru a tuturor, și după ce au crezut neclintit că El este Sfântul lui Iacov și Dumnezeul lui Israel, ei vor înțelege sensul, deși au fost cândva stăpâniți de duhul rătăcirii și au avut legea pecetluită. Cei care mormăie vor învăța mereu să asculte. Iudeul a cârtit împotriva lui Hristos, apoi a zis: „Nu te-am văzut de cincizeci de ani, și tu l-ai văzut pe Avraam” (Ioan 8, 57), dar în același timp fără a-L neglija și persecuta și a aduce adevărul de vină pentru El. Mântuitorul tuturor S-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu și Tatăl și, arătând că umbra legii nu are sens, a scos în evidență frumusețea slujirii în duh. Dar ei L-au persecutat nu numai pentru că a nimicit Sabatul, ci și pentru Tatăl Său, care a spus Dumnezeu, făcându-L egal cu Dumnezeu (Ioan 5:18). Deci, cei care murmură vor învăța să asculte, spune el, iar națiunile care nu se răzvrătesc vor învăța să vorbească pacea. Căci limbile lor tăceau. care sunt obișnuiți să spună neadevăruri despre Hristos; dar vor învăța, spune el, să spună ce este potrivit despre El; este mai bine să proclamăm pacea, fără a reveni la nebunia de odinioară, dimpotrivă, aplecându-le gâtul minții spre El. Lumea vorbește cu Isus, dacă cineva zice: Doamne, Dumnezeul nostru, câștigă-ne, nu știm altceva decât Tine, numim Tău. Isaia 30:1–5. Vai, copilul apostat, aceasta zice Domnul: nu face sfaturi prin Mine, și legăminte nu prin Duhul Meu, adaugă păcatele la păcate: cei ce se coboară în Egipt. Nu am întrebat dacă aș putea avea ajutor de la Faraon sau mijlocirea egiptenilor. Căci acoperirea faraonilor va fi o rușine pentru voi și o ocără pentru cei care se încred în Egipt, căci ei sunt bătrânii Taniei și solii lor sunt răi. Ei vor munci degeaba de dragul oamenilor care nu le folosesc, jos pentru ajutor, jos pentru folos, ci numai spre moarte și reproș. Din nou se plânge de israeliți, care au devenit păcătoși și apostați, foarte răi și complotând răul, nu de Dumnezeu (nu de Mine). Căci este imposibil pentru cei care vor să fie de acord cu ceva rău să se consulte cu Dumnezeu. Oricine este evlavios și bun și iubește adevărul va discuta cu Dumnezeu și va primi succes în afaceri. Căci este scris: gândurile celor drepţi sunt destinate (Proverbe 12:5) 90. Aşadar, el îl acuză pe Israelul respins 91 că are o părere despre Hristos care nu este de acord cu Dumnezeu. Căci s-au adunat, s-au sfătuit între ei și au zis: „Ce să facem?” căci omul acesta face multe semne. Dacă o lăsăm în pace, romanii vor veni și ne vor lua orașul și țara. Un altul, unul dintre cei numiți printre dregători, spune: nu știți nimic, căci nu este nimeni, ci va muri un singur om și nu va pieri toată limba (Ioan 11:48-50). Domnul învață același lucru foarte clar în pildele Evangheliei, spunând că gospodarul care a sădit o vie și-a trimis sclavii ca să aducă roade; fermierii i-au ucis. Iar atrocitățile lor rele nu s-au oprit aici, ci când l-au văzut pe fiul trimis după slujitori de către Tatăl, au zis în ei înșiși: acesta este moștenitorul; să mergem să-l ucidem și să luăm în stăpânire moștenirea lui (Matei 21:33-38). Deci, ei sunt apostați și autori ai unor astfel de planuri rele și rele, adăugând păcat la păcate; căci ei, după cum am spus, i-au ucis pe sfinții prooroci și apoi după ei însuși moștenitorul, adică fiul. Și că voința lor a fost de mult înclinată să se îndepărteze de Dumnezeu, el încearcă să confirme acest lucru, spunând: cei ce merg în Egipt, să nu Mă întrebați dacă vor avea ajutor de la Faraon și mijlocire de la egipteni. În mijloc există o expresie: Don’t ask me. Secvența gândurilor de aici este următoarea: vai, spune el, de cei care merg în Egipt să ceară ajutor de la Faraon și să caute protecție de la egipteni. Căci când le-a fost declarat război și împăratul Asiriei a mutat oști împotriva țării lui Iuda; apoi au apelat la egipteni și le-au cerut ajutor, în timp ce ei ar fi trebuit să-L ispășească pe Dumnezeu și, întorcându-se la mai bine, să-și repare ceea ce L-au jignit. Și că ei, bucurându-se de favoarea Lui din belșug, nu ar fi fost subjugați sub picioarele dușmanilor, experiența strămoșilor lor va confirma acest lucru. Pe cine nu au învins? cine nu a fost condus de Dumnezeu? Cu toate acestea, după ce au considerat mântuirea de la Dumnezeu ca un nimic, și cu atât mai mult, după ce au hotărât că Mâna atotputernică nu-i poate salva, au căutat ajutor de la oameni. Dar, spune el, aceasta va fi o chestiune de suferit și de reproș; pentru că Tanya este mai mare a lui, mesagerul răului. Israeliții s-au retras în Egipt și s-au gândit, așa cum am spus deja, că le va fi suficient ajutorul conducătorilor sau regilor care se aflau în Tanes. Dar au venit și unii acolo, anunțând dezastre și suferințe domnitorilor țării; căci asirianul a întreprins o campanie împotriva egiptenilor după războiul cu tirienii. Deci, degeaba, spune el. Israeliții vor munci recurgând la un popor care nu îi poate beneficia în niciun fel; întrucât nu va fi suficient de puternic nici ca să-i ajute, nici să-i elibereze de dezastrele amenințătoare, ci pentru a suferi durere și reproș. Astfel, cei care își îndepărtează inimile de speranța în Dumnezeu trebuie să fie întotdeauna expuși inevitabil și complet la tot felul de dezastre. Fericitul David exprimă adevărul când spune: este mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în om (Ps. 118:8); El smulge și eliberează de tot răul pe cei care Îl iubesc și încearcă să se lipească de El. Viziunea unor creaturi cu patru picioare precum cele din deșert Acum profetul ne vorbește ca pe unul care a gândit ceva ce se va întâmpla la vremea potrivită peste țara Iudeii. Cred că trebuie să ne amintim din nou evenimentele istorice despre care a avut un cuvânt; căci în această condiţie sensul cuvintelor citate va fi mai de înţeles pentru cititori. Deci, când Ieconia, fiul lui Eliachim, a domnit în țara lui Iuda, atunci când Israel a căpătat o tendință mai mare de a se îndepărta de Dumnezeu, s-a atașat puternic de idolatrie și a stârnit mânia Dumnezeului tuturor lucrurilor împotriva lui însuși; apoi s-au rostit o mulțime de discursuri împotriva lor din gura lui Ieremia, chemându-i la pocăință, sfătuindu-i și cu foarte multă prudență, să spele rușinea greșelii, să îndepărteze atrocitățile răutății extreme, schimbându-se în bine și revenind la adevăr. Dar ei s-au dovedit a fi cruzi și încăpățânați, nu au ascultat discursurile sfinților profeți și au încercat să le provoace necazuri. De aceea, Dumnezeul Atotputernic, mâniat pe ei, a ridicat împotriva lor pe Nebucadnețar, care a luat Iudeea și, după ce a ars cetățile și satele ei, a pus pe Zedechia (rege). Când acesta s-a retras, asirianul jignit a luat din nou armele împotriva Ierusalimului și, luând-o și dând foc cel mai divin biserică, s-a retras în propria sa țară. Atunci cei care au rămas, au scăpat și au putut scăpa de sabia babilonienilor au intrat în Egipt cu toate familiile lor, deși Dumnezeu nu le-a permis să facă acest lucru, ci a vorbit foarte clar prin gura lui Ieremia: să nu intrați în Egipt (Ier. 42:19). pentru că, în ciuda acestui fapt, au rămas neascultători – au murit în Egipt. Căci Nabucodonosor a pus stăpânire pe ea și a nimicit pe egipteni împreună cu israeliții. Acesta este motivul viziunii și ocaziei și, ca să spunem așa, întreaga situație. Dar cred că ar trebui să vorbim despre totul cât mai detaliat posibil. Isa.30:6,7. În tristețe și în necaz, leul și leoaica: de acolo aspipii, și neamul aspicilor înălțători, care călăresc pe măgari și catifea, bogăția lor este pentru limbă, care nu îi va ajuta să ajute, ci să răcească și să ocărească. Egiptenii vor încerca să-ți spună în zadar și în zadar că mângâierea ta este în zadar. Divinul Iosua a împărțit israeliților țara făgăduită prin tragere la sorți. Ei spun că tribul lui Iuda a primit predominant zonele din estul și sudul țării Iudeii; învecinat cu ei este un pustiu prin care oricine poate trece în Egipt. Deci, în vremea întristării și a împrejurărilor grele, adică când Nabucodonosor a asediat, a asediat și a asuprit cetățile Iudeii, leul și leoaicele, spune el, au venit de acolo. Lions se referă probabil la cei care au primit conducere, au fost cei mai puternici și, în comparație cu alții, au avut o putere considerabilă. Leii, poate cei care s-au născut din ei. Și aspi și tribul aspiților îi numește pe alții (evrei), răi și otrăvitori și crescuți în înșelăciune extremă. Dacă, spune el: urcând, atunci înțelegeți-i pe cei care se grăbesc rapid și repede spre tot ce este obscen. Fără îndoială, toți cei care se îndepărtează de dragostea lui Dumnezeu și spun unui copac: „Tu ești tatăl meu” și unei pietre: „Tu M-ai născut” (Ier. 2:27) și care dau cinste divină lucrărilor mâinilor lor, sunt înșelători și foarte răi. Așadar, au dus poporului bogăția rămasă pe care o aveau pe măgari și cămile, care nu i-au ajutat să ajute, ci la pedeapsă și ocară. Le-a fost complet inutil, iar consolarea, adică ajutorul pe care se aşteptau să-l găsească, s-a dovedit a fi în zadar. Căci ei, după cum am spus, au pierit împreună cu locuitorii țării egiptene când Nabucodonosor a cucerit și acea țară. Este cu adevărat îngrozitor să fii în dușmănie cu Dumnezeu și, dacă El își trimite mânia cuiva, orice sfat este inutil – nimic nu-i va salva pe cei împotriva cărora este El. Căci cine poate întoarce mâna Lui înaltă? după cum este scris (Isaia 14:27). Isaia 30:8–11. Acum scrieți aceasta pe o tablă și într-o carte, căci acestea vor fi în zilele vremurilor și în vecii vecilor. Căci un popor este fii neascultători, mincinoși, care n-au vrut să audă legea lui Dumnezeu: proorocul a zis: Să nu ne spuneți vedenie, nici să ne spuneți vedenie; Întrucât aceste evenimente ar trebui să aibă loc în timpul lor, el a ordonat ca ele să fie scrise și a ordonat să fie observate; căci, spune el, ele se vor întâmpla în zilele vremurilor și vor fi vrednice de amintire pentru totdeauna. Și acest cuvânt este adevărat. Ei vor servi întotdeauna ca semne ale profeților adevărați, chiar până la sfârșitul epocii prezente. Este necesar, spune el, să notăm (aceasta este o profeție) pentru că oamenii sunt de necucerit. Acest lucru ar trebui să fie în beneficiul lor. Căci dacă nu vor crede pe sfinţii prooroci care se vor arăta în vremea aceea; atunci ar trebui să le fie rușine de faptul că asta a fost prezis de tine. Și le numește false, după cum cred eu, pentru că ei nu și-au păstrat respectul cuvenit lui Dumnezeu și s-au dovedit a fi necredincioși făgăduinței pe care au făcut-o în timp ce Moise pe Muntele Sinai le-a vorbit legile Dumnezeului care ne stăpânește pe toți. Căci vedem că ei au spus clar: tot ce spune Domnul vom face și vom auzi (Ex. 24:3). Deci, în timp ce legea poruncește și spune: „Domnului Dumnezeului tău să te închini și să-i slujești numai aceluia și să nu-ți faci niciun chip cioplit (Deut. 6:13; Exod. 20:4); Ei au luat această poruncă degeaba, căci slujeau idolilor. De aceea, cu toată dreptatea, îi numește fii ai minciunii. Și David nu cântă nicăieri: Domnul i-a învins pe cei care L-au mințit (Ps. 80, 16), și parcă în numele lui Hristos spune: fiii străinilor m-au mințit (Ps. 17, 45). Motivul bolii lor a fost că ei nu respectau legea cu niciun respect și chiar disprețuiau înseși discursurile sfinților profeți. Și arată spre aceasta spunând: cine n-a vrut să audă legea lui Dumnezeu, zicând: Nu ne vorbi, ci vorbește nouă și spune-ne altă înșelăciune și ademenește-ne din calea lui, ia de la noi această cale și ia de la noi pe Sfântul lui Israel. Strigând astfel, israeliții cruzi au atacat adesea mulți dintre sfinții profeți. Acest lucru se vede limpede și din cele ce urmează, când Ieremia i-a îndemnat: să nu intrați în Egipt, ei au zis la aceasta: Ești un mincinos, Domnul nu te-a trimis, dar fiul lui Neriin te incită împotriva noastră și așa mai departe (Ier. 43, 2,3). Isaia 30:12–14. Dacă nu te supui acestui cuvânt și nădăjduiești într-o minciună și ca și cum ai fi mincinos și te încrezi repede în acest cuvânt, de aceea acest păcat va fi pentru tine, ca un zid de grindină care cade brusc și este ferm captivat, și căderea lui va fi reală și căderea lui va fi ca ruperea unui vas de pământ, din lut, fracționat, ca și cum nu este posibil să găsești un craniu și un foc în care nu este posibil să-l găsești. va fi puțină apă în el. El încearcă să arate că refuzul lor de a se supune îndemnurilor sfinților profeți se va sfârși cu siguranță într-un dezastru teribil pentru ei, că își pun încrederea în minciuni și încearcă cu nesăbuință să pună în aplicare ceea ce le vine în minte. pentru că ai disprețuit cuvintele profeților, numindu-le greșeli și zicând cu răutate: ia de la noi cuvântul Domnului; atunci păcatul acesta va cădea asupra ta ca un zid și ca o cetate robie și va fi deodată, adică în scurt timp; un oraș, zic eu, zdrobit la fel cum se sparge un vas de pământ în bucăți atât de mici, încât fiecare fragment devine inutil, nimeni nu-i poate aduce foc și nici nu-și epuizează micul rezervor de apă. Cei care sunt neascultători, inspiră el cu aceste cuvinte, vor fi vizitați de asemenea pedepse și vor suferi asemenea calamități, încât vor fi aduși într-o stare extrem de jalnică și nu va mai fi nimeni dintre ei care să scape de acest nenorocit. Isa.30:15. Așa zice Domnul, Sfântul lui Israel: Când te-ai întors, ai suspinat, atunci vei fi mântuit și vei înțelege unde ai fost, pentru că în zadar te-ai încrezut. Anunțându-le amenințător cea mai mare pedeapsă dintre toate și înspăimântându-i cu așteptarea unui viitor teribil, în folosul lor el arată imediat atât cauza mâniei însăși, cât și calea spre mântuire. Căci Creatorul este milostiv și iubitor și, așa cum El Însuși nu spune nicăieri prin gura lui Ezechiel, nu vrea ca păcătoșii să moară, ci să-l întoarcă de la calea cea rea ​​și să-și facă sufletul să trăiască (Ezechiel 18:32). Așadar, deși Israelul este pedepsit pentru faptul că s-a îndepărtat în orice mod posibil de iubirea lui Dumnezeu și s-a dedat în slujba idolilor, Dumnezeu le dă celor care își doresc ocazia să se pocăiască și să fie dincolo de rău. Când, zice el, întorcându-se, ca de pe un drum rău și murdar, spun, de la închinarea făpturii și de la a da cinste divine lemnului și pietrei: atunci vei fi mântuit și în același timp vei înțelege în sfârșit unde ai fost cândva cu mintea, sau, mai bine zis, prostia, bizuindu-te pe zadarnice (zei). Căci dacă ei nu ar fi în stare să se ajute singuri, cum i-ar putea ajuta pe alții? Ce este mai neputincios decât un idol? Materie fără suflet și nimic mai mult sunt zeii celor amăgiți. Isa.30:15,16,17. În zadar ți-a fost puterea și n-ai vrut să asculți, dar ai strigat: să alergăm pe cai: pentru aceasta vei alerga: și ai strigat: vom fi pe călăreți ușori: de aceea cei ce te prigonesc vor fi ușori. La glasul a o mie vor fugi, și la glasul a cinci mulți vor fugi; până când vei fi părăsit, vei fi ca un carduitor pe munte și ca un stindard purtat pe un deal. Deși ai învățat prin experiență inutilitatea de a te încrede în zei imaginari și ai văzut nesemnificația puterii lor, cu toate acestea, spune el, ai rămas răzvrătit. Căci când ai auzit porunca să nu mergi în Egipt, ci să cinstim prin credință pe Cel ce a făgăduit mântuirea, n-ai vrut să asculți (pe El), ci ai zis: Să alergăm pe cai și să fim călăreți pe cei ușoare. Ai crezut că pentru a fi mântuit nu trebuie decât să fugi din Iudeea. Dar cei uşoare, zice el, vor fi cei ce te prigonesc, adică însufleţiţi şi posteşti, - atât de groaznic şi de groaznic pentru tine, iar duhul celor neascultători va ajunge la atâta laşitate, încât cu strigătul unuia dintre vrăjmaşi vor lua zborul o mie; iar dacă cinci țipă, atunci mulți din grupul evreilor vor fugi. Ei vor fi supuși unui dezastru atât de extraordinar încât va deveni vizibil și cunoscut de toată lumea; va fi vizibil la fel ca un catarg dacă cineva îl pune pe un munte, sau un banner pe un deal. Stendard și catarg (cardeiul) se referă la un copac ridicat pe dealuri sau înălțimi, care are niște semne pe el, cu ajutorul cărora comandanții își anunță trupele fie că au câștigat o victorie și fericirea militară îi favorizează, fie că ar trebui să se adune să asculte ceva necesar. Isa.30:18. Și iarăși Dumnezeu va aștepta să-ți arate milă și de aceea se va înălța să se îndură de tine, Domnul Dumnezeul tău este judecătorul și unde vei lăsa slava ta? Din nou, el nu ia lipsit de speranță pe israeliți; căci rămăşiţa a fost mântuită. Nu până la întemeiere, spune el, iubitul (oamenii) vor ajunge la distrugere și Dumnezeu nu va uita să-I arate milă (Ps. 76:10), așa cum spune fericitul David, dar Numele Lui va fi proslăvit și înalt când El va avea milă de tine. Te-ai putea întreba: nu a fost mai caracteristic pentru Bine să nu impună deloc pedeapsa? Dar trebuie amintit că, fiind bun, este și judecător. Sarcina judecătorului este de a stabili corect și imparțial pedeapsa în funcție de infracțiunile fiecărei persoane; și ca Cel Bun, El tinde să-i schimbe în bine pe cei pedepsiți prin măsuri blânde. Unde îți vei lăsa gloria, spune el? Leave spune în schimb: va fi lăsat; căci Scriptura inspirată este uneori indiferentă la expresii. Astfel, el le reproșează faptul că ei și-au socotit degeaba gloria de a fi și de a fi numiți a lui Dumnezeu, pentru că ei erau moștenirea Lui. Ei au părăsit-o, făcând cele mai pustiite lucruri, slujind produsele propriilor mâini, neascultând de sfinții prooroci, neglijând însăși mântuirea de la Dumnezeu și punând în oameni o nădejde zadarnică și nefolositoare: căci ei, precum am spus, au plecat în Egipt. Isa.30:19. Fericiți toți cei ce locuiesc în El, poporul sfânt va locui în Sion, dar Ierusalimul a plâns cu lacrimi, ai milă de mine: Se va îndura de tine când am văzut glasul strigătului tău și te-am ascultat. Numindu-l pe Mântuitorul întregului Dumnezeu slava lui Israel, el arată că Dumnezeu îi descoperă pe cei care nu vor să se îndepărteze de El, care, dimpotrivă, se lipesc de El prin ascultare și supunere față de El în toate, sunt cu adevărat binecuvântați. Și că la venirea Mântuitorului nostru mulți dintre urmașii lui Avraam se vor pocăi și cei îndreptățiți prin credință și eliberați de tot păcatul vor primi sfințirea de la Duhul, el învață despre aceasta când zice: popor sfinți va locui în Sion și va plânge, Ierusalim, miluiește-mă. de vreme ce Dumnezeul tuturor oamenilor iubește omenirea și este îndurător din belșug, El se va îndura de tine și va auzi strigătul tău, căci El a văzut pocăința ta și, fără îndoială, a dăruit harul uitării răutății. Deci, în ceea ce privește voia Domnului tuturor, toți au fost mântuiți prin credința în Hristos. Dar pentru că nu l-au acceptat pe Răscumpărător; apoi au fost predați distrugerii, sau mai bine zis, ei înșiși au ales asta. Isa.30:20,21. Și Domnul îți va da pâine de întristare și apă tare, și nimeni care te lingușește nu se va apropia de tine, căci ochii tăi vor vedea pe cei ce te înșală și urechile tale vor auzi cuvintele din spatele celor care te înșală, care zic: Acesta este calea, să mergem pe ea fie de-a dreapta, fie de-a stânga. Domnul nostru Iisus Hristos a devenit pentru noi pâinea vieții; căci el a spus clar: Eu sunt pâinea care s-a pogorât din cer și dau viață lumii (Ioan 6:33,51). Dar El este și apă, nu senzorial și material, ci divin și spiritual. Așa că se numește râul păcii și izvorul dulceaței, el spune asta pentru că fericitul David cântă despre cei îndreptățiți prin credință și spune, parcă, lui Dumnezeu și Tatălui: Căci ai izvor de viață și eu ți-am dat să bei cu pârâul dulcirii tale (Ps. 35:9,10). Deci, Hristos este pâine și apă dătătoare de viață; dar El este obținut prin eroism și muncă. Căci binecuvântările mari și excelente devin proprietatea nu a celor care sunt leneși și devotați de efeminație, ci a celor care sunt obișnuiți să prețuiască faptele și muncile grele de dragul acesteia. Așa că și dumnezeiescul David a căutat să cunoască taina lui Hristos, cântând și zicând: dacă mă voi sui în patul meu, dacă voi da somn ochilor, și pretutindeni adormi și pace sufletului meu, voi găsi locul Domnului, locuință pentru Dumnezeul lui Iacov. Iată, am auzit în Eufrat, am găsit în câmpurile de stejari (Ps. 132:4-6). Căci Emanuel s-a născut în Betleem, care este Efrata. Deci, Dumnezeul tuturor le făgăduiește israeliților care se întorc la El să dea pâine de întristare și apă grea, adică să dea viață în Hristos și cunoașterea Lui, care poate fi adunată și cuprinsă în vistieriile sufletului cuiva, fără a cădea în efeminare, fără a duce o viață ușoară, nu urmând calea netedă și largă, ci intrând pe porțile înguste. Această pâine, spune el, dacă o iei, vei fi în siguranță, nu vei fi predispus la greșeli și nu vei fi dus ușor de cuvintele celor care înșală. Căci îi vei vedea și vei auzi cuvintele lor. Odată, din cauza incapacității tale de a discuta cuvintele lor, ai fost ca cei care nu văd nimic deloc și nu aud cuvintele oamenilor care sunt obișnuiți să înșele. Dar, după ce ai acceptat această pâine, îi vei vedea complet și vei înțelege pe deplin ce fel de proprietăți sunt cei care raționează și vorbesc nerezonabil; Aceasta este esența, să umblăm de-a lungul ei, fie în dreapta, fie în stânga: căci nu aveau capacitatea de a deosebi între drept și nedrept, dar cu cuvintele fiecăruia au fost duși cu nesăbuință de toate. Isa.30:22. Și i-am lepădat pe idolii de argint, i-am zdrobit pe cei auriți și i-am împrăștiat ca apa menstruației și i-am lepădat ca viermii de sânge. Pentru a face acest lucru, cred că este potrivit pentru cei dintre păgâni care sunt chemați prin credință la cunoașterea adevărului, precum și pentru descendenții lui Israel înșiși. Nu este nimic nepotrivit de spus celor care se întorc de la greșeala elenă: îți voi da pâinea durerii și apă grea și nimeni care te lingușește nu se va apropia de tine. Iar nefericiţii evrei aveau învăţători, cărturari şi farisei vicleni, care voiau să-i convingă să facă tot ce li se părea – îndepărtându-i de Legea lui Moise şi îndemnându-i să ţină seama de învăţăturile şi poruncile oamenilor. Mai mult, Israelul a ajuns la o astfel de nebunie, încât a vrut să se închine idolilor fără suflet: copiii elenilor aveau mentori răi care, posedând înțelepciune spirituală și demonică, propovăduiau existența a nenumărați demoni și învățau să se închine creaturii în locul Creatorului. Deci, după ce au acceptat pâinea vieții și apa dătătoare de viață, amândoi s-au eliberat de foștii lor învățători, sau mai bine zis, de ademenitorii lor, și, după ce au aflat greșeala, au nimicit idolii. Căci au primit îndreptăţirea prin credinţă, de parcă şi-ar fi luat rămas bun de la Satana şi de la duhurile necurate, evitându-se şi detestând pe zeii mincinoşi care odată erau ţinuţi la mare preţ, zic eu, zei, ca pe un obiect foarte dezgustător şi extrem de necurat. Căci ce poate fi mai dezgustător decât viermele [gândacul de bălegar] și apa menstruației unei femei? Isa.30:23,24. Atunci sămânța țării voastre va ploua și grânele țării voastre vor fi din belșug și din belșug și vitele voastre vor păște în ziua aceea într-un loc bogat și bogat. Tinerii voștri și boii care lucrează pământul vor mânca pleava amestecată cu orz tăiat. Imaginea vorbirii este luată parcă de la cei angajați în agricultură. Când primesc apă de ploaie care se revarsă de sus și din cer din abundență, atunci bineînțeles că au o recoltă bună și o cantitate mare de hrană vitală și chiar culeg furaje pentru animale de pe câmp. Dar și aici, sensul cuvintelor de mai sus este aplicat de la imagini senzoriale la speculații spirituale. Când, spune el, Dumnezeu îți va da pâine de întristare și apă strâmtă, când îi vei recunoaște pe cei care te înșală și-ți abate mintea de la ei, când vei nimici idolii și vei primi lumina adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu; atunci vei avea fertilitate spirituală. Căci va fi ploaie din sămânța țării tale. Ploaia cheamă mângâiere duhovnicească prin Duhul Sfânt, care, parcă, îngrașă inimile celor care se închină lui Dumnezeu și îi face fertile. Așa că David cântă despre cei îndreptățiți prin credința în Hristos: Dumnezeu, Dumnezeu, va despărți ploaia de moștenirea ta (Ps. 67:10), evident evanghelia și predica mântuitoare și, după cum am spus, mângâierea prin Duhul Sfânt. Iar profetul Isaia, ca în numele lui Dumnezeu, nu a spus nicăieri despre Israel, care era struguri; și un nor a poruncit să nu plouă peste el (Is. 5, 6). Deci, spune el, va fi ploaie din sămânța țării tale, dar și pâinea vieții țării tale va fi din belșug și grasă, adică rodul faptelor tale va fi de folos, căci va fi pe deplin copt și va fi gras și din belșug. Așa că profetul Osea s-a adresat israeliților care se retrăgeau, spunând: Nu-ți linguși vițelul, Samaria, căci toate lucrurile au fost nimicite de vânt și voi primi nimicirea lor: un mâner care nu are putere, care va crea chin (Osea 8:6,7). Din nou, un alt sfinți îi reproșează unora și spune: Nu v-ați adus aminte de Domnul, ajutătorul vostru: de aceea ați sădit sămânță greșit (Is. 17, 10). Rodul celor răi este necoapt, ostenelile lor sunt zadarnice, iar rezultatul afacerilor lor nu aduce nici un folos; dar cei care iubesc pe Dumnezeu sunt roditori. Divinul Pavel se roagă potrivit pentru ei, spunând: Fie ca Dumnezeul dreptății să vă înmulțească sămânța și să crească viața neprihănirii voastre (2 Cor. 9:10). La aceasta profetul adaugă că vitele voastre se vor hrăni într-un loc mai bogat și mai spațios. „Fiare”, cred eu, îi numește pe cei lipsiți de sens și mai simpli, cei care sunt inerți în gândire. Dar, odată chemați la cunoașterea lui Dumnezeu prin credință, ei vor găsi hrană duhovnicească și vor fi hrăniți în locul gras, adică în Scriptura inspirată, cu adevărat extinsă, pentru că este vastă și mare și duce la evlavie. Tinerii și boii care lucrează pământul, spune el, vor mânca pleavă amestecată cu orz vasat, adică vor găsi hrană spirituală din belșug și, plini de învățături imuabile, vor lucra pământul. Boii, cred, aici se referă la cei care îndeplinesc lucrarea propovăduirii divine și la cei care propovăduiesc Evanghelia cu mare putere. Înțeleptul Pavel ne va asigura din nou de aceasta, după ce a înțeles sensul spiritual al poruncii legale. El a spus: este scris: „Boul treierat să nu blocheze zidurile” și a adăugat: „Dumnezeu vrea mâncare?” sau spune tot felul de lucruri de dragul nostru? (1 Corinteni 9:9,10). Așadar, sub masca hranei excelente, boii înfățișează obiecte spirituale și arată clar că aleșilor și, parcă, niște slujitori ai lui Hristos, care cultivă pământul roditor, li se va oferi hrană excelentă și puternică. Căci se cuvine, se cuvine ca conducătorii laicilor să fie mai întâi plini de binecuvântările Duhului Sfânt, pentru ca ei să poată beneficia subordonații lor. Isa.30:25. Și pe fiecare munte înalt și pe fiecare deal înalt va curge apă în ziua aceea, când vor pieri mulți și când stâlpii vor cădea. Și înțelegeți acest lucru spiritual. Dealuri și munți îi numește pe sfinții evangheliști și apostoli și pe toți ceilalți care, împreună cu ei, au fost păzitori ai sfintelor biserici și săvârșitori ai Dumnezeieștilor sacramente - care nu se gândesc la nimic pământesc, ci sunt, parcă, înălțați de munte. Căci este scris: Puterile lui Dumnezeu pe pământ sunt foarte înălțate (Ps. 46:10). Fiind mai întâi îmbogățiți de sus cu har, ei revarsă din mintea lor cuvântul dumnezeiesc și ceresc, ca dintr-un izvor. Această apă este din belșug, căci munții și, de asemenea, dealurile sunt numeroși, iar apa care curge din ei este dulce și abundentă peste tot. Mai mult, în ziua aceea, spune el, se va întâmpla și asta: mulți vor pieri și stâlpii vor cădea. Ziua cheamă iarăși vremea venirii Mântuitorului nostru, când au apărut cei despre care s-a vorbit, mulți au murit și stâlpii au fost distruși, adică învățătorii iudeilor, cărturarii și fariseii. Căci, deși au fost înălțați mai presus de toți ceilalți prin slava preoției și demnitatea puterii, l-au necinstit pe Hristos și l-au omorât pe Cel ce-i înălțase; În plus, au indus în eroare oamenii din subordinea lor. Au căzut și alți stâlpi, hoardele arogante ale spiritelor rele. Isa.30:26. Și lumina lunii va fi ca lumina soarelui, și lumina soarelui va fi de șapte ori în ziua aceea când Domnul va vindeca stricarea poporului Său și vă va vindeca rănile. Unii interpreți consideră că ideea cuvintelor de mai sus ar trebui să se refere la timpul sfârșitului de secol. Căci atunci, spun ei, odată cu intensificarea luminii, chiar elementele vor putea lumina. Dar vom găsi Sfintele Scripturi spunând că atunci soarele se va întuneca și luna nu își va da lumina (Matei 24:29), iar stelele vor cădea, precum cad frunzele unui smochin (Isaia 34:4). Deci, respingând o astfel de înțelegere (a cuvintelor desemnate), noi, dimpotrivă, afirmăm următoarele. El nu spune că va exista o creștere a luminii în elemente; ci luna mai degrabă cheamă (oameni) umblând în lumina lunii și luminați, parcă, de o lumină ireală și moderată. Acestea pot include aceia care sunt obișnuiți în viața lor să fie ghidați de mintea înnăscută nouă de natura umană, dar nu au primit încă iluminarea de sus - care este esența unora care nu l-au cunoscut încă prin natură pe Dumnezeul cu adevărat existent, dar au, parcă, în noapte, totuși, o pâlpâire slabă pe care Dumnezeu a pus-o în natura umană din însăși structura ei. Cei care au primit lumina adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu nu rămân ca în noapte, având lumină mică și lunară, ci ca în zile, privind deja raza soarelui. Și fiind ca în zile și luminați ca de soare, ei, datorită cunoașterii lor despre adevăratul Dumnezeu, vor primi în plus față de această iluminare (septenară) incomparabil mai mare. Așa erau niște avocați care aveau în suflet, parcă, o reflectare a unei raze de soare, spun eu, în conformitate cu cunoștințele lor despre Creatorul tuturor lucrurilor și despre Domnul. Căci au auzit: Ascultă, Israele, Domnul este Dumnezeul lor, Domnul este unul (Deut. 6:4); dar nu aveau încă o înțelegere exactă a legii. Când Hristos a strălucit, când cunoștințele lor au început să avanseze spre mai bine și când, în cele din urmă, legea a început să fie contemplată spiritual; atunci lumina soarelui inerentă în ei va fi ca un septenar (de șapte ori), pentru că Dumnezeul tuturor rămâne și este considerat soarele dreptății și este însuși toată înțelepciunea. El a strălucit pentru israeliți prin lege. Căci, ca din întuneric, el i-a scos din eroarea egipteană originară; inspirat să înțeleagă și să mărturisească că numai El este Dumnezeul tuturor și Domnul. Dar aceasta se va întâmpla, spune el, când Domnul va vindeca suferința poporului Său și va vindeca boala ulcerului tău. Noi, zdrobiți și biruiți de boala ulcerului (de teama de pedeapsă amenința iudeii și grecii), vom fi vindecați de Hristos. Am fost într-un fel lipsiți de inteligență și aveam un suflet neputincios și incapabil de a face lucrările dreptății, dar nu am rămas în această stare; căci Dumnezeul tuturor ne-a dăruit vindecare, ne-a eliberat de boala originară, pe deplin capabili de tot ce este plăcut lui Dumnezeu și îndreptățit prin credința în Hristos, prin care și cu care fie slava lui Dumnezeu și Tatălui cu Duhul Sfânt în vecii vecilor, amin. Isaia 30:27,28 Iată, Numele Domnului iese de multe ori, mânia Lui aprinsă: cuvântul buzelor Lui este plin de slavă, cuvântul mâniei este plin, și mânia mâniei Lui este ca focul; și duhul Lui, ca apa care trage în sălbăticie, va ajunge până la gât și va dezlănțui lucrurile, vor încurca și vor încurca limbile. căsătorește-te cu înșelăciunea deșertăciunii și voi fi dus înaintea lor. După ce a afirmat clar că pentru credincioșii în Hristos lumina soarelui va fi de șapte ori în momentul în care Domnul vindecă suferința poporului Său, profetul adaugă cu folos că mânia divină se va năpusti asupra lui Satana care i-a zdrobit și împotriva demonilor săi. Căci ei (demonii) nu ar fi trebuit să aibă asupra noastră putere neîncetată și putere de nezdruncinat, mai ales când Mântuitorul Hristos al tuturor a strălucit neamului omenesc. Cuvântul profeției nu era, așa cum ar fi, gol și dezbrăcat, ci, dimpotrivă, umbrit și adânc. Căci se pare că sub chipul asirienilor, care au distrus Ierusalimul, au luat toată Iudeea și, după ce l-au iubit prizonier pe Israel, s-au întors în țara lor, aproape batjocorind slava divină și gândindu-se că chiar împotriva voinței lui Dumnezeu i-au învins pe cei care I se închinau. Deci Rapshakes a strigat și către cei de pe zid, spunând: „Să nu vă înșele Ezechia, zicând: Dumnezeu va izbăvi pe Israel din mâna mea; (2 Regi 18:27–33). Astfel, cei despre care vorbim aici s-au dovedit a fi cei care au vorbit lăudăroși și au rostit o mulțime de cuvinte degeaba împotriva gloriei inefabile. Când Israel a fost în robie și sclav printre ei timp de șaptezeci de ani, atunci Dumnezeul tuturor l-a luat din nou și l-a mântuit; căci l-a întors la Iuda sub porunca căpeteniilor de atunci - Zorebabel, fiul lui Şealtiel, care era din seminţia lui Iuda, şi Iisus, marele preot. Deci, forța profeției, în ceea ce privește sensul deschis al discursului, pare să stea în amintirea a ceea ce sa întâmplat cu caldeenii și Babilonul. Adevăratul înțeles al celor spuse este îndreptat împotriva asirianului mintal, adică a lui Satan, căruia i s-a spus de la Dumnezeu: așa cum o haină udată cu sânge nu va fi curată, așa nu vei fi curat: ai nimicit țara mea și ai bătut poporul meu: nu vei răbda în veci, sămânță rea. Pregătește-ți copiii să fie uciși de păcatele tatălui tău, ca să se ridice și să moștenească pământul și să umple pământul de război. Și Mă voi ridica împotriva lor, zice Domnul oștirilor, și le voi nimici numele și rămășițele lor și sămânța lor (Is. 14:20-22). Deci, cu timpul, numele Domnului va veni la mulți, spune el. Și asta, dacă cineva dorește să înțeleagă istoric, atunci după șaptezeci de ani Dumnezeu a avut milă de Israel. Dacă va urma calea gândurilor interioare și ascunse, va înțelege că inventatorul păcatului a petrecut mult timp în a impune jugul stricăciunii sale asupra tuturor celor care trăiesc pe pământ, astfel încât i-a făcut închinători ai lui și i-a legat cu cătușele păcatului. Dar singurul născut cuvânt al lui Dumnezeu ni s-a arătat de mulți ani; și s-a aprins mânie cu slavă și cuvântul buzelor lui a fost plin de mânie. Căci Cir, fiul lui Cambise, îndemnat de Dumnezeu și repus la luptă, a cucerit împărăția caldeenilor și a luat cu forța țara babilonienilor. El a devenit ca mânia și focul pentru ei, pentru că părea că mănâncă pe toți; Asemenea apei care trage în sălbăticie, a apărut pentru locuitorii locului cu invazia sa grea; a umplut toate triburile caldeene de entuziasm și confuzie, acuzate pe bună dreptate de înșelăciune deșartă. Căci ei credeau, așa cum am spus, că chiar și împotriva voinței lui Dumnezeu vor lua stăpânirea Iudeei. Și astfel au fost biruiți de amăgirea deșertăciunii, deoarece mânia nestăpânită le-a fost trimisă de la Dumnezeu și s-au nimicit cu propria lor răutate. Și că șeful răului, șarpele, a suferit același lucru, toată lumea poate vedea. Cuvântul Domnului a fost pentru el un cuvânt plin de mânie, căci atât el însuși, cât și forțele lui rele sunt porunciți să intre în abis. Ei sunt distruși ca de foc și parcă de multă apă, zdrobiți de puterea spiritului în vizuințele lumii interlope. De asemenea, s-au încurcat în privința înșelăciunii lucrurilor deșarte, căci el (diavolul în persoana prințului Asiriei) a spus: Voi îmbrățișa toată lumea cu mâna mea ca un cuib și voi lua ca un ou părăsit: și nu este nimeni care să fugă de mine și să vorbească împotriva mea (Is. 10, 14). El a crezut că este adevăratul Dumnezeu și, transferându-și în mod constant gloria potrivită Creatorului Unic al tuturor, a crezut că îi poate poseda pe cei care trăiesc pe pământ. Așa că au fost confuzi, acuzați de înșelăciune deșartă și au fost îmbrățișați de aceasta. Căci le-au fost trimise judecată, mânie și pedeapsă din cauza acestei vinovății. Isa.30:29. Se cuvine ca voi să vă bucurați mereu de mâncare și să intrați mereu în sfințenia Mea, precum cei ce sărbătoresc și ca cei ce se bucură, să intre cu adulmecare în muntele Domnului către Dumnezeul lui Israel? Am spus că, după ce au luat în stăpânire țara Iudeii, babilonienii au dansat și au batjocorit pe robi și, poate, după ce au ales (pentru aceasta) chiar biserica lui Dumnezeu, au săvârșit răutate (în el). Dar și ei au fost luați prizonieri; și cum, asta se știe. Așadar, o, asirian, spune el, ar trebui să te bucuri cu adevărat de închinătorii Mei tot timpul și să-i faci un motiv de sărbătoare, pentru că nimeni nu interzice intrarea în locașul Meu sfânt, chiar și cu un flaut și o citră? Acesta este sensul istoric. Dacă se spune împotriva lui Satana și a celor care gândesc lucruri caracteristice lui, atunci trebuie să înțelegi așa ceva: multă vreme el s-a bucurat, înălțându-se peste slava nespusă și zdrobindu-se pe sfinți, răzvrătindu-se cu cruzime împotriva lucrătorilor dreptății, încercând, parcă, să profaneze sanctuarul lui Dumnezeu, făcându-l un loc al sărbătorii și bucuriei triumfului și al bucuriei triumfului. Dar el, nenorocit, a pierdut toate acestea când Hristos l-a aruncat acolo unde nu se aștepta și când și-a alungat stăpânirea asupra noastră. Așa că toată plăcerea și veselia lui au încetat, dansul lui care ne-a blestemat s-a oprit și natura lucrurilor s-a întors spre totul opus. Căci este plăcerea și plăcerea noastră să obținem mântuirea prin Hristos, îndreptățirea prin credință și sfințirea prin Duhul. El, după ce și-a pierdut puterea, rămâne într-o descurajare constantă și deplânge răsturnarea puterii sale. Isa.30:31,32. 92 Căci cu glasul Domnului, asirienii vor fi înfrânți de urgie, chiar dacă voi fi lovit de ea; și va fi în jurul lui, de unde va fi nădejdea lor de ajutor, se vor bizui pe acela: se vor lupta cu tamburele (flautele) și cu harpe de la schimbare. Prin glasul Domnului, el spune, în schimb: prin porunca Domnului. Căci asirienii au fost înfrânți și au suferit înfrângerea adusă lor când Cirus, perșii și medii i-au pustiit, după cum am spus, și i-au învins, după puterea și voia lui Dumnezeu. Dar înainte de aceasta (medii și perșii) erau pentru ei (caldeii), iar aceștia din urmă aveau speranța că (cu ajutorul lor) vor putea cuceri cu ușurință acele țări și popoare pe care și-ar dori să le cucerească. Așadar, aceiași, spune el, asupra cărora babilonienii nu aveau nădejde de ajutor, după ce treburile lor luaseră o întorsătură și mers într-o direcție cu totul opusă, se vor lupta cu tamburele și harpele, adică bucurându-se și bucurându-se. Același lucru poate fi văzut întâmplându-se lui Satan și mulțimii de spirite necurate. Aveau numeroși, sau mai degrabă nenumărați, admiratori în această lume; dar prin glasul Domnului, adică prin propovăduirea lui Hristos, ei au fost înfrânţi şi înfrânţi; - iar cei pe care sperau să-i aibă ca ajutoare s-au schimbat brusc într-o direcție complet opusă, căci au fost chemați prin credință și au purtat război împotriva lor. Bisericile au fost distruse, înălțimile (sacre) au fost distruse, mulți demoni (idoli) necurați au fost distruși de foc - și după ce l-au condamnat pe conducătorul timpurilor străvechi, oamenii l-au recunoscut drept Rege și Domn pe Cel care prin natură și cu adevărat este Dumnezeu. Au început să prețuiască foarte mult un mod de viață echitabil și cu adevărat glorios în fiecare virtute, posibil să măture și mai mult viața vicioasă. Isa.30:33. Vei (nu) fi torturat înainte de zile: mâncare și ești sortit să domnești? sălbăticiile sunt adânci, lemnul zace, este mult foc și lemne, mânia Domnului este ca o pădure sălbatică care arde ca un năuc. Spunând că asirianul va fi atacat de cei de la care era firesc să se aștepte mai degrabă la ajutor și că va experimenta extremele tuturor relelor, este necesar să adăugăm acest lucru. Căci, după ce Dumnezeu S-a arătat celor care au îndurat răul lor multă vreme și abia pedepsise pe cei care păcătuiseră grav, S-a apărat într-un fel în aceasta și a spus: Nu vei fi chinuit înainte de zile. Dumnezeul tuturor este îndelung răbdător și își revarsă mila Sa din belșug asupra celor care păcătuiesc, dacă doar firea lor se schimbă în bine, dacă ei, după ce au ales pocăința, se feresc de pedeapsa cuvenită. întrucât nimic din toate acestea nu s-a întâmplat, atunci El își trimite în cele din urmă mânia, nefăcând aceasta înainte de zile, ci ca și cum deja la timp și când mânia a venit, parcă, în măsura cea mai potrivită pentru blândețea și iubirea omenirii a Dumnezeului suveran peste toate. Deci, asirian, zice, am fost milostiv și îndelung răbdător cu tine: căci nu vei fi chinuit înainte de zile, se vede că prin pedeapsa pentru ceea ce ai fost nebun împotriva mea. Așa i s-a spus și binecuvântatului Avraam: păcatul amoriților nu s-a împlinit până acum (Geneza 15:16). De asemenea, binecuvântatul profet Zaharia spune că a contemplat (într-o vedenie) femei, inspirate ca pe văduve, 93 luând măsura și, parcă în chip de femeie, păcatul așezat la mijloc (a măsurării) (Zah. 5, 9, 10, 7). Pentru Legiuitorul proporţionează pedepsele după păcatele fiecăruia. Dar nu crezi tu, asirian, spune El, că și tu ești sortit să domnești neîncetat sau să poți deține puterea și să ai stăpânire de neclintit asupra tuturor? Te înșeli. Mai degrabă vei moșteni pădurea adâncă și lemnul culcat și focul: așa va fi mânia Domnului asupra ta și asupra ta. Aș spune că acest lucru i-ar fi spus cel mai potrivit lui Satan însuși; căci el a stăpânit cu forţa întregul pământ înainte ca Hristos să se învieze. Când Dumnezeu și Domnul ni s-au arătat, a fost alungat, parcă, de vreo fiară cea mai groaznică din turma credincioșilor și a coborât în ​​iad, având de moștenit acolo focul și flacăra. Căci pentru el mânia Domnului va fi ca o pădure sălbatică care arde ca un slujitor. Deci, nu înainte de zilele în care a fost torturat, ci când timpul l-a chemat în cele din urmă la asta; pentru că nu este pregătit să domnească neîncetat, ca, fără îndoială, Mântuitorul întregului Hristos, pentru care s-ar cuveni să spunem în cuvintele lui David: tronul Tău, Dumnezeule, este în vecii vecilor: toiagul dreptății este sceptrul împărăției Tale (Ps. 44, 7). Isa.31:1–3. Vai de cei care se coboară în Egipt pentru ajutor, care se încred în cai și care, căci sunt mulți și mulțimea cavaleriei este foarte mare și nu s-au încrezut în Sfântul lui Israel și nu L-au căutat pe Dumnezeu. Aceeași înțelepciune va aduce rău asupra lor și cuvântul Lui nu va fi respins și se va ridica împotriva caselor oamenilor răi și împotriva nădejdii lor zadarnice, egipteanul, omul, și nu Dumnezeu, carnea de cal și nu va fi nici un ajutor. După ce le-a învățat ce s-a întâmplat cu asirienii la vremea lor și că, atunci când țara lor va fi devastată de perși și medii, ei vor pieri în cele din urmă când, adică, Dumnezeu l-a ridicat pe Cir împotriva lor, profetul s-a îndreptat către o amintire a neascultării copiilor lui Israel. Căci babilonienii au luat pe Iuda, chiar și cetatea preasfântă, adică Ierusalimul, și au luat Israel în robie; Atunci Dumnezeu a dat milă celor care au rămas în Iudeea. Când au vrut să treacă la egipteni, temându-se că li se va pune din nou război din partea asirienilor, atunci Cel ce poate să salveze le-a poruncit prin gura lui Ieremia să nu intre în țara Egiptului. Și când și după aceasta au rămas răzvrătiți și au crezut că ajutorul omenesc îi va salva mai devreme, au căzut în Egipt și toți au pierit în cele din urmă. De aceea, profetul îi plânge: vai, zice el, celor care s-au pogorât în ​​Egipt de dragul ajutorului, căci s-au bizuit mai mult nu pe Dumnezeul Atotputernic, ci pe cai și care, dintre care erau foarte mulți în Egipt. Dar, fiind atotînțelept, Dumnezeul tuturor a adus rău asupra lor și cuvântul Lui nu va fi respins; pentru că prin gura lui Ieremia le-a spus următoarele. Deci, el se va ridica împotriva caselor oamenilor răi, adică a celor care au fugit în Egipt, și împotriva nădejdii lor zadarnice. Căci au ales ca ajutor, spune el, un egiptean, un om, și nu Dumnezeu, carne de cal. Profetul vorbește foarte expresiv, denunțând nebunia copiilor lui Israel. Căci ce este un cal dacă nu numai carne? Ce putere are carnea, atât de slabă și supusă putrezirii? Așa spune și profetul Ieremia: blestemat să fie cel care se încrede într-un om și își pune carnea brațelor asupra lui și inima lui se îndepărtează de Domnul (Ier. 17, 5). Căci cu adevărat este mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în om (Ps. 118:8). Isa.31:3. Domnul Își va pune mâna peste ea și cei care ajută vor fi obosiți și toți vor pieri împreună. După ce egiptenii, ridicând sprâncenele lăudăroși și aroganți, i-au acceptat pe israeliți și au crezut că puterea zeilor lor mincinoși era mai mare decât puterea Dumnezeului evreu, ei înșiși au fost trădați babilonienilor; căci aceştia din urmă au luat stăpânire pe ţara lor, iar copiii lui Israel care au rămas acolo au pierit împreună cu locuitorii ţării Egiptului. De aceea spune că Domnul Își va îndrepta mâna împotriva ei și că vor munci în toate felurile posibile, adică cei care le-au promis un ajutor irezistibil se vor slăbi și toți vor pieri împreună. Isa.31:4,5. Înainte de aceasta, Domnul mi-a vorbit: când un leu sau o leoaică răcnește după vânătoarea pe care o are și strigă peste ea, până când munții se umple de glasul lui și se vor birui și se teme de mulțimi de mânie, astfel Domnul oștirilor se va pogorî pe muntele Sionului și va lupta împotriva munților ei. Asemenea păsărilor care plutesc, Domnul oștirilor va proteja Ierusalimul, va proteja și va elibera, va aproviziona și va salva. Profetul a introdus intimidarea la mijloc, mă refer la intimidare împotriva celor care pleacă în Egipt, precum și împotriva celor care doresc să aibă ca asistent un egiptean, un om și nu Dumnezeu. El a mai spus că vor muri împreună cu cei care au promis că îi vor proteja. Apoi readuce discursul la subiectul inițial; pentru că spunând că asirienii vor moșteni o pustie adâncă, el prevestește clar că Dumnezeu va oferi ajutor celor care Îl cinstesc și vor lupta pentru locuitorii Iudeii și îi va ataca pe cei care vor să-i facă rău în același mod ca, de exemplu, un leu despre vânătoare, răcnind puternic și extrem de tare la adversarii săi. Ei spun că această fiară, atunci când foamea o îndeamnă să atace fie o turmă de tauri, fie alte animale, mai întâi îi sperie cu un vuiet puternic și îngrozitor și se repezi repede la păstori. Astfel, spune el, Domnul se va coborî să lupte împotriva muntelui Sionului, adică împotriva Ierusalimului, împotriva munților lui. Asemenea păsărilor care plutesc, Domnul va proteja Ierusalimul. Păsările de pe munte își cloc puii și își stabilesc cuiburile în desișurile dese ale pădurii. Și dacă orice altă pasăre sau șarpe a vrut să răpească puii, mama acestor din urmă îi protejează teribil și reprezintă puterea evidentă a dragostei ei inerente pentru copii, zburând în jur (cuibul), ciripind și aproape făcând cel mai mare atac asupra celui care vrea să-i strice cuibul. Sitsa, spune el, Domnul tuturor va proteja Ierusalimul, va elibera, va asigura și va salva. Acest lucru s-a adeverit când Babilonul a fost distrus și Cirus a eliberat Israelul din captivitate. Căci Israel s-a întors (din robie) când Zorobabel, fiul lui Şealtiel, care era din seminţia lui Iuda, slujea ca rege printre ei, iar Iosua, fiul lui Iosedec, marele preot, slujea ca preot. Și când israeliții au vrut să reconstruiască zidurile Ierusalimului, atunci unele dintre triburile vecine au atacat, 94 vrând să împiedice acest lucru. Dar nimeni nu i-a învins, deoarece Dumnezeu a încordat puterea lui Israel. Puterea ajutorului Salvatorului nostru față de noi a fost aceeași. Căci cel care era considerat zeul veacului acesta i-a luat pe toți prizonieri; dar Hristos l-a atacat ca un anumit leu sau leoaică (leu tânăr) și l-a nimicit cu cuvântul puterii sale. El este Domnul oștirilor (oștilor) și a luptat împotriva Muntelui Sion, adică a luptat pentru Sionul mintal, care este biserica Dumnezeului celui viu, și a mântuit-o cu putere, ca și cum ar fi propriul său cuib. Părintele păcatului, din marea sa mândrie, a spus: Voi îmbrățișa toată lumea cu mâna mea ca un cuib și o voi lua ca pe un ou părăsit: și nu este nimeni care să fugă de Mine sau să vorbească împotriva Mea (Is. 10, 14). Mântuitorul tuturor și Domnul i-a adunat pe cei ce au crezut în El, așa cum o pasăre își adună puii sub aripi și i-a așezat dincolo de orice calomnie. Căci El a eliberat și a dat (câștigat) pentru Sine întregul pământ și a mântuit sub cer. Isa.31:6. Contactează-i pe cei care consultă, sfatul este profund și fără lege. În timp ce Dumnezeu spune că va lupta pe Muntele Sion, că, asemenea unui leu puternic, îi va ataca pe cei care jignesc pe Israel sau pe cei care cred în El și, de asemenea, adaugă că va proteja, va elibera, va furniza și va salva, profetul apelează din nou la cei care nu sunt fermi în credința că mâna dreaptă a lui Dumnezeu este atotputernică și pe oricine dorește El, îi va salva ușor de dușmani. Deci, spune el, voi, care sunteți bolnavi de o astfel de necredință rușinoasă și dezgustătoare, l-ați părăsit pe Dumnezeul tuturor, cerând nebunește ajutor de la oameni, nu știu cum ați fost onorat cu acest sfat fără de lege și ridicol - întoarceți-vă la Dumnezeu, întocmiți sfatul cel mai bun și spuneți și voi: Doamne Dumnezeul oștirilor, binecuvântat este omul care este binecuvântat. Isaia 31:7–9. Căci în ziua aceea oamenii vor respinge argintul și aurul pe care le-au făcut cu mâinile lor, argintul și aurul pe care le-au făcut mâinile lor. Și Asiria va cădea; nu de sabia omului, nici sabia omului nu-l va încinge, nici nu va fugi de fața sabiei; ci tinerii vor fi înfrânți. Se vor atinge cu pietre ca o închisoare și vor fi învinși, dar când vor fugi vor fi prinși. Acum, cuvântul profetic revine la scopul propus. Căci, se spune, Domnul va proteja Ierusalimul, adică va lupta pentru Biserica Sa, care este cetatea Lui; și El îi va izbăvi pe cei care cred în El și îi va asigura (dobândi) pentru Sine și îi va număra printre soarta (destinul) Său și, în plus, va mântui. Cum? Ei se vor îndepărta de idolatrie necurată și abominabilă și nu vor mai sluji lucrărilor propriilor mâini, fie că sunt aur și argint, fie că sunt de mare valoare. Căci înainte de venirea Mântuitorului, neamul omenesc era cuprins de frică de aceste obiecte, iar unii au slujit făpturii, alții au dat elementelor lumii slava cuvenită lui Dumnezeu, precum spune proorocul: din argintul tău și din aurul tău ți-ai făcut idoli (Os. 8, 4). Când Hristos a strălucit, întregul pământ s-a eliberat de asemenea crime rușinoase și urâte. Bisericile, altarele și (idolii) făcute de om au fost distruse, amăgirea satanică care a profanat în vechime întregul pământ a fost respinsă. Deci, după distrugerea lucrurilor făcute cu mâinile, el spune, împreună cu eroarea, inventatorul ei va pieri, adică Satana, Assurul mintal sau Asirianul. Căci va cădea, nu va fi lovit de sabia soțului său și va fi înfricoșat, pentru că va merge în iad împreună cu alte forțe rele. Iată ceea ce ne arată profetul, spunând: tinerii vor fi înfrânți, adică puternici și stăpânind cu violență peste cei care trăiesc pe pământ, vor fi înfrânți și vor cădea. Cum sau în ce fel? Se vor îmbrățișa cu pietre ca o închisoare. În aceste cuvinte, o piatră se referă la puterea nezdruncinată și indestructibilă a Mântuitorului din fața noastră. Deci, fiind îmbrățișați de puterea divină, ca de vreo piatră și parcă de un fortăreț sau întărire și gard, ei (demonii) vor da biruință și niciunul dintre ei nu va fugi, căci cine va vrea să facă aceasta va fi luat prizonier. Asta cred că înseamnă vorba: dacă fugi, vei fi capturat. Prin urmare, care dintre ei va fi salvat în cele din urmă dacă sunt înconjurați de pietre, ca o închisoare, și nu mai are loc să scape? Aceasta s-a realizat prin puterea Mântuitorului, desființând pe Assur, adică pe Satana, distrugând împreună cu acesta din urmă și forțele malefice unite cu el, înconjurându-i ca cu o închisoare, făcându-i ineficienți și întemnițându-i în porțile iadului pentru pedeapsa viitoare. Isaia 31:9, Isaia 32:1,2. Aceasta zice Domnul: binecuvântat este cel ce are un seminție în Sion și seminții în Ierusalim. Iată, un rege drept va domni și prinții vor începe să conducă cu dreptate. Și omul își va ascunde cuvintele și se va ascunde ca dus de apă și se va arăta în Sion ca un râu glorios care curge într-o țară însetată. În aceste cuvinte, binecuvântatul profet proclamă clar misterul economiei întrupării Unului Născut. Fericiți vor fi, spune el, cei care locuiesc în acea vreme Sionul, evident mental, care este Biserica Dumnezeului celui viu. Cu adevărat binecuvântat, după cum Însuși Mântuitorul ne va asigura despre aceasta, spunând celor ce au crezut în El: Amin, Amin, vă spun că mulți profeți și femei drepte au tânjit să vadă ceea ce vedeți și nu au văzut și să audă ce ați auzit și nu au auzit. Ferice de părul tău, căci ei văd și urechile voastre, pentru că aud (Matei 13:17,16). Deci, cei care, spune el, au o afinitate prin Duhul cu Domnul nostru Iisus Hristos, care rodesc în Sionul mental și au rude (yuzhik) în Ierusalim (aceasta nu este altceva decât Sionul) sunt binecuvântați și posedă toate binecuvântările. Avem și rude în duh, adică sfinți călăuze secrete. Iată, un Împărat drept va domni și prinți cu judecată vor începe să conducă. Hristosul nostru domnește, drept și fără prihană, dătătorul tuturor dreptății, învățătorul a ceea ce este mai presus de lege. Prinții și curtea au început să dețină și ele. Cu tribunalul, spune el, în loc de: pe ascuns. Regele drept va fi un om și în toate privințele fratele celor care (trăiesc) pe pământ; pentru adevăratul Dumnezeu, Cuvântul s-a făcut trup, după Scripturi (Ioan 1:14). Și își va ascunde cuvintele; căci Domnul nostru Iisus Hristos a spus foarte multe lucruri în pilde. Care prin gura lui David vestește același lucru, zicând: Îmi voi deschide gura în pilde, voi vomita tainele lumii (Ps. 77:2; Mat. 13:35). Și nu numai că vorbește, dar se și ascunde, ca și cum ar fi dus de apă. Sfintele Scripturi aseamănă de obicei invazia ispitelor cu apa năvalnică sau cu râurile care se răspândesc rapid pe pământ. Deci, când se ridică, spune el, ispitele lor și dacă au umblat ca apa năvalnică (iute). Se va ascunde, adică va fi evaziv la calomnia celor ispititori. De asemenea, David nu a spus nicăieri despre El că dușmanul nu va reuși în nimic împotriva Lui, iar fiul nelegiuirii nu va încerca să-L amărească (Ps. 89:23). Poporul lui Iuda a construit foarte des isprăvi, îndemnat la aceasta de cei care atunci aveau conducerea asupra lor, mă refer la cărturari și farisei. Dar era imposibil ca Hristos, fără voia Sa, să îndure ceva care de obicei provoca întristare. Așa, de pildă, au început să arunce cu pietre în El, iar El, precum spune fericitul Evanghelist, a trecut prin mijlocul lor: și tocmai trecând (Ioan 8, 59), adică fără să-i pese de asta. Pentru cei care locuiesc în Sion, va fi ca un râu glorios care se varsă într-o țară însetată. Pentru cei însetați, chemați printre păgâni să-L cunoască și nu aveau un cuvânt care să-l mântuiască, El a devenit ca un fel de râu care curge în pâraie abundentă și, mai mult, glorios, adică celebru. Și multe altele sunt numite (în Scriptură) râuri. Astfel, binecuvântatul David, asemănând râurile cu sfinții călăuzitori care trag cuvântul de sus și primesc credința, a spus: El a înălțat râurile Domnului, a înălțat râurile cu glasurile lor (Ps. 92, 3); căci glasurile sfinţilor Apostoli se auzeau limpede. Dar niciunul dintre ei nu a fost la fel de glorios ca, fără îndoială, pârâul de dulceață (Ps. 35, 9), adică Hristos, căci de la El, afirmăm noi, și altora li s-a dat suficientă capacitate de a conduce tainele (săvârși sacramentele) și de a insufla credincioșilor cuvântul dătător de viață al lui Dumnezeu. Isaia 32:3–8. Și la aceasta ei nu se vor încrede în oameni, ci își vor deschide urechile să audă și inima celor slabi va asculta, iar neamurile tăcute vor învăța curând să vorbească pacea, iar slujitorii tăi nu vor spune așa: Taci. Nebunul sfânt va vorbi și inima lui deșartă va înțelege ce săvârșește nelegiuire și vorbește înșelăciune împotriva Domnului, pentru a strica sufletele lacome și pentru a crea suflete deșarte însetate. Sfatul nelegiuit al celor răi conspiră pentru a strica cuvintele smerite ale celor nelegiuiți și pentru a împrăștia cuvintele celor smeriți în judecată. Dacă te consulți cu evlavia în mod semnificativ, sfatul tău va rămâne. Înțelesul celor spuse se aplică foarte bine celor chemați prin credință de la neamuri și descendenților lui Israel. Închinătorii zeilor mincinoși, după ce s-au încrezut în oameni care se bucurau după părerea lor de slava înțelepciunii și de cinstea celei mai mari învățături, au fost aduși la o idee ciudată și falsă, căci au greșit și au spus copacului: tu ești tatăl meu și tu ai născut pietre (Ier. 2, 27); iar cei care nu sunt zei au fost numiți zei. Iudeii, ascultându-le pe conducătorii lor, n-au acceptat credința în Domnul nostru Iisus Hristos, deoarece cei cunoscători în Sfintele Scripturi credeau că ei sunt cei mai buni să dea sfaturi și nu știau ce este plăcut lui Dumnezeu și ce este mai de folos oamenilor de sub ei. Deci, ei nu vor urma aceasta, spune el, încrezându-se în oameni, ci le vor deschide urechile pentru a auzi cuvântul Mântuitorului, iar inimile celor ce au leșinat cândva, în cele din urmă, întărite în înțelegere, el va asculta. păgânii tăcuți, adică care cândva nu au știut să vorbească corect (căci mutitatea este, parcă, imposibilitatea de a spune ceva spre slava lui Dumnezeu, ci o risipă de cuvinte în cântările de cântări ale falșilor zei), vor învăța, spune el, să vorbească pacea. A vorbi pacea nu este altceva decât a avea pe buzele noastre pe Hristos și faptele Lui: Căci prin aceasta este pacea noastră, conform Scripturilor (Efeseni 2:14). Prostia israeliților constă în faptul că nu pot suporta să vorbească despre sacramentul lui Hristos, ci vorbesc constant despre lege, umbrele conținute în ea și (regulile) profesorilor. Dar și acestea vor înceta, spune el, și toată vorbirea lor va fi despre Hristos. Și că ei nu vor mai îndura pe învățătorii din vechime, El a explicat aceasta, zicând: și nu-i spun sfântului nebun să stăpânească peste toate. Nebunii, fără îndoială, sunt înțelepți eleni, căci înțelepciunea acestei lumi a devenit nebună (1 Cor. 1:20). Nebuni și mentori și învățători evrei care nu știau ce este scris în lege și nu înțelegeau cuvintele sfinților prooroci. Deci, ei nu mai spun sfântului nebun să conducă, dar nici slujitorii sfinților proști nu le spun elevilor lor: taceți. În numele lui Beelzebub au vorbit înțelepții acestei lumi și au fost inventatorii învățăturilor despre rău, rece și, mai mult, rău. Dar dacă cineva a vrut să se opună vorbăriei lor și să o expună ca pe o minciună absurdă, atunci unii dintre cei obișnuiți să-i slujească (înțelepții) îl atacă și îl invită să tacă, dorind ca cuvintele lor să nu întâmpine contradicții. Așa că ei spun că ucenicii pitagoreici, care vorbeau uneori în gol și amuzant, când mulți și-au exprimat neîncrederea în acest lucru, aveau obiceiul de a spune așa: „el însuși a spus-o”, adică să tacă și fără cercetare dau credință inventatorului învățăturii. Deci, nu asta spun slujitorii tăi, zice: Taci. În orice caz, sfântul nebun va vorbi, iar inima lui va înțelege că este zadarnic, având un singur scop - să comită fărădelegi și să vorbească înșelăciune împotriva Domnului. Căci amăgirea (amăgirea) și nimic altceva se dovedește a fi prostiile pe care elenii le-au compus împotriva slavei lui Dumnezeu, pentru a strica sufletele lacome și sufletele însetate pentru a crea deșertăciunea. Uneori, unii oameni vor să învețe; dar apoi, apropiindu-se de ei (înțelepții) fără raționament, nu primesc absolut niciun folos, deși se dovedesc a fi foarte flămânzi și însetați să învețe ceva necesar lor și folositor mântuirii sufletului. Dar consiliul, spune el, îi sfătuiește pe cei răi și are drept scop stricarea sufletelor cu cuvintele celor nelegiuiți și împrăștierea cuvintelor celor smeriți la judecată. Căci iubitorii de înțelepciune lumească și apărătorii părerilor perverse se opun învățăturii sfinților maeștri, pe care (profetul) îi numește smeriți, și își pune toate eforturile să împrăștie cuvintele lor, chiar dacă erau la tribunal, adică nu nepăsător, ci dimpotrivă, cu raționament și în înțelepciunea de sus și de la Dumnezeu. Asta cred că o învață adăugând: dacă te sfătuiești cu evlavie, sfatul tău va rămâne. Vorbăreața zgomotoasă a înțelepților acestei lumi a dispărut, de vreme ce sfaturile evlavioșilor, adică învățătura sau propovăduirea, au prevalat. Și îi numim pe cei evlavioși care slujesc Cuvântul Divin și Evanghelic celor care trăiesc pe tot pământul. Isa.32:9,10. Soții bogate, ridicați-vă și ascultați vocea mea, fiicelor, ascultați cu speranță cuvintele mele: faceți o amintire a zilei de vară în boală cu speranță. În Scriptura Divină și inspirată de Dumnezeu există un obicei: numele de soții este adesea aplicat fie la orașe, fie la sate și, întrucât orașul principal este unul, atunci alte orașe se numesc fiicele lui, așa cum, fără îndoială, Dumnezeiescul David spune despre Sion sau Ierusalim și despre orașele din jurul lui: când a auzit Sionul, ea s-a bucurat, iar fiicele lui Iuda s-au bucurat (97:8). Căci aproape întotdeauna există orașe mici și subordonate în jurul mamei (orașe), care domină toate. Deci, prin aceste cuvinte ne este prezentat Mântuitorul însuși, sfătuind cetățile Iudeii și zicând: femei bogate, ridicați-vă și ascultați glasul meu. Astfel, el îi convinge să dorească să cinstească ascultarea și să accepte cuvintele de la El, adică predicarea mântuitoare și evanghelică. Acum este destul de potrivit să-i numim bogați, deoarece sunt deja populați și au un număr imens de locuitori. Numai că nu vor fi goale multă vreme și vor deveni săraci ca să nu aibă un singur locuitor, dacă nu vor să-și îndoaie gâtul minții la prezicerile lui. Deci, despre soții, spune el, despre fiice! Ascultă-mi cuvintele cu speranță, adică nu mai fără răsplată, ci cu speranță strălucitoare. Ce le este poruncit astfel? Faceți o amintire, spune el, a zilelor din an în care Hristos a apărut și a predicat clar în orașe și sate din toată Iudeea. Căci El însuși a zis prin gura lui Isaia: „Duhul Domnului este peste Mine, de dragul ungerii Mele, ca să aduc o veste bună săracilor, ca ambasador al Meu, să propovăduiesc robilor slobozirea și orbilor redarea vederii, să trimit în bucurie pe cei cu inima zdrobită, să vindec pe cei cu inima zdrobită, să chem anul Domnului (Isaia 1,26; 4:18,19). Scoală-te, zice, adică rămâi treaz și, după ce ai însuflețit în sufletul tău nădejde bună, adu-ți aminte de zilele anului în care, precum am spus, a urmat predica de la Mântuitorul tuturor, Hristos. El ne poruncește să facem asta nu slab sau neglijent, ci ca cu sârguință și atenție, căci tocmai așa se realizează cu succes lucrurile bune. Isaia 32:10–14. Dacă se cere înșelăciunea vinului, semănatul va înceta și (adunarea) nu va veni la nimeni. Înspăimântați-vă, miluiește-te, ai nădejde, bucură-te, dezbrăcați-vă, încingeți-vă coapsele și bateți din inimă despre satul dorit și despre nașterea viei. Pe țara poporului meu se vor ridica spini și cei de mai înainte și bucuria va încânta casa din toate: orașul este bogat, pustiirea caselor, bogăția orașului și casele dorinței vor fi părăsite, și peșterile vor fi cântărite pentru totdeauna, bucuria se va da măgarului, pășunea păstorilor. Aceste cuvinte arată că israeliții nu vor rămâne nepedepsiți, ci, dimpotrivă, reticența lor de a accepta cuvântul de la Hristos va fi cauza oricărei rușini și nenorociri. Căci cetățile din Iudeea urmau să fie devastate când toate erau arse de mâna romanilor, astfel încât au rămas fără cetățeni, locurile cele mai bune au fost distruse, cei care abia aveau puterea să fugă au fugit, și-au pierdut casele și averea, iar orașul sau satul cândva populat a devenit locuința animalelor sălbatice. Dacă cineva dorește să găsească sens spiritual în cuvintele propuse, poate înțelege următoarele. Strângerea strugurilor (îmbrățișare de vin), după cum cred, și semănat se referă la puterea fertilității mintale, prin care devenim plăcuți lui Dumnezeu, nu ca spinii care dă naștere la multe tipuri de păcat, ci venerați de Dumnezeu ca pământ bogat și fertil. Deci, nefericiții evrei au fost lipsiți de fertilitatea mentală; podgoria mentală a devenit un pământ producător de spini. Căci a aşteptat, zicând: Să facă strugurii şi să facă spinii (Is. 5:4). S-a mai spus prin gura profetului despre Israel că totul a fost distrus de vânt și voi primi distrugerea lor: un mâner care nu are puterea de a face făină (Os. 8:7). Deci, vei consuma, spune el, îmbrățișarea vinului, adică nu vei mai purta numele viei, căci nu ai nimic copt. Nu mai semăna, nu vei fi un pământ care dă naștere lucruri bune și hrănitor de fructe de grădină. Prin urmare, și în mod corect, fiți îngroziți, adică uimiți și surprinși. Ai milă, cei care ai încredere. Tu, zice el, care demult ai fost înțelept împotriva lui Dumnezeu, când îți vezi inima lipsită de tot binele, atunci, tocmai atunci, te milă, te doare, trezește-te goală, încinge-ți coapsele și bate din inimă despre satul dorit și despre nașterea viei. Motivul plânsului, spune el, este distrugerea și dispariția completă a câmpului dorit și a uimitoarei vie. Aceasta marchează Israelul. El explică acest lucru într-un alt fel și spune că în țara poporului meu vor apărea spini și cei dinainte. Căci Israel era pustiu, după cum am spus: Dumnezeu și-a părăsit via și a poruncit norilor să nu plouă peste ea. Și a devenit un măgar vesel pentru turma păstorilor răi, adică duhuri necurate. Așa binecuvântat David, vorbind despre Israel ca pe o vie, vorbește Mântuitorului întregului Dumnezeu: ai adus struguri din Egipt, ai alungat limbile și i-ai sădit (Ps. 79:9). Apoi adaugă, zicând: Tu i-ai dărâmat cetăreața și ei îi îmbrățișează pe toți cei care trec. Ozoba și mistrețul din crâng de stejari și zeușul singuratic din crâng (Ps. 79:13,14). Căci precum moșierii neglijează pustiul și nu le acordă nicio atenție, chiar dacă le-ar fi adus vreun rău, tot așa și Dumnezeul nostru, care iubește virtutea, lasă sufletul și îl arată lipsit de orice favoare dacă nu are roadele virtuții. Isaia 32:15–18. Dondezhe va găsi un duh de la Cel Preaînalt asupra noastră (pe tine), și va fi un pustiu în Hermel, iar Hermel va fi considerat o livadă de stejari. Și judecata se va odihni în pustie și neprihănirea va locui în Carmel; și vor fi fapte de dreptate, pace și dreptatea va avea pace și ei vor locui în nădejde pentru totdeauna; și poporul său va locui în cetatea păcii și va locui în încredere și se va odihni cu bogăție. Timpul în care tribul răzvrătit al lui Israel va fi lipsit de fertilitatea mentală este, de asemenea, dezvăluit în mod clar. Căci cred că cuvântul se transferă la cei care L-au cinstit pe Domnul nostru Iisus Hristos cu ascultare, au fost curățiți prin credința în El și au devenit părtași Duhului Sfânt. Se va împlini, spune el, ceea ce s-a prezis și Israelul va fi pustiit pentru nestăpânirea lui, până când duhul de la Cel Preaînalt va veni peste noi (voi). Căci, după cum citim în cartea Faptele Sfinților Apostoli, zilele sfinte ale Rusaliilor au fost toate adunate într-una singură. Și deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca o suflare de furtună, și s-a umplut casa, unde zeii erau adunați; și li s-au arătat neamurile, despărțindu-le ca focul, așezându-se pe unul dintre ele. Și am început să vorbim în alte limbi, așa cum le-a dat Duhul să vorbească (Fapte 2:1-4). Deci, când, spune el, duhul lui Dumnezeu va veni peste voi, credincioșilor, de sus și de sus, atunci va fi pustie în Hermel. Hermel, sau Carmel, este un munte mare din Iudeea și acoperit de pădure deasă. Astfel, Muntele Hermel aseamănă Ierusalimul însuși și întreaga țară înconjurătoare ca având nenumărați locuitori. Dar, spune el, va fi un deșert și va fi considerat o plantație de stejari. O pădure de stejar este o pădure sălbatică care este potrivită doar pentru ardere, deoarece copacii sălbatici sunt tăiați și devin hrană pentru foc. După ce Hermel a fost tăiat și inclus în pădurea sălbatică, curtea s-a odihnit în deșert. Deșertul numește pe ascuns țara păgânilor, despre care însuși profetul Isaia o pomenește în alt loc, spunând: Bucură-te, pustie însetată, să se bucure pustiul și să înflorească ca un copac (Is. 35, 1). El îl aseamănă cu un deșert din cauza sterilității și expunerii sale și a privării complete de orice vegetație. Dar chiar și cu aceasta ea s-a îmbogățit și s-a arătat duhovnicește din belșug în copaci frumoși, pentru că Hristos a locuit în ea. Deci, din nou, prin gura aceluiași profet Isaia a spus: Și voi face apă în pustie, voi pune râuri, cedru și stropi, smirnă și chiparos și plop pe uscat (Is. 41:18,19). Aceasta marchează sufletele care au devenit glorificate prin credința în El și care s-au ridicat la înălțimile virtuților diverse și multiple. Judecata se va odihni, spune mai departe, în pustie, iar dreptatea va locui în Carmel, în schimb: bunătatea va locui în pustie și Carmel. Hermel și Carmel nu sunt ceva diferit unul de celălalt, dar ambele nume înseamnă același munte. Deci, cum va fi în deșert și în crâng de stejari și în ea va locui adevărul? Spunem că Israel nu a căzut complet din comuniunea cu Dumnezeu, ci rămășița a fost mântuită, cei care au crezut printre ei sunt uniți împreună cu cei care au crezut printre păgâni, iar printre ei a locuit Hristos, care este adevăr și judecată. Căci noi suntem neprihăniți în El, după ce păcatul a fost desființat printr-o judecată dreaptă și dreaptă și Satana a fost făcut fără putere. Deci, ceea ce Hristos, care locuiește în pustie, va face, el explică aceasta spunând: și vor fi fapte de dreptate, pace. Căci Domnul nostru Iisus Hristos a venit, precum spune Pavel, să aducă pace vouă, cei depărtați, și pace celor ce sunt aproape (Efeseni 2:17), adică grecilor și iudeilor. Adevărul a dobândit (va dobândi) pacea între noi; pentru că, după ce am făcut pace cu Dumnezeu și am nimicit dușmănia, ne aflăm în cetăți ale păcii și ale fericirii veșnice. Și ne-am încrezut în El pentru totdeauna și am locuit în cetatea păcii, adică în biserica Dumnezeului celui viu, întrucât Hristos, care este lumea, locuiește în ea. Și ne-am odihnit în bogăție, căci de altădată ne lipsea tot binele și orice virtute, neevlavie în lume și lipsă de nădejde (Efes. 2, 12), prin Hristos suntem deja bogați și vom fi și mai (bogați), primind cea mai mare cantitate de daruri de sus și de la Dumnezeu. Isa.32:19. Dar dacă cade grindina, nu va veni peste voi; și cei ce locuiesc în stejari vor avea încredere, la fel ca cei ce locuiesc la câmp. Când evreii L-au dezonorat pe Domnul nostru Iisus Hristos și, în ceea ce privește răutatea gândurilor lor și scopul încercărilor lor, L-au ucis, atunci a fost ca o mare furtună de grindină, adică. Mânia divină a cuprins toată țara. A fost distrusă, luată și distrusă, iar locuitorii ei au fost împrăștiați prin vânt, conform cuvântului profetului (Ezechiel 12:14; sn. Ezechiel 12:17,21). Deci, atunci când grindina este trimisă jos, adică. Mânia divină nu va veni asupra voastră, nici asupra celor care cred și locuiesc în orașul lumii, nu vor dăuna produselor neprihănirii noastre și nu vor strica faptele noastre bune, dar sperăm că vor fi în același grad cu cei care locuiesc în stejari și cu cei de pe câmp. Ce este? Pământul, acoperit cu pădure deasă, este cumva aspru și incomod pentru arat; Pentru fermieri, terenul plat și neted este cel mai potrivit pentru producerea de semințe pentru hrană. Și astfel, prin voia lui Dumnezeu, totul va fi roditor, iar vechiul pământ dur se va dovedi a fi un hrănitor de semințe domestice. Căci toate lucrurile rodesc prin Hristos, evident mental și spiritual. Și nimeni nu seamănă pe spini, ci replantând câmpurile, după cuvântul proorocului (Ier. 4, 3), semănăm în dreptate, nu mai trăind după trup și cu pofta, ci, dimpotrivă, organizându-ne după Evanghelie. Isa.32:20. Fericiți cei ce seamănă lângă toată apa, unde calcă boul și măgarul. Întrucât vorbirea este transferată la treburile agriculturii și fertilitatea câmpurilor, această alegorie rămâne; și îi numește fericiți pe cei ce seamănă lângă apă, unde calcă boul și măgarul. Scriptura inspirată numește Cuvântul divin și ceresc și taina sfinților apă, căci și ei vorbesc în Duhul. Mântuitorul însuși va confirma aceasta, zicând: Nu voi veți fi cei care vorbesc, ci Duhul Tatălui vostru va vorbi în voi (Matei 10:20). Întrucât cuvântul lui Dumnezeu este dătător de viață, el este asemănat pe bună dreptate cu apa, deoarece apa dă viață și contribuie la toată rodnicia. Deci, având o aprovizionare mentală cu astfel de ape, învățăm să cultivăm semințele virtuții și să încercăm să ne străduim în lucrările evlaviei. Prin aceste ape călcă în picioare boul și măgarul, adică atât poporul evreu, cât și păgânii. Căci Dumnezeu a îndreptăţit tăierea împrejur prin credinţă şi netăierea împrejur prin credinţă (Rom. 3:30). Și, după cum spune Pavel, după ce a distrus mediastinul gardului și a desființat legea poruncilor de învățătură, El le-a creat pe amândoi într-un singur om nou, făcând lumea (Efeseni 2:14-16); împăcați cu Dumnezeu, punând pe amândoi un jug și unindu-i în unanimitate prin credință, iubire și sfințire. Poporul lui Iuda îl aseamănă cu un bou, deoarece boul, conform legii, este un animal curat și a fost oferit ca miros de miros lui Dumnezeu. Măgarul este necurat și, de aceea, după ce a poruncit ca întâiul născut al vitelor să fie adus lui Dumnezeu (sfințiți-Mă, se spune, pe fiecare întâi născut care deschide pântecele), a respins măgarul, zicând: tot ce deschide pântecele unui măgar, înlocuiți-l cu o oaie (Ex. 13:2,13). Totuși, deși poporul păgân era necurat, poate pentru că s-a înșelat, ei au fost sfințiți prin credință, întrucât au fost neprihăniți în Hristos, au spălat necurațiile păcatelor străvechi prin botezul sfânt și împreună cu israeliții au purtat jugul Mântuitorului nostru. Isa.33:1. Vai de cei care te jignesc, nimeni nu-ți va face rău, iar cel care te leapădă nu te va lepăda: cei ce te vor mătura (te) vor fi răpiți și trădați și ca rugăciunea în haină, așa vor fi înfrânți. El îi numește fericiți pe cei ce seamănă lângă toate apele, acolo unde calcă în picioare boul și măgarul. Și am spus că prin aceasta, cei chemați prin credință la cunoașterea lui Hristos sunt marcați atât de la iudei, cât și de la păgâni. Dar era firesc ca unii să raționeze și apoi să spună: cum sunt astfel de fericiți când sunt persecutați de înțelepții lumii, mereu înconjurați de primejdii insuportabile și adesea aduși chiar la moarte? Prin urmare, discursul profetului se îndreaptă spre mângâierea celor ce cred și spune: vai de cei care te jignesc, nimeni nu-ți va face rău. Căci a suferi de dragul lui Hristos este un lucru glorios pentru sfinți, dar un lucru nimicitor pentru cei care stârnesc persecuția. Astfel, ei se arată nefericiți, și deloc victime, întrucât cei care suferă împreună cu Hristos domnesc și cu El (fn. Rom. 8:17 și 2 Tim. 2:12). Iar dacă cineva te respinge, zice, atunci se respinge pe sine; pentru că cei care sunt obișnuiți să facă asta vor fi prinși, adică nu vor scăpa de mânia divină, ci vor fi, parcă, devorați de pedepsele trimise lor, la fel ca hainele de la molii. Așadar, isprava pentru sfinți, așa cum am spus, servește drept vinovat al binecuvântărilor veșnice; iar dorința de a face rău celor care sunt devotați lui Dumnezeu nu va rămâne nepedepsit pentru cei care fac acest lucru, ci, dimpotrivă, va servi drept motiv pentru cea mai extremă pedeapsă. Isa.33:2. Doamne, miluiește-ne pe noi, în Tine ne încredem: seminția celor ce nu se pocăiește va fi în nimicire, dar mântuirea noastră în vreme de întristare. După ce Dumnezeu a chemat pe sfinți: vai de cei care vă jignesc, nimeni nu vă va face rău, iar ei înșiși, aproape sărind de mare bucurie, spun că cer mila Lui și își pun toată nădejdea în El, dar că pentru cei care nu vor să se supună, toată lucrarea va fi zadarnică și, suferind de mare infertilitate, vor ajunge la distrugere, în timp ce manifestarea nemântuirii va fi dată la vremea necuvenită. Căci toată puterea lor este în Hristos și, deși uneori par cu totul neputincioși împotriva, spun eu, persecuției din partea vrăjmașilor; dar apoi Cel ce Conduce la Mântuire dezvăluie mai ales măreția bunătății și ajutorul divin față de ei. Așadar, mai ales în vremuri de întristare, mântuirea le apare sfinților călăuze secrete. Înțeleptul Pavel va arăta acest lucru și când scrie: Căci când sunt slab, atunci sunt puternic (2 Cor. 12:10, căruia Mântuitorul tuturor îi spune: Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea mea se desăvârșește în slăbiciune (2 Cor. 12:9). Isaia 33:3,4. Cu glasul fricii tale, oamenii au fost îngroziți de frica ta și de înălțimea ta, națiunile s-au împrăștiat. Acum interesele tale, mici și mari, vor fi adunate laolaltă: ca și cum cineva strânge nuiețe, îți va reproșa. Că israeliții, care nu s-au supus și nu au acceptat credința în Hristos, vor suferi, fără îndoială, cea mai rușinoasă pedeapsă, legea lui Moise a prezis aceasta; nu mai puțin, cuvântările sfinților profeți declară acest lucru. De asemenea, Hristos însuși a spus: când vei vedea Ierusalimul într-o asemenea stare, atunci vei începe să spui munților: acoperă-ne și cu un deal, căde peste noi (Luca 21:20, 23:30). Deci, cu vocea, spune el, a fricii tale, adică de a face oamenii să se teamă și să fie îngroziți. Îngrozit, spune în schimb: au fost loviți de frică. Dar cum au fost învinși de frică? Cred că din cauza măreției nenorocirii, pentru că dezastrele insuportabile par să-i scoată din minți și să facă victima să pară nebună. Dacă cineva, îngrozit, vrea să înțeleagă altfel, atunci această zicală ar putea însemna același lucru: „au fost făcuți în afara patriei”: așa că au fost împrăștiați printre toate neamurile. Până acum vorbirea sfinților prooroci. Atunci se spune imediat în numele lui Dumnezeu, evident celor loviți și împrăștiați, că acum câștigurile voastre, mici și mari, vor fi adunate. Nu într-un timp îndepărtat, spune el, vei fi trădat dușmanilor, iar amenințarea nu va încetini, ci, dimpotrivă, imediat vei fi predat devastării, mici și mari. Cei care devastează vă vor aduna ca și cum cineva ar fi adunat o mulțime de lăcuste (izvoare) pe câmp, îndeplinind această sarcină nu cu efort, ci fără muncă deloc și la fel de distracție. Se poate spune că Israelul a suferit același lucru spiritual, fiind trădat Satanei și duhurilor necurate, parcă, vreunui dușman pentru prădare și joacă cu el ca lăcustele. Isaia 33:5,6. Sfânt este Dumnezeul cel viu în cele de sus, Sionul judecății și al dreptății este plin. În lege vom fi trădați, în comori este mântuirea noastră, există înțelepciune și viclenie și evlavie față de Domnul: acestea sunt comorile dreptății. Din nou sfinții vestesc și cu laude potrivite se grăbesc să cinstească pe Mântuitorul a tot Dumnezeu, care trăiește în cele mai înalte, evident fie în cer, fie în făpturi raționale, a căror înălțime constă în măreția duhovnicească a multiplelor virtuți, așa că ei îl slăvesc pe Dumnezeu, contemplând Sionul cu uimire, adică privind la biserica lui Hristos, plină de dreptate și de judecată. Ierusalimul pământesc este lipsit de o asemenea glorie strălucitoare pentru că nu a acceptat adevărul care a apărut de la Dumnezeu și Tatăl, adică Hristos. Biserica păgânilor, Sionul mintal și adevărat, a devenit plină de judecată și adevăr. Judecata înseamnă aici dreptate în orice materie, pentru că este obișnuit ca sfinții să trăiască înțelept și legal și să se bucure de revelația Evangheliei. Apoi se minunează că israeliții, deși aveau o lege dată de Dumnezeu pentru a-i ajuta, totuși au pierit prin ea. Căci ei, după cum scrie Fericitul Pavel, respingând adevărul lui Dumnezeu și căutând să-și stabilească propriul adevăr, nu ascultă de adevărul lui Dumnezeu. Sfârșitul legii este Hristos, pentru dreptate pentru oricine crede (Romani 10:3,4). Legea a fost pusă în umbră până la momentul îndreptării (Evr. 9:10); când noua predicare a răsărit și a fost introdus adevărul, atunci era potrivit, fără îndoială, ca tipurile și umbrele să devină ineficiente. Dar Israelul încăpăţânat, deşi voia să fie în acord cu legea, rămânând cu poruncile lui Moise şi gândindu-se în aceasta să fie evlavios, a fost totuşi trădat vrăjmaşilor lor, pentru că nu se cuvenea să dezonoreze adevărul printr-o neascultare atât de prelungită. Astfel ei vor fi trădați de lege. Pentru noi, credincioșii păgâni, legea, care era rostită în vremuri străvechi prin Îngeri, prin mijlocirea lui Moise, s-a dovedit a fi o comoară a mântuirii. Căci acolo, adică în el este înțelepciunea și viclenia și evlavia față de Domnul. Legea lui Moise a proclamat cu voce tare misterul lui Hristos și, adâncind cu atenție în Scripturi cu mintea noastră, vom găsi acolo, ca în umbră, un indiciu al ordinii vieții evanghelice. Deci Mântuitorul a spus poporului lui Iuda: dacă au crezut repede în Moise, au crezut repede în Mine, căci despre Mine este scris (Ioan 5, 46), deci legea este un tezaur al adevărului pentru cei care nu iau în seamă umbra, ci contemplă prin ea și încearcă să exploreze frumusețea adevărului însuși. Isa.33:7,8. Iată, acum în frica ta se vor înspăimânta: chiar dacă s-au temut, vor striga (se vor îngrozi) de la tine: solii vor trimite solii cerând pace, muntele plângând. Căci aceste căi vor fi pustii, frica de limbi va înceta și legământul care este ca ele va fi luat asupra lor și nu le vei număra printre oameni. În aceste cuvinte, Domnul oștirilor se înfățișează din nou înaintea noastră, încurajând pe sfinții stăpâni, izbăvindu-i de orice frică și prevestindu-le amploarea binecuvântărilor viitoare. Milositorii evrei i-au prigonit pe sfinții Apostoli, uneori chemându-i la Sinedriu, alteori chiar bătându-i cu toiag și acuzându-i de vinovăție și crimă pentru evlavia lor în numele lui Hristos, sârguința și pregătirea lor pentru propovăduirea divină. V-am interzis, le-au spus ei, să nu vorbiți nimănui despre acest nume: și iată, Ierusalimul este plin de învățătura voastră (Fapte 5:28; 4:17). Iar pe sfinții Apostoli îi găsim înșiși temându-se de atacul iudeilor, căzând la Dumnezeul cel preasfânt și zicând: și acum, Doamne, uită-te la mustrarea lor și dă robului Tău să rostească cuvântul Tău cu îndrăzneală (Fapte 4:29). Deci, iată, zice el, ei se vor teme de tine mai degrabă decât tu să te temi de ei; cei ce s-au temut de ei se vor teme de tine. Ei vor trimite, de asemenea, soli la vremea cuvenită, cerând pace și strigând alpinistului. Aceste căi vor deveni goale, adică cei care vor să lupte cu Dumnezeu și să reziste semnelor Maestrului nu vor avea succes în calea lor. Pentru că Israelul din vechime, la început, zic eu, al propovăduirii divine, a fost intolerant cu sfinții conducători secreti. Când comunitatea credincioșilor s-a mărit ca număr, atunci în fiecare oraș și țară nebunia lor a fost în sfârșit biruită și s-au aruncat la picioarele credincioșilor, învinși și plângând, și socotind suficient să se consoleze chiar dacă erau răsplătiți cu pacea cu ei. Cred că acesta este sensul profeției. Presta, mai spune el, este frica de limbi, evident evreiești, iar legământul ca ei va fi luat asupra lor, deoarece ei au devenit străini de apropierea de Dumnezeu și sunt departe de promisiuni. Căci nu toți cei din Israel, aceștia sunt Israel; nici ei nu sunt sămânța lui Avraam, ci toți sunt copii; dar copiii făgăduinței, aceștia sunt socotiți printre sămânță (Rom. 9:6-8), adică cei care sunt prin credință în Hristos, căci prin credință a fost socotit îndreptățit strămoșul Avraam. Deci, după ce a luat, spune el, legământul care era cu ei, să nu-i socotiți ca oameni, adică să-i considerați nevrednici de vreo atenție. Isaia 33:9. Pământul a plâns, Libanul s-a făcut de rușine, Saron s-a întristat: Galilea se va descoperi și Hermel (Carmel). Libanul este un munte din Fenicia, unul dintre cei mai faimoși, foarte dens acoperit cu cedri și alți copaci. Scriptura inspirată de Dumnezeu aseamănă de obicei sinagoga evreiască cu acest munte, ca având o mare mulțime de locuitori. Ei, fără îndoială, și prin gura altui profet îi spune: deschide, Liban, porțile tale (Zaharia 11:1). Așadar, țara a izbucnit în lacrimi, nu doar toată țara, ci o singură țară evreiască, care a suferit devastare de la romani, părăsită de Dumnezeu și lipsită de mila Lui. De rușine a fost și Libanul, adică Ierusalimul. Acest oraș, cândva glorios și faimos, întărit de favoarea de sus și având o putere irezistibilă împotriva tuturor, a căzut sub picioarele vrăjmașilor, a ars și devastat și lipsit de mila de la Dumnezeu. Blato era Saron. Există un loc în Iudeea numit Sharon, care are câmpii potrivite pentru teren arabil și teren foarte cultivabil. Dar, spune el, un pământ atât de fertil și fertil a fost binecuvântat, adică dens acoperit cu o mare varietate de spini care creșteau pe el. De asemenea, acest pasaj, parcă din asemănarea lui cu vizibilul, admite un sens spiritual. Israelul, așa cum spunea, a fost devastat, iar vechile fructe hrănitoare de casă și ce pământ frumos și bogat, adică. Sinagoga evreiască a devenit un producător de spini; Căci am așteptat, spune el, ca să facă ciorchini și să creeze spini (Isaia 5:2). Dar acest lucru se va întâmpla evreilor pentru că nu L-au respectat pe Hristos. Galilea și Carmelul vor fi descoperite, adică vor fi glorioase și vizibile din toate părțile. Galileea se referă la țara păgânilor, sau a păgânilor și, poate, la Biserica păgânilor, pe care se demnește să o aseamănă cu Carmelul. Carmel este un munte acoperit cu pădure deasă și înalt. Într-un fel, Biserica lui Hristos este așa pentru că în ea au înflorit foarte mulți oameni, având un suflet iubitor de Dumnezeu, plin de tot ceea ce este bun, zburând sus și îndepărtați de lucrurile pământești. Căci este scris: Căci puterile lui Dumnezeu pe pământ sunt nespus de înălțate (Ps. 46:10). Și este obișnuit ca Scriptura inspirată să aseamănă Biserica cu munții. Isa.33:10–12. Astăzi voi învia, zice Domnul, astăzi voi fi slăvit, astăzi voi fi înălțat. Acum vei vedea, acum vei simți, forța spiritului tău va fi zadarnică: vei arde cu foc. Și neamurile vor fi pârjolite, așa cum spinii din câmp sunt împrăștiați și arși. Singurul Cuvânt al lui Dumnezeu, fiind în chipul și egalitatea lui Dumnezeu și Tatăl, ca fiind născut din El prin fire și inefabil, S-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor și arătându-se în chip omenesc, S-a smerit, făcându-se ascultător până la moarte, moartea crucii (Fil. 2, 6-8). Când, după ce a îndurat crucea pentru viețile tuturor, A înviat din nou ca Dumnezeu: atunci, tocmai atunci, A pus pedeapsa potrivită pentru cei care ajunseseră la un asemenea grad de răutate, încât nu numai că nu i s-au supus Lui, deși i-a chemat la viață, ci chiar a îndrăznit să-L supună insultelor, chinului și morții însăși, pentru cei răi pieriți în rău (1:41). Când orașele lor au fost arse și pământul a fost complet devastat, atunci au început să observe gloria Suferinței și, fiind supuși unor dezastre atât de teribile și inevitabile, abia au aflat că nu împotriva unuia dintre profeți au săvârșit răutate fără evlavie, ci împotriva Mântuitorului tuturor și a Mântuitorului însuși. Parcă ar indica că mânia divină va cădea în curând asupra lor, el spune: „Acum mă voi învia”, spune Domnul. Pentru că a suferit de mult rău, ca Dumnezeu, înaintea cinstitei cruci, El, după ce a suferit pe ea, aproape că se răzvrătește împotriva dușmanilor săi. El a fost slăvit și înălțat, trădând spre distrugere pe cei care i se împotriveau în toate, și chemând pe păgâni prin credință și luminând cu lumină mintală și divină pe cei care erau în întuneric în vremurile străvechi și aveau întunericul ignoranței în mintea și inimile lor. Deci, acum mă voi slăvi, acum vei vedea, acum vei simți: că tăria duhului tău va fi zadarnică, adică se va preface în nimic, de vreme ce te voi înconjura, chiar dacă nu ai vrut, și vei fi hrană pentru foc, precum spinii pe câmp se ard și se împrăștie. Cei care au căzut sub mișcările mâniei divine au fost distruși, așa cum am spus, de aproape o flacără mistuitoare, căci, după cuvintele fericitului Moise, Dumnezeul nostru mistuie focul (Deut. 4:24; cf. Evr. 12:29). Isaia 33:13,14. Cei care sunt departe vor auzi ce am făcut (zice Domnul), iar cei ce se apropie vor vedea puterea Mea. Cei care sunt răi în Sion s-au retras și vor primi tremurul celor răi. Domnul nostru Iisus Hristos a fost trimis de la Dumnezeu și Tatăl la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 15:24), căci ale lor erau făgăduințele, legea și legământul părinților (Rom. 9:4,5). Și El S-a revelat constant locuitorilor întregii Iudei, fie folosind învățături care întreceau legea, fie lovind semne divine care depășeau rațiunea. Dar acest lucru s-a dovedit a fi complet inutil pentru evrei, din cauza marii inerții a minții lor. Căci Domnul învăţa, iar cărturarii şi fariseii, reproşându-i pe cei ce-L ascultau, ziceau: Ai un demon şi eşti înnebunit: de ce Îl vei asculta? (Ioan 10:20). El a mustrat duhurile rele și necurate și aceasta cu autoritatea lui Dumnezeu; iar ei, defăimând o putere atât de extraordinară și cu adevărat de nedescris, au îndrăznit să spună: acesta nu va scoate demoni, decât pe Beelzebul, prințul demonilor (Matei 12:24). Prin urmare, au fost respinși și, pe bună dreptate, au fost excluși de la speranța lor în El. Păgânii au fost răsplătiți cu învățături secrete și au acceptat predicarea mântuitoare și evanghelică. Cred că el învață asta, spunând: cei care sunt departe vor auzi ce am făcut. Căci în ceea ce privește educația prin lege, Israelul era aproape (de Dumnezeu); Păgânii stăteau departe de afinitatea cu Dumnezeu, evident spirituală, slujind făpturii în locul Creatorului (Rom. 1:25). Dar aceștia, spune el, vor auzi ce au făcut, pe când Israelul nu a vrut să audă. Cei care se apropie îmi vor lua puterea; pentru că Israel nu este complet distrus; dar foarte mulți dintre ei au crezut și, parcă fiind aproape de Dumnezeu (de vreme ce primiseră deja învățătură în lege), au cunoscut puterea lui Hristos, adică au crezut că El a făcut minuni ca Dumnezeu. Dar în timp ce aceștia au fost duși, spune el, s-au retras și s-au găsit complet în afara speranței sfinților și a celor fără de lege din Sion. Dar tremurul îi va lua și pe ei, deși sunt foarte răi, căci experiența dezastrelor trimise lor va fi suficientă pentru a le înfrâna în cele din urmă insolența. Isa.33:14. Cine iti va spune ca arde focul? Cine îți va spune locul veșnic? Aceste cuvinte arată că cei care îl dezonorează pe Hristos vor suferi pedepse crude și inevitabile, trebuind să fie hrană de foc în timpul judecății. El Însuși a mai spus: Adevărat vă spun: cine crede în Fiul va avea viață veșnică; dar cine nu crede în Fiul, nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el (Ioan 3:36; cf. Ioan 3:15.16 și Ioan 6:40). Și astfel lor, ca fiind împietriți și nesupus, le va proclama un loc veșnic; focul le este pregătit și se aprinde și aceasta este pentru totdeauna. precum însuși profetul în altă parte vorbește despre cei care mor în păcatele lor: viermele lor nu va muri și focul lor nu se va stinge și vor fi o rușine pentru orice făptură (Is. 66:24). Isaia 33:15–18. Umblă în dreptate, vorbește pe calea cea dreaptă, urăște fărădelegea și neadevărul și scutură-ți mâinile de daruri: împietriți-vă urechile, pentru ca sângele să nu audă judecata; închide ochii, ca să nu vezi nedreptate; acesta va locui în peștera înaltă a pietrei puternice: i se va da pâine și apa lui va fi credincioasă. Îl vei vedea pe împărat cu slavă, și ochii tăi vor vedea pământul de departe, sufletul tău va învăța frica de Domnul. Profetul a arătat foarte clar că unii care sunt stăpâniți de răutate împotriva lui Hristos vor coborî în iad pentru pedeapsă și vor fi supuși unui foc nestins. Acum el adaugă cu ajutor și o pune în perspectivă: cine sunt cei care ar trebui să primească viața veșnică și la timpul potrivit vor abunde de la El cu daruri, evident Divine și spirituale? Umblă, zice, în adevăr, adică cel ce cinstește faptele dreptății și se străduiește într-o viață dreaptă; spune calea cea dreaptă, adică să ai pe buze tot ceea ce duce la dreptate; urăşte nelegiuirea şi oricine stă mai presus de lăcomie este un duşman al primirii de daruri; cel ce-și întoarce urechile de la judecata sângelui, care își întoarce și ochii să nu vadă ceva nedrept: acesta va locui într-o peșteră înaltă de o piatră puternică, căci va fi în siguranță, spune el, și având locuință ca pe stâncă, va găsi locuință de neclintit în tot ceea ce se dorește. De asemenea, este probabil ca în aceste cuvinte Domnul nostru Iisus Hristos să fie menționat și ca o stâncă, în care Biserica este închipuită ca un fel de peșteră, având o ședere sigură și de neclintit în prosperitate. Căci tu ești Petru, zice Mântuitorul, și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei (Matei 16:18). Cel ce locuiește într-o astfel de stâncă, zice, i se va da pâine și se va da apă credincioasă, întrucât celor ce trăiesc în Biserică li se dă pâinea vieții Hristos de la Dumnezeu și Tatăl (Ioan 6, 35), precum și apă credincioasă, evident a sfântului botez, arătând celor vrednici de ea să fie credincioși și statornici; (căci harul sfântului botez se dă celor ce sunt curățiți prin sfântul botez). Cei care L-au primit pe Rege cu slavă, vor vedea, spune el, adică pe Hristos. Veți vedea și pământul de departe, ca cei ce n-au văzut încă pământul, despre care vorbește Mântuitorul: fericiți cei blânzi, căci aceștia vor moșteni pământul (Matei 5, 5). Cu ochii minții o contemplăm deja ca și când ar fi în depărtare și prin aceasta învățăm să învățăm frica de Dumnezeu, ca să fim în ea și, plini de daruri prin Hristos, împreună cu ceilalți sfinți, să-L slăvim. Isaia 33:18,19. Unde este esența viermilor de carte? unde este esența celor care deliberează? Unde sunt oamenii, mici și mari, care sunt hrăniți (adunați)? ei nu se sfătuiesc, cunosc vocea adâncă a celor stăpâni, de parcă nu ar fi auzite de oamenii distruși și nu are sens pentru cel ce aude. După ce a conturat clar recompensele pentru cei care s-au hotărât să trăiască cu evlavie, el continuă din nou să-i proclame pe cei triști, condamnând pe bună dreptate pe profesorii evrei pentru faptul că, din cauza nebuniei lor, au fost lipsiți de posibilitatea de a prospera prin har de sus și, după ce au acceptat credința, de a avea un exercițiu iubitor de Dumnezeu în virtute. Dar ei, nefericiții, nu au făcut asta, ci dimpotrivă, au fost condamnați în diverse feluri ca fiind căzuți în cea mai rușinoasă stare. Căci, deși aveau obiceiul să vorbească neîncetat despre lege și se ocupau cu grijă de spusele sfinților prooroci, pentru a recunoaște astfel Cuvântul lui Dumnezeu care li s-a arătat în chip omenesc și care strălucea celor ce locuiesc pe pământ, nu L-au recunoscut, sau poate chiar înțelegând misterul, ei, cruzi, s-au răzvrătit împotriva Lui. Recunoscând pe Fiul trimis de Dumnezeu Tatăl după slujitori, ei au zis: acesta este moștenitorul: vino, să-l omorâm și să păstrăm moștenirea Lui pentru noi (Matei 21:38). Și într-adevăr, în ceea ce privește scopul atacurilor lor asupra lui Hristos, L-au omorât (deși nu era ținut de porțile iadului), stârnind împotriva Lui oamenii care erau sub puterea lor, care strigau împotriva Lui, spunând lui Pilat: ia-l, răstignește-L (Ioan 19:15). Și din acest motiv, vinovați de cea mai extremă răutate și împovărați cu crima uciderii Domnului, au devenit străini de speranța în Hristos, și-au pierdut apropierea de Dumnezeu și au căzut în dezastre inevitabile. De aceea le spune: Unde este esența viermilor de carte? în loc de: în ce fel de dezastre s-au găsit? Îi cheamă pe cărturari scribi. Unde este esența celor care deliberează? Cine sunt aceştia? Aceștia sunt cei desemnați pentru ritualuri sacre, despre care legea lui Moise spune: până când gura preotului va păstra judecata și legea va fi cerută din gura lui (Mal. 2:7). Căci oamenii sub autoritatea lor sunt călăuziți după instrucțiunile preoților. Deci, unde este esența celor care deliberează? Unde sunt oamenii, mici și mari, care sunt hrăniți (adunați)? Aici vezi din nou o referire la cărturari și preoți sau farisei care au adunat poporul sub autoritatea lor împotriva lui Hristos. Au făcut o adunare de oameni, mici și mari, care, înconjurând locuința lui Pilat, au cerut ca ucigașul Baraba să le fie eliberat și să fie răstignit, să nu fie condamnat pentru nimic reprobabil, adică Hristos, căci El nu a făcut păcat (1 Petru 2:22). Matei și Marcu, fericiții Evangheliști, menționează acest lucru. Când Pilat a spus că pentru sărbătoare ar fi mai potrivit ca ei să-l elibereze pe Isus, care nu a păcătuit nimic, episcopii și bătrânii, după cum spune Matei, au spus oamenilor să ceară pe Baraba și să-L nimicească pe Isus (Matei 27:20). Marcu, după cum am spus, spune acest lucru foarte clar (Marcu 15:11). Așadar, unde numărați oamenii care sunt hrăniți (adunați), mici și mari, care nu se sfătuiesc cu ei, care cunosc dedesubt glasul adînc al celor stăpâni, de parcă nu ar fi auziți de oameni distruși, și nu are sens pentru cel ce aude? Combinația de cuvinte din această zicală este foarte dificilă și este greu de înțeles sensul conținut de ele. Îți voi spune cât mai multe. Unde, spune el, numără oamenii adunați, mici și mari, care oameni nu au fost consultați? Majoritatea oamenilor, se pare, nu știau că Hristos, împotriva căruia au strigat, era Fiul lui Dumnezeu, ci au făcut asta mai degrabă pentru că cei care știau, adică conducătorii, nu i-au sfătuit să accepte credința în El. Oamenii, se spune, nu cunosc glasul adânc al celui care o are, adică Hristos. El Îl numește „Având o voce adâncă”, deoarece cuvintele Lui sunt ascunse și par a fi în ghicitori și pilde. Deci prin lira Psalmistului El este prezentat celor care spun următoarele: Îmi voi deschide gura în pilde, voi vomita lucrurile ascunse de la înfăptuirea lumii (Ps. 77:2; Mat. 13:35). Și le-a vorbit iudeilor în pilde. Deci nu au sfătuit oamenii, spune el, ci sub glasul adânc al celui care o avea. Ei nu au sfătuit ca oamenii distruși să nu audă; pentru că chiar dacă ar fi sfătuit, oamenii umiliți nu ar fi auzit. Dimpotrivă, fericiți sunt cei care au ajuns să-L cunoască pe Mântuitorul. Dar, spune el, nu avea niciun sens pentru ascultător; căci, fiind nebuni, evreii nu au pus la încercare cuvintele conducătorilor lor și nu au discernător dacă ei sfătuiau ce era de folos sau făceau contrariul. Isa.33:20,21. Iată, cetatea Sionului, mântuirea noastră, ochii tăi vor vedea Ierusalimul, cetatea bogată, corturile care nu se vor zgudui, bisericile lui vor fi mutate dedesubt în vremea veșnică și nu se va zdrobi. Pentru că numele Domnului este mare pentru tine, va fi un loc pentru tine, râuri și râuri de aceeași lățime și întindere. După ce a pus la mijloc cuvintele lui Dumnezeu, pe care le-a spus cărturarilor nebuni ai iudeilor și celor care dădeau sfaturi rele, El continuă din nou să vorbească în numele iubitorilor de adevăr, care au cunoscut înfățișarea lui Hristos: Iată Sionul, cetatea, mântuirea noastră. Așa numesc ei fie Biserica existentă pe pământ, fie frumosul oraș de sus, care există în ceruri și hrănește sfinții. Dar fie că cineva numește Biserica existentă pe pământ, fie că îmbrățișează acest oraș ceresc cu mintea sa, în ambele cazuri va fi desemnat același lucru; căci cei care rămân în Biserica pământească vor fi la vremea potrivită și în acea cetate cea mai înaltă și cerească. De aceea, în timp ce cei ce au cunoscut Sionul se bucură cu mare bucurie. în care mântuirea noastră, adică Hristos, și se arată unul altuia, - Cuvântul Divin ia imediat parte la cuvântul lor și spune: ochii tăi vor vedea Ierusalimul, cetate bogată, și poartă o conversație ca după asemănarea acelui cort străvechi care se afla în deșert. El numește Sionul bogat, iar despre tabernacol spune că va fi de nezdruncinat, deoarece este confirmat că are legături (deja) indisolubile și stâlpi (măruși) ridicați pentru totdeauna. Căci Biserica este întărită și are o prosperitate neclintită, astfel încât nici porțile iadului, zice Domnul, nu vor birui împotriva ei (Matei 16:18). El prezintă și motivul pentru care va fi așa și spune celor ce cred în Hristos: căci numele Domnului este mare pentru voi. Pentru cei care nu au primit credința, numele lui Hristos nu este mare și proslăvit; pentru noi, cei care credem, este mare și înaltă, pentru că ne închinăm Lui ca Dumnezeu, ca cu adevărat Fiului Tatălui, ca Cuvântul care S-a făcut om pentru mântuirea tuturor. Deci, acesta, spune el, cortul veșnic prezent, va fi locul tău, pentru că noi luăm Biserica lui Hristos drept cetate, chipul orașului de sus. Vor fi în el râuri și râuri care sunt largi și spațioase. Aceste cuvinte îi semnifică pe sfinții Evangheliști, Apostoli, păzitori ai bisericilor din vremea lor, care, ca un pârâu de râu, iriga sufletele credincioșilor, le umplu de cuvinte dumnezeiești și revarsă în ei mângâiere din belșug, evident Duhul Sfânt. Dar toate aceste râuri și râuri (canale) îl acceptă pe Cel Suprem, adică pe Hristos, despre care este scris: aspirațiile râului bucură orașul lui Dumnezeu (Ps. 45:5). El Însuși vorbește și prin gura profetului despre închinătorii Săi: Iată, Mă întorc spre El, ca râul păcii și ca râul inundat, slava limbilor (Is. 66.12). Isa.33:21,22. Dacă nu vei urma această cale, o corabie va naviga mai jos: căci Dumnezeul meu este mare: Domnul judecătorul nostru nu va trece pe lângă mine, Domnul domnitorul nostru, Domnul împăratul nostru, Domnul ne va mântui. Discursul se întoarce din nou spre chipul celor care cred. Din moment ce profetul a menționat râuri și canale, el vorbește foarte firesc despre o navă. Și ce anume dezvăluie, voi încerca să explic. Înainte de venirea Mântuitorului nostru, Satana a devastat universul și nimeni nu i-a interzis să facă asta. Dar după ce am fost răscumpărați de Hristos și, trăind în cortul sfânt, adică în Biserică, ne bucurăm de Evanghelie și de cuvintele apostolice, ne-am împotrivit cu îndrăzneală celui care din vechime avea puterea de a pradă și crezând că Hristos ne va păzi inimile, nepermițând inventatorului fărădelegii să intre în ele, îi spunem lui Satana: dacă nu vei mai fi disponibil, vom merge pe calea ta, nu vei mai merge pe această cale, acea navă nu vom mai merge pe jos, acea navă. furturi, iar în aceste râuri nu te vei găsi ca o corabie plutitoare. Dar poate cineva va întreba: de ce îndrăznești să spui asta? Da, răspunde el, avem de ce să fim curajoși: căci Dumnezeul meu este mare și nu mă va zdrobi, adică Satana nu va trece prin mine ca înainte. Nu mă voi arunca la picioarele lui, căci Domnul este judecătorul nostru, Domnul este prințul nostru, Domnul este regele nostru, Domnul ne va mântui. Odată, el, cel mai neînfrânat și cel mai neînfrânat, era prințul nostru. Când ne-am pus asupra noastră jugul Evangheliei și al mântuirii, atunci îl avem pe Fiul lui Dumnezeu ca judecător, prinț, rege și Domn și El ne va mântui. Și în alt loc însuși profetul Isaia învață aceasta, vorbind atât despre Biserica lui Dumnezeu, cât și despre cei îndreptățiți în Hristos prin credință: acolo calea va fi curată și cărarea se va numi sfântă și acolo calea nu va fi necurată. Și nu va fi nici leu acolo, nici fiară rea nu se va urca acolo, ci vor umbla în ea, eliberarea Domnului (Isaia 35:8-10). Isa.33:23. Peștele tău de aur a fost deja rupt, de parcă nu ar fi fost întărit: cardonul tău se va pleca, nu va alunga pânzele, nu va ridica un semn, Dondezhe-ul va fi dat captivității. După ce a pomenit corabiei și a pus numele cortului, se întoarce din nou la cuvântul lui Dumnezeu și vorbește, parcă, sinagogii sau cortului evreiesc: al tău este deja rupt, ca și când n-ar fi întărit. Sionul, cetatea bogată, nu va fi zdrobită, spune el, în timpuri veșnice; pentru că, după cum am spus, Domnul nostru Iisus Hristos și-a întemeiat Biserica pe stâncă. Dar Cortul lui Iuda era deja rupt, pentru că nu era întărit. Și la fel ca în timpul unei furtuni puternice, pânzele (pânzele) corăbiei luate de asalt se adună, dar nu se desfășoară deloc (vântul nu permite acest lucru), iar corabia însăși așteaptă epava: așa, spune el, catargul tău este și el înclinat și nu vei desfășura pânzele (pânzele). Așa că, sub imaginea celor care plutesc pe mare, arată ce s-a întâmplat cu sinagoga din Iudeea. Și nu va ridica un semn, spune el, ci așa va rămâne până când se va preda în robie. Așa că folosește acest exemplu, arătându-ne în multe feluri ce sa întâmplat cu ei. Cei care câștigă un război au obiceiul de a ridica un steag sau de a ridica un semn de victorie. Învinșii nu ridică steagul. Deci, spune el, nu va ridica semn, adică nu-și va învinge dușmanii, ci dimpotrivă, va fi neputincios (sinagoga), până când se va preda în robie. Toate acestea indică faptul că ea va fi aruncată la picioarele lui Satana și va suferi un naufragiu și nu va birui niciodată voința lui de sine, așa cum, fără îndoială, (vor face asta) cei care trăiesc în Cortul neclintit; ci dimpotrivă, ea îi va fi predată pentru captivitate. Isa.33:23,24. La fel, mulți Cromi vor crea captivitate și nu vor spune, noi trudim, oamenii care trăiesc în ei, căci păcatul le este lăsat. Evreii, deși au primit oportunitatea de a merge în lege de la conducerea copiilor, sunt totuși vânduți lui Satan pentru captivitate; Păgânii, deși aveau o minte ispititoare, pentru că s-au înșelat și nu au știut să meargă pe cărările cele drepte, totuși, ei înșiși vor face captivitate, căci vor dobândi daruri divine învingând pe Satana. Și că, lepădând povara grea a păcatului, vor avea și ei pace duhovnicească, aceasta se explică zicând: noi nu zicem, trudim, oamenii care trăiesc în ei, că păcatul le este lăsat. Urmașii lui Israel, fiind sub povara păcatului, pentru că nu au acceptat harul îndreptățitor, sunt pe drept predați inventatorului păcatului în robie și parcă robi. Păgânii, devenind mai presus de acuzația de păcat, căci acesta a fost luat după ce Hristos l-a distrus, vor rămâne în tot felul de plăceri spirituale și, după ce au alungat întristarea de la ei înșiși, vor fi izbăviți de orice chin. Fericitul David îi pomenește și el, spunând: fericiți cei ce au părăsit fărădelegea și cei care s-au acoperit cu păcatul. Ferice de omul căruia Domnul nu-i va socoti păcat (Ps. 31:1,2), deși păcătosul zice: că nelegiuirile mele au depășit capul meu, căci o povară grea m-a îngreunat (Ps. 37:5). Legea era, de asemenea, incomodă. De aceea, Hristos a spus: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Isaia 34:1–5. Veniți, neamuri, și ascultați, prinți: să audă pământul și cei ce locuiesc pe el, universul și oamenii care sunt pe el. Căci mânia Domnului este peste toate limbile și mânia asupra numărului lor, ca să le nimicească și să le predea măcelului. Și urgiile lor îi vor doborî și vor fi morți și duhoarea lor se va ridica și munții vor fi udați de sângele lor; și cerul se va rostogoli ca un sul și toate stelele vor cădea ca frunzele unei vițe și ca frunzele unui smochin cad. Mi-am gravat sabia în rai. După ce a explicat frumos că sinagoga evreiască va naufragia și că va fi predată celor care o devastează în robie și pradă, apoi adăugând la aceasta chemarea păgânilor, pentru că mulți Cromi, spune el, vor crea robie, acum face anunțul necesar celor care odată au avut o minte de templu, dar au învățat prin credință să umble în sus. Așa că el amintește de judecata care urmează să aibă loc asupra tuturor, mici și mari. De aceea, le zice păgânilor, de parcă ar fi încă departe: veniți, păgâni, și ascultați, prinți. Continuă, pune-l în schimb: apropie-te. Pentru că atâta timp cât sunt în eroare și slujesc creaturii în locul Creatorului, ei stau departe de Dumnezeu. După distrugerea motivului pentru care sunt numiți îndepărtați, ei devin mădulare ale lui Dumnezeu și sunt considerați apropiați, devenind părtași Lui prin împărtășirea Duhului Sfânt. Apropiați-vă deci, spune el, de păgâni și prinți; să audă și pământul și cei care trăiesc pe el, universul și oamenii de pe el. Ce se dezvăluie aici? Mânia îi amenință, spune el, pe toți cei care trăiesc pe ea, dar nu în general sau fără deosebire, ci, dimpotrivă, va veni asupra celor care nu au lepădat păcatul și au întipărit în suflet necurăția păcătoasă. Conținutul general al discursului indică, de asemenea, că ei vor pieri și vor fi predați exterminării și măcelării și vor profana fiecare loc ca cu cadavre în descompunere. Căci, se spune, munții se vor uda cu sângele lor. Apoi, clarificând această dată, plasează în mijlocul discursului o profeție despre sfârșitul lumii și spune: cerul se va rostogoli ca un sul și stelele vor cădea ca frunzele, așa cum a spus ucenicul Mântuitorului despre ziua de apoi, că în ziua aceea cerurile vor trece cu zgomot și elementele care vor fi arse, vor fi arse, vor fi distruși pământul, vor fi ars și vor fi distruși. Dar cerurile sunt noi și pământul este nou, conform promisiunilor Lui (2 Petru 3:10,13). Deci, că cerul se va întuneca și stelele vor cădea, acest lucru poate indica o reînnoire a universului. Și Divinul Pavel a spus că creația va fi eliberată de lucrarea stricăciunii în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu (Rom. 8:21). Și adăugând cuvintele: „sabia mea a fost scrisă în cer”, arată clar că manifestarea mâniei divine se va extinde nu numai la locuitorii pământului, ci se va întinde și la cele mai necurate duhuri, pe care Sfintele Scripturi le numesc de obicei atât conducătorii întunericului, cât și duhurile răutății din înălțimi (Efeseni 6:12). Și vor accepta judecata și pedeapsa la care vor fi supuși, de parcă vor satisface sabia lui Dumnezeu, după ce au avut în putere multă vreme și au distrus tot ce-i privea în ceruri, dar în cele din urmă fiind aduși la judecată pentru o răutate atât de cumplită. Isaia 34:5,6. Iată, va veni peste Idumea și peste poporul nimicirii cu judecată. Sabia Domnului era plină de sânge, groasă de grăsime din sângele caprelor și mieilor și cu grăsimea caprelor (boilor) și a berbecilor. Din judecata generală el reduce cuvântul la pedeapsa impusă edomiților pentru răutatea lor împotriva lui Hristos. O cheamă pe Iudeea Idumea, schimbând ușor sunetele cuvântului, pentru a exprima, se pare, condamnarea ei. Căci Esau, născut din Isaac, care și-a pierdut dreptul de întâi născut pentru o singură masă, se numește pe bună dreptate „Eod”, adică pământesc 96. Aceasta era starea sufletului său, iar de la el urmașii lui au fost numiți mai târziu așa, adică edomiții, deoarece și ei sunt pământeni. Că au avut înțelepciune pământească se vede, zic eu, din interpretarea numelui. Așa că o numește Iudeea Idumea, ca pe una care nu cunoștea gândurile cerești, dar era cufundată în obiectele pământești și avea o dispoziție sufletească trupească. De aceea, iată, sabia care s-a băut în cer, zice, se va pogorî acum peste Iudeea sau Idumea și asupra oamenilor nimicitori, dar cu judecată. Ce fel de oameni pernicioși (oameni pernicioși) ar putea fi în afară de Israel? Căci nu a vrut să cinstească pe Răscumpărător prin credință. Totuși - o sabie cu judecată sau dreptate; adică nu pur și simplu sau fără deosebire și ca și cum Israelul ar fi fost distrus până la pământ, dar rămășița a fost mântuită prin credință, evident în Hristos (Rom. 9:27), deoarece și evreii au fost chemați nu în număr mic și au crezut în Hristos. Peste cei neascultători, sabia Domnului s-a umplut de sânge, adică de mânie, aproape că străpunge și aruncă, parcă, niște berbeci și boi puternici și grasi, cărora le putem spune cu dreptate: veniți acum, oameni bogați, plângeți și urlați pentru durerile înverșunate care vin peste voi (Iacov 5:1). Să adăugăm la aceasta următoarele: bucurați-vă pe pământ și bucurați-vă: îngrășați-vă inimile ca în ziua măcelului (Iacov 5:5). Căci astfel de căpetenii iudeilor au mâncat, într-un fel, fructe de la popor în loc de grăsime și pășune întinsă și, parcă, erau îngrășați cu onoruri de la toți. Dar ca berbecii și boii au căzut, nenorociți, sub sabia Domnului. Isaia 34:6,7. Căci jertfa Domnului este la Boţra şi măcel mare în Edom, şi vitejii, berbecii şi puii vor cădea împreună cu ei, şi pământul se va îmbăta de sânge şi se va sătura de grăsimea lor. Bozor înseamnă constrângere, barieră și evanghelie și, de asemenea, carne 97. Așadar, el numește și Idumea Bozor, ca să-ți poți închipui fie ca trupească, fie ca asuprită, adică asediată, fie ca evanghelie, căci în ea (Iudeea) Hristos a propovăduit Evanghelia; Aș adăuga – și ca o întărire, pentru că Domnul era în jurul ei și în jurul poporului său, după cum este scris (Ps. 124:2). Dar în ea, spune el, este jertfa Domnului; pentru că au fost jertfiți prin săbiile aseditorilor și nu prin urcarea la Dumnezeu ca o duhoare de mireasmă, ci prin satisfacerea sabiei care i-a lovit. Și că nu numai oamenii simpli vor fi supuși la exterminare în Idumea (Iudeea), ci va fi o mare și regretabilă cădere a nobilului printre ei, acesta arată în taină aceasta, spunând: cei puternici, și berbecii, și tinerii vor cădea cu ei, și pământul se va îmbăta cu sângele lor și de aici se va sătura. Aceasta vorbește despre ei de parcă ar fi boi (tineri) și berbeci, aruncați la pământ și vărsând atât de mult sânge, încât aproape că erau beți cu el. Isaia 34:8–11. Ziua judecății Domnului și vara pedepsei judecății Sionului. Și sălbăticia ei se va transforma în smoală, iar pământul său într-un monstru. Și țara lui va arde ca smoală zi și noapte și nu se va stinge pentru totdeauna, iar fumul ei se va ridica în înălțime și va fi pustiu de-a lungul generațiilor sale. Și cu timpul se vor cuibări în ea multe păsări și arici, bufnițe și corvide și vor așternu țara pustiei, și onocentauri vor locui în ea. În aceste cuvinte, profetul explică mai clar ceea ce a spus înainte în secret. Căci el numește Sionul, care, spune el, se confruntă atât cu o zi de judecată, cât și cu o vară de răzbunare, când, după vărsarea de smoală și pucioasă (bogey) peste întreaga lor țară, ei vor fi distruși de un foc nestăpânit și vor avea o flacără de nestins. Prin fumul care se ridică, poate, ar trebui să se înțeleagă zvonul suferinței, lăsându-i pe cei care sunt departe să cunoască enormitatea dezastrului adus asupra lor. El mai spune că va fi pustiită în timpul nașterii și ce se va întâmpla cu orașele devastate. Căci păsările, aricii, bufnițele și corvidele vor cuibări în el, spune el, și va fi pus deoparte pentru deșert și centaurii vor locui în el. Onocentaurii îi numește măgari sălbatici, pentru care spațiile complet pustii le servesc drept loc de reședință preferat. Și îi numește pe șoareci acoperiți cu spini arici. Dacă cineva dorește să accepte un sens spiritual în aceste cuvinte, atunci vom spune că sufletele oamenilor, devastate și părând lăsate singure, din moment ce Dumnezeul tuturor nu locuiește în ei prin Duhul, vor fi devorate de fiarele sălbatice și duhurile necurate vor locui în ele, ca și cum ar fi sub forma aricilor și a corbilor sălbatici amintiți mai sus. Isa.34:12. Prinții lui nu vor mai fi: regii și prinții și nobilii săi vor fi nimiciți. După ce în cuvintele de mai sus i-a numit puternici pe conducătorii evreilor, berbeci și boi, că au primit ca moștenire o mare slavă, fie din cauza preoției, fie pentru că aveau bogăție și mare noblețe, profetul îi numește acum prinți, dând o indicație mai clară despre ei. Deci, cei care au domnit cândva peste ei, spune el, și prinții și nobilii nu vor mai fi. Nu se vor mai bucura de putere asupra tuturor și nu vor ridica sprâncene zadarnice, bucurându-se din belșug de onoruri atât de înalte, ci vor fi alungați din locurile de autoritate și, parcă și-ar fi pierdut împărăția și înlăturați de sub putere, vor merge la nimicire împreună cu alții care au pierit din cauza lor; căci ei au fost cauza distrugerii pentru cei aflati sub conducerea lor. Și Dumnezeul tuturor ne va învăța aceasta, zicând: păstorii mulțimii mi-au stricat strugurii, mi-au profanat partea și au trimis partea mea dorită în pustiul de netrecut. Ea a pus (a devenit) în consumul de distrugere (Ier. 12:10,11). Isaia 34:13–15. Și se vor ridica spini în cetățile lor și în cetățile lor; și acolo vor fi sate din Sirin și sate din Strufion. Și demonii se vor lupta cu Onocentaurii și se vor striga unii către alții, iar Onocentaurii se vor odihni, după ce și-au găsit propriile camere. Acolo va cuibări un arici. Din nou încearcă să ne explice într-un mod diferit ce se întâmplă în deșert. Atâta timp cât orașele sunt populate, în ele nu crește un singur copac sălbatic; Se îndepărtează și animalele care iubesc deșertul. Când vor deveni pustii și lipsiți de locuitori, atunci se vor dovedi a fi ca un fel de pământ necultivat plin de spini, sălaș pentru struți (strufioni), în special pentru sirine. Sirine (bufnițe vultur) el numește păsări care scot sunete jale noaptea și par să plângă, care stau în liniște ziua și cuibăresc în locuri pustii; Zboară mai mult în întuneric, ca o bufniță și păsări asemănătoare. Și vorbind despre demoni și onocentauri care se întâlnesc și se strigă unul către altul, ea indică în secret părăsirea completă a orașelor, căci se spune că și spiritele rele iubesc să locuiască în locuri pustii (cf. Matei 12,43). Acolo se odihnesc predominant acele animale care preferă să stea departe de oameni și sunt împinse în sălbăticie de cele mai naturale legi. Isaia 34:15–17. Și pământul își va păstra copiii cu afirmația: acolo se va întâlni copacul și se vor vedea reciproc. I-am întrecut la număr și unul dintre ei nu va pieri și nici nu se vor căuta unul pe altul, căci Domnul le-a poruncit și Eu am adunat duhul Lui. Și a tras la sorți pentru ei și mâna Lui a împărțit (pentru ei) să pască: veți moșteni în veac, pentru generații în generații se vor odihni în ea. A spune că țara Iudeei se va transforma într-un pustiu complet și va fi complet lipsită de milă și iubire de sus și de la Dumnezeu, ne amintește din nou de cei care sunt mântuiți în ea. Acestea pot fi rămășițele, adică credincioșii, despre ele spune aici că pământul și-a păstrat copiii cu afirmația. Căci credincioșii din Israel au devenit fii ai țării Iudeii, în Domnul nostru Iisus Hristos, care au găsit întărire pentru ei înșiși și, parcă, o fortăreață neclintită pentru a ajuta. Și din acești copii mântuiți au venit ucenicii Divini, care s-au născut într-un fel. Sunt asemănați cu căprioarele și pe bună dreptate; deoarece acest animal ucide șerpi și de obicei stă foarte binevoitor lângă sursele de apă. Aceasta este esența tuturor celor care sunt acceptați ca lotul evlaviei față de Dumnezeu, fiind pregătiți să distrugă șarpele mintal prin răsturnarea gloriei sale și făcând otrava răutății sale inerente neputincioasă și ineficientă. Dar ei se bucură și de izvoarele mentale de apă, adică de furnizarea de beneficii spirituale, parcă ar iriga mintea și o face roditoare pentru Dumnezeu. Deci acolo, spune el, adică printre cei mântuiți, Helenele s-au adunat între ele. Au fost surprinși unul de celălalt, ceea ce cred că este indicat de zicala: să ne văd fețele. Nici unul dintre ei nu era în pericol, ceea ce este din nou indicat de cuvintele: depășindu-i numeric, nici unul nu a pierit și nici nu s-au pedepsit unul pe altul. Cine a salvat? Domnul le-a poruncit, iar eu am adunat Duhul Său și le-am poruncit să învețe toate limbile și să boteze în Numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt (Matei 28:19). El trage la sorți pentru ei, iar mâna Lui îi împarte ca să pască în timpul veșnic; pentru că între sfinții Apostoli neamurile erau împărțite, parcă, anumite moșteniri, în care fiecare trebuia să predice. Astfel Divinul Petru este numit la circumcizie; iar despre Pavel și Barnaba s-a descoperit Duhul Sfânt, zicând: Despărțiți-mă pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea pentru care au fost chemați (Fapte 13:2); au devenit apostolii neamurilor. Așa că a împărțit mâna sorții Sale pentru ca ei să pască pentru veșnicie. Iar când a făcut pomenire despre căprioare, din necesitate a pus-o: pască, căci Apostolii parcă pășesc în acele țări, desfătându-se în cei chemați prin credință la cunoașterea adevărului – acesta era soarta (destinul) pentru ei. Deci Dumnezeiescul Pavel a strigat către cei mântuiți prin el (prin credința în Hristos), zicând: Bucuria și cununa Mea (Filipeni 4:1). Și acea laudă nesfârșită de la Dumnezeu le va fi rezervată pentru aceasta, aceasta se explică spunând: se vor odihni în el. Ce este în el? Evident, în moștenirea care le-a fost încredințată de la Dumnezeu. Ar trebui să-l amintim și pe fericitul David, care cântă despre ei: glasul Domnului face pomul să crească și deschide stejarii (Ps. 28:9). De parcă stejari pentru pomi spirituali au fost deschise de la Dumnezeu de un număr nenumărat de păgâni, pe care îi dețin mental, bucurându-se cu calm de comportamentul cinstit al credincioșilor. Isaia 35:1,2. Bucură-te, pustie însetată, să se bucure deșertul și să înflorească ca un copac. Și pustiul Iordanului va prospera și se va bucura și i se va da slava Libanului și cinstea Carmelului și poporul meu va vedea slava Domnului și înălțimea lui Dumnezeu. Scriptura inspirată îi numește de obicei pe păgâni o țară pustie și sterpă, care s-au aflat cândva într-o asemenea stare, nu au avut un mire mintal din ceruri, adică Hristos, a suferit lipsa tuturor lucrurilor bune și s-au hrănit, parcă, numai cu spini, fiind un pustiu uscat și fără apă. Când Hristos s-a arătat în ea (El a fost primit prin credință și ea s-a îmbogățit de la El cu pârâul dumnezeiesc, deoarece El este izvorul vieții (Ps. 35:10) și pârâul dulceață (Ps. 35:9), și El însuși a vorbit prin unul dintre sfinții prooroci: Iată, mă întorc asupra ei, ca râul păcii, și ca râul păcii, înflorit și ca limbile. 66:12): ea nu mai este stearpă și pustiită, ci dimpotrivă, având mulți copii, și cu Mirele și înflorind în gând, să se bucure de aceea cea care odinioară era sete și să înflorească ca o floare, și mireasma aceasta a fost a lui Hristos, cum mărturisește Pavel, scriind: Căci mireasma lui Hristos este numele lui Dumnezeu: 12 Cor. Căci nu israeliților neascultători, ci nouă, descendenți din păgâni și celor care credeau printre ei, s-a dat pârâul Iordanului – îl avem – în el suntem botezați și, după cum am spus, izvorul sfânt a devenit al nostru. Deci acestui pustiu, spune el, cândva însetat, acum a moștenit gloriosul Iordan, a dat slava Libanului și cinstea Carmelului. Ierusalimul și însuși biserica lui Dumnezeu sunt adesea numite Liban și Carmel. Dar slava care se cuvenea în vechime orașului sfânt și Templului divin este dată Bisericii păgâne și contemplăm în ea slava Domnului și înălțimea lui Dumnezeu. Evreii s-au apropiat de Domnul (Hristos) ca de o persoană obișnuită care nu avea nimic mai mult decât alți oameni. Contemplăm înălțimea slavei Sale; căci Îl cunoaștem ca Dumnezeu, care s-a făcut om prin economia Sa de dragul nostru, și astfel cu adevărat Dumnezeu. Isaia 35:3–6. Întărește-ți mâinile slabe și genunchii slabi: mângâie-te în mintea ta slăbită, întărește-te, nu te teme: iată, Dumnezeul nostru răsplătește judecata și El va răsplăti, El va veni și ne va mântui. Atunci se vor deschide ochii orbilor și urechile surzilor vor auzi. Atunci șchiopul va sări ca un copac și limba celor ce distrug va fi limpede. Următoarele cuvinte servesc ca taină și mângâiere spirituală potrivită pentru cei chemați de la păgâni la cunoașterea lui Hristos: Întărește mâinile slabe și genunchii slabi: căci cei care sunt încă în greșeală au mâini slabe și genunchi slabi. Desigur, asta nu înseamnă membrii corpului; dar vom găsi că cei care sunt în înșelăciune și eroare sunt bolnavi spiritual; deoarece printre ei nu se poate găsi nici fapte de evlavie, nici tăria genunchilor, nici o minte care să urmeze calea curată a dreptății. Dar întărește-te, spune el, ca să poți apela și la Dumnezeu. Dar tu, înscris în slujba sfântă a propovăduirii divine, mângâie-i pe cei slabi, vorbește clar celor slabi de inimă: fii puternic, nu te teme; pentru că cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu au mintea slabă, se tem de un atac al patimilor, și de Satana, care i-a stăpânit din cele mai vechi timpuri, și, mai mult, de moarte. Dar iată, Dumnezeu continuă, adică nu este departe Mântuitorul, Care va judeca. El îl va judeca pe prințul acestui veac și va elibera din sclavia lui pe cei asupriți de Satana. Căci El va veni, El va veni și ne va mântui. Şi ce dacă? Atunci El va veni la cei ce locuiesc pe pământ și se vor deschide ochii orbilor. Cei care au slujit creaturile antice în loc de Creator vor face tocmai această creatură, care cândva i-a indus în eroare, ca și cum ar fi un fel de lider, conducând perfect la cunoașterea Creatorului. Căci din frumusețea creaturilor, Autorul existenței lor este contemplat într-un mod corespunzător sau, după cum spune Pavel, esența Sa invizibilă de la crearea lumii a fost concepută de lucrurile create și puterea și Divinitatea Sa mereu prezentă (Rom. 1:20). Așa că ochii orbilor de altădată se vor deschide și urechile surzilor vor auzi: pentru că cei care au respins din vechime cuvintele despre Dumnezeu și au încercat să facă inacceptabilă învățătura secretă a sfinților, o vor accepta cu bucurie. Cel șchiop va sări ca un copac și limba celor ce piere va fi limpede. Cei care în vremurile străvechi nu puteau merge corect, dar aveau mintea slăbită, vor galopa ca căprioarele, adică vor deveni repezi și puternici cu picioarele, 98 evident mental; și în plus, vor fi ucigași de șerpi și vor putea vorbi corect, pentru că vor vorbi despre Divin, nemaiadresându-se copacului cu astfel de cuvinte: Tu ești tatăl meu, și pietrele: Tu M-ai născut (Ier. 2, 27). Trebuie să se știe că Hristos a împlinit acest lucru fizic, uimind Iudeea cu semne divine inefabile. Isa.35:6,7. Așa cum este apă în deșert și pustie în țara însetată, și va fi un lac uscat în țara însetată și va fi un izvor de apă în țara însetată: va fi bucurie pentru păsări și abundență de stuf și pajiști. El a poruncit deșertului însetat să se bucure și apoi a adăugat imediat motivul acestei bucurii: ca și când apa ar fi curs în ea, a spus el. Și se spune bine a vinde, pentru a desemna belșug de pomană. El cheamă sălbăticiile în loc de râu. Când aceasta se va realiza (revărsarea apei), țara care a fost cândva lipsită de apă se va transforma într-un lac: va avea și un izvor de apă sau sfântul Iordan, adică însuși Mântuitorul a tot Hristos, căci El este izvorul vieții (Ps. 35:10) și rezervorul apelor vii (Geneza 21:19). Odată cu ele (lacurile și izvorul) a apărut o adunare de păsări și bucurie. Păsările de aici sunt numite cele care s-au înălțat deasupra obiectelor pământești, au zburat sus din cauza virtuții și au decis să gândească sus. Ei se bucură de Hristos, ca un izvor, care a făcut din deșert un stuf și luzi (pajişti), pentru că locurile bogate în apă sunt de obicei aproape întotdeauna împodobite cu pajişti. Iar Biserica păgânilor, îmbogățită de pârâul ceresc, udată de darurile dumnezeiești și bucurându-se de învățăturile sfinților, este dătătoarea de pajiști și stuf, adică cei care au înflorit în Hristos în viața veșnică prin sfințire. Isaia 35:8–10. Și acolo calea va fi curată și cărarea se va numi sfântă și necuratul nu va trece acolo; dedesubt va fi calea necurată; dar cei risipiți vor merge pe ea și nu se vor rătăci. Și nu va fi nici leu acolo, nici fiarele rele nu se vor ridica, acolo dedesubt vor fi găsite, ci vor merge de-a lungul ei în eliberare; și adunarea Domnului se va întoarce și vor veni în Sion cu bucurie și bucuria veșnică va fi peste capul lor; căci deasupra capului lor va fi lauda și bucuria și voi primi bucuria, boala și întristarea și suspinul. Calea curată se referă la puterea vieții evanghelice sau, cu alte cuvinte, la curățarea prin Duhul. Duhul Sfânt spală necurăția întipărită în sufletele oamenilor, iartă păcatele și îi curăță de orice murdărie; de aceea, cu toată dreptatea, se numește calea sfântă și curată. Dar această cale este inaccesibilă celor care nu s-au purificat încă, căci nimeni nu trăiește după Evanghelie care nu a primit mai înainte purificarea în sfântul botez, de aceea nimeni nu este necredincios. Necuratul, spune el, nu va merge de-a lungul ei; dimpotrivă, ei vor umbla în împrăștiere, adică cei pe care Satana i-a împrăștiat, evident păgâni, și nu se vor rătăci. Din cele mai vechi timpuri au fost în eroare, slujind copaci și pietre și mergând pe cărări strâmbe. Acum ei vor cunoaște calea dreaptă și curată care duce la o viață sfântă. Astfel, scăpați de puterea diavolului, vor duce o viață demnă de laudă, ceea ce se explică prin cuvintele: acolo nu va fi nici leu, nici altă fiară rea, adică pe această cale curată. În vremuri străvechi, era ca și cum vreo fiară sălbatică, împreună cu duhuri rele, se năpusteau asupra locuitorilor pământului, inventatorii păcatului. Dar în Hristos a fost lipsit de putere, alungat din turma credincioșilor și îndepărtat de Hristos de sub puterea violentă asupra lor. Deci cei răscumpărați (mântuiți) de Hristos și adunați prin credință într-o singură minte vor urma această cale curată și, părăsind calea cea străveche, se vor întoarce și vor veni în Sion, adică la Biserică, având bucurie neîncetată și pe pământ și în ceruri. Îl vor slăvi pe Dumnezeu, care i-a mântuit; Voi primi bucurie și bucurie și orice formă de plăcere în Hristos; nu vor gusta nici un fel de durere sau oftat. Pentru cei chemați la astfel de speranțe strălucitoare, viitori moștenitori ai vieții veșnice, care trebuie să fie îmbogățiți cu podoabele celei mai înalte slave și să aștepte co-domnia lui Hristos însuși: ce tristețe vor împărtăși? sau ce oftat vor primi? când toate fiarele rele vor fi exterminate și distruse de Dumnezeul tuturor. Dimpotrivă, se vor bucura de bucurie deplină, ca părtași la fiecare lucru bun. Isa.36:1,2. Și în al patrulea an zece al domniei lui Ezechia, Sanherib, regele Asiriei, s-a suit la cetățile puternice ale lui Iuda și le-a luat. Și împăratul Răpsakes al Asiriei a trimis de la Lachiș la Ierusalim la împăratul Ezechia cu mare putere și a stat la izvorul apelor înalte, pe drumul satului Knathe. Povestea istorică este cunoscută de toată lumea, de cei mai curioși. Dar o voi transmite într-un cuvânt cât mai scurt posibil. Când Ahaz a domnit la Ierusalim, apoi când Pekah, fiul lui Romelin, și Rahașon, regele Siriei, au luat stăpânire în Iudeea și au avut intenția de a pune mâna asupra Ierusalimului, atunci amintitul rege, neputând să le reziste, a trimis o ambasadă și a chemat în ajutorul lui Tiglaphallassar, regele Asiriei, în ajutorul lui și i-a dat stăpânire în ajutorul stăpânirii. regi care intraseră într-o alianță împotriva lui, adică samaritean și sirian. După ce s-a întâmplat aceasta, dușmanii lui au murit; căci asirianul a luat Damascul și Siria și, în cele din urmă, Ahaz i s-a supus și a fost silit să plătească tribut și impozite; și a fost unul dintre cei mai răi regi, pentru că era un închinător de idoli și un urator de Dumnezeu și, poate, i-a întrecut pe toți ceilalți în rezistența lui față de Dumnezeu. Când Ahaz și-a încheiat viața umană, Ezechia a domnit în locul lui. Dar fiind fiul său, era un om iubitor de Dumnezeu și împodobit cu slava dreptății supreme și evlaviei. El, spune el, s-a desprins de regele Asiriei; pentru că nu a tolerat ca împărăția lui să fie supusă cetățeniei, așa cum a fost sub Ahaz. Drept urmare, Sanherib, regele asirian, închipuindu-și că are dreptul la cetățenia întregii Iudei și a regatului însuși, s-a aprins de mânie și, după ce a devastat Samaria, a mutat o armată împotriva orașelor Iudeii și, după ce a luat multe dintre ele, a trimis în cele din urmă pe Rapsaks împotriva însuși, care intenționa să acționeze nu cu armele promise, dar poporul amenințat cu promisiunea de război, dar poporul amenința de milă. Isa.36:3–6. Eliachim, fiul lui Hilchia, ispravnicii, au ieșit la el și Samnas, cititorul de cărți, și Ioah, fiul lui Asaf, cărturarul amintirii. Și Rapsak le-a zis: Spune lui Ezechia: Așa spune marele rege, regele Asiriei: Există hrană prin sfat și bătălii verbale? și acum în cine te încrezi, pentru că nu mă asculti? Iată, te încrezi în acest toiag rupt de trestie, în Egipt: dacă cineva se sprijină pe el, va intra în mâna lui și va naște: așa este Faraonul, regele Egiptului, și toți cei care se încred în el. Evident, când porțile (ale orașului) erau închise și când cei mai curajoși dintre oameni stăteau pe ziduri și când a venit vremea negocierilor; apoi cei aleși de rege și cei mai înalți demnitari s-au dus la Rapsak. Cu grosolănia caracteristică perșilor și având o gură care vorbește cu mândrie, conform celor scrise, a umilit slava lui Dumnezeu și l-a numit pe Ezechia simplu Ezechia, fără să mai adauge titlul de rege și tot ce se cuvine cu totul oamenilor cu avantaje atât de mari; El îl numește pe regele Asiriei nu doar un rege, ci un mare rege. El spune asta: mâncarea cu sfaturi și cuvinte verbale este o bătălie? întrucât evreii, având legea lui Moise, erau considerați cei mai înțelepți dintre toate națiunile și spuneau: binecuvântat ești pentru Israel, căci ceea ce este plăcut Domnului este rezonabil pentru noi (Bar.4:4): atunci Rapsaks nu prețuiește acest avantaj, spunând că nu va aduce niciun beneficiu celor care au început războiul și bătălia, iar cunoașterea legilor și, în cuvinte și experiență, nu le-ar fi ajuta doar în cuvinte și în experiență. Dar de vreme ce unii dintre cei care domneau în Iudeea au chemat armata Egiptului să-i ajute și, făcând aceasta, au acționat fără lege; chiar și acum asirianul credea că Ezechia nu și-a pus încrederea în Dumnezeu, ci în altcineva și mai ales în conducătorii țării Egiptului. De aceea el numește Egiptul toiag de trestie; căci, spune el, nădejdea în ei era mereu goală și înșelătoare și aducea mai degrabă rău decât folos celor ce se hrăneau cu ea, la fel cum un toiag de trestie, dacă cineva se sprijină pe ea, va fi cu totul zdrobit și va aduce rău celui care s-a bizuit pe ea. Isaia 36:7,8,9. Dacă ziceți, ne încredem în Domnul Dumnezeul nostru... Acum uniți-vă cu domnul meu, împăratul Asiriei, și vă voi da două mii de cai, dacă veți putea da tot pentru ei. Și cum poți întoarce singur fața guvernatorului? Din nou vorbește cu îndrăzneală și își ridică cornul sus și spune minciuni împotriva lui Dumnezeu. Căci dacă, spune el, te încrezi în Dumnezeu, unește-te cu stăpânul meu, adică înarmează-te și stai în luptă. Îți voi adăuga două mii de cai și, pentru a te asigura că vei învinge armata asiriană, va fi suficient, spune el, dacă vei găsi călăreți sau cei care știu să călărească perfect. Dar dacă nu poți îndeplini acest lucru; atunci cum vei învinge un comandant? Căci țara asiriană era împărțită în părți și avea regi subordonați celor mai importanți dintre toți, iar aceștia erau numiți comandanți. Isa.36:9,10. Slujitorii sunt cei care se încred în egipteni, în cai și călăreți. Și acum mâncarea fără Domnul a venit în această țară, pentru a lupta împotriva ei? Domnul mi-a spus: du-te în țara aceasta și distruge-o. El distruge complet speranța în egipteni, spunând că cei care se încred în ei sunt deja considerați printre sclavi. Căci, spune el, cei care își pun încrederea în cal și călăreț vor fi ușor luați prizonieri. Apoi spune ceva sarcastic și parcă venind din amărăciunea lui caracteristică, susținând că nu fără voia Domnului a început războiul împotriva Iudeii. Căci dacă, zice el, Dumnezeul tău este mare și atotputernic, precum pretenți tu însuți, și ocrotește țara; atunci cum am intrat in asta? Dacă am biruit puterea Celui care te ajută; atunci El nu este mare, dimpotrivă, El este neînsemnat și neputincios. Dacă el este mare și puternic și nu a interferat cu dorința noastră de a devasta Iudeea; atunci intrăm în ea nu fără voia Domnului. Isa.36:11,12. Iar Eliachim și Somnas, cititorul de cărți, i-au zis și Ioah: „Vorbește cu slujitorii tăi în siriană, căci noi înțelegem; și nu ne vorbi în iudeea: și ce ai spus tu la urechile unui om care stă pe zid? Și Rapsak le-a zis: mâncare pentru stăpânul tău, sau stăpânul meu m-a trimis la tine să spun aceste cuvinte? Nu este pentru oamenii care stau pe gard și mănâncă viermi de sânge și beau cât mai mult cu tine? Populația este întotdeauna foarte ușor lăsată în fața fricii și este foarte înclinată să acționeze frivol când vine război și când sunt așteptate crime și incendii în oraș. Prin urmare, cei care au negociat cu Rapsaks foarte înțelept spun că nu ar trebui să vorbească evreiesc, dimpotrivă, ar trebui să vorbească dialectul sirian. Căci ei nu voiau să ajungă la urechile poporului cuvinte pline de nebunie barbară, deși regele Ezechia a trezit poporul la curaj și a spus clar că Domnul este cu ei și că cei care se încred în Dumnezeu au nădejde de nezdruncinat, iar socotelile și faptele omenești sunt zdruncinate și, în comparație cu puterea Lui (Dumnezeu), zic, cu totul neînsemnate. Dar și Rapsaks înțelege și nu rămâne în ignoranță motivul pentru care îi este interzis să vorbească evreiesc. Prin urmare, el spune că scopul venirii sale aici nu este să vorbească cu ei sau cu regele, ci să negocieze cu cei de pe zid. Din nou se poartă cu insolență și strică cuvinte dintr-o inimă necurată, spunând că cei care apără orașul stau pe zid astfel încât, din lipsă de pâine și apă, ajung la nevoia să mănânce și să bea ceva cu totul odios chiar și pentru câinii înșiși. Isaia 36:13–17. Și o sută de rapsak au strigat cu glasul tare al lui Iuda și au zis: Auziți cuvintele marelui rege, regele Asiriei. Iată ce spune regele: Să nu te înșele Ezechia cu cuvintele lui Ezechia, el nu te poate izbăvi; și Ezechia să nu-ți spună că Dumnezeu te va izbăvi și că această cetate nu va fi dată în mâna împăratului Asiriei; nu asculta de Ezechia; așa zice regele Asiriei: smochine și bea din pârâul tău, până voi veni și te voi aduce în țara care este a ta, o țară de grâu și vin, pâine și struguri. El adresează cuvintele sale celor care stăteau în fortificații și celor care se pregăteau să reziste celor care doreau să ia în stăpânire orașul, îl numește constant pe asirian mare rege, subminează nădejdea în Dumnezeu și îl numește pe Ezechia mincinos și înșelător, pentru că spune că este mai bine să te bazezi pe Dumnezeu și, dacă El nu oferă ajutor uman, atunci îi este frică de atac. Apoi le promite celor care se vor preda de partea lui că vor locui în stăpânirea lor până va veni vremea (căci așa înseamnă cuvintele: până voi veni și voi înțelege) și le vor folosi câmpurile, și încearcă, parcă, să distrugă frica de captivitate și să acopere severitatea nenorocirii cu cuvinte viclene, adăugând: până când voi veni și eu în țara voastră, care este și voi în țara voastră. Căci el compară țara Asiriei cu țara Iudeii, parcă ar spune: plecând din Iudeea, deși vei fi cu noi, cu toate acestea, vei găsi (cu noi) propriul tău pământ; pentru că țara perșilor și asirienilor este o țară de grâu și vin, pâine și struguri. Isaia 36:18–21. Ezechia să nu vă înșele, zicând: Dumnezeul tău te va izbăvi; ai eliberat hrana de la zeii păgânismului, fiecare dintre țările tale din mâna regelui Asiriei? Unde este zeul lui Hamat și Arfat? și unde este zeul orașului Sepfarim? Poate mâncarea să elibereze Samaria din mâna mea? Cine dintre dumnezeii tuturor acestor limbi, care și-a scăpat țara din mâna mea, așa cum va scăpa Dumnezeu Ierusalimul din mâna mea? Și a tăcut și nimeni nu a răspuns cuvintelor lui, porunci de dragul regelui, dar nimeni nu a răspuns. Rapsaks din nou este ignorant în minte și îl insultă pe Dumnezeu cu cuvinte și a visat foarte mult că regele Asiriei a luat foarte multe orașe ale păgânilor și nici unul dintre ele nu a fost salvat de zeii falși care erau în el: dar nu știa că acești zei erau copaci și pietre și creația unei mâini omenești și nimic mai mult. Dumnezeul evreilor este Dumnezeul viu și adevărat al întregii lumi, neexistând recent și inventat, dimpotrivă, Creatorul veacurilor și Creatorul tuturor lucrurilor și Domnul puterilor. Așadar, Rapsaks crede că pentru evrei dovada cea mai evidentă că vor fi cu siguranță luați captivi, chiar dacă marele Dumnezeu i-a ajutat, va fi faptul că niciunul dintre zeii eleni nu a putut salva orașul sau țara în care era venerat. De aceea zice: Unde este Dumnezeul lui Hamat și Arfat? El mai adaugă că nu au putut salva Samaria din mâna mea. Dar i-aș spune: O, nefericită! și s-au închinat vițeilor de aur și țara lor a fost luată (de tine), pentru că Dumnezeu i-a lipsit de ajutorul Său. Și așa cum am spus mai înainte: dacă nici unul dintre zeii eleni nu și-a salvat orașul, atunci aceasta nu are nicio legătură cu adevăratul, adevăratul și marele Dumnezeu; căci ei (demnitatea divină) au primit din arta umană și doar așa par, dar El poruncește universului, are o mână dreaptă invincibilă și este Domnul care controlează forțele. Nimeni nu răspunde lui Rapsak, pentru că regele a ordonat tăcerea, și foarte prudent. Căci era mai potrivit să plângem cuvintele aspre, exaltarea barbară și discursurile insolente împotriva lui Dumnezeu decât să le răspundem. Și aceasta, cred, este ceea ce învață fericitul David, spunând: Am ținut cu gura mea ca un păcătos să nu se ridice niciodată înaintea mea. Am fost mut și smerit și am tăcut de lucrurile bune (Ps. 39:1,2). Isa.36:21. Și acolo era Eliachim, fiul lui Hilchia, ispravnicul, și Somnas, cititorul de cărți cu putere, și Ioah, pomenitorul lui Ezechia, în veșminte sfâșiate, și ea i-a spus cuvintele lui Rapsac. Isa.37:1. Și când a auzit regele Ezechia, și-a sfâșiat haina, s-a îmbrăcat în sac și a intrat în Biserica Domnului. Auzind discursurile lăudăroși ale lui Rapsak și blasfemiile lui nestăpânite împotriva lui Dumnezeu, cei trimiși la el își rup veșmintele și proclamă regelui discursuri obscene aruncate de nebunia persană. Și-a sfâșiat hainele și s-a îmbrăcat în sac, adică hainele tristeții, și a intrat, se spune, în casa Domnului. Care este motivul pentru care și-a rupt hainele? Evreii aveau obiceiul să facă acest lucru atunci când îl huliau pe Dumnezeu. Și Mântuitorul a fost dat în mâna conducătorilor iudeilor și Judecătorul lumii a fost judecat de ei; dar, spun ei, El a tăcut, fără a răspunde cuvintelor martorilor mincinoși. Atunci episcopul i-a vorbit: Te conjurez pe Dumnezeul cel viu, deci spune-ne, ești tu Hristos, Fiul lui Dumnezeu? Isus i-a spus: Tu faci reclamă. Din nou, vă spun: de aici înainte veți vedea pe Fiul Omului șezând la dreapta puterii și venind pe norii cerului. Atunci episcopul și-a sfâșiat veșmintele, spunând: „Dă vina pe verb” (Matei 26:63–65). Și printr-unul dintre prooroci, Dumnezeul tuturor a zis urmașilor lui Israel: Sfâșiați-vă inimile, nu hainele (Ioel 2:13). Căci ei au crezut poate că acţionează cu evlavie şi arătau cea mai înaltă cinste lui Dumnezeu rupându-şi hainele în hulă împotriva lui Dumnezeu, deşi nu au dat nicio atenţie poruncilor lui Moise. Ezechia se îmbracă în sac sau îmbrăcăminte de doliu și intră în biserica lui Dumnezeu, și foarte corect. Căci cei care se află într-o suferință extremă ar trebui să se plângă, să plângă și să se plângă și să pună nădejdea mântuirii în Dumnezeu, să se lipească de El și să-I slujească cu evlavie în locuri sfinte, unde toată lumea își poate aduce rugăciunile în mod foarte convenabil către El. Isaia 37:2–4. Și ambasadorul Eliachim, ispravnicul, și Somnu, cititorul de cărți, și bătrânii erau îmbrăcați preoți în sac, pentru Isaia, fiul proorocului Amot. Iar el i-a zis: Iată ce spune Ezechia: „Aceasta este ziua întristării și a ocarului și a mustrării și a mâniei, înainte ca boala celui ce naște să vină, dar nu este putere să naște”. Domnul Dumnezeul tău să audă cuvintele lui Rapsakov, așa cum regele Asiriei a trimis un ambasador să mustre pe Dumnezeul cel viu și să ocărească cuvintele pe care le-a auzit Domnul, Dumnezeul tău, și să te rogi Domnului Dumnezeului tău pentru cei rămași în urmă. Împăratul le-a poruncit celor care erau cei mai de frunte dintre preoți și împodobiți prin lege cu cele mai înalte cinste, împreună cu alții, nu în haine sfinte și nu în hainele cele mai potrivite pentru serviciul public, ci în sac și în haine de întristare să se ducă la fericitul profet Isaia și să vestească că a venit o zi de întristare și ocară. Căci se pare că Dumnezeu îi reproșează pe locuitorii orașului sfânt pentru că au neglijat dreptatea prescrisă de lege, îi denunță pe cei care au păcătuit și aduce asupra lor consecințele mâniei. Ei afirmă clar că starea lor de lucruri a ajuns la punctul în care Israelul este ca o femeie care naște și suferă dureri extreme din cauza lipsei de putere pentru a naște. El își dorește ca Dumnezeul tuturor, prin profet, să audă cuvintele lui Rapsak, pe care le-a auzit direct. Căci nu-i ascunde nimic din ce s-a întâmplat deja, pentru că în alte orașe multe case au fost distruse și arse. Da, roagă-te, spune el, pentru cei care rămân. Cel mai evlavios Ezechia cere pe cineva apropiat de Dumnezeu, adică un profet, să-i fie asistent. Deci este util să ne întoarcem la Dumnezeu în rugăciune în timpul mijlocirii sfinților. Pentru că, de dragul lor, El ascultă rugăciunea și este adesea atins de lacrimile chiar și ale celor obișnuiți cu o viață fără griji. Isa.37:6,7. Și Isaia le-a zis: „Vorbește cu voce tare stăpânului tău; așa zice Domnul: Nu vă temeți de cuvintele pe care le-ați auzit și în care M-au ocărât ambasadorii împăratului Asiriei. Iată, voi pune duh în el și, auzind vestea, se va întoarce în țara lui și va cădea de sabie în țara lui. Dumnezeu nu ezită, ci îl încurajează rapid și imediat pe cel care și-a pus încrederea în El și îi arată speranță de ajutor. Nu a fost fără răsplată că a venit în casa Domnului și, împreună cu rugăciunile sale, a vărsat lacrimi de întristare. Astfel, Dumnezeul tuturor, fiind iubitor de omenire, se înmoaie. Când Rapshakes le-a luat israeliților orice speranță de mântuire, deși Dumnezeu Atotputernic a vrut să-i salveze; el a spus cu răutate: Să nu vă înşele Ezechia, că Dumnezeu va izbăvi Ierusalimul din mâna mea. Au eliberat zeii acestor popoare fiecare dintre țările lor din mâna mea? Prin urmare, pe bună dreptate se eliberează de frică și nu-i permite să-și facă griji pentru cuvintele goale și abuzive și de discursurile insolente barbare, dimpotrivă, se întărește cu nădejdea mult râvnită, spunând că un tiran mândru împotriva voinței sale va trebui să se întoarcă în pământul său, pentru că spiritul rău îl va înspăimânta și va trezi în el nesuferit și nesuferit pericol pe care nu s-a expus niciodată în pericolul său insuportabil. o țară străină sau s-a lăudat cu înfrângerea dușmanilor și a fost bogat va cădea prin sabie semne glorioase de triumf asupra dușmanilor. Și într-adevăr, în timp ce era în țara lui, a căzut, iar acest lucru s-a întâmplat dincolo de orice speranță și pe neașteptate. Căci acolo unde s-a gândit să trăiască liniștit, eliberat de frică, acolo a căzut, și de la cei de la care era firesc să aștepte mântuirea în caz de primejdie. Și cine au fost, vom afla despre asta mai târziu. Isaia 37:8–13. Rapsak s-a întors și a găsit pe împăratul Asiriei zăcând lângă Lobna, iar regele Asiriei a auzit că Farac, împăratul Etiopiei, a ieșit la luptă; și când a auzit asta, s-a întors și a trimis soli la Ezechia, spunând: Vorbește cu Ezechia împăratului lui Iuda: să nu te încrezi în Dumnezeul tău nimic, căci nu te încrede în Dumnezeul tău. spunând că Ierusalimul nu va fi dat în mâna regelui Asiriei. Sau n-ai auzit ce au făcut regii Asiriei, cum au nimicit toată țara, fără a-i elibera pe acești zei ai păgânismului, pe care i-au nimicit părinții mei, Gozan și Haran și Rasem, care sunt în țara Theemafi? Unde sunt regii Hamatului și unde sunt împărații Arfatului și unde sunt cetățile lui Eptharu, Ana și Ava? Poate după ce Lachiș a fost luat și supus puterii barbare, Lamna a fost asediată după ea. Aici, se spune, Rapsaks l-a găsit pe Asirian, care era în mare frică. Căci Farak, regele etiopienilor, a mărșăluit împotriva lui. Apoi, temându-se că după ce va lua țara, își va pierde cele mai bune bunuri, a părăsit Iudeea și s-a grăbit spre propriul pământ, dar nu și-a abandonat îndrăzneala caracteristică. Înflamat de mânie neputincioasă pentru că israeliții sau locuitorii orașului sfânt, neascultând cuvintele lui Rapsaks, nu au vrut să i se supună, nefericitul rostește din nou discursuri hulitoare împotriva slavei lui Dumnezeu și poruncește unora dintre slujitorii săi să meargă în grabă la Ezechia și să-i spună cuvintele pe care le-a spus. Iar acestea au fost hule împotriva lui Dumnezeu, pentru că el a spus direct: de vreme ce zeii altor ţări sau popoare au pierit împreună cu cei ce li se închinau; atunci Însuși Dumnezeul iudeilor nu poate să-i izbăvească sau să-i smulgă din mâna asirienilor. Apoi enumeră orașele pe care le-a devastat, dintre care probabil au fost multe, dintre care unele au suferit foarte mult. Prin aceasta, cei care și-au pus încrederea în Însuși Dumnezeu, Domnul, trezesc teama că și ei vor pieri. Isaia 37:14–17. Și Ezechia a luat cartea de la soli și a deschis-o înaintea Domnului. Și Ezechia s-a rugat Domnului, zicând: Doamne oștirilor, Dumnezeul lui Israel, care șezi pe heruvimi, Tu ești singurul Dumnezeu, Împăratul oricărei împărății a lumii. Tu ai creat cerul și pământul, ascultă, Doamne, uită-te, Doamne, și vezi cuvintele ambasadorului lui Sanherib pentru a-l reproșa pe Dumnezeul cel viu. Din cauza marei reverență față de Dumnezeu, (Iezechia) deschide cartea, nu pentru că Dumnezeu pare să nu cunoască marea mândrie a lui Sanherib, dimpotrivă, pentru că se plânge de nebunia barbară și, parcă, îl cheamă pe Dumnezeu, Conducătorul universului, să fie martor la acest discurs obscen. Vedeți cum, spre deosebire de cuvintele lui Sanherib, el își extinde smerenia departe. Căci unul a ajuns până când, hulind slava lui Dumnezeu, zice: Să nu vă înşele Dumnezeul vostru, în care v-aţi pus încrederea, zicând: Ca nu cumva Ierusalimul să fie dat în mâinile împăratului Asiriei; celălalt mărturisește măreția puterii Sale, numindu-L Domnul oștirilor și Dumnezeul lui Israel și Dumnezeul oricărei făpturi mai înalte și spirituale; căci Tu, zice, șezi pe Heruvimi. Și mai mult, mărturisește că, deși unii de pe pământ sunt numiți regi, numai El este prin fire și cu adevărat rege, și totul este subjugat sub picioarele Lui, și numai El a fost Creatorul cerului și al pământului și cu valul Său susține ceea ce odată nu exista. El cere să audă și să privească, adică să nu uite și să nu ignore asemenea calomnii jignitoare, ci să pedepsească corect criminalul. Căci, spune el, l-a jignit pe Dumnezeul cel viu, adică pe Cel care nu seamănă deloc cu zeii păgâni, a îndrăznit să-i asemăne cu răutate. Isaia 37:18–20. Cu adevărat, Domnul, degeaba, a creat pe regii Asiriei, întregul pământ și țările lor, și le-a cufundat idolii în foc: nu pentru zei, ci pentru lucrările mâinilor omului, lemnului și pietrei, și am nimicit. Dar Tu, Doamne Dumnezeul nostru, mântuiește-ne din mâna lor, ca să cunoască toate împărățiile pământului că Tu ești singurul Dumnezeu. Am auzit, spune el, cuvintele barbarului: zeii păgânilor nu au izbăvit fiecare dintre țările lui din mâna mea. Dacă cineva ar fi spus asta; atunci laud o astfel de persoană pentru asta și cred asta. Căci (asirienii) au luat în stăpânire tot pământul și au ars cetățile, și dumnezeii mincinoși nu le-au putut ajuta, pentru că n-au mântuit pe nimeni. Căci cum, sau cu ce forță (au putut ei să facă asta), fiind făcuți din lemn și piatră, fiind opere de artă ale unui zidar și dulgherilor? De aceea au murit împreună cu fanii lor. Dar Tu ne mântuiește, Doamne! Căci aceasta va servi drept dovadă adevărată și va convinge întregul cer că trebuie să crezi neclintit că Tu ești singurul Dumnezeu. Căci așa cum faptul că țările păgâne au fost capturate mărturisește că zeii falși nu sunt nimic; deci faptul că Ierusalimul va scăpa de mâna lui va fi o dovadă că este sub protecția Ta și, parcă, a Ta și va vesti în mod clar tuturor oamenilor puterea și slava Ta desăvârșită și că Tu singur ești Dumnezeu în cer și pe pământ. Isa.37:21. Și Isaia, fiul lui Amoț, a fost trimis la Ezechia și i-a zis: „Așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel: Am auzit că împăratul Asiriei s-a rugat pentru ei pentru Mine pentru Sanherib. Cel care mântuiește nu este departe, ci aproape, iar împlinirea a ceea ce se cere pare să calce pe urmele rugăciunii. Căci este trimis un profet, care până acum a tăcut despre barbar și nu a vestit porunca lui Dumnezeu împotriva lui. Aceasta zice, zice, Domnul Dumnezeul lui Israel. Ei încurajează pe credincios și spun că nu a fost trimis de niciunul dintre dumnezeii mincinoși, ci vrând să-l facă neînfricat, îl numește pe Domnul și Dumnezeul lui Israel; parcă îl laudă și îl aprobă, zicând: când ai auzit despre ei, M-ai rugat pentru Sanherib, regele Asiriei. Căci, parcă, zice așa: aprob râvna ta, văd dragostea ta pentru Mine și faptul că hula împotriva Mea este insuportabilă pentru tine; Ai venit cu lacrimi și parcă întristat pentru Mine și ai făcut cu tristețea ta jignirile aduse Mie. Așadar, râvna sfinților este vrednică de toată lauda, ​​iar când se întristează când se jignește Slava lui Dumnezeu, Dumnezeu se bucură. Isa.37:22,23. Acesta este cuvântul pe care l-a spus Dumnezeu despre el: Fiica Sionului te-a blestemat și batjocorit, și fiica Ierusalimului te-a ocărât cu capul sfidării ei. Cui ai reproșat și mâniat? sau către cine ai ridicat vocea? și nu ți-ai înălțat fața sus spre Sfântul lui Israel? Căci ai ocărât pe Domnul cu ambasadorii tăi. În cele din urmă, el explică judecata împotriva barbarului și spune că El va face batjocură de el și fiica fecioară a Sionului sau a Ierusalimului va da din cap spre el. El spune că el numește Sion sau Ierusalim fecioara și fiica sa. El o numește fecioară ca pură și fără pata de idolatrie dezgustătoare; fiică pentru că El avea pentru ea afecțiunea pe care un tată o are pentru copiii săi. Ea a arătat dispreț față de asirian sau a dat într-un fel din cap la el, căci râdea de el când a fost învins și, parcă, a compus un cântec și o poezie decentă despre nenorocirile lui. Apoi i-a zis: pe cine ai reproșat și ai supărat? sau către cine ai ridicat vocea? Căci n-ai insultat pe niciunul dintre zeii falși cu cuvinte atât de obrăzătoare. Nu ar trebui, spune el, să-ți ridici privirea mentală spre înălțimi și să te gândești la cine și ce este Dumnezeul lui Israel? Căci din contemplarea creaturilor ar fi trebuit să cunoașteți măreția puterii Creatorului și să contemplați înălțimea gloriei Sale și să nu complotați nimic de josnic împotriva Lui. Dar tu, fără să-ți amintești nimic din toate acestea, l-ai jignit pe Domnul. Isa.37:24,25. Ai spus: cu multe care am suspinat până la înălțimea munților și până la ultimul Liban, am tăiat înălțimea cedrului și bunătatea lui și am suflat în înălțimea pădurii de stejari. Și a așezat podul și a golit apele și toată adunarea apelor. Arată aroganța și aroganța stupidă a mândriei persane și a marii lăudări. Căci, așa cum am spus mai înainte, țara Iudeei și poate chiar și Samaria însăși, care era locuită de zece seminții, este comparată cu Libanul; pentru că Libanul este un munte din Fenicia, faimos și bogat în cedri foarte înalți. Și așa apare pământul Iudeii, înalt pentru că Dumnezeu i-a fost ajutor, acoperit de pădure deasă, pentru că locuitorii ei par a fi nenumărați. Dar tiranii asirieni au luat Samaria și odată cu ea au devastat multe orașe evreiești. Deci tu, spune el, o, asirian, având gânduri arogante și atribuind succesul operațiunilor militare forțelor tale, ai spus că cu multe care m-am urcat pe înălțimile munților și până la ultimul Liban, adică până în împărăția lui Israel și am tăiat înălțimea cedrului lui. pe cine? Liban, adică Iudeea. Ei numesc regatul înălțimea unui cedru. Și a suflat în înălțimile unei părți din pădurea de stejari: căci, după cum am spus, împreună cu țara samaritenilor, multe cetăți din Iudeea au fost distruse. Ai mai spus că am așezat podul și am golit apele și toată adunarea era apoasă. Pentru perși și asirieni, atribuind forțelor lor capacitatea de a realiza totul, în timpul raidurilor lor asupra țărilor, ei au construit poduri peste râuri și, fiind atât de numeroși, au făcut ce au putut, parcă, izvoare goale și colecții de apă, iar uneori râurile în sine nu erau suficiente pentru oameni și cai, chinuiți de sete. Iar scriitorii eleni, care au păstrat amintiri în scrierile lor despre campaniile persane, spun că au construit un pod peste Hellespontul însuși; iar dacă, spun ei, s-a întâlnit un râu pe drum când treceau printr-o țară sau un oraș, atunci tiranul dădea porunca, zicând: să se bea. Deci, Dumnezeul tuturor își aduce aminte de trufia perșilor și îi denunță pe cei obișnuiți să se laude. Apoi arată că ei înșiși nu ar fi putut să realizeze ceea ce au fost atât de măriți și înălțați; dar judecata pe care El a pronunțat-o asupra celor care au păcătuit le-a dat gloria că au putut să facă toate acestea. Isa.37:26,27. N-ai auzit de aceste lucruri pe care le-am făcut? din vremurile străvechi ale conciliilor, acum se arată că distruge limbile în cetăți și pe cei ce locuiesc în cetățile solide: mi-am lăsat mâinile să cadă și s-a uscat, și a fost ca fânul uscat pe acoperișuri și ca o mistrie. Deci, credeți, spune el, că toate acestea le-ați făcut singur și nu vă este rușine să atribuiți toate acestea propriilor puteri? Dar tu, care nu ai de ce să ridici sprâncenele cu aroganță, n-ai auzit din cele mai vechi timpuri ce am făcut? Căci dacă vrei, zice el, să cercetezi cuvintele profeţilor mei; apoi am mai spus deja că toate acestea se vor întâmpla; pentru că din zilele străvechi ale conciliilor, adică a hotărât și a poruncit; iar acum, când a venit vremea, a împlinit ceea ce fusese prezis, încât a pustiit popoarele din cetăţile întărite, adică pe cele care nu erau slabe şi uşor de biruit. Mi-am coborât mâna și m-am uscat. Odată, prin îndelunga mea răbdare, i-am susținut ca să existe și să trăiască, dar acum Mi-am luat mâna de ajutor și s-au uscat ca plantele și s-au ofilit ca fânul și ca iarba uscată au fost date focului ca hrană. Îi mai spune și în alt loc: căci când cel rău a adus la împlinire ceea ce a fost hotărât de Dumnezeu și a visat înalt despre sine; apoi din nou l-a auzit pe Dumnezeu spunând: mâncarea va fi slăvită de secure fără a tăia cu ea? sau ferăstrăul va urca fără să atragă? (Isaia 10:15). Căci așa cum aceste instrumente nu se pot mișca de la sine pentru a îndeplini o anumită sarcină, ci așteaptă mâna care le pune în mișcare; deci tu, spune el, ai fost un instrument al mâniei divine; nu ai săvârșit singur aceste fapte, ci ai fost, parcă, un topor și un ferăstrău, rânduiți să slujească voinței Celui care te-a mișcat. Isa.37:28,29. Acum este odihna ta, și plecarea ta și intrarea ta, știu; dar mânia ta, cu care te-ai mâniat, și durerea ta a venit la mine. Deci, spune el, tu, fiind executorul judecăților divine, ești înălțat și poate te gândești că tu însuți ai învins atâtea popoare și țări ca să le distrugi cu focul și să le captivezi. Dar sunt eu odihna ta, și plecarea ta și intrarea ta? Pacea, după cum cred, este ceea ce se numește moartea, ieșirea și intrarea - calea către îndeplinirea tuturor treburilor. Căci absolut nimic nu se poate ascunde de mintea care știe totul. Adăugând că mânia ta, cu ea te-ai mâniat și mâhnirea ta a venit la Mine, parcă zicând: nu vei rămâne nepedepsit pentru hula ta; căci nu voi uita niciodată înşelăciunea şi răutatea uneltirilor tale rele; dar, parcă adus în mâhnire de mânia ta, te voi supune unei pedepse vrednice. Isa.37:29. Și îți voi pune un căpăstru în nări și un căpăstru în gură și te voi întoarce pe drumul pe care ai venit. Pentru că asirianul, având nebunia caracteristică vitelor, l-a jignit pe Dumnezeu și, parcă dus de sălbăticie nestăpânită, a rostit cuvinte jignitoare spre slava lui Dumnezeu; apoi, cu toată dreptatea, spune despre el, ca despre vite, că îți voi pune căpăstru în nări și un căpăstru în gură, lovind-l, parcă întorcându-l înapoi, și prin gravitatea dezastrelor, parcă printr-un fel de căpăstru, ținându-l de la asemenea fapte criminale. El mai spune că asirianul se va întoarce în țara lui; căci s-a întors când a auzit că Farac, regele etiopienilor, a ieşit împotriva lui. Dar poate cineva se va întreba de ce, când a căzut întreaga sa armată, el însuși nu numai că a scăpat, ci s-a și întors pe pământul său; pentru că era necesar ca, după ce a pierdut armata sub controlul său, el însuși să scape de mâna îngerului ucigaș, ca să-și plângă nenorocirea și să știe împotriva cui a hulit și să vestească tuturor celorlalți acest eveniment extraordinar. Isaia 37:30–32. Acesta este un semn pentru tine: anul acesta ai semănat hrana, iar în al doilea an ai rămășița; și în al treilea an vei secera ceea ce vei semăna, și vei sădi struguri și vei aduce rodul lor. Și cei rămași în Iudeea vor aduce rădăcini jos și vor aduce roade în vârf, așa cum vor fi cei rămași din Ierusalim și cei scăpați de pe muntele Sionului: râvna Domnului oștirilor va face aceasta. După ce a spus că Asirianul se va întoarce în țara lui și va părăsi țara Iudeei, el stabilește momentul în care se va întâmpla acest lucru și spune: hrana acestei veri, pe care o ai cu atotputernicie, și cuvintele care urmează, nu este încă clar pentru toată lumea cui anume a fost dat acest semn, fie lui Sanherib, fie lui Ezechia și celor din jurul lui. Dar vom explica sensul a ceea ce a fost scris și apoi cui ar trebui să fie atribuit cutare sau cutare. Dacă spunem că semnul i-a fost dat lui Ezechia, atunci îl înțelegem așa. Ierusalimul era sub asediu; și când o armată asiriană foarte numeroasă a avut intenția de a o arde și de a o lua; Apoi a existat o colecție foarte mare de provizii de hrană și un mare surplus de fructe, iar cu ele cei care au fost mântuiți în Ierusalim și-au putut întreține existența. Deci tu, Ezechia, și tot poporul tău cu tine, ai semănat hrana acestui an, iar în al doilea an vei secera rămășița și în al treilea vei secera ceea ce vei semăna; și vei planta struguri. Căci în timp ce a fost în țara samaritenilor doi ani întregi, asirianul a pustiit totul. Și de îndată ce a venit al treilea an, a fugit după soldații care erau cu Rapsaks lângă Ierusalim și asediând-o a suferit o foarte mare distrugere. Așa că, în al treilea an, spune el, va fi libertate și fermierii și viticultorii vor avea prosperitate, dacă vor decide să planteze struguri, evident pentru că pacea le va oferi cea mai mare siguranță. Și că cei care au supraviețuit războiului și au rămas vor fi în siguranță veselă, acest lucru este sugerat spunând, ca despre copaci, că ei vor prinde rădăcini dedesubt și vor produce sămânță deasupra. Și că vor trăi în siguranță și în siguranță și fără nicio teamă, acest lucru îl arată clar spunând că au prins rădăcini adânc. Și că prosperitatea lor se va răspândi în sfârșit, acest lucru este indicat de expresia: vor crea fructe până la vârf. El adaugă că gelozia Domnului oștirilor va face acest lucru. întrucât asirianul a hulit (Dumnezeu) și L-a asemănat cu dumnezei mincinoși, a îndrăznit să spună că Dumnezeu nu va izbăvi Ierusalimul din mâna mea; atunci, spune el, toate acestea se vor împlini, pentru că s-a trezit gelozia Celui Atotputernic (despre slava lui). Dacă zicala: hrana acestei veri, pe care ai semănat, iar în a doua vară rămășițele sunt îndreptate împotriva lui Sanherib; apoi spunem că cei obișnuiți să lupte împotriva țărilor sau orașelor, când asediul încetinește și războiul se prelungește, se apucă de agricultură pentru a avea hrană. Și această zicală, înțeleasă astfel, se va aplica și lui. Isaia 37:33,34. Din acest motiv, Domnul îi spune astfel împăratului Asiriei: nu va intra în această cetate, nu va trage o săgeată dedesubt, va pune un scut sub el, va îngrădi gardul lui de dedesubt, dar drumul în care a venit se va întoarce la fel. (Aici) exprimă într-un fel sensul tuturor celor de mai sus și explică în câteva cuvinte rezultatul final al acestui eveniment. Căci, spune el, nu va întreprinde război, dar înainte de luptă, înainte de a-și scutura arma, înainte de a trage arcul și de a trage o săgeată, înainte de a-și așeza scutul, înainte de a-l înconjura cu gard, se va întoarce în pământul său și va fugi, spune el, acasă. Trebuie să știți că în aceste cuvinte „gard” înseamnă mulți țăruși ascuțiți și țăruși băgați în pământ în șanțuri, astfel încât niciunul dintre cei care au căzut să nu poată fi salvat. Isa.37:35. Aceasta zice Domnul: Voi apăra această cetate, ca să o mântuiesc din pricina Mea și din pricina robului Meu David. Ea împiedică înălțarea celor care sunt mântuiți prin mila lui Dumnezeu și nu permite locuitorilor orașului sfânt să se gândească la ei înșiși. Căci era foarte firesc pentru ei să gândească și să spună că erau onorați de Dumnezeu pentru viața lor bună și pentru frumusețea spirituală a neprihănirii lor inerente. Deci, El mântuiește ca Dumnezeu, dar are grijă de folosul celor mântuiți, nepermițându-i să fie duși de valurile mândriei. De aceea zice: Voi ocroti cetatea, adică pe cea sfântă; dar el face o faptă atât de bună nu de dragul celor care au trăit atunci în ea, nu de dragul cuiva care a trăit vreodată în ea, ci de dragul Lui Însuși și de dragul lui David, pe care El îl numește robul Său. De dragul Său, pentru că El este milos și milostiv și pentru că cei care au hulit slava Lui divină ar trebui să fie supuși unei pedepse complet corecte pentru aceasta. De dragul lui David, pentru că, în amintirea sfinților, El oferă adesea urmașilor lor iertarea păcatelor pe care le-au săvârșit cândva. Isaia 37:36–38. Și îngerul Domnului a ieșit și a ucis din armata asiriană o sută optzeci și cinci de mii; și când s-au sculat dimineața, și-au găsit toate trupurile moarte. Și de acolo Sanherib, regele Asiriei, s-a întors și s-a stabilit la Ninive și, la un moment dat, i s-a închinat în casa lui Nasarach (Ασαρακ) a patriei sale, conducătorul său. Fiii săi Adramelec și Sarasar au fost uciși de săbiile lui, dar ei înșiși au fugit în Armenia, iar în locul lui a domnit fiul său Asordan (Αχορδὰν). La promisiuni el adaugă cu folos împlinirea a ceea ce se așteaptă, astfel încât Dumnezeul tuturor să nu pară că spune o minciună; căci armata asiriană a fost distrusă, nu învinsă de mâinile iudeilor, nu pentru că cineva a îndreptat un arc împotriva lor, a ridicat o suliță pentru luptă, a scos sabia, nu pentru că cineva a început lupta pe cai puternici, ci pentru că un înger i-a lovit cu o putere nespusă și le-a transformat în nenumărate cadavre. Așadar, Sanherib a fost lovit de groază la vederea acestei minuni, deși era un conducător militar foarte curajos, și abia s-a mutat în țara natală și, complet lipsit de armata pe care o adusese cu el, s-a întors în patria sa într-o stare jalnică. Și s-au stabilit, spune el, la Ninive. Deci, în cele din urmă, promisiunile lui Dumnezeu s-au împlinit. Căci Sanherib a căzut în casă, înclinându-se în fața unui anumit conducător al patriei sale, se pare că unul dintre părinții săi sau bunici după trup. Căci cei care au căzut cândva în eroare se închină de obicei nu numai spiritelor necurate, ci și unora morți la alegerea lor; pentru că odată ce s-au abătut de la calea dreaptă, se repezi fără gânduri spre tot ce le este plăcut. Iar ucigașii lui, se spune, erau fiii săi. Căci atunci când asupra cuiva se pronunță o sentință divină, cel care cade sub ea este expus peste tot primejdii și, parcă, merge constant în întâmpinarea propriilor dușmani. Pentru ei, nici relația de sânge, nici dragostea și afecțiunea inerente copiilor față de părinți nu pot fi o garanție a siguranței; dimpotrivă, ei sunt aruncați în adâncurile distrugerii chiar de cei de la care era firesc să aștepte mântuirea în vremuri de primejdie. Iar ceea ce se referă la latura exterioară a narațiunii istorice este spus de noi, cred, nu fără decor, dar cred că ar trebui spus ceva despre sensul său intern pentru consolarea spiritualului. Căci cetatea sfântă, adică Sionul sau Ierusalimul, era un prototip al Bisericii lui Hristos – adevăratul Sion însuși. Ea este uneori, sau, mai bine, întotdeauna, asediată de dușmanii adevărului, adică de inventatorii ereziilor rele, și ei nu atacă singuri, ci susținuți într-un fel de autoritățile lumești, pentru că acest lucru le este sugerat de Sanherib mintal, adică Satana, care pare să-i îndrepte (împotriva ei) pe cei care sunt supuși intențiilor lui rele și să-i îndeplinească intențiile rele. Când vin, încep să se ceartă cu conducătorii adevărului și insultă foarte mult slava lui Dumnezeu; este posibil să nu audă deloc niciun răspuns. Căci cei care sunt atacați pot rămâne tăcuți; De aceea ne învață și fericitul Pavel, spunând: „Nu vă împotriviți cuvintelor, ca să nu cer nimic” (2 Tim. 2:14), și iarăși: leagă de ereticul omenesc după prima și a doua pedeapsă, știind că s-a stricat (Tit 3:10,11); pentru că pentru cei care odată s-au predat complet erorii și înșelăciunii și s-au supus minciunii, cuvântul celor care de obicei îi ajută pe cei care ascultă poate fi inutil. Căci este scris: Vorbește la urechile celor ce aud (Prov.23:9; Sir.25:12). Deci, când dușmanii adevărului promit onoare și pace, precum criminalul Rapsak, sau amenință cu pericol și război; atunci trebuie să apelezi la Dumnezeu și să te bazezi doar pe un ajutor superior. Căci cea mai înaltă și atotputernică mână dreaptă va fi suficientă atât pentru mântuirea celor care sunt obișnuiți să facă ceea ce trebuie, cât și pentru distrugerea celor care i s-au împotrivit. Căci ea îi va pune pe fuga printr-o putere de nedescris și astfel va elibera de război sfântul și fără prihană Sionul, adică Biserica: căci porțile iadului nu vor birui asupra ei. Isa.38:1–3. S-a întâmplat în vremea aceea că Ezechia a fost bolnav până la moarte; și Isaia, fiul lui Amoț, a venit la el și i-a zis: „Așa vorbește Domnul: Zidește-ți casa, căci mori și nu vei trăi. Și Ezechia și-a întors fața spre zid și s-a rugat Domnului, zicând: Adu-ți aminte, Doamne, că am umblat înaintea Ta cu adevăr și cu inimă adevărată și am făcut ceea ce era plăcut înaintea Ta și Ezechia a plâns cu lacrimi mari. Ezechia a fost unul dintre cei mai faimoși regi pentru evlavie și de aceea avea o mare glorie; căci a răsturnat altarele, a distrus bisericile, a ars ceea ce era în biserici, a tăiat crângurile și nu a încetat să-i slujească lui Dumnezeu cu jertfele stabilite în lege. El i-a cucerit pe barbarii vecini Iudeii și a impus multora dintre ei tribut și îndatoriri: a restaurat orașele și, pe scurt, după ce a dobândit cea mai înaltă glorie din belșug, a devenit, pe bună dreptate, subiectul surprinderii, dar, după cum spun copiii evreilor, s-a îndepărtat curând de la datorie și s-a visat bine și a căzut în plasa mândriei. De aceea, Dumnezeu, din dragoste pentru el, a întins împotriva lui toiagul: căci îl iubește, zice Domnul, și îl pedepsește și bate pe orice fiu care îl primește (Evr. 12, 6). Căci, ca un tată iubitor de copii, El pedepsește oamenii cu lovituri, îndreptându-i spre mai bine și îndepărtându-i de răul ascuns în ei. Asemenea celor mai experimentați și pricepuți medici, membrele corpului care au suferit putrezire sunt fie cauterizate, fie tăiate cu un cuțit și, de obicei, nu fac acest lucru din ură față de bolnav, ci, dimpotrivă, mânați de compasiune față de el; deci exact, cred eu, Dumnezeu de tot felul suprima consecintele nocive ale bolilor inerente in noi prin pedepse potrivite, ca sa nu fim condamnati impreuna cu lumea, dupa cele scrise (1 Cor. 11, 32). Deci regele Ezechia s-a îmbolnăvit și a fost supus sorții tuturor celor răi, căci era într-un pericol extrem, după cuvântul proorocului, care spune că va muri și că va dispune de casa lui. Dumnezeu a făcut aceasta nu pentru că nu știa că va trăi și se va vindeca de o boală primejdioasă, ci din cauza milei (a lui Dumnezeu) față de el, ci pentru că l-a chemat și l-a încurajat să se roage, pentru ca cel ce a cerut să primească milă de la el; căci El este milos de cei care Îl iubesc și dă ceea ce cer ei celor din jurul Lui și ascultă cuvintele celor care Îl imploră. Și așa s-a întâmplat. Căci Ezechia s-a rugat, zicând: Adu-ți aminte, Doamne, că am umblat înaintea Ta în adevăr și cu inimă adevărată și am făcut ce este plăcut înaintea Ta. Excelentă este îndrăzneala celui neprihănit; căci par să ceară răsplată pentru ceea ce au făcut și pentru roadele vieții lor bune. Căci Dumnezeul tuturor se bucură de cei care au trăit conform legilor și este ușor înclinat către cererea celor care duc o viață bună când îi vede în lacrimi și în rugăciune aprinsă. Isaia 38:4–8. Și cuvântul Domnului a venit către Isaia, zicând: Du-te și vorbește lui Ezechia: Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui David, tatăl tău: După ce ți-am auzit rugăciunea și am văzut lacrimile tale, iată, voi adăuga cincizeci de ani la vara ta. Și te voi izbăvi pe tine și această cetate din mâna împăratului Asiriei și voi ocroti această cetate. Acesta este un semn de la Domnul pentru tine, că Dumnezeu va crea acest verb, propriul său verb. Iată, voi întoarce baldachinul de grade, după chipul căruia a apus soarele, zece grade, în casa tatălui tău, voi întoarce soarele de zece grade: după chipul soarelui care a apus, și după chipul soarelui, zece grade au coborât, după chipul baldachinului. A trecut puțin timp, dar Dumnezeu s-a închinat imediat și a primit rugăciunile omului drept. Pentru. după cum este scris în Cartea Regilor (2 Regi 20:4 și alții), înainte ca binecuvântatul profet să părăsească curtea împărătească, cuvântul lui Dumnezeu a venit la el. De aceea, întorcându-se imediat, îi transmite lui Ezechia cuvintele pe care le-a auzit de la Dumnezeu. Căci, spune el, și-a auzit glasul, adică și-a acceptat rugăciunea și și-a privit lacrimile. Și îi dă prilejul de a scăpa imediat de frica morții și indică măsura de viață adăugată lui, pentru ca, privind la sfârșit și gândindu-se neîncetat că va muri, să nu lase în suflet boala mândriei; promite, așa cum i s-a promis înainte, că El îl va face învingător al armatei asiriene și va proteja Ierusalimul. Și a făcut toate acestea ca să alunge deznădejdea de la el și să-l restaureze pe cel care era foarte slab, cu binefacerile milei Sale; Căci Dumnezeul tuturor este milostiv și milostiv; Credința că ceea ce a promis El se va împlini este confirmată de semnul soarelui și de întoarcerea umbrei la zece grade care a avut loc atunci. Se spune că Ahaz, tatăl lui Ezechia, cu ajutorul unor mașini și a unor arte, a construit în casa lui niște trepte (grade) care arătau ora zilei și măsura cursul soarelui prin mișcarea umbrei care apărea asupra lor. Și acum că Ezechia se va întoarce la viață, Dumnezeu dovedește acest lucru prin faptul că umbra soarelui se întoarce înapoi și ziua crește cu un număr neobișnuit de ore. Pentru Domnul tuturor, nimic nu este imposibil, dar face tot ce vrea numai prin valul voinței sale. Rugăciunea lui Ezechia, regele lui Iuda, când era bolnav și obosit de boala lui Isa.38:10–13. Rekokh în culmea zilelor mele, voi merge la porțile iadului, voi părăsi restul anilor. Am zis, deci, nu voi vedea mântuirea lui Dumnezeu pe pământul celor vii, căci nu voi vedea pe om din rudenia mea, părăsind restul vieții mele, ieșind și părăsindu-mă ca distrugând cortul: duhul meu era tare în mine, tăind pe țesătorul care se apropie. În ziua aceea aș fi fost trădat până dimineața ca un leu, așa că, rupt toate oasele, aș fi fost trădat de zi până noapte. În primul rând, trebuie spus următoarele. Șaptezeci aici citesc: în culmea zilelor mele, în timp ce alți interpreți au tradus: în jumătate din zilele mele. Și cred că traducerea a șaptezeci de interpreți este foarte minuțioasă. Căci cetatea sfântă a fost asediată în timp ce Rapsaks și cu el o mare armată asiriană stăteau în jurul ei. Dar Dumnezeu, prin gura lui Isaia, a promis că va face lucruri uimitoare și neașteptate și va salva pe cei aflați în primejdie, va scoate pe tiran din Iudeea și că va muri, lovit de necazurile domestice. Deci, când toate acestea s-au întâmplat în timpul pe care Dumnezeul tuturor lucrurilor îl hotărâse, gloria domniei lui Ezechia a atins limita cea mai înaltă. Și așa am spus în mine însumi, spune că la vremea gloriei sau chiar în momentul când zilele mele au atins înălțimi, voi fi la porțile iadului și voi părăsi ultimii ani. Apoi aceste cuvinte sunt completate cu cele care se întâmplă să fie rostite cu o frică extremă de către oameni care au fost expuși la boală și văd moartea nu departe de ei. Aceste cuvinte sunt: ​​pentru că nu voi vedea mântuirea lui Dumnezeu, pentru că nu voi vedea pe om din rudenia mea, am părăsit restul vieții mele, plecat de la Mine; și eram ca o colibă ​​care se distruge și ca tabăra unei femei muncitoare, stăpâna casei, adică lucrând sau țesând pentru ea însăși și, în cele din urmă, se apropia să taie țesătura. Apoi spune că toată noaptea și ziua a fost trădat, parcă, unui leu care îmi zdrobi oasele. Cine este acest leu? Sau o boală gravă, sau moarte, care își deschide gura ca o fiară și amenință că va ataca, sau groază care se trezește în suflet din așteptarea morții. De frică și deznădejde zdrobesc sufletul și îi distrug toată puterea. Isaia 38:14–17. Voi striga ca un gusier, și ca un porumbel, voi învăța, căci ochii mei s-au dus, uitându-mă la înălțimile cerului spre Domnul, care m-a izbăvit și a luat boala sufletului meu. Doamne, aceasta ți s-a anunțat și mi-ai ridicat suflarea și m-am mângâiat. Căci mi-ai izbăvit sufletul, ca să nu piară, și mi-ai luat toate păcatele pentru mine. Continuând cântecul de mulțumire, el proclamă că El imită păsările care cântă frumos și trimite laude neîncetate. El spune că își îndreaptă privirea mintală către Dumnezeu pentru că este mântuit și eliberat atât de întristarea sufletului, cât și de moartea însăși; căci tu, zice el, mi-ai trezit viață și am înviat și mi-ai păstrat sufletul ca să nu piară și toate păcatele mele le-ai lepădat în urma mea. Nu se spune asta despre păcatele unei persoane care suferă de mândrie, dar care i-a cunoscut firea și a înțeles clar că toți suntem vinovați de multe păcate și că dacă Dumnezeu n-ar fi vrut să ne mântuiască cu mila lui, atunci nimeni nu s-ar putea lăuda că are inima curată, nimeni nu ar îndrăzni să spună că este curat de păcat. Deci, Dumnezeu să fie glorificat pentru binefacerile pe care ni le-a dat – pentru faptul că El ne-a iertat ceea ce a fost corect să ne supunem unei pedepse vrednice. Căci el spune că cei care se cunosc pe ei înșiși sunt înțelepți. Isaia 38:18–20. Cei din iad nu te vor lăuda, nici morții nu te vor binecuvânta, iar cei din iad nu vor nădăjdui în mila ta. Cei vii te vor binecuvânta, așa cum am făcut eu: de astăzi voi face pe copii să spună adevărul Tău, Doamne al mântuirii mele, și nu voi înceta să Te binecuvântez cu cântări în toate zilele vieții mele. Același gând cuprins în cuvintele de mai sus este conținut în cele spuse prin gura psalmistului: la ce bun sângele meu dacă cobor uneori în stricăciune? mâncare vei mărturisi prafului? sau se vor vesti minunile tale? (Ps. 29:10). Căci cei care au murit și au coborât pe porțile iadului, s-ar putea să nu-L mai laude pe Dumnezeu; nu mai pot adăuga nimic la ceea ce au făcut; dimpotrivă, vor deveni rigizi în ceea ce au plecat și vor aștepta vremea judecății generale. Așa că, spune el, doar cei care trăiesc și au posibilitatea de a face bine, atunci când sunt în prosperitate, vă vor binecuvânta, la fel ca mine. El promite că va crea copii care vor proclama adevărul lui Dumnezeu. Unii spun că prin aceste cuvinte El promite să organizeze un festival cu cântări și să-i plaseze pe cei mai dulce psalmiți în biserica divin; alții, adâncindu-și cu mintea în contemplarea obiectelor tainice, spun că Ezechia, reflectând la ceva sublim, a crezut poate că împărăția lui nu are sfârșit și însăși viața lui este veșnică, închipuindu-și că ceea ce s-a scris despre Hristos ca fiu al lui David a fost spus despre sine și aplicat lui. Prin urmare, spun ei, deși era în al paisprezecelea an ca rege, nu este clar că îi păsa de nașterea copiilor. După ce a învățat limita vieții sale, el are grijă de cei care îi vor fi urmași și vorbește despre copiii săi și adaugă că ei vor proclama adevărul Domnului. Cu toate acestea, cuvântul lui s-a dovedit a fi neconform cu adevărul; pentru că Manase era un rege rău și criminal. Dar tatăl său a avut intenția ca el însuși (Manase) să fie evlavios și ca alții să fie un vestitor al slavei lui Dumnezeu. Isa.38:21:22. Și Isaia i-a zis lui Ezechia: Ia din smochini și șterge-i și pune tencuială pe rană și vei fi sănătos. Și Ezechia a spus: Acesta este un semn că mă voi sui în Casa lui Dumnezeu. În cartea a patra a Regilor (2 Împărați 20:7) este scris că cauza bolii lui Ezechia a fost un abces malign și incurabil, astfel încât să nu fie mai prejos decât priceperea doctorilor înșiși. Când Dumnezeu s-a demnit să dea viață celor drepți și a poruncit bolii să dispară; apoi a primit vindecare prin ceva din care ulcerul, după toate probabilitățile și chiar fără îndoială, ar fi trebuit să ajungă într-o stare mai proastă și să ducă la o suferință sporită. Căci mâna Celui Atotputernic face întotdeauna lucruri uimitoare; ajutorul vine de la ceva de la care nu ne-am putea aștepta niciodată. Este clar că acesta este ajutor de la Dumnezeu. Ștergeți, spune el, un tencuială de smochine și aplicați-l pe ulcer și veți fi sănătoși. Și ar fi trebuit să se aștepte, așa cum am spus, ca ulcerul să fie vătămat sau să nu beneficieze de acest lucru. Dar de vreme ce Dumnezeu a poruncit aceasta, cel mai înțelept Ezechia o împlinește în virtutea semnului și spune că dacă îmi revin din tencuiala de smochin; atunci acesta va fi un semn ferm și adevărat pentru mine că mă voi urca la biserica lui Dumnezeu și, evident, Îi voi aduce jertfă și mă voi ruga după încetarea bolii și după distrugerea tuturor suferințelor din mine. Isa.39:1,2. În vremea aceea, Merodah, fiul lui Baladan, regele Babilonului, a trimis lui Ezechia scrieri, ambasadori și daruri; când a auzit că este bolnav, a mâncat până la moarte și s-a sculat. Și Ezechia s-a bucurat de ei cu mare bucurie și le-a arătat casa mirodeniilor, smirnă și tămâie și tămâie, și argint și aur și toate casele vaselor comorilor și tot ce era în comorile lui; și nu a mai rămas nimic pe care Ezechia nu le-ar fi arătat în casa lui. Când Sanherib a murit, spune Sfânta Scriptură, fiul său Nehordan (Asordan) a domnit în locul lui dintre copiii săi. Dar se pare că după ce acesta din urmă a plecat dintre cei vii, tronul împărătesc a fost moștenit de Merodac, fiul lui Baladan. Acesta, se spune, a trimis daruri lui Ezechia, împreună cu scrisori și trimiși. Este necesar să spunem care a fost motivul pentru aceasta. Auzind acestea, a spus că este bolnav până la moarte și apoi s-a trezit. Dar eu spun că babilonianul a fost uimit de surprindere nu numai de faptul că Ezechia era bolnav și din nou s-a întors la sănătate, ci mai ales de acel semn mare și cu adevărat extraordinar. Soarelui, ca urmare a unui val inefabil și divin, i s-a poruncit să-și inverseze mișcarea și să se întoarcă înapoi, astfel încât umbra să se ridice cu zece trepte. Foarte atenți babilonienii și caldeenii, așa cum erau numiți, înțelepții care au studiat mișcarea soarelui, răsăritul și apusul stelelor, după toate probabilitățile, nu au putut să nu observe întoarcerea soarelui înapoi și durata neobișnuită a acelei zile. Este foarte plauzibil că au început să vorbească despre măreția acestui semn pe tot pământul și că a fost dat în confirmarea făgăduinței lui Dumnezeu, care a fost, spun eu, lui Ezechia. Credem că Merodah a fost surprins de o altă împrejurare, și anume, ceea ce s-a întâmplat pe neașteptate celor care au asediat Ierusalimul împreună cu Rapsaces și pe care mâna lovitoare a Îngerului i-a distrus într-o singură noapte, astfel încât dimineața s-au dovedit a fi cu toții cadavre. Așadar, ambasadorii au venit pentru că, ca urmare a acestor semne foarte divine care depășesc rațiunea, Merodac a simțit uimire de neprihănirea lui Ezechia. Deși acesta din urmă a trebuit să spună ambasadorilor veniți din Babilon o poveste glorioasă despre ajutorul primit în diferite vremuri de la Dumnezeu și despre măreția faptelor Sale minunate, pentru ca ei, luminați de cuvintele sale, să fie și mai uimiți de puterea divină și puterea de neînvins a Stăpânitorului universului, și să se întoarcă în țara lor, îmbogățiți cu cunoașterea lui Dumnezeu; căci în felul acesta era posibil să beneficieze pe alţii spunându-le ce puteau învăţa: dar el nu a făcut aceasta. Dimpotrivă, s-a lăsat purtat de patima omenească pentru lăudare și își pune slava nu în ceea ce a fost cinstit de Dumnezeu, ci în bogăția împărăției sale, iar aceasta nu face decât să limiteze măreția slavei inerente lui. Căci li s-au arătat, spune el, casa Reticentei (Reticenta înseamnă arome) și lumea, și stakti, și argint și aur și toate casele vaselor de gaz, adică comori. Căci, spun ei, Gaza este un cuvânt persan și înseamnă bogăție sau proprietate. Isaia 39:3–7. Și proorocul Isaia a venit la împăratul Ezechia și i-a zis: Ce spun oamenii aceștia? si de unde am venit la tine? și Ezechia a spus: Dintr-o țară îndepărtată ai venit la mine din Babilon. Și Isaia a zis: Ce ai văzut în casa ta? Și Ezechia a spus: „Tot ce este în casa mea s-a văzut și nu este nimic în casa mea pe care să nu am fi văzut, dar chiar și asta este în comorile mele.” Și Isaia i-a zis: „Ascultă cuvântul Domnului oștirilor: „Vin zilele acestea, zice Domnul; și vor lua tot ce este în casa ta și pomii pe care i-au strâns părinții tăi până în ziua de azi, vor trece în Babilon și nu vor lăsa nimic; Domnul a spus: Căci și din copiii tăi, pe care i-ai născut, ei vor înțelege și vor crea pedepse în casa ta. Babylonsk. Profetul a fost trimis de Dumnezeu, dar prima întâlnire cu Ezechia s-a prefăcut că vorbește în numele său. De aceea, el a spus: ce spun aceşti oameni? Astfel de discursuri ale lui erau (atunci) foarte frecvente. Căci babilonienii au venit poate pentru că, după cum am spus, au vrut să știe motivul pentru care soarele se întoarce înapoi și de ce vorbesc mult despre acest semn. El, după cum am spus, în loc să le spună despre puterea divină și despre ascultarea creației de poruncile Sale, le-a arătat casa tămâiei și a gazelor. Prin urmare, profetul întreabă de ce au venit și despre ce au vorbit. Dar nu a spus absolut nimic despre asta. El spune doar că au venit din Babilon și dintr-o țară îndepărtată. Poate că a visat mult despre sine că astfel de oameni au venit la el, trăind într-o țară aflată la distanță îndepărtată și au încercat mult să-și câștige prietenia. De aceea, când profetul întreabă ce au văzut ei și când regele a spus că nu a mai rămas nimic din ce să nu fi văzut; atunci profetul spune că vor veni zile când tot ce se află în vistieriile lui și adunat prin eforturile și preocupările strămoșilor săi va trece la babilonieni. La aceasta se adaugă și faptul că din copiii pe care îi va avea mai târziu, cel puțin în urmașii săi cei mai îndepărtați, aceștia vor face eunuci, adică stăpâni ai acestei afaceri, eunuci, adică eunuci în casa regelui Babilonului. Că aceasta s-a împlinit, chiar și cartea Regilor mărturisește acest lucru. În zilele lui Ieconia, când Nabucodonosor a luat în stăpânire toată Iudeea, a ars Ierusalimul și, mai mult, biserica divin, a condus în robie pe israeliți, printre care se afla și dumnezeiescul. Daniel și prietenii lui erau, se spune, eunuci, adică fameni în casa împăratului Babilonului. Care este sensul acestei predicții și ce beneficii ar putea aduce? Prin aceasta, Dumnezeu inspiră fie că era mai bine și mai prudent ca cei veniți din Babilon să ofere povestea necesară a ceea ce s-a înfăptuit în mod miraculos prin puterea și tăria dumnezeiască, fie, cel puțin, să nu enerveze ochii babilonienilor arătând ceea ce era ascuns în vistierie. Isa.39:8. Și Ezechia a zis lui Isaia: Bun este cuvântul Domnului, să fie acum pace și dreptate în zilele mele. A refuzat să se apere și, neavând cuvinte care să-și justifice căderile, spune că cuvântul Domnului este bun, deși prefigura ceva ce i-ar putea provoca lacrimi involuntare din ochi. Apoi își dorește pace în continuarea propriei vieți, ca și cum ar spune „iertați” descendenților săi și lăsând orice grijă pentru țara lui, orașul și familia lui, în timp ce ar fi mai bine să plângă despre ceea ce a fost prezis și să-i ceară mila lui Dumnezeu și să ceară urmașilor săi fericire de scurtă durată și de scurtă durată. Dar mintea omului este slabă și păcătuim mult, conform celor scrise. Niciunul dintre noi nu este întotdeauna prudent și înțelept; dar o inimă care îl iubește pe Dumnezeu și o minte uimitoare cad adesea în neadevăr. Isaia 40:1–3. Mângâiere, mângâiere, poporul meu, spune Dumnezeu. Preoți, vorbiți în inima Ierusalimului, mângâiați-o și, de parcă smerenia ei a fost umplută, păcatul ei a fost rezolvat, ca și când și-ar fi primit păcatele din mâna Domnului. Cuvântul profetic se uită înapoi la vremurile lui Hristos și în cele din urmă face o predicție clară a harului care trebuie primit prin El. Cu toate acestea, acest lucru nu pare să fi fost spus nepotrivit și plasat în locul greșit. Căci unii care nu au studiat suficient Scriptura divină ar putea spune: pe ce bază pune profetul o profeție despre Hristos lângă cuvintele lui Ezechia? Ca răspuns la aceasta, vom spune următoarele: amintind cucerirea finală a pământului Iudeii și a Ierusalimului însuși, cuvântul profetic, parcă oportun și util, a trebuit să adauge după aceasta mângâierea dată de la Dumnezeu. Și voi oferi o explicație scurtă, dar precisă a ceea ce tocmai am spus. Au fost multe atacuri asupra Ierusalimului și țara Iudeei a fost devastată foarte des, fie de mâinile asirienilor, fie de barbarii vecini și alții care au devastat-o. Cucerirea sa finală a fost realizată de Nabucodonosor în timpul domniei lui Ieconia, când Israel a fost dus ca prizonier în țara celor despre care am vorbit. Dar în timpul domniei lui Cir, a fost eliberat din captivitate și s-a întors în Iudeea, a construit din nou o biserică și a trăit nedespărțit până la venirea Mântuitorului nostru. Deci, după ce a făcut o pomenire despre ultima captivitate, când tot ce se afla în vistieriile regilor lui Iuda a fost dus de babilonieni în țara lor, a fost nevoie după aceasta să facă o predicție despre mângâierea care s-a înfăptuit în mod evident prin Hristos celor care propovăduiesc Evanghelia divină, el poruncește și spune: Mângâie, mângâie poporul Meu, zice Domnul. Căci venirea lui Hristos și propovăduirea Lui a fost în primul rând pentru israeliți o chemare la mântuire, pentru că El spune clar: nu am fost trimis decât la oile pierdute ale casei lui Israel (Matei 15:24). Așadar, spune el, o, preoți, slujitori ai noului legământ, vorbiți în inima Ierusalimului, rostiți un cuvânt de mângâiere care este plăcut celor care ascultă. Căci legea era grea pentru toată lumea, învăța doar umbre și imagini. Fără să introducă în minte și inimă instrucțiuni despre necesar, abia a comunicat unele cunoștințe exterioare doar despre litere. Propovăduirea mântuitoare și evanghelică este proclamată cu ajutorul Duhului Sfânt, Care arată profunzimea oricărui gând, introduce în speculația duhovnicească, imprimă cuvintele sfinților și, parcă, luminează cele mai sincere refugii ale gândirii. Așa a fost binecuvântat David, cântând și zicând: Ți-am ascuns cuvintele în inima mea, ca să nu păcătuiesc împotriva ta. (Ps. 119:11) Dar Mântuitorul le-a anunțat și pe sfinții apostoli: păstrați în inimile voastre cuvântul pe care în mod evident l-a spus și l-a mântuit. Și că predica Evangheliei este proclamată de sfinții conducători secreti minții și inimii (a ascultătorilor), cu ajutorul Duhului Sfânt care împlinește totul, credința poate învăța acest lucru din Sfintele Scripturi. Căci Dumnezeu, prin unul dintre sfinții prooroci, a spus: Iată, vin zile, zice Domnul, și voi încheia un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda, nu după legământul pe care l-a poruncit tatăl lor, în ziua în care îi voi mânca cu mâna, că îi voi scoate din țara Egiptului, pentru că nu au continuat în legământul Meu și le-am neglijat. Căci acesta este legământul pe care l-am făcut pentru casa lui Israel, din aceste zile, zice Domnul: Am dat legile Mele în mintea lor și le voi scrie în inimile lor (Ier. 31:31-33). Și fericitul Pavel le scrie unora: Voi sunteți solia noastră, scrisă în inimile noastre, cunoscută și citită de toți oamenii. Arătăm că solia lui Hristos, pe care ți-o slujim, este scrisă nu cu cerneală, ci cu Duhul viu al lui Dumnezeu, nu pe table de piatră, ci pe table ale inimii cărnii (2 Cor. 3:2,3). - Dar unora li se pare că cuvintele de mai sus ale Profetului nu vorbesc despre slujitorii propovăduirii divine, ci sfinții Îngeri, care se caracterizează în special prin capacitatea de a vorbi cu inimile, sunt numiți preoți. Așadar, mângâiați și spuneți că Dumnezeul tuturor și-a lăsat mânia asupra lor. Fii plin de smerenia lui; căci este de ajuns, spune el, este umilit și păcatul îi este iertat. De parcă și-ar fi primit păcatele din mâna Domnului. Nu l-a pedepsit Dumnezeu peste ceea ce se cuvenea și nu i-a impus pedepse care nu corespundeau vinovăției sale, ci incomparabil mai mari și, parcă, duble? Dar este probabil acest lucru? Cum poate fi numit adevărat cineva care spune: Domnul nu te va pedepsi de două ori pentru același lucru în întristare? Cum ar trebui să înțelegem ce s-a spus? Într-adevăr, ca tată iubitor de copii și foarte plin de compasiune, fără a provoca mare întristare fiului său care a păcătuit împotriva lui, el crede că a fost prea supărat pe el (motivul pentru aceasta este dragostea duioasă și afecțiunea față de copii caracteristică unui tată); Așa vorbește Dumnezeu despre Ierusalimul mângâiat, că mâinile Domnului au fost luate de păcatele lui - despre Ierusalimul, care a fost supus unei acuzații foarte grave. dar pedepsit de Dumnezeu cu măsură şi nu după crimele sale cumplite şi grave. Căci Domnul este cu adevărat darnic și milostiv, îndelung răbdător și bogat în milă și adevăr; Isaia 40:3–5. Un glas care strigă în pustie, pregătește calea Domnului, îndreaptă cărările Dumnezeului nostru. Fiecare pustie va fi umplută, și orice munte și deal vor fi smeriți, și tot ce se încăpățânează va fi drept, și orice potecă ascuțită va fi netedă, și slava Domnului se va arăta și orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu, așa cum Domnul este Domnul. După ce a spus că Israel este răscumpărat și i s-a poruncit să fie mângâiat după ce va fi eliberat de păcatele sale, el arată că timpul mângâierii lui se apropie și, parcă, se grăbește să urmeze cele spuse. Acesta este vremea venirii Mântuitorului nostru, al cărui înaintemergător dumnezeiescul Botezător s-a arătat în pustiul Iudeii, strigând și zicând: pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările (Matei 3, 3). Cunoscând aceasta dinainte, binecuvântatul Zaharia, însuși tatăl lui Ioan, a proorocit, zicând: Și tu, ca un copil, vei fi numit prooroc al Celui Prea Înalt, căci vei merge înaintea Domnului ca să-I pregătești căile (Luca 1, 76). Mântuitorul le-a spus și despre el: el este o candelă aprinsă și strălucitoare; dar voi nu vreți să vă bucurați de ceasul luminii Lui (Ioan 5, 35). Soarele dreptății și lumina adevărată este Hristos. Sfânta Scriptură îl aseamănă pe fericitul Botezător cu o lampă; pentru că gradul minții omenești, chiar dacă ar fi umplut cu lumină și înțelepciune, în comparație cu lumina divină și inefabilă, cu strălucirea ei nespusă și nemăsurată, poate fi pe bună dreptate comparat cu o lampă mică. Deci, ce înseamnă: pregătiți calea Domnului și îndreptați cărările Lui? Aceasta explică, adăugând: orice pustie va fi umplută, și fiecare munte și deal va fi smerit, și toate cele aspre vor fi drepte și ascuțitul va fi neted în calea lui. Căci cărările sunt largi, sau cărări abia circulabile, în timp ce altele sunt stâncoase și abia accesibile, încât uneori este nevoie să urcăm munți și dealuri, iar alteori să coborâm din ele și să pătrundem în prăpăstii adânci. Să ne imaginăm că toate dealurile și munții s-au așezat și toate gropile și depresiunile au fost umplute; Apoi toate potecile strâmbe s-ar transforma în planuri drepte și netede, toate denivelările și cheile s-ar transforma într-o potecă complet netedă. Când a fost asta? Acest lucru a fost realizat în sens spiritual prin puterea Mântuitorului nostru însuși. Căci în vremuri străvechi, o viață excelentă, ca să spunem așa, era inaccesibilă tuturor oamenilor și calea vieții în concordanță cu Evanghelia era impracticabilă; pentru că mintea fiecăruia era supusă poftelor lumești și pământești și era purtată de patimile trupești rușinoase. Când El, făcându-se om, sau trup, conform Scripturii, a ucis păcatul în trup și a distrus principiile și puterile și conducătorii acestei lumi; apoi El a făcut calea spre evlavie foarte convenabilă pentru noi și neavând nici cel mai mic deal sau înălțime și nici un șanț; dimpotrivă, a transformat-o într-o suprafață netedă; tot ce era strâmb a devenit drept. Și nu numai aceasta, ci și, spune el, slava Domnului se va arăta și orice făptură va vedea mântuirea Domnului, ca Domnul cuvântului. Gloria va apărea, spune el. Cum și în ce fel? Căci El a fost și este Cuvântul Unul Născut al lui Dumnezeu, născut în mod inefabil în slava Divinului, mai presus de orice domnie și putere, tronuri și stăpâniri și orice nume care se numește, nu numai în veacul acesta, ci și în viitor. Și El Însuși este Domnul slavei și noi am ajuns să cunoaștem slava Lui, pe când în vremurile străvechi nu o cunoșteam. Devenit, după dispensația lui Dumnezeu, un om asemănător cu noi, El S-a arătat în putere, putere și slavă egal cu Dumnezeu și Tatăl, purtând tot felul de puterea Lui și făcând cu ușurință minuni, interzicând făpturile, înviind morții și făcând fără greu alte minuni. Deci, slava Domnului s-a arătat și mântuirea lui Dumnezeu, adică Tatăl, a fost văzută de orice făptură; căci El l-a trimis pe Fiul din cer să fie Mântuitorul și Răscumpărătorul nostru. Când legea s-a dovedit complet neputincioasă și jertfele reprezentative nu au putut să înlăture păcatele, atunci am fost găsiți desăvârșiți în Hristos și eliberați de orice murdărie și vrednici de înfiere ca fii în Duhul. În El, harul necesar atingerii scopului mântuirii a venit oricărei persoane, adică tuturor oamenilor. Căci în aceste cuvinte sub trup trebuie să înțelegem omul. Dar dacă s-ar fi găsit că unii nu participă la mântuire; atunci nici în acest caz cuvântul profetului nu ar fi fals; căci el vorbește despre scopul Celui care ne-a cinstit și a vrut să ne mântuiască, și nu despre lenea celor care au fost chemați. Consideră necesar să adauge: ca Domn al verbului, pentru ca cineva să nu creadă că spune o minciună, nici din inimă, nici poate exprimându-și părerea; dimpotrivă, el exprimă gândul lui Dumnezeu și a prezis ceea ce cu siguranță și complet se va împlini. Isaia 40:6–8. Glasul celui care strigă: Am strigat și strigătul: De ce să plâng? orice carne este fân și toată slava omului este ca floarea ierbii. Iarba a dispărut și floarea a căzut, dar cuvântul Dumnezeului nostru rămâne în veac. Arată clar că mântuirea lui Dumnezeu poate fi văzută doar de cei care Îl iubesc cu adevărat și se străduiesc doar să gândească și să facă ceea ce Îi este plăcut și plăcut. Căci, cred, cei care vor să se poarte sfinți și să ducă o viață curată și excelentă și să fie împodobiți cu viață în Hristos, așa cum ar fi, cu un fel de coroană, ar trebui să socotească distracția acestei vieți ca un nimic, să disprețuiască slava oamenilor și tot ce trece și să socotească totul uman cu adevărat ca fânul și iarba și să aibă în mintea și inima lor Cuvântul lui Dumnezeu, adică Cuvântul care a venit de la Dumnezeu și Tatăl; căci Ea locuiește în inimile noastre prin credință și, după ce a fost îmbogățit de Duhul Său divin, Îl avem în noi; Este vrednic de dobândit, aduce viață veșnică, pentru că rămâne în veci și, fiind Cuvântul viu al lui Dumnezeu, mântuiește și dă viață. Dacă cineva vrea să înțeleagă cuvântul lui Dumnezeu ca fiind porunca Lui; chiar și acest lucru poate aduce beneficii considerabile; căci aceasta îi păstrează și pe cei ce o țin pentru viața veșnică, după Cuvântul Însuși Mântuitorului: Amin, Amin, vă spun vouă: dacă cineva păzește cuvântul Meu, nu va vedea niciodată moartea (Ioan 8, 51). Isaia 40:9–11. Suie-te pe muntele înalt, propovăduiește vestea bună la Sion, înalță-ți glasul cu putere, propovăduiește vestea bună la Ierusalim: ridică-te, nu te teme: împărații cetății lui Iuda: Iată, Dumnezeul tău, iată, Domnul vine cu putere și brațul Lui cu putere; iată, răsplata Lui este cu El și lucrarea Lui este înaintea Lui. Ca un păstor își va păște turma și cu brațul său va aduna mieii și va mângâia pe cei ce au în pântece. În aceste cuvinte îi arată pe cei care înfăptuiesc propovăduirea divină și mântuitoare, adică pe sfinții apostoli și evangheliști, sau, într-un cuvânt, pe cei care mai târziu au fost conducători ai turmelor verbale și s-au angajat în lucrarea tainei, pentru ca ei să fie plini de dragoste pentru Dumnezeu, slăviți și plini de cea mai înaltă slavă. Căci este necuviincios, spune el, ca cineva care propovăduiește slava și mântuirea lui Dumnezeu tuturor să facă aceasta cu frică și nehotărâre și parcă ar fi încercat să o ascundă; dimpotrivă – parcă stând la înălțime și la vedere tuturor, ca și cum ar fi urcat pe un munte, cu mare curaj să proclame acest lucru cu glas tare, fără teamă. Și ce proprietăți și-au dorit dumnezeieștii ucenici pentru ei înșiși, ei înșiși, rugându-se, au spus despre aceasta: și acum, Doamne, uită-te la ocara lor, adică la iudei, și dă robilor Tăi să rostească cuvântul Tău cu toată îndrăzneala (Fapte 4:29). De aceea, ridică-te, nu te teme, zice el, vestește prin cetatea lui Iuda: Iată, Dumnezeul tău, iată, Domnul vine cu putere și brațul Său cu putere. Adăugând: aceasta nu permite ca speranța venirii Domnului să fie dusă la o distanță îndepărtată, ci arată că Răscumpărătorul este aproape și aproape și, parcă, deja la ușă. El le-a poruncit să întindă mâna și să arate cu degetul către Cel care a fost prezis. Și că El nu va fi asemenea unuia dintre sfinții profeți și nu în chip de slujitor, ci va avea puterea și puterea și stăpânirea caracteristice lui Dumnezeu, aceasta s-a arătat spunând: El vine cu putere și brațul său cu autoritate. Căci dumnezeieștii profeți au cerut ceva de la Dumnezeu și aparțineau oamenilor supuși Lui; dar Mântuitorul tuturor și Domnul, nu pentru că revarsă rugăciunea și nu primește și nu dă nimic ca urmare a unei cereri, ci ca Fiu cu adevărat, cu demnitatea caracteristică omului liber, a împărțit binefaceri de la Tatăl celor care cred în El și au făcut totul cu puterea și autoritatea lui. Și că sacramentul economiei nu va fi zadarnic pentru Acela care, de dragul nostru, a devenit ca noi și a îndurat crucea și moartea pe ea - acest lucru se arată spunând: „Iată că răsplata Lui este cu El și lucrarea Lui este înaintea Lui”. El numește răsplată roada care a venit din moartea Lui după trup. Căci a zis: Amin, amin, vă spun că, deși un bob de grâu cade pe pământ și nu moare, rămâne singur; iar dacă moare, face mult rod (Ioan 12:24). Și iarăși: chiar dacă voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage totul la mine (Ioan 12:32). La fel, Pavel spune: ai îndurat crucea, nepăsând rușinea ta (Evr. 12, 2); Tot astfel, Dumnezeu L-a înălțat și i-a dat un nume mai presus de orice nume: ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi al celor din cer și de pe pământ și de sub pământ, și orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl (Col. 2:9-11). Prevăzând aceasta prin Duhul, dumnezeiescul David cântă și Îi spune: toate neamurile pe care le-ai creat vor veni și se vor închina înaintea Ta, Doamne (Ps. 85:9). Deci, economia nu a rămas fără răsplată și fără rod; dar ei L-au urmat și au fost parcă în fața unui păstor al turmei lui și cu brațul lor, adică cu puterea lor, adunând mieii. Căci cei care au crezut în El, precum oile nou-născute și nou-născute, au fost înviați la viață nouă și au primit regenerare, desigur, de sus și de la Duhul. Căci la început, la fel ca bebelușii, își doresc laptele verbal, dar apoi cresc până la măsura epocii împlinirii lui Hristos. Așa că mieii hrăneau, iar unii care erau însărcinați sau însărcinați erau mângâiați. Căci prin miei, ca și cum tocmai ar fi venit în lume și ar fi fost nou-născuți, îi putem înțelege pe cei care dintre păgâni au crezut în Hristos. Cei care, cu boală, dau naștere cuvântului în ei înșiși, parcă din poruncile legii și propovăduirii profetice, pot fi numite și gravide. Căci Hristos i-a mântuit nu numai pe păgâni, ci și pe urmașii lui Israel, cărora, după cum spune El, a fost trimis în primul rând. Așezându-se în credință, ei au primit mângâierea care venea dintr-o cunoaștere exactă a sacramentului. Isaia 40:12–14. Cine a măsurat apa într-o mână, și cerul într-o palmă și tot pământul într-o mână? cine pune munții la măsură și dealurile la greutate? Cine înțelege mintea Domnului și cine este sfătuitorul Lui și cine îl învață? sau cu cine sfaturi și instruire? sau cine îi arată curtea? sau modul de a înțelege cine îi arată? Prin ceea ce este inaccesibil și de neînțeles pentru toți oamenii și poate chiar pentru puterile superioare și cerești, el încearcă să arate superioritatea și incomprehensibilitatea înțelepciunii divine. Căci misterul lui Hristos stârnește uimirea, iar doctrina economiei este printre misterele inefabile. Și mi se pare că, folosind cuvintele lui Pavel, se cuvine să spun: O, adâncimea bogățiilor atât a înțelepciunii, cât și a minții lui Dumnezeu! pentru că judecata Lui nu a fost încercată și căile Lui nu au fost cercetate. Cine înțelege mintea Domnului (Romani 11:33,34). Cine nu ar spune, pe bună dreptate, că aceste cuvinte sunt strâns legate de cele explicate? Profunzime mare și inaccesibilă apare în contemplațiile divine. Cât de imposibil și de impracticabil este să măsori toată apa cu o mână de om, cerul cu o palmă, întreg pământul cu o mână și cât de imposibil este să găsești pe cineva care să cântărească greutatea munților cu cântar și balansoar; cu siguranță nu există nimeni care să poată înțelege mintea Domnului. Vorbitorul însuși va confirma aceasta prin unul dintre sfinții prooroci: căci căile Mele nu sunt ca căile voastre, ci precum cerurile sunt despărțite de pământ, tot așa sunt despărțite căile Mele de căile voastre și gândurile voastre de gândurile mele (Is. 55:8,9). Căci când, spune el, aveam nevoie de vreun sfătuitor, sau mentor, sau de cineva care să-mi arate judecată, adică adevărul, sau judecata dreaptă sau calea înțelegerii? Căci dacă El este cu adevărat înțelepciune și El Însuși dă înțelepciune oricărei minți și dă lumina înțelegerii creaturilor raționale; atunci cum poate avea El nevoie de altul, sau cum poate cineva să-I dea sfaturi sau să-L reproșeze? Prin aceste cuvinte, profetul aduce un mare folos ascultătorilor săi. Căci unii dintre necredincioși îndrăznesc să spună: ce nevoie a fost ca cuvântul lui Dumnezeu să devină ca noi și să ia asupra Sa trupul și necurăția ei și să mântuiască pe cei care trăiesc pe pământ, când El, ca Dumnezeu, nu a avut nici cea mai mică dificultate cu valul voinței Sale să împlinească ceea ce Îi este plăcut? Atunci, nu degeaba a devenit El om? Și cu ajutorul acestor speculații ciudate, transformând cu răutate economia mântuirii în ceva incongruent, ei se răzvrătesc astfel împotriva măreției misterului (a lui Hristos). Prin urmare, profetul în aceste cuvinte le suprimă gândurile nerezonabile și goale, și spune că înțelepciunea divină este de neînțeles și că mintea lui Dumnezeu, dacă El este cu adevărat înțelepciune și minte, este cea mai înaltă și mai curată minte, astfel încât cuvintele necredincioșilor să pară ciudate și chiar ridicole, care au îndrăznit, nu știu cum, a fost încredințarea Singurului Fiu al lui Dumnezeu. indecent. Și unora li se pare că cuvintele: care măsoară apa cu o mână, și cerul cu o palmă, și următoarele exprimă atotputernicia lui Dumnezeu, care poate măsura apa, cerul și pământul, munții și văile, pe scurt: să știe totul, să înțeleagă tot ceea ce este de neînțeles și să nu aibă nimic egal cu Sine între făpturi, oricât de mari și de demne ar fi ele. Dacă cineva crede că așa trebuie să fie înțelese cuvintele profetului, nu va păcătui deloc. Isaia 40:15–21. Toate neamurile vor fi socotite ca o picătură dintr-un cadi și ca tragerea unei greutăți să fie imputate și ca scuipatul să fie imputat? Pădurea de stejari din Livanova nu se mulțumește să fie arse și toate patrupedele nu se mulțumesc să fie arse, iar toți păgânii, de parcă nu ar fi nimic, sunt imputati la nimic. Cu cine îl vei asemăna pe Domnul și cu ce asemănare îl vei asemăna: va face lemnul un chip de mâncare sau aurarul, după ce a îmbinat aurul, îl va auri sau va face el asemănarea lui? Căci lemnarul alege un copac care nu putrezește și caută cu înțelepciune cum își va ridica chipul și să nu fie zdruncinat. nu intelegi? nu auzi? Nu ar trebui să fii înălțat mai întâi? Nu înțelegeți temeliile pământului? După cuvântul profetic ne-a pomenit de economia Singurului Născut în trup și, pe cât posibil, a exprimat uimirea de înțelepciunea inefabilă prin care am fost mântuiți și, cunoscându-L pe Cel care este prin fire și cu adevărat Stăpân, am fost vrednici de harul Său, fiind adunați ca mieii de brațul Său și stând sub ocrotirea Lui: pentru oaia Lui bună; după ce, mai departe, a descoperit imposibilitatea de a înțelege sau de a măsura în vreun fel mintea Sa și L-a recunoscut ca fiind cea mai înaltă înțelepciune și depășind totul, - Îl imaginează în mod firesc conducând o conversație cu păgânii de origine sau cu cei care se închină creaturii mai mult decât Creatorului (Romani 1:25), - îndepărtându-se de străvechiul antic, schimbând cunoștințele primitive și conducând mai bine la cunoașterea primitivă și mai bună. potrivite oamenilor. Apoi arată superioritatea incomensurabilă a Dumnezeului Atotputernic și demnitatea predominantă a splendorii Sale inerente – și că tot ce este înaintea Lui este de puțină importanță și poate fi considerat complet nesemnificativ – în comparație, spun eu, cu cel mai înalt grad al puterii și slavei Sale inerente. De aceea zice: chiar dacă toate neamurile sunt ca o picătură de apă, și ca o picătură de greutate sunt imputate și ca scuipat sunt imputate; căci este neînsemnată şi complet neînsemnată. Într-adevăr: ce este o picătură care cade dintr-un cadi? Care este semnificația unei greutăți mici pe cântar, aducând în echilibru ceea ce pare a fi mai ușor? Sau ce înseamnă „scuipat”, adică saliva umană? Dar, spune el, stejarul din Liban nu este deloc suficient pentru ca El să ardă, sau toate patrupedele pentru arderea de tot. Iar acestea din urmă sunt complet neînsemnate, chiar dacă toate au fost aduse Lui ca arderi de tot, iar ele (în acest caz) sunt departe de a corespunde slavei lui Dumnezeu. Și dacă, zice el, toate neamurile sunt ca nimic și nu sunt imputate la nimic, atunci cu ce Îl veți asemăna? Căci ce este asemănător sau echivalent cu El, fie în natură, fie în sens, fie în nume glorios? L-ai asemăna cu operele de artă ale unui artist, sau cu măiestria unui lucrător de lemn, sau cu lucrările orfevrarilor, sau cu un fel de idol, care este construit ca una dintre făpturi, sau făcut, după cum se spune, sub formă de om? - Da, nu va fi; căci nimic nu poate fi egal cu El. Deoarece El este prin fire Dumnezeu și nu există altul în afară de El, El este, desigur, superior tuturor în toate privințele. Arătând astfel nesemnificația a tot ceea ce a creat și a chemat în ființă, după aceasta el ridiculizează făurirea idolilor și spune că lemnarul alege pomul neputrezit și caută cu înțelepciune cum își va așeza imaginea, ca să nu fie zguduită (Isaia 40:20), - așa că, se pare, a depins de arta artistului cu cei care au înțeles în măsură să înțeleagă cei care au greșit. zeu care ar fi conform gândurilor lor, și cu cea mai mare stabilitate era ferit de clătinare și rupere la cădere; În consecință, când arta construcției nu exista încă pe pământ, idolatrii aveau zei rari, iar creațiile (creaturile) create anterior de om nu s-ar fi păstrat dacă artistul nu ar fi inventat cu înțelepciune mijloace prin care să poată sta în picioare și să aibă un sprijin puternic. În același timp, cred că este posibil și foarte potrivit să citez zicala lui David: Limba idolilor este argint și aur, lucrări ale mâinilor omului (Ps. 113:12). – la care adaugă: toți cei ce fac Eu și toți cei care se încred în ea să fie asemenea lor (Ps. 113:16). Mai mult, după ce a batjocorit pregătirea idolilor, el își înclină discursul spre rușine și îndreptare pentru cei care s-au rătăcit și dezvăluie greșeala lor de neiertat, spunând: „sau nu vei înțelege și nu vei auzi” în loc de „n-ai înțeles, n-ai auzit”, nu ți se va descoperi oare de la început, nu ți se va dezvălui temeliile pământului? El numește capetele și marginile sale temelii ale pământului: de înțeles, spune el, aceștia sunt cei care trăiesc pe el de la o margine la alta. Auzi și ți se spune de la început: ce se va anunța? - Că Dumnezeu, prin natură și cu adevărat ca atare, este unul și singur, iar zeii creați de oameni pentru noi sunt lemn, piatră și nimic altceva. Într-adevăr, scriptura inspirată divin nu a tăcut (despre aceasta); dimpotrivă, cunoașterea adevărului din cele mai vechi timpuri a fost proclamată de patriarhi, de lege, de profeți - căci nu atunci când singurul născut Cuvânt al lui Dumnezeu, devenind ca noi ca oameni, a strălucit ca ființe pe pământ - nu atunci pentru prima dată, cu cele mai puternice dovezi, a apărut acuzația de greșeală, ci dimpotrivă, a fost denunțată idolatrie, din timpuri străvechi. sfinții l-au denunțat în mod constant, l-au demascat ticălos și l-au arătat în mod clar pe Creatorul și Stăpânul tuturor. Isa.40:22. Conține cercul pământului; și cel ce locuiește pe el este ca un izvor; a făcut cerul ca un cort și l-a întins ca un cort în care să locuiască. Din frumusețea creaturilor, prin comparație, Creatorul lor este cunoscut (Înțelepc. 13:5), - desigur, de cei care au o minte sănătoasă. Căci este posibil ca înțelepții să cunoască și foarte ușor cine este și cât de mare este Creatorul a toate și Artistul în ceea ce privește excelența și economia indescriptibil de magnifică prin care creatura a apărut din inexistență și, după ce a apărut, este păstrată în mod indestructibil în bună ordine a existenței sale prin puterea Creatorului. Deci, cu cine poate fi asemănat, zice Domnul; Nu este El mai presus de orice înțelegere, Care singur ține în mână întregul pământ și îl păstrează astfel încât să stea ferm, Care a ridicat cerul deasupra lui ca un fel de kamara (boltă) și l-a întins sub formă de cort pentru cei de dragul cărora, desigur, părea să locuiască pe el? Pentru aceasta, cred, este ceea ce însuși profetul spune: „Nu a creat-o în zadar, ci pentru a o locui”. Deci, spune el, este mare în fața lui Dumnezeu mulțimea celor care trăiesc pe pământ, deși este nenumărată? - Nicidecum: pentru că în comparație cu măreția și superioritatea lui Dumnezeu sunt ca izvoarele (lăcustele). Sau cu alte cuvinte: Conține cercul pământului, adică toată circumferința lui și nimic înaintea Lui - cei care îl locuiesc, chiar dacă, ca lăcustele, și-au câștigat hrana pe el și au depășit orice număr. Și acest lucru este minunat și important pentru glorificarea Dumnezeului atotputernic. Isa.40:23,24. Să stăpânească prinții, ca neantul, iar pământul, ca neantul, să creeze. Nu vor planta, vor semăna sub 100, iar rădăcinile lor nu vor prinde rădăcini în pământuri, vântul bate peste ele și furtuna îi ofilește și furtuna îi ridică ca o tulpină. Cei care sunt rătăciți și nu-L cunosc pe Dumnezeu, din fire și cu adevărat, nu numai că tind să se închine hoardelor de demoni și să spună unui copac: „Tu ești Dumnezeul meu”, unei pietre: „M-ai născut” (Ier. 2:27), dar și extrem de necugetat să idolatrizeze oamenii care au devenit celebri pe pământ; ca, de exemplu, Sanherib, care, după cum se spunea, întors din Iudeea în țara sa, s-a închinat patriei sale (Is. 37:37); - făceau jertfe morților și, numindu-i eroi, îi numărau printre oștile zeilor. Prin urmare, a fost necesar, după ce a expus în mod clar oștirea de idoli și să-și reducă discursul la aceasta, pentru a-i convinge pe cei pierduți să impute totul uman la nimic, dar dacă din când în când printre cei care trăiau pe pământ apăreau oameni venerabili și glorioși, sau împodobiți cu cel mai înalt rang, cum ar fi, de exemplu, regalitatea sau vreodată să le acorde vreodată alte avantaje, nu ar trebui să le ia în considerare, și nu ar trebui să le ia în considerare. dimpotrivă, credeți că puterea și autoritatea le-au fost date de nimeni altul decât de Dumnezeu. Și că pentru atotputernicul Dumnezeu această chestiune nu este asociată cu nicio dificultate, arată clar profetul, spunând: dați prinților, ca să nu stăpânească nimic. Se întoarce la ceva și mai semnificativ și spune: fă pământul ca un nimic. Și că păstrarea chiar și a oricărui fel de amintire, nu numai că amintirea oamenilor care au devenit glorioși și faimoși pe pământ este în puterea lui Dumnezeu, se explică prin cuvintele: căci nu vor replanta, vor planta mai jos. Asta înseamnă: dacă Dumnezeu nu vrea, atunci, spune el, nu va mai rămâne rod pe pământ de la ei, nici măcar rădăcină sau amintire, dar de parcă ar sufla vântul peste ei, se vor usca ca niște tulpini. Căci totul uman este complet neimportant, ușor, convenabil pervertit și se ofilește ca iarba. În consecință, numai Dumnezeu, prin natură și cu adevărat ca atare, ar trebui să fie venerat și nu trebuie să se vorbească despre artiștii inventați de artă sau despre oameni cărora unii le atribuie numele de zei: căci aceasta este slujirea morților și nimic mai mult. Isa.40:25,26. Acum, cu cine mă vei asemăna și mă voi înălța, Sfântul a zis: Privește la înălțimea ochilor tăi și vezi cine a creat toate acestea? Purtați-vă ustensilele după număr, și totul va fi chemat pe nume din multă slavă și în puterea puterii sale: nimic nu este ascuns de Tine. Atotînțeleptul Pavel își ridică pe bună dreptate vocea împotriva ignoranței celor greșiți și execută cea mai dreaptă judecată asupra oștirii idolatrilor - căci, deși le-a fost posibil ca ei să cunoască din creație însăși Făcătorul tuturor lucrurilor și artistul, ei s-au întors la idolatrie și s-au închinat la ceea ce nu este Dumnezeu. El (Pavel) a spus aceasta despre Dumnezeul Atotputernic: Pentru că ființa sa invizibilă de la crearea lumii a fost concepută de ființe create, esența și puterea și divinitatea lui mereu prezente sunt vizibile, deși nu a fost răsplătit. După ce L-au înțeles deja pe Dumnezeu, ei nu L-au slăvit pe Dumnezeu și nu L-au mulțumit, ci au devenit zadarnice în gândurile lor și inimile lor nesăbuite s-au întunecat. Se spune să fii înțelept, să devii nebun și să schimbi slava Dumnezeului nepieritor în asemănarea chipului stricăcios al omului și al păsărilor și al făpturii cu patru picioare și al târâtoarelor (Rom. 1:20-23). Deci, de vreme ce eu, zice el, țin cercul pământului, întind cerul ca un cort, dau prinți să stăpânească nimic și echivalez pe cei ce locuiesc pe pământ, parcă, cu copacii, atunci cu cine mă vei asemăna mai degrabă: cu cine mă vei pune pe picior de egalitate, fără a depăși limitele dreptății și fără a păcătui împotriva adevărului? Sau crezi că Mă înalți numindu-Mă Rai sau asemănându-Mă cu unul dintre elemente după bunul plac? Dar dintre toate creațiile, nici una nu este ca Mine sau egală în nimic: căci nimeni, în considerarea unei ființe, nu poate deveni egal cu Cel care a chemat neexistența la ființă. Că nu sunt ca zeii tăi, care și-au primit existența din arta umană, vezi chiar de la făpturi; ridică-ți ochii în sus, privește firmamentul și oștile luminilor, gândește-te cine a creat toate acestea, cine își numără armata, adică cerul? Este limpede că el numește luminile cerești oștirea cerească, pe care, spune el, El însuși o cunoaște în sine nu numai așa cum sunt vizibile în mulțimea lor, ci și individual și ca după nume. Acest lucru este divin și frumos! Iar profetul însuși consideră că aceasta este o mare minune și îi spune (adresându-se) Lui: din multă slavă și în puterea cetății (lui) nimic nu-ți este ascuns, căci, precum spune Sfânta Scriptură, îi este socotită esența picăturilor de ploaie (Iov 36, 27); absolut nimic nu se poate ascunde de înțelepciunea inefabilă, de mintea omniscientă. Isa.40:27. Ce i-ai spus lui Iacov și ce i-ai spus lui Israel: „Mi-am ascuns calea de Dumnezeu și Dumnezeu mi-a luat judecata și S-a retras?” După ce a explicat că în timp cei care greșesc vor fi chemați și, îmbogățiți în minte și inimă, vor recunoaște lumina adevărului - Creatorul de toate felurile și artistul - că vor deveni înțelepți și prudenti și din frumusețea făpturilor prin comparație îl vor recunoaște pe Cel care a adus toate acestea la existență cu o putere inefabilă; După ce a propus apoi, cu ajutorul celor de mai sus, secretul util pentru ei, el înclină discursul către cei care au venit din sângele lui Iacov sau Israel: când s-au poticnit de piatra de poticnire (Is. 8:14) și, neacceptând pe Dătătorul mântuirii, s-au îndepărtat în mod firesc de părtășia cu El, când baldachinul legal nu mai existau, ci s-au mai introdus în spiritul și slujirea în spiritul contrar. adevăr, adică evanghelie, (atunci) ei (au început) să murmure, zicând: calea mea este ascunsă de Dumnezeu, adică El pune capăt structurii juridice: pentru aceia. care au trăit așa cum, fără îndoială, porunca dată prin atotînțeleptul Moise a poruncit, nu vor mai merita disprețul din partea lor. Iar să-mi ia judecata și să mă retrag înseamnă: El a desființat legea; El numește legea judecată și binecuvântatul David învață aceasta, spunând Dumnezeului tuturor: Tu ai creat judecata și dreptatea în Iacov (Ps. 98:4), adică Tu, prin îngeri, sau prin mijlocirea lui Moise, ai întemeiat legea; Moise a mai spus despre Israel că acolo le vei pune îndreptăţiri şi soarte (Exod 15:25). Prin urmare, a-mi lua judecata înseamnă: nu numai că a desființat serviciul subordonat, ci l-a și luat – și ne-a retras; căci nu-i mai pasă de cei aleși, iar întâiul născut Israel este redus în nimic Isa.40:28. Și acum nu ai înțeles sau auzit? Dumnezeul veșnic, Dumnezeul care a zidit marginile pământului, nu va flămânzi, nici nu va fi obosit, nici inventarea înțelepciunii sale nu este. În vechime, Israele, ai fost pedepsit de lege; prin profeţi ai cunoscut imaginea economiei care va urma legea. Căci legea, care conținea umbrele și imaginile binecuvântărilor viitoare, parcă ar fi în durerile nașterii, prefigura și ea în literă puterea sacramentului lui Hristos; Hristos a fost simbolizat în diverse feluri și prin porunca legitimă, iar misterul care depindea de El a fost descris într-un mod ghicitor, despre care El Însuși o mărturisește, spunând celor din Israel care s-au încăpățânat în neascultare: Dacă au crezut repede în Moise, au crezut repede în Mine, căci despre mine este scris (Ioan 5:46). Dar pentru că, spune el, el (Israelul) îl acuză pe (Dumnezeu), spunând: El nu se uită la căile mele, care sunt conform legii (căci aceasta înseamnă: ascunde calea mea de Dumnezeu) și ne-a luat judecata, adică legea, și s-a retras, atunci, ca și când n-ar fi observat complet că el (Israel) caută ocrotire pe Dumnezeu, așa că să spună el să vă acuze următorul lucru: nu stiu pana acum, pentru ca nu ai auzit, adica nu ai putut auzi - ca si cum ar fi spus: Iti accept justificarea (imaginara) cu respect. Nu știai, pentru că nu puteai învăța sau nu puteai auzi, așa că ascultă: Dumnezeul veșnic, Dumnezeul care a zidit marginile pământului, nu va flămânzi și nici nu va fi obosit. Iar tu, zice el, ai adus oi însângerate, ai adus boi, împlinindu-ți jurămintele și L-ai cinstit cu tămâie și tămâie, porumbei și porumbei. Dar cunoașteți și fiți siguri că Dumnezeul veșnic (aranjat) marginile (pământului 101); el numește marginile pământului limitele pământului, pentru a-l desemna pe toate. Nu-i va fi foame, se va chinui mai jos. Acest lucru, cred, este asemănător cu ceea ce El a spus prin gura psalmistului: „Mâncând carne de igname de igname? Sau beau eu sânge de capre? (Ps.49:13). Cum, spune el, Îmi aduci jertfe? - Sau ca cineva care este flămând și obișnuit să lânceze de foame? Pleacă, nebunia, Dumnezeu nu va duce la stricăciune veșnică! nici nu se va obosi, căci nimic omenesc nu va atinge de El, mai jos este invenția înțelepciunii sale. Și aceasta nu se spune fără motiv, dacă ai făcut inutilă porunca dată prin Moise, de ce ai dat în primul rând legea Evangheliei, de ce sunt mai bune? Dar nu spune asta, spune el, pentru că nu poți explora înțelegerea sau înțelepciunea de neînțeles a lui Dumnezeu. În ce condiții și pentru ce motiv a fost dată porunca lui Moise, Pavel învață, spunând că vine legea, ca să se înmulțească păcatul (Rom. 5:20), iar în alt loc: „căci Scriptura închide pe toți sub neascultare, ca să aibă milă de toți” 102 . Deci, ea (legea) a fost stabilită ca un indicator al păcatului și, parcă, o expunere a neputinței tuturor; mai mult, de vreme ce nu este în stare să-i îndreptăţească pe cei care păcătuiesc, ci mai degrabă îi condamnă, de acum înainte, cu necesitate, se introduce harul lui Hristos izvorât din ispăşire (zelul), îndreptăţindu-i pe cei răi şi eliberându-i de păcate pe cei care sunt înfundaţi în ei. În consecință, „nu există nicio invenție a înțelepciunii” lui Dumnezeu, care poruncește cu înțelepciune toate lucrurile, care a dat legea pentru a mustra păcatul, ci a trimis (Său) Fiul din ceruri, ca să-i îndreptățească prin credință pe cei care au rămas în păcat. Isaia 40:29–31. Dă putere celui flămând și întristare celui nedureros. Căci tinerii vor flămânzi, tinerii vor fi obosiți, iar aleșii nu vor fi puternici. Cei care îndură pe Domnul își vor schimba puterea, își vor lua aripi ca vulturii, vor curge și nu vor fi obosiți, vor merge și nu vor fi flămând. Reflectați cu mine la faptul că Dumnezeul veșnic, Dumnezeu, care a format marginile pământului, dă putere celor flămânzi - căci, ca Dumnezeu și (Dumnezeu) veșnic, El nu suferă niciodată lipsa hranei - dimpotrivă, El dă putere spirituală celor flămânzi de dreptate. Și în același mod dă tristețe celui nedureros. Și înțelegeți aceasta în două feluri și anume: celor care, din cauza nesimțirii excesive și a necunoașterii a ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, nu știu că, jignindu-L, vor fi supuși la pedepse groaznice și inevitabile, întristarea pentru motivul în care se poticnește este dată în ajutor: întristarea, care după Dumnezeu, aduce pocăință nepocaită spre mântuire (10); sau: celor care L-au răstignit pe Hristos și probabil s-au bucurat de aceasta (căci într-o stare de spirit asemănătoare au fost și învățătorii iudeilor și cei care au îndrăznit să spună: sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri (Matei 27:25) - dă tristețe, aranjat (în așa fel) încât să fie supuși nenorocirilor și dezastrelor de război, și s-au găsit fără putere de război, și s-au aflat că toți au fost lipsiți de putere. şi hrană duhovnicească la aceasta, aproape tâlcuind cele spuse, adaugă cuvintele: căci tinerii vor flămânzi, iar tinerii vor fi obosiţi, iar aleşii nu vor fi puternici. În timp ce păgânii ajungeau în punctul în care erau epuizați și astfel slăbiți și aruncați sub picioarele diavolului și făceau neîncetat ceea ce era plăcut duhurilor necurate, unii, deși erau curajoși și plini de puterea tinerească, dar, desigur, îndurau mintal și spiritual foamea și greutățile. Cât despre cei care, după îndrumarea dată în lege, au avut pricepere de virtute și au împlinit porunca odată dată, atunci și ei, spune el, vor fi flămânzi și vor trudi, adică vor fi neputincioși pentru orice bine. Căci foamea de cuvinte dumnezeiești, dacă se întâmplă pe cineva, îl face în toate privințele neputincios, slăbit și incapabil să facă ceva bun. Și că poporul care venea din Israel a pierit din această foamete, în timp ce cei ce credeau în Domnul nostru Iisus Hristos erau izbăviți de rău, Dumnezeu a prezis aceasta, vorbind din vechime prin unul dintre prooroci: Iată, vin zile, zice Domnul: Și voi trimite foamete pe pământ, nu foamete de pâine, nici sete de apă, ci foamete de la Răsărit... și de la apus. 103 Ei vor alerga în jur, căutând cuvântul Domnului și nu vor găsi ( Am. 8:11,12 ). Cum să nu fie ei neputincioși (cum să nu lâncezeze și să piară de foame, pentru că, desigur, nu L-au primit pe Hristos, deși El a spus clar: Eu sunt pâinea vieții care s-a pogorât din ceruri (Ioan 6:51) și dau viață lumii (Ioan 6:33); oricine mănâncă din această pâine va trăi veșnic 104:1 Dar e cu putință (Ioan 6:1). pentru a primi, ei nu au mâncat pâinea animalului, apoi se stinge de foame, în timp ce păgânii se bucură Căci într-adevăr, așa cum spune Solomon, Domnul nu va ucide cu foamete un suflet neprihănit, dar viața celor răi va fi distrusă (Prov. 10:3, cei care se străduiesc să-și împlinească (această) putere, în care s-au rătăcit în neputință. fiind sub jugul Satanei și al plăcerilor lumești, dar ei primesc o altă (putere), întrucât Hristos le dă capacitatea de a birui orice plăcere disprețuitoare și de a se elibera de capcanele păcatului; Vor fi reînnoiți, spune el, ca vulturii. Acest lucru învață și fericitul David, spunând: Tinerețea ta va fi înnoită ca vulturul (Ps. 102:5). Vor curge și nu se vor trudi: de bunăvoie și cu vigoare tinerească vor merge pe căile evlaviei divine, întrucât Hristos le va da tot ce au nevoie pentru viață și nu le va lăsa să muncească; căci El umple inimile celor ce-L iubesc cu putere de sus, pentru ca, chiar dacă cei ce fac binele trebuie să cadă în ispite și în necazuri, ei învinge oboseala, fiind ferm convinși că răbdarea este foarte de dorit, iar dacă o are cineva, îl face cel mai priceput în toate privințele; Căci răbdarea este o operă de artă, dar arta este speranță; dar nădejdea nu îi face de rușine (Rom. 5:4,5) pe cei care sunt obișnuiți să trăiască astfel. Fericitul David încurajează, de asemenea, curajul, desigur, cu privire la toate lucrurile bune, spunând: îndrăznește-ți și întăriți-vă inima, toți cei care se încrede în Domnul (Ps. 30:25). Isa.41:1. Înnoiește-te mie, insule, că prinții vor schimba cetatea: să se apropie și să vorbească împreună, apoi să vestească judecata. Insulele pot fi înțelese în diferite moduri: sunt multe dintre ele pe mări, iar uneori sunt numele dat orașelor și satelor care sunt înconjurate de pământ vast, necultivat și nisipos; Acestea, spun ei, sunt (orașele și satele) Edomitului și Moabului, deoarece ei zac în pustie. Și erau răi și se închinau la idoli și nu erau departe de țara iudeilor. Deci credem că, vrând să arate acceptarea (Rom. 11:15) a păgânilor și, parcă extinzând puterea de acțiune din centru spre întreg, se întoarce către cetățile greșite, spunând: înnoiți-vă mie, insule, adică, după ce ați înlăturat stricăciunea și depravarea inimilor voastre de greșeli și păcate, fiți reînnoiți prin pocăință, înnoiți-vă, înnoiți-vă, înnoiți-vă la cele mai bune. viața (Rom. 6:4), adică (harul) prin Hristos. Este posibil, totuși, ca într-un alt sens, aici insulele să se refere la biserici, care, deși expuse împrejurărilor lumești și copleșite de valurile care se ridică pe ele, au totuși o temelie solidă și rămân de nezdruncinat, căci sunt întemeiate pe o stâncă, iar pe ea este Hristos. Ele, adică bisericile, se numesc insule. Aceasta înseamnă următoarele: poporul chemat prin credință, cândva iubitor de păcat, ticălos și necurat, rău și spurcat, prin Hristos trecut la o viață nouă, s-a făcut fecioara, curat, neavând murdărie sau viciu, ci sfinți și fără prihană (Efes. 5:27). Prin urmare, fii reînnoit față de mine, spune el. Și că prinții vor schimba fortăreața - acest lucru este pe deplin confirmat: aici îi numește pe prinți vestitorii adevărului, care, după ce au fost chemați, au devenit oameni diferiți în comparație cu cei dintâi, așa cum au arătat Petru, Pavel și restul Sinodului Apostolilor, cărora li se cuvine cel mai bine să se adreseze și (celui precedent) li se va da aripi, și nu vom umbla ca vulturii. 40:31). Căci astfel de minuni se dezvăluie în faptele lor: ucenicii Mântuitorului nostru nu erau ca cei dintâi, adică mentorii evrei, ci acţionau ca cu o altă putere, duhovnicească, adică erau mult mai buni şi incomparabil depăşiţi (cei) în strălucirea virtuţii. Deci, lăsați acești prinți să se apropie și lăsați-i să vorbească împreună. Lăsați-i să se apropie - înțelegeți în ceea ce privește timpul; căci, dacă ar fi venit ceasul pentru ei, s-ar bucura împreună, ca și când ar fi spus: toți vor spune același lucru celor care sunt învățați pe ascuns, pentru că nu vor contesta cuvintele unii altora, vorbind dintr-un Duh, ci dimpotrivă, vor propovădui de comun acord despre dogmele dumnezeiești și vor vesti în secret taina lui Hristos. Aceasta, cred, înseamnă: atunci să fie proclamată judecata; și anume: întrucât israeliții au numit legea (dată) prin Moise judecată, atunci aici, destul de firesc, contrastând-o cu Evanghelia și predica mântuitoare, el o numește în aceste cuvinte judecată; căci judecata cu adevărat dreaptă a lui Dumnezeu și puterea Legii plăcute lui Dumnezeu nu se descoperă atât în ​​umbra Legii, cât în ​​propovăduirea sfinților stăpâni, noii prinți, care, după ce au învățat de la Hristos judecata sau voia lui Dumnezeu și Tatăl, ne-au vestit-o împreună. Isa.41:2. Pe oricine ridică dreptatea de la răsărit, îl voi chema în picioare și voi merge. Ar trebui să fii uimit nu numai de măreția lui Dumnezeu, care stăpânește peste tot în creație; dar și că în faptele Sale bune El dă dovada bunătății Sale inerente: El l-a mântuit pe cel născut pe pământ și a izbăvit neamul omenesc complet pierdut de moarte, stricăciune și stăpânirea nesățioasă a diavolului și l-a desființat pe el (diavolul), împreună cu forțele subordonate lui, și a înlăturat păcatul care ne stăpânește, îndreptățindu-ne prin credință. Totuși, toate acestea au fost îndeplinite de Hristos, căci El a devenit pentru noi de la Dumnezeu Tatăl dreptate, răscumpărare și sfințire (1 Cor. 1:30). Prin ei am fost luminați și ni s-a acordat condescendență și iubire și, în general, tot ceea ce este necesar pentru mântuire. El ne prezice aceasta prin unul dintre sfinții prooroci, spunând: Și soarele dreptății va străluci peste voi, care vă temeți de Numele Meu, și vindecarea va fi pe aripile lui (Mal.4:2). Deci, cine, spune el, a aranjat ca adevărul, adică Hristos, să strălucească ca soarele dinspre răsărit? Cine „m-a chemat”, adică a aranjat ca ea să vină și să strălucească de parcă ar merge pe urmele Celui Ce a Chemat, adică umbla aproape ca pe urmele lui Dumnezeu și Tatălui? Exact așa a trăit Domnul pe pământ, săvârșind lucrările Tatălui și arătându-L nouă în propria Sa persoană (φυσει), căci El a fost și este egal în putere (cu Tatăl) și prin faptele Sale a asigurat complet (cei care trăiesc) pe pământ că El este în toate privințele posibil egal cu Cel care a născut; De aceea, El a spus clar: dacă nu fac lucrările Tatălui Meu, să nu credeți în Mine; dacă eu o fac și dacă nu Mă credeți, credeți în lucrarea Mea (Ioan 10:37,38). Mereu urmând voia Tatălui, sau mai bine zis, fiind el însuși voia Tatălui, El a vestit poporului din Iudeea, zicând: Voi judecați după trup, dar eu nu judec pe nimeni. Și dacă judec (Ioan 8:15,16), judecata mea este dreaptă, căci nu caut voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis. (Ioan 5:30). Așadar, vedeți că El pare că merge pe urmele Tatălui. De aceea a spus: Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine (Ioan 14:9) și Cel ce M-a văzut în chipul Tatălui Meu (Ioan 14:9). Isaia 41:2–4. El va aduce limbi înaintea lui și va înspăimânta pe regi și le va arunca săbiile la pământ și săbiile lor vor fi tăiate ca niște tulpini. Și mă voi căsători și calea picioarelor Lui va merge în pace: cine a făcut-o și a făcut aceasta? Te voi chema, te voi chema de la începutul travaliului. Înainte de venirea Mântuitorului Nostru, cei de pe pământ, fiind în mare neștiință, păreau să nu se deosebească cu nimic de fiarele fără sens, erau stăpâniți de neștiință și întuneric, erau sclavi stăpânitorului acestei lumi și, plecându-și gâtul în fața dorințelor și intențiilor diavolului, pe cărările viciului au coborât spre distrugere. Dar Hristos a strălucit asupra lor, căci „El este nădejdea limbilor” (Geneza 49:10) și, eliberându-i de ceea ce le stăpânise în vechime, i-a descoperit ca fiind liberi și fii ai lui Dumnezeu, spălând de ei orice murdărie, căci i-a îndreptățit prin credință și i-a făcut curați și luminați prin revărsarea Duhului Sfânt. Acesta a fost acest adevăr, ca soarele și răsăritul de la răsărit, pe care El l-a dat păgânilor - desigur, după ce Israel a fost respins pentru răutatea lor față de El. Când s-a întâmplat aceasta și s-a mântuit o mulțime atât de mare, regii au fost îngroziți: de parcă ar fi venit o frenezie peste stăpânitorii acestei lumi și au simțit frică de judecata divină și imuabilă - mă refer la judecata care s-a abătut asupra păgânilor. Iar cei care din cele mai vechi timpuri erau groaznice și puternice, s-au înarmat împotriva slavei dumnezeiești și au învățat să ridice armele și să scoată sabia împotriva ei și să tragă arcul nebuniei, au căzut la pământ și, aruncându-și armura, au devenit ca o tulpină. Din nou, discursul despre ei constă, parcă, într-o comparație cu ceea ce ni s-a întâmplat, și anume: forțele rele sunt înfrânte și orice metodă pentru faptele rele s-a sărăcit, de când Hristos le-a jefuit armele, căci, spune el, nimic nu va avea timp să-l atace vrăjmașul, iar fiul nelegiuirii nu-l va încerca (P.29). Era necesar, da, trebuia ca după desființarea forțelor rele și viclene și răsturnarea vrăjmașului pe toată lumea pe pământ, atunci, tocmai atunci, și la timpul cel mai favorabil, să aibă loc răscumpărarea limbilor. Într-adevăr, Hristos i-a alungat (forțele rele), adică i-a pus pe fuga. Căci ei nu s-au putut împotrivi lui Dumnezeu și, de îndată ce El a pus capăt stăpânirii lor primordiale, în niciun caz nu au putut să nu suporte ceea ce a fost destinat de la El pentru cei care au distrus pământul. Deci, după ce dușmanii vor fi alungați, spune el, calea picioarelor lui va trece în pace. Căci nimic nu L-a împiedicat pe Hristos, Mântuitorul tuturor, în îmbunătățirea treburilor noastre, ci, parcă umblând pe o cale netedă și uniformă, El ne-a împlinit mântuirea tuturor: nici un vrăjmaș nu s-a slăbit sau s-a împotrivit, căci ei (vrăjmașii) au căzut. Cine a creat toate acestea și cine a cerut adevărul? „Nu sunt eu”, spune el, „eu, care acum, în ultima vreme, am arătat-o, am numit-o din generațiile străvechi?” Căci misterul lui Hristos nu este de o nouă origine, ci a fost predeterminat de preștiința lui Dumnezeu de la întemeierea lumii: în același timp în care Adam a căzut - este mai bine să spunem, înainte de a încerca să facă acest lucru, Creatorul a predeterminat vindecarea care trebuia să urmeze în timpul său, adică prin Hristos - a predeterminat metoda și (s-a dovedit a fi predeterminat) noi înșine să fim neprihăniți prin credința în El: pe ai lor El i-a cunoscut mai dinainte, spune el, (pe aceia) și i-a rânduit să fie conformați cu chipul Fiului Său (Rom.8:29) și i-a numit (Rom.8:30). Prin urmare, dacă am fost rânduiți conform preștiinței, cu cât mai mult este Acela prin care am fost mântuiți și chemați? Isaia 41:4–6. Eu sunt Dumnezeu în primul rând și sunt în viitor. Văzând păgânii și temându-se, marginile pământului s-au apropiat și s-au adunat. Judecă fiecare vecin și ajută-l pe frate. El se numește Dumnezeu primul, nu pentru că a fost un al doilea după El, pentru cum și de unde? Există un singur Dumnezeu al tuturor, care nu are începutul existenței Sale, ci, dimpotrivă, a chemat totul la existență. Așadar, El este primul, singurul și fără început Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, iar în șirul nesfârșit al secolelor următoare El nu va exista altfel, căci numai El există. Când limbile L-au văzut pe Hristos și adevărul revelat nouă de la El, toți au văzut slava Lui cu ochii minții, temându-se, spune el, (cei care trăiesc) de la un capăt la altul al pământului, adică în tot universul, s-au adunat și s-au apropiat: nu au mai rămas la distanță, înstrăinați de păcat, ci s-au făcut, parcă, s-au unit într-o credință și s-au unit într-o singură afinitate spirituală. Acest lucru, cred, înseamnă: apropiere și adunare. Când l-au gustat pe Domnul și au văzut că El este bun (Ps. 33, 9), și s-au minunat de frumusețea adevărului, nu au prețuit darul doar pentru ei înșiși, ci, acționând drept și decent, s-au hotărât, spune el, să-și ajute fiecare pe fratele și prietenul său. Isa.41:6–7. Și zice: lemnarul poate birui, iar falsificatorul bate cu ciocanul și forjează împreună: când zice că e bună lipire, fixându-l cu cuie, îl voi așeza și nu mă mișc. El stabilește limpede imaginea ajutorului: fiecare dintre cei care s-au hotărât să-și ajute aproapele și fratele, fiind instruiți în taine și aflând adevărul, îi va mustra pe alții, spunând: omul care face lemn poate birui, iar falsificatorul bate cu ciocanul și forjează împreună. O pot depăși - cum? - Cel care avea arta prelucrarii lemnului, făcând idoli și cioplind din ei zei, - falsificatorul de aramă, construind o statuie forjată cu ciocanul, a dus pe cei înșelați într-o minte nepricepută (Rom. 1:28) și a făcut pe cei făcuți după chipul lui Dumnezeu admiratori ai lucrărilor sau invențiilor lor. Apoi ridiculizează pregătirea idolilor și, parcă, îi imită pe cei care îi fac, care se întorc unii către alții cu cuvintele că lipirea este bună; căci făuritorii de idoli, făcându-și un braț, sau un picior sau orice alt membru al trupului, leagă-le cu lipituri, potrivindu-le părțile și întărindu-le cu cuie, apoi așezându-le și întărindu-le astfel încât să stea și să nu se clătinească. Acest lucru este amuzant și nimic mai mult și servește drept dovadă a vanității și a prostiei extreme a fanilor lor: pentru că să știi că idolul este alcătuit din părți mici și pe alocuri din îmbinări lipite - că durata și puterea existenței și instalării sale depind de cuie și totuși să le închini, să-i numești zei - cu adevărat, nu este (asta) plin de toată prostia? Isaia 41:8–10. Dar tu, Israele, robul meu Iacov, pe care l-ai ales, sămânța lui Avraam, pe care l-ai iubit, pe care l-ai iubit, pe care l-ai hrănit de la capătul pământului și din necazurile lui te-ai chemat și ți-ai spus: robul meu, te-ai ales; și te-am ajutat și te-am întărit cu dreapta Mea dreaptă. După ce i-a inițiat temeinic pe păgâni în misterele (ale credinței) și i-a adus la cunoașterea că Dumnezeu există, (că) El este Creatorul tuturor lucrurilor, (că) totul este supus Lui și gesturilor Sale divine, că (totul) a apărut la început și, adus la existență, rămâne într-o stare minunată și are apoi preoția firească neclintită, încurajarea ei. verbe, prin care a fost necesar să se facă un cuvânt de catehumen către păgâni, îi face înțelepți și curajoși și vrea să arate dragostea descoperită față de ei. De aceea, zice: Dar tu, Israele, robul meu Iacov, l-ai ales pe el, sămânța lui Avraam, și l-ai iubit. Iacov și Israel, și sămânța iubită a lui Avraam, nu sunt alții decât cei care au crezut în Hristos din Israel, dintre care discipolii divini au fost, parcă, un fel de primele roade. Menționând că părinții au fost aleși și iubiți, spune cam așa: „veniți dintr-o rădăcină nobilă, atât de cinstită și iubită de Mine, din sângele lui Avraam, fiți gelosi pe slava virtuții voastre părintești și fiți imitatori ai dragostei lor față de Dumnezeu. Și că El l-a prins pe Avraam și l-a chemat de la capătul pământului, sau din paza lui, aceasta se spune pentru că el (Avraam) a fost chemat în Iudeea de departe de țara caldeenilor; căci l-a ascultat pe Dumnezeu, care a zis: Ieși din țara ta și din rudenia ta și din casa tatălui tău și du-te în țara pe care ți-o voi arăta (Geneza 12:1). Apoi vorbește, parcă, despre tot Israelul: rekokh ti: Tu ești slujitorul meu, căci el este numit întâiul născut - a fost, așa cum am spus, și ales și nu părăsit de Dumnezeu. A auzit: nu te teme și apoi: Eu nu înșel, căci Eu sunt Dumnezeul tău, care te-am întărit; căci prin lege am fost învățați că Dumnezeu este unul și Domnul este unul și numai El trebuie slujit, că El (Israel) a primit ajutor de la El și prin dreapta Sa, care este puterea Lui creatoare, adică Fiul, că prin El a devenit ferit și inviolabil de orice calomnie, căci a învins păgânii și a moștenit pământul lor. Isaia 41:11–14. Iată, toți cei care ți se împotrivesc vor fi rușinați și rușinați, căci vor fi ca și când nu ar exista și toți rivalii tăi vor pieri. Caută-i și nu vei găsi oameni care să te batjocorească: căci Eu sunt Dumnezeul tău, ține-ți mâna dreaptă, spune-ți: nu te teme (de vierme 105) Iacob, micuțul lui Israel, te-am ajutat, zice Dumnezeu (slav: al tău), sfântul lui Israel te-a izbăvit și lăudat în veci 106. Și aceasta (constituie) o explicație a celei precedente: tu, zice el, ești pentru Israel, robul Meu, Iacov, pe care l-am ales, sămânța lui Avraam, pe care l-am iubit (Is. 41, 8); Toți cei care ți se împotrivesc vor fi rușinați și rușinați. Căci uneori erau destul de mulţi cei care comploteau cu răutate împotriva sfinţilor conducători secreti şi încercau să se opună emisiunilor mântuitoare cu emisiunile propriei lor încăpăţânare; dar adversarii evlaviei s-au transformat în nimic și au pierit, întrucât opoziția față de clerul propovăduirii divine nu este, desigur, altceva decât o luptă împotriva dogmelor evlaviei. Deci, nu vor fi, zice el, dar căutându-i și negăsind pe cei care s-au batjocorit de tine, vor fi, pentru că nu erau. Acesta este același lucru pe care îl cântă glasul 107 al fericitului David: L-am văzut pe cel rău înălțându-se și stând înalt ca cedrii Libanului și a trecut și iată că nu era și l-a căutat și locul lui nu a fost găsit. (Ps. 36:35–36). Mulți dintre cei obișnuiți cu înțelepciunea arogantă se răzvrătesc împotriva demnității sfinților conducători ascunși, dar ei, după cum spune Sfânta Scriptură, vor fi smulși de pe pământ (Proverbe 15:5), iar cei foarte înțelepți vor suferi o distrugere îngrozitoare și neașteptată, căci este scris: Cel ce își înalță casa caută distrugerea (Proverbe 15:16). Deci, spune el, cei care luptă pentru tine nu vor, spune el, - desigur, pentru că nimeni nu poate sta împotriva apostolilor și, de asemenea, pentru că, în orice caz, va veni venirea lumii glorioase. Nu este adevărat? - Nu există nici un număr dintre cei care au purtat război împotriva lor (apostolilor), dar nu-i veți găsi existenți: sunt liniștiți și supuși mustrării mâniei divine. De aceea, îi îndrăznește, zicând: Eu sunt Dumnezeul tău care ține dreapta ta, adică care te preferă și te pune mai presus de orice ispită: Eu îți spun: nu te teme de Iacov, micuțul lui Israel. Cât despre numărul celor aflați în război sau în comandă, Israelul era cu totul mic (nu mă refer la întreg poporul, ci la cei luați din el pentru apostolat); mare, puternic și puternic în ajutor a fost Mântuitorul lor, care avea o mână irezistibilă. Și dacă Dumnezeu eliberează, atunci cine poate amărăci? Isa.41:15–16. Iată, te-am făcut ca roțile unui car nou, ștergând ca un ferăstrău și ai distrus munții și ai rărit dealurile și ai așezat ca țărâna și ai suflat și eu am ridicat vântul și am împrăștiat furtuna. Sclavii egiptenilor, după ce au adunat snopii de pe câmp până în arie, au pus boii peste ei, i-au împrejur și zdrobesc spicele cu copitele lor; apoi selectează și separă pâinea de pleava. Și în alte orașe și țări încearcă să realizeze același lucru, folosind care cu roți cu dinți de ferăstrău. Deci, iată, el zice: „O, Israele, te-am creat ca roțile unui car nou, un ferăstrău de șters ca un ferăstrău. Ce se șterge? Este spicul sau grânul și ce se adună de pe câmp până în arie? Deloc - munți și dealuri. Dar ce înseamnă ele? În primul rând, forțele rele și rezistente, căci Tatăl tuturor ne-a dat (puterea) să călcăm pe șarpe și pe scorpion și pe toată puterea vrăjmașului (Luca 10:19); apoi, se pare, îi aseamănă cu munții și dealurile pe cei care, după ce au învățat să fie trufași, au mintea trufașă, sunt înălțați la înălțimi, învestiți cu putere lumească și s-au obișnuit, înălțându-se ca munții și dealurile, să reziste sfinților conducători secreti pentru a le îngreuna calea, mă refer la calea trecerii treptate prin câmpul apostolic. Dar dacă le răreşti, spune el, îi vei face să zboare ca pleava, bătuţi de vânt, vei face furtună şi îi va împrăştia: în felul acesta se vor preface în nimic. Isa.41:16–17. Dar tu te vei bucura de sfinți, Israele (slavă: Israel), și săracii și săracii se vor bucura: că ei vor căuta apă și nu va fi, limba lor este uscată de sete: Eu sunt Domnul Dumnezeu, îi voi asculta, Dumnezeul lui Israel și nu-i voi părăsi. Deci, spune el, dușmanii propovăduirii divine și cei care îți blochează calea, Israele, vor merge spre distrugere. Iar tu, Israele, bucură-te de sfinți, adică te vei bucura când vei vedea pe mulți care s-au făcut sfinți și s-au numărat printre copiii lui Israel: nu toți cei ce sunt din Israel, Israelul ăștia, nu sunt toți copiii lui Avraam, ci copiii făgăduinței sunt numărați printre sămânță (Rom. 9, 6-8). Și că era obișnuit ca sfinții apostoli să se bucure și să se bucure de bucurie pentru cei care au învățat să se laude cu credință, adică în Hristos, (aceasta) explică și Pavel, (care), trimițându-le (solia), spune: „Bucuria și cununa mea” (Filipeni 4, 1). Din partea mea, pot spune că fiecare dintre sfinții ucenici a fost înclinat în același mod – și foarte firesc: pentru ei, subiectul plăcerii lor celei mai înalte a fost convertirea celor care se înșelau și ascensiunea spre mai bine a celor care nu cunoșteau adevărul. De aceea, bucură-te de sfinți, Israele; și cine sunt ei, arată zicând: săracii și săracii se vor bucura, adică păgânii: căci aveau lipsă de toate lucrurile bune și erau cu desăvârșire neparticipate la darurile pline de har ale lui Dumnezeu, pentru că cei care Îl ignoră cu desăvârșire trebuie să fie lipsiți de podoabele virtuții. Astfel, săracii și săracii se vor bucura. Cum sau în ce fel? „Ei vor căuta apă și nu va mai fi apă”, spune el, iar limbile le sunt uscate de sete. El spune aici: vor căuta în loc de „căutau”. Și, pentru că nu l-au găsit, li s-a uscat limba de sete. De fapt: elenii aveau și iubitori de cuvinte, iubitori de cercetare și căutători de adevăr, dar nu aveau pe nimeni care să poată preda aceasta (adică propovăduirea Evangheliei); nu era apă dătătoare de viață, nu era nimeni care să-și sature iubiții cu dogmele adevărului. Prin urmare, li s-a uscat limba de sete. Dar îi voi auzi, zice Dumnezeul lui Israel, și nu-i voi părăsi: S-a milă de mulți care erau în rătăcire și nu i-a lăsat lipsiți de cele mai înalte daruri, dimpotrivă, le-a împlinit (cu ei), și în ce fel, El explică foarte bine în cele ce urmează. Isa.41:18–20. Dar voi deschide râuri pe munți și printre câmpuri (slavă: câmpuri) izvoare: voi face deșertul în pajiști cu apă 108 și țara însetată în pâraie de apă: voi pune cedru și tornade, și mir și chiparos și plopi în pământul arid, ca ei să vadă împreună, și să fie înțeles și să vadă Domnul, așa cum a avut mâna și va vedea. creat aceasta este totul, și se arată Sfântul lui Israel. Pustită și lipsită de apă, spune el, este pământul păgânilor: pustiu pentru că într-un fel era gol și lipsit de cele mai înflorite plante, bineînțeles – cele spirituale – era, se pare, hrănitoarea numai de spini, mama copacilor câmpului și a tot ceea ce este potrivit pentru distrugerea prin foc. Păgânii au dat cândva roade asemănătoare. Dar voi deschide, spune el, din cele mai vechi timpuri celor însetați pe munți, râuri, adică oameni sfinți, îmbogățiți cu cuvântul dumnezeiesc și ceresc, revărsând și, parcă, emanând pentru cei însetați ceva ca niște pâraie de râu, astfel încât cel odinioară pustiu (pământul), schimbându-și înfățișarea, se preface în pârâu pămîntesc și pămîntesc. Cursurile de apă îi pot desemna pe cei care în diferite vremuri, în fiecare țară și oraș, au fost ghizi secreti și învățători bisericești; ei, ca de la izvoarele și râurile Scripturii inspirate divin, după ce au primit cuvântul în mintea și inima (lor), îl transferă altora, ca niște purtători de apă care udă grădinile înflorite. Și cum deșertul se va transforma în pajiști apoase și va deveni un hrănitor bogat de copaci, (aceasta) învață, zicând: Voi pune cedru și tornade, și smirne și chiparoși și plopi în pământul fără apă. Toți aceștia sunt copaci parfumați și care nu putrezesc. Și sfinții au și miros, în sens duhovnicesc, din cauza vieții lor curate, și a faptului că nu sunt stricați, biruiți de slăbiciune cu poftele lumești, ci stau și sunt întăriți, întrucât Dumnezeu îi întărește și îi sprijină cu ajutorul Său, căci Domnul întărește pe cei drepți, precum este scris (Ps. 36, 17). Vor fi, spune el, râuri, izvoare și cursuri de apă atât pe munți, cât și pe câmpuri și, ca să spunem așa, peste tot; Deșertul se va transforma și în pajiști de apă, astfel încât cei chemați prin credință cu ochii lor să vadă și, cu ajutorul reflexiilor sănătoase, să înțeleagă și, de asemenea, să învețe - din măreția a ceea ce a fost creat și din schimbarea neașteptată - că lucruri atât de mari și glorioase se îndeplinesc de obicei nu simplu și de la sine, ci dimpotrivă, mâna Domnului a făcut-o, adică prin puterea sau toate lucrurile, care sunt Fiul divin, care este prin putere sau toate lucrurile în Dumnezeu, care sunt Fiul sau toate lucrurile în Dumnezeu. lucrurile au fost descoperite și săvârșite în mod miraculos de către Tatăl; pentru că nu au fost zei falși, nici elementele lumii, nici pretinsul zeu al veacului acesta care i-au creat, ci Sfântul lui Israel. Isa.41:21. Judecata se apropie de tine, zice Dumnezeu (slav: Domnul Dumnezeu): se apropie sfaturile tale, zice regele Iacov. După ce a explicat foarte bine chemarea păgânilor. care va veni cu timpul - promițând că El va transforma deșertul în pajiști de apă și pământul însetat în pâraie, îl va acoperi cu cedri și tornade și alte plante - spunând că mâna Lui va fi minunată, ca creatorul unor fapte atât de mari, vorbind din nou creatorilor de idoli și stăpânilor unor asemenea fapte și spunând că judecata lor se apropie; și prin judecată el numește fie pedeapsa 109 care îi așteaptă, fie rușine și rușine, căci ei vor fi pedepsiți cu o sentință dreaptă și judecata dreaptă a lui Dumnezeu pentru că au înșelat locurile cerești și a insuflat sfaturi nedrepte: ei i-au învățat pe cei ce locuiesc pe pământ să spună copacilor: „Tu ești tatăl meu,” M-a născut” (Ier. 2:27). De aceea, spune el, sfatul lor s-a apropiat, adică s-a încheiat, de vreme ce Dumnezeu zdrobește greșeala și risipește întunericul neștiinței; Desigur, nu ne referim la unul dintre numele lor falși (zei), ci cu adevărat Domnul Dumnezeu, regele lui Iacov, adică (născut) din sângele lui Israel. Prin aceasta el aduce în minte semnele care au avut loc în timpul mântuirii celor descendenți din Israel, din care se recunoaște foarte ușor puterea puterii divine și superioritatea inegalabilă inerente Lui. Isaia 41:22–24. Să se apropie și să vă spună ce se va împlini, sau ce a fost înainte, să strige: și să ne punem în aplicare mintea și să înțelegem că ultimul și viitorul: strigați nouă, spuneți-ne ce urmează, și știm, ca noi, ca noi dumnezei: faceți bine și faceți rău și ne vom mira și vom vedea împreună. Căci de unde vii și de unde vine lucrarea ta? Ai scos urâciunea de pe pământ. Proprietatea și avantajul gloriei divine și inefabile este de a cunoaște totul și de a nu fi ignorant de nimic - trecut, prezent sau viitor. Astfel, prin atotînțeleptul Moise, el reproduce clar ceea ce s-a întâmplat înainte de crearea acestei lumi și la început, spunând: la început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul este invizibil și nestructurat, iar întunericul este deasupra prăpastiei (Geneza 1:1-2) și prezintă în detaliu creația întregii lumi. Și Domnul nostru Iisus Hristos, care a vorbit aceasta din vechime prin Moise, ne-a spus și el ce se va întâmpla până la urmă, căci, după cum spune ucenicul Său, cerurile sunt noi și pământul este nou și promisiunile Lui sunt 110 ceai (2 Petru 3:13). Îl poți auzi direct spunând (despre asta): mâncarea îmi va fi ascunsă? (Ieremia 32:27). Căci, într-adevăr, cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri și străpungător până la despărțirea sufletului și a duhului, a măduvelor și a măduvei, și toată făptura nu este dezvăluită înaintea Lui, ci toată este goală și vestită înaintea ochilor Lui (Evr. 4:12-13). întrucât El este Dumnezeu, mântuiește, face bine și umple de toată bucuria (desigur, spirituală) pe cei care Îl cinstesc și îi amărăște pe cei obișnuiți cu mândria și nu sunt săvârșiți la fapte bune și îi supune pedepsei. Dar nimic de genul acesta nu se vede în (zei) din piatră, căci de ce poate fi capabilă o substanță fără suflet, sau cum pot fi buni cu cineva sau amărâți cei care nu sunt capabili să se ajute singuri, ci doar să primească atât stabilitate, cât și înfățișare de la alții? Deci, zice, să vină cei recunoscuți de ei ca zei, să anunțe ce se va întâmpla, să spună pe primul, pe ultimul și pe viitor: atunci, spune, vom ști că sunteți zei. Dar dacă, spune el, nu poți proclama, atunci măcar arătați binele sau răul. Dacă nu poți face asta, atunci nu vei mai vedea nimic, adică este ușor să afli de unde vii și de unde vine lucrarea ta: ești o urâciune făcută din pământ; căci fie că spunem că idolul este făcut din lemn, fie dintr-o piatră strălucitoare și aleasă, fie din orice altă substanță, toate acestea sunt din pământ. Trebuie, cred, să fii surprins de idolatri dacă nici măcar nu ar putea afla de la ei că faptele lor vor înceta într-o zi: ei nu știau și nu preziceau că vor fi arse chiar cu bisericile și că în timp vor deveni un râs pentru cei care au greșit anterior. Isa.41:25. Și i-am ridicat pe cei care sunt de la miazănoapte și pe cei care sunt de la răsărit de soare și ei vor fi chemați cu numele Meu. Mulțimea idolilor necurați, nefiind altceva decât lemn și piatră, a indus în eroare pe cei amăgiți și nu mi-au spus nimic, nici pe cei dintâi, nici pe cei din urmă, și nu au putut să facă nici bine, nici rău; Dar eu, spune el, fiind un Dumnezeu bun, am vrut să mântuiesc pe toți oamenii și să ajung la înțelegerea adevărului (1 Tim. 2:4), am mântuit locurile cerești și i-am trezit pe mulți care zaceau ca morții. Și cine sunt ei, (aceasta) învață, spunând: cei de la miazănoapte, și cei de la răsărit de soare, adică poporul păgân, întrucât, în raport cu regiunea Iudeii, cea mai sudică, regiunea păgânilor era situată mai la miazănoapte, sau ocupa un loc la răsărit. Deci, cei de la nord și cei de la răsărit de soare pot însemna oameni din păgâni care sunt chemați cu numele lui Hristos: căci suntem chemați și suntem creștini; El ne-a cumpărat cu sângele Său, noi am fost cumpărați cu un preț (1 Cor. 6:20) și nu suntem ai noștri (1 Cor. 6:13), căci numai El a murit pentru toți, iar cei care trăiesc nu trăiesc pentru ei înșiși, ci pentru Acela care a murit pentru ei și a înviat (2 Cor. 5:15). De aceea Îi spunem Lui, ca Mântuitor și Răscumpărător al nostru: știi altfel: Îți chem numele (Is. 26, 13). Așadar, suntem chemați cu numele Lui. Nu aceasta s-a spus prin gura profetului: „Dar celor ce lucrează pentru mine li se va chema un nume nou, care va fi binecuvântat pe pământ” (Is. 65:15–16)? Aparent, prin cei care sunt de la răsărit de soare, el înseamnă Hristos, căci despre El este scris: Iată că omul de la răsărit este numele lui (Zah. 6:12), și atunci Dumnezeu și Tatăl au vorbit despre El: Cine a ridicat dreptatea de la răsărit (Is. 41:2)? și într-adevăr Hristos a fost pentru noi neprihănire, sfințire și, în același timp, eliberare (1 Cor. 1:30). Isaia 41:25–26. Să vină prinții și ca lutul săracului și ca un sărac care calcă lutul, vei fi călcat în picioare. Cine va vesti ce a fost înainte și ce va fi cunoscut înainte? iar noi spunem că este adevărat 111: nu este nici cine vorbește, nici care aude cuvintele tale. Era necesar ca, la porunca lui Dumnezeu, mulți idoli să fie arși și aruncați ca pământul sub picioarele credincioșilor; căci sunt călcaţi în picioare ca ţărâna, ca lutul olarului şi nimic altceva, pentru că originea lor era din pământ. Și că toate acestea trebuiau puse capăt în timp cu ajutorul sfinților, militanților și slujind în tinerețe poruncile lui Dumnezeu, (aceasta) se arată spunând: să vină prinții, adică să apară conducătorii neamurilor, care să trezească pe cei ce cred în Mine împotriva erorii și să-i înarmeze împotriva zeilor fără suflet. Pe cine, spune el, dintre ei (zei falși) îi vor proclama, chiar de la început, și de la început, astfel încât, dacă ceea ce s-a spus se va împlini, vom fi în sfârșit de acord că au spus adevărul. Dar nu a fost, spune el, printre dumnezeii mincinoși sau printre duhurile necurate, care să vorbească, și nici printre oameni care au auzit cuvintele tale. În vremuri străvechi, în (diverse) țări și orașe, în bisericile idolilor existau ghicitori false și profeții false ale demonilor, trepiede și cupe (pentru vrăjitorie - λεβητες) și un număr nenumărat de cei care știau să înșele (amăgitori pricepuți) și mulți mergeau la ei pentru a primi o prezicere. Când ne-a strălucit cuvântul lui Dumnezeu, idolii au căzut în biserici, au tăcut demonii amăgitori sau, mai bine spus, au fost aruncați în iad și închiși în Tartar; iar foştii cititori ai profeţiilor lor sunt chemaţi la cunoaşterea adevărului. El învață aceasta spunând: nimic mai jos decât cel care aude cuvintele tale. Isa.41:27. Voi da Sionului un început și voi mângâia Ierusalimul pe drumul lui. Din limbă, iată, nici unul; și din idolii lor, vestește; și dacă îi întreb, de unde este? Ei nu ne răspund. Esența sunt cei care te creează și te înșală în zadar. Din nou el promite apariția Mântuitorului, prin care tărâmurile cerești au fost mântuite și mulți care sunt în greșeală sunt chemați la cunoașterea adevărului; căci atunci, ca să avem un conducător priceput și capabil să ne călăuzească pe calea adevărului, Singurul Născut al lui Dumnezeu s-a făcut om și, fiind rege din fire (deoarece este și Dumnezeu și născut din Dumnezeu Tatăl, care conține totul și are creația ca așternut al picioarelor Sale), este numit împărat numit peste noi. Căci despre El este scris: Iată, un rege neprihănit va împărăți și prinții vor domni cu judecată (Is. 32:1); căci Hristos a domnit peste locurile cerești și ne-a declarat acest lucru, zicând: „Mi-a fost dată toată puterea în cer și pe pământ” (Matei 28:18); deși El a stăpânit peste toate, ca Dumnezeu, totuși după trup, de dragul economiei, I s-a dat, spune el, ceea ce a avut, ca Dumnezeu. Apoi, după ce a domnit, El a pus stăpâni peste noi – pe sfinții apostoli, care au început să stăpânească peste noi cu judecată, adică cu dreptate. Deci, voi da, spune el, Sionului, adică bisericii, sau adunării credincioșilor, principiul mântuitor, adică Hristos, și voi mângâia Ierusalimul, care este și intrarea în biserică. Și suntem mângâiați, întăriți de Hristos și învățăm calea neclintită care duce la viață. Din limbă, zice, iată, nici unul; și din idolii lor nu vesti. Elinii aveau mulți înțelepți și cărturari, dar niciunul dintre ei nu era în stare să învețe calea evlaviei; Bisericile lor (care existau) erau pline de idoli, dar nici unul dintre idoli sau zei fals numiți nu a fost capabil să arate ușa potrivită sau să-i îndrume către calea adevărului. Dar ce spun?! Dacă îi întrebi, ei spun, de unde ești? nici atunci nu puteau răspunde. Și dacă nu se cunosc pe ei înșiși, pentru că sunt o substanță mută și insensibilă, atunci cum pot fi ei profesori ai altora? Sau cum pot ei să arate oricui mijloacele de bine? Esența este că ei (cu adevărat) vă creează pe voi, zei falși, și vă înșală pe voi, închinătorii lor. Isa.42:1–4. Iacov este copilul meu, voi primi și: Israel este alesul meu, sufletul meu l-a primit, duhul meu a venit, el va proclama judecata cu limba, nu va plânge, nu se va slăbi, glasul lui se va auzi afară. El nu va șterge trestia spartă și nu va stinge inul fumegător, dar în adevăr va aduce judecata, va străluci și nu se va stinge, va aduce judecata asupra pământului și în numele Lui se vor încrede neamurile și neamurile. Anterior, a făcut o promisiune, spunând: „Voi da un început Sionului” (Is. 41:7), dar acum arată clar ce este (începutul): peste Sionul spiritual, adică biserica, a fost pus un conducător și conducător, care intră în exercitarea puterii nu atunci când, așa cum se spune, este adus la aceasta; căci Cuvântul Fecioarei (născut) întotdeauna a fost și este Împăratul și Domnul tuturor; dar de când a devenit om, își creează propria sa compoziție (natura) umanității. Prin urmare, ar trebui să credem cu adevărat și fără îndoială că El a devenit ca noi; de aceea, dacă se spune că El va primi putere asupra tuturor, atunci primirea ei se referă la dispensarea după trup, și nu la acea superioritate de dragul căreia El este recunoscut ca Domn al tuturor. El Îl numește Iacov și Israel, ca fiind născut în trup din sângele lui Iacov, care este redenumit Israel. Voi primi, spune el, și îl numesc ales, căci Tatăl l-a ajutat pe Fiul și a săvârșit fapte minunate ca prin puterea Sa; cu adevărat El este alesul, căci El este mai frumos în bunătate decât fiii oamenilor (Ps. 44:3) și mai plăcut ca un iubit (Is. 5:1); Dumnezeu Tatăl a fost bine mulțumit de El și de aceea a spus: Acesta este Fiul Meu preaiubit și în El am plăcere (Matei 3:17). Și că El este uns după omenire și a primit, după cum se spune, Duhul Sfânt, deși El Însuși dă Duhul și sfințește creația, (aceasta) explică, spunând: „Dă-mi duhul nan”. Și anume: când a fost botezat, Duhul, spun ei, a coborât peste El din cer sub formă de porumbel și s-a odihnit peste El. Dacă, în momentul botezului, primește Duhul prin natura umană (τῷ τῆς ἀνθρωποτητος μετρω), atunci, împreună cu alte lucruri, era posibil și aceasta: căci nu ca Dumnezeu S-a sfințit, primind Duhul, El Însuși, după cum am spus, este cel sfințitor, ci din moment ce S-a arătat ca om în economie. Deci, El este uns pentru a proclama judecata cu limba Sa. Curtea aici se numește justiție. El le-a îndreptățit (limbile), condamnând pe Satana lacom. Și el însuși ne-a învățat aceasta, zicând: acum este judecata pentru lumea aceasta, acum prințul acestei lumi va fi izgonit; și chiar dacă voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage toate la mine (Ioan 12, 31-32); căci El a hotărât nimicirea celui care, după cum am spus, a stăpânit cu egoism peste locurile cereşti şi i-a mântuit pe cei înşelaţi printr-o judecată dreaptă. Dar „nu va plânge”, spune el, „se va slăbi; dedesubt vocea lui se va auzi afară”. Căci Mântuitorul și Domnul tuturor a venit cu mare blândețe și smerenie, parcă în tăcere și fără să ofenseze nimănui, ci în tăcere și în tăcere, ca să nu spargă trestia ruptă și să nu stingă inul fumegător, adică să nu călcă în picioare nici pe cei mai umiliți și obișnuiți să îndure răul cu cele mai mari citite. Deci, ce va face El, ce va realiza El pentru limbi? - Instanța va pronunța adevărul. Se pare că aici se referă la lege: căci referitor la Israel și Dumnezeul Atotputernic este scris că acolo i-a dat îndreptățire și soartă (Ex. 15:25), iar în alt loc: ai creat judecata și neprihănirea în Iacov (Ps. 99:4). Deci, curtea, sau legea baldachinului și imaginilor, va aduce în adevăr emisiunile Evangheliei, care au arătat modul de viață plăcut Lui și au înlocuit slujirea subordonată cu adevărul. Și deși iudeii disprețuiți au procedat cu nebunie față de El, îndrăznind să-L nimicească prin moartea trupească, El a strălucit ca lumina și nu s-a stins, adică nu a fost biruit de stricăciune, nebunia atacatorilor nu a biruit (asupra Lui), dar moartea a fost desființată, El a înviat măreț, a călcat în picioare vinul, ai pămîntului Său, a devenit vinul suferinzilor Săi pentru vrăjmașii Săi. Deci, nu se va stinge, până când judecata va fi pusă pe pământ. Să nu credeți că el definește vreo perioadă după care se va stinge, adică după ce va aduce judecată celor care trăiesc pe pământ; dimpotrivă, spune că El va birui asupra adversarilor săi și se va întări în așa măsură încât va aduce judecata întregului pământ. Căci Evanghelia a fost propovăduită pe tot pământul și mesajele ei au fost, ca să spunem așa, stabilite. De aceea este scris că dreptatea dăinuie în veac, iar legea ta este adevărul (Ps. 119:142). Și, de asemenea, spune el, în numele lui păgânii au încredere (adică. ἢ λπισε): recunoscând că El este cu adevărat Dumnezeu, deși S-a arătat în trup, ei Îl vor face nădejdea lor și, după cum spune Psalmistul: în numele Lui se vor bucura toată ziua (Ps. 89:17). Căci suntem numiți creștini și ne punem toată nădejdea în El. Isa.42:5–7. Așa vorbește Domnul Dumnezeu, care a creat cerurile și le-a ridicat, întărește pământul și ceea ce este pe el și dă suflare oamenilor care sunt pe el și duh celor ce umblă pe el. Domnul Dumnezeu te-a chemat în dreptate și te voi ține de mână și te voi întări și îți voi da ca legământ al generației 113, în lumina limbilor, ca să deschid ochii orbilor, să te scot din lanțurile care sunt legați și din închisoare și pe cei ce stau în întuneric (adânc). 114 Uneori au fost foarte mulți profeți mincinoși și ghicitori mincinoși în Israel. Din acest motiv, s-a întâmplat să nu creadă nici măcar pe adevărații prooroci trimiși de la Dumnezeu, care puteau să vorbească din Duhul Sfânt, și, în mod surprinzător, l-au defăimat pe Hristos însuși, spunând că El nu a fost trimis de la Dumnezeu și nu este cu adevărat sfânt, deși El, înzestrat cu superioritate divină, a făcut minuni. Astfel, învățătorii iudeilor, deși vedeau că El face minuni, uneori pretindeau că El, prințul lui Beelzebub, va scoate demoni (Luca 11, 15), iar uneori își spuneau unul altuia: dacă acest om ar fi fost de la Dumnezeu, nu ar fi încălcat Sabatul. Și la aceasta Hristos a dat în repetate rânduri un răspuns și a dovedit că El nu seamănă cu cei care, numai prin aparență, au fost trimiși de la Dumnezeu. De aceea, El a spus: hoțul nu vine decât să fure și să omoare și să nimicească: am venit și am avut viață (Ioan 10:10), iar în alt loc: Am venit în numele Tatălui Meu (Ioan 5:43). Iar pentru a avea ca martor pe Însuși Tatăl Ceresc, El, de folos și de nevoie, a zis: Eu sunt Domnul Dumnezeu, care am întemeiat cerul, care am făcut pământul însuși solid și de nezdruncinat, viu și dătător de viață, dând suflare tuturor; Eu sunt Dumnezeu și Domnul tuturor, te-am chemat în dreptate; căci n-a venit singur, spune el, ca acei prooroci mincinoși care au vorbit din inimile lor și nu din gura lui Dumnezeu, ci Te-am chemat, adică după bunăvoința Mea Te-am adus în dreptate și te voi ține de mână și te voi întări în schimb: voi coopera cu Tine și te voi face atotputernic. Nu vom spune că Tatăl l-a considerat pe Fiul slab și neputincios, sau în nevoie de ajutor: El Însuși este Domnul oștirilor și dreapta nebiruită a Tatălui, prin care totul este adus la ființă; dar iarăși vorbește de parcă unuia dintre noi, deoarece S-a arătat ca om și, într-un anumit fel, a primit putere de la Tatăl după omenire. De aceea se spune că El (Tatăl) L-a ridicat, I-a dat slavă și L-a pus deasupra planurilor ucigașilor. Căci dacă El S-a smerit și a suferit de bunăvoie epuizare, atunci în orice caz este necesar ca măsura epuizării să fie vizibilă și smerenia să fie deslușită din faptele înseși. Și observați cum, spunând despre o persoană: Te voi ține de mână și te voi întări, arată îndată că El este Dumnezeu prin fire și cu adevărat Fiul și Lumina luminii: El ți-a dat, zice, ca legământ de generație în lumina limbilor, ca să deschizi ochii orbilor. Singurul Cuvânt al lui Dumnezeu s-a arătat în această lume în trup celor care au venit din neam, adică din sângele lui Israel [căci din ei S-a arătat, născut în trup de femeie], a dat un legământ nou, prevestit din vechime de gura profeților și a devenit lumina limbilor. Și aceasta se potrivește lui Dumnezeu: dacă El (Cuvântul), în calitate de Legiuitor, a invalidat baldachinul atotînțeleptului Moise și a adăugat noul celor vechi prin putere superioară - dacă ar putea să lumineze pe cei aflați în întuneric, să deschidă ochii orbilor (căci lumina divină și cerească a strălucit în limbi), atunci nu servește aceasta ca dovadă clară că este de la Dumnezeu și de la Dumnezeu? Și că Hristos S-a pogorât să le propovăduiască celor aflați în iad duhovnicesc (1 Petru 3:19), și s-a arătat celor închiși în închisoare și i-a eliberat pe toți de legături, lipsă, pedeapsă și judecată, a prevestit aceasta, zicând: scoate-i din legături și din închisoare (și) pe cei ce stau în întuneric. Isa.42:8–9. Eu sunt Domnul Dumnezeu, acesta este numele meu, nu voi da slava mea altora care sunt idolatriți sub virtuțile mele. Același lucru care a venit de la început și cel nou pe care îl voi vesti și cel care ți s-a arătat înainte de a putea spune. De fapt, trebuie să fim și să fim numiți cu adevărat și unic Dumnezeu, Creatorul tuturor, așa cum spune atotînțeleptul Pavel: deși sunt mulți dumnezei și stăpâni în cer și pe pământ, pentru noi există un singur Dumnezeu Tatăl, al căruia toate lucrurile sunt fără valoare, și noi suntem cu El și un singur Domn Iisus Hristos, prin care suntem toate lucrurile (1 Cor. 5-6). Și de vreme ce El s-a arătat săvârșitor de fapte mărețe și minunate pentru noi, atunci, spune el, nu-și va da slava, nici virtuțile divine, nici idolilor fără suflet, nici vreunei alte făpturi, ci o va păstra numai pentru sine. Și era destul de firesc ca gloria Divinității să nu aparțină nimănui altcuiva și semnificativ diferită de Ei, ci doar naturii celei mai inefabile și atot-depășitoare. Deși spune că nu va da slava Sa nimănui, i-a dat-o totuși Fiului, căci (cel din urmă) este slăvit, fără îndoială, la fel ca și Tatăl, închinat în cer și pe pământ. Dar cum i-ar putea da Fiului, identic cu El din punct de vedere al consubstanțialității, dacă fiecare dintre Ei nu ar constitui un ipostas aparte? Căci există o singură natură a Prea Înaltei Divinități, în trei ipostaze speciale dreptul de a filozofa este înțeles și venerat de cei care au învățat. Când spune: „Acest lucru a venit de la început și acest lucru nou, pe care îl voi proclama și ți s-a arătat înainte de a nu fi posibil să-l spunem”, nu ne permite să nu credem în niciun fel cuvântul Mântuitorului: așa cum, spune el, ceea ce s-a spus de la început despre venirea Lui a luat sfârșit, tot așa ceea ce va vesti El va fi în mod vizibil să se întâmple cu adevărat, înainte ca să se întâmple. Ce este asta? – Domnul nostru Iisus Hristos ne-a promis viața secolului viitor, adică viața în nestricăciune, sfințire și adevăr, împărăția cerească, împărtășirea glorioasă a binecuvântărilor duhovnicești, roadele milei, răsplata evlaviei, cununa iubirii față de El, de care să fim vrednici prin harul și dragostea Lui pentru oameni. Prin El și cu El, slavă lui Dumnezeu și Tatălui cu Duhul Sfânt în veci. Amin. συνηγμενοι nu este în niciun cod. ἑπι τὸ ἁ υτο - deci în unele coduri, în altele - ὁμοθυμαδον - în unanimitate, ca și textul slav. După o altă lectură, ἀφνω - brusc, ca și cea slavă. Citatul este din 1 Corinteni 14:21. În Is.28:11-12 conform LXX și în ebraică se citește astfel: „cu buze subțiri, cu altă limbă vor vorbi acestui popor... și nu vor auzi”. În toate codurile scrie: ἀπεριτμητοι - necircumcizie. Așa este și cu Theodoret. Dar cu alți părinți și în toate listele, ca în slava μη διδαδκειν - nu predați. Μονονουχὶ καταγοτευοντες literalmente: aproape încântător: verbul καταγοητευω înseamnă descântece și vrăji ale vrăjitorilor. După o altă lectură: βηθωρῶν, de unde slava Viforonsk. În greacă și slavă Makida. Sfântul Părinte numără doi ani și jumătate din serviciul public al Domnului, luând η ἑορτη τῶν Ἰ ουδαιων Ioan 3:1, nu de Paști, ca alți părinți, ci pentru vreo altă sărbătoare evreiască. Deci, în unele coduri; la altele, ca slava, se adaugă: mulţi care te asupresc. Sf. Chiril și LXX au cazul nominativ aici. Lectura din ediția lui Min: γὶπτα în loc de κρθπτα trebuie considerată eronată. ἐξεστησαν indică εκστητε art. 9, este un verb care înseamnă a se pierde, frenezie, în general îndepărtarea de h.l. Orice băutură îmbătătoare care nu este făcută din struguri, spre deosebire de ο ἶ νος, este vin de struguri. De la Sfântul Chiril: poruncă. Omis: pentru tradiția ta. De la Sfântul Chiril: Dumnezeu vorbește mai mult. Ming citește în mod greșit τεχνουργουμενοι în loc de τεχνουργουμενον. Așa este tradus grecescul κρὶματα în slavă, curțile înseși. În loc de ἀποκλητον, este mai bine să citiți: ἀποκληρον. Numele copei sau al păsării goale. În inima tuturor cuvintelor ebraice cu aceeași rădăcină ca ֱרו (cum ar fi: - ָרַם a fi roșcat, ָדם și ֵרם - roșcat, ָדָם - om și numele propriu al strămoșului, ֲרָם a fi roșcat - ָדם sau pământ fertil - ר - ר ָרָמָה - ר prețioasă o piatră de culoare roșiatică - σαρδιον LХХ) este o reprezentare generală a pământului sau a solului fertil, care în Palestina nu este negru, ca al nostru, ci de culoare roșiatică. Prin urmare, Edom și Adam înseamnă: pământesc sau pământesc și pământesc sau pământesc (roșcat). Așadar, Philo traduce ambele nume în greacă γηι și γῆ, Quod Deus s. imm. Paris. 314, b și 318, e; Picior. alega. ibid. 57, b); Josephus: πυρρος – ἀπο γῆς – ἡ παρθενος γ ἠ (Antiq. ed. Haverc. Amst. 1726 r. 6); Ieronim: Edom - terrnus sive rufus (De nomin. hebr. Migne, Ser. Lat. t. 23, col. 778 și Quaest. in Genes. ib. 978) și Adam - homo sive terrenus aut indigenous vel terra rubra (De nom. col. 774); Origen: Edom – γηι ἤ κοκκινος ἤ ἐκλειπων (Migne, ibid. col. 1222 și 1259) și Adam – γηι ἤ πυρρα γῆ (col. 1203 și 1254): considerând Augustine etguis – terrewnu (considerând the Augustine: דָּם – sânge) a fi înrădăcinat. mier. Gen. 25:30 și 1 Cor. 15:45–48: Ἀδαμ – ἐκ γῆς χοϊκος . Interpretarea Sfântului Chiril, precum și a altor exegeți antici, se explică printr-o posibilă diferență în ortografia de atunci a numelui ebraic Bozor: sau de la בָּעְרָה - gard și בָּעַר - a rupe, a îngrădi, de unde Kirillovs: χυρινοχ,συνσχχ, υνσχ, υσϽ συνησχημενη, πολιορκηθὲισα (Ιδουμαια); sau din – בָּשָר – carne, Cyrus. σαρξ; sau din בָּשרָה - evanghelie, Cyrus. εὐαγγελισμος. Ieronim interpretează acest nume în primul sens: în tribulation vel angustia (Quaest. în Genes col. 776; cf. de nom. ebr. 829 și 833) și în al doilea (?): caro (col. 1185); Origen – în al doilea: σαρξ (ib. col. – 1214 și 1258). În loc de ευκλεεῖς, ar trebui să citiți ε ὔ κνημοι. În loc de συμβουλεῦσαι ar trebui să citească: συμβασιλεῦσαι. Sfântul Chiril este de acord cu Codul alexandrin: nu vor semăna mai mult, vor planta mai jos; οὐ γὰρ μὴ σπεἰρωσιν, οὐδ ’ οὐ μὴ φυτευσωσιν. În original există doar ὁτι τὰ ἀκρα ὁ Θεὸς ὀ αἰωνιος. Pe baza interpretării imediat următoare a Sfântului Chiril, se poate presupune că κατεσκευασε este omis, fără de care sensul nu pare clar. Nota traducătorului. Citatul este alcătuit din două pasaje: Rom.11:32 și Gal.3:22. Καὶ ἀπ ’ ἀνατολῶν ἓ ως δυσμῶν . În toate codurile LXX este obișnuit: καὶ ἀπὸ βο ῤῥ ὰ ἕ ως ἀνατολῶν; deci în Biblia slavă: de la nord la est. Nota traducătorului. Slavă pentru totdeauna; greacă εἰς τὸν αὶῶνα. Nota traducătorului. La Sfântul Chiril, ca și în unele coduri LXX, σκωλης Ἰ ακωβ, corespunzător ebraicii תּולַעַת יַעְַקב ֗. Nota traducătorului. Ultimele cuvinte și laudă pentru totdeauna, „καὶ αὶνετὸς εἰς τους αἰῶνας” sunt demne de remarcat ca opțiune care lipsește în toate edițiile cunoscute ale textului LXX. Nota traducătorului. În loc de τοῦτ ’ ἐστὶ τὸ ... ὑμνουμενοι ar trebui să se citească τοῦτ ἐστὶ τὸ ... ὑμνουμενον. Nota traducătorului. Ἕ λη lunci inundabile, lacuri rusești Κολασιν αὐτῆς în loc de αὐτοὶς. Nota traducătorului. „Și făgăduințele Lui” în loc de „după făgăduința Lui”, ca în slavă, pentru că împreună cu κατὰ τὸ ἐπαγγελμα în lista pe care a folosit-o Sfântul Chiril acolo era καὶ τὰ ἐπαγγελματα. Nota traducătorului. Slava este adevărata esență; la Sfântul Chiril ὀτι ἀληθης ἐστιν. Pe baza interpretării ulterioare, este dificil de determinat dacă aceasta este o variantă corespunzătoare ebraicei עַרִּיּקּ sau o greșeală de tipar în loc de obișnuitul LXX-ti „ὅ τι ἀληθῆ ἐστιν”. Nota traducătorului. Pentru Sfântul Chiril, în loc de ἐθνη există ἐθνη καὶ λαοι. Nota traducătorului. „Familia Israelului” slavă. Sfântul Chiril pune aici și cuvântul βαθεῖ, care este absent în toate edițiile cunoscute ale LXX. Nota traducătorului. Te-ar putea interesa: