Книга третья
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Ésaïe 25:1. Seigneur mon Dieu, je te glorifierai, je glorifierai ton nom, car tu as fait des œuvres merveilleuses, le vrai conseil ancien : qu'il en soit ainsi, Seigneur.
Dans le livre (d'explications) que nous avons terminé, le prophète a prononcé un discours long et confidentiel sur la méchanceté du diable et sur le châtiment et le jugement qui l'attendent, ainsi que sur le renversement des forces mauvaises et hostiles. Il ajouta à cela un sermon bruyant sur le royaume du Christ, car il dit : Le Seigneur régnera à Sion et à Jérusalem, et il sera glorieux devant les anciens (Ésaïe 24 : 23). À cause de tout cela, les prophètes sont remplis d'une joie excessive et glorifient avec de grandes louanges celui qui accomplit des actes si merveilleux, c'est pourquoi ils disent : Seigneur mon Dieu, je te glorifierai, je glorifierai ton nom, ton ancien et véritable conseil, et tu as accompli des actes merveilleux. Et puisqu'il dit : tu as créé quelque chose qui n'était pas encore arrivé à ce moment-là, alors, te faisant savoir que cela n'est pas encore arrivé, mais qu'il arrivera certainement, il ajoute qu'il en soit ainsi, Seigneur. Car ils contemplaient le temps de la venue (du Seigneur) avec leurs yeux spirituels comme s'il était déjà arrivé, bien qu'ils savaient parfaitement qu'il n'était pas encore arrivé ; Il appelle le mystère de l'Incarnation du Unique et de ses conséquences, bénéfiques pour la terre entière, conseil ancien et actions merveilleuses.
Nous sommes sauvés en Christ, qui a été connu d'avance avant la fondation du monde et qui est apparu au cours du dernier été de ce siècle, comme le dit le sage Pierre (1 Pierre 1 : 20) ; puisque le mystère du Christ n’est pas quelque chose de nouveau ou simplement révélé ; mais il était prédéterminé avant la création du monde, et il fut révélé en temps voulu.
Ésaïe 25 : 2. Car tu as jeté les villes dans la poussière, des villes solides, avec les fondements de leurs bouches, afin que la ville des méchants soit bâtie pour toujours.
C'était une question de vrai conseil et de détermination impeccable de Dieu Tout-Puissant que les villes fortifiées soient détruites, transformées en tas de terre et, pour ainsi dire, déplacées de leurs fondations et privées de l'espoir d'être jamais restaurées, car, dit-il, elles ne seront pas construites pour toujours. Par villes détruites, nous n’entendons pas au sens sensuel les villes ou les gens qui y vivent ; au contraire, nous pensons que chacune des forces mauvaises et hostiles, et surtout Satan lui-même, est appelée une ville forte. Car il est habituel dans les Écritures inspirées par Dieu de comparer parfois ceux qui possèdent un grand pouvoir à des tours, des murs ou des villes, comme nous l'avons déjà dit plus haut, que le bienheureux prophète Jérémie a été érigé par Dieu comme une ville fortifiée et comme une solide muraille de cuivre. Quand Emmanuel est apparu et a brillé au monde, la méchante horde de forces hostiles a été écrasée et Satan a été ébranlé jusque dans ses fondations et est tombé au point qu'il a irrévocablement perdu tout pouvoir et tout espoir de se relever un jour et de retrouver son ancien pouvoir.
Ésaïe 25 : 3-5. C'est pourquoi les pauvres vous béniront, et les villes des offensés vous béniront. Car tu es un secours pour toute ville humble, et une protection pour ceux qui s'évanouissent à cause de leur pauvreté, et tu les as délivrés des hommes méchants : la protection des assoiffés et l'esprit des offensés (ils te béniront) comme les lâches assoiffés de Sion, pour les avoir délivrés des méchants auxquels tu nous as livrés.
Israël a été appelé à la connaissance de Dieu par l'éducation de la loi et s'est enrichi des dons divins ; car il a été sauvé et a reçu en héritage la terre promise : mais d'innombrables autres peuples, vivant, dis-je, dans tout le ciel, ont été complètement privés des bénédictions spirituelles et venant d'en haut : ils n'ont pas goûté aux dons divins, ont été en quelque sorte dépouillés de leurs vêtements et nus, n'ont eu ni protection divine ni protection d'en haut, ni richesse spirituelle venant de la vertu, ni rien d'autre qui mérite louange et soit digne de toute surprise. Quand le Christ lui-même est apparu et, les ayant soustraits au pouvoir du diable, les a conduits à Dieu et au Père, et quand ils ont été enrichis de la lumière de la vérité, de la participation à sa gloire, de la grandeur de la vie selon l'Évangile ; alors, pour tout cela, ils commencèrent à offrir des chants d'action de grâce à Dieu et au Père.
Ainsi, disent-ils, puisque Toi, Seigneur, as exécuté l'ancien et vrai conseil, rétablissant tout dans le Christ, éclairant ceux qui sont dans les ténèbres et écrasant les dirigeants du monde de cet âge, comme certaines villes très fortes, alors les pauvres te béniront et toutes les villes te glorifient ; car Tu es devenu pour eux tous une aide et tu es devenu une protection pour ceux qui ont enduré une douleur insupportable à cause de la pauvreté de leurs biens paternels et tu les as délivrés des méchants. Car même à Sion, certains étaient découragés, comme des gens épuisés par la soif ; et peut-être qu'avec ces paroles le prophète nous le fait remarquer. Mais il y avait sans aucun doute des gens en Israël qui aspiraient à la venue du Sauveur et désiraient ardemment voir le Sauveur et Rédempteur de tous. Tel fut le cas d'un certain Siméon juste, qui, prenant dans ses bras Jésus nouveau-né, dit : Maintenant tu relâches ton serviteur, ô Maître, en paix, selon ta parole, parce que tu as vu de mes yeux le salut que tu as préparé devant la face de tous les peuples : une lumière pour la révélation dans la langue et la gloire de ton peuple Israël (Luc 2 : 29-32).
Et aussi le bienheureux Zacharie, père de Jean, rempli du Saint-Esprit, glorifiait Dieu en s'écriant : Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël, car il a visité et délivré son peuple ; et il a élevé pour nous la corne du salut dans la maison de son serviteur David ; alliance, le serment par lequel nous avons juré à Abraham notre père, de nous donner, sans crainte, après avoir été délivrés de la main de nos ennemis, de le servir avec honneur et justice devant lui tous les jours de notre vie (Luc 1 : 68-75). Vous voyez comment l'ancien et vrai conseil de Dieu et du Père fut annoncé aux saints pères. Je comprends que le salut a été révélé au monde - Emmanuel, qui est devenu un esprit pour les gens injustement offensés ; car ils soupirèrent devant l'oppression de leurs ennemis et furent délivrés du peuple méchant auquel ils avaient été livrés.
Et si quelqu'un appliquait ces mots aux païens, alors nous dirons que les démons impurs qui ont régné sur ceux qui vivent sur terre depuis les temps anciens sont appelés des gens ; leur faiblesse est très bien indiquée par le fait qu'on les appelle des hommes. Mais il est probable que les faux docteurs parmi eux, et ceux qu'on appelle les initiés aux sacrements, ou les poètes, les orateurs et les inventeurs de l'éloquence vénérés par les Hellènes, sont aussi appelés méchants, car avec leur capacité inhérente à parler avec éloquence, ils ont entraîné ceux qu'ils ont trompés dans la fange de la destruction. Si cela est dit des Israélites, alors nous appellerons ceux qui ont reçu le sort de l'enseignement (le peuple), c'est-à-dire les scribes et les pharisiens, des gens méchants. Ayant la gloire du sacerdoce et jouissant donc de l'honneur et du pouvoir, ils ont pris la clé de la connaissance et n'ont pas cru eux-mêmes et n'ont pas permis aux autres de le faire ; Les gens égarés, subordonnés aux enseignants de la loi, ont été livrés au pouvoir de démons impurs, parce que Dieu leur a permis (au peuple) de faire l'expérience de cette tradition, tout comme certains ont été livrés par Lui à un esprit non qualifié, qui s'est révélé indigne de Sa miséricorde et de Son aide.
Ésaïe 25 : 6,7. Et l'Éternel des armées fera de toute sa langue : sur cette montagne ils boiront de la joie, ils boiront du vin. Ils seront oints de myrrhe sur cette montagne : donnez ceci à toutes les langues ; car ce conseil sera dit à toutes les langues.
Ayant prédit que le Seigneur régnerait sur Sion et à Jérusalem, (le prophète) tire une signification mystérieuse de cette similitude, pour ainsi dire, des objets sensoriels et visibles. Car Sion est interprétée comme un lieu élevé et propice à l’observation, et Jérusalem est une vision du monde. L'Église du Christ est vraiment les deux ; car il est haut et visible de partout et comme situé sur une montagne. Et sous un autre rapport, nous l'entendons comme élevé : il n'y a rien de bas en lui et il est complètement éloigné des objets terrestres, car il est écrit : Les puissances de Dieu sur terre ont été grandement élevées (Is. 46, 10). Ses dogmes divins et vrais sont également sublimes ; car l'enseignement sur Dieu ou sur la Trinité sainte et consubstantielle est non artificiel, pur et orienté vers la seule vérité. Là encore, le Christ, qui est le monde, y est contemplé. Ainsi, dit-il, l'Éternel des armées le fera, et non seulement aux Israélites, comme bien-aimés à cause de leurs pères et élus, mais aussi à toutes les nations, c'est-à-dire vivant dans tous les cieux. Que va-t-il faire ? Ils boiront, dit-il, de la joie, ils boiront du vin. Ils seront oints de myrrhe sur cette montagne.
En un mot : la joie, bien entendu, indique la joie dans l’espérance, c’est-à-dire dans l’espérance fondée dans le Christ. Car avec Lui nous régnerons et jouirons de tous les plaisirs de l’âme, surpassant l’esprit et la parole. En un mot, le vin indique une bénédiction mystérieuse et la propriété d'un sacrifice sans effusion de sang, que nous accomplissons habituellement dans les saintes églises. La myrrhe nous signifie parfaitement l'onction du Saint-Esprit. Car le sage Jean écrit : vous aussi, vous avez l'onction du Saint, et n'exigez pas, mais qui vous enseigne, mais parce que l'onction elle-même vous enseigne en toutes choses (1 Jean 2 :20,27). Car nous sommes oints de chrême surtout lors du saint baptême, afin qu'en accomplissant l'onction nous puissions recevoir le gage du Saint-Esprit. Mais, dit-il, délivrez tout cela avec votre langue ; car ce conseil s'adresse à toutes les nations. La loi ancienne et le ministère qui en découle, établis par la médiation des anges, n'ont pas été donnés à toutes les nations, mais seulement à Israël selon la chair ; grâce dans le Christ et appel par la foi, et avec cette sanctification par l'Esprit et le sacrement lui-même (l'Eucharistie) selon le conseil de Dieu et du Père - pour tous les peuples ; car le Christ, selon la parole du Saint, est l'espérance des langues.
Ésaïe 25:8. Après avoir dévoré la mort, c'était possible, et encore une fois le Seigneur Dieu ôta toute larme de chaque visage : l'opprobre des hommes fut ôté de toute la terre, car la bouche du Seigneur avait dit cela.
Il est très opportun et nécessaire qu'un mot sur la résurrection des morts soit ajouté au sermon sur la Sainte-Cène. Ainsi, lors du saint baptême, en prononçant la confession de foi, nous exprimons notre attente de la résurrection des corps et croyons ainsi. La mort a prévalu sur l'ancêtre Adam pour avoir enfreint (les commandements) et, attaquant comme une bête féroce et cruelle, a kidnappé (les gens) ; Par conséquent, les pleurs, les cris, les larmes et le chagrin pour les morts régnaient parmi les vivants sur terre. Mais en Christ (tout cela) a cessé ; car le troisième jour, il est ressuscité des morts, ayant corrigé la mort et devenant pour la nature humaine le chemin de la délivrance de la corruption. Il est devenu le premier-né d'entre les morts et les prémices de ceux qui dorment ; après les prémices, et le premier suivra sans aucun doute, celui qui vient après, c'est-à-dire nous. C'est pourquoi la tristesse s'est transformée en joie et le sac s'est déchiré, mais nous nous sommes ceints de la joie donnée par Dieu, afin que nous puissions dire en nous réjouissant : où est l'aiguillon de la mort ? Où est la victoire ? (1 Cor. 15:55). L’aiguillon de la mort, dit-il, c’est le péché. Ainsi, chaque larme est enlevée.
Car croyant que Christ ressuscitera certainement les morts, nous ne nous noyons pas dans les larmes pour eux ; et nous ne nous livrons pas à une tristesse immodérée, comme d'autres qui n'ont pas d'espérance (1 Thess. 4:13). Le prophète appelle probablement la mort elle-même l'opprobre des hommes, comme ayant son origine dans le crime parmi nous, ou peut-être dans le péché, par lequel la corruption est entrée (dans le monde) et la puissance de la mort a prévalu sur les vivants sur terre. Mais puisque le mystère de la résurrection est gênant pour beaucoup, il est naturel que beaucoup n'y aient pas cru à cause de sa grandeur inhérente ; puis le bienheureux prophète ajouta que c'est la bouche du Seigneur qui a dit cela. Et qui oserait prétendre que Dieu peut mentir et n’est pas capable de concrétiser pleinement ce qu’Il a prédit ? Le ciel et la terre, dit-il, passent, mais mes paroles ne passent pas (Matthieu 24 :35).
Ésaïe 25:9. Et ils diront ce jour-là : Voici, notre Dieu est celui qui a eu confiance et nous sauvera : c'est le Seigneur qui l'a souffert, et nous nous sommes réjouis et nous nous sommes réjouis de notre salut. Dieu vous donnera la paix sur cette montagne.
Connaissez, dit-il, Celui qui donne à boire la joie, et avec elle le vin, et qui oint de myrrhe ceux qui sont dans la Sion spirituelle ; sachez qu'Il est vraiment Dieu et le Fils, né par nature de Dieu, bien qu'Il soit apparu sous la forme d'un serviteur et pour le salut et la vie de tous, il est devenu homme et est devenu comme ceux qui vivent sur terre en tout sauf un péché. Car, dit-il, comme s'ils tendaient déjà la main, ils disent : voici, notre Dieu est notre espérance, et nous nous réjouissons de notre salut. Je pense que ce discours est attribué à juste titre aux Israélites, qui, ayant été élevés dans les enseignements de Moïse et connaissant les prophéties des saints prophètes, espéraient qu'en temps voulu le Sauveur et Rédempteur et notre Seigneur Jésus-Christ viendraient. Ainsi, comme je l’ai déjà dit, Zacharie, le père de Jean, prophétisant en esprit, a parlé du Christ en disant qu’une corne de salut serait levée pour le peuple. Et Siméon, prenant le Saint Enfant dans ses bras, dit de la même manière : mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les hommes (Luc 2 :30,31).
C'est pourquoi, dit-il, ceux qui ont connu le Sauveur et Rédempteur annoncé d'autrefois, qui est l'espérance de tous, diront : Voici notre Dieu, et ils confesseront que Dieu donnera du repos sur cette montagne. Et comprenez encore que l'Église est appelée une montagne : car en elle le repos est donné, comme nous avons entendu les paroles du Christ : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). Par la foi en Lui, nous avons été libérés du fardeau terrible et insupportable du péché ; et nous nous sommes également calmés (par Lui) et nous nous sommes débarrassés d'une autre manière de la peur de l'inévitabilité du châtiment auquel nous aurions dû être soumis - et du châtiment que nous devions supporter pour nos péchés. Et l'amour pour nous de notre Sauveur à tous, le Christ, ne se limite pas à cela, mais à cela s'ajoutent les bénéfices attendus - recevoir le royaume des cieux, la vie sans fin et immortelle et la délivrance de tout ce qui cause habituellement du chagrin. Car il est écrit des saints que la joie éternelle est sur leurs têtes.
Ésaïe 25 : 10-12. Et Moabiti sera piétiné, comme on foule le courant avec des chars ; et il lèvera les mains, comme il humilierait ce hérisson ; et il humiliera son orgueil, posant la main sur le plus faible. Et la hauteur du refuge de votre clôture sera abaissée et sera abaissée jusqu'au sol.
La parole des saints prophètes est toujours en quelque sorte profonde et suit un chemin intérieur et caché. Il n’est donc pas nécessaire de penser que le côté extérieur de l’écriture est toujours et à tous égards vrai : il faut au contraire examiner le sens inscrit dans la lettre. Ainsi, les Moabites étaient les voisins des Juifs et étaient trop enclins à l’erreur et se livraient au service des idoles. En disant que Moabitis sera foulé aux pieds, comme ils foulent le courant avec des chars, (le prophète) enseigne qu'après l'apparition du Christ et l'appel des païens au saint et divin sacrement et leur sanctification par la foi, l'idolâtrie honteuse et impure sera complètement et complètement détruite et que Satan sera jeté sous les pieds des croyants, puisqu'il nous a donné le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion et sur toute puissance ennemie (Luc 10:19) Nous pensons que dans ces mots, il désigne soit l'idolâtrie de Moab, soit, empruntant l'image entière à un pays idolâtre, renvoie sa parole, comme je l'ai dit, à toute idolâtrie. Ainsi, après avoir été renversé, dit-il, il sera pour ainsi dire foulé aux pieds par ceux qui battent.
Et il lèvera les mains, comme il humilierait celui qui veut le détruire. Qui lèvera la main ? L'inventeur de l'idolâtrie, le gardien des mensonges et celui qui détourne l'homme de Dieu, c'est-à-dire Satan. Car il lèvera les mains, c'est-à-dire que toute sa puissance et sa force d'activité seront détruites, puisque les mains sont considérées comme une image de force. Comment il a humilié ceux qui vivaient sur terre au point de détruire tout le monde ; de la même manière, le Christ humiliera son orgueil, c'est-à-dire l'amour insupportable du pouvoir, qu'il a tourné contre tout le monde, comme s'il imposait les mains (à tout le monde), et a hardiment subordonné à sa domination ceux que Dieu a créés pour de bonnes actions. Alors la parole prophétique se tourne à nouveau, pour ainsi dire, vers le pays moabite lui-même ou vers l'idolâtrie impure et dit : Il abaissera la hauteur du refuge de ta clôture. Par l'humble hauteur du refuge de la clôture, nous entendons le chef de l'idolâtrie et du mensonge, celui qui l'a clôturé, pour ainsi dire, avec un mur et l'a fortifié pour la résistance. Mais, dit-il, il va tomber. Car Christ le renversera et le détruira jusqu’au sol, c’est-à-dire le détruira complètement.
Et nous voyons à partir des événements (de l’histoire) que ce qui était prédit s’est complètement réalisé ; car les églises tombèrent et tout ce qui était dans les sanctuaires fut détruit ; il n'y a plus d'autels, ni de sacrifices, ni de sorcelleries, ni de joueurs trompeurs. Tout cela a été détruit par Christ et pour ceux qui vivent sur terre, la lumière de la vérité a brillé et le soleil de justice s'est levé, réjouissant les cœurs de ceux qui croient en Lui.
Ésaïe 26 : 1. Ce jour-là, on chantera ce cantique dans le pays de Judée, en disant : Voici, la ville est forte, et le salut nous construira un mur et une clôture.
Après le piétinement du pays moabite, c'est-à-dire, selon la compréhension indiquée ci-dessus, après la destruction complète de l'idolâtrie, libérés de l'erreur et se tournant vers la lumière de la vérité et ouvrant les yeux de l'esprit, ils connaîtront, dit-il, le Créateur de toutes choses, le Seigneur Sauveur et Rédempteur, par qui sont toutes choses et en qui sont toutes choses, et qui pour nous est descendu sur terre. Et comme si le chant et le chant lui-même résonnaient sur la lyre, ils disaient en guise de louange : voici, la ville est forte et le salut est pour nous. Et en vérité, notre Seigneur Jésus-Christ ou l'espérance en Lui est comme une ville très fortifiée et complètement invincible ; car il accepte ceux qui fuient la domination du diable, et en acceptant, il sauve. C'est pourquoi il a dit : Mes brebis entendent ma voix, et elles me suivent, et je leur donnerai la vie éternelle, et personne ne les arrachera de ma main (Jean 10 : 27,28). Ainsi, le Sauveur de tous est une ville forte et salvatrice, une ville qui a un mur et est entourée d'une fortification, c'est-à-dire qui assure toute sécurité, tout comme les villes qui sont assez bien fortifiées n'ont pas une simple tranchée, mais au sommet d'un grand mur sont également clôturées par une autre fortification.
Et il convient à ceux qui chantent un chant de louange de dire à propos de l'Église de notre Sauveur : Voici, la ville est forte et le salut est pour nous ; car les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle, selon la parole du Sauveur (Matthieu 16 :18). Car il est entouré, pour ainsi dire, d'une sorte de double mur - l'intercession des saints anges et l'intercession d'en haut et de Dieu, qui est son mur d'enceinte, parce qu'il est la puissance des saints esprits eux-mêmes, comme le véritable et unique Seigneur de toutes les puissances. Il faut savoir que le Christ, né de la tribu de Juda, est parfois appelé Judas dans les Saintes Écritures, selon la parole de Jacob, qui dit : Juda, tes frères te loueront (Gen. 49 : 8). Ainsi, au pays de Juda, un cantique est chanté ; car l'Église est la ville du Christ.
Ésaïe 26 : 2,3. Ouvre les portes, afin qu'entrent ceux qui gardent la vérité, qui gardent la vérité, qui acceptent la vérité et qui gardent la paix. Car j'ai placé mon espérance en toi, ô Seigneur, pour toujours.
Alors que les habitants de l'univers entier ont déjà connu notre Seigneur Jésus-Christ et ont confessé qu'Il sera une ville forte et salvatrice, ayant un mur intérieur et un mur extérieur, alors, finalement, le Saint-Esprit commande de toute urgence aux saints maîtres, je dis, aux saints apôtres et évangélistes, par la bouche du saint prophète, en disant : ouvrez les portes, c'est-à-dire élargissez-les à ceux qui souhaitent y accéder par la foi et entrer par une direction secrète immaculée, et laissez entrer les gens, celui qui préserve la vérité et qui préserve. vérité; car la prédication divine, évangélique et salvatrice enseigne aux croyants la vérité au-dessus de la loi, afin qu'ils soient constants dans la observation de la vérité : elle introduit le ministère non plus dans les images et les ombres, comme le faisait l'ancienne loi, mais dans l'esprit et la vérité. Et c'est la vérité. Accepte la vérité ; car il désire, comme je l'ai dit, non ce qui est dans l'ombre, mais ce qui est par Christ, qui est la vérité. Ils préservent aussi la paix : comment ou de quelle manière ? Car celui qui est complètement accepté par le Christ, après la destruction de cette ancienne inimitié (puisqu'il était en désaccord avec Lui par erreur), sera un admirateur inébranlable.
Et le Bienheureux Paul nous convainc de le faire en disant : ayant été justifiés par la foi, que la paix soit sur les imams et sur Dieu notre Seigneur Jésus-Christ (Rom. 5 : 1). Au service de la création et nous adonnant aux passions charnelles, nous étions en inimitié avec Dieu : mais en disant à Lui seul : Seigneur, tu n'en connais pas d'autre : nous invoquons Ton nom, nous devenons Ses amis et alliés ; et en plus, nous sommes ornés d'une certaine couronne de vie parfaite et de comportement évangélique. Pour glorifier cela, on pourrait justement le dire à Dieu par la bouche des saints : car en Toi nous avons confiance, ô Seigneur, pour toujours. Car ils ne cesseront d’espérer en Dieu ; au contraire, ils se vanteront constamment de Lui.
Ésaïe 26 : 5,6. Grand Dieu éternel, qui as humilié ceux qui habitent dans les hauts lieux, j'ai détruit des villes fortes et je les ai rasées jusqu'à terre. Et je piétinerai les pieds des doux et des humbles.
Pour des actes très merveilleux, les saints prophètes remercient généralement le Dieu qui règne sur tous et semblent sauter de joie. Et cela constitue une preuve évidente de la plus grande sincérité (de ce sentiment) parmi eux. Ils se réjouissent grandement lorsqu'ils voient se répandre la gloire de Dieu et la destruction de ceux qui la haïssent, dis-je, des démons impurs et parmi eux Satan, que (Isaïe) compare à des villes fortifiées et dont il prétend qu'ils habitent sur des lieux élevés ; car ils ont toujours des pensées fières et arrogantes, de sorte qu'ils se rebellent contre la main droite de Dieu lui-même et pensent que, l'ayant cruellement offensé, ils ne souffriront pas du tout pour cela, mais qu'ils règnent complètement sur ceux qui vivent sur terre. Mais toi, dit-il, tu es un Dieu grand et éternel, et tu l'as prouvé par tes actes mêmes, car après avoir humilié ceux qui vivent en haut, c'est-à-dire écrasé la puissance des orgueilleux, des exaltés et des arrogants, tu les as fait tomber à terre et, pour ainsi dire, tu as détruit les villes fortifiées. C'est exactement ce que cela signifie : même jusqu'au sol. Tu les as donnés pour qu'ils soient foulés aux pieds des doux et des humbles. Qui sont-ils déjà ?
Ne sont-ils pas de fidèles gardiens des commandements du Sauveur, cherchant à imiter leur Seigneur qui proclame et dit : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ? Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 : 28-30). Rappelons-nous également ses paroles : Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion, et sur toute la puissance de l'ennemi (Luc 10 : 19). Car le dragon apostat est foulé aux pieds ; et nous avons marché sur le serpent et le basilic, voulant vivre avec l'aide du Très-Haut et nous retrouvant sous le toit du Dieu céleste, c'est-à-dire du Christ. Il reçoit un culte dans le ciel, car quand, dit-il, il introduit le premier-né dans l'univers, il dit : et que tous les anges de Dieu l'adorent (Héb. 1 : 6).
Ésaïe 26 : 7,8. Le chemin des pieux est droit et le chemin des pieux est préparé. Le chemin est le jugement du Seigneur : nous avons confiance en ton nom et en ta mémoire, ce que désire notre âme.
Le bienheureux prophète Jérémie nous rappelle la vie évangélique et la vérité en Christ, en disant aux amoureux de la vérité : restez sur le chemin et voyez, et interrogez les sentiers éternels du Seigneur et voyez quel est le bon chemin, et marchez-y et vous trouverez la purification pour vos âmes (Jér. 6 : 16). Car les paroles des saints prophètes et les commandements de Moïse, la prophétie des secrets du Christ, comme dans les ombres et les images, sont les chemins et les voies du Seigneur. Ainsi, en explorant ces chemins, nous apprenons le bon chemin, c’est-à-dire la vie en Christ, et en le parcourant, nous trouverons une véritable purification de nos âmes et par l’Esprit. C'est pourquoi il dit que le chemin des pieux est devenu droit. Et comment ne pas dire que cela est droit et égal, et sans aucune difficulté, quand, en prononçant la parole de foi, nous sommes justifiés et que par le saint baptême nous recevons une purification en abondance. Le chemin des pieux est droit sous un autre rapport. Car une fois les ennemis détruits, la domination du diable renversée et toutes les difficultés supprimées, quoi d'autre peut résister aux amoureux de la piété et affaiblir leur force ?
Regardez, comme il dit qu'après avoir facilité d'une manière ou d'une autre le chemin des pieux, il y aura la destruction de ce qui est dans les images et les ombres, car non sans intention il ajoute : la voie du Seigneur est le jugement, c'est-à-dire non l'apport des veaux, ni l'égorgement des brebis, ni le pain et l'encens, au contraire, le jugement, c'est-à-dire la justice. Dans l’Écriture inspirée, le mot : jugement désigne généralement la vérité, comme par exemple le bienheureux David dit : l’honneur du roi aime le jugement (Ps. 98 : 4), c’est-à-dire la vérité, puisque tout royaume qui aime la vérité est en honneur devant Dieu et devant les hommes. Ainsi, la voie du Seigneur est le jugement. Mais encore une fois, il représente comme une grande joie ceux qui marchent dans ce droit chemin, car ils disent que nous avons confiance en ton nom et en ta mémoire, ce que notre âme désire, parce que (disent-ils) toute notre espérance est en Christ, dont nous nous souvenons toujours, ayant un tel désir, parce que par cela nous sommes sauvés.
Ésaïe 26 : 9. Dès la nuit mon esprit est attiré vers toi, ô Dieu, car la lumière de ton commandement est sur la terre.
La nuit appelle le temps avant l'incarnation du Seigneur, le matin est la prescience prophétique et la vraie lumière est l'Évangile du Soleil de Vérité - le Christ, qu'il est commandé d'étudier partout sur terre. Il est impossible de l'apprendre par nature, comme nous apprenons à regarder ou à marcher, mais cela demande de la diligence et des efforts. Celui qui ne l’a pas étudié sera retiré du milieu des vivants et ne verra pas la gloire de Christ. Ceux qui disent : nous avons confiance en ton nom et en la mémoire que désire notre âme, ajoutent nécessairement cela aussi. Pour avoir installé la lumière divine dans leur esprit et en avoir chassé les ténèbres de l'ancienne erreur, et avoir vu les ténèbres du péché disparaître, ils envoient des chants d'action de grâce, disant qu'ils se réveilleront pour ainsi dire de la nuit et des ténèbres, car en eux, pour ainsi dire, un jour spirituel se lève et dans leur cœur l'étoile du matin a enfin brillé, comme il est écrit. Le divin Paul écrit à de telles personnes dans son épître et dit : parfois il y a des ténèbres, mais maintenant il y a de la lumière dans le Seigneur (Eph. 5 : 8), et ailleurs : les nuits sont insupportables, inférieures aux ténèbres, mais fils de lumière et fils de jour (1 Thess. 5 : 5). Car l’esprit des croyants est éclairé par les commandements de l’Évangile.
C'est pourquoi le divin David dit pour ainsi dire à notre Seigneur Jésus-Christ : une lampe à mes pieds est ta loi et une lumière sur mes sentiers (Ps. 119, 105). La loi donnée par le sage Moïse était aggravée, pour ainsi dire, par quelques ténèbres et ombres, dis-je, de la lettre ; dans la prédication évangélique, la beauté de la vérité est ouverte et claire et, comme un afflux de lumière, éclaire l'esprit des âmes des pieux.
Ésaïe 26 : 10. Vous qui vivez sur terre, vous apprendrez la vérité. Car les méchants cessent : quiconque n'apprend pas la justice sur terre ne créera pas la vérité : que le méchant s'élève, afin qu'il ne voie pas la gloire du Seigneur.
Nulle part Dieu, par la bouche du prophète, n'a dit : et ils seront tous enseignés par Dieu. Voyez comment, par ces paroles, le prophète nous présente le Christ comme une sorte de guide secret pour les païens qui croyaient en lui. Car ceux qui savaient autrefois que la lumière de son commandement est sur terre, reçoivent nécessairement de lui la connaissance de ce qui est utile. Ô vous, dit-il, qui vivez sur terre, vous apprendrez la vérité. Ceci est semblable à ce qui a été dit par la bouche de David : toutes les nations entendront cela, et tous les habitants du monde seront instruits (Ps. 48 : 2). La loi, contenue par écrit, guidait Israël uniquement selon la chair, mais notre Seigneur Jésus-Christ, étendant un filet de douceur, a attrapé toutes choses sous le ciel. C'est pourquoi (le prophète) donne à juste titre un conseil à tous ceux qui vivent sur terre, disant qu'ils doivent apprendre la vérité annoncée par Lui, c'est-à-dire l'Évangile. Et qu'il est dangereux de ne pas obéir à ses paroles, il ajoute et dit : car les méchants cessent : quiconque n'apprend pas la justice sur terre ne créera pas la vérité ; car, dit-il, il subira la mort et la destruction et, pour ainsi dire, disparaîtra : c'est, je pense, ce que signifie l'expression : la fin.
Celui qui n’acquiert pas la connaissance de la vérité de l’Évangile ne créera pas la vérité. Et encore une fois, dans ces mots, il fait référence à la puissance de la vie chrétienne ainsi qu’à l’adoration et au service de Dieu comme esprit et vérité. La loi, ayant l'ombre des bienfaits futurs, et non l'image même des objets, n'était pas la vérité ; Le Christ et ses commandements en matière de justice doivent être reconnus comme vérité et vérité. Je pense qu'il faut aussi dire ceci : le Christ est devenu notre vérité venant du Père ; En même temps, il est aussi la vérité. C'est pourquoi, dit-il, apprenez la justice et la vérité, c'est-à-dire connaissez celui qui est véritablement le Fils, le Créateur de toutes choses et le Seigneur ; car tout méchant sera enlevé et retiré du milieu des vivants, afin qu'il ne voie pas la gloire du Seigneur. C'est la même chose que le Christ lui-même a dit au peuple juif : Amen, amen, je vous le dis : si vous n'avez pas la foi comme moi, vous mourrez dans vos péchés (Jean 8 :24) ; et encore : celui qui croit au Fils ne sera pas condamné : et celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il ne croit pas au nom du Fils unique de Dieu (Jean 3 : 18). Et une fois condamné et mort dans ses péchés, comment verra-t-il la gloire du Seigneur ?
Car il ne restera pas avec Christ et en aucun cas, ayant reçu une part de sa gloire, ne verra l'héritage des saints.
Ésaïe 26 : 11. Seigneur, tes muscles sont hauts, et sans le savoir, ils auront honte : les gens deviendront jaloux, impunis, et maintenant les adversaires brûleront dans le feu.
Alors que Dieu, comme nous pouvons le voir dans les paroles qui nous sont maintenant adressées, menace les gens qui n’apprennent pas la vérité et ne créent pas la vérité, le prophète se tourne vers un rappel de l’ignorance et en même temps de la désobéissance d’Israël. Pour le Créateur de toutes choses. Dieu le Verbe, la Main toute-puissante du Père, par qui tout a été créé, qui existe à l'image et à la ressemblance du Père, a daigné s'épuiser volontairement et s'est humilié, selon ce qui est écrit, en se faisant homme, pour justifier ceux qui vivent sur terre, c'est-à-dire par la foi en lui-même, et a accompli des actes ineffables et a fait connaître par la grandeur des actes qu'il est Dieu et de Dieu par nature, en disant : Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, vous n'avez pas foi en Moi : si J'en ai, si vous ne Me croyez pas, croyez en Mon œuvre (Jean 10 :37). Mais eux, témoins oculaires de ses actes merveilleux et auditeurs directs de ses paroles, restaient têtus et catégoriques et, au contraire, avaient une langue débridée ; Ils ont osé, méchamment, l'appeler Samaritain et buveur de vin, et fils de charpentier, et d'autres noms encore plus odieux.
C'est pourquoi le prophète, qui a connu tout cela d'avance avec l'illumination de l'Esprit, se tourne avec ces paroles vers le Père céleste et Dieu et dit : Seigneur, ton bras est haut, et tu ne le sais pas : car par la dignité de sa propre supériorité et comme dans la gloire divine, il est grand et élevé et est véritablement le bras tout-puissant du Père, c'est-à-dire Dieu la Parole, par qui tout est arrivé. Lorsqu'il est apparu dans la chair, ils n'ont pas connu sa gloire, mais, dit-il, ils ont eu honte, c'est-à-dire lorsqu'ils ont appris qu'il est la Parole vivifiante de Dieu. Comment sauront-ils s’ils ont eux-mêmes tué le chef du salut et rejeté le Saint d’Israël, comme le dit le divin Pierre (Actes 3 : 14-15). Mais lorsque le Christ, après avoir rompu les liens de la mort, ressuscita des morts le troisième jour, et que les chefs juifs en furent particulièrement conscients, alors ils furent honteux et craignirent que le mystère de la résurrection ne soit connu de tous. Ils prirent plaisir à donner les pièces d'argent au guerrier, comme il est écrit (Matthieu 28:12), pour qu'ils disent que ses disciples étaient venus la nuit et l'avaient volé (Matthieu 28:13).
Ils auront également honte d'une autre manière : car lorsqu'ils le verront à la fin des temps venir dans la gloire du Père avec les anges, alors ils ressentiront une honte sans fin, car bien qu'ils aient été fils du mariage à cause de leurs pères, car la promesse, la loi et l'alliance leur appartiennent, ils seront envoyés dans les ténèbres du dehors. C’est pourquoi il les appelle à juste titre un peuple débridé et dit que la jalousie les consumera et que le feu brûlera leurs adversaires. Car lorsqu'ils furent rejetés et perdirent espoir en Christ et se trouvèrent étrangers aux promesses, et lorsque les païens furent acceptés, alors eux, les malheureux, furent tourmentés par la jalousie et, pour ainsi dire, consumés par le feu, évidemment l'envie. Quelque chose de similaire est écrit dans les chants (psaloms) sur les descendants d'Israël, (à savoir) - qu'ils n'étaient pas jaloux de moi à cause des dieux et m'ont attristé parmi leurs idoles ; et je ne les montrerai pas pour le peuple ; J'attiserai contre eux la colère d'un peuple insensé.
Ésaïe 26 : 12,13. Seigneur notre Dieu, donne-nous la paix, car tu nous as tout donné. O Seigneur notre Dieu, nous sommes rémunérateurs : O Seigneur, nous ne connaissons personne d'autre que Toi : nous appelons Ton nom.
Les saints prophètes avaient l'habitude d'apporter des supplications pour Israël, car ils (les prophètes) étaient chers à Dieu et magnifiquement couronnés des vertus de piété ; et puisqu'en même temps ils provenaient de la racine d'Abraham et du sang des saints pères ; alors, en tant qu'Israélites de sang-mêlé, il est nécessaire de pleurer, voyant leur destruction à cause de leur méchanceté envers Christ. C'est pourquoi maintenant le bienheureux prophète Isaïe se tourne vers Dieu dans la prière et dit : Seigneur notre Dieu, donne-nous la paix, car tu nous as tout rendu. Car si Toi, dit-il, tu nous donnais la paix ; nous serions remplis de toutes bonnes choses et recevrions la participation la plus moderne à Tes dons. Et vous devez savoir quel genre de paix ils réclament. Ou bien ils demandent au Christ lui-même parce qu'il est notre paix, selon l'Écriture, et par lui nous sommes unis au Père par la parenté, c'est-à-dire spirituelle. Ou ils disent ce qui suit.
Ceux qui n'ont pas encore cru et n'ont pas encore été purifiés de la saleté du péché, sont séparés de Dieu et sont à juste titre considérés parmi ses ennemis, se tiennent fièrement le cou et se rebellent contre les lois du Seigneur ; mais ceux qui lui sont soumis et obéissants et prêts à faire tout ce qui lui plaît lui sont très chers et ont la paix avec lui. Mais ceci est véritablement un don de Dieu et vient des plus hautes bontés. Alors, accorde-nous, Seigneur, que nous puissions être en paix avec Toi et, après avoir enlevé le péché impur et dégoûtant du milieu de nous, nous unir spirituellement à Toi par la médiation du Christ. Par conséquent, ce qui a été dit par la bouche de Paul est vrai : étant justifiés par la foi, la paix soit sur Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ (Rom. 5 : 1). En conséquence, nous serons la possession et l'héritage de Dieu.
Par conséquent, il est sagement ajouté : Seigneur, nous sommes avides, tu n'en connais pas d'autre : Nous appelons ton nom : car ceux qui sont en paix avec Dieu doivent avoir les mêmes idées et s'associer uniquement à Lui, afin qu'ils ne connaissent que Lui seul, et ne prononcent jamais le nom d'un autre faux Dieu même avec leur langue ; Lui seul doit être nommé, car Lui seul est Dieu par nature et en vérité. La loi donnée par le sage Moïse nous a également proclamé : Tu adoreras l'Éternel, ton Dieu, et tu ne serviras que son nom (Deut. 6 : 13).
Ésaïe 26 : 14,15. Les morts ne peuvent pas voir leur ventre ; ils seront ressuscités par des docteurs : c'est pourquoi vous les avez amenés, et vous les avez détruits, et vous avez enlevé tous les mâles de leur sexe. Fais-leur du mal, Seigneur, fais du mal aux glorieux de la terre.
Seuls ceux qui connaissent le Dieu vrai et existant par nature et appellent Son nom et n'assimilent personne du tout à Lui et disent donc : Seigneur, tu n'en connais pas d'autre, ajoutent nécessairement : Ils ne peuvent plus revoir le ventre mort sans Toi ; car le Créateur de toutes choses et le Seigneur, étant par nature la vie, donne la vie à toute chose, et en Lui nous nous mouvons et sommes (Actes 17 :28). Mais le docteur d'en bas, dit-il, ressuscitera ; car avec cela, évidemment, cela devrait signifier : est-ce pour vous, puisque tout ce que nous avons vient de Dieu et qu'Il a créé pour eux des médicaments à partir de la terre (Sir. 38 : 4), selon ce qui est écrit. Ainsi, en ce qui concerne, dis-je, la lettre et le sens immédiat et clair, alors cette explication des pensées (de ce lieu) devrait être celle-ci et non une autre. Mais puisqu'il faut approfondir le sens intérieur de ce discours et découvrir le but de la véritable pensée du prophète, il faut dire ceci : certains sont morts et pas du tout selon la chair, mais sont mortifiés par l'attachement aux plaisirs du monde, et n'ont pas une vie sainte en Christ et conforme à l'Évangile. Mais ceux-là, dit-il, sans Toi, n'auraient pas reçu la vie ni la grâce vivifiante.
De la même manière, ceux qui pouvaient soulager les personnes atteintes de maladies mentales et pouvaient à juste titre être appelés médecins spirituels, sans Toi ne pourraient pas restaurer la force des malades. Nous appelons docteurs spirituels les saints prophètes, apôtres et évangélistes qui, possédant en abondance la parole qui peut guérir avec l'aide de la grâce céleste et de l'intercession spirituelle, guérissent ceux qui sont blessés par le péché et la méchanceté du diable. Mais probablement la parole prophétique nous fait ici allusion à autre chose ; car notre Seigneur Jésus-Christ, s'étant montré égal au Père en puissance et en gloire, a ressuscité les morts de leurs tombeaux et guéri ceux qui souffraient de maladies mortelles. Cependant, bien qu'Il ait accompli des actes si merveilleux, Il n'a pas été honoré par ceux qui étaient spectateurs de ces actes, au contraire, tout en étant persécuté par les particularités des dirigeants et des enseignants des Juifs. Ainsi, puisque sans Toi, dit-il, les morts n'auraient pas vu la vie, puisque Toi seul peux donner la vie, et que les médecins ne les auraient pas ressuscités de leurs tombes.
que tu as ressuscités, car même après cela, ils sont restés incroyants et sont tombés dans une colère furieuse, ceux qui auraient dû croire en lui avant les autres; alors c'est pour cette raison que tu les as amenés, et tu les as détruits, et tu leur as enlevé tous les sexes mâles; Il appelle déjà les hommes, peut-être pour ainsi dire, les plus jeunes des Juifs - non pas à cause de leur force physique, mais à cause de leur connaissance des institutions juridiques. C'est ce que Dieu a dit à l'un des prophètes : J'irai vers les puissances et je leur parlerai (Jér. 5 : 5). Et c’est ainsi qu’ils brisèrent à l’unanimité le joug et rompirent les liens.
Mais le Christ lui-même explique cela en disant : Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous avez traversé la mer et la terre ferme, créant un étranger ; et quand cela arrivera, vous lui créerez un fils de l'enfer pire que vous (Matthieu 23 : 15) ; et encore : malheur à vous qui êtes juristes, parce que vous avez emporté la clé de la compréhension ; vous n'y êtes pas entrés vous-mêmes, et ceux qui y sont entrés ont été réprimandés (Luc 11:52). C’est pourquoi le sexe masculin, c’est-à-dire ceux qui jouissent d’avantages et d’honneurs, est justement puni ; et comme ils ont alors atteint le courage spirituel dans la connaissance de la loi, il veut que le mal leur soit appliqué. Car non seulement ils se sont éloignés de la communion avec Dieu, en colère contre le Christ, mais ils ont également été détruits par la famine et sont tombés dans les désastres qui en ont résulté, lorsque leur pays a été complètement dévasté et ruiné. Et ceux qu'il appelle hommes sont aussi appelés glorieux, c'est-à-dire comme remarquables et élevés au-dessus des autres, parce qu'ils étaient couronnés des avantages du sacerdoce.
Chaque sexe masculin a été donné par Dieu et a servi à les aider ; il appelle mal ce qui cause du mal, ou des exécutions envoyées par Dieu, famine, pestes, guerres, etc. ; Il appelle glorieux ceux qui ont acquis une renommée grâce à de mauvaises actions et qui sont célèbres pour leur puissance.
Ésaïe 26 : 16,17. Seigneur, dans le chagrin je me suis souvenu de toi, dans le chagrin ton châtiment est petit pour nous. Et comme une femme malade s'approchait pour accoucher et qu'elle criait dans sa maladie, ton bien-aimé était parti.
Ému par un très grand amour pour Dieu, le bienheureux prophète a dit contre les Juifs pour leurs actions audacieuses : appliquez le mal à tous les glorieux de la terre, mais pour qu'il ne soit pas considéré en quelque sorte dur et cruel, exhortant ceux qui ont péché à ne pas chercher miséricorde, mais à rester dans le chagrin et les désastres, il ajoute, si nécessaire, ce qui arrive habituellement à tout le monde, à savoir que dans le chagrin et en cas de besoin, ils se souviennent généralement de Dieu Tout-Puissant. Car un excès de tranquillité d'esprit dispose les gens à la négligence et, on peut dire qu'en raison d'une paresse extrême, étant arrivés à un tel état d'esprit, ils ne reconnaissent même pas leurs péchés : le chagrin, comme par force, les oblige à se tourner vers Dieu et les conduit à la connaissance de la chute. C'est pour cette raison, dit-il, que j'ai dit : applique le mal aux glorieux de la terre, car c'est un bien commun à tous les hommes, afin qu'ils se souviennent de Toi et conforment leurs pensées et leurs actions à Ta volonté, surtout lorsqu'ils sont exposés à des désastres.
Dans un peu de chagrin, nous reprenons nos esprits, car Dieu ne nous soumet pas à un châtiment excessif et pas tout à fait cruel, mais, au contraire, dissout la colère avec miséricorde. Ainsi, l'appel (à Dieu) pour qu'Il fasse souffrir ceux qui avaient péché n'était pas l'œuvre de celui qui les haïssait, mais, au contraire, de celui qui les aimait et les appelait à l'exhortation, de sorte que s'ils n'avaient pas le fruit de la piété de leur plein gré, alors au moins, comme par nécessité, ils y étaient amenés, ressentant la colère du Divin. Je pense que c'est précisément ce qui a été dit par la bouche de David : avec la bride et la bride de leurs mâchoires tu lieras ceux qui ne s'approchent pas de toi (Ps. 31 : 9). Mais ceux-là (les Juifs), ayant commis de graves péchés et agi avec impudence avec Christ, tombèrent dans le chagrin. Nous sommes à toi, nous philosophons et disons ce qui te plaît, et nous sommes différemment disposés envers ton bien-aimé, c'est-à-dire le Fils. En vérité, comme une femme en train de naître, nous semblons crier contre ceux qui l'ont déshonoré, et, souffrant grandement de cela, nous nous rebellons de toutes nos forces contre ceux qui lui désobéissent. Ce que disent les (prophètes ?) est vrai.
C'est pourquoi le bienheureux Isaïe, condamnant les paroles insolentes que les Juifs ont prononcées contre le Christ, dit : "Maintenant, venez, fils d'iniquité, postérité d'adultères et de prostituées : en quoi vous plaisez-vous et contre qui sont ouvertes vos lèvres ? et contre qui est dirigée votre langue ? N'êtes-vous pas des enfants de perdition, une semence d'iniquité ? (Esaïe 57 : 3,4). Et le bienheureux David n'en parle nulle part : que leurs yeux s'obscurcissent afin qu'ils ne peuvent pas voir, et qu'on leur coupe le dos (Ps. 68 :24). Et en plus de cela, les saints prophètes ont beaucoup de discours (accusateurs) contre la synagogue des Juifs pour leur méchanceté envers le Christ.
Ésaïe 26 : 18. À cause de ta crainte, ô Seigneur, j'ai reçu dans le sein maternel, j'ai été malade et j'ai donné naissance à l'esprit de ton salut, que j'ai créé sur terre.
Ceux qui prétendent (d'eux-mêmes) que par amour pour le Père bien-aimé, c'est-à-dire le Fils, ils sont devenus comme une femme qui accouche, s'en tenant bien au langage figuré, disent qu'ils ont souffert les douleurs de l'enfantement et qu'ils ont reçu et donné naissance dans leur sein sur la terre à l'esprit de salut. Ces paroles, comme je l'ai dit, conviennent aux prophètes et aux saints apôtres et évangélistes, qui, enrichis des dons du plus haut secret et ayant reçu pour ainsi dire des semences spirituelles, ont donné naissance à l'esprit de salut sur terre, c'est-à-dire l'enseignement spirituel qui apporte la vie éternelle. Car dans St. Les écritures de l'esprit sont souvent appelées les écrits de certains. Testez donc, dit-il, les esprits, s'ils viennent de Dieu ; puisque la doctrine salvatrice est toujours prêchée dans le Saint-Esprit, et que ce qui est prêché dans un esprit mondain est contraire à la vérité. C'est pourquoi le divin Paul écrit de lui-même et des autres saints : nous n'avons pas reçu l'esprit de ce monde, mais l'esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions celui qui nous est donné par Dieu (1 Cor. 2 : 2). Ainsi, la prédication de l’Évangile est appelée esprit de salut ; car cela mène à une vie sans fin et durable.
Ésaïe 26 : 19. Nous ne tomberons pas, mais tous ceux qui vivent sur terre tomberont. Ils ressusciteront des morts, et ceux qui sont dans leurs tombeaux ressusciteront, et ceux qui sont sur la terre se réjouiront : car la rosée qui vient de toi les guérit, mais le pays des méchants tombera.
L’esprit des saints est vraiment digne d’émerveillement ; car ils semblent toujours avoir dans leurs pensées le contraire des paroles qu'ils nous disent. Ainsi, puisqu'ils ont dit qu'ils ont donné naissance à l'esprit de salut pour ceux qui vivent sur terre, et qu'entre-temps ils voient que la mort même après cela règne sur ceux qui vivent sur terre, de sorte que quelqu'un pourrait dire : quel avantage y a-t-il pour nous de la prédication divine, où est l'esprit de salut, pour que ceux qui vivent sur terre tombent : ils estiment nécessaire de justifier cela et disent : les morts ressusciteront par la grâce de Dieu, comme le dit le bienheureux Paul. Notre Seigneur Jésus-Christ a goûté la mort pour tous, mais il est ressuscité le troisième jour et est devenu les prémices de ceux qui se sont endormis et la racine de ceux qui par lui sont transformés en vie et, pour ainsi dire, le commencement de la nature humaine, libérée de la corruption, et nous avons été enrichis de l'espérance inébranlable de la vie éternelle.
Ainsi, les morts ressusciteront sans aucun doute et la domination de la mort sera complètement abolie, mais le temps n’est pas encore venu où il y aura une résurrection ; en attendant, la nature humaine se soumet au besoin de mourir et attend la mort, qui dans le Christ est déjà affaiblie, et perdra ensuite son pouvoir sur nous-mêmes. Mais, dit-il, ne serait-il pas en contradiction avec nos paroles et notre prédication salvatrice que ceux qui vivent sur terre meurent encore ? Vraiment, pas du tout. Car les morts ressusciteront, et les corps qui sont sur la terre et dans les tombeaux reviendront à la vie. Comment cela va-t-il se reproduire ? La rosée, même venant de Toi, les guérit. Et ils savaient que par rosée il se réfère à l'efficacité et à la puissance de l'Esprit, par lequel les morts seront réveillés – le bienheureux David en parle ; il chante à Dieu et dit : Je détournerai ta face, ils se rebelleront, enlèveront leur esprit, et ils disparaîtront et retourneront à leur poussière : après ton esprit ils seront créés, et tu renouvelleras la face de la terre (Ps. 103 : 29,30). Ainsi, l'Esprit du Père par le Fils est la rosée vivifiante, conférant l'incorruption même aux corps les plus terrestres ; mais ceux qui tombent sur terre vivront.
Le pays des méchants tombera. Et cela est arrivé au pays de Judée pour qu'il soit enduré : car ils ont agi effrontément contre le Christ et les saints dirigeants secrets, bien qu'ils aient donné naissance à l'esprit de salut à ceux qui vivent sur terre.
Ésaïe 26 : 20,21. Allez, mon peuple, entrez dans votre église, fermez vos portes, cachez-vous un peu, jusqu'à ce que passe la colère du Seigneur. Voici, du lieu saint, l'Éternel fait venir la colère contre les habitants de la terre, et la terre révélera son sang et ne couvrira pas ceux qui seront tués.
Dans ces paroles, nous voyons Dieu préparer l’esprit des saints à supporter les douleurs. puisque les descendants d'Israël et ceux qui ont répandu l'esprit de salut dans tout l'univers, c'est-à-dire ceux qui prêchent la parole évangélique, ont été soumis à des épreuves terribles et insupportables et ont été exposés au danger des plus grands tourments et de la mort : alors Il les convainc très à juste titre de se comporter avec courage pendant de telles (souffrances), en leur disant : va mon peuple, entre dans ton église. Église, cependant, très sagement et probablement appelle à bon escient les cercueils situés dans le sol : et tout comme pour ceux qui y sont véritablement cachés, il verrouille les portes et les y garde pendant un court moment jusqu'à ce que passe la colère du Seigneur. Car il a été dit au chef du genre (humain), c'est-à-dire à Adam : tu es la terre, et tu es retourné sur terre, et la nature humaine a été maudite pour son crime, c'est pourquoi elle a subi la corruption. Mais les conséquences de la colère divine cesseront également, et cela s'accomplira finalement au moment de la mort, lorsque la mort sera détruite, la domination du diable sera détruite et le péché sera détruit.
Réfugiez-vous donc, dit-il, mon peuple, soyez patient un peu et pour un temps très court, jusqu'à ce que passe la mort, conséquence de la colère du divin, et que vienne le temps de la résurrection générale. Bien que vous, dit-il, puissiez être sujets à la mort lorsque la colère de ceux qui haïssent s'abattent même sur les saints guides secrets ; mais le Seigneur de tous punira ceux qui ont tué les saints ; parce que le Seigneur fait venir la colère du lieu saint contre ceux qui vivent sur la terre. Ceci est similaire à ce qui a été dit (dans les Écritures) : et le Seigneur a fait pleuvoir sur Sodome le feu et le croque-mitaine (Genèse 19 : 24). Ainsi, le Fils du Saint-Esprit (?) a créé la colère contre ceux qui vivent sur terre, comme Il ne l'a dit Lui-même nulle part : Le Père ne juge personne, mais tout jugement est donné aux Fils, afin que chacun honore le Fils comme il honore le Père (Jean 5 : 22,23). Quand viendra le temps où s'abattra la colère de ceux qui traitent méchamment les sanctifiés, alors la terre révélera son sang et ne cachera pas ceux qui ont été tués, c'est-à-dire que tout le sang qui a été versé sur la terre sera visible et aucun des offensés ne se cachera ou ne restera dans l'obscurité.
Car le Créateur de toutes choses se souviendra de tous, et il n’y aura absolument pas un seul de ces injustement tués qui restera inconnu et dont Dieu ne se souviendra pas.
Ésaïe 27 : 1. Ce jour-là, l'Éternel apportera l'épée sainte, grande et forte contre le dragon du serpent fugitif et contre le dragon du serpent méchant, et il tuera le dragon.
Après avoir magnifiquement décrit comment la colère (divine) s'abattra sur ceux qui ont agi méchamment et qui ont assassiné les saints, il dit que Satan lui-même périra avec ses enfants qui, obéissant à ses ruses, ont combattu les saints et se sont opposés à leur prédication. Car à ce moment-là, dit-il, où la terre révélera son sang. - Le Père apportera une épée sainte et très tranchante, grande, toute-puissante et invincible, c'est-à-dire le Verbe Unique, contre le dragon du serpent fuyant, contre le dragon du serpent maléfique, et tuera le dragon. Et Satan est appelé dragon et serpent, parce qu’il est caustique et venimeux, et en même temps lâche, de sorte qu’il a toujours tendance à fuir. Il est terrible et amateur de méchanceté, car il se tortille comme un serpent ; mais néanmoins il sera détruit, finalement mis dans l'inaction, et de plus, il recevra un châtiment pour ses paroles mauvaises, subissant un châtiment extrêmement sévère, devenant un prisonnier aux portes de l'enfer et de la nourriture pour le feu éternel et souffrant d'un châtiment sans fin.
Ésaïe 27 : 2,3. Ce jour-là les raisins sont bons, l'envie de chanter dessus. C'est une ville forte, une ville en guerre, je l'arroserai en vain : car elle sera prise la nuit, et la muraille tombera le jour.
Après avoir magnifiquement terminé son discours sur ceux qui ont été capturés par la foi et montré très clairement qu'ils seront oints de myrrhe et boiront du vin sur la sainte montagne de notre Sauveur à tous, le Christ (la montagne, disons-nous, est l'Église), et en ajoutant également que la vengeance suivra pour ceux qui seront tués à cause de la foi et que le dragon apostat périra complètement sous la sainte et grande épée, (le prophète) transfère (son) discours sur ce qui est arrivé aux descendants d'Israël à cause de (leur) folie. A cette époque, dit-il, quand ils rejettent la foi en Christ, je suis de bons raisins, dont quelqu'un appellerait la convoitise, je suis une ville forte, car, comme il a été dit au nom de Jérusalem, je serai une ville en guerre. Alors le prophète amène Dieu lui-même devant nous, disant (en son nom) : Je le boirai en vain ; car, dit-il, bien qu'Israël ait été luxuriant comme une vigne, selon la parole de Jérémie, il a créé des épines et a rendu l'instruction par la loi inutile pour lui-même. C'est donc en vain que je l'ai arrosée (la vigne) avec l'ancienne loi : et si je l'avais arrosée avec la prédication de l'Évangile, alors cela aussi serait resté sans aucun bénéfice. Que va-t-il lui arriver à la suite de cela ?
Il sera capturé la nuit, mais le mur tombera le jour. Car après avoir qualifié la ville elle-même de forte, mais assiégée, il dit, conformément à l'ordre de ses pensées, qu'elle sera prise et affirme que ses murs tomberont. Il semble que les mots : il sera captivé précisément la nuit, mais le jour où le mur tombe, indiquent quelque chose de similaire. Car la ville a été prise et dévastée, comme si elle était dans les ténèbres et les ténèbres, parce qu'elle n'a pas accepté le Christ, qui dit : Marchez jusqu'à ce que vous ayez la lumière, afin que les ténèbres ne vous aient pas (Jean 12 :35). comme ils prêtaient peu d'attention à ses paroles, eux, les malheureux, étaient enveloppés dans une sorte d'obscurité, parce que le péché régnait en eux, et c'est précisément ce que leur disait le Christ : Amen, je vous le dis, si vous n'avez pas la foi comme moi, vous mourrez dans vos péchés (Jean 8 :24). Ainsi, il a été captivé par les péchés et est resté en eux, et le mur est tombé comme si pendant le jour, c'est-à-dire de manière claire et évidente, il était privé de la protection de Dieu. Le bienheureux Isaïe parle aussi de ce début (de son livre) : car les raisins du Seigneur des armées, l'homme de Juda, sont un nouveau jardin bien-aimé. Attendez qu'il crée les raisins et laissez-le créer les épines.
Puis il ajoute : Maintenant je vais vous dire ce que je ferai à mes raisins : j'enlèverai leur clôture, et ce sera un pillage ; et je détruirai sa muraille, et ce sera un opprobre. Et je laisserai mes raisins, et celui qui n'est pas taillé creusera plus profondément, et des épines pousseront dessus, comme sur un floe ; (Ésaïe 5 : 2,5-7). Vous voyez combien ce qu'il a dit est vrai, c'est-à-dire que je lui ai donné à boire en vain. Et Il ne donna plus de pluie spirituelle aux Israélites, mais il détruisit leur clôture ainsi que le mur. Peut-être appelle-t-il l'aide angélique une clôture, et un mur la protection invincible et forte de la force qu'il donne lui-même ; car les montagnes, dit-il, sont autour de lui, et le Seigneur est autour de son peuple (Ps. 124 : 2). S'il dit : tombé, cela ne veut pas dire : il a été transféré (dans un autre endroit), mais, au contraire, détruit, car Israël est resté impuissant et a été complètement privé de la miséricorde et de l'amour divins.
Ésaïe 27 : 4. Il n’y a personne qui ne l’accepte. Qui me mettra à la croix des tiges dans les champs ? Par inimitié, j'ai semé et...
Après la crucifixion du Sauveur, le pays de Judée fut assiégé et la plus puissante armée romaine rassemblée de toutes les nations mena courageusement la guerre contre le peuple juif. Mais elle fut aussi dévastée d'une autre manière, c'est-à-dire dans un sens spirituel et mystérieux, car elle fut livrée aux esprits impurs comme un reproche ; et s'il était privé de clôture et que le mur qui le protégeait était détruit, alors qui peut douter qu'il soit devenu un pâturage pour animaux mentaux ? Et c'est exactement ce qui a été dit d'elle par la bouche de David au Sauveur de tout Christ : Quelle forteresse as-tu renversée, et tous les passants les ont-ils embrassés ? Ozoba et le sanglier viennent de la chênaie, et le solitaire (l'âne) mange et mange (Ps. 79 : 13,14). Car par ces mots il désigne les diverses passions qui régnaient sur l'esprit des Juifs, puisque l'âne signifie la déraison extrême, et le sanglier signifie le plaisir sensuel. Et que (le pays des Juifs) pourrait être une proie facile pour quiconque veut le dévaster, il le montre en disant : il n'y a personne qui ne le prenne ; car il n’y a aucune main, ni puissance humaine, ni mauvais esprits, qui n’y aient empiété.
Mais, Seigneur, peut-être que quelqu'un dira : Tu n'as pas sauvé ton peuple, tu ne l'as pas protégé et tu n'as pas été pour lui une muraille solide. Non, dit-il, je l'ai vraiment protégé et protégé avec ma grâce et ma force ; mais il fallait le protéger lorsqu'il avait le fruit de la loi. Quand, dit-il, il atteignit finalement une telle faiblesse et une telle paresse spirituelle qu'il ne put porter aucun fruit de vertu, et devint comme une tige nue et stérile ; alors qui Me forcera à prendre soin de lui ? Car à quoi sert la sécurité si l’on est devenu incapable de porter de bons fruits ? Qui m’inclinera à cela ? C'est ce qu'indique l'expression : quiconque Me placera parmi les tiges des champs. Mais comment il est arrivé à un tel malheur, il l'explique en disant : par inimitié, il a rejeté et semé. Par ces mots, il montre, pour ainsi dire, du doigt Jérusalem. comme, dit-il, il était devenu très hostile envers Moi, il l'a rejeté en toute justice.
Ici, il ne parle d'aucune autre hostilité et encore une fois rejeté (dit-il) pas une autre ville, mais, au contraire, il rend Jérusalem elle-même hostile et dit qu'elle est rejetée comme s'étant détournée de la communication avec Lui, c'est-à-dire spirituelle ; car il lui dit : Si tes frères ont désiré autant qu'ils rassemblent leurs poussins sous l'aile, et toi, tu n'as pas désiré ? Voici, votre maison vous est laissée vide (Matthieu 23 : 37,38).
Ésaïe 27 : 4,5. Car c’est pour cela que le Seigneur Dieu a créé toutes choses, tout ce qui est imaginable. Et quand elle fut brûlée, tous ceux qui y vivaient crièrent.
Quand, dit-il, il devint hostile (le pays de Judée) et résista à celui qui sauvait et, comme un ennemi, combattit avec celui qui appelait à la vie ; puis, à la suite de cela, tout ce qu'il avait prévu, c'est-à-dire déterminé et décidé de se produire, a été réalisé. Qu'est-ce que c'est? Être complètement rejeté et ne pas recevoir de pluie spirituelle, être assiégé, perdre la plus haute faveur et protection. Car (Jérusalem) a été brûlée et réduite à une totale insignifiance. Et elle fut brûlée, et tous ceux qui y vivaient criaient, dit-il. Si quelqu’un voulait expliquer ces paroles historiquement, il trouverait Jérusalem brûlée ; et si nous les expliquons d'une manière différente, alors brûler, en ces termes, signifie une inutilité totale et une destruction complète qui s'est abattue sur les Juifs, lorsque la colère divine s'est allumée contre eux et les a transformés en poussière et en cendres. Le divin prophète Jérémie dit quelque chose de semblable, pour ainsi dire, à propos de Jérusalem : l'olivier béni, le rouge, le Seigneur a appelé ton nom au son de sa taille : un feu s'y est allumé, une grande tristesse était sur toi, ses branches étaient inutiles (Jér. 11 : 16).
Car il est désastreux pour l’âme d’une personne à tous égards de s’éloigner de Dieu et d’être privée de sa grâce et de son aide, car il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 :31) et comme le dit Moïse, notre Dieu consume le feu (Deut. 4 :24).
Ésaïe 27 : 5,6. Créons la paix pour Lui, créons la paix, ô futur enfant de Jacob : Israël végétera et prospérera, et le monde sera rempli de ses fruits.
Puisque les Juifs ont rejeté l'amour et la foi en Christ, le Sauveur de tous, et que le Bien-Aimé les a rejetés et s'est tourné vers les païens avec un appel, et que le Christ, par l'intermédiaire des saints apôtres, a capturé tous ceux qui vivent dans les lieux célestes : alors le bienheureux prophète est d'avance un sage conseiller pour toutes les nations et leur dit : Israël s'est retiré, a renié le premier-né et a rejeté la foi et a agi méchamment avec le Rédempteur. Mais nous qui venons, c'est-à-dire ceux qui viendront un jour - passons des ténèbres à la lumière, de l'ignorance hellénique à la connaissance du vrai Dieu, des péchés à la vérité - créons pour lui la paix, c'est-à-dire qu'après avoir détruit l'ancienne inimitié, nous nous réconcilierons avec Dieu ; car, ayant tué le péché et éliminé Satan et ne rencontrant plus personne qui se mettrait en travers de notre chemin et qui nous séparerait et nous séparerait du Christ, nous conformerons notre vie à ses commandements, nous suivrons ce qu'il veut et ce qu'il dit, nous courberons le cou devant l'enseignement de l'Évangile, ainsi nous serons réconciliés avec lui. L'apôtre Paul dit la même chose à ceux qui sont appelés parmi les païens : ayant été justifiés par la foi, la paix soit sur Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ (Rom. 5 : 1).
Ainsi, après avoir fait un avertissement à ceux qui viennent (dont le bienheureux David a dit : la génération à venir du Seigneur proclamera (Ps. 21 :31), il tourne son discours vers les saints apôtres eux-mêmes et ayant compris ou vu par le Saint-Esprit qu'ils gagneront le monde entier pour le Seigneur, il semble sauter avec une grande joie et dit : les enfants de Jacob végéteront et Israël prospérera et le monde sera rempli de ses fruits : car les disciples divins étaient les descendants de Jacob, qui était rebaptisé Israël. Mais depuis que leur message s'est répandu de l'est du soleil à l'ouest (Ps. 112 : 3) et jusqu'aux extrémités du monde leurs paroles (Ps. 1 : 5), alors de nombreux peuples ont été appelés à la connaissance de (la vérité) et, comme le dit la parole prophétique, le monde en a été rempli. sa joie et sa couronne ; car véritablement la louange et la gloire des saints maîtres sont ceux qui ont été sauvés.
Ésaïe 27 : 7,8. Une telle nourriture vous frappera, et votre poitrine elle-même sera-t-elle blessée ? et comme vous tuez, serez-vous tué de la même manière ? Querelleur et reprocheur, je vous laisserai partir.
L'idée contenue dans les mots qui viennent d'être cités est en rapport étroit avec ce qui a été dit ci-dessus ; et quelle est cette connexion, montrons-la autant que possible. Nous avons montré que les enfants de Jacob végéteront et prospéreront, et que l’univers sera rempli de leurs fruits. Mais contre cela, c'est comme si quelqu'un élevait la voix et disait : mais Israël a été extrêmement malhonnête, a été grossier et têtu, a tué les saints, a attaqué tous les justes et prophètes, et a les mains remplies de sang ; Comment pourra-t-il refleurir et comment, comme en l’absence de quelque chose de malhonnête, l’univers sera-t-il rempli de ses fruits ? En réponse à cela, le prophète dit : frappez de la nourriture comme ça, et le bébé lui-même sera blessé ? et comme vous tuez, serez-vous tué de la même manière ? Il, dit-il, a agi avec une rage indomptable contre les saints et les a tués avec une rapidité effrénée, comme s'il n'avait aucun sentiment de compassion pour eux. La Source de miséricorde les traitera-t-elle vraiment avec la même cruauté et les soumettra-t-elle à un châtiment équivalent, et les tuera-t-elle de la même manière qu'elle a tué les saints ?
Au contraire, en tant que Dieu, il les vaincra et ne détruira pas finalement celui qui était autrefois aimé et choisi pour le bien de ses pères. La même chose a été dite par Dieu par l'intermédiaire d'un des saints prophètes : que ferai-je pour toi, Éphraïm ? Judas vous protégera-t-il ? que dois-je te mettre ? Comme je te construirai comme Adam, et comme Il te fera, mon cœur a été transformé en lui et mon repentir sera troublé. Je ne créerai pas dans ma colère ; Je ne laisserai pas Éphraïm se consumer : je suis déjà Dieu, et non un homme : je suis saint en toi (Osée 11 : 8,9). Il incombait vraiment à Celui qui est Dieu, et non à un homme comme nous, d'avoir la supériorité en miséricorde, et de même qu'Il est par nature supérieur à tous ceux qui sont nés, de même il lui incombe d'avoir la supériorité sur ceux qui vivent sur terre, dis-je, dans l'amour de l'humanité. Ainsi, selon ce qui a déjà été dit plus haut, Israël prospérera et l’univers sera rempli de ses fruits. Car il ne sera pas tué, dit-il, comme il a lui-même tué, et ne sera pas tué de la même manière, bien que, poussé par une colère sauvage, il ait frappé les saints. Quelle est la mesure de l’indignation à leur encontre ? Querelleur et reprocheur, il me laissera partir. Expression : lâcher prise, comprendre dans le sens de les éloigner de la communication avec Lui-même.
C’est ce qu’a fait le Sauveur, car il a privé Israël de la communion avec lui. Querelleur et reprocheur. Ayant bouilli, il utilisa à la place : reproche. Pour avoir reproché et dénoncé les Juifs, le Sauveur a dit : Jérusalem, Jérusalem, battant les prophètes et lapidant ceux qui vous ont été envoyés, puisque vos frères ont tant désiré, tout comme vos poussins rassemblent du kokosh sous l'aile, et n'avez-vous pas désiré ? Voici, votre maison vous est laissée vide (Matthieu 23 : 37,38). Ces paroles ne signifiaient rien d’autre que le fait que son éloignement d’eux ne durerait pas longtemps. En conséquence, Israël périt, bien que ses restes fussent sauvés, comme le dit Isaïe lui-même : et même si le nombre des enfants d'Israël était comme le sable de la mer, leurs restes seront sauvés (Ésaïe 10 : 22).
Ésaïe 27 : 8. N'est-ce pas toi qui, pensant avec un esprit cruel, m'as tué avec un esprit de rage ?
Regardez, avec quelle franchise caractéristique d'un saint, le prophète parle ici et dénonce Israël pour le fait qu'il était en inimitié contre les saints et, comme poussé par un esprit cruel et indomptable, a essayé de les tuer et s'est précipité sur eux avec une fureur maléfique. Donc, si je dis qu'il dit qu'il a tué et frappé, alors ce ne sera pas faux, au contraire, ce que j'ai dit se révélera vrai. Car n'avez-vous pas comploté contre Israël, ou n'étiez-vous pas, ou n'étiez-vous pas habituellement poussé, comme je l'ai dit, par un esprit cruel à attaquer, comme une bête, ceux qui étaient envoyés par Dieu ? Et si vous, dit-il, avez renoncé à (cela) ; alors j'amènerai, dit-il, le juge de tous lui-même comme témoin ; car nulle part le Christ ne leur dit : Lequel des prophètes vos pères n'ont-ils pas tué ? (Matthieu 23 :29-35), car il est impossible à un prophète de périr sauf à Jérusalem (Luc 13 :33).
Ésaïe 27 : 9. C'est pourquoi l'iniquité de Jacob sera enlevée, et c'est sa bénédiction, quand j'ôterai son péché, quand toutes les pierres des églises seront mises en morceaux, écrasées comme la poussière, et que leurs arbres ne tiendront plus debout, et que leurs idoles seront coupées, comme un bosquet de chênes.
Après avoir inséré au milieu de son discours une dénonciation contre ceux qui ont agi méchamment envers les saints prophètes, le bienheureux prophète revient à nouveau à la séquence de pensées et, comme au nom de Dieu, dit : c'est pour cette raison que l'iniquité de Jacob sera ôtée. Pour cette raison – qu’est-ce que cela signifie ? puisqu'il ne sera pas tué, comme il a lui-même tué, et ne sera pas tué, comme il a lui-même frappé, en raison de la douceur inhérente à Dieu, qui surmonte toujours les faiblesses humaines et n'envoie pas de châtiments pleinement compatibles avec les péchés de ceux qui vivent sur terre, au contraire, dissolvant toujours la colère avec miséricorde : c'est pourquoi il dit : l'iniquité de Jacob sera ôtée, c'est-à-dire qu'il fera preuve de philanthropie, enlèvera ensuite sa culpabilité et le délivrera de son crimes; et c'est sa bénédiction, car il l'a promis à Abraham, en disant : Je te bénirai sûrement par la bénédiction, et en te multipliant, je te multiplierai (Hébreux 6 : 14). Mais le divin Abraham n’était pas réellement béni et sa postérité ne se multipliait pas lorsque ses descendants étaient soumis au châtiment correspondant à leurs péchés.
puisque, bien qu'ils n'aient rien fait de bien, au contraire, ils atteignirent l'extrême méchanceté, et furent eux-mêmes enrichis par la rémission, la promesse de bénédiction leur fut conservée et transmise. Ainsi, quand, dit-il, j'enlèverai son péché, ce sera pour lui l'image de la bénédiction. Cela indique également clairement le moment où lui aussi sera libéré des crimes. Lorsque, dit-il, ceux qui sont appelés par la foi à la connaissance du vrai Dieu se soulèveront contre l'erreur ancienne : lorsque les autels, les églises et de nombreuses idoles seront détruits, lorsque les églises construits pour des idoles sans âme seront brûlés, lorsque leurs arbres seront abattus et en même temps ce qui est fait de main d'homme comme une sorte de forêt : alors Dieu pardonnera aux Israélites eux-mêmes leur péché. Je pense que c'est de cela dont parlait le luminaire divin Paul : quand l'accomplissement des langues viendra, alors tout Israël sera sauvé (Rom. 11 : 25,26).
Car brûler complètement les églises, détruire les chênaies situées à proximité et ajouter à cela la destruction des idoles elles-mêmes ne signifie rien de plus que la conversion de ceux qui se sont trompés autrefois et ont adoré les œuvres de leurs mains à la connaissance de la vérité, afin qu'ils soient imprégnés d'un tel amour pour Dieu qu'ils mettent la main sur ce qu'ils adoraient autrefois et détruisent les dieux de l'arbre, comme une chênaie.
Ésaïe 27 : 10,11. Le troupeau vivant sera lâché comme un troupeau abandonné ; il passera beaucoup de temps au pâturage et là les troupeaux se reposeront. Et avec le temps, il n’y aura plus de grain dedans, il séchera avant de commencer à sécher.
Il appelle Israël un troupeau vivant parce qu'il avait de très nombreux bons bergers et qu'il avait, pour ainsi dire, ceux qui vivaient avec lui qui étaient capables de le guider vers tout ce qui est louable. Il était donc plein de bons bergers, mais, dit-il, il sera libéré. Et ce que signifie être libéré, il l'expliqua immédiatement en disant : comme un troupeau abandonné, c'est-à-dire privé de tout surveillant et fiduciaire. Lorsque cela se produira, il sera transformé en pâturage pendant longtemps. Car ils seront pillés par des bêtes spirituelles et très puissantes, c'est-à-dire Satan et les forces du mal qui sont avec lui et qui lui sont soumises, car si personne ne chasse les attaques des forces du mal du cœur d'une personne, alors il tombe facilement en captivité et se penche commodément vers tout ce qui lui plaît. S'il faut souligner quelque chose de cohérent avec les événements historiques, alors ils sont devenus le pâturage de l'armée romaine après la crucifixion du Sauveur : puisqu'elle campait et se reposait avec eux comme un bœuf fort.
Mais après peu de temps, dit-il, il n'y aura plus de grain, il va sécher, c'est-à-dire qu'il a tellement dévasté le pays qu'il semblera sec et sans pâturages. Et cela indique clairement que ceux qui ravagent le pays ne le quitteront pas avant d'avoir détruit tout ce qu'ils possèdent d'utile et même le moins précieux et de l'avoir transformé en leur propre propriété. Cependant, si quelqu'un le souhaite, on peut aussi donner à ces paroles le sens que des démons impurs, comme des bœufs, dévoreront le cœur des Juifs ; car ils les mangeaient à tel point qu'il semblait n'y avoir plus de nourriture, parce qu'ils ne conservaient plus rien de bon qui puisse être détruit par eux.
Ésaïe 27 : 11. Épouses issues de la disgrâce, venez : car les hommes n'ont aucun sens, c'est pour cela que Celui qui a créé ne m'épargnera pas, Celui d'en bas aura pitié d'elles.
Après avoir dit que le troupeau vivant sera relâché et que, selon les paroles ci-dessus, il sera une proie et donné pour être mangé, puisqu'Israël est déjà devenu hors de communion avec Dieu dans l'illégalité contre le Christ et en dehors de la première alliance, et puisque les coutumes de la loi ont disparu, il ordonne aux saintes femmes de prêcher la bonne nouvelle de la résurrection de notre Sauveur, ce que Matthieu rappelle en disant ceci : le soir du sabbat, étant sorties ensemble du sabbat, Marie-Madeleine et l'autre Marie vinrent et virent le tombeau. Et voici, voici un grand lâche. Lorsqu'ils furent saisis d'une grande horreur, l'Ange béni leur dit : vous n'avez pas peur : car nous savons que vous cherchez Jésus crucifié. Il n’y a pas de mot ici : il n’y a pas de voix, comme il y a de la parole. Venez voir l'endroit où repose le Seigneur. Et vite, en chemin, tu cries comme son disciple, comme si tu étais ressuscité d'entre les morts : et voici, tu es en Galilée : là tu le verras. Après les paroles de l'Ange, voici, je vis Jésus disant : Réjouissez-vous : il est venu manger son nez et l'adorer. Alors Jésus leur dit : N'ayez pas peur : allez, dites à mes frères qu'ils iront en Galilée, et là ils me verront (Matthieu 28 : 1-10).
Ainsi, après le rejet d'Israël, vous, femmes sages, allez, dit-il, et prêchez avec une grande audace l'évangile de Celui qui a mis la mort à mort, détruit la corruption, et par la foi justifie ceux qui ont péché et libère de la saleté ceux qui y sont tombés, et amène ceux qui viennent à Lui dans une nouvelle vie, a montré une vie nouvelle, c'est-à-dire évangélique à ceux qui vivent sur terre, a aboli le ministère de la loi, a répandu le rayonnement de la lumière de la vérité et a montré un chemin clair d'adoration à ceux qui l'adorent. en esprit et en vérité. Partez donc, car Israël a perdu tout espoir. Les gens qui ont du sens ne sont pas les mêmes : il a endurci son cœur, est resté dans les ténèbres et s'est livré aux ténèbres du péché, c'est pourquoi il n'a pas voulu écouter le Christ, qui dit : Marchez, que la lumière soit, afin que les ténèbres ne vous aient pas (Jean 12 :35). Mais il faut, dis-je, s'étonner de l'économie du Sauveur et de ces femmes sages, car je pense que quelqu'un dira : n'y avait-il vraiment pas de saints disciples à qui, en tant que prédicateurs des dogmes divins, il eût mieux valu prêcher la résurrection avant les autres ?
Pourquoi n'ont-ils pas vu les premiers Jésus, qui a écrasé la puissance de la mort, mais il est apparu aux femmes et, leur ayant accordé la dignité de l'apostolat, leur a ordonné d'aller dire aux disciples que le Christ était ressuscité d'entre les morts et qu'ils étaient les premiers à voir sa gloire ? A cela nous disons : le Verbe Unique du Père s'est fait homme pour guérir les malades et délivrer l'homme des crimes anciens ; C'est pourquoi il était nécessaire d'apporter de la joie aux femmes – d'être les premières à prêcher l'évangile de la résurrection ; car la première et la plus ancienne épouse, obéissant aux paroles du serpent, conduisit Adam au crime et devint l'auteur de la mort. Pourquoi l’apostolat ne devrait-il pas détruire la cause de ces terribles accusations ? là où, dit-il, le péché abonde, la grâce surabonde (Rom. 5 : 20). L’évangile du salut a été donné à la femme qui a causé la mort. Il fallait donc qu'on leur dise : réjouissez-vous de Celui qui les a maudits au commencement : car il lui dit : dans la maladie, donne naissance à des enfants (Genèse 3 : 16). Ainsi, le premier est adouci par le second et les malades sont guéris.
Il commande de prêcher l'Évangile lorsque le Christ a renoncé à l'amour pour les Juifs ; car après qu'ils, dit-il, soient restés dans leur folie et leur ignorance, les ayant créés, Il n'aura plus pitié d'eux, et ils ne seront pas dignes de Sa compassion.
Ésaïe 27 : 12. Et il arrivera ce jour-là que l'Éternel bloquera le fleuve depuis le même âge, jusqu'à Rhinocorura : mais vous rassemblerez les enfants d'Israël un à un.
Après que le Christ soit ressuscité et ait donné l'ordre aux saints apôtres : allez enseigner toutes les langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28 : 19), et après qu'il soit monté au ciel même, ceux qui l'ont mal traité ont subi les conséquences de la colère, c'est-à-dire divine. Car ils furent détruits par l'épée et le feu, lorsque les Romains leur firent la guerre, incendièrent toutes leurs villes et détruisirent Jérusalem elle-même et ce fameux église. Le pays de Judée est bordé à l’est par les eaux de l’Euphrate et au sud par une ville appelée Rinocoruro. Cette ville se situe à la frontière entre le pays des Égyptiens et la Palestine. Ainsi, après nous avoir indiqué les frontières de la Judée, il affirme que le Seigneur bloquera tout ce qui se trouve à l'intérieur de ces frontières, c'est-à-dire toute la Judée. Et il a utilisé le blocus au lieu d’entourer le siège, de contraindre et de conduire à un désastre extrême ; c'est-à-dire qu'un barrage ou un emprisonnement signifie un désastre ou un malheur inévitable. Vous pouvez comprendre le mot zadorit d'une autre manière.
Car l'esprit des Juifs était pour ainsi dire emprisonné, de sorte qu'il ne pouvait en aucun cas absorber la lumière de la vraie connaissance de Dieu et connaître le mystère du Christ, comme l'écrit le bienheureux Paul : Israël était en partie pétrifié ; et même aujourd'hui, chaque fois que Moïse est vénéré, un voile recouvre leur cœur (2 Cor. 3 : 15). Je pense que c'est la barrière. Et que cela n'a pas été fait contre le ciel tout entier, ni contre tous les peuples, mais contre la Judée seule et ceux qui y vivent, il l'a clairement montré, non seulement en disant : un barrage suivra, mais : depuis le même âge du fleuve jusqu'à Rhinocorura. Et cela, dit-il, arrivera au peuple de Juda, qui a battu les prophètes et lapidé ceux envoyés de Dieu et a mis à mort le Fils lui-même. Puis il transfère la parole au visage de notre Sauveur à tous, le Christ, qui parle et dit aux saints Apôtres, ou à tous ceux qui prêcheront ensuite son Évangile et accompliront les sacrements : vous, rassemblez les enfants d'Israël un à un.
Autrement dit, que le discours de ceux à qui le droit d’enseigner est confié ne soit pas interminable, même si Israël ne devait pas se rendre en grand nombre ; mais celui d'entre eux est raisonnable, qu'il soit appelé par la foi et qu'il vienne un à un et, pour ainsi dire, choisi seul ; car le reste d’Israël sera sauvé. C'est pourquoi les divins disciples leur adressaient souvent une parole, comme celle du divin Pierre : et maintenant, frères, dit-il, nous savons que c'est par ignorance que vous avez fait cela, tout comme vos princes. Repentez-vous donc et faites-vous baptiser chacun de vous au nom de Jésus-Christ pour la rémission des péchés : et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car il y a une promesse pour vous et pour vos enfants (Actes 2 :38,39 ; 3 :17). Et il est vrai qu’un nombre considérable de personnes ont été arrêtées ; mais, en comparaison avec l'ensemble du peuple juif, ils (ceux capturés) étaient extrêmement peu nombreux et ceux qui ont été sauvés, c'est-à-dire par la foi en Christ, ont été acceptés comme s'ils étaient un par un.
Ésaïe 27 : 13. Et il arrivera ce jour-là qu’on sonnera de la grande trompette, et ceux qui seront détruits au pays des Assyriens et ceux qui seront détruits en Égypte viendront, et ils adoreront l’Éternel sur la montagne des saints à Jérusalem.
Les saints prophètes avaient l'habitude de couvrir leur discours d'une certaine obscurité, et comme les Israélites étaient très enclins à la colère, ils (les prophètes) choisissaient une voie médiane pour exprimer leurs pensées, de sorte que ce qui était expliqué était souvent flou. Quand je dis : à ce moment-là, la trompette sonnera, je veux dire, comme je le pense encore, personne d'autre que les mêmes saints guides secrets. Ils ne sonneront pas simplement de la trompette, mais avec une grande trompette, c'est-à-dire qu'ils annonceront pour ainsi dire le sermon évangélique aux vivants sur terre et leur annonceront quelque chose de grand et d'extraordinaire. En effet, leur message se répandait par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde (Ps. 18 : 5). Le grand Moïse utilisait autrefois la trompette, mais pas une grande, car il avait une voix faible et était muet, et le pouvoir de prêcher la loi ne s'étendait qu'à un seul pays de Judée. Le sermon divin et salvateur traverse chaque ville et chaque pays et, comme avec le tonnerre, résonne dans tout le ciel.
Quelque chose de similaire est écrit dans les livres de Moïse : le Dieu de tous est descendu sous forme de feu sur le mont Sinaï (Ex. 19 :18) ; il y avait de la fumée et de la grêle, et l'air était assombri par une profonde obscurité, mais un fort son de trompette a également été entendu, dit-il. Puis il ajoute à cela : lorsque le son de la trompette retentit, il était très fort (Ex. 19 : 19). Car au début, la loi était proclamée à voix faible, mais après quelque temps, un son de trompette très fort se fit entendre. Ainsi, dit-il, à ce moment-là, ils proclameront, c'est-à-dire le sermon évangélique, avec une grande trompette, rassemblant ceux qui se sont trompés et étaient dans la catégorie des captifs et délivrant de l'erreur ancienne ceux pris dans les filets de l'idolâtrie : ils viendront, dit-il, ceux qui ont été détruits au pays des Assyriens et ceux qui ont été détruits en Egypte et adoreront le Seigneur sur la montagne sainte de Jérusalem. J'ai souligné deux pays, dis-je - l'Assyrien et l'Égyptien, comme étant particulièrement dévoués à la superstition par rapport aux autres.
Mais ceux qui ont péri en eux viendront, dit-il, appelés par la foi, à la connaissance du vrai Seigneur et Dieu et ne l'adoreront pas dans les mauvais églises, mais sur la montagne sainte, c'est-à-dire dans l'église, qu'il appelle aussi Jérusalem ; il l'appelle montagne parce que dans les églises il n'y a rien de bas et de méprisable, mais tout se distingue par de hauts et grands dogmes ; Jérusalem parce que (l'Église) est véritablement la contemplation du monde.
Ésaïe 28 : 1. Malheur à la couronne de l'orgueil, serviteurs d'Éphraïm, à la fleur tombée de la gloire, au bord de la grosse montagne, buvant sans vin.
Après avoir expliqué que tous ceux qui ont péri dans les réseaux de l'idolâtrie seront appelés par la foi à la connaissance de la vérité et à adorer le Seigneur, il tourne son discours vers les docteurs juifs, qui étaient pour le peuple sous leur contrôle le début et l'exemple de l'impiété contre le Christ, car ils n'ont pas conduit le peuple à la connaissance de ce qui était prédit par la loi et les prophètes ; mais eux-mêmes, tombés dans les profondeurs de la destruction, ont excommunié de la synagogue ceux qui confessaient qu'Il est le Christ - c'est ce que le divin Jean ne dit nulle part. Rejetant la foi en Lui et détournant l'esprit des gens ordinaires du droit chemin, ils appelèrent Jésus un Samaritain et un buveur de vin et né de la fornication et, le plus méchant de tous, ils l'amenèrent à Pilate et exigeèrent qu'il soit crucifié et, dans la mesure où cela dépendait d'eux, tuèrent l'Auteur de la vie. Mais Il est ressuscité, après avoir corrigé la mort ; car Lui, en tant que Dieu, était par nature la vie, bien qu'il fût dans la chair. Malheur donc à la couronne de l’orgueil, dit-il. Il les appelle couronne parce qu'ils étaient, pour ainsi dire, une couronne et une gloire de tout Israël, distingués par les avantages du sacerdoce et possédant la dignité du pouvoir.
Mais ils ne restèrent pas fidèles aux avantages et à la dignité qu'ils avaient acquis ; au contraire, ils tombèrent, devenant la couronne de l'orgueil, et furent ainsi soumis au déshonneur et à la disgrâce et, étant devenus les auteurs du mal, comme une fleur, se desséchèrent. C'étaient les mercenaires d'Éphraïm. Il appelle Juda Ephraïm parce qu'il était de la tribu d'Éphraïm (?) ; par conséquent, les dirigeants de la synagogue juive l'ont engagé pour utiliser ses services pour commettre leurs meurtres et trahir le professeur, ce qui a été fait. C'est pourquoi, dit-il, malheur à la couronne de l'orgueil, c'est-à-dire aux chefs qui ont loué Éphraïm, c'est-à-dire à ceux qui appartenaient à la tribu d'Éphraïm. A cause de ce crime, ils sont tombés en disgrâce. Car de même que la gloire des fleurs est de ne pas paraître fanées et de posséder la beauté de leur nature ; Je pense que nous pouvons penser de la même manière à nous-mêmes. Tant que nous possédons ce qui nous convient, aussi longtemps que nous préservons complètement la beauté de notre âme intacte, mais lorsque nos pensées sont tournées vers ce qui est indécent, alors nous perdons la gloire qui lui est due.
C'est ce qui est arrivé aux scribes et aux pharisiens, qui ont offensé Christ par leurs pensées, leurs paroles, leurs projets et tout ce qui était déshonorant. Mais où était la couleur de la gloire déchue, et comment a-t-il perdu son héritage ? (Était) du côté de la grosse montagne. Il appelle Israël la grosse montagne : grasse parce qu'il jouissait des plaisirs, et montagne parce qu'il a été placé haut par Dieu, c'est pourquoi il a été appelé, dis-je, (et montagne) glorieuse, car nulle part il ne parle lui-même des descendants d'Israël : fils engendrés et exaltés (Is. 1, 2). L'Écriture divine compare habituellement parfois la montagne à la mère des Juifs, je dis Jérusalem. Ainsi, ils furent placés comme une fleur au sommet de la montagne, c'est-à-dire au-dessus de tout le monde et, pour ainsi dire, commandant sur tout le monde et, selon la loi, ils reçurent le sort pour régner sur les autres. Mais ils buvaient sans vin ; car de la vigne de Sodome était leur vigne, leur sarment était de Gomorrhe et leurs raisins - un bouquet de méchanceté et un bouquet d'amertume et la colère incurable des dragons : ils étaient ivres non pas parce qu'ils buvaient du vin sensuel, mais parce qu'ils (buvaient) la boisson enivrante d'une colère et d'une rage incontrôlables et ont établi les ténèbres de l'amertume diabolique dans leurs âmes.
Ésaïe 28 : 2,3. Voici, forte et cruelle est la colère du Seigneur, comme une grêle qui tombe, sans abri, tombée de force : comme la multitude des eaux qui entraînent le pays de la terre, elle créera la paix mains et pieds, la couronne de l'orgueil, serviteurs d'Éphraïm, sera foulée aux pieds.
Par ces mots, le prophète nous indiquera comment les désastres les atteindront et que pour leur méchanceté envers le Christ, ils recevront un châtiment digne, étant tombés sous la colère cruelle et inexorable du Juste Juge : il dit, la colère cruelle et douloureuse du Seigneur s'abattra sur nous, elle viendra comme la grêle tombe sur ceux qui n'ont pas d'abri, tombant avec force, c'est-à-dire comme si quelqu'un la balayait de manière incontrôlable et puissante avec une fronde et frappe cruellement quelqu'un. Cela viendra donc, dit-il, comme la grêle ou comme une grande multitude d'eaux, entraînant le pays. Et rien ne peut résister à cela. Car lorsque, par exemple, une rivière ou un ruisseau de montagne tombe très rapidement, qu'est-ce qui peut y résister et qui ne cédera pas au ruissellement des eaux ? Elle viendra donc comme de l’eau, inondant tout le pays, évidemment la Judée. Et il y aura de terribles destructions, de sorte que cela créera la paix sur terre. Quelle sorte de paix ? Bras et jambes. La signification de ces mots sera la suivante.
Ceux qui savent nager, si l'état des eaux est calme et comme agréable au toucher, en pliant et en étirant les jambes et les bras et en faisant des efforts modérés, évitent le danger de se noyer ; si le mouvement de l'eau a une rapidité totalement incontrôlable, alors, capturé par elle, il cesse complètement de nager et, apparemment, se débarrasse du travail, mais, comme par nécessité et par force, ayant été complètement immergé dans l'eau, il se noie finalement inévitablement. Ainsi, le prophète, pour ainsi dire, se moque et construit l'ironie, en disant que l'eau créera la paix sur la terre et la paix pour les mains et les pieds. Car c’est comme si quelqu’un disait : que personne ne travaille en vain pour empêcher le désastre qui va s’abattre sur tout le monde ; elle viendra si vite qu’elle sera complètement inévitable et que les efforts de ceux qui voudraient y résister seraient inutiles. Personne ne saura nager, et chacun, contre sa volonté, se retrouvera là où l'amènera l'eau qui l'emporte, c'est-à-dire la main la plus puissante et la plus indestructible de l'armée romaine.
Alors, la couronne de l'orgueil, les serviteurs d'Éphraïm, sera foulée aux pieds, et qui ils sont, nous le savons déjà par ce qui a été dit ci-dessus.
Ésaïe 28 : 4. Et il y aura une fleur tombée de l'espérance de la gloire au sommet d'une haute montagne, tout comme le premier fruit du figuier, l'ayant vu, pris pour la première fois dans ses mains, se réjouira de le dévorer.
Ce que signifient les mots : la couleur qui s'est éloignée de l'espoir de gloire et, de plus, le fait qu'elle soit située et visible au sommet d'une haute montagne, cela ressort clairement de ce qui a été dit récemment. Car par la couleur, comme si elle était visible sur la montagne, vous comprendrez très bien soit Israël, soit ceux qui étaient appelés à le gouverner. Mais ce sera, dit-il, comme les premiers fruits des figues. Si, lorsque les fruits d'un figuier mûrissent, un fruit arrive à maturité avant les autres et devient ainsi propre à la consommation ; alors celui qui le voit court précipitamment vers l'arbre, est rempli d'un fort désir de le manger et, sous l'influence d'un désir ardent, et, s'excitant, semble accuser la main qui tarde à s'approcher de lui, de sorte que, la bouche ouverte, il saute sur les branches. Tel sera, dit-il, Israël pour les prédateurs : car, comme je l'ai dit, elle fut engloutie par les Romains et devint une nourriture agréable pour les vainqueurs.
Ésaïe 28 : 5,6. Ce jour-là, le Seigneur des armées sera une couronne d'espérance, tissée de gloire par le reste du peuple : et ils seront laissés dans un esprit de jugement pour être jugés, et la forteresse de ceux qui interdisent sera détruite.
La parole prophétique nous a montré ce qui arrivera aux déicides et comment. Enfin, il ajoute une explication concernant ceux qui ont cru, car Israël n'a pas été complètement détruit, mais le reste a été sauvé, selon les paroles du prophète. Un nombre considérable de personnes croyaient au Christ, dont les saints apôtres étaient les premiers et, pour ainsi dire, les prémices. C'est pourquoi, à ce moment-là, dit-il, le Seigneur des armées sera une couronne d'espérance, tissée de gloire par le reste de mon peuple. Le Seigneur des armées lui-même couronnera de gloire ceux qui croient, c'est-à-dire de l'espoir de recevoir des bienfaits futurs, car ils régneront avec lui et, étant devenus participants des plus hauts honneurs, seront dignes d'émerveillement et de gloire ; car quelle gloire peut être comparée à celle de ceux qui espèrent recevoir la couronne du royaume en Christ ? Ailleurs, le prophète Isaïe lui-même leur dit : et vous aurez une couronne de bonté et un diadème de royaume dans la main de votre Dieu (Is. 62, 3) ; car Christ couronnera ceux qui croient en lui d’une gloire sans fin et les remplira de la plus joyeuse espérance.
Et le reste, dit-il, mon peuple, c'est-à-dire le reste des Juifs, participera à tout cela, évidemment, après qu'un autre peuple aura été accepté, c'est-à-dire les païens, qui, conscients de leur grandeur en Christ, prient et crient au Père céleste et à Dieu : Seigneur, car tu nous as couronné d'armes de faveur (Ps. 5 : 13). Car lorsque Dieu et le Père nous ont montré sa faveur, le Christ est apparu et est devenu pour nous une arme indestructible, s'opposant pour nous aux flèches du malin, et a gardé son peuple invulnérable et inaccessible à sa méchanceté. Je pense qu'il fait allusion à la même chose lorsqu'il parle du peuple qui reste, c'est-à-dire de ceux justifiés par la foi : ils seront laissés dans l'esprit du jugement pour le jugement et dans la forteresse de ceux qui interdisent de détruire. Dans les temps anciens, Satan, pour ainsi dire, détruisait autrefois les êtres terrestres, les jetant dans les profondeurs du péché, car, selon la parole du Psalmiste, si vous ne faites pas de bien, il n'y en a pas. Mais tout s’est renversé et tout est devenu indécent (Ps. 52 : 4).
Mais quand la Parole unique du Père s'est faite homme, elle nous a jugés avec jugement, elle a effectué le jugement entre nous et entre le dirigeant Satan, et a déterminé sa destruction et l'a retiré de la terre comme destructeur et tueur d'hommes, et a sauvé ceux qui ont été ainsi détruits, c'est-à-dire nous. Enseignant cela, il dit : maintenant c'est le jugement pour ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera chassé. Et même si je suis élevé de terre, j'attirerai tout à Moi (Jean 12 : 31,32), car Il dit clairement : Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui (Jean 3 : 17). Comment dit-il qu’il y a un jugement pour ce monde ? Car autrefois nous criions par la bouche des prophètes : Lève-toi, Seigneur, et assiste à mon jugement, mon Dieu et mon Seigneur, sur mon arbre (Ps. 34:23). Quand un juste jugement aura été accompli sur nous, nous, en rendant grâce, disons : Je te confesserai, Seigneur, de tout mon cœur, je raconterai toutes tes merveilles, je chanterai ton nom qui est le Très-Haut (Ps. 9 : 2,3). Pour quelle raison ? Car tu as créé mon jugement et mon jugement : tu t'es assis sur le trône et tu as jugé la justice. Tu as réprimandé avec ta langue, et les méchants ont péri (Ps. 9 : 5,6). Car les armées des démons furent condamnées et le méchant, c'est-à-dire Satan, périt avec elles.
Ainsi, ils seront laissés, c'est-à-dire préservés par l'esprit de jugement, parce qu'Il a jugé et justifié, comme je l'ai dit, en jugement et en force, c'est-à-dire avec un jugement juste et une puissance, évidemment divine, interdisant la destruction de ceux qui ont cru en Lui.
Ésaïe 28 : 7. C'est l'essence de la tromperie par le vin : le prêtre et le prophète ont été trompés par la boisson forte à cause de la boisson forte, ils ont été dévorés par le vin, secoués par l'ivresse de la boisson forte, ils ont été séduits : c'est un fantôme.
Il explique comment ils sont tombés et ont offensé Dieu avec une désobéissance si prolongée : ils se sont détournés, dit-il, du vrai chemin, se livrant au vin et à l'ivresse, non sensuels ou physiques, mais prenant dans leur esprit les ténèbres que le dragon tout-maléfique introduit dans l'âme de ceux qui se consacrent à l'insouciance. Car le Divin Paul écrit que le Dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit des incroyants, afin que la lumière de l'Évangile de la gloire de Dieu ne brille pas sur eux (2 Cor. 4 : 4). "Vin et boisson forte", il appelle parfaitement les ténèbres introduites dans l'âme des gens par la tromperie du diable, et il semble étonné que non seulement la foule la plus ignorante des gens ordinaires se consacre à ce vice (ivresse spirituelle), mais aussi le prêtre et le prophète avec eux sont entrés dans une frénésie de vin. Il appelle à nouveau l'ivresse de l'ignorance du vin. Ce qui est surprenant, c'est que le prêtre et le prophète se retrouvent à souffrir de ce vice avec d'autres.
Ceux qui étaient censés guider tous les autres vers l'acquisition des choses utiles et montrer (à tous les autres) le chemin du salut, ceux-là, peut-être, plus que d'autres, ont perçu les ténèbres, de sorte qu'ils ont été influencés et tourbillonnés par tous les vents, et cela est dû à l'ivresse spirituelle. Et si quelqu'un disait que c'était comme une sorte de fantôme, c'est-à-dire un miracle ou une frénésie, alors ici il n'est pas du tout clair qu'il soit un vrai prophète et envoyé de Dieu, au contraire, c'est quelqu'un qui, pour ainsi dire, s'arroge la gloire d'un prophète. Il parle de ces personnes par la bouche d'Ézéchiel : Celui qui prophétise avec férocité de son cœur (Ézéchiel 13 : 3), et non de la bouche du Seigneur. Ils sont également réprimandés par la bouche d'Isaïe : car (cela) ne dit nulle part de Jérusalem que ses dirigeants effectuaient le jugement pour des dons et que ses prophètes accomplissaient des prophéties pour de l'argent (Michée 3 : 11).
Ésaïe 28 : 8. Ce conseil sera maudit, ce conseil par convoitise.
Ayant dit que le prêtre et ensemble le prophète étaient perdus et avaient perdu leur bon sens par l'action du vin des raisins de Sodome et de l'ivresse spirituelle, et ajoutant qu'il s'agissait d'un fantôme, c'est-à-dire quelque chose d'étonnant et, pour ainsi dire, monstrueux, il a immédiatement indiqué la raison de cet étonnant et la criminalité de la frénésie et de l'ivresse des prêtres. C'est pourquoi il dit : ce conseil sera maudit. En effet, le concile des Juifs méritait une malédiction, dis-je, contre notre Sauveur à tous, Jésus-Christ. Dieu et le Père leur envoyèrent d'abord de saints prophètes, mais ils les tuèrent : puis après eux il envoya sa bien-aimée recevoir les fruits de sa vigne, comme le dit la parabole évangélique ; Mais les chefs de la vigne, les cultivateurs les plus insensés, bien qu'ils savaient qu'il était le Fils et le maître des biens, disaient, dit-il, en eux-mêmes : celui-ci est l'héritier : venez, tuons-le, et gardons ses biens (Matthieu 21 :38). C'est pourquoi, dit-il, ce conseil est maudit : le bienheureux David nous le rappelle aussi en disant : Comment les nations et les peuples sont-ils chancelants, ayant appris en vain ? Les rois de la terre apparurent et les princes se rassemblèrent contre le Seigneur et contre son Christ (Ps. 2 : 1,2).
Et encore à propos de ceux qui ont péché de cette manière : j'ai détruit, et je n'ai pas créé. Comme si j'avais tourné le mal contre toi, j'ai pensé à des conseils qu'ils ne pouvaient pas formuler (Ps. 27 : 5 ; 20 : 12). Car autant que dépendait la force de leurs desseins, ils tuèrent le Fils, pensant qu'ils profiteraient du sort du Seigneur. Mais Lui, en tant que Dieu, est ressuscité et a détruit le mal - les agriculteurs criminels et stupides - et a transféré ses biens à d'autres, c'est-à-dire aux saints apôtres, évangélistes et enseignants des saintes églises. Ainsi, maudit soit le concile des Juifs, car c'était pour l'amour de la convoitise. En effet, c'est une convoitise de la part des serviteurs que de vouloir régner sur le Maître et de s'approprier le sort auquel ils étaient assignés (uniquement) comme fermiers et avaient les avantages du sacerdoce et les honneurs de leur haute position comme une récompense suffisante pour eux-mêmes.
Ésaïe 28 : 9. À qui ai-je annoncé le mal et à qui ai-je annoncé la nouvelle ?
Les saints prophètes et toutes les Écritures inspirées suscitent généralement chez une personne le désir d'une vie juste de deux manières : soit par la peur du châtiment, comme s'ils écrasaient une âme endurcie, ils inclinent vers le mieux, soit par la promesse de récompenses, ils suscitent le courage d'endurer la souffrance pour des actes de piété. Cela a été dit aux Juifs par la bouche d'Isaïe : et si vous le voulez bien et si vous m'écoutez, vous détruirez le bon pays ; si vous ne le voulez pas, vous M'écouterez ; vous ceinturerez l'épée : car ainsi parle la bouche du Seigneur (Isaïe 1 : 19,20). Alors, disant : à qui j'ai dit du mal, il montre, comme du doigt, Israël débridé, qui méprisait la prédication des saints prophètes. Car « c’est qui » dit-il au contraire : nous avons servi un peuple cruel, rebelle et déraisonnable et, en lui transmettant les verbes reçus d’en haut de Dieu, nous lui avons annoncé le mal, c’est-à-dire des châtiments et des menaces qui tomberaient certainement sur la tête de ceux qui sont habitués à la désobéissance. Nous avons prêché le message, c'est-à-dire que nous avons prêché les bonnes choses préparées par Dieu à ceux qui ont l'habitude de faire le bien.
Mais Israël obstiné, enraciné dans le péché et souffrant beaucoup de désobéissance, n’en a reçu absolument aucun bénéfice. Alors, quand il dit : à qui ? alors il ne comprend pas du tout ce qui est digne : car même après une prophétie si claire des saints prophètes, ils sont néanmoins restés inflexibles et méchants et ayant un cœur rempli de toute obstination, et étaient aussi des exécutants zélés de la méchanceté du diable, car ils ont livré à la crucifixion le Sauveur et Rédempteur de tous, je dis, le Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit pour toujours, Amen.
Ésaïe 28 : 9-11. Comme la traite (l'essence) du lait, la séparation du sein. Attendez-vous à chagrin sur chagrin, espoir sur espoir, encore petit, encore petit, comme à travers la minceur de vos lèvres, dans une autre langue.
Notre conversation précédente portait sur l’interprétation des mots : à qui ai-je annoncé le mal et à qui ai-je annoncé la nouvelle ? Expliquant le sens de ces paroles, nous avons dit que le visage des saints prophètes est introduit ici, comme pour reprocher aux descendants d'Israël le fait qu'ils ont écouté leurs paroles sans bénéfice et n'ont pas changé du tout pour le mieux, malgré le fait que des désastres leur étaient prédits et que des nouvelles réconfortantes leur étaient communiquées. Nous avons dit que par le mot : mal, nous entendons les châtiments préparés pour ceux qui ont acquis l'habitude de pécher, et par nouvelles - les honneurs dans la bonne espérance. Ainsi, quand rien n'a apporté aucun bénéfice aux descendants d'Israël, bien que les prophètes leur aient annoncé ce qui avait été reçu de Dieu, j'entends des menaces et des promesses de bienfaits futurs : alors, dit-il, à qui ai-je annoncé le mal et à qui ai-je annoncé la nouvelle ? Lorsque les saints prophètes semblaient se taire et arrêter leur discours, alors le Dieu de toutes choses ajoute sa parole aux discours des saints, en disant : ceux qui sont traites du lait et retranchés du sein. Attendez-vous à chagrin sur chagrin, espoir sur espoir.
Car, dit-il, ceux qui n'ont pas prêté attention aux avertissements et ont souffert d'une grande désobéissance ont été à juste titre rejetés et, n'ayant plus participé au salut en Christ, ils seront détruits. Mais vous, qui avez été appelés par la foi à la connaissance de la vérité, qui avez été pour ainsi dire empêchés de procréer d'un certain sein et d'un certain lait, avec l'aide de la loi, qui autrefois preniez la nourriture propre aux enfants et qui aviez un esprit non éclairé, mais qui êtes maintenant parvenus à être un homme parfait, à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ, qui êtes passés à la nourriture propre aux parfaits et qui n'êtes pas privés de la connaissance de la parole de vérité, préparez vos cœurs. recevoir la nouvelle prédication de la vie évangélique, conforme aux enseignements du Christ ; montrez-vous être des hommes de patience, et si des chagrins fréquents vous arrivent et si des tentations vous arrivent les unes après les autres et si la cruauté des persécuteurs vous arrive, soyez patients et supportez-les pendant peu de temps, afin que vous puissiez vous enrichir d'une espérance qui dépasse l'esprit humain ; Car l’œil, dit-il, n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et le cœur de l’homme n’a pas respiré ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment (1 Cor. 2 : 9).
Ensuite, nous montrons quelle sera pour eux la première tribulation. Car, dit-il, avec des lèvres fines et une langue différente. C'est le sens de la prophétie. Dans les Actes des Saints Apôtres, il est écrit que le jour de la Pentecôte, tous furent rassemblés 71 en un seul 72 et voici 73 qu'un bruit semblable à un souffle de tempête vint du ciel (Actes 2 : 1,2) ; Car Christ leur a commandé de ne pas se séparer de Jérusalem, mais d'attendre ce qui a été promis par le Père jusqu'à ce qu'ils soient dotés de la puissance d'en haut (Actes 1 : 4). Alors ils descendirent et parlèrent aux Israélites et à tous ceux qui venaient d'autres pays dans les langues que Dieu leur avait données, et leurs auditeurs furent étonnés et dirent : Ne sont-ils pas tous ces Juifs assis qui parlent ? et comment entendons-nous tout le monde les parler dans notre propre langue ? Les autres, dit-on, seraient pleins de vin (Actes 2:7,8,13), c'est-à-dire ivres. C'est, je pense, ce qu'indique le dicton : des lèvres fines, un langage différent.
Car ils parlaient en d'autres langues, puisque Dieu peut tout et il l'a prédit, en disant : Avec d'autres langues et avec d'autres lèvres, je parlerai à ce peuple, et ils ne m'écouteront pas non plus 74 . Et bien qu'eux, après avoir approfondi la prédiction qui était de Dieu concernant cet événement, auraient dû accepter ce signe en toute confiance, ils ne l'ont pas fait, mais leur reprochant l'ivresse, ils sont restés dans la désobéissance.
Ésaïe 28 : 11,12. Car ils diront à ce peuple, en leur disant : Ceci est le repos des avides, et ceci est la contrition, et vous ne voulez pas entendre.
Exprimant son indignation face à la folie des Juifs, Dieu n'a dit nulle part : Voici, j'enverrai une famine sur la terre, non pas une famine de pain, ni une soif d'eau, mais une famine d'entendre la parole du Seigneur, et de l'est à l'ouest ils afflueront, cherchant la parole du Seigneur et ne la trouveront pas ( Am. 8 : 11,12 ). Ainsi, une famine spirituelle a été envoyée aux Israélites, et parce que par la foi ils n'ont pas reçu le pain de vie qui descend du ciel et donne la vie au monde ; puis, en toute honnêteté, ils ont souffert d’un manque de nourriture donnée par Dieu ; Car, dit-il, l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (Matthieu 4 : 4). Ils ont commis un crime audacieux contre le Sauveur et Rédempteur de tous ; mais comme Il est bon, Il a aussi appelé les extrêmement méchants (Israël) à la repentance par l'intermédiaire des saints apôtres. Alors le bienheureux Pierre leur cria qu'ils avaient renié le saint et le juste, qu'ils avaient tué le maître de la vie et qu'ils avaient demandé de leur donner un homme, un meurtrier (Actes 3 : 14,15). Cependant il ajouta ceci : et maintenant, frères, nous savons que par ignorance vous avez fait ces choses, tout comme vos princes (Actes 3 : 17) : Repentez-vous donc et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit.
Car il y a une promesse pour vous et pour vos enfants (Actes 3 :19, Actes 2 :38,39). Ainsi, dit-il, ceux qui sont sevrés du sein et du lait, appelés à l'apostolat et devenus ministres du nouveau sermon, parleront à ce peuple, montrant clairement quel genre de repos il y aura pour les avides et quel genre de contrition, c'est-à-dire ce qui est utile et ce qui est désastreux. Et ils n’ont pas écouté. C'est pourquoi un des saints, poussé par l'indignation, leur dit : Cœurs raides et rebelles, vous résistez toujours au Saint-Esprit (Actes 7 :51). Regardez comment, bien qu'ils fussent extrêmement malhonnêtes, ils avaient pour chefs les saints Apôtres, qui conduisaient à la repentance et leur communiquaient la connaissance de ce qui leur était utile ; mais ils étaient arrogants et extrêmement insensibles, et irrésistiblement enclins à l’obstination et à la désobéissance aux dispositions.
Ésaïe 28 : 13. Et la parole du Seigneur Dieu sera pour eux : tristesse pour tristesse, espérance pour espérance.
Qui sera-ce ? Évidemment, aux saints apôtres et évangélistes qui, accomplissant l'œuvre de prédication divine, parcouraient tout le ciel, rattrapant ceux qui étaient perdus, ramenant par la foi au Christ ceux qui disaient autrefois à l'arbre : comme tu es mon père ! et aux pierres : tu m'as engendré (Jr. 2, 27). Et non sans difficulté, ils accomplirent le chemin de leur apostolat, mais ils furent opprimés, tourmentés et subirent les attaques des ennemis de Dieu. Alors la parole du Seigneur leur fut adressée : tristesse pour tristesse, et pas seulement cela, mais aussi espérance pour espérance. Car, ayant patiemment accompli des actes de piété au nom du Christ, ils demeureront dans une espérance durable, ou plutôt sans fin, et, ayant co-régné avec le Christ, seront revêtus de la couronne d'incorruption.
Ésaïe 28 : 13. C’est encore un peu, c’est encore un peu, mais ils reculeront et tomberont dans des ennuis, et seront écrasés et capturés.
Il incite les saints dirigeants (apôtres) au courage et les prépare à la patience. Ils prêchèrent aux Israélites et leur apportèrent la parole de salut. Mais ceux-ci, comme des bêtes sauvages, se précipitèrent sur eux, les introduisirent dans les armées et, comme pour le crime le plus terrible, les accusant de véritable amour pour le Christ, leur infligeèrent de cruelles insultes ; les insultant et les flagellant, ils dirent : Ne vous est-il pas interdit de parler de ce nom à qui que ce soit ? et voici, Jérusalem est remplie de votre enseignement (Actes 5 :28). Et d'une autre manière, en attaquant et en calomniant malicieusement, ils sont devenus pour eux une cause de contrition et de souffrance. Mais le Dieu de tous leur donne une consolation suffisante et prédit la destruction prochaine de leurs persécuteurs, en disant : si c'est peu, c'est encore peu ; car le temps n'est pas loin, dit-il, où ils tomberont à la renverse et seront écrasés et tomberont dans les ennuis et seront emmenés en captivité et iront à la destruction.
Ceci, dit-il, est arrivé au peuple juif spirituellement et ensemble dans un sens corporel ou sensoriel ; car ils tombèrent dans des ennuis et périrent de deux manières : en partie en étant détruits par la guerre et le siège, et en partie en devenant une proie agréable pour Satan lui-même et par la méchanceté apportant la destruction sur leurs propres têtes.
Ésaïe 28 : 14,15. C'est pourquoi écoutez la parole du Seigneur, vous hommes amers et princes du peuple qui êtes à Jérusalem, comme s'ils disaient : J'ai fait alliance avec l'enfer et avec la mort ; la tempête que nous portons, même si elle passe, ne viendra pas sur nous : j'espère dans le mensonge, et nous sommes couverts de mensonges.
Puisque, dit-il, des calamités insupportables arrivent sur vous, et que ceux qui se sont entièrement livrés à la méchanceté subiront un châtiment lourd et inévitable, c'est pourquoi vous entendrez la parole du Seigneur ; car ils auraient pu éviter le mal s’ils avaient prêté attention à la prédication apostolique et s’ils étaient d’accord sans hésitation avec ce que disait le Christ. C'est ainsi que les hommes en colère et les princes du peuple qui sont à Jérusalem entendront la parole de l'Éternel. Il appelle les Israélites aigris, comme accablés par une loi condamnatrice : car la loi provoque la colère (Rom. 4 : 15), et quiconque violait la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, était mis à mort sans pitié. C'est pourquoi le sage Paul écrit une lettre à ceux qui, ayant cru au Christ, voulaient retourner à l'ombre de la loi et dit : Notre bouche s'est ouverte à vous, Corinthiens, notre cœur s'est élargi. Tu ne t'intègres pas étroitement en nous, mais tu es à l'étroit dans ton ventre. Le même châtiment, comme je le dis à un enfant, s'étendra à vous aussi. Ne vous laissez pas lier facilement comme l'infidélité (2 Cor. 6 : 11-14).
Ainsi, ceux qui sont encore sous le commandement de Moïse et, pour ainsi dire, opprimés par celui-ci, ayant un fardeau insupportable de la loi sur l'esprit et le cœur, peuvent être considérés comme aigris. Avec un tel discours, Dieu s'adressa aux princes et au peuple. Puis, au milieu, il introduit un discours des Juifs, méchamment inventé par eux par folie et, pour ainsi dire, par désespoir. Et quel est ce discours, il faut le dire. Le Dieu de tous, étant patient et miséricordieux, n'envoie pas immédiatement de châtiment à ceux qui s'égarent, mais il touchera (sa) colère, menaçant de peur du châtiment et encourageant parfois la repentance en prédisant de futurs désastres. C'est pourquoi nous voyons qu'Il dit souvent à travers les saints prophètes : « Voici, cela vient », et : « C'est encore un peu, encore un peu, et bientôt, bientôt. » Mais impudents et arrogants, alors que les générations suivantes auraient dû corriger leurs péchés, ils ont transformé la miséricorde du Seigneur en un motif de ridicule.
Car tandis qu'ils entendaient les paroles du prophète : pas encore, pas encore, bientôt, bientôt, ils se disaient : il s'écoulera beaucoup de temps entre les prédictions des prophètes et l'accomplissement de ce qu'ils avaient prédit ; nous mourrons et la colère divine frappera ceux qui vivront après nous. C'est pourquoi Dieu dit au prophète Ézéchiel : Fils de l'homme, les fils de ton peuple disent : ce hérisson a une vision pendant plusieurs jours et prophétise pour ce temps de dette. Pour cette raison : Tant que je vis, dit le Seigneur Adonaï, personne ne supportera toutes mes paroles que je dirai : quand je dis une parole, je la ferai, dit le Seigneur Adonaï (Ézéchiel 12 : 27,28). Il reproche donc aux Israélites d'avoir l'habitude de traiter avec dédain (les paroles des prophètes) et de presque dire : nous avons fait alliance avec l'enfer et avec la mort. Qu'est-ce que c'est? La tempête passe encore, elle ne viendra pas jusqu'à nous. Ils disent presque, dit-on, car bien qu'ils ne parlaient pas avec leur voix, ils criaient par leurs actes mêmes que nous avions conclu un accord avec l'enfer ; il nous emmènera.
Et même si une tempête survient ou qu’un danger terrible nous menace, cela ne viendra pas à nous ; Car je mens dans notre espérance, et nous sommes couverts de mensonges. S'imaginant être ce qu'ils imaginaient, et disant qu'ils mourraient avant la tempête, ou avant les désastres, n'ont-ils pas placé leur espoir dans un mensonge ? Après tout, ils n’avaient pas la possibilité d’éviter et de prévenir par la mort l’apparition de ce qui les menaçait ; au contraire, il était au pouvoir d’une puissance et d’une puissance divines et ineffables.
Ésaïe 28 : 16,17. C'est pourquoi le Seigneur dit ainsi : Voici, je pose pour fondement de Sion une pierre de grande valeur, choisie, une pierre angulaire, une pierre honorable, pour son fondement, et quiconque y croira ne sera pas honteux ; et je poserai le jugement pour l'espérance, et ma miséricorde est une mesure.
Ceci doit être mis en rapport avec les paroles précédentes, placées au milieu : c'est pourquoi, dit-il, écoutez la parole du Seigneur, hommes amers et princes de ce peuple à Jérusalem. Qu'a-t-il ordonné d'écouter ? Voici, je pose pour fondement de Sion une pierre de grande valeur, choisie, une pierre angulaire, un fondement honorable, et celui qui y croit n'aura pas honte. Il appelle notre Seigneur Jésus-Christ, brillant de la gloire et de la toute-puissance du Divin, la pierre choisie, précieuse et honorable. Et le fait qu’Il soit devenu l’affirmation, le soutien et le fondement inébranlable de la Sion spirituelle, c’est-à-dire de l’Église, l’indique en disant qu’Il a été posé comme fondement par le Père. (Matt.21:42 ; 1Cor.3:11 ; Eph.2:20). Il l'appelle la pierre angulaire parce que, par une seule foi, il amène deux peuples à l'unité spirituelle, je veux dire le peuple d'Israël et les païens, de même que deux murs se rejoignent toujours aux angles des bâtiments, qui, s'ajoutant harmonieusement l'un à l'autre, s'unissent en un seul. Mais si vous croyez en lui, dit-il, il n’aura pas honte. Voyez comment il libère les prisonniers, pour ainsi dire, et donne aux opprimés la liberté de la vie évangélique : Ô opprimés !
Il dit : voici, je pose la pierre choisie pour la fondation de Sion. A quoi ça sert ? Croyez en lui et il n'aura pas honte. Par cela, Il nous exhorte à nous libérer du joug de la loi et à nous éloigner de l'ombre incompréhensible et inefficace ; au contraire, lutter pour la grâce reçue par la foi et se réjouir de la justification en Christ, non associée à aucun travail (donné au thon). Je mettrai, dit-il, le jugement dans l'espérance, mais ma miséricorde dans les critères ; comme le Sauveur lui-même le dit : Le Père ne juge personne, mais le Fils juge tout, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père (Jean 5 : 22,23). Comprenant cela, le bienheureux Paul écrit et dit qu'il convient que nous comparutions tous devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive ce qu'il a fait de son corps, soit bien, soit mal (2 Cor. 5 : 10). Nous espérons donc qu’il y aura jugement et miséricorde de la manière qui convient à chacun et, évidemment, conformément à ses actes. Ceci, je pense, est indiqué par l'expression : celui qui nous juge a miséricorde dans la mesure, c'est-à-dire selon la loi de la justice et proportionnellement aux bonnes actions.
Ésaïe 28 : 17,18. Et vous qui avez eu confiance en vain dans le mensonge, car la tempête ne vous échappera pas, elle ne vous enlèvera pas l'alliance mortelle, et votre espérance, comme l'enfer, ne durera pas. Si la tempête à venir vous surprend, vous serez piétiné par elle. Chaque fois qu'il passera, il vous ramènera : car chaque matin il passera dans le jour, et l'espoir du mal sera dans la nuit.
J'ai dit que lorsque les saints prophètes prédisaient l'avenir aux Israélites et leur montraient la colère divine comme si elle était déjà proche, alors ceux-ci, arrogants jusqu'à la folie excessive, raisonnaient et disaient que, même si cela pouvait arriver, l'accomplissement de ce qui avait été prédit ne viendrait pas dans un temps lointain ; Le temps de notre vie passera et ces désastres viendront après nous. En parlant et en raisonnant ainsi, ils semblaient avoir conclu une alliance avec la mort et, pour ainsi dire, placé leur espoir en enfer. C'est pourquoi il leur dit : ceux qui ont vainement espéré dans le mensonge, de peur que la tempête ne vous dépasse, craignez que l'alliance mortelle ne vous soit ôtée, et n'espérez pas demeurer en enfer. Bien sûr, le Créateur de toutes choses connaît les cœurs et les entrailles ainsi que la puissance des mouvements de l'âme, et s'ils ont une telle espérance, alors, dit-il, Celui qui connaît vos choses les plus intimes ne détruira-t-il pas votre accord avec la mort ? Comment va-t-il détruire ? Quand surviendra la manifestation de la colère, c'est-à-dire la tempête, alors personne ne viendra après vous, mais vous serez vous-mêmes foulés aux pieds. Et il vous emmènera tôt, tôt, c'est-à-dire pas à une époque lointaine, mais comme si c'était le matin et demain.
Il n’y aura pas de soulagement complet aux catastrophes ; mais pendant les jours et les nuits, il y aura de l'espoir du mal, c'est-à-dire qu'à tout moment vous serez épuisé par l'attente des désastres. Car quand Dieu veut envoyer des malheurs, qui empêchera l’approche du malheur ? ou qui résistera à la colère divine ?
Ésaïe 28 : 20,21. Apprenez à entendre, nous sommes opprimés : nous ne pouvons pas lutter, mais nous sommes nous-mêmes épuisés, même si nous sommes rassemblés. L'Éternel se lèvera comme une montagne contre les méchants, et sera dans le désert de Gabaon, avec fureur il accomplira ses actes, un acte douloureux; mais sa fureur sera utilisée d'une manière étrange, et sa destruction sera étrange.
En tant que Dieu tout-bon de tous, il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité (1 Tim. 2 : 4). C'est pourquoi, exhortant les faibles et conduisant ceux qui ont négligé leur âme sur le chemin droit et non faux, Il utilise tous les moyens : soit par des menaces de punition et la peur de sa colère, il incite (les gens) à une vie meilleure, soit par des promesses de bénédictions, il les attire au bien. Ayant exprimé des menaces et prédit qu'ils seraient complètement engloutis dans une tempête, ou un désastre qui leur arriverait bientôt, et qu'à tout moment ils seraient dans un mauvais espoir, Il donne une parole de consolation et ne leur permet pas de tomber dans le désespoir, comme les médecins les plus sages et les plus habiles qui soignent les membres malades du corps avec des médicaments pointus et avec des moyens très puissants arrêtent le développement des maladies pour le pire, puis, comme si de charmants 77 moyens modérés et très doux réduisaient considérablement la douleur. Ainsi, après avoir proféré des menaces, il donne des exhortations et des commandements pour prêter attention au sermon évangélique, en disant : apprenez à entendre ceux qui sont opprimés. Puis il dit : nous ne pouvons pas nous battre et nous rappelle ce qui s'est passé autrefois dans les étendues sauvages de Gabaon.
Ici, le sens des expressions et le lien même du discours deviennent très flous. Je pense à ce qu'il faut dire des événements historiques ; car ce n’est qu’ainsi que cela deviendra au moins un peu plus clair pour ceux qui sont curieux de savoir ce qui est souligné ici. Lorsque Josué fit la guerre et dirigea les Israélites, lorsqu'il frappa sans pitié les pays des païens et que beaucoup de ces pays furent détruits, alors les habitants de Gabaon (et c'était une des villes des étrangers), craignant de subir le même sort, vinrent vers lui (Jésus) et, mentant, se cachèrent d'abord (qui ils étaient) et furent acceptés par lui. Mais après qu'on eut découvert qui ils étaient et d'où ils venaient, ils devinrent des porteurs d'eau et des bûcherons pour l'armée (d'Israël). Ayant appris cela, les rois païens, au nombre de cinq, partirent en guerre contre Gabaon, lui reprochant le fait que ses habitants s'étaient livrés aux Israélites. Lorsque les Gabaonites se trouvèrent en grand danger et considérèrent qu’il leur était impossible de résister, ils demandèrent de l’aide à la main de Jésus. Lui, aidant ceux qui se soumettaient autrefois à lui, s'opposa aux chefs des étrangers.
Et ce qui a ensuite été fait à cette époque par la main de Dieu - les Saintes Écritures en parleront. Car je suis parti toute la nuit de Guilgal, et l'Éternel m'a terrifié devant la présence des enfants d'Israël. Je les ai écrasés avec une grande contrition à Gabaon, et je les ai chassés sur le chemin du lever d'Oronim 78, et je les ai coupés jusqu'à Azik et à Madaik. 79 Mais quand ils s'enfuirent devant les enfants d'Israël avant le lever d'Oronim, l'Éternel fit tomber du ciel une grande grêle. même à Azik, et il y eut beaucoup plus de morts à cause de la grêle de pierres que ceux tués par les fils d'Israël avec l'épée au combat (Josué 10:9-11). eux, s'ils voulaient obéir aux paroles de notre Sauveur. Car vous, dit-il, êtes opprimés, c'est-à-dire remplis de nombreuses douleurs, comme réprimés par les menaces et la peur des désastres futurs, apprenez à entendre, appelez Jésus à l'aide, dites, comme le disaient sans aucun doute les habitants de Gabaon : nous ne pouvons pas combattre et nous sommes épuisés, évidemment, pour contrer l'avancée des ennemis.
Et quoi, demandent-ils, cela se passera-t-il ? Sachez, répond-il, que si l'attaque des méchants venait à se précipiter sur vous comme une montagne, il leur arriverait la même chose que ce qui s'est passé dans la vallée de Gabaon. Car contre ceux qui s'élèvent contre vous, il fera ses actes avec colère, des actes douloureux, c'est-à-dire avec colère. OMS? De toute évidence, un Dieu aidant. Sa colère sera utilisée d’une manière étrange et sa destruction est étrange. Une colère étrange et extraordinaire, dit-il, s'élève contre vos persécuteurs ; Le ciel se battra contre eux, déversant d'en haut, comme une grêle, la sévérité d'une colère irrésistible. Le psalmiste dit quelque chose de similaire : si seulement mon peuple m’avait écouté. Si Israël avait suivi mon chemin, je n'aurais en aucune façon humilié ses ennemis ; et j'aurais posé la main sur ceux qui les insultaient (Ps. 80 : 14-15).
Ésaïe 28 :22. Et ne vous réjouissez pas, que vos liens soient aussi forts que possible : les choses que vous avez entendues de la part de l'Éternel des armées et qu'il fera sur toute la terre sont terminées et abrégées.
Une fois de plus, le visage du bienheureux prophète est introduit, exigeant constamment des dirigeants des Juifs et disant qu'ils ne doivent pas se réjouir, c'est-à-dire être fiers de leur insolence contre le Christ, mais, au contraire, s'affliger et verser des larmes à cause de leur propre méchanceté, ni renforcer les liens de la loi sur les personnes qui leur sont soumises, mais, au contraire, permettre à ceux qui croient au Christ de se libérer de l'ancien commandement et, laissant le filial et le figuratif, d'accepter l'adoration dans l'esprit. et la vérité. Car Dieu est Esprit et il convient de l’adorer en esprit et en vérité (Jean 4 : 23-24). Que la loi, sans justifier personne - (car elle ne faisait rien), au contraire, attirant au châtiment les faibles et les coupables de crimes, après les avoir exposés, était comme une sorte de lien, personne n'en doutera. C’est pourquoi je pense que le bienheureux prophète David exhorte à juste titre les Israélites à lutter avec acharnement pour obtenir la grâce par la foi, en disant : brisons leurs liens et rejetons loin de nous leur joug (Ps. 2 : 3).
En vérité, les dirigeants juifs accablaient méchamment leurs subordonnés, ils leur imposaient le joug insupportable des commandements de la loi et, pour ainsi dire, les liaient avec des chaînes incassables. En bas, que vos liens soient possibles : les choses que vous avez entendues de la part du Seigneur des armées sont terminées et abrégées, même lui le fera sur toute la terre. Quel genre de choses sont terminées et raccourcies ? La prédication de l'Évangile, la grâce par la foi, la justification en Christ, la sanctification par l'Esprit. La loi n'a été ni terminée ni abrégée, parce que, comme je l'ai dit, elle n'a rien accompli ; ses instructions consistaient pour ainsi dire en cercles et en longs détours d'écriture. Au contraire, la prédication salvatrice a un chemin plus parfait et plus court ; car par la foi, cela mène (directement) à la justification et à la sanctification. De plus, la loi a été donnée aux seuls Israélites, avec l’aide de Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues à Jésus-Christ (Jean 1 : 17) et non seulement aux Israélites, mais aussi à ceux qui étaient dans tous les lieux célestes.
Le divin Moïse s'adressa aux Israélites en disant ceci : Écoutez, Israël ! Mais notre Seigneur Jésus-Christ, par la lyre du psalmiste, dit : Écoutez ceci, toutes les nations, enseignez-le à tous les habitants du monde (Ps. 48 : 2).
Ésaïe 28 :23. Inspirez et entendez ma voix, écoutez et entendez mes paroles.
Dans ces mots, le visage du Sauveur lui-même est à nouveau introduit, comme s'il ravissait les Israélites avec des chants et les convainquait clairement d'accepter la parole de la prédication de l'Évangile et de ne pas rejeter sa voix à cause du commandement de Moïse. Et qu'il ne faut pas aborder avec insouciance et insouciance les paroles divines et évangéliques, cela se manifeste en disant : écoutez et entendez mes paroles ; car l'attention, ainsi que l'obéissance, sont nécessaires à ceux qui ont atteint un tel niveau de bonnes pensées qu'ils essaient de remplir toute l'étendue de leur esprit par l'étude de la loi, bien sûr, la loi chrétienne. Et qu’après l’apparition du Christ, il est dangereux et nuisible pour quiconque d’adhérer au ministère légal, Paul l’attestera. A ceux qui, après avoir foi en Christ et après avoir été purifiés par le saint baptême, sont retournés, à cause d'une extrême stupidité, au service mosaïque ou légal, il dit : vous avez été rendus vides du Christ, même si vous êtes justifiés par la loi : vous êtes déchus de la grâce. Car c’est dans l’esprit que nous attendons l’espérance de la justice par la foi (Galates 5 : 4-5). Probablement, quelque chose d'autre est suggéré dans les paroles du Christ : écoutez et entendez mes paroles.
Si vous voulez, dit-il, diriger votre esprit subtil vers les ombres de la loi et prêter l'attention voulue aux types, alors écoutez mes paroles de toutes les manières possibles : car je me décrirai en types, et la puissance de mes révélations n'a rien introduit de nouveau, si seulement vous comprenez la loi spirituellement, si seulement, dit-il, ils croyaient en Moïse, ils croyaient rapidement en moi : car cela est écrit de moi (Jean 5 :46).
Ésaïe 28 : 24,25. Y aura-t-il de la nourriture toute la journée ? ou va-t-il préparer la graine avant de cultiver la terre ? N'est-ce pas toujours adoucir et égaliser son visage, puis il sème un peu de mûre et de kimin, puis il sème du blé, de l'orge et du mil à l'intérieur de vos frontières ?
La signification de ces mots présente un mystère très profond et très difficile. Je dirai (pour l'expliquer) autant que possible et permis. Les Juifs malhonnêtes rejetèrent les enseignements du Sauveur en raison de leur attachement obstiné aux commandements de Moïse. Ils pensaient agir pieusement, bien sûr, en continuant à s'accrocher aux images et à mépriser la beauté de la vérité. C'est pourquoi ils ont persécuté Jésus, car il semblait diriger la puissance du commandement légal dans une direction différente et les conduisait vers une autre, c'est-à-dire le service évangélique. Alors, il prend un exemple de ce qu’ils ont sous la main, l’agriculture, et dit : y aura-t-il de la nourriture toute la journée ? et avec cela, il souhaite expliquer ce qui suit. Le cœur des idolâtres est dur et rugueux, comme une terre sauvage et durcie. C'est pourquoi ils ont besoin, pour ainsi dire, d'une sorte de charrue, d'une parole qui adoucit (l'âme), c'est-à-dire de catéchumènes, afin qu'ils puissent recevoir la semence la plus élevée et céleste et qu'ils portent ainsi du fruit pour Dieu - le désir et le zèle pour tout ce qui est bon. Les Israélites avaient quelque chose de similaire.
Ainsi, en Égypte, ils y adoraient les dieux : mais ils sont appelés par le sage Moïse, et une loi leur est donnée, qui, comme une charrue, pourrait adoucir leurs cœurs endurcis et leurs esprits endurcis. Mais il leur était nécessaire non seulement d'avoir une vocation aux rudiments de l'agriculture spirituelle, mais aussi, lorsque notre Sauveur à tous, le Christ, se leva, de porter du fruit à Dieu avec la puissance du service dans l'esprit. Ainsi, puisqu'ils, comme je l'ai dit, ont rejeté les enseignements du Christ, s'attachant à Moïse ; puis, en toute honnêteté, il les détourne d'une telle disposition d'âme, en disant : la nourriture criera-t-elle toute la journée ? Celui qui cultive, dit-il, une terre inculte, sauvage et produisant des épines, ne la laboure-t-il pas sans cesse pour qu'elle devienne capable de recevoir des graines ? Et celui qui veut, dit-il, cultiver la terre, ne préparera-t-il pas la semence avant d'y penser ?
Quand son visage s'adoucit, alors elle sème un peu de mûre et de kimin, puis elle sème du blé, de l'orge et du millet à l'intérieur de tes frontières ; Il était approprié, dit-il, que le cœur de celles qui ont des enfants soit adouci à l'avance par le commandement transformateur et soit préparé, pour ainsi dire, à la surface d'une certaine terre, afin qu'il (le cœur) soit alors pleinement capable de porter du fruit comme il se doit. L'agriculteur, dit-il, bien qu'il adoucisse la face de la terre, ne sème pas immédiatement et pas la première fois les graines les plus dures, mais sème celles qui sont petites et faibles, c'est-à-dire les graines de cerise noire et de carvi, et après que la terre est préparée pour la fructification, alors, et alors seulement, dit-il, sème du blé, de l'orge et du mil. Car c’est la voie d’une agriculture habile à l’intérieur de vos frontières. Ainsi, la loi était pour chacun, pour ainsi dire, un pré-préparateur et, pour ainsi dire, un agriculteur très habile, semant chez les enfants, il produit quelque chose de similaire aux graines de chernuka et de carvi - de petites graines et, pour ainsi dire, situées à l'ombre - telles qu'elles seules ne sont pas du tout comestibles, mais doivent toujours être mélangées avec d'autres pour être utiles.
S'ils sont ajoutés au blé et à l'orge, c'est-à-dire au pain à base de blé et d'orge, ils s'avèrent alors très utiles. C’est la même chose pour le service du subordonné. Car si cela ne s’avérait pas utile, dans l’interprétation spirituelle, pour une nourriture plus solide, c’est-à-dire la nourriture évangélique, alors cela seul n’aurait aucun sens.
Ésaïe 28 : 26-29. Et vous apprendrez le jugement de votre Dieu et vous vous réjouirez. Car le chernukha n'est pas purifié avec cruauté ; au-dessous du char cloche, le kimin est dégagé : mais le chernukha est secoué avec une verge, et le kimin est emporté avec le pain. Je ne serai pas toujours en colère contre toi ; la voix de ma colère te piétinera. Et ce miracle est venu du Seigneur des armées.
Lorsque, dit-il, la loi s'est avérée impuissante à purifier les péchés, alors l'ombre a été éliminée ; les images sont devenues inutiles et vivifiantes et le jugement véritablement le plus bénéfique a été introduit. Lequel est-ce ? puisque l’homme ne pouvait être justifié par la loi, la Parole unique de Dieu nous est apparue, offrant l’œuvre la plus parfaite et la plus abrégée, c’est-à-dire la justification par la foi. Ainsi, dit-il, vous, Israël, ayant courbé votre cou obéissant devant le Sauveur de tout Christ, apprendrez le jugement de Lui, c'est-à-dire que vous recevrez la connaissance du chemin du salut perfectionné par Lui. Et ainsi vous serez dans la joie. puisqu'il a mentionné un jour les graines de chernuka et de carvi, il en extrait quelque chose d'utile et dit : la chernuka et les suivantes ne sont pas nettoyées avec cruauté. Car Israël était coupable de crimes et, devenu paresseux dans l’observation même de la loi, fut vaincu. C'est pourquoi le Dieu de tous a dit : Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi : mais ils m'honorent en vain, enseignant des commandements et des enseignements d'hommes (Is. 29 : 13). Et n’a-t-il pas été, à juste titre, puni pour sa négligence à l’égard de la loi ?
Oui, dit-il. Mais l’objectif du législateur est humain. Car, comme le chernukha, dit-il, n'est pas cruellement purifié, au-dessous du char cloche il y aura un kimin, évidemment - battage et broyage, comme cela se fait sans aucun doute avec du pain aux céréales, au contraire, il est nettoyé ou secoué avec une verge : le Législateur fera de même avec ceux qui ont péché contre la loi - il ne les soumettra pas à des châtiments cruels, mais les purifiera avec une verge et des actions modérées. Après avoir ajouté que le kimin et le pain vont de pair, il a montré que l'aspect extérieur du service légal n'a pas d'importance en soi, mais sera utile et nécessaire s'il est combiné avec une nourriture solide, c'est-à-dire avec la révélation évangélique. Cependant, j'en ai déjà parlé lorsque j'ai expliqué la parabole du cumin et de la chernuka. Que voulait-il dire par là ? Après avoir déclaré que la terre noire est secouée avec une verge, il ajoute et dit : « Je ne serai pas en colère contre toi pour toujours, mais la voix de ma colère te piétinera. » Je n'aurai pas le cœur dur, dit-il, je ne vous soumettrai pas à un châtiment extrême, je ne vous ferai pas subir un jugement cruel afin que vous soyez piétiné, comme cela arrive habituellement dans la colère.
Au contraire, le Dieu de tous fera preuve d'une extrême patience, ce qu'il souligne encore lorsqu'il dit : et c'est de là que proviennent les miracles du Seigneur des armées. C’est vraiment un miracle et un signe digne d’émerveillement qu’Israël, malgré tant de péchés, ait été pardonné et, par la miséricorde de Dieu, ait reçu le pardon de ses innombrables crimes.
Ésaïe 28 : 29. Conseillez, offrez une vaine consolation.
En leur promettant pardon pour leur folie et en leur disant très clairement que la colère ne sera pas trop cruelle envers eux, Il leur ordonne d'accepter les bons conseils, mais il les accuse aussi du fait que, considérant une vaine consolation pour quelque chose de grand et d'élevé, ils s'éloignent de ce qui est juste. De quel genre de consolation s'agissait-il, qu'ils considéraient comme grande, mais inutile ? Sans aucun doute ce qui suit. Ils dirent : nous avons fait alliance avec l'enfer et avec la mort : même si une tempête passe, elle ne s'abattra pas sur nous : je place mon espoir dans le mensonge, et nous sommes couverts de mensonges. Mais ceux qui pensaient cela et avaient ce vain espoir, qui pensaient qu'ils mourraient avant le début des désastres, entendirent clairement : si la tempête arrive, vous serez foulés aux pieds. Chaque fois qu'il passera, il vous emportera.
Ésaïe 29 : 1-4. Malheur à la ville d'Ariel, même après que David fut un guerrier. Rassemblez le grain d'année en année et emportez-le avec Moab. Je mettrai Ariel en colère, et sa force et sa richesse seront les miennes. Et je m'assiérai autour de toi, comme David, et je bâtirai une forteresse autour de toi, et je bâtirai des colonnes autour de toi. Et tes paroles seront humiliées jusqu'à la terre, et tes paroles descendront sur la terre ; et ta voix sera comme celles qui parlent de la terre, et ta voix s'atténuera jusqu'à la terre.
Il prend quelques événements historiques survenus pendant le règne du bienheureux David, et le fait comme pour montrer l'insolence contre le Christ de la part de la synagogue juive. Car ce qui se passait chez les anciens, comme dans l'ombre, servait d'image aux choses vraies. Ainsi, la Jérusalem actuelle s’appelait autrefois Jebus. C'est lui qui fut assiégé par le bienheureux David : et pour quelle raison, nous l'apprenons de la Sainte Écriture elle-même. Ce qui suit est raconté dans le deuxième livre de Samuel : et David et tous ses hommes se rendirent à Jérusalem chez les Jébusiens qui habitaient dans ce pays ; et il décida à David : « Tu ne verras pas ces choses, car tu te lèveras boiteux et aveugle, en disant : Tu ne verras pas ces choses. » Et David prit la forteresse de Sion : c'est la ville de David. Et David dit ce jour-là : « Quiconque frappe Jébus, qu'il touche avec l'épée les boiteux et les aveugles et ceux qui haïssent les âmes de David » (2 Samuel 5 :6-8). Ainsi, les aveugles et les boiteux qui vivaient à Jérusalem ou à Jébus s'opposèrent au bienheureux David, et après cela, ils moururent pitoyablement, car il prit la ville.
Et le Sauveur de tous, Christ, au moment de sa venue, s'est heurté à l'opposition des habitants de Jérusalem, des boiteux et des aveugles, car ils (non seulement) ne pouvaient pas marcher sur des chemins droits et n'ont pas reçu la lumière divine dans leur âme, n'acceptant pas la foi, en particulier les scribes et les pharisiens. C'est pourquoi, par la bouche de David, il dit : les étrangers m'ont menti ; les étrangers ont fait un vœu et sont boiteux de leurs sentiers (Ps. 17 : 45-46). Et Paul leur écrit, disant : De même, relevez les mains faibles et les genoux affaiblis ; et aplanissez des sentiers droits avec vos pieds, afin que le boiteux ne s'égare pas, mais qu'il soit plutôt guéri (Héb. 12 : 12,13). Et qu’ils étaient aveugles, le Sauveur lui-même l’attestera en disant : Je suis venu dans ce monde pour être jugé, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient soient aveugles (Jean 9 :39). Car les païens ont vu, même s'ils étaient autrefois aveugles. Le peuple juif était aveugle, bien qu'il voyait le mystère du Christ, dans la mesure où il faisait partie du mystère à travers la loi. C'est pourquoi il se plaint de Jérusalem et dit : malheur à la ville d'Ariel, avant même que David ne soit un guerrier. Il l'appelle Ariel, en utilisant un nom commun à beaucoup. Car Ariel s'interprète : Lion de Dieu.
puisque Jérusalem a lancé de graves attaques contre tous les pays et tous les peuples, gagnant avec l'aide de Dieu, et comme un lion, enlevant et tourmentant ceux qui lui résistaient ; C'est comme ça qu'on lui a donné ce nom. Ainsi, malheur à toi, dit-il, malheureuse ville, qui autrefois rugit comme un lion contre les nations, et qui tomba ensuite dans des désastres si amers et si cruels ! Car David l'a vaincu une fois, et après David, Celui qui est issu de sa postérité, c'est-à-dire Christ. Alors il leur dit : Cueillez le blé d'une année sur l'autre et emportez-le avec Moab. Pour notre Seigneur Jésus-Christ, pendant deux années entières, 80 personnes ont parcouru toute la Judée, ont utilisé de sages instructions et ont offert la prédication divine et évangélique. Ainsi, puisque, dit-il, le moment favorable est venu et puisqu'Il permet de rassembler la nourriture spirituelle et, pour ainsi dire, de la stocker dans l'esprit et le cœur, alors ne soyez pas lents en cela, mais au contraire, mettant de côté toute paresse, rassemblez-vous avec diligence. Sneste bo avec Moab.
Le pays de Moab était autrefois le plus superstitieux et il n’y avait personne qui s’efforcerait d’adorer le Dieu naturel et réellement existant. C'est pourquoi, en la personne d'un pays idolâtre, il parle de tous ceux qui se trompent et dit : vous les détruirez avec Moab. Car les païens furent également appelés, de sorte que l'Évangile et la prédication salvatrice devinrent une nourriture commune à la fois pour les descendants d'Israël et pour ceux qui s'étaient trompés autrefois. Puis il ajoute et dit : Je vais aigrir Ariel. Ces mots font référence à cette première parole (Is. 29 : 1, malheur à la ville d'Ariel) ; car il dit (d'abord) que malheur à la ville d'Ariel ; puis, insérant un avertissement au milieu, il revient à la pensée (exprimée précédemment) et dit : J'ai dit que malheur à la ville d'Ariel, je l'aigrirai, et sa force et sa richesse seront à moi, c'est-à-dire que je prendrai toute sa richesse et toute sa force. Et comprenez cela dans un sens à la fois sensuel et spirituel. Leurs richesses terrestres devinrent rares lorsque les assiégeants les pillèrent ; la puissance autrefois grande et glorieuse a été écrasée ; car ils furent vaincus par les Romains.
Mais en plus, ils ont perdu les ornements de la vertu et, souffrant de la pauvreté de tout bien, entre autres choses, ils ont perdu la richesse de la sagesse juridique. Je dis aussi cela dans les mots : Je construirai un fort autour de vous et construirai des colonnes autour de vous, indiquant le siège de Jérusalem qui a eu lieu après la crucifixion du Sauveur. parce que les Pharisiens étaient orgueilleux et prononçaient des paroles terribles et arrogantes contre Christ, disant : nous connaissons, comme Moïse a dit Dieu : mais nous ne savons pas d'où nous venons (Jean 9 :29) ; puis il dit que vos paroles seront humiliées. Et sans aucun doute, cela n'arrivera pas avec les mots eux-mêmes, mais ceux qui ont osé les prononcer seront vaincus, habitués depuis l'Antiquité à prononcer des discours offensants et arrogants, ils seront soumis aux désastres de la guerre ; ils auront une voix insignifiante et très faible et ils commenceront à faire le même son que font réellement ceux qui parlent depuis la terre, c'est-à-dire les exorcistes des morts, qui, lorsqu'ils montrent l'apparence d'invoquer une âme, murmurent quelque chose à peine audible et étouffé, comme si l'âme elle-même parlait doucement et depuis la terre.
Ésaïe 29 : 5. Et la richesse des méchants sera comme un doigt de la roue, et comme la poussière elle s'envolera, 81 et comme un diable elle sera soudainement venant de l'Éternel des armées.
Il appelle méchants ceux qui se sont déchaînés contre le Christ et ont livré le Rédempteur à la crucifixion et ont osé soumettre à la mort le Chef du Salut, bien qu'il soit ressuscité comme Dieu dans la chair. Il dit qu'une telle richesse disparaîtra comme la poussière et s'envolera comme la saleté d'une roue - et non pas dans un temps lointain, mais bientôt et comme l'enfer (instantanément). Et pour que cette œuvre soit accomplie par le Seigneur des armées, il fallait qu'Il le leur montre, afin qu'ils ne se laissent pas tromper par un espoir vide de sens qu'ils éviteraient cela aussi.
Ésaïe 29 : 6. La visite se fera avec le tonnerre et avec la lâcheté, et avec une voix forte, une tempête qui portera et une flamme ardente qui consumera.
Ce qu'Il voulait dire avec les mots : de la part du Seigneur des armées, explique-t-il, disant qu'il y aura une sorte de visite sur eux. Car Dieu le Père ne négligera jamais les crimes de méchanceté contre le Fils ; mais il dit qu'il apportera, pour ainsi dire, du tonnerre, un tremblement de terre, une tempête et une flamme de feu dévorante - une invasion militaire.
Ésaïe 29 : 7,8. Et ce sera comme un songe que j'ai vu en songe la nuit, les richesses de toutes les langues, qui ont combattu contre Jérusalem, et de toutes les congrégations qui l'ont aigrie. Et comme dans un rêve ils mangeront et boiront, et à mesure qu'ils se lèveront, alors leur sommeil sera ; et comme dans un rêve ils auront soif, comme ils boivent, et s'étant levés, ils ont encore soif, mais son âme espère en vain : telle sera la richesse de toutes les langues, qui ont combattu contre le mont Sion.
Après avoir dit que la richesse des méchants, qui manifestement ont fait rage contre le Christ, sera comme la poussière et comme la saleté d'une roue, il affirme maintenant que même pour les dévastateurs eux-mêmes, elle ne deviendra pas une acquisition durable et solide ; car ceux qui sont ainsi enrichis, dit-il, seront comme ceux qui, dans une vision nocturne, semblent être devenus riches, alors qu'en réalité ils n'ont absolument rien acquis. Car, en s'éveillant du sommeil, ils reconnaissent la tromperie des rêves, et ce qu'ils croyaient réel, ils y trouveront sans doute une ombre et un fantôme. Quelque chose de similaire arrive à ceux qui sont obsédés par la faim ou la soif. Car la nature corporelle exige nécessairement la sienne, et bien que le sommeil trompe parfois l'âme, la nature n'en reste pas moins dans ses aspirations à ce qu'elle voudrait. Par conséquent, je pense, comme si des paires et des images subtiles d'un objet entouraient l'esprit ; mais dès que le sommeil s'éloigne des yeux, le fantôme s'avère vide et complètement inutile. Telle sera, dit-il, la richesse de toutes les langues, et vous lutterez contre le mont Sion. Quand et comment cela s'est produit, je ne le dirai pas.
Ésaïe 29 : 9,10. Détendez-vous et soyez horrifié, et ne vous enivrez pas de boissons fortes ni de vin, car le Seigneur vous a donné l'esprit de componction et fermera les yeux d'eux, de leurs prophètes et de leurs princes, qui voient l'invisible 82 .
Il se tourne encore une fois vers ceux qui méprisaient les prophéties divines et essayaient de ne rien placer dans la prédication divine et céleste, je veux dire, de l'Évangile. Car même si c'était en leur pouvoir et, de plus, il était très pratique de recevoir la grâce du salut par Christ, en courbant docilement le cou de leur esprit ; mais eux, les pathétiques, ne l’ont pas fait ; mais imaginant beaucoup et ayant une grande estime d’eux-mêmes, ils dirent hardiment : nous sommes les disciples de Moïse. Nous connaissons comme Moïse a dit Dieu : mais cela, nous ne le savons pas, d'où nous venons (Jean 9 :28,29). Mais ils ont entendu le Christ parler clairement : Je suis la lumière du monde (Jean 8 :12), marchez jusqu'à ce que vous soyez lumière, afin que les ténèbres ne vous aient pas (Jean 12 :35). Quand, en entendant ces saintes paroles, ils ne devinrent pas meilleurs ou plus sages à aucun égard, au contraire, ils se révélèrent plus tard cruels et désobéissants, alors, à ce moment-là et en toute honnêteté, ils furent enveloppés dans les ténèbres, en quelque sorte affaiblis, perdirent leur prudence et, comme ceux ivres de vin, chancelèrent très facilement vers tout ce qui est honteux. Désignant quelque chose comme ceci, il leur dit : détendez-vous et soyez horrifiés (entrez dans une frénésie) et ne vous enivrez pas de boissons fortes ou de vin.
Car ce qui peut enivrer l'esprit, ce n'est pas du tout le vin sensuel, ni un mélange enivrant, c'est-à-dire une boisson forte, 84 mais il est plus probable et plus puissant que cela soit dû à des désastres et, pour ainsi dire, à une sorte d'endurcissement qui se produit dans l'âme à cause de la colère divine. C'est, je pense, ce qu'il enseigne, disant : Et vous fermerez les yeux d'eux, et de leurs prophètes, et de leurs princes, qui voient l'invisible. Car les anciens, dit-il, qui étaient sages sous la direction de la loi, qui contemplaient la beauté de la vérité, quoique dans de vagues ombres, et qui comprenaient en partie les paroles des saints prophètes, seront privés de cela même ; parce que (Dieu) ferme leurs yeux mentaux, qui voyaient auparavant l'invisible. Cela arrivera, dit-il, au prince et au prophète, c'est-à-dire au souverain et au prêtre. Car ils ont appelé ces prophètes qui étudiaient diligemment les paroles des saints prophètes ; et les Juifs avaient certains mentors et professeurs qui avaient la gloire de connaître les lois, comme Gamaliel l'était sans doute, au sujet duquel ils faisaient de nombreux discours.
Ésaïe 29 : 11,12. Et toutes ces paroles seront pour vous comme les paroles de ce livre scellé, même s'ils donnent l'écriture à un homme en disant : Lis ceci, et il dit : Je ne peux pas le lire, car il est scellé. Et ce livre sera remis entre les mains d'un homme qui ne connaît pas les écritures, et on lui dira : lis ceci, et il dira : Je ne connais pas les écritures.
Notre Seigneur Jésus-Christ n'a dit nulle part aux Juifs : essayez les écritures, qu'en elles vous pensez avoir la vie éternelle : et c'est cela qui témoigne de Moi. Et vous ne voulez pas venir à Moi, mais vous mourez (Jean 5 :39,40). Ainsi, raisonnant constamment sur le commandement de Moïse et montrant qu’ils avaient formé dans leur esprit et leur cœur plus qu’une simple compréhension des écritures de la loi. Les Israélites ont travaillé en vain, puisqu'ils n'ont pas cherché le Christ, bien que la loi elle-même parle de son sacrement. C'est pourquoi ils entendirent encore : S'ils crurent promptement en Moïse, ils crurent aussitôt en moi : car cela est écrit de moi (Jean 5 :46). Ainsi, bien qu’ils aient beaucoup raisonné sur la loi, ils ont néanmoins tué Celui qui y était prédit, sans penser du tout à l’honneur de Moïse. Les Écritures inspirées sont en quelque sorte scellées par Dieu comme un seul livre. Car tout cela est un et parlé par un seul Saint-Esprit. Comment est-il scellé ?
Car celui qui ne sait pas lire et connaît les lettres ne peut pas comprendre ce qu'elles contiennent, et même si quelqu'un connaît les lettres, il ne comprendra pas ce qui y est caché ; mais la loi sera scellée également pour tous, de sorte que le sens de ses pensées était complètement inaccessible à ceux-là. qui savait lire. Et ceci a été chanté par les lèvres de David à Dieu : que leurs yeux soient obscurcis pour qu'ils ne puissent pas voir, et qu'on leur coupe le dos (Ps. 68 :24).
Ésaïe 29 : 13. Et le Seigneur dit : ces gens s'approchent de moi des lèvres, et de leurs lèvres ils m'honorent, mais leur cœur est loin de moi : mais en vain ils m'adorent, souvent avec des commandements d'hommes et avec des enseignements.
Les Juifs, prétendant comprendre la profondeur des instructions de la loi, et ayant constamment sur la langue le commandement qui était autrefois prescrit aux pères, mesuraient le sens de servir Dieu uniquement par cela seul. Ils n’accomplirent absolument rien de ce qui était révélé dans l’Écriture, mais, comme pour déshonorer la volonté du Législateur, ils se tournèrent vers les enseignements et les commandements des hommes. Inventant de nouvelles traditions arbitraires pour eux-mêmes, ils se considéraient comme aimant Dieu et gentils, et pourtant, par leurs actes mêmes, ils révélaient qu'ils avaient imprudemment abandonné l'amour de Dieu. Ainsi, du fait qu’ils avaient constamment la loi en langue, ils se considéraient comme proches de Dieu ; mais parce qu’ils ne se sont pas efforcés de l’accomplir, ils ont été exposés comme s’étant éloignés de Dieu et comme étant en quelque sorte en dehors de Lui. Et le fait qu’ils étaient plus attachés aux commandements humains peut être démontré par ce qui suit. Un jour, les scribes et les pharisiens se sont approchés du Sauveur et lui ont demandé : Pourquoi vos disciples transgressent-ils la tradition de l'ancien ? Ils ne se lavent pas les mains quand ils mangent du pain. Et à cela le Seigneur dit : Pourquoi transgressez-vous aussi le commandement de Dieu ?
86 Dieu a ordonné, en disant : 87 Honore ton père et ta mère ; et : quiconque maudira son père ou sa mère, qu'il meure. Mais vous dites : si quelqu’un dit à son père ou à sa mère : « C’est un don dont tu voudrais jouir de moi », qu’il n’honore pas son père ou sa mère et qu’il ne détruise pas le commandement de Dieu à cause de votre tradition (Matthieu 15 : 1-6). Et à cela il a ajouté la parole (du prophète) qui est devant vous : car il dit : Hypocrites, Isaïe a bien prophétisé sur vous, disant : Ces gens m'honorent des lèvres (Matthieu 15 : 7,8). Ainsi, comme eux, ayant méprisé le maître d’école et ne prêtant aucune attention à la loi de Dieu, se sont tournés vers les enseignements et les commandements des hommes ; c'est donc pour cette raison que le livre de l'Écriture inspirée leur fut scellé, et à juste titre ; parce que ce n'était pas convenable. afin qu'à travers l'Écriture inspirée, ceux qui la méprisent enrichissent leur esprit.
Ésaïe 29 : 14. C'est pourquoi je ferai de mon mieux pour renvoyer ce peuple, je le ferai mourir, je détruirai la sagesse des sages et je cacherai l'intelligence des intelligents.
Il me semble que le peuple juif a été réinstallé de différentes manières. C'est ainsi qu'on l'appelait l'héritage de Dieu, son héritage et sa part, mais cela semblait avoir changé (dans son sens) ; car on ne l'appelait plus sa part, mais elle devenait une partie du renard et était livrée à Satan et aux esprits impurs comme nourriture ; Il est également passé de la bonté d'esprit à un esprit inexpérimenté (Rom. 1 : 28), de la gloire au déshonneur, de la puissance à l'impuissance, de la sagesse à la stupidité totale. Je détruirai, dit-il, la sagesse des sages, et je cacherai l'intelligence des prudents. Les scribes et les pharisiens, réputés être des juristes, semblaient sages et sages, mais l'esprit des sages, c'est-à-dire la loi ou l'Écriture inspirée, était caché par Dieu et, pour ainsi dire, raccourci.
Ésaïe 29 : 15. Malheur à ceux qui donnent des conseils profonds, et non avec le Seigneur : malheur à ceux qui travaillent dans le secret, et leurs actions seront dans les ténèbres, et ils diront : Qui avons-nous vu ? et qui comprendra ce que nous faisons ?
Lorsque le Dieu de tous détermine le châtiment et le châtiment pour quelqu'un, il en indique immédiatement les raisons et montre les crimes de ceux qui ont été punis, afin qu'on puisse voir que Celui qui punit tout avec justice est juste. Il a donc dit qu’après le scellement de la loi, le peuple juif deviendrait extrêmement insensé et qu’une fois que toute compréhension lui aurait été retirée, il resterait aveugle, évidemment spirituellement. Et il montre immédiatement de quels crimes il s'agit et pourquoi exactement il a dû subir cela. Voilà quelles étaient leurs intentions contre Christ, incompatibles avec la volonté de Dieu. C'est, je pense, ce que signifie l'expression : pas par le Seigneur. Ils pensaient se concerter secrètement entre eux, lancer de mauvaises entreprises et peut-être dire : qui voyons-nous ? ou qui nous comprendra ce que nous faisons. Mais ils ne savaient pas qu’aucune intention, aucune mauvaise intention d’une personne, aucun but d’une entreprise ne peut se cacher de l’esprit divin et pur, même si cela se produit dans l’obscurité et en secret.
Alors ils ont soudoyé le traître Judas, comme s'il disait : nous lierons les justes, car il est indécent pour nous de manger (Is. 3 : 10), ils ont livré (le Christ) pour qu'il soit crucifié et, dans la mesure où cela dépendait d'eux, ils ont tué l'Auteur de la vie. Mais ils attaquèrent aussi terriblement celui qui était ressuscité des morts et firent secrètement ce qu'ils leur avaient inculqué avec méchanceté et envie. Car, ayant appris qu'il était ressuscité, les pièces d'argent se plaisaient à donner le guerrier (Matthieu 28 : 12) aux gardiens du tombeau, afin qu'ils disent que ses disciples l'avaient secrètement volé la nuit. C'est pourquoi, dit-il, malheur à ceux qui ont l'habitude de donner de tels conseils, non pas de la part du Seigneur, mais plutôt, pour ainsi dire, à propos de Belzébuth.
Ésaïe 29 : 16. N'est-ce pas comme les copeaux d'un pauvre homme qu'on vous impute ? la nourriture dit au bâtiment qui l'a créée : ne m'as-tu pas créé ? ou la création à celui qui a créé : ne m'as-tu pas créé sagement ?
Ayant dit : Je réinstallerai ce peuple, avec ces paroles il montre qu'il le fera certainement et sans trop d'effort, disant qu'il sera transformé en tout ce que le Créateur souhaite, tout comme sans aucun doute (transformé) et habilement façonné (argile) 88 par les mains d'un potier. Le prophète Jérémie a enseigné la même chose, en disant : Lève-toi et descends à la maison du pauvre, et là tu entendras mes paroles. Et il descendit dans la maison de la pauvre femme, et là il travailla les pierres, et brisa de ses mains le vase qu'il avait fait d'argile ; et encore, il en fit un autre vase, comme il lui plaisait de le faire sous ses yeux. Et l'Éternel m'a dit : De la nourriture, comme ce méchant homme ne peut pas vous le faire, ô maison d'Israël ? Tout comme l'argile est dans la main des pauvres, ainsi vous mangez dans ma main (Jér. 18 : 2-6). Car l’artiste et Créateur de toutes choses transforme facilement ce qu’Il a créé en ce qu’Il veut.
Ésaïe 29 : 17. N’est-ce pas avant peu de temps avant que le Liban soit ajouté, comme le mont Hermel, et que le mont Hermel soit compté comme une chênaie ?
Ayant dit qu'ils seront comme l'argile du potier et seront transformés en quelque chose de pire à cause des nombreux péchés qui leur sont inhérents, cela montre clairement (maintenant) comment cela se produira et clarifie quelque peu ce qui, apparemment, a été dit dans les ténèbres. Le Mont-Liban est situé en Phénicie et les gens qui y vivaient et autour étaient extrêmement superstitieux. De même, le mont Carmel était situé dans le pays de Judée, un pays très vaste, sur lequel vivait, dit-on, Élie le Tishbite 89 . Ainsi, par les montagnes ou les pays dans lesquels se trouvent les montagnes, il veut désigner ceux qui y vivent, et dit : cela sera changé, ce qui signifie : le Liban changera et sera comme le mont Carmel, et le mont Carmel sera comme le Liban - c'est-à-dire que ceux qui servaient autrefois des idoles connaîtront le Dieu adoré en Judée et seront comptés avec le rang du premier-né d'Israël ; et ceux qui sont issus de la postérité d'Israël seront comme les habitants du Liban et ceux qui ont erré autrefois. Car Israël a été retranché de la communion avec Dieu à cause de sa méchanceté contre Christ ; les païens, acceptés et sanctifiés par l'Esprit, devinrent participants de la nature divine.
Ainsi, dit-il, le Liban sera transformé, comme le mont Hermel, et le mont Hermel sera considéré comme une chênaie, c'est-à-dire une forêt d'arbres sauvages dont l'extrémité sera brûlée. Ou d'une autre manière (interprétation) : ceux qui l'ont dévasté étaient comme des bûcherons pour Israël, ce que, je pense, le prophète Zacharie souligne lorsqu'il dit : Ouvre tes portes, ô Liban, et que tes cèdres se ceignent de feu : que les pitis pleurent quand le cèdre tombe. Pleurez, ô chênes de Vasanitis, car la chênaie plantée a été coupée (Zacharie 11 : 1,2). Notez donc qu'il (Zacharie) compare le Liban à la Judée, comme n'étant pas différent de celles-là. qui y habitait autrefois, c'est-à-dire de ceux qui se sont trompés. Il appelle ceux qui y tombent sapin, cèdre et chêne. Car, majestueux et exaltés, ils furent détruits comme par le feu de la colère divine.
Ésaïe 29 : 18,19. Et ce jour-là, les paroles du livre seront entendues dans les ténèbres, et les yeux des aveugles verront ce qui est dans les ténèbres et ce qui est dans les ténèbres. Et les pauvres se réjouiront de joie, à cause du Seigneur, et les désespérés seront remplis de joie.
Par ces mots, il nous indique très clairement la vocation des païens. Mais les propriétés des événements qui se produisent peuvent être reconnues, pour ainsi dire, à partir de l'opposition. Auparavant, Il a dit que le livre de la loi, ou toute l'Écriture inspirée, était scellé, et que la connaissance de la Parole de Dieu serait cachée à l'esprit des Juifs, de sorte que celui qui connaissait les lettres dirait : Je ne peux pas la lire, car elle était scellée ; et celui qui ne sait pas : je ne connais pas les écritures. Maintenant, cela montre clairement que les païens seront appelés à la connaissance de Dieu et percevront dans leur esprit et dans leur cœur la lumière de la prédication de l'Évangile et comprendront la loi même de Moïse, même s'ils étaient autrefois sourds et n'entendaient pas. Et ils marchaient comme dans les ténèbres et les ténèbres, ou dans l’ignorance et l’erreur. Il dit qu'ils ne se réjouiront pas d'autres objets de ce monde, mais du Seigneur, c'est-à-dire du Christ. Car ils étaient pauvres et n'avaient rien de bon en tête, mais dépourvus de toute vertu et n'ayant aucun espoir, car ils étaient impies dans le monde (Eph. 2 : 12), selon ce qui est écrit ; ils seront remplis de joie : ils seront libres du péché et pleins de sainteté, ils vaincraront la mort et leurs espérances en Dieu se réaliseront et ils participeront à une joie incessante.
Ésaïe 29 : 20,21. L'inique a disparu, et l'orgueilleux a péri, et tous les iniques ont péri dans la méchanceté, et tous ceux qui commettent des péchés en paroles seront une pierre d'achoppement pour tous ceux qui réprimandent aux portes, même s'ils ont séduit les justes par l'injustice.
Lorsque les Israélites furent enlevés et retirés de la communion avec Dieu, bien que pas entièrement, car le reste sera sauvé, mais selon la parole du prophète (Is. 10 :22), alors, dit-il, le méchant disparut et les orgueilleux périrent. Ils sont sans loi parce qu’ils n’ont pas observé la loi elle-même ; au contraire, ils se sont tournés vers les enseignements et les commandements des hommes ; ils sont très fiers et terriblement arrogants parce qu’ils ont déshonoré Christ. Car ils dirent un jour : N'est-ce pas le fils de Tekton (Matthieu 13 :55), dont nous connaissons le père et la mère ? Pourquoi alors celui-ci dit-il qu’il est descendu du ciel (Jean 6 :42) ? Et encore : Abraham est mort ainsi que les prophètes, et vous avez dit : Si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. Pour qui créez-vous vous-même (Jean 8 : 51,52,53) ? Et dans d'autres cas, vous pouvez les voir - les scribes et les pharisiens - prononcer des paroles très méchantes : ils ont des démons et sont violents : pourquoi l'écouterez-vous (Jean 10 :20) ? Ainsi, les sans-loi se sont consumés à cause de la grande méchanceté et de l’énormité de leur corruption inhérente.
Ils péchaient aussi dans la parole : car, soustrayant, comme je l'ai dit, ceux qui leur étaient soumis au respect de la loi, ils tentaient de pécher en les convainquant d'observer leur enseignement ou leurs commandements et les inclinaient à les reconnaître comme loi. Et ce qui est encore plus méchant que cela, c'est qu'ils considéraient que trébucher était un reproche aux portes. Car les saints prophètes, qui proclamaient des paroles célestes et divines, dénonçaient parfois les Israélites et le faisaient avec audace et non en secret, mais comme aux portes. Appelés à diriger le troupeau subordonné et obligés de guider ceux qui s'écartent du chemin droit et immaculé vers tout ce qui est utile, ils ont cependant créé des obstacles à ces dénonciations utiles, qualifiant les prophètes de trompeurs et de menteurs. Car leur objectif était de pervertir le pouvoir de la vérité par des actes d’injustice. Cela, je pense, signifie l'expression : séduire les justes par des contrevérités.
Ainsi, par exemple, si la loi dit : honore ton père et ta mère, et : quiconque maudira son père ou sa mère, qu'il meure : alors ils ont appris aux enfants à dire à leurs parents : un don dont vous auriez bénéficié de Moi, et si quelqu'un dit cela, il ne peut honorer son père ou sa mère ; Oui, il sera permis, dit-on, de ne pas honorer son père ou sa mère. C'est ce que le Christ leur reprochait en disant : détruisez le commandement de Dieu pour votre tradition (Matthieu 15 :4-6).
Ésaïe 29 : 22,23. C'est pourquoi le Seigneur parle ainsi contre la maison de Jacob, qui a été établie par Abraham : Jacob n'aura plus honte maintenant, et Israël ne changera plus de face. Mais quand leurs enfants verront mes œuvres, à cause de moi, ils sanctifieront mon nom et sanctifieront le Saint, et craindront le Dieu d'Israël.
La parole prophétique est toujours vigilante et anticipe la méchanceté de ceux qui sont habitués au blasphème. Car il est dit : le méchant périt, l'orgueilleux périt, les méchants se consument dans la méchanceté. Mais puisque certains, en raison d'une grande ignorance, pourraient penser que Dieu a menti, puisqu'Israël n'a pas été complètement détruit, mais, comme je l'ai dit, le reste a été sauvé : il est très opportun de nous rappeler l'espérance gardée pour Israël dans les derniers temps du siècle ; et ils seront appelés par la foi en Christ et se convertiront après les païens. Car lorsque, dit-on, l’accomplissement des langues viendra, alors tout Israël sera sauvé (Rom. 11 : 25,26). Alors qu'est-ce que ça dit ? C'est pourquoi le Seigneur parle ainsi contre la maison de Jacob, qu'il a ordonnée d'Abraham ; car Israël était distingué de toutes les nations et la race d'Abraham et de Jacob était considérée, pour ainsi dire, comme une partie choisie de Dieu. Mais ils n'auront pas honte maintenant, dit-il, et ils ne changeront pas non plus de visage, c'est-à-dire pas immédiatement après avoir manqué de respect à Christ, eux, étant parvenus à la connaissance de leurs péchés, auront honte et passeront à cela (à la conscience) qu'ils ne devraient pas être comme ça. Cela, je pense, signifie l'expression : ils changeront de visage.
Mais au fil du temps, lorsque leurs descendants verront Mes actes, c'est-à-dire lorsqu'ils verront tout ce qui est appelé sous le ciel et les habitants de toute la terre qui ont cru en Moi ; quand ils voient la puissance du diable choquée par le fait que cette illusion primordiale et vile sera détruite et que les idoles seront brûlées avec les églises ; alors ils sanctifieront mon nom à la place : et ils me considéreront comme saint ; Ils se sanctifieront comme étant véritablement le Saint de Jacob et le Dieu d'Israël, et ainsi ils me craindront ; La crainte de Dieu est toujours le chemin du salut, comme il est écrit : la crainte du Seigneur est la source de la vie (Proverbes 14 :27).
Ésaïe 29 :24. Et ceux qui égarent en esprit comprendront le sens, et ceux qui murmurent apprendront à écouter, et les nations silencieuses apprendront à parler de paix.
Ayant sanctifié le nom du Christ, notre Sauveur à tous, et ayant cru inébranlablement qu’Il est le Saint de Jacob et le Dieu d’Israël, ils en comprendront le sens, bien qu’ils aient été autrefois possédés par l’esprit d’erreur et que la loi ait été scellée. Ceux qui râlent apprendront toujours à écouter. Le Juif murmura contre le Christ, disant alors : « Cela fait cinquante ans que je ne vous ai pas vu, et vous avez vu Abraham » (Jean 8 : 57), mais en même temps il ne le négligea pas, ne le persécuta pas et ne lui imputa pas la vérité. Le Sauveur de tous s’est appelé Fils de Dieu et Père et, démontrant que l’ombre de la loi n’a aucun sens, a fait ressortir la beauté du service en esprit. Mais ils l'ont persécuté non seulement pour avoir détruit le sabbat, mais aussi pour son Père, qui a dit Dieu, le rendant égal à Dieu (Jean 5 : 18). Ainsi, ceux qui murmurent apprendront à écouter, dit-il, et les nations qui ne se rebellent pas apprendront à parler de paix. Car leurs langues étaient silencieuses. qui ont l'habitude de dire des contrevérités sur le Christ ; mais ils apprendront, dit-il, à dire ce qui convient de Lui ; il vaut mieux proclamer la paix, sans retourner à l'ancienne folie, au contraire, en courbant le cou de leur esprit vers Lui.
Le monde parle à Jésus, si quelqu’un dit : Seigneur notre Dieu, gagne-nous, ne connaissons-nous rien d’autre que Toi, nous appelons Ton nom.
Ésaïe 30 : 1-5. Malheur, enfant apostat, ainsi dit le Seigneur : ne faites pas de conseils par moi, et ne faites pas d'alliances par mon Esprit, ajoutez péchés sur péchés : ceux qui descendent en Égypte. Je n’ai pas demandé si je pouvais avoir l’aide du Pharaon ou l’intercession des Égyptiens. Car la couverture des Pharaons sera pour vous une honte et un opprobre pour ceux qui se confient en Égypte : car ce sont les anciens de Tanya, et leurs messagers sont méchants. Ils travailleront en vain pour le bien des gens qui ne les utilisent pas, en bas pour l'aide, en bas pour le bénéfice, mais seulement jusqu'à la mort et le reproche.
Encore une fois, il se plaint des Israélites, qui sont devenus pécheurs et apostats, très méchants et complotant le mal, non pas par Dieu (pas par Moi). Car il est impossible à celui qui veut s’entendre sur quelque chose de mal de consulter Dieu. Quiconque est pieux, gentil et aime la vérité s'entretiendra avec Dieu et connaîtra du succès dans ses affaires. Car il est écrit : les pensées des justes sont destinées (Proverbes 12 :5) 90. Ainsi, il accuse Israël rejeté 91 d'avoir une opinion sur Christ qui n'est pas d'accord avec Dieu. Car s'étant réunis, ils se concertèrent et dirent : « Que ferons-nous ? car cet homme fait beaucoup de signes. Si nous la laissons tranquille, les Romains viendront prendre notre ville et notre pays. Un autre, l'un des chefs désignés, dit : Vous ne savez rien, car il n'y a personne, mais un seul homme mourra, et toute la langue ne périra pas (Jean 11 : 48-50). Le Seigneur enseigne très clairement la même chose dans les paraboles évangéliques, disant que le maître de maison qui plantait une vigne envoyait ses esclaves pour qu'ils portent du fruit ; les agriculteurs les ont tués.
Et leurs méchantes atrocités ne s'arrêtèrent pas là, mais quand ils virent le fils envoyé par le Père après les serviteurs, ils se dirent en eux-mêmes : celui-ci est l'héritier ; allons le tuer et prendre possession de son héritage (Matthieu 21 :33-38). Ainsi, ils sont des apostats et auteurs de tels plans mauvais et méchants, ajoutant péché sur péchés ; car ils, comme je l'ai dit, ont tué les saints prophètes, puis après eux l'héritier lui-même, c'est-à-dire le fils. Et que leur volonté a longtemps été encline à s'éloigner de Dieu, il essaie de le confirmer en disant : ceux qui vont en Égypte, ne me demandez pas s'ils auront l'aide de Pharaon et l'intercession des Égyptiens. Au milieu il y a une expression : Ne me demandez pas. L'enchaînement des pensées ici est le suivant : malheur, dit-il, à ceux qui vont en Égypte pour demander l'aide de Pharaon et chercher la protection des Égyptiens. Car lorsque la guerre leur fut déclarée et que le roi d'Assyrie déplaça des troupes contre le pays de Juda ; alors ils se tournèrent vers les Égyptiens et leur demandèrent de l'aide, alors qu'ils auraient dû apaiser Dieu et, en se tournant vers le mieux, réparer ce par quoi ils l'avaient offensé.
Et qu'eux, jouissant en abondance de sa faveur, n'auraient pas été soumis aux pieds des ennemis, l'expérience de leurs ancêtres le confirmera. Qui n’ont-ils pas vaincu ? qui n’a pas été gouverné par Dieu ? Cependant, considérant que le salut de Dieu n'était rien, et plus encore, ayant décidé que la Main toute-puissante ne pouvait pas les sauver, ils cherchèrent l'aide des gens. Mais, dit-il, ce sera une affaire à souffrir et à reprocher ; car Tanya est son aînée, la messagère du mal. Les Israélites se retirèrent en Égypte et pensèrent, comme je l'ai déjà dit, que l'aide des chefs ou des rois qui se trouvaient à Tanès leur suffirait. Mais certains y venaient aussi, annonçant désastres et souffrances aux dirigeants du pays ; car les Assyriens entreprirent une campagne contre les Égyptiens après la guerre contre les Tyriens. Alors, en vain, dit-il. Les Israélites travailleront en recourant à un peuple qui ne peut en aucun cas leur être bénéfique ; puisqu'il ne sera assez fort ni pour les secourir ni pour les délivrer des désastres menaçants, mais pour souffrir et faire des reproches.
Ainsi, ceux qui éloignent leur cœur de l’espérance en Dieu doivent toujours être inévitablement et complètement exposés à toutes sortes de désastres. Le bienheureux David exprime la vérité lorsqu'il dit : il vaut mieux se confier au Seigneur que se confier à l'homme (Ps. 118, 8) ; Il arrache et délivre de tout mal ceux qui l'aiment et tentent de s'attacher à lui.
Vision de créatures à quatre pattes comme celles du désert
Maintenant, le prophète nous parle comme quelqu'un qui a contemplé quelque chose qui arrivera en temps voulu sur le pays de Judée. Je pense qu'il faut encore rappeler les événements historiques dont il a parlé ; car dans cette condition le sens des mots cités sera plus compréhensible pour les lecteurs. Ainsi, lorsque Jeconiah, fils d'Éliakim, régna sur le pays de Juda, puis lorsqu'Israël devint plus enclin à s'éloigner de Dieu, s'attacha fortement à l'idolâtrie et suscita contre lui-même la colère du Dieu de toutes choses ; alors beaucoup de discours furent prononcés contre eux par la bouche de Jérémie, les appelant à la repentance, leur conseillant, et très prudemment, de laver la honte de l'erreur, de repousser les atrocités d'une extrême méchanceté, de changer pour le mieux et de revenir à la vérité. Mais ils se sont révélés cruels et têtus, n'ont pas écouté les discours des saints prophètes et ont essayé de leur causer des ennuis. C'est pourquoi Dieu Tout-Puissant, en colère contre eux, suscita contre eux Nebucadnetsar, qui prit la Judée et, après avoir incendié ses villes et ses villages, installa Sédécias (roi).
Lorsque celui-ci se retira, l'Assyrien offensé reprit les armes contre Jérusalem et, la prenant et incendiant l’église le plus divin, se retira dans son propre pays. C'est alors que ceux qui sont restés, se sont échappés et ont pu échapper à l'épée des Babyloniens sont allés en Égypte avec toute leur famille, bien que Dieu ne leur ait pas permis de le faire, mais a parlé très clairement par la bouche de Jérémie : n'entrez pas en Égypte (Jér. 42 : 19). car, malgré cela, ils sont restés désobéissants : ils sont morts en Égypte. Car Nabuchodonosor en prit possession et détruisit les Égyptiens ainsi que les Israélites. C'est la raison de la vision et de l'occasion et, pour ainsi dire, de toute la situation. Mais je pense que nous devrions parler de tout de manière aussi détaillée que possible.
Ésaïe 30 : 6,7. Dans la tristesse et la détresse, le lion et la lionne : de là les aspics, et la tribu des aspics planants, qui montent sur des ânes et des velours, leur richesse est pour la langue, qui ne les aidera pas à aider, mais au froid et au reproche. Les Égyptiens tenteront en vain de vous dire et en vain que votre consolation est vaine.
Le divin Josué distribua par tirage au sort la terre promise aux Israélites. On dit que la tribu de Juda reçut principalement les régions à l'est et au sud du pays de Judée ; à côté d'eux se trouve un désert par lequel chacun peut passer en Égypte. Ainsi, pendant la période de tristesse et de circonstances difficiles, c'est-à-dire lorsque Nabuchodonosor assiégeait, assiégeait et opprimait les villes de Judée, le lion et les lionnes, dit-il, sont venus de là. Les Lions font probablement référence à ceux qui ont reçu un leadership, étaient les plus puissants et, par rapport aux autres, possédaient une force considérable. Des Lions, peut-être ceux qui en sont nés. Il appelle aussi les aspics et la tribu des aspics (Juifs), méchants et venimeux et élevés dans une extrême tromperie. Si, dit-il : s'envoler, alors comprenez ceux qui se précipitent vite et vite vers tout ce qui est obscène. Sans aucun doute, tous ceux qui s’éloignent de l’amour de Dieu et disent à un arbre : « Tu es mon père » et à une pierre : « Tu m’as engendré » (Jr. 2 : 27), et qui donnent un honneur divin aux œuvres de leurs mains, sont trompeurs et très mauvais.
Ainsi, ils ont apporté au peuple le reste de leurs richesses, qu'ils possédaient sur des ânes et des chameaux, qui ne voulaient pas les aider, mais les punir et les insulter. Cela leur était complètement inutile, et la consolation, c'est-à-dire l'aide qu'ils espéraient trouver, s'est avérée vaine. Car, comme je l'ai dit, ils périrent avec les habitants du pays égyptien lorsque Nabuchodonosor conquit également ce pays. C'est vraiment terrible d'être en inimitié avec Dieu, et s'il envoie sa colère à quelqu'un, tout conseil est inutile - rien ne sauvera ceux contre qui il est. Car qui peut détourner sa main haute ? comme il est écrit (Ésaïe 14 :27).
Ésaïe 30 : 8-11. Maintenant, écris ceci sur une tablette et dans un livre : car cela sera dans les jours des temps et jusque dans les siècles. Car un peuple est constitué de fils désobéissants et menteurs, qui n'ont pas voulu entendre la loi de Dieu : le prophète a dit : Ne nous raconte pas de vision, et ne nous raconte pas de vision ;
Puisque ces événements devaient avoir lieu en leur temps, il ordonna qu'ils soient écrits et qu'ils soient remarqués ; car, dit-il, ils arriveront dans les jours des temps et seront dignes d'être rappelés pour toujours. Et ce mot est vrai. Ils serviront toujours de signes de vrais prophètes, même jusqu’à la fin de l’époque actuelle. Il faut, dit-il, le constater (c'est une prophétie) car les gens sont invincibles. Cela devrait être à leur avantage. Car s’ils ne croient pas aux saints prophètes qui paraîtront à ce moment-là ; alors ils devraient avoir honte du fait que vous ayez prédit cela. Et il les qualifie de faux, je pense, parce qu'ils n'ont pas maintenu le respect dû à Dieu et se sont révélés infidèles à la promesse qu'ils avaient faite pendant que Moïse sur le mont Sinaï leur parlait des lois du Dieu qui nous gouverne tous. Car nous voyons qu'ils ont clairement déclaré : tout ce que le Seigneur dit, nous le ferons et l'entendrons (Ex. 24 : 3). Ainsi, tandis que la loi commande et dit : Tu adoreras l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras, Lui seul, et tu ne te feras aucune image taillée (Deut. 6 : 13 ; Exode 20 : 4) ; Ils ont pris ce commandement pour rien, car ils ont servi des idoles.
C’est pourquoi, en toute justice, il les traite de fils du mensonge. Et David ne chante nulle part : le Seigneur a vaincu ceux qui lui ont menti (Ps. 80 :16), et comme au nom du Christ il dit : les fils des étrangers m'ont menti (Ps. 17 :45). La raison de leur maladie était qu’ils n’honoraient pas la loi avec aucun respect et méprisaient même les discours des saints prophètes. Et il le souligne en disant : quiconque n'a pas voulu entendre la loi de Dieu, disant : Ne nous parle pas, mais parle-nous et raconte-nous une autre tromperie et nous séduis de son chemin, éloigne de nous ce chemin et éloigne de nous le Saint d'Israël. En criant ainsi, les cruels Israélites attaquaient souvent de nombreux saints prophètes. Cela ressort aussi clairement de ce qui suit, lorsque Jérémie les a réprimandés : n'allez pas en Égypte, ils ont dit ceci : Vous êtes un menteur, l'Éternel ne vous a pas envoyé, mais le fils de Nériin vous excite contre nous, et ainsi de suite (Jér. 43 : 2,3).
Ésaïe 30 : 12-14. Si vous ne vous soumettez pas à cette parole, et si vous espérez un mensonge, et comme si vous étiez faux, et si vous faites confiance rapidement à cette parole, pour cette raison ce péché sera pour vous, comme un mur de grêle qui tombe soudainement et est fermement captivé, et sa chute sera réelle, et sa chute sera comme la rupture d'un vase de terre, de l'argile, fractionné, comme s'il n'était pas possible d'y trouver un crâne qui attise le feu, et il y aura peu d'eau dedans.
Il essaie de montrer que leur refus d'obéir aux avertissements des saints prophètes se terminera certainement par un terrible désastre pour eux, qu'ils placent leur confiance dans le mensonge et tentent imprudemment de mettre en œuvre ce qui leur vient à l'esprit. parce que vous avez méprisé les paroles des prophètes, les qualifiant d'erreurs et disant méchamment : éloignez-nous de la parole du Seigneur ; alors ce péché tombera sur vous comme un mur et une ville captive, et ce sera soudainement, c'est-à-dire dans peu de temps ; une ville, dis-je, écrasée de même qu'un vase de terre est brisé en si petits morceaux que chaque fragment devient inutile, personne ne peut y mettre le feu, ni épuiser sa petite réserve d'eau. Ceux qui désobéissent, inspire-t-il par ces paroles, seront frappés par de tels châtiments et souffriront de telles calamités qu'ils seront amenés à un état extrêmement pitoyable, et il n'y aura personne parmi eux qui échappera à ce sort malheureux.
Ésaïe 30 : 15. C'est ce que dit le Seigneur, le Saint d'Israël : Quand tu reviendras, tu soupireras, alors tu seras sauvé, et tu comprendras où tu étais, parce que tu te confiais en des choses vaines.
Après leur avoir annoncé de manière menaçante le plus grand châtiment de tous et les avoir effrayés par l'attente d'un avenir terrible, il leur montre immédiatement à la fois la cause de la colère elle-même et le chemin du salut. Car le Créateur est miséricordieux et aimant et, comme il ne le dit lui-même nulle part par la bouche d'Ézéchiel, il ne veut pas que les pécheurs meurent, mais qu'il le détourne de la mauvaise voie et que son âme vive (Ézéchiel 18 : 32). Ainsi, bien qu'Israël soit puni pour s'être éloigné de toutes les manières possibles de l'amour de Dieu et s'être livré au service des idoles, Dieu donne à ceux qui le souhaitent la possibilité de se repentir et d'être au-delà du mal. Quand, dit-il, étant revenu, comme d'un chemin mauvais et sale, je dis, d'adorer la créature et de donner des honneurs divins au bois et à la pierre : alors vous serez sauvé et en même temps vous comprendrez enfin où vous étiez autrefois avec votre esprit, ou, plutôt, la stupidité, en vous appuyant sur des (dieux) vains. Car s’ils n’étaient pas capables de s’aider eux-mêmes, comment pourraient-ils aider les autres ? Quoi de plus impuissant qu’une idole ? La matière sans âme et rien de plus sont les dieux des trompés.
Ésaïe 30 : 15,16,17. Ta force a été vaine, et tu n'as pas voulu écouter, mais tu as crié : courons à cheval : pour cela tu courras : et tu as crié : nous serons sur des chevau-légers : c'est pourquoi ceux qui te persécutent seront légers. À la voix de mille, ils fuiront, et à la voix de cinq, beaucoup fuiront ; jusqu'à ce que tu sois abandonné, tu seras comme un chardonneret sur une montagne et comme une bannière portée sur une colline.
Même si vous avez appris par expérience la futilité de faire confiance à des dieux imaginaires et vu l'insignifiance de leur pouvoir, vous êtes néanmoins resté rebelle, dit-il. Car lorsque vous avez entendu le commandement de ne pas aller en Égypte, mais d'honorer par la foi Celui qui a promis le salut, vous n'avez pas voulu l'écouter, mais vous avez dit : Courons sur des chevaux, et soyons des cavaliers sur des chevaux légers. Vous pensiez que pour être sauvé il suffisait de fuir la Judée. Mais les plus légers, dit-il, seront ceux qui vous persécuteront, c'est-à-dire inspirés et rapides, - si terribles et terribles pour vous, et l'esprit des désobéissants atteindra une telle lâcheté qu'avec le cri d'un seul des ennemis, mille prendront la fuite ; et si cinq crient, alors une grande partie du groupe des Juifs s'enfuira. Ils seront soumis à un désastre si extraordinaire qu’il deviendra visible et connu de tous ; il sera visible de la même manière qu'un mât si quelqu'un le met sur une montagne, ou une bannière sur une colline.
La bannière et le mât (chardonneret) font référence à un arbre érigé sur des collines ou des élévations, sur lequel sont apposés des signes, à l'aide desquels les commandants font savoir à leurs troupes soit qu'ils ont remporté une victoire et que le bonheur militaire les favorise, soit qu'ils doivent se rassembler pour écouter quelque chose de nécessaire.
Ésaïe 30:18. Et encore une fois Dieu attendra pour te faire miséricorde, et c'est pour cela qu'Il montera pour avoir pitié de toi, l'Éternel ton Dieu est le juge, et où laisseras-tu ta gloire ?
Encore une fois, il n'a pas privé les Israélites d'espoir ; car le reste a été sauvé. Ce n'est qu'à la fondation, dit-il, que le (peuple) bien-aimé viendra à la destruction, et Dieu n'oubliera pas de lui faire miséricorde (Ps. 76 : 10), comme le dit le bienheureux David, mais son nom sera glorifié et élevé quand il aura pitié de vous. Vous vous demandez peut-être : n’était-il pas plus caractéristique du Bien de ne pas imposer de punition du tout ? Mais il ne faut pas oublier qu’étant bon, Il est aussi juge. Le travail du juge est de déterminer correctement et impartialement la peine en fonction des crimes de chacun ; et en tant que Bon, Il tend également à améliorer ceux qui sont punis par des mesures douces. Où laisseras-tu ta gloire, dit-il ? Partir dit plutôt : sera laissé ; car l'Écriture inspirée est parfois indifférente aux expressions. Ainsi, il leur reproche de considérer pour rien leur gloire d’être et d’être appelés Dieu, car ils étaient son héritage.
Ils l'ont quitté, faisant les choses les plus désolées, servant les produits de leurs propres mains, désobéissant aux saints prophètes, négligeant le salut même de Dieu et plaçant une espérance vaine et inutile dans les gens : car, comme je l'ai dit, ils sont allés en Égypte.
Ésaïe 30:19. Bienheureux tous ceux qui demeurent en Lui, le peuple saint habitera Sion, mais Jérusalem a pleuré avec des larmes, aie pitié de moi : Il aura pitié de toi quand j'aurai vu la voix de ton cri et que je t'aurai écouté.
Ayant appelé le Sauveur de tout Dieu la gloire d'Israël, il montre que Dieu révèle que ceux qui ne veulent pas s'éloigner de lui, qui, au contraire, s'attachent à lui par l'obéissance et la soumission à lui en toutes choses, sont vraiment bienheureux. Et qu'à la venue de notre Sauveur beaucoup de descendants d'Abraham se repentiront et que ceux justifiés par la foi et libérés de tout péché recevront la sanctification de l'Esprit, il enseigne à ce sujet quand il dit : des gens saints habiteront à Sion, et pleureront, Jérusalem : aie pitié de moi. puisque le Dieu de tous les hommes aime les hommes et est infiniment miséricordieux, il aura pitié de vous et entendra votre cri, car il a vu votre repentir et vous a sans aucun doute accordé la grâce de l'oubli de la méchanceté. Ainsi, en ce qui concerne la volonté du Seigneur de tous, tous ont été sauvés par la foi en Christ. Mais parce qu’ils n’ont pas accepté le Rédempteur ; puis ils ont été livrés à la destruction, ou plutôt, ils l'ont eux-mêmes choisi.
Ésaïe 30 : 20,21. Et le Seigneur vous donnera du pain de douleur et de l'eau dure, et personne qui vous flatte ne s'approchera de vous : car vos yeux verront ceux qui vous trompent, et vos oreilles entendront les paroles derrière ceux qui vous trompent, qui disent : C'est le chemin, marchons-y soit à droite, soit à gauche.
Notre Seigneur Jésus-Christ est devenu pour nous le pain de vie ; car il a dit clairement : Je suis le pain qui est descendu du ciel et qui donne la vie au monde (Jean 6 :33,51). Mais Il est aussi eau, non pas sensorielle et matérielle, mais divine et spirituelle. C'est pourquoi on l'appelle le fleuve de paix et la source de douceur, il dit cela parce que le bienheureux David chante ceux qui sont justifiés par la foi et dit, pour ainsi dire, à Dieu et au Père : Car tu as une source de vie, et je t'ai donné à boire au courant de ta douceur (Ps. 35 :9,10). Ainsi, Christ est pain et eau vivifiante ; mais il se gagne par l'héroïsme et le travail. Car les grandes et excellentes bénédictions deviennent la propriété non de ceux qui sont paresseux et voués à la mollesse, mais de ceux qui sont habitués à valoriser les durs exploits et les travaux pour le plaisir de le faire. Ainsi le divin David cherchait aussi à connaître le mystère du Christ, chantant et disant : si je monte sur mon lit, si je donne le sommeil à mes yeux, et si je dors partout, et la paix à mon âme, je trouverai la place du Seigneur, une demeure pour le Dieu de Jacob. Voici, j'ai entendu dans Euphrath, j'ai trouvé dans les champs de chênes (Ps. 132 : 4-6). Car Emmanuel est né à Bethléem, qui est Ephrata.
Ainsi, le Dieu de tous promet aux Israélites qui se tournent vers Lui de donner du pain de douleur et de l’eau dure, c’est-à-dire de donner la vie en Christ et la connaissance de Lui, qui peuvent être recueillies et contenues dans les trésors de l’âme, sans tomber dans la mollesse, sans mener une vie facile, sans suivre le chemin lisse et large, mais en entrant par les portes étroites qui mènent à la vie. Ce pain, dit-il, si vous le prenez, vous serez en sécurité, peu enclin aux erreurs et ne vous laisserez pas facilement emporter par les paroles de ceux qui trompent. Car vous les verrez et entendrez leurs paroles. Autrefois, en raison de votre incapacité à discuter de leurs paroles, vous étiez comme ceux qui ne voient rien du tout et n'entendent pas les paroles des gens habitués à tromper. Mais après avoir accepté ce pain, vous les verrez complètement et comprendrez pleinement quel genre de propriétés sont ceux qui raisonnent et parlent de manière déraisonnable ; C'est l'essence, parcourons-la, soit à droite, soit à gauche : car ils n'avaient pas la capacité de distinguer le juste de l'injuste, mais avec les paroles de chacun ils se laissaient imprudemment emporter par tout.
Ésaïe 30:22. Et j'ai rejeté les idoles d'argent, j'ai écrasé les idoles dorées, je les ai dispersées comme l'eau des menstruations, et je les ai rejetées comme des vers de vase.
Faire cela, je pense, est approprié pour ceux parmi les païens qui sont appelés par la foi à la connaissance de la vérité, ainsi que pour les descendants d'Israël eux-mêmes. Il n’y a rien d’inconvenant à dire à ceux qui se détournent de l’erreur hellénique : je vous donnerai le pain de douleur et l’eau dure, et personne qui vous flatte ne s’approchera de vous. Et les malheureux Juifs avaient des enseignants rusés, des scribes et des pharisiens, qui voulaient les persuader de faire tout ce qui leur semblait - les détourner de la loi de Moïse et les exhorter à tenir compte des enseignements et des commandements des hommes. De plus, Israël atteignit une telle folie qu'il voulut adorer des idoles sans âme : les enfants des Hellènes avaient de méchants mentors qui, possédant une sagesse spirituelle et démoniaque, prêchaient l'existence d'innombrables démons et enseignaient à adorer la créature au lieu du Créateur. Ainsi, ayant accepté le pain de vie et l'eau vivifiante, tous deux se libérèrent de leurs anciens maîtres, ou plutôt de leurs séducteurs, et ayant appris l'erreur, ils détruisirent les idoles.
Car ils ont reçu la justification par la foi, comme s'ils avaient dit adieu à Satan et aux esprits impurs, évitant et abhorrant les faux dieux qui étaient autrefois tenus en haute estime, dis-je, des dieux, comme des objets très dégoûtants et extrêmement impurs. Car quoi de plus dégoûtant que le ver de vase [bousier] et l’eau des règles d’une femme ?
Ésaïe 30 : 23,24. Alors la semence de ton pays pleuvoira, et le grain de ton pays sera abondant et abondant ; et ton bétail paîtra ce jour-là dans un lieu riche et abondant. Vos jeunes gens et les bœufs qui travaillent la terre mangeront la balle mêlée à l'orge vannée.
L'image de la parole est prise comme si elle provenait de ceux qui travaillent dans l'agriculture. Lorsqu'ils reçoivent de l'eau de pluie tombant d'en haut et du ciel en abondance, ils ont bien sûr une bonne récolte et une grande quantité de nourriture vitale, et ils récoltent même du fourrage pour le bétail dans les champs. Mais ici aussi, le sens des mots ci-dessus s'applique des images sensorielles à la spéculation spirituelle. Quand, dit-il, Dieu vous donnera du pain de douleur et de l'eau potable, quand vous reconnaîtrez ceux qui vous trompent et détournerez d'eux votre esprit, quand vous détruirez les idoles et recevrez la lumière de la vraie connaissance de Dieu ; alors vous aurez la fertilité spirituelle. Car il pleuvra de la semence de ton pays. La pluie appelle une consolation spirituelle par le Saint-Esprit, qui, pour ainsi dire, engraisse le cœur de ceux qui adorent Dieu et les rend fertiles. Ainsi David chante à propos de ceux qui sont justifiés par la foi en Christ : Dieu, Dieu, séparera la pluie de votre héritage (Ps. 67 : 10), évidemment l'Évangile et le sermon salvateur et, comme je l'ai dit, la consolation par le Saint-Esprit.
Et le prophète Isaïe, comme au nom de Dieu, n'a parlé nulle part d'Israël, qui était des raisins : et une nuée a ordonné qu'il ne pleuve pas sur lui (Is. 5 : 6). Ainsi, dit-il, il y aura de la pluie de la semence de votre terre, mais le pain de la vie de votre terre sera aussi abondant et gras, c'est-à-dire que le fruit de vos actions sera bénéfique, car il sera bien mûr et sera gras et abondant. Alors le prophète Osée s'adressa aux Israélites en retraite, disant : Ne flatte pas ton veau, Samarie ; car toutes choses ont été détruites par le vent, et je recevrai leur destruction : une poignée sans force, qui créera le tourment (Osée 8 :6,7). Encore un autre saint fait des reproches à certains et dit : Vous ne vous êtes pas souvenus du Seigneur votre aide : c'est pour cette raison que vous avez mal semé (Is. 17 : 10). Le fruit des méchants n’est pas mûr, leurs travaux sont inutiles et le résultat de leurs entreprises n’apporte aucun bénéfice : mais ceux qui aiment Dieu sont féconds. Le divin Paul prie à juste titre pour eux, en disant : Que le Dieu de justice multiplie votre postérité et que la vie de votre justice augmente (2 Cor. 9 : 10). A cela le prophète ajoute que votre bétail paîtra dans un endroit plus riche et plus spacieux.
« Bêtes », je pense, appelle-t-il celles qui n'ont aucun sens et qui sont plus simples, celles qui sont inertes dans leur pensée. Mais une fois appelés à la connaissance de Dieu par la foi, ils trouveront une nourriture spirituelle et seront nourris dans le lieu gras, c'est-à-dire dans l'Écriture inspirée, vraiment étendue, parce qu'elle est vaste et grande et qu'elle conduit à la piété. Les jeunes et les bœufs qui travaillent la terre, dit-il, mangeront de la balle mélangée à de l'orge vannée, c'est-à-dire qu'ils trouveront une nourriture spirituelle abondante et, remplis d'enseignements immuables, travailleront la terre. Les bœufs, je crois, font ici référence à ceux qui accomplissent l’œuvre de prédication divine et à ceux qui prêchent l’Évangile avec une grande puissance. Le sage Paul nous l'assurera encore une fois, ayant compris le sens spirituel du commandement légal. Il dit : il est écrit : « Que le bœuf ne bloque pas les murs », et il ajouta : « Dieu veut la nourriture ? ou dit-il toutes sortes de choses pour nous ? (1 Cor. 9 : 9,10). Ainsi, sous couvert d'une excellente nourriture, les bœufs représentent des objets spirituels et indiquent clairement que les élus et, pour ainsi dire, certaines terres fertiles cultivant les serviteurs du Christ, se verront offrir une nourriture excellente et forte.
Car il est tout à fait approprié que les dirigeants des laïcs soient d’abord eux-mêmes remplis des bénédictions du Saint-Esprit, afin qu’ils puissent bénéficier à leurs subordonnés.
Ésaïe 30 : 25. Et sur toute haute montagne et sur toute colline élevée, il y aura de l'eau qui coulera en ce jour où beaucoup périront et où les colonnes tomberont.
Et comprenez cela spirituellement. Il appelle collines et montagnes les saints évangélistes et apôtres et tous les autres qui, avec eux, étaient les gardiens des saintes églises et les exécutants des sacrements divins - qui ne pensent à rien de terrestre, mais sont pour ainsi dire élevés par la montagne. Car il est écrit : Les puissances de Dieu sur terre sont grandement exaltées (Ps. 46 : 10). Ayant d'abord été enrichis d'en haut par la grâce, ils déversent de leur esprit la parole divine et céleste, comme si elle venait d'une source. Cette eau est abondante, car les montagnes et aussi les collines sont nombreuses, et l'eau qui en coule est douce et abondante partout. De plus, ce jour-là, dit-il, cela arrivera aussi : beaucoup périront et les piliers tomberont. Le jour appelle à nouveau le temps de la venue de notre Sauveur, lorsque ceux dont on a parlé sont apparus, beaucoup sont morts et les colonnes ont été détruites, c'est-à-dire les docteurs des Juifs, les scribes et les pharisiens. Car, bien qu'ils fussent exaltés au-dessus de tous les autres par la gloire du sacerdoce et la dignité du pouvoir, ils déshonorèrent le Christ et mirent à mort Celui qui les avait élevés ; En outre, ils ont induit en erreur les personnes qui leur étaient subordonnées.
D’autres piliers tombèrent également, les hordes arrogantes d’esprits méchants.
Ésaïe 30:26. Et la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sera septuple le jour où l'Éternel guérira la contrition de son peuple et guérira vos blessures.
Certains interprètes estiment que l'idée des mots ci-dessus devrait faire référence à la fin du siècle. Car alors, disent-ils, avec l’intensification de la lumière, les éléments mêmes pourront s’éclairer. Mais nous trouverons les Saintes Écritures disant qu’alors le soleil s’assombrira et la lune ne donnera plus sa lumière (Matthieu 24 : 29), et les étoiles tomberont, comme tombent les feuilles d’un figuier (Ésaïe 34 : 4). Ainsi, rejetant une telle compréhension (des mots désignés), nous affirmons au contraire ce qui suit. Il ne dit pas qu’il y aura une augmentation de la lumière dans les éléments ; mais la lune appelle plutôt (les gens) marchant au clair de lune et éclairés, pour ainsi dire, par une lumière irréelle et modérée. Ceux-ci peuvent inclure ceux qui sont habitués dans leur vie à être guidés par l'esprit qui nous est inné par la nature humaine, mais qui n'ont pas encore reçu l'illumination d'en haut - ce qui est l'essence de certains qui n'ont pas encore connu par nature le Dieu véritablement existant, mais qui sont, pour ainsi dire, dans la nuit, ayant cependant une faible lueur que Dieu a mise dans la nature humaine depuis sa structure même.
Ceux qui ont reçu la lumière de la vraie connaissance de Dieu ne restent pas comme dans la nuit, avec une petite lumière lunaire, mais comme pendant les jours, regardant déjà le rayon du soleil. Et étant comme dans les jours et étant illuminés comme par le soleil, ils recevront, grâce à leur connaissance du vrai Dieu, en plus de cette illumination (septénaire) incomparablement plus grande. Tels étaient certains juristes qui avaient dans leur âme comme le reflet d'un rayon de soleil, dis-je, conformément à leur connaissance du Créateur de toutes choses et du Seigneur. Car ils entendirent : Écoute, Israël, l'Éternel est leur Dieu, l'Éternel est un (Deut. 6 : 4) ; mais ils n’avaient pas encore une compréhension précise de la loi. Quand le Christ a brillé, quand leur connaissance a commencé à progresser pour le mieux et quand, finalement, la loi a commencé à être contemplée spirituellement ; alors la lumière du soleil qui leur est inhérente sera comme un septénaire (septuple), car le Dieu de tous demeure et est considéré comme le soleil de justice et est lui-même toute sagesse. Il s'est manifesté auprès des Israélites à travers la loi. Car, comme sortis des ténèbres, il les a fait sortir de l’erreur égyptienne originelle ; inspiré à comprendre et à confesser que Lui seul est le Dieu de tous et le Seigneur.
Mais cela arrivera, dit-il, lorsque le Seigneur guérira la contrition de son peuple et guérira la maladie de votre ulcère. Nous, écrasés et vaincus par la maladie de l'ulcère (car la crainte du châtiment menaçait les Juifs et les Grecs), serons guéris par le Christ. Nous étions en quelque sorte privés d’intelligence et avions une âme impuissante et incapable d’accomplir les œuvres de justice, mais nous ne sommes pas restés dans cet état ; car le Dieu de tous nous a accordé la guérison, nous a libérés de la maladie originelle, pleinement capables de tout ce qui plaît à Dieu et justifiés par la foi au Christ, par qui et avec qui soit gloire à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit pour toujours et à jamais, amen.
Ésaïe 30:27,28 Voici, le nom de l'Éternel retentit plusieurs fois, sa colère ardente; la parole de ses lèvres est pleine de gloire, la parole de colère est pleine, et la colère de sa colère est comme un feu; vanité, et je me laisserai emporter devant eux.
Après avoir clairement affirmé que pour les croyants au Christ la lumière du soleil sera septuplée au moment où le Seigneur guérira la contrition de son peuple, le prophète ajoute utilement que la colère divine se précipitera contre Satan qui les a écrasés et contre ses démons. Car ils (les démons) n'auraient pas dû avoir sur nous un pouvoir incessant et une force inébranlable, surtout lorsque le Christ Sauveur de tous s'est manifesté devant le genre humain. La parole de la prophétie n’était pas, pour ainsi dire, nue et dévêtue, mais au contraire sombre et profonde. Car il semble que sous l'image des Assyriens, qui ont détruit Jérusalem, ont pris toute la Judée et, après avoir captif Israël bien-aimé, sont retournés dans leur pays, se moquant presque de la gloire divine et pensant que même contrairement à la volonté de Dieu, ils avaient vaincu ceux qui l'adoraient. Alors Rapshakes cria aussi à ceux qui étaient sur le mur, disant : Qu'Ézéchias ne vous trompe pas, en disant : Dieu délivrera Israël de ma main ; délivrerez-vous de ma main la nourriture de la langue de chacun d'eux ? (2 Rois 18 : 27-33).
Ainsi, ceux dont nous parlons ici se sont avérés être ceux qui parlaient avec vantardise et prononçaient beaucoup de paroles vaines contre la gloire ineffable. Alors qu'Israël était en captivité et esclavage parmi eux depuis soixante-dix ans, le Dieu de tous l'enleva de nouveau et le sauva ; car il le ramena en Juda sous le commandement des chefs d'alors, Zérébabel, fils de Shealtiel, qui était de la tribu de Juda, et Jésus, le grand prêtre. Ainsi, la force de la prophétie, en ce qui concerne le sens manifeste du discours, semble résider dans le rappel de ce qui est arrivé aux Chaldéens et à Babylone. Le vrai sens de ce qui a été dit est dirigé contre l'Assyrien mental, c'est-à-dire Satan, à qui il a été dit de la part de Dieu : tout comme une robe trempée de sang ne sera pas pure, ainsi vous ne serez pas purs : vous avez détruit mon pays, et vous avez battu mon peuple : vous ne durerez pas éternellement, mauvaise postérité. Préparez vos enfants à être tués par les péchés de votre père, afin qu'ils puissent se lever et hériter de la terre et remplir la terre de guerre. Et je me lèverai contre eux, dit l'Éternel des armées, et je détruirai leur nom, leurs restes et leur postérité (Ésaïe 14 : 20-22). Ainsi, avec le temps, le nom du Seigneur viendra à beaucoup, dit-il.
Et cela, si quelqu’un veut comprendre historiquement, alors après soixante-dix ans, Dieu a eu pitié d’Israël. S’il suit le chemin des pensées intérieures et cachées, il comprendra que l’inventeur du péché a passé beaucoup de temps à imposer le joug de sa corruption à tous les vivants sur terre, pour en faire ses adorateurs et les lier avec les chaînes du péché. Mais la parole unique de Dieu nous est apparue pendant de nombreuses années ; et il y avait une colère brûlante de gloire, et la parole de ses lèvres était pleine de colère. Car Cyrus, fils de Cambyse, poussé par Dieu et revenu au combat, conquit le royaume des Chaldéens et s'empara de force du pays des Babyloniens. Il devint pour eux comme une colère et un feu, parce qu'il semblait dévorer tout le monde ; Comme l'eau qui puise dans la nature, elle est apparue aux yeux des habitants locaux avec sa forte invasion ; remplit d'excitation et de confusion toutes les tribus chaldéennes, accusées à juste titre de vaine tromperie. Car ils pensaient, comme je l'ai dit, que même contre la volonté de Dieu, ils prendraient possession de la Judée. Et c'est ainsi qu'ils furent vaincus par l'illusion de la vanité, car une colère indomptable leur fut envoyée de Dieu, et ils se détruisirent eux-mêmes par leur propre méchanceté.
Et que le chef du mal, le serpent, ait subi la même chose, tout le monde peut le constater. La parole du Seigneur était pour lui une parole pleine de colère, car lui-même et ses forces maléfiques ont reçu l'ordre d'aller dans l'abîme. Ils sont détruits comme par le feu et comme par beaucoup d'eau, écrasés par la puissance de l'esprit dans les antres des enfers. En outre, ils étaient confus au sujet de la tromperie des choses vaines, car il (le diable dans la personne du prince d'Assyrie) a dit : J'embrasserai le monde entier de ma main comme un nid, et je le ramasserai comme un œuf abandonné : et il n'y a personne qui me fuira ou parlera contre moi (Is. 10 :14). Il pensait qu'il était le vrai Dieu et, se transférant constamment la gloire qui sied au Créateur unique de tous, il croyait pouvoir posséder ceux qui vivaient sur terre. Ils furent donc confus, accusés de vaine tromperie et en furent embrassés. Car le jugement, la colère et le châtiment leur furent envoyés à cause de cette culpabilité.
Ésaïe 30:29. Est-il convenable que vous vous réjouissiez toujours de la nourriture et que vous entriez toujours dans ma sainteté, comme ceux qui célèbrent et comme ceux qui se réjouissent devraient entrer en reniflant dans la montagne de l'Éternel auprès du Dieu d'Israël ?
J'ai dit qu'après avoir pris possession du pays de Judée, les Babyloniens dansaient et se moquaient des captifs, et, peut-être, ayant choisi (pour cela) l’église même de Dieu, ils y commettèrent le mal. Mais ils furent aussi faits prisonniers ; et comment, cela est connu. Alors, ô Assyrien, dit-il, devrais-tu vraiment te réjouir de Mes adorateurs tout le temps et en faire un motif de célébration, puisque personne n'interdit d'entrer dans Mon lieu saint, même avec une flûte et une cithare ? C'est le sens historique. Si cela est dit contre Satan et contre ceux qui pensent que des choses le caractérisent, alors vous devez comprendre quelque chose comme ceci : pendant longtemps il s'est réjoui, s'exaltant au-dessus de la gloire indicible et écrasant les saints, se révoltant cruellement contre les ouvriers de la justice, tentant, pour ainsi dire, de profaner le sanctuaire de Dieu, en faisant un lieu de fête et de joie et triomphant des captifs. Mais lui, le misérable, a perdu tout cela lorsque le Christ l'a jeté là où il ne s'y attendait pas et lorsqu'il a expulsé sa domination sur nous.
Alors tout son plaisir et sa gaieté cessèrent, sa danse qui nous maudissait cessa, et la nature des choses se tourna vers tout le contraire. Car c'est notre délice et notre plaisir d'obtenir le salut par Christ, la justification par la foi et la sanctification par l'Esprit. Lui, ayant perdu le pouvoir, reste dans un découragement constant et pleure le renversement de son pouvoir.
Ésaïe 30 : 31,32. 92 Car avec la voix du Seigneur, les Assyriens seront vaincus par la peste, même si j'en suis frappé : et ce sera autour de lui, d'où sera leur espérance de secours, ils s'appuieront sur celui-là : ils combattront avec des tambourins (flûtes) et des harpes du changement.
Par la voix du Seigneur, il dit plutôt : par le commandement du Seigneur. Car les Assyriens ont été vaincus et ont subi la défaite qui leur a été infligée lorsque Cyrus, les Perses et les Mèdes les ont dévastés, comme je l'ai dit, et les ont vaincus, selon la puissance et la volonté de Dieu. Mais avant cela (les Mèdes et les Perses) étaient pour eux (les Chaldéens), et ces derniers avaient l'espoir que (avec leur aide) ils pourraient facilement conquérir les pays et les peuples qu'ils voudraient prendre. Ainsi, ces mêmes, dit-il, sur lesquels les Babyloniens n'avaient aucun espoir d'aide, après que leurs affaires eurent pris une tournure et une direction complètement opposée, combattront avec des tambourins et des harpes, c'est-à-dire en se réjouissant et en se réjouissant. La même chose peut être vue arriver à Satan et à la foule des esprits impurs. Ils avaient de nombreux, ou plutôt d’innombrables admirateurs dans ce monde ; mais par la voix du Seigneur, c'est-à-dire par la prédication du Christ, ils furent vaincus et vaincus ; - et ceux qu'ils espéraient avoir pour assistants changèrent soudain dans une direction complètement opposée, car ils étaient appelés par la foi et leur faisaient la guerre.
Les églises ont été détruits, les hauteurs (sacrées) ont été détruites, de nombreux démons (idoles) impurs ont été détruits par le feu - et après avoir condamné le souverain des temps anciens, les gens ont reconnu comme leur Roi et Seigneur Celui qui, par nature et véritablement, est Dieu. Ils ont commencé à accorder une grande valeur à un mode de vie juste et véritablement glorieux dans toutes les vertus, balayant peut-être davantage la vie vicieuse.
Ésaïe 30 : 33. Vous ne serez (pas) torturé avant des jours : la nourriture et vous êtes destinés à régner ? les déserts sont profonds, le bois gisait, il y avait beaucoup de feu et de bois, la colère du Seigneur est comme une forêt sauvage brûlant comme un épouvantail.
En disant que l'Assyrien sera attaqué par ceux dont il était naturel d'attendre plutôt de l'aide, et qu'il connaîtra les extrêmes de tous les maux, il faut ajouter ceci. Car, après que Dieu s'est révélé à ceux qui avaient enduré leur mal pendant longtemps et avait à peine puni ceux qui avaient gravement péché, il s'est défendu d'une manière ou d'une autre en disant : Vous ne serez pas tourmentés avant quelques jours. Le Dieu de tous est patient et déverse sa miséricorde en abondance sur ceux qui pèchent, si seulement leur tempérament change pour le mieux, si seulement eux, ayant choisi la repentance, évitent le châtiment qui leur est dû. puisque rien de tout cela ne s'est produit, alors Il envoie finalement Sa colère, non pas avant les jours, mais comme si déjà à temps et quand la colère est venue, pour ainsi dire, dans la mesure la plus convenable à la douceur et à l'amour de l'humanité du Dieu souverain sur tout. Ainsi, ô Assyrien, dit-il, j'ai été miséricordieux et patient envers toi : car tu ne seras pas tourmenté avant quelques jours, il est clair que par le châtiment pour ce que tu es devenu furieux contre le mien.
C'est aussi ce qui fut dit au bienheureux Abraham : le péché des Amoréens n'était pas accompli jusqu'à présent (Genèse 15 : 16). Aussi, le bienheureux prophète Zacharie dit qu'il contempla (dans une vision) des femmes, inspirées comme des veuves, 93 prenant la mesure et, comme sous la forme d'une femme, le péché assis au milieu (de la mesure) (Zach. 5 : 9, 10, 7). Car le Législateur proportionne les châtiments selon les péchés de chacun. Mais ne penses-tu pas, ô Assyrien, dit-il, que toi aussi tu es destiné à régner constamment, ou à pouvoir détenir le pouvoir et à exercer une domination inébranlable sur tous ? Vous avez tort. Vous hériterez plutôt de la forêt profonde, du bois étendu et du feu : telle sera la colère de l'Éternel contre vous et contre les vôtres. Je dirais qu’il serait plus approprié de dire cela à Satan lui-même ; car il possédait de force toute la terre avant la résurrection du Christ. Lorsque Dieu et le Seigneur nous sont apparus, il a été pour ainsi dire chassé du troupeau des croyants par une bête des plus terribles, et est descendu aux enfers, devant y hériter du feu et des flammes. Car pour lui, la colère du Seigneur sera comme une forêt sauvage brûlant comme un épouvantail.
Donc, pas avant les jours où il a été torturé, mais quand le temps l'a finalement appelé à le faire ; parce qu'il n'est pas prêt à régner constamment, comme sans doute le Sauveur de tout le Christ, pour lequel il conviendrait de dire selon les paroles de David : ton trône, Dieu, est pour toujours et à jamais : le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume (Ps. 44, 7).
Ésaïe 31 : 1-3. Malheur à ceux qui descendent en Égypte pour chercher du secours, qui se confient dans les chevaux et les chars ; car ils sont nombreux, et la multitude de la cavalerie est très grande ; et ils ne se sont pas confiés au Saint d'Israël et n'ont pas cherché Dieu. La même sagesse attirera le mal sur eux, et Sa parole ne sera pas rejetée, et elle s'élèvera contre les maisons des hommes méchants et contre leur vaine espérance, l'Égyptien, l'homme, et non Dieu, la chair de cheval, et il n'y aura aucune aide.
Après avoir enseigné ce qui est arrivé aux Assyriens à leur époque et que lorsque leur pays fut dévasté par les Perses et les Mèdes, ils périraient finalement lorsque Dieu élèverait Cyrus contre eux, le prophète s'est tourné vers un rappel de la désobéissance des enfants d'Israël. Car les Babyloniens ont pris Juda, la ville la plus sainte, je veux dire Jérusalem, et ont emmené Israël captif ; Alors Dieu accorda miséricorde à ceux qui restaient en Judée. Lorsqu'ils voulurent passer chez les Égyptiens, craignant que la guerre ne leur soit de nouveau infligée par les Assyriens, Celui qui peut sauver leur ordonna par la bouche de Jérémie de ne pas entrer dans le pays d'Égypte. Et quand même après cela ils restèrent rebelles et pensèrent que l'aide humaine les sauverait plus tôt, ils tombèrent en Egypte et ils périrent tous finalement. C'est pourquoi le prophète les pleure : malheur, dit-il, à ceux qui sont descendus en Égypte pour obtenir de l'aide, car ils ne comptaient plus sur Dieu Tout-Puissant, mais sur les chevaux et les chars, qui étaient très nombreux en Égypte. Mais comme il est sage, le Dieu de tous a attiré le mal sur eux, et sa parole ne sera pas rejetée ; car, par la bouche de Jérémie, il leur dit ce qui suit.
Ainsi, il se soulèvera contre les maisons des hommes méchants, c'est-à-dire ceux qui ont fui en Égypte, et contre leur vaine espérance. Car ils ont choisi comme aide, dit-il, un Égyptien, un homme, et non Dieu, la chair d'un cheval. Le prophète parle de manière très expressive, dénonçant la folie des enfants d’Israël. Car qu’est-ce qu’un cheval, sinon de la chair ? Quelle force a la chair, si faible et sujette à la pourriture ? Le prophète Jérémie dit aussi quelque chose comme ceci : maudit soit celui qui se confie en un homme, qui met sur lui la chair de ses bras, et dont le cœur s'éloigne du Seigneur (Jér. 17 : 5). Car il vaut vraiment mieux faire confiance au Seigneur que faire confiance à l’homme (Ps. 118 :8).
Ésaïe 31:3. Le Seigneur imposera les mains sur elle ; et ceux qui l'aideront se lasseront, et ils périront tous ensemble.
Après que les Égyptiens, haussant les sourcils avec vantardise et arrogance, acceptèrent les Israélites et pensèrent que la puissance de leurs faux dieux était plus grande que la puissance du Dieu hébreu, ils furent eux-mêmes livrés aux Babyloniens ; car ces derniers prirent possession de leur pays, et les enfants d'Israël qui y restèrent périrent avec les habitants du pays d'Égypte. C'est pourquoi il dit que le Seigneur dirigera sa main contre elle et qu'ils travailleront de toutes les manières possibles, c'est-à-dire que ceux qui leur ont promis une aide irrésistible s'affaibliront et périront tous ensemble.
Ésaïe 31 : 4,5. Avant cela, l'Éternel m'a parlé : Lorsqu'un lion ou une lionne rugit pour la chasse qu'il a et crie dessus, jusqu'à ce que les montagnes soient remplies de sa voix, et qu'il soit vaincu et redoute une multitude de fureurs : ainsi l'Éternel des armées descendra sur la montagne de Sion et fera la guerre à ses montagnes. Comme des oiseaux qui planent, le Seigneur des armées protégera Jérusalem, protégera et délivrera, ravitaillera et sauvera.
Le Prophète a inséré l'intimidation au milieu, je veux dire l'intimidation contre ceux qui partent en Egypte, ainsi que contre ceux qui souhaitent avoir un Egyptien comme assistant, un homme, et non Dieu. Il a également déclaré qu'ils mourraient avec ceux qui avaient promis de les protéger. Puis il ramène le discours à son sujet initial ; car ayant dit que les Assyriens hériteront d'un désert profond, il préfigure clairement que Dieu fournira de l'aide à ceux qui l'honorent et combattront pour les habitants de la Judée, et attaquera ceux qui veulent lui faire du mal de la même manière que, par exemple, un lion en train de chasser, rugissant fort et extrêmement fort contre ses adversaires. On dit que cette bête, lorsque la faim la pousse à attaquer soit un troupeau de taureaux, soit un autre bétail, les effraie d'abord avec un rugissement fort et terrible et se précipite rapidement sur les bergers. Ainsi, dit-il, le Seigneur descendra pour combattre contre le mont Sion, c'est-à-dire contre Jérusalem, contre ses montagnes. Comme des oiseaux qui planent, le Seigneur protégera Jérusalem. Les oiseaux des montagnes éclosent et établissent leurs nids dans les fourrés denses de la forêt.
Et si un autre oiseau ou serpent voulait kidnapper les poussins, la mère de ces derniers les protège terriblement et représente la force évidente de son amour inhérent pour les enfants, volant autour (du nid), gazouillant et attaquant presque celui qui veut détruire son nid. Sitsa, dit-il, le Seigneur de tous protégera Jérusalem, délivrera, pourvoira et sauvera. Cela s’est réalisé lorsque Babylone a été détruite et que Cyrus a libéré Israël de la captivité. Car Israël revint (de captivité) lorsque Zorobabel, fils de Shealtiel, qui était de la tribu de Juda, servait comme roi parmi eux, et Josué, fils de Jozedek, le grand prêtre, servait comme prêtre. Et lorsque les Israélites voulurent reconstruire les murs de Jérusalem, certaines tribus voisines attaquèrent, 94 voulant empêcher cela. Mais personne ne les a vaincus, puisque Dieu a mis à rude épreuve la force d’Israël. La puissance de l’aide de notre Sauveur envers nous était la même. Car celui qui était considéré comme le dieu de ce siècle emmenait tout le monde captif ; mais Christ l'a attaqué comme un certain lion ou lionne (jeune lion) et l'a détruit avec la parole de sa puissance.
Il est le Seigneur des armées (armées) et a combattu contre le Mont Sion, c'est-à-dire qu'il a combattu pour la Sion mentale, qui est l'Église du Dieu vivant, et l'a puissamment sauvée, comme si c'était son propre nid. Le Père du péché, dans son grand orgueil, a dit : J'embrasserai le monde entier de ma main comme un nid, et je le prendrai comme un œuf abandonné : et personne ne me fuira ou ne parlera contre moi (Is. 10, 14). Le Sauveur de tous et le Seigneur ont rassemblé ceux qui croyaient en Lui, tout comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes et les a placés au-delà de toute calomnie. Car Il a délivré et pourvu (gagné) pour Lui toute la terre et a sauvé sous le ciel.
Ésaïe 31:6. Contactez ceux qui consultent, les conseils sont profonds et anarchiques.
Alors que Dieu dit qu'il combattra sur le mont Sion, que comme un lion puissant, il attaquera ceux qui offensent Israël ou ceux qui croient en Lui, et ajoute également qu'il protégera, délivrera, ravitaillera et sauvera, le prophète fait encore appel à ceux qui ne sont pas fermes dans la foi que la main droite de Dieu est toute-puissante et que quiconque Il veut, elle sauvera facilement des ennemis. Alors, dit-il, toi qui souffres d'une incrédulité si honteuse et dégoûtante, tu as abandonné le Dieu de tous, demandant bêtement de l'aide aux gens, je ne sais pas comment tu as été honoré de ce conseil anarchique et ridicule - tourne-toi vers Dieu, rédige le meilleur conseil, et toi aussi dis : Seigneur Dieu des armées, béni soit l'homme qui se confie en Toi (Ps. 83 : 13).
Ésaïe 31 : 7-9. Car ce jour-là, les hommes rejetteront l’argent et l’or qu’ils ont fabriqués de leurs mains, l’argent et l’or qu’ils ont fabriqués. Et l'Assyrie tombera : ce n'est pas par l'épée de l'homme, et l'épée d'un homme ne le ceindra pas, et il ne fuira pas devant l'épée ; mais les jeunes gens seront vaincus. Ils se toucheront avec des pierres comme une prison, et ils seront vaincus, mais s'ils s'enfuiront, ils seront capturés.
Maintenant, la parole prophétique revient à son objectif prévu. Car, dit-on, le Seigneur protégera Jérusalem, c'est-à-dire qu'il combattra pour son Église, qui est sa ville ; et Il délivrera ceux qui croient en Lui, et Il les pourvoira (les acquerra) pour Lui-même et les comptera parmi Son lot (destin), et en plus Il sauvera. Comment? Ils s'éloigneront de l'idolâtrie impure et abominable, et ne serviront plus les œuvres de leurs propres mains, qu'elles soient en or et en argent, ou autrement de grande valeur. Car avant la venue du Sauveur, le genre humain était saisi de peur de ces objets, et les uns servaient la création, d'autres donnaient aux éléments du monde la gloire qui sied à Dieu, comme le dit le prophète : de votre argent et de votre or vous vous êtes fait des idoles (Osée 8, 4). Lorsque Christ a brillé, la terre entière s’est libérée de ces crimes honteux et ignobles. Les églises, les autels et les idoles construites par l'homme ont été détruits, l'illusion satanique qui profanait autrefois la terre entière a été rejetée.
Ainsi, après la destruction des choses faites de main d’homme, dit-il, avec l’erreur, périra son inventeur, c’est-à-dire Satan, l’Assur mental ou Assyrien. Car il tombera sans être frappé par l'épée de son mari, et il aura peur, puisqu'il ira en enfer avec d'autres forces du mal. C'est ce que nous fait remarquer le prophète en disant : les jeunes gens seront vaincus, c'est-à-dire qu'ils régneront avec force et violence sur ceux qui vivent sur terre, ils seront vaincus et tomberont. Comment ou de quelle manière ? Ils s'embrasseront avec des pierres comme une prison. En ces termes, une pierre fait référence au pouvoir inébranlable et indestructible du Sauveur devant nous. Ainsi, étant embrassés par la puissance divine, comme par une pierre et comme par un fort ou une fortification et une clôture, ils (les démons) remporteront la victoire, et aucun d'eux ne s'enfuira, car quiconque voudra faire cela sera fait prisonnier. C'est, je pense, ce que signifie le dicton : si vous courez, vous serez capturé. Alors, lequel d’entre eux sera finalement sauvé s’il est entouré de pierres, comme une prison, et s’il n’y a pas de place pour s’échapper ?
Cela a été accompli par la puissance du Sauveur, abolissant Asshur, c'est-à-dire Satan, détruisant avec ce dernier et les forces du mal unies à lui, les entourant comme d'une prison, les rendant inefficaces et les emprisonnant aux portes de l'enfer pour un châtiment futur.
Ésaïe 31 :9, Ésaïe 32 :1,2. Ainsi dit l'Éternel : bienheureux celui qui a une tribu à Sion et des tribus à Jérusalem. Voici, un roi juste régnera, et des princes commenceront à régner avec justice. Et l'homme cachera ses paroles et se cachera comme s'il était porté par l'eau ; et il apparaîtra dans Sion comme un fleuve glorieux qui coule dans un pays assoiffé.
Par ces paroles, le bienheureux prophète proclame clairement le mystère de l’économie de l’incarnation du Fils Unique. Bienheureux seront, dit-il, ceux qui habitent à cette époque Sion, évidemment mentale, qui est l’Église du Dieu vivant. Vraiment béni, comme le Sauveur lui-même nous l'assurera, disant à ceux qui ont cru en lui : Amen, amen, je vous le dis : car beaucoup de prophètes et de femmes justes ont désiré voir ce que vous voyez et n'ont pas vu : et entendre ce que vous avez entendu et n'avez pas entendu. Heureux vos cheveux, car ils voient, et vos oreilles, car elles entendent (Matthieu 13 : 17,16). Ainsi, ceux qui, dit-il, ont une affinité par l'Esprit avec notre Seigneur Jésus-Christ, qui portent du fruit dans la Sion mentale et ont des parents (yuzhik) à Jérusalem (cela n'est rien d'autre que Sion), sont bénis et possèdent toutes les bénédictions. Nous avons aussi des parents en esprit, c'est-à-dire de saints guides secrets. Voici, un roi juste régnera, et des princes intelligents commenceront à régner. Notre Christ règne, juste et irréprochable, le Donateur de toute justice, le Maître de ce qui est au-dessus de la loi. Les princes et la cour commencèrent également à devenir propriétaires. Au tribunal, il dit au lieu de : en secret.
Le roi juste sera un homme et à tous égards le frère de ceux qui vivent sur terre ; pour le vrai Dieu, la Parole s'est faite chair, selon les Écritures (Jean 1 : 14). Et il cachera ses paroles ; car notre Seigneur Jésus-Christ a dit beaucoup de choses en paraboles. Qui par la bouche de David proclame la même chose, en disant : J'ouvrirai ma bouche en paraboles, je vomirai les secrets du monde (Ps. 77 : 2 ; Mat. 13 : 35). Et non seulement il parle, mais il se cache aussi, comme emporté par l'eau. Les Saintes Écritures comparent généralement l’invasion des tentations à des eaux tumultueuses ou à des cours d’eau qui se répandent rapidement sur la terre. Ainsi, quand ils se lèvent, dit-il, leurs tentations et s'ils marchaient comme une eau vive (rapidement). Il se cachera, c'est-à-dire qu'il échappera aux calomnies des tentateurs. David n'a également dit nulle part à son sujet que l'ennemi ne réussirait rien contre lui, et que le fils de l'iniquité n'essaierait pas de l'aigrir (Ps. 89 : 23). Le peuple de Juda construisait très souvent des exploits, poussé à le faire par ceux qui alors les dirigeaient, je veux dire les scribes et les pharisiens.
Mais il était impossible au Christ, sans sa volonté, de supporter tout ce qui causait habituellement du chagrin. Ainsi, par exemple, ils ont commencé à lui jeter des pierres, et lui, comme le dit le bienheureux évangéliste, est passé au milieu d'eux : et juste en passant (Jean 8 :59), c'est-à-dire sans s'en soucier. Pour ceux qui vivent à Sion, ce sera comme un fleuve glorieux qui coule dans un pays assoiffé. Pour ceux qui avaient soif, appelés parmi les païens pour le connaître et qui n'avaient pas une parole qui pût les sauver, il devint comme une sorte de rivière coulant en ruisseaux abondants, et en plus glorieux, c'est-à-dire célèbre. Et bien d’autres sont appelés (dans les Écritures) rivières. Ainsi, le bienheureux David, comparant les fleuves aux saints guides qui tirent la parole d'en haut et acceptent la foi, dit : Il a fait monter les fleuves du Seigneur, Il a fait monter les fleuves avec leurs voix (Ps. 92 : 3) ; car les voix des saints Apôtres étaient clairement audibles. Mais aucun d'eux n'était aussi glorieux que, sans aucun doute, le courant de douceur (Ps. 35, 9), c'est-à-dire le Christ, car de Lui, affirmons-nous, et d'autres ont reçu la capacité suffisante pour conduire les mystères (accomplir les sacrements) et pour inculquer aux croyants la parole vivifiante de Dieu.
Ésaïe 32 : 3-8. Et pour cela, ils ne se confieront pas aux hommes, mais ils ouvriront leurs oreilles pour entendre, et le cœur des faibles écoutera, et les nations silencieuses apprendront bientôt à parler de paix, et vos serviteurs ne diront pas ceci : Tais-toi. Le saint insensé parlera, et son cœur vain comprendra pourquoi il commet l'iniquité et parle de tromperie contre le Seigneur, pour corrompre les âmes avides et pour créer des âmes vaines et assoiffées. Le conseil des méchants sans loi conspire pour corrompre les humbles paroles des injustes et pour disperser les paroles des humbles dans le jugement. Si vous consultez la piété de manière significative, vos conseils resteront.
Le sens de ce qui a été dit s’applique très bien à ceux que la foi appelle parmi les Gentils et aux descendants d’Israël. Les adorateurs de faux dieux, ayant fait confiance à des gens qui jouissaient à leur avis de la gloire de la sagesse et de l'honneur du plus grand savoir, furent amenés à une idée étrange et fausse, car ils se trompèrent et dirent à l'arbre : tu es mon père, et tu as engendré des pierres (Jér. 2 : 27) ; et ceux qui ne sont pas des dieux étaient appelés dieux. Les Juifs, écoutant leurs dirigeants, n'acceptèrent pas la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, car ceux qui connaissaient les Saintes Écritures pensaient qu'ils étaient les meilleurs pour donner des conseils et n'ignoraient pas ce qui plaisait à Dieu et ce qui était le plus bénéfique pour les gens sous leurs ordres. Ainsi, ils ne suivront pas cela, dit-il, en faisant confiance aux hommes, mais ouvriront leurs oreilles pour entendre la parole du Sauveur, et le cœur de ceux qui autrefois s'évanouissaient, enfin, renforcés dans la compréhension, il écoutera.
les païens silencieux, c'est-à-dire qui autrefois ne savaient pas parler correctement (car le mutisme est, pour ainsi dire, l'impossibilité de dire quoi que ce soit à la gloire de Dieu, mais un gaspillage de paroles en chantant des chants de faux dieux), apprendront, dit-il, à parler de paix. Parler de paix n'est rien d'autre que d'avoir Christ et ses œuvres sur nos lèvres : car c'est par là que réside notre paix, selon les Écritures (Eph. 2 : 14). La stupidité des Israélites réside dans le fait qu'ils ne supportent pas de parler du sacrement du Christ, mais parlent constamment de la loi, des ombres qu'elle contient et des (règles des) enseignants. Mais ceux-là aussi cesseront, dit-il, et tous leurs discours porteront sur Christ. Et qu'ils ne toléreront plus les anciens docteurs, Il l'expliqua en disant : et ils ne disent pas au saint insensé de régner sur tout. Les insensés sont sans aucun doute des sages helléniques, car la sagesse de ce monde est devenue insensée (1 Cor. 1 : 20). Des imbéciles et des mentors et enseignants juifs qui ne savaient pas ce qui était écrit dans la loi et ne comprenaient pas les paroles des saints prophètes. Ainsi, ils ne disent plus au saint fou de gouverner, mais les serviteurs des saints fous ne disent pas non plus à leurs étudiants : taisez-vous.
Au nom de Belzébuth, les sages de ce monde parlaient et étaient les inventeurs d'enseignements erronés, froids et, de surcroît, méchants. Mais si quelqu'un veut s'opposer à leur bavardage et le dénoncer comme un mensonge absurde, alors certains de ceux qui ont l'habitude de les servir (les sages) l'attaquent et l'invitent à garder le silence, voulant que leurs paroles ne se heurtent pas à des contradictions. On dit donc que les disciples de Pythagore, qui bavardaient parfois de manière vide et amusante, alors que beaucoup exprimaient leur incrédulité à ce sujet, avaient l'habitude de dire ceci : « il l'a dit lui-même », c'est-à-dire se taire, et sans recherche, donner foi à l'inventeur de l'enseignement. Donc, ce n'est pas ce que disent vos serviteurs, ils disent : Tais-toi. Dans tous les cas, le saint fou parlera et son cœur comprendra qu'il est vain, n'ayant qu'un seul objectif : commettre des iniquités et dire des mensonges contre le Seigneur. Car l'illusion (illusion) et rien d'autre s'avère être l'absurdité que les Hellènes composaient contre la gloire de Dieu, afin de corrompre les âmes avides et les âmes assoiffées pour créer la vanité.
Parfois, certaines personnes veulent apprendre ; mais alors, s'approchant d'eux (les sages) sans raisonner, ils n'en retirent absolument aucun bénéfice, bien qu'ils se révèlent très affamés et assoiffés d'apprendre quelque chose qui leur est nécessaire et utile pour le salut de l'âme. Mais le concile, dit-il, conseille les méchants et vise à corrompre les âmes avec les paroles des injustes et à disperser les paroles des humbles dans le jugement. Car les amoureux de la sagesse du monde et les défenseurs des opinions perverses s'opposent à l'enseignement des saints maîtres, que (le prophète) appelle humbles, et qui mettent tous leurs efforts à répandre leurs paroles, même s'ils étaient au tribunal, c'est-à-dire non pas avec insouciance, mais au contraire, avec raison et dans la sagesse qui vient d'en haut et de Dieu. C'est ce qu'il enseigne, je crois, en ajoutant : si vous consultez avec piété, votre conseil demeurera. Le bavardage bruyant des sages de ce monde a disparu, puisque les conseils des pieux, c'est-à-dire l'enseignement ou la prédication, ont prévalu. Et nous appelons pieux ceux qui prodiguent la parole divine et évangélique à ceux qui vivent sur toute la terre.
Ésaïe 32 : 9,10. Femmes riches, levez-vous et entendez ma voix, filles, écoutez mes paroles avec espérance : faites un souvenir de la journée d'été dans la maladie avec espérance.
Dans l'Écriture divine et inspirée de Dieu, il y a une coutume : le nom des épouses est souvent appliqué soit aux villes, soit aux villages et, puisque la ville principale est une, alors les autres villes sont appelées ses filles, comme, sans aucun doute, le Divin David le dit à propos de Sion ou de Jérusalem et des villes qui l'entourent : quand Sion l'entendit, elle se réjouit, et les filles de Juda se réjouirent (Ps. 97 : 8). Car il y a presque toujours des villes petites et subordonnées autour de la ou des villes mères, qui dominent toutes. Ainsi, par ces paroles, le Sauveur lui-même nous est présenté, conseillant les villes de Judée et disant : Femmes riches, levez-vous et écoutez ma voix. Ainsi, il les convainc de désirer honorer l’obéissance et d’accepter ses paroles, c’est-à-dire la prédication salvatrice et évangélique. Il est désormais tout à fait approprié de les qualifier de riches, puisqu'ils sont déjà peuplés et comptent un nombre immense d'habitants. Seulement, ils ne resteront pas vides pendant longtemps et deviendront pauvres au point qu'ils n'auront plus un seul habitant, s'ils ne veulent pas plier le cou de leur esprit à ses prédictions. Alors, des femmes, dit-il, des filles !
Écoutez mes paroles avec espérance, c'est-à-dire non plus sans récompense, mais avec une espérance lumineuse. Que leur est-il ainsi commandé ? Créez un souvenir, dit-il, des jours de l’année au cours desquels le Christ est apparu et a clairement prêché dans les villes et les villages de toute la Judée. Car Il a lui-même dit par la bouche d'Isaïe : L'Esprit du Seigneur est sur moi, à cause de mon onction, pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, comme mon ambassadeur, pour prêcher aux captifs la libération et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour envoyer dans la joie ceux qui ont le cœur brisé, pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour qualifier l'année du Seigneur d'agréable (Is. 61 : 1,2 ; fn. Luc 4 :18,19). Lève-toi, dit-il, c'est-à-dire reste éveillé, et après avoir insufflé une bonne espérance dans ton âme, souviens-toi des jours de l'année au cours desquels, comme je l'ai dit, a suivi le sermon de notre Sauveur à tous, le Christ. Il nous ordonne de le faire non pas avec faiblesse ou négligence, mais avec diligence et attention, car c'est précisément ainsi que les bonnes choses sont accomplies avec succès.
Ésaïe 32 :10-14. Si la tromperie du vin est nécessaire, les semailles cesseront et (la récolte) n'arrivera à personne. Aie peur, aie pitié, espère, réjouis-toi, sois nu, ceins tes reins, et parle de bon cœur du village désiré et de la naissance de la vigne. Sur la terre de mon peuple les épines et les anciennes surgiront, et la joie ravira la maison de tout : la ville est riche, la désolation des maisons, la richesse de la ville et les maisons du désir seront abandonnées : et les grottes seront pesées pour toujours, la joie sera donnée à l'âne, le pâturage des bergers.
Ces paroles montrent que les Israélites ne resteront pas impunis, mais qu’au contraire, leur réticence à accepter la parole du Christ sera la cause de toute honte et de tout malheur. Car les villes de toute la Judée allaient être dévastées lorsqu'elles furent toutes incendiées par la main des Romains, de sorte qu'elles se retrouvèrent sans citoyens, les meilleurs endroits furent détruits, ceux qui avaient à peine la force de fuir s'enfuirent, perdirent leurs maisons et leurs richesses, et la ville ou le village autrefois peuplé devint l'habitation des animaux sauvages. Si quelqu’un veut trouver un sens spirituel aux mots proposés, il peut comprendre ce qui suit. Récolter des raisins (un câlin de vin), comme je pense, et semer fait référence au pouvoir de la fertilité mentale, par lequel nous devenons agréables à Dieu, non pas comme des épines donnant naissance à de nombreux types de péchés, mais vénérés par Dieu comme un sol riche et fertile. Ainsi, les malheureux Juifs furent privés de fertilité mentale ; la vigne mentale est devenue une terre produisant des épines. Car Il attendait, disant : Qu'il fasse les raisins et fasse les épines (Ésaïe 5 : 4).
Il a également été dit par la bouche du prophète à propos d'Israël que tout a été détruit par le vent, et je recevrai leur destruction : un manche qui n'a pas le pouvoir de créer de la farine (Osée 8 : 7). Ainsi, vous consommerez, dit-il, l'étreinte du vin, c'est-à-dire que vous ne porterez plus le nom de la vigne, puisque vous n'avez rien de mûr. Arrêtez de semer, vous ne serez pas une terre qui donne naissance à de bonnes choses et qui se nourrit des fruits du jardin. Par conséquent, et en toute honnêteté, soyez horrifié, c’est-à-dire étonné et surpris. Ayez compassion, vous qui avez confiance. Toi, dit-il, qui autrefois étiez sages contre Dieu, quand tu vois ton cœur privé de tout bien, alors, à ce moment-là, aie pitié, sois endolori, réveille-toi nu, ceins tes reins, et bats de bon cœur au village désiré et à la naissance de la vigne. La raison des pleurs, dit-il, est la destruction et la disparition complète du champ désiré et de l'étonnant vignoble. Cela marque Israël. Il explique cela d'une autre manière et dit que dans le pays de mon peuple surgiront des épines et des épines anciennes. Car Israël était désolé, comme je l'ai dit : Dieu a abandonné sa vigne et a ordonné aux nuages de ne pas pleuvoir dessus.
Et il devint un âne joyeux pour le troupeau des méchants bergers, c'est-à-dire des esprits impurs. Ainsi le bienheureux David, parlant d'Israël comme d'une vigne, parle au Sauveur de tout Dieu : tu as apporté des raisins d'Egypte, tu as arraché les langues et tu les as plantés (Ps. 79 :9). Puis il ajoute : Tu as renversé sa forteresse, et ils embrassent tous ceux qui passent. Ozoba et le sanglier du bosquet de chênes, et le dive solitaire du bosquet (Ps. 79 : 13,14). Car, de même que les propriétaires terriens négligent les terres incultes et n'y prêtent aucune attention, même si quelque dommage leur était causé, de même notre Dieu, qui aime la vertu, laisse l'âme et la montre privée de toute faveur si elle n'a pas les fruits de la vertu.
Ésaïe 32 :15-18. Dondezhe trouvera un esprit du Très-Haut sur nous (sur vous), et il y aura un désert à Hermel, et Hermel sera considéré comme une chênaie. Et le jugement reposera dans le désert, et la justice habitera au Carmel ; et il y aura des œuvres de justice, de paix, et la justice aura la paix, et ils habiteront dans l'espérance pour toujours ; et son peuple habitera dans la ville de paix et habitera dans la confiance, et se reposera dans la richesse.
L’époque à laquelle la tribu rebelle d’Israël sera privée de fécondité mentale est également clairement révélée. Car je pense que la parole s'applique à ceux qui ont honoré notre Seigneur Jésus-Christ avec obéissance, ont été purifiés par la foi en Lui et sont également devenus participants du Saint-Esprit. Ce qui avait été prédit s'accomplira, dit-il, et Israël sera dévasté à cause de son déchaînement, jusqu'à ce que l'esprit du Très-Haut vienne sur nous (vous). Car, comme nous le lisons dans le livre des Actes des Saints Apôtres, les jours saints de la Pentecôte étaient tous réunis en un seul. Et soudain, il y eut un bruit venant du ciel, comme un souffle orageux, et la maison où les dieux étaient rassemblés fut remplie ; et les nations leur apparurent, les divisant comme un feu, assises sur l'une d'elles. Et nous avons commencé à parler en d’autres langues, comme l’Esprit leur avait donné de parler (Actes 2 : 1-4). Ainsi, quand, dit-il, l'esprit de Dieu viendra sur vous, croyants, d'en haut et d'en haut, alors il y aura un désert au Hermel. Hermel, ou Carmel, est une grande montagne de Judée recouverte d’une forêt dense. Ainsi, le mont Hermel compare Jérusalem elle-même et tout le pays environnant à d’innombrables habitants.
Mais, dit-il, il y aura un désert et il sera considéré comme une chênaie. Une forêt de chênes est une forêt sauvage qui ne peut être brûlée que parce que les arbres sauvages sont abattus et deviennent de la nourriture pour le feu. Après qu'Hermel fut abattu et inclus dans la forêt sauvage, la cour se reposa dans le désert. Désert appelle secrètement le pays des païens, que le prophète Isaïe lui-même mentionne ailleurs, en disant : Réjouis-toi, désert assoiffé, que le désert se réjouisse et qu'il fleurisse comme un arbre (Is. 35 : 1). Il le compare à un désert en raison de sa stérilité, de son exposition et de sa privation totale de toute végétation. Mais même ainsi, elle s'est enrichie et est apparue spirituellement abondante en beaux arbres, parce que Christ habitait en elle. Ainsi encore, par la bouche du même prophète Isaïe a dit : Et je ferai de l'eau dans le désert, je placerai des rivières, des cèdres et des trombes d'eau, et de la myrrhe, et des cyprès et des peupliers sur la terre ferme (Esaïe 41 : 18,19). Cela marque les âmes qui ont été glorifiées par la foi en Lui et qui se sont élevées aux sommets de vertus diverses et multiples. Le jugement reposera, dit-il plus loin, dans le désert, et la justice habitera au Carmel : la bonté habitera dans le désert et le Carmel.
Hermel et Carmel ne sont pas différents l’un de l’autre, mais les deux noms signifient la même montagne. Alors, que se passera-t-il dans le désert et dans la chênaie, et où la vérité habitera-t-elle ? Nous disons qu'Israël n'a pas complètement perdu la communion avec Dieu, mais que le reste a été sauvé, ceux qui ont cru parmi eux sont unis avec ceux qui ont cru parmi les païens, et parmi eux Christ, qui est vérité et jugement, a habité. Car nous sommes justifiés en Lui, après que le péché a été aboli par un jugement juste et juste et que Satan a été rendu impuissant. Ainsi, ce que fera le Christ, qui habite dans le désert, il l'explique en disant : et il y aura des œuvres de justice, de paix. Car notre Seigneur Jésus-Christ est venu, comme le dit Paul, pour apporter la paix à vous qui êtes loin et la paix à ceux qui sont proches (Eph. 2 : 17), c'est-à-dire aux Grecs et aux Juifs. La vérité a acquis (gagnera) la paix parmi nous ; car, ayant fait la paix avec Dieu et détruit l'inimitié, nous sommes dans des villes de paix et de félicité éternelle. Et nous avons eu confiance en lui pour toujours, et nous avons habité dans la ville de la paix, c'est-à-dire dans l'Église du Dieu vivant, puisque Christ, qui est le monde, y habite.
Et nous nous sommes reposés dans la richesse, car autrefois nous manquions de tout bien et de toute vertu, de l'impiété dans le monde et du manque d'espérance (Eph. 2 : 12), par Christ nous sommes déjà riches et nous le serons encore plus, ayant reçu la réserve la plus abondante de dons d'en haut et de Dieu.
Ésaïe 32:19. Mais si la grêle tombe, elle ne viendra pas sur vous ; et ceux qui habitent dans les chênaies auront confiance, tout comme ceux qui habitent dans les champs.
Lorsque les Juifs ont déshonoré notre Seigneur Jésus-Christ et, quant à la méchanceté de leurs pensées et au but de leurs tentatives, l'ont tué, cela a alors été comme une grande tempête de grêle. La colère divine a balayé le pays. Elle fut dévastée, prise et détruite, et ses habitants furent dispersés à travers le vent, selon la parole du prophète (Ézéchiel 12 :14 ; sn. Ézéchiel 12 :17,21). Donc, quand la grêle est envoyée, bien sûr. La colère divine ne s'abattra pas sur vous, ni sur ceux qui croient et vivent dans la cité du monde, ne nuira pas aux produits de notre justice et ne gâchera pas nos bonnes œuvres, mais elle sera, espérons-le, au même degré avec ceux qui vivent dans les chênaies et ceux qui vivent dans les champs. Qu'est-ce que c'est? Le terrain, couvert d'une forêt dense, est en quelque sorte accidenté et peu pratique pour le labour ; Pour les agriculteurs, les terres plates et lisses sont les plus adaptées à la production de semences alimentaires. Et ainsi, par la volonté de Dieu, tout sera fructueux, et l'ancienne terre rugueuse se révélera nourricière de graines domestiques. Car toutes choses portent du fruit par Christ, évidemment mentalement et spirituellement.
Et personne ne sème sur des épines, mais après avoir replanté les champs, selon la parole du prophète (Jr. 4, 3), nous semons dans la justice, ne vivant plus selon la chair et dans la luxure, mais, au contraire, en nous organisant selon l'Évangile.
Ésaïe 32:20. Bienheureux ceux qui sèment près de toute l'eau, là où piétinent le bœuf et l'âne.
Puisque le discours est transféré aux affaires de l'agriculture et de la fertilité des champs, cette allégorie demeure ; et il appelle bienheureux ceux qui sèment près de l'eau, où piétinent le bœuf et l'âne. L'Écriture inspirée appelle la parole divine et céleste et le mystère des saints eau, car eux aussi parlent dans l'Esprit. Le Sauveur lui-même le confirmera en disant : Ce n’est pas vous qui parlerez, mais l’Esprit de votre Père parlera en vous (Matthieu 10 :20). Puisque la parole de Dieu est vivifiante, elle est très justement assimilée à l’eau, puisque l’eau est vivifiante et contribue à toute fécondité. Ainsi, ayant un approvisionnement mental en ces eaux, nous apprenons à cultiver les graines de la vertu et essayons de nous efforcer dans les travaux de piété. Au bord de ces eaux, le bœuf et l'âne foulent aux pieds, c'est-à-dire le peuple juif et les païens. Car Dieu a justifié la circoncision par la foi et l'incirconcision par la foi (Rom. 3 : 30). Et, comme le dit Paul, après avoir détruit le médiastin de la clôture et aboli la loi des commandements pédagogiques, il a créé les deux en un seul homme nouveau, créant le monde (Éph. 2 : 14-16) ; réconciliés avec Dieu, plaçant un joug sur tous deux et les unissant dans l'unanimité par la foi, l'amour et la sanctification.
Le peuple de Juda le compare à un bœuf, car le bœuf, selon la loi, est un animal pur et a été offert comme un arôme parfumé à Dieu. L'âne est impur, et c'est pourquoi, ayant ordonné que le premier-né du bétail soit offert à Dieu (sanctifie-moi, dit-on, tout premier-né qui ouvre le ventre), il a rejeté l'âne, en disant : tout ce qui ouvre le ventre d'une ânesse, remplacez-le par une brebis (Ex. 13 : 2,13). Cependant, bien que le peuple païen ait été impur, peut-être parce qu'il s'est trompé, il a été sanctifié par la foi, car il a été justifié en Christ, a lavé les impuretés des péchés anciens par le saint baptême et a porté avec les Israélites le joug de notre Sauveur.
Ésaïe 33:1. Malheur à ceux qui vous offensent, personne ne vous fera de mal, et celui qui vous rejette ne vous rejettera pas : ceux qui vous emportent seront captivés et trahis, et comme la prière en robe, ainsi seront-ils vaincus.
Il appelle bienheureux ceux qui sèment près de toutes les eaux, là où le bœuf et l'âne piétinent. Et nous avons dit que par cela, ceux qui sont appelés par la foi à la connaissance du Christ se distinguent à la fois parmi les Juifs et parmi les païens. Mais il était naturel que certains raisonnent et disent ensuite : comment sont-ils bénis lorsqu'ils sont persécutés par les sages du monde, toujours entourés de dangers insupportables et souvent même amenés à la mort ? Le discours du prophète se tourne donc vers la consolation de ceux qui croient et dit : malheur à ceux qui vous offensent, personne ne vous fera du mal. Car souffrir pour l'amour de Christ est une chose glorieuse pour les saints, mais une chose destructrice pour ceux qui suscitent la persécution. Ainsi, ils se montrent malheureux, et non pas du tout victimes, puisque ceux qui souffrent avec Christ règnent aussi avec Lui (fn. Rom. 8:17 et 2 Tim. 2:12). Et si quelqu'un vous rejette, dit-il, alors il se rejette lui-même ; car ceux qui ont l'habitude de faire cela seront capturés, c'est-à-dire qu'ils n'échapperont pas à la colère divine, mais seront, pour ainsi dire, dévorés par les châtiments qui leur sont envoyés, tout comme les vêtements des mites.
Ainsi, l'exploit des saints, comme je l'ai dit, est à l'origine des bénédictions éternelles ; et le désir de faire du mal à ceux qui sont dévoués à Dieu ne restera pas impuni pour ceux qui le font, mais au contraire, servira de motif au châtiment le plus extrême.
Ésaïe 33:2. Seigneur, aie pitié de nous, nous avons confiance en toi : la tribu de ceux qui ne se repentent pas sera dans la destruction, mais notre salut dans le temps de tristesse.
Après que Dieu ait appelé les saints : malheur à ceux qui vous offensent, personne ne vous fera de mal, et eux-mêmes, sautant presque de grande joie, disent qu'ils demandent sa miséricorde et placent tout leur espoir en lui, mais que pour ceux qui ne veulent pas se soumettre, tout travail sera inutile, et, souffrant d'une grande infertilité, ils atteindront la destruction, tandis que la manifestation du salut qui leur est donné aura sans aucun doute lieu en temps voulu. Car toute leur force est en Christ, et bien qu'ils semblent parfois complètement impuissants contre, dis-je, la persécution des ennemis ; mais alors Celui qui conduit à sauver révèle surtout la grandeur de sa bonté et de son aide divine à leur égard. Ainsi, surtout dans les moments de tristesse, le salut apparaît aux saints guides secrets. Le sage Paul le montrera également lorsqu'il écrit : Car quand je suis faible, c'est alors que je suis fort (2 Cor. 12 : 10, à qui le Sauveur de tous dit : Ma grâce vous suffit, car ma force s'accomplit dans la faiblesse (2 Cor. 12 : 9).
Ésaïe 33 : 3,4. Avec la voix de ta peur, les gens ont été horrifiés par ta peur et par ta taille, les nations ont été dispersées. Maintenant, vos intérêts, petits et grands, seront rassemblés : tout comme si quelqu'un ramasse des verges, il vous fera des reproches.
Que les Israélites, qui ne se sont pas soumis et n'ont pas accepté la foi en Christ, subiraient sans aucun doute le châtiment le plus honteux, la loi de Moïse l'avait prédit ; ce n’est pas moins ce que déclarent les discours des saints prophètes.
Aussi, le Christ lui-même a dit : quand vous verrez Jérusalem dans un tel état, alors vous commencerez à dire aux montagnes : couvrez-nous, et d'une colline, tombez sur nous (Luc 21 :20, 23 :30). Ainsi avec la voix, dit-il, de votre peur, c'est-à-dire faire craindre et terrifier les gens. Horrifié, il dit plutôt : ils ont été frappés par la peur. Mais comment ont-ils été vaincus par la peur ? Je pense que c’est à cause de la grandeur du malheur, car des désastres insupportables semblent les faire perdre la tête et faire paraître la victime folle. Si quelqu’un, horrifié, veut le comprendre d’une manière différente, alors ce dicton pourrait signifier la même chose : « ils ont été créés hors de la patrie » : ils ont donc été dispersés parmi toutes les nations. Jusqu'ici le discours des saints prophètes. Ensuite, il est immédiatement dit au nom de Dieu, évidemment aux frappés et aux dispersés eux-mêmes, que maintenant vos gains, petits et grands, seront rassemblés. Pas dans une époque lointaine, dit-il, vous serez trahi par des ennemis, et la menace ne ralentira pas, mais au contraire, vous serez immédiatement livré à la dévastation, petite et grande.
Ceux qui dévastent vous rassembleront comme si quelqu'un avait rassemblé une multitude de sauterelles (sources) dans les champs, accomplissant cette tâche non pas avec effort, mais sans travail du tout et avec plaisir. On peut dire qu'Israël a souffert la même chose spirituellement, étant livré à Satan et à des esprits impurs, pour ainsi dire, à un ennemi pour le piller et jouer avec lui comme des sauterelles.
Ésaïe 33 : 5,6. Saint est le Dieu vivant au plus haut des cieux, la Sion du jugement et de la justice est remplie. Dans la loi nous serons trahis, dans les trésors est notre salut, il y a la sagesse, la ruse et la piété envers le Seigneur : ce sont les trésors de la justice.
De nouveau, les saints proclament et s'empressent d'honorer avec des louanges appropriées le Sauveur de tout Dieu, qui vit au plus haut des cieux, évidemment soit dans le ciel, soit dans des créatures raisonnables, dont la hauteur consiste dans la grandeur spirituelle de multiples vertus, c'est pourquoi ils glorifient Dieu, contemplant Sion avec émerveillement, c'est-à-dire regardant l'Église du Christ, pleine de jugement et de justice. La Jérusalem terrestre est privée d'une telle gloire parce qu'elle n'a pas accepté la vérité qui est apparue de Dieu et du Père, c'est-à-dire du Christ. L’Église des païens, la Sion mentale et véritable, est devenue pleine de jugement et de vérité. Le jugement signifie ici la justice dans tous les domaines, car il est courant que les saints vivent sagement et légalement et se réjouissent de la révélation de l'Évangile. Ensuite, ils s’étonnent que les Israélites, bien qu’ils aient eu une loi donnée par Dieu pour les aider, ont néanmoins péri à cause d’elle. Car, comme l’écrit le bienheureux Paul, rejetant la vérité de Dieu et cherchant à établir leur propre vérité, ils n’obéissent pas à la vérité de Dieu. La fin de la loi, c'est Christ, pour la justice de quiconque croit (Rom. 10 : 3,4).
La Loi a été laissée dans l'ombre jusqu'au moment de la correction (Hébreux 9 :10) ; Lorsque la nouvelle prédication est apparue et que la vérité a été introduite, il était alors normal, sans aucun doute, que les types et les ombres deviennent inefficaces. Mais Israël obstiné, bien qu'il ait voulu être en accord avec la loi, s'en tenir aux commandements de Moïse et penser par là être pieux, a néanmoins été trahi envers ses ennemis, car il n'était pas approprié de déshonorer la vérité par une désobéissance aussi prolongée. Ainsi ils seront trahis par la loi. Pour nous, croyants païens, la loi, qui était prononcée dans les temps anciens par les anges, par la médiation de Moïse, s'est avérée être un trésor de salut. Car c'est là qu'il y a en lui la sagesse, la ruse et la piété envers le Seigneur. La loi de Moïse proclamait haut et fort le mystère du Christ, et en fouillant soigneusement les Écritures avec notre esprit, nous y trouverons, comme dans l'ombre, une indication de l'ordre évangélique de la vie.
Alors le Sauveur dit au peuple de Juda : s'ils ont cru vite en Moïse, ils ont vite cru en moi, car cela est écrit à mon sujet (Jean 5 :46), ainsi la loi est un trésor de vérité pour ceux qui ne prêtent pas attention à l'ombre, mais contemplent à travers elle et tentent d'explorer la beauté de la vérité elle-même.
Ésaïe 33 : 7,8. Voici, maintenant, dans ta peur, ils auront peur : même s'ils avaient peur, ils crieront (ils seront terrifiés) de ta part : les messagers enverront des messages demandant la paix, la montagne se lamentera. Car ces voies seront désolées, la crainte des langues cessera, et l’alliance qui leur ressemble sera contractée sur eux, et vous ne les compterez pas parmi les hommes.
Par ces paroles, le Seigneur des armées apparaît à nouveau devant nous, encourageant les saints maîtres, les délivrant de toute crainte et leur prédisant l'étendue des bénédictions futures. Les Juifs pitoyables persécutaient les saints apôtres, les appelant parfois au Sanhédrin, parfois même les battant avec des verges et les accusant de culpabilité et de crime pour leur piété au nom du Christ, leur diligence et leur volonté de prêcher divinement. Nous vous avons défendu, leur dirent-ils, de ne prononcer ce nom à personne : et voici, Jérusalem est remplie de votre enseignement (Actes 5 :28 ; 4 :17). Et nous voyons les saints Apôtres eux-mêmes, craignant l'attaque des Juifs, se prosternant devant le Dieu tout-saint et disant : Et maintenant, Seigneur, regarde leur réprimande, et accorde à ton serviteur d'annoncer ta parole avec hardiesse (Actes 4 : 29). Voici donc, dit-il, ils vous craindront plutôt que vous ne les craindrez : ceux qui les craignaient auront peur de vous. Ils enverront également des messagers en temps voulu, demandant la paix et criant au montagnard. Ces chemins deviendront vides, c’est-à-dire que ceux qui veulent combattre Dieu et résister aux appels du Maître ne réussiront pas sur leur chemin.
Car Israël d'autrefois, au début, dis-je, de la prédication divine, était intolérant envers les saints dirigeants secrets. Lorsque la communauté des croyants devint plus nombreuse, alors dans chaque ville et dans chaque pays, leur folie fut finalement vaincue, et ils se jetèrent aux pieds des croyants, vaincus et en pleurs, estimant qu'il suffisait de se consoler même s'ils étaient récompensés par la paix avec eux. C’est, je pense, le sens de la prophétie. Presta, dit-il en outre, est la peur des langues, évidemment juives, et l'alliance comme elles sera prise sur eux, puisqu'elles sont devenues étrangères à la proximité de Dieu et sont loin des promesses. Car tous ceux qui sont d'Israël ne sont pas Israël ; ils ne sont pas non plus la postérité d'Abraham, mais tous sont des enfants ; mais les enfants de la promesse, ceux-ci sont comptés parmi la postérité (Rom. 9 : 6-8), c'est-à-dire ceux qui ont la foi en Christ, car par la foi l'ancêtre Abraham a été justifié. Ainsi, après avoir ôté, dit-il, l'alliance qui était avec eux, ne les considérez pas comme des hommes, c'est-à-dire que vous les considérerez comme indignes de toute attention.
Ésaïe 33:9. La terre a pleuré, le Liban a été couvert de honte, Sharon a connu le chagrin : la Galilée sera révélée et l'Hermel (Carmel).
Le Liban est une montagne de Phénicie, l’une des plus célèbres, très densément couverte de cèdres et autres arbres. Les Écritures divinement inspirées comparent généralement la synagogue juive à cette montagne, comme ayant une grande multitude d'habitants. A elle, sans aucun doute, et par la bouche d'un autre prophète, il dit : ouvre, ô Liban, tes portes (Zacharie 11, 1). Ainsi, la terre fondit en larmes, non seulement toute la terre, mais une seule terre juive, dévastée par les Romains, abandonnée par Dieu et privée de sa miséricorde. Le Liban a également été couvert de honte, c'est-à-dire Jérusalem. Cette ville, autrefois glorieuse et célèbre, fortifiée par la faveur d'en haut et possédant un pouvoir irrésistible contre tous, tomba sous les pieds des ennemis, incendiée et dévastée, et privée de la miséricorde de Dieu. Blato était Saron. Il y a un endroit en Judée appelé Sharon, qui a des plaines propices aux terres arables et aux terres très cultivables. Mais, dit-il, une terre aussi fertile et fertile était bénie, c'est-à-dire densément couverte d'une grande variété d'épines qui y poussaient. Aussi, ce passage, comme par sa similitude avec le visible, admet une signification spirituelle.
Israël, pour ainsi dire, était dévasté, et les anciens fruits nutritifs faits maison et quelle terre aimable et riche, bien sûr. La synagogue juive devint productrice d'épines ; Car j'ai attendu, dit-il, qu'il puisse faire des grappes et créer des épines (Ésaïe 5 : 2). Mais cela arrivera aux Juifs parce qu’ils ont manqué de respect à Christ. Galilée et Carmel seront révélés, c'est-à-dire qu'ils seront glorieux et visibles de tous côtés. La Galilée désigne le pays des païens, ou des païens, et peut-être l'Église des païens, qu'elle daigne assimiler au Carmel. Carmel est une montagne couverte de forêt dense et haute. D’une certaine manière, l’Église du Christ est ainsi parce que de très nombreuses personnes y ont prospéré, ayant une âme aimant Dieu, remplie de toutes bonnes choses, planant haut et éloignée des choses terrestres. Car il est écrit : Car les puissances de Dieu sur terre sont extrêmement élevées (Ps. 46 : 10). Et il est courant que les Écritures inspirées comparent l’Église à des montagnes.
Ésaïe 33 : 10-12. Aujourd'hui je me lèverai, dit le Seigneur, aujourd'hui je serai glorifié, aujourd'hui je serai exalté. Maintenant vous verrez, maintenant vous ressentirez, la force de votre esprit sera vaine : vous brûlerez dans le feu. Et les nations seront brûlées, comme les épines des champs sont dispersées et brûlées.
La Parole unique de Dieu, étant dans la forme et l'égalité de Dieu et du Père, comme étant née de Lui par nature et de manière ineffable, s'est rendue sans réputation, prenant la forme d'un serviteur et apparaissant sous une forme humaine, s'est humiliée, devenant obéissante jusqu'à la mort, la mort de la croix (Phil. 2 :6-8). Quand, après avoir enduré la croix pour la vie de tous, Il revint à la vie comme Dieu : alors, juste à ce moment-là, Il imposa le châtiment approprié à ceux qui avaient atteint un tel degré de méchanceté que non seulement ils ne se soumettaient pas à Lui, bien qu'Il les appelait à la vie, mais qu'Il osa même le soumettre aux insultes, aux tourments et à la mort même, car les méchants périssaient dans le mal (Matthieu 21 : 41). Lorsque leurs villes furent incendiées et que le pays fut complètement dévasté, c'est alors qu'ils commencèrent à remarquer la gloire de celui qui souffrait et, ayant été soumis à des désastres si terribles et inévitables, ils apprirent à peine que ce n'était pas contre l'un des prophètes qu'ils avaient commis le mal de manière impie, mais contre le Sauveur de tous et le Rédempteur lui-même. Comme pour indiquer que la colère divine va bientôt s'abattre sur eux, il dit : « Maintenant, je ressusciterai », dit le Seigneur.
Car ayant longtemps souffert du mal, comme Dieu, devant la croix honorable, Lui, après en avoir souffert, se rebelle presque contre ses ennemis. Il a été glorifié et exalté, trahissant jusqu'à la destruction ceux qui s'opposaient à lui en tout, et appelant les païens par la foi et illuminant de la lumière mentale et divine ceux qui étaient dans les ténèbres dans les temps anciens et avaient les ténèbres de l'ignorance dans leur esprit et leur cœur. Alors, maintenant je serai glorifié, maintenant tu verras, maintenant tu ressentiras : car la force de ton esprit sera vaine, c'est-à-dire qu'elle se transformera en néant, puisque je t'entourerai, même si tu ne le voulais pas, et tu seras de la nourriture pour le feu, tout comme les épines dans un champ sont brûlées et dispersées. Ceux qui tombèrent sous les mouvements de la colère divine furent détruits, comme je l'ai dit, par une flamme presque dévorante, car, selon les paroles du bienheureux Moïse, notre Dieu consume le feu (Deut. 4:24 ; cf. Héb. 12:29).
Ésaïe 33 : 13,14. Ceux qui sont loin entendront ce que j'ai fait (dit le Seigneur), et ceux qui s'approchent verront ma force. Ceux qui sont méchants en Sion se sont retirés et recevront le tremblement des méchants.
Notre Seigneur Jésus-Christ a été envoyé par Dieu et le Père vers les brebis perdues de la maison d'Israël (Matthieu 15 : 24), car à elles appartenaient les promesses, la loi et l'alliance des pères (Rom. 9 : 4,5). Et il se révélait constamment aux habitants de toute la Judée, soit en utilisant des enseignements qui dépassaient la loi, soit en frappant des signes divins qui dépassaient la raison. Mais cela s’est avéré totalement inutile pour les Juifs, en raison de la grande inertie de leur esprit. Car le Seigneur enseignait, et les scribes et les pharisiens, faisant des reproches à ceux qui l'écoutaient, disaient : Vous avez un démon et vous êtes furieux : pourquoi l'écouterez-vous ? (Jean 10 :20). Il réprimanda les esprits mauvais et impurs, et cela avec l'autorité de Dieu ; et eux, calomniant une puissance si extraordinaire et vraiment indescriptible, ont osé dire : celui-ci ne chassera pas les démons, sauf Belzébuth, le prince des démons (Matthieu 12 :24). C’est pourquoi ils furent rejetés et, à juste titre, exclus de leur espérance en Lui. Les païens furent récompensés par un enseignement secret et acceptèrent la prédication salvatrice et évangélique. Je pense qu'il enseigne cela en disant : ceux qui sont loin entendront ce que j'ai fait.
Car en ce qui concerne l'éducation par la loi, Israël était proche (de Dieu) ; Les païens étaient loin de l'affinité avec Dieu, évidemment spirituelle, servant la créature au lieu du Créateur (Rom. 1 : 25). Mais ceux-ci, dit-il, entendront ce qu’ils ont fait, alors qu’Israël ne voulait pas l’entendre. Ceux qui s’approchent m’enlèveront ma force ; parce qu'Israël n'est pas complètement détruit ; mais un grand nombre d'entre eux croyaient et, comme s'ils étaient proches de Dieu (puisqu'ils avaient déjà reçu une instruction dans la loi), ils connaissaient la force du Christ, c'est-à-dire qu'ils croyaient qu'il faisait des miracles comme Dieu. Mais pendant qu’ils étaient emmenés, dit-il, ils se retirèrent et se trouvèrent complètement hors de l’espoir des saints et des sans-loi de Sion. Mais le tremblement les prendra aussi, bien qu'ils soient très méchants, car l'expérience des désastres qui leur sont envoyés suffira à freiner enfin leur insolence.
Ésaïe 33:14. Qui vous dira que le feu brûle ? Qui vous dira le lieu éternel ?
Ces paroles montrent que ceux qui déshonorent Christ subiront un châtiment cruel et inévitable, devant être la nourriture du feu pendant le jugement. Lui-même a dit aussi : Amen, je vous le dis : celui qui croit au Fils aura la vie éternelle ; mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui (Jean 3 :36 ; cf. Jean 3 :15,16 et Jean 6 :40). Et ainsi à eux, comme étant durs et non soumis, il proclamera un lieu éternel ; le feu leur est préparé et allumé, et cela pour toujours. comme le prophète lui-même parle ailleurs de ceux qui meurent dans leurs péchés : leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s'éteindra pas, et ils seront une honte pour toute chair (Ésaïe 66 : 24).
Ésaïe 33 :15-18. Marchez dans la justice, parlez de la bonne manière, détestez l'iniquité et le mensonge, et ôtez vos mains des cadeaux : endurcissez vos oreilles, afin que le sang n'entende pas le jugement ; fermez les yeux, afin que vous ne voyiez pas l'injustice ; celui-ci habitera dans la grotte haute de la pierre forte : le pain lui sera donné, et son eau sera fidèle. Vous verrez le roi avec gloire, et vos yeux verront la terre de loin, votre âme apprendra la crainte du Seigneur.
Le prophète a montré très clairement que ceux qui sont possédés par la méchanceté envers Christ iront en enfer pour être punis et subiront un feu inextinguible. Maintenant, il ajoute utilement et met cela en perspective : qui sont ceux qui devraient recevoir la vie éternelle et, en temps voulu, abonderont de Lui en dons, évidemment divins et spirituels ? Il marche, dit-il, dans la vérité, c'est-à-dire celui qui honore les actes de justice et lutte dans une vie juste ; parler du droit chemin, c'est-à-dire avoir sur les lèvres tout ce qui mène à la justice ; déteste l'iniquité, et quiconque se tient au-dessus de la convoitise est un ennemi des cadeaux ; celui qui détourne ses oreilles du jugement du sang, qui détourne aussi ses yeux de toute vision d'injustice : celui-là habitera dans une haute grotte faite d'une pierre solide, car il sera en sécurité, dit-il, et ayant une demeure comme sur un rocher, il trouvera une demeure inébranlable dans tout ce qu'il désire.
Il est également probable que dans ces mots, notre Seigneur Jésus-Christ soit également désigné comme un rocher, dans lequel l'Église est imaginée comme une sorte de grotte, ayant un séjour sûr et inébranlable dans la prospérité. Car tu es Pierre, dit le Sauveur, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 :18). A celui qui habite dans un tel rocher, dit-il, du pain sera donné et de l'eau fidèle sera donnée, puisque ceux qui vivent dans l'Église reçoivent le pain de vie Christ de Dieu et le Père (Jean 6 :35), ainsi que de l'eau fidèle, évidemment du saint baptême, montrant à ceux qui en sont dignes d'être fidèles et inébranlables ; (car la grâce du saint baptême est donnée à ceux qui sont purifiés par le saint baptême). Ceux qui ont reçu le Roi avec gloire verront, dit-il, c'est-à-dire le Christ. Vous verrez aussi la terre de loin, comme ceux qui n'ont pas encore vu la terre dont parle le Sauveur : Bienheureux les doux : car ceux-ci hériteront de la terre (Matthieu 5 : 5). Avec les yeux de notre esprit, nous le contemplons déjà comme s'il était au loin, et par cela nous apprenons à connaître la crainte de Dieu, afin d'être en lui et, remplis de dons par le Christ, avec les autres saints, le glorifier.
Ésaïe 33 : 18,19. Où est l’essence des rats de bibliothèque ? où est l’essence de ceux qui délibèrent ? Où sont les gens, petits et grands, qui sont nourris (collectés) ? ils ne consultent pas, ils connaissent la voix grave des possédés, comme s'ils n'étaient pas entendus par les personnes détruites, et il n'y a aucun sens pour celui qui entend.
Après avoir clairement exposé les récompenses pour ceux qui ont décidé de vivre pieusement, il proclame à nouveau la tristesse, condamnant à juste titre les enseignants juifs pour le fait que, en raison de leur folie, ils ont été privés de la possibilité de prospérer grâce à la grâce d'en haut et, ayant accepté la foi, d'avoir un exercice de vertu qui aime Dieu. Mais eux, les malheureux, ne l'ont pas fait, mais au contraire, ils ont été convaincus de diverses manières comme étant tombés dans l'état le plus honteux. Car, bien qu'ils aient eu l'habitude de parler constamment de la loi et de s'occuper soigneusement des paroles des saints prophètes, afin de reconnaître ainsi la Parole de Dieu qui leur est apparue sous forme humaine et qui a brillé aux habitants de la terre, ils ne l'ont pas reconnu, ou peut-être même ayant compris le mystère, ils se sont rebellés cruellement contre lui. Ayant reconnu le Fils envoyé de Dieu le Père après les serviteurs, ils dirent : celui-ci est l'héritier : venez, tuons-le, et gardons pour nous son héritage (Matthieu 21 :38).
Et en vérité, pour attaquer le Christ, ils l'ont tué (bien qu'il n'ait pas été retenu par les portes de l'enfer), attisant contre lui le peuple sous leur pouvoir, qui criait contre lui, disant à Pilate : prends-le, crucifie-le (Jean 19 : 15). Et pour cette raison, coupables de la méchanceté la plus extrême et chargés du crime de meurtre du Seigneur, ils sont devenus étrangers à l'espérance en Christ, ont perdu la proximité de Dieu et sont tombés dans des désastres inévitables. C'est pourquoi il leur dit : Où est l'essence des rats de bibliothèque ? au lieu de : dans quel genre de catastrophes se sont-ils retrouvés ? Il appelle les scribes des scribes. Où est l’essence de ceux qui délibèrent ? Qui sont-ils ? Ce sont ceux qui sont désignés pour les rites sacrés, dont dit la loi de Moïse : jusqu'à ce que la bouche du prêtre maintienne le jugement, et que la loi soit exigée de sa bouche (Mal. 2 : 7). Car le peuple sous leur autorité est guidé par les instructions des prêtres. Alors, où est l’essence de ceux qui délibèrent ? Où sont les gens, petits et grands, qui sont nourris (collectés) ? Ici encore, vous voyez une référence aux scribes et aux prêtres ou aux pharisiens qui rassemblaient le peuple sous leur autorité contre Christ.
Ils formèrent un rassemblement de gens, petits et grands, qui, entourant la demeure de Pilate, exigeaient que le meurtrier Barabbas leur soit relâché et qu'il soit crucifié, sans être convaincu de quoi que ce soit de répréhensible, je veux dire de Christ, car il n'a pas commis de péché (1 Pierre 2 : 22). Matthieu et Marc, les bienheureux évangélistes, le mentionnent. Lorsque Pilate a dit que pour la fête, il serait plus approprié pour eux de libérer Jésus, qui n'avait rien péché, les évêques et les anciens, comme le dit Matthieu, ont dit aux gens de demander Barabbas et de détruire Jésus (Matthieu 27 : 20). Marc, comme je l'ai dit, le dit très clairement (Marc 15 : 11). Alors, où comptez-vous les gens qui sont nourris (rassemblés), petits et grands, qui ne les consultent pas, qui connaissent en dessous la voix grave des possédés, comme s'ils n'étaient pas entendus par des gens détruits, et il n'y a aucun sens pour celui qui entend ? La combinaison des mots dans ce dicton est très difficile et il est difficile de comprendre le sens qu'ils contiennent. Je vous en dirai le plus possible. Où, dit-il, compter les gens rassemblés, petits et grands, lesquels n'ont pas été consultés ?
Apparemment, la plupart des gens ne savaient pas que le Christ contre lequel ils criaient était le Fils de Dieu, mais ils le faisaient plutôt parce que ceux qui le savaient, c'est-à-dire les dirigeants, ne leur conseillaient pas d'accepter la foi en Lui. Le peuple, dit-on, ne connaît pas la voix grave de celui qui l'a, c'est-à-dire du Christ. Il l'appelle « ayant une voix grave » parce que ses paroles sont cachées et semblent être des énigmes et des paraboles. Ainsi, à travers la lyre du Psalmiste, Il est présenté à ceux qui disent ceci : J'ouvrirai la bouche en paraboles, je vomirai les choses cachées de la création du monde (Ps. 77 :2 ; Matthieu 13 :35). Et il parlait aux Juifs en paraboles. Alors ils n'ont pas conseillé le peuple, dit-il, mais en dessous de la voix grave de celui qui l'avait. Ils n'ont pas conseillé aux personnes détruites de ne pas entendre ; car même s’ils l’avaient conseillé, les personnes humiliées n’auraient pas entendu. Au contraire, bienheureux sont ceux qui ont connu le Rédempteur. Mais, dit-il, cela n’avait aucun sens pour l’auditeur ; car, étant insensés, les Juifs n’ont pas testé les paroles de leurs dirigeants et n’ont pas discerné s’ils conseillaient ce qui était bénéfique ou faisaient le contraire.
Ésaïe 33 : 20,21. Voici, la ville de Sion, notre salut, vos yeux verront Jérusalem, la ville riche, les tabernacles qui ne seront pas ébranlés, ses églises seront déplacés en bas dans les temps éternels, et elle ne sera pas brisée. Parce que le nom du Seigneur est grand pour vous, il y aura pour vous une place, des rivières et des fleuves d'égale largeur et espace.
Après avoir placé au milieu les paroles de Dieu qu'il a adressées aux scribes insensés des Juifs et à ceux qui donnaient de mauvais conseils, il continue de parler au nom des amoureux de la vérité qui ont connu l'apparition du Christ : Voici Sion, la ville, notre salut. C'est ainsi qu'ils appellent soit l'Église existant sur terre, soit la belle ville d'en haut qui existe dans le ciel et nourrit les saints. Mais que quelqu'un nomme l'Église qui existe sur terre, ou qu'il embrasse cette cité céleste avec son esprit, dans les deux cas, la même chose sera désignée ; car ceux qui restent dans l'Église terrestre seront aussi, en temps voulu, dans cette ville la plus haute et céleste. C'est pourquoi, tandis que ceux qui ont connu Sion se réjouissent d'une grande joie. dans lequel notre salut, c'est-à-dire le Christ, et se le font remarquer, - la Parole divine participe immédiatement à leur discours et dit : tes yeux verront Jérusalem, une ville riche, et mèneront une conversation comme à la ressemblance de cet ancien tabernacle qui était dans le désert. Il qualifie Sion de riche, et à propos du tabernacle il dit qu'il sera inébranlable, puisqu'il est confirmé qu'il a des liens (déjà) indissolubles et des piliers (pieux) érigés pour toujours.
Car l’Église est établie et jouit d’une prospérité inébranlable, de sorte que même les portes de l’enfer, dit le Seigneur, ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18). Il expose également la raison pour laquelle il en sera ainsi et dit à ceux qui croient au Christ : car le nom du Seigneur est grand pour vous. Pour ceux qui n’ont pas accepté la foi, le nom du Christ n’est ni grand ni glorifié ; pour nous qui croyons, elle est grande et élevée, parce que nous l'adorons comme Dieu, comme véritablement Fils du Père, comme le Verbe qui s'est fait homme pour le salut de tous. Ainsi, dit-il, le tabernacle toujours présent sera votre place, car nous prenons l'Église du Christ comme une ville, l'image de la ville d'en haut. Il y aura des rivières et des rivières larges et spacieuses. Ces paroles signifient les saints évangélistes, apôtres, gardiens des églises de leur temps, qui, comme un ruisseau, irriguent les âmes des croyants, les remplissent de paroles divines et y déversent une abondante consolation, évidemment le Saint-Esprit. Mais tous ces fleuves et rivières (canaux) acceptent l’Unique Suprême, c’est-à-dire le Christ, dont il est écrit : les aspirations du fleuve réjouissent la cité de Dieu (Ps. 45 : 5).
Lui-même parle aussi par la bouche du prophète de ses adorateurs : Voici, je détourne sur lui, comme un fleuve de paix, et comme un ruisseau inondé, la gloire des langues (Is. 66, 12).
Ésaïe 33 : 21,22. Si vous ne suivez pas ce chemin, un navire naviguera en bas : car mon Dieu est grand : le Seigneur notre juge ne passera pas par moi, le Seigneur notre prince, le Seigneur notre roi, le Seigneur nous sauvera.
Le discours se tourne à nouveau vers le visage de ceux qui croient. Puisque le prophète a parlé de rivières et de canaux, il parle tout naturellement d’un navire. Et ce qu'il révèle exactement, je vais essayer de l'expliquer. Avant la venue de notre Sauveur, Satan a dévasté l’univers, et personne ne lui a interdit de le faire. Mais après avoir été rachetés par le Christ et vivant dans le saint tabernacle, je veux dire l'Église, nous nous réjouissons de l'évangile et des paroles apostoliques, nous nous sommes hardiment opposés à celui qui avait autrefois le pouvoir de proie, et croyant que le Christ gardera nos cœurs, ne permettant pas à l'inventeur de l'anarchie d'y entrer, nous disons à Satan : si vous ne suivez pas ce chemin, un navire naviguera en dessous, c'est-à-dire que nous ne serons plus disponibles pour vos vols, et dans ces rivières vous le ferez. ne vous retrouvez pas comme un bateau flottant. Mais peut-être que quelqu’un demandera : pourquoi oses-tu dire cela ? Oui, répond-il, nous avons une raison d'être courageux : car mon Dieu est grand et ne m'emportera pas, c'est-à-dire que Satan ne passera pas à travers moi comme avant.
Je ne me jetterai pas à ses pieds, car le Seigneur est notre juge, le Seigneur est notre prince, le Seigneur est notre roi, le Seigneur nous sauvera. Il était une fois notre prince, le plus capricieux et le plus débridé. Lorsque nous avons imposé le joug de l’Évangile et du salut, alors nous avons le Fils de Dieu comme juge, prince, roi et Seigneur, et il nous sauvera. Et ailleurs, le prophète Isaïe lui-même l'enseigne, parlant à la fois de l'Église de Dieu et de ceux qui sont justifiés en Christ par la foi : là le chemin sera pur, et le chemin sera appelé saint, et là le chemin ne sera pas impur. Et il n’y aura pas là de lion, et aucune bête méchante n’y montera, sans qu’ils y marchent, c’est la délivrance du Seigneur (Ésaïe 35 : 8-10).
Ésaïe 33:23. Votre poisson rouge est déjà brisé, comme s'il n'avait pas été renforcé : votre chardonneret s'inclinera, il ne lâchera pas les voiles, il ne lèvera pas de signe, le Dondezhe sera livré en captivité.
Après avoir mentionné le navire et nommé le tabernacle, il revient à nouveau au discours de Dieu et s'adresse, pour ainsi dire, à la synagogue ou tabernacle juif : le vôtre est déjà brisé, comme s'il n'était pas renforcé. Sion, la ville riche, ne sera pas détruite, dit-il, dans les temps éternels ; parce que, comme je l'ai dit, notre Seigneur Jésus-Christ a fondé son Église sur le roc. Mais le Tabernacle de Juda était déjà brisé, parce qu'il n'était pas fortifié. Et tout comme lors d'une forte tempête, les voiles (voiles) du navire pris d'assaut se rassemblent, mais ne se déploient pas du tout (le vent ne le permet pas), et le navire lui-même attend le naufrage : ainsi, dit-il, votre mât est également incliné, et vous ne déroulerez pas les voiles (voiles). Ainsi, sous l’image de ceux qui flottent sur la mer, il montre ce qui est arrivé à la synagogue de Judée. Et il ne lèvera pas de signe, dit-il, mais il le restera jusqu'à ce qu'il se rende à la captivité. Il utilise donc cet exemple, nous montrant de diverses manières ce qui leur est arrivé. Ceux qui gagnent une guerre ont l’habitude de lever une bannière ou d’ériger un signe de victoire. Les vaincus ne brandissent pas l’étendard.
Ainsi, dit-il, il n'érigera pas de signe, c'est-à-dire qu'il ne vaincra pas ses ennemis, mais au contraire, il sera impuissant (la synagogue), jusqu'à ce qu'il se rende à la captivité. Tout cela indique qu'elle sera jetée aux pieds de Satan et qu'elle fera naufrage et ne vaincra jamais sa propre volonté, comme, sans aucun doute (ils le feront) ceux qui vivent dans l'inébranlable Tabernacle ; mais au contraire, elle lui sera livrée en captivité.
Ésaïe 33 : 23,24. De la même manière, de nombreux Chromes créeront la captivité, et ils ne diront pas, nous travaillons dur, les gens qui y vivent, car le péché leur est laissé.
Les Juifs, bien qu'ils aient reçu la possibilité de marcher selon la loi grâce à la domination des enfants, ont été vendus à Satan pour être captifs ; Les païens, bien qu'ils aient eu un esprit tentateur, parce qu'ils se sont trompés et ne savaient pas comment marcher dans les bons chemins, cependant, eux-mêmes feront la captivité, car ils acquerront les dons divins en battant Satan. Et que, s'étant débarrassés du lourd fardeau du péché, ils auront aussi la paix spirituelle, cela s'explique en disant : nous ne disons pas, nous travaillons, les gens qui vivent en eux, car le péché leur est laissé. Les descendants d'Israël, étant sous le fardeau du péché, parce qu'ils n'ont pas accepté la grâce justificatrice, sont justement livrés à l'inventeur du péché en captivité et comme s'ils étaient captifs. Les païens, étant devenus au-dessus de l'accusation de péché, car celui-ci a été ôté après que Christ l'a détruit, demeureront dans toutes sortes de plaisirs spirituels et, ayant chassé d'eux-mêmes la tristesse, seront délivrés de tout tourment. Le bienheureux David les mentionne également en disant : bienheureux ceux qui ont abandonné l'iniquité et ceux qui se sont couverts du péché.
Bienheureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas le péché (Ps. 31 : 1,2), même si le pécheur dit : car mes iniquités ont dépassé ma tête, car un lourd fardeau m'a pesé (Ps. 37 : 5). La loi était également gênante. C'est pourquoi le Christ a dit : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28).
Ésaïe 34 :1-5. Venez, païens, et écoutez, ô princes : que la terre et ceux qui l'habitent entendent, l'univers et les peuples qui y habitent. Car la colère de l'Éternel est sur toutes les langues, et la colère sur leur nombre, pour les détruire et les livrer au massacre. Et leurs plaies les renverseront, et ils seront morts, et leur puanteur montera, et les montagnes seront mouillées de leur sang ; et le ciel roulera comme un rouleau, et toutes les étoiles tomberont comme les feuilles d'une vigne, et comme tombent les feuilles d'un figuier. J'ai gravé mon épée au ciel.
Après avoir magnifiquement expliqué que la synagogue juive fera naufrage et qu'elle sera livrée à ceux qui la dévasteront en captivité et en proie, puis en ajoutant à cela l'appel des païens, car de nombreux Chromiums, dit-il, créeront la captivité, il fait maintenant l'annonce nécessaire à ceux qui avaient autrefois l'esprit du temple, mais qui ont appris à marcher droit par la foi en Christ. Il évoque alors le jugement qui est sur le point d’avoir lieu sur tout le monde, petits et grands. C'est pourquoi il dit aux païens, comme s'ils étaient encore loin : venez, ô païens, et écoutez, ô princes. Avancez, mettez-le à la place : approchez-vous. Tant qu’ils sont dans l’erreur et servent la créature au lieu du Créateur, ils se tiennent loin de Dieu. Après la destruction de la raison pour laquelle ils sont appelés éloignés, ils deviennent membres de Dieu et sont considérés comme proches, étant devenus participants de Lui par la communion du Saint-Esprit. Approchez-vous donc, dit-il, des païens et des princes ; que la terre et ceux qui y vivent, l'univers et les gens qui y vivent entendent aussi. Qu’est-ce qui est révélé ici ?
La colère menace, dit-il, tous ceux qui en vivent, mais pas en général ni sans distinction, mais, au contraire, elle s'abattra sur ceux qui n'ont pas rejeté le péché et qui ont l'impureté pécheresse imprimée dans leur âme. Le contenu général du discours indique également qu'ils périront et seront livrés à l'extermination et au massacre et qu'ils profaneront chaque endroit comme avec des cadavres en décomposition. Car, dit-on, les montagnes seront mouillées de leur sang. Puis, rendant ce temps clair, il place au milieu du discours une prophétie sur la fin du monde et dit : le ciel s'enroulera comme un rouleau et les étoiles tomberont comme des feuilles, tout comme le disciple du Sauveur a dit à propos du dernier jour, que ce jour-là les cieux passeront avec bruit, et les éléments qui seront brûlés seront détruits, la terre et toutes les actions qui s'y trouvent seront brûlées ; Mais les cieux sont nouveaux et la terre est nouvelle selon Ses promesses (2 Pierre 3 : 10,13). Ainsi, le fait que le ciel s’assombrisse et que les étoiles tombent, cela peut indiquer un renouveau de l’univers. Et le Divin Paul a dit que la création sera libérée de l'œuvre de corruption et accédera à la liberté de la gloire des enfants de Dieu (Rom. 8 : 21).
Et en ajoutant les mots : « mon épée a été écrite dans le ciel », il montre clairement que la manifestation de la colère divine s'étendra non seulement aux habitants de la terre, mais s'adressera également aux esprits les plus impurs, que les Saintes Écritures appellent habituellement à la fois les dirigeants des ténèbres et les esprits de méchanceté dans les hauts lieux (Eph. 6 : 12). Et ils accepteront le jugement et le châtiment auxquels ils seront soumis, comme s'ils satisfaisaient à l'épée de Dieu, après avoir longtemps eu en leur pouvoir et détruit tout ce qui les concernait dans le ciel, mais ayant finalement été traduits en jugement pour une méchanceté si terrible.
Ésaïe 34 : 5,6. Voici, cela viendra sur l'Idumée et sur le peuple de destruction avec jugement. L'épée de l'Éternel était remplie de sang, épais de la graisse du sang des boucs et des agneaux, et de la graisse des boucs (bœufs) et des béliers.
Du jugement général, il réduit la parole au châtiment imposé aux Edomites pour leur méchanceté envers Christ. Il appelle la Judée Idumée, en changeant légèrement les sons du mot, afin, semble-t-il, d'exprimer sa condamnation. Car Ésaü, né d'Isaac, ayant perdu son droit d'aînesse pour un repas, est à juste titre appelé « Eod », c'est-à-dire terrestre 96. Telle était l'humeur de son âme, et de lui ses descendants furent plus tard nommés ainsi, c'est-à-dire les Edomites, puisqu'eux aussi sont terrestres. Qu'ils possédaient la sagesse terrestre peut être vu, dis-je, par l'interprétation du nom. Ainsi, il appelle la Judée Idumée, comme quelqu'un qui ne connaissait pas les pensées célestes, mais qui était immergé dans les objets terrestres et avait une humeur charnelle de l'âme. C'est pourquoi voici, l'épée qui a été bue dans le ciel, dit-il, va maintenant tomber sur la Judée ou l'Idumée et sur les peuples destructeurs, mais avec jugement. Quel genre de peuple pernicieux (peuple pernicieux) pourrait-il y avoir autre qu’Israël ? Car il ne voulait pas honorer le Rédempteur par la foi.
Cependant - une épée avec jugement ou justice ; c'est-à-dire non pas simplement ou sans distinction et comme si Israël était entièrement détruit, mais le reste a été sauvé par la foi, évidemment en Christ (Rom. 9 :27), puisque les Juifs n'étaient pas non plus appelés en petit nombre et croyaient en Christ. Sur les désobéissants, l'épée du Seigneur était remplie de sang, c'est-à-dire de colère, presque perçante et faisant tomber, pour ainsi dire, des béliers et des bœufs forts et gras, à qui nous pouvons justement dire : venez maintenant, riches, pleurez et hurlez à cause des douleurs féroces qui viennent sur vous (Jacques 5 : 1). Ajoutons à cela ceci : réjouissez-vous sur terre, et réjouissez-vous : rendez vos cœurs gras comme au jour du massacre (Jacques 5 : 5). Car tels étaient les chefs des Juifs, mangeant en quelque sorte les fruits du peuple au lieu de la graisse et des vastes pâturages, et étant pour ainsi dire engraissés des honneurs de tous. Mais comme des béliers et des bœufs, ils tombèrent misérablement sous l'épée du Seigneur.
Ésaïe 34 : 6,7. Car le sacrifice de l'Éternel est à Botsra, et un grand massacre à Edom, et les hommes vaillants, et les béliers et les jeunes enfants tomberont avec eux, et la terre sera ivre de sang et se rassasiera de leur graisse.
Bozor signifie contrainte, barrière et évangile, et aussi chair 97. Ainsi, il appelle aussi Idumée Bozor, afin que vous puissiez l'imaginer soit comme charnel, soit comme opprimé, c'est-à-dire assiégé, ou comme l'évangile, car en elle (Judée) le Christ a prêché l'évangile ; J'ajouterais - et comme un renforcement, parce que le Seigneur était autour d'elle et autour de son peuple, comme il est écrit (Ps. 124 : 2). Mais en cela, dit-il, se trouve le sacrifice du Seigneur ; parce qu'ils ont été sacrifiés par les épées des assiégeants, et non par la montée vers Dieu comme une puanteur de parfum, mais par la satisfaction de l'épée qui les a frappés. Et que non seulement les gens simples seront exterminés en Idumée (Judée), mais qu'il y aura une chute grande et regrettable des gens nobles parmi eux, il l'indique secrètement en disant : les puissants, les béliers et les jeunes gens tomberont avec eux, et la terre sera ivre de leur sang, et d'ici elle sera rassasiée. Cela parle d'eux comme s'ils étaient des bœufs (jeunes) et des béliers, jetés à terre et versant tellement de sang qu'ils en étaient presque ivres.
Ésaïe 34 : 8-11. Le jour du jugement du Seigneur et l'été du châtiment du jugement de Sion. Et ses étendues sauvages se transformeront en poix, et ses terres en monstre. Et son pays brûlera comme de la poix jour et nuit, et ne s'éteindra pas pour toujours, et sa fumée s'élèvera dans les hauteurs et sera désolée à travers ses générations. Et avec le temps, de nombreux oiseaux et hérissons, hiboux et corvidés y nicheront : ils établiront le pays du désert et les onocentaures y habiteront.
Par ces mots, le prophète rend plus clair ce qu’il a dit auparavant en secret. Car il nomme Sion, qui, dit-il, fait face à la fois à un jour de jugement et à un été de rétribution, quand, après que la poix et le soufre (épouvantail) se soient déversés sur tout leur pays, ils seront détruits par un feu indomptable et auront une flamme inextinguible. Par la fumée qui s'élève, peut-être faut-il comprendre la rumeur de souffrance, faisant connaître à ceux qui sont loin l'énormité du désastre qui les attend. Il dit également qu'elle sera désolée pendant l'accouchement et qu'arrivera-t-il aux villes dévastées. Car les oiseaux, les hérissons, les hiboux et les corvidés y nicheront, dit-il, et il sera réservé au désert, et les centaures y habiteront. Il appelle les Onocentaures les ânes sauvages, pour lesquels des espaces complètement déserts servent de lieu de résidence privilégié. Et il appelle les souris couvertes d'épines des hérissons.
Si quelqu'un veut admettre une signification spirituelle dans ces paroles, alors nous dirons que les âmes des hommes, dévastées et apparemment laissées seules, puisque le Dieu de tous n'habite pas en eux par l'Esprit, seront dévorées par les bêtes sauvages et les esprits impurs habiteront en elles, comme sous la forme des hérissons, des corbeaux et des ânes sauvages mentionnés ci-dessus.
Ésaïe 34:12. Ses princes ne le seront pas : ses rois, ses princes et ses nobles seront détruits.
Après avoir appelé dans les mots ci-dessus les chefs des Juifs forts, béliers et bœufs, comme ayant reçu une grande gloire comme héritage, soit à cause du sacerdoce, soit parce qu'ils possédaient des richesses et une grande noblesse, le prophète les appelle maintenant princes, en donnant une indication plus claire à leur sujet. Ainsi, ceux qui régnaient autrefois sur eux, dit-il, ne seront plus des princes et des nobles. Ils ne jouiront plus du pouvoir sur tout le monde et ne lèveront pas de vains sourcils, jouissant en abondance de si hauts honneurs, mais ils seront chassés des lieux d'autorité et, comme s'ils avaient perdu leur royaume et éloignés du pouvoir, ils iront à la destruction avec d'autres qui ont péri d'eux ; car ils étaient la cause de la destruction de ceux qui étaient sous leur direction. Et le Dieu de tous nous l'enseignera en disant : les bergers de la multitude ont corrompu mes raisins, profané ma part et envoyé ma part désirée dans le désert infranchissable. Elle s'est mise (elle est devenue) dans la consommation de destruction (Jér. 12 : 10,11).
Ésaïe 34 : 13-15. Et des arbres épineux pousseront dans leurs villes et dans leurs forteresses ; et il y aura des villages de Sirin et des villages de Strufion. Et les démons se battront avec les Onocentaures et se crieront les uns aux autres, et les Onocentaures se reposeront après avoir trouvé leurs propres chambres. Un hérisson y nichera.
Encore une fois, il essaie de nous expliquer d'une manière différente ce qui se passe dans le désert. Tant que les villes sont peuplées, pas un seul arbre sauvage n’y pousse ; Les animaux qui aiment le désert s'éloignent aussi. Lorsqu'ils seront désertés et privés d'habitants, ils se révéleront alors comme une sorte de terre inculte et pleine d'épines, demeure des autruches (strufions), notamment des Sirines. Il appelle les sirènes (ducs d'aigle) les oiseaux qui émettent des sons lugubres la nuit et semblent sangloter, qui restent tranquillement assis pendant la journée et nichent dans des endroits déserts ; Ils volent davantage dans l’obscurité, comme les hiboux et les oiseaux similaires. Et en parlant de démons et d'onocentaures qui se rencontrent et s'appellent, cela fait secrètement allusion à l'abandon complet des villes, car on dit que les mauvais esprits aiment aussi habiter dans les lieux déserts (cf. Mt 12, 43). C'est ici que reposent principalement les animaux qui préfèrent rester à l'écart des gens et sont poussés à la sauvagerie par les lois les plus naturelles.
Ésaïe 34 :15-17. Et la terre préservera ses enfants avec l’affirmation : là l’arbre se rencontrera, et ils se verront les visages. Je les ai surpassés en nombre, et aucun d’eux ne périra et ils ne se chercheront pas, car le Seigneur le leur a commandé, et j’ai rassemblé son esprit. Et il leur a tiré au sort, et sa main a partagé (pour eux) le pâturage : vous hériterez dans les temps éternels, pendant des générations ils y reposeront.
Dire que le pays de Judée se transformera en un désert complet et sera complètement privé de la miséricorde et de l'amour d'en haut et de Dieu, nous rappelle encore une fois ceux qui y sont sauvés. Il peut s'agir de restes, c'est-à-dire de croyants, c'est d'eux qu'il dit ici que la terre a préservé ses enfants avec la déclaration. Car les croyants d'Israël sont devenus fils du pays de Judée, ayant trouvé en notre Seigneur Jésus-Christ une confirmation pour eux-mêmes et, pour ainsi dire, une forteresse inébranlable pour les aider. Et de ces enfants sauvés sont issus les disciples divins, qui sont nés d’une manière ou d’une autre. Ils sont assimilés aux cerfs, et à juste titre ; car cet animal tue des serpents et reste généralement très volontiers à proximité des sources d'eau. Telle est l’essence de tous ceux qui sont acceptés comme le lot de la piété envers Dieu, prêts à détruire le serpent mental en renversant sa gloire et en rendant le poison de sa méchanceté inhérente impuissant et inefficace. Mais ils bénéficient également de sources d’eau mentales, c’est-à-dire d’un apport de bienfaits spirituels, comme pour irriguer l’esprit et le rendre fécond pour Dieu.
Alors là, dit-il, c'est-à-dire parmi les sauvés, les Helens se sont rassemblés les uns avec les autres. Ils étaient surpris l’un par l’autre, comme l’indique, je pense, le dicton : se voir les visages. Aucun d’eux n’était en danger, comme l’indiquent encore les mots : étant plus nombreux qu’eux, aucun d’eux n’a péri et ils ne se sont pas non plus punis. Qui a sauvé ? Le Seigneur leur a ordonné, et j'ai rassemblé son Esprit et je leur ai commandé d'enseigner toutes les langues et de baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28 : 19). Il les tire au sort, et sa main les divise pour qu'ils paissent dans les temps éternels ; parce que parmi les saints Apôtres, les nations étaient pour ainsi dire divisées en certains héritages, dans lesquels chacun devait prêcher. Ainsi le divin Pierre est désigné pour la circoncision ; et à propos de Paul et Barnabas, le Saint-Esprit révéla, disant : Séparez-moi Barnabas et Saul pour l'œuvre pour laquelle ils ont été appelés (Actes 13 :2) ; ils sont devenus les Apôtres des Gentils. Alors partagez la main de Son sort pour qu’ils puissent paître pour l’éternité. Et lorsqu'il faisait mention des cerfs, il disait nécessairement : paître, car les Apôtres semblaient paître dans ces pays, se réjouissant de ceux qui étaient appelés par la foi à la connaissance de la vérité - tel était leur sort (destin).
Ainsi, le divin Paul a crié à ceux qui ont été sauvés par lui (par la foi en Christ), en disant : Ma joie et ma couronne (Phil. 4 : 1). Et que la louange sans fin de Dieu leur soit réservée pour cela, cela s'explique en disant : ils se reposeront en lui. Qu'est-ce qu'il y a dedans ? Évidemment, dans l’héritage que Dieu leur a assigné. Il faut aussi mentionner le bienheureux David, qui chante à leur sujet : la voix du Seigneur fait pousser l'arbre et ouvre les chênaies (Ps. 28, 9). Comme si des chênaies pour arbres spirituels avaient été ouvertes par Dieu par un nombre incalculable de païens, qu'ils possèdent mentalement, appréciant calmement le comportement honnête des croyants.
Ésaïe 35 : 1,2. Réjouis-toi, désert assoiffé, que le désert se réjouisse et qu'il fleurisse comme un arbre. Et le désert du Jourdain prospérera et se réjouira ; et la gloire du Liban lui sera donnée, et l'honneur du Carmel, et mon peuple verra la gloire du Seigneur et la hauteur de Dieu.
L'Écriture inspirée appelle habituellement les païens un pays désert et stérile, qui étaient autrefois dans un tel état, n'avaient pas d'époux mental venu du ciel, je veux dire le Christ, souffraient du manque de toutes les bonnes choses et se nourrissaient, pour ainsi dire, seulement d'épines, étant un désert sec et sans eau. Quand le Christ apparut en elle (Il fut reçu par la foi, et elle fut enrichie par Lui du courant divin, puisqu'Il est la source de la vie (Ps. 35, 10) et le courant de douceur (Ps. 35, 9) ; et Lui-même parla par l'un des saints prophètes : Voici, je détourne sur elle, comme le fleuve de paix, et comme le ruisseau inondé, la gloire des langues, (Is. 66, 12) : elle n'est plus stérile et désolée, mais au contraire, ayant beaucoup d'enfants, et avec l'époux, et s'épanouissant en pensée. Ainsi, que celle qui avait autrefois soif se réjouisse et qu'elle s'épanouisse comme une fleur, et ce parfum était celui du Christ, comme Paul en témoigne, écrivant : Car le parfum du Christ est de Dieu (2 Cor. 2 : 15).
Car ce n'est pas aux Israélites désobéissants, mais à nous qui descendions des païens et à ceux qui croyaient parmi eux que le fleuve du Jourdain a été donné - nous l'avons - en lui nous sommes baptisés, et, comme je l'ai dit, la source sainte est devenue la nôtre. Ainsi, à ce désert, dit-il, autrefois assoiffé, a désormais hérité le glorieux Jourdain, qui a donné la gloire du Liban et l'honneur du Carmel. Jérusalem et l’église même de Dieu sont souvent appelés Liban et Carmel. Mais la gloire qui convenait autrefois à la ville sainte et au Temple divin est donnée à l'Église païenne, et nous contemplons en elle la gloire du Seigneur et la hauteur de Dieu. Les Juifs s'approchaient du Seigneur (Christ) comme d'une personne ordinaire qui n'avait rien de plus que les autres. Nous contemplons la hauteur de sa gloire ; car nous le connaissons comme Dieu, qui s'est fait homme par son économie pour nous, et donc vraiment Dieu.
Ésaïe 35 : 3-6. Fortifiez vos mains faibles et vos genoux faibles : réconfortez-vous dans votre esprit pusillanime, fortifiez-vous, n'ayez pas peur : voici, notre Dieu récompense le jugement, et Il récompensera, il viendra nous sauver. Alors les yeux des aveugles s’ouvriront, et les oreilles des sourds entendront. Alors les boiteux bondiront comme un arbre, et la langue de ceux qui détruisent sera claire.
Les paroles suivantes servent de secret approprié et de consolation spirituelle pour ceux qui sont appelés parmi les païens à la connaissance du Christ : Fortifiez les mains et les genoux faibles : car ceux qui sont encore dans l'erreur ont les mains et les genoux faibles. Bien entendu, cela ne concerne pas les membres du corps ; mais nous trouverons que ceux qui sont dans la tromperie et l’erreur sont spirituellement malades ; car parmi eux on ne trouve ni des actes de piété, ni de la force des genoux, ni un esprit qui suit le pur chemin de la justice. Mais fortifiez-vous, dit-il, pour pouvoir aussi recourir à Dieu. Mais vous, affectés au service sacré de la prédication divine, consolez les faibles, parlez clairement aux timides : soyez forts, n'ayez pas peur ; parce que ceux qui ne connaissent pas Dieu ont un esprit faible, ils ont peur des attaques des passions et de Satan, qui les a dominés depuis les temps anciens, et, en outre, de la mort. Mais voici, Dieu continue, c'est-à-dire que le Sauveur n'est pas loin, qui rendra le jugement. Il jugera le prince de ce siècle et délivrera de son esclavage ceux qui sont opprimés par Satan. Car Il viendra, Il viendra nous sauver. Et alors ? Alors Il viendra vers ceux qui vivent sur terre, et les yeux des aveugles s’ouvriront.
Ceux qui ont servi les créatures anciennes à la place du Créateur feront de cette créature même, qui les égarait autrefois, une sorte de leader, conduisant parfaitement à la connaissance du Créateur. Car à partir de la beauté des créatures, l'auteur de leur existence est contemplé d'une manière correspondante, ou, comme le dit Paul, son essence invisible depuis la création du monde a été conçue par les choses créées, ainsi que par sa puissance et sa divinité toujours présentes (Rom. 1 : 20). Ainsi les yeux des aveugles s'ouvriront, et les oreilles des sourds entendront ; car ceux qui autrefois rejetaient les paroles de Dieu et essayaient de rendre inacceptable l'enseignement secret des saints l'accepteront avec joie. Le boiteux bondira comme un arbre, et la langue de ceux qui périront sera claire. Ceux qui dans les temps anciens ne pouvaient pas marcher correctement, mais avaient un esprit affaibli, galoperont comme des cerfs, c'est-à-dire qu'ils deviendront rapides et forts avec leurs pieds, 98 évidemment mentalement ; et en plus, ils seront des tueurs de serpents et pourront parler correctement, car ils parleront du Divin, ne s'adressant plus à l'arbre avec de tels mots : tu es mon père, et les pierres : tu m'as engendré (Jr. 2 :27).
Il faut savoir que le Christ a accompli cela physiquement, étonnant la Judée avec des signes divins ineffables.
Ésaïe 35 : 6,7. Tout comme il y a de l'eau dans le désert et un désert dans le pays assoiffé, et qu'il y aura un lac asséché dans le pays assoiffé, et qu'il y aura une source d'eau dans le pays assoiffé : il y aura de la joie pour les oiseaux, et une abondance de roseaux et de prairies.
Il ordonna au désert assoiffé de se réjouir, puis ajouta aussitôt la raison de cette joie : comme si l'eau y avait coulé, dit-il. Et il est bien dit de vendre, pour désigner l'abondance des aumônes. He calls the wilds instead of a river. Lorsque cela sera accompli (le débordement de l'eau), le pays qui était autrefois sans eau se transformera en un lac : il aura aussi une source d'eau ou le Saint Jourdain, c'est-à-dire le Sauveur de tout le Christ lui-même, car Il est la source de la vie (Ps. 35, 10) et le réservoir d'eaux vives (Gen. 21, 19). Avec eux (les lacs et la source) apparut un rassemblement d'oiseaux et de joie. Les oiseaux ici sont appelés ceux qui ont plané au-dessus des objets terrestres, ont volé haut par vertu et ont décidé de penser au-dessus. Ils se réjouissent du Christ, comme une source, qui a fait du désert un roseau et des luzi (prairies), car les endroits riches en eau sont généralement presque toujours agrémentés de prairies.
Et l'Église des païens, enrichie par le ruisseau céleste, arrosée des dons divins et bénéficiant des enseignements des saints, est la dispensatrice de prairies et de roseaux, c'est-à-dire ceux qui ont fleuri en Christ dans la vie éternelle par la sanctification.
Ésaïe 35 : 8-10. Et là, le chemin sera pur, et le chemin sera appelé saint, et les impurs n'y passeront pas ; en bas, il y aura le sentier impur ; mais ceux qui sont dispersés le suivront et ne s'égareront pas. Et il n'y aura pas de lion là-bas, et les bêtes méchantes ne s'élèveront pas, on y trouvera les en bas, mais ils marcheront le long de ce chemin en délivrance ; et le rassemblement du Seigneur reviendra, et ils viendront à Sion avec joie, et la joie éternelle sera au-dessus de leur tête ; car au-dessus de leur tête seront la louange et la joie, et je recevrai la joie, la maladie et le chagrin et les soupirs se seront enfuis.
Le chemin pur fait référence à la puissance de la vie évangélique ou, en d’autres termes, à la purification par l’Esprit. Le Saint-Esprit lave l'impureté imprimée sur l'âme des gens, pardonne les péchés et les purifie de toute saleté ; c'est pourquoi, en toute justice, on l'appelle le chemin saint et pur. Mais ce chemin est inaccessible à ceux qui n'ont pas encore été purifiés, car personne ne vit selon l'Évangile s'il n'a pas préalablement reçu la purification dans le saint baptême, donc personne n'est infidèle. Les impurs, dit-il, ne s’y promèneront pas ; au contraire, ils marcheront dans la dispersion, c'est-à-dire ceux que Satan a dispersés, évidemment païens, et ne s'égareront pas. Depuis les temps anciens, ils se sont trompés en servant des arbres et des pierres et en parcourant des sentiers tortueux. Ils connaîtront désormais le chemin droit et pur qui mène à une vie sainte. Ainsi, s'étant libérés du pouvoir du diable, ils mèneront une vie louable, qui s'explique par les mots : il n'y aura ni lion ni aucune autre bête maléfique là-bas, c'est-à-dire sur ce chemin pur. Dans les temps anciens, c'était comme si une bête sauvage, accompagnée d'esprits méchants, se précipitait sur les habitants de la terre, inventeur du péché.
Mais en Christ, il a été privé de pouvoir, éloigné du troupeau des croyants et retiré par Christ du pouvoir violent sur eux. Ainsi, ceux qui sont rachetés (délivrés) par Christ et rassemblés par la foi en un seul esprit suivront ce chemin pur, et quittant l'ancien chemin, se tourneront et viendront à Sion, c'est-à-dire à l'Église, ayant une joie incessante sur terre et au ciel. Ils glorifieront Dieu qui les a sauvés ; Je recevrai de la joie et de la joie et toute forme de plaisir en Christ ; ils ne goûteront ni chagrin ni soupir. Pour ceux qui sont appelés à de si brillantes espérances, futurs héritiers de la vie éternelle, qui doivent s’enrichir des ornements de la plus haute gloire et attendre le co-règne du Christ lui-même : quelle douleur partageront-ils ? ou quel soupir recevront-ils ? quand toutes les mauvaises bêtes seront exterminées et détruites par le Dieu de tous. Au contraire, ils jouiront d’une joie totale, car ils participeront à toutes les bonnes choses.
Ésaïe 36 : 1,2. Et au cours de la quatrième décennie du règne d'Ézéchias, Sennachérib, roi d'Assyrie, monta vers les villes fortes de Juda et les prit. Et le roi Rapsakes d'Assyrie envoya de Lakis à Jérusalem vers le roi Ezéchias avec une grande puissance, et se tint à la source des hautes eaux, sur le chemin du village de Knathe.
L’histoire historique est connue de tous, même des plus curieux. Mais je vais le transmettre en un mot aussi bref que possible. Quand Achaz régnait à Jérusalem, puis lorsque Pékah, fils de Romelin, et Rahashon, roi de Syrie, prirent possession de la Judée et eurent l'intention de mettre la main sur Jérusalem même, alors le roi susmentionné, ne pouvant leur résister, envoya une ambassade et appela Tiglaphallassar, roi d'Assyrie, à son aide, et avec de nombreux cadeaux le persuada de l'aider et de détruire la domination des rois qui avaient conclu une alliance contre lui, je veux dire, Samaritain et Syrien. Après cela, ses ennemis moururent ; car les Assyriens prirent Damas et la Syrie, et finalement Achaz se soumit à lui et fut contraint de payer tribut et impôts ; et il était l'un des rois les plus méchants, car il adorait les idoles et haïssait Dieu, et surpassait peut-être tous les autres dans sa résistance à Dieu. Quand Achaz mit fin à sa vie humaine, Ézéchias régna à sa place. Mais étant son fils, il était un homme qui aimait Dieu et était orné de la gloire de la justice et de la piété suprêmes.
Lui, dit-il, s'est détaché du roi d'Assyrie ; car il ne tolérait pas que son royaume soit soumis à la citoyenneté, comme c'était le cas sous Achaz. En conséquence, Sennachérib, le roi assyrien, s'imaginant avoir droit à la citoyenneté de toute la Judée et au royaume lui-même, s'enflamma de colère et, après avoir dévasté la Samarie, déplaça une armée contre les villes de Judée et, après en avoir pris beaucoup, envoya finalement des Rapsaks contre Jérusalem même, qui n'entendaient pas agir avec des armes selon la loi de la guerre, mais voulaient attirer le peuple avec des menaces et des promesses de miséricorde.
Ésaïe 36 : 3-6. Eliakim, fils de Hilkija, les intendants, et Samnas, le lecteur de livres, et Joah, fils d'Asaph, le scribe de mémoire, sortirent vers lui. Et Rapsak leur dit : Dites à Ézéchias : Ainsi parle le grand roi, le roi d'Assyrie : Y a-t-il de la nourriture par des conseils et des batailles verbales ? et maintenant en qui te confies-tu, parce que tu ne m'obéis pas ? Voici, vous vous confiez en ce bâton de roseau brisé, en Égypte : si un homme s'appuie sur lui, il entrera dans sa main, et il enfantera : ainsi en est-il de Pharaon, roi d'Égypte, et de tous ceux qui se confient en lui.
Évidemment, lorsque les portes (de la ville) étaient fermées et que les gens les plus courageux se tenaient sur les murs et que le moment des négociations arrivait ; puis les élus du roi et les plus hauts dignitaires se rendirent à Rapsak. Avec la grossièreté caractéristique des Perses et ayant une bouche qui parle fièrement, selon ce qui est écrit, il a humilié la gloire de Dieu et a appelé Ézéchias simplement Ézéchias, sans y ajouter le titre de roi et tout ce qui convient tout à fait à des gens ayant de si hauts avantages ; Il appelle le roi d’Assyrie non seulement un roi, mais un grand roi. Il dit ceci : la nourriture avec des conseils et des paroles verbales est une bataille ? puisque les Juifs, ayant la loi de Moïse, étaient considérés comme les plus sages de toutes les nations, et disaient : béni sois-tu pour Israël, car ce qui plaît au Seigneur nous est raisonnable (Bar.4 :4) : alors Rapsaks n'apprécie pas cet avantage, disant qu'il n'apportera aucun bénéfice à ceux qui ont commencé la guerre et la bataille, et la connaissance des lois et, pour ainsi dire, seuls les conseils et l'expérience, comme en paroles, ne les aideront pas.
Mais comme certains de ceux qui régnaient en Judée faisaient appel à l’armée égyptienne pour les aider et, ce faisant, agissaient illégalement ; Même maintenant, l'Assyrien pensait qu'Ézéchias n'avait pas placé sa confiance en Dieu, mais en quelqu'un d'autre, et en particulier dans les dirigeants du pays d'Égypte. C'est pourquoi il appelle l'Égypte un bâton de roseau ; car, dit-il, l'espoir en eux était toujours vide et trompeur et apportait du mal plutôt que du bien à ceux qui s'en nourrissaient, tout comme un bâton de roseau, si quelqu'un s'y appuie, sera complètement écrasé et fera du mal à celui qui s'en remettait.
Ésaïe 36 : 7,8,9. Si vous dites : Nous avons confiance en l'Éternel notre Dieu... Maintenant, unissez-vous à mon seigneur le roi d'Assyrie, et je vous donnerai deux mille chevaux, si vous pouvez donner pour eux tout ce que vous pouvez. Et comment pouvez-vous détourner seul le visage du gouverneur ?
De nouveau, il parle avec audace, lève haut la corne et profère des mensonges contre Dieu. Car si, dit-il, vous avez confiance en Dieu, unissez-vous à mon maître, c'est-à-dire armez-vous et combattez. Je vous ajouterai deux mille chevaux, et pour vous assurer de vaincre l'armée assyrienne, il suffira, dit-il, si vous trouvez des cavaliers ou ceux qui savent parfaitement monter à cheval. Mais si vous ne pouvez pas remplir cela ; alors comment allez-vous vaincre un commandant ? Car le pays assyrien était divisé en plusieurs parties et avait des rois subordonnés aux plus importants d'entre tous, et ceux-ci étaient appelés commandants.
Ésaïe 36 : 9,10. Les serviteurs sont ceux qui font confiance aux Égyptiens, aux chevaux et aux cavaliers. Et maintenant, la nourriture sans le Seigneur est arrivée dans ce pays pour lutter contre elle ? Le Seigneur m'a dit : monte dans ce pays et détruis-le.
Il détruit complètement l'espoir chez les Égyptiens, affirmant que ceux qui leur font confiance sont déjà considérés comme des esclaves. Car, dit-il, ceux qui font confiance au cheval et au cavalier seront facilement faits prisonniers. Puis il dit quelque chose de sarcastique et comme s'il venait de son amertume caractéristique, affirmant que ce n'est pas sans la volonté du Seigneur qu'il a commencé la guerre contre la Judée. Car si, dit-il, votre Dieu est grand et tout-puissant, comme vous le prétendez vous-même, et qu'il protège le pays ; alors comment en sommes-nous arrivés là ? Si nous avons vaincu la puissance de Celui qui vous aide ; alors Il n’est pas grand, au contraire, Il est insignifiant et impuissant. S'il est grand et fort et n'a pas interféré avec notre désir de dévaster la Judée ; alors nous y entrons non sans la volonté du Seigneur.
Ésaïe 36 : 11,12. Et Eliakim et Somnas, le lecteur de livres, lui dirent, ainsi que Joah : Parle à tes serviteurs en sirien, car nous comprenons ; et ne nous parle pas en judéen. Et qu'as-tu dit aux oreilles d'un homme assis sur la muraille ? Et Rapsak leur dit : de la nourriture pour votre maître, ou est-ce que mon maître m'a envoyé vers vous pour prononcer ces paroles ? N'est-ce pas aux gens qui s'assoient sur la clôture et mangent des vers de vase et boivent autant que possible avec vous ?
La population est toujours très facilement livrée à la peur et est très encline à agir de manière frivole lorsque la guerre approche et lorsque des meurtres et des incendies sont attendus dans la ville. C'est pourquoi ceux qui ont négocié avec Rapsaks disent très judicieusement qu'il ne devrait pas parler juif, mais plutôt parler le dialecte syrien. Car ils ne voulaient pas que des paroles pleines de folie barbare parviennent aux oreilles du peuple, bien que le roi Ézéchias ait éveillé le courage du peuple et ait clairement dit que le Seigneur était avec eux et que ceux qui ont confiance en Dieu ont une espérance inébranlable, et que les calculs et les actes humains sont fragiles et, en comparaison avec la puissance de Celui-ci (Dieu), dis-je, complètement insignifiants. Mais Rapsaks comprend aussi et n'ignore pas la raison pour laquelle il lui est interdit de parler juif. C'est pourquoi il dit que le but de sa venue ici n'est pas de parler avec eux ou avec le roi, mais de négocier avec ceux qui sont sur le mur.
De nouveau, il se comporte de manière insolente et crache des paroles d'un cœur impur, disant que les défenseurs de la ville sont assis sur le mur et que, faute de pain et d'eau, ils en viennent à avoir besoin de manger et de boire quelque chose qui est complètement odieux même pour les chiens eux-mêmes.
Ésaïe 36 : 13-17. Et cent Rapsaks crièrent d'une grande voix de Juda et dirent : Écoutez les paroles du grand roi, le roi d'Assyrie. Voici ce que dit le roi : Qu'Ézéchias ne vous séduise pas avec les paroles d'Ézéchias, il ne peut pas vous délivrer ; et qu'Ézéchias ne vous dise pas que Dieu vous délivrera et que cette ville ne sera pas livrée entre les mains du roi d'Assyrie. Je vous amènerai dans le pays qui est le vôtre, un pays de blé et de vin, de pain et de raisin.
Il adresse ses paroles à ceux qui étaient assis dans les fortifications et à ceux qui se préparaient à résister à ceux qui voulaient prendre possession de la ville, qualifie constamment l'Assyrien de grand roi, rabaisse l'espoir en Dieu et traite Ezéchias de menteur et de trompeur parce qu'il dit qu'il vaut mieux compter sur Dieu, et s'Il fournit de l'aide, alors il n'y a pas lieu d'avoir peur des attaques humaines. Puis il promet à ceux qui se donneraient à lui qu'ils demeureront dans leurs biens jusqu'au moment venu (car c'est ce que signifient ces mots : jusqu'à ce que je vienne et te comprenne) et qu'ils utiliseront leurs champs, et il essaie, pour ainsi dire, d'anéantir la crainte de la captivité et dissimule la gravité du désastre avec des paroles rusées, ajoutant : jusqu'à ce que je vienne et te comprenne dans le pays, qui est aussi ton pays. Car il compare le pays d'Assyrie au pays de Judée, comme pour dire : ayant quitté la Judée, même si tu seras avec nous, malgré cela, tu (avec nous) trouveras ton propre pays ; car le pays des Perses et des Assyriens est un pays de blé, de vin, de pain et de raisin.
Ésaïe 36 : 18-21. Qu'Ézéchias ne vous séduise pas en disant : Votre Dieu vous délivrera ; avez-vous délivré la nourriture des dieux du paganisme, chacun de vos pays, de la main du roi d'Assyrie ? Où est le dieu de Hamath et d'Arphath ? et où est le dieu de la ville de Sepfarim ? La nourriture peut-elle délivrer Samarie de ma main ? Lequel des dieux de toutes ces langues, qui a délivré leur pays de ma main, comme Dieu délivrera Jérusalem de ma main ? Et il se tut, et personne ne répondit à ses paroles, à ses ordres pour l'amour du roi, mais personne ne répondit.
Rapsaks est encore ignorant d'esprit et insulte Dieu avec des paroles et a rêvé que le roi d'Assyrie a pris de très nombreuses villes des païens et qu'aucune d'entre elles n'a été sauvée par les faux dieux qui étaient en lui : mais il ne savait pas que ces dieux étaient des arbres et des pierres et la création d'une main humaine et rien de plus. Le Dieu des Juifs est le Dieu vivant et vrai du monde entier, qui n'a pas existé et n'a pas été inventé récemment, au contraire, le Créateur des âges mêmes et le Créateur de toutes choses et le Seigneur des puissances. Ainsi, Rapsaks pense que pour les Juifs, la preuve la plus évidente qu'ils seront certainement faits prisonniers, même si le grand Dieu les aidait, serait le fait qu'aucun des dieux helléniques ne pourrait sauver la ville ou le pays dans lequel il était vénéré. C'est pourquoi il dit : où est le Dieu de Hamath et d'Arphath ? Il ajoute également qu'ils n'ont pas pu sauver Samarie de ma main. Mais je lui dirais : Ô bien malheureux ! et ils ont adoré des veaux d'or et leur pays a été pris (par vous), parce que Dieu les a privés de son aide.
Et comme je l'ai déjà dit : si aucun des dieux helléniques n'a sauvé sa ville, alors cela n'a rien à voir avec le Dieu vrai, réel et grand ; car ils (la dignité divine) ont reçu de l'art humain et ne semblent l'être, mais Il commande l'univers, a une main droite invincible et est le Seigneur qui contrôle les forces. Personne ne répond à Rapsak, car le roi a ordonné le silence, et avec beaucoup de prudence. Car il était plus approprié de pleurer les paroles dures, les exaltations barbares et les discours insolents contre Dieu que d'y répondre. Et c'est, je pense, ce qu'enseigne le bienheureux David, en disant : J'ai gardé de ma bouche qu'aucun pécheur ne se lèverait jamais devant moi. J'étais muet et humilié et je gardais le silence sur les bonnes choses (Ps. 39 : 1,2).
Ésaïe 36:21. Et il y avait Eliakim, fils de Hilkija, l'intendant, et Somnas, le lecteur de livres fort, et Joah, le mémorial d'Ézéchias, en vêtements déchirés, et elle lui rapporta les paroles de Rapsak.
Ésaïe 37:1. Et quand le roi Ezéchias l'entendit, il déchira sa robe, se revêtit d'un sac et entra dans l’église de l'Éternel.
En entendant les discours vantards de Rapsak et ses blasphèmes effrénés contre Dieu, ceux qui lui sont envoyés déchirent leurs vêtements et proclament au roi des discours obscènes vomis par la folie perse. Il déchira ses vêtements et revêtit des sacs, c'est-à-dire des vêtements de douleur, et entra, dit-on, dans la maison du Seigneur. Quelle est la raison pour laquelle il a déchiré ses vêtements ? Les Juifs avaient l’habitude de faire cela lorsqu’ils blasphémaient Dieu. Et le Sauveur fut livré aux dirigeants des Juifs, et le juge du monde fut jugé par eux ; mais, disent-ils, il resta silencieux, ne répondant pas aux paroles des faux témoins. Alors l'évêque lui dit : Je t'en supplie par le Dieu vivant, dis-nous donc, es-tu le Christ Fils de Dieu ? Jésus lui dit : Tu fais de la publicité. Encore une fois, je vous le dis : désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel. Alors l’évêque déchira ses vêtements en disant : « Blâmez le verbe » (Matthieu 26 :63-65). Et par l’intermédiaire d’un des prophètes, le Dieu de tous dit aux descendants d’Israël : déchirez vos cœurs, et non vos vêtements (Joël 2 : 13).
Car ils pensaient peut-être qu'ils agissaient pieusement et montraient le plus grand honneur à Dieu en déchirant leurs vêtements en blasphème contre Dieu, bien qu'ils n'aient prêté aucune attention aux commandements de Moïse. Ézéchias revêt un sac ou des vêtements de deuil et entre dans l’église de Dieu, et tout à fait correctement. Car ceux qui sont dans une extrême détresse devraient se lamenter, pleurer et se lamenter, et placer l'espoir du salut en Dieu, s'attacher à lui et le servir avec révérence dans des lieux saints, où chacun peut très commodément lui offrir ses prières.
Ésaïe 37 :2-4. Et l'ambassadeur Eliakim, l'intendant, et Somnu, le lecteur de livres, et les anciens étaient vêtus de sacs de sacerdoces, auprès d'Isaïe, fils d'Amots, le prophète. Et il lui dit : Voici ce que dit Ezéchias : « C'est le jour de la tristesse, de l'opprobre, de la réprimande et de la colère, avant que survienne la maladie de celle qui enfante, et qu'elle n'a pas la force d'accoucher. » Que l'Éternel, ton Dieu, entende les paroles de Rapsakov, comme le roi d'Assyrie a envoyé un ambassadeur pour réprimander le Dieu vivant et insulter les paroles que l'Éternel, ton Dieu, a entendues, et puisses-tu prier l'Éternel, ton Dieu, pour ceux qui restent.
Le roi ordonna à ceux qui étaient les premiers parmi les prêtres et ornés par la loi des plus grands honneurs, ainsi que d'autres, non pas de vêtements sacrés ni de vêtements les plus appropriés pour le service public, mais de sacs et de vêtements de douleur, d'aller trouver le bienheureux prophète Isaïe et de lui annoncer qu'un jour de tristesse et d'opprobre leur était arrivé. Car il semble dire que Dieu reproche aux habitants de la ville sainte d'avoir négligé la justice prescrite par la loi, dénonce ceux qui ont péché et leur fait subir les conséquences de la colère. Ils déclarent clairement que leur état de choses a atteint le point où Israël est comme une femme qui accouche et qui souffre d’une douleur extrême en raison du manque de force pour accoucher. Il souhaite que le Dieu de tous, à travers le prophète, entende les paroles de Rapsak, qu'il a entendues directement. Car il ne lui cache rien de ce qui s'est déjà produit, car dans d'autres villes, de nombreuses maisons ont été détruites et incendiées. Oui, priez, dit-il, pour ceux qui restent. Le plus pieux Ézéchias demande à quelqu'un qui est proche de Dieu, c'est-à-dire un prophète, d'être son assistant.
Il est donc utile de se tourner vers Dieu dans la prière lors de l'intercession des saints. Car pour eux, il écoute la prière et est souvent touché par les larmes même de ceux qui sont habitués à une vie insouciante.
Ésaïe 37 : 6,7. Et Isaïe leur dit : Parlez à haute voix à votre maître : ainsi dit l'Éternel : N'ayez pas peur des paroles que vous avez entendues, dans lesquelles les ambassadeurs du roi d'Assyrie m'ont fait des reproches. Voici, je lui redonnerai de l'esprit, et après avoir entendu la nouvelle, il retournera dans son pays et tombera par l'épée sur son propre pays.
Dieu n'hésite pas, mais il encourage rapidement et immédiatement celui qui lui a fait confiance et lui montre l'espoir d'une aide. Ce n'est pas sans récompense qu'il est venu à la maison du Seigneur et, avec ses prières, a versé des larmes de tristesse. Ainsi, le Dieu de tous, étant amoureux de l’humanité, s’adoucit. Lorsque Rapshakes a enlevé tout espoir de salut aux Israélites, même si Dieu Tout-Puissant voulait les sauver ; il dit méchamment : Qu'Ézéchias ne vous séduise pas, car Dieu délivrera Jérusalem de ma main. Les dieux de ces peuples ont-ils délivré de ma main chacun de leurs pays ? Par conséquent, il délivre à juste titre de la peur et ne lui permet pas de s'inquiéter des paroles creuses et injurieuses et des discours barbares et insolents, au contraire, il renforce l'espoir tant désiré, disant qu'un fier tyran contre sa volonté devra retourner dans son pays, parce que l'esprit maléfique l'effraiera et suscitera en lui une horreur insupportable à l'égard de son propre royaume, et celui qui n'a jamais été exposé à un danger dans un pays étranger ou ne s'est jamais vanté de la défaite des ennemis et était riche tombera par l'épée. des signes glorieux de triomphe sur les ennemis.
Et en effet, alors qu'il était dans son pays, il tomba, et cela se produisit au-delà de tout espoir et de manière inattendue. Car là où il pensait vivre sereinement, libéré de la peur, là il tomba, et de ceux dont il était naturel qu'il attende le salut en cas de danger. Et qui ils étaient, nous le saurons plus tard.
Ésaïe 37 : 8-13. Et Rapsak revint et trouva le roi d'Assyrie couché près de Lobna, et le roi d'Assyrie apprit que Pharak, roi d'Éthiopie, était sorti pour combattre ; disant que Jérusalem ne sera pas livrée entre les mains du roi d'Assyrie. Ou n'avez-vous pas entendu ce qu'ont fait les rois d'Assyrie, comment ils ont détruit tout le pays, sans délivrer ces dieux du paganisme, que mes pères, Gozan et Haran et Rasem, qui sont dans le pays de Theemafi, ont détruit ? Où sont les rois de Hamath, et où sont les rois d'Arphath, et où sont les villes d'Eptharu, Ana et Ava ?
Peut-être qu’après la prise de Lakis et sa soumission au pouvoir barbare, Lamna fut assiégée. Ici, dit-on, Rapsaks trouva l'Assyrien, qui avait une grande peur. Car Farak, roi des Éthiopiens, marcha contre lui. Puis, craignant qu’après avoir pris le pays, il ne perde ses meilleurs biens, il quitta la Judée et se précipita vers son propre pays, mais n’abandonna pas son audace caractéristique. Enflammé par une colère impuissante parce que les Israélites ou les habitants de la ville sainte, n'écoutant pas les paroles de Rapsaks, ne voulaient pas se soumettre à lui, le malheureux prononce à nouveau des discours blasphématoires contre la gloire de Dieu et ordonne à certains de ses serviteurs de se rendre en toute hâte vers Ézéchias et de lui raconter les paroles qu'il a dites. Et c'étaient des blasphèmes contre Dieu, car il disait directement : puisque les dieux d'autres pays ou peuples ont péri avec ceux qui les adoraient ; alors le Dieu des Juifs lui-même ne peut pas les délivrer ni les arracher de la main des Assyriens. Puis il énumère les villes qu'il a dévastées, qui étaient probablement nombreuses, dont certaines ont beaucoup souffert.
Ainsi, ceux qui ont placé leur confiance en Dieu lui-même, le Seigneur, suscitent la peur de périr eux aussi.
Ésaïe 37 :14-17. Et Ezéchias prit le livre des mains des messagers et l'ouvrit devant l'Éternel. Et Ézéchias pria l'Éternel en disant : Seigneur des armées, Dieu d'Israël, qui est assis sur les Chérubins, tu es le Dieu unique, Roi de tous les royaumes du monde. Tu as créé le ciel et la terre, écoute, Seigneur, regarde, Seigneur, et vois les paroles de l'ambassadeur de Sennachérib pour faire des reproches au Dieu vivant.
En raison d'un grand respect pour Dieu, (Ézéchias) ouvre le livre, non pas parce que Dieu ne semble pas connaître la grande fierté de Sennachérib, au contraire, parce qu'il se plaint de la folie barbare et, pour ainsi dire, appelle Dieu, le Souverain de l'univers, à être témoin de ce discours impudent. Voyez comment, contrairement aux paroles de Sennachérib, il étend jusqu'au bout son humilité. Car on en est arrivé au point que, blasphémant la gloire de Dieu, il dit : Que votre Dieu, en qui vous avez placé votre confiance, ne vous séduise pas, en disant : De peur que Jérusalem ne soit livrée entre les mains du roi d'Assyrie ; l'autre confesse la grandeur de sa puissance, l'appelant le Seigneur des armées et le Dieu d'Israël et le Dieu de toute créature supérieure et spirituelle ; car Toi, dit-il, assieds-toi sur les Chérubins. Et en outre, il confesse que, bien que certains sur terre soient appelés rois, Lui seul est par nature et véritablement roi, et tout est soumis sous Ses pieds, et Lui seul était le Créateur du ciel et de la terre et, avec sa vague, soutient ce qui autrefois n'existait pas.
Il demande à entendre et à regarder, c'est-à-dire à ne pas oublier ni à ignorer de telles calomnies offensantes, mais à punir équitablement le criminel. Car, dit-il, il a offensé le Dieu vivant, c'est-à-dire Celui qui n'est en rien semblable aux dieux païens, il a osé les comparer méchamment.
Ésaïe 37 :18-20. En vérité, c'est pour rien que l'Éternel a créé les rois d'Assyrie, la terre entière et leurs pays, et il a plongé leurs idoles dans le feu : non pour les dieux, mais pour les œuvres des mains humaines, du bois et de la pierre, et j'ai détruit. Mais toi, Seigneur notre Dieu, sauve-nous de leur main, afin que tous les royaumes de la terre sachent que tu es le seul Dieu.
J'ai entendu, dit-il, les paroles du barbare : les dieux des païens n'ont pas délivré de ma main chacun de ses pays. Si seulement quelqu'un avait dit cela ; alors je félicite une telle personne pour cela et je le crois. Car (les Assyriens) prirent possession de toute la terre et incendièrent les villes, et les faux dieux ne purent les secourir, car ils ne sauvèrent personne. Car comment, ou par quelle force (pouvaient-ils faire cela), étant faits de bois et de pierre, étant des œuvres d'art de maçon et de charpentier ? C'est pourquoi ils sont morts avec leurs fans. Mais Tu nous sauves, Seigneur ! Car cela servira de véritable preuve et convaincra tout le ciel qu’il faut croire inébranlablement que Tu es le seul Dieu. Car de même que le fait que les pays païens aient été capturés témoigne que les faux dieux ne sont rien ; ainsi, le fait que Jérusalem échappera à sa main prouvera qu'elle est sous ta protection et, pour ainsi dire, la tienne, et proclamera clairement à tous les peuples ta puissance et ta gloire parfaite et que toi seul es Dieu dans le ciel et sur la terre.
Ésaïe 37:21. Isaïe, fils d'Amots, fut envoyé vers Ezéchias et lui dit : Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : J'ai entendu dire que le roi d'Assyrie m'a prié pour eux à propos de Sennachérib.
Celui qui sauve n'est pas loin, mais proche, et l'accomplissement de ce qui est demandé semble suivre les traces de la prière. Car un prophète est envoyé, qui jusqu’à présent était silencieux à propos du barbare et n’a pas proclamé le décret de Dieu contre lui. Ceci dit, dit le Seigneur Dieu d'Israël. Ils encouragent le croyant et disent qu'il n'a été envoyé par aucun des faux dieux, mais voulant le rendre intrépide, il nomme le Seigneur et Dieu d'Israël ; comme s'il le louait et l'approuvait, disant : Lorsque vous en avez entendu parler, vous m'avez prié au sujet de Sennachérib, roi d'Assyrie. Car, pour ainsi dire, il dit ceci : J'approuve votre zèle, je vois votre amour pour Moi et le fait que le blasphème contre Moi vous est insupportable ; Vous êtes venu en larmes et comme triste pour Moi, et vous avez fait les insultes qui M'ont été infligées avec votre tristesse. Ainsi, le zèle des saints est digne de toute louange, et lorsqu’ils s’affligent lorsque la Gloire de Dieu est insultée, Dieu se réjouit.
Ésaïe 37 : 22,23. Voici la parole que Dieu a dit à ce sujet : La fille de Sion t'a maudit et se moque de toi, et la fille de Jérusalem t'a reproché la tête de son défi. À qui as-tu reproché et mis en colère ? ou vers qui as-tu élevé la voix ? et n'as-tu pas élevé ta face vers le Saint d'Israël ? Car vous avez fait des reproches au Seigneur auprès de vos ambassadeurs.
Enfin, il explique le jugement contre le barbare et dit qu'il se moquera de lui et que la jeune fille de Sion ou de Jérusalem hochera la tête vers lui. Il dit qu'il appelle Sion ou Jérusalem sa jeune fille et sa fille. Il la qualifie de vierge aussi pure et sans la souillure d'une idolâtrie dégoûtante ; fille parce qu'il avait pour elle l'affection qu'un père a pour ses enfants. Elle montrait du mépris pour l'Assyrien ou, d'une manière ou d'une autre, hochait la tête, car elle se moquait de lui lorsqu'il était vaincu et, pour ainsi dire, composait une chanson et un poème décent sur ses malheurs. Alors il lui dit : à qui as-tu reproché et irrité ? ou vers qui as-tu élevé la voix ? Car tu n’as insulté aucun des faux dieux avec des paroles aussi impudentes. Ne devriez-vous pas, dit-il, élever votre regard mental vers les hauteurs et réfléchir à qui et à ce qu'est le Dieu d'Israël ? Car dès la contemplation des créatures, vous auriez dû connaître la grandeur de la puissance du Créateur et contempler la hauteur de sa gloire sans comploter quoi que ce soit de vil contre lui.
Mais vous, ne vous souvenant de rien de tout cela, vous avez injurié le Seigneur.
Ésaïe 37 : 24,25. Tu as dit : avec de nombreux chars, j'ai soupiré jusqu'au sommet des montagnes et jusqu'au bout du Liban, j'ai coupé la hauteur de son cèdre et sa bonté, et j'ai respiré jusqu'au sommet de la forêt de chênes. Et il posa le pont, et vida les eaux, ainsi que toute l'assemblée des eaux.
Montre l'arrogance et l'arrogance stupide de la fierté perse et de la grande vantardise. Car, comme nous l'avons dit précédemment, le pays de Judée, et peut-être même de Samarie elle-même, qui était habitée par dix tribus, est comparé au Liban ; car le Liban est une montagne de Phénicie, célèbre et riche en cèdres très hauts. Et c'est ainsi qu'apparaît le pays de Judée, élevé parce que Dieu était son aide, couvert d'une forêt dense, parce que ses habitants semblent innombrables. Mais les tyrans assyriens prirent Samarie et dévastèrent de nombreuses villes juives. Ainsi, toi, dit-il, ô Assyrien, ayant des pensées arrogantes et attribuant le succès des opérations militaires à tes forces, tu as dit que avec de nombreux chars, je suis monté sur les hauteurs des montagnes et jusqu'aux dernières extrémités du Liban, c'est-à-dire jusqu'au royaume même d'Israël, et j'ai coupé la hauteur de son cèdre. Qui? Le Liban, c'est-à-dire la Judée. Ils appellent le royaume la hauteur d'un cèdre. Et il souffla sur les hauteurs d'une partie de la forêt de chênes : car, comme je l'ai dit, avec le pays des Samaritains, de nombreuses villes de Judée furent détruites.
Vous avez également dit que j'avais posé le pont et vidé les eaux, et que toute l'assemblée était remplie d'eau. Car les Perses et les Assyriens, attribuant à leurs forces la capacité de tout accomplir, lors de leurs raids sur les pays, ils construisaient des ponts sur les rivières et, étant si nombreux, faisaient ce qu'ils pouvaient, pour ainsi dire, vider les sources et les réserves d'eau, et parfois les rivières elles-mêmes ne suffisaient pas aux hommes et aux chevaux tourmentés par la soif. Et les écrivains helléniques, qui ont conservé dans leurs écrits des souvenirs des campagnes perses, disent qu'ils ont construit un pont sur l'Hellespont lui-même ; et si, disent-ils, une rivière se rencontrait sur leur chemin lorsqu'ils traversaient un pays ou une ville, alors le tyran donnait l'ordre en disant : qu'on la boive. Ainsi, le Dieu de tous se souvient de l’arrogance des Perses et dénonce ceux qui ont l’habitude de se vanter. Puis il montre qu'eux-mêmes n'auraient pas pu accomplir ce qu'ils étaient si magnifiés et exaltés ; mais le jugement qu'Il a prononcé sur ceux qui ont péché leur a donné la gloire d'être capables de faire tout cela.
Ésaïe 37 : 26,27. N'avez-vous pas entendu parler de ces choses que j'ai faites ? depuis les temps anciens des conciles, on montre maintenant qu'il dévaste les langues dans les forteresses et les habitants des villes solides : j'ai laissé tomber mes mains, et cela a séché, et c'était comme du foin sec sur les toits et comme une truelle.
Alors, pensez-vous, dit-il, que vous avez fait tout cela vous-même et que vous n'avez pas honte d'attribuer tout cela à vos propres pouvoirs ? Mais vous, qui n'avez aucune raison de hausser les sourcils avec arrogance, n'avez-vous pas entendu depuis les temps anciens ce que j'ai fait ? Car si vous voulez, dit-il, examiner les paroles de mes prophètes ; alors j'ai déjà dit auparavant que tout cela arriverait ; parce que depuis les temps anciens des conciles, c'est-à-dire qu'il déterminait et commandait ; Et maintenant, le moment venu, il accomplit ce qui avait été prédit, en dévastant les peuples des villes fortifiées, c'est-à-dire ceux qui n'étaient pas faibles et faciles à vaincre. J'ai baissé la main et je me suis séché. Pour une fois, grâce à ma longue souffrance, je les ai soutenus pour qu'ils existent et vivent, mais maintenant j'ai retiré ma main secourable, et ils ont séché comme des plantes, et se sont flétris comme le foin, et comme l'herbe sèche ont été livrées au feu comme nourriture. Il lui dit aussi ailleurs : car lorsque les méchants accomplissaient ce qui était déterminé par Dieu et rêvaient de lui-même ; puis encore il entendit Dieu dire : la nourriture sera glorifiée par la hache sans la couper ? ou la scie va-t-elle monter sans attirer ? (Ésaïe 10 : 15).
Car de même que ces instruments ne peuvent se mouvoir par eux-mêmes pour accomplir une certaine tâche, mais attendent la main qui les met en mouvement ; ainsi vous, dit-il, étiez un instrument de la colère divine ; vous n'avez pas accompli ces actes par vous-même, mais vous étiez comme une hache et une scie, destinées à servir la volonté de Celui qui vous a poussé.
Ésaïe 37 : 28,29. Maintenant c'est ton repos, et ton départ, et ton entrée, je le sais ; mais ta colère, dont tu étais irrité, et ta douleur sont venues jusqu'à moi.
Ainsi, dit-il, vous, étant l'exécuteur des jugements divins, êtes exalté et pensez peut-être que vous avez vous-même vaincu tant de peuples et de pays pour les détruire par le feu et les captiver. Mais suis-je votre repos, votre départ et votre entrée ? La paix, à mon avis, est ce qu'on appelle la mort, la sortie et l'entrée - le chemin vers l'accomplissement de toutes les affaires. Car absolument rien ne peut se cacher à l’esprit qui sait tout. Ayant ajouté que ta colère, avec elle tu t'es mis en colère et ta douleur est venue à Moi, comme pour dire : tu ne resteras pas impuni pour ton blasphème ; car je n'oublierai jamais la tromperie et la méchanceté de vos méchants desseins ; mais, comme attristé par votre colère, je vous soumettrai à un châtiment digne.
Ésaïe 37:29. Et je mettrai un frein à tes narines et un frein à ta bouche, et je te ferai rebrousser chemin par où tu es venu.
Parce que l'Assyrien, ayant la folie caractéristique du bétail, injuriait Dieu et, comme emporté par une sauvagerie effrénée, prononçait des paroles offensantes pour la gloire de Dieu ; puis, en toute honnêteté, il dit de lui, comme du bétail, que je mettrai une bride dans vos narines et une bride dans votre bouche, en le frappant, comme pour le retourner, et par la gravité des désastres, comme par une sorte de bride, le retenant de telles actions criminelles. Il dit aussi que l'Assyrien retournera dans son pays ; car il revint lorsqu'il apprit que Pharak, roi des Éthiopiens, était sorti contre lui. Mais peut-être que quelqu'un se demandera pourquoi, lorsque toute son armée est tombée, il a non seulement réussi à s'échapper, mais est également retourné dans son pays ; car il fallait qu'ayant perdu l'armée sous son contrôle, il échappât lui-même à la main de l'ange tueur pour pleurer son propre malheur, savoir contre qui il avait blasphémé et annoncer à tous cet événement extraordinaire.
Ésaïe 37 : 30-32. Ceci est un signe pour vous : cette année vous avez semé la nourriture, et la deuxième année vous aurez le reste ; et la troisième année, vous récolterez ce que vous semez ; vous planterez des raisins et vous porterez leurs fruits. Et ceux qui resteront en Judée produiront des racines en bas et porteront des fruits jusqu'au sommet, tout comme ceux qui resteront de Jérusalem et ceux qui se sont échappés de la montagne de Sion : le zèle de l'Éternel des armées fera cela.
Ayant dit que l'Assyrien retournerait dans son pays et quitterait le pays de Judée, il détermine l'heure à laquelle cela se produira, et dit : la nourriture de cet été, que tu as toute-puissante, et les paroles qui suivent, il n'est pas encore clair pour tout le monde à qui ce signe a été donné, que ce soit à Sennachérib, ou à Ézéchias et ceux qui l'entourent. Mais nous expliquerons le sens de ce qui a été écrit, et ensuite à qui il faut l'attribuer à ceci ou à cela. Si nous disons que le signe a été donné à Ézéchias, alors nous le comprenons ainsi. Jérusalem était assiégée ; et quand une armée assyrienne très nombreuse eut l'intention de l'incendier et de la prendre ; Ensuite, il y avait une très grande collection de vivres et un grand surplus de fruits, avec lesquels ceux qui avaient été sauvés à Jérusalem pouvaient subvenir à leurs besoins. Ainsi, toi, Ézéchias, et tout ton peuple avec toi, tu as semé la nourriture de cette année, et la deuxième année tu récolteras le reste, et la troisième tu récolteras ce que tu as semé ; et tu planteras des raisins. Car pendant qu'il était au pays des Samaritains pendant deux années entières, l'Assyrien a tout dévasté.
Et dès que la troisième année fut arrivée, il s'enfuit après les soldats qui étaient avec Rapsaks près de Jérusalem et qui assiégeaient la ville, et subirent une très grande destruction. Ainsi, la troisième année, dit-il, il y aura la liberté et les agriculteurs et les vignerons connaîtront la prospérité, si seulement ils décident de planter du raisin, évidemment parce que la paix leur apportera la plus grande sécurité. Et que ceux qui ont survécu à la guerre et qui sont restés seront dans une joyeuse sécurité, c'est ce qu'on laisse entendre en disant, comme s'il s'agissait d'arbres, qu'ils prendront racine en bas et produiront des graines en haut. Et qu’ils vivront en sécurité et sans aucune crainte, cela montre clairement qu’ils se sont profondément enracinés. Et que leur prospérité s'étendra enfin, cela est indiqué par l'expression : ils créeront des fruits jusqu'au sommet. Il ajoute que la jalousie du Seigneur des armées fera cela. puisque l'Assyrien a blasphémé (Dieu) et l'a comparé à de faux dieux, il a osé dire que Dieu ne délivrera pas Jérusalem de ma main ; alors, dit-il, tout cela se réalisera, parce que la jalousie du Tout-Puissant (à propos de sa gloire) aura été éveillée.
Si le dicton : la nourriture de cet été, que vous avez semée, et le deuxième été les restes sont dirigés contre Sennachérib ; puis on dit que ceux qui ont l'habitude de lutter contre des pays ou des villes, quand le siège ralentit et que la guerre se prolonge, se mettent à l'agriculture pour avoir de la nourriture. Et ce dicton, compris de cette manière, s’appliquera également à lui.
Ésaïe 37 : 33,34. C'est pourquoi le Seigneur dit ceci au roi d'Assyrie : il n'entrera pas dans cette ville, il ne tirera pas de flèche en bas, il mettra un bouclier en dessous de lui, il clôturera sa clôture en bas, mais le chemin par lequel il est venu reviendra par le même chemin.
(Ici) exprime en quelque sorte le sens de tout ce qui précède et explique en quelques mots le résultat final de cet événement. Car, dit-il, il n'entreprendra pas la guerre, mais avant la bataille, avant de secouer son arme, avant de tirer son arc et de tirer une flèche, avant de déposer son bouclier, avant de l'entourer d'une clôture, il retournera dans son pays et s'enfuira, dit-il, chez lui. Il faut savoir que dans ces mots, « clôture » désigne de nombreux pieux aiguisés et pieux enfoncés dans le sol dans des fossés, afin qu'aucun de ceux qui sont tombés ne puisse être sauvé.
Ésaïe 37 : 35. Ainsi parle l'Éternel : Je défendrai cette ville pour la sauver, à cause de moi et de mon serviteur David.
Cela empêche l’exaltation de ceux qui sont sauvés par la miséricorde de Dieu et ne permet pas aux habitants de la ville sainte d’avoir une haute estime d’eux-mêmes. Car il était très naturel pour eux de penser et de dire qu’ils étaient honorés par Dieu pour leur bonne vie et pour la beauté spirituelle de leur justice inhérente. Ainsi, Il sauve comme Dieu, mais prend soin du bien de ceux qui sont sauvés, ne leur permettant pas de se laisser emporter par les vagues d'orgueil. C'est pourquoi il dit : Je protégerai la ville, c'est-à-dire la sainte ; mais il fait une telle bonne action, non pour l'amour de ceux qui y vivaient alors, non pour l'amour de tous ceux qui y ont jamais vécu, mais pour l'amour de lui-même et de David, qu'il appelle son serviteur. Pour lui-même, parce qu'il est miséricordieux et compatissant et parce que ceux qui ont blasphémé sa gloire divine devraient être soumis à un châtiment tout à fait juste pour cela. Pour le bien de David, car en mémoire des saints, il accorde souvent à leurs descendants le pardon des péchés qu'ils ont commis autrefois.
Ésaïe 37 : 36-38. Et l'Ange du Seigneur sortit et tua cent quatre-vingt-cinq mille hommes de l'armée assyrienne ; et quand ils se levèrent le matin, ils trouvèrent tous leurs corps morts. Et de là Sennachérib, le roi d'Assyrie, revint et s'installa à Ninive, et à un moment donné l'adora dans la maison de Nasarach (Ασαρακ) de sa patrie, son dirigeant. Adramelech et Sarasar, ses fils, furent tués par ses épées, mais eux-mêmes s'enfuirent en Arménie, et Asordan (Αχορδὰν), son fils, régna à sa place.
Aux promesses, il ajoute avec bénéfice l'accomplissement de ce qui est attendu, afin que le Dieu de tous ne semble pas mentir ; car l'armée assyrienne a été détruite, non vaincue par les mains des Juifs, non parce que quelqu'un a pointé contre elle un arc, a levé une lance pour le combat, a tiré une épée, non parce que quelqu'un a commencé le combat sur de puissants chevaux, mais parce qu'un ange les a frappés avec une puissance ineffable et les a transformés en d'innombrables cadavres. Ainsi, Sennachérib fut frappé d'horreur à la vue de ce miracle, bien qu'il fût un chef militaire très courageux, et à peine déménagé dans son pays natal et, complètement privé de l'armée qu'il avait amenée avec lui, retourna dans sa patrie dans un état pitoyable. Et ils s'installèrent, dit-il, à Ninive. Ainsi, finalement, les promesses de Dieu se sont réalisées. Car Sennachérib tomba dans la maison, s'inclinant devant un certain chef de sa patrie, apparemment l'un de ses pères ou grand-pères selon la chair.
Car ceux qui sont tombés dans l’erreur n’adorent généralement pas seulement les esprits impurs, mais aussi quelques morts de leur choix ; car une fois qu'ils se sont éloignés du droit chemin, ils se précipitent sans réfléchir vers tout ce qui leur est agréable. Et ses meurtriers, dit-on, étaient ses fils. Car lorsqu'une sentence divine est prononcée sur quelqu'un, celui qui y tombe s'expose partout au danger et, pour ainsi dire, va constamment à la rencontre de ses propres ennemis. Pour eux, ni le lien de sang ni l'amour et l'affection inhérents aux enfants envers leurs parents ne peuvent être une garantie de sécurité ; au contraire, ils sont jetés dans les profondeurs de la destruction par ceux-là mêmes dont il était naturel pour eux d'attendre le salut en cas de danger. Et ce qui concerne le côté extérieur du récit historique, nous le racontons, je pense, non sans décoration, mais je crois qu'il faut dire quelque chose sur sa signification interne pour la consolation du spirituel. Car la ville sainte, c’est-à-dire Sion ou Jérusalem, était un prototype de l’Église du Christ – la vraie Sion elle-même.
Elle est parfois, ou mieux encore, toujours assiégée par les ennemis de la vérité, c'est-à-dire les inventeurs de mauvaises hérésies, et ils n'attaquent pas seuls, mais soutenus d'une manière ou d'une autre par les autorités du monde, parce que cela leur est suggéré par le Sennachérib mental, c'est-à-dire Satan, qui semble diriger (contre elle) ceux qui lui sont soumis et habitués à réaliser ses mauvaises intentions. Quand ils arrivent, ils commencent à discuter avec les dirigeants de la vérité et insultent grandement la gloire de Dieu ; il se peut qu'ils n'entendent aucune réponse. Car ceux qui sont attaqués peuvent garder le silence ; C’est pourquoi le bienheureux Paul enseigne aussi en disant : « Ne résistez pas aux paroles, de peur que je n’exige quoi que ce soit » (2 Tim. 2 : 14), et encore : reniez l’hérétique humain selon le premier et le deuxième châtiment, sachant qu’il s’est corrompu (Tite 3 : 10,11) ; car pour ceux qui se sont autrefois complètement abandonnés à l’erreur et à la tromperie et se sont soumis au mensonge, la parole de ceux qui profitent habituellement à ceux qui écoutent peut être inutile. Car il est écrit : Parlez aux oreilles de ceux qui entendent (Prov.23 :9 ; Sir.25 :12).
Ainsi, lorsque les ennemis de la vérité promettent l’honneur et la paix, comme le criminel Rapsak, ou menacent le danger et la guerre ; alors vous devez recourir à Dieu et compter uniquement sur une aide supérieure. Car la main droite la plus haute et toute-puissante suffira à la fois pour le salut de ceux qui sont habitués à faire la bonne chose, et pour la destruction de ceux qui s'y opposent. Car elle les mettra en fuite par une puissance indescriptible et libérera ainsi de la guerre la sainte et irréprochable Sion, c'est-à-dire l'Église : car les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle.
Ésaïe 38 : 1-3. Il arriva à ce moment-là qu'Ezéchias était malade au point de mourir. Et Isaïe, le prophète, fils d'Amoz, vint vers lui et lui dit : Ainsi parle l'Éternel : Bâtis autour de ta maison, car tu es en train de mourir et tu ne vivras plus. Et Ézéchias tourna son visage vers le mur et pria le Seigneur en disant : Souviens-toi, Seigneur, que nous avons marché devant toi avec vérité et un cœur sincère, et que nous avons créé ce qui te plaisait, et Ézéchias a pleuré avec de grandes larmes.
Ezéchias était l'un des rois les plus célèbres pour sa piété et avait donc une grande gloire ; car il renversa les autels, détruisit les églises, brûla ce qu'il y avait dans les églises, coupa les bosquets et ne cessa de servir Dieu avec les sacrifices établis par la loi. Il a vaincu les barbares voisins de la Judée et a imposé des tributs et des devoirs à beaucoup d'entre eux : il a restauré les villes et, en bref, ayant atteint la plus haute gloire en abondance, il est devenu à juste titre l'objet de surprise, mais comme, comme le disent les enfants des Juifs, il s'est rapidement écarté de son dû et a rêvé de lui-même et est tombé dans le filet de l'orgueil. C'est pourquoi Dieu, par amour pour lui, a tendu contre lui une verge : car il l'aime, dit le Seigneur, et il le punit, et il bat tout fils qui le reçoit (Hébreux 12 : 6). Car, comme un père aimant ses enfants, il punit les gens par des coups, les orientant vers le meilleur et les détournant du mal caché en eux.
Comme les médecins les plus expérimentés et les plus habiles, les membres du corps qui ont subi la pourriture sont soit cautérisés, soit coupés avec un couteau et ne le font généralement pas par haine pour le malade, mais au contraire par compassion pour lui ; alors exactement, je pense, Dieu de toutes sortes supprime les conséquences néfastes des maladies inhérentes à nous par des châtiments appropriés, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde, selon ce qui est écrit (1 Cor. 11 : 32). Le roi Ézéchias tomba donc malade et fut soumis au sort de tous les méchants, car il était en grand danger, selon la parole du prophète, qui dit qu'il mourra et qu'il devra disposer de sa maison. Dieu n'a pas fait cela parce qu'il ne savait pas qu'il vivrait et serait guéri d'une maladie dangereuse, mais à cause de la miséricorde (de Dieu) envers lui, mais parce qu'il l'a appelé et encouragé à prier, afin que celui qui le demandait reçoive sa miséricorde ; car il est compatissant envers ceux qui l'aiment, et il donne ce qu'ils demandent à ceux qui l'entourent et écoute les paroles de ceux qui le supplient. Et c’est ce qui s’est passé. Car Ézéchias priait en disant : Souviens-toi, Seigneur, que nous avons marché devant toi en vérité et avec un cœur sincère, et que nous avons fait ce qui te plaisait.
Excellente est l’audace des justes ; car ils semblent demander une récompense pour ce qu'ils ont fait et pour les fruits de leur bonne vie. Car le Dieu de tous se réjouit de ceux qui ont vécu conformément aux lois, et il est facilement enclin à la demande de ceux qui mènent une bonne vie lorsqu'il les voit dans les larmes et dans une prière intense.
Ésaïe 38 :4-8. Et la parole de l'Éternel fut adressée à Isaïe, disant : Va, et parle à Ézéchias : Ainsi parle l'Éternel, le Dieu de David, ton père : Ayant entendu ta prière et vu tes larmes, voici, j'ajouterai cinquante ans à ton été. Et je te délivrerai, toi et cette ville, de la main du roi d'Assyrie, et je protégerai cette ville. C'est un signe du Seigneur pour vous, que Dieu va créer ce verbe, son propre verbe. Voici, je rendrai à la maison de ton père le dais des degrés, à l'image duquel le soleil s'est couché, dix degrés, je rendrai le soleil de dix degrés : à l'image du soleil qui s'est couché, et à l'image du soleil, dix degrés sont descendus, à l'image du dais.
Un peu de temps s'est écoulé, mais Dieu s'est immédiatement incliné et a accepté les prières du juste. Pour. comme il est écrit dans le Livre des Rois (2 Rois 20 :4 et autres), avant que le bienheureux prophète ne quitte la cour royale, la parole de Dieu lui vint. C'est pourquoi, revenant immédiatement, il transmet à Ézéchias les paroles qu'il a entendues de Dieu. Car, dit-il, il a entendu sa voix, c'est-à-dire qu'il a accepté sa prière et a regardé ses larmes. Et cela lui donne l'opportunité de se débarrasser immédiatement de la peur de la mort et indique la mesure de vie qui lui est ajoutée, de sorte que, regardant la fin et pensant constamment qu'il va mourir, il ne permet pas à la maladie de l'orgueil d'entrer dans son âme ; promet, comme auparavant, qu'il fera de lui le vainqueur de l'armée assyrienne et protégera Jérusalem. Et il a fait tout cela pour chasser le découragement de lui et lui redonner, qui était très faible, les bienfaits de sa miséricorde ; Car le Dieu de tous est miséricordieux et compatissant ; La foi que ce qu’Il a promis s’accomplira est confirmée par le signe du soleil et le retour de l’ombre aux dix degrés qui ont alors eu lieu.
On raconte qu'Achaz, le père d'Ézéchias, avec l'aide de machines et d'art, construisit dans sa maison des marches (degrés) qui indiquaient l'heure du jour et mesuraient la course du soleil au moyen du mouvement de l'ombre qui y apparaissait. Et maintenant qu'Ézéchias va revenir à la vie, Dieu le prouve par le fait que l'ombre du soleil revient et que le jour augmente d'un nombre d'heures inhabituel. Pour le Seigneur de tous, rien n'est impossible, mais il fait tout ce qu'il veut uniquement par le mouvement de sa volonté.
Prière d'Ézéchias, roi de Juda, lorsqu'il était malade et fatigué de sa maladie
Ésaïe 38 : 10-13. Je rekokh au plus fort de mes jours, j'irai aux portes de l'enfer, je quitterai le reste des années. J'ai donc dit : Je ne verrai pas le salut de Dieu sur la terre des vivants, parce que je ne verrai pas d'homme de ma parenté, quitter le reste de ma vie, sortir et Me quitter comme on détruit le tabernacle : mon esprit était ferme en moi, retranchant le tisserand qui s'approche. Ce jour-là, j'aurais été trahi jusqu'au matin comme un lion, alors m'ayant brisé tous les os, j'aurais été trahi du jour à la nuit.
Tout d’abord, il faut dire ce qui suit. Soixante-dix lisent ici : au plus fort de mes jours, tandis que d'autres interprètes traduisaient : dans la moitié de mes jours. Et je pense que la traduction des soixante-dix interprètes est très soignée. Car la ville sainte était assiégée tandis que Rapsaks et avec lui une grande armée assyrienne se tenaient autour d'elle. Mais Dieu, par la bouche d'Isaïe, a promis qu'il ferait des choses étonnantes et inattendues, qu'il sauverait ceux qui étaient en danger, qu'il éloignerait le tyran de la Judée et qu'il mourrait, frappé par des troubles domestiques. Ainsi, lorsque tout cela arriva au moment que le Dieu de toutes choses avait fixé, la gloire du règne d'Ézéchias atteignit sa plus haute limite. Et alors je me suis dit en moi-même, je dis qu'au moment de la gloire ou au moment même où mes jours atteindront des sommets, je serai aux portes de l'enfer et quitterai les dernières années. Puis ces paroles sont complétées par celles qui se trouvent être prononcées dans une extrême peur par des personnes qui ont été exposées à la maladie et voient la mort non loin d'elles.
Ces paroles sont : pour cela je ne verrai pas le salut de Dieu, pour cela je ne verrai pas l'homme de ma parenté, j'ai quitté le reste de ma vie, je me suis éloigné de Moi ; et j'étais comme une cabane en train d'être détruite et comme le camp d'une ouvrière, la maîtresse de maison, c'est-à-dire travaillant ou tissant pour elle-même et, finalement, s'approchant pour couper le tissu. Puis il dit que pendant toute la nuit et le jour, il a été pour ainsi dire livré à un certain lion qui m'a écrasé les os. Qui est ce lion ? Ou une maladie grave, ou la mort, ouvrant la gueule comme une bête et menaçant d'attaquer, ou l'horreur s'éveillant dans l'âme à cause de l'attente de la mort. Car la peur et le découragement écrasent l’âme et détruisent toutes ses forces.
Ésaïe 38 : 14-17. Comme un gousset, je crierai, et comme une colombe, j'apprendrai : car mes yeux sont partis, je regarde vers les hauteurs du ciel vers le Seigneur, qui m'a délivré et a emporté la maladie de mon âme. Seigneur, cela t'a été annoncé, et tu m'as relevé le souffle, et j'ai été consolé. Car tu as délivré mon âme afin qu'elle ne périsse pas, et tu m'as enlevé tous mes péchés.
Poursuivant le chant d'action de grâce, il proclame qu'il imite les oiseaux qui chantent magnifiquement et envoie des louanges incessantes. Il dit qu'il dirige son regard mental vers Dieu parce qu'il est sauvé et délivré à la fois du chagrin de l'âme et de la mort elle-même ; car toi, dit-il, tu as éveillé la vie en moi et je suis revenu à la vie, et tu as préservé mon âme afin qu'elle ne périsse pas, et tu as rejeté tous mes péchés derrière moi. Cela n'est pas dit des péchés d'une personne souffrant d'orgueil, mais qui connaissait sa nature et a clairement compris que nous sommes tous coupables de nombreux péchés et que si Dieu ne voulait pas nous sauver par sa miséricorde, alors personne ne pourrait se vanter d'avoir un cœur pur, personne n'oserait dire qu'il est pur du péché. Alors, que Dieu soit glorifié pour les bienfaits qu'Il nous a accordés - pour le fait qu'Il nous a pardonné ce pour lequel il était juste de nous soumettre à un châtiment digne. Car il dit que ceux qui se connaissent sont sages.
Ésaïe 38 : 18-20. Ceux qui sont en enfer ne vous loueront pas, et les morts ne vous béniront pas, et ceux qui sont en enfer n'espèreront pas votre miséricorde. Les vivants vous béniront, comme moi : à partir de ce jour, je ferai dire aux enfants votre vérité, Seigneur de mon salut, et je ne cesserai de vous bénir par des chants tous les jours de ma vie.
La même pensée contenue dans les paroles ci-dessus est contenue dans ce qui a été dit par la bouche du Psalmiste : à quoi sert mon sang si je descends parfois dans la corruption ? nourriture, avoueras-tu la poussière ? ou tes merveilles seront-elles proclamées ? (Ps. 29:10). Car ceux qui sont morts et sont descendus aux portes de l’enfer ne peuvent plus louer Dieu ; ils ne peuvent plus rien ajouter à ce qu'ils ont fait ; au contraire, ils deviendront rigides dans ce qu'ils ont laissé et attendront le temps du jugement général. Ainsi, dit-il, seuls ceux qui vivent et ont la possibilité de faire le bien, lorsqu’ils sont dans la prospérité, vous béniront, comme moi. Il promet de créer des enfants qui proclameront la vérité de Dieu. Certains disent qu'avec ces paroles, il promet d'organiser une fête avec des chants et de placer les psalmistes les plus doux dans l’église divin ; d'autres, plongeant leur esprit dans la contemplation d'objets mystérieux, disent qu'Ézéchias, réfléchissant à quelque chose de sublime, pensait peut-être que son royaume n'avait pas de fin et que sa vie même était éternelle, imaginant que ce qui était écrit sur le Christ en tant que fils de David était dit de lui-même et appliqué à lui.
Par conséquent, disent-ils, même s’il était dans sa quatorzième année de règne, il n’est pas clair qu’il se souciait de la naissance des enfants. Ayant appris la limite de sa vie, il prend soin de ceux qui seront ses successeurs, parle de ses enfants et ajoute qu'ils proclameront la vérité du Seigneur. Cependant, sa parole s’est avérée incompatible avec la vérité ; parce que Manassé était un roi méchant et criminel. Mais son père avait l’intention que lui-même (Manassé) soit pieux et que les autres soient un héraut de la gloire de Dieu.
Ésaïe 38 : 21 : 22. Et Isaïe dit à Ezéchias : Prenez des figuiers, essuyez-les, et appliquez un pansement sur la plaie, et vous serez en bonne santé. Et Ezéchias dit : Ceci est un signe que je monterai dans la maison de Dieu.
Dans le quatrième livre des Rois (2 Rois 20 : 7), il est écrit que la cause de la maladie d’Ézéchias était un abcès malin et incurable, de sorte qu’il n’était pas inférieur à la compétence des médecins eux-mêmes. Quand Dieu a daigné donner la vie aux justes et a ordonné à la maladie de disparaître ; puis il a reçu la guérison grâce à quelque chose qui aurait dû, selon toute vraisemblance et même sans aucun doute, aggraver l'ulcère et entraîner une souffrance accrue. Car la main du Tout-Puissant fait toujours des choses étonnantes ; l'aide vient de quelque chose dont on ne pourrait jamais l'attendre. Il est clair que c'est une aide de Dieu. Essuyez, dit-il, un emplâtre de figue et appliquez-le sur l'ulcère, et vous serez en bonne santé. Et il fallait s'attendre, comme je l'ai dit, à ce que cela nuise à l'ulcère ou ne lui apporte aucun bénéfice. Mais puisque Dieu a ordonné cela, le plus prudent Ézéchias l'accomplit en vertu du signe et dit que si je me remets du plâtre de figue ; alors ce sera pour moi un signe ferme et vrai que je monterai à l’église de Dieu et, évidemment, je lui offrirai un sacrifice et prierai après la cessation de la maladie et après la destruction de toute souffrance en moi.
Ésaïe 39 : 1,2. En ce temps-là, Mérodach, fils de Baladan, roi de Babylone, envoya des écrits, des ambassadeurs et des présents à Ézéchias. Lorsqu'il apprit qu'il était malade, il mangea jusqu'à en mourir, et se leva. Et Ezéchias se réjouit d'eux avec une grande joie, et leur montra la maison des aromates, et de la myrrhe, et de l'encens, et de l'encens, et de l'argent, et de l'or, et toutes les maisons des ustensiles de trésor, et tout ce qui était dans ses trésors ; et il ne restait rien qu'Ezéchias ne leur ait montré dans sa maison.
À la mort de Sennachérib, dit la Sainte Écriture, son fils Nehordan (Asordan) régna à sa place parmi ses enfants. Mais il semble qu'après le départ de ce dernier parmi les vivants, le trône royal fut hérité par Merodach, fils de Baladan. Celui-ci, dit-on, envoya des cadeaux ainsi que des lettres et des ambassadeurs à Ézéchias. Il faut dire quelle en était la raison. En entendant cela, il a dit qu'il était malade au point de mourir, puis il s'est réveillé. Mais je dis que le Babylonien fut frappé de surprise non seulement par le fait qu'Ézéchias était malade et de nouveau en bonne santé, mais surtout par ce grand signe vraiment extraordinaire. Le soleil, à la suite d'une vague ineffable et divine, reçut l'ordre d'inverser son mouvement et de revenir en arrière, de sorte que l'ombre s'élevait de dix pas. Les Babyloniens et les Chaldéens très observateurs, comme on les appelait, les sages qui étudiaient le mouvement du soleil, le lever et le coucher des étoiles, ne pouvaient probablement s'empêcher de remarquer le retour du soleil et la durée inhabituelle de ce jour.
Il est très plausible qu'ils aient commencé à parler de la grandeur de ce signe sur toute la terre et qu'il ait été donné en confirmation de la promesse de Dieu, qui était, dis-je, faite à Ezéchias. Nous pensons que Mérodach a été surpris par une autre circonstance, à savoir ce qui est arrivé de manière inattendue à ceux qui ont assiégé Jérusalem avec Rapsaces et que la main frappante de l'Ange a détruit en une nuit, de sorte qu'au matin ils se sont tous révélés être des cadavres. Ainsi, les ambassadeurs sont venus parce que, à la suite de ces signes très divins qui dépassent la raison, Mérodach s’est étonné de la justice d’Ézéchias. Bien que ce dernier ait dû raconter aux ambassadeurs venus de Babylone une histoire glorieuse sur l'aide reçue à différents moments de Dieu et sur la grandeur de ses actions merveilleuses, afin qu'ils, éclairés par ses paroles, soient encore plus étonnés de la puissance divine et de la puissance invincible du Souverain de l'univers, et retournent dans leur pays, enrichis de la connaissance de Dieu ; car de cette manière, il était possible de profiter aux autres en leur disant ce qu'ils pouvaient apprendre : mais il ne l'a pas fait.
Au contraire, il s'est laissé emporter par la passion humaine de se vanter et met sa gloire non pas dans ce pour quoi il a été honoré par Dieu, mais dans la richesse de son royaume, et cela ne fait que limiter la grandeur de la gloire qui lui est inhérente. Car on leur montra, dit-il, la maison de la Réticence (Réticence signifie arômes) et le monde, et le stakti, et l'argent, et l'or, et toutes les maisons des vases de gaz, c'est-à-dire les trésors. Car, disent-ils, Gaza est un mot persan qui signifie richesse ou propriété.
Ésaïe 39 : 3-7. Et Isaïe, le prophète, vint trouver le roi Ezéchias et lui dit : Que disent ces hommes ? et d'où suis-je venu vers toi ? Et Ezéchias dit : D'un pays lointain, tu es venu vers moi de Babylone. Et Isaïe dit : Qu'as-tu vu dans ta maison ? Et Ezéchias dit : « Tout ce qui est dans ma maison a été vu, et il n'y a rien dans ma maison que nous n'aurions pas vu, mais même cela est dans mes trésors. » Et Isaïe lui dit : Écoute la parole de l'Éternel des armées : Ces jours viennent, dit l'Éternel, et ils emporteront tout ce qui est dans ta maison, et les arbres que tes pères ont cueillis jusqu'à ce jour, ils passeront à Babylone et ne laisseront rien. L'Éternel dit : Car même de tes enfants, que tu as engendrés, ils comprendront et créeront des châtiments dans la maison du roi. Babylonsk.
Le prophète a été envoyé par Dieu, mais lors de sa première rencontre avec Ézéchias, il a fait semblant de parler en son propre nom. C’est pourquoi il dit : que disent ces hommes ? De tels discours étaient (à l’époque) très courants. Car les Babyloniens sont venus peut-être parce que, comme je l'ai dit, ils voulaient connaître la raison du retour du soleil et pourquoi ils parlent beaucoup de ce signe. Comme je l'ai dit, au lieu de leur parler du pouvoir divin et de l'obéissance de la création à ses commandements, il leur a montré la maison de l'encens et des gaz. Le prophète demande donc pourquoi ils sont venus et de quoi ils ont parlé. Mais il n’a absolument rien dit à ce sujet. Il dit seulement qu'ils venaient de Babylone et d'un pays lointain. Peut-être a-t-il beaucoup rêvé de lui-même que de tels hommes venaient à lui, vivant dans un pays éloigné, et essayaient beaucoup de gagner son amitié.
C'est pourquoi, lorsque le prophète demande ce qu'ils ont vu, et lorsque le roi dit qu'il ne reste rien qu'ils n'aient vu ; alors le prophète dit que les jours viendront où tout ce qui se trouve dans ses trésors et collecté grâce aux efforts et aux préoccupations de ses ancêtres passera aux Babyloniens. A cela s'ajoute le fait que des enfants qu'il aura plus tard, au moins chez ses descendants les plus éloignés, on fera des eunuques, c'est-à-dire des maîtres de cette affaire, des eunuques, c'est-à-dire des eunuques dans la maison du roi de Babylone. Que cela s'est accompli, même le livre des Rois en témoigne. Aux jours de Jéconia, lorsque Nabuchodonosor prit possession de toute la Judée, incendia Jérusalem et, en outre, l’église divin, il conduisit en captivité les Israélites, parmi lesquels se trouvait le divin. Daniel et ses amis étaient, dit-on, des eunuques, c'est-à-dire des eunuques dans la maison du roi de Babylone. Quelle est la signification de cette prédiction et quel bénéfice pourrait-elle apporter ?
Par cela, Dieu inspire soit qu'il était préférable et plus prudent pour ceux qui venaient de Babylone de raconter l'histoire nécessaire de ce qui a été accompli miraculeusement par la puissance et la force divines, ou, du moins, de ne pas irriter les yeux des Babyloniens en montrant ce qui était caché dans les trésors.
Ésaïe 39:8. Et Ezéchias dit à Isaïe : Bonne est la parole de l'Éternel : qu'il y ait maintenant la paix et la justice dans mes jours.
Il a refusé de se défendre et, n'ayant pas de mots pour justifier ses chutes, il dit que la parole du Seigneur est bonne, même si elle préfigurait quelque chose qui pourrait lui faire pleurer involontairement. Ensuite, il souhaite la paix dans la suite de sa propre vie, comme s'il disait « pardonner » à ses descendants et abandonnant tout souci de son pays, de sa ville et de sa famille, alors qu'il vaudrait mieux pour lui pleurer sur ce qui a été prédit, implorer la miséricorde de Dieu et demander à ses descendants un bonheur de courte durée et à court terme. Mais l’esprit humain est faible et nous péchons beaucoup, selon ce qui est écrit. Aucun de nous n’est toujours prudent et sage ; mais un cœur qui aime Dieu et un esprit étonnant tombent souvent dans le mensonge.
Ésaïe 40 : 1-3. Confort, réconfort, mon peuple, dit Dieu. Prêtres, parlez au cœur de Jérusalem, consolez-la, et, comme si son humilité était comblée, son péché a été résolu, comme si elle avait accepté ses péchés de la main du Seigneur.
La parole prophétique remonte aux temps du Christ et fait finalement une prédiction claire de la grâce qui sera reçue à travers Lui. Toutefois, cela ne semble pas avoir été dit de manière inappropriée et placé au mauvais endroit. Certains qui n’ont pas suffisamment étudié l’Écriture divine diront peut-être : sur quelle base le prophète place-t-il une prophétie sur le Christ à côté des paroles d’Ézéchias ? En réponse à cela, nous dirons ceci : après avoir rappelé la conquête finale de la terre de Judée et de Jérusalem elle-même, la parole prophétique, comme si elle était opportune et utile, a dû ajouter après cela la consolation donnée par Dieu. Et je vais offrir une explication brève mais précise de ce que nous venons de dire. Il y eut de nombreuses attaques contre Jérusalem et le pays de Judée fut très souvent dévasté, soit par les mains des Assyriens, soit par les barbares voisins et quelques autres qui le dévastèrent. Sa conquête finale fut réalisée par Nabuchodonosor sous le règne de Jeconiah, lorsqu'Israël fut emmené captif dans le pays de ceux dont nous avons parlé.
Mais sous le règne de Cyrus, il fut libéré de captivité et retourna en Judée, construisit à nouveau une église et vécut inséparablement jusqu'à la venue de notre Sauveur. Ainsi, après avoir fait mention de la dernière captivité, lorsque tout dans les trésors des rois de Juda fut emporté par les Babyloniens dans leur pays, il fallut ensuite faire une prédiction sur la consolation qui fut manifestement accomplie par le Christ à ceux qui prêchent l'Évangile divin, il commande et dit : Consolez, consolez mon peuple, dit le Seigneur. Car la venue du Christ et sa prédication furent d'abord pour les Israélites un appel au salut, car Il dit clairement : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël (Matthieu 15 :24). Alors, dit-il, ô prêtres, ministres de la nouvelle alliance, parlez au cœur de Jérusalem, dites une parole de consolation qui soit agréable à ceux qui écoutent. Car la loi était difficile pour tout le monde, elle n'enseignait que des ombres et des images. Sans introduire dans l'esprit et le cœur des instructions sur le nécessaire, il communiquait à peine certaines connaissances extérieures uniquement sur les lettres.
La prédication salvatrice et évangélique est proclamée avec l'assistance de l'Esprit Saint, qui montre la profondeur de chaque pensée, introduit dans la spéculation spirituelle, impriment les paroles des saints et, pour ainsi dire, éclaire les refuges les plus francs de la pensée. Tel était le bienheureux David, chantant et disant : J'ai caché tes paroles dans mon cœur, de peur de pécher contre toi. (Ps. 119 :11) Mais le Sauveur a aussi annoncé aux saints apôtres : gardez dans vos cœurs la parole qu’Il a évidemment prononcée et sauvée. Et que le sermon évangélique soit proclamé par les saints dirigeants secrets à l'esprit et au cœur (des auditeurs), avec l'aide du Saint-Esprit qui accomplit tout, la foi peut l'apprendre des Saintes Écritures. Car Dieu, par l'intermédiaire d'un des saints prophètes, a dit : Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et la maison de Juda, non selon l'alliance que leur père a ordonnée, le jour où je les mangerai par la main, où je les ferai sortir du pays d'Égypte, parce qu'ils n'ont pas persévéré dans mon alliance et que je les ai négligés, dit l'Éternel.
Car telle est l'alliance que j'ai faite pour la maison d'Israël, depuis ces jours, dit l'Éternel : J'ai donné mes lois dans leur esprit, et je les écrirai dans leur cœur (Jér. 31 : 31-33). Et le bienheureux Paul écrit à certains : Vous êtes notre message, écrit dans nos cœurs, connu et lu de tous. Nous montrons que le message du Christ, que nous vous apportons, est écrit non avec de l'encre, mais avec l'Esprit vivant de Dieu, non sur des tables de pierre, mais sur des tables du cœur de chair (2 Cor. 3 : 2,3). - Mais il semble à certains que les paroles ci-dessus du Prophète ne parlent pas des ministres de la prédication divine, mais des saints Anges, particulièrement caractérisés par la capacité de parler aux cœurs, sont appelés prêtres. Alors réconfortez-vous et dites que le Dieu de tous a laissé sur eux sa colère. Soyez rempli de son humilité ; car cela suffit, dit-il, il est humilié et son péché est pardonné. Comme s'il avait reçu ses péchés de la main du Seigneur. Dieu ne l’a-t-il pas puni au-delà de ce qui était dû et ne lui a-t-il pas imposé des punitions qui ne correspondaient pas à sa culpabilité, mais incomparablement plus élevées et, pour ainsi dire, doubles ? Mais est-ce probable ?
Comment peut-on dire vrai celui qui dit : Le Seigneur ne vous punira pas deux fois pour la même chose dans la douleur ? Comment devons-nous comprendre ce qui a été dit ? En vérité, en tant que père aimant les enfants et très compatissant, n'ayant pas causé beaucoup de chagrin à son fils qui a péché contre lui, il pense qu'il était trop en colère contre lui (la raison en est l'amour tendre et l'affection pour les enfants caractéristiques d'un père) ; C'est ainsi que Dieu parle de la consolation de Jérusalem, du fait que les mains du Seigneur ont été retirées de ses péchés - de Jérusalem qui a été soumise à une accusation très grave. mais puni par Dieu modérément et non selon ses crimes terribles et graves. Car le Seigneur est vraiment généreux et miséricordieux, patient et riche en miséricorde et en vérité ;
Ésaïe 40 : 3-5. Une voix qui crie dans le désert, prépare le chemin du Seigneur, aplanis les sentiers de notre Dieu. Chaque désert sera rempli, et chaque montagne et colline sera humiliée, et tout ce qui est obstiné sera juste, et tout sentier abrupt sera aplani, et la gloire du Seigneur apparaîtra, et toute chair verra le salut de Dieu, comme le Seigneur est le Seigneur.
Ayant dit qu'Israël est racheté et qu'il lui est ordonné d'être consolé après avoir été libéré de ses péchés, il montre que le temps de sa consolation approche et, pour ainsi dire, est pressé de suivre ce qui a été dit. C'est le temps de la venue de notre Sauveur, dont le précurseur le divin Baptiste apparut dans le désert de Judée, criant et disant : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers (Matthieu 3 : 3). Ayant eu connaissance de cela, le bienheureux Zacharie, père de Jean lui-même, prophétisa en disant : Toi aussi, comme un enfant, tu seras appelé prophète du Très-Haut, car tu marcheras devant la face du Seigneur pour préparer ses voies (Luc 1 : 76). Le Sauveur leur a aussi parlé de lui : il est une lampe brûlante et brillante : mais vous ne voulez pas vous réjouir à l'heure de sa lumière (Jean 5 :35). Le soleil de justice et la vraie lumière est Christ. L'Écriture Sainte compare le bienheureux Baptiste à une lampe ; car le degré de l'esprit humain, même s'il était rempli de lumière et de sagesse, en comparaison avec la lumière divine et ineffable, avec son éclat indescriptible et incommensurable, peut à juste titre être comparé à une petite lampe.
Alors, qu’est-ce que cela signifie : préparer le chemin du Seigneur et aplanir ses sentiers ? Cela s'explique, ajoutant : tout désert sera rempli, et chaque montagne et colline sera humiliée, et tout ce qui est rugueux sera droit, et ce qui est pointu sera lisse sur son chemin. Car les chemins sont larges, ou les sentiers sont à peine praticables, tandis que d'autres sont rocailleux et à peine accessibles, de sorte qu'il faut parfois gravir des montagnes et des collines, et parfois en descendre et s'enfoncer dans de profonds gouffres. Imaginons que toutes les collines et montagnes se soient affaissées, et que tous les nids-de-poule et dépressions aient été comblés ; Alors tous les chemins tortueux se transformeraient en plans droits et lisses, toutes les irrégularités et les gorges se transformeraient en un chemin complètement lisse. C'était quand ? Cela a été accompli dans un sens spirituel par la puissance de notre Sauveur lui-même. Car dans les temps anciens, une vie excellente, pour ainsi dire, était inaccessible à tous et le chemin de vie conforme à l'Évangile était infranchissable ; parce que l'esprit de chacun était soumis aux convoitises mondaines et terrestres et était emporté par des passions charnelles honteuses.
Quand Lui, devenu homme, ou chair, selon l'Écriture, a tué le péché dans la chair et détruit les principes, les puissances et les dirigeants de ce monde ; puis Il a rendu le chemin vers la piété très pratique pour nous, sans le moindre monticule, ni élévation, ni ornière ; au contraire, il en a fait une surface lisse ; tout ce qui était tordu est devenu droit. Et non seulement cela, mais aussi, dit-il, la gloire du Seigneur apparaîtra, et toute chair verra le salut du Seigneur, comme le Seigneur de la parole. La gloire apparaîtra, dit-il. Comment et de quelle manière ? Car Il était et est la Parole Unique de Dieu, engendrée ineffablement dans la gloire du Divin, au-dessus de toute principauté et puissance, trônes et dominations, et de tout nom qui est nommé, non seulement dans cet âge, mais aussi dans le futur. Et Lui-même est le Seigneur de gloire, et nous avons connu Sa gloire, alors que dans les temps anciens nous ne la connaissions pas. Devenu, selon la dispensation de Dieu, un homme semblable à nous, il s'est montré en force, puissance et gloire égale à Dieu et au Père, portant toutes sortes de sa puissance et accomplissant facilement des miracles, interdisant les créatures, ressuscitant les morts et accomplissant sans difficulté d'autres miracles.
Ainsi, la gloire du Seigneur est apparue et le salut de Dieu, c'est-à-dire du Père, a été vu par toute chair ; car il a envoyé le Fils du ciel pour être notre Sauveur et Rédempteur. Lorsque la loi s’est révélée complètement impuissante et que les sacrifices représentatifs ont été incapables d’ôter les péchés, nous avons alors été trouvés parfaits en Christ, libérés de toute souillure et dignes d’être adoptés comme fils par l’Esprit. En Lui, la grâce nécessaire pour atteindre le but du salut est venue à toute chair, c’est-à-dire à tous les hommes. Car dans ces paroles, sous la chair, nous devons comprendre l'homme. Mais s'il s'avérait que certains ne participaient pas au salut ; alors même dans ce cas, la parole du prophète ne serait pas fausse ; car il parle du dessein de Celui qui nous a honorés et a voulu nous sauver, et non de la paresse de ceux qui ont été appelés. Il estime nécessaire d'ajouter : comme le Seigneur du verbe, pour que quelqu'un ne pense pas qu'il ment, soit de son cœur, soit qu'il exprime son opinion ; au contraire, il exprime la pensée de Dieu et prédit ce qui se réalisera certainement et complètement.
Ésaïe 40 : 6-8. La voix de celui qui crie : J'ai pleuré : et le cri : Pourquoi devrais-je pleurer ? toute chair est du foin, et toute la gloire de l'homme est comme la fleur de l'herbe. L'herbe est partie et la fleur est tombée, mais la parole de notre Dieu demeure pour toujours.
Cela montre clairement que le salut de Dieu ne peut être vu que par ceux qui l’aiment vraiment et qui s’efforcent uniquement de penser et de faire ce qui lui plaît. Car, je pense, que ceux qui veulent agir saintement et mener une vie pure et excellente et être ornés de la vie en Christ, pour ainsi dire, d'une sorte de couronne, devraient considérer le divertissement de cette vie comme rien, mépriser la gloire des gens et tout ce qui passe, et considérer tout ce qui est humain vraiment comme le foin et l'herbe, et avoir dans leur esprit et dans leur cœur la parole de Dieu, c'est-à-dire la Parole qui est venue de Dieu et du Père ; car Il habite dans nos cœurs par la foi et, ayant été enrichis par Son Esprit divin, nous L'avons en nous ; Elle mérite d’être acquise, elle apporte la vie éternelle, car elle demeure éternellement et, étant la Parole vivante de Dieu, sauve et donne la vie. Si quelqu’un veut comprendre la parole de Dieu comme son commandement ; même cela peut apporter des avantages considérables ; car cela préserve aussi ceux qui la gardent pour la vie éternelle, selon la Parole du Sauveur lui-même : Amen, Amen, je vous le dis : si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort (Jean 8 :51)
Ésaïe 40 : 9-11. Monte sur la haute montagne, prêche la bonne nouvelle à Sion, élève ta voix avec force, prêche la bonne nouvelle à Jérusalem : élevez, n'ayez pas peur : les rois de la ville de Juda : Voici, votre Dieu, voici, l'Éternel vient avec force, et son bras avec puissance : voici, sa récompense est avec lui, et son œuvre est devant lui. Comme un berger, il paîtra son troupeau, et de son bras il rassemblera les agneaux, et il consolera ceux qui sont dans le ventre de sa mère.
Par ces mots, il montre ceux qui pratiquent la prédication divine et salvatrice, je veux dire les saints apôtres et évangélistes, ou, en un mot, ceux qui plus tard furent les conducteurs des troupeaux verbaux et se livrèrent à l'œuvre du mystère, afin qu'ils soient remplis d'amour pour Dieu, glorieux et remplis de la plus haute gloire. Car il est indécent, dit-il, de la part de celui qui prêche à tous la gloire et le salut de Dieu de le faire avec crainte et indécision et comme s'il cherchait à le cacher ; au contraire - comme si on se tenait sur une hauteur et à la vue de tous, comme si on avait escaladé une montagne, avec beaucoup de courage pour le proclamer d'une voix forte et sans peur. Et quelles propriétés les divins disciples désiraient pour eux-mêmes, eux-mêmes, en priant, l'ont dit à ce sujet : et maintenant, Seigneur, regarde leurs opprobres, c'est-à-dire les Juifs, et accorde à tes serviteurs d'annoncer ta parole en toute audace (Actes 4 : 29). C'est pourquoi levez-vous, n'ayez pas peur, dit-il, proclamez dans la ville de Juda : Voici, votre Dieu, voici, l'Éternel vient avec force et son bras avec puissance.
Ajoutant : cela ne permet pas de porter l'espérance de la venue du Seigneur au loin, mais montre que le Rédempteur est proche et proche, et, pour ainsi dire, déjà à la porte. Il leur ordonna d'étendre la main et de désigner du doigt Celui qui avait été prédit. Et qu'il ne sera pas comme l'un des saints prophètes ni sous la forme d'un ministre, mais qu'il aura la puissance, la force et la domination caractéristiques de Dieu, cela a été démontré en disant : Il vient avec puissance et son bras avec autorité. Car les divins prophètes demandaient quelque chose à Dieu et appartenaient au peuple qui lui était soumis ; mais le Sauveur de tous et le Seigneur, non pas parce qu'il répand la prière et ne reçoit et ne donne rien à la suite d'une demande, mais en tant que véritable Fils, avec la dignité caractéristique d'une personne libre, il a distribué les bienfaits du Père à ceux qui croient en Lui et ont tout fait avec sa propre force et son autorité. Et que le sacrement d'économie ne sera pas inutile pour Celui qui, pour nous, est devenu comme nous et a enduré la croix et la mort sur elle, cela est démontré en disant : « Voici, sa récompense est avec lui, et son œuvre est devant lui.
Il appelle récompense le fruit issu de sa mort selon la chair. Car il dit : Amen, amen, je vous le dis : même si un grain de blé tombe sur la terre et ne meurt pas, il reste seul ; et s'il meurt, il produit beaucoup de fruit (Jean 12 :24). Et encore : même si je suis élevé de terre, j'attirerai tout à moi (Jean 12 :32). De même, Paul dit : vous avez enduré la croix, sans vous soucier de votre honte (Hébreux 12 :2) ; De la même manière, Dieu l'a aussi hautement exalté et lui a donné un nom au-dessus de tout nom : afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, de ceux qui sont au ciel, sur terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père (Col. 2 :9-11). Prévoyant cela par l'Esprit, le divin David chante et lui dit : toutes les nations que tu as créées viendront se prosterner devant toi, ô Seigneur (Ps. 85, 9). Ainsi, l’économie n’est pas restée sans récompense et sans fruits ; mais ils le suivirent et se trouvaient comme en présence d'un berger de son troupeau et avec leur propre bras, c'est-à-dire avec leurs propres forces, rassemblant les agneaux. Car ceux qui ont cru en Lui, comme les brebis nouveau-nées et les brebis nouveau-nées, ont été ressuscités à une vie nouvelle et ont reçu, bien sûr, la régénération d'en haut et de l'Esprit.
Car au début, comme les bébés, ils désirent le lait verbal, mais ensuite ils grandissent jusqu'à atteindre l'âge de l'accomplissement du Christ. Les agneaux se nourrissaient, et quelques-unes des femmes enceintes ou enceintes étaient consolés. Car par agneaux, comme s'ils venaient de venir au monde et étaient nouveau-nés, nous pouvons à juste titre comprendre ceux qui parmi les païens ont cru au Christ. Celles qui, avec la maladie, font naître la parole en elles-mêmes, comme à partir des instructions de la loi et de la prédication prophétique, peuvent aussi être qualifiées de enceintes. Car Christ sauva non seulement les païens, mais aussi les descendants d'Israël, vers qui, comme il le dit, il avait été principalement envoyé. S'étant établis dans la foi, ils reçurent la consolation que leur procurait une connaissance exacte du sacrement.
Ésaïe 40 : 12-14. Qui a mesuré l’eau dans une poignée, le ciel dans une poignée et la terre entière dans une poignée ? qui mesure les montagnes et le poids des collines ? Qui comprend la pensée du Seigneur, qui est son conseiller et qui l’enseigne ? ou avec qui conseiller et instruire ? ou qui lui montre le tribunal ? ou la manière de comprendre qui lui montre ?
Par ce qui est inaccessible et incompréhensible à tous, et peut-être même aux puissances supérieures et célestes, il essaie de montrer la supériorité et l'incompréhensibilité de la sagesse divine. Car le mystère du Christ suscite l’étonnement, et la doctrine de l’économie fait partie des mystères ineffables. Et il me semble qu'en reprenant les paroles de Paul, il convient de dire : Ô profondeur des richesses de la sagesse et de la pensée de Dieu ! car son jugement n’a pas été éprouvé et ses voies n’ont pas été explorées. Qui comprend la pensée du Seigneur (Rom. 11 : 33,34). Qui ne dirait pas, avec raison, que ces mots sont étroitement liés à ceux qu’on explique ? Une profondeur grande et inaccessible apparaît dans les contemplations divines. Combien il est impossible et impraticable de mesurer toute l'eau avec une main humaine, le ciel avec une étendue, la terre entière avec une poignée, et combien il est impossible de trouver quelqu'un qui puisse peser le poids des montagnes avec une balance et une bascule ; il n’y a certainement personne qui puisse comprendre la pensée du Seigneur.
L'orateur lui-même le confirmera par l'intermédiaire d'un des saints prophètes : car mes voies ne sont pas comme vos voies, mais comme les cieux sont séparés de la terre, ainsi mes voies sont séparées de vos voies, et vos pensées de mes pensées (Is. 55 : 8,9). Car quand, dit-il, ai-je eu besoin d’un conseiller, d’un mentor, ou de quelqu’un qui me montrerait le jugement, c’est-à-dire la vérité, ou le jugement juste, ou le chemin de la compréhension ? Car s’Il est vraiment sagesse et qu’Il donne Lui-même la sagesse à tout esprit et communique la lumière de la compréhension aux créatures raisonnables ; alors comment peut-il avoir besoin d'un autre, ou comment quelqu'un peut-il lui donner des conseils ou lui faire des reproches ? Avec ces paroles, le prophète apporte un grand bénéfice à ses auditeurs. Car certains infidèles osent dire : quelle était la nécessité pour la parole de Dieu de devenir comme nous et de prendre sur elle la chair et ses impuretés et de sauver les vivants sur terre, alors que lui, en tant que Dieu, n'avait pas la moindre difficulté avec le flot de sa volonté pour accomplir ce qui lui plaisait ? Alors, n’est-ce pas en vain qu’il s’est fait homme ?
Et à l’aide de ces étranges spéculations, transformant méchamment l’économie du salut en quelque chose d’incongru, ils se rebellent ainsi contre la grandeur du mystère (du Christ). Par conséquent, le prophète dans ces mots supprime leurs pensées déraisonnables et vides, et dit que la sagesse divine est incompréhensible et que l'esprit de Dieu, s'il est vraiment sagesse et esprit, est l'esprit le plus élevé et le plus pur, de sorte que les paroles des infidèles paraîtraient étranges et même ridicules, qui ont osé, je ne sais comment, affirmer que l'incarnation du Fils unique de Dieu était indécente. Et il semble à certains que les mots : qui mesure l'eau avec une poignée, et le ciel avec un empan, et les suivants expriment la toute-puissance de Dieu, qui peut mesurer l'eau, le ciel et la terre, les montagnes et les vallées, en bref : ayant la connaissance de tout, comprenant tout ce qui est incompréhensible et n'ayant rien d'égal à lui parmi les créatures, si grandes et dignes qu'elles soient et si immensément nombreuses qu'elles soient. Si quelqu’un pense que c’est ainsi qu’il faut comprendre les paroles du prophète, il ne péchera pas du tout.
Ésaïe 40 : 15-21. Est-ce que toutes les nations seront imputées comme une goutte d'un cadi, et comme la traction d'un poids, et comme un crachat ? La forêt de chênes de Livanova ne se contente pas d'être brûlée, et tous les animaux à quatre pattes ne se contentent pas d'être brûlés, et tous les païens, comme s'ils n'étaient rien, ne sont imputés à rien. A qui comparerez-vous le Seigneur, et à quelle ressemblance le comparerez-vous : le bûcheron créera-t-il une image de nourriture, ou l'orfèvre, après avoir fondu l'or, le dorera-t-il, ou créera-t-il sa ressemblance ? Car le bûcheron choisit un arbre qui ne pourrit pas, et il cherche sagement comment il dressera son image et ne la laissera pas ébranler. Vous ne comprenez pas ? tu n'entends pas ? Ne devriez-vous pas être érigé en premier ? Ne comprenez-vous pas les fondements de la terre ?
Après que la parole prophétique nous a parlé de l'économie du Fils Unique dans la chair et a exprimé, dans la mesure du possible, son émerveillement devant la sagesse ineffable par laquelle nous avons été sauvés et, ayant connu celui qui est par nature et véritablement Maître, nous étions dignes de sa grâce, étant rassemblés comme des agneaux par son bras et debout sous sa protection comme le bon berger : car il a donné sa vie pour ses brebis ; après, en outre, elle a découvert l'impossibilité de comprendre ou de mesurer d'une manière ou d'une autre son esprit et l'a reconnu comme la plus haute sagesse et surpassant tout, - elle l'imagine naturellement menant une conversation avec des païens d'origine ou avec ceux qui adorent la créature plus que le Créateur (Rom. 1 : 25), - se détournant des anciens, primitifs et pères de l'erreur trahie, changeant pour le mieux et conduisant à une connaissance digne des hommes.
Ensuite, cela montre la supériorité incommensurable du Dieu Tout-Puissant et la dignité prédominante de sa splendeur inhérente - et que tout devant Lui a peu d'importance et peut être considéré comme complètement insignifiant - en comparaison, dis-je, avec le plus haut degré de sa puissance et de sa gloire inhérentes. C'est pourquoi il dit : même si toutes les nations sont comme une goutte d'eau, et comme une goutte de poids sont imputées, et comme un crachat elles sont imputées ; car c’est insignifiant et complètement insignifiant. En effet : qu'est-ce qu'une goutte qui tombe d'un cadi ? Quelle est l’importance d’un petit poids sur la balance, pour équilibrer ce qui semble plus léger ? Ou qu’est-ce que « cracher », c’est-à-dire la salive humaine ? Mais, dit-il, la chênaie du Liban ne suffit pas du tout pour qu'il y brûle, ni tous les animaux à quatre pattes pour l'holocauste. Et ces derniers sont tout à fait insignifiants, même s’ils lui étaient tous offerts en holocauste, et ils (dans ce cas) sont loin de correspondre à la gloire de Dieu. Et si, dit-il, toutes les nations ne ressemblent à rien et ne sont imputées à rien, alors à quoi le comparerez-vous ?
Car qu'est-ce qui lui est semblable ou équivalent, que ce soit en nature, ou en signification, ou en nom glorieux ? Le compareriez-vous aux œuvres d’art d’un artiste, ou au savoir-faire d’un menuisier, ou aux œuvres d’orfèvres, ou à une sorte d’idole construite comme l’une des créatures, ou faite, comme on dit, sous la forme d’un homme ? - Oui, ce ne sera pas le cas ; car rien ne peut lui être égal. Puisqu’Il est Dieu par nature et qu’il n’y en a pas d’autre que Lui, Il est bien sûr supérieur à tous à tous égards.
Ayant ainsi montré l'insignifiance de tout ce qui a été créé et créé, il ridiculise ensuite la fabrication des idoles et dit que le bûcheron choisit l'arbre non pourri et cherche sagement comment il dressera son image afin qu'elle ne soit pas ébranlée (Esaïe 40 : 20). plus grande stabilité, il était protégé contre le chancellement et la rupture en cas de chute ; Par conséquent, lorsque l'art de construire n'existait pas encore sur terre, les idolâtres avaient des dieux rares, et les (créatures) créées par l'homme n'auraient pas été préservées si l'artiste n'avait pas sagement inventé des moyens par lesquels ils pouvaient se tenir debout et avoir un support solide. En même temps, je pense qu'il est possible et très approprié de citer la parole de David : La langue des idoles est de l'argent et de l'or, l'ouvrage de mains humaines (Ps. 113 : 12). - auquel il ajoute : que tous ceux qui le font et tous ceux qui ont confiance en elle soient comme eux (Ps. 113, 16).
De plus, après avoir ridiculisé la préparation des idoles, il incline son discours vers la honte et la correction de ceux qui se sont égarés et révèle leur erreur inexcusable, en disant : « ou vous ne comprendrez pas et n'entendrez pas » au lieu de « vous n'avez pas compris, vous n'avez pas entendu », ne vous sera-t-il pas révélé dès le premier, n'avez-vous pas compris les fondements de la terre ? Il appelle ses extrémités et ses bords les fondations de la terre : naturellement, dit-il, ce sont ceux qui y vivent d'un bord à l'autre. Écoutez et soyez dit dès le début : que sera annoncé ? - Que Dieu, par nature et véritablement en tant que tel, est un et unique, et que les dieux créés par les hommes pour nous sont le bois, la pierre et rien d'autre.
En effet, l’écriture divinement inspirée n’est pas restée silencieuse (à ce sujet) ; au contraire, la connaissance de la vérité dès les temps anciens a été proclamée par les patriarches, la loi, les prophètes - car non pas lorsque la Parole unique de Dieu, devenant semblable à nous en tant qu'homme, a brillé comme êtres sur la terre - ce n'est pas alors pour la première fois, avec la plus forte évidence, que l'accusation d'erreur a surgi, mais au contraire, comme je l'ai dit, dès les temps anciens, l'idolâtrie a été dénoncée, car le visage des saints l'a constamment dénoncée, l'a exposée ignoble et a clairement désigné le Créateur et Seigneur de tous.
Ésaïe 40:22. Contiens le cercle de la terre ; et celui qui y habite est comme une source : il a fait du ciel comme une tente et il l'a étendu comme un tabernacle pour y habiter.
De par la beauté des créatures, par comparaison, leur Créateur est connu (Sg. 13 : 5), - bien sûr, par ceux qui ont un esprit sain. Car il est possible aux sages de savoir très facilement qui est et quelle est la grandeur du Créateur de toutes choses et de l'Artiste en termes d'excellence et d'économie indescriptiblement magnifique par laquelle la créature est apparue de la non-existence et, une fois apparue, est indestructiblement préservée dans le bon ordre de son existence par la puissance du Créateur. Alors, à qui peut-il être comparé, dit le Seigneur ? N'est-il pas au-dessus de tout entendement, Celui qui seul tient la terre entière dans sa main et la préserve pour qu'elle se tienne fermement, Qui a élevé le ciel au-dessus d'elle comme une sorte de kamara (voûte) et l'a étendu sous la forme d'une tente pour ceux pour qui, bien sûr, il semblait y habiter ? Car c’est, je pense, ce que dit le prophète lui-même : « Il ne l’a pas créé en vain, mais pour l’habiter. » Alors, dit-il, la multitude de ceux qui vivent sur terre est-elle grande devant Dieu, même si elle est innombrable ? - Pas question : car comparés à la grandeur et à la supériorité de Dieu, ils sont comme des sources (sauterelles).
Ou en d'autres termes : Contiennent le cercle de la terre, c'est-à-dire toute sa circonférence et rien devant Lui - ceux qui l'habitent, même si, comme les sauterelles, ils y gagnaient leur nourriture et dépassaient n'importe quel nombre. Et c'est merveilleux et important pour la glorification du Dieu tout-puissant.
Ésaïe 40 : 23,24. Que les princes, comme le néant, règnent, et que la terre, comme le néant, crée. Ils ne planteront pas, ils sèmeront en dessous de 100, et leurs racines ne prendront pas racine dans les terres, le vent souffle sur eux, et la tempête les dessèche, et la tempête les arrache comme une tige.
Ceux qui sont perdus et ne connaissent pas Dieu, par nature et véritablement, ont non seulement tendance à adorer des hordes de démons et à dire à un arbre : « Tu es mon Dieu », à une pierre : « Tu m'as donné naissance » (Jr. 2, 27), mais aussi à idolâtrer de manière extrêmement inconsidérée des personnes devenues célèbres sur terre ; comme, par exemple, Sennachérib, qui, comme on le dit, étant revenu de Judée dans son pays, adorait sa patrie (Is. 37, 37) ; - ils offraient des sacrifices aux morts et, les appelant des héros, les comptaient parmi l'armée des dieux. Il fallait donc, après avoir clairement exposé la multitude d'idoles, et réduire son discours à cela pour convaincre ceux qui étaient perdus d'imputer tout ce qui est humain à rien du tout, mais si de temps en temps des personnes vénérables et glorieuses apparaissaient parmi les vivants sur terre, ou ornées du rang le plus élevé, comme, par exemple, la royauté, ou jamais récompensées d'autres avantages, et en aucun cas ils ne devaient les considérer comme des dieux, mais, au contraire, penser que le pouvoir et l'autorité leur ont été donnés par nul autre que Dieu.
Et que pour le Dieu tout-puissant cette question n'est associée à aucune difficulté, le prophète le montre clairement en disant : donnez aux princes, comme pour ne rien gouverner. Il revient à quelque chose d'encore plus significatif et dit : faites de la terre un néant. Et que la préservation même de toute sorte de mémoire, non seulement le fait que la mémoire des personnes devenues glorieuses et célèbres sur terre est au pouvoir de Dieu, s'explique par les mots : car ils ne replanteront pas, ils planteront plus bas. Cela signifie : si Dieu ne le veut pas, alors, dit-il, il n'en restera aucun fruit sur terre, pas même une racine ou un souvenir, mais comme si le vent soufflait sur eux, ils se dessècheront comme des tiges. Car tout ce qui est humain est totalement sans importance, léger, commodément perverti et se flétrit comme l’herbe. Par conséquent, Dieu seul, par nature et véritablement comme tel, doit être adoré, et il ne faut pas parler des artistes inventés par l'art, ni des personnes auxquelles certains attribuent le nom de dieux : car c'est là le service des morts, et rien de plus.
Ésaïe 40 : 25,26. Maintenant, à qui me comparerez-vous, et je serai exalté, le Saint a dit : Regardez à la hauteur de vos yeux et voyez qui a créé tout cela ? Portez vos ustensiles selon le nombre, et tout sera appelé par son nom d'une grande gloire et dans la puissance de sa force : rien ne vous est caché.
Le très sage Paul élève à juste titre sa voix contre l'ignorance des égarés et exécute le jugement le plus juste sur la multitude des idolâtres - car, bien qu'il leur ait été possible de connaître par la création elle-même le Créateur de toutes choses et l'artiste, ils se sont détournés de l'idolâtrie et ont adoré ce qui n'est pas Dieu. Il (Paul) a dit ceci à propos du Dieu Tout-Puissant : Car son être invisible depuis la création du monde a été conçu par des êtres créés, son essence, sa puissance et sa divinité toujours présentes sont visibles, même s'il n'était pas partagé. Ayant déjà compris Dieu, ils ne glorifient pas Dieu ni ne lui rendent grâce : mais ils sont devenus futiles dans leurs pensées, et leurs cœurs insensés se sont obscurcis. Il est dit d'être sage, de devenir insensé et de changer la gloire du Dieu impérissable en la ressemblance de l'image corruptible de l'homme, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles (Rom. 1 : 20-23). Ainsi, puisque moi, dit-il, maintiens le cercle de la terre, étends le ciel comme une tente, donne aux princes le commandement de rien et assimile ceux qui vivent sur terre pour ainsi dire aux arbres, alors à qui me compareras-tu plutôt : avec qui me mettras-tu sur un pied d'égalité, sans dépasser les limites de la justice et sans pécher contre la vérité ?
Ou pensez-vous que vous M'exaltez en M'appelant Ciel ou en M'assimilant à volonté à l'un des éléments ? Mais de toutes les créations, aucune n’est comme Moi ni égale en quoi que ce soit : car personne, dans la considération d’un être, ne peut devenir égal à Celui qui a appelé à l’existence la non-existence. Que je ne suis pas comme vos dieux, qui ont reçu leur existence de l'art humain, voyez des créatures mêmes ; levez les yeux en haut, regardez le firmament et la multitude de luminaires, pensez à qui a créé tout cela, qui compte son armée, c'est-à-dire le ciel ? Il est clair qu'il appelle les luminaires célestes l'armée céleste, qu'il connaît lui-même, dit-il, non seulement comme ils sont visibles dans leur multitude, mais aussi individuellement et comme par leur nom. C'est divin et joli ! Et le prophète lui-même considère cela comme un grand miracle et dit (en s'adressant) à lui : hors de beaucoup de gloire et dans la puissance de sa forteresse, rien ne t'est caché, car, comme le dit la Sainte Écriture, l'essence des gouttes de pluie lui est comptée (Job 36 :27) ; absolument rien ne peut se cacher de la sagesse ineffable, de l’esprit omniscient.
Ésaïe 40:27. Qu’as-tu dit à Jacob, et qu’as-tu dit à Israël : « J’ai caché ma voie devant Dieu, et Dieu a ôté mon jugement et s’est retiré ?
Après avoir expliqué qu'avec le temps, ceux qui s'égarent seront appelés et, enrichis d'esprit et de cœur, reconnaîtront la lumière de la vérité - le Créateur de toutes sortes et l'artiste - qu'ils deviendront sages et prudents et qu'à partir de la beauté des créatures par comparaison, ils reconnaîtront Celui qui a fait exister tout cela avec une puissance ineffable ; Après avoir ensuite proposé, à l'aide de ce qui précède, le secret qui leur est utile, il incline le discours à ceux qui sont issus du sang de Jacob, ou d'Israël : lorsqu'ils ont trébuché sur la pierre d'achoppement (Is. 8 :14) et, n'acceptant pas le Donateur du salut, se sont naturellement éloignés de la communion avec Lui, lorsque le dais légal n'a plus existé, mais au contraire, l'adoration et le service ont été introduits dans l'esprit et la vérité, c'est-à-dire l'évangile, (alors) ils (commence) à murmurer en disant : ma voie est cachée à Dieu, c'est-à-dire qu'Il met fin à la structure juridique : pour ceux-là. qui ont vécu comme, sans aucun doute, le commandement donné par le très sage Moïse, ne mériteront plus le mépris de leur part.
Et retirer mon jugement et me retirer signifie : Il a aboli la loi ; Il appelle la loi jugement, et le bienheureux David l'enseigne, disant au Dieu de tous : Tu as créé le jugement et la justice en Jacob (Ps. 98 : 4), c'est-à-dire que tu as établi la loi par l'intermédiaire des anges ou par l'intermédiaire de Moïse ; Moïse a également dit à propos d'Israël que vous leur établiriez des justifications et des destinées (Exode 15 :25). Par conséquent, retirer mon jugement signifie : non seulement il a aboli le service subordonné, mais il nous l'a également retiré - et il s'est retiré ; car il ne se soucie plus des élus, et le premier-né Israël est réduit à néant
Ésaïe 40:28. Et maintenant, vous n’avez ni compris ni entendu ? Le Dieu éternel, le Dieu qui a construit les extrémités de la terre, n'aura pas faim et ne se lassera pas, pas plus que l'invention de sa sagesse.
Autrefois, ô Israël, tu as été puni par la loi ; à travers les prophètes, vous connaissiez l'image de l'économie qui suivrait la loi. Car la loi, qui contenait les ombres et les images des bénédictions futures, comme si elle était dans les douleurs de l'accouchement, préfigurait aussi dans la lettre la puissance du sacrement du Christ ; Le Christ a été représenté de diverses manières et par le commandement légitime, et le mystère qui dépendait de Lui a été décrit d'une manière divinatoire, dont il atteste lui-même, disant à ceux d'Israël qui s'obstinaient dans la désobéissance : S'ils ont cru vite en Moïse, ils ont vite cru en moi : car cela est écrit de moi (Jean 5 :46). Mais puisque, dit-il, il (Israël) accuse (Dieu), en disant : Il ne regarde pas mes voies, qui sont conformes à la loi (car c'est ce que cela signifie : cacher ma voie à Dieu) et nous a enlevé le jugement, c'est-à-dire la loi, et s'est retiré, alors, comme s'il ne s'apercevait pas du tout qu'il (Israël) cherche protection en accusant Dieu, il dit ce qui suit : qu'il en soit ainsi, dit-il, ne vous le faites pas savoir jusqu'à présent, parce que vous n'avez pas entendu, c'est-à-dire qu'il ne pouvait pas entendre - comme s'il avait dit : j'accepte votre justification (imaginaire) avec respect.
Vous ne le saviez pas, parce que vous ne pouviez pas apprendre ou entendre, alors écoutez : le Dieu éternel, le Dieu qui a construit les extrémités de la terre, n’aura pas faim et ne se lassera pas. Et vous, dit-il, avez offert des brebis sanglantes, vous avez offert des bœufs, accomplissant vos vœux, et vous l'avez honoré avec de l'encens et de l'encens, des tourterelles et des tourterelles. Mais sachez et soyez sûr que le Dieu éternel (a arrangé) les extrémités (de la terre 101) ; il appelle les extrémités de la terre les limites de la terre, pour la désigner toute entière. Il n’aura pas faim, il travaillera en bas. Ceci, je pense, est similaire à ce qu'Il a dit par la bouche du psalmiste : " Manger de la viande d'igname de yunch ? Ou est-ce que je bois du sang de chèvres ? (Ps. 49 : 13). Comment, dit-il, m'offrez-vous des sacrifices ? - Ou comme quelqu'un qui a faim et a l'habitude de languir de faim ? Va-t'en, folie ! L'Éternel Dieu, qui ne conduit pas à la corruption, n'aura pas faim et ne se lassera pas, car rien d'humain ne le fera. touchez-le. Voici l'invention de sa sagesse. Et cela n'est pas dit sans raison. Si vous avez rendu inutile le commandement donné par Moïse, ou l'ombre de la loi, pourquoi avez-vous donné la loi en premier lieu, si les nouveaux, c'est-à-dire les verbes de l'Évangile, sont meilleurs que les anciens, alors pourquoi sont-ils attachés à la même loi ?
Mais ne dites pas cela, dit-il, car vous ne pouvez pas explorer la compréhension ou la sagesse incompréhensible de Dieu. À quelles conditions et pour quelle raison le commandement de Moïse a-t-il été donné, Paul enseigne, en disant que la loi vient, pour que le péché puisse abonder (Rom. 5 : 20), et ailleurs : « car l'Écriture a enfermé tous sous la désobéissance, afin qu'il ait pitié de tous » 102 . Ainsi, elle (la loi) a été établie comme un indicateur de péché et, pour ainsi dire, une révélation de l'impuissance de chacun ; de plus, comme il n'est pas capable de justifier ceux qui pèchent, mais plutôt de les condamner, désormais, nécessairement, la grâce du Christ découlant de l'exploit (le zèle) est introduite, justifiant les méchants et libérant des péchés ceux qui y sont embourbés. Par conséquent, « il n’y a aucune invention de la sagesse » de Dieu, qui ordonne toutes choses avec sagesse, qui a donné la loi pour réprouver le péché, mais qui a envoyé (son) Fils du ciel pour qu’il justifie par la foi ceux qui restaient dans le péché.
Ésaïe 40 : 29-31. Donne de la force à ceux qui ont faim et du chagrin à ceux qui ne souffrent pas. Car les jeunes auront faim et les jeunes seront fatigués, et les élus ne seront pas forts. Ceux qui endurent le Seigneur changeront de force, ils prendront des ailes comme des aigles, ils couleront et ne se lasseront pas, ils marcheront et n'auront pas faim.
Réfléchissez avec moi sur le fait que le Dieu éternel, Dieu qui a formé les extrémités de la terre, donne de la force à ceux qui ont faim - car, en tant que Dieu et (Dieu) éternel, il ne souffre jamais de manque de nourriture - au contraire, il donne la force spirituelle à ceux qui ont faim de justice. Et de la même manière, cela donne de la tristesse à ceux qui ne souffrent pas. Et comprenez cela de deux manières, à savoir : à ceux qui, en raison d'une insensibilité excessive et d'une ignorance de ce qui plaît à Dieu, ne savent pas qu'en l'offensant, ils seront soumis à des châtiments terribles et inévitables, la tristesse pour la raison pour laquelle ils trébuchent est donnée en aide : la tristesse, qui selon Dieu, amène la repentance impénitente au salut (2 Cor. 7 :10) ; ou : à ceux qui ont crucifié le Christ et s'en sont probablement bientôt réjouis (car dans une humeur similaire étaient les enseignants des Juifs et ceux qui ont osé dire : que son sang soit sur nous et sur nos enfants (Matthieu 27 :25) - donne de la tristesse, après avoir fait en sorte qu'ils soient soumis aux malheurs et aux désastres de la guerre, et comme ils ont oublié d'être proches de Lui, ils se sont retrouvés privés de toute force et de toute nourriture spirituelle. À cela, interprétant presque ce qui a été dit, il ajoute les mots : car la jeunesse aura faim, et la jeunesse sera fatiguée, et les élus ne seront pas forts.
Tandis que les païens atteignaient le point où ils étaient épuisés et donc affaiblis et jetés sous les pieds du diable, et faisaient constamment ce qui plaisait aux esprits impurs, certains, bien qu'ils fussent courageux et pleins de force juvénile, mais, bien sûr, ont enduré mentalement et spirituellement la faim et les épreuves. Quant à ceux qui, selon les directives données par la loi, ont compris la vertu et ont accompli le commandement une fois donné, alors eux aussi, dit-il, auront faim et travailleront dur, c'est-à-dire qu'ils seront impuissants à tout ce qui est bon. Car la soif de paroles divines, si elle arrive à quelqu'un, le rend à tous égards impuissant, affaibli et incapable de faire quoi que ce soit de bien. Et que le peuple venu d'Israël a péri à cause de cette famine, tandis que ceux qui ont cru en notre Seigneur Jésus-Christ ont été délivrés du mal, Dieu l'a prédit, parlant autrefois par l'un des prophètes : Voici, les jours viennent, dit le Seigneur : Et j'enverrai une famine sur la terre, non une famine de pain, ni une soif d'eau, mais une famine d'entendre la parole du Seigneur... et de l'est à l'ouest 103 Ils courront partout, cherchant la parole du Seigneur. Seigneur, et je ne trouverai pas ( Am. 8:11,12 ).
Comment ne pas être impuissants (comment ne pas languir et mourir de faim, car, bien sûr, ils n'ont pas accepté le Christ, bien qu'il ait dit clairement : Je suis le pain de vie qui est descendu du ciel (Jean 6 :51) et qui donne la vie au monde (Jean 6 :33) ; quiconque mange de ce pain vivra éternellement 104 (Jean 6 :51). Mais comme ils sont dans une grande folie, bien qu'il soit possible de recevoir, ils n'ont pas mangé le pain du car en vérité, comme le dit Salomon, le Seigneur ne tuera pas une âme juste par la famine, mais la vie des méchants sera détruite (Prov. 10 : 3). tout plaisir méprisable et se libérer des pièges du péché ;
Ils se renouvelleront, dit-il, comme les aigles. Le bienheureux David enseigne également cela en disant : Ta jeunesse se renouvellera comme un aigle (Ps. 102 : 5). Ils couleront et ne travailleront pas : volontairement et avec une vigueur juvénile, ils parcourront les chemins de la piété divine, puisque le Christ leur donnera tout ce dont ils ont besoin pour la vie et ne leur permettra pas de travailler ; car Il remplit le cœur de ceux qui l'aiment de la force d'en haut, de sorte que, même si ceux qui font le bien doivent tomber dans des tentations et des épreuves, ils surmontent la fatigue, étant fermement convaincus que la patience est très désirable, et que si quelqu'un l'a, cela fait de lui le plus habile à tous égards ; Car la patience est une œuvre d’art, mais l’art est l’espoir ; mais l'espérance ne déshonore pas (Rom. 5 : 4,5) ceux qui sont habitués à vivre de cette façon. Bien sûr, le bienheureux David encourage également le courage à l'égard de toutes les bonnes choses, en disant : prenez courage et que votre cœur soit fort, vous tous qui faites confiance au Seigneur (Ps. 30 :25).
Ésaïe 41:1. Renouvelez-vous pour moi, îles, car les princes changeront de forteresse : qu'ils s'approchent, qu'ils parlent ensemble, qu'ils proclament ensuite le jugement.
Les îles peuvent être comprises de différentes manières : elles sont nombreuses sur les mers, et parfois elles sont le nom donné à des villes et des villages entourés d'un vaste sol inculte et sablonneux ; Ce sont là, disent-ils, les villes et villages d'Édomite et de Moab, car ils sont situés dans le désert. Et ils étaient méchants et adoraient des idoles et n'étaient pas loin du pays des Juifs. Nous croyons donc que, voulant indiquer l'acceptation (Rom. 11 : 15) des païens et, comme s'il étendait le pouvoir d'action du centre vers le tout, il se tourne vers les villes errantes, en disant : soyez renouvelées pour moi, îles, c'est-à-dire ayant retiré les dommages et la dépravation de vos cœurs des erreurs et des péchés, soyez renouvelées par la repentance, pensez au meilleur, acceptez la grâce qui se renouvelle en nouveauté de vie (Rom. 6 : 4), c'est-à-dire, (grâce) à travers le Christ. Il est cependant possible que, dans un autre sens, les îles désignent ici des églises qui, bien qu'exposées aux circonstances du monde et submergées par les vagues qui montent sur elles, ont néanmoins une fondation solide et restent inébranlables, car elles sont établies sur un rocher, et sur lui se trouve le Christ.
C'est-à-dire les églises, qu'on appelle des îles. Cela signifie ce qui suit : le peuple appelé par la foi, autrefois amoureux du péché, vil et impur, vicieux et souillé, passé par Christ à une vie nouvelle, est devenu vierge, pur, sans souillure ni vice, mais saint et irréprochable (Eph. 5 : 27). Soyez donc renouvelé envers moi, dit-il. Et que les princes changeront de forteresse, cela est pleinement confirmé : ici il appelle les princes les hérauts de la vérité, qui, après avoir été appelés, sont devenus des gens différents des premiers, comme l'ont montré Pierre, Paul et le reste du concile des Apôtres, auxquels il convient le plus de s'adresser et (les précédents) recevront des ailes comme des aigles, couleront et ne se lasseront pas, marcheront et n'auront pas faim (Is. 40, 31). Car de tels miracles se révèlent dans leurs actes : les disciples de notre Sauveur n'étaient pas comme leurs anciens mentors juifs, mais agissaient comme s'ils étaient dotés d'une puissance spirituelle différente, c'est-à-dire qu'ils étaient bien meilleurs et incomparablement surpassés (ceux) dans l'éclat de la vertu. Alors, que ces princes s'approchent et qu'ils parlent ensemble.
Laissez-les s'approcher - comprenez l'heure ; car si l'heure était venue pour eux, ils se réjouiraient ensemble, comme s'ils avaient dit : ils diront tous la même chose à ceux qui sont secrètement instruits, puisqu'ils ne contesteront pas les paroles les uns des autres, parlant d'un seul Esprit, mais au contraire, ils prêcheront d'un commun accord sur les dogmes divins et proclameront secrètement le mystère du Christ. Cela, je pense, signifie : alors que le jugement soit proclamé ; à savoir : puisque les Israélites ont appelé la loi (donnée) par Moïse jugement, alors ici, tout naturellement, en la contrastant avec l'évangile et le sermon salvateur, il l'appelle dans ces mots jugement ; car le jugement vraiment juste de Dieu et la puissance de la loi qui plaît à Dieu ne se révèlent pas tant dans l'ombre de la loi que dans la prédication des saints maîtres, les nouveaux princes, qui, ayant appris du Christ le jugement ou la volonté de Dieu et du Père, nous l'ont annoncé d'un commun accord.
Ésaïe 41:2. Celui qui suscitera la justice de l’orient, je le rappellerai et je m’en irai.
Il ne faut pas seulement s’étonner de la grandeur de Dieu, qui règne sur tout dans la création ; mais aussi que dans Ses bonnes actions, Il donne la preuve de Sa bonté inhérente : Il a sauvé les êtres terrestres et a délivré la race humaine complètement perdue de la mort, de la corruption et de la domination insatiable du diable, et l'a aboli (le diable), ainsi que les forces qui lui étaient subordonnées, et a enlevé le péché qui régnait sur nous, nous justifiant par la foi. Pourtant, tout cela a été accompli par Christ, car Il est devenu pour nous, de la part de Dieu le Père, justice, rédemption et sanctification (1 Cor. 1 : 30). Grâce à eux, nous avons été éclairés et avons obtenu la condescendance et l'amour, et en général tout ce qui est nécessaire au salut. Il nous l'a prédit par l'intermédiaire d'un des saints prophètes, en disant : Et le soleil de justice brillera sur vous qui craignez mon nom, et la guérison sera sur ses ailes (Mal.4 : 2). Alors, qui, dit-il, a fait en sorte que la vérité, c’est-à-dire le Christ, brille comme le soleil venant de l’est ? Qui « m’a appelé », c’est-à-dire a fait en sorte qu’elle vienne briller comme si elle marchait sur les traces de Celui qui a appelé, c’est-à-dire comme si elle marchait presque comme si elle marchait sur les traces de Dieu et du Père ?
C'est exactement ainsi que le Seigneur a vécu sur terre, accomplissant les œuvres du Père et nous le montrant dans sa propre personne (φυσει), car il était et est égal en puissance (au Père) et par ses œuvres complètement assuré (ceux qui vivent) sur terre qu'il est à tous égards possibles égal à Celui qui a enfanté ; C'est pourquoi Il a clairement dit : si je ne fais pas les œuvres de mon Père, n'ayez pas foi en moi ; si je le fais, et si vous ne me croyez pas, croyez en mon œuvre (Jean 10 :37,38). Suivant toujours la volonté du Père, ou plutôt étant lui-même la volonté du Père, il proclama au peuple de Judée, en disant : Vous jugez selon la chair, mais moi je ne juge personne. Et si je juge (Jean 8 :15,16), mon jugement est juste : car je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé. (Jean 5:30). Ainsi, vous voyez qu’Il semble marcher sur les traces du Père. C'est pourquoi il dit : Je suis dans le Père et le Père est en moi (Jean 14 :9) et celui qui m'a vu sous la forme de Mon Père (Jean 14 :9).
Ésaïe 41 : 2-4. Il amènera des langues devant lui, et il épouvantera les rois, et il jettera leurs épées à terre, et leurs épées seront coupées comme des tiges. Et je me marierai, et le chemin de ses pieds marchera en paix : qui l'a fait, et a fait cela ? Je t'appellerai, je t'appellerai dès le début du travail.
Avant la venue de Notre Sauveur, ceux sur terre, étant dans une grande ignorance, ne semblaient pas différents des bêtes insensées, ils étaient possédés par l'ignorance et les ténèbres, ils étaient esclaves du souverain de ce monde et, courbant le cou devant les désirs et les intentions du diable, le long des chemins du vice, ils descendirent vers la destruction. Mais le Christ a brillé sur eux, car « Il est l'espérance des langues » (Genèse 49 : 10), et, les libérant de ce qui régnait autrefois sur eux, il les a révélés libres et fils de Dieu, les ayant lavés de toute souillure, car il les a justifiés par la foi et les a rendus purs et éclairés par l'effusion du Saint-Esprit. C'est cette vérité, semblable au soleil et se levant de l'est, qu'Il a donnée aux païens - bien sûr, après qu'Israël ait été rejeté pour sa méchanceté envers Lui. Lorsque cela se produisit et qu'une si grande multitude fut sauvée, les rois furent horrifiés : comme si une frénésie s'était emparée des dirigeants de ce monde, et ils eurent peur du jugement divin et immuable - je veux dire du jugement qui frappa les païens.
Et ceux qui, dès les temps anciens, étaient terribles et forts, se sont armés contre la gloire divine et ont appris à lever les armes, à tirer contre elle l'épée et à tirer l'arc de la folie, sont tombés à terre et, jetant leur armure, sont devenus comme une tige. Encore une fois, le discours à leur sujet consiste, pour ainsi dire, en une comparaison avec ce qui nous est arrivé, à savoir : les forces du mal sont vaincues, et toutes les méthodes pour de mauvaises actions se sont appauvries, depuis que le Christ a pillé leurs armes, car, dit-il, l'ennemi n'aura pas le temps de l'attaquer, et le fils de l'iniquité n'essaiera pas de l'aigrir (Ps. 89 :23). Il était nécessaire, oui, il était nécessaire qu'après l'abolition des forces mauvaises et rusées et le renversement de l'ennemi sur la terre, alors, précisément à ce moment-là et au moment le plus favorable, la rédemption des langues aurait lieu. En effet, Christ les a chassés (les forces du mal), c'est-à-dire les a mis en fuite. Car ils ne pouvaient pas résister à Dieu, et dès qu'Il avait mis fin à leur domination primordiale, ils ne pouvaient en aucun cas s'empêcher d'endurer ce qui était destiné à ceux qui détruisaient la terre. Ainsi, une fois les ennemis chassés, dit-il, le chemin de ses pas se déroulera en paix.
Car rien n'a empêché le Christ, notre Sauveur à tous, d'améliorer nos affaires, mais, comme s'il marchait sur un chemin lisse et égal, il a accompli le salut de nous tous : pas un seul ennemi n'a été affaibli ou opposé, car ils (les ennemis) sont tombés. Qui a créé tout cela et qui a réclamé la vérité ? « N'est-ce pas moi, dit-il, moi qui, ces derniers temps, je l'ai montrée, je l'ai appelée parmi les générations anciennes ? Car le mystère du Christ n'est pas d'origine nouvelle, mais il a été prédéterminé par la prescience de Dieu dès la fondation du monde : en même temps qu'Adam tombait - il vaut mieux dire, avant de tenter de le faire, le Créateur a prédéterminé la guérison qui devait suivre en son temps, c'est-à-dire par l'intermédiaire du Christ - a prédéterminé la méthode et (ne vous en étonnez pas), en fin de compte, il nous a prédéterminés nous-mêmes pour être justifiés par la foi en Lui : les leurs, il les a connus d'avance, dit-il, (ceux) et les a désignés. les rendre conformes à l'image de Son Fils (Rom.8 :29), et les a appelés (Rom.8 :30). Par conséquent, si nous avons été ordonnés selon la prescience, combien plus est-il Celui par qui nous avons été sauvés et appelés ?
Ésaïe 41 :4-6. Je suis Dieu d'abord et je suis dans le futur. En voyant les païens et en ayant peur, les extrémités de la terre se rapprochèrent et se rejoignirent. Jugez chaque voisin et aidez votre frère.
Il s'appelle Dieu d'abord, non pas parce qu'il y en a eu un second après Lui, car comment et d'où ? Il y a un Dieu parmi tous, qui n'a pas le commencement de son existence, mais qui, au contraire, a tout appelé à l'existence. Ainsi, Il est le premier, le seul et sans commencement Dieu, le Créateur de toutes choses, et dans la série infinie des siècles suivants, Il n’existerait pas autrement, car Lui seul existe. Lorsque les langues virent le Christ et la vérité qui nous était révélée par Lui, chacun vit sa gloire avec ses yeux mentaux, craignant, dit-il, (ceux qui vivaient) d'un bout à l'autre de la terre, c'est-à-dire dans tout l'univers, se rassemblèrent et se rapprochèrent : ils ne restèrent plus à distance, aliénés par le péché, mais comme se rapprochèrent dans une affinité spirituelle et unis dans une seule foi et unanimité. Cela, je pense, signifie : se rapprocher et se rassembler. Lorsqu'ils goûtèrent le Seigneur et virent qu'Il est bon (Ps. 33 : 9) et furent émerveillés par la beauté de la vérité, ils ne chérissèrent pas ce don seulement pour eux-mêmes, mais, agissant avec justice et décence, décidèrent, dit-il, d'aider chacun leur frère et ami.
Ésaïe 41 : 6-7. Et il dit : le menuisier peut vaincre, et le forgeron bat avec un marteau et forge ensemble : quand il dit, il y a une bonne soudure, après l'avoir fixé avec des clous, je le poserai et ne bougerai pas.
Il établit clairement l'image de l'aide : chacun de ceux qui ont décidé d'aider leur prochain et leur frère, ayant été instruits dans les mystères et ayant appris la vérité, admonestera les autres en disant : celui qui fait le bois peut l'emporter, et le faussaire bat avec un marteau et forge ensemble. Je peux le surmonter – comment ? - Celui qui avait l'art du travail du bois, ayant fabriqué des idoles et sculpté des dieux à partir d'elles, - le forgeron de cuivre, ayant construit une statue forgée avec un marteau, conduisit les trompés dans un esprit malhabile (Rom. 1 : 28) et fit de ceux créés à l'image de Dieu des admirateurs de leurs œuvres ou inventions. Puis il ridiculise la préparation des idoles et, pour ainsi dire, imite ceux qui les fabriquent, qui se tournent les uns vers les autres en disant que la soudure est bonne ; car les fabricants d'idoles, après avoir fabriqué un bras, ou une jambe, ou tout autre membre du corps, les relient avec des soudures, assemblant pièces à pièces et les renforçant avec des clous, puis les plaçant et les fortifiant de manière à ce qu'ils tiennent debout et ne vacillent pas.
C'est drôle et rien de plus, et sert de preuve de la vanité et de l'extrême bêtise de leurs fans : car savoir que l'idole est composée de petites pièces et par endroits de joints soudés - que la durée et la force de son existence et de son installation dépendent des clous, et pourtant les adorer, les appeler des dieux - n'est-ce pas vraiment, (cela) plein de toute bêtise ?
Ésaïe 41 : 8-10. Mais toi, ô Israël, mon serviteur Jacob, que tu as choisi, la postérité d'Abraham, que tu as aimé, que tu as aimé, que tu as nourri du bout de la terre, et de ses troubles tu t'as appelé et tu t'as dit : mon serviteur, tu t'as choisi : et je ne te quitterai pas, ne crains pas, car je suis avec toi, je ne tromperai pas : car je suis ton Dieu, qui fortifie cha ; et je t'ai aidé et je t'ai fortifié par ma droite droite.
Après avoir initié à fond les païens aux mystères (de la foi) et les avoir amenés à la connaissance que Dieu existe, (qu'il) est le Créateur de toutes choses, (que) tout lui est soumis et ses gestes divins, que (tout) est apparu au commencement et, créé, reste dans un état merveilleux et a une fermeté inébranlable - alors, naturellement, il encourage les prêtres des verbes évangéliques, par lesquels il fallait faire une parole de catéchumène aux païens, les rend sages et courageux et veut montrer l'amour qu'on leur a découvert. C'est pourquoi il dit : Mais toi, Israël, mon serviteur Jacob, tu l'as choisi, la postérité d'Abraham, et tu l'as aimé. Jacob et Israël, ainsi que la postérité bien-aimée d'Abraham, ne sont autres que ceux qui ont cru au Christ venant d'Israël, dont les disciples divins étaient, pour ainsi dire, une sorte de prémices. Mentionnant que les pères ont été choisis et aimés, il dit à peu près ceci : " venant d'une noble racine, si honorée et aimée de Moi, du sang d'Abraham ! soyez jaloux de la gloire de votre vertu paternelle et soyez les imitateurs de leur amour pour Dieu. "
Et qu'Il a capturé Abraham et l'a appelé du bout de la terre, ou de sa garde, cela est dit parce qu'il (Abraham) a été appelé en Judée de loin, du pays des Chaldéens ; car il écouta Dieu, qui dit : sors de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père, et va dans le pays que je te montrerai (Genèse 12 : 1). Puis il parle, pour ainsi dire, de tout Israël : rekokh ti : Tu es mon serviteur, car il est appelé le premier-né - il était, comme je l'ai dit, à la fois choisi et non abandonné de Dieu. Il entendit : n'aie pas peur et alors : je ne trompe pas : car je suis ton Dieu, qui t'ai fortifié ; car par la loi nous avons appris que Dieu est un et que le Seigneur est un, et que lui seul doit être servi, qu'il (Israël) a reçu son aide et par sa main droite, qui est sa puissance créatrice, c'est-à-dire le Fils, que par lui il est devenu sûr et inviolable de toute calomnie, car il a vaincu les païens et a hérité de leur pays.
Ésaïe 41 : 11-14. Voici, tous ceux qui te résistent seront honteux et déshonorés, car ils seront comme s'ils n'existaient pas, et tous tes rivaux périront. Cherchez-les, et vous ne trouverez pas d'hommes qui se moqueront de vous : car je suis votre Dieu, tiens votre main droite, dis-toi : n'aie pas peur (du ver 105) Jacob, petit d'Israël, je t'ai secouru, dit Dieu (slave : le tien), le saint d'Israël t'a délivré, et louable pour toujours 106.
Et ceci (constitue) une explication de la précédente : toi, dit-il, tu es pour Israël mon serviteur, Jacob, que j'ai choisi, la postérité d'Abraham, que j'ai aimé (Is. 41, 8) ; Tous ceux qui vous résistent seront honteux et honteux. Car il y avait parfois un grand nombre de ceux qui complotaient méchamment contre les saints chefs secrets et essayaient d'opposer aux émissions salvatrices les émissions de leur propre obstination ; mais les adversaires de la piété se sont réduits à néant et ont péri, car l'opposition au clergé de la prédication divine n'est bien entendu qu'une lutte contre les dogmes de la piété. Ainsi, il n'y en aura pas, dit-il, mais après les avoir recherchés et sans avoir trouvé ceux qui se sont moqués de vous, ils le seront, parce qu'ils n'existaient pas. C'est la même chose qui est chantée par la voix du bienheureux David : J'ai vu le méchant s'exalter et se tenir haut comme les cèdres du Liban, et il passait, et voici, il n'était pas, et il le cherchait, et sa place n'était pas trouvée. (Ps. 36 : 35-36).
Beaucoup de ceux qui sont habitués à une sagesse arrogante se rebellent contre la dignité des saints chefs secrets, mais eux, comme le dit la Sainte Écriture, seront déracinés de la terre (Proverbes 15 : 5), et ceux qui sont très sages subiront une destruction terrible et inattendue, car il est écrit : celui qui élève sa maison cherche la destruction (Proverbes 17 : 16). Ainsi, dit-il, ceux qui combattront pour vous ne le feront pas, dit-il, - bien sûr, parce que personne ne peut s'opposer aux apôtres, et aussi parce que, de toute façon, l'avènement du monde glorieux viendra. N'est-ce pas vrai ? - Il n'y a pas beaucoup de ceux qui leur ont fait la guerre (les apôtres), mais vous ne les trouverez pas existants : ils sont pacifiés et soumis aux réprimandes de la colère divine. C'est pourquoi il les encourage à prendre courage, en disant : Je suis votre Dieu qui tient votre main droite, c'est-à-dire qui vous préfère et vous place au-dessus de toute tentation : Je vous le dis : n'ayez pas peur de Jacob, petit d'Israël. Quant au nombre de ceux qui étaient en guerre ou qui commandaient, Israël était tout à fait petit (je ne parle pas du peuple tout entier, mais de ceux qui en étaient retirés pour l'apostolat) ; leur Sauveur était grand, fort et fort pour aider, qui avait une main irrésistible.
Et si Dieu libère, alors qui peut aigrir ?
Ésaïe 41 : 15-16. Voici, je t'ai créé comme les roues d'un char neuf, essuyant comme une scie, et tu as détruit les montagnes et éclairci les collines, et tu as déposé comme de la poussière, et tu as soufflé, et j'ai soulevé le vent, et j'ai dispersé la tempête.
Les esclaves des Égyptiens, ayant rassemblé les gerbes des champs pour l'aire de battage, placèrent les bœufs dessus, les conduisirent et écrasèrent les épis avec leurs sabots ; puis ils sélectionnent et séparent le pain de l'ivraie. Et dans d'autres villes et pays, ils essaient de réaliser la même chose, en utilisant des chars à roues en dents de scie. Alors voici, dit-il : Ô Israël, je t'ai créé comme les roues d'un char neuf, une scie à effacer comme une scie. Qu'est-ce qui est effacé ? Est-ce l'épi, ou le grain, et ce qui est récolté des champs pour l'aire de battage ? Pas du tout – des montagnes et des collines. Mais que veulent-ils dire ? Premièrement, les forces mauvaises et résistantes, car le Père de tous nous a donné (le pouvoir) de marcher sur le serpent, sur le scorpion et sur toute la puissance de l'ennemi (Luc 10 : 19) ; puis, semble-t-il, il compare aux montagnes et aux collines ceux qui, ayant appris à être arrogants, ont un esprit arrogant, sont élevés à des hauteurs, investis du pouvoir mondain et se sont habitués, s'élevant comme des montagnes et des collines, à résister aux saints dirigeants secrets pour rendre leur chemin le plus difficile, je veux dire le chemin de passage progressif à travers le champ apostolique.
Mais si vous les éclaircissez, dit-il, vous les ferez s'envoler comme la paille emportée par le vent, vous créerez une tempête, et elle les dispersera : ainsi ils ne deviendront plus rien.
Ésaïe 41 : 16-17. Mais tu te réjouiras des saints, Israël (slave : Israël), et les pauvres et les pauvres se réjouiront : car ils chercheront de l'eau, et il n'y en aura pas, leur langue est sèche de soif : je suis le Seigneur Dieu, je les écouterai, le Dieu d'Israël, et je ne les quitterai pas.
Ainsi, dit-il, les ennemis de la prédication divine et ceux qui bloquent votre chemin, ô Israël, iront à la destruction. Et toi, Israël, réjouis-toi dans les saints, c'est-à-dire que tu te réjouiras quand tu verras beaucoup de ceux qui sont devenus saints et qui sont comptés parmi les enfants d'Israël : tous ceux qui sont d'Israël, ces Israël, ne sont pas tous les enfants d'Abraham, mais les enfants de la promesse sont comptés parmi la postérité (Rom. 9 :6-8). Et qu'il était habituel pour les saints apôtres de se réjouir et d'exulter de joie à l'égard de ceux qui avaient appris à se vanter dans la foi, c'est-à-dire en Christ, (cela) explique aussi Paul, (qui), en leur envoyant (le message), dit : « Ma joie et ma couronne » (Phil. 4 : 1). Pour ma part, je peux dire que chacun des saints disciples était incliné de la même manière - et très naturellement : pour eux, le sujet de leur plus grand plaisir était la conversion de ceux qui se trompaient et l'ascension vers le meilleur de ceux qui ne connaissaient pas la vérité.
Réjouis-toi donc dans les saints, ô Israël ! et qui ils sont, il le montre en disant : les pauvres et les pauvres se réjouiront, c'est-à-dire les païens : car ils manquaient de toutes les bonnes choses et étaient complètement privés des dons remplis de grâce de Dieu, parce que ceux qui L'ignorent complètement doivent être privés des ornements de la vertu. Ainsi, les pauvres et les pauvres se réjouiront. Comment ou de quelle manière ? "Ils chercheront de l'eau et il n'y aura pas d'eau", dit-il, et leurs langues sont sèches à cause de la soif. Il dit ici : ils chercheront au lieu de « ils cherchaient ». Et comme ils ne l’ont pas trouvé, leur langue s’est desséchée à cause de la soif. En fait : les Hellènes avaient aussi des amoureux des mots, des amateurs de recherche et des chercheurs de vérité, mais ils n'avaient personne qui pouvait enseigner cela (c'est-à-dire la prédication de l'Évangile) ; il n'y avait pas d'eau vivifiante, personne ne pouvait saturer ses amants des dogmes de la vérité. C’est pourquoi leur langue s’est desséchée à cause de la soif. Mais je les écouterai, dit le Dieu d'Israël, et je ne les abandonnerai pas : Il a eu pitié de beaucoup qui étaient dans l'erreur et ne les a pas laissés privés des dons les plus élevés, au contraire, Il les a comblés (avec eux), et de quelle manière, il explique très bien dans ce qui suit.
Ésaïe 41 : 18-20. Mais j'ouvrirai des rivières sur les montagnes et parmi les champs (slave : champs) des sources : je créerai le désert en prairies aquatiques 108 et la terre assoiffée en ruisseaux d'eau : je mettrai des cèdres, des tornades, des myrrhes, des cyprès et des peupliers dans la terre aride, afin qu'ils voient, qu'ils comprennent, qu'ils pensent et qu'ils soient emmenés ensemble, comme la main du Seigneur a créé tout cela, et le Saint d'Israël. est affiché.
Déserte et sans eau, dit-il, est la terre des païens : déserte parce que d'une certaine manière elle était nue et privée de la plupart des plantes à fleurs, bien sûr - spirituelles - elle n'était, apparemment, que la nourricière d'épines, la mère des arbres des champs et de tout ce qui se prête à la destruction par le feu. Les païens portaient autrefois des fruits similaires. Mais j'ouvrirai, dit-il, depuis les temps anciens à ceux qui avaient soif sur les montagnes, les rivières, c'est-à-dire les saints hommes, enrichis de la parole divine et céleste, déversant et, pour ainsi dire, exsudant pour ceux qui ont soif quelque chose comme des ruisseaux de rivière, de sorte que la (terre) autrefois déserte, ayant changé d'apparence, se transforme en prairies et bosquets aqueux, la terre assoiffée en ruisseaux. Les cours d'eau peuvent désigner ceux qui, à diverses époques, dans chaque pays et chaque ville, furent des guides secrets et des professeurs d'église ; eux, comme s'ils provenaient des sources et des fleuves des écritures divinement inspirées, ayant reçu la parole dans (leur) esprit et leur cœur, la transfèrent aux autres, comme certains porteurs d'eau arrosant des jardins fleuris.
Et comment le désert se transformera en prairies aquatiques et deviendra une riche plantation d'arbres, (cela) il enseigne, disant : Je mettrai des cèdres, des tornades, des myrrhes, des cyprès et des peupliers dans la terre aride. Ce sont tous des arbres parfumés et non pourris. Et les saints ont aussi un arôme, au sens spirituel, à cause de leur vie pure et du fait qu'ils ne sont pas corrompus, vaincus par la faiblesse des convoitises du monde, mais tiennent debout et sont affermis, puisque Dieu les fortifie et les soutient avec Son aide, car le Seigneur affermit les justes, comme il est écrit (Ps. 36 : 17).
Il y aura, dit-il, des rivières, des sources et des cours d'eau tant sur les montagnes que dans les champs, et pour ainsi dire partout ; le désert se transformera aussi en prairies d'eau, afin que ceux qui sont appelés par la foi de leurs propres yeux verront et, à l'aide de réflexions saines, comprendront et apprendront aussi - de la grandeur de la création et du changement inattendu - que des choses aussi grandes et glorieuses ne s'accomplissent généralement pas simplement et par elles-mêmes, mais qu'au contraire, la main du Seigneur l'a fait, c'est-à-dire la puissance et l'autorité divines, ou le Fils, par qui tout est en Par qui tout a été révélé et accompli miraculeusement par le Père ; car ce ne sont pas de faux dieux, ni les éléments du monde, ni le prétendu dieu de cet âge qui les ont créés, mais le Saint d'Israël.
Ésaïe 41:21. Le jugement approche, dit Dieu (slave : Seigneur Dieu) : tes conseils approchent, dit le roi Jacob.
Ayant très bien expliqué la vocation des païens. qui viendra avec le temps - promettant qu'Il transformera le désert en prairies d'eau et la terre assoiffée en ruisseaux, le couvrira de cèdres, de tornades et d'autres plantes - disant que Sa main sera merveilleuse, en tant que créateur de si grandes actions, s'adressant encore aux créateurs d'idoles et aux maîtres de telles actions et disant que leur jugement approche ; et par jugement, il appelle soit le châtiment qui les attend, soit honte et disgrâce, car ils seront punis d'une juste sentence et du juste jugement de Dieu pour avoir trompé les lieux célestes et inculqué des conseils injustes : ils ont enseigné aux habitants de la terre à dire aux arbres : « Tu es mon père », et aux pierres : « Tu m'as engendré » (Jér. 2 : 27). C'est pourquoi, dit-il, leurs conseils se sont rapprochés, c'est-à-dire qu'ils ont pris fin, puisque Dieu écrase l'erreur et dissipe les ténèbres de l'ignorance ; Bien sûr, nous ne parlons pas d'un de leurs faux noms (dieux), mais bien du Seigneur Dieu, du roi de Jacob, c'est-à-dire (né) du sang d'Israël.
Par cela, il rappelle les signes qui ont eu lieu lors de la rédemption de ceux qui descendaient d'Israël, à partir desquels on reconnaît très facilement la puissance de la puissance divine et la supériorité incomparable qui lui est inhérente.
Ésaïe 41 : 22-24. Qu'ils s'approchent, et qu'ils vous disent ce qui va se réaliser, ou ce qui était avant, criez : et appliquons nos esprits et comprenons que le dernier et l'avenir : criez-nous, dites-nous ce qui vient en dernier, et nous saurons, comme nous sommes des dieux : faites le bien et faites le mal, et nous nous émerveillerons et verrons ensemble. Car d’où venez-vous et d’où vient votre travail ? Vous avez retiré l'abomination de la terre.
La propriété et l'avantage de la gloire divine et ineffable est de tout connaître et de ne rien ignorer, passé, présent ou futur. Ainsi, à travers le très sage Moïse, il reproduit clairement ce qui s'est passé avant la création de ce monde et au commencement, en disant : au commencement Dieu créa le ciel et la terre. La terre est invisible et non structurée, et les ténèbres sont au sommet de l'abîme (Genèse 1 : 1-2) et décrivent de manière très détaillée la création du monde entier. Et notre Seigneur Jésus-Christ, qui a dit cela autrefois par l'intermédiaire de Moïse, nous a également dit ce qui arriverait à la fin, car, comme le dit son disciple, les cieux sont nouveaux et la terre est nouvelle et ses promesses sont de 110 thés (2 Pierre 3 : 13). Vous pouvez l'entendre dire directement (à ce propos) : la nourriture Me sera cachée ? (Jér. 32 : 27). Car en vérité, la parole de Dieu est vivante et active, et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, et perçante jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des membres et des moelles, et toute la création n'est pas révélée devant Lui, mais est toute nue et déclarée devant Ses yeux (Hébreux 4 : 12-13).
puisqu'Il est Dieu, Il sauve, fait le bien et remplit de toute joie (bien sûr spirituelle) ceux qui l'honorent, et aigrit ceux qui sont habitués à l'orgueil et ne s'engagent pas dans de bonnes actions et les soumet au châtiment. Mais on ne peut rien voir de tel chez les (dieux) en pierre, car de quoi une substance sans âme peut-elle être capable, ou comment celui qui n'est pas capable de s'aider lui-même, mais ne reçoit que de la stabilité et de l'apparence des autres, peut-il être bon envers quelqu'un ou s'aigrir ? Alors, dit-il, que ceux qu'ils reconnaissent comme dieux viennent, qu'ils annoncent ce qui va arriver, qu'ils racontent le premier, le dernier et l'avenir : alors, dit-il, nous saurons que vous êtes des dieux. Mais si, dit-il, vous ne pouvez pas proclamer, alors montrez au moins le bien ou le mal. Si vous ne pouvez pas faire cela, alors vous ne verrez plus rien, c'est-à-dire qu'il est facile de savoir d'où vous venez et d'où vient votre travail : vous êtes une abomination faite de terre ; car que l'on dise que l'idole est faite de bois, ou d'une pierre brillante et choisie, ou de toute autre substance, tout cela vient de la terre.
Il faut, je pense, s'étonner des idolâtres s'ils ne pouvaient même pas apprendre d'eux que leurs actes cesseraient un jour : ils ne savaient pas et ne prédisaient pas qu'ils seraient brûlés avec les églises mêmes et deviendraient avec le temps la risée de ceux qui s'étaient trompés auparavant.
Ésaïe 41:25. Et j'ai suscité ceux qui sont du nord et ceux qui sont à l'est du soleil, et ils seront appelés de mon nom.
La foule des idoles impures, n'étant rien d'autre que du bois et de la pierre, a induit en erreur ceux qui ont été trompés et ne m'ont rien dit, ni la première ni la dernière, et ne pouvaient faire ni le bien ni le mal ; Mais moi, dit-il, étant un Dieu bon, je voulais sauver tous les hommes et parvenir à la compréhension de la vérité (1 Tim. 2 : 4), j'ai sauvé les lieux célestes et j'ai réveillé beaucoup de ceux qui gisaient comme des morts. Et qui ils sont, (ceci) enseigne, en disant : ceux du nord, et ceux de l'est du soleil, c'est-à-dire le peuple païen, puisque, par rapport à la région de Judée, la plus méridionale, la région des païens était située plus au nord, ou occupait une place à l'est. Ainsi, ceux du nord et ceux de l'est du soleil peuvent signifier des gens parmi les païens qui sont appelés du nom du Christ : car nous sommes appelés et nous sommes chrétiens ; Il nous a rachetés avec son sang, nous avons été rachetés à un prix (1 Cor. 6 :20) et ne sommes pas les nôtres (1 Cor. 6 :13), car Lui seul est mort pour tous, et ceux qui vivent ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour eux et est ressuscité (2 Cor. 5 :15). C'est pourquoi nous lui disons, en tant que notre Sauveur et Rédempteur : sais-tu le contraire : nous appelons ton nom (Is. 26, 13).
Nous sommes donc appelés par son nom. N’est-ce pas ce qui a été dit par la bouche du prophète : « Mais ceux qui travaillent pour moi recevront un nom nouveau, qui sera béni sur la terre » (Is. 65 : 15-16) ? Apparemment, par ceux qui sont de l'est du soleil, il veut dire Christ, car il est écrit à son sujet : Voici, l'homme de l'est est son nom (Zach. 6 : 12), et alors Dieu et le Père ont parlé de Lui : Qui a fait monter la justice de l'est (Is. 41 : 2) ? et en effet Christ était pour nous justice, sanctification et en même temps délivrance (1 Cor. 1:30).
Ésaïe 41 :25-26. Que les princes viennent, et comme l'argile du pauvre, et comme un pauvre qui piétine l'argile, vous serez foulés aux pieds. Qui proclamera ce qui était avant et ce qui sera connu avant ? et nous disons que c'est vrai 111 : il n'y a personne qui parle ni personne qui entend tes paroles.
Il fallait que, sur l'ordre de Dieu, de nombreuses idoles soient brûlées et jetées comme de la terre sous les pieds des croyants ; car ils sont foulés aux pieds comme la poussière, comme l'argile d'un potier et rien d'autre, parce qu'ils sont originaires de la terre. Et que tout cela devait être mis fin au fil du temps avec l'aide des saints, militants et jeunes serviteurs des commandements de Dieu, (cela) est démontré en disant : que viennent les princes, c'est-à-dire qu'apparaissent les chefs des nations, qui réveilleront ceux qui croient en Moi contre l'erreur et les armeront contre les dieux sans âme. Qui, dit-il, d'entre eux (faux dieux) proclamera, même depuis le début, et depuis le début, de sorte que si ce qui a été dit se réalise, nous serons finalement d'accord sur le fait qu'ils ont dit la vérité. Mais il n’y en avait pas, dit-il, parmi les faux dieux ou parmi les esprits impurs qui parlaient, ni parmi les gens qui entendaient vos paroles.
Dans les temps anciens, dans (divers) pays et villes, dans les églises des idoles, il y avait de fausses divinations et de fausses prophéties sur les démons, des trépieds et des coupes (pour la sorcellerie - λεβητες) et un nombre incalculable de ceux qui savaient tromper (trompeurs habiles) et beaucoup allaient vers eux pour recevoir une prédiction. Lorsque la parole de Dieu nous éclairait, les idoles tombaient dans les églises, les démons trompeurs se taisaient, ou, pour mieux dire, ils étaient précipités en enfer et emprisonnés dans le Tartare ; et les anciens lecteurs de leurs prophéties sont appelés à la connaissance de la vérité. Il enseigne cela en disant : il n'y a rien de plus bas que celui qui entend tes paroles.
Ésaïe 41:27. Je donnerai à Sion un commencement et je consolerai Jérusalem sur son chemin. De la langue, voici, pas un seul ; et de leurs idoles, proclamez ; et si je leur demande, d'où cela vient-il ? Ils ne nous répondent pas. L'essence, ce sont ceux qui vous créent et vous trompent en vain.
Encore une fois, il promet l'apparition du Sauveur, par qui les royaumes célestes ont été sauvés, et beaucoup de ceux qui sont dans l'erreur sont appelés à la connaissance de la vérité ; car alors, afin que nous puissions avoir un leader habile et capable de nous guider sur le chemin de la vérité, le Verbe unique de Dieu s'est fait homme et, étant roi par nature (puisqu'il est à la fois Dieu et engendré de Dieu le Père, qui contient tout et a la création pour marchepied), il est appelé roi établi sur nous. Car il est écrit de Lui : Voici, un roi juste régnera, et des princes régneront avec jugement (Esaïe 32 : 1) ; car le Christ régnait sur les lieux célestes, et il nous l'a déclaré en disant : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28 : 18) ; bien qu'il régnait sur toutes choses, comme Dieu, cependant, selon la chair, pour le bien de l'économie, il lui a été donné, dit-il, ce qu'il avait, comme Dieu. Puis, après avoir régné, il a placé sur nous des dirigeants - les saints apôtres, qui ont commencé à nous gouverner avec jugement, c'est-à-dire avec justice. Ainsi, je donnerai, dit-il, à Sion, c'est-à-dire à l'église, ou à l'assemblée des croyants, le principe salvateur, c'est-à-dire le Christ, et je consolerai Jérusalem, qui est aussi l'entrée de l'église.
Et nous sommes réconfortés, fortifiés par Christ, et nous apprenons le chemin constant qui mène à la vie. De la langue, dit-il, voici, pas un seul, et de leurs idoles ne proclamez rien. Les Hellènes avaient beaucoup de sages et d'érudits, mais aucun d'entre eux n'était capable d'enseigner la voie de la piété ; Leurs églises (qui existaient) étaient remplis d'idoles, mais aucune des idoles ou des dieux faussement nommés n'était capable de montrer la bonne porte ou de les diriger vers le chemin de la vérité. Mais qu'est-ce que je dis ?! Si vous leur demandez, ils vous disent : d’où venez-vous ? même alors, ils ne pouvaient pas répondre. Et s’ils ne se connaissent pas eux-mêmes, car ils sont une substance muette et insensible, alors comment peuvent-ils enseigner aux autres ? Ou comment peuvent-ils même montrer à quelqu’un les moyens du bien ? L’essence est qu’ils vous créent (vraiment), de faux dieux, et vous trompent, leurs adorateurs.
Ésaïe 42 : 1-4. Jacob est mon enfant, j'accepterai et : Israël est mon élu, mon âme l'a reçu, mon esprit est venu, il proclamera le jugement avec sa langue, il ne pleurera pas, il ne faiblira pas, sa voix se fera entendre au dehors. Il n'effacera pas les roseaux brisés, et il n'éteindra pas le lin fumant, mais en vérité il produira le jugement, il brillera et ne s'éteindra pas, il apportera le jugement sur la terre, et en son nom les nations et les nations auront confiance.
Auparavant, il avait fait une promesse en disant : « Je donnerai un commencement à Sion » (Is. 41, 7), mais maintenant il montre clairement de quoi il s'agit (le commencement) : sur Sion spirituelle, c'est-à-dire l'Église, a été placé un chef et un chef, qui n'entre dans l'exercice du pouvoir que lorsque, comme on dit, il y est amené ; car le Verbe de la Vierge (née) a toujours été et est le Roi et le Seigneur de tous ; mais depuis qu’Il est devenu homme, il se crée sa propre composition (nature) d’humanité. Par conséquent, nous devrions vraiment et sans aucun doute croire qu’Il est devenu comme nous ; par conséquent, s'il est dit qu'Il recevra le pouvoir sur tout, alors sa réception se réfère à la dispensation selon la chair, et non à cette supériorité pour laquelle Il est reconnu comme le Seigneur de tous. Il l'appelle Jacob et Israël, comme étant né dans la chair du sang de Jacob, qui est renommé Israël.
Je recevrai, dit-il, et il l'appelle élu, car le Père a assisté le Fils et a accompli des actions merveilleuses comme par sa propre puissance ; en vérité, Il est l'élu, car Il est plus beau en bonté que les fils des hommes (Ps. 44 : 3) et agréable comme un bien-aimé (Is. 5 : 1) ; Dieu le Père était très content de lui et c'est pourquoi il dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, et en lui j'ai pris plaisir (Matthieu 3 : 17). Et qu'Il est oint selon l'humanité et a reçu, comme on dit, le Saint-Esprit, bien qu'Il donne Lui-même l'Esprit et sanctifie la création, (cela) explique-t-il en disant : « Donne mon esprit nan ». À savoir : lorsqu'il fut baptisé, l'Esprit, disent-ils, descendit du ciel sur lui sous la forme d'une colombe et se reposa sur lui. Si, au moment du baptême, il reçoit l'Esprit par la nature humaine (τῷ τῆς ἀνθρωποτητος μετρω), alors, avec d'autres choses, cela était aussi possible : car ce n'est pas en tant que Dieu qu'il a été sanctifié, ayant reçu l'Esprit, qu'il est lui-même, comme je l'ai dit, celui qui sanctifie, mais parce qu'il est apparu comme un homme. dans l'économie. Ainsi, Il est oint afin de proclamer le jugement avec Sa langue. Le tribunal ici s’appelle justice. Il les a justifiés (les langues), condamnant l'avide Satan.
Et lui-même nous l'a enseigné en disant : maintenant c'est le jugement pour ce monde, maintenant le prince de ce monde sera chassé ; et même si je suis élevé de terre, j'attirerai toutes choses à moi (Jean 12 : 31-32) ; car Il a déterminé la destruction de celui qui, comme je l'ai dit, régnait égoïstement sur les lieux célestes et sauvait les trompés par un juste jugement. Mais « il ne pleurera pas », dit-il, « il faiblira ; en bas, sa voix se fera entendre au dehors ». Car le Sauveur et Seigneur de tous est venu avec une grande douceur et humilité, comme en silence et sans offenser personne, mais en silence et en silence, afin de ne pas briser les roseaux brisés et d'éteindre le lin fumant, c'est-à-dire qu'il n'a pas piétiné sous son pied même les plus humiliés et habitués à endurer le mal avec la plus grande empressement. Alors, que fera-t-il, qu’accomplira-t-il pour les langues ? - Le tribunal prononcera la vérité. Apparemment, il parle ici de la loi : car concernant Israël et le Dieu Tout-Puissant, il est écrit que là il lui a donné la justification et le sort (Ex. 15 :25), et ailleurs : tu as créé le jugement et la justice en Jacob (Ps. 99 :4).
Ainsi, le tribunal, ou la loi du dais et des images, amènera dans la vérité les messages de l'Évangile, qui montraient le mode de vie qui Lui plaisait et remplaçaient le ministère subordonné par la vérité. Et bien que les Juifs méprisés aient agi bêtement envers Lui, osant Le détruire par la mort corporelle, Il a brillé comme la lumière et ne s'est pas éteint, c'est-à-dire qu'Il n'a pas été vaincu par la corruption, la folie des assaillants n'a pas prévalu (sur Lui), mais la mort a été abolie, Il est ressuscité magnifiquement, a piétiné Ses ennemis, et Ses souffrances sont devenues le vin du salut pour ceux qui vivent sur terre. Ainsi, cela ne sortira pas, jusqu'à ce que le jugement soit porté sur la terre. Ne pensez pas qu'il définit une période après laquelle cela disparaîtra, c'est-à-dire après qu'il aura porté le jugement sur ceux qui vivent sur terre ; au contraire, il dit qu’Il l’emportera sur ses adversaires et se renforcera à tel point qu’il portera le jugement sur la terre entière. Car l’Évangile a été prêché sur toute la terre et ses messages ont pour ainsi dire été établis. C'est pourquoi il est écrit que la justice dure à toujours et que votre loi est la vérité (Ps. 119 : 142). Et aussi, dit-il, en son nom les païens ont confiance (méchante.
ἢ λπισε) : ayant reconnu qu'Il est vraiment Dieu, bien qu'Il soit apparu dans la chair, ils feront de Lui leur espérance et, comme le dit le Psalmiste : en Son nom ils se réjouiront tout le jour (Ps. 89, 17). Car nous sommes appelés chrétiens et plaçons toute notre espérance en Lui.
Ésaïe 42 : 5-7. Ainsi parle le Seigneur Dieu, qui a créé les cieux et les a établis, qui a établi la terre et ce qui y est, qui a donné le souffle à ceux qui y sont et l'esprit à ceux qui y marchent. Le Seigneur Dieu t'a appelé dans la justice, et je te tiendrai la main, je te fortifierai, et je te donnerai comme alliance de la génération 113, à la lumière des langues, pour ouvrir les yeux des aveugles, pour te faire sortir des chaînes qui sont liées, et de la prison, et de ceux qui sont assis dans les ténèbres (profondes). 114
Il y avait parfois de très nombreux faux prophètes et faux devins en Israël. Pour cette raison, il arrivait qu'ils ne croyaient même pas aux vrais prophètes envoyés de Dieu, qui étaient capables de parler par le Saint-Esprit, et, étonnamment, ils calomnièrent le Christ lui-même, disant qu'il n'était pas envoyé de Dieu et qu'il n'était pas vraiment saint, bien que lui, doté de la supériorité divine, ait accompli des miracles. Ainsi, les docteurs des Juifs, bien qu'ils voyaient qu'Il faisait des miracles, prétendaient parfois que Lui, le prince de Belzébuth, chasserait les démons (Luc 11 : 15), et parfois ils se disaient : si cet homme était de Dieu, il n'aurait pas violé le sabbat. Et à cela, le Christ a répondu à plusieurs reprises et a prouvé qu'il n'était pas comme ceux qui, par leur seule apparence, étaient envoyés de Dieu. C'est pourquoi Il a dit : le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire : je suis venu et j'ai eu la vie (Jean 10 :10), et en un autre lieu : je suis venu au nom de mon Père (Jean 5 :43).
Et afin d'avoir le Père céleste lui-même comme témoin, il a dit, par souci de bénéfice et par nécessité : Je suis le Seigneur Dieu, qui a établi le ciel, qui a rendu la terre elle-même solide et inébranlable, vivante et vivifiante, donnant le souffle à chacun ; Je suis Dieu et Seigneur de tous, je t'ai appelé à la justice ; car Il n'est pas venu de Lui-même, dit-il, comme ces faux prophètes qui parlaient de leur cœur et non de la bouche de Dieu, mais Je T'ai appelé, c'est-à-dire que selon Mon bon plaisir je T'ai amené dans la justice et Je te tiendrai la main et te fortifierai : Je coopérerai avec Toi et te rendrai tout-puissant. Nous ne dirons pas que le Père considérait le Fils comme faible et impuissant, ou ayant besoin d'aide : il est lui-même le Seigneur des armées et la droite invincible du Père, par laquelle tout est créé ; mais encore une fois, il parle comme à l'un de nous, puisqu'il est apparu comme un homme et qu'il a reçu, d'une certaine manière, la puissance du Père selon l'humanité. C'est pourquoi il est dit qu'Il (le Père) l'a ressuscité, lui a donné gloire et l'a placé au-dessus des plans des meurtriers.
Car s'Il s'est humilié et a volontairement subi l'épuisement, alors en tout cas il faut que la mesure de l'épuisement soit visible et que l'humilité soit discernée à partir des actes eux-mêmes. Et remarquez comment, après avoir dit à propos d'une personne : Je te tiendrai la main et te fortifierai, montre immédiatement qu'Il est Dieu par nature, et véritablement Fils, et Lumière de la lumière : Il t'a donné, dit-il, pour alliance de génération dans la lumière des langues, pour ouvrir les yeux des aveugles. La Parole unique de Dieu est apparue dans ce monde dans la chair à ceux qui sont issus de la race, c'est-à-dire du sang d'Israël [car d'eux il est apparu, né dans la chair d'une femme], a donné une nouvelle alliance, annoncée autrefois par la bouche des prophètes, et est devenue la lumière des langues. Et cela convient à Dieu : si Elle (la Parole), en tant que Législateur, a invalidé le dais du très sage Moïse et a ajouté le nouveau à l'ancien par une puissance supérieure - si Elle pouvait éclairer ceux qui sont dans les ténèbres, ouvrir les yeux des aveugles (car la lumière divine et céleste brillait sur les langues), alors cela ne sert-il pas de preuve claire qu'Il est Dieu et qu'Il vient de Dieu par nature ?
Et que le Christ est descendu pour prêcher à ceux qui se trouvaient dans l'enfer spirituel (1 Pierre 3 : 19), qu'il est apparu à ceux qui étaient enfermés dans la prison et qu'il a libéré chacun des liens, du besoin, du châtiment et du jugement, il a prédit cela, en disant : faites-les sortir des liens et de la prison (et) ceux qui sont assis dans les ténèbres.
Ésaïe 42 : 8-9. Je suis le Seigneur Dieu, tel est mon nom, je ne donnerai pas ma gloire à d'autres qui sont idolâtrés en dessous de mes vertus. La même chose qui est venue dès le commencement, et la nouvelle que je proclamerai, et celle qui vous est apparue avant que je puisse la raconter.
En fait, nous devons vraiment et uniquement être et être appelés Dieu, le Créateur de toutes choses, comme le dit le très sage Paul : bien qu'il y ait plusieurs dieux et seigneurs dans le ciel et sur la terre, pour nous il y a un seul Dieu le Père, de qui toutes choses ne valent rien, et nous sommes avec lui, et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui nous sommes toutes choses (1 Cor. 8 : 5-6). Et puisqu'il s'est montré l'auteur de grandes et merveilleuses actions pour nous, alors, dit-il, il ne cédera sa gloire ni ses vertus divines ni à des idoles sans âme, ni à aucune autre créature, mais il les gardera pour lui seul. Et il était tout à fait naturel que la gloire de la Divinité n'appartienne à personne d'autre et ne soit sensiblement différente d'Eux, mais seulement à la nature la plus ineffable et la plus transcendante. Bien qu'il dise qu'il ne cédera sa gloire à personne, il l'a néanmoins donnée au Fils, car (ce dernier) est glorifié, sans aucun doute, au même titre que le Père, adoré au ciel et sur la terre. Mais comment pourrait-il donner au Fils, identique à Lui en termes de consubstantialité, si chacun d'eux ne constituait pas une hypostase particulière ?
Car il existe une nature de la Très Haute Divinité ; dans trois hypostases particulières, le droit de philosopher est compris et adoré par ceux qui ont appris. Lorsqu'il dit : « Cette chose est venue dès le commencement, et cette chose nouvelle, que je vais annoncer, et qui vous est apparue avant qu'il ne soit possible de la dire », ne nous permet pas de ne pas croire en aucune façon à la parole du Sauveur : de même, dit-il, ce qui a été dit dès le début au sujet de sa venue a pris fin, de même ce qu'il annoncera de nouveau se réalisera réellement avant d'être visiblement révélé. Qu'est-ce que c'est? – Notre Seigneur Jésus-Christ nous a promis la vie du siècle futur, c’est-à-dire la vie dans l’incorruption, la sanctification et la vérité, le royaume des cieux, la glorieuse communion des bénédictions spirituelles, les fruits de la miséricorde, les récompenses de la piété, la couronne d’amour pour Lui, dont nous soyons dignes par sa grâce et son amour pour les hommes. Par Lui et avec Lui, gloire à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit pour toujours. Amen.
συνηγμενοι n'est dans aucun code.
ἑπι τὸ ἁ υτο - donc dans certains codes, dans d'autres - ὁμοθυμαδον - à l'unanimité, comme le texte slave.
Selon une autre lecture, ἀφνω - soudainement, comme la lecture slave.
La citation est tirée de 1 Corinthiens 14 :21. Dans Is.28 :11-12 selon LXX et en hébreu, il est écrit ainsi : « avec des lèvres fines, avec une autre langue, ils parleront à ce peuple... et ils n'écouteront pas. »
Dans tous les codes, on lit : ἀπεριτμητοι - incirconcision.
Ainsi en est-il de Théodoret. Mais avec d'autres pères et dans toutes les listes, comme dans le slave μη διδαδκειν - n'enseignez pas.
Μονονουχὶ καταγοτευοντες littéralement : presque enchanteur : le verbe καταγοητευω signifie enchantements et sorts de lanceurs de sorts.
D'après une autre lecture : βηθωρῶν, d'où le slave Viforonsk.
En grec et slave Makida.
Le Saint-Père compte deux ans et demi de service public du Seigneur, prenant η ἑορτη τῶν Ἰ ουδαιων Jean 3 : 1, non pas pour Pâques, comme les autres pères, mais pour une autre fête juive.
Donc dans certains codes ; dans d'autres, comme le slave, il est ajouté : beaucoup qui vous oppriment.
Saint Cyrille et LXX ont ici le cas nominatif. La lecture dans l'édition de Min : γὶπτα au lieu de κρθπτα doit être considérée comme erronée.
ἐξεστησαν indique εκστητε Art. 9, est un verbe signifiant se perdre, frénésie, s'éloigner généralement du h.l.
Toute boisson enivrante non à base de raisin, contrairement au ο ἶ νος, est du vin de raisin.
De Saint Cyrille : commandement.
Omis : pour votre tradition.
De saint Cyrille : Dieu parle davantage.
Ming lit par erreur τεχνουργουμενοι au lieu de τεχνουργουμενον.
C'est ainsi que l'on traduit en slave le grec κρὶματα, les tribunaux eux-mêmes.
Au lieu de ἀποκλητον il vaut mieux lire : ἀποκληρον.
Le nom de la huppe ou de l'oiseau vide.
Au cœur de tous les mots hébreux ayant la même racine que ֱרו (tels que : - ָרַם pour être rougeâtre, ָדם et ֵרם - rougeâtre, ָדָם - l'homme et le nom propre de l'ancêtre, ֲרָמָה - terre ou sol fertile, mais pas d'argile - רֶם - précieux un la pierre de couleur rougeâtre - σαρδιον LХХ) est une représentation générale de la terre ou sol fertile, qui en Palestine n'est pas noire, comme la nôtre, mais de couleur rougeâtre. D'où Edom et Adam signifient : terreux ou terreux et terreux ou couleur terre (rougeâtre). Philon traduit donc ces deux noms en grec γηι et γῆ, Quod Deus s. imm. Paris. 314, b et 318, e ; Jambe. alléguer. ibid. 57,b); Josèphe : πυρρος – ἀπο γῆς – ἡ παρθενος γ ἠ (Antiq. ed. Haverc. Amst. 1726 r. 6) ; Jérôme : Edom - terrnus sive rufus (De nomin. hebr. Migne, Ser. Lat. t. 23, col. 778 et Quaest. in Genes. ib. 978) et Adam - homo sive terrenus aut native vel terra rubra (De nom. col. 774) ; Origène : Edom – γηι ἤ κοκκινος ἤ ἐκλειπων (Migne, ibid. col. 1222 et 1259) et Adam – γηι ἤ πυρρα γῆ (col. 1203 et 1254) : Augustin : – terrenus et saguis (considérant l'hébreu דָּם – sang) à enraciner. Épouser. Genèse 25 : 30 et 1 Cor. 15 :45-48 : Ἀδαμ – ἐκ γῆς χοϊκος .
L'interprétation de saint Cyrille, ainsi que d'autres exégètes anciens, s'explique par une différence possible dans l'orthographe d'alors du nom hébreu Bozor : ou de בָּעְרָה - clôture et בָּעַר - briser, clôturer, d'où les Kirillov : συνοχη, ὀχυρωσις, συνησχημενη, πολιορκηθὲισα (Ιδουμαια); ou de – בָּשָר – chair, Cyrus. σαρξ; ou de בָּשרָה - évangile, Cyrus. Oui. Jérôme interprète ce nom dans le premier sens : in tribulation vel angustia (Quaest. in Genes col. 776 ; cf. de nom. hebr. 829 et 833) et dans le second (?) : caro (col. 1185) ; Origène – dans le second : σαρξ (ib. col. – 1214 et 1258).
Au lieu de ευκλεεῖς, il faut lire ε ὔ κνημοι.
Au lieu de συμβουλεῦσαι, il faut lire : συμβασιλεῦσαι.
Saint Cyrille est d'accord avec le Code alexandrin : ils ne sèmeront pas plus, ils planteront plus bas ; οὐ γὰρ μὴ σπεἰρωσιν, οὐδ ' οὐ μὴ φυτευσωσιν.
Dans l'original, il n'y a que ὁτι τὰ ἀκρα ὁ Θεὸς ὀ αἰωνιος. Sur la base de l'interprétation de saint Cyrille qui suit immédiatement, on peut supposer que κατεσκευασε est omis, sans quoi le sens ne semble pas clair. Note du traducteur.
La citation est composée de deux passages : Rom.11:32 et Gal.3:22.
Καὶ ἀπ ’ ἀνατολῶν ἓ ως δυσμῶν . Dans tous les codex de la LXX, il est habituel : καὶ ἀπὸ βο ῤῥ ὰ ἕ ως ἀνατολῶν ; donc dans la Bible slave : du nord à l'est. Note du traducteur.
Slave pour toujours ; Grec εἰς τὸν αὶῶνα. Note du traducteur.
Dans saint Cyrille, comme dans certains codex de la LXX, σκωλης Ἰ ακωβ, correspondant à l'hébreu תּולַעַת יַעְַקב ֗. Note du traducteur.
Les derniers mots et louanges pour toujours, « καὶ αὶνετὸς εἰς τους αἰῶνας » méritent d'être notés comme option manquante dans toutes les éditions connues du texte de la LXX. Note du traducteur.
Au lieu de τοῦτ ’ ἐστὶ τὸ ... ὑμνουμενοι, il faut lire τοῦτ ἐστὶ τὸ ... ὑμνουμενον. Note du traducteur.
Ἕ λη prairies inondables, lacs russes
Κολασιν αὐτῆς au lieu de αὐτοὶς. Note du traducteur.
« Et ses promesses » au lieu de « selon sa promesse », comme en slave, car avec κατὰ τὸ ἐπαγγελμα dans la liste utilisée par saint Cyrille, il y avait καὶ τὰ ἐπαγγελματα. Note du traducteur.
Le slave est la véritable essence ; à Saint-Cyrille ὀτι ἀληθης ἐστιν. Sur la base de l'interprétation ultérieure, il est difficile de déterminer s'il s'agit d'une variante correspondant à l'hébreu עַרִּיּקּ, ou d'une faute de frappe au lieu de l'habituel LXX-ti « ὅ τι ἀληθῆ ἐστιν ». Note du traducteur.
Pour saint Cyrille, au lieu de ἐθνη il y a ἐθνη καὶ λαοι. Note du traducteur.
"Famille d'Israël" slave.
Saint Cyrille met aussi ici le mot βαθεῖ, absent de toutes les éditions connues de la LXX. Note du traducteur.
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