Книга вторая

Ésaïe 10 : 33-34. Voici, l'Éternel, l'Éternel des armées, écrasera les glorieux avec force, et les hauts seront écrasés par l'opprobre, et les hauts s'humilieront, et les hauts tomberont par l'épée : le Liban et les hauts tomberont. Le livre terminé parlait des Assyriens et du souverain des Perses, qui sont partis en guerre contre la Judée et Jérusalem, mais ont souffert de manière inattendue de la colère du Divin. Car Israël, qui n'a pas tendu l'arc, qui n'a pas saisi le bouclier, qui n'a pas fait sortir de la cavalerie ou d'autres troupes habiles à se rassembler contre les rangs de ses troupes, qui n'a pas cherché à détourner la main de ses adversaires selon la loi de la guerre, a été merveilleusement sauvé par la puissance et la grâce de Dieu : l'Ange du Seigneur est sorti, dit le prophète, et a tué cent quatre-vingt-cinq mille de l'armée assyrienne (Is. 37, 36). Lorsque cela s'est clairement réalisé, ceux qui attendaient leur destruction se sont réjouis et ont chanté des chants de remerciement à Dieu qui les a sauvés, en disant : le soir viendra le repos, et le matin viendra la joie (Ps. 29 :6) ; et à ceci aussi : tu as transformé mes pleurs en ma joie, tu as déchiré mon sac et tu m'as ceint de joie (Ps. 29, 12) : mais lui, audacieux et arrogant et proclamant cette chose grande et vantarde : j'embrasserai le monde entier de ma main comme un nid, et comme un œuf abandonné je le prendrai ; et celui qui échappera parle contre moi, ou contre moi (Is. 10, 14), qui en vain a beaucoup pensé à lui-même, fut honteux, car il échappa de peu au danger, et en fugitif, il rentra chez lui, quittant la Judée. C'est pourquoi le Dieu de toutes choses a dit : Ne crains pas, mon peuple, les Assyriens qui habitent Sion (Is. 10, 24). La manière de fuir a également été décrite (par le prophète), puisque lors de son passage il a dévasté villes et villages. Et encore (il est dit) : la ville de Saül craindra Rama (Is. 10 :29). En expliquant ce dernier point, nous avons rendu l'histoire plus historique, mais pas très éloignée de la vérité ; car il faut absolument que le mot soit interprété selon la qualité et la force de ce qui est proposé. puisqu'il est d'usage que l'Écriture inspirée, à travers ce qui se fait grossièrement (matériellement) et historiquement, désigne parfois des sacrements et présente des images de pensées cachées : alors nous disons que l'inventeur du péché a régné sur nous et a attaqué avec crainte et cruauté le peuple du Sauveur, sanctifié, évidemment par l'Esprit, et purifié par la foi, et a lutté contre l'Église de Dieu, soulevant contre elle la plus méchante armée d'esprits qui lui sont subordonnés. Et peut-être, pensait-il, qu'il serait capable, et sans trop de difficultés, de la détruire - cette ville vraiment honnête et sainte de Dieu, la Jérusalem mentale ; mais il fut honteux d'avoir pensé à des choses impossibles. Car il n'a pas pu prendre possession de la ville sainte et vaincre une droite aussi puissante ; car qui peut résister au Dieu tout-puissant ? Ainsi, il périt avec ses porteurs de bouclier et fut expulsé du troupeau des pieux, qu'il attaqua comme une bête indomptable, et fut également expulsé de la direction qui nous tourmentait. Et c'est ce que le Sauveur nous enseigne, en disant : maintenant est le jugement de ce siècle ; maintenant le prince de ce siècle sera chassé ; et si je suis élevé de terre, j'attirerai toutes choses à lui (Jean 12 : 31,32). Car la destruction de la mort, le renversement du diable et l'enlèvement du péché, telle fut la souffrance du Christ, monté sur la croix, qui fit tomber et renversa l'orgueil du diable sur la terre. Ainsi, juste après cela, et précisément maintenant, le Dieu de tous introduit la parole sur la naissance du Fils unique selon la chair et révèle à l'avance le sacrement par la bouche des prophètes, afin qu'après avoir achevé les œuvres, il reçoive de tous une foi incontestable. Que dit-il ? Voici, l'Éternel, l'Éternel des armées, écrasera avec force les plus glorieux. Le sacrement du Christ transforme les vivants sur terre en renouveau de la vie de l'Évangile, évidemment en renversant les coutumes les plus anciennes et celles qui appartenaient aux ombres et aux prototypes, comme n'ayant plus le pouvoir de posséder. Mais c'était précisément le but de sa venue dans ce monde, et il est venu pour prêcher, et avant les autres, aux Israélites, que jusqu'au temps de la correction, la loi en suspens (Hébreux 9 : 10), c'est-à-dire la loi contenue par écrit, Il l'accomplit enfin, puisque les âmes des croyants sont transformées, comme je l'ai dit, pour le meilleur et pour la vie spirituelle. Car en Christ, toutes choses sont nouvelles (2 Cor. 5:17). Mais bien qu'ils auraient dû se soumettre à lui, et qu'avant tous les autres Juifs ils étaient chefs de synagogue et étaient trop célèbres pour les vertus du sacerdoce, au contraire, ils s'opposaient hardiment à lui, s'opposaient méchamment à lui et, ayant constamment dans leurs bouches la loi donnée par le sage Moïse, ils voulaient invalider le sacrement de l'économie de l'incarnation du Fils unique qui s'appliquait à eux. Mais cela s'est avéré inaccessible pour eux : s'opposant à leur désir du Sauveur de tous et de Dieu, les méchants ont été livrés à une mort mauvaise (cf. Mt 21, 41), soit en se rebellant les uns contre les autres et en complotant une guerre intestine, soit en tombant entre les mains des Romains, qui ont incendié l’église lui-même. Ainsi, voici, l'Éternel des armées écrasera avec force les plus glorieux. Il appelle le Seigneur des Armées Celui qui crée la confusion, effrayant de peur les auditeurs, afin que personne ne puisse penser qu'Il sera impuissant ou qu'Il ne fait qu'utiliser de vaines menaces qui n'ont aucune chance de se réaliser. Car qu'est-ce qui peut être en vain qui soit accepté par le Seigneur des armées, c'est-à-dire le Seigneur des armées ? Il dit que par lui les hauts lieux seront écrasés et opprimés ; car ceux qui, non seulement ont tué les saints prophètes et ont dit sans vergogne à ceux qui donnaient d'excellents conseils : mais parlez-nous et racontez-nous une autre tromperie (Is. 30 : 10), mais aussi contre le Christ lui-même ont aiguisé leur langue et ont élevé leur corne en haut, disant des mensonges contre Dieu, comme il est écrit (Ps. 74 : 6). Mais ils s’humilieront, dit-il, et tomberont par l’épée. Car ils ont péri, comme je l'ai dit, soit parce que Dieu, attirant sur eux la colère la plus sévère, les a retranchés comme avec une épée tranchante et a ôté la dignité du sacerdoce 35 et les a privés du droit de diriger le peuple ; ou bien ils tomberont d'une autre manière, dit-on, ils tomberont par l'épée, c'est-à-dire par l'épée de l'ennemi, comme je le disais maintenant. Mais le Liban, dit-il, tombera avec ses hauts dirigeants. Dans ce cas, selon toute vraisemblance, il se réfère au Liban comme à l’église qui a été détruit, brûlé et tombé avec les sourcils levés ; parce que l'armée des prêtres était vraiment de haut rang, et avec eux Israël lui-même, qui déshonorait le Sauveur de tous et le Rédempteur. Mais nous découvrirons que Jérusalem elle-même s’appelle Liban. Ainsi, le prophète Zacharie lui adressa quelque part le discours suivant : ouvre tes portes, ô Liban, et que ton cèdre se ceinture ; que Pitis pleure quand le cèdre est tombé ; que les chênes de Basanitis pleurent, car le bosquet de chênes planté est abattu (Zacharie 11 : 1,2). puisque, ayant comparé Jérusalem au Mont du Liban, il l'a appelée ainsi, alors il faut, selon l'exigence du naturel, adhérer à la même image de la parole, avec décence il appelle le peuple qui s'y trouve et les chefs du peuple, à qui il ordonne de pleurer, parce que les destructeurs les attaquent, comme sur un bosquet de chênes. Mais si quelqu’un voulait aborder à la fois la spéculation la plus intime et le pouvoir des mots proposés pour s’appliquer à Satan lui-même et aux forces anarchiques qui lui sont subordonnées, alors il ne s’écarterait pas du véritable objectif. La foule des démons méchants fut écrasée et périt, et avec eux le serpent apostat lui-même, grand et arrogant et comparé au Mont-Liban ; parce qu'avant la venue de notre Sauveur, il était célèbre parmi tous et, arrogant, acceptait le culte partout et se réjouissait de la gloire du Divin. Ésaïe 11 :1-3. Et une tige sortira de la racine de Jessé, et une fleur naîtra de la racine : et l'Esprit de Dieu reposera sur lui, l'Esprit de sagesse et d'intelligence, l'Esprit de conseil et de force, l'Esprit de connaissance et de piété, et l'Esprit de crainte de Dieu le remplira. Ayant prévu l’avenir grâce à l’illumination d’en haut, le prophète fait une prédiction claire. Autrefois 36, il était dit de bénir David de la part du Dieu qui règne sur tout : Je planterai du fruit de tes reins sur ton trône (Ps. 131 : 11). Puisque l'Omniscient était celui qui a mis la prescience de l'avenir dans les saints prophètes, cela aussi a été prédit par eux, afin que le sacrement puisse être témoigné de partout et certifié dans son accomplissement. Ainsi, une tige sortira de la racine de Jessé, dit-on, et une fleur poussera également. Et ce n'est pas après que les plus glorieux aient été ébranlés dans leur force, et que les plus hauts soient humiliés, et avec eux que le Liban soit tombé, - ce n'est pas après cela que le bâton poussera de la racine de Jessé, dit-on, mais, premièrement, à la tête de tout, la puissance de toute l'affaire devient claire. Quant à ce qui est arrivé aux Israélites, qui étaient cruellement furieux contre notre Seigneur Jésus-Christ, nous l'avons appris en quelques mots : maintenant notre explication revient au principe le plus élevé de la question, je veux dire l'incarnation du Fils Unique et ce qu'était, selon l'économie, la naissance d'une Femme dans la chair. Ainsi, il a appelé Christ selon la chair le bâton issu de la racine de Jessé ; et en plus, aussi la couleur. Et par le bâton, comme cela est clair, il est indirectement signifié comme ayant une dignité royale ; car le bâton est le signe du royaume. Ainsi le divin David dit en un seul endroit au Fils lui-même : ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais : le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume (Ps. 44 : 7). Mais il est un bâton sous un autre rapport, comme possédant tout et contenant dans la prospérité, restaurant la nature faible ou humaine, presque ébranlée et non noyée par les passions. Ainsi le bienheureux David chante au nom de tous les hommes en général : ton bâton et ta massue sont ma consolation (Ps. 22, 4) ; parce que le Seigneur confirme les justes, selon ce qui est écrit (Ps. 36 :17). Il est également appelé par la bouche des prophètes la massue glorieuse, les verges de la majesté (Jér. 48 : 17). Et dans un autre sens, Il est une verge, puisqu’Il ​​est le bon berger, qui donne sa vie pour ses brebis (Jean 10 : 11). Ainsi, il lui fut dit par l'intermédiaire d'un des saints prophètes : Nourris ton peuple avec une verge, 37 ta semence, 37 les brebis de ton héritage (Michée 7 : 14). Mais s'il semble à quelqu'un que puisqu'Il est le Juge et qu'Il récompensera chacun selon ses actes, c'est pourquoi, et à juste titre, Il est appelé une verge, alors il comprendra tout aussi parfaitement. Car il lui fut dit, alors qu'Israël était furieux contre lui et enclin à la désobéissance de manière incontrôlable : Tu l'as protégé avec une verge de fer, et j'ai brisé les vases des méchants (Ps. 2 : 9). Ainsi la loi du sage Moïse nous le signifie ; parce que le bâton d’Aaron, qui a végété et a été introduit dans le Saint des Saints, est également accepté comme un type de Christ, puisqu’il a fleuri et produit des noix (Nombres 17 :8 ; cn. Héb. 9 :4). Il faut maintenant dire quelle est la signification de ce qui est représenté dans les ombres. Certains étudiants en sciences naturelles affirment qu’un bâton de noix, s’il est appliqué sur la tête de quelqu’un, est capable de provoquer de l’insomnie, de par sa nature. Ainsi, puisque le Christ a dû, par la grâce de Dieu, comme le dit le bienheureux Paul, goûter la mort pour tous (Héb. 2, 9) et, comme s'il s'assoupissait un peu, se relever du sommeil et se relever divinement, piétinant la mort : c'est pourquoi il est comparé à une tige de noix. Grâce à ce bâton divin et mental, Moïse accomplit des miracles, délivrant Israël de l’esclavage de l’Égypte. C'est pourquoi il l'appelait le bâton de Dieu (Ex. 17, 9 ; cf. Ex. 4, 20), car c'était pour lui comme un bâton de puissance, selon ce qui est écrit (Ps. 109, 2). Ainsi, lorsque le prophète, soulignant secrètement le mystère du Christ, dit que le bâton de la racine de Jessé nous est apparu, alors, en réalité, contemplant avec les yeux de l'esprit le Fils unique lui-même - la Parole de Dieu - Celui par qui sont toutes choses et en qui sont toutes choses (Col. 1:16; cf. Rom. 11:36; Jean 1:3,10), incarné et fait homme, s'est abaissé jusqu'à l'épuisement volontaire (Phil. 2:7) et pour nous, ayant enduré, selon l'économie, la naissance selon la chair, je dis, et d'une femme, avec (un autre) prophète, il dit : Seigneur, j'ai entendu ton ouïe et j'ai eu peur : j'ai compris tes œuvres et j'ai été terrifié (Hab. 3:1,2). Il est donc appelé bâton pour les raisons que nous venons d’exposer. Et Il est encore une couleur parce que la nature humaine en Lui s'est épanouie vers l'incorruption, vers la vie et vers le renouveau de la vie de l'Évangile. Mais dans un autre sens, Il est couleur, précisément à cause du parfum mental ; parce que « moi », dit-il, « je suis coloré et j'ai les cheveux longs » (Cant. 2 : 1). Pour vous aussi, il est devenu comme un certain parfum de la connaissance de Dieu et du Père. Ainsi le divin Paul écrit dans son épître et dit : Merci à Dieu qui nous rend toujours victorieux en Christ et qui nous montre en tout lieu la puanteur de sa pensée. Car l'arôme du Christ est celui de Dieu dans ceux qui sont sauvés et dans ceux qui périssent : car je connais la puanteur de la mort dans la mort, et je connais la puanteur des animaux dans le ventre (2 Cor. 2 : 14-16). Sur cette tige, dit-il, ou sur la fleur issue de la racine de Jessé, l'Esprit de Dieu, ayant de nombreuses actions, reposera pour un temps ; car il l'appelle l'Esprit de conseil et d'intelligence, de connaissance et de sagesse, de piété et de crainte de Dieu. Nous disons que la prédication de la bonté prophétique ne nous présente pas Jésus comme un simple homme, qui est ensuite devenu porteur de l'esprit et, selon l'ordre qui nous caractérise, est devenu participant des dons de Dieu ; mais, au contraire, il nous le montre comme Verbe de Dieu fait homme, rempli de tout bien, en tant qu'il appartient à sa nature, et assimilant à lui-même, avec les accessoires de l'humanité, les accessoires de cette nature. Car il est propre à l'humanité en elle-même, comme par nature, de ne pas avoir aucun des dons d'en haut (puisque qu'avez-vous reçu ? (1 Cor. 4, 7) lui dit-on), mais au contraire de s'enrichir de l'extérieur, évidemment par addition de Dieu, de ce qui est plus haut que sa propre nature. Il fallait donc que le Verbe unique de Dieu, qui s'était réduit à l'épuisement, ne renonce pas à l'humiliation de cet épuisement, mais, étant par nature plein (de tout bien), qu'il l'accepte pour le bien de l'humanité, non pas pour lui, bien sûr, mais pour nous, à qui manque tout bien. Ainsi, si l’on pouvait dire qu’il recevra un jour l’Esprit, bien qu’il soit lui-même le donneur du Saint-Esprit et ne le donne pas avec modération, mais, comme de sa propre plénitude, le partage comme digne (cf. Jean 3, 34) : alors cette acceptation doit être comprise à propos de l’état d’épuisement ; parce que de cette façon nous marcherons sur le droit chemin de la vérité. Mais remarquez simplement que l'Esprit de Dieu repose sur Lui, il est dit : car au commencement Il a été donné aux prémices de notre race, c'est-à-dire à Adam : mais il a été négligent dans l'observation du commandement qui lui a été donné, il a été négligent de ce qui était commandé, il a atteint le point du péché, et donc l'Esprit n'a pas trouvé de repos chez les gens, puisque tout s'est détourné, et il y avait de l'indécence : ne faites pas de bien, pas même un seul ( Rom.3 :12 ; fn. Ps.13:3). Alors le Verbe unique de Dieu s'est fait homme, sans cesser d'être Dieu ; mais comme Lui, bien qu'il ait été fait comme nous, n'a pas été convaincu de péché, le Saint-Esprit s'est reposé sur sa nature humaine, sur Lui comme le premier et, pour ainsi dire, le deuxième prémice de la race, afin que plus tard il puisse reposer sur nous et, habitant avec amour, demeurer dans l'âme des croyants. Ainsi, le divin Jean dit qu'il a vu l'Esprit descendre du ciel sur Christ (Jean 1 :32). Et tout comme nous sommes devenus cohéritiers du mal qui est arrivé avec l'original, de même nous participerons à ce qui est arrivé selon l'économie et avec les seconds prémices de notre race, c'est-à-dire Christ. Et qu'il ne lui a pas donné la grâce partielle (privée), comme chez les saints, disent-ils, l'Esprit repose, mais que dans sa propre chair, comme dans son propre église, d'ailleurs, non sans âme, mais au contraire, animé par une âme rationnelle, l'accomplissement de la Divinité demeurait (Col. 2 :9), cela le prophète comprendra en disant : l'Esprit de crainte de Dieu le remplira. Il attribue diverses activités à l'Esprit Unique ; car ce n'est pas que l'un soit l'Esprit de sagesse, l'autre est l'Esprit de raison, ou de conseil et de force, et ainsi de suite, mais de même qu'il y a une seule Parole venant de Dieu le Père, et selon son activité elle est nommée de plusieurs manières, puisqu'il y a la vie, la lumière et la puissance (Jean 11:25, 1:46 ; 1 Cor. 1:24), ainsi comprenez aussi ce qui concerne le Saint-Esprit ; car, étant Un, Il est conçu dans la diversité et agit de la même manière. C'est pourquoi le sage Paul, comptant les types de dons différents qui nous sont donnés, dit : tout cela opère dans un seul et même Esprit et répartit le pouvoir à chacun comme il veut (1 Cor. 12 : 11). Ésaïe 11 : 3-5. Il ne jugera pas par la gloire, il reprendra en bas selon le verbe, mais il jugera les humbles avec justice et convaincra les humbles de la terre avec justice et frappera la terre avec la parole de sa bouche et avec l'esprit de ses lèvres il tuera les méchants ; et il sera ceint de justice autour de ses reins et enlacé de vérité le long de ses côtes. Ayant très clairement prédit qu'Emmanuel naîtrait en temps voulu, le prophète ajoute de manière appropriée les signes par lesquels il pourrait être reconnu et qu'il emprunte à sa vertu divine inhérente et à sa seigneurie dans les actes. Car ceux qui avaient des prédictions prophétiques à l'avance doivent, en vérité, doivent convaincre avec certitude ceux qui devaient accepter la foi en Lui de qui Il est, de ce qu'Il sera et pour quelles actions Il viendra. Tout comme si quelqu'un, voulant montrer un des nôtres à quelqu'un qui ne le connaît pas, le peint avec des mots basés sur ce qu'il sait de lui, et dit de lui, par exemple, qu'il a des cheveux qui ne sont pas épais, mais moyennement fins, qu'il a des yeux agréables et un regard joyeux, un nez fin, et décrit d'autres parties du corps : je pense que le bienheureux prophète agit de la même manière, puisque sa parole concerne le Verbe fait homme pour nous. C'est pourquoi il énumère les signes de sa divine supériorité et c'est précisément sa puissance qu'il dit de lui : il ne doit pas juger par la gloire, mais convaincre par ses paroles. La matière est divine et convient à la plus haute nature ; car ne pas regarder la gloire humaine et porter sur chacun un jugement juste, incorruptible et totalement irréprochable, n'est-ce pas le propre de la Nature de régner sur tout ? Car Il ne sait pas regarder le visage et n'honore pas ou ne prête pas attention à une personne parée de vêtements riches ou de vertus, qui veut obtenir son intérêt personnel auprès de quelqu'un, mais qui condamne certainement celui qui commet l'iniquité et lui jette une malédiction. Maintenant il faut aussi dire comment il faut comprendre le dicton : ci-dessous, selon le verbe, il exposera. Un bon nombre de nos semblables honorent ceux qui tentent de les féliciter, même si certains (de ces combattants) n'étaient pas bons dans leur manière de vivre, même parfois, comme sous la forme d'une récompense pour flatterie, ils leur rendent des services et réduisent leur culpabilité. Mais personne ne trouvera que notre Seigneur Jésus-Christ a fait cela. C'est pourquoi Il a souvent incité même ceux qui voulaient dire de bonnes choses, mais qui n'étaient pas encore bons en réalité, à lui faire des reproches sévères, à préférer une vie plus juste. Car un jour, quelques-uns des soi-disant Hérodiens s'approchèrent de lui, et ils étaient collecteurs d'impôts, et lui mettant des chaînes cruelles, ils dirent : Maître, nous savons que tu as vraiment enseigné la voie de Dieu, et que tu ne te soucies de personne : ne regarde pas le visage d'un homme : est-il digne de donner des impôts à César, ou non ? Il répondit ceci : Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ? Montre-moi le Kinson d'or (Matthieu 22 : 16-19). Alors, remarquez comment Il expose ceux qui Le flattent et écarte ceux qui prononcent des paroles insinuantes. Et il ne les a pas dénoncés à cause de leurs paroles ; parce qu'eux, s'approchant peut-être avec moquerie, mais utilisant en même temps un discours décoré et délicieusement affectueux, s'attendaient à des éloges pour eux-mêmes ; et Il les a appelés de manière inattendue des tentateurs et des hypocrites. Ainsi, il ne s'agit pas de juger selon la gloire, c'est-à-dire que le Juge sera impartial, et reprendra en bas selon le verbe ; car il ne tolérera pas, comme on dit, ceux qui décident de penser méchamment et de se cacher derrière une sorte de masque de flatterie et de tromperie avec un discours décoré. C'est pourquoi Il dit clairement : tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des cieux : mais faites la volonté de mon Père qui est dans les cieux (Matthieu 7 :21). Et encore : beaucoup de gens me diront ce jour-là, apparemment le jour du jugement : Seigneur Seigneur, n'ai-je pas prophétisé en ton nom et accompli de nombreuses puissances ? Mais alors, dit-il, je leur dirai : Amen, je vous le dis : je ne vous ai jamais mieux connu (Matthieu 7 :22,23 ; sn. Matthieu 25 :40). A part cela, que fait le juge impartial ? Le tribunal juge les humbles, c'est-à-dire qu'il ne méprisera aucun des humbles, mais qu'il prononcera contre lui un jugement juste et irréprochable. De la même manière, il exposera les humbles de la terre. Car tout comme il n'aura pas honte face à un homme riche qui veut acquérir l'égoïsme, mais portera un juste jugement sur les humbles : de même si, dit-il, quelqu'un parmi ceux qui sont dans un état bas et dans la pauvreté de la vie commence à dépasser les limites des lois divines et se trouve, dit-il, sujet à des accusations de mensonge, alors lui aussi sera convaincu ; car il est écrit : Tu n'auras pas pitié des pauvres en jugement (Exode 23 : 3). Car de même qu'un homme distingué par la richesse, l'avantage et même le pouvoir, la renommée ne le libère pas des accusations s'il est reconnu coupable d'un crime quelconque, de même un état bas et humble ne le libérera pas du mal et ne libérera pas du châtiment celui qui est accablé par la pauvreté et mène une vie misérable et triplement malheureuse. Il ajoute à cela quelques-unes des plus magnifiques vertus, qui, dit-il, sont inhérentes au Sauveur de tous, le Christ, parce qu'il n'était pas un homme simple comme nous, mais, comme je l'ai dit, le Verbe unique engendré de Dieu incarné et fait homme. Alors que fera-t-il, dit le prophète ? Il frappera la terre par la parole de sa bouche. Et quelle terre ? Bien sûr, celui qu’Il ​​a maudit. Par conséquent, ce qui a été dit est vrai aussi pour toute la terre ; parce qu'Il a maudit la terre entière, ou la nature humaine, en disant dans la personne d'Adam : tu es la terre, et tu retourneras sur la terre (Genèse 3 : 19). Rien de moins que cela, Il a maudit le monde des méchants, le noyant dans l’eau. De plus, il a maudit la Judée lorsque ceux qui l’habitaient se sont mis en colère contre lui. Car il dit : Jérusalem, Jérusalem, après avoir battu les prophètes et lapidé ceux qui vous ont été envoyés, quand vos frères ont-ils désiré autant qu'ils rassemblent leurs poussins sous l'aile, et vous ne l'avez pas désiré ? Voici, votre maison vous est laissée (Matthieu 23 :37,38). En ces mots : votre maison vous est laissée, le malheur de rester avec elle est indiqué. Restée loin de lui, elle (la Judée) a été détruite par la guerre, par le feu et par les mains des destructeurs. En plus de cela, un autre signe et manifestation de la plus haute puissance est le meurtre des méchants par l’esprit des lèvres. Car Il a réprimandé les esprits impurs et, en ce qui concerne l'humanité, le son de la parole a été prononcé par Ses lèvres, et avec la puissance ineffable de l'esprit, de nombreux démons ont été écrasés. Il sera, dit-on, ceint de justice autour de ses reins et entrelacé de vérité autour de ses côtes. C'est comme si l'on disait qu'Il n'avait absolument aucune force ni dignité dans les affaires du monde, mais qu'au contraire il y avait la gloire divine et, pour ainsi dire, Il était ceint de justice et de vérité. La ceinture est un signe d'autorité, et ce qui est dit selon lequel Il est enlacé le long des côtes ne signifie rien de plus que le fait même que la vérité et avec elle la vérité L'entoure comme une ceinture. Il est également probable qu'il a appelé le sermon nouveau et évangélique justice et vérité, selon ce qui lui a été dit par la bouche du Psalmiste : Ta justice est justice pour toujours et ta loi est vérité (Ps. 119 : 142). Car la loi était aussi un enseignant de justice, mais elle n'a pas duré éternellement, puisque la justice la meilleure et la plus parfaite a été introduite, évidemment par Christ. Alors la loi de l’Ancien Testament n’était pas la vérité, mais plutôt un type et une ombre. Christ et ce qui lui appartient est purement vérité. C'est pourquoi Il a dit : Je suis la vérité (Jean 14 :6). Ésaïe 11 :6-9. Et le loup et l'agneau paîtront ensemble, et le lynx se reposera avec le bouc, et le veau, l'adolescent et le lion paîtront ensemble, et comme un enfant, je conduirai un peu ; et le bœuf et l'ours paîtront ensemble, et leurs enfants seront ensemble, et le lion mangera de la crachat comme un bœuf ; et le jeune crachera sur les cavernes des aspics et sur le lit des démons des aspics. Il posera la main, et ils ne feront pas de mal, et ils ne pourront détruire personne sur ma montagne sainte ; car toute la terre est remplie de la connaissance du Seigneur, comme l'eau a recouvert la mer. A ce qui a déjà été dit, on peut très justement ajouter ce grand et exceptionnel signe et cet effet merveilleux de la venue de notre Sauveur. Car avant que la Parole unique de Dieu ne devienne homme comme nous, avant qu'elle ne soit issue de la postérité d'Abraham et ne devienne en tous points semblable aux frères, comme il est écrit (Hébreux 2 : 16,17), toute la race qui habite sur terre, je veux dire humaine, était divisée en deux moitiés : les Juifs et ceux qui servaient la créature plus que le Créateur (Rom. 1 : 25). Et Dieu était connu en Judée (Ps. 75 : 2), et parmi d'autres nations, ils servaient un grand et un nombre incalculable d'idoles, et la gloire de Dieu était honorée selon la volonté de chacun ; parce qu'ils s'étaient tous détournés, et ensemble ils sont devenus inutiles : il n'y en avait pas un qui faisait le bien, pas même un seul (Rom. 3:12 ; cf. Ps. 13:3). Mais les Juifs, apprivoisés, pour ainsi dire, par l'enseignement de la loi et adoucis par la morale de la justice, honoraient une vie décente pour les gens ; d'autres, c'est-à-dire ceux qui servaient des idoles sans âme, n'ayant pas de règle - la loi, étaient terribles dans leurs inclinations : ils étaient sauvages, prédateurs, prêts à la violence, avides de plaisirs, et très vils, et très accommodants à tout ce qui était le plus honteux, de sorte que l'un d'eux était comparé à un loup, l'autre s'approchait d'un lynx (panthère), du fait que son âme, comme avec quelques taches, était parsemée de types de passions très nombreux et variés ; un autre, incontrôlable dans ses désirs, acquérant facilement par la force tout ce qu'il voulait, a passé sa vie comme des lions. Mais élevés dans des manières et des coutumes si sauvages, après que le Christ les ait transformés à la vie la plus douce et la plus sainte, ils ont mis de côté leur cruauté inhérente et ont honoré la vie qui sied aux gens, c'est-à-dire une vie de douceur. Car ils croyaient au Christ, qui a dit : Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Ainsi, avec la foi, ils ont acquis la liberté de la cruauté ancienne et la capacité d'être bons et doux et de vivre en communauté avec les saints. Car ils sont directement nommés comme compagnons saints et rêveurs de Dieu (Éph. 2 : 19). C'est, je pense, ce que la parole prophétique nous montre de bien des manières dans les paroles ci-dessus ; parce que, dit-il, le loup et l'agneau paîtront ensemble, et le lynx se reposera avec la chèvre, c'est-à-dire que par le Christ, le sauvage sera uni avec le doux et le non sacré à tous égards - avec le sacré et le saint. Car Israël, en ce qui concerne son éducation par la loi et sa connaissance des bonnes mœurs, était calme et doux, et en même temps sacré, et était, pour ainsi dire, comme un mouton et une chèvre ; et ces deux animaux sont sacrés et purs et, en outre, de la nature elle-même ont reçu la douceur de caractère ; Le loup et le lynx (panthère, tigre), ainsi que le lion, sont sauvages par nature et ne s'accordent pas avec les autres. Mais en Christ, cela aussi a été accompli ; parce que Juifs et Grecs se sont réunis les uns avec les autres, ayant pour ainsi dire une nourriture commune, c'est-à-dire la prédication évangélique et apostolique et étant subordonnés à un seul archipasteur, qui sait paître, comme le dit le prophète, dans de bons pâturages et dans de bons endroits (Ézéchiel 34 : 14). Mais le veau, dit-il, le jeune homme et le lion paîtront ensemble. Il semble qu'il appelle les nouveau-nés et les jeunes des croyants un jeune veau, c'est-à-dire un enfant en Christ ; et la jeunesse, peut-être, d'Israël, comme née il y a longtemps, puisque la jeunesse prime dans le temps sur le veau nouveau-né. Ou bien, par le veau, il veut dire supérieur aux autres, comme en connaissance et en vertu, ce qui est le dicton selon lequel les bénis du Seigneur seront les petits et les grands, les vieux et les jeunes, selon la parole du Psalmiste (Ps. 113 : 21, 149 : 12). Le plus sage Jean connaît aussi cet âge de l'esprit et de l'âme, c'est pourquoi il écrit aux pères et aux enfants, et au-delà aux jeunes hommes (1 Jean 2 : 13,14), comparant, à mon avis, la mesure de l'esprit ou de la compréhension et de la connaissance de Dieu aux âges corporels. Ainsi, dit-il, un veau, un jeune homme et un lion paîtront ensemble et au même endroit. Encore une fois, de manière utile, il ajoute le lion au veau et à la jeunesse, de sorte que vous compreniez à nouveau par eux ceux qui sont justifiés dans la foi et ceux qui sont sous le sceptre de notre Sauveur à tous, le Christ, car non seulement du pur et du sacré, ou du calme et de la douceur, c'est-à-dire apprivoisé par la loi, mais aussi du sauvage, évidemment païen, le Sauveur de nous tous, le Christ, les lie à l'unanimité et de là transmet de bonnes choses aux enfants. d'enfants. et leurs descendants. Car la paix du Christ et la bonté qui vient de l'unanimité et de l'unité dans la foi s'étend (préserve) jusqu'à ce jour et jusqu'à nous. Ceci, je pense, le laisse savoir, ajoutant que leurs enfants seront ensemble, et que le lion mangera le bœuf comme le bœuf. Notez que ce n'est pas le doux, dit-il, qui va à la nourriture commune du sauvage, mais le sauvage à la nourriture des doux ; puisqu'on sait que l'ours et le lion sont des animaux carnivores, mais que le bœuf et le veau ou la chèvre ne le sont pas ; au contraire, ces animaux sont herbivores. Mais, dit-il, les animaux sauvages s'éloigneront de ce à quoi ils sont habitués et, au contraire, se tourneront vers la nourriture des doux, car les animaux sauvages mangeront aussi de la balle. Et cette nourriture peut être un prototype des enseignements. Il faut donc comprendre de cette façon qu'avant la foi en Christ, les païens avaient de mauvais enseignants qui leur offraient un enseignement bestial et les convainquaient d'honorer les œuvres de corruption et de destruction ; lorsqu'ils furent appelés à la connaissance de Celui qui est vraiment Dieu, alors, avec l'erreur ancienne, ils se débarrassèrent des enseignements qui y étaient en accord, avec les Israélites, honorant la nourriture fraîche et légère des instructions de l'Évangile. Mais même en tant qu'enfant, dit-il, je dirigerai peu, c'est-à-dire qu'ils seront sous la direction d'enseignants et d'instituteurs qui n'ont pas un esprit sarcastique et enclins aux mauvaises actions, mais, au contraire, simples et infligés avec méchanceté, mais l'esprit des sages (1 Cor. 14 :20 ; cf. Eph. 5 :15). Et tels sont tous ceux qui, en Christ, possèdent le trésor divin dans de maigres vases (2 Cor. 4 : 7), ont un cœur libre de corruption et de dépravation et ne manquent en rien à l’égard des enfants nouveau-nés. Le Sauveur lui-même considère ceux qui sont dignes du royaume des cieux : car, dit-il, laissez les enfants et ne leur interdisez pas de venir à moi : car tels est le royaume des cieux (Matthieu 19 : 14). Et pour qu'ils aient la plus grande bonté d'esprit, qu'ils soient invincibles et irréprochables et au-dessus de toutes craintes, il l'indique en disant : et comme un jeune homme, il posera la main sur les grottes des aspics et sur le lit des démons des aspics : et ils ne feront pas de mal, et ils ne pourront détruire personne sur ma sainte montagne. Les grottes et les herbiers d'aspics sont, je pense, ou bien des agrégations de mauvais démons, ou bien des maisons et des lieux de refuge de méchants hérétiques ; ne les appelons pas des églises, sur lesquelles, en imposant souvent la main, ceux qui sont enfants en Christ prennent facilement le dessus, sans en aucune façon souffrir eux-mêmes. Car Christ est leur protecteur, et Il détruit le pouvoir de leurs morsures (c'est-à-dire les hérétiques) et rend leur poison inefficace ; car ils ne pourront, dit-on, détruire personne sur ma sainte montagne. L'Église l'appelle montagne sainte, parce qu'elle est placée au sommet de la gloire et à cause de la sublimité des dogmes qu'elle contient. Car il n'y a rien de bas en nous : nous n'avons pas l'habitude de respecter les créatures sur un pied d'égalité avec le Créateur, et contrairement au Créateur et Créateur, et au Créateur de toutes choses, nous ne privons pas Dieu la Parole de la gloire qui lui est due en le classant parmi les créatures. La terre entière, dit-il, sera remplie de la connaissance du Seigneur et sera aussi pleine de vénération pour Lui que la mer vaste et spacieuse est pleine de ses propres eaux. Et tout le monde peut voir la vérité là-dedans ; car où dans le monde entier ou qui ne s'appelle pas Christ ? ou quelle tribu d'hommes ne lui est pas soumise ? Car devant Lui, tout genou fléchira et toute langue se confessera, selon ce qui est écrit (Phil. 2:10,11; Rom. 14:11), comme le Seigneur Jésus-Christ, à la gloire de Dieu le Père (Phil. 2:11). Ésaïe 11 : 10. Et ce jour-là, la racine de Jessé surgira, et les langues s'élèveront ; en Lui les nations auront confiance, et Son honneur reposera. Peu à peu, la contemplation de ce qui a été dit vaguement resplendit, et ce qu'il a dit en secret s'explique désormais très bien aux auditeurs attentifs. Car comment le loup et l'agneau paîtront-ils ensemble, et le lynx se reposera-t-il avec la chèvre, et le veau, l'adolescent et le lion mangeront-ils ensemble de la paille, et aussi quand cela arrivera-t-il, et qui sont ceux qui étaient autrefois sévères et inflexibles, puis seront paisibles et doux, et comment, en conjonction avec les doux et les sacrés, ils paîtront sous la direction d'un seul archipasteur de tous, c'est ce qu'il explique clairement en disant : et il y aura une racine de Jessé. Qu’est-ce que cela va arriver et pour qui ? Afin de maîtriser, dit-il, les langues et d'être un objet d'espérance pour ceux qui n'ont pas d'espérance, évidemment pour les mêmes païens à qui le sage Paul écrit dans son épître, disant : Rappelez-vous donc que vous, qui êtes parfois païens dans la chair, avez parlé de l'incirconcision de la circoncision dans la chair recommandée, faite à la main, parce qu'à l'époque c'était sans Christ, aliéné d'Israël et étranger à l'alliance, n'ayant ni promesse, ni espérance, ni dieu dans le monde : maintenant en Christ. Jésus, toi qui étais parfois loin, tu es proche à cause de la rapidité du sang du Christ (Eph. 2 : 11-18). Mais même s'ils étaient sans espérance et n'avaient pas Dieu dans le monde, puisqu'ils adoraient les œuvres de leurs mains, cependant, ils furent appelés par la foi à la connaissance du Christ et placés sous sa direction et commencèrent à avoir Celui qui est par nature et véritablement Dieu et devinrent participants de l'espérance des saints. Il y aura, dit-on, son repos, son honneur. Vous pouvez comprendre ce qui a été dit dans un double sens. Car quiconque dans ce cas voudrait expliquer la paix à propos de la mort du Christ dans la chair, qu'il a souffert volontairement pour nous, non pas comme quelqu'un qui subit la mort, puisqu'il était par nature la vie, mais comme pour donner un peu de repos à la chair, pour lui la mort sera un honneur, et rien de plus ; parce que le Sauveur de tous et notre Seigneur Jésus-Christ est glorifié, ayant enduré le massacre pour le monde et enduré volontairement la mort pour la vie de tous. C'est pourquoi il a parlé au Père céleste, dans l'intention de monter sur la croix honorable : Père, glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie aussi (Jean 17 : 1). Et encore : maintenant le Fils de l’homme est glorifié, et Dieu est glorifié en Lui (Jean 13 : 31). Car quant à la folie de ceux qui les ont crucifiés et à leur tentative méchante et cruelle, la souffrance était pour Lui une honte et un déshonneur, puisqu'ils pensaient bien sûr qu'Il souffrait involontairement ; puisqu'Il est ressuscité, captivant l'enfer et démontrant par son acte qu'Il est au-dessus de la mort, alors nous trouverons l'issue de l'affaire tournée vers Lui dans l'honneur et la gloire. Ainsi, dit-il, de cette manière il y aura sa paix et son honneur. Et si quelqu'un veut aborder ces spéculations d'une manière différente, alors il acceptera la force de ce qui a été dit dans ce sens : le Christ ne sera pas seulement l'objet d'espérance pour les païens, mais il apparaîtra aussi à un certain moment ou se lèvera non seulement pour en prendre possession, mais pour leur accorder (son) repos (demeure) en leur honneur et leur gloire. Car l'esprit des saints lui est une demeure chère, et il habite dans les âmes dignes et repose dans les âmes sacrées de ceux qui l'honorent, et pour ceux qui reçoivent un tel don, il devient honneur et gloire ; car qu'est-ce qui peut être équivalent en gloire à avoir Dieu habitant et habitant dans les cœurs ? C'est pourquoi, même maintenant, de la manière indiquée, sa paix en nous, dès que nous le désirerons, vous serez honorés. Car si quelqu'un écoute mes paroles, dit-il, alors mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui (Jean 14 :23 ; cf. Jean 14 :24 et Jean 12 :47). Ésaïe 11 : 11. Et il arrivera ce jour-là que l'Éternel baissera la main, de sorte que les gens seront jaloux des restes du reste des Assyriens, et de l'Égypte, et de Babylone, et de l'Éthiopie, et des Élamites, et de l'orient du soleil, et de l'Arabie. Par ces mots, le prophète fait référence à l’époque pendant laquelle a eu lieu la venue du Christ et où est apparu le sacrement de l’économie de l’incarnation du Fils unique. Alors, précisément à ce moment-là, dit-il, le Seigneur montrera sa main, c'est-à-dire qu'il y aura une grande démonstration de puissance. Et ce n'est pas en vain, mais pour devenir jaloux des restes des autres peuples, de ceux qui restent des Assyriens, dit-il, et des autres nations. Il faut, je pense, en révélant la puissance de ce qui a été dit, le rendre plus clair. Autrefois, le peuple de Juda souffrait beaucoup, car il était dévasté soit par les Assyriens et les Élamites, soit par ceux qui venaient d'Égypte et de Babylonie, de l'est du soleil et d'Arabie. Après cela, le Christ est apparu, la main toute-puissante et la droite toute-puissante de Dieu le Père sont devenues évidentes à travers des miracles et ont essayé de convaincre les Israélites qu'Il était vraiment Dieu et vraiment le Fils de Dieu. Car que n’a-t-il pas fait d’eux de plus merveilleux ? Tout était magnifique et extraordinaire et présentait des preuves claires et évidentes de la plus haute puissance. Ainsi, à ce moment-là, dit-il, le Seigneur montrera sa main pour être zélé pour Israël et, pour ainsi dire, non seulement pour que les païens cèdent au Christ, mais pour que les Israéliens désirent aussi avoir de l'espoir en Lui et s'efforcent d'être sous Sa direction, et de faire de Lui leur dirigeant, leur mentor et leur enseignant, qui pour cette raison est devenu homme. Il parla donc par la bouche de David : J'ai été établi roi par lui sur Sion, sa montagne sainte, proclamant le commandement de l'Éternel (Ps. 2 :6,7). Car Christ est venu dire : Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël (Matthieu 15 :24). Il fut le premier d'entre eux à commencer réellement à prêcher, et il commanda également aux saints apôtres : n'entrez pas dans le chemin de la langue et n'entrez pas dans la ville de Samaritain. Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël (Matthieu 10:5,6). Quand ils (les Juifs), malheureux, à cause de la plus grande folie, insultèrent constamment Celui qui était venu dans ce but avec (leur) extrême désobéissance, alors Il passa finalement du côté des païens, et ils se révélèrent être les derniers premiers, et les premiers derniers (Matthieu 20 : 16). C'est pourquoi, même maintenant, le prophète, en tant qu'homme porteur de l'esprit et par l'illumination d'en haut, enrichi de la connaissance de l'avenir, mentionne d'abord les païens, puis après eux d'Israël, comme jeté derrière ceux qui sont sanctifiés par la foi et placé à l'arrière et parmi les restes, selon ce qui est écrit. Ésaïe 11 : 12-13. Et il élèvera un signe en langues, et rassemblera les perdus d'Israël, et il rassemblera les dispersés de Juda des quatre coins de la terre. Et la jalousie d’Éphraïm sera ôtée, et les ennemis de Juda périront ; Éphraïm ne sera pas jaloux de Juda, et Juda n’offensera pas Éphraïm. C'est avec ces paroles prédominantes que le prophète termine son discours d'une manière étonnante, puisqu'il prend ce qui s'est passé historiquement comme une image des choses mentales. Je pense que cela devrait être dit le plus clairement possible. Roboam, qui est né de lui, lui succéda au pouvoir. Mais à partir de son époque (celle de Roboam), le peuple de Juda fut divisé en deux, et dix tribus et la moitié de la tribu d'Éphraïm s'installèrent à Samarie, tandis que la tribu de Juda et la moitié de la tribu de Manassé restèrent à Jérusalem 38 . Et pendant un certain temps, certains rois régnèrent sur eux deux : à Jérusalem, ceux qui venaient de la tribu de Juda, et à Samarie, ceux qui venaient de la tribu d'Éphraïm. Et une grande jalousie éclata entre les deux parties, des guerres et des soulèvements fréquents les uns contre les autres, comme le montrent clairement les livres des Rois (1 Rois 12 ss.). Lorsque les Chaldéens et ceux qui régnaient sur Babylone et sur le pays perse, après avoir dévasté toute la Judée, pour ainsi dire, emmenèrent captifs Israël et Juda dans leur pays, c'est-à-dire ceux qui vivaient à Samarie et à Jérusalem ; puis (ces derniers), ayant été libérés de captivité, retournèrent de nouveau dans leur pays ; alors ils commencèrent à vivre non plus séparément, mais tous ensemble à Jérusalem, et ils cessèrent aussi de s'oindre rois et princes sur eux-mêmes pour chacune des deux parties séparément, s'insultant et étant jaloux, comme auparavant, parce qu'ils étaient alors sous le commandement d'un seul (chef), Zorobabel, fils de Shealtiel, qui était de la tribu de Juda, et (sous le commandement de) Jésus de Josedek, qui avait la préséance dans le sacerdoce. C'est le discours historique. Mais le prophète avait pour objectif de montrer, à partir des actes les plus clairs et de ce qui s'est passé dans les temps anciens, les actes de la venue de notre Sauveur. Car lorsque le signe fut érigé, c'est-à-dire la croix honorable, et qu'il devint visible aux tribus et aux peuples de l'univers entier, alors la libération de ceux qui étaient en captivité devint évidemment mentale, un rapprochement dans l'unanimité, un désir d'unanimité et une foi unique parmi ceux qui étaient autrefois divisés, portant le joug (subordination) à de nombreux et méchants dirigeants (puisqu'ils étaient esclaves d'esprits impurs). Mais ils rejetèrent leur joug et se rassemblèrent, et très volontairement, à la Sion ou Jérusalem mentale, c'est-à-dire à l'Église, et devinrent sous l'autorité d'un seul roi, c'est-à-dire le Christ, dont le prototype était Zorobabel, qui fit sortir Israël de la captivité, en union avec Jésus, le grand prêtre, afin que Christ soit compris en lui comme roi et évêque, révérend, doux, sans souillure, séparé du pécheur et au-dessus des cieux, comme le dit le divin Paul (Héb. 7h26). Et que le signe du Christ, c'est-à-dire la croix honorable, soit devenu la raison pour laquelle les habitants de toute la terre étaient unis dans une seule foi et devenaient ainsi par lui les leurs du Tout-Saint-Père, cela ressort clairement de ce qu'a écrit le divin Jean l'évangéliste. Car il a présenté le maudit Caïphe, parlant dans le Sanhédrin : vous ne savez pas et vous ne pensez pas que nous ne puissions pas qu'un seul homme meure pour le peuple, et que toute la langue ne périsse pas (Jean 11 : 49,50). Et à ce dernier il ajoute : ce n'est pas ce qu'il dit de lui-même : mais l'évêque de cette année-là a prophétisé que Jésus voulait mourir pour les hommes, et pas seulement pour les hommes, mais qu'il pourrait aussi rassembler en un seul les enfants de Dieu dispersés (Jean 11 : 51,52) ; parce que Christ était notre paix, selon les Écritures (Eph. 2 : 14), détruisant le mur du milieu de la clôture, abolissant la loi des commandements par des enseignements et créant deux nations en un seul homme nouveau et réconciliant les deux par Lui avec Dieu et le Père et détruisant l'inimitié entre eux (Eph. 2 : 15-18), de sorte que nous étions tous dans un seul esprit et dans un seul corps, devenant d'un seul accord ( Philippiens 2 : 2) les uns par rapport aux autres et par les intendants (Eph.3 : 6), évidemment, en Christ lui-même, lui ont apporté du fruit dans la vérité et la pureté de la vie évangélique qui dépasse la loi. Ainsi, en remontant pour ainsi dire de ce qui s'est passé historiquement jusqu'à la contemplation spirituelle, vous comprendrez très clairement le mystère du Christ. Ésaïe 11 : 14. Et ils voleront sur les navires des étrangers ; ils captiveront la mer en abondance, et ceux qui sont de l'est du soleil et de l'Idumée ; et ils mettront d'abord la main sur Moab, et les fils d'Ammon seront les premiers à se soumettre. Par ces mots, le prophète explique encore une fois comment ceux qui viennent des quatre coins de la terre, c'est-à-dire tous les païens, seront rassemblés dans l'unité en Christ par la foi et dans une union d'amour qui convient aux saints. Car avant la croix honorable, le Christ a dit aux saints Apôtres : ne suivez pas le chemin de la langue et n'entrez pas dans la ville de Samara. Allez davantage vers les brebis perdues de la maison d'Israël (Matthieu 10 :5,6), et aussi (plus tard) et dit aussi : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël (Matthieu 15 :24). mort, Il commanda aux saints disciples : Ainsi, à mesure que vous avancerez, vous leur enseignerez tous des langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, en leur apprenant à observer tout ce qui vous est donné dans les commandements (Matthieu 28 : 19,20). Et après qu'il soit monté au ciel, et que la puissance soit descendue sur eux d'en haut, ils ne sont plus restés seuls en Judée, prêchant l'évangile de Jésus, mais certains, se déplaçant vers l'est, vers les villes qui s'y trouvaient, étaient engagés dans la prédication : d'autres se sont précipités vers l'ouest ; D'autres paroles de catéchumène régnaient chez les païens voisins ; Il fallait aussi que ceux qui voulaient faire le tour du tournesol entier utilisent également un bateau. Ainsi le Divin Paul affirme de lui-même : « J'ai créé la nuit et le jour dans les profondeurs » (2 Cor. 11 :25). Et celui qui a écrit les Actes des Saints Apôtres 39 dit que lui (Paul) et ceux qui étaient avec lui sont montés à bord et ont navigué sur les navires d'Alexandrie, signés Dioscures (Actes 28 : 11) ; car c'était l'usage sur les navires, surtout ceux d'Alexandrie, de faire de telles inscriptions sur la (soi-disant) proue à droite et à gauche. puisqu'il était naturel que l'écriture sur le bateau : « Dioscures » ait été faite à cause de l'idolâtrie qui régnait à cette époque, donc, par conséquent, c'était un étranger, c'est-à-dire que le propriétaire du bateau était un idolâtre 40 . C'est pourquoi ils voleront sur les navires des étrangers, dit-il, c'est-à-dire rapidement et volontairement, et comme si les oiseaux traversaient et captivaient la mer. Habituellement, l'Écriture divine appelle la partie occidentale une mer, parce qu'il y a une mer très grande et très large. 41. Ainsi, le bienheureux David, proclamant le Dieu de tous, Créateur du monde entier, dit : Tu as créé le nord et la mer (Ps. 89 : 13). Et que le divin Pierre, ainsi que le sage Paul lui-même, ayant atteint les régions occidentales, aient proclamé Jésus, personne ne peut en douter. Et il dit qu'ils prendront captifs ceux qui sont de l'est du soleil et de l'Idumée ; et il imposera les mains sur Moab, et les fils d'Ammon seront les premiers à se soumettre. Car au-delà du pays iduméen, tous les pays voisins et adjacents, ainsi que d'autres pays encore, étaient déjà remplis d'idolâtres et, dans leurs pensées, n'étaient pas semblables à ceux qui connaissaient par nature le Dieu unique et vrai. Les Edomites et les Moabites, ainsi que les fils d'Ammon, étaient adjacents aux Israélites et occupaient le pays qui leur était adjacent, mais ils étaient très différents d'eux et leur étaient extrêmement hostiles. Ils adoraient les étoiles et rendaient toute leur vénération à Dennitsa, la qualifiant de supérieure à toutes les autres divinités. Mais ils furent les premiers à vraiment briller dans leur esprit et dans leur cœur, et la lumière du jour mental brillait. Et rejetant ces anciennes ténèbres et rejetant le service de la créature, ils adorèrent Christ ; ils ont fait de ceux qui dans les temps anciens leur étaient les plus hostiles, je veux dire les Israélites, leurs guides et mentors secrets sur le chemin menant au salut. Ésaïe 11 :15-16. Et l'Éternel dévastera la mer d'Egypte, et posera sa main sur le fleuve avec un esprit puissant ; et il frappera les sept déserts, comme s'il marchait sur des sandales ; et le passage de mon peuple qui reste en Egypte sera, et ce sera pour Israël comme au jour où je suis sorti du pays d'Egypte. Par le vol, l'inventeur et père du péché s'est emparé de tout le ciel et, après avoir éloigné l'homme de la vérité, l'a rendu adorateur d'une foule de démons et l'a soumis à son joug. Les Égyptiens étaient plus superstitieux et enclins à cela que les autres. Ils avaient des bosquets et des autels sacrés dans tout le pays, des milliers de églises et de nombreuses idoles, d'ailleurs diverses, à l'intérieur des sanctuaires ; parce qu'ils adoraient les oiseaux et les poissons, les chèvres et les moutons, et que le veau était vénéré parmi eux. Mais bien qu’ils se trouvaient dans cette situation, Dieu les a visités et, avec d’autres, les a appelés à la lumière et à la connaissance de la vérité ; car en Égypte, l'Évangile du Christ a été prêché par le bienheureux évangéliste Marc et, au fil du temps, par d'autres après lui, en partie du pays juif, et en partie parmi les croyants eux-mêmes, dirigeants secrets et enseignants apparus au fil du temps. Et il faut maintenant montrer comment cela s’est produit en révélant la parole de l’histoire. Avant que le pouvoir romain ne prévale sur tout le monde, et alors que chaque pays avait son propre chef ou roi, il existait une grande aliénation entre les peuples (païens) : d'une part, l'altérité de la religion faisait éclater l'inimitié entre eux, et d'autre part, il était permis à chacun de commettre un vol dans un autre pays, ce que personne n'interdisait 42 . Ainsi, jusque-là, les peuples (païens) connaissaient la plus grande désunion les uns avec les autres, et la saisie par quelqu'un de la terre d'autrui ne pouvait rester inoffensive pour ceux qui se trouvaient à l'intérieur du pays capturé. Lorsque le pouvoir des Romains a prévalu sur tout le monde et que chacun est devenu subordonné à un chef et a appris à vivre selon les lois qui venaient d'eux (les Romains), alors les communications des peuples entre eux sont devenues sûres et une grande paix a été établie. Et puis, juste à ce moment-là, un passage ou un chemin a été ouvert pour que ceux qui prêchaient Jésus trouvent l’opportunité de passer en Égypte. Et comment Auguste César s’empara du pays d’Égypte, c’est ce que nous explique la parole prophétique. Car le fleuve d'Égypte (Nil), large et grand, et produisant parfois des crues, coule par sept embouchures jusqu'à la mer voisine, et y déverse ses eaux. Présent chez certaines personnes vivant dans des zones marécageuses, il forme des lacs longs et larges et inonde toutes leurs terres, de sorte que les terres qui produisent du blé deviennent facilement navigables pour les navires. Ainsi, lorsque César Auguste, ayant pris possession de la Judée, vint en Égypte, les habitants de cette dernière pensèrent que même s'ils voulaient rester calmes et s'abstenir de la guerre et des armes, leur pays serait rendu inaccessible à sa capture par leur habitat parmi les lacs et les rivières. Lorsque Dieu, qui règne sur tout, voulut mettre l'Égypte elle-même, ainsi que d'autres pays, sous le sceptre des Romains, puis, au moyen d'un fort vent du sud, chassant l'eau du fleuve vers la mer, il leur rendit accessible tout le pays, de sorte que ceux qui voulaient traverser les lacs et les vallées mêmes ou les sept embouchures du fleuve ne pouvaient même pas, pour ainsi dire, enlever leurs chaussures. Ainsi, lorsque Dieu facilita le chemin à l’armée romaine, les Égyptiens furent vaincus. Le prophète nous l'enseigne encore en disant : Ainsi parle l'Éternel des armées : Et les Égyptiens boiront l'eau de la mer, et le fleuve deviendra rare et tarira. Et les rivières deviendront rares, et les habitants du fleuve 43 se tariront : et toute l'armée du fleuve se tarira, et dans chaque roseau et persienne, 44 et toute l'herbe verte autour du fleuve, et tout ce qui a été semé par le fleuve se dessèchera et sera corrompu par le vent (Is. 19 : 4-7). Ainsi, dit-on, le Seigneur videra la mer d'Egypte. Habituellement, les Écritures divines appellent les lacs eux-mêmes des mers. Et il dirigera sa main sur la rivière avec un esprit fort, car nous appelons le travail de la main ou puissance du Divin la direction d'un esprit fort (vent) sur les eaux. Il frappa aussi les sept déserts, c'est-à-dire les bouches, et les rendit si secs qu'on pouvait marcher dessus avec des chaussures. Alors, et alors seulement, dit-il, il y aura un passage en Égypte pour le reste de mon peuple. Qui étaient ces derniers ? - Ceux qui ont cru d'Israël, à propos desquels le prophète Isaïe dit : si le nombre des fils d'Israël est comme le sable de la mer, le reste sera sauvé (Is. 10 :22 ; fn. Rom. 9 :27). Et comme si les prémices de ces restes étaient les bienheureux disciples et ceux qui sont avec eux, dont l'un était la Marque Divine. Mais ce sera aussi, dit-il, le jour où ils quittèrent le pays d'Égypte, c'est-à-dire que les descendants d'Israël, ayant prêché la parole divine et céleste aux Égyptiens, se réjouiront grandement, comme ils se sont sans doute réjouis le jour où ils quittèrent le pays d'Égypte. Car ils les firent encore sortir de l'esclavage de l'Égypte. Mais, étant le clergé des sermons divins et véritables gardiens des révélations évangéliques, ils n'ont pas délivré les Égyptiens de l'esclavage charnel, mais, les ayant soustraits à la main du diable, les ont rendus (spirituellement) libres. Et lorsque le sage Moïse était médiateur, le fleuve s'est transformé en sang : maintenant l'eau est devenue pour eux salvatrice en Christ : parce que nous sommes sauvés par le saint baptême. Ensuite, les persécuteurs d'Israël qui y entraient furent noyés dans la mer Rouge : par l'intermédiaire des saints Apôtres, ils apprirent à nager sur les vagues de la vie réelle et à apparaître au-dessus des perturbations du monde. Alors une grêle terrible et très forte s'abattit sur eux : lorsque la parole sur l'économie de l'incarnation leur fut prêchée, la pluie divine descendit sur leurs esprits, les rendant féconds. Puis une profonde obscurité de trois jours les envahit : maintenant ils se trouvèrent dans la lumière. Ensuite, ils pleurèrent le premier-né : mais (au lieu de cela) ils furent sauvés de la mort et de la corruption par le premier-né d'entre les morts (Col. 1 : 18), c'est-à-dire Christ. Il était donc naturel que les descendants d’Israël se réjouissent de tout cela, tout comme ils se réjouissaient à leur sortie du pays d’Égypte. Ésaïe 12 : 1-2. Et tu as dit ce jour-là : Je te bénirai, Seigneur, parce que tu étais en colère contre moi, et que tu as détourné ta colère de moi, et que tu as eu pitié de moi. Voici, mon Dieu est mon Sauveur, mon Seigneur ; J'aurai confiance en lui, et je serai sauvé en lui, 45 et je ne craindrai pas : le Seigneur est ma gloire et ma louange, et le Seigneur sera mon salut. En disant que les païens ont été sauvés par la foi en Christ et que les plus superstitieux de tous sont parvenus à la connaissance de la vérité, le prophète les représente maintenant à juste titre comme glorifiant (Dieu). Car le désir de glorifier Dieu et de lui offrir, pour ainsi dire, une sorte de sacrifice spirituel d'action de grâce sert de preuve claire de la délivrance complète de la première ignorance initialement inhérente, puis de la transition vers le choix de la pensée de ce qui plaît au Sauveur Dieu lui-même et seulement. Ainsi, dit-il, alors qu'au moment où il peut y avoir une descente en Égypte, c'est-à-dire pour ceux qui prêchent la parole de l'Évangile et du salut, vous, dit-il, qui étiez autrefois dans de profondes ténèbres et qui étiez un idolâtre grossier et chargé d'un charme démoniaque, regardez avec les yeux de votre esprit dans la lumière et voyez la gloire de Celui qui a appelé et prenez conscience de la position d'où vous êtes passé, et aussi du fait qu'après avoir été auparavant sous le joug d'un dirigeant cruel, vous avez maintenant devenus hors de son pouvoir, mais tombés sous la protection et l'aide de Dieu Tout-Puissant et qui sauve les perdus : alors, et précisément alors, grandement et en toute justice, vous réjouissant en vous-même, vous vous écrierez en disant : Je te bénirai, Seigneur, car tu étais en colère contre moi, et tu as détourné ta colère de Moi, et tu as eu pitié de moi. Ils offrent des sacrifices de remerciement et donnent des louanges, non pas parce qu'ils étaient sous la colère divine, mais parce que, ayant été sous la colère, ils ont reçu miséricorde. Nous disons que le Dieu de tous était en colère contre ceux qui disaient de telles choses, évidemment en tant qu'idolâtres. Pour quelle raison ? Cela nous sera clair par le divin Paul, qui écrit : « Être sage, rendre fou, et changer la gloire du Dieu incorruptible en une image corruptible de l'homme, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles : c'est pourquoi, dit-il, Dieu les a livrés, dans un esprit inhabile et dans une passion du déshonneur, pour faire des choses qui ne leur ressemblaient pas (Rom. 1 : 22-24, 28, 26). (changé) la gloire du Divin et l'excellente beauté de la plus haute nature et attribuées à de si misérables créatures, comment en toute justice n'auraient-elles pas été soumises aux mouvements de la colère du Divin parce que, dit-il, vous avez détourné votre colère, et vous avez eu pitié de moi (puisque nous sommes appelés à la connaissance par la foi, non selon les œuvres que nous avons faites, comme il est écrit, Tite 3:5; sn. 2 Timothée 1:9, mais selon l'abondance) de sa miséricorde, Tite 3:5) : c'est pourquoi, dit-il, amené à la conscience de votre grandeur, je vous offrirai une louange incessante et je dirai : Voici mon Dieu, mon Seigneur, mon Sauveur, j'aurai confiance en lui et je serai sauvé en lui. Car dans les temps anciens, tombant sur les arbres et les pierres et offrant des sacrifices à des images insensibles (idoles), ils leur demandaient le salut ; Lorsqu’ils ont connu le vrai Dieu, ils ont rejeté les faux dieux. Ils le désignent, et Lui seul, en disant : Voici mon Dieu, mon Sauveur, le Seigneur. Mais je ne me confierai plus aux arbres et non aux pierres, comme on dit, mais à Lui, et à Lui seul, et par Lui je serai sauvé. Et si celui qui autrefois s'est emparé de lui par la violence et l'a égaré revient, tentant et entrant en conflit, alors je le battrai, dit-il, car ma gloire et ma louange sont le Seigneur. Voyez-vous comment ils ont appris que la louange est une chose salvatrice ? Car, est-il dit, dévorez le sacrifice de louange à Dieu et adressez vos prières au Très-Haut ; invoquez-moi au jour de votre tribulation, fatiguez-vous et glorifiez-moi (Ps. 49 : 14,15). Ésaïe 12 : 3. Et puisez avec joie de l’eau à la fontaine du salut. Celui qui a appelé est curieux, Dieu qui a sauvé est prêt à recevoir une récompense, il fait du bien à ceux qui le connaissent et, avec ses dons divins et spirituels, réjouit richement ceux qui le glorifient. Car voyez comment ils l'ont confessé, en disant : Voici mon Dieu, mon Sauveur, le Seigneur, je me confierai en Lui ; Il leur promet aussitôt des sources et des eaux économes ; car il doit, il le faut vraiment, que ceux qui ont fui les ténèbres vers la lumière, de l'ignorance hellénique appelés à la connaissance du Dieu réellement existant, ne soient pas étrangers à l'éducation et à la parole de Celui qui les encourage et est capable de les préserver dans la piété. Car, dit-on, l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (Matthieu 4 : 4). Ainsi, la parole vivifiante de Dieu appelle eau ; les sources sont les saints Apôtres et Évangélistes ; J'ajouterais que les prophètes eux-mêmes ; et celui qui sauve (le salut), c'est Christ. Ainsi, dit-il, vous qui Me réjouissez, par nature et par Dieu tout entier, avec des confessions de foi, recevrez en retour la joie divine et spirituelle, puisant à la source du salut, c'est-à-dire le Christ, la parole qui peut vous y préserver. Car il a lui-même nommé les saints apôtres, dont chante le bienheureux David : les sources d'eau ont été révélées et les fondements du monde ont été révélés (Ps. 17 : 16). Les véritables sources d'eau sont les disciples divins, exsudant des flots de paroles émanant d'en haut et par l'Esprit pour ceux qui vivent dans tout le ciel. Ils sont également les fondements du monde ; parce que la pierre choisie est le Christ, qui a été posé, comme le dit l'Écriture, par Dieu le Père comme fondement de Sion (Is. 28, 16), c'est-à-dire l'Église. Car en Lui nous sommes bâtis, et par la foi nous sommes bâtis comme une maison spirituelle, une église saint, une demeure pour Dieu par l'Esprit (Éph. 2 : 22). On peut appeler pierres après lui ou fondements de l'univers, et à juste titre, ceux qui le prêchent sur toute la terre ; parce que leurs écrits nous soutiennent dans la fermeté et la constance dans la foi et la vérité. Ésaïe 12 :4-6. Et ce jour-là tu as dit : Louez le Seigneur, chantez son nom, proclamez sa gloire parmi les nations : rappelez-vous combien son nom est exalté. Louez le nom du Seigneur, car vous avez fait de grandes choses : proclamez-le sur toute la terre. Réjouissez-vous et réjouissez-vous, vous qui habitez Sion, car le Saint d'Israël a été exalté au milieu de vous. Ô chose merveilleuse ! A peine initié aux mystères (de la foi), puis s'étant approché des sources du salut et ayant puisé des ruisseaux vivifiants, on voit qu'il a reçu un grand appendice - je veux dire par rapport à la fidélité et à la vérité - qui est immédiatement manifesté par le ministère apostolique, et non seulement il s'est efforcé de glorifier lui-même, mais il a même ordonné à tous les autres de le faire, en disant : Louez le Seigneur, chantez en son nom. Et à qui exactement il ordonne de chanter, cela est clairement montré, en ajoutant immédiatement les mots : proclamez sa glorieuse gloire aux nations. Car, dit-il, que la gloire du Sauveur ne soit pas cachée ; que sa puissance et son autorité divines soient évidentes pour tous. Il a sauvé sans mémoire ni méchanceté ; détruit le pouvoir irrésistible du diable et des démons ; il a racheté ceux qui étaient trompés, a libéré ceux qui étaient en captivité ; apporté l'évangile de la vue aux aveugles; justifié par la foi : sanctifié par l'Esprit ; a révélé comme fils de Dieu ceux qui étaient des fugitifs du passé 46 et menaient une vie sans gloire et maudite. Par ses actes mêmes, il a confirmé qu’il est par nature et véritablement Dieu : il a ressuscité les morts ; purifié ceux infectés par la lèpre; Il guérissait les malades par ses gestes ; arrêté le souffle des vents ; a calmé la mer déchaînée (déchaînée). C’est pourquoi, proclamez Son nom glorieux parmi les nations et rappelez-vous fréquemment que Son nom est exalté : il fait haut. Car vraiment au-dessus (de la) main de l'homme, bien plus que cela, au-dessus de tout miracle est ce qu'Il a accompli. Alors réjouissez-vous et réjouissez-vous, vous qui habitez Sion, c'est-à-dire ceux qui ont une foi ferme dans les églises : car le Saint d'Israël est exalté au milieu de vous. Car bien que le Saint d'Israël soit devenu un homme et soit descendu sur terre sous la forme d'un serviteur pour nous, néanmoins, grâce à la grâce des actes qu'il a accomplis, il est monté magnifiquement. Et nous avons appris qui Il est par nature. Ésaïe 13 : 1. Vision de Babylone, vue par Isaïe, fils d'Amoz. La vision de Babylone et les visions suivantes des Édomites et des Moabites, ainsi que des Égyptiens et aussi d'autres nations, furent racontées pour le réconfort d'Israël. Bien que ce qui y est représenté représente un contenu historique ; Cependant, des personnes qui se distinguent par un sens plus profond, ici aussi, peuvent habilement transformer ce qui est arrivé aux peuples anciens, comme s'il s'agissait d'une image grossière, en contemplation spirituelle : un discours ultérieur, expliquant de la manière la plus détaillée possible ce qui a été écrit, rendra le récit très clair pour les lecteurs. Je pense que nous devrions maintenant nous tourner vers le début du sujet et exposer les raisons de cette vision. Ainsi, Israël, appelé par le sage Moïse à la connaissance et à l’honneur du vrai Dieu et ayant une loi régissant tout ce qui est digne d’émerveillement, négligea le commandement qui lui avait été donné et se tourna vers les instructions et les commandements des hommes, et même, se tournant vers des choses encore pires, tomba dans les profondeurs de l’idolâtrie. Dieu de tous les peuples a accusé ceux qui ont agi de cette manière par tous les prophètes et a fortement réprimandé leur méchanceté, en disant : Ces gens s'approchent de moi, ils m'honorent des lèvres, mais leur cœur est loin de moi ; Il appelle l'idole une abomination. C'est pourquoi ceux qui étaient terriblement enclins à une errance dégoûtante et détournaient le cou du service de Dieu et élevaient contre Lui leurs pensées arrogantes, Il les livrait de temps en temps entre les mains des peuples vivant dans le pays voisin, les Edomites, je dis, les Moabites, les Égyptiens et les Philistins, puis Il envoyait contre eux les gens les plus cruels vivant sur terre, je veux dire les Babyloniens, qui, sans difficulté ayant dévasté tout le pays juif, ils ont emmené en captivité un nombre incalculable de personnes. (Juif). Mais que cela leur arriverait, irritant Dieu de toutes choses, les bienheureux prophètes l'avaient prédit de temps en temps. Malgré le fait que ce qui avait été prédit s'est réalisé sur eux, ils étaient néanmoins grossiers et désobéissants, menant une vie des plus viles et des plus anarchiques. C'est pourquoi le Dieu de tous, après les coups et les flagellations et après tout ce qui leur est arrivé de temps en temps par leurs ennemis, fait une prédiction très économique sur ce qui était très agréable et capable de les réconforter : à savoir, il promet qu'il organisera le retour de ceux qui étaient déjà captifs, les libérera des liens d'un lourd esclavage et livrera ceux qui les ont vaincus entre les mains de leurs ennemis. Car, même s'ils ne comprenaient pas les prédictions les concernant, il était tout à fait naturel de souhaiter qu'au moins les générations suivantes reçoivent une consolation et que, inspirées par l'espoir de l'accomplissement de ce qui était attendu, elles honorent le service qui plaît à Dieu et maintiennent une disposition inébranlable à son égard. Ainsi, bien que nombreux soient ceux qui ont parfois dévasté le pays de Judée, les plus inhumains et les plus sévères de tous furent les Chaldéens et ceux qui régnèrent plus tard sur Babylone. C'est comme si la parole prophétique se précipitait d'abord contre eux et disait : Ésaïe 13 : 2. Construisez un panneau sur la montagne au-dessus. Je pense que ceux qui souhaitent donner une explication précise des mots cités devraient d'abord dire quelque chose de ce qui est le plus nécessaire. Ainsi, Cyrus, né du père de Cambyse et de la mère de Mandana, régna sur les Mèdes et les Perses, conquit Babylone et tout le vaste et très puissant pays des Chaldéens et y régna. Il ne l'a pas maîtrisé par ses propres forces et non par sa main puissante (car le peuple chaldéen était invincible et ne rencontrait pas de rival en raison de son nombre et de sa très grande habileté dans les affaires militaires), mais parce que Dieu lui a soumis ceux qui se sont rebellés contre lui et ont renversé le mauvais règne des Babyloniens ; car parmi eux la sorcellerie était très répandue et le nombre des idoles était innombrable, de sorte que leur pays était appelé le pays des statues, soit à cause de la multitude des idoles, soit parce qu'aucun des habitants, qui ne différait pas d'une idole, n'en était en aucune façon convaincu, mais tous, dis-je, se livraient à l'erreur de manière incontrôlable et effrénée ; De plus, parce qu'après avoir dévasté la terre sainte et choisie de Dieu, c'est-à-dire la Judée, ils ont incendié Jérusalem et l’église le plus divin, ont emporté chez eux ses vases sacrés et, se livrant à une rage effrénée, ont tué Israël, le peuple appelé saint, partie et portion de Dieu. Car le fait que Dieu ait livré Israël, livré à l'idolâtrie, entre les mains de ses ennemis n'est pas inconnu des gens qui connaissent les Saintes Écritures ; mais ceux qui étaient appelés à commettre cela le punirent immodérément. C'est pourquoi nous voyons que le Dieu de tous, par la bouche du prophète Zacharie, dit : Je suis zélé pour Jérusalem et Sion avec un grand zèle, et avec une grande colère je suis en colère contre les langues attaquantes : car j'étais un peu en colère, mais ils vont faire le mal (Zach. 1 : 14,15) ; et à Babylone il dit : J'ai soufflé dans ta main (les filles de Babylone), mais tu ne leur as pas fait miséricorde (Ésaïe 47 : 6). Ainsi, Dieu a abandonné Cyrus, arrogant et débridé, la mère et la nourrice de toutes les abominations, dis-je - Babylone. Et cela devient clair lorsqu'Il dit par la bouche d'Isaïe : Le Seigneur Dieu dit à mon oint Cyrus, qui lui tiendra la main droite, de plier les langues devant lui... et les villes ne seront pas fermées : J'irai devant toi et araserai les montagnes, je briserai les portes d'airain et briserai les chaînes de fer (Es. 45 : 1,2). Cyrus, ayant remporté la victoire, libéra Israël de la captivité et lui ordonna de rentrer chez lui avec joie et de restaurer l’église le plus divin. C'est pourquoi le prophète Jérémie dit : la parole que l'Éternel a dite à Babylone : proclame-la parmi les nations et fais-la à haute voix, élève un signe, crie et ne le cache pas, crie : Babylone a été prise captive, Bel a été honteux, Meroda a été vaincue... Car quand la langue viendra du nord, il rendra son pays désolé, et personne n'y habitera. depuis l'homme jusqu'au bétail... En ces jours et en ce temps-là, dit l'Éternel, les fils d'Israël et les fils de Juda se rassembleront, marchant et pleurant, et ils chercheront l'Éternel leur Dieu, jusqu'à Sion, ils tenteront les chemins : là ils tourneront leurs faces et viendront se joindre à l'Éternel ; par une alliance éternelle, il ne sera pas oublié (Jér. 50 : 1-5). Et encore : c'est pourquoi le Seigneur dit : Voici, je visiterai le roi de Babylone et son pays, comme j'ai visité le roi d'Assur. Et je ferai paître les pâturages d'Israël, et ils paîtront au Carmel, sur la montagne d'Éphraïm et en Galaad, et leurs âmes seront rassasiées (Jér. 50 : 18,19). Ésaïe 13 : 2-3. Élevez un signe sur la montagne au-dessus, élevez une voix vers eux : n'ayez pas peur, parlez avec votre main, ouvrez-vous, princes. Je commande et je les conduis à sanctifier l'essence, et je les conduis, les géants vont accomplir ma colère, se réjouissant, ensemble et reprochant. Le bienheureux prophète, ayant l'esprit rempli du Saint-Esprit et contemplant les événements comme s'ils lui étaient décrits, saute presque de joie et invite les Perses et les Mèdes, en tant que Babyloniens déjà victorieux, à élever le signe de la victoire (car ceci, je pense, est un signe) et à élever la voix contre l'armée des Chaldéens, comme étant déjà tombée et leur donnant un pays fier et glorieux, que le prophète Jérémie a appelé le marteau de la terre, en disant à propos du Babyloniens : comment l’or de toute la terre a-t-il été secoué et écrasé (Jér. 50 :23) ? Car la ville et le pays tout entier étaient écrasés, frappés par leur rapacité, comme avec un marteau. Il appelle la montagne «polny», je pense, comme étant insignifiante en hauteur et comme une colline. Car des pancartes, des trophées ou une bannière ne sont pas placées sur les montagnes les plus hautes, mais sur des collines qui ne s'élèvent pas trop, afin d'éviter de les placer trop haut et en même temps, de manière à ce qu'elles soient en même temps complètement visibles à toute l'armée. C'est pourquoi, dit-il, érigez un signe, comme ceux qui ont déjà vaincu sous la protection de Dieu ; élevez la voix, c'est-à-dire poussez un cri militaire contre l'armée des ennemis ; n'ayez pas peur. Car la main des Babyloniens était sans aucun doute terrible pour tous et irrésistible (était) et personne ne reprocherait (la lâcheté) à ceux qui la craignaient ; mais maintenant, dit-il, n'ayez pas peur, car Dieu dans sa colère s'est rebellé contre leur orgueil. Sentez avec votre main. Qu'est-ce que ça veut dire? Probablement, c'est la coutume de ceux qui dirigent les rangs des troupes d'encourager les soldats avec leurs mains et leurs signes pour exciter et encourager les plus courageux à attaquer quelqu'un quand ils ne peuvent pas le faire avec leur voix au milieu du grand bruit. Par conséquent, ceux qui contrôlent le déroulement des opérations militaires commandent de donner des signes, d'encourager les troupes qui leur sont subordonnées avec leurs mains et d'autres signes, et de les exciter à la force irrésistible de l'assaut. Puis il s'exclame : ouvrez les princes, ou ordonne aux Babyloniens eux-mêmes, comme déjà vaincus, d'ouvrir les portes et de livrer la ville autrefois fière et arrogante (entre les mains des ennemis) ; ou peut-être - aux puissances saintes, qui, par ordre de Dieu, aident les Mèdes et leur montrent, bien que très difficiles, des lieux accessibles à l'action de la cavalerie ; et pour montrer que la main de ceux qui combattent est irrésistible, il ajoute et dit : Je commande et je les conduis. Car, pour ainsi dire, il dit : ce n'est pas la multitude de l'armée mède qui est venue vers vous, et ce n'est pas par sa propre décision que le peuple perse est venu, ou plutôt, je l'ai sanctifié pour cela. Ici, le sanctifié dit à la place : mettez-vous à part et, pour ainsi dire, choisissez de faire ce que j'ai déterminé à votre sujet. C'est pourquoi, dit-il, ceux que Je dirige viennent comme des géants pour accomplir Ma colère, se réjouissant, ensemble et faisant des reproches ; se réjouissant parce qu'ils espèrent gagner, leur reprochant au lieu de les mépriser de souffrir d'une grande impuissance et de (les gens) sans valeur. Car telle est presque toujours la disposition des barbares : ils sont tous deux remplis d'espoir en la possibilité de victoire, et remplis de mépris pour leurs adversaires. Leur rage conduit principalement à cela, générant en eux la ferveur du courage et les poussant à mépriser tout danger et toute peur. Ésaïe 13 :4-5. La voix de nombreuses langues sur les montagnes, comme les langues de plusieurs, la voix des rois et les langues de ceux qui sont rassemblés : L'Éternel des armées ordonna à la langue de l'armurier de venir de loin de la terre, du bord de la fondation du ciel, l'Éternel et ses armuriers, pour corrompre l'univers entier. Comme si le cri des Mèdes était déjà entendu et que leur voix guerrière se faisait entendre, comme si les chevaux hennissaient, les uns poursuivaient, tandis que les autres s'enfuyaient, et un grand bruit mélangé se répandait partout : la voix, dit-il, de plusieurs langues sur les montagnes, comme les langues de plusieurs. Ce n’est pas, dit-il, une voix qui ressemble à celle de quelques cris, mais, au contraire, une voix qui fait penser qu’une armée innombrable crie. En même temps, le discours (du prophète) montre que les chefs militaires, ainsi que leurs subordonnés, ont été frappés d'horreur ; car il prétend être la voix des nations et des rois. Ainsi, le cri fut poussé par les Babyloniens, qui constituaient un peuple innombrable, et avec eux les plus célèbres, en regardant la ville déjà prise, à savoir les Perses et les Mèdes, qui indignèrent les vaincus. Ce sont ceux-là, je crois, qu'il appelle les guerriers (lourdement armés) et les peuples qui viennent de loin, du bord de la fondation du ciel, c'est-à-dire des confins du pays médian et jusqu'aux régions les plus intérieures du pays le plus septentrional. Mais puisqu'ils ont procédé à cette invasion par le décret de Dieu ; puis il les appelle les combattants en armure du Seigneur et dit qu’ils sont amenés à dévaster l’univers entier. Cependant, il ne s’agit pas de l’univers entier tel que nous le connaissons ; car nous constaterons que cela n'a pas été fait par Cyrus et les troupes qui l'accompagnaient ; et appelle le pays des Chaldéens l'univers, comme étant très fort et immensément spacieux et, pour ainsi dire, en compétition avec l'univers en raison de la multitude d'habitants. Ésaïe 13 : 6-8. Hurlez : car le jour du Seigneur est proche, et la contrition de Dieu viendra ; c'est pourquoi toute main s'affaiblira, et toute âme d'homme aura peur, et les ambassadeurs seront consternés, et je souffrirai comme une femme qui enfante ; et ils s'affligeront les uns les autres, et seront horrifiés, et changeront de visage comme des flammes. Comme si tout espoir était déjà perdu, comme s'il ne restait plus aux Babyloniens que le deuil (de leur sort) ; pleure, dit-il. Il ordonna, pour ainsi dire, de mettre de côté l'espoir et de ne pas prendre de mesures inutiles et de ne pas s'inquiéter de la résistance, puisque la colère divine cria contre eux et qu'un coup fut porté selon la sentence la plus élevée. C'est une tâche complètement impossible. Car qui peut refuser une main haute ? comme écrit. Et encore : et s’il la ferme à un homme, qui l’ouvrira ? (Ésaïe 22 : 22). Car quelle puissance peut résister à Dieu ? Pour cette raison, dit-il, chaque âme s’affaiblira et chaque âme humaine aura peur. Car lorsque Dieu Tout-Puissant sème la peur dans l’âme des hommes, qui peut respirer le courage, ou qui sera assez courageux et fort pour résister ? Les ambassadeurs seront consternés, dit-il, et je souffrirai de maladies, comme les femmes en travail ; et ils s'affligeront les uns les autres, et seront horrifiés, et changeront de visage comme des flammes. Ambassadeurs, je pense, il appelle les prêtres des idoles, très célèbres parmi les Babyloniens pour l'art de la magie, les serviteurs des démons, qui, selon toute vraisemblance, au moment où l'invasion était planifiée et où l'approche des Mèdes avec Cyrus et les Perses était attendue, prédisaient une issue heureuse de la guerre et demandaient de l'aide aux démons, priant et apportant les dons établis, c'est-à-dire accomplissant des services et faisant des sacrifices impurs, avec la promesse d'intercéder pour tout le pays. Ainsi, dit-il, ces ministres et adorateurs des démons, faisant des sacrifices pour tous, lorsqu'ils verront que leurs affaires ont pris une tournure inattendue, ils auront peur et seront dans de graves souffrances et s'affligeront les uns les autres, c'est-à-dire, comme d'un chagrin insupportable, ils s'écrieront les uns aux autres : malheur ! et ainsi de suite. Et comme d'une flamme, ils changeront de visage. Car généralement, le visage de ceux qui perdent courage devient noir et ne semble plus que cendre et reste de cendre éteinte. Ésaïe 13 : 9-11. Voici, le jour du Seigneur arrive, non guéri par la rage et la colère, rendant l'univers entier vide et en détruisant les pécheurs. Car les étoiles célestes, Orion et toute la parure céleste ne donneront pas leur lumière ; et le soleil levant sera obscurci, et la lune ne donnera pas sa lumière. Et je confierai aux méchants tout le monde méchant et ses péchés, et je détruirai l'opprobre des méchants et j'abaisserai l'opprobre des orgueilleux. Par ces mots, le prophète essaie évidemment de montrer quelle est la raison pour laquelle les dirigeants se plaindront les uns des autres de leur malheur et changeront de visage comme par le feu. Car, comme je l'ai dit, ils (les prêtres) avaient prédit ce qu'eux-mêmes et tous les Babyloniens désiraient, mais ont été trompés dans leur espérance ; c'est pourquoi, dit-il, ils seront remplis de honte. Un jour incurable est venu pour eux, parce que le Seigneur de tous l'a amené. Le jour appelle le moment où la colère divine et inévitable a eu lieu, laissant le pays des Chaldéens vide et les pécheurs le détruisant. Et quand il dit qu'il détruira les pécheurs, il ne veut pas dire qu'il y en a quelques-uns, bien que peu nombreux, qui ne soient pas sujets à la colère, comme les gens pieux ; au contraire, le nom de pécheurs convenait parfaitement à tous les habitants du pays chaldéen, car ils étaient tous méchants et idolâtres. Et comme de grands malheurs remplissent parfois presque complètement l'esprit humain d'obscurité et d'obscurité, de sorte qu'au milieu du jour la lumière du soleil semble absente et, pour ainsi dire, inactive, dis-je, en ce qui concerne l'éclairage, ainsi que toute la décoration céleste et le cercle même de la lune, alors il dit : car les étoiles célestes et Orion et toute la décoration céleste ne donneront pas de lumière. Les Babyloniens ou l'esprit des Babyloniens seront obscurcis, car bien qu'avec le lever du soleil et avec l'éclat de la lune les éléments n'ont pas perdu leur lumière ; mais comme à cause d'une grande horreur et du fait qu'ils (les Babyloniens) ont été soumis à la colère divine, ils ont la nuit et l'obscurité dans leur esprit. Le commandement, dit-il, est mauvais dans tout l'univers ; le commandement dit à la place : Je ferai une menace, ou j'ordonnerai que le mal (l'univers) s'abatte, afin qu'il renverse l'orgueil des sans-loi et humilie les arrogants, c'est-à-dire les plus vantards (les trompeurs vantards, les prêtres babyloniens) ; car le peuple assyrien a toujours été arrogant et très vaniteux et, de plus, haïssant Dieu, parce qu'il ne respectait rien de bon - au contraire, il avait tout ce qui offense habituellement le Dieu de tous. Il faut savoir que les interprètes des Saintes Écritures se souviennent d'Orion pour désigner à travers lui l'une des étoiles les plus célèbres, et ils ne le disent pas du tout par imitation du bavardage vain des Hellènes ; ils utilisent sans doute le nom usuel, conformément à ce qui est écrit dans le livre de Job : créer pliad et espera, et actur, et les trésors du midi (Job.9 :9). Ésaïe 13 : 12. Et ceux qui resteront seront plus honnêtes que l'or non brûlé ; et une personne sera plus honnête qu'une pierre comme celle de Soufir. Vous devez savoir ce que l’on entend par honnête ici. Il dit donc que le pays des Babyloniens et tout le pays des Assyriens souffriront d'une telle pauvreté de population qu'il sera difficile d'y trouver des gens qui y vivent et que ce qui reste (de l'épée) sera aussi rare que les pierres (précieuses) indiennes et l'or le plus pur sont rares, parce que de tels objets sont apparemment respectés par certains comme difficiles à obtenir, rares et difficiles à acquérir. Ainsi, dit-il, tout comme les gens respectent les objets difficiles à obtenir - les pierres précieuses et l'or non brûlé, c'est-à-dire le plus raffiné : de même ceux qui restent de la guerre et échappent aux hordes de guerriers seront peu nombreux et difficiles à trouver. Ésaïe 13:13. Car les cieux seront furieux, et la terre sera ébranlée depuis ses fondements, à cause de la fureur de la colère de l'Éternel des armées, le jour où sa colère viendra. Les prophètes bénis parlent de manière hyperbolique et, contemplant dans leur esprit la puissance et la gloire divines et ineffables, ils élèvent la voix vers les hauteurs (utilisent un discours sublime) et donnent à leurs récits (images) une majesté exceptionnelle. Toujours, en même temps qu'un Dieu en colère, une créature qui Lui est soumise entre également en colère, parce qu'elle est certainement excitée à cela par le Souverain de toutes choses (Dieu). Ainsi, lorsqu’Il ​​était en colère contre les Égyptiens, la création ne pouvait rester inactive ; car l'eau s'est transformée en sang, la terre a donné naissance à des grenouilles, le ciel a fait tomber de la grêle, comme il est écrit, et une obscurité profonde et de trois jours s'est répandue dans tout leur pays. C'est pourquoi il sera furieux, dit-il, et le ciel et la terre eux-mêmes sembleront être ébranlés jusqu'à leurs fondements, à cause de la fureur de la colère du Seigneur, parce que la création (avec Lui) prend les armes contre les fous, et lorsque le Seigneur est offensé, elle semble disposée à faire de même ; car tout est soumis à la volonté suprême et il n'y a rien dans la nature qui ne se soumette involontairement aux commandements divins. Ésaïe 13 :14-16. Et ceux qui resteront seront comme un chevreuil qui s'enfuit, et comme une brebis égarée qui ne sera pas rassemblée, comme un homme qui retourne vers son peuple et un homme qui s'enfuit dans son propre pays. Celui qui sera fait captif sera étourdi, et celui qui sera rassemblé tombera par l'épée. Et leurs enfants seront vaincus devant eux, et leurs maisons seront emmenées captives, et leurs femmes comprendront. Il dit que les restants seront faciles à compter, mais qu'ils seront si timides et incapables de faire la guerre et tomberont dans une telle lâcheté qu'ils ne pourront décider que de courir comme un chamois pour se sauver de manière déshonorante, et refuseront même complètement de résister aux attaques des ennemis. Et qu'ils se retrouveront sans dirigeants ni autorités, même s'ils seront peu nombreux, cela est clair en disant qu'ils seront comme une brebis égarée et privée des soins d'un berger, errant au lieu de paître, de sorte qu'elle se trouve loin des stalles aménagées. Car il ne sera pas possible, dit-il, de se rassembler, pour qu'un homme retourne vers son propre peuple, et qu'un homme fuie vers son pays (pour qu'un homme retourne vers son peuple et qu'un homme soit refoulé vers son pays). Il dit : pousser au lieu de forcer le retour, car même si chacun aime son pays et qu'il n'y a rien de mieux que sa maison natale ; mais même cela, dit-il, la privation des objets qui leur sont les plus chers sera agréable, car quiconque sera capturé (dans son propre pays) mourra immédiatement et deviendra victime de l'épée des Mèdes. Mais la parole prophétique affirme qu'il leur arrivera autre chose qui leur causera le plus grand chagrin : car leurs enfants, dit-il, seront brisés devant eux, et leurs maisons seront emmenées captives, et leurs femmes seront capturées. Quoi de plus insupportable pour les parents que le meurtre de leurs enfants ? ou quoi de pire que la honte : de voir le pillage des maisons, la profanation de l'honneur des femmes, sacrifiées à la volupté des vainqueurs ? Et le bienheureux Psalmiste ne se souvient nulle part de quelque chose de semblable, car, parlant des Babyloniens, il dit : bienheureux celui qui est et qui brisera vos bébés contre la pierre (Ps. 137 : 9). Mais c'est exactement ce qui est arrivé au pays assyrien, avec ses villes et ses régions, parce qu'elles étaient toutes insupportablement infectées par l'idolâtrie et l'orgueil, étaient de terribles insultes envers Dieu et étaient plongées dans l'art de la magie. Ils détruisirent également la ville sainte, dévastèrent l'héritage de Dieu, c'est-à-dire le (pays) des Israélites, les soumettirent au sort des prisonniers de guerre et leur imposèrent le joug inhabituel de l'esclavage. Mais le mot à leur sujet (prophétique) a un sens et pas seulement par rapport à ce qui s'est passé historiquement et visible ; au contraire, ceux qui le souhaitent peuvent comprendre cela dans un sens spirituel, en transférant habilement l'esprit des événements qui sont arrivés à l'inventeur même de toute méchanceté, à l'ennemi le plus implacable de Dieu, je dis, Satan, surtout parce que la parole prophétique, ayant révélé le secret du Christ et, ayant magnifiquement fait une prédiction à son sujet, a placé à côté de lui une vision contre Babylone, comme si elle excitait directement l'esprit des auditeurs afin que les événements historiques qui se sont produits avec Babylone et avec tout le pays d'Assyrie, compris dans un sens spirituel. sens. Ainsi, le dragon apostat n'a jamais cessé de comploter de diverses manières contre ceux qui servent Dieu, mais il s'efforce de renverser ce qui Lui plaît, et il emmène souvent les gens, les capturant comme s'ils étaient captifs et les jetant dans les profondeurs des passions et, comme s'il leur imposait un joug terrible et inexorable de l'esclavage, triomphe des captifs et est magnifié, tout comme les rois assyriens se réjouissaient autrefois du malheur des Israélites, parce que, étant hors de leur propre pays et de la ville sainte, ils étaient esclaves des étrangers. Mais la domination du diable sur ceux qu’il capturait ne dura pas éternellement. Car le signe du Sauveur a été établi, c'est-à-dire que nous avons apporté des chants de victoire à Celui qui a remporté la victoire pour nous et pour nous, et avons prononcé une confession de la vraie foi ; et ceci, à mon avis, est le suivant : élève ta voix vers eux. Le Seigneur a également ordonné à un peuple guerrier de venir, évidemment le peuple des saints, dont le combat et la guerre ne sont pas pour la chair et le sang, mais pour les dirigeants et les autorités, pour les dirigeants de ces ténèbres, pour la méchanceté spirituelle dans les lieux célestes. Et ils ont résisté et gagné et ont gouverné jusqu'à présent et ont vaincu les hordes de forces hostiles et détruit l'idolâtrie, comme une certaine ville qui était autrefois terrible et invincible ; et ils sont supérieurs à leurs adversaires parce que Christ semble les conduire et que les saints Anges les aident, de sorte que ceux qui ont encore peur de la puissance de ces (adversaires) sont très peu nombreux, et ils sont pitoyables, lâches et timides et ont complètement perdu l'espoir de se tenir dans la lutte avec ceux qui, dis-je, servent Christ. En rappelant la vision et ce qui a été dit, que tous ceux qui ont de l'intelligence et sont capables de comprendre le discours tributaire et caché, les paroles des sages et les énigmes parviennent à comprendre cette spéculation spirituelle. Ésaïe 13 : 17-20. Voici, j'exciterai contre toi les Mèdes, qui n'apprécient pas l'argent, mais qui exigent moins que l'or. Les fusillades de la jeunesse écraseront, et elles n'auront pas pitié de vos enfants ; leurs yeux auront pitié de tes enfants. Et Babylone, que le roi des Chaldéens appelle glorieuse, comme Dieu qui dispersa Sodome et Gomorrhe, ne sera pas habitée pour toujours, et n'y entrera pas à travers de nombreuses générations ; les Arabes y passeront ; en bas, les bergers s'y reposeront. Dans ces mots, le prophète fait enfin une prédiction très claire sur la guerre, et, levant l'ambiguïté, comme si une sorte de voile était jeté sur les mots, dépeint ouvertement et sans déguisement, et comme s'il croyait sous ses yeux le désastre qui va bientôt s'abattre sur eux. Ils viendront, dit-il, les Mèdes viendront, sans être tentés par l'argent et sans penser à vos cadeaux : au contraire, ils se révéleront en temps voulu vainqueurs, ayant déployé tous leurs efforts pour briser les arcs des jeunes gens. Si quelqu'un prête attention aux invasions barbares qu'ils font dans les pays et les villes, il verra qu'elles ne sont entreprises que pour voler et amasser des richesses de partout. Mais les Mèdes, dit-il, seront au-dessus de l'avidité et négligeront les profits afin d'humilier l'arrogance des Babyloniens ; car ils se vantaient toujours beaucoup de (leur) art du tir à l'arc et appréciaient très hautement le succès dans ce domaine ; mais ils seront (à cet égard) inférieurs à leurs ennemis. Après avoir remporté la victoire, ils seront si cruels et impitoyables qu'ils ne feront preuve d'aucune miséricorde envers un âge digne de compassion, et pendant les pitoyables coups d'enfants, ils ne verseront pas une seule larme de miséricorde, tandis que Babylone, que le roi des Chaldéens appelle glorieuse, atteindra une telle désolation, dit-il, qu'elle ne sera pas différente de Sodome et Gomorrhe incendiées et sera inhabitée, et à tel point qu'elle sera évitée à la fois par les habitants voisins et par peuples passant de loin, que même les bergers d'Arabie n'y feront pas paître leurs troupeaux, car il sera complètement dévasté. Il faut savoir que les peuples sarrasins, qui s'étendent jusqu'au pays d'Assyrie et vivent dans le désert intérieur, sont appelés Arabes ; car ils possèdent le pays voisin des Arabes, et probablement les mêmes Sarrasins d'Arabie parcourent les déserts assyriens avec les Arabes. Ésaïe 13 : 21-22. Et les bêtes s'y reposeront, et les maisons seront remplies de bruit, et les sirènes y dormiront, et les démons y chanteront, et les onocentaures s'y déplaceront, et les hérissons y nicheront dans leurs maisons. Ésaïe 14 : 1. Il arrive bientôt et ne tardera pas. Les animaux sauvages aiment généralement s'installer dans des endroits déserts, et une ville détruite leur offre de nombreux abris spacieux, faits maison et prêts à l'emploi, qu'ils rencontrent comme par hasard. Dans des lieux déserts et silencieux, du silence complet, je ne sais comment, un son insaisissable surgit et parvient aux oreilles des habitants du désert. Ainsi, dit-il, les bêtes s'y reposeront et les maisons seront remplies de bruit, c'est-à-dire que les maisons qui n'ont aucun habitant émettront un son caractéristique du désert. Et ils crieront, dit-il, il y a des démons ; car, disent-ils, ils aiment rester dans des endroits déserts et, pour ainsi dire, y établir une demeure tranquille. Les sirènes, je pense, appellent des oiseaux qui peuvent chanter agréablement ou, selon l'édition hébraïque, un hibou ; il appelait les ânes sauvages des onocentaures ; et les hérissons - soulevant, pour ainsi dire, des épines acérées (épines) de souris. Tout cela est tout à fait digne de villes ou de maisons complètement dévastées. A cela il ajoute : il vient vite et ne tardera pas - soit celui qui cause aux Assyriens le plus grand chagrin, soit celui qui leur apporte une consolation considérable aux descendants d'Israël, puisque, étant en captivité, ils espéraient retourner (dans leur patrie) après que Cyrus, avec les Perses et les Mèdes, ait vaincu les Babyloniens. Il leur promet une délivrance rapide de la souffrance et que l'accomplissement de ce qui fait l'objet de leurs désirs ne sera pas retardé longtemps, mais s'accomplira comme immédiatement après que la prophétie soit prononcée. Ésaïe 14 :1-3. Et l'Éternel aura pitié de Jacob, et choisira les meutes d'Israël, et ils reposeront dans leur pays, et l'étranger leur sera ajouté, et sera ajouté à la maison de Jacob, et les nations les comprendront et les amèneront à leur place, et ils hériteront et se multiplieront dans le pays de Dieu en tant que serviteurs, hommes et femmes ; Et ce sera ce jour-là que le Seigneur vous donnera du repos de votre maladie et de votre rage et du travail cruel que vous avez accompli pour eux. Il donne une bonne espérance aux fils d'Israël accablés par la souffrance et, avec de bonnes promesses, fortifie le courage de ceux qui ont souffert insupportablement du vol de leurs esclaves. Car il avait clairement prédit qu’ils reviendraient de captivité et rejetteraient le joug inhabituellement lourd de l’esclavage, après la dévastation de Babylone et de tout le pays assyrien ; parce qu'Israël, dit-il, ne sera pas complètement rejeté et ne supportera pas indéfiniment le châtiment de ses péchés ; mais en tant qu'élu, il aura un jour pitié et repos. Et puisqu’il est reconnu comme le premier-né parmi les fils, il ne sera pas privé des soins et de la faveur de Dieu ; car eux, dit-il, retourneront dans leur pays natal et l'étranger reviendra avec eux ; il appelle un indigène et un habitant indigène un étranger, c'est-à-dire un Babylonien ; parce que de très nombreux Babyloniens ont suivi les Israélites, en partie parce qu'ils sont devenus apparentés à eux et en partie parce qu'ils ont accepté le service selon la loi (Mosaïque). comme ils passèrent longtemps en captivité, il est probable qu'un nombre considérable d'indigènes les rejoignirent. C'est pourquoi il dit : l'étranger les rejoindra, c'est-à-dire que l'indigène les suivra et les accompagnera. Et les païens les comprendront et les mettront à leur place : car lorsque Cyrus libéra Israël, il ordonna aux chefs des régions de le conduire en toute sécurité et sans délai. Celui qui après lui prit le pouvoir sur les Assyriens fit de même ; c'était Xerxès. Et ceux qui veulent connaître ces événements plus en détail peuvent se tourner vers les livres d'Esdras et recevoir d'ici les informations les plus précises sur tout ce qui a été dit. Car du pays d'Assyrie, ils retournèrent en Juda, sous le règne de Zorobabel, fils de Shealtiel, qui était de la tribu de Juda, et à l'époque du commandement de l'ordre sacré de Jésus, fils de Jozedek, le grand souverain sacrificateur. Ainsi, dit-il, les nations les accompagneront et les amèneront dans leur pays, et elles prendront possession de l'héritage qui leur a été assigné d'en haut. Et ce qui est encore plus étonnant, c'est que ceux qui étaient autrefois des serviteurs d'idoles, qui reconnaissaient des dieux nombreux et innombrables, se multiplieront sur la terre de Dieu en esclaves et esclaves : et ils seront captivés par la captivité. Car ceux qui ont emmené Israël captif, ayant été emmenés avec lui et étant venus en Judée, dit-il, fléchiront le cou sous le joug de la loi et, comme s'ils restaient dans une captivité belle et salvatrice, se confesseront comme Seigneur et Dieu le Créateur de l'univers. Soit c'est ce que dit le prophète, soit peut-être veut-il dire que ceux qui ont conquis et éloigné Israël de la Judée, étant eux-mêmes tombés sous le joug, seront possédés et capturés à ce moment-là, évidemment, lorsque Cyrus, les Perses et les Mèdes en prendront possession. Ce jour-là, c'est-à-dire à ce moment-là, vous vous débarrasserez de votre maladie et de votre rage, c'est-à-dire de la rage qui vous menaçait visiblement, divine ; car vous échapperez à l'esclavage cruel et serez libéré des chagrins. Mais, en transformant autant que possible les faits bruts de l’histoire en contemplation spirituelle, nous essaierons à nouveau de discerner quelque chose de similaire qui s’est produit (dans le domaine spirituel). Les gens étaient des captifs, dévoués au service des idoles et honorant la domination de celui qui les opprimait. Mais le Créateur de toutes choses a eu pitié de ceux qui étaient injustement opprimés et nous a envoyé du ciel un Rédempteur, son propre Fils, au nom du Seigneur, c'est-à-dire non comme l'un des saints prophètes, mais dans la gloire de la domination. Il a détruit (idolâtrie), pour ainsi dire, une certaine ville fière et arrogante, avec l'aide de ses soldats, c'est-à-dire les saints Apôtres, qui, comme s'ils avaient dévasté tout le pays du diable, ont emmené avec eux dans la ville sainte, la Jérusalem spirituelle, dis-je, l'Église de ceux qui ont été trompés et ont souffert sous le joug de l'esclavage ; Ce sont eux qui se sont multipliés dans les terres de Dieu et sont devenus esclaves et esclaves. Et ceux qui les avaient auparavant soumis et captifs, c'est-à-dire ceux qui servaient les démons et leur enseignaient (les démons) la morale et les conduisaient à la destruction, devinrent eux-mêmes captifs, c'est-à-dire qu'ils furent vaincus par la prédication des saints Apôtres et commencèrent à travailler pour Christ. Il les a soumis à sa domination après, bien sûr, qu'ils aient été amenés à la foi ; Ils se reposèrent également du lourd esclavage dans lequel ils se trouvaient avant de devenir soumis au Seigneur et à son armée. Ésaïe 14 :4-6. Et tu as reçu cette plainte contre le roi de Babylone, et tu as dit ce jour-là : Pourquoi torturez-vous le roi et forcez-vous le roi ? Dieu, écrase du joug des pécheurs, du joug des princes, frappant la langue de rage, un ulcère incurable, frappe la langue de l'ulcère de la rage, avec lequel il n'y a pas de pitié, le reste de ceux qui ont confiance. Il dit que les Babyloniens et Nabuchodonosor lui-même subiront des désastres si graves à cause de la guerre qu'ils seront pris en pitié même par leurs ennemis, et que ceux qui, ayant subi des choses insupportables (de leur part), ne sauteraient naturellement pas de joie sur les vaincus, au contraire, éprouveront finalement du chagrin et des nombreux malheurs qui leur sont arrivés en viendront à la pitié, ou qu'ils pleureront les morts d'une autre manière, exprimant plus que de simples regrets, mais plus que cela, la joie et la moquerie de ceux sur qui la destruction était au-delà de tout espoir. Par conséquent, il compose une complainte pour eux et donne ensemble une chanson adaptée aux circonstances qui se sont produites. Discours, dit : pourquoi me tortures-tu ? Presta, dit plutôt, en utilisant une expression adoucie : est mort et a cessé d'exister. Il appelle les Babyloniens tourmentés et coercitifs, qui, en raison d'un orgueil excessif, ont imposé le joug de leur lourd pouvoir non seulement aux peuples voisins, mais aussi, en envoyant des collecteurs d'impôts dans les villes et les pays les plus reculés, leur ont exigé des tributs et des devoirs. Ainsi, ils sont surpris de voir comment un Presta aussi (puissant) et la main qui opprimait tout le monde et contrôlait tout ont cessé leurs activités. Et qu'ils ne connaissaient pas les raisons de sa chute, ils le montrent en disant : Dieu écrase sous le joug des pécheurs, sous le joug des princes. Vous entendez comment il les appelle princes, leur attribuant des pensées avides de pouvoir ; car ils, comme je l'ai dit, attaquèrent tous, pour ainsi dire, les habitants de la terre entière, les soumettant à leur joug ; D’ailleurs, la domination était parfois en même temps leur (unique) objectif. Mais Dieu, dit-il, frappe la génération des arrogants, ou frappe le peuple d'une plaie incurable. Il espérait beaucoup pour lui-même et rêvait beaucoup de lui-même et mourut contre sa volonté, c'est-à-dire qu'il vit la fin qu'il méritait pleinement, étant soumis à un ulcère de rage incurable, puisqu'aucune compassion ne lui était manifestée. Mais nous pouvons nous-mêmes dire tout cela et nous écrier très cruellement envers Satan, qui nous torture et nous opprime. Car cela adhère aux pensées de chacun de nous, le détournant des belles et bonnes aspirations - aspirations, dis-je, vers la piété et la droiture, comme s'il l'entraînait de force vers ce qu'il aime, et comme si un collecteur d'impôts cruel exigeait de chacun qu'il se soucie des choses pécheresses. Mais le Sauveur a écrasé le joug des pécheurs, le rejetant sur nous, nous soumettant à son joug et frappant le peuple d'une plaie incurable. Quel autre peuple sinon le peuple des démons, à qui il ordonna d'aller dans l'abîme et qu'il fit subir de terribles tourments ? C’est pourquoi ils s’écrièrent : « Laissez-nous faire, qu’est-ce que Jésus de Nazareth a à voir avec nous et avec vous ? Vous êtes venu ici avant le temps pour nous détruire (Marc 1 :24 ; Luc 4 :34). Ésaïe 14 : 7-8. La terre entière crie de joie, et l'arbre du Liban se réjouit à cause de toi, et le cèdre du Liban : même si tu t'es endormi, ne reviens pas et ne nous coupe pas. Et cela fait partie de la chanson lamentable. Et d'après ce que nous savons de l'histoire, la joie a régné sur toute la terre après la dévastation du pays assyrien et la disparition de l'oppresseur, celui qui exigeait la soumission de tous. La parole prophétique appelle tous ces arbres du Liban ; et ceux qui avaient le leadership et le pouvoir parmi les nations sont comparés à des cèdres ; De plus, Nabuchodonosor, comme un certain bûcheron, les renversa et les soumit à son propre joug. Alors, dit-il, les cèdres, se réjouissant de ta mort, disent : puisque tu t'es endormi, ne reviens pas nous fouetter. Mais si quelqu’un veut attribuer ce mot aux seuls Israélites, il faudra qu’il l’entende dans le sens suivant. Le Liban est une immense montagne du pays de Phénicie, couverte de cèdres et d'arbres à encens, boisée et riche en beaux arbres. C'est pourquoi l'Écriture inspirée le compare souvent au pays de Judée, en raison du fait qu'il y avait de nombreux personnages très célèbres par leur puissance et leur gloire, et il y en avait aussi d'autres, exaltés par les vertus du sacerdoce et, pour ainsi dire, très parfumés. C'est pourquoi le prophète Zacharie compare la Judée au Liban, et ses habitants aux cèdres, aux chênes et aux pins, et le feu dévorant à l'armée des Romains qui, après la crucifixion du Sauveur, dévastèrent tout leur pays. Il dit ceci : ouvre, ô Liban, tes portes, et que tes cèdres brûlent de feu ; que Pitis pleure, car le cèdre est tombé ; que les chênes de Basanitis pleurent, car le bosquet de chênes qui était planté a été abattu (Zacharie 11 : 1,2). Ainsi, que cette parole des Juifs soit comme si elle venait des arbres du Liban, qui se réjouissent et disent au Babylonien et à ceux qui l'entourent : Tu t'es endormi, ne nous fouette pas. Il est très approprié qu'il conserve cette tournure de phrase ; car comme si cette voix sortait des arbres du Liban ; C'est pourquoi ils disent : ne revenez pas nous fouetter, car après le retour des Israélites de Babylone, la guerre n'a plus été déclenchée contre eux depuis le pays assyrien. Mais nous, qui avons été autrefois opprimés par Satan, et qui avons maintenant une pensée établie dans le Christ et un esprit inébranlable et enracinés dans la piété et un cœur (spirituellement) fleuri, pouvons à juste titre lui dire : d'où tu t'es endormi, ne reviens pas nous fouetter. Ésaïe 14 : 9-11. L'enfer, depuis longtemps, est bouleversé, il va vous chier : tous les géants qui possédaient la terre se sont levés avec vous, tous les rois des païens se sont battus depuis leurs trônes. Tout le monde répond et te dit : Toi aussi tu es emmené captif, tout comme nous : et Tu nous est imputé. Votre gloire est descendue en enfer, votre grande joie est descendue ; la pourriture se répandra sous toi, et le ver te couvrira. L'Écriture inspirée se caractérise parfois par la personnification des objets et, pour ainsi dire, par l'adaptation du discours aux objets eux-mêmes. Ainsi, par exemple, il est dit : Sidon a été humiliée, la mer a parlé : la forteresse de la mer a parlé : il n'a pas été malade, n'a pas engendré ni allaité de jeunes gens, il a élevé les jeunes filles plus bas (Is. 23 : 4). Car ce discours y est attribué à la ville des Tyriens, qui fut autrefois détruite par les Babyloniens, et nous trouvons que ce mot convient à la propriété du sujet. Ainsi le prophète Michée représente Jérusalem disant à Babylone : Ne te réjouis pas en moi, mon ennemi, car je suis tombé, et je me relèverai : même si je suis assis dans les ténèbres, le Seigneur me donnera la lumière. Je supporterai la colère du Seigneur, car ceux qui ont péché contre lui, Dondezhe justifiera mon jugement et exécutera mon jugement : et il me mènera à la lumière, et je verrai sa justice, et mon ennemi verra, et elle sera vêtue de froid, me disant : « Où est le Seigneur ton Dieu ? Mes yeux regarderont le nu, maintenant il sera foulé aux pieds comme des pierres sur le chemin. Le jour du lissage du socle, le jour de votre buvard (Michée 7:8-11), c'est-à-dire le jour où Cyrus et les Mèdes, en alliance avec les Perses, prirent possession du pays des Babyloniens. De la même manière, le bienheureux prophète fait maintenant une personnification : l'enfer, dit-il, était irrité ou bouleversé lorsqu'il rencontrait celui qui y descendait. Et s'il vous plaît, faites attention à l'image de l'expression ; car par là il montre qu'il est souillé par le meurtre et rempli de sang, de sorte que presque tout l'enfer ou chacun de ceux qui s'y trouvent est le résultat de sa cruauté inhérente. car lui, arrogant, ne cessa pas complètement de détruire les nations et les rois et de remplir l'enfer des âmes des malheureux. Et ainsi, tous les géants, dit-il, c'est-à-dire ceux qui se distinguaient par leur force, et ceux qui ont régné sur de nombreuses nations, mais détruits par vous, répondent et disent : vous êtes captifs, tout comme nous le sommes : parce que, disent-ils, vous étiez un homme, mais vous n'avez pas daigné le savoir et y penser ; tu ne pensais même pas que quelqu'un puisse triompher de ton orgueil et de ta main terrible ; Vous n'étiez peut-être pas étranger à l'espoir que la mort ne vous atteindrait pas, et l'épée des Médies pouvait difficilement, contre votre gré, vous convaincre pour que vous appreniez par expérience que vous étiez vous-même une personne semblable à nous. Et vous êtes captivés, tout comme nous. Votre gloire est descendue en enfer : vous êtes écrasé par la mort et le terrible pouvoir de la corruption s'est abattu sur vous ; et celui qui t'a pris parmi les vivants regardera à peine ta joie ; Sous toi il y aura de la pourriture et des vers seront ta couverture. Mais c’est un destin commun : car les corps humains, une fois exposés à la mort, deviennent toujours la proie de la pourriture et des vers. Cependant, cela est magnifiquement dit à son sujet, comme sous la forme de reproches amers à son égard ; car ceux qui oublient leur faiblesse et, en raison de leur orgueil excessif, ne s'attendent pas à ce que le sort humain commun leur arrive, méritent en toute honnêteté des reproches, car, dès qu'ils en font l'expérience, ils apprennent à penser la chose la plus modérée que les dirigeants devraient penser par eux-mêmes (sans incitation extérieure). Ainsi, dit-il, celui qui s'est livré au luxe raffiné et royal sera couché avec d'autres sans tenue funéraire et ne recevra aucun de ces honneurs habituellement accordés aux morts. Ésaïe 14:12. Comment l’étoile du matin est-elle descendue du ciel ? Sur terre contrite, envoie ta langue à tout le monde. Dennitsa est l'une des étoiles les plus brillantes. Il se lève peu avant l'aube et constitue en quelque sorte un signe avant-coureur de l'éclat du soleil. Et le fait même qu’elle apparaît peu avant l’aube indique qu’elle brille d’une lumière abondante. Car tandis que l'espace aérien est encore sombre, tandis que la nuit règne encore et que l'obscurité est en pleine force, les étoiles dans le ciel brillent d'un éclat éclatant ; mais quand le jour est proche, et quand le cercle du soleil est comme dans ses premières limites, la lumière de chacun d'eux diminue, comme si elle cédait au plus excellent et était vaincue par un plus grand éclat. La lumière de l’étoile du matin est si forte que même lorsque l’aube apparaît, elle brille avec des rayons qui semblent légèrement inférieurs aux rayons du soleil. Par conséquent, il compare le Babylonien au Lucifer au motif qu’il était supérieur aux autres et que parmi les dirigeants et les rois, il n’y en avait pas un comme lui. Il était si célèbre et célèbre qu'on le considère comme une sorte de parrain parmi toutes les autres stars. Mais, dit-il, entouré de tant de gloire, hautement exalté et brillant d'une célébrité incomparable, comment est-il tombé du ciel, s'écrasant sur la terre et envoyant sa langue à tous ? Il dit : envoyer au lieu de : commander ou d'une autre manière (en présentant vos revendications). Car les tyrans de Babylone voulaient constamment soumettre toutes les nations à leur pouvoir et soumettre tous les pays au joug de l’esclavage. C'est pourquoi ils envoyèrent à toutes les nations, exigeant un morceau de terre et de l'eau dans un vaisseau, comme s'ils exigeaient une partie de tout, la terre, dis-je, et la mer comme l'univers. Ésaïe 14 : 13-17. Tu as dit dans ta pensée : Je monterai au ciel, je placerai mon trône au-dessus des étoiles du ciel, je m'assiérai sur la plus haute montagne, sur les hautes montagnes même au nord : je monterai au-dessus des nuages, je serai comme le Très-Haut. Maintenant vous descendrez aux enfers et aux fondements de la terre. Ceux qui vous ont vu seront étonnés de vous et diront : cet homme a provoqué la terre, ébranlé les rois, rendu l'univers entier vide et ses villes dispersées, ne laissez pas partir les captifs. Il dit qu'il a été assailli par des désastres inattendus et s'est retrouvé dans une situation terrible et inattendue et qu'il savait à peine par l'acte lui-même qu'il était un homme comme les personnes qui étaient mortes avant lui. Car quant aux paroles d’orgueil, d’exaltation haineuse de Dieu et d’arrogance extrême ; alors, dit-il, il semblait que vous étiez peu inférieur au sommet de la grandeur divine ; vous attendiez que le ciel lui-même vous soit accessible, que votre trône rivalise avec les trônes les plus élevés ; vous pensiez bêtement que vous étiez égal à Dieu et au-dessus de la création ; vous vous imaginiez être au-dessus des nuages ​​et au-dessus des étoiles. Mais vous êtes convaincu, après avoir pensé si bêtement ; l'issue des affaires a révélé ta folie, car tu es descendu aux enfers et dans les fondements de la terre. Et on dit que cela désigne peut-être un pays situé dans l'endroit le plus bas, c'est-à-dire dans l'obscurité totale. Vous serez un miracle (un objet de surprise) pour ceux qui verront cela, et avec raison ; car les grands changements, surtout ceux qui se produisent au-delà de toute attente, surprennent ceux qui les voient. De quel genre de miracle s’agit-il et qu’en diront-ils ? Car ils diront : Est-ce un homme ? La victime de cette manière peut difficilement être qualifiée d’être humain car, peut-être, elle est habituée depuis longtemps à avoir peur de le dire. Mais c’est le même homme qui a irrité la terre, ébranlé les rois, vidé l’univers entier et dispersé ses villes. Ce n’est pas sans raison qu’ils s’étonnaient qu’un seul homme ait bouleversé le ciel tout entier, ébranlé les rois, transformé l’univers habité tout entier en désert et détruit les villes. Et au-delà de cela, quoi d’autre ? Vous ne relâcherez pas les captifs qui sont sous sa garde (τους ἐν επαγωγῆ). Mais puisque dans certaines listes (des Saintes Écritures) il est dit : ceux en diversion (τους ἐν ἀπαγωγῆ), alors pour ceux qui veulent comprendre de cette façon, nous dirons que le mot : diversion (ἀπαγωγῆ) signifie la captivité des Israélites et l'éloignement de la patrie, car ils ont été emmenés loin de Judée. en Assyrie. Mais si les Saintes Écritures lisent vraiment : ceux qui sont en esprit (τους ἐν ἐπαγωγῆ) ; alors vous ne comprendriez pas plus mal cet endroit, comprenant qu'ils (les Juifs) étaient en présence de la colère du Seigneur (sous la colère du Seigneur). Car la colère (de Dieu) s'est abattue sur eux à cause de nombreux péchés. Nabuchodonosor n'a pas résolu, c'est-à-dire qu'il ne les a pas libérés du désastre. Car l’indécent doit, vraiment, se présenter non seulement comme une personne orgueilleuse, mais aussi comme un adversaire de Dieu, un destructeur de l’univers, cruel et impitoyable et ne manifestant aucune compassion envers ceux qui sont dans une extrême détresse et endurent de graves souffrances. Mais ces événements historiques peuvent (et non sans raison suffisante) être attribués à celui qui a tout écrasé, dis-je, au coupable du mal - le dragon ; car il était un bourreau et un oppresseur - et de quelle manière, nous en avons déjà parlé auparavant. Il a arrêté son activité et a disparu - parce que Dieu l'a frappé d'un coup de colère incurable - et a cessé, comme s'il s'agissait d'un fort bûcheron, d'abattre les cèdres spirituels, ce que le bienheureux David rappelle aussi en disant au Dieu de tous : les cèdres du Liban que tu as plantés (Ps. 103, 16). Quand lui, malheureux, complètement condamné, descendit aux enfers et y fut jeté dans la flamme dévorante, alors les méchants et les puissances sous son contrôle furent à juste titre surpris de celui qui était soumis à cela, et peut-être le pleurèrent-ils en disant : « Tu es captif comme nous, et tu nous es imputé, et ainsi de suite. Car dans sa gloire, il était célèbre parmi les anges et était classé parmi les puissances les plus élevées, tout comme l'étoile est naturellement distribuée parmi les (autres) étoiles. Mais celui qui rêvait trop de lui-même et qui osait s'approprier l'honneur et la gloire qui ne conviennent qu'à la plus haute nature tomba et fut écrasé. C'était digne de la puissance (de l'audace) de ses projets et de son esprit ; mais, comme le dit le Prophète, celui qui autrefois secoua la terre entière, dévasta l'univers, descendit aux enfers et dans les fondements de la terre ; car il a détruit la vraie connaissance de Dieu sur terre et a complètement détruit les ouvriers de la vertu. Et ne relâchez pas les captifs. Cela a été accordé à ceux qui ont cru par le Seigneur, qui a dit à ceux qui étaient dans la servitude : sortez, et à ceux qui sont dans les ténèbres : ouvrez-vous (Is. 49 : 9), et à ceux qui étaient sous la colère divine pour leur violation audacieuse des lois divines, pardonnant avec miséricorde leurs crimes, et à ceux qui ont été soumis à de nombreux péchés à cause de la faiblesse humaine, les libérant du châtiment. Ésaïe 14 : 18-19. Tous les royaumes des langues se sont reposés en honneur, chacun dans sa maison ; mais tu seras précipité dans les montagnes, comme un mort vil, avec de nombreux morts coupés par l'épée, et tu descendras aux enfers. D'après ce qui s'est passé auparavant, dit-il, la gravité du malheur qui lui est arrivé s'explique, et ce que j'ai dit ci-dessus était juste, si un sort différent des autres arrivait à celui qui était si glorieux et arrogant et avec une supériorité incomparable (sur les autres), il semblait qu'il était exalté au-dessus des hauteurs. Car ils sont morts, dit-il, non sans honneur et non en dehors des demeures qui leur étaient si chères ; mais vous, complètement privé de cela, vous reposerez dans les montagnes, dégoûtant et vaincu, c'est-à-dire dégageant une puanteur et présentant un triste spectacle. Car quoi de plus dégoûtant qu’un cadavre, sans couverture ? Ainsi tu coucheras avec d'autres victimes de l'épée des Mèdes ; et personne ne pleurera pour vous, personne ne versera les larmes qui accompagnent habituellement les morts, et personne ne vous honorera des honneurs funéraires. Vous serez si pitoyable et rejeté que vous ne serez pas différent des autres qui étaient sous votre pouvoir et qui étaient complètement insignifiants. Il convient de noter que ceci termine la lamentable chanson. Ésaïe 14 : 20. Tout comme une robe trempée de sang ne sera pas pure, ainsi vous ne serez pas purs, vous avez détruit mon pays et vous avez battu mon peuple : vous ne durerez pas éternellement. Les crimes graves sont difficiles à effacer et à coller à ceux qui les ont commis comme de la peinture ; et il montre qu'ils ont commis quelque chose qui mérite une colère extrême et qui méritent un châtiment égal à celui des crimes. Ainsi, dit-il, vous ne recevrez pas le pardon de vos péchés, et vous ne serez pas purs et dignes de miséricorde ; vous serez tellement souillé et aurez sur vous une tache de meurtre si indélébile, comme un vêtement trempé de sang ; car tu as détruit la terre sainte et tu as tué le peuple que j'avais choisi. Car lorsque, dit-il, le Très-Haut a divisé les langues, comme si les fils d'Adam étaient dispersés, fixez les limites des langues selon le nombre des anges de Dieu. Et Jacob, son peuple, devint la part du Seigneur : son héritage était Israël (Deut. 32 : 8,9). Ainsi, il est vraiment très terrible de se rebeller contre la terre sainte, c'est-à-dire l'Église, et d'être un meurtrier impudent de la saleté à l'égard du peuple hérité du Christ ; car en aucun cas quelqu’un ne sera pur s’il est coupable de tant de crimes terribles. Mais je crois que d’autres, réfléchissant aux désastres qui ont frappé la Judée et Jérusalem elle-même, diront : le tyran babylonien est-il venu arbitrairement et a-t-il conquis le pays de Judée et pris la ville sainte elle-même ? Dieu ne lui a-t-il pas permis ou plutôt ordonné de faire cela ? Car le prophète Isaïe lui-même nous dit que le Seigneur détruira les mouches qui sont dans une partie du fleuve d'Égypte et les abeilles qui sont dans le pays des Assyriens : et elles viendront toutes se reposer dans les déserts du pays, et dans les grottes de pierre, et dans les tanières, et dans toute fente, et sur tout arbre (Es. 7 : 18,19). Pourquoi une terrible accusation tombe-t-elle sur le Babylonien, obéissant au commandement divin, et il est si terriblement puni que rien de tel que la colère qui s'est abattue sur lui n'a jamais été vu ? Cela lui est arrivé en toute honnêteté. Parce que le Dieu de tous voulait réprimander Israël, qui avait dévié de la retraite, et le forcer, par des punitions modérées, à retourner à son service légal habituel, dis-je ; celui-là même qui était amené à faire cela était féroce comme une bête sauvage et agissait avec une rage effrénée. C'est pourquoi Dieu l'accuse en disant clairement : Je suis zélé pour Jérusalem et Sion avec un grand zèle, et avec une grande colère je suis en colère contre les langues attaquantes ; Et Pharaon, déjà soumis au châtiment de ses propres crimes, s'est réveillé comme un vase de rage et de colère, comme il le dit lui-même, afin de montrer sur lui sa propre force et la sévérité de sa justice. Pensez de la même manière aux Babyloniens. Car, étant des vases de colère et soumis à un juste châtiment, ils ont été amenés à Jérusalem, afin que, punissant Israël, ils soient ensuite eux-mêmes soumis à un châtiment tout à fait décent et bien mérité. Ésaïe 14 : 21-22. Mauvaise semence, préparez vos enfants à être tués par les péchés de votre père, afin qu'ils ne se lèvent pas et n'héritent pas de la terre, et ne remplissent pas la terre d'armées. Et je me lèverai contre eux, dit l'Éternel des armées, et je détruirai leur nom, leurs restes et leur postérité. Nabuchodonosor a agi d'une manière terriblement cruelle envers toutes les nations. Et ceux qui vinrent après lui et ses héritiers, avant même Belschatsar, imitant la cruauté de leur père, continuèrent ses œuvres, car elles étaient féroces et inhumaines envers toutes les nations ; Ils opprimèrent également les Israélites, bien qu’ils fussent en captivité et chargés du joug de l’esclavage. Ils rêvèrent de tant de grandes choses sur eux-mêmes et contre la gloire même de Dieu que le criminel Belshazzar, après avoir organisé un festin pour ses nobles, apporta des vases sacrés et en but avec ses esclaves et ses épouses, puis un doigt de la main apparut, comme le dit Daniel, et inscrivit sur le mur les mots : Mani, Tekel, Peres. Expliquant cela, le divin Daniel a déclaré que son royaume avait été divisé et livré aux Mèdes et aux Perses. C'est pourquoi ils disent qu'à cette époque, la famille de Nabuchodonosor et de Belshazzar fut complètement détruite, de sorte qu'après eux absolument aucun de leurs descendants ne monta sur leur trône royal. Je pense que c’est précisément ce que nous indique le discours prophétique dans les mots ci-dessus. Voyez comme la colère divine se précipite contre toute graine mauvaise ; Car il dit : préparez vos enfants à être tués par les péchés de votre père. parce que les pères étaient méchants ; puis leur génération future a complètement cessé. Pour quelle raison ? Qu'ils ne se lèvent pas et n'héritent pas de la terre et ne remplissent pas la terre d'armées, c'est-à-dire de sorte que, suivant l'arrogance de leurs pères et rivalisant avec la méchanceté de leurs ancêtres, ils ne remplissent pas la terre de guerres, comme ceux-là, bien sûr, et n'en deviennent pas les dirigeants. Et je me lèverai contre eux, dit l'Éternel des armées, et je détruirai leur nom, leurs restes et leur postérité. Car quant à ceux des rois d'Israël qui plurent à Dieu, il promit que leur quatrième génération siégerait sur leur trône, continuant sa bonne volonté envers leur génération future ; Ainsi Il supprime la continuation de la race de ceux qui sont devenus très méchants, parce que les méchants, dit-Il, seront arrachés de la terre. Alors, que l’ennemi de tous, l’inventeur du péché, le coupable de tous nos malheurs, entende ceci. Tout comme une robe trempée dans le sang ne sera pas pure, ainsi vous ne serez pas purs : vous avez détruit mon pays et vous avez battu mon peuple. Il ne s'est pas contenté d'avoir persuadé le début (le chef) de notre famille de commettre un crime (des commandements), mais il a également détourné l'univers entier de Dieu et, ayant éloigné l'homme sur terre de son amour pour Lui, l'a forcé à s'adorer lui-même et l'a jeté dans les profondeurs de la destruction. Il ne sera donc pas pur ; mais cela ne restera pas dans les temps éternels. Car il n’a pas complètement prévalu sur ceux qui étaient injustement lésés, puisque Dieu a réprimé son avidité et a empêché sa tromperie de les cibler. Il est mort avec ses enfants, c'est-à-dire des démons impurs ; parce qu'ils étaient une mauvaise graine. Ils ont péri, jetés dans les profondeurs des enfers, comme le dit le disciple du Sauveur (Jude 1 : 6), de peur qu’ils ne se lèvent et n’héritent de la terre et ne remplissent la terre d’armées. Ils ont été privés de domination sur nous et Christ est devenu la paix pour nous, comme l'écrit le bienheureux Paul : Que la paix du Christ, qui surpasse toute intelligence, garde vos cœurs et vos esprits (Phil. 4 : 7). Et comment ils ont enduré cela, le Dieu de toutes choses nous l'explique clairement, en disant : « Et je me lèverai contre vous, dit l'Éternel des armées, et je détruirai leur nom, et leurs restes, et leur postérité. » Ésaïe 14:23. C'est ce que dit le Seigneur. Et je rendrai Babylone désolée, comme un nid de hérissons, et cela ne vaudra rien ; et je ferai même une fosse de destruction. Les mots que nous avons cités semblent constituer une très brève répétition de ce qui a été longuement dit précédemment. Car ils ne disent rien d'autre que que Babylone sera complètement dépourvue d'habitants, remplie d'animaux pour lesquels le désert sert de foyer favori. car (l'Euphrate, sur lequel se trouvait Babylone), selon toute vraisemblance, a un très fort débit d'eau et, comme on dit, le fleuve l'a divisé en deux moitiés : quand personne n'a commencé à drainer l'eau par des canaux là où elle aurait dû être, elle a débordé dans toute la ville et a créé de nombreux marécages, de sorte que la ville magnifique et célèbre dans les temps anciens, le souverain des autres villes, appelée la plus glorieuse, est devenue un abîme de boue, servant à la destruction de ceux qui y sont entrés. Ésaïe 14 : 24-25. Ainsi parle l'Éternel des armées : Il en sera ainsi comme il l'a dit, et il en sera ainsi comme il l'a dit, de détruire les Assyriens dans mon pays et sur mes montagnes : ils seront foulés aux pieds, et leur joug leur sera ôté, et leur gloire sera ôtée de leurs épaules. Le bienheureux Isaïe prophétise sous le règne d’Ozias, de Jotham, d’Achaz et d’Ézéchias. Il semble que ce soit précisément la prophétie, dis-je, contre Babylone ou contre tout le pays d'Assyrie, quand Ozias, appelé Azariah, était encore en vie et avait la dignité royale. car pendant le règne d'Ézéchias, l'Assyrien Sennachérib partit en guerre contre Juda et prit de nombreuses villes de Samarie, et après avoir attaqué Jérusalem même, il fut couvert de honte par la main de Dieu, car cent quatre-vingt-cinq mille étrangers moururent en une nuit, frappés par la main d'un ange : alors pour cette raison, pour qu'il ne semble pas que tout ce que Dieu a dit pour la consolation d'Israël reste inaccompli, il proclame et voici ce qu'il dit : comme il le dit, ainsi il sera être; car, dit-il, Babylone se transformera en un abîme sale, et sera transformée en désert, et elle le restera. Et à tous égards et complètement, dit-il, ce que j'ai décidé et ce que j'ai confirmé par mon jugement s'accomplira, c'est-à-dire détruire les Assyriens sur mon pays et sur mes montagnes : et ils seront foulés aux pieds, et leur joug leur sera ôté, et leur gloire de leurs bretelles. Car Sennachérib envoya de Lakis à Jérusalem Rapshakes, qui, l'entourant de tous côtés de troupes assyriennes, injuria infiniment la gloire de Dieu et prononça des discours dignes d'une âme barbare. Qu'Ézéchias, dit-il, ne vous séduise pas en disant : Votre Dieu vous délivrera de la main des Assyriens (Ésaïe 36 : 18). Mais lorsqu'il essaya d'imposer le joug de l'esclavage à ceux qui étaient libres dès le début et s'attribuait une grande gloire à lui-même et à son chef, c'est-à-dire la célébrité, il fut frappé par un désastre inattendu ; car quand ils se levèrent, dit-il, tôt le matin, ils trouvèrent tous les cadavres (2 Rois 19:35). Et il a appris de sa propre expérience que le Chef des saints est tout-puissant et que rien ne peut résister à ses commandements divins. Ésaïe 14 : 26-27. C'est le conseil que le Seigneur a donné au monde entier et le pouvoir de sa main pour parler à toutes les langues du monde. Comme le Dieu Saint, qui détruira ? et qui peut détourner sa main haute ? Encore une fois, il convient de noter que le pouvoir de prophétie contenu dans ces paroles ne se réfère pas à l'univers entier, ni à ce qui se trouve sous le ciel, mais, au contraire, la parole de prédiction se réfère à l'ensemble du pays d'Assyrie, qui est appelé l'univers parce qu'il était grand et vaste et qu'il était abondamment peuplé d'une nombreuse population. Ainsi, dit-il, ce qui a été annoncé par le prophète arrivera dans tout le pays d’Assyrie, parce que ce qui a été prédit s’accomplira complètement. Et comme personne ne dénouera les liens, ni personne ne pourra apporter son aide à ceux qui sont sous la colère divine, il explique cela en ajoutant : pendant que le Dieu Saint en délibère, qui va-t-il ruiner ? et qui peut détourner sa main haute ? Car cela détruit tout espoir des Babyloniens et fortifie les Israélites en temps utile dans le ferme espoir que la Main toute-puissante, souveraine, divine et suprême accomplira pleinement ce qui a été prédit. puisque le pouvoir assyrien était considéré comme terrible et terrifiant, inférieur à personne et invincible, à la suite de quoi ils ne croyaient probablement pas aux paroles prophétiques ; alors, tout naturellement, il ne permet pas que cela soit toléré et, pour ainsi dire, fait honte et met en garde contre la maladie de l'incrédulité, en disant : qui peut détourner une main haute ? Ésaïe 14 : 28-29. L'été précédant la mort du roi Achaz, cette parole fut prononcée : Ne vous réjouissez pas, vous tous étrangers, car vous avez été écrasés par le joug du joug qui frappe : de la postérité du serpent naîtront des descendants d'aspics, et de leurs descendants naîtront des serpents volants. Les saints prophètes ont reçu diverses révélations à différentes époques et, selon la nature des circonstances, elles correspondaient au bénéfice de ceux qui vivaient à chaque époque. puisqu'Israël, devenu grossier (spirituellement) et négligent dans l'accomplissement des lois divines, Dieu a voulu guider chacun vers une meilleure disposition, leur bénéficiant de diverses manières, envoyant sa colère sur ceux qui s'opposaient à lui, suscitant de bonnes espérances chez ceux qui habitaient la ville sainte, je dis, Jérusalem, afin qu'ils sachent qu'il n'y a qu'un seul Seigneur de tous, et qu'à part Lui il n'y a personne d'autre. En adorant la créature au lieu du Créateur et en rendant des honneurs divins à de faux dieux, ils l’ont insulté incommensurablement. Les paroles prophétiques ci-dessus nous indiquent également une économie similaire. Je pense qu'il est nécessaire de raconter d'abord les événements historiques et de tout énoncer clairement, car de cette façon les mots expliqués seront très clairs pour les lecteurs. Ainsi, Ozias, également connu sous le nom d’Azaria, régnait sur Israël à Jérusalem. C'était un fanatique de la piété ; Car il a fait ce qui est droit aux yeux du Seigneur, comme il est écrit à son sujet. Il était très puissant et terrible envers les ennemis ou les étrangers, les repoussant fortement pendant les guerres. Au moyen d'un siège, il prit et détruisit de nombreuses villes des Philistins ou étrangers, c'est-à-dire des habitants de la Palestine et de ce qu'on appelle la Coelesyrie. Voici ce qui est écrit de lui dans le deuxième livre des Chroniques : et il sortit et prit les armes contre les étrangers, et détruisit les murailles de Geth et les murailles de Jabnir et les murailles d'Azoth, et créa les villes d'Azoth et des étrangers. Et le Seigneur le fortifie contre les étrangers et contre les Arabes qui habitent dans les pierres (à Pétra), et contre les Mineens. Et Ménée donna les dons d'Ozias, et son nom fut connu avant même l'entrée de l'Égypte, jusqu'à ce qu'il fut fortifié jusqu'aux hauteurs (2 Chron. 26 :6-8). À sa mort, son fils Jotham reprit son royaume ; puis après cela Achaz, méchant homme et apostat de Dieu, et embourbé dans la fange des flatteries (idoles), car il sert les arbres et les pierres et toute l'armée des cieux et a conduit son fils à travers le feu, puisqu'il l'a consacré aux démons. Car voici ce qui est écrit de lui dans le quatrième livre des Rois : Tu ne feras pas ce qui est droit aux yeux de l'Éternel, son Dieu, comme l'a fait David, son père. Et tu suivras la voie des rois d'Israël, pour cela il a fait passer ton fils par le feu, par l'abomination des langues, que l'Éternel a ôtée de la présence des enfants d'Israël : et en égorgeant et en brûlant de l'encens sur les hauts lieux, et sur les collines, et sous tout arbre commun. Alors Raasson, roi de Sirsk, et Pékah, fils de Romelin, roi d'Israël, montèrent à Jérusalem pour combattre et combattirent Achaz, mais il n'y avait aucun moyen pour lui de l'emporter. Et plus loin : Et Achaz envoya des messagers au roi Thelgaffellaser d'Assyrie, pour lui dire : Je suis ton serviteur et ton fils, monte et éloigne-moi de la main du roi de Siris et de la main du roi d'Israël, qui se sont soulevés contre moi. Et Achaz prit l'or et l'argent qui se trouvaient dans les trésors de la maison de l'Éternel et dans les trésors de la maison du roi, ainsi que les présents d'ambassadeur au roi d'Assyrie. Et le roi d'Assyrie l'écouta : et le roi d'Assyrie monta à Damas, le prit, le renvoya et tua le roi Rahashon (2 Rois 16 : 2-5,7-9). Ainsi, le premier Ozias, qui est aussi Azaria, battit les étrangers et, après avoir dévasté tout leur pays, reçut d'eux des tributs et des devoirs, et le second après lui, Achaz, engagea l'Assyrien et l'envoya contre eux. Celui-ci, après avoir dévasté tout le pays des Palestiniens (il les appelle étrangers), a emmené en captivité ceux qui restaient de la guerre dans son propre pays. A la mort d'Achaz, les villes des étrangers se soulevèrent, puisque celui qui les avait renversées et leur avait imposé une sorte de joug insupportable n'était plus là. Car, après avoir succombé et été frappés par la main des Assyriens, bien qu'ils se soient aigris contre Achaz, ils n'ont pas pu renverser le joug. Oh, étrangers, dit-il, puisque vous semblez dire et penser après la mort d'Achaz : le joug de celui qui vous a battu, c'est-à-dire qui vous a frappé, a finalement été brisé, alors ne vous en réjouissez pas. Et en vérité quelqu'un dira : puisqu'Achaz était un idolâtre impur et un ennemi de Dieu ; alors comment Dieu empêchera-t-il ses adversaires de se moquer de lui ? Et donc (réponses), ce rire n'était pas du tout de lui ; mais si quelque chose arrivait qui causait du chagrin à la Judée, alors les opposants se moqueraient non pas tant de ceux qui y étaient soumis, mais plutôt de la droite divine qui protège la Judée. Parce qu'ils pensaient. que la droite toute-puissante a échoué et que leurs dieux sont plus puissants que Celui qui protège Israël. Ainsi, bien qu'Achaz fût méchant, puisque les étrangers, comme je viens de le dire, se moquaient des Israélites ; puis il retient leur joie et, pour ainsi dire, freine leur triomphe, disant qu'ils ne se sont pas libérés du joug qui les opprime, au contraire, ils endureront ce qu'ils méritent, et contre leur désir ils devront souffrir cruellement. Parce que que dit-il ? Ne vous réjouissez pas en disant que le joug de celui qui vous a battu a été brisé ; au contraire, sachez que de la semence du serpent naîtra une descendance d'aspics. Vous pouvez comprendre cela de deux manières. Ozias, ou Azariah, comme je l'ai dit, était cruel et très guerrier, et les a tellement soumis à son pouvoir que, d'une manière inhabituelle, il a imposé un tribut à leurs villes et villages. Après lui, Achaz, sinon de sa propre main et non de ses propres forces, du moins avec la main des Assyriens, fit la même chose envers eux, car Tiglath-Pilasar s'empara de Damas et des villes des étrangers, tuant Raashon lui-même. Après la mort d’Achaz, le juste et pieux Ézéchias monte sur le trône royal. À son sujet, dans le quatrième livre des Rois, il est écrit : résistez au roi d'Assyrie et ne le servez pas. Qui a vaincu les étrangers jusqu'à Gaza et jusqu'à sa frontière, depuis la colonne des gardes et jusqu'à la ville solide (2 Rois 18:7,8). Et ainsi, comme de la semence du serpent - Ozias, Achaz est sorti - le démon du serpent ; puis après lui le serpent volant, c'est-à-dire le rapide Ézéchias, car d'une manière ou d'une autre ils mordaient les étrangers et dévastaient leurs villes. Si Ozias et Ézéchias sont appelés serpents, bien qu'ils fussent pieux ; alors cela doit être compris dans un sens très raisonnable, comme le signifie la parole prophétique ; notamment pour représenter les Thimistes ou les étrangers. Par conséquent, il était nécessaire de les appeler non pas doux et miséricordieux, mais terribles et rapides, ceux qui se précipitent habituellement sur leurs adversaires comme des serpents. C'est pourquoi, soit de cette façon, vous pouvez comprendre les paroles, de la semence du serpent viendra la progéniture des aspics, soit, si vous préférez, d'une autre manière. Achaz engagea Tiglath-Pelassar, l'Assyrien, et l'amena dans le pays des étrangers, et celui-ci, après avoir dévasté tout le pays, comme je l'ai dit, tua le roi Raashon lui-même. Mais sous le règne d'Ézéchias, le roi Salmanazar fit la guerre à Samarie, lui-même à la tête des Assyriens, et après avoir envahi le pays des Palestiniens ou des étrangers, il traita tout le monde avec une cruauté barbare. Ainsi, comme de la graine du serpent - Feglath-Pelassar, est né le démon du serpent - Shalmaneser, pour ainsi dire, un serpent, et, de plus, pas lent dans les attaques, pas lourd dans les mouvements lors de la conquête des villes, au contraire, rapide et se précipitant vers les villes comme un oiseau. Ésaïe 14 : 30. Et leur misère leur sera nourrie, et les pauvres des hommes reposeront en paix ; ils consumeront de faim votre postérité et massacreront vos restes. J'ai dit plus haut qu'après la mort d'Achaz, les étrangers se livraient à la joie, mais qu'en même temps ils ne se moquaient pas tant de lui que de la droite toute-puissante de Celui qui sauve les Israélites, c'est-à-dire Dieu. Cependant, le prophète a très bien rappelé que ceux qui les vaincraient ne manqueraient pas même après Ozias, en disant : de la semence du serpent naîtra la descendance des aspics. puisqu'ils se moquaient de la gloire du divin, alors par ces paroles le prophète nous montre avec insistance que celui qui protège Israël le sauvera et qu'il causera une destruction complète à ses adversaires. Car Shalmaneser (Sennachérib), après avoir pris possession de tout le pays des Samaritains, assiégea Jérusalem, envoyant des Rapsakés de Lakis, comme il est écrit ; mais le Dieu de tous sauva Israël de manière inattendue, parce que les Assyriens tombèrent, frappés par l'Ange du Seigneur ; la semence des étrangers et tout le reste, après la première conquête, qui eut lieu à l'époque de Feglath-Pelassar, fut complètement exterminée et complètement péri, peut-être de faim, puisque la destruction des villes est toujours suivie d'autres désastres. Ainsi, les pauvres et les humbles par Dieu seront sauvés, c'est-à-dire qu'ils habiteront dans leur propre pays et reposeront en paix ; Votre semence et vos restes seront consumés par la famine. Il est donc terrible de se moquer de ceux qui sont sous la protection de Dieu et d’être fier de ceux qui sont sous sa garde. Car Il n'abandonne jamais (ceux qui ont confiance en Lui), mais vient toujours en aide à Ses amis, afin que les adversaires n'aient pas l'occasion d'ouvrir grand la bouche de rire et d'insulter Dieu, comme s'Il n'avait pas assez de pouvoir pour sauver ceux qui ont confiance en Lui. Ésaïe 14 : 31. Les portes des villes pleureront, et les villes de confusion crieront, tous les étrangers, avant que la fumée ne vienne du nord, et il ne restera plus personne. Les mots : de la semence du serpent naîtra la progéniture des aspics doivent être compris de la même manière qu'en les expliquant, nous avons dit que Tiglathpelassar a dévasté les villes des étrangers et a pris Damas. Puis, après lui, Salmanazar les soumet à des désastres encore plus graves sous le règne d'Ézéchias, prenant possession des villes des Samaritains. Par conséquent, quand tout était prêt pour l'attaque, et quand l'armée assyrienne est apparue, quand les engins de siège étaient déjà amenés aux portes de chaque ville et que les murs étaient prêts à s'effondrer sous les coups violents dirigés contre eux : alors il ordonne aux portes de crier, de crier aux villes, qui ne se réjouissaient plus des Israélites, n'humiliaient pas la gloire du Dieu tout-puissant et ne se moquaient pas du mort Achaz, au contraire, pensait aux pleurs et aux larmes et qui étaient très touchés par catastrophes à proximité. C'est pourquoi, dit-il, j'ai ordonné aux villes de pleurer, car la fumée vient du nord et il ne restera rien de tel. Ici, par la fumée venant du nord, nous entendons soit Salmanazar lui-même, se précipitant hors du pays d'Assyrie, soit l'armée qui l'accompagnait ; car le pays de Juda est le plus méridional, et le pays des Assyriens est plus au nord ; Il compare une armée courageuse à la fumée, car elle fait pleurer les prisonniers, tout comme la fumée fait toujours pleurer les yeux. Il n’est pas incroyable que les guerres soient dans un autre sens comparées à la fumée ; car comme la fumée, pénétrant dans les yeux corporels, les prive de la capacité de voir clairement les objets ; ainsi la peur de la mort enivre presque l'esprit et confond le cœur, comme si elle le noircissait complètement d'une peur terrible et insupportable. La fumée viendra donc du nord. Quelle sera la fin de cette invasion ? Il n'y aura personne qui restera, dit-il, c'est-à-dire qu'une destruction complète s'abattra sur les villes, les maisons et ceux qui y vivent. Ésaïe 14 :32. Et que répondent les rois de langues ? car le Seigneur est le fondement de Sion, et c'est ainsi que son humble peuple sera sauvé. Lors de l’invasion assyrienne, les villes des étrangers furent prises ; mais les villes des Samaritains n'étaient pas moins dévastées ; Seule Jérusalem a été miraculeusement sauvée, parce que Celui qui peut tout facilement a mis la main sur les armées des Assyriens ; car en une nuit cent quatre-vingt-cinq mille étrangers moururent. Ainsi, quand ceux qui sont venus du nord brûlent les villes des étrangers, dévastent la Samarie, la Judée voisine, puis assiègent Jérusalem elle-même de tous côtés et, ne rencontrant aucune résistance, périssent en une nuit : alors, dit-il, les rois des païens confessent que le Seigneur a fondé Sion et que par Lui les humbles seront sauvés. Les gens appellent humbles ceux qui ont placé leur espérance de salut en Lui seul. Tel était le roi Ézéchias lui-même et ceux qui, avec lui, supplièrent Dieu humblement et dirent : Écoute, Seigneur, regarde l'Éternel, et vois les paroles de Rapsak, comme le roi d'Assyrie a envoyé pour te faire des reproches au Dieu vivant (2 Rois 19 : 16). Mais lui-même (Ézéchias) entendit en réponse les paroles claires de Dieu : Ainsi parle l'Éternel : Je défendrai cette ville, pour la sauver à cause de moi, et David à cause de mon serviteur (2 Rois 19 : 34). Il est donc bon de faire confiance à Dieu. Et les prophètes bénis le savaient et en parlaient. Jérémie, par exemple, dit : Bienheureux l'homme qui se confie dans le Seigneur, et le Seigneur sera son espérance (Jér. 17 : 7) ; et le plus sage David : Seigneur Dieu des armées, béni soit l'homme qui se confie en toi (Ps. 83 : 13). Car personne ne détruira celui qui est sous sa protection divine et qui est fermement protégé, comme par un mur, par la plus haute faveur. Il daigne prendre soin de ceux qui l'aiment et de ceux qui, avec toute la diligence, essaient de penser et de faire ce qui lui plaît, il offre volontiers la possibilité de rester dans un bien-être inébranlable. Parole au pays de Moab Ayant très habilement complété sa parole sur les Babyloniens et autres étrangers, le prophète transfère maintenant la prédiction au pays de Moab, c'est-à-dire contre la ville principale des Moabites, contre le pays tout entier et le royaume lui-même. Et ils étaient une tribu barbare, détestée par Dieu, en raison de leur adhésion totale à l'idolâtrie et de leur foi particulière dans l'art de la sorcellerie, en raison de leur rébellion contre la gloire de Dieu et de leur hostilité particulière envers les Israélites. Ainsi précisément, lorsque les Israélites, s'étant débarrassés de la puissance des Égyptiens, se mirent en route vers la Terre Promise, ils moururent presque tous si la tentative de Balak, qui était alors le roi de Moab, avait été accomplie. Il est écrit ainsi dans le livre des Nombres : et les fils d'Israël se levèrent et prirent les armes contre l'ouest de Moab, près du Jourdain jusqu'à Jéricho. Et quand Balak, fils de Tsippor, vit tous les arbres, Israël créa les Amoréens, et les habitants de Moab furent très effrayés, comme s'ils étaient nombreux, et Moab fut insulté par les enfants d'Israël (Nombres 22 : 1-3). Alors quelle mauvaise intention avait-il ? Il soudoya Balaam de Mésopotamie (et ce dernier était un faux prophète et devin d'oiseaux), puis lui demanda en disant : maudis Israël pour moi ; car nous savons, dit-il, que si vous les bénissez, vous serez béni, et si vous les maudissez, vous les maudirez (Nombres 22 : 6). Et ils pratiquaient ce genre de sorcellerie, pour laquelle des autels étaient érigés et des sacrifices étaient faits ; mais Balak fut trompé dans son espérance et se trompa dans ses calculs, puisque celui qui était appelé à une malédiction bénit Israël au-delà de ses espérances (Nb. 23 et 24). Lorsque sa tentative s'est soldée, contre toute attente, par un échec, il a alors procédé d'une autre manière pour commettre un crime contre eux : il a attiré les Israélites dans ses filets par le fait qu'ils, séduits par la beauté féminine, se retiraient de l'amour de Dieu et souhaitaient adorer Beelphegor, l'idole de Moab. Et il est écrit à ce sujet dans le livre des Nombres ainsi : Et Israël habitait à Shattim, et le peuple fut souillé par la fornication avec les filles de Moabli. Et j’ai invoqué mon idole pour mes exigences, et j’ai mangé les exigences du peuple et je me suis prosterné devant son idole. Et Israël communia avec Belphégor, et l'Éternel fut en colère contre Israël (Nombres 25 : 1-3). Car puisque, lorsque Dieu défendait Israël, il était alors terrible et invincible, c'est pourquoi, lui ayant retiré par malveillance et insidieusement son aide, les Moabites l'ont incité à insulter Dieu qui est au-dessus de tout et adhère constamment à la même règle. Et s'il arrivait qu'Israël, ayant offensé Dieu, fût soumis à des malheurs, alors ils se vantaient et injuriaient Dieu, l'accusant du fait que Lui, promettant de sauver ceux qui l'adoraient, ne pouvait cependant rien faire (pour eux). Et le témoin en est le bienheureux Jérémie, qui leur dit dans une vision : La corne de Moab est coupée et son bras est cassé : donnez-lui à boire, car il est glorifié dans le Seigneur (Jr. 48 : 25,26). Et encore : comme le dit le Seigneur : Arioth est pris, et ses clôtures sont debout. Et Moab périra loin des hommes, parce qu'il s'est magnifié dans le Seigneur (Jér. 48 : 40-42). Car, avec le temps, le chef des Assyriens et des Babyloniens est venu dans le but de dévaster la Judée ; Il prit également les villes de Samarie. Et les Moabites encore, se moquant des morts, se moquèrent beaucoup et continuèrent à blasphémer la gloire de Dieu. C'est pour cette raison qu'ils furent eux-mêmes livrés à la dévastation et périrent complètement avec les villes, les maisons et tout le peuple, de sorte qu'il semblait qu'ils n'existaient pas du tout. C’est pourquoi la vision qui va être expliquée rappelle ce qui leur est arrivé, bien sûr, à cause de la colère d’en haut, et dit : Ésaïe 15:1. Une nuit le pays de Moab périra, une nuit la muraille de Moab périra. Certains de ceux qui ont examiné attentivement ce rapport rapportent que lorsque les Babyloniens voulaient déclencher une guerre contre eux, un tremblement de terre se produisit qui secoua tellement la ville principale des Moabites que toute sa muraille s'effondra d'elle-même la nuit, au milieu de l'obscurité. Et dès que cela s'est produit, avant même l'invasion des ennemis, ils ont presque perdu tout espoir de salut. C’est pourquoi il dit que le pays de Moab périra du jour au lendemain. Ésaïe 15 : 2. Mais pleure pour toi. C'est comme s'il disait : souvent, en haussant les sourcils (avec arrogance), vous vous réjouissez des malheurs des autres, mais maintenant une guerre se déroule contre vous-même et les conséquences désastreuses qui en découleront pèsent sur vos méchantes têtes. Alors ne pleure pas pour quelqu’un d’autre, mais pour toi-même. Levidon 47 périra, mais votre idée est votre trésor. J'ai dit que les Moabites étaient forts et arrogants et, s'appuyant hardiment sur le charme démoniaque et l'art de la sorcellerie, pensaient qu'ils vaincre toute puissance et même la puissance d'Israël lui-même, même si Dieu aidait ce dernier. Ainsi, dans le nommé Levidon, ils avaient un autel (trésor) et une église, célèbre pour sa structure. Là, ils faisaient des divinations et se vantaient beaucoup, et cet endroit était le plus vénéré par rapport aux autres. Mais l'atelier de votre divination périra, dit-il. Là, tu sortiras pour pleurer sur Navab de Moab. C'était l'une des villes les plus fortifiées. Pleurez, car il y a de la calvitie sur toutes les têtes. Autrement dit, un déshonneur tombera sur tout le monde ; car la calvitie est un signe de déshonneur. Tous les muscles seront également coupés. D'un chagrin et de pleurs intenses ; ou parce que c'est l'habitude des idolâtres de faire des coupures aux joues et aux muscles. Alors, vous ferez cela en vain, dit-il ; car cette affaire sera complètement inutile. Ésaïe 15 : 3-4. Sur ses meules de foin, ceignez-vous de sacs, et pleurez dans ses églises, et dans ses rues, et sur ses meules de foin, vous pleurez tous en pleurant. Car Hesbon criait et parlait 49 jusqu'à ce que sa voix soit entendue. Le sens de la prophétie nous présente une image de villes habitées par une grande peur. Car lorsque la guerre s'empara d'eux et qu'un désastre extrême s'abattit sur les villes et les maisons, alors les gens coururent à travers les places (stogs) et dans les passages étroits en criant ; et les gens faibles et incapables de combattre, comme les femmes et les enfants, couraient d'un endroit à l'autre dans les maisons, pleurant et hurlant lorsqu'ils voyaient les rangées de troupes ennemies et imaginaient dans leur esprit les coups qui allaient bientôt suivre. Déplorez-vous donc ; car Hesbon criait et parlait jusqu'à ce que sa voix soit entendue. Ces villes, disent-ils, sont les plus guerrières du pays de Moab. Mais quand cela arrivera, dit-il, ils pousseront un tel cri qu'ils ne pleureront pas en secret ou secrètement, mais au contraire, leur voix sera entendue et ils se plaindront clairement à tout le monde, puisque les citoyens oublieront déjà leur courage habituel et seront tellement déprimés qu'ils perdront complètement leur force et leur courage et la force de leurs pensées et de leurs entreprises. Ésaïe 15 :4-5. Les reins de Moabite crient, son âme est emportée. Le cœur de Moabite crie en elle jusqu'à Tsoar : car le jeune homme a trois ans. Dans leur ascension vers toi, ils monteront en pleurant sur le chemin d'Aroniimlim : l'effacement et la lâcheté crient. Avant l'apparition de désastres incurables, des chagrins amers, un découragement très sévère et une crise de peur qui peut écraser même un cœur très audacieux attaquent toujours. C'est pourquoi, je pense, certains ont des visages sombres et des soupirs, comme s'ils venaient des profondeurs, exprimant la chaleur de la flamme intérieure. C'est pourquoi les reins de Moabite crient ; c'est-à-dire qu'elle est pour ainsi dire en train de naître et éprouve des souffrances internes, effrayée d'avance par les rumeurs et imaginant dans son esprit une guerre qui n'a pas encore éclaté. Car son âme le savait. C'est pourquoi elle se plaint et crie jusqu'à Tsoar, c'est-à-dire tout le pays de Moab, jusqu'à ses frontières : parce que Tsoar, dit-on, est située aux frontières mêmes de Moab. Alors pourquoi devra-t-elle endurer ça ? Le jeune a trois ans. La troisième année suffit aux animaux insensés pour qu'ils entrent dans un âge de vie florissant et pour que la force de la maturité se développe en eux. La même année leur sert donc de moment pour les apprivoiser. Ainsi, alors que la génisse (juvénile) n'a pas encore subi le joug, elle gambade et est jeune, libérant ses cornes nouvellement développées, jusque-là elle saute souvent, sautant hors de la cour et de la stalle (hangar) : tel était le pays de Moab, attaquant les pays voisins et attaquant les plus faibles. Ils disent aussi qu'il est haut et que par une route, la soi-disant Aronim, des gens venant d'autres villes ou pays y entrent. Ainsi, lors de son ascension même, dit-il, Aroniim se lèvera en larmes. La parole de ceux qui pleurent est la suivante : oblitération et lâcheté ; parce qu'ils criaient d'avance sur les souffrances qui résulteraient de la guerre, comme s'ils ébranlaient tout, les villes et les maisons, et écrasaient (effaçaient) ceux qui y vivaient. Ésaïe 15 : 6-7. L'eau de Nemriml sera vide, et son herbe se raréfiera : l'herbe ne sera plus verte. La nourriture et la vie seront-elles sauvées ? La ville de Nevrim (Nemrim), disent-ils, est située à l'extrémité du pays, au bord de la mer Rouge, et est si abondante en eau et en pâturages que ses habitants pourraient avoir de nombreux chevaux ; c'est pourquoi ils étaient très belliqueux et possédaient des chevaux expérimentés dans les affaires militaires. Ainsi, à cause de la colère divine, dit-il, et à cause de l'invasion des ennemis, le pays sera privé d'eau et d'herbe verte ; et lorsque cela se produira, alors l'expérience dans les affaires militaires s'affaiblira complètement, car avant cela les chevaux seront détruits et mourront de faim. Mais dans combien de temps cela arrivera-t-il, dit-il, aura-t-elle vraiment une telle et haute estime d'elle-même après cela ? La nourriture, une fois que cela se produira, sera-t-elle sauvée et échappera-t-elle aux mains de l'ennemi ? Car, puisque leurs forces leur seront déjà enlevées, quel espoir de salut leur restera-t-il finalement ? Ésaïe 15 : 7-9. Je conduirai les Arabes dans le désert, et ils vous troubleront ; car le cri dépassera la frontière du pays de Moab jusqu'à Agallim, et son cri s'étendra jusqu'au puits d'Elim. Les eaux de Rambo 50 seront remplies de sang : je ferai venir les Arabes contre Rambo, et j'enlèverai la postérité de Moab et d'Ariel, et les restes d'Adam, j'enverrai sur la terre comme des créatures rampantes. Les régions les plus méridionales de la Syrie (Damascènes) seraient habitées par d'innombrables tribus de ce qu'on appelle les Sarrasins, s'étendant jusqu'au pays perse. Ils s'armèrent des Babyloniens et dévastèrent le pays de Moab. Car ils suivirent aussi les Babyloniens, bien qu'ils fussent de la même tribu que les Moabites et leurs voisins, puisqu'ils étaient eux-mêmes appelés Arabes (Arabes). Et ainsi, dit-il, Nevrim sera prise ; je conduirai les Arabes dans le désert et je les emmènerai. Debria, apparemment, s'appelle Nevrim, en raison du fait qu'elle se trouve dans un endroit profond, tandis que d'autres villes sont élevées et se trouvent sur des montagnes. car aucune partie des Moabites n'a été écrasée par la guerre, mais tout leur pays dans toutes ses parties a été secoué et chancelant comme un homme ivre : c'est pourquoi, dit-il, de ses frontières à ses frontières, il y aura bien sûr un cri de ceux qui pleurent et de ceux qui pleurent habituellement sur ceux qui sont sur le point de périr dans la guerre. Car le cri a dépassé les frontières du pays de Moab, jusqu'à Agallim, et sa plainte jusqu'au puits d'Elim. Ici, il nomme les villes les plus éloignées et celles situées aux frontières mêmes, je veux dire Agallim et le trésor d'Elim. Et après avoir exprimé l'idée que la plainte s'étendrait à tout le pays, comme je l'ai dit, il dit alors que les eaux de Rambo seront remplies de sang. On dit que Rambo est une rivière avec beaucoup d'eau, mais elle sera remplie, dit-il, de sang, signifiant par là, probablement, que l'abondance d'eau pendant la guerre sera comparée à la quantité de sang tombant pendant la guerre ; et les fleuves deviendront de couleur pourpre et l'eau de la terre débordera, non plus pure et n'ayant aucune forme d'eau, mais elle sera d'une autre couleur et sera comme du sang. Cette terre, dit-il, sera prise par les Arabes, de sorte que toute la postérité de Moab et d'Ariel sera emportée, c'est-à-dire qu'elle périra et sera détruite. Le reste, dit-il, je l’enverrai comme de la vermine sur la terre. Car les cruels vont toujours en captivité, tout comme certains serpents, enchantés par les sons magiques du bourdonnement de certaines personnes et comme endormis, passent dans un état de douceur inhabituel pour eux ; car l'expression : j'enverrai signifie l'expulsion, puisque ceux qui ont pris un pays ou une ville ont parfois l'habitude de ne pas tuer complètement tout le monde, mais, après avoir détruit la partie la plus guerrière du peuple tout entier, de placer le reste dans les rangs de ceux capturés par la force des armes. S’il faut ajouter un autre sens au sens historique (littéral), alors il faut savoir que l’âme, entourée par la crainte de Dieu, comme par un mur, est forte et invincible et prévaut sur la force des mains qui la combattent, puisqu’elle vainc les principes, les puissances et les dirigeants des ténèbres de ce monde, les esprits de méchanceté dans les lieux célestes (Eph. 6 : 12). Si, cependant, elle est séduite par ce qui n'est pas nécessaire, elle suit le chemin qui n'est pas juste et, contournant ce qui plaît à Dieu, elle se laisse emporter par les passions de ce monde et rejette le joug de l'obéissance : alors cela la prive de toute aide, la rend comme privée de clôture, laisse ses ennemis sans défense et lui ouvre l'accès aux passions, de sorte qu'elle ne peut en aucun cas y échapper. Ainsi, certains sont livrés à un esprit inexpérimenté (Rom. 1 : 28) et sont facilement vaincus par des convoitises excessives, et rien ne les sauve, mais dans l’impuissance, ils sont jetés sous les pieds de leurs ennemis. Car si, comme on le dit, Dieu ferme tout homme aux hommes, qui l'ouvrira (Job 12 : 14) ? et qui pourra vaincre la main droite toute-puissante du Traître ? Alors restons dans la crainte de Dieu ; car c'est seulement ainsi que nous obtiendrons la grâce de la faveur d'en haut, avec le courage de la jeunesse nous lutterons spirituellement contre le péché et les passions et, en nous souciant très peu de la puissance du diable, nous obtiendrons la récompense de la plus haute vocation, en menant une vie glorieuse et tout à fait louable. Ésaïe 16 :1-2. La pierre à nourriture est vide, y a-t-il le mont Sion ? 51 Tu seras comme des oiseaux qui planent, un poussin sevré, fille de Moab. À une certaine époque, Salmanaser, roi d'Assyrie, partit en guerre contre Samarie et s'en empara des villes. De plus, il fit du mal à de nombreuses villes de Judée et emmena de nombreuses personnes captives dans son pays. Pour cette raison, les tribus moabites se moquaient de Sion ou de Jérusalem et l'appelaient une pierre du désert, non pas de lui, bien sûr, se moquaient les malheureux, mais de Dieu qui est au-dessus de tout. Ils dirent donc que la main qui les avait sauvés s'était affaiblie et que c'est pour cette raison qu'ils étaient jetés sous les pieds de leurs ennemis. Alors, ô filles de Moab, dit-il - et c'est un discours ordinaire : - la nourriture est-elle une pierre vide, le mont Sion est-il ? Est-ce vraiment, dit-il, que seule Sion a souffert ? Est-il seul tombé sous les pieds de ses ennemis et subit la désolation de ceux qui l'habitent ? N'êtes-vous pas également tombé dans quelque chose d'encore pire ? Car tu seras pris par des ennemis et, comme un poussin retiré d'un nid, tu déménageras dans un autre pays et tu seras l'esclave des ennemis et tu seras leur pitoyable captif et abattu et tu seras sous le joug de l'esclavage. Ainsi, il serait possible et nécessaire de lui appliquer utilement la règle suivante : si votre ennemi tombe, ne vous réjouissez pas de lui. Car le Seigneur verra, et il ne sera pas content, et il détournera de lui sa colère (Prov. 24 : 17,18). Car il ne faut pas se réjouir du malheur d’autrui et faire de ce qui est arrivé à son prochain un motif de plaisir, même si quelqu’un a éprouvé une très grande tristesse ; mais il vaut mieux l'affliger et, considérant ses propres péchés, avoir très peur, de peur que la colère de celui qui frappe ne s'abatte sur nous. Ésaïe 16 :2-4. Alors Arnon consulte beaucoup. Crée une couverture pour qu'elle pleure éternellement : dans l'obscurité de midi, ils fuient, terrifiés. Ce n'est pas dès le début 52 que les fugitifs de Moab habiteront en toi : ils te protégeront contre la face du persécuteur, car ton secours lui est retiré, et le prince piétine la terre pour périr 53 . Le sens des paroles ci-dessus est très difficile à interpréter en raison des transitions d'une personne à l'autre et de la composition inhabituelle des mots et de l'inaccessibilité de tout esprit. Cependant, je vais essayer d'expliquer du mieux que je peux. Ainsi, lorsque tout le pays de Moab fut dévasté, les villes furent détruites et les maisons incendiées, et en général, lorsque les Babyloniens y faisaient rage cruellement, ceux qui purent s'échapper se dirigèrent vers l'Arnon. Et c'était une ville très fortifiée, voisine du pays de Moab. Ainsi, la parole se tourne désormais vers lui. Toi, dit-il, après cela, Arnon, consulte le plus possible. Réfléchissez, dit-il, à la façon dont vous pouvez sauver ceux qui sont restés et qui ont eu la possibilité d'échapper à la colère de ceux qui ont dévasté le pays. Et fais une couverture pour ses pleurs, éternellement. Oui, dit-il, écoutez la voix de l’humanité, soyez une couverture pour ceux qui ont souffert d’un chagrin insupportable. Car ils courent dans les ténèbres de midi, c'est-à-dire pendant le jour et à la lumière du soleil de midi, ils ont l'obscurité dans l'esprit ; parce que la peur de la mort est très capable d'assombrir l'âme et, pour ainsi dire, de déverser une sorte de nuit dans l'esprit - une attaque d'une horreur extrême. C'est pourquoi il dit qu'ils étaient horrifiés. Car ils ont failli s’évanouir à cause des horreurs de la guerre. Mais même si vous avez accepté, dit-il, les habitants du pays de Moab, alors sachez toujours, et très clairement (sachez) que vous n'avez pas sauvé tout le monde, mais un petit reste de morts facilement dénombrable. Ceci, je pense, veut l'indiquer en disant : les fuyards de Moabli n'habiteront pas en vous dès le début. Ce n’est pas depuis le début de la guerre, dit-il, que vous avez accepté les fuyards : n’est-il pas assez facile de compter ceux qui ont pu s’enfuir, et ne sont-ils pas nombreux ? Ainsi, l’accomplissement de ce qui avait été dit de Dieu contre les Moabites était achevé ; parce qu'ils ont péri; bien qu’il y en ait eu un petit reste, et même celui-là s’est à peine échappé. Mais, ô Arnon, dit-il, tu as accepté les Moabites restants, espérant peut-être qu'avec le temps, eux aussi te serviraient de protection en faveur du persécuteur. Ce ne sera pas pareil. Pourquoi? car votre aide lui est retirée, et le prince piétine la terre et périt. Car celui qui vous a toujours défendu, dit-il, le chef des Moabites, terrible et arrogant et habitué à piétiner ses adversaires comme de la poussière, a disparu et a péri : il a été pris du milieu et éliminé. Grâce à cela, il enseigne que les Moabites ont été privés de l’espoir de pouvoir retrouver un jour leur ancienne force. Car les méchants, depuis le sol jusqu’à la racine, dit-on, périront (Prov. 2 : 22). Lorsque la colère divine éclate complètement, quel reste peut-il rester de ceux qui y ont été soumis ? Ou qui peut se rebeller lorsque Dieu le renverse ? Ésaïe 16 : 5. Et le trône sera redressé avec miséricorde, et il s'assiéra dessus avec vérité dans le tabernacle de David, jugeant et recherchant le jugement et hâtant la justice. Dans ces mots, une promesse claire est donnée qu’Israël sera, avec le temps, délivré de sa calamité insupportable et des maux de la captivité. Car lorsque Cyrus conquit le pays de Babylone, Israël fut libéré et, par la miséricorde de Dieu, retourna dans la ville sainte, sous la conduite de Zorobabel, fils de Shealtiel, qui était de la tribu de Juda et de la famille de David, et de Josué, fils de Josedek, le grand prêtre. Ainsi, le trône, dit-il, c'est-à-dire le royaume de Juda, sera corrigé avec miséricorde, c'est-à-dire qu'il reviendra à sa position, selon la miséricorde de Dieu. Il s'assiéra de nouveau sur lui avec la vérité dans le tabernacle de David, jugeant et exigeant le jugement. Et, semble-t-il, il appelle le tabernacle le palais royal, ceux qui y séjournaient et jugeaient selon la loi ceux qui tenaient les rênes du gouvernement du royaume. Et quant à la volonté de Dieu, ils étaient attentifs à la vérité, même si certains s'écartaient du chemin de la vertu, s'éloignant vers le pire. Il faut savoir qu'après leur retour de Babylone, les Israélites ne vivaient plus séparément, de sorte qu'à Samarie vivaient dix tribus et la moitié de la tribu d'Éphraïm, avec à leur tête un roi spécial sur elles, à Jérusalem, la tribu de Juda et la moitié de la tribu de Manassé, toujours avec un autre et leur propre roi à leur tête ; mais unis dans un même esprit, ils habitèrent ensemble Jérusalem, l'un enfin oignant le roi. Et ceci, sans aucun doute, c'est ce qui a été dit d'eux par la bouche du prophète : ils sortiront de terre et se reposeront un peu pour oindre le roi et le prince (Osée 1 : 11, 8 : 10). Cependant, Dieu promet la restauration (correction) du trône des Juifs, comme pour reprocher par là au pays de Moab, car il était inactif, en disant : la pierre vide est le mont Sion. A vous, dit-il, qui vous êtes ouvertement moqué des Israélites, ceci et cela arriveront ; Dieu aura certainement et dans tous les cas pitié d'eux, les délivrera de ce qui s'est passé et restaurera leur royaume dans sa position antérieure. Ésaïe 16 : 6. J'ai entendu l'opprobre de Moab, l'opprobre était grand. Après avoir prédit très sagement le retour des Israélites de captivité et la restauration de leur gouvernement, ou royaume, à leur position antérieure, il se tourne maintenant de nouveau vers Moab et s'adresse à eux. Il a été dit, pour ainsi dire, de la part des saints prophètes : J'ai entendu l'opprobre de Moab, et l'opprobre était grand. Par cela, ils semblent approuver Dieu, qui punit justement (les Moabites) et leur donne la vengeance qui leur est due et digne. Ils entendirent, disent-ils, le reproche de Moab, d'abord, connaissant l'histoire ancienne que raconte le divin Moïse. Car, comme nous l'avons dit plus haut, Balak a soudoyé Balaam en disant : viens et maudis Israël à cause de moi (Nombres 22 :6) ; Beaucoup de choses ont également été faites en plus de cela au fil du temps à cause de l'arrogance des Moabites, en opposition à la gloire de Dieu. Alors que les saints prophètes avouaient très clairement qu'ils avaient entendu l'opprobre de Moab, et qu'ils savaient même que Moab était un grand opprobre, Dieu semblait répondre à cela et dire : J'ai enlevé l'orgueil, c'est-à-dire que non seulement j'ai laissé Moab arrogant, mais j'ai fait en sorte que son arrogance soit détruite par l'acte même ; car je fais la guerre aux orgueilleux et je combats ceux qui ne veulent pas penser modestement à eux-mêmes, mais qui au contraire s'enflent en vain, lèvent les sourcils haut et ne se rendent pas compte de la faiblesse de leur nature. Il est écrit que le Seigneur s'oppose aux orgueilleux (Proverbes 3 :34). Puis, enseignant qu’Il ​​punit avec justice et ne juge pas en vain, Il accuse Moab d’être insupportablement malade et arrogant. Ce n'est pas votre sorcellerie, pas ça. J'ai ôté, dit-il, votre orgueil, c'est-à-dire que j'ai déraciné Moab ; mais ce n’est pas ce que vous ont prédit vos prophéties. Car les devins ont faussement promis que dans les raids militaires, vous serez plus fort que les autres et vaincrez facilement vos adversaires et serez invincible pour vos ennemis et vous rirez des vaincus. Mais ce ne sera pas comme ça, pas du tout ; au contraire, l’issue des choses sera complètement opposée et non conforme à votre espérance. Ainsi, il est difficile et vraiment nuisible d'écouter les paroles de ceux qui se moquent et se laissent emporter par les discours des sorciers qui ne se réalisent pas selon les espoirs. Ésaïe 16 : 7. Moab sera dans le deuil, et tout Moab sera dans le deuil ; mais ceux qui habitent à Seph auront des pensées. Que la prophétie ne s'est pas réalisée comme ils l'espéraient, mais d'une manière différente et dans un sens complètement opposé, il le montre clairement en disant : Moab pleurera, bien que la prophétie, ou ceux qui pratiquaient l'art de la sorcellerie, aient prédit qu'il ne pleurerait pas, mais qu'au contraire, il pousserait des cris de joie sur les morts et se réjouirait de leur mensonge. Par conséquent, dit-il, tout le monde à Moabiti pleurera. Et ceux qui vivent à Seph auront une pensée (et Seph est aussi la ville de Moab), ce qui signifie qu'ils auront pensé à un cri uniforme et euphonique 54 et à une lamentation sur eux-mêmes. Ésaïe 16 : 7-8. Et les champs de Hesbon ne seront pas honteux. Les raisins de Sebaman se lamenteront : vous qui dévorez les langues, foulez ses raisins jusqu'à Jazer. Dans ces mots, apparemment, le discours s'adresse à ceux qui occupaient le pays de Moab, aux Assyriens, je pense, et aux Babyloniens, à qui il ordonna de ne pas avoir honte des champs de Hesbon ; brûlez même Hesbon elle-même ; Faites de même à Sevam, afin que les vignes qui s'y trouvent soient en deuil. À eux, il dit aussi ceci : à ceux qui dévorent les langues ; Car je vous l'ordonne, dit-il, ô destructeurs de nations et bêtes insatiables et cruelles qui dévorent les langues : foulez aux pieds ses raisins, même jusqu'à Jazer. C'est aussi la ville de Moab. Dans ces mots, il désigne à nouveau les habitants de Moab comme des raisins ; parce que les Écritures inspirées comparent généralement ceux qui vivent dans telle ou telle ville ou campagne à des chênaies, des arbres et des vignes. Ainsi est-il dit à propos d'Israël : car l'Éternel des armées est le raisin de l'Éternel des armées, la maison d'Israël l'est, et l'homme de Juda est un nouveau jardin bien-aimé (Ésaïe 5 : 7). En disant : piétiner ses raisins, il montre encore une fois que ce n'était pas l'œuvre des Assyriens de vaincre Moab, mais que Dieu Tout-Puissant était Celui qui jette les adversaires à leurs pieds et donne à leur main le pouvoir de vaincre. Ésaïe 16 : 8. Ne copulez pas, faites le tour du désert, en restant dans le message, en passant par le désert 55. On dit que lorsque les Assyriens attaquèrent, beaucoup de Moabites, ayant fui vers le désert voisin et voisin, essayèrent de s'y réfugier et s'en échappèrent de justesse en très petit nombre. Il n’était pas non plus difficile pour les Babyloniens de les retrouver avec la permission de Dieu, puisque Dieu étendit aussi sa colère contre eux. puisqu'il punit modérément, en amoureux des hommes, c'est comme s'il ordonnait à ceux qui ont dévasté le pays de Moab de ne pas s'unir à ceux qui détruisent les fuyards, mais de les laisser errer dans le désert, c'est-à-dire de les livrer à l'oubli et de laisser la recherche de ceux qui y sont rassemblés. C'est pourquoi il dit : contourne le désert, tu as envoyé, c'est-à-dire envoyé à cause de ma colère pour prendre de force le pays de Moab, contourne le désert, jette-le dans l'oubli et laisse passer le désert ; car ils l'ont détruit. Puis au milieu de ceci est placé : restant, à travers lequel le prophète enseigne à nouveau que le pays de Moab n'aurait pas été dans une situation aussi difficile s'il n'avait pas grandement offensé le Dieu tout-puissant. Ésaïe 16 :9-10. A cause de cela, je pleurerai comme les pleurs de Jazir pour les raisins de Sebamani : Hesbon a coupé tes arbres, et a parlé 56 contre ta récolte et contre le débordement du vin, et ils tomberont tous. Et la joie et l'allégresse seront ôtées aux raisins, et il n'y aura plus de réjouissance dans vos vignes, et le vin ne sera pas pressé dans le pressoir, car il n'y a plus de nourriture. La parole prophétique nous présente un visage déplorant les malheurs des Moabites et, en outre, de Jazer, ainsi que d'autres villes dévastées. De même, dit-il, je pleure les villes, tout comme Iazir aurait dû être pleuré. Il appelle ceux qui vivent dans les villes des raisins et des arbres ; compte aussi les villes détruites : Sevamah et Hesbon. Et le peuple ennemi dit : à ta récolte et à l'embrassement du vin, comme on dit. Qu'a-t-il dit ? - J'abandonnerai et ils tomberont tous. Et en plus, la joie et l’allégresse seront retirées de vos raisins. Car les Moabites aimaient les fêtes, accomplissaient de nombreux rites sacrés en l'honneur des démons, passaient des nuits entières devant les autels et avaient toujours une raison de se réjouir du sacrifice. Et maintenant ils pleureront et pleureront et seront loin de tout plaisir spirituel ; parce qu'ils ne se réjouiront pas et ne brûleront pas le vin dans le pressoir, car j'ai arrêté : il n'y aura pas de fruit sur les raisins, dit-il, car avec les raisins ce qu'ils produisent périra. Et concernant les raisins, s’ils étaient complètement coupés, ce mot serait vrai. Mais si cela était aussi vrai pour nous, comme dans le sens d'un exemple pour les affaires humaines, alors ce mot enseigne encore que ceux qui en sont nés périront avec leurs parents, puisque même les femmes les plus enceintes n'auront aucune pitié de la part des ennemis. Jérusalem en a souffert, disons-nous, pendant la guerre contre les Romains. C'est ce que le Sauveur a dit, prédisant ce qui lui arriverait, qu'il serait entouré de troupes, qu'à cette époque il y aurait du chagrin surtout pour celles qui accouchent et qui ne restent pas oisives (Matthieu 24 : 19). Ésaïe 16 : 11. C'est pourquoi mon ventre criera contre Moab comme une harpe, et mon intérieur comme le mur que tu as renouvelé 57. Après que la joie et la joie auront été enlevées, dit-il, de vos raisins et après personne ne s'en réjouira, mais au contraire, ceci et cela arriveront, mon être intérieur sera comme une harpe, un chant et une mélodie par rapport à vous. Car je proclame vos souffrances, faisant connaître à tous le malheur qui vous est arrivé ; Comme si je devais proclamer une lyre harmonieuse, je frapperai les cordes et rendrai le chant audible à tous, comme un mur que vous aurez rénové. Au début de la vision, le prophète béni a dit que le pays de Moab périrait du jour au lendemain, et que la muraille de Moab périrait du jour au lendemain (Ésaïe 15 : 1). Interprétant le sens de ces paroles, nous avons dit que depuis qu'il y avait eu un tremblement de terre, la muraille de Moab s'était fendue et, avant l'attaque des ennemis, s'était effondrée presque jusqu'au sol, ce qui produisit une sorte de tonnerre dans tout le pays de Moab. Il a cependant été mis à jour, mais le travail était complètement inutile ; parce que les Assyriens et les Babyloniens s'emparèrent de tout le pays sans difficulté. Ainsi, mon moi intérieur criera comme une harpe sur vos malheurs, et ainsi je ferai connaître à tous vos souffrances, tout comme, sans aucun doute, votre mur a été démoli (détruit), que vous avez renouvelé, mais pas pour le bien. Car depuis que le mur est tombé tout seul, personne dans tout le pays de Moab, ni même dans les autres villes et pays, n'a caché ce qui s'était passé. Ésaïe 16 : 12. Et ce sera une honte pour vous, parce que Moab est fatigué de ceux qui le demandent, et il entre dans les choses faites de ses mains et prie, et ils ne peuvent pas le délivrer. Et que se passera-t-il d’autre, dit-il, qui vous servira de honte et de honte ? Vous entreprendrez de vains travaux, remplissant vos autels de sang, faisant des sacrifices constants et offrant des prières à celles faites de mains : vous ne recevrez d'ici rien qui puisse servir à votre bénéfice et à votre salut ; ils ne peuvent pas vous délivrer des maux qui vous menacent. Car quelle puissance y a-t-il dans les idoles sans âme, qui sont l’invention de l’art humain et ont pour créateurs ceux qui les adorent ? Qu'ils soient donc comme eux, comme le dit le bienheureux David, ceux qui le font et tous ceux qui se confient en elle (Ps. 113 : 16). Il faut savoir que les Moabites étaient très superstitieux, il y avait des devins d'oiseaux, de faux prophètes, ils étaient vaniteux des miracles et ils faisaient beaucoup confiance aux malheurs résultant de la sorcellerie. Car ils pensaient probablement qu'ils seraient capables de vaincre la force de leurs ennemis, non pas tant, comme je le crois, avec l'expérience du combat, mais avec l'aide de leurs dieux. Mais ils se sont trompés dans leur espérance, invoquant l’aide d’une substance sans âme, par des sacrifices et des prières. Ésaïe 16 : 13. C'est la parole que le Seigneur prononça contre Moab lorsqu'il prononça 58. Ceci, dit-il, est une vision prononcée par Dieu contre les Moabites, lorsqu'il dit, c'est-à-dire que, même avant les paroles prononcées par mon intermédiaire, Dieu parlait beaucoup du pays de Moab et l'accusait d'innombrables atrocités. Car, comme je l'ai dit plus haut, le divin Moïse mentionne également la corruption de ce peuple et ordonna que les Moabites soient comptés parmi les plus détestés. Et il dit ceci : Que les Ammanites et les Moabites n'entrent pas dans l’église de l'Éternel, même jusqu'à la dixième génération (Deut. 23 : 3). Il éloigna autrefois Israël de l'amour de Dieu et le convainquit d'adorer Beelphegor, le séduisant par des plaisirs honteux et l'entraînant avec la beauté d'une femme dans des pièges destructeurs (Nombres 25 : 1-5). C'est pourquoi le Dieu de toutes choses a parlé ainsi du pays de Moab : cette parole lui est parvenue par moi. Ésaïe 16 : 14. Et maintenant je dis : dans trois ans de mercenaire, la gloire de Moab sera déshonorée avec toutes les richesses de beaucoup, et il restera humble et malhonnête. La parole prophétique nous amène maintenant au souvenir de l’histoire. À savoir, les dix tribus d'Israël et la moitié de la tribu d'Éphraïm se séparèrent de Jérusalem et commencèrent à vivre à Samarie ; Ils adoraient les génisses d'or, car c'était Jéroboam, fils de Nebat, qui les y avait poussés et méchamment poussés. Puis ils y inventèrent d'autres types de faux services, chacun rendant honneur, comme à Dieu, à ce que chacun voulait. Alors, indigné de cela, le Seigneur de tous, puisque sa gloire était insultée et que les décrets des pères étaient foulés aux pieds, engagea le roi d'Assyrie, Salmanaser, et l'envoya contre eux ; et celui-ci conquit tout le pays des Samaritains, et y resta trois années entières. Au même moment, le pays de Moab fut pris de force. Ainsi, si dans les temps anciens Dieu parlait, dit-on, alors je dis maintenant que dans trois ans d'un mercenaire, c'est-à-dire du roi d'Assyrie, la gloire de Moab sera déshonorée. Et ces derniers mots désignent soit leur royaume, soit la grandeur de leurs villes, soit la grande population, ou peut-être des gens en âge de faire la guerre. Il restera, dit-il, rabaissé et malhonnête, c'est-à-dire que tout ce qui est en leur honneur sera détruit pendant la guerre. Ceux qui resteront seront complètement insignifiants, les plus dénués d’honneur, peu virils et indignes de toute attention. Il est donc terrible de manger un hérisson dans la main du Dieu vivant (Héb. 10, 31) et d'oser offenser le Tout-Puissant : comment cela ne sera-t-il pas la cause de tous les malheurs ? Et au contraire, il est salvateur - de lui obéir avec amour, de ne connaître que son unicité, de s'éloigner des réseaux de l'erreur et de lui dire avec bonne disposition : Seigneur, tu n'en connais pas d'autre : nous t'appelons nom (Is. 26, 13). La ville de Damas était la plus forte et la plus célèbre ; mais il était méchant et combattant Dieu, et aux yeux du Dieu tout-saint, il était l'un des plus détestés. Ses habitants étaient des idolâtres, et tant en abominations qu'en arrogance, ils n'étaient en rien inférieurs aux Assyriens. Mais Damas a offensé Dieu tout-puissant d’une autre manière. À savoir, ceux qui venaient de la tribu d'Israël, c'est-à-dire les dix tribus et la moitié de la tribu d'Éphraïm, qui se sont séparées de Jérusalem et se sont établies à Samarie, adoraient les génisses d'or, car elles y avaient été amenées et incitées à le faire par Jéroboam, fils de Nebath. Ils se sont complètement retirés et sont tombés complètement hors de l’amour pour Dieu et ont été amenés à l’oubli de la loi qui leur avait été donnée par le sage Moïse. Lorsque le temps les appela et que la guerre les survint, ils n’espérèrent plus que Dieu les sauverait, mais, au contraire, invitèrent les habitants de Damas d’alors et ceux qui régnaient sur toute la Syrie à leur venir en aide et à les soustraire à la main de l’ennemi. C’est pourquoi, et surtout pour cette raison, le Dieu de tous s’est indigné et irrité contre eux. Pour avoir complètement oublié qu'ils avaient été libérés d'Egypte, qu'ils avaient rejeté le joug insupportable de l'esclavage et qu'ils avaient ensuite traversé la mer ; en outre, qu'après avoir mangé de la manne et bu de l'eau d'une pierre et avoir vaincu tous les ennemis, ils sont devenus héritiers des bénédictions promises à leurs pères, eux, les malheureux, ont commencé à demander de l'aide aux gens, comme s'ils décidaient que Dieu ne pouvait pas les sauver. C'est pour cette raison qu'ils furent livrés au roi d'Assyrie, qui, après avoir pris toute la Samarie, détruisit Damas elle-même et dévasta tout le pays de Syrie. Et que nos paroles à ce sujet sont vraies, le prophète Isaïe lui-même nous l'assurera en disant : Aux jours d'Achaz, fils de Jotham, fils d'Ozias, roi de Juda, Rahashon, roi d'Aramel, et Pékah, fils de Romeli, roi d'Israël, montèrent contre Jérusalem et la combattirent, et ne purent la détruire. Et cela fut annoncé dans la maison de David, disant : Aram conféra avec Éphraïm (Is. 7 : 1, 2), c'est-à-dire le roi de Syrie avec ceux qui habitaient en Samarie. Car Aram signifie Syrien ; Éphraïm, comme de la tribu d'Éphraïm, désigne tout Israël vivant en Samarie. puisque Joreboam, le premier roi d'Israël, et les rois qui l'ont suivi dans l'ordre, étaient issus de la tribu d'Éphraïm, alors tout Israël qui vivait à Samarie est ainsi désigné comme s'il appartenait à la tribu régnante, je veux dire Éphraïm. On retrouvera également dans le quatrième livre des Rois que sous le règne de Pékah en Samarie, les Syriens et Rasson, qui régnait à Damas, conclurent une alliance avec les Israélites. Alors Achaz attire le souverain de l'Assyrie avec de l'argent et l'invite à venir en toute hâte, le protéger et dévaster Damas, ce qui arrive (2 Rois 16). Ainsi, comment périt cette ville la plus guerrière, la plus forte et la plus insolente, le prophète nous le proclame encore dans ces paroles, et dit : Ésaïe 17 : 1-2. Voici, Damas sera arrachée à la grêle et tombera, restant à jamais un lit pour les troupeaux et un repos, et ne sera pas chassée. Non seulement elle (Damas) sera exposée au danger de la guerre et aux désastres qui en découlent, dit (le prophète), mais en plus : elle se lèvera, c'est-à-dire qu'elle périra jusqu'au bout et tombera complètement, de sorte qu'elle ne sera même plus une ville. Car, dit-il, à l'automne, il sera abandonné pour toujours, et abandonné par certains, même complètement, par ceux qui l'habitaient, non pas pour qu'ils se déplacent ailleurs, mais pour qu'ils soient détruits par l'épée de l'ennemi. Et dire qu'il sera dans le lit des troupeaux montre sa dévastation complète (désolation). Car c'est là que les bergers et les troupeaux trouvaient du repos, tout comme les bergers étaient dans ses maisons. C'est pourquoi, ajoute-t-il très justement, en disant : et il n'y aura pas de refoulement, puisque personne, dit-il, n'empêchera les bergers de faire d'une ville si glorieuse et louable une écurie. Ésaïe 17 : 3. Et pour cette raison, elle ne sera pas fortifiée si Éphraïm y court ; et c'est pourquoi il n'y aura pas de royaume à Damas, et le reste des Syriens périra; car vous êtes le meilleur des enfants d'Israël et leur gloire. Pour une compréhension précise des paroles proposées ici, je pense que nous devrions à nouveau rappeler l’histoire relatée dans les livres des Rois. Tandis qu'Achaz régnait sur Juda à Jérusalem, Péka, fils de Romeli, qui régnait à Samarie sur dix tribus, partit en guerre contre Jérusalem. comme il craignait d'être faible pour le prendre, il prit Rasson, le roi de Syrie et de Damas, comme allié dans les armes (2 Rois 15 : 37, 16 : 5). Voici ce que dit le bienheureux prophète Isaïe lui-même : Aux jours d'Achaz, fils de Jotham, fils d'Ozias, roi de Juda, Rahashon, roi d'Araml (ce qui signifie : roi des Syriens ou Syrie), et Pékah, fils de Romeli, roi d'Israël, montèrent contre Jérusalem et la combattirent, et ne purent la détruire. Et il fut annoncé dans la maison de David, disant : Aram conféra avec Éphraïm, c'est-à-dire le roi de Syrie, qui était issu de la tribu d'Éphraïm et régnait sur les habitants de Samarie. Et son âme était terrifiée, et l'âme de son peuple, comme un arbre dans une chênaie était secoué par le vent (Ésaïe 7 : 1,2). Ainsi, Éphraïm, ayant abandonné Dieu le Sauveur de tous, attachant absolument peu d'importance à sa main et à son aide, fit du chef de Damas et des Syriens son protecteur. Par là, et tout naturellement, il offensait Dieu. Thus, Damascus, it is said, destroyed and devastated and suffering the disasters that were the result of the war, will not be strengthened until Ephraim runs in. But there will be no kingdom in it either. Cependant, peut-être quelqu’un dira-t-il que même après la destruction de Damas, certains y ont régné. C'est ce que Paul mentionne en disant qu'à Damas, le prince païen Aretha, le roi, cherchait son yat (2 Cor. 11 : 32). Cependant, le mot prophétique présente une image très claire du sujet ; because, he says, there will not be a powerful and glorious kingdom in Damascus, although after that there were some local leaders, or better, tribal leaders, who were not, however, invested with the glory of true royal dignity. Il n’y aura donc pas de royaume à Damas, dit-il. Le reste des Syriens, c'est-à-dire tout le peuple qui lui est subordonné, s'affaiblira avec lui, puisque Damas est la principale ville de Syrie. Puis il dit à Damas lui-même : car tu apportes le meilleur des enfants d'Israël et leur gloire. Car si, dit-il, je n'ai pas épargné l'héritage qui m'a été réservé, c'est-à-dire les Israélites qui ont péché contre moi, alors comment pourrez-vous, dans tous les cas et de toutes les manières possibles, ne pas souffrir du mal de la guerre, vous-même, qui n'êtes en rien meilleur qu'Israël ? Ésaïe 17 : 3-4. C'est ce que dit le Seigneur des armées. En ce jour-là, la gloire de Jacob sera obscurcie et la graisse de sa gloire sera ébranlée. Dans ces mots, il se réfère à ceux qui sont nés de Jacob, ou à ceux qui vivaient en Samarie comme les dix tribus et la moitié de la tribu d'Éphraïm, qui étaient si loin de l'amour de Dieu et de placer leur espoir de salut en Lui qu'ils se faisaient trop confiance en eux-mêmes et étaient grandement exaltés par leur simple nombre et leur gloire. Tel était leur caractère. Et le prophète nous le dit encore une fois très clairement ; parce qu'il a dit d'eux : leur gloire vient des naissances, des maladies et des conceptions. Et puis il ajoute à ceci : Seigneur, donne-leur : que leur donneras-tu ? donnez-leur un ventre stérile et des seins secs (Osée 9 : 11,14). Ainsi, dit-il, à ce moment-là, la gloire de Jacob s’assombrira, c’est-à-dire qu’un grand nombre et un nombre incalculable de descendants de Jacob, pour lesquels il était célèbre et auxquels il pensait trop, seront détruits par les épées des ennemis. Mais sa grosse gloire sera également ébranlée, c'est-à-dire que leur royaume sera renversé. Car il est écrit dans le quatrième livre des Rois que lorsque Osée (Ozias), fils d'Éla, régnait à Samarie, Salmanazar vint et assiégea Samarie pendant trois années entières, la prit et Osée (Ozias) la réinstalla à Babylone (2 Rois 17). Ainsi, par les mots : la grosse gloire de Jacob peut être signifiée : celui qui régnait à cette époque en Samarie ou, peut-être, ceux qui étaient glorieux et plus célèbres que les autres dans tout le pays, surpassant les autres en richesse ou en puissance et bénéficiant du luxe et des honneurs de tous. Ésaïe 17 : 5-6. Et ce sera comme si quelqu'un récoltait une moisson sur pied, et que la semence des classes récoltait ; et ce serait comme si quelqu'un rassemblait des classes dans les déserts du firmament. Et il y restera une tige, ou deux ou trois grains d'olivier resteront au sommet, ou quatre ou cinq resteront sur ses branches. Que les Assyriens en guerre obtiendront facilement et sans difficulté un avantage sur ceux qui vivent en Samarie, et que, de plus (d'un autre côté), les premiers ne périront pas complètement et pas complètement, mais qu'il y aura un petit reste, la parole prophétique nous l'a clairement indiqué dans ces mots. Pour ceux qui ont de l'expérience dans la récolte des épis, en les coupant habilement, en ramassant du pain ; mais laissant toujours derrière eux la tige comme inutile, ils parcourent ainsi tout le champ de récolte. Et ceux qui ont l'habitude de récolter les fruits mûrs des olives, en partie les renversent avec un bâton, et en partie en touchant et en saisissant les branches avec leurs mains, ils les ramassent ; mais probablement trois, ou quatre, ou cinq d'entre eux restent au sommet des branches et sont cachés aux yeux de ceux qui cueillent les fruits. Une chose similaire arrivera, dit-il, à ceux qui vivent en Samarie : ils souffriront, prétend-il, la même chose qu'un épi de blé lorsqu'il tombe entre les mains des moissonneurs. Il n'y restera comme qu'une tige, c'est-à-dire peu d'ignorants, ou comme deux ou trois grains d'oléagineux, cachés aux yeux de ceux qui en cueillent les fruits, puisqu'ils étaient cachés sur les branches les plus hautes. Ésaïe 17 : 6-8. Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Israël : En ce jour-là, l'homme se confiera au Créateur, et ses yeux se tourneront vers le Saint d'Israël, et ne se confieront pas aux trésors ni aux œuvres de leurs mains, comme ils l'ont fait de leurs doigts, mais ils se confieront au Saint d'Israël, 59 et ne regarderont pas leurs arbres 60, ni leurs abominations. Le sage Paul, sachant qu'il n'est pas inutile ni vain que soient réprimandés (punis) ceux que Dieu a appelés par lui à la connaissance de la vérité, leur écrit dans son épître et dit : si vous endurez le châtiment, comme si Dieu vous était trouvé à travers les fils : qui est le fils que le père ne punit pas (Héb. 12 :7) ? Il propose également des paroles tirées des Écritures inspirées ; car il cite aussitôt les mots : fils, ne souffre pas du châtiment du Seigneur, affaiblis en bas, nous sommes reprochés par Lui. Car le Seigneur l'aime et le punit : il bat chaque fils qu'il accepte (Héb. 12 :5,6 ; cf. Proverbes 3 :11,12). puisque le Créateur de toutes bonnes choses veut sauver tout le monde et parvenir à la compréhension de la vérité (1 Tim. 2 : 4), c'est pourquoi, souvent, par l'intermédiaire des saints prophètes, il a réprimandé les Israélites, en particulier les Jérusalemites qui se sont installés en Samarie. Et eux, s’abandonnant sans modération à ce qu’ils aimaient eux-mêmes et abandonnant Celui qui est par nature et véritablement Dieu, devinrent des adorateurs de démons et servèrent des idoles sans âme. comme ils souffraient d'une telle ignorance qu'ils ne voulaient même pas l'admettre, Dieu les avait déjà punis. Pour ceux à qui la parole ne profite pas, la souffrance la remplace, comme par nécessité et par force, les tournant vers ce qui plaît à Dieu. Le bienheureux David dit aussi quelque chose comme ceci : avec une bride et une rêne, attachez leurs mâchoires à ceux qui ne s'approchent pas de vous (Ps. 31, 9). Tout comme ceux qui ont l'habitude d'apprivoiser les jeunes chevaux et sont habiles dans ce domaine, à l'aide d'une bride, conduisent les plus sauvages à une promenade tranquille, ainsi Dieu, à travers toutes sortes de nécessités nées du travail et de la souffrance, change souvent les rebelles et les débridés vers le choix de la bonne vie. Ayant vécu la même chose, ceux qui vivaient en Samarie, seulement après avoir souffert des malheurs de la guerre, ont connu le punisseur et l'insulté, et ont rejeté le service des idoles, et ont tourné les yeux de leur esprit vers le Saint d'Israël, de Lui seul, évidemment, attendant aide et délivrance des maux qui leur étaient causés. Car ils ne se confieront pas, dit-on, aux trésors, ni aux œuvres de leurs mains, même après avoir fait leur poussière, et ils ne regarderont pas leurs arbres, ni leurs abominations. C'était leur coutume de monter au sommet des montagnes et sous le chêne et le sapin, comme il est écrit (Osée 4:13), pour adorer les œuvres de leurs mains. Mais ils ne regarderont plus cela, dit-il, ayant appris par expérience combien cette affaire est futile et complètement inutile pour eux ; C’est d’ailleurs la cause de tous les malheurs ; car c'est pour cette raison qu'ils sont morts et ont été livrés à leurs ennemis. Alors, le mieux est de se méfier et de s’éloigner de toutes ses forces de la colère divine et de ne pas apprendre par expérience que vous serez exposé à des désastres ; mais il vaut mieux éliminer avec beaucoup de zèle les raisons pour lesquelles Dieu pourrait être en colère, et devant le Dieu offensé, avant que les coups et les fléaux ne lui arrivent, chercher la justification, en abandonnant les plus désolés et en honorant les meilleurs et en pratiquant la vertu de toutes les manières possibles. Ésaïe 17 : 9-10. En ce jour-là, vos villes seront abandonnées, comme vous avez abandonné les Amoréens et les Hivites devant les enfants d'Israël ; et elles seront abandonnées, parce que vous avez abandonné Dieu votre Sauveur et que vous ne vous êtes pas souvenus de l'Éternel, votre secours. D'après les événements eux-mêmes, cela leur donne l'occasion d'être convaincus que leurs affaires vont dans l'ordre inverse : ils ont encore gagné, avec l'aide de Dieu, et ont été en quelque sorte terribles pour les villes et les pays des païens ; car ils les ont pris sans difficulté, puisque Dieu a aplani les difficultés et a rendu les difficiles plus faciles. Lorsqu'ils devinrent les imitateurs de leur méchanceté, ils devinrent alors craintifs et furent facilement capturés par eux ; leurs villes furent désertées et abandonnées par ceux qui y vivaient, de la même manière que les Héviens et les Amoréens abandonnèrent (leurs villes), qui tombèrent, détruits par leurs épées. Puis il expose immédiatement et clairement la raison pour laquelle ils sont tombés dans une telle faiblesse et ont subi un désastre si cruel et insupportable : vous n'avez pas abandonné Dieu votre Sauveur, dit-il, et vous ne vous êtes pas souvenus du Seigneur Dieu votre aide. Car alors qu'ils auraient dû le remercier pour ce dont ils avaient été bénis de sa part, d'une part, libérés de l'esclavage de l'Égypte, de l'autre, en vainquant les ennemis et en dévastant les villes de leurs adversaires, et, enfin, ayant été amenés dans la terre même promise, en retour, ils rendirent le mal au Maître, l'insultant sans crainte et non seulement l'affligeant de quelque manière que ce soit, mais aussi à propos de la loi déterminée par le sage Moïse, se souciant très peu et abandonnant complètement le respect de Dieu, et honorant les substances sans âme, parlant des génisses d'or : ce sont vos dieux pour Israël, qui vous a fait sortir du pays d'Égypte (Ex. 32 : 4). Ainsi, lorsque nous sommes avec Dieu, c'est-à-dire que nous essayons de penser au Divin et décidons de faire ce qui lui plaît, alors de toute façon nous serons plus forts que nos ennemis, nous commencerons à piétiner les principes et les pouvoirs et les dirigeants de ces ténèbres, les esprits du mal ; alors nous surmonterons, et très vite, les plaisirs et les mouvements inappropriés de la chair ; alors nous vaincrons les mauvaises pensées, et l'esprit du dirigeant (dans le monde - le diable) ne trouvera pas de place en nous. Sans nous soucier de la dévotion à Dieu, nous sommes faibles et peu virils, nous serons sous les pieds des ennemis et rien n’empêchera la domination de Satan. Ésaïe 17 :10-11. Pour cette raison, planter le jardin est infidèle, et la graine est infidèle. Ce jour-là, si tu l'as planté, tu as été trompé ; et si tu sèmes le matin, il fleurira pour la récolte ; ce jour-là, tu en hériteras, et, comme le père de l'homme, tu donneras l'héritage à ton fils. Je vais essayer d'expliquer du mieux que je peux le sens des paroles ci-dessus, couvertes d'une grande ambiguïté. Ce que dit ici le prophète a le sens suivant : J'ai dit plus haut que trompant et séduits et pensant à ce qu'ils ne devraient pas avoir, les Israélites, ou Éphraïm (c'est-à-dire les dix tribus réinstallées en Samarie) levèrent les sourcils haut et pensèrent qu'absolument aucun des ennemis ne pourrait vaincre sa force, car ils sont très nombreux et ils sont innombrables. Mais leur espoir se trompa : ils tombèrent, et certains d'entre eux furent détruits par la guerre, d'autres furent emmenés dans les pays des vainqueurs, captifs et dans la peur, et subissant toutes sortes de désastres. Quand, après un certain temps, précisément pendant le règne de Cyrus, ils furent renvoyés du pays perse dans la ville sainte, et qu'ils cessèrent d'avoir des rois séparés, mais que tous s'installèrent à Jérusalem et commencèrent à honorer la loi de Dieu, alors leurs enfants commencèrent à vivre en sécurité et la succession des clans atteignit les enfants de leurs enfants. À ce sujet, d'ailleurs, la parole qui vient d'être donnée enseigne, comme si elle offrait une image faite de pain et d'épis de maïs. Car puisque, dit-il, tu ne t'es pas souvenu du Seigneur ton Dieu, c'est pour cette raison que le jardin que tu as planté, c'est-à-dire ta semence et ta parenté, sera infidèle et peu fiable à conserver. Quand vous le planterez et le verrez se multiplier, alors vous serez trompé : parce que vous penserez, dit-il, que vous pouvez tout faire avec l'aide d'un grand nombre de personnes, mais vous ne jugerez pas vraiment : ils tomberont comme des épis, et vous y trouverez un espoir complètement inutile. Et si vous semez le matin, c'est-à-dire en étant dans la lumière et en connaissant enfin Celui qui est par nature et véritablement le Seigneur et qui sauve facilement et peut apporter de l'aide : alors ce qui est planté ou semé fleurira pour la récolte, c'est-à-dire portera du fruit. Car la destruction d'un épi non mûr cause aux agriculteurs un préjudice tant en travail qu'en espérance ; et quand il atteint la moisson, il donne un espoir complet pour le bien. Ainsi, votre plantation fleurira pour la moisson, c'est-à-dire que votre plantation portera du fruit, quand ce sera le matin pour vous, c'est-à-dire lorsque vous vous retrouverez pour ainsi dire dans la lumière et le jour et dans la connaissance de Dieu. Alors, comme un père d'homme, donnez un héritage à vos fils : car vous transmettrez à vos fils, pour ainsi dire, une sorte d'héritage, de complaisance et le sacrement de l'aide d'en haut. Ésaïe 17 :12-13. Ô multitude féroce de nombreuses langues ! Comme une mer agitée, tu seras troublé, et l'épine dorsale de plusieurs langues fera un bruit comme l'eau : comme l'eau de plusieurs langues, comme le (bruit) de nombreuses eaux portées par le besoin ; et il le rejettera et l'épousera au loin, comme la poussière d'un crachat qui souffle contre le vent, et comme la poussière des roues d'une tempête qui s'élève. Dieu ne laisse pas les Israélites inconsolables, car il aime l’humanité, mais il combine souvent avec la peur l’espoir du bien, et il le fait avec prudence, afin de bénéficier à ceux qui écoutent des deux côtés. Ainsi, que leurs villes seront amenées à la désolation, cela est clairement indiqué ; et quelle était la raison de cette souffrance, enseigna-t-il, disant : Tu as abandonné l'Éternel, ton Dieu, et tu ne t'es pas souvenu de l'Éternel, ton aide. Mais celui qui est frappé (par une telle souffrance) promet immédiatement un remède curatif. Cela s'explique par un certain événement sur lequel, pour le bien du sujet, il est nécessaire de dire en quelques mots. Tandis qu'Ézéchias occupait le trône royal à Jérusalem, Sennachérib, roi d'Assyrie, monta dans les villes fortes de Juda, et je fus pris. Car ainsi il est écrit (2 Rois 18:13). Puis il (Sennachérib) envoie Rapsakes de Lakis à Jérusalem pour l'assiéger, et Rapsakes, arrivé là-bas, commença à faire des reproches à la gloire de Dieu, notre Sauveur à tous : le fou affirmait qu'il ne pouvait pas les sauver, même s'il le voulait (2 Rois 18 :22,30s). Mais celui qui utilisait un langage et un esprit barbares savait, appris par l'expérience, qu'il est dangereux pour chacun de se rebeller contre la plus haute gloire, car l'Ange du Seigneur est sorti et a tué en une nuit cent cinquante mille étrangers d'un régiment d'étrangers. Et ils se levèrent le matin et trouvèrent tous les cadavres morts (2 Rois 19:35). Lorsque l'expéditeur, je veux dire Sennachérib, fut ainsi trompé dans ses attentes, il revint en fugitif et s'échappa de justesse, occupant sa maison, bien qu'il mourût, et même peu de temps après, des suites de ses fils. Car il arriva, dit-on, que lorsqu'il se prosterna dans sa maison devant Asarach, son patriarche (ancêtre), Adramelech et Saraser, ses fils, le tuèrent par l'épée (2 Rois 19 : 37). C'est cette histoire que nous rappelle la parole prophétique dans ces paroles, prédisant l'invasion des Assyriens et disant : de la cruauté de la multitude des nombreuses langues ! et ainsi de suite. Il les pleure comme des malheureux qui ont failli mourir à Jérusalem lorsqu'un ange les a détruits. Et qu'il n'y avait pas un seul peuple, mais plutôt un très grand nombre, cela est clairement démontré en les appelant plusieurs langues. Ils envahirent les villages ou les villes de Judée, comme une grande quantité d'eau, se précipitant avec force et faisant du bruit, même comme une mer s'élevant en vagues contre les adversaires. De plus, en ces termes, il les appelle l'épine dorsale de nombreuses langues, car de nombreux peuples ont été opprimés par leur poursuite, et ceux qui poursuivent toujours et partout suivent l'épine dorsale de ceux qui fuient. Et après ça ? Il le rejettera, dit-il, c'est-à-dire qu'il le fera reculer et le poursuivra loin (il l'épousera loin), comme la poussière d'un crachat qui souffle contre le vent, et comme la poussière de la roue d'une tempête qui s'élève. Car qu'est-ce qui se disperse si facilement que la poussière (poussière) sous une roue ou d'une aire de battage lorsqu'un vent violent la soulève ? Et que Sennachérib soit parti en fugitif, le Dieu de tous peut l'assurer, lui parlant par la bouche d'Isaïe : Je mettrai un frein à tes narines et un frein à ta bouche, et je te ramènerai par le chemin plus bas que celui où tu es venu (Is. 37, 29). Ésaïe 17 : 14. Vers le soir, et il y aura deuil ; avant le service du matin, et il n'y en aura pas : telle est la part de ceux qui vous ont emmenés captifs 61 , et le sort de ceux qui vous ont hérité 62 . J'ai dit plus haut que Rapsaks, après avoir assiégé Jérusalem et menacé de la détruire ainsi que ceux qui y combattaient en peu de temps, entre-temps, il mourut lui-même avec toute son armée avant l'apparition de la lumière et du jour. Par conséquent, les cris auront lieu, dit-il, le soir, puisque les Jérusalemites, de toute façon, s'attendaient à ce que le matin il y ait le début de la guerre et une attaque, mais ces cris se sont arrêtés avant la lumière. À la suite de cela, il dit : il y aura du deuil vers le soir ; mais avant le matin, il n'y en aura plus, c'est-à-dire que les larmes s'arrêteront et cesseront et disparaîtront avec la peur du malheur vécu, puisque Dieu est un secours, détruit de manière inattendue les rangs des ennemis et, de plus, expulse leur chef du pays de Judée. Le bienheureux David l'explique également en disant : Le soir peut être un deuil, et la joie viendra le matin (Ps. 29 : 6). Mais ceci, dit-il, est le sort, c'est la part de ceux qui vous ont capturé et qui vous ont pillé comme leur héritage. Ce faisant, il reproche aux Israélites d'avoir eux-mêmes fait quelque chose pour lequel il était naturel que toute la tribu périsse jusqu'aux racines. Mais lui-même fait à nouveau preuve de miséricorde et punit de mort ceux qui ont pillé le peuple qui lui était attribué, car lorsque, dit-on, le Très-Haut divisa les langues, comme si les fils d'Adam s'étaient dispersés, fixa les limites des langues selon le nombre des anges de Dieu. Et la part du Seigneur devint son peuple Jacob : maintenant son héritage, Israël (Deut. 32 : 8,9). Mais à part cela, notez ce qui suit aussi attentivement que possible et, comme si ce qui s'était passé historiquement (littéralement), passez aux pensées internes. Lorsque des forces mauvaises et contraires, comme un puissant courant d'eau, se déversant dans notre âme, ou envahissant avec des tentations extérieures ou des mouvements innés de la chair, s'efforcent d'assiéger l'esprit pieux : alors que celui qui a le dessus avec l'aide de Dieu ne tombe pas dans une timidité impuissante, mais plutôt, après avoir établi son espérance en Lui, qu'il soit au-dessus de toute crainte. Car comment peut-on douter qu’il recevra son aide ? parce que le Seigneur sait comment délivrer les pieux de la tentation. Et le bienheureux Paul écrit : Dieu est puissant, il ne vous laissera pas tentés plus que vous ne le pouvez, mais il créera aussi avec la tentation une abondance, afin que vous puissiez la supporter (2 Cor. 9 : 8 ; 1 Cor. 10 : 13). Et, comme le dit le Psalmiste : l'ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera (Ps. 33 : 8). De même, lorsque des hérétiques qui ne connaissent pas les dogmes sacrés, par leur entêtement, se rebellent contre les adorateurs de la vérité, les attaquent avec peur et audace, ou incitent à la guerre et aux persécutions contre eux, ou augmentent leurs chagrins et leur peur de la mort : et ils ne deviendront pas moins faibles que ceux-là ; Car d'une main secrète, l'Éternel combat Amalek de génération en génération, comme il est écrit (Ex. 17 : 16). Ésaïe 18 : 1-2. Malheur aux naufragés de la terre, même au pays des fleuves éthiopiens. Envoyez des ambassadeurs à travers la mer en gage et livrez des messages à la surface de l'eau : car les messagers du monde iront vers la langue d'en haut et vers des gens étrangers et obstinés : qui est plus loin qu'eux ? la langue est désespérée et piétinée. Quelqu'un sera peut-être surpris et commencera à se raisonner et à dire : pourquoi, dans ces mots, la parole prophétique contre Damas nous parle-t-elle du pays situé de l'autre côté des fleuves éthiopiens ? À cela, nous disons que parfois les Israélites, osant négligemment abandonner Dieu le Sauveur de tous, se tournèrent vers l'erreur de l'impiété ; négligeant complètement le commandement donné par Moïse, ils furent punis par Dieu, qui leur fit parfois la guerre et les épuisa avec les désastres qui en résultèrent. Eux, alors qu'ils auraient dû se repentir pour apaiser l'offensé, s'éloigner de leur dépravation, revenir à ce qui plaît au Législateur et implorer son aide, ont embauché des foules de peuples voisins : tantôt ils ont eu recours aux rois de Damas, tantôt aux rois d'Égypte ; et non seulement ils l'ont fait, mais aussi, apprenant les cultes des païens qui les aidaient, ils cherchaient à rivaliser avec eux dans ce domaine. Alors Achaz, fils de Jotham, roi de Juda, étant à Damas, et voyant là un autel dédié à une idole, fait avec une splendeur inhabituelle, s'en bâtit un semblable et le plaça dans la maison de Dieu. Ainsi, il y eut une vision de Damas ; car voici, il est dit que Damas sera vaincue par les villes et ne sera plus fortifiée, à moins qu'Éphraïm ne s'y enfuie (Esaïe 17 : 1,3). Voyez-vous la raison immédiatement évoquée pour laquelle Damas, comme il le dit, sera submergé par la grêle ? Car il ne sera plus si fort, dit-il, qu'Éphraïm, qui régnait à Samarie, trouverait refuge en lui. Alors maintenant, il tourne la parole vers le pays d’Égypte ; parce que les Israéliens se tournèrent également vers les Égyptiens, en particulier ceux qui vivaient à Jérusalem, et leur demandèrent très sincèrement alliance et aide, surtout lors de l'invasion des Babyloniens. Ainsi, par la bouche du prophète, il dit : Malheur à ceux qui descendent en Égypte pour chercher du secours, qui se confient dans les chevaux et les chars (Is. 31, 1). Quelque chose comme ceci s'est produit : Nabuchodonosor est entré en guerre contre le pays de Judée : lors de son passage, il a dévasté toutes, pour ainsi dire, les villes orientales. Mais lorsqu'il voulut prendre la ville de Tirian, qui se trouvait alors sur une île, et qui était en difficulté à cause du manque de navires de transport : alors, utilisant l'esprit persan et sa soif de conquête, dans l'espoir d'une grande armée, il ordonna que la mer soit praticable (comme la terre), pour laquelle il ordonna de construire un remblai et en fit ainsi une route large et haute du continent à Tyr même. Ainsi les Tyriens, craignant que leur ville ne soit prise par la force, puisque les efforts des Babyloniens étaient terminés, rassemblèrent des navires de partout et se retirèrent de l'île, lui laissant une ville vide. Lorsque Nabuchodonosor apprit cela, il tourna son armée pour prendre le pays d'Égypte, et s'en empara sans entrave, puisque Dieu l'avait rétabli contre les Égyptiens ; parce qu'eux, levant toujours les sourcils, se vantaient devant les Israélites de ne pas avoir de Dieu qui pourrait les sauver. Appelés à l'aide et à la protection, ils disaient que leurs dieux étaient plus forts que le Dieu des Juifs. Et que le roi de Babylone ait pris le pays d'Égypte, après de vains efforts contre Tyr, cela ressort clairement du fait que Dieu dit au prophète Ézéchiel : fils de l'homme, Nebucadnetsar, roi de Babylone, asservissez ta force par un grand travail à Tyr, toute tête chauve et toute chose nue : et il n'y a eu aucune récompense pour lui ni pour sa force en échange du dur labeur qu'il a travaillé à Tyr. Au lieu de cela, je lui donne le pays d'Égypte (Ézéchiel 29 : 18,19). C'est pourquoi le prophète lui apporte aussi du chagrin et dit : Malheur aux naufragés de la terre, même au pays des fleuves éthiopiens. Il appelle les fleuves éthiopiens les sept embouchures par lesquelles le large et grand fleuve d'Égypte (Nil) est relié à la mer. Le pays de l’autre côté des rivières est la ville appelée aujourd’hui Alexandrie, mais alors He. Elle était très peuplée et comptait de très nombreux habitants, et n'était pas loin des fleuves d'Égypte. De la dernière bouche, dont le nom est Héraklion, il y a peut-être quatre-vingts stades à l'ouest. puisque ceux qui habitaient la ville mentionnée avaient l'habitude de traverser ce fleuve, toujours navigable, dans toutes les directions, exportant des marchandises d'eux-mêmes vers d'autres et s'apportant des marchandises d'autrui, et profitant des bénéfices du commerce : c'est pourquoi la parole prophétique appelle les navires malheureux dans ces paroles ; mais elle ne prononce pas de chagrin contre les navires eux-mêmes, mais plutôt contre ceux qui les ont toujours utilisés, se réjouissant et jouissant, comme je l'ai dit, du profit qu'ils en ont tiré. Car lorsque le pays tout entier fut occupé par Nabuchodonosor, tout commerce cessa et ainsi une confiance en soi excessive fut détruite, puisque les propriétaires des navires périrent probablement aussi. Malheur donc, dit-il, aux naufrages de ce pays, même du pays des fleuves éthiopiens. Les ailes des navires font référence aux voiles qui, lorsqu'elles sont frappées par les courants de vent, transportent les navires parmi les vagues, comme des oiseaux. Envoyez des ambassadeurs à travers la mer en guise de gage et réservez des messages au-dessus de l'eau. La signification de ces paroles est très difficile ; mais il contient l'indication d'un récit de l'histoire hellénique, que nous devrons nécessairement citer, sans aller au-delà de ce qui est propre ou convenable aux conversations chrétiennes, mais au point de rendre claire la présentation des pensées aux auditeurs. Et le mot de l'histoire est le suivant : certains poètes helléniques disent que Mirra était la fille d'un certain Kinir, qui, emporté par la passion effrénée de la volupté, eut une communication éhontée avec sa propre fille et en fit la mère d'un fils, qu'il nomma Adonis. Mais, rougissant de honte de ce qui s'était passé et convaincu par les lois de la nature de ce qu'il avait fait de mal, il, comme disent les poètes, déposa le bébé sur la montagne. Certaines des nymphes qui s'y trouvaient, qu'on appelle aussi déesses de la montagne, prirent cette dernière, l'élevèrent et la conservèrent. Ayant atteint un âge florissant et étant déjà jeune, il s'est avéré avoir la plus magnifique beauté ; Il pratiquait la chasse et pratiquait beaucoup cette activité, se promenant à travers les forêts. Alors, disent-ils, la soi-disant Aphrodite parmi eux, une femme dissolue, l'a vu, est tombée amoureuse, a eu des communications avec lui et ne l'a jamais quitté. Insulté par cet Arès (Mars), qui était un rival amoureux d'Aphrodite, devient comme un cochon, l'attaque lors d'une chasse, et il meurt subitement. Cette circonstance, disent-ils, fut la raison pour laquelle Aphrodite pleura : elle atteignit un tel degré de chagrin et de désespoir qu'elle descendit aux enfers même, voulant en sortir son amant. Comme l'épouse de Pluton 64 appréciait beaucoup le jeune homme et qu'en tant que personne d'une beauté merveilleuse, elle ne voulait pas le laisser partir, ils convinrent entre eux de diviser le cercle annuel en deux et de l'avoir pour la moitié de l'année et l'autre moitié pour l'autre. Et quand Aphrodite revint de l'enfer et l'annonça à ses proches, ou à ses amis, ou à ses serviteurs, cet événement se transforma en fête et en triomphe. Ainsi, sur cette base, les Grecs ont imaginé une telle fête : ils se rassemblent auprès d'Aphrodite, attristée par la mort d'Adonis, afin de pleurer et de pleurer avec elle à son sujet, et pour elle, comme étant sortie de l'enfer et disant qu'elle avait trouvé celui qu'elle cherchait, se réjouir et danser de joie avec elle. Et jusqu'à nos jours, lors des fêtes sacrées (païennes) organisées à Alexandrie, ce jeu était également joué (en l'honneur d'Aphrodite 65). Les Israélites l'ont également appris et ont fait la même chose, abandonnant Celui qui est par nature et véritablement Dieu, et s'égarant dans l'obscénité et les charmes démoniaques, stupidement entraînés dans la licence et la destruction. Le bienheureux prophète Ézéchiel le mentionne également ; parce qu'il dit ceci : et je vis, et voici, des femmes étaient assises et pleuraient Tammuz (Ézéchiel 8 : 10,14) ; et Fammuz est interprété comme Adonis. Ce que faisaient les gens qui vivaient au pays des rivières éthiopiennes, dont nous avons parlé plus haut plus clairement, était à peu près ceci : prenant un récipient en poterie, puis écrivant aux femmes sur un rouleau de papyrus une lettre annonçant qu'Adonis avait été trouvé, mettant cette lettre dans le récipient et le scellant, ils le descendirent dans la mer, accomplissant quelques rites sacrés ; et, comme ils le disaient, ce navire, avec le rouleau, était transporté seul à la surface de la mer certains jours de l'année ; puis les femmes lentes, dévouées à Aphrodite, la firent sortir puis prirent une lettre d'elle et cessèrent de pleurer, comme si Adonis avait été retrouvé par Aphrodite 66 . Ainsi, la parole prophétique ridiculise devant nous, comme ceux qui étaient autrefois des idolâtres, comme des méchants, des séducteurs et des ennemis de Dieu, ceux qui habitaient le pays, y compris le pays des fleuves éthiopiens, et dit : envoyez des ambassadeurs à travers la mer en guise de gage, et rédigez des messages au-dessus des eaux. Et à cela, bien sûr, le chagrin s'applique également, comme sans aucun doute aux ailes du navire : malheur aux ailes terrestres du navire, dit-il. Ainsi, du chagrin général, il s'étend en particulier à celui qui envoie des ambassadeurs par mer comme garantie, c'est-à-dire comme garantie d'unanimité. Car, comme pour accomplir un sacrement en l'honneur d'Aphrodite, ils envoyaient des lettres à ceux qui l'adoraient et à ceux qui souffraient de la même folie à l'aide d'un rouleau de papyrus, ne plaçant pas les colporteurs sur des navires, mais comme sur l'eau, du fait qu'ils les mettaient, comme je l'ai dit, en faïence. Nous avons été obligés de faire un rappel des fables fétides et dépassées et de l'abomination des Grecs rien que pour comprendre le sens des dictons proposés. Les messagers iront vers les hautes langues et vers les gens étrangers et obstinés : qui est plus loin qu'eux ? la langue est désespérée et piétinée. Auparavant, j'ai dit que ceux qui habitaient le pays avaient insulté les rois assyriens, y compris le pays des fleuves éthiopiens, puisque les Israélites qui demandaient de l'aide non seulement se le faisaient promettre, mais aussi l'envoyaient, même si cela ne leur apportait absolument aucun bénéfice. Ils (les rois assyriens), offensés par cela, après la dévastation de toute, pour ainsi dire, la Judée, portèrent la guerre aux Egyptiens et prirent sans difficulté tous leurs pays, puisque Dieu leur donna la force de vaincre la puissance de leurs adversaires, parce qu'ils furent offensés par les Egyptiens. Ainsi, lorsque le roi de Babylone voulut faire campagne contre son pays, des marins arrivèrent de Judée, leur annonçant l'invasion qui allait bientôt avoir lieu. C'est à propos d'eux que le prophète dit que des messagers légers iront, c'est-à-dire rapides et comme inspirés et agiles, annonçant le malheur imminent et apparemment déjà arrivé de la guerre. Avec une langue élevée et un peuple étrange et obstiné, il appelle les Égyptiens ; grand, - au lieu de dire : arrogant, ou léger et rapide ; et étrange et obstiné - comme inhabituellement cruel et n'ayant personne au-dessus d'eux à cet égard. Car qui est plus grand qu’eux ? dit, au lieu de dire : qui est si facile, ignorant, déraisonnable et si pratiqué dans une dépravation inhabituelle pour les autres, comme le peuple égyptien ? parce que les Égyptiens étaient très dévoués à l'idolâtrie. C'est pourquoi le prophète les appelle tous deux dans un langage désespéré et piétiné : désespéré, parce qu'il ne connaissait pas Celui qui est par nature et véritablement Dieu, et piétiné parce que, ayant complètement soumis l'esprit aux charmes démoniaques, ils semblaient mentir aux pieds des démons. Ou bien vous pouvez accepter ce qui a été dit différemment : car étant tombés aux mains des Assyriens, ils ont perdu tout espoir de complaisance et ont été si étonnés que même, si l'on peut dire, ils n'ont jamais pu se relever, ils sont tombés et se sont prosternés sous les pieds des vainqueurs. Ésaïe 18 : 3. Désormais les fleuves de la terre, comme tout le pays, sont peuplés, le pays leur appartient. Il préfigure également utilement la méthode de captivité. Car ceux qui possédaient le pays d’Égypte pensaient qu’ils ne pouvaient pas être faits prisonniers par les Babyloniens, car leur pays tout entier était entouré de très nombreux grands fleuves et possédait des lacs larges et longs. Et ces pays sont inaccessibles et peu pratiques pour les raids de ceux qui veulent les dévaster. Mais comme Dieu était en colère contre eux, il a rendu cela commode pour les Babyloniens ; car après avoir asséché toute la composition des eaux, il rendit la terre humide propre au transport de la cavalerie. C'est, je pense, ce que veut dire le prophète lorsqu'il dit par ces mots : désormais tous les fleuves de la terre, comme un pays, sont peuplés, leur pays sera peuplé ; car, dit-il, les endroits propices à la baignade et qui ont toujours été humides deviendront pendant la guerre tels qu'ils apparaîtront complètement comme un pays peuplé et simplement une terre solide, dépourvue d'eau. Car qu’est-ce que la nature divine, toute-puissante et la plus élevée ne pourrait pas accomplir ? Comme un signe s'élèvera de la montagne, comme le son d'une trompette se fera entendre. Les chefs des affaires militaires pendant la guerre, plaçant quelqu'un dans les zones vallonnées, lui ordonnent de lever souvent la bannière ; et cela sert de signe conventionnel pour l'armée d'une certaine action. Ils utilisent également les sons des trompettes, soit pour les inciter au combat avec une série de sons harmonieux ordinaires, soit pour arrêter le combat, lorsqu'ils le jugent nécessaire, ils sonnent des trompettes. Ainsi, la bannière levée en haut est très visible, car ceux qui ont l'habitude de la tenir se tiennent sur la montagne ; De même, le son des trompettes est audible et clair pour tous ceux qui participent à la bataille. Ainsi, la souffrance des Égyptiens, dit-il, sera si connue de tous qu'elle sera comme une bannière érigée sur n'importe quelle montagne, et sera aussi audible que, sans aucun doute, le son d'une trompette est entendu. De cela, nous pouvons aussi apprendre (et cela nous apportera un grand bénéfice) qu'en aucune manière nous ne devons provoquer la colère de la Nature immortelle, ni en général et de quelque manière que ce soit en faisant quelque chose d'obscène et en évitant de le servir, ou en communiquant avec les apostats et ceux sous la colère du Divin, en imitant leur mode de vie, afin de ne pas devenir leurs semblables dans le malheur et de ne pas être soumis au même châtiment de Dieu. Les habitants du pays d’Égypte ont souffert cela, comme chacun peut le constater ; car, puisqu'ils ont humilié les Israélites, puis ont promis de les sauver, alors, avec la permission de Dieu, ils ont été livrés à leurs ennemis pour la mort et la destruction. Ésaïe 18 : 4. Car ainsi a dit le Seigneur : il y aura une confirmation dans ma ville, comme la lumière de la chaleur de midi et comme les nuages ​​​​de rosée le jour de la moisson il y en aura avant la moisson. La parole de l’histoire est connue. Nous allons cependant l’exposer brièvement. Dieu a sauvé Jérusalem lorsque les Rapsaks l'ont assiégée et l'ont entourée d'innombrables Assyriens. Cependant, Dieu a sauvé. Car l'Ange du Seigneur sortit, dit-on, et tua de l'armée d'Assyrie en une nuit cent quatre-vingt-cinq mille (2 Rois 19:35). Il y aura donc, dit-il, une déclaration dans ma ville ; et que je serai une aide pour ceux qui sont en danger, cela sera aussi clair pour tous, partout, que la lumière de midi est claire et très forte. Car lorsque le soleil brille à midi et émet d’en haut des rayons très puissants sur la terre, alors tout est illuminé de la lumière la plus abondante. Ainsi, dit-il, pour ceux qui sont en danger, il y aura la grâce et la sécurité (affirmation), qui seront ensuite données par Moi, comme un nuage de rosée aux jours de la moisson avant la moisson. Ce qu’il veut dire par là, je le répète. C'est la coutume des moissonneurs de ne pas d'abord récolter les épis avec une faucille, car la rosée tombée rendra la tige plus molle pour la coupe. Par conséquent, cette circonstance, c’est-à-dire l’envoi de rosée de Dieu, leur sert d’objet d’intense désir. Cette déclaration était donc grande pour les habitants de Jérusalem, tout comme, sans aucun doute, aux jours de la moisson, la rosée qui tombe avant la moisson. Ésaïe 18 : 5-6. Quand la vendange sera achevée 67, et que les raisins sortiront parce qu'ils ne sont pas encore mûrs en couleur : et il enlèvera les petits raisins avec des faucilles, et il enlèvera les vignes et les coupera, et les laissera ensemble pour les oiseaux du ciel et les bêtes de la terre ; et les oiseaux du ciel seront rassemblés vers elle, et toutes les bêtes de la terre viendront. Le sens des mots proposés ici est très difficile et assez obscur, tout comme la composition même du discours. Cependant, dans la mesure du possible, je vais essayer de l'expliquer. Nous parlons donc de l’expérience des agriculteurs. Ils ont l'habitude, lorsqu'ils voient les grappes de raisin (grappes) déjà fleuries et ressemblant à des raisins non mûrs, de couper les vignes supplémentaires et les petites grappes qui pendent trop avec les plus grosses, de les couper avec des couteaux de jardinage (faucilles) afin que, recevant un jus plus nutritif, les plus grosses grappes puissent porter des fruits mûrs. Le Dieu de toutes choses a fait la même chose, dit-il, soit avec les Assyriens, soit avec les Égyptiens, car le discours ici n'est pas très clair quant à savoir à qui il conviendrait le mieux et semblerait le plus décent. Nous disons que si quelqu'un voulait comprendre par un raisin l'armée des Assyriens qui ont assiégé la ville sainte, alors nous constaterons que le grand groupe impliqué dans cela signifie que le glorieux avec le pouvoir de diriger le royaume n'a pas péri avec les autres, mais a été sauvé lui-même, tandis que le reste de l'armée, qui était dans la position de petits groupes (groupes), a été détruit, et comme des branches supplémentaires, comme un couteau de jardinier (faucille), l'épée la plus tranchante du Seigneur. les circoncis. Car ils tombèrent, comme je l'ai dit, détruits par la main d'un ange, et leurs cadavres servèrent de réconfort aux bêtes des champs et aux oiseaux du ciel. Si quelqu'un veut penser que cela est dit à propos des Égyptiens, alors vous pouvez comprendre que les Assyriens, qui ont dévasté la terre d'Égypte, ne l'ont pas complètement et complètement détruite, mais, comme sur de petites branches (grappes), pointant une épée vers les habitations ou les villages situés ici et là, ils ont mesuré leur colère avec la colère du Dieu miséricordieux, qui punit ceux qui offensent, mais atténue souvent les châtiments et ne leur permet pas complètement de périr. punissable. Ésaïe 18 : 7. À ce moment-là, des cadeaux seront apportés au Seigneur des armées de la part des peuples offensés et rejetés et des grands, désormais et pour toujours : la langue qui espère et est foulée, qui est dans une partie des fleuves de son pays, jusqu'à l'endroit où le nom du Seigneur des armées est appelé 68, jusqu'à la montagne de Sion. Après avoir très bien raconté ce qui est arrivé au peuple égyptien pendant la guerre, il mentionne également son tournant ultérieur vers Dieu et le fait que, ayant chassé les anciennes ténèbres de l'illusion des yeux de leur esprit et se séparant du service des idoles, ils se tourneront vers le meilleur et apprendront à connaître le Dieu réel et véritable, le Créateur de toutes choses et le Seigneur, et étant passés, pour ainsi dire, à une vie nouvelle et choisie, ils apporteront à Dieu des fruits avec lesquels ils pourront obtenir des louanges pour eux-mêmes. et remplis de toutes louanges, comme des cadeaux, ils apporteront à Dieu la foi, l'espérance et l'amour avec la puanteur du parfum. Il les appelle un peuple insulté parce qu'ils ont souffert de nombreux malheurs, étant exposés à la colère du Divin. Et en plus de cela (il les appelle un peuple) rejetés, peut-être par là signifiant leur transition vers le meilleur. Car la plante est également transplantée et, arrachée de son sol, se déplace vers un autre. C'est la meilleure méthode d'agriculture pour ceux qui ont l'expérience de la culture de la terre. Ainsi, de la même manière, l'esprit de l'égaré est en quelque sorte transplanté dans un autre endroit, arraché, pour ainsi dire, à l'illusion ancienne, et implanté sur la base d'autres pensées, activités et connaissances des plus excellentes, et même incomparablement meilleures que la précédente. Et ils porteront du fruit dans les temps éternels, c'est-à-dire constamment, sans aucune interruption, mais au contraire, toujours et jusqu'au bout. C’est pourquoi il les appelle un grand peuple, soit pour signifier par là leur fécondité, soit par le fait qu’ils sont devenus dignes de louange, ayant été appelés par la foi en Christ. Car ceux qui autrefois surpassaient tous les autres dans le crime d'idolâtrie sont maintenant les meilleurs parmi beaucoup et plus prudents qu'eux et ont le plus grand amour pour le Christ et un désir audacieux pour tout ce qui est bon. Partout où le péché abonde, dit-on, la grâce surabonde (Rom. 5 : 20). Alors, où porteront-ils leurs fruits ? À l'endroit, dit le prophète, où le nom du Seigneur des armées est nommé, au mont Sion, c'est-à-dire au mont Sion, où le nom du Seigneur des armées pourrait être nommé. Par cela, l'Église signifie une grande montagne spirituelle : parce qu'en elle il n'y a rien de bas ni de dogmes pervertis (dignes d'être piétinés), mais il y a quelque chose de grand et d'élevé, c'est-à-dire la connaissance du vrai Dieu et la révélation, d'ailleurs très claire, des mystères de notre Sauveur. Les Écritures inspirées appellent souvent l'Église du Christ Mont Sion, comme si elle venait du premier (Sion), prenant spirituellement le nom de la Sion la plus vraie, qui est élevée et intelligible. Mais au milieu de cela est inséré un dicton : la langue qui espère et est piétinée, qui est aussi dans une partie du pays riverain de leur pays : parce que la conversion des Egyptiens à Dieu a commencé avec une partie du pays située de l'autre côté du fleuve, de sorte que vous comprenez par là les Rhinocorurites 70, ou les habitants d'une des villes là-bas. Car plus loin, dans une vision de l'Égypte, il dit : en ce jour-là, il y aura un autel de l'Éternel dans le pays d'Égypte, et une statue de l'Éternel dans ses frontières. Et cela arrivera comme un signe du Seigneur et pour toujours dans le pays d'Égypte (Ésaïe 19 : 19,20). Piétiné signifie pour ainsi dire écrasé par les malheurs de la guerre ; et « espérer » signifie qu'après cela, il a finalement établi son espérance en Christ, a soumis son cou à son joug et s'est asservi à lui et, comme un fruit, a porté un tempérament pieux. Chapitre XIX. Vision sur l'Egypte Ésaïe 19 : 1. Voici, le Seigneur est assis sur une nuée légère et viendra en Égypte, et l'Égypte, faite de mains, tremblera en sa présence, et leurs cœurs s'affaiblissent au sein d'eux. Par ces paroles, le prophète essaie de montrer comment le pays d'Égypte sera sauvé et converti au chemin de la piété, bien sûr, par la foi au Christ, même si le polythéisme y était répandu et qu'il souffrait excessivement d'erreurs ; car ils étaient pour ainsi dire dans de profondes ténèbres et ne connaissaient pas du tout Celui qui est Dieu par nature, le véritable Créateur de l'univers et Seigneur, mais ils adoraient la créature. Et ce qui est encore pire, c'est qu'ils sont les créateurs de leurs dieux et, ayant d'innombrables idoles dans leurs églises, ils ont même fabriqué des images d'animaux muets et, les plaçant sur des autels, leur ont fait des sacrifices. Il fallait donc que lorsque le péché se multipliait en eux, la grâce abondât, et que pour ceux qui étaient infectés par la diarrhée, un médecin apparaisse et que la lumière divine et céleste brille sur les âmes obscurcies. C'est pourquoi il dit : Voici, le Seigneur est assis sur une nuée légère et viendra en Égypte. Mais ce que le prophète veut souligner en contemplant le Seigneur sur une nuée légère, parlons-en autant que possible. Certains interprètes ont dit que la nuée légère est la chair sainte du Seigneur, c'est-à-dire l’église reçu de la Vierge ; ils le comparent à un nuage parce qu'il est libre des excitations et des convoitises terrestres, qu'il est dirigé vers le chagrin et qu'il s'élève pour ainsi dire en hauteur. Car le saint corps du Christ, notre Sauveur à tous, était vraiment complètement pur et libre de toute impureté terrestre. D'autres pensaient que la Sainte Vierge était appelée le nuage léger. Je pense qu'ici (le prophète) nous montre le domaine d'autres pensées, en disant qu'il est assis sur un léger nuage. Car les bienheureux prophètes, qui ont vu la gloire de Dieu, ont décrit les visions de diverses manières. Ésaïe dit qu'il a vu le Seigneur des armées sur le trône, élevé et exalté, tandis que les puissances spirituelles les plus élevées se tenaient autour de lui et le glorifient et disaient que le ciel et la terre étaient remplis de sa gloire (Ésaïe 6 : 1-4). Et le sage Daniel voit l'Ancien sur le trône ; des milliers de milliers étaient prêts à le servir, et les ténèbres se tenaient devant lui ; J'ai vu, pour ainsi dire, le Fils de l'homme marchant sur des nuages, et j'ai raconté ce qui suit (Daniel 7 : 9 et e). De la même manière, Ézéchiel dit qu'il a vu la voûte, et les séraphins l'ont soutenue ; sur le trône, il vit un homme ou l'apparence d'un homme, dont le sommet, dit-il, était comme de l'ambre, et depuis ses reins jusqu'à ses pieds comme une lumière de feu (Ézéchiel 8 : 2, 10 : 1). Chacune de ces visions nous dépeint magnifiquement un reflet de la gloire divine et du mystère du Christ. Il n’y a donc aucun obstacle, il est même tout à fait approprié et nécessaire de comprendre le Seigneur dans cette nuée légère contemplée. Car la nuée nous présente une image complète de la pluie et de la rosée spirituelle et du baptême salvateur lui-même. Ainsi, le bienheureux Paul appelle les descendants d'Israël baptisés dans la nuée et dans la mer, car lorsqu'ils erraient dans le vaste désert, une nuée les couvrait pendant le jour, et pendant la nuit une colonne de feu leur montrait le chemin. Mais dans les deux cas, le Christ était représenté, ou le mystère le concernant, ou la justification et la sanctification réelles qui ont lieu dans la foi et le saint baptême. Ainsi, le Seigneur, venant purifier et transformer les Égyptiens, avait besoin d'apparaître sur une nuée légère, ce qui convenait à la Divinité et au sens spirituel du phénomène ; car l'impureté qui est profondément imprimée dans l'âme de l'égaré ne peut être détruite que par le saint baptême ; Son image, croyons-nous, était le nuage ; et on l'appelait à juste titre un nuage léger ; car nous sommes baptisés dans la rémission du péché et ayant été libérés de la méchanceté, comme d'un fardeau vraiment insupportable, grâce à cela nous devenons en quelque sorte inspirés et apprenons à être plus sages et à avoir un cœur de chagrin. Et que le Seigneur soit assis sur un nuage, cela signifie, je pense, ce qui suit : être assis nous indique soit la paix, soit la puissance. Le Christ ne se contente pas du ministère légal, autrefois ancien, mais de la perfection reçue par le saint baptême. Ainsi, Il régnait sur ceux qui vivaient sur terre. Et ils trembleront, dit-il, l'Egypte faite de mains en sa présence. Lorsque le saint baptême fut révélé et que Christ resplendit enfin, il fut absolument nécessaire que les artifices de la méchanceté ancienne soient détruits et que les pièges du diable soient détruits ; car il a entraîné chaque nation et tribu à la destruction et à la mort, comme je l'ai dit, en particulier les Égyptiens avant les autres. Car ils étaient les plus superstitieux parmi les autres (nations) et, peut-être, surpassaient en erreur les Perses et les Assyriens, bien que l'Écriture inspirée sur le pays de ces derniers dise que c'est un pays de statues ; mais il dit que le cœur des Égyptiens sera vaincu et rapportera, comme je le pense, la victoire de la prédication de l'Évangile, bien qu'autrefois il se soit rebellé contre Dieu et se soit opposé à la parole de vérité ; nous voyons clairement que c'était Pharaon. Car Moïse, inspiré, a parlé clairement : Le Dieu des Hébreux nous a envoyés vers vous pour vous dire : Laissez partir mon peuple, afin qu'il me crée un festin dans le désert. Il leur répondit : Qui que ce soit, j'écouterai sa voix. Je ne connais pas le Seigneur et je ne laisserai pas partir Israël (Ex. 5 : 1,2). Et leur cœur se détendra en eux, c'est-à-dire qu'ils ne resteront pas désobéissants, amers et incorrigibles, au contraire, ils accepteront le sermon salvateur. Ésaïe 19 : 2. Et les Égyptiens se soulèveront contre les Égyptiens, et l'homme se soulèvera contre son frère, et chacun contre son prochain ; la ville s'élèvera contre la ville et la loi contre la loi. Et l'esprit des Égyptiens sera troublé en eux, et je disperserai leurs conseils. À mon avis, il ne fait aucun doute que ce n'est rien d'autre que exactement ce que le Christ a dit : Ne vous souvenez pas qu'il est venu apporter la paix sur la terre : il n'est pas venu apporter la paix, mais l'épée : car il est venu séparer un homme de son père, et une fille de sa mère, et une épouse de sa belle-mère. Et vaincre l’homme de sa propre maison (Matthieu 10 : 34-36). Car lors de la proclamation du sermon divin et évangélique, les gens, oubliant complètement le respect de leurs parents, nourrissaient à leur égard de l'inimitié et de la haine et, comme s'ils se révoltaient contre la loi de la guerre, se révoltèrent contre leurs frères. Certains, devenus dépendants de l'erreur ancienne et livrés sans retenue aux plaisirs de l'idolâtrie, sont devenus incapables d'accepter la parole de foi : d'autres, considérant complètement ridicule et méchant d'adorer des dieux qu'ils ont eux-mêmes créés, se sont tournés vers la parole de vérité, et ceux qui étaient autrefois loin sont devenus proches, par la foi au Christ ont été proclamés leurs, sont devenus participants de l'espérance des saints et des héritiers de la vie éternelle. Car lorsque, dit-il, l'Égypte, faite de main d'homme, sera renversée, à la suite de la venue du Seigneur sur un léger nuage, alors il y aura une grande inimitié entre les siens et les proches, et il y aura une guerre non seulement entre les individus, mais aussi entre les masses du peuple, de sorte qu'une ville commencera à en attaquer une autre et une institution contre une autre. Parmi ceux qui habitent le pays d'Égypte, chaque ville et ceux qui habitent autour d'elle et les villages qui lui sont subordonnés sont appelés loi ; et ils utilisent le même langage. Puis il dit que l'esprit des Égitiens sera troublé en eux et que je disperserai leurs conseils. Nous disons que ceux qui étaient en désaccord entre eux dans leur façon de penser ont été plongés dans une confusion considérable, et ceux qui se sont trompés, suscitant des révoltes et des batailles contre ceux qui ont cru, verront que le Dieu de tous combat contre eux et s'oppose à eux ; car, dit-il, je disperserai leurs conseils, c'est-à-dire que je rendrai inutiles tous leurs plans, et complètement inutile toute entreprise contre ceux qui ont eu recours à moi. Ésaïe 19 : 3,4. Et ils interrogeront leurs dieux et leurs idoles, et ceux qui parlent depuis la terre, et les ventriloques et les magiciens (γνωσας). Et je livrerai l'Égypte entre les mains de dirigeants cruels, et des rois cruels régneront sur elle. Le Prophète s'empresse d'expliquer de quelle manière et à quelle époque les Égyptiens reçurent le trésor de la prédication salvatrice. Raconter l’histoire n’est pas inutile pour ceux qui ont décidé d’apprendre quelque chose de bien. Après avoir dévasté le pays juif et incendié Jérusalem, Vespasien avec toute son armée se rendit en pays égyptien et le soumit à son pouvoir. Il l'a fait par la volonté de Dieu, qui soumet tous les pays et toutes les villes à la domination des Romains. Mais les Égyptiens pensaient qu’ils pourraient facilement échapper au joug de l’esclavage et qu’ils ne pourraient pas du tout être conquis, car ils vivaient dans un pays entouré de nombreuses eaux. Mais ils furent déçus dans leurs espoirs. Car si Dieu veut faire quelque chose, tout se soumet facilement à Lui et, au-delà de toute attente, l'impossible et le difficile à accomplir sont commodément accomplis. Pour quiconque détourne la main haute selon ce qui est écrit. Ainsi, il arriva que toutes leurs eaux, tant celles des lacs que des rivières, devinrent complètement peu profondes, de sorte qu'ils pouvaient les traverser à gué. Ainsi Vespasien, trouvant que la conquête du pays égyptien ne présentait aucune difficulté, en prit possession. C'est à cette époque que les hérauts de la prédication divine et salvatrice arrivèrent en pays d'Égypte et conduisirent les nations par la foi au Christ à la connaissance de la vérité. Ainsi, dit-il, lorsque les Égyptiens comprirent que l'attaque de l'armée romaine était très forte et irrésistible, ils tombèrent dans une grande confusion et, voulant savoir quelle serait l'issue de cette guerre, ils interrogeèrent leurs dieux, et leurs idoles, et ceux qui parlaient de la terre, et les ventriloques et les magiciens ; car il y avait diverses sortes de fausses prophéties, et divers étaient les prétendus prophètes ; certains font semblant d'interroger les morts ; d'autres émettent des sons depuis leur propre ventre ; d'autres sont aussi des devins, c'est-à-dire ceux qui ont observé avec superstition la fumée des victimes et les frémissements dans le foie des animaux abattus. Mais, dit-il, la divination ne leur apportera aucun bénéfice ; et ils verront que les soi-disant dieux ne peuvent pas leur apporter de l'aide. Et l’Égypte fut livrée aux mains de dirigeants cruels, et des rois cruels régneraient sur elle. Quand vous entendez qu'ils sont qualifiés de cruels, cela ne veut pas dire les plus inhumains, mais plutôt invulnérables et ne donnant la victoire à personne. Car tels étaient les rois les plus célèbres de Rome, puisque la volonté divine et incompréhensible leur subordonnait tout ; c'est pourquoi ils ont conquis l'univers entier Ésaïe 19 : 5-10. Ainsi dit l'Éternel des armées : Les Égyptiens boiront l'eau de la mer, mais le fleuve deviendra rare et tarira. Et les rivières et les ruisseaux du fleuve deviendront rares ; et toutes les eaux se tariront, et tous les roseaux et tous les filets, et toute l'herbe verte autour du fleuve se dessèchera, et tout ce qui a été semé par le fleuve se dessèchera et sera corrompu par le vent. Et les pêcheurs se lamenteront, et tous ceux qui transportent le poisson dans la rivière se lamenteront, et ceux qui portent les filets et ceux qui portent les filets se lamenteront. Et le froid viendra sur ceux qui font du lin peigné, et sur ceux qui font du lin fin, et sur ceux qui font des boissons fortes, et tous ceux qui font des boissons fortes seront tristes, et leurs âmes seront malades. Et vous pouvez concilier ces propos avec ce que nous avons dit récemment. Car le pays d'Égypte, qui était très abondant en eau, a été asséché par Dieu Tout-Puissant, de sorte qu'il était devenu commode pour ceux qui voulaient traverser les lacs et les rivières de le faire. Le pays d’Égypte semblait divisé en deux parties. Certains vivent sur des terres arables et très fertiles et cultivent beaucoup la vigne ; d'autres vivent à proximité des lacs, profitant de ce qu'on peut en extraire ; car ils s'adonnent à la pêche et, coupant du papyrus, préparent du papier et font du fin lin ; les gens vivant près des lacs sont appelés bergers ; car ils ont de nombreux troupeaux de taureaux, mais il y a une grande pénurie de pain, de vin et d'autres denrées. Ainsi, quand les eaux seront rares, ils boiront de l’eau ; car ceux qui ont creusé autrefois au bord de la mer obtiennent d'ici de l'eau potable ; les rivières et les canaux se raréfieront et s’assécheront ; Il y aura un manque d'eau dans chaque roseau et dans chaque tamis, et tout ce qui pousse, dit-il, se dessèchera dans les eaux, de sorte que les pêcheurs et ceux qui fabriquent le lin peigné et ceux qui produisent tout cela crieront, et de plus, ceux qui préparent leur bière d'orge seront dans une grande tribulation. Car lorsque les eaux se feront rares, ils ressentiront une pauvreté dans tout ce qui peut les amuser et leur fournir en abondance ce dont ils ont besoin pour vivre. Et cela montre clairement ce que l’histoire peut nous apprendre. Mais si quelqu'un voulait expliquer le manque d'eau d'une autre manière et approfondir des considérations plus subtiles, il ne s'éloignerait pas du but, comparant le discours vide et insensé des sages helléniques aux eaux, aux poissons, aux papyrus, aux roseaux et à d'autres choses qui poussent dans l'élément eau - une foule de gens ; les pêcheurs et ceux qui gagnent leur vie dans les eaux, ceux qui savent attraper une simple foule de gens et, les attirant comme avec des cannes à pêche, les entraîner dans l'erreur. Ceux-ci gémiront et s'affligeront et s'affligeront dans leur âme lorsque leur esprit semble inactif ; En l'assimilant à l'eau, nous voulons dire précisément que si elle sèche complètement, alors tout ce qui en reçoit de la nourriture se dessèchera. Ils fabriquent de la bière ; car ils ne délivrent pas du vin qui réjouit le cœur de l'homme, mais un enseignement faux et inutile, et ils s'imaginent avec complaisance qu'il s'agit de discours dénués de sens. C'est ce que laisse entendre, je pense, le fait qu'ils produisent du lin fin et du lin peigné. Car les petites choses sont le sujet de leurs raisonnements spirituels ; mais ils sont complètement inutiles et remplis d’inventions nuisibles. Parce que la bière est froide. Les Égyptiens boivent une sorte de boisson froide et trouble ; tels sont leurs discours et tels sont leurs enseignements, qui n'éteignent pas, mais attisent plutôt la soif et sont désagréables pour ceux qui les boivent et, à cause du froid extrême, provoquent des maladies incurables. Ésaïe 19 : 11. Et les princes de Tanesov seront de saints fous, les conseillers en sagesse du roi, le conseil les rendra fous. Alors que les Égyptiens étaient menacés d'un désastre imminent, et que leur pays était menacé de conquête, et qu'ils étaient prêts, contre leur gré, à plier le cou sous le joug des étrangers : alors celui qui était chargé de l'autorité sur eux, plongé dans une grande confusion et frappé d'une horreur insupportable, rassembla les soi-disant sages, c'est-à-dire les magiciens, et découvrit très soigneusement quelle serait pour eux l'issue des événements. (puis) ​​les événements et comment l’issue dangereuse de la guerre peut être évitée. Mais ils, dit-il, étaient tellement incapables de dire quoi que ce soit d'utile ou de vrai qu'ils furent accusés d'une extrême stupidité. Car lorsque Dieu veut envoyer du malheur (aux hommes), alors la sagesse et la force de chacun se révèlent inutiles. Car si vous fermez une personne à quelqu'un, qui l'ouvrira ? – selon ce qui est écrit (Is.22 :22). Ainsi, les sages de Thanes, qui y sont, il appelle les faux prophètes et exécutants des services divins qui se rendaient aux églises ; l'insignifiance totale de ceux qui étaient fiers de leur art de la magie a été révélée par les événements eux-mêmes. Ésaïe 19 : 11,12. Comment dites-vous au roi : nous sommes les fils des sages, les fils des anciens rois ? Où est maintenant l'essence de votre sagesse, et qu'ils vous disent et disent : qu'est-ce que l'Éternel des armées conspire contre l'Égypte ? Pour quel mérite, dit-il, relèverez-vous la tête ? Quelle aide as-tu apportée au pays des Égyptiens pour que tu puisses susciter leur étonnement à ton égard ? ou quel conseil avez-vous donné pour gagner le roi, en disant que nous sommes les fils des sages, c'est-à-dire les prophètes, nous sommes des magiciens et venons de magiciens ; ils dirigeaient presque tout le pays et jouissaient d'une grande renommée parmi les serviteurs des idoles ; Ils étaient toujours les chefs des dirigeants du peuple et étaient en étroite communication avec eux, car ils donnaient généralement des conseils sur toutes les questions, selon l'inspiration des faux dieux. Puisque, dit-il, vous vous êtes avérés menteurs et ignorants de la vérité, comment pouvez-vous dire au roi : nous sommes les fils des sages, les fils des anciens rois ? Dans cette parole, la parole prophétique nous désigne ceux qui semblent sages. Puis il se présente au visage de celui qui est appelé à diriger le peuple et dit : où est ta sagesse maintenant et fais-la connaître et dis : qu'est-ce que l'Éternel des armées conspire contre l'Égypte ? Car, dit-il, s'ils ne sont ni menteurs, ni trompeurs, ni flatteurs, et n'ont pas l'habitude de mentir, et s'ils ne parlent pas de leur propre cœur, mais de la bouche du Seigneur, alors apprenez d'eux ce qui menace les Égyptiens, ce qui leur arrivera très bientôt, selon la détermination du Seigneur des armées. La parole (prophétique) semble se moquer de ceux qui ne connaissent pas Dieu, mais qui sont dans une profonde obscurité à cause de leur attachement à l'idolâtrie. Et c’est tellement effrayant et surtout complètement vain de faire confiance aux tromperies des faux devins. Car ne sachant absolument rien de l'avenir ni des désastres que Dieu envoie, ils font des fausses prophéties un prétexte pour collecter de l'argent, et prétendant que les dieux les écoutent, ils n'expriment que ce qui est conforme à leur propre désir et trompent l'esprit de leurs disciples. Car ils ne prédisent que ce que quelqu’un veut et ne parlent que de ce qu’ils pensent pouvoir plaire à ceux qui les écoutent. Mais la loi divine nous ordonne d’éviter de telles personnes ; car il est dit : si vous allez dans le pays que l'Éternel votre Dieu vous donne, ne pratiquez pas l'abomination de ces langues : qu'on ne trouve pas en vous purifiant son fils et sa fille par le feu, un sorcier avec la sorcellerie et un magicien et un oiseau magicien, un sorcier habile en tromperie, un sorcier des entrailles et un gardien des étendards, et un enquêteur. mort : car toutes ces choses sont en abomination à l'Éternel, ton Dieu (Deut. 18 :9-12) ; à cela il ajoute et dit : Puissiez-vous être parfaits devant l'Éternel, votre Dieu ; car ces nations, dont vous avez hérité, écouteront ces enchantements et ces sorcelleries : mais l'Éternel, votre Dieu, ne vous l'a pas donné. L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera un prophète parmi vos frères ; écoutez-le selon tout, chaque fois qu'il vous parle (Deut. 18 : 13,16). Car celui qui prête attention aux prophéties et aux présages, à la divination des oiseaux et aux tromperies des magiciens n'aura absolument aucun amour pour Dieu et sera privé des ornements de la piété ; au contraire, celui qui écoute les paroles de l'Évangile et qui reconnaît la vérité dans ce que dit le Christ sera véritablement rempli d'une bonne espérance ; car il est le Seigneur des prophètes et le dispensateur de toute connaissance, bien que selon l'humanité il soit appelé prophète. Ésaïe 19 :13-15. Les princes de Tanès se sont appauvris, et les princes de Memphittia se sont levés, et ils séduiront l'Égypte selon leur tribu. Le Seigneur dissoudra pour eux l'esprit de tromperie et trompera l'Égypte par toutes ses actions, comme l'on trompe l'homme ivre et celui qui vomit sans cesse. Et il n’y aura pas d’œuvre pour les Égyptiens qui créerait un chapitre et une erreur, un début et une fin. Ici, la parole prophétique se moque devant nous des amusements et des discours vides de faux prophètes. Car le chef des Égyptiens demandait aux magiciens et aux faux prophètes qui étaient toujours avec lui, et qu'on appelait sages, quelle fin auraient pour lui les événements attendus. Lorsque leurs conseils se sont révélés erronés et qu'ils ont été exposés à des mensonges et qu'il n'y avait personne pour les aider à trouver le chemin vers des conseils utiles et des pensées correctes, ils ont alors été reconnus comme insignifiants et, finalement, ont commencé à chercher d'autres sages. Et certains furent surpris des dirigeants de Memphis, c'est-à-dire des prêtres et des sages, qui vivaient, je suppose, à Memphis ; car à cette époque ils étaient considérés comme choisis, et comme ayant atteint le plus haut degré dans l'art de la sorcellerie, ils semblaient dignes de tout respect envers les idolâtres. Ainsi, dit-il, les princes de Tanesov se sont appauvris, c'est-à-dire imputés à rien, mais les dirigeants de Memphis semblaient grands et dignes de surprendre le roi et tout le monde autour de lui : mais ils ont aussi trompé l'Égypte par tribu, c'est-à-dire par villes et villages, ils ont trompé non pas des individus, mais de nombreuses personnes ; car on leur faisait confiance, même s'ils ne pouvaient rien dire d'essentiellement utile. Comment leur ont-ils fait confiance ? Le Seigneur, dit-il, a dissous pour eux l'esprit de tromperie, c'est-à-dire qu'il a retiré toute parole de vérité de leur langue, de sorte qu'ils ne pouvaient ni penser ni dire quoi que ce soit de vrai ; car la vérité ne pouvait pas être trouvée dans la langue des idolâtres. C’est pourquoi ils ont trompé l’Égypte, tout comme un homme ivre erre et crache du vomi ; car les gens habituellement ivres tombent dans les eaux usées à cause de leurs vomissures. C'est pourquoi il dit : il n'y aura pas de travail pour les Egyptiens, car le hérisson a créé une tête et une erreur, un début et une fin. Car ils n’entreprendront aucune des tâches avec gaieté, et ceci est le début et le chapitre. Et aucune de leurs affaires n’aboutira au résultat le plus souhaité ; et c'est une erreur et la fin. Car toute considération humaine est insignifiante et toute aide est peu fiable et ne peut être d'aucune utilité lorsque Dieu envoie le malheur et pose sa main toute-puissante sur ceux qui s'éloignent de lui et lorsqu'il change la nature même des choses selon son désir. Ésaïe 19 : 16,17. Ce jour-là, les Égyptiens seront comme des femmes effrayées et tremblantes à la vue de la main de l'Éternel des armées qu'il posera sur elle. Et le pays de Juda sera dans la crainte des Égyptiens ; si quelqu'un se souvient de cela, il craindra le conseil de l'Éternel des armées. Celles qui autrefois étaient courageuses, intrépides et méprisaient tout danger, seront, dit-il, très lâches et se révéleront avoir un cœur timide, de sorte qu'elles ne différeront en rien des femmes les plus faibles, mais sembleront tomber dans la lâcheté caractéristique du sexe féminin. La cause de leur crainte et de leur horreur sera la main du Seigneur des armées, qu'il imposera sur eux. Par la main du Seigneur des armées, nous entendons ici la volonté toute-puissante de Dieu, subordonnant le peuple égyptien au royaume de Rome. Rien ne peut empêcher l’accomplissement de la volonté divine, et ce qu’exigent les considérations les plus élevées doit inévitablement se produire. Et le pays de Juda sera dans la crainte des Égyptiens. Nous essaierons de déterminer plus précisément de quoi il parle dans ces mots ; car les mots expliqués sont très flous. Le pays de Judée a été autrefois sauvé parce que Dieu l’a protégé et l’a rendu, comme je l’ai dit, insurmontable pour tous les royaumes païens qui l’entourent. Mais bien qu'elle ait eu un tel assistant, elle fut néanmoins prise et conquise par les Romains, la ville entière fut incendiée et les maisons et les villages restèrent sans habitants. Quelle est la raison pour laquelle ils ont été faits prisonniers ? De toute évidence, le décret du Seigneur prononcé était contre elle. Car elle, avec d’autres, fut livrée au pouvoir tout-puissant des Romains. Ainsi, le pays de Juda sera dans la crainte des Égyptiens. Car les faux prophètes, par leurs paroles, voulaient leur inculquer l'espoir qu'ils seraient plus forts que les assaillants et, s'étant rebellés contre eux, les vaincraient. Le fait que le pays de Judée lui-même leur ait été trahi, bien qu'il ait autrefois eu un défenseur en Dieu, leur inspire une grande peur. Par conséquent, ils s'attendaient à ce qu'ils devraient certainement se soumettre à ceux qui veulent dévaster (leur pays), après cela, comme je l'ai dit, le pays de Judée a été soumis à cela, non pas parce que Celui qui l'a sauvé s'est affaibli, mais parce qu'il l'a soumis à Ses propres ordres et a soumis les autorités. Mais certaines personnes souhaitent comprendre le passage expliqué d’une manière différente. Car après que le Dieu de tous a complètement regardé les Égyptiens et les a fait sortir des ténèbres à la lumière et leur a finalement permis de connaître Celui qui par nature et véritablement est Dieu et le Créateur de tout (car ils ont cru au Christ et par Lui et en Lui ils ont connu le Père) ; Voici ce qu'il dit : en raison de leur grande humilité et de leur grande crainte de Dieu, le pays de Judée aura peur des Égyptiens. Quand il dit : dans la peur, alors comprenez la peur qui vient de la crainte de Dieu. Car tout le monde respecte Jérusalem parce que le Christ y est né et a été crucifié pour le salut du monde, a été déposé au tombeau, puis est ressuscité et est monté vers le Père. Le pays de Juda était autrefois un objet de haine pour les Égyptiens ; parce que leur religion même était différente. Car certains adoraient la créature et les œuvres de leurs propres mains, tandis que d'autres servaient le Dieu tout-saint, étaient gouvernés par ses lois et étaient zélés pour une vie sainte. Ainsi, le pays, qui était autrefois un objet de haine, devait être pour eux un certain objet de peur et la base de la crainte de Dieu, car en lui, comme je l'ai dit, est né le Christ, qui les a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. Ésaïe 19 :18. Ce jour-là, il y aura cinq villes en Egypte, parlant la langue des Cananéens et jurant par le nom de l'Éternel ; la ville d'Azedek sera appelée une seule ville. En toute honnêteté, on peut s'étonner de la prévoyance révélée dans ces paroles du bienheureux prophète, qui connaît parfaitement les événements futurs qui vont se produire au moment de la venue en terre d'Égypte - qui a prédit en détail et clairement défini comment la parole évangélique sera prêchée. Ainsi, dit-il, il y aura cinq villes en Egypte parlant la langue de Canaan, c'est-à-dire la langue des Syriens, ou la langue des habitants de la Palestine. Car les Phéniciens et les Palestiniens parlent la même langue ; alors les habitants de la Palestine et de l'Égypte sont adjacents les uns aux autres, et il n'y a rien entre eux qui puisse les séparer les uns des autres, et à l'intérieur des frontières de l'Égypte, je veux dire, à l'est et au bord de la mer palestinienne, il y a les premières entrées (vers la Palestine). Ainsi, le pays de Canaan et l’Égypte sont adjacents. C’est pourquoi les villes situées à l’intérieur des frontières de l’Égypte reçoivent en premier lieu la prédication de l’Évangile. Et il existe cinq de ces villes, parmi lesquelles nous appelons maintenant la première la ville de Rhinokurets ; ils parlent la langue de Canaan. Car dans ces villes, on essaie de parler moins la langue des Égyptiens que la langue des Syriens. Certains disent que Joseph mentionne clairement dans ses écrits qu'il y avait un certain Jonas, qui appartenait aux descendants de Lévi et qui, selon la loi, avait le titre de prêtre, que lui, après s'être disputé avec certains de ses compatriotes, et peut-être après avoir été expulsé, dirigeait ces cinq villes voisines du pays des Cananéens. Il, dit-il, ayant rassemblé un nombre considérable de Juifs, s'installa dans l'une de ces cinq villes, qui s'appelait la ville d'Azedek, ou la ville de la justice. C'est de là, disent-ils, qu'à l'intérieur des frontières de l'Égypte, ils apprirent la langue des Cananéens et aimèrent la parler, et apprirent, disent-ils, à jurer au nom du Seigneur. Cela suscite l’émerveillement ; parce que les adorateurs de dieux vains ne jurent généralement que par n'importe lequel des éléments du monde : certains, en jurant, prononcent le nom du ciel, d'autres - le soleil, mais ne mentionnent jamais le nom du vrai Dieu, parce qu'ils ne le connaissaient pas. Mais ceux qui l’ont connu ou ont cru en lui ont tendance à jurer par son nom. Ainsi, le sage Moïse conduisit Israël, éloigné de l'idolâtrie égyptienne, à la connaissance du vrai Dieu, en disant : Adore l'Éternel, ton Dieu, et sers-le seul. À cela, il a ajouté : en son nom, vous avez prêté serment (Deut. 6 : 13). Ainsi, une preuve claire que ces cinq villes ont accepté la foi est qu'elles n'ont juré par aucun des dieux vains, bien au contraire, lorsqu'elles ont juré le nom du Seigneur. Ésaïe 19 : 19. En ce jour-là, il y aura un autel de l'Éternel dans le pays d'Égypte, et une statue de l'Éternel dans ses frontières. Et ce sera un signe au temps de l'Éternel au pays d'Égypte. Tout le pays d’Égypte était riche en églises et rempli d’autels. Des libations et des sacrifices étaient faits partout, en partie aux éléments du monde, en partie, comme je l'ai dit, aux idoles situées dans les églises et aux piliers bâtis en l'honneur des démons. Mais que dis-je quand ils dressent des images d’animaux muets et leur donnent l’honneur dû à Dieu ? Comprenez donc à quel point les Égyptiens étaient tombés sur le plan religieux. Ainsi, ceux qui étaient les plus superstitieux de tous les peuples et qui se livraient sans retenue à la débauche - ce jour-là, c'est-à-dire au moment où le sermon salvateur éclate parmi eux, accepteront le culte du Dieu réel et vrai ; Car l'autel de l'Éternel sera au pays d'Égypte. Ce mot est prononcé avec une grande expressivité ; car il exprime la surprise. N’est-il pas surprenant, en effet, que l’on trouve en terre d’Égypte un autel dédié au Seigneur et, en outre, une stèle dédiée au Seigneur à l’intérieur de ses frontières ? Il me semble qu'il appelle le pilier le saint église de Dieu, c'est-à-dire l'église, qui peut être la première des autres à être construite dans ses limites ; ou le signe de la sainte croix, avec lequel les croyants se protégeaient habituellement. Car nous l’utilisons toujours pour repousser toute attaque diabolique et chasser les attaques des démons ; parce que la croix est pour nous un mur indestructible et en elle se trouve une louange véritablement salvatrice. Que je ne me vante que de la croix de Christ (Galates 6 : 14). Par conséquent, ce que le prophète avait prédit à cette époque semblait étrange ; maintenant, cela s’est concrétisé ; car maintenant, au pays d'Égypte, il y a d'innombrables autels dédiés au Seigneur, et parmi ceux qui l'habitent, le signe de la croix sert d'objet d'adoration ; parce qu'ils croyaient en notre Seigneur Jésus-Christ. Certains interprètes croient qu'au lieu de : pilier, il faut lire : inscription (τιτλον), et ils disent que cela signifie le saint Évangile. Cependant, laissons le prudent juger laquelle de ces interprétations est considérée comme la meilleure et la plus correcte. Ésaïe 19 : 20,21. Car ils crieront à l'Éternel contre ceux qui les insultent, et l'Éternel leur enverra un homme qui me sauvera ; Je serai le juge qui les sauvera. Et l'Éternel sera connu des Égyptiens ; et les Égyptiens feront partir l'Éternel ce jour-là, et feront des sacrifices et des présents, et promettreont les vœux de l'Éternel et les rendront. Faites à nouveau attention à l'exactitude de la connaissance prophétique. Car c’est comme si quelqu’un demandait et disait à nouveau : qu’est-ce que cela signifie ? quelle est la raison pour laquelle le Seigneur est venu en Égypte sur une légère nuée et leur a donné ceci et cela. Prenant cela en considération, le prophète répond et dit : car ils crieront au Seigneur contre ceux qui les insultent, et le Seigneur leur enverra un homme qui me sauvera. Car le père du péché, c'est-à-dire Satan, attaqua tous les habitants de la terre et, ayant imposé à tous le joug de sa puissance cruelle, les détourna du Dieu d'amour et, comme pour les lier, les traita avec cruauté et sans pitié. Mais la nature même de son activité, témoignant de sa cruauté terrible et insupportable, criait contre son règne. Comprenez donc le cri des Égyptiens, même s'il semble injuste de dire cela, car ceux qui ne connaissaient pas le vrai Seigneur de l'univers ne pouvaient pas du tout lui crier. Mais comme le sang d'Abel, dit-on, criait à Dieu, bien qu'en lui-même il n'eût pas de voix au sens propre du terme, Dieu semblait frémir d'horreur à la vue du crime exorbitant de l'action ; C’est ainsi, je pense, que nous pouvons comprendre le cri de ceux qui adoraient habituellement des idoles impures. Car bien qu'ils ne connaissaient pas le Dieu de tous, c'est parce qu'ils étaient tourmentés par Satan ; puis d'une manière ou d'une autre, dans leur situation très (malheureuse), ils ont crié (à Dieu), le suppliant de les aider. Ainsi, disons-nous, les Égyptiens criaient à Dieu contre ceux qui les insultaient, c'est-à-dire contre ceux qui les soumettaient à leur pouvoir et les maintenaient, pour ainsi dire, dans un esclavage très cruel, évidemment, à des démons impurs. Mais le Seigneur leur enverra l'homme qui me sauvera. Qui est cet homme ? Évidemment, le Christ, c’est-à-dire la Parole unique de Dieu révélée sous forme humaine. Il a sauvé non seulement les Égyptiens, mais tout le monde. Mais il a sauvé en exerçant son jugement. Qu'est-ce que cela signifie : produire du jugement ? Ceci est dit à la place : prononcer sur eux un jugement juste. Car ayant soumis Satan, qui opprimait (les gens), à une juste condamnation, et avec lui les démons impurs, il les a liés captifs des ténèbres pour qu'ils se tiennent devant le jugement du grand jour de tourment (2 Pierre 2 : 4 ; Jude 1 : 6). Ainsi, ceux qui souffraient d’une oppression intolérable, Il les sauva, les arracha et en fit Ses adorateurs, les illuminant de la lumière de la vérité et les revêtant de la parure de la liberté. Le Sauveur lui-même n'en parle nulle part : maintenant c'est le jugement pour ce monde : maintenant le prince de ce monde sera chassé. Et même si je suis élevé de terre, j'attirerai tout à moi (Jean 12 : 31,32). Vous voyez qu’Il ​​a prononcé un jugement sur le monde et a chassé Satan, qui autrefois opprimait le monde, et a attiré tout le monde à Lui. Car les Égyptiens l'ont aussi reconnu et, l'ayant reconnu, font des sacrifices, prononcent des vœux et accomplissent ce qu'ils ont promis. Car c'est ce qui est chanté par la bouche de David : priez et rendez grâces au Seigneur notre Dieu (Ps. 75, 12). Alors, faites attention aux nouvelles des incidents en cours. Pour ceux qui étaient autrefois habitués à faire des sacrifices aux démons, qui idolâtraient Satan, qui lui offraient des sacrifices et des vœux de remerciement et accomplissaient soigneusement leurs promesses, maintenant, ayant l'esprit éclairé par le Christ et ayant appris les dogmes de la vérité, s'éloignent de l'erreur ancienne et, ayant connu une fois le Créateur et Seigneur de tous, ils le servent en esprit, accomplissant de saints vœux et faisant des sacrifices non par l'effusion du sang et l'abattage d'animaux muets, mais spirituels, comme je l'ai dit, et favorables en pureté. Ésaïe 19 : 22. Et l'Éternel frappera les Égyptiens d'une grande plaie, et les guérira par la guérison, et ils se tourneront vers l'Éternel, et il les entendra et les guérira par la guérison. Lorsque Dieu visite, il frappe ceux qui ont agi méchamment et porte le jugement sur ceux qui ont agi effrontément contre lui. Mais en cela, il apporte un grand bénéfice aux gens ; car Lui, sans être vaincu par la colère, frappe, au contraire, Il amène les gens vers le meilleur : soit Il les conduit de l'erreur à la vérité, soit Il enseigne à ceux qui ont une tendance incontrôlable à commettre des choses honteuses, de changer leur manière de vivre et de se tourner bientôt vers Lui plaire. C’est pourquoi les bienheureux Prophètes, comprenant l’effet fructueux des châtiments de Dieu, s’écrièrent : Punis-nous, Seigneur, à la fois par le jugement et non par la colère (Jér. 10 : 24). Et encore : Seigneur, dans la tristesse je me suis souvenu de Toi, dans la tristesse Ton châtiment est petit pour nous (Is. 26 :16). Et il dit un jour à la synagogue de Judée : Vous punirez Jérusalem par la douleur et par les coups. Ainsi, Il punit ceux qu’Il ​​choisit et aime. Le Prophète dit que la même chose sera accordée aux Égyptiens. Car l'Éternel les frappera d'une grande plaie et les guérira par la guérison. Car bien qu'ils fussent probablement subordonnés aux commandants romains et par droit militaire, leurs guerriers prirent possession de l'univers ; mais après que le sermon divin leur fut proclamé, ils furent libérés des conséquences néfastes de leur erreur, déplacés vers la lumière céleste et divine et, après avoir rejeté ces convictions antérieures, reçurent enfin la santé mentale. Et ils se tourneront vers le Seigneur et les écouteront, c'est-à-dire que ceux qui, à cause de leurs nombreuses méchancetés, étaient autrefois méprisés par Dieu, apprendront enfin à adorer ce qu'ils aimeraient recevoir, non pas à des idoles dégoûtantes, mais à crier vers Celui qui guérit ceux qui ont le cœur brisé. Et Dieu sera prêt à les écouter immédiatement, sera compatissant et miséricordieux envers eux. Ainsi, la connaissance du Dieu réel et vrai, Créateur de toutes choses et Seigneur, est la source de tout bien pour chaque personne. Ésaïe 19 : 23. Ce jour-là, il y aura un chemin depuis l'Égypte vers les Assyriens, et les Assyriens entreront en Égypte, et les Égyptiens iront vers les Assyriens, et les Égyptiens travailleront pour les Assyriens. Le bienheureux Paul écrit à propos de notre Sauveur à tous, le Christ, qu'il est paix pour nous ; car Il a non seulement uni ceux qui vivaient sur terre avec les ministères les plus élevés et les esprits saints, mais il a également rapproché les nations les unes des autres. Avant son arrivée, les pays et les villes évitaient de communiquer entre eux, il y avait des soulèvements et des attaques militaires continus, des triomphes des vainqueurs sur les vaincus, une oppression inimaginable et toutes sortes d'injustices - et tout cela était considéré comme quelque chose de glorieux et digne d'une surprise particulière. Mais Christ était notre paix à cet égard aussi. Car après avoir éclairé l'univers avec l'enseignement de l'Évangile et enseigné à chacun le chemin de la piété et de l'amour pour Dieu et les uns pour les autres, toutes les choses anciennes ont cessé, le passé ancien et le nouveau sont apparus, comme il est écrit. Car la paix régnait partout. C'est ce que dit ailleurs le prophète Isaïe à propos de toutes les nations : Et ils forgeront de leurs épées des socs de charrue, et de leurs lances des serpes ; Car, soumis à un seul joug, au sens spirituel - le joug de Dieu, et au sens sensoriel - le joug des Romains, chacun mènera une vie paisible, non troublée et libre de soucis militaires, de sorte que, libres de toute crainte, même les peuples les plus hostiles seront d'unanimité entre eux : car les Égyptiens, dit-il, auront un chemin vers les Assyriens, et les Assyriens vers les Égyptiens, et les Égyptiens iront vers les Assyriens, et les Égyptiens asserviront les Assyriens, non pas parce que ces derniers imposeront le joug de l'esclavage aux premiers, bien au contraire, parce qu'ils les asserviront de liens d'amour et entreront dans les relations les plus amicales. Il appelle les habitants du pays oriental les Assyriens. Ésaïe 19 : 24,25. En ce jour-là, Israël sera le troisième parmi les Égyptiens et parmi les Assyriens, béni dans le pays, et l'Éternel des armées le bénira, en disant : Bénis mon peuple qui est en Égypte et qui est en Assyrie, et mon héritage Israël. Israël est appelé le premier-né parmi les fils. Mais comme il a traité le Christ avec cruauté, il est placé derrière les païens et, pour ainsi dire, reçu par tirage au sort la deuxième place ; car même pour lui, le moment de la conversion est prédéterminé. C'est pourquoi il est écrit que lorsque viendra l'accomplissement des langues, alors tout Israël sera sauvé (Rom. 11 : 25,26). Faites bien attention au fait qu'il est mentionné en troisième position parmi ceux-ci, entre les Assyriens et les Egyptiens. Assyriens, comme je l'ai dit, il appelle ici ceux qui habitaient tout le pays de l'Est, en particulier ceux situés entre les rivières, dans lesquels (le pays), disent-ils, il y a de vrais adorateurs, menant un style de vie ascétique strict, lié et proche du style de vie des Égyptiens, se distinguant par un zèle et un zèle tout aussi ardents pour tout ce qui est bon et vertueux. C'est pourquoi le Dieu de tous dit : Bénis mon peuple, tant en Égypte qu'en Assyrie. Israël est classé troisième ; et la raison pour cela, la parole prophétique nous l'a montré auparavant ; car il a tué l'Éternel et est placé derrière les autres, comme le dit David : et parmi ces derniers était le premier-né. Ésaïe 20 : 1-4. En été, lorsque Tanafan descendit à Azoth, il fut envoyé rapidement d'Arna, le roi d'Assyrie, et combattit Azoth et s'en empara, puis l'Éternel parla à Isaïe, disant : Va et ôte le sac de tes reins, et coupe tes sandales de tes pieds, et fais de même, marchant nu et pieds nus. Et l'Éternel dit : de même que mon serviteur Isaïe marchait nu et pieds nus, pendant trois ans il y aura des signes et des prodiges parmi les Égyptiens et les Éthiopiens ; car de même le roi d'Assyrie détournera la captivité de l'Égypte et des Éthiopiens, jeunes hommes et vieillards, nus et pieds nus, révélés à la honte de l'Égypte. Après avoir magnifiquement terminé son discours sur les Égyptiens et annoncé comment ils seraient appelés à la connaissance de la vérité, il se soucie à nouveau de ce qui est utile et nécessaire pour les Israélites. Je vais vous dire brièvement de quoi il s’agissait. Pour avoir rejeté le véritable respect de la loi de Moïse et négligé l’amour de Dieu, ils ont commencé de la manière la plus imprudente à se livrer à l’erreur polythéiste et à servir les œuvres de leurs propres mains, et pour ceux qui étaient autrefois entrés dans une telle erreur, il n’y avait plus aucun mal auquel ils ne se livraient pas. C'est pourquoi le Dieu de toutes sortes les a souvent punis par des guerres et des défaites, en partie de la part des nations voisines, en partie de la part des Perses et des Mèdes, qui, après avoir d'abord dévasté les pays d'autres nations, ont attaqué la Judée et ont plongé les Israélites dans une grande et insupportable horreur. Et bien qu'ils auraient dû apaiser le Dieu de tous, renoncer aux mauvaises actions et se tourner vers ce qui Lui plaît, se justifier devant Celui qui en a été offensé en se détournant des actions honteuses pour les bonnes, et ainsi chercher le salut et un soutien fidèle et incontestable auprès de Lui seul ; mais eux, les malheureux, ne l'ont pas fait, mais ont cherché de l'aide auprès des gens, ont appelé à l'aide certains de leurs voisins, puis les Égyptiens frontaliers, ajoutant l'anarchie à leur anarchie, comme il est écrit, et provoquant ainsi la colère de Dieu Tout-Puissant. C'est pourquoi il dit par l'intermédiaire d'un des saints prophètes : Et Éphraïm était comme une colombe insensée, sans cœur : il pria pour l'Égypte et s'en alla en Assyrie (Osée 7 : 11). Et par le même prophète Isaïe (dit) : Malheur à ceux qui descendent en Égypte pour chercher du secours, qui se confient dans les chevaux et les chars ; car ils sont nombreux, et la multitude de la cavalerie est grande, et ils n'ont pas fait confiance au Saint d'Israël, et n'ont pas cherché Dieu. Le même sage leur fera venir le mal, et sa parole ne sera pas rejetée (Ésaïe 31 : 1-2). Et ainsi, lorsque Tanafan, général du roi d'Assyrie, assiégea Azoth et s'en empara (c'était dans le voisinage du pays assyrien) ; alors les Israélites s'attendaient à ce qu'eux aussi subissent bientôt et sans trop de difficultés la même chose. C’est pourquoi, ayant engagé l’armée égyptienne pour s’aider eux-mêmes, ils voulurent résister aux troupes assyriennes. Mais Dieu rend leur espoir vain et prédit clairement qu'eux aussi deviendront la proie de la puissance assyrienne et qu'après un certain temps, ils seront conquis et deviendront prisonniers de guerre. On dit qu'après quelque temps l'Egypte fut sous le règne du roi d'Assyrie, qui, après avoir mis fin à la guerre avec lui pendant trois ans, en prit possession et, accompagné d'un grand nombre de captifs, retourna dans son pays. C'est pourquoi Dieu ordonne au prophète d'avoir l'apparence caractéristique et habituelle des captifs, c'est-à-dire de marcher sans vêtements ni chaussures, car les vainqueurs ne respectent pas trop les captifs. Ceux qui sont exposés à une telle calamité, qu'ils soient de naissance noble ou simple, éprouvent la même souffrance ; Ils ne prennent pas de vêtements ni tout ce dont ils ont besoin pour la décoration ou le confort, mais sont obligés de marcher, complètement indifférents à tout cela, livrés à la merci de ceux qui les captivent. Ainsi, le prophète, comme je l'ai dit, reçoit l'ordre d'enlever le sac autour de votre taille, d'enlever vos sandales et de marcher nu et pieds nus dans les rues de Jérusalem. Il l’a fait sans se soucier du tout de la décence et sans rien ajouter (de lui-même) à l’ordre de Dieu, même s’il contenait quelque chose de douloureux et de honteux. Mais peut-être que quelqu'un dira : pourquoi n'a-t-il pas prédit aux Israélites (seulement en paroles) ce qui arriverait finalement aux Égyptiens, alors que le glorieux prophète se promenait toujours complètement nu et pieds nus, négligeant la décence qui lui était due ? A cela nous répondons que (les Israélites) n'ont pas écouté les discours des prophètes, et ont même exprimé des reproches à ceux qui voulaient leur prédire l'avenir, en disant : dites-nous le contraire et dites-nous une autre erreur. Par conséquent, l'homme, sans aucun doute distingué par la décence et la modestie, rempli de toutes les vertus, couronné de la grâce de la prophétie et distingué par la maîtrise de soi, enlève son sac même, non pas un vêtement exquis, mais le vêtement le plus grossier et le moins cher, enlève également ses sandales de ses pieds et se promène sous cette forme (à travers la ville), de sorte que ceux qui le voient et sont surpris par son comportement demandent la raison de son comportement et, se dépêchant de découvrir pourquoi il a fait cela, reçoivent une complète conviction. Il est vain que les gens auraient dû au contraire s'attendre à l'aide d'en haut et essayer d'acquérir l'amour de celui qui a toujours sauvé - Dieu. Ainsi, lorsque le bienheureux prophète traversa la Judée nu et pieds nus, et qu'une grande peur s'éveilla chez ceux qui le voyaient, le Seigneur dit : tout comme mon serviteur Isaïe marchait nu et pieds nus, pendant trois ans, il y aura des signes et des prodiges parmi les Égyptiens et les Éthiopiens. Car, comme je l'ai dit plus haut, le roi d'Assyrie, qui, en trois ans, dévasta le pays d'Égypte, les Éthiopiens qui habitaient à proximité et les Thébains voisins du pays, emmena un grand nombre de captifs et se réjouit des désastres des Égyptiens. Et puis il rentre chez lui dans la gloire. Ésaïe 20 : 5,6. Et les Égyptiens auront honte de la défaite des Éthiopiens, en qui ils avaient confiance, car gloire soit à eux. Et les habitants de cette île dirent ce jour-là : Voici, nous courons à leur secours avec espérance, puisque nous ne pouvons être sauvés du roi d'Assyrie, et comment serons-nous sauvés ? Vivant dans le voisinage du pays thébain se trouvent les peuples barbares des Blemmiens, également appelés Éthiopiens. Ils étaient très habiles à lancer des flèches. Après les avoir enduits d'un poison très puissant, ils les jettent sur ceux qui les combattent. S'ils touchent (le corps), alors celui qu'ils blesseront mourra certainement, et comme s'il avait été mordu par un serpent, il tombera immédiatement. Ainsi, les Égyptiens, lorsqu’ils étaient menacés de guerre et de bataille, engageaient généralement des troupes éthiopiennes et plaçaient de grands espoirs en elles. Mais eux, vaincus par le courage des Assyriens, furent emmenés en captivité avec les Égyptiens : et les Égyptiens, dit-il, auront honte des Éthiopiens, en qui ils ont mis leur confiance. Car lorsqu'ils seront vaincus et emmenés captifs, alors les habitants de cette île diront : Voici, nous courons à leur secours avec espérance, puisque nous ne pouvons échapper au roi d'Assyrie, et comment serons-nous sauvés ? L'Égypte l'appelle une île car elle est entourée de tous côtés par des rivières et entourée de lacs. Il représente ses habitants en disant qu'ils se condamnent pour l'espoir qu'ils placent dans les Ethiopiens ; car si ceux-ci étaient faits prisonniers, comment ceux qui ont confiance en eux pourraient-ils être sauvés ? Ainsi, il vaut mieux avoir confiance dans le Seigneur que de se fier à l'homme (Ps. 117 :9) et comme le dit le prophète Jérémie : maudit est l'homme qui se confie en l'homme, et la chair de son bras s'affermira sur lui... Et béni est l'homme qui se confie dans le Seigneur, et le Seigneur sera sa confiance (Jr. 17 :5,7). La parole prophétique nous apporte toujours un bénéfice, et même si les événements historiques n'ont pas d'interprétation spirituelle, ils peuvent néanmoins en tirer un bénéfice considérable. Car Paul dit que toutes ces images ont été reçues par les anciens, mais elles ont été écrites pour notre enseignement (1 Cor. 10 : 11). Ch. XXI. Vision du désert. Après avoir magnifiquement terminé le discours, dis-je, sur les Égyptiens, après avoir dit quand et comment ils seront appelés par la foi à la connaissance du vrai Dieu, le Prophète passe à une autre vision du désert. Et ici il nous parle non seulement d'un pays inhabité et désert, mais d'un désert qu'il appelle le pays de Babylone, qui avait autrefois de nombreux habitants, très forts et guerriers : mais quand la colère divine s'abattit sur lui, il fut dévasté à tel point qu'il resta complètement inhabité après la conquête du pays de Babylone par Cyrus, fils de Cambyse, que le prophète mentionne ailleurs, en disant : au Seigneur dit à mon oint Cyrus, qui tenait son droit. main, baissa la langue devant lui... et les villes ne seront pas fermées (Ésaïe 45 : 1). Il a vaincu celle qui était autrefois fière, rebelle à toutes les nations et terrible dans les combats, je dis : Babylone. C'est ce que le prophète mentionne maintenant et l'appelle désert. Et comment il a été amené à un tel désastre, il le raconte clairement, je pense, pour deux raisons : soit pour détruire l'espoir des Juifs en eux ; car Éphraïm était comme une colombe folle, comme le dit l'un des saints prophètes, l'Égypte pria et s'en alla vers les Assyriens (Osée 7 : 11) ; ou bien, pour consoler ceux qui étaient bouleversés par le fait que leur pays était dévasté, leur église même fut incendié et ils furent emmenés comme prisonniers de guerre avec leurs femmes et leurs enfants à Babylone. Lui-même enseigne clairement que Dieu se soulèvera contre ceux qui ont dévasté leur pays, si seulement les Juifs décident de vivre selon la loi et d'observer consciencieusement ses prescriptions divines. Ainsi, le prophète a prédit les événements historiques à l'avance, bien que la hauteur de la vision permette un changement de personne, car lui, en tant que contemplateur direct et auto-voyant, parle de ce qui lui a été montré par Dieu, puis prédit avec un esprit prophétique ce qui arrivera plus tard ; parfois il présente aussi les Babyloniens, qui se lamentent à cause de malheurs si terribles et inattendus. Ainsi, comme s'il envisageait la campagne des Perses, des Mèdes et des Élamites contre Babylone, il dit ceci : ils fouleront le désert et le traverseront. Ésaïe 21 : 1. C’est comme si une tempête traversait le désert. Une tempête qui soulève de la poussière et semble tout détruire. Ésaïe 21 : 2. La vision était terrible et l'histoire me racontait cruellement. La vue même d'ennemis et d'un très grand nombre d'hommes de guerre équipés pour la guerre est tout à fait capable d'éveiller une peur cruelle chez les spectateurs. Mais non seulement il y réfléchit, mais il me dit que cela m'avait été annoncé. Car en même temps que la vision, l'issue des événements lui fut annoncée, évidemment par Dieu. Ésaïe 21 : 2. Le transgresseur transgresse et les méchants transgressent. Car l'insolence, dit-il, des assaillants est incorrigible ; parce qu'ils sont inaccessibles aux pensées humaines sur la douceur, et que personne parmi eux ne pense à rien de décent, mais commet l'anarchie de manière incontrôlable et opprime à volonté, parce qu'il n'y a aucune honte en eux. Car ils ne sont pas disposés à la miséricorde, mais, dit-il, leur activité préférée sera d'enfreindre la loi et d'agir volontairement. Quelque chose de semblable est dit par la bouche du même prophète aux habitants du pays assyrien : Voici, j'excite les Mèdes contre vous, qui ne comptez pas l'argent, mais demandez moins que l'or. Les fusillades des jeunes détruiront (Ésaïe 13 : 17,18). Car lorsque Dieu manifeste sa colère contre ceux qui pèchent, rien ne peut les aider. Au contraire, une âme brutale est caractéristique des destructeurs de ceux sur lesquels ils se précipitent. Ésaïe 21 :2-4. L'Élamite est contre moi, et les ambassadeurs de Perse viennent contre moi : maintenant je vais soupirer et me consoler. Pour cette raison, mes reins étaient remplis de détente et j'acceptais la maladie comme si j'étais en travail : je n'entendrai pas de mensonges ; J'ai essayé de ne pas le voir. Mon cœur s'égare, et l'iniquité m'accable, mon âme est dans la crainte. Dans ces mots, le discours a le caractère d'une personnification. Car l'Assyrien est mis en évidence, effrayé par l'attaque, ne restant pas dans l'ignorance des détachements de l'armée ennemie et de celui contre lequel ils dirigent leur campagne militaire. Car ce n'était contre personne d'autre, mais, dit-il, ce sont les Élamites et les meilleurs des Perses qui se sont précipités contre moi. Alors, je vais respirer et me consoler. Car ceux qui sont dans une extrême détresse semblent trouver un certain soulagement dans les pleurs et les lamentations ; parce que le chagrin amène les larmes. Mais il semble étrange que les Assyriens, qui ont toujours été cruels et fiers, traitaient tous les peuples avec un grand dédain et imaginaient que personne ne pouvait leur résister, pleurent. Et avec tout cela, ces gens si audacieux et élevés dans leurs pensées au-dessus de la nature humaine, versent des larmes, comme des femmes, et composent une chanson lamentable sur eux-mêmes et, avant la bataille elle-même, poussent un cri de faiblesse. Car lorsque mes reins étaient remplis de faiblesse et de maladie, j'étais reçu comme si j'étais en travail. Mais pourquoi, dit-il, cela vous arrivera-t-il, Assyrien ? Dites à celui qui vous le demande : oui, je sais que j'ai offensé Dieu Tout-Puissant par de nombreux péchés. Vous n’avez pas entendu la vérité, vous avez essayé de ne pas la voir. Par cela, dit-il, je me suis fait du mal, parce que j'ai fait de grands efforts pour ne pas entendre et j'ai fait des efforts pour ne pas voir qui, c'est-à-dire vraiment et par nature, est Dieu. Car j'ai entendu parler du culte des Juifs, j'ai pris la ville sainte, j'ai détruit l’église ; d'après ce que j'avais entendu sur les lois données aux Israélites, je pouvais avoir une certaine connaissance de Lui. Même le prophète Jonas a été envoyé par Dieu, prêchant et disant : encore trois jours, et Ninive sera transformée (Jonas 3 : 4). Mais j'ai immédiatement eu peur de la menace et je me suis repenti, et là encore je n'ai pas entendu la vérité, j'ai essayé de ne pas voir ce que j'avais besoin de voir ; car mon cœur s'est égaré et le péché, comme s'il m'immergeait, m'a fait me noyer ; C’est pourquoi mon âme est dans la peur, car elle est amenée à une extrême horreur. Ces paroles peuvent donc être attribuées aux Assyriens ; parce que les saints prophètes ont l'habitude, pour le bénéfice de leurs auditeurs, de mettre (l'une ou l'autre) parole dans la bouche de personnes (célèbres). Ésaïe 21 : 5. Préparez un repas, mangez, buvez : levez-vous, princes, préparez vos boucliers. J'ai dit que ce discours prophétique est magnifiquement diversifié avec parfois de nombreuses personnifications. Par conséquent, ceux qui veulent le comprendre et l’expliquer correctement devraient y prêter une attention particulière. Car ce n'est que dans ce cas que cela sera clair et comprendre les paroles du prophète ne comportera rien de difficile. Ainsi, le prophète a introduit dans son discours les Assyriens, se pleurant eux-mêmes, tombant dans la lâcheté et souffrant d'une horreur insupportable face aux désastres qui allaient s'abattre sur eux ; puis il rappelle le moment où ils seront faits prisonniers et soumis à de terribles souffrances, et explique la raison même (de la colère divine) contre eux. Car le bienheureux Daniel écrivit : Le roi Belshazzar prépara un souper pour ses nobles. Il y a du vin devant mille (Dan.5:1,2). Puis il dit qu'il a donné au méchant l'ordre d'apporter les vases sacrés qui avaient été autrefois pris de Jérusalem, et que lui-même, ses concubines et ses femmes en ont bu. Et ce n'était rien de plus qu'une profanation de la gloire de Dieu et une exaltation sur Celui qui dirigeait les Israélites, comme sur celui qui ne pouvait en aucune façon aider son peuple. Lorsque Belshazzar buvait et semblait se moquer des vases sacrés, un doigt de sa main apparut, dit-il, et écrivit sur le mur : mani, fekel, fares. Expliquant cet écrit, le divin Daniel dit à l'Assyrien : Dieu a écrasé ton royaume, l'a divisé et l'a donné aux Mèdes et aux Perses. C'est cet événement historique, je pense, que le prophète se souvient maintenant et dit, pour ainsi dire, aux chefs ou nobles et à Belshazzar lui-même : préparez un repas, buvez, mangez : princes ressuscités, préparez vos boucliers : délectez-vous luxueusement, dit-il, des repas de l'intempérance (comme on dit habituellement) et ceux qui boivent, soyez rassasiés sans fin. Et alors ? La fête sera suivie d'une guerre et dans peu de temps vous devrez être exposé à des désastres, mais de la fête elle-même, courez aux armes et cherchez des boucliers. Car il est très dangereux d’être exalté devant Dieu et de manquer de respect à la gloire, qui n’a rien de plus élevé. Car Israël fut livré au pouvoir des Assyriens ; parce que Dieu a déterminé qu'ils devraient être emmenés en captivité pour de nombreux péchés. Mais ceux qui les ont emmenés captifs n’auraient pas dû arriver au point de déraison et de pensées folles et imaginer qu’ils pourraient triompher de Celui qui veut les sauver (les Israélites) et devenir conquérants de la puissance ineffable de Dieu, souverain de tous et supérieur à la création. Ésaïe 21 : 6,7. Car voici ce que m'a dit le Seigneur : quand tu pars, mets-toi une garde, et si tu le vois, dis-le-lui. Et les cavaliers virent deux cavaliers, un cavalier sur un âne et un cavalier sur un veld. Habituellement, les saints prophètes, pendant la contemplation de Dieu ou les visions, semblent concentrer leur esprit en eux-mêmes et, sans être distraits par les pensées, contemplent ce que Dieu leur montre, et, étant pour ainsi dire dans un endroit élevé et inaccessible, ils écoutent les verbes divins. C'est pourquoi l'un des saints prophètes dit : Je veillerai, je monterai sur la pierre, et je regarderai ce qu'il me dira et ce que je répondrai à mes réprimandes (Hab. 2 : 1). Le prophète enseigne la même chose et dit maintenant qu'il entend (la voix) de Dieu : quand tu te mettras une garde, et si tu le revois, il le proclamera. Et il lui fut ordonné de ne nommer personne d'autre comme garde, mais de se préparer complètement à la contemplation de Dieu et, comme s'il s'agissait d'une sorte de garde qui était en haut, de contempler l'avenir avec son esprit et de suivre le cours des événements avec son regard. C'est pourquoi il dit : J'ai vu deux cavaliers, un cavalier sur un âne et un cavalier sur un chameau. Et ce que cela signifie sera clairement démontré par le cri des Assyriens. Car il dit : Les Élamites sont contre moi, et les ambassadeurs de Perse viennent contre moi (Ésaïe 21 : 2). Les Élamites étaient un peuple barbare qui montait habituellement à dos de chameau. Et qui pourrait être cavalier sur un âne, sinon les nobles Perses, qui, disent-ils, partaient à la guerre, assis sur des mulets et des chars couverts de tentes, pour que quelque effort ne les fatigue pas. Lorsqu'ils virent le champ de bataille, ils sautèrent de leurs chars et montèrent sur les meilleurs chevaux. Ainsi, le cavalier sur un âne appelle celui qui est porté par des mules, ou cela peut être compris différemment : peut-être que le prophète a contemplé de nombreux guerriers montés sur des chevaux, et derrière eux suivaient de nombreux chameaux et mules, préparés, peut-être, pour transporter le butin. Il n'en parle nulle part ailleurs : dans la tristesse et la détresse il y a un lion et des lionnes : de là sont les aspics, et la race des aspics qui s'élèvent, et ceux qui conduisent leurs richesses sur des ânes et des chameaux (Is. 30, 6). Il appela Cyrus, les Perses et les Mèdes qui lui étaient soumis un lion et une lionne. Les aspics et la tribu des aspics planeurs, c'est-à-dire ceux qui volent vite et se précipitent comme des oiseaux, et ceux des autres nations qui ont l'habitude de monter des chameaux. Ésaïe 21 : 7-8. Écoutez avec les oreilles de beaucoup ; et appelez Urie à la garde du Seigneur. Le Prophète a annoncé qu'il avait vu deux cavaliers, l'un sur un chameau, l'autre sur un âne. Nous avons déjà dit qui ils étaient. Et aussitôt qu'il voit cela, il reçoit l'ordre de révéler quelle sera la conséquence de cette attaque, et raconte le terrible désastre des Chaldéens. Cela mérite vraiment une grande attention. Ce qui est arrivé à Babylone a été terrible et au-delà de toute description, et a atteint l’extrême limite du désastre. Car Cyrus a pris Babylone elle-même et l'a transformée en un désert complet et a tué ceux qui s'y trouvaient et qui se cachaient dans les grottes et espérait qu'ils resteraient complètement cachés. C'est pourquoi le Dieu de tous lui dit : Et je te donnerai les trésors secrets et cachés : les trésors invisibles, je t'ouvrirai (Is. 45, 3). Et Jérusalem est introduite dans le discours, comme pour dire à Babylone : Ne te réjouis pas en moi, mon ennemi, car je suis tombé, et je me relèverai, même si je suis assis dans les ténèbres. Le Seigneur m'éclairera. Je supporterai la colère du Seigneur parce que j'ai péché contre lui ; Dondeje justifiera mes péchés et exécutera mon jugement : il me mettra à la lumière et je verrai sa justice. Et mon ennemi le verra, et se couvrira de froid, me disant : Où est l'Éternel, ton Dieu ? Mes yeux regarderont le nu, maintenant il sera foulé aux pieds comme une pierre en chemin. Le jour du lissage du socle : ce jour est ton effacement (Michée 7 : 8-11), évidemment le jour où (Babylone) fut dévastée et, comme je l'ai dit, transformée en désert par les Perses, les Mèdes et les Élamites. Alors, dit-il, écoutez avec de nombreuses oreilles la longue et terrible histoire de votre captivité. Et appelez Urie à la garde du Seigneur. Urie, disent-ils, était l’un des membres du clergé les plus célèbres sous la loi. Alors, dit-il, prenez Urie comme témoin de la contemplation ou de la vision qui vous a été révélée, et laissez-le apprendre de vous l'avenir. Car quand ceux qui n'écoutaient pas les prophéties des prophètes disaient : parlez-nous, dites-nous une autre erreur ; alors le Dieu de tous fit très prudemment parmi les Juifs les plus respectables témoins de ce qui était révélé de temps en temps, comme dans une vision prophétique, ayant l'esprit de prophétie, de sorte que dans le cas où les Juifs ne voulaient pas croire leurs paroles, ils feraient confiance au moins à ceux qui, selon la loi, étaient convaincus du sacerdoce. Ésaïe 21 : 8,9. Et il dit : Je suis resté debout toute la journée, et je suis resté toute la nuit parmi les hordes. Et voici, un cavalier sur deux chevaux arrive. Ayant reçu l'ordre de placer une garde avec lui et de proclamer clairement ce qui lui a été montré par Dieu, le prophète dit : Je suis resté debout toute la journée et je suis resté toute la nuit. Et voici, un cavalier sur deux chevaux arrive. Qui est ce cavalier ? Persan et élamite ou chef de l'armée, c'est-à-dire Cyrus. Ésaïe 21 : 9. Et il répondit en disant : Babylone est tombée, est tombée, et toutes ses idoles et tout ce qu'elle a fait de ses mains sont écrasés sur la terre. Quand le prophète dit : voici, un cavalier sur deux chevaux arrive et quand on a clairement envisagé comment son attaque serait menée et aurait lieu dans un temps très court, le Seigneur répond finalement et dit : Babylone déchue, c'est-à-dire l'orgueilleuse, audacieuse et marteau de toute la terre, - selon la parole de Jérémie, - comme une bête sauvage, attaquant toutes les nations, levant son cou arrogant et détruisant des pays et des villes. Pade, dit-il, c'est-à-dire complètement perdu ; disparu et piétiné et complètement renversé et, finalement, semble gisant sous les pieds des vainqueurs ; toutes ses idoles et objets faits de main d’homme furent brisés ; car c'est le pays des gravés, comme le dit un autre des saints prophètes (Jér. 50 : 38), et il s'est beaucoup confié aux faux dieux, et espérant le salut de leur aide, il a été piétiné avec eux et écrasé avec ses divinités. Ésaïe 21 : 10. Écoutez, vous qui êtes laissés pour compte et vous qui êtes malades, écoutez : J'ai entendu de l'Éternel des armées ce que nous a dit le Dieu d'Israël. Israël a été emmené en captivité et était en esclavage par les Babyloniens, lorsque Dieu a permis qu'il soit soumis à des désastres aussi durables à cause de ses nombreux péchés ; mais beaucoup restèrent à Jérusalem et en Judée ; cependant, ils soupiraient et pleuraient constamment, parce que leur pays était dévasté, leur église même était incendié, Jérusalem était en ruines. C'est pourquoi, pour les consoler, le prophète termine opportunément la vision et leur dit : écoutez, vous qui êtes laissés pour compte et qui êtes malades, écoutez ce que vous avez entendu de la part de l'Éternel des armées, ce que nous dira le Dieu d'Israël. Car il connaissait sans aucun doute le futur sort malheureux des Babyloniens, capable de leur apporter de la joie, et l'histoire de ceux qui causaient du chagrin servirait de moyen de consoler ceux qui en étaient si humiliés. Je pense qu'il faut d'abord esquisser le contenu de cette vision ; car ce n'est qu'à cette condition que ceux qui le lisent peuvent le comprendre. Isaac eut donc deux fils, Ésaü et Jacob. Ésaü était aussi appelé Edom, c'est-à-dire terrestre ; car telle était sa manière de vivre, et pour un morceau de nourriture, il vendit son droit d'aînesse, comme il est écrit. Jacob était un homme libre de toute tromperie et aimant la vie familiale. Car c'est ce que disent les Saintes Écritures à son sujet. De Jacob, qui s'appelait aussi Israël, sont venus les Juifs : d'Esaü, ou Edom, les Edomites et les Atariens ; ce sont aussi des Sarrasins. Ainsi, les Edomites étaient frères et apparentés aux Israélites : et dans leur lieu de résidence, les Juifs et les Edomites étaient voisins et adjacents les uns aux autres. Mais ni la parenté ni la proximité les uns des autres ne pouvaient faire l'unanimité entre ces peuples. Car les Édomites, qui vivaient conformément aux mœurs et aux lois des Hellènes, étaient hostiles et dévastaient constamment le pays des Juifs et essayaient de les traiter de la manière la plus honteuse. Car lorsque les Israélites furent libérés du joug de l'esclavage en Égypte et retournèrent dans le pays promis à leurs pères, Moïse dit : Des ambassadeurs envoyés de Cadix auprès du roi d'Édom, disant : Voici ce que dit ton frère Israël : Tu as pesé tout le travail qui nous a trouvés. Et nos pères sont descendus en Égypte et ont vécu en Égypte pendant plusieurs jours, et les Égyptiens et nos pères nous ont aigris : et nous avons crié au Seigneur, et le Seigneur a entendu notre voix, et a envoyé un ange et nous a fait sortir d'Égypte : et maintenant nous sommes dans la ville de Cadix, au bout de votre frontière : passons par votre pays : nous ne passerons pas par les villages, ni par les raisins, et ne boirons pas d'eau dans vos travaux : suivons la voie royale, nous le ferons ne nous détournons pas à droite ou à gauche, nous passerons au-delà de vos frontières jusqu'au Dondezh. Et Édom leur dit : Vous ne passerez pas par moi ; sinon, j'irai en armée contre toi (Nombres 20 : 14-18). Voyez-vous à quel point les Édomites étaient cruels et étrangers à la compassion, et surtout envers leurs frères ? Mais leurs crimes ne se limitaient pas à cela ; ils ont également commis autre chose de méchant et d'inhumain. Car lorsque les Babyloniens prirent le pays de Juda, incendièrent l’église et dévastèrent le pays d'Israël, et firent aux habitants quelque chose qui dépasse toute description ; puis quelques-uns de ceux qui échappèrent au glaive perse s'empressèrent de fuir vers le pays de l'Idumée, comme voisin et comme frères et métis. Mais alors qu'ils auraient dû venir en aide aux Juifs comme des frères, exprimer leur compassion pour ceux qui étaient en difficulté et les recevoir amicalement, ils les attaquèrent brutalement et montrèrent leur cruauté envers les fugitifs. C'est précisément pour cette raison que Dieu, entre tous les peuples, les a fortement accusés par la bouche d'Abdias, le prophète, dans lequel il est écrit ainsi : En ce jour-là, dit l'Éternel, je détruirai la sagesse d'Édom et la sagesse de la montagne d'Ésaü ; et tes guerriers de Théman craindront que l'homme ne soit chassé de la montagne d'Ésaü ; tu vivras éternellement. Depuis le jour inutile, tu as résisté, au temps de ceux qui captivaient les étrangers par sa puissance, et les étrangers entraient dans ses portes, et tu jetais le sort sur Jérusalem, et tu étais l'un d'eux (Abd.1:8-11). Regardez comme ils étaient des imitateurs de la cruauté perse, et ceux qui attendaient d'eux le salut et pour cela venaient vers eux comme frères et voisins ont été tués sans pitié. Par conséquent, lorsque les Babyloniens prirent le pays de Judée et retournèrent finalement dans leur pays natal, ils dévastèrent l’Idumée avec désinvolture. Car ils prirent tout (les villes des Edomites) très facilement, parce que la colère de Dieu s'abattit sur eux. C'est pourquoi, avec les lèvres d'Abdias, il dit encore : le jour de l'Éternel est proche dans toutes les nations : comme vous l'avez fait, si cela vous arrive, votre récompense sera sur votre tête (Obd. 1 : 15). C’est, en bref, le contenu de la vision que nous souhaitons expliquer. Il faut maintenant commencer à considérer les détails, conformément à l’ordre de ce qui a été écrit. Ésaïe 21 : 11. Appelez-moi de Séir. C'est la voix du Dieu tout-puissant qui dit au prophète que dès que la guerre éclatera dans le pays des Édomites, tous ses habitants prendront la fuite. Séir est une immense montagne de l'Idumée, sur laquelle on dit qu'il y avait une ville célèbre. Puisque les habitants du mont Séir, ou Edomites, semblent planifier, mais ne se sont pas encore tournés vers la fuite, il dit : appelez-moi de Séir, c'est-à-dire que ceux qui fuient de là se rendent en Idumée. Car tout comme ils se sont moqués des Israélites qui couraient vers eux, ainsi dit-il, ils seront l'objet du ridicule et recevront un châtiment égal lorsqu'ils seront vaincus par la main des Babyloniens. Ésaïe 21 : 12. Redressez votre visière. Je regarde matin et soir. Ce sont des paroles adressées, pour ainsi dire, aux Edomites ; parce que Dieu, pour ainsi dire, leur reproche le fait qu'ils font de vains efforts pour se débarrasser de leurs ennemis et ne recherchent pas du tout le salut et la protection de lui. Car lorsque l'attaque des Assyriens les menaçait, ils, ayant fermé les entrées des villes, gardaient les fortifications ; mais cela leur était complètement inutile. Car les villes leur furent enlevées, et absolument personne n'y échappa. C'est pourquoi la parole de Dieu à leur intention était adaptée à leur coutume : en vérité, dit-il, planifiez ce qui est juste et décent, gardez les fortifications ; alors, pour ainsi dire, il reçoit d'eux une réponse : je veille matin et soir. Mais si le Seigneur ne préserve pas la ville, elle sera stricte en vain (Ps. 127 :1) ; au contraire, il fallait chercher l'aide d'en haut et de Dieu, et ne pas s'appuyer sur des pierres ; car, disent-ils, les murs de leurs villes étaient tellement détruits qu'on ne pouvait trouver pierre sur pierre. Ésaïe 21 : 12,13. Aussi souvent que vous cherchez, cherchez et demeurez avec moi. Dans la chênaie le soir, dormez. Car si tu veux, dit-il, chercher de l'aide, cherche-la auprès de Moi, qui peux te sauver, et demeure en Moi, c'est-à-dire sois à Moi et pense à Moi, en t'éloignant du service de faux dieux. C'est la même chose que dit le Sauveur : quiconque m'aime me suivra, et là où je suis, mon serviteur sera aussi (Jean 12 :26). Ainsi, dit-il, lorsque l'armée de l'ennemi aura dévasté tout le pays d'Édom, alors vous dormirez hors des maisons ou des villes et dans des chênaies le soir, c'est-à-dire que vous vivrez avec des animaux sauvages et vous installerez dans des marécages. Ainsi, enfin, vous recevrez un châtiment pour votre cruauté envers vos frères. Ésaïe 21 : 14,15. Sur le chemin de Dedan, apportez de l'eau à celui qui a soif, vous qui habitez le pays de Théman, ramassez du pain les multitudes en fuite à cause des tués, et les multitudes à cause de ceux qui s'égarent, et les multitudes à cause des épées, et les multitudes à cause des arcs tendus, et les multitudes à cause de ceux qui sont tombés au massacre. Il accuse les Édomites d'avoir agi de manière impie, comme je l'ai déjà dit, par la bouche d'Abdias, le prophète. Car ils auraient dû aider avec compassion les Israélites, qui ont été soumis à de terribles calamités, mais ils ne l'ont pas fait ; mais ils se sont révélés sans cœur et cruels et ont surpassé les Assyriens en férocité, et ceux qui ont pu échapper aux mains de ces derniers ont été impitoyablement battus. C'est pourquoi, pour ce qu'ils auraient dû être loués s'ils l'avaient fait, pour ce qu'ils n'avaient pas fait, il les accuse, en disant : Sur le chemin de Dedan, apportez de l'eau à celui qui a soif, vous qui habitez le pays de Théman, emportez le pain pour ceux qui fuient. Car, dit-il, vous auriez certainement dû vivre dans le pays du sud (car Feman signifie sud), ceux qui ont fui le chemin de Dedan et ont erré, pour apporter du pain et de l'eau et avec diligence pour accomplir ce qu'exigeait l'amour pour les frères, et ne pas s'opposer à la souffrance, les attaquant comme des animaux, et ne pas augmenter la souffrance de ceux qui étaient déjà déprimés par des désastres aussi amers et insupportables. Il était donc nécessaire de rencontrer amicalement les personnes en fuite ; car ils s'enfuirent, abandonnant maisons et villes, en multitude pour des épées et des arcs terribles, et parce que beaucoup d'entre eux tombèrent et leurs morts furent innombrables. Ésaïe 21 : 16,17. Comme si l'Éternel me parlait : encore un été, comme l'été d'un mercenaire, la gloire des fils de Kédar s'éteindra, et le reste des arcs des puissants fils de Kédar sera petit, car l'Éternel, le Dieu d'Israël a parlé. Cela laisse clairement présager que la destruction des Édomites est proche et qu’elle est, pour ainsi dire, arrivée aux portes, et qu’ils seront amenés à une destruction complète lorsque les Babyloniens incendieront leurs villes et dévasteront le pays tout entier. Car, dit-il, une autre année passera et les flèches de Kidar, qui ont acquis une renommée considérable dans cet art, s'épuiseront et périront. Cette prédiction est vraie, alors le Seigneur Dieu d'Israël parle, et la vérité ne mentira jamais. Il dit qu'un temps précisément mesuré s'écoulera - l'été du mercenaire. Car quiconque assume le dur travail du travail salarié et entre au service d’autrui, travaille toujours en tenant un compte exact et minutieux du temps de travail salarié. C'est le sens littéral, mais il faut parler du sens historique. En ce qui concerne la signification du mot à la sainte Église et à ses enfants et aux rassemblements de non-orthodoxes, nous disons ce qui suit. Souvent, des foules d'Hellènes attaquent ceux qui sont habitués au droit de penser et veulent adorer le Créateur de toutes choses et le Seigneur, puis ils les soumettent à de sévères persécutions et leur imposent parfois un travail insupportable. De la même manière, ceux qui ont le poison des hérésies dans l'esprit et dans le cœur, bien qu'ils s'arrogent le nom de chrétiens et feignent des sentiments fraternels à leur égard, surpassent parfois leurs ennemis en cruauté, étant impitoyables et inhumains. Et leurs actions mêmes ne montrent-elles pas qu’ils sont enclins à cela ? Mais Dieu ne les permettra en aucune manière et ne pardonnera jamais à ceux qui font preuve d’un grand manque d’amour et attirera sur eux colère et châtiment. Ch. XXII. Vision des étendues sauvages de Sioni. Après avoir prédit la captivité des Égyptiens, des Assyriens et des Édomites, le prophète se dirige vers la ville très sainte, c'est-à-dire Jérusalem, et, pour le bénéfice (des Juifs), prédit ce qui lui arrivera un jour à cause de la colère divine, afin qu'ils puissent voir que le Dieu de tous est le gardien suprême de la justice, ou, pour mieux dire, la justice tout entière, qu'il apprécie, accepte et honore le soin de celui qui s'est rapproché de lui simplement comme un mais au contraire, examinant la vie de chacun, il accorde des bénédictions aux bons et considère ceux qui se consacrent aux vices comme étrangers et ne lui étant pas du tout agréables, même si quelqu'un, peut-être, était son bien-aimé à cause de ses pères. Mais les Juifs, par grande folie, pensaient qu'ils étaient complètement invincibles face à leurs ennemis, qu'il n'y avait personne du tout qui pourrait les attaquer, et qu'ils mèneraient une vie tranquille, jouissant peut-être d'un bien-être complet, bien qu'ils aient eux-mêmes offensé Dieu et tombé dans une grande méchanceté ; parce qu'ils adoraient des idoles et, ayant bâti des églises et des autels sous des chênes et des peupliers, ils offraient des sacrifices à des dieux vains et versaient des libations, négligeant complètement la louange due au Dieu tout-saint. C'est pourquoi, par la bouche de Jérémie (Dieu), il leur parle de Jérusalem : Ne dites pas que c'est ici l’église du Seigneur. Car si vous corrigez vos voies et vos pensées (Jér. 7 :4,5), je donnerai cette maison comme Silo (Jér. 26 :6). Et encore (Il) les accusa par l'intermédiaire du prophète Michée, en disant : Leurs chefs jugeaient en cadeaux, et ses sacrifices étaient faits en récompense, et ses prophètes répondaient au sorcier en argent, et se reposaient dans le Seigneur, en disant : Le Seigneur n'est-il pas en nous ? aucun mal ne viendra contre nous. À cause de vous, Sion divisée sera comme un champ, et Jérusalem sera comme un grenier à légumes, et une maison de montagne sera comme une prairie de chênes (Michée 3 : 11,12). Et que le jugement de Dieu viendra bientôt sur tous ceux qui se livrent aux iniquités, le divin Jean le leur montra clairement en disant : naissance des vipères, qui vous a dit de fuir la colère future ? Créez donc des fruits dignes de la repentance : et ne commencez pas à dire en vous-même : Père des imams d'Abraham : Je vous dis que Dieu est capable de cette pierre de susciter un enfant pour Abraham. Car même la cognée est à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 :7-10). Ainsi, comme Israël avait une inclination effrénée pour les vices et était attaché, comme je viens de le dire, au faux service des idoles ; alors Dieu, par l'intermédiaire du prophète, prédit la captivité ultérieure de Jérusalem et dit : Ésaïe 22 : 1,2. Que vous arriverait-il, puisque maintenant vous êtes tous près de l’église en vain ? Soyez rempli d'une grêle de cris, vos blessures ne sont pas blessées par des épées, en bas vos morts sont tués, l'armée. Cela semble indiquer la désolation qui régnait au temps de Jojakin. Il reproche vivement aux Israélites de n'avoir pas voulu, au milieu des désastres et des malheurs les plus graves, faire ce qui pourrait leur gagner la faveur d'en haut ; car ils devaient entrer dans la maison de Dieu en pleurant et en sanglotant, apporter la repentance et demander pardon pour leurs crimes arrogants et chercher de l'aide auprès de Lui seul. Et c'est ce qu'il (leur a enseigné lui-même), parlant par l'intermédiaire d'un des saints prophètes : Ceignez-vous et combattez, vous les prêtres ; pleurez, vous qui servez l'autel ; Voici, dormez dans des sacs, vous qui servez Dieu, car le sacrifice et la libation ont été retirés de la maison de votre Dieu. Sanctifie le jeûne, prêche le célibat, rassemble les anciens de tous les habitants de la terre dans la maison de ton Dieu et crie avec ferveur au Seigneur : malheur à moi, malheur à moi, malheur à moi en ce jour (Joël 1 : 13-15). C’est donc exactement ce qu’ils ont dû faire pour apaiser la colère de celui qui a pu les sauver. Mais ils n’ont peut-être pas pensé à ce qu’ils auraient dû faire ; ils se retirèrent dans les parties supérieures des maisons et partout il y avait des cris et des cris d'enfants, peut-être mourant de faim et de soif ; car cela arrive nécessairement dans les villes assiégées. C'est pourquoi il dit : que devez-vous faire, puisque vous êtes tous attirés par les églises vains ? Pourquoi, dit-il, alors que vous étiez au milieu de tant de dangers insupportables et que vous luttiez pour la vie et la mort, vous n'avez pas crié à Dieu, mais vous avez grimpé sur les maisons, bien que cela ne puisse vous être d'aucune utilité. C'est pourquoi il appelle les maisons vaines. Pourquoi la grêle est-elle remplie de personnes en deuil ? Parce qu'ils n'ont pas crié vers Dieu, mais en vain, et que lorsque les désastres étaient pour ainsi dire déjà à la porte, ils ont beaucoup irrité (Dieu). Il fallait qu’il y ait des pleurs de repentance, qu’il y ait des larmes coulant vers Dieu. Voici, dit-il, avant que vous commenciez la bataille, avant que vous ne preniez l'épée, avant que vous pensiez à la résistance, la ville était remplie de morts. Il est donc utile et nécessaire pour le salut de savoir ce qui doit être fait pour avoir Dieu comme (votre) libérateur, même au milieu de graves désastres. C'est pourquoi le bienheureux David chante et dit : Seigneur Dieu des armées, béni soit l'homme, confie-toi en Toi (Ps. 83 : 13). Vous devez savoir que Jérusalem est appelée le désert de Sion ; car Sion est une montagne ou est située sur une montagne, et Jérusalem est située au pied de la montagne, c'est pourquoi on l'appelle le désert de Sion. Ésaïe 22 : 3. Tous tes princes se sont échappés, et la cruauté de la captivité est limitée, et la force en toi s'est enfuie au loin. Le peuple de Juda, comme je l’ai dit, espérait être sauvé en quittant Dieu, le Sauveur de tous, et en faisant confiance à l’aide humaine. Mais quand les ennemis arrivaient, quand la crainte du désastre atteignait son plus haut degré, et quand ils voyaient que les régiments assyriens avaient déjà encerclé le pays ou la ville sainte, alors ceux qui se tenaient à la tête du peuple jouissaient des plus grands honneurs. ils se sont précipités pour s'échapper comme s'ils sortaient d'un navire en perdition, et comme s'ils disaient à ceux qui avaient placé leurs espoirs en eux : « soyez en bonne santé (restez heureux) ». Ainsi, dit-il, tous ceux qui ont jadis promis de vous sauver et imaginé détenir un pouvoir irrésistible ont fui ; mais certains d'entre eux sont des captivités de nature cruelle : car Sédécias fut emmené avec ses enfants, que les Babyloniens tuèrent, tandis que lui-même, après s'être arraché les yeux, fut emmené dans son propre pays. Ainsi, le salut humain est vain, selon ce qui est écrit (Ps. 59 : 13), mais il faut s’attacher à un seul Dieu. criant avec ces sages paroles : Je n'ai pas confiance en mon arc, et mon épée ne me sauvera pas (Ps. 43 : 7), car seul le Seigneur des armées sauve ceux qui l'aiment et délivre de tout mal, afin qu'ils disent en se réjouissant : Tu nous as sauvés de ceux qui nous oppriment, et tu as fait honte à ceux qui nous haïssent (Ps. 43 : 8). Ésaïe 22 : 4,5. C'est pourquoi laissez-moi tranquille, afin que le montagnard pleure : ne me consolez pas de la contrition de la fille de ma famille : car c'est un jour de rébellion, de destruction, de piétinement et de confusion de la part du Seigneur des Armées : dans les déserts de Sioni. C'est la voix d'un prophète qui pleure et pleure sur les malheurs de son peuple. Et par le fait qu’il rejette ceux qui peuvent le consoler, il montre la gravité de la blessure. comme s'il n'y avait pas de guérison, au contraire, il a été infligé par lui d'une manière terrible et entraîne une fin amère et inévitable ; car le jour de la rébellion, de la destruction et du piétinement est venu de la part de l'Éternel des armées ; Qui peut refuser une main haute ? Si l’invasion des Assyriens n’avait pas eu lieu à la suite de la colère du divin ; alors les souffrants auraient le ferme espoir de triompher avec le temps de ceux qui les attaquaient, car le Dieu dirigeant leur donnait toujours un coup de main secourable. Mais puisque c'est lui-même qui frappe et est foulé aux pieds par le Seigneur, qui le détournera ? Car s’il la ferme aux hommes, qui, dit-il, l’ouvrira ? Ésaïe 22 : 5. Ils errent, de jeunes à vieux, ils errent à travers les montagnes. Émerveillez-vous devant la discrétion de celui qui est rempli de l’Esprit. puisqu'il a dit que la confusion, la destruction et un jour de piétinement seraient envoyés par le Seigneur des Armées, mais que personne ne pense que la colère divine ne les a frappés en vain, il détruit immédiatement l'hypothèse frivole de ceux qui pourraient jamais atteindre une telle bêtise, et ajoute une excuse pour que le Créateur de toutes choses apparaisse comme un juste juge : ils errent, dit-il, du plus petit au plus grand, ils errent à travers les montagnes. Et ce que cela signifie, vous l’apprendrez des paroles mêmes de Dieu. Car nulle part il n'a dit au bienheureux prophète Jérémie : " As-tu vu comment tu as fait avec moi la maison d'Israël, en allant sur toutes les hautes montagnes et sous tous les arbres feuillus, et en y commettant des prostituées (Jr. 3 : 6). Situés sur les hautes montagnes, ils ont bâti des autels et des églises, puis, après avoir fait une idole qui leur plaisait, ils lui ont offert des sacrifices et, négligeant complètement le respect, ils ont parlé à Dieu du bois, comme tu es mon père, et des pierres : tu as enfanté. pour moi (Jér. 2:27). Mais peut-être que seuls quelques-uns souffraient de cette maladie. Pas du tout, dit-il ; because the whole family and the whole house were mistaken, small and large. C'est pourquoi j'ai encore dit au bienheureux prophète Jérémie : ne prie pas pour ces gens... et ne prie pas, viens me voir à leur sujet, car je n'entendrai pas. Do you not see what these people are doing in the cities of Judah and on the roads of Jerusalem? Leurs fils ramassent du bois, et leurs pères allument le feu, et leurs femmes pétrissent de la farine, afin de faire des pains sans levain pour l'armée des cieux, et de verser des libations à un dieu étranger, afin de m'irriter (Jér. 7 : 16-18). Ainsi, ils sont punis par un jugement juste. Car en rendant les honneurs divins aux créatures et en servant les œuvres de leurs mains, ils ont attiré sur leur tête les conséquences de la colère divine : ce n'est pas sans justice que les profondeurs des oiseaux s'étendent, selon ce qui est écrit (Proverbes 1 : 17), et Dieu punit celui qui déshonore sa gloire et, par la dépravation des pensées, est enclin à tout ce qui est honteux. Ésaïe 22 : 6-9. Les Élamites prirent les tuls, les hommes à cheval et la cathédrale de la milice. Et les déserts que tu as choisis seront remplis de chars, et tes portes seront remplies de cavaliers, et les portes de Juda seront ouvertes ; et ce jour-là, ils examineront les maisons choisies de la ville, et ils ouvriront les lieux secrets des maisons de la ville de David. Il s'élève avec son récit et, comme s'il décrivait une attaque militaire, terrifie ses auditeurs, les encourageant très habilement à se tourner vers la repentance. Ainsi, il dit cela, comme s'il envisageait déjà la présence d'une foule de guerriers aux portes mêmes (de la ville). Les Élamites, du nom de la ville perse, sont appelés ceux qui en viennent (la ville). Les uns disent que ces cavaliers sont des Sarrasins ; Ce sont des archers à cheval, parmi les plus habiles au tir, cruels et inexorables et ne connaissant aucune pitié. Et qu'ils soient très nombreux, cela est démontré en disant : vos déserts choisis seront remplis de chars, et la cavalerie entrera dans vos portes, de sorte que ceux qui veulent attaquer seront très nombreux ; après avoir envahi, ils fouilleront soigneusement chaque maison magnifique et découvriront les maisons cachées de la forteresse de David, c'est-à-dire la richesse des rois. Car les rois étaient ceux qui venaient de la tribu de Juda, de laquelle était aussi le bienheureux David. Mais encore une fois, ce qui suit (moral) doit être dit à propos de l’histoire. Si une multitude de pensées déraisonnables ou de plaisirs charnels envahissent l'esprit humain comme des guerriers, alors ils en prennent possession comme une ville captive, détruisent toutes ses richesses spirituelles, chassant d'elle toute piété et la privant d'actes glorieux de vertu. C'est pourquoi l'Écriture inspirée dit : si l'esprit possesseur vient sur vous, ne quittez pas votre place : car la guérison satisfera de grands péchés (Eccl. 10 :4) ; car de telles passions, si elles sont réprimées, perdent leur force et leur vigilance, au profit de ceux qui la conservent ; et avec une liberté et une aspiration débridée, déviant constamment vers le pire, ils détruisent complètement ceux qui se consacrent au sommeil spirituel. Ésaïe 22 : 9-11. Et ils verront combien ils sont nombreux, et comment ils ont détourné l'eau des fonts anciens dans la ville, et comment ils ont détruit les maisons de Jérusalem et établi la muraille de la ville. Et tu te créeras de l'eau entre les deux murs, à l'intérieur des fonts antiques, et tu ne regarderas pas celui qui l'a créé dès le début, et tu ne verras pas son concitoyen. Il accuse encore une fois le peuple de Juda ou ses dirigeants et ceux qui sont décorés des plus grands honneurs, parce qu'ils ont dévié du bon sens et ont fait par folie non pas ce qui seul pouvait sauver Jérusalem, qui était en danger, mais ce qui a encore intensifié la cruauté de la colère qui les a aggravés, parce qu'ils ont en quelque sorte irrité le Dieu qui règne sur tout et l'ont amené dans une indignation encore plus grande contre eux, le méprisant et ne leur imputant pas de responsabilité. Il n’avait aucun espoir, car les Israélites pensaient que grâce à l’effort et aux efforts humains, ils pourraient vaincre la puissance de leurs ennemis. Car ils disent qu'après avoir dénombré les maisons de la ville et mesuré approximativement l'eau conservée, ils virent qu'il y en avait beaucoup, et de l'ancien réservoir à travers des canaux ils apportèrent de l'eau dans la ville afin de l'avoir en quantité suffisante, comme il leur semblait, quelle que soit la durée du siège ; et en outre, dit-il, détruisant les maisons de la ville, ils bâtirent des fortifications des murs. Et vous ne regarderez pas celui qui a créé dès le commencement, et vous ne verrez pas celui qui a créé. Car il fallait, dit-il, il ne fallait pas compter sur ses propres forces, ni sur le bonheur, au contraire, diriger son regard mental vers Celui qui servait toujours de muraille à la ville sainte ; car les montagnes, dit-il, sont autour de lui : et le Seigneur est autour de son peuple (Ps. 125 : 2) ; Cela lui fut annoncé par la bouche du prophète, dans les paroles suivantes : Et je serai pour lui, dit l'Éternel, une muraille de feu tout autour, et je serai au milieu de lui pour la gloire (Zach. 2 : 5). Mais vous, dit-il, n'y avez pas prêté la moindre attention et avez méprisé ce que vous (auriez pu recevoir) de Dieu, et, comme si vous n'aviez pas du tout besoin d'une aide supérieure, vous avez placé de manière très déraisonnable votre confiance dans des structures faites de pierres. Cependant, il vaudrait bien mieux pour vous d'appeler à l'aide la main droite invincible et d'essayer de recevoir ce qui est donné par la miséricorde et l'amour de Dieu et de l'appeler Sauveur et Rédempteur et, étant dans une telle humeur d'âme, de verser des larmes de repentance. Ésaïe 22 :12-14. Et l'Éternel, l'Éternel des armées, appela ce jour-là à pleurer et à se lamenter, à se couper les cheveux et à se ceindre de sacs ; et avec cela il créa la joie et l'allégresse, en égorgeant des veaux et en mangeant des moutons, en mangeant de la viande et en buvant du vin, en disant : Buvons des fosses, et le matin nous mourrons. Et cette essence est révélée à l’oreille du Seigneur des Armées, car ce péché ne vous sera pardonné qu’à votre mort. Il est vrai que lorsque le méchant atteint les profondeurs du mal, alors, selon ce qui est écrit, il devient dédaigneux. Cela peut être vu arriver aux Israélites. Car, craignant terriblement toutes sortes de désastres et voyant le danger qui les menaçait de la cruauté des Assyriens, ils devraient, pleurant leur insouciance, apaiser Dieu, se couper les cheveux et se ceindre d'un sac, puisque les circonstances mêmes l'exigeaient ; mais ils ont fait tout le contraire. Car, devenus pour ainsi dire pétrifiés et complètement insensibles, ils inventaient des plaisirs et essayaient d'organiser des divertissements, massacraient des taureaux et des moutons, buvaient et se livraient insatiablement à des plaisirs sensuels et, par désespoir, grossièreté d'esprit et débauche, se disaient : buvons et buvons, nous mourrons le matin. Car apparemment, ils pensaient que Dieu ne l’entendrait pas. Mais, dit-il, cette essence est révélée à Son oreille et ce péché ne vous sera pas laissé jusqu'à votre mort, c'est-à-dire jusqu'à ce que vous deveniez complètement victime de la mort et de la corruption à cause de votre péché même. Ainsi, dans les jours de colère ou lorsque nous sommes frappés par les horreurs de la tentation, nous ne devons pas tomber dans la négligence, mais, au contraire, nous devons pleurer et courir en larmes vers Dieu qui aime le bien et, nous épuisant par les actes du jeûne, rechercher sa miséricorde, en criant dans les paroles du Psalmiste : voyez mon humilité et mon travail et pardonnez tous mes péchés (Ps. 24, 18). Quand le prophète dit ici que le Seigneur des armées a appelé ce jour-là en pleurant et en deuil, en coupant et en se ceignant de sacs, alors je pense qu'à ces paroles nous devons ajouter les discours de Michée (?) ou, mieux encore, de Dieu lui-même, prononcés par l'intermédiaire du prophète ; et il est écrit ainsi : Et maintenant le Seigneur votre Dieu dit : Tournez-vous vers moi de tout votre cœur, dans le jeûne, dans les pleurs et dans le deuil, et déchirez vos cœurs, et non vos vêtements, et tournez-vous vers le Seigneur votre Dieu, car il est miséricordieux et généreux, patient et riche en miséricorde, et repentez-vous de votre méchanceté. Qui sait s'il se repentira et laissera derrière lui une bénédiction, un sacrifice et une libation à l'Éternel, ton Dieu ? Sonnez de la trompette en Sion, consacrez le jeûne, prêchez le célibat, rassemblez le peuple, consacrez l'Église, élisez les anciens, réunissez les nourrissons des bébés : que l'époux sorte de son lit et la mariée de son palais. Entre les niveaux de l'autel, les prêtres au service du Seigneur pleureront et diront : Épargne, Seigneur, ton peuple et ne donne pas tes biens à l'opprobre, afin que les païens ne les possèdent pas, et ne crient pas parmi les nations : où est leur Dieu ? (Joël 2 : 12-17). Ainsi, alors que Dieu à cette époque appelait à pleurer et à se lamenter, à se couper et à se ceindre de sacs, ils se livraient à des divertissements, suscitant encore plus une colère incontrôlable contre eux-mêmes, Celui qui peut détruire et sauver. Ésaïe 22 :15-19. Le Seigneur des Armées dit à Sitsa : Va au stand de Somnan le constructeur de la maison, et dis-lui : Pourquoi es-tu ici ? et que veux-tu ici ? Comment as-tu creusé ton tombeau ici, comment t'es-tu fait un tombeau en haut, et comment as-tu écrit ton tabernacle sur la pierre ? Voici, maintenant l'Éternel des armées chassera et détruira votre mari, et enlèvera vos ustensiles et votre couronne glorieuse, et vous jettera dans un pays grand et incommensurable, et là vous mourrez; et il fera honte à votre bon char et foulera aux pieds la maison de votre prince. Et ils furent chassés de ta construction et de ta puissance. Somnan était le gestionnaire des trésors, mais on ne sait pas lesquels - sacrés, alloués à l’église, ou royaux : il semble qu'il était davantage responsable de s'occuper de la collecte des trésors sacrés et d'effectuer, lorsque cela était nécessaire, les dépenses nécessaires et obligatoires pour la correction des vases sacrés. On dit qu'il était issu de la tribu de Lévi et qu'il se distinguait par les avantages de l'évêché. Il était très arrogant et fier, cruel envers ceux qui l'insultaient, voué à l'avidité, esclave des profits honteux, amoureux de l'auto-éloge et recherchait toujours les honneurs humains. C’est pourquoi, en toute honnêteté, il était détesté par Dieu. Ainsi, alors que la Judée était presque dévastée, Jérusalem elle-même était presque prise, lorsque les Babyloniens, qui remportèrent la victoire, emmenèrent Israël en captivité, Somnan se construisit un glorieux monument (pierre tombale) et érigea dessus un bâtiment des plus magnifiques. Par conséquent, Dieu lui a adressé une parole délibérée. Car que dit-il au prophète ? Allez à la cabine (c'était un endroit dans l’église lui-même), chez Somnan le constructeur de la maison et dites-lui : qu'est-ce que tu es ici ? et que veux-tu ici ? c'est-à-dire, quel héritage avez-vous ici ? ou pourquoi restes-tu ici ? Pourquoi vous êtes-vous taillé un monument et avez-vous inscrit un tabernacle sur la pierre ? que va-t-il se passer ? et qu'est-ce qui te menace ? ou dans quel genre de désastres, dit-il, serez-vous confronté ? Voici, l’Éternel des armées chassera et détruira l’homme ; car, comme je l'ai dit, les plus puissants et ceux qui possédaient un avantage très particulier sur les autres partaient captifs avec le peuple. Mais puisqu'il a lui-même été emmené en captivité et privé de la couronne de son évêché et, comme un vaisseau inutile, jeté dans un (immense) pays incommensurable, il y mourra sans aucun regret (de la part de quiconque) ; et ne montera pas, comme avant, sur de magnifiques chars ; au contraire, il sera renversé et complètement privé du contrôle et de la position qui lui sont confiés, c'est-à-dire la direction au service de Dieu. Ésaïe 22 : 20-24. Et il arrivera, en ce jour-là, que j'appellerai mon serviteur Eliakim, fils de Hilkija, et que je le revêtirai de tes vêtements, et que je lui donnerai ta couronne, et ta domination, et ton édifice entre ses mains; et il sera comme un père pour ceux qui habitent à Jérusalem et pour ceux qui habitent en Juda. Et je lui donnerai la gloire de David, et il en prendra possession, et personne ne pourra parler contre lui, et je lui donnerai la clé de la maison de David sur sa porte, et il ouvrira, et il n'y aura personne qui ferme, et il fermera, et il n'y aura personne qui ouvre. Et je l'établirai comme prince dans une place plus fidèle, et il aura de la gloire sur le trône de la maison de son père. Et tout homme digne de la maison de son père se confiera en lui, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, et son bien lui sera rendu en ce jour-là. Ce récit ne s'écarte pas de l'histoire, car il est également dirigé contre Somnan l'intendant, qui reçut la gloire du sacerdoce, mais en abusa tellement et opprima tellement tous ceux qui venaient à lui qu'il était un homme d'une cupidité intolérable et qu'il n'y avait rien de honteux qu'il ne voulait pas faire. Ainsi, après qu'il aura été chassé, c'est-à-dire emmené dans un pays vaste et incommensurable, j'appellerai, dit-il, à ce moment-là mon serviteur Eliakim, fils de Hilkiev. En l'appelant son esclave, il témoignait de son obéissance. Et qu'il lui donne la gloire du sacerdoce, il le montre en promettant de lui placer une couronne et en disant qu'il lui donnera des vêtements, une intendance et une autorité, c'est-à-dire le pouvoir de gouverner le peuple soumis. Et de plus, il a témoigné qu'il serait un homme de bonnes mœurs, non pas arrogant comme Somnan, mais comme un père fidèle et bon. C'est pourquoi il sera établi dans un lieu véritable, c'est-à-dire dans un lieu qui lui est fermement gardé et durable, de sorte que tous ceux qui sont nobles et glorieux voudront placer leur espérance en lui, non comme en Dieu, parce qu'il lui manque beaucoup pour cela, mais comme en un père aimant. Et il protégera et défendra, dit-il, petits et grands, et il sera tellement aimé que les personnes sous son contrôle sembleront s'accrocher à lui. Et ceci, comme je l’ai dit, nous présente un récit historique. Cependant, nous pensons que le sens plus profond (du discours) nous renvoie encore une fois au mystère du Christ. Car les scribes et les pharisiens, couronnés du sacerdoce selon la loi, étaient désobéissants, cruels et orgueilleux, avides de richesse, admirateurs des riches et faisaient tout ce qui était odieux à Dieu. Et le prophète Isaïe lui-même dit au début du livre : quelle prostituée était la ville fidèle, Sion est pleine de jugement, dans laquelle reposait la justice, mais maintenant il y a des meurtriers en elle : votre argent n'est pas testé, vos aubergistes mélangent du vin avec de l'eau. Vos princes ne se repentent pas, ils sont en commun, aimant les dons, recherchant la récompense, ne jugeant pas les orphelins et ne prêtant pas attention au jugement des veuves (Ésaïe 1 : 21-23). Le Sauveur lui-même les accuse en disant ceci : Malheur à vous, scribes et hypocrites, car vous pratiquez l'émeute, le coprah et le kimin, et abandonnez l'enseignement de la loi, du jugement, de la miséricorde et de la foi (Matthieu 23 :23) et, ce qui est encore plus méchant, vous êtes devenus des déicides. Pour cette raison, ils furent privés des honneurs du sacerdoce et furent éloignés du pouvoir sur le peuple et de l'économie qui leur était confiée par la loi et furent privés des couronnes sacrées et de la tenue vestimentaire appropriée aux prêtres. Après eux, notre Seigneur Jésus-Christ, notre grand évêque, a été appelé : car, comme l'écrit le bienheureux Paul, personne ne s'honore, mais celui qui est appelé de Dieu, comme le Christ, ne s'est pas glorifié pour être grand prêtre, mais lui a dit : Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek (Héb. 5 : 4, 5, 6). Étant par nature Dieu et Seigneur de tous, et recevant le service de tous, lorsque tu es devenu homme, il est devenu notre grand prêtre, et on dit de lui qu'il a reçu la gloire de David, c'est-à-dire la direction et le royaume sur Israël. Nous n'appelons pas Israël Israël selon la chair, mais spirituel et mental : tous ceux qui sont d'Israël ne sont pas ces Israël : ils ne sont pas non plus la postérité d'Abraham, ni tous les enfants (Rom. 9 : 6,7), mais ceux qui sont justifiés par la foi, suivant les traces du père Abraham – ils sont les enfants d'Abraham et sont appelés fils de la promesse et d'Israël. Lorsque notre évêque commun, le Christ, sera révélé, alors, dit-il, personne ne parlera contre lui : car rien n'arrivera, l'ennemi ne l'attaquera pas et le fils de l'iniquité ne cherchera pas à l'aigrir (Ps. 89 :23). Et aussi (on peut le comprendre) d’une autre manière. Israël s'est opposé à lui et les Gentils se sont volontiers soumis à son règne. C'est pourquoi nous trouvons qu'Il parle par la bouche de David d'Israël : délivre-moi des querelles des hommes, des païens : mets-moi à la tête des langues, des gens qui ne savent pas, qui ont travaillé pour nous : à l'oreille de l'oreille tu m'as écouté : les fils des étrangers m'ont menti : les fils des étrangers ont fait des promesses et sont boiteux de leurs sentiers ( Ps. 17 :44-46) : ils ont juré et se sont rapprochés de destruction et avaient une sorte d'esprit vaincu, les fils sont devenus des étrangers, c'est-à-dire les Israélites - dans les temps anciens, ils étaient les premiers-nés (parmi les nations), - mais lorsqu'ils ont menti au Christ, ils sont devenus des étrangers pour Lui ; car ils furent finalement appelés les enfants de la destruction, les fils de l'enfer. Mais quand il dit : J’établirai Eliakim (dont le nom est interprété comme la résurrection de Dieu, car Dieu le Verbe est apparu pour nous secourir, qui a dit autrefois : « Je délivrerai maintenant de la tristesse des pauvres et des gémissements des nécessiteux, dit l’Éternel »), alors, dit-il, tout glorieux espèrera dans la maison de son père. Quelle autre maison pourrait-il y avoir que l’Église du Père du Christ ? mais celui qui y est glorieux aura confiance en Christ, et non seulement il est glorieux selon le jugement du monde, mais même s'il était insignifiant (selon ce jugement) ; car le Dieu de tous est juste et ne fait acception de personne ; au contraire, Il récompense chacun selon son âge spirituel, puisque sur le plan spirituel certains sont des pères, tandis que d'autres sont encore des enfants, des adolescents et des adolescents. Ésaïe 22 : 25. Voici ce que dit l'Éternel des armées : L'homme sera fortifié au bon endroit, et il tombera, et la gloire qui est sur lui sera consumée, car il est le Seigneur de la parole. Après un si long récit, un discours condensé et bref est proposé, montrant la sévérité des jugements divins et permettant de voir le roi, avec l'autorité qui lui est due, confirmer le verdict. La force de la sentence, si l’on veut, peut encore s’appliquer à Somnan l’intendant ; si nous le comprenons plus largement et le rapportons aux célébrants selon la loi ; alors comprenez-le comme nous l’avons maintenant expliqué. Ceux à qui il semblait jouir d'un bonheur durable (car cela signifie : se considérer établi au bon endroit) sont tombés et ont perdu la gloire qui leur appartenait, parce que personne ne leur a apporté de l'aide et n'a pas pu restaurer ceux qui avaient déjà été renversés, comme le Seigneur du verbe. Car s’il la ferme aux hommes, qui, dit-il, l’ouvrira (Job 12 : 14) ? Ch. XXIII. Vision de Tyra Ésaïe 23 : 1. Pleurez, ô navires de Carhidonstia, car ils sont détruits, et ceux qui ne quittent pas le pays de Kitia ont été faits prisonniers. En essayant autant que possible de comprendre ce que Dieu a prédit à propos de Tyr, nous allons à nouveau raconter l’histoire et présenter clairement comment il a été emmené, est mort et emmené en captivité, selon ce qui est écrit. Ainsi, lorsque les Babyloniens, après avoir dévasté la Judée et incendié la ville très sainte, emmenèrent Israël en captivité, les nations étrangères vivant dans le voisinage et dans les environs, ouvrant des lèvres audacieuses et débridées, commencèrent à blasphémer la gloire de Dieu. Car ils disaient qu'il ne pouvait pas les sauver, et qu'au contraire, Dieu le Consolateur lui-même avait été vaincu par la main des Assyriens, et ils pensaient même que les dieux qu'ils avaient étaient plus forts que le Dieu des Juifs et étaient plus capables de les protéger et de les protéger, de les préserver de toute attaque et de les rendre vainqueurs des Babyloniens. Et d'une autre manière (ils ont blasphémé Dieu). Et aussi, avec les Babyloniens, ils opprimèrent le peuple de Juda, soit en attaquant ceux qui étaient dans le besoin et en kidnappant les survivants, soit en dédiant des vases sacrés aux faux dieux et à ceux qui tombèrent sous le joug de leur esclavage, comme pour les empêcher par nécessité de servir sous la loi. Et c'est pour cela que Dieu, par l'intermédiaire d'un des saints prophètes, dit : Et qu'es-tu pour moi Tyr, Sidon et toute la Galilée des étrangers ? rétribution alimentaire, est-ce que tu me rembourses ? Ou tu te souviens avoir été méchant envers moi ? Je rendrai votre récompense brusquement et rapidement sur vos têtes. Tu as pris mon argent et mon or, et mon élu et mon bien les as mis dans tes trésors ; et vous vendrez les enfants de Juda et les enfants de Jérusalem aux fils des Grecs, afin que vous me fassiez sortir de leurs frontières (Joël 3 : 4-6). Ainsi, Tyr, à la suite de la colère du divin, fut prise de la manière suivante. C'était une île, car au milieu (entre elle et la terre solide) il y avait un détroit et peu de distance la séparait de cette dernière. Lorsque le Babylonien est arrivé, il a voulu l'emmener avec d'autres et a ordonné à l'armée subordonnée de construire une digue à travers la mer et de relier l'île à la terre ferme, afin qu'elle ne reste plus une île. Quand cela s’est-il produit ou quand on s’attendait à ce que cela se produise dans un court laps de temps ? puis de nombreux habitants de Tyr (puisque leur occupation était le commerce maritime et qu'ils étaient habitués à la voile) quittèrent l'île avec leurs enfants et leurs femmes et se retirèrent vers d'autres villes et villages. Les Babyloniens, après avoir envahi (l'île), tuèrent ceux qui restaient, firent de nombreux prisonniers et firent tout ce qui est caractéristique des vainqueurs : mais ils regrettèrent beaucoup lorsqu'ils apprirent qu'un grand nombre (les habitants de Tyr) et les plus nobles de l'île s'enfuirent, chargeant leurs biens sur les navires. Nous rappelons l'histoire et la parole prophétique d'Ézéchiel ; Car voici ce que lui dit le Dieu de tous : Fils de l'homme, Nebucadnetsar, roi de Babylone, asservissez ta force en faisant de grands travaux contre Tyr, contre tous les crânes chauves et contre tous ceux qui sont nus ; et il n'y eut aucune récompense pour sa force contre Tyr, pour l'ouvrage qu'il a accompli. Au lieu de cela, je lui donne le pays d'Égypte (Ézéchiel 29 : 18,19). Car après la captivité des Tiriens, les Babyloniens transférèrent la guerre au peuple égyptien. Ce sont ces événements historiques que le bienheureux prophète Isaïe rappelle et commande aux navires de Carhidon de crier, de pleurer évidemment, parce que Tyr a péri et qu'ils ne viennent pas du pays de Kitia. On dit que les Kitiens sont les îles helléniques ou macédoniennes : d'autres prétendent que ce nom fait référence à Chypre, d'une des villes qui s'y trouvent et qui porte ce nom. Pleure, dit-il : pour quelle raison ? Je suis fait prisonnier. Mais peut-être que quelqu'un dira : pour quelle raison Tyrus ordonne-t-il de pleurer à propos de Carthage ou des navires qui s'y trouvent ? C'est parce que les Carthaginois étaient des déportés des Tiriens. Ils considéraient comme un grand honneur pour eux de posséder Tyr et la reconnaissaient parmi les îles orientales, dis-je, comme la plus célèbre et la plus forte. On dit que les habitants du pays de Kitia avaient une très grande estime pour lui et vivaient dans le luxe des bénéfices du commerce maritime. Alors criez, dit-il, aux marchands ou aux navires carhidoniens, car ils périssent. Que Tyr pleure aussi, parce qu'ils ne quittent pas le pays de Kitia, après avoir été faits prisonniers. Ésaïe 23 : 2. Qui étaient comme ceux qui vivaient sur l'île, les marchands de Finichestia, la mer passant à travers les eaux, la semence des marchands ? Comme la moisson, marchands du paganisme. Quels peuples, dit-il, devrions-nous comparer à ceux qui habitent cette île ? Lequel d'entre eux a souffert de telles calamités ou a été aussi ruiné que les marchands phéniciens ? Car l'occupation des Tyriens était le commerce maritime et ils naviguaient diligemment à travers la mer dans un souci de profit et de gain. Après avoir ajouté qu'ils étaient la postérité des marchands, il montra que leur origine était basse, qu'ils étaient nés d'une racine mauvaise et que leurs ancêtres les plus lointains étaient voués à l'avidité. Et que le nombre était plus grand que ceux qui ont passé une vie si honteuse avec eux, cela se voit en parlant comme de la récolte apportée par les marchands du paganisme. Car lorsque l'on moissonne le grain ou les épis dans les champs, on amène de partout de nombreuses gerbes et on les rassemble dans l'aire. Ésaïe 23 : 4. Humilie-toi, ô Sidon, quand la mer parle : la forteresse de la mer parle : Je ne suis pas tombé malade, je n'ai pas engendré ni allaité de jeunes filles, et la jeunesse n'est pas descendue plus bas. Les Carthaginois étaient les expulsions des Tiriens. Mais les Tyriens avaient Sidon pour métropole, car Tyr venait de Sidon. Et Sidon était très fier de Tyr, comme de sa glorieuse et célèbre fille. Lorsqu'il fut capturé et capturé, alors la mer, c'est-à-dire toutes les îles de la mer, parla enfin : honte à Sidon, pour la meilleure de tes décorations périt, et la ville autrefois terrible et très puissante, célèbre pour sa grande richesse, disparut. Ainsi, la mer dira ceci, à savoir la puissance même de la mer, c'est-à-dire la maîtresse des îles, Tyr, se voyant privée d'habitants et n'ayant pas d'enfants, alors elle dira certainement : Je n'ai pas été malade, je n'ai pas accouché, je n'ai pas élevé de jeunes hommes, ni de jeunes filles ; Ésaïe 23 : 5. Chaque fois que cela se fera entendre en Égypte, je serai malade de Tyr. Le Prophète savait que, comme je l'ai déjà dit, les Assyriens, après la captivité des Tyriens, avaient l'intention de se rendre en Égypte. Ainsi, dit-il, lorsque la nouvelle parviendra aux Égyptiens, alors eux aussi seront complètement submergés de tristesse, non pas parce que Tyr a été détruite, mais parce que les désastres de la guerre les ont frappés. Ésaïe 23 : 6. Allez à Carhidon, pleurez, vous qui vivez sur cette île. De telles expressions sont très courantes parmi les prophètes ; car ce n'est pas dans son propre sens qu'il ordonne aux Tyriens de partir et de se déplacer vers Carthage, et non seulement de pleurer, mais, pour ainsi dire, de blâmer ceux qui fuient et sont frappés par une peur incommensurable. Ils ont besoin, dit-il, de pleurer sur eux-mêmes et sur les malheurs qui leur sont arrivés ; mais les deux conviennent aux femmes et plus courants aux enfants et aux personnes déjà âgées. Car quand la guerre est déclarée et quand on s'attend à ce qu'elle s'approche d'un pays ou d'une ville, alors tout ce qui est fort (entre les hommes) se prépare au combat, pratique les affaires militaires et brûle d'un désir passionné (de combattre) avec les troupes ennemies, bien qu'elles ne soient pas encore arrivées dans la réalité, mais seulement comme par désir ; les femmes et les enfants pensent à la fuite et crient en pleurant ; parce qu'une femme et un enfant sont toujours prêts à céder à la peur et à pleurer. Ainsi, le Dieu de tous se moque de la lâcheté des Tyriens : car ceux qui régnaient autrefois, qui lors des batailles étaient terribles et inaccessibles, audacieux et irrésistibles, courent et pleurent. Ésaïe 23 : 7,8. N'est-ce pas là une grandeur pour vous dès le début, avant que je lui sois dévoué ? Qui est ce conseil de Tyr ? Y a-t-il une nourriture pire, ou n'est-elle pas forte ? Avant, je disais que lorsque Jérusalem fut dévastée et que l’église lui-même fut incendié par l'armée assyrienne ; Alors les peuples voisins et environnants se réjouirent de la mort d'Israël, comme complètement exterminé, et, les regardant, hochèrent la tête. Ils pensaient que (les Israélites) étaient tombés aux mains de leurs ennemis, et non à cause de leurs péchés, et pensaient surtout que Celui qui les avait sauvés s'était évanoui et que leurs vainqueurs étaient devenus plus forts que la droite du divin. Alors, que dit-il, Tyriens ? Ne m'avez-vous pas infligé une telle insulte jusqu'à ce que Tyr soit livrée aux ennemis ? N'avez-vous pas dit que Ma puissance est plus faible et plus insignifiante que la puissance de vos dieux ? Mais qui, dit-il, a tenu cette réunion à Tyr ? Evidemment moi. Qui oserez-vous qualifier de faible et d’infirme ? Alors, à partir des événements eux-mêmes, vérifiez s'il est plus faible que vos dieux, ou, au contraire, pas plus puissant. Pour Israël déchaîné, qui a péché contre moi, je l'ai livré à mes ennemis. Puisque tu es riche en dieux et que tu en vénères beaucoup, lequel d'entre eux avait un tel plan contre Tyr ? qui a trahi les ennemis ? Il est donc vraiment effrayant de vivre par votre propre expérience ce que vous avez dû endurer. Je pense que les plus intelligents d’entre eux auraient dû voir de loin, avec des yeux éclairés, ce qui sert au bien, et ne pas s’élever au-dessus des saints qui ont subi des coups et ne pas penser que la main qui les sauve toujours est devenue faible, mais, au contraire, se rappeler qu’ils sont parfois soumis à des tentations avec la permission de Dieu. Ésaïe 23 : 8,9. Les marchands de sa gloire sont les princes de la terre. Le Seigneur des armées conspire pour disperser tout l’orgueil des glorieux et pour déshonorer tout ce qui est glorieux sur terre. La parole prophétique se retourne à nouveau pour révéler l’orgueil excessif qui leur est inhérent, et qui plus est, leur insatiable cupidité. Car, disaient-ils, étant marchands et ayant une occupation si honteuse et si ignoble, ils atteignirent une telle gloire et un tel pouvoir qu'ils s'approprièrent des honneurs qui conviendraient très bien aux princes, et devinrent très célèbres par l'éclat de leur gloire. Mais, dit-il, le Seigneur des armées conspire pour disperser tout l'orgueil des glorieux et pour déshonorer tout ce qui est glorieux. Si le Seigneur prononce une telle sentence et leur impose un jugement grave, qui pourra les protéger ou qui enlèvera la colère divine ? car qui est plus fort que la Puissance toute-puissante ? ou qui détournera la main haute ? comme écrit. Alors, dit-il, qu'ils ne pensent pas qu'ils ont été relégués de la gloire au déshonneur pour avoir insulté leurs dieux, mais qu'ils sachent au contraire que c'était le jugement du Seigneur des armées, dont ils ont osé dire qu'il est le pire ou qu'il n'est pas fort. C'est pourquoi nous dirons à ceux qui font le mal : Ne faites pas le mal, et à ceux qui pèchent : Ne levez pas vos cornes ; n'élève pas tes cornes en haut, et ne prononce pas d'injustice contre Dieu, qui est le maître de tous (Ps. 75 : 5,6). Ésaïe 23 : 10,11. Faites votre terre, car aucun navire ne viendra de Carchidon. Et ta main ne se renforcera pas contre la mer, pour irriter les rois. Transférez, dit-il, vos soucis du commerce maritime à l'agriculture : car vous ne réaliserez plus le chiffre d'affaires commercial que vous aimez tant, et ceux qui rassembleront pour vous d'innombrables richesses et s'inclineront devant votre main, c'est-à-dire le pouvoir, ne viendront pas de Carthage : car vous perdrez complètement le pouvoir, même si vous étiez très puissant en mer, c'est-à-dire que vous êtes devenu très fort par rapport à chaque île et ville située au bord de la mer et irrité de très nombreux rois. Car, comme je l'ai dit, dès les temps anciens, Tyr était terrible tant pour les plus éloignés que pour les voisins et pour les chefs des nations. Ésaïe 23 : 11. Le Seigneur des armées ordonna à Canaan, c'est-à-dire le pays des étrangers, de détruire sa forteresse. Les désastres de la guerre résultant de la cruauté des Assyriens frappèrent autrefois non seulement Tyr, mais aussi d'autres peuples : les Moabites, les Édomites et quelques autres. Les Cananéens sont tous généralement idolâtres et ne descendent pas du sang d'Israël, et par conséquent quiconque est appelé la postérité de Canaan, et non de Juda, devrait se sentir humilié. Ainsi, dit-il, lorsque les désastres de la guerre frappent tous les Cananéens ensemble, alors certains, qui comprennent les raisons de ce qui leur est arrivé, disent : ne faites de reproches à personne et offensez la fille de Sion (Sidonia dans la traduction slave). Car j'ai dit qu'ils injuriaient Juda et se moquaient des Israélites comme captifs et appelaient Jérusalem ou Sion misérable, non pas parce qu'elle était rejetée par Dieu qui sauve, mais parce qu'elle était soumise à la captivité et à la souffrance, comme si c'était dû au fait que le Dieu qu'ils adoraient, qu'ils servaient selon la loi, était vaincu et épuisé. Ésaïe 23 : 12,13. Et si vous allez à Kitiyom, là-bas vous aurez la paix. Et jusqu'au pays des Chaldéens, mais celui-ci aussi fut dévasté par les Assyriens, car ses murailles étaient tombées. Quand Dieu vous condamne au travail acharné et à la souffrance, qui peut vous aider ? et quand la droite toute-puissante fera la guerre, qui délivrera ceux qui souffrent d’un désastre inévitable ? Absolument personne. Car la nature des choses obéit à ses commandements divins, et ce qu’il veut est certainement réalisé. Donc, si, dit-il, vous avez fait un long voyage, de sorte que vous ayez même atteint Kitya (on dit que c'est l'une des villes de l'île de Chypre, et les Kitiens prétendent que c'est Carthage) ; alors même là vous n'aurez pas de paix : c'est-à-dire que même là vous serez poursuivis par des ennemis et par la peur de la mort et des dangers mortels. Et même si toi, devenu captif, tu étais emmené en Chaldée ; même dans ce cas, vous n'auriez pas cessé d'endurer le chagrin ; car il n'y aura pas de paix pour vous. Comment ou de quelle manière ? Car elle aussi fut dévastée lorsque les Perses et les Assyriens la ravageèrent, précisément pendant la guerre de Cyrus, lorsque son mur tomba également. Je pense que le mur des Chaldéens fait référence soit au souverain et au roi, soit au mur lui-même, sur lequel les Babyloniens s'appuyaient particulièrement et pensaient qu'ils ne vivraient rien de désagréable, et que l'attaque de leurs ennemis serait vaine ; car il était conçu de telle manière qu'il y avait une route suffisamment large pour que plusieurs chars voyagent côte à côte. Donc Dieu de tous. ébranlant l'espoir des Babyloniens, par la bouche du prophète Jérémie, il dit : le très large mur de Babylone sera miné en creusant (Jér. 51 : 58). Ésaïe 23 : 14. Les navires de Carhidonstia se lamentent, car votre forteresse est détruite. Le chant et la lamentation, qui se trouvent au début de la vision, sont également placés au milieu. La parole prophétique affirme en quelque sorte que ces discours sont particulièrement appropriés pour que chacun puisse parler de Tyr. Les navires de Carchidonstia se lamentent, car votre forteresse, c'est-à-dire Tyr, est détruite, et la raison en est clairement indiquée dans la précédente. Ésaïe 23 : 15. Et en ce jour-là, Tyr sera abandonnée pendant soixante-dix ans, comme le temps d'un roi, comme le temps d'un homme. Tyr se moquait de Jérusalem elle-même lorsqu'elle était dévastée, et on ne croyait pas que les raisons de ses souffrances étaient le libertinage des Juifs, qui offensaient Dieu par leur mépris de la loi et de tout ce qui lui plaisait : au contraire, il pensait que leur chef, c'est-à-dire le Dieu de tous, ne pouvait pas les sauver. Pour cette raison, Tyr elle-même fut prise et fut en désolation pendant un temps égal au temps de la captivité des Israélites ; car ils restèrent soixante-dix ans avec les Chaldéens, sous le joug intolérable de l'esclavage. Par conséquent, pendant le temps mentionné, Tyr sera abandonnée, c'est-à-dire qu'elle sera en désolation et sans habitants, et cela durera tant d'années qu'elle représentera pour ainsi dire les années de la vie d'une personne ou d'un roi, c'est-à-dire jusqu'à la soixante-dixième année, comme le chante le bienheureux David : les jours de nos années sont de soixante-dix ans, et si nous le pouvons, de quatre-vingts ans, et leur travail et leur maladie se multiplieront (Ps. 89, 10). Ésaïe 23 : 15,16. Et après soixante-dix ans, Tyr sera comme le chant d'une prostituée. Prends la harpe, parcourt la ville, prostituée oubliée, sonne bien, chante beaucoup, pour que ta mémoire soit. Une femme accessible à tous et dissolue, vendant la beauté de son corps à ceux qui le veulent alors qu'elle est fraîche et jeune, en piège beaucoup dans ses filets, et la beauté corporelle elle-même sert de filet et, pour ainsi dire, d'appât pour ceux qui la voient. Lorsqu'elle vieillit, alors, une fois sa beauté fanée, elle n'est plus capable d'attraper sa proie et commence à inventer d'autres moyens pour acquérir des proies méprisables : le chant et la musique deviennent son occupation ; car beaucoup trouvent du plaisir à en jouer à la cithare. Elle y trouve un petit rappel de sa vie passée et certains louent sa beauté même à cet âge. Quelque chose de semblable, dit-il, arrivera aux Tyriens, car ce sera comme le chant d'une prostituée oubliée et n'aura plus la même beauté qu'auparavant ; il y aura des chants et de la musique pour beaucoup, car ils se souviendront de ce qu'elle possédait auparavant. Mais toi, ô Tyr, comme une vieille prostituée fanée, prends la harpe et pratique, ô ville, devenue comme une certaine prostituée oubliée. Car quand, comme je l’ai dit, la beauté des femmes s’estompe ; puis ceux qui étaient autrefois captivés par elle et qui étaient ses admirateurs l'oublient. Alors, sonnez bien et chantez beaucoup, pour que votre mémoire le soit. Ésaïe 23 : 17,18. Et après soixante-dix ans, Dieu visitera Tyr, et il redeviendra ce qu'il était auparavant, et il y aura un marché pour tous les royaumes du monde sur la face de la terre. Et son achat et sa récompense seront saints pour le Seigneur ; il ne sera pas collecté par lui, mais par ceux qui vivent devant le Seigneur, tout son achat sera pour manger et boire et être rassasié et rassasié, en mémorial devant le Seigneur. Comme je l’ai dit, Dieu, par son juste jugement, a déterminé que la désolation de Tyr serait égale en longueur à la captivité des Israélites. Lorsque Cyrus, avec les Perses et les Mèdes, prit possession du pays des Babyloniens et dévasta tout le pays des Chaldéens, Israël fut libéré de captivité, retourna dans sa patrie et s'installa dans la ville sainte. Mais le Dieu inoubliable arrêta sa colère contre les Tyriens : ils se rassemblèrent à nouveau et furent restaurés dans leur état originel, et Tyr devint une place de marché et une auberge, comme dans les temps anciens, pour tous les royaumes de la terre ; mais remarquez la différence. Car l'argent reçu du commerce n'était auparavant collecté que pour ceux qui s'y livraient, mais absolument personne n'en apportait les fruits à Dieu ; lorsque les peuples étaient appelés par la grâce de la foi et que Tyr elle-même connaissait le Sauveur et Rédempteur de tous et que ses habitants construisirent une église saint et érigèrent un autel divin ; alors la récompense reçue du commerce n'était pas collectée pour eux seuls, mais elle serait sainte pour le Seigneur, c'est-à-dire qu'il y aurait un don et une fructification (pour Lui), afin qu'ils mangent et boivent devant le Seigneur. Car autrefois, se rendant aux sanctuaires d'idoles et aux autels des démons, ils leur offraient des sacrifices et tenaient des assemblées solennelles en l'honneur et à la gloire de leurs divinités inventées ; parce qu'ils se sont trompés. Quand, comme je l’ai dit, ils connaissaient le vrai Dieu ; Ensuite, le pot-de-vin reçu du commerce est devenu sacré pour le Seigneur, ils mangent et boivent en mémoire, devant le Seigneur, offrant évidemment un sacrifice reconnaissant à Dieu pour le succès de leurs travaux. Ésaïe 24 : 1. Voici, l'Éternel dispersera le monde et le rendra désolé, et en révélera la face, et dispersera ceux qui y habitent. Avant, je disais que Jérusalem avait été détruite et avec elle les autres villes de Juda étaient dévastées, et que les peuples qui vivaient aux alentours et dans les environs se moquaient de celui qui mentait et, comme s'ils hochaient la tête et riaient bruyamment, disaient que Dieu avait été vaincu par la main des Assyriens, tout comme Rapsakés, plein d'arrogance persane (?), disait à ceux assis sur le mur : Qu'Ézéchias ne vous trompe pas, disant que Dieu vous délivrera de ma main. (Ésaïe 36 : 18,15). Ainsi, puisque, avec les Babyloniens, d'autres nations, blasphémant la gloire de Dieu, disaient que Celui qui les gouvernait depuis les temps anciens ne pouvait pas les sauver ; puis, en toute justice, après avoir été soumis à un juste châtiment pour leurs péchés et leurs mauvaises calomnies, ils furent eux-mêmes livrés aux Babyloniens pour qu'ils soient dévastation. Et la parole prophétique nous a donné une vision de chacune de ces nations ; car les étrangers et les Moabites, les habitants de Damas et les Égyptiens, ainsi que ceux qui habitaient le désert, les habitants d'Azoth et de l'Idumée, et avec eux Tyr, tombèrent sous les coups de la colère divine, et enfin Babylone et tout le pays des Chaldéens, comme d'autres, furent dévastés lorsque Cyrus, fils de Cambyse et de Mandana, incita contre elle les Assyriens et les Mèdes. Ainsi, le bienheureux prophète, ayant proposé un récit sur les malheurs qui sont arrivés à chacun des peuples mentionnés à la suite de la colère du divin, fait dans les mots proposés une sorte de répétition abrégée du mot entier et appelle la destruction de l'univers ce qui est arrivé à de nombreux peuples. C'est pourquoi il dit : Voici, le Seigneur dispersera le monde, le dévastera et révélera sa face. Car pas une ou deux villes ne sont tombées, mais des pays et des peuples ont péri de la manière indiquée ci-dessus. Ainsi, dit-il, il dispersera et dévastera l’univers et révélera sa face. Tandis que Dieu est patient avec chacun et reporte son jugement, aussi longtemps que la vie des méchants est pour ainsi dire cachée et, pour ainsi dire, le visage ou l’apparence de la vie de chacun reste caché ; quand Il apporte Sa colère et impose à chacun le châtiment dû et mérité : alors le visage de ceux qui sont punis est révélé. Et ce que certains sont et étaient, cela montre la nature de leur folie, si seulement il est vrai que Dieu récompensera chacun selon ses actes. Je pense qu'il faut également dire ce qui suit. Quand le prophète a nommé l’univers et a dit qu’il s’effondrerait et deviendrait désolé ; alors certains croient que la parole prophétique passe de la représentation de la colère du divin contre une partie (des peuples) à la représentation de la colère contre tout et contre tous, et ils disent qu'elle préfigure clairement ce qui arrivera au monde à sa mort. Par conséquent, nous, acceptant d’accepter les pensées de ces (interprètes), devrons donner une double explication à tout ce qui a été dit. Ainsi, dit-il, l’univers s’effondrera et entrera dans la désolation et sa face sera révélée, précisément lorsque tout ce qui a été fait par chacun, bon ou mauvais, sera révélé. Cela gaspillera ceux qui en vivent. Si le pouvoir de la pensée se réfère aux nations, alors vous comprenez cela dans le sens où lorsque les pays mentionnés ont été amenés à la désolation ; puis ceux qui y vivaient furent soit dispersés, soit faits prisonniers, réduits en esclavage par les vainqueurs et, quittant leur patrie, s'installèrent dans d'autres pays ; s'il s'agit d'un jugement général, alors la dispersion des habitants de la terre indiquerait leur séparation (les uns des autres), ce que le Sauveur enseigne clairement, en disant : lorsque le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire, alors il placera les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche (Matthieu 25 : 31,33). Ainsi, au lieu de : séparera ou divisera ceux qui vivent sur terre (le prophète) a utilisé l'expression : gaspillera. Ésaïe 24 : 2,3. Et les gens seront comme un prêtre, et l'esclave comme un maître, et l'esclave comme une maîtresse : l'acheteur sera comme le vendeur, et l'emprunteur sera comme le prêteur, et le débiteur sera comme celui qui doit de la nourriture. La terre se décomposera par la corruption, et la terre sera détruite par la destruction : car ainsi parle la bouche de l'Éternel. Lorsque la paix règne, alors les villes et les pays, par nécessité absolue, sont gouvernés par des lois appropriées, divines et humaines, et des degrés de mérite et d'avantage sont observés (en eux), et il est laissé (en eux) aux riches d'augmenter leur richesse et aux libres de jouir de leur liberté. Lorsque les troupes ennemies envahissent et qu’une ville ou un pays devient victime d’une cruauté barbare ; alors il y a de la confusion dans les affaires et il n'y a pas d'ordre. Car l'honneur des prêtres est vain (cela n'a pas d'importance), dans la même position (sont) serviteur et maître, servante et maîtresse, acheteur et vendeur, donneur et bénéficiaire de prêts, débiteur et prêteur - ces mots désignent généralement riches et pauvres. Car tous souffrent également de la corruption et du pillage, c'est-à-dire du vol et de la prédation. La vérité est confirmée par le prophète, ajoutant les mots suivants : car telle est la bouche du Seigneur. Et qui oserait dire que sur le trône divin le jugement n’est pas impartial ? Car les avantages d'une position élevée ne sauveront pas celui qui n'a pas les bons fruits d'une vie conforme à la loi, et la richesse n'apportera aucun bénéfice à ceux qui les possèdent : mais nous comparaîtrons tous dans une position égale et identique devant le Juge, petits et grands, riches et pauvres, puisque Dieu n'a pas de vue sur la face (Rom. 2 : 11). Ceci est également écrit dans le livre de Job : il y a là des petits et des grands, et le serviteur ne craindra pas son maître (Job 3 : 19). Ésaïe 24 : 4,5. La terre a pleuré, et l'univers a été corrompu, les hauteurs de la terre ont pleuré. La terre, dans le but de créer l’anarchie pour ceux qui y vivent. Ceux qui pleurent ont toujours un air triste, leurs yeux et leurs joues sont pleins de tristesse (reflétant le chagrin) et leur front est couvert de pâleur, car la tristesse pour les morts brûle le cœur de l'homme comme un feu. Nous voyons une ville ou un pays pris par des barbares vivre quelque chose de similaire. Tout chez eux est triste et sombre lorsque leurs habitants sont détruits par l'épée, leurs maisons sont incendiées et exposées aux désastres de la guerre. Alors comprenez les mots : la terre fondit en larmes ; quand elle éprouve de tels désastres, alors le plus haut en elle, c'est-à-dire le plus célèbre, doit aussi les éprouver ; Ayant perdu l'honneur, la richesse et tout ce qui est habituellement indissociable de la vie des personnes nobles, ils éprouvent particulièrement une grave tristesse. Il dit que la terre créera l’anarchie pour le bien de ceux qui y vivent. Car une ville, et souvent un pays, est appelé sans loi, bien qu'un pays insensible ne puisse commettre l'anarchie, mais un tel jugement est prononcé contre lui à cause de la corruption de ses habitants. Vous pouvez encore une fois comprendre ce discours dans un sens général. Car si, comme le dit l'un des saints disciples, la terre et les ouvrages qui y sont construits sont brûlés (2 Pierre 3 : 10) à la fin du monde : alors la face de la terre sera triste et semblable à la face de ceux qui pleurent ; et le pays est brûlé comme étant sans loi, c'est-à-dire comme ayant servi les sans-loi ; car les cieux sont nouveaux et la terre est nouvelle selon sa promesse, selon ce qui est écrit (2 Pierre 3:13) ; et Paul écrit : car la création elle-même sera libérée de l'œuvre de corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu (Rom. 8 : 21). Ésaïe 24 : 5,6. Si vous transgressez la loi et changez les commandements, vous détruisez l’alliance éternelle. Pour cette raison, une malédiction couvrira la terre, comme si ceux qui y vivaient avaient péché. La parole prophétique révèle encore une volonté de précision. Pour que certains ne pensent pas que Dieu envoie toutes sortes de châtiments aux autres, sans raison. les raisons des manifestations de colère sont également ajoutées et les crimes de ceux qui sont punis sont clairement indiqués. Alors la terre va pleurer. Pour quelle raison ? Si vous transgressez la loi, vous détruisez l'alliance éternelle. C'est pourquoi il dit : la terre sera maudite parce que ceux qui y vivent ont péché. puisque, avec d'autres villes ou pays, le pays des Juifs exigeait également un châtiment (car il était dévasté, comme je l'ai dit) : alors, semble-t-il, le prophète expose à nouveau les péchés de ceux qui étaient sous la loi ; car, dit-il, les Israélites ont transgressé la loi, n'y prêtant aucune attention, mais se sont pour ainsi dire tournés vers une voie différente et ont écouté les enseignements et les commandements des hommes. Mais en expliquant ces paroles dans un sens général, nous disons que le Dieu de toutes choses a créé l'homme au commencement, lui imprimant la loi naturelle qui le guide dans la connaissance du mal et du bien. C'est, je pense, ce qui a été dit par la bouche de Jean à propos du Fils unique de Dieu : c'est la vraie lumière, qui éclaire tout homme qui vient dans le monde (Jean 1 : 9). Nous croyons que cela s'est produit récemment, dis-je, au moment de la venue (du Christ) ; car il est écrit qu'en ces jours-là, dit le Seigneur, je donnerai des lois dans leur esprit, et je les écrirai dans leur cœur (Jér. 31 : 33). C'est cette loi, qui nous est innée et qui nous guide vers la connaissance du bien et du mal, que les habitants de la terre ont transgressé et changé les commandements ; car ayant été créés pour de bonnes actions, ils se tournèrent vers la chair et les pensées terrestres. Par conséquent, la terre a été maudite, parce que ceux qui y vivaient ont offensé le Créateur avec de très nombreux péchés. Ésaïe 24 : 6. Pour cette raison, ceux qui vivent sur terre deviendront misérables et il ne restera que peu de gens. Parce que, dit-il, la terre était maudite parce qu'il y avait beaucoup d'anarchie dessus ; alors, c'est précisément pour cette raison qu'ils seront accablés d'une pauvreté inattendue et seront à peine sauvés ; car les insignifiants et quelques-uns resteront. Mais jusqu’à présent, l’attention a été portée à la lettre et au côté extérieur de l’histoire ; Concernant le sens interne, nous disons encore que ceux qui seront condamnés devant le trône divin pour de très nombreux péchés seront complètement misérables, n'ayant pas les plus hautes bénédictions et privés de l'espérance préparée pour les saints, puisqu'ils descendront en enfer pour être punis ; et il en restera quelques-uns, c'est-à-dire ceux qui plurent à Dieu avec justice et qui eurent une richesse de bonnes actions ; et ceux-là seront peu nombreux, selon la parole du Sauveur : car les appels sont nombreux, mais les élus sont peu nombreux (Matthieu 22 : 14). Ésaïe 24 : 7-12. Le vin pleurera, les raisins pleureront, tous ceux qui se réjouissent dans l'âme gémiront. La joie des tambourins a cessé, l'arrogance et la richesse des méchants ont cessé, la voix de la harpe a cessé. Ayant été humilié par le fait de ne pas boire de vin, la boisson forte devient amère pour celui qui en boit. Chaque ville est désolée, l’église est fermé, on ne peut pas en tenir compte. Pleurez le vin partout, toute la joie de la terre a cessé, toute la joie de la terre est partie. Et les villes resteront, et les maisons abandonnées périront. Dieu a souvent accusé les descendants d'Israël, qui ont gravement péché, parce qu'ils, sachant qu'ils seraient punis, n'ont pas essayé de détourner la colère divine par des actes de repentance. Car il dit : Et le Seigneur des armées appela ce jour-là à pleurer et à se lamenter, à se couper les cheveux et à porter des sacs, et avec cela il créa la joie et l'allégresse, tuant des veaux et mangeant des moutons, mangeant de la viande et buvant du vin, en disant : Mangeons et buvons, car le matin nous mourrons (Esaïe 22 : 12,13). Et par un autre prophète il dit : ceux qui dorment sur leurs lits d'os d'ivoire, et ceux qui ont le cœur tendre sur leurs lits, qui mangent les chèvres des pâturages, et les veaux nourris au lait du milieu des troupeaux... qui boivent du vin filtré, et sont tachés de la première puanteur, et n'ont rien souffert dans la contrition de Joseph (Amos 6 :4,6). Ainsi, s'étant égarés dans une très grande débauche, ils se sont livrés intempestivement au luxe, alors qu'ils auraient dû s'arroser les joues de larmes incontrôlables et demander le pardon de leurs péchés. (Par conséquent) le malheur de la guerre leur a été envoyé à juste titre, et ceux qui s'adonnaient autrefois au luxe ont été soumis à des désastres au-delà de leurs attentes. Les raisins pleuraient, non pas la plante elle-même, mais ceux qui boivent de ses fruits : ceux, dit-il, qui ravissaient autrefois leur âme, gémiront et les hurlements seront pour eux une occupation constante ; car la joie des tambourins a cessé, l'orgueil et les richesses des méchants ont cessé. Et l’arrogance fait référence à une arrogance ou à une fierté excessive. Les choses qui viennent avec la richesse cessent, dit-il, et les sons de la harpe et des boissons fortes deviennent amers pour ceux qui jouissaient autrefois du luxe : les villes et les maisons sont désertes, car toute joie terrestre a cessé. Si quelqu'un comprend (ici) la toute fin des temps, quand vient le temps du jugement ; puis il dira encore que tout luxe mondain disparaîtra, au contraire, il y aura des gémissements et des grincements de dents de ceux qui iront en enfer. Et la richesse n'apportera aucun bénéfice à ceux qui l'ont acquise ; tout plaisir disparaîtra et tout ce qui est corporel cessera. et la charité autrefois convoitée conduira, au contraire, à la fin amère de ceux qui se sont livrés au péché : car ils rendront compte de tous au juge, comme l'écrit le sage Paul : car il convient que nous comparutions tous devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive ce qu'il a fait du corps, soit bien, soit mal (2 Cor. 5 : 10). Ésaïe 24 : 13,14. Comme si quelqu'un secouait une olive, il la secouerait ; et s'il en reste après avoir saisi les raisins, ils crieront à haute voix. Encore une fois, sur la base des exemples les plus évidents et les plus clairs, il montre la sévérité inhumaine des ennemis, qui ne font preuve de pitié envers personne et ne permettent à personne d'échapper à leur cruauté inhérente. Car ceux qui cherchent les fruits de l'olivier examinent l'arbre d'un œil attentif et ramassent soigneusement tout ce qui en tombe jusqu'à ce qu'ils en aient cueilli jusqu'au dernier fruit. Ainsi, dit-il, eux aussi seront moissonnés par leurs ennemis, qui devront les détruire complètement. Et quand la cueillette des fruits sera terminée, ils crieront à haute voix. Et il emprunte cette expression à la coutume observée à la fin des vendanges. Car ceux qui récoltent les raisins, à la fin de leur travail, poussent un cri de joie et, fredonnant une sorte de chanson rustique (grossière), ils quittent les champs. Ainsi, dit-il, lorsque les ennemis coupent tout le monde et ne laissent absolument personne derrière eux : alors, comme à la fin de la cueillette des fruits, ils crieront d'une voix, exprimant évidemment leur triomphe sur les menteurs et les déchus. Mais en prêtant attention au sens intérieur (de ces mots), nous répétons que pendant le jugement, aucun de ceux qui ont mal vécu leur vie ne pourra se cacher. Ceux qui ont agi et vécu de manière juste et légale entreront dans les demeures les plus élevées, tandis que les impurs et les méchants seront la nourriture du feu dévorant. Ainsi, dit-il, il y aura un rassemblement minutieux de tels, et le Sauveur lui-même enseigne à ce sujet, disant : comme le royaume des cieux a été jeté dans la mer, et de chaque génération je l'ai rassemblé, le faisant ressortir jusqu'à la fin, et choisissant le bien dans des vases, et chassant le mal (Matthieu 13 :47,48). Ainsi, dit-il, il y aura une recherche approfondie des méchants, et absolument aucun de ceux qui ont passé leur vie de cette manière ne restera, car Celui qui connaît les cœurs et les ventres montrera à chacun les anges désignés à cet effet. Ésaïe 24 : 14. Ceux qui resteront sur terre se réjouiront de la gloire du Seigneur. En disant qu'il y aura une recherche stricte de ceux qui sont coupables de péchés, afin qu'aucun d'entre eux ne puisse se cacher, il ne permet pas aux pieux et aux amoureux de Dieu de se livrer à des craintes à ce sujet. Car bien qu’il soit dit que la colère s’abat sur tous, le Seigneur de tous ne détruit pas les justes avec les méchants. Et Il enseigne ceci, parlant par la bouche d'Ézéchiel : Fils de l'homme, la terre apportera sur elle un jugement sanglant, et si ces trois hommes sont parmi elle, Noé, Daniel et Job, ils seront sauvés dans leur justice, et la terre sera utilisée pour la consommation (Ézéchiel 14 : 14,16). Et dans un autre endroit, le même prophète nous raconte qu'il a vu un homme vêtu d'un vêtement et ayant une ceinture, et six hommes marchant derrière lui, et à chacun, il dit, une hache à la main, et il dit : allez dans la ville après lui, retranchez et n'épargnez pas et n'ayez aucune pitié, le vieil homme et le jeune et la vierge, et les bébés et les femmes, battus pour la consomption : et à tous, pour eux il y a un signe, ne touchez pas : commencez par mes saints. (Ézéchiel 9 : 2-6). Mais puisque, je pense, les paroles du prophète ne doivent pas rester inexpliquées, nous demandons : si Noé et Job sont déjà morts depuis longtemps, et peut-être Daniel lui-même, alors comment seront-ils sauvés dans leur justice, même si le reste de la terre, sur laquelle la condamnation à mort a été prononcée, était détruite ? Il est évident que Noé compare ceux qui, par la foi en Dieu, lui plaisent ; Daniel, le sage et perspicace, Job lui plaisait encore avec patience, c'est-à-dire avec disponibilité pour tout ce qui est louable. Ainsi, dit-il, tandis que la colère détruit ceux qui vivent sur la terre, non seulement sur la terre juive, mais aussi sur la terre païenne : alors ceux qui restent et, à la suite du juste jugement de Dieu, qui détermine tout ce qui nous concerne, qui ont échappé à la destruction se réjouiront en même temps dans la gloire de Dieu : car ils se réjouiront, comme ayant été sauvés de la destruction par la gloire ineffable de Celui qui se tient devant les saints et les enferme pour ainsi dire d'un mur. pieux par sa grâce et sa miséricorde. Ajoutons ce qui suit à ce qui a été dit. À la fin des temps présents, ceux qui se sont livrés à des actes honteux seront envoyés en enfer pour être punis ; et ceux qui resteront, c'est-à-dire les justes, se réjouiront dans la gloire du Seigneur ; car ils seront avec Christ, qui est la gloire de Dieu et du Père ; Il a dit lui-même : Je t'ai glorifié sur terre, après avoir accompli l'œuvre que tu m'as donné de faire (Jean 17 : 4). Et Dieu le Père lui-même ne dit nulle part au bienheureux Moïse : Comme je vis, mon nom vit éternellement (Nombres 14 :21). La terre entière sera vraiment remplie de la gloire du Seigneur ; car tout est rempli de Christ. Ésaïe 24 : 15. Les eaux de la mer seront troublées, c'est pourquoi la gloire du Seigneur sera dans les îles de la mer, le nom du Seigneur sera glorifié. Le prophète appelle secrètement de nombreux peuples l'eau et la mer, car il est de coutume que les saints prophètes le fassent. Ainsi le bienheureux David parle de la terre et de ceux qui y vivent : cette mer est grande et vaste : il y a là des reptiles en nombre incalculable, des petits animaux avec de grands. Là naviguent les navires, ce serpent que tu as créé le maudit (Ps. 103 : 25,26). Et nous ne disons pas qu'il parle de ceux qui nagent dans la mer ou qu'il voulait souligner les différences entre les poissons, et nous ne disons pas non plus qu'une sorte de serpent, corporel et sensuel, vit dans les eaux de la mer. Mais, comme je l'ai dit, avec ces mots, il nous montre la confusion inhérente à la vie, et la vie au milieu de cette excitation, et le dragon, c'est-à-dire Satan, qui entoure tous les hommes et parcourt notre univers, complotant contre les âmes des saints. Ainsi, de nombreux peuples, et peut-être des îles et des villes, appellent l'eau de mer. Tous ceux qui sont en eux seront troublés, dit-il, lorsque la colère divine sera dirigée contre eux ; la gloire du Christ, dit-il, sera d'une manière ou d'une autre en chacun (d'eux) et ils sauront que par ordre divin ils ont été dévastés et ont péri, et livrés à la désolation pour le fait qu'ils ont tant offensé le Tout-Puissant par leur méchanceté et qu'ils rejetteront complètement leurs dieux, qui ne les aident pas du tout. Et ce n’était rien de moins que d’élever la gloire du Seigneur à de grandes hauteurs. Il est évident que le dernier but des prédictions prophétiques est de conduire au mystère du Christ et de rappeler le salut futur par Lui ; car, dit-il, ceux qui restent sur terre se réjouiront de la gloire du Seigneur ; parce que nous ne sommes pas sauvés par les œuvres justes que nous avons faites, mais nous sommes justifiés par sa grande miséricorde, et non par l'ombre de la loi (Tite 3 :4-5) ; La loi nous justifie le moins ; au contraire, la grâce du saint baptême nous délivre des péchés qui, nous réjouissant de l'espérance de bénédictions futures, nous engraissent abondamment ; car nous espérons être avec le Christ lui-même, qui est la gloire du Père, comme je viens de le dire. Et quand, d'un bout à l'autre sous le ciel, la parole des saints Apôtres se répandit, éloignant les peuples de l'erreur polythéiste et conduisant à la grâce du Christ, alors, dit-il, les eaux de la mer, c'est-à-dire les hommes qui habitaient tout le tournesol, furent troublés. Ils sont consternés par le fait qu'ils entendent des langues étrangères, qui les éloignent de l'erreur ancienne et les conduisent à la connaissance de la vérité. C'est pourquoi il dit : la gloire du Seigneur sera dans les îles de la mer. Îles, comme je pense, il appelle les saintes églises de Dieu, qui, étant dans ce monde, comme dans la mer, résistent et surmontent ses perturbations, parce que le Christ les sauve et ne permet pas aux vagues de persécution de les écraser. puisqu'il appelle les peuples une mer tributaire, alors, suivant parfaitement cette tournure de phrase, il appelle les églises dans lesquelles la gloire de Dieu est louée des îles. Ésaïe 24:16. Seigneur Dieu d'Israël, j'ai entendu des merveilles de la part des créatures de la terre, une espérance pour les pieux. Dans ses paroles, le prophète présente devant nous ceux qui sont restés sur terre et se réjouissent de la gloire du Seigneur et vivent dans les îles mêmes, dis-je - dans les églises qui glorifient le Dieu de tous et disent : des ailes de la terre vous entendrez des miracles, et qui en même temps croyaient que les pieux auront une bonne espérance de justification par Lui et une riche participation à sa miséricorde. Les ailes de la terre, comme il faut le croire, sont ce que les (prophètes) appellent les saints guides secrets, par les paroles desquels, comme inspirés, nous sommes sages dans les cieux, montant des objets terrestres, et, laissant la sagesse terrestre et charnelle, nous avons résidence au ciel. Parmi ceux compris de cette manière, le krill de la terre, dit-il, a entendu des miracles manifestement accomplis par le Christ ; car à travers les écrits des saints apôtres et évangélistes, nous sommes initiés aux sacrements et, ayant appris (d'eux) les signes divins du Sauveur, en eux nous avons la foi la plus forte, nous avons reçu l'audace et nous reconnaissons avec confiance et croyons que l'espérance des pieux est merveilleuse ; car nous attendons avec impatience le royaume des cieux, l’honneur et la gloire préparés pour ceux qui aiment Dieu. Ésaïe 24 : 16-18. Et ils disent : malheur au criminel qui enfreint la loi. La peur, l'abîme et le piège sont sur vous qui vivez sur terre. Et il arrivera que, fuyant la peur, il tombera dans un abîme, et en rampant hors de l'abîme, il sera pris dans un filet. Qui sont ceux qui parlent ? Sans aucun doute, ceux qui restent sur terre et se réjouissent dans la gloire du Seigneur et vivent dans les îles ou dans les églises. À qui parlent-ils ? Ceux qui enfreignent la loi, c'est-à-dire ceux qui n'ont pas cru (au Christ) ; car s'ils avaient cru Moïse, ils auraient cru Christ ; car cet écrit concerne Lui. Voyez comment ceux qui ont accepté la foi avertissent immédiatement ceux qui enfreignent la loi et augmentent pour eux la crainte d'un châtiment futur et les frappent d'horreur, leur prédisant l'avenir : car, dit-il, la peur, l'abîme et le piège, c'est-à-dire que toute sorte de malheur est sur vous, et il n'y aura pas de délivrance du désastre. Mais si quelqu'un échappe à un désastre, il sera rattrapé par un autre, et sera certainement soumis à l'un des désastres envoyés. C’est ce qui est arrivé aux Juifs après leur crucifixion du Christ, lorsque leur pays a été dévasté et que les villes et les maisons ont été détruites. Cependant, il faudrait beaucoup de temps pour en parler en détail, surtout pour les membres bien informés de l’Église. Ésaïe 24 :18-20. Comme les fenêtres du ciel s'ouvrent et que les fondements de la terre sont ébranlés. La terre sera troublée par la rébellion et la terre s’appauvrira de pauvreté. La terre s'inclinait et tremblait comme un grenier à légumes, et comme une terre ivre et bruyante, elle tomberait et ne pourrait plus se relever, après avoir surmonté l'iniquité qui régnait sur elle. Indique la raison de ce qui est prévu et ce qui sera sujet à des désastres graves et inévitables. Car il dit que la peur, l'abîme et le piège sont sur vous, et que si quelqu'un échappe à l'abîme, il sera pris dans le filet. Quelle en est la raison ? Les fenêtres, dit-il, s'ouvraient du ciel, c'est-à-dire que Dieu regardait ceux qui vivaient sur terre. Alors qu’Il ​​est patient avec ceux qui se livrent au péché, il semble qu’Il ​​ne regarde pas et qu’au contraire, le ciel semble fermé. Quand Il examine les voies de ceux qui vivent sur terre ; Puis, comme avec les fenêtres ouvertes, il fixe ses yeux sur les habitants de la terre et, imposant des châtiments selon les crimes de chacun, remplit chacun de confusion et d'horreur, et tous les habitants de la terre, comme par ivresse, plongent dans toutes sortes de malheurs. Les mots sont également utilement ajoutés : comme un certain entrepôt de légumes dans les champs, la terre a tremblé, et : après y avoir surmonté l'anarchie. Car tandis que ceux qui en vivent pèchent assez bien, Dieu retarde le châtiment et retient son indignation ; quand la méchanceté de tous devient débridée, alors il est absolument nécessaire que la terre soit inspectée par Dieu et, après avoir surmonté l'iniquité qui y est présente, de sorte que d'une manière ou d'une autre elle s'enivre et fasse du bruit et soit secouée par toutes sortes de désastres. Ésaïe 24 : 21-23. Et le Seigneur posera sa main sur les vases du ciel et sur les rois de la terre. Et ils rassembleront son assemblée et l’enfermeront au firmament et en prison : plusieurs générations les visiteront. Et le socle se dessèchera et le mur tombera. Et c’est là l’œuvre glorieuse de l’Incarnation du Unique-Engendré. Car après que le soleil de justice ait brillé, les ténèbres spirituelles que Satan avait répandues dans le cœur de tous devaient enfin être dissipées. Car il a obscurci les pensées des incroyants, selon ce qui est écrit (Eph. 4:18), et les a séduits à adorer la créature au lieu du Créateur ; parce que ceux qui se sont trompés ont divisé (entre eux) les éléments du monde : certains ont reconnu le soleil comme Dieu, d'autres la lune, et d'autres encore - l'une des étoiles, selon leur propre volonté. Le peuple juif lui-même a souffert de cette méchanceté. Et c'est pourquoi le prophète Jérémie, qui a demandé autrefois miséricorde pour ce peuple. Dieu n’a dit nulle part : ne priez pas pour ces gens et ne demandez pas leur miséricorde, et ne priez pas, venez me voir à leur sujet, car je ne vous entendrai pas. Ne voyez-vous pas ce que font ces gens dans les villes de Juda et sur les routes de Jérusalem ? Leurs fils ramassent du bois, et leurs pères allument le feu, et leurs femmes pétrissent de la farine, afin de faire des pains sans levain pour l'armée des cieux, et de verser des libations à un dieu étranger, afin de m'irriter (Jér. 7 : 16-18). Et aussi par l'intermédiaire d'un autre prophète, il leur dit : la nourriture du massacre et les choses nécessaires ont été apportées à la maison d'Israël dans le désert pendant quarante ans ? dit le Seigneur. Et tu as pris le tabernacle de Moloch et l'étoile de ton dieu Remphan, les images que tu t'es faites (Amos 5 : 25,26). Ainsi, dit-il, le Seigneur posera une main céleste sur les ustensiles (la décoration), c'est-à-dire qu'il dispersera ceux qui adorent la décoration céleste, dis-je - le soleil, la lune et les étoiles. Il est probable que dans ces mots, (dans son ensemble) sous une partie, toute idolâtrie est comprise. Car lorsque le Christ est apparu, ils ont cessé d’adorer les éléments du monde. Mais en comprenant par la décoration du ciel l'inventeur et le père même du péché, c'est-à-dire Satan, nous approcherons directement de la vérité, puisqu'il est dit de lui : comment l'étoile du matin est-elle tombée du ciel (Is. 14, 12) ? S'il était autrefois comparé à une étoile à cause de son ancienne gloire, qu'il avait avant de tomber, alors même maintenant, la parole prophétique l'appelle une parure du ciel. Mais il dit qu'il mettra la main non seulement sur la parure céleste, mais aussi sur les rois de la terre, c'est-à-dire sur ceux qui ont régné sous le ciel par le vol, évidemment, sur les dirigeants du monde de cet âge, sur les forces mauvaises et hostiles, puisqu'ils ont régné sur la terre, faisant de ses habitants leurs adorateurs et les incitant à mépriser complètement le Dieu d'amour. Ainsi, ceux qui ont gouverné ou régné par la tromperie, le mensonge et le vol seront rassemblés et emprisonnés dans une forteresse et une prison. Car la puissance du Sauveur les envoya dans la prison du châtiment, dans une forteresse indestructible ; c'est pourquoi les démons s'approchaient de lui, le suppliant de ne pas leur ordonner de descendre dans l'abîme. Le Prophète ajoute et dit également que de nombreuses générations leur rendront visite. Car ils ont été tyrans depuis la fondation du monde et n'ont cessé d'être hostiles à la gloire divine et ineffable ; et une telle folie a continué jusqu'à la venue du Sauveur de tous, le Christ. Finalement, lorsque leur visite est arrivée, ils ont été emprisonnés et ont enduré cela pendant de nombreuses générations. Mais, dit-il, le socle fondra et le mur tombera, comparant peut-être Satan au mur, parce qu'il est très puissant en résistance et, pour ainsi dire, une ville très fortement fortifiée ; cependant, il fut capturé et vaincu parce que Christ l'avait renversé, contre la puissance invincible duquel il ne pouvait pas résister. Lorsque Satan fut renversé et tomba, alors l’insignifiance de l’idolâtrie fut révélée et ceux qui s’étaient trompés furent appelés par la foi à la connaissance de la vérité ; parce que la main droite toute-puissante, pour ainsi dire, les a saisis. Le Sauveur lui-même enseigne à ce sujet en disant : ou comment quelqu'un peut-il se faufiler dans la maison d'un homme fort et voler ses vases, s'il n'a pas d'abord lié l'homme fort ? et alors sa maison sera pillée (Matthieu 12 :29). Les Écritures inspirées comparent généralement les gens très forts à des murs et à des villes, tout comme Dieu lui-même a dit quelque part au bienheureux prophète Jérémie : Voici, je t'ai établi aujourd'hui comme une ville forte et comme un mur d'airain, fort pour tous les rois de la terre. Et ils combattront contre vous, et ils ne prévaudront pas contre vous, parce que je suis avec vous, et je vous délivrerai, dit le Seigneur (Jér. 1 : 18,19). Il faut rappeler que Josué, après avoir capturé et vaincu cinq rois païens, les a emprisonnés dans une grotte et a roulé des pierres pour bloquer leur évasion. Et cela servait d’image d’une véritable barrière. Car par la puissance du Christ, les forces méchantes et hostiles qui régnaient autrefois sur les lieux célestes furent emprisonnées dans des forteresses et des prisons ; et avec eux fut détruite la grande et indestructible muraille, c’est-à-dire Satan. Ainsi, par la foi, ceux qui étaient dans l’erreur étaient appelés à la connaissance du véritable Créateur et de Dieu. Il faut savoir que certains, ayant une pensée différente, attribuent cela à la décoration céleste, et disent qu'à la fin du monde le soleil s'assombrira et la lune ne donnera plus sa lumière. Mais je pense que les pensées du sujet (de l'interprétation) doivent toujours se terminer conformément à la spéculation et de manière tout à fait harmonieuse. Ésaïe 24 : 23. Car l'Éternel régnera à Sion et à Jérusalem, et il sera glorieux devant les anciens. Sion est interprétée comme une hauteur et un lieu d'observation, et Jérusalem est une vision du monde. Ainsi, l’Église du Christ est véritablement un lieu d’observation et est véritablement une vision du monde. Car il offre généralement la plus haute contemplation de ses mystères divins et une véritable vision du monde. Paix, nous appelons Christ, que nous connaissons par les Écritures inspirées, comme l'ont écrit le sage Moïse ainsi que les saints prophètes. Ainsi, lorsque l'idolâtrie impure et haineuse fut détruite, le culte de la créature fut éradiqué, et lorsque ceux qui opprimaient cruellement les lieux célestes furent emprisonnés dans une forteresse et une prison, lorsque la muraille fut détruite et détruite jusqu'aux fondations, comme cela a déjà été expliqué auparavant : alors (ce qui a été dit par le prophète s'est réalisé) : le Seigneur régnera en Sion et sera glorieux devant les anciens. Je pense que par ces mots il appelle « anciens » ceux qui sont parfaits en esprit et qui ont pour ainsi dire un esprit âgé, afin qu'avec les yeux du cœur ils puissent contempler la profondeur des mystères le concernant. Le sage Jean leur écrit aussi, disant : Je vous écris, pères, parce que j'en ai connu un sans commencement (1 Jean 2 : 13). Mais après l'avoir connu, ils le glorifient et lui rendent la gloire qui lui est due, le confessant comme Roi et Seigneur. Et qu'après la destruction complète de la tyrannie du diable, le Christ a régné, il l'enseigne lui-même : lorsqu'il s'est offert à Dieu et au Père en expiation pour la vie de tous, après avoir enduré une croix honorable pour nous, il a dit : maintenant c'est le jugement pour ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera chassé. Et même si je suis élevé de terre, j’attirerai tout le monde à moi (Jean 12 : 31,32). Ainsi, Il a soumis tous ceux qui vivaient sur terre à Son pouvoir, chassant le prince de cet âge ; le mot exil désigne bien l’humiliation de la tyrannie (du diable) sur tout le monde. ιερωσυνης. Selon d'autres lectures : δικαιοσυς justice. Nous pensons qu'au lieu de ce qui est dans l'original : ἐν ὑστεροις καιροῖς ; doit être lu : ἐν προτεροις καιροῖς. φυλην σου. Dans certains codex grecs de la Bible, il existe une expression similaire, bien que ce ne soit pas le cas dans la plupart des listes, et donc pas dans la traduction slave. La tribu de Benjamin appartenait également au royaume de Juda. Saint Apôtre et évangéliste Luc. Les Dioscures étaient appelés Castor et Polydeuces (ou Pollux), considérés comme les enfants de Zeus (Διὸς – κοῦροι), la principale divinité de la Grèce païenne. C’est-à-dire la Méditerranée, qui s’étend à l’ouest de la Palestine. Comparez Thucydide, Histoire 1, 2.4, 5.7ff. C'est vrai. Ces mots ne se trouvent pas dans la plupart des listes grecques de la Bible ; non et, et dans la traduction slave. Mais peu de listes grecques contiennent ces mots, d'où saint les a empruntés. Kirill. Δραπετης signifie en fait : esclave en fuite et indique la relation antérieure d'une personne avec le diable. D'après d'autres listes : Divon, comme dans la Bible slave. Ἐργαστηριον, est un lieu où de fausses prédictions ont été inventées et données aux gens par des devins, de faux prophètes, qui dans ce cas sont comparés à des maîtres d'un certain métier. Oui. C'est donc le cas dans certaines listes de traduction de LXX. Mais la plupart de ces derniers, selon l'original hébreu, ont en revanche un nom propre similaire Ἐλεαλη d'où dans le texte slave du lieu interprété : et Eleala. Ῥ εμμων. Il en est ainsi dans certaines copies grecques de la Bible. Mais la plupart d'entre eux ont Δειμων, d'où vient le texte slave : Dimon. Τὸ ὀρος Σιων. Il en est de même de quelques listes de la traduction grecque de la Bible, mais la plus grande partie d'entre elles, selon l'original hébreu, contient : τὸ ὀρος θυγατρὸς Σιων, d'où la traduction slave : Mont de la Fille de Sioni. Ἀπαρχῆς. Il en va de même pour de nombreuses listes de la traduction grecque de la Bible, tandis que d'autres ont : ἀχθῆς, d'où le slave : ne nous laissons pas distraire. Ἐπι τῆς γῆς. C'est ainsi que se présentent la plupart des listes de la traduction grecque de la Bible, tandis que certaines (quoique les plus anciennes) portent : ἀπο τῆς γῆς, d'où la traduction slave : de la terre. Pensée – μελετησις et « euphonique » – ευμελης ; C’est pourquoi ces deux concepts sont comparés dans l’interprétation du Saint-Père, même si, à proprement parler, les racines des deux mots ne sont pas identiques, mais différentes. Τὴν ἐρημον. Il en va de même pour certaines copies grecques de la Bible, tandis que d'autres portent τὴν θαλασσαν, d'où le slave : mer. Ici, comme dans Is. 15:4, selon certaines listes bibliques, il s'agit de ἐλαει, comme dans saint Cyrille, ou ἐλαλησεν, et selon d'autres un propre à consonance similaire. nom : Ἐλεαλη (slave Elgala). Τεῖχος ὅ ἐνεκαιλσας . C'est le cas de presque toutes les copies grecques de la Bible, à l'exception d'une seule, qui porte : τεῖχος ἐνεκαινισας, selon laquelle la traduction slave dit : vous avez rénové le mur. Concernant cette expression (ὁποτε καὶ ἐλαλησεν), il faut dire exactement la même chose que dans la note du verset 11. Ἀλλ ’ ἐσονται πεποιθοτες ἐπὶ τὸν ἀγιον του Ἰ σραηλ, comme on le trouve dans l'une des copies grecques de la Bible. Δεβρα, comme on le trouve également dans l'une des listes grecques de la Bible, tandis que dans toutes les autres listes, ni ce mot ni le dicton donné dans la note précédente ne sont présents, et seulement à la place du mot : δενδρα ils ont τὰ ἀλση, d'où la traduction slave : sur les chênaies. Γμ ᾶ ς . Il en est ainsi dans de nombreux exemplaires de la traduction grecque de la Bible, tandis que dans certains, on le lit d'où en slave : nous. Ce qui a été dit dans la note précédente s'applique également à la présente affaire. D'après nos mesures, 14 verstes. L'épouse de Pluton, autrement dit Hadès, était Perséphone ou Proserpine. Pour le mythe concernant Adonis et la fête mentionnée ici, voir Ovide dans « Metamorphoses (Transformations) » X, 288-739 ; Théocrite dans l'idylle 15 ; Vion dans son Ἐπιυαφιος Ἀδωνιδος, etc. La principale participation à cette célébration, comme il ressort de ce qui suit, appartenait aux femmes. Le mythe d'Adonis et la fête décrite ici signifient la vie de la nature, s'éveillant au printemps et, pour ainsi dire, s'éteignant pour l'hiver. Le mythe est d'origine syriaque et le nom même Adonis signifie « seigneur » (comparez l'hébreu ָדון - Seigneur, seigneur). Et Θαμμουζ ou Θαμοῦς est le nom de plus d'un roi égyptien. Voir Platonis, Phèdre. 274, d. e. Polyène. 2, 3, 5. Ce nom même (héb. חַּםּזו) signifie littéralement « fils de la vie », puis, en général, « progéniture », « descendant », c'est pourquoi le dieu Duzi ou Fammuz signifie « descendant divin », « enfant de Dieu ». Le nom Adonis correspondant à ce nom, sans aucun doute, a été transmis aux Grecs des Phéniciens, qui portaient l'un des noms de Baal, comme le dieu du soleil, qui fait revivre la nature au printemps après son hiver, pour ainsi dire, s'endormant, mourant. Σταχυς. Il en est ainsi dans certaines copies de la Bible grecque ; mais pour la plupart ils sont ἀνθος, d'où la couleur slave. Ἐπεκλὴθη. C’est ainsi qu’on le lit dans certaines copies grecques de la Bible, bien que la plupart d’entre elles ne comportent pas ce mot. Ἐ ῤῥ ῶσθαι φρασαντες, - en fait : "en disant : sois grand !" Rinokorura ou Rinocolura, également Rinokorura ou Rinocolura, était une ville située sur les rives de la mer Méditerranée dans la partie nord-est de l'Égypte et était considérée comme faisant partie de l'Égypte ou de la Syrie (Phénicie). Cette ville était autrefois importante comme lieu de stockage pour le commerce arabe. Aujourd'hui Qasr El Arish. Regardez Liv. 45, 11 et Strab. Georg. XVI, 741. 750. Vous pourriez être intéressé par :