Книга вторая

Jesaja 10:33–34. Siehe, der Herr, der Herr der Heerscharen, wird die Herrlichen mit Gewalt zermalmen, und die Hohen werden mit Schmach zermalmt werden, und die Hohen werden sich demütigen, und die Hohen werden mit dem Schwert fallen: Der Libanon und die Hohen werden fallen. Das fertige Buch handelte von den Assyrern und dem Herrscher der Perser, die gegen Judäa und Jerusalem in den Krieg zogen, aber unerwartet unter dem Zorn des Göttlichen litten. Denn Israel, das den Bogen nicht spannte, das den Schild nicht ergriff, das keine Kavallerie oder andere Truppen mit Geschick zum Aufbau gegen die Reihen seiner Truppen aufbot, das nicht danach strebte, die Hand der Gegner nach dem Gesetz des Krieges abzuwenden, wurde durch die Macht und Gnade Gottes auf wunderbare Weise gerettet: Der Engel des Herrn ging aus, sagt der Prophet, und tötete aus dem assyrischen Heer einhundertfünfundachtzigtausend (Jes. 37:36). Als dies offensichtlich wahr wurde, jubelten diejenigen, die auf ihre Vernichtung warteten, und sangen Danklieder an Gott, der sie gerettet hatte, mit den Worten: „Der Abend wird zur Ruhe kommen, und der Morgen wird Freude bringen“ (Psalm 29,6); und dazu auch: Du hast mein Weinen in meine Freude verwandelt, du hast meinen Sack zerrissen und mich mit Freude umgürtet (Ps 29,12); aber er, kühn und hochmütig und verkündet dieses große und prahlerische Ding: Ich werde die ganze Welt mit meiner Hand umfassen wie ein Nest, und wie ein verlassenes Ei werde ich es nehmen; und wer entrinnen wird, der redet gegen mich oder gegen mich (Jes 10,14), der vergeblich gedacht hat Vieles über sich selbst wurde beschämt, weil er der Gefahr nur knapp entging und als Flüchtling nach Hause zurückkehrte und Judäa verließ. Deshalb sagte der Gott aller Dinge: Fürchte dich nicht, mein Volk, vor den Assyrern, die in Zion leben (Jes. 10,24). Auch die Art der Flucht wurde (vom Propheten) beschrieben, da er auf seiner Reise Städte und Dörfer verwüstete. Und wiederum (so heißt es): Die Stadt Sauls wird Rama fürchten (Jes. 10:29). Durch die Erklärung dieses letzten Punktes haben wir die Geschichte historischer gemacht, sind aber nicht weit von der Wahrheit entfernt; denn es ist absolut notwendig, dass das Wort entsprechend der Qualität und Stärke dessen interpretiert wird, was vorgeschlagen wird. Da es in der inspirierten Schrift üblich ist, durch das, was grob (materiell) und historisch getan wird, manchmal Sakramente zu bezeichnen und Bilder verborgener Gedanken darzustellen: Dann sagen wir, dass der Erfinder der Sünde über uns herrschte und das Volk des Erlösers, das offensichtlich durch den Geist geheiligt und durch den Glauben gereinigt wurde, furchtbar und grausam angriff und gegen die Kirche Gottes kämpfte und gegen sie die böseste Armee von Geistern aufstellte, die ihm untergeordnet waren. Und vielleicht, so dachte er, wäre er in der Lage, sie ohne große Schwierigkeiten zu zerstören – diese wahrhaft ehrliche und heilige Stadt Gottes, das geistige Jerusalem; aber er wurde beschämt, als würde er über unmögliche Dinge nachdenken. Denn es gelang ihm nicht, die heilige Stadt in Besitz zu nehmen und eine so mächtige rechte Hand zu besiegen; Denn wer kann dem allmächtigen Gott widerstehen? So starb er zusammen mit seinen Schildträgern und wurde aus der Herde der Frommen vertrieben, die er wie ein unbezwingbares Tier angriff, und wurde auch aus der quälenden Führung über uns ausgeschlossen. Und das lehrt uns der Erretter, indem er sagt: Jetzt ist das Gericht dieses Zeitalters: Jetzt wird der Fürst dieses Zeitalters vertrieben; und wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu sich ziehen (Johannes 12:31,32). Denn die Vernichtung des Todes, der Sturz des Teufels und die Wegnahme der Sünde war das Leiden Christi, der zum Kreuz aufgefahren ist, der den Stolz des Teufels auf die Erde stürzte und niederwarf. So verkündet der Gott aller, rechtzeitig danach und gerade jetzt, das Wort von der Geburt des Einziggezeugten nach dem Fleisch und offenbart das Sakrament im Voraus durch den Mund der Propheten, damit er nach der Vollendung der Werke von allen den zweifelsfreien Glauben empfangen wird. Was sagt Er? Siehe, der Herr, der Herr der Heerscharen, wird die Herrlichen mit Kraft zermalmen. Das Sakrament Christi verwandelt die auf der Erde lebenden Menschen in die Erneuerung des Lebens des Evangeliums, offensichtlich indem es die ältesten Bräuche und das, was den Schatten und Vorbildern angehörte und nicht mehr die Macht hatte, es zu besitzen, stürzte. Aber genau das war der Zweck seines Kommens in diese Welt, und er kam, um und vor anderen den Israeliten zu predigen, dass er bis zur Zeit der Korrektur das bevorstehende Gesetz (Hebräer 9,10), d. Denn in Christus ist alles neu (2. Kor. 5,17). Aber obwohl sie sich Ihm hätten unterwerfen sollen, und vor allen anderen Juden waren sie Vorsteher der Synagoge und übermäßig berühmt für die Tugenden des Priestertums, stellten sie sich im Gegenteil kühn gegen Ihn, widersetzten sich Ihm auf böse Weise und hatten ständig das Gesetz im Mund, das durch den weisen Moses gegeben wurde, und wollten das für sie geltende Sakrament der Ökonomie der Menschwerdung des Einziggezeugten ungültig machen. Es stellte sich jedoch heraus, dass dies für sie unerreichbar war: Sie widersetzten sich ihrem Wunsch nach dem Erlöser aller und Gott und wurden einem bösen Tod ausgeliefert (vgl. Mt 21,41), indem sie entweder gegeneinander rebellierten und einen mörderischen Krieg planten oder in die Hände der Römer fielen, die die Kirche selbst niederbrannten. Und siehe, der Herr der Heerscharen wird die Herrlichen mit Gewalt zermalmen. Er nennt den Herrn der Heerscharen den Einen, der Verwirrung stiftet und die Zuhörer in Angst und Schrecken versetzt, damit niemand denken könnte, dass er machtlos sein wird oder dass er nur leere Drohungen ausspricht, die überhaupt nicht in Erfüllung gehen. Denn was kann vergeblich sein, was der Herr der Heerscharen, das heißt der Herr der Heerscharen, akzeptiert? Er sagt, dass durch ihn die Höhen zerstört und geschmäht werden; Denn wahrlich hoch und schmählich waren diejenigen, die nicht nur die heiligen Propheten töteten und schamlos zu denen sagten, die vortreffliche Ratschläge gaben: „Sprich zu uns und erzähle uns einen anderen Betrug“ (Jes. 30,10), sondern auch gegen Christus selbst schärften sie ihre Zunge und erhoben ihr Horn in die Höhe und redeten Unwahrheiten gegen Gott, wie geschrieben steht (Ps. 74,6). Aber sie werden sich demütigen, sagt er, und durch das Schwert fallen. Denn sie kamen, wie gesagt, entweder deshalb um, weil Gott, indem er den schlimmsten Zorn über sie brachte, sie wie mit einem scharfen Schwert vernichtete und die Würde des Priestertums beschnitt 35 und ihnen das Recht entzog, das Volk zu führen; oder sie werden auf andere Weise fallen, heißt es, sie werden durch das Schwert fallen, das heißt durch das Schwert des Feindes, wie ich jetzt sagte. Aber der Libanon, sagt er, wird mit seinen Hohen fallen. In diesem Fall bezeichnet er den Libanon aller Wahrscheinlichkeit nach als die Kirche, der zusammen mit den hochgezogenen Augenbrauen zerstört, niedergebrannt und eingestürzt ist; denn das Heer der Priester war wirklich hochrangig und mit ihnen Israel selbst, das den Erlöser aller und den Erlöser entehrte. Aber wir werden feststellen, dass Jerusalem selbst Libanon genannt wird. So wandte sich der Prophet Sacharja an einer Stelle mit folgenden Worten an ihn: „Öffne deine Türen, o Libanon, und lass deinen Zedernbaumgürtel umschließen! Da er Jerusalem mit dem Libanonberg verglichen und es so genannt hatte, ist es gemäß der Forderung der Natürlichkeit notwendig, sich an das gleiche Bild der Sprache zu halten und mit Anstand die Menschen, die sich darin aufhalten, und die Führer des Volkes, die er zum Weinen befiehlt, anzurufen, weil die Zerstörer sie wie einen Eichenhain angreifen. Aber wenn jemand sowohl die innerste Spekulation als auch die Macht der vorgeschlagenen Worte ansprechen wollte, um sie auf Satan selbst und die ihm untergeordneten gesetzlosen Mächte anzuwenden, dann würde er nicht vom richtigen Ziel abweichen. Die Schar böser Dämonen wurde zerschmettert und starb, und mit ihnen der schlangenartige Abtrünnige selbst, groß und arrogant und mit dem Libanon verglichen; denn vor dem Kommen unseres Erlösers war er bei allen berühmt und nahm in seiner Arroganz überall die Anbetung an und erfreute sich an der Herrlichkeit des Göttlichen. Jes.11:1–3. Und ein Stab wird aus der Wurzel Isais hervorgehen, und eine Blume wird aus der Wurzel hervorgehen; und der Geist Gottes wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit, und der Geist der Gottesfurcht wird ihn erfüllen. Nachdem der Prophet die Zukunft durch die Erleuchtung von oben vorhergesehen hat, macht er eine klare Vorhersage. In früheren Zeiten 36 hieß es zum gesegneten David von dem Gott, der über alles herrscht: „Ich werde von der Frucht deiner Lenden auf deinem Thron pflanzen“ (Psalm 131,11). Da der Allwissende derjenige war, der den heiligen Propheten das Vorwissen über die Zukunft vermittelte, wurde dies auch von ihnen vorhergesagt, damit das Sakrament von überall aus bezeugt und in seiner Erfüllung bestätigt werden konnte. So wird aus der Wurzel Isais ein Stab hervorgehen, heißt es, und auch eine Blume wird aufgehen. Und nicht, nachdem die Herrlichen durch ihre Stärke gestört und die Hohen gedemütigt wurden und mit ihnen der Libanon fällt, – nicht danach wird der Stab aus der Wurzel Isais wachsen, heißt es, sondern erstens, an der Spitze von allem, wird die Macht der ganzen Sache klar. Denn was mit den Israeliten geschah, die böse gegen unseren Herrn Jesus Christus waren, das haben wir mit einem kurzen Wort erfahren: Jetzt kehrt unsere Erklärung zum allerhöchsten Prinzip der Sache zurück, ich meine die Inkarnation des Einziggezeugten und was nach der Ökonomie die Geburt einer Frau im Fleisch war. So nannte er Christus dem Fleisch nach den Stab aus der Wurzel Isais; und außerdem auch Farbe. Und durch den Stab wird, wie klar ist, indirekt darauf hingewiesen, dass er königliche Würde besitzt; denn der Stab ist das Zeichen des Königreichs. So sagt der göttliche David an einer Stelle zum Sohn selbst: Dein Thron, o Gott, ist für immer und ewig; das Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches (Psalm 44,7). Aber in einer anderen Hinsicht ist er ein Stab, denn er besitzt alles und birgt Wohlstand, der die schwache oder menschliche Natur wiederherstellt, die fast erschüttert ist und nicht von Leidenschaften ertränkt wird. So singt der gesegnete David im Namen aller Menschen im Allgemeinen: Dein Stab und deine Keule sind mein Trost (Psalm 22,4); denn der Herr bestätigt die Gerechten, wie geschrieben steht (Psalm 36,17). Durch den Mund der Propheten wird er auch die glorreiche Keule, die Stäbe der Majestät genannt (Jer 48,17). Und in einem anderen Sinne ist er eine Rute, denn er ist der gute Hirte, der sein Leben für die Schafe gibt (Johannes 10,11). So wurde ihm durch einen der heiligen Propheten gesagt: Weide dein Volk mit der Rute, 37 deinen Samen, 37 die Schafe deines Erbes (Michael 7,14). Aber wenn es jemandem so vorkommt, als ob Er der Richter ist und jeden nach seinen Taten belohnen wird und Er daher zu Recht eine Rute genannt wird, dann wird er es genauso vollkommen verstehen. Denn es wurde zu ihm gesagt, als Israel wütend gegen ihn war und unkontrolliert zum Ungehorsam neigte: „Du hast ihn mit eiserner Rute beschützt, und ich habe die Gefäße der Gottlosen zerbrochen“ (Psalm 2,9). So stellt ihn uns das Gesetz des weisen Mose vor; denn Aarons Stab, der wuchs und in das Allerheiligste gebracht wurde, wird ebenfalls als ein Vorbild für Christus angesehen, da er blühte und Nüsse hervorbrachte (4. Mose 17,8; vgl. Hebr 9,4). Nun muss gesagt werden, was die Bedeutung dessen ist, was im Schatten dargestellt wird. Einige, die Naturwissenschaften (Naturwissenschaften) studieren, behaupten, dass ein Nussstäbchen, wenn es auf den Kopf einer Person aufgetragen wird, von Natur aus Schlaflosigkeit verursachen kann. Da Christus also durch die Gnade Gottes, wie der selige Paulus sagt, den Tod für alle schmecken musste (Hebr 2,9) und, als ob er ein wenig döste, aus dem Schlaf wieder auferstehen und göttlich auferstehen musste, indem er den Tod mit Füßen trat: Deshalb wird er mit einer Walnussstange verglichen. Durch diesen göttlichen und mentalen Stab vollbrachte Moses Wunder und befreite Israel aus der Sklaverei Ägyptens. Deshalb nannte er es den Stab Gottes (Ex. 17,9; vgl. Ex. 4,20), da es für ihn wie ein Stab der Macht war, wie geschrieben steht (Ps. 109,2). Wenn also der Prophet, der heimlich auf das Geheimnis Christi hinweist, sagt, dass uns der Stab aus der Wurzel Isais erschienen sei, dann stürzte er sich wahrhaftig in die freiwillige Erschöpfung, als er mit den Augen des Geistes den Einziggezeugten selbst betrachtete – das Wort Gottes – Ihn, durch den alles ist und in dem alles ist (Kol. 1,16; vgl. Röm. 11,36; Johannes 1,3,10). (Phil. 2,7) und um unseretwillen erduldete ich die Geburt gemäß der Ökonomie und das Fleisch, sage ich, und von einer Frau, zusammen mit einem (anderen) Propheten, sagt er: „Herr, ich hörte dein Gehör und fürchtete mich; ich verstand deine Werke und fürchtete mich“ (Hab. 3,1,2). Deshalb wird er aus den jetzt genannten Gründen eine Rute genannt. Und er ist immer noch eine Farbe, weil die menschliche Natur in ihm zur Unverweslichkeit, zum Leben und zur Erneuerung des Lebens des Evangeliums aufblühte. Aber in einem anderen Sinne ist Er Farbe, gerade wegen des geistigen Duftes; denn „ich“, sagt er, „bin bunt und langhaarig“ (Lied 2,1). Auch für Sie wurde er wie ein gewisser Duft der Erkenntnis Gottes und des Vaters. So schreibt der göttliche Paulus in seinem Brief und sagt: „Dank sei Gott, der uns in Christus immer siegreich macht und uns an jedem Ort den Gestank seines Geistes zeigt.“ Denn der Duft Christi ist Gottes Duft in denen, die gerettet werden, und in denen, die verloren gehen; denn ich kenne den Gestank des Todes bis in den Tod hinein, und ich kenne den Gestank der Tiere bis in den Bauch hinein (2. Korinther 2,14-16). Auf diesem Stab, sagt er, oder auf der Blume, die aus der Wurzel Isais kam, wird der Geist Gottes, der viele Taten vollbringt, eine Zeit lang ruhen; denn er nennt ihn den Geist des Rates und des Verständnisses, der Erkenntnis und Weisheit, der Frömmigkeit und der Gottesfurcht. Wir sagen, dass uns die Predigt der prophetischen Güte Jesus nicht als einen einfachen Mann darstellt, der dann geisttragend wurde und gemäß der für uns charakteristischen Ordnung Teilhaber der Gaben Gottes wurde; sondern im Gegenteil zeigt er uns Ihn als das menschgewordene Wort Gottes, erfüllt von allem Guten, soweit es zu Seiner Natur gehört, und das sich zusammen mit den Accessoires der Menschheit auch die Accessoires dieser Natur aneignet. Denn es ist für den Menschen an sich charakteristisch, wie aus seiner eigenen Natur heraus, nichts von den Gaben von oben zu haben (denn was hast du empfangen? (1. Korinther 4,7), heißt es zu ihm), sondern im Gegenteil von außen, offensichtlich durch den Zusatz von Gott, durch das bereichert zu werden, was höher ist als seine eigene Natur. Daher war es für das einziggezeugte Wort Gottes, der sich bis zur Erschöpfung reduziert hatte, notwendig, nicht auf die Demütigung dieser Erschöpfung zu verzichten, sondern sie, da er von Natur aus (von allem Guten) erfüllt war, zum Wohle der Menschheit anzunehmen, natürlich nicht für sich selbst, sondern für uns, denen es an allem Guten mangelt. Wenn also gesagt werden könnte, dass er eines Tages den Geist empfangen wird, obwohl er selbst der Spender des Heiligen Geistes ist und nicht in Maßen gibt, sondern ihn wie aus seiner eigenen Fülle als würdig teilt (vgl. Joh 3,34): dann muss diese Annahme über den Zustand der Erschöpfung verstanden werden; denn so werden wir den geraden Weg der Wahrheit gehen. Aber beachten Sie nur, dass der Geist Gottes auf Ihm ruht, heißt es: Denn am Anfang wurde Er den Erstlingen unseres Geschlechts, das heißt Adam, gegeben; aber er hielt das ihm gegebene Gebot nachlässig, er war nachlässig gegenüber dem, was geboten wurde, er gelangte an den Punkt der Sünde, und deshalb fand der Geist keine Ruhe in den Menschen, da sich alles abwandte und Unanständigkeit herrschte: Tut nichts Gutes, nicht einmal einer (Röm 3,12; Fn. Psalm 13,3). Dann wurde das einziggezeugte Wort Gottes Mensch, ohne aufzuhören, Gott zu sein; Da er aber, obwohl er wie wir geschaffen war, nicht der Sünde überführt wurde, ruhte der Heilige Geist auf seiner menschlichen Natur, auf ihm als dem ersten und sozusagen zweiten Erstling des Geschlechts, damit er später auf uns ruhen und mit Liebe in den Seelen der Gläubigen wohnen konnte. So sagt der göttliche Johannes, dass er den Geist vom Himmel auf Christus herabkommen sah (Johannes 1:32). Und so wie wir Miterben des Bösen wurden, das mit dem Ursprünglichen geschah, so werden wir Teilhaber dessen sein, was gemäß der Ökonomie und mit den zweiten Erstlingen unseres Geschlechts, das heißt Christus, geschah. Und dass er ihm nicht eine teilweise (private) Gnade schenkte, wie in den Heiligen, wie man sagt, der Geist ruht, sondern dass in seinem eigenen Fleisch, als ob in seinem eigenen Kirche, darüber hinaus nicht seelenlos, sondern im Gegenteil, beseelt von einer vernünftigen Seele, die Erfüllung der Gottheit wohnte (Kol. 2,9), das wird der Prophet verstehen, indem er sagt: Der Geist der Gottesfurcht wird ihn erfüllen. Er schreibt dem Einen Geist vielfältige Aktivitäten zu; denn es ist nicht so, dass der eine der Geist der Weisheit ist, der andere der Geist der Vernunft oder des Rates und der Stärke usw., sondern so wie es ein Wort von Gott dem Vater gibt und es entsprechend seiner Wirksamkeit auf viele Arten benannt wird, da es Leben und Licht und Kraft gibt (Johannes 11:25, 1:46; 1. Korinther 1:24), so verstehen Sie auch den Heiligen Geist; denn da er eins ist, wird er in Mannigfaltigkeit empfangen und handelt auf die gleiche Weise. Deshalb sagt der weise Paulus, indem er die Arten der verschiedenen Gaben zählt, die uns gegeben wurden: „All dies wirkt in ein und demselben Geist und teilt die Macht jedem zu, wie er will“ (1 Kor 12,11). Jes.11:3–5. Er soll nicht nach Ruhm richten, er wird unten tadeln nach dem Wort, sondern er wird die Demütigen richten mit Gerechtigkeit und wird die Demütigen der Erde mit Gerechtigkeit überführen und wird die Erde schlagen mit dem Wort seines Mundes und mit dem Geist seiner Lippen wird er die Bösen töten; und er wird mit Gerechtigkeit um seine Lenden gegürtet und mit Wahrheit umwickelt sein an seinen Rippen. Nachdem der Prophet sehr klar vorhergesagt hatte, dass Emmanuel zu gegebener Zeit geboren werden würde, fügt er passenderweise jene Zeichen hinzu, an denen er erkannt werden konnte und die er seiner innewohnenden göttlichen Tugend und Herrschaft in Taten entlehnt. Denn diejenigen, die im Voraus prophetische Vorhersagen hatten, müssen diejenigen, die den Glauben an ihn annehmen sollten, wirklich mit Sicherheit davon überzeugen, wer er ist und was er sein wird und für welche Taten er kommen wird. So wie jemand, der jemandem, der ihn nicht kennt, einen von unserer Art zeigen möchte, ihn in Worte fasst, basierend auf dem, was er über ihn weiß, und zum Beispiel über ihn sagt, dass er Haare hat, die nicht dick, sondern mäßig dünn sind, dass er angenehme Augen und einen fröhlichen Blick hat, eine dünne Nase und andere Körperteile beschreibt: Ich denke, der gesegnete Prophet handelt auf die gleiche Weise, denn sein Wort betrifft das Wort, das für uns Mensch geworden ist. Deshalb zählt er die Zeichen seiner göttlichen Überlegenheit auf und es ist gerade seine Macht, die er über ihn sagt: Er soll nicht nach Ruhm richten, sondern durch seine Worte überführen. Die Angelegenheit ist göttlich und entspricht der höchsten Natur; Denn nicht auf die menschliche Herrlichkeit zu blicken und über jeden ein gerechtes, unbestechliches und völlig tadelloses Urteil zu fällen – ist das nicht angemessen für die Natur, die über alles herrscht? Denn es weiß nicht, wie man ins Gesicht schaut, und ehrt oder achtet nicht auf eine Person, die mit reichen Kleidern oder Tugenden geschmückt ist, die von jemandem Eigennutz erlangen will, aber sicherlich den Täter der Gesetzlosigkeit verurteilt und ihn mit einem Fluch belegt. Nun muss noch gesagt werden, wie das Sprichwort zu verstehen ist: Unten wird es entsprechend dem Verb entlarvt. Nicht wenige von uns erweisen die Ehre denjenigen, die (sie) zu loben versuchen, auch wenn einige (dieser Strebenden) in ihrer Lebensweise nicht gut waren, erweisen sie ihnen manchmal, als wäre es eine Belohnung für Schmeichelei, Dienste und reduzieren ihre Schuld. Aber niemand wird feststellen, dass unser Herr Jesus Christus dies getan hat. Deshalb hat er selbst Menschen, die Gutes sagen wollten, aber in Wirklichkeit noch nicht gut waren, oft mit scharfen Vorwürfen dazu gebracht, ein gerechteres Leben zu bevorzugen. Denn einmal kamen einige der sogenannten Herodianer zu Ihm, und sie waren Steuereintreiber, und legten ihm grausame Fesseln an und sagten: „Meister, wir wissen, dass du wahrhaftig den Weg Gottes gelehrt hast und dich um niemanden kümmerst: Schau nicht auf das Gesicht eines Mannes: Ist es würdig, dem Cäsar Steuern zu zahlen, oder nicht?“ Er antwortete: Warum versucht ihr mich, ihr Heuchler? Zeig mir den goldenen Kinson (Matthäus 22:16–19). Beachten Sie also, wie er diejenigen bloßstellt, die ihm schmeicheln, und diejenigen entfernt, die anzügliche Worte sagen. Und er entlarvte sie nicht wegen ihrer Worte; weil sie, vielleicht mit Spott näherkommend, aber gleichzeitig eine dekorierte und überaus liebevolle Sprache verwendend, Lob für sich selbst erwarteten; und Er nannte sie unerwartet Versucher und Heuchler. Es geht also nicht darum, nach Herrlichkeit zu urteilen, das heißt, der Richter wird unparteiisch sein und entsprechend dem Verb tadeln; denn er wird, wie man sagt, diejenigen nicht dulden, die sich dazu entschließen, böse zu denken und sich hinter einer Maske der Schmeichelei und Täuschung mit verzierter Rede zu verstecken. Deshalb sagt er deutlich: Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern tue den Willen meines Vaters, der im Himmel ist (Matthäus 7,21). Und noch einmal: Viele Menschen werden an jenem Tag, offenbar am Tag des Gerichts, zu mir sagen: Herr Herr, habe ich nicht in Deinem Namen geweissagt und viele mächtige Kräfte getan? Aber dann, sagt er, werde ich ihnen sagen: Amen, ich sage euch: Ich habe euch nie besser kennengelernt (Matthäus 7,22.23; sn. Matthäus 25,40). Was macht außerdem der unparteiische Richter? Das Gericht richtet über die Demütigen, das heißt, es wird keinen der Demütigen verachten, sondern ein gerechtes und tadelloses Urteil über ihn fällen. Ebenso wird er die Bescheidenheit der Erde bloßstellen. Denn so wie er sich nicht vor einem reichen Mann schämen wird, der Selbstsucht erlangen will, sondern ein gerechtes Urteil über die Demütigen fällen wird: Wenn also, sagt er, einer von denen, die sich in einem niedrigen Stand und in der Armut des Lebens befinden, anfängt, über die Grenzen der göttlichen Gesetze hinauszugehen und sich, sagt er, dem Vorwurf der Unwahrheit ausgesetzt sieht, dann wird auch er verurteilt werden; denn es steht geschrieben: „Du sollst im Gericht kein Erbarmen mit den Armen haben“ (2. Mose 23,3). Denn so wie jemand, der sich durch Reichtum, Überlegenheit und sogar Macht auszeichnet, der Ruhm ihn nicht von Anklagen befreit, wenn er eines Verbrechens für schuldig befunden wird, so wird ein niedriger und bescheidener Zustand ihn nicht von seiner Bosheit befreien und wird denjenigen nicht von der Strafe befreien, der durch Armut belastet ist und ein elendes, dreifach unglückliches Leben führt. Er fügt dem einige der großartigsten Tugenden hinzu, die, wie er sagt, dem Erlöser aller, Christus, innewohnen, denn er war kein einfacher Mensch wie wir, sondern, wie ich schon sagte, das eingeborene, fleischgewordene und menschgewordene Wort Gottes. Was wird er also tun, sagt der Prophet? Mit dem Wort seines Mundes wird er die Erde treffen. Und welches Land? Natürlich derjenige, den er verfluchte. Daher gilt das Gesagte auch für die ganze Erde; weil er die ganze Erde oder die menschliche Natur verfluchte, indem er in der Person Adams sagte: „Du bist die Erde, und du wirst zur Erde zurückkehren“ (1. Mose 3,19). Nicht weniger als das: Er verfluchte die Welt der Bösen und ertränkte sie mit Wasser. Darüber hinaus verfluchte er Judäa, als seine Bewohner wütend auf ihn wurden. Denn er sagte: „Jerusalem, Jerusalem, nachdem du die Propheten geschlagen und diejenigen gesteinigt hast, die zu dir gesandt wurden, wann haben deine Mitkinder so viel verlangt, wie sie ihre Küken unter den Flügeln sammeln, und hast du nicht begehrt?“ Siehe, dein Haus ist dir überlassen (Matthäus 23:37,38). Mit den Worten: Ihr Haus wird Ihnen überlassen, das Unglück, bei ihr zurückgelassen zu werden, wird angezeigt. Von ihm zurückgelassen, wurde sie (Jüdäa) durch Krieg, durch Feuer und durch die Hände der Zerstörer zerstört. Darüber hinaus ist die Tötung der Bösen durch den Geist der Lippen ein weiteres Zeichen und eine Manifestation der höchsten Macht. Denn Er tadelte die unreinen Geister, und soweit es die Menschheit betraf, erklang der Klang des Wortes durch Seine Lippen, und mit der unaussprechlichen Kraft des Geistes wurden viele Dämonen zermalmt. Er wird, so heißt es, um seine Lenden herum mit Gerechtigkeit umgürtet und um seine Rippen mit Wahrheit umschlungen sein. Das ist dasselbe, als würde gesagt werden, dass er in weltlichen Angelegenheiten absolut keine Kraft und Würde hätte, sondern dass es im Gegenteil göttliche Herrlichkeit gäbe und er sozusagen mit Gerechtigkeit und Wahrheit umgürtet wäre. Der Gürtel ist ein Zeichen der Autorität, und was gesagt wird, dass er sich entlang der Rippen verschlingt, bedeutet nichts anderes als die Tatsache, dass die Wahrheit und damit die Wahrheit ihn wie ein Gürtel umgeben. Es ist auch wahrscheinlich, dass er die neue und evangelische Predigt Gerechtigkeit und Wahrheit nannte, entsprechend dem, was ihm durch den Mund des Psalmisten gesagt wurde: „Deine Gerechtigkeit ist Gerechtigkeit in Ewigkeit und dein Gesetz ist Wahrheit“ (Psalm 119,142). Denn das Gesetz war auch ein Lehrer der Gerechtigkeit, aber es blieb nicht ewig bestehen, da die beste und vollkommenste Gerechtigkeit eingeführt wurde, offensichtlich durch Christus. Dann war das alttestamentliche Gesetz eher nicht die Wahrheit, sondern ein Vorbild und ein Schatten. Christus und das, was Ihm gehört, ist reine Wahrheit. Deshalb sagte er: Ich bin die Wahrheit (Johannes 14:6). Jesaja 11:6–9. Und der Wolf und das Lamm werden zusammen grasen, und der Luchs wird zusammen mit der Ziege ruhen, und das Kalb und der Jüngling und der Löwe werden zusammen grasen, und wie ein Kind werde ich ein wenig führen; und der Ochse und der Bär werden zusammen grasen, und ihre Kinder werden zusammen sein, und der Löwe wird Speichel fressen wie ein Ochse; und der Jüngling wird auf die Höhlen der Ottern und auf das Bett der Teufel der Ottern spucken. Er wird seine Hand auflegen, und sie werden nichts Böses tun und niemanden auf meinem heiligen Berg vernichten können; denn die ganze Erde ist erfüllt von der Erkenntnis des Herrn, so viel Wasser das Meer bedeckt hat. Zu dem bereits Gesagten kann man zu Recht dieses große und außergewöhnliche Zeichen und die wunderbare Wirkung des Kommens unseres Erlösers hinzufügen. Denn bevor das eingeborene Wort Gottes Mensch wurde wie wir, bevor Er aus dem Samen Abrahams entstammte und in jeder Hinsicht den Brüdern gleich wurde, wie geschrieben steht (Hebr 2,16.17), war die gesamte Rasse, die auf der Erde wohnt, ich meine die Menschheit, in zwei Hälften geteilt – in die Juden und in diejenigen, die dem Geschöpf mehr dienten als dem Schöpfer (Röm 1,25). Und Gott war in Judäa bekannt (Ps. 75:2), und unter den anderen Völkern dienten sie einer großen und zahllosen Menge von Götzen, und die Herrlichkeit Gottes wurde nach dem Willen eines jeden geehrt; denn alle hatten sich abgewendet und zusammen wurden sie nutzlos: Es gab keinen, der Gutes tat, nicht einen einzigen (Röm. 3,12; vgl. Ps. 13,3). Aber die Juden, sozusagen durch die Lehre des Gesetzes gezähmt und durch die Moral der Gerechtigkeit gemildert, ehrten ein menschenwürdiges Leben; andere, das heißt diejenigen, die seelenlosen Götzen dienten und keinen Herrscher – das Gesetz – hatten, waren schrecklich in ihren Neigungen: Sie waren wild, räuberisch, gewalttätig, vergnügungshungrig und sehr abscheulich und sehr entgegenkommend gegenüber allem Schändlichsten, so dass einer von ihnen mit einem Wolf verglichen wurde, der andere einem Luchs (Panther) näherte, da seine Seele wie mit einigen Flecken mit sehr vielen und unterschiedlichen Arten von Leidenschaften gesprenkelt war; ein anderer, der in seinen Wünschen unkontrollierbar war und sich leicht mit Gewalt alles verschaffen konnte, was er wollte, verbrachte sein Leben wie ein Löwe. Aber sie wurden in so wilden Sitten und Gebräuchen erzogen, und nachdem Christus sie in das sanftmütigste und heiligste Leben verwandelt hatte, legten sie ihre ihnen innewohnende Grausamkeit beiseite und ehrten das Leben, das den Menschen gebührt, das heißt ein Leben der Sanftmut. Denn sie glaubten an Christus, der sagte: „Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden“ (Matthäus 11,29). So erlangten sie zusammen mit dem Glauben die Freiheit von der alten Grausamkeit und die Fähigkeit, gut und sanftmütig zu sein und in Gemeinschaft mit den Heiligen zu leben. Denn sie werden direkt als Mitheilige und Träumer Gottes genannt (Eph. 2,19). Ich denke, das ist es, was uns das prophetische Wort in den obigen Aussprüchen auf vielfältige Weise zeigt; denn, so heißt es, der Wolf und das Lamm werden zusammen grasen und der Luchs wird bei der Ziege ruhen, das heißt, durch Christus wird die Wildnis mit den Sanftmütigen und den in keiner Weise Heiligen Unheiligen vereint – mit dem Heiligen und Heiligen. Denn Israel war, was seine Erziehung durch das Gesetz und die Kenntnis der guten Sitten anbelangte, ruhig und sanftmütig und zugleich heilig und gleicht einem Schaf und einer Ziege; und diese beiden Tiere sind heilig und rein und haben darüber hinaus von der Natur selbst Sanftmut im Wesen erhalten; Der Wolf und der Luchs (Panther, Tiger) sowie der Löwe sind von Natur aus wild und nicht mit anderen einverstanden. Aber auch dies wurde in Christus erreicht; weil Juden und Griechen zusammenkamen, sozusagen gemeinsame Nahrung hatten, das heißt evangelische und apostolische Predigt und einem Erzpastor unterstellt waren, der, wie der Prophet sagt, auf guter Weide und an fettem Ort zu hüten weiß (Hes 34,14). Aber das Kalb, sagt er, und der Junge und der Löwe werden zusammen grasen. Es scheint, dass er die Neugeborenen und Jugendlichen der Gläubigen ein junges Kalb, also einen Säugling in Christus, nennt; und vielleicht die Jugend Israels, als jemand, der vor langer Zeit geboren wurde, da die Jugend mit der Zeit Vorrang vor dem neugeborenen Kalb hat. Oder durch das Kalb bedeutet er, dass er den anderen überlegen sei, als sei er in Wissen und Tugend, was das Sprichwort ist, dass vom Herrn gesegnet sein wird, die Kleinen und die Großen und die Alten und die Jungen, gemäß dem Wort des Psalmisten (Psalm 113,21, 149,12). Auch der weiseste Johannes kennt dieses Alter des Geistes und der Seele, weshalb er an Väter und Kinder und darüber hinaus an junge Männer schreibt (1. Johannes 2,13.14), wobei er meiner Meinung nach das Maß des Geistes oder des Verständnisses und der Erkenntnis Gottes mit dem körperlichen Alter vergleicht. So, sagt er, werden ein Kalb, ein junger Mann und ein Löwe zusammen und am selben Ort grasen. Wiederum fügt er in nützlicher Weise dem Kalb und dem Jüngling den Löwen hinzu, so dass Sie unter ihnen wieder mutmaßlich die im Glauben Gerechtfertigten und diejenigen verstehen, die unter dem Zepter des Erlösers von uns allen, Christus, stehen, denn nicht nur aus den Reinen und Heiligen oder aus den Stillen und Sanftmütigen, das heißt gezähmt durch das Gesetz, sondern auch aus den Wilden, offensichtlich Heiden, bindet der Erlöser von uns allen, Christus, sie einstimmig und geht von hier aus über gute Dinge für die Kinder von Kindern. und ihre Nachkommen. Denn der Friede Christi und die Güte, die aus der Einmütigkeit und Einheit im Glauben resultiert, erstreckt sich (bewahrt) bis heute und für uns. Das, denke ich, lässt er wissen und fügt hinzu, dass ihre Kinder zusammen sein werden und der Löwe den Ochsen fressen wird wie der Ochse. Beachten Sie, dass es nicht die Sanftmütigen sind, sagt er, die sich der gemeinsamen Nahrung der Wildnis zuwenden, sondern die Wilden, die sich der Nahrung der Sanftmütigen widmen; da bekannt ist, dass der Bär und der Löwe fleischfressende Tiere sind, der Ochse und das Kalb oder die Ziege jedoch nicht; im Gegenteil, diese Tiere sind Pflanzenfresser. Aber, so sagt er, werden sich wilde Tiere von dem, was sie gewohnt sind, zurückziehen und sich im Gegenteil der Nahrung der Sanftmütigen zuwenden, da wilde Tiere auch Spreu fressen. Und dieses Essen kann ein Prototyp der Lehren sein. Es muss also so verstanden werden, dass die Heiden vor dem Glauben an Christus böse Lehrer hatten, die ihnen tierische Lehren anboten und sie davon überzeugten, die Werke der Korruption und Zerstörung zu ehren; Als sie zur Erkenntnis dessen aufgerufen wurden, der wahrhaft Gott ist, haben sie zusammen mit dem alten Irrtum die damit übereinstimmenden Lehren abgeschafft, zusammen mit den Israeliten, und die frische und leichte Nahrung der Evangeliumsanweisungen gewürdigt. Aber schon als Kind, sagt er, werde ich wenig führen, das heißt, sie werden unter der Führung von Lehrern und Schulmeistern stehen, die keinen sarkastischen Geist haben und zu bösen Taten neigen, sondern im Gegenteil einfach und von Bosheit erfüllt sind, sondern den Geist der Weisen (1 Kor 14,20; vgl. Eph 5,15). Und das sind alle, die in Christus den göttlichen Schatz in dürftigen Gefäßen haben (2. Kor. 4,7) und ein Herz haben, das frei von Korruption und Verderbtheit ist, und denen es in keiner Weise an neugeborenen Kindern mangelt. Der Erretter selbst hält diejenigen für würdig, die des Himmelreichs sind. Denn er sagt: „Verlasst die Kinder und verbietet ihnen nicht, zu mir zu kommen.“ Denn solche ist das Himmelreich (Matthäus 19,14). Und dass sie die größte Güte im Sinn haben werden, dass sie unbesiegbar und tadellos und über allen Ängsten stehen werden, deutet er darauf hin, indem er sagt: Und als junger Mann wird er seine Hand auf die Höhlen der Ottern und auf das Bett der Teufel der Ottern legen; und sie werden nichts Böses tun, noch werden sie in der Lage sein, irgendjemanden auf meinem heiligen Berg zu vernichten. Ich denke, Höhlen und Otternbetten sind entweder die Ansammlungen böser Dämonen oder die Häuser und Zufluchtsorte böser Ketzer – nennen wir sie nicht Kirchen, in denen diejenigen, die in Christus noch Kinder sind, oft die Hand auflegen und leicht die Oberhand gewinnen, ohne selbst in irgendeiner Weise Schaden zu erleiden. Denn Christus ist ihr Beschützer, und Er zerstört die Kraft ihrer Bisse (d. h. Ketzer) und macht ihr Gift unwirksam; denn sie werden, so heißt es, niemanden auf meinem heiligen Berg vernichten können. Die Kirche nennt ihn einen heiligen Berg, weil er auf dem Höhepunkt der Herrlichkeit steht und weil die darin enthaltenen Dogmen erhaben sind. Denn in uns gibt es nichts Niedriges: Wir haben nicht die Angewohnheit, den Geschöpfen gleichberechtigten Respekt zu zollen wie dem Schöpfer, und im Gegensatz zum Schöpfer und Schöpfer und zum Schöpfer aller Dinge berauben wir Gott, das Wort, nicht der Ehre, die Ihm zusteht, indem wir Ihn zu den Geschöpfen zählen. Die ganze Erde, sagt er, wird von der Erkenntnis des Herrn erfüllt sein und so voller ehrfürchtiger Verehrung für Ihn sein, wie das weite und weite Meer voller Wasser ist. Und jeder kann darin die Wahrheit erkennen; denn wo auf der ganzen Welt oder wer heißt nicht Christus? oder welcher Stamm der Menschen ist Ihm nicht unterworfen? Denn vor ihm wird sich jedes Knie beugen und jede Zunge wird sich zu ihm bekennen, wie geschrieben steht (Phil. 2,10.11; Röm. 14,11), als der Herr Jesus Christus, zur Ehre Gottes, des Vaters (Phil. 2,11). Jes.11:10. Und an jenem Tag wird die Wurzel Isais aufgehen, und die Zungen werden sich erheben; Auf ihn werden die Nationen vertrauen, und seine Ehre wird ruhen. Nach und nach kommt das Nachdenken über das vage Gesagte zum Vorschein, und was er heimlich gesagt hat, erklärt sich nun für den aufmerksamen Zuhörer sehr gut. Denn wie werden der Wolf und das Lamm zusammen grasen und der Luchs bei der Ziege ruhen und das Kalb und der Jüngling und der Löwe zusammen Spreu fressen, und auch wann wird dies geschehen, und wer sind diejenigen, die einst streng und unnachgiebig waren und dann friedlich und sanftmütig sein werden, und wie sie zusammen mit den Sanftmütigen und Heiligen unter der Führung eines Erzpastors aller grasen werden, das macht er deutlich, indem er sagt: Und es wird eine Wurzel geben von Jesse. Was wird das sein und für wen? Um Sprachen zu meistern, sagt er, und ein Objekt der Hoffnung für diejenigen zu sein, die keine Hoffnung haben, offensichtlich für dieselben Heiden, an die der weise Paulus in seinem Brief schreibt: „Gedenkt also, dass ihr, die ihr manchmal Heiden im Fleisch seid, von der Unbeschnittenheit gesprochen habt, ausgehend von der empfohlenen Beschneidung im Fleisch, die von Hand durchgeführt wurde, weil sie damals ohne Christus war, von Israel entfremdet und vom Bund entfernt, ohne Versprechen, ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt: jetzt In Christus Jesus bist du, der du zeitweise fern warst, durch die Geschwindigkeit des Blutes Christi nahe (Eph. 2:11-18). Aber auch wenn sie hoffnungslos waren und keinen Gott in der Welt hatten, da sie die Werke ihrer Hände anbeteten: Sie wurden jedoch durch den Glauben zur Erkenntnis Christi berufen und unter seine Führung gestellt und begannen, Ihn zu haben, der von Natur aus und wahrhaftig Gott ist, und wurden Teilhaber der Hoffnung der Heiligen. Es wird seine Ruhe, seine Ehre geben, heißt es. Sie können das Gesagte im doppelten Sinne verstehen. Denn wer in diesem Fall den Frieden über den Tod Christi im Fleisch erklären möchte, den Er freiwillig für uns erlitten hat, nicht als Sterbender, da Er von Natur aus Leben war, sondern als wollte er dem Fleisch für kurze Zeit Ruhe geben, für den wird der Tod eine Ehre sein und nichts weiter; denn der Erlöser aller und unser Herr Jesus Christus wird verherrlicht, der für die Welt das Gemetzel erduldet und für das Leben aller freiwillig den Tod erduldet hat. Deshalb sprach er zum himmlischen Vater, um zum ehrenvollen Kreuz aufzusteigen: „Vater, verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrlichen wird“ (Johannes 17,1). Und noch einmal: Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht, und Gott wird in ihm verherrlicht (Johannes 13,31). Denn was den Wahnsinn derer angeht, die sie gekreuzigt haben, und ihren bösen und grausamen Versuch, so war das Leiden für ihn eine Schande und eine Schande, da sie natürlich dachten, dass er das Leiden unfreiwillig erduldete; Da er wieder auferstanden ist, die Hölle erobert und durch seine Tat gezeigt hat, dass er über dem Tod steht, werden wir feststellen, dass der Ausgang der Angelegenheit ihm in Ehre und Herrlichkeit zugewandt ist. Er sagt also, dass es auf diese Weise seinen Frieden und seine Ehre geben wird. Und wenn jemand diese Spekulationen anders angehen möchte, dann wird er die Kraft des Gesagten in diesem Sinne akzeptieren: Christus wird nicht nur der Gegenstand der Hoffnung für die Heiden sein, sondern wird zu einer bestimmten Zeit auch erscheinen oder aufstehen, um sie nicht nur in Besitz zu nehmen, sondern um ihnen (seine) Ruhe (Wohnstätte) in ihnen zu Ehre und Ruhm zu schenken. Denn der Geist der Heiligen ist ihm eine teure Wohnung, und er wohnt in den Würdigen und ruht in den heiligen Seelen derer, die ihn ehren, und denen, die eine solche Gabe empfangen, wird er zu Ehre und Herrlichkeit; Denn was kann an Herrlichkeit gleichbedeutend damit sein, dass Gott in den Herzen wohnt und wohnt? Deshalb werdet ihr auch jetzt auf die angegebene Weise seinen Frieden in uns genießen, sobald wir ihn wünschen. Denn wenn jemand auf meine Worte hört, sagt er, dann wird mein Vater ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen (Johannes 14,23; vgl. Johannes 14,24 und Johannes 12,47). Jes.11:11. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass der Herr seine Hand niederlegen wird, sodass die Menschen eifersüchtig sein werden auf die Überreste der übrigen Überreste der Assyrer und Ägyptens und Babylons und Äthiopiens und der Elamiter und des Ostens der Sonne und Arabiens. Mit diesen Worten bezieht sich der Prophet auf die Zeit, in der das Kommen Christi stattfand und das Sakrament der Ökonomie der Menschwerdung des Einziggezeugten erschien. Dann, sagt er, wird der Herr seine Hand zeigen, das heißt, es wird eine große Machtdemonstration geben. Und das ist nicht umsonst, sondern um eifersüchtig auf die Überreste anderer Menschen zu werden, auf diejenigen, die von den Assyrern, sagt er, und von anderen Nationen übrig geblieben sind. Meiner Meinung nach ist es notwendig, die Kraft des Gesagten deutlicher zu machen, indem man es offenlegt. In früheren Zeiten litt das Volk Juda sehr, da es entweder von den Assyrern und Elamitern oder von denen, die aus Ägypten und Babylonien sowie aus dem Osten der Sonne und aus Arabien kamen, verwüstet wurde. Als danach Christus erschien, wurden die allmächtige Hand und die allmächtige rechte Hand Gottes, des Vaters, durch Wunder sichtbar und versuchten die Israeliten davon zu überzeugen, dass er wirklich Gott und wirklich der Sohn Gottes war. Denn was hat er mit ihnen nicht getan, was das Wunderbarste war? Alles war großartig und außergewöhnlich und enthielt klare und offensichtliche Beweise für die höchste Macht. So sagt er, dass der Herr zu dieser Zeit seine Hand zeigen wird, um eifrig für Israel und sozusagen nicht nur für die Heiden zu sein, um Christus zu übergeben, sondern damit die Israelis auch den Wunsch haben, auf ihn zu hoffen und danach zu streben, unter seiner Führung zu stehen und ihn zu ihrem Herrscher, Mentor und Lehrer zu machen, der aus diesem Grund Mensch wurde. So sprach er durch den Mund Davids: „Ich bin von ihm zum König über Zion, seinen heiligen Berg, ernannt worden und habe das Gebot des Herrn verkündet“ (Psalm 2,6.7). Denn Christus kam und sagte: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15,24). Er war der Erste unter ihnen, der tatsächlich mit dem Predigen begann, und er befahl auch den heiligen Aposteln: Geht nicht auf den Weg der Zunge und kommt nicht in die Stadt Samariters. Geht lieber zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Matthäus 10,5.6). Als sie (die Juden), unglücklich, aufgrund des größten Wahnsinns den, der zu diesem Zweck gekommen war, ständig mit (ihrem) extremen Ungehorsam beleidigten, dann ging er schließlich zu den Heiden über, und es stellte sich heraus, dass sie die Letzten die Ersten und die Ersten die Letzten waren (Matthäus 20,16). Deshalb erwähnt der Prophet, als ein geisttragender Mann und durch Erleuchtung von oben, bereichert mit der Erkenntnis der Zukunft, zuerst die Heiden und dann nach ihnen Israel, das hinter die durch den Glauben Geheiligten geworfen und in den Hintergrund und unter die Überreste gestellt wurde, wie es geschrieben steht. Jes.11:12–13. Und er wird ein Zeichen in den Zungen aufrichten und die Verlorenen Israels sammeln, und die Zerstreuten Judas wird er aus allen vier Enden der Erde sammeln. Und Ephraims Eifersucht wird genommen werden, und Judas Feinde werden umkommen. Ephraim wird nicht eifersüchtig auf Juda sein, und Juda wird Ephraim nicht beleidigen. Mit diesen überwiegenden Worten beendet der Prophet seine Rede an uns auf erstaunliche Weise, da er das geschichtliche Geschehen als Abbild seelischer Dinge auffasst. Ich denke, das sollte so klar wie möglich ausgedrückt werden. Salomo wurde von Rehabeam abgelöst, der aus ihm geboren wurde. Aber seit seiner (Rehabeams) Zeit wurde das Volk Juda in zwei Teile geteilt, und zehn Stämme und die Hälfte des Stammes Ephraim zogen nach Samaria, während der Stamm Juda und die Hälfte des Stammes Manasse in Jerusalem blieben 38 . Und eine Zeit lang herrschten über beide Könige: in Jerusalem diejenigen, die aus dem Stamm Juda kamen, und in Samaria diejenigen, die aus dem Stamm Ephraim kamen. Und zwischen beiden Teilen entbrannte große Eifersucht, es kam häufig zu Kriegen und Aufständen gegeneinander, wie in den Königsbüchern (1. Könige 12 ff.) deutlich dargelegt wird. Als die Chaldäer und diejenigen, die über Babylon und das persische Land herrschten, nachdem sie sozusagen ganz Judäa verwüstet hatten, Israel und Juda als Gefangene in ihr Land führten, das heißt diejenigen, die in Samaria und Jerusalem lebten; und dann (diese letzteren), nachdem sie aus der Gefangenschaft befreit worden waren, kehrten sie wieder in ihr Land zurück: Dann begannen sie nicht mehr getrennt, sondern alle zusammen in Jerusalem zu leben, und sie hörten auch auf, Könige und Fürsten für jeden der beiden Teile einzeln über sich zu salben, sich gegenseitig zu beleidigen und eifersüchtig zu sein, wie zuvor, weil sie damals unter dem Kommando eines (Führers) standen, Serubbabel, des Sohnes Shealtiels, der aus dem Stamm Juda stammte, und (unter dem Kommando von) Jesus von Josedek, der im Priestertum Vorrang hatte. Das ist die historische Rede. Aber der Prophet hatte das Ziel, aus den klarsten Taten und aus dem, was in der Antike geschah, die Taten des Kommens unseres Erlösers aufzuzeigen. Denn als das Zeichen errichtet wurde, das heißt das ehrenvolle Kreuz, und es für die Stämme und Völker des gesamten Universums sichtbar wurde, dann wurde die Freilassung der Gefangenen offensichtlich zu einer mentalen Annäherung, einer Annäherung in Einstimmigkeit, einem Wunsch nach Einstimmigkeit und einem einzigen Glauben unter denen, die in alter Zeit geteilt waren und das Joch (Unterordnung) vieler und böser Herrscher trugen (da sie Sklaven unreiner Geister waren). Aber sie warfen ihr Joch ab und kamen zusammen und sehr bereitwillig zum mentalen Zion oder Jerusalem, das heißt zur Kirche, und wurden unter der Autorität eines Königs, das heißt Christus, dessen Vorbild Serubbabel war, der Israel aus der Gefangenschaft führte, in Gemeinschaft mit Jesus, dem großen Priester, so dass Christus in ihm als König und Bischof verstanden werden würde, ehrwürdig, sanft, unbefleckt, vom Sünder getrennt und über den Himmeln, wie der göttliche Paulus sagt (Hebr. 7:26). Und dass das Zeichen Christi, das heißt das ehrenvolle Kreuz, der Grund dafür wurde, dass die Menschen auf der ganzen Erde in einem Glauben vereint waren und so durch ihn zu ihrem Eigentum für den Allheiligen Vater wurden, das kann aus dem, was der göttliche Evangelist Johannes schrieb, klar hervorgehen. Denn er stellte den verfluchten Kaiphas vor, indem er im Sanhedrin sprach: „Ihr wisst nichts und denkt auch nicht, damit nicht einer für das Volk sterbe und nicht die ganze Zunge zugrunde gehe“ (Johannes 11,49.50). Und zu diesem Letzten fügte er hinzu: Das ist nicht das, was er über sich selbst gesagt hat: Aber der Bischof aus diesem Jahr prophezeite, dass Jesus für die Menschen sterben wollte, und zwar nicht nur für die Menschen, sondern dass er auch die zerstreuten Kinder Gottes zu einem versammeln möge (Johannes 11,51,52); denn Christus war unser Friede, gemäß der Heiligen Schrift (Eph. 2,14), indem er die mittlere Mauer des Zauns zerstörte, das Gesetz der Gebote durch Lehren abschaffte und zwei Nationen in einem neuen Menschen schuf und beide durch sich selbst mit Gott und dem Vater versöhnte und die Feindschaft zwischen ihnen zerstörte (Eph. 2,15-18), so dass wir alle in einem Geist und in einem Körper waren und in Bezug auf jeden einmütig wurden (Philipper 2,2). Andere und durch die Verwalter (Eph 3,6) brachten ihm offensichtlich in Christus selbst Frucht in der Wahrheit und Reinheit des evangelischen Lebens, das über das Gesetz hinausgeht. Wenn Sie also sozusagen von dem, was historisch geschehen ist, zur spirituellen Betrachtung aufsteigen, werden Sie das Geheimnis Christi ganz klar verstehen. Jes.11:14. Und sie werden auf den Schiffen der Fremden fliegen; sie werden das Meer in großer Menge erobern und diejenigen, die östlich der Sonne sind, und Idumäa; und sie werden zuerst Hand an Moab legen, und die Söhne Ammons werden die ersten sein, die sich unterwerfen. Mit diesen Worten erklärt der Prophet noch einmal, wie diejenigen aus allen Teilen der Erde, also alle Heiden, durch den Glauben zur Einheit in Christus und zu einer den Heiligen angemessenen Liebesgemeinschaft versammelt werden. Denn vor dem ehrenvollen Kreuz sagte Christus zu den heiligen Aposteln: Folgt nicht dem Weg der Zunge und betretet die Stadt Samara nicht. Gehe mehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Matthäus 10:5,6), und auch (später) und sagte auch: Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt (Matthäus 15:24). Als er tot war, befahl er den heiligen Jüngern: „Und nun sollt ihr sie alle im weiteren Verlauf Sprachen lehren, sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen und sie lehren, alles zu befolgen, was euch in den Geboten gegeben ist“ (Matthäus 28,19.20). Und nachdem Er in den Himmel aufgefahren war und dann die Macht aus der Höhe auf sie herabkam, blieben sie nicht mehr allein in Judäa und predigten das Evangelium Jesu, sondern einige zogen nach Osten, in die dortigen Städte, und predigten; andere stürmten nach Westen; Andere Worte des Katechumenen galten den benachbarten Heiden; Es war auch notwendig, dass diejenigen, die die gesamte Sonnenblume umrunden wollten, auch ein Schiff benutzten. So behauptet der göttliche Paulus über sich selbst: „Ich habe Nacht und Tag in der Tiefe erschaffen“ (2. Korinther 11,25). Und derjenige, der die Apostelgeschichte 39 geschrieben hat, sagt, dass er (Paulus) und diejenigen, die bei ihm waren, die Schiffe von Alexandria bestiegen und bestiegen und Dioskuren unterzeichnet hatten (Apostelgeschichte 28:11); denn es war auf Schiffen, insbesondere denen von Alexandria, Brauch, solche Inschriften am (sog.) Bug rechts und links anzubringen. Da es natürlich war, dass die Aufschrift „Dioscuri“ auf dem Schiff aufgrund des damals vorherrschenden Götzendienstes angebracht wurde, handelte es sich folglich um einen Ausländer, d. h. der Eigner des Schiffes war ein Götzendiener 40 . Deshalb werden sie in den Schiffen von Ausländern fliegen, sagt er, das heißt schnell und bereitwillig, und als ob Vögel das Meer überqueren und fesseln würden. Gewöhnlich nennt die göttliche Schrift die westlichen Teile ein Meer, weil es dort ein sehr großes und weites Meer gibt 41. So verkündet der gesegnete David den Gott aller, den Schöpfer der ganzen Welt, und sagt: „Du hast den Norden und das Meer erschaffen“ (Psalm 89,13). Und dass der göttliche Petrus sowie der weise Paulus selbst, nachdem sie die westlichen Teile erreicht hatten, Jesus verkündeten, daran kann niemand zweifeln. Und er sagt, dass sie diejenigen gefangen nehmen werden, die östlich der Sonne und Idumäa sind; und er wird seine Hände an Moab legen, und die Söhne Ammons werden die ersten sein, die sich unterwerfen. Denn jenseits des idumäischen Landes waren alle benachbarten und angrenzenden Länder sowie noch weitere Länder bereits voller Götzendiener und ähnelten in ihren Gedanken nicht denen, die den einen und wahren Gott von Natur aus kannten. Die Edomiter und Moabiter sowie die Söhne Ammons standen den Israeliten benachbart und besetzten das angrenzende Land, unterschieden sich jedoch sehr von ihnen und waren ihnen gegenüber äußerst feindselig. Sie verehrten die Sterne und erwiesen Dennitsa jede Verehrung und nannten sie allen anderen Gottheiten überlegen. Aber sie waren die ersten, die wirklich in ihrem Geist und Herzen leuchteten, und das Licht des geistigen Tages schien. Und indem sie diese alte Dunkelheit abwarfen und den Dienst am Geschöpf ablehnten, beteten sie Christus an; Sie machten diejenigen, die ihnen in der Antike am feindlichsten gegenüberstanden, ich meine die Israeliten, zu ihren geheimen Führern und Mentoren auf dem Weg, der zur Erlösung führte. Jesaja 11:15–16. Und der Herr wird das Meer Ägyptens verwüsten und mit mächtigem Geist seine Hand an den Fluss legen; und er wird die sieben Wildnisse schlagen, als ob er auf Sandalen gehen würde; und der Weg meines Volkes, das in Ägypten übrig bleibt, wird sein, und es wird für Israel sein wie an dem Tag, als ich aus dem Land Ägypten auszog. Durch Diebstahl nahm der Erfinder und Vater der Sünde den ganzen Himmel in Besitz und führte den Menschen von der Wahrheit ab, machte ihn zum Anbeter einer Menge Dämonen und unterwarf ihn seinem Joch. Die Ägypter waren abergläubischer und anfälliger dafür als andere. Sie hatten im ganzen Land heilige Haine und Altäre, Tausende von Kirchen und viele darüber hinaus unterschiedliche Götzen in den Heiligtümern; denn sie verehrten Vögel und Fische, Ziegen und Schafe, und das Kalb wurde unter ihnen verehrt. Aber obwohl sie sich in dieser Lage befanden, besuchte Gott sie und rief sie zusammen mit anderen zum Licht und zur Erkenntnis der Wahrheit; denn in Ägypten wurde das Evangelium Christi vom seligen Evangelisten Markus und im Laufe der Zeit von anderen nach ihm gepredigt, teils aus dem jüdischen Land, teils unter den Gläubigen selbst, geheimen Führern und Lehrern, die mit der Zeit erschienen. Und wie dies geschah, muss nun durch die Enthüllung des Wortes der Geschichte gezeigt werden. Bevor die römische Macht über alle herrschte und jedes Land seinen eigenen Anführer oder König hatte, herrschte eine große Entfremdung zwischen den Völkern (Heiden): Einerseits ließ die Andersartigkeit der Religion Feindschaft zwischen ihnen aufflammen, andererseits war es jedem erlaubt, in einem anderen Land Raubüberfälle zu begehen, was niemand verbot 42 . Bis dahin hatten die Völker (Heiden) die größte Uneinigkeit untereinander, und die Eroberung des Landes anderer durch jemanden konnte für diejenigen im eroberten Land nicht harmlos bleiben. Als die Macht der Römer über alle siegte und jeder einem Führer untergeordnet wurde und lernte, nach den Gesetzen zu leben, die von ihnen (den Römern) kamen, wurde die Kommunikation der Völker untereinander sicher und es entstand großer Frieden. Und dann, genau in diesem Moment, wurde für diejenigen, die Jesus predigten, eine Passage oder ein Weg geöffnet, um die Möglichkeit zu finden, nach Ägypten zu gelangen. Und wie Augustus Cäsar das Land Ägypten eroberte, das erklärt uns das prophetische Wort. Denn der Fluss Ägyptens (Nil), breit und groß, und zu bestimmten Zeiten eine Überschwemmung hervorruft, mündet durch sieben Mündungen in das benachbarte Meer und ergießt sein Wasser hinein. Es kommt in Teilen von Menschen vor, die in sumpfigen Gebieten leben, bildet lange und breite Seen und überschwemmt ihr gesamtes Land, so dass das Land, auf dem Weizen angebaut wird, für Schiffe leicht befahrbar wird. Als Augustus Cäsar, nachdem er Judäa in Besitz genommen hatte, nach Ägypten kam, dachten die dortigen Bewohner, dass ihr Land durch seinen Lebensraum zwischen Seen und Flüssen für seine Eroberung unzugänglich gemacht würde, selbst wenn sie Ruhe bewahren und auf Krieg und Waffen verzichten wollten. Als Gott, der über alles herrscht, Ägypten selbst und andere Länder unter das Zepter der Römer bringen wollte, dann machte er ihnen durch einen starken Südwind, der das Wasser des Flusses zum Meer trieb, das ganze Land zugänglich, so dass diejenigen, die die Seen und Täler selbst oder durch die sieben Flussmündungen überqueren wollten, sozusagen nicht einmal ihre Schuhe ausziehen konnten. Als Gott der römischen Armee den Weg erleichterte, wurden die Ägypter besiegt. Der Prophet lehrt uns dies noch einmal, indem er sagt: „Das spricht der Herr der Heerscharen: Und die Ägypter werden das Wasser des Meeres trinken, und der Strom wird knapp und versiegen.“ Und die Flüsse werden knapp werden, und die Bewohner des Flusses werden verdorren. 43 Und das ganze Heer des Flusses wird verdorren, und alle Rohre und Zwirnrohre, 44 und alles grüne Gras um den Fluss herum, und alles, was am Fluss gesät ist, wird verdorren und vom Wind verdorben werden (Jes. 19, 4-7). Es heißt also, der Herr werde das Meer Ägyptens leeren. Gewöhnlich nennt die göttliche Schrift die Seen selbst Meere. Und er wird seine Hand mit einem starken Geist auf den Fluss richten, denn wir nennen die Arbeit der Hand oder die Kraft des Göttlichen das Lenken eines starken Geistes (Windes) auf das Wasser. Er schlug auch die sieben Wilden, das heißt die Münder, nieder und machte sie so trocken, dass man sie mit Schuhen betreten konnte. Dann, und nur dann, sagt er, wird es für mein verbleibendes Volk eine Durchreise nach Ägypten geben. Wer waren diese Übriggebliebenen? - Die Gläubigen aus Israel, über die der Prophet Jesaja sagt: Wenn die Zahl der Söhne Israels wie der Sand am Meer ist, wird der Rest gerettet (Jes. 10,22; Fn. Röm. 9,27). Und als wären die Erstlinge davon die gesegneten Jünger und diejenigen, die bei ihnen sind, von denen einer das göttliche Malzeichen war. Aber es wird auch, sagt er, an dem Tag sein, an dem sie das Land Ägypten verließen, das heißt, die Nachkommen Israels, die den Ägyptern das göttliche und himmlische Wort gepredigt haben, werden sich sehr freuen, wie sie sich zweifellos an dem Tag freuten, als sie das Land Ägypten verließen. Denn sie führten sie wieder aus der Sklaverei Ägyptens. Aber als Geistliche der göttlichen Predigten und wahre Hüter der Offenbarungen des Evangeliums befreiten sie die Ägypter nicht aus der fleischlichen Sklaverei, sondern machten sie (geistig) frei, indem sie sie aus der Hand des Teufels befreiten. Und als der weise Moses ein Mittler war, verwandelte sich der Fluss in Blut: nun wurde das Wasser für sie in Christus rettend: weil wir durch die heilige Taufe gerettet werden. Dann wurden die Verfolger Israels, die in das Land eindrangen, im Roten Meer ertränkt: Durch die heiligen Apostel wurde ihnen beigebracht, über die Wellen des wirklichen Lebens zu schwimmen und über weltlichen Unruhen zu erscheinen. Dann fiel ein schrecklicher und sehr starker Hagel auf sie: Als ihnen das Wort über die Ökonomie der Inkarnation gepredigt wurde, kam der göttliche Regen auf ihre Gedanken herab und machte sie fruchtbar. Dann wurde eine tiefe und dreitägige Dunkelheit über sie gebracht; nun fanden sie sich im Licht wieder. Dann trauerten sie um die Erstgeborenen, aber (statt dessen) wurden sie durch die Erstgeborenen von den Toten (Kol. 1,18), das heißt Christus, vor Tod und Verderben gerettet. Daher war es für die Nachkommen Israels selbstverständlich, sich darüber zu freuen, so wie sie sich freuten, als sie aus dem Land Ägypten zogen. Jes.12:1–2. Und du hast an jenem Tag gesagt: Ich werde dich segnen, o Herr, weil du zornig auf mich warst und deinen Zorn von mir abgewendet hast und dich meiner erbarmt hast. Siehe, mein Gott ist mein Retter, mein Herr; Ich werde auf ihn vertrauen, und ich werde in ihm gerettet werden, 45 und ich werde mich nicht fürchten: Der Herr ist meine Ehre und mein Lob, und der Herr wird mein Heil sein. Mit der Aussage, dass die Heiden durch den Glauben an Christus gerettet wurden und dass die Abergläubischsten von allen anderen zur Erkenntnis der Wahrheit kamen, stellt der Prophet sie nun zu Recht als Verherrlicher (Gott) dar. Denn der Wunsch, Gott zu verherrlichen und ihm sozusagen eine Art geistliches Dankopfer darzubringen, dient als klarer Beweis für die vollständige Befreiung von der ersten und anfänglich inhärenten Unwissenheit und dann für den Übergang zur Wahl des Gedankens dessen, was dem Erlöser Gott selbst und nur ihm gefällt. Also, sagt er, wenn in der Zeit, in der ein Abstieg nach Ägypten stattfinden könnte, das heißt für diejenigen, die das Wort des Evangeliums und der Erlösung predigen, sagt er, dass du, der du einst in tiefer Dunkelheit warst und ein grober Götzendiener warst und mit dämonischem Zauber belastet warst, mit den Augen deines Geistes ins Licht blickst und die Herrlichkeit dessen erblickst, der gerufen hat, und dich dem Bewusstsein zuwendest, von welcher Position du abgekommen bist, und auch und der Tatsache, dass du zuvor unter dem Joch von gestanden hast Als grausamer Herrscher bist du jetzt außerhalb seiner Macht geraten, bist aber unter den Schutz und die Hilfe Gottes, des Allmächtigen, geraten, der die Verlorenen rettet. Dann und genau dann wirst du mit großer und gerechter Freude in deinem Inneren ausrufen und sagen: Ich werde dich segnen, Herr, denn du warst zornig auf mich, und du hast deinen Zorn von Mir abgewendet, und du hattest Erbarmen mit mir. Sie bringen Dankopfer dar und lobpreisen nicht, weil sie unter dem göttlichen Zorn standen, sondern weil sie, nachdem sie unter dem Zorn standen, Barmherzigkeit empfingen. Wir sagen, der Gott aller war zornig auf diejenigen, die solche Dinge sagten, offensichtlich als Götzendiener. Aus welchem ​​Grund? Dies wird uns durch den göttlichen Paulus klar werden, der schrieb: „Wer weise war, einen Narren machte und die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in das Bild des vergänglichen Bildes des Menschen und der Vögel und der vierfüßigen Tiere und des Gewürms verwandelte; darum, sagt er, hat Gott sie in ungebildeter Gesinnung und in der Leidenschaft der Schande hingegeben, um Dinge zu tun, die ihnen unähnlich sind (Röm. 1:22–24, 28, 26). Für diejenigen, die gefälscht haben.“ (verändert) die Herrlichkeit des Göttlichen und die ausgezeichnete Schönheit der höchsten Natur und wird solchen elenden Geschöpfen zugeschrieben, wie hätten sie in aller Gerechtigkeit nicht den Bewegungen des Zorns des Göttlichen unterworfen sein sollen? Denn, sagt er, du hast deinen Zorn abgewendet, und du hattest Erbarmen mit mir (da wir durch den Glauben zur Erkenntnis berufen sind, nicht gemäß den Werken, die wir getan haben, wie es geschrieben steht, Titus 3:5; sn. 2 Timotheus 1:9, aber nach der Fülle seiner Barmherzigkeit, Titus 3,5): Darum, sagt er, zum Bewusstsein deiner Größe gebracht, werde ich dich unaufhörlich preisen und sagen: Siehe, mein Gott, mein Herr, mein Retter, auf ihn werde ich vertrauen und in ihm werde ich gerettet werden. Denn in der Antike stürzten sie sich auf Bäume und Steine ​​und brachten unempfindlichen Bildnissen (Götzen) Opfer dar, um von ihnen Erlösung zu erbitten; Als sie den wahren Gott kennen lernten, lehnten sie die falschen Götter ab. Sie zeigen auf Ihn und auf Ihn allein und sagen: Siehe, mein Gott, mein Retter, der Herr. Aber ich vertraue nicht mehr auf Bäume und auch nicht auf Steine, wie es heißt, sondern auf Ihn und auf Ihn allein, und durch Ihn werde ich gerettet. Und wenn derjenige, der einst mit Gewalt Besitz ergriffen und in die Irre geführt hat, wiederkommt, versucht und in Konflikt gerät, dann werde ich ihn besiegen, sagt er, denn meine Ehre und mein Lob ist der Herr. Sehen Sie, wie sie gelernt haben, dass Loben eine rettende Sache ist? Denn es heißt: Verschlingt das Opfer des Lobpreises für Gott und richtet eure Gebete an den Allerhöchsten. Und ruft mich an am Tag eurer Drangsal und erschöpft euch und verherrlicht mich (Psalm 49,14.15). Jes.12:3. Und schöpfe voller Freude Wasser aus der Quelle des Heils. Er, der gerufen hat, ist neugierig, Gott, der gerettet hat, ist bereit für Belohnung, er tut denen Gutes, die ihn kennen, und mit seinen göttlichen und spirituellen Gaben erfreut er diejenigen, die ihn verherrlichen, reichlich. Denn siehe, wie sie dies bekannten und sagten: Siehe, mein Gott, mein Retter, der Herr, auf ihn vertraue ich; Er verspricht ihnen sofort Quellen und rettendes Wasser; denn es muss, wirklich muss, dass diejenigen, die aus der Dunkelheit ins Licht geflohen sind, aus der hellenischen Unwissenheit, die zur Erkenntnis des wahrhaft existierenden Gottes berufen ist, nicht unbeteiligt an der Bildung und dem Wort dessen bleiben sollen, der sie aufmuntert und in der Frömmigkeit zu bewahren vermag. Denn, so heißt es, der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt (Matthäus 4,4). Das lebensspendende Wort Gottes nennt also Wasser; die Quellen sind die heiligen Apostel und Evangelisten; Ich würde hinzufügen, dass die Propheten selbst; und der Retter (die Erlösung) ist Christus. So, sagt er, werdet ihr, die ihr Mich von Natur aus und ganz Gott mit Glaubensbekenntnissen erfreut, im Gegenzug göttliche und geistige Freude empfangen, die aus der Quelle der Erlösung schöpft, das heißt Christus, dem Wort, das euch darin bewahren kann. Denn er selbst hat die heiligen Apostel eingesetzt, von denen der gesegnete David singt: Die Wasserquellen wurden offenbart und die Grundfesten der Welt wurden offenbart (Psalm 17,16). Wahre Wasserquellen sind die göttlichen Jünger, die Ströme von Worten ausströmen lassen, die von oben und durch den Geist für diejenigen ausgehen, die im ganzen Himmel leben. Sie sind ebenfalls die Grundlagen der Welt; denn der auserwählte Stein ist Christus, der, wie die Schrift sagt, von Gott dem Vater als Grundstein für Zion gelegt wurde (Jes 28,16), das heißt für die Kirche. Denn in Ihm sind wir aufgebaut, und durch den Glauben werden wir durch den Geist zu einem geistlichen Haus, einem heiligen Kirche, einer Wohnstätte Gottes aufgebaut (Eph. 2,22). Steine ​​nach Ihm oder die Grundlagen des Universums können mit Recht diejenigen genannt werden, die Ihn auf der ganzen Erde predigen; weil ihre Schriften uns in der Festigkeit und Beständigkeit im Glauben und in der Wahrheit unterstützen. Jes.12:4–6. Und an jenem Tag hast du gesagt: Lobet den Herrn, singt Loblieder auf seinen Namen, verkündet seine Herrlichkeit unter den Völkern; denkt daran, wie sehr sein Name gepriesen wird. Lobe den Namen des Herrn, denn du hast Großes getan. Verkünde dies auf der ganzen Erde. Freue dich und freue dich, die du in Zion lebst, denn der Heilige Israels ist in deiner Mitte erhöht worden. Oh wundervolle Sache! Nachdem er gerade in die Mysterien (des Glaubens) eingeweiht wurde, sich dann den Quellen der Erlösung genähert und lebensspendende Ströme geschöpft hat, hat er, wie man sieht, ein großes Anhängsel erhalten – ich meine in Bezug auf Treue und Wahrhaftigkeit – was sich sofort durch den apostolischen Dienst zeigt, und er strebte nicht nur selbst danach, zu verherrlichen, sondern er befiehlt sogar allen anderen, dies zu tun, indem er sagt: Lobet den Herrn, singt seinem Namen. Und wen genau er zu singen befiehlt, das wird deutlich gezeigt, indem er sofort die Worte hinzufügt: Verkündet den Nationen seine herrliche Herrlichkeit. Denn, sagt er, die Herrlichkeit des Erlösers soll nicht verborgen bleiben; Lassen Sie seine göttliche Macht und Autorität für alle offensichtlich sein. Er rettete ohne Erinnerung und Bosheit; zerstörte die unwiderstehliche Macht des Teufels und der Dämonen; erlöste diejenigen, die betrogen wurden, befreite diejenigen, die in Gefangenschaft waren; brachte den Blinden das Evangelium des Sehens; gerechtfertigt durch den Glauben: geheiligt durch den Geist; diejenigen, die vor 46 Jahren auf der Flucht waren und ein unrühmliches und verfluchtes Leben führten, als Söhne Gottes offenbart. Durch seine Taten bestätigte er, dass er von Natur aus und wahrhaftig Gott ist: Er erweckte die Toten; reinigte diejenigen, die mit Lepra infiziert waren; Er heilte die Kranken mit seinen Gesten; stoppte den Sturm der Winde; beruhigte das tobende (tobende) Meer. Deshalb verkünden Sie seinen herrlichen Namen unter den Nationen und erinnern Sie ihn häufig daran, dass sein Name erhöht ist: Er tut viel. Denn was Er vollbracht hat, liegt wahrlich über der Kraft der Menschenhand, sogar noch mehr als das, über jedem Wunder. Und so freuet euch und freut euch, ihr, die ihr in Zion lebt, das heißt, die fest an die Kirchen glauben; denn der Heilige Israels ist in eurer Mitte erhöht. Denn obwohl der Heilige Israels Mensch wurde und in der Gestalt eines Dieners für uns auf die Erde herabstieg, stieg er dennoch dank der Gnade der Taten, die er vollbrachte, prächtig auf. Und wir haben von Natur aus erfahren, wer Er ist. Jes.13:1. Vision von Babylon, gesehen von Jesaja, dem Sohn von Amoz. Die Vision von Babylon und die folgenden Visionen der Edomiter und Moabiter sowie der Ägypter und auch anderer Nationen wurden zum Trost Israels gesprochen. Obwohl das Dargestellte darin historischen Inhalt darstellt; Menschen, die sich durch eine tiefere Bedeutung auszeichnen, können jedoch auch hier das, was den alten Völkern widerfuhr, gekonnt wie ein grobes Bild in spirituelle Kontemplation umwandeln: Weitere Reden, die das Geschriebene so detailliert wie möglich erklären, werden die Erzählung für den Leser sehr klar machen. Ich denke, dass wir uns nun zum Anfang der Sache selbst wenden und die Gründe für die Vision darlegen sollten. So vernachlässigte Israel, das vom weisen Mose zur Erkenntnis und Ehre des wahren Gottes berufen wurde und ein Gesetz hatte, das alles Wunderbare vorsah, das ihm gegebene Gebot und wandte sich den Weisungen und Geboten der Menschen zu und fiel sogar, indem es sich noch schlimmeren Dingen zuwandte, in die Tiefen des Götzendienstes. Gott aller Völker beschuldigte diejenigen, die so handelten, durch alle Propheten und tadelte ihre Bosheit aufs Schärfste, indem er sagte: „Diese Menschen kommen zu mir, sie ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir; aber sie beten mich umsonst an, indem sie die Gebote der Menschen und Lehren lehren“ (Jes. 29:13), und wiederum: „Warum haben die Geliebten einen Gräuel in meinem Haus geschaffen“ (Jer. 11:15)? Er nennt das Idol eine Abscheulichkeit. Deshalb übergab Er von Zeit zu Zeit diejenigen, die furchtbar zu abscheulichem Umherirren neigten und sich vom Dienst an Gott abwandten und ihre arroganten Gedanken gegen Ihn erhoben, in die Hände der im Nachbarland lebenden Völker, der Edomiter, ich sage, der Moabiter, der Ägypter und der Philister, dann sandte er gegen sie das grausamste Volk, das auf der Erde lebte, ich meine die Babylonier, die, ohne Schwierigkeiten das gesamte jüdische Land zu verwüsten, unzählige in Gefangenschaft nahmen Anzahl der Menschen (Juden). Dass ihnen aber ausgerechnet dies widerfahren wird, haben die gesegneten Propheten von Zeit zu Zeit vorhergesagt. Sie waren trotz der Tatsache, dass das, was ihnen vorhergesagt worden war, in Erfüllung gegangen waren, dennoch unhöflich und ungehorsam und führten ein abscheuliches und äußerst gesetzloses Leben. Deshalb macht der Gott aller nach den Schlägen und Geißelungen und nach allem, was ihnen von Zeit zu Zeit durch ihre Feinde widerfuhr, eine sehr sparsame Vorhersage über das, was sehr angenehm war und sie trösten konnte: Er verspricht nämlich, dass er die Rückkehr der bereits Gefangenen veranlassen, sie aus den Fesseln der schweren Sklaverei befreien und diejenigen, die sie einst besiegt haben, in die Hände ihrer Feinde ausliefern wird. Denn obwohl sie die Vorhersagen über sie nicht verstanden, war es ganz natürlich, dass sie sich wünschten, dass zumindest die nachfolgenden Generationen Trost erhalten würden und dass sie, inspiriert von der Hoffnung auf die Erfüllung dessen, was erwartet wurde, den Dienst ehren würden, der Gott gefällt, und eine unerschütterliche Haltung ihm gegenüber bewahren würden. Obwohl es also viele gab, die zeitweise das Land Judäa verwüsteten, waren die Chaldäer und diejenigen, die später über Babylon herrschten, die unmenschlichsten und schlimmsten von allen. Es ist, als ob das prophetische Wort zuerst auf sie zustürmt und sagt: Jes.13:2. Bauen Sie oben auf dem Berg ein Schild. Ich denke, dass diejenigen, die eine genaue Erklärung der zitierten Wörter geben möchten, zunächst etwas über das Notwendigste sagen sollten. So regierte Cyrus, geboren als Sohn des Vaters des Kambyses und der Mutter der Mandana, über die Meder und Perser, eroberte Babylon und das gesamte riesige und sehr mächtige Land der Chaldäer und herrschte darüber. Er meisterte es nicht aus eigener Kraft und nicht mit seiner mächtigen Hand (denn das chaldäische Volk war unbesiegbar und traf aufgrund seiner großen Zahl und seines sehr großen Geschicks in militärischen Angelegenheiten keinem Rivalen), sondern weil Gott ihm diejenigen unterwarf, die gegen ihn rebellierten und die böse Herrschaft der Babylonier stürzten; denn unter ihnen war die Zauberei sehr verbreitet und die Zahl der Götzenbilder unzählig, so dass ihr Land das Land der Statuen genannt wurde, entweder wegen der Vielzahl der Götzenbilder, sei es, weil keiner der dortigen Bewohner, der sich nicht von einem Götzenbild unterschied, in irgendeiner Weise dafür verurteilt wurde, sondern alle, sage ich, hemmungslos und zügellos dem Irrtum frönten; Darüber hinaus, weil sie, nachdem sie das heilige und auserwählte Land Gottes, das heißt Judäa, verwüstet hatten, Jerusalem und den göttlichsten Kirche niederbrannten, seine heiligen Gefäße an sich rissen und in ungezügelter Wut Israel töteten, das Volk, das heilig genannt wurde, Teil und Teil Gottes. Denn dass Gott das dem Götzendienst ausgelieferte Israel in die Hände von Feinden übergab, ist den Menschen, die die Heiligen Schriften kennen, nicht unbekannt; aber diejenigen, die dazu berufen waren, bestraften ihn übermäßig. Deshalb finden wir, dass der Gott aller durch den Mund des Propheten Sacharja sagt: „Ich eifere mit großem Eifer für Jerusalem und Zion, und mit großem Zorn bin ich zornig auf die angreifenden Zungen; denn ich war ein wenig zornig, aber sie werden Böses tun“ (Sach 1,14-15); und zu Babylon sagt er: „Ich habe in deine Hand geblasen, (die Töchter Babylons), aber du hast ihnen keine Barmherzigkeit erwiesen“ (Jes. 47:6). Also gab Gott den arroganten und ungezügelten Cyrus auf, die Mutter und Pflegerin aller Abscheulichkeiten, ich sage – Babylon. Und dies wird deutlich, wenn er durch Jesaja sagt: „Der Herr, Gott, spricht zu meinem gesalbten Cyrus, der seine rechte Hand halten und die Zungen vor sich beugen wird... und die Städte werden nicht verschlossen werden: Ich werde vor dir hergehen und die Berge dem Erdboden gleichmachen, ich werde die Tore aus Erz zerbrechen und die Ketten aus Eisen zerbrechen“ (Jes. 45,1,2). Nachdem Cyrus den Sieg errungen hatte, befreite er Israel aus der Gefangenschaft und befahl ihm, voller Freude nach Hause zu gehen und den göttlichsten Kirche wiederherzustellen. Deshalb sagt der Prophet Jeremia: Das Wort, das der Herr zu Babylon gesprochen hat: Verkündet es unter den Völkern und tut es laut, stellt ein Zeichen auf, schreit und verbirgt es nicht, schreit: Babylon wurde gefangen genommen, Bel wurde beschämt, Merodah wurde besiegt... Denn als die Zunge aus dem Norden kam, wird er sein Land verwüsten, und niemand wird darin leben. vom Menschen bis zum Vieh... In jenen Tagen und zu dieser Zeit, spricht der Herr, werden die Söhne Israels und die Söhne Judas zusammenkommen, wandelnd und weinend, und sie werden den Herrn, ihren Gott, nach Zion suchen, sie werden die Wege ausprobieren; dort werden sie ihr Angesicht wenden und kommen und sich dem Herrn anschließen; Durch einen ewigen Bund wird er nicht vergessen werden (Jer. 50:1-5). Und noch einmal: Aus diesem Grund sagt der Herr: Siehe, ich werde den König von Babylon und sein Land besuchen, wie ich den König von Assur besucht habe. Und ich werde die Weiden Israels auf ihre Weide bringen, und sie werden im Karmel und auf dem Berg Ephraim und in Gilead weiden, und ihre Seelen werden gesättigt sein (Jer. 50:18,19). Jes.13:2–3. Errichtet ein Zeichen auf dem Berg oben, erhebt eine Stimme zu ihnen: Fürchtet euch nicht, sprecht mit eurer Hand, öffnet euch, Fürsten. Ich befehle und führe sie, die Essenz zu heiligen, und ich führe sie, die Riesen gehen, um meinen Zorn zu erfüllen, jubelnd, gemeinsam und vorwurfsvoll. Der gesegnete Prophet, dessen Geist vom Heiligen Geist erfüllt ist und der über die Ereignisse nachdenkt, als ob sie vor ihm dargestellt würden, hüpft fast vor Freude und lädt die Perser und Meder als die bereits siegreichen Babylonier ein, das Zeichen des Sieges zu erheben (denn dies ist meiner Meinung nach ein Zeichen) und ihre Stimme gegen die Armee der Chaldäer zu erheben, die bereits gefallen ist und ihnen ein stolzes und ruhmreiches Land geschenkt hat, das der Prophet Jeremia mit den Worten „Hammer der Erde“ nannte über die Babylonier: Wie wurde das Gold der ganzen Erde abgeschüttelt und zermalmt (Jer. 50:23)? Denn die ganze Stadt und das ganze Land wurden von ihrer Raubgier wie mit einem Hammer niedergeschlagen. Er nennt den Berg „Polny“, glaube ich, als unbedeutend in der Höhe und wie ein Hügel. Denn Zeichen oder Trophäen oder ein Banner werden nicht auf den höchsten Bergen angebracht, sondern auf Hügeln, die nicht zu stark ansteigen, um eine zu hohe Platzierung zu vermeiden und gleichzeitig, damit sie gleichzeitig für die gesamte Armee vollständig sichtbar sind. Deshalb, sagt er, errichte ein Zeichen, als diejenigen, die bereits unter dem Schutz Gottes gesiegt haben; Erhebe deine Stimme, das heißt, erhebe einen militärischen Schrei gegen die Armee der Feinde; Hab keine Angst. Denn die Hand der Babylonier war zweifellos für alle schrecklich und unwiderstehlich, und niemand würde denen, die sie fürchteten, Feigheit vorwerfen; aber jetzt, sagt er, habt keine Angst, denn Gott lehnte sich in seinem Zorn gegen ihren Stolz auf. Fühle mit deiner Hand. Was bedeutet es? Wahrscheinlich ist es Brauch der Truppenführer, die Soldaten mit ihren Händen und Zeichen zu ermutigen, die Mutigsten zu erregen und zu ermutigen, jemanden anzugreifen, wenn sie dies mit ihrer Stimme inmitten des großen Lärms nicht tun können. Daher befehlen diejenigen, die den Verlauf militärischer Operationen steuern, Zeichen zu geben, die ihnen unterstellten Truppen mit Händen und anderen Zeichen zu ermutigen und sie für die unwiderstehliche Kraft des Ansturms zu begeistern. Dann ruft er aus: Öffne die Fürsten oder befiehlt den Babyloniern selbst, als bereits besiegt, die Tore zu öffnen und die einst stolze und arrogante Stadt (in die Hände von Feinden) zu übergeben; oder vielleicht - an die heiligen Mächte, die auf Befehl Gottes den Medern helfen und ihnen, wenn auch sehr schwierig, Orte zeigen, die für Kavallerieeinsätze zugänglich sind; und um zu zeigen, dass die Hand der Kämpfenden unwiderstehlich ist, fügt er hinzu und sagt: „Ich befehle und ich führe sie.“ Denn sozusagen sagt er: Es war nicht die Menge des medischen Heeres, die zu euch kam, und das persische Volk kam nicht aus eigener Entscheidung, oder besser gesagt, ich habe es dafür geheiligt. Hier sagt der Geheiligte stattdessen: Setze dich ab und entscheide dich sozusagen, das zu tun, was ich für dich beschlossen habe. Deshalb, sagt er, kommen diejenigen, die ich führe, wie Riesen, um meinen Zorn zu erfüllen, jubelnd, gemeinsam und vorwurfsvoll; Sie freuen sich, weil sie auf den Sieg hoffen, und machen ihnen Vorwürfe, statt sie zu verachten, weil sie unter großer Ohnmacht leiden und wertlos sind. Denn dies ist fast immer die Veranlagung der Barbaren: Sie sind sowohl voller Hoffnung auf die Möglichkeit eines Sieges als auch voller Verachtung gegenüber ihren Gegnern. Dazu führt vor allem ihre Wut, die in ihnen die Glut des Mutes erzeugt und sie dazu veranlasst, jede Gefahr und Angst zu verachten. Jes.13:4–5. Die Stimme vieler Zungen auf den Bergen, wie die Zungen vieler, die Stimme der Könige und die Zungen der Versammelten: Der Herr der Heerscharen befahl der Zunge des Waffenschmieds, von ferne von der Erde zu kommen, vom Rande des Grundsteins des Himmels, des Herrn und seiner Waffenschmiede, um das ganze Universum zu verderben. Als ob der Schrei der Meder bereits gehört und ihre kriegerische Stimme gehört würde, als ob die Pferde wieherten, einige verfolgten, während andere flohen, und ein großer gemischter Lärm breitete sich überall aus: die Stimme, sagt er, vieler Sprachen auf den Bergen, wie die Zungen vieler. Dies, sagt er, sei keine Stimme, die wie die Stimme einiger weniger schreie, sondern im Gegenteil eine, die einen glauben mache, dass eine zahllose Armee schreie. Gleichzeitig zeigt die Rede (des Propheten), dass die Heerführer und ihre Untergebenen von Entsetzen ergriffen waren; denn es behauptet, es sei die Stimme von Nationen und Königen. So wurde der Schrei von den Babyloniern ausgestoßen, die ein unzähliges Volk bildeten, und mit ihnen das berühmteste, mit Blick auf die Stadt, die bereits eingenommen worden war, nämlich die Perser und Meder, die die Besiegten empörten. Ich glaube, er nennt sie die (schwer bewaffneten) Krieger und die Menschen, die von weit her kommen, vom Rande des Himmelsfundaments, das heißt aus den entlegensten Winkeln des Medianlandes und bis in die innersten Regionen des nördlichsten Landes. Aber da sie diese Invasion durch Gottes Ratschluss durchgeführt haben; dann nennt er sie die Rüstungskämpfer des Herrn und sagt, dass sie dazu gebracht werden, das gesamte Universum zu zerstören. Allerdings nicht das gesamte Universum, wie wir es kennen; denn wir werden feststellen, dass dies nicht von Cyrus und den ihn begleitenden Truppen getan wurde; und nennt das Land der Chaldäer das Universum, da es sehr stark und ungeheuer weitläufig ist und aufgrund der Vielzahl seiner Bewohner gleichsam mit dem Universum konkurriert. Jesaja 13:6–8. Heulen: Denn der Tag des Herrn ist nahe, und die Reue Gottes wird kommen. Aus diesem Grund wird jede Hand schwächer werden, und jede Menschenseele wird sich fürchten, und die Gesandten werden bestürzt sein, und ich werde Schmerzen erleiden wie eine Frau im Kindbett; und sie werden einander betrüben und werden entsetzt sein und werden ihre Gesichter wie Flammen verändern. Als wäre bereits alle Hoffnung verloren, als gäbe es für die Babylonier nichts anderes als Trauer (um ihr Schicksal); weinen, sagt er. Er befahl sozusagen, die Hoffnung beiseite zu legen und keine nutzlosen Maßnahmen zu ergreifen und sich keine Sorgen über Widerstand zu machen, da der göttliche Zorn gegen sie schrie und ein Schlag nach dem höchsten Urteil ausgeführt wurde. Das ist eine völlig unmögliche Aufgabe. Denn wer kann eine hohe Hand abweisen? wie geschrieben. Und noch einmal: Und wenn er es einem Menschen verschließt, wer wird es dann öffnen? (Jes.22:22). Denn welche Macht kann Gott widerstehen? Aus diesem Grund, sagt er, wird jede Seele schwächer und jede Menschenseele wird Angst haben. Denn wenn der allmächtige Gott den Menschen Angst einflößt, wer kann dann Mut aufbringen, oder wer wird mutig und stark genug sein, um Widerstand zu leisten? Die Botschafter werden bestürzt sein, sagt er, und ich werde krank sein wie Frauen in den Wehen; und sie werden einander betrüben und werden entsetzt sein und ihre Gesichter wie Flammen verändern. Botschafter, glaube ich, nennt er die Götzenpriester, die bei den Babyloniern für die Kunst der Magie sehr berühmt sind, Diener von Dämonen, die aller Wahrscheinlichkeit nach zu der Zeit, als die Invasion geplant war und die Annäherung der Meder zusammen mit Cyrus und den Persern erwartet wurde, einen glücklichen Ausgang des Krieges vorhersagten und die Dämonen um Hilfe baten, indem sie beteten und die etablierten Gaben brachten, das heißt Dienste verrichteten und unreine Opfer brachten, mit dem Versprechen, für das Ganze einzutreten Land. Also, sagt er, werden diese Diener und Anbeter der Dämonen, die Opfer für alle bringen, wenn sie sehen, dass ihre Angelegenheiten eine unerwartete Wendung genommen haben, Angst haben und in schwerem Leid sein und einander betrauern, das heißt, als ob sie aus unerträglichem Kummer einander ausrufen würden: Wehe! und dergleichen. Und wie aus einer Flamme werden sie ihr Gesicht verändern. Denn normalerweise wird das Gesicht derjenigen, die den Mut verlieren, schwarz und scheint nicht mehr als Asche und der Rest erloschener Asche zu sein. Jesaja 13:9–11. Siehe, der Tag des Herrn kommt, ungeheilt von Wut und Zorn, der das gesamte Universum leer macht und Sünder aus ihm vernichtet. Denn die himmlischen Sterne und der Orion und all der himmlische Schmuck werden ihr Licht nicht geben; und die aufgehende Sonne wird verfinstert werden, und der Mond wird ihr Licht nicht geben. Und ich werde die ganze böse Welt und ihre Sünden den Bösen befehlen, und ich werde die Schmach der Bösen zerstören und die Schmach der Stolzen demütigen. Mit diesen Worten versucht der Prophet offensichtlich zu zeigen, was der Grund dafür ist, dass sich die Führer gegenseitig über ihr Unglück beschweren und ihr Gesicht wie durch Feuer verändern. Denn wie gesagt, sie (die Priester) sagten voraus, was sie selbst und alle Babylonier wünschten, wurden aber in ihrer Hoffnung getäuscht; deshalb, sagt er, werden sie voller Schande sein. Für sie ist ein unheilbarer Tag gekommen, denn der Herr aller hat ihn gebracht. Der Tag bezeichnet die Zeit, in der der göttliche und unvermeidliche Zorn ausbrach und das Land der Chaldäer leer zurückließ und von Sündern zerstört wurde. Und wenn er sagt, dass er Sünder vernichten wird, meint er nicht, dass es einige, wenn auch wenige, gibt, die nicht dem Zorn ausgesetzt sind, wie fromme Menschen; im Gegenteil, der Name „Sünder“ war für alle Bewohner des chaldäischen Landes durchaus angemessen, denn sie waren alle böse und Götzendiener. Und da große Unglücke manchmal den menschlichen Geist fast vollständig mit Düsternis und Dunkelheit erfüllen, so dass mitten am Tag das Licht der Sonne abwesend und gleichsam inaktiv zu sein scheint, sage ich, was die Beleuchtung sowie den gesamten himmlischen Schmuck und den ganzen Mondkreis betrifft, dann sagt er: Denn die himmlischen Sterne und Orion und der ganze himmlische Schmuck werden kein Licht geben. Die Babylonier oder der Geist der Babylonier werden verdunkelt, denn obwohl die Elemente mit dem Aufgang der Sonne und dem Schein des Mondes ihr Licht nicht verloren haben; aber wie aus großem Entsetzen und aufgrund der Tatsache, dass sie (die Babylonier) dem göttlichen Zorn ausgesetzt waren, haben sie Nacht und Dunkelheit in ihren Gedanken. Das Gebot, sagt er, sei im ganzen Universum böse; Stattdessen lautet das Gebot: „Ich werde drohen oder befehlen, dass das Böse (das Universum) hereinbricht, damit es den Stolz der Gesetzlosen stürzt und die Hochmütigen, das heißt die Prahlerischsten (prahlerische Betrüger, babylonische Priester) demütigt.“ denn das assyrische Volk war schon immer arrogant und sehr eitel und außerdem hasste es Gott, weil es nichts Gutes achtete – im Gegenteil, es hatte alles, was normalerweise den Gott aller beleidigte. Sie müssen wissen, dass die Interpreten der Heiligen Schrift sich an Orion erinnern, um durch ihn auf einen der berühmtesten Sterne hinzuweisen, und dass sie dies überhaupt nicht sagen, weil sie das müßige Gerede der Hellenen nachahmen; Sie verwenden zweifellos den üblichen Namen in Übereinstimmung mit dem, was im Buch Hiob geschrieben steht: „Schaffe Pliad und Espera und Actur und die Schätze des Südens“ (Hiob 9:9). Jes.13:12. Und diejenigen, die bleiben, werden ehrlicher sein als unverbranntes Gold; und ein Mensch wird ehrlicher sein als ein Stein wie der von Sufir. Sie müssen wissen, was hier mit ehrlich gemeint ist. So sagt er, dass das Land der Babylonier und das gesamte Land der Assyrer unter einer solchen Bevölkerungsarmut leiden werden, dass es schwierig sein wird, dort lebende Menschen zu finden, und dass die Überreste (vom Schwert) so selten sein werden wie indische (Edel-)Steine ​​und das reinste Gold selten sind, weil solche Gegenstände offenbar von einigen als schwer zu bekommen, selten und schwer zu erwerben angesehen werden. So, sagt er, so wie die Menschen schwer zu bekommende Gegenstände respektieren – Edelsteine ​​und unverbranntes, das heißt das feinste Gold –, so werde es nur wenige und schwer zu findende geben, die aus dem Krieg übrig bleiben und den Horden von Kriegern entkommen. Jes.13:13. Denn der Himmel wird wütend sein, und die Erde wird in ihren Grundfesten erbeben wegen der Wut des Zorns des Herrn der Heerscharen an dem Tag, an dem sein Zorn kommen wird. Die gesegneten Propheten sprechen übertrieben und indem sie in ihren Gedanken die göttliche und unbeschreibliche Macht und Herrlichkeit betrachten, erheben sie ihre Stimmen zu den Höhen (gebrauchen erhabene Sprache) und verleihen ihren Erzählungen (Bildern) außergewöhnliche Majestät. Zusammen mit einem zornigen Gott gerät immer auch ein ihm unterwürfiges Geschöpf in Zorn, weil es sicherlich vom Herrscher über alles (Gott) dazu erregt wird. Als Er also auf die Ägypter zornig war, konnte die Schöpfung nicht untätig bleiben; denn das Wasser verwandelte sich in Blut, die Erde brachte Frösche zur Welt, der Himmel sandte Hagel herab, wie geschrieben steht, und eine tiefe und dreitägige Dunkelheit breitete sich über ihr ganzes Land aus. Deshalb wird er erzürnt sein, sagt er, und der Himmel und die Erde scheinen in ihren Grundfesten erschüttert zu sein wegen der Wut des Herrn, denn die Schöpfung (zusammen mit Ihm) ergreift die Waffen gegen die Verrückten, und wenn der Herr beleidigt ist, scheint sie bereit zu sein, dasselbe zu tun; denn alles unterliegt dem höchsten Willen und es gibt nichts in der Natur, das sich nicht unfreiwillig den göttlichen Geboten unterwirft. Jesaja 13:14–16. Und die Zurückgebliebenen werden sein wie ein Reh, das davonläuft, und wie ein Schaf, das in die Irre gegangen ist und nicht gesammelt werden kann, wie ein Mann, der zu seinem Volk zurückkehrt, und wie ein Mann, der in sein eigenes Land flieht. Wer gefangen genommen wird, wird betäubt, und wer gesammelt wird, wird durch das Schwert fallen. Und ihre Kinder werden vor ihnen besiegt werden, und ihre Häuser werden gefangen genommen werden, und ihre Frauen werden verstehen. Er sagt, dass die Übriggebliebenen leicht zu zählen sein werden, dass sie aber so schüchtern und kriegsunfähig sein und in solche Feigheit verfallen werden, dass sie sich zu nichts anderem entschließen können, als wie eine Gämse zu rennen, um sich unehrenhaft zu retten, und dass sie sich völlig weigern werden, auch nur den Angriffen der Feinde zu widerstehen. Und dass sie ohne Führer und Autoritäten zurückbleiben werden, obwohl es nur wenige sein werden. Das macht deutlich, indem man sagt, dass sie wie ein Schaf sein werden, das in die Irre gegangen ist und der Fürsorge eines Hirten entzogen ist und nicht auf die Weide wandert, so dass es sich weit entfernt von den aufgestellten Ställen befindet. Denn es wird, sagt er, nicht so sein, dass ein Mann zu seinem eigenen Volk zurückkehrt und ein Mann in sein Land flieht (dass ein Mann zu seinem Volk zurückkehrt und dass ein Mann in sein Land vertrieben wird). Er sagt: Zur Rückkehr drängen statt zwingen, denn obwohl jeder sein eigenes Land liebt und es nichts Schöneres gibt als seine Heimat; aber selbst dann, sagt er, wird der Entzug der ihnen teuersten Gegenstände angenehm sein, denn jeder, der (in seinem eigenen Land) gefangen genommen wird, wird sofort sterben und ein Opfer des Schwertes der Meder werden. Aber das prophetische Wort bekräftigt, dass ihnen noch etwas anderes widerfahren wird, das den größten Kummer bereitet: Denn ihre Kinder, sagt er, werden vor ihnen zerbrochen, ihre Häuser werden gefangen genommen und ihre Frauen werden gefangen genommen. Was könnte für Eltern unerträglicher sein als die Ermordung ihrer Kinder? oder was könnte schlimmer sein als Schande – zu sehen, wie die Plünderung von Häusern, die Schändung der Ehre der Frauen der Wollust der Sieger geopfert wird? Und der gesegnete Psalmist erinnert sich nirgendwo an etwas Ähnliches, denn als er über die Babylonier spricht, sagt er: Gesegnet ist der, der da ist und eure Kinder an den Stein schleudern wird (Psalm 137,9). Aber genau das passierte dem assyrischen Land mit seinen Städten und Regionen tatsächlich, weil sie alle unerträglich von Götzendienst und Stolz infiziert waren, eine schreckliche Beleidigung Gottes darstellten und in die Kunst der Magie vertieft waren. Sie zerstörten auch die heilige Stadt, verwüsteten das Erbe Gottes, das heißt das (Land) der Israeliten, überwarfen sie dem Schicksal von Kriegsgefangenen und legten ihnen das ungewöhnliche Joch der Sklaverei auf. Aber das Wort über sie (prophetisch) hat Bedeutung und nicht nur in Bezug auf das, was historisch und sichtbar geschah; im Gegenteil, wer möchte, kann dies im spirituellen Sinne verstehen, indem er den Geist der Ereignisse, die sich ereignet haben, gekonnt auf den Erfinder aller Bosheit, auf den unerbittlichsten Feind Gottes, sage ich, Satan, überträgt, insbesondere weil das prophetische Wort, das das Geheimnis Christi enthüllte und eine wunderschöne Vorhersage über ihn machte, ihm eine Vision gegen Babylon zur Seite stellte, als würde es den Geist der Zuhörer direkt erregen, so dass die historischen Ereignisse, die mit Babylon und mit dem ganzen Land Assyrien geschahen, im spirituellen Sinne verstanden. So hat der abtrünnige Drache nie aufgehört, auf vielfältige Weise gegen diejenigen vorzugehen, die Gott dienen, aber er versucht sehr, das zu untergraben, was Ihm gefällt, und nimmt oft Menschen mit, indem er sie wie Gefangene gefangen nimmt und sie in die Tiefen der Leidenschaften wirft, und, als würde er ihnen ein schreckliches und unerbittliches Joch der Sklaverei auferlegen, triumphiert er über die Gefangenen und wird verherrlicht, so wie einst die assyrischen Könige sich über das Unglück der assyrischen Könige freuten Israeliten, weil sie außerhalb ihres eigenen Landes und der heiligen Stadt in der Sklaverei von Fremden waren. Doch die Herrschaft des Teufels über die von ihm gefangenen Menschen währte nicht ewig. Denn das Zeichen des Erlösers wurde aufgestellt, das heißt, wir brachten Siegeslieder zu Ihm, der für uns und für uns den Sieg errungen hatte, und sprachen ein Bekenntnis des rechten Glaubens aus; und das ist meiner Meinung nach: Erhebe deine Stimme zu ihnen. Der Herr befahl auch dem kriegerischen Volk zu kommen, offensichtlich dem Volk der Heiligen, deren Kampf und Krieg nicht für Fleisch und Blut gilt, sondern für die Herrscher und Autoritäten, für die Herrscher dieser Dunkelheit, für die geistige Bosheit in den himmlischen Örtern. Und sie leisteten Widerstand und siegten und herrschten bis jetzt und besiegten die Horden feindlicher Mächte und zerstörten den Götzendienst, wie eine bestimmte Stadt, die einst schrecklich und unbesiegbar war; und sie sind ihren Gegnern überlegen, weil Christus sie zu führen scheint und die heiligen Engel ihnen helfen, so dass es nur sehr wenige gibt, die sich noch vor der Macht dieser (Gegner) fürchten, und sie sind erbärmlich und feige und schüchtern und haben völlig die Hoffnung verloren, im Kampf mit denen zu bestehen, die, sage ich, Christus dienen. Erinnere dich an die Vision und das Gesagte und möge dann jeder, der Intelligenz besitzt und in der Lage ist, die tributpflichtige und verborgene Rede, die Aussprüche der Weisen und die Rätsel zu verstehen, diese spirituelle Spekulation verstehen. Jesaja 13:17–20. Siehe, ich werde die Meder gegen dich aufstacheln, die Silber nicht schätzen und weniger verlangen als Gold. Die Schießereien der Jugend werden zermalmen, und sie werden deiner Kinder keine Gnade erweisen; Ihre Augen werden sich deiner Kinder erbarmen. Und Babylon, das vom König der Chaldäer glorreich genannt wird, wie Gott, der Sodom und Gomorra zerstreute, wird nicht für immer bewohnt sein und wird nicht über viele Generationen hinein betreten werden; die Araber werden hindurchziehen; unten werden die Hirten darin ruhen. Mit diesen Worten macht der Prophet schließlich eine sehr klare Vorhersage über den Krieg und schildert, indem er die Zweideutigkeit beseitigt, als ob eine Art Schleier über die Worte geworfen wäre, offen und unverhüllt und als ob er vor seinen Augen glaubte, die Katastrophe, die ihnen bald widerfahren wird. Sie werden kommen, sagt er, die Meder werden kommen, ohne sich vom Geld verführen zu lassen und ohne an deine Gaben zu denken: Im Gegenteil, sie werden sich zu gegebener Zeit als Sieger erweisen, nachdem sie alle ihre Anstrengungen unternommen haben, um die Bögen der jungen Männer zu brechen. Wenn jemand auf die barbarischen Invasionen in Ländern und Städten achtet, wird er sehen, dass sie zu nichts anderem als Raub und der Anhäufung von Reichtümern von überall her unternommen werden. Aber die Meder, sagt er, werden über der Gier stehen und Profite vernachlässigen, um die Arroganz der Babylonier zu demütigen; denn sie prahlten immer sehr mit ihrer Kunst des Bogenschießens und schätzten den Erfolg darin sehr hoch ein; aber sie werden (in dieser Hinsicht) ihren Feinden unterlegen sein. Nachdem sie den Sieg errungen haben, werden sie so grausam und unbarmherzig sein, dass sie einem Alter, das des Mitleids würdig ist, keine Gnade erweisen werden, und während der erbärmlichen Prügel von Kindern werden sie keine einzige Träne der Barmherzigkeit vergießen, während Babylon, das der König der Chaldäer „herrlich“ nennt, eine solche Verwüstung erreichen wird, sagt er, dass es nicht anders sein wird als das verbrannte Sodom und Gomorra und unbewohnt sein wird, und in einem solchen Ausmaß wird es von beiden vermieden werden von benachbarten Bewohnern und von weit herziehenden Völkern, dass selbst Hirten aus Arabien ihre Herden nicht darauf weiden lassen, da es völlig verwüstet werden würde. Sie müssen wissen, dass die sarazenischen Völker, die sich bis zum Land Assyrien erstrecken und in der inneren Wüste leben, Araber genannt werden; denn ihnen gehört das Nachbarland der Araber, und wahrscheinlich ziehen die Sarazenen aus Arabien zusammen mit den Arabern durch die assyrischen Wüsten. Jesaja 13:21–22. Und die Tiere werden dort ruhen, und die Häuser werden voller Lärm sein, und die Sirenen werden dort schlafen, und die Dämonen werden dort singen, und die Onozentauren werden dort einziehen, und die Igel werden dort in ihren Häusern nisten. Jes.14:1. Er kommt bald und wird nicht zögern. Wildtiere halten sich meist gerne an verlassenen Orten auf, und eine zerstörte Stadt bietet ihnen viele großzügige, selbstgebaute und fertige Unterstände, auf die sie wie völlig zufällig stoßen. An verlassenen und stillen Orten, aus völliger Stille, ich weiß nicht wie, entsteht ein schwer fassbarer Klang und erreicht die Ohren der Wüstenbewohner. Also, sagt er, werden die Tiere dort ruhen und die Häuser werden mit Lärm erfüllt sein, das heißt, Häuser, die überhaupt keinen einzigen Bewohner haben, werden einen für die Wüste charakteristischen Klang von sich geben. Und sie werden schreien, sagt er, es gibt Dämonen; denn sie sagen, sie lieben es, an verlassenen Orten zu bleiben und sich hier sozusagen ein ruhiges Zuhause zu schaffen. Sirins bezieht sich meiner Meinung nach auf Vögel, die angenehm singen können, oder, der hebräischen Ausgabe zufolge, auf eine Eule; er nannte wilde Esel Onozentauren; und Igel - sie züchten sozusagen scharfe Dornen (Dornen) von Mäusen. Das alles passt durchaus zu völlig zerstörten Städten oder Häusern. Dazu fügt er hinzu: Er kommt schnell und wird nicht zögern – entweder derjenige, der den Assyrern das größte Leid bereitet, oder derjenige, der ihnen den Nachkommen Israels großen Trost spendet, da sie in der Gefangenschaft hofften, (in ihr Vaterland) zurückkehren zu können, nachdem Cyrus zusammen mit den Persern und Medern die Babylonier besiegt hatte. Er verspricht ihnen eine schnelle Befreiung vom Leiden und dass die Erfüllung ihrer Wünsche nicht lange auf sich warten lassen wird, sondern gleichsam unmittelbar nach der Verkündigung der Prophezeiung eintreten wird. Jesaja 14:1–3. Und der Herr wird sich Jakobs erbarmen und die Rudel Israels erwählen, und sie werden in ihrem Land ruhen, und der Fremde wird zu ihnen hinzugefügt und wird zum Haus Jakobs hinzugefügt, und die Nationen werden sie verstehen und an ihre Stelle bringen, und sie werden im Land Gottes als männliche und weibliche Diener erben und sich vermehren; Und an diesem Tag wird der Herr dir Ruhe von deiner Krankheit und deiner Wut und von der grausamen Arbeit geben, die du für sie geleistet hast. Er schenkt den mit Leid belasteten Söhnen Israels gute Hoffnung und stärkt mit guten Verheißungen den Mut derer, die unerträglich unter der Ausplünderung ihrer Sklaven gelitten haben. Denn er sagte eindeutig voraus, dass sie aus der Gefangenschaft zurückkehren und das ungewöhnlich schwere Joch der Sklaverei abwerfen würden, nachdem Babylon und das gesamte assyrische Land verwüstet worden wären; weil Israel, sagt er, nicht völlig abgelehnt wird und nicht endlos die Strafe für seine Sünden tragen wird; aber als Auserwählter wird er eines Tages Gnade und Ruhe haben. Und da er als der Erstgeborene unter den Söhnen anerkannt wird, wird ihm Gottes Fürsorge und Gunst nicht vorenthalten; denn sie, sagt er, werden in ihr Heimatland zurückkehren und der Fremde wird mit ihnen zurückkehren; er nennt einen Eingeborenen und einen einheimischen Bewohner einen Fremden, das heißt einen Babylonier; weil sehr viele Babylonier den Israeliten folgten, teils weil sie mit ihnen verwandt wurden, teils weil sie den Dienst gemäß dem Gesetz annahmen (Mosaik). Da sie lange Zeit in Gefangenschaft verbrachten, schloss sich ihnen aller Wahrscheinlichkeit nach eine beträchtliche Anzahl Eingeborener an. Deshalb sagt er: Der Fremde wird sich ihnen anschließen, das heißt, der Einheimische wird ihnen folgen und sie begleiten. Und die Heiden werden sie verstehen und an ihre Stelle setzen: Denn als Cyrus Israel befreite, befahl er den Führern der Gebiete, ihn sicher und ohne Verzögerung zu führen. Derjenige, der nach ihm die Macht über die Assyrer übernahm, tat dasselbe; es war Xerxes. Und wer diese Ereignisse genauer wissen möchte, kann sich an die Bücher Esras wenden und von hier aus die genauesten Informationen über alles Gesagte erhalten. Denn aus dem Land Assyrien kehrten sie nach Juda zurück, während Serubbabel, der Sohn Schealtiels, aus dem Stamm Juda regierte, und während der Zeit, als Jesus, der Sohn Jozedeks, des großen Hohenpriesters, über die heilige Ordnung herrschte. Und so, sagt er, werden die Nationen sie begleiten und in ihr Land bringen, und sie werden das ihnen von oben zugewiesene Erbe in Besitz nehmen. Und was noch erstaunlicher ist, ist, dass diejenigen, die einst Diener von Götzen waren, die viele und unzählige Götter erkannten, sich auf der Erde Gottes zu Sklaven und Sklaven vermehren werden: und sie werden in die Gefangenschaft geraten. Denn diejenigen, die Israel gefangen genommen haben, mit ihm weggebracht wurden und nach Judäa gekommen sind, werden, sagt er, ihren Hals unter dem Joch des Gesetzes beugen und, als ob sie in einer schönen und rettenden Gefangenschaft bleiben würden, als Herrn und Gott den Schöpfer des Universums bekennen. Entweder ist es das, was der Prophet sagt, oder vielleicht möchte er sagen, dass diejenigen, die einst Israel eroberten und aus Judäa wegführten, nachdem sie selbst unter das Joch gefallen waren, offensichtlich zu dem Zeitpunkt besessen und gefangen genommen werden, wenn Cyrus, die Perser und die Meder sie in Besitz nehmen. An diesem Tag, das heißt zu dieser Zeit, wirst du deine Krankheit und deine Wut loswerden, das heißt, von der Wut, die dich offensichtlich bedroht hat, göttlich; denn du wirst der grausamen Sklaverei entkommen und von Sorgen befreit werden. Aber indem wir die groben Fakten der Geschichte so weit wie möglich in spirituelle Betrachtung umwandeln, werden wir erneut versuchen, etwas Ähnliches zu erkennen, wie es (im spirituellen Bereich) passiert ist. Das Volk war ein Gefangener, der sich dem Dienst an Götzen widmete und die Herrschaft dessen ehrte, der es unterdrückte. Aber der Schöpfer aller Dinge erbarmte sich der zu Unrecht Unterdrückten und sandte uns vom Himmel einen Erlöser, seinen eigenen Sohn, im Namen des Herrn, das heißt nicht als einen der heiligen Propheten, sondern in der Herrlichkeit der Herrschaft. Er zerstörte (Götzendienst) sozusagen eine gewisse stolze und arrogante Stadt mit Hilfe seiner Soldaten, das heißt der heiligen Apostel, die, als ob sie das ganze Land des Teufels verwüstet hätten, die Kirche derer, die betrogen wurden und unter dem Joch der Sklaverei litten, in die heilige Stadt, das geistige Jerusalem, mitnahmen; Sie waren es, die sich in die Länder Gottes vermehrten und Sklaven und Sklaven wurden. Und diejenigen, die sie zuvor in Unterwerfung und Gefangenschaft hatten, das heißt diejenigen, die den Dämonen dienten und ihnen (Dämonen) die Moral beibrachten und sie in die Zerstörung führten, wurden selbst zu Gefangenen, das heißt, sie wurden durch die Predigt der heiligen Apostel besiegt und begannen, für Christus zu arbeiten. Er unterwarf sie seiner Herrschaft, nachdem sie natürlich zum Glauben gebracht worden waren; Sie erholten sich auch von der schweren Sklaverei, in der sie sich befanden, bevor sie dem Herrn und seiner Armee unterworfen wurden. Jesaja 14:4–6. Und du empfingst diese Klage gegen den König von Babylon und sagtest an jenem Tag: Warum folterst du den König und zwingst ihn? Gott, zerschmettere mit dem Joch der Sünder, mit dem Joch der Fürsten, schlage die Zunge mit Wut, einem unheilbaren Geschwür, schlage die Zunge mit dem Geschwür der Wut, mit dem es keine Gnade gibt, den Rest derer, die vertrauen. Er sagt, dass die Babylonier und Nebukadnezar selbst durch den Krieg so schwere Katastrophen erleiden werden, dass sogar ihre Feinde Mitleid mit ihnen haben werden, und dass diejenigen, die (von ihnen) Unerträgliches erlitten haben, natürlich nicht nur vor Freude über die Besiegten hüpfen würden, sondern im Gegenteil am Ende Trauer empfinden und wegen der vielen Unglücke, die ihnen widerfahren sind, Mitleid empfinden werden, oder dass sie die Gefallenen auf andere Weise betrauern und mehr als nur Bedauern zum Ausdruck bringen werden, sondern mehr als das: Freude und Spott über diejenigen, deren Zerstörung alle Hoffnung übersteigt. Deshalb komponiert er ein Klagelied für sie und singt gemeinsam ein Lied, das den Umständen des Geschehens angemessen ist. Rede, sagt: Warum quälst du mich? Presta sagt stattdessen mit abgemilderter Miene: Er ist gestorben und hat aufgehört zu existieren. Er nennt die Babylonier quälend und zwanghaft, die aus übermäßigem Stolz das Joch ihrer schweren Macht nicht nur den benachbarten Völkern auferlegten, sondern auch, indem sie Steuereintreiber in die entlegensten Städte und Länder schickten, von ihnen Tribute und Abgaben verlangten. Daher sind sie überrascht, wie solch ein (mächtiger) Presta und die Hand, die jeden unterdrückte und alles kontrollierte, ihre Aktivitäten einstellte. Und dass sie die Gründe für seinen Fall nicht kannten, zeigen sie, indem sie sagen: „Gott zerschmettere mit dem Joch der Sünder, mit dem Joch der Fürsten.“ Man hört, wie er sie Fürsten nennt und ihnen machtgierige Gedanken zuschreibt; denn sie griffen, wie gesagt, sozusagen alle an, die Bewohner der ganzen Erde, und unterwarfen sie ihrem Joch; Darüber hinaus war die Herrschaft manchmal gleichzeitig ihr (einziges) Ziel. Aber Gott, sagt er, schlage die Generation der Arroganten oder schlage das Volk mit einer unheilbaren Plage. Er hoffte viel für sich selbst und träumte viel von sich selbst und starb gegen seinen Willen, das heißt, er sah das Ende, das er völlig verdient hatte, und erlitt ein unheilbares Wutgeschwür, da ihm kein Mitgefühl entgegengebracht wurde. Aber wir selbst können das alles sagen und Satan, der uns quält und unterdrückt, sehr grausam ausrufen. Denn es hält an den Gedanken eines jeden von uns fest und wendet ihn von schönen und guten Bestrebungen ab – Bestrebungen, sage ich, nach Frömmigkeit und Gerechtigkeit, als würde er ihn gewaltsam zu dem ziehen, was ihm gefällt, und als ob ein grausamer Steuereintreiber von jedem verlangt, sich um sündige Dinge zu kümmern. Aber der Erretter zerschmetterte das Joch der Sünder, warf es von uns, ordnete uns seinem Joch unter und schlug das Volk mit einer unheilbaren Plage. Welches andere Volk, wenn nicht das Volk der Dämonen, dem er befahl, in den Abgrund zu gehen, und das er schrecklichen Qualen aussetzte? Deshalb schrien sie und sagten: „Überlass es uns, was hat Jesus von Nazareth mit uns und mit dir zu tun?“ Du bist vor der Zeit hierher gekommen, um uns zu vernichten (Markus 1:24; Lukas 4:34). Jesaja 14:7–8. Die ganze Erde jubelt vor Freude, und der Baum des Libanon freut sich über dich und die Zeder des Libanon. Du bist zwar eingeschlafen, aber komm nicht zurück und schlage uns nieder. Und das ist Teil des beklagenswerten Liedes. Und soweit wir aus der Geschichte wissen, herrschte auf der ganzen Erde Freude, nachdem das assyrische Land verwüstet worden war und der Unterdrücker verschwunden war, der von allen Unterwerfung verlangte. Das prophetische Wort ruft alle diese Bäume des Libanon; und diejenigen, die Führung und Macht unter den Nationen hatten, werden mit Zedern verglichen; Darüber hinaus unterwarf Nebukadnezar sie wie ein gewisser Holzfäller, indem er sie stürzte und seinem eigenen Joch unterwarf. Also, sagt er, sagen die Zedern, die sich über deinen Tod freuen: Da du eingeschlafen bist, komm nicht zurück und peitsche uns aus. Doch wer dieses Wort allein den Israeliten zuschreiben will, muss es im folgenden Sinne verstehen. Der Libanon ist ein riesiger Berg im Land Phönizien, bedeckt mit Zedern und Weihrauchbäumen, bewaldet und reich an wunderschönen Bäumen. Daher wird es in der inspirierten Schrift oft mit dem Land Judäa verglichen, da es dort viele Menschen gab, die sehr berühmt für ihre Macht und Herrlichkeit waren, und es gab auch andere darin, die durch die Tugenden des Priestertums erhöht waren und sozusagen sehr wohlriechend waren. Deshalb vergleicht der Prophet Sacharja Judäa mit dem Libanon und die darin lebenden Menschen mit Zedern, Eichen und Kiefern und das alles verzehrende Feuer mit dem Heer der Römer, die nach der Kreuzigung des Erlösers ihr ganzes Land verwüsteten. Er sagt dies: Öffne, o Libanon, deine Türen, und lass deine Zedern mit Feuer brennen; lass Pitis weinen, denn die Zeder ist gefallen; Lass die Eichen von Basanitis weinen, denn der Eichenhain, der gepflanzt worden war, wurde abgeholzt (Sacharja 11:1,2). So möge dieses Wort der Juden wie von den Bäumen des Libanon kommen, die jubeln und dem Babylonier und denen um ihn herum sagen: Du bist entschlafen, geißel uns nicht. Es ist sehr passend, dass er diese Wendung beibehält; denn wie von den Bäumen des Libanon ist diese Stimme zu hören; Deshalb sagen sie: Kommt nicht zurück und peitscht uns aus, denn nach der Rückkehr der Israeliten aus Babylon wurde aus dem assyrischen Land kein Krieg mehr gegen sie geführt. Aber wir, die wir einst von Satan unterdrückt wurden und jetzt einen in Christus verankerten Gedanken und einen unerschütterlichen Geist haben, der in der Frömmigkeit verwurzelt ist und ein (spirituell) blumentragendes Herz, können mit Recht zu ihm sagen: Von wo du eingeschlafen bist, komm nicht zurück, um uns auszupeitschen. Jesaja 14:9–11. Die Hölle ist schon lange in Aufruhr, sie wird dich bescheißen: Alle Riesen, die die Erde besaßen, sind mit dir auferstanden, alle Könige der Heiden haben von ihren Thronen aus gekämpft. Jeder antwortet und sagt zu dir: Auch du bist gefangen genommen, genau wie wir, und du wirst uns zugerechnet. Dein Ruhm ist in die Hölle gesunken, deine große Freude ist in die Hölle gesunken; Fäulnis wird sich unter dir ausbreiten, und der Wurm wird dich bedecken. Inspirierte Schriften zeichnen sich manchmal durch die Personifizierung von Objekten und sozusagen durch die Anpassung der Sprache an die Objekte selbst aus. So heißt es zum Beispiel: „Sidon wurde gedemütigt, das Meer redete; die Festung des Meeres redete: Er war nicht krank, zeugte und pflegte keine jungen Männer, er erhöhte die Jungfrauen niedriger“ (Jes 23,4). Denn diese Rede wird von ihr der Stadt Tyrians zugeschrieben, die einst von den Babyloniern zerstört wurde, und wir finden, dass dieses Wort zum Eigentum des Subjekts passt. So stellt der Prophet Micha Jerusalem dar und sagt zu Babylon: Freue dich nicht über mich, mein Feind, denn ich bin gefallen und werde aufstehen. Auch wenn ich in der Dunkelheit sitze, wird der Herr mir Licht geben. Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, denn für diejenigen, die gegen ihn gesündigt haben, wird Dondezhe mein Urteil rechtfertigen und mein Urteil vollstrecken; und er wird mich ans Licht bringen, und ich werde seine Gerechtigkeit sehen, und meine Feindin wird es sehen, und sie wird mit Kälte bekleidet sein und zu mir sagen: „Wo ist der Herr, dein Gott?“ Meine Augen werden auf die Nacktheit blicken, jetzt wird sie auf dem Weg mit Füßen getreten wie Steine. Der Tag der Glättung des Sockels, der Tag eurer Auslöschung (Michael 7,8-11), das heißt, an dem Kyrus und die Meder im Bündnis mit den Persern das Land der Babylonier in Besitz nahmen. Auf genau die gleiche Weise macht nun der gesegnete Prophet eine Personifizierung: Die Hölle, sagt er, sei gereizt oder verärgert gewesen, als er denjenigen traf, der (in sie hinein) hinabstieg. Und achten Sie bitte auf das Ausdrucksbild; Denn dadurch zeigt es, dass es durch Mord befleckt und mit Blut gefüllt ist, so dass fast die gesamte Hölle oder jeder darin das Ergebnis der ihr innewohnenden Grausamkeit ist. denn er, arrogant, hörte nicht ganz auf, Nationen und Könige zu zerstören und die Hölle mit den Seelen der Unglücklichen zu füllen. Und so, sagt er, alle Riesen, das heißt diejenigen, die sich durch ihre Stärke auszeichneten, und diejenigen, die über viele Nationen herrschten, aber von euch zerstört wurden, antworten und sagen: Ihr seid Gefangene, genau wie wir: denn, sagen sie, du warst ein Mann, aber du hast dich nicht geruht, es zu wissen und darüber nachzudenken; Du hättest nicht einmal geglaubt, dass jemand über deinen Stolz und deine schreckliche Hand triumphieren könnte; Vielleicht war Ihnen die Hoffnung nicht fremd, dass der Tod Sie nicht überwältigen würde, und das Schwert der Medien konnte Sie gegen Ihren Willen kaum überzeugen, so dass Sie aus Erfahrung lernen würden, dass Sie selbst ein ähnlicher Mensch wie wir waren. Und Sie sind fasziniert, genau wie wir. Stattdessen ist deine Herrlichkeit in die Hölle hinabgestiegen: Du wirst vom Tod zermalmt und die schreckliche Macht der Verderbnis ist über dich gekommen; und der dich aus der Mitte der Lebenden genommen hat, wird deine Freude kaum ansehen; Unter dir wird Fäulnis sein und Würmer werden deine Decke sein. Aber das ist ein gemeinsames Schicksal: Denn der menschliche Körper wird, sobald er dem Tod ausgesetzt ist, immer zum Opfer von Verfall und Würmern. Dies wird jedoch wunderschön über ihn gesagt, als ob es sich um bittere Vorwürfe an ihn handeln würde; Denn diejenigen, die ihre Schwäche vergessen und aufgrund ihres übertriebenen Stolzes nicht damit rechnen, dass ihnen das gemeinsame menschliche Schicksal widerfahren wird, verdienen fairerweise einen Vorwurf, denn sobald sie dies erfahren, lernen sie, das gemäßigtste zu denken, was führende Menschen von sich aus denken sollten (ohne äußere Eingebung). Und so, sagt er, wird derjenige, der sich dem raffinierten und königlichen Luxus hingab, ohne Bestattungskleidung zu den anderen gelegt und erhält keine der Ehren, die normalerweise den Toten zuteil werden. Jesaja 14:12. Wie kam der Morgenstern vom Himmel herab? Zerknirscht auf Erden, sende deine Zunge an alle. Dennitsa ist einer der hellsten Sterne. Er geht kurz vor der Morgendämmerung auf und dient als eine Art Vorbote des Glanzes der Sonne. Und dass es in reichlichem Licht strahlt, zeigt schon die Tatsache, dass es kurz vor der Morgendämmerung erscheint. Denn während der Luftraum noch dunkel ist, während die Nacht noch herrscht und die Dunkelheit in voller Kraft ist, leuchten die Sterne am Himmel in hellem Glanz; aber wenn der Tag naht und der Sonnenkreis sozusagen seine ersten Grenzen erreicht, nimmt das Licht eines jeden von ihnen ab, als würde es dem Vortrefflichsten nachgeben und von größerem Glanz überwältigt werden. Das Licht des Morgensterns ist so stark, dass er selbst im Morgengrauen mit Strahlen scheint, die den Sonnenstrahlen etwas unterlegen zu sein scheinen. Deshalb vergleicht er den Babylonier mit Luzifer, weil er anderen überlegen sei und es unter den Herrschern und Königen keinen wie ihn gebe. Er war so berühmt und berühmt, dass wir ihn für eine Art Pate unter all den anderen Stars halten. Aber, sagt er, umgeben von so viel Herrlichkeit, hocherhaben und von unvergleichlicher Berühmtheit erstrahlend, wie konnte er vom Himmel fallen, sich auf der Erde zerschmettern und seine Zunge an alle senden? Er sagt: senden statt: befehlen oder anders (Deine Forderungen darlegen). Denn die Tyrannen Babylons wollten ständig alle Nationen ihrer Macht unterwerfen und alle Länder dem Joch der Sklaverei unterwerfen. Deshalb schickten sie zu allen Nationen und forderten ein Stück Land und Wasser in einem Schiff, als ob sie einen Teil von allem verlangten, Land, sage ich, und das Meer als das Universum. Jesaja 14:13–17. Du hast in Gedanken gesagt: Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über den Sternen des Himmels aufstellen, ich werde auf dem höchsten Berg sitzen, auf den hohen Bergen bis zum Norden: Ich werde über die Wolken aufsteigen, ich werde wie der Allerhöchste sein. Jetzt wirst du in die Hölle und zu den Grundfesten der Erde hinabsteigen. Diejenigen, die dich gesehen haben, werden über dich staunen und sagen: Dieser Mann hat die Erde provoziert, die Könige erschüttert, das ganze Universum leer und seine Städte zerstreut, lass die Gefangenen nicht gehen. Er sagt, dass er von unerwarteten Katastrophen heimgesucht wurde und sich in einer unerwartet schrecklichen Situation befand und aus der Tat selbst kaum wusste, dass er ein Mann war wie die Menschen, die vor ihm gestorben waren. Denn was die Worte des Stolzes, der gottesverachtenden Überheblichkeit und der extremen Arroganz betrifft; dann, sagt er, schien es, als stünden Sie der Höhe göttlicher Größe kaum nach; Sie erwarteten, dass Ihnen der Himmel selbst zugänglich sein würde, dass Ihr Thron mit den höchsten Thronen konkurrieren würde; du hast törichterweise geglaubt, du wärst Gott ebenbürtig und über der Schöpfung; Du hast dir vorgestellt, dass du über den Wolken und über den Sternen selbst wärst. Aber Sie sind verurteilt, weil Sie so töricht gedacht haben; Der Ausgang der Dinge hat deine Torheit offenbart, denn du bist in die Hölle und in die Grundfesten der Erde hinabgestiegen. Und damit soll vielleicht ein Land bezeichnet werden, das sich am tiefsten Punkt befindet, also völliger Dunkelheit. Du wirst ein Wunder (ein Objekt der Überraschung) für diejenigen sein, die das sehen, und das völlig zu Recht; Denn große Veränderungen, insbesondere solche, die unerwartet eintreten, überraschen diejenigen, die sie sehen. Was ist das für ein Wunder und was werden sie dazu sagen? Denn sie werden sagen: Ist das ein Mann? Das Opfer kann auf diese Weise kaum als Mensch bezeichnet werden, weil es vielleicht schon lange daran gewöhnt ist, Angst davor zu haben, es auszusprechen. Aber das ist derselbe Mann, der die Erde erzürnte, die Könige erschütterte, das gesamte Universum leer machte und seine Städte zerstreute. Nicht umsonst staunten sie über die Tatsache, dass ein Mann den ganzen Himmel in Aufruhr versetzte, Könige aufrüttelte, das gesamte bewohnte Universum in eine Wüste verwandelte und Städte zerstörte. Und was sonst noch? Du wirst die Gefangenen, die sich in seiner Obhut befinden, nicht freilassen (τους ἐν επαγωγῆ). Aber da es in einigen Listen (der Heiligen Schrift) heißt: die in Ablenkung (τους ἐν ἀπαγωγῆ), dann sagen wir für diejenigen, die es auf diese Weise verstehen wollen, dass das Wort: Ablenkung (ἀπαγωγῆ) die Gefangenschaft der Israeliten und die Entfernung aus dem Vaterland bedeutet, denn sie wurden weggeführt Judäa nach Assyrien. Aber wenn die Heilige Schrift wirklich lautet: diejenigen im Geiste (τους ἐν ἐπαγωγῆ); Dann würden Sie diesen Ort nicht schlechter verstehen, wenn Sie verstehen, dass sie (die Juden) in der Gegenwart des Zorns des Herrn (unter dem Zorn des Herrn) waren. Denn der Zorn (Gottes) wurde wegen vieler Sünden über sie gebracht. Nebukadnezar entschloss sich nicht, das heißt, er befreite sie nicht aus der Katastrophe. Denn der Unanständige muss, wirklich muss, sich nicht nur als stolze Person darstellen, sondern auch als Gegner Gottes, als Zerstörer des Universums, grausam und gnadenlos und ohne Mitleid mit denen, die in größter Not sind und schweres Leid ertragen müssen. Aber diese historischen Ereignisse können (und das nicht ohne Grund) demjenigen zugeschrieben werden, der alles zerstört hat, sage ich, dem Schuldigen des Bösen – dem Drachen; denn er war ein Folterer und ein Unterdrücker – und in welcher Weise, darüber haben wir bereits früher gesprochen. Er stellte seine Tätigkeit ein und verschwand – weil Gott ihn mit einem unheilbaren Zornstoß traf – und hörte wie ein starker Holzfäller auf, die geistlichen Zedern zu fällen, an die sich auch der gesegnete David erinnert, indem er zum Gott aller spricht: die Zedern des Libanon, die du gepflanzt hast (Psalm 103,16). Als er, unglücklich, völlig verurteilt, in die Hölle hinabstieg und dort in die alles verzehrende Flamme geworfen wurde, waren die Bösen und die Mächte unter seiner Kontrolle zu Recht überrascht über denjenigen, der dem ausgesetzt war, und vielleicht trauerten sie um ihn und sagten: „Du bist gefangen wie wir, und du wirst uns zugerechnet und dergleichen.“ Denn in seiner Herrlichkeit war er unter den Engeln berühmt und wurde unter den höchsten Mächten verteilt, so wie natürlich auch der Stern unter den (anderen) Sternen verteilt wird. Aber wer zu hoch von sich selbst träumte und es wagte, sich die Ehre und den Ruhm anzueignen, die nur der Höchsten Natur gebührten, fiel und wurde vernichtet. Es war der Kraft (Kühnheit) seiner Pläne und seines Geistes würdig; aber wie der Prophet sagt, stieg derjenige, der einst die ganze Erde erschütterte, das Universum verwüstete, in die Hölle und in die Grundfesten der Erde hinab; denn er zerstörte die wahre Erkenntnis Gottes auf Erden und zerstörte die Arbeiter der Tugend vollständig. Und lasst die Gefangenen nicht frei. Den Gläubigen wurde dies vom Herrn gewährt, der zu denen in Knechtschaft sagte: „Kommt heraus“, und zu denen in der Finsternis: Öffnet euch (Jes. 49,9), und denen, die wegen ihrer kühnen Übertretung der göttlichen Gesetze unter göttlichem Zorn standen, indem er ihre Verbrechen barmherzig vergab, und denen, die aufgrund menschlicher Schwäche vielen Sünden ausgesetzt waren, und sie von der Strafe befreite. Jesaja 14:18–19. Alle Königreiche der Zungen haben in Ehren geruht, jedes in seinem eigenen Haus; du aber wirst in die Berge geworfen werden wie ein abscheulicher Toter, mit vielen Toten, die durch das Schwert zerschnitten wurden, und in die Hölle hinabfahren. Aus dem, was vorher geschah, sagt er, erkläre sich die Schwere des Unglücks, das ihm widerfuhr, und was ich oben gesagt habe, war richtig, wenn demjenigen, der so ruhmreich und arrogant und mit unvergleichlicher Überlegenheit (über andere) war, ein anderes Schicksal widerfuhr als anderen, dann schien es, als wäre er über die Höhen erhaben. Denn sie starben, sagt er, nicht ohne Ehre und nicht außerhalb der ihnen so teuren Wohnungen; aber du, völlig davon beraubt, wirst in den Bergen liegen, ekelhaft und besiegt, das heißt, einen Gestank ausstrahlend und einen traurigen Anblick bietend. Denn was könnte abscheulicher sein als eine Leiche ohne Deckung? So wirst du dich zu den anderen legen, die dem Schwert der Meder zum Opfer fielen; und niemand wird um dich weinen, niemand wird die Tränen vergießen, die normalerweise die Toten begleiten, und niemand wird dich mit Beerdigungsehren ehren. Sie werden so bemitleidenswert und abgelehnt sein, dass Sie sich nicht von anderen unterscheiden werden, die unter Ihrer Macht standen und völlig unbedeutend waren. Es sollte beachtet werden, dass damit das beklagenswerte Lied endet. Jes.14:20. So wie ein blutgetränktes Gewand nicht rein sein wird, so wirst du nicht rein sein. Du hast mein Land zerstört und mein Volk geschlagen. Du wirst nicht ewig bestehen. Schwere Verbrechen lassen sich nur schwer abwaschen und haften wie Farbe an denen, die sie begangen haben. und er zeigt, dass sie etwas begangen haben, das äußersten Zorn verdient und eine Strafe verdient, die einem Verbrechen gleichkommt. Also, sagt er, werdet ihr keine Vergebung der Sünden erhalten und ihr werdet nicht rein und der Barmherzigkeit würdig sein; Du wirst so befleckt sein und einen so unauslöschlichen Fleck des Mordes auf dir haben, wie ein blutgetränktes Kleidungsstück; denn du hast das heilige Land zerstört und das von mir auserwählte Volk getötet. Denn als, sagt er, der Höchste die Zungen teilte, als ob die Söhne Adams zerstreut würden, legte er die Grenzen der Zungen entsprechend der Zahl der Engel Gottes fest. Und Jakob, sein Volk, wurde Teil des Herrn; sein Erbe war Israel (Deut. 32:8,9). Daher ist es wirklich sehr schrecklich, gegen das Heilige Land, also die Kirche, zu rebellieren und gegenüber dem Volk, das Christus beerbt hat, ein frecher Schmutzmörder zu sein; denn niemand wird rein sein, der so viele schreckliche Verbrechen begangen hat. Aber ich glaube, dass andere, wenn sie über die Katastrophen nachdenken, die Judäa und Jerusalem selbst heimgesucht haben, sagen werden: Ist der babylonische Tyrann willkürlich gekommen und hat das Land Judäa erobert und die heilige Stadt selbst eingenommen? Hat Gott ihm das nicht erlaubt oder vielmehr befohlen? Denn der Prophet Jesaja selbst sagt uns, dass der Herr die Fliegen vernichten wird, die in einem Teil des Flusses Ägypten leben, und die Bienen, die im Land der Assyrer sind; und sie werden alle kommen und in der Wildnis des Landes und in Steinhöhlen und in Höhlen und in jeder Spalte und in jedem Baum ruhen (Jes. 7:18,19). Warum wird der Babylonier, der dem göttlichen Befehl gehorcht, fürchterlich angeklagt und so schrecklich bestraft, dass man noch nie etwas Vergleichbares wie den Zorn gesehen hat, der ihm widerfahren ist? Fairerweise muss man sagen, dass ihm das passiert ist. Weil der Gott aller das vom Rückzug abgewichene Israel ermahnen und mit mäßigen Strafen zur Rückkehr in seinen gewohnten, sage ich, Rechtsdienst zwingen wollte; Derselbe, der dazu gebracht wurde, war grausam wie ein wildes Tier und handelte mit ungezügelter Wut. Deshalb klagt Gott ihn an und sagt deutlich: „Ich eifere mit großem Eifer für Jerusalem und Zion, und mit großem Zorn bin ich wütend auf die angreifenden Zungen; Und Pharao, der bereits für seine eigenen Verbrechen bestraft wurde, erregte, wie er selbst sagt, ein Gefäß der Wut und des Zorns, um ihm seine eigene Stärke und Strenge der Gerechtigkeit zu zeigen. Denken Sie genauso über die Babylonier. Denn als Gefäße des Zorns und einer gerechten Strafe unterworfen, wurden sie nach Jerusalem gebracht, damit sie selbst, als sie Israel bestraften, einer völlig anständigen und wohlverdienten Strafe ausgesetzt würden. Jesaja 14:21–22. Böser Same, bereite deine Kinder darauf vor, durch die Sünden deines Vaters getötet zu werden, damit sie nicht aufstehen und die Erde erben und die Erde mit Armeen füllen. Und ich werde mich gegen sie erheben, spricht der Herr der Heerscharen, und ich werde ihren Namen und ihre Überreste und ihre Nachkommen vernichten. Nebukadnezar handelte allen Nationen gegenüber schrecklich grausam. Und diejenigen, die nach ihm und seinen Erben kamen, noch vor Belsazar, ahmten die Grausamkeit ihres Vaters nach und setzten seine Werke fort, denn sie waren grausam und unmenschlich gegenüber allen Nationen; Sie unterdrückten auch die Israeliten, obwohl sie in Gefangenschaft waren und mit dem Joch der Sklaverei belastet waren. Sie träumten so viele große Dinge über sich selbst und gegen die Ehre Gottes selbst, dass der Verbrecher Belsazar, nachdem er ein Fest für seine Adligen veranstaltet hatte, heilige Gefäße brachte und zusammen mit seinen Sklaven und Frauen daraus trank, und dann erschien ein Finger einer Hand, wie Daniel sagt, und schrieb an die Wand die Worte: Mani, Tekel, Peres. Der göttliche Daniel erklärte dies, indem er sagte, sein Königreich sei geteilt und an die Meder und Perser verraten worden. Daher sagen sie, dass zu dieser Zeit die Familie von Nebukadnezar und Belsazar vollständig zerstört wurde, so dass nach ihnen absolut keiner ihrer Nachkommen ihren königlichen Thron bestieg. Ich denke, dass uns die prophetische Rede in den obigen Worten genau darauf hinweist. Sehen Sie, wie der göttliche Zorn gegen jeden bösen Samen rast; Denn er sagt: Bereite deine Kinder darauf vor, durch die Sünden deines Vaters getötet zu werden. weil die Väter böse waren; dann hörte ihre zukünftige Generation völlig auf. Aus welchem ​​Grund? Mögen sie sich nicht erheben und die Erde erben und die Erde mit Armeen füllen, das heißt, dass sie, indem sie der Arroganz ihrer Väter folgen und mit der Bosheit ihrer Vorfahren konkurrieren, die Erde nicht mit Krieg füllen, genau wie diese natürlich, und ihre Herrscher werden. Und ich werde mich gegen sie erheben, spricht der Herr der Heerscharen, und ich werde ihren Namen und ihre Überreste und ihre Nachkommen vernichten. Denn denen der Könige Israels, die Gott gefielen, versprach er, dass ihre vierte Generation auf ihrem Thron sitzen würde, und setzte seinen guten Willen gegenüber ihrer zukünftigen Generation fort; Damit schneidet er den Fortbestand der Rasse derjenigen ab, die sehr böse geworden sind, denn die Bösen werden, wie er sagt, von der Erde ausgerottet werden. Also möge der Feind aller, der Erfinder der Sünde, der Schuldige all unseres Unglücks dies hören. So wie ein in Blut getauchtes Gewand nicht rein sein wird, so wirst auch du nicht rein sein: Du hast mein Land zerstört und mein Volk geschlagen. Er begnügte sich nicht damit, dass er den Anfang (den Anführer) unserer Familie dazu überredete, ein Verbrechen (Gebote) zu begehen, sondern er wandte auch das gesamte Universum von Gott ab und entfremdete den Menschen auf Erden der Liebe zu Ihm, zwang ihn, sich selbst anzubeten, und stürzte ihn in die Tiefen der Zerstörung. Deshalb wird er nicht rein sein; aber es wird nicht in ewiger Zeit bleiben. Denn er siegte nicht vollständig über diejenigen, denen zu Unrecht Unrecht getan wurde, denn Gott zügelte seine Gier und verhinderte, dass seine Täuschung auf sie abzielte. Er starb zusammen mit seinen Kindern, das heißt unreinen Dämonen; weil sie ein böser Same waren. Sie gingen zugrunde und wurden in die Tiefen der Unterwelt geworfen, wie der Jünger des Erlösers sagt (Judas 1:6), damit sie nicht aufstehen und die Erde erben und die Erde mit Armeen füllen. Ihnen wurde die Herrschaft über uns entzogen und Christus wurde für uns zum Frieden, wie der selige Paulus schreibt: Möge der Friede Christi, der alles Verstehen übersteigt, eure Herzen und euren Verstand behüten (Phil 4,7). Und wie sie das ertragen mussten, macht uns der Gott aller Dinge klar, indem er sagt: „Und ich werde mich wider dich erheben, spricht der Herr der Heerscharen, und ich werde ihren Namen und ihre Überreste und ihren Samen vernichten.“ Jes.14:23. Das sagt der Herr. Und ich werde Babylon zur Wüste machen wie ein Igelnest, und es wird nichts mehr wert sein; und ich werde sogar die Müllgrube der Zerstörung machen. Die von uns zitierten Worte scheinen eine sehr kurze Wiederholung dessen darzustellen, was zuvor ausführlich gesagt wurde. Denn sie sagen nichts weiter, als dass Babylon völlig menschenleer sein wird, voller Tiere, für die die Wüste als Lieblingsheimat dient. denn (der Euphrat, an dem Babylon stand), hat aller Wahrscheinlichkeit nach einen sehr starken Wasserfluss und der Fluss teilte ihn, wie man sagt, in zwei Hälften: Als niemand begann, das Wasser durch Kanäle dort abzuleiten, wo es hätte sein sollen, strömte es in der ganzen Stadt über und schuf viele Sümpfe, so dass die prächtige und berühmte Stadt in der Antike, der Herrscher anderer Städte, die glorreichsten genannt wurde, zu einem Schlammabgrund wurde, der zur Zerstörung derer diente, die ihn betraten. Jesaja 14:24–25. Dies ist, was der Herr der Heerscharen sagt: Wie er sagt, so wird es sein, und wie er geredet hat, so wird es bleiben, um die Assyrer in meinem Land und auf meinen Bergen zu vernichten; und sie werden mit Füßen getreten, und ihr Joch wird von ihnen genommen, und ihre Ehre wird von ihren Schultern genommen. Der selige Jesaja prophezeit während der Herrschaft von Usia, Jotham, Ahas und Hiskia. Es scheint, dass dies genau die Prophezeiung ist, sage ich, gegen Babylon oder gegen das gesamte Land Assyrien, als Usija, genannt Asarja, noch lebte und die königliche Würde besaß. denn während der Herrschaft Hiskias zog der Assyrer Sanherib gegen Juda in den Krieg und eroberte viele Städte Samarias, und nachdem er Jerusalem selbst angegriffen hatte, wurde er durch die Hand Gottes beschämt, denn einhundertfünfundachtzigtausend Ausländer starben in einer Nacht, von der Hand eines Engels geschlagen: Aus diesem Grund, damit es nicht den Anschein erweckt, dass etwas, was Gott zum Trost Israels gesagt hat, unerfüllt geblieben ist, verkündet er und das sagt er: wie er sagt, so wird es sein; denn, sagt er, wird Babylon in einen schmutzigen Abgrund verwandeln und in eine Wüste verwandelt werden, und das wird auch so bleiben. Und in jeder Hinsicht und vollständig, sagt er, wird sich erfüllen, was ich beschlossen und durch mein Urteil bestätigt habe, um die Assyrer in meinem Land und auf meinen Bergen zu vernichten; und sie werden mit Füßen getreten, und ihr Joch wird ihnen genommen und ihre Herrlichkeit von ihren Schultergurten. Denn Sanherib sandte Rapshakes von Lachisch nach Jerusalem, die ihn von allen Seiten mit assyrischen Truppen umzingelten, die Herrlichkeit Gottes unermesslich verunglimpften und Reden hielten, die einer barbarischen Seele würdig waren. Lasst euch von Hiskia nicht verführen, indem er sagt: „Dein Gott wird dich aus der Hand der Assyrer erretten“ (Jes 36,18). Doch als er versuchte, das Joch der Sklaverei den von Anfang an Freien aufzuerlegen und sich selbst und seinem Herrscher großen Ruhm, das heißt Berühmtheit, zuschrieb, wurde er von einer unerwarteten Katastrophe getroffen; Denn als sie frühmorgens aufstanden, sagt er, fanden sie alle Leichen tot vor (2. Könige 19,35). Und er lernte aus eigener Erfahrung, dass der Führer der Heiligen allmächtig ist und nichts seinen göttlichen Befehlen widerstehen kann. Jesaja 14:26–27. Dies ist der Rat, den der Herr der ganzen Welt gegeben hat, und die Macht seiner Hand, zu allen Sprachen der Welt zu sprechen. Wer wird wie der Heilige Gott zerstören? und wer kann seine hohe Hand abwenden? Auch hier ist zu beachten, dass sich die in diesen Worten enthaltene Kraft der Prophezeiung nicht auf das gesamte Universum oder unter dem Himmel bezieht, sondern dass sich das Wort der Vorhersage im Gegenteil auf das gesamte Land Assyrien bezieht, das das Universum genannt wird, weil es groß und weitläufig war und reichlich mit einer großen Bevölkerung bevölkert war. Er sagt also, dass das, was der Prophet gesagt hat, im ganzen Land Assyrien geschehen wird, weil sich das, was vorhergesagt wurde, vollständig erfüllen wird. Und da niemand die Fesseln lockern wird oder niemand in der Lage sein wird, denen zu helfen, die unter göttlichem Zorn stehen, erklärt er dies mit dem Zusatz: Wen wird der heilige Gott ruinieren, wenn er es beschließt? und wer kann seine hohe Hand abwenden? Denn es zerstört alle Hoffnung der Babylonier und stärkt die Israeliten zu gegebener Zeit in der festen Hoffnung, dass die allmächtige, alles herrschende, göttliche und höchste Hand das, was vorhergesagt wurde, vollständig erfüllen wird. da die assyrische Macht als schrecklich und furchteinflößend, niemandem unterlegen und unbesiegbar galt, weshalb sie den prophetischen Worten wahrscheinlich nicht glaubten; Dann lässt er dies ganz natürlich nicht zu und beschämt und warnt gleichsam vor der Krankheit des Unglaubens mit den Worten: Wer kann eine hohe Hand abweisen? Jesaja 14:28–29. Im Sommer vor dem Tod des Königs Ahas erging dieses Wort: Freuet euch nicht, ihr Fremdlinge, denn das Joch des schlagenden Jochs hat euch zermalmt. Aus dem Samen der Schlange werden die Nachkommen der Ottern hervorgehen, und aus ihnen werden fliegende Schlangen hervorgehen. Die heiligen Propheten empfingen zu unterschiedlichen Zeiten verschiedene Offenbarungen, die je nach der Art der Umstände zum Nutzen der jeweiligen Zeitgenossen waren. Da Israel (spirituell) grob geworden war und die göttlichen Gesetze nachlässig befolgte, wollte Gott alle zu einer besseren Gesinnung führen, ihnen auf verschiedene Weise nützen, indem er seinen Zorn über diejenigen sandte, die sich ihm widersetzten, und gute Hoffnungen bei denen weckte, die in der heiligen Stadt, ich sage Jerusalem, lebten, damit sie wüssten, dass es nur einen Herrn für alle gibt und außer ihm niemanden sonst. Indem sie das Geschöpf anstelle des Schöpfers verehrten und falschen Göttern göttliche Ehre erwiesen, beleidigten sie Ihn ins Unermessliche. Die obigen prophetischen Worte weisen uns auch auf eine ähnliche Wirtschaft hin. Ich denke, dass es notwendig ist, zuerst die historischen Ereignisse zu erzählen und alles klar darzulegen, denn auf diese Weise werden die erklärten Worte für den Leser sehr klar sein. So regierte Usia, auch bekannt als Asarja, in Jerusalem über Israel. Er war ein Eiferer der Frömmigkeit; Denn er hat getan, was recht ist in den Augen des Herrn, wie über ihn geschrieben steht. Er war sehr mächtig und furchteinflößend gegenüber Feinden und Ausländern und wehrte sie in Kriegen stark ab. Durch eine Belagerung eroberte und zerstörte er viele Städte der Philister oder Fremden, das heißt der Bewohner Palästinas und des sogenannten Zölesyriens. Dies ist, was über ihn im zweiten Buch der Chronik geschrieben steht: Und er zog aus und ergriff die Waffen gegen die Fremden und zerstörte die Mauern von Geth und die Mauern von Jabnir und die Mauern von Azoth und gründete die Städte Azoth und der Fremden. Und der Herr stärkte ihn gegen die Fremden und gegen die Araber, die in den Steinen (in Petra) wohnen, und gegen die Minäer. Und Menaea gab die Gaben Usijas, und sein Name war bereits vor dem Einmarsch in Ägypten bekannt, bis er zu Höhen gestärkt wurde (2. Chronik 26:6-8). Als er starb, übernahm sein Sohn Jotham sein Königreich; Danach folgte Ahas, ein böser Mann und ein Abtrünniger von Gott, der im Sumpf der Schmeicheleien (Götzen) versunken war, denn er diente den Bäumen und Steinen und dem ganzen Heer des Himmels und führte seinen Sohn durch das Feuer, da er ihn den Dämonen weihte. Denn im vierten Buch der Könige steht über ihn geschrieben: „Und du sollst nicht tun, was recht ist in den Augen des Herrn, seines Gottes, wie sein Vater David es getan hat.“ Und du sollst auf dem Weg der Könige von Israel gehen, dazu hat er deinen Sohn durch das Feuer geführt, durch den Gräuel der Zungen, den der Herr vor den Augen der Kinder Israels hinweggenommen hat: und durch Schlachten und Räuchern auf den Höhen und auf den Hügeln und unter allen gemeinen Bäumen. Da zogen Raasson, der König von Sirsk, und Pekach, der Sohn Romelins, der König von Israel, nach Jerusalem, um zu kämpfen, und kämpften gegen Ahas, und es gab für ihn keine Möglichkeit, sie zu besiegen. Und weiter: Und Ahas sandte Boten zum König Thelgaffellaser von Assyrien und ließ ihm sagen: Dein Diener und dein Sohn, ich bin, ziehe hinauf und nimm mich aus der Hand des Königs von Siris und aus der Hand des Königs von Israel, die sich gegen mich erhoben haben. Und Ahas nahm das Gold und Silber, das in den Schätzen des Hauses des Herrn und in den Schätzen des Königshauses gefunden wurde, und die Geschenke des Gesandten an den König von Assyrien. Und der König von Assyrien hörte auf ihn. Und der König von Assyrien zog hinauf nach Damaskus und nahm ihn und entführte ihn und tötete den König Rahashon (2. Könige 16:2-5,7-9). So besiegte der erste Usia, der auch Asarja heißt, die Fremden, und nachdem er ihr ganzes Land verwüstet hatte, empfing er Tribut und Abgaben von ihnen, und der zweite nach ihm, Ahas, heuerte den Assyrer an und schickte ihn gegen sie. Nachdem er das gesamte Land der Palästinenser (er nennt sie Ausländer) verwüstet hatte, nahm er diejenigen, die vom Krieg übrig geblieben waren, in seinem eigenen Land gefangen. Als Ahas starb, erhoben sich die Städte der Fremden, denn derjenige, der sie gestürzt und ihnen eine Art unerträgliches Joch auferlegt hatte, war nicht mehr da. Denn nachdem sie einst den Assyrern unterlagen und von ihnen geschlagen wurden, waren sie zwar verbittert gegen Ahas, konnten aber das Joch nicht stürzen. Oh ihr Ausländer, sagt er, denn ihr scheint nach dem Tod des Ahas zu sagen und zu denken: Das Joch dessen, der euch geschlagen hat, das heißt, der euch geschlagen hat, ist endlich gebrochen, dann freut euch nicht darüber. Und wahrlich, jemand wird sagen: Da Ahas ein unreiner Götzendiener und Hasser Gottes war; Wie wird Gott dann verhindern, dass seine Gegner über ihn lachen? Und so (antwortet) war dieses Lachen überhaupt nicht auf ihn gerichtet; aber wenn etwas geschah, das Judäa Kummer bereitete, dann würden die Gegner nicht so sehr diejenigen verspotten, die davon betroffen waren, sondern vielmehr die göttliche rechte Hand, die Judäa beschützt. Weil sie dachten. dass die allmächtige rechte Hand versagt hat und dass ihre Götter mächtiger sind als der, der Israel beschützt. Obwohl Ahas böse war, verspotteten die Fremden doch, wie ich gerade sagte, die Israeliten; dann zügelt er ihre Freude und zügelt sozusagen ihren Triumph, indem er sagt, dass sie sich nicht von dem Joch befreit haben, das sie unterdrückt, im Gegenteil, sie werden ertragen, was sie verdienen, und gegen ihren Willen werden sie schwer leiden müssen. Denn was sagt er? Freue dich nicht, indem du sagst, dass das Joch dessen, der dich geschlagen hat, gebrochen wurde; im Gegenteil, wisse, dass aus dem Samen der Schlange die Nachkommen von Nattern hervorgehen werden. Sie können dies auf zwei Arten verstehen. Usia, oder Asarja, wie ich sagte, war grausam und sehr kriegerisch und brachte sie so unter seine Macht, dass er auf ungewöhnliche Weise Tribut von ihren Städten und Dörfern verlangte. Und nach ihm tat Ahas, wenn nicht mit eigener Hand und nicht mit seinen eigenen Streitkräften, so doch mit der Hand der Assyrer, dasselbe an ihnen, denn Tiglat-Pilassar nahm Damaskus und die Städte der Fremden ein und tötete Raashon selbst. Nach dem Tod von Ahas besteigt der gerechte und fromme Hiskia den königlichen Thron. Über ihn steht im vierten Buch der Könige geschrieben: Widerstehen Sie dem König von Assyrien und dienen Sie ihm nicht. Das eroberte die Fremden bis nach Gaza und bis zu seiner Grenze, von der Säule der Wache bis zur festen Stadt (2. Könige 18:7,8). Und so kam, als ob aus dem Samen der Schlange – Usia – Ahas, der Teufel der Natter; dann nach ihm die fliegende Schlange, das heißt der schnelle Hiskia, denn auf irgendeine Weise bissen sie die Fremden und verwüsteten ihre Städte. Wenn Usia und Hiskia Schlangen genannt werden, obwohl sie fromm waren; dann muss dies in einem sehr vernünftigen Sinne verstanden werden, wie es das prophetische Wort bedeutet; insbesondere zur Darstellung der Thimisten oder Ausländer. Daher war es notwendig, sie nicht sanftmütig und barmherzig zu nennen, sondern schrecklich und schnell, diejenigen, die normalerweise wie Schlangen auf ihre Gegner stürzen. Daher können Sie die Worte entweder auf diese Weise verstehen, aus dem Samen der Schlange werden die Nachkommen der Ottern hervorgehen, oder, wenn Sie möchten, auf eine andere Art und Weise. Ahas heuerte Tiglat-Pelassar, den Assyrer, an und brachte ihn in das Land der Fremden, und dieser tötete, wie gesagt, das ganze Land und tötete König Raashon selbst. Aber während der Herrschaft Hiskias führte König Salmanassar Krieg gegen Samaria, er selbst führte die Assyrer an, und nachdem er zuerst in das Land der Palästinenser oder Ausländer eingefallen war, behandelte er jeden mit barbarischer Grausamkeit. So entstand wie aus dem Samen der Schlange – Feglath-Pelassar – der Unhold der Natter – Salmanassar, sozusagen eine Schlange, und darüber hinaus nicht langsam in Angriffen, nicht schwerfällig in Bewegungen bei der Eroberung von Städten, im Gegenteil, schnell und stürmt wie ein Vogel auf Städte zu. Jes.14:30. Und ihr Elend wird ihnen genährt werden, und die Armen der Menschen werden in Frieden ruhen; und sie werden deinen Samen durch Hunger verzehren und deine Überreste abschlachten. Oben habe ich gesagt, dass die Ausländer nach dem Tod von Ahas der Freude frönten, aber gleichzeitig nicht so sehr über ihn lachten, sondern über die allmächtige rechte Hand dessen, der die Israeliten rettet, das heißt Gott. Der Prophet erinnerte jedoch sehr gut daran, dass es auch nach Usija keinen Mangel an denen geben würde, die sie besiegen würden, indem er sagte: Aus dem Samen der Schlange werden die Nachkommen der Ottern hervorgehen. Da sie über die Herrlichkeit des Göttlichen lachten, zeigt uns der Prophet mit diesen Worten eindringlich, dass der, der Israel beschützt, es retten und seinen Gegnern völlige Vernichtung zufügen wird. Denn Salmanassar (Sennacherib) belagerte Jerusalem, nachdem er das ganze Land der Samariter in Besitz genommen hatte, und schickte Rapsakes aus Lachisch, wie geschrieben steht; aber der Gott aller rettete Israel unerwartet, weil die Assyrer fielen, geschlagen vom Engel des Herrn; Der Samen der Ausländer und der gesamte Rest wurden nach der ersten Eroberung, die zur Zeit von Feglath-Pelassar stattfand, vollständig ausgerottet und kamen völlig um, vielleicht durch Hunger, da auf die Zerstörung von Städten immer andere Katastrophen folgen. So werden die Armen und Demütigen von Gott gerettet, das heißt, sie werden in ihrem eigenen Land wohnen und in Frieden ruhen; Dein Samen und deine Überreste werden in der Hungersnot verzehrt. Daher ist es schrecklich, diejenigen zu verspotten, die unter dem Schutz Gottes stehen, und stolz auf diejenigen zu sein, die unter seiner Obhut stehen. Denn Er lässt (die auf Ihn vertrauen) niemals im Stich, sondern kommt Seinen Freunden immer zu Hilfe, damit die Gegner nicht die Gelegenheit haben, ihren Mund vor Lachen weit aufzureißen und Gott zu beschimpfen, als ob Er nicht genug Macht hätte, um diejenigen zu retten, die auf Ihn vertrauen. Jes.14:31. Die Tore der Städte werden weinen, und die Städte der Verwirrung werden schreien, alle Fremden, bevor der Rauch aus dem Norden kommt, und niemand wird übrig bleiben. Die Worte: „Aus dem Samen der Schlange werden die Nachkommen der Ottern hervorgehen“ müssen auf die gleiche Weise verstanden werden, wie wir bei ihrer Erklärung sagten, dass Tiglathpelassar die Städte der Fremden verwüstete und Damaskus einnahm. Nach ihm setzte Salmanassar sie während der Herrschaft Hiskias noch größeren Katastrophen aus und nahm die Städte der Samariter in Besitz. Als also alles zum Angriff bereit war und die assyrische Armee erschien, als Belagerungsmaschinen bereits vor die Tore jeder Stadt gebracht wurden und die Mauern bereit waren, durch schwere Schläge gegen sie einzustürzen: dann befiehlt er den Toren zu weinen, zu den Städten zu schreien, die sich nicht mehr über die Israeliten freuten, die Herrlichkeit des allmächtigen Gottes nicht erniedrigten und nicht über die Toten lachten, Ahas dachte im Gegenteil an Weinen und Tränen, die sehr betroffen waren Katastrophen in der Nähe. Deshalb, sagt er, habe ich den Städten befohlen, zu weinen, weil Rauch aus dem Norden kommt und nichts dergleichen bleiben wird. Mit dem aus dem Norden kommenden Rauch meinen wir hier entweder Salmanassar selbst, der aus dem Land Assyrien stürmt, oder das Heer mit ihm; denn das Land Juda ist das südlichste, und das Land der Assyrer liegt nördlicher; Er vergleicht eine tapfere Armee mit Rauch, weil er den Gefangenen Tränen in die Augen treibt, so wie Rauch immer Tränen aus den Augen treibt. Es ist nicht unglaublich, dass Kriege in einem anderen Sinne mit Rauch verglichen werden; Denn wie Rauch in die körperlichen Augen eindringt, nimmt er ihnen die Fähigkeit, Gegenstände klar zu sehen; so berauscht die Angst vor dem Tod den Geist fast und verwirrt das Herz, als würde sie es völlig mit schrecklicher und unerträglicher Angst verdunkeln. Der Rauch wird also aus dem Norden kommen. Was wird das Ende dieser Invasion sein? Es gebe niemanden, der bleiben werde, sagt er, das heißt, die Städte und Häuser und ihre Bewohner würden völlig zerstört werden. Jes.14:32. Und was sagen die Könige der Zungen? denn der Herr ist das Fundament Zions, und dadurch wird sein demütiges Volk gerettet. Als die Assyrer einfielen, wurden die Städte der Fremden eingenommen; aber die Städte der Samariter wurden nicht weniger verwüstet; Nur Jerusalem wurde auf wundersame Weise gerettet, weil Er, der alles leicht tun konnte, seine Hand gegen die Heere der Assyrer legte; denn in einer Nacht starben einhundertfünfundachtzigtausend Ausländer. Wenn also diejenigen, die aus dem Norden kamen, die Städte der Fremden niederbrennen, Samaria und das benachbarte Judäa verwüsten und dann Jerusalem selbst von allen Seiten belagern und ohne Widerstand in einer Nacht umkommen, dann, sagt er, bekennen die Könige der Heiden, dass der Herr Zion gegründet hat und dass durch ihn das demütige Volk gerettet wird. Die Menschen nennen diejenigen demütig, die ihre Hoffnung auf Erlösung allein auf ihn gesetzt haben. So war König Hiskia selbst und diejenigen, die zusammen mit ihm demütig zu Gott flehten und sagten: „Höre, Herr, schau auf den Herrn und sieh die Worte Rapsaks, so wie der König von Assyrien gesandt hat, um dich, den lebendigen Gott, zu beschimpfen“ (2. Könige 19,16). Aber er selbst (Hiskija) hörte als Antwort die klaren Worte Gottes: So spricht der Herr: Ich werde diese Stadt verteidigen, um sie um meinetwillen zu retten, und David um meines Dieners willen (2. Könige 19,34). Es ist also gut, auf Gott zu vertrauen. Und die gesegneten Propheten wussten es und sprachen darüber. Jeremia sagt zum Beispiel: Selig ist der Mann, der auf den Herrn vertraut, und der Herr wird seine Hoffnung sein (Jer. 17,7); und der weiseste David: Herr, Gott der Heerscharen, gesegnet ist der Mann, der auf dich vertraut (Psalm 83,13). Denn niemand wird denjenigen zerstören, der unter seinem göttlichen Schutz steht und der wie durch eine Mauer fest durch die höchste Gunst geschützt ist. Er widmet seine Fürsorge denen, die ihn lieben, und denen, die mit aller Sorgfalt versuchen, das zu denken und zu tun, was ihm gefällt, bietet er bereitwillig die Möglichkeit, in unerschütterlichem Wohlergehen zu bleiben. Nachricht an das Land Moab Nachdem der Prophet sein Wort über die Babylonier und andere Ausländer sehr geschickt vervollständigt hat, überträgt er die Vorhersage nun auf das Land Moab, also gegen die Hauptstadt der Moabiter, gegen das gesamte Land und das Königreich selbst. Und sie waren ein barbarischer Stamm, der von Gott gehasst wurde, weil er völlig dem Götzendienst anhing und besonders an die Kunst der Zauberei glaubte, weil er gegen die Herrlichkeit Gottes rebellierte und den Israeliten gegenüber besonders feindselig war. Als also die Israeliten, nachdem sie sich der Macht der Ägypter entledigt hatten, sich auf den Weg in das Gelobte Land machten, starben sie fast alle, wenn der Versuch von Balak, dem damaligen König von Moab, verwirklicht worden wäre. So steht es im Buch Numeri: Und die Söhne Israelestiens machten sich auf und griffen zu den Waffen westlich von Moab am Jordan bis nach Jericho. Und als Balak, der Sohn Zippors, alle Bäume sah, erschuf Israel die Amoriter, und die Moabiter fürchteten sich sehr, als wären sie viele, und Moab wurde von den Kindern Israel beleidigt (4. Mose 22,1-3). Welche böse Absicht hatte er dann? Er bestach Bileam aus Mesopotamien (und dieser war ein falscher Prophet und Vogelkundler) und fragte ihn dann mit den Worten: Verfluche Israel für mich; denn wir wissen, sagt er, dass wenn du sie segnest, wirst du gesegnet werden, und wenn du sie verfluchst, wirst du sie verfluchen (4. Mose 22:6). Und sie führten diese Art von Zauberei aus, für die Altäre errichtet und Opfer dargebracht wurden; aber Balak wurde in seiner Hoffnung getäuscht und irrte sich in seinen Berechnungen, denn der, der zum Fluch aufgerufen wurde, segnete Israel über seine Erwartungen hinaus (4. Mose 23 und 24). Als sein Versuch wider Erwarten scheiterte, beging er auf andere Weise ein Verbrechen an ihnen: Er lockte die Israeliten in seine Netze, indem er sie, von weiblicher Schönheit verführt, von der Liebe Gottes zurückzog und Beelphegor, den Götzen Moabs, anbeten wollte. Und darüber steht im Buch Numeri Folgendes geschrieben: Und Israel lebte in Schattim, und das Volk wurde durch Hurerei mit den Töchtern Moablis befleckt. Und ich rief mein Idol für meine Forderungen an, und ich aß die Forderungen des Volkes und verneigte mich vor seinem Idol. Und Israel verkehrte mit Beelphegor, und der Herr wurde zornig über Israel (4. Mose 25:1-3). Denn als Gott Israel verteidigte, war er schrecklich und unbesiegbar. Deshalb neigten die Moabiter, nachdem sie ihm böswillig und heimtückisch seine Hilfe entzogen hatten, dazu, Gott zu beleidigen, der über allem steht und ständig an derselben Regel festhält. Und wenn es geschah, dass Israel, nachdem es Gott beleidigt hatte, Unglück erlitt, dann prahlten und beschimpften sie Gott und beschuldigten ihn, dass er, obwohl er versprach, diejenigen zu retten, die ihn anbeten, nichts (für sie) tun konnte. Und der Zeuge davon ist der selige Jeremia, der in einer Vision zu ihnen spricht: Moabs Horn ist abgeschnitten und sein Arm ist gebrochen; gebt ihm zu trinken, denn er wird im Herrn erhöht (Jer. 48:25,26). Und noch einmal: Wie der Herr sagt: Arioth ist erobert, und seine Zäune stehen. Und Moab wird von den Menschen verschwinden, weil es sich im Herrn groß gemacht hat (Jer. 48:40–42). Denn mit der Zeit kam der Herrscher der Assyrer und Babylonier mit der Absicht, Judäa zu verwüsten; Er eroberte auch die Städte Samaria. Und wieder verspotteten die Moabiter die Toten, verspotteten viel und fuhren fort, die Herrlichkeit Gottes zu lästern. Aus diesem Grund wurden sie selbst der Verwüstung preisgegeben und gingen zusammen mit den Städten, mit den Häusern und mit allen Menschen völlig zugrunde, so dass es schien, als ob sie überhaupt nicht existierten. Daher erinnert die zu erklärende Vision daran, was ihnen natürlich aufgrund des Zorns von oben widerfahren ist, und sagt: Jes.15:1. Eines Nachts wird das Land Moab untergehen, eines Nachts wird die Mauer Moabs untergehen. Einige derjenigen, die dies sorgfältig untersuchten, berichten, dass, als die Babylonier einen Krieg gegen sie beginnen wollten, ein Erdbeben stattfand, das die Hauptstadt der Moabiter so sehr erschütterte, dass ihre gesamte Mauer nachts mitten in der Dunkelheit von selbst einstürzte. Und sobald dies geschah, verloren sie schon vor dem Einmarsch der Feinde fast die Hoffnung auf Erlösung. Deshalb sagt er, dass das Land Moab über Nacht untergehen wird. Jes.15:2. Aber weine um dich selbst. Es ist, als ob er sagte; oft hast du mit hochgezogenen Augenbrauen (in Arroganz) das Unglück anderer genossen, aber jetzt tobt ein Krieg gegen dich selbst und die katastrophalen Folgen, die sich daraus ergeben werden, hängen über deinen bösen Köpfen. Weine also nicht um jemand anderen, sondern um dich selbst. Levidon 47 wird untergehen, aber deine Idee ist dein Schatz. Ich sagte, dass die Moabiter stark und arrogant seien und, indem sie sich kühn auf dämonischen Charme und die Kunst der Zauberei verließen, glaubten, sie würden alle Macht und sogar die Macht Israels selbst überwinden, selbst wenn Gott diesem helfen würde. So gab es im genannten Levidon einen Altar (Schatzkammer) und eine Kirche, der für seine Struktur berühmt war. Dort machten sie Weissagungen und prahlten viel, und dieser Ort wurde im Vergleich zu anderen am meisten verehrt. Aber die Werkstatt Ihrer Weissagung wird untergehen, sagt er. Dort wirst du herauskommen und über Navab von Moab weinen. Es war eine der am stärksten befestigten Städte. Weine, denn auf jedem Kopf ist Kahlheit. Das heißt, eine Schande wird über alle kommen; denn Kahlheit ist ein Zeichen der Schande. Außerdem werden sämtliche Muskeln abgeschnitten. Aus intensiver Trauer und Weinen; oder weil es bei Götzendienern Brauch ist, Schnitte an Wangen und Muskeln vorzunehmen. Das werdet ihr also umsonst tun, sagt er; denn diese Angelegenheit wird völlig nutzlos sein. Jesaja 15:3–4. Umgürtet euch auf seinen Heuhaufen mit Säcken und trauert in seinen Kirchen und auf seinen Straßen und auf seinen Heuhaufen. Ihr alle weint vor Weinen. Denn Heschbon schrie und redete 49, bis seine Stimme gehört wurde. Die Bedeutung der Prophezeiung vermittelt uns das Bild von Städten, die nicht wenig von Angst erfüllt sind. Denn als der Krieg sie erfasste und in Städten und Häusern großes Unheil herrschte, rannten die Menschen schreiend über die Plätze (Stogns) und durch enge Gänge; und die schwachen und kampfunfähigen Menschen wie Frauen und Kinder rannten von Ort zu Ort in den Häusern, weinten und kreischten, als sie die Reihen der feindlichen Truppen sahen, und stellten sich in ihren Gedanken die Schläge vor, die bald darauf folgen würden. Deshalb klage; Denn Heschbon schrie und redete, bis man seine Stimme hörte. Sie sagen, diese Städte seien die kriegerischsten im Land Moab. Aber wenn dies geschieht, sagt er, werden sie einen solchen Schrei ausstoßen, dass sie nicht heimlich oder heimlich weinen werden, sondern im Gegenteil, ihre Stimme wird gehört und sie werden sich deutlich bei allen beschweren, da die Bürger bereits ihren gewohnten Mut vergessen und so niedergeschlagen sein werden, dass sie ihre Kraft und ihren Mut und die Kraft ihrer Gedanken und Unternehmungen völlig verlieren werden. Jes.15:4–5. Die Lenden der Moabiterin schreien, ihre Seele wird fortgerissen. Das Herz der Moabiter schreit in ihr bis nach Zoar; denn der Jüngling ist drei Jahre alt. Bei ihrem Aufstieg zu dir werden sie weinend auf dem Weg von Aroniimlim aufsteigen: Auslöschung und Feigheit schreien. Bevor unheilbare Katastrophen eintreten, kommt es immer zu bitteren Sorgen, sehr schwerer Verzweiflung und einem Angstanfall, der selbst ein sehr kühnes Herz erdrücken kann. Deshalb, denke ich, haben einige düstere Gesichter und Seufzer, als kämen sie aus der Tiefe und drücken die Hitze der inneren Flamme aus. Darum schreien die Lenden der Moabiter; das heißt, sie befindet sich sozusagen mitten in der Geburt und erlebt inneres Leid, hat im Voraus Angst vor Gerüchten und stellt sich in ihrem Kopf einen Krieg vor, der noch nicht gekommen ist. Denn ihre Seele wusste es. Aus diesem Grund beklagt sie sich und schreit sogar nach Zoar, das heißt nach dem ganzen Land Moab, bis zu seinen Grenzen: denn Zoar, sagen sie, liegt an den Grenzen Moabs. Warum muss sie das also ertragen? Der Junge ist drei Jahre alt. Das dritte Jahr reicht für die Törichten unter den Tieren aus, damit sie in ein blühendes Lebensalter eintreten und die Entwicklung der Kraft zur Reife in ihnen stattfinden kann. Deshalb dient ihnen dasselbe Jahr als Zeit, sie zu zähmen. Während die Färse (Jugend) das Joch noch nicht erlebt hat, tobt sie herum und ist jung, lässt ihre neu wachsenden Hörner los, bis dahin springt sie oft, springt aus dem Hof ​​und dem Stall (Schuppen): So war das Land Moab, das Nachbarländer angriff und die Schwächeren überfiel. Sie sagen auch, dass es hoch ist und entlang einer Straße, dem sogenannten Aronim, Menschen aus anderen Städten oder Ländern dorthin gelangen. So sagt er, dass Aroniim bei seinem Aufstieg unter Tränen aufstehen wird. Das Wort der Trauernden ist dieses: Auslöschung und Feigheit; weil sie im Voraus über das Leid schrien, das durch den Krieg entstehen würde, als würden sie alles, Städte und Häuser, erschüttern und die darin lebenden Menschen zerstören (auslöschen). Jes.15:6–7. Das Wasser von Nemriml wird leer sein und sein Gras wird knapp werden: Das Gras wird nicht mehr grün sein. Werden Lebensmittel und Leben gerettet? Man sagt, die Stadt Nevrim (Nemrim) liege an den äußersten Grenzen des Landes am Roten Meer und sei so reich an Wasser und Weiden, dass ihre Bewohner viele Pferde haben könnten; und deshalb waren sie sehr kriegerisch und verfügten über Pferde, die in militärischen Angelegenheiten erfahren waren. Und so, sagt er, wird das Land infolge des göttlichen Zorns und infolge der Invasion von Feinden an Wasser und grünem Gras leiden; und wenn dies geschieht, wird die Erfahrung in militärischen Angelegenheiten völlig schwächer, da vorher die Pferde zerstört werden und an Hunger sterben werden. Aber wie schnell wird das sein, sagt er, wird sie danach wirklich so viel und so viel von sich halten? Wird das Essen, sobald dies geschieht, gerettet und den Händen des Feindes entkommen? Denn welche Hoffnung auf Erlösung wird ihnen letztlich noch bleiben, wenn ihnen schon die Kraft genommen wird? Jesaja 15:7–9. Ich werde die Araber in die Wildnis führen, und sie werden dich beunruhigen; denn der Schrei wird über die Grenze des Landes Moab hinaus bis nach Agallim reichen, und sein Schrei wird bis zur Quelle Elim reichen. Die Wasser von Rambo 50 werden mit Blut gefüllt sein: Ich werde die Araber gegen Rambo bringen, und ich werde den Samen Moabs und Ariels wegnehmen, und die Überreste Adams werde ich wie kriechende Kreaturen auf die Erde schicken. Die südlichsten Teile Syriens (Damaszener) sollen von unzähligen Stämmen der sogenannten Sarazenen bewohnt sein, die bis ins persische Land reichen. Sie bewaffneten sich mit den Babyloniern und verwüsteten das Land Moab. Denn auch sie folgten den Babyloniern, obwohl sie mit den Moabitern und ihren Nachbarn demselben Stamm angehörten, da sie selbst Araber (Araber) genannt wurden. Und so, sagt er, wird Nevrim eingenommen: Ich werde die Araber in die Wildnis führen und sie vertreiben. Debria wird offenbar Nevrim genannt, weil es an einem tiefen Ort liegt, während andere Städte hoch angehoben sind und auf Bergen liegen. denn nicht ein Teil der Moabiter wurde durch den Krieg vernichtet, sondern ihr ganzes Land in all seinen Teilen wurde erschüttert und schwankte wie ein Betrunkener: Deshalb, sagt er, wird es natürlich von seinen Grenzen bis zu seinen Grenzen einen Schrei derer geben, die trauern, und derer, die normalerweise über diejenigen weinen, die im Krieg sterben werden. Denn der Schrei reichte über die Grenzen des Landes Moab hinaus bis nach Agallim, und seine Klage reichte bis zur Quelle Elim. Hier nennt er die äußersten und an den Grenzen liegenden Städte, ich meine Agallim und die Schatzkammer Elim. Und nachdem er die Idee zum Ausdruck gebracht hat, dass sich die Klage über ihr ganzes Land erstrecken wird, wie ich bereits sagte, sagt er, dass die Wasser von Rambo mit Blut gefüllt sein werden. Sie sagen, dass Rambo ein Fluss mit viel Wasser sei, aber er werde mit Blut gefüllt sein, was wahrscheinlich bedeutet, dass der Wasserreichtum während des Krieges mit der Menge an Blut verglichen wird, die im Krieg fällt; Und die Ströme werden purpurrot erscheinen, und das Wasser der Erde wird überfließen, nicht mehr rein und ohne die Form von Wasser, sondern wird eine andere Farbe haben und wie Blut sein. Dieses Land, sagt er, wird von den Arabern eingenommen werden, so dass der ganze Same Moabs und Ariels weggenommen wird, das heißt, sie werden zugrunde gehen und vernichtet werden. Den Rest, sagt er, werde ich wie Ungeziefer auf die Erde schicken. Denn die Grausamen gehen immer in die Gefangenschaft, so wie manche Schlangen, verzaubert von den magischen Klängen des Summens einiger Menschen und gleichsam eingelullt, in einen für sie ungewöhnlichen Zustand der Sanftmut verfallen; denn der Ausdruck: Ich werde senden bedeutet Vertreibung, da diejenigen, die ein Land oder eine Stadt eingenommen haben, manchmal den Brauch haben, nicht alle vollständig zu töten, sondern den Rest, nachdem sie den kriegerischsten Teil des gesamten Volkes zerstört haben, in die Reihen der mit Waffengewalt Gefangenen zu stellen. Wenn der historischen (wörtlichen) Bedeutung noch eine andere Bedeutung hinzugefügt werden muss, muss man wissen, dass die Seele, wie von einer Mauer durch die Furcht Gottes eingezäunt, stark und unbesiegbar ist und über die Stärke der Hände siegt, die sie bekämpfen, da sie die Prinzipien und Mächte und Herrscher der Finsternis dieser Welt, die Geister der Bosheit in den himmlischen Örtern, besiegt (Eph. 6,12). Lässt sie sich jedoch von dem Unnötigen verführen, geht sie den Weg, der nicht richtig ist, und lässt sich unter Umgehung dessen, was Gott gefällt, von den Leidenschaften dieser Welt mitreißen und wirft das Joch des Gehorsams ab: Das beraubt sie aller Hilfe, macht sie gleichsam eines Zauns beraubt, lässt ihre Feinde schutzlos zurück und eröffnet ihr den Zugang zu den Leidenschaften, so dass sie ihnen auf keinen Fall entkommen kann. So sind einige einem ungebildeten Geist verfallen (Römer 1,28) und werden leicht von übermäßigen Begierden überwältigt, und nichts rettet sie, sondern in Ohnmacht werden sie ihren Feinden vor die Füße geworfen. Denn wenn, wie es heißt, Gott alle vor den Menschen verschließt, wer wird sie dann öffnen (Hiob 12,14)? und wer kann die allmächtige rechte Hand des Verräters besiegen? Bleiben wir also in der Gottesfurcht; Denn nur so werden wir die Gnade der Gunst von oben erlangen, mit jugendlichem Mut geistig mit Sünde und Leidenschaften kämpfen und, ohne uns um die Macht des Teufels zu scheren, den Lohn der höchsten Berufung erlangen und ein herrliches und vollkommen lobenswertes Leben führen. Jes.16:1–2. Der Nahrungsstein ist leer. Gibt es den Berg Zion? 51 Du wirst sein wie fliegende Vögel, wie ein entwöhntes Küken, Tochter Moabs. Zu einer bestimmten Zeit zog Salmanassar, der König von Assyrien, gegen Samaria in den Krieg und eroberte dort Städte. Außerdem tat er vielen Städten Judäas Böses und führte viele Menschen als Gefangene in sein Land. Aus diesem Grund verspotteten die moabitischen Stämme Zion oder Jerusalem und nannten es einen Wüstenstein, natürlich nicht gegen ihn, den die Unglücklichen verspotteten, sondern gegen Gott, der über allem steht. Sie sagten, dass die Hand, die sie rettete, schwächer geworden sei und dass sie deshalb ihren Feinden vor die Füße geworfen worden seien. Also, ihr Töchter Moabs, sagt er – und das ist eine gewöhnliche Rede: – Ist Nahrung ein leerer Stein, ist der Berg Zion? Ist es wirklich so, sagt er, dass nur Zion gelitten hat? Ist er allein unter die Füße seiner Feinde gefallen und hat die Verwüstung seiner Bewohner ertragen müssen? Sind Sie nicht auch in etwas noch Schlimmeres geraten? Denn du wirst von Feinden gefangen genommen werden und wie ein Küken aus dem Nest in ein anderes Land ziehen und du wirst ein Sklave der Feinde sein und du wirst ihr erbärmlicher Gefangener und Niedergeschlagener sein und du wirst unter dem Joch der Sklaverei sein. Daher wäre es möglich und notwendig, die folgende Regel sinnvoll auf sie anzuwenden: Wenn Ihr Feind fällt, freuen Sie sich nicht über ihn. Denn der Herr wird es sehen, und es wird ihm nicht gefallen, und er wird seinen Zorn von ihm abwenden (Spr. 24,17.18). Denn man sollte sich nicht über das Unglück anderer freuen und das, was dem Nächsten widerfahren ist, zum Grund seiner Freude machen, selbst wenn jemand sehr großes Leid erlitten hat; aber es ist besser, ihn zu betrüben und angesichts seiner eigenen Sünden große Angst zu haben, damit nicht der Zorn dessen, der schlägt, über uns kommt. Jes.16:2–4. Dann konsultiert Arnon viel. Schaffen Sie einen Schutz für ihr ewiges Weinen: In der Mittagsdunkelheit fliehen sie voller Angst. Nicht von Anfang an 52 werden die Flüchtlinge Moabs in dir wohnen; sie werden dir ein Schutz vor dem Angesicht des Verfolgers sein, denn deine Hilfe wird zurückgezogen, und der Fürst zertrampelt die Erde, um zugrunde zu gehen 53 . Die Bedeutung der oben genannten Sprüche ist aufgrund der Übergänge von einer Person zur anderen, der ungewöhnlichen Zusammensetzung der Wörter und der Unzugänglichkeit für jeden Verstand sehr schwer zu interpretieren. Ich werde jedoch versuchen, es so gut wie möglich zu erklären. Als also das ganze Land Moab verwüstet wurde, die Städte zerstört und die Häuser niedergebrannt wurden, und im Allgemeinen, als die Babylonier darin grausam wüteten, zogen diejenigen, die entkommen konnten, nach Arnon. Und dies war eine sehr befestigte Stadt, die an das Land Moab grenzte. Somit wendet sich die Rede nun an ihn. Danach, sagt er, konsultiere so viel wie möglich, Arnon. Überlegen Sie, sagt er, wie Sie diejenigen retten können, die geblieben sind und die Gelegenheit hatten, dem Zorn derer zu entkommen, die das Land verwüstet haben. Und bedecke ihr ewiges Weinen. Ja, sagt er, hören Sie auf die Stimme der Menschheit, seien Sie ein Deckmantel für diejenigen, die unerträgliches Leid erlitten haben. Denn sie laufen in der Mittagsfinsternis, das heißt, tagsüber und im Glanz der Mittagssonne haben sie Dunkelheit in ihren Gedanken; denn die Angst vor dem Tod ist durchaus in der Lage, die Seele zu verdunkeln und sozusagen eine Art Nacht in den Geist zu schütten – einen Anfall äußersten Grauens. Deshalb sagt er, dass sie entsetzt waren. Denn sie fielen wegen der Schrecken des Krieges fast in Ohnmacht. Aber selbst wenn Sie die Bewohner des Landes Moab akzeptierten, sagt er, dann wissen Sie immer noch und ganz klar, dass Sie nicht alle gerettet haben, sondern einen kleinen und leicht zählbaren Überrest der Toten. Ich denke, er möchte dies andeuten, indem er sagt: Die Flüchtlinge von Moabli werden nicht von Anfang an in euch wohnen. Erst seit Beginn des Krieges, sagt er, habe man die Flüchtlinge aufgenommen: Ist es nicht ganz einfach, diejenigen zu zählen, die fliehen konnten, und gibt es davon nicht eine ganze Menge? Damit war die Erfüllung dessen, was Gott gegen die Moabiter gesagt hatte, vollendet; weil sie umgekommen sind; obwohl es einen kleinen Rest gab, und selbst dieser konnte nur knapp entkommen. Aber, o Arnon, sagt er, du hast die verbliebenen Moabiter angenommen, vielleicht in der Hoffnung, dass auch sie dir mit der Zeit als Schutz vor dem Verfolger dienen würden. Es wird nicht dasselbe sein. Warum? denn deine Hilfe wird zurückgezogen, und der Fürst zertrampelt die Erde und kommt um. Denn er, der dich immer verteidigt hat, sagt er, der Anführer der Moabiter, schrecklich und arrogant und gewohnt, seine Gegner wie Staub zu zertrampeln, verschwand und ging zugrunde: Er wurde aus der Mitte genommen und beseitigt. Dadurch wird gelehrt, dass den Moabitern die Hoffnung genommen wurde, jemals wieder ihre frühere Stärke zu erlangen. Denn die Bösen werden vom Erdboden bis zur Wurzel umkommen, heißt es (Spr. 2,22). Wenn der göttliche Zorn völlig ausbricht, welcher Überrest kann dann von denen übrig bleiben, die ihm ausgesetzt waren? Oder wer kann rebellieren, wenn Gott ihn stürzt? Jes.16:5. Und der Thron wird aufgerichtet werden mit Barmherzigkeit, und er wird mit Treue darauf sitzen in der Stiftshütte Davids, richtend und Gericht suchend und Gerechtigkeit beschleunigend. Mit diesen Worten wird ein klares Versprechen gegeben, dass Israel mit der Zeit von seinem unerträglichen Unglück und von den Übeln der Gefangenschaft befreit werden wird. Denn als Cyrus das Land Babylon eroberte, wurde Israel befreit und kehrte durch die Barmherzigkeit Gottes in die heilige Stadt zurück, unter der Führung von Serubbabel, dem Sohn Shealtiels, der aus dem Stamm Juda und aus der Familie Davids stammte, und Josua, dem Sohn Jozedeks, des großen Priesters. So wird der Thron, das heißt das Königreich Juda, mit Barmherzigkeit korrigiert, das heißt, es wird zu seiner Position zurückkehren, gemäß der Barmherzigkeit Gottes. Er wird wieder mit der Wahrheit in der Stiftshütte Davids auf ihm sitzen und richten und Urteil fällen. Und wie es scheint, nennt er die Stiftshütte den königlichen Palast, in dem diejenigen wohnten, die nach dem Gesetz diejenigen richteten, die die Zügel der Regierung des Königreichs innehatten. Und was den Willen Gottes anbelangt, so achteten sie auf die Wahrheit, obwohl einige vom Weg der Tugend abwichen und zum Schlechteren abwichen. Sie sollten wissen, dass die Israeliten nach ihrer Rückkehr aus Babylon nicht mehr getrennt lebten, so dass in Samaria zehn Stämme und die Hälfte des Stammes Ephraim lebten, mit einem besonderen König über ihnen an ihrer Spitze, in Jerusalem der Stamm Juda und die Hälfte des Stammes Manasse, wiederum mit einem anderen und ihrem eigenen König über ihnen; aber in einem Geist vereint, bewohnten sie gemeinsam Jerusalem und salbten endlich einen König. Und dies war zweifellos das, was durch den Mund des Propheten über sie gesagt wurde: Sie werden aus der Erde kommen und eine kleine Weile ruhen, um den König und den Fürsten zu salben (Hos 1,11; 8,10). Gott verspricht jedoch die Wiederherstellung (Korrektur) des Throns der Juden, als ob er dadurch das Land Moab wegen seiner Untätigkeit tadelte und sagte: Der leere Stein ist der Berg Zion. Dir, sagt er, der du offen über die Israeliten gelacht hast, wird dies und das passieren; Gott wird sicherlich und auf jeden Fall barmherzig mit ihnen sein und sie von dem befreien, was passiert ist, und ihr Königreich wieder in seinen früheren Zustand versetzen. Jes.16:6. Ich hörte die Schmach Moabs, die Schmach war groß. Nachdem er sehr weise die Rückkehr der Israeliten aus der Gefangenschaft und die Wiederherstellung ihrer Regierung bzw. ihres Königreichs in ihrer früheren Stellung vorhergesagt hatte, wendet er sich nun erneut an Moab und wendet sich an sie. Es wurde sozusagen im Namen der heiligen Propheten gesagt: Ich hörte den Vorwurf Moabs, und der Vorwurf war groß. Dadurch scheinen sie Gott zu billigen, der (die Moabiter) gerecht bestraft und ihnen die gebührende und angemessene Rache gibt. Sie hörten, sagen sie, den Vorwurf Moabs zuallererst, weil sie die alte Geschichte kannten, die der göttliche Moses erzählt. Denn wie wir oben sagten, bestach Balak Bileam mit den Worten: Komm und verfluche Israel für mich (4. Mose 22:6); Darüber hinaus ist im Laufe der Zeit aus der Arroganz der Moabiter noch vieles im Widerspruch zur Ehre Gottes geschehen. Während die heiligen Propheten sehr deutlich bekannten, dass sie den Vorwurf Moabs gehört hatten und sogar wussten, dass Moab ein großer Vorwurf war, schien Gott darauf zu antworten und zu sagen: „Ich habe den Stolz genommen, das heißt, ich habe Moab nicht nur arrogant zurückgelassen, sondern es auch so arrangiert, dass seine Arroganz durch die bloße Tat zerstört wurde; denn Ich führe Krieg gegen die Stolzen und kämpfe gegen diejenigen, die nicht bescheiden über sich denken wollen, sondern im Gegenteil vergeblich aufgeblasen sind, die Augenbrauen hochziehen und die Schwäche ihrer Natur nicht erkennen. Es steht geschrieben, dass der Herr sich den Stolzen widersetzt (Sprüche 3:34). Dann lehrt er, dass er gerecht bestraft und sein Urteil nicht umsonst bringt, und beschuldigt Moab, unerträglich an Arroganz zu leiden. Das ist nicht deine Zauberei, nicht das. Ich habe dir, sagt er, deinen Stolz genommen, das heißt, ich habe Moab entwurzelt; aber das ist nicht das, was deine Prophezeiungen dir vorhergesagt haben. Denn die Wahrsager haben fälschlicherweise versprochen, dass du bei militärischen Überfällen stärker sein wirst als andere und deine Gegner leicht besiegen wirst und dass du für deine Feinde unbesiegbar sein wirst und über die Besiegten lachen wirst. Aber so wird es nicht sein, ganz und gar nicht; im Gegenteil, der Ausgang der Dinge wird völlig entgegengesetzt sein und nicht Ihren Hoffnungen entsprechen. Daher ist es schwierig und wirklich schädlich, auf die Worte derer zu hören, die spotten und sich von den Reden der Zauberer mitreißen lassen, die ihre Hoffnungen nicht erfüllen. Jes.16:7. Moab wird trauern, und jeder in Moab wird trauern; aber diejenigen, die in Seph leben, werden Gedanken haben. Dass die Prophezeiung nicht wie erwartet in Erfüllung ging, sondern auf eine andere Art und Weise und in einem völlig entgegengesetzten Sinne, zeigt er deutlich, indem er sagt: Moab wird weinen, obwohl die Prophezeiung oder diejenigen, die die Kunst der Zauberei praktizierten, vorausgesagt haben, dass er nicht weinen würde, sondern im Gegenteil, er würde freudige Schreie über die Toten erheben und sich über ihre Lügen freuen. Deshalb, sagt er, werden alle in Moabiti weinen. Und diejenigen, die in Seph leben, werden einen Gedanken haben (und Seph ist auch die Stadt Moab), was bedeutet, dass sie sich einen einheitlichen und wohlklingenden Schrei 54 und Wehklagen über sich selbst ausgedacht haben. Jesaja 16:7–8. Und die Felder von Heschbon sollen nicht zu Schande werden. Die Trauben Sebamans werden klagen: Du, der du Zungen verschlingst, zertritt seine Trauben bis hin zu Jaser. Mit diesen Worten richtet sich die Rede offenbar an diejenigen, die das Land Moab besetzten, an die Assyrer, glaube ich, und an die Babylonier, denen er befahl, sich der Felder von Heschbon nicht zu schämen; sogar Heschbon selbst verbrennen; Tun Sie dasselbe mit Sevam, damit die Weinberge darin trauern. Zu ihnen sagt er auch Folgendes: denen, die Zungen verschlingen; Denn ich befehle euch, sagt er, ihr Zerstörer der Nationen und ihr unersättlichen und grausamen Tiere, die Zungen fressen: Zertritt seine Trauben, bis hin zu Jazer. Dies ist auch die Stadt Moab. Mit diesen Worten bezeichnet er die Bewohner Moabs erneut als Trauben; denn die inspirierte Schrift vergleicht die Bewohner der einen oder anderen Stadt und eines anderen Landes normalerweise mit Eichenhainen, Bäumen und Weinstöcken. So heißt es über Israel: Denn der Herr der Heerscharen ist die Traube des Herrn der Heerscharen, das Haus Israel ist es, und der Mann von Juda ist ein neuer geliebter Garten (Jesaja 5,7). Mit den Worten: „Zertreten Sie seine Trauben“ zeigt er erneut, dass es nicht das Werk der Assyrer war, Moab zu besiegen, sondern dass der allmächtige Gott derjenige war, der ihnen die Gegner vor die Füße wirft und ihnen die Macht zum Sieg gibt. Jes.16:8. Kopulieren Sie nicht, gehen Sie um die Wüste herum, bleiben Sie in der Botschaft und gehen Sie durch die Wüste 55. Sie sagen, dass beim Angriff der Assyrer viele der Moabiter, die in die angrenzende und benachbarte Wüste geflohen waren, versuchten, dort Zuflucht zu suchen, und nur in sehr geringer Zahl entkamen. Für die Babylonier war es auch nicht schwer, sie mit Gottes Erlaubnis zu finden, da Gott seinen Zorn auch auf sie ausdehnte. Da Er als Menschenliebender mäßig bestraft, ist es so, als ob Er denjenigen, die das Land Moab verwüstet haben, befiehlt, sich nicht mit denen zu vereinen, die die Flüchtlinge vernichten, sondern ihnen zu erlauben, durch die Wüste zu wandern, das heißt, sie der Vergessenheit zu überlassen und die Suche den darin Versammelten zu überlassen. Deshalb sagt er: Umgehe die Wüste, die du gesandt hast, das heißt, gesandt aufgrund meines Zorns, um das Land Moab mit Gewalt einzunehmen, umgehe die Wüste, übergebe sie der Vergessenheit und lass die Wüste vorüberziehen; denn sie haben es zerstört. Dann steht in der Mitte: Bleiben, womit der Prophet erneut lehrt, dass das Land Moab nicht in einer so schwierigen Situation gewesen wäre, wenn es den allmächtigen Gott nicht sehr beleidigt hätte. Jesaja 16:9–10. Darum werde ich weinen wie Jasir um die Trauben Sebamanis. Heschbon hat deine Bäume abgehauen und gegen deine Ernte geredet und den Wein überfließen lassen, und sie werden alle umfallen. Und die Freude und Fröhlichkeit wird aus den Trauben genommen, und es wird keine Freude mehr geben in euren Weinbergen, und der Wein wird nicht in die Kelter gepresst, denn es gibt keine Speise mehr. Das prophetische Wort stellt uns ein Gesicht vor, das über das Unglück der Moabiter und darüber hinaus Jasers und anderer zerstörter Städte trauert. So auch, sagt er, ich trauere um die Städte, so wie Iazir hätte betrauert werden sollen. Er nennt die Stadtbewohner Weintrauben und Bäume; zählt auch die zerstörten Städte: Sevama und Heschbon. Und das feindliche Volk sagte: Auf deine Ernte und auf die Umarmung des Weins, wie es heißt. Was hat er gesagt? - Ich gebe auf und sie werden alle fallen. Und außerdem werden deinen Trauben Freude und Fröhlichkeit genommen. Denn die Moabiter liebten Feiertage, führten viele heilige Riten zu Ehren von Dämonen durch, verbrachten ganze Nächte an den Altären und hatten immer Grund zur Opferfreude. Und nun werden sie weinen und weinen und fern sein von allen spirituellen Freuden; denn sie werden sich nicht freuen und den Wein in der Kelter nicht ausbrennen lassen, denn ich habe aufgehört: Es wird keine Frucht an den Trauben sein, sagt er, denn mit den Trauben wird auch das, was sie hervorbringen, zugrunde gehen. Und was die Trauben betrifft, wenn sie vollständig abgeholzt würden, wäre dieses Wort wahr. Wenn dies aber auch für uns gilt, als ob es ein Beispiel für menschliche Angelegenheiten wäre, dann lehrt dieses Wort wiederum, dass die von ihnen Geborenen zusammen mit ihren Eltern zugrunde gehen werden, da selbst den schwangersten Frauen keine Gnade von den Feinden zuteil wird. Jerusalem erlitt dies, sagen wir, während des Krieges mit den Römern. Dies ist, was der Erretter sagte, als er voraussagte, was mit ihm geschehen würde, dass er von Truppen umzingelt sein würde, dass es in jenen Tagen Kummer geben würde, besonders für die Gebärenden und die Nicht-Müßiggänger (Matthäus 24:19). Jes.16:11. Darum wird mein Bauch wie eine Harfe gegen Moab schreien und mein Inneres wie die Mauer, die du erneuert hast 57. Nachdem die Freude und die Freude aus deinen Trauben genommen sind, sagt er, und nachdem sich niemand mehr über sie freuen wird, sondern im Gegenteil dies und das passieren wird, wird mein inneres Wesen in Bezug auf dich wie eine Harfe, ein Lied und eine Melodie sein. Denn ich verkünde deine Leiden und mache das Unglück, das über dich gekommen ist, allen bekannt; Als würde ich eine harmonische Leier verkünden, werde ich die Saiten anschlagen und das Lied für alle hörbar machen, wie eine Mauer, die du erneuert hast. Zu Beginn der Vision sagte der gesegnete Prophet, dass das Land Moab über Nacht untergehen würde und dass die Mauer Moabs über Nacht untergehen würde (Jesaja 15,1). Als wir die Bedeutung dieser Worte interpretierten, sagten wir, dass die Mauer Moabs nach einem Erdbeben gespalten sei und vor dem Angriff der Feinde fast bis zur Erde zusammengebrochen sei, wodurch eine Art Donner im ganzen Land Moab entstanden sei. Es wurde zwar aktualisiert, aber die Arbeit war völlig nutzlos; denn die Assyrer und Babylonier eroberten ohne Schwierigkeiten das ganze Land. So wird mein Inneres wie eine Harfe über dein Unglück schreien, und so werde ich dein Leid allen bekannt machen, so wie ohne Zweifel deine Mauer abgerissen (zerstört) wurde, die du erneuert hast, aber nicht zum Guten. Denn da die Mauer von selbst fiel, verheimlichte niemand im ganzen Land Moab, auch nicht in den anderen Städten und Ländern, was geschah. Jes.16:12. Und es wird eine Schande für dich sein, denn Moab ist müde geworden für die, die es fordern, und wird in die Dinge gehen, die mit Händen gemacht sind, und beten, und sie werden ihn nicht erretten können. Und was, sagt er, wird sonst noch passieren, was Ihnen als Schande und Schande dienen könnte? Ihr werdet vergebliche Mühen auf euch nehmen, eure Altäre mit Blut füllen, ständige Opfer bringen und Gebete für diejenigen darbringen, die mit Händen gemacht wurden: Ihr werdet von hier nichts erhalten, was zu eurem Nutzen und eurer Erlösung dienen würde; Sie können dich nicht von den Übeln befreien, die dich bedrohen. Denn welche Macht steckt in seelenlosen Götzenbildern, die eine Erfindung menschlicher Kunst sind und deren Schöpfer diejenigen sind, die sie verehren? So seien sie wie sie, wie der selige David sagt: die, die es tun, ich und alle, die auf sie vertrauen (Psalm 113,16). Sie sollten wissen, dass die Moabiter sehr abergläubisch waren, es gab Wahrsager aus Vögeln und falsche Propheten, sie waren eitel gegenüber Wundern und vertrauten sehr auf Unglück, das durch Zauberei verursacht wurde. Denn sie dachten wahrscheinlich, dass sie die Stärke der Feinde nicht so sehr, wie ich glaube, durch Kampferfahrung, sondern durch die Hilfe ihrer Götter überwinden könnten. Aber sie irrten sich in ihrer Hoffnung und riefen durch Opfer und Gebete eine seelenlose Substanz um Hilfe. Jes.16:13. Dies ist das Wort, das der Herr gegen Moab redete, als er 58 redete. Dies, sagt er, sei eine Vision Gottes gegen die Moabiter, als er sagte, dass Gott bereits vor den durch mich gesprochenen Worten viel über das Land Moab gesprochen und es unzähliger Gräueltaten angeklagt habe. Denn wie ich bereits sagte, erwähnt auch der göttliche Moses die Korruption dieses Volkes und befahl, die Moabiter zu den am meisten gehassten zu zählen. Und er sagte Folgendes: Die Ammaniter und Moabiter sollen nicht in die Kirche des Herrn eingehen, auch nicht bis ins zehnte Glied (5. Mose 23,3). Einst entzog er Israel der Liebe Gottes und überredete ihn, Beelphegor anzubeten, indem er ihn mit schändlichen Vergnügungen verführte und ihn mit der Schönheit einer Frau in zerstörerische Fallstricke lockte (4. Mose 25,1-5). Darum hat der Gott aller Dinge über das Land Moab so gesprochen: Durch mich kam dieses Wort zu ihm. Jes.16:14. Und nun sage ich: In drei Jahren des Söldnertums wird die Herrlichkeit Moabs und aller Reichtum vieler entehrt, und er wird demütig und unehrlich bleiben. Das prophetische Wort führt uns nun zur Erinnerung an die Geschichte. Die zehn Stämme Israels und der halbe Stamm Ephraim trennten sich nämlich von Jerusalem und begannen, in Samaria zu leben; Sie beteten die goldenen Färsen an, da sie von Jerobeam, dem Sohn Nebats, dazu verführt und böse verleitet wurden. Dann erfanden sie dort andere Arten des falschen Dienstes, wobei jeder Gott dem ehrte, was jemand wollte. Da seine Herrlichkeit beleidigt und die Gebote der Väter mit Füßen getreten wurden, war der Herr darüber empört und heuerte den König von Assyrien, Salmanassar, an und sandte ihn gegen sie aus. und dieser eroberte das ganze Land der Samariter und blieb drei ganze Jahre darin. Zur gleichen Zeit wurde das Land Moab gewaltsam eingenommen. Wenn also in alten Zeiten Gott gesprochen hat, heißt es, dann sage ich jetzt, dass in drei Jahren eines Söldners, das heißt des Königs von Assyrien, die Herrlichkeit Moabs entehrt wird. Und diese letzten Worte bezeichnen entweder ihr Königreich oder die Größe ihrer Städte oder die große Bevölkerung oder vielleicht kriegsfähige Menschen. Er werde herabgesetzt und unehrlich bleiben, sagt er, das heißt, alles, was ihnen zu Ehren sei, werde im Krieg zerstört. Die Übriggebliebenen werden völlig unbedeutend, ehrenlos, unmännlich und jeder Aufmerksamkeit unwürdig sein. Es ist also schrecklich, einen Igel in der Hand des lebendigen Gottes zu essen (Hebr. 10,31) und es zu wagen, den Allmächtigen zu beleidigen: Wie sollte dies nicht die Ursache allen Unglücks sein? Und im Gegenteil, es ist rettend – Ihm mit Liebe zu gehorchen, nur Seine Einheit zu kennen, sich von den Netzwerken des Irrtums zu entfernen und mit einer guten Gesinnung zu Ihm zu sagen: Herr, kennst du keinen anderen? Wir nennen deinen Namen (Jes 26,13). Die Stadt Damaskus war die stärkste und berühmteste; aber er war böse und gottesfürchtig, und in den Augen des allheiligen Gottes war er einer der am meisten gehassten. Seine Bewohner waren Götzendiener und standen den Assyrern sowohl an Abscheulichkeit als auch an Hochmut in nichts nach. Aber Damaskus beleidigte den allmächtigen Gott auf andere Weise. Nämlich diejenigen, die aus dem Stamm Israel kamen, das heißt aus den zehn Stämmen und der Hälfte des Stammes Ephraim, die sich von Jerusalem trennten und sich in Samaria niederließen, beteten goldene Färsen an, da sie von Jerobeam, dem Sohn Nebats, dazu gebracht und böse dazu verleitet wurden. Sie entzogen sich völlig der Liebe zu Gott und gerieten in Vergessenheit gegenüber dem Gesetz, das ihnen durch den weisen Moses gegeben worden war. Als die Zeit sie forderte und der Krieg über sie hereinbrach, hatten sie keine Hoffnung mehr auf Gottes Rettung, sondern forderten im Gegenteil die damaligen Einwohner von Damaskus und diejenigen, die über das ganze Land Syrien herrschten, auf, ihnen zu Hilfe zu kommen und sie aus der Hand des Feindes zu befreien. Deshalb und besonders aus diesem Grund war der Gott aller über sie ungehalten und verärgert. Denn sie hatten völlig vergessen, dass sie aus Ägypten befreit und vom unerträglichen Joch der Sklaverei befreit worden waren und dann das Meer überquert hatten; weiter, dass sie, nachdem sie Manna gegessen und Wasser aus einem Stein getrunken hatten und alle Feinde besiegt hatten, Erben der ihren Vätern versprochenen Segnungen wurden, begannen sie, die Unglücklichen, die Menschen um Hilfe zu bitten, als ob sie entschieden hätten, dass Gott sie nicht retten könne. Aus diesem Grund wurden sie an den König von Assyrien verraten, der, nachdem er ganz Samaria eingenommen hatte, Damaskus selbst zerstörte und das gesamte Land Syrien verwüstete. Und dass unsere Worte darüber wahr sind, wird uns der Prophet Jesaja selbst versichern, indem er sagt: Und es begab sich in den Tagen Ahas, des Sohnes Jothams, des Sohnes Usijas, des Königs von Juda, da zogen Rahashon, der König von Aramel, und Pekach, der Sohn Romelis, der König von Israel, gegen Jerusalem und kämpften dagegen und konnten es nicht zerstören. Und es wurde im Hause Davids verkündet: Aram beriet sich mit Ephraim (Jes. 7:1, 2), das heißt dem König von Syrien, mit denen, die in Samaria wohnten. Denn Aram bedeutet Syrer; Ephraim bedeutet vom Stamm Ephraim ganz Israel, das in Samaria lebt. Da Jorebeam, der erste König Israels, und die Könige, die ihm folgten, aus dem Stamm Ephraim stammten, wird das gesamte Israel, das in Samaria lebte, so bezeichnet, als ob es vom regierenden Stamm, ich meine Ephraim, abstamme. Im vierten Buch der Könige finden wir auch, dass während der Herrschaft Pekachs in Samaria die Syrer und Rasson, der in Damaskus regierte, ein Bündnis mit den Israeliten eingingen. Dann lockt Ahas den Herrscher von Assyrien mit Geld an und lädt ihn ein, eilig zu kommen, ihn zu beschützen und Damaskus zu verwüsten, was auch geschah (2. Könige 16). Wie diese kriegerischste, stärkste und unverschämte Stadt zugrunde ging, verkündet uns der Prophet erneut mit diesen Worten und sagt: Jesaja 17:1–2. Siehe, Damaskus wird dem Hagel entrissen und wird fallen und für immer zurückbleiben, ein Lager für Herden und eine Ruhestätte, und wird nicht vertrieben werden. Es (Damaskus) wird nicht nur die Kriegsgefahr und die daraus entstehenden Katastrophen erreichen, sagt (der Prophet), sondern darüber hinaus: es wird sich erheben, das heißt, es wird bis zum Ende untergehen und völlig fallen, so dass es nicht einmal eine Stadt sein wird. Denn, so sagt er, wird er im Herbst für immer verlassen und von einigen, sogar ganz, von denen, die dort lebten, verlassen, nicht damit sie woanders hinzogen, sondern damit sie durch das Schwert des Feindes vernichtet wurden. Und wenn er sagt, dass er im Bett der Herden sein wird, zeigt er seine völlige Verwüstung (Verwüstung). Denn darin fanden die Hirten und die Viehherden Ruhe, so wie die Hirten in seinen Häusern waren. Aus diesem Grund fügt er mit Recht hinzu: „Und es wird keine Vertreibung geben, denn niemand, sagt er, wird den Hirten verbieten, eine so herrliche und lobenswerte Stadt zu einem Stall zu machen.“ Jes.17:3. Und aus diesem Grund wird es nicht gestärkt, wenn Ephraim dorthin läuft; und aus diesem Grund wird es in Damaskus kein Königreich geben, und der Rest der Syrer wird zugrunde gehen; denn ihr seid die besten Kinder Israels und ihre Herrlichkeit. Für ein genaues Verständnis der jetzt vorgeschlagenen Aussprüche sollten wir uns meines Erachtens noch einmal an die Geschichte erinnern, die in den Büchern der Könige dargelegt ist. Während Ahas in Jerusalem über Juda regierte, zog Pekach, der Sohn Romelis, der in Samaria über zehn Stämme regierte, gegen Jerusalem in den Krieg. Da er befürchtete, dass er zu schwach sein würde, um ihn einzunehmen, nahm er Rasson, den König von Syrien und Damaskus, als Waffenbrüder (2. Könige 15:37, 16:5). Dies ist, was der gesegnete Prophet Jesaja selbst sagt: Und es geschah in den Tagen von Ahas, dem Sohn von Jotham, dem Sohn von Usija, dem König von Juda, da zogen Rahashon, der König von Araml (was bedeutet: der König der Syrer oder Syrien), und Pekach, der Sohn von Romeli, der König von Israel, gegen Jerusalem und kämpften dagegen und konnten es nicht zerstören. Und es wurde im Hause Davids verkündigt: Aram beriet sich mit Ephraim, dem König von Syrien, der aus dem Stamm Ephraim stammte und über die Bewohner von Samaria herrschte. Und seine Seele und die Seele seines Volkes erschraken, wie ein Baum in einem Eichenhain vom Wind geschüttelt wurde (Jes. 7,1.2). Also machte Ephraim den Anführer von Damaskus und den Syrern zu seinem Beschützer, nachdem er Gott, den Erlöser aller, im Stich gelassen und seiner Hand und Hilfe überhaupt keine Bedeutung beigemessen hatte. Dadurch und ganz natürlich beleidigte er Gott. So wird Damaskus, so heißt es, zerstört und verwüstet und unter den Katastrophen leidend, die die Folge des Krieges waren, nicht gestärkt werden, bis Ephraim eintrifft. Aber es wird dort auch kein Königreich geben. Vielleicht wird jedoch jemand sagen, dass es auch nach der Zerstörung von Damaskus einige gab, die darüber herrschten. So erwähnt Paulus, dass in Damaskus der heidnische Prinz Aretha, der König, nach seinem Yat suchte (2. Korinther 11,32). Das Wort prophetisch vermittelt jedoch ein sehr klares Bild des Themas; denn, sagt er, wird es in Damaskus kein mächtiges und ruhmreiches Königreich geben, obwohl es danach einige lokale Führer, oder besser Stammesführer, gab, die jedoch nicht mit dem Ruhm wahrer königlicher Würde ausgestattet waren. Es werde also kein Königreich in Damaskus geben, sagt er. Der Rest der Syrer, also das gesamte ihm unterstellte Volk, wird mit ihm schwächer, da Damaskus die Hauptstadt Syriens ist. Dann sagt er zu Damaskus selbst: Denn du bringst die Besten der Kinder Israels und ihre Herrlichkeit. Denn wenn ich, sagt er, das von mir getrennte Erbe, das heißt die Israeliten, die gegen mich gesündigt haben, nicht verschont habe, wie kannst du dann auf keinen Fall und auf jede erdenkliche Weise Schaden durch den Krieg erleiden, du selbst, der in keiner Weise besser ist als Israel? Jesaja 17:3–4. Das sagt der Herr der Heerscharen. An jenem Tag wird Jakobs Herrlichkeit verfinstert und die Fülle seiner Herrlichkeit wird erschüttert werden. Mit diesen Worten bezieht er sich auf die aus Jakob Geborenen oder die in Samaria lebenden zehn Stämme und den halben Stamm Ephraim, die so weit von der Liebe Gottes entfernt waren und ihre Hoffnung auf Erlösung nicht auf Ihn setzten, dass sie sich selbst zu sehr vertrauten und durch ihre bloße Zahl und Herrlichkeit sehr erhöht wurden. Das war ihr Charakter. Und das sagt uns der Prophet noch einmal sehr deutlich; denn er sagte über sie: Ihre Herrlichkeit kommt von Geburten und Krankheiten und von Empfängnissen. Und dann fügt er hinzu: Herr, gib ihnen: Was wirst du ihnen geben? Gib ihnen einen unfruchtbaren Mutterschoß und trockene Brüste (Hos 9,11.14). So, sagt er, wird es zu dieser Zeit eine Verdunkelung der Herrlichkeit Jakobs geben, das heißt, eine große und unzählige Zahl von Jakobs Nachkommen, für die er berühmt war und an die er zu viel dachte, werden durch die Schwerter der Feinde vernichtet. Aber auch seine fette Herrlichkeit wird erschüttert, das heißt, ihr Königreich wird gestürzt. Denn im vierten Buch der Könige steht geschrieben, dass, als Hoschea (Usija), der Sohn Elas, in Samaria regierte, Salmanassar kam und Samaria drei Jahre lang belagerte, es einnahm und Hoschea (Usija) es nach Babylon umsiedelte (2. Könige 17). Mit den Worten: Die fette Herrlichkeit Jakobs kann also gemeint sein: derjenige, der zu dieser Zeit in Samaria regierte, oder vielleicht diejenigen, die im ganzen Land ruhmreicher und berühmter waren als andere, andere an Reichtum oder Macht übertrafen und Luxus und Ehre von allen genossen. Jesaja 17:5–6. Und es wird sein, als ob jemand eine stehende Ernte einsammelt und die Saat der Klassen erntet; und es wird sein, als ob jemand Klassen in der Wildnis des Firmaments sammelt. Und ein Stiel wird darin bleiben, oder zwei oder drei Olivenkörner werden oben bleiben, oder vier oder fünf werden auf seinen Zweigen bleiben. Dass die kriegführenden Assyrer leicht und ohne Schwierigkeiten einen Vorteil gegenüber den in Samaria lebenden Menschen erlangen werden und dass darüber hinaus (andererseits) die ersten nicht vollständig und nicht vollständig zugrunde gehen werden, sondern dass es einen kleinen Überrest geben wird, das hat uns das prophetische Wort in diesen Worten deutlich gezeigt. Für diejenigen, die Erfahrung darin haben, Ähren zu ernten und sie geschickt zu schneiden, sammeln Sie Brot; aber sie lassen den Stengel stets als nutzlos zurück und durchqueren so das gesamte Feld der Feldfrüchte. Und diejenigen, die es gewohnt sind, reife Olivenfrüchte zu sammeln, schlagen sie teils mit einem Stock nieder, teils sammeln sie sie ein, indem sie die Zweige berühren und mit den Händen fassen; aber wahrscheinlich bleiben drei, vier oder fünf von ihnen oben auf den Zweigen und sind vor den Augen derjenigen verborgen, die die Früchte pflücken. Ähnliches werde den Bewohnern Samarias passieren, sagt er: Sie würden, so behauptet er, das Gleiche erleiden wie eine Ähre, wenn sie in die Hände der Schnitter fällt. Darin wird sozusagen nur ein Stamm übrig bleiben, das heißt, nicht viele der Unwissenden, oder wie zwei oder drei Ölsamenkörner, verborgen vor den Augen derer, die die Früchte sammeln, da sie auf den höchsten Zweigen verborgen waren. Jesaja 17:6–8. Dies spricht der Herr, der Gott Israels: An jenem Tag wird der Mensch auf den Schöpfer vertrauen, und seine Augen werden auf den Heiligen Israels schauen und werden nicht auf die Schätze vertrauen, noch auf die Werke ihrer Hände, wie sie es mit ihren Fingern getan haben, sondern sie werden auf den Heiligen Israels vertrauen, 59 und werden nicht auf ihre Bäume 60 noch auf ihre Greuel schauen. Der weise Paulus, der weiß, dass es nicht umsonst und nicht umsonst ist, dass diejenigen, die Gott durch ihn zur Erkenntnis der Wahrheit berufen hat, ermahnt (bestraft) werden, schreibt ihnen in seinem Brief und sagt: „Wenn ihr die Strafe erduldet, als ob euch Gott durch Söhne gefunden würde: Wer ist der Sohn, den der Vater nicht bestraft“ (Hebr 12,7)? Er bietet auch Sprüche aus der inspirierten Schrift an; denn er zitiert sofort die Worte: Sohn, leide nicht unter der Strafe des Herrn, schwäche dich unten, wir werden von Ihm geschmäht. Denn der Herr liebt ihn und bestraft ihn: Er schlägt jeden Sohn, den er annimmt (Hebräer 12,5.6; vgl. Sprüche 3,11.12). Da der Schöpfer aller guten Dinge alle retten und zum Verständnis der Wahrheit gelangen möchte (1. Tim. 2,4), ermahnte er daher oft durch die heiligen Propheten die Israeliten, insbesondere die Jerusalemer, die nach Samaria zogen. Und indem sie sich maßlos dem hingaben, was ihnen selbst gefiel, und Ihn verließen, der von Natur aus wahrer Gott ist, wurden sie zu Anbetern von Dämonen und dienten seelenlosen Götzen. Da sie unter so großer Unwissenheit litten, dass sie es nicht einmal zugeben wollten, hatte Gott sie bereits bestraft. Denn wem das Wort nicht nützt, den ersetzt das Leiden wie aus Notwendigkeit und mit Gewalt und wendet sich dem zu, was Gott gefällt. Der selige David sagt auch so etwas: „Binde mit Zaum und Zügel ihre Kiefer denen, die dir nicht nahe kommen“ (Psalm 31,9). So wie diejenigen, die es gewohnt sind, junge Pferde zu zähmen und darin geschickt sind, mit Hilfe eines Zaumzeugs die Wilderen zu einem ruhigen Ritt zu bewegen, so bringt Gott durch alle Arten von Notwendigkeiten, die sich aus Arbeit und Leiden ergeben, oft die Rebellischen und Ungezügelten dazu, das richtige Leben zu wählen. Nachdem sie das Gleiche erlebt hatten, lernten diejenigen, die in Samaria lebten, erst nachdem sie durch den Krieg Unglück erlitten hatten, den Bestrafer und den Beleidigten kennen, lehnten den Dienst an Götzen ab und wandten ihr geistiges Auge dem Heiligen Israels zu, von dem sie offensichtlich nur Hilfe und Befreiung von dem über sie gebrachten Übel erwarteten. Denn sie werden, heißt es, nicht auf die Schätze vertrauen, noch auf die Werke ihrer Hände, auch wenn sie ihren Staub gemacht haben, und sie werden nicht auf ihre Bäume schauen, noch auf ihre Greuel. Es war ihre Gewohnheit, auf die Gipfel der Berge zu gehen und unter die Eiche und den Tannenbaum, wie geschrieben steht (Hos 4,13), um die Werke ihrer Hände anzubeten. Aber sie werden sich das nicht länger ansehen, sagt er, da er aus Erfahrung gelernt habe, wie sinnlos und völlig nutzlos diese Angelegenheit für sie sei; Darüber hinaus ist es die Ursache jedes Unglücks; denn aus diesem Grund starben sie und wurden an ihre Feinde verraten. Das Beste ist also, sich vor dem göttlichen Zorn zu hüten und sich mit aller Kraft zu entfernen und nicht aus Erfahrung zu lernen, dass man Katastrophen ausgesetzt sein wird; Aber es ist besser, die Gründe, aus denen Gott zornig sein könnte, sehr eifrig zu beseitigen und vor dem beleidigten Gott, bevor ihn Schläge und Geißeln treffen, nach Rechtfertigung zu suchen, das Trostloseste aufzugeben und das Beste zu ehren und Tugend auf jede erdenkliche Weise zu praktizieren. Jesaja 17:9–10. An jenem Tag werden eure Städte verlassen, so wie ihr die Amoriter und Hiviter vor den Augen der Kinder Israel verlassen habt; und sie werden verlassen werden, weil ihr Gott, euren Erlöser, verlassen und nicht an den Herrn, euren Helfer, gedacht habt. Anhand der Ereignisse selbst können sie sich davon überzeugen, dass ihre Angelegenheiten in die entgegengesetzte Richtung verlaufen: Sie siegten erneut mit der Hilfe Gottes und waren in gewisser Weise schrecklich für die Städte und Länder der Heiden; denn sie nahmen sie ohne Schwierigkeiten, denn Gott glättete das Schwierige und machte das Schwierige leichter. Als sie zu Nachahmern ihrer Bosheit wurden, bekamen sie Angst und wurden leicht von ihnen gefangen genommen; Ihre Städte waren verlassen und wurden von denen, die in ihnen lebten, verlassen, so wie einst die Hiviter und Amoriter (ihre Städte) verlassen hatten, die fielen und durch ihre Schwerter zerstört wurden. Dann legt er sofort klar den Grund dar, warum sie so schwach geworden sind und eine so grausame und unerträgliche Katastrophe erlitten haben: „Du hast Gott, deinen Erlöser, nicht verlassen“, sagt er, und du hast dich nicht an den Herrn, Gott, deinen Helfer, erinnert. Denn während sie Ihm dafür danken sollten, dass sie von Ihm gesegnet wurden, einerseits aus der Sklaverei Ägyptens befreit wurden, andererseits Feinde besiegten und die Städte ihrer Gegner verwüsteten und schließlich in das verheißene Land gebracht wurden, vergelten sie es dem Meister mit Bösem, beleidigten Ihn furchtlos und betrübten Ihn nicht nur in irgendeiner Weise, sondern auch über das durch den weisen Moses festgelegte Gesetz, kümmerten sich sehr wenig darum und gaben das völlig auf Ehrfurcht vor Gott und Ehrung seelenloser Substanzen, indem man von goldenen Färsen spricht: Das sind deine Götter für Israel, die dich aus dem Land Ägypten geführt haben (2. Mose 32,4). Wenn wir also bei Gott sind, das heißt, wir versuchen, über das Göttliche nachzudenken und uns zu entscheiden, das zu tun, was Ihm gefällt, dann werden wir auf jeden Fall stärker sein als unsere Feinde, wir werden beginnen, die Prinzipien und Mächte und Herrscher dieser Dunkelheit, die Geister des Bösen, mit Füßen zu treten; dann werden wir unangemessene Freuden und Bewegungen des Fleisches sehr schnell überwinden; dann werden wir böse Gedanken besiegen und der Geist des Herrschers (in der Welt – des Teufels) wird keinen Platz in uns finden. Wenn wir uns nicht um die Hingabe an Gott kümmern, sind wir schwach und unmännlich, wir werden den Füßen unserer Feinde ausgeliefert sein und nichts wird die Herrschaft Satans verhindern. Jesaja 17:10–11. Aus diesem Grund ist es untreu, den Garten zu pflanzen, und der Samen ist untreu. Wenn du es an jenem Tag gepflanzt hast, wurdest du getäuscht; und wenn du am Morgen säest, wird es zur Ernte gedeihen; An jenem Tag wirst du es erben und wie der Menschenvater deinem Sohn das Erbe geben. Ich werde versuchen, die Bedeutung der oben genannten Aussagen, die von großer Unklarheit geprägt sind, so gut wie möglich zu erklären. Was der Prophet hier sagt, hat folgende Bedeutung: Ich habe oben gesagt, dass die Israeliten oder Ephraim (womit man die zehn in Samaria umgesiedelten Stämme meinen sollte) betrügen und verführen und darüber nachdenken, was sie nicht haben sollten, ihre Augenbrauen hochzogen und dachten, dass absolut keiner der Feinde ihre Stärke überwinden könnte, da es sehr viele von ihnen gibt und sie zahllos sind. Aber sie täuschten sich in ihrer Hoffnung: Sie fielen, und einige von ihnen wurden durch den Krieg zerstört, andere wurden in die Länder der Sieger verschleppt, in Gefangene und in Angst und erlebten jede Art von Katastrophe. Als sie nach einer bestimmten Zeit, genau während der Herrschaft des Cyrus, aus dem persischen Land in die heilige Stadt zurückgekehrt waren und keine einzelnen Könige mehr hatten, sondern sich alle in Jerusalem niederließen und begannen, das Gesetz Gottes zu ehren, begannen ihre Kinder in Sicherheit zu leben und die Nachfolge der Sippen erreichte die Kinder ihrer Kinder. Diesbezüglich lehrt übrigens das gerade gegebene Wort, als würde es ein Bild aus Brot und Ähren darbringen. Denn weil du, sagt er, nicht an den Herrn, deinen Gott, gedacht hast, wird der Garten, den du gepflanzt hast, das heißt dein Samen und deine Verwandtschaft, untreu und nicht zuverlässig zu bewahren sein. Wenn du es pflanzt und siehst, wie es sich vermehrt, dann wirst du getäuscht: Denn du wirst denken, sagt er, dass du alles mit Hilfe einer großen Anzahl von Menschen schaffen kannst, aber du wirst nicht wirklich urteilen: Sie werden wie Ähren fallen, und du wirst darin völlig nutzlose Hoffnung finden. Und wenn du am Morgen säst, das heißt im Licht bist und endlich den erkennst, der von Natur aus der wahre Herr ist und der leicht rettet und helfen kann: dann wird das, was gepflanzt oder gesät wird, zur Ernte gedeihen, das heißt, wird Frucht bringen. Denn die Zerstörung einer unreifen Ähre schadet den Landwirten sowohl in der Arbeit als auch in der Hoffnung; und wenn er die Ernte erreicht, gibt er völlige Hoffnung auf das Gute. So wird deine Pflanzung zur Ernte gedeihen, das heißt, deine Pflanzung wird Früchte tragen, wenn es für dich Morgen ist, das heißt, wenn du dich gleichsam im Licht und am Tag und in der Erkenntnis Gottes befindest. Dann gib deinen Söhnen wie ein Menschenvater ein Erbe: Denn du wirst deinen Söhnen sozusagen eine Art Erbe, Selbstgefälligkeit und das Sakrament der Hilfe von oben weitergeben. Jesaja 17:12–13. O wilde Menge vieler Sprachen! Wie ein stürmisches Meer wirst du beunruhigt sein, und das Rückgrat vieler Sprachen wird einen Lärm machen wie das Wasser; wie das Wasser vieler Sprachen, wie das (Geräusch) vieler Wasser, die von der Not getragen werden; und er wird ihn verstoßen und ihn in der Ferne heiraten, wie der Staub der Spucke, der gegen den Wind weht, und wie der Staub der Räder eines Sturms, der sich erhebt. Gott lässt die Israeliten nicht untröstlich zurück, da er die Menschheit liebt, aber mit der Angst verbindet er oft die Hoffnung auf das Gute, und er tut dies mit Bedacht, um den Zuhörern auf beiden Seiten zu helfen. Dass ihre Städte zur Verwüstung gebracht werden, das ist klar gesagt; und was war der Grund für dieses Leiden, lehrte er und sagte: Du hast den Herrn, deinen Gott, verlassen und hast nicht an den Herrn, deinen Helfer, gedacht. Aber wer (von solchem ​​Leid) betroffen ist, verspricht sofort ein Heilmittel. Dies wird durch ein bestimmtes Ereignis erklärt, über das der Sache halber in wenigen Worten gesprochen werden muss. Während Hiskia den königlichen Thron in Jerusalem besetzte, zog Sanherib, der König von Assyrien, in die starken Städte Judas, und ich wurde gefangen genommen. Denn so steht geschrieben (2. Könige 18:13). Dann schickte er (Sennacherib) Rapsakes von Lachisch nach Jerusalem, um es zu belagern, und als Rapsakes dort ankam, begann er, Vorwürfe gegen die Ehre Gottes, des Erlösers von uns allen, zu machen: Der Verrückte argumentierte, dass er sie nicht retten könne, selbst wenn er es wollte (2. Könige 18:22,30ff). Aber wer eine barbarische Sprache und einen barbarischen Geist benutzte, wusste aus Erfahrung, dass es für jeden Menschen gefährlich ist, gegen die höchste Herrlichkeit zu rebellieren, denn der Engel des Herrn kam heraus und tötete in einer Nacht hundertfünfzigtausend Ausländer aus einem Regiment von Ausländern. Und sie standen am Morgen auf und fanden alle Leichen tot (2. Könige 19:35). Als der Absender, ich meine Sennacherib, in seinen Erwartungen auf diese Weise getäuscht wurde, kehrte er als Flüchtling zurück und entkam knapp und bewohnte sein Haus, obwohl er nicht lange später an seinen Söhnen starb. Denn es geschah, so heißt es, als er sich in seinem Haus vor Asarach, seinem Patriarchen (Vorfahren), niederwarf, töteten ihn seine Söhne Adramelech und Saraser mit dem Schwert (2. Könige 19:37). An diese Geschichte erinnert uns das prophetische Wort in diesen Aussprüchen, indem es den Einmarsch der Assyrer vorhersagt und sagt: „Über die Grausamkeit der Vielzahl vieler Sprachen!“ und so weiter. Es trauert um sie als Unglückliche, die in Jerusalem beinahe gestorben wären, als ein Engel sie zerstörte. Und dass es nicht ein Volk gab, sondern sehr viele, das wird deutlich, wenn man ihnen viele Sprachen nennt. Sie drangen in die Dörfer und Städte Judäas ein, wie Wassermassen, die mit Kraft und Lärm rauschten, ja, als ob sie wie ein Meer in Wellen gegen die Gegner aufstiegen. Darüber hinaus nennt er sie mit diesen Worten das Rückgrat vieler Sprachen, weil viele Völker durch ihre Verfolgung unterdrückt wurden und diejenigen, die immer und überall nachjagen, dem Rückgrat derer folgen, die fliehen. Und was passiert danach? Er wird ihn ablehnen, sagt er, das heißt, er wird ihn zurückweisen und ihn weit verfolgen (er wird ihn weit heiraten), wie der Staub der Spucke, der gegen den Wind weht, und wie der Staub des Rades eines Sturms, der sich erhebt. Denn was wird so leicht verstreut wie Staub (Staub) unter einem Rad oder von einer Tenne, wenn ein böiger Wind ihn hochhebt? Und dass Sanherib als Flüchtling ging, das kann der Gott aller versichern, indem er durch den Mund Jesajas zu ihm spricht: Ich werde einen Zaum in deine Nase legen und einen Zaum in deinen Mund, und ich werde dich auf dem Weg zurückbringen, der tiefer liegt, als du gekommen bist (Jes. 37:29). Jes.17:14. Gegen Abend wird es Trauer geben; vor dem Morgengottesdienst wird es keine geben: Das ist der Anteil derer, die dich gefangen genommen haben 61, und das Los derer, die dich ererbt haben 62. Ich habe oben gesagt, dass Rapsaks, nachdem er Jerusalem belagert und damit gedroht hatte, es und die dort Kämpfenden in kurzer Zeit zu zerstören, selbst mit seiner gesamten Armee starb, bevor Licht und Tag hereinbrachen. Daher wird das Weinen, sagt er, am Abend sein, da die Jerusalemer ohnehin erwartet hatten, dass am Morgen der Krieg und ein Angriff beginnen würden, aber dieses Weinen hörte vor Tagesanbruch auf. Infolgedessen sagt er: Gegen Abend wird es Trauer geben; aber vor dem Morgen wird es keine mehr geben, das heißt, die Tränen werden aufhören und aufhören und verschwinden zusammen mit der Angst vor dem erlebten Unglück, denn Gott ist ein Helfer, der unerwartet die Reihen der Feinde vernichtet und darüber hinaus ihren Anführer aus dem Land Judäa vertreibt. Auch der selige David erklärt dies, indem er sagt: Der Abend mag Trauer sein, und am Morgen wird Freude kommen (Psalm 29,6). Aber das, sagt er, ist das Los, das ist der Teil derer, die dich gefangen genommen und als ihr Erbe geplündert haben. Damit wirft er den Israeliten vor, dass sie selbst etwas getan haben, wofür es selbstverständlich war, dass der gesamte Stamm bis in die Wurzeln zugrunde ging. Aber er selbst zeigt erneut Gnade und bestraft mit dem Tod diejenigen, die das ihm zugewiesene Volk ausgeplündert haben, denn als, wie es heißt, der Allerhöchste die Sprachen teilte, als ob die Söhne Adams sich zerstreut hätten, legte er die Grenzen der Sprachen entsprechend der Zahl der Engel Gottes fest. Und der Anteil des Herrn wurde zu seinem Volk Jakob: nun zu seinem Erbe, Israel (Deuteronomium 32:8,9). Aber beachten Sie darüber hinaus das Folgende so sorgfältig wie möglich und gehen Sie, als ob es historisch (wörtlich) geschehen wäre, zu inneren Gedanken über. Wenn böse und widersprüchliche Kräfte wie ein starker Wasserstrahl in unsere Seele strömen oder zusammen mit äußeren Versuchungen oder angeborenen Bewegungen des Fleisches eindringen und danach streben, den frommen Geist zu belagern: dann lass nicht jeden, der mit Gottes Hilfe die Oberhand hat, in machtlose Schüchternheit verfallen, sondern lass ihn, nachdem er seine Hoffnung auf ihn gegründet hat, über alle Furcht erhaben sein. Denn wie kann man daran zweifeln, dass er von ihm Hilfe erhält? denn der Herr weiß, wie er die Frommen von der Versuchung erlösen kann. Und der selige Paulus schreibt: „Gott ist mächtig, der dich nicht mehr in Versuchung führen lässt, als du vermagst, sondern der wird mit der Versuchung auch einen Überfluss schaffen, sodass du sie ertragen kannst“ (2. Korinther 9,8; 1. Korinther 10,13). Und wie der Psalmist sagt: Der Engel des Herrn wird sich um diejenigen lagern, die ihn fürchten, und wird sie befreien (Psalm 33,8). Ebenso, wenn Ketzer, die die heiligen Dogmen nicht kennen, durch ihre Hartnäckigkeit gegen die Verehrer der Wahrheit rebellieren, sie ängstlich und kühn angreifen oder Kriege und Verfolgungen gegen sie anzetteln oder ihre Sorgen und Todesangst verstärken: und sie werden nicht weniger schwach als diese; Denn mit geheimer Hand kämpft der Herr von Generation zu Generation gegen Amalek, wie geschrieben steht (2. Mose 17,16). Jesaja 18:1–2. Wehe den Schiffbrüchen der Erde, selbst dem Land der äthiopischen Flüsse. Sende Botschafter als Pfand über das Meer und buche Botschaften bis an die Wasseroberfläche: denn die Boten der Welt werden zur Zunge in der Höhe und zu fremden und widerspenstigen Menschen gehen: Wer ist weiter als sie? Die Sprache ist hoffnungslos und mit Füßen getreten. Jemand wird vielleicht überrascht sein und anfangen, mit sich selbst nachzudenken und zu sagen: Warum erwähnt uns das prophetische Wort, das gegen Damaskus gerichtet war, in diesen Worten das Land, das auf der anderen Seite der äthiopischen Flüsse liegt? Dazu sagen wir, dass die Israeliten zeitweise leichtsinnig wagten, Gott, den Erlöser aller, zu verlassen und sich dem Irrtum der Gottlosigkeit zuwandten; Da sie das durch Mose gegebene Gebot völlig missachteten, wurden sie von Gott bestraft, der zeitweise Krieg gegen sie entfesselte und sie durch die daraus resultierenden Katastrophen erschöpfte. Während sie hätten bereuen sollen, um den Beleidigten zu besänftigen, sich von ihrer Verderbtheit zu entfernen und zu dem zurückzukehren, was dem Gesetzgeber gefällt, und sich um Hilfe von Ihm sehnen, heuerten sie Scharen benachbarter Völker an: Manchmal griffen sie auf die Könige von Damaskus und manchmal auf die Könige von Ägypten zurück; und sie taten dies nicht nur, sondern versuchten auch, mit ihnen zu konkurrieren, indem sie die Kulte der Heiden lernten, die ihnen halfen. Als Ahas, der Sohn Jothams, der König von Juda, in Damaskus war und dort einen Altar sah, der einem Götzen gewidmet war und von ungewöhnlicher Pracht war, baute er sich einen ähnlichen Altar und stellte ihn im Haus Gottes auf. So gab es eine Vision von Damaskus; Denn siehe, es heißt: Damaskus wird von den Städten erobert und nicht mehr befestigt werden, wenn Ephraim nicht dorthin flieht (Jes. 17:1,3). Erkennen Sie den unmittelbar angeführten Grund, warum Damaskus, wie er sagt, vom Hagel überschwemmt werden wird? Denn er wird nicht mehr so ​​stark sein, sagt er, dass Ephraim, der in Samaria regierte, bei ihm Zuflucht finden würde. Nun richtet er das Wort an das Land Ägypten; denn auch die Israelis griffen auf die Ägypter, insbesondere die in Jerusalem lebenden, zurück und baten sie sehr eindringlich um Bündnis und Hilfe, vor allem während der Invasion der Babylonier. So sagt er durch den Mund des Propheten: Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen und um Hilfe bitten, die auf Pferde und Streitwagen vertrauen (Jes 31,1). Etwas Ähnliches geschah: Nebukadnezar zog in den Krieg gegen das Land Judäa: Während seiner Durchreise verwüstete er sozusagen alle östlichen Städte. Als er aber die Stadt Tirian einnehmen wollte, die damals auf einer Insel lag und sich in Schwierigkeiten befand, weil es an Transportschiffen mangelte, befahl er mit persischem Geist und Eroberungsdrang, in der Hoffnung auf eine große Armee, das Meer passierbar zu machen (wie Land), wofür er einen Damm bauen ließ und daraus eine breite, hohe Straße vom Festland nach Tyrus selbst machte. Da die Bemühungen der Babylonier beendet waren, sammelten die Tyrier, da sie befürchteten, dass ihre Stadt mit Gewalt eingenommen werden könnte, Schiffe von überall her und zogen sich von der Insel zurück, so dass sie eine leere Stadt zurückließen. Als Nebukadnezar davon erfuhr, richtete er sein Heer darauf aus, das Land Ägypten einzunehmen, und nahm es ungehindert ein, da Gott ihn gegen die Ägypter wiederhergestellt hatte. denn sie rühmten sich vor den Israeliten, immer mit hochgezogenen Augenbrauen, dass sie keinen Gott hätten, der sie retten könnte. Sie riefen um Hilfe und Schutz und sagten, ihre Götter seien stärker als der Gott der Juden. Und dass der König von Babylon nach vergeblichen Bemühungen gegen Tyrus das Land Ägypten eroberte, kann aus der Tatsache deutlich werden, dass Gott zum Propheten Hesekiel sagt: „Menschensohn, Nebukadnezar, König von Babylon, versklave deine Kraft mit großer Arbeit auf Tyrus, jeden kahlen Kopf und jedes nackte Ding! Und es gab keine Belohnung für ihn oder seine Kraft als Gegenleistung für die harte Arbeit, die er auf Tyrus geleistet hat.“ Stattdessen gebe ich ihm das Land Ägypten (Hes. 29:18,19). Deshalb bringt der Prophet auch ihr Kummer und sagt: Wehe den Schiffsflügeln der Erde, ja dem Land der äthiopischen Flüsse. Er nennt die äthiopischen Flüsse die sieben Mündungen, durch die der breite und große Fluss Ägyptens (Nil) mit dem Meer verbunden ist. Das Land auf der anderen Seite der Flüsse ist die Stadt, die heute Alexandria heißt, damals aber He. Es war sehr bevölkerungsreich und hatte sehr starke Einwohner und lag nicht weit von den Flüssen Ägyptens entfernt. Von der letzten Mündung, die Heraklion heißt, sind es vielleicht achtzig Stadien westlich. denn diejenigen, die in der erwähnten Stadt lebten, hatten den Brauch, diesen stets schiffbaren Fluss in alle Richtungen zu überqueren, Güter von sich selbst zu anderen zu exportieren und sich selbst Güter von anderen zu bringen und die Gewinne aus dem Handel zu genießen: Daher nennt das prophetische Wort in diesen Sprüchen die Schiffe unglücklich; aber es drückt keine Trauer über die Schiffe selbst aus, sondern vielmehr über diejenigen, die sie immer benutzt haben und sich, wie ich bereits sagte, über den daraus erzielten Gewinn freuten und ihn genossen. Denn als das ganze Land von Nebukadnezar besetzt wurde, kam jeglicher Handel zum Erliegen und damit das übertriebene Selbstvertrauen, da wohl auch die Eigner der Schiffe umkamen. Wehe also, sagt er, den Schiffbrüchen dieses Landes, sogar des Landes der äthiopischen Flüsse. Unter Schiffsflügeln versteht man die Segel, die, wenn sie von Windströmungen getroffen werden, Schiffe wie Vögel durch die Wellen tragen. Schicken Sie Botschafter als Pfand über das Meer und buchen Sie Botschaften auf dem Wasser. Die Bedeutung dieser Sprüche ist sehr schwierig; aber es enthält einen Hinweis auf eine Geschichte aus der hellenischen Geschichte, die wir unbedingt zitieren müssen, ohne über das hinauszugehen, was angemessen oder für christliche Gespräche angemessen ist, aber so sehr, dass die Darstellung der Gedanken den Zuhörern klar wird. Und das Wort der Geschichte ist folgendes: Einige der hellenischen Dichter sagen, dass Mirra die Tochter eines gewissen Kinir war, der, von der ungezügelten Leidenschaft der Wollust mitgerissen, schamlose Kommunikation mit seiner eigenen Tochter hatte und sie zur Mutter eines Sohnes machte, den er Adonis nannte. Doch errötend vor Scham über das Geschehene und überzeugt von den Naturgesetzen seiner Sünden, legte er, wie die Dichter sagen, das Kind auf den Berg. Einige der dort anwesenden Nymphen, die auch Berggöttinnen genannt werden, nahmen diesen letzten, zogen ihn auf und konservierten ihn. Da er ein blühendes Alter erreicht hatte und bereits ein Jugendlicher war, erwies er sich als von größter Schönheit; Er beschäftigte sich mit der Jagd und übte diese Tätigkeit viel aus, indem er durch die Wälder spazierte. Dann, so heißt es, habe die sogenannte Aphrodite unter ihnen, eine ausschweifende Frau, ihn gesehen, sich verliebt, mit ihm gesprochen und ihn nie verlassen. Davon beleidigt, verhält sich Ares (Mars), ein verliebter Rivale der Aphrodite, wie ein Schwein, greift ihn während einer Jagd an und stirbt plötzlich. Dieser Umstand, so heißt es, war für Aphrodite der Grund zum Weinen: Sie erreichte einen solchen Grad an Trauer und Verzweiflung, dass sie in die Hölle hinabstieg und ihren Geliebten dort herausholen wollte. Da Plutos Frau 64 den jungen Mann sehr schätzte und ihn als jemand von wunderbarer Schönheit nicht gehen ließ, einigten sie sich darauf, den Jahreskreis in zwei Teile zu teilen und ihn für die Hälfte des Jahres und die andere Hälfte für die andere zu behalten. Und als Aphrodite aus der Hölle zurückkehrte und dies ihren Lieben, Freunden oder Dienern verkündete, wurde dieses Ereignis zu einem Feiertag und Triumph. Auf dieser Grundlage haben sich die Griechen einen solchen Feiertag ausgedacht: Sie versammeln sich bei Aphrodite, die über den Tod von Adonis traurig war, um mit ihr um ihn zu trauern und zu weinen, und für sie, als sei sie aus der Hölle gekommen und sagte, sie habe den Gesuchten gefunden, um sich zu freuen und mit ihr vor Freude zu tanzen. Und bis in unsere Zeit wurde dieses Spiel auch bei den heiligen (heidnischen) Festen in Alexandria aufgeführt (zu Ehren der Aphrodite 65). Auch die Israeliten lernten dies und taten das Gleiche, indem sie Ihn verließen, der von Natur aus wahrer Gott ist, und sich der Obszönität und dem dämonischen Zauber hingaben und sich törichterweise zu Zügellosigkeit und Zerstörung hinreißen ließen. Auch der gesegnete Prophet Hesekiel erwähnt dies; denn er sagt dies: Und ich sah, und siehe, da saßen Frauen und weinten um Tammuz (Hes. 8:10,14); und Fammuz wird als Adonis interpretiert. Was die Menschen taten, die im Land der äthiopischen Flüsse lebten, über das wir oben etwas deutlicher gesprochen haben, war ungefähr so: Sie nahmen ein Tongefäß, schrieben dann auf einer Papyrusrolle einen Brief an die Frauen, dass Adonis gefunden worden war, legten diesen Brief in das Gefäß und versiegelten es, ließen es ins Meer sinken und führten einige heilige Riten durch; und wie sie sagten, wurde dieses Schiff zusammen mit der Schriftrolle an bestimmten Tagen im Jahr von selbst an die Meeresoberfläche getragen; Dann holten die langsamen Frauen, die Aphrodite ergeben waren, sie hinaus, nahmen ihr einen Brief entgegen und hörten auf zu weinen, als ob Adonis von Aphrodite gefunden worden wäre66. So verspottet das prophetische Wort vor uns diejenigen, die einst Götzendiener waren, als Böse, Verführer und Hasser Gottes, diejenigen, die das Land bewohnten, einschließlich des Landes der äthiopischen Flüsse, und sagt: Sendet Botschafter als Pfand über das Meer und schreibt Botschaften auf dem Wasser. Und dazu gehört natürlich auch Kummer, wie zweifellos auch zu den Schiffsflügeln: um Wehe den Schiffsflügeln der Erde, sagt er. Daher erstreckt es sich von der allgemeinen Trauer insbesondere auf denjenigen, der als Garantie, also als Garantie der Einstimmigkeit, Botschafter auf dem Seeweg entsendet. Denn als ob sie ein Sakrament zu Ehren der Aphrodite vollziehen würden, schickten sie mit Hilfe einer Papyrusrolle Briefe an diejenigen, die sie verehrten, und an diejenigen, die unter demselben Wahnsinn litten, und setzten die Händler nicht auf Schiffe, sondern wie auf dem Wasser, weil sie sie, wie gesagt, in Tongefäßen steckten. Wir waren gezwungen, an die stinkenden und veralteten Fabeln und die Gräuel der Griechen zu erinnern, nur um die Bedeutung der vorgeschlagenen Sprüche zu verstehen. Die Gesandten werden sich an die hohe Zunge wenden und an fremde und widerspenstige Menschen: Wer ist weiter als sie? Die Sprache ist hoffnungslos und mit Füßen getreten. Zuvor habe ich gesagt, dass diejenigen, die das Land bewohnten, die assyrischen Könige, einschließlich des Landes der äthiopischen Flüsse, beleidigten, da den Israeliten, die um Hilfe baten, diese nicht nur versprochen, sondern auch geschickt wurde, obwohl sie ihnen absolut keinen Nutzen brachte. Sie (die assyrischen Könige), beleidigt darüber, übertrugen den Krieg nach der Verwüstung ganz Judäas sozusagen auf die Ägypter und nahmen ohne Schwierigkeiten ihr gesamtes Land ein, da Gott ihnen die Kraft gab, die Macht ihrer Gegner zu überwinden, weil sie von den Ägyptern beleidigt waren. Als der König von Babylon einen Feldzug gegen sein Land unternehmen wollte, trafen einige Seeleute aus Judäa ein und verkündeten ihnen die bevorstehende Invasion. Über sie sagt der Prophet, dass Lichtboten gehen werden, das heißt schnell und wie inspiriert und beweglich, und das bevorstehende und scheinbar bereits eingetroffene Unglück aus dem Krieg ankündigen. Mit erhabener Zunge und einem fremden und hartnäckigen Volk nennt er die Ägypter; groß, - anstatt zu sagen: arrogant oder leicht und schnell; und seltsam und eigensinnig – als ungewöhnlich grausam und in dieser Hinsicht niemandem überlegen. Denn wer ist größer als sie? sagt, anstatt zu sagen: Wer ist so leichtfertig, unwissend, unvernünftig und so in einer für andere ungewöhnlichen Verderbtheit versessen wie das ägyptische Volk? weil die Ägypter dem Götzendienst sehr ergeben waren. Deshalb nennt der Prophet sie beide in der Sprache hoffnungslos und mit Füßen getreten: hoffnungslos, weil er den Einen nicht kannte, der von Natur aus und wahrhaftig Gott ist, und mit Füßen getreten, weil sie, nachdem sie den Geist völlig dämonischen Reizen unterworfen hatten, den Dämonen zu Füßen zu liegen schienen. Oder Sie können das anders Gesagte akzeptieren: Da sie den Assyrern in die Hände gefallen waren, verloren sie jede Hoffnung auf Selbstgefälligkeit und waren so erstaunt, dass sie, selbst wenn man sagen kann, dass sie sich nie wieder erheben konnten, fielen und unter den Füßen der Sieger niedergeworfen wurden. Jes.18:3. Jetzt sind die Flüsse der Erde, wie das ganze Land, bevölkert, das Land gehört ihnen. Es ist auch ein nützlicher Vorgeschmack auf die Methode der Gefangenschaft. Denn diejenigen, denen das Land Ägypten gehörte, dachten, dass sie nicht von den Babyloniern gefangen genommen werden könnten, weil ihr ganzes Land von sehr vielen großen Flüssen umgeben war und breite und lange Seen hatte. Und solche Länder sind für Raubzüge derjenigen, die sie zerstören wollen, unzugänglich und unbequem. Aber da Gott zornig auf sie war, machte er es den Babyloniern bequem; denn nachdem er die gesamte Zusammensetzung des Wassers ausgetrocknet hatte, machte er das feuchte Land für den Transport von Kavallerie geeignet. Ich denke, das ist es, was der Prophet meint, wenn er mit diesen Worten sagt: Jetzt sind alle Flüsse der Erde wie ein Land bevölkert, ihr Land wird bevölkert sein; Denn, sagt er, Orte, die zum Schwimmen geeignet sind und immer nass waren, werden während des Krieges so werden, dass sie völlig wie ein besiedeltes Land und einfach festes Land ohne Wasser erscheinen. Denn was könnte die göttliche, allmächtige und höchste Natur nicht leisten? Wie ein Zeichen wird vom Berg erhoben, wie die Stimme einer Posaune wird man hören. Die Leiter der militärischen Angelegenheiten während des Krieges, die jemanden in hügeligen Gebieten aufstellten, befahlen ihm, das Banner oft zu hissen; und dies dient als konventionelles Zeichen für die Armee einer bestimmten Aktion. Sie benutzen auch den Klang von Trompeten, entweder um sie mit einer gewöhnlichen harmonischen Reihe von Klängen zum Kampf anzuregen, oder um den Kampf zu beenden, wenn sie es für notwendig halten, blasen sie Trompeten. So ist das hoch erhobene Banner sehr auffällig, denn diejenigen, die es zu tragen pflegen, stehen auf dem Berg; Ebenso ist der Klang der Trompeten für jeden, der an der Schlacht teilnimmt, hörbar und deutlich. So wird das Leiden der Ägypter, sagt er, überall so bekannt sein, dass es wie ein auf einem der Berge aufgestelltes Banner sein wird und so hörbar sein wird, wie man ohne Zweifel den Klang einer Posaune hört. Daraus können wir auch lernen (und das wird uns großen Nutzen bringen), dass wir auf keinen Fall den Zorn der unsterblichen Natur provozieren sollten, weder im Allgemeinen noch in irgendeiner Weise, indem wir etwas Obszönes tun und uns dem Dienst an Ihm entziehen oder mit Abtrünnigen und denen, die unter dem Zorn des Göttlichen stehen, kommunizieren und ihre Lebensweise nachahmen, um nicht zu ihren Unglücksgenossen zu werden und nicht der gleichen Strafe Gottes ausgesetzt zu sein. Wie jeder sehen kann, haben die Bewohner des Landes Ägypten darunter gelitten; denn da sie die Israeliten demütigten und ihnen dann versprachen, sie zu retten, wurden sie mit der Erlaubnis Gottes ihren Feinden dem Tod und der Vernichtung ausgeliefert. Jes.18:4. Denn das hat der Herr gesagt: Es wird eine Bestätigung in meiner Stadt geben, wie das Licht der Mittagshitze und wie die taufrischen Wolken am Erntetag vor der Ernte. Das Wort der Geschichte ist bekannt. Wir werden es jedoch kurz skizzieren. Gott rettete Jerusalem, als Rapsaks es belagerten und mit unzähligen Assyrern umzingelten. Gott hat jedoch gerettet. Denn der Engel des Herrn zog aus, heißt es, und tötete in einer Nacht einhundertfünfundachtzigtausend aus dem Heer Assyriens (2. Könige 19:35). Es wird also, sagt er, eine Erklärung in meiner Stadt geben; und dass ich denen in Gefahr ein Helfer sein werde, das wird allen überall so klar sein, wie das Licht des Mittags klar und sehr stark ist. Denn wenn die Sonne mittags scheint und von oben sehr starke Strahlen auf die Erde strahlt, dann wird alles mit dem reichlichsten Licht erleuchtet. So, sagt er, wird es für diejenigen, die in Gefahr sind, Gnade und Sicherheit (Bestätigung) geben, die dann von Mir gegeben werden, wie eine taufrische Wolke in den Tagen der Ernte vor der Ernte. Was er damit meinen will, sage ich noch einmal. Es ist Brauch der Schnitter, die Ähren nicht zuerst mit der Sichel zu ernten, da der fallende Tau den Halm zum Schneiden weicher macht. Daher ist dieser Umstand, nämlich das Herabsenden des Taus von Gott, für sie ein Gegenstand intensiven Verlangens. Diese Aussage war also großartig für die Bewohner Jerusalems, genauso wie zweifellos in den Tagen der Ernte der Tau, der vor der Ernte fällt. Jesaja 18:5–6. Wenn die Ernte vollendet ist 67 und die Trauben hervorgehen, weil sie noch nicht reif sind in der Farbe, und er wird die kleinen Trauben mit Sicheln wegnehmen, und er wird die Weinstöcke wegnehmen und sie abschneiden und sie zusammen den Vögeln des Himmels und den Tieren der Erde überlassen; und die Vögel des Himmels werden sich zu ihr sammeln, und alle Tiere der Erde werden kommen. Die Bedeutung der hier vorgeschlagenen Wörter ist sehr schwierig und ziemlich unklar, ebenso wie der Aufbau der Rede selbst. Ich werde jedoch versuchen, es so weit wie möglich zu erklären. Wir sprechen also wie aus der Erfahrung der Landwirte. Sie haben den Brauch, wenn sie sehen, dass die Weintrauben bereits blühen und wie unreife Trauben aussehen, die überschüssigen Weinreben und kleinen Trauben, die zu sehr mit den größeren hängen, abschneiden und sie mit Gartenmessern (Sicheln) abschneiden, damit die größeren Trauben reifere Früchte tragen können, wenn sie nährstoffreicheren Saft erhalten. Der Gott aller Dinge habe dasselbe getan, sagt er, entweder mit den Assyrern oder mit den Ägyptern, da die Rede hier nicht ganz klar ist, für wen sie geeigneter und anständiger erscheinen würde. Wir sagen: Wenn jemand unter einer Traube das Heer der Assyrer verstehen wollte, die die heilige Stadt belagerten, dann werden wir feststellen, dass die große Traube, die darin impliziert ist, bedeutet, dass der Herrliche mit der Macht, das Königreich zu regieren, nicht zusammen mit den anderen zugrunde ging, sondern selbst gerettet wurde, während der Rest der Armee, der sich in der Position kleiner Büschel (Bündel) befand, zerstört und wie zusätzliche Zweige, wie ein Gärtnermesser (Sichel) das schärfste Schwert des Herrn beschnitten wurde sie. Denn sie fielen, wie gesagt, durch die Hand eines Engels zerstört, und ihre Leichen dienten den Tieren des Feldes und den Vögeln der Lüfte als Trost. Wenn jemand glauben möchte, dass dies über die Ägypter gesagt wird, dann kann man verstehen, dass die Assyrer, die das Land Ägypten verwüsteten, es nicht vollständig und vollständig zerstörten, sondern wie auf kleine Zweige (Cluster) ein Schwert auf die hier und da befindlichen Wohnungen oder Dörfer richteten und ihren Zorn mit dem Zorn des barmherzigen Gottes maßen, der diejenigen bestraft, die beleidigen, die Strafen jedoch oft mildert und sie nicht vollständig sterben lässt. strafbar. Jes.18:7. Zu dieser Zeit werden dem Herrn der Heerscharen Geschenke von den beleidigten und abgelehnten Menschen und von großen Menschen gebracht werden, von nun an und für immer: die Zunge, die hofft und mit Füßen getreten wird, die in einem Teil der Flüsse ihres Landes ist, an den Ort, wo der Name des Herrn der Heerscharen genannt wird 68, zum Berg Zion. Nachdem er sehr gut dargelegt hat, was mit der Zeit dem ägyptischen Volk im Krieg widerfahren ist, erwähnt er auch ihre spätere Hinwendung zu Gott und die Tatsache, dass sie, nachdem sie die alte Dunkelheit der Täuschung aus den Augen ihres Geistes vertrieben und sich vom Dienst an Götzen getrennt haben, sich dem Besseren zuwenden und den wahren und wahrhaftigen Gott, den Schöpfer aller Dinge und den Herrn, kennenlernen werden, und nachdem sie sozusagen in ein neues und auserwähltes Leben übergegangen sind, werden sie Gott Früchte bringen, mit denen sie Lob erlangen können Sie selbst und erfüllt mit allem Lob, wie Gaben, werden sie mit dem Gestank des Duftes Glauben, Hoffnung und Liebe zu Gott bringen. Er nennt sie ein beleidigtes Volk, weil sie viel Unglück erlitten und dem Zorn des Göttlichen ausgesetzt waren. Und außerdem (er nennt sie ein Volk) abgelehnt, vielleicht weil dies ihren Übergang zum Besseren bedeutet. Denn auch die Pflanze wird umgepflanzt und wandert, aus ihrem Boden herausgerissen, in einen anderen. Dies ist die beste Anbaumethode für diejenigen, die Erfahrung in der Bewirtschaftung des Landes haben. Auf die gleiche Weise wird der Geist des Irrenden in gewisser Weise an einen anderen Ort verpflanzt, sozusagen aus der alten Täuschung herausgerissen und auf der Grundlage anderer Gedanken, Aktivitäten und Kenntnisse des Vortrefflichsten eingepflanzt, noch darüber hinaus unvergleichlich besser als der vorherige. Und sie werden in ewiger Zeit Früchte tragen, das heißt beständig, ohne Unterbrechung, sondern im Gegenteil immer und bis zum Ende. Deshalb nennt er sie ein großes Volk, was entweder ihre Fruchtbarkeit dadurch zum Ausdruck bringt oder die Tatsache, dass sie lobenswert geworden sind, weil sie durch den Glauben an Christus berufen wurden. Denn diejenigen, die einst alle anderen im Verbrechen des Götzendienstes übertrafen, sind jetzt die Besten von vielen und klüger als sie und haben die stärkste Liebe zu Christus und ein kühnes Verlangen nach allem Guten. Wo die Sünde im Überfluss vorhanden ist, heißt es, da ist auch die Gnade im Überfluss (Römer 5,20). Wo werden sie also Früchte tragen? An den Ort, sagt der Prophet, wo der Name des Herrn der Heerscharen genannt wird, zum Berg Zion, das heißt auf den Berg Zion, wo der Name des Herrn der Heerscharen genannt werden könnte. Dadurch bedeutet die Kirche einen großen und spirituellen Berg: Denn in ihr gibt es nichts Niedriges und keine pervertierten (zertretenswürdigen) Dogmen, sondern etwas Großes und Erhabenes, nämlich die Erkenntnis des wahren Gottes und die darüber hinaus sehr klare Offenbarung der Geheimnisse unseres Erlösers. Die inspirierte Heilige Schrift nennt die Kirche Christi oft „Berg Zion“, als würde sie von Anfang an (Zion) den Namen geistlich für das wahrste Zion übernehmen, das hoch und verständlich ist. Aber in der Mitte ist ein Sprichwort eingefügt: die Sprache, die hofft und mit Füßen getreten wird, die auch in einem Teil des Flusslandes ihres Landes vorkommt: denn die Bekehrung der Ägypter zu Gott begann mit einem Teil des Landes, der auf der anderen Seite des Flusses lag, so dass man darunter die Rhinocoruriter 70 oder die Bewohner einer der dortigen Städte versteht. Denn weiter sagt er in einer Vision von Ägypten: An jenem Tag wird es im Land Ägypten einen Altar des Herrn und an seinen Grenzen eine Säule des Herrn geben. Und es wird geschehen als Zeichen des Herrn und für immer im Land Ägypten (Jes. 19:19,20). Mit Füßen getreten bedeutet sozusagen von den Unglücken des Krieges niedergeschlagen; und „hoffen“ bedeutet, dass er danach endlich seine Hoffnung auf Christus gründete, seinen Hals seinem Joch unterwarf und sich ihm versklavte und wie eine Frucht eine fromme Gesinnung trug. Kapitel XIX. Vision über Ägypten Jes.19:1. Siehe, der Herr sitzt auf einer leichten Wolke und wird nach Ägypten kommen, und Ägypten, das mit Händen gemacht ist, wird vor seiner Gegenwart erbeben, und ihre Herzen werden in ihrem Innern schwach werden. Mit diesen Worten versucht der Prophet zu zeigen, wie das Land Ägypten gerettet und auf den Weg der Frömmigkeit bekehrt werden kann, natürlich durch den Glauben an Christus, obwohl der Polytheismus dort weit verbreitet war und es übermäßig unter Irrtümern litt; denn sie befanden sich sozusagen in tiefer Dunkelheit und kannten den Einen, der von Natur aus Gott ist, den wahren Schöpfer des Universums und Herrn, überhaupt nicht, aber sie beteten das Geschöpf an. Und was noch schlimmer ist, ist, dass sie die Schöpfer ihrer Götter sind und in ihren Kirchen unzählige Götzen haben, sogar Bilder von stummen Tieren anfertigten und diese auf Altäre stellten, um ihnen Opfer zu bringen. Daher war es notwendig, dass, als sich die Sünde in ihnen vermehrte, die Gnade überhand nahm und denen, die an Durchfall litten, ein Arzt erschien und das göttliche und himmlische Licht auf die verdunkelten Seelen schien. Deshalb sagt er: Siehe, der Herr sitzt auf einer leichten Wolke und wird nach Ägypten kommen. Aber worauf der Prophet hinweisen möchte, indem er den Herrn auf einer leichten Wolke betrachtet – lasst uns so viel wie möglich darüber reden. Einige Dolmetscher sagten, dass die Lichtwolke das heilige Fleisch des Herrn sei, das heißt der von der Jungfrau empfangene Kirche; Sie vergleichen es mit einer Wolke, weil es frei von irdischen Erregungen und Begierden ist und auf Trauer ausgerichtet ist und sozusagen in die Höhe schwebt. Denn der heilige Leib Christi, unser aller Erlöser, war wirklich völlig rein und frei von allen irdischen Unreinheiten. Andere gingen davon aus, dass die Heilige Jungfrau Lichtwolke genannt wurde. Ich denke, dass uns (der Prophet) hier den Bereich anderer Gedanken zeigt, indem er sagt, dass er auf einer hellen Wolke sitzt. Denn die gesegneten Propheten, die die Herrlichkeit Gottes sahen, beschrieben die Visionen auf verschiedene Weise. Jesaja sagt, dass er den Herrn der Heerscharen hoch und erhaben auf dem Thron sah, während die höchsten geistlichen Mächte um ihn herumstanden und ihn verherrlichten und sagten, dass Himmel und Erde mit seiner Herrlichkeit erfüllt seien (Jesaja 6,1-4). Und der weise Daniel sieht den Alten auf dem Thron; tausend Tausende waren bereit, Ihm zu dienen, und Dunkelheit stand vor Ihm; Ich sah sozusagen den Menschensohn auf den Wolken gehen und erzählte Folgendes (Dan. 7:9 und e). In ähnlicher Weise sagt Hesekiel, er habe das Gewölbe gesehen, und die Seraphim hätten es gestützt; Auf dem Thron sah er einen Mann oder das Aussehen eines Mannes, dessen Oberteil, wie er sagt, wie Bernstein war und von seinen Lenden bis zu seinen Füßen wie das Licht des Feuers (Hes. 8:2, 10:1). Jede dieser Visionen stellt für uns auf wunderbare Weise eine Widerspiegelung der göttlichen Herrlichkeit und des Geheimnisses Christi dar. Es gibt also kein Hindernis, es ist sogar durchaus angebracht und notwendig, den Herrn in dieser betrachteten Lichtwolke zu verstehen. Denn die Wolke präsentiert uns ein vollständiges Bild des Regens und des geistigen Taus und der rettenden Taufe selbst. So nennt der selige Paulus die Nachkommen Israels in der Wolke und im Meer getauft, denn als sie durch die weite Wüste wanderten, bedeckte sie tagsüber eine Wolke, und nachts zeigte ihnen eine Feuersäule den Weg. Aber in beiden wurde Christus dargestellt, oder das Geheimnis um ihn, oder die tatsächliche Rechtfertigung und Heiligung, die im Glauben und in der heiligen Taufe stattfindet. Daher musste der Herr, der kam, um die Ägypter zu reinigen und zu verwandeln, auf einer hellen Wolke erscheinen, was der Göttlichkeit und der spirituellen Bedeutung des Phänomens entsprach; denn die Unreinheit, die tief in der Seele des Irrenden eingeprägt ist, kann nur durch die heilige Taufe zerstört werden; Wir glauben, dass sein Bild die Wolke war; und es wurde ganz passend eine leichte Wolke genannt; Denn wir sind in die Vergebung der Sünde hineingetauft und von der Bosheit befreit worden, als wären wir von einer wirklich unerträglichen Last. Dadurch werden wir in gewisser Weise inspiriert und lernen, klüger zu sein und ein trauerndes Herz zu haben. Und dass der Herr auf einer Wolke sitzt, das bedeutet meiner Meinung nach Folgendes: Sitzen bedeutet für uns entweder Frieden oder Macht. Christus begnügt sich nicht mit dem einstmals legalen Amt, sondern mit der Vollkommenheit, die er durch die heilige Taufe erhält. Also regierte er über die Menschen, die auf der Erde lebten. Und sie werden erschüttern, sagt er, das mit Händen geschaffene Ägypten vor seiner Gegenwart. Als die heilige Taufe offenbart wurde und Christus schließlich erstrahlte, war es absolut notwendig, dass die Machenschaften der alten Bosheit zerstört und die Fallstricke des Teufels zerstört wurden; denn er hat jede Nation und jeden Stamm der Zerstörung und dem Tod geweiht, wie ich schon sagte, besonders die Ägypter vor den anderen. Denn sie waren die abergläubischsten unter den anderen (Völkern) und übertrafen vielleicht fälschlicherweise die Perser und Assyrer, obwohl die inspirierte Schrift über das Land dieser Letzteren sagt, dass es ein Land der Statuen ist; aber er sagt, dass das Herz der Ägypter besiegt werden und, wie ich denke, den Sieg der Evangeliumsverkündigung erringen wird, obwohl sie einst gegen Gott rebellierte und sich dem Wort der Wahrheit widersetzte; wir sehen deutlich, dass dies Pharao war. Denn der inspirierte Mose sprach deutlich: Der Gott der Hebräer hat uns zu euch gesandt und gesagt: Lass mein Volk ziehen, damit sie mir in der Wüste ein Fest bereiten. Er antwortete ihnen: Wer auch immer ist, ich werde auf seine Stimme hören. Ich kenne den Herrn nicht und ich werde Israel nicht ziehen lassen (Ex. 5:1,2). Und ihre Herzen werden sich in ihnen entspannen, das heißt, sie werden nicht ungehorsam, verbittert und unverbesserlich bleiben, im Gegenteil, sie werden die rettende Predigt annehmen. Jes.19:2. Und die Ägypter werden sich gegen die Ägypter erheben, und der Mensch wird sich gegen seinen Bruder erheben und jeder gegen seinen Nächsten; Stadt wird sich gegen Stadt und Gesetz gegen Gesetz erheben. Und der Geist der Ägypter wird in ihrem Inneren beunruhigt sein, und ich werde ihren Rat zerstreuen. Meiner Meinung nach besteht kein Zweifel daran, dass dies nichts anderes ist als genau das, was Christus gesagt hat: „Denkt nicht daran, dass er gekommen ist, um Frieden auf die Erde zu bringen: Er ist nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern um ein Schwert zu bringen: denn er ist gekommen, um einen Mann von seinem Vater und eine Tochter von ihrer Mutter und eine Braut von ihrer Schwiegermutter zu trennen.“ Und besiege den Mann seines eigenen Hauses (Matthäus 10:34–36). Denn als die göttliche und evangelische Predigt verkündet wurde, hegten die Menschen, völlig vergessend den Respekt vor ihren Eltern, Feindschaft und Hass gegen sie und rebellierten gegen ihre Brüder, als ob sie gegen das Kriegsrecht rebellierten. Denn einige, die dem alten Irrtum verfallen waren und sich zügellos den Freuden des Götzendienstes hingaben, waren nicht mehr in der Lage, das Wort des Glaubens anzunehmen; andere, die es für völlig lächerlich und böse hielten, Götter anzubeten, die sie selbst geschaffen hatten, wandten sich dem Wort der Wahrheit zu, und diejenigen, die einst weit weg waren, wurden durch den Glauben an Christus zu ihnen nahe, wurden zu ihnen erklärt, wurden Teilhaber der Hoffnung der Heiligen und Erben des ewigen Lebens. Denn wenn, sagt er, das mit Händen geschaffene Ägypten gestürzt wird, weil der Herr auf einer leichten Wolke zu ihm kommt, dann wird darin große Feindschaft zwischen den eigenen und den Verwandten herrschen, und es wird Krieg nicht nur zwischen Einzelnen, sondern auch zwischen den Massen des Volkes geben, so dass eine Stadt beginnen wird, eine andere und eine Institution gegen eine andere anzugreifen. Unter den Bewohnern des Landes Ägypten wird jede Stadt und die umliegenden Dörfer sowie die ihr untergeordneten Dörfer Gesetz genannt; und sie verwenden dieselbe Sprache. Dann sagt er, dass der Geist der Egitianer in ihnen beunruhigt sein wird und ich ihren Rat zerstreuen werde. Wir sagen, dass diejenigen, die sich in ihrer Denkweise nicht einig waren, in große Verwirrung gestürzt wurden, und dass diejenigen, die sich geirrt hatten und Aufstände und Kämpfe gegen diejenigen anzettelten, die glaubten, sehen werden, dass der Gott aller gegen sie kämpft und sich ihnen widersetzt; denn, sagt er, werde Ich ihren Rat zerstreuen, das heißt, Ich werde jeden ihrer Pläne vergeblich machen und jedes Unternehmen gegen diejenigen, die sich an Mich gewandt haben, völlig nutzlos machen. Jes.19:3,4. Und sie werden ihre Götter und ihre Götzen befragen und diejenigen, die von der Erde sprechen, und Bauchredner und Zauberer (γνωσας). Und ich werde Ägypten in die Hände grausamer Herrscher geben, und grausame Könige werden über sie herrschen. Der Prophet beeilt sich zu erklären, auf welche Weise und zu welcher Zeit die Ägypter den Schatz der rettenden Predigt empfingen. Das Erzählen der Geschichte ist nicht nutzlos für diejenigen, die sich entschieden haben, etwas Gutes zu lernen. Nachdem er das jüdische Land verwüstet und Jerusalem niedergebrannt hatte, zog Vespasian mit seiner gesamten Armee in das ägyptische Land und unterwarf es seiner Macht. Er tat dies durch den Willen Gottes, der alle Länder und Städte der Herrschaft der Römer unterwirft. Aber die Ägypter dachten, sie könnten dem Joch der Sklaverei leicht entkommen und könnten überhaupt nicht erobert werden, weil sie in einem Land lebten, das von so vielen Gewässern umgeben war. Doch sie wurden in ihrer Hoffnung enttäuscht. Denn wenn Gott etwas tun will, unterwirft sich Ihm alles leicht und unerwartet wird das Unmögliche und Schwierige bequem erreicht. Für jeden, der die hohe Hand abwendet, gemäß dem, was geschrieben steht. So geschah es, dass alle ihre Gewässer, sowohl die der Seen als auch der Flüsse, völlig seicht wurden, so dass sie sie durchqueren konnten. Da Vespasian feststellte, dass die Eroberung des ägyptischen Landes keine Schwierigkeiten bereitete, nahm er es in Besitz. Zu dieser Zeit kamen die Verkünder der göttlichen und rettenden Predigt in das Land Ägypten und führten die Nationen durch den Glauben an Christus zur Erkenntnis der Wahrheit. Als die Ägypter also erkannten, dass der Angriff der römischen Armee sehr stark und unwiderstehlich war, gerieten sie in große Verwirrung, und da sie wissen wollten, wie dieser Krieg ausgehen würde, fragten sie ihre Götter und ihre Götzen und diejenigen, die von der Erde aus sprachen, sowie Bauchredner und Zauberer; denn es gab verschiedene Arten falscher Prophezeiungen, und es gab verschiedene angebliche Propheten; manche geben vor, die Toten zu befragen; andere machen Geräusche aus ihrem eigenen Mutterleib; andere sind ebenfalls Wahrsager, also solche, die abergläubisch den Rauch der Opfer und das Zittern in der Leber der geschlachteten Tiere beobachteten. Aber, sagt er, die Wahrsagerei wird ihnen keinen Nutzen bringen; und sie werden sehen, dass die sogenannten Götter ihnen keine Hilfe bringen können. Und Ägypten wurde in die Hände grausamer Herrscher gegeben, und grausame Könige sollten über sie herrschen. Wenn Sie hören, dass sie grausam genannt werden, dann meinen Sie nicht die Unmenschlichsten, sondern Unverwundbare, die niemandem den Sieg verschaffen. Denn das waren die berühmtesten Könige Roms, da ihnen der göttliche und unverständliche Wille alles unterordnete; Deshalb haben sie das ganze Universum erobert Jesaja 19:5–10. Das sagt der Herr der Heerscharen: Und die Ägypter werden das Wasser des Meeres trinken, aber der Strom wird knapp und versiegen. Und die Flüsse und Bäche des Flusses werden versiegen; und alle Wasser werden versiegen, und alle Rohre und Netze, und alles grüne Gras um den Fluss herum wird verdorren, und alles, was am Fluss gesät ist, wird verdorren und vom Wind verdorben werden. Und die Fischer werden klagen, und alle, die die Fische in den Fluss tragen, werden klagen, und diejenigen, die die Netze tragen, und diejenigen, die die Netze tragen, werden klagen. Und die Kälte wird über diejenigen kommen, die gekämmten Flachs herstellen, und diejenigen, die feines Leinen herstellen, und diejenigen, die starkes Getränk herstellen, werden krank sein, und alle, die starkes Getränk herstellen, werden traurig sein, und ihre Seelen werden krank sein. Und Sie können diese Worte mit dem in Einklang bringen, was wir kürzlich gesagt haben. Denn das Land Ägypten, das sehr wasserreich war, wurde vom allmächtigen Gott trockengelegt, so dass es für diejenigen, die die Seen und Flüsse überqueren wollten, bequem wurde, dies zu tun. Das Land Ägypten schien in zwei Teile geteilt zu sein. Einige leben auf Ackerland und sehr fruchtbarem Land und betreiben viel Weinbau; andere leben in der Nähe der Seen und nutzen das, was aus ihnen gewonnen werden kann; denn sie beschäftigen sich mit dem Fischen und dem Schneiden von Papyrus, dem Bereiten von Papier und der Herstellung von feinem Flachs; Menschen, die in der Nähe von Seen leben, werden Hirten genannt; denn sie haben zahlreiche Stierherden, aber es herrscht großer Mangel an Brot, Wein und anderen Gütern. Wenn also das Wasser knapp wird, werden sie Wasser trinken; denn diejenigen, die einst in den Meeresufern gegraben haben, bekommen von hier Wasser zum Trinken; Flüsse und Kanäle werden knapp und trocknen aus; Es wird an Wasser in jedem Rohr und in jedem Sieb mangeln, und alles, was wächst, sagt er, wird im Wasser vertrocknen, so dass die Fischer und diejenigen, die den gekämmten Flachs herstellen, und diejenigen, die das alles produzieren, schreien werden, und außerdem werden diejenigen, die ihr Bier aus Gerste zubereiten, in großer Drangsal sein. Denn wenn das Wasser knapp wird, werden sie Armut an allem verspüren, was ihnen Vergnügen bereiten und sie im Überfluss mit dem versorgen kann, was sie zum Leben brauchen. Und das zeigt deutlich, was man aus der Geschichte lernen kann. Aber wenn jemand den Wassermangel auf andere Weise erklären und sich mit subtileren Überlegungen befassen wollte, würde er nicht vom Ziel abweichen und die leere und törichte Rede der hellenischen Weisen mit Wasser vergleichen, mit Fischen, Papyrus und Schilf und anderen Dingen, die im Wasserelement wachsen – einer Menschenmenge; Fischer und diejenigen, die ihren Lebensunterhalt in den Gewässern verdienen – diejenigen, die es verstehen, eine einfache Menschenmenge zu fangen und sie wie mit einer Angelrute in die Irre zu locken. Diese werden in ihrer Seele stöhnen und trauern und trauern, wenn ihr Geist untätig zu sein scheint; Indem wir es mit Wasser vergleichen, wollen wir genau sagen, dass, wenn es vollständig austrocknet, alles austrocknet, was von ihm Nahrung erhält. Sie machen Bier; denn sie liefern keinen Wein, der das Herz des Menschen erfreut, sondern eine falsche und nutzlose Lehre, und mit Selbstzufriedenheit stellen sie sich vor, dass es sich dabei um bedeutungslose Reden handelt. Ich denke, dass dies angedeutet wird, wenn man sagt, dass sie feines und gekämmtes Leinen herstellen. Denn Kleinigkeiten sind Gegenstand ihrer witzigen Überlegungen; aber sie sind völlig nutzlos und voller schädlicher Erfindungen. Weil das Bier kalt ist. Die Ägypter haben eine Art kaltes und trübes Getränk; So ist ihre Rede und so sind ihre Lehren, die den Durst nicht stillen, sondern vielmehr entfachen und denen, die sie trinken, unangenehm sind und aufgrund der extremen Kälte unheilbare Krankheiten verursachen. Jes.19:11. Und die Fürsten von Tanesov werden heilige Narren sein, die weisen Ratgeber des Königs, der Rat wird sie zu Narren machen. Als den Ägyptern eine drohende Katastrophe drohte und ihrem Land die Eroberung drohte und sie gegen ihren Willen bereit waren, sich unter dem Joch der Fremden zu beugen: Dann versammelte derjenige, dem die Macht über sie anvertraut war, in nicht geringe Verwirrung gebracht und von unerträglichem Grauen heimgesucht, die sogenannten Weisen, also Magier, und fand sehr sorgfältig heraus, wie die Ereignisse für sie ausgehen würden. (damalige) Ereignisse und wie der gefährliche Ausgang des Krieges verhindert werden kann. Doch seien sie, sagt er, so unfähig gewesen, irgendetwas Nützliches oder Wahres zu sagen, dass man ihnen extreme Dummheit vorwarf. Denn wenn Gott (den Menschen) Unglück bringen will, dann erweisen sich die Weisheit und die Kraft eines jeden Menschen als nutzlos. Denn wenn du eine Person vor jemandem verschließt, wer wird sie dann öffnen? – gemäß dem, was geschrieben steht (Jes.22:22). So nennt er die Weisen von Thanes, die darin sind, die falschen Propheten und Vollstrecker der Gottesdienste, die in die Kirche gingen; Die völlige Bedeutungslosigkeit derjenigen, die stolz auf ihre Zauberkunst waren, wurde durch die Ereignisse selbst offenbart. Jes.19:11,12. Wie sagt man zum König: Wir sind die Söhne der Weisen, die Söhne der alten Könige? Wo ist jetzt die Essenz deiner Weisheit, und lass sie dir sagen und sagen: Was verschwört sich der Herr der Heerscharen gegen Ägypten? Für welches Verdienst, sagt er, wirst du deinen Kopf heben? Welche Hilfe hast du dem Land der Ägypter gegeben, damit du ihr Staunen über dich erwecken konntest? oder welchen Rat hast du gegeben, um den König für dich zu gewinnen, indem du gesagt hast, dass wir die Söhne der Weisen sind, das heißt der Propheten, wir sind Zauberer und stammen von Zauberern ab? Sie beherrschten fast das ganze Land und erfreuten sich großer Berühmtheit unter den Dienern von Götzenbildern. Sie waren immer die Anführer der Herrscher des Volkes und standen in engem Kontakt mit ihnen, da sie in der Regel nach der Inspiration der falschen Götter in allen Angelegenheiten Ratschläge gaben. Da ihr, sagt er, euch als Lügner und Unwissende der Wahrheit erwiesen habt, wie könnt ihr dann zum König sagen: Wir sind die Söhne der Weisen, die Söhne der alten Könige? In diesem Ausspruch weist uns das prophetische Wort auf diejenigen hin, die weise erscheinen. Dann tritt er vor das Angesicht desjenigen, der berufen ist, über das Volk zu herrschen, und sagt: „Wo ist deine Weisheit jetzt?“ Und lass sie dir kundtun und sagt: „Was verschwört sich der Herr der Heerscharen gegen Ägypten?“ Denn, sagt er, wenn sie keine Lügner und Betrüger und keine Schmeichler sind und es nicht gewohnt sind, zu lügen, und wenn sie nicht aus ihrem eigenen Herzen, sondern aus dem Mund des Herrn sprechen, dann erfahren Sie von ihnen, was die Ägypter bedroht, was ihnen sehr bald widerfahren wird, nach der Entscheidung des Herrn der Heerscharen. Das (prophetische) Wort scheint über diejenigen zu lachen, die Gott nicht kennen, sich aber aufgrund ihres Hangs zum Götzendienst in tiefer Dunkelheit befinden. Und es ist so beängstigend und vor allem völlig vergeblich, den Täuschungen falscher Wahrsager zu vertrauen. Da sie absolut nichts über die Zukunft oder die Katastrophen wissen, die Gott schickt, machen sie falsche Prophezeiungen zum Vorwand, um Geld zu sammeln, und geben vor, dass die Götter ihnen zuhören, indem sie nur das ausdrücken, was ihren eigenen Wünschen entspricht, und täuschen die Gedanken ihrer Anhänger. Denn sie sagen nur voraus, was jemand will, und sprechen nur von dem, was ihrer Meinung nach ihren Zuhörern Freude bereiten wird. Aber das göttliche Gesetz befiehlt uns, solche Menschen zu meiden; denn es heißt: Wenn du in das Land gehst, das dir der Herr, dein Gott, gibt, dann übe nicht den Gräuel dieser Zungen. Es soll nicht gefunden werden, dass du seinen Sohn und seine Tochter mit Feuer reinigst, ein Zauberer mit Zauberei und ein Zauberer und ein Vogelzauberer, ein Zauberer, der geschickt in der Täuschung ist, ein Mutterleibszauberer und ein Fahnenhalter und ein Forscher. tot: denn all diese Dinge sind dem Herrn, deinem Gott, ein Gräuel (Deuteronomium 18:9-12); dazu fügt er hinzu und sagt: Mögest du vollkommen sein vor dem Herrn, deinem Gott! Denn diese Völker, die du geerbt hast, werden auf diese Verzauberungen und Zaubereien hören; aber der Herr, dein Gott, hat dir das nicht gegeben. Der Herr, dein Gott, wird dir aus deinen Brüdern einen Propheten erwecken; Höre ihm in allem zu, wann immer er zu dir spricht (Deut. 18:13,16). Denn wer auf Prophezeiungen und Omen, auf die Wahrsagerei von Vögeln und auf die Täuschungen von Zauberern achtet, wird Gott überhaupt nicht lieben und wird des Schmucks der Frömmigkeit beraubt; im Gegenteil, wer auf die Worte des Evangeliums hört und die Wahrheit in dem erkennt, was Christus sagt, wird wirklich von guter Hoffnung erfüllt sein; denn Er ist der Herr der Propheten und der Geber allen Wissens, obwohl er der Menschheit nach ein Prophet genannt wird. Jesaja 19:13–15. Die Fürsten von Tanes sind verarmt, und die Fürsten von Memphittia sind auferstanden, und sie werden Ägypten je nach ihrem Stamm verführen. Der Herr wird den Geist der Täuschung für sie auflösen und Ägypten mit all seinen Taten verführen, wie ein Betrunkener betrogen wird und einer, der sich unaufhörlich erbricht. Und es wird für die Ägypter kein Werk geben, das ein Kapitel und einen Fehler, einen Anfang und ein Ende schaffen würde. Hier lacht das prophetische Wort vor uns über die Vergnügungen und leeren Reden falscher Propheten. Denn der Anführer der Ägypter fragte die Zauberer und falschen Propheten, die immer bei ihm waren, die sogenannten Weisen, welches Ende die erwarteten Ereignisse für ihn haben würden. Als sich ihre Ratschläge als falsch herausstellten und sie der Lüge entlarvt wurden und niemand da war, der ihnen helfen würde, den Weg zu nützlichen Ratschlägen und richtigen Gedanken zu finden, wurden sie als unbedeutend erkannt und begannen schließlich, nach anderen weisen Männern zu suchen. Und einige waren erstaunt über die Führer von Memphis, das heißt die Priester und Weisen, die, glaube ich, in Memphis lebten; Denn zu dieser Zeit galten sie als auserwählt, und da sie den höchsten Grad in der Zauberkunst erreicht hatten, schienen sie allen Respekt vor den Götzendienern würdig. So, sagt er, wurden die Fürsten von Tanesov verarmt, das heißt, sie wurden nichts zugeschrieben, aber die Anführer von Memphis schienen dem König und allen um ihn herum großartig und überraschend zu sein: Aber sie betrog Ägypten auch nach Stämmen, das heißt nach Städten und Dörfern, sie betrogen nicht einzelne Menschen, sondern viele Menschen; denn man vertraute ihnen, obwohl sie nichts wirklich Nützliches sagen konnten. Wie haben sie ihnen vertraut? Der Herr, sagt, habe den Geist der Täuschung für sie aufgelöst, das heißt, er habe jedes Wort der Wahrheit von ihrer Zunge entfernt, so dass sie weder etwas Wahres denken noch sagen könnten; denn die Wahrheit konnte nicht in der Sprache der Götzendiener gefunden werden. Deshalb haben sie Ägypten betrogen, so wie ein Betrunkener umherirrt und Erbrochenes ausspuckt; Denn normalerweise fallen Betrunkene durch Erbrochenes ins Abwasser. Deshalb sagt er: Für die Ägypter wird es keine Arbeit geben, denn der Igel hat den Kopf und den Fehler, den Anfang und das Ende geschaffen. Denn sie werden keine der Aufgaben mit Freude angehen, und das ist der Anfang und das Kapitel. Und keine ihrer Angelegenheiten wird zum erwünschten Ergebnis führen; und das ist ein Fehler und das Ende. Denn jede menschliche Rücksichtnahme ist unbedeutend und jede Hilfe unzuverlässig und kann in keiner Weise von Nutzen sein, wenn Gott Unglück schickt und seine allmächtige Hand auf diejenigen legt, die sich von ihm entfernen, und wenn er die Natur der Dinge nach seinem Wunsch ändert. Jes.19:16,17. An jenem Tag werden die Ägypter wie Frauen vor Angst und Zittern sein, wenn sie die Hand des Herrn der Heerscharen sehen, die er auf sie legen wird. Und das Land Juda wird vor den Ägyptern fürchten. Wenn sich jemand daran erinnert, wird er den Rat des Herrn der Heerscharen fürchten. Diejenigen, die einst mutig und unerschrocken waren und jede Gefahr verachteten, werden, sagt er, sehr feige sein und ein schüchternes Herz haben, so dass sie sich überhaupt nicht von den schwächsten Frauen unterscheiden werden, sondern scheinbar in die Feigheit verfallen, die dem weiblichen Geschlecht eigen ist. Die Hand des Herrn der Heerscharen, die Er auf sie legen wird, wird ihnen Furcht und Schrecken bereiten. Unter der Hand des Herrn der Heerscharen verstehen wir hier den allmächtigen Willen Gottes, der das ägyptische Volk dem Königreich Rom unterordnet. Nichts kann die Erfüllung des göttlichen Willens verhindern, und das, was die höchsten Erwägungen erfordern, muss unweigerlich geschehen. Und das Land Juda wird vor den Ägyptern fürchten. Wir werden versuchen, genauer zu bestimmen, was er mit diesen Worten meint; denn die erklärten Worte sind sehr unklar. Das Land Judäa wurde einst gerettet, weil Gott es beschützte und, wie ich bereits sagte, für alle es umgebenden heidnischen Königreiche unüberwindbar machte. Doch obwohl sie einen solchen Assistenten hatte, wurde sie dennoch von den Römern eingenommen und erobert, die ganze Stadt wurde niedergebrannt und Häuser und Dörfer blieben ohne Bewohner zurück. Aus welchem ​​Grund wurden sie gefangen genommen? Offensichtlich war der Beschluss des Herrn gegen sie gerichtet. Denn sie wurde zusammen mit anderen an die allmächtige Macht der Römer verraten. Daher wird das Land Juda Angst vor den Ägyptern haben. Denn die falschen Propheten wollten ihnen mit ihren Worten die Hoffnung einflößen, dass sie stärker als die Angreifer sein und sie, nachdem sie sich gegen sie aufgelehnt hatten, besiegen würden. Die Tatsache, dass das Land Judäa selbst an sie verraten wurde, obwohl es einst einen Verteidiger in Gott hatte, erfüllt sie mit großer Angst. Deshalb erwarteten sie, dass sie sich mit Sicherheit denen unterwerfen müssten, die (ihr Land) verwüsten wollten. Danach wurde, wie ich bereits sagte, das Land Judäa dem unterworfen, nicht weil derjenige, der es rettete, geschwächt wurde, sondern weil er es seinen eigenen Befehlen unterwarf und die Behörden unterwarf. Aber einige Leute möchten die erläuterte Passage anders verstehen. Denn nachdem der Gott aller die Ägypter vollständig betrachtete und sie aus der Dunkelheit ins Licht führte und ihnen schließlich ermöglichte, den zu erkennen, der von Natur aus und wahrhaftig Gott und der Schöpfer von allem ist (denn sie glaubten an Christus und durch ihn und in ihm erkannten sie den Vater); Dies ist, was er sagt: Aufgrund ihrer großen Demut und Gottesfurcht wird das Land Judäa Angst vor den Ägyptern haben. Wenn er sagt: in die Angst hinein, dann verstehe die Angst, die aus der Angst vor Gott kommt. Denn jeder respektiert Jerusalem, weil Christus dort geboren wurde und für die Erlösung der Welt gekreuzigt wurde, ins Grab gelegt wurde, dann auferstanden ist und zum Vater aufgefahren ist. Das Land Juda war einst ein Objekt des Hasses für die Ägypter; weil ihre Religion anders war. Denn einige verehrten das Geschöpf und die Werke ihrer eigenen Hände, während andere dem allheiligen Gott dienten und sich von seinen Gesetzen leiten ließen und eifrig nach einem heiligen Leben strebten. Das Land, das einst ein Objekt des Hasses war, musste für sie ein bestimmtes Objekt der Angst und die Grundlage der Gottesfurcht sein, denn darin wurde, wie gesagt, Christus geboren, der sie aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht rief. Jesaja 19:18. An jenem Tag werden fünf Städte in Ägypten sein, die in der Sprache der Kanaaniter reden und beim Namen des Herrn schwören werden; Die Stadt Azedek wird eine Stadt genannt. Fairerweise muss man sagen, dass man über die Weitsicht staunen kann, die sich in diesen Worten des gesegneten Propheten offenbart, der die zukünftigen Ereignisse, die zur Zeit des Kommens im Land Ägypten stattfinden werden, genau kennt – der im Detail vorhersagte und klar definierte, wie das Evangeliumswort gepredigt werden wird. Er sagt also, dass es in Ägypten fünf Städte geben wird, die die Sprache Kanaans sprechen, das heißt die Sprache der Syrer oder die Sprache der Bewohner Palästinas. Denn die Phönizier und die Palästinenser sprechen dieselbe Sprache; dann grenzen die Bewohner Palästinas und Ägyptens aneinander, und es gibt nichts zwischen ihnen, was sie voneinander trennen würde, und innerhalb der Grenzen Ägyptens, ich meine, im Osten und am palästinensischen Meer gibt es die ersten Eingänge (nach Palästina). Somit grenzen das Land Kanaan und Ägypten aneinander. Daher wird das Evangelium zunächst in den Städten innerhalb der Grenzen Ägyptens gepredigt. Und es gibt fünf solcher Städte, von denen wir jetzt die erste die Stadt Rhinokurets nennen; Sie sprechen die Sprache Kanaans. Denn in diesen Städten versucht man, weniger die Sprache der Ägypter als vielmehr die Sprache der Syrer zu sprechen. Einige sagen, dass Joseph in seinen Schriften deutlich erwähnt, dass es einen gewissen Jonas gab, der zu den Nachkommen Levis gehörte und laut Gesetz den Titel eines Priesters hatte, dass er, nachdem er sich mit einigen seiner Stammesgenossen gestritten hatte und möglicherweise vertrieben worden war, diese fünf Städte in der Nähe des Landes der Kanaaniter regierte. Er sagt, nachdem er eine beträchtliche Anzahl von Juden versammelt hatte, ließ er sich in einer dieser fünf Städte nieder, die die Stadt Azedek oder die Stadt der Gerechtigkeit genannt wurde. Daraus, sagen sie, lernten sie innerhalb der Grenzen Ägyptens die Sprache der Kanaaniter und liebten es, sie zu sprechen und lernten, sagen sie, im Namen des Herrn zu schwören. Das erregt Staunen; weil Anbeter eitler Götter normalerweise auf jedes der Elemente der Welt schwören: Einige sprechen beim Fluchen den Namen des Himmels aus, andere den Namen der Sonne, erwähnen aber niemals den Namen des wahren Gottes, weil sie ihn nicht kannten. Aber diejenigen, die ihn kannten oder an ihn glaubten, neigen dazu, bei seinem Namen zu schwören. So führte der weise Moses Israel, entfernt vom ägyptischen Götzendienst, zur Erkenntnis des wahren Gottes, indem er sagte: Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene ihm allein. Dazu fügte er hinzu: „In seinem Namen habt ihr geschworen“ (5. Mose 6,13). Ein klarer Beweis dafür, dass diese fünf Städte den Glauben angenommen haben, ist, dass sie bei keinem der eitlen Götter geschworen haben, im Gegenteil, als sie den Namen des Herrn schworen. Jes.19:19. An jenem Tag wird es im Land Ägypten einen Altar des Herrn und an seinen Grenzen eine Säule des Herrn geben. Und es wird ein Zeichen sein im Zeitalter des Herrn im Land Ägypten. Das ganze Land Ägypten war reich an Kirchen und voller Altäre. Überall wurden Trankopfer und Opfer dargebracht, teilweise für die Elemente der Welt, teilweise, wie ich bereits sagte, für die in den Kirchen aufgestellten Götzen und für die zu Ehren der Dämonen errichteten Säulen. Aber was sage ich, wenn sie Bilder von stummen Tieren aufstellen und ihnen die Ehre erweisen, die Gott gebührt? Daraus lässt sich also verstehen, in welchem ​​Ausmaß die Ägypter in religiöser Hinsicht gefallen waren. So werden diejenigen, die das abergläubischste aller Völker waren und sich zügellos der Ausschweifung hingaben, an jenem Tag, das heißt an der Zeit, in der die Heilspredigt unter ihnen erstrahlt, die Anbetung des wahren und wahren Gottes annehmen; Denn der Altar des Herrn wird im Land Ägypten sein. Dieses Wort wird mit großer Ausdruckskraft gesprochen; denn es drückt Überraschung aus. Ist es in der Tat nicht überraschend, dass es im Land Ägypten einen Altar für den Herrn und darüber hinaus innerhalb seiner Grenzen eine Säule für den Herrn gibt? Es scheint mir, dass er die Säule den heiligen Kirche Gottes nennt, das heißt die Kirche, die möglicherweise die erste der anderen ist, die innerhalb ihrer Grenzen gebaut wird; oder das Zeichen des Heiligen Kreuzes, mit dem sich Gläubige normalerweise schützten. Denn wir nutzen es immer, um jeden teuflischen Angriff abzuwehren und die Angriffe von Dämonen zu vertreiben; denn das Kreuz ist für uns eine unzerstörbare Mauer und darin wahrhaft rettendes Lob. Lass mich nicht rühmen, außer im Kreuz Christi (Gal.6:14). Daher erschien es seltsam, was der Prophet damals vorhersagte; nun ist dies zum Tragen gekommen; Denn jetzt gibt es im Land Ägypten unzählige Altäre für den Herrn, und unter denen, die dort wohnen, dient das Kreuzzeichen als Gegenstand der Anbetung; weil sie an unseren Herrn Jesus Christus glaubten. Einige Dolmetscher glauben, dass man statt: Säule: Inschrift (τιτλον) lesen sollte, und sagen, dass damit das heilige Evangelium gemeint sei. Lassen Sie jedoch den Umsichtigen beurteilen, welche dieser Interpretationen als die beste und korrekteste angesehen wird. Jes.19:20,21. Denn sie werden zum Herrn schreien gegen diejenigen, die sie beleidigen, und der Herr wird ihnen einen Mann senden, der mich retten wird; Ich werde der Richter sein, der sie retten wird. Und die Ägypter werden den Herrn erkennen. Und die Ägypter werden den Herrn an jenem Tag entführen und Opfer und Gaben darbringen und die Gelübde des Herrn versprechen und sie zurückzahlen. Achten Sie noch einmal auf die Genauigkeit des prophetischen Wissens. Denn es ist, als ob jemand noch einmal fragt und sagt: Was bedeutet das? Was ist der Grund, warum der Herr auf einer leichten Wolke nach Ägypten kam und ihnen dies und das gab? In Anbetracht dessen antwortet der Prophet und sagt: Denn sie werden zum Herrn schreien gegen diejenigen, die sie beleidigen, und der Herr wird ihnen einen Mann senden, der mich retten wird. Denn der Vater der Sünde, das heißt Satan, griff alle Bewohner der Erde an, und nachdem er allen das Joch seiner grausamen Macht auferlegt hatte, lenkte er sie vom Gott der Liebe ab und behandelte sie, als ob er sie fesselte, grausam und gnadenlos. Aber die Natur seiner Tätigkeit, die von seiner schrecklichen und unerträglichen Grausamkeit zeugte, war ein Widerspruch zu seiner Herrschaft. Verstehen Sie also den Schrei der Ägypter, obwohl es unfair zu sein scheint, dies zu sagen, denn diejenigen, die den wahren Herrn des Universums nicht kannten, konnten ihn überhaupt nicht anrufen. Aber wie das Blut Abels, sagen sie, zu Gott schrie, obwohl es in sich selbst keine Stimme im eigentlichen Sinne hatte, schien Gott beim Anblick des exorbitanten Verbrechens der Tat vor Entsetzen zu zittern; Ich denke, so können wir den Schrei derer verstehen, die normalerweise unreine Götzen anbeteten. Denn obwohl sie den Gott aller nicht kannten, wurden sie doch von Satan gequält; Dann schrien sie in ihrer (unglücklichen) Situation auf irgendeine Weise (zu Gott) und flehten Ihn an, ihnen zu helfen. So sagen wir, die Ägypter schrieen zu Gott gegen diejenigen, die sie beleidigten, das heißt gegen diejenigen, die sie ihrer Macht unterwarfen und sie sozusagen in einer sehr grausamen Sklaverei hielten, offensichtlich für unreine Dämonen. Aber der Herr wird ihnen den Mann schicken, der mich retten wird. Wer ist dieser Mann? Offensichtlich Christus, das heißt das einziggezeugte Wort Gottes, das in menschlicher Form offenbart wurde. Er rettete nicht nur die Ägypter, sondern alle Menschen. Aber er rettete, indem er das Gericht ausführte. Was bedeutet es: Urteil fällen? Stattdessen wird Folgendes gesagt: ein gerechtes Urteil über sie fällen. Denn nachdem er Satan, der (die Menschen) unterdrückte, und mit ihm die unreinen Dämonen der gerechten Verurteilung unterworfen hatte, band er sie zu Gefangenen der Finsternis, damit sie vor dem Gericht des großen Tages der Qual bestehen sollten (2. Petrus 2,4; Judas 1,6). So rettete und rettete Er diejenigen, die unerträgliche Unterdrückung erlitten hatten, und machte sie zu seinen Anbetern, erleuchtete sie mit dem Licht der Wahrheit und kleidete sie mit dem Schmuck der Freiheit. Der Erlöser selbst spricht nirgendwo darüber: Jetzt ist das Gericht für diese Welt: Jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben. Und selbst wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu mir ziehen (Johannes 12:31,32). Sie sehen, dass er das Gericht über die Welt verkündete und Satan vertrieb, der einst die Welt unterdrückte und alle zu sich zog. Denn auch die Ägypter erkannten ihn und nachdem sie ihn erkannt hatten, brachten sie Opfer, legten Gelübde ab und erfüllten, was sie versprochen hatten. Denn das ist es, was durch den Mund Davids gesungen wird: Betet und dankt dem Herrn, unserem Gott (Psalm 75,12). Achten Sie also auf die Nachrichten über aktuelle Vorfälle. Für diejenigen, die einst daran gewöhnt waren, Dämonen zu opfern, die Satan vergötterten, die ihm Dankopfer und Gelübde darbrachten und ihre Versprechen sorgfältig erfüllten – jetzt, nachdem ihr Geist durch Christus erleuchtet und die Dogmen der Wahrheit gelernt hat, entfernen sie sich von alten Irrtümern und nachdem sie den Schöpfer und Herrn von allem einmal gekannt haben, dienen sie ihm im Geiste, erfüllen heilige Gelübde und bringen Opfer nicht durch Blutvergießen und Schlachten stummer Tiere, sondern spirituell, wie gesagt, und günstig in der Reinheit. Jes.19:22. Und der Herr wird die Ägypter mit einer großen Plage schlagen und sie durch Heilung heilen, und sie werden sich zum Herrn bekehren, und er wird sie erhören und sie durch Heilung heilen. Wenn Gott zu Besuch kommt, schlägt er diejenigen, die einst böse gehandelt haben, und bringt das Gericht über diejenigen, die dreist gegen ihn gehandelt haben. Aber darin bringt Er den Menschen großen Nutzen; Denn Er lässt sich nicht von Zorn überwältigen, sondern schlägt zu, im Gegenteil, Er wendet die Menschen zum Besseren: Entweder führt Er sie vom Irrtum zur Wahrheit, oder Er lehrt diejenigen, die eine unkontrollierbare Tendenz haben, beschämende Dinge zu begehen, ihre Lebensweise zu ändern und sich bald dazu zuwenden, Ihm zu gefallen. Daher riefen die gesegneten Propheten, die die fruchtbare Wirkung der Strafen Gottes erkannten, zu ihm: „Bestrafe uns, Herr, sowohl im Gericht als auch nicht im Zorn“ (Jer 10,24). Und noch einmal: Herr, in Trauer habe ich an Dich gedacht, in Trauer ist Deine Strafe gering für uns (Jes 26,16). Und er sagte einmal zur Synagoge von Judäa: Ihr werdet Jerusalem mit Kummer und Schlägen bestrafen. Also bestraft Er diejenigen, die Er auswählt und liebt. Der Prophet sagt, dass den Ägyptern dasselbe gewährt wird. Denn der Herr wird sie mit einer großen Plage schlagen und sie mit Heilung heilen. Denn obwohl sie wahrscheinlich den römischen Befehlshabern unterstellt waren und ihre Krieger militärisch das Universum in Besitz nahmen; Doch nachdem ihnen die göttliche Predigt verkündet worden war, wurden sie von den schädlichen Folgen ihres Irrtums befreit, zum himmlischen und göttlichen Licht geführt und erhielten, nachdem sie diese früheren Überzeugungen abgelehnt hatten, schließlich geistige Gesundheit. Und sie werden sich an den Herrn wenden und sie hören, das heißt, diejenigen, die aufgrund ihrer vielen Bosheiten einst von Gott verachtet wurden, werden endlich lernen, das anzubeten, was sie empfangen möchten, und nicht abscheulichen Götzen, sondern zu Ihm zu schreien, der die gebrochenen Herzen heilt. Und Gott wird bereit sein, sie sofort zu hören, wird ihnen gegenüber mitfühlend und barmherzig sein. Das Wissen um den wahren und wahren Gott, den Schöpfer aller Dinge und den Herrn, ist also die Quelle allen Guten für jeden Menschen. Jes.19:23. An jenem Tag wird es einen Weg von Ägypten zu den Assyrern geben, und die Assyrer werden nach Ägypten einziehen, und die Ägypter werden zu den Assyrern ziehen, und die Ägypter werden für die Assyrer arbeiten. Der selige Paulus schreibt über den Erlöser von uns allen, Christus, dass er uns Frieden bringt; denn Er vereinte nicht nur die auf der Erde lebenden Menschen mit den höchsten dienenden und heiligen Geistern, sondern brachte auch Nationen einander näher. Vor seinem Kommen vermieden Länder und Städte die Kommunikation untereinander, es kam zu ständigen Aufständen und militärischen Angriffen, zu Triumphen der Sieger über die Besiegten, zu unvorstellbarer Unterdrückung und allen möglichen Ungerechtigkeiten – und all dies galt als etwas Herrliches und einer besonderen Überraschung würdiges. Aber auch in dieser Hinsicht war Christus unser Friede. Denn nachdem Er das Universum mit der Lehre des Evangeliums erleuchtet und allen den Weg der Frömmigkeit und Liebe zu Gott und zueinander gelehrt hatte, verschwanden alle alten Dinge, die alte Vergangenheit und das Neue entstanden, wie geschrieben steht. Denn überall herrschte Frieden. Das sagt der Prophet Jesaja an einer anderen Stelle über alle Nationen: Und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen umarbeiten und ihre Speere zu Winzermessern; Denn nachdem er sich einem Joch unterworfen hat, im geistigen Sinne – dem Joch Gottes, und im sinnlichen Sinne – dem Joch der Römer, wird jeder ein friedliches Leben führen, ungestört und frei von militärischen Sorgen, so dass, frei von aller Furcht, auch die feindseligsten Völker untereinander einmütig sein werden: denn die Ägypter, sagt er, werden einen Weg zu den Assyrern haben, und die Assyrer zu den Ägyptern, und die Ägypter werden zu den gehen Die Assyrer und die Ägypter werden die Assyrer versklaven, nicht weil diese den ersteren das Joch der Sklaverei auferlegen würden, sondern im Gegenteil, weil sie sie mit Banden der Liebe unterwerfen und die freundschaftlichsten Beziehungen eingehen werden. Er nennt die Bewohner des östlichen Landes Assyrer. Jes.19:24,25. An jenem Tag wird Israel der Dritte sein unter den Ägyptern und unter den Assyrern, gesegnet im Land, und der Herr der Heerscharen wird ihn segnen und sagen: Segne mein Volk in Ägypten und in Assyrien und mein Erbe Israel. Israel wird der Erstgeborene unter den Söhnen genannt. Da er aber Christus grausam behandelte, wird er hinter die Heiden gestellt und erhält durch das Los sozusagen den zweiten Platz; denn auch für ihn ist die Zeit der Bekehrung vorherbestimmt. Daher steht geschrieben, dass, wenn die Erfüllung der Zungenreden kommt, ganz Israel gerettet wird (Röm. 11,25.26). Achten Sie sorgfältig darauf, dass er unter diesen an dritter Stelle steht – zwischen den Assyrern und den Ägyptern. Assyrer nennt er hier, wie gesagt, diejenigen, die das gesamte östliche Land bewohnten, insbesondere die zwischen den Flüssen gelegenen, in denen (dem Land), wie man sagt, wahre Anbeter leben, die einen streng asketischen Lebensstil führen, verwandt und nahe am Lebensstil der Ägypter, gekennzeichnet durch ebenso leidenschaftlichen Eifer und Eifer für alles Gute und Tugend. Deshalb sagt der Gott aller: Segne mein Volk, sowohl in Ägypten als auch in Assyrien. An dritter Stelle steht Israel; und den Grund dafür hat uns das prophetische Wort zuvor gezeigt; denn er hat den Herrn getötet und wird hinter die anderen gestellt, wie David sagt: und unter den Letzteren war der Erstgeborene. Jesaja 20:1–4. Im Sommer, als Tanafan nach Azoth hinabstieg, wurde er schnell von Arna, dem König von Assyrien, gesandt und kämpfte gegen Azoth und nahm es ein. Da redete der Herr zu Jesaja und sprach: Ziehe die Säcke von deinen Lenden und schneide deine Sandalen von deinen Füßen ab und tue dasselbe, indem du nackt und barfuß gehst. Und der Herr sprach: So wie mein Knecht Jesaja nackt und barfuß ging, werden drei Jahre lang Zeichen und Wunder geschehen unter den Ägyptern und Äthiopiern; denn ebenso wird der König von Assyrien die Gefangenschaft Ägyptens und der Äthiopier abwenden, junge Männer und alte Männer, nackt und barfuß, offenbart zur Schande Ägyptens. Nachdem er seine Rede über die Ägypter wunderschön beendet und angedeutet hat, wie sie zur Erkenntnis der Wahrheit berufen werden, kümmert er sich erneut um das, was für die Israeliten nützlich und notwendig ist. Ich erzähle Ihnen kurz, worum es ging. Denn nachdem sie den wahren Respekt vor dem Gesetz des Mose abgelehnt und die Liebe Gottes vernachlässigt hatten, begannen sie völlig rücksichtslos, sich dem polytheistischen Irrtum hinzugeben und den Werken ihrer eigenen Hände zu dienen, und für diejenigen, die einmal in einen solchen Irrtum verfielen, gab es kein Übel mehr, dem sie sich nicht hingeben würden. Deshalb bestrafte der Gott aller Art sie oft mit Kriegen und Niederlagen, teils gegen Nachbarvölker, teils gegen die Perser und Meder, die, nachdem sie zunächst die Länder anderer Völker verwüstet hatten, Judäa angriffen und die Israeliten in großes und unerträgliches Grauen versetzten. Und obwohl sie den Gott aller hätten besänftigen sollen, auf schlechte Taten verzichten und sich dem Tun zuwenden sollen, was Ihm gefällt, sich vor Ihm, der von ihnen beleidigt wurde, dadurch rechtfertigen sollen, dass sie sich von schändlichen Taten zu guten Taten umwenden sollten, und so Erlösung und treue und zweifelsfreie Unterstützung nur bei Ihm suchen sollen; aber sie, die Unglücklichen, taten dies nicht, sondern suchten Hilfe bei den Menschen, riefen einige ihrer Nachbarn, dann die Grenzägypter um Hilfe, fügten ihrer Gesetzlosigkeit, wie geschrieben steht, Gesetzlosigkeit hinzu und provozierten dadurch den Zorn des allmächtigen Gottes. Deshalb sagt er durch einen der heiligen Propheten: Und Ephraim war wie eine törichte Taube ohne Herz; er betete für Ägypten und ging nach Assyrien (Hos. 7:11). Und durch denselben Propheten Jesaja (sagt): Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen, um Hilfe zu holen, die auf Pferde und Wagen vertrauen! Denn ihrer sind viele, und die Menge der Reiterei ist groß, und sie haben nicht auf den Heiligen Israels vertraut und Gott nicht gesucht. Derselbe weise Mann wird Böses über sie bringen, und sein Wort wird nicht verworfen (Jes. 31:1-2). Und so, als Tanafan, der Feldherr des Königs von Assyrien, Azoth belagerte und es einnahm (es lag in der Nähe des assyrischen Landes); Dann erwarteten die Israeliten, dass auch sie bald und ohne große Schwierigkeiten dasselbe erleben würden. Deshalb wollten sie, nachdem sie die ägyptische Armee zur Selbsthilfe angeheuert hatten, den assyrischen Truppen Widerstand leisten. Aber Gott macht ihre Hoffnung zunichte und sagt klar voraus, dass auch sie der assyrischen Macht zum Opfer fallen und nach einiger Zeit erobert und in Kriegsgefangenschaft geraten werden. Sie sagen, dass Ägypten nach einiger Zeit unter der Herrschaft des Königs von Assyrien stand, der, nachdem er den dreijährigen Krieg mit ihm beendet hatte, alles in Besitz nahm und in Begleitung einer großen Anzahl von Gefangenen in sein Land zurückkehrte. Deshalb befiehlt Gott dem Propheten, das für Gefangene typische und übliche Aussehen zu haben, das heißt, ohne Kleidung und Schuhe zu gehen, denn die Sieger haben keinen allzu großen Respekt vor Gefangenen. Diejenigen, die einem solchen Unglück ausgesetzt sind, ob sie nun adliger oder einfacher Herkunft sind, erleiden das gleiche Leid; Sie nehmen keine Kleidung oder andere Dinge mit, die sie zur Dekoration oder Bequemlichkeit benötigen, sondern werden gezwungen, völlig unbekümmert umherzugehen und sind der Gnade derer ausgeliefert, die sie fesseln. So erhält der Prophet, wie ich sagte, den Befehl, den Sack um die Hüften abzunehmen, die Sandalen auszuziehen und nackt und barfuß durch die Straßen Jerusalems zu gehen. Er tat dies, ohne Rücksicht auf den Anstand und ohne etwas (von sich selbst) zur Ordnung Gottes hinzuzufügen, obwohl es etwas Schmerzhaftes und Beschämendes enthielt. Aber vielleicht wird jemand sagen: Warum hat er den Israeliten nicht (nur in Worten) vorhergesagt, was schließlich mit den Ägyptern passieren würde, aber der glorreiche Prophet ging immer noch völlig nackt und barfuß umher und vernachlässigte den ihm gebührenden Anstand? Darauf antworten wir, dass (die Israeliten) nicht auf die Reden der Propheten hörten und sogar Vorwürfe gegenüber denen äußerten, die ihnen die Zukunft vorhersagen wollten, indem sie sagten: Sag uns etwas anderes und erzähle uns einen anderen Fehler. Daher zieht der Mann, der sich zweifellos durch Anstand und Bescheidenheit auszeichnet, erfüllt von jeder Tugend, gekrönt von der Gnade der Prophezeiung und ausgezeichnet durch Selbstbeherrschung, sein Sacktuch selbst aus, kein exquisites, sondern das gröbste und billigste Gewand, zieht auch seine Sandalen von den Füßen und geht in dieser Form (durch die Stadt), so dass diejenigen, die ihn sehen und von seinem Verhalten überrascht sind, nach dem Grund für sein Verhalten fragen und sich beeilen, herauszufinden, warum er dies getan hat, völlige Überzeugung erhalten. Der Punkt ist der Hoffnung für die Menschen ist vergeblich, im Gegenteil hätten sie Hilfe von oben erwarten und versuchen sollen, die Liebe des Helfers zu erlangen, der immer gerettet hat – Gott. Als der gesegnete Prophet nackt und barfuß durch Judäa ging und in denen, die ihn sahen, große Angst erwachte, sagte der Herr: „So wie mein Diener Jesaja nackt und barfuß ging, werden drei Jahre lang Zeichen und Wunder unter den Ägyptern und Äthiopiern geschehen.“ Denn, wie ich oben sagte, der König von Assyrien, der im Laufe von drei Jahren das Land Ägypten und die in der Nähe lebenden Äthiopier und die an das Land angrenzenden Thebaner verwüstete, führte eine große Anzahl von Gefangenen weg und freute sich über die Katastrophen der Ägypter. Und dann kehrt er in Herrlichkeit wieder nach Hause zurück. Jes.20:5,6. Und die Ägypter werden sich schämen über die Niederlage der Äthiopier, auf die die Ägypter vertrauten, denn Ehre sei ihnen. Und die Bewohner dieser Insel sagten an jenem Tag: Siehe, wir eilen ihnen hoffnungsvoll zu Hilfe, da wir vor dem König von Assyrien nicht gerettet werden können, und wie sollen wir gerettet werden? In der Umgebung des thebanischen Landes leben die Barbarenvölker der Blemmier, die auch Äthiopier genannt werden. Sie besaßen große Geschicklichkeit im Pfeilwerfen. Nachdem sie sie mit sehr starkem Gift beschmiert haben, werfen sie sie auf diejenigen, die sie bekämpfen. Wenn sie (den Körper) berühren, wird der von ihnen Verwundete mit Sicherheit sterben, und als ob er von einer Schlange gebissen worden wäre, wird er sofort fallen. Wenn ihnen Krieg und Schlacht drohten, heuerten die Ägypter daher meist Truppen der Äthiopier an und setzten große Hoffnungen auf sie. Aber sie wurden durch den Mut der Assyrer besiegt und zusammen mit den Ägyptern in die Gefangenschaft geführt. Und die Ägypter, sagt er, werden sich der Äthiopier schämen, auf die sie ihr Vertrauen gesetzt haben. Denn wenn sie besiegt und gefangen genommen werden, werden die Bewohner dieser Insel sagen: Siehe, wir rennen ihnen hoffnungsvoll zu Hilfe, da wir dem König von Assyrien nicht entkommen können, und wie werden wir gerettet? Ägypten nennt es eine Insel, weil es auf allen Seiten von Flüssen und Seen umgeben ist. Er stellt die Bewohner so dar, dass sie sich selbst für die Hoffnung verurteilen, die sie in die Äthiopier setzen; denn wenn diese gefangen genommen würden, wie können diejenigen gerettet werden, die auf sie vertrauen? Es ist also besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf den Menschen (Psalm 117,9) und wie der Prophet Jeremia sagt: „Verflucht ist der Mann, der auf den Menschen vertraut, und das Fleisch seines Arms wird auf ihm ruhen ... Und gesegnet ist der Mann, der auf den Herrn vertraut, und der Herr wird sein Vertrauen sein“ (Jeremia 17,5-7). Das prophetische Wort bringt uns immer Nutzen, und obwohl historische Ereignisse möglicherweise keine spirituelle Interpretation haben, können sie dennoch erheblichen Nutzen bringen. Denn Paulus sagt, dass alle diese Bilder von den Alten übernommen wurden, sie aber für unsere Lehre geschrieben wurden (1. Korinther 10,11). Kap. XXI. Wüstenvision. Nachdem der Prophet, sage ich, die Rede über die Ägypter wunderschön beendet und gesagt hat, wann und wie sie durch den Glauben zur Erkenntnis des wahren Gottes berufen werden, geht er zu einer weiteren Vision der Wüste über. Und hier erwähnt er uns nicht nur ein unbewohntes und verlassenes Land, sondern eine Wüste, die er das Land Babylon nennt, das einst zahlreiche, sehr starke und kriegerische Bewohner hatte; aber als der göttliche Zorn es traf, wurde es so sehr verwüstet, dass es völlig unbewohnt blieb, nachdem das Land Babylon von Cyrus, dem Sohn des Kambyses, erobert wurde, den der Prophet an anderer Stelle erwähnt und sagt: „Der Herr sagt zu meinem gesalbten Cyrus, der gehalten hat.“ Seine rechte Hand neigte seine Zunge vor ihm ... und die Städte werden nicht verschlossen (Jes. 45:1). Er besiegte das einst stolze, gegen jede Nation rebellierende und im Kampf schreckliche, ich sage Babylon. Dies ist es, was der Prophet jetzt erwähnt und es Wüste nennt. Und wie er in eine solche Katastrophe geraten ist, erzählt er meiner Meinung nach aus zwei Gründen deutlich: Entweder um die Hoffnung der Juden für sie zu zerstören; Denn Ephraim war wie eine verrückte Taube, wie einer der heiligen Propheten sagt: Ägypten betete und zog zu den Assyrern (Hos. 7:11); oder um diejenigen zu trösten, die über die Verwüstung ihres Landes verärgert waren, wurde ihr Kirche niedergebrannt und sie wurden zusammen mit ihren Frauen und Kindern als Kriegsgefangene nach Babylon verschleppt. Er selbst lehrt deutlich, dass Gott sich gegen diejenigen erheben wird, die ihr Land verwüstet haben, wenn sich die Juden nur dazu entschließen, nach dem Gesetz zu leben und seine göttlichen Vorschriften gewissenhaft zu befolgen. Der Prophet sagte also historische Ereignisse im Voraus voraus, obwohl die Höhe der Vision einen Personenwechsel zulässt, denn als selbstsehender und direkter Betrachter spricht er über das, was ihm von Gott gezeigt wurde, und sagt dann mit prophetischem Geist voraus, was später passieren wird; manchmal stellt er auch die Babylonier vor, die wegen solch schrecklichen und unerwarteten Unglücks selbst trauern. Als würde er über den Feldzug der Perser, Meder und Elamiter gegen Babylon nachdenken, sagt er Folgendes: Sie werden die Wüste zertrampeln und durch sie wandern. Jes.21:1. Es ist, als würde ein Sturm durch die Wüste ziehen. Ein Sturm, der Staub aufwirbelt und alles zu zerstören scheint. Jes.21:2. Die Vision war schrecklich und die Geschichte erzählte mir grausam. Der bloße Anblick von Feinden und einer sehr großen Anzahl kriegerischer Männer, die für den Krieg gerüstet sind, kann bei den Zuschauern große Angst hervorrufen. Aber er dachte nicht nur darüber nach, sondern sagte auch, dass dies mir angekündigt worden sei. Denn zusammen mit der Vision wurde ihm offensichtlich von Gott der Ausgang der Ereignisse angekündigt. Jes.21:2. Der Übertreter übertritt, und der Böse übertritt. Denn die Unverschämtheit der Angreifer sei unverbesserlich; weil sie für menschliche Gedanken über Sanftmut unzugänglich sind und niemand unter ihnen an etwas Anständiges denkt, sondern unkontrolliert Gesetzlosigkeit begeht und nach Belieben unterdrückt, weil in ihnen keine Schande steckt. Denn sie neigen nicht zur Barmherzigkeit, sondern, sagt er, ihre Lieblingsbeschäftigung sei es, das Gesetz zu brechen und vorsätzlich zu handeln. Etwas Ähnliches wird durch den Mund desselben Propheten zu den Bewohnern des assyrischen Landes gesagt: Siehe, ich errege die Meder gegen euch, die kein Silber zählen, sondern weniger verlangen als Gold. Die Erschießung der Jugend wird zerstören (Jes. 13,17.18). Denn wenn Gott seinen Zorn gegen diejenigen zeigt, die sündigen, kann ihnen nichts helfen. Im Gegenteil, eine brutale Seele ist charakteristisch für die Zerstörer derjenigen, auf die sie losgehen. Jesaja 21:2–4. Elamite ist gegen mich, und die Botschafter Persiens kommen gegen mich: Jetzt werde ich seufzen und mich trösten. Aus diesem Grund waren meine Lenden voller Entspannung und ich akzeptierte die Krankheit, als ob ich Wehen hätte: Ich werde keine Lügen hören; Ich habe versucht, es nicht zu sehen. Mein Herz verirrt sich, und die Ungerechtigkeit überwältigt mich, meine Seele steht in Angst. In diesen Worten hat die Rede den Charakter einer Personifizierung. Denn der Assyrer wird aus Angst vor dem Angriff herausgeführt und bleibt nicht im Dunkeln über die Abteilungen der feindlichen Armee und über denjenigen, gegen den sie ihren Feldzug richten. Denn es ging nicht gegen irgendjemanden anderen, sondern, wie er sagt, gegen mich stürmten die Elamiter und die Besten der Perser. Also werde ich durchatmen und mich trösten. Denn diejenigen, die in extremer Not sind, scheinen im Weinen und Wehklagen Erleichterung zu finden; denn Trauer bringt Tränen. Aber es scheint seltsam, dass die Assyrer, die immer grausam und stolz waren, alle Völker mit großer Verachtung behandelten und sich einbildeten, dass niemand ihnen widerstehen könnte, weinen. Und bei alledem vergießen diese Menschen, so kühn und in ihren Gedanken über die menschliche Natur erhaben, wie Frauen Tränen, komponieren ein beklagenswertes Lied über sich selbst und stoßen vor der Schlacht selbst einen Schrei der Schwäche aus. Denn als meine Lenden von Schwäche und Krankheit erfüllt waren, wurde ich aufgenommen, als ob ich Wehen hätte. Aber warum, sagt er, wird dir das passieren, Assyrer? Sagen Sie dem, der Sie fragt: Ja, ich weiß, dass ich den allmächtigen Gott mit vielen Sünden beleidigt habe. Du hast die Wahrheit nicht gehört, du hast versucht, sie nicht zu sehen. Dadurch, sagt er, habe ich mir selbst Schaden zugefügt, weil ich große Anstrengungen unternommen habe, nicht zu hören, und Anstrengungen unternommen habe, nicht zu sehen, wer wirklich und von Natur aus Gott ist. Denn ich hörte von der Anbetung der Juden, nahm die heilige Stadt ein und zerstörte die Kirche; Aus dem, was ich über die den Israeliten gegebenen Gesetze gehört hatte, konnte ich einiges über ihn wissen. Sogar der Prophet Jona wurde von Gott gesandt, um zu predigen und zu sagen: Noch drei Tage, und Ninive wird verwandelt sein (Jona 3:4). Aber ich fürchtete mich sofort vor der Bedrohung und bereute es, und andererseits hörte ich nicht die Wahrheit, ich versuchte, nicht zu sehen, was ich sehen musste; denn mein Herz verirrte sich, und die Sünde ließ mich ertrinken, als würde sie mich untertauchen; Deshalb steht meine Seele in Angst, denn sie ist in äußerstes Grauen geraten. Diese Aussprüche können also den Assyrern zugeschrieben werden; denn die heiligen Propheten legten zum Nutzen ihrer Zuhörer gewöhnlich (berühmten) Personen (den einen oder anderen) Ausspruch in den Mund. Jes.21:5. Bereitet eine Mahlzeit vor, isst, trinkt: Steht auf, Fürsten, bereitet eure Schilde vor. Ich sagte, dass diese prophetische Rede manchmal wunderschön abwechslungsreich ist und viele Personifikationen aufweist. Wer es richtig verstehen und erklären will, sollte daher genau darauf achten. Denn nur in diesem Fall wird es klar sein und das Verständnis der Worte des Propheten wird nichts Schwieriges enthalten. So führte der Prophet in seine Rede die Assyrer ein, die um sich selbst trauerten, in Feigheit verfielen und unter unerträglichem Entsetzen über die Katastrophen litten, die ihnen widerfahren würden; Dann erinnert er sich an die Zeit, in der sie gefangen genommen und schrecklichem Leid ausgesetzt werden, und erklärt den eigentlichen Grund (des göttlichen Zorns) gegen sie. Denn der gesegnete Daniel schrieb: „König Belsazar bereitete ein Abendessen für seine Edlen.“ Es gibt Wein vor tausend (Dan. 5:1,2). Dann sagt er, dass er dem Bösen befohlen habe, die heiligen Gefäße, die einst aus Jerusalem weggebracht worden waren, hereinzubringen, und er selbst, seine Konkubinen und seine Frauen hätten daraus getrunken. Und das war nichts weiter als eine Entweihung der Herrlichkeit Gottes und eine Erhöhung desjenigen, der die Israeliten regierte, als eines, der seinem Volk in keiner Weise helfen konnte. Als Belsazar trank und die heiligen Gefäße zu verspotten schien, erschien ein Finger seiner Hand und schrieb an die Wand: Mani, Fekel, Fares. Als er diese Schrift erklärte, sagte der göttliche Daniel zu dem Assyrer: „Gott hat dein Königreich zerschlagen, es geteilt und es den Medern und Persern gegeben.“ Es ist, wie ich denke, dieses historische Ereignis, an das sich der Prophet jetzt erinnert und sozusagen zu den Häuptlingen oder Adligen und zu Belsazar selbst sagt: Bereitet eine Mahlzeit zu, trinkt, isst: Auferstandene Fürsten, bereitet eure Schilde vor: Schwelgt üppig, sagt er, bei den Mahlzeiten der Unmäßigkeit (wie man gewöhnlich sagt), und diejenigen, die trinken, werden ohne Ende gesättigt. Was dann? Auf das Fest wird Krieg folgen und in kurzer Zeit wirst du Katastrophen ausgesetzt sein, aber vom Fest selbst rennst du zu den Waffen und suchst nach Schilden. Denn es ist sehr gefährlich, vor Gott erhöht zu werden und die Herrlichkeit zu missachten, die nichts Höheres hat. Denn Israel wurde der Macht der Assyrer ausgeliefert; weil Gott beschlossen hatte, dass sie wegen vieler Sünden in die Gefangenschaft geführt werden sollten. Aber diejenigen, die sie gefangen genommen haben, sollten nicht den Punkt der Unvernunft und verrückten Gedanken und Gedanken erreicht haben und sich eingebildet haben, dass sie über Ihn triumphieren könnten, der sie retten will (die Israeliten) und Eroberer der unbeschreiblichen Macht Gottes werden könnten, der souverän über alles und der Schöpfung überlegen ist. Jes.21:6,7. Denn das hat der Herr zu mir gesagt: Wenn du gehst, stelle dir eine Wache, und wenn du es siehst, sag es. Und die Reiter sahen zwei Reiter, einen Reiter auf einem Esel und einen Reiter auf einer Steppe. Normalerweise scheinen heilige Propheten während der Betrachtung Gottes oder von Visionen ihren Geist auf sich selbst zu konzentrieren und, ohne sich von Gedanken ablenken zu lassen, darüber nachzudenken, was Gott ihnen zeigt, und da sie sich sozusagen an einem hohen und unzugänglichen Ort befinden, hören sie den göttlichen Verben zu. Deshalb sagt einer der heiligen Propheten: Ich werde auf meiner Wache stehen und den Stein besteigen und sehen, was er zu mir sagt und was ich auf meine Zurechtweisung antworten werde (Hab 2,1). Der Prophet lehrt dasselbe und sagt nun, dass er (die Stimme) Gottes hört: Wenn du dir eine Wache aufstellst und wenn du sie wieder siehst, wird er sie verkünden. Und ihm wurde befohlen, niemanden anderen als Wächter zu ernennen, sondern sich vollständig auf die Betrachtung Gottes vorzubereiten und wie eine Art Wächter in der Höhe mit seinem Geist über die Zukunft nachzudenken und mit seinem Blick den Lauf der Dinge zu verfolgen. Deshalb sagt er: Ich sah zwei Reiter, einen Reiter auf einem Esel und einen Reiter auf einem Kamel. Und was das bedeutet, wird der Schrei der Assyrer deutlich zeigen. Denn er sagte: Die Elamiter sind gegen mich, und die Gesandten Persiens ziehen gegen mich (Jesaja 21,2). Die Elamiten waren ein barbarisches Volk, das normalerweise auf Kamelen ritt. Und wer könnte der Reiter auf einem Esel sein, außer den edlen Persern, die, wie man sagt, auf Maultieren und mit Zelten bedeckten Streitwagen in den Krieg zogen, damit einige Anstrengung sie nicht ermüdete. Als sie das Schlachtfeld sahen, sprangen sie von ihren Streitwagen und bestiegen die besten Pferde. Der Reiter auf einem Esel nennt also denjenigen, der von Maultieren getragen wird, oder das kann anders verstanden werden: Vielleicht dachte der Prophet an viele Krieger, die auf Pferden ritten, und hinter ihnen folgten viele Kamele und Maultiere, die vielleicht zum Transport von Beute vorbereitet waren. Nirgendwo sonst spricht er darüber: In Kummer und Not gibt es einen Löwen und Löwinnen; von dort kommen die Nattern und die Rasse der Nattern, die sich erheben, und diejenigen, die ihren Reichtum auf Eseln und Kamelen treiben (Jes 30,6). Er nannte Cyrus und die ihm untertanen Perser und Meder einen Löwen und eine Löwin. Nattern und der Stamm der Aspen, das heißt diejenigen, die schnell fliegen und wie Vögel rauschen, und diejenigen aus anderen Nationen, die den Brauch haben, auf Kamelen zu reiten. Jes.21:7–8. Hören Sie mit den Ohren vieler; und rufe Urija zur Wache des Herrn. Der Prophet verkündete, dass er zwei (Pferde-)Reiter sah, einen auf einem Kamel, den anderen auf einem Esel. Wir haben bereits zuvor gesagt, wer sie waren. Und sobald er dies sah, erhielt er den Befehl, die Folgen dieses Angriffs zu offenbaren, und erzählte die Geschichte der schrecklichen Katastrophe der Chaldäer. Das verdient wirklich große Aufmerksamkeit. Was mit Babylon geschah, war schrecklich und unbeschreiblich und erreichte die äußerste Grenze einer Katastrophe. Denn Cyrus nahm Babylon selbst ein und verwandelte es in eine völlige Wüste und tötete diejenigen, die darin waren und sich in Höhlen versteckten und hofften, dass sie völlig verborgen bleiben würden. Deshalb sagt der Gott aller zu ihm: Und ich werde dir die verborgenen Schätze geben; die unsichtbaren Schätze werde ich dir öffnen (Jes. 45:3). Und Jerusalem wird in die Rede eingeführt, als würde es zu Babylon sagen: Freue dich nicht über mich, mein Feind, denn ich bin gefallen und werde wieder auferstehen, auch wenn ich in der Dunkelheit sitze. Der Herr wird mich erleuchten. Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, weil ich gegen ihn gesündigt habe; Dondezhe wird meine Sünden rechtfertigen und mein Urteil vollstrecken; und er wird mich ans Licht bringen, und ich werde seine Gerechtigkeit sehen. Und mein Feind wird es sehen und sich mit Kälte bedecken und zu mir sagen: Wo ist der Herr, dein Gott? Meine Augen werden auf die Nacktheit blicken, jetzt wird sie auf dem Weg mit Füßen getreten wie Stein. Der Tag der Glättung des Sockels: Dieser Tag ist deine Auslöschung (Michael 7,8-11), offensichtlich der Tag, an dem (Babylon) verwüstet und, wie gesagt, von den Persern, Medern und Elamitern in eine Wüste verwandelt wurde. Also, sagt er, hören Sie mit vielen Ohren zu, das heißt, die lange und schreckliche Geschichte Ihrer Gefangenschaft. Und rufe Uria zur Wache des Herrn. Man sagt, Uria sei einer der berühmtesten Geistlichen des Gesetzes gewesen. Also, sagt er, nehmen Sie Uria als Zeugen der Kontemplation oder Vision, die Ihnen offenbart wurde, und lassen Sie ihn von Ihnen die Zukunft lernen. Denn als diejenigen, die die Prophezeiungen der Propheten nicht beachteten, sagten: Sprich mit uns, erzähle uns einen anderen Irrtum; Dann machte der Gott aller sehr umsichtig die angesehensten unter den Juden zu Zeugen dessen, was von Zeit zu Zeit offenbart wurde, wie in einer prophetischen Vision, mit dem Geist der Weissagung, damit die Juden, falls sie ihren Worten nicht glauben wollten, zumindest denen vertrauen würden, die nach dem Gesetz zum Priestertum verurteilt worden waren. Jes.21:8,9. Und er sagte: Ich stand den ganzen Tag und die ganze Nacht stand ich inmitten der Horden. Und siehe, ein Reiter auf zwei Pferden kommt. Nachdem der Prophet den Befehl erhalten hatte, eine Wache bei ihm aufzustellen und klar zu verkünden, was ihm von Gott gezeigt wurde, sagt er: „Ich stand den ganzen Tag und ich stand die ganze Nacht.“ Und siehe, ein Reiter auf zwei Pferden kommt. Wer ist dieser Reiter? Perser und Elamiter oder Heerführer, das heißt Cyrus. Jes.21:9. Und er antwortete und sprach: Babylon ist gefallen, gefallen, und alle ihre Götzen und alles, was sie mit ihren Händen gemacht hat, werden auf der Erde zerschmettert. Als der Prophet sagte: „Siehe, ein Reiter auf zwei Pferden kommt, und als klar überlegt wurde, wie sein Angriff ausgeführt werden würde und in sehr kurzer Zeit stattfinden würde, antwortet der Herr schließlich und sagt: Das gefallene Babylon, das heißt das stolze, kühne und Hammer der ganzen Erde, – nach dem Ausspruch von Jeremia, – wie ein wildes Tier, das alle Nationen angreift, seinen arroganten Hals erhebt und Länder und Städte zerstört.“ Pade, sagt er, sei völlig verloren; verschwunden und zertrampelt und völlig gestürzt und scheint schließlich unter den Füßen der Sieger zu liegen; alle seine Götzen und Dinge, die er mit Händen gemacht hatte, wurden zerbrochen; denn es ist das Land der Geschnitzten, wie ein anderer der heiligen Propheten sagt (Jer. 50:38), und es vertraute sehr auf falsche Götter, und da es von deren Hilfe Rettung erwartete, wurde es mit ihnen zertreten und zusammen mit seinen Gottheiten zermalmt. Jes.21:10. Hört, ihr Zurückgebliebenen und ihr Kranken, hört: Ich habe vom Herrn der Heerscharen gehört, was der Gott Israels uns gesagt hat. Israel geriet in die Gefangenschaft und war in der Sklaverei der Babylonier, als Gott zuließ, dass es wegen seiner vielen Sünden so lange andauernde Katastrophen erduldete; aber viele blieben in Jerusalem und Judäa; Sie seufzten und trauerten jedoch ständig, weil ihr Land verwüstet war, ihr Kirche selbst niedergebrannt war und Jerusalem in Trümmern lag. Um sie zu trösten, beendet der Prophet daher zweckmäßigerweise die Vision und sagt zu ihnen: Hört zu, ihr Zurückgebliebenen und Kranken, hört, was ihr vom Herrn der Heerscharen gehört habt, was der Gott Israels uns sagen wird. Denn er wusste zweifellos um das zukünftige unglückliche Schicksal der Babylonier, das ihnen Freude bereiten konnte, und die Geschichte derer, die Kummer verursachten, würde als Mittel dienen, diejenigen zu trösten, die von ihnen so gedemütigt wurden. Ich denke, dass es notwendig ist, zunächst den Inhalt dieser Vision zu skizzieren; denn nur unter dieser Bedingung kann der Leser es verstehen. So hatte Isaak zwei Söhne, Esau und Jakob. Esau wurde auch Edom genannt, das heißt irdisch; denn so lebte er, und für ein Stück Nahrung verkaufte er sein Erstgeburtsrecht, wie geschrieben steht. Jacob war ein Mann, der frei von Arglist war und das Familienleben liebte. Denn das sagt die Heilige Schrift über ihn. Aus Jakob, der auch Israel genannt wurde, kamen die Juden: aus Esau oder Edom die Edomiter und Atarianer; sie sind auch Sarazenen. Die Edomiter waren also Brüder und mit den Israeliten verwandt, und an ihrem Wohnort waren die Juden und die Edomiter Nachbarn und grenzten aneinander. Aber weder Verwandtschaft noch Nähe zueinander konnten diesen Völkern Einstimmigkeit verleihen. Denn die Edomiter, die nach den Sitten und Gesetzen der Hellenen lebten, waren verfeindet und verwüsteten ständig das Land der Juden und versuchten, mit ihnen auf die schändlichste Weise umzugehen. Denn als die Israeliten aus dem Joch der Sklaverei in Ägypten befreit wurden und in das Land zurückkehrten, das ihren Vätern versprochen worden war, sagte Mose: „Gesandte sandten von Cadiz zum König von Edom und ließen sagen: Das sagt dein Bruder Israel: Du hast alle Mühe gewogen, die uns gefunden hat.“ Und unsere Väter zogen nach Ägypten hinab und lebten viele Tage in Ägypten, und die Ägypter und unsere Väter erbitterten uns. Und wir schrien zum Herrn, und der Herr hörte unsere Stimme und sandte einen Engel und führte uns aus Ägypten. Und nun sind wir in der Stadt Cadiz, am Ende deiner Grenze. Lass uns durch dein Land ziehen. Wir werden nicht durch die Dörfer gehen, noch durch die Trauben, noch Wasser trinken in deiner Arbeit. Lass uns den königlichen Weg gehen, das werden wir nicht Biegen Sie rechts oder links ab, wir werden über Ihre Grenzen hinaus zum Dondezh gelangen. Und Edom sagte zu ihnen: Ihr sollt nicht durch mich gehen; andernfalls werde ich in Heerscharen gegen dich ausziehen (4. Mose 20:14-18). Erkennst du, wie grausam und fremd gegenüber dem Mitgefühl die Edomiter waren, und darüber hinaus gegenüber ihren Brüdern? Aber ihre Verbrechen beschränkten sich nicht darauf; Sie haben auch etwas anderes Böses und Unmenschliches begangen. Denn als die Babylonier das Land Juda einnahmen, die Kirche niederbrannten und das Land Israel verwüsteten und den Bewohnern etwas antaten, das unbeschreiblich ist; Dann beeilten sich einige, die dem persischen Schwert entkommen waren, in das Land Idumäa zu fliehen, als Nachbarn und als Brüder und Halbblüter. Doch obwohl sie den Juden als Brüder zu Hilfe kommen, ihr Mitgefühl für die Bedrängten zum Ausdruck bringen und sie freundlich empfangen sollten, griffen sie sie stattdessen brutal an und zeigten ihre Grausamkeit gegenüber den Flüchtlingen. Aus diesem Grunde verklagte Gott ausgerechnet sie aufs Schärfste durch den Mund des Propheten Obadja, in dem geschrieben steht: „An jenem Tag, spricht der Herr, werde ich die Weisheit von Edom und die Weisheit vom Berg Esau vernichten; und deine Krieger aus Teman werden sich fürchten, dass der Mensch vom Berg Esau vertrieben werden könnte; Schläge um der Bosheit willen, sogar gegen deinen Bruder Jakob; die Kälte wird dich bedecken, und du wirst verstoßen werden.“ Du wirst ewig leben. Von dem wertlosen Tag an hast du Widerstand geleistet in den Tagen derer, die Fremde mit ihrer Macht gefangen genommen haben, und Fremde in ihre Tore eindrangen, und du hast über Jerusalem das Los geworfen, und du warst einer von ihnen (Abd. 1:8-11). Schauen Sie, wie sie Nachahmer der persischen Grausamkeit waren und diejenigen, die von ihnen Erlösung erwarteten und dafür als Brüder und Nachbarn zu ihnen kamen, gnadenlos getötet wurden. Als die Babylonier das Land Judäa einnahmen und schließlich in ihre Heimat zurückkehrten, verwüsteten sie Idumäa beiläufig. Denn sie nahmen alles (die Städte der Edomiter) sehr leicht ein, weil der Zorn Gottes über sie kam. Deshalb sagt er mit den Lippen Obadjas noch einmal: Der Tag des Herrn ist nahe bei allen Völkern: So wie du es getan hast, wird dir, wenn es dir widerfährt, dein Lohn auf deinen Kopf ausgezahlt werden (Obd. 1:15). Das ist, kurz gesagt, der Inhalt der Vision, die wir erläutern wollen. Jetzt müssen wir beginnen, die Einzelheiten in Übereinstimmung mit der Reihenfolge des Geschriebenen zu betrachten. Jes.21:11. Rufen Sie mich von Seir aus an. Dies ist die Stimme des allmächtigen Gottes, der dem Propheten sagt, dass alle seine Bewohner fliehen werden, sobald Krieg über das Land der Edomiter ausbricht. Seir ist ein riesiger Berg von Idumea, auf dem sich angeblich eine berühmte Stadt befand. Da die Bewohner des Berges Seir oder Edomiter zu planen scheinen, sich aber noch nicht der Flucht zugewandt haben, sagt er: Ruft mich von Seir, das heißt, diejenigen, die von dort fliehen, sollen nach Idumea gehen. Denn so wie sie die Israeliten verspotteten, die auf sie zuliefen, so sagt er, werden sie Gegenstand des Spottes sein und die gleiche Vergeltung erfahren, wenn sie von der Hand der Babylonier besiegt werden. Jes.21:12. Richten Sie Ihr Visier gerade aus. Ich schaue morgens und abends zu. Dies sind gewissermaßen an die Edomiter gerichtete Worte; denn Gott wirft ihnen gleichsam vor, dass sie vergebliche Anstrengungen unternehmen, um ihre Feinde loszuwerden, und überhaupt nicht nach Erlösung und Schutz bei ihm suchen. Denn als ihnen der Angriff der Assyrer drohte, verriegelten sie die Stadteingänge und bewachten die Befestigungen; aber es war für sie völlig nutzlos. Denn die Städte wurden ihnen genommen, und niemand konnte entkommen. Deshalb wurde das Wort Gottes an sie an ihre Gewohnheit angepasst: Wahrlich, sagt er, plant, was richtig und anständig ist, bewacht die Befestigungen; dann erhält er gleichsam eine Antwort von ihnen: Ich bewache den Morgen und die Nacht. Aber wenn der Herr die Stadt nicht bewahrt, wird es umsonst streng sein (Ps. 127:1); im Gegenteil, es war notwendig, Hilfe von oben und von Gott zu suchen und sich nicht auf Steine ​​zu verlassen; Denn, so sagen sie, die Mauern ihrer Städte seien so eingestürzt, dass kein Stein mehr auf dem anderen liege. Jes.21:12,13. So oft du suchst, suchst und bleibst du bei mir. Abends im Eichenhain schlafen. Denn wenn du Hilfe suchen willst, sagt er, dann suche sie bei Mir, der retten kann, und bleibe in Mir, das heißt, sei Mein und denke an Mein und entferne dich davon, falschen Göttern zu dienen. Das ist dasselbe, was der Erretter sagt: Wer mich liebt, wird mir folgen, und wo ich bin, wird auch mein Diener sein (Johannes 12:26). Also, sagt er, wenn das Heer des Feindes das ganze Land Edom verwüstet hat, dann werdet ihr abends außerhalb von Häusern oder Städten und in Eichenhainen schlafen, das heißt, ihr werdet mit wilden Tieren leben und euch in Sümpfen niederlassen. So werdet ihr endlich Vergeltung für eure Grausamkeit gegenüber euren Brüdern erhalten. Jes.21:14,15. Bringt auf dem Weg nach Dedan dem Durstigen Wasser. Ihr, die ihr im Land Teman lebt, sammelt aus dem Brot die fliehenden Volksmengen um der Erschlagenen willen und die Volksmengen um derer willen, die in die Irre gehen, und die Volksmengen um der Schwerter willen und die Volksmengen um der gespannten Bögen willen, und die Volksmengen um derer willen, die der Schlachtung zum Opfer fielen. Er beschuldigt die Edomiter, gottlos gehandelt zu haben, wie ich zuvor durch den Mund des Propheten Obadja sagte. Denn sie hätten den Israeliten, die schrecklichen Katastrophen ausgesetzt waren, mitfühlend helfen sollen, aber sie taten es nicht; aber sie erwiesen sich als herzlos und grausam und übertrafen die Assyrer an Wildheit, und diejenigen, die den Händen der Assyrer entkommen konnten, wurden gnadenlos geschlagen. Deshalb klagt er sie für das an, was sie hätten loben sollen, wenn sie es getan hätten, für das, was sie nicht getan hätten, indem er sagt: Bringt auf dem Weg von Dedan dem Durstigen Wasser, ihr, die ihr im Land Teman lebt, und nehmt das Brot für die Fliehenden weg. Denn, sagt er, ihr hättet auf jeden Fall im südlichen Land leben sollen (denn Feman bedeutet Süden), diejenigen, die auf dem Weg von Dedan geflohen sind und umherwanderten, um Brot und Wasser zu bringen und mit Fleiß zu erfüllen, was die Liebe zu den Brüdern erforderte, und um sich dem Leiden nicht zu widersetzen und sie wie Tiere anzugreifen, und nicht um das Leiden derer zu verstärken, die bereits durch solch bittere und unerträgliche Katastrophen deprimiert waren. Daher war es notwendig, den flüchtenden Menschen freundlich zu begegnen; Denn sie flohen und ließen Häuser und Städte in Scharen hinter sich, um Schwertern und schrecklichen Bögen hinterherzujagen, und weil viele von ihnen fielen und ihre Toten zahllos waren. Jes.21:16,17. Als ob der Herr zu mir gesprochen hätte: Noch ein Sommer, wie der Sommer eines Tagelöhners, wird die Herrlichkeit der Söhne Kedars vergehen, und der Überrest der Bögen der mächtigen Söhne Kedars wird gering sein, denn der Herr, der Gott Israels, hat gesprochen. Es deutet deutlich darauf hin, dass die Vernichtung der Edomiter nahe ist und sozusagen vor den Toren angekommen ist und dass sie völlig vernichtet werden, wenn die Babylonier ihre Städte niederbrennen und das ganze Land verwüsten. Denn, so sagt er, wird ein weiteres Jahr vergehen und die Pfeile von Kidar, die in dieser Kunst großen Ruhm erlangt haben, werden erschöpft sein und zugrunde gehen. Diese Vorhersage ist wahr, dann spricht der Herr, der Gott Israels, und die Wahrheit wird niemals eine Lüge sein. Er sagt, dass eine genau bemessene Zeit vergehen wird – der Sommer des Söldners. Denn wer die harte Arbeit der Lohnarbeit auf sich nimmt und in den Dienst eines anderen tritt, der arbeitet immer und führt eine genaue und sorgfältige Abrechnung der Zeit der Lohnarbeit. Dies ist die wörtliche Bedeutung, aber es ist notwendig, etwas über die historische Bedeutung zu sagen. In Bezug auf die Bedeutung des Wortes auf die heilige Kirche und ihre Kinder sowie auf die Versammlungen von Nicht-Orthodoxen sagen wir Folgendes. Oft greifen Scharen von Hellenen diejenigen an, die an das Recht gewöhnt sind, den Schöpfer aller Dinge und den Herrn zu denken und anzubeten, dann unterwerfen sie ihnen schwere Verfolgung und legen ihnen manchmal unerträgliche Arbeit auf. Ebenso übertreffen diejenigen, die das Gift der Häresien in ihren Gedanken und Herzen tragen, ihre Feinde manchmal an Grausamkeit, sind unbarmherzig und unmenschlich, obwohl sie sich den Namen Christen anmaßen und ihnen gegenüber brüderliche Gefühle heucheln. Und zeigen nicht schon ihre Taten, dass sie dazu geneigt sind? Aber Gott wird es in keiner Weise zulassen und denjenigen, die einen großen Mangel an Liebe an den Tag legen, niemals vergeben und Zorn und Strafe über sie bringen. Kap. XXII. Vision der Wildnis von Sioni. Nachdem er die Gefangenschaft der Ägypter, Assyrer und Edomiter vorhergesagt hat, begibt sich der Prophet in die heiligste Stadt, das heißt nach Jerusalem, und sagt zum Wohle (der Juden) voraus, was ihm eines Tages aufgrund des göttlichen Zorns widerfahren wird, damit sie sehen können, dass der Gott aller der höchste Hüter der Gerechtigkeit ist, oder besser gesagt, die Gerechtigkeit ganz und gar ist, dass er die Fürsorge für nicht nur denjenigen schätzt, akzeptiert und ehrt, der ihm nahe gekommen ist als Ergebnis der Erziehung durch das Gesetz, aber im Gegenteil, indem er das Leben aller untersucht, segnet er die Guten und betrachtet diejenigen, die sich den Lastern ergeben, als fremd und ihm überhaupt nicht wohlgefällig, selbst wenn vielleicht jemand um seiner Väter willen sein Geliebter war. Aber die Juden dachten aufgrund ihrer großen Dummheit, dass sie für ihre Feinde völlig unbesiegbar seien, dass es überhaupt niemanden gäbe, der sie angreifen könnte, und dass sie ein ruhiges Leben führen und sich vielleicht völliger Wohlergehen erfreuen würden, obwohl sie selbst Gott beleidigten und in große Bosheit verfielen; weil sie Götzen anbeteten und Kirche und Altäre unter Eichen und Pappeln bauten, eitlen Göttern Opfer darbrachten und Trankopfer ausschütteten, wobei sie den Lobpreis, der dem allheiligen Gott gebührte, völlig vernachlässigten. Deshalb spricht Jeremia (Gott) durch den Mund von Jerusalem zu ihnen: Sagt nicht, dass dies die Kirche des Herrn ist. Denn wenn du deine Wege und Gedanken korrigierst (Jer. 7:4,5), werde ich dieses Haus wie Silo geben (Jer. 26:6). Und wiederum klagte er sie durch den Propheten Micha an und sprach: Ihre Anführer urteilten in Gaben, und seine Opfer wurden als Belohnung dargebracht, und seine Propheten antworteten dem Zauberer mit Geld und ruhten im Herrn und sprachen: Ist der Herr nicht in uns? kein Unheil wird über uns kommen. Um deinetwillen wird das geteilte Zion wie ein Feld sein, und Jerusalem wird wie ein Gemüselager sein, und ein Berghaus wird wie eine Eichenwiese sein (Michael 3,11.12). Und dass das Gericht Gottes bald über jeden kommen wird, der sich den Sünden hingegeben hat, zeigte ihnen der göttliche Johannes deutlich, indem er sagte: Die Geburt der Vipern, wer hat euch gesagt, ihr sollt vor dem zukünftigen Zorn fliehen? Schaffe daher Früchte, die der Reue würdig sind: Und fange nicht an, in dir selbst zu sagen: „Vater der Imame Abrahams: Ich sage dir, dass Gott aus diesem Stein in der Lage ist, Abraham ein Kind zu erwecken.“ Denn selbst die Axt liegt an der Wurzel des Baumes: Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen (Matthäus 3,7-10). Da Israel also eine ungezügelte Neigung zu Lastern hatte und, wie ich gerade sagte, dem falschen Dienst an Götzen zugeneigt war; Dann sagt Gott durch den Propheten die spätere Gefangenschaft Jerusalems voraus und sagt: Jes.22:1,2. Was würde mit Ihnen passieren, da Sie jetzt alle vergeblich in der Nähe der Kirche sind? Sei erfüllt von einem Hagel des Schreiens, deine Wunden werden nicht mit Schwertern verwundet, unten werden deine Toten getötet, das Heer. Dies scheint ein Hinweis auf die Verwüstung zur Zeit Jojachins zu sein. Er wirft den Israeliten heftig vor, dass sie inmitten schwerster Katastrophen und Unglücke nicht das tun wollten, was ihnen Gunst von oben verschaffen konnte; denn sie mussten weinend und schluchzend in das Haus Gottes eintreten, Reue bringen und um Vergebung für ihre arroganten Verbrechen bitten und allein Ihn um Hilfe bitten. Und dies lehrte er (sie) selbst, indem er durch einen der heiligen Propheten redete: „Gürtet euch und kämpft, ihr Priester!“ weine, ihr Altardiener! Seht, schlaft in Säcken, ihr Diener Gottes, denn das Schlachtopfer und das Trankopfer sind aus dem Hause eures Gottes entfernt worden. Heilige das Fasten, predige das Zölibat, versammle die Ältesten aller, die auf Erden leben, im Haus deines Gottes und rufe eindringlich zum Herrn: Wehe mir, wehe mir, wehe mir am Tag (Joel 1:13-15). Genau das mussten sie also tun, um den Zorn dessen zu besänftigen, der sie retten konnte. Aber vielleicht ist ihnen nicht in den Sinn gekommen, was sie hätten tun sollen; sie zogen sich in die obersten Teile der Häuser zurück und überall waren Schreie und Schreie von Kindern zu hören, die vielleicht vor Hunger und Durst starben; denn dies geschieht zwangsläufig in belagerten Städten. Deshalb sagt er: Was sollt ihr tun, da ihr euch alle zu eitlen Kirchen hingezogen fühlt? Warum, sagt er, hast du, als du inmitten so vieler unerträglicher Gefahren und im Kampf um Leben und Tod warst, nicht zu Gott geschrieen, sondern auf Häuser geklettert, obwohl dir das nichts nützen konnte. Deshalb nennt er Häuser eitel. Warum ist der Hagel voller Trauernder? Denn sie schrieen nicht zu Gott, sondern vergeblich, und als das Unheil sozusagen schon vor der Tür stand, erzürnten sie (Gott) sehr. Es musste reuiges Weinen geben, es mussten Tränen zu Gott fließen. Siehe, sagt er, bevor du den Kampf begannst, bevor du das Schwert ergriffst, bevor du an Widerstand dachtest, war die Stadt voller Toten. Daher ist es für die Erlösung nützlich und notwendig zu wissen, was getan werden muss, um Gott als (Ihren) Befreier zu haben, selbst inmitten schwerer Katastrophen. Deshalb singt der selige David und sagt: „Herr, Gott der Heerscharen, gesegnet ist der Mensch, vertraue auf Dich“ (Psalm 83,13). Sie müssen wissen, dass Jerusalem die Wildnis Zions genannt wird; Denn Zion ist ein Berg oder liegt auf einem Berg, und Jerusalem liegt am Fuße des Berges, weshalb es die Wildnis Zions genannt wird. Jes.22:3. Alle deine Fürsten sind entkommen, und die Grausamkeit der Gefangenschaft ist gebunden, und die Kraft in dir ist weit entwichen. Das Volk von Juda hoffte, wie gesagt, auf Rettung, indem es Gott, den Retter aller, verließ und auf menschliche Hilfe vertraute. Doch als die Feinde kamen, als die Furcht vor dem Unheil ihren Höhepunkt erreichte und sie sahen, dass die assyrischen Regimenter das Land bzw. die heilige Stadt bereits umzingelt hatten, genossen diejenigen, die an der Spitze des Volkes standen, die höchsten Ehren. Sie eilten zur Flucht wie von einem sinkenden Schiff und als wollten sie denen sagen, die ihre Hoffnungen auf sie gesetzt hatten: „Seid gesund (bleibt glücklich).“ Also, sagt er, sind alle geflohen, die einst versprochen haben, dich zu retten, und sich eingebildet haben, sie hätten unwiderstehliche Macht; aber einige von ihnen sind Gefangenschaften, die grausamer Natur sind: Denn Zedekia wurde mit seinen Kindern mitgenommen, die die Babylonier töteten, während er selbst, nachdem er sich die Augen ausgestochen hatte, in sein eigenes Land gebracht wurde. Die Erlösung des Menschen ist also vergeblich, wie geschrieben steht (Psalm 59,13), aber man muss an einem Gott festhalten. Ich rufe mit diesen weisen Worten: „Ich vertraue nicht auf meinen Bogen, und mein Schwert wird mich nicht retten“ (Psalm 43,7), denn nur der Herr der Heerscharen rettet diejenigen, die ihn lieben, und errettet von allem Bösen, sodass sie jubeln: „Du hast uns gerettet von denen, die uns unterdrücken, und du hast beschämt, die uns hassen“ (Psalm 43,8). Jes.22:4,5. Deshalb lass mich in Ruhe, damit der Bergsteiger weinen kann. Tröste mich nicht über die Reue der Tochter meiner Familie! Denn es ist ein Tag der Rebellion und der Zerstörung und der Tracht Prügel und der Verwirrung vom Herrn der Heerscharen: in der Wildnis von Sioni. Dies ist die Stimme eines Propheten, der über das Unglück seines Volkes weint. Und dadurch, dass er diejenigen ablehnt, die ihn trösten können, zeigt er die Schwere der Wunde. als ob es keine Heilung gäbe, im Gegenteil, es wurde von ihm auf schreckliche Weise zugefügt und bringt ein bitteres und unausweichliches Ende mit sich; denn der Tag der Rebellion und der Zerstörung und der Zertreten ist vom Herrn der Heerscharen gekommen; Wer kann eine hohe Hand abwehren? Wenn die Invasion der Assyrer nicht auf den Zorn des Göttlichen zurückzuführen wäre; Dann hätten die Leidenden eine feste Hoffnung, mit der Zeit über diejenigen zu triumphieren, die sie angegriffen haben, denn der herrschende Gott reichte ihnen immer eine helfende Hand. Aber wenn Er selbst derjenige ist, der vom Herrn schlägt und mit Füßen getreten wird, wer wird ihn dann abweisen? Denn wenn er es vor den Menschen verschließt, wer, sagt er, wird es dann öffnen? Jes.22:5. Sie wandern, von jung bis alt, sie wandern durch die Berge. Bewundern Sie die Entscheidungsfreiheit eines Menschen, der vom Heiligen Geist erfüllt ist. Da er sagte, dass vom Herrn der Heerscharen Verwirrung und Zerstörung und ein Tag des Zertretens gesandt würden, aber damit niemand denkt, der göttliche Zorn sei ihnen umsonst widerfahren, zerstört er sofort die leichtfertige Annahme derer, die jemals zu einer solchen Dummheit gelangen könnten, und fügt eine Ausrede hinzu, damit der Schöpfer aller Dinge als gerechter Richter erscheinen wird: Sie wandern, sagt er, vom Kleinsten zum Größten, sie wandern durch die Berge. Und was das bedeutet, erfahren Sie aus den Worten Gottes. Denn nirgends sagte er zum gesegneten Propheten Jeremia: „Hast du gesehen, wie du mit mir das Haus Israel gemacht hast, indem du auf jeden hohen Berg und unter jeden Laubbaum gegangen bist und dort Hurerei getrieben hast?“ (Jer 3,6). Auf den hohen Bergen bauten sie Altäre und Kirche, und nachdem sie ein Götzenbild gemacht hatten, das ihnen gefiel, brachten sie ihm Opfer dar und sprachen, ohne die Ehrfurcht völlig zu vernachlässigen, zu Gott aus Holz, wie du mein Vater bist, und aus Steinen: dir brachte mich zur Welt (Jer. 2,27). Aber vielleicht litten nur wenige an dieser Krankheit. Überhaupt nicht, sagt er; denn die ganze Familie und das ganze Haus waren im Irrtum, klein und groß. Deshalb habe ich dem gesegneten Propheten Jeremia noch einmal gesagt: Bete nicht für diese Menschen ... und bete nicht, komm wegen ihnen zu mir, denn ich werde nicht hören. Siehst du nicht, was diese Leute in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems tun? Ihre Söhne sammeln Holz, und ihre Väter zünden das Feuer an, und ihre Frauen kneten Mehl, um ungesäuertes Brot für das Heer des Himmels zu backen und einem fremden Gott Trankopfer darzubringen, damit sie mich erzürnen (Jer 7,16-18). Sie werden also durch gerechtes Urteil bestraft. Denn indem sie den Geschöpfen göttliche Ehre erwiesen und den Werken ihrer Hände dienten, brachten sie die Folgen des göttlichen Zorns auf ihr Haupt: Es ist nicht ohne Gerechtigkeit, dass sich die Tiefen der Vögel ausdehnen, wie geschrieben steht (Sprüche 1,17), und Gott bestraft denjenigen, der seine Herrlichkeit entehrt und mit verdorbenen Gedanken zu allem Schändlichen neigt. Jesaja 22:6–9. Die Elamiter eroberten die Tuls und die Männer zu Pferd sowie die Kathedrale der Miliz. Und die Wildnis deiner Wahl wird mit Streitwagen gefüllt sein, und deine Tore werden mit Reitern gefüllt sein, und die Tore Judas werden geöffnet sein; Und an jenem Tag werden sie auf die auserwählten Häuser der Stadt schauen und die geheimen Orte der Häuser der Stadt Davids öffnen. Mit seiner Erzählung schwebt er in die Höhe und versetzt seine Zuhörer, als würde er einen militärischen Angriff darstellen, in Angst und Schrecken, indem er sie sehr gekonnt zur Reue animiert. Also sagt er dies, als würde er bereits über die Anwesenheit einer Schar von Kriegern vor den Toren (der Stadt) nachdenken. Elamiter werden nach der persischen Stadt diejenigen genannt, die aus ihr (der Stadt) stammen. Manche sagen, dass diese Reiter Sarazenen seien; Diese (letzteren) sind berittene Bogenschützen, die zu den geschicktesten im Schießen gehören, grausam und unerbittlich sind und keine Gnade kennen. Und dass sie sehr zahlreich sind, das wird dadurch gezeigt, dass man sagt: Die von dir auserwählte Wildnis wird mit Streitwagen gefüllt sein, und Kavallerie wird in deine Tore einziehen, so dass diejenigen, die angreifen wollen, sehr überfüllt sein werden; Nachdem sie eingedrungen sind, werden sie jedes prächtige Haus sorgfältig durchsuchen und die verborgenen Häuser der Festung Davids entdecken, das heißt den Reichtum der Könige. Denn die Könige waren diejenigen, die aus dem Stamm Juda stammten, zu dem auch der gesegnete David gehörte. Aber noch einmal ist folgendes (Moralisches) zur Geschichte zu sagen. Wenn eine Vielzahl unvernünftiger Gedanken oder fleischlicher Freuden wie Krieger in den menschlichen Geist eindringen, dann nehmen sie ihn wie eine gefangene Stadt in Besitz, zerstören all seinen geistigen Reichtum, vertreiben ihm alle Frömmigkeit und berauben ihn ruhmreicher Taten der Tugend. Daher heißt es in der inspirierten Schrift: „Wenn der Geist, der dich beherrscht, über dich kommt, verlasse deinen Platz nicht; denn die Heilung wird große Sünden befriedigen (Prediger 10,4); denn solche Leidenschaften verlieren, wenn sie unterdrückt werden, ihre Stärke und Wachsamkeit und kommen denen zugute, die sie behalten; und mit Freiheit und ungezügeltem Streben, ständig in Richtung des Schlimmeren abweichend, vernichten sie diejenigen, die sich dem spirituellen Schlaf widmen, völlig. Jesaja 22:9–11. Und sie werden sehen, wie zahlreich sie sind und wie sie das Wasser des alten Taufbeckens in die Stadt geleitet haben und wie sie die Häuser Jerusalems zerstört und die Stadtmauer errichtet haben. Und du wirst für dich Wasser zwischen den beiden Wänden schaffen, im Inneren des alten Taufbeckens, und du wirst nicht auf den schauen, der es von Anfang an geschaffen hat, und du wirst seinen Mitbürger nicht sehen. Wieder beschuldigt er das Volk von Juda oder seine Anführer und die mit den höchsten Ehren Geehrten, weil sie vom gesunden Menschenverstand abgewichen seien und törichterweise nicht das getan hätten, was allein Jerusalem, das in Gefahr war, retten konnte, sondern das, was die Grausamkeit des Zorns, der sie erzürnte, noch verstärkte, weil sie in gewisser Weise den Gott, der über alles herrscht, erzürnten und ihn in noch größere Empörung gegen sie brachten, indem sie ihn verachteten und ihnen keine Verantwortung auferlegten. Er hatte keine Hoffnung, da die Israeliten dachten, dass sie durch menschliche Anstrengung und Anstrengung die Macht ihrer Feinde besiegen könnten. Denn sie sagen, dass sie, nachdem sie die Häuser der Stadt gezählt und das erhaltene Wasser ungefähr gemessen hatten, sahen, dass es viele davon gab, und aus dem alten Stausee durch Kanäle Wasser in die Stadt brachten, um es, wie es ihnen schien, in ausreichender Menge zu haben, egal wie lange die Belagerung dauerte; und außerdem, sagt er, zerstörten sie die Häuser der Stadt und bauten Befestigungen an den Mauern. Und du wirst nicht auf den schauen, der von Anfang an erschaffen hat, und du wirst den nicht sehen, der erschaffen hat. Denn es sei notwendig, sagt er, es sei notwendig, sich nicht auf die eigene Kraft oder auf das Glück zu verlassen, im Gegenteil, den geistigen Blick auf den zu richten, der immer als Mauer für die heilige Stadt diente; Denn die Berge, sagt er, sind um ihn herum, und der Herr ist um sein Volk (Psalm 124,2); Dies wurde ihm durch den Mund des Propheten mit folgenden Worten verkündet: „Und ich werde für ihn sein, spricht der Herr, eine Mauer aus Feuer ringsum, und ich werde in seiner Mitte sein zur Herrlichkeit“ (Sach 2,5). Aber du, sagt er, hast dem nicht die geringste Beachtung geschenkt und verachtet, was du von Gott hättest bekommen können, und hast, als ob du gar nicht auf höhere Hilfe angewiesen wärest, ganz unvernünftig auf Bauwerke aus Steinen vertraut. Es wäre jedoch viel besser für Sie, die unbesiegbare rechte Hand um Hilfe zu bitten und zu versuchen, das zu empfangen, was durch die Barmherzigkeit und Liebe Gottes gegeben ist, Ihn Retter und Erlöser zu nennen und in dieser Seelenstimmung Tränen der Reue zu vergießen. Jesaja 22:12–14. Und der Herr, der Herr der Heerscharen, rief an jenem Tag zum Weinen und Klagen und zum Abschneiden der Haare und zum Umgürten von Säcken; und damit schuf er Freude und Freude, indem er Kälber schlachtete und Schafe aß, Fleisch aß und Wein trank, und sprach: „Lasst uns Gruben trinken, und am Morgen werden wir sterben.“ Und diese Essenz wird vor den Ohren des Herrn der Heerscharen offenbart, denn diese Sünde wird dir nicht vergeben, bis du stirbst. Es ist wahr, dass, wenn der Böse die Tiefen des Bösen erreicht, er, wie geschrieben steht, verächtlich wird. Dies kann man bei den Israeliten beobachten. Denn in schrecklicher Erwartung aller möglichen Katastrophen und angesichts der Gefahr, die ihnen durch die Grausamkeit der Assyrer drohte, sollten sie ihre Nachlässigkeit betrauern, Gott besänftigen, sich die Haare abschneiden und sich in Säcke gürten, da die Umstände dies erforderten; aber sie taten genau das Gegenteil davon. Denn gleichsam versteinert und völlig gefühllos geworden, erfanden sie Freuden und versuchten Vergnügungen zu organisieren, schlachteten Bullen und Schafe, tranken und schwelgten unersättlich in sinnlichen Genüssen und sagten sich aus Verzweiflung, Grobheit und Ausschweifung: Lasst uns trinken und trinken, wir werden am Morgen sterben. Denn offenbar dachten sie, dass Gott es nicht hören würde. Aber, sagt er, diese Essenz wird in Seinem Ohr offenbart und die Sünde wird dir nicht überlassen, bis du stirbst, das heißt, bis du für genau diese deine Sünde vollständig ein Opfer des Todes und der Verderbnis wirst. Deshalb sollten wir in Tagen des Zorns oder wenn wir von den Schrecken der Versuchung heimgesucht werden, nicht in Nachlässigkeit verfallen, sondern im Gegenteil schreien und unter Tränen zu Gott rennen, der das Gute liebt, und uns mit den Taten des Fastens erschöpfen, Seine Barmherzigkeit suchen und mit den Worten des Psalmisten schreien: Seht meine Demut und meine Arbeit und vergebt mir alle meine Sünden (Psalm 24,18). Wenn der Prophet hier sagt, dass der Herr der Heerscharen an diesem Tag weinend und trauernd, schneidend und in Säcke gürtend rief, dann denke ich, dass wir zu diesen Worten die Reden Michas (?) oder, noch besser, Gottes selbst hinzufügen müssen, die durch den Propheten gesprochen wurden; und es steht so geschrieben: Und nun spricht der Herr, euer Gott: Wendet euch zu mir von ganzem Herzen, im Fasten, im Weinen und in der Trauer, und zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider, und wendet euch zum Herrn, eurem Gott, denn er ist barmherzig und großzügig, langmütig und reich an Barmherzigkeit, und tut Buße von eurer Bosheit. Wer weiß, ob er umkehren und Buße tun und einen Segen und ein Opfer und ein Trankopfer für den Herrn, deinen Gott, zurücklassen wird? Blasen Sie die Posaune in Zion, weihen Sie das Fasten, predigen Sie den Zölibat, versammeln Sie das Volk, weihen Sie die Kirche, wählen Sie Älteste, vereinen Sie die Säuglinge der Babys: Der Bräutigam soll aus seinem Bett kommen und die Braut aus ihrem Palast. Zwischen den Ebenen des Altars werden die Priester, die dem Herrn dienen, weinen und sagen: Verschone, o Herr, dein Volk und gib dein Eigentum nicht zum Schmach, damit die Heiden es nicht besitzen und nicht unter den Nationen schreien: Wo ist ihr Gott? (Joel 2:12–17). Während Gott damals zum Weinen und Trauern sowie zum Zerschneiden und Umgürten von Säcken aufrief, gaben sie sich Vergnügungen hin und brachten sie noch mehr in unkontrollierbaren Zorn gegen sich selbst, den Einen, der zerstören und retten kann. Jesaja 22:15–19. Der Herr der Heerscharen sagt zu Sitsa: Gehe zur Hütte von Somnan, dem Erbauer des Hauses, und sage zu ihm: Warum bist du hier? und was willst du hier? Wie hast du hier dein eigenes Grab gehauen und dir ein Grab in der Höhe gemacht und dir eine Stiftshütte in Stein geschrieben? Siehe, nun wird der Herr der Heerscharen deinen Mann vertreiben und vernichten und dir deine Geräte und deine herrliche Krone wegnehmen und dich in ein großes und unermessliches Land werfen, und dort wirst du sterben; und er wird deinen guten Streitwagen zu Schanden machen und das Haus deines Fürsten mit Füßen treten. Und sie wurden aus deinem Bau und aus deiner Macht vertrieben. Somnan war der Verwalter der Schätze, aber es ist nicht klar, um welche es sich handelte – um heilige, die für die Kirche bestimmt waren, oder um königliche: Es scheint, dass er eher dafür verantwortlich war, sich um das Sammeln heiliger Schätze zu kümmern und bei Bedarf die notwendigen und obligatorischen Ausgaben für die Reparatur der heiligen Gefäße zu tätigen. Sie sagen, dass er aus dem Stamm Levi stammte und sich durch die Vorzüge des Bistums auszeichnete. Er war sehr arrogant und stolz, grausam gegenüber denen, die ihn beleidigten, der Gier ergeben, ein Sklave schändlicher Profite, ein Liebhaber des Selbstlobs und immer auf der Suche nach menschlicher Ehre. Deshalb muss man fairerweise sagen, dass er von Gott gehasst wurde. Während also Judäa fast verwüstet wurde, wurde Jerusalem fast eingenommen, als die Babylonier, die den Sieg errungen hatten, Israel in Gefangenschaft nahmen. Somnan baute sich ein prächtiges (Grabstein-)Denkmal und errichtete darüber ein prächtiges Gebäude. Daher gab es ein bewusstes Wort Gottes an ihn. Denn was sagt er zum Propheten? Gehen Sie zur Hütte (dies war ein Platz in der Kirche selbst) zu Somnan, dem Erbauer des Hauses, und sagen Sie zu ihm: Was sind Sie hier? und was willst du hier? Das heißt, welches Erbe haben Sie hier? oder warum bleibst du hier? Warum haben Sie sich ein Denkmal gehauen und eine Stiftshütte in den Stein gemeißelt? Was wird passieren? und was bedroht dich? oder welche Art von Katastrophen, sagt er, werden Sie erleben? Siehe, der Herr der Heerscharen wird den Mann vertreiben und vernichten; denn, wie gesagt, die Mächtigsten, die einen ganz besonderen Vorteil gegenüber anderen hatten, gingen zusammen mit dem einfachen Volk als Gefangene weg. Da er aber selbst in die Gefangenschaft geriet und ihm die Krone seines Bistums entzogen und wie ein nutzloses Gefäß in ein unermessliches (riesiges) Land geworfen wurde, wird er dort ohne (von irgendjemandem) Bedauern sterben; und wird nicht wie zuvor zu prächtigen Streitwagen aufsteigen; im Gegenteil, er wird gestürzt und der ihm anvertrauten Kontrolle und Position, das heißt der Führung im Dienst Gottes, völlig beraubt. Jesaja 22:20–24. Und es wird an jenem Tag geschehen, da werde ich meinen Knecht Eljakim, den Sohn Hilkias, nennen und ihn mit deinen Kleidern bekleiden und ihm deine Krone und deine Herrschaft und deinen Bau in seine Hand geben; und er wird denen zum Vater sein, die in Jerusalem und in Juda wohnen. Und ich werde ihm die Ehre Davids geben, und er wird Besitz ergreifen, und es wird niemand sein, der wider ihn reden kann, und ich werde ihm den Schlüssel des Hauses Davids an seiner Tür geben, und er wird öffnen, und es wird niemand sein, der schließt, und er wird schließen, und es wird niemand sein, der öffnet. Und ich werde ihn als Fürsten an einem treueren Ort einsetzen, und er wird Herrlichkeit auf dem Thron des Hauses seines Vaters haben. Und jeder würdige Mann im Hause seines Vaters soll auf ihn vertrauen, vom Geringsten bis zum Größten, und sein Wohl wird an jenem Tag gegeben. Diese Erzählung weicht nicht von der Geschichte ab, denn sie richtet sich auch gegen Somnan, den Verwalter, der den Ruhm des Priestertums empfing, ihn aber so sehr missbrauchte und jeden, der zu ihm kam, so unterdrückte, dass er ein unerträglich habgieriger Mann war und es nichts Schändliches gab, was er nicht tun würde. Nachdem er also vertrieben wurde, das heißt, er wurde in ein weites und unermessliches Land gebracht, werde ich, sagt er, zu dieser Zeit meinen Diener Eljakim, den Sohn Hilkiews, rufen. Indem er ihn seinen Sklaven nannte, bezeugte er seinen Gehorsam. Und dass er ihm die Herrlichkeit des Priestertums verleiht, zeigt er dadurch, dass er verspricht, ihm eine Krone aufzusetzen und sagt, dass er ihm Gewänder, Verwaltung und Autorität geben wird, das heißt die Macht, das unterworfene Volk zu regieren. Und darüber hinaus bezeugte er, dass er ein Mann mit guten Sitten sein würde, nicht arrogant wie Somnan, sondern wie ein treuer und freundlicher Vater. Deshalb wird er an einem wahren Ort errichtet, das heißt an einem Ort, der für ihn fest bewacht und dauerhaft ist, sodass alle Edlen und Herrlichen ihre Hoffnung auf ihn setzen wollen, nicht wie auf Gott, weil ihm dafür viel fehlt, sondern wie auf einen liebenden Vater. Und er wird, sagt er, die Kleinen und Großen beschützen und verteidigen, und er wird so beliebt sein, dass die Menschen unter seiner Kontrolle scheinbar an ihm festhalten werden. Und dies präsentiert uns, wie gesagt, eine historische Erzählung. Wir glauben jedoch, dass der tiefere Sinn (der Rede) uns erneut auf das Geheimnis Christi hinweist. Denn die Schriftgelehrten und Pharisäer, die nach dem Gesetz mit dem Priestertum gekrönt waren, waren ungehorsam, grausam und stolz, reichsüchtig, Bewunderer reicher Leute und taten alles, was Gott verabscheute. Und der Prophet Jesaja selbst sagt am Anfang des Buches: Was für eine Hure war die treue Stadt, Zion ist voll des Gerichts, in dem die Gerechtigkeit ruhte, aber jetzt sind darin Mörder: Dein Geld ist ungeprüft, deine Wirte mischen Wein mit Wasser. Eure Fürsten bereuen nicht, sie sind gemeinsam, lieben Gaben, streben nach Vergeltung, richten kein Urteil über die Waisen und achten nicht auf das Urteil der Witwen (Jes 1,21-23). Der Erretter selbst klagt sie an und sagt Folgendes: Wehe euch Schriftgelehrten und Heuchlern, denn ihr treibt Aufruhr, Kopra und Kimin und verlasst die Lehre des Gesetzes, des Urteils, der Barmherzigkeit und des Glaubens (Matthäus 23,23) und, was noch schlimmer ist, ihr seid zu Gottesmördern geworden. Aus diesem Grund wurden ihnen die Ehren des Priestertums und die Macht über das Volk entzogen, sie wurden aus der ihnen gesetzlich anvertrauten Wirtschaft entfernt und ihnen wurden die heiligen Kronen und die für Priester angemessene Kleidung entzogen. Nach ihnen wurde unser Herr Jesus Christus, unser großer Bischof, berufen: Denn wie der selige Paulus schreibt, nimmt niemand Ehre für sich selbst an, sondern wer wie Christus von Gott berufen ist, verherrlichte sich nicht zum Hohepriester, sondern sagte zu ihm: „Du bist Priester für immer, nach der Ordnung Melchisedeks“ (Hebr 5,4.5.6). Da er von Natur aus Gott und Herr aller war und Dienst von allen empfing, wurde er, als du Mensch wurdest, unser Hohepriester, und es wird von ihm gesagt, dass er die Herrlichkeit Davids empfing, das heißt die Führung und das Königreich über Israel. Israel nennen wir Israel überhaupt nicht nach dem Fleisch, sondern geistlich und geistig: Nicht alle, die aus Israel sind, sind diese Israel: weder sind sie die Nachkommen Abrahams, noch sind sie alle Kinder (Röm. 9,6,7), sondern diejenigen, die durch den Glauben gerechtfertigt wurden und den Fußstapfen des Vaters Abraham folgen – sie sind die Kinder Abrahams und werden die Söhne der Verheißung und Israels genannt. Wenn unser gemeinsamer Bischof Christus offenbart wurde, dann, sagt er, wird es niemanden geben, der gegen ihn spricht: denn nichts wird geschehen, der Feind wird ihn nicht angreifen und der Sohn der Ungerechtigkeit wird nicht versuchen, ihn zu verbittern (Psalm 89,23). Und auch anders (verständlich). Israel widersetzte sich ihm und die Heiden unterwarfen sich gerne seiner Herrschaft. Deshalb finden wir, dass er durch den Mund Davids über Israel spricht: Errette mich von dem Streit der Menschen, über die Heiden. Stell mich an die Spitze der Zungen, Leute, die nicht wissen, die für uns gearbeitet haben. Im Ohr des Ohrs hast du mich gehört. Die Söhne der Fremden haben mich belogen. Die Söhne der Fremden haben Versprechungen gemacht und sind von ihren Wegen abgekommen (Psalm 17,44-46): Sie haben geschworen und sind geworden Die Söhne standen kurz vor der Zerstörung und hatten eine Art besiegten Verstand. Die Söhne wurden zu Fremden, das heißt zu den Israeliten – in der Antike waren sie die Erstgeborenen (unter den Nationen) –, aber als sie Christus belogen, wurden sie zu Fremden für Ihn; denn schließlich wurden sie die Kinder der Zerstörung, die Söhne der Hölle genannt. Wenn er aber sagt: „Ich werde Eliakim einsetzen (dessen Name als Auferstehung Gottes interpretiert wird, denn Gott, das Wort, ist auferstanden, um uns zu helfen, der einst sagte: „Ich werde jetzt von der Trauer der Armen und dem Stöhnen der Bedürftigen erlösen, spricht der Herr“), dann, sagt er, wird jeder Herrliche auf das Haus seines Vaters hoffen. Welches andere Haus könnte es geben als die Kirche des Vaters Christi? aber wer darin herrlich ist, wird auf Christus vertrauen, und er ist nicht nur herrlich nach dem Urteil der Welt, sondern auch wenn er unbedeutend war (nach diesem Urteil); denn der Gott aller ist gerecht und achtet nicht auf die Person; im Gegenteil, Er belohnt jeden entsprechend seinem geistlichen Alter, denn in geistlicher Hinsicht sind einige Väter, während andere noch Kinder, Jugendliche und Jugendliche sind. Jes.22:25. Das sagt der Herr der Heerscharen: Der Mensch wird an der richtigen Stelle gestärkt, und er wird fallen, und die Herrlichkeit, die auf ihm ist, wird vernichtet werden, denn er ist der Herr des Wortes. Nach einer so langen Erzählung wird eine komprimierte und kurze Rede gehalten, die die Strenge der göttlichen Urteile verdeutlicht und es ermöglicht, zu sehen, wie der König das Urteil mit der gebotenen Autorität bestätigt. Die Wucht des Urteils kann, wenn Sie so wollen, auch auf Somnan, den Verwalter, Anwendung finden; wenn wir es umfassender verstehen und es gemäß dem Gesetz auf die Zelebranten beziehen; Dann verstehen Sie es so, wie wir es jetzt erklärt haben. Diejenigen, denen es so vorkam, als seien sie dauerhaft glücklich (denn das bedeutet: sich am richtigen Ort etabliert fühlen), fielen und verloren die ihnen zustehende Herrlichkeit, weil niemand ihnen Hilfe gab und die bereits Gestürzten nicht wiederherstellen konnte, wie der Herr des Verbs. Denn wenn er es den Menschen verschließt, wer wird es dann öffnen, sagt er (Hiob 12,14)? Kap. XXIII. Vision von Tyra Jes.23:1. Weint, oh Schiffe von Carhidontia, denn sie sind zerstört, und diejenigen, die das Land Kitia nicht verlassen, wurden gefangen genommen. Um so gut wie möglich zu verstehen, was Gott über Tyrus vorhergesagt hat, werden wir zunächst noch einmal die Geschichte erzählen und deutlich darstellen, wie er entführt wurde, starb und in die Gefangenschaft geführt wurde, wie es geschrieben steht. Als die Babylonier Judäa verwüsteten und die heiligste Stadt niederbrannten und Israel gefangen nahmen, begannen die in der Nachbarschaft und in der Umgebung lebenden fremden Nationen mit kühnen und ungezügelten Lippen, die Herrlichkeit Gottes zu lästern. Denn sie sagten, er könne sie nicht retten, und im Gegenteil, Gott der Helfer selbst sei durch die Hand der Assyrer besiegt worden, und sie dachten sogar, dass die Götter, die sie hatten, stärker seien als der Gott der Juden und besser in der Lage seien, sie zu beschützen und zu beschützen, sie vor jedem Angriff zu bewahren und sie zu Eroberern der Babylonier zu machen. Und auf andere Weise (sie haben Gott gelästert). Und zusammen mit den Babyloniern unterdrückten sie auch das Volk von Juda, indem sie entweder Bedürftige angriffen und die Überlebenden entführten oder heilige Gefäße falschen Göttern und denen weihten, die unter das Joch ihrer Sklaverei fielen, als ob sie sie zwangsläufig vom Dienst unter dem Gesetz ausschließen würden. Und aus diesem Grund sagte Gott durch einen der heiligen Propheten: Und was bist du für mich, Tyrus und Sidon und das ganze Galiläa der Fremden? Essensvergeltung, zahlst du mir zurück? Oder erinnerst du dich, dass du mir gegenüber gehässig warst? Ich werde deinen Lohn scharf und schnell auf deine Häupter zurückzahlen. Du hast mein Silber und mein Gold genommen, und mein Auserwählter und mein Guter haben es in deine Schätze gebracht. Und die Kinder Judas und die Kinder Jerusalems sollt ihr an die Söhne der Griechen verkaufen, damit ihr mich aus ihren Grenzen herausführt (Joel 3:4-6). So wurde Tyrus infolge des Zorns des Göttlichen auf folgende Weise eingenommen. Es war eine Insel, weil in der Mitte (zwischen ihr und der festen Erde) eine Meerenge lag und sie nicht weit von dieser entfernt war. Als der Babylonier kam, wollte er sie zusammen mit anderen einnehmen und befahl der untergeordneten Armee, einen Damm über dem Meer zu errichten und die Insel mit festem Land zu verbinden, damit sie nicht länger eine Insel bleiben konnte. Wann geschah dies oder wann wurde damit gerechnet, dass es in kurzer Zeit geschehen würde; Dann verließen viele Einwohner von Tyrus (da sie sich mit dem Seehandel beschäftigten und an das Segeln gewöhnt waren) zusammen mit ihren Kindern und Frauen die Insel und zogen sich in andere Städte und Dörfer zurück. Die Babylonier, die in (die Insel) eingedrungen waren, töteten die Zurückgebliebenen, nahmen viele gefangen und taten alles, was für die Sieger charakteristisch ist. Sie bedauerten jedoch sehr, als sie erfuhren, dass sehr viele (die Bewohner von Tyrus) und die edelsten darin flohen und ihr Eigentum auf die Schiffe verluden. Wir erinnern uns an die Geschichte und das prophetische Wort Hesekiels; Denn dies ist es, was der Gott aller zu ihm gesagt hat: Menschensohn, Nebukadnezar, König von Babylon, versklave deine Kraft mit großer Arbeit gegen Tyrus, jeden Kahlkopf und alles, was nackt ist; und es gab keinen Lohn für seine Kraft gegen Tyrus, für die Arbeit, mit der er arbeitete. Stattdessen gebe ich ihm das Land Ägypten (Hes 29,18.19). Denn nach der Gefangenschaft der Tirier übertrugen die Babylonier den Krieg auf das ägyptische Volk. Es sind diese historischen Ereignisse, an die sich der gesegnete Prophet Jesaja erinnert und den Schiffen von Carhidon befiehlt zu weinen, offensichtlich zu weinen, weil Tyrus untergegangen ist und sie nicht aus dem Land Kitia kommen. Sie sagen, dass die Kitianer die hellenischen oder mazedonischen Inseln seien; andere behaupten, dass dieser Name sich auf Zypern beziehe, von einer der darauf gelegenen Städte, die diesen Namen trägt. Weinen, sagt er: Aus welchem ​​Grund? Ich werde gefangen genommen. Aber vielleicht wird jemand sagen: Aus welchem ​​Grund befiehlt Tyrus, über Karthago oder über die dortigen Schiffe zu weinen? Dies liegt daran, dass die Karthager von den Tiriern deportiert wurden. Sie hielten es für eine große Ehre für sich, Tyrus-Materie zu haben, und erkannten sie unter den östlichen Inseln als die berühmteste und stärkste an. Man sagt, die Bewohner des Landes Kitia schätzten ihn sehr und lebten im Luxus von den Gewinnen des Seehandels. Also, schreit, sagt er, carhidonische Seehändler oder Schiffe, denn sie sind verloren. Auch Tyrus soll weinen, weil sie das Land Kitia nicht verlassen, weil sie gefangen genommen wurden. Jes.23:2. Wer glich denen, die auf der Insel lebten, die Kaufleute von Finichestia, das Meer, das durch die Wasser strömte, der Samen der Kaufleute? Wie die Ernte, Kaufleute des Heidentums. Mit welchen Völkern, sagt er, sollten wir die Bewohner dieser Insel vergleichen? Wer von ihnen erlitt solche Katastrophen oder wurde so ruiniert wie die phönizischen Kaufleute? Denn die Beschäftigung der Tyrier war der Seehandel, und sie segelten eifrig über das Meer, um Gewinn und Profit zu erzielen. Er fügte hinzu, dass sie die Nachkommen von Kaufleuten seien, und zeigte, dass ihre Herkunft niedrig war, dass sie aus einer bösen Wurzel geboren wurden und dass ihre entferntesten Vorfahren der Gier verfallen waren. Und dass die Zahl größer war als die, die mit ihnen ein so schändliches Leben verbrachten, wird dadurch gezeigt, dass man von der Ernte spricht, die die Kaufleute des Heidentums eingebracht haben. Denn wenn das Getreide oder die Ähren auf dem Feld geerntet werden, werden von überall her viele Garben gebracht und auf der Tenne gesammelt. Jes.23:4. Demütige dich, o Sidon, wenn das Meer spricht: Die Festung des Meeres spricht: Ich wurde nicht krank, noch zeugte oder pflegte ich Jungfrauen, noch stieg der Jüngling tiefer. Die Karthager waren die Vertreibungen der Tirier. Aber die Tyrer hatten Sidon als ihre Hauptstadt; denn Tyrus stammte aus Sidon. Und Sidon war sehr stolz auf Tyrus als seine herrliche und berühmte Tochter. Als er gefangen genommen und gefangen genommen wurde, sprach schließlich das Meer, das heißt alle Inseln des Meeres: Schande über Sidon, denn deine besten Auszeichnungen gingen zugrunde, und die einst schreckliche und sehr mächtige Stadt, berühmt für ihren großen Reichtum, verschwand. Also wird das Meer dies sagen, nämlich die eigentliche Macht des Meeres, das heißt die Herrin der Inseln, Tyrus, die sich ihrer Bewohner beraubt sieht und keine Kinder hat, dann wird sie sicherlich sagen: Ich bin weder krank gewesen, noch habe ich Kinder geboren, noch habe ich junge Männer großgezogen, noch habe ich Jungfrauen großgezogen; denn ich bin, sagt er, wie Frauen geworden, die überhaupt keine Kinder zur Welt gebracht haben, die weder Jungen noch Mädchen großgezogen haben, weil jeder von ihnen umgekommen ist und es absolut keine gab einer ist übrig. Jes.23:5. Wann immer es in Ägypten gehört wird, wird mir Tyrus übel. Der Prophet wusste, wie ich bereits sagte, dass der Assyrer nach der Gefangenschaft der Tyrier beabsichtigte, in das Land Ägypten zu gehen. Wenn also die Ägypter davon erfahren, sagt er, werden auch sie völlig von Trauer überwältigt sein, nicht weil Tyrus zerstört wurde, sondern weil die Katastrophen des Krieges über sie gekommen sind. Jes.23:6. Geh nach Carhidon und trauere um dich, der du auf dieser Insel lebst. Solche Ausdrücke sind unter den Propheten sehr verbreitet; denn es ist nicht in seinem eigenen und wahren Sinne, dass er den Tyriern befiehlt, zu gehen und nach Karthago zu ziehen, und nicht nur zu weinen, sondern sozusagen die Schuld auf die Fliehenden zu schieben, die von unermesslicher Angst getroffen werden. Sie müssen, sagt er, um sich selbst und um das Unglück, das ihnen widerfahren ist, weinen; beides ist jedoch für Frauen geeignet und häufiger bei Kindern und Menschen, die bereits im hohen Alter sind. Denn wenn der Krieg erklärt wird und erwartet wird, dass er sich einem Land oder einer Stadt nähert, dann bereitet sich alles, was stark ist (zwischen den Menschen), auf den Kampf vor, betreibt militärische Angelegenheiten und brennt in leidenschaftlicher Lust (zu kämpfen) mit den feindlichen Truppen, obwohl diese noch nicht in der Realität angekommen sind, sondern nur wie in Sehnsucht; Frauen und Kinder denken an Flucht und schreien schreiend; denn eine Frau und ein Kind sind irgendwie immer bereit, der Angst nachzugeben und zu weinen. So lacht der Gott aller über die Feigheit der Tyrianer: Denn diejenigen, die einst herrschten, die während der Schlachten schrecklich und unzugänglich, gewagt und unwiderstehlich waren, rennen und weinen. Jes.23:7,8. Ist das nicht von Anfang an für dich eine Größe, bevor ich mich ihm hingegeben habe? Wer ist dieser Rat in Tyrus? Gibt es schlechteres Essen oder ist es nicht stark? Vorher habe ich das gesagt, als Jerusalem zerstört wurde und die Kirche selbst von der assyrischen Armee niedergebrannt wurde; Dann freuten sich die benachbarten und umliegenden Völker über den Tod Israels, als ob sie völlig ausgerottet wären, und nickten, als sie sie ansahen. Sie dachten, dass (die Israeliten) durch die Hände ihrer Feinde gefallen seien und nicht aufgrund ihrer Sünden, und dachten insbesondere, dass derjenige, der sie rettete, ohnmächtig geworden sei und dass ihre Sieger stärker geworden seien als die rechte Hand des Göttlichen. Was sagt er also, Tyrianer? Hast du Mir nicht eine solche Beleidigung zugefügt, bis es (Tirus) den Feinden übergeben wurde? Hast du nicht gesagt, dass meine Macht schwächer und unbedeutender ist als die Macht deiner Götter? Aber wer, sagt er, hat dieses Treffen in Tyrus abgehalten? Offensichtlich ich. Wen wagen Sie, als schwach und gebrechlich zu bezeichnen? Stellen Sie also anhand der Ereignisse selbst sicher, ob Er schwächer als Ihre Götter oder im Gegenteil mächtiger ist. Das ungezügelte Israel, das gegen mich gesündigt hat, habe ich meinen Feinden übergeben. Da du reich an Göttern bist und viele von dir verehrt werden, wer von ihnen hatte einen solchen Plan gegen Tyrus? Wer hat die Feinde verraten? Es ist also wirklich beängstigend, aus eigener Erfahrung zu erleben, was man durchmachen musste. Ich denke, dass die Klügsten von ihnen aus der Ferne mit einem erleuchteten geistigen Blick sehen sollten, was dem Guten dient, und sich nicht über die Heiligen erheben, die Schlägen ausgesetzt waren, und nicht denken, dass die Hand, die sie immer rettet, schwach geworden ist, sondern sich im Gegenteil daran erinnern, dass sie manchmal mit Gottes Erlaubnis Versuchungen ausgesetzt sind. Jes.23:8,9. Die Kaufleute seiner Herrlichkeit sind die Fürsten der Erde. Der Herr der Heerscharen plant, den ganzen Stolz der Herrlichen zu zerstreuen und alles Herrliche auf Erden zu entehren. Das prophetische Wort offenbart wiederum den übermäßigen Stolz, der ihnen innewohnt, und darüber hinaus ihre unersättliche Gier. Denn sie sagten, dass sie als Kaufleute, die einen so schändlichen und unwürdigen Beruf ausübten, solchen Ruhm und eine solche Macht erlangten, dass sie sich Ehren aneigneten, die für Fürsten sehr angemessen wären, und dass sie durch den Glanz ihres Ruhms sehr berühmt wurden. Aber, sagt er, der Herr der Heerscharen plant, den ganzen Stolz der Herrlichen zu zerstreuen und alles Herrliche zu entehren. Wenn der Herr ein solches Urteil verkündet und ein schweres Urteil über sie fällt, wer kann sie dann beschützen oder wer wird den göttlichen Zorn beseitigen? Denn wer ist stärker als die allmächtige Macht? Oder wer wird die hohe Hand abweisen? wie geschrieben. Deshalb, sagt er, sollen sie nicht denken, dass sie wegen der Beleidigung ihrer Götter aus dem Ruhm in die Schande verbannt wurden, sondern im Gegenteil, sie sollen wissen, dass dies das Urteil des Herrn der Heerscharen war, von dem sie zu sagen wagten, dass er der Schlimmste oder nicht stark sei. Deshalb werden wir denen sagen, die Unrecht tun: Tut nicht Unrecht, und denen, die sündigen: Erhebt eure Hörner nicht; Erhebe deine Hörner nicht in die Höhe und rede nicht Ungerechtigkeit gegen Gott, der Herrscher über alles ist (Psalm 75,5.6). Jes.23:10,11. Mach dein Land, denn von Carchidon werden keine Schiffe kommen. Und deine Hand wird dem Meer nicht widerstehen und Könige erzürnen. Übertragen Sie, sagt er, Ihre Sorgen vom Seehandel auf die Landwirtschaft: Denn Sie werden den von Ihnen so geliebten Handelsumsatz nicht noch einmal betreiben, und diejenigen, die unzählige Reichtümer für Sie sammeln und sich vor Ihrer Hand beugen, das heißt Macht, werden nicht aus Karthago kommen: denn Sie werden die Macht völlig verlieren, obwohl Sie auf See sehr mächtig waren, das heißt, Sie sind im Vergleich zu jeder am Meer liegenden Insel und Stadt sehr stark geworden und haben sehr viele Könige verärgert. Denn wie gesagt, Tyrus war von alters her sowohl für die entferntesten als auch für die Nachbarn und für die Anführer der Nationen schrecklich. Jes.23:11. Der Herr der Heerscharen befahl Kanaan, das heißt dem Land der Fremden, seine Festung zu zerstören. Die Kriegskatastrophen infolge der Grausamkeit der Assyrer ereilten einst nicht nur Tyros, sondern auch andere Völker: die Moabiter und die Edomiter und einige andere. Kanaaniter sind im Allgemeinen alle Götzendiener und stammen nicht vom Blut Israels ab, und daher sollte sich jeder, der der Same Kanaans und nicht Judas genannt wird, gedemütigt fühlen. Wenn also die Katastrophen des Krieges alle Kanaaniter gleichzeitig treffen, sagen einige, die die Gründe für das, was ihnen widerfahren ist, verstehen: Machen Sie niemandem Vorwürfe und beleidigen Sie die Tochter Zion (Sidonia in der slawischen Übersetzung). Denn ich sagte, dass sie Juda verunglimpften und die Israeliten als Gefangene verspotteten und Jerusalem oder Zion als elend bezeichneten, nicht weil sie von Gott, dem Erlöser, verworfen wurden, sondern weil sie Gefangenschaft und Leiden ausgesetzt waren, als ob der Gott, den sie anbeteten und dem sie nach dem Gesetz dienten, besiegt und erschöpft war. Jes.23:12,13. Und wenn Sie nach Kitiyom gehen, werden Sie dort unten Frieden haben. Und in das Land der Chaldäer, aber auch das war von den Assyrern verwüstet, da seine Mauer gefallen war. Wer kann helfen, wenn Gott Sie zu harter Arbeit und Leiden verurteilt? Und wenn die allmächtige rechte Hand Krieg führt, wer wird diejenigen retten, die unter der unvermeidlichen Katastrophe leiden? Absolut niemand. Denn die Natur der Dinge gehorcht seinen göttlichen Geboten, und was er will, wird gewiss getan. Wenn Sie also, sagt er, eine lange Reise unternommen haben, um sogar Kitya zu erreichen (man sagt, dies sei eine der Städte auf der Insel Zypern, und die Kitianer behaupten, es sei Karthago); dann wirst du auch dort keinen Frieden haben: das heißt, auch dort wirst du von Feinden und der Angst vor dem Tod und vor tödlichen Gefahren verfolgt. Und selbst wenn du als Gefangener nach Chaldäa gebracht würdest; selbst in diesem Fall hättest du nicht aufgehört, Kummer zu ertragen; denn es wird keinen Frieden für dich geben. Wie oder auf welche Weise? Denn auch sie wurde verwüstet, als die Perser und Assyrer sie verwüsteten, genau während des Krieges des Kyros, als auch ihre Mauer fiel. Ich denke, dass sich die Mauer der Chaldäer entweder auf den Herrscher und den König bezieht, oder auf die Mauer selbst, auf die sich besonders die Babylonier verließen und dachten, dass sie nichts Unangenehmes erleben würden und dass der Angriff ihrer Feinde vergeblich sein würde; denn es war so konzipiert, dass es eine ausreichend breite Straße für mehrere nebeneinander fahrende Streitwagen gab. Deshalb Gott aller. Er erschüttert die Hoffnung der Babylonier und sagt durch den Mund des Propheten Jeremia: „Die sehr breite Mauer Babylons wird durch Graben untergraben“ (Jer 51,58). Jes.23:14. Die Schiffe von Carhidontia klagen, denn deine Festung ist zerstört. Gesang und Klage, die am Anfang der Vision stehen, sind ebenfalls in der Mitte platziert. Das prophetische Wort besagt in gewisser Weise, dass diese Reden besonders für jeden geeignet sind, über Tyrus zu sprechen. Die Schiffe von Carchidonstia beklagen, dass Ihre Festung, das heißt Tyrus, zerstört wurde, und der Grund dafür ist im vorherigen klar angegeben. Jes.23:15. Und an jenem Tag wird Tyrus siebzig Jahre lang verlassen sein, wie die Zeit eines Königs, wie die Zeit eines Menschen. Tyrus verspottete Jerusalem selbst, als es verwüstet wurde, und man glaubte nicht, dass der Grund für sein Leiden die Zügellosigkeit der Juden sei, die Gott mit ihrer Missachtung des Gesetzes und allem, was ihm gefiel, beleidigten; im Gegenteil, er dachte, dass ihr Führer, das heißt der Gott aller, sie nicht retten könne. Aus diesem Grund wurde Tyrus selbst eingenommen und lag für eine Zeit, die der Zeit der Gefangenschaft der Israeliten entsprach, in der Verwüstung; denn sie blieben siebzig Jahre lang bei den Chaldäern unter dem unerträglichen Joch der Sklaverei. Folglich wird Tyrus für die erwähnte Zeit verlassen sein, das heißt, es wird verlassen und ohne Bewohner sein, und das wird so viele Jahre so weitergehen, dass es sozusagen die Lebensjahre eines Menschen oder eines Königs darstellen wird, das heißt bis zum siebzigsten Jahr, wie der selige David singt: Die Tage unserer Jahre sind siebzig Jahre, und wenn wir können, achtzig Jahre, und ihre Arbeit und Krankheit werden sich vervielfachen (Psalm 89,10). Jes.23:15,16. Und nach siebzig Jahren wird Tyrus sein wie das Lied einer Hure. Nimm die Harfe, geh durch die Stadt, vergessene Hure, höre gut, singe viel, damit deine Erinnerung erhalten bleibt. Eine für jedermann zugängliche und ausschweifende Frau, die die Schönheit ihres Körpers denen verkauft, die ihn wollen, solange sie frisch und jung ist, fängt viele in ihren Netzen ein, und die körperliche Schönheit selbst dient als Netz und gleichsam als Köder für diejenigen, die sie sehen. Wenn sie älter wird und ihre Schönheit verblasst ist, ist sie nicht mehr in der Lage, ihre Beute zu fangen, und beginnt, andere Mittel zu erfinden, um sich verabscheuungswürdige Beute zu beschaffen: Singen und Musik werden zu ihrem Beruf; denn viele haben Freude daran, es auf der Zither zu spielen. Darin findet sie eine kleine Erinnerung an ihr früheres Leben und manche loben ihre Schönheit auch in diesem Alter. Etwas Ähnliches, sagt er, wird den Tyrianern widerfahren, denn es wird wie das Lied einer vergessenen Hure sein und nicht mehr die gleiche Schönheit haben wie zuvor; Für viele wird es Gesang und Musik geben, denn sie werden sich daran erinnern, was sie zuvor besaß (war). Aber du, o Tyrus, ergreife die Harfe und übe wie eine alte und verblasste Hure, o Stadt, die wie eine gewisse vergessene Hure geworden ist. Denn wenn, wie gesagt, die Schönheit der Frauen verblasst; dann vergessen diejenigen, die einst von ihr fasziniert waren und ihre Bewunderer waren, sie. Also klingen Sie gut und singen Sie viel, damit Ihr Gedächtnis erhalten bleibt. Jes.23:17,18. Und nach siebzig Jahren wird Gott Tyrus heimsuchen, und er wird wieder zu dem zurückkehren, was er vorher war, und es wird ein Marktplatz für alle Königreiche der Welt auf der Erde sein. Und sein Kauf und Lohn werden dem Herrn heilig sein; Es wird nicht von ihm gesammelt, sondern von denen, die vor dem Herrn leben. Sein ganzer Kauf wird darin bestehen, zu essen und zu trinken und satt zu werden und satt zu werden, zum Gedenken vor dem Herrn. Wie gesagt, Gott hat durch sein gerechtes Urteil beschlossen, dass die Verwüstung von Tyrus so lange dauern würde wie die Gefangenschaft der Israeliten. Als Kyros zusammen mit den Persern und Medern das Land der Babylonier in Besitz nahm und das gesamte Land der Chaldäer verwüstete, wurde Israel aus der Gefangenschaft befreit, kehrte wieder in seine Heimat zurück und ließ sich in der heiligen Stadt nieder. Aber der unvergessliche Gott stoppte seinen Zorn gegen die Tyrier: Sie versammelten sich wieder und wurden in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzt, und Tyrus wurde wie in alten Zeiten ein Marktplatz und eine Herberge für alle Königreiche der Erde; aber merke den Unterschied. Denn das aus dem Handel erhaltene Geld wurde früher nur für diejenigen gesammelt, die damit beschäftigt waren, aber absolut niemand brachte seine Früchte zu Gott; als die Völker durch die Gnade des Glaubens berufen wurden und Tyrus selbst den Retter und Erlöser aller erkannte und seine Bewohner einen heiligen Kirche bauten und einen göttlichen Altar errichteten; Dann wurde der aus dem Handel erhaltene Lohn nicht für sie allein gesammelt, sondern er wird dem Herrn heilig sein, das heißt, es wird eine Gabe und Fruchttragen (für Ihn) geben, damit sie vor dem Herrn essen und trinken werden. Denn in früheren Zeiten kamen sie zu den Götzenheiligtümern und Altären der Dämonen, brachten ihnen Opfer dar und hielten feierliche Versammlungen zu Ehren und Ruhm ihrer erfundenen Gottheiten ab; weil sie im Irrtum waren. Als sie, wie gesagt, den wahren Gott kannten; Dann wurde das vom Handel erhaltene Bestechungsgeld dem Herrn heilig, sie aßen und tranken in Erinnerung vor dem Herrn und brachten offensichtlich Gott ein dankbares Opfer für den Erfolg ihrer Arbeit dar. Jes.24:1. Siehe, der Herr wird die Welt zerstreuen und verwüsten und ihr Angesicht offenbaren und ihre Bewohner zerstreuen. Bevor ich sagte, dass Jerusalem zerstört wurde und mit ihm auch die anderen Städte Judas verwüstet wurden und dass die Völker, die um und in der Nachbarschaft lebten, sich über den Lügner lustig machten und, als ob sie mit dem Kopf zu ihm nickten und laut lachten, sagten, dass Gott durch die Hand der Assyrer besiegt worden sei, so wie Rapsakes, voller persischer (?) Arroganz, zu denen, die auf der Mauer saßen, sagte: „Lass Hiskia dich nicht täuschen und sagen, dass Gott dich aus meinem befreien wird.“ Hand (Jes. 36:18,15). Da also zusammen mit den Babyloniern andere Nationen, die die Herrlichkeit Gottes lästerten, sagten, dass der, der sie seit der Antike regierte, sie nicht retten könne; Dann muss man fairerweise sagen, dass sie selbst, nachdem sie für ihre Sünden und bösen Verleumdungen einer gerechten Strafe ausgesetzt waren, den Babyloniern zur Vernichtung ausgeliefert wurden. Und das prophetische Wort gab uns eine Vision von jeder dieser Nationen; Denn die Ausländer und die Moabiter, die Bewohner von Damaskus und die Ägypter sowie die Bewohner der Wüste, die Bewohner von Azoth und Idumäa und mit ihnen Tyrus fielen unter den Schlägen des göttlichen Zorns, und schließlich wurden Babylon und das ganze Land der Chaldäer wie andere verwüstet, als Cyrus, der Sohn von Kambyses und Mandana, die Assyrer und Meder dagegen aufhetzte. Nachdem der gesegnete Prophet eine Erzählung über das Unglück vorgelegt hat, das jedem der genannten Völker als Folge des Zorns des Göttlichen widerfahren ist, macht er in den vorgeschlagenen Worten eine Art verkürzte Wiederholung des gesamten Wortes und bezeichnet die Zerstörung des Universums als das, was vielen Völkern widerfuhr. Deshalb sagt er: Siehe, der Herr wird die Welt zerstreuen und sie verwüsten und ihr Angesicht offenbaren. Denn nicht eine oder zwei Städte fielen, sondern Länder und Völker kamen auf die oben beschriebene Weise um. Also, sagt er, wird er das Universum zerstreuen und verwüsten und sein Gesicht offenbaren. Während Gott mit allen geduldig ist und sein Gericht aufschiebt, bleibt das Leben der Bösen sozusagen verborgen und sozusagen bleibt das Gesicht oder die Erscheinung des Lebens eines jeden verborgen; Wenn Er seinen Zorn bringt und jedem die gebührende und verdiente Strafe auferlegt, dann wird das Gesicht der Bestraften enthüllt. Und was manche sind und waren, das zeigt die Natur ihres Wahnsinns, wenn es nur wahr wäre, dass Gott jeden entsprechend seinen Taten belohnen würde. Ich denke, dass Folgendes auch gesagt werden sollte. Als der Prophet dem Universum einen Namen gab und sagte, dass es zusammenbrechen und veröden würde; Dann glauben einige, dass das prophetische Wort von der Darstellung des Zorns des Göttlichen gegen einen Teil (der Völker) zur Darstellung des Zorns gegen alles und jeden übergeht, und sie sagen, dass es deutlich vorhersagt, was mit der Welt bei ihrem Tod geschehen wird. Daher müssen wir, da wir uns bereit erklären, die Gedanken dieser (Dolmetscher) zu akzeptieren, eine zweifache Erklärung für alles Gesagte geben. Also, sagt er, wird das Universum zusammenbrechen und in Verwüstung geraten und sein Gesicht wird enthüllt, und zwar genau dann, wenn alles, was von allen getan wurde, ob gut oder schlecht, enthüllt wird. Es wird diejenigen verschwenden, die davon leben. Wenn sich die Gedankenkraft auf Nationen bezieht, dann verstehen Sie dies in dem Sinne, dass die genannten Länder in die Verwüstung gebracht wurden; dann wurden diejenigen, die in ihnen lebten, entweder zerstreut oder gefangen genommen, von den Siegern versklavt und, nachdem sie ihre Heimat verlassen hatten, in andere Länder gezogen; Wenn es sich um ein allgemeines Gericht handelt, dann würde die Zerstreuung der auf der Erde lebenden Menschen eine Trennung (voneinander) bedeuten, was der Erretter deutlich lehrt, indem er sagt: „Wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, wird er die Schafe zu seiner Rechten und die Böcke zu seiner Linken setzen“ (Matthäus 25:31,33). Anstelle von: wird die Lebenden auf der Erde trennen oder spalten (der Prophet) verwendete er den Ausdruck: wird verschwenden. Jes.24:2,3. Und die Menschen werden sein wie ein Priester und ein Sklave wie ein Herr und ein Sklave wie eine Geliebte: Der Käufer wird wie der Verkäufer sein, und der Kreditnehmer wird wie der Kreditgeber sein, und der Schuldner wird wie der sein, der Essen schuldet. Die Erde wird durch Verwesung verfallen, und die Erde wird durch Zerstörung verdorben werden; denn der Mund des Herrn spricht dies. Wenn Frieden herrscht, dann werden Städte und Länder aus absoluter Notwendigkeit durch entsprechende Gesetze, göttlicher und menschlicher Natur, regiert, und es werden Grade von Verdiensten und Vorteilen (in ihnen) beachtet, und es bleibt (in ihnen) den Reichen überlassen, ihren Reichtum zu vermehren, und den Freien, ihre Freiheit zu genießen. Wenn feindliche Truppen einmarschieren und eine Stadt oder ein Land Opfer barbarischer Grausamkeit wird; dann herrscht Verwirrung in den Angelegenheiten und es gibt keine Ordnung. Denn die Ehre der Priester ist vergebens (es spielt keine Rolle), in derselben Stellung sind Diener und Herr, Dienerin und Herrin, Käufer und Verkäufer, Geber und Empfänger von Krediten, Schuldner und Kreditgeber – diese Worte bezeichnen im Allgemeinen Arm und Reich. Denn alle leiden gleichermaßen unter Korruption und Plünderung, das heißt Raub und Plünderung. Die Wahrheit wird vom Propheten bestätigt, indem er die folgenden Worte hinzufügt: „Denn dies ist der Mund des Herrn.“ Und wer würde es wagen zu sagen, dass das Urteil auf dem göttlichen Thron nicht unparteiisch ist? Denn die Vorteile einer hohen Stellung werden niemanden retten, der nicht die guten Früchte eines Lebens nach dem Gesetz hat, und Reichtum wird denen, die ihn haben, keinen Nutzen bringen; aber wir werden alle in gleicher und identischer Stellung vor dem Richter erscheinen, klein und groß, reich und arm, da Gott kein Gesicht hat (Röm 2,11). Darüber steht auch im Buch Hiob geschrieben: Dort sind Klein und Groß, und der Diener soll seinen Herrn nicht fürchten (Hiob 3,19). Jes.24:4,5. Die Erde weinte, und das Universum war verdorben, die Höhen der Erde weinten. Die Erde, um Gesetzlosigkeit für diejenigen zu schaffen, die auf ihr leben. Wer weint, hat immer ein trauriges Aussehen, seine Augen und Wangen sind voller Trauer (die Trauer widerspiegeln) und seine Stirn ist mit Blässe bedeckt, denn die Trauer um die Toten brennt wie Feuer im Herzen eines Menschen. Wir sehen, wie eine Stadt oder ein Land, das von Barbaren eingenommen wird, etwas Ähnliches erlebt. Alles an ihnen ist traurig und düster, als ihre Bewohner durch das Schwert vernichtet, ihre Häuser niedergebrannt und den Katastrophen des Krieges ausgesetzt werden. Verstehen Sie also die Worte: Die Erde brach in Tränen aus; wenn sie solche Katastrophen erlebt, dann muss das Höchste in ihr, das heißt das Berühmteste, sie auch erleben; Nachdem sie Ehre und Reichtum und alles andere verloren haben, was normalerweise untrennbar mit dem Leben adliger Menschen verbunden ist, empfinden sie besonders große Trauer. Er sagt, dass die Erde zum Wohle derer, die auf ihr leben, Gesetzlosigkeit schaffen wird. Denn eine Stadt und oft auch ein Land wird als gesetzlos bezeichnet, obwohl ein unempfindliches Land keine Gesetzlosigkeit begehen kann, sondern ein solches Urteil über sie aufgrund der Korruption ihrer Bewohner gefällt wird. Sie können diese Rede wiederum im allgemeinen Sinne verstehen. Denn wenn, wie einer der heiligen Jünger sagt, die Erde und die Werke darauf am Ende der Welt verbrannt werden (2. Petrus 3,10), dann wird das Angesicht der Erde traurig sein und wie das Angesicht der Weinenden; und das Land wird als Gesetzloser verbrannt, das heißt, weil es den Gesetzlosen gedient hat; denn die Himmel sind neu und die Erde ist neu gemäß seiner Verheißung, gemäß dem, was geschrieben steht (2. Petrus 3,13); und Paulus schreibt: Denn die Schöpfung selbst wird von dem Werk der Verderbnis befreit werden in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes (Römer 8,21). Jes.24:5,6. Wenn Sie das Gesetz übertreten und die Gebote ändern, zerstören Sie den ewigen Bund. Aus diesem Grund wird ein Fluch die Erde bedecken, als ob diejenigen, die darauf leben, gesündigt hätten. Das prophetische Wort offenbart erneut den Wunsch nach Genauigkeit. Damit einige nicht denken, dass Gott anderen ohne Grund alle möglichen Strafen schickt. Außerdem werden die Gründe für die Wutbekundungen hinzugefügt und die Verbrechen der Bestraften klar aufgezeigt. Also wird die Erde weinen. Aus welchem ​​Grund? Wenn Sie das Gesetz übertreten, zerstören Sie den ewigen Bund. Deshalb sagt er: Die Erde wird verflucht sein, weil diejenigen, die auf ihr leben, gesündigt haben. denn zusammen mit anderen Städten oder Ländern forderte auch das Land der Juden Strafe (denn es war verwüstet, wie ich sagte): Dann, so scheint es, deckt der Prophet erneut die Sünden derer auf, die unter dem Gesetz standen; denn, sagt er, die Israeliten haben das Gesetz übertreten, ohne darauf zu achten, sondern sind gleichsam einen anderen Weg eingeschlagen und haben auf die Lehren und Gebote der Menschen gehört. Wenn wir diese Worte jedoch allgemein erklären, sagen wir, dass der Gott aller Dinge den Menschen am Anfang erschaffen und ihm das Naturgesetz eingeprägt hat, das ihn in der Erkenntnis des Bösen und des Guten leitet. Ich denke, das ist es, was durch den Mund von Johannes über den einziggezeugten Sohn Gottes gesagt wurde: Dies ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt (Johannes 1,9). Wir glauben, dass dies in jüngster Zeit geschah, ich sage, zur Zeit des Kommens (Christi); denn es steht geschrieben, dass ich in jenen Tagen, spricht der Herr, Gesetze in ihre Gedanken geben und sie in ihre Herzen schreiben werde (Jer. 31:33). Es ist dieses Gesetz, das uns angeboren ist und uns zur Erkenntnis von Gut und Böse führt, dass die Bewohner der Erde die Gebote übertraten und änderten; denn da sie für gute Taten geschaffen waren, wandten sie sich der Fleischlichkeit und irdischen Gedanken zu. Deshalb wurde die Erde verflucht, weil die darauf lebenden Menschen den Schöpfer mit extrem vielen Sünden beleidigten. Jes.24:6. Aus diesem Grund wird es denjenigen, die auf der Erde leben, elend gehen und es werden nur noch wenige Menschen übrig bleiben. Denn, sagt er, das Land sei verflucht, weil es dort viel Gesetzlosigkeit gebe; dann werden sie gerade aus diesem Grund mit unerwarteter Armut belastet und werden kaum gerettet; denn das Unbedeutende und die Wenigen werden bleiben. Aber bisher wurde die Aufmerksamkeit auf den Buchstaben und die äußere Seite der Geschichte gerichtet; Was die innere Bedeutung angeht, sagen wir noch einmal, dass diejenigen, die wegen sehr vieler Sünden vor dem göttlichen Thron verurteilt werden, völlig elend sein werden, nicht über die höchsten Segnungen verfügen und der für die Heiligen vorbereiteten Hoffnung beraubt sein werden, da sie zur Strafe in die Hölle hinabsteigen werden; und einige wenige werden übrig bleiben, das heißt diejenigen, die Gott mit Gerechtigkeit gefielen und eine Fülle guter Taten hatten; und solche werden wenige sein, nach dem Wort des Erlösers: Denn viele sind die Berufenen, aber wenige sind die Auserwählten (Matthäus 22:14). Jesaja 24:7–12. Der Wein wird weinen, die Trauben werden weinen, alle, die sich in ihrer Seele freuen, werden seufzen. Die Freude der Tamburine hat aufgehört, die Arroganz und der Reichtum der Bösen haben aufgehört, die Stimme der Harfe hat aufgehört. Nachdem er durch den Verzicht auf Wein gedemütigt wurde, wird starkes Getränk für diejenigen, die trinken, bitter. Jede Stadt ist verwüstet, die Kirche ist geschlossen, es kann nicht berücksichtigt werden. Weint überall um Wein, alle Freude der Erde hat aufgehört, alle Freude der Erde ist verschwunden. Und die Städte werden bleiben und die verlassenen Häuser werden zugrunde gehen. Gott beschuldigte oft die Nachkommen Israels, die schwer gesündigt hatten, weil sie wussten, dass sie bestraft werden würden, und nicht versuchten, den göttlichen Zorn durch Taten der Reue abzuwenden. Denn er sagte: „Und der Herr der Heerscharen rief an jenem Tag zum Weinen und Wehklagen, zum Haarschneiden und zum Tragen von Säcken und schuf damit Freude und Freude, indem er Kälber schlachtete und Schafe aß, Fleisch aß und Wein trank, und sprach: Lasst uns essen und trinken, denn am Morgen werden wir sterben“ (Jesaja 22,12.13). Und durch einen anderen Propheten sagt er: Die auf ihren Betten aus Elfenbeinknochen schlafen und die auf ihren Betten weichherzig sind, die die Ziegen auf der Weide fressen und die mit der Milch gefütterten Kälber aus der Mitte der Herden ... die abgesiebten Wein trinken und vom ersten Gestank beschmiert sind und nichts erlitten haben in der Reue Josephs (Amos 6,4.6). Nachdem sie in sehr große Ausschweifungen verfallen waren, gönnten sie sich vorzeitig Luxus, obwohl sie eigentlich ihre Wangen mit unkontrollierbaren Tränen tränen und um Vergebung ihrer Sünden bitten sollten. (Deshalb) wurde ihnen zu Recht das Unglück des Krieges zugefügt, und diejenigen, die sich einst dem Luxus hingaben, wurden Katastrophen ausgesetzt, die ihre Erwartungen übertrafen. Die Trauben weinten, nicht die Pflanze selbst, sondern diejenigen, die von ihren Früchten trinken: Diejenigen, sagt er, die einst ihre Seelen erfreuten, werden stöhnen und heulen, werden eine ständige Beschäftigung für sie sein; denn die Freude der Tamburine hat aufgehört, der Hochmut und der Reichtum der Bösen haben aufgehört. Und Arroganz bezieht sich auf übermäßige Arroganz oder Stolz. Die Dinge, die mit dem Reichtum einhergehen, hören auf, sagt er, und die Klänge der Harfe und des starken Getränks werden bitter für diejenigen, die einst Luxus genossen: Die Städte und Häuser sind verlassen, denn alle irdische Freude hat aufgehört. Wenn jemand (hier) das Ende des Zeitalters versteht, wenn die Zeit des Gerichts kommt; Andererseits wird er sagen, dass jeder weltliche Luxus verschwinden wird, im Gegenteil, es wird ein Stöhnen und Zähneknirschen derer geben, die in die Hölle fahren werden. Und Reichtum wird denen, die ihn erworben haben, keinen Nutzen bringen; alle Freude wird verschwinden und alles Körperliche wird aufhören. und die einst begehrte Fleischlichkeit wird im Gegenteil zum bitteren Ende derer führen, die der Sünde ergeben sind: Denn sie werden dem Richter aller Rechenschaft ablegen, wie der weise Paulus schreibt: Denn es gebührt uns allen, vor dem Richterstuhl Christi zu erscheinen, damit jeder empfängt, was er mit dem Leib getan hat, sei es gut oder böse (2. Korinther 5,10). Jes.24:13,14. Als ob jemand eine Olive abschüttelt, wird er sie abschütteln; Und wenn vom Ergreifen der Trauben noch etwas übrig bleibt, werden sie mit lauter Stimme schreien. Wiederum zeigt er anhand der offensichtlichsten und deutlichsten Beispiele die unmenschliche Härte der Feinde, die mit niemandem Gnade zeigen und niemanden zulassen, der ihnen innewohnenden Grausamkeit zu entkommen. Denn diejenigen, die nach der Frucht des Ölbaums suchen, prüfen den Baum mit scharfem Auge und pflücken fleißig alles auf, was von ihm fällt, bis sie alle (Früchte) eingesammelt haben. Also, sagt er, werden auch sie von ihren Feinden geerntet, die sie vollständig vernichten müssen. Und wenn das Sammeln der Früchte beendet ist, werden sie mit lauter Stimme schreien. Und er entlehnt diesen Ausdruck dem Brauch, der am Ende der Weinlese begangen wird. Denn diejenigen, die Weintrauben pflücken, stoßen am Ende ihrer Arbeit einen Freudenschrei aus und verlassen die Felder, indem sie ein rustikales (unhöfliches) Lied summen. Wenn also, sagt er, die Feinde alle vernichten und absolut niemanden zurücklassen, dann werden sie, wie am Ende der Ernte der Früchte, mit lauter Stimme aufschreien und offensichtlich ihren Triumph über die Lügen und Gefallenen zum Ausdruck bringen. Aber wenn wir auf die innere Bedeutung (dieser Worte) achten, sagen wir noch einmal, dass sich während des Gerichts keiner von denen, die ihr Leben böse verbracht haben, verstecken kann. Diejenigen, die rechtschaffen und rechtschaffen gehandelt und gelebt haben, werden die höchsten Wohnstätten betreten, während die Unreinen und Bösen Nahrung für das alles verzehrende Feuer sein werden. Also, sagt er, wird es eine sorgfältige Sammlung dieser Menschen geben, und der Erretter selbst lehrt darüber, indem er sagt: „Wie das Himmelreich ins Meer geworfen wurde, und von Generation zu Generation sammelte ich es, brachte es bis zum Ende heraus und wählte die Guten in Gefäße und warf die Bösen aus“ (Matthäus 13,47-48). So, sagt er, wird es eine gründliche Suche nach den Bösen geben, und absolut keiner von denen, die ihr Leben auf diese Weise verbracht haben, wird übrig bleiben, denn Er, der die Herzen und Gebärmutter kennt, wird jeden den dafür bestimmten Engeln zeigen. Jes.24:14. Diejenigen, die auf der Erde bleiben, werden sich über die Herrlichkeit des Herrn freuen. Indem er sagt, dass es eine strenge Suche nach denen geben wird, die Sünden begangen haben, damit keiner von ihnen sich verstecken kann, erlaubt er den Frommen und Liebhabern Gottes nicht, diesbezüglich Ängste zu hegen. Denn obwohl gesagt wird, dass der Zorn über alle kommt, vernichtet der Herr aller nicht die Gerechten zusammen mit den Bösen. Und er lehrt dies, indem er durch den Mund Hesekiels spricht: „Menschensohn, die Erde wird Blutgericht über sie bringen, und wenn diese drei Männer unter ihr sind, Noah und Daniel und Hiob, werden sie in ihrer Gerechtigkeit gerettet, und die Erde wird zum Verzehr genutzt werden“ (Hes. 14:14,16). Und an einer anderen Stelle erzählt uns derselbe Prophet, dass er einen Mann gesehen hat, der ein Gewand trug und einen Gürtel hatte, und sechs Männer, die hinter ihm hergingen, und zu jedem, sagte er, eine Axt in der Hand, und sagte: „Geht in die Stadt hinter ihm her, schneidet ab und schont nicht und habt keine Gnade, der alte Mann und der Jüngling und die Jungfrau, und die Säuglinge und Frauen, die zum Verzehr geschlagen werden; und für alle, für sie gibt es ein Zeichen, rührt euch nicht an: Fangt mit meinen Geheiligten an.“ (Hesekiel 9:2-6). Da aber meiner Meinung nach die Worte des Propheten nicht ungeklärt bleiben sollten, fragen wir: Wenn Noah und Hiob und vielleicht auch Daniel selbst schon vor langer Zeit gestorben sind, wie werden sie dann in ihrer Gerechtigkeit gerettet, selbst wenn der Rest der Erde zerstört würde, über die das Todesurteil gefällt wurde? Es ist offensichtlich, dass Noah diejenigen vergleicht, die Ihm durch den Glauben an Gott gefallen; Daniel, der Weise und Scharfsinnige, Hiob erfreut ihn erneut mit Geduld, nämlich der Bereitschaft zu allem Lobenswerten. So sagt er, während der Zorn diejenigen vernichtet, die auf der Erde leben, nicht nur auf dem jüdischen Land, sondern auch auf dem heidnischen Land: Dann werden diejenigen, die übrig bleiben und aufgrund des gerechten Urteils Gottes, das alles bestimmt, was uns betrifft, der Zerstörung entgangen sind, gleichzeitig in der Herrlichkeit Gottes jubeln: denn sie werden sich freuen, als wären sie durch die unaussprechliche Herrlichkeit dessen, der vor den Heiligen steht und sie sozusagen einschließt, vor der Zerstörung gerettet worden sie mit einer Mauer. fromm mit seiner Gnade und Barmherzigkeit. Fügen wir dem Gesagten noch Folgendes hinzu. Am Ende des gegenwärtigen Zeitalters werden diejenigen, die sich schändlichen Taten hingegeben haben, zur Strafe in die Hölle geschickt; und diejenigen, die übrig bleiben, das heißt die Gerechten, werden sich mit der Herrlichkeit des Herrn freuen; denn sie werden mit Christus zusammen sein, der die Herrlichkeit Gottes und des Vaters ist; Er selbst sagte: „Ich habe dich auf Erden verherrlicht, weil ich das Werk vollbracht habe, das du mir aufgetragen hast“ (Johannes 17,4). Und Gott, der Vater selbst, sagt nirgendwo zum seligen Mose: „So wahr ich lebe, und mein Name lebt in Ewigkeit“ (4. Mose 14,21). Die ganze Erde wird wahrlich mit der Herrlichkeit des Herrn erfüllt sein; denn alles ist erfüllt von Christus. Jes.24:15. Die Wasser des Meeres werden beunruhigt sein, deshalb wird die Herrlichkeit des Herrn auf den Inseln des Meeres sein, der Name des Herrn wird verherrlicht. Der Prophet nennt viele Völker heimlich Wasser und Meer, denn es ist Brauch, dass heilige Propheten dies tun. So spricht der gesegnete David von der Erde und denen, die auf ihr leben: Dieses Meer ist groß und weit; es gibt dort kriechende Lebewesen, unzählige an Zahl, kleine Tiere mit großen. Dort fahren Schiffe, diese Schlange, die du erschaffen hast, verflucht ihn (Psalm 103,25.26). Und wir sagen nicht, dass er von denen spricht, die im Meer schwimmen, oder dass er auf die Unterschiede zwischen Fischen hinweisen wollte, und wir sagen auch nicht, dass in den Gewässern des Meeres eine Art Schlange lebt, körperlich und sinnlich. Aber wie gesagt, mit diesen Worten weist er uns auf die Verwirrung hin, die dem Leben innewohnt, und auf das Leben inmitten dieser Aufregung und auf den Drachen, das heißt Satan, der alle Menschen umgibt und unser Universum umkreist und gegen die Seelen der Heiligen plant. Deshalb nennen viele Völker und vielleicht auch Inseln und Städte Meerwasser. Alle, die in ihnen sind, werden beunruhigt sein, sagt er, wenn der göttliche Zorn auf sie gerichtet wird; Die Herrlichkeit Christi, sagt er, wird in irgendeiner Weise in allen (von ihnen) sein, und sie werden wissen, dass sie auf göttlichen Befehl am Boden zerstört und zugrunde gegangen sind und der Verwüstung preisgegeben sind, weil sie den Allmächtigen mit ihrer Bosheit so sehr beleidigt haben, und dass sie ihre Götter, die ihnen überhaupt nicht helfen, völlig ablehnen werden. Und das war nichts Geringeres, als die Herrlichkeit des Herrn auf die höchste Stufe zu heben. Es ist offensichtlich, dass der letzte Zweck prophetischer Vorhersagen darin besteht, zum Geheimnis Christi zu führen und an die zukünftige Erlösung durch ihn zu erinnern. denn, sagt er, werden diejenigen, die auf der Erde bleiben, sich über die Herrlichkeit des Herrn freuen; denn wir werden nicht durch die gerechten Werke gerettet, die wir getan haben, sondern wir werden durch seine große Barmherzigkeit gerechtfertigt und nicht durch den Schatten des Gesetzes (Titus 3,4-5); The law least of all justifies us; im Gegenteil, die Gnade der heiligen Taufe erlöst uns von Sünden, die uns mit der Hoffnung auf künftige Segnungen erfreuen und uns reichlich mästen; denn wir erwarten, bei Christus selbst zu sein, der die Herrlichkeit des Vaters ist, wie ich gerade gesagt habe. Und als sich das Wort der heiligen Apostel von Ende zu Ende unter dem Himmel verbreitete, die Völker vom polytheistischen Irrtum befreite und zur Gnade Christi führte, dann, sagt er, waren die Wasser des Meeres, das heißt die Menschen, die die gesamte Sonnenblume bewohnten, in Aufruhr. Sie sind bestürzt darüber, dass sie fremde Sprachen hören, die sie von alten Irrtümern befreien und zur Erkenntnis der Wahrheit führen. Deshalb sagt er: Die Herrlichkeit des Herrn wird auf den Inseln des Meeres sein. Inseln, wie ich denke, nennt er die heiligen Kirchen Gottes, die, da sie in dieser Welt wie im Meer sind, ihren Unruhen standhalten und sie überwinden, weil Christus sie rettet und nicht zulässt, dass die Wellen der Verfolgung sie zermalmen. Da er die Völker ein Nebenmeer nennt, nennt er, ganz dieser Wendung folgend, die Kirchen, in denen die Herrlichkeit Gottes gepriesen wird, Inseln. Jes.24:16. Herr, Gott Israels, ich habe Wunder von den Geschöpfen der Erde gehört, eine Hoffnung für die Frommen. Mit seinen Worten bringt der Prophet diejenigen vor uns, die auf der Erde geblieben sind und sich über die Herrlichkeit des Herrn freuen und auf den Inseln leben, sage ich – in den Kirchen, die den Gott aller verherrlichen und sagen: Von den Flügeln der Erde werdet ihr Wunder hören, und die gleichzeitig glaubten, dass die Frommen eine gute Hoffnung auf Rechtfertigung durch ihn und eine reiche Teilnahme an seiner Barmherzigkeit haben werden. Die Flügel der Erde sind, wie man meinen sollte, das, was die (Propheten) die heiligen geheimen Führer nennen, durch deren Worte wir, wie inspiriert, weise in der Höhe sind, von irdischen Objekten aufsteigen und, nachdem wir irdische und fleischliche Weisheit verlassen haben, unseren Wohnsitz im Himmel haben. Von denen, die so verstanden wurden, hörte der Krill der Erde, sagt er, Wunder, die offensichtlich von Christus vollbracht wurden; denn durch die Schriften der heiligen Apostel und Evangelisten werden wir in die Sakramente eingeweiht und nachdem wir (von ihnen) die göttlichen Zeichen des Erlösers gelernt haben, haben wir den stärksten Glauben an sie, wir haben Kühnheit erhalten und erkennen uns selbstbewusst und glauben, dass die Hoffnung der Frommen wunderbar ist; denn wir freuen uns auf das Himmelreich, die Ehre und Herrlichkeit, die denen bereitet wird, die Gott lieben. Jesaja 24:16–18. Und sie sagen: Wehe dem Verbrecher, der das Gesetz bricht. Angst und Abgrund und eine Schlinge liegen auf euch, die ihr auf der Erde lebt. Und es wird geschehen, dass er auf der Flucht vor der Angst in einen Abgrund fällt und beim Herauskriechen aus dem Abgrund in einem Netz gefangen wird. Wer sind diese, die da sprechen? Zweifellos diejenigen, die auf der Erde bleiben und sich der Herrlichkeit des Herrn freuen und auf den Inseln oder in Kirchen leben. Mit wem reden sie? Diejenigen, die das Gesetz brechen, das heißt diejenigen, die nicht (an Christus) glaubten; denn wenn sie Mose geglaubt hätten, hätten sie Christus geglaubt; denn dieses Schreiben handelt von Ihm. Sehen Sie, wie diejenigen, die den Glauben angenommen haben, diejenigen, die das Gesetz brechen, sofort ermahnen und die Angst vor künftiger Strafe für sie verstärken und sie mit Schrecken treffen, indem sie ihnen die Zukunft vorhersagen: denn, sagt er, Angst und Abgrund und Schlinge, das heißt, jede Art von Katastrophe steht vor dir, und es wird keine Erlösung aus der Katastrophe geben. Aber wenn jemand einer Katastrophe entgeht, wird er von einer anderen erfasst und wird mit Sicherheit einer der gesendeten Katastrophen ausgesetzt sein. Dies geschah den Juden nach der Kreuzigung Christi, als ihr Land verwüstet und Städte und Häuser zerstört wurden. Allerdings würde es, insbesondere für sachkundige Mitglieder der Kirche, lange dauern, darüber im Detail zu sprechen. Jesaja 24:18–20. Als würden Fenster vom Himmel geöffnet und die Grundfesten der Erde erschüttert. Die Erde wird durch Rebellion beunruhigt sein, und die Erde wird durch Armut verarmen. Die Erde beugte sich und bebte wie ein Gemüselager, und wie ein betrunkenes und lautes Land würde sie fallen und konnte sich nicht erheben, nachdem sie die Gesetzlosigkeit auf ihr überwunden hatte. Gibt den Grund dafür an, was vorhergesagt wird und was zu schwerwiegenden und unvermeidlichen Katastrophen führen wird. Denn er sagt, dass Angst und der Abgrund und die Schlinge über euch liegen und dass, wenn jemand dem Abgrund entkommt, er im Netz gefangen wird. Was ist der Grund dafür? Die Fenster, sagt er, öffneten sich vom Himmel, das heißt, Gott blickte auf die Erdenbewohner. Obwohl Er geduldig mit denen ist, die sich der Sünde ergeben haben, scheint es, als ob Er nicht hinschaut, und als ob im Gegenteil der Himmel verschlossen zu sein scheint. Wenn Er die Wege derer untersucht, die auf der Erde leben; Dann richtet er wie mit offenen Fenstern seinen Blick auf die Bewohner der Erde und verhängt Strafen entsprechend den Verbrechen eines jeden, erfüllt jeden mit Verwirrung und Entsetzen, und alle Bewohner der Erde stürzen sich wie im Rausch in jede Art von Unglück. Sinnvollerweise werden auch die Worte hinzugefügt: „Wie ein gewisser Gemüsespeicher auf den Feldern bebte die Erde, und: nachdem sie die Gesetzlosigkeit auf ihr überwunden hatte.“ Denn während diejenigen, die davon leben, erträglich sündigen, verschiebt Gott die Strafe und hält seine Empörung zurück; Wenn die Bosheit aller ungezügelt wird, dann ist es unbedingt notwendig, dass die Erde von Gott inspiziert wird und, nachdem sie die Gesetzlosigkeit auf ihr überwunden hat, so dass sie irgendwie betrunken wird und Lärm macht und von jeder Art von Katastrophe erschüttert wird. Jes.24:21–23. Und der Herr wird seine Hand über die Gefäße des Himmels und über die Könige der Erde legen. Und sie werden ihre Versammlung versammeln und sie am Firmament und im Gefängnis einschließen; viele Generationen werden sie besuchen. Und der Sockel wird austrocknen und die Mauer wird einstürzen. Und dies ist das glorreiche Werk der Menschwerdung des Einziggezeugten. Denn nachdem die Sonne der Gerechtigkeit geschienen hatte, musste die geistige Dunkelheit, die Satan in den Herzen aller Menschen verbreitet hatte, endlich vertrieben werden. Denn er verdunkelte die Gedanken der Ungläubigen, wie geschrieben steht (Eph 4,18), und verführte sie dazu, das Geschöpf statt des Schöpfers anzubeten; denn diejenigen, die sich geirrt hatten, teilten die Elemente der Welt (untereinander) auf: Einige erkannten die Sonne als Gott, andere als den Mond und wieder andere - einen der Sterne, nach ihrem eigenen Willen. Das jüdische Volk selbst litt unter dieser Bosheit. Und deshalb der Prophet Jeremia, der einst um Gnade für dieses Volk bat. Gott hat nirgends gesagt: Bete nicht für diese Menschen und bitte sie nicht um Gnade von ihnen, und bete nicht, komm wegen ihnen zu mir, denn ich werde dich nicht hören. Siehst du nicht, was diese Leute in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems tun? Ihre Söhne sammeln Holz, und ihre Väter zünden das Feuer an, und ihre Frauen kneten Mehl, damit sie ungesäuertes Brot für das Heer des Himmels backen und einem fremden Gott Trankopfer darbringen, damit sie mich erzürnen (Jer. 7:16–18). Und auch durch einen anderen Propheten sagte er zu ihnen: Die Schlachtspeise und die benötigten Dinge wurden dem Haus Israel vierzig Jahre lang in der Wüste gebracht? sagt der Herr. Und du hast die Hütte Molochs genommen und den Stern deines Gottes Remphan, die Bilder, die du dir gemacht hast (Amos 5:25,26). Also, sagt er, wird der Herr eine himmlische Hand auf die Geräte (Dekoration) legen, das heißt, er wird diejenigen zerstreuen, die die himmlische Dekoration anbeten, ich sage – die Sonne, den Mond und die Sterne. Es ist wahrscheinlich, dass unter diesen Worten (als Ganzes) unter einem Teil jeglicher Götzendienst verstanden wird. Denn als Christus erschien, hörten sie auf, die Elemente der Welt anzubeten. Aber wenn wir durch die Dekoration des Himmels den Erfinder und Vater der Sünde, das heißt Satan, verstehen, werden wir uns direkt der Wahrheit nähern, da über ihn gesagt wird: Wie fiel der Morgenstern vom Himmel (Jes. 14,12)? Wurde er einst wegen seiner alten Herrlichkeit, die er vor seinem Abfall besaß, mit einem Stern verglichen, so nennt ihn das prophetische Wort auch heute noch eine Zierde des Himmels. Aber er sagt, dass er seine Hand nicht nur auf den himmlischen Schmuck legen wird, sondern auch auf die Könige der Erde, das heißt auf diejenigen, die durch Diebstahl unter dem Himmel herrschten, offensichtlich auf die Herrscher der Welt dieses Zeitalters, auf die bösen und feindlichen Mächte, da sie über die Erde herrschten, ihre Bewohner zu ihren Anbetern machten und sie dazu verführten, den Gott der Liebe völlig zu verachten. Diejenigen, die durch Täuschung, Lügen und Diebstahl herrschten oder regierten, werden gesammelt und in einer Festung und einem Gefängnis eingesperrt. Denn die Macht des Erlösers schickte sie in das Gefängnis der Strafe, in eine unzerstörbare Festung; Deshalb näherten sich ihm die Dämonen und flehten ihn an, ihnen nicht zu befehlen, in den Abgrund hinabzusteigen. Der Prophet fügt auch hinzu und sagt, dass viele Generationen sie besuchen werden. Denn sie sind seit Grundlegung der Welt Tyrannen und haben nicht aufgehört, der göttlichen und unaussprechlichen Herrlichkeit feindlich gegenüberzustehen; und dieser Wahnsinn dauerte bis zum Kommen des Erlösers aller, Christus. Als schließlich ihr Besuch kam, wurden sie eingesperrt und ertrugen dies viele Generationen lang. Aber, sagt er, der Sockel werde wegschmelzen und die Mauer fallen, wobei er vielleicht Satan mit der Mauer vergleicht, weil er sehr widerstandsstark und sozusagen eine sehr stark befestigte Stadt ist; Er wurde jedoch gefangen genommen und besiegt, weil Christus ihn stürzte, gegen dessen unbesiegbare Macht er nicht widerstehen konnte. Als Satan gestürzt wurde und fiel, wurde die Bedeutungslosigkeit des Götzendienstes offenbart und diejenigen, die sich einst geirrt hatten, wurden durch den Glauben zur Erkenntnis der Wahrheit berufen; weil die allmächtige rechte Hand sie gleichsam ergriff. Der Erretter selbst lehrt darüber, indem er sagt: Wie kann sich jemand in das Haus eines starken Mannes schleichen und seine Gefäße stehlen, wenn er nicht zuerst den starken Mann fesselt? und dann wird sein Haus geplündert (Matthäus 12:29). Die inspirierte Heilige Schrift vergleicht sehr starke Menschen normalerweise mit Mauern und Städten, so wie Gott selbst irgendwo zum gesegneten Propheten Jeremia sagte: Siehe, ich habe dich heute wie eine starke Stadt und wie eine kupferne Mauer errichtet, stark für alle Könige der Erde. Und sie werden gegen dich kämpfen, und sie werden dich nicht besiegen, denn ich bin mit dir, dass ich dich erretten werde, spricht der Herr (Jer. 1:18,19). Man muss sich daran erinnern, dass Josua, nachdem er fünf heidnische Könige gefangen genommen und besiegt hatte, sie in einer Höhle einsperrte und Steine ​​zusammenrollte, um ihnen die Flucht zu verwehren. Und dies diente als Bild einer echten Barriere. Denn durch die Macht Christi wurden die bösen und feindlichen Mächte, die einst über die himmlischen Örter herrschten, in Festungen und Gefängnissen eingesperrt; und mit ihnen wurde die große und unzerstörbare Mauer, das heißt Satan, zerstört. So wurden diejenigen, die im Irrtum waren, durch den Glauben zur Erkenntnis des wahren und wahren Schöpfers und Gottes berufen. Sie müssen wissen, dass einige, die eine andere Meinung vertreten, dies auf die himmlische Dekoration zurückführen und sagen, dass sich die Sonne am Ende der Welt verdunkeln und der Mond kein Licht mehr geben wird. Aber ich denke, dass die Gedanken des Subjekts (der Interpretation) immer im Einklang mit der Spekulation und völlig harmonisch enden sollten. Jes.24:23. Denn der Herr wird in Zion und in Jerusalem regieren, und er wird herrlich sein vor den Ältesten. Zion wird als hochgelegener Ort und Ort der Beobachtung interpretiert, und Jerusalem ist eine Vision der Welt. Die Kirche Christi ist also wirklich ein Ort der Beobachtung und wirklich eine Vision der Welt. Denn es bietet normalerweise die höchste Kontemplation Seiner göttlichen Geheimnisse und eine wirkliche (in ihr) Vision der Welt. Frieden nennen wir Christus, den wir aus der inspirierten Schrift kennen, wie der weise Moses sowie die heiligen Propheten über ihn geschrieben haben. Als also der unreine und hasserfüllte Götzendienst zerstört wurde, wurde die Anbetung des Geschöpfs ausgerottet, und als diejenigen, die die himmlischen Örter grausam unterdrückten, in einer Festung und einem Gefängnis eingesperrt wurden, als die Mauer zerstört und bis auf die Grundfesten zerstört wurde, wie bereits zuvor erklärt wurde: Dann (was der Prophet gesagt hatte, wurde wahr): Der Herr wird in Zion regieren und vor den Ältesten glorreich sein. Ich denke, dass er mit diesen Worten diejenigen „Älteste“ nennt, die im Geiste vollkommen sind und sozusagen einen betagten Geist haben, damit sie mit den Augen des Herzens die Tiefe der ihn betreffenden Geheimnisse betrachten können. Auch der weise Johannes schreibt ihnen und sagt: Ich schreibe euch, Väter, weil ich einen ohne Anfang gekannt habe (1. Johannes 2,13). Aber nachdem sie ihn kennengelernt haben, verherrlichen sie ihn und geben ihm die gebührende Ehre, indem sie ihn als König und Herrn bekennen. Und dass Christus nach der völligen Zerstörung der Tyrannei des Teufels regierte, lehrt er selbst Folgendes: Als er sich Gott und dem Vater als Sühne für das Leben aller hingab und ein ehrenvolles Kreuz für uns erduldete, sagte er: Jetzt ist das Gericht für diese Welt: Jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben. Und selbst wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen (Johannes 12:31,32). Also unterwarf er alle auf der Erde lebenden Menschen seiner Macht und vertrieb den Fürsten dieses Zeitalters; Das Wort Exil bezeichnet gut die Demütigung der Tyrannei (des Teufels) über alle. ιερωσυνης. Nach anderen Lesarten: δικαιοσυς Gerechtigkeit. Wir glauben, dass anstelle dessen, was im Original steht: ἐν ὑστεροις καιροῖς ; sollte lauten: ἐν προτεροις καιροῖς. φυλην σου. In einigen griechischen Kodizes der Bibel gibt es einen ähnlichen Ausdruck, in den meisten Listen jedoch nicht und daher auch nicht in der slawischen Übersetzung. Auch der Stamm Benjamin gehörte zum Königreich Juda. Heiliger Apostel und Evangelist Lukas. Dioskuren wurden Kastor und Polydeukes (oder Pollux) genannt und galten als Kinder von Zeus (Διὸς – κοῦροι), der Hauptgottheit des heidnischen Griechenlands. Das heißt, das Mittelmeer, das westlich von Palästina lag. Vergleiche Thukydides, Geschichte 1, 2.4, 5.7ff. Καὶ σωθησομαι ἐν αυτῶ. Diese Wörter kommen in den meisten griechischen Listen der Bibel nicht vor; nein und, und in der slawischen Übersetzung. Aber nur wenige griechische Listen enthalten diese Wörter, von denen St. sie entlehnt hat. Kirill. Δραπετης bedeutet eigentlich: entlaufener Sklave und weist auf die frühere Beziehung einer Person zum Teufel hin. Nach anderen Listen: Divon, wie in der slawischen Bibel. Ἐργαστηριον ist ein Ort, an dem falsche Vorhersagen erfunden und den Menschen von Wahrsagern, falschen Propheten, gegeben wurden, die in diesem Fall mit Meistern eines bestimmten Handwerks verglichen werden. Ἐλαλησεν. So steht es in einigen Übersetzungslisten von LXX. Aber die meisten der letzteren haben laut hebräischem Original stattdessen einen ähnlichen Eigennamen Ἐλεαλη, von dem im slawischen Text der interpretierte Ort stammt: und Eleala. Ῥ εμμων. So steht es in einigen griechischen Bibelexemplaren. Aber die meisten von ihnen haben Δειμων, woraus der slawische Text stammt: Dimon. Τὸ ὀρος Σιων. Dies gilt auch für einige Listen der griechischen Übersetzung der Bibel, aber der größte Teil davon lautet laut hebräischem Original: τὸ ὀρος θυγατρὸς Σιων, woher die slawische Übersetzung: Berg der Tochter von Sioni. Ἀπαρχῆς. Das gilt auch für viele Listen der griechischen Übersetzung der Bibel, während andere Folgendes enthalten: ἀχθῆς, woher das Slawische: Lasst uns nicht ablenken. Ἐπι τῆς γῆς. So lauten die meisten Listen der griechischen Übersetzung der Bibel, während einige (wenn auch die ältesten) lauten: ἀπο τῆς γῆς, woher die slawische Übersetzung: von der Erde. Gedanke – μελετησις und „wohlklingend“ – ευμελης; Aus diesem Grund werden in der Interpretation des Heiligen Vaters beide Konzepte verglichen, obwohl die Wurzeln beider Wörter streng genommen nicht identisch, sondern unterschiedlich sind. Τὴν ἐρημον. Das gilt auch für einige griechische Bibelexemplare, während andere τὴν θαλασσαν haben, daher das slawische: Meer. Hier, genau wie in Is. 15:4, nach einigen biblischen Listen steht es ἐλαει, wie in St. Cyril, oder ἐλαλησεν, und nach anderen ein ähnlich klingendes Eigenwort. Name: Ἐλεαλη (slawisch Elgala). Τεῖχος ὅ ἐνεκαιλσας . Dies gilt auch für fast alle griechischen Bibelexemplare, mit Ausnahme einer, die lautet: τεῖχος ἐνεκαινισας, wonach die slawische Übersetzung lautet: „Du hast die Mauer renoviert.“ Zu diesem Ausdruck (ὁποτε καὶ ἐλαλησεν) muss genau das Gleiche gesagt werden, was in der Anmerkung zu Vers 11 gesagt wird. Ἀλλ ’ ἐσονται πεποιθοτες ἐπὶ τὸν ἀγιον του Ἰ σραηλ, wie es in einer der griechischen Kopien der Bibel zu finden ist. Δεβρα, wie es auch in einer der griechischen Listen der Bibel zu finden ist, während in allen anderen Listen weder dieses Wort noch der in der vorherigen Anmerkung angegebene Ausspruch vorkommen, sondern nur anstelle des Wortes: δενδρα τὰ ἀλση, daher die slawische Übersetzung: auf Eichenhainen. Γμ ᾶ ς . So steht es in vielen Exemplaren der griechischen Bibelübersetzung, während in manchen von dort gelesen wird, wo im Slawischen steht: uns. Das oben Gesagte gilt auch für den vorliegenden Fall. Nach unseren Messungen 14 Werst. Die Frau von Pluto, sonst Hades, war Persephone oder Proserpina. Zum Mythos um Adonis und das hier erwähnte Fest siehe Ovid in „Metamorphosen (Verwandlungen)“ X, 288–739; Theokrit in der Idylle 15; Vion in seinem Ἐπιυαφιος Ἀδωνιδος usw. Die Hauptteilnehmer an dieser Feier waren, wie aus dem Folgenden hervorgeht, Frauen. Der Mythos von Adonis und das hier beschriebene Fest bedeuten das Leben der Natur, das im Frühling erwacht und gleichsam für den Winter ausstirbt. Der Mythos ist syrischen Ursprungs und der Name Adonis bedeutet „Herr“ (vergleiche das Hebräische ָדון – Herr, Herr). Und Θαμμουζ oder Θαμοῦς ist der Name von mehr als einem ägyptischen König. Siehe Platonis, Phaedr. 274, gest. e. Polyaen. 2, 3, 5. Dieser Name (hebräisch חַּםּזו) bedeutet wörtlich „Sohn des Lebens“ und dann allgemein „Nachkomme“, „Nachkomme“, weshalb der Gott Duzi oder Fammuz „göttlicher Nachkomme“, „Kind Gottes“ bedeutet. Der diesem Namen entsprechende Name Adonis wurde zweifellos von den Phöniziern an die Griechen weitergegeben, die einen der Namen Baal hatten, als Gott der Sonne, der die Natur im Frühling nach ihrem Winter wiederbelebt, sozusagen einschläft und stirbt. Σταχυς. So steht es in einigen Exemplaren der griechischen Bibel; aber zum größten Teil sind sie ἀνθος, daher die slawische Farbe. Ἐπεκλὴθη. So wird es in einigen griechischen Bibelexemplaren gelesen, obwohl dieses Wort in den meisten nicht vorkommt. Ἐ ῤῥ ῶσθαι φρασαντες, - eigentlich: „sagen: Sei großartig!“ Rinokorura oder Rinocolura, auch Rinokorura oder Rinocolura, war eine Stadt an der Küste des Mittelmeers im Nordosten Ägyptens und galt entweder als Teil Ägyptens oder als Teil Syriens (Phönizien). Diese Stadt war einst ein wichtiger Lagerort für den arabischen Handel. Heutzutage Qasr El Arish. Liv ansehen. 45, 11 und Strab. Georg. XVI, 741. 750. Sie könnten interessiert sein an: