Книга первая

Cuvântul sfinților profeți nu este întotdeauna clar, dar este plin de gânduri ascunse și conține predicții despre secretele divine. Sfârșitul legii și al profeților este Hristos, așa cum este scris (Romani 10:4). Dar pentru cei care intenționează să explice un sens atât de subtil și ascuns al contemplărilor (profetice) în întregime, cred că este necesar să aibă o idee foarte clară, pe de o parte, despre sensul exact al narațiunii istorice și, pe de altă parte, despre sensul spiritual corespunzător, astfel încât cei care citesc o astfel de explicație să beneficieze de toate. iar explicația subiectului în cauză a fost completă, nelipsită din nicio privință. Cu toate acestea, știu că înaintea noastră, unii au scris despre asta și au compilat explicații ample despre aceste subiecte. Cred că această împrejurare poate servi drept scuză plauzibilă pentru ca alții să fie inactiv și mai degrabă îi poate înclina să rămână tăcuți și să nu adauge nimic nou la ceea ce au vorbit deja alții; dar este mai bine să spui cel puțin același lucru și să exprimi cel puțin aceleași gânduri. Dacă ar fi să spunem același lucru, atunci nu ar fi nici cel mai mic rău; dimpotrivă, datorită acordului multora, ascultătorii ar fi confirmați în adevăr. Cred că nu ar trebui să cedez acum lenevii, în convingerea că efortul și munca în activități bune sunt mult mai bune decât lenea neglijentă; și nu am renunțat complet la speranța că pot descoperi ceva nou și diferit (de ce au spus alții), cu ajutorul lui Dumnezeu, care facilitează lucrarea de interpretare. Căci este scris: Porunca Ta este largă și mare (Ps. 119:96). Și așa a proorocit fericitul Isaia în timpul domniei lui Ahazia și Iotam și Ahaz și Ezechia. Vom încerca să ne amintim circumstanțele domniei fiecăruia dintre ei și să vorbim pe scurt despre felul în care a trăit fiecare dintre ei. Căci de aici vom vedea că cuvântul profetic era potrivit și pe deplin consecvent cu evenimentele și împrejurările timpului cunoscut. Deci, Ozia, care era numit și Ahazia, a fost un om evlavios, a dobândit faimă și putere, astfel încât a cucerit neamurile vecine Iudeii, a impus tribut multora dintre ele, i-a subjugat puterii sale, a construit cetăți, a luat pe altele și le-a anexat la hotarele țării lui Iuda. Dar apoi a fost expus uneia dintre slăbiciunile umane. Căci, ca urmare a luxului excesiv și a excesului de glorie, se gândea prea mult la sine și, molipsit de boala mândriei, s-a răzvrătit împotriva legii dumnezeiești însăși: se socotea vrednic să-și dea podoabele preoției divine; a îndrăznit să intre în biserica lui Dumnezeu și a vrut să ardă tămâie lui Dumnezeu însuși și să facă ilegal ceea ce era stabilit prin lege. Pentru această crimă, a fost imediat lovit de lepră și a devenit cel mai disprețuitor; căci oricine suferea de boala lepră era declarat necurat de lege. „Atunci fiul său Iotam a primit împărăția lui Ozia; deși era un om cu frică de Dumnezeu, se spune că n-a nimicit înălțimile, iar israeliții, după ce au ocupat munții și dealurile, și-au jertfit lucrările mâinilor sub stejar, plop și copac umbrit, pentru că umbra este bună, cum spune Osea, când spune Osea (1, 3). un om nerușinat și un urător al lui Dumnezeu, plin de răutate extremă, a primit sceptrul împărătesc, El a închis chiar biserica lui Dumnezeu și nu a permis nimănui să-i aducă un omagiu lui Dumnezeu cu tot felul de jertfe stabilite de lege și a interzis sărbătorile obișnuite ale iudeilor și, după ce a construit altare în toate locurile din Ierusalim, a poruncit să-i slujească pe cei din mână și să-i slujească foc, adică le-a ars ca jertfe demonilor necurați și, în general, nu a existat un singur tip de răutate pe care să nu fi comis. După el a domnit Ezechia, om evlavios și cu frică de Dumnezeu, slujitor al dreptății, râvnitor pentru tot ce este bun, executor al voinței divine. El a ordonat ca tot ceea ce este prescris să fie îndeplinit și să fie valabil în ciuda ordinelor fără lege ale lui Ahaz; căci a deschis ușile bisericii, a restabilit jertfele și jertfele de băutură lui Dumnezeu și a poruncit ca ei să-L cinstească cu riturile sfinte stabilite de lege: a restaurat legea cu privire la sărbătorirea Paștelui, care rămăsese neîmplinită de mulți ani; au distrus crângurile, altarele și cele făcute de om, vrăjitorii și profeții falși distruși, mulțimile dispersate de vrăjitori. Și era un om bun înaintea lui Dumnezeu. Deci, dacă, în timpul domniei celor despre care tocmai am vorbit, Dumnezeul tuturor era aprins de mânie împotriva lui Israel, predat idolatriei; apoi acum El s-a închinat îndurării când Israel s-a întors să se închine datorită evlaviei regelui lor. Ca urmare, cuvântul profetic are un caracter mixt; uneori, profetul rostește o amenințare teribilă când Israelul se complace în răutate și uneori adaugă un cuvânt de făgăduință pentru faptele bune. El se referă în mod constant la mântuirea oamenilor prin Hristos și spune că într-o zi Israel va fi excomunicat din comuniunea cu Dumnezeu și multe neamuri, îndreptățite prin credința în Hristos, vor fi acceptate (în comuniune cu Dumnezeu). De aceea, mi se pare că fericitul profet Isaia nu a deținut doar în cel mai înalt grad harul profeției, ci și avantaje apostolice. Căci el este un profet și, în același timp, un apostol; iar rostirile din scrierile sale profetice nu pot fi negate de claritatea predicării Evangheliei. Isa.1:1. Vedenia lui Isaia, fiul lui Amot, vedenia lui Iuda și a Ierusalimului, împărăția lui Ozia și Iotam și Ahaz și Ezechia, care au domnit în Iuda. Dacă cineva ar fi spus că sfinții profeți, cu ajutorul Duhului Sfânt care le-a descoperit și le-a luminat mintea, au primit nu doar cunoașterea viitorului, ci uneori au devenit, parcă, spectatori ai evenimentelor înșiși, atunci cred că spunând acestea nu s-ar înșela. Așadar, fericitul profet Isaia părea că contemplă cu ochiul minții dezastrele care urmau să se întâmple în Iudeea: acum regimentele de dușmani care devastează țara, acum au pustiit orașe și au arse case și tot ce se face de obicei de dușmani prin legea războiului. De aceea însăși profeția este prefațată de următoarele cuvinte: Vedenia lui Isaia, fiul lui Amoț, vedenia Iudeii și a Ierusalimului. Nu fără rost el indică chiar vremurile regilor, astfel încât să fie limpede că Dumnezeu vorbește cutare sau cutare prin profet în conformitate cu starea morală a fiecăruia dintre ei. Isaia 1:2, 3 Ascultați cerurile și spuneți pământului că Domnul a zis: Fiii au născut și au înălțat, dar M-au lepădat. Boul și măgarul cunoșteau pătuțul stăpânului său; dar Israel nu m-a cunoscut, nici poporul meu nu a înțeles. Este necesar să acordați o atenție deosebită ce fel de discurs este și ce vrea să spună profetul prin aceasta. Căci binecuvântatul profet, parcă, cheamă cerul și pământul ca martori și, făcând aceasta, el nu acționează fără inspirație divină și spune că acestea nu sunt cuvintele lui, ci cuvintele lui Dumnezeu. Profetul arată astfel că predicțiile sale se vor împlini într-o zi complet și în toate privințele, iar ascultătorii săi sunt loviți de frică de dezastrele care vor veni asupra lor. Căci este imposibil ca Dumnezeu să spună o minciună. În același timp, profetul, cred, trezește atenția asupra acestui lucru la ascultătorii săi. Întrucât intenționa să pronunțe o profeție împotriva Iudeii și Ierusalimului și să vestească suferințe care depășesc orice cuvinte și dezastre cumplite; apoi nu știa că cei cărora le era adresat cuvântul lui se vor aprinde de mânie împotriva lui. Prin urmare, el spune că Însuși Domnul vorbește împotriva lor, abătând astfel cu foarte multă pricepere mânia celor răi și, parcă, îmblânzind mânia nedreaptă. Căci dacă se folosește un mijlocitor și un slujitor și vor spune de sus și de la Dumnezeu, atunci cine se poate mânia pe el? Mai mult, nu ar fi o insolență nelegiuită să fii mâniat pe Dumnezeu atunci când El vorbea? De aceea, profetul cheamă în mod foarte potrivit cerul și pământul drept martori, deoarece a trebuit să rostească plângeri împotriva lui Israel și dorește pentru că atât îngerii cerului, cât și întregul pământ cunoșteau moravurile rele ale acestui popor, pentru ca nimeni să nu creadă că Dumnezeu s-a mâniat în zadar, sau că poporul iubit, ales de El ca moștenire odinioară eliberat de moștenirea crudului, este acum un rob înalt și sclav al Egiptului. respins pentru infracțiuni minore, nesemnificative. Căci El a avut milă de el când a fost chinuit contrar dreptății și contrar nobilimii caracteristice atât strămoșilor săi, cât și lui însuși, ia milă de ei când erau asupriți de munca grea. Dar din moment ce cei care i-au robit s-au împotrivit, au fost aspru pedepsiți, pentru că Dumnezeu a trimis asupra lor tot felul de pedepse. Și, așa cum alegerea israeliților a fost extrem de glorioasă, tot așa dorește ca metoda respingerii lui să nu fie necunoscută. Și dacă ar vrea cineva să creadă că înseși elementele sunt chemate (ca martori) prin glasul profetului, nu ar păcătui împotriva sensului cuvântului legat de aceasta, înțelegându-l în felul acesta. Căci, după cum am spus, Israel a fost eliberat de răutatea egiptenilor prin Moise. Iar când Faraonul, împotrivindu-se poruncilor lui Dumnezeu, a spus: „Noi nu-L cunoaștem pe Domnul și nici nu-l voi lăsa pe Israel să plece” (Ex. 5, 2): atunci creația, împreună cu Domnul ei, s-au ridicat în arme împotriva celor neascultători. Căci s-au petrecut multe și slăvite semne atât de sus, cât și din cer și pe pământ însuși, au avut loc semne nu mai puțin (la număr) și nici mai puțin uimitoare: cerul a aruncat grindină și pământul a făcut broaște, precum este scris; apa s-a transformat în sânge și, în timp ce cenușa sobei s-a răspândit în aer și a întunecat-o, răni și furuncule inflamatorii au apărut pe trupurile tuturor. Deci, ca nu cumva chiar elementele să lucreze în zadar în folosul celor care au fost eliberați. Ascultă cerul și spune pământului ce a poruncit Domnul. Dar putem înțelege sensul pasajului fiind explicat în alt mod. Căci, neglijând călăuzirea legii și disprețuind instrucțiunile mântuitoare și părăsind singurul Dumnezeu adevărat, israeliții au adus omagiu demonilor necurați pe munți și dealuri, iar în văile bogate în copaci tămâiau și s-au închinat la lucrările mâinilor lor. Și Dumnezeul tuturor s-a mâniat pe ei și pe bună dreptate și a zis unuia dintre sfinții prooroci: Scoală-te, judecă munții și dealurile să-ți audă glasul. Auziți munții, judecata Domnului și sălbăticiile temeliilor pământului: căci judecata Domnului este asupra poporului Său și el o va avea cu Israel (Mica 6:1,2) Totuși, noi nu spunem că judecata Domnului, după glasul profetului, a fost împotriva munților și a dealurilor; dimpotrivă, a chemat la judecată răutatea lui Israel, pe care a făcut-o asupra munților, dealurilor și văilor. Căci acela care a fost nemăsurat de rău și a construit înălțimi și altare pentru demonii necurați a fost demascat. Deci, din moment ce israeliții, respingând venerația față de Dumnezeu, s-au închinat oștirii cerești, soarelui, zic eu, și lunii și luând material de pe pământ, adică. copaci și pietre, fiecare și-a făcut idoli la propria discreție; atunci El arată cu multă înțelepciune răutatea lor în toate acestea și, ca denunț și dovadă a acestui lucru, cheamă la judecată cerul și pământul, zicând: Ascultă, o, cer, și învață, o, pământ, ceea ce a spus Domnul. Acest lucru poate fi explicat în alt mod; spunem că sunt mulți părinți în ceruri, adică spirituali, și de asemenea mulți părinți pe pământ, atât fizici, cât și spirituali. Dar toți acești părinți, atât de sus, cât și de jos, sunt onorati de copiii care sunt sub autoritatea lor. Și cei venerați se bucură foarte mult de aceasta și nu există niciunul dintre ei care să nu considere prea greu să îndure ingratitudinea copiilor. Și Dumnezeul tuturor, după ce a experimentat (o astfel de nerecunoștință), cheamă ca martori pe părinții care sunt atât în ​​cer, cât și pe pământ, spunând: Auziți cerurile și învățați pământului ceea ce a spus Domnul. Ei au născut fii și i-au crescut, dar M-au lepădat. Căci Israelul, primit prin har și cu compasiune acordată pentru copii, este numit născut din Dumnezeu, până când în noi a avut loc încă o regenerare adevărată și spirituală, și anume prin credința în Hristos. Căci noi suntem născuți din nou din apă și din Duh, dar celor din vechime a fost dat duhul robiei, deși (Israel) a fost primul născut și a fost numit popor; și Dumnezeu ne-a dat numele și Duhul înfierii. Din cauza firii voastre, zice, fiilor, Dumnezeu a trimis Duhul Fiului Său în inimile voastre, strigând: Avva, Tată (Gal. 4:6). De aceea zice: Eu am născut fii și nu numai că i-am născut, ci i-am și crescut, adică i-am crescut. Așa o explică alți interpreti: căci după acest Israel eliberat nu a rămas fără ajutor și nu a fost lipsit de iubirea lui Dumnezeu, ci a fost crescut ca un fiu de un tată cu adevărat iubitor de copii și prea tandru: le-a fost dată pâinea cerului, spune Scriptura: pâinea îngerilor este dată omului (Ps. 77:24,25). El a fost educat într-un alt mod - pentru întărirea spirituală - prin înțelepciunea legii și instrucțiunile profetice, conducând cu pricepere la cunoașterea adevărului, adică a lui Hristos. De aceea, Pavel scrie că legea a devenit a noastră în Hristos (Gal. 3:24). Dar Israel L-a respins pe Cel care i-a născut. Și care a fost metoda de respingere? El a început să ofere onoruri divine celor care nu erau zei prin natură; a suferit și de alte boli – mare necumpătare și ceva mai rușinos decât asta – nu a imitat afecțiunea animalelor mute pe care acestea o au față de stăpânii lor. De aceea zice: boul și măgarul cunoșteau ieslea stăpânului său, dar Israel nu mă cunoștea și poporul meu nu înțelegea. Căci dacă cineva a cumpărat un bou, atunci va folosi acest animal, care este foarte util agriculturii, la tot felul de muncă: sau, dacă vrea, va ară pământul pe el, sau îl va treiera în treierat și va despărți pleava de grâne. Dacă cineva cumpără un măgar, atunci el, prin impuls firesc, este chemat la ascultare și, parcă pentru răzbunare pentru ceea ce este pus în iesle, arată ascultare (față de stăpân). Căci el poartă de bunăvoie poveri, împărtășește munca stăpânului (sau). Așa se întâmplă la animale. Dar Israelul înțelept, călăuzit de lege către cunoașterea a ceea ce este de folos și prin multe și uimitoare semne, cunoscând slava lui Dumnezeu, umblă în spatele bouului și al măgarului și, cedându-se celor mut cu bine, nu L-a cunoscut pe Domnul. A spus-o foarte bine: nu știam, nu înțelegeam. Căci, deși, așa cum am spus, cunoștea slava lui Dumnezeu; dar din cauza unei înclinaţii puternice spre stricăciunea nestăpânită, a ajuns ca unul care nu L-a cunoscut pe Dumnezeu. Căci dacă nu ar fi drept; atunci n-ar fi spus copacului: „Tu ești Dumnezeul meu” și pietrei: „Tu m-ai născut”. De aceea zice: Cerurile au fost îngrozite de aceasta și s-au speriat foarte mult, zice Domnul. Poporul Meu a săvârșit două rele: Ei au părăsit pentru Mine izvoarele apelor vii și au săpat pentru ei comori de stricăciune care nu pot conține apă (Ier. 2:12,13). Și Hristos însuși a putut spune despre ei că Israel nu m-a cunoscut, poporul nu m-a înțeles; pentru că în vremuri străvechi eliberarea (a lui Israel) s-a realizat prin El. Iar legea a fost dată numai până la vremea îndreptării, după cum este scris. Dar din moment ce umbra nu ne putea îndreptăți în niciun fel, Cuvântul Unul Născut al lui Dumnezeu ni s-a arătat în trup, pentru a-i îndreptăți pe cei care vin la El prin credință și a-i elibera de moarte și păcat. Dar Israel nu L-a cunoscut, deși El a spus clar: Amin, Amin, vă spun că veți asculta cuvântul Meu și veți crede pe Cel ce M-a trimis, ca să aibă viață veșnică; și nu va veni la judecată, ci va trece din moarte la viață (Ioan 5:24). Isa.1:4. Vai, o limbă păcătoasă, un popor plin de păcate, o sămânță rea, fii ai nelegiuirii, care au părăsit pe Domnul și au mâniat pe Sfântul lui Israel. După ce a explicat perfect metoda trădării (a israeliților către Dumnezeu) și după ce a arătat măreția nebuniei lor inerente, profetul își îndreaptă imediat discursul, pe de o parte, spre o reprezentare a dezastrelor care îi amenință și, pe de altă parte, din nou spre denunțarea lor. Cred că se cuvine ca chipul unui profet nu numai să-i plângă, ci și, din cea mai mare iubire față de Dumnezeu, să se mânie pe ei și să spună: vai, o limbă păcătoasă, un popor plin de păcate, o sămânță rea, un popor al nelegiuirii. Așadar, cei care se hotărăsc să se lepede complet de Dumnezeu, dătătorul tuturor lucrurilor bune, cad inevitabil în păcat de neșters și se împovărează cu crime teribile de neiertat. Căci trădarea implică întotdeauna apostazia și mutarea dintr-un anumit loc în oricare altul. De aceea, a adăugat imediat: lasă-l pe Domnul. El îi numește sămânță rea, nu pentru că au fost sau au devenit astfel prin fire, ci pentru că s-au născut copii răi din părinți răi, după cuvântul lui Ioan; căci le-a spus cărturarilor și fariseilor înșiși, care au venit la botezul pocăinței: voi sunteți o generație de vipere. Căci primii strămoși au fost fără îndoială sfinți, dar urmașii lor au devenit foarte nelegiuiți. De aceea, pe bună dreptate i-a numit pe cei crescuți în moravurile părinților lor și imitând cu sârguință răutatea strămoșilor lor sămânța celui rău. Căci l-au părăsit pe Domnul și s-au răzvrătit neîncetat împotriva Sfântului lui Israel, adică a lui Hristos, nu au înțeles sacramentul care se referă la El, de aceea au rămas în plinătatea propriilor păcate. Hristos le-a vorbit și despre aceasta: Amin, Amin, vă spun că dacă nu aveți credință ca mine, veți muri în păcatele voastre (Ioan 8:24). Așa că Israel a fost plin de păcate și a ajuns în cele din urmă la un asemenea grad de corupție, încât justiția a cerut să fie pedepsiți. Căci ei înșiși au împlinit măsura părinților lor, după cuvântul Mântuitorului (Matei 23:32). Până la un anumit timp și măsură, Dumnezeu îndură disprețul celor care păcătuiesc; când este vorba de plinătatea cunoscută Lui, El face judecată și, după crime, pune pedeapsă celor neascultători. De aceea, profetul Zaharia, contempland măsura, l-a întrebat pe îngerul binecuvântat care este măsura de ieşire. El (a răspuns) lui; aceasta este răutatea lor pe tot pământul. Deci, Israel a rămas în păcatul nespălat și nu a vrut să accepte curățirea prin Hristos, ci chiar a părăsit-o, neprimind credința în El și chiar spunând: luați, luați, răstignește-L și: nu imamii împăratului decât Cezarul. Isaia 1:5–6. De ce ești încă rănit de săvârșirea nelegiuirii? fiecare cap este bolnav și orice inimă este întristată: de la picioare până la cap nu este neprihănire în ea: nici crusta, nici ulcer, nici rană arzătoare: nu este tencuială de aplicat, mai jos decât uleiul, mai mic decât datoria. El vorbește ca despre un singur corp de membri evrei, mici, spun eu, și mari și ocupând o poziție mijlocie. De obicei, el îl numește cap pe cel care este decorat cu semnele puterii regale. Inima (cheamă) tribul sacru și ales, adică Levi, așa cum este învățat în lege și având grijă de tot trupul. Până atunci, spune el, buzele preotului vor păstra înțelegerea și vor cere legea din gura lui (Mal. 2:7). În cele din urmă, îi cheamă pe cei care sunt printre ultimii și ocupă locul cel mai jos dintre oamenii cu picioare. Astfel, țara Iudeii, ca și înainte, a fost supusă unui dezastru insuportabil, devastat fie de babilonieni, fie de popoarele vecine, și ulterior a fost supus devastării prin foc de la romani pentru crima împotriva lui Hristos, împărăția (evreilor) urma să fie răsturnată, după cucerirea lor de către străini, odată cu încetarea jertfei și distrugerea vieții publice a acestora. a bisericii, altarelor, după distrugerea preoției și la încetarea tâlcuirii legii, după prezicerea profetului; De aceea spune: De ce ești încă rănit prin aplicarea fărădelegii? ați fost supuși, spune el, la orice fel de mânie și pedeapsă de la Dumnezeu, ați adus asupra voastră nenorociri crunte, una după alta, și totuși ați rămas disprețuitori (ai legii) și adepți ai fărădelegii. Deci de ce ești încă rănit? și ce pedeapsă va fi suficientă pentru corectarea (voastră)? și, în general, la ce alt dezastru te poate expune care nu ți s-a întâmplat încă? Fiecare cap este în boală și fiecare inimă este întristată, de la picioare până la cap. Căci cei cu demnitate regală au îndurat suferințe considerabile, neavând suficientă forță pentru a rezista invaziilor dușmanilor. Preoții au fost și ei supărați când, așa cum am spus, jertfele au încetat. Picioarele, adică ultimii și cei mai josnici membri ai statului, au îndurat și ele suferințe: fie au fost exterminați de sabia dușmanilor, fie au fost epuizați de foame și de eșecurile recoltelor și au experimentat suferințe insuportabile. De aceea spune: nu există tencuială de aplicat, sub ulei, sub obligație. Pentru când există mai multe răni minore pe corpul uman și deteriorarea este pe un membru; atunci sunt utile invențiile celor care au arta vindecării, precum: ipsos, bandaje, frecare cu ulei, înmuiere a părților afectate ale corpului. Când întregul corp este afectat de boală și a suferit degradare, atunci ce metodă de vindecare îl va aduce beneficii? Căci puterea bolii învinge complet puterea remediilor medicale. Așa că poporul evreu, acoperit de răni, suferind insuportabil de mânia lui Dumnezeu, se dovedește a fi bolnav în faza terminală, complet pierdut și nu există nicio modalitate de a-l ajuta. De aceea, dumnezeieștii profeți au spus: doctorul Babilonului și nu a vindecat: s-o lăsăm (Ier. 51:9). Căci, deși este numită cetate sfântă, este comparată cu Babilonul păgân din cauza celei mai mari crime împotriva lui Hristos, sau pentru că a fost umplută cu lucruri făcute manual, astfel încât nu este cu nimic mai prejos decât Babilonul, care se numește țara produselor cioplite. Isa.1:7. Țara ta este goală, orașul tău a fost ars cu foc, țara ta a fost devorată de străini înaintea ta și a fost părăsită de străini. Profetul explică cele spuse, aparent, cu mai puțină claritate decât ar fi trebuit. Căci ce înseamnă zicala: a nu aplica tencuială, sub ulei, sub obligație - explică asta, spunând că pământul lor este devastat; cetăţile au fost arse, cucerite de duşmani, şi străini la fel, şi toată ţara părea să fie zguduită până la temelii. S-a întâmplat de mai multe ori ca Iudeea să fie devastată de asirieni și egipteni, sirieni și moabiți, edomiți și așa-numiții filisteni sau palestinieni. Dar după ce a suferit ușor și odată supusă unor nenorociri moderate, ea și-a revenit din nou cu ajutorul lui Dumnezeu, care, supunând-o loviturilor, El Însuși a vindecat-o. Dar după răstignirea lui Hristos a pierit complet când Vespasian și Titus au devastat-o. Căci atunci s-a întâmplat că cetățile au fost incendiate, toată țara a fost lipsită de locuitori și a căzut sub puterea cuceritorilor; Cel mai trist este că pământul a fost, ca să spunem așa, mistuit și epuizat de alții în fața lor (evreii), care l-au privit și s-au întristat. Căci dacă ar fi absenți și numai auzit (despre dezastre); atunci asta le-ar uşura durerea. Dar să fii martor ocular la dezastre și să nu poți ajuta în vreun fel, să fii, parcă, înăbușit de nenorociri inevitabile - acest lucru este insuportabil și extrem de regretabil. Așadar, nu trebuie să-l mâniem pe Sfântul lui Israel, ca să nu cădem sub puterea dușmanilor văzuți și nevăzuți, care ne înclină spre patimi necinstite și răsturnează toată puterea minții noastre, pentru a distruge cumva nefericitul suflet și a-l lipsi de toate roadele, astfel încât să fie steril și lipsit de cinste și să se dovedească a fi un pământ arzător, pârâtor. binecuvântat Pavel (Evr.6:8). Isa.1:8. Fiica Sionului va rămâne ca un cort printre vii și ca un depozit de legume într-o cetate de pe deal, ca o cetate în război. Un fenomen jalnic. Căci nu este vrednic de plâns și lacrimi că odată o fiică, cinstită cu un asemenea titlu și trăind sub ocrotirea celui mai iubitor părinte Dumnezeu, desfătându-se în gingășia și dragostea Lui, încununată de El cu un sorți glorios și supunându-și vrăjmașii, ocrotită de nenumăratul celor care locuiesc în ea, atotfericit, Sionul, va spune Ierusalimul, preaslăvit, Sionul și va fi slavit. abandonat, adică devenit pustiu. Căci ea rămâne lipsită atât de puterea Celui care mântuiește, cât și de locuitorii săi. Ea va fi părăsită ca un cort într-o vie, ca o colibă ​​într-o grădină de legume și ca un oraș asediat. Ei sunt desemnați să fie gardieni ai podgoriilor, când boabele de struguri nu au fost încă stoarse, îi păstrează cât mai în siguranță și îi sperie pe prădătorii care vor să le culeagă și alungă diverse animale. Gardienii paturilor de legume sau proprietarii lor fac de obicei același lucru. Când strugurii sunt strânși și călcați în picioare și când legumele sunt luate de pe creste, atunci locuința gardienilor este în cele din urmă abandonată. Iar cei care își părăsesc colibele oferă acces gratuit celor care doresc să folosească rămășițele. Cuvântul profetic ne învață că același lucru s-a întâmplat în nefericitul Sion. Căci în timp ce avea roadele dreptății, Dumnezeu l-a onorat cu siguranță, protecție și toată îndurarea. De aceea a zis: Eu voi fi pentru el, zice Domnul, zid de foc de jur împrejur, și în mijlocul lui voi fi pentru slavă (Zaharia 2:5) Și binecuvântatul David cântă: Iată, păzitorul lui Israel nu va dormi; cel ce păzește pe Israel va dormi (Ps. 120:4). În timp ce Israel era via Domnului oștirilor, ea era păzită și onorata cu protecție. Dar el a născut spini și a fost trădat de Dumnezeu celor care erau obișnuiți să facă nedreptate. Căci Domnul zice: Îi voi ridica gardul și va fi prădat; și îi voi nimici zidul și va fi călcat în picioare. Și îmi voi lăsa strugurii și cine nu va fi tăiat va săpa mai adânc (Is. 5:5,6). De aceea, mistrețul de pădure l-a prăpădit și măgarul sălbatic l-a devorat, pentru că Dumnezeu a uitat de via și a părăsit-o, precum ne învață Mântuitorul, zicând: Ierusalime, Ierusalime, bateți pe prooroci și ucideți cu pietre pe cei care au fost trimiși la voi, de vreme ce semenii voștri au dorit cât adună kokoș pentru puii lor sub aripile lor, și nu ați dorit? Iată, casa ta ți-a fost lăsată pustie (Matei 23:37,38). A mai prezis aceasta prin profet, zicând: Mi-am părăsit casa, mi-am lăsat averea, am dat sufletul meu iubit în mâinile vrăjmașilor ei. Averea mea s-a făcut ca un leu într-o livadă de stejari și și-a scos glasul împotriva mea; de aceea l-am urât (Ier. 12:7,8). Josephus (Flavius), care a pictat un tablou trist al suferinței țării Iudeii, menționează că, cu puțin timp înainte de cucerirea Ierusalimului, preoții au auzit în biserică glasul îngerilor, exclamând în el „să plecăm de aici”. Cine se poate îndoi că atunci când orașul a fost asediat, toți cei care locuiau în el au căutat mijloace de a scăpa din el; De aici putem deja concluzia despre suferința țării evreiești. Căci cei asediați voiau un singur lucru: să-și salveze numai viața; nu mai vorbiseră deloc despre casă, proprietate sau despre orașul însuși. Trebuie să știți că se întâmplă adesea ca sufletul unei persoane să fie părăsit de Dumnezeu dacă nu vrea să împlinească poruncile legii, nu se supune cuvintelor Domnului și nu aduce roadele evlaviei. Dacă cineva a fost numit fiu sau fiică a lui Dumnezeu, dacă cineva a devenit Sion, ce înseamnă contemplare? atunci acest lucru era posibil doar pentru cineva care știa să contemple misterele cu gând sublim și cu cea mai pură minte. Dacă atunci va face opusul adevărului și va întrista pe Sfântul lui Israel, va fi părăsit de El și, ca o vie nepăzită, va fi dat lui Satana și patimilor trupului, va fi lipsit de orice virtute, dezbrăcat de podoabele vieții bune și umplut de tot răul. Isa.1:9. Și dacă Domnul oștirilor nu ne-ar fi lăsat semințe, așa cum ar fi fost Sodoma și cum ar fi fost asemănată Gomora. Când țara a fost devastată pentru crima împotriva lui Hristos, rămășița lui Israel a fost totuși mântuită, pentru că Dumnezeu a avut milă și, parcă, a separat acest dar cel mai bun în memoria părinților. Căci (oamenii) nu au pierit complet și nu au fost distruși până la pământ, ci au fost păstrați în rămășițe. Căci avea atât ucenici dumnezeiești, cât și pe cei care credeau în Domnul nostru Isus Hristos; iar în vremurile din urmă vor fi chemaţi şi cei care nu au crezut încă. Cuvântul profetic ne va asigura de aceasta. Se spune astfel: Fiii lui Israel vor sta multe zile, nefiind pentru rege, nici pentru prinț, nici pentru jertfă, nici pentru altar, nici pentru preoție, nici pentru manifestări; și de aceea copiii lui Israel se vor întoarce și vor căuta pe Domnul Dumnezeul lor și pe David, regele lor, și se vor mira de Domnul și de bunătatea Lui în zilele din urmă. Și în altă parte, Dumnezeul tuturor zice: Ce voi face lui Efraim? Voi proteja Israelul? ce sa-ti pun? Cât despre Adam, te voi face pe tine, iar în ceea ce privește ai mei, după ce mi-am transformat inima în el, pocăința mea va fi tulburată. Nu voi crea în mânia mea; Nu-l voi lăsa pe Efraim să fie mistuit: Eu sunt deja Dumnezeu, și nu om: Eu sunt sfânt în voi (Os. 11:8,9). Auzi cum Dumnezeu a promis că nu va acționa împotriva lor după măreția mâniei Sale, ci a promis dimpotrivă... Căci israeliții au fost neascultători chiar și în pustie, când erau deja la pâraiele Iordanului și erau gata să ocupe țara făgăduinței. De aceea, Dumnezeu spune: căci am jurat cu mânie, dacă ar fi venit în odăile mele (Ps. 95:11). Căci mădularele lor au căzut în pustie și toți au fost nimiciți, cu excepția lui Caleb, fiul lui Iefonia, și a lui Iosua. Au intrat cu un popor nou, au trecut Iordanul și au primit o moștenire de la Dumnezeu. Ei erau un tip al rămășiței lui Israel, mântuiți prin ascultarea credinței în Hristos, care a trecut cu ei Sfântul Iordan și a trebuit să moștenească împărăția cerurilor. De aceea, proorocul mulțumește, spunând: Dacă Domnul oștirilor nu ne-ar fi lăsat semințe ca Sodoma și ca Gomora, ele ar fi fost (Is. 1, 9). Întrucât Israel a slujit idolilor, a ucis profeții, L-a respins pe Hristos și chiar a luat viața conducătorului; atunci Dumnezeul tuturor a trebuit în mod necesar să condamne întreaga rasă la distrugere completă. Dar fiindcă El este nespus de bun, El i-a păstrat pe rămășița și pe cei care nu erau ca sodomiții, care, împreună cu întreaga lor familie și toată casa lor și chiar cetățile lor, au fost arși cu foc. Dacă cineva (inclusiv unul dintre noi) este atașat de necurăția viciilor și vrea să se întina de păcatul necurat; atunci i se va intampla acelasi lucru. Ni se va spune pe bună dreptate: Sau ești nepăsător cu privire la bogățiile bunătății Sale, blândețea și îndelungă răbdare, neștiind cum bunătatea lui Dumnezeu te conduce la pocăință? Din cauza cruzimii tale și a inimii tale nepocăite, strângi mânie pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu (Romani 2:4,5). Căci se cuvine ca noi toți să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească fie bine, fie rău pentru ceea ce a făcut cu trupul (2 Cor. 5:10). După ce i-au speriat suficient (pe israeliți) de amenințările cu dezastre care vin asupra lor și i-a anunțat că, la vremea potrivită, dezastrele prezise se vor întâmpla dacă nu vor decide să-și schimbe dispozițiile în bine și să acționeze în conformitate cu legile divine, (profetul) a schimbat subiectul de vorbire și le-a învățat instrucțiuni utile, astfel încât ei, hotărând să scape de pedeapsa cel mai bun, să fie pedepsiți. i-a amenintat. Căci israeliții, săvârșind o crimă cumplită împotriva lui Hristos, au pierit și, mai mult, spunem că au pierit din cauza răutății celor care au primit dreptul de a-i conduce. Căci, deși știau că El este moștenitorul, L-au ucis: au vrut să-I transforme via în proprietatea lor. Și că Israelul nebun, urmând conducătorii lor depravați, s-a abătut de la încrederea în Hristos, Dumnezeul tuturor ne poate asigura (ne) despre aceasta, vorbind prin gura profeților: păstorul mulțimii mi-a stricat strugurii, mi-a profanat partea mea și a dat partea mea pe care o doream în pustia netrecută, făcând nimicire (Ier. 10.12). Prin urmare, din moment ce el era necurat și spurcat cu numeroase necurăți și s-a găsit că avea o sărăcie extremă în sfinți; atunci profetul îi numește Sodoma și Gomora, iar poporul și conducătorii lui îi reproșează necurăția sodomiților. Ce spune el? Ascultă cuvântul Domnului, prinți ai Sodomniei; Ascultă legea Domnului, popor din Gomorstia. Trezește-te puțin, spune el. Și întorcându-ți privirea minții către cuvintele înțeleptului Moise, înțelegeți taina lui Hristos. Căci Moise a spus că Domnul, Dumnezeul tău, îți va ridica un profet dintre frații tăi, la fel ca mine; ascultați-l în tot ceea ce vă spune (Deut. 18:15). Deci, ascultați cuvântul Domnului, ascultați legea lui Dumnezeu, adică înțelegeți puterea cuvintelor Evangheliei. Moise a poruncit aceasta; căci el conduce la Hristos, iar scopul regulilor legii este misterul lui Hristos. Dar te gândești, spune el, să-i mulțumești lui Dumnezeu prin dorința de a împlini ceea ce este în tipuri și umbre. Ascultă-l pe cel ce vorbește și care ți-a vorbit din vechime chiar legea. Care sunt mulţimea jertfelor voastre, zice Domnul. sunt implinit. Căci dacă le aduci (Mie) ca unuia care are nevoie de ele; atunci te-ai rătăcit și te-ai abătut de la sensul înțelept și adevărat (al jertfelor). Căci Ființa, care a umplut totul cu Sine, nu are nevoie de absolut nimic; pentru că totul aparține Lui și este dat tuturor de la El. Căci de ce ai acceptat-o? (1 Cor. 4:7). Acesta este exact ceea ce El poate spune unei ființe create. Prin urmare, spune el, am o aversiune față de ei și m-am săturat de ei și nu aș mai vrea victime de la ei. Căci, spune-mi, ce folos va aduce un berbec oferit ca ardere de tot Dumnezeului tuturor? Ce plăcere este pentru El în grăsimea mieilor? Și dacă I ​​se aduce sânge de capre și boi; atunci ce plăcere poate obține Dumnezeu din asta? Căci cine ar primi asta din mâinile tale? Și deși Moise a vorbit despre arderi de tot și jertfe; dar chiar şi în cele mai vechi timpuri această metodă de jertfă era nedorită lui Dumnezeu. întrucât era necesar să se conducă la adevăr prin prototip și umbră, atunci s-a împlinit ceea ce era prescris în lege, dar nu s-a împlinit pentru că părea de fapt plăcut lui Dumnezeu; El nu ar vorbi deloc despre sacrificiile cerute de lege; dar din moment ce mințile celor educați erau încă slabe, ei erau îndrumați către adevăr prin prototip și umbra scrisului. Dar când a venit vremea când în sfârşit frumuseţea adevărului urma să fie dezvăluită; apoi imaginea a devenit de prisos, baldachinul s-a dovedit a fi inutil. De aceea spune: „Să nu intrați în curtea Mea; cădelnița, urâciunea mea este. Noi, luminați de credința în Hristos, oferind jertfe duhovnicești lui Dumnezeu, umplem curțile Sale sfinte, adică bisericile. Hristos nu a permis deloc metoda evreiască de slujire în biserici; pentru cei care ar dori să aducă făină de grâu și tămâie, pentru că nu ar fi acceptat în tămâie. Dumnezeu spune despre el: Mi este o urâciune Și sărbătorim sfinte în Hristos. De ce există un exces sau de ce ne săturam, de obicei simțim dezgust și nu-i acordăm nicio importanță, ba chiar simțim ură față de el. De aceea, înțeleptul Solomon spune: să nu-ți aduci de multe ori piciorul la prietenul tău, ca nu cumva, când s-a săturat de tine, să te urască (Proverbe 25:17). Și astfel Dumnezeul tuturor le-a spus iudeilor: Sunt plin de umbra putrederii; Îmi displăcești când intri să arăți înaintea Mea. Îți disprețuiesc însăși înfățișarea: nu-ți voi ierta păcatul. Pentru o dată israeliții, care au hotărât să-l irită pe tot Dumnezeu împotriva lor înșiși prin slujirea creației, prin închinarea chiar și a faptelor propriilor mâini, au fost trădați babilonienilor, au fost luați robi din Iudeea, au fost așezați în hotarele perșilor și mediilor, îndurând o sclavie amară și insuportabilă. După ce au trecut șaptezeci de ani, Dumnezeul iubitor a avut din nou milă de ei. Și, după cum este scris în Zaharia, binecuvântatul Înger s-a rugat pentru ei, zicând: Doamne Atotputernicul, până vei avea milă de Ierusalim și de cetățile lui Iuda, pe care le-ai disprețuit în acest al șaptezecilea an? Iar la aceste cuvinte Dumnezeu răspunde: Eu sunt râvnic pentru Ierusalim și Sion cu mare râvnă și sunt mânios pe limbile atacatoare: M-am mâniat puțin, dar ei sunt mâniați (Zah. 1:12-15). Prin urmare, atunci El le-a iertat păcatele lor, pentru că au fost eliberați din sclavie și au fost aduși din nou în propria lor țară. După răstignirea Mântuitorului, s-a anunțat că păcatele lor nu vor mai fi iertate pentru că au rămas în ei multă vreme cât au rămas liberi de manifestările mâniei (ale lui Dumnezeu). Și că în vremurile din urmă vor fi iertați și, împreună cu noi, îndreptățiți prin harul lui Hristos – aceasta a fost vestită de Sfânta Scriptură; dar, după cum am spus, vremurile mâniei lui Dumnezeu împotriva lor au fost mult mai lungi decât înainte. De aceea zice: Nu vă voi ierta păcatele; dar dacă doriți, puteți explica ideea ca pasajul să fie interpretat în alt mod. Israeliții făceau jertfe conform legii străvechi, jertfe pentru propriile păcate. O capră și un miel au fost tăiați și Dumnezeu a acceptat cu condescendență jertfa lor; pentru că până și legea veche i-ar putea ajuta pe cei din vechime; căci în ea era înfățișată taina lui Hristos. Când a apărut Hristos, purificarea în tip a trebuit să-și piardă puterea, pentru că adevărul fusese deja descoperit. Și că umbra Legii nu va putea oferi iertarea păcatelor celor care nu au primit răscumpărarea prin Hristos, El a învățat despre aceasta, zicând: Nu vă voi mai ierta păcatele. Căci până la apariția adevărului, eu, spune el, am permis ca imaginile să poată aduce beneficii celor vinovați de păcate, făcând asta din respect pentru adevăr; când adevărul a apărut și a fost clarificat, imaginea a devenit neputincioasă, umbra inutilă. Și nu-ți voi mai ierta păcatele, iar când vei întinde mâinile, Îmi voi întoarce ochii (de la tine), iar când vei face rugăciunile cele mai intense, nu le voi primi. A încetat să mai fie Creatorul universului un binefăcător? Chiar a uitat Dumnezeu să fie milostiv? Nu; Eu, spune el, sunt filantropic, bun și milostiv; și numai când este necesar îmi întorc privirea. Mâinile tale sunt pline de sânge. Auzi cum le-a reproșat El pentru ucidere, păstrând tăcerea despre alte fărădelegi, deși vom vedea că au fost vinovați de multe crime? Căci au auzit: Vai, limba păcătoasă, poporul este plin de păcate, sămânța rea, fiii fărădelegii (Isaia 1:4). căci ei i-au ucis pe profeți și și-au ridicat mâinile rele împotriva lui Hristos însuși, Mântuitorul nostru a tuturor; apoi El, cu toată dreptatea, le dă cel mai aspru ocară și le arată temeiuri suficiente pentru condamnarea lor completă, spunând: mâinile voastre sunt pline de sânge. Dumnezeu și Tatăl își întoarce fața, neputând să vadă mâinile ucigașilor, parcă încă pătate cu sângele Fiului. Isaia 1:16. Spală-te și vei fi curat. Aducându-și în minte faptele lor rele, El nu-și pierde speranța în privința lor, ci de obicei le arată milă în bunătatea Lui și nu-i lipsește de darul oferit de Hristos tuturor celor ce locuiesc în locurile cerești. Căci toate lucrurile au rătăcit, dar erau fără chei (Ps. 13:3). Și toată lumea s-a făcut vinovată înaintea lui Dumnezeu; pentru că națiunile au slujit creației, israeliții au încălcat legea dată lor prin Moise. Dar Hristos a strălucit neamurilor și au fost chemați la lumina Sa minunată, iar cei care nu erau un popor au devenit poporul Său. Nefericiții evrei s-au răzvrătit cu furie împotriva lui Hristos și l-au ucis cu răutate pe Autorul vieții, deși El a reînviat ca Dumnezeu. Dar de vreme ce El este bun și dorește ca toată omenirea să fie mântuită și să vină în mintea adevărului, El Însuși ne deschide calea spre mântuire și ne poruncește să lepădăm păcatele, pentru că El îndreptățește în mod liber, și nu pentru faptele legii, mai ales prin credință și sfântul botez; De aceea zice: Spală-te și vei fi curat. Legea străveche le-a prefigurat tocmai acest lucru, ca în umbră, și a prefigurat harul primit prin sfântul botez. El îl sfătuiește pe însuși poporul evreu să facă același lucru, spunând: spală-te și vei fi curat, adică spală necurăția cu ajutorul Celui care este jignit de tine și ne îndreptățește prin milă și iubire față de oameni. Și știm că dumnezeiescul Petru le reproșează că au ucis conducătorul vieții și le-a cerut să le dea un om, un ucigaș, adică pe Baraba. Cu toate acestea, ei sunt chemați la pocăință. Căci zice: Și acum, fraților, știm că din neștiință ați făcut aceasta, așa cum au făcut prinții voștri. Pocăiți-vă deci și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și vei primi darul Duhului Sfânt. Există o promisiune pentru tine și pentru copiii tăi (Fapte 3:17; 2:38,39). Isaia 1:16. Luați răutatea din sufletele voastre din fața ochilor mei, încetați de la răutatea voastră. Pentru spălarea păcatelor este suficientă mântuirea și sfântul botez; șterge impuritățile păcatelor săvârșite anterior. Cei care, zic eu, s-au sfințit cândva, trebuie, pe cât posibil, să-și păstreze sufletul curat și neîntinat și să-și aducă aminte de Acela care spune: păzește-ți inima cu toată grija (Proverbe 4:23). Și iarăși: dacă duhul posesor vine peste tine, nu părăsi locul tău 1: căci vindecarea va satisface păcatele mari (Ecl. 10:4). Căci sufletul unei persoane este distrus de multe dorințe îndreptate spre cele rușinoase și mai ales de legea care există și se mânie în mădularele trupului; apoi li se adaugă gânduri rele, captivându-ne complet mintea inerentă la orice fel de viciu. De aceea, cei care sunt botezați trebuie să se abțină de la toate astfel de rele și să distrugă răutatea din sufletul lor, nu numai în ochii oamenilor, ci în special în ochii lui Dumnezeu, care vede totul și supraveghează totul. Căci uneori se prefac a fi buni și fură slava unui stil de viață bun, dar pe dinăuntru ei sunt niște lupi răpitori (Matei 7:15), conform celor scrise. Și despre toate acestea, cred, Dumnezeul tuturor vorbește prin gura proorocului Ieremia: cu buzele sale vorbește pace, dar în sine are vrăjmășie (Ier. 9, 8). Și tot prin gura lui David: cuvintele lor devin mai blânde decât uleiul și sunt săgeți (Ps. 54:22). Și chiar dacă (acești oameni) depun toate eforturile pentru a-l ascunde, cel viu din ceruri va râde de ei și Domnul îi va batjocori (Ps. 2:4). Căci El știe, El cunoaște inima și părțile lăuntrice. O persoană cu adevărat bună va fi așa și înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor, așa cum spune Pavel: providențial bun înaintea lui Dumnezeu, dar și înaintea oamenilor (Rom. 12:17). Deci, este un lucru grozav să îndepărtezi răutatea din ochii lui Dumnezeu. Și tocmai asta a fost Natanael, despre care vorbește Hristos: iată, el este cu adevărat israelit și nu este nici măgulire în el (Ioan 1:47). Opreşte, spune el, de la răutatea ta, adică lasă-ţi comportamentul rău obişnuit şi caracteristic; schimbă-ți căile rele și întoarce-te la cele mai bune. Dacă Hristos a spus aceasta și i-a reproșat pe evrei pentru aceasta, atunci gândiți-vă ce au făcut cei care s-au mâniat împotriva Lui, au pus mreje și au săpat o groapă. Au fost de acord între ei și au inventat toate intrigiile posibile împotriva Lui. Căci, la un moment dat, ei au trimis pe câțiva dintre ucenicii lor împreună cu așa-zișii Irodieni, care L-au întrebat, zicând: Este sau nu neamul vrednic să fie dat Cezarului? (Marcu 12:14); altă dată vin la el și-i spun: este vrednic să se vindece în Sabat? să vorbească împotriva Lui (Matei 12:10). Să-l asculte pe cel care zice: îndepărtați răutatea din sufletele voastre dinaintea ochilor Mei, încetați de la răutatea voastră. Isa.1:17–18. Învață să faci binele, să cauți dreptate, să izbăvească pe cei nedreptățiți, să judeci pe orfan și să îndreptățești pe văduvă și vino, să fim răscumpărați, zice Domnul; și deși păcatele voastre sunt ca stacojiu, le voi face ca zăpada; iar dacă sunt ca stacojiu, le voi face albe ca lâna. dimpotrivă, ea ne conduce la cei mai buni și cei mai buni, asigurându-ne prin lege educația ca un fel de temelie în noi, iar ceea ce se află în umbră și imagini, destinat celor din vechime ca o pregătire pentru adevărata slujire. La aceasta este necesar să adăugăm următoarele: legea lui Moise învață să se abțină de la viciu și păcat și prescrie pedeapsa pentru faptele rușinoase. De aceea Pavel spune: Eu nu am cunoscut păcatul, decât Legea (Romani 7:7). Și învățătura Evangheliei ne încurajează să ne pasă de fiecare virtute, de aceea, de fapt, în sensul ei propriu și cu adevărat poate fi numită bună. Pentru poruncile: să nu ucizi, să nu săvârșești adulter, să-i țină de păcat pe cei înviați de la păcat, dar nu au indicat încă pe deplin în ce constă bunătatea - nu au indicat că nu trebuie să se mânie pe un frate, să nu aibă poftă și să nu ducă la desăvârșirea virtuții. Pentru că este excelent să învingi mânia, să ai puterea de a suprima dorințele rele și să nu îngădui minții să se gândească măcar la ceea ce servește drept motiv pentru pofta fără loc și rușinoasă. Deci, cu adevărat minunate sunt învățăturile Evangheliei și puterea vieții în Hristos. Prin urmare, este necesar să le spuneți adepților literelor: învățați să faceți binele, căutați dreptatea, adică învățați să judecați corect. Pe lângă toate celelalte fapte rele, cei chemați să conducă sinagoga evreiască au fost și ei bolnavi pentru că nu au făcut, zic eu, o judecată dreaptă în orice materie; dimpotrivă, ei și-au exprimat voturile în mod nedrept și au fost ademeniți de daruri și au fost duși de lăcomie și au vândut consimțământul voinței lor rele celor care voiau să acționeze nedrept. Căci profetul spune: conducătorii curții ei au creat daruri de dragul darurilor (Is. 5:23). Așadar, pentru cei care vor să trăiască în conformitate cu Evanghelia, porunca este necesară și utilă pentru menținerea dreptății - să judece cu dreptate, nu numai în chestiunile exterioare, ci și în chestiunile referitoare la mintea și inima. De aceea spun: când Dumnezeu condamnă viciul, Satana îl laudă; iar când legea Mântuitorului ne convinge să facem un bine care este demn de iubire, Satana ne atrage în direcția opusă. Atunci mintea noastră devine ca un judecător și hotărâtor; şi oricine laudă binele şi îi dă avantaj, a cerut judecată; și oricine a lăsat viciul să dobândească biruință, a devenit deja incapabil de judecată dreaptă și va auzi cu dreptate: vai de cei ce spun bine celui rău și de cei ce spun rău bine, de cei care pun lumină în întuneric și lumină în întuneric, care pun dulce amar și dulce amar (Is. 5, 20). Prin urmare, gloria Evangheliei constă în judecata dreaptă și apărarea celor nedreptățiți. Pentru asta, cred, ceea ce indică cuvintele: eliberează pe cel jignit. În același timp, este necesar să arătăm compasiune și să păstrăm imparțialitatea: judecă orfanul, zice Domnul, și îndreptățește-l pe văduvă și vino și să ne îmbogățim, zice Domnul. Nu sunt ei, parcă, în litigiu cu Domnul? Căci, spune el, el va fi neprihănit în toate cuvintele sale și va birui și nu va judeca niciodată (Ps. 50:6). Căci nimeni nu va fi curat de murdărie, dar nimeni nu se va lăuda că are o inimă curată, ci se va dezvălui și se va osândi asupra lor; dacă slava dumnezeiască n-ar fi mare și vrednică de înfricoșare, precum ne scrie înțeleptul Pavel: patimile din timpul prezent nu sunt vrednice de slava care vrea să se arate în noi (Rom. 8, 18). Și astfel celor care, parcă, trec de la viața sub lege prin credință la o viață creștină excelentă, li se promite iertarea căderilor anterioare. Căci ea (credința) este începutul speranței noastre și începutul milei divine față de noi, ca o ușă și o cale. Și că pentru curățirea atât a celor care s-au întinat mult, cât și a celor care au suferit puțin de această boală, harul prin credință va fi de ajuns, el asigură de aceasta, zicând: Și deși păcatele voastre sunt ca stacojiu, le voi face albe ca zăpada; iar dacă sunt ca stacojiu, le voi face albe ca lâna. Căci dacă Dumnezeu curăță, atunci nimic nu poate rămâne necurățat, așa cum spune Pavel: Acolo unde păcatul se înmulțește, harul abundă (Rom. 5:20). Și din nou: Cine va profita de aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu justifică, cine condamnă? (Romani 8:33,34). Isa.1:19–20. Și dacă vrei, mă vei asculta; vei nimici pământul bun; dacă nu vrei, Mă vei asculta; îți vei încinge sabia, căci gura Domnului spune aceasta. Dumnezeul tuturor le-a spus odată israeliților prin înțeleptul Moise: Iată, am dat înaintea voastră calea vieții și calea morții (Deut. 30:15). Căci avem o dorință pentru amândouă, iar rodul înclinațiilor sau dorințelor fiecăruia este o viață strălucitoare și conformă cu legea, sau o viață de altă natură, demnă de ocara. Dar nimeni nu se poate îndoi că cei care duc un stil de viață bun, excelent, pe deplin plăcut lui Dumnezeu, obțin întotdeauna viață, în timp ce cei care se complace în plăcerile necurate sfârșesc cu moarte și distrugere. Deci, rodul ascultării este că ei consumă lucrurile bune ale pământului pregătite pentru sfinți, despre care Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a amintit, spunând: fericiți cei blânzi, căci aceștia vor moșteni pământul (Matei 5, 5). Rodul răutății și al vieții iubitoare de păcat este pocăința inutilă, o sabie și moartea din cauza mâniei divinului, așa cum am spus. Și ce alte asemenea calamități nu le pot apărea? Pentru a face cuvântul său vrednic de crezut, profetul a adăugat imediat: gura Domnului a spus aceasta. Și din moment ce este imposibil să-i îngădui lui Dumnezeu să mintă (pentru că El rămâne mereu ceea ce este El, adică adevărul); atunci nu este necesar să presupunem că ceea ce a fost prezis se va împlini în sfârșit pe deplin? În același timp, este necesar să fim atenți la marele folos pe care cuvântul profetic îl aduce atât sufletelor celor care nu au fost încă întemeiați, cât și celor care sunt desăvârșiți și maturi în credință. Deoarece Dumnezeu a rânduit ca cei crescuți să iubească binele cu sufletul lor și să evite răul, El a realizat acest lucru dând fiecăruia dintre cei care trăiesc pe pământ libertatea de activitate și oportunitatea de a lupta pentru ceea ce cineva a decis să facă. Întrucât acest lucru este adevărat, ar fi o risipă goală și inutilă de cuvinte să demonstrezi și să spui cu stăruință că răul în om există prin natură, sau că șansa, soarta și condițiile de naștere guvernează treburile umane și că ele obligă în mod arbitrar fiecare actor să comită viciul sau virtutea, iar cei care acționează nu sunt ghidați de înclinații voluntare, ci ascultă de o comandă aparent irezistibilă și sunt supuși unei comenzi grele și irezistibile. Dacă răul este inerent naturii, așa cum spun acești vorbitori leneși; atunci cum crește și scade în funcție de dorințele fiecăruia? Căci dacă m-am hotărât să fiu amabil; se dovedește că nu există niciun obstacol în acest sens. Dacă aș decide să fiu rău; atunci nimic nu m-ar împiedica să fiu de acord cu asta. Unde este puterea hazardului și a sorții? Sau ce proprietăți înnăscute impun cuiva jugul necesității, dacă sunt dependente de dorințele fiecăruia, și dau ocazia celor ce ascultă să mănânce lucrurile bune ale pământului și nu împiedică pe cei care arată neascultare și neascultare de legile dumnezeiești să piară prin sabie? Isaia 1:21. Cum a fost desfrânata, cetatea credincioasă, Sionul plin de judecată, în care s-a odihnit neprihănirea, acum în ea sunt ucigași? Cineva este surprins de cum a avut loc o schimbare atât de rapidă și indecentă în sinagoga evreiască, o schimbare, spun eu, în rău, o trecere de la cel mai bun la cel mai rușinos. Căci prin Legea lui Moise ea a fost învăţată să ştie ce este de folos; și în timp ce ea a fost călăuzită de cuvântul lui Dumnezeu cu privire la ceea ce trebuia făcut, ea a fost curată, foarte glorioasă și demnă de admirație, distinsă de foarte mulți oameni în care rodul dreptății a înflorit la cel mai înalt grad și a fost plăcut lui Dumnezeu. Căci erau în ea profeți și preoți, păzitori ai dreptății și conducători ai poporului, care țineau judecata și aveau legea pe limbi și erau faimoși pentru tot felul de calități morale bune și folositoare. În cele din urmă, ea a pierdut toate acestea, mai ales acea străveche viață evlavioasă, ea a hotărât să se comporte prostește și a socotit degeaba reverența și dragostea față de Dumnezeu; iar înainte de venirea Mântuitorului, ea s-a închinat unor zei care nu sunt dumnezei prin fire, dar l-a jignit nemăsurat pe singurul Dumnezeu adevărat cu desfrânări de acest fel și, asemenea unei soții depravate și dezonorate, a săvârșit multe fapte imorale. Uneori se dădea pe mâna unor lideri străini care știau să o conducă la tot ce se îndepărta de Dumnezeu. De aceea, Dumnezeul tuturor o acuză prin gura proorocului Ieremia, zicând: Ai văzut ce ai făcut casei lui Israel? mergând pe orice munte înalt și sub orice copac cu frunze și o săvârșească acolo pe curvă (Ier. 3:6). Și iarăși, parcă ei, zice: Dacă un bărbat își lasă soția să plece și-l părăsește și se duce la alt soț, mâncarea care se întoarce se va întoarce la el iarăși, mâncarea va fi fără prihană și soția aceea neîntinată? Dar tu ai săvârșit adulter cu mulți păstori și te-ai întors la Mine, zice Domnul. Ridică-ți ochii spre dreptate și vezi unde nu te-ai încurcat: ai șezut pe cărări ca un limbaj popular și ai profanat pământul în curvie și în răutatea ta. Și ai avut mulți păstori care să te facă să te jignești; nu ai vrut să-ți fie rușine de soția unei curve (Ier. 3:1-3). Căci, după cum am spus, neglijând slujirea lui Dumnezeu, ea a săvârșit trădare și s-a predat duhurilor necurate, slujitorilor idolilor, păstorilor și învățătorilor. Acestea, după cum am spus, au fost crimele sinagogii din Iudeea înainte de venirea Mântuitorului nostru. Când Hristos a strălucit pe pământ (căci după cele scrise ni s-a arătat Dumnezeu Domnul), ea nu s-a supus Însuși Învățătorului, ci a avut mare respect față de îndrumările și poruncile oamenilor: și l-a lepădat pe Păstorul cel bun, care putea duce la tot ce este frumos, și s-a predat episcopilor și cărturarilor și fariseilor. Și astfel ea a desfrânat, deși legea și proorocii i-au prezis taina lui Hristos și au prezis că El va apărea într-o zi. Care a fost, spune el, desfrânata, cetatea credincioasă, Sionul plin de judecată? Se pare că spune asta: câte motive avea ea de boală, dar și ce abundență de medicamente spirituale avea! Și cum s-a putut întâmpla ca cea care a fost cândva credincioasă și împlinitoare a adevărului, cea în care locuia adevărul, adică avea puterea legii, să cadă în trădare? Căci oştirea celor crescuţi după lege era ca o locuinţă pentru el; iar acum criminalii s-au stabilit acolo. Auzi că, printre altele, îi acuză de crimă. Căci ei au vărsat sângele prețios al lui Hristos pe capetele lor, spunând lui Pilat: Sângele Lui să fie peste noi și peste copiii noștri (Matei 27:25). Au ucis și pe sfinții prooroci, pentru care Fericitul Ștefan îi denunță, zicând: Cu gâtul înțepenit și cu inimi netăiate împrejur, vă împotriviți mereu Duhului Sfânt. Al cui profet nu l-au ucis părinţii voştri? Ca și părinții voștri, așa sunteți și voi (Fapte 7:51,52). Isaia 1:22–23. Argintul tău nu este testat, cârciumii tăi amestecă vinul cu apa. Prinții tăi nu se supun, tovarășii tăi sunt tatem, iubesc darurile, urmăresc recompense, nu judecă orfanii și nu țin seama de judecata văduvelor. Aici el enumeră clar motivele schimbării în rău. Și așa cum doctorul cel mai priceput le arată celor bolnavi cauzele bolii: tot așa El, care vrea să mântuiască pe toți oamenii și să vină la înțelegerea adevărului (1 Tim. 2, 4), celor bolnavi din necunoașterea a ceea ce se cuvine, le explică motivele patimilor și viciilor lor. Căci, spune el, banii tăi nu au fost testați. Și El numește învățătura mentorilor lor argint fără valoare, care nu numai că nu are calități bune în sine, dar este și plin de tot felul de urâciuni; nu numai că nu poate aduce beneficii ascultătorilor, ci dimpotrivă, le aduce rău. Cuvintele de instruire predate anumitor oameni sub autoritate sunt de obicei numite argint de Scriptura inspirată. Iar Domnul nostru Iisus Hristos spune că Împărăția cerurilor este ca un om casnic, care, intenționând să plece în călătorie, și-a chemat slujitorii și a dat unuia cinci talanți și unul altuia și a pornit în călătorie. După ce au lucrat, dând fiecăreia laudele cuvenite, zice: slujitor bun, bun și credincios. Celui care și-a ascuns talentul și nu a dobândit absolut nimic prin muncă, îi spune: „Tu ești un slujitor rău și leneș, se cuvine să-ți dai banii ca negustor; și când am venit, am luat cu dobândă ceea ce era al meu” (Matei 25:14-29). Și dumnezeiescul David cântă: cuvintele Domnului, cuvintele sunt curate, argintul este aprins, pământul este ispitit (Ps. 11:7). Deci, argintul nerafinat și fără valoare pe care îl aveau iudeii, aceasta este doctrina predată de cărturari și farisei; ei, ca negustorii, voiau să amestece vinul cu apa, adică ofereau o interpretare incorectă și improprie a legii; ţesând în ea nişte dorinţe proprii lor şi introducând în ea născociri goale şi deşarte, au făcut o interpretare a voinţei legiuitorului, nu lipsită de rău şi, cum ar spune cineva, nici nealiată. Iar cărturarii și fariseii s-au apropiat odată de Mântuitorul, zicând: De ce ucenicii tăi călcă tradiția bătrânului? Nu se spală niciodată pe mâini când mănâncă pâine. Răspunzând, le-a zis: De ce încălcați și voi porunca lui Dumnezeu pentru tradiția voastră? Dumnezeu a poruncit verbul: cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, iar cine își blestemă tatăl sau mama, să moară. Dar voi ziceți: dacă cineva zice tatălui sau mamei sale: „Este un dar”, ați fi bucurat de el de la Mine; și să nu-și cinstească pe tatăl sau pe mama sa și să nimicească porunca lui Dumnezeu pentru tradiția voastră (Matei 15:2-6). Nu vedeți în aceste cuvinte o denunțare clară a înșelăciunii evreiești? Căci, dorind să-și urmeze propriile tradiții, ei au lipsit de sens legile divine: închipuindu-și că le-au explicat, au amestecat în ele tradiții dărăpănate și goale. Și dă vina pe șefi pentru faptul că suferă foarte mult din cauza neascultării și par să ridice cu mândrie gâtul și nu vor să se supună. Căci ei nu voiau să accepte credința în Hristos, deși legea le-a anunțat constant sacramentul care se referă la El și a arătat-o ​​în nenumărate feluri. De aceea, Domnul nostru Iisus Hristos le-a spus: să nu vă amintiți că Eu sunt un râu pentru Tatăl care este în voi: acela este cel care zice în voi, Moise, dar în voi vă încredeți. Dacă au crezut repede în Moise, au crezut și ei în Mine, căci despre Mine este scris (Ioan 5:45,46). Deci, ei au fost neascultători și nu au vrut să interpreteze altora voința legii într-o formă întreagă și intactă și nu au onorat credința prezisă de Moise și de profeți și sfinți. Căci nu voiau să dea seama de cuvintele lui Hristos: Veniţi la Mine, toţi cei trudiţi şi împovăraţi, şi Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră (Matei 11:28,29). Și datorită faptului că erau înțepeni și răzvrătiți, au devenit complici ai hoților, pe de o parte, simpatizând cu cei care acceptă daruri, pe de altă parte, participând la dorințele rele ale celui care le-a vândut pe Domnul nostru Iisus Hristos - care era un discipol rău și în același timp foarte lacom. Conducătorii evreilor erau lacomi într-un alt fel, dând zecimi pe mei și anason și tot felul de legume și lăsând deoparte cele mai importante lucruri din lege - judecata, mila și credința. Căci nu au făcut dreptate orfanilor și văduvelor; dimpotrivă, acceptând mită de la cei care veneau la ei, i-au condamnat pe cei jigniți pe nedrept, dând împotriva lor cel mai ilegal vot. Datorită faptului că au judecat nedrept și au fost duși cu rușine de interesul propriu, s-au răzvrătit cu furie împotriva lui Hristos însuși. Întrucât au primit daruri de la oameni, ei nu l-au acceptat pe stăpânul viei, însușindu-și o moștenire doar decentă și potrivită pentru el. De aceea ei au ucis pe cei nevinovați și drepți, deși legea spune: ea să nu omoare pe cei nevinovați și drepți (Exod 23:7). Isaia 1:24. De aceea, Domnul Suveran al oștirilor spune: „Vai celor puternici din Israel nu va înceta, căci mânia mea împotriva vrăjmașului nu va înceta și voi face judecată asupra dușmanilor mei. Cei de la putere indică motivul distrugerii Ierusalimului, și pe bună dreptate; căci toți oamenii de sub ei îi urmează, așa cum urmează păstorii turmei care le-au fost încredințate. Iar dacă îi conduc la pășune bogată și abundentă, atunci devin puternice și foarte grase; dacă sunt pășunate în pământ sărat și bogat în spini, atunci pier complet din lipsă de hrană. Același lucru se poate întâmpla cu adevărat și nouă înșine. Căci din interpretările Scripturii care duc la dreptate, virtute și cunoașterea infailibilă a lui Dumnezeu, mintea celor instruiți par să devină îngrășată. Ca urmare a sfatului care îl predispune la impietate, el capătă foarte curând o înclinație și disponibilitate pentru lucruri rușinoase. Israeliții au experimentat ceva asemănător din tradițiile și instrucțiunile cărturarilor și fariseilor, iar nefericiții au pierit. Căci nu le-au permis să urmeze calea adevărată și mântuitoare – calea, zic eu, prin credința în Domnul nostru Iisus Hristos. Când a vindecat un orb de la naștere și tot Ierusalimul s-a mirat de măreția semnului - a fost vindecat de boală și propovăduind despre Doctor, ei, datori să învețe adevărul, au spus direct: dă slavă lui Dumnezeu: știm că acest om este un păcătos (Ioan 9:24). Unul dintre sfinții evangheliști mărturisește că cărturarii și fariseii au fost de acord să excomunicați din sinagogă pe oricine ar mărturisi pe El ca Hristos. Așadar, preferând foarte nechibzuit importanța pe care și-o atribuie propriei mântuiri, ei și-au pierdut complet participarea la slava lui Dumnezeu. Mântuitorul le vorbește despre aceasta: cum puteți crede, dacă primiți slavă unii de la alții și nu căutați slavă în afară de unul Dumnezeu? (Ioan 5:44). Și în alt loc: vai vouă, fățarnicilor cărturarilor farisei, că închideți împărăția cerurilor (Matei 23:13). Ei au slujit ca o ispită pentru oameni, luptându-se constant împotriva slavei lui Hristos. De aceea El zice despre ei: Vai celor puternici, căci mânia Mea nu va înceta împotriva potrivnicilor și voi face judecată asupra dușmanilor Mei. Vedeți cum El îi numește adversari și dușmani și spune că o mare mânie divină se va abate asupra lor. Căci este absolut necesar ca ei să fie pedepsiți mai aspru și să dea un răspuns Judecătorului pentru moartea altora. Dacă ar fi raționat corect, s-ar fi putut mântui pe ei înșiși și ar fi arătat altora calea care duce la mântuire. De aceea, când au venit la botezul pocăinței, dumnezeiescul Ioan le-a vestit: nașterea viperelor, cine v-a spus să fugiți de mânia viitoare (Matei 3:7)? Deci, judecata lui Dumnezeu a fost dusă asupra celor puternici, adică mai ales asupra celor puternici dintre ei, sau conducătorilor, când țara lor a fost pustiită și trădată trupelor foarte curajoase ale romanilor. Mântuitorul le-a prezis și aceasta: când veți vedea Ierusalimul în război, atunci spuneți munților: acoperă-ne cu un deal; cădeți peste noi (Luca 21:20; 23:30). Este groaznic să cazi în mâna Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31) nu pentru că El este crud și neiertător, dimpotrivă, El este milostiv și bun; dar pentru că El este disprețuit de noi, El este supărat, mai ales când ne lipsim de darurile Sale; dar ne putem folosi și ne bucurăm suficient de ele atunci când decidem să urmăm legile Lui și să ne îndepărtăm în viață de dascălii răi și răi, care cu cuvintele lor se străduiesc să distrugă curăția credinței și, revarsând în sufletele oamenilor nevinovați otrava încăpățânării lor, îi dispune să se rezolve la rău. Isaia 1:25–28. Și Îmi voi aduce mâna împotriva ta și te voi aprinde în curăție, dar îi voi nimici pe cei care nu se pocăiesc și îi voi îndepărta de la Tine pe toți cei fără de lege și îi voi smeri pe toți cei mândri. Și voi pune judecătorii voștri ca mai înainte și sfetnicii voștri ca de la început; şi până astăzi vei fi numită cetatea dreptăţii, mama cetăţii, Sionul credincios. Robia lui va fi mântuită cu dreptate și cu milostenie. Și nelegiuirea și păcătoșii vor fi zdrobiți împreună, iar cei lăsați în urmă de Domnul vor muri. Dumnezeu Își mișcă mâna ca și cum ar fi lovit; căci asta fac mereu cei care pedepsesc. Și că această călăuzire a mâinii, adică rapiditatea dezastrelor și încercarea ei va fi complet inutilă pentru ei și pedepsele nu le vor rămâne indiferente, ci îi vor face pe cei care cred să fie vrednici de îngrijire și grijă, iar harul mântuirii va fi dat celor buni - El învață clar despre aceasta. Întrucât Ierusalimul, care odată s-a împotrivit lui Dumnezeu, a săvârșit adulter în diferite feluri, slujind altor zei, Dumnezeu și-a adus mâna asupra lui și l-a predat, parcă, unui fel de foc, dezastrele războiului. Dar când Tatăl l-a trimis din cer pe Fiul, Mântuitorul și Răscumpărătorul, Ierusalimul s-a răzvrătit cu încăpățânare împotriva Lui și a săvârșit fapte caracteristice nebuniei deplină și nu a încetat să insulte cu cruzime prin neascultarea sa pe Cel care îndreptățește pe cei răi și eliberează prin credință de păcatele străvechi. Și iarăși El și-a adus mâna la El și, ca un artist, L-a topit în părțile sale componente prin foc: El a păstrat neamul glorios și ales al celor care au crezut pentru Sine și a dat pieirii și pierzării pe cei necurați și nevrednici. Așadar, așa cum cei care topesc cuprul sau argintul în foc purifică substanțele; Așa că, spune el, o voi arde pentru puritate. Este scris că Domnul va spăla murdăria fiilor fiicelor Sionului și sângele Ierusalimului îi va curăți din mijlocul lor cu duh de judecată și duh de căldură (Is. 4:4). Se spune și prin gura unuia dintre sfinții prooroci: Domnul, pe care-L cauți, va veni deodată în biserica lui, Îngerul legământului, pe care-L dorești: iată, vine, zice Domnul Atotputernic. Și cine va îndura ziua venirii Sale și cine va sta în viziunea Lui? Înainte de aceasta, ea intră ca focul unui cuptor și ca săpunul celor care pierd. Și stă fierbinte și curățind ca argintul și ca aurul (Mal.3:1-3). Iar înțeleptul Matei ne explică aceasta într-un alt fel, vorbind despre Hristos: Căci eu vă botez cu apă spre pocăință; dar cel ce vine după mine, care este puternic pentru mine, nu este vrednic să poarte bocancii: cel ce vă botez cu Duh Sfânt și foc. Sapa este în mâna Lui și Își va curăța aria, și Își va strânge grâul în hambar și va arde pleava cu foc nestins (Matei 3:11,12). Așadar, grâul este adunat în grânar și tot ceea ce este inutil, adică coaja, va fi hrană pentru foc. Dacă cineva vrea să știe cum se va întâmpla acest lucru, cuvintele date îi vor face clar. Căci El a zis îndată: „Voi nimici pe cei care nu se pocăiesc și îi voi îndepărta de la Tine pe toți cei răi și îi voi smeri pe toți cei mândri”. Căci din vechime oastea lui Israel, făcându-se rău împotriva lui Hristos și lepădând pe Răscumpărător, a pierit; Toți cei mândri și cei care trăiau fărădelege au fost nimiciți, adică conducătorii sinagogii iudaice, episcopii și fariseii. Nu sunt ei nelegiuiți și aroganți și nu se gândesc ei la respectul față de lege și nu își ridică coarnele sus și nu vorbesc minciuni împotriva lui Dumnezeu? Căci au strigat: ia-L, răstignește-L. Căpeteniile neamurilor au fost nimiciți, pentru că în locurile lor au fost puși sfinții apostoli, despre care spune: „Și voi pune judecători voștri ca mai înainte și sfetnicii voștri ca de la început”. Căci dumnezeieștii ucenici au devenit nu mai puțin decât cei mai vechi sfinți, pe care îi numește atât judecători, cât și sfetnici; pentru că le-au făcut pe amândouă: îi denunță pe păcătoși ca judecători și dau sfaturi celor slabi, care este de folos pentru întărirea lor spirituală. Deci înțeleptul Pavel l-a dat pe Corint desfrânului lui Satana pentru distrugerea cărnii, pentru ca duhul să fie mântuit: dă un sfat bun și spune: dacă un anumit frate este numit desfrânat, sau lacom, sau idolatru, sau necăjitor, sau bețiv, sau prădător, cu așa ceva este mai mic decât ea (1 Cor.11:5). Despre judecătorii și sfetnicii pomeniți aici, binecuvântatul David în Duhul Sfânt a vorbit însuși Ierusalimului: în locul părinților tăi au fost fiii tăi (Ps. 44:17), adică copiii tăi au luat locul părinților lor; căci dumnezeieștii ucenici erau iudei și fii ai sinagogii de atunci și că au devenit părinții celor ce au crezut, despre aceasta ascultați cuvintele lui Pavel: Căci în Hristos Isus v-am adus Evanghelia (1 Cor. 4:15). Și iarăși: copiii mei, încă sunt bolnav de ei, până când Hristos va fi închipuit în voi (Gal. 4:19). Iar un altul dintre sfinții Săi profeți vă amintește de Hristos, Mântuitorul nostru tuturor și de propovăduirea sfinților Săi ucenici și spune: Iată, un rege drept va domni și prinții vor domni cu judecată (Is. 32, 1). Căci conducătorii sinagogii iudaice duceau viețile cele mai fără de lege și nu știau să guverneze cu dreptate, adică cu dreptate. Când Hristos a domnit pe pământ, discipolii Săi divini au devenit drepți și buni și conducători care acționau cu judecată. Când au fost înființați, Sionul, adică biserica, a fost numit din nou orașul dreptății și capitala credincioasă. Și că nu fără discernământ, așa cum am spus, ci cu grijă și gândire combinată cu dreptate, Dumnezeu a efectuat arderea sau încercarea - acest lucru este clarificat de neamul glorificat prin credință. El adaugă spunând: El va fi mântuit prin judecată. robia lui si cu pomana. Și fărădelegile și păcătoșii vor fi zdrobiți împreună, iar cei ce L-au părăsit pe Domnul vor muri. Căci după ce s-au împărțit generațiile, după cum am spus, unul slăvit, care a crezut, celălalt, care a suferit dureros, alesul a fost mântuit, dar tot ce era rușinos și dezgustător în ele a pierit, participând la nebunie, trăind cu răutate, disprețuind pe Hristos, care dă mântuire, iartă păcatele și îndreptățește prin har. Isaia 1:29–30. Se vor rușina de idolii lor, pe care ei înșiși i-au dorit, și le va fi rușine de grădinile lor, pe care ei și-au dorit. Vor fi ca terebintul care și-a măturat frunzele și ca un heliport fără apă. Am spus că aceste cuvinte ale profetului conțin o dublă predicție despre respingerea evreilor. Căci crimele lor sunt de două feluri. Cei din vechime, după ce l-au părăsit pe Dumnezeu și Răscumpărător unul și prin fire, au slujit idolilor și au adus jertfe armatei cerești și, cinstind faptele propriilor mâini, au dezonorat nemăsurat. Când Dumnezeu Domnul ni s-a arătat conform Scripturilor, atunci ei L-au respins și au fost nemăsurat de ostili Autorului vieții. Astfel, crimele lor erau legate și apariția acestei nebunii nu era departe de prima crimă; mai degrabă, a fost chiar cea mai îngrozitoare nebunie. Și în vremurile premergătoare venirii Domnului, ei au fost pedepsiți prin invazia dușmanilor, incendierea orașelor, distrugerea caselor... Căci, cu permisiunea lui Dumnezeu, perșii și medii, moabiții și edomiții și națiunile vecine le-au făcut asta. Dar când, după cum am spus, l-au tratat pe Hristos însuși cu răutate, au fost supuși dezastrelor nu mai puțin decât în ​​vremurile străvechi. Căci au fost atacați de trupele romane, care au distrus complet toată Iudeea, pentru că nu s-a găsit nimeni care să-i poată scăpa de un asemenea dezastru amar. De aceea, el spune că le va fi rușine de idolii lor, pe care ei înșiși i-au dorit, și le va fi rușine de grădinile lor, pe care și le-au dorit ei înșiși. Căci, deținând crânguri și păduri de stejari și așezând idoli lângă cei mai mari copaci și construind altare, ei numeau pe falși zei salvatori și și-au pus toată nădejdea în lucrările propriilor mâini și s-au gândit că își pot birui dușmanii și își pot învinge cu ușurință adversarii. Când au apărut dușmanii și au făcut ceea ce este caracteristic dușmanilor, Israel a rămas fără ajutorul zeilor lor, iar israeliții s-au rușinat de idolii lor. Căci au văzut că, mai întâi de toate, au fost arse, împreună cu grădinile și crângurile și chiar bisericile și altarele. Astfel, ei au fost înșelați în speranța lor când au văzut că zeii lor au suferit și apoi, în cele din urmă, abia au înțeles ce a spus Dumnezeu prin gura profetului: și unde sunt zeii tăi pe care i-ai creat pentru tine? să se ridice și să te elibereze în timpul amărăciunii tale (Ier. 2:28). Deci, suferind de rușine pentru zeii lor, pe care i-au râvnit și, fără îndoială, pentru grădinile lor, ei vor fi ca Terebanth, care i-a măturat frunzele și ca un helix fără apă, adică vor fi goi și foarte dezonorați și vor suferi mult de sterilitate, adică sterilitate spirituală în faptele bune. Căci stejarul și orice altă plantă, atâta timp cât este acoperită cu frunzele sale, își păstrează frumusețea caracteristică; și-a pierdut frunzele, devine uscată și urâtă și, parcă, dezonorat. De asemenea, gradina, daca are surse de apa, va fi foarte bogata in copaci si se va lauda cu o multime de fructe diverse. Fiind uscat și lipsit de apă, va deveni complet sterp și chiar va suferi din cauza absenței copacilor. Deci Israel s-a trezit dezonorat și steril. Căci ce rod al virtuții se poate aștepta de la slujitorii idolilor? Și nu va fi umplut de toată dezonoarea cine a părăsit pe singurul și din fire Dumnezeu și care spune copacului: Tu ești tatăl meu și pietrele: Tu M-ai născut (Ier. 2:27)? Și în altă privință, Israelul va fi ca un stejar care și-a pierdut frunzele. Căci înainte de venirea Mântuitorului nostru, cei ce păzeau umbra Legii erau ca pomii care nu aveau rod, dar erau foarte bine împodobiți cu frunze înflorite. Când l-au respins pe Hristos, ei au pierdut însăși păstrarea umbrei. Căci chiar dacă săvârșesc jertfele stabilite de lege; ei încă nu se pot lăuda cu decorații legale: dar, deși menținând puțin din instituțiile oamenilor antici prin orașe, se dovedesc a fi sterili și dezonorați. Și pe bună dreptate. Căci ei l-au omorât pe conducătorul vieții, dar Dumnezeu L-a înviat din morți (Fapte 3:15), distrugând durerile morții, pentru că îi era cu neputință să-L stăpânească. Isaia 1:31. Și puterea lor va fi ca o plantă de tăiere și lucrarea lor va fi ca scântei de foc și cei răi și păcătoșii vor fi arși împreună și nu se va stinge. Înțeleptul Solomon a spus că fiecare este legat de legăturile propriilor păcate. Această zicală este adevărată. Pentru fiecare dintre noi, păcatele noastre provoacă distrugere și aduc asupra noastră pedepsele mâniei drepte. Asta au experimentat israelienii. Căci ei și-au inventat dumnezei falși și și-au pus nădejdea în ei că, cu ajutorul lor, își vor putea învinge dușmanii. Dar chiar acest lucru le-a servit doar ca foc și lemn. Căci pentru acest păcat au fost puși în foc și, mai mult, foc nestins, adică dezastre groaznice și necontenite, pentru că nimeni nu-i ajută. Și El ne explică aceasta, zicând: Și puterea lor va fi ca o plantă de tăiere și lucrarea lor va fi ca scântei de foc. Și, spune el, curajul lor va fi ca gunoiul, adică hrana pentru foc și tiner, iar lucrarea mâinilor lor ca niște scântei de foc aruncate asupra lor. Deci, cei răi și păcătoșii vor fi arși împreună. De aceea, nu este nevoie să-L jignim pe Dumnezeu și să facem aceasta.... Căci faptele noastre vor fi pentru noi foc și hrana focului, în timp ce faptele bune ale celor care acţionează cu dreptate câștigă, fără îndoială, laudă, slavă și viață. Isa.2:1. Cuvântul care a venit de la Domnul către Isaia, fiul lui Amoț, despre Iuda și Ierusalim. Ceea ce se propune este asemănător celui precedent, iar cine acordă atenția cuvenită contemplării minții va vedea aici același flux de gânduri. Căci înainte au existat cuvinte de la Dumnezeu către divinul profet despre Iudeea și Ierusalim. Dar se pare că viziunea conține o explicație incompletă și nu foarte clară a ceea ce se spune despre Iudeea și Ierusalim; Noi, concentrându-ne atenția cât mai mult posibil, vom înțelege pe scurt conținutul viziunii. Întrucât el intenționează să vorbească, pe de o parte, despre devastarea senzualei Iudeii și a Ierusalimului, iar pe de altă parte - despre înălțarea spiritualului în Hristos și manifestarea lui în această lume; apoi din acest motiv spune că a văzut o vedenie nu despre Iudeea și Ierusalim, ci despre Iudeea și Ierusalim. Prin Iudeea senzuală și împreună prin Ierusalim numim însăși țara în care a trăit Israel și chiar întemeierea sinagogii din Iudeea. Există o urmă sub Ierusalimul spiritual. Prin evrei vom înțelege biserica, sau cei care au educație spirituală, adică tăierea minții și a inimii împrejur, care nu sunt făcute cu mâinile în Hristos. De aceea, unul dintre sfinții prooroci a vestit iudeilor: „Voi sunteți tăiați împrejur lui Dumnezeu și tăiați împrejur împietrirea inimii voastre, bărbați ai lui Iuda și cei care locuiți în Ierusalim. Iar dumnezeiescul Pavel a recunoscut pe altul ca iudeu, nu iudeu după trup, ci după duh. Căci el scrie astfel: nici el nu este pe faţă iudeu, nici nu este pe faţă în trup, tăierea împrejur; ci cel ce este în ascuns este iudeu, şi tăierea împrejur a inimii este în Duhul, şi nu în Scriptură; şi lauda lui nu este de la om, ci de la Dumnezeu (Rom. 2:28,29). Prin urmare, trebuie să acordați atenție când profetul rostește discursuri despre Ierusalimul senzual și așa mai departe. Iudeea, și când despre lucrurile spirituale în Hristos (Ierusalim), care este cu adevărat desăvârșit și fără prihană. Ce spune el? Isaia 2:2–3. Căci în zilele din urmă muntele Domnului se va dezvălui și casa lui Dumnezeu la marginea munților și se va înălța deasupra dealurilor; și toate neamurile vor veni la el și multe neamuri vor merge și vor zice: Veniți și să ne suim la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov, și el ne va spune pe calea Lui și vom ieși din Legea Sionului, și vom ieși din Legea lui Sion. Doamne. din Ierusalim. Viziunea profetului a încetat și s-a împlinit predicția anterioară, că ei se vor rușina de idolii lor, pe care ei înșiși i-au dorit, și vor fi rușinați de grădinile lor, pe care și ei și-au dorit. Și în ce fel s-au făcut israeliții de rușine pentru idolii lor, am spus destul despre asta. Dar după ce a fost făcută reamintirea profeției despre ei, profetul, începând cu o viziune înrudită și a doua, denotă momentul în care puterea diavolului va cădea, nu în nicio parte a pământului, nici într-o singură țară, pentru că venerarea idolilor și a accesoriilor necurate (a acestei slujiri) va fi complet distrusă; iar această boală și stăpânirea demonilor necurați vor fi eliminate din tot ce este sub cer. Și aceasta s-a împlinit pentru cei care trăiau pe pământ în zilele din urmă, adică în ultimele vremuri ale veacului acesta, când a strălucit Singurul Născut al lui Dumnezeu, născut dintr-o femeie: când și-a zidit pentru Sine Iudeea spirituală sau Ierusalimul, adică o biserică, fecioară curată, fără murdărie sau cusur sau nimic din așa ceva, după ce este scris, sfânt și dimpotrivă, fără prihană. Despre aceasta vorbește, că în zilele din urmă se va descoperi muntele Domnului și Casa lui Dumnezeu pe vârful munților. Se spune că acest Sion este în Iudeea și este situat și construit pe un munte; dar în aceste cuvinte se poate înțelege nu un munte senzual, ci un munte duhovnicesc - biserica, care se compară și cu un munte: căci este cu adevărat înalt și minunat și este cunoscut pretutindeni și de toată lumea. Ea este, de asemenea, înaltă în altă privință; căci ea nu filosofează despre nimic pământesc, ci este mai presus de toate lucrurile pământești și cu ochi duhovnicești, pe cât posibil, contemplă la slava lui Dumnezeu și este vestită pentru dogmele ei foarte înalte despre El. Căci chiar și cei mai buni dintre greci, deși au atins mari înălțimi în înțelepciune, dar idolatrizează creația și dau cinste elementelor lumii, pentru că au o minte slăbită și gânduri pământești și o inimă întunecată, spunând a fi nebuni înțelepți (Rom. 1:22), după cum este scris: Sionul duhovnicesc, adică Biserica, se ridică mai presus de toată natura și de aceea nevăzută, se înalță mai presus de orice creație vizibilă și nevăzută. Lumina lui Dumnezeu și recunoscând în Ea pe Creatorul și Întemeietorul universului. Numai ea i se atribuie putere asupra tuturor lucrurilor. Și cu așa slavă Îl încununează pe Împăratul tuturor, Dumnezeu și Domn. Prin urmare, un munte poate fi înțeles pe bună dreptate ca fiind casa lui Dumnezeu. El este glorios și, parcă, înălțat deasupra dealurilor. În mod corect, oricine poate spune despre el ceea ce s-a spus prin gura Mântuitorului sub forma unei comparații vizuale: grindina nu se poate ascunde în vârful unui munte în picioare (Matei 5:14). Ar fi foarte ușor să strângem o mulțime de lucruri din care se poate vedea că înălțimea Ierusalimului spiritual, adică înălțimea bisericii din Scriptura inspirată este comparată cu munții și dealurile. Dar noi, lăsând culegerea unor astfel de pasaje din Scriptură pe seama celor iscoditori, dacă le va plăcea, vom trece la cele ce urmează în ordine și vom încerca să aflăm ce folos au oamenii din faptul că casa lui Dumnezeu a devenit vizibilă pentru toată lumea și este înălțată deasupra dealurilor și se află pe vârful munților. Așa că îndată profetul intenționează să aducă aminte de aceasta, zicând: și toate neamurile vor veni la ea și multe neamuri vor merge și vor zice: Veniți și să ne suim la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov și el ne va spune calea Lui și vom merge pe el. Și că toate neamurile au fost adunate și s-au revărsat în biserică prin credință, nu trebuie să vorbim mult despre aceasta; chiar cursul evenimentelor poate mărturisi cu adevărat despre sine. Și asta merită surprins. Căci multe popoare au fost chemate nu prin călăuzirea legii, nu prin sfinții prooroci, ci dimpotrivă, au fost adunate prin harul dumnezeiesc, care le-a luminat mintea și le-a stârnit în ei dorința mântuirii prin Hristos. Vedeți cum, în ciuda faptului că nimeni nu le predică, se proclamă unul altuia: „Veniți și să ne suim la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov, și el ne va spune calea Lui și vom merge pe ea”. Mai întâi se înalță, apoi caută să li se vestească cuvântul Domnului și fac promisiunea că vor merge pe calea Domnului, și anume, pe calea Evangheliei, care duce la purificare prin credință. Cei care se străduiau să învețe calea Domnului, se pare, au pronunțat condamnarea acestei erori străvechi și necurate. Și altfel, va fi imposibil să lupți pentru ce este mai bun dacă vechiul nu este condamnat mai întâi. Dar cine era ghidul lor secret? Cine i-a condus la cunoașterea adevărului și i-a convins să recunoască primul ca fiind foarte ridicol și să lupte pentru al doilea? Nu este evident că acesta este Dumnezeu, care le-a luminat, după cum am spus, mintea și inima și i-a înclinat să vorbească și să simtă: căci din Sion va veni legea și cuvântul Domnului din Ierusalim. Aceasta are un dublu sens. Fie prin aceasta ei exprimă ideea că vom primi cuvântul din casa lui Dumnezeu și, după ce am rămas acolo, vom cunoaște cuvântul lui Dumnezeu, fie – că legea a părăsit Sionul și, parcă, a ieșit din el și cuvântul lui Dumnezeu s-a mutat din Ierusalim. întrucât s-au răzvrătit cu încăpățânare împotriva lui Hristos și au respins împărăția Lui, El i-a părăsit și i-a lăsat orfani. Aceasta s-a spus prin profet și a spus: „Imam nu trebuie să vă păstorească; ceea ce moare, să moară și ceea ce va dispărea, să piară și fiecare să-și încingă carnea aproapelui său” (Zaharia 11:9). Deci legea a ieșit din Sion și cuvântul Domnului din Ierusalim. Căci viziunea și profeția au fost pecetluite împreună cu crucea lui Hristos și nu aveau legea sau cuvântul lui Dumnezeu. Iar dumnezeiescul Pavel, ca și când și-ar fi pierdut nădejdea și văzând mulțimea incorigibilă a iudeilor, zice: este o nebunie să rostești mai întâi cuvântul lui Dumnezeu; dar de vreme ce s-a deschis și ai creat pentru tine nevrednic de viața veșnică, iată, ne-am prefăcut în limbi. Iată ce ne-a poruncit Domnul (Fapte 13:46). Să ştiţi deci că limbile se laudă cu harul lui Hristos; întrucât, spun ei, legea și cuvântul Domnului au ieșit din Sion și din Ierusalim și s-au mutat cu totul la ei. Da, harul a trecut de la acestea. care s-a dovedit neascultător celor chemaţi prin credinţă. Isaia 2:4. Și limba va judeca în mijloc și va scoate la iveală mulți oameni; și ei își vor bate săbiile în pluguri și sulițele lor în cârlige, și limba nu va lua limba sabiei și nimeni nu va învăța să lupte. După ce a prezis că puterea diavolului va cădea și se va transforma în neant și producția intensificată de idoli va înceta, când neamurile vor striga unul către altul: Veniți, să ne urcăm pe muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov, și El ne va spune calea Lui și să mergem în ea, definește clar pentru cei care ascultă și face să vină vremea foarte clară la ceea ce a fost prezis de la ascultători. a lucrurilor. Căci în vremurile străvechi, când pământul nu era încă sub un singur jug, când popoarele diferă între ele în funcție de țări și orașe și fiecare țară separat avea propriul său conducător, au existat neînțelegeri, bătălii și războaie, pentru că cei care trăiau pe pământ pretutindeni se distrugeau unul pe altul și furau mereu ceea ce aparținea altora și toți socoteau că cea mai mare glorie este a fi înșelăciune față de cei care, cu cruzime, puteau să facă asta și cu cruzime. Prin urmare, nu aveau un cămin sigur, se mutau constant dintr-un loc în altul și erau alungați din locurile ocupate de cei mai puternici. Când Dumnezeu a supus întregul univers stăpânirii romanilor și, în cele din urmă, s-a întemeiat un singur regat peste toate, au încetat războaiele, au încetat luptele civile și discordia, s-au stabilit dreptatea și puterea ordinii juridice, pentru că nimeni nu s-a dedat la prădare și tâlhărie și nimeni nu a invadat orașe sau țări și nicio lăcomie nu a rămas nepedepsită. Și nu numai asta, dar folosirea armelor este limitată doar la cei mai războinici oameni care au primit un sistem militar și sunt subordonați regelui. Și multe popoare s-au dovedit a fi slabe, care, după ce au aruncat de pe jugul stăpânirii romane, au atacat orașe și țări. Căci ei nu mai sunt liberi să atace după bunul plac; sunt contracarați de armele romane și îi forțează să se calmeze și îi fac să tremure ca animalele și arată că sunt slabi în forțele lor. Deci, așa cum am spus, binecuvântatul profet determină timpul chemării și convertirii neamurilor. Cât este ceasul? Când Dumnezeul tuturor și Împăratul și Domnul va judeca între neamuri, adică atunci când va aduce dreptate și judecată tuturor națiunilor. Căci, după cum am spus recent, neadevărul a domnit, când popoarele s-au jefuit și au comis tot felul de cruzime și violență. Când toate acestea au fost înlăturate, adevărul și judecata au fost date de Dumnezeu și, după cum am spus, multe popoare au fost învinse de armele romane, astfel încât, fiind sub stăpânirea regelui, nu se mai temeau de atacurile celorlalți, și astfel pacea și prosperitatea le-au devenit posibile, nu mai era nevoie de pregătiri militare, dimpotrivă, se străduiau să se angajeze în marea plăcere a lumii. munci agricole și se ocupa de cultivarea câmpurilor. Astfel, armele de război primesc o utilizare diferită, astfel încât sabia este folosită pentru nevoile agriculturii, iar sulița se transformă în seceră, iar ei nu învață deloc arta războiului și nu se mai luptă între ei. După ce s-a înspăimântat destul de prevestind dezastre groaznice, profetul nu permite celor care L-au jignit pe Dumnezeu să piară de disperare. El inspiră că Dumnezeu va fi milos cu cei care se pocăiesc, iar celor care vor să abandoneze faptele rușinoase și să se îndrepte către lucruri mai bune, El va deschide din nou calea spre mântuire și, fără să-și aducă aminte de rău, îi va primi, oricât de mult și de grav au păcătuit. De aceea, împletind cu multă pricepere un cuvânt de mângâiere în mustrare, zice: și acum, casă a lui Iacov, vino, să umblăm în lumina Domnului. Cred că este foarte potrivit ca profetul să adreseze un cuvânt israeliților de aici, ca să țină seama de cuvintele lui Hristos: până vei avea lumină, umbla în lumină, ca să nu te aibă întunericul (Ioan 12:35). Și lumina este El Însuși; El a spus clar despre aceasta: Eu sunt lumina lumii: oricine umblă în Mine, nu trebuie să umble în întuneric, ci are lumină vie (Ioan 8:12); iar propovăduirea Lui, adică Evanghelia, cu toată dreptatea poate fi numită lumina Domnului. El pare să spună așa: să trăim cu evlavie, să preferăm slava vieții conform Evangheliei, vom respinge ceea ce este în imagini și vom părăsi baldachinul, vom aplica scrierile lui Moise la adevăr și vom primi lumina mântuitoare. de când lăudându-se cu strămoşii săi după trup. Evreii și-au ridicat capul sus ca un popor iubit de dragul lor, numit porțiunea și moștenirea lui Dumnezeu, un popor sfânt și ales; apoi s-au gândit cu prostie că slujesc pentru Dumnezeu ca obiect de grijă și dragoste neîncetată, deși au făcut multe lucruri care îi erau urâte, deși nu prețuiau nimic legea, deși o tratau cu dispreț și nu acceptau venirea Mântuitorului, adică nu acceptau harul economiei în trup. De aceea, vrând să arate că Dumnezeu nu îi tratează astfel, proorocul spune: Părăsește poporul tău, casa lui Israel. Același lucru zice Dumnezeul tuturor prin alt profet, dezvăluind trufia evreilor și arătându-le nebunia lor; căci, spune el, ei râvneau câmpurile, jefuiau orfanii și luau în stăpânire casele lor și s-au mărit în Domnul, zicând: Nu este Domnul în noi? nici un rău nu va veni împotriva noastră. Din această cauză, de dragul tău, Sionul va fi tăiat ca un câmp, Ierusalimul va fi ca un depozit de legume, iar muntele unei case va fi ca o pajiște de stejar (Mic. 3:11,12). Dacă, spune el, nu vrei să umbli cu noi în lumina Domnului, adică dacă nu vrei să accepți predicarea despre Hristos și să te îndepărtezi de la iluminarea Lui; atunci El își va abandona complet poporul. Și Domnul nostru Iisus Hristos le-a vorbit limpede despre aceasta: Ierusalime, Ierusalime, ai bătut pe prooroci și ai ucis cu pietre pe cei trimiși la tine, de vreme ce semenii tăi au dorit atât de mult, așa cum un kokoș își adună puii sub aripă, și nu vrei? Iată, casa ta ți-a fost lăsată pustie (Matei 23:37,38) și prin gura profetului Ieremia: Îmi voi părăsi casa, îmi voi lăsa moștenirea (Ieremia 12:7). Isaia 2:6. Curând, ca de la început, țara s-a umplut de vrăjitorii lor, ca niște străini, și li s-au născut copiii multor străini. Deci, discursul de față al profetului ne îndreaptă spre crimele sinagogii evreiești înainte de venirea lui Hristos și spune că din acest motiv Dumnezeu și-a părăsit, adică și-a predat poporul vrăjmașilor, de vreme ce ei au început din nou să se complacă în viciile de altădată și iarăși să fie duși de răutatea de odinioară: căci în Egipt slujeau zeilor băștinași sau demonilor; apoi, ca urmare a milei lui Dumnezeu față de ei, ei au fost eliberați prin Moise și au fost eliberați din sclavia spirituală și fizică. Căci de îndată ce au răsturnat jugul stăpânirii egiptenilor, au fost eliberați de cruzimea demonilor, pentru că nu mai slujeau dumnezei mincinoși, ci, călăuziți către adevăr de legea dată prin Moise, l-au cunoscut pe singurul Dumnezeu adevărat; Ei l-au ascultat pe Cel care a dat legea și le-au zis la Horeb: Nu vă faceți idol și nicio asemănare, precum copacul din ceruri, copacul de pe pământ de jos și copacul din apele de sub pământ, ca să nu vă închinați înaintea lor. Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău (Deut. 5:8,9). Și în același Deuteronom este scris: dacă intri în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeu, ca să nu faci urâciunea acelor limbi: să nu se găsească în tine purificând pe fiul său și fiica lui cu foc, un vrăjitor cu vrăjitorie și un vrăjitor care vrăjește și un vrăjitor care vrăjește păsările, un vrăjitor, un vrăjitor, un vrăjitor, un vrăjitor și un vrăjitor, un vrăjitor și un vrăjitor. întrebător al morților, căci toate aceste lucruri sunt o urâciune pentru Domnul Dumnezeul tău. Fii desăvârșit înaintea Domnului, Dumnezeului tău, căci aceste neamuri, pe care le-ai moștenit, vor asculta aceste descântece și vrăjitorie; dar Domnul Dumnezeul tău nu ți-a dat aceasta (Deut. 18:9-14). Legea spune la fel. de vreme ce erau nesăbuiți și foarte dispuși să se depărteze, adică de la Dumnezeu, El mai legitimează, zicând: când Domnul Dumnezeul tău te va aduce în țară, vei intra acolo în stare de moștenire și va tăia limbile mari și multe dinaintea ta (și le va arăta pe nume), iar Domnul Dumnezeul tău le va da în mâna ta și le vei ucide cu nimicire. Te-am nimicit, ca să nu faci legământ cu ei, ci să-i ai milă de ei; să nu faci potrivire cu ei; să nu dai fiica ta fiului său și să nu-i dai fiica lui fiului tău. Căci fiul tău se va abate de la Mine și se va sluji ca un alt dumnezeu, și Domnul Se va mânia pe tine și te va mistui repede (Deut. 7:1-4). Căci Dumnezeu îi ocrotește în toate felurile și, după cum spune Sfânta Scriptură, le-a dat legea să-i ajute. Ei, neglijând astfel de porunci onorabile, s-au repezit la tot ceea ce era contrar celor poruncite, căci erau parțiali față de prevestiri și preziceri false și de la cei care se dedicau slujirii idolilor, au încercat să cunoască viitorul, au exprimat reproșuri sfinților prooroci și le-au zis: nu ne vorbiți și spuneți-ne ceilalți înșelăciuni (10). Au intrat în alianțe cu fiicele popoarelor vecine, deși legea interzicea acest lucru. Contrar legii, aducând în casele lor femei depravate și urate de Dumnezeu, crescute în moravurile idolatriei, au devenit tați ai copiilor străini, care au fost crescuți în moravurile mamelor lor. arătând priveliștea. ca să spun așa, încât ei nu cunosc legea lui Moise. Astfel, spune el, țara s-a umplut, ca la început, de ghicirea lor, ca o țară de străini, și li s-au născut copii străini. Și era foarte absurd și cu adevărat foarte rușinos că cei care locuiau în orașul sfânt și fiii născuți în ele din soții străine duceau un stil de viață conform cu obiceiurile elene și trăiau în afara legii. Și în timp ce Dumnezeu a poruncit ca fiecare copil de sex masculin să fie tăiat împrejur timp de opt zile și a spus clar: Fiecare copil de-al tău bărbați să se înfățișeze înaintea Mea de trei ori pe an (Ex. 23:17; 34:23), ei n-au făcut acest lucru și i-au oferit demoni pe cei născuți lor și au adus jertfe pentru ei pe altarele idolilor. Vedeți cum au încălcat legea în toate felurile posibile. A existat, prin urmare, vreun motiv pentru a-i chema pe cei care au ajuns în cele din urmă la o asemenea răutate ca poporul lor, încât nu voiau să-L recunoască pe Mântuitorul? De aici, judecata dreaptă asupra lor și motive suficiente pentru a te îndepărta de ei. Căci judecătorul tuturor este imparțial (Romani 2:11). Isaia 2:7. Căci țara lor era plină de argint și aur și comorile lor nu erau mai mari decât numărul lor, iar țara lor era plină de cai și carele lor nu erau mai mari decât numărul lor. Spune că mai au două vicii foarte rușinoase - dragostea de bani și mândria. Că dragostea de bani este rădăcina tuturor viciilor – înțeleptul Pavel a mărturisit clar despre aceasta. Și că aroganța este un viciu urât de Dumnezeu este clar pentru toată lumea. Căci este scris că Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har (Iacov 4:6). Cine nu vede că printre cei care se străduiesc să se îmbogăţească, se întâlnesc orice fel de rău? Căci astfel de oameni acumulează bani prin creștere și profit, prin achiziție și nedreptate, prin rapacitate și înșelăciune: și cu bogăția sunt aroganța de nedespărțit și o mare înclinație de a se deda la plăceri obscene și foarte dezgustătoare. Căci acolo unde este lux, sunt mereu sărbătorile, beția, curvia și pofta și tot felul de necumpătare. Cine dintre cei buni la minte nu i-ar urî pe arogant, care disprețuiește pe cei mai slabi, care ridică fruntea sus, care privește cu dispreț la cei care sunt în sărăcie, care nu știe să simpatizeze cu cei care suferă, care nu se îngrădește să-i milă de cei care trăiesc în nevoie și trudă și, în cele din urmă, uită că el însuși este praf și cenuşă? De aceea, Dumnezeul nostru, care iubește virtutea, acuză, și pe bună dreptate, atât pe cei devotați lacomiei nesățioase, cât și pe cei care călăresc pe cai, cât și pe cei care se încurcă în rețelele ambiției. El spune că țara lor este plină de cai, că nu unul sau altul suferă de mândrie, ci de parcă toată țara este lovită de o boală, iar acest rău este răspândit în toată lumea, și pentru aceasta îi denunță pe cei care încalcă legea și pe cei care nu vor să asculte de Dumnezeu, care a vorbit clar: Dacă intri în țara pe care o vei lua și vei spune Domnul, Dumnezeul tău, o să-l ia ca pe un sorți și o să trăiești. domn peste tine, ca și celelalte neamuri din jurul meu: tu ai pus peste voi căpetenii, pe care Domnul Dumnezeul tău îi va alege. (Deut.17:14,15). În continuare vorbește despre cel care a fost numit (prinț): altfel, să nu-și înmulțească caii; mai jos, să întoarcă oamenii în Egipt, ca să nu-și înmulțească caii (Deut. 17:16). Și la aceasta adaugă: să nu-și înmulțească prea mult și argint și aur (Deut. 17:17). Prin urmare, îi denunță atât pe cei care sunt devotați unei pasiuni nesățioase pentru acumularea de bogății, cât și pe cei care măresc numărul cailor. După toate probabilitățile, mustrarea îi privește în principal pe cei care au puterea în mâinile lor, ca oameni de la care, mai presus de ceilalți, ar trebui să se aștepte la respect pentru legile divine și care ar trebui să mustre pe cei care încalcă legea. Isaia 2:8–9. Și pământul s-a umplut de urâciunile faptelor mâinilor lor și s-a închinat înaintea celor ce-și făcuseră degetele; și pleacă-te pe om și smerește-te, și nu le voi îndura. Iarăși îi acuză de curvie spirituală și de faptul că s-au închinat multor dumnezei falși și arată că au atins cel mai înalt grad de răutate, au ajuns la limita oricărui rău și au revelat o necredință extremă față de Dumnezeu, care știe totul, păstrează totul și dă viață tuturor. Trebuie spus că au insultat într-un fel natura umană, umilindu-o până la extrem. Căci Dumnezeul tuturor lucrurilor l-a cinstit pe om creându-l cu propriile sale mâini; nu a fost creat împreună cu alte făpturi, într-un cuvânt asemănător cu: să fie firmamentul, și așa să fie, ci Domnul a luat țărâna de pe pământ și a creat omul, după cuvintele înțeleptului Moise, și a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și a fost pus, parcă, în fruntea a tot ce este pe pământ, iar dincolo de aceasta a fost cinstit de duhul vieții; căci îi voi sufla în nări suflare de viaţă (Geneza 2:7). Astfel, o persoană este în cinste fără înțelegere (Ps. 49:13), conform celor scrise; căci a slujit chipurilor cioplite și, după cum spune cuvântul profetic: s-a închinat înaintea celor ce-și făcuseră degetele; și omul s-a închinat și omul s-a smerit. Aceasta a fost o insultă atât pentru Dumnezeu însuși, cât și pentru natura umană. Căci, deși puteau, într-o anumită măsură, să-și cunoască Creatorul prin frumusețea creaturilor: ființele nevăzute ale Lui, de la crearea lumii, au fost gândite de făpturi, esența este vizibilă, adică puterea și Divinitatea Sa veșnică (Rom. 1, 20), dar ei nu au făcut acest lucru; și arătând respect față de pietre și închinându-se unei pietre, ei, nefericiți, au insultat firea Domnului și a lui Dumnezeu și a Creatorului tuturor lucrurilor și nu au înțeles că făcând aceasta, desigur, și-au insultat propria natură, pentru că omul este superior copacilor și pietrelor. De aceea, pe bună dreptate, indignat, Creatorul universului spune: închină-te omule și smerește-te omule și nu le voi tolera. Prin aceasta El își exprimă mânia neînduplecată, ca și cum prin aceste două acțiuni a fost îndreptățit să se mânie împotriva lor, adică că ei au insultat maiestatea divină și și-au dezonorat foarte mult propria natură. Când Ierusalimul s-a dedat la idolatrie, sau mai bine zis, toată Iudeea s-a abătut de la adevăr și s-a dedat neînfrânat în tot ceea ce era împotriva lui Dumnezeu, care iubește virtutea; apoi, ca să spunem așa, toată Iudeea a fost cuprinsă de război cu babilonienii, care, după ce au pustiit totul, au bătut pe robi și au luat femeile și copiii în propria lor țară; aceştia din urmă au rămas prizonieri de război multă vreme (într-un pământ străin). Iar când s-a prefigurat atacul dușmanului și când a amenințat, o asemenea frică a căzut asupra evreilor și au căzut într-o asemenea neliniște, încât s-au ascuns în peșteri și crăpături, ocupând locuri impracticabile, pentru că brațele lor s-au slăbit și au devenit incapabili să reziste atacatorilor. Deci, el poruncește să se ascundă de nenorociri, nu celor care nu au ajuns încă, ci dimpotrivă, celor care sunt deja la ușă și s-au abătut pe toată țara, iar celor care mai trăiesc li se poruncește aproape să se îngroape în pământ de frica Domnului și de slava puterii Lui când El se va ridica să zdrobească pământul, adică să distrugă pământul. Când, după cum am spus în ultima vreme, toată puterea lor va fi găsită lipsită, atunci superioritatea puterii divine va fi foarte clară pentru cei care au suferit. Căci este foarte groaznic să-L jignești pe Dumnezeu și acesta este motivul oricărei dezastre care ni se întâmplă. Și nu trebuie să ne bazăm pe propriile noastre forțe, ci, dimpotrivă, să lăsăm totul în seama lui Dumnezeu Atotputernic și să căutăm ajutorul Lui când ni se va întâmpla vreo nenorocire, după ce L-am jignit cu păcatele noastre. Isaia 2:12–17. Căci Ziua Domnului oștirilor este peste oricine este mâniat și peste orice mândru, și peste orice înalt și maiestuos și se va smeri, și peste fiecare cedru al Libanului care este înalt și înălțat, și peste orice ghindă din Basan, pe orice munte înalt și pe orice deal înalt, pe orice stâlp înalt și pe orice zid înalt și pe orice fel de vedenie și pe orice fel de vedenie. corăbii: și fiecare om se va smeri, și înălțimea omului va cădea și numai Domnul va fi înălțat în ziua aceea. de vreme ce în Iudeea și Ierusalim erau mulți dintre cei care erau foarte mândri de averea lor și erau nespus de parțiali față de mulți bani, mulți s-au evidențiat dintre ceilalți și au fost puternici în puterea lor, nemoderat mândri de originea lor nobilă, ridicându-se sus și, parcă, umflați; apoi spune că ei, în special, vor suferi mânia divină, arătând pe ascuns poziţia sau gradul fiecăruia; căci îi asemănă cu cedrii din Liban: a văzut, spune el, pe cei răi înălțându-se și stând înalți, ca cedrii din Liban (Ps. 37:35), și cu copacii care cresc din ghinda Basanului, adică stejarii crescând în țara Basanului; aceasta tara este situata in Iudeea si se numeste acum Basan, care este foarte bogata in vegetatie si are cedri grosi si foarte inalti. La fel le compară cu dealurile și munții și, mai mult, cu turnurile și zidurile înalte. Și că erau mijloace în țară pentru a spori bogăția, adaugă el, vorbind la fiecare corabie a mării și la fiecare viziune despre bunătatea corăbiilor. Acest lucru poate fi înțeles în două moduri. Când vor veni, îmi voi pune măcelul asupra ei, așa cum voi doborî păsările cerului; Voi pedepsi durerile lor în auz (Os. 7:11,12). Deci, judecata lui Dumnezeu împotriva lor a fost inevitabilă. Nu este o nebunie, sau mai bine zis, nu este rău, că a abandonat speranța în El, să se lase dus de gânduri goale și nerezonabile, închipuindu-și că, dacă El nu vrea să-i salveze, atunci altcineva îi va elibera și că sporirea mijloacelor auxiliare umane îi va schimba hotărârea? Căci dacă el vorbește și îl închide de la o persoană, cine îl va deschide? Deci, este mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în om, după cuvântul psalmistului. Isaia 2:18–19. Și vor ascunde tot ce este făcut cu mâinile, ducându-l în peșteri și crăpături de pietre și în gropile pământului, de prezența fricii de Domnul și de slava puterii Lui, când El se va ridica pentru a nimici pământul. Confuzia evreilor când îi ascund pe zei și se grăbesc să-i salveze pe cei cărora se închină este descrisă ca fiind demnă de râs. Nu ar fi trebuit să ne așteptăm, dimpotrivă, ca zeii să fie salvatorii lor dacă i-ar recunoaște cu adevărat ca zei? Și ei, condamnându-și propriile intenții și mărturisind ei înșiși neputința lor completă, îi ajută pe zei. Căci îi ascund în peșteri și crăpături de pietre și temnițe, pentru ca vrăjmașii să nu-i găsească și să ia prizonieri pe zei împreună cu cei învinși. Ce fel de zei sunt aceștia care au nevoie de ajutorul celor care se înclină în fața lor? - Aceasta este o materie fără suflet, după cum spune fericitul David: idolatrizează limba cu argint și aur, lucrările mâinilor omului. Iar cei care-i venerează vor suferi aceeași nesimțire ca și ei, că fiind ei înșiși artiști și creatori ai lor, îi iau pe umeri, mergi, închină-te înaintea lor și roagă-te zicând: ia-mă, că Tu ești Dumnezeul meu (Ps. 58, 2). Deci inima lor este cenuşă şi se înşeală. Iar pentru cei obişnuiţi să acţioneze cu evlavie, se cuvine să respingă nebunia celor care greşesc şi zice cu voce tare: Dumnezeii care n-au creat cerul şi pământul, să piară de pe pământ (Ier. 10, 11), iar celor ce trăiesc sub cerul acesta să zicem: avem un singur Dumnezeu Tatăl, din care sunt toate lucrurile; și noi suntem cu El; și este un singur Domn Isus Hristos, care este toate lucrurile și noi suntem (1 Cor. 8:6). Isa.2:20–21. În ziua aceea, omul își va lepăda urâciunile de aur și argint pe care le-a creat și ei se vor închina celor deșerți și liliecii. Intră în gropile de piatră solidă și în crăpăturile pietrelor, de la fața fricii Domnului; și din slava puterii Sale, când El se ridică pentru a nimici pământul. Căci ei înșiși au fost creatorii propriilor lor zei și artiștii celor cărora ei se închină și nu au primit niciun beneficiu de la ei. Și în alte locuri, poate, au construit biserici doar pentru lilieci. Pentru aceste animale înaripate sau palme le place întotdeauna să trăiască în locuri întunecate și, datorită prezenței lor, umplu totul aici cu mizerie și duhoare. Și așa va arunca omul urâciunile pe care el însuși le-a făcut, le va arunca ca, spune el, să intre în peșterile pietrei solide și în crăpăturile pietrelor de la prezența fricii de Domnul. Uite cum s-au grăbit ei, nefericiți, să se refugieze la proprii lor zei. Dar ei nu L-au văzut pe Dumnezeul tuturor într-o asemenea poziție, pentru că El nu s-a ascuns când au fugit din țara Egiptului, iar Faraonul care îl urmărea îi urmărea; dar cu putere de nespus și putere de neînțeles a împărțit marea și i-a adus peste ea și au fost mântuiți, mergând pe ea ca pe uscat, iar Faraonul nebun s-a înecat cu toată oastea lui. Şi când Rabşache, căpetenia Babilonului, după ce a înconjurat Ierusalimul din toate părţile, l-a insultat pe Dumnezeu şi a spus că va cuceri uşor toată Iudeea; - Dumnezeu nu s-a ascuns atunci și nu a căutat crăpături de piatră și chei în munți; dar Ezechia s-a rugat către el, zicând: Auzi pe Domnul, priveşte pe Domnul, vezi şi auzi cuvintele lui Rabşache, pe care împăratul Asiriei l-a trimis să ocărească pe Dumnezeul cel viu (Is. 37:17). Și îndată l-a auzit pe Dumnezeu, care i-a zis: „Voi apăra această cetate pentru Mine și pentru David, robul Meu (Is. 37:35). Și ce ajutor le-a dat El celor care erau atunci în primejdie? Extraordinar și vrednic de Dumnezeu: Îngerul Domnului a ieșit și a ucis o sută optzeci și cinci de mii din armata asiriană (Isaia 37:36). Și astfel cei ce se închină în fața statuilor s-au făcut de rușine, lăsând pe Dumnezeul Atotputernic și slujind zeilor, pe care îi ascund înaintea lor, ca să nu piară înaintea lor, devenind prada dușmanilor egoiști. Deci, să spunem în cuvintele proorocului Ieremia: tronul slavei este înălțat de la început, locul sfinției noastre, nădejdea lui Israel, Doamne: să fie de rușine toți cei ce Te părăsesc; să fie scrise pe pământ cei ce se îndepărtează de la tine, pentru că au părăsit izvorul apelor vii ale Domnului (Ier. 17:12,13). Dacă este necesar să spună ceva spiritual celui duhovnicesc, atunci cei care tolerează idolii în sufletul lor și permit prezența imaginilor și gândurilor obscene în ea, să știe că ei vor fi locuința liliecilor, adică a spiritelor necurate. Fiecare, spune el, este ispitit, din cauza propriei pofte este atras și înșelat. Aceeași poftă, când este concepută, dă naștere păcatului, iar păcatul săvârșit naște moartea (Iacov 1:14,15). Deci, să înăbușim germenii patimilor și să respingem idolii noi, invadând poftele senzuale prin gânduri, amintindu-ne cele scrise: dacă vine peste tine duhul stăpânitor, nu părăsi locul tău: căci vindecarea va satisface păcatele mari (Ecl. 10:4). Isaia 3:1–2. Iată, Domnul, Domnul oștirilor, va lua din Ierusalim și din Iudeea pe cei tari și tari, puterea pâinii și puterea apei, pe uriașul și pe cel puternic, pe omul de război și pe judecător. După ce a făcut o enumerare destul de detaliată a viciilor lor anterioare, el începe din nou oportun să vorbească despre ultimele lor dezastre, care au fost suferite de cei care s-au răzvrătit cu răutate împotriva Domnului nostru Iisus Hristos. Căci mânia Domnului s-a revărsat peste ei și foarte drept; pentru că, după ce au ucis pe prooroci și ucis pe soli pe soli, nu s-au rușinat de Însuși Fiul, ci s-au repezit spre El ca fiarele sălbatice și, în măsura în care depindea de ei, au omorât pe căpetenia vieții, zicând: Vom lega pe cei drepți, căci necuviincios să mâncăm (Is. 3:20; 12). Prin urmare, toate dezastrele războiului i-au atins și au fost exterminați în diferite moduri: fie prin foame și asediu, prin foc și sabie, fie prin vânzarea soțiilor și copiilor lor. Și că au suferit ca urmare a respingerii darurilor mai înalte și divine și au fost lipsiți de binefacerile necesare minții și sufletului, el învață despre aceasta, zicând: iată, Domnul, Domnul oștirilor, va lua pe cel puternic și puternic din Ierusalim. Aici profetul nu vorbește despre puterea trupească; (căci este incomod să înțelegem cuvintele lui în acest fel), ci despre spiritual, despre puterea minții și a inimii, prin care săvârșim de obicei virtutea. Căci carnea se războiește împotriva duhului și duhul împotriva cărnii, pentru că se împotrivesc unul altuia; foarte multe plăceri lumești și necurate care duc la păcat supără mintea omenească. Prin urmare, este nevoie de putere care vine de sus și de la Dumnezeu. Căci numai în această condiție omul obține biruință și biruitorul este încununat. El spune despre această putere că ea va fi luată de la iudei, iar faptele înseși vor mărturisi despre aceasta. Căci au ei vreun motiv să înfăptuiască virtutea? sau cine este slăvit printre ei pentru virtute și se împotriveste cu sârguință patimilor trupești sau atracției către plăceri necuviincioase? Căci mintea tuturor oamenilor este slabă, ca sfecla pe jumătate fiartă, după cuvântul proorocului; nu poate spune: Pot face toate prin Hristos, care mă întărește (Filipeni 4:13). Puterea pâinii și puterea apei le vor fi luate și ele - iarăși, pâine care nu este senzuală și apă care nu se înțelege în sensul obișnuit, dimpotrivă, acea pâine despre care David spune: „V-am dat pâinea cerului, pâinea îngerilor este dată omului” (Ps. 77:24,25). Mai spune că pomenește și de ape duhovnicești, despre care însuși profetul Isaia vorbește undeva: și trage apă cu bucurie din izvorul mântuirii (Is. 12, 3). Și Mântuitorul însuși: oricine va bea din apa aceasta va fi iarăși însetat; dar apa pe care i-o voi da va fi în el un izvor de apă care curge într-un pântece etern (Ioan 4:13,14). Ascultă cu atenție cuvintele profetului. Căci nu a spus pur și simplu: pâinea și apa vor fi luate, ci puterea pâinii și puterea apei. Și trebuie să știm ce vrea el să ne învețe cu asta. Întâlnind cuvintele sfinte și citind scripturile divine, înțelegându-le, primim puterea pâinii duhovnicești, căci omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4:4). În același fel, prin ape înțelegi apele spirituale. Evreii mai au pâine și apă. Căci ei studiază în detaliu scrierile lui Moise și citesc legea; dar din moment ce nu înțeleg nimic, nu au nici puterea pâinii, nici puterea apei. Li s-a dat doar o scrisoare goală, care are aspectul pâinii și apei, dar nu le dă deloc putere spirituală. Și Pavel va mărturisi despre aceasta, spunând: și până astăzi vălul nu rămâne deschis în citirea Vechiului Testament, ci încetează din cauza lui Hristos (2 Cor. 3:14). Spunem că într-un alt fel tăria pâinii și tăria apei sunt luate de la sinagoga evreiască. Această zicală are un sens misterios. Căci noi, care am fost chemați prin credință la sfințire, avem pâinea care se coboară din cer, adică Hristos, sau trupul Său. Și dacă va întreba cineva care este puterea lui, atunci vom răspunde că dă viață, căci dă viață lumii. La fel primim prin apă harul sfântului botez, care ne sfinţeşte; Spunem că puterea apei este depunerea păcatelor, renașterea spirituală, pentru ca noi să fim conformați cu Hristos însuși și, mai mult, intrarea liberă în împărăția cerurilor: dacă cineva, spune el, nu este născut din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3:5). Deci, evreii au fost lipsiți de aceste beneficii. Căci nu au puterea pâinii, adică renașterea în Hristos. Nu au puterea apei; căci păcatul a rămas în ei nerezolvat. Ei nu vor intra în împărăția cerurilor dezonorându-L pe Hristos, care intră în ea; căci nu L-au crezut pe Cel ce zice: Eu sunt calea şi Eu sunt uşa (Ioan 10:9; 14:6). La fel va lua pe uriașul și pe cel puternic. Cine este acest gigant? si cine este puternic? Cred că un uriaș este cineva care a atins limita forței spirituale, în timp ce o persoană puternică este cineva care este puțin inferior și se află mai jos în gradul de forță spirituală. Fiecare dintre ei primește o măsură de har de la Dumnezeu. Înțeleptul Pavel ne explică acest lucru, spunând: „Vreau ca toți oamenii să fie ca mine, dar fiecare să aibă propriul dar de la Dumnezeu, atât în ​​aceasta, cât și în aceasta (1 Cor. 7:7). Și în alte locuri, Scriptura inspirată îi numește de obicei pe cei mai puternici oameni giganți. Așa i-a numit Dumnezeu pe acei babilonieni care au cucerit țara lui Iuda. Uriașii vin să împlinească mânia Mea, bucurându-se, împreună și ocărând (Is. 13:3). Iar Psalmistul zice: calea soacrei se va bucura ca un urias (Ps. 18, 6). Evreii nu vor avea un om de război și judecător. Dar noi, care l-am cinstit pe Domnul oștirilor prin credință, primim putere de la El și devenim capabili să reziste forțelor rele și necurate. Căci nu este Dumnezeu cu ei care să ne călăuzească spre aceasta; dar chiar dacă au făcut ceva exterior, cum ar putea să nu poată discuta despre ceea ce este impecabil și ce este plăcut lui Dumnezeu? Cum de aceia care l-au insultat pe Dătător de lege nu au cunoscut adevăratul scop al legii? Oare nu din acest motiv sunt lipsiți pe drept de orice înțelegere a Sfintei Scripturi? Isaia 3:2–4. El va lua de asemenea pe prooroc și pe cel vegheant și pe bătrân și pe conducătorul celor cincizeci și pe sfătuitorul minunat, și pe arhitectul înțelept și pe cel înțelept ascultător; Că profeția a fost luată din sinagoga evreiască, nimeni nu se va îndoi de acest lucru, pentru că acest lucru este confirmat clar de fapta însăși. Căci fericiții profeți care au trăit în vremuri străvechi au prezis despre Hristos Isus. Dar când s-a împlinit ceea ce era prezis; apoi a venit sfârşitul legii şi al profeţilor (căci Dumnezeu Domnul ni s-a arătat, după cuvântul Scripturii); când s-au răzvrătit cu nerăbdare împotriva Lui; atunci harul profeţiei a încetat pentru ei. Căci era nepotrivit cu ceva să onoreze spiritul de profeție al adversarilor și jignitorilor lui Dumnezeu, care au devenit ucigași ai lui Dumnezeu și ale celor ale căror mâini erau pline de sânge. Fericitul Daniel poate mărturisi despre aceasta, spunând că vedenia și profetul vor fi pecetluiți. Așa că Israel nu s-a împărtășit de un har atât de maiestuos, de glorios suprem, și a fost atât de încăpățânat și de nebun, încât nu avea un singur clarvăzător. Numim pe cineva perspicace care identifică corect tot ce se întâmplă și recunoaște foarte bine încotro merg lucrurile și spre ce scop se îndreaptă; iar cei care încep cu imprudență și frivol activități și merg ca în întuneric, dau peste pietre: cei prudenti privesc cu ochi ager la consecințele acțiunilor; și de aceea nu este de mirare că, ca urmare a acestui fapt, ei fac totul cu prudență. Acesta este rodul unei minți bune și al unei aspirații cu adevărat minunate. Numim un om bătrân nu după anii lui (căci și acum printre evrei sunt mulți care ajung la o bătrânețe adâncă), ci după inteligența lui și, parcă, desăvârșirea înțelepciunii. Fericitul Ioan scrie unor astfel de oameni, zicând: Vă scriu, părinților, pentru că am cunoscut pe unul fără de început (1 Ioan 2:13). Prin urmare, prin bătrâni vom înțelege pe cei care au deja o minte calmă, constantă și cărunt în înțelepciune și care au învățat să folosească ceea ce se întâmplă. Comandantul cincizeci nu înseamnă cel care este pus în fruntea a cincizeci de oameni, ci cel care în general, parcă, în conformitate cu această activitate, conduce și dispune subordonații săi să acționeze și să trăiască decent și respectabil. Alături de altele, sinagoga evreiască a avut de suferit în acest sens. Căci când Mântuitorul nostru a tuturor, Hristos, încă mai trăia cu ei și prin credință ne-a chemat la viața veșnică, în Împărăția cerurilor, în strânsă comuniune cu Dumnezeu, ei mai aveau episcopi și dregători, cărturari și farisei. Dar când ei, nenorociți, L-au ucis, s-au împrăștiat în toate vânturile, au devenit migratori și rătăcitori, străini pretutindeni, fără căpetenii și superiori, ca pe vremuri; dar erau ca o turmă, lipsiți de păstori și fără supraveghetori, și ceea ce este și mai trist, neavând sfetnici minunați, precum erau unii profeți în vremuri străvechi, instruindu-i în ceea ce este necesar pentru mântuire, mustrându-i pe cei neînfrânați și călăuzindu-i cu foarte multă pricepere în tot ce este de folos. El amenință că va lua de la ei atât arhitectul înțelept, cât și ascultătorul inteligent. Acestea sunt daruri spirituale, date de Dumnezeu și demne de toată lauda. Căci pe arhitectul înțelept îl numim pe cel care știe să zidească spiritual biserica cu instrucțiuni corecte și impecabile, care distruge înșelăciunile cunoașterii false și ocrotește mintea credincioșilor cu dogmele adevărului. Așa a fost dumnezeiescul Pavel, care poruncește, zicând: după harul lui Dumnezeu care mi-a fost dat, căci este un arhitect înțelept, care a pus temelia și tot zidește: fiecare să aibă grijă cum zidește. Căci nimeni nu poate pune altă temelie decât cel care se culcă, chiar Hristos (1 Cor. 3:10,11). Deci, evreilor nu doar le lipsește un constructor înțelept, ci și un ascultător inteligent. Credem că acesta este unul care are darul discernării spiritelor și poate înțelege cine vorbește în Duhul lui Dumnezeu și cine vorbește în spiritul lui Belzebul. Căci mulți și mulți rostesc discursuri care vizează interpretarea dogmelor și insuflarea bunei morale, dar, nepricepuți și neluminați fiind, ele distrug distincția și admit cuvinte imprecise care nu numai că nu aduc niciun folos, ci, dimpotrivă, produc de obicei rău. Un ascultător inteligent, ca un cămătar cu experiență, acceptă doar ceea ce este de obicei benefic și respinge ceea ce nu este, ca o monedă falsă. Fericitul Pavel spune ceva asemănător: fiți schimbători experimentați; toate lucrurile bune sunt tentante. Stai departe de toate lucrurile rele. (1 Tes. 5:21,22). Iar un altul dintre sfinţii ucenici, după aceasta, porunceşte, zicând: fraţilor, ispitiţi duhurile care sunt de la Dumnezeu (1 Ioan 4:1). Deci, fiind lipsit de toate acestea, voi face, spune el, pe tineri căpetenii și batjocoritorii lor îi vor stăpâni. Și iarăși îi cheamă pe tineri nu după vârstă, ci pe cei care nu au atins încă desăvârșirea în rațiune. Tinerețea acționează întotdeauna nerezonabil, este dusă de voința proprie și nu are aspirații mai înalte. Și evreii mai au cu adevărat astfel de lideri, tineri din cauza lipsei de inteligență. Ei sunt înșelători în altă privință, căci cumpără titlul de rabin cu bani și, de dragul lăcomiei și a strânge cadouri, acceptă funcția de profesori. Dar cei vindecați de boala ipocriziei devin adevărați închinători ai Mântuitorului nostru Hristos și nu au înfățișarea virtuții, care are doar decorațiuni exterioare, ci poartă frica de Dumnezeu în mintea și în inima lor, deși trăiesc pe pământ, dar au gândurile în ceruri, avându-l pe Domnul nostru Iisus Hristos însuși ca îndrumător. Isaia 3:5. Și oamenii vor ataca, om împotriva omului și omul împotriva aproapelui său: tânărul îl va ataca pe bătrân, iar cel necinstit îl va ataca pe cel cinstit. Cuvântul anterior ne-a arătat cum tăria pâinii și puterea apei, uriașul și cel puternic, războinicul și judecătorul și proorocul și văzătorul și bătrânul și conducătorul celor cincizeci și minunatul sfătuitor, și arhitectul înțelept și ascultătorul inteligent, vor fi luate din Iudeea. Apoi, când în sfârșit li se va îndeplini acest lucru și ce rău vor suferi din aceasta, el înțelege, adăugând imediat că oamenii vor ataca, om împotriva omului, adică vor avea lupte civile și vor duce o viață plină de răzvrătire, când tinerii vor disprețui venerabilul păr cărunt al bătrânului, iar cei de jos nu vor arăta cinste celor de sus; dar când nimeni nu reproșează și, prin urmare, îi îndreaptă spre ceea ce este potrivit pentru fiecare, totul va fi în dezordine, în lipsa oricărei ordini și cunoștințe. Căci acolo unde legea dumnezeiască, judecătorul tuturor acțiunilor, nu guvernează, cum ar fi posibil ca cineva să ducă o viață corectă, ca și cum cineva ar fi vrut ca o corabie care nu are cârma și cârmaciul să meargă drept și nu întortocheat? Isaia 3:6–7. Ca și cum un om ar avea acasă fratele sau tatăl său, spunând: haina lui Imashi, fii începutul conducătorului nostru și bunătatea mea să fie sub tine. Și răspunzând în ziua aceea, a zis: Nu voi fi căpetenia ta, căci nu este nici pâine, nici haină în casa mea; Nu voi fi liderul acestui popor. Cuvântul profetic ne arată măreția suferinței și a nenorocirii totale a lui Iuda. Căci cei care veneau din seminția lui Iuda au domnit la Ierusalim și erau faimoși și glorioși, înzestrați cu bogăție și lux, încununați cu noblețe ereditară. Au condus și ei în alt fel, cei care veneau din seminția lui Levi după rânduiala lui Aaron. Când în felul acesta stăpânea marele preot cu folos, iar preoții și leviții au îndeplinit slujirea, ei au fost venerați în toată țara lui Iuda. Dar când au început să facă ceea ce era interzis de lege și nu a existat un singur tip de răutate împotriva lui Hristos pe care să nu fi comis; Apoi au pierdut acea nobilime și celebritate antică, atât în ​​bogăție, cât și în glorie, iar afacerile lor au ajuns într-o stare atât de proastă și dezordonată, încât absolut nu puteau avea un singur șef care să fie egal ca faimă cu cei din vechime, care să aibă aceeași bogăție și putere sau cunoaștere a legii. Acesta este ceea ce prezice el când spune: așa cum omul are acasă fratele său sau tatăl său, spunând: haina lui Imashi, fii începutul conducătorului nostru și bunurile mele sunt sub tine. Când lucrurile vor intra în confuzie și sunt aduse într-o tulburare bolnavă, astfel încât încep să se atace unii pe alții și tinerii nu vor arăta nicio cinste și respect față de bătrâni, iar cei necinstiți față de slăviți: atunci toți, spune el, vor căuta un conducător și îl vor alege, abia rugându-l prin apropierea relației sale și înclinându-l spre milă: el nu va alege bine, dar nu va alege din bogăție, dar nu vrea să citească. el și slujește săracilor; dar nici o astfel de persoană nu se va strădui pentru conducere, chiar dacă cei care ar vrea să-i asculte nu-i cer nimic. Căci ei caută pâine și, supunându-se ei, și de dragul celei mai simple alimente, ar fi gata să se dea în robie ei. Ce umilință! Aceasta este sărăcia completă. Iar el spune: „Nu este nici pâine, nici haină în casa mea; nu voi fi conducătorul acestui popor”. Vedeți cum ceea ce în antichitate era de mare importanță pentru mulți dintre ei, adică autoritățile, ceea ce au căutat cândva prin toate mijloacele și ceea ce puțini oameni au obținut, va fi oferit celor care doresc. Dar din moment ce treburile tuturor vor fi într-o dezordine teribilă și neputincioasă; atunci se vor sustrage autoritatii. Astfel, din evenimentele în sine putem vedea din ce situație s-a ajuns totul la ce printre evrei. Și asta pentru că ei, patetici, L-au insultat pe Hristos, care ne împarte din belșug binecuvântări, încununează cu slavă pe cei ce Îl iubesc și îmbogățește cu daruri spirituale sufletele celor apropiați. Isaia 3:8. Căci Ierusalimul a fost părăsit și Iudeea a căzut și limba lor cu nelegiuire nu s-a supus Domnului. El spune că Iuda a căzut ca o casă și explică de ce ea tolerează asta. Ce înseamnă să fii abandonat? Adică este pustiită și părăsită și nu se bucură de grija anterioară a lui Hristos. Căci l-au auzit pe Cel care a zis direct: iată, casa voastră vă este lăsată goală (Matei 23:38). Deci, Iudeea a căzut, neavând pe cineva care să o ridice și care să știe cum și să o salveze. Căci Hristos este temelia și pe El suntem cu toții zidiți, pietre vii și duhovnicești, unite și împletite duhovnicește într-o biserică sfânt, locașul lui Dumnezeu în Duh, și în el locuim. Și avându-L drept temelie, au sprijin și stabilitate neclintită în toate lucrurile bune; cei care nu au o temelie în El sunt foarte nesiguri și predispuși la tot ce este obscen. Astfel a căzut Iudeea și Ierusalimul a fost părăsit. Un alt dintre sfinții prooroci a mai prezis aceasta, zicând: Casa lui Israel a căzut și nu se va mai ridica. Au trebuit să îndure asta pentru că, pe lângă neascultare, aveau o limbă frenetică și cea mai fără de lege. Căci este ceva rușinos pe care să nu spună despre Mântuitorul nostru a tuturor, Hristos? L-au numit samaritean și demonic, otrăvitor și băutor de vin, născut din curvie. Deci, împreună cu neascultarea, limba lor a rostit în mod constant cuvinte nelegiuite împotriva lui Hristos. Să se spună și despre ei: nu fără motiv se pun plase pentru păsări. Căci cei care participă la crimă acumulează dezastre pentru ei înșiși; iar sfârşitul oamenilor care încalcă legea este nefericit. Isaia 3:9. Din acest motiv, acum slava lor a fost smerită și răceala fețelor lor este împotriva lor; dar păcatul lor, ca Sodoma, a fost vestit și descoperit. El arată vremea umilinței evreilor și spune acum smeriți gloria lor, adăugând că (aceasta s-a întâmplat) mai ales în timpul în care limba lor a dezonorat fără de lege împotriva lui Hristos; atunci s-au abătut tot felul de umilințe și au căzut în rușine. Și cum limba lor, împreună cu neascultarea, a rostit cuvinte rele, ne explică însuși profetul, lăsând deoparte orice altceva și amintindu-și doar ultima lor răutate. Căci ei au fost întotdeauna dușmani împotriva lui Hristos și, răniți de săgețile invidiei, au complotat împotriva Lui în toate felurile posibile. Și când L-au adus la Pilat, atunci mai ales și-au descoperit și și-au arătat păcatul, ca păcatul Sodomei. Căci, așa cum locuitorii Sodomei, suferind de dorințe sălbatice neînfrânate și biruiți de plăceri nefirești, l-au atacat pe fericitul Lot, cerând oamenilor care veneau la el să săvârșească asupra lor o faptă rușinoasă, căci în ei era călcată în picioare toată modestia și s-a stăpânit pe ei o nerușinare invincibilă; tot aşa cred că iudeii şi-au descoperit nelegiuirea, strigând şi zicând lui Pilat despre Hristos: ia-l, ia-l, răstigneşte-l (Ioan 19:15). Căci astfel de cuvinte ale lor (Dumnezeu) i-a acuzat prin intermediul unuia dintre profeți, spunând: Mi-am părăsit casa, mi-am aruncat moștenirea și am dat sufletul meu iubit în mâinile vrăjmașilor ei. Și moștenirea Mea a devenit pentru mine ca un leu în pădure; El și-a făcut glasul împotriva Mea; de aceea l-am urât. Isaia 3:9–11. Vai de sufletele lor, care au conceput deja sfaturi rele asupra lor, ei au zis: Să-i legăm pe cei drepţi, căci necuviincios să mâncăm, căci vor mânca roadele faptelor lor. Vai de cel rău: cel rău se va întâmpla cu el după lucrarea mâinilor lui. Acum profetul deplânge poporul evreu și indică motivele plângerilor lui. Căci, spune el, ei ziceau în ei înșiși: îi vom lega pe cei drepți, căci este necuviincios să mâncăm. Căci nu L-au primit pe Hristos, Mântuitorul tuturor, prin credință, ci L-au dezonorat neîncetat și s-au gândit că nu va fi nici un folos din viața Celui care a venit, pentru ca prin El să devină nou tot ce este în noi și să-i aducă pe urmașii lui Israel din viața legală la cea duhovnicească. De aceea, presupunând că nu va fi nici un folos de la El, L-au omorât, deși El a revenit la viață ca Dumnezeu, după ce a devastat iadul și a distrus puterea morții. Căci El este viața și izvorul vieții. Dar ei au complot împotriva lor înșiși, dorind să-i lege pe cei drepți. Și mănâncă roadele faptelor lor. Căci orice seamănă omul, asta va secera și el. Iar cei care duc o viață bună și au sufletul plin de dragoste pentru Dumnezeu vor primi roade bune din aceasta: adversarii și răzvrătiții și răzvrătiți împotriva slavei dumnezeiești vor mânca roadele faptelor lor, adică foc, judecată și pedeapsă și tot ce este rezultatul mâniei dumnezeiești. Astfel de dezastre se vor întâmpla cu siguranță pe cei care decid să se împotrivească lui Dumnezeu. Cu adevărat vai de cel rău: cel rău se va întâmpla cu el după lucrarea mâinilor lui. Și, după cum l-au adus pe Isus la Pilat și L-au predat mâniei nestăpânite a ostașilor, așa și ei înșiși, spune el, vor fi predați trupelor romane. Și vom vedea că el vorbește în mod evident despre aceasta prin gura lui Ezechiel; precum s-a spus Ierusalimului cel rău și ucigător de Dumnezeu: așa cum ați făcut, așa vă va fi. Recompensa ta se va întoarce pe cap. Isa.3:12. Poporul Meu, slujitorii tăi te seceră, iar chinuitorii te stăpânesc. După ce a descris cu deplină claritate și foarte convingător că țara evreiască va suferi privarea de tot binele și după ce a anunțat ce se va întâmpla cu cei care s-au înfuriat împotriva lui Hristos, el îi convinge din nou să se abțină de la păcate și, cu cuvinte de blândețe, îi farmecă în folosul lor, îndreptându-i spre mai bine și învățându-i să se îndepărteze de cei care au devenit vinovații tuturor nenorocirilor lor. Căci nu cred că este necesar să ascultăm cu dragoste de oamenii care au primit dreptul de a porunci, dacă nu se străduiesc să învețe ceea ce este în folosul subordonaților lor și dacă nu consideră demn de condamnat ceea ce este considerat de toată dreptatea a fi rău. Virtutea unui profesor este că ar trebui să fie capabil să-și conducă elevii la o cunoaștere exactă a ceea ce este util - că ar trebui să fie capabil să arate ceea ce provoacă de obicei rău și să-i ferească de ceea ce este nedrept. Iar cei care aparțin categoriei de studenți ar fi demni de toată laudă dacă ar cunoaște nu doar opiniile profesorilor, ci (împreună cu) proprietățile obiectelor și ar da onoare profesorilor în cazul în care au dreptate gânditoare și au cunoștințe și sunt capabili să instruiască în cele mai bune, ci, dimpotrivă, i-ar învinovăți pe cei care nu fac un astfel de scop. Unele turme de oi în munți și păduri: dar dacă animalele întâlnesc în drum un șanț sau o stâncă de munte, oile o ocolesc și nu merg la moartea care le amenință; căci parcă legea înnăscută lor îi învață să aibă grijă de propria lor viață. Dacă se pare că o astfel de lege guvernează animalele mute, nu este oare nerezonabil să credem că noi înșine, înzestrați cu rațiune, nu avem cunoștințe despre ceea ce este util și necesar pentru viață? Prin urmare, dacă unii dintre cei numiți ca mentori și lideri au decis să ne conducă spre ceea ce nu este potrivit; atunci nu ar trebui să ne agățăm pur și simplu de ei și să facem fără nicio precauție ceea ce li se pare bine, ci să supunem discuției tot ceea ce trebuie făcut și astfel să obținem ceea ce aduce de obicei cel mai mare beneficiu. Așadar, învățătorii iudeilor, adică cărturarii și fariseii, au fost foarte inventivi în mijloacele lor de a strânge avere și de a primi de la popor daruri, primele roade și zecimi și tot ceea ce legea atribuia ca moștenire a celor care au primit puterea de a oficia. Scopul lor, pentru a realiza toate eforturile lor, a fost să convingă oamenii că legea trebuie păstrată în primul rând în acest sens. Cât despre celelalte porunci, nu le-au acordat prea multă importanță. De aceea, Însuși Mântuitorul le-a spus: Vai vouă, cărturarilor și fariseilor fățărnici, că practicați revolta, copra și kiminul și părăsiți legea, judecata, mila și credința (Matei 23, 23). Erau egoişti şi iubitori de bani, iar celor care cădeau uneori în nelegiuiri, le impuneau pedepse grele pentru a-i înspăimânta pe cei acuzaţi de ceva, pentru a-i încuraja să le aducă daruri chiar peste puterile lor. De aceea, El vorbește celor care au suferit insulte de la ei: Poporul Meu, slujitorii tăi te seceră, iar chinuitorii te stăpânesc. Spunând: poporul meu, El arată clar că, dacă Israel se hotărăște să facă ceea ce este plăcut Lui, atunci va deveni demn de blândețe și dragoste pentru omenire și nu va fi complet lipsit de apropierea corespunzătoare de El: și spunând; insotitorii te seceresc. El arată marea lăcomie și lăcomie caracteristică lor, căci unii dintre ei culeg spice de porumb pe câmp cu secera, în timp ce alții, adunând acele spice de porumb care cad din mâna secerătorului, nu lasă nimic pe câmp. Așa fac de obicei cei care jefuiesc viile rămase fără paznici. Deci, spune el, servitorii tăi te seceră. Este la fel ca și când El ar fi spus: ți-au jefuit proprietatea; iar lacomia lor nu s-a mulțumit cu asta; dar seceră deja, adică pun mâna pe ce a mai rămas. Este foarte bine și potrivit pentru ei că El nu îi numește conducători și mentori și nu le dă niciun alt nume asemănător, ci îi numește executori și estorcatori. El învață că ei îi stăpânesc nu ca mentori care își tratează cu blândețe elevii, ci ca pe niște maeștri cruzi și nepoliticoși, forțându-i să gândească după bunul plac și înclinându-i să facă orice, chiar și împotriva convingerilor lor. Dar acesta nu este scopul celor care sunt în Hristos. De aceea, celor care au fost chemați la episcopie și au primit puterea de a stăpâni turmele verbale, Dumnezeiescul Petru le scrie: nu ca având o preoție, ci fiți un exemplu de turmă (1 Petru 5:3). Dar cuvântul misterios cunoaște și alți supraveghetori, pe care cei care vor să trăiască drept trebuie să-i evite. Căci forțele rele și urâte trezesc în aproape toți cei care trăiesc pe pământ dorința de rău. şi adună de la noi, parcă, vreun tribut – o înclinaţie spre patimile duhului. Prin urmare, Sfânta Scriptură face plăcere celor care nu au ascultat de vocea vameșului. Căci, opunându-se poftelor cărnii și cu suflet curajos, ferindu-se de răul care vine din păcat, călcând în picioare principiile și înfrângând duhurile răului, ei au devenit mai puternici (atât de puternici încât nu se temeau) de vocea vameșului. Prin urmare, este necesar să ne îndepărtăm de astfel de supraveghetori și să nu le lăsăm să culeagă roadele păcatului din noi, sau chiar să adune spice de porumb. Și vom face aceasta, întăriți de Hristos, alungând din mințile noastre gândurile rele, poftele rușinoase și orice formă de necurăție. Isa.3:12. Poporul Meu, binecuvântările tale te măgulesc, iar cărările picioarelor tale te tulbură. Din nou el îi trezește la sobrietatea minții și dorește ca ei să-și testeze faptele și să nu cadă în nepăsare ca urmare a unor discursuri plăcute. Căci fariseii, umblând prin casele evreilor, încercau să rostească discursuri linguşitoare, numind poporul binecuvântat, soarta lui Dumnezeu, şi, poate, prin cuvintele lui Baruc le-au spus: fericiţi noi de Israel, căci ceea ce este plăcut lui Dumnezeu este rezonabil (Bar.4:4). Astfel, pentru a le aduce darurile și zecimiile și primele roade stabilite de lege, fariseii și-au intensificat discursurile lingușitoare, au vrut să fie adesea accesibile (poporului) și au încercat să facă totul pentru spectacol; iar pentru profit și interes propriu i-au învățat pe oamenii din subordinea lor să încalce legea însăși. Și Domnul nostru Iisus Hristos i-a învinuit că au desființat porunca lui Dumnezeu de dragul propriei lor tradiții. De aceea zice: ești măgulit de binecuvântările tale și cărările picioarelor tale sunt tulburate; căci ele nu îți îngăduie să faci ce este drept, ci, parcă te-ar abate de la calea dreaptă, te conduc spre repezi și șanțuri. Calea dreaptă și uniformă este unirea cu Hristos prin credință. întrucât conducătorii evreilor știau că după desființarea poruncii date prin Moise vor rămâne fără venituri și taxe; apoi păreau să tulbure calea picioarelor oamenilor, interpretând greșit învățăturile lui Hristos și poruncindu-le să se așeze sub baldachinul legii. Căci ei, milostivi, au îndrăznit să spună: suntem grei, precum Dumnezeu i-a spus lui Moise: dar nu știm de unde suntem (Ioan 9, 29) și iarăși: dacă acest om ar fi fost de la Dumnezeu, n-ar fi călcat Sabatul (Ioan 9, 16). Și ce este mai rău decât acesta este că celor care voiau să asculte de Hristos și să asculte de cuvintele Lui li s-a spus hulitor: are un demon și este nebun; De ce Îl asculți? Cred că dintr-un alt motiv este necesar ca o persoană duhovnicească și un ascet al virtuții să evite în orice mod posibil gândurile care intră în minte și inimă și îi plac. Satana este foarte inventiv în atrocitățile sale; când nu poate distrage atenția oamenilor cunoscuți pentru evlavie de la viața și comportamentul lor prețios și să-i convingă să facă ceea ce îi place; apoi încearcă să-i lovească în alt fel. El îi laudă ca pe oameni care au atins desăvârșirea, apoi îi slăvește ca sfinți, le mulțumește ca fiind deja prieteni ai lui Dumnezeu și că au ajuns la extremitatea oricărei virtuți. Și astfel, generând în ei patima mândriei, îi îndeamnă la dușmănie împotriva lui Dumnezeu și, în cele din urmă, îi smulge, ca pe vreo plantă. Căci el nu știe că Dumnezeu dă har celor smeriți, ci se împotrivește celor mândri. Prin urmare, așa cum am spus, trebuie să ne îndepărtam de gândurile care ne plac în mintea și inima noastră; întrucât nu ne îngăduie să mergem pe calea dreaptă, prin care toată lumea ar ajunge foarte convenabil la ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Isaia 3:13–15. Dar acum Domnul va aranja judecata și va aduce poporul Său la judecată: Domnul însuși va veni la judecată cu bătrânii poporului și cu căpeteniile lui; De ce dați foc strugurilor mei și jefuiți pe cei săraci din casele voastre? De ce supărați poporul Meu și aduceți rușine în fața săracilor? Profetul spune că mulțimea celor care suferă neadevărul nu va rămâne fără protecție și fără nicio grijă; dimpotrivă, el confirmă fără îndoială că Dumnezeu se va ocupa de toate. Căci El spune că îi va judeca pe cei ce seceră și pe cei care le plac și că va face confuzie pe cărarea picioarelor lor. El va ține judecată împotriva bătrânilor poporului, pe lângă conducătorii sau conducătorii. El și-a răscumpărat poporul din casa sclaviei și i-a izbăvit de cruzimea celor ce stăpâneau, întorcând împotriva lor toată făptura: El a prefăcut apa în sânge, a lovit cu grindină, întuneric adânc și de trei zile și multe alte lucruri, despre care ar fi nevoie mult de vorbit în detaliu. Apoi, după ce i-a condus prin mijlocul mării, i-a hrănit în pustie, i-a adus în țara făgăduinței și a nimicit neamuri puternice și foarte războinice ca niște spini. Iar David, inspirat de Dumnezeu, ne-a explicat aceasta, vorbind Mântuitorului și Răscumpărătorului tuturor: ai scos struguri din Egipt, ai scos limbi și le-ai sădit și ai făcut cale înaintea lor... I-ai întins toiagul până la mare și până la râurile ei (Ps. 79:9,10,12). Căci, după cum spune profetul Ieremia, Israelul a devenit o viță de vie crescută cu lux și rodul ei este luxos. Conducătorii poporului au fost numiți să aibă grijă de el; dar au tratat via stăpânului atât de nepăsător încât părea că ar fi fost complet arsă. Tocmai de această crimă îi va acuza, spunând: aproape că mi-ai dat foc strugurilor: căci de la cine ar fi trebuit să se aștepte ca acest strugure duhovnicesc, adică Israelul, să fie în cea mai bună stare și să crească măreț, ei înșiși l-au dus la pustiire completă, l-au lăsat să se usuce și l-au făcut impropriu stăpânului. Deci, via a fost arsă de cei sub a căror grijă ar fi trebuit să fie foarte bogată în struguri și bogată în fructe și ferită de orice rău. Acum nu merită să fim atenți la modul în care, după cum se spune despre ei, au ars via duhovnicească? Cei care aveau chemarea să învețe și cunoșteau legea care duce la tot ce este plăcut lui Dumnezeu, să trăiască ei înșiși, mai presus de ceilalți, cât mai mult în conformitate cu legea și să fie cât mai mult împodobiți cu slava dreptății, pentru ca viața lor să fie un model și, parcă, o imagine vizuală a unei vieți perfecte pentru fiecare dintre cei subordonați lor. Dincolo de asta. Ei au fost obligați, prin instrucțiuni din lege, să-i conducă pe cei subordonați la tot ce este bine, să-i mustre pe cei care păcătuiesc, să-i refacă pe cei căzuți, să le arate calea evlaviei, să le insufle tot ce este mai bun și să-i convingă să se uite la sfârșitul legii, zic eu, Hristos: sfârșitul legii și al profeților este Hristos. Și Moise a vorbit despre El în umbre și imagini, prevestind celor din vechime o taină sfântă și mare. Dar ei, disprețuind toate acestea, erau ei înșiși răi în morala lor, nestăpâniți în lăcomia lor, nestăpâniți în lăcomie și neglijau complet curtea dreaptă. Și în loc să roșească, de obicei erau mândri de toate. Așadar, via a fost arsă, neprimind beneficiu din viața conducătorilor ei și neprimind călăuzire, cu ajutorul învățăturii în lege, la o viață corectă și fără prihană, sau la cunoașterea lui Hristos, iar aceasta deja strălucea celor ce locuiesc pe pământ și spunând limpede: Eu sunt lumina lumii, Eu sunt calea și Eu sunt adevărul (Ioan 14:12). De aceea, au trebuit să asculte: de ce îmi dai foc strugurilor și jefuiești pe cei săraci din casele tale? De ce supărați poporul Meu și aduceți rușine în fața săracilor? Căci ei i-au atras pe cei săraci la cunoașterea a ceea ce le place lor înșiși și au fost motivul pentru care fețele lor erau acoperite de rușine. Ca niște zeloți ai dreptății, ei apar înaintea ochilor lui Dumnezeu cu o față strălucitoare și plini de mare îndrăzneală; Deci, spunem noi, cei predați viciilor au o față neatrăgătoare, mohorâtă și plină de rușine și rușine. Dar ca cineva care instruiește în înțelepciune și călăuzește spre cele mai bune aduce beneficii; Deci, cred, oricine chemat să fie profesor face rău dacă nu-și face elevul un iubitor de bunătate; căci el, parcă, își acoperă fața de rușine și de biata lui înțelepciune, oricât de mult îl forțează și ademenesc ei la cei rușinosi. Dar conducătorii evreilor erau nedrepți și prădători în alte privințe și au acoperit fețele săracilor de rușine, fiind parțiali față de bogați, deși legea spune: judecă judecata dreaptă și poruncește neîncetat să nu fii parțial la tribunal. Isaia 3:16–17. Iată ce spune Domnul: fiica Sionului a fost înălțată și a umblat cu gâtul sus, cu degetele și tălpile picioarelor, târându-și hainele (în jos pe lungime) și jucându-se cu picioarele. Și Domnul va smeri pe cele mai mari fiice ale Sionului și Domnul le va dezvălui rușinea în ziua aceea. Cuvântul profetic ne-a arătat mai întâi că pentru conducătorii iudeilor preocuparea principală era dobândirea averii și că ei pun mare slavă în aceasta, în timp ce erau plini de neadevăruri și lăcomie. Au încercat să apară atât în ​​oraș, cât și în sate cu mare fast, călare pe cai și fiind imens de zadarnic în privința splendorii exterioare a celor care îi însoțeau. De aceea, în cuvintele anterioare i-a acuzat, spunând: și țara s-a umplut de cai și nu mai mult decât numărul carelor lor, și țara s-a umplut cu argint și aur și nu mai mult decât numărul comorilor lor (Is. 2, 7). Atunci soțiile oamenilor bogați, îndemnate de deșertăciune, s-au repezit la lux, la bijuterii din aur și pietre prețioase și au început să se înalțe foarte mult cu fastul și prețiosul hainelor lor. Căci sexul feminin, fiind în condiții fericite de viață, adoră întotdeauna să se arate și să se arate; în special, îi place să se îmbrace strălucit și să se împodobească cu aur și, ridicând sus sprâncenele, se laudă cu frumusețea sa trupească. Și de multe ori tocmai din cauza acestui lucru, cei care trăiesc cu astfel de femei devin aroganți, deoarece unii își pun gloria pe efeminația soțiilor lor. Poate că poporul nobil al evreilor a suferit de această boală, uitând de respectul față de Dumnezeu. Căci, pentru a avea mijloace constante de îmbogățire în jertfele poporului prescrise de lege, ei nu au primit credința în Hristos și nu au vrut să creadă alții, închizând înaintea lor Împărăția lui Dumnezeu, conform celor scrise (Matei 23, 13), și nici intrând pe ei înșiși, nici îngăduind să intre pe cei ce voiau. Prin urmare, ei au fost predați trupelor romane pentru devastare și jaf și au murit împreună cu soțiile și cei mai dragi inimii lor, împreună cu casele și averea lor. Au fost multe alte lucruri care au fost adunate cu foarte mare grijă, dar s-au dovedit a fi nenorociți și rătăcitori și au ajuns la un dezastru extrem. De aceea, cuvântul (profetic) condamnă femeile sau fiicele lor, mai ales fiicele domnitorilor și nobililor, care erau fiicele bărbaților puternici, și spune: fiica Sionului era înălțată din când în când și umbla cu gâtul sus și cu părul periat și următoarele. Au urcat nu prin virtute, ci prin aspirații trupești și extrem de pământești. Căci, după cum am spus, ei aveau plăcere să se laude cu bogăție, glorie și podoabe exterioare, care constau din pietre prețioase, aur și diverse haine. În aceasta, cuvântul profetic ne înfățișează starea de spirit interioară și comportamentul unei femei devotate plăcerii, frivolă și împodobită cu o ținută strălucitoare, din exemplul uneia care arată mândria tuturor femeilor lor; căci ea merge, spune el, cu gâtul sus și părul periat. O femeie foarte modestă, care respectă o viață demnă și cinstită, se caracterizează cel mai mult prin modestie și este cel mai puțin decent pentru ea să apară în fața ochilor bărbaților; dar aceştia au ajuns la un asemenea grad de depravare şi în acelaşi timp de neruşinare, încât se demasc în timpul procesiilor şi îşi ţin gâtul sus; celor care se uită la ei, fac semne cu ochii, uneori zâmbesc, iar cu zâmbetul lor par să promit o întâlnire celor care îi privesc. Căci starea de spirit desfrânată a sufletului predispune la inconstanță și trezește puternic înclinația către plăcerile senzuale. Dar cuvântul profetic întărește acuzațiile împotriva lor și spune că au comis adulter, târându-și hainele și jucându-se cu picioarele. Este probabil să creadă că și ei au făcut acest lucru pentru a-și spori frumusețea, iar aceasta este o activitate adulteră și o dovadă a nerușinării extreme. Căci acolo unde versurile armonioase sunt însoțite de călcarea picioarelor, există întotdeauna zgomot făcut de mâini și orice fel de născocire rușinoasă, iar cei care se uită la asta sunt entuziasmați de nerușinare. De aceea, într-o zi, spune el, Domnul le va smeri pe fiicele principale ale Sionului și le va dezvălui rușinea sau le va îndepărta podoaba și le va face rușinea evidentă. Și aceasta se va întâmpla când ei, găsindu-se goi și dezbrăcați de orice podoabă și îmbrăcăminte, vor fi predați în mâinile dușmanilor, vor fi sclavi și robi și vor experimenta orice fel de nenorocire. Isaia 3:18–22. Și Domnul le va îndepărta slava veșmintelor și frumusețea lor și aurul țesut (pe cap), și crăpăturile veșmintei, și lunile hrivnei, și pene subțiri și frumusețea fețelor și structura glorioasă a frumuseții lor, și inelele, și inelele, și monista, și încheieturile și încheieturile, și îmbrăcămintea strălucitoare și stacojie și stacojiu și stacojiu. Laconian și in subțire și albastru și stacojiu. și inul subțire cu aur și albastru s-a poticnit și inul subțire a fost străpuns de aur. După ce a spus că în acea zi rușinea lor va fi dezvăluită, el povestește și în detaliu cum li se va întâmpla rușinea. Și că vor fi în sărăcie și vor fi lipsiți de tot ceea ce au inventat minunat și de prosperitatea și luxul lor de odinioară, el confirmă acest lucru adăugând că vor fi despuiați de orice decor, pierzându-și țesăturile, colierele și lanțurile și alte lucruri inseparabile cu aceasta. Din aceasta se vede că aveau cea mai mare pasiune pentru haine, erau devotați gândurilor despre decorațiuni, și mai ales despre desfrânare. Căci femeile cu o bună dispoziție a inimii și care se disting prin modestie sunt complet dezgustate de urmărirea unor astfel de subiecte și sunt dezgustate și urâte, ceea ce le-ar da o înfățișare nemodesta; dimpotrivă, ei susțin ferm părerea că faptele bune ar trebui să câștige laudă; iar la femeile dezordonate, care au o tendință sesizabilă spre curvie și desfrânare, mintea lor este îndreptată spre tot ce este opus și gândurile lor se străduiesc să se împodobească cu toată grija posibilă și să adune de pretutindeni ceea ce este necesar pentru aceasta. Fiecare dintre aceste femei ar trebui să i se spună că este pompoasă și disolută. De asemenea, Solomon își amintește de o femeie atât de obscenă și arogantă, spunând: Am găsit... o femeie care este o cursă și o cursă în inima ei, o legătură în mână: binele din fața lui Dumnezeu îi va fi luat, dar păcătosul va fi de la ea (Ecl. 7:26). Până acum ni s-a spus aici despre femeile desfrânate și înșelătoare. Dar trebuie să știi că Dumnezeu, prin gura proorocului Ezechiel, vorbește sinagogii din Iudeea, ca unei singure femei, pe care, spune el, a împodobit-o cu diverse podoabe; și ceea ce este scris despre ea sună astfel: și mi-a dat aripile pe tine și ți-a acoperit frigul și ți-a jurat; te-a spălat cu apă și te-a clătit cu sângele de la tine și te-a uns cu ulei. Te-am îmbrăcat în haine pestrițe și te-am învăluit în stacojiu; te-am încins cu in subțire, te-am pus trichapton și te-am împodobit cu ustensile, am pus o încheietură la mână și o monedă la gât și am pus mărgele pe nări și inele la urechi și o coroană de aur și argint pe capul tău a fost împodobită cu laudă și aur. hainele erau de in subțire, trihapt și pătat (Ezechiel 16:8-13). Deci, Dumnezeu încântă sufletul care a intrat în strânsă unitate cu El cu diverse decorații și îl încununează cu slava virtuților în felurite feluri: dar pentru cei care își păstrează viața impecabilă și o petrec în sfințenie, frumusețea spirituală va fi și mai mare și va rămâne nestingherită; iar cu cei care se înclină de bunăvoie spre ceea ce nu trebuie și se lasă duși cu ușurință de faptele rele, cu siguranță se va întâmpla că vor pierde tot ce este bun și vor suferi privarea de ceea ce le-a fost dat cândva. Căci vor cădea în mâinile prietenilor răi și necurați, prinții veacului acesta, stăpânitorii acestui întuneric, duhurile răutății, care complotează mai ales împotriva sufletelor virtuoase: căci a le seduce este o plăcere pentru ei, așa cum, fără îndoială, li se pare mare plăcere prinderilor de păsări să prindă cele mai frumoase păsări. Prin urmare, undeva este scris despre Satan că hrana lui este aleasă. Și așa, trebuie să fim vigilenți și curajoși cu Dumnezeu și să înțelegem cuvintele fericitului Pavel: de aceea, ai grijă să stai în picioare, ca să nu cazi (1 Cor. 10:12). În același timp, cei care vin la Dumnezeu, care este în stare să facă totul, trebuie să spună în rugăciune: Doamne, prin voia Ta, dă putere bunătății mele (Ps. 29, 8). Isaia 3:23–25. Și în loc de o duhoare bună va fi o duhoare și în loc de brâu vei fi încins și în loc de o podoabă de aur pe cap, vei avea o chelie de dragul faptelor tale și în loc de o haină stacojie vei fi încins cu un sac; și fiul tău cel bun, pe care-l iubești, va cădea cu sabia și va cădea cu oamenii tăi puternici cu sabia și smeritul tău, ei înșiși: și depozitele ustensilelor tale se vor jeli și dacă vei rămâne uniți, vei fi lovit la pământ. S-ar putea crede că nu degeaba cuvântul profetic intră în foarte multe detalii pentru noi aici și enumeră cu atenție tipurile de bijuterii care erau în obiceiul femeilor devotate luxului, precum și tipurile de lux cel mai străvechi, și anume că atunci când mai târziu anunță pierderea completă și completă a atât de mult care este cel mai plăcut (pentru ei), să le cufunde cât mai mult cu putință în dorință; când, printr-o imagine pricepută, le prezintă bunăstarea de parcă ar fi pierdut-o deja, atunci aceasta pentru a trezi în ei trepidare prin așteptarea viitorului și ororile care vor urma și, mai ales, dezastre insuportabile, și astfel să-i transforme într-o viață bună și să-i convingă să se întoarcă la ceea ce este plăcut lui Dumnezeu. Deci, spune el, cei devotați unui astfel de lux nu vor fi doar lipsiți de decorațiuni, dar în loc de tămâie va fi o duhoare (praf), adică în loc să locuiască în case pline de parfumuri, vor avea călătorii lungi și dificile (pe drumuri prăfuite), când vor fi duși în captivitate, având încă picioarele răsfățate. Dar nu numai aceasta, ci ei înșiși vor fi rușinați și într-o stare extrem de dezonorantă, astfel încât în ​​loc de brâu de aur să fie legați cu o frânghie simplă, să aibă capul gol, adică chel, deși anterior era acoperit cu împletitură de aur; Și le va da haina obișnuită robilor, groasă și subțire, pe care o numește sac, și le va fi în loc de tunică pe jumătate purpurie și haine frumoase. La aceasta se adaugă că fiul tău cel mai bun, pe care-l iubești, va cădea prin sabie. Căci cei care au luat un oraș sau o țară, de obicei, smulgeau copiii mici din sânul și din brațele mamei lor și ucideau cu cruzime pruncii, pentru ca mamele lor să poată merge fără povară și să nu fie împovărate cu îngrijirea copiilor lor. Astfel, el spune că iubitul lor fiu va cădea de sabie fie chiar în acest fel, fie va fi ucis în timpul luptei și va muri în mâinile dușmanilor. Și când spune că magaziile vor plânge pentru decorațiunile lor, nu este în sensul că magaziile au un sentiment și pot plânge, ci în sensul că dacă cineva spune că casa plânge (orfană) când nu locuiește nimeni în ea, adaugă la asta: și dacă rămâi singur, vei fi lovit la pământ, adică vei fi la fel de jalnic și de plâns. Căci așa este viața celor care sunt în captivitate, în nenorocire, în sclavie aspră și insuportabilă. Deci, este foarte groaznic să-L jignești pe Dumnezeu și să neglijezi frumusețea spirituală; pentru că Dumnezeu îi lipsește pe cei care sunt foarte predispuși la neglijență de toată frumusețea, evident spirituală, și, arătându-le că nu au nicio virtute, îi va preda vrăjmașilor lor. Așa că spunem că unii sunt predați unei minți nepricești și patimilor dezonoare (Rom. 1:26,28). Și când Dumnezeul tuturor ne întărește cu putere spirituală, păstrăm frumusețea naturii noastre în deplină splendoare. Când El își părăsește grija pentru noi, atunci suntem complet goi de toată bunătatea și, pierzând frumusețea virtuții, ne supunem patimilor rușinoase și slujim vrăjmașilor noștri. Isa.4:1. Și au șapte neveste pentru un bărbat, zicând: Să ne mâncăm pâinea și să ne îmbrăcăm hainele, ca să ne cheme numele Tău, să ne îndepărtăm de ocara. După ce și-a terminat frumos discursul despre femeile lui Iuda, care sunt pe cale să meargă în captivitate pentru lux și dependență de bogăție, el încearcă să arate că în orașele lui Iuda va fi o mică populație masculină și că vor avea o mare lipsă de oameni care au fost cândva cei mai curajoși, pentru că el spune că oamenii tăi puternici vor cădea cu sabia. Care este semnul despre ce am vorbit? Foarte bine și priceput pregătit. de vreme ce Dumnezeu, prin Moise, le-a vorbit copiilor lui Israel legea: nimeni să nu fie stearp sau fără copii în voi: atunci între iudei era considerată cea mai mare ocară dacă o femeie nu naște, sau oricine dintre bărbați nu avea copii, căci rușinea unei soții sterile și fără copii le era îndată trecută. Dar această lege avea un sens spiritual; căci Dumnezeul tuturor a declarat că Israelul spiritual, adică mintea care îl contemplă pe Dumnezeu, nu va fi steril și fără copii, dimpotrivă, va fi roditor, ca pământul frumos și fertilizat. Dar evreii au înțeles acest lucru în mod senzual, pentru că erau spirituali și nu aveau duh. Deci, spune el, va fi atâta lipsă de bărbați în țară, ca urmare a exterminării lor în timpul războiului, încât șapte, adică multe, soții se vor căsători cu un singur soț, zicând: Să ne mâncăm pâinea și să ne îmbrăcăm hainele, deci să ne fie chemat numele tău, ia ocara noastră. Nu vezi cum le era frică de rușinea fără copii și cât de mult detestă numele celor sterpi și fără copii? Ei vin și întreabă nu de obicei și nu ce primesc femeile de obicei de la soții lor; pentru că, spun ei, se vor sătura de asta ei înșiși, dar cer, așa cum am spus, un singur lucru - să le îndepărteze rușinea. Acordați atenție profunzimii gândirii. Căci dacă cel invitat ar fi bogat, femeile nu ar zice: Ne vom mânca propria noastră pâine și ne vom purta hainele noastre. întrucât știu că cei care au scăpat de război și abia au scăpat (moartea) au căzut în sărăcie extremă și au suferit un mare dezastru; apoi nu le întreabă absolut nimic, ci cer doar un singur lucru - să devină mame de copii. Ideea istorică este aceasta. Fiind în chipul lui Dumnezeu Tatăl și în egalitate cu El, S-a făcut ca noi și s-a arătat printre cei care trăiesc pe pământ nu fără slavă, deși s-a făcut trup, pentru că a făcut ceea ce i se cuvine lui Dumnezeu și a făcut asemenea semne care sunt vrednice de toată slăvirea și minunea. După ce a strălucit, a avut milă de Israel; din moment ce nu a murit deloc; dar o rămășiță a rămas, a fost înălțată și glorificată și, marcată de sfințire, a fost scrisă în cartea vieții. Dar adevărata împlinire a profeției trebuie văzută, parcă, în primele roade ale celor mântuiți, la sfinții apostoli, care au fost cu adevărat înălțați și slăviți prin darurile harului dumnezeiesc, îmbogățiți cu mare slavă. Căci au primit putere asupra duhurilor necurate ca să le alunge, au vindecat pe mulți care sufereau de boli, dar au fost scrise și în cartea vieții. Iar când s-au bucurat că demonii i-au ascultat și când au vorbit despre aceasta, Hristos le-a răspuns, învățându-i să se bucure de lucruri mult mai importante. Nu vă bucurați, spune el, căci demonii vă ascultă: bucurați-vă, că numele voastre sunt scrise în ceruri (Luca 10:20). Astfel s-au înălțat israeliții, care au rămas ca în numărul unei rămășițe; pentru că erau vrednici de slavă și har de la Hristos, au fost numiți fii ai lui Dumnezeu, frați și prieteni ai Lui, au devenit părtași la slava Lui, au fost vrednici să fie înscriși acolo în ceruri și au fost numiți cetățeni ai Ierusalimului duhovnicesc, mama sfinților, despre care își amintește însuși profetul Isaia, zicând: ochii tăi vor vedea Ierusalimul, o cetate bogată20. Isaia 4:4. Căci Domnul va spăla murdăria fiilor și fiicelor Sionului și sângele Ierusalimului îi va curăța din mijlocul lor cu duhul judecății și cu duhul căldurii. Cuvântul profetului devine din nou liniștit și arată că într-o zi alții vor face interpretări greșite și, nepermițând nimănui să se răzvrătească în vreun fel împotriva judecăților lui Dumnezeu, îi îndreptățește în mod corespunzător dinainte, căci dacă cineva ar începe să strige împotriva faptului că copiii lui Israel vor învia din nou și vor fi proslăviți și vor fi înscriși în ceruri, din moment ce ei i-au dezonorat pe cei trimiși, s-au ucis cu pietre peste măsură. în cele din urmă, a spus condamnarea la moarte asupra lui Hristos însuși și mâinile lor au devenit pline de sânge: atunci profetul dă un răspuns la aceasta: Domnul va spăla murdăria fiilor și fiicelor Sionului și sângele îi va curăța din mijlocul lor cu duhul judecății și cu duhul căldurii. Cert este că au păcătuit; dar harul lui Hristos i-a îndreptățit pe toți și chiar a acordat iertarea păcatelor chiar și ucigașilor. De aceea, dumnezeiescul Petru a strigat poporului din Iudeea, zicând: Dar pe cel sfânt și drept ați lepădat și ați cerut unui om să vă dea un ucigaș (Fapte 3:14). Și apoi: și acum, fraților, știm că prin neștiință am făcut aceste lucruri, așa cum au făcut prinții voștri (Fapte 3:17). Pocăiți-vă și fiți botezați fiecare dintre voi în numele Domnului Isus și primiți darul Duhului Sfânt. Există o promisiune pentru tine și pentru copiii tăi. (Fapte 2:38). De aceea, spune el, Făcătorul tuturor lucrurilor și Domnul este din belșug milostiv, biruiește lașitatea omenească cu blândețe, nu vrea moartea muribunzilor, ci ca să se întoarcă de la calea lui cea rea ​​și să trăiască. El va spăla murdăria celor care au păcătuit și va curăța sângele din mijlocul lor cu duhul judecății și cu duhul căldurii. Și vorbim despre spiritul de judecată, despre sentința lui Dumnezeu pronunțată asupra noastră în conformitate cu judecata dreaptă sau dreptatea. Căci nicăieri Mântuitorul nu spune aceasta: acum este judecata pentru veacul acesta. (Ioan 12:31); căci El a pronunţat judecată asupra veacului acesta şi asupra lui Satana şi a scos pe cineva ca pe un asupritor, dar i-a îndreptăţit pe cei care trăiesc în lume prin credinţă ca fiind asupriţi. Prin duhul căldurii înțelegem harul dat în sfântul botez, care nu este fără Duhul în noi. Căci nu am fost botezați în apă simplă și nu am fost stropiți cu cenușa unei juninci numai pentru curăția trupească, precum spune Fericitul Pavel, ci cu Duhul Sfânt și cu focul dumnezeiesc și duhovnicesc, nimicind în noi necurăția viciului și nimicind murdăria păcatului. Un alt dintre sfinții prooroci ne-a prevestit și această venire a Mântuitorului, zicând: „Iată, el vine ca focul unui cuptor și ca săpunul celor ce se strecoară”. Și stă fierbinte și curățind ca argintul și ca aurul (Mal.3:2,3; 4:1). Iar despre evrei, care au ramas vinovati de neascultare, zice: blana este subtire de la foc, tabla putrezita: forja degeaba forja argintul, ca rautatea lor nu se uzeaza. Argintul a fost respins de la ei, căci Domnul i-a respins (Ier. 6:29,30). Dar nu degeaba a lucrat argintarul la noi, cei care credeam, și nu a lipsit nici burduf, nici plumb; căci am fost curăţiţi în duhul judecăţii şi în duhul arderii. Și dacă a vrut cineva să spună că printre poporul evreu, curățirea s-a săvârșit în duhul căldurii, prin dezastrele războiului și prin ceea ce au îndurat (căci pedepsele curăță și aducerea pocăinței Judecătorului tuturor îi eliberează uneori de multe păcate); atunci chiar şi în acest caz discursul ar conţine adevărul. Isa.4:5–6. Și tot locul muntelui Sion va veni și va fi, și tot ce este în jurul lui va fi umbrit de un nor în zilele și ca fumul și lumina focului care arde noaptea, va fi acoperit de toată slava. Și va fi o umbră de căldură și o acoperire și un loc ascuns de cruzime și ploaie. Primul vers al acestui capitol este, parcă, o definiție și un plan pentru ceea ce va fi discutat în continuare. Căci Profetul face aluzie la ceea ce vrea să facă, spunând: „Voi cânta celui iubit, adică lui Hristos, pe Care Dumnezeu Tatăl L-a numit așa, zicând: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 3, 17). Așadar, să-ți ascultăm vocea, profete! Dar numai din gândurile tale, nu vor curge cuvintele? Dar uite ce indică scopul cântecului. Deși, spune el, acest discurs se pronunță prin mine, nu este vorba de mine, ci de cea a iubitului; compus despre via iubita mea, sau cum spun alți interpreti: despre via lui. Dacă vorbește despre via mea, atunci nu spune asta ca proprietar al viei, ci ca unul dintre cei care aparțin viei. Căci vom descoperi că profeții au folosit uneori aceleași expresii despre poporul lui Dumnezeu. Așa că profetul Ieremia spune: cine îmi va da ultimul adăpost în deșert și voi părăsi poporul meu și voi pleca de la ei? (Ieremia 9:2). Căci ca unul care aparține poporului, el spune că oamenii lui îi sunt apropiați prin sânge și familie. Așa că profetul îi cântă iubitului său un cântec; iar cântecul lui este compus din via iubită, adică din Israel. Căci este scris că strugurii Domnului oștirilor sunt poporul lui Iuda, o nouă grădină iubită (Isaia 5:7). Isaia 5:2. Iubitul a primit struguri într-un trandafir, într-un loc bogat: și a făcut garduri și șanțuri și a sădit vița Sorek (aleasă), și a făcut un stâlp în mijlocul ei și o piatră funerară în ea și a așteptat ca ea să creeze un ciorchine. Și creați spini. După ce a comparat Israelul cu o vie, profetul aderă la această expresie figurativă pe parcursul întregului său discurs. Strugurii au venit repede, spune el, iubitului în trandafir, în locul grăsimii. Ei spun că unii interpreți s-au mulțumit cu expresia: grăsime pe loc, pentru că cornul nu indică altceva decât tocmai acest lucru. Unii oameni cred că expresia: într-un trandafir trebuie înțeleasă: în puterea lui Dumnezeu. Căci Israel a moștenit țara făgăduită, cucerind, cu ajutorul lui Dumnezeu, neamurile care trăiseră în ea din cele mai vechi timpuri. De aceea, Îi spune în psalmul patruzeci și trei: din pricina Ta vrăjmașii noștri vor dărâma coarnele și din cauza numelui Tău vom fi disprețuiți de cei ce se ridică împotriva noastră (Ps. 43, 6), întrucât în ​​Dumnezeiasca Scriptură cornul este înțeles în sensul de putere și putere și slavă împărătească. Așadar, trebuie să-l ascultăm pe fericitul David, uneori vorbind ca în numele oricărei persoane drepte: cornul meu va fi înălțat ca un inorog (Ps. 91:11), iar uneori din nou despre Hristos: cornul lui va fi înălțat în slavă, căci Împărăția lui Hristos este foarte glorioasă. Și Sfânta Scriptură mărturisește că pământul făgăduinței este roditor; peste tot îl numește pământ care curge cu miere și lapte. Această idee este confirmată de fericitul Psalmist, care cântă și vorbește despre Israel: Ai adus struguri din Egipt: Ai alungat limbi și i-ai sădit (Ps. 79:9). Nu vezi că expresia: în trandafir din aceste cuvinte indică puterea lui Dumnezeu, căci El a fost sădit după ce neamurile au fost izgonite de acolo. Cu toate acestea, alții cred că cuvântul: într-un trandafir înseamnă: într-un loc înalt și proeminent. Căci așa este Sionul, situat pe munte. Deci, după ce a sădit, spune el, o vie, și a îngrădit gardurile și șanțurile și a sădit vița de vie Sorek. Israelul era înconjurat, parcă, de un fel de gard și de forțe angelice și armate cerești și, mai mult, era înconjurat de un metereze. Ce înseamnă acest lucru? Cei cu experiență în cultivarea strugurilor, atașând cu pricepere suporturi de fiecare viță de vie, îi ridică în vârf și îi întăresc în pământ. Căci ca urmare a acestui fapt, fructele obținute din ele vor fi întregi și nevătămate. Un lucru asemănător a făcut Dumnezeul tuturor lucrurilor, oferind sprijin viei duhovnicești în legea dată prin Moise, pentru ca ea, înclinându-se înaintea pământului și gândindu-se numai la lucrurile trupești, să nu fie distrusă în multe feluri diferite, ci să poată gândi la lucrurile de sus. Căci Legea lui Dumnezeu îndepărtează de lucrurile pământești, ca și cum ar ridica mințile celor conduși de ea. Și că vița de vie este de bună calitate este indicată prin a spune că în pământul fertil nu se plantează doar o viță de vie care a venit la îndemână, ci Sorek, adică cel ales. Evreii cred că cuvântul Sorek indică atât tipul, cât și numele viței de vie frumoase și mai roditoare. Și a făcut, spune el, un stâlp în mijlocul lui și o piatră funerară în el; căci în Ierusalim s-a zidit acest biserică celebru, ca un turn și locuința lui Dumnezeu, și s-a săpat un fortăreț și s-a ridicat în el un altar și o corbannă, adică o vistierie în care erau depuse tot felul de ofrande ale celor veniți aici. De la est la apus vor curge în jur căutând cuvântul Domnului și nu vor găsi (Am.8:11,12). Și asta este exact ceea ce am spus că s-a întâmplat israeliților și pe bună dreptate. Căci l-au lepădat pe Domnul oștirilor, care udă spiritual sufletele și inimile și îngrășează cu roua duhovnicească, despre care își amintește și fericitul David, spunând: „Ca roua lui Aermon care coboară pe munții Sionului” (Ps. 132, 3). În locul acestei vii s-a construit o vie nouă, prin credința celor chemați la sfințire. Iar despre ei zice mirele ceresc, adică Hristos: viile încolţesc şi emană mireasmă. Și El Însuși este cea dintâi, atotsfântă și adevărată viță de vie și ne agățăm de ea ca niște ramuri, pline cu grăsimea Sa dătătoare de viață. El a vorbit clar despre aceasta: Eu sunt vița adevărată, iar Tatăl Meu este lucrătorul. Voi tăia orice toiag care nu face rod în Mine; și voi tăia orice toiag care face rod, ca să aducă rod din belșug (Ioan 15:1,2). din moment ce suntem uniți cu El printr-o unire vădit spirituală, vom deveni fecundă. El Însuși ne asigură de aceasta, zicând: fiți în Mine și Eu în voi. Așa cum nuiaua nu poate produce rod decât dacă este pe viță, tot așa nici voi, dacă nu rămâneți în Mine. Eu sunt vița, tu ești nașterea. Iar cine este în Mine, și Eu în el, va aduce mult rod, căci fără Mine nu puteți face nimic (Ioan 15:4,5). Așadar, spun că prin credință, dragoste și ascultare în toate trebuie să fie altoit în vița adevărată, adică Hristos. Căci El ne va face să aducem rod; El va ridica un gard în jurul nostru și va zidi un zid în jurul nostru și va alunga pe cei care trec pe acolo. Și nicăieri nu-I vorbește Sfânta Scriptură: Și pustii tale veșnice vor fi zidite și temeliile tale veșnice vor fi o generație de generații și vei fi numit ziditorul de garduri și cărările tale vor fi în mijlocul odihnei (Is. 58, 12). Isaia 5:7. Căci vița Domnului oștirilor, casa lui Israel, este și omul lui Iuda, grădina nouă iubită: aștept ca el să facă judecată, dar să facă nelegiuire, și nu dreptate, ci strigăte. Căci mai bună este o mică bogăție cu frica de Dumnezeu decât o mare bogăție cu nelegiuire. Dacă trebuie să arătăm un exemplu din Sfânta Scriptură, vă reamintim că odată în Samaria a domnit peste Israel, care și-a construit cea mai măreață casă, a căzut din ea și a murit imediat. Dumnezeu, reproșându-i că a lucrat în zadar, spune: Ți-ai făcut o casă spațioasă și odăi largi de sus, cu ferestre deschise și bolți de cedru și vopsite cu stacojiu. Vei domni ca rege, pentru că ești încurajat de tatăl tău Ahaz? Era mai bine pentru tine să faci dreptate și dreptate spre bine (Ier. 22:14,15). Comorile celor răi nu profită, după cum este scris, dar dreptatea va izbăvi de la moarte (Proverbe 10:2). Isaia 5:9–10. Dacă vor fi multe case, cei mari și cei buni vor fi pustii, iar cei ce locuiesc în ele nu vor mai fi. Acolo unde se uită zece soți de boi, el va crea o oală, iar cel care seamănă șase Artava va crea trei măsuri. Și nu există nicio îndoială că vinul consumat în exces produce un fel de foc în interiorul unei persoane. Dar, într-un alt fel, vinul îi va arde pe cei care sunt parțiali cu el: pentru cei care îi pedepsesc va exista un stimulent (să-i pună la moarte), și vor fi arși complet și complet, trimiși în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui. Astfel, cel care este predat beției împreună cu alți oameni necurați nu va avea parte cu Dumnezeu și nu va intra în împărăția cerurilor. Uite cât de neînfrânați erau cândva evreii în plăcerile senzuale. Căci acolo unde se cântă la citara, sunetul timpanelor și cântatul pe sunetele flauturilor cu dans și aplauze, cu siguranță va fi tot felul de necurăție și ce se întâmplă; este rușinos să mănânci și să vorbești de la ei (Efeseni 5:12). Și acest lucru le dăunează în sensul că îi împiedică să contemple slava lui Dumnezeu și să fie atenți la lucrările Sale. Așa cum ochiul trupesc, când intră în el praful, sau este umplut cu puroi sau suferă de o rană, nu poate vedea clar, așa și mintea omenească devine aspră din plăcerile trupești, nu se poate năpusti la Dumnezeu și să-și îndrepte privirea îndeaproape către lucrările Lui, și de aici este de la sine înțeles că nu poate înțelege cine și ce este Creatorul, deoarece El se cunoaște numai din frumusețea și ceea ce se știe de ceea ce este creat din frumusețea Lui. El poate fi suficient de surprins. la lucrurile pe care le-a creat, după cum scrie Fericitul Pavel: Căci de la crearea lumii, lucrurile nevăzute ale Lui au fost înțelese, vizibile și puterea și divinitatea Lui mereu prezentă (Rom. 1:20). În mod firesc, profetul îi acuză pe evrei pentru că au fost predați beției și, adunându-se de bună voie pentru plăcerile senzuale, nu s-au gândit deloc la viitor, adică la ceea ce, ca urmare a mâniei divine asupra lor, li se va întâmpla și la ceea ce el numește lucrările mâinilor lui Dumnezeu. Căci El trimite pace celor care-L iubesc și celor care-L iubesc. care stârnesc mânia Lui. provoacă un rău. Căci când auzi că iadul și-a lărgit sufletul, atunci trebuie să te gândești că prin aceasta profetul nu vrea să însemne altceva decât ceea ce am spus acum, pentru că Scriptura inspirată folosește uneori expresii figurate și, parcă, în sens figurat, chiar vorbind despre astfel de obiecte care nu au suflet și nu sunt clasificate ca animale, deși există cu adevărat. Ce fel de suflet are iadul? Dimpotrivă, iadul este un loc și o închisoare teribilă pentru sufletele nefericite. Așadar, sufletele celor care s-au răsfățat cu plăceri în această viață vor coborî în iad și, parcă, îi vor umple sufletul. Psalmistul dumnezeiesc ne explică acelaşi lucru, spunând, cred, despre fiecare suflet dat plăcerilor şi păcatului iubitor: până şi tatăl propriei sale generaţii va privi în jos; nici până la un veac nu va vedea lumina (Ps. 48:20). La fel ca despre sfinții care părăsesc viața noastră (aici), Sfânta Scriptură spune că s-au alăturat părinților lor (cum nicăieri nu se spune despre fericitul Avraam: te-ai întors la părinții tăi și ai fost hrănit la o bătrânețe bună (Geneza 15, 15), tot așa despre cei care mor în păcate, spunem că ei și-au transmis viața taților lor asemănătoare familiei părinților lor. (anterior) și în tot ceea ce este egal cu viața (ea) Dacă (Scriptura) a vorbit despre mulți morți de foame și sete de apă, atunci atribuim acest lucru la ceea ce a scris Josephus (Flavius), care a pictat un tablou trist al marilor dezastre ale evreilor. cum sau de ce s-ar îndoi cineva de acest lucru. Deci, foarte mulți au fost distruși de război și au căzut de sabie când mulți au murit în acest fel, și mai mulți au murit de foamete. Iar dacă ar spune cineva că evreilor răi le lipseau apele duhovniceşti şi hrana dumnezeiască, şi că astfel au pierit şi, parcă, au coborât în ​​iad datorită faptului că nu au fost însufleţiţi de Hristos în asemănarea celor care au crezut în El; atunci nu s-ar fi îndepărtat de adevăr; pentru că au avut șansa să experimenteze și asta. Dar la ce fel de urmași ar trebui să se înțeleagă cei pentru care chiar și iadul însuși și-a lărgit sufletul și și-a deschis gura nesățioasă, el explică aceasta, spunând: cei slăviți și cei mari și cei bogați și nimicitorii lor (οὶ λοςμοὶ). Întrucât erau conducătorii întregii țări și cei mai nobili oameni; atunci era de așteptat ca ei să-i îndrume pe cei subordonați în mod corespunzător; dar ei n-au făcut aceasta, ci au devenit pentru alţii modele şi exemple ale unei vieţi vrednice de osândă, de aceea Sfânta Scriptură nu le spune nicăieri: precum s-a însufleţit paza, şi pe cât s-a întins pădurea pe Itaviria, chiar şi cei ce au vânat cursa (Os. 5, 1,2). Vedeți de ce au devenit capcane și capcane pentru alții? pentru că subalternilor le place întotdeauna să imite atât bunele moravuri, cât și corupția superiorilor lor. Deci, ei au devenit autorii distrugerii atât a lor, cât și a tuturor celorlalți, iar cei dintâi vor coborî și vor intra în iad, pentru că mânia divină va izbucni asupra lor înaintea altora. Vor fi pedepsiți nu pentru că erau bogați și celebri, ci pentru că erau o ciumă, adică distrugători și ucigași ai lor, așa cum am spus, și ai oamenilor subordonați lor. Cei care cred foarte bine despre ei înșiși, spune el, vor fi umiliți și dezonorați. Căci cine nu este smerit de frica morții? și ce ochi ridicat și cu aspect înalt nu va face să cadă un dezastru teribil și insuportabil? Și când, spune el, toate acestea se vor împlini, atunci Domnul oștirilor se va mări în ziua aceea, adică în vremea când se va împlini ceea ce s-a proorocit despre ei. Numai Domnul oștirilor este slăvit în judecată și dreptate, ca o sentință dreaptă și sfântă asupra unui popor mândru, răzvrătit și devotat. Când țara lui Iuda și-a păstrat încă puterea și era la apogeul prosperității, națiunile vecine au luptat împotriva israeliților; dar din moment ce Dumnezeul tuturor era ajutorul lui Israel, era atât de puternic asupra celor care s-au răzvrătit împotriva lui, încât a cucerit fără luptă, a îngrozit pe toți, le-a prădat țările, a devastat orașele, a condus și a condus treburile altora cu autoritate. Când au săvârșit o crimă împotriva lui Hristos, au fost predați trupelor romane pentru exterminare și prădare, orașele lor au fost arse și toate averile lor au fost jefuite de învingători. Apoi, la scurt timp după ce armata romană s-a retras, acei (oamenii) care fuseseră odată jefuiți au invadat (țara Iudeii) și, după ce au cercetat orașele și casele, au adunat rămășițele și le-au dus în țările lor. Domnul tuturor ne arată aceasta, vorbind prin gura proorocului: jefuiește, jefuiește, ca strugurii, rămășițele lui Israel; întoarce-te ca un jefuitor la vistieria ta (Ier. 6:9). Și că nu numai că vor trebui să îndure dezastre din partea armatei romane, ci vor avea și mai multe din cruzimea dușmanilor vecini, prezice despre aceasta, zicând: și vor fi mântuiți de a fi jefuiți ca tinerii. Căci, spune el, cei care au fost cândva ușor jefuiți de ei datorită asistenței lui Dumnezeu își vor devasta țara ca boii, adică la fel de cruzi, aroganți, având o putere irezistibilă. Și mieii din pustie îi vor înghiți pe cei robi. Îi cheamă prizonieri pe cei asediați. Deci, spune el, cetățile pustiite ale captivilor vor fi mâncate de miei, adică din nou unele dintre neamuri. de vreme ce mai sus ni s-a spus, parcă, despre boi, el continuă vorbirea figurată și adaugă miei, ca să înțelegem prin boi a fi foarte tari; iar pe cei care nu sunt așa și au mai puțină putere îi numim miei. În același mod, inima fiecăruia dintre cei nepăsători va fi devorată, ca boii și mieii, de forțele rele și necurate. Iar hrana pentru ei este o pasiune pentru plăcere și aspirația gândurilor către păcat. Isaia 5:18–19. Vai de cei ce atrag păcatele, parcă au fost deja lungi, și parcă jugul tinerilor este legat de cureaua fărădelegii lor, zicând: să vină degrabă același lucru, ca să vedem și să vină sfatul Sfântului lui Israel, ca să înțelegem. Creatorul tuturor și Domnul, biruind slăbiciunea firii umane cu blândețe, s-au îndreptat către cei din vechime prin sfinții profeți cu astfel de îndemnuri care să-i încurajeze să părăsească ceea ce este mai rău, să treacă la bine și să abandoneze depravarea și păcatul, ci, dimpotrivă, să ducă o viață virtuoasă și să fie inspirat de hotărârea de a face bine. Iar din acest motiv, uneori le-a arătat recompensele pregătite pentru sfinți, iar alteori El a calculat tipurile de pedeapsă potrivite iubitorilor de păcat, pentru a promova binefacerea în toate modurile posibile. Dar nu exista nicio modalitate prin care frivolitatea evreilor să poată fi eliminată; căci, întorcându-se la lăcomie și plăcere și suferind de o nebunie extremă împotriva lui Dumnezeu, s-au înarmat îngrozitor împotriva sfinților profeți. Iar unii, necrezând cu desăvârșire ceea ce spuneau profeții, s-au întors la ei cu următoarele cuvinte: ci vorbește nouă și vestește o altă înșelăciune (Is. 30, 10); alții, parcă ar fi învinuit inocența naturii divine, probabil râzând, au spus între ei: zilele sunt lungi, orice vedenie este distrusă (Ezechiel 12:22). De aceea, Dumnezeu nu i-a spus nicăieri fericitului Ezechiel: Fiul omului, iată, casa lui Israel întristată de mare mâhnire zice: Vedenia pe care o vede acest arici este pentru multe zile, și prorocește pentru vremurile acestei datorii. De aceea, vorbește-le: Așa zice Domnul Dumnezeu: Toate cuvintele Mele nu vor dura, chiar dacă aș spune: Voi rosti un cuvânt și voi împlini, zice Domnul Domnul (Ezechiel 12:27,28). Iar alții, ca și cum ar fi deja deznădăjduiți de mântuirea lor și de viața lor, au îndrăznit să fie supărați și au spus: „Să vină vremea războiului în curând; Cei care vor să devasteze țara noastră nu ne vor găsi lipsiți de bărbați și nu se vor teme de vreun zgomot. Și noi suntem experimentați în război și cunoaștem bine arta lui 2. Pentru cei care sunt astfel dispusi, el pe bună dreptate jelește, ca și cum ar fi să-și tragă înapoi, ca și cum ar fi păcat, și ar fi deja să-și închidă. dacă jugul este o curea de nelegiuire În acest caz, el numește păcatele și fărădelegile răzbunare sau pedeapsă pentru păcatele care sunt încă departe și încă nu aproape, pentru că Dumnezeu mai vrea să-și prelungească mila, atras într-un fel de ele, întrucât vor să cadă sub mișcările mâniei divine. Și cred că fiecăruia dintre aceștia putem vorbi într-un mod cu totul potrivit și cu adevărat: sau suntem nepăsători în privința bogățiilor bunătății, blândeții și îndelungi răbdare a Lui, neștiind cum bunătatea lui Dumnezeu vă conduce la pocăință? Din cauza cruzimii tale și a inimii tale nepocăite, strângi mânie pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei Judecăți a lui Dumnezeu (Romani 2:4,5). Căci ei atrag (accelerează) timpul pedepsei, după cum am spus, împotriva lor, poate în lașitatea lor gândindu-se că El întârzie să-i pedepsească și nu va impune pedeapsa celor care păcătuiesc necontrolat. Deci, ei atrag păcatele, de parcă ar fi fost deja lungi, și parcă jugul ar fi o centură de nelegiuire a tinereții; pentru că, la fel cum cei care conduc tinerii sau vacile sub jug (jug) uneori îi târăsc cu mare efort și le leagă de muncă, tot așa cred eu, ei, conducându-se la ceea ce avea să se întâmple (lii) ca urmare a mâniei divine, ziceau: „Să vină curând, să facă, să vedem și să ne înțeleagă Israelul.” Iată ce plânge un alt dintre sfinții prooroci pentru cei care vorbesc și așa gândesc, zicând: Vai de cei ce doresc ziua Domnului: aceasta (ziua) este întuneric, și nu lumină, și întunericul nu are lumina ei (Am. 5:18,20). Așadar, trebuie, de îndată ce recunoaștem că Dumnezeu este jignit de noi, să ne pocăim imediat și să-L înmoaie cu rugăciuni continue, și să nu-i irităm (și mai mult) pe cei deja mișcați la mânie și să nu neglijăm amenințările Lui. Căci El este îndelung răbdător și îndurător din belșug, îndepărtând nelegiuirea și părăsind nelegiuirea (Mic. 7:18), iar uneori, prin lacrimile mici ale celor care au păcătuit, El este adus la blândețea pe care o iubește cel mai mult. Isa.5:20–21. Vai de cei care spun că răul este bine și răul este bine, care pun lumina în întuneric și lumina în întuneric, care pun amarul în dulce și dulcele în amar. Vai de cei care sunt înțelepți în ei înșiși și înțelegători înaintea lor. Cât de nerezonabil și cu aceste cuvinte îi denunță pe cei care atrag păcatele de parcă ar fi suferit deja de mult. Căci trebuiau să socotească pocăința necesară demnă de toată lauda și, prin tot felul de neprihănire, să se elibereze de mânia care îi amenința și prin post să se îndreptățească înaintea Dumnezeului jignit care stăpânește peste toate; iar ei s-au dovedit a fi schimbători necinstiți, punând preț pe cei mai rușinosi și, dimpotrivă, declarând falși pe cei incomparabil mai buni și mai folositori pentru mântuirea lor. Prin urmare, durerea se potrivește cu adevărat celor care cred așa. S-au dovedit a fi judecători răi și nerezonabili în raport cu ei înșiși. Numind răul bine, cinstând întunericul ca lumină și afirmând că amarul este dulce și dulce este amar, dorind cu pasiune dezastrele care vin din război, deși ar fi fost ușor să scape de necazuri, în cele din urmă, respingând însăși iluminarea dată prin Hristos, au rămas în întuneric. Și ce spune profetul? Pentru cei care așteaptă lumina, le va fi întuneric; în timp ce ei aşteaptă ca zorii să meargă în întuneric (Is. 59:9). Isaia 5:22–23. Vai de puternicii tăi, care beau vin, și de nobilii tăi, care dizolvă băuturile tari, care îndreptățesc darurile celor răi și care mănâncă pe cei drepți de la el. Mai mult decât alții, cei mai de seamă și nobili reprezentanți ai Oștii evreiești, care aveau un avantaj față de ceilalți în cunoașterea legilor divine și executau judecata cu ei, erau acuzați cu tărie că și-au întins mâna neîmplinită pentru a accepta daruri și au fost mituiți cu ușurință pentru a da hotărâri în favoarea celor care voiau să facă nedreptate fraților lor, deși legea spunea clar: judecă. (7:9). Și că ceea ce spun eu este adevărat, profetul Habacuc te va asigura de aceasta, zicând: Până când, Doamne, voi chema și nu vei auzi? Când strigăm către Tine, vom jigni și nu vei izbăvi? Ce fel de muncă și boală mi-ai arătat, privești pasiunea și răutatea? Va fi un proces împotriva mea, iar judecătorul mă va prinde. Din acest motiv legea este distrusă și judecata nu se împlinește: căci cei răi vor doborî pe cei drepți, de aceea judecata va ieși stricăcioasă (Hab. 1:2-4). Și însuși Isaia, care vorbește pe Dumnezeu, vorbește într-un loc, întorcându-și cuvântul către Ierusalim sau Sion: prinții tăi nu se pocăiesc; Iar ei au făcut aceasta, fiind închiniți de mită ticăloasă și, poate, într-un mod nelegiuit, adunând ce le trebuia pentru sărbători și plăceri, l-au dobândit și de la curți nedrepte. Căci îi acuză prin gura proorocului, spunând: El își leagă hainele cu șerpi, și perdelele lucrării lui sunt ținute de vistierie și vinul defăimării se bea în casa Dumnezeului său (Am. 2:8). De aceea, vai, se spune, de cei nobili și puternici, de cei care pregătesc cu rafinament băuturi tari, iubitori de ospătări și de beție și, oricui mănâncă pe drepți, care iau de la el, adică celor care condamnă pe cel jignit și pronunță achitare în favoarea celor obișnuiți cu lăcomia și violența. Și asta, cred, înseamnă a numi deschis răul bun și binele rău, întunericul lumină și lumină întuneric, dulce amar și dulce amar. Dar trebuie să știi că cei puternici vor fi foarte chinuiți, după ce l-au trădat mult mai mult, mult mai mult îl vor cere, după cuvântul Mântuitorului (Luca 12, 48). Căci superiorii și subordonații nu vor fi pedepsiți în același mod, întrucât aceștia din urmă reprezintă uneori scuza că din anumite motive nu cunoșteau voința stăpânului lor, iar aceia, deși o cunoșteau foarte exact, totuși nu au împlinit-o (cf. Luca 12,47). Prin urmare, ei vor fi supuși pe bună dreptate mâniei mai severe a Pedepsitorului. Isaia 5:24. Din acest motiv, așa cum o trestie este arsă de un cărbune aprins și arsă de o flacără aprinsă, rădăcina lor va fi ca țărâna și floarea lor va crește ca țărâna. Pentru că ei, după cum se spunea, aduceau păcate împotriva lor, ca și când erau deja îndelungați, și erau judecători nedrepți ai faptelor, condamnând binele și lăudând răul, erau înțelepți în ei înșiși și înțelegător înaintea lor și și-au îndreptat privirea către ceea ce era și mai rușinos decât acesta, i-au îndreptățit pe cei răi cu daruri de dragul lui și chiar și pe cei neprihăniți au fost luati de la acesta, așa și cu ușurință. ca niște trestii, vor fi hrana focului și flacăra aprinsă îi va distruge, astfel încât fructele produse din ele vor fi consumate împreună cu rădăcinile, adică cei născuți din ele vor muri împreună cu părinții lor și ca praful sau praful vor fi împrăștiați de suflarea unui vânt foarte puternic. O flacără care nu poate fi stinsă de nimeni se numește flacără care a aprins. Căci focul cade uneori fie pe câmpurile semănate, fie pe vii, dar nu se aprinde, deoarece mulți îi protejează și nu-i permit nici să mărească, nici să distrugă câmpurile fără piedici. Și când nimeni nu-și face osteneala să oprească răspândirea în continuare a flăcării, atunci aceasta se va aprinde și se va răspândi liber și necontrolat la tot ceea ce i se oferă. Deci, când Dumnezeul atotputernic i-a supus flagelului războiului și i-a pedepsit după sfânta sa hotărâre, atunci absolut nimeni nu era ocrotitorul lor. De aceea, pe bună dreptate numește furia o flacără aprinsă. Căci așa spune fericitul Moise: Dumnezeul nostru mistuie focul (Deut. 4:24; cf. Evr. 12:29); iar dacă îl închidem de oameni, oricine îl deschide (Iov 12:14). Și știind aceasta, Dumnezeiescul David strigă: Ești groaznic și cine ți se va împotrivi? De aici vine mânia ta (Ps. 75:8). Astfel, trebuie să încercăm cu toată puterea să nu atragem această mânie asupra noastră, întrucât este cumplită și inevitabilă, motiv pentru care în rugăciuni suntem învățați să spunem: Doamne, nu mă certa cu mânia Ta și nici nu mă pedepsește cu mânia Ta (Ps. 6, 2). Căci nu este greu, deloc greu, să fii pedepsit de un tată; dar este greu și insuportabil când acest lucru este făcut din mânie și furie împotriva noastră. Deci proorocul a spus: Pedepsește-ne, Doamne, mai ales în judecată, și nu în mânie, ca să nu ne smeriți (Ier. 10:24). Isaia 5:24–25. Nu ai dorit legea Domnului oștirilor, ci ai provocat Cuvântul Sfântului lui Israel. Și Domnul oștirilor S-a mâniat pe poporul Său și și-a pus mâna peste ei și l-a lovit; și munții s-au iritat și au fost cadavre ca putregaiul la mijlocul drumului. Înțeleptul Ieremia biciuie neștiința și trufia iudeilor, zicând: De ce zici că suntem înțelepți și legea Domnului este cu noi? Cu adevărat trestia a fost zadarnică, scribul înșelător, rușinat de înțelepciune, intimidând și prinzându-l pe cel dintâi. Ce înțelepciune există în ei? Ea a respins cuvântul Domnului (Ieremia 8:8,9). Căci ei nu au acceptat deloc propovăduirea Evangheliei; dar ei nu au respectat însăși legea dată prin Moise, așa cum a spus Hristos însuși: dacă au crezut în Moise, au crezut repede pe Mine, căci despre Mine este scris (Ioan 5:46). Astfel, ei au păcătuit împotriva amândurora și, nefericiți, au respins cuvântul lui Dumnezeu, neacceptând ca adevărate prezicerile expuse în lege și nelăudând cuvântul mântuitor al Evangheliei. De aceea, prin gura lui Ieremia, Dumnezeu a spus despre ei: Cui voi vorbi și (cui) voi mărturisi și va asculta? Iată, urechile lor sunt netăiate împrejur și nu aud; iată, cuvântul Domnului le vine ca o ocara și nu-l primesc (Ier. 6:10). Căci ei au jignit cuvântul lui Hristos, spunând despre El celor ce au auzit: „Ai un demon și ești violent; de ce-L vei asculta?” (Ioan 10:20). Și așa, fiindcă n-au dorit legea Domnului oștirilor și au provocat cuvântul Sfântului lui Israel, adică Hristos, s-au uitat în sus, se spune, Domnul S-a mâniat și i-a lovit și munții s-au supărat. Despre ce munți vorbește aici? Nu este oare evident că puterea romanilor se datorează splendorii gloriei sale și înălțimii demnității sale? Și din iritația munților, cadavrele lor erau ca puroiul, adică cei care au murit în urma războiului, împrăștiați pretutindeni și, poate, întinși în grămezi și umplându-și toată țara. Totuși, într-un alt sens acest lucru poate fi înțeles aici și anume despre cei care îl irită pe Mântuitorul tuturor, Dumnezeu, cu neascultarea lor; pentru că munții minții sunt iritați, adică principatele și puterile și conducătorii întunericului acestei lumi (Efeseni 6:12). Când se întâmplă acest lucru, atunci cei subordonați lor suferă în mod necesar moartea spirituală. Căci atunci când Dumnezeu Atotputernicul ne ajută, atunci chiar dacă munții se mânie împotriva noastră, nu avem nicio grijă de asta; pentru că este scris: îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi (Ps. 33, 8): dar când El își va retrage mâna de la noi și nu va mai vrea să mântuiască, atunci ne vom culca și, ca puroiul (balega), vom fi sub picioarele vrăjmașilor noștri. Isa.5:25–30. Și în toate acestea mânia Lui nu este abătută, ci mâna Lui este încă sus. El va ridica un semn printre neamurile celor care sunt departe și le va avertiza de la marginile pământului și iată că vor veni repede cei mai ușori: nu vor flămânzi, nici trudii, nici nu vor dormi, nici nu vor dormi, nici nu le vor dezlega cureaua de la coapsele lor, ci curelele cizmelor le vor fi sfâșiate: săgețile lor sunt ascuțite și caii lor sunt caii tari. piatra este imputată, roțile carelor lor sunt ca o furtună, se mânie ca un leu și par ca o leoaică; Și pentru ei în ziua aceea va striga ca zgomotul unei mări tulburate; și ei se vor uita la pământ și iată, întunericul este crud în nedumerirea lor. Că consecințele mâniei asupra lor din partea dreptului Judecător nu se vor limita doar la aceasta, ci se vor extinde și mai departe, acest lucru va clarifica acum ceea ce a fost propus. Căci, deși ei, nefericiții, au suferit devastări groaznice, au experimentat chinurile foametei și ale setei și au fost supuși dezastrelor războiului, ei au rămas în aversiune față de Dumnezeu și, prin urmare, nu au fost mai presus de mânie. Asta cred că vrea să spună când spune: mâna Lui este încă sus, ca una care lovește pe cei ce au păcătuit; pentru că mâna atacantului pare să se ridice mereu sus. Atunci, ce și cât de mare va fi iritația munților, cine vor fi executorii mâniei lor și cu ce curaj, cu ce curaj și cruzime neobișnuită pentru oameni vor veni, el face acest lucru clar, spunând: El va ridica un semn între neamurile celor care sunt departe. Căci cei care l-au devastat și au ars Ierusalimul și toate cetățile Iudeii nu erau învecinate sau învecinate cu pământul Iudeii, ci erau adunați din țări îndepărtate și de pe tot pământul. În plus, erau foarte mulți dintre ei sau, mai bine zis, numărul celor care veneau înarmați împreună cu Vespasian și Titus 4 era incalculabil. Se va da un semn, se spune, ca în timpul războiului și al luptei; pentru că generalii, intenționând să aducă în linie trupele aflate sub comanda lor, au obiceiul de a da semne ridicând în sus așa-zisele steaguri. Le mai pomenește și profetul Isaia, spunând: va fi prins ca un ciredelie pe munte și ca un stindard purtat pe un deal (Is. 30:17). Pentru cei care pun steaguri pe dealuri înalte fie le așează drepte, fie le înclină, fie atârnă ceva pe ele, la care se uită armata luptă. În felul acesta cunoaște voința comandantului. El va ridica un semn, se spune, și le va striga. Și asta din nou vine și din tratamentul albinelor. Apicultorii au obiceiul de a-i fluiera și de a-i scoate astfel din stupi la flori și ierburi, iar din nou să-i culeagă de pe câmp și să-i așeze în casele lor. Așa că, să salutăm, s-a spus. Vor ajunge la fel de repede și ușor ca păsările. Ne pasă puțin de foame, fără teamă de muncă, fără să se complacă în somn, bine încinși, pe deplin pregătiți pentru război, mărșăluind pe cai nestăpâniți, năvălindu-se ca o furtună și ca leii și devorând ca fiarele, vor fi atât de invincibili și groaznici, încât chiar și fără o luptă ar putea câștiga, pentru că nimeni nu li s-ar împotrivi sau nu ar avea suficient ajutor. Și în vremea aceea va fi plâns și plâns amestecat, astfel încât unii să-l ia pentru nimic altceva decât zgomotul mării care se revarsă peste țara Iudeii. Va fi și întuneric crud, prin care ne referim deloc la întunericul care vine din ceață sau care apare noaptea, ci mai degrabă întunericul datorat fricilor și confuziei. Căci dezastrele prea grave întunecă mintea. Deci, Dumnezeul tuturor ne folosește în toate: nu în zadar (de exemplu) El face predicții despre viitor și povestește în detaliu despre măreția dezastrelor. El face aceasta pentru ca, de vreme ce deseori rămânem surzi la îndemnuri și socotim în nimic cuvântul care ne cheamă la pocăință, atunci, măcar fiindu-ne frică să nu cădem în pedepse atât de groaznice, să luăm în noi frica de Dumnezeu și, după ce ne-am retras de la rău, să ne întoarcem în cele din urmă inimile spre bine. Isa.6:1–3. Iar în vara, înainte de moartea împăratului Ozia, el l-a văzut pe Domnul șezând pe tron, înalt și înălțat, iar casa s-a umplut de slava Lui. Și serafimii stăteau în jurul Lui, șase kril la unul și șase kril la altul; și două erau vălurile fețelor lor și două erau vălurile picioarelor lor și două erau vălurile muștei. Și am strigat unul către altul și am zis: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor: tot pământul este plin de slava Lui. Nu o dată pentru totdeauna, și nici în mod continuu, binecuvântații profeți au primit revelații de viziuni de la Dumnezeu, ci în părți, în conformitate cu felul în care i-a plăcut Stăpânului și în acele momente în care Descoperitorul celor adânci și ascunse și Cunoscătorul celor ascunse a vrut să facă acest lucru. Căci este lumină cu El, după cum este scris (Dan. 2:22). Deci, când Ozia, care este și Azaria, era încă în viață și a ocupat tronul împărăției Ierusalimului 5, binecuvântatul profet Isaia a compus discursuri (profetice) cu privire la ceea ce a fost deja indicat mai sus. Ozia, care este și Azaria, a fost unul dintre cei mai iubitori de împărați pe Dumnezeu, deoarece se spune despre el că a făcut ce era drept în ochii lui Dumnezeu (2 Regi 15:3; sn. 2 Cronici 26:4); Cu toate acestea, nu a păstrat în totalitate slava bună și imaculată a evlaviei: după ce a biruit, cu ajutorul lui Dumnezeu, națiunile vecine, după ce a realizat foarte multe și demne de surprins (în războaie) împotriva lor, a fost îmbătat de un asemenea succes în afaceri și a căzut în aroganță, El a ajuns la un asemenea grad de îngâmfare, încât s-a apucat de puterea preoției pentru a se proclama Dumnezeu și a se jertfă de sine. Pentru că intrând în Biserica Divin, nu a vrut să aducă jertfe lui Dumnezeu prin leviți sau preoți, ci apropiindu-se de însuși altarul divin, a încercat să ardă tămâie contrar obiceiului și legii. Și, deși a fost mustrat de tribul preoțesc că a procedat cu răutate și a încercat să încalce legea, totuși, umflat de gloria demnității sale regale, și-a însușit dreptul de a îndeplini funcțiile sacre. Dar, socotind sfatul preoților ca un nimic, a fost îndată condamnat de Dumnezeu; pentru că era lovit de lepră, care i se întindea până la frunte. Pentru cunoașterea exactă a celor spuse, cred că este necesar să oferim aici cele mai divine cuvinte scrise despre el. Acestea sunt cuvintele: În al douăzeci și șaptelea an al lui Ieroboam, împăratul lui Israel, a domnit Azaria, fiul lui Amisia 6, împăratul lui Iuda; fiul de șaisprezece ani, când a început să domnească, și a domnit cincizeci și doi de ani la Ierusalim; și numele mamei lui era Halia 7 din Ierusalim. Și faceți ceea ce este evlavios înaintea Domnului în toate lucrurile, așa cum a făcut tatăl său, Amesia. Oricum, nu-i strica pe cei înalți: mai sunt oameni care trăiesc pe cei înalți. Și de vreme ce legea dată prin Moise a poruncit ca leprosul să fie alungat complet ca necurat din tabără și, din moment ce leprosul a profanat și a descoperit că cel care locuia cu el era implicat și în necurăție, atunci Ozia, care locuia la Ierusalim, părea că prin aceasta a spurcat tot Ierusalimul. De aceea Domnul a tăcut, necinstindu-i prin aceasta pe sfinții prooroci, ci mai degrabă făcându-i pe cei necurați care locuiau împreună (cu cei curați) nevrednici de îndemnul Lui, contrar voinței legiuitorului. Căci așa îi spune într-un singur loc fericitului Ezechiel: Îți voi lega limba și te voi mut și nu vei fi om care să-i îndrepte, căci casa este mâniată (Ezechiel 3:26). Așa că El a tăcut, deși și-a arătat indignarea; pentru că Ierusalimul a fost zguduit și toată țara Iudeii a fost zguduită. Învățăm acest lucru și din ceea ce a scris profetul Amos, în care se citește astfel: Cuvintele lui Amos, care erau în Ekariameh 8 din Tekua, care s-au văzut împotriva Ierusalimului în zilele lui Ozia, regele lui Iuda, și în zilele lui Ieroboam, fiul lui Ioas, împăratul lui Israel, care a fost laș timp de doi ani (Amos 1:1). Când Ozia a murit, atunci timpul de tăcere s-a încheiat pentru El. Și iarăși, Dumnezeul tuturor a început să dea vedenii despre Dumnezeu sfinților prooroci. De aceea spune profetul Isaia: și s-a întâmplat, în vară, când a murit împăratul Ozia, că a văzut pe Domnul oștirilor șezând pe tron, înalt și înălțat. Că profetul L-a văzut pe Fiul în slava lui Dumnezeu Tatăl, nimeni nu se poate îndoi de acest lucru când Ioan scrie clar despre el: iată ce a spus Isaia când a văzut slava Lui și a vorbit despre El (Ioan 12:41). Acordați atenție demnității superiorității și puterii divine asupra întregii creații. El stă pe un tron ​​înalt și înălțat, încununat din belșug cu cea mai magnifică glorie a demnității regale. Iar puterile superioare, după care, după cum se spune, nu este nimic mai înalt decât orice creat, stau în jurul Lui, fiind în rang oficial și slăvindu-L cu laude. împlinește, se spune, întreg pământul cu slava Sa. Tronul Divin, cred, nu ar trebui considerat a fi situat la o înălțime spațială. Acest lucru ar fi complet ridicol și nerezonabil. Tronul divin este așezat sus, deoarece gloria Împărăției lui Dumnezeu este imaginată ca fiind mai înaltă decât orice natură mentală. A sta pe ea înseamnă, parcă, fermitate, stabilitate în identitatea (imuabilitatea) calităților bune și a rămâne în ele. Căci așa cântă Dumnezeiescul David: Dumnezeu stă pe sfântul Său tron ​​(Ps. 46:9). Și tot profetul Ieremia îi spune: căci Tu rămâi pentru totdeauna, dar noi pierim în veci (Bar.3:3); pentru că natura creată este întotdeauna și în orice moment perisabilă și aceasta este măsura (limitarea) ființelor create (din inexistență în ființă); stă, după cum spuneam, artistul a tot și creatorul Înțelepciunii, adică nemișcatul are sălășluire în identitate (imuabilitate). Și împlineșteți, se spune, casa slavei Sale; pentru că, pe când Israel încă nu se dezonorase împotriva Domnului nostru Isus Hristos, slava lui Dumnezeu a umplut casa care era în Ierusalim. Când au respins împărăția Lui, au căzut în răutate. De aceea, au auzit glasul unuia care spunea: Iată, casa ta ți-a rămas goală (Matei 23:38). Fiecare dintre serafimi, se spune, avea șase aripi, astfel că cu doi își acopereau fața, cu doi își acopereau picioarele, iar cu celelalte două zburau. Titlu: Serafimii se interpretează ca: arzând sau în flăcări; pentru că nu este nimic rece la puterile superioare, care sunt foarte aproape de Dumnezeu. Prin urmare, noi înșine, agățându-ne de El prin credință și trăind o viață bună și în acord cu legea, devenim fierbinți în duh (Rom. 12:11) și înflăcărați de dragoste pentru Dumnezeu. Iar faptul că serafimii și-au acoperit apoi fața și picioarele cu aripi și au zburat cu doi dintre ei, înseamnă că nimeni nu poate vedea nici începutul, nici sfârșitul gândurilor sau cuvintelor despre Dumnezeu, întrucât capul și fața înseamnă începutul, iar picioarele înseamnă sfârșitul. Căci Divinitatea este fără început și nu are sfârșit. Noi percepem cu mintea noastră doar ceea ce se află în limitele timpului, în care a fost adus la ființă odinioară și inexistentul. Zboară de parcă nu ar avea nimic aruncat jos; dimpotrivă, mintea lor este mereu înaltă și îndreptată către Dumnezeu. Căci puterile de sus nu se gândesc, așa cum ne gândim noi, la ceea ce se află dedesubt, ci își țin mintea pe anumite culmi de nedescris ale gândurilor. Și gura lor este plină de laude; pentru că ei laudă, și, mai mult, alternativ, nu din cauza oboselii, după cum cred eu, ci mai degrabă, dându-se cinste unul altuia și alternativ lăudându-se. Căci totul de mai sus este în ordine și bunăstare. Ei spun de trei ori: sfânt și încheiați doxologia cu cuvintele: Domn al Oștirilor, așezând astfel Sfânta Treime în natura unică a Divinității: pentru că, fără îndoială, recunoaștem pe Tatăl ca implicat aici și, la fel, pe Fiul și pe Duhul Sfânt. Și niciun cuvânt nu disecă pe fiecare dintre cei numiți în alteritatea naturală, dar în trei Ipostaze există în mod clar o singură Divinitate. Iar aceasta ne mărturisesc înșiși sfinții serafimi, care mai spun că tot pământul este umplut de slava Lui, prevestind viitorul și prevestind taina economiei desăvârșite de Hristos. Căci înainte ca Cuvântul să devină trup (Ioan 1:14), acel demon distrugător, șarpele, apostatul, avea putere asupra locurilor cerești; închinarea a fost dată și făpturii de deasupra Creatorului și Creatorului (Rom. 1:25). Când Cuvântul Unul Născut al lui Dumnezeu s-a făcut om, atunci întregul pământ a fost umplut de slava Lui; pentru că fiecare seminție și orice neam se va închina Lui și limbi vor mărturisi și vor lucra pentru El, conform celor scrise (Fil. 2:10,11; Col. 3:24 etc.). Și fericitul David a anunțat aceasta în duh, pentru că a zis: toate neamurile pe care le-ai creat vor veni și se vor închina înaintea Ta, Doamne (Ps. 85:9). Aceasta s-a întâmplat când mulți dintre păgâni au fost chemați și când toți s-au închinat Aceluia care pentru noi s-a făcut ca noi, dar de dragul Lui a rămas mai presus de toate. Isa.6:4. Și a apucat ușa din cauza glasului care striga și casa s-a umplut de fum. De aceea, Mântuitorul îi cheamă, zicând: până vei avea lumină, umblați în lumină, ca să nu vă aibă întunericul (Ioan 12:35). Și că mintea evreilor este ușor de zdruncinat și se lasă cu ușurință captivată de tot ce ține de patimi, fiind lipsit de ajutor de sus, cum poate să se îndoiască de asta cineva care este obișnuit să gândească corect? Isaia 6:5. Și a zis: O, blestemat, căci am fost atins, ca un om cu buze necurate, în mijlocul oamenilor cu buze necurate, trăiesc; și l-am văzut pe împăratul Domnului oștirilor înaintea ochilor mei. Dar cum va fi El în gura noastră? - În cazul în care mărturisim credință în El. Deci Dumnezeiescul Pavel scrie: Cuvântul este aproape, în gura și în inima ta, adică cuvântul credinței, pe care îl propovăduim: dacă ai mărturisit cu gura ta pe Domnul Isus și crezi în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți, ai fost mântuit; căci cu inima se crede adevărul, dar cu gura se mărturisește pentru mântuire. (Rom.-1010). Deci, să fie un cărbune dumnezeiesc în gura ta, care să ardă fecalele păcătoase și să distrugă murdăria nelegiuirii și să ne facă să ardă în duh (Rom. 12:11). Dacă se spune că a fost luat cu clește, atunci veți înțelege perfect acest lucru când veți înțelege că primim credința în El, precum și cunoașterea Lui, parcă cu ajutorul unor clește, prin instrucțiuni sau preziceri cuprinse în lege și în profeți. Prin ei, cuvântul sfinților apostoli este întipărit pretutindeni în adevărul său: căci, folosind dovezile din lege și din prooroci, ei convin pe cei care ascultă și, parcă, ei înșiși aduc cărbune la buze, pregătindu-i pentru mărturisirea credinței în Hristos. Când cărbunele a atins buzele proorocului și a luat fărădelegile lui, atunci el aude glasul Domnului și nu se mai teme și nu zice: O, nenorocit; dimpotrivă, se oferă, și cu multă îndrăzneală, pentru ambasadă și, parcă s-ar duce de bună voie la aceasta, zice: iată, sunt, trimite la mine. Și dacă Dumnezeu zice: pe cine voi trimite și cine va merge la acest popor? atunci nu aceasta este vocea, zicem noi, a unuia care este nedumerit sau are lipsă de cei pe care să-i trimită, ci, dimpotrivă, un glas care îi acuză pe israeliți, ca un popor foarte neascultător, care nu s-a arătat ascultat de niciunul dintre cei trimiși înainte, dimpotrivă, chiar ucigându-i. Căci ei i-au enervat pe unii, i-au ucis pe alții cu pietre și i-au ucis pe alții, așa cum ne spune Hristos în pilda Evangheliei (Matei 22:6, 21:35; fn. 23:37). Deci, pe cine, spune el, voi trimite și cine va merge la acești oameni? - oamenilor care nu i-au ascultat pe cei trimiși înainte, care au fost cruzi și neînduplecați și care au arătat în însăși faptele lor că nu toți puteau îndrăzni să meargă la ei, ci doar unul care nu și-ar prețui însăși viața. Și că Israelul a fost foarte neclintit și surd la îndemnuri, oricine poate afla despre asta din ceea ce i-a spus Dumnezeu fericitului Ezechiel; Dar ceea ce s-a spus este următorul: fiul omului, du-te și intră în casa lui Israel și spune-le cuvintele Mele, căci nu te trimitem către un popor cu vorbire profundă și cu limbă lent, ci către casa lui Israel, ci mai degrabă către un popor cu multe limbi străine, limbi și limbi grele, ale cărui cuvinte nu le-ai înțelege. fie pentru voi: dar casa lui Israel nu va voia să vă asculte, pentru că nu vor să Mă asculte, căci toată casa lui Israel este neascultătoare și cu inima împietrită (Ezechiel 3:4-7). Deci, nu ca nedumerit, ci dimpotrivă, așa cum am spus acum, acuzându-i pe israeliți de o cruzime extremă, El spune: pe cine voi trimite? Iar profetul, fără nicio ezitare, răspunde: iată: trimite-mă. Deci, când cărbunele divin ne va atinge, atunci și noi vom fi curați de căderi, gata și curajoși pentru ambasadă, așa cum au făcut ucenicii divini. Orbirea a venit dintr-o parte a Israelului, scrie Divinul Pavel (Romani 11:25), ca și cum ar interpreta cum s-a întâmplat că ei au căzut în orbire. Până în ziua de azi, spune el, Moise este întotdeauna venerat; un văl se întinde pe inimile lor (2 Cor. 3:14,15). Căci era firesc ca cei care ajunseseră în sfârşit la o asemenea sălbăticie a moravurilor încât să fie foarte bolnavi de nestăpânire şi să nu arate ascultare nici de scrierile lui Moise, nici de sfinţii profeţi, nici chiar, aş adăuga, de Hristos însuşi, să fie învăluiţi în întunericul întunericului mintal şi să se deosebească puţin de pietrele insensibile. Deci, Dumnezeul tuturor oamenilor face această prefigurare și îl îndrumă pe profet să-i avertizeze: veți auzi auzind, dar nu veți înțelege; și cei ce văd vor vedea și nu vor vedea. Căci ei au fost ascultători ai cuvântului Mântuitorului. Care învățau în sinagogi, propovăduiau de multe ori în Ierusalim, dar au rămas la fel cu cei care n-au auzit nimic. Ei au fost spectatori ai lucrărilor săvârșite în mod miraculos: au văzut leproși scăpați de boală, șchiopi umblând în voie, orbi văzând, morții înviind din morminte; dar toate acestea nu le-au adus niciun folos, iar ei, nefericiți, au rămas parcă lipsiți de chiar ochii lor. De aceea li se ocară prin gura sfinților, căci ei au fost mereu cu gâtul înțepenit, neascultători cu inima și i-au ucis pe sfinți (cf. Fapte 7, 31). Li s-a dat orbire, zice Dumnezeu, ca să nu vadă cu ochii și să înțeleagă în inimile lor și să se convertească și să se vindece. Și aceasta era foarte limpede ce le spunea Hristos celor care nu voiau să-L asculte: să nu cârtiți între voi: nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis (Ioan 6:43,44). Și iarăși: oricine aude de la Tatăl și învață, va veni la Mine (Ioan 6:45). Deci, nu au fost chemați la cunoașterea Fiului, prin descoperirea lui Dumnezeu Tatăl, pentru că nu erau vrednici de mântuirea și viața dată de El. Iar dacă cineva a vrut să dea un alt înțeles celor spuse, să înțeleagă astfel: Dumnezeu prezice pe toți, ca cunoscând cele nevăzute și viitorul, și spune că, fără îndoială și sigur, vor vedea și auzi, dar vor rămâne ca și când n-ar fi auzit și n-ar fi ascultat, iar aceasta li se va întâmpla din propria lor ființă rea. Și la aceasta adaugă că, făcând aceasta, își pun intrigi pe capul lor, de vreme ce sunt bolnavi de neascultare, nu vor să audă și nu pot vedea: pentru ca ochii lor să nu vadă, și urechile lor să audă, și se vor converti și Eu voi vindeca. Astfel, ei înșiși au fost autorii propriei lor distrugeri, nici nu și-au oferit urechile pentru a auzi ceea ce Hristos a spus cu voce tare, nici nu deschizând ochii minții lor. Căci dacă ar fi făcut aceasta, s-ar fi convertit și, după ce au primit vindecarea potrivită, și-ar fi păstrat mintea întreagă și sănătoasă. Isaia 6:11–12. Iar el a zis: Până când, Doamne? Iar el a spus: Până la Dondezh, cetățile vor fi pustii, de la nelocuite, iar casele, de la nelocuite, și pământul va rămâne gol. Și de aceea Dumnezeu va continua omenirea, iar cei care rămân pe pământ se vor înmulți. Și că Israelul s-a împietrit, dar va fi numit în ultimele vremuri ale veacului, despre asta, având în vedere faptul că Scriptura inspirată vorbește despre asta clar și direct, cred că este inutil să ne extindem și să căutăm dovezi care să ne convingă de acest lucru. Isa.6:13. Și mai este și o zecime pe ea și iarăși va fi furată ca un terebin și ca o ghindă, când va dispărea din plus. Cuvântul profetic și acum seamănă cu o poveste care, se pare, trebuie spusă; pentru că ceea ce se va afirma va fi atât de clar. Când Vespasian și Tit au cucerit țara Iudeii, așa cum am spus mai sus, țara Iudeei a fost pustiită și au arse în ea orașe și chiar case: priveliștea era groaznică și demnă de orice regret pentru cei ce o vedeau. În același timp, poporul evreu a ajuns în cele din urmă la o populație atât de mică încât nu s-ar fi îndepărtat de adevăr, care ar fi spus că abia a mai rămas o zecime (zecime) din întregul popor în rândul ei. Apoi au petrecut ceva timp bucurându-se de liniște, deși nu fără teamă să nu fie din nou devastați, așa cum a fost cazul. Adrian, care a preluat în timp tronul regatului Romei, și Antioh, supranumit Epifan, au atacat țara Iudeei, iar dezastrele din aceasta au fost nu mai puțin decât înainte, deoarece rămășițele au fost devastate, iar cei capturați au fost trimiși în robie - atunci a avut loc martiriul Macabeilor. Același lucru spune și Solomon: așa cum o pasăre cade mereu din cuib, tot așa omul va fi mereu despărțit de locurile lui (Proverbe 27:8). Căci ce poate fi mai nefericit decât cei care sunt în captivitate? Ce poate fi mai jalnic și mai disprețuitor decât ca oamenii să cadă sub puterea învingătorilor? Isa.7:1. Și s-a întâmplat pe vremea lui Ahaz, fiul lui Iotam, fiul lui Ozia, regele lui Iuda, că Rahașon, 13 regele Siriei, și Pecah, fiul lui Romeli, împăratul lui Israel, s-au suit împotriva Ierusalimului și au luptat împotriva lui și nu au putut să-l nimicească. Înspăimântat de invazia insuportabilă, Ahaz strânge o mulțime de bani, trimite soli la regele Asiriei Tiglathellaser și îi roagă să-l ajute și să meargă la război împotriva lui Rasson, lucru care a fost dus la îndeplinire. Împăratul Asiriei a venit și a luat Damascul și l-a ucis pe Rahașon (2 Regi 16:5-9). Când a murit și Pekah, fiul Romelienilor, care domnea în Samaria peste Israel, după el a urmat sceptrul împărătesc Osea, fiul lui Ela, în timpul a cărui domnie Salmaneser al Asiriei a venit în Samaria și a luat-o pe toate, a luat Israelul captiv și l-a așezat pe munții Persiei și a Mediei (2 Regi 3,5,167). Apoi a poruncit unora dintre supușii săi să se stabilească în Samaria, din Khufa și Sepharuim, așa cum este scris în cărțile Regilor (2 Regi 17:24). Există un cuvânt lung despre fiecare dintre cei menționați în Scriptura inspirată; dar am făcut această narațiune, încercând să fiu cât mai succint posibil. Să vorbim despre totul în părți, urmând ordinea gândurilor prezentate. Deci, în zilele lui Ahaz, se spune, fiul lui Iotam, fiul lui Ozia, împăratul lui Iuda, a convenit cu Raașon, împăratul Aramlului, adică Sirianul, și cu Pecah, fiul lui Romeli, regele lui Israel, să iasă împotriva Ierusalimului și a venit cu scopul de a-l distruge; cu toate acestea, nu au putut să o ia. Acest lucru a fost spus până acum în sensul unei prefațe și ca sub forma unei scurte indicații a ceea ce s-a întâmplat. Căci aceasta indică intenția și însăși încercarea lor. Dar adaugă imediat deznodământul problemei: nu a fost posibil, spune el, să o strice. Isa.7:2. Și s-a vestit în casa lui David, zicând: Aram a discutat cu Efraim și sufletul lui și sufletul poporului său s-au înspăimântat, ca și cum un copac dintr-o crâng de stejar ar fi fost zguduit de vânt. După ce a indicat, așa cum am spus, motivul narațiunii și, parcă într-un scurt cuprins și în termeni generali, după ce a spus despre încercarea celor doi regi și că scopul lor nu a fost atins, începe în cele din urmă să examineze fiecare împrejurare separat în cuvinte. Căci s-a anunțat, zice el, în casa lui David, adică în cea împărătească, și au anunțat că Aram se dezbate cu Efraim. Prin Aram el înseamnă Siria, și prin Efraim în același fel cele zece seminții din Samaria. Când s-a întâmplat astfel, casa lui David, adică Ahaz, a cunoscut și a crezut. Sufletul lui s-a îngrozit și sufletul poporului său, ca un copac într-un stejar este zguduit de vânt. Cuvântul: îngrozită (ἐξἑστη) pe care îl folosește în general în loc de: ea a fost uimită (κατεπλἁγη) și aproape și-a pierdut mințile. Căci groaza puternică poate zgudui mintea și zgudui sufletul și, parcă, poate să-l supună aceluiași lucru pe care îl poate suferi un copac dintr-o plantație de stejari, îndoit într-un loc și în altul de atacul vântului crud. Nu-i permite lui Ahaz să nu creadă vestea planurilor viclene împotriva lui, dar nici nu-i permite să fie copleșit de frică. După ce a confirmat, dimpotrivă, și a declarat adevărate conferințele sau planurile împotriva lui ale celor doi împărați, El promite ajutor, aplicându-l astfel încât să fie mai ferm întemeiat asupra Lui și să nu fie atașat de slujbele idolilor și de cuvintele profeților mincinoși, care, de la sine, spun nenumărate lucruri celor care îi pun la îndoială, dar să nu spună nimic adevărat, dar să nu se aducă la conciliu. Iudeea și vorbește cu supușii lor ai tăi și convinge-i să urmeze părerile tale, acest lucru este adevărat și sigur; pentru că vor să-l instaleze ca rege pe fiul lui Tabeilev. Dar nu se va împlini, spune el. Și cine este cel care promite asta? - Domnul oștirilor, adică Domnul oștirilor sau oștirilor. Și dacă El s-a demnit să dea biruință celor pe care i-a dorit, atunci cine își va schimba decizia și cine poate rezista destinelor Sale divine? Astfel, El confirmă în credința celor care încă nu au crezut. Căci ei nu au nevoie de sănătatea unui doctor, ci de cei bolnavi, după cum a spus Mântuitorul însuși (Matei 9:12). Cei care doresc să explice ceea ce este cuprins în Scriptura inspirată au și o nevoie necesară de narațiune istorică, pentru ca adevărul să urmeze cuvintele divine de pretutindeni. Așadar, profetul povestește ceea ce este cuprins în Sfintele Scripturi, din care putem înțelege cel mai bine sensul a ceea ce este propus. Deci, în timpul domniei lui Ahaz, Raașon, regele Siriei și Damascului, și Pekah, fiul lui Romeli, care domnea peste Israel în Samaria, au convenit să meargă împotriva lui Iuda și Ierusalim. Temându-se de invazie, Ahaz, cu ajutorul banilor, îl convinge pe regele Tiglathellaser al Asiriei să-l protejeze și să prevină invazia celor care au fost de acord. Regele Asiriei, venind, a distrus Damascul, care era capitala Siriei, și l-a ucis pe Rasson însuși. Și când Pekah a murit în Samaria, care era fiul lui Romeli, urmașul său în împărăție a fost Osea, fiul lui Eli, un om rău și dependent de farmecele demonice. În timpul domniei sale, Șalmaneser, regele Asiriei, a venit în toată Samaria, l-a luat imediat pe Osea și l-a făcut sclav al său. Ahaz, care deținea tronul împărătesc la Ierusalim, deși era foarte înclinat către nestăpânire și să urmeze cu râvnă serviciul fals demonic, încearcă în toate felurile să-l convertească la mai bun și la conștiința nevoii de a căuta învățături adevărate și de a asimila înțelepciunea corectă despre Dumnezeu. Așa că, deoarece printre slujitorii idolilor era considerat mare și a făcut obiectul unui efort deosebit de a se întreba despre rezultatul treburilor, de a cere divinații din locuri sacre și de a se lăsa înșelat de cuvintele profeților mincinoși atunci când erau în primejdie, atunci într-un fel îl împiedică pe Ahaz să facă acest lucru și îi poruncește să ceară vreun semn nu de la templurile lor, ci de la Dumnezeul obișnuit, de la proorocii lor obișnuiți. Și-a făcut și instrucțiunile cu privire la metoda de a cere, spunând: în adâncime, sau în înălțime, adică la cer, sau la pământ, și chiar mai jos decât atât. Dar avea un scop – să nu accepte cuvintele venite de sus și de la Dumnezeu; ci dimpotrivă, încununează cu cel mai bun lot (preferă) cuvintele false ale oracolului, explorează zborul păsărilor și cere ajutorul demonilor. Isa.7:13–14. Iar el a zis (Isaia): Auzi, casa lui David: hrana nu-ți ajunge ca să dai trudă omului și câtă trudă dai Domnului? Din acest motiv, Domnul însuși vă va da un semn. Uite cum, pentru a arata ca El este cu adevarat Dumnezeu si in acelasi timp om, profetul ii atribuie proprietati divine si omenesti. Tocmai, că El a fost cu adevărat în trup, el certifică acest lucru spunând că El avea hrană potrivită pentru sugari - miere și lapte. Și că, deși S-a făcut trup, El va fi totuși mai presus de păcat, ca și Dumnezeu, învață aceasta, adăugând imediat că înainte de a putea înțelege dacă va respinge binele sau răul, îl va respinge pe cel rău, chiar dacă va alege ceea ce este bine. Pentru oamenii care nu au ajuns încă la maturitate și nu au atins nivelul de vârstă, care, parcă, din timp însuși este respectat de prudență, nu sunt în întregime capabili să facă distincția între ceea ce este rău și ceea ce este bine. Și când timpul le cere, atunci ei aleg liber ce ar trebui să facă. Natura divină și cea mai înaltă, nefiind în a noastră, ci în înălțimea ei proprie și potrivită, nu este niciodată accesibilă răului și respinge toate tipurile de depravare, nefiind ispitită de nicăieri și fără a suferi confuzie, dimpotrivă, în mod firesc și prin însăși esența ei neascultând răului. Și acest lucru nu este diferit, cred, decât dacă cineva ar spune despre lumină că nu vrea să fie întuneric; pentru că nu poate suporta să nu fie lumină. Așadar, profetul semnifică fermitatea veșnică a naturii divine în bine, spunând că El va respinge răul chiar dacă El alege ceea ce este bine. Acest lucru este valabil și în legătură cu Hristos însuși. Căci, deși S-a născut în trup prin Sfânta Fecioară, fiind Dumnezeu prin fire și Cuvânt manifestat de la Dumnezeu, El a fost din pântece și înaintea lui, sau mai bine zis, înainte de orice veac, sfânt ca Dumnezeu, nu lipsit de desăvârșirile Sale prin înfierea omenirii, dar nu disprețuind omenirea, după dispensație, pentru ca ei să creadă în El, ca acolo, așa cum ne-am sfințit și sfințim. Dar, spune el, va rămâne pământul, despre care Ahaz era bănuitor și pentru care se temea, din partea celor doi regi. El prevestește evenimentele teribile și nedorite care se vor întâmpla în timp celor răzvrătiți pentru ca aceștia să știe că este cu adevărat dăunător și nesigur, fără a onora gloria Divinului, să intre în competiție cu Domnul și să prefere să se închine altor zei inexistenți în afară de El. Deci, pentru ca, în timp, atât Ierusalimul însuși, cât și întreaga țară a Iudeii să fie supuse unor dezastre extreme și să cadă sub puterea dușmanilor, El prevestește clar acest lucru. Și întrucât compoziția discursului este foarte neclară, voi încerca în primul rând să o clarific cât pot de bine. Se spune că Dumnezeu va aduce asupra ta, asupra poporului tău și asupra casei tatălui tău zile care încă nu au venit, din ziua după ce Efraim a fost luat din Iuda. Sensul acestor versete este acesta: în timpul domniei lui Roboam, fiul lui Solomon a fost luat, adică de către Efraim, adică zece seminții, din seminția lui Iuda. Căci zece seminții s-au despărțit de seminția lui Iuda și au așezat Samaria; dar seminția lui Iuda și jumătate din seminția lui Manase au rămas la Ierusalim. Extinde narațiunea și descrie în detaliu începutul războiului și faptul că cei care vor veni împotriva lor în timp le vor distruge întregul pământ, satele și orașele. În același timp, cred că este necesar să spun din nou ceea ce este scris în cartea a patra a Regilor, pentru o explicație exactă a ceea ce avea să se întâmple. Deci fiul lui Ahaz, căruia i s-a adresat acest cuvânt, a fost Ezechia, iar fiul lui Ezechia a fost Manase, iar fiul lui Manase a fost Amos 16. Acest ultim fiu, Iosia, a fost un om evlavios; cu toate acestea, și-a încheiat viața astfel: Faraonul Necho, regele Egiptului, părăsindu-și țara, a pornit cu toată oștirea sa, îndreptându-se împotriva țării Asiriei. Așa va fi, spun ei, în ziua aceea, adică în acea vreme, Domnul va chema muștele care stăpânesc o parte a râului Egiptului și albinele care există în țara asirienilor. Evident, aici vorbim în sens alegoric: imaginea este preluată din viața apicultorilor, care fluieră muște (albinele) 18 din stupi la câmp, iar apoi le întorc din nou, de parcă ar fi pui, îngrădindu-i în cuiburi. El îi aseamănă pe egipteni cu muștele, cred, din cauza multitudinii lor și a sonorității nu prea semnificative a vocilor lor; iar albină - poporul asirian, pentru că albina este pătată și împodobită și acoperită cu multe ace. Într-un fel, asirienii și perșii sunt la fel când vine vorba de îmbrăcăminte și decor: ei iubesc bijuteriile, acordă întotdeauna o mare importanță îmbrăcămintei multicolore și sunt, de asemenea, înarmați cu sulițe ascuțite. Se spune că toți vor veni și vor odihni în sălbăticia țării și în peșteri de piatră, în vizuini, în fiecare crăpătură și în fiecare copac. Căci, din moment ce vorbim de muște, rămâne alegoric. Asta înseamnă că își vor inspecta toată țara, astfel încât niciunul dintre cei care s-au ascuns să nu se poată ascunde, fie în stânci, de exemplu, fie în sălbăticie, fie în crângurile și văile pădurii. Și într-un alt sens, acest lucru poate fi înțeles, și anume, că în cei care îl întristează pe Dumnezeu în toate felurile și nu se opresc să-L jignească, forțele rele și ostile și patimile neobișnuite, inerente în noi, se instalează și sălășluiesc, astfel încât nimeni să nu poată îndepărta sau proteja și salva de ele. Căci dacă Dumnezeu vrea să ne trimită răul, atunci cine ne poate ajuta? Isa.7:20. În ziua aceea, Domnul va rade țara râului împăratului Asiriei cu un brici mare și o va uda, capul și părul picioarelor lui, și va îndepărta rușinea. Și aici trebuie să înțelegem mai întâi compoziția discursului și apoi să vorbim despre ce gânduri sunt dezvăluite în el. Deci, în ziua aceea, se spune, adică în vremea aceea, cu un brici mare și un brici tare, care este briciul împăratului Asiriei, care este în țara râului, se pare că Eufratul, Domnul va rade capul capului și părul picioarelor și va lua părul. Își numește sabia un brici mare și udat, aparținând împăratului Asiriei, care se află de cealaltă parte a râului, căci ea taie fără milă și se bucură de băutură, adică de sângele celor care cad. Acesta este sensul zicalelor. Să mai spunem că la un moment dat era un semn de dezonoare extremă dacă se vedea cineva cu capul și barbă ras. Așa că fiicele Sionului, care s-au înălțat și au umblat cu gâtul înalt și cu părul tuns, au fost amenințate de Dumnezeul oricărui fel cu răpirea prosperității lor; căci zicea: şi în loc de duhoarea bună va fi o duhoare şi în loc de brâu te vei fi încins deja şi în loc de o podoabă de aur pe cap, vei avea chelie de dragul faptelor tale (Is. 3:23; fn. Is. 3:16). Unii au făcut asta chiar și morților, aducându-și dezonoare asupra lor. Prin urmare, legea dată prin Moise celor care au acceptat soarta ritualurilor sacre divine le îndeamnă să nu-și tundă părul după morți în mod egal cu ceilalți și să nu le strice aspectul părului. Căci așa este scris despre aceasta (Lev.21:5). Când Ierusalimul a fost pustiit sub Nebucadnețar, au venit oameni din Sihem, din Salem și din Samaria, după cum spune Ieremia (Ieremia 41:5), optzeci de bărbați cu părul ras și hainele rupte, plângând și daruri 19 și tămâie în mâini, ca să aducă în Casa Domnului. Deci, îndepărtarea părului de pe cap și barbă cu un brici era o imagine de tristețe și, în același timp, de dezonoare. Exact asta va îndura în timp țara Iudeei, spune cuvântul profetic. Căci ea va rămâne, se spune, după moartea copiilor ei, plângând și foarte dezonorata. Dacă cineva ar dori să interpreteze acest lucru într-un alt fel, atunci el poate înțelege în felul acesta: prin păr pe cap, poate, profetul înseamnă cei mai onorabili în avere și superiori altora în avantaje, deoarece nu este nimic mai înalt decât capul. Prin barbă îi înțelege pe cei înzestrați cu inteligență și simț; pentru că așa este întotdeauna acceptată barba în Scriptura inspirată. Și când se referă și la părul picioarelor, probabil înseamnă cei în starea cea mai de jos și cea mai de jos. În general, briciul beat nu a cruțat pe nimeni, dar împreună cu cei de sus i-a bărbierit pe cei de mijloc, pe cei din urmă și pe cei inteligenți din țara Iudeii, încât a lăsat-o gol și lipsit de ei. Căci Nebucadnețar a transferat aproape tot Israelul în munții Perși și Mediani. Isa.7:21–22. Și se va întâmpla în ziua aceea că omul va păște un bou tânăr și două oi și din abundența făpturii lăptoase vor fi luate tot untul și mierea, care vor rămâne pe pământ. Scopul profetului este de a prezenta limpede aici acțiunea unui brici, beat și mare, adică sabia Babilonului. Căci, spune el, toată țara Iudeii va fi goală și va ajunge la atâta sărăcie și, în același timp, la o lipsă de oameni, încât oricine va rămâne și va fi mântuit din mâna vrăjmașului și va rămâne în țara aceea va fi stăpân pe o femeie tânără (junincă) și două oi, pe când în vremurile străvechi cei care locuiau în toată Iudeea de obicei aveau și pășteau oi foarte multe. Astfel, aceasta este o dovadă clară a sărăciei extreme. Și că ei vor scădea cu adevărat în număr în locurile lor de reședință, iar el prevestește aceasta, zicând: și din belșugul făpturii lăptoase, untdelemn și miere vor fi duse de tot ce rămâne pe pământ. De la două oi și o junincă, spune el, va fi atât de mult lapte încât toți cei rămași vor avea cât să le satisfacă, dacă ar fi vrut să mănânce lapte. Deci, nu este clar că cei care au scăpat de brici și au rămas în fiecare loc al Iudeii puteau fi foarte ușor enumerați? Pentru câți oameni pot fi pentru a căror hrană și saturație este suficientă laptele de la două oi și o junincă? Iar ceea ce poate curge de aici pentru folosul nostru spiritual se vede din faptele înseși: cei care se remarcă prin neascultare și își ridică gâtul cu mândrie împotriva lui Dumnezeu, vor fi epuizați de sărăcia bunurilor spirituale și vor fi cu totul puțini la număr și vor suferi lipsa de tot ceea ce poate hrăni bunăstarea spirituală și îi va ridica cu succes la un om desăvârșit, după împlinirea vârstei lui Hristos (1:34). Și astfel vor auzi pe Dumnezeu vorbind prin gura sfântului: Iată, cei ce lucrează pentru Mine vor mânca, dar voi veți fi flămând: Iată, cei ce lucrează pentru Mine vor bea, dar voi vă veți însetați (Is. 65:13). Căci împărtășirea oricărui bine de la Dumnezeu va fi foarte abundentă pentru cei care știu să filosofeze pe Dumnezeiesc, cărora El însuși le-a vestit: mâncați, beți și beți-vă, vecinii mei (Cântarea 5, 1). Isa.7:23–24. Și în ziua aceea, fiecare loc unde sunt o mie de viță de vie va fi o mie de sicli și vor fi ca gheața și spinii; vor intra acolo cu săgeți și cu arcuri, căci tot pământul va fi ca gheața și spinii. Pentru că nu ne abținem să-L jignim pe Dumnezeu, suntem într-un fel în pustiu; făcând și dorind să filosofăm ceea ce Îi este plăcut și bun, vom aduce roade în virtute, demne de grija Lui pentru noi. Îl vom auzi pe Hristos spunând: Eu sunt vița adevărată și Tatăl meu este un lucrător; și orice toiag care face rod, îl voi tăia, astfel încât să aducă rod din belșug (Ioan 15:1,2). Dându-ne pe noi înșine unei vieți necontrolat de rău, ne umplem de spini spirituali, pe măsură ce tot felul de obiceiuri rele prind rădăcini în noi. Iar capătul spinului este focul: este hrana focului sau o substanță inutilă. Iar aceasta ne arată clar Fericitul Pavel, care spune: Căci pământul, care a băut din belșug ploaia care cade peste el și a dat naștere lucrurilor bune, așa cum a fost făcută, primește o binecuvântare de la Dumnezeu; Isa.7:25. și orice munte care va fi ucis va fi privit în sus, și frica nu va fi găsită acolo: broasca și spinii vor fi pășunea oilor și a boilor de călcat în picioare. Vor mai rămâne puțini în Iudeea, spune el, și vor ajunge la atâta frică și lașitate încât, din frică puternică și nesuferită, se vor așeza în munți și, îndepărtându-se de orașele și locuințele atât de dorite de ei mai înainte, se vor grăbi să se refugieze în păduri și bârlogurile animalelor. Căci este obiceiul locuitorilor din fiecare țară și stat să facă acest lucru dacă are loc un atac inamic. Fugând în munții înalți și inaccesibili, ei fac din acest loc inaccesibil arma lor și folosesc starea în crăpăturile stâncilor ca leac pentru frică. Iată ce a spus Mântuitorul însuși poporului evreu. Căci atunci, spune El, cei ce sunt în Iudeea să fugă în munți (Matei 24:16). Deci, cea mai frumoasă dintre regiuni se va preface într-un pustiu, se spune, și în spini, încât celor care rămân să se teamă nici să intre în ele și să nu se adune sub spini; ci mai degrabă, scăpând în munţi, acolo trebuie să înceapă cu suspine muncile agriculturii. Căci fiecare munte și fiecare deal se vor ridica, de vreme ce cei care și-au găsit refugiu în ele nu vor mai dori să adune ceea ce servește pentru bogăție și plăcere, ci ceea ce satisface nevoile necesare trupului și ceea ce oferă hrană slabă și câștigată cu greu. Așadar, care este motivul pentru care locuiești la munte și vrei să-i cultivi, în timp ce zonele excelente rămân neglijate? Frica nu va fi găsită acolo, se spune. Așa că și-au gândit că frica nu va veni asupra celor care s-au stabilit acolo. Apoi arată măreția dezolarii extreme. Căci, spune el, fiecare țară va fi prefăcută în pășune pentru oi și călcată în picioare de boi, adică un pământ bogat, cu struguri și măslini, bogat în pomi buni, împodobit neîncetat cu roade, care curge lapte și miere, după cele scrise (Exod. 33:3; fn. Exod. 3:8,17, 13:5); Lev.20:24 și mulți alții). Deci, aducându-i lui Dumnezeu bucurie prin ascultare în toate, vom trăi în siguranță, ca în vreo moșie sau patrie, în virtute și ne vom birui asupra vrăjmașilor noștri. Și absolut nimic nu ne va speria. Dimpotrivă, vom fi zeloși pentru toată milostivirea și faptele bune, plini de rodnicie plăcută lui Dumnezeu, eliberați de spini duhovnicești și de pământul dorit, după cuvântul profetului (Mal. 3:12), și cu adevărat dorința lui Dumnezeu (1 Cor. 3:9). Isa.8:1–2. Și Domnul mi-a vorbit: ia pentru tine un nou sul mare și scrie în el cu scris omenesc, ca să faci în curând robie pentru câștig egoist; și fă martori pentru Mine, preotul Urie și fiul lui Barahi, oameni credincioși. După ce a făcut o predicție foarte suficientă despre ceea ce s-a întâmplat în timp în țara Iudeei și arătând măreția dezastrului, Dumnezeu adaugă cu folos la aceasta în ceea ce privește Emanuel, și indicând în mod figurat secretul despre El, acum îl dezvăluie mai clar profetului. Căci El a spus: Iată, Fecioara va zămisli și va naște un Fiu și-I vor chema numele Emanuel (Is. 7:14: cf. Matei 1:23). Că El va fi mijlocitorul noului legământ, bineînțeles, după desființarea celui dintâi, ca având o mare slăbiciune, fiind învechit și nefăcând pe nimeni desăvârșit după conștiință (Evr. 9:9; sn. 8:13; 7:18 etc.), Dumnezeu arată la aceasta, spunând: ia-ți un nou sul mare. Și ce poate însemna aici: pentru tine, dacă nu tocmai asta? căci celor care nu se hotărăsc, spune el, să fie neascultători, dar care sunt respectuoși în credință, cuvântul despre El va fi dat într-un sul nou, adică sacramentul lui Hristos va fi descoperit. Și astfel, acest sul este nou și grozav; pentru că acest nou și nemaiauzit testament, vestind taina lui Hristos, nu a fost alcătuit după chipul primului legământ și nu va avea în sine răutatea inerentă narațiunii legii, ci va apărea, parcă, în superioritatea și înălțimea cunoașterii și dogmelor. De aceea, Dumnezeiescul Pavel, cu mare bucurie, spune că a socotit tot ceea ce este cuprins în lege drept pierdere a existenței pentru înțelegerea depășitoare a lui Hristos (Filipeni 3:8). Astfel, este limpede că odată cu decăderea primului, așa cum am spus, se acceptă sulul nou și mare al celui de-al doilea legământ, care este întemeiat pe făgăduințe mai bune, așa cum spune cel mai sfânt Pavel (Evr. 8:6). Acest sul este scris în scris uman. De ce este asta? Pentru că atunci când cu ochii minții înțelegem misterul sfintei și consubstanțiale Treimi, și atunci cândva ne hotărâm să vorbim altora despre nașterea inefabilă a singurului Fiu al lui Dumnezeu: atunci și numai atunci vom avea nevoie de o scriere care să nu fie omenească și să nu fie asemănătoare cu a noastră. Căci ce cuvânt va fi suficient pentru a face posibilă explicarea a ceea ce este deasupra minții și a cuvintelor? Pentru astfel de narațiuni înalte și năucitoare, este suficientă doar acea trestie, despre care Dumnezeu și Tatăl vorbește prin gura lui David: Limba mea este trestia unui cărturar (Ps. 45:2). Căci nimeni nu cunoaşte pe Fiul decât Tatăl; nici pe Tatăl, cine este El, nu-l cunoaște nimeni, în afară de Fiul și pe oricine vrea Fiul să descopere (Matei 11:27; cf. Luca 10:22). Când intenționăm să compunem scrieri despre întruparea Sa, atunci așa, atunci este necesar să scriem omenește, ceea ce a făcut înțeleptul Ioan, spunând: Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi (Ioan 1:14). De asemenea, nu este deloc greu să proclamăm moartea Lui în trup și învierea din morți în propriile noastre cuvinte, precum și faptul că El, ca și cum cele dintâi roade și primele roade ale naturii umane, s-au reînnoit în nestricăciune, S-a înălțat la Tatăl și S-a așezat în ceruri, că El va veni la vremea potrivită și va ședea ca Judecător. Deci, în scrisul uman, scriitorii inspirați descriu ceea ce se referă la întruparea Singurului Născut. Dar Dumnezeu adaugă o poruncă, spunând; Faceți martori pentru Mine oameni credincioși, pe Urie și Zaharia, fiul lui Barachia. Să știți că pe vremea în care a fost un cuvânt despre aceasta de la Dumnezeu către binecuvântatul Isaia, Urie era un profet, iar Zaharia era preot și învățător de lege. Astfel, cunoașterea secretă (dată) prin lege și sfinții profeți și cunoașterea sau prefigurarea sunt acceptate ca o mărturie a lui Hristos. Sfârșitul legii și al profeților este Hristos (Romani 10:4; cf. Matei 5:17). Credem că așa ceva a fost arătat sfinților Apostoli în timpul schimbării la față a lui Hristos pe munte. Căci este scris că, după șase zile, Isus a dat apă lui Petru și lui Iacov și fratelui său Ioan și i-a dus singur pe un munte înalt și s-a schimbat înaintea lor; și fața lui a strălucit ca soarele și haina lui era albă ca lumina. Și iată, Moise le-a apărut și Ilie a vorbit cu el (Matei 17:1–3; cf. Marcu 9:2–4). Observați cum Moise și Ilie, adică preoția și legea (pentru că Moise îi reprezenta pe amândoi), precum și Ilie, care reprezenta chipul sfinților profeți, discutau între ei despre ieșirea, după cum se spune, care voiau să moară la Ierusalim (Luca 9, 31). Care este acest rezultat? Evident sfârșitul economiei, adică crucea, moartea, învierea din morți și înălțarea la ceruri. Căci toate acestea erau reprezentate de lege prin baldachin; Chipul strălucitor și măreț al sfinților profeți a prezis aceasta. Isa.8:3. Şi S-a apropiat 21 de proorocită, a rămas însărcinată în pântecele ei şi a născut un fiu. Că nașterea lui Hristos după trup nu a avut loc din sânge și trup, nici din pofta omului (Ioan 1:13), ci că a fost un lucru nou și extraordinar și a depășit legile firii omenești, aceasta a fost descoperită de Dumnezeu proorocului. Căci El însuși, se spune, zicând: „Ia-ți un nou sul mare”, s-a apropiat profetesa. Priviți cum este descrisă sacramentul lui Hristos în scrisul uman și în cuvinte specifice nouă; pentru că cuvântul: a început Divina Scriptura folosește de obicei în loc de cuvintele: s-au împreunat sau au avut comunicare conjugală. Așadar, profetul vede și o imagine a contactului cu Sfânta Fecioară, pe care o numește și proorocită, învățând adevărata întâmplare. Apoi vorbește despre concepția încheiată și despre nașterea unui fiu. O transmitere foarte rapidă a viziunii, prezentând totul profetului pentru informare. Pentru că acest trup preasfânt, unit cu Cuvântul 22, a fost format din Duhul Sfânt, se poate îndoi cineva de acest lucru? Astfel, acțiunea Duhului, prin care s-a format trupul în Sfânta Fecioară, a fost indicată indirect de imaginea actului sexual. Și prin aceasta Hristos a devenit primele roade ale celor sfințiți prin Duh, care nu s-a născut din sânge, nici din pofta trupească, nici din pofta bărbătească, ci s-a născut din Dumnezeu (Ioan 1:13). El Însuși S-a născut din Duhul după trup și înaintea altora, pentru ca și noi să fim născuți în același mod pentru El. De asemenea, trebuie remarcat faptul că a poruncit lui Urie și Zaharia să fie martori înaintea lui, pentru ca captivitatea să fie în curând realizată pentru propriul său câștig. El a adăugat și cuvintele: vino, pentru că a mărturisit atât legea, cât și profeția sfinților prooroci că Hristosul născut îi va răpi pe Satana și îi va jefui vasele, așa cum spune El însuși (Matei 12:29), adică își va face foștii închinători. Acest lucru a fost confirmat tocmai de Hristos însuși, vorbind ca exemplu: cum poate cineva să se strecoare în casa unui om puternic și să-i pradă vasele, dacă nu leagă mai întâi pe omul puternic și apoi îi jefuiește vasele? (Matei 12:29). Zicând: vino, anunță că apariția lui Emmanuel va fi în scurt timp. El spune același lucru cu fericitul Habacuc. Nu este încă puțin timp; cel ce merge va veni și nu va zăbovi (Hab. 2:3; cf. Evr. 10:37). Isa.8:3–4. Și Domnul mi-a zis: numele lui este Nartsy: prinde repede, pradă cu nerăbdare. Înainte ca copilul să știe să-și cheme tatăl sau mama, el va primi puterea Damascului și lăcomia Samariei înaintea regelui Asiriei. Spunând mai sus: iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântecele ei și va naște un fiu și-I vor pune numele Emanuel, acum poruncește să-I cheme numele: în curând să fie luată în robie, prădată cu nerăbdare. Şi ce dacă? Poate că în zadar i s-a dat prenumele, adică Emmanuel? Și numele este cel mai potrivit: în curând capturat, jefuit cu nerăbdare? Nu spunem asta, ci mai degrabă să spunem următoarele: se obișnuiește ca Scriptura inspirată să numească zeii existenți cu nume diferite și, parcă, să împrumute uneori nume pentru El din faptele săvârșite uneori. Același lucru este observat în relațiile cu Hristos însuși; pentru că El este adevăratul Dumnezeu. Și pentru că, fiind Dumnezeu din fire, El a fost cu noi ca Cuvânt, când S-a arătat după asemănarea noastră: foarte înțelept este să ne numim Emanuel. Și de vreme ce, făcându-se om, a prins pe Satana și din cruzimea lui i-a luat pe cei răpiți de el de altădată și înrobiți lui prin păcat: a împlinit cele prezise: în curând să fie prinși, prădați cu nerăbdare. Mai mult, că El, ca Dumnezeu, a avut puterea menționată de a realiza răscumpărarea celor care trăiesc pe pământ, aceasta este prefigurată spunând: înainte ca copilul să cunoască numele tatălui sau al mamei, el va primi puterea Damascului și lăcomia Samariei înaintea împăratului Asiriei. Sensul acestor cuvinte este foarte profund și necesită interpretare spirituală. Cuvântul divin pare să fie mereu ascuns în spatele obscurității: căci atât în ​​narațiune, cât și în evenimentele senzoriale nu vom găsi că Hristosul născut imediat a cucerit nici Damascul, nici țara regelui Asiriei, eliberându-i pe cei duși din Samaria în țara sa. Dacă acceptăm acest lucru într-un sens spiritual, atunci vom vedea ce s-a întâmplat cu adevărat. Da, Damascul, sau toată Siria, precum și țara Asiriei, adică Persia și Media, era plină de idoli și de aceea a fost numită țara chipurilor cioplite (Ier. 50:38); căci peste tot erau altare și locuri sacre, precum și cei care aveau obiceiul de a vizita adesea aceste locuri, mă refer la clasa falșilor profeți și la cei a căror meșteșuguri consta din vrăji. Și toată puterea acestor oameni a constat în demoni, pe care fiecare dintre ei îi venera, și în conducătorul acestor demoni, Satana. Deci, că Hristos a trebuit, parcă, să jefuiască puterea Damascului, precum și puterea regelui Asiriei, adică Satana și mulțimile de demoni răi și necurați, și să elibereze din sclavie pe cei înșelați de el și a trebuit să realizeze acest lucru înainte de a ajunge la acea vârstă trupească, care se caracterizează prin capacitatea de a spune înaintea tatălui sau a mamei: sau mama, El va primi puterea Damaskov. Expresia: va accepta este folosită în locul expresiei: va cuceri. Va accepta si egoismul Samariei, adica va elibera pe captivi, intrand in razboi pentru ei impotriva regelui Asiriei, adica a celui spiritual, ma refer la Satana, de vreme ce el era si Damasc si puterea Siriei. Și că idolatrii și-au pus toată speranța mântuirii în idoli, iar Hristos, de îndată ce s-a născut, l-a prins imediat pe Satana, acest lucru se vede fără dificultate. Căci Matei scrie: „Și când S-a născut Iisus în Betleemul Iudeii, în zilele împăratului Irod, iată, un lup a venit de la răsărit la Ierusalim și a zis: Unde este născut împăratul iudeilor? Am văzut steaua Lui în răsărit și, când mi-am revenit, m-am închinat Lui (Matei 2:1,2). Și chiar s-au închinat Lui și au adus daruri de aur, tămâie și smirnă (Matei 2:11). Vezi cum l-a prins pe Satana și l-a jefuit repede? În fine, că scopul venirii Sale este să răscumpere pe cei care au fost în robie spirituală, Hristos însuși arată acest lucru, prin gura lui Isaia, spunând: Duhul Domnului este peste Mine, de dragul ungerii Mele, să propovăduiesc ambasadorul Meu săracilor, să propovăduiesc slobozirea celor robi și să le dau vedere celor robi (Is. 61:1). Fericitul David cântă și despre El: după ce s-a înălțat în sus, a luat robie (Ps. 67:19; sn. Efes. 4:8). El însuși a învățat același lucru, spunând: dacă voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage toate lucrurile la mine (Ioan 12:32). Isa.8:5–8. Și Domnul mi-a adăugat iarăși, zicând: Pentru că poporul nu a dorit aceste ape ale Siloamului care curg aici, ci a dorit ca Rahașon și fiul lui Romeli să rege peste voi, de aceea Domnul va aduce asupra voastră apele râului, puternice și bogate, pe împăratul Asiriei și slava lui; cap, sau cine poate realiza ceva; iar armata lui va putea umple lățimea țării tale. După ce a afirmat foarte clar că nașterea lui Emanuel din Sfânta Fecioară va fi neobișnuită pentru oameni, ciudată și miraculoasă, și că foarte multe și cu adevărat foarte glorioase semne divine vor avea loc de-a lungul timpului, Dumnezeu îi dezvăluie în cele din urmă profetului nebunia evreilor împotriva Lui care a avut loc în timpul întrupării. Singurul Cuvânt al lui Dumnezeu a venit în această lume sub asemănarea cărnii păcatului (Rom. 8:3), nu numai fără slava evidentă și vizibilă a superiorității divine și fără să locuiască inaccesibil în lumină (1 Tim. 6:16), așa cum este caracteristic Lui, și nu purtat în mod vizibil de puterile îngerești, dar nici măcar, dimpotrivă, în slava pământească, chiar și în slava pământească. umilit și fără niciun zgomot. Și Dumnezeu și Tatăl ne-a arătat aceasta, prin gura sfinților, zicând: Iată, Slujitorul meu preaiubit, în care mi-a plăcut, va înțelege și va vesti judecata cu limba: El nu va striga, nu se va slăbi, glasul Lui se va auzi la răscruce. Nu va sparge trestia spartă, iar inul afumat nu va stinge (Isaia 52:13, 42:1-3; Mat.12:18-20). Aceasta este imaginea economiei întrupării Singurului Născut. Nefericiții evrei, fie complet neînțelegând, fie respingând cu răutate sacramentul Lui, s-au răzvrătit cu putere împotriva Lui și au căutat să-L omoare, zicând: Nu vom pune pietre împotriva ta pentru o faptă bună, ci pentru hulă, căci tu, omul acesta, L-ai creat pentru tine pe Dumnezeu (Ioan 10:33). Cei care erau complet împietriți și frenetici au ajuns în cele din urmă la o răutate și mai mare decât aceasta; căci L-au adus la Pilat, zicând: Luați, luați, răstignește-L. Când Pilat, parcă batjocoritor, a spus la aceasta: Să-l răstignesc pe regele tău? Ei au strigat, spunând: „Nu sunt imami ai împăratului, ci ai Cezarului” (Ioan 19:15). Uite cum au refuzat să-L lase să domnească peste ei; L-au pus pe Cezar și pe oameni împărați asupra lor. Acesta este lucrul foarte alegoric pe care Dumnezeu îl prezintă în mod viu profetului. întrucât, după cum presupun, a fost necesar să se facă aplicarea adecvată a acestui discurs la împrejurările din acea vreme - vrem să spunem că el aseamănă apa din Siloam cu domnia lui Dumnezeu, disprețuind ceea ce evreii s-au supus altui (rege) și s-au predat vrăjmașilor lor - atunci de aceea el spune: căci poporul nu a dorit aceste ape ale lui Siloam, ci au dorit să aibă fiul lui Siloam, ci să aibă fiul lui Siloam. Romeli rege peste voi: de aceea, iată, Domnul aduce asupra voastră apele râului, puternice și bogate, împăratul Asiriei. Apa Siloamului, spun ei, curge atât de liniștit încât se revarsă complet fără niciun zgomot. Siloam este interpretat ca fiind trimis (cf. Ioan 9:7). Și de aceea este luată în asemănarea și prototipul venirii Mântuitorului nostru, care a fost fără zgomot, așa cum tocmai am spus. Hristos este cu adevărat trimis. Deci înțeleptul Pavel Îl numește mesagerul și marele preot al mărturisirii noastre (Evr. 3:1). Și, de asemenea, Siloam este pur și simplu acceptat ca imaginea guvernării lui Dumnezeu. Prin urmare, întrucât acest popor, neînduplecat și neînfrânat, nu vrea să curgă astfel apa lui Siloamli, pentru că respinge jugul lui Dumnezeu și, dimpotrivă, ar prefera să fie sub controlul uman și mai degrabă să se supună celor care vor să-i stăpânească, mă refer la Raasson și Pekah: atunci, din acest motiv, spune el, voi lăsa să curgă apa râului Eufrat, adică apa râului Eufrat. întrucât această vorbă era oarecum neclară, îndată adaugă și spune: împăratul Asiriei și slava lui, adică toți supușii lui și tot poporul plecând gâtul înaintea lui. Și mulțimile sunt asemănate cu apa, iar acest lucru este de obicei în Scriptura inspirată. Așa că vorbește despre Ninive și despre mulțimea nenumărată de oameni care au locuit-o prin gura profeților: Și Ninive este ca un iaz de apă, apele ei (Nahum.2:8). Și ținându-se de această expresie figurativă, el vorbește ca despre apă și despre un râu: și se va sui în toate sălbăticiile tale și va ocoli fiecare zid al tău și va lua din Iudeea pe un om care poate ridica capul sau care poate face orice și armata lui va putea umple lățimea țării tale. Toate acestea s-au împlinit, conform profeției lui Ieremia (Ier. cap. 27 etc.), când Nabucodonosor a plecat la război împotriva țării Iudeii și a distrus faimosul Ierusalim, arzând biserica și ucigând pe nobilii iudeilor, iar împreună cu vasele sacre a luat în țara sa toată mulțimea oamenilor care supraviețuiseră războiului. Așadar, este de la sine înțeles că cei care nu vor să aibă apa lui Siloam, curgând în liniște, adică Hristos sau Împărăția lui Dumnezeu, vor fi, fără îndoială, atacați de regele asirienilor mintali, adică Satana, și luându-i robi, îi va supune jugului său și îi va face sclavi, încurcându-le în diverse păcate. Isaia 8:8–10. Dumnezeu este cu noi! Înțelegeți, neamuri, și pocăiți-vă, ascultați până la ultimul pământ: voi, cei puternici, pocăiți-vă: chiar dacă veți fi în stare, veți fi biruiți și chiar dacă veți lua sfat, Domnul vă va nimici și cuvântul pe care îl rostiți nu va rămâne, căci Domnul Dumnezeu este cu noi. Duhul profetului, care cunoștea limpede misterul lui Hristos, s-a ridicat de bucurie. De aceea, luând asupra Sa și chipul și cuvântul sfinților Evangheliști și Apostoli, părea să mărturisească grecilor și iudeilor că, dacă Îl fac arma lor, atunci nimic nu le va stăpâni. Astfel, le poruncește păgânilor să îndeplinească următoarele două condiții: să cunoască taina lui Hristos și să recunoască nevoia de a se supune celor care predau despre acest sacrament. Căci înțelegeți, spune el, și primiți cuvântul Lui și supuneți-vă, adică cedați și nu vă răzvrătiți împotriva sfinților conducători ascunși; dimpotrivă, este mai bine să-i ascultați chiar și pe cei din urmă de pe pământ, adică pe cei care locuiesc în fiecare oraș și țară și chiar până la marginile cerului. Cei care sunt învinși și vor să cedeze biruința învățătorilor adevărului vor accepta cu ușurință cuvântul despre El și, după ce au crezut în Hristos, vor urma calea dreaptă a tot binele și, practicând virtutea cea mai dragă Lui, vor moșteni o glorie strălucitoare și competitivă. Și aceasta vorbește proorocul mulțimii grecilor, parcă în numele sfinților Apostoli și Evangheliști. Iar voi, iudeilor, care sunteți puternici, pocăiți-vă. Căci, în ceea ce privește planul întocmit de iudei, ei au biruit pe Hristos, dându-L pe cruce, pe nefericiți. Dar, cu toate acestea, ei au consultat un consiliu pe care nu l-au putut întocmi, conform celor scrise (Ps. 20:12), căci moartea nu a putut să-l înfrâneze pe Autorul vieții (Fapte 3:15). Așadar, dacă ai crezut, spune el, că ai biruit prin omorîrea Domnului, dar totuși, în cele din urmă, supune-te și arăți bună ascultare acceptând credința, sau știi că, chiar dacă mai poți, neprimind învățătura, ci ocărind cu cruzime pe cei ce vestesc Evanghelia, atunci iarăși vei fi în sfârșit biruitor, un Judecător, condamnând și condamnând și nebunește o asemenea nebunie. Și asta s-a întâmplat deja. Căci după ce Hristos a înviat și S-a înălțat la cer, iudeii au făcut o uneltire împotriva preasfinților Apostoli și, aducându-i în Sinedriu, i-au bătut, acuzându-i și zicând: nu vă este interzis să nu spuneți nimănui despre acest nume? Și iată, Ierusalimul a fost plin de învățătura ta (Fapte 5:28). Am spus că, după ce și-a asumat chipul sfinților Apostoli și Evangheliști, binecuvântatul profet i-a sfătuit pe păgâni și pe evrei să se supună lui Hristos și să-I asculte chiar și cei care trăiesc până la marginile pământului. Atunci Dumnezeu se întoarce numai la el și, surprins de grosolănia și marea ignoranță a lui Israel, spune că ei nu se pocăiesc cu mână puternică. Căci dreapta atotputernică, indestructibilă și atotputernică a lui Dumnezeu și Tatăl este Fiul, prin care sunt toate lucrurile și în care sunt toate lucrurile (cf. Ioan 1:3,10; Col. 1:16,17), care a desființat moartea și l-a zdrobit pe Satana, a captiv iadul, dând nestricăciune celor care sunt sub puterea stricăciunii lor originare și restabilind existența lor originară. Deci, prin gura psalmistului, cei mântuiți în Hristos spun: dreapta Domnului mă înalță, dreapta Domnului face putere (Ps. 118:16). Se mai spune în cântări: mâna Ta dreaptă, Doamne, este slăvită în putere; dreapta Ta, Doamne, a zdrobit pe vrăjmași (Ex. 15, 6). Așa că au ajuns la un asemenea grad de răutate și, în același timp, de afectare mintală, încât au hotărât în ​​mod frivol să nu se supună puternicei 23 mâini mântuitoare și să considere această chestiune ca un nimic. Mai spune că ei nu se pocăiesc de mersul acestor oameni, reprezentându-i în persoana lui, a spus direct: Dumnezeu este cu noi. Dar ce fel de plimbare este aceasta pentru acești oameni? Cei care îl au pe Emanuel au credință în El și trăiesc Evanghelia, cu dispreț pentru a trăi în lege și, parcă, în umbră. Ei nu se pocăiesc pentru mersul acestor oameni, spunând: Da, nu când spui, este crud: tot ceea ce spun acești oameni este crud. Căci cuvântul sfinților Apostoli li s-a părut oarecum crud evreilor, întrucât apărănd ocazional baldachinul, acolo unde era nevoie, nu le îngăduiau să trăiască după Legea lui Moise, ci, dimpotrivă, într-un mod evanghelic și spiritual. Isa.8:12–14. Nu vă fie frică de frica lor; în schimb, fii indignat. Domnul oștirilor, sfințește-l și el va fi în frica ta. Și dacă te încrezi în El, va fi pentru sfințirea ta, și nu așa cum te poticnești de o piatră de poticnire, nici așa cum te poticni de o piatră de cădere. După ce i-a acuzat mai întâi pe israeliți că au hotărât să nu se supună umblării oamenilor, adică creștinilor, și tainelor sfinților apostoli, acum le îndreaptă un cuvânt de mângâiere și le insuflă un duh indestructibil, spunând că nu trebuie să se teamă de cei care nu li se supun și nici să nu fie deloc în dezlegare, ci în împotrivire cu Dumnezeu. stați cu îndrăzneală împotriva dușmanilor lor, știind bine că armele vor fi puterea puterii și că va fi ușor să biruiți împotriva contra-răzvrătiților. De aceea spune: nu vă temeți de ei, indignați-vă. Dacă cineva ar dori să dea un înțeles mai profund gândurilor conținute în aceste cuvinte și să le înțeleagă într-un mod diferit, atunci sensul ar fi acesta: Evreii se temeau mult să nu jignească pe Dumnezeu respingând călăuzirea legii și acceptând Cuvântul Mântuitorului, care desființează tipurile și poruncile ca umbra să fie imputată la nimic. De aceea au spus despre El: dacă acest om ar fi fost de la Dumnezeu, n-ar fi nimicit Sabatul (Ioan 9:16; 5:18). De aceea, deși Dumnezeieștii ucenici erau dintre iudei, ei totuși trebuiau să fie scăpați de frica celor care nu se supuneau, cărora le era frică, precum am spus, să jignească legea alegând mai bine viața Evangheliei și, de aceea, îndeamnă, zicând: nu vă temeți de frica lor, ci vă indignați; Să fie mai bine sfânt, zice, de la tine Domnul slavei, adică Hristoase, să fie cinstit prin credință și să se înfricoșeze de tine. Căci astfel El va fi pentru sfințirea voastră, și nu așa cum vă veți poticni de El ca de o piatră de poticnire, nici ca de o piatră de cădere. El crede că două lucruri sunt mari și alese: în primul rând, că El a sfințit, se spune, pe voi care credeți și vă veți descoperi ca părtași ai firii Sale divine prin Duhul Sfânt; iar la aceasta se va adăuga și faptul că nu vei cădea peste el ca pe o piatră (de poticnire) sau pe o piatră a ispitei. Acest ultim lucru l-au suferit nefericiții evrei, care, din cauza lor foarte mare neștiință, au spus: știm cum a spus Moise pe Dumnezeu; dar aceasta nu știm, de unde este (Ioan 9, 29). Deci, fiindcă nu L-au sfințit și nu au vrut să-l creadă, au rămas cu totul neimplicați în sfințire și, poticnindu-se, parcă, de o piatră, au căzut și au fost supuși la tot felul de dezastre. Isa.8:14–16. Și casa lui Iacov 24 este în pustie, și cei ce șed în Ierusalim sunt din belșug; pentru aceasta mulți dintre ei vor leșina, vor cădea, vor fi zdrobiti și se vor apropia, și oamenii vor fi găsiți în fortăreața care este. Atunci manifestările vor imprima legea fără învățare. Înțeleptul Streamer a spus: fiule, nu lăsa inima ta să fie geloasă pe păcătos, ci fii în frica Domnului toată ziua (Proverbe 23:15,17). Căci cu adevărat se cuvine celui sensibil să imite nu insolența viciosului, ci onestitatea oamenilor buni. De aceea, după ce i-a sfătuit pe sfinții ucenici să facă pe Hristos sfințirea lor și, cu atât mai mult, să creadă în El și să nu impute nebunia celor ce îi prigonesc, a mai adus în discuție cât de mare și ce fel de rău se va întâmpla celor care au hotărât să nu se supună. Este casa lui Iacov, zice el, adică evreii, chinuiți de cea mai mare și neîncetată nebunie împotriva lui Hristos, care vor fi ca cei prinși în plasă și prinși spre distrugere, sau cei care sunt în dezordine, adică căzuți în șanț. Din acest motiv, mulți dintre ei vor leșina și vor cădea și vor fi zdrobiți și se vor apropia, adică vor fi aproape și nu departe de ceea ce aduce rău, deoarece vor fi neputincioși și zdrobiți și prinși de război. Și aceasta a fost cu adevărat ceea ce s-a spus despre ei de la Dumnezeu prin gura (altul) profet: Iată, voi da această boală oamenilor, și părinții și fiii împreună, aproapele și cei sinceri ai lui vor pieri (Ier. 6:21), în timp ce cei chemați în Hristos la sfințire nu sunt într-o asemenea situație; căci tăria și cântarea lor este Domnul, după cum este scris (Ps. 117:14). Iar dumnezeiescul Pavel poate să mărturisească acest lucru, spunând: toate pot să fac prin Hristos, care mă întărește (Filipeni 4:13). Deci, necredincioșii vor fi, spune el, oameni în fortăreața existenței. Căci, în ceea ce privește ajutorul de sus, care a fost întotdeauna inerent israeliților, ei erau într-un fel evaziv și irezistibil pentru dușmani, vizibili și invizibili; pentru că Dumnezeu într-un loc a spus despre Ierusalim: „Și voi fi pentru el, zice Domnul, un zid de foc de jur împrejur și voi fi în mijlocul lui, spre slavă (Zaharia 2:5). Și când l-au jignit pe Dumnezeu răzvrătindu-se împotriva lui Hristos, ei continuă să trăiască în lumea lipsită de siguranță, atât spirituală, cât și senzorială; căci harul Celui care mântuieşte s-a transmis altora, adică celor convertiţi de la neamuri. Apoi, spune el, vor avea loc manifestări care pecetluiesc legea fără măcar să învețe. Cine mai sunt astia? În mod evident, îndreptățit în Hristos și sfințit prin Duhul, căruia ar fi foarte potrivit să-i spunem: lumina feței Tale, Doamne, este peste noi (Ps. 4:7); pentru că chipul și asemănarea și, parcă, chipul lui Dumnezeu și Tatăl este Fiul, iar lumina revărsată peste noi de la El este Duhul Sfânt, prin care suntem pecetluiți, transformat în chipul cel dintâi prin sfințire. Căci noi suntem creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu care a creat. Deci manifestările vor fi, se spune, adică marcate și foarte glorioase înaintea lui Dumnezeu și distinse în lume, pecetluite de Duhul Sfânt să nu învețe legea. Deci ne vom abține cu adevărat să citim legea? Dar ar fi nerezonabil să credem așa când Hristos spune clar: De aceea vă spun că orice cărturar, după ce a învățat Împărăția cerurilor, este ca un bogat, care scoate din comoara lui noi și vechi (Matei 13:52). Deci, nu refuzăm să cunoaștem legea, ci evităm o astfel de cunoaștere a ei pentru a dori și a trăi conform legii sau în modul evreiesc. Căci nu vom jertfi boi și nu vom cinsti pe Dumnezeu de orice fel cu jertfe sângeroase, ci mai degrabă Îi vom sluji duhovnicească în duhoare de mireasmă, precum spune Mântuitorul: Duhul este Dumnezeu; Și că pentru cei pecetluiți de Duhul Sfânt pentru reînnoirea vieții, este un mare rău să-și dorească să acționeze și să trăiască într-un mod iudaic, sau în umbra legii, fericitul Pavel poate asigura de aceasta, spunând celor care, după ce au acceptat credința, par să se întoarcă la slujba în umbră: după ce au început în duh, acum ați terminat răutatea (3:3); și iarăși: Vă spun că, dacă sunteți tăiat împrejur, Hristos nu vă va folosi degeaba (Gal. 5:2). Ești înstrăinat de Hristos, chiar dacă ești îndreptățit prin lege: ai căzut departe de har. Căci de la credință așteptăm nădejdea dreptății (Gal. 5:4,5). Isa.8:17. Și zice: Îl voi aștepta pe Dumnezeu, care își întoarce fața de la casa lui Iacov, și-ți voi da nădejde. Că cei care rămân în Hristos sunt foarte caracterizați de ascultare, aceasta este ceea ce profetul încearcă să ne convingă prin aceste cuvinte. Căci Dumnezeu le-a strigat tuturor despre Emanuel: Sfințiți pe Domnul și El va fi frica voastră; și dacă vă încredeți în El, aceasta va fi sfințirea voastră. Iar ei, primind de bunăvoie cuvântul secret legat de aceasta, fără nicio întârziere promit ascultare și, punându-și toată nădejdea în El, spun: Îl voi aștepta pe Dumnezeu, care și-a întors fața de la casa lui Iacov, și mă voi încrede. Și ce poate însemna cuvântul: voi aștepta, dacă nu, desigur, ceea ce a spus Dumnezeiescul David: după ce a răbdat pe Domnul, m-a ascultat (Ps. 39, 2)? Domnul îndură pe cel care se hotărăște să filosofeze ceea ce Îi este plăcut și urmează poruncile Lui și cu cea mai mare bucurie îndură primejdiile de dragul evlaviei în raport cu El. Căci la aceasta, prin gura psalmistului, și Duhul îi îndeamnă, zicând: Îndrăznește-te și întărește-ți inima și răbdește cu Domnul (Ps. 26:14)? Așa că voi îndura, spune el, că Dumnezeu își întoarce fața de la casa lui Iacov. Uite, uite câtă prudență au, alături de bună ascultare. Prin ceea ce alții au jignit (Dumnezeu) și au câștigat dezgustul feței Divinului, prin aceasta își întăresc inimile în căutarea celor mai buni; pentru că le este frică de dezgustul ochilor Divinului. Căci Judecătorul este imparțial și nimeni nu se va îndoi că El va răsplăti meritele tuturor oriunde și într-un anumit fel și cu dreptate sau va determina pedeapsa. Iar pe cei care Îl jignesc prin neascultare, îi va îndepărta de prezența Lui și îi va socoti urâți; iar cei care Îl cinstesc cu credință vor fi considerați iubiți, ca cei care păstrează credința; De asemenea, se va îndepărta de cei care au părăsit această stare adevărată și îi va considera egali cu cei care nu au crezut deloc sau chiar mai răi decât aceștia din urmă. Căci despre unii este scris: Este mai bine pentru ei să nu cunoască calea adevărului, decât pentru cei care au cunoscut-o înapoi să se îndepărteze de la sfânta poruncă dată lor (2 Petru 2:21). Isa.8:18. Iată și copiii pe care mi ia dat Dumnezeu; și vor fi semne și minuni în Israel 25 de la Domnul oștirilor, care locuiește pe muntele Sionului. După ce ei (credincioșii) au exprimat foarte bine mărturisirea excelentă (căci au spus: Voi aștepta ca Dumnezeu să-și ascundă fața de casa lui Iacov și mă voi încrede), îndată (profetul) prezintă persoana lui Emanuel însuși, care acordă celor care își pun încrederea în El comunicarea cu Sine, adică comunicarea prin Duhul; căci Fiul a trimis Duhul Său în noi, iar noi ne-am apropiat de El și am strigat în El: Avva Tată (Rom. 8:15). De aceea ne numește copii ai lui Dumnezeu și Tatăl, ca renașteți prin Duhul, pentru ca noi să ne putem numi și frați ai Celui care este prin fire și cu adevărat Fiul. Căci El a spus prin gura psalmistului: „Voi spune fraților Mei numele Tău” (Ps. 21:23). Dar, în ciuda faptului că El S-a făcut frate, și a fost numit întâiul născut dintre noi (Rom. 8:29; fn. Col. 1:15) după omenire, fiind Dumnezeu și singurul Fiu născut: nu știm însă slava și superioritatea Lui asupra întregii creații. De asemenea, știm că suntem devotați Lui de la Dumnezeu și Tatăl. Și El Însuși pare că spune asta Tatălui ceresc și lui Dumnezeu: Mi le-ați dat din lume, ale voastre, și Mi le-ați dat (Ioan 17:6). Emanuel însuși încheie cuvântul de învățătură pentru cei care și-au pus nădejdea în El, care sunt numărați printre copii, dăruiți Lui de la Dumnezeu Tatăl, ca Mântuitor și Răscumpărător și Cel dătător de viață și având puterea de a lumina și de a izbăvi de tot răul. El îi îndepărtează în orice mod posibil de moralele antice și de daunele mentale originale. Căci idolatrii iubeau de obicei profețiile demonice și ascultau cu evlavie orice ghicitori deșarte din cadavrele morților, care nu spuneau nimic adevărat și regurgitau ceea ce pur și simplu îi venea în minte. Dar voi, zice el, dacă ar veni cineva spunând: Căutați de pe pământ pe cei ce vestesc, adică pe cei care se prefac că cheamă morții și, ca din iad, dau profeții, sau gastro-magi care pretind că au niște dumnezei în pântece și astfel spun celor care vin la ei, ca în numele lor: să nu acceptați sfatul lor. Căci ei vorbesc numai din pântecele lor și nu sunt un popor inteligent, ca să-L caute pe Dumnezeu și să învețe ceva de la El. Dar spune-le celor care o sfătuiesc: ce simt morții despre cei vii? Vedeți cum îi face mai înțelepți? Căci nu numai că ne poruncește să ne îndepărtăm de ignoranță și stricăciune mintală, ci ne poruncește și să fim buni sfătuitori ai celor pierduți, după cum se spune: spune: ce simt morții despre cei vii? Cea mai obișnuită și umană judecată. De fapt, ce motiv ar putea exista pentru obiceiul de a întreba despre cei care încă trăiesc din cei care zac pe pământ sau din sufletele poate în iad? Și pe de altă parte, este complet absurd să asculți ghicirea din cadavrele morților și cuvintele false ale vrăjitorilor care au mintea moartă și inima aparent ofilită. Căci ei nu cunosc pe Creatorul tuturor lucrurilor și nu au în ei înșiși cuvântul dătător de viață al lui Dumnezeu; și, în plus, sunt fanoși ai lucrărilor moarte. Așadar, cum i-ar întreba pe morți despre ei înșiși cei care sunt vii, adică având însuflețire de sus și îmbogățiți de cuvântul viu al lui Dumnezeu? Și aceasta este cu adevărat ceea ce s-a spus cu înțelepciune prin gura lui Isaia: voi, celor însetați, mergeți la apă și nu aveți argint, ci mergeți și cumpărați fără bani și fără preț (Is. 55:1). Isa.8:21–22. Și o foamete severă va veni peste tine și, când vei fi flămând, te vei întrista și vei vorbi de rău prințului și patriei; și ei se vor uita la muntele cerului și se vor uita la pământ de jos și iată, întristare, necaz și întuneric, sărăcia este aglomerată și întunericul, ca și cum cineva nu va deveni nici măcar necazul acesta. El transmite cuvântul unui popor neascultător, adică lui Israel, care, având o mângâiere mare și din belșug de la Dumnezeu și aprovizionat din belșug cu instrucțiunile legii, pentru a ști ce le-ar fi de folos, totuși nu L-a primit pe Hristos. De aceea a căzut departe de comunicarea cu El, mental, adică spiritual, și a murit, parcă, de foame. Căci Dumnezeu, prin gura tuturor profeților, a zis: Iată, aduc foamete pe pământ, zice Domnul: nu foamete de pâine, nici sete de apă, ci foamete de auzire a cuvântului Domnului. Și de la răsărit la apus vor curge în jur, căutând cuvântul Domnului și nu-l vor găsi (Am. 8:11,12). Deci, când, spune el, după ce l-ai ucis pe Autorul vieții, înduri o foame crudă și nesuferită, neavând cuvântul lui Dumnezeu, pâinea care se coboară din cer și dă viață lumii (Ioan 6, 33), atunci ești flămând și, adus la cunoștința celor întâmplate, vorbești de rău prințului și patriei. Ce este asta? – Conducătorii evreilor, adică cărturarii și fariseii, nu au încetat să incite mulțimea subordonată lor împotriva Mântuitorului nostru a tuturor, Hristos. Și au luat respectul față de Moise și al legii drept temei pentru vrăjmășia lor împotriva Lui, deoarece L-au persecutat, zicând: Dacă omul acesta ar fi fost de la Dumnezeu, n-ar fi călcat Sabatul (Ioan 9:33; 5:18). Astfel, ei au îndemnat să-L persecute ca pe un călcător al legii. Deci, când, se spune, voi, înșelați de ei, vă înfometați, atunci vorbiți de rău domnitorului tuturor și patriei, adică obiceiurilor legale. Căci îți vei aminti că conducătorii tăi te-au încurajat la aceasta; iar pentru prinți, pretextul răzvrătirii împotriva lui Hristos a fost patria, adică obiceiurile și tradițiile, în plus, nu numai izvorâte din lege, ci și dobândite prin respectarea neîntemeiată a decretelor omenești. Așa că o foamete severă va veni asupra ta și, privind în sus și în jos, și întorcându-ți privirea peste tot, sau îndreptând ochii minții tale, nu vei vedea altceva decât sărăcie înghesuită și întuneric, de aceea nu vei putea vedea nimic util și această stare înghesuită nu se va rară nici măcar pentru un timp. Din nou el prezice chemarea păgânilor. Căci cei care sunt acum, spune el, în condiții înghesuite și chinuiți de foamea de învățături divine nu se vor rară, întrucât Emanuel le va acorda o binecuvântare și le va oferi hrană duhovnicească și le va aranja o masă dumnezeiască, spunând: mâncați și beți și beți-vă, vecinii voștri (Cântarea 5:1). Și aceasta, spune el, se va întâmpla și înainte de vreme, adică nu acum va ajunge la sfârșit (cum s-a spus mai sus), când cuvântul profeției era despre ei, ci la vremea nevoii, în care Emanuel va străluci pe pământ; căci atunci poporul neamuri este chemat. Isa.9:1–3. Bea mai întâi aceasta, fă-o repede, țara lui Zabulon și țara lui Neftali și alții care locuiesc lângă mare și în jurul ținutului Iordanului, Galileea limbilor. Oameni care umblă în întuneric, ați văzut 26 o mare lumină: voi care locuiți în țara și umbra morții, lumina vă va străluci. Mulțimea oamenilor pe care i-ai născut în bucuria ta și ei se vor bucura înaintea ta, precum cei ce se bucură de seceriș și precum se bucură cei ce se bucură de câștig. Filip îl va găsi pe Natanael și îi va spune: „Cine a scris pe Moise în lege și pe prooroci, care l-au găsit pe Isus, fiul lui Iosif, care era din Nazaret” (Ioan 1:43–45). Când a venit la Isus și a auzit cuvintele rostite de la El: „Filip, care era sub smochin, te mai văzuse”, a crezut imediat și a exclamat, zicând: „Rabbi, tu ești Fiul lui Dumnezeu, tu ești regele lui Israel” (Ioan 1:49). Betsaida, din care erau Filip și Natanael, se afla și ea lângă Marea Tiberiadei. Fericitul David sugerează și despre alegerea ucenicilor și spune: Acolo cel mai tânăr Beniamin este îngrozit, căpeteniile lui Iuda sunt conducătorii lor, căpeteniile lui Zabulon, căpeteniile lui Neftali (Ps. 67:28). Și că în timp nu numai dumnezeieștii ucenici, ci și popoarele păgâne au fost chemate să fie chemate, arată acesta, zicând: și alții care locuiesc lângă mare și în țara Iordanului, Galileea limbilor. Oamenii care umblă în întuneric au văzut o lumină mare: voi care locuiți în țara și umbra morții, lumina vă va străluci. Căci cei care s-au convertit de la păgâni au umblat și au trăit în această lume ca noaptea și în întuneric, pentru că nu aveau în mintea lor lumina adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu și parcă cădeau în orice șanț și se poticneau de rău, ca de vreo piatră. Și trăiesc, spune el, într-o țară și în umbra morții, pentru că la ei, sau în țările lor, nu mai este altceva decât întuneric și întuneric, bineînțeles spiritual, și sunt ca morții, deși încă mai trăiesc. Căci umbra corpurilor reflectă pe deplin contururile lor și, în ansamblu, nu se abate deloc de la ele, în ceea ce privește asemănarea în aparență mă refer. A nu-L cunoaște pe Cel care este prin natură și cu adevărat Dumnezeu este într-un fel asemănarea și umbra morții (umbra morții). Dar pentru cei care suferă de aceasta, lumina a strălucit, după, desigur, revelația Evangheliei adusă de Hristos. De aici a venit cel mai mare număr de oameni, așa cum ai adus în bucuria ta: căci au fost mult mai mulți dintre cei care au fost chemați cu adevărat de la neamuri decât de la israeliții care au crezut. De aceea, ai văzut, se spune, marea lumină a mulțimii de oameni pe care i-ai scos în bucuria ta. Expresia: ai izbăvit se folosește în loc de: ai chemat și ai răscumpărat, de parcă ar fi fost robi, de sub puterea diavolului. Și ei se vor bucura înaintea ta, ca cei ce se bucură de seceriș și ca cei care împărtășesc câștigul. Putem înțelege aceste cuvinte într-un dublu sens. Căci fie cei care se bucură de seceriș și împărtășesc interesul propriu sunt dumnezeieștii ucenici, și atunci putem înțelege că ei, adunând pe cei ce se convertesc de la păgâni parcă un fel de pâine în grânarul stăpânului și curățindu-l de vechea greșeală, se bucură ca cei care seceră pe câmp; iar pe de altă parte, parcă i-ar smulge de la puterea chinuitoare pe cei înşelaţi de Satana şi îi conduc prin credinţă la evlavie, ei se bucură ca şi cum ar împărtăşi interesul propriu; căci așa cum unii i-au dus pe alții, alții i-au dus pe alții și fiecare dintre ei a avut prada celor mântuiți, la fel ca și cei care au câștigat câștigul din război. Sau aceasta poate fi aplicată celor care au crezut, și atunci se poate înțelege că ei, neavând niciun rod al neprihănirii în timpul erorii, s-au îmbogățit prin aceasta prin credința în Hristos; și, de asemenea, că cei care mai înainte fuseseră asediați și jefuiți de demoni și de Satana, prin Hristos, i-au învins pe cei care de mult își adunaseră interesul și s-au dovedit a fi mai pricepuți în grosolănia lor. De aceea se bucură, precum spune proorocul, ca cei ce se bucură de seceriș și ca cei care împărtășesc câștigul. Isa.9:4. 28 Jugul care stă peste ei va fi luat și toiagul care este pe gâtul lor, pentru că toiagul celor ce chinuiesc risipirea Domnului, ca în ziua care a fost peste Madian. În timp ce cei care trăiau pe pământ erau liberi, fiind creați cu foarte multă înțelepciune după chipul Divinului și creați, așa cum spune Fericitul Pavel, pentru a face fapte bune, pe care Dumnezeu le pregătise mai întâi, pentru ca noi să umblăm în ele (Efeseni 2:10), inventatorul fărădelegii i-a prins cu forța în puterea Sa și, după ce i-a îndepărtat de dragostea lui Dumnezeu, ia făcut să-i așeze închinarea la jupiții lui păcătoși. Pe cei care au acționat jalnic și au fost în aceste nenorociri, mai ales în rândul păgânilor, Hristos i-a eliberat și i-a eliberat din nou. De aceea zice: jugul care stă peste ei va fi luat și toiagul care se pune pe gâtul lor. Toiagul, cred, înseamnă fie sceptrul, adică împărăția, desigur împărăția lui Satana, fie necesitate și, parcă, lovituri și flagel. Căci suntem ținuți în voia noastră de o mulțime ticăloasă și necurată de demoni și de conducătorul lor - Satana, lovindu-ne ca cu toiagul - cu stăpânirea patimilor, pe care le aduce în minte și silește inima să vrea să facă ceea ce nu trebuie făcut. Deci, zice el, vor lepăda jugul stăpânirii lui și toiagul pe care îl aveau neîncetat pe gât, ca niște slujitori care au fost supuși loviturilor stăpânului lor. Își amintește și povestea cuprinsă în cartea Judecătorilor. Această poveste este următoarea: după ce l-au părăsit pe Dumnezeul tuturor în zilele judecătorilor, israeliții s-au întors la răutatea moravurilor și l-au jignit foarte mult pe Dumnezeul care i-a protejat, înclinându-se în fața idolilor și slujind faptele propriilor mâini. Și pentru aceasta au fost trădați madianiților, care și-au devastat întregul pământ, jefuind orașe și sate, precum și ceea ce era pe câmp și au adus o asemenea teamă nefericiților, încât chiar și-au ales stâncile drept adăposturi și munți inaccesibili, și-au construit casele în peșteri și au fost epuizați de foamea crudă și prelungită. Atunci Dumnezeu a avut milă de cei mulți care au suferit și i-a mântuit prin mâna lui Ghedeon, care i-a învins pe madianiți și a eliberat pe Israel de nevoia și toiagul care îi apăsa (Judecătorii 6). Așa a împrăștiat Domnul toiagul chinuitorilor (și după), ca în ziua aceea a lui Madian; pentru că, după cum a izbăvit atunci pe cei care erau ținuți sub stăpânire nesuferită, alungând seminția dominantă, tot așa a salvat mai târziu pe cei veniți de la păgâni, întorcând toiagul chinuitorilor. El îi numește pe Satana însuși și pe demoni torționari, al căror scop și toate eforturile lor sunt menite să pretindă de la oameni, parcă, niște impozite sau venituri inerente păcatelor; căci ei cer mereu, de exemplu, curvie de la cineva obișnuit cu curvia, furtul de la cineva obișnuit să fure, sau chiar să jefuiască, și de la fiecare dintre cei stăpâniți de una sau alta patimă – ceea ce îi este familiar și plăcut. De aceea, cred că, Sfânta Scriptură le place unora, ca aceia care nu ascultă glasul celor care încasează tribut (Iov.3:18). Isa.9:5–7. Căci ei vor da orice haină la lingușire și haina împăcării, 29 și vor fi arși cu foc. Căci dintr-un Prunc ni s-a născut un Fiu și ni s-a dat, a cărui stăpânire era pe corpul Său; și numele Lui este numit Îngerul Mare de sfat 30 . Voi aduce pace prinților, pace și sănătate lui. Mare este domnia lui și pacea lui nu cunoaște limite pe tronul lui David și pe împărăția lui; corectează-l și mijlocește în dreptate și dreptate, de acum înainte și în veci: râvna Domnului oștirilor va face aceasta. Rămășița lui Israel a fost chemată la cunoașterea lui Emanuel prin sfinții Apostoli; Neamurile sunt de asemenea chemate. De aceea (profetul) a spus: țara lui Zabulon și țara lui Neftali, și apoi a adăugat la aceasta: Galileea limbilor, poporul care ședea în întuneric a văzut lumina cea mare, bineînțeles că lumina coborâtă prin Hristos, care luminează duhovnicește, de altfel, nu doar poporul lui Israel, ci mai degrabă, tot sub cer. Că cei luminați (prin această lumină) au putut să arunce jugul răutății diavolului și să scape de toiagul, el a convins de aceasta adăugând cuvintele: jugul care stă pe ei va fi luat și toiagul care este pe gâtul lor. Dar vedem că jugul răutății diavolului este pus asupra celor care slujesc creației și se închină faptelor propriilor mâini, iar asupra israeliților o povară grea a legii și o povară cu adevărat insuportabilă. De aceea, fericiții ucenici, cei care, după ce au primit credința, i-au convins pe unii să păzească cele scrise în lege, le-au ocărât, zicând: și acum, pentru ce Îl ispitești pe Dumnezeu, vrând să-ți pui pe gât ca un ucenic un jug, pe care nici părinții noștri, nici noi nu l-am putut purta? (Fapte 15:10). Deci, jugul legii era prea insuportabil pentru israeliți și, în plus, ceea ce era și mai insuportabil era că răutatea fariseilor i-a zdrobit mult cu lăcomia ei. Căci fruntașii sinagogii din Iudeea erau lacomi de bani și aveau un singur scop, să strângă de pretutindeni și să facă tot felul de rapii oamenilor de sub controlul lor. Prin urmare, s-ar putea spune pe bună dreptate despre israeliți că jugul care era pe ei va fi luat și toiagul care este pe gâtul lor. Tija se referă în mod plauzibil la lăcomia liderilor pentru dominație, datorită înclinației lor puternice spre interes propriu. Tocmai din acest motiv, ei, nefericiții, L-au ucis pe Fiul însuși. Căci, deși au văzut că El este moștenitorul, au hotărât în ​​sinea lor și au zis: Veniți, pentru El și să luăm în stăpânire moștenirea Lui (Matei 21:38). Deci, ca având acest scop rău și păcătos, mai degrabă ar suferi pierderea tuturor averilor decât să-l vadă pe Emanuel strălucind în lume, el arată spre aceasta, spunând: de parcă ar fi strâns toate hainele cu lingușire și haina cu împăcare, l-ar da și ar fi ars cu foc. Căci un Copil ni s-a născut și un Fiu ne-a fost dat. Căci prin înșelăciune și lingușire și judecată nedreaptă au strâns bani pentru ei înșiși, după cum se spune (Matei 23:14,23 etc.): dar le-a fost plăcut și binevoitor să dea jos și să dea totul la haina de jos și himation, cu împăcare, adică cu un câștig, cu atât mai mult, după cum se spune, ei erau de acord să se nască, fiind un copil neputincios, să fie născut cu foc. nouă, un Fiu ne-a fost dat. Înzestrați cu încredere în conducerea podgoriei stăpânului, ei voiau să aibă singuri roadele, fără a aduce nimic Stăpânului. Iar când (profetul) spune că s-a născut un Copil, el dezvăluie clar slăbiciunea părerii maniheenilor, care nu vor să admită că Cuvântul s-a făcut trup (Ioan 1:14), adică, de dragul nostru, conform economiei, A luat trupul nostru 31. Dar dacă vor să aibă dreptul de a filozofa, atunci sfatul lor ireproșabil, nu judeca și nu judeca. necinstește cuvintele proorocului, care spune că ni s-a născut un Copil; căci acolo unde are loc nașterea efectivă de la o soție, ce loc poate fi aparent și iluzoriu și cum ar putea avea loc o naștere cu durere, ca să spunem așa, numai în imaginație? Mai mult, Fiul, se spune, ne-a fost dat; căci Singurul Născut al lui Dumnezeu s-a făcut om nu de dragul Lui, ci mai degrabă pentru a ne reînnoi firea și a o înălța la starea ei originară și pentru a oferi propriul său trup ca răscumpărare pentru viețile tuturor duhoarelui mirosului lui Dumnezeu și Tatălui. Și ceea ce se spune: stăpânirea Lui era pe cadrul Lui, atunci aceasta, după cum cred unii, poate fi înțeles astfel: de vreme ce, se povestește, Domnul nostru Iisus Hristos, având crucea pe umăr, a mers într-o patimă mântuitoare și, de asemenea, s-a înălțat și a luat puterea în ceruri de unul singur, de aceea se spune că stăpânirea Sa a fost în cadrul Lui. Iar interpretarea este demnă de credibilitate, și nu trebuie să umilească gândul, corect exprimat, dacă cineva a vrut să-l laude cu Cuvântul: cuvântul profetic în acest caz, după cum se pare, a vrut să ne arate puterea; pentru că toată puterea noastră se află în mușchii și umerii noștri (umeri). De aceea Fiul este numit mâna dreaptă și brațul lui Dumnezeu și Tatălui: Doamne, se spune, cine crede auzul nostru? și cui i s-a descoperit brațul Domnului? (Isaia 53:1). Deci, Hristos a preluat stăpânirea cerului prin propria Sa putere; pentru că El este puterea lui Dumnezeu și a Tatălui. El este numit și Marele Înger al Sfatului, adică Dumnezeu și Tatăl. Și înțeleptul Ioan poate mărturisi despre El, spunând: Cel ce primește mărturia Lui are credință, 32 căci este Dumnezeu adevărat, căci Dumnezeu L-a trimis și rostește cuvintele lui Dumnezeu (Ioan 3:33,34). Și El însuși zice într-un loc sfinților Apostoli: sunteți prietenii mei din fire și dacă o faceți, vă poruncesc. Eu spun că nu sunteți slujitori, căci un slujitor nu știe ce face Domnul său; dar vi s-au spus alții, căci toate lucrurile pe care le-am auzit de la Tatăl Meu v-au spus (Ioan 15:14,15). Așadar, acesta este motivul pentru care Emmanuel din marele sinod este numit înger. Când S-a făcut om, El însuși a atribuit lui Dumnezeu și Tatălui acțiunea și puterea a tot ceea ce a făcut. Și prin aceasta, Dumnezeu și însuși Tatăl (care s-a arătat) nouă ne indică același lucru, zicând: adu pace domnilor, pace și sănătate lor. Pacea inerentă sfinților Apostoli a fost dată de Hristos ca a sa; pentru că tot ce este al Tatălui este al Lui. El a mai spus: Vă dau pacea Mea, vă las pacea Mea (Ioan 14:27). Dacă se poate spune despre Emmanuel însuși că El a primit pace și sănătate, atunci înțelegeți din nou aici înțelepciunea dispensației după trup. Căci El a primit pace, desigur din lume, întrucât Tatăl I-a adus totul și ne convinge să avem pace cu El prin închinarea Lui și primirea jugului împărăției Sale; pentru că nimeni nu poate, spune El, să vină la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis (Ioan 6:44). Înțeleptul Isaia strigă și în alt loc: Să facem pace pentru El, să facem pace pentru cei ce vin la El (Is. 27:5,6). Deci, El primește pace de la Tatăl în sensul pe care l-am spus; pentru că L-am auzit spunând Tatălui ceresc și lui Dumnezeu: pe care Mi l-ai dat din lume: Besha Ta, Mi le-ai dat (Ioan 17:6). El primește și sănătate, adică învierea din morți; pentru că după ce s-a istovit o vreme, după cum se spune, s-a demnit cu trupul său, prin harul lui Dumnezeu, să guste moartea pentru toți, primește sănătate, adică trezire, și făcând și el însuși aceasta (cf. 2 Cor. 13, 3, 4 și Ioan 10, 17, 18). Căci El și-a zidit biserica, El însuși fiind puterea Tatălui, pentru că, dacă El Însuși este învierea și viața (Ioan 11:25), atunci de ce ar putea avea nevoie viața pentru a înviora? și dacă El s-a arătat că ridică (de la moarte la viață) trupurile altor oameni din nou prin propria Sa putere, atunci cum nu ar putea El să învie și, mai mult, înaintea tuturor celorlalți, pe propriul Său (corp)? Totuși, El însuși le spune iudeilor: Distrugeți această biserică și în trei zile o voi ridica (Ioan 2:19). Și că împărăția lui Hristos este de nezdruncinat și are fermitate în toate, proorocul învață aceasta, zicând: stăpânirea Lui este mare și pacea Lui nu are sfârșit. Căci El și-a asumat stăpânire nu numai asupra Iudeii, ci mai degrabă asupra tuturor locurilor cerești. Și pacea adusă Lui de la noi nu va avea sfârșit: pentru că suntem imami ai păcii pentru El (Rom. 5:1), ne închinăm Lui, precum am spus, și prin El și în El, Dumnezeu și Tatăl. Și încercăm să alungăm păcatul care servește drept cauză a vrăjmașiei noastre (cu Dumnezeu). Și că El a venit cu intenția de a elibera poporul lui Iuda, învață profetul, adăugând: pe tronul lui David și pe împărăția lui, să-l îndrepte și să mijlocească pentru el în dreptate și dreptate, de acum înainte și în vecii vecilor. După ce binecuvântatul profet ne-a oferit deja un cuvânt destul de complet despre Emanuel, acum se întoarce la timp la întrupare, spunând: râvna Domnului Oștirilor va face asta. Este necesar să spunem ce fel de gelozie este aceasta și pentru cine este. Șarpele apostat a jefuit lumea cerească și l-a subjugat pe omul creat după chipul lui Dumnezeu sceptrului său (adică puterea lui). Prin urmare, cu adevărat vrednic de toată râvna și toată excelența a fost ceea ce ni s-a întâmplat: zelul Domnului oștirilor a fost cel care a eliberat pe cei care trăiau pe tot pământul. Și într-un alt sens, acest lucru poate fi înțeles: israeliții L-au provocat la mânie nu pe dumnezei 33, așa cum este scris (Deut. 32:21) și pe cei deșerți ai lor (1 Regi 16:2,13) ​​și, în cele din urmă, l-au răstignit pe Emanuel. Ei înșiși au fost iritați de păgâni, așa cum spune El însuși: nu M-au enervat pe dumnezei, ci M-au mâniat împotriva idolilor lor; și Eu nu i-am iritat pe păgân, ci pe păgânul nebun i-am mâniat (Deut. 32:21; fn. Rom. 10:19). Isa.9:8–10. Domnul a trimis moartea lui Iacov și a venit în Israel; și tot poporul lui Efraim și cei care locuiesc în Samaria vor înțelege, cu necaz și înălțime de inimă, spunând: Soclurile au căzut, dar haideți, să tăiem piatra și să tăiem afinele și cedrii și să ne zidim un stâlp. Discursul profetului despre Emanuel a fost lung; După ce a terminat-o cu pricepere, revine din nou la cele spuse la început. Și înainte de asta vorbeam despre asta. El l-a denunțat cu tărie pe Israel ca fiind neascultător față de Dumnezeu și insultându-L pe Cel care i-a păstrat întotdeauna, și din acest motiv aducând asupra lor dezastre extreme. Căci a spus că ei nu s-au bucurat de legea Domnului oștirilor, ci au disprețuit învățătura sfântului Israel. Și Domnul S-a mâniat pe poporul Său și și-a pus mâna peste ei și i-a lovit. Și munții s-au mâniat și cadavrele lor au devenit ca niște bălegar în mijlocul drumului. Prin munți iritați el înțelege pe regii asirieni: căci au devenit mândri și ambițioși și aroganți în sufletele lor; Au nimicit toată Samaria până la pământ, au luat pe Israel prizonier și l-au dus în munții perșilor și ai mezilor. Deci, după ce a terminat, după cum am spus, discursul despre Emanuel, se întoarce din nou la țelul asumat la început și povestește despre devastarea Samariei, spunând: moartea ambasadorului împotriva lui Iacov și venirea împotriva lui Israel. Trebuie să știți că evreii și alți interpreti în loc de: moartea citi: cuvântul Domnului a trimis împotriva lui Iacov și a venit împotriva lui Israel. Ce cuvânt? Evident, un cuvânt care îi condamnă pe cei care i-au dezonorat și pedepsit pe cei care L-au părăsit și s-au închinat faptelor propriilor mâini. Dar dacă Dumnezeu a spus: moartea ambasadorului, sau cuvântul, sensul nu va fi diferit; dimpotrivă, va fi îndreptată spre același scop. Totuși, aici trebuie amintite evenimentele istoriei, pe care le voi povesti pe scurt. Căci numai după aceasta lucrurile explicate vor deveni clare. Așadar, au domnit odată în Ierusalim, peste Iuda sau Iacov, deopotrivă oameni buni și răi, la fel și peste Israel în Samaria, care venea din seminția lui Efraim. Căci din seminția lui Efraim a fost primul lor rege, Ieroboam, fiul lui Nebat, care i-a convins să se închine vițeilor lui de aur. Deci, dintre cei care au domnit cândva în Ierusalim și Samaria, foarte mulți au fost, după cum am spus, nerușinatori ai lui Dumnezeu, necurați și idolatri, s-au închinat armatei cerești, au slujit cu răutate copacilor și pietrelor. Așa a fost Ahaz, care și-a condus chiar copiii prin foc și a făcut mult rău Ierusalimului, invadând chiar cel mai divin biserică. Când a fost prins de moarte dintre cei vii, Ezechia a primit sceptrul împărătesc, în timp ce Osea, fiul lui Ela, a domnit peste Israel, sau cele zece seminții, în Samaria. În timpul domniei sale, regele asirian a intrat în război împotriva Samariei și, împreună cu aceasta, a luat multe alte orașe din Iudeea. După aceasta, când Sanherib a invadat Iudeea, în timpul domniei cuviosului Ezechia, Dumnezeu a salvat în mod miraculos Ierusalimul. În cartea a patra a Regilor este scris despre aceasta: Și în al patrulea an al împăratului Ezechia și în al șaptelea an al lui Osea, fiul lui Ela, împăratul lui Israel, Salamanaser, împăratul Asiriei, s-a suit la Samaria și a discutat cu ea. Și la sfârșitul a trei ani, în al șaselea an al lui Ezechia, am luat al nouălea an al lui Osea, împăratul lui Israel, și Samaria a fost luată în robie. Și regele Asiriei a adus pe samariteni în Asiria și i-a sădit pe Alai și pe Avora, pe râurile Gozanului și la hotarele Mijlocii, pentru că nu au ascultat de glasul Domnului Dumnezeului lor și au călcat Legământul Lui, toate poruncile lui Moise, slujitorul Domnului, și n-au ascultat și n-au împlinit. Și în al patrulea an al zecelea al împăratului Ezechia, Sanherib, împăratul Asiriei, s-a suit în cetățile puternice ale lui Iuda și am fost luat (2 Regi 18:9-13). Și aceasta este și din cărțile sfinte. Și că Sanherib a devastat Samaria, mergând împotriva Ierusalimului, putem vedea cu ușurință din ceea ce a scris însuși fericitul profet Isaia. Căci Rabşache s-a adresat celor ce stăteau între ziduri cu aceste cuvinte: „Să nu vă înşele Ezechia, spunând: Dumnezeul vostru vă va izbăvi; Unde este Dumnezeul lui Hamat și Arfat? și unde este Dumnezeul orașului Sepfarim? Poate mâncarea să elibereze Samaria din mâna mea? (Isaia 36:18,19). Deci, Sanherib a distrus mai întâi Samaria împreună cu alte orașe și țări; apoi a asediat Ierusalimul. Când a hulit slava divină, un înger a ieșit de la Domnul și într-o noapte a omorât o sută optzeci și cinci de mii din tabăra asiriană. Deci, când Sanherib a mers împotriva Ierusalimului, a pustiit mai întâi Samaria, pentru că Dumnezeu a trădat-o pentru că ea făcuse mai rău decât ce s-a făcut în Ierusalim. De aceea, de necesitate, se spune: Domnul a trimis moartea împotriva lui Iacov și a venit împotriva lui Israel. Dar Samaria, în care locuia Israel, adică cele zece seminții, a fost arsă și complet distrusă. Căci, cred, cei care au fost înconjurați în ea au avut suficientă prudență pentru a înțelege în sfârșit că este cu adevărat groaznic să-L jignești pe Dumnezeu. Apoi, când și-au dat seama de acest lucru, ar trebui, fără îndoială, să-l liniștească pe Cel Insultat și, schimbându-și viața în bine, să-l înmoaie pe Cel Furios. Dar ei n-au făcut aceasta și n-au luat-o la inimă și și mai tulburați, au zis: Socluri au căzut, dar vom tăia piatra și vom tăia afinele și cedrii; și să ne construim un stâlp. O mare nebunie! N-ar fi trebuit să spună mai bine: l-am jignit pe Dumnezeul Atotputernic cu nesăbuința noastră și pentru aceasta orașele și satele noastre au fost pustiite; Veniți, să înlăturăm povara mâniei Lui prin pocăință. Ei nu au spus acest lucru, dar neglijând fiabilitatea ajutorului divin, au spus că zidurile orașelor situate în apropierea Samariei erau făcute din cărămidă fragilă și, dacă plătim pietrele și atașăm copaci neputrezici de ele, adică dud și cedri, și construim o fortificație; atunci vom fi inaccesibili dușmanilor și indestructibili. Așa că, spune el, cu supărare și cu inimă înaltă, să afle cei care spun asta, adică să învețe din nou unde îi va duce această decizie și că acest plan al lor se va sfârși din nou cu distrugere pentru ei. Trebuie să știți că, după devastările provocate de Sanherib, în ​​timpul lui Ieremia, Nebucadnețar a luptat împotriva Iudeii, a luat-o pe toate și a distrus Samaria și Ierusalimul însuși. De aceea zice profetul Ieremia: „Blestemat să fie omul care se încrede în om și va întări carnea brațului său asupra lui și inima lui se va îndepărta de Domnul. (Ieremia 17:5). Căci nimeni nu-l va mântui pe cel care a fost supus mâniei divine: cine poate înlătura mâna cea înaltă? asa cum este scris. Isaia 9:11–12. Și Dumnezeu îi va nimici pe cei ce se ridică pe muntele Sionului și îi va risipi pe vrăjmașii lui: Siria de la răsăritul soarelui și Grecia de la apusul soarelui, devorând pe Israel din toată gura. Când Dumnezeu lovește pentru multe păcate, aduce amărăciune (amorțeală) victimelor, astfel încât să se descopere că El cheamă la pocăință în toate felurile, adică atât prin suferință, cât și prin mângâiere. În același mod, prada este acum anunțată celor suferinzi. Iar istoria confirmă ceea ce s-a spus, care trebuie, după cum am spus, să fie dat pe scurt. Căci ultimul război împotriva întregii Iudei și Samariei a fost purtat de Nebucadnețar și au fost luați în robi și au fost înrobiți de dușmanii lor timp de șaptezeci de ani. Când timpul mâniei s-a terminat, Dumnezeul tuturor s-a milă de ei din nou și a aranjat întoarcerea lor după ce Cirus, fiul lui Cambise, i-a învins pe babilonieni. Iar când victimele s-au întors în cetatea sfântă, au decis să-i ridice zidurile și au făcut-o și și-au ridicat biserica divin. Dar, în ciuda faptului că au suferit atât de mult și au suferit pedeapsă pentru păcatele lor anterioare, neamurile vecine, din invidie, i-au atacat din nou: căci nu voiau ca Ierusalimul să capete importanță; în special, ei au fost asupriți de răi sirieni și de locuitorii Damascului: dar cu ajutorul lui Dumnezeu, care mântuiește și ajută pe cei care s-au întors din robie, au fost înfrânți; (Evreii) au biruit asupra dușmanilor (lor). Apoi, după un timp, Antioh, supranumit Epifan, care domnea în Asia, s-a mâniat pe Ptolemeu, care domnia atunci în țara Egiptului; După ce a început războiul, a fost învins și abia a scăpat. Dar ca să nu se întoarcă acasă cu totul fără nicio pradă, fără să-și aducă amintiri de biruință, s-a dus la război împotriva Iudeii, a luat Ierusalimul și, după ce l-a subjugat și a jefuit toate vasele sacre, a lăsat în Iudeea pe un anumit conducător militar Lisias, poruncindu-i să conducă țara. Când numitul Antioh s-a întors în împărăția sa, iudeii s-au răzvrătit împotriva conducătorului militar Lisias și l-au învins. Aflând acest lucru, Antioh a murit de tristețe. Deci, Dumnezeul tuturor promite ajutorul Său celor asediați de Nebucadnețar și celor care abia au scăpat din robie, zicând: și Dumnezeu îi va nimici pe cei ce se vor ridica împotriva muntelui Sionului. Auzi cum lovește și se vindecă. Cine sunt acești rebeli? Siria de la est de soare și Grecia de la vest de soare. Căci Antioh a fost grec prin naștere și a invadat din Macedonia, care se află în vest, pentru că țara macedonenilor este parte a apusului, mai ales când apare parcă în comparație cu țările situate la răsărit de soare. Și așa sunt sirienii și locuitorii Damascului. Când vorbește despre grecii devorând pe Israel din toate buzele, atunci trebuie să știi că Antioh i-a atacat pe evrei în mod crud și inuman și a bătut nenumărați oameni din mila lor într-un mod demn, când macabeii au luptat și au fost sărbătorite victoriile glorioase ale acestor oameni. Josephus (Flavius) vorbește despre asta în cartea sa despre ei. Și fiii grecilor din Israel mănâncă în alt fel și este necesar să spunem exact cum. Poeții și oratorii lor, care au atins cea mai înaltă artă în elocvență și desăvârșire în vorbire și au devenit fascinanti și înțelepți, par să răpească Israelul spiritual, adică mintea care îl contemplă pe Dumnezeu, și îi înșală pe cei care au crezut deja în Hristos, ademenindu-i împreună cu ei să se închine creaturii în loc de Creator. Ei sunt cei care mănâncă buzele lui Israel și este imposibil să te protejezi împotriva lor. Dacă strălucirea elocvenței ar fi în armonie cu faptele bune, atunci ar fi plăcut și plăcut lui Dumnezeu; dar ar putea o sclipire goală a unui cuvânt să fie altceva decât aramă zgomotătoare și un chimval zgomotos, conform cuvântului înțeleptului Pavel (1 Cor. 13:1)? Isa.9:12–13. În toate acestea, mânia lui nu este abătută, dar mâna lui este încă sus. Și oamenii nu s-au întors până ce a venit ulcerul și nu L-au căutat pe Domnul. Dumnezeul tuturor l-a mântuit pe Israel, care încă păcătuia, și i-a dat ajutor, încât s-a dovedit a fi mai puternic decât sirienii vecini și cei veniți de la apusul soarelui, care și-au mâncat buzele cu toți: totuși, zice, mânia Domnului nu s-a îndepărtat de ei, adică nu s-a potolit; dimpotrivă, mâna atacantului era încă ridicată deasupra lor, adică era gata să le dea alte lovituri. Din ce motiv? Căci, spune el, oamenii nu s-au întors înapoi și nu s-au îndepărtat de păcatele lor și nu L-au căutat pe Domnul să dorească ceea ce Îi este plăcut și să filosofeze și să facă ceea ce Îi este plăcut; dar au rămas cu aceleași dispoziții și gânduri până când o mână înaltă și atotputernică i-a îngreunat. Care a fost această lovitură finală? Nu ar trebui să știi despre asta? Acesta din urmă, după cum am spus, Nebucadnețar a luat toată Iudeea și a reașezat Israelul în munții perșilor și mediilor. Când, după cum am spus, vremurile robiei s-au sfârşit, s-au întors în Iudeea şi s-au aşezat la Ierusalim şi nu s-au mai împărţit în două seminţii, ci toţi împreună formau unul şi s-au supus unui singur rege. Unul dintre sfinții prooroci a vorbit despre aceasta: ei se vor ridica de pe pământ și se vor pune un singur conducător. După ce toți s-au întors din robie în Iudeea, sirienii și cei veniți din partea de est au purtat război împotriva lor, dar au fost învinși cu ajutorul lui Dumnezeu, care i-a protejat pe cei eliberați (din robie). Apoi, tot timpul până la venirea Mântuitorului, ei au continuat să nu trăiască așa cum ar trebui, nu și-au abandonat complet viciile de odinioară, ci au trăit dezordonat și neconform cu legea și foarte neglijent. Când Hristos a strălucit în toate floarea-soarelui (căci Dumnezeu ni s-a arătat, după cuvântul psalmistului), ei nu și-au abandonat încăpățânarea, au acționat ilegal, nu au acceptat învățăturile Sale și nu L-au cinstit cu credință. Deci ce spun? Ei, insultându-L cu răutate în toate felurile posibile, și-au extins ateismul până în punctul în care L-au predat pentru a fi răstignit, L-au respins pe Sfântul și Dreptul și au hotărât să-l omoare pe Autorul vieții, Cel care îndreptățește pe cei răi și care tocmai de aceea a strălucit printre cei care trăiesc pe tot pământul, pentru a distruge moartea și a păcatului fără putere. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, mâna înaltă a Celui care a lovit a rămas întinsă peste ei și mânia Lui nu a fost abătută. Căci s-au lăsat prăpădiți când Vespasian și Tit și toată oastea romană i-au atacat, când ei, nefericiții, au fost complet distruși, toată țara lor a fost pârjolită, biserica însuși a fost distrus și complet distrus, încât nu a mai rămas piatră peste alta, după cuvântul Mântuitorului (Matei 24:1:2; Marcu 24:1:2; 6). Deci, când un Dumnezeu milostiv trimite dezastre pentru păcatele noastre, este periculos să cădem în deznădejde; dar, zic eu, trebuie să încercăm în toate felurile posibile să-l îmblânzi pe Cel Necăjit. El îi folosește pe cei care nu păcătuiesc, dar îi mântuiește și pe cei neascultători, conform milei Lui caracteristice. Prin urmare, niciunul dintre noi să nu fie împietrit sau lent în cunoașterea darurilor Sale; dar, îndemnați de faptul că El știe să arate bine oamenilor necunoscuți, ajungând la cunoașterea iubirii Sale inerente pentru omenire, să aducem pocăință pentru păcatele noastre anterioare și să ne schimbăm propria voință și să o facem capabilă să-L slujească și să iubească o viață bună. Isaia 9:14–16. Și Domnul a luat de la Israel capul și greșelile, mari și mici, într-o singură zi: bătrânul și cei care s-au minunat de fețe, acesta este începutul; și proorocul care i-a învățat pe cei răi, această greșeală: și binecuvântatul popor al acestor oameni va lingusi și linguși, ca și când m-ar înghiți. Spunând că mâna înaltă a Lovitorului este încă ridicată, el indică clar că mânia divină împotriva lor nu s-a potolit încă și care va fi într-o zi modul de pedeapsă care urmează să-i întâmple. Căci, spune el, va fi luat din Israel într-o zi, adică la un moment dat, este destul de clar că în timpul războiului cu romanii, capul și coada. Și explică ce înseamnă această alegorie, spunând: mare și mic, adică nobil și ignorant; şi cine erau aceşti nobili şi neştiutori, a arătat iarăşi adăugând: bătrânul şi cei ce se minunau de chipuri. Cu aceste cuvinte, după cum cred, el arată spre seminția care a primit lotul preoției, adică către cei care veneau din Levi și pe care oamenii din subordinea lor îi numeau bătrâni. Și într-adevăr, dumnezeieștii ucenici s-au întors către ei, zicând: Domni ai omenirii și bătrâni, de vreme ce astăzi suntem chinuiți din pricina faptelor bune ale omului, suntem slabi, pentru care am fost mântuiți: fiți înțelepți cu voi și cu toți oamenii, ca în numele lui Iisus Hristos din Nazaret (Fapte 4, 8-10). Acești bătrâni, care aveau puterea de a judeca, pronunțau sentințe greșite în fiecare caz pe care îl judecau, pentru că erau parțiali față de mită și îi tratau pe bogați cu parțialitate, deși legea dată prin Moise le poruncea: judecați judecată dreaptă și cere întotdeauna: nu fiți parțiali în instanță. Acesta, spune el, este începutul. Trebuie să te gândești și la cuvântul: capitol. Căci capul poporului este un preot, când poporul este înțeles ca un singur trup. Și proorocul care-i învață pe cei fărădelege va fi luat, spune el, împreună cu bătrânul; și asta, spune el, este o greșeală, adică ceea ce este în spate. Căci erau unii dintre iudei care se ocupau să tălmăcească legea înțeleptului Moise și au făcut-o în mod pervers, adăugând greșit la cuvintele lui Moise tradiții nescrise, porunci și instrucțiuni ale oamenilor. Astfel de oameni au indus în eroare poporul evreu și au stârnit în ei o opoziție îndrăzneață față de Hristos. Și de vreme ce oamenii de rând urmau învățăturile preoților care stăteau în fruntea poporului, i-au numit coadă. Căci când, așa cum am spus, reprezentăm un popor ca un singur corp, atunci capul poate corespunde cozii. Și când pomenește de profeți, nu ar trebui să ne referim la profeți sfinți și adevărați, deoarece a adăugat că ei învață lucruri fără de lege. Dar, pe lângă aceasta, vom spune următoarele: Uneori Israel a avut profeți mincinoși, deși au avut și profeți adevărați. Dar, după vremurile de captivitate, nimeni nu a putut spune cu certitudine dacă au avut alții, în afară de cei pomeniți de Gamaliel, un dascăl al legii și un om respectat de tot poporul, așa cum este scris în cartea Faptele Sfinților Apostoli. Căci sfinții apostoli le-a adresat celor din Sinedriu cu următoarele cuvinte: Oameni Israeliți, luați grijă la acești oameni, ce vreți să faceți; înainte de aceste zile s-a sculat Teoda, spunând că este unul mare pentru sine, de care s-a agățat de numărul oamenilor, ca patru sute; Galileanul s-a ridicat în zilele scrisului, iar poporul a fost distras și s-a mulțumit cu sine: și acela a pierit, și toți cei care l-au ascultat, au fost împrăștiați (Fapte 5:35-37). Deci, spune el, va lua capitolul și greșeala, în conformitate cu gândul pe care l-am exprimat anterior. Dar, spune el, cei binecuvântați îi vor măguli pe acești oameni și ei îi lingușesc, de parcă m-ar înghiți pe mine. Căci conducătorii evreilor, cărora li s-a încredințat cortul sacru și divin și care erau desemnați să săvârșească jertfe conform legii, au convins poporul aflat sub controlul lor să aducă daruri, numind fericiți pe cei care le aduceau din belșug; dar au făcut acest lucru din motive rele, nu din evlavie și zel pentru Dumnezeu, ci cu propriile lor profituri în minte. De aceea, spune el: mă linguşesc, de parcă m-ar înghiţi. Căci fiind nesăturați, după cum am spus, în dorința de a dobândi avere, ei nu au învățat poporul să placă Dumnezeului tuturor prin împlinirea legii; dimpotrivă, l-au convins să arate respect cu ofrande care nu erau potrivite cu starea lui. Din acest motiv, ei înșiși nu au acceptat credința în Hristos și, parcă ar fi închis intrarea în împărăția cerurilor, nu au lăsat pe alții să intre în ea. Căci ei știau că, după ce umbra legii își pierde sensul și propovăduirea Evangheliei va fi acceptată, slujba în imagini și prin aducerea de jertfe sângeroase va înceta cu totul și jertfele își vor pierde sensul după ce va fi introdusă slujba în duh. Și asta însemna distrugerea completă a lăcomiei lor nesățioase. Isa.9:17. De aceea Domnul nu se va bucura de tinerii lor și nu se va îndura de orfanii și văduvele lor, căci toate sunt fărădelegi și răutate și orice gură grăiește minciuni. Acum, cuvântul, cu ajutorul exemplelor vizuale, transferă gândul nostru la cel mai înalt senzorial și spiritual. Căci aici îi cheamă pe tineri, fără îndoială, deloc pe cei care se deosebesc prin puterea trupească și nu pe cei care au ajuns la o vârstă înfloritoare și maturitate trupească, ci mai degrabă îi arată pe cei care au putere duhovnicească în mintea și inima lor, pentru ca cu vioiciune tinerească să poată face ceea ce prin care să devină cunoscuți și foarte slăviți de Dumnezeu și plini de toată virtutea. Fericitul Ioan s-a adresat și oamenilor cu o asemenea dispoziție interioară, spunând: Vă scriu, tinerilor, pentru că sunteți tari din fire și pe cel rău ați biruit (1 Ioan 2:14). Totuși, chiar înainte de venirea Mântuitorului, printre evrei au existat oameni care au încercat să acționeze așa cum tocmai am spus, împlinind fără cusur porunca credincioasă și încercând să se împodobească foarte din belșug cu virtuțile unei vieți conform legii. Și nu au fost lepădați de Dumnezeu; întrucât încă era vremea baldachinului legii și viața Evangheliei nu fusese încă revelată în Hristos, și aceasta a primit multe laude. Așa este scris despre Zaharia și Elisabeta: „În zilele lui Irod, împăratul Iudeii, s-a întâmplat un preot numit Zaharia, din zilele lui Abiani; soția lui era dintre fiicele lui Aaron și o chema Elisabeta. Besta este deopotrivă neprihănit înaintea lui Dumnezeu, umblând în toate poruncile și îndreptățirile Domnului fără prihană (Luca 1:5,6). Cred că sfinții profeți înșiși și-au trăit viața exact în același mod. Și dumnezeiescul Pavel, deși spune clar că a fost cu adevărat fără vină în adevăr, dar (întreabă) ce fel de achiziții am avut? Acesta, spune el, l-a socotit pe Hristos ca deşertăciune (Filipeni 3:6,7). Deci, înainte de venirea Mântuitorului nostru Hristos, unii au dobândit slava împlinirii legii, au fost curajoși și puternici; după apariția Sa și după propovăduirea Evangheliei, ceea ce era după lege a fost desființat, iar umbra s-a transformat în adevăr și a fost introdusă slujirea spirituală și adevărată. Deci, Domnul nu se bucură de tinerii lui Iuda, adică de cei care se străduiesc cu curaj să trăiască conform legii; sacrificiile lor sângeroase și tăierea împrejur a cărnii, învățăturile abluțiilor și celebrarea Sabatului nu sunt acceptate (de Dumnezeu). Dar noi, așa cum am spus, suntem învățați să trăim o viață plăcută lui Dumnezeu. Deci, după ce a trecut umbra, cei care s-au dovedit a fi tineri după ea nu au fost respinși de Dumnezeu și pe bună dreptate; de-a lungul timpului, atât orfanii cât și văduvele s-au făcut milă; Îi cheamă orfani pe cei care au nevoie de hrană spirituală și educație prin mentori. La fel, numim văduve acele suflete care, din nevoie, din cauza faptului că nu au avut Semănătorul și Dătătorul tuturor bunelor învățături necesare lor, au devenit incapabili să rodească. Dar vom vedea că israeliții au fost lipsiți de participarea la adevărata educație din cauza vrăjmășiei lor împotriva lui Hristos: pentru aceasta nimeni nu i-a lăudat. Căci ochii li s-au întunecat, ca să nu vadă, după cuvântul psalmistului, iar spinii lor nu erau supuși, încât nu puteau să privească la cele mai înalte, ci erau parcă încovoiați pentru a se ocupa mereu de treburile pământești. Și li se va întâmpla asta, zice el, nu în zadar, ci pentru că toți s-au făcut nelegiuiți și răi și orice gură spune minciuni. Căci nu sunt oare nelegiuiți și plini de toată răutatea cei care au încercat să omoare pe Cel ce a chemat la viață și n-a cunoscut păcatul, deși legea spune clar: ea este nevinovată și neprihănită și nu vei ucide? Nu fiecare limbă a evreilor a spus minciuni? Căci ei au strigat împotriva lui Hristos către Pilat, zicând: ia-l, ia-l, răstignește-l; iar dacă nu-l ucizi pe acesta, suportă-l prietene Cezar. Isa.9:17–20. În toate acestea, mânia lui nu este abătută, dar mâna lui este încă sus. Și nelegiuirea se va aprinde ca focul, și ca iarba uscată va fi mistuită de foc și se va aprinde în desișurile pădurilor de stejar și a brâurilor, chiar și în jurul dealurilor. Din cauza furiei mâniei Domnului, tot pământul va arde și poporul va fi ca și cum ar fi ars de foc: omul nu va avea milă de fratele său, ci se va întoarce la dreapta lui, ca și când i-ar fi fost flămând, și va mânca din rău, și otrăvitorul nu se va sătura cu carnea brațului său: pentru Manraim, pentru Efraim și pentru Efraim se vor lupta cu Iuda. Când mânia divină se aprinde și mai mult și mâna amenință, ridicând biciul și lovind, el încearcă să prevestească limpede tot ce li se va întâmpla, iar cu teama (de dezastre care vin) să-i facă pe cei care ascultă mai prudenti. Căci Dumnezeu le prezice dezastre grave, astfel încât ei, temându-se să-L jignească, să evite nenorocirile care vin din mânia Lui și să scape de dezastrele exterioare. Și fărădelegea va arde ca focul. El nu numește problema în sine fără de lege (căci este incomod să o gândim sau să o exprimăm în felul acesta), ci pe cei care sunt împovărați cu fărădelege și au ajuns la o asemenea stricăciune a moravurilor, încât să nu fie numiți fărădelege, ci mai degrabă fărădelege. Deci, astfel de oameni, spune el, vor arde ca focul, adică ei înșiși vor fi foc; căci nimeni altcineva nu va aprinde o flacără în ei, dar ei înșiși vor fi capabili de aceasta și vor arde ca iarba uscată și ca tufișurile de pădure. Căci ei se înfurie ca o flacără care cade pe o substanță inflamabilă, adică pe iarba uscată și copacii din pădure. Cred că tocmai asta vrea să ne arate cuvântul profetic prin această expresie. Căci când Vespasian și Tit, așa cum am spus mai înainte, au pustiit Iudea și au asediat cetățile din ea; apoi în fiecare dintre ele era o confuzie foarte mare, în parte pentru că foamea îi epuiza, în parte pentru că răzvrătiții din fiecare dintre ele prădau casele, atacau pe cei care păreau a fi cei mai nobili, astfel încât lupta civilă provocată de locuitori era mai gravă decât un război exterior. Josephus (Flavius) vorbește despre asta în detaliu. Așa că, spune el, va izbucni în desișurile de stejari, chemând, cred, iarbă uscată și desișuri de stejari la mulțimea rebelă. Căci gloata era împărțită între ei în facțiuni și partide. Și acel dezastru se va întâmpla pe cei care par să aibă vreo însemnătate, explică acesta, spunând: și totul în jurul dealurilor va fi distrus. Dealurile, cred, le numesc pe cele care stau deasupra altora și se disting fie prin faimă, fie prin bogăție, fie prin altceva. Am spus deja că cei care păreau faimoși au fost îngrozitor atacați, ducând de obicei câte o revoltă în fiecare oraș, astfel încât, în disperare, au făcut ceea ce mâna dușmanilor înșiși nu făcuse o dată. Și aceasta, spune el, este pentru mânia mâniei Domnului. Căci în felul acesta a ars toată pământul Iudeii. Și lămurind ascultătorilor cele spuse în mod tainic, îndată adaugă, zicând: și oamenii vor fi ca focul, omul nu va avea milă de fratele său. Asemenea celor care pun foc pe pielea taurilor, ei stârnesc mânie în ei și îi obligă să facă atacuri violente asupra celor împotriva cărora se repezi; Astfel, spune el, fiecare dintre oameni va fi ca în flăcări. Căci toți vor fi dușmani unii altora, vor fi fără milă, nu vor cunoaște rudenia, vor fi înverșunați și sălbatici, ca fiarele care atacă cu înverșunare pe cineva de foame, se vor întoarce la dreapta și îi vor mânca, adică se vor repezi înainte și înapoi, chinuindu-i pe unii la dreapta, pe alții la stânga, fără milă de nimeni și nu se vor ataca unii pe alții. mulțumit, spune el, un bărbat este otrăvitor pentru carnea mușchilor lui. Lucru incredibil! Nu se vor cruța, ca sub influența furiei nestăpânite. Pentru o dată, după ce și-au pierdut speranța, ei, ca tinerii, decid să facă totul groaznic. El mai spune că Manase va dărâma pe Efraim și pe Efraim pe Manase. Efraim și Manase erau doi frați și fii ai lui Iosif: dar chiar dacă ar fi rude de sânge, natura nu ar da pace; legile rudeniei nu vor avea forță: căci frații și rudele cele mai apropiate se vor ridica unul împotriva celuilalt, unul împotriva unuia și doi împotriva altuia; căci Manase, spune el, îi va dărâma pe Efraim și pe Efraim Manase, ca și cum s-ar lupta împreună cu Iuda. Așadar, totul va fi plin de lupte civile și, din cauza furiei, nimeni nu se va reflecta asupra de ce și de ce asta sau asta este ilegal. Și asta este exact, așa cum am spus, ceea ce oamenii lui Iuda au avut de trăit de fapt. Și noi înșine trebuie să fim atenți; căci neascultarea este pedepsită, iar dacă cineva cade în ea, va fi ars ca de foc, pentru că va fi ars de pofta trupească și de focul poftei și va produce o luptă nesuferită în minte și în inimă; Carnea se va răzvrăti împotriva spiritului și va fi o mare confuzie în suflet. De aceea, după cum spune dumnezeiescul Pavel, umblați în Duhul și nu faceți pofta trupească. Ascultând de Dumnezeu, vom umbla în duh, vom birui poftele trupești și vom stinge flacăra interioară din sufletele noastre și ne vom păstra inimile senine. Și pacea lui Dumnezeu, după cum este scris, care întrece orice înțelegere, să ne păzească inimile și mințile (Filipeni 4:7). Isa.9:21. În toate acestea, mânia Lui nu este abătută, dar mâna Lui este încă sus. Isaia 10:1–4. Vai de cei care scriu răutate: cei care scriu răutate scriu, ocolindu-se de la judecata nenorociților, bucurându-se de judecata săracilor mei, ca și cum ar fi văduvă pentru tâlhărie și orfană pentru jaf. Și ce vor face ei în ziua vizitei? întristarea va veni la tine mai departe. Și la cine te vei adresa să te ajute? Și unde îți vei lăsa gloria ca să nu cazi în robie? După ce cuvântul profetic ne-a vorbit în detaliu despre nenorocirile evreilor și viitoarele lor dezastre din mâna dușmanilor lor, el, cu multă înțelepciune și previziune, arată acele crime de care a fost jignit Dumnezeul tuturor și încearcă să arate de ce sentința sfântă rostită asupra lor i-a condamnat la executare. Căci nu este pe nedrept că se pun mrejele păsărilor, conform celor scrise. Vai, zice el, de cei care scriu răutate: cei care scriu răutate scriu, ferindu-se de judecata săracilor, bucurându-se de judecata săracilor Mei. Căci evreii aveau așa-numiți cărturari, datoria lor era să explice în fiecare caz rostul legii celor care voiau să o cunoască și să transmită aceleași informații poporului chemat să judece poporul. Este scris: Până când buzele preotului vor păstra înțelegerea și vor cere legea din gura lui (Mal.2:7). Dar ei, duși de profituri rele, au dat sentințe greșite și au denaturat cu răutate înțelesul legii dumnezeiești, parcă ar fi amestecat vinul cu apă și au făcut fără valoare argintul curat, ca să jignească pe văduvă și să-i lipsească pe săraci de judecata dreaptă și, din lăcomie, să cufunde orfanul în nenorocire și (să-i dea) nimic pe cei dornici de bogăție. Dar aceste lucruri, spune el, ce vor face ei în ziua vizitei? Ziua vizitei se referă la vremea războiului, când Dumnezeu și-a îndreptat privirea către cei care caută răutatea și strica decretele corecte ale legii. Pentru ce avere te va ajuta, spune el? Și ce folos îți va aduce mulțimea de lucruri pe care le-ai adunat din lăcomie? Ai procedat pe nedrept, ai pervertit legea, ai încălcat intenția legiuitorului: unde vei merge? Ce vei face sau vei spune? si unde vei fugi din ziua vizitei? Mâhnirea va veni la tine mai departe. Căci evreii au luptat foarte des împotriva națiunilor învecinate, a edomiților, adică a elamiților, a moabiților și a sirienilor și a așa-zișilor filisteni; s-a întâmplat că s-au dovedit a fi mai puternici decât mulți și i-au învins în timpul luptelor; dar acum, zice el, necazul vă va veni mai departe, adică nu veți avea o luptă cu edomiții, nici cu moabiții - război, nici măcar cu vreo neam învecinat pe care cândva le-ați învins și, după ce ați câștigat puterea în război, ați fost încununați cu o cunună de slavă. Acum întristarea vă va veni de departe. Această zicală pare să sugereze un atac al asirienilor sau al romanilor; căci amândoi veneau de departe. Când va veni necazul, unde îți vei lăsa slava ca să nu cazi în robie? Căci deseori, spune el, ați învins dușmani și, rezistând atacatorilor, v-ați salvat orașele și țările; Acum unde vei lăsa o asemenea glorie? Căci toți veți cădea, iar curajul altora nu vă va aduce niciun folos. Și ce vei face pentru a nu fi capturat? Captivitatea se referă la calamitatea care i-a atins ca urmare a mâniei divine împotriva lor și ca urmare a războiului. Căci dacă Dumnezeu trimite pedeapsă asupra păcătoșilor, cine o poate întoarce? Sau cine îi va ajuta pe cei care trebuie să sufere răzbunare și pedeapsă? Nimeni. De aceea, dumnezeiescul David cântă și zice: Doamne, nu mă certa cu mânia Ta și nu mă pedepsește cu mânia Ta (Ps. 6, 2); și din nou: Ești groaznic și cine îți va rezista? de aici este mânia ta (Ps. 75:8). Deci, nimeni nu poate abate mânia divină; numai pocăința o înmoaie într-un fel; dimpotrivă, cel care a hotărât să trăiască drept și legal și în conformitate cu poruncile sale nu va fi niciodată zdruncinat. Isaia 10:4–10. Și în toate acestea mânia lui nu este abătută, dar mâna lui este încă sus. Vai de asirieni, toiagul mâniei și mâniei mele este în mâna lor. Îmi voi trimite mânia asupra limbii fără de lege și îi voi porunci poporului meu să comită interesul și robia, să calce în picioare cetățile și să le pună în țărână. Dar nu așa gândește și sufletul nu este așa: ci mintea lui se va retrage și va folosi limbi. Și dacă îi vor spune: ești singurul prinț? Iar el zice: N-ați luat țările mai înalte decât Babilonul și Chalani, unde a fost zidit stâlpul, și ați luat Arabia și Damascul și Samaria? Pe măsură ce am luat aceasta, voi lua și toată stăpânirea. Vom vedea că Dumnezeu, care este mereu preocupat de slava Sa, se înfurie foarte tare dacă vede că cineva neglijează și încearcă să pună în nimic ceea ce Îi este plăcut și își folosește toate eforturile pentru a săvârși cele mai rușinoase lucruri. El convertește astfel de oameni, ca și cum i-ar fi târât cu forța spre a face ceva care le servește marele beneficiu. Căci nicăieri binecuvântatul David nu spune asta: cu hăţuri şi frâne, leagă-le fălcile când se apropie de tine. Multe sunt rănile păcătosului (Ps. 31:9,10); El pedepsește pe cei care păcătuiesc, transferându-i mânia, ca și cum ar pune o anumită toiag în mâinile unor oameni necunoscuți, astfel încât aceștia să devină autorii pedepsei trimise celor răi. Dar se întâmplă ca cei care sunt aleși pentru aceasta să se gândească prea mult la ei înșiși în raport cu cei pedepsiți și chiar în raport cu Cel care le-a încredințat aceasta. Căci ei nu cred că au biruit asupra celor, ca urmare a îngăduirii lui Dumnezeu și a hotărârii Lui, ca să sufere o asemenea nenorocire; dar îşi închipuie că l-au întrecut pe Cel care vrea să-i salveze. De aceea El îşi întoarce mânia împotriva lor, şi pe bună dreptate. De vreme ce El se opune celor mândri, le umilește mândria și, supunându-i pedepselor pe care le merită, El încearcă să le insufle o altă convingere că biruința asupra celor pedepsiți nu este o consecință a puterii lor, ci o consecință a poruncii Sale. Același lucru i s-a întâmplat și regelui asirian. Căci după ce a luat Iudeea și a devastat cetățile ei, s-a gândit foarte bine la sine și și-a închipuit că a luat stăpânire pe pământul sfânt împotriva voinței lui Dumnezeu, care o guvernează și a promis că o va salva. Din acest motiv, el spune că mânia nu s-a abătut încă, ci va aduce durere asupra asirienilor. Care este baza pentru aceasta? Căci, spune el, toiagul mâniei Mele a fost dat în mâinile lor, desigur, de Mine, ca să poată lovi pe cei care M-au dezonorat; din moment ce le-am poruncit poporului meu să creeze interes și captivitate și să calce în picioare orașele și să le pună în praf. Căci dacă nu mi-aș fi îndepărtat mâna Mea mântuitoare de la ei și i-aș fi lipsit de ajutorul Meu, care le-aș fi dat întotdeauna; atunci ei nu vor fi niciodată captivi, ci întotdeauna, cu ajutorul Meu, ar fi biruitori asupra dușmanilor lor. Dar acest asirian nu a gândit așa și nu a gândit așa în sufletul lui, ci a gândit în mintea lui: va zdrobi, adică va nimici multe neamuri. Căci el credea că nimeni nu poate rezista forțelor sale, că va învinge cu ușurință pe toți și va fi stăpânitor peste toate neamurile, pentru că nimeni nu i se va împotrivi. Dar dacă cineva venea la cineva care avea un suflet atât de nesătuos și o dorință constantă de stăpânire asupra tuturor și i-ar spune: ești singurul prinț, adică poți să conduci singur peste univers? atunci el, ridicând glasul îngâmfat, spunea la aceasta: n-ai luat tu țările mai înalte decât Babilonul și Chalani, unde a fost creat stâlpul? și a luat Arabia și Damascul și Samaria. De parcă aș lua putere, voi lua toată domnia. Halan, unde turnul a fost construit de cei din vechime, este situat în ultimele, parcă, limitele de est, de cealaltă parte a țării și a ținutului Babilonului. Așa că, spune el, așa cum am făcut hotarele regatului meu chiar din hotarele țării de răsărit, am luat Damascul și Samaria, cărora zeii lor nu le-au oferit niciun ajutor, așa voi duce și alte țări afară. Este necesar să ne amintim că Rabşache, transmitând cuvintele împăratului Asiriei, le-a spus celor de pe zid: aşa zice regele Asiriei: Să nu vă înşele Ezechia cu cuvinte care nu vă pot izbăvi; şi să nu vă spună Ezechia că Dumnezeu ne va izbăvi şi, după alte cuvinte, iarăşi: fiecare mâncare a izbăvit zeii ţării sale păgâne din mâna păgânismului? unde este zeul lui Hamat și Arfat? și unde este zeul orașului Sepfarim? Poate mâncarea să elibereze Samaria din mâna mea? Cine dintre dumnezeii tuturor acestor limbi, care și-a scăpat țara din mâna mea, așa cum va elibera pe Israel din mâna mea (Isaia 36:14,18-20)? Prin urmare, (Dumnezeu) anunță că îl va pedepsi pe asirian, care s-a gândit foarte bine la sine și a decis să râdă de mânia divină. Dar noi înșine ar trebui să urâm pasiunea mândriei; dacă ea se răzvrătește cu îndrăzneală împotriva slavei divine însăși, atunci vai cu adevărat și drept de cei care ar dori să facă asta. Isaia 10:10–11. Plânge, sculptat în Ierusalim și Samaria. Așa cum am creat Samaria și lucrurile făcute cu mâinile ei, tot așa voi crea Ierusalimul și idolul lui. Recent a vorbit despre regele Asiriei, care se gândea foarte bine și arogant despre sine; pentru că a pustiit cetățile Samariei când dumnezeii mincinoși nu le-au ajutat și chiar și crângurile și altarele (dedicate lor) au fost arse. Și când și-a închipuit că deja a subjugat Ierusalimul însuși sau Iudeea puterii sale, chiar dacă Hristos, care îl ocrotește și îl mântuiește mereu, nu a vrut aceasta; cuvântul profetic ne arată imediat motivele pentru care a luat Samaria și atâtea cetăți ale Iudeii. De aceea (profetul) ne aduce în minte în mod foarte potrivit tipurile de răutate și ne poruncește să plângem și să plângem pentru ele și, parcă lovit de trădarea lui Dumnezeu, exclamă cu tărie: plângeți pentru statuile din Ierusalim și Samaria. Căci acolo unde Dumnezeu ar fi trebuit să se aștepte la cinstea care i se cuvine, acolo El se întâlnește cu dispreț și este lipsit de cinstea care i se cuvine și care i se cuvine. Căci, respectând statuile, ei, nefericiții, au îndrăznit să spună pomului: tu ești Dumnezeul meu, și pietrei: m-ai născut (Ier. 2:27). De aceea, profetul, parcă din cauza groază, a scăpat de exclamația amintită, adică: sculptat în Ierusalim și Samaria. (Dumnezeu) spune ceva asemănător despre Ierusalim prin gura lui Ieremia: De ce a creat iubitul meu urâciuni în casa mea (Ier. 11:15)? Iar printr-un alt profet a zis: Efraim, paznicul este cu Dumnezeu, proorocul este încăpăţânat în toate căile sale, aşezând uimirea în casa lui Dumnezeu (Osea 9:8). Căci cei care au zidit altare în Ierusalim și cei făcuți cu mâinile au adus jertfe lui Baal și oștirii cerului. Locuitorii Samariei au făcut la fel, de aceea, după cum spune el, am făcut Samaria și pe cei făcuți de mână, așa că voi face Ierusalimul și idolul lui. întrucât crimele lor sunt aceleași, atunci, în dreptate, vor primi aceeași pedeapsă. Deci asirianul a luat Damascul și Samaria; motivul pentru aceasta și motivul victoriei lui a fost statuia idolilor, atât în ​​Samaria, cât și în Ierusalim; Prin urmare, celor care voiau să acționeze în acest fel li s-a dat cea mai potrivită pedeapsă. Deci crearea idolilor este o crimă teribilă și servește drept cauză a mâniei divine împotriva noastră, chiar dacă cineva a făcut-o doar în minte și inimă; pentru că ne îndepărtează de iubirea lui Dumnezeu, înșală inima și o duce la ceea ce ne este indecent. Isaia 10:12–14. Și se va întâmpla, când Domnul va sfârși tot ce a făcut pe muntele Sionului și în Ierusalim, va aduce la o minte mare, la prințul Asiriei, și la înălțimea slavei în ochii lui. Eu zic: cu puterea mâinii mele voi crea, și cu înțelepciunea înțelegerii mele voi îndepărta hotarele limbilor și puterea robiei lor; și voi zgudui cetățile locuite și toată lumea cu mâna mea, ca un cuib, și o voi lua ca un ou părăsit și nu este nimeni care să fugă de mine și să vorbească împotriva mea. El spune că asirianul, care a visat atât de mult despre sine, nu va rămâne nepedepsit. Căci Dumnezeu se împotrivește celor mândri, după ce este scris, și îi trage mereu la răspundere pe cei ce suferă de viciul deșertăciunii, îi face milostivi și umiliți, ca să știe că nu trebuie să-și ridice coarnele sus, după cele scrise, ci mai degrabă să ajungă la conștiința firii și slăbiciunii lor. Căci când, spune el, Domnul va sfârşi toată făptura Sa în Muntele Sionului şi în Ierusalim, adică când va atinge scopul a ceea ce a făcut ca urmare a mâniei (divine) lui împotriva lor; - atunci mâna și toiagul de lovire vor îndrepta spre mintea mare, nu către prințul Asiriei. L-a numit minte mare, fără să-i pună această calitate în laudă, dimpotrivă, făcându-i să se ştie că aceasta nu este altceva decât mândrie, urâtă lui Dumnezeu; pentru că a conceput ceva care nu este deloc uman, ci ceva care întrece orice natură născută. De aceea, el îl va aduce la înălțimea slavei înaintea ochilor lui. Aici vorbește despre înălțimea ochilor în loc de gânduri sau planuri. Căci, după cum am spus, sunt înalți și aroganți. Dar adevăratul Dumnezeu, care cercetează inimile și pântecele, care cunoaște cele ascunse, ni le descoperă limpede și zice: Căci cu tăria mâinii mele voi vorbi și cu înțelepciunea înțelegerii mele voi îndepărta hotarele limbilor și puterea robiei lor și voi zgudui cetățile locuite. Uite cum el, de parcă n-ar avea nevoie de ajutor mai înalt, își închipuie că numai cu propriile forțe poate realiza tot ce își dorește; el crede că este atât de înțelept și priceput în treburile militare încât poate schimba foarte ușor granițele națiunilor, le poate zdrobi puterea, le trădează să jefuiască, să distrugă orașe care nu sunt slabe și devastate, dar chiar dacă aveau foarte mulți și nenumărați locuitori. Dar nici mândria lui nu se oprește aici. Căci este purtat de gândul că va stăpâni întregul univers și este gata să creadă că va realiza acest lucru foarte ușor, convenabil și fără efort și visează la ceea ce îi vine în minte. „Voi îmbrățișa întregul univers”, spune el, „ca un cuib și ca niște ouă părăsite; O mândrie groaznică! O, gânduri fără sens! Privește pe locuitorii întregului pământ ca pe cuibul unei păsări și îi compară cu ouăle lăsate de pasărea care i-a încălzit, ca să vină ca un balaur să-i devoreze; îi dispreţuieşte pe cei care îl contrazic şi, se pare, nu se aşteaptă ca cei asediaţi de el să intre în ceartă cu el. Aceste cuvinte pot fi atribuite feței lui Satan însuși. Căci este părintele mândriei și s-a gândit că va cuceri universul și nimeni nu i-ar rezista. Dar, de fapt, nu a ieșit așa; dimpotrivă, a venit sfârșitul puterii sale și afacerile lui au fost complet distruse. Căci Hristos a vorbit împotriva noastră pentru noi și nu numai că a vorbit împotriva lor, ci a luptat și pentru viețile tuturor, a învins pe distrugător și l-a aruncat la picioarele sfinților. Căci le-a zis: Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și peste scorpion și peste toată puterea vrăjmașului. (Luca 10:19). Isaia 10:15–16. Mâncarea este glorificată de topor fără a o tăia? sau ferăstrăul va urca fără să atragă? La fel, dacă cineva ia un toiag sau un copac, nu este așa. Dar Domnul oștirilor va aduce dezonoare asupra cinstei tale și focul durerii va aprinde slava ta. Îl dezvăluie clar pe Asirian, care era nechibzuit de mândru și nu înțelegea deloc că distrugerea Samariei și cucerirea altor orașe împreună cu aceasta nu era deloc opera mâinii lui; dimpotrivă, aceasta este consecința unei pedepse mai mari asupra celor care erau insuportabil de necinstiți, o sentință care îi lovește ca un topor, un toiag sau un băț. Spune-mi, spune el, cel mai nesăbuit dintre toate! mâncarea va fi glorificată de secure fără cel care o taie? Căci, chiar dacă securea era foarte ascuțită și convenabilă pentru tăierea copacilor de câmp; dar cine va lăuda toporul pentru asta, de parcă ar putea face asta fără ca cineva să taie cu ea? și dacă ferăstrăul poate face ceva de la sine, fără ca cineva să-l tragă sau să-l împingă înapoi. Și dacă nimeni nu ridică un toiag sau un băț împotriva nimic, nu vor fi ei în aceeași poziție în care erau? Căci toiagul se va întinde pe pământ și bastonul va cădea. Dar dacă cineva le ia și le folosește împotriva cuiva, atunci ceea ce se realizează prin ei se va realiza. Deci, de ce, spune el, ai visat foarte bine la tine? de ce ridici spranceana? Nu crezi că tu însuți, prin forțele tale, ai realizat ceea ce ai luat orașele, în timp ce tu, după definiția cerească, ai fost doar un instrument al mâinii drepte care a făcut asta, și anume cea divină? Așadar, slava nu-ți aparține ție, ci lui Dumnezeu, care s-a folosit de cruzimea ta, ca un anumit topor, toiag și băț, împotriva celor care L-au insultat. Dar, spune el, nu va fi așa cum credeai; nu-ți vei păstra gloria de odinioară și nu te vei bucura de onoruri mărețe; Nu vei crea nimic cu puterea ta și înțelepciunea minții tale, nu vei schimba granițele neamurilor, nu vei lua universul ca pe ouă părăsite, Domnul oștirilor va trimite dezonoare asupra cinstei tale și focul durerii se va aprinde asupra slavei tale. Armata condusă de el și subordonată lui îi numește onoare. Căci prin el a devenit celebru. De aceea, spune el, focul se va aprinde împotriva lui și va arde onoarea ta. Și cum s-a întâmplat acest lucru va fi explicat în scurt timp. Isaia 10:17–18. Și lumina lui Israel va deveni un foc și o va sfinți cu foc arzător și va vărsa substanța ca fânul. În ziua aceea, munții și dealurile și stejarii vor arde și vor arde din suflet până la trup; și voi fugiți, așa cum fugiți de o flacără aprinsă; și cei care vor rămâne din ei vor fi numărați și, ca un copil, voi scrie puțin. Ceea ce se spune aici este foarte greu de înțeles, iar însăși structura discursului îl face foarte greu de înțeles. Să încercăm să înțelegem sensul ascuns în cuvintele de mai sus, după ce au spus mai întâi următoarele: când Sanherib, regele Asiriei, a luat Samaria, l-a trimis pe Rabșache din Lachiș la Ierusalim; Venind aici și asediându-l, a transmis celor de pe zid ceea ce i-a poruncit să spună cel care l-a trimis și la aceasta a adăugat hule împotriva lui Dumnezeu, zicând: Dumnezeu nu va izbăvi Ierusalimul din mâna împăratului Asiriei. Revoltat de aceste cuvinte, regele Ezechia s-a întors către Dumnezeu cu rugăciuni, zicând: Ascultă, Doamne, priveşte la Domnul şi vezi cuvintele lui Rabşache, pe care împăratul Asiriei le-a trimis să-l ocărească pe Dumnezeul cel viu (Is. 36:17). Dar Dumnezeu le-a anunțat mântuirea. Și îngerul Domnului a ieșit și într-o noapte a ucis o sută optzeci și cinci de mii din armata asiriană (Isaia 37:36). Când s-a întâmplat acest lucru, asirianul a fost cuprins de o teamă insuportabilă. După ce a primit vestea că Sarsafa, regele Etiopiei, a pornit într-o campanie împotriva țării sale, cu puținele trupe rămase cu el, a părăsit Iudeea într-o fugă grăbită. Cuvântul profetic este ascuns și ne explică acest lucru. Căci lumina lui Israel era Dumnezeul tuturor, care a dat legea care putea lumina; dar aceasta, spune el, este lumină pentru Israel, dar pentru trupele asiriene nu va fi lumină, ci un foc nimicitor. Și că Dumnezeu îi consideră pe toți locuitorii Ierusalimului ca fiind poporul Său și sfânt, El arată asta tuturor prin focul care a aprins printre asirieni. Acesta este exact ceea ce indică cuvintele: și el o va sfinți cu foc arzător. Dacă este numit sfințit; aceasta nu înseamnă că va primi sfințenia desăvârșită, ci înseamnă doar că va fi ales pentru slava lui Dumnezeu. Este la fel cu ceea ce i s-a spus lui Moise: Sfințiți-Mi pe fiecare întâi născut care deschide pântecele, sexul masculin pentru Domnul. Iar expresia: sfinți se folosește aici în loc de: separat. Deci, spune el, Dumnezeu va sfinți pe Israel de tot felul, adică va arăta că ei sunt dedicați și aleși Lui (poporului), cu foc arzător - prin focul care s-a aprins împotriva asirienilor. Aici el numește focul morții lor neașteptate. Căci dacă n-ar fi considerat poporul al său, nu ar fi aprins focul împotriva dușmanilor (săi), care a nimicit pe mulți asirieni ca fânul sau lemnele de foc. În ziua aceea, spune el, adică în jurul acelei vremuri, munții și dealurile și plantațiile de stejari se vor stinge și vor fi încinse de la suflet până la trup. Însăși armata asiriană și comandanții săi, care se ridicau deasupra altora ca munții și dealurile, sunt bine asemănați cu dealurile, pădurile și munții. Dar ei vor dispărea, adică odată plini de viață și înspăimântători, vor fi lipsiți de viață împotriva voinței lor. Acest lucru este indicat de cuvântul: se vor estompa; pentru că își vor explica moartea, ca și cum ar distruge atât sufletele, cât și trupurile. Și că sufletele vor pieri împreună cu trupurile este clar pentru toată lumea. Aceste cuvinte sugerează puterea mâniei (divine). Dar va fi, zice el, fugi ca tu fugi dintr-o flacără aprinsă, iar cei care vor rămâne din ei vor fi numărați, iar de copil voi scrie puțin. Căci, după cum am spus, foarte puțini dintre ei, ca și cum abia scăpau din flăcările aprinse, au fugit împreună cu regele. Iar numărul lor, spune el, era atât de mic, încât nu depășește mintea unui copil nebun, încât și el să-l poată scrie sau număra. Tradiția evreilor spune că (din armata asiriană) au mai rămas doar zece, care au adus vești regelui Asiriei despre cele întâmplate cu Rabșache. Acestea sunt roadele mândriei lui. Dar el servește și ca un exemplu util pentru noi. Iar cine dorește să evite mânia divină și să nu fie supus dezastrelor trimise de Dumnezeu trebuie să se ferească cu grijă împotriva contractării bolilor asemănătoare sau identice cu încăpăţânarea lor. Isa.10:20–21. Și se va întâmpla în ziua aceea că rămășițele lui Israel nu vor fi adăugate nimănui și mântuirea lui Iacov nu va fi cineva care se încrede în cei care i-au jignit, ci care se încrede în Dumnezeul Sfânt al lui Israel prin adevăr. Și vor fi rămășițele lui Iacov pentru Dumnezeul puternic. După ce focul a fost aprins împotriva armatei asirienilor, următoarele două evenimente vor avea loc și se vor împlini: mândru și distrugător va lăsa involuntar deoparte mândria cumplită și urâtă; și atunci va fugi cu frică și rușine neașteptată. Chiar din acest eveniment va înțelege, deși poate nu și-ar fi dorit, că a fost un instrument al mâniei divine împotriva celor care au păcătuit și că el însuși nu i-a biruit, parcă cu puterile sale. Exact asta se va întâmpla cu străinul, iar această minune îi va sluji pe israeliți în folosul celor care au rămas în Samaria, care sunt în Israel, iar urmașii lui Iacov, adică din nou din cele două seminții care au locuit în Ierusalim, își vor abandona amăgirea de odinioară și gândurile goale și vătămătoare, căci nu își vor pune încrederea în cei care i-au jignit. După ce vrăjmașul a căzut, lovit de mâna unui înger, ei, după ce au recunoscut pe deplin mâna dreaptă atotputernică a Mântuitorului, Îl recunosc ca Mântuitor și Eliberator și își vor pune toată încrederea în El, abătându-se de cei care i-au jignit. Dar este necesar să spunem cine și cum i-a jignit. Dumnezeul tuturor i-a mântuit pe israeliți stăpânind peste ei și protejându-i și făcându-i biruitori asupra celor care s-au răzvrătit împotriva lor. Când au început să se împotrivească (Dumnezeu) și unii și-au făcut viței de aur, iar alții au făcut Chemoș și Beelfegor și au început să le slujească și să se închine armatei cerești; apoi Dumnezeul tuturor, pentru împotrivirea lor, i-a trădat uneori popoarelor din jurul Iudeii, adică edomiților și moabiților și elamiților, iar apoi celor veniți de departe, adică asirienilor și egiptenilor. Prin urmare, în timp ce războiul a izbucnit în toată țara și și-a epuizat locuitorii, nu ar fi fost mai bine ca israeliții să facă pace cu Dumnezeul atotputernic care fusese jignit de ei și să-și alunge mânia, întorcându-se la o viață mai bună? Pentru că au trebuit să îndepărteze hoarda necurată de idoli din mijlocul lor și să-L aleagă pe El ca mântuitor și izbăvitor. Dar aveau prea puțină inteligență pentru asta. Au trimis ambasadori mai întâi la egipteni, apoi la asirieni și i-au chemat în ajutor. De aceea, cred, Dumnezeu a fost și mai supărat pe ei. Așadar, Israel și Iacov au fost jigniți atât de zei falși, aducând mânia divină asupra lor și inducându-i să-și pună încrederea în ei, cât și dobândind ajutor inutil pentru ei cu bani și daruri. Dar când mulți dușmani vor fi distruși într-o singură noapte, ei vor începe în sfârșit să se încreadă în Dumnezeu și, după ce au recunoscut prin experiență mâna dreaptă atotputernică a Mântuitorului, ei vor începe să-și pună încrederea nu în cei care i-au jignit, ci în Însuși Sfântul lui Israel în adevăr. Și rămășița lui Israel va fi pentru Dumnezeul puternic; căci nu se vor mai bizui pe copaci și pe pietre, ci își vor pune puterea în Acela care a fost întotdeauna ajutorul și ocrotitorul lor, o armă și un zid indestructibil. Isaia 10:22–23. Și deși poporul lui Israel este ca nisipul mării, rămășițele lor vor fi mântuite, căci Domnul desăvârșește Cuvântul și îl scurtează cu dreptate, așa cum Cuvântul este prescurtat în întreaga lume. Cu aceste cuvinte ne arată foarte bine că cei care sunt neascultători și suferă de încăpățânare și neascultare nu înseamnă nimic înaintea lui Dumnezeu, dar El mântuiește și cinstește toată grija celor supuși și ascultători. Căci asirianul a atacat întregul popor al lui Iuda și intenția lui nu era să cruțe pe nimeni, ci să devasteze cu totul întreaga țară, să o facă pustie și fără locuitori. El a distrus Samaria și odată cu ea a luat un număr considerabil de orașe evreiești; dar Dumnezeu i-a salvat în mod miraculos pe locuitorii Ierusalimului. Ce rost are asta? Într-adevăr, spune el, din moment ce nu tot Israelul a procedat rău, dar au fost unii dintre ei care s-au supărat foarte mult pe cei care l-au jignit pe Dumnezeu cu răutatea lor; atunci sfânta şi cea mai dreaptă sentinţă a fost pronunţată numai împotriva celor care păcătuiseră. Că acest cuvânt este adevărat, putem vedea cu ușurință acest lucru din ceea ce este scris de profetul Ezechiel. Căci el spune că i-a văzut pe unii dintre israeliți închinându-se soarelui și l-a auzit pe Dumnezeu vorbind despre ei: Tu l-ai văzut pe fiul omului, hrana nu a fost suficientă pentru casa lui Iuda și a făcut aceleași fărădelegi pe care le-a făcut aici? Tu ai umplut țara cu nelegiuire și M-ai mâniat (Ezechiel 8:17). Apoi spune că a văzut un om îmbrăcat într-o haină și având o brâu și că Dumnezeul tuturor i-a zis: Treci prin mijlocul orașului Ierusalim și arată semne pe fețele oamenilor care geme și suferă din cauza tuturor fărădelegilor care se întâmplă printre ei. Și aud cuvântul acesta, du-te în cetate după el, tăie-l și nu ai milă de ochii tăi și nu ai milă. Bateți pe bătrâni și tineri, pe fecioara, pe copiii mici și pe nevestele pentru consum, dar nu vă atingeți de nimeni care are un semn asupra lor (Ezechiel 9:3-6). Ascultă cum pecetluiește Dumnezeu pe cei evlavioși și sfinți cu harul Său și cum este mânios și îndurerat că alții îndrăznesc să-L insulte. Așa că, spune el, chiar dacă israeliții ar fi nenumărați la număr și chiar dacă ar fi ca nisipul pe malul mării, rămășița va fi mântuită. Și aceasta s-a întâmplat pe vremea lui Ezechia. Căci, după cum am spus, Samaria a fost distrusă și odată cu ea au fost luate multe cetăți ale Iudeii, același lucru s-a întâmplat și în vremurile de pe urmă ale veacului, când ni s-a arătat în trup Unul Născut. Căci atunci Dumnezeu, scurtând cuvintele cu dreptate, a făcut să le scurteze în întregul univers. Căci legea dată prin Moise merge spre țel pe căi lungi, ocolitoare și dă o explicație insuficientă a ceea ce este util, arătând în mod misterios și ascuns ceea ce este benefic: dar cuvântul Evangheliei care ne mântuiește este scurt, parcă prescurtat sau trunchiat, conține adevărul revelat, indică o cale clară a vieții și nu este plină de dificultăți ale vieții și poruncile sale nu sunt pline de întuneric. Căci, după cum am spus, problema adevărului este simplă. Atunci rămășița lui Israel va fi mântuită, adică cei care au onorat înfățișarea Lui cu credință, în timp ce un alt număr semnificativ dintre ei se va îndepărta de El. Căci aceia care anterior i-au ucis pe profeți și i-au ucis cu pietre pe cei trimiși la ei s-au răzvrătit împotriva Mântuitorului tuturor și a Domnului și, în cele din urmă, ce atrocitate nu au comis? Isaia 10:24–25. De aceea zice Domnul oștirilor: „Nu te teme, poporul Meu, de asirienii care locuiesc în Sion, căci te va lovi cu toiagul, căci va aduce urgie peste tine, chiar dacă vei vedea calea Egiptului. Încă puțin, și mânia va înceta, și mânia Mea va fi împotriva sfaturilor lor. Pentru că Dumnezeul tuturor, în conformitate cu judecata Sa dreaptă și blândețea Sa caracteristică, mântuiește pe cei buni și îi eliberează pe cei care Îl jignesc (în mâinile dușmanilor); apoi zice: Nu te teme, poporul Meu, de asirienii care locuiesc în Sion. Căci Rabşache a venit la Ierusalim, l-a asediat şi a ameninţat că va arde şi va nimici pe toţi. Dar nu a făcut niciun rău; pentru că a fugit ca fugar când, peste așteptările lui, armata lui a căzut și a fost distrusă într-o singură noapte. Deci nu a nimicit cu sabia pe locuitorii Sionului. Dar din moment ce i-a îngrozit cândva prin invazia lui și i-a făcut să sufere de frică; apoi apare de parcă ar ridica o tijă peste ele. De aceea, zice el, nu vă temeți de asirieni, pentru că vă vor lovi cu toiagul și, parcă, vă vor da o lovitură scurtă, numai ca să vă intimideze, pentru că am permis-o împotriva voastră. Ariciul să vadă calea Egiptului, adică să știi cât de nedrept ai procedat când te-ai întors în Egipt și ai căutat ajutor acolo, disprețuind pe Dumnezeu care te mântuiește (te). Deci, Ezechia, când în timpul domniei sale asirianul a asediat Ierusalimul, nu a cerut ajutorul egiptenilor. Dimpotrivă, Osea, fiul lui Ela, care a domnit peste Israel, a făcut așa. În cartea a patra a Regilor este scris: Şi Ahaz a prosperat cu părinţii săi şi a fost îngropat împreună cu părinţii săi în cetatea lui David. Și în locul lui a domnit fiul său Ezechia. În al doilea an al zecelea al lui Ahaz, regele lui Iuda, fiul împăratului Osea a locuit nouă ani în Samaria, peste Israel. Și vei face rău înaintea Domnului, dar nu ca regii lui Israel care au mers înaintea lui. Și a ieșit Salamanasar, regele Asiriei. Și Osea a devenit slujitorul său și i-a dat tribut. Și regele Asiriei a găsit nelegiuire în Osea, fără a trimite ambasadori la Țoar, regele Egiptului, și nu a adus tribut lui Manai, împăratul Asiriei, în acel an. Și împăratul Asiriei l-a asediat și l-a legat într-o biserică închisoare și s-a suit la Samaria și a luptat trei ani. (2 Regi 16:20, 17:1-5). Trebuie să știți că Ahaz, tatăl lui Ezechia, când regele Damascului a luptat împotriva lui, a cumpărat ajutorul egiptenilor cu bani, ceea ce l-a jignit foarte tare pe Dumnezeu. De aceea zice: „Voi aduce urgie asupra ta, chiar dacă vei vedea calea Egiptului; dar mai este puțin și mânia mea va înceta și mânia mea este împotriva sfaturilor lor. Căci, după cum am spus, au pierit din mânia divină. Cei care plănuiau să ia în stăpânire Ierusalimul însuși nu și-au atins scopul și planul s-a dovedit a fi imposibil pentru ei, pentru că Dumnezeu le-a transformat presupunerile în total opus. Isa.10:26. Și Dumnezeu va ridica împotriva ei o urgie, ca urgia lui Madian în locul necazului și mânia lui pe drumul către mare, pe drumul către Egipt. Vor cădea, spune el, din mânia divină care s-a abătut asupra lor. Și israeliții nu vor avea nevoie de niciun efort pentru aceasta. Nu se vor apăra cu săgețile arcurilor, nici cu puterea mâinilor, nici cu arta războiului; dimpotrivă, ei vor învinge cu mâna lui Dumnezeu, lovind și distrugând un popor mândru, așa cum s-a întâmplat să sufere madianiții. Căci cu forțele combinate ale unei armate și ale unui popor întreg, ei au devastat aproape toată țara Iudeii și, aducând asupra lor o groază insuportabilă, i-au forțat să se retragă din orașe și sate și să-și petreacă nopțile cu frică excesivă pe vârfurile munților. Dar apoi Dumnezeu i-a ajutat și i-a mântuit pe cei aflați în primejdie prin mâna lui Ghedeon, cu un număr cu totul neînsemnat de războinici, care, noaptea și în întuneric, spărgând găleți și deschizând făclii și sufland în coarne, au făcut confuzie în trupele inamice, astfel încât s-a produs confuzie în rândurile madianiților. Dumnezeu a adus groază asupra lor, regimentele lor s-au amestecat, iar noaptea, în întuneric, neputând distinge cine era prieten sau vecin și cine era un dușman, au intrat în luptă corp la corp între ei și s-au tratat pe ai lor ca și cum ar fi fost dușmani și și-au provocat o înfrângere teribilă cu propriile mâini. De aceea, spune el, va aduce peste ei o urgie, ca ciuma lui Madian în locul întristării. El numește locul sau timpul durerii când s-a întâmplat asta. Și că Dumnezeu, parcă, va îndrepta mânia străinului în cealaltă direcție și o va întoarce asupra altora, el face aluzie la aceasta, spunând: și mânia lui este pe drumul spre mare, pe drumul către Egipt. Căci regele asirian Tiglathalassar, care a pus stăpânire pe Samaria, a impus tribut locuitorilor ei și a cerut taxe și impozite de la cei care domniau atunci în Israel. Când împrejurările s-au schimbat și Osea, fiul lui Ela, a început să stăpânească Samaria, el nu a trimis tribut lui Manai, regele Asiriei, după cum este scris. Și aflând că acesta se supără pe el pentru aceasta, a angajat armata egipteană să-l ajute în caz că cel care le punea impozite și taxe ar vrea, după legea războiului, să se înarmeze împotriva lor. Regii Egiptului de atunci au promis acest ajutor cu mare promptitudine. Ofensat de aceasta, asirianul cu toată armata sa s-a repezit împotriva egiptenilor, dând vina pe conducătorii lor pentru faptul că Osea îl abandonase și îi aruncase jugul, găsind un motiv pentru un act atât de îndrăzneț în promisiunea lor de a-l ajuta. Și că Dumnezeu va îndrepta mânia străinului, așa cum tocmai am spus, către alții, a arătat-o ​​spunând: mânia lui este pe drumul mării, pe drumul către Egipt. Căci Ierusalimul este situat lângă mare, pe drumul care duce spre țara egiptenilor și este încă, spun ei, lângă mare. Isaia 10:27. Și se va întâmpla în ziua aceea că frica lui va fi luată de la tine și jugul Lui de pe umărul tău și jugul se va îndoi de pe umărul tău. Am spus că asirianul, înfrângându-i pe israeliți, le-a impus tribut, iar poporul, destinat a fi moștenirea preasfântului Dumnezeu, a vrut să-i supună puterii sale și din acest motiv s-a înarmat împotriva egiptenilor. Ce spune el? După ce i-a învins pe egipteni, din nou, nu își va impune el jugul celor care până acum nu-și plecaseră gâtul în fața nimănui și nu cunoșteau decât împărăția lui Dumnezeu? Niciodată, spune el. Căci atunci frica ta va fi luată de la tine și jugul de pe umărul tău. După aceasta au căzut nenumărați oameni și au fost distruși într-o singură noapte de îngerul nimicitor; nu a dispărut atunci toată frica? Jugul nu a fost aruncat de pe umerii tuturor și, în plus, nu a putrezit, adică nu a fost complet distrus? Căci le pasă doar să se salveze și să fugă acasă și nu își ridică sprâncenele împotriva Iudeii ca înainte, căci el, așa cum am spus, plănuia să pună un jug evreilor. Dar speranța lui nu era justificată și s-a întâmplat exact opusul așteptărilor sale. Căci abia a scăpat, învins nu cu arme, ci cu puterea divină și cu mâna unui înger, iar aceasta s-a întâmplat în mod miraculos. Și pentru a dezvălui că Dumnezeu știe totul și vede limpede consecințele evenimentelor, chiar dacă ele nu au fost încă dezvăluite, El proclamă cel mai clar metoda de zbor în sine, și zona și refugiul și că va tremura foarte multe orașe evreiești, deși nu este altceva decât un fugar jalnic: va veni, spune el, și va merge în orașul Magedgai. Și acestea sunt chiar numele orașelor și satelor și localităților: și în Mahma își va pune vasele. Căci evreii spun că asirianul și-a lăsat tot trenul de bagaje în Mahmas, temându-se de un atac al israeliților, pentru că se gândea că se vor grăbi în urmărirea lui. Apoi spune: Isaia 10:29–30. Și sălbăticiile vor trece și vor veni la Hagai: frica se va prinde de Rama, cetatea lui Saul, fiica lui Galim va fugi, va fi auzit în Lais, va fi auzit în Anatot. Și Mademina și cei care locuiau în Gibim au fost îngroziți. Evreii au următoarea tradiție. Ei spun că doar (zece) supraviețuitori s-au întors la el din Ierusalim și i-au spus ce s-a întâmplat. Apoi, cu foarte puțini, s-a întors în patria sa și a aruncat toate satele și orașele în confuzie și i-au făcut intoarcerea nesuferită, parcă făcută în fugă și în frică. Dacă Dumnezeu ajută popoarele și vrea să le salveze, atunci nimic nu le va face rău, dar fiecare mână a combatanților va fi neputincioasă, puterea și experiența și arta militară a dușmanilor vor fi inutile. Isa.10:32. Mângâie astăzi pe cei ce sunt pe drum; mângâie cu mâna ta muntele, fiica Sionului, și dealurile care sunt în Ierusalim. Prin conexiunea vorbirii este necesar să se facă o explicație a gândului exprimat aici. O, dealuri, spune el, adică să ai avantaj, putere și autoritate asupra celorlalți din Ierusalim! Aceste cuvinte indică fie sfinții profeți, fie chiar chipul preoților. Mângâie muntele, adică pe fiica mea Sion. Mângâie, parcă mângâiind cu mâna și atinge capul, ca să rămână pe această cale. Care este această cale? Evident, calea încrederii în Dumnezeu. Căci este prezis că El îl va izbăvi și mântui și doborî pe Asirian și va nimici frica de el, va rupe jugul și-i va elibera de orice asuprire. Dar, spune el, asta se va întâmpla când vor rămâne pe această cale, adică vor fi fermi în încrederea lor în Dumnezeu. Așadar, consolați-vă astăzi, adică într-un timp favorabil pentru a face, și încercați să faceți gândul ferm în el; întrucât adevărul nu poate minți, Dumnezeu nu poate spune neadevăr. Căci dacă El a făgăduit ceva, atunci El îl va împlini pe deplin, dacă Îi arătăm respect cu credința noastră și cu un gând curat îi facem pe plac Celui care a promis mântuirea. La fel, sfinții înșiși ne mângâie, spunând: împotriviți-vă diavolului, și el va fugi de la voi (Iacov 4, 7); și îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi ( Ps. 33:8 ) Și El Însuși, prin gura lui David, spune despre orice om care se încrede în El și pune nădejde în El: Pentru că se încrede în Mine, îl voi izbăvi, și el va chema la Mine și îl voi asculta: eu sunt cu el și îl voi slăvi; Ps. 90:14,15); Căci cei ce Îl slăvesc vor fi proslăviți de Mântuitorul și Domnul tuturor, Iisus Hristos, prin Care și cu Care să fie slavă Tatălui și Duhului Sfânt în veci. Amin. Humphred citește: καρὀ ί αν σου. Literal, nu există un astfel de loc nicăieri în Sfânta Scriptură, dar semnificația lui poate fi văzută în Ier. 42:14; Ezek.13:5 și a dat. etc. În cazul de față, ca și în versetul citat din Psalmul 6, cuvântul a pedepsi în greacă este notat cu cuvântul: παιδευειν, care înseamnă de fapt (din παῖς - copil): a instrui, educa, îndruma (copii). Prin urmare, în acest din urmă caz ​​se traduce: „a fi pedepsit de către părinţi” (greacă παιδευεσθαι ). Desigur, distrugerea Ierusalimului și devastarea pământului Iudeii, care s-a petrecut în anul 70 după Nașterea lui Hristos. Adică cel evreiesc, care era format, în raport cu populația, din două seminții: Iuda și Beniamin. În Biblia slavă, conform unor codice din Biblia greacă, Amessia. Dar majoritatea acestora din urmă au citirea numelui: Ἀμασιου, ca și Sfântul Chiril, în conformitate cu originalul ebraic. În greacă, ca și în traducerile slave, acest nume se citește ca Yehelia, după ebraică, unde, totuși, există și sunetul a, precum Sfântul Chiril. Conform unor lecturi din Kariafiarim. Greacă: κατανενυγμαι cel mai apropiat înseamnă: sunt străpuns (de exemplu, de o săgeată), lovit până la inimă și de aici sunt mișcat. Cu sensul cel mai apropiat al cuvântului, combinația de expresii va fi mai clară: mișcat... din conștiință sau din conștiință. Ambasada în greacă este ἀποστολη (apostolat). Așa-numita terebentină. Porcilor le place în special să mănânce ghinde. Potrivit unor copii grecești ale Bibliei, care sunt urmate de traducerea slavă, Racine. Νεανις. Așadar, acesta este exact cazul lui Aquila și Symmachus, așa cum se poate vedea din Exaplos al lui Origen. Emmanuel înseamnă că Dumnezeu este cu noi. Vezi Matei 1:23. În cărțile Regilor (2 Regi 21:18 și urm.) și Cronici (2 Cronici 33:20 urm.) - Amon. Rednumit de faraonul Ioiachim (2 Regi 23:34). μυῖα se pune în loc de μελισσα. Μαναα ebraică מ ׅ נְת ׇ ת de aceea citirea unor ediţii trebuie considerată eronată: Μαννα, care a fost inclusă şi în ediţiile operei traduse ale Sfântului Chiril. Shekelul era echivalent cu didrahma grecească, iar aceasta din urmă costa aproximativ 50 de copeici în banii noștri. Προσῆλθε. Așa se citește în unele copii grecești ale Bibliei (A 1 X) în legătură cu acest verset al cărții. Ave. Isaia, dar lectura altor liste grecești este mai în concordanță cu originalul ebraic: προσῆκθον, cu care este și lectura traducerii slave: atacuri. Τὸ ἑνωθεν; conform altor liste; ἀνωθεν de sus, adică „pentru Cuvântul care s-a pogorât de sus”. Τ ῂ ἰσχυρ ᾷ χεπρι: aceeași expresie care este folosită în textul interpretat al Sfintei Scripturi și care în textul slav al Bibliei este tradusă mai puțin clar în cuvinte cu mână puternică. Ὁ δὲ ο ἶ κος Ἰ ακωβ . Unele codice grecești ale Bibliei Vechiului Testament o au și ele, în timp ce altele citesc: οἱ δὲ ο ἶ κοι Ἰ ακωβ, de unde este traducerea slavă: casa lui Iacov. Ἐν τῷ Ἱ σραηλ. Deci în multe copii grecești ale Bibliei și doar câteva dintre acestea au: ἐν τῷ οἰκ ῳ Ἵ σραηλ, de unde slava: în casa lui Israel. Ἴδετε. Așa se citește în multe codexuri grecești ale Bibliei. Dar în unele scrie: εἰδε, de unde slava: videsha. Numele: Iisus aici nu este doar explicativ, ci este și citit direct în unele codice grecești ale Noului Testament. Ἀφαιρεθησεται. Așa este în multe coduri grecești ale Vechiului Testament, în timp ce în unele dintre ele în loc de aceasta stă: ἀφηρηται, de unde traducerea slavă: vor fi înțărcați. Μετ ἀλλαγῆς. Poate că aici există o subscriere în loc de καταλλαγῆς, așa cum se află în codurile grecești ale Bibliei și după cum se citește în continuare din Sfântul Chiril însuși în această conversație. Cu toate acestea, ἀλλαγη înseamnă și „reconciliere”. La aceasta, în majoritatea codurilor Bibliei grecești, se adaugă și zicale, care, după traducerea lor slavă, citesc astfel: Minunat Sfetnic. Dumnezeu cel Puternic, Suveran, Prinț al păcii, Părinte al veacului viitor. Dar există niște coduri care, precum cel din mâinile Sfântului Chiril, și nu au aceste zicale. Pentru mai multe informații despre erezia maniheică, vezi Ev. Epifania Ciprului în părțile III-IV ale lucrărilor sale, traduse la Academia Teologică din Moscova. Adică despre cei care nu sunt zei. Biblia slavă spune: va fi convertit. Ați putea fi interesat de: