Книга первая

Le discours des saints prophètes n'est toujours pas clair, mais il est rempli de pensées cachées et contient des prédictions sur les secrets divins. La fin de la loi et des prophètes, c'est Christ, comme il est écrit (Rom. 10 : 4). Mais pour ceux qui veulent expliquer dans leur intégralité un sens aussi subtil et caché des contemplations (prophétiques), je crois qu'il est nécessaire d'avoir une idée très claire, d'une part, du sens exact du récit historique, et, d'autre part, du sens spirituel correspondant, afin que ceux qui lisent une telle explication profitent de tout. et l’explication du sujet en question était complète et ne manquait en rien. Cependant, je sais qu'avant nous, certains ont écrit à ce sujet et compilé des explications détaillées sur ces sujets. Je pense que cette circonstance peut servir d'excuse plausible à d'autres pour rester oisifs et peut plutôt les inciter à garder le silence et à ne rien ajouter de nouveau à ce dont d'autres ont déjà parlé ; mais il vaut mieux dire au moins la même chose et exprimer au moins les mêmes pensées. Si nous devions dire la même chose, il n’y aurait pas le moindre mal ; au contraire, grâce à l’accord de beaucoup, les auditeurs seraient confirmés dans la vérité. Je pense que je ne devrais pas maintenant succomber à l’oisiveté, convaincu que l’effort et le travail dans de bonnes fins valent bien mieux que la paresse insouciante ; et je n'ai pas complètement abandonné l'espoir de pouvoir découvrir quelque chose de nouveau et de différent (de ce que d'autres ont dit), avec l'aide de Dieu, qui facilite le travail d'interprétation. Car il est écrit : Ton commandement est vaste et grand (Ps. 119 :96). C’est ainsi que le bienheureux Isaïe prophétisa sous le règne d’Achazia, de Jotham, d’Achaz et d’Ézéchias. Nous tenterons de rappeler les circonstances du règne de chacun d'eux et d'évoquer brièvement la façon dont chacun d'eux a vécu. Car à partir de là, nous verrons que la parole prophétique était adaptée et pleinement cohérente avec les événements et les circonstances de l’époque connue. Ainsi, Ozias, qui s'appelait aussi Achazia, était un homme pieux, acquit renommée et puissance, de sorte qu'il conquit les nations voisines de la Judée, imposa un tribut à beaucoup d'entre elles, les soumit à son pouvoir, construisit des villes, en prit d'autres et les annexa aux frontières du pays de Juda. Mais ensuite il fut exposé à l’une des faiblesses humaines. Car, par suite d'un luxe excessif et d'un excès de gloire, il avait une trop haute estime de lui-même et, infecté par la maladie de l'orgueil, s'est rebellé contre la loi divine elle-même : il s'estimait digne de se doter des ornements du sacerdoce divin ; il a osé entrer dans l’église de Dieu et voulait brûler de l'encens à Dieu lui-même et faire illégalement ce qui était établi par la loi. Pour ce crime, il fut immédiatement atteint de la lèpre et devint le plus méprisable ; car quiconque souffrait de la lèpre était déclaré impur par la loi. "Puis son fils Jotham reçut le royaume d'Ozias ; bien qu'il fût un homme craignant Dieu, on dit qu'il ne détruisit pas les hauts lieux, et les Israélites, ayant occupé les montagnes et les collines, sacrifièrent les ouvrages de leurs mains sous le chêne, le peuplier et l'arbre ombragé, parce que l'ombre est bonne, comme le dit Osée (Osée 4 : 13). Quand Jotham mourut, Achaz, un homme très éhonté et haïssant Dieu, rempli d'extrêmes humeurs. méchanceté, a reçu le sceptre royal. Il a fermé l’église même de Dieu et n'a permis à personne de rendre hommage à Dieu avec toutes sortes de sacrifices établis par la loi et a interdit les fêtes habituelles des Juifs, et, ayant construit des autels dans tous les lieux de Jérusalem, il a ordonné d'adorer ceux faits de main et de servir l'armée céleste ; méchanceté qu'il n'a pas commise. Après lui régna Ézéchias, un homme pieux et craignant Dieu, un serviteur de la justice, un fanatique de tout le bien, un exécuteur de la volonté divine. Il ordonna que tout ce qui était prescrit soit exécuté et soit valable malgré les ordres anarchiques d'Achaz ; car il ouvrit les portes de l’église, rétablit l'offrande de sacrifices et de libations à Dieu, et ordonna qu'on l'honore avec les rites sacrés établis par la loi : il rétablit la loi sur la célébration de Pâques, restée inaccomplie depuis de nombreuses années ; des bosquets détruits, des autels et ceux créés par l'homme, des sorciers détruits et des faux prophètes, des foules dispersées de lanceurs de sorts. Et c’était un homme bon aux yeux de Dieu. Ainsi, si, sous le règne de ceux dont nous venons de parler, le Dieu de tous brûlait de colère contre Israël, livré à l'idolâtrie ; puis maintenant, il s'est incliné devant la miséricorde lorsqu'Israël s'est tourné vers l'adoration en raison de la piété de leur roi. De ce fait, la parole prophétique a un caractère mixte ; Parfois, le prophète profère une terrible menace lorsqu'Israël se livre au mal, et parfois il ajoute une parole de promesse de bonnes actions. Il fait constamment référence à la rédemption des hommes par le Christ et dit qu'un jour, Israël sera excommunié de la communion avec Dieu et que de nombreuses nations, justifiées par la foi en Christ, seront acceptées (dans la communion avec Dieu). Il me semble donc que le bienheureux prophète Isaïe possédait non seulement au plus haut degré la grâce de prophétie, mais aussi des avantages apostoliques. Car il est prophète et en même temps apôtre ; et on ne peut nier la clarté de la prédication de l'Évangile dans les déclarations de ses écrits prophétiques. Ésaïe 1:1. La vision d'Isaïe, fils d'Amots, la vision de Juda et de Jérusalem, le royaume d'Ozias et de Jotham, et d'Achaz, et d'Ézéchias, qui régnait en Juda. Si quelqu'un avait dit que les saints prophètes, avec l'aide du Saint-Esprit qui leur a révélé et éclairé leur esprit, ont non seulement reçu la connaissance de l'avenir, mais sont parfois devenus pour ainsi dire spectateurs des événements eux-mêmes, alors je pense qu'en disant cela, il ne se tromperait pas. Ainsi, le bienheureux prophète Isaïe semblait contempler mentalement les désastres qui allaient s’abattre sur la Judée : tantôt les régiments ennemis dévastant le pays, tantôt les villes dévastées et les maisons incendiées, et tout ce que font habituellement les ennemis par la loi de la guerre. C'est pourquoi la prophétie elle-même est précédée des mots suivants : La vision d'Isaïe, fils d'Amoz, la vision de la Judée et de Jérusalem. Ce n'est pas sans but qu'il évoque l'époque même des rois, pour qu'il soit clair que Dieu parle de ceci ou de cela par l'intermédiaire du prophète selon l'état moral de chacun d'eux. Ésaïe 1 : 2, 3 Écoutez les cieux, et dites à la terre que le Seigneur a dit : Des fils ont engendré et ont été élevés, mais ils m'ont rejeté. Le bœuf et l'âne connaissaient la crèche de son maître ; mais Israël ne me connaissait pas, et mon peuple ne le comprenait pas non plus. Il est nécessaire de prêter une attention particulière au type de discours dont il s’agit et à ce que le prophète veut dire par ce discours. Car le bienheureux prophète, pour ainsi dire, prend à témoin le ciel et la terre, et ce faisant, il n'agit pas sans inspiration divine et dit que ce ne sont pas ses paroles, mais les paroles de Dieu. Le prophète indique ainsi que ses prédictions se réaliseront un jour complètement et à tous égards, et ses auditeurs sont frappés par la peur des désastres qui les attendent. Car il est impossible à Dieu de mentir. En même temps, je pense que le prophète attire l’attention de ses auditeurs sur ce point. Puisqu'il entendait prononcer une prophétie contre la Judée et Jérusalem et annoncer des souffrances qui dépassent tous les mots et des désastres terribles ; alors il n'ignorait pas que ceux à qui sa parole s'adressait s'enflammeraient contre lui. Par conséquent, il dit que le Seigneur lui-même parle contre eux, détournant ainsi très habilement la colère des méchants et, pour ainsi dire, apprivoisant la colère injuste. Car si un médiateur et un serviteur sont utilisés et transmettent des paroles d'en haut et de Dieu, alors qui peut à juste titre être en colère contre lui ? D’ailleurs, ne serait-ce pas une insolence impie que de se mettre en colère contre Dieu quand il parle ? C'est pourquoi le prophète prend à juste titre à témoin le ciel et la terre, puisqu'il a dû formuler des plaintes contre Israël et veut que les anges du ciel et de la terre entière connaissaient les mauvaises mœurs de ce peuple, afin que personne ne pense que Dieu s'est mis en colère en vain, ou que le peuple bien-aimé, choisi par lui comme héritage et une fois libéré à bras levé de l'esclavage cruel de l'Égypte, est maintenant rejeté pour des offenses petites et insignifiantes. Car Il a eu pitié de lui lorsqu'il a été torturé contrairement à la justice et contrairement à la noblesse caractéristique de ses ancêtres et de lui-même, il a eu pitié d'eux lorsqu'ils ont été opprimés par un travail acharné. Mais comme ceux qui les asservissaient résistaient, ils furent sévèrement punis, car Dieu leur envoya toutes sortes de châtiments. Et tout comme l'élection des Israélites a été extrêmement glorieuse, de même il souhaite que la méthode de son rejet ne soit pas inconnue. Et si quelqu'un voulait penser que les éléments mêmes sont appelés (comme témoins) par la voix du prophète, il ne pécherait pas contre le sens du mot lié à cela, en l'entendant ainsi. Car, comme je l'ai dit, Israël a été délivré de la méchanceté des Égyptiens par Moïse. Et lorsque Pharaon, résistant aux commandements de Dieu, dit : « Nous ne connaissons pas l’Éternel, et je ne laisserai pas partir Israël » (Ex. 5 : 2) : alors la création, avec son Seigneur, a pris les armes contre les désobéissants. Car de nombreux et glorieux signes se sont produits d'en haut et du ciel, et sur la terre elle-même, des signes non moins nombreux et non moins étonnants ont eu lieu : le ciel a fait tomber de la grêle, et la terre a produit des grenouilles, comme il est écrit ; l’eau se transformait en sang, et tandis que les cendres du poêle se répandaient dans l’air et l’assombrissaient, des plaies et des furoncles inflammatoires apparaissaient sur tous les corps. Ainsi, de peur que même les éléments eux-mêmes ne travaillent en vain pour le bénéfice de ceux qui ont été libérés. Écoutez le ciel et dites à la terre ce que le Seigneur a commandé. Mais nous pouvons comprendre le sens du passage expliqué d’une autre manière. Car, négligeant la direction de la loi, méprisant les instructions salvatrices et abandonnant le seul vrai Dieu, les Israélites rendirent hommage aux démons impurs sur les montagnes et les collines, et dans les vallées riches en arbres ils brûlèrent de l'encens et adorèrent les œuvres de leurs mains. Et le Dieu de tous s'indigna contre eux, avec raison, et dit à l'un des saints prophètes : Lève-toi, juge les montagnes, et que les collines entendent ta voix. Écoutez les montagnes, le jugement de l'Éternel et les déserts des fondations de la terre : car le jugement de l'Éternel est sur son peuple, et il l'aura avec Israël (Michée 6 : 1,2). Cependant, nous ne disons pas que le jugement de l'Éternel, selon la voix du prophète, était contre les montagnes et les collines ; au contraire, il a fait juger la méchanceté d'Israël, qu'il avait commise sur les montagnes, les collines et les vallées. Car celui qui était incommensurablement méchant et qui avait construit des hauts lieux et des autels pour les démons impurs a été dénoncé. Ainsi, puisque les Israélites, ayant rejeté le respect de Dieu, adorèrent l'armée céleste, le soleil, dis-je, et la lune, et prirent des matériaux de la terre, c'est-à-dire des arbres et des pierres, chacun se faisait des idoles à sa discrétion ; puis il montre très sagement leur méchanceté dans tout cela et, comme dénonciation et preuve de cela, il appelle le ciel et la terre au jugement, en disant : Écoute, ô ciel, et enseigne, ô terre, ce que le Seigneur a dit. Cela peut s’expliquer d’une autre manière ; nous disons qu'il y a beaucoup de pères dans le ciel, c'est-à-dire spirituels, et aussi beaucoup de pères sur terre, tant physiques que spirituels. Mais tous ces pères, tant en haut qu'en bas, sont honorés par les enfants qui sont sous leur autorité. Et les vénérés s'en réjouissent grandement, et il n'y en a pas un seul qui ne trouverait trop difficile de supporter l'ingratitude de la part des enfants. Et le Dieu de tous, ayant éprouvé (une telle ingratitude), prend à témoin les pères qui sont au ciel et sur la terre, en disant : Écoutez les cieux et enseignez à la terre ce que le Seigneur a dit. Ils ont donné naissance à des fils et les ont élevés, mais ils m'ont rejeté. Car Israël, reçu par la grâce et récompensé par la compassion pour les enfants, est appelé né de Dieu, jusqu'à ce qu'une régénération véritable et spirituelle ait eu lieu en nous, à savoir par la foi en Christ. Car nous sommes nés de nouveau d'eau et d'Esprit, mais l'esprit d'esclavage a été donné aux anciens, bien qu'Israël soit le premier-né et ait été appelé un peuple ; et Dieu nous a donné le nom et l'Esprit d'adoption. À cause de votre nature, dit-il, mes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : Abba, Père (Galates 4 : 6). C'est pourquoi il dit : J'ai donné naissance à des fils, et non seulement je les ai mis au monde, mais je les ai aussi élevés, c'est-à-dire je les ai élevés. C'est ainsi que d'autres interprètes l'expliquent : car après cette libération, Israël n'est pas resté sans aide et n'a pas été privé de l'amour de Dieu, mais comme un fils, il a été élevé par un père vraiment aimant les enfants et très tendre : le pain du ciel, dit l'Écriture, leur a été donné : le pain des anges est donné à l'homme (Ps. 77 : 24,25). Il a été éduqué d'une autre manière - pour le renforcement spirituel - grâce à la sagesse de la loi et aux instructions prophétiques, conduisant habilement à la connaissance de la vérité, c'est-à-dire du Christ. C'est pourquoi Paul écrit que la loi est devenue nôtre en Christ (Galates 3 : 24). Mais Israël a rejeté Celui qui les a mis au monde. Et quelle a été la méthode de rejet ? Il commença à donner des honneurs divins à ceux qui n'étaient pas des dieux par nature ; il souffrait aussi d'autres maladies - une grande intempérance et quelque chose de plus honteux que cela - il n'imitait pas l'affection des animaux muets que ceux-ci ont pour leurs maîtres. C'est pourquoi il dit : Le bœuf et l'âne connaissaient la crèche de son maître, mais Israël ne m'a pas connu, et mon peuple n'a pas compris. Car si quelqu'un achète un bœuf, il utilisera cet animal, très utile pour l'agriculture, pour toutes sortes de travaux : ou, s'il le souhaite, il labourera la terre ou le battra sur l'aire, et séparera la balle du grain. Si quelqu'un achète un âne, alors, par impulsion naturelle, il est appelé à l'obéissance et, comme en représailles pour ce qui est placé dans la mangeoire, il montre son obéissance (au propriétaire). Car il porte volontiers des fardeaux, partage le travail de (son) maître. C'est comme ça que ça se passe avec les animaux. Mais le sage Israël, guidé par la loi vers la connaissance de ce qui est utile et par des signes nombreux et étonnants, ayant connu la gloire de Dieu, marche derrière le bœuf et l'âne, et, cédant aux muets de bonne moralité, n'a pas connu l'Éternel. Il l'a très bien dit : je ne savais pas, je ne comprenais pas. Car bien qu'il connaisse, comme je l'ai dit, la gloire de Dieu ; mais à cause d’une forte inclination vers une corruption effrénée, il devint comme quelqu’un qui ne connaissait pas Dieu. Car si ce n’était pas juste ; alors il n'aurait pas dit à l'arbre : « Tu es mon Dieu » et à la pierre : « Tu m'as donné naissance ». C'est pourquoi il dit : Les cieux en furent horrifiés et très alarmés, dit le Seigneur. Mon peuple a commis deux maux : il a abandonné pour moi les sources d'eau vive et s'est creusé des trésors brisés qui ne peuvent contenir d'eau (Jér. 2 : 12,13). Et le Christ lui-même pouvait dire d'eux qu'Israël ne me connaissait pas, que le peuple ne me comprenait pas ; parce que dans les temps anciens, la libération (d'Israël) s'accomplissait par Lui. Et la loi n'a été donnée que jusqu'au temps de la correction, comme il est écrit. Mais comme l'ombre ne pouvait en aucune façon nous justifier, la Parole unique de Dieu nous est apparue dans la chair, afin de justifier ceux qui viennent à Lui par la foi et de les libérer de la mort et du péché. Mais Israël ne le connaissait pas, bien qu’il ait dit clairement : Amen, amen, je vous le dis, tu écouteras ma parole et tu croiras à celui qui m’a envoyé, pour avoir la vie éternelle ; il ne viendra pas non plus en jugement, mais il passera de la mort à la vie (Jean 5 : 24). Ésaïe 1 : 4. Hélas, une langue pécheresse, un peuple rempli de péchés, une mauvaise postérité, des fils d'iniquité, qui ont abandonné le Seigneur et irrité le Saint d'Israël. Ayant parfaitement expliqué la méthode de trahison (des Israélites envers Dieu) et ayant montré la grandeur de leur folie inhérente, le prophète tourne immédiatement son discours, d'une part, vers la description des désastres qui les menacent, et de l'autre, encore une fois, vers leur dénonciation. Je pense qu'il est très approprié que le visage d'un prophète non seulement les pleure, mais aussi, par le plus grand amour de Dieu, s'indigne contre eux et dise : hélas, une langue pécheresse, un peuple plein de péchés, une mauvaise semence, un peuple d'iniquité. Ainsi, ceux qui décident de renoncer complètement à Dieu, qui nous donne tout ce qui est bon, tombent inévitablement dans un péché indélébile et s’accablent de terribles crimes impardonnables. Car la trahison implique toujours l’apostasie et le déplacement d’un certain endroit à un autre. C’est pourquoi il a immédiatement ajouté : quittez le Seigneur. Il les appelle la mauvaise postérité, non pas parce qu'ils l'étaient ou le sont devenus par nature, mais parce que des enfants méchants sont nés de pères méchants, selon la parole de Jean ; car il dit aux scribes et aux pharisiens eux-mêmes, qui sont venus au baptême de repentance : vous êtes une génération de vipères. Car les premiers ancêtres étaient sans doute saints, mais leurs descendants devinrent très anarchiques. Par conséquent, il a à juste titre appelé ceux qui ont été élevés dans les mœurs de leurs pères et qui imitent diligemment la méchanceté de leurs ancêtres comme la postérité du mal. Car ils ont abandonné le Seigneur et se sont constamment rebellés contre le Saint d'Israël, c'est-à-dire le Christ, ils n'ont pas compris le sacrement qui lui était lié, c'est pourquoi ils sont restés dans la plénitude de leurs propres péchés. Le Christ leur a aussi parlé de ceci : Amen, Amen, je vous le dis, si vous n'avez pas la foi comme moi, vous mourrez dans vos péchés (Jean 8 :24). Israël fut donc rempli de péchés et finit par atteindre un tel degré de corruption que la justice exigea qu'ils soient punis. Car eux-mêmes ont accompli la mesure de leurs pères, selon la parole du Sauveur (Matthieu 23 :32). Jusqu'à un certain temps et dans une certaine mesure, Dieu supporte le mépris de ceux qui pèchent ; lorsqu'il s'agit de la plénitude qu'Il connaît, Il exécute le jugement et, selon les crimes, impose le châtiment aux désobéissants. C'est pourquoi le prophète Zacharie, contemplant la mesure, a demandé à l'ange béni quelle était la mesure sortante. Il lui (répondit) ; telle est leur méchanceté sur toute la terre. Ainsi, Israël est resté dans un péché non lavé et n'a pas voulu accepter la purification à travers le Christ, mais l'a même quitté, n'acceptant pas la foi en Lui et disant même : prenez, prenez, crucifiez-le et : pas les imams du roi sauf César. Ésaïe 1 : 5-6. Pourquoi es-tu encore blessé en commettant l'iniquité ? chaque tête est malade, et chaque cœur est dans la tristesse : depuis les pieds jusqu'à la tête, il n'y a aucune intégrité : ni croûte, ni ulcère, ni plaie brûlante : il n'y a pas de plâtre à appliquer, inférieur à l'huile, inférieur au devoir. Il parle comme s'il s'agissait d'un corps unique de membres juifs, petits, dis-je, et grands, et occupant une position intermédiaire. Habituellement, il appelle tête celui qui est décoré des signes du pouvoir royal. Le cœur (appelle) la tribu sacrée et choisie, c'est-à-dire Lévi, comme l'indique la loi et en prenant soin de tout le corps. En attendant, dit-il, les lèvres du prêtre conserveront l'intelligence, et elles exigeront de sa bouche la loi (Mal. 2 : 7). Enfin, il appelle ceux qui sont parmi les derniers et qui occupent la place la plus basse parmi les personnes ayant des jambes. Ainsi, le pays de Judée, comme auparavant, fut soumis à un désastre insupportable, dévasté soit par les Babyloniens, soit par les peuples voisins, et ensuite fut dévasté par le feu des Romains pour le crime contre le Christ, le royaume (des Juifs) devait être renversé, après leur conquête par des étrangers, leur vie publique devait cesser avec la cessation du culte et des sacrifices, après la destruction de l’église, des autels, après la destruction du sacerdoce, et à la fin de l'interprétation de la loi, selon la prédiction du prophète ; C’est pourquoi il dit : Pourquoi êtes-vous encore blessé en appliquant l’anarchie ? vous avez été soumis, dit-il, à toutes sortes de colère et de châtiments de la part de Dieu, vous vous êtes attiré des désastres cruels, les uns après les autres, et pourtant vous êtes restés des méprisants (de la loi) et des adeptes de l'anarchie. Alors pourquoi es-tu encore blessé ? et quelle punition suffira pour (votre) correction ? et en général, à quel autre désastre peut vous exposer qui ne vous soit pas encore arrivé ? Chaque tête est malade et chaque cœur est dans la tristesse, depuis les pieds jusqu'à la tête. Car ceux qui possédaient la dignité royale ont enduré des souffrances considérables, n'ayant pas assez de force pour résister aux invasions des ennemis. Les prêtres furent également bouleversés lorsque, comme je l'ai dit, les sacrifices cessèrent. Les jambes, c'est-à-dire les derniers et les plus bas membres de l'État, ont également enduré des souffrances : soit elles ont été exterminées par l'épée des ennemis, soit elles ont été épuisées par la faim et les mauvaises récoltes et ont connu des souffrances insupportables. C’est pour ça qu’il dit : il n’y a pas de plâtre à appliquer, en dessous de l’huile, en dessous de l’obligation. Car lorsqu'il y a plusieurs blessures mineures sur le corps humain et que le dommage concerne un seul membre ; alors les inventions de ceux qui ont l'art de guérir sont utiles, telles que : le plâtre, les bandages, les frottements avec de l'huile, l'adoucissement des parties du corps affectées. Lorsque le corps tout entier est affecté par la maladie et a subi une décomposition, alors quelle méthode de guérison lui sera bénéfique ? Car le pouvoir de la maladie l’emporte complètement sur le pouvoir des remèdes médicaux. Ainsi, le peuple juif, couvert de blessures, souffrant insupportablement de la colère de Dieu, se révèle en phase terminale, complètement perdu et il n’y a aucun moyen de l’aider. C'est pourquoi les prophètes divins ont dit : le médecin de Babylone n'a pas guéri : laissons-la (Jér. 51 : 9). Car, bien qu'on l'appelle ville sainte, elle est comparée à la Babylone païenne à cause du plus grand crime contre le Christ, ou parce qu'elle était remplie d'objets fabriqués à la main, de sorte qu'elle n'est en rien inférieure à Babylone, qui est appelée le pays des produits sculptés. Ésaïe 1:7. Votre pays est vide, votre ville a été incendiée, votre pays a été dévoré par des étrangers avant vous et a été abandonné par des étrangers. Le prophète explique ce qui a été dit, apparemment, avec moins de clarté qu’il n’aurait dû. Car que signifie le dicton : ne pas appliquer de plâtre, en dessous de l'huile, en dessous de l'obligation - il l'explique en disant que leur terre est dévastée ; des villes furent incendiées, conquises par des ennemis, même étrangers, et le pays tout entier semblait ébranlé jusque dans ses fondations. Il est arrivé plus d'une fois que la Judée ait été dévastée par les Assyriens et les Egyptiens, les Syriens et les Moabites, les Edomites et les soi-disant Philistins ou Palestiniens. Mais ayant peu souffert et ayant subi autrefois des calamités modérées, elle se rétablit de nouveau avec l'aide de Dieu, qui, lui soumettant des coups, la guérit lui-même. Mais après la crucifixion du Christ, elle périt complètement lorsque Vespasien et Titus la dévastèrent. Car alors il arriva que les villes furent incendiées, le pays tout entier fut privé de ses habitants et tomba sous la puissance des conquérants ; Le plus triste est que la terre a été, pour ainsi dire, consumée et épuisée par d’autres face à eux-mêmes (les Juifs), qui la regardaient et étaient en deuil. Car s'ils étaient absents et n'entendaient que (des désastres) ; alors cela soulagerait leur chagrin. Mais être témoin oculaire de catastrophes et ne pouvoir aider d'aucune façon, être pour ainsi dire réprimé par des malheurs inévitables - c'est insupportable et extrêmement regrettable. Ainsi, nous ne devons pas irriter le Saint d'Israël, de peur de tomber sous la puissance d'ennemis visibles et invisibles, qui nous inclinent à des passions déshonorantes et renversent toute la force de notre esprit, afin de dévaster d'une manière ou d'une autre l'âme malheureuse et de la priver de tous ses fruits, de sorte qu'elle soit stérile et dépourvue d'honneur et se révèle être une terre pleine d'épines, sa fin étant brûlante, selon le dicton du bienheureux Paul (Hébreux 6 : 8). Ésaïe 1:8. La fille de Sion restera comme un tabernacle au milieu des vignes, et comme un grenier dans une ville à flanc de colline, comme une ville en guerre. C'est pourquoi le sanglier des forêts l'a dévasté et l'âne sauvage l'a dévoré, parce que Dieu a oublié la vigne et l'a abandonné, comme l'enseigne le Sauveur, en disant : Jérusalem, Jérusalem, battant les prophètes et lapidant ceux qui vous ont été envoyés, puisque vos frères ont désiré autant qu'ils rassemblent du kokosh pour leurs poussins sous leurs ailes, et vous ne l'avez pas désiré ? Voici, votre maison vous est laissée désolée (Matthieu 23 : 37,38). Il l'a également prédit par l'intermédiaire du prophète, en disant : J'ai quitté ma maison, j'ai quitté mes biens, j'ai livré mon âme bien-aimée entre les mains de ses ennemis. Ma richesse est devenue comme un lion dans un bosquet de chênes, et il a poussé sa voix contre moi : c'est pourquoi je l'ai haï (Jér. 12 : 7,8). Josèphe (Flavius), qui a peint un triste tableau des souffrances du pays de Judée, mentionne que peu de temps avant la prise de Jérusalem, les prêtres entendirent dans l’église la voix des anges, s'écriant : « Partons d'ici ». Qui peut douter que lorsque la ville fut assiégée, tous ceux qui y vivaient cherchèrent un moyen d'en sortir ; De là, nous pouvons déjà conclure sur les souffrances du pays juif. Car les assiégés ne voulaient qu'une chose : sauver seulement leur vie ; ils ne parlaient plus du tout de la maison, de la propriété ou de la ville elle-même. Il faut savoir qu’il arrive souvent que l’âme d’une personne soit abandonnée par Dieu si elle ne veut pas accomplir les commandements de la loi, n’obéit pas aux paroles du Seigneur et ne porte pas les fruits de la piété. Si quelqu’un était appelé fils ou fille de Dieu, si quelqu’un devenait Sion, que signifie la contemplation ? alors cela n'était possible que pour quelqu'un qui savait contempler les mystères avec une pensée sublime et l'esprit le plus pur. S'il fait alors le contraire de la vérité et attriste le Saint d'Israël, il sera abandonné par Lui et, comme une vigne sans surveillance, sera livré à Satan et aux passions de la chair, sera privé de toute vertu, dépouillé des ornements d'une bonne vie et rempli de tout mal. Ésaïe 1:9. Et si le Seigneur des armées ne nous avait pas laissé des semences, comme Sodome l'aurait été et comme Gomorrhe aurait été comparée. Je ne créerai pas dans ma colère ; Je ne laisserai pas Éphraïm se consumer : je suis déjà Dieu, et non un homme : je suis saint en toi (Osée 11 : 8,9). Vous entendez comment Dieu a promis de ne pas agir contre eux selon la grandeur de sa colère, mais a promis au contraire... Car les Israélites ont désobéi même dans le désert, alors qu'ils étaient déjà aux bords du Jourdain et étaient prêts à occuper la terre promise. C'est pourquoi Dieu dit : car j'ai juré avec colère, s'ils entraient dans mes appartements (Ps. 95 : 11). Car leurs membres tombèrent dans le désert et furent tous détruits, sauf Caleb, fils de Jephoniah, et Josué. Ils sont entrés avec un nouveau peuple, ont traversé le Jourdain et ont reçu un héritage de Dieu. Ils étaient un type du reste d’Israël, sauvé par l’obéissance de la foi en Christ, qui traversa avec eux le Saint Jourdain et dut hériter du royaume des cieux. C'est pourquoi le prophète rend grâce en disant : Si l'Éternel des armées ne nous avait pas laissé des semences comme Sodome l'aurait été, et comme Gomorrhe elles auraient été semblables (Is. 1 : 9). Depuis qu'Israël a servi des idoles, tué les prophètes, rejeté Christ et même ôté la vie au dirigeant ; alors le Dieu de tous devait nécessairement condamner la race entière à la destruction complète. Mais comme Il est d'une bonté indescriptible, Il a préservé le reste et ceux qui n'étaient pas comme les Sodomites, qui, avec toute leur famille, toute leur maison et leurs villes mêmes, ont été brûlés par le feu. Si quelqu'un (y compris l'un de nous) est attaché à l'impureté des vices et veut se souiller par un péché non purifié ; alors la même chose lui arrivera. On nous dira à juste titre : Ou bien, négligez-vous les richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, ne sachant pas comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? À cause de votre cruauté et de votre cœur impénitent, vous accumulez de la colère pour vous-même le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu (Rom. 2 : 4,5). Car il convient que nous comparutions tous devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive soit du bien, soit du mal, pour ce qu'il a fait du corps (2 Cor. 5 : 10). Je réponds : vous allez trouver un pasteur, et Dieu ne vous dit pas : votre radio n'est pas dans votre stade et vous pouvez le faire fonctionner ( Version 10 : 21 ). En effet, les bergers furent accablés et furent la cause de la mort du peuple qui leur était confié. Je ne sais pas si je suis à l'heure où le Christ s'est rendu compte qu'il s'agissait d'un projet pour les deux hommes. Non? Но Спаситель говорит, что они принимали славу от человека, а славы, которая от единого Бога, не искали ( Ин.5:44 ). Car s’ils avaient cru Moïse, ils l’auraient cru ; parce qu'il a écrit sur Lui. C'est pourquoi ils devinrent aveugles et chefs d'aveugles. Ainsi ils glissèrent et tombèrent dans le gouffre de la destruction. Pourquoi le prophète essaie-t-il de les corriger avec de bonnes remontrances ? Pour qu’ils décident d’avoir les meilleures dispositions et d’obéir aux paroles du Sauveur. К увещаниям он с пользою присоединяет упреки, врачуя раны их злой воли лекарством, составленным из разнообразных веществ. Поэтому и говорит: услышите слово Господне, князи Содомстии: внемлите закону Божию, людие Гоморстии . Vous entendez comment, par amour et par sentiment de piété, il lève un bâton sur le peuple et sur les dirigeants et frappe avec cela ceux qui sont malades et souffrent d'une grande désobéissance. Il compare Jérusalem aux villes les plus méchantes, pleines des plus grands péchés et n'ayant personne en elle (pour le bien duquel il pourrait échapper à la colère divine). Le Dieu de toutes choses voulait détruire les villes de Sodome par le feu et en a informé Abraham. Il (dit à Dieu) : ne tuez pas le juste avec le méchant, et le juste sera comme le méchant (Gen. 18 :23). Dieu a déclaré que si dix justes étaient trouvés à Sodome, il retiendrait sa colère contre eux. Mais on n’y trouva même pas dix justes. C'est pourquoi (les Sodomites) furent soumis à un châtiment correspondant à leurs mauvaises actions. La même chose s’est produite lors du déicide de Jérusalem, qui manquait cruellement de justes. Car lorsque le prophète Jérémie intercéda sincèrement pour lui (devant Dieu) ; alors Dieu dit : Parcourez les chemins de Jérusalem et voyez, connaissez et cherchez dans ses collines : si vous trouvez un homme qui pratique le jugement et cherche la foi, je lui serai miséricordieux, dit l'Éternel (Jr. 5 : 1). Par conséquent, puisqu'il était impur et souillé par de nombreuses impuretés et qu'il s'est avéré avoir une extrême pauvreté parmi les saints ; alors le prophète l'appelle Sodome et Gomorrhe, et le peuple et ses chefs lui reprochent l'impureté des Sodomites. Que dit-il ? Écoutez la parole du Seigneur, ô princes de Sodomstie ; Écoutez la loi du Seigneur, ô peuple de Gomorstia. Dégriser, dit-il, un peu. Et en tournant votre esprit vers les paroles du sage Moïse, comprenez le mystère du Christ. Car Moïse a dit que l'Éternel, votre Dieu, vous suscitera parmi vos frères un prophète comme moi ; écoutez-le dans tout ce qu'il vous dit (Deut. 18 : 15). Alors écoutez la parole du Seigneur, écoutez la loi de Dieu, c’est-à-dire comprenez la puissance des paroles de l’Évangile. Moïse a ordonné cela ; car il conduit à Christ, et le but des prescriptions de la loi est le mystère de Christ. Mais vous pensez, dit-il, plaire à Dieu par le désir d'accomplir ce qui est dans les types et les ombres. Écoutez celui qui parle et qui vous a parlé autrefois de la loi même. Quelle est la multitude de vos sacrifices, dit le Seigneur. Je suis comblé. Car si vous les apportez (à Moi) comme à quelqu'un qui en a besoin ; alors vous vous êtes égarés et avez dévié du sens sage et vrai (des sacrifices). Car l’Etre, qui a tout rempli de lui-même, n’a absolument besoin de rien ; parce que tout Lui appartient et est donné par Lui à chacun. Pourquoi l’as-tu accepté ? (1 Cor. 4:7). C'est justement ce qu'Il peut dire à un être créé. C'est pourquoi, dit-il, j'ai une aversion pour eux, j'en ai marre et je ne voudrais plus de victimes de leur part. Car, dites-moi, quel bénéfice un bélier offert en holocauste apportera-t-il au Dieu de tous ? Quel plaisir y a-t-il pour Lui dans la graisse des agneaux ? Et si le sang des boucs et des bœufs lui est offert ; alors quel plaisir Dieu peut-il en tirer ? Car qui recevrait cela de vos mains ? Et bien que Moïse ait parlé d'holocauste et de sacrifices ; mais même dans les temps anciens, cette méthode de sacrifice n'était pas souhaitable aux yeux de Dieu. puisqu'il fallait conduire à la vérité à travers le prototype et l'ombre, alors ce qui était prescrit dans la loi s'accomplissait, mais cela ne s'accomplissait pas parce que cela semblait effectivement plaire à Dieu ; Il ne voulait pas parler du tout des sacrifices exigés par la loi ; mais comme à cette époque l'esprit des éduqués était encore faible, ils étaient guidés vers la vérité par le prototype et l'ombre de l'écriture. Mais quand vint le moment où enfin la beauté de la vérité devait être révélée ; puis l'image est devenue superflue, la verrière s'est révélée inutile. C'est pourquoi il dit : "Vous n'entrerez pas dans ma cour ; l'encensoir, Mi est une abomination. Nous, éclairés par la foi au Christ, offrant des sacrifices spirituels à Dieu, remplissons ses saintes cours, c'est-à-dire les églises. Le Christ n'a pas du tout permis la méthode juive de service dans les églises ; car ceux qui voudraient apporter de la farine de blé imbibée d'huile et d'encens sensuels ne seraient pas acceptés. Car rappelons-nous ce que Dieu dit de lui : Mi est une abomination. Et nous célébrons de saintes fêtes en Christ. Les Juifs, qui n'ont pas abandonné ce qu'il y a dans les images, sonnent de la trompette le jour de la nouvelle lune, considèrent le sabbat comme exempt de travail et honorent le jour appelé grand. C'est le dernier jour de la fête appelée la Fête des Tabernacles. Et bien qu’ils jeûnent pour Dieu, ils se frappent de manière humiliante avec leurs poings. Qu'ils écoutent donc celui qui dit : Mon âme déteste vos fêtes. Il dit cela pour les traduire des types à la vérité et avec les paroles du Christ pour les convaincre d'humilier leur esprit et de vivre avec nous dans l'Évangile, en plaisantant à Dieu avec un parfum spirituel et, comme s'il s'agissait d'un encens spirituel, en Lui sacrifiant la décence en morale, l'amour, la bonne volonté, la patience, l'abstinence et, par-dessus tout, la foi. De tels sacrifices plaisent à Dieu et la puissance des paroles de l’Évangile couronne les croyants de telles décorations. Ésaïe 1 : 14-15. Rassure-moi, moi qui ne peux pas supporter tes péchés. Chaque fois que vous tendez les mains vers moi, je détournerai mes yeux de vous ; et même si vous multipliez vos prières, je ne vous écouterai pas, car vos mains sont pleines de sang. Et à ces paroles, Dieu répond : Je suis zélé pour Jérusalem et Sion avec un grand zèle, et je suis en colère contre les langues attaquantes : j'étais un peu en colère, mais eux sont en colère (Zach. 1 : 12-15). C'est pourquoi Il leur a pardonné leurs péchés, car ils ont été délivrés de l'esclavage et ramenés dans leur propre pays. Après la crucifixion du Sauveur, il fut annoncé que leurs péchés ne seraient plus pardonnés car ils restaient en eux longtemps alors qu'ils restaient libres de manifestations de colère (de Dieu). Et que dans les derniers temps ils seront pardonnés et, avec nous, justifiés par la grâce du Christ - cela a été annoncé par les Saintes Écritures ; mais, comme je l'ai dit, les temps de colère de Dieu contre eux furent beaucoup plus longs qu'auparavant. C'est pourquoi il dit : Je ne pardonnerai pas vos péchés ; mais si vous le souhaitez, vous pouvez expliquer l'idée que le passage soit interprété d'une autre manière. Les Israélites faisaient des sacrifices selon la loi ancienne, des sacrifices pour leurs propres péchés. Une chèvre et un agneau furent abattus, et Dieu accepta leur sacrifice avec condescendance ; parce que même l’ancienne loi pouvait aider les anciens ; car le mystère du Christ y était représenté. Lorsque le Christ est apparu, la purification dans le type a dû perdre sa puissance, car la vérité avait déjà été révélée. Et que l'ombre de la loi ne pourra pas accorder la rémission des péchés à ceux qui n'ont pas accepté la rédemption par Christ, Il a enseigné cela en disant : Je ne pardonnerai plus vos péchés. Car jusqu'à ce que la vérité apparaisse, j'ai, dit-il, admis que les images puissent profiter aux coupables de péchés, en faisant cela par respect pour la vérité ; quand la vérité est apparue et s'est clarifiée, l'image est devenue impuissante, l'ombre inutile. Et je ne pardonnerai plus vos péchés, et lorsque vous étendrez vos mains, je détournerai mes yeux (de vous), et lorsque vous ferez les prières les plus intenses, je ne les accepterai pas. Le Créateur de l’univers a-t-il cessé d’être un bienfaiteur ? Dieu a-t-il vraiment oublié d’être miséricordieux ? Jamais; Moi, dit-il, je suis philanthrope, bon et miséricordieux ; et ce n'est que lorsque cela est nécessaire que je détourne le regard. Vos mains sont remplies de sang. Entendez-vous comment il leur a reproché le meurtre, gardant le silence sur d'autres iniquités, même si nous verrons qu'ils étaient coupables de nombreux crimes ? Car ils entendirent : Hélas, la langue pécheresse, le peuple est plein de péchés, la mauvaise postérité, les fils de l'iniquité (Ésaïe 1 : 4). car ils ont tué les prophètes et levé leurs mains méchantes contre le Christ lui-même, notre Sauveur à tous ; alors, en toute justice, il leur adresse le reproche le plus sévère et leur montre des motifs suffisants pour leur condamnation complète, en disant : vos mains sont pleines de sang. Dieu et le Père détournent son visage, ne pouvant pas voir les mains des meurtriers, comme si elles étaient encore tachées du sang du Fils. Ésaïe 1:16. Lavez-vous et vous serez propre. Se souvenant de leurs mauvaises actions, il ne perd pas espoir à leur égard, mais leur fait généralement preuve de miséricorde dans sa bonté et ne les prive pas du don offert par le Christ à tous ceux qui vivent dans les lieux célestes. Car toutes choses s'égaraient, mais ils étaient sans clés (Ps. 13 : 3). Et le monde entier devint coupable devant Dieu ; parce que les nations ont servi la création, les Israélites ont violé la loi qui leur avait été donnée par Moïse. Mais Christ a brillé vers les nations et elles ont été appelées à sa merveilleuse lumière, et ceux qui n'étaient pas un peuple sont devenus son peuple. Les malheureux Juifs se sont furieusement rebellés contre le Christ et ont tué méchamment l'Auteur de la vie, bien qu'il soit ressuscité sous la forme de Dieu. Mais puisqu'Il est bon et qu'Il veut que toute l'humanité soit sauvée et vienne à l'esprit de la vérité, Lui-même ouvre la voie au salut et nous commande de rejeter les péchés, parce qu'Il justifie gratuitement, et non pour les œuvres de la loi, surtout par la foi et le saint baptême ; C’est pourquoi il dit : Lavez-vous et vous serez purifié. L'ancienne loi leur préfigurait précisément cela, comme dans l'ombre, et préfigurait la grâce reçue par le saint baptême. Il conseille au peuple juif lui-même de faire la même chose, en disant : lavez-vous et vous serez purs, c'est-à-dire lavez les impuretés avec l'aide de Celui qui est offensé par vous et qui nous justifie par la miséricorde et l'amour des hommes. Et nous savons que le divin Pierre leur reproche d'avoir tué le chef de la vie et de leur avoir demandé de leur donner un homme, un meurtrier, c'est-à-dire Barabbas. Cependant, ils sont appelés à la repentance. Car il dit : Et maintenant, frères, nous savons que vous avez fait cela par ignorance, comme l'ont fait vos princes. Repentez-vous donc et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour la rémission des péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Il y a une promesse pour vous et pour vos enfants (Actes 3 :17 ; 2 :38,39). Ésaïe 1:16. Otez la méchanceté de vos âmes sous mes yeux, cessez de votre méchanceté. Pour le lavage des péchés, le salut et le saint baptême suffisent ; il efface l'impureté des péchés commis antérieurement. Ceux qui, dis-je, ont été une fois sanctifiés, doivent, autant que possible, garder leur âme pure et sans souillure et se souvenir de Celui qui dit : gardez votre cœur avec soin (Proverbes 4 :23). Et encore : si l'esprit possessif vient sur vous, ne quittez pas votre place 1 : car la guérison satisfera les grands péchés (Eccl. 10 : 4). Car l'âme d'une personne est détruite par de nombreux désirs dirigés vers le honteux, et surtout par la loi qui existe et qui fait rage dans les membres du corps ; alors de mauvaises pensées s’y ajoutent, captivant complètement notre esprit inhérent à toutes sortes de vices. C'est pourquoi ceux qui sont baptisés doivent s'abstenir de tous ces maux et détruire la méchanceté dans leur âme, non seulement aux yeux des hommes, mais surtout aux yeux de Dieu, qui voit tout et surveille tout. Car parfois, ils prétendent être bons et volent la gloire d'un bon style de vie, mais intérieurement, ils sont des loups ravisseurs (Matthieu 7 : 15), selon ce qui est écrit. Et à propos de tout cela, je pense, le Dieu de tous parle par la bouche du prophète Jérémie : avec ses lèvres il parle de paix, mais en lui il a de l'inimitié (Jr. 9 : 8). Et aussi par la bouche de David : leurs paroles deviennent plus douces que l'huile, et ce sont des flèches (Ps. 54 :22). Et même si (de telles personnes) font tous leurs efforts pour le cacher, celui qui vit au ciel se moquera d'eux et le Seigneur se moquera d'eux (Ps. 2 : 4). Car Il sait, Il connaît le cœur et les parties intérieures. Une personne vraiment bonne le sera à la fois devant Dieu et devant les hommes, comme le dit Paul : providentiellement bonne devant Dieu, mais aussi devant les hommes (Rom. 12 : 17). C’est donc une grande chose d’ôter la méchanceté des yeux de Dieu. Et c'est exactement ce qu'était Nathanaël, dont parle le Christ : voici, il est vraiment un Israélite, et il n'y a aucune flatterie en lui (Jean 1 :47). Arrêtez, dit-il, de votre méchanceté, c'est-à-dire abandonnez votre mauvais comportement habituel et caractéristique ; changez vos mauvaises voies et tournez-vous vers le meilleur. Si le Christ a dit cela et a reproché cela aux Juifs, alors pensez à ce qu'ont fait ceux qui se sont mis en colère contre lui, ont posé des filets et ont creusé un trou. Ils se mirent d'accord entre eux et inventèrent toutes les intrigues possibles contre Lui. Car autrefois, ils envoyèrent quelques-uns de leurs disciples avec les soi-disant Hérodiens, qui lui demandèrent : Le Kinson est-il digne d'être donné à César, ou non ? (Marc 12:14) ; une autre fois, ils viennent vers lui et lui disent : est-il digne de guérir le jour du sabbat ? qu'ils parlent contre lui (Matthieu 12:10). Qu'ils écoutent celui qui dit : ôtez la méchanceté de vos âmes sous Mes yeux, cessez de votre méchanceté. Ésaïe 1 : 17-18. Apprenez à faire le bien, recherchez la justice, délivrez l'injustifié, jugez l'orphelin et justifiez la veuve, et venez, soyons rachetés, dit le Seigneur ; et même si vos péchés sont comme l'écarlate, je les rendrai blancs comme la neige ; et s'ils sont écarlates, je les rendrai blancs comme la laine. Après avoir montré l'impuissance du service légal par les mots : « Quelle est la multitude de vos sacrifices », dit le Seigneur ? Je suis comblé et j'ajoute à ceci : qui est cette délicatesse de tes mains ? encore une fois, il souligne à temps la dignité d'une vie conforme à l'Évangile et montre le chemin d'une vie vraiment sainte, non dans des images et des ombres, mais dans les actes eux-mêmes et dans les beautés contemplées dans la vertu, qui contiennent ce qui est digne de gloire. Car que dit-il : apprendre à faire le bien ? Mais dites-moi, est-ce que quelqu'un a déjà dit qu'il oubliait complètement le commandement de la loi ? et ne permet-il pas que les choses établies par Dieu à travers Moïse soient complètement ignorées ? Mais comme le Christ pourrait le dire plus tard : ne vous souvenez pas qu'il est venu pour détruire la loi et les prophètes ; Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir (Matthieu 5 :17) ? Et comment Paul pourrait-il dire la même chose, car la loi est sainte et le commandement est saint, juste et bon (Rom. 7 : 12). En même temps, nous demandons encore : puisque la loi est bonne si elle est comprise spirituellement ; alors le Christ ne nous libère-t-il pas complètement de la loi ? au contraire, elle nous conduit à l'excellence et au meilleur, ayant pourvu à l'éducation par la loi comme une sorte de fondement en nous, et par ce qui est dans les ombres et les images, destiné aux anciens comme préparation au vrai service. À cela, il faut ajouter ce qui suit : la loi de Moïse enseigne à s'abstenir du vice et du péché et prescrit des punitions pour les actes honteux. C'est pourquoi Paul dit : Je n'ai connu aucun péché, mais la loi (Rom. 7 : 7). Et l'enseignement de l'Évangile nous encourage à nous soucier de chaque vertu, c'est pourquoi, en fait, dans son propre sens, on peut vraiment l'appeler bonne. Pour les commandements : ne pas tuer, ne pas commettre d'adultère, ils ont gardé ceux qui sont ressuscités du péché, mais ils n'ont pas encore pleinement indiqué en quoi consiste la bonté - ils n'ont pas indiqué qu'il ne fallait pas se mettre en colère contre un frère, ne pas avoir de convoitise et n'ont pas conduit à la perfection de la vertu. Car il est excellent de vaincre la colère, d'avoir le pouvoir de supprimer les mauvais désirs et de ne pas permettre à l'esprit de penser même à ce qui sert de raison à une luxure sans place et honteuse. Ainsi, les enseignements de l’Évangile et la puissance de la vie en Christ sont vraiment merveilleux. Il faut donc dire aux adeptes des lettres : apprenez à faire le bien, recherchez la justice, c'est-à-dire apprenez à juger correctement. En plus de toutes les autres mauvaises actions, ceux appelés à diriger la synagogue juive étaient également malades parce qu'ils ne pratiquaient pas, dis-je, un jugement juste dans tous les domaines ; au contraire, ils ont voté injustement et ont été attirés par des cadeaux et se sont laissés emporter par l'avidité et ont vendu le consentement de leur mauvaise volonté à ceux qui voulaient agir injustement. Car le prophète dit : les dirigeants de sa cour ont créé des dons pour le plaisir des dons (Is. 5 : 23). Par conséquent, pour ceux qui veulent vivre conformément à l’Évangile, le commandement est nécessaire et utile pour maintenir la justice – juger avec justice, non seulement dans les affaires extérieures, mais aussi dans les questions concernant l’esprit et le cœur. C'est pourquoi je dis : quand Dieu condamne le vice, Satan le loue ; et lorsque la loi du Sauveur nous persuade de faire un bien digne d’amour, Satan nous entraîne dans la direction opposée. Alors notre esprit devient comme un juge et un décideur ; et quiconque loue le bien et lui donne un avantage, il exigeait un jugement ; et celui qui a permis au vice de remporter la victoire est déjà devenu incapable d'un jugement juste et entendra à juste titre : malheur à ceux qui disent du bien au malin, et à ceux qui disent du mal bien, à ceux qui mettent la lumière dans les ténèbres et la lumière dans les ténèbres, qui mettent l'amer doux et le doux amer (Is. 5, 20). La gloire de l’Évangile consiste donc dans un jugement juste et dans la défense de ceux qui sont lésés. Car c’est, je pense, ce qu’indiquent les mots : délivrer les offensés. En même temps, il faut faire preuve de compassion et observer l'impartialité : jugez l'orphelin, dit le Seigneur, et justifiez la veuve, et venez et soyons riches, dit le Seigneur. Ne sont-ils pas, pour ainsi dire, en train de plaider avec le Seigneur ? Car, dit-il, il sera justifié dans toutes ses paroles et vaincra, et il ne jugera jamais (Ps. 50 : 6). Car personne ne sera pur de la souillure, et personne ne se vantera d'avoir un cœur pur, mais ils s'exposeront et se condamneront eux-mêmes ; si la gloire divine n'était pas grande et digne d'admiration, comme nous l'écrit le sage Paul : les passions du temps présent ne sont pas dignes de la gloire qui veut paraître en nous (Rom. 8, 18). Ainsi, à ceux qui, pour ainsi dire, passent de la vie sous la loi par la foi à une excellente vie chrétienne, la rémission des chutes antérieures est promise. Car elle (la foi) est le début de notre espérance et le début de la miséricorde divine envers nous, comme une porte et un chemin. Et que pour la purification à la fois de ceux qui sont fortement souillés et de ceux qui ont un peu souffert de cette maladie, la grâce par la foi sera suffisante, il l'assure en disant : Et même si vos péchés sont comme l'écarlate, je les rendrai blancs comme la neige ; et s'ils sont écarlates, je les rendrai blancs comme la laine. Car si Dieu purifie, alors rien ne peut rester impur, comme le dit Paul : Là où le péché se multiplie, la grâce surabonde (Rom. 5 : 20). Et encore : qui profitera des élus de Dieu ? Dieu justifie, qui condamne ? (Rom.8 :33,34). Ésaïe 1 : 19-20. Et si tu veux, tu m'écouteras ; tu détruiras le bon pays ; si vous ne le voulez pas, vous M'écouterez ; tu ceintureras ton épée, car c'est ainsi que parle la bouche de l'Éternel. Le Dieu de tous a dit un jour aux Israélites par l’intermédiaire du sage Moïse : Voici, j’ai donné devant vous le chemin de la vie et le chemin de la mort (Deut. 30 : 15). Car nous avons le désir des deux, et le fruit des inclinations ou des désirs de chacun est une vie lumineuse et conforme à la loi, ou une vie d'une autre nature, digne de reproche. Mais personne ne peut douter que ceux qui mènent une vie bonne et excellente, pleinement agréable à Dieu, parviennent toujours à la vie, tandis que ceux qui se livrent à des plaisirs impurs finissent par la mort et la destruction. Ainsi, le fruit de l'obéissance est qu'ils consomment les bonnes choses de la terre préparée pour les saints, ce que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a rappelé en disant : Bienheureux les doux, car ceux-ci hériteront de la terre (Matthieu 5 : 5). Le fruit de la méchanceté et d'une vie aimant le péché est un repentir inutile, une épée et la mort due à la colère du divin, comme je l'ai dit. Et quelles autres calamités de ce genre ne peuvent pas leur arriver ? Pour rendre sa parole digne de foi, le prophète ajouta aussitôt : c'est la bouche du Seigneur qui a dit cela. Et comme il est impossible de permettre à Dieu de mentir (car il reste toujours ce qu'il est, c'est-à-dire la vérité) ; alors n’est-il pas nécessaire de supposer que ce qui a été prédit se réalisera finalement pleinement ? En même temps, il faut prêter attention au grand bénéfice que la parole prophétique apporte aux âmes aussi bien de ceux qui ne sont pas encore établis que de celles qui sont parfaites et mûres dans la foi. Puisque Dieu a ordonné que ceux qui sont élevés aiment le bien avec leur âme et évitent le mal, Il a accompli cela en accordant à chacun de ceux qui vivent sur terre la liberté d'activité et la possibilité de lutter pour ce que quelqu'un a décidé de faire. Puisque cela est vrai, ce serait un gaspillage de mots vide de sens et inutile que de prouver et de dire avec acharnement que le mal chez l'homme existe par nature, ou que le hasard, le destin et les conditions de naissance régissent les affaires humaines et qu'ils forcent arbitrairement chaque acteur à commettre le vice ou la vertu, et que ceux qui agissent ne sont pas guidés par des inclinations volontaires, mais obéissent à un commandement apparemment irrésistible et sont soumis à une suggestion lourde et inévitable. Si le mal est inhérent à la nature, comme disent ces vains bavards ; alors comment va-t-il croître et décroître selon les désirs de chacun ? Car si je décidais d'être gentil; il s'avère qu'il n'y a aucun obstacle à cela. Si je décidais d'être méchant; alors rien ne m'empêcherait de l'accepter. Où est le pouvoir du hasard et du destin ? Ou quelles propriétés innées imposent à quelqu'un le joug de la nécessité, si elles dépendent des désirs de chacun, et donnent à ceux qui obéissent la possibilité de manger les bonnes choses de la terre, et n'empêchent pas ceux qui font preuve de désobéissance et de désobéissance aux lois divines de périr par l'épée ? Ésaïe 1:21. Comment la prostituée, la ville fidèle, Sion, pleine de jugement, dans laquelle reposait la justice, y a-t-elle maintenant des meurtriers ? On est surpris de voir à quel point un changement aussi rapide et indécent s'est produit dans la synagogue juive, un changement, dis-je, pour le pire, un passage du meilleur au plus honteux. Car par la loi de Moïse, elle a appris à savoir ce qui est profitable ; et tandis qu'elle était guidée par la parole de Dieu concernant ce qui devait être fait, elle était pure, très glorieuse et digne d'admiration, distinguée par de très nombreux hommes en qui le fruit de la justice s'épanouissait au plus haut degré et plaisait à Dieu. Car il y avait là des prophètes et des prêtres, gardiens de la justice et conducteurs du peuple, qui gardaient le jugement et avaient la loi en langue, et étaient célèbres pour toutes sortes de qualités morales bonnes et utiles. Finalement, elle a perdu tout cela, en particulier cette ancienne vie pieuse, elle a décidé d'agir de manière stupide et a compté pour rien le respect et l'amour de Dieu ; et avant la venue du Sauveur, elle adorait des dieux qui ne sont pas des dieux par nature, mais elle offensa incommensurablement le seul vrai Dieu avec des fornications de ce genre et, comme une épouse dépravée et déshonorée, commit de nombreux actes immoraux. Parfois, elle s'abandonnait à des dirigeants étrangers qui savaient la conduire vers tout ce qui s'éloignait de Dieu. C'est pourquoi le Dieu de tous l'accuse par la bouche du prophète Jérémie, en disant : Avez-vous vu ce que vous avez fait à la maison d'Israël ? aller sur toute haute montagne et sous tout arbre feuillu, et y commettre la prostituée (Jér. 3 : 6). Et encore, comme s'il s'adressait à elle, il dit : Si un mari laisse partir sa femme et le quitte, et que la nourriture va à un autre mari, la nourriture qui lui revient lui reviendra, la nourriture sera-t-elle irréprochable et cette femme intacte ? Mais vous avez commis adultère avec de nombreux bergers, et vous êtes revenus à moi, dit le Seigneur. Levez vos yeux vers la justice et voyez où vous n'étiez pas confus : vous vous êtes assis sur les chemins comme une langue vernaculaire spéciale, et vous avez profané la terre dans la fornication et dans votre méchanceté. Et vous aviez beaucoup de bergers pour vous scandaliser ; tu ne voulais pas avoir honte de la femme d’une prostituée (Jér. 3 : 1-3). Car, comme je l'ai dit, ayant négligé le service de Dieu, elle a commis une trahison et s'est livrée aux esprits impurs, aux serviteurs des idoles, aux bergers et aux docteurs. Tels, comme je l'ai dit, étaient les crimes de la synagogue de Judée avant la venue de notre Sauveur. Lorsque le Christ brillait sur terre (car selon ce qui est écrit, Dieu le Seigneur nous est apparu), elle ne se soumettait pas à l'Éducateur lui-même, mais avait un grand respect pour les instructions et les commandements des hommes : et elle rejetait le bon Pasteur, qui pouvait conduire à tout ce qui était beau, et s'abandonnait aux évêques, aux scribes et aux pharisiens. Et c'est ainsi qu'elle a commis la fornication, bien que la loi et les prophètes lui aient prédit le mystère du Christ et prédit qu'il apparaîtrait un jour. Qu'était, dit-il, la prostituée, la ville fidèle, Sion pleine de jugement ? Il semble dire ceci : combien de raisons elle avait pour être malade, mais aussi quelle abondance de médicaments spirituels elle avait ! Et comment se fait-il que celle qui était autrefois fidèle et exécutrice de la vérité, celle en qui la vérité habitait, c'est-à-dire qui avait la force de la loi, ait pu tomber dans la trahison ? Car l’armée de ceux élevés par la loi était pour lui comme une demeure ; et maintenant des meurtriers s'y sont installés. On entend dire qu'il les accuse, entre autres, de meurtre. Car ils versèrent le sang précieux du Christ sur leurs têtes, disant à Pilate : Que son sang soit sur nous et sur nos enfants (Matthieu 27 :25). Ils ont également tué les saints prophètes, ce pour quoi le bienheureux Etienne les dénonce en disant : Avec le cou raide et le cœur incirconcis, vous résistez toujours au Saint-Esprit. Quel prophète vos pères n’ont-ils pas tué ? Vous êtes comme vos pères (Actes 7 :51,52). Ésaïe 1 : 22-23. Votre argent n'est pas éprouvé, vos aubergistes mélangent du vin avec de l'eau. Vos princes ne se soumettent pas, vos compagnons sont des tatem, aimant les dons, recherchant les récompenses, ne jugeant pas les orphelins et ne prêtant pas attention au jugement des veuves. Ici, il énumère clairement les raisons du changement pour le pire. Et tout comme le médecin le plus habile montre aux malades les causes de la maladie : ainsi Lui, qui veut sauver tous les hommes et parvenir à la compréhension de la vérité (1 Tim. 2 : 4), à ceux qui sont malades à cause de l'ignorance de ce qui est convenable, explique les raisons de leurs passions et de leurs vices. Car, dit-il, votre argent n’a pas été testé. Et Il appelle l'enseignement de leurs mentors sans valeur l'argent, qui non seulement n'a pas de bonnes qualités en soi, mais est aussi rempli de toutes sortes d'abominations ; Non seulement cela ne peut pas apporter de bénéfice aux auditeurs, mais au contraire, cela leur fait du mal. Les paroles d’instruction enseignées à certaines personnes sous autorité sont généralement appelées argent par les Écritures inspirées. Et notre Seigneur Jésus-Christ dit que le royaume des cieux est semblable à un homme simple qui, voulant partir en voyage, appela ses serviteurs, donna cinq talents l'un à l'autre, et partit en voyage. Après qu'ils ont travaillé, en rendant à chacun l'éloge qui lui est dû, il dit : bon, bon et fidèle serviteur. A celui qui cachait son talent et n'acquérait absolument rien par le travail, il dit : « Tu es un serviteur méchant et paresseux, il convient que tu donnes ton argent comme commerçant : et quand je suis arrivé, j'ai pris ce qui était à moi avec intérêt » (Matthieu 25 : 14-29). Et le divin David chante : les paroles du Seigneur, les paroles sont pures, l'argent s'enflamme, la terre est tentée (Ps. 11, 7). Ainsi, l'argent brut et sans valeur que possédaient les Juifs, telle est la doctrine enseignée par les scribes et les pharisiens ; eux, comme les marchands, voulaient mélanger le vin avec de l'eau, c'est-à-dire qu'ils proposaient une interprétation incorrecte et inappropriée de la loi ; en y entremêlant quelques désirs qui leur étaient particuliers et en y introduisant des inventions vides et vaines, ils firent de la volonté du législateur une interprétation non exempte de mal et, comme dirait quelqu'un, non sans mélange. Et les scribes et les pharisiens s'approchèrent un jour du Sauveur et lui dirent : Pourquoi vos disciples transgressent-ils la tradition de l'ancien ? Ils ne se lavent jamais les mains quand ils mangent du pain. Ayant répondu, il leur dit : Pourquoi transgressez-vous aussi le commandement de Dieu pour votre tradition ? Dieu a commandé le verbe : honore ton père et ta mère, et quiconque maudira son père ou sa mère, qu'il meure. Mais vous dites : si quelqu'un dit à son père ou à sa mère : « C'est un don », vous l'auriez apprécié de Moi ; et qu'il n'honore pas son père ou sa mère, et qu'il ne détruise pas le commandement de Dieu pour votre tradition (Matthieu 15 : 2-6). Ne voyez-vous pas dans ces mots une dénonciation claire de la tromperie juive ? Car, voulant suivre leurs propres traditions, ils privaient de sens les lois divines : s'imaginant qu'ils les expliquaient, ils y mêlaient des traditions délabrées et vides. Et il reproche aux patrons le fait qu'ils souffrent beaucoup de désobéissance et semblent fièrement lever le cou et ne veulent pas obéir. Car ils ne voulaient pas accepter la foi au Christ, bien que la loi leur annonçait constamment le sacrement le concernant et le montrait de multiples façons. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ leur dit : ne vous souvenez pas que je suis en vous un fleuve pour le Père : c'est celui qui dit en vous, Moïse, mais c'est en vous que vous vous confiez. S'ils ont cru rapidement en Moïse, ils ont aussi cru en Moi : car cela est écrit de Moi (Jean 5 :45,46). Ainsi, ils ont désobéi et n’ont pas voulu interpréter la volonté de la loi aux autres sous une forme entière et intacte et n’ont pas honoré la foi prédite par Moïse, les prophètes et les saints. Car ils ne voulaient pas écouter les paroles du Christ : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous (Matthieu 11 : 28,29). Et parce qu'ils étaient raides et rebelles, ils sont devenus complices des voleurs, d'une part sympathisant avec ceux qui acceptent des cadeaux, d'autre part, participant aux mauvais désirs de celui qui leur a vendu notre Seigneur Jésus-Christ - qui était un disciple mauvais et en même temps très avare. Les dirigeants des Juifs étaient cupides d'une autre manière, donnant la dîme sur le mil, l'anis et toutes sortes de légumes et laissant de côté les choses les plus importantes de la loi : le jugement, la miséricorde et la foi. Car ils n’ont pas rendu justice aux orphelins et aux veuves ; au contraire, acceptant des pots-de-vin de ceux qui venaient à eux, ils condamnaient ceux qui étaient injustement offensés, votant contre eux le vote le plus illégal. Parce qu’ils jugeaient injustement et se laissaient honteusement entraîner par leurs intérêts personnels, ils se rebellèrent furieusement contre le Christ lui-même. Puisqu'ils acceptèrent les cadeaux du peuple, ils n'acceptèrent pas le seigneur de la vigne, s'appropriant un héritage qui lui convenait seulement et qui lui convenait. C’est pourquoi ce sont eux qui ont tué les innocents et les justes, bien que la loi dit : qu’elle ne tue pas les innocents et les justes (Ex. 23 : 7). Ésaïe 1:24. C'est pourquoi le Souverain Seigneur des armées dit : Malheur aux puissants d'Israël ne cessera pas, car ma colère contre l'ennemi ne cessera pas et j'exécuterai le jugement sur mes ennemis. Ceux qui sont au pouvoir indiquent la raison de la destruction de Jérusalem, et à juste titre ; car tout le peuple qui leur est subordonné les suit, tout comme les bergers du troupeau qui leur est confié. Et s’ils les conduisent vers des pâturages riches et abondants, alors ils deviennent forts et très gras ; s'ils paissent dans des terres salées riches en épines, ils périssent complètement par manque de nourriture. La même chose peut vraiment nous arriver. Car à partir des interprétations de l’Écriture conduisant à la justice, à la vertu et à la connaissance infaillible de Dieu, l’esprit de ceux qui sont instruits semble s’engraisser. Grâce à des conseils qui le prédisposent à l'impiété, il acquiert très vite un penchant et une disposition aux choses honteuses. Les Israélites ont vécu quelque chose de similaire à cause des traditions et des instructions des scribes et des pharisiens, et les malheureux ont péri. Car ils ne leur ont pas permis de suivre le vrai chemin du salut – le chemin, dis-je, par la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. Lorsqu'il guérit un aveugle de naissance et que tout Jérusalem fut étonné de la grandeur du signe - il fut guéri de la maladie et prêchant le Docteur, eux, obligés d'enseigner la vérité, dirent directement : rendez gloire à Dieu : nous savons que cet homme est un pécheur (Jean 9 :24). L'un des saints évangélistes témoigne que les scribes et les pharisiens ont convenu d'excommunier de la synagogue quiconque le confesserait comme Christ. Ainsi, préférant de manière très imprudente l'importance qu'ils s'accordent à leur propre salut, ils ont complètement perdu leur participation à la gloire de Dieu. Le Sauveur leur parle de ceci : comment pouvez-vous croire, si vous acceptez la gloire les uns des autres et ne cherchez pas la gloire autre que celle du Dieu unique ? (Jean 5:44). Et ailleurs : malheur à vous, hypocrites des scribes pharisiens, car vous fermez le royaume des cieux (Matthieu 23 : 13). Ils servaient de tentation au peuple, luttant constamment contre la gloire du Christ. C'est pourquoi il dit d'eux : Malheur aux puissants ! Car ma colère ne cessera pas contre les adversaires, et j'exécuterai le jugement sur mes ennemis. Vous voyez comment Il les appelle adversaires et Ses ennemis et dit qu’une grande colère divine s’abattra sur eux. Car il faut absolument qu'ils soient punis plus sévèrement et répondent au Juge de la mort d'autrui. S’ils avaient raisonné correctement, ils auraient pu se sauver eux-mêmes et montrer aux autres le chemin qui mène au salut. C'est pourquoi, lorsqu'ils arrivèrent au baptême de repentance, le divin Jean leur proclama : la naissance des vipères, qui vous a dit de fuir la colère à venir (Matthieu 3 :7) ? Ainsi, le jugement de Dieu fut porté sur les forts, c'est-à-dire particulièrement sur les plus forts d'entre eux, ou sur les dirigeants, lorsque leur pays fut dévasté et livré aux troupes très vaillantes des Romains. Le Sauveur leur a aussi prédit ceci : quand vous verrez Jérusalem en guerre, alors dites aux montagnes : couvrez-nous d'une colline : tombez sur nous (Luc 21 :20 ; 23 :30). Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Héb. 10 :31), non pas parce qu’il est cruel et impitoyable, au contraire, il est miséricordieux et bon ; mais parce qu'il est méprisé par nous, il est bouleversé, surtout lorsque nous nous privons de ses dons ; mais nous pouvons suffisamment les utiliser et en profiter lorsque nous décidons de suivre ses lois et de nous éloigner dans la vie des mauvais enseignants qui, par leurs paroles, s'efforcent de détruire la pureté de la foi et, déversant dans l'âme des innocents le poison de leur entêtement, les dispose à se résoudre au mal. Ésaïe 1 : 25-28. Et je porterai ma main contre toi et je t'embraserai dans la pureté, mais je détruirai ceux qui ne se repentent pas, et j'éloignerai de toi tous les injustes, et j'humilierai tous les orgueilleux. Et je nommerai vos juges comme auparavant, et vos conseillers comme au commencement ; et jusqu'à ce jour, tu seras appelée ville de justice, mère de la ville, Sion fidèle. Sa captivité sera sauvée par la justice et l'aumône. Et l'iniquité et les pécheurs seront écrasés ensemble, et ceux qui sont laissés par le Seigneur mourront. Dieu bouge sa main comme si elle frappait ; car c'est ce que font toujours ceux qui punissent. Et que cette direction de la main, c'est-à-dire la rapidité des désastres et ses épreuves, leur sera totalement inutile et les châtiments ne leur resteront pas indifférents, mais rendront ceux qui croient dignes de soins et de soins, et la grâce du salut sera donnée aux bons - Il enseigne clairement à ce sujet. Puisque Jérusalem, qui autrefois résistait à Dieu, avait commis l'adultère de diverses manières, en servant d'autres dieux, Dieu a posé la main sur elle et l'a livrée, pour ainsi dire, à une sorte de feu, aux désastres de la guerre. Mais lorsque le Père envoya du ciel le Fils, Sauveur et Rédempteur, Jérusalem se révolta obstinément contre lui et commet des actes caractéristiques d'une folie totale, et ne cessa d'insulter cruellement par sa désobéissance Celui qui justifie les méchants et libère par la foi des péchés anciens. Et de nouveau, il lui tendit la main et, comme un artiste, le fondit dans le feu en ses éléments constitutifs : il préserva la race glorieuse et choisie de ceux qui croyaient pour lui-même, et livra à la destruction et à la destruction les impurs et les indignes. Ainsi, de même que ceux qui fondent au feu le cuivre ou l’argent purifient les substances ; Alors moi, dit-il, je vais le brûler pour plus de pureté. Il est écrit que le Seigneur lavera les souillures des fils des filles de Sion, et que le sang de Jérusalem les purifiera du milieu d'eux avec l'esprit de jugement et l'esprit de chaleur (Ésaïe 4 : 4). Il est aussi dit par la bouche d'un des saints prophètes : le Seigneur que vous cherchez viendra tout à coup à son Église, l'Ange de l'alliance que vous désirez : voici, il vient, dit le Seigneur Tout-Puissant. Et qui supportera le jour de sa venue, et qui résistera à sa vision ? Avant cela, il entre comme le feu d'une fournaise et comme le savon de ceux qui périssent. Et il est assis, bouillant et purifiant comme l'argent et comme l'or (Mal.3 : 1-3). Et le sage Matthieu nous explique cela d'une autre manière, en parlant du Christ : Car je vous baptise d'eau pour la repentance ; mais celui qui vient après moi, qui est puissant pour moi, n'est pas digne de porter les bottes : celui qui vous baptise du Saint-Esprit et de feu. La bêche est dans sa main, et il déblayera son aire, et il rassemblera son blé dans le grenier, et il brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas (Matthieu 3 : 11,12). Ainsi, le blé est collecté dans le grenier, et tout ce qui est inutile, c'est-à-dire la balle, sera de la nourriture pour le feu. Si quelqu’un veut savoir comment cela se passera, les paroles prononcées le lui feront comprendre. Car Il dit aussitôt : Je détruirai ceux qui ne se repentent pas, et j'ôterai de toi tous les méchants, et j'humilierai tous les orgueilleux. Car autrefois l'armée d'Israël, ayant agi méchamment contre Christ et rejetant le Rédempteur, périt ; Tous les orgueilleux et ceux qui vivaient dans l'illégalité furent détruits, c'est-à-dire les dirigeants de la synagogue juive, les évêques et les pharisiens. Ne sont-ils pas sans loi et arrogants, et ne pensent-ils pas du tout au respect de la loi et ne lèvent-ils pas leurs cornes vers le haut et ne profèrent-ils pas des mensonges contre Dieu ? Car ils criaient : prenez-le, crucifiez-le. Les chefs des nations ont été détruits, parce que les saints apôtres ont été nommés à leur place, au sujet desquels il dit : Et je nommerai vos juges comme auparavant, et vos conseillers comme dès le commencement. Car les disciples divins ne sont devenus rien de moins que les saints les plus anciens, qu'il appelle à la fois juges et conseillers ; parce qu'ils ont fait les deux : ils dénoncent les pécheurs comme juges, et donnent aux faibles des conseils utiles à leur renforcement spirituel. Ainsi, le sage Paul a livré le Corinthien au fornicateur à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit puisse être sauvé : il donne de bons conseils et dit : si un certain frère est traité de fornicateur, ou d'avare, ou d'idolâtre, ou de fauteur de troubles, ou d'ivrogne, ou de prédateur, cela est inférieur à manger (1 Cor. 5 : 5,11). À propos des juges et des conseillers mentionnés ici, le bienheureux David dans le Saint-Esprit a parlé à Jérusalem même : à la place de vos pères, il y avait vos fils (Ps. 44 : 17), c'est-à-dire que vos enfants ont pris la place de leurs pères ; car les disciples divins étaient des Juifs et des fils de la synagogue de cette époque, et qu'ils sont devenus les pères de ceux qui ont cru, à ce sujet, écoutez les paroles de Paul : Car en Jésus-Christ je vous ai annoncé l'Évangile (1 Cor. 4:15). Et encore : mes enfants, j'en suis encore malade, jusqu'à ce que le Christ soit imaginé en vous (Galates 4 : 19). Et un autre de ses saints prophètes vous rappelle le Christ, notre Sauveur à tous, et la prédication de ses saints disciples, et dit : Voici, un roi juste régnera, et des princes gouverneront avec jugement (Esaïe 32 : 1). Car les dirigeants de la synagogue juive menaient la vie la plus anarchique et ne savaient pas gouverner avec justice, c'est-à-dire avec droiture. Lorsque Christ régnait sur terre, ses divins disciples devinrent des dirigeants justes, bons et agissant avec jugement. Lorsqu’ils furent établis, Sion, c’est-à-dire l’Église, fut de nouveau appelée la ville de la justice et la capitale des fidèles. Et que Dieu n'a pas procédé à l'incendie ou à l'épreuve sans discernement, comme je l'ai dit, mais avec soin et réflexion alliés à la justice - cela est clairement démontré par la race glorifiée par la foi. Il ajoute en disant : Il sera sauvé par le jugement. sa captivité et avec l'aumône. Et les iniquités et les pécheurs seront écrasés ensemble, et ceux qui ont abandonné le Seigneur mourront. Car après que les générations furent divisées, comme je l'ai dit, l'un glorieux, qui croyait, l'autre, qui souffrait gravement, l'élu fut sauvé, mais tout ce qu'il y avait de honteux et de dégoûtant en eux périt, participant à la folie, vivant méchamment, méprisant le Christ, qui donne le salut, pardonne les péchés et justifie par la grâce. Ésaïe 1 : 29-30. Ils auront honte de leurs idoles, qu'ils ont eux-mêmes désirées, et ils auront honte de leurs jardins, qu'ils ont eux-mêmes désirés. Ils seront comme un térébinthe qui a emporté ses feuilles, et comme un héliport sans eau. J'ai dit que ces paroles du prophète contiennent une double prédiction sur le rejet des Juifs. Car leurs crimes sont de deux sortes. Les anciens, ayant abandonné l'unique Dieu et Rédempteur par nature, servaient des idoles et faisaient des sacrifices à l'armée céleste, et, vénérant les œuvres de leurs propres mains, ils les déshonoraient incommensurablement. Lorsque Dieu le Seigneur nous est apparu selon les Écritures, ils l'ont alors rejeté et se sont montrés extrêmement hostiles à l'Auteur de la vie. Ainsi, leurs crimes étaient relatés et l'apparition de cette folie n'était pas loin du premier crime ; c’était même la folie la plus grave. Et dans les temps qui précédèrent la venue du Seigneur, ils furent punis par l'invasion d'ennemis, l'incendie de villes, la destruction de maisons... Car, avec la permission de Dieu, les Perses et les Mèdes, les Moabites et les Édomites et les nations voisines leur firent cela. Mais quand, comme je l’ai dit, ils traitèrent le Christ lui-même avec méchanceté, ils furent soumis à des désastres tout aussi importants que dans les temps anciens. Car ils furent attaqués par les troupes romaines, qui détruisirent complètement toute la Judée, parce qu'on ne trouva personne qui pût les délivrer d'un désastre aussi amer. C'est pourquoi il dit qu'ils auront honte de leurs idoles, qu'ils ont eux-mêmes désirées, et qu'ils auront honte de leurs jardins, qu'ils ont eux-mêmes désirés. Car, possédant des bosquets et des forêts de chênes, plaçant des idoles près des plus grands arbres et construisant des autels, ils appelaient de faux dieux sauveurs et plaçaient tout leur espoir dans les œuvres de leurs propres mains, pensant qu'ils pourraient vaincre leurs ennemis et vaincre facilement leurs adversaires. Lorsque les ennemis apparurent et firent ce qui est caractéristique des ennemis, Israël se retrouva sans l'aide de ses dieux, et les Israélites eurent honte de leurs idoles. Car ils virent qu'avant tout ils étaient brûlés, ainsi que les jardins et les bosquets, ainsi que les églises et les autels eux-mêmes. Ainsi, ils ont été trompés dans leur espérance lorsqu'ils ont vu que leurs dieux avaient souffert et puis, finalement, ils ont à peine compris ce que Dieu avait dit par la bouche du prophète : et où sont vos dieux que vous avez créés pour vous ? puissent-ils se lever et vous délivrer au temps de votre amertume (Jér. 2:28). Ainsi, ayant souffert de honte pour leurs dieux qu'ils convoitaient et, sans doute, pour leurs jardins, ils seront comme Térébanth, qui a balayé ses feuilles, et comme une hélice sans eau, c'est-à-dire qu'ils seront nus et très déshonorés et souffriront beaucoup de stérilité, c'est-à-dire de stérilité spirituelle dans les bonnes actions. Car le chêne et toute autre plante, aussi longtemps qu'ils sont couverts de leurs feuilles, conservent leur beauté caractéristique ; ayant perdu ses feuilles, il devient sec, laid et comme déshonoré. De plus, le jardin, s’il dispose de sources d’eau, sera très riche en arbres et regorgera de fruits divers. Étant sec et sans eau, il deviendra complètement stérile et souffrira même de l'absence d'arbres. Israël se retrouva donc déshonoré et stérile. Car quel fruit de vertu peut-on attendre des serviteurs des idoles ? Et ne sera-t-il pas rempli de tout déshonneur celui qui a abandonné Dieu un et par nature et qui dit à l'arbre : Tu es mon père et les pierres : Tu m'as engendré (Jr. 2, 27) ? Et d’un autre côté, Israël sera comme un chêne qui a perdu ses feuilles. Car avant la venue de notre Sauveur, ceux qui gardaient l’ombre de la loi étaient comme des arbres sans fruits, mais très bien ornés de feuilles fleuries. Lorsqu’ils ont rejeté Christ, ils ont perdu la préservation même de l’ombre. Car même s’ils accomplissent les sacrifices établis par la loi ; ils ne peuvent toujours pas se vanter de décorations légales : mais tout en conservant peu des institutions du peuple ancien dans toutes les villes, ils se révèlent stériles et déshonorés. Et à juste titre. Car ils ont tué le maître de la vie, mais Dieu l'a ressuscité des morts (Actes 3 : 15), détruisant les affres de la mort, parce qu'il lui était impossible de prendre possession de lui. Ésaïe 1:31. Et leur force sera comme une plante de taille, et leur travail sera comme des étincelles de feu, et les méchants et les pécheurs seront brûlés ensemble, et il n'y aura pas d'extinction. Le sage Salomon a dit que chacun est lié par les liens de ses propres péchés. Ce dicton est vrai. Pour chacun de nous, nos propres péchés provoquent la destruction et attirent sur nous les châtiments d’une juste colère. C’est ce qu’ont vécu les Israéliens. Car ils s’inventèrent de faux dieux et placèrent en eux l’espoir qu’avec leur aide ils pourraient vaincre leurs ennemis. Mais cette chose même ne leur servait que de feu et de bois. Car à cause de ce péché, ils ont été envoyés au feu, et, de plus, au feu inextinguible, c'est-à-dire à des désastres terribles et incessants, parce que personne ne leur vient en aide. Et Il nous l'explique en disant : Et leur force sera comme une plante taillée, et leur travail sera comme des étincelles de feu. Et, dit-il, leur courage sera comme des déchets, c'est-à-dire de la nourriture pour le feu et l'amadou, et le travail de leurs mains comme des étincelles de feu lancées contre eux. Ainsi, les méchants et les pécheurs seront brûlés ensemble. Par conséquent, il n'est pas nécessaire d'offenser Dieu et de faire cela.... Car nos actes mêmes seront pour nous un feu et une nourriture de feu, tandis que les bonnes actions de ceux qui agissent avec justice obtiennent sans aucun doute la louange, la gloire et la vie. Ésaïe 2 : 1. Parole qui fut adressée par l'Éternel à Isaïe, fils d'Amots, concernant Juda et Jérusalem. Ce qui est proposé est similaire au précédent, et celui qui prête l’attention voulue à la contemplation de l’esprit verra ici le même flux de pensées. Car auparavant, Dieu avait adressé des paroles au divin prophète au sujet de la Judée et de Jérusalem. Mais il semble que la vision contienne une explication incomplète et peu claire de ce qui est dit à propos de la Judée et de Jérusalem ; Nous, en concentrant notre attention autant que possible, comprendrons brièvement le contenu de la vision. Puisqu'il entend parler d'une part de la dévastation de la Judée sensuelle et de Jérusalem, et d'autre part - de l'exaltation du spirituel en Christ et de sa manifestation dans ce monde ; c'est pour cette raison qu'il dit qu'il eut une vision non pas de la Judée et de Jérusalem, mais de la Judée et de Jérusalem. Par Judée sensuelle et ensemble par Jérusalem, nous appelons le pays même dans lequel Israël a vécu et l'établissement même de la synagogue de Judée. Il y a une trace sous la Jérusalem spirituelle. Par Juifs, nous entendons l'Église, ou ceux qui ont une éducation spirituelle, c'est-à-dire une circoncision de l'esprit et du cœur qui n'a pas été faite de mains en Christ. C'est pourquoi l'un des saints prophètes a proclamé aux Juifs : Vous êtes circoncis pour Dieu, et circoncissez votre dureté de cœur, vous hommes de Juda et habitants de Jérusalem. Et le divin Paul en reconnut un autre comme Juif, non pas selon la chair, mais selon l'esprit. Car il écrit ainsi : il n'est pas non plus ouvertement juif, ni ouvertement dans la chair, la circoncision ; mais celui qui est dans le secret est juif, et la circoncision du cœur est dans l'Esprit et non dans l'Écriture ; et sa louange ne vient pas de l'homme, mais de Dieu (Rom. 2 : 28,29). Par conséquent, il faut faire très attention lorsque le prophète fait des discours sur la Jérusalem sensuelle, etc. Judée, et quand il s'agit de choses spirituelles en Christ (Jérusalem), qui est vraiment parfait et irréprochable. Que dit-il ? Ésaïe 2 : 2-3. Car dans les derniers jours, la montagne du Seigneur sera révélée, et la maison de Dieu au bord des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines ; et toutes les nations y viendront, et beaucoup de nations iront et diront : Venez, montons à la montagne du Seigneur et à la maison du Dieu de Jacob, et il nous indiquera son chemin, et nous y marcherons ; car de Sion sortiront la loi et la parole du Seigneur. de Jérusalem. La vision du prophète cessa et la prédiction précédente s’accomplit, selon laquelle ils auraient honte de leurs idoles, qu’ils désiraient eux-mêmes, et auraient honte de leurs jardins, qu’ils désiraient eux-mêmes. Et de quelle manière les Israélites furent honteux à cause de leurs idoles, nous en avons assez dit. Mais après que le rappel de la prophétie à leur sujet ait été fait, le prophète, commençant dans l'ordre par une seconde vision connexe, indique le moment où la puissance du diable tombera, non pas dans une seule partie de la terre, ni dans un seul pays, parce que la vénération des idoles et des accessoires impurs (de ce ministère) sera complètement détruite ; et cette maladie et la domination des démons impurs seront éliminées de tout ce qui se trouve sous le ciel. Et cela s'est accompli pour ceux qui vivaient sur la terre dans les derniers jours, c'est-à-dire dans les derniers temps de ce siècle, lorsque le Verbe unique de Dieu, né d'une femme, a brillé : lorsqu'il s'est construit la Judée ou Jérusalem spirituelle, c'est-à-dire une église, vierge pure, sans souillure ni tache ni rien de tel, selon ce qui est écrit, au contraire, sainte et irréprochable. C'est de cela qu'il parle : dans les derniers jours, la montagne du Seigneur sera révélée et la maison de Dieu au sommet des montagnes. On dit que cette Sion est en Judée, et qu'elle est située et construite sur une montagne ; mais dans ces mots, on peut comprendre non pas une montagne sensuelle, mais spirituelle - l'église, qui est aussi comparée à une montagne : car elle est vraiment haute et merveilleuse et est connue partout et de tous. Elle est également élevée à un autre égard ; car elle ne philosophe sur rien de terrestre, mais est au-dessus de toutes les choses terrestres, et avec des yeux spirituels, autant que possible, contemple la gloire de Dieu et est célèbre pour ses dogmes très élevés à son sujet. Car même les meilleurs des Grecs, bien qu'ils aient atteint de grands sommets en sagesse, mais idolâtrent la création et honorent les éléments du monde, parce qu'ils ont un esprit bas, des pensées terrestres et un cœur obscurci, se disant être des insensés sages (Rom. 1:22), comme il est écrit : la Sion spirituelle, c'est-à-dire l'Église, s'élève au-dessus de toute la création visible et invisible, et atteint donc la nature même de tous, car remplie de la Lumière de Dieu et ayant reconnu en Elle la Créatrice et la Fondatrice. de l'univers. Elle seule est créditée du pouvoir sur tout. Et avec une telle gloire, il couronne le Roi de tous, Dieu et Seigneur. Par conséquent, une montagne peut à juste titre être considérée comme la maison de Dieu. Il est glorieux et, pour ainsi dire, élevé au-dessus des collines. En toute honnêteté, n'importe qui peut dire de lui ce qui a été dit par la bouche du Sauveur sous la forme d'une comparaison visuelle : la grêle ne peut pas se cacher au sommet d'une montagne dressée (Matthieu 5 : 14). Il serait très facile de rassembler beaucoup de choses à partir desquelles on peut voir que la hauteur de la Jérusalem spirituelle, c'est-à-dire la hauteur de l'église dans l'Écriture inspirée, est comparée aux montagnes et aux collines. Mais nous, laissant le recueil de tels passages de l'Écriture aux curieux, s'ils le souhaitent, passerons à ce qui suit dans l'ordre, et essaierons de découvrir quel avantage les gens tirent du fait que la maison de Dieu est devenue visible à tous et est exaltée au-dessus des collines et est située au sommet des montagnes. Aussi le prophète entend-il immédiatement le rappeler en disant : et toutes les nations viendront à elle, et beaucoup de nations iront et diront : Venez, montons à la montagne de l'Éternel et à la maison du Dieu de Jacob, et il nous indiquera son chemin, et nous y marcherons. Et que toutes les nations se sont rassemblées et ont afflué dans l’Église par la foi, nous n’avons pas besoin d’en parler beaucoup ; le cours même des événements peut véritablement témoigner de lui-même. Et cela mérite une surprise. Car de nombreux peuples n'ont pas été appelés par la loi, ni par les saints prophètes, mais au contraire, ils ont été rassemblés par la grâce divine, qui a éclairé leur esprit et éveillé en eux le désir du salut par le Christ. Voyez comment, bien que personne ne leur prêche, ils se proclament les uns aux autres : « Venez et montons à la montagne de l'Éternel et à la maison du Dieu de Jacob, et il nous indiquera son chemin, et nous y marcherons. » D’abord ils montent, puis ils cherchent à se faire annoncer la parole du Seigneur et ils font la promesse de marcher sur le chemin du Seigneur, c’est-à-dire le chemin de l’Évangile, qui conduit à la purification par la foi. Il semble que ceux qui s’efforçaient d’apprendre la voie du Seigneur ont condamné cette erreur ancienne et impure. Et sinon, il sera impossible de lutter pour le meilleur si l’ancien n’est pas d’abord condamné. Mais qui était leur guide secret ? Qui les a conduits à la connaissance de la vérité et les a convaincus de reconnaître le premier comme très ridicule et de lutter pour le second ? N'est-il pas évident que c'est Dieu qui, comme je l'ai dit, a éclairé leur esprit et leur cœur et les a incités à parler et à ressentir : car de Sion viendra la loi et la parole du Seigneur de Jérusalem. Cela a un double sens. Soit par là, ils expriment l'idée que nous recevrons la parole de la maison de Dieu et, y étant restés, nous connaîtrons la parole de Dieu, soit - que la loi a quitté Sion et, pour ainsi dire, en est sortie et la parole de Dieu s'est déplacée de Jérusalem. comme ils se sont obstinément rebellés contre Christ et ont rejeté son royaume, il les a abandonnés et les a laissés orphelins. Cela a été dit par l'intermédiaire du prophète : et il a dit : « L'Imam ne doit pas vous guider ; que ce qui meurt, qu'il meure, et que ce qui disparaît, qu'il périsse, et que chacun ceigne la chair de son prochain » (Zacharie 11 : 9). Ainsi la loi sortit de Sion et la parole du Seigneur de Jérusalem. Car la vision et la prophétie étaient scellées avec la croix de Christ, et elles n'avaient ni la loi ni la parole de Dieu. Lorsque Dieu a soumis l'univers entier à la domination des Romains et qu'un seul royaume a finalement été fondé sur tous, les guerres ont cessé, les conflits civils et les discordes ont cessé, la justice et la force de l'ordre juridique ont été établies, car personne ne s'est livré à la prédation et au vol, et personne n'a envahi les villes ou les pays, et aucune convoitise n'est restée impunie. Et pas seulement cela, mais l'utilisation des armes est limitée aux personnes les plus guerrières qui ont reçu un système militaire et sont subordonnées au roi. Et de nombreux peuples se sont révélés faibles, qui, après avoir secoué le joug de la domination romaine, ont attaqué des villes et des pays. Car ils ne sont plus libres de faire des raids à volonté ; ils sont contrés par les armes romaines et les obligent à se calmer et à les faire trembler comme des animaux, et à montrer qu'ils sont faibles dans leurs propres forces. Ainsi, comme je l’ai dit, le bienheureux prophète détermine le moment de l’appel et de la conversion des nations. Quelle heure est-il? Quand le Dieu de tous, Roi et Seigneur, jugera parmi les nations, c'est-à-dire quand il apportera la justice et le jugement à toutes les nations. Car, comme je l'ai dit récemment, le mensonge régnait lorsque les peuples se volaient les uns les autres et commettaient toutes sortes de cruautés et de violences. When all this was removed, truth and judgment were given by God and, as I said, many peoples were defeated by Roman weapons, so that, being under the rule of the king, they were no longer afraid of attacks from others, and thus peace and prosperity became possible for them, there was no longer any need for military preparations, on the contrary, they strove with great pleasure to engage in the affairs of the world, indulged in agricultural labors and took care of the cultivation of the fields. Thus, the weapons of war receive a different use, so that the sword is used for the needs of agriculture and the spear turns into a sickle, and they do not learn the art of war at all and stop fighting among themselves. Il semble dire ceci : vivons pieusement, préférons la gloire à la vie selon l'Évangile, nous rejetterons ce qui est dans les images et quitterons le dais, nous appliquerons les écrits de Moïse à la vérité et accepterons la lumière salvatrice. depuis qu'il s'est vanté de ses ancêtres selon la chair. Les Juifs levèrent la tête haute comme un peuple aimé pour eux, appelé la part et l'héritage de Dieu, un peuple saint et élu ; alors ils pensaient bêtement qu'ils servaient Dieu comme un objet de soin et d'amour constants, bien qu'ils aient fait beaucoup de choses qui lui étaient odieuses, bien qu'ils n'accordaient aucune valeur à la loi, bien qu'ils la traitaient avec mépris et n'acceptaient pas la venue du Sauveur, c'est-à-dire qu'ils n'acceptaient pas la grâce de l'économie dans la chair. C'est pourquoi, voulant montrer que Dieu ne les traite pas de cette façon, le prophète dit : Abandonnez votre peuple, la maison d'Israël. Le Dieu de tous dit la même chose à travers un autre prophète, dénonçant l'arrogance des Juifs et leur montrant leur folie ; car, dit-il, ils convoitaient les champs, pillaient les orphelins et prenaient possession de leurs maisons, et se glorifiaient dans le Seigneur, en disant : Le Seigneur n'est-il pas en nous ? aucun mal ne viendra contre nous. A cause de cela, à cause de toi, Sion sera rasée comme un champ, et Jérusalem sera comme un grenier, et la montagne d'une maison sera comme une prairie de chênes (Michée 3 : 11,12). Si, dit-il, vous ne voulez pas marcher avec nous dans la lumière du Seigneur, c'est-à-dire si vous ne voulez pas accepter la prédication sur le Christ et vous détourner de son illumination ; alors Il abandonnera complètement Son peuple. Et notre Seigneur Jésus-Christ leur a clairement parlé de ceci : Jérusalem, Jérusalem, vous avez battu les prophètes et lapidé ceux qui vous ont été envoyés, puisque vos frères ont tant désiré, tout comme un kokosh rassemble ses poussins sous l'aile, et vous ne le voulez pas ? Voici, ta maison vous est laissée désolée (Matthieu 23 :37,38) et par la bouche du prophète Jérémie : Je quitterai ma maison, je quitterai mon héritage (Jérémie 12 :7). Ésaïe 2 : 6. Bientôt, comme si dès le début, le pays fut rempli de sorciers, comme des étrangers, et de nombreux enfants d'étrangers leur naquirent. Et maintenant, le prophète semble défendre les jugements de Dieu et montre les raisons du rejet tout à fait juste de Dieu de la maison d’Israël ou de son peuple. Se souvenant, comme je l'ai dit, des crimes anciens et modernes d'Israël, il les considère comme peu craignant Dieu, très enclins à la cruauté, effrénés dans la poursuite de tout ce qui mérite le blâme et sujets à la condamnation selon la loi pour beaucoup de choses. Car même avant la venue de notre Sauveur, ils ont négligé le respect de Dieu et, agissant de manière insensée et après que le commandement leur ait été donné par Moïse, ils ont commis divers crimes, et le pire de tous, ils ont commis contre le Sauveur de tout Christ lui-même. C'est pourquoi il leur montre leurs crimes contre la loi de longue date et les châtiments qu'ils se sont infligés à juste titre lorsque les Perses et les Babyloniens, les Édomites, les Élamites et d'autres peuples leur ont fait la guerre. Et enfin, il les accuse d'inimitié contre le Christ, souligne ce qu'ils ont dû endurer pour cette culpabilité lorsque Vespasien et Titus ont conquis toute la Judée sous leur pouvoir. Ainsi, le discours actuel du prophète nous signale les crimes de la synagogue juive avant la venue du Christ et dit que pour cette raison, Dieu a abandonné, c'est-à-dire a livré son peuple aux ennemis, puisqu'ils ont recommencé à se livrer aux anciens vices et à se laisser emporter à nouveau par l'ancienne méchanceté : car en Egypte ils servaient des dieux ou des démons indigènes ; puis, grâce à la miséricorde de Dieu envers eux, ils furent délivrés par Moïse et libérés de l’esclavage spirituel et physique. Car dès qu'ils renversèrent le joug de la domination des Égyptiens, ils furent libérés de la cruauté des démons, parce qu'ils ne servaient plus de faux dieux, mais, guidés vers la vérité par la loi donnée par Moïse, ils connaissaient le seul vrai Dieu ; Ils écoutèrent Celui qui a donné la loi et leur dit à Horeb : Ne vous faites pas d'idole ni aucune image semblable à l'arbre dans le ciel, à l'arbre sur la terre en bas et à l'arbre dans les eaux sous la terre, de peur que vous ne vous prosterniez devant eux. Car je suis l'Éternel, votre Dieu (Deut. 5 : 8,9). Eux, ayant négligé des commandements si honorables, se précipitèrent imprudemment vers tout ce qui était contraire à ce qui était commandé, car ils avaient un faible pour les présages et les fausses prédictions et parmi ceux qui se consacraient au service des idoles, ils essayèrent de connaître l'avenir, exprimèrent des reproches aux saints prophètes et leur dirent : ne nous parlez pas et ne nous racontez pas d'autres tromperies (Is. 30 : 10). Ils ont conclu des alliances avec les filles des peuples voisins, bien que la loi l'interdise. Contrairement à la loi, en introduisant dans leurs foyers des femmes dépravées et haïes de Dieu, élevées dans la morale de l'idolâtrie, ils sont devenus pères d'enfants étrangers, élevés dans la morale de leur mère. montrant la vue. pour ainsi dire, qu'ils ne connaissent pas la loi de Moïse. Ainsi, dit-il, le pays était rempli, comme au début, de leurs cartomanes, comme un pays d'étrangers, et des enfants étrangers leur naquirent. Et il était très absurde et vraiment très honteux que ceux qui habitaient la ville sainte et les fils qui y étaient nés d'épouses étrangères menaient un style de vie conforme aux coutumes helléniques et vivaient en dehors de la loi. Il dit qu'ils ont encore deux vices très honteux : l'amour de l'argent et l'orgueil. Que l'amour de l'argent soit la racine de tous les vices, le sage Paul en a clairement témoigné. Et que l’arrogance soit un vice détesté par Dieu est clair pour tout le monde. Car il est écrit que le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais qu'il fait grâce aux humbles (Jacques 4 :6). Qui ne voit que parmi ceux qui s’efforcent de devenir riches, on rencontre toutes sortes de maux ? Car de tels gens accumulent de l’argent par la croissance et les profits, par l’acquisition et l’injustice, par la rapacité et la tromperie : et avec la richesse sont inséparables l’arrogance et une grande inclination à se livrer à des plaisirs obscènes et très dégoûtants. Car là où il y a du luxe, il y a toujours des festins, de l'ivresse, de la fornication, de la luxure et de toute sorte d'intempérance. Il les accuse encore une fois de fornication spirituelle et du fait qu'ils ont adoré de nombreux faux dieux, et montre qu'ils ont atteint le plus haut degré de méchanceté, atteint la limite de tout mal et révélé une infidélité extrême à Dieu, qui connaît tout, préserve tout et donne vie à tout. Il faut dire qu’ils ont en quelque sorte insulté la nature humaine, l’humiliant à l’extrême. Car le Dieu de toutes choses a honoré l’homme en le créant de ses propres mains ; il n'a pas été créé avec d'autres créatures, en un mot semblable à : que le firmament soit, et ainsi soit-il, mais le Seigneur a pris la poussière de la terre et a créé l'homme, selon les paroles du sage Moïse, et il a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu et a été placé, pour ainsi dire, responsable de tout ce qui est sur terre, et au-delà de cela, il a été honoré par l'esprit de vie ; car je soufflerai dans ses narines un souffle de vie (Genèse 2 : 7). Ainsi, une personne est honorée sans intelligence (Ps. 49:13), selon ce qui est écrit ; car il servait les images taillées et, comme le dit la parole prophétique : il se prosterna devant ceux qui avaient fait leurs doigts : et l'homme se prosterna et l'homme s'humilia. C’était une insulte à la fois à Dieu lui-même et à la nature humaine. Car bien qu'ils puissent, dans une certaine mesure, connaître leur Créateur par la beauté des créatures : ses êtres invisibles, dès la création du monde, ont été pensés par les créatures, l'essence est visible, c'est-à-dire sa puissance éternelle et sa divinité (Rom. 1 : 20), mais ils ne l'ont pas fait ; et en montrant du respect aux pierres et en adorant une pierre, eux, malheureux, ont insulté la nature du Seigneur et de Dieu et du Créateur de toutes choses, et n'ont pas compris qu'en faisant cela, bien sûr, ils ont insulté leur propre nature, parce que l'homme est supérieur aux arbres et aux pierres. C'est pourquoi, à juste titre indigné, le Créateur de l'univers dit : prosternez-vous homme et humiliez-vous homme, et je ne les tolérerai pas. Par cela, il exprime sa colère inflexible, comme si par ces deux actions il était à juste titre poussé à se mettre en colère contre eux, c'est-à-dire qu'ils avaient insulté la majesté divine et grandement déshonoré leur propre nature. Il dit que la terre est remplie de leurs abominations et laisse ainsi entendre que le nombre de ceux qui sont coupables d'apostasie n'est pas petit, mais très grand, et qu'ils n'ont pas seulement un type d'idolâtrie, mais que chacun d'eux a adoré ce qui lui semble être Dieu, et de nombreuses idoles de différents types remplissaient tout leur pays. C'est pourquoi, par la bouche du prophète Jérémie, il a été dit : Selon le nombre de tes villes, tes dieux, ô Juda, étaient tes dieux, et selon le nombre des sentiers de Jérusalem, tu dressas des autels de froid, des autels pour l'encens à Baal. Ainsi, cette création d’idoles, à la fois sensuelles et spirituelles, est difficile et insupportable pour Dieu. Car Satan dévaste terriblement et de diverses manières les âmes des hommes, par des fantômes éveillés dans leur esprit et leur cœur, et parfois par des images d'idoles, les conduisant au péché et les disposant à des plaisirs honteux et indécents. Ésaïe 2 : 10-11. Et maintenant, entre dans la pierre, et cache-toi dans la terre, loin de la présence de la crainte du Seigneur et de la gloire de sa force, lorsqu'il se lèvera pour détruire la terre. Car les yeux du Seigneur sont élevés, mais l'homme est humble ; et la taille de l'homme sera abaissée, et le Seigneur seul sera élevé en ce jour-là. Lorsque Jérusalem se livrait à l'idolâtrie, ou mieux encore, toute la Judée s'écartait de la vérité et se livrait sans retenue à tout ce qui était contraire à Dieu, qui aime la vertu ; puis, pour ainsi dire, toute la Judée fut engloutie dans la guerre avec les Babyloniens, qui, après avoir tout dévasté, battirent les captifs et emmenèrent les femmes et les enfants dans leur propre pays ; ces derniers restèrent longtemps prisonniers de guerre (en terre étrangère). Et quand l'attaque de l'ennemi était annoncée et quand elle menaçait, une telle peur tombait sur les Juifs et ils tombaient dans une telle anxiété qu'ils se cachaient dans des grottes et des crevasses, occupant des endroits infranchissables, parce que leurs armes s'affaiblissaient et devenaient incapables de résister aux assaillants. Ainsi, il ordonne de se cacher des désastres, non pas ceux qui ne sont pas encore arrivés, mais au contraire, ceux qui sont déjà à la porte et qui ont frappé tout le pays, et il est ordonné à ceux qui sont encore en vie de s'enfouir presque dans la terre par crainte du Seigneur et par la gloire de sa force lorsqu'il se lève pour écraser la terre, c'est-à-dire pour détruire la terre. Et que les intentions et les pensées divines sont grandes et élevées au-dessus de tous les hommes, et que personne sur terre ne peut leur résister, Il le montre clairement en disant : car les yeux du Seigneur sont élevés. Car par les yeux du Seigneur, il appelle ici sa prescience, ses conseils et son jugement sur toute question. Les gens, étant petits de nature et d’esprit, ont des intentions insignifiantes et des projets modestes. Mais Dieu, qui est au-dessus de tout ce qui existe et possède en tout des avantages ineffables, a une pensée irrésistible. Car personne ne peut s'opposer ni à l'intention ni à la force qui puissent empêcher l'accomplissement de ses pensées divines. Il dit que les Juifs comprendront cela, s'ils ne le savaient pas auparavant, lorsqu'une guerre terrible éclatera contre eux, lorsque toute main secourable se révélera impuissante, lorsque l'ingéniosité et l'ingéniosité de la pensée humaine, grâce à laquelle ils pensaient éliminer rapidement les désastres de la guerre, se révéleront infructueuses. Ainsi, il dit que l’expérience montrera que l’homme est insignifiant et que sa taille sera humiliée et que le Seigneur seul montera ce jour-là. Quand, comme je l'ai dit dernièrement, toutes leurs forces se révèlent insuffisantes, alors la supériorité de la puissance divine apparaîtra très clairement à ceux qui ont souffert. Car il est très terrible d'offenser Dieu, et c'est la raison de tout désastre qui nous arrive. Et nous ne devons pas compter sur nos propres forces, mais, au contraire, tout laisser à Dieu Tout-Puissant et rechercher son aide lorsqu'un malheur nous arrive, après l'avoir offensé par nos péchés. Ésaïe 2 : 12-17. Car le jour de l'Éternel des armées est pour quiconque est en colère, et pour tout orgueilleux, et pour tout homme haut et majestueux, et pour s'humilier, et pour tout cèdre du Liban qui est haut et élevé, et pour tout gland du Basan, et pour toute haute montagne, et pour toute haute colline, et pour toute haute colonne, et pour toute haute muraille, et pour tout navire de mer, et pour toute vision de bonté. navires : et chacun s'humiliera, et la hauteur de l'homme tombera, et le Seigneur seul sera élevé en ce jour-là. Il appelle le temps de la guerre et l'exécution de la colère (divine) contre eux le Jour du Seigneur. Car c'est le mode d'expression caractéristique de l'Écriture inspirée ; de sorte que David désigne le moment même de la venue de notre Sauveur par le nom du jour, en disant ceci : C'est le jour que l'Éternel a fait : réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse (Ps. 117 :24). C'est pourquoi, dit-il, il y aura un temps de colère contre tous ceux qui sont volontaires et arrogants : et il semble qu'il appelle ceux qui sont volontaires et qui humilient la gloire divine en ne voulant pas l'adorer ; au contraire, ils sont dévoués aux dieux qu'ils ont eux-mêmes inventés ; Il qualifie d'orgueilleux ceux qui ont négligé les lois divines et considéré les décrets divins comme rien. Et le bienheureux David dit : l'orgueil du transgresseur est pertinent (Ps. 119 : 51). comme en Judée et à Jérusalem il y avait beaucoup de ceux qui étaient très fiers de leur richesse et avaient un immense penchant pour beaucoup d'argent, beaucoup se distinguaient des autres et étaient forts de leur pouvoir, immodérément fiers de leur noble origine, s'élevant haut et, pour ainsi dire, gonflés ; puis il dit qu'eux, en particulier, souffriront de la colère divine, soulignant secrètement la position ou le degré de chacun ; car il les compare aux cèdres du Liban : il vit, dit-il, les méchants s'exaltant et se tenant debout, comme les cèdres du Liban (Ps. 37:35), et aux arbres poussant du gland de Basan, c'est-à-dire les chênes qui poussent dans le pays de Basan ; ce pays est situé en Judée et s'appelle maintenant Basan, qui est très riche en végétation et possède des cèdres épais et très hauts. De la même manière, il les compare aux collines et aux montagnes et, en outre, aux tours et aux hautes murailles. Et qu'il y avait dans le pays des moyens d'accroître la richesse, ajoute-t-il, s'adressant à chaque navire de la mer et à chaque vision de la bonté des navires. Cela peut être compris de deux manières. Car, alors que la guerre avait déjà été déclarée et que l'on s'attendait à l'apparition des Babyloniens, les Israélites, abandonnant la pensée d'espérer en Dieu, appelèrent les Égyptiens à l'aide, engageèrent Tyr et d'autres nations voisines. Et les Tyriens étaient tous des marins, expérimentés en matière commerciale et dotés de navires superbement construits. Lorsque les Babyloniens sont arrivés, ils ont dévasté le pays des Tyriens avant de dévaster le pays de Juda. C'est ce que nous dit la parole prophétique dans ces mots : ou peut-être cela signifie-t-il aussi ce qui suit : beaucoup de rois d'Israël avaient des navires de commerce qui les amenaient (des marchandises) du pays et de la terre d'Inde et d'autres pays et villes. Par conséquent, ils ont accumulé de grandes richesses, à partir desquelles ils sont devenus hauts, comme des cèdres et des chênes, des montagnes et des tours. Et le fait que la richesse, c'est-à-dire les bénéfices tirés du commerce et du troc, périront avec les orgueilleux, cela l'indique clairement. Il est également bien connu que les Israélites attiraient beaucoup de gens avec de l'argent pour les aider, car Dieu, par l'intermédiaire d'un autre prophète, dit : Et Éphraïm était comme une colombe folle, sans cœur : il pria pour l'Égypte et s'en alla vers les Assyriens. Quand ils viendront, je lui ferai subir mon massacre, comme je renverserai les oiseaux du ciel ; Je punirai leurs chagrins en les entendant (Osée 7 : 11,12). Le jugement de Dieu contre eux était donc inévitable. N'est-ce pas de la folie, ou plutôt n'est-ce pas méchant, ayant abandonné tout espoir en Lui, de se laisser emporter par des pensées vides et déraisonnables, en s'imaginant que s'Il ne veut pas les sauver, alors quelqu'un d'autre les délivrera, et que l'augmentation des moyens auxiliaires humains changera Sa détermination ? Car s'il parle et le ferme à une personne, qui l'ouvrira ? Il vaut donc mieux faire confiance au Seigneur que faire confiance à l’homme, selon la parole du Psalmiste. Ésaïe 2 : 18-19. Et ils cacheront tout ce qui a été fait de main d'homme, et l'apporteront dans des cavernes et des fentes de pierres, et dans des cavernes de la terre, loin de la crainte de l'Éternel et de la gloire de sa force, lorsqu'il se lèvera pour détruire la terre. La confusion des Juifs lorsqu'ils cachent les dieux et se précipitent pour sauver ceux devant lesquels ils s'inclinent est décrite comme digne de rire. Ne fallait-il pas s'attendre, au contraire, à ce que les dieux soient leurs sauveurs s'ils les reconnaissaient réellement comme des dieux ? Et eux, condamnant eux-mêmes leurs propres intentions et témoignant eux-mêmes de leur totale impuissance, aident les dieux. Car ils les cachent dans des grottes, des fentes de pierres et des cachots, afin que les ennemis ne les trouvent pas et ne prennent pas les dieux captifs avec les vaincus. Quel genre de dieux sont-ils qui ont besoin de l’aide de ceux qui s’inclinent devant eux ? - C'est une affaire sans âme, comme le dit le bienheureux David : idolâtrer la langue avec de l'argent et de l'or, œuvres de mains humaines. Et ceux qui les vénèrent souffriront de la même insensibilité qu'eux, car étant eux-mêmes artistes et créateurs, ils les prennent sur leurs épaules, vont, s'inclinent devant eux et prient en disant : emporte-moi, car tu es mon Dieu (Ps. 58, 2). Leur cœur est donc en cendres et ils se trompent. Et pour ceux qui ont l'habitude d'agir pieusement, il convient de rejeter la folie de ceux qui se trompent et disent haut et fort : Dieux qui n'ont pas créé le ciel et la terre, qu'ils périssent de la terre (Jr. 10 : 11), et à ceux qui vivent sous ce ciel devraient dire : nous avons un seul Dieu, le Père, de qui sont toutes choses ; et nous sommes avec Lui : et il y a un seul Seigneur Jésus-Christ, qui est toutes choses, et nous le sommes (1 Cor. 8 : 6). Ésaïe 2 : 20-21. Ce jour-là, l'homme rejettera les abominations d'or et d'argent qu'il a créées, et ils adoreront les vains et les chauves-souris. Entrez dans les cavernes de pierre solide et dans les fentes de pierres, avec la crainte de l'Éternel ; et de la gloire de sa force, lorsqu'il se lève pour détruire la terre. Et qu'ils ont décidé de cacher les faux dieux qu'ils avaient fabriqués, non pas parce qu'ils en avaient honte, mais plutôt parce qu'ils les reconnaissaient complètement comme une matière inutile et impuissante, il le précise, ajoutant à ce qu'il a dit : ce jour-là, l'homme chassera son abomination, même celui qu'il a créé, et il les adorera avec une chauve-souris. Car, ayant placé à l’intérieur des églises de dieux créés par l’homme, ils les adorèrent méchamment, parce qu’ils les considéraient comme des dieux. Lorsqu'ils virent que le temps de la guerre approchait et qu'il n'y avait aucune aide de leur part, il s'avéra que ceux qu'ils considéraient comme des sauveurs et des libérateurs étaient des pierres, du bois, de l'or et des substances argentées ; puis ils les chassèrent des églises et les cachèrent dans des grottes plus parce qu'ils sauvaient le matériau (à partir duquel ils étaient fabriqués) que parce qu'ils les vénéraient toujours comme des dieux. Et que le travail de production des idoles est un travail vain et inutile pour elles, il le montra en disant : l'homme chassera les abominations qu'il a créées, et qu'il les adorera ainsi que la chauve-souris. Car ils étaient eux-mêmes les créateurs de leurs propres dieux et les artistes de ceux qu’ils adoraient, et n’en tiraient aucun bénéfice. Et dans d’autres endroits, peut-être, ils ont construit des églises uniquement pour les chauves-souris. Car ces animaux ailés ou palmés aiment toujours vivre dans des endroits sombres et, en raison de leur présence, remplissent tout ici de saleté et de puanteur. Et ainsi l'homme rejettera les abominations qu'il a lui-même faites, il les rejettera afin, dit-il, d'entrer dans les cavernes de la pierre solide et dans les fentes des pierres, loin de la présence de la crainte du Seigneur. Regardez comme eux, les malheureux, se sont empressés de se réfugier auprès de leurs propres dieux. Mais ils n'ont pas vu le Dieu de tous dans une telle position, car il ne s'est pas caché lorsqu'ils ont fui le pays d'Égypte, et le Pharaon qui les poursuivait les poursuivait ; mais avec une puissance indescriptible et une puissance incompréhensible, il fendit la mer et les fit traverser, et ils furent sauvés, marchant dessus comme sur la terre ferme, et le Pharaon fou se noya avec toute son armée. Et lorsque Rabshakeh, le commandant de Babylone, ayant encerclé Jérusalem de tous côtés, injuria Dieu et dit qu'il conquérirait facilement toute la Judée ; - Dieu ne s'est pas caché alors et n'a pas cherché de fentes de pierre et de gorges dans les montagnes ; mais Ézéchias le pria en disant : Écoutez l'Éternel, regardez l'Éternel, et voyez et entendez les paroles de Rabshakeh, que le roi d'Assyrie a envoyé pour insulter le Dieu vivant (Ésaïe 37 : 17). Et aussitôt il entendit Dieu qui lui dit : Je défendrai cette ville à cause de moi et à cause de David, mon serviteur (Ésaïe 37 : 35). Et quelle aide a-t-il apporté à ceux qui étaient alors en danger ? Extraordinaire et digne de Dieu : l'Ange du Seigneur sortit et tua cent quatre-vingt-cinq mille hommes de l'armée assyrienne (Ésaïe 37 :36). Et ainsi ceux qui s'inclinent devant les statues furent honteux, abandonnant le Dieu Tout-Puissant et servant les dieux, qu'ils cachent devant eux, afin qu'ils ne périssent pas devant eux, devenant la proie d'ennemis égoïstes. Alors, disons avec les paroles du prophète Jérémie : le trône de gloire est exalté dès le commencement, le lieu de notre sainteté, l'espérance d'Israël, ô Seigneur : que tous ceux qui t'abandonnent aient honte ; que ceux qui vous quittent soient écrits sur la terre, pour avoir abandonné la source d'eau vive du Seigneur (Jér. 17 : 12,13). S'il est nécessaire de dire quelque chose de spirituel au spirituel, alors ceux qui tolèrent des idoles dans leur âme et permettent la présence d'images et de pensées obscènes, faites-leur savoir qu'ils seront la demeure des chauves-souris, c'est-à-dire des esprits impurs. Chacun, dit-il, est tenté, à cause de sa propre convoitise, il est attiré et trompé. La même convoitise, une fois conçue, donne naissance au péché : et le péché commis donne naissance à la mort (Jacques 1 : 14,15). Alors supprimons les germes des passions et rejetons les nouvelles idoles, envahissons les convoitises sensuelles par la pensée, en nous souvenant de ce qui est écrit : si l'esprit possessif vient sur vous, ne quittez pas votre place : car la guérison satisfera de grands péchés (Eccl. 10 : 4). Ésaïe 3 : 1-2. Voici, l'Éternel, l'Éternel des armées, enlèvera de Jérusalem et de Judée les puissants et les forts, la force du pain et la force de l'eau, les géants et les vaillants, et l'homme de guerre et le juge. Après avoir fait une énumération assez détaillée de leurs vices antérieurs, il recommence opportunément à parler de leurs derniers désastres, subis par ceux qui se sont méchamment rebellés contre notre Seigneur Jésus-Christ. Car la colère du Seigneur s'est déversée sur eux, et avec beaucoup de justice ; car après avoir tué les prophètes et lapidé les messagers, ils n'eurent pas honte du Fils lui-même, mais se précipitèrent sur lui comme des bêtes sauvages et, autant que cela dépendait d'eux, mirent à mort le chef de la vie, en disant : Nous lierons les justes, car il est indécent pour nous de manger (Ésaïe 3 : 10 ; Pres. 2 : 12). C'est pourquoi tous les désastres de la guerre leur sont arrivés et ils ont été exterminés de diverses manières : soit par la faim et le siège, par le feu et l'épée, soit par la vente de leurs femmes et de leurs enfants. Et qu'ils ont souffert du rejet des dons supérieurs et divins et ont été privés des bienfaits nécessaires à l'esprit et à l'âme, il enseigne à ce sujet en disant : voici, le Seigneur, l'Éternel des armées, enlèvera le puissant et le puissant de Jérusalem. Ici, le prophète ne parle pas de force physique ; (car il n'est pas pratique de comprendre ses paroles de cette façon), mais sur le spirituel, sur la force de l'esprit et du cœur, à travers laquelle nous accomplissons habituellement la vertu. Car la chair est en guerre contre l'esprit, et l'esprit contre la chair, parce qu'ils s'opposent l'un à l'autre ; de très nombreux plaisirs mondains et impurs qui conduisent au péché bouleversent l’esprit humain. Il faut donc une puissance qui vienne d’en haut et de Dieu. Car c’est seulement à cette condition que l’homme obtient la victoire et que le vainqueur est couronné. Il dit à propos de ce pouvoir qu'il sera retiré aux Juifs, et les actes eux-mêmes en témoigneront. Car ont-ils une raison d’exercer la vertu ? ou qui parmi eux est glorifié pour la vertu et résiste diligemment aux passions de la chair, ou à l'attrait des plaisirs indécents ? Car l'esprit de tous les hommes est faible, comme des betteraves à moitié cuites, selon la parole du prophète ; il ne peut pas dire : Je peux tout par Christ qui me fortifie (Phil. 4 : 13). La force du pain et la force de l'eau leur seront également retirées - encore une fois, le pain qui n'est pas sensuel et l'eau qui ne s'entend pas au sens ordinaire, au contraire, ce pain dont David dit : « Je vous ai donné le pain du ciel ; le pain des anges est donné aux hommes » (Ps. 77 : 24,25). Il dit aussi qu'il mentionne également les eaux spirituelles, dont parle quelque part le prophète Isaïe lui-même : et puiser avec joie de l'eau à la source du salut (Is. 12, 3). Et le Sauveur lui-même : quiconque boit de cette eau aura encore soif ; mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau qui coule dans un ventre éternel (Jean 4 :13,14). Écoutez attentivement les paroles du prophète. Car il n'a pas simplement dit : le pain et l'eau seront enlevés, mais la force du pain et la force de l'eau. Et nous devons savoir ce qu’il veut nous apprendre avec ça. En rencontrant les paroles sacrées et en lisant les écritures divines et en les comprenant, nous recevons la force du pain spirituel, car l'homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (Matthieu 4 : 4). De la même manière, par eaux, vous entendez les eaux spirituelles. Les Juifs ont encore du pain et de l'eau. Car ils étudient en détail les écrits de Moïse et lisent la loi ; mais comme ils ne comprennent rien, ils n’ont ni le pouvoir du pain ni le pouvoir de l’eau. On ne leur a donné qu'une lettre vide, qui a l'apparence du pain et de l'eau, mais qui ne leur confère aucun pouvoir spirituel. Et Paul en témoignera en disant : jusqu'à ce jour, le voile ne demeure pas ouvertement dans la lecture de l'Ancien Testament, mais cesse à cause du Christ (2 Cor. 3 : 14). Nous disons que d'une autre manière, la force du pain et la force de l'eau sont retirées à la synagogue juive. Ce dicton a une signification mystérieuse. Car nous, qui avons été appelés par la foi à la sanctification, avons le pain qui descend du ciel, c'est-à-dire le Christ ou son corps. Et si quelqu’un demande quelle est sa puissance, nous répondrons qu’elle donne la vie : car elle donne la vie au monde. De la même manière, nous recevons par l'eau la grâce du saint baptême, qui nous sanctifie ; Nous disons que la puissance de l'eau est la déposition des péchés, la renaissance spirituelle, afin que nous soyons conformes au Christ lui-même, et, en outre, l'entrée libre dans le royaume des cieux : à moins que quelqu'un, dit-il, ne naisse de l'eau et de l'Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu (Jean 3 : 5). Les Juifs furent donc privés de ces avantages. Car ils n’ont pas la force du pain, c’est-à-dire la renaissance en Christ. Ils n’ont pas la force de l’eau ; car le péché restait en eux non résolu. Ils n’entreront pas dans le royaume des cieux en déshonorant Christ, qui y entre ; car ils n'ont pas cru Celui qui dit : Je suis le chemin et je suis la porte (Jean 10 :9 ; 14 :6). De la même manière, il enlèvera le géant et le fort. Qui est ce géant ? et qui est fort ? Je pense qu’un géant est quelqu’un qui a atteint la limite de sa force spirituelle, tandis qu’une personne forte est quelqu’un qui est un peu inférieur et dont le degré de force spirituelle est inférieur. Chacun d’eux reçoit une mesure de grâce de Dieu. Le sage Paul nous le fait comprendre clairement, en disant : Je désire que tous les hommes soient comme moi, mais que chacun reçoive son propre don de Dieu, tant en ceci qu'en cela (1 Cor. 7 : 7). Et ailleurs, les Écritures inspirées qualifient généralement de géants les personnes les plus fortes. C’est ainsi que Dieu appela les Babyloniens qui conquirent le pays de Juda. Les géants viennent accomplir ma colère, se réjouissant, ensemble et maudissant (Is. 13 : 3). Et le Psalmiste dit : le chemin de la belle-mère se réjouira comme un géant (Ps. 18 :6). Les Juifs n’auront pas d’homme de guerre et de juge. Mais nous, qui avons honoré le Seigneur des armées par la foi, recevons de Lui la force et devenons capables de résister aux forces mauvaises et impures. Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, et contre les princes des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les lieux célestes (Éph. 6 : 12). Nous les combattons spirituellement, en nous approvisionnant en armes et en disposant d'un bouclier spirituel. Le divin Paul nous le rappelle également en disant : ceignez donc vos reins de vérité (Eph. 6 : 14). Et encore une chose : car les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu et marchant dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair (2 Cor. 10 : 3,4). Les Juifs n’ont jamais eu cela ; mais ils cèdent toujours la victoire sans combat à aucun attaquant et à leurs propres désirs débridés. Et personne ne trouvera parmi eux quelqu’un qui sache juger correctement, soit en ce qui concerne les choses spirituelles, soit en ce qui concerne les choses extérieures et mondaines. Car des pensées obscènes et mauvaises envahissent l’esprit humain et une terrible multitude de passions impures le confondent ; et l'esprit des sages et des bons a cessé d'agir comme une sorte de juge, examinant tout, condamnant le mal et approuvant secrètement le bien. Cela a été complètement négligé par le peuple juif. Car il n’y a pas de Dieu avec eux pour nous guider vers cela ; mais même s’ils faisaient quelque chose d’extérieur, comment pourraient-ils ne pas pouvoir discuter de ce qui est impeccable et de ce qui plaît à Dieu ? Comment ceux qui insultaient le Législateur ne connaissaient-ils pas le véritable objectif de la loi ? N'est-ce pas pour cette raison qu'ils sont, à juste titre, privés de toute compréhension des Saintes Écritures ? Ésaïe 3 : 2-4. Il enlèvera aussi le prophète, et le veilleur, et l'ancien, et le chef de cinquante, et le conseiller merveilleux, et le sage architecte, et le sage auditeur ; et je ferai des jeunes gens leurs chefs, et les moqueurs régneront sur eux. Que la prophétie ait été retirée de la synagogue juive, personne n'en doutera, car cela est clairement confirmé par l'acte lui-même. Pour les prophètes bénis qui ont vécu dans les temps anciens, ils ont annoncé le Christ Jésus. Mais quand ce qui était prédit s’est réalisé ; puis vint la fin de la loi et des prophètes (car Dieu le Seigneur nous est apparu, selon la parole de l'Écriture) ; quand ils se sont ouvertement rebellés contre Lui ; alors la grâce de la prophétie cessa pour eux. Car il était incongru d’honorer l’esprit de prophétie des opposants et des insulteurs de Dieu, qui sont devenus des tueurs de Dieu et de ceux dont les mains étaient pleines de sang. Le bienheureux Daniel peut en témoigner en disant que la vision et le prophète seront scellés. Ainsi Israël n’a pas participé à une grâce aussi majestueuse et suprêmement glorieuse, et était si têtu et insensé qu’il n’avait pas un seul clairvoyant. Nous appelons quelqu'un de perspicace qui identifie correctement tout ce qui se passe et reconnaît très bien où vont les choses et vers quel but elles se dirigent ; et ceux qui commencent imprudemment et frivolement leurs activités et marchent comme dans l'obscurité, rencontrent des pierres : ceux qui sont prudents regardent d'un œil vif les conséquences de leurs actes ; et il n'est donc pas surprenant qu'en conséquence, ils fassent tout avec prudence. Tel est le fruit d’un bon esprit et d’une aspiration vraiment merveilleuse. Nous appelons un homme un vieil homme, non pas en fonction de son âge (car même aujourd'hui parmi les Juifs, il y en a beaucoup qui atteignent un âge avancé), mais en fonction de son intelligence et, pour ainsi dire, de la perfection de la sagesse. Le bienheureux Jean écrit à ces personnes : Je vous écris, pères, parce que j'en ai connu un sans commencement (1 Jean 2 : 13). Par conséquent, par aînés, nous entendons ceux qui ont déjà un esprit calme, constant et aux cheveux gris en sagesse et qui ont appris à utiliser ce qui se passe. Le cinquantième commandant n'entend pas celui qui est chargé de cinquante hommes, mais celui qui généralement, pour ainsi dire, conformément à cette activité, dirige et dispose ses subordonnés à agir et à vivre décemment et respectablement. Entre autres choses, la synagogue juive a souffert à cet égard. Car lorsque notre Sauveur à tous, le Christ, vivait encore avec eux et nous appelait par la foi à la vie éternelle, au royaume des cieux, à une étroite communion avec Dieu, ils avaient encore des évêques et des dirigeants, des scribes et des pharisiens. Mais quand eux, les misérables, l'ont tué, ils ont été dispersés à tous les vents, sont devenus des migrants et des vagabonds, des étrangers partout, sans chefs ni supérieurs, comme autrefois ; mais ils étaient comme un troupeau, privés de bergers et n'ayant pas de surveillants, et ce qui est encore plus triste, n'ayant pas de merveilleux conseillers, comme l'étaient certains prophètes dans les temps anciens, les instruisant sur ce qui est nécessaire au salut, réprimandant les déchaînés et les guidant très habilement dans tout ce qui est utile. Il menace de leur enlever à la fois le sage architecte et l’auditeur intelligent. Ce sont des dons spirituels et donnés par Dieu et dignes de toute louange. Car nous appelons le sage architecte celui qui sait construire spirituellement l'église avec des instructions correctes et impeccables, qui détruit les tromperies de la fausse connaissance et protège l'esprit des croyants avec les dogmes de la vérité. Tel était le divin Paul, qui commande, en disant : selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, car c'est un sage architecte qui a posé les fondements, et qui a aussi édifié : que chacun prenne garde à la manière dont il édifie. Car personne ne peut poser d’autre fondement que celui qui se couche, même Christ (1 Cor. 3 : 10,11). Ainsi, les Juifs manquent non seulement d’un bâtisseur avisé, mais aussi d’un auditeur intelligent. Nous pensons que c'est quelqu'un qui a le don de discerner les esprits et qui peut comprendre qui parle dans l'Esprit de Dieu et qui parle dans l'esprit de Belzébuth. Car nombreux sont ceux qui prononcent des discours visant à interpréter les dogmes et à inculquer une bonne moralité, mais, étant malhabiles et peu éclairés, ils détruisent la distinction et admettent des mots imprécis qui non seulement n'apportent aucun bénéfice, mais au contraire, ils causent généralement du mal. Un auditeur intelligent, comme un prêteur expérimenté, n’accepte que ce qui est habituellement bénéfique et rejette ce qui ne l’est pas, comme une fausse pièce de monnaie. Le Bienheureux Paul dit quelque chose de similaire : soyez des changeurs expérimentés ; toutes les bonnes choses sont tentantes. Éloignez-vous de toutes les choses mauvaises. (1 Thess. 5:21,22). Et un autre des saints disciples, conformément à cela, commande, disant : frères, tentez les esprits qui sont de Dieu (1 Jean 4 : 1). Ainsi, ayant été privé de tout cela, je ferai, dit-il, des jeunes gens leurs princes et leurs moqueurs les gouverneront. Et encore une fois, il n'appelle pas les jeunes gens selon leur âge, mais ceux qui n'ont pas encore atteint la perfection de la raison. La jeunesse agit toujours de manière déraisonnable, se laisse emporter par sa propre volonté et manque d'aspirations plus élevées. Et les Juifs ont encore vraiment de tels dirigeants, des jeunes hommes en raison du manque d'intelligence. Ils sont trompeurs à un autre égard, car ils achètent le titre de rabbin avec de l'argent et, par cupidité et pour collectionner des cadeaux, acceptent le poste d'enseignant. Mais ceux qui sont guéris de la maladie de l'hypocrisie deviennent de véritables adorateurs de notre Sauveur Christ et n'ont pas l'apparence de la vertu, qui n'a que des décorations extérieures, mais portent la crainte de Dieu dans leur esprit et dans leur cœur, bien qu'ils vivent sur terre, mais ont leurs pensées au ciel, ayant notre Seigneur Jésus-Christ lui-même pour mentor. Ésaïe 3:5. Et les gens attaqueront homme contre homme et homme contre son prochain : le jeune homme s’attaquera au vieillard, et le malhonnête s’attaquera à l’honnête. Le mot précédent nous a montré comment la force du pain et la force de l’eau, le géant et le fort, le guerrier et le juge, et le prophète, et le voyant, et l’ancien, et le chef de cinquante, et le merveilleux conseiller, et l’architecte sage, et l’auditeur intelligent, seront enlevés de Judée. Puis, quand cela leur deviendra enfin réalité et quel mal ils en subiront, il comprendra, ajoutant immédiatement que les gens attaqueront, homme contre homme, c'est-à-dire qu'ils auront des conflits civils et qu'ils mèneront une vie pleine de rébellion, lorsque les jeunes gens mépriseront les vénérables cheveux gris des aînés, et que les inférieurs ne rendront pas honneur aux supérieurs ; mais quand personne ne leur fait de reproches, et donc les oriente vers ce qui convient à chacun, tout sera en désordre, en l'absence de tout ordre et de toute connaissance. Car là où la loi divine, juge de toutes les actions, ne gouverne pas, comment serait-il possible à quiconque de mener une vie juste, comme si quelqu'un voulait qu'un navire sans barre ni timonier aille droit et non tortueux ? Ésaïe 3 : 6-7. Comme si un homme avait son frère ou son père à la maison, disant : Robe d'Imashi, sois le début de notre chef, et que ma bonté soit sous toi. Et ayant répondu ce jour-là, il dit : Je ne serai pas votre chef, car il n'y a ni pain ni robe dans ma maison ; Je ne serai pas le chef de ce peuple. La parole prophétique nous montre la grandeur des souffrances et de la misère totale de Juda. Car ceux qui venaient de la tribu de Juda régnaient à Jérusalem et étaient célèbres et glorieux, dotés de richesse et de luxe, couronnés d'une noblesse héréditaire. Ils régnaient également d'une manière différente, ceux qui venaient de la tribu de Lévi selon l'ordre d'Aaron. Lorsque le souverain sacrificateur gouvernait ainsi avec profit et que les prêtres et les Lévites exerçaient le ministère, ils étaient vénérés dans tout le pays de Juda. Mais quand ils ont commencé à faire ce qui était interdit par la loi et qu’il n’y avait pas un seul type de méchanceté contre Christ qu’ils n’aient commis ; Puis ils perdirent cette ancienne noblesse et cette célébrité, à la fois en richesse et en gloire, et leurs affaires en vinrent à un état si mauvais et si désordonné qu'ils ne pouvaient absolument pas avoir un seul patron qui serait égal en renommée aux anciens, qui aurait la même richesse, le même pouvoir ou la même connaissance de la loi. C'est ce qu'il prédit lorsqu'il dit : comme un homme a son frère ou son père à la maison, disant : La robe d'Imashi, sois le commencement de notre chef, et mes biens sont sous toi. Quand les choses deviennent confuses et se mettent en désordre, au point qu'ils commencent à s'attaquer les uns les autres et que les jeunes gens ne montrent aucun honneur et respect aux anciens, et les sans gloire aux glorieux : alors chacun, dit-il, cherchera un chef et le choisira, le suppliant à peine par l'intimité de sa relation et l'inclinant à la miséricorde : il ne choisira pas comme celui qui a des richesses, mais comme celui qui n'est pas nu, et mangera volontiers de lui et servira les pauvres ; mais même une telle personne ne cherchera pas à diriger, même si ceux qui voudraient lui obéir ne lui demandent rien. Car ils recherchent du pain et, s'y soumettant, et pour le bien de la nourriture la plus simple, ils seraient prêts à s'y livrer en esclavage. Quelle humiliation ! C'est la pauvreté totale. Et il dit : « Il n’y a ni pain ni robe dans ma maison : je ne serai pas le chef de ce peuple. » Vous voyez comment ce qui était autrefois d'une grande importance pour beaucoup d'entre eux, je veux dire les autorités, ce qu'ils cherchaient autrefois par tous les moyens et que peu de gens ont obtenu, sera offert à ceux qui le souhaitent. Mais puisque les affaires de chacun seront dans un désordre terrible et impuissant ; alors ils échapperont à l’autorité. Ainsi, à partir des événements eux-mêmes, nous pouvons voir à partir de quelle situation tout est arrivé chez les Juifs. Et c'est parce qu'eux, pathétiques, ont insulté le Christ, qui nous distribue abondamment des bénédictions, couronne de gloire ceux qui l'aiment et enrichit les âmes de ses proches de dons spirituels. Ésaïe 3:8. Car Jérusalem fut abandonnée, et la Judée tomba, et leur langue, pleine d'iniquité, ne se soumit pas à l'Éternel. Il dit que Juda est tombée comme une maison et explique pourquoi elle tolère cela. Que signifie être abandonné ? Autrement dit, il est désolé et abandonné, et ne bénéficie pas des soins antérieurs du Christ. Car ils ont entendu Celui qui a dit directement : voici, votre maison vous est laissée vide (Matthieu 23 :38). Ainsi, la Judée est tombée, sans quelqu’un qui la relèverait et qui sache comment et pourrait la sauver. Car Christ est le fondement, et sur Lui nous sommes tous bâtis, pierres vivantes et spirituelles, unies et unies spirituellement dans une église saint, la demeure de Dieu dans l'Esprit, et dans lequel nous habitons. Et ayant Lui comme fondement, ils ont un soutien et une stabilité inébranlables dans toutes les bonnes choses ; ceux qui n’ont pas de fondement en Lui sont très instables et enclins à tout ce qui est obscène. Ainsi la Judée tomba et Jérusalem fut abandonnée. Un autre des saints prophètes a également prédit cela, disant : La maison d’Israël est tombée et ne se relèvera plus. Ils ont dû endurer cela parce qu’en plus de la désobéissance, ils avaient un langage frénétique et des plus anarchiques. Car y a-t-il quelque chose de honteux qu’ils ne diraient pas à propos de notre Sauveur à tous, le Christ ? Ils l'appelaient Samaritain et démoniaque, empoisonneur et buveur de vin, né de la fornication. Ainsi, parallèlement à la désobéissance, leur langue prononçait constamment des paroles impies contre Christ. Qu'on le dise aussi : ce n'est pas sans raison que des filets sont posés pour les oiseaux. Car ceux qui participent au meurtre s’accumulent des désastres ; et la fin des gens qui enfreignent la loi est malheureuse. Ésaïe 3:9. C'est pour cela que maintenant leur gloire a été humiliée, et la froideur de leurs visages est contre eux ; mais leur péché, comme Sodome, a été proclamé et révélé. Il souligne l'époque de l'humiliation des Juifs et dit maintenant humilier leur gloire, ajoutant que (cela s'est produit) surtout à l'époque où leur langue déshonorait illégalement le Christ ; alors toutes sortes d'humiliations leur sont arrivées et ils sont tombés en disgrâce. Et comment leur langue, accompagnée de désobéissance, a prononcé de mauvaises paroles, le prophète lui-même nous l'explique, laissant de côté tout le reste et ne se souvenant que de leur dernière méchanceté. Car ils ont toujours été en inimitié contre Christ et, blessés par les flèches de l'envie, ont comploté contre Lui de toutes les manières possibles. Et quand ils l'ont amené à Pilate, alors ils ont particulièrement découvert et montré leur péché, comme le péché de Sodome. Car de même que les habitants de Sodome, souffrant de désirs sauvages et débridés et vaincus par des plaisirs contre nature, attaquèrent le bienheureux Lot, exigeant que les hommes qui venaient vers lui accomplissent un acte honteux sur eux, car toute modestie était en eux piétinée et une invincible impudeur s'emparait d'eux ; de la même manière, je pense, les Juifs ont révélé leur iniquité, criant et disant à Pilate à propos du Christ : prends-le, prends-le, crucifie-le (Jean 19 : 15). Car ces paroles de leur part (Dieu) les accusaient par l'intermédiaire d'un des prophètes, en disant : J'ai quitté ma maison, j'ai jeté mon héritage et j'ai livré mon âme bien-aimée entre les mains de ses ennemis. Et mon héritage m'est devenu comme un lion dans la forêt ; il a fait entendre sa voix contre Moi ; c'est pourquoi je le détestais. Ésaïe 3 : 9-11. Malheur à leurs âmes, ayant déjà conçu de mauvais conseils contre eux-mêmes, ils dirent : Lions les justes, car il est indécent pour nous de manger : car ils mangeront le fruit de leurs actes. Malheur au méchant : le mal lui arrivera selon l'ouvrage de ses mains. Le prophète pleure désormais le peuple juif et indique les raisons de ses lamentations. Car, dit-il, ils disaient en eux-mêmes : nous lierons les justes, car il est indécent pour nous de manger. Car ils n'ont pas accepté Christ, le Sauveur de tous, par la foi, mais l'ont constamment déshonoré et ont pensé qu'il n'y aurait aucun bénéfice de la vie de Celui qui est venu, afin que par Lui tout ce qui est en nous devienne nouveau et amène les descendants d'Israël de la vie légale à la vie spirituelle. C'est pourquoi, pensant qu'il n'y aurait aucun bénéfice de sa part, ils l'ont mis à mort, bien qu'il soit revenu à la vie en tant que Dieu, après avoir dévasté l'enfer et détruit la puissance de la mort. Car Il est la vie et la source de la vie. Mais ils complotaient contre eux-mêmes, voulant lier les justes. Et ils mangent les fruits de leurs actes. Car tout ce qu’un homme sème, il le récoltera aussi. Et ceux qui mènent une bonne vie et ont une âme remplie d'amour pour Dieu en recevront de bons fruits : les opposants et les rebelles et les rebelles contre la gloire du divin mangeront les fruits de leurs actes, c'est-à-dire le feu, le jugement et le châtiment et tout ce qui est le résultat de la colère du divin. De tels désastres arriveront certainement à ceux qui décident de résister à Dieu. Vraiment malheur au méchant : le mal lui arrivera selon l'ouvrage de ses mains. Et tout comme ils ont amené Jésus à Pilate et l'ont livré à la colère effrénée des soldats, de même eux-mêmes, dit-il, seront livrés aux troupes romaines. Et nous verrons qu'il en parle évidemment par la bouche d'Ézéchiel ; comme il a été dit à Jérusalem, la méchante et la meurtrière de Dieu : ce que vous avez fait, ainsi vous sera-t-il arrivé. Votre récompense reviendra sur votre tête. Ésaïe 3:12. Mon peuple, vos serviteurs vous moissonnent, et les bourreaux vous possèdent. Après avoir décrit avec toute la clarté et de manière très convaincante que le pays juif souffrirait de la privation de tout bien, et après avoir annoncé ce qui arriverait à ceux qui étaient en colère contre le Christ, il les convainc à nouveau de s'abstenir de péchés et avec des paroles de douceur, pour ainsi dire, les charme pour leur bénéfice, les tournant vers le mieux et leur apprenant à s'éloigner de ceux qui sont devenus les coupables de tous les malheurs qui leur sont arrivés. Car je ne pense pas qu'il soit nécessaire d'obéir avec amour à ceux qui ont reçu le droit de commander, s'ils ne s'efforcent pas d'enseigner ce qui est bénéfique à leurs subordonnés et s'ils ne considèrent pas digne de condamnation ce qui est considéré par toute justice comme mauvais. La vertu d'un enseignant est qu'il doit être capable d'amener ses élèves à une connaissance précise de ce qui est utile - qu'il doit être capable de montrer ce qui cause habituellement du mal et de les préserver de ce qui est injuste. Et ceux qui appartiennent à la catégorie des étudiants seraient dignes de tous les éloges s'ils connaissaient non seulement les opinions des professeurs, mais (avec) les propriétés des objets, et rendaient honneur aux professeurs dans le cas où ils sont bien pensants, ont des connaissances et sont capables d'enseigner le meilleur, mais au contraire, ils blâmeraient ceux d'entre eux qui ne s'efforcent pas d'atteindre un tel objectif. Certains gardent des troupeaux de moutons dans les montagnes et les forêts : mais si les animaux rencontrent sur leur chemin un fossé ou une falaise de montagne, les moutons le contournent et ne vont pas à la mort qui les menace ; car c'est comme si la loi qui leur est innée leur apprenait à prendre soin de leur propre vie. Si une telle loi régit apparemment les animaux muets, n’est-il pas déraisonnable de penser que nous-mêmes, doués de raison, n’avons aucune connaissance de ce qui est utile et nécessaire à la vie ? Par conséquent, si certains de ceux désignés comme mentors et leaders décident de nous conduire vers ce qui n’est pas approprié ; alors nous ne devrions pas simplement nous y accrocher et faire sans aucune précaution ce qui leur semble bon, mais soumettre à discussion tout ce qui doit être fait, et ainsi réaliser ce qui apporte habituellement le plus grand bénéfice. Ainsi, les docteurs des Juifs, c'est-à-dire les scribes et les pharisiens, étaient très inventifs dans leurs moyens de collecter des richesses et de recevoir du peuple des dons, des prémices et des dîmes et tout ce que la loi assignait comme héritage à ceux qui recevaient le pouvoir d'officier. Leur objectif, pour lequel tous leurs efforts ont été déployés, était de convaincre le peuple que la loi devait être préservée principalement à cet égard. Quant aux autres commandements, ils n’y attachaient pas beaucoup d’importance. C'est pourquoi le Sauveur lui-même leur dit : Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous pratiquez l'émeute, le coprah et le kimin, et abandonnez la loi, le jugement, la miséricorde et la foi (Matthieu 23 :23). Ils étaient égoïstes et amoureux de l'argent, et à ceux qui tombaient parfois dans des méfaits, ils imposaient de lourdes punitions afin d'effrayer ceux qui étaient accusés de quelque chose, pour les encourager à leur apporter des cadeaux même au-dessus de leurs forces. C'est pourquoi Il parle à ceux qui ont subi des insultes de leur part : Mon peuple, tes serviteurs te moissonnent, et les bourreaux te possèdent. En disant : mon peuple, Il précise clairement que si Israël décide de faire ce qui Lui plaît, alors il deviendra digne de douceur et d'amour pour l'humanité et ne sera pas complètement privé d'une proximité appropriée avec Lui : et en disant ; les préposés vous récoltent. Il montre la grande gourmandise et l’avidité qui les caractérise, car certains d’entre eux récoltent les épis de maïs dans les champs avec une faucille, tandis que d’autres, ramassant les épis de maïs qui tombent de la main du moissonneur, ne laissent rien dans les champs. C’est ce que font habituellement ceux qui pillent les vignes laissées sans gardes. Ainsi, dit-il, vos serviteurs vous récoltent. C'est la même chose que s'Il disait : ils vous ont volé votre propriété ; et leur gourmandise ne s'en contenta pas ; mais ils récoltent déjà, c’est-à-dire qu’ils mettent la main sur ce qui reste. Car, en s'opposant aux convoitises de la chair et avec une âme courageuse, en se protégeant du mal qui vient du péché, en foulant aux pieds les principes et en vainquant les esprits du mal, ils sont devenus plus puissants (si puissants qu'ils n'avaient pas peur) de la voix du publicain. Par conséquent, il est nécessaire de s’éloigner de tels surveillants et de ne pas leur permettre de récolter les fruits du péché en nous, ni même de cueillir des épis de maïs. Et nous le ferons, fortifiés par Christ, chassant de notre esprit les mauvaises pensées, les convoitises honteuses et toute forme d'impureté. Ésaïe 3:12. Mon peuple, vos bénédictions vous flattent et les sentiers de vos pas vous dérangent. Encore une fois, il les éveille à la sobriété d'esprit et veut qu'ils testent leurs actes et ne tombent pas dans l'insouciance à cause de seuls discours agréables. Car les pharisiens, parcourant les maisons des Juifs, essayaient de prononcer des discours flatteurs, appelant le peuple bienheureux, le sort de Dieu, et, peut-être, selon les paroles de Baruc, ils leur disaient : bénis sommes-nous pour Israël, car ce qui plaît à Dieu est raisonnable (Bar.4 : 4). Ainsi, afin de leur apporter les dons et les dîmes et les prémices établis par la loi, les pharisiens intensifiaient leurs discours flatteurs, se voulaient souvent accessibles (au peuple) et essayaient de tout faire pour le spectacle ; et dans un souci de profit et d’intérêt personnel, ils enseignaient à leurs subordonnés à violer la loi elle-même. Et notre Seigneur Jésus-Christ leur a reproché d’abolir le commandement de Dieu au nom de leur propre tradition. C'est pourquoi il dit : vous êtes flattés par vos bénédictions, et les sentiers de vos pieds sont troublés ; car ils ne vous permettent pas de faire ce qui est juste, mais, comme pour vous détourner du droit chemin, ils vous conduisent vers des rapides et des fossés. Le chemin droit et égal est l’union avec Christ par la foi. puisque les dirigeants des Juifs savaient qu'après l'abolition du commandement donné par Moïse, ils se retrouveraient sans revenus ni frais ; puis ils semblaient perturber le chemin des pas du peuple, interprétant mal les enseignements du Christ et leur ordonnant de s’asseoir sous le dais de la loi. Car eux, les pitoyables, ont osé dire : nous sommes lourds, comme Dieu l'a dit à Moïse : mais nous ne savons pas d'où nous venons (Jean 9 :29) et encore : si cet homme était de Dieu, il n'aurait pas violé le sabbat (Jean 9 :16). Et ce qui est plus méchant que cela, c'est que ceux qui voulaient écouter le Christ et tenir compte de ses paroles se sont vu dire de manière blasphématoire : il a un démon et il est fou ; Pourquoi l’écoutez-vous ? Je pense que pour une autre raison, il est nécessaire qu'une personne spirituelle et un ascète de vertu évitent par tous les moyens possibles les pensées qui entrent dans l'esprit et le cœur et qui lui plaisent. Satan est très inventif dans ses atrocités ; quand il ne peut pas distraire les personnes connues pour leur piété de leur vie et de leur comportement précieux et les persuader de faire ce qu'il veut ; puis il essaie de les frapper d'une autre manière. Il les loue comme des personnes parvenues à la perfection, puis les glorifie comme des saints, leur plaît comme étant déjà devenus amis de Dieu et ayant atteint l'extrême de toute vertu. Et ainsi, ayant engendré en eux la passion de l'orgueil, il les incite à l'inimitié contre Dieu et, finalement, les déracine, comme une plante. Car il ne sait pas que Dieu fait grâce aux humbles, mais s'oppose aux orgueilleux. Par conséquent, comme je l’ai dit, nous devons nous éloigner des pensées qui nous plaisent dans notre esprit et dans notre cœur ; puisqu'ils ne nous permettent pas de suivre le chemin droit, par lequel chacun arriverait très commodément à ce qui plaît à Dieu. Ésaïe 3 : 13-15. Mais maintenant, le Seigneur organisera le jugement et amènera son peuple au jugement : le Seigneur lui-même viendra en jugement avec les anciens du peuple et avec leurs princes ; Pourquoi mettez-vous le feu à mes raisins et pillez-vous les pauvres dans vos maisons ? Pourquoi offensez-vous mon peuple et faites-vous honte aux pauvres ? Car, comme le dit le prophète Jérémie, Israël est devenu une vigne luxuriante et son fruit est luxueux. Des chefs du peuple furent nommés pour s'occuper de lui ; mais ils traitèrent la vigne du maître avec une telle négligence qu'elle semblait avoir été complètement brûlée. C'est précisément de ce crime qu'il les accusera en disant : vous avez failli mettre le feu à mes raisins : car de qui il fallait s'attendre à ce que ce raisin spirituel, c'est-à-dire Israël, soit dans les meilleures conditions et pousse magnifiquement, ils l'ont eux-mêmes amené à la désolation complète, l'ont laissé sécher et l'ont rendu impropre au maître. Ainsi, la vigne a été incendiée par ceux sous la garde desquels elle aurait dû être très riche en raisins et abondante en fruits et protégée de tout dommage. Maintenant, n'est-il pas digne de prêter attention à la façon dont ils, comme on dit d'eux, ont brûlé la vigne spirituelle ? Ceux qui avaient la vocation d'enseigner et connaissaient la loi qui conduit à tout ce qui plaît à Dieu, devraient eux-mêmes, plus que les autres, vivre autant que possible conformément à la loi et être autant que possible ornés de la gloire de la justice, afin que leur vie soit un modèle et, pour ainsi dire, une image visuelle d'une vie parfaite pour chacun de ceux qui leur sont subordonnés. Au-delà de ça. Ils étaient obligés, par les instructions de la loi, de conduire ceux qui leur sont subordonnés à tout ce qui est bien, de reprendre ceux qui pèchent, de restaurer ceux qui sont tombés, de leur montrer le chemin de la piété, de leur inculquer tout le meilleur et de les convaincre de regarder la fin de la loi, je dis, Christ : la fin de la loi et des prophètes, c'est le Christ. Et Moïse parlait de Lui sous forme d'ombres et d'images, prédisant aux anciens un mystère sacré et grand. Mais eux, ayant méprisé tout cela, étaient eux-mêmes mauvais dans leurs mœurs, effrénés dans leur cupidité, incontrôlables dans leur convoitise et négligeaient complètement le tribunal juste. Et au lieu de rougir, ils étaient généralement fiers de tout cela. Mais comme celui qui instruit dans la sagesse et guide vers le meilleur apporte du bénéfice ; Ainsi, je pense que quiconque est appelé à être enseignant fait du mal s'il ne fait pas de son élève un ami du bien ; car il, pour ainsi dire, couvre son visage de honte et de sa pauvre sagesse, peu importe comment ils le forcent et l'attirent vers le honteux. Mais les dirigeants des Juifs étaient injustes et prédateurs à d'autres égards, et couvraient de honte le visage des pauvres, ayant un faible pour les riches, bien que la loi dise : jugez avec justice, et ordonne constamment de ne pas être partial devant le tribunal. Ésaïe 3 : 16-17. Voici ce que dit le Seigneur : la fille de Sion fut élevée et marchait le cou haut, les orteils et la plante des pieds, traînant ses vêtements (dans toute la longueur) et jouant avec ses pieds. Et l'Éternel humiliera les principales filles de Sion, et l'Éternel révélera leur honte en ce jour-là. Et c'est souvent à cause de cela que ceux qui vivent avec de telles femmes deviennent arrogants, car certains mettent leur gloire sur la mollesse de leurs femmes. Peut-être que le noble peuple juif souffrait de cette maladie, oubliant le respect de Dieu. Car, afin d'avoir des moyens constants d'enrichissement dans les offrandes du peuple prescrites par la loi, ils n'ont pas accepté la foi au Christ et n'ont pas voulu que les autres croient, fermant devant eux le royaume de Dieu, selon ce qui est écrit (Matthieu 23, 13), et n'y entrant pas eux-mêmes, ni ne permettant à ceux qui voulaient y entrer. Ils furent donc livrés aux troupes romaines pour être dévaster et pillés et moururent avec leurs femmes et les personnes les plus chères à leur cœur, avec leurs maisons et leurs richesses. Il y avait beaucoup d'autres choses qui ont été collectées avec le plus grand soin, mais elles se sont révélées misérables et errantes et ont atteint un désastre extrême. C'est pourquoi la parole (prophétique) condamne leurs femmes ou leurs filles, en particulier les filles des dirigeants et des nobles, qui étaient les filles des hommes forts, et dit : la fille de Sion était exaltée de temps en temps, et marchait le cou haut et les cheveux brossés, et ce qui suit. Ils sont montés non pas par vertu, mais par des aspirations charnelles et extrêmement terrestres. Car, comme je l'ai dit, ils prenaient plaisir à se vanter de la richesse, de la gloire et des ornements extérieurs, composés de pierres précieuses, d'or et de vêtements divers. En cela, la parole prophétique nous dépeint l'humeur intérieure et le comportement d'une femme vouée au plaisir, frivole et parée d'un costume brillant, à l'exemple de celle qui montre la fierté de toutes ses femmes ; car elle marche, dit-il, le cou haut et les cheveux brossés. Une femme très modeste, qui respecte une vie digne et honnête, se caractérise surtout par la modestie, et il est moins décent pour elle de paraître aux yeux des hommes ; mais ceux-ci sont parvenus à un tel degré de dépravation et en même temps d'impudeur qu'ils s'exposent lors des processions et se tiennent le cou haut ; à ceux qui les regardent, ils font des signes avec leurs yeux, parfois ils sourient, et avec leur sourire ils semblent promettre un rendez-vous à ceux qui les regardent. Car l’humeur forniqueuse de l’âme prédispose à l’inconstance et suscite fortement l’inclination aux plaisirs sensuels. Mais la parole prophétique renforce les accusations portées contre eux et dit qu'ils ont commis l'adultère, traînant leurs vêtements et jouant avec leurs pieds. Il est probable qu’ils ont fait cela aussi pour accroître leur beauté, et c’est une activité adultère et une preuve d’une extrême impudeur. Car là où les vers harmonieux sont accompagnés de piétinements de pieds, il y a toujours du bruit de mains et toutes sortes d'inventions honteuses, et ceux qui regardent cela sont excités jusqu'à l'impudeur. Ayant dit que ce jour-là leur honte sera révélée, il raconte également en détail comment la honte leur arrivera. Et qu'ils seront dans la pauvreté et seront privés de tout ce qu'ils ont merveilleusement inventé, ainsi que de leur ancienne prospérité et luxe, il le confirme en ajoutant qu'ils seront dépouillés de toute décoration, ayant perdu avec cela leurs tissages, colliers et chaînes et autres choses inséparables. On peut en déduire qu'ils avaient la plus grande passion pour les vêtements, qu'ils se consacraient à des réflexions sur la décoration, et surtout sur la débauche. Car les femmes de bonne disposition de cœur et distinguées par la pudeur sont complètement dégoûtées de poursuivre de tels sujets, et elles sont dégoûtées et haineuses de ce qui leur donnerait une apparence impudique ; au contraire, ils sont fermement convaincus que les bonnes actions méritent des éloges ; et chez les femmes dissolues, qui ont une tendance notable à la fornication et à la débauche, leur esprit est tourné vers tout le contraire et leurs pensées s'efforcent de se parer avec tous les soins possibles et de recueillir de partout ce qu'il faut pour cela. Il faut dire à chacune de ces femmes qu'elle est pompeuse et dissolue. Salomon se souvient également d'une femme aussi obscène et arrogante, disant : J'ai trouvé... une femme qui est un piège, et un piège dans son cœur, un lien dans sa main : ce qui est bon devant la face de Dieu lui sera ôté, mais le pécheur sera loin d'elle (Eccl. 7 :26). Ainsi, Dieu ravit l'âme qui est entrée en étroite unité avec Lui avec diverses décorations et la couronne de diverses manières de la gloire des vertus : mais pour ceux qui gardent leur vie impeccable et la passent dans la sainteté, la beauté spirituelle sera encore plus grande et restera impérissable ; et chez ceux qui penchent volontairement vers ce qu'ils ne devraient pas et se laissent facilement entraîner par de mauvaises actions, il arrivera certainement qu'ils perdront tout ce qui est bon et souffriront de la privation de ce qui leur a été donné autrefois. Car ils tomberont entre les mains d'amis méchants et impurs, les princes de ce siècle, les dirigeants de ces ténèbres, les esprits de méchanceté, qui complotent surtout contre les âmes vertueuses : car les séduire est pour eux un plaisir, tout comme sans doute il semble un grand plaisir aux ornithologues amateurs d'attraper les plus beaux oiseaux. Par conséquent, il est écrit quelque part à propos de Satan que sa nourriture est choisie. Nous devons donc être vigilants et courageux avec Dieu et comprendre les paroles du bienheureux Paul : veillez donc à vous tenir debout, de peur de tomber (1 Cor. 10 : 12). En même temps, celui qui s'approche de Dieu, qui peut tout, doit dire dans la prière : Seigneur, par ta volonté, donne de la force à ma bonté (Ps. 29, 8). Ésaïe 3 : 23-25. Et au lieu d'une bonne puanteur, il y aura une puanteur, et au lieu d'une ceinture tu seras ceint, et au lieu d'un ornement d'or sur ta tête, tu auras une calvitie à cause de tes œuvres, et au lieu d'une robe écarlate tu seras ceint d'un sac : et ton bon fils, que tu aimes, tombera par l'épée, et tes hommes forts et tes hommes forts tomberont avec l'épée et s'humilieront : et les magasins de tes ustensiles pleureront, et Si vous restez unis, vous serez touchés au sol. On pourrait penser que ce n'est pas en vain que la parole prophétique entre ici dans de très grands détails et énumère soigneusement les types de bijoux qui étaient dans l'usage des femmes vouées au luxe, ainsi que les types du luxe le plus ancien, à savoir que lorsqu'elle annonce plus tard la perte complète et complète de tant de ce qui est de plus agréable (pour elles), elle veut les émouvoir le plus possible et les plonger dans la douleur ; quand, par une image habile, il leur présente le bien-être comme s'ils l'avaient déjà perdu, c'est pour éveiller en eux l'inquiétude par l'attente de l'avenir et des horreurs qui s'ensuivront, et surtout des désastres insupportables, et ainsi les tourner vers une vie bonne et les convaincre de revenir à ce qui plaît à Dieu. Ainsi, dit-il, ceux qui s'adonnent à un tel luxe seront non seulement privés de décorations, mais au lieu d'encens il y aura une puanteur (poussière), c'est-à-dire qu'au lieu de vivre dans des maisons remplies de parfums, ils feront des voyages longs et difficiles (le long de routes poussiéreuses), quand ils seront emmenés en captivité, ayant toujours les pieds choyés. Et quand il dit que les réserves pleureront pour leurs décorations, ce n'est pas dans le sens que les réserves ont un sentiment et peuvent pleurer, mais dans le sens que si quelqu'un dit que la maison pleure (orpheline) alors que personne n'y habite, il ajoute à ceci : et si tu restes seul, tu seras frappé à terre, c'est-à-dire que tu seras pitoyable et abattu et comme couché par terre. Car telle est la vie de ceux qui sont en captivité, dans le malheur, dans un esclavage dur et insupportable. Il est donc très terrible d’offenser Dieu et de négliger la beauté spirituelle ; car Dieu enlève toute beauté, évidemment spirituelle, à ceux qui sont très enclins à la négligence, et, leur montrant qu'ils n'ont aucune vertu, les livrera à leurs ennemis. Nous disons donc que certains sont livrés à un esprit malhabile et à des passions déshonorantes (Rom. 1 : 26,28). Et lorsque le Dieu de tous nous fortifie avec sa force spirituelle, nous conservons la beauté de notre nature dans toute sa splendeur. Lorsqu'Il abandonne Sa garde pour nous, alors nous sommes complètement dépouillés de toute bonté et, ayant perdu la beauté de la vertu, nous nous soumettons à des passions honteuses et servons nos ennemis. Ésaïe 4:1. Et ils ont sept femmes pour un seul homme, qui disent : Mangeons notre pain et revêtons nos vêtements, et que ton nom soit invoqué sur nous, ôte notre opprobre. Ainsi, dit-il, il y aura une telle pénurie d'hommes dans le pays à la suite de leur extermination pendant la guerre, que sept, c'est-à-dire plusieurs femmes, se marieront à un seul mari, disant : Mangeons notre pain et mettons nos vêtements, alors que ton nom soit invoqué sur nous, ôte notre opprobre. Ne voyez-vous pas à quel point ils avaient peur de la honte de ne pas avoir d'enfants et à quel point ils abhorrent le nom de ceux qui sont stériles et sans enfants ? Elles viennent et ne demandent pas ce que les femmes reçoivent habituellement de leur mari ; parce que, disent-ils, ils en auront eux-mêmes assez, mais ils ne demandent, comme je l'ai dit, qu'une seule chose : leur enlever la honte. Faites attention à la profondeur de la pensée. Car si la personne invitée était riche, les femmes ne diraient pas : Nous mangerons notre propre pain et porterons nos propres vêtements. puisqu'ils savent que ceux qui ont échappé à la guerre et ont échappé de justesse (à la mort) sont tombés dans une extrême pauvreté et ont subi un grand désastre ; alors elles ne leur demandent rien du tout, mais ne demandent qu'une chose : devenir mères d'enfants. L’idée historique est la suivante. Mais certains donnent un sens spirituel aux mots qu’ils expliquent ; Je ne sais tout simplement pas pourquoi ils ne le font pas correctement ; sinon ils seraient dignes de tous les éloges. On dit que sept femmes signifient sept esprits, et qu'un mari est Christ. Alors, n'ayant pas pensé à la décence, ils disent que ces sept esprits disent ceci : ôtez notre honte ; et nous mangerons notre propre pain et mettrons nos propres vêtements. Mais il vaudrait mieux dire que les sept épouses sont plusieurs âmes qui, par la foi au Christ, l'ont reçu comme pain et le cherchent, comme vêtement de salut et recherchent de lui du fruit. Car le bienheureux David a aussi dit quelque chose de similaire à propos du Christ, le Sauveur de tous : introduisant des stériles dans la maison, une mère se réjouissant de ses enfants (Ps. 112 : 9). On dit que même une femme stérile en donnera naissance à sept, c'est-à-dire plusieurs, puisque les vertus sont différentes, et non pas une, mais plusieurs, ayant pour mères des âmes aimant Dieu. Ésaïe 4 : 2-3. Ce jour-là, Dieu se lèvera en conseil avec gloire sur terre pour exalter et glorifier le reste d’Israël. Et il y aura un reste à Sion et un reste à Jérusalem : tout ce qui est écrit sera appelé à la vie à Jérusalem. Ainsi furent exaltés les Israélites, qui restèrent comme au nombre d'un reste ; car ils étaient dignes de la gloire et de la grâce du Christ, ils étaient appelés fils de Dieu, ses frères et amis, ils devenaient participants de sa gloire, ils étaient dignes d'être écrits là-bas dans le ciel et étaient appelés citoyens de la Jérusalem spirituelle, la mère des saints, dont le prophète Isaïe lui-même se souvient en disant : tes yeux verront Jérusalem, une ville riche, les tabernacles ne seront pas ébranlés (Is. 33, 20). Ésaïe 4:4. Car l'Éternel lavera la saleté des fils et des filles de Sion, et le sang de Jérusalem les purifiera du milieu d'eux avec l'esprit de jugement et l'esprit de chaleur. Et la Sainte Écriture témoigne que la terre promise est féconde ; partout on l'appelle terre où coulent le miel et le lait. Cette idée est confirmée par le bienheureux Psalmiste, qui chante et parle d'Israël : Tu as apporté des raisins d'Egypte : Tu as chassé les langues et tu les as plantés (Ps. 79 :9). Ne voyez-vous pas que l'expression : dans la rose dans ces mots indique la puissance de Dieu, car il a été planté après que les nations en aient été chassées. Cependant, d’autres pensent que le mot : dans une rose signifie : dans un endroit élevé et bien en vue. Car telle est Sion, située sur la montagne. Ainsi, après avoir planté, dit-il, une vigne, clôturé les clôtures et les tranchées, et planté la vigne Sorek. Israël était entouré, pour ainsi dire, d'une sorte de clôture, de forces angéliques et d'armées célestes, et de plus, il était entouré d'un rempart. Qu'est-ce que cela signifie? Les personnes expérimentées dans la culture du raisin, attachant habilement des supports à chaque vigne, les soulèvent vers le haut et les renforcent dans le sol. Car grâce à cela, les fruits obtenus seront entiers et indemnes. Mais comme, dit-il, j'avais mis le vignoble dans un état confortable à tous égards, je m'attendais à ce qu'il porte des raisins ; Je pensais sans doute qu'elle ne porterait rien de moins que les meilleurs fruits de la vigne ; - il a gâté les épines. Ainsi, l’espoir est trompé : Israël a trompé et a produit des épines au lieu de raisins. Car il n'est pas devenu un gardien de la loi et ne s'est pas paré des fruits d'une bonne vie ; mais il s'est détourné de la loi de plusieurs manières et a créé des épines, c'est-à-dire des œuvres de feu ou autres, qui blessent ceux qui les touchent et ceux qui s'en approchent. Le péché que nous commettons offense Dieu, et ce qui est une épine pour nous est mauvais pour Lui. Mais comme l'écrit le bienheureux Paul : la terre qui boit la pluie qui tombe sur elle en abondance et qui donne naissance aux bonnes choses anciennes dans lesquelles elle est faite, reçoit une bénédiction de Dieu (Hébreux 6 : 7), mais la terre qui donne naissance aux épines et aux épines est sans valeur et est proche d'une malédiction dont la fin est brûlante. Ésaïe 5 : 3-4. Et vous qui habitez maintenant à Jérusalem, et l'homme de Juda, jugez entre moi et mes raisins. Que ferai-je d’autre à mes raisins que je ne leur ferai pas ? J'ai attendu devant lui, je l'ai laissé créer les raisins et je l'ai laissé créer les épines. Tente de montrer la négligence totalement impardonnable des Juifs et, qui plus est, leur impudeur par rapport à la loi. Car il était approprié et très pratique pour eux de suivre un chemin glorieux et louable conformément à la loi de la vie et de suivre la vie en Christ, mais ils préférèrent le chemin tortueux et, négligeant l'opportunité de porter de bons fruits, devinrent comme une terre aride, incapable de porter de bons fruits - mieux qu'une terre sauvage, envahie d'épines et de buissons. Ainsi, dit-il, que les sages viennent parmi vous et jugent entre moi, le Seigneur de la vigne, et entre les vignes elles-mêmes. Parce qu’ils manquaient de ce dont ils avaient besoin, sont-ils devenus sans valeur ? Si moi, qui les ai plantés, j'ai négligé quelque chose de nécessaire pour leur bénéfice, alors laissez quelqu'un m'en accuser et j'arrêterai ma colère, laisserai ma colère et n'exigerai pas de punition. Car, dit-il, que ferai-je que je ne lui ferai pas ? Mais, malgré le fait que je l'ai enrichi de tout ce qui est utile et que je ne lui ai permis d'avoir besoin de rien, il s'est néanmoins avéré porter des épines, même si je m'attendais à ce qu'il montre des fruits mûrs. Quelle sentence le juge prononcera-t-il finalement ? Traitera-t-il le paysan paresseux et insouciant ou, au contraire, accusera-t-il ceux qui ont fait l'objet de mes (ses) soins, mais qui se sont révélés si négligents quant à leur fertilité qu'ils ont donné naissance à des buissons inutiles et à de nombreuses épines au lieu de raisins. Et le fait que nous ne parlons pas d'épines sensuelles ni de raisins et de raisins est clair pour tout le monde. Si la vigne est bien sûr spirituelle, alors bien sûr les fruits sont les mêmes. Ésaïe 5 : 5-6. Maintenant, je vais vous dire ce que je ferai à mes raisins : j'enlèverai leur clôture, et ils seront gâtés ; et je détruirai leur mur, et ils seront foulés aux pieds. Et je laisserai mes raisins, et celui qui n'est pas taillé creusera plus profondément, et des épines pousseront dessus comme sur une banquise, et le commandement sera comme un nuage, afin qu'aucune pluie ne puisse tomber sur eux. Mais à partir de là, nous pouvons déjà voir très clairement que cela arrivera, comme le dit la parole prophétique, aux enfants d'Israël, non pas avant l'époque de la venue du Christ, mais après qu'ils auront agi méchamment avec Christ. Car il est absolument impossible de nommer ou d’indiquer une époque où Israël se serait retrouvé sans saints prophètes. Une fois qu'ils furent captifs et, avec leurs femmes et celles qui leur étaient chères, ils furent emmenés au pays des Perses et des Mèdes ; mais non sans saints prophètes, ils se rendirent en Égypte, lorsque les Babyloniens détruisirent la célèbre Jérusalem, mais avec eux se trouvait le prophète Jérémie, guidé par les verbes divins les plus élevés. Lorsqu’ils se déchaînèrent contre le Christ, ils se retrouvèrent sans barrière et toute leur sécurité disparut. Je pense que c'est précisément ce qu'il indique lorsqu'il dit que son mur sera détruit. Alors toutes les paroles des saints prophètes se turent, comme si la pluie avait cessé. Et les voix des saints se turent. Et je pense que c'est précisément ce que Dieu leur a dit par l'intermédiaire d'un des prophètes : ces jours viennent, dit le Seigneur, et j'enverrai la famine sur la terre ; non pas la famine de pain, ni la soif d'eau : mais la famine d'entendre la parole du Seigneur. De l’est à l’ouest, ils circuleront à la recherche de la parole du Seigneur et ne la trouveront pas (Am.8 : 11,12). Et c’est exactement ce que j’ai dit qui est arrivé aux Israélites, et à juste titre. Car ils ont rejeté le Seigneur des armées, qui arrose spirituellement les âmes et les cœurs et les engraisse de rosée spirituelle, dont le bienheureux David se souvient aussi en disant : « Comme la rosée d'Aermon qui descend sur les montagnes de Sion » (Ps. 132, 3). A la place de cette vigne, une nouvelle vigne a été construite, grâce à la foi de ceux appelés à la sanctification. Et à leur sujet, l'époux céleste, c'est-à-dire le Christ, dit : les vignes poussent et dégagent un parfum. Et Lui-même est la première vigne, toute sainte et vraie, et nous nous y accrochons comme des branches, remplies de Sa graisse vivifiante. Il en a parlé clairement : Je suis la vraie vigne et mon Père est l'ouvrier. Je retrancherai toute tige qui ne produit pas de fruit en Moi ; et je retrancherai toute tige qui produit du fruit, afin qu'elle porte du fruit en abondance (Jean 15 : 1,2). puisque nous sommes unis à Lui par une union évidemment spirituelle, nous deviendrons fertiles. Lui-même nous l'assure en disant : soyez en moi, et moi en vous. Tout comme le bâton ne peut pas produire de fruit s'il n'est pas sur la vigne, ainsi vous non plus ne le pouvez pas si vous ne demeurez en Moi. Je suis la vigne, tu es la naissance. Et celui qui est en moi, et moi en lui, produira beaucoup de fruit : car sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 4,5). Ainsi, je dis que par la foi, l’amour et l’obéissance en tout, il faut être greffé sur la vraie vigne, c’est-à-dire le Christ. Car Il nous permettra de porter du fruit ; Il élèvera une clôture autour de nous et construira un mur autour de nous, et il fera éloigner ceux qui passent. Et nulle part la Sainte Écriture ne lui parle : Et tes déserts éternels seront bâtis, et tes fondements éternels seront une génération de générations : et tu seras appelé bâtisseur de clôtures, et tes sentiers seront au milieu du repos (Ésaïe 58 : 12). Ésaïe 5:7. Car la vigne de l'Éternel des armées, la maison d'Israël, est, et l'homme de Juda, le nouveau jardin bien-aimé : j'attends qu'il fasse venir le jugement, mais qu'il crée l'iniquité, et non la justice, mais qu'il crie. Il dit : un cri, je crois, indiquant que leur vie était agitée de passions et pleine de confusion. C'est pourquoi le divin Paul a ordonné aux saints, en disant : Que tout cri, colère, colère et blasphème soient ôtés de chez vous avec toute méchanceté (Éph. 4 : 31). Pour ceux qui ont un esprit fort, il est indécent d’utiliser des cliques obscènes ; ils sont plus susceptibles de caractériser ceux dont la vie est inconstante et même sujette à toutes sortes de maux, ceux qui sont guidés dans la vie plus par l'irritabilité que par la prudence. Apparemment, une allusion est également faite au cri cruel qu'ils ont poussé contre le Christ lui-même. Car lorsque Pilate leur faisait des reproches, voulaient-ils vraiment crucifier leur roi, eux, rejetant toute modestie et tout amour de Dieu, s'écriaient : prenez-le, prenez-le, crucifiez-le. Pas les imams du roi sauf César. C'est un cri impie, à l'origine de la synagogue juive, - un cri pour lequel ils ont perdu à la fois la clôture, le mur et l'irrigation des nuages ​​sacrés et ont été laissés sans aucun soin, puisqu'il est dit : Je laisserai mes raisins, et celui qui n'est pas circoncis creusera en bas. Celle qui a donné naissance aux épines, qui servent de nourriture au feu, a été complètement dévastée. Ésaïe 5 : 8-9. Malheur à ceux qui joignent maison à maison et village à village, qui s'approchent pour enlever quelque chose à leur prochain. La nourriture s'installera-t-elle seule sur la terre ? Cela fut entendu aux oreilles du Seigneur des Armées. Car mieux vaut une petite richesse avec la crainte de Dieu qu'une grande richesse avec l'injustice. S'il est nécessaire de citer un exemple tiré de l'Écriture Sainte, nous vous rappelons qu'il était une fois en Samarie un règne sur Israël, qui s'est construit la plus magnifique maison, en est tombé et est immédiatement mort. Dieu, lui reprochant d'avoir travaillé en vain, dit : Tu t'es créé une maison spacieuse, et de larges chambres hautes avec des fenêtres ouvertes, des voûtes en cèdre et peintes en écarlate. Régnerez-vous comme roi, parce que vous êtes encouragé par votre père Achaz ? Il valait mieux que tu pratiques la justice et la justice pour le bien (Jér. 22 : 14,15). Les trésors des méchants ne profitent pas, comme il est écrit, mais la justice délivrera de la mort (Proverbes 10 : 2). Ésaïe 5 : 9-10. S'il y a beaucoup de maisons, les grands et les bons seront désolés, et ceux qui les habitent ne seront plus. Là où regardent dix épouses de bœufs, il créera un pot, et celui qui sème six Artavas créera trois mesures. Sans aucun doute, dit-il, les plaintes concernant l'oppression commise par des personnes puissantes sur d'autres sont parvenues aux oreilles du Seigneur des Armées. Eh bien, a-t-il gardé le silence à ce sujet ? a-t-il laissé cela se produire calmement ? as-tu maîtrisé ta colère ? Pas question, dit-il. Une preuve évidente de cela est qu’Il ​​a rendu vains les efforts de ceux qui avaient un faible pour les choses des autres. Car, dit-il, à quoi bon ajouter maison après maison et aménager les habitations avec faste et splendeur si personne ne veut y vivre, car la guerre détruira petits et grands ? Et quel profit ont-ils des vastes champs, quand Dieu ne permet pas qu’ils portent de bons fruits à cause de l’avidité de leurs propriétaires ou de leurs ravisseurs ? Car il y aura une telle mauvaise récolte dans les champs que là où vingt bœufs, ou dix paires, travaillaient dans les vignes, à peine un vase de vin serait produit, et sur six mesures de semence semées, ils ne recevraient que la moitié de ce qui avait été semé. Et pour cultiver avec dix paires de bœufs, je pense, il faut beaucoup de vignes, et aussi beaucoup de parcelles de terres arables. Ainsi, les possessions sont inutiles et le désir d'acquérir beaucoup est vain s'il n'y a personne pour vivre dans les maisons situées dans les villes, et s'il n'y a pas de fertilité dans les champs, puisque Dieu détruit la récolte et expose l'iniquité des gens avides. Puisque chacun de nous a une culture spirituelle dans son âme et sème la justice, prenons garde à ne pas offenser Dieu. Car alors, comme une maison sûre et solide, nous acquerrons des vertus de toutes sortes et variées, et nous abonderons dans la vie comme les vallées. Le Seigneur de tous bénira nos semailles et multipliera les fruits de notre justice, comme le dit le divin Paul (2 Cor. 9 : 10). Ésaïe 5 : 11-12. Malheur à ceux qui se lèvent le matin, et les boissons fortes à ceux qui persécutent et qui attendent le soir : car je brûlerai le vin ; car ils boivent du vin avec des harpes et des chanteurs, des tambourins et des flûtes, mais ils ne regardent pas les œuvres du Seigneur et ne considèrent pas l'œuvre de ses mains. Aux accusations précédentes s’ajoutent d’autres accusations très graves contre les riches. Car, en plus de se consacrer à la convoitise et d'opprimer sans modération les faibles, ils aimaient assister aux fêtes, se livraient au luxe, aux réjouissances constantes et à l'ivresse, et étaient souillés par d'autres vices issus de la connaissance charnelle. Et ils le faisaient constamment, comme par conviction qu'ils devaient le faire à tout moment, car la richesse peut disposer aux plaisirs sensuels et susciter chez eux l'insatiabilité. Mais si vous semez pour la chair, comme le dit Paul, vous récolterez de la chair la corruption (Galates 6 : 8). La fin du luxe éphémère sera des larmes longues et abondantes, et le fruit du plaisir charnel sera la destruction. Ainsi, le prophète nous dépeint la splendeur des Juifs, leur luxe immodéré et leur dévouement à une vie désordonnée. Eux, dit-il, passent tout leur temps à trop manger, dès l'aube ils cherchent des boissons fortes et tout au long de la journée jusqu'au soir ils se régalent : car je brûlerai le vin. De même que l'œil corporel, lorsque de la poussière y pénètre, ou est rempli de pus, ou souffre d'une blessure, ne peut pas voir clairement : de même l'esprit humain devient grossier à cause des plaisirs charnels, ne peut pas se précipiter vers Dieu et regarder de près ses œuvres, et il va sans dire qu'il ne peut pas comprendre qui et ce qu'est le Créateur, puisqu'il est connu par la beauté de ce qui a été créé, et seul celui qui est imprégné d'émerveillement devant lui peut être suffisamment surpris. aux choses qu'il a créées, comme l'écrit le bienheureux Paul : Car dès la création du monde, ses choses invisibles ont été comprises, visibles, ainsi que sa puissance et sa divinité toujours présentes (Rom. 1 : 20). Naturellement, le prophète accuse les Juifs parce qu'ils étaient livrés à l'ivresse et se rassemblaient très volontiers pour les plaisirs sensuels, ils ne pensaient pas du tout à l'avenir, c'est-à-dire à ce qui, à la suite de la colère divine contre eux, leur arriverait et à ce qu'il appelle les œuvres des mains de Dieu. Car il envoie la paix à ceux qui l’aiment et à ceux qui l’aiment. qui provoque sa colère. cause du mal. S'ils voyaient les actions futures du Seigneur contre eux, ils ne toléreraient pas l'ivresse, mais ils aimeraient les larmes et les pleurs leur seraient agréables, et les actes, les prières et les œuvres de repentance leur seraient plus agréables que les désastres résultant de la dissipation. Ésaïe 5 : 13-16. Car mon peuple a été emmené en captivité, parce qu'il ne connaissait pas l'Éternel, et beaucoup sont morts à cause de la faim et de la soif d'eau ; et l'enfer a élargi ton âme et a ouvert ta bouche, pour qu'elle ne cesse pas ; et les grands et les grands, et les riches, et leurs bergers descendront ; Et l'Éternel des armées sera exalté en jugement, et le Dieu saint sera glorifié en justice. Que pour ceux qui se consacrent au luxe, l'affaire aboutisse à leur destruction et les conduira au désastre le plus extrême, la Divine Écriture nous l'enseigne dans les paroles qui viennent d'être prononcées. Puisque les habitants les plus nobles du pays juif ont négligé l'exécution attentive des œuvres de Dieu, comme quelque chose d'inutile, et ne se sont pas du tout souciés de prêter attention aux œuvres de ses mains, mais se sont livrés à des fêtes continues et, jouant des chants sans vergogne sur les flûtes, se sont livrés à l'ivresse et y ont passé des journées entières : alors ils iront en captivité et seront esclaves des ennemis, et dans tout le pays il y aura une telle multitude de morts, péris de faim et de soif, que ce serait comme l'enfer. Il les dévorait de sa bouche large et insatiable, avalant avidement ceux qui y descendaient et les emprisonnant dans ses prisons. Car quand vous entendez que l'enfer a élargi son âme, alors vous devez penser que par là le prophète ne veut signifier rien d'autre que ce que j'ai dit maintenant, car l'Écriture inspirée utilise parfois des expressions figuratives et, pour ainsi dire, au sens figuré, parlant même de tels objets qui n'ont pas d'âme et ne sont pas classés parmi les animaux, bien qu'ils existent réellement. Quel genre d’âme l’enfer a-t-il ? Au contraire, l’enfer est un lieu et une terrible prison pour les âmes malheureuses. Ainsi, les âmes de ceux qui se sont livrés aux plaisirs de cette vie descendront en enfer et, pour ainsi dire, rempliront son âme. Le divin Psalmiste nous explique la même chose, disant, je pense, de toute âme livrée aux plaisirs et aimant le péché : même le père de sa génération baissera les yeux ; même jusqu'à un âge avancé, il ne verra pas la lumière (Ps. 48 :20). De même que pour les saints qui quittent notre vie (ici), l'Écriture Sainte dit qu'ils ont été unis à leurs pères (comme nulle part il n'est dit du bienheureux Abraham : tu es retourné à tes pères et tu as été nourri dans une bonne vieillesse (Gen. 15 : 15) ; de même de ceux qui meurent dans les péchés, nous disons qu'ils sont passés dans la famille de leurs pères, appelant leurs pères ceux qui ont vécu une vie semblable (avant) et en tout égaux à (elle). Si (l'Écriture) parle de beaucoup de morts de faim et de soif d'eau, alors nous attribuons cela à ce qu'a écrit Josèphe (Flavius), qui a peint un triste tableau des grands désastres des Juifs. Lorsque Jérusalem était assiégée, les femmes mangeaient leurs propres enfants, et de faim et de besoin elles se jetaient sur tout ce qui pouvait céder sous leurs dents - comment et pourquoi quelqu'un en douterait-il ? est mort d'une grave famine. Et si quelqu'un disait que les méchants Juifs manquaient d'eaux spirituelles et de nourriture divine, et qu'ainsi ils périssaient et, pour ainsi dire, descendaient aux enfers parce qu'ils n'avaient pas été vivifiés par le Christ à l'image de ceux qui croyaient en Lui ; alors il ne se serait pas écarté de la vérité ; parce qu'ils ont eu la chance de vivre cela aussi. Mais quel genre de descendants faut-il entendre par ceux pour qui même l'enfer lui-même a élargi son âme et ouvert sa bouche insatiable, il l'explique en disant : les glorieux, les grands, les riches et leurs destructeurs (οὶ λοςμοὶ). Puisqu'ils étaient les dirigeants de tout le pays et le peuple le plus noble ; il fallait alors s’attendre à ce qu’ils guident de manière appropriée ceux qui leur sont subordonnés ; mais ils ne l'ont pas fait, mais sont devenus pour d'autres des modèles et des exemples d'une vie digne de damnation, c'est pourquoi l'Écriture Sainte ne leur dit nulle part : comme la garde s'est accélérée et comme la forêt s'est étendue sur Itaviria, même ceux qui chassaient le piège (Osée 5 : 1,2). Voyez-vous pourquoi ils sont devenus des pièges pour les autres ? parce que les subordonnés aiment toujours imiter à la fois les bonnes mœurs et la corruption de leurs supérieurs. Ainsi, ils sont devenus les auteurs de la destruction des leurs et de tous les autres, et les premiers descendront et entreront en enfer, car la colère divine éclatera sur eux avant les autres. Ils seront punis, non pas parce qu'ils étaient riches et célèbres, mais parce qu'ils étaient un fléau, c'est-à-dire des destructeurs et des meurtriers d'eux-mêmes, comme je l'ai dit, et de ceux qui leur étaient subordonnés. Ceux qui ont une haute estime d’eux-mêmes, dit-il, seront humiliés et déshonorés. Car qui n’est pas humilié par la peur de la mort ? et quel œil levé et haut placé ne fera pas tomber un désastre terrible et insupportable ? Et quand, dit-il, tout cela se réalisera, alors le Seigneur des armées sera magnifié ce jour-là, c'est-à-dire au moment où ce qui a été prophétisé à leur sujet s'accomplira. Seul le Seigneur des armées est glorifié dans le jugement et la justice, comme une sentence juste et sainte contre un peuple orgueilleux, rebelle et dévoué. Détournons-nous donc du luxe et essayons d’éviter les activités charnelles inutiles ou, mieux encore, les plus viles, afin que l’enfer insatiable ne nous consume pas. Rappelons-nous les paroles du Sauveur : malheur à vous qui êtes riches, car vous êtes pour votre consolation (Luc 6 :24) et aux autres : bienheureux soyez vous qui pleurez maintenant, car vous rirez (Luc 6 :21). Car le travail se transformera en repos et la fin des bonnes actions sera pour nous le vin de plaisir, qui durera pour toujours, car celui qui sème pour la chair récoltera la corruption de la chair, comme il est écrit, et celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle (Galates 6 : 8). Ésaïe 5:17. Et ils seront gâtés comme des jeunes gens, et les agneaux du désert dévoreront les captifs. Lorsque le pays de Juda conservait encore sa force et était au sommet de sa prospérité, les nations voisines combattirent les Israélites ; mais comme le Dieu de tous était l'aide d'Israël, il était si puissant sur ceux qui se révoltaient contre lui qu'il vainquait sans combat, terrifiait tout le monde, pillait leurs pays, dévastait les villes, dirigeait et gérait les affaires des autres avec autorité. Lorsqu'ils commettèrent un crime contre le Christ, ils furent livrés aux troupes romaines pour être exterminés et pillés, leurs villes furent incendiées et tous leurs biens pillés par les vainqueurs. Puis, peu après le retrait de l'armée romaine, ceux (les peuples) qui avaient été autrefois pillés envahirent (le pays de Judée) et, après avoir fouillé les villes et les maisons, rassemblèrent les restes et les emmenèrent dans leurs pays. Le Seigneur de tous nous le montre, parlant par la bouche du prophète : volez, volez, comme des raisins, les restes d'Israël ; tournez-vous comme un pilleur vers votre trésor (Jér. 6:9). Et qu'ils auront non seulement à endurer les désastres de l'armée romaine, mais qu'ils en subiront aussi davantage à cause de la cruauté des ennemis voisins, prédit-il à ce sujet en disant : et ils seront sauvés du pillage comme des jeunes hommes. Car, dit-il, ceux qui étaient autrefois facilement pillés grâce à l'aide de Dieu dévasteront leur pays comme des bœufs, c'est-à-dire comme cruels, arrogants, dotés d'une force irrésistible. Et les agneaux du désert dévoreront les captifs. Il appelle les captifs assiégés. Ainsi, dit-il, les villes dévastées des captifs seront mangées par les agneaux, c'est-à-dire encore une fois par certaines nations. puisque ci-dessus on nous a pour ainsi dire parlé de bœufs, il continue le discours figuré et ajoute des agneaux, de sorte que nous comprenons par bœufs qu'ils sont très forts ; et ceux qui ne le sont pas et qui ont moins de pouvoir, nous les appelons agneaux. De la même manière, le cœur de chacun des insouciants sera dévoré, comme les bœufs et les agneaux, par les forces mauvaises et impures. Et leur nourriture est pour eux une passion pour le plaisir et l'aspiration de pensées vers le péché. Ésaïe 5 : 18-19. Malheur à ceux qui attirent les péchés, comme s'ils étaient déjà longs, et comme si le joug de la jeunesse était lié par la sangle de leur iniquité, en disant : que la même chose vienne bientôt, afin que nous la voyions, et que le conseil du Saint d'Israël vienne, afin que nous comprenions. Le Créateur de tous et le Seigneur, surmontant avec douceur la faiblesse de la nature humaine, s'est tourné vers les anciens par l'intermédiaire des saints prophètes avec de tels avertissements qui les encourageaient à quitter le pire, à passer au meilleur et à abandonner la dépravation et le péché, mais, au contraire, à mener une vie vertueuse et à s'inspirer de la détermination de faire le bien. Et pour cette raison, tantôt il leur montrait les récompenses préparées pour les saints, tantôt il calculait les types de châtiments appropriés pour ceux qui aiment le péché, afin d'en favoriser le bénéfice de toutes les manières possibles. Mais il n’y avait aucun moyen d’éliminer la frivolité des Juifs ; car, s'étant détournés vers l'avidité et le plaisir et souffrant d'une extrême folie contre Dieu, ils s'armèrent terriblement contre les saints prophètes. Et certains, ne croyant absolument pas à ce que disaient les prophètes, se tournèrent vers eux avec les paroles suivantes : mais parle-nous et proclame une autre tromperie (Is. 30 : 10) ; d'autres, comme s'ils accusaient l'innocence de la nature divine, probablement en riant, disaient entre eux : les jours sont longs, toute vision est détruite (Ézéchiel 12 :22). C'est pourquoi Dieu n'a dit nulle part au bienheureux Ézéchiel : Fils de l'homme, voici, la maison d'Israël dans une grande tristesse dit : La vision que voit ce hérisson dure plusieurs jours, et prophétise pour les temps de cette dette. C'est pourquoi, parlez-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Toutes mes paroles ne dureront pas, même si je dis : je dirai une parole et je la ferai, dit Adonaï le Seigneur (Ézéchiel 12 : 27,28). Et d'autres, comme s'ils désespéraient déjà de leur salut et de leur vie, osèrent se mettre en colère et dire : " Que le temps de la guerre vienne bientôt ; ceux qui veulent dévaster notre pays ne nous trouveront pas inhumains et n'auront peur d'aucun bruit. Et nous sommes expérimentés dans la guerre et connaissons bien son art. 2. Pour ceux qui sont ainsi disposés, il pleure avec raison et dit : Malheur à ceux qui retirent les péchés comme s'ils étaient déjà longs et comme si le joug était une sangle d'iniquité. " Dans ce cas, il appelle péchés et iniquités vengeance ou punition pour des péchés encore lointains et pas encore proches, parce que Dieu veut encore prolonger sa miséricorde, attirés en quelque sorte par eux, puisqu'ils veulent tomber sous les mouvements de la colère divine. C'est ce qu'un autre des saints prophètes pleure pour ceux qui parlent et pensent ainsi, disant : Hélas pour ceux qui désirent le jour du Seigneur : ce (jour) sont ténèbres et non lumière, et les ténèbres n'ont pas leur lumière (Am. 5 : 18,20). Ainsi, dès que nous reconnaissons que Dieu est offensé par nous, nous devons immédiatement nous repentir et l'adoucir par des prières continues, et ne pas irriter (encore plus) ceux qui sont déjà en colère et ne pas négliger ses menaces. Car Il est patient et extrêmement miséricordieux, enlevant l'iniquité et abandonnant l'iniquité (Michée 7 : 18), et parfois à travers les petites larmes de ceux qui ont péché, Il est amené à la douceur qu'Il aime le plus. Ésaïe 5 : 20-21. Malheur à ceux qui disent que le mal est bien et le mal est bien, qui mettent la lumière dans les ténèbres, et la lumière dans les ténèbres, qui mettent l'amer en doux et le doux en amer. Malheur à ceux qui sont sages en eux-mêmes et intelligents devant eux-mêmes. Comme c'est complètement déraisonnable et avec ces mots il dénonce ceux qui attirent les péchés comme s'ils souffraient déjà depuis longtemps. Car ils devaient considérer une repentance nécessaire digne de toute louange et, par toutes sortes de justice, se délivrer de la colère qui les menaçait et par le jeûne se justifier devant le Dieu offensé qui règne sur tout ; et ils se révélèrent être des changeurs malhonnêtes, attachant de la valeur aux plus honteux et, au contraire, déclarant que la contrefaçon était incomparablement la meilleure et la plus utile à leur salut. Par conséquent, le chagrin convient vraiment à ceux qui le pensent. Ils se sont révélés être des juges méchants et déraisonnables à leur égard. Appelant le mal bien, honorant les ténèbres comme la lumière et affirmant que l'amer est doux et le doux est amer, désirant passionnément les désastres qui viennent de la guerre, même s'il aurait été facile de se débarrasser des troubles, finalement, rejetant l'illumination même donnée par le Christ, ils sont restés dans les ténèbres. Et que dit le prophète ? Pour ceux qui attendent la lumière, il y aura des ténèbres pour eux ; pendant qu'ils attendent l'aube pour marcher dans les ténèbres (Ésaïe 59 : 9). Ils tombèrent à un tel degré d’insouciance et de folie de pensées que, alors qu’ils étaient censés profiter de la miséricorde de Dieu et de la douce espérance qui en découle, eux-mêmes, au contraire, préférèrent l’amertume du châtiment et du tourment à de si graves désastres. Ils ont enduré cela, dit-il, parce qu'ils étaient sages en eux-mêmes et intelligents avant eux-mêmes. Il est vrai que, selon la parole du Compagnon, la sagesse qui ne tolère pas l’exposition s’égare (Proverbes 10 :17). Mais trop compter sur nous-mêmes et laisser la connaissance et le jugement sur ce qui est utile à notre propre opinion est une arrogance grossière et nuisible pour ceux qui sont habitués à faire cela. Ainsi dit la Sainte Écriture : un homme méprisant et offensé et un grand homme mourront en rien (Hab. 2 : 5). Ayant cette faiblesse dans leur esprit et leur cœur, les dirigeants des Juifs n'acceptèrent pas les conseils (avertissements) du Sauveur ; car ils n'étaient en réalité pas devant le Seigneur, mais devant eux-mêmes, compréhensifs, arrogants et pensant beaucoup à leur connaissance des lois divines, mais en réalité ne sachant rien du tout. Ils étaient les rênes des aveugles, selon la parole du Sauveur lui-même (Matthieu 15 : 14). Ésaïe 5 : 22-23. Malheur à vos puissants qui boivent du vin, et à vos nobles qui dissolvent les boissons fortes, qui justifient les cadeaux aux méchants et qui mangent de lui les justes. Plus que d'autres, les représentants les plus éminents et les plus nobles de l'armée juive, qui avaient un avantage sur les autres dans la connaissance des lois divines et effectuaient le jugement avec elles, étaient fortement accusés de tendre la main non remplie pour accepter des cadeaux et étaient facilement soudoyés pour prendre des décisions en faveur de ceux qui voulaient faire injustice à leurs frères, bien que la loi dise clairement : jugez un jugement juste (Zach. 7 : 9). Et que ce que je dis est vrai, le prophète Habacuc vous l'assurera en disant : Jusques à quand, Seigneur, vais-je appeler et vous n'entendrez pas ? Quand nous crions vers Toi, nous offenserons, et Ne délivreras-Tu pas ? Quel genre de travail et de maladie m'as-tu montré, regarde la passion et la méchanceté ? Il y aura un procès contre moi et le juge me saisira. C'est pour cette raison que la loi est détruite et que le jugement n'est pas exécuté : car les méchants renverseront les justes, c'est pourquoi le jugement sera corrompu (Hab. 1 : 2-4). Et Isaïe, qui parle de Dieu, parle lui-même en un seul endroit, tournant son discours vers Jérusalem ou Sion : vos princes ne se repentent pas ; Et ils l'ont fait, étant courbés par de vils pots-de-vin et, peut-être, collectant de manière impie ce dont ils avaient besoin pour les fêtes et les plaisirs, ils l'ont également acquis auprès de tribunaux injustes. Car il les accuse par la bouche du prophète, en disant : il attache ses vêtements avec des serpents, et les rideaux de son ouvrage sont retenus par le trésor, et le vin de la calomnie se boit dans la maison de son Dieu (Am. 2 : 8). C'est pourquoi malheur, dit-on, aux nobles et aux puissants, à ceux qui préparent de manière exquise des boissons fortes, aux amateurs de festins et d'ivresse, et à celui qui mange le juste, qui lui enlève, c'est-à-dire à ceux qui condamnent les offensés et prononcent un acquittement en faveur de ceux habitués à l'avidité et à la violence. Et cela, je pense, signifie appeler ouvertement le mal bien et le bien mal, les ténèbres lumière et la lumière ténèbres, doux-amer et doux-amer. Mais il faut savoir que les forts seront grandement tourmentés, l'ayant trahi bien plus, ils lui demanderont bien plus, selon la parole du Sauveur (Luc 12 :48). Car supérieurs et subordonnés ne seront pas punis de la même manière, puisque ces derniers représentent parfois l'excuse que, pour une raison quelconque, ils ne connaissaient pas la volonté de leur maître, et que ceux-là, bien qu'ils la connaissaient très exactement, ne l'ont néanmoins pas accomplie (cf. Luc 12, 47). Par conséquent, ils seront à juste titre soumis à la colère plus sévère du Punisher. Ésaïe 5:24. C'est pourquoi, tout comme un roseau est brûlé par un charbon ardent et brûlé par une flamme ardente, sa racine sera comme de la poussière, et sa fleur poussera comme de la poussière. Parce qu'ils, comme on l'a dit, ont commis des péchés contre eux-mêmes, comme s'ils étaient déjà longs, et étaient des juges injustes des actes, condamnant le bien et louant le mal, ils étaient sages en eux-mêmes et intelligents avant eux-mêmes et ont tourné leur regard vers ce qui était encore plus honteux que cela, ils ont justifié les méchants par des cadeaux pour l'amour de, et même les justes lui ont été enlevés : alors, à cause de tout cela, comme une substance facilement brûlante et comme des roseaux, ils seront la nourriture du feu et la flamme qui s'enflamme les détruira, de sorte que les fruits qui en résultent seront consommés avec les racines, c'est-à-dire que ceux qui en sont nés mourront avec leurs parents, et comme la poussière ou la poussière, ils seront dispersés par le souffle d'un vent très fort. Une flamme qui ne peut être éteinte par personne est appelée une flamme qui s'est enflammée. Car le feu tombe parfois soit sur les champs ensemencés, soit sur les vignes, mais ne s'enflamme pas, car beaucoup les protègent et ne lui permettent ni d'augmenter ni de détruire les champs sans entrave. Et quand personne ne prend la peine d'arrêter la propagation de la flamme, alors elle s'enflammera et se propagera librement et de manière incontrôlable à tout ce qui lui est proposé. Ainsi, lorsque Dieu Tout-Puissant les a soumis au fléau de la guerre et les a punis selon sa sainte décision, alors absolument personne n’était leur protecteur. C’est pourquoi il appelle à juste titre la colère une flamme allumée. Car voici ce que dit le bienheureux Moïse : Notre Dieu consume le feu (Deut. 4:24 ; cf. Héb. 12:29) ; et si nous le fermons aux hommes, quiconque l'ouvrira (Job 12 :14). Et sachant cela, le Divin David s'écrie : Tu es terrible, et qui te résistera ? De là vient ta colère (Ps. 75 : 8). Ainsi, nous devons essayer de toutes nos forces de ne pas attirer sur nous cette colère, car elle est terrible et inévitable, c'est pourquoi dans les prières on nous apprend à dire : Seigneur, ne me reprends pas par ta colère, et ne me punis pas par ta colère (Ps. 6 : 2). Car il n’est pas difficile, pas du tout difficile, d’être puni par un père ; mais c'est difficile et insupportable quand cela est fait par colère et par rage contre nous. Alors le prophète dit : punis-nous, Seigneur, surtout par le jugement, et non par la colère, afin que tu ne nous rendes pas humbles (Jér. 10 :24). Ésaïe 5 : 24-25. Vous n'avez pas désiré la loi de l'Éternel des armées, mais vous avez provoqué la parole du Saint d'Israël. Et l'Éternel des armées fut en colère contre son peuple, il posa la main sur lui et le frappa. Les montagnes furent irritées, et ils étaient des cadavres comme de la pourriture au milieu du chemin. Et ainsi, comme ils n'ont pas voulu la loi de l'Éternel des armées et ont provoqué la parole du Saint d'Israël, c'est-à-dire le Christ, ils ont levé les yeux, dit-on, l'Éternel s'est irrité et les a frappés, et les montagnes ont été irritées. De quelles montagnes parle-t-il ici ? N'est-il pas évident que la puissance des Romains tient à la splendeur de sa gloire et à la hauteur de sa dignité ? Et à cause de l'irritation des montagnes, leurs cadavres étaient comme du pus, c'est-à-dire ceux qui sont morts à cause de la guerre, dispersés partout et, peut-être, couchés en tas et remplissant tout leur pays. Cependant, cela peut être compris ici dans un autre sens, à savoir à propos de ceux qui irritent le Sauveur de tous, Dieu, par leur désobéissance ; parce que les montagnes mentales sont irritées, c'est-à-dire les principautés, les puissances et les dirigeants des ténèbres de ce monde (Éph. 6 : 12). Lorsque cela se produit, ceux qui leur sont subordonnés subissent nécessairement la mort spirituelle. Car lorsque Dieu Tout-Puissant nous aide, même si les montagnes se mettent en colère contre nous, nous ne nous en soucions pas ; car il est écrit : l'ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent, et les délivrera (Ps. 33, 8) : mais quand il retirera sa main de nous et ne voudra plus sauver, alors nous nous coucherons et, comme du pus (excréments), nous serons sous les pieds de nos ennemis. Ésaïe 5 : 25-30. Et dans tout cela, sa colère ne se détourne pas, mais sa main est toujours haute. Il élèvera un signe parmi les nations éloignées et les avertira des extrémités de la terre, et voici, les plus légers viendront bientôt : ils n'auront pas faim, ni travailleront, ni ne dormiront, ni ne dormiront, ni ne dénoueront leurs ceintures de leurs reins, mais les lanières de leurs bottes seront déchirées : leurs flèches sont pointues, et leurs arcs sont tendus : les sabots de leurs chevaux sont comme durs. la pierre est imputée, les roues de leurs chars sont comme une tempête, ils se déchaînent comme un lion, et ils apparaissent comme une lionne ; Et pour eux, en ce jour-là, il criera comme le bruit d'une mer agitée ; et ils regarderont la terre, et voici, les ténèbres sont cruelles dans leur égarement. Que les conséquences de la colère du juste Juge contre eux ne se limitent pas seulement à cela, mais s'étendent plus loin, cela montrera maintenant clairement ce qui a été proposé. Car, même si eux, les malheureux, ont subi de terribles dévastations, ont connu les affres de la faim et de la soif et ont été soumis aux désastres de la guerre, ils sont restés en aversion pour Dieu et n'étaient donc pas à l'abri de la colère. C'est, je pense, ce qu'il veut dire lorsqu'il dit : Sa main est toujours haute, comme celle qui frappe ceux qui ont péché ; car la main de l’attaquant semble toujours lever haut. Alors, quelle sera et quelle sera l'ampleur de l'irritation des montagnes, qui seront les exécuteurs de leur colère et avec quel courage, avec quel courage et quelle cruauté inhabituelle pour les gens ils viendront, il le dit clairement, en disant : Il suscitera un signe parmi les nations de ceux qui sont loin. Car ceux qui l'ont dévasté et incendié Jérusalem et toutes les villes de Judée n'étaient pas contiguës ou voisines du pays de Judée, mais étaient rassemblés de pays lointains et de toute la terre. En outre, ils étaient très nombreux, ou, pour mieux dire, le nombre de ceux qui arrivèrent armés avec Vespasien et Titus 4 était incalculable. Un signe sera donné, dit-on, comme pendant la guerre et la bataille ; car les généraux, voulant mettre en ligne les troupes placées sous leur commandement, ont l'habitude de faire des signes en levant haut les soi-disant bannières. Le prophète Isaïe les mentionne également en disant : il sera capturé comme un chardonneret sur une montagne et comme une bannière portée sur une colline (Is. 30 : 17). Car ceux qui placent des bannières sur de hautes collines, soit les placent droites, soit les inclinent, soit y accrochent quelque chose que l'armée combattante regarde. De cette façon, il connaît la volonté du commandant. Il élèvera un signe, dit-on, et leur lancera un cri. Et cela vient aussi du traitement des abeilles. Les apiculteurs ont l'habitude de les siffler et de les conduire ainsi hors des ruches vers les fleurs et les herbes, puis de les récolter dans les champs et de les placer dans leurs maisons. Alors disons bonjour, c’est dit. Ils arriveront aussi vite et facilement que des oiseaux. Peu soucieux de la faim, ne craignant pas le travail, ne se livrant pas au sommeil, bien ceints, parfaitement préparés pour la guerre, marchant sur des chevaux indomptables, se précipitant comme une tempête et comme des lions et dévorant comme des bêtes, ils seront si invincibles et terribles que même sans bataille, ils pourraient gagner, puisque personne ne s'opposerait à eux et n'aurait assez d'aide pour eux-mêmes. Et à ce moment-là, il y aura des pleurs et des cris mêlés, de sorte que certains prendront cela pour rien d'autre que le bruit de la mer qui se déverse sur le pays de Judée. Il y aura aussi des ténèbres cruelles, par lesquelles nous n'entendons pas du tout les ténèbres qui viennent du brouillard ou qui surviennent la nuit, mais plutôt les ténèbres dues aux peurs et à la confusion. Car des désastres trop graves assombrissent l’esprit. Ainsi, le Dieu de tous nous profite en tout : ce n'est pas en vain (par exemple) qu'il fait des prédictions sur l'avenir et raconte en détail la grandeur des désastres. Non pas une fois pour toujours, ni continuellement, les bienheureux prophètes ont reçu des révélations de visions de Dieu, mais en partie, selon la volonté du Maître, et aux moments où le Révélateur du profond et du caché et le Connaisseur du caché voulaient le faire. Car il y a de la lumière avec Lui, comme il est écrit (Daniel 2 : 22). Ainsi, quand Ozias, qui est aussi Azaria, était encore en vie et occupait le trône du royaume de Jérusalem 5, le bienheureux prophète Isaïe composa des discours (prophétiques) concernant ce qui a déjà été indiqué ci-dessus. Ozias, qui est aussi Azaria, était l'un des rois les plus aimants de Dieu, puisqu'il est dit de lui qu'il faisait ce qui était juste aux yeux de Dieu (2 Rois 15:3 ; sn. 2 Chroniques 26:4) ; Cependant, il n'a pas complètement conservé la bonne et immaculée gloire de la piété : après avoir vaincu, avec l'aide de Dieu, les nations voisines, ayant accompli beaucoup de choses et dignes de surprise (dans les guerres) contre elles, il s'est enivré d'un tel succès dans les affaires et est tombé dans l'arrogance, il a atteint un tel degré de vanité qu'il s'est emparé du pouvoir du sacerdoce et a commencé autoproclamé à faire un sacrifice à Dieu. Car étant entré dans le Église divin, il ne voulait pas offrir de sacrifices à Dieu par l'intermédiaire des Lévites ou des prêtres, mais s'approchant de l'autel divin lui-même, il essaya de brûler de l'encens contrairement à la coutume et à la loi. Et bien que la tribu sacerdotale lui ait reproché d'avoir agi méchamment et d'avoir tenté d'enfreindre la loi, néanmoins, enflé de la gloire de sa dignité royale, il s'est approprié le droit d'accomplir des fonctions sacrées. Mais, considérant pour rien les conseils des prêtres, il fut immédiatement convaincu par Dieu ; parce qu'il était atteint de la lèpre, qui s'étendait jusqu'à son front. Pour une connaissance précise de ce qui a été dit, je pense qu'il est nécessaire de proposer ici les paroles les plus divines écrites à ce sujet. Voici ces paroles : La vingt-septième année de Jéroboam, roi d'Israël, régna Azaria, fils d'Amessia 6, roi de Juda. Le fils avait seize ans lorsqu'il commença à régner, et il régna cinquante-deux ans à Jérusalem. Le nom de sa mère était Haliah 7, de Jérusalem. Et faites en toutes choses ce qui est pieux aux yeux de l’Éternel, comme l’a fait son père Amessia. Quoi qu’il en soit, ne gâchez pas les plus hauts : il y a encore des gens qui vivent dans les plus hauts. Et de nouveau, le Dieu de tous commença à donner des visions de Dieu aux saints prophètes. C'est pourquoi le prophète Isaïe dit : Et il arriva qu'au cours de l'été, lorsque le roi Ozias mourut, il vit l'Éternel des armées assis sur le trône, élevé et exalté. Que le prophète ait vu le Fils dans la gloire de Dieu le Père, personne ne peut en douter lorsque Jean écrit clairement à son sujet : c'est ce que dit Isaïe lorsqu'il vit sa gloire et parla de lui (Jean 12 :41). Faites attention à la dignité de la supériorité divine et du pouvoir sur toute la création. Il est assis sur un trône haut et exalté, abondamment couronné de la plus magnifique gloire de la dignité royale. Et les puissances supérieures, après quoi, comme on dit, il n'y a rien de plus élevé que tout ce qui est créé, se tiennent autour de lui, occupant un rang officiel et le glorifiant par des louanges. Remplissez, dit-on, la terre entière de sa gloire. Le trône divin, je pense, ne doit pas être considéré comme étant situé à une hauteur spatiale. Ce serait complètement ridicule et déraisonnable. Le trône divin est placé haut, puisque la gloire du royaume de Dieu est imaginée comme étant plus élevée que toute nature mentale. Et leurs bouches sont pleines de louanges ; parce qu'ils se louent, et d'ailleurs alternativement, non par fatigue, comme je le pense, mais plutôt par honneur les uns envers les autres et par louange alternative. Car tout ce qui précède est en ordre et bien-être. Ils disent trois fois : saint et concluent la doxologie par les mots : Seigneur des Armées, posant ainsi la Sainte Trinité dans l'unique nature de la Divinité : car nous reconnaissons sans aucun doute le Père comme impliqué ici, ainsi que le Fils et le Saint-Esprit. Et aucun mot ne décompose chacun de ceux nommés en une altérité naturelle, mais dans trois Hypostases, il y a clairement une seule Divinité. Et cela nous est témoigné par les saints Séraphins eux-mêmes, qui disent aussi que la terre entière est remplie de sa gloire, prédisant l'avenir et prédisant le mystère de l'économie achevée par le Christ. Car avant que la Parole ne devienne chair (Jean 1 : 14), ce démon destructeur, le serpent, l’apostat, avait pouvoir sur les lieux célestes ; un culte était également rendu à la créature au-dessus du Créateur et du Créateur (Rom. 1 : 25). Le Prophète contemplait le Seigneur des Armées, assis sur un trône élevé et exalté, et les saints Séraphins se tenaient autour de lui et le louaient avec des louanges incessantes. Il a également affirmé que la maison de sa gloire devait être remplie. Maintenant, il dit que la porte a été enlevée et que la maison a été remplie de fumée, et c'est à cause de la voix que les saints Séraphins ont crié. Alors, doit-on vraiment dire que cette voix est la cause de ce qui s'est passé dans la maison ? Mais n’est-il pas extrêmement incongru de penser cela ? Mais comment parviendrons-nous à comprendre les mots proposés ? Très bon et sage. Avant l'incarnation et la venue de notre Sauveur, alors qu'Israël vivait encore librement et sans reproche conformément à la loi, ce célèbre église de Jérusalem, que Salomon a construit, était plein de la gloire de Dieu ; parce qu'on y faisait des sacrifices selon la loi. Lorsque les Israélites n'ont pas accepté Celui qui est venu du ciel sous forme humaine et a été prêché dans la loi et les prophètes, au contraire, ils ont même tué l'Auteur de la vie (Actes 3 : 15), puis il a quitté sa maison, a quitté son héritage. C’est pourquoi le Sauveur les appelle en leur disant : jusqu’à ce que vous ayez la lumière, marchez dans la lumière, afin que les ténèbres ne vous aient pas (Jean 12 :35). Et que l'esprit des Juifs est facile à ébranler et se laisse facilement captiver par tout ce qui touche aux passions, étant privé de l'aide d'en haut, comment quelqu'un qui est habitué à penser correctement peut-il en douter ? Ésaïe 6:5. Et il dit : Oh, maudit-moi, car j'ai été touché, comme un homme aux lèvres impures, au milieu d'hommes aux lèvres impures, je vis ; et j'ai vu le roi de l'Éternel des armées devant mes yeux. La loi, donnée par le sage Moïse, ordonnait que les méchants ne s'associent pas aux saints, et cet ordre était très strictement observé par les Juifs. Et le Seigneur cria aux saints apôtres qui pêchaient, disant : jetez votre poisson à la pêcherie (Luc 5 : 4). Lorsque cela fut fait, un grand nombre de poissons furent capturés. Surpris par la puissance de la parole, le divin Pierre tomba, dit-on, dans la tribu de Jésus, en disant : Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur (Luc 5 : 8). Mais Pierre ne voulait pas que Christ le quitte, et comme il connaissait le but de la loi, il a avoué qu'il était pécheur ; parce qu'il avait peur d'être avec le Saint, selon la coutume qui avait toujours été maintenue parmi les Juifs. De même, lorsque le Christ arriva une fois dans le pays de Gergesin, et qu'il guérit ensuite les possédés sauvages qui vivaient ici dans les tombeaux, les habitants furent surpris de ce signe divin, mais toute la ville, comme le dit Matthieu, sortit à la rencontre de Jésus : et ceux qui le voyaient priaient pour qu'il passe de leurs frontières (Matthieu 8 : 34). Ne faudrait-il pas au contraire arrêter le Guérisseur et le supplier de rester avec eux et d'apparaître comme le créateur de bien d'autres miracles ? Cependant, à cette époque, c'était une preuve du respect et de l'honneur qu'il fallait montrer aux saints que certains avaient peur de s'approcher d'eux : lorsque Matthieu fut appelé et suivit le Christ, puis l'appela dans sa maison, alors, comme on le dit, de nombreux pécheurs et publicains vinrent se coucher avec Jésus et avec ses disciples. Et quand le pharisien vit cela, il dit à son disciple : Pourquoi ton maître mange-t-il et boit-il comme les publicains et les pécheurs ? (Matthieu 9 : 10,11). Alors, vous comprenez comment ils ont accusé Christ de négliger la loi, parce qu’il voulait manger avec des gens vicieux. Dieu blâme aussi les Juifs qui occupaient les premières places à table et dans la synagogue, en disant par l'intermédiaire du prophète : il n'y aura pas de séparation entre le saint et le profane (Ézéchiel 22 :26). Ainsi, comme je l'ai dit, c'était une image de révérence et une tradition des commandements de la loi que ceux qui se reconnaissaient comme vicieux et avaient une conscience non exempte de péchés ne voulaient pas être avec les saints. Le bienheureux prophète apparaît dans un état similaire et dit donc : Ô maudit, je suis touché. Et ce n’est pas parce qu’il est damné qu’il a bougé. Ce serait absurde de le penser. Mais depuis qu'il a été touché, dit-il, depuis la conscience 9, il est clair que c'est pour cela qu'il a dit ainsi : Ô homme maudit, comme un homme aux lèvres impures, je vis parmi des gens qui ont des lèvres impures : et j'ai vu devant mes yeux le roi de l'Éternel des armées. Car, depuis que les saints Séraphins envoyaient des louanges avec des lèvres pures et pures, il avait peur, comme Dieu lui avait enseigné et sachant que la louange n'est pas précieuse dans la bouche du pécheur, comme il est écrit (Sir. 15 : 9). Sans aucun doute, les lèvres d’Israël étaient impures, puisqu’ils proféraient des blasphèmes contre notre Seigneur Jésus-Christ. Et si le prophète dit qu'il a lui-même la même bouche, bien qu'il n'ait absolument pas été impliqué dans la méchanceté d'Israël, alors nous affirmons qu'en tant que saint, il dit humblement cela de lui-même. Il est également probable que lui, en tant que descendant de la tribu d'Israël, ne se considère pas exempt de la culpabilité de cette dernière, mais se soumet au péché commun du peuple, sauvant ainsi ceux qui ont péché. Ou bien, par là, il confesse la maladie de la nature humaine, ce que le bienheureux David a dit de chaque personne : J'ai dit dans ma colère : tout homme est un mensonge (Ps. 116, 2) ; parce que l'esprit humain est malade de mensonges, même si certains se débarrassent de ce mal en y parvenant par l'abstinence. Ainsi, le prophète avait peur que, n'étant pas aussi pur que, sans aucun doute, les saints Séraphins, il contemple le Seigneur des armées, et il se tut, parce que ses lèvres n'étaient pas si pures, bien qu'au contraire il aurait dû glorifier. Et qu'il faut chanter des cantiques avec des lèvres pures, cela ressort clairement de ce que dit l'un des saints disciples à propos de la langue : par cela nous bénissons Dieu et le Père, et par cela nous bénissons les hommes devenus à l'image de Dieu. La nourriture est appropriée, mon frère, c'est comme ça que ça devrait être. La nourriture sort-elle d’une seule bouche, douce et amère ? La nourriture, mon frère, peut-elle être créée par l'olivier figuier ou le figuier ? De la même manière, une seule source rend l’eau douce et sucrée (Jacques 3 : 9-12). Ésaïe 6 : 6-7. Et il m'a été envoyé par quelqu'un des Séraphins, et dans sa main il avait le nom d'un charbon ardent, qui avait été pris de l'autel avec des pinces, et il a touché mes lèvres et a dit : voici, je vais porter ceci à tes lèvres, et il enlèvera tes iniquités et purifiera tes péchés. Le divin Paul écrit à propos des saints anges qu'ils sont tous des âmes au service, envoyées au service de ceux qui veulent hériter du salut (Héb. 1 : 14). Et cela ne semble pas flou ; car tout dans les puissances supérieures est en ordre, et des mesures d'honneur ou de service leur sont fixées, ainsi que les limites de la gloire de chacun d'eux, de la part de Dieu, qui distribue tout selon sa volonté. Cependant, pour eux tous il y a un seul joug, et ils servent les appels du Maître, ne se considérant pas indignes de ce service, mais considérant le zèle sincère dans cette affaire comme un honneur et une gloire. Ainsi, sous les yeux du prophète, est représenté le sacrement du Christ, que les puissances supérieures ont très bien servi. À savoir, l'un des Séraphins est envoyé avec du charbon qu'il a pris sur l'autel avec des pinces. C'était un signe du Christ qui, pour nous et pour nous, s'est offert à Dieu et au Père comme un sacrifice spirituel, pur et sans souillure et dans la puanteur du parfum. Il est donc tout à fait naturel que le charbon soit retiré de l’autel. Il faut aussi dire pourquoi il est assimilé au charbon. Les Écritures inspirées comparent généralement la nature divine au feu. Ainsi Dieu est apparu à Israël sur le mont Horeb ou Sinaï le jour de la rencontre. Ainsi, à un certain moment, il apparut au bienheureux Moïse lui-même, qui gardait ses troupeaux dans le désert, sous l'apparence d'un feu dans un buisson et lui parla. Par conséquent, de même que le charbon est par nature du bois, mais seulement entièrement et entièrement rempli de feu, et a sa puissance et son effet : de la même manière, je pense, notre Seigneur Jésus-Christ lui-même peut être compris dans la justice. Car la Parole s'est faite chair et a habité en nous (Jean 1 : 14). Mais bien qu'Il soit visible comme un homme semblable à nous, selon l'économie, pourtant en Lui vit tout l'accomplissement de la Divinité (Col. 2 : 9), selon l'image de l'unité, dis-je. Par conséquent, il semble accomplir les actions les plus divines à travers sa chair même. Alors il toucha le lit et ressuscita le fils mort de la veuve ; et en crachant, il rendit la vue aux aveugles, en oignant leurs yeux d'argile. Ainsi, le charbon peut très bien être comparé à Emmanuel, qui, s'il était d'une manière ou d'une autre dans nos bouches, enlèverait complètement et complètement les péchés et purifierait les iniquités. Ésaïe 6:8. Et j'entendis la voix du Seigneur qui disait : Qui enverrai-je et qui ira vers ce peuple ? Et il dit : Voici, je le suis, envoie-moi. Et qu'Israël était très catégorique et sourd aux remontrances, tout le monde peut l'apprendre de ce que Dieu a dit au bienheureux Ézéchiel ; Mais voici ce qui a été dit : fils d'homme, va, entre dans la maison d'Israël, et dis-leur mes paroles ; car nous ne t'envoyons pas vers un peuple au langage profond et à la langue lente, mais vers la maison d'Israël, mais plutôt vers un peuple aux langues étrangères nombreuses, aux langues étrangères et aux langues lourdes, dont tu ne comprendrais pas les paroles. mais la maison d'Israël ne voudra pas vous écouter, parce qu'elle ne veut pas m'écouter, car toute la maison d'Israël est désobéissante et a le cœur dur (Ézéchiel 3 : 4-7). Alors, non pas comme s'il était perplexe, mais au contraire, comme je le disais maintenant, accusant les Israélites d'une extrême cruauté, Il dit : qui enverrai-je ? Et le prophète, sans aucune hésitation, répond : voici : envoie-moi. Ainsi, lorsque le charbon divin nous touchera, alors nous serons nous aussi purs des chutes, prêts et courageux pour l'ambassade, tout comme l'ont fait les disciples divins. Ils furent spectateurs d'œuvres miraculeusement accomplies : ils virent les lépreux délivrés de la maladie, les boiteux marcher librement, les aveugles voir, les morts sortir de leurs tombeaux ; mais tout cela ne leur apporta aucun bénéfice, et eux, malheureux, restèrent comme privés de leurs yeux. C'est pourquoi on leur reproche par la bouche des saints d'avoir toujours eu le cou raide, de désobéir de cœur et de tuer les saints (cf. Actes 7, 31). L'aveuglement leur a été donné, dit Dieu, afin qu'ils ne voient pas de leurs yeux, qu'ils comprennent dans leur cœur, qu'ils se convertissent et qu'ils soient guéris. Et c'était très clair ce que le Christ disait à ceux qui ne voulaient pas l'écouter : ne murmurez pas entre vous : personne ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire (Jean 6 :43,44). Et encore : quiconque entend le Père et apprend viendra à moi (Jean 6 :45). Ainsi, ils n’ont pas été appelés à la connaissance du Fils, par la révélation de Dieu le Père, parce qu’ils n’étaient pas dignes du salut et de la vie qu’Il ​​leur a donnés. Et si quelqu'un veut donner un sens différent à ce qui a été dit, qu'il l'entende ainsi : Dieu prédit à chacun qu'il connaît l'invisible et l'avenir, et dit qu'ils verront et entendront sans doute et certainement, mais qu'ils resteront comme s'ils n'avaient pas entendu et n'avaient pas tenu compte, et cela leur arrivera à cause de leur propre mauvais tempérament. Et à cela il ajoute qu'en faisant cela, ils préparent des intrigues sur leurs propres têtes, puisqu'ils sont malades de désobéissance, ne veulent pas entendre et ne peuvent pas voir : de sorte que leurs yeux ne verront pas, et leurs oreilles entendront, et ils se convertiront, et je guérirai. Ainsi, ils furent eux-mêmes les auteurs de leur propre destruction, n’offrant pas leurs oreilles pour entendre ce que Christ disait à haute voix, ni n’ouvrant les yeux de leur esprit. Car s’ils avaient fait cela, ils auraient été convertis et, ayant reçu une guérison appropriée, ils auraient gardé leur esprit sain et entier. Ésaïe 6 : 11-12. Et il dit : Jusqu'à quand, Seigneur ? Et il dit : Jusqu'au Dondezh, les villes seront désolées parce qu'elles sont inhabitées, et les maisons parce qu'elles sont inhabitées, et la terre restera vide. Et c’est pourquoi Dieu poursuivra l’humanité, et ceux qui resteront sur terre se multiplieront. Le Prophète craignait qu’une pétrification constante et éternelle ne soit provoquée sur les Israélites. Il demande donc de lui révéler combien de temps cela leur arrivera et combien de temps durera la maladie. En réponse à cela, Dieu prédit la dévastation de Jérusalem elle-même et de tout le pays de Judée, et dit : jusqu'à ce que la ville soit désolée parce qu'elle est inhabitée, et les maisons parce qu'elles ne sont pas humaines, ce qui s'est accompli lorsque Vespasien et Titus ont dévasté la Judée après la crucifixion du Sauveur et son ascension au ciel. Et que le châtiment des désobéissants ne sera pas prolongé jusqu'à ce qu'ils subissent cela, et qu'Israël ne périra pas complètement ou pas complètement jusqu'à la racine, il l'indique en disant : Et c'est pourquoi Dieu continuera les hommes, et ceux qui resteront sur la terre se multiplieront. Car ils étaient une continuité de Dieu, bien qu'ils aient tué les saints et leur aient ajouté le chef même de la vie. Ceux qui sont restés, c'est-à-dire ceux qui ont été sauvés et ont cru en Christ, qui sont le reste d'Israël (Rom. 9 : 27), seront, disent-ils, en grande multitude ; parce qu'une grande partie d'Israël a cru. La parole prophétique ressemble encore aujourd’hui à une histoire qui, semble-t-il, doit être racontée ; parce que ce qui sera dit sera si clair. Lorsque Vespasien et Titus conquirent le pays de Judée, comme je l'ai dit plus haut, le pays de Judée fut dévasté, et des villes et des maisons y furent incendiées : le spectacle était terrible et digne de tous les regrets pour ceux qui le voyaient. Dans le même temps, le peuple juif a finalement atteint une population si petite qu'il ne se serait pas écarté de la vérité, qui aurait dit qu'il ne restait parmi eux qu'un dixième (dixième) à peine du peuple tout entier. Ils passèrent alors un certain temps à profiter du calme, non sans craindre d'être à nouveau dévastés, comme ce fut le cas. Adrien, qui prit avec le temps le trône du royaume de Rome, et Antiochus, surnommé Épiphane, attaquèrent le pays de Judée, et les désastres qui en résultèrent ne furent pas moindres qu'avant, puisque les restes furent dévastés et ceux capturés furent envoyés en captivité - alors le martyre des Macchabées eut lieu. Il ne permet pas à Achaz de ne pas croire aux nouvelles des plans astucieux contre lui, mais il ne permet pas non plus qu'il se laisse submerger par la peur. Après avoir confirmé, au contraire, et déclaré vrais les conférences ou les plans contre lui des deux rois, il promet son aide, en l'appliquant afin qu'elle soit plus fermement établie sur lui, et ne soit pas attachée aux services des idoles et aux paroles des faux prophètes, qui, d'eux-mêmes, disent d'innombrables choses à ceux qui les interrogent, mais ne disent rien de vrai, de sorte qu'ils soient en conseil, dit-il, pour monter en Judée et parler avec leurs sujets les vôtres et les persuader de suivre vos opinions, c'est vrai et certain; parce qu'ils veulent installer le fils de Tabeilev comme roi. Mais cela ne se réalisera pas, dit-il. Et qui est celui qui promet cela ? - Le Seigneur des Armées, c'est-à-dire le Seigneur des armées ou des armées. Et s'il a daigné donner la victoire à ceux qu'il voulait, alors qui changera sa décision et qui pourra résister à ses divines destinées ? Ainsi, Il confirme la foi de ceux qui ne croyaient pas encore. Car ce n'est pas eux qui ont besoin de la santé d'un médecin, mais ceux qui sont malades, comme l'a dit le Sauveur lui-même (Matthieu 9 : 12). Ceux qui souhaitent expliquer ce qui est contenu dans l’Écriture inspirée ont également besoin d’un récit historique, afin que la vérité suive les paroles divines de partout. Le prophète raconte donc ce qui est contenu dans les Saintes Écritures, à partir desquelles nous pouvons mieux comprendre le sens de ce qui est proposé. Ainsi, sous le règne d'Achaz, Raashon, roi de Syrie et de Damas, et Pékah, fils de Romeli, qui régnait sur Israël à Samarie, convinrent d'aller contre Juda et Jérusalem. Craignant l'invasion, Achaz, avec l'aide de l'argent, convainc le roi Tiglathellaser d'Assyrie de le protéger et de repousser l'invasion de ceux qui ont accepté. Le roi d'Assyrie, étant venu, détruisit Damas, qui était la capitale de la Syrie, et tua Rasson lui-même. Et lorsque Pékah mourut à Samarie, qui était le fils de Romeli, son successeur dans le royaume fut Osée, fils d'Eli, un homme méchant et adonné aux charmes démoniaques. Pendant son règne, Salmanazar, roi d'Assyrie, vint dans toute la Samarie, prit immédiatement Osée et en fit son esclave. Et la tête d’Ephraïm Somoron s’appauvrira à nouveau. Il appelle Somora, c'est-à-dire Samarie, la tête d'Éphraïm ; car la ville principale de Samarie était Somora. Quand il dit : Éphraïm, cela veut dire Israël. Et le chef de Somoron est le fils de Romeliev, c'est-à-dire Phakey. Le mot correspond encore une fois à tout cela : il s’appauvrira. Et à cela il ajoute : et si vous ne croyez pas, vous comprendrez ci-dessous. Et ce dicton est très vrai ; car ceux qui insultent les paroles de Dieu par incrédulité ne peuvent avoir de compréhension de Lui. Par conséquent, nous devons accepter strictement ce qui vient de Dieu et accepter volontiers ce qu’Il ​​promet et dit ; parce que de cette façon il y aura une bonne compréhension en nous et la lumière de sa sagesse brillera sur nos esprits. Ésaïe 7 : 10-12. Et l'Eternel dit à Achaz : Ô fleuve, demande-toi un signe de l'Eternel ton Dieu dans les profondeurs ou dans les hauteurs. Et Achaz dit : Ne demande pas à l’imam, de peur que je ne tente le Seigneur. Achaz, qui possédait le trône royal à Jérusalem, bien qu'il était très enclin au déchaînement et à poursuivre avec zèle un faux service démoniaque, essaie par tous les moyens de le convertir au meilleur et à la conscience de la nécessité de rechercher les vrais enseignements et d'assimiler la juste sagesse sur Dieu. Ainsi, puisque parmi les serviteurs des idoles il était considéré comme grand et faisait l'objet d'un effort particulier de s'enquérir de l'issue des affaires, de demander des divinations dans des lieux sacrés et de se laisser tromper par les paroles de faux prophètes lorsqu'ils étaient en danger, alors d'une certaine manière il empêche Achaz de le faire et lui ordonne de demander un signe non plus à leurs églises habituels et non aux faux prophètes, mais plutôt au Seigneur Dieu. Il a également donné ses instructions concernant la méthode de demande, en disant : en profondeur, ou en hauteur, c'est-à-dire au ciel, ou à la terre, et même plus bas que cela. Et par cela, il a confirmé et fait comprendre qu'étant le Dieu de tous et le Seigneur, il fait selon sa puissance ce qui lui plaît, qu'il (Achaz) veuille voir quelque chose de ce qui est dans les cieux ou quelque chose de ce qui est sur terre. Mais Achaz refuse, non pas tant par respect pour Dieu, mais par dédain à son égard, même si, malheureusement, il est magnifié par des paroles de révérence : « Ce n’est pas l’imam qui demande, dit-il, je tenterai le Seigneur ». Puisque, sur l'ordre de Dieu de demander un signe, ne pas vouloir le demander est évidemment un acte impie, il prétend qu'il ne veut pas le tenter et, pour ainsi dire, met comme base la parole de la loi : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu (Deut. 6 : 16). Et vraiment, comment ne pas reprocher à Achaz cette ingéniosité de la manière la plus décisive ? Car, quand Dieu lui-même permet de demander, alors comment ne serait-il pas préférable de préférer faire ce qu'il a commandé, plutôt que de recourir à des inventions astucieuses et de présenter un prétexte aussi insignifiant pour désobéir : je ne tenterai pas le Seigneur ? Mais il avait un objectif : ne pas accepter les paroles venant d’en haut et de Dieu ; mais au contraire, couronnez du meilleur sort (préférez) les fausses paroles de l'oracle, explorez le vol des oiseaux et demandez l'aide des démons. Ésaïe 7 : 13-14. Et il dit (Isaïe) : Entendez-vous, maison de David : la nourriture ne vous suffit pas pour donner du travail à l'homme, et quelle quantité de travail donnez-vous à l'Éternel ? C’est pour cela que le Seigneur lui-même vous donnera un signe. Quand Achaz a refusé de demander un signe et n’a pas voulu honorer ou connaître Celui qui est par nature et véritablement Dieu et Seigneur de tous, alors Dieu essaie de lui enseigner qu’Il ​​ne sera pas complètement inconnu d’Israël et ne perdra pas Son héritage, mais qu’ils le connaîtront avec le temps. Cependant, il n'honore plus d'une parole Achaz, l'insulteur et celui qui déteste Dieu, mais, au contraire, il appelle la maison de David, c'est-à-dire ceux qui sont venus de la tribu de Juda, d'où le Christ lui-même est sorti dans la chair. Et il donne la prédiction avec beaucoup de gentillesse, comme Dieu. Car, les accusant d'avance de ce qu'ils considèrent pour rien d'offenser même le Dieu tout-puissant lui-même et de tenter de lui causer des ennuis et des travaux, en ce qui les concerne, en ne voulant pas suivre le droit chemin, Il fait alors justement préfigurer une aide générale et globale. A la maison, dit-il, Davidov ! même si vous ne pouvez pas insulter les gens en toute impunité, alors pourquoi confiez-vous au Seigneur le travail de quelqu'un qui ne veut pas punir, mais peut le faire, et très facilement ? Certains de ceux qui interprétaient les Divines Écritures ont transmis les premiers mots de ce passage comme suit : « Voici, une jeune femme 14 deviendra enceinte dans son sein. » Ce sont les Juifs qui croient nécessaire de désigner la Mère du Seigneur par le nom d'une jeune femme, et non de l'appeler Vierge ; puisqu'ils pensent que la puissance du sacrement peut être affaiblie si l'on dit : "jeune femme" et non "Vierge". Mais chacun peut constater son ignorance de plusieurs manières. Car d’abord, si la Vierge est aussi appelée jeune femme, alors elle ne cessera pas d’être vierge. Ensuite, ils prétendent que le prophète dit à propos de la femme d’Achaz : « Voici, une jeune femme deviendra enceinte dans son sein et enfantera un fils », de sorte que nous parlons d’Ézéchias, qui est né de lui. Mais sans tester les paroles de la prophétie, ils saisissent imprudemment ce qu’ils veulent, et c’est par ce seul fait qu’ils pensent confirmer leur hypothèse. Pourtant, n’importe qui pourrait leur dire : de braves gens ! Qui a appelé Ezéchias Emmanuel ? Ou comment prouver qu’avant de connaître le bien ou le mal, il ne s’est pas soumis au mal pour choisir le bien ? C'est comme si quelqu'un disait clairement : lorsque la Vierge, qui a conçu dans son sein, enfantera, et que vous, la maison de David, appelez son nom Emmanuel, alors tous ceux qui harcèlent la terre sainte la quitteront ; car il ne sera plus accessible à ceux qui veulent le dévaster. Et (aussi) il y a ici une signification spirituelle. Car quand est né Emmanuel, terre et ville vraiment saintes, c'est-à-dire que l'Église a commencé à avoir bonne espérance et a piétiné tous les ennemis qui, la voyant invincible, se sont retirés, la laissant sauvée par Dieu ; Car je serai autour de lui, dit l'Éternel, comme un mur de feu, et je serai au milieu de lui pour la gloire (Zacharie 2 : 5). Ésaïe 7 : 17. Mais l'Éternel fera venir sur vous, sur votre peuple et sur la maison de votre père des jours qui ne sont pas encore arrivés, depuis le jour où Éphraïm fut enlevé de Juda, roi d'Assyrie. Il prédit les événements terribles et indésirables qui arriveront aux rebelles afin qu'ils sachent qu'il est vraiment nuisible et dangereux, sans honorer la gloire du Divin, d'entrer en compétition avec le Seigneur et de préférer adorer d'autres dieux inexistants en plus de Lui. Ainsi, à un moment donné, Jérusalem elle-même et tout le pays de Judée devaient être soumis à des désastres extrêmes et tomber au pouvoir des ennemis, Il le prédit clairement. Et comme la composition du discours est très floue, je vais d'abord essayer de la clarifier du mieux que je peux. Il est dit que Dieu fera venir sur vous, sur votre peuple et sur la maison de votre père, des jours qui ne sont pas encore venus, depuis le jour où Éphraïm fut enlevé de Juda. La signification de ces versets est la suivante : sous le règne de Roboam, le fils de Salomon fut enlevé, c'est-à-dire par Éphraïm, soit dix tribus, de la tribu de Juda. Car dix tribus se séparèrent de la tribu de Juda et s'établirent à Samarie ; mais la tribu de Juda et la moitié de la tribu de Manassé restèrent à Jérusalem. Élargit le récit et décrit en détail le début de la guerre et le fait que ceux qui les affronteront à temps détruiront l'ensemble de leurs terres, villages et villes. En même temps, je pense qu'il est nécessaire de répéter ce qui est écrit dans le quatrième livre des Rois, pour avoir une explication précise de ce qui allait se passer. Ainsi, le fils d'Achaz, à qui cette parole était adressée, était Ézéchias, et le fils d'Ézéchias était Manassé, et le fils de Manassé était Amos 16. Ce dernier fils, Josias, était un homme pieux ; cependant, il termina sa vie ainsi : Le pharaon Necho, roi d'Égypte, quittant son pays, partit avec toute son armée, se dirigeant vers le pays d'Assyrie. Il en sera ainsi, disent-ils, ce jour-là, c'est-à-dire qu'à ce moment-là, le Seigneur fera appel aux mouches qui possèdent une partie du fleuve d'Égypte et aux abeilles qui existent dans le pays des Assyriens. Évidemment, nous parlons ici dans un sens allégorique : l'image est tirée de la vie des apiculteurs, qui sifflent des mouches (abeilles) 18 des ruches aux champs, puis les ramènent à nouveau, comme s'il s'agissait de poussins, les enfermant dans des nids. Il compare les Egyptiens à des mouches, je pense, à cause de leur multitude et de la sonorité peu significative de leurs voix ; et à l'abeille - le peuple assyrien, parce que l'abeille est tachetée, décorée et couverte de nombreuses aiguilles. À certains égards, les Assyriens et les Perses sont identiques en matière de vêtements et de décoration : ils aiment les bijoux, attachent toujours une grande importance aux vêtements multicolores et sont également armés de lances acérées. On dit qu'ils viendront tous se reposer dans les déserts du pays, dans les grottes de pierre, dans les tanières, dans toutes les crevasses et dans tous les arbres. Car puisqu’on parle de mouches, cela reste allégorique. Cela signifie qu'ils inspecteront tout leur pays, afin qu'aucun de ceux qui se sont cachés ne puisse se cacher, que ce soit dans les rochers, par exemple, ou dans la nature, ou dans les bosquets et les vallées forestières. Et dans un autre sens, cela peut être compris, à savoir que chez ceux qui attristent Dieu de toutes les manières et ne se contentent pas de l'offenser, des forces mauvaises et hostiles et des passions inhabituelles qui nous sont inhérentes s'installent et demeurent, de sorte que personne ne puisse les éloigner, les protéger et les sauver. Car si Dieu veut nous envoyer du mal, alors qui peut nous aider ? Ésaïe 7 : 20. Ce jour-là, l'Éternel rasera le pays du fleuve du roi d'Assyrie avec un grand rasoir et l'arrosera, la tête et les cheveux de ses pieds, et il enlèvera la honte. Et ici, nous devons d'abord comprendre la composition du discours, puis parler des pensées qui y sont révélées. Ainsi, ce jour-là, dit-on, c'est-à-dire à cette époque-là, avec un grand rasoir et un rasoir fort, qui est le rasoir du roi d'Assyrie, qui est au pays du fleuve, apparemment l'Euphrate, l'Éternel rasera la tête et les cheveux des pieds, et enlèvera les cheveux. Il appelle son épée un grand rasoir arrosé, appartenant au roi d'Assyrie, qui est de l'autre côté du fleuve, car il coupe impitoyablement et se délecte de la boisson, c'est-à-dire du sang de ceux qui tombent. C'est le sens des paroles. Disons aussi qu'à une certaine époque, c'était un signe de déshonneur extrême que de voir quelqu'un avec le crâne et la barbe rasés. Ainsi, les filles de Sion, qui s'exaltaient et marchaient le cou haut et les cheveux coupés, furent menacées par le Dieu de toutes sortes de leur retirer leur prospérité ; car il dit : et au lieu d'une bonne puanteur, il y aura une puanteur, et au lieu d'une ceinture vous vous serez déjà ceint, et au lieu d'une parure d'or sur votre tête, vous aurez la calvitie à cause de vos œuvres (Is. 3 :23 ; fn. Is. 3 :16). Certains ont fait cela même aux morts, se déshonorant ainsi. C'est pourquoi la loi donnée par Moïse à ceux qui ont accepté le sort des rites sacrés divins leur ordonne de ne pas se couper les cheveux après la mort sur un pied d'égalité avec les autres et de ne pas gâcher l'apparence de leurs cheveux. Car c’est ainsi qu’il est écrit à ce sujet (Lév. 21 : 5). Lorsque Jérusalem fut dévastée sous Nabuchodonosor, des hommes arrivèrent de Sichem, et de Salem, et de Samarie, comme le dit Jérémie (Jérémie 41 : 5), quatre-vingts hommes, les cheveux rasés et les vêtements déchirés, pleurant, et des cadeaux et de l'encens dans leurs mains, pour les apporter dans la maison de l'Éternel. Ainsi, s'épiler la tête et la barbe avec un rasoir était une image de tristesse et en même temps de déshonneur. C’est exactement ce que le pays de Judée va endurer au fil du temps, dit la parole prophétique. Car elle restera, dit-on, après la mort de ses enfants, pleureuse et très déshonorée. Si quelqu'un veut interpréter cela d'une autre manière, alors il peut le comprendre de cette manière : par cheveux sur la tête, peut-être, le prophète entend ceux qui sont les plus honorables en richesse et supérieurs aux autres en avantages, puisqu'il n'y a rien de plus haut que la tête. Par barbe, il entend ceux qui sont doués d’intelligence et de sens ; car c'est ainsi que la barbe est toujours acceptée dans l'Écriture inspirée. Et quand il fait également référence aux poils des jambes, cela signifie probablement ceux qui sont dans l'état le plus bas et le plus bas. En général, le rasoir ivre n'a épargné personne, mais avec ceux d'en haut, il a rasé ceux du milieu, les derniers et les intelligents du pays de Judée, de sorte qu'il l'a laissé nu et privé d'eux. Car Nabuchodonosor transféra presque tout Israël vers les montagnes perses et mèdes. Ésaïe 7 : 21-22. Et il arrivera en ce jour-là qu'un homme nourrira un jeune bœuf et deux brebis ; et de l'abondance de la création laiteuse sera emporté tout le beurre et le miel qui resteront sur la terre. Le but du prophète est de présenter ici clairement l’action d’un rasoir, ivre et grand, c’est-à-dire l’épée de Babylone. Car, dit-il, tout le pays de Judée sera nu et atteindra une telle pauvreté et en même temps une telle pénurie de personnes que celui qui restera et sera sauvé de la main de l'ennemi et restera dans ce pays sera le maître d'une jeune femme (génisse) et de deux moutons, alors que dans les temps anciens, ceux qui vivaient dans toute la Judée possédaient et faisaient paître de très nombreux troupeaux de moutons et de bœufs. C’est donc une preuve évidente d’une extrême pauvreté. Et qu'ils diminueront vraiment en nombre dans leurs lieux de résidence, et il le prédit en disant : et de l'abondance de la création le lait, l'huile et le miel seront emportés par tout ce qui reste sur la terre. De deux brebis et d'une génisse, dit-il, il y aura tellement de lait que toutes les autres auront assez pour les satisfaire, si elles voulaient manger du lait. Alors, n’est-il pas clair que ceux qui ont échappé au rasoir et sont restés partout en Judée pourraient très facilement être répertoriés ? Pour combien de personnes peut-il y avoir suffisamment de nourriture et de lait de saturation provenant de deux brebis et d'une génisse ? Et ce qui peut en découler pour notre bénéfice spirituel se voit dans les actes eux-mêmes : ceux qui se distinguent par la désobéissance et lèvent fièrement le cou contre Dieu seront épuisés par la pauvreté des biens spirituels et seront très peu nombreux, et souffriront d'un manque de tout ce qui peut nourrir le bien spirituel et les élever avec succès à un homme parfait, selon l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. 4, 13). Et ceux-là entendront Dieu parler par la bouche du saint : Voici, ceux qui travaillent pour moi mangeront, mais vous aurez faim : Voici, ceux qui travaillent pour moi boiront, mais vous aurez soif (Ésaïe 65 : 13). Car la communion de tout bien venant de Dieu sera très abondante pour ceux qui savent philosopher le Divin, à qui Il a lui-même proclamé : mangez, buvez et enivrez-vous, mes voisins (Cant. 5 : 1). Ésaïe 7 : 23-24. Et en ce jour-là, tout lieu où il y aura mille vignes coûtera mille sicles, et elles seront comme de la glace et des épines ; ils y entreront avec des flèches et des arcs, car toute la terre sera comme de la glace et des épines. C'est l'œuvre de ce grand rasoir ivre et une preuve évidente du manque de monde. Car la guerre a tellement détruit les habitants de la Judée qu'il n'en est resté qu'un petit nombre. C'est pourquoi il dit que les plus beaux et les plus excellents de leurs biens seront négligés, les plus beaux et les plus excellents de leurs biens se transformeront en désert (jadina) et en épines, c'est-à-dire qu'il n'y aura personne qui sache cultiver la terre. Car si, dit-il, en un seul lieu mille vignes valent mille sicles, de sorte que chaque vigne vaut un sicle 20 : alors cette mesure d'évaluation sera rendue au désert et aux épines ; par conséquent, si quelqu’un voulait attaquer ce pays et simplement y entrer, il ne pourrait le faire sans une flèche et un arc. Sans qu’il soit nécessaire d’utiliser des arcs et des flèches, les épines peuvent soudainement blesser les pieds de ceux qui marchent dessus. Ainsi, le désir de faire ce qui est injuste sera pour nous la cause de tous les maux. Il en restera peu en Judée, dit-il, et ils en arriveront à une telle peur et à une telle lâcheté que, par peur forte et insupportable, ils s'installeront dans les montagnes et, s'éloignant des villes et des habitations tant désirées pour eux auparavant, se hâteront de se réfugier dans les forêts et les repaires d'animaux. Car c'est la coutume des habitants de chaque pays et de chaque État de le faire en cas d'attaque ennemie. Fuyant vers des montagnes hautes et inaccessibles, ils font de cet endroit inaccessible leur arme, et ils utilisent le fait de rester dans les crevasses des rochers comme remède contre la peur. C'est ce que le Sauveur lui-même a dit au peuple juif. Car alors, dit-il, que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes (Matthieu 24 : 16). Ainsi, la plus belle des régions se transformera en désert, dit-on, et en épines, de sorte que ceux qui restent auront peur même d'y entrer et ne se rassembleront pas sous les épines ; mais plutôt, s'enfuyant dans les montagnes, ils doivent là commencer les travaux de l'agriculture avec des soupirs. Car chaque montagne et chaque colline s'élèveront, car ceux qui y ont trouvé refuge ne désireront plus recueillir ce qui sert à la richesse et au plaisir, mais ce qui satisfait aux besoins nécessaires du corps et ce qui fournit une nourriture maigre et durement gagnée. Alors, quelle est la raison de vivre dans les montagnes et de vouloir les cultiver, alors que d’excellentes zones restent négligées ? La peur n’y sera pas, dit-on. Ils se sont donc dit que la peur ne s’emparerait pas de ceux qui s’y installeraient. Puis il montre la grandeur de la désolation extrême. Car, dit-il, tout pays sera transformé en pâturage pour les brebis et foulé par les bœufs, c'est-à-dire une terre riche en raisins et en oliviers, riche en bons arbres, constamment ornée de fruits, coulant de lait et de miel, selon ce qui est écrit (Exode 33 :3 ; fn. Exode 3 :8,17, 13 :5) ; Lév.20:24 et bien d'autres). Ainsi, apportant de la joie à Dieu par l'obéissance en tout, nous vivrons en sécurité, comme dans un domaine ou une patrie, dans la vertu, et nous prévaudrons sur nos ennemis. Et absolument rien ne nous fera peur. Au contraire, nous serons zélés pour toute miséricorde et toutes bonnes actions, remplis d'une fécondité agréable à Dieu, libres d'épines spirituelles et de terre désirée, selon la parole du prophète (Mal. 3 : 12), et véritablement le désir de Dieu (1 Cor. 3 : 9). Ésaïe 8 : 1-2. Et le Seigneur m'a dit : prends pour toi un nouveau grand rouleau et écris-y avec une écriture humaine, pour créer bientôt des captifs pour un gain égoïste ; et fais-moi des hommes fidèles, Urie le sacrificateur et Zacharie, fils de Barachi. Après avoir fait une prédiction très suffisante sur ce qui est arrivé dans le temps au pays de Judée et montrant la grandeur du désastre, Dieu ajoute utilement à cela concernant Emmanuel, et indiquant au sens figuré le secret le concernant, le révèle maintenant plus clairement au prophète. Car Il a dit : Voici, la Vierge concevra et enfantera un Fils, et ils lui donneront le nom d'Emmanuel (Is. 7, 14 : cf. Matth. 1, 23). Qu'Il sera l'intercesseur de la nouvelle alliance, bien sûr, après l'abolition de la première, comme ayant une grande faiblesse, étant devenu obsolète et ne rendant personne parfait selon la conscience (Hébreux 9 :9 ; sn. 8 :13 ; 7 :18, etc.), Dieu le souligne en disant : prends-toi un nouveau grand rouleau. Et qu'est-ce que cela peut signifier ici : pour vous-même, sinon exactement cela ? car à ceux qui ne décident pas, dit-il, de désobéir, mais qui sont respectueux dans la foi, la parole à son sujet sera donnée dans un nouveau rouleau, c'est-à-dire que le sacrement du Christ sera révélé. Et donc, ce parchemin est nouveau et génial ; car ce testament nouveau et inouï, proclamant le mystère du Christ, n'a pas été composé à l'image de la première alliance, et n'aura pas en soi la méchanceté inhérente au récit de la loi, mais apparaîtra, pour ainsi dire, dans la supériorité et la hauteur de la connaissance et des dogmes. C'est pourquoi le divin Paul dit avec une grande joie qu'il considérait tout ce qui est contenu dans la loi comme une perte de l'existence à cause de la compréhension surpassée de Christ (Phil. 3:8). Ainsi, il est clair qu’avec la décadence de la première, comme je l’ai dit, le nouveau et grand rouleau de la seconde alliance est accepté, qui est établi sur de meilleures promesses, comme le dit le très sacré Paul (Hébreux 8 : 6). Ce parchemin est écrit avec une écriture humaine. Pourquoi est-ce ? Parce que lorsque, avec les yeux de notre esprit, nous comprendrons le mystère de la Sainte et consubstantielle Trinité, et qu’un jour nous décidons de parler aux autres de la naissance ineffable du Fils unique de Dieu : alors, et alors seulement, nous aurons besoin d’une écriture qui ne soit pas humaine et qui ne ressemble pas à la nôtre. Car quel mot suffira à permettre d’expliquer ce qui est au-dessus de l’esprit et des mots ? Pour des récits aussi élevés et hallucinants, seul ce roseau suffit, dont Dieu et le Père parlent par la bouche de David : Ma langue est le roseau d'un scribe (Ps. 45 : 2). Car personne ne connaît le Fils si ce n’est le Père ; personne non plus ne connaît le Père, qui il est, si ce n'est le Fils et celui que le Fils veut révéler (Matthieu 11:27; cf. Luc 10:22). Lorsque nous avons l’intention de rédiger des écrits sur Son incarnation, alors il est nécessaire d’écrire humainement, ce que fit le sage Jean, en disant : La Parole s’est faite chair et a habité en nous (Jean 1 : 14). Il n'est pas non plus du tout difficile de proclamer sa mort dans la chair et sa résurrection d'entre les morts dans nos propres mots, ainsi que le fait que Lui, comme les prémices et les prémices de la nature humaine, renouvelé dans l'incorruption, est monté vers le Père et s'est assis au ciel, qu'il viendra en temps voulu et siégera comme juge. Ainsi, dans les écrits humains, les écrivains inspirés décrivent ce qui a trait à l’incarnation du Fils Unique. Mais Dieu ajoute un commandement, disant : Faites-moi des hommes fidèles, Urie et Zacharie, fils de Barachie. Il faut savoir qu'à l'époque où Dieu en a parlé au bienheureux Isaïe, Urie était prophète, et Zacharie était prêtre et enseignant de la loi. Ainsi, la connaissance secrète (donnée) par la loi et les saints prophètes, ainsi que la connaissance ou la préfiguration sont acceptées comme témoignage de Christ. La fin de la loi et des prophètes, c'est Christ (Rom. 10 :4 ; cf. Matthieu 5 :17). Nous croyons que quelque chose de semblable a été montré aux saints Apôtres lors de la transfiguration du Christ sur la montagne. Car il est écrit qu'au bout de six jours Jésus donna de l'eau à Pierre, à Jacques et à son frère Jean, et les fit monter seuls sur une haute montagne, et fut transfiguré devant eux ; et son visage brillait comme le soleil, et sa robe était blanche comme la lumière. Et voici, Moïse leur apparut et Élie lui parla (Matthieu 17 :1-3 ; cf. Marc 9 :2-4). Remarquez comment Moïse et Élie, c'est-à-dire le sacerdoce et la loi (car Moïse les représentait tous les deux), ainsi qu'Élie, qui représentait le visage des saints prophètes, se parlaient de l'exode, comme on dit, de ceux qui voulaient mourir à Jérusalem (Luc 9 : 31). Quel est ce résultat ? Évidemment la fin de l’économie, c’est-à-dire la croix, la mort, la résurrection d’entre les morts et l’ascension au ciel. Car tout cela était représenté par la loi à travers le dais ; Le visage brillant et grand des saints prophètes l’avait prédit. Ésaïe 8 : 3. Et il s'approcha de la prophétesse, conçut dans son sein et enfanta un fils. Que la naissance du Christ selon la chair n'ait pas eu lieu à partir du sang et de la chair, ni à cause de la convoitise de l'homme (Jean 1 : 13), mais qu'elle était une chose nouvelle et extraordinaire et qu'elle dépassait les lois de la nature humaine, cela a été révélé par Dieu au prophète. Car Lui-même, dit-on, dit : « Prends-toi un nouveau grand rouleau », s'approcha la prophétesse. Regardez comment le sacrement du Christ est décrit dans les écrits humains et dans des mots qui nous sont particuliers ; parce que le mot : a commencé l'Écriture divine est généralement utilisé à la place des mots : se sont réunis ou ont eu une communication conjugale. Ainsi, le prophète voit également une image de rapports sexuels avec la Sainte Vierge, qu'il appelle également prophétesse, enseignant le véritable incident. Puis il parle de la conception achevée et de la naissance d'un fils. Une transmission très rapide de la vision, présentant le tout au prophète pour information. Car que ce corps tout saint, uni à la Parole 22, ait été formé à partir du Saint-Esprit, peut-on en douter ? Ainsi, l'action de l'Esprit, par laquelle le corps s'est formé chez la sainte Vierge, était indirectement indiquée par l'image des rapports sexuels. Et par cela, Christ est devenu les prémices de ceux qui sont sanctifiés par l’Esprit, qui ne sont pas nés du sang, ni de la convoitise charnelle, ni de la convoitise masculine, mais qui sont nés de Dieu (Jean 1 : 13). Lui-même est né de l'Esprit selon la chair et avant les autres, afin que nous aussi puissions naître de la même manière pour lui. Il convient également de noter qu'il a ordonné à Urie et Zacharie d'être témoins devant lui, afin que la captivité soit bientôt réalisée pour son propre gain. Il a également ajouté les mots : venez, puisqu'il a témoigné à la fois de la loi et de la prophétie des saints prophètes que le Christ né captivera Satan et pillera ses vases, comme il le dit lui-même (Matthieu 12 :29), c'est-à-dire qu'il fera ses anciens adorateurs. Cela a été précisément confirmé par le Christ lui-même, parlant à titre d'exemple : comment quelqu'un peut-il se faufiler dans la maison d'un homme fort et piller ses vases, s'il n'a pas d'abord lié l'homme fort et pillé ensuite ses vases ? (Matthieu 12 :29). En disant : venez, il annonce que l'apparition d'Emmanuel sera dans peu de temps. Il dit la même chose avec le bienheureux Habacuc. Le temps n’est pas encore court ; celui qui s'en va viendra et ne tardera pas (Hab. 2:3; cf. Héb. 10:37). Ésaïe 8 : 3-4. Et le Seigneur m'a dit : il s'appelle Nartsy : capture vite, pille effrontément. Avant que l'enfant sache appeler son père ou sa mère, il recevra le pouvoir de Damas et la convoitise de Samarie devant le roi d'Assyrie. Ayant dit plus haut : voici, la Vierge concevra dans son sein et enfantera un fils, et ils l'appelleront Emmanuel, maintenant il ordonne qu'on appelle son nom : bientôt emmené en captivité, effrontément pillé. Et alors ? Peut-être est-ce en vain qu’on a donné son prénom, c’est-à-dire Emmanuel ? Et le nom est-il le plus approprié : bientôt capturé, effrontément pillé ? Nous ne disons pas cela, mais disons plutôt ceci : il est d'usage dans les Écritures inspirées d'appeler les dieux existants par des noms différents et, pour ainsi dire, de lui emprunter parfois des noms à partir des actes accomplis à certains moments. La même chose se remarque dans les relations avec le Christ lui-même ; parce qu'Il est le vrai Dieu. Et puisque, étant Dieu par nature, il était avec nous comme Verbe, lorsqu'il est apparu à notre image, il est très sage que nous puissions être appelés Emmanuel. Et puisque, devenu homme, il a capturé Satan et a enlevé de sa cruauté ceux qui avaient été enlevés par lui autrefois et asservis à lui par le péché : il a accompli ce qui avait été prédit : bientôt capturé, effrontément pillé. De plus, le fait que Lui, en tant que Dieu, avait ledit pouvoir d'accomplir la rédemption de ceux qui vivent sur terre, cela est annoncé en disant : avant que l'enfant connaisse le nom de son père ou de sa mère, il recevra le pouvoir de Damas et la convoitise de Samarie devant le roi d'Assyrie. Le sens de ces mots est très profond et nécessite une interprétation spirituelle. La parole divine semble toujours cachée derrière l'obscurité : car tant dans le récit que dans les événements sensoriels, nous ne trouverons pas que le Christ né a immédiatement capturé Damas ou le pays du roi d'Assyrie, libérant ceux qui ont été emmenés de Samarie dans son pays. Si nous acceptons cela d’un point de vue spirituel, nous verrons alors ce qui s’est réellement passé. Oui, Damas, ou toute la Syrie, ainsi que le pays d'Assyrie, c'est-à-dire la Perse et la Médie, étaient remplis d'idoles et était donc appelé le pays des images taillées (Jér. 50 : 38) ; car il y avait partout des autels et des lieux sacrés, ainsi que ceux qui avaient l'habitude de visiter souvent ces lieux, je veux dire la classe des faux prophètes et ceux dont le métier consistait en des sortilèges. Et toute la puissance de ces gens consistait dans les démons, que chacun d'eux révérait, et dans le chef de ces démons, Satan. Ainsi, que le Christ devait, pour ainsi dire, piller le pouvoir de Damas, ainsi que le pouvoir du roi d'Assyrie, c'est-à-dire Satan et les foules de démons mauvais et impurs, et délivrer de l'esclavage ceux qu'il avait trompés, et devait y parvenir avant d'arriver à cet âge corporel, qui est caractérisé par la capacité de nommer père ou mère, il a expliqué cela en disant : avant que le jeune sache appeler père ou mère, il recevra le pouvoir Damaskov. L'expression : acceptera est utilisée à la place de l'expression : va vaincre. Il acceptera également l'égoïsme de la Samarie, c'est-à-dire qu'il libérera les captifs, entrant en guerre pour eux contre le roi d'Assyrie, c'est-à-dire le spirituel, je veux dire Satan, puisqu'il était aussi Damas et la puissance de la Syrie. Et que les idolâtres aient placé tout espoir de salut dans les idoles, et que le Christ, dès sa naissance, ait immédiatement capturé Satan, cela peut être vu sans difficulté. Car Matthieu écrit : Et lorsque Jésus naquit à Bethléem de Judée, du temps du roi Hérode, voici, un loup vint de l'orient à Jérusalem, disant : Où est né le roi des Juifs ? J’ai vu son étoile à l’est, et quand j’ai repris mon souffle, je l’ai adoré (Matthieu 2 : 1,2). Et ils l’adorèrent réellement et apportèrent des cadeaux en or, en encens et en myrrhe (Matthieu 2 : 11). Voyez-vous comment Il a capturé Satan et l’a rapidement pillé ? Enfin, que le but de sa venue est de racheter ceux qui étaient en captivité spirituelle, le Christ lui-même l'indique, par la bouche d'Isaïe, en disant : L'Esprit du Seigneur est sur moi, à cause de mon onction, pour prêcher mon ambassadeur aux pauvres, pour prêcher la délivrance aux captifs et pour redonner la vue aux captifs (Ésaïe 61 : 1). Le bienheureux David chante aussi à son sujet : étant monté dans les hauteurs, il a emmené captif la captivité (Ps. 67 : 19 ; sn. Eph. 4 : 8). Il a lui-même enseigné la même chose en disant : si je suis élevé de terre, j'attirerai toutes choses à moi (Jean 12 :32). Ésaïe 8 : 5-8. Et l'Eternel m'ajouta encore, disant : Parce que le peuple ne désirait pas ces eaux de Siloé qui coulent ici, mais désirait avoir sur vous Rahashon et le fils de Romeli comme roi, c'est pourquoi l'Eternel fera venir sur vous les eaux du fleuve, fortes et abondantes, le roi d'Assyrie et sa gloire ; quelque chose; et son armée pourra remplir toute la largeur de votre pays. Ayant très clairement déclaré que la naissance d'Emmanuel de la Sainte Vierge sera inhabituelle pour les gens, étrange et miraculeuse, et que de très nombreux et vraiment très glorieux signes divins se produiront au fil du temps, Dieu révèle enfin au prophète la folie des Juifs contre Lui qui s'est produite lors de l'incarnation. La Parole unique de Dieu est venue dans ce monde à l'image de la chair du péché (Rom. 8 : 3), non seulement sans la gloire évidente et visible de la supériorité divine et sans demeurer inaccessible dans la lumière (1 Tim. 6 : 16), comme cela est caractéristique de Lui, et sans être visiblement portée par des puissances angéliques, mais pas même dans la gloire d'un roi terrestre, mais, au contraire, très modestement et humiliée, et sans aucun bruit. Et Dieu et le Père nous l'a aussi montré, par la bouche des saints, en disant : Voici, mon Serviteur bien-aimé, en qui je me complais, comprendra et proclamera le jugement avec sa langue : Il ne criera pas, Il ne faiblira pas, Sa voix se fera entendre aux carrefours. Il ne brisera pas les roseaux brisés, et il n'éteindra pas le lin fumant (Ésaïe 52 :13, 42 :1-3 ; Matthieu 12 :18-20). C'est l'image de l'économie de l'incarnation du Fils Unique. Les malheureux Juifs, soit ne comprenant absolument pas, soit rejetant méchamment son sacrement, se rebellèrent fortement contre lui et cherchèrent à le tuer, en disant : Nous ne vous poserons pas des pierres pour une bonne action, mais pour un blasphème, parce que vous, cet homme, vous avez créé Dieu (Jean 10 : 33). Ceux qui étaient complètement endurcis et frénétiques ont finalement atteint une méchanceté encore plus grande que celle-ci ; car ils l'amenèrent à Pilate, en disant : Prends, prends, crucifie-le. Quand Pilate, comme pour se moquer, dit à ceci : Dois-je crucifier votre roi ? Ils s’écrièrent : « Ce ne sont pas les imams du roi, mais ceux de César » (Jean 19 : 15). Regardez comme ils ont refusé de le laisser régner sur eux ; Ils ont fait de César et des hommes leurs rois. C’est la chose très allégorique que Dieu présente de manière vivante au prophète. puisque, comme je le suppose, il était nécessaire d'appliquer ce discours de manière appropriée aux circonstances de cette époque - nous voulons dire qu'il compare l'eau de Siloé au règne de Dieu, après avoir méprisé lequel les Juifs se sont soumis à un autre (roi) et se sont livrés à leurs ennemis - alors c'est pourquoi il dit : car le peuple ne voulait pas ces eaux de Siloé qui coulaient jusqu'à l'if, mais ils désiraient avoir Raashon et le fils de Romeli comme roi sur vous : c'est pour cette raison que voici, le Seigneur apporte sur toi les eaux du fleuve, puissantes et abondantes, le roi d'Assyrie. L'eau de Siloé, dit-on, coule si doucement qu'elle déborde complètement sans aucun bruit. Siloé est interprété comme étant envoyé (cf. Jean 9 : 7). Et c'est pourquoi il est considéré comme la ressemblance et le prototype de la venue de notre Sauveur, qui s'est déroulée sans bruit, comme je viens de le dire. Christ est vraiment envoyé. Ainsi, le sage Paul l’appelle le messager et le grand prêtre de notre confession (Hébreux 3 : 1). Et Siloé est également simplement accepté comme l’image du gouvernement de Dieu. Par conséquent, puisque ce peuple, inflexible et débridé, ne veut pas que les eaux de Siloamli coulent de cette façon, parce qu'il rejette le joug de Dieu, et qu'au contraire, il préfère être sous le contrôle des hommes et se soumettre à ceux qui veulent les dominer, je veux dire Raasson et Pekah : alors, pour cette raison, dit-il, je laisserai couler sur eux les eaux du fleuve, c'est-à-dire de l'Euphrate. comme ce discours était quelque peu flou, il ajoute et dit aussitôt : le roi d'Assyrie et sa gloire, c'est-à-dire tous ses sujets et tout le peuple courbant le cou devant lui. Et les foules sont comparées à l’eau, et c’est généralement le cas dans les Écritures inspirées. Ainsi, il parle de Ninive et de la multitude innombrable de personnes qui l'habitaient par la bouche des prophètes : Et Ninive est comme une mare d'eau, ses eaux (Nahum.2 : 8). Et s'accrochant à cette expression figurative, il parle comme s'il s'agissait d'eau et d'un fleuve : et il montera dans tous vos déserts, et contournera toutes vos murailles, et enlèvera de la Judée un homme capable de relever la tête ou capable de tout faire ; et son armée pourra remplir toute la largeur de ton pays. Tout cela s'est accompli, selon la prophétie de Jérémie (Jér. ch. 27, etc.), lorsque Nabuchodonosor entra en guerre contre le pays de Judée et détruisit la célèbre Jérusalem, incendiant l’église et tuant les nobles juifs, et avec les vases sacrés, il emmena dans son pays toute la multitude de personnes qui avaient survécu à la guerre. Ainsi, il va de soi que ceux qui ne veulent pas que l'eau de Siloé coule tranquillement, c'est-à-dire le Christ ou le royaume de Dieu, seront sans aucun doute attaqués par le roi des Assyriens mentaux, c'est-à-dire Satan, et les ayant faits prisonniers, il les soumettra à son joug et en fera des esclaves, les enchaînant dans les chaînes de divers péchés. Ésaïe 8 : 8-10. Dieu est avec nous ! Comprenez, Gentils, et repentez-vous, écoutez jusqu'au dernier de la terre : vous qui êtes puissants, repentez-vous : même si vous le pouvez, vous serez vaincus, et même si vous prenez conseil, l'Éternel vous détruira, et la parole que vous dites ne demeurera pas, car l'Éternel Dieu est avec nous. L'esprit du prophète, qui connaissait clairement le mystère du Christ, se leva de joie. C'est pourquoi, ayant pris sur lui à la fois le visage et la parole des saints évangélistes et apôtres, il semblait témoigner aux Grecs et aux Juifs que s'ils faisaient de Lui leur arme, alors rien ne leur résisterait. Ainsi, il commande aux païens de remplir les deux conditions suivantes : connaître le sacrement du Christ et reconnaître la nécessité de se soumettre à ceux qui enseignent ce sacrement. Car comprenez, dit-il, et acceptez sa parole, et soumettez-vous, c'est-à-dire cédez et ne vous rebellez pas contre les saints chefs secrets ; au contraire, il vaut mieux les écouter même jusqu’aux derniers habitants de la terre, c’est-à-dire ceux qui vivent dans toutes les villes et dans tous les pays et jusqu’aux extrémités du ciel. Ceux qui sont vaincus et veulent céder la victoire aux enseignants de la vérité accepteront facilement la parole le concernant, et ayant cru au Christ, ils suivront le chemin droit de tout bien et, pratiquant la vertu qui lui est la plus chère, hériteront d'une gloire brillante et compétitive. Et c'est ce que le prophète dit à la multitude des Grecs, comme au nom des saints apôtres et évangélistes. Et vous, ô Juifs, qui êtes puissants, repentez-vous. Car, quant au plan élaboré par les Juifs, ils ont prévalu sur le Christ, le livrant à la croix, les malheureux. Mais ils consultèrent néanmoins un concile qu'ils ne purent dresser, selon ce qui était écrit (Ps. 20, 12), car la mort ne pouvait retenir l'Auteur de la vie (Actes 3, 15). Ainsi, si vous pensiez, dit-il, avoir vaincu en mettant à mort le Seigneur, mais que néanmoins vous vous soumettez enfin et faites preuve d'une bonne obéissance en acceptant la foi, ou si vous savez que même si vous en êtes encore capable, en n'acceptant pas l'enseignement, mais en injuriant cruellement ceux qui annoncent l'Évangile, alors vous serez enfin victorieux, un Juge punissant et exigeant la condamnation d'une folie si longue. Et cela est déjà arrivé. Car après que le Christ fut ressuscité et monté au ciel, les Juifs formèrent une conspiration contre les très saints Apôtres et, les ayant amenés au Sanhédrin, les battirent, les accusèrent et dirent : ne vous est-il pas interdit de parler de ce nom à personne ? Et voici, Jérusalem était remplie de votre enseignement (Actes 5 :28). Ainsi, ils semblaient prévaloir là aussi ; mais tout leur était inutile : conseils, investigations et interdictions, car les divins disciples gagnèrent en disant : Car le Seigneur Dieu est avec nous ; Ils furent soumis à de graves désastres, s'étant soumis contre leur gré aux armées des Romains. Ésaïe 8 : 11-12. C'est ce que dit le Seigneur : d'une main forte, ils ne se repentent pas de la façon dont ces gens marchent, en disant : Qu'ils ne disent pas : cruellement ; car tout ce que disent ces gens est cruel. J'ai dit qu'ayant pris le visage des saints Apôtres et Évangélistes, le bienheureux prophète a conseillé aux païens et aux Juifs de se soumettre au Christ et que même ceux qui vivent jusqu'aux extrémités de la terre lui obéissent. Alors Dieu se tourne vers lui seul et, surpris de la grossièreté et de la grande ignorance d'Israël, dit qu'ils ne se repentent pas d'une main forte. Car la main droite toute-puissante, indestructible et toute-puissante de Dieu et Père est le Fils, par qui sont toutes choses et en qui sont toutes choses (cf. Jean 1:3,10 ; Col. 1:16,17), qui a aboli la mort et écrasé Satan, a captivé l'enfer, accordant l'incorruption à ceux qui sont sous le pouvoir de la corruption et rétablissant tout à leur existence originelle. Ainsi, par la bouche du Psalmiste, ceux qui sont sauvés en Christ disent : la droite du Seigneur m'élève, la droite du Seigneur me fortifie (Ps. 118 : 16). Il est aussi dit dans les chants : ta droite, ô Seigneur, est glorifiée en force ; ta droite, ô Seigneur, a écrasé les ennemis (Ex. 15 : 6). Ils atteignirent donc un tel degré de méchanceté et en même temps de dommages mentaux qu'ils décidèrent de manière frivole de ne pas se soumettre à la puissante main salvatrice et de considérer cette affaire comme rien. Après avoir d'abord accusé les Israélites d'avoir décidé de ne pas se soumettre à la marche des hommes, c'est-à-dire des chrétiens, et aux mystères des saints Apôtres, il leur adresse maintenant une parole de consolation et leur insuffle un esprit indestructible, leur disant qu'ils ne doivent pas avoir peur de ceux qui ne se soumettent pas à eux, et qu'ils ne doivent pas non plus être du tout consternés par leur insolence, mais au contraire, avec confiance en Dieu, se dresser avec audace contre leurs ennemis, sachant bien que les armes seront la force de leur force. pouvoir et qu'il sera facile de l'emporter sur les contre-rebelles. C’est pourquoi il dit : n’ayez pas peur d’eux, indignez-vous. Si quelqu'un voulait donner un sens plus profond aux pensées contenues dans ces mots et les comprendre d'une manière différente, alors le sens serait celui-ci : Les Juifs avaient très peur d'offenser Dieu en rejetant la direction de la loi et en acceptant la Parole du Sauveur, qui abolit les types et commande que l'ombre ne soit imputée à rien. C'est pourquoi ils disaient de Lui : si cet homme était de Dieu, il n'aurait pas détruit le sabbat (Jean 9 :16 ; 5 :18). Par conséquent, bien que les disciples divins fussent issus des Juifs, ils devaient encore être libérés de la peur de ceux qui ne se soumettaient pas, qui avaient peur, comme je l'ai dit, d'offenser la loi en choisissant mieux la vie de l'Évangile, et c'est pourquoi il exhorte en disant : n'ayez pas peur de leur peur, mais soyez indigné ; Qu'il soit mieux saint, dit-il, de votre part le Seigneur de gloire, c'est-à-dire le Christ, qu'il soit honoré par la foi et qu'il vous craigne. Car c'est ainsi qu'Il sera pour votre sanctification, et non pas comme si vous trébuchiez sur Lui comme sur une pierre d'achoppement, ni comme sur une pierre de chute. Il croit que deux choses sont grandes et choisies : premièrement, qu'il a sanctifié, dit-on, vous qui croyez et vous révélerez comme participants de sa nature divine par le Saint-Esprit ; et à cela s'ajoutera le fait que vous ne tomberez pas dessus comme sur une pierre (de trébuchement) ou une pierre de tentation. Cette dernière chose a été endurée par les malheureux Juifs, qui, à cause de leur très grande ignorance, disaient : nous connaissons, comme Moïse a dit Dieu, mais cela, nous ne savons pas d'où cela vient (Jean 9 : 29). Ainsi, comme ils ne l'ont pas sanctifié et ne voulaient pas le croire, ils sont restés complètement indifférents à la sanctification et, trébuchant pour ainsi dire contre une pierre, ils sont tombés et ont été soumis à toutes sortes de désastres. Ésaïe 8 : 14-16. Et la maison de Jacob 24 est dans le désert, et ceux qui sont assis à Jérusalem sont en abondance ; c'est pourquoi beaucoup d'entre eux tomberont et tomberont et seront écrasés et s'approcheront, et des hommes se trouveront dans la forteresse qui est. Alors les manifestations imprimeront la loi sans apprentissage. Le Sage Streamer a dit : Mon fils, ne laisse pas ton cœur être jaloux du pécheur, mais sois dans la crainte du Seigneur tout le jour (Proverbes 23 : 15,17). Car en vérité, il appartient à l'homme sensé d'imiter non l'insolence des méchants, mais l'honnêteté des bonnes personnes. C'est pourquoi, après avoir conseillé aux saints disciples de faire du Christ leur sanctification, et encore plus de croire en Lui et de ne pas imputer la folie à ceux qui les persécutent, il a également évoqué l'ampleur et le genre de mal qui arriverait à ceux qui décideraient de ne pas se soumettre. C'est la maison de Jacob, dit-il, c'est-à-dire les Juifs, affligés de la plus grande et incessante folie contre le Christ, qui seront comme ceux pris dans un filet et pris pour la destruction, ou comme ceux qui sont en désarroi, c'est-à-dire tombés dans un fossé. C'est pour cela que beaucoup d'entre eux s'évanouiront, tomberont, seront écrasés et se rapprocheront, c'est-à-dire qu'ils seront proches et non loin de ce qui cause le mal, car ils seront impuissants, écrasés et capturés par les belligérants. Et c'est bien ce qui a été dit à leur sujet de la part de Dieu par la bouche d'un (autre) prophète : Voici, je vais donner cette maladie aux hommes, et les pères et les fils ensemble, le prochain et ses sincères périront (Jr. 6 : 21), tandis que ceux qui sont appelés en Christ à la sanctification ne sont pas dans une telle situation ; car leur force et leur chant, c'est le Seigneur, comme il est écrit (Ps. 117 : 14). Et le divin Paul peut en témoigner en disant : Je peux tout par le Christ qui me fortifie (Phil. 4 : 13). Ainsi les incroyants seront, dit-il, des hommes dans la forteresse de l’existence. Car, quant à l’aide d’en haut, qui a toujours été inhérente aux Israélites, elle était en quelque sorte insaisissable et irrésistible pour les ennemis, visibles et invisibles ; parce que Dieu a dit en un seul endroit à propos de Jérusalem : Et je serai pour elle, dit l'Éternel, une muraille de feu tout autour, et je serai au milieu d'elle pour la gloire (Zacharie 2 : 5). Et lorsqu’ils ont offensé Dieu en se rebellant contre le Christ, ils continuent à vivre dans un monde privé de sécurité, tant spirituelle que sensorielle ; car la grâce de Celui qui sauve s'est transmise aux autres, c'est-à-dire aux convertis d'origine païenne. Ensuite, dit-il, il y aura des manifestations qui scelleront la loi sans même l’apprendre. Qui d'autre sont-ils ? Évidemment justifiés dans le Christ et sanctifiés par l'Esprit, à qui il conviendrait de dire : la lumière de ton visage, Seigneur, est sur nous (Ps. 4, 7) ; parce que l'image et la ressemblance et, pour ainsi dire, le visage de Dieu et du Père est le Fils, et la lumière répandue sur nous par Lui est le Saint-Esprit, par qui nous sommes scellés, transformés en la première image par la sanctification. Car nous sommes créés à l’image et à la ressemblance de Dieu qui a créé. Ainsi les manifestations seront, dit-on, c'est-à-dire marquées et très glorieuses devant Dieu et distinguées dans le monde, scellées par le Saint-Esprit pour ne pas apprendre la loi. Alors, faut-il vraiment s'abstenir de lire la loi ? Mais il serait déraisonnable de le penser quand le Christ dit clairement : C'est pourquoi je vous dis que tout scribe, ayant appris le royaume des cieux, est comme un homme riche qui tire de son trésor du nouveau et de l'ancien (Matthieu 13 : 52). Ainsi, nous ne refusons pas de connaître la loi, mais évitons cette connaissance afin de désirer et de vivre selon la loi ou à la manière juive. Car nous ne sacrifierons pas de bœufs et nous n’honorerons pas le Dieu de toutes sortes par des sacrifices sanglants, mais nous lui offrirons plutôt un service spirituel dans la puanteur du parfum, tout comme le dit le Sauveur : L’Esprit est Dieu, et quiconque l’adore est digne de l’adorer en esprit et en vérité (Jean 4 :24). Et que pour ceux qui sont scellés du Saint-Esprit pour le renouveau de la vie, c'est un grand mal de désirer agir et vivre à la manière juive, ou dans l'ombre de la loi, le Bienheureux Paul peut l'assurer, en disant à ceux qui, après avoir accepté la foi, semblent retourner au service dans l'ombre : ayant commencé dans l'esprit, maintenant vous en avez fini avec la méchanceté (Galates 3, 3) ; et encore : Je vous le dis, si vous êtes circoncis, Christ ne vous profitera de rien (Galates 5 : 2). Vous êtes éloigné du Christ, même si vous êtes justifié par la loi : vous êtes éloigné de la grâce. Car c'est de la foi que nous attendons l'espérance de la justice (Galates 5 : 4,5). Ésaïe 8 : 17. Et il dit : J'attendrai Dieu, qui détourne son visage de la maison de Jacob, et je vous donnerai l'espérance. Regardez, voyez combien ils ont de prudence et une bonne obéissance. Par ce que d'autres ont offensé (Dieu) et gagné le dégoût de la face du Divin, ils renforcent ainsi leur cœur dans la poursuite du meilleur ; parce qu'ils ont peur du dégoût des yeux du Divin. Car le Juge est impartial, et personne ne doutera qu’il récompensera les mérites de chacun partout et d’une certaine manière et avec justice ou qu’il déterminera la punition. Et ceux qui l'offensent par désobéissance, il les éloignera de sa présence et les considérera comme haïs ; et ceux qui l'honorent avec foi seront considérés comme bien-aimés, comme ceux qui gardent la foi ; Il se détournera également de ceux qui ont quitté cet état véritable et les considérera comme égaux à ceux qui n'ont pas cru du tout ou même pires que ces derniers. Car il est écrit à propos de certains : Il vaut mieux pour eux ne pas connaître le chemin de la vérité, plutôt que pour ceux qui l'ont connu en arrière, de se détourner du saint commandement qui leur a été délivré (2 Pierre 2 : 21). Ésaïe 8:18. Voici, et les enfants que Dieu m'a donnés ; et il y aura des signes et des prodiges en Israël 25 de la part de l'Éternel des armées, qui habite sur la montagne de Sion. Après qu'ils (les croyants) ont très bien exprimé l'excellente confession (car ils ont dit : J'attendrai que Dieu cache sa face à la maison de Jacob et j'aurai confiance), immédiatement (le prophète) présente la personne d'Emmanuel lui-même, qui accorde à ceux qui lui font confiance la communication avec lui-même, c'est-à-dire la communication par l'Esprit ; car le Fils a envoyé son Esprit en nous, et nous nous sommes rapprochés de lui et avons crié en lui : Abba Père (Rom. 8 : 15). C'est pourquoi il nous appelle enfants de Dieu et du Père, comme nés de renaissance par l'Esprit, afin que nous puissions aussi être appelés frères de Celui qui est par nature et véritablement Fils. Car Il a dit par la bouche du Psalmiste : Je dirai ton nom à mes frères (Ps. 21 :23). Mais, malgré le fait qu'il soit devenu frère et qu'il ait été appelé notre premier-né (Rom. 8 : 29 ; fn. Col. 1 : 15) selon l'humanité, étant Dieu et le Fils unique : nous n'ignorons cependant pas sa gloire et sa supériorité sur toute la création. Nous savons également que nous Lui sommes dévoués de la part de Dieu et du Père. Et il semble lui-même dire ceci au Père céleste et à Dieu : Vous me les avez donnés du monde qui est le vôtre, et vous me les avez donnés (Jean 17 : 6). Car le Fils est par nature Seigneur de tous et co-règne avec Dieu et le Père sur toutes les choses créées. depuis qu'il s'est fait homme, à qui tout a été donné et attribué par Dieu, on dit qu'il a reçu ce dont il était maître en tant que Dieu. Car demandez-moi, dit-on, et je vous donnerai les langues de votre héritage, et votre possession les extrémités de la terre (Ps. 2:8). Ainsi, il se réjouit de ceux qui croient en lui, c'est-à-dire de ceux qui sont appelés à la connaissance de la vérité par la foi, et, comme s'il étendait la main, il montre du doigt en disant : Me voici, ainsi que les enfants que Dieu m'a donnés. Qui est-ce qui dit ça ? - Évidemment, Emmanuel, qui, dit-on, sera des signes et des prodiges en Israël de la part du Seigneur des Armées, qui habite sur le mont Sion. Car afin que ceux qui vivent sur toute la terre croient que, étant Dieu par nature, il s'est fait homme, et qu'étant Seigneur de tous, selon sa dispensation, pour nous, il a pris la forme d'un serviteur. Il a accompli de nombreux signes dans toute la Judée et a présenté la preuve la plus claire de la dignité divine, miraculeusement et au-delà des mots, accomplissant des actes, ressuscitant les morts, réprimandant les esprits impurs et, par sa puissance, rendant la vue aux aveugles. Et la parole prophétique servira à accuser les actes répréhensibles et la méchanceté des Juifs ; car il y aura des signes et des prodiges de la part du Seigneur des armées, qui habite sur le mont Sion, dit-il. Ils, sans examiner minutieusement aucun des actes ou des paroles surnaturelles, ont osé le blasphémer, en disant : Celui-ci ne chassera les démons que Belzébuth, le prince des démons (Matthieu 12 : 24). Ésaïe 8 : 19-20. Et s'ils vous disent : Cherchez sur la terre ceux qui parlent fort et qui sont des magiciens du ventre, ceux qui parlent avec vanité, qui disent du ventre : N'est-ce pas une langue pour leur Dieu ? Que pensent les morts des vivants ? La loi est d'aider papa, qu'ils ne disent pas ce mot, n'offrent pas de cadeaux des années à l'avance. Emmanuel lui-même termine la parole d'instruction à ceux qui ont placé leur espérance en Lui, qui sont comptés parmi les enfants, qui lui ont été donnés par Dieu le Père, comme Sauveur, Rédempteur et Celui qui donne la vie, et ayant le pouvoir d'éclairer et de délivrer de tout mal. Il les éloigne par tous les moyens de la morale ancienne et des dommages mentaux originels. Car les idolâtres aimaient généralement les prophéties démoniaques et écoutaient avec révérence tous les vains devins issus des cadavres des morts, qui ne disaient rien de vrai et régurgitaient simplement ce qui leur venait à l'esprit. Mais vous, dit-il, si quelqu'un venait dire : Cherchez de la terre ceux qui proclament, c'est-à-dire ceux qui prétendent appeler les morts et, comme de l'enfer, donnent des prophéties, ou les gastromagiciens qui prétendent avoir des dieux dans leur ventre et disent ainsi à ceux qui viennent à eux, comme pour eux : n'acceptez pas leurs conseils. Car ils parlent seulement de leur ventre, et ne sont pas un peuple intelligent, pour chercher Dieu et apprendre quelque chose de Lui. Mais dites à ceux qui le conseillent : que pensent les morts des vivants ? Voyez-vous comment il les rend plus sages ? Car il nous ordonne non seulement de nous éloigner de l'ignorance et de la corruption mentale, mais il nous ordonne également d'être de bons conseillers auprès de ceux qui sont perdus, comme il est dit : dites : que pensent les morts des vivants ? Le jugement le plus ordinaire et le plus humain. En fait, quelle raison pourrait-il y avoir à l’habitude de poser des questions sur ceux qui vivent encore à ceux qui gisent sur la terre ou aux âmes peut-être en enfer ? Et d'un autre côté, il est complètement absurde d'écouter la bonne aventure sur les cadavres des morts et les fausses paroles de sorciers qui ont un esprit mort et un cœur apparemment flétri. Car ils ne connaissent pas le Créateur de toutes choses et n'ont pas en eux la parole vivifiante de Dieu ; et d’ailleurs, ce sont des fanatiques des œuvres mortes. Alors, comment ceux qui sont vivants, c’est-à-dire vivifiés d’en haut et enrichis par la parole vivante de Dieu, interrogeraient-ils les morts sur eux-mêmes ? Il transfère la parole à un peuple désobéissant, c'est-à-dire à Israël, qui, ayant une grande et abondante consolation de Dieu et abondamment pourvu des instructions de la loi, pour savoir ce qui leur serait bénéfique, n'a cependant pas accepté Christ. C’est pourquoi il a perdu toute communication avec Lui, mentalement, c’est-à-dire spirituellement, et est mort pour ainsi dire de faim. Car Dieu, par la bouche de tous les prophètes, a dit : Voici, j'amène une famine sur la terre, dit l'Éternel : non pas une famine de pain, ni une soif d'eau, mais une famine d'entendre la parole de l'Éternel. Et d'est en ouest, ils circuleront, cherchant la parole du Seigneur, et ne la trouveront pas (Am. 8:11,12). Ainsi, quand, dit-il, après avoir tué l'Auteur de la vie, vous endurez une faim cruelle et insupportable, sans avoir la parole de Dieu, le pain qui descend du ciel et donne la vie au monde (Jean 6 :33), alors vous avez faim et, amenés à la connaissance de ce qui s'est passé, vous dites du mal au prince et à la patrie. Qu'est-ce que c'est? – Les chefs des Juifs, c'est-à-dire les scribes et les pharisiens, n'ont cessé d'inciter la foule qui leur était subordonnée contre notre Sauveur à tous, le Christ. Et ils prenaient le respect de Moïse et de la loi comme base de leur inimitié contre lui, puisqu'ils le persécutaient, en disant : Si cet homme eût été de Dieu, il n'aurait pas violé le sabbat (Jean 9 :33 ; 5 :18). Ainsi, ils ont exhorté à le persécuter en tant que transgresseur de la loi. Ainsi, quand, dit-on, vous, trompés par eux, avez faim, alors vous dites du mal à votre prince à tous et à la patrie, c'est-à-dire aux coutumes légales. Car vous vous souviendrez que vos dirigeants vous ont poussé à cela ; et pour les princes, le prétexte de la rébellion contre le Christ était la patrie, c'est-à-dire les coutumes et les traditions, non seulement découlant de la loi, mais aussi acquises par l'observance infondée des décrets humains. Ainsi, une grave famine s'abattra sur vous, et en regardant de haut en bas, et en tournant votre regard partout, ou en dirigeant l'œil de votre esprit, vous ne verrez rien d'autre qu'une pauvreté et des ténèbres exiguës, par conséquent vous ne pourrez rien voir d'utile, et cet état d'exiguïté ne deviendra pas rare, même pour un temps. Encore une fois, il prédit l'appel des païens. Car ceux qui se trouvent maintenant, dit-il, dans des conditions exiguës et tourmentés par la faim des enseignements divins ne deviendront pas rares, puisque Emmanuel leur accordera une bénédiction et leur offrira de la nourriture spirituelle et leur organisera un repas divin, en disant : mangez, buvez et enivrez-vous, vos voisins (Cant. 5 : 1). Et cela, dit-il, arrivera avant même le temps, c'est-à-dire qu'il ne prendra pas fin maintenant (comme indiqué ci-dessus), lorsque la parole de la prophétie était à leur sujet, mais au moment du besoin, dans lequel Emmanuel brillera sur terre ; car c'est alors que les Gentils sont appelés. Ésaïe 9 : 1-3. Buvez-en d'abord, faites-le vite, pays de Zabulon et pays de Nephtali, et autres habitants du bord de la mer, et autour du pays du Jourdain, Galilée des langues. Peuples qui marchent dans les ténèbres, vous avez vu 26 une grande lumière : vous qui vivez dans le pays et l'ombre de la mort, la lumière brillera sur vous. La multitude du peuple que tu as fait naître dans ta joie; et ils se réjouiront devant toi, comme se réjouissent ceux qui se réjouissent de la moisson et comme se réjouissent ceux qui partagent le gain. Après avoir dit que ceux qui n'osent pas se soumettre à l'Emmanuel seront épuisés par la faim et la pauvreté, et que ceux qui sont dans la détresse ne deviendront pas pauvres même pour un temps, selon la considération ci-dessus, il entend maintenant montrer qui sont les premiers à croire et à devenir les prémices de ceux appelés à la connaissance de l'Emmanuel, en disant : Voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés (Is. 8 : 18 ; sn. Héb. 2 : 13), et qui ont accompli des miracles et des prodiges dans la maison d'Israël depuis le Seigneur des armées, qui habite sur le mont Sion (Ésaïe 8 : 18). Car on dit que les frontières de Zabulon et de Nephtali se situent au bord du lac de Tibériade et aux limites extrêmes du pays de Judée, de sorte qu'elles sont adjacentes à la Galilée des langues, tandis que l'autre se trouve au pays des Phéniciens. De ces tribus, disent-ils, sont issus la plupart des saints apôtres. Et nous parlant de leur appel, le bienheureux évangéliste Matthieu introduit d'abord Jésus dans les frontières de Zabulon et de Nephtali ; puis il ajoute sagement comment il a choisi les saints apôtres. Il écrit à propos du Christ ainsi : Il quitta Nazareth et vint habiter à Capernaüm, dans la région maritime, aux confins de Zabulon et de Nephtali, afin que s'accomplisse ce qui avait été dit par le prophète Isaïe, en disant : Au pays de Zabulon et au pays de Nephtali, le chemin de la mer est au fond du Jourdain. En langue galiléenne, les gens qui étaient assis dans les ténèbres virent une grande lumière, et pour ceux qui étaient assis dans le pays et l'ombre de la mort, la lumière brillait sur eux (Matthieu 4 : 13-16). Et il ajoute à ceci : alors qu'ils marchaient au bord de la mer de Galilée, ils virent deux frères, Simon le Pierre parlé, et Andréa son frère, jetant du sable dans la mer, devenant pêcheur : et Jésus leur dit : Il vient après moi, et je ferai de vous un pêcheur d'hommes. Ils abandonnèrent le désert et l'idolâtrèrent. Et je suis parti de là, et j'ai vu deux frères, Jacques Zébédée et Jean son frère, monter dans les bateaux avec Zébédée son père, attachant leurs cordes, et j'ai appelé. Ils abandonnèrent le navire et leur père et l’idolâtrèrent (Matthieu 4 : 18-22). En même temps, il faut savoir que les Saintes Écritures appellent le lac de Tibériade la mer de Galilée, où pêchaient les divins disciples. Ainsi, à l’heure actuelle, Dieu, par la bouche du prophète, adresse la parole comme aux pays ou aux villes de la tribu de Zabulon et de Nephtali, qui se trouvent près du lac de Tibériade. Et comme pour leur donner une coupe de boisson salvatrice et offrir du vin qui réjouit le cœur humain, c'est-à-dire la prédication du Christ, il dit : bois d'abord, fais-le vite, c'est-à-dire le pays de Zabulon et de Nephtali, accepte la prédication du salut. Mais créez vite, c’est-à-dire sans délai. Et rapidement, comme je l'ai dit, les disciples sont apparus et se sont empressés de croire au Christ avec une grande empressement. Car ils l'ont idolâtré, quittant immédiatement le monde et leur père ; et ils n'avaient pas besoin d'une longue instruction ; car ayant entendu : « Il vient après moi, et je ferai de toi un pêcheur d’hommes », j’ai marché après lui. De la même manière, comme nous le verrons, d’autres saints Apôtres furent appelés et reçurent la parole secrète concernant le Christ. Jean écrit ceci à propos de notre Sauveur à tous. Christ : lorsque tu voulais sortir en Galilée, tu trouvas Philippe, et Jésus lui dit 27 : Viens après moi. Soyez Philippe de Bethsaïda, de la ville d'Andreov et Petrov. Philippe trouvera Nathanaël et lui dira : Qui a écrit Moïse dans la loi, et les prophètes, qui ont trouvé Jésus, fils de Joseph, qui était de Nazareth (Jean 1 : 43-45). Lorsqu'il s'approcha de Jésus et entendit ses paroles : « Philippe, qui était sous le figuier, t'avait déjà vu », il crut immédiatement et s'écria en disant : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël » (Jean 1 : 49). Bethsaïda, dont étaient originaires Philippe et Nathanaël, se trouvait également au bord de la mer de Tibériade. Le bienheureux David fait également allusion à l'élection des disciples et dit : Là, le plus jeune Benjamin est en horreur, les princes de Juda sont leurs chefs, les princes de Zabulon, les princes de Nephtali (Ps. 67 :28). Et qu'au fil du temps, non seulement les disciples divins, mais aussi les peuples païens, furent appelés à être appelés, il l'indique en disant : et d'autres qui vivent au bord de la mer et au pays du Jourdain, la Galilée des langues. Les gens qui marchent dans les ténèbres ont vu une grande lumière : vous qui vivez dans le pays et l’ombre de la mort, la lumière brillera sur vous. Car ceux qui se sont convertis parmi les païens marchaient et vivaient dans ce monde comme la nuit et dans les ténèbres, parce qu'ils n'avaient pas dans leur esprit la lumière de la vraie connaissance de Dieu, et comme s'ils tombaient dans toutes les fosses et trébuchaient sur le mal, comme sur une pierre. Et ils vivent, dit-il, dans un pays et l'ombre de la mort, parce que chez eux, ou dans leurs pays, il n'y a rien d'autre que l'obscurité et l'obscurité, bien sûr spirituelles, et ils sont comme les morts, bien qu'ils vivent encore. Car l’ombre des corps reflète pleinement leurs contours et, dans l’ensemble, ne s’en écarte pas du tout, je veux dire en ce qui concerne la similitude d’apparence. Ne pas connaître Celui qui est par nature et véritablement Dieu est en quelque sorte la ressemblance et l'ombre de la mort (l'ombre de la mort). Mais pour ceux qui en souffraient, la lumière a brillé, après bien sûr la révélation évangélique apportée par le Christ. De là est venu le plus grand nombre de gens, comme vous l'avez fait naître dans votre joie, car il y avait beaucoup plus de véritables appelés parmi les païens que parmi les Israélites qui croyaient. C'est pourquoi tu as vu, dit-on, la grande lumière de la multitude de personnes que tu as enfantées dans ta joie. L'expression : vous avez délivré est utilisée à la place de : vous avez appelé et racheté, comme s'ils étaient captifs, de sous la puissance du diable. Et ils se réjouiront devant toi, comme ceux qui se réjouissent de la moisson et comme ceux qui partagent le gain. Nous pouvons comprendre ces mots dans un double sens. Car soit ceux qui se réjouissent de la moisson et partagent leurs intérêts personnels sont les disciples divins, et alors nous pouvons comprendre qu'eux, rassemblant ceux qui se sont convertis parmi les païens comme une sorte de pain dans le grenier du maître et les purifiant de la vieille erreur, se réjouissent comme ceux qui moissonnent dans les champs ; et d'autre part, comme pour arracher à la puissance qui tourmente ceux qui sont trompés par Satan et les conduire par la foi à la piété, ils se réjouissent comme s'ils partageaient leur propre intérêt ; Car, comme les uns en emportaient les autres, les autres en emportaient les autres, et chacun d'eux avait le butin de ceux qui étaient sauvés, tout comme ceux qui avaient gagné la guerre. Ou bien cela peut s'appliquer à ceux qui ont cru, et alors on peut comprendre que, n'ayant aucun fruit de justice pendant le temps de l'erreur, ils en ont été enrichis en croyant en Christ ; et aussi que ceux qui avaient été auparavant assiégés et pillés par les démons et par Satan, à travers le Christ, ont vaincu ceux qui avaient longtemps collecté leurs intérêts personnels et se sont révélés plus habiles dans leur grossièreté. C'est pourquoi ils se réjouissent, comme le dit le prophète, comme ceux qui se réjouissent de la moisson et comme ceux qui partagent le gain. Ésaïe 9 : 4. 28 Le joug qui pesait sur eux sera ôté, ainsi que le bâton qui était sur leur cou, à cause du bâton de ceux qui tourmentent la dispersion de l'Éternel, comme au jour qui fut à Madian. Alors que ceux qui vivaient sur terre étaient libres, ayant été très sagement créés à l'image du Divin et créés, comme le dit le bienheureux Paul, pour accomplir les bonnes œuvres que Dieu avait d'abord préparées, afin que nous puissions marcher en eux (Eph. 2 : 10), l'inventeur de l'iniquité les a saisis par la force dans son pouvoir et, les ayant éloignés de l'amour de Dieu, en a fait ses adorateurs, plaçant sur eux le joug irrésistible du péché. Ceux qui ont agi pitoyablement et ont été victimes de ces calamités, en particulier parmi les païens, Christ les a délivrés et rendus libres. C'est pourquoi il dit : le joug qui pèse sur eux sera ôté, ainsi que le bâton qui est placé sur leur cou. Le bâton, je pense, signifie soit le sceptre, c'est-à-dire le royaume, bien sûr le royaume de Satan, soit la nécessité et, pour ainsi dire, les coups et le fléau. Car nous sommes retenus dans notre volonté par une foule vile et impure de démons et leur chef - Satan, nous frappant comme avec une verge - avec la domination des passions, qu'il amène à l'esprit et force le cœur à vouloir faire ce qui ne devrait pas être fait. Ainsi, dit-il, ils rejetteront le joug de sa domination et la verge qu'ils avaient constamment au cou, comme des serviteurs soumis aux coups de leur maître. Il se souvient également de l'histoire contenue dans le livre des Juges. Cette histoire est la suivante : ayant abandonné le Dieu de tous au temps des juges, les Israélites se sont tournés vers la méchanceté des mœurs et ont grandement offensé le Dieu qui les protégeait, s'inclinant devant les idoles et servant les œuvres de leurs propres mains. Et pour cela, ils furent livrés aux Madianites, qui dévastèrent tout leur pays, pillant les villes et les villages, ainsi que ce qu'il y avait dans les champs, et causèrent une telle peur aux malheureux qu'ils choisirent même des rochers comme abris et des montagnes inaccessibles, construisirent leurs maisons dans des grottes et furent épuisés par une faim cruelle et prolongée. Alors Dieu eut pitié de tous ceux qui souffraient et les sauva par la main de Gédéon, qui vainquit les Madianites et libéra Israël du besoin et du bâton qui pesaient sur eux (Juges 6). De même, le Seigneur a dispersé le bâton des bourreaux (et après), comme en ce jour de Madian ; car, de même qu'il délivra ensuite ceux qui étaient tenus sous une domination intolérable, chassant la tribu dominante, de même il sauva plus tard ceux qui venaient des païens, détournant le bâton des bourreaux. Il appelle Satan lui-même et les démons bourreaux, dont le but et tous leurs efforts visent à exiger des gens, pour ainsi dire, un impôt ou un revenu inhérent aux péchés ; car ils exigent toujours, par exemple, la fornication de celui qui est habitué à la fornication, le vol de celui qui a l'habitude de voler, voire de voler, et de chacun de ceux qui sont possédés par l'une ou l'autre passion - celle qui lui est familière et agréable. C'est pourquoi, je pense, les Saintes Écritures plaisent à certains, comme à ceux qui n'écoutent pas la voix de ceux qui collectent le tribut (Job.3 : 18). Ésaïe 9 : 5-7. Car ils abandonneront tout vêtement à la flatterie et la robe de réconciliation, 29 et ils seront brûlés au feu. Car d'un enfant nous est né un Fils, et il nous a été donné, dont la principauté était sur son corps ; et son nom est appelé Ange grand de conseil 30 . J'apporterai la paix aux princes, la paix et la santé à lui. Sa domination est grande, et sa paix ne connaît aucune limite sur le trône de David et sur son royaume ; corrigez-le et intercédez dans la justice et la droiture, dès maintenant et pour toujours : le zèle de l’Éternel des armées fera cela. Le reste d'Israël a été appelé à la connaissance d'Emmanuel par l'intermédiaire des saints Apôtres ; Les Gentils sont également appelés. C'est pourquoi (le prophète) a dit : le pays de Zabulon et le pays de Nephtali, puis il a ajouté : Galilée des langues, le peuple assis dans les ténèbres a vu la grande lumière, bien sûr la lumière descendue par le Christ, qui éclaire spirituellement non seulement le peuple d'Israël, mais plutôt tout ce qui est sous le ciel. Que ceux qui sont éclairés (par cette lumière) aient pu se débarrasser du joug de la méchanceté du diable et se débarrasser du bâton, il en est convaincu en ajoutant les mots : le joug qui repose sur eux sera ôté, et le bâton qui est sur leur cou. Mais nous voyons que le joug de la malice du diable est placé sur ceux qui servent la création et adorent les œuvres de leurs propres mains, et sur les Israélites le lourd fardeau de la loi et un fardeau vraiment insupportable. C'est pourquoi les bienheureux disciples, ceux qui, après avoir accepté la foi, convainquirent certains d'observer ce qui était écrit dans la loi, leur firent des reproches en disant : et maintenant, pourquoi tentez-vous Dieu, en voulant vous mettre sur le cou, comme disciple, un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter ? (Actes 15:10). Ainsi, le joug de la loi était trop insupportable pour les Israélites, et d'ailleurs, ce qui était encore plus insupportable, c'était que la méchanceté des Pharisiens les écrasait beaucoup avec sa gourmandise. Car les dirigeants de la synagogue de Judée étaient avides d’argent et n’avaient qu’un seul objectif : collecter de partout et faire toutes sortes d’extorsions aux personnes sous leur contrôle. Par conséquent, on pourrait très justement dire à propos des Israélites que le joug qui pesait sur eux sera enlevé, ainsi que le bâton qui était sur leur cou. Le bâton fait vraisemblablement référence à l’avidité des dirigeants pour la domination, en raison de leur forte inclination à l’intérêt personnel. C'est précisément pour cette raison que les malheureux ont tué le Fils lui-même. Car, bien qu'ils voyaient qu'Il était l'héritier, ils décidèrent en eux-mêmes et dirent : Venez pour lui, et prenons possession de son héritage (Matthieu 21 : 38). Ainsi, ayant ce but méchant et pécheur, ils préféreraient subir la perte de tous leurs biens plutôt que de voir Emmanuel briller aux yeux du monde, il le souligne en disant : comme s'ils avaient récupéré tous les vêtements avec flatterie, et la robe avec réconciliation, ils les donneraient et ils seraient brûlés par le feu. Car un enfant nous est né et un fils nous a été donné. Car par tromperie, par flatterie et par jugement injuste, ils ont collecté de l'argent pour eux-mêmes, comme il est dit (Matthieu 23:14,23, etc.) : mais il leur était agréable et gracieux d'enlever et de tout abandonner jusqu'au vêtement inférieur et à l'himation avec réconciliation, c'est-à-dire avec un gain encore plus, comme il est dit, ils accepteraient d'être brûlés par le feu, ne pouvant supporter le fait qu'un enfant nous soit né, un fils nous a été donné. Dotés de confiance dans la gestion de la vigne du maître, ils voulaient en avoir eux-mêmes les fruits, n'apportant rien du tout au Maître. Et quand (le prophète) dit qu'un Enfant est né, il expose clairement la faiblesse de l'opinion des Manichéens, qui ne veulent pas admettre que le Verbe s'est fait chair (Jean 1:14), c'est-à-dire que pour nous, selon l'économie, Il a pris notre chair 31. Mais s'ils veulent le droit de philosopher et de juger leurs conseils déraisonnables, qu'ils ne déshonorent pas les paroles du prophète, qui dit qu'un Enfant nous est né ; Car là où se produit l'accouchement réel d'une femme, quelle place peut-il y avoir pour l'apparent et l'illusoire, et comment un accouchement dans la douleur pourrait-il avoir lieu, pour ainsi dire, dans la seule imagination ? De plus, le Fils, dit-on, nous a été donné ; car le Verbe unique de Dieu s'est fait homme, non pas pour lui-même, mais plutôt pour renouveler notre nature et l'élever à son état originel et pour offrir son propre corps en rançon pour la vie de tous à l'odeur puante de Dieu et du Père. Et ce qui est dit : Sa domination était sur Son corps, alors cela, comme certains le pensent, peut être compris comme suit : puisque, raconte-t-on, notre Seigneur Jésus-Christ, ayant une croix sur Son épaule, a eu une passion salvatrice, et est également monté et a pris le pouvoir au ciel par Lui-même, alors c'est pourquoi il est dit que Sa domination était sur Son cadre. Et l'interprétation est digne de crédibilité, et il ne faut pas humilier la pensée, correctement exprimée, si quelqu'un voulait la louer avec la Parole : la parole prophétique dans ce cas, semble-t-il, a voulu nous montrer la puissance ; car toute notre force réside dans nos muscles et nos épaules (épaules). C'est pourquoi le Fils est appelé la main droite et le bras droit de Dieu et du Père : Seigneur, dit-on, qui croit à notre ouïe ? et à qui le bras du Seigneur s'est-il révélé ? (Ésaïe 53 : 1). Ainsi, Christ a pris la direction du ciel par sa propre puissance ; parce qu'Il est la force de Dieu et du Père. Il est également appelé l'Ange du Grand Conseil, c'est-à-dire Dieu et le Père. Et le sage Jean peut témoigner de Lui en disant : Celui qui reçoit son témoignage a la foi, 32 car il est le vrai Dieu, car Dieu l'a envoyé et il dit les paroles de Dieu (Jean 3 : 33,34). Et Lui-même dit en un seul endroit aux saints Apôtres : vous êtes mes amis par nature, et si vous le faites, je vous l'ordonne. Je dis que vous n'êtes pas des serviteurs, car un serviteur ne sait pas ce que fait son Seigneur ; mais d'autres vous l'ont dit, car tout ce que j'ai entendu de mon Père vous l'a dit (Jean 15 : 14,15). C'est donc la raison pour laquelle Emmanuel du grand concile est appelé un Ange. Lorsqu’il est devenu homme, il a lui-même attribué à Dieu et au Père l’action et la puissance de tout ce qu’il faisait. Et par là, Dieu et le Père lui-même (qui nous est apparu) nous indique la même chose, en disant : apportez la paix aux princes, la paix et la santé. La paix inhérente aux saints Apôtres a été donnée par le Christ comme sienne ; parce que tout ce qui appartient au Père lui appartient. Il a également dit : Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix (Jean 14 :27). Si l’on peut dire d’Emmanuel lui-même qu’il a reçu la paix et la santé, alors comprenez ici encore la sagesse de la dispensation selon la chair. Car il a reçu la paix, bien sûr du monde, puisque le Père lui a tout apporté et nous convainc d'avoir la paix avec lui en l'adorant et en acceptant le joug de son royaume ; car personne ne peut, dit-il, venir à moi à moins que le Père qui m'a envoyé ne l'attire (Jean 6 :44). Le sage Isaïe s'écrie aussi ailleurs : Faisons la paix pour Lui, faisons la paix pour ceux qui viennent à Lui (Es. 27 : 5,6). Ainsi, Il reçoit la paix du Père dans le sens que j'ai dit ; parce que nous l'avons entendu dire au Père céleste et à Dieu : que vous m'avez donné du monde : Vos besha, vous me les avez donnés (Jean 17 : 6). Il reçoit aussi la santé, c'est-à-dire la résurrection d'entre les morts ; car après s'être épuisé un temps, comme on dit, après avoir daigné avec sa chair, par la grâce de Dieu, goûter la mort pour tous, il reçoit la santé, c'est-à-dire la renaissance, et l'ayant fait aussi lui-même (cf. 2 Cor. 13 : 3, 4 et Jean 10 : 17, 18). Car il a construit son église, étant lui-même la puissance du Père, car s’il est lui-même la résurrection et la vie (Jean 11 :25), de quoi la vie pourrait-elle avoir besoin pour vivifier ? et s'il semblait ressusciter (de la mort à la vie) les corps d'autrui par sa propre puissance, alors comment ne pourrait-il pas ressusciter, et de plus, avant tous les autres, son propre (corps) ? Cependant, Il dit lui-même aux Juifs : Détruisez cette Église, et en trois jours je la relèverai (Jean 2 : 19). Et que le royaume du Christ est inébranlable et ferme en toutes choses, le prophète l'enseigne en disant : Sa domination est grande et sa paix n'a pas de fin. Car il n’a pas assumé son autorité uniquement sur la Judée, mais plutôt sur tous les lieux célestes. Et il n'y aura pas de fin à la paix que nous lui apportons : parce que nous sommes des imams de paix pour Lui (Rom. 5 : 1), nous L'adorons, comme je l'ai dit, et à travers Lui et en Lui, Dieu et le Père. Et nous essayons de chasser le péché qui est la cause de notre inimitié (avec Dieu). Et qu'Il est venu avec l'intention de libérer le peuple de Juda, le prophète enseigne, ajoutant : sur le trône de David et sur son royaume, pour le corriger et intercéder pour lui dans la droiture et la justice, dès maintenant et pour toujours. Après que le bienheureux prophète nous ait déjà offert une parole assez complète sur l'Emmanuel, il revient maintenant à temps à l'incarnation en disant : le zèle du Seigneur des Armées fera cela. Il faut dire de quel genre de jalousie il s'agit et pour qui elle s'adresse. Le serpent apostat a pillé le monde céleste et a soumis l'homme créé à l'image de Dieu à son sceptre (c'est-à-dire sa puissance). C'est pourquoi ce qui nous est arrivé est vraiment digne de tout zèle et de toute excellence : c'est le zèle du Seigneur des armées qui a libéré les habitants de toute la terre. Et dans un autre sens, cela peut être compris : les Israélites l'ont provoqué à se mettre en colère non pas contre les dieux 33, comme il est écrit (Deut. 32 :21), mais contre leurs vains (1 Rois 16 :2,13), et ont finalement crucifié Emmanuel. Eux-mêmes étaient irrités par les païens, comme il le dit lui-même : ils ne m'ont pas irrité contre les dieux, ils m'ont irrité contre leurs idoles ; et je ne les ai pas irrités contre le païen, mais contre le païen insensé, je les ai irrités (Deut. 32 : 21 ; fn. Rom. 10 : 19). Ésaïe 9 : 8-10. L'Eternel envoya la mort à Jacob et vint en Israël ; et tout le peuple d'Éphraïm et ceux qui habitent à Samarie comprendront, avec dépit et élévation de cœur, en disant : Les socles sont tombés, mais venez, coupons la pierre, et coupons les myrtilles et les cèdres, et construisons-nous une statue. Le discours du prophète sur Emmanuel fut long ; L'ayant habilement complété, il revient à nouveau à ce qui a été dit au début. Et avant cela, nous en parlions. Il a fortement dénoncé Israël comme étant désobéissant à Dieu et insultant Celui qui les avait toujours préservés, et pour cette raison s'attirant sur eux des désastres extrêmes. Car il disait qu'ils ne prenaient pas plaisir à la loi de l'Éternel des armées, mais qu'ils méprisaient l'enseignement du saint Israël. Et l'Éternel se mit en colère contre son peuple, il posa la main sur lui et le frappa. Et les montagnes étaient en colère, et leurs cadavres devenaient comme du fumier au milieu du chemin. Par montagnes irritées, il entend les rois assyriens : car ils sont devenus fiers, ambitieux et arrogants dans leur âme ; Ils détruisirent toute la Samarie, capturèrent Israël et l'emmenèrent dans les montagnes des Perses et des Mèdes. Ainsi, après avoir terminé, comme je l'ai dit, le discours sur Emmanuel, il revient à nouveau au but supposé au début et raconte la dévastation de Samarie, en disant : la mort de l'ambassadeur contre Jacob et l'arrivée contre Israël. Vous devez savoir que les Juifs et quelques autres interprètes au lieu de : mort lisent : la parole du Seigneur envoyée contre Jacob, et il est venu contre Israël. Quel mot ? Évidemment, un mot condamnant ceux qui ont déshonoré et punissant ceux qui l’ont abandonné et ont adoré les œuvres de leurs propres mains. Mais que Dieu dise : la mort de l'ambassadeur, ou la parole, le sens ne sera pas différent ; au contraire, elle sera orientée vers le même objectif. Cependant, il convient ici de rappeler les événements de l'histoire, que je raconterai brièvement. Car ce n’est qu’après cela que les choses expliquées deviendront claires. Ainsi, autrefois régnaient à Jérusalem, sur Juda ou Jacob, des hommes bons et méchants, de même sur Israël à Samarie, issus de la tribu d'Éphraïm. Car de la tribu d'Éphraïm était leur premier roi, Jéroboam, fils de Nebat, qui les persuada d'adorer ses veaux d'or. Ainsi, parmi ceux qui régnaient autrefois à Jérusalem et à Samarie, un très grand nombre étaient, comme je l'ai dit, des délinquants éhontés de Dieu, des impurs et des idolâtres, adoraient l'armée céleste, servaient méchamment les arbres et les pierres. Tel était Achaz, qui conduisit même ses enfants à travers le feu et fit beaucoup de mal à Jérusalem, envahissant même l’église le plus divin. Lorsqu'il fut rattrapé par la mort parmi les vivants, Ézéchias reçut le sceptre royal, tandis qu'Osée, fils d'Éla, régnait sur Israël, ou sur les dix tribus, à Samarie. Durant son règne, le roi assyrien partit en guerre contre Samarie et prit avec elle de nombreuses autres villes de Judée. Après cela, lorsque Sennachérib envahit la Judée, sous le règne du pieux Ézéchias, Dieu sauva miraculeusement Jérusalem. Dans le quatrième livre des Rois, il est écrit à ce sujet : La quatrième année du roi Ézéchias et la septième année d'Osée, fils d'Éla, roi d'Israël, Salamanasser, roi d'Assyrie, monta à Samarie et discuta avec elle. Et au bout de trois ans, la sixième année d'Ézéchias, je pris la neuvième année d'Osée, roi d'Israël, et Samarie fut emmenée captive. Et le roi d'Assyrie fit venir les Samaritains en Assyrie et les installa sur l'Alaï et sur l'Avora, les rivières de Gozan et dans les frontières des Midlands ; car ils n'écoutèrent pas la voix de l'Éternel, leur Dieu, et transgressèrent son alliance, tous les commandements de Moïse, le serviteur de l'Éternel, et n'écoutèrent pas et ne firent pas. Et la quatrième dixième année du roi Ézéchias, Sennachérib, roi d'Assyrie, monta dans les villes fortes de Juda, et je fus pris (2 Rois 18 :9-13). Et cela vient aussi des livres saints. Et que Sennachérib a dévasté la Samarie en allant contre Jérusalem, nous pouvons facilement le voir d’après ce qu’a écrit le bienheureux prophète Isaïe lui-même. Car Rabshakeh s'adressait à ceux qui étaient assis à l'intérieur des murs avec ces paroles : Qu'Ézéchias ne vous trompe pas en disant : Votre Dieu vous délivrera ; avez-vous délivré la nourriture des dieux du paganisme, chacun de votre pays, de la main du roi d'Assyrie ? Où est le Dieu de Hamath et d’Arphath ? et où est le Dieu de la ville de Sepfarim ? La nourriture peut-elle délivrer Samarie de ma main ? (Ésaïe 36 : 18,19). Ainsi, Sennachérib détruisit d'abord Samarie ainsi que d'autres villes et pays ; puis il assiégea Jérusalem. Alors qu'il blasphémait la gloire divine, un ange sortit de la part du Seigneur et tua en une nuit cent quatre-vingt-cinq mille hommes du camp assyrien. Ainsi, lorsque Sennachérib partit contre Jérusalem, il dévasta d'abord Samarie, parce que Dieu l'avait trahie parce qu'elle avait fait pire que ce qui s'était fait à Jérusalem. C'est pourquoi il est nécessaire de dire : le Seigneur a envoyé la mort contre Jacob et est venu contre Israël. Mais la Samarie, où vivaient Israël, c'est-à-dire les dix tribus, fut incendiée et complètement détruite. Car, je pense, ceux qui y étaient entourés ont eu assez de prudence pour enfin comprendre qu'il est vraiment terrible d'offenser Dieu. Puis, lorsqu’ils s’en rendront compte, ils devraient sans aucun doute apaiser celui qui est insulté et, en changeant leur vie pour le mieux, adoucir celui qui est en colère. Mais ils ne l'ont pas fait et ne l'ont pas pris à cœur, et encore plus affolés, ils ont dit : Les socles sont tombés, mais nous couperons la pierre, et nous couperons les myrtilles et les cèdres ; et construisons-nous un pilier. Ô grande folie ! N'auraient-ils pas dû dire mieux : nous avons offensé Dieu Tout-Puissant par notre imprudence et pour cela nos villes et nos villages ont été dévastés ; Venez, ôtons de nous le fardeau de sa colère par le repentir. Ils n'ont pas dit cela, mais négligeant la fiabilité de l'aide divine, ils ont dit que les murs des villes situées près de Samarie étaient faits de briques fragiles, et si l'on mettait les pierres en planches et y attachait des arbres non pourris, c'est-à-dire des mûriers et des cèdres, et construisait une fortification ; alors nous serons inaccessibles aux ennemis et indestructibles. Alors, dit-il avec contrariété et le cœur grand, que ceux qui disent cela découvrent, c'est-à-dire réapprennent où cette décision les mènera et que leur plan aboutira encore une fois à la destruction pour eux. Vous devez savoir qu’après la dévastation causée par Sennachérib, à l’époque de Jérémie, Nabuchodonosor combattit la Judée, s’en empara et détruisit la Samarie et Jérusalem elle-même. C'est pourquoi le prophète Jérémie dit : Maudit est l'homme qui se confie en l'homme, qui fortifie sur lui la chair de son bras, et dont son cœur s'éloigne du Seigneur. (Jér. 17 : 5). Car personne ne sauvera celui qui a été soumis à la colère divine : qui peut détourner la main haute ? comme écrit. Ésaïe 9 : 11-12. Et Dieu détruira ceux qui s'élèvent sur la montagne de Sion et dispersera ses ennemis : la Syrie à l'est du soleil, et la Grèce à l'ouest du soleil, dévorant Israël de toutes leurs bouches. Lorsque Dieu frappe pour de nombreux péchés, il apporte de l'amertume (engourdissement) aux victimes, de sorte qu'il est révélé qu'il appelle à la repentance de toutes les manières, c'est-à-dire à la fois par la souffrance et par la consolation. De la même manière, le pillage est désormais annoncé à ceux qui souffrent. Et l’histoire confirme ce qui a été dit, qu’il convient, comme je l’ai dit, d’être donné brièvement. Car la dernière guerre contre toute la Judée et la Samarie fut menée par Nabuchodonosor, et ils furent emmenés captifs et réduits en esclavage par leurs ennemis pendant soixante-dix ans. Lorsque le temps de colère prit fin, le Dieu de tous eut de nouveau pitié d'eux et organisa leur retour après que Cyrus, le fils de Cambyse, eut vaincu les Babyloniens. Et lorsque les victimes revinrent dans la ville sainte, elles décidèrent de construire ses murs et érigèrent ainsi leur église divin. Mais, malgré le fait qu'ils aient tant souffert et subi le châtiment pour leurs péchés antérieurs, les nations voisines, par envie, les ont de nouveau attaqués : car ils ne voulaient pas que Jérusalem gagne en importance ; en particulier, ils ont été opprimés par les méchants Syriens et les habitants de Damas : mais avec l'aide de Dieu, qui sauve et aide ceux qui sont revenus de captivité, ils ont été vaincus ; (Les Juifs) ont vaincu (leurs) ennemis. Puis, après quelque temps, Antiochus, surnommé Épiphane, qui régnait en Asie, se mit en colère contre Ptolémée, qui régnait alors sur le pays d'Égypte ; Après avoir déclenché la guerre, il fut vaincu et s'en sortit de justesse. Mais pour ne pas rentrer chez lui complètement sans aucun butin, sans rapporter des souvenirs de victoire, il partit en guerre contre la Judée, prit Jérusalem et, l'ayant conquise et pillant tous les vases sacrés, laissa un certain chef militaire Lysias en Judée, lui ordonnant de diriger le pays. Lorsque ledit Antiochus revint dans son royaume, les Juifs se révoltèrent contre le chef militaire Lysias et le vainquirent. En apprenant cela, Antiochus mourut de tristesse. Ainsi, le Dieu de tous promet son aide aux assiégés de Nabuchodonosor et à ceux qui ont échappé de justesse à la captivité, en disant : et Dieu détruira ceux qui s'élèvent contre le mont Sion. Vous entendez comment il frappe et guérit. Qui sont ces rebelles ? La Syrie à l'est du soleil et la Grèce à l'ouest du soleil. Car Antiochus était Grec de naissance et il a envahi la Macédoine, qui est à l'ouest, parce que le pays des Macédoniens fait partie de l'ouest, surtout lorsqu'il apparaît comme s'il était comparé aux pays situés à l'est du soleil. Tels sont les Syriens et les habitants de Damas. Lorsqu'il parle des Grecs dévorant Israël de toutes leurs lèvres, alors il faut savoir qu'Antiochus a attaqué les Juifs de manière cruelle et inhumaine et a tabassé d'innombrables personnes de leur pitié d'une manière digne, lorsque les Macchabées combattaient et que les glorieuses victoires de ces hommes étaient célébrées. Josèphe (Flavius) en parle dans son livre à leur sujet. Les fils des Grecs d'Israël mangent aussi d'une autre manière, et il faut dire exactement comment. Leurs poètes et orateurs, ayant atteint l'art le plus élevé en matière d'éloquence et de perfection dans la parole, et étant devenus fascinants et sages, semblent kidnapper l'Israël spirituel, c'est-à-dire l'esprit qui contemple Dieu, et tromper ceux qui ont déjà cru au Christ, les incitant avec eux à adorer la créature au lieu du Créateur. Ce sont eux qui mangent les lèvres d'Israël et il est impossible de se protéger contre eux. Si l'éclat de l'éloquence était en harmonie avec les bonnes actions, alors cela plairait et plairait à Dieu ; mais l'éclat vide d'une parole pourrait-il être autre chose qu'un airain résonnant et une cymbale retentissante, selon la parole du sage Paul (1 Cor. 13 : 1) ? Ésaïe 9 : 12-13. Dans tout cela, sa colère ne se dissipe pas, mais sa main est toujours haute. Et le peuple ne se tourna pas jusqu'à ce que l'ulcère apparaisse, et ils ne cherchèrent pas l'Eternel. Le Dieu de tous a sauvé Israël, qui péchait encore, et lui a donné de l'aide, de sorte qu'il s'est avéré plus fort que les Syriens voisins et ceux qui sont venus de l'ouest du soleil, qui ont mangé ses lèvres avec eux tous : cependant, dit-il, la colère du Seigneur ne s'est pas détournée d'eux, c'est-à-dire qu'elle ne s'est pas calmée ; au contraire, la main de l'attaquant était toujours levée au-dessus d'eux, c'est-à-dire qu'elle était prête à leur infliger d'autres coups. Pour quelle raison ? Car, dit-il, les gens ne se sont pas retournés et ne se sont pas éloignés de leurs péchés, et n'ont pas cherché le Seigneur pour vouloir ce qui Lui plaisait et pour philosopher et faire ce qui Lui plaisait ; mais ils restèrent avec les mêmes dispositions et pensées jusqu'à ce qu'une main haute et toute-puissante les accable. Quel a été ce coup final ? Tu ne devrais pas être au courant ? Ce dernier, comme je l'ai dit, Nabuchodonosor prit toute la Judée et réinstalla Israël dans les montagnes des Perses et des Mèdes. Lorsque, comme je l'ai dit, les temps de captivité furent terminés, ils retournèrent en Judée et s'établirent à Jérusalem. Ils ne furent plus divisés en deux tribus, mais tous ensemble n'en formèrent qu'une et furent soumis à un seul roi. L'un des saints prophètes en a parlé : ils se lèveront de la terre et s'établiront comme un seul dirigeant. Après qu'ils soient tous revenus de captivité en Judée, les Syriens et ceux qui sont venus du côté oriental leur ont fait la guerre, mais ont été vaincus avec l'aide de Dieu, qui a protégé ceux libérés (de captivité). Ensuite, jusqu'à l'arrivée du Sauveur, ils ont continué à ne pas vivre comme ils le devraient, n'ont pas complètement abandonné leurs anciens vices, mais ont vécu de manière désordonnée et incompatible avec la loi et de manière très négligente. Lorsque le Christ brillait dans tous les tournesols (car Dieu nous est apparu, selon la parole du Psalmiste), ils n'ont pas abandonné leur entêtement, ont agi illégalement, n'ont pas accepté ses enseignements et ne l'ont pas honoré avec foi. Alors qu'est-ce que je dis ? Après l'avoir méchamment insulté de toutes les manières possibles, ils ont étendu leur athéisme au point de le livrer pour qu'il soit crucifié, ils ont rejeté le Saint et le Juste et ont décidé de mettre à mort l'Auteur de la vie, Celui qui justifie les méchants et qui, précisément pour cette raison, a brillé parmi les vivants sur toute la terre, afin de détruire la mort et de rendre impuissante l'aiguillon du péché. En conséquence de tout cela, la main haute de Celui qui avait frappé resta étendue sur eux et sa colère ne se détourna pas. Car ils furent livrés à la dévastation lorsque Vespasien, Titus et toute l'armée romaine les attaquèrent, quand eux, les malheureux, furent complètement détruits, tout leur pays fut incendié, l’église lui-même fut détruit et complètement détruit, de sorte qu'il ne resta pas pierre sur pierre, selon la parole du Sauveur (Matthieu 24 :2 ; Marc 13 :2 ; Luc 21 :6). Ainsi, quand un Dieu miséricordieux envoie des désastres pour nos péchés, il est dangereux de tomber dans le désespoir ; mais, dis-je, nous devons essayer par tous les moyens possibles d'adoucir celui qui est en détresse. Il profite à ceux qui ne pèchent pas, mais il sauve aussi ceux qui désobéissent selon sa miséricorde caractéristique. Par conséquent, qu’aucun de nous n’ait le cœur dur ou ne soit lent à connaître ses dons ; mais, poussés par le fait qu'Il sait comment faire du bien aux gens méchants, parvenant à la connaissance de Son amour inhérent pour l'humanité, apportons le repentir de nos péchés antérieurs et changeons notre propre volonté et la rendons capable de Le servir et d'aimer une bonne vie. Ésaïe 9 : 14-16. Et le Seigneur ôta d'Israël la tête et les fautes, grandes et petites, en un seul jour : l'ancien et ceux qui s'émerveillaient des visages, c'est le début : et le prophète qui enseignait les méchants, cette faute : et le peuple béni de ce peuple flattera, et flattera, comme s'il voulait m'engloutir. En disant que la main haute du Striker est toujours levée, il indique clairement que la colère divine contre eux ne s'est pas encore apaisée, et quel sera un jour la manière de châtiment qui va s'abattre sur eux. Car, dit-il, il sera enlevé d'Israël en un jour, c'est-à-dire à un moment donné, il est bien clair que pendant la guerre avec les Romains, la tête et la queue. Et il explique ce que signifie cette allégorie en disant : grand et petit, c'est-à-dire noble et ignorant ; et qui étaient ces nobles et ignorants, il montra encore en ajoutant : le vieil homme et ceux qui s'émerveillaient des visages. Avec ces mots, je pense, il désigne la tribu qui a reçu le sort du sacerdoce, c'est-à-dire ceux qui sont venus de Lévi et que les gens qui leur étaient subordonnés appelaient les anciens. En effet, les divins disciples se tournèrent vers eux et leur dirent : Princes des hommes et anciens, puisque nous sommes tourmentés aujourd'hui à cause des bonnes actions des hommes, nous sommes faibles, pour lesquelles nous avons été sauvés : soyez sages envers vous tous et envers tous les hommes, comme au nom de Jésus-Christ de Nazareth (Actes 4 :8-10). Ces anciens, qui avaient le pouvoir de juger, prononçaient des jugements incorrects dans chaque affaire qu'ils jugeaient, parce qu'ils étaient partisans de la corruption et traitaient les riches avec partialité, bien que la loi donnée par Moïse leur commandait : jugez selon la justice et exige toujours : ne soyez pas partiaux au tribunal. Ceci, dit-il, est le début. Vous devez également réfléchir au mot : chapitre. Car le chef du peuple est un prêtre, quand le peuple est compris comme un seul corps. Et le prophète qui enseigne les sans-loi sera emmené, dit-il, avec l'ancien ; et ceci, dit-il, est une erreur, c'est-à-dire ce qu'il y a derrière. Car il y en avait parmi les Juifs qui s'occupaient d'interpréter la loi du sage Moïse, et ils le faisaient de manière perverse, ajoutant incorrectement aux paroles de Moïse des traditions non écrites, des commandements et des instructions d'hommes. De tels individus ont trompé le peuple juif et suscité chez lui une audacieuse opposition au Christ. Et comme le peuple suivait les enseignements des prêtres qui se tenaient à la tête du peuple, ils l'appelaient une queue. Car lorsque, comme je l’ai dit, nous représentons un peuple comme un seul corps, alors la tête peut correspondre à la queue. Et lorsqu’il parle des prophètes, il ne faut pas parler des saints et vrais prophètes, puisqu’il ajoute qu’ils enseignent des choses contraires à la loi. Mais à côté de cela, nous dirons ce qui suit : Parfois, Israël a eu de faux prophètes, bien qu’il ait aussi eu de vrais prophètes. Mais après les temps de captivité, personne ne pouvait dire avec certitude s'il y en avait d'autres, à l'exception de ceux mentionnés par Gamaliel, docteur de la loi et homme respecté de tout le peuple, comme il est écrit dans le livre des Actes des Saints Apôtres. Car il s'adressa aux saints apôtres aux membres du Sanhédrin avec les paroles suivantes : Hommes d'Israël, prenez garde à vous-mêmes concernant ces hommes, ce que vous voulez faire. Avant ces jours-là, Theudas se leva, disant qu'il y avait un grand à lui seul, auquel il s'attacha au nombre d'hommes, comme quatre cents ; d'écrire, et le peuple était distrait et content d'eux-mêmes : celui-là périt, et tous ceux qui l'écoutaient furent dispersés (Actes 5 : 35-37). Ainsi, dit-il, il enlèvera le chapitre et l'erreur, conformément à la pensée que nous avons exprimée précédemment. Mais, dit-il, les bienheureux flatteront ces gens, et ils flattent, comme s'ils voulaient m'engloutir. Car les chefs des Juifs, chargés du tabernacle sacré et divin et chargés d'accomplir des sacrifices selon la loi, persuadaient le peuple sous leur contrôle d'apporter des cadeaux, appelant bienheureux ceux qui les apportaient en abondance ; mais ils l'ont fait pour de mauvaises raisons, non par respect et par zèle pour Dieu, mais dans le but de leur propre profit. C'est pourquoi, dit-il : ils flattent, comme s'ils voulaient m'engloutir. Car étant insatiables, comme je l'ai dit, dans le désir d'acquérir des richesses, ils n'ont pas enseigné au peuple qu'il devait plaire au Dieu de tous en accomplissant la loi ; au contraire, ils l'ont persuadé de faire preuve de respect avec des offrandes qui n'étaient pas conformes à sa condition. Pour cette raison, eux-mêmes n'ont pas accepté la foi en Christ et, comme s'ils fermaient l'entrée du royaume des cieux, ils n'ont pas permis aux autres d'y entrer. Car ils savaient qu’une fois que l’ombre de la loi aurait perdu son sens et que la prédication de l’Évangile aurait été acceptée, le service en images et par l’offrande de sacrifices sanglants cesserait complètement et les sacrifices perdraient leur sens après l’introduction du service en esprit. Et cela signifiait la destruction complète de leur insatiable convoitise. Ésaïe 9 : 17. C'est pourquoi le Seigneur ne se réjouira pas de leurs jeunes gens, et n'aura pas pitié de leurs orphelins et de leurs veuves : car tout est iniquité et méchanceté, et toute bouche profère des mensonges. Désormais, le mot, à l'aide d'exemples visuels, transfère notre pensée vers le sensoriel et spirituel supérieur. Car ici, il appelle les jeunes, sans aucun doute, non pas ceux qui se distinguent par leur force physique, ni ceux qui ont atteint un âge florissant et une maturité corporelle, mais plutôt ceux qui ont une force spirituelle dans l'esprit et le cœur, afin qu'avec la vivacité de la jeunesse, ils puissent faire ce par lequel ils peuvent se faire connaître et être très glorieux auprès de Dieu et remplis de toute vertu. Le bienheureux Jean s'adressait également aux personnes avec une telle humeur intérieure, en disant : Je vous écris, jeunes gens, parce que vous êtes forts de nature et que vous avez vaincu le mal (1 Jean 2 : 14). Cependant, même avant la venue du Sauveur, il y avait parmi les Juifs des gens qui essayaient d'agir comme je viens de le dire, accomplissant parfaitement le commandement fidèle et essayant de se parer très abondamment des vertus d'une vie conforme à la loi. Et ils n’ont pas été rejetés par Dieu ; comme c'était encore l'époque du dais de la loi et que la vie de l'Évangile n'avait pas encore été révélée en Christ, cela aussi reçut de nombreuses louanges. Ainsi il est écrit à propos de Zacharie et d'Elisabeth : Il arriva, du temps d'Hérode, roi de Judée, un prêtre nommé Zacharie, du temps d'Abiani. Sa femme était d'une des filles d'Aaron, et son nom était Elisabeth. Besta est à la fois juste devant Dieu, marchant dans tous les commandements et justifications du Seigneur de manière irréprochable (Luc 1 : 5,6). Je pense que les saints prophètes eux-mêmes ont vécu leur vie exactement de la même manière. Et le divin Paul, bien qu'il dise clairement qu'il était vraiment irréprochable en vérité, mais (demande) quel genre d'acquisitions avais-je ? Ceci, dit-il, considérait Christ comme une vanité (Phil. 3:6,7). Ainsi, avant la venue de notre Sauveur Christ, certains ont acquis la gloire d'accomplir la loi, étaient courageux et forts ; après son apparition et après la prédication de l'Évangile, ce qui était selon la loi a été aboli, et l'ombre s'est transformée en vérité, et le service spirituel et véritable a été introduit. Ainsi, le Seigneur ne se réjouit pas des jeunes gens de Juda, c'est-à-dire de ceux qui s'efforcent courageusement de vivre conformément à la loi ; leurs sacrifices sanglants et la circoncision de la chair, les enseignements des ablutions et la célébration du sabbat ne sont pas acceptés (par Dieu). Mais comme je l’ai dit, on nous apprend à vivre une vie qui plaît à Dieu. Ne sont-ils pas sans loi et remplis de toute méchanceté ceux qui ont essayé de mettre à mort celle qui a appelé à la vie et qui n'a connu aucun péché, bien que la loi dise clairement : elle est innocente et juste, et tu ne tueras pas ? Toutes les langues des Juifs ne mentaient-elles pas ? Car ils criaient contre le Christ à Pilate, disant : prends-le, prends-le, crucifie-le ; et si vous ne tuez pas celui-ci, portez-le, ami César. Ésaïe 9 : 17-20. Dans tout cela, sa colère ne se dissipe pas, mais sa main est toujours haute. Et l'iniquité s'enflammera comme le feu, et comme l'herbe sèche, elle sera consumée par le feu, et elle éclatera dans les bosquets des forêts de chênes et dans les ceintures, même tout autour des collines. À cause de la fureur de la colère de l'Éternel, la terre entière brûlera, et les gens seront comme brûlés par le feu : l'homme n'aura pas pitié de son frère, mais se détournera de sa droite, comme s'il avait faim, et mangera du mal, et l'homme venimeux ne se contentera pas de la chair de son bras : pour Manassé d'Éphraïm et Éphraïm de Manassé, car ensemble ils combattront Juda. Lorsque la colère divine s'enflamme encore plus et que la main menace, levant le fouet et frappant, il essaie de prédire clairement tout ce qui va leur arriver, et avec la peur (des désastres à venir) de rendre plus prudents ceux qui écoutent. Car Dieu leur prédit de graves désastres, afin qu'ils, craignant de l'offenser, évitent les malheurs qui viennent de sa colère et se débarrassent des désastres extérieurs. Et l'iniquité brûlera comme un feu. Il n'appelle pas l'affaire elle-même sans loi (car il est gênant de penser ou de l'exprimer de cette façon), mais ceux qui sont accablés par l'anarchie et qui ont atteint une telle corruption des mœurs qu'il ne faut pas les appeler sans loi, mais plutôt sans loi. Ainsi, de telles personnes, dit-il, brûleront comme le feu, c'est-à-dire qu'elles seront elles-mêmes du feu ; car personne d'autre n'allumera en eux une flamme, mais eux-mêmes en seront capables, et ils brûleront comme l'herbe sèche et comme les buissons de la forêt. Car ils font rage comme une flamme qui tombe sur une substance inflammable, c'est-à-dire sur l'herbe sèche et les arbres de la forêt. Je pense que c'est précisément ce que veut nous signaler la parole prophétique avec cette expression. En effet, lorsque Vespasien et Titus, comme je l'ai déjà dit, dévastèrent la Judée et en assiégèrent les villes ; puis dans chacun d'eux il y avait une très grande confusion, en partie parce que la faim les épuisait, en partie parce que les rebelles dans chacun d'eux pillaient les maisons, attaquaient ceux qui semblaient être les plus nobles, de sorte que la guerre civile provoquée par les habitants était pire qu'une guerre extérieure. Josèphe (Flavius) en parle en détail. Ainsi, dit-il, cela éclatera dans les bosquets de chênes, appelant, je pense, l'herbe sèche et les bosquets de chênes à la foule rebelle. Car la foule était divisée entre elle en factions et en partis. Et ce désastre s'abattra sur ceux qui semblent avoir une quelconque importance, explique-t-il en disant : et tout autour des collines sera détruit. Hills, je pense, appelle ceux qui se tiennent au-dessus des autres et se distinguent soit par la renommée, soit par la richesse, soit par autre chose. J'ai déjà dit que ceux qui semblaient célèbres étaient terriblement attaqués, se livrant généralement à une rébellion dans chaque ville, de sorte qu'en désespoir de cause, ils faisaient ce que la main des ennemis eux-mêmes n'avait pas fait une seule fois. Et ceci, dit-il, est pour la fureur de la colère du Seigneur. Car c'est ainsi que tout le pays de Judée brûla. Et expliquant aux auditeurs ce qu'il a dit mystérieusement, il ajoute immédiatement en disant : et les gens seront comme le feu, un homme n'aura pas pitié de son frère. Comme ceux qui appliquent le feu sur la peau des taureaux, ils suscitent en eux la colère et les obligent à attaquer violemment ceux contre lesquels ils se précipitent ; Ainsi, dit-il, tout le monde sera comme en feu. Car tous seront ennemis les uns des autres, ils seront impitoyables, ils ne connaîtront pas la parenté, ils seront féroces et sauvages, comme des bêtes qui attaquent férocement quelqu'un par faim, ils se détourneront à droite et le dévoreront, c'est-à-dire qu'ils se précipiteront d'avant en arrière, tourmentant les uns à droite, les autres à gauche, sans pitié pour personne et ayant une soif insatiable de s'attaquer les uns aux autres : et ne seront pas satisfaits, dit-il, un homme est un venin pour le chair de ses muscles. Chose incroyable ! Ils ne s’épargneront pas, comme sous l’emprise d’une rage débridée. Pour une fois, ayant perdu espoir, ils décident, comme les jeunes hommes, de faire tout ce qui est terrible. Il dit en outre que Manassé démolira Éphraïm et Éphraïm Manassé. Éphraïm et Manassé étaient deux frères et fils de Joseph : mais même s'ils étaient liés par le sang, la nature ne donnerait pas la paix ; les lois de parenté n'auront aucune force : car les frères et les plus proches parents s'élèveront les uns contre les autres, l'un contre l'un, et deux contre l'autre ; car Manassé, dit-il, démolira Éphraïm et Éphraïm Manassé, comme s'ils combattaient ensemble Juda. Ainsi, tout sera rempli de troubles civils et, à cause de la colère, personne ne réfléchira au pourquoi et au pourquoi de ceci ou de cela est illégal. Et c’est exactement, comme je l’ai dit, ce que le peuple de Juda a réellement vécu. Et nous devons nous-mêmes faire attention ; car la désobéissance est punie, et si quelqu'un y tombe, il sera brûlé comme par le feu, parce qu'il sera brûlé par la luxure charnelle et le feu de la luxure, et produira une lutte insupportable dans l'esprit et dans le cœur ; La chair se rebellera contre l’esprit et il y aura une grande confusion dans l’âme. Par conséquent, comme le dit le divin Paul, marchez selon l’Esprit et ne vous livrez pas à la convoitise charnelle. En obéissant à Dieu, nous marcherons dans l’esprit, nous surmonterons les convoitises charnelles, nous éteindrons la flamme intérieure de notre âme et garderons notre cœur serein. Et la paix de Dieu, comme il est écrit, qui surpasse toute intelligence, peut garder nos cœurs et nos esprits (Phil. 4 : 7). Ésaïe 9 : 21. Dans tout cela, sa colère ne se détourne pas, mais sa main est toujours haute. Ésaïe 10 : 1-4. Malheur à ceux qui écrivent du mal : ceux qui écrivent du mal écrivent, évitant le jugement des misérables, se réjouissant du jugement de mon pauvre peuple, comme s'ils étaient veuves pour vol et orphelins pour pillage. Et que feront-ils le jour de la visite ? le chagrin viendra plus loin. Et vers qui vous tournerez-vous pour vous aider ? Et où laisseras-tu ta gloire pour ne pas tomber en captivité ? Après que la parole prophétique nous a raconté en détail les malheurs des Juifs et leurs désastres futurs aux mains de leurs ennemis, elle, avec beaucoup de sagesse et de prévoyance, souligne les crimes par lesquels le Dieu de tous a été offensé et essaie de montrer pourquoi la sainte sentence prononcée contre eux les a condamnés à l'exécution. Car il n’est pas injuste que des filets soient tendus pour les oiseaux, selon ce qui est écrit. Malheur, dit-il, à ceux qui écrivent le mal : ceux qui écrivent le mal écrivent, évitant le jugement des pauvres, se réjouissant du jugement de mon pauvre peuple. Car les Juifs avaient ce qu'on appelle des scribes, dont le devoir était d'expliquer dans tous les cas le but de la loi à ceux qui voulaient la connaître, et de transmettre la même information aux personnes appelées à juger le peuple. Il est écrit : Jusqu'à ce que les lèvres du prêtre continuent à comprendre et exigent la loi à sa bouche (Mal.2 : 7). Mais eux, emportés par de mauvais profits, prononçaient des jugements erronés et déformaient méchamment le sens de la loi divine, comme s'ils mélangeaient du vin avec de l'eau et rendaient l'argent pur sans valeur, afin d'offenser la veuve et de priver les pauvres du juste jugement et, par cupidité, de plonger l'orphelin dans le malheur et de le (livrer) entre les mains de ceux qui désirent s'enrichir comme un butin qui ne vaut rien. Mais ces choses, dit-il, que feront-ils le jour de la visite ? Le jour de la visitation fait référence au temps de guerre, lorsque Dieu tournait son regard vers ceux qui recherchent le mal et pervertissent les bons décrets de la loi. En quoi la richesse vous aidera-t-elle, dit-il ? Et quel bénéfice vous apportera la multitude de choses que vous avez rassemblées par cupidité ? Vous avez agi injustement, vous avez perverti la loi, violé l’intention du législateur : où irez-vous ? Que vas-tu faire ou dire ? et où vas-tu t'enfuir le jour de la visite ? Le chagrin viendra plus loin. Car les Juifs combattaient très souvent contre les nations voisines, les Édomites, je veux dire les Élamites, les Moabites et les Syriens, et les soi-disant Philistins ; il arriva qu'ils se révélèrent plus forts que beaucoup et les vainquirent au cours des batailles ; mais maintenant, dit-il, la tribulation viendra plus loin, c'est-à-dire que vous n'aurez pas de combat avec les Edomites, ni avec les Moabites - une guerre, pas même avec les nations voisines que vous avez vaincues autrefois et que, ayant pris le dessus dans la guerre, vous avez été couronnées d'une couronne de gloire. Désormais, le chagrin viendra de loin. Ce dicton semble faire allusion à une attaque des Assyriens ou des Romains ; car tous deux venaient de loin. Quand viendra la tribulation, où laisseras-tu ta gloire pour ne pas tomber en captivité ? Car souvent, dit-il, vous avez vaincu vos ennemis et, en résistant aux assaillants, vous avez sauvé vos villes et vos pays ; Maintenant, où laisseras-tu une telle gloire ? Car vous tomberez tous et le courage des autres ne vous apportera aucun bénéfice. Et que ferez-vous pour éviter d’être capturé ? La captivité fait référence à la calamité qui leur est arrivée à cause de la colère divine contre eux et à cause de la guerre. Car si Dieu envoie un châtiment aux pécheurs, qui peut le détourner ? Ou qui aidera ceux qui doivent subir des représailles et des punitions ? Personne. C'est pourquoi le divin David chante et dit : Seigneur, ne me réprimande pas par ta colère, et ne me punis pas par ta colère (Ps. 6 : 2) ; et encore : Vous êtes terrible, et qui vous résistera ? de là est ta colère (Ps. 75:8). Ainsi, personne ne peut détourner la colère divine ; seul le repentir l'adoucit d'une manière ou d'une autre ; au contraire, celui qui a décidé de vivre de manière juste et légale et conformément à ses commandements ne sera jamais ébranlé. Ésaïe 10 :4-10. Et dans tout cela, sa colère ne se dissipe pas, mais sa main est toujours haute. Malheur aux Assyriens, le bâton de ma colère et de ma colère est entre leurs mains. J'enverrai ma colère contre la langue injuste, et j'ordonnerai à mon peuple de commettre son intérêt personnel et la captivité, de piétiner les villes et de les jeter dans la poussière. Mais ce n'est pas ainsi qu'il pense et l'âme n'est pas ainsi : mais son esprit reculera et il utilisera les langues. Et s'ils lui disent : Es-tu le seul prince ? Et il dit : N'avez-vous pas pris les pays plus élevés que Babylone et Chalani, où la colonne a été bâtie, et n'avez-vous pas pris l'Arabie, Damas et Samarie ? Comme j'ai pris cela, j'enlèverai également toute la domination. Nous verrons que Dieu, toujours soucieux de sa gloire, se met très en colère s'il voit que quelqu'un néglige et essaie de mettre dans le néant ce qui Lui plaît et utilise tous ses efforts pour commettre les choses les plus honteuses. Il convertit ces personnes, comme s’il les poussait de force à faire quelque chose qui leur sert un grand bénéfice. Car nulle part le bienheureux David ne dit ceci : avec des rênes et des brides, attachez leurs mâchoires lorsqu'ils s'approchent de vous. Nombreuses sont les blessures du pécheur (Ps. 31 :9,10) ; Il impose un châtiment à ceux qui pèchent, transférant sa colère, comme s'il plaçait une certaine verge entre les mains d'hommes méchants, afin qu'ils deviennent les auteurs du châtiment envoyé aux méchants. Mais il arrive que ceux qui sont choisis pour cela pensent trop à eux-mêmes par rapport à ceux qui sont punis et même par rapport à Celui qui leur a confié cela. Car ils ne pensent pas qu’ils ont prévalu sur eux, grâce à la permission et à la détermination de Dieu, pour qu’ils subissent un tel malheur ; mais ils s'imaginent avoir dépassé Celui qui veut les sauver. C’est pourquoi il tourne sa colère contre eux, et à juste titre. Puisqu’Il ​​s’oppose aux orgueilleux, Il humilie leur orgueil, et en les soumettant aux châtiments qu’ils méritent, Il essaie de leur inculquer une conviction différente selon laquelle la victoire sur ceux qui sont punis n’est pas une conséquence de leur force, mais une conséquence de Son commandement. La même chose est arrivée au roi assyrien. Car après avoir pris la Judée et dévasté ses villes, il avait une haute estime de lui-même et s'imaginait avoir pris possession de la terre sainte contrairement à la volonté de Dieu, qui la gouverne et a promis de la sauver. Pour cette raison, il dit que la colère ne s'est pas encore détournée, mais qu'elle apportera du chagrin aux Assyriens. Quelle est la base de cela ? Car, dit-il, le bâton de ma colère a été remis entre leurs mains, bien sûr, par moi, afin qu'ils puissent frapper ceux qui m'ont déshonoré ; depuis que j'ai ordonné à mon peuple de créer l'intérêt personnel et la captivité, de piétiner les villes et de les réduire en poussière. Car si Je ne leur avais pas retiré Ma main salvatrice et ne les avais pas privés de Mon aide, qui leur est toujours habituellement donnée ; alors ils ne seraient jamais captifs, mais toujours, avec Mon aide, ils seraient victorieux sur leurs ennemis. Mais cet Assyrien ne pensait pas ainsi et ne pensait pas ainsi dans son âme, mais pensait dans son esprit : il écraserait, c'est-à-dire détruirait de nombreuses nations. Car il pensait que personne ne pourrait résister à ses forces, qu'il vaincreait facilement tout le monde et qu'il régnerait sur toutes les nations, parce que personne ne lui résisterait. Mais si quelqu'un s'adressait à quelqu'un qui avait une âme si insatiable et un désir constant de domination sur tout le monde et lui disait : es-tu le seul prince, c'est-à-dire, peux-tu seul régner sur l'univers ? alors lui, élevant sa voix arrogante, disait à ceci : n'avez-vous pas pris les pays plus élevés que Babylone et Chalani, où la colonne a été créée ? et il prit l'Arabie, Damas et Samarie. Comme si je prenais de la force, je prendrai tout le règne. Halan, où la tour a été construite par les anciens, est située dans la dernière limite de l'est, de l'autre côté du pays et du pays de Babylone. Ainsi, dit-il, tout comme j'ai tracé les frontières de mon royaume à partir des frontières mêmes du pays oriental, j'ai pris Damas et Samarie, auxquelles leurs dieux n'ont apporté aucune aide, ainsi je ferai sortir d'autres pays. Il faut se rappeler que Rabshakeh, transmettant les paroles du roi d'Assyrie, dit à ceux qui étaient sur le mur : ceci dit le roi d'Assyrie : qu'Ézéchias ne vous trompe pas avec des paroles qui ne peuvent vous délivrer ; et qu'Ézéchias ne vous dise pas que Dieu nous délivrera, et après d'autres mots encore : la nourriture a délivré les dieux du paganisme, chacun son pays de la main du roi d'Assyrie ? où est le dieu de Hamath et d'Arphath ? et où est le dieu de la ville de Sepfarim ? La nourriture peut-elle délivrer Samarie de ma main ? Lequel des dieux de toutes ces langues, qui a délivré leur pays de ma main, comme il délivrera Israël de ma main (Ésaïe 36 : 14,18-20) ? Par conséquent, (Dieu) annonce qu'il punira l'Assyrien, qui avait une haute estime de lui-même et a décidé de se moquer de la colère divine. Mais nous devrions nous-mêmes haïr la passion de l’orgueil ; si elle se rebelle hardiment contre la gloire divine elle-même, alors vraiment et justement malheur à ceux qui voudraient le faire. Ésaïe 10 : 10-11. Pleurer, sculpté à Jérusalem et en Samarie. Tout comme j'ai créé Samarie et les choses faites de ses mains, ainsi je créerai Jérusalem et son idole. Récemment, il a parlé du roi d’Assyrie, qui avait une haute opinion de lui-même et qui était arrogant ; parce qu'il a ravagé les villes de Samarie alors que les faux dieux ne les aidaient pas, et même les bosquets et les autels (qui leur étaient dédiés) ont été incendiés. Et quand il imaginait qu'il avait déjà soumis Jérusalem elle-même ou la Judée à son pouvoir, même si le Christ, qui la protège et la sauve toujours, ne le voulait pas ; la parole prophétique nous montre immédiatement les raisons pour lesquelles il a pris Samarie et tant de villes de Judée. C'est pourquoi (le prophète) évoque très justement les types de méchanceté et nous ordonne de pleurer et de pleurer sur elles, et comme s'il était frappé par la trahison de Dieu, il s'écrie avec force : pleurez sur les statues de Jérusalem et de Samarie. Car là où Dieu aurait dû s'attendre à l'honneur qui lui est dû, là il rencontre le dédain et est privé de l'honneur qui lui est dû et qui lui est dû. Car, rendant hommage aux statues, eux, les malheureux, ont osé dire à l'arbre : tu es mon Dieu, et à la pierre : tu m'as donné naissance (Jr. 2, 27). C'est pourquoi le prophète, comme par horreur, a échappé à l'exclamation mentionnée, c'est-à-dire : sculpté à Jérusalem et en Samarie. (Dieu) dit quelque chose de similaire à propos de Jérusalem par la bouche de Jérémie : Pourquoi mon bien-aimé a-t-il créé des abominations dans ma maison (Jér. 11 : 15) ? Et par l'intermédiaire d'un autre prophète, il dit : Éphraïm, le garde, est avec Dieu, le prophète est obstiné dans toutes ses voies, suscitant l'étonnement dans la maison de Dieu (Osée 9 : 8). Car ceux qui bâtissaient des autels à Jérusalem et ceux qui les fabriquaient de main d'homme offraient des sacrifices à Baal et à l'armée des cieux. Les habitants de Samarie firent de même, c'est pourquoi, comme il le dit, j'ai fait Samarie et ceux faits de main d'homme, ainsi je ferai Jérusalem et son idole. puisque leurs crimes sont les mêmes, alors, en toute équité, ils recevront la même punition. Les Assyriens prirent donc Damas et Samarie ; la raison de cela et la raison de sa victoire étaient les statues d'idoles, tant à Samarie qu'à Jérusalem ; Par conséquent, ceux qui voulaient agir de cette manière ont reçu la punition la plus appropriée. Ainsi, la création d'idoles est un crime terrible et est la cause de la colère divine contre nous, même si quelqu'un ne l'a fait que dans l'esprit et dans le cœur ; parce qu'il nous éloigne de l'amour de Dieu, trompe le cœur et l'emporte vers ce qui nous est indécent. Ésaïe 10 :12-14. Et il arrivera que lorsque l'Éternel aura achevé tout ce qu'il a fait sur la montagne de Sion et à Jérusalem, il amènera un grand esprit au prince d'Assyrie et une hauteur de gloire à ses yeux. Je dis : avec la force de ma main je créerai, et avec la sagesse de mon entendement j'enlèverai les frontières des langues et la puissance de leur captivité : et j'ébranlerai les villes habitées et le monde entier avec ma main, comme un nid, et je le prendrai comme un œuf abandonné : et il n'y a personne qui me fuira ou parlera contre moi. Il dit que l'Assyrien, qui rêvait tant de lui-même, ne restera pas impuni. Car Dieu s'oppose aux orgueilleux, selon ce qui est écrit, et tient toujours pour responsables ceux qui souffrent du vice de vanité, les rend pitoyables et humiliés, afin qu'ils sachent qu'ils ne doivent pas lever les cornes haut, selon ce qui est écrit, mais plutôt prendre conscience de leur nature et de leur faiblesse. Car quand, dit-il, le Seigneur mettra fin à toute sa création sur le mont Sion et à Jérusalem, c'est-à-dire quand il atteindra le but de ce qu'il a fait à la suite de sa colère (divine) contre eux ; - alors la main et le bâton de frappe seront pointés vers le grand esprit, et non vers le prince d'Assyrie. Il l'a qualifié de grand esprit, sans mettre cette qualité en éloge, faisant au contraire savoir que ce n'est rien d'autre que de l'orgueil, odieux à Dieu ; parce qu'il a conçu quelque chose qui n'est pas du tout humain, mais quelque chose qui dépasse toute nature née. C'est pourquoi il l'amènera au sommet de la gloire sous ses yeux. Ici, il parle de la hauteur des yeux au lieu de pensées ou de projets. Car, comme je l’ai dit, ils sont hautains et arrogants. Mais le vrai Dieu, qui sonde les cœurs et les ventres, qui connaît le caché, nous les révèle clairement et dit : Car avec la force de ma main je parlerai, et avec la sagesse de mon intelligence j'ôterai les frontières des langues et la puissance de leur captivité : et j'ébranlerai les villes habitées. Regardez comment lui, comme s'il n'avait pas besoin d'une aide supérieure, s'imagine que ce n'est qu'avec ses propres forces qu'il peut accomplir tout ce qu'il veut ; il pense qu'il est si sage et habile dans les affaires militaires qu'il peut très facilement changer les frontières des nations, écraser leur pouvoir, les trahir pour les piller, détruire des villes qui ne sont pas faibles et dévastées, mais même si elles avaient des habitants très nombreux et innombrables. Mais sa fierté ne s'arrête pas là non plus. Car il est emporté par l'idée qu'il maîtrisera l'univers entier et est prêt à penser qu'il y parviendra très facilement, commodément et sans effort, et rêve de ce qui lui vient à l'esprit. " J'embrasserai l'univers entier, dit-il, comme un nid et comme des œufs abandonnés ; ô terrible orgueil ! ô pensées insensées ! Il regarde les habitants de la terre entière comme le nid d'un seul oiseau et les compare aux œufs laissés par l'oiseau qui les réchauffait, afin que tel un dragon il puisse venir les dévorer ; il méprise ceux qui le contredisent et, apparemment, ne s'attend pas à ce que ceux qu'il assiège se disputent avec lui. Ces paroles peuvent être attribuées au visage de Satan lui-même. Car il est le père de l’orgueil et pensait qu’il conquérirait l’univers et que personne ne lui résisterait. Mais en réalité, cela ne s’est pas passé ainsi ; au contraire, la fin de son pouvoir arriva et ses affaires furent complètement détruites. Car Christ a parlé contre nous pour nous, et non seulement a parlé contre eux, mais il a également combattu pour la vie de tous, a vaincu le destructeur et l'a jeté aux pieds des saints. Car il leur dit : Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent, sur le scorpion et sur toute la puissance de l'ennemi. (Luc 10 :19). Ésaïe 10 : 15-16. La nourriture est-elle glorifiée par la hache sans la couper ? ou la scie va-t-elle monter sans attirer ? De même, si quelqu’un prend un bâton ou un arbre, il n’en est pas ainsi. Mais l'Éternel des armées déshonorera votre honneur, et le feu de la douleur allumera votre gloire. Expose clairement l'Assyrien, qui était imprudemment fier et ne comprenait pas du tout que la destruction de Samarie et la conquête d'autres villes avec elle n'étaient pas du tout l'œuvre de sa main ; au contraire, c'est la conséquence d'une sentence plus sévère contre ceux qui ont été d'une malhonnêteté insupportable, une sentence qui les frappe comme une hache, une verge ou un bâton. Dis-moi, dit-il, le plus téméraire de tous ! la nourriture sera glorifiée par la hache sans que celui qui la coupe ? Car, même si la hache était très tranchante et pratique pour couper les arbres des champs ; mais qui louera la hache pour cela, comme si elle pouvait faire cela sans que personne ne coupe avec ? et si la scie peut faire quelque chose par elle-même sans que personne ne la tire ou ne la repousse. Et si personne ne lève une verge ou un bâton contre quoi que ce soit, ne sera-t-il pas dans la même position qu’avant ? Car le bâton reposera sur le sol et le bâton tombera. Mais si quelqu’un les prend et les utilise contre quelqu’un, alors ce qui est accompli grâce à eux sera accompli. Alors, pourquoi, dit-il, avez-vous rêvé de vous-même ? pourquoi tu hausses les sourcils ? Ne pensez-vous pas que vous-même, par vos propres forces, avez accompli ce que vous avez pris les villes, alors que vous, par définition céleste, n'étiez qu'un instrument de la main droite qui faisait cela, à savoir la divine ? Ainsi, la gloire n'appartient pas à vous, mais à Dieu, qui a utilisé votre cruauté, comme une certaine hache, une verge et un bâton, contre ceux qui l'ont insulté. Mais, dit-il, ce ne sera pas comme vous le pensiez ; vous ne conserverez pas votre ancienne gloire et ne jouirez pas de magnifiques honneurs ; Vous ne créerez rien avec votre force et la sagesse de votre esprit, vous ne changerez pas les frontières des nations, vous ne prendrez pas l'univers comme des œufs abandonnés, le Seigneur des armées enverra le déshonneur sur votre honneur et le feu de la douleur allumera votre gloire. L'armée dirigée par lui et qui lui est subordonnée l'appelle honneur. Car c'est grâce à lui qu'il est devenu célèbre. C'est pourquoi, dit-il, le feu s'allumera contre lui et brûlera votre honneur. Et comment cela s’est produit sera également expliqué dans peu de temps. Ésaïe 10 : 17-18. Et la lumière d'Israël deviendra un feu, et la sanctifiera par un feu ardent, et elle répandra la substance comme du foin. Ce jour-là, les montagnes, les collines et les chênaies brûleront, et elles brûleront depuis l'âme jusqu'à la chair ; et vous fuirez comme vous fuyez une flamme ardente ; et ceux qui en resteront seront comptés, et comme un enfant j'écrirai un peu. Ce qui est dit ici est très difficile à comprendre, et la structure même du discours le rend très difficile à comprendre. Essayons de comprendre le sens caché des mots ci-dessus, après avoir dit d'abord ce qui suit : lorsque Sennachérib, roi d'Assyrie, prit Samarie, il envoya Rabshakeh de Lakis à Jérusalem ; Arrivé ici et l'assiégeant, il rapporta à ceux qui étaient sur la muraille ce que celui qui l'avait envoyé lui avait ordonné de dire, et il y ajouta des blasphèmes contre Dieu, en disant : Dieu ne délivrera pas Jérusalem de la main du roi d'Assyrie. Indigné par ces paroles, le roi Ézéchias se tourna vers Dieu avec des prières, disant : Écoute, Seigneur, regarde l'Éternel, et vois les paroles de Rabshakeh, que le roi d'Assyrie envoya pour insulter le Dieu vivant (Is. 36 : 17). Mais Dieu leur a annoncé le salut. Et l'ange du Seigneur sortit et tua en une nuit cent quatre-vingt-cinq mille hommes de l'armée assyrienne (Ésaïe 37 : 36). Lorsque cela se produisit, l’Assyrien fut saisi d’une peur insupportable. Ayant reçu la nouvelle que Sarsapha, roi d'Éthiopie, était parti en campagne contre son pays, avec le très petit nombre de troupes qui lui restaient, il quitta la Judée dans une fuite précipitée. La parole prophétique est cachée et nous l'explique. Car la lumière d'Israël était le Dieu de tous, qui a donné la loi qui pouvait éclairer ; mais ceci, dit-il, est une lumière pour Israël, mais pour les troupes assyriennes, ce ne sera pas une lumière, mais un feu destructeur. Et que Dieu considère tous les habitants de Jérusalem comme son propre peuple saint, il le montre à tous à travers le feu qui a éclaté parmi les Assyriens. C'est précisément ce qu'indiquent les mots : et il le sanctifiera par un feu ardent. S'il est appelé sanctifié ; cela ne veut pas dire qu’il recevra la sainteté parfaite, mais seulement qu’il sera choisi pour la gloire de Dieu. C'est la même chose que ce qui a été dit à Moïse : Sanctifie-moi tout premier-né qui ouvre le sein maternel, le sexe masculin au Seigneur. Et l'expression : sanctifier est utilisée ici à la place de : séparer. Ainsi, dit-il, Dieu sanctifiera Israël de toutes sortes, c'est-à-dire qu'il montrera qu'ils lui sont consacrés et choisis (le peuple), avec un feu ardent - à travers le feu qui s'est enflammé contre les Assyriens. Ici, il appelle leur mort inattendue le feu. Car s'Il n'avait pas considéré le peuple comme sien, Il n'aurait pas allumé contre (ses) ennemis le feu qui a détruit de nombreux Assyriens comme le foin ou le bois de chauffage. En ce jour-là, dit-il, c'est-à-dire à cette époque-là, les montagnes, les collines et les chênaies disparaîtront et seront ceintes depuis l'âme jusqu'à la chair. L’armée assyrienne elle-même et ses commandants, qui dominaient les autres comme des montagnes et des collines, sont bien comparés aux collines, aux forêts et aux montagnes. Mais ils disparaîtront, c'est-à-dire qu'une fois pleins de vie et terrifiants, ils seront privés de vie contre leur gré. Ceci est indiqué par le mot : ils disparaîtront ; car ils expliqueront leur mort, comme s'ils détruisaient les âmes et les corps. Et que les âmes périront avec les corps, cela est clair pour tout le monde. Ces mots font allusion au pouvoir de la colère (divine). Mais ce sera, dit-il, fuyez comme vous fuyez une flamme brûlante, et ceux qui en resteront seront comptés, et comme un enfant j'écrirai un peu. Car, comme je l'ai dit, très peu d'entre eux, comme s'ils échappaient à peine aux flammes brûlantes, s'enfuirent avec le roi. Et leur nombre, dit-il, était si petit qu'il ne dépasse pas l'esprit d'un enfant insensé, pour que lui aussi puisse l'écrire ou le compter. La tradition des Juifs dit qu'il n'en restait que dix (de l'armée assyrienne) qui apportèrent au roi d'Assyrie des nouvelles de ce qui était arrivé à Rabshakeh. Ce sont les fruits de sa fierté. Mais il nous sert également d’exemple utile. Et quiconque souhaite éviter la colère du divin et ne pas être soumis aux désastres envoyés par Dieu doit se garder soigneusement de contracter des maladies similaires ou identiques à son entêtement. Ésaïe 10 : 20-21. Et il arrivera en ce jour-là que les restes d'Israël ne seront ajoutés à personne, et le salut de Jacob ne sera pas celui qui se confie en ceux qui les ont offensés, mais qui se confie au Dieu Saint d'Israël par la vérité. Et il y aura 34 restes de Jacob pour le Dieu puissant. Après que le feu ait été allumé contre l'armée des Assyriens, les deux événements suivants auront lieu et se concrétiseront : l'orgueilleux et le destructeur laisseront involontairement de côté l'orgueil terrible et haineux ; et alors il s'enfuira dans la peur et dans une honte inattendue. De cet événement même, il comprendra, même s'il ne l'a peut-être pas voulu, qu'il a été un instrument de la colère divine contre ceux qui ont péché, et qu'il ne les a pas vaincus lui-même, comme par ses propres forces. C'est exactement ce qui arrivera à l'étranger, et ce miracle servira aux Israélites au profit de ceux qui sont restés en Samarie, qui sont en Israël, et les descendants de Jacob, c'est-à-dire encore une fois des deux tribus qui vivaient à Jérusalem, abandonneront leur ancienne illusion et leurs pensées vides et nuisibles : car ils ne placeront pas leur confiance en ceux qui les ont offensés. Après que l'ennemi soit tombé, frappé par la main d'un ange, ils, ayant pleinement reconnu la main droite toute-puissante du Sauveur, le reconnaissent comme Sauveur et Libérateur et placeront toute leur confiance en Lui, se détournant de ceux qui les ont offensés. Mais il faut dire qui et comment les a offensés. Le Dieu de tous a sauvé les Israélites en régnant sur eux, en les protégeant et en les rendant victorieux contre ceux qui se rebellaient contre eux. Quand ils commencèrent à résister (à Dieu) et que certains se fabriquèrent des veaux d'or, et que d'autres firent Kemosh et Beelphegor et commencèrent à les servir et à adorer l'armée céleste ; puis le Dieu de tous, à cause de leur résistance, les livra parfois aux peuples entourant la Judée, c'est-à-dire aux Édomites, aux Moabites et aux Élamites, puis à ceux qui venaient de loin, c'est-à-dire aux Assyriens et aux Égyptiens. Alors, alors que la guerre éclatait dans tout le pays et épuisait ses habitants, n’aurait-il pas été préférable pour les Israélites de faire la paix avec le Dieu tout-puissant qu’ils avaient offensé et de détourner sa colère en retournant à une vie meilleure ? Car ils devaient éliminer la horde impure d’idoles du milieu d’eux et le choisir comme leur sauveur et libérateur. Mais ils étaient trop peu intelligents pour cela. Ils envoyèrent des ambassadeurs d'abord auprès des Égyptiens, puis auprès des Assyriens et les appelèrent à l'aide. C’est pourquoi, je pense, Dieu était encore plus en colère contre eux. Ainsi, Israël et Jacob furent tous deux offensés par de faux dieux, attirant sur eux la colère divine et les incitant à placer leur confiance en eux, et en leur procurant une aide inutile sous forme d’argent et de cadeaux. Mais lorsque de nombreux ennemis seront détruits en une nuit, ils commenceront enfin à faire confiance à Dieu, et ayant reconnu par expérience la main droite toute-puissante du Sauveur, ils commenceront à placer leur confiance non pas en ceux qui les ont offensés, mais en celui-ci, en vérité, dans le Saint d'Israël lui-même. Et le reste d’Israël sera au Dieu puissant ; car ils ne compteront plus sur les arbres et les pierres, mais placeront leur force en Celui qui a toujours été leur aide et leur protecteur, une arme et un mur indestructible. Ésaïe 10 : 22-23. Et même si le peuple d'Israël est comme le sable de la mer, ses restes seront sauvés : car l'Éternel perfectionne la parole et l'abrége avec justice, comme la parole est abrégée dans le monde entier. Avec ces paroles, il nous montre très bien que ceux qui désobéissent et souffrent d'entêtement et de désobéissance ne signifient rien devant Dieu, mais Il sauve et honore tous les soins des soumis et obéissants. Car l'Assyrien attaqua tout le peuple de Juda et son intention n'était d'épargner personne, mais de dévaster complètement le pays tout entier, de le rendre désert et sans habitants. Il détruisit la Samarie et s'empara d'un nombre considérable de villes juives ; mais Dieu sauva miraculeusement les habitants de Jérusalem. Quel est le but de ceci ? En effet, dit-il, puisque tout Israël n'a pas agi méchamment, mais qu'il y en avait parmi eux qui étaient très indignés contre ceux qui offensaient Dieu par leur méchanceté ; alors la sentence sainte et la plus juste fut prononcée seulement contre ceux qui avaient péché. Que cette parole soit vraie, nous pouvons facilement le constater à partir de ce qui est écrit par le prophète Ézéchiel. Car il dit qu'il a vu quelques-uns des Israélites adorer le soleil et qu'il a entendu Dieu parler d'eux : Tu as vu le fils de l'homme, la nourriture n'était pas suffisante pour la maison de Juda, et il a commis les mêmes iniquités qu'ici ? Tu as rempli le pays d'iniquité et tu t'es mis en colère (Ézéchiel 8 : 17). Puis il dit qu'il vit un homme vêtu d'un vêtement et ayant une ceinture, et que le Dieu de toutes choses lui dit : passe au milieu de la ville de Jérusalem, et montre des signes sur les visages des hommes qui gémissent et souffrent à cause de toutes les iniquités qui arrivent parmi eux. Et ce discours, j'entends, allez dans la ville après lui, retranchez-le, et n'ayez pas de pitié pour vos yeux, et n'ayez pas de pitié. Battez les vieillards, les jeunes, les vierges, les petits enfants et les femmes pour les consumer, mais ne touchez personne qui porte un signe sur eux (Ézéchiel 9 : 3-6). Écoutez comment Dieu scelle les pieux et les saints de sa grâce, et comment il est en colère et s'afflige que d'autres osent l'insulter. Ainsi, dit-il, même si les Israélites étaient innombrables et même s’ils étaient comme des grains de sable étendus au bord de la mer, le reste sera sauvé. Et cela s’est produit au temps d’Ézéchias. Car, comme je l'ai dit, la Samarie a été détruite et avec elle de nombreuses villes de Judée ont été prises. La même chose s'est produite dans les derniers temps de l'époque, lorsque le Fils unique nous est apparu dans la chair. Car alors Dieu, raccourcissant les paroles avec justice, a abrégé ses paroles dans tout l'univers. Car la loi donnée par Moïse va au but par des chemins longs et détournés et donne une explication insuffisante de ce qui est utile, indiquant mystérieusement et secrètement ce qui est bénéfique : mais la parole de l'Évangile qui nous sauve est brève, comme abrégée ou tronquée, contient la vérité révélée, indique un chemin de vie clair, ne présente pas de difficultés d'accomplissement et il n'y a pas d'obscurité dans ses commandements. Car, comme je l’ai dit, la question de la vérité est simple. Alors le reste d’Israël sera sauvé, c’est-à-dire ceux qui ont honoré son apparition avec foi, tandis qu’un nombre important d’entre eux se détourneront de lui. Car ceux qui auparavant avaient tué les prophètes et lapidé ceux qui leur étaient envoyés se sont rebellés contre le Sauveur de tous et le Seigneur, et enfin, quelle atrocité n'ont-ils pas commis ? Ésaïe 10 : 24-25. C'est pourquoi l'Éternel des armées dit : Mon peuple, n'ayez pas peur des Assyriens qui habitent Sion, car il vous frappera avec une verge ; car il fera venir sur vous une plaie, même si vous voyez le chemin de l'Égypte. Encore un peu, et la colère cessera, et ma colère sera contre leur conseil. Parce que le Dieu de tous, conformément à son jugement juste et à sa douceur caractéristique, sauve les bons et livre ceux qui l'offensent (entre les mains des ennemis) ; puis Il dit : N'ayez pas peur, mon peuple, des Assyriens qui habitent Sion. Car Rabshakeh vint à Jérusalem, l'assiégea et menaça de brûler et de détruire tout le monde. Mais cela n’a fait aucun mal ; parce qu'il s'est enfui en fugitif lorsque, au-delà de ses attentes, son armée est tombée et a été détruite en une nuit. Il n’a donc pas détruit les habitants de Sion par l’épée. Mais depuis qu'il les a autrefois terrifiés par son invasion et les a fait souffrir de peur ; puis il apparaît comme s'il levait une verge sur eux. C'est pourquoi, dit-il, n'ayez pas peur des Assyriens, car ils vous frapperont avec une verge et, pour ainsi dire, vous infligeront un coup court, seulement pour vous intimider, parce que je l'ai permis contre vous. Hérisson pour voir le chemin de l'Égypte, c'est-à-dire pour que vous sachiez à quel point vous avez agi injustement lorsque vous vous êtes tourné vers l'Égypte et que vous y avez cherché de l'aide, méprisant Dieu qui (vous) sauve. Ainsi, Ézéchias, lorsque pendant son règne les Assyriens assiégèrent Jérusalem, ne chercha pas l'aide des Égyptiens. C’est au contraire Osée, fils d’Éla, qui régnait sur Israël. Dans le quatrième livre des Rois, il est écrit : Et Achaz prospéra avec ses pères, et fut enterré avec ses pères dans la ville de David. Et Ezéchias, son fils, régna à sa place. La deuxième dixième année d'Achaz, roi de Juda, le fils du roi Osée résida à Samarie, sur Israël, pendant neuf ans. Et vous ferez ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, mais pas comme les rois d'Israël qui l'ont précédé. Et Salamanassar, roi d'Assyrie, sortit. Et Osée devint son serviteur et lui rendit hommage. Et le roi d'Assyrie trouva l'iniquité en Osée, sans envoyer d'ambassadeurs à Zoar, roi d'Égypte, et n'apporta pas de tribut à Manaï, roi d'Assyrie cette année-là. Le roi d'Assyrie l'assiégea, le lia dans une prison et monta à Samarie et combattit pendant trois ans. (2 Rois 16 :20, 17 :1-5). Il faut savoir qu'Achaz, le père d'Ézéchias, lorsque le roi de Damas combattait contre lui, acheta l'aide des Égyptiens avec de l'argent, ce qui offensa grandement Dieu. C'est pourquoi il dit : Je ferai venir sur vous la peste, même si vous voyez le chemin de l'Égypte ; mais il reste encore peu de temps, et ma colère cessera, et ma colère sera contre leur conseil. Car, comme je l'ai dit, ils ont péri à cause de la colère divine. Ceux qui envisageaient de prendre possession de Jérusalem elle-même n’ont pas atteint leur objectif et le plan s’est avéré impossible pour eux, car Dieu a transformé leurs hypothèses en un sens complètement opposé. Ésaïe 10 : 26. Et Dieu suscitera contre elle une plaie, comme la plaie de Madian dans le lieu de détresse, et sa colère sur le chemin de la mer, sur le chemin de l'Égypte. Ils tomberont, dit-il, à cause de la colère divine qui s’est abattue sur eux. Et les Israélites n’auront besoin d’aucun effort pour cela. Ils ne se défendront pas avec les flèches des arcs, ni avec la force de leurs mains, ni avec l'art de la guerre ; au contraire, ils gagneront avec la main de Dieu, frappant et détruisant un peuple fier, tout comme les Madianites ont souffert. Car avec les forces combinées d'une armée et d'un peuple tout entier, ils dévastèrent presque tout le pays de Judée et, semant sur eux une horreur insupportable, les forcèrent à se retirer des villes et des villages et à passer leurs nuits dans une peur excessive sur les sommets des montagnes. Mais ensuite Dieu les a secourus et a sauvé ceux qui étaient en danger par la main de Gédéon, avec un nombre tout à fait insignifiant de guerriers, qui, la nuit et dans l'obscurité, cassant des seaux, ouvrant des torches et sonnant du cor, semaient la confusion dans les troupes ennemies, de sorte que la confusion se produisait dans les rangs des Madianites. Dieu a semé la terreur sur eux, leurs régiments ont été mélangés, et la nuit, dans l'obscurité, incapables de distinguer qui était un ami ou un voisin et qui était un ennemi, ils se sont battus au corps à corps et ont traité les leurs comme s'ils étaient des ennemis et se sont infligés une terrible défaite de leurs propres mains. C'est pourquoi, dit-il, il fera venir sur eux une plaie, comme la plaie de Madian au lieu de douleur. Il appelle le lieu ou le moment du deuil lorsque cela s'est produit. Et que Dieu dirigera pour ainsi dire la colère de l'étranger dans l'autre sens et la retournera contre les autres, il y fait allusion en disant : et sa colère est sur le chemin de la mer, sur le chemin de l'Égypte. Car le roi assyrien Tiglathalassar, qui prit possession de Samarie, imposa un tribut à ses habitants et exigea des droits et des impôts de ceux qui régnaient alors en Israël. Lorsque les circonstances changèrent et qu'Osée, fils d'Éla, commença à régner sur Samarie, il n'envoya pas de tribut à Manaï, roi d'Assyrie, comme il est écrit. Et ayant appris que celui-ci était indigné contre lui pour cela, il engagea l'armée égyptienne pour l'aider au cas où celui qui leur imposait des impôts et des taxes voudrait, selon le droit de la guerre, s'armer contre eux. Les rois d’Égypte d’alors promirent cette aide avec une grande empressement. Offensé par cela, l'Assyrien avec toute son armée se précipita contre les Égyptiens, accusant leurs dirigeants du fait qu'Osée l'avait abandonné et rejeté son joug, trouvant la raison d'un acte aussi audacieux dans leur promesse de l'aider. Et que Dieu dirigera la colère de l'étranger, comme je viens de le dire, vers les autres, il l'a montré en disant : sa colère est sur le chemin de la mer, sur le chemin de l'Egypte. Car Jérusalem est située près de la mer, sur la route qui mène au pays des Égyptiens, et elle est encore, dit-on, adjacente à la mer. Ésaïe 10:27. Et il arrivera ce jour-là que sa crainte sera ôtée de toi, et son joug de ton épaule, et le joug se pliera de ton épaule. J'ai dit que les Assyriens, après avoir vaincu les Israélites, leur imposèrent un tribut, et que le peuple, destiné à être l'héritage du Dieu très saint, voulut les soumettre à son pouvoir et pour cette raison s'arma contre les Egyptiens. Que dit-il ? Après avoir vaincu à nouveau les Égyptiens, n'imposera-t-il pas son joug à ceux qui jusqu'à présent n'avaient courbé le cou devant personne et ne connaissaient que le royaume de Dieu ? Jamais, dit-il. Car alors ta crainte sera ôtée de toi, et le joug de ton épaule. Après cela, d'innombrables personnes tombèrent et furent détruites en une nuit par l'ange destructeur ; alors toute peur n’a-t-elle pas disparu ? Le joug n’a-t-il pas été secoué de tous les épaules et, en outre, n’a-t-il pas pourri, c’est-à-dire n’a-t-il pas été complètement détruit ? Car ils ne se soucient que de se sauver et de rentrer chez eux et ne lèvent plus les sourcils contre la Judée comme auparavant, car, comme je l'ai dit, il envisageait d'imposer un joug aux Juifs. Mais son espoir ne s’est pas réalisé et c’est exactement le contraire de ses attentes qui s’est produit. Car il s'en est sorti de justesse, vaincu non par les armes, mais par la puissance divine et la main d'un ange, et cela s'est produit miraculeusement. Et pour révéler que Dieu sait tout et voit clairement les conséquences des événements, même s'ils n'ont pas encore été révélés, Il proclame très clairement la méthode de fuite elle-même, et la zone, et le refuge, et qu'il fera trembler de très nombreuses villes juives, bien qu'il ne soit rien de plus qu'un fugitif pathétique : il viendra, dit-il, à la ville d'Aggée et ira à Mageddo. Et ce sont là les noms mêmes des villes, des villages et des localités : et à Mahmas il posera ses vaisseaux. En effet, les Juifs disent que l'Assyrien a laissé tout son train de bagages à Mahmas, craignant une attaque des Israélites, car il pensait qu'ils se précipiteraient à sa poursuite. Puis il dit : Ésaïe 10 : 29-30. Et le désert passera et arrivera à Aggée : la peur s'emparera de Rama, de la ville de Saül, la fille de Galim s'enfuira, il sera entendu à Laïs, il sera entendu à Anathoth. Et Mademina et ceux qui habitaient à Gibim étaient terrifiés. Les Juifs ont la tradition suivante. Ils disent que seuls (dix) survivants sont revenus vers lui de Jérusalem et lui ont raconté ce qui s'était passé. Puis, avec très peu de gens, il revint dans sa patrie et jeta la confusion dans tous les villages et toutes les villes, et ils rendirent son retour insupportablement difficile, comme s'il s'était fait dans la fuite et la peur. Si Dieu aide les peuples et veut les sauver, alors rien ne leur fera de mal, mais chaque main des combattants sera impuissante, la force, l'expérience et l'art militaire des ennemis seront inutiles. Ésaïe 10 : 32. Réconforte aujourd'hui ceux qui sont en chemin : de ta main console la montagne, fille de Sion, et les collines qui sont à Jérusalem. Grâce à la connexion du discours, il est nécessaire d'expliquer la pensée exprimée ici. Ô collines, dit-il, c'est-à-dire avoir l'avantage, la force et l'autorité sur les autres à Jérusalem ! Ces paroles désignent soit les saints prophètes, soit le visage même des prêtres. Réconforte la montagne, c'est-à-dire ma fille Sion. Réconforter, comme caresser avec la main et toucher la tête, pour qu'elle reste sur ce chemin. Quel est ce chemin ? Évidemment, le chemin de la confiance en Dieu. Car il est prédit qu’Il ​​délivrera, sauvera et renversera l’Assyrien, détruira sa crainte, brisera le joug et le libérera de toute oppression. Mais, dit-il, cela se produira s’ils restent sur cette voie, c’est-à-dire s’ils sont fermes dans leur confiance en Dieu. Consolez-vous donc aujourd'hui, c'est-à-dire à un moment favorable pour agir, et essayez d'y consolider la pensée ; puisque la vérité ne peut pas mentir, Dieu ne peut pas mentir. Car s'Il a promis quelque chose, alors Il l'accomplira complètement, si nous Lui montrons du respect avec notre foi et avec une pensée pure, nous plaisons à Celui qui a promis le salut. De la même manière, les saints eux-mêmes nous consolent en disant : résistez au diable, et il fuira loin de vous (Jacques 4 :7) ; et l'ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera ( Ps. 33: 8 ). Et lui-même, par la bouche de David, dit de toute personne qui se confie en lui et place son espoir en lui: Parce qu'il a confiance en moi, je le délivrerai, et il m'appellera, et je l'écouterai: je suis avec lui dans la tribulation, je le débarrasserai de lui et je le glorifierai ( Ps. 90: 14,15). ); Car ceux qui le glorifient seront glorifiés par le Sauveur et Seigneur de tous, Jésus-Christ, par qui et avec qui soient gloire au Père et au Saint-Esprit pour toujours. Amen. Humphred lit : καρὀ ί αν σου. Il n’existe littéralement aucun endroit de ce genre dans les Saintes Écritures, mais sa signification peut être vue dans Jér. 42:14 ; Ézéchiel 13 : 5 et a donné. etc Dans le cas présent, comme dans le verset cité du Psaume 6, le mot punir en grec est désigné par le mot : παιδευειν, qui signifie en réalité (de παῖς - enfant) : instruire, éduquer, guider (les enfants). Par conséquent, dans ce dernier cas, il est traduit : « être puni par les pères » (grec παιδευεσθαι). Bien sûr, la destruction de Jérusalem et la dévastation du pays de Judée, survenues en l’an 70 après la Nativité du Christ. C'est-à-dire la tribu juive, qui se composait, par rapport à la population, de deux tribus : Juda et Benjamin. Dans la Bible slave, selon certains codex de la Bible grecque, Amessiah. Mais la plupart de ces derniers ont la lecture du nom : Ἀμασιου, comme saint Cyrille, conformément à l'original hébreu. En grec, ainsi que dans les traductions slaves, ce nom se lit comme Yehelia, selon l'hébreu, où cependant il y a aussi le son a, comme saint Cyrille. Selon certaines lectures de Kariafiarim. Grec : κατανενυγμαι signifie le plus étroitement : je suis transpercé (par exemple, par une flèche), frappé jusqu'au cœur, et de là je suis ému. Au sens le plus proche du mot, la combinaison des expressions sera plus claire : ému... de la conscience ou de la conscience. L’ambassade en grec se dit ἀποστολη (apostolat). La soi-disant térébenthine. Les porcs aiment particulièrement manger des glands. D’après certaines copies grecques de la Bible, suivies de la traduction slave Racine. Non. C'est donc précisément le cas d'Aquila et de Symmachus, comme le montre l'Exaplos d'Origène. Emmanuel veut dire que Dieu est avec nous. Voir Matthieu 1:23. Dans les livres des Rois (2 Rois 21:18ff) et des Chroniques (2Chroniques 33:20ff) - Ammon. Renommé par le pharaon Jehoiakim (2 Rois 23 :34). μυῖα est mis à la place de μελισσα. Μαναα hébreu מ ׅ נְת ׇ ת donc la lecture de certaines éditions doit être considérée comme erronée : Μαννα, qui figurait également dans les éditions de l'œuvre traduite de saint Cyrille. Le shekel équivalait au didrachme grec, et ce dernier coûtait environ 50 kopecks dans notre argent. Oui. C'est ainsi qu'on le lit dans certaines copies grecques de la Bible (A 1 X) en relation avec ce verset du livre. Ave. Isaïe, mais la lecture d'autres listes grecques est plus cohérente avec l'original hébreu : προσῆκθον, avec lequel la lecture de la traduction slave est également cohérente : attaques. Τὸ ἑνωθεν; selon d'autres listes ; ἀνωθεν d'en haut, c'est-à-dire « pour la Parole qui est descendue d'en haut ». Τ ῂ ἰσχυρ ᾷ χεπρι : la même expression qui est utilisée dans le texte interprété de l'Écriture Sainte et qui dans le texte slave de la Bible est moins clairement traduite par des mots à main forte. Ὁ δὲ ο ἶ κος Ἰ ακωβ . Certains codex grecs de la Bible de l'Ancien Testament l'ont également, tandis que d'autres lisent : οἱ δὲ ο ἶ κοι Ἰ ακωβ, d'où vient la traduction slave : la maison de Jacob. Ἐν τῷ Ἱ σραηλ. Ainsi, dans de nombreuses copies grecques de la Bible et seulement quelques-unes d'entre elles portent : ἐν τῷ οἰκ ῳ Ἵ σραηλ, d'où le slave : dans la maison d'Israël. Ἴδετε. C’est ainsi qu’on le lit dans de nombreux codex grecs de la Bible. Mais dans certains on lit : εἰδε, d'où le slave : videsha. Le nom : Jésus ici n'est pas seulement explicatif, mais est aussi directement lu dans certains codex grecs du Nouveau Testament. Ἀφαιρεθησεται. Il en est ainsi dans de nombreux codes grecs de l'Ancien Testament, tandis que dans certains d'entre eux, à la place de cela, il se trouve : ἀφηρηται, d'où la traduction slave : ils seront sevrés. C'est vrai. Peut-être y a-t-il ici une souscription au lieu de καταλλαγῆς, telle qu'elle se présente dans les codes grecs de la Bible, et comme l'indique saint Cyrille lui-même dans cette conversation. Cependant, ἀλλαγη signifie aussi « réconciliation ». À cela, dans la plupart des codes de la Bible grecque, s'ajoutent également des dictons qui, selon leur traduction slave, se lisent ainsi : Merveilleux Conseiller. Dieu le Puissant, Souverain, Prince de la Paix, Père du siècle à venir. Mais il existe certains codes qui, comme celui entre les mains de saint Cyrille, ne contiennent pas ces paroles. Pour plus d'informations sur l'hérésie manichéenne, voir Ev. Épiphanie de Chypre dans les parties III-IV de ses œuvres, traduites à l'Académie théologique de Moscou. C'est-à-dire de ceux qui ne sont pas des dieux. La Bible slave dit : sera converti. Vous pourriez être intéressé par :