Книга первая

El discurso de los santos profetas no siempre es claro, pero está lleno de pensamientos ocultos y contiene predicciones sobre los secretos divinos. El fin de la ley y de los profetas es Cristo, como está escrito (Ro. 10:4). Pero para aquellos que pretenden explicar en su totalidad un significado tan sutil y oculto de las contemplaciones (proféticas), creo que es necesario tener una idea muy clara, por un lado, del significado exacto de la narración histórica, y por el otro, del significado espiritual correspondiente, para que quienes lean tal explicación se beneficien de todo. y la explicación del tema en cuestión fue completa, no faltando ningún aspecto. Sin embargo, sé que antes que nosotros, algunos escribieron sobre esto y recopilaron explicaciones extensas sobre estos temas. Pienso que esta circunstancia puede servir como excusa plausible para que otros permanezcan ociosos y más bien puede inclinarlos a permanecer en silencio y no añadir nada nuevo a lo que otros ya han hablado; pero es mejor decir al menos lo mismo y expresar al menos los mismos pensamientos. Si tuviéramos que decir lo mismo, entonces no habría el menor daño; al contrario, por el acuerdo de muchos, los oyentes serían confirmados en la verdad. Pienso que no debería sucumbir ahora a la ociosidad, convencido de que el esfuerzo y el trabajo en buenas cosas son mucho mejores que la pereza descuidada; y no he perdido del todo la esperanza de poder descubrir algo nuevo y diferente (de lo que otros han dicho), con la ayuda de Dios, que facilita el trabajo de interpretación. Porque escrito está: Amplio y grande es tu mandamiento (Sal. 119:96). Y así profetizó el bendito Isaías durante el reinado de Ocozías, Jotam, Acaz y Ezequías. Intentaremos recordar las circunstancias del reinado de cada uno de ellos y hablaremos brevemente de cómo vivió cada uno de ellos. Porque de aquí veremos que la palabra profética fue adecuada y plenamente coherente con los acontecimientos y circunstancias del tiempo conocido. Así, Uzías, que también se llamaba Ocozías, fue un hombre piadoso, alcanzó fama y poder, de modo que conquistó las naciones vecinas de Judea, impuso tributos a muchas de ellas, las sometió a su poder, construyó ciudades, tomó otras y las anexó a las fronteras de la tierra de Judá. Pero luego estuvo expuesto a una de las debilidades humanas. Porque, a consecuencia del exceso de lujo y del exceso de gloria, tuvo un concepto demasiado alto de sí mismo y, infectado por la enfermedad del orgullo, se rebeló contra la ley divina misma: se consideró digno de otorgarse los ornamentos del sacerdocio divino; se atrevió a entrar a la iglesia de Dios y quiso quemar incienso al mismo Dios y hacer ilegalmente lo que establecía la ley. Por este crimen, inmediatamente fue atacado de lepra y se convirtió en el más despreciable; porque cualquiera que padeciera la enfermedad de la lepra era declarado inmundo por la ley. "Entonces su hijo Jotam recibió el reino de Uzías; aunque era hombre temeroso de Dios, se dice que no destruyó los lugares altos, y los israelitas, ocupando los montes y colinas, sacrificaron las obras de sus manos bajo la encina, el álamo y el árbol de sombra, porque la sombra es buena, como dice Oseas (Oseas 4:13). Cuando murió Jotam, Acaz, un hombre desvergonzado y aborrecedor de Dios, se llenó de extrema maldad, recibió el cetro real, cerró el mismo iglesia de Dios y no permitió que nadie rindiera homenaje a Dios con todo tipo de sacrificios establecidos por la ley y prohibió las fiestas habituales de los judíos, y, habiendo construido altares en cada lugar de Jerusalén, ordenó adorar a los hechos con manos y servir al ejército celestial. Incluso pasó por el fuego a sus propios hijos, es decir, los quemó como sacrificios a demonios inmundos, y, en general, no hubo un solo tipo de maldad que cometió. no comprometerse. Después de él reinó Ezequías, hombre piadoso y temeroso de Dios, siervo de la justicia, celoso de todo lo bueno, ejecutor de la voluntad divina. Ordenó que todo lo prescrito se cumpliera y fuera válido a pesar de las órdenes ilegales de Acaz; porque abrió las puertas de la iglesia, restableció la ofrenda de sacrificios y libaciones a Dios, y ordenó que lo honraran con los ritos sagrados establecidos por la ley: restableció la ley sobre la celebración de la Pascua, que había permanecido incumplida durante muchos años; destruyó arboledas, altares y artificiales, destruyó magos y falsos profetas, dispersó multitudes de lanzadores de hechizos. Y era un buen hombre ante los ojos de Dios. Así, pues, si durante el reinado de aquellos de quienes acabamos de hablar, el Dios de todos ardía en ira contra Israel, entregado a la idolatría; entonces ahora se inclinó ante la misericordia cuando Israel se volvió a adorar debido a la piedad de su rey. Como resultado, la palabra profética tiene un carácter mixto; a veces el profeta pronuncia una terrible amenaza cuando Israel se entrega a la maldad, y otras veces añade una palabra de promesa para las buenas obras. Se refiere constantemente a la redención de las personas a través de Cristo y dice que un día Israel será excomulgado de la comunión con Dios, y muchas naciones, justificadas por la fe en Cristo, serán aceptadas (en la comunión con Dios). Por tanto, me parece que el bienaventurado profeta Isaías no sólo poseía en sumo grado la gracia de la profecía, sino también ventajas apostólicas. Porque es profeta y al mismo tiempo apóstol; y a las declaraciones de sus escritos proféticos no se les puede negar la claridad de la predicación del evangelio. Isaías 1:1. Visión de Isaías hijo de Amoz, visión de Judá y de Jerusalén, del reino de Uzías, de Jotam, de Acaz y de Ezequías, que reinaron en Judá. Si alguien hubiera dicho que los santos profetas, con la ayuda del Espíritu Santo que les reveló e iluminó sus mentes, no sólo recibieron el conocimiento del futuro, sino que a veces se convirtieron, por así decirlo, en espectadores de los acontecimientos mismos, entonces creo que al decir esto no se equivocaría. Entonces, el bendito profeta Isaías parecía estar contemplando mentalmente los desastres que estaban a punto de sobrevenir a Judea: ahora los regimientos de enemigos que devastaban el país, ahora las ciudades devastadas y las casas quemadas, y todo lo que los enemigos suelen hacer según la ley de la guerra. Por eso la profecía misma está precedida por las siguientes palabras: La visión de Isaías hijo de Amoz, la visión de Judea y Jerusalén. No en vano señala los tiempos mismos de los reyes, para que quede claro que Dios habla esto o aquello a través del profeta de acuerdo con el estado moral de cada uno de ellos. Isaías 1:2, 3 Oíd los cielos, y anunciad a la tierra, que el Señor ha dicho: Hijos engendraron y ensalzaron, pero a mí me rechazaron. El buey y el asno conocían el pesebre de su amo; pero Israel no me conoció, ni mi pueblo me entendió. Es necesario prestar mucha atención a qué tipo de discurso es y qué quiere decir el profeta con él. Porque el bendito profeta, por así decirlo, llama al cielo y a la tierra como testigos, y al hacerlo, no actúa sin inspiración divina y dice que estas no son sus palabras, sino las palabras de Dios. De este modo, el profeta indica que sus predicciones algún día se cumplirán completamente y en todos los aspectos, y sus oyentes sienten miedo de los desastres que les sobrevendrán. Porque es imposible que Dios diga mentira. Al mismo tiempo, creo que el profeta llama la atención sobre esto en sus oyentes. Ya que pretendía pronunciar una profecía contra Judea y Jerusalén y anunciar sufrimientos que exceden toda palabra y terribles desastres; entonces no pasó desapercibido que aquellos a quienes iba dirigida su palabra se enojarían contra él. Por lo tanto, dice que el Señor mismo habla contra ellos, desviando así muy hábilmente la ira de los malvados y, por así decirlo, domando la ira injusta. Porque si se utiliza un mediador y un siervo que transmite palabras de lo alto y de Dios, ¿quién puede enfadarse con él con razón? Además, ¿no sería una insolencia impía enojarse con Dios cuando habla? Por lo tanto, el profeta muy apropiadamente llama al cielo y a la tierra como testigos, ya que tuvo que pronunciar quejas contra Israel y quiere, porque tanto los ángeles del cielo como toda la tierra conocían las malas costumbres de este pueblo, para que nadie pensara que Dios estaba enojado en vano, o que el pueblo amado, elegido por Él como herencia y una vez liberado por un brazo alto de la cruel esclavitud de Egipto, ahora es rechazado por ofensas pequeñas e insignificantes. Porque tuvo misericordia de él cuando fue torturado contra la justicia y contrariamente a la nobleza característica tanto de sus antepasados ​​como de él mismo, tuvo misericordia de ellos cuando fueron oprimidos por el trabajo duro. Pero como los que los esclavizaron resistieron, fueron severamente castigados, porque Dios envió sobre ellos toda clase de castigos. Y así como la elección de los israelitas fue extremadamente gloriosa, así también desea que no se desconozca el método de su rechazo. Y si alguno quisiera pensar que los mismos elementos son llamados (como testigos) por la voz del profeta, no pecaría contra el significado de la palabra relacionada con esto, entendiéndola de esta manera. Porque, como dije, Israel fue librado de la maldad de los egipcios por Moisés. Y cuando Faraón, resistiendo los mandamientos de Dios, dijo: “No conocemos al Señor, ni dejaré ir a Israel” (Éxodo 5:2): entonces la creación, junto con su Señor, tomó las armas contra los desobedientes. Porque muchos y gloriosos signos tuvieron lugar tanto desde arriba como desde el cielo, y sobre la tierra misma, no menos (en número) y no menos sorprendentes tuvieron lugar: el cielo hizo caer granizo, y la tierra produjo ranas, como está escrito; el agua se convirtió en sangre, y mientras la ceniza de la estufa se esparcía por el aire y lo oscurecía, en el cuerpo de todos aparecían heridas y forúnculos inflamatorios. Así, no sea que incluso los mismos elementos trabajen en vano en beneficio de aquellos que fueron liberados. Escucha el cielo y di a la tierra lo que el Señor ha mandado. Pero podemos entender el significado del pasaje explicado de otra manera. Porque, descuidando la guía de la ley y despreciando las instrucciones salvadoras y abandonando al único Dios verdadero, los israelitas rindieron homenaje a demonios inmundos en las montañas y colinas, y en los valles ricos en árboles quemaron incienso y adoraron las obras de sus manos. Y el Dios de todos se indignó contra ellos, y con razón, y dijo a uno de los santos profetas: Levántate, juzga los montes, y que los collados oigan tu voz. Oíd los montes, el juicio de Jehová, y los desiertos de los cimientos de la tierra: porque el juicio de Jehová es sobre su pueblo, y lo tendrá con Israel (Miqueas 6:1,2) Sin embargo, no decimos que el juicio de Jehová, según la voz del profeta, fue contra los montes y los collados; al contrario, llamó a juicio la maldad de Israel, que hizo en los montes, en las colinas y en los valles. Porque quedó expuesto el que era inmensamente malvado y edificaba lugares altos y altares para los demonios inmundos. Entonces, dado que los israelitas, habiendo rechazado la reverencia a Dios, adoraron a las huestes celestiales, el sol, digo, y la luna, y tomaron material de la tierra, es decir. árboles y piedras, cada uno se hizo ídolos a su discreción; luego, muy sabiamente, señala su maldad en todo esto y, como denuncia y prueba de ello, llama a juicio al cielo y a la tierra, diciendo: Oíd, cielo, y enseña, oh tierra, lo que el Señor ha dicho. Esto se puede explicar de otra manera; decimos que hay muchos padres en el cielo, es decir espirituales, y también muchos padres en la tierra, tanto físicos como espirituales. Pero todos estos padres, tanto arriba como abajo, reciben honor de los hijos que están bajo su autoridad. Y los venerados se alegran mucho por esto, y no hay uno solo de ellos que no considere demasiado difícil soportar la ingratitud por parte de los niños. Y el Dios de todos, habiendo experimentado (tal ingratitud), llama por testigos a los padres que están en el cielo y en la tierra, diciendo: Oíd los cielos, y enseñad a la tierra lo que el Señor ha dicho. Dieron a luz hijos y los criaron, pero me rechazaron. Porque Israel, recibido por la gracia y otorgado por la compasión hacia los niños, es llamado nacido de Dios, hasta que se haya producido en nosotros la verdadera y espiritual regeneración, es decir, por la fe en Cristo. Porque renacemos del agua y del Espíritu, pero a los antiguos se les dio espíritu de esclavitud, aunque (Israel) fue el primogénito y fue llamado pueblo; y Dios nos ha dado el nombre y el Espíritu de adopción. Por vuestra naturaleza, dice, hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre (Gal. 4:6). Por eso dice: Di a luz hijos, y no sólo los engendré, sino que también los levanté, es decir, los crié. Así lo explican otros intérpretes: porque después de esta liberación Israel no quedó sin ayuda y no fue privado del amor de Dios, sino que como un hijo fue criado por un padre verdaderamente amante de los niños y tierno: el pan del cielo, dice la Escritura, les fue dado: el pan de los ángeles es dado al hombre (Sal. 77:24,25). Fue educado de otra manera, para el fortalecimiento espiritual, mediante la sabiduría de la ley y las instrucciones proféticas, conduciéndolo hábilmente al conocimiento de la verdad, es decir, Cristo. Por lo tanto, Pablo escribe que la ley se hizo nuestra en Cristo (Gálatas 3:24). Pero Israel rechazó a aquel que los había engendrado. ¿Y cuál fue el método de rechazo? Comenzó a dar honores divinos a quienes no eran dioses por naturaleza; padecía también otras enfermedades -gran intemperancia y cosa que era más vergonzosa que ésta-, no imitaba el cariño de animales mudos que éstos tienen a sus amos. Por eso dice: El buey y el asno conocieron el pesebre de su señor, pero Israel no me conoció, y mi pueblo no entendió. Porque si una persona compra un buey, utilizará este animal, que es muy útil para la agricultura, para todo tipo de trabajos: o, si quiere, arará la tierra en él, o la trillará en la era y separará la paja del grano. Si alguien compra un burro, entonces, por impulso natural, es llamado a la obediencia y, como en retribución por lo colocado en el pesebre, muestra obediencia (al dueño). Porque él lleva cargas de buena gana, comparte el trabajo de (su) amo. Así sucede en los animales. Pero el sabio Israel, guiado por la ley al conocimiento de lo útil, y por muchas y maravillosas señales, habiendo llegado a conocer la gloria de Dios, camina detrás del buey y del asno, y, cediendo con buen carácter a los mudos, no conoció al Señor. Lo dijo muy bien: no sabía, no entendía. Porque aunque él, como dije, conocía la gloria de Dios; pero debido a una fuerte inclinación hacia la corrupción desenfrenada, llegó a ser como alguien que no conocía a Dios. Porque si no fuera justo; entonces no habría dicho al árbol: “Tú eres mi Dios” y a la piedra: “Tú me diste a luz”. Por eso dice: Los cielos se horrorizaron ante esto y se alarmaron mucho, dice el Señor. Dos males ha hecho mi pueblo: han dejado por mí las fuentes de aguas vivas, y han cavado para sí tesoros destruidos que no pueden contener agua (Jer. 2:12,13). Y el mismo Cristo pudo decir de ellos que Israel no me conocía, el pueblo no me entendía; porque en la antigüedad la liberación (de Israel) se cumplió por medio de Él. Y la ley fue dada sólo hasta el tiempo de la corrección, como está escrito. Pero como la sombra no podía justificarnos de ninguna manera, el Unigénito Verbo de Dios se nos apareció en carne, para justificar a los que a Él vienen por la fe y librarlos de la muerte y del pecado. Pero Israel no lo conocía, aunque Él claramente dijo: De cierto, de cierto os digo, que oiréis mi palabra, y creeréis al que me envió, para tener vida eterna; ni él vendrá a condenación, sino que pasará de muerte a vida (Juan 5:24). Isaías 1:4. ¡Ay, lengua pecadora, pueblo lleno de pecados, simiente mala, hijos de iniquidad, que abandonaron al Señor y enojaron al Santo de Israel! Habiendo explicado perfectamente el método de traición (de los israelitas a Dios) y habiendo mostrado la grandeza de su inherente necedad, el profeta inmediatamente dirige su discurso, por un lado, a describir los desastres que los amenazan, y por el otro, nuevamente a denunciarlos. Pienso que es muy apropiado que el rostro de un profeta no sólo llore por ellos, sino también, por el mayor amor a Dios, indignarse contra ellos y decir: ¡Ay, lengua pecadora, pueblo lleno de pecados, simiente malvada, pueblo de iniquidad! Entonces, aquellos que deciden renunciar por completo a Dios, el dador de todos los bienes para nosotros, caen inevitablemente en un pecado indeleble y se cargan con crímenes terribles e imperdonables. Porque la traición siempre implica apostasía y pasar de un lugar determinado a cualquier otro. Por eso añadió inmediatamente: dejad al Señor. Los llama simiente mala, no porque lo fueran o llegaran a serlo por naturaleza, sino porque de padres malvados nacieron hijos malvados, según la palabra de Juan; porque decía a los mismos escribas y fariseos que acudían al bautismo de arrepentimiento: sois generación de víboras. Porque los primeros antepasados ​​eran indudablemente santos, pero sus descendientes se volvieron muy desordenados. Por eso, con razón llamó simiente del maligno a aquellos criados en la moral de sus padres e imitando diligentemente la maldad de sus antepasados. Porque abandonaron al Señor y se rebelaron constantemente contra el Santo de Israel, es decir, Cristo, no comprendieron el sacramento relacionado con Él, por eso permanecieron en la plenitud de sus propios pecados. Cristo también les habló de esto: En verdad, en verdad os digo que si no tenéis fe como yo, moriréis en vuestros pecados (Juan 8:24). Entonces Israel se llenó de pecados y finalmente llegó a tal grado de corrupción que la justicia exigió que fueran castigados. Porque ellos mismos cumplieron la medida de sus padres, según la palabra del Salvador (Mateo 23:32). Hasta cierto tiempo y medida, Dios soporta el desprecio de los que pecan; cuando se trata de la plenitud que Él conoce, ejecuta el juicio y, según los crímenes, impone castigo a los desobedientes. Por eso, el profeta Zacarías, contemplando la medida, preguntó al ángel bendito cuál era la medida saliente. Él (le respondió); esta es su maldad en toda la tierra. Entonces, Israel permaneció en pecado sucio y no quiso aceptar la limpieza a través de Cristo, pero incluso lo dejó, no aceptando la fe en Él e incluso diciendo: tómalo, tómalo, crucifícalo y: no los imanes del rey excepto César. Isaías 1:5–6. ¿Por qué todavía estáis heridos por cometer iniquidad? toda cabeza está enferma, y ​​todo corazón está afligido: desde los pies hasta la cabeza no hay en él integridad: ni costra, ni úlcera, ni llaga abrasadora; no hay emplasto que aplicar, menor que el aceite, menor que el deber. Habla como si fuera un cuerpo de miembros judíos, pequeños, digo, y grandes, que ocupan una posición intermedia. Por lo general, llama cabeza a quien está decorado con los signos del poder real. El corazón (llama) a la tribu sagrada y elegida, es decir, Leví, como está instruido en la ley y teniendo cuidado de todo el cuerpo. Hasta entonces, dice, los labios del sacerdote conservarán el entendimiento, y exigirán la ley de su boca (Mal. 2:7). Finalmente, llama con piernas a los que están entre los últimos y ocupan el lugar más bajo entre las personas. Así, la tierra de Judea, como antes, fue sometida a un desastre insoportable, devastada por los babilonios o por los pueblos vecinos, y posteriormente fue sometida a la devastación por el fuego de los romanos por el crimen contra Cristo, el reino (de los judíos) iba a ser derrocado, después de su conquista por los extranjeros, su vida pública tuvo que cesar con el cese del culto y los sacrificios, después de la destrucción de la iglesia, los altares, después de la destrucción del sacerdocio y al terminar el interpretación de la ley, según la predicción del profeta; Por eso dice: ¿Por qué todavía estáis heridos por aplicar la anarquía? Fuisteis sometidos, dice, a todo tipo de ira y castigo de Dios, os atrajisteis crueles desastres, uno tras otro, y, sin embargo, seguisteis siendo despreciadores (de la ley) y partidarios de la anarquía. Entonces, ¿por qué sigues herido? ¿Y qué castigo será suficiente para (tu) corrección? y en general, ¿a qué otro desastre te puede exponer que aún no te haya sucedido? Toda cabeza está enferma y todo corazón está afligido, desde los pies hasta la cabeza. Porque aquellos con dignidad real soportaron un sufrimiento considerable, al no tener la fuerza suficiente para resistir las invasiones de los enemigos. Los sacerdotes también se molestaron cuando, como dije, cesaron los sacrificios. Los pies, es decir, los últimos y más bajos miembros del estado, también soportaron sufrimiento: o fueron exterminados por la espada de los enemigos, o quedaron agotados por el hambre y las malas cosechas y experimentaron un sufrimiento insoportable. Por eso dice: no hay yeso que aplicar, debajo del aceite, debajo de la obligación. Para cuando existen varias heridas leves en el cuerpo humano y el daño es en un miembro; entonces son útiles los inventos de los que tienen el arte de curar, como: emplastos, vendas, frotar con aceite, suavizar las partes del cuerpo afectadas. Cuando todo el cuerpo está afectado por la enfermedad y ha sufrido deterioro, ¿qué método de curación lo beneficiará? Porque el poder de la enfermedad supera por completo el poder de los remedios médicos. El profeta explica lo dicho, aparentemente, con menos claridad de la que debería. Porque, ¿qué significa el dicho: no aplicar yeso, debajo del aceite, debajo de la obligación? Explica esto, diciendo que su tierra está devastada; las ciudades fueron quemadas, conquistadas por enemigos, y además extranjeros, y todo el país parecía estremecido hasta sus cimientos. Sucedió más de una vez que Judea fue devastada por asirios y egipcios, sirios y moabitas, edomitas y los llamados filisteos o palestinos. Pero habiendo sufrido levemente y habiendo sido sometida una vez a calamidades moderadas, se recuperó de nuevo con la ayuda de Dios, quien, sometiéndola a golpes, él mismo la sanó. Pero después de la crucifixión de Cristo pereció por completo cuando Vespasiano y Tito la devastaron. Entonces sucedió que las ciudades fueron incendiadas, todo el país quedó privado de sus habitantes y cayó bajo el poder de los conquistadores; Lo más triste es que la tierra fue, por así decirlo, consumida y agotada por otros ante ellos mismos (los judíos), quienes la miraron y se lamentaron. Porque si estuvieran ausentes y sólo oyeran (sobre desastres); entonces esto aliviaría su dolor. Pero ser testigo ocular de los desastres y no poder ayudar de ninguna manera, ser, por así decirlo, reprimido por desgracias inevitables, esto es insoportable y extremadamente lamentable. Por tanto, no debemos enojar al Santo de Israel, no sea que caigamos bajo el poder de enemigos visibles e invisibles, que nos inclinan a pasiones deshonrosas y derriban todas las fuerzas de nuestra mente, para de alguna manera devastar el alma infortunada y privarla de todos sus frutos, de modo que sea estéril y desprovista de honor y se convierta en tierra llena de espinos, cuyo fin sea ardiente, según el dicho bendito Pablo (Heb.6:8). Isaías 1:8. La hija de Sión quedará como tabernáculo entre viñas, y como almacén de legumbres en ciudad en la ladera, como ciudad en guerra. Un fenómeno lamentable. Porque, ¿no es digno de llanto y lágrimas que una vez una hija, honrada con tal título y viviendo bajo la protección del amabilísimo padre Dios, deleitándose en su ternura y amor, coronada por Él con una suerte gloriosa y sometiendo a sus enemigos, protegido por el innumerable número de los que lo habitan, el bendito y glorificado Monte Sión, es decir, Jerusalén, será, dice, abandonado, es decir, convertido en un desierto? Porque queda privado tanto de la fuerza de Aquel que salva como de sus habitantes. Será abandonada como tienda en una viña, como choza en un huerto y como ciudad sitiada. Son designados para ser guardianes de los viñedos, cuando las uvas aún no han sido exprimidas, las mantienen lo más seguras posible y ahuyentan a los depredadores que quieren recogerlas, y ahuyentan a varios animales. Los guardianes de los huertos o sus dueños suelen hacer lo mismo. Cuando se recogen y pisotean las uvas y se recogen las verduras de los camellones, finalmente se abandona la vivienda de los guardias. Y quienes abandonan sus propias cabañas dan libre acceso a quienes deseen utilizar los restos. La palabra profética nos enseña que lo mismo sucedió en la desdichada Sión. Porque mientras tuvo frutos de justicia, Dios lo honró con seguridad, protección y toda misericordia. Por eso dijo: Seré para él, dice Jehová, un muro de fuego alrededor, y estaré en medio de él para gloria (Zacarías 2:5) Y el bendito David canta: He aquí, el guardián de Israel no dormirá; el que guarda a Israel dormirá (Sal.120:4). Mientras Israel era la viña del Señor de los ejércitos, estaba guardada y honrada con protección. Pero él dio a luz espinas y fue entregado por Dios a los que estaban acostumbrados a hacer injusticia. Porque dice el Señor: Quitaré su cerca, y será saqueada; y destruiré su muro, y será pisoteada. Y dejaré mis uvas, y el que no sea podado, cavará más profundo (Is. 5:5,6). Por eso, el jabalí la devastó y el asno montés la devoró, porque Dios se olvidó de la viña y la abandonó, como enseña el Salvador, diciendo: Jerusalén, Jerusalén, golpeando a los profetas y apedreando a los que os fueron enviados, ya que vuestros hermanos han deseado tanto como recogen kokosh para sus polluelos debajo de sus alas, ¿y vosotros no quisisteis? He aquí, vuestra casa os queda desolada (Mateo 23:37,38). También lo predijo por medio del profeta, diciendo: He dejado mi casa, he dejado mis bienes, he entregado mi alma amada en manos de sus enemigos. Mis riquezas se volvieron como león en encinar, y dio su voz contra mí; por eso la aborrecí (Jer. 12:7,8). Josefo (Flavio), quien pintó un cuadro triste del sufrimiento de la tierra de Judea, menciona que poco antes de la toma de Jerusalén, los sacerdotes escucharon en la iglesia la voz de los ángeles, exclamando en ella “salgamos de aquí”. ¿Quién puede dudar de que cuando la ciudad fue sitiada, todos los que vivían en ella buscaron medios para escapar de ella; De esto ya podemos concluir sobre el sufrimiento del país judío. Porque los sitiados sólo querían una cosa: salvar sólo sus vidas; ya no hablaban en absoluto de la casa, de la propiedad ni de la ciudad misma. Debes saber que sucede a menudo que el alma de una persona es abandonada por Dios si no quiere cumplir los mandamientos de la ley, no obedece las palabras del Señor y no da frutos de piedad. Si alguien fue llamado hijo o hija de Dios, si alguien llegó a ser Sión, ¿qué significa contemplación? entonces esto sólo era posible para alguien que sabía contemplar los misterios con pensamiento sublime y la mente más pura. Si luego hace lo contrario de la verdad y entristece al Santo de Israel, será abandonado por Él y, como una viña sin vigilancia, será entregado a Satanás y a las pasiones de la carne, será privado de toda virtud, despojado de los ornamentos de una vida buena y lleno de todo mal. Isaías 1:9. Y si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado semillas, como habría sido Sodoma, y ​​como habría sido semejante a Gomorra. No crearé en mi ira; No dejaré que Efraín sea consumido: ya soy Dios, y no hombre: santo soy en ti (Oseas 11:8,9). Escuchas cómo Dios prometió no actuar contra ellos según la grandeza de su ira, sino que prometió todo lo contrario... Porque los israelitas fueron desobedientes incluso en el desierto, cuando ya estaban en las corrientes del Jordán y estaban listos para ocupar la tierra prometida. Por eso, Dios dice: Porque con ira juré, si entraron en mis aposentos (Sal. 95:11). Porque sus miembros cayeron en el desierto y todos fueron destruidos excepto Caleb hijo de Jefonías y Josué. Entraron con un pueblo nuevo, cruzaron el Jordán y recibieron una herencia de Dios. Eran un tipo del remanente de Israel, salvado por la obediencia de la fe en Cristo, que cruzó el Santo Jordán con ellos y tuvo que heredar el reino de los cielos. Por eso, el profeta da gracias, diciendo: Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado semillas como sería Sodoma, y ​​como Gomorra serían como (Is. 1:9). Ya que Israel sirvió a los ídolos, mató a los profetas, rechazó a Cristo y hasta le quitó la vida al gobernante; entonces el Dios de todos necesariamente tuvo que condenar a toda la raza a la destrucción completa. Isaías 1:10–14. Oíd la palabra del Señor, oh príncipes de Sodomstia: oíd la ley de Dios, oh pueblo de Gomorstia. Что ми множество жертв ваших, глаголет Господь? Estoy harto de holocaustos de carneros, de sebo de corderos, de sangre de jóvenes y de machos cabríos. Ven y aparece abajo: ¿quién tomó de tus manos este deleite? No andarás por mi patio; y si me trajeres siete dals, será en vano; el incensario me es abominación. No toleraré tu luna nueva, ni tus sábados, ni tu día alto: el ayuno y el ocio, y mi alma odia tu luna nueva y tus vacaciones. Habiendo asustado suficientemente (a los israelitas) con las amenazas de desastres que les sobrevendrían y habiéndoles anunciado que a su debido tiempo los desastres predichos les sobrevendrían si no decidían cambiar su carácter para mejor y actuar de acuerdo con las leyes divinas, (el profeta) cambió el tema de su discurso y les enseñó instrucciones útiles para que ellos, habiendo decidido esforzarse por lo mejor, se deshicieran del justo castigo que los amenazaba. Porque los israelitas, habiendo cometido un crimen terrible contra Cristo, perecieron, y además decimos que perecieron por la maldad de quienes recibieron el derecho de guiarlos. Porque sabiendo que era el heredero, lo mataron: querían convertir su viña en propiedad suya. Y que el necio Israel, siguiendo a sus líderes depravados, se apartó de su confianza en Cristo, el Dios de todos puede asegurarlo, hablando por boca de los profetas: el pastor de la multitud corrompió mis uvas, profanó mi parte, y entregó la parte mía que deseaba al desierto intransitable, haciendo que la destrucción fuera consumida (Jer. 12:10,11). Se oye cómo, por amor y sentimiento piadoso, levanta una vara sobre el pueblo y los líderes y golpea con ella a los enfermos con gran desobediencia. Compara a Jerusalén con las ciudades más malvadas, llenas de los mayores pecados y sin nadie en sí misma (por quien podría escapar de la ira divina). El Dios de todas las cosas quería destruir las ciudades de Sodoma con fuego y se lo informó a Abraham. Él (le dice a Dios): No mates al justo con el malvado, y el justo será como el malvado (Génesis 18:23). Dios declaró que si se encontraban diez personas justas en Sodoma, retendría su ira contra ellos. Pero no se encontraron en él ni siquiera diez justos. Por lo tanto (los sodomitas) fueron sometidos al castigo correspondiente a sus malas acciones. Lo mismo ocurrió con la Jerusalén deicida, que tenía una escasez extrema de personas justas. Porque cuando el profeta Jeremías intercedió fervientemente por él (ante Dios); entonces dijo Dios: Andad por los caminos de Jerusalén y mirad, y conoced, y buscad en sus montes: si halláis alguno que practique el juicio y busque la fe, seré misericordioso con él, dice el Señor (Jer. 5:1). Por lo tanto, como era inmundo y contaminado con múltiples impurezas y se encontró que tenía extrema pobreza en los santos; entonces el profeta la llama Sodoma y Gomorra, y el pueblo y sus líderes le reprochan la inmundicia de los sodomitas. ¿Qué está diciendo? Oíd la palabra del Señor, oh príncipes de Sodomsia; Escuchen la ley del Señor, oh pueblo de Gomorstia. Dice que está un poco sobrio. Y volviendo la mirada a los dichos del sabio Moisés, comprended el misterio de Cristo. Porque Moisés dijo que Jehová vuestro Dios os levantará un profeta de entre vuestros hermanos, como yo; escúchalo en todo lo que te diga (Deuteronomio 18:15). Entonces, escuche la palabra del Señor, escuche la ley de Dios, es decir, comprenda el poder de las palabras del evangelio. Moisés ordenó esto; porque él conduce a Cristo, y el propósito de las normas de la ley es el misterio de Cristo. Pero pensáis, dice, agradar a Dios con el deseo de cumplir lo que hay en los tipos y en las sombras. Escuchad al que habla y os habló desde antiguo la misma ley. ¿Cuál es la multitud de vuestros sacrificios, dice el Señor? Estoy realizado. como era necesario conducir a la verdad a través del prototipo y de la sombra, entonces se cumplió lo prescrito en la ley, pero no se cumplió porque parecía en realidad agradar a Dios; No hablaría en absoluto de los sacrificios exigidos por la ley; pero como en aquella época el espíritu de los educados era todavía débil, fueron guiados a la verdad a través del prototipo y la sombra de la escritura. Pero cuando llegó el momento en que por fin la belleza de la verdad iba a ser revelada; Luego la imagen se volvió superflua, el dosel resultó inútil. Por eso dice: "No entrarás en mi patio; incensario, mi abominación es. Nosotros, iluminados por la fe en Cristo, ofreciendo sacrificios espirituales a Dios, llenamos sus santos atrios, es decir, las iglesias. Cristo no permitió en absoluto el método judío de servicio en las iglesias; porque aquellos que quisieran traer harina de trigo empapada en aceite e incienso sensual no serían aceptados. Porque recordemos lo que Dios dice de él: Mi es una abominación. Y celebramos fiestas santas en Cristo. A lo que sobra o a aquello de lo que estamos saciados, normalmente sentimos repugnancia y no le damos ninguna importancia, e incluso sentimos odio hacia ello. Por eso, dice el sabio Salomón: no acerques muchas veces tu pie a tu amigo, no sea que cuando se harte de ti, te odie (Proverbios 25:17). Y entonces el Dios de todos dijo a los judíos: Estoy lleno de sombra decadente; Me desagradas cuando vienes a presentarte ante Mí. Desprecio tu misma apariencia: no te perdonaré tu pecado. Por una vez los israelitas, que decidieron irritar a todo Dios contra ellos mismos mediante el servicio de la creación, mediante el culto incluso de las obras de sus propias manos, fueron traicionados a los babilonios, fueron llevados cautivos de Judea, se establecieron dentro de las fronteras de los persas y los medos, soportando una amarga e insoportable esclavitud. Cuando habían pasado setenta años, el Dios amoroso volvió a tener misericordia de ellos. Y, como está escrito en Zacarías, el ángel bendito oró por ellos, diciendo: Señor Todopoderoso, ¿hasta que tengas misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, que has despreciado en este año setenta? Y a estas palabras Dios responde: Celo a Jerusalén y a Sión con gran celo, y estoy enojado con las lenguas atacantes: me enojé un poco, pero ellos están enojados (Zacarías 1:12-15). Por tanto, entonces les perdonó sus pecados, porque fueron liberados de la esclavitud y llevados de nuevo a su propia tierra. Después de la crucifixión del Salvador, se anunció que sus pecados ya no serían perdonados porque permanecieron en ellos por mucho tiempo mientras permanecían libres de manifestaciones de ira (de Dios). Y que en los últimos tiempos serán perdonados y, junto con nosotros, justificados por la gracia de Cristo, así lo anunció la Sagrada Escritura; pero, como dije, los tiempos de la ira de Dios contra ellos fueron mucho más largos que antes. Por eso dice: No perdonaré vuestros pecados; pero si quieres puedes explicar la idea de que el pasaje se interprete de otra manera. Los israelitas hacían sacrificios según la ley antigua, sacrificios por sus propios pecados. Se sacrificaron una cabra y un cordero, y Dios aceptó condescendientemente su sacrificio; porque hasta la antigua ley podía ayudar a los antiguos; porque en él se representaba el misterio de Cristo. Cuando Cristo apareció, la purificación en el tipo tuvo que perder su poder, porque la verdad ya había sido revelada. Y que la sombra de la ley no podrá dar remisión de los pecados a los que no han aceptado la redención por medio de Cristo, enseñó sobre esto, diciendo: Ya no perdonaré más vuestros pecados. Porque hasta que apareció la verdad, yo, dice, permitía que las imágenes pudieran beneficiar a los culpables de pecados, haciéndolo por respeto a la verdad; cuando la verdad apareció y fue aclarada, la imagen se volvió impotente, la sombra inútil. Y ya no perdonaré más vuestros pecados, y cuando extendáis vuestras manos, apartaré Mis ojos (de vosotros), y cuando hagáis las oraciones más intensas, no las aceptaré. ¿Ha dejado el Creador del universo de ser un benefactor? ¿Se ha olvidado realmente Dios de ser misericordioso? Nunca; Yo, dice, soy filantrópico, bueno y misericordioso; y sólo cuando es necesario desvío la mirada. Tus manos están llenas de sangre. ¿Oyes cómo les reprochó el asesinato, callando otras iniquidades, aunque veremos que fueron culpables de muchos crímenes? Porque oyeron: ¡Ay, la lengua pecadora, el pueblo lleno de pecados, la simiente malvada, los hijos de iniquidad (Isaías 1:4). porque han matado a los profetas y han levantado sus manos malvadas contra el mismo Cristo, Salvador de todos nosotros; luego Él, con toda justicia, les da el más severo reproche y les muestra motivos suficientes para su completa condena, diciendo: vuestras manos están llenas de sangre. Dios y Padre vuelve el rostro, no pudiendo ver las manos de los asesinos, como si aún estuvieran manchadas con la sangre del Hijo. Isaías 1:16. Lávate y quedarás limpio. Al recordar sus malas acciones, no pierde la esperanza en ellos, sino que suele mostrarles misericordia en su bondad y no privarlos del don ofrecido por Cristo a todos los que viven en las regiones celestiales. Porque todas las cosas se extraviaron, pero estaban sin llaves (Sal. 13:3). Y el mundo entero se hizo culpable ante Dios; debido a que las naciones sirvieron a la creación, los israelitas violaron la ley que les fue dada a través de Moisés. Pero Cristo brilló para las naciones y ellas fueron llamadas a Su luz maravillosa, y aquellos que no eran un pueblo se convirtieron en Su pueblo. Los desafortunados judíos se rebelaron furiosamente contra Cristo y mataron perversamente al Autor de la vida, aunque Él resucitó nuevamente como Dios. Pero como Él es bueno y quiere que toda la humanidad se salve y llegue a la mente de la verdad, Él mismo abre el camino a la salvación y nos manda a rechazar los pecados, porque Él justifica gratuitamente, y no por las obras de la ley, especialmente por la fe y el santo bautismo; Por eso dice: Lávate y quedarás limpio. La ley antigua les presagiaba esto mismo, como en las sombras, y presagiaba la gracia recibida mediante el santo bautismo. Porque en ninguna parte dijo Dios al sacerdote Moisés: Envía a los levitas de entre los hijos de Israel, y déjame limpiarme. Y que el cedazo los limpie: rocíe sobre ellos el agua de la purificación, y pase la navaja por todo su cuerpo, y pisotee sus vestidos, y quedarán limpios (Levítico 8:6,7). Y qué clase de agua de purificación es ésta, el sabio Pablo puede enseñar esto, diciendo: Porque si la sangre de los machos cabríos y de las novillas, y las cenizas de un joven rociadas sobre los contaminados, santifican la carne para pureza, cuánto más la sangre de Cristo (Heb. 9:13,14). Entonces, la ley produjo la pureza corporal a través del agua de la purificación; Cristo, mediante el santo bautismo, destruye en nosotros toda impureza espiritual. Porque somos bautizados con el Espíritu Santo y con fuego, que quema en nosotros toda forma de vicio y destruye la materia, como una cizaña inútil; porque ésta es propiedad del fuego. Esto es lo que explica el Beato Pablo, diciendo: Hemos recibido la respuesta por la fe Noé, crea el arca para la salvación de tu casa (Heb. 11,7); En esta arca pocas personas, es decir ocho, fueron salvadas por el agua. Su imaginación ahora también nos salva a través del bautismo, no por la deposición de las inmundicias de la carne, sino por la pregunta de las cosas buenas a la conciencia (1 Ped. 3:21). Él aconseja al propio pueblo judío hacer lo mismo, diciendo: lávate y serás limpio, es decir, lava la impureza con la ayuda de Aquel que se siente ofendido por ti y nos justifica por la misericordia y el amor a la humanidad. Y sabemos que el divino Pedro les reprocha haber matado al líder de la vida y haber pedido que les dieran un hombre, un asesino, es decir, Barrabás. Sin embargo, están llamados al arrepentimiento. Porque dice: Ahora bien, hermanos, sabemos que por ignorancia habéis hecho esto, como lo hicieron vuestros príncipes. Arrepentíos, pues, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Hay una promesa para ti y para tus hijos (Hechos 3:17; 2:38,39). Isaías 1:16. Quitad la maldad de vuestras almas ante mis ojos, cesad de vuestra maldad. Para el lavado de los pecados basta la salvación y el santo bautismo; borra la impureza de los pecados cometidos previamente. Los que, digo, una vez santificados, deben, en la medida de lo posible, mantener su alma pura e inmaculada y recordar a Aquel que dice: Guarda tu corazón con todo cuidado (Proverbios 4:23). Y nuevamente: si el espíritu poseedor viene sobre ti, no salgas de tu lugar 1: porque la curación saciará los grandes pecados (Ecl. 10:4). Porque el alma de una persona es destruida por muchos deseos dirigidos hacia lo vergonzoso, y sobre todo por la ley que existe y hace estragos en los miembros del cuerpo; luego se les añaden malos pensamientos, cautivando por completo nuestra mente inherente a toda clase de vicios. Por tanto, los bautizados deben abstenerse de todos estos males y destruir la maldad en sus almas, no sólo ante los ojos de los hombres, sino especialmente ante los ojos de Dios, que todo lo ve y todo lo supervisa. Porque a veces fingen ser buenos y roban la gloria del buen vivir, pero por dentro son lobos rapaces (Mateo 7:15), según está escrito. Y de todo esto, creo, el Dios de todos habla por boca del profeta Jeremías: con sus labios habla paz, pero dentro de sí tiene enemistad (Jer. 9:8). Y también por boca de David: sus palabras se vuelven más blandas que el aceite, y son flechas (Sal. 54:22). Y aunque (tales personas) hagan todo lo posible por ocultarlo, el que vive en el cielo se reirá de ellos y el Señor se burlará de ellos (Sal. 2:4). Porque Él conoce, conoce el corazón y las entrañas. Una persona verdaderamente buena lo será tanto ante Dios como ante los hombres, como dice Pablo: providencialmente buena ante Dios, pero también ante los hombres (Rom. 12:17). Por lo tanto, es una gran cosa quitar la maldad de los ojos de Dios. Y esto es exactamente lo que era Natanael, de quien habla Cristo: he aquí, él es verdaderamente un israelita, y no hay en él ninguna adulación (Juan 1:47). Detente, dice, de tu maldad, es decir, deja tu habitual y característica mala conducta; cambia tus malos caminos y vuélvete hacia lo mejor. Si Cristo dijo esto y reprochó esto a los judíos, entonces piensen en lo que hicieron los que se enfurecieron contra Él, echaron redes y cavaron un hoyo. Se pusieron de acuerdo entre ellos e inventaron todas las intrigas posibles contra Él. Porque una vez enviaron algunos de sus discípulos con los llamados herodianos, quienes le preguntaron, diciendo: ¿Es el pariente digno de ser entregado al César, o no? (Marcos 12:14); otra vez vienen a él y le dicen: ¿es digno de sanar en sábado? hablen contra él (Mateo 12:10). Que escuchen al que dice: quitad la maldad de vuestras almas ante Mis ojos, cesad de vuestra maldad. Isaías 1:17–18. Aprende a hacer el bien, busca la justicia, libra al agraviado, juzga al huérfano y justifica a la viuda, y venid, seamos redimidos, dice el Señor; y aunque vuestros pecados sean como escarlata, los emblanqueceré como la nieve; y si son escarlatas, los haré blancos como lana. al contrario, nos conduce a lo excelente y a lo mejor, habiendo proporcionado la educación a través de la ley como una especie de fundamento en nosotros, y lo que está en las sombras e imágenes, destinado a los antiguos como preparación para el verdadero servicio. A esto es necesario agregar lo siguiente: la ley de Moisés enseña a abstenerse del vicio y del pecado y prescribe el castigo por las acciones vergonzosas. Por eso Pablo dice: No conocí pecado, sino la ley (Rom. 7:7). Y la enseñanza del Evangelio nos anima a preocuparnos por cada virtud, por eso, de hecho, en su propio sentido y verdaderamente se puede llamar buena. Para los mandamientos: no matar, no cometer adulterio, guardaron del pecado a los resucitados del pecado, pero aún no indicaban completamente en qué consiste la bondad; no indicaban que uno no debía enojarse con un hermano, no tener lujuria y no conducía a la perfección de la virtud. Porque es excelente vencer la ira, tener el poder de reprimir los malos deseos y no permitir que la mente piense siquiera en lo que sirve como motivo para la lujuria vergonzosa y sin lugar. Entonces, verdaderamente maravillosas son las enseñanzas del Evangelio y el poder de la vida en Cristo. Por tanto, es necesario decir a los seguidores de las letras: aprendan a hacer el bien, busquen la justicia, es decir, aprendan a juzgar correctamente. Además de todas las demás malas acciones, también estaban enfermos los llamados a gobernar la sinagoga judía, porque no hacían, digo, juicio justo en todo asunto; por el contrario, emitieron sus votos injustamente y se dejaron tentar por los regalos y se dejaron llevar por la avaricia y vendieron el consentimiento de su mala voluntad a quienes querían actuar injustamente. Porque el profeta dice: Los gobernantes de su corte crearon dones por amor a los dones (Isaías 5:23). Por tanto, para quienes quieren vivir según el Evangelio, el mandamiento es necesario y útil para mantener la justicia: juzgar con rectitud, no sólo en las cosas exteriores, sino también en las que atañen a la mente y al corazón. Por eso digo: cuando Dios condena el vicio, Satanás lo alaba; y cuando la ley del Salvador nos persuade a hacer un bien digno de amor, Satanás nos arrastra en la dirección opuesta. Porque nadie quedará limpio de inmundicia, ni nadie se jactará de tener un corazón puro, sino que se expondrán y pronunciarán sobre sí mismos condenación; si la gloria divina no fuera grande y digna de temor, como nos escribe el sabio Pablo: las pasiones de este tiempo presente no son dignas de la gloria que desea manifestarse en nosotros (Rom. 8:18). Y así, a aquellos que, por así decirlo, pasan de la vida bajo la ley a través de la fe a una vida cristiana excelente, se les promete la remisión de las caídas anteriores. Porque ella (la fe) es el principio de nuestra esperanza y el principio de la misericordia divina hacia nosotros, como una puerta y un camino. Y que para la limpieza tanto de los que están muy contaminados, como de los que han padecido un poco de esta enfermedad, será suficiente la gracia mediante la fe, lo asegura, diciendo: Y aunque vuestros pecados sean como la grana, los emblanqueceré como la nieve; y si son escarlatas, los haré blancos como lana. Porque si Dios limpia, nada puede quedar impuro, como dice Pablo: Donde se multiplica el pecado, sobreabunda la gracia (Rom. 5:20). Y nuevamente: ¿Quién se aprovechará de los elegidos de Dios? Dios justifica, ¿quién condena? (Romanos 8:33,34). Isaías 1:19–20. Y si quieres, me escucharás; destruirás la buena tierra; si no queréis, Me escucharéis; ceñirás tu espada, porque la boca de Jehová habla así. El Dios de todos dijo una vez a los israelitas a través del sabio Moisés: He aquí, os he dado camino de vida y camino de muerte (Deuteronomio 30:15). Porque de ambos tenemos deseo, y el fruto de las inclinaciones o deseos de cada uno es una vida luminosa y conforme a la ley, o una vida de diferente naturaleza, digna de reproche. Pero nadie puede dudar de que quienes llevan un estilo de vida bueno y excelente, completamente agradable a Dios, siempre logran la vida, mientras que quienes se entregan a placeres inmundos terminan en muerte y destrucción. Entonces, el fruto de la obediencia es que consumen los bienes de la tierra preparada para los santos, de la cual nos recordó el mismo Nuestro Señor Jesucristo, diciendo: Bienaventurados los mansos, porque éstos heredarán la tierra (Mateo 5:5). El fruto de la malicia y de una vida amante del pecado es el arrepentimiento inútil, la espada y la muerte por la ira divina, como dije. ¿Y qué otras calamidades similares no pueden ocurrirles? Para hacer su palabra digna de fe, el profeta añadió inmediatamente: la boca del Señor habló esto. Y como es imposible permitir que Dios mienta (porque Él siempre permanece lo que es, es decir, la verdad); ¿No es entonces necesario suponer que lo predicho finalmente se cumplirá plenamente? Al mismo tiempo, es necesario prestar atención al gran beneficio que la palabra profética trae a las almas tanto de las que aún no están establecidas como de las que son perfectas y maduras en la fe. Dado que Dios ordenó que los criados amaran el bien con el alma y evitaran el mal, lo logró otorgando a cada uno de los que viven en la tierra libertad de actividad y la oportunidad de luchar por lo que alguien decidió hacer. Dado que esto es cierto, sería un desperdicio vacío e inútil de palabras probar y decir enérgicamente que el mal en el hombre existe por naturaleza, o que el azar, el destino y las condiciones del nacimiento gobiernan los asuntos humanos y que obligan arbitrariamente a cada actor a cometer el vicio o la virtud, y quienes actúan no son guiados por inclinaciones voluntarias, sino que obedecen a una orden aparentemente irresistible y están sujetos a una sugestión pesada e inevitable. Si el mal es inherente a la naturaleza, como dicen estos charlatanes; entonces, ¿cómo crece y mengua según los deseos de cada uno? Porque si decidiera ser amable; Resulta que no hay ningún obstáculo para ello. Si decidiera ser malo; entonces nada me impediría aceptarlo. ¿Dónde está el poder del azar y del destino? ¿O qué propiedades innatas imponen a alguien el yugo de la necesidad, si dependen de los deseos de cada uno, y dan a los que obedecen la oportunidad de comer los bienes de la tierra, y no impiden que los que muestran desobediencia y desobediencia a las leyes divinas perezcan a espada? Isaías 1:21. ¿Cómo era la ramera, la ciudad fiel, Sión llena de juicio, en la que reposaba la justicia, ahora en ella hay asesinos? Uno se sorprende de cómo se ha producido un cambio tan rápido e indecente en la sinagoga judía, un cambio, digo, para peor, una transición de lo mejor a lo más vergonzoso. Porque por la Ley de Moisés se le enseñó a saber lo que es útil; y mientras ella era guiada por la palabra de Dios en cuanto a lo que había que hacer, era pura, muy gloriosa y digna de admiración, distinguida por muchísimos hombres en quienes florecía el fruto de justicia en sumo grado, y era agradable a Dios. Porque había en él profetas y sacerdotes, guardianes de la justicia y líderes del pueblo, que guardaban el juicio y tenían la ley en la lengua, y eran famosos por toda clase de cualidades morales buenas y útiles. Finalmente perdió todo esto, especialmente aquella antigua vida piadosa, decidió actuar neciamente y no tuvo por nada la reverencia y el amor a Dios; y antes de la venida del Salvador, adoraba a dioses que no son dioses por naturaleza, pero ofendió enormemente al único Dios verdadero con fornicaciones de este tipo y, como esposa depravada y deshonrada, cometió muchos actos inmorales. En ocasiones se entregó a líderes alienígenas que supieron conducirla a todo lo que se alejaba de Dios. Por tanto, el Dios de todos la acusa por boca del profeta Jeremías, diciendo: ¿Has visto lo que has hecho a la casa de Israel? yendo a todo monte alto y debajo de todo árbol frondoso, y prostituyéndose allí (Jer. 3:6). Y de nuevo, como a ella, le dice: Si un marido deja ir a su mujer y lo deja, y se va a otro marido, la comida que regresa volverá a él otra vez, ¿será la comida irreprensible y esa esposa inmaculada? Pero vosotros cometisteis adulterio con muchos pastores, y os volvisteis a mí, dice el Señor. Parece decir esto: ¡cuántas razones tenía para enfermarse, pero también cuántas medicinas espirituales tenía! ¿Y cómo pudo suceder que ella, que una vez fue fiel y hacedora de la verdad, aquella en quien habitaba la verdad, es decir, tenía la fuerza de la ley, cayera en traición? Porque el ejército de los criados por la ley era para él como una morada; y ahora los asesinos se han instalado allí. Se oye que, entre otras cosas, los acusa de asesinato. Porque derramaron la preciosa sangre de Cristo sobre sus cabezas, diciendo a Pilato: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Mateo 27:25). También mataron a los santos profetas, por lo que el Beato Esteban los denuncia, diciendo: Los de dura cerviz y los de corazón incircunciso resistís siempre al Espíritu Santo. ¿A quién profeta no mataron vuestros padres? Como vuestros padres, así sois vosotros (Hechos 7:51,52). Isaías 1:22–23. Tu plata no es probada, tus posaderos mezclan vino con agua. Tus príncipes no se someten, tus compañeros son tatem, aman los regalos, persiguen recompensas, no juzgan a los huérfanos y no hacen caso del juicio de las viudas. Aquí enumera claramente las razones del cambio a peor. Y así como el médico más hábil señala a los enfermos las causas de la enfermedad, así Él, que quiere salvar a todos y llegar al conocimiento de la verdad (1 Tim. 2,4), a los que están enfermos por ignorancia de lo correcto, les explica las razones de sus pasiones y vicios. Porque, dice, su dinero no ha sido probado. Y llama plata inútil a la enseñanza de sus mentores, que no sólo no tiene buenas cualidades en sí misma, sino que además está llena de toda clase de abominación; no sólo no puede beneficiar a los oyentes, sino que, por el contrario, les perjudica. Las palabras de instrucción enseñadas a ciertas personas bajo autoridad generalmente se llaman plata en las Escrituras inspiradas. Y dice nuestro Señor Jesucristo que el reino de los cielos es semejante a un hombre hogareño, que, queriendo ir de viaje, llamó a sus siervos y dio cinco talentos a uno, y a otro, y se puso en camino. Después de haber trabajado, dando a cada uno los debidos elogios, dice: buen, buen y fiel servidor. Al que escondió su talento y no adquirió absolutamente nada con el trabajo, le dice: “Siervo malo y negligente eres, te conviene dar tu dinero como comerciante; y cuando vine, tomé lo mío con intereses” (Mateo 25:14-29). Y el divino David canta: Las palabras del Señor, las palabras son puras, la plata está encendida, la tierra es tentada (Sal. 11:7). Entonces, la plata sin refinar y sin valor que tenían los judíos, esta es la doctrina que enseñaban los escribas y fariseos; ellos, como los comerciantes, quisieron mezclar vino con agua, es decir, ofrecieron una interpretación incorrecta e impropia de la ley; entretejiendo en él algunos deseos que les eran propios e introduciendo en él fabricaciones vacías y vanas, hicieron una interpretación de la voluntad del legislador, no libre de maldad y, como alguien diría, no pura. Y los escribas y fariseos se acercaron una vez al Salvador, diciendo: ¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición del mayor? Nunca se lavan las manos cuando comen pan. Respondiendo, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición? Dios ordenó el verbo: honra a tu padre y a tu madre, y el que maldiga a su padre o a su madre, que muera. Pero decís: Si alguno dijere a su padre o a su madre: Es un regalo, de Mí lo habríais disfrutado; y no honre a su padre o a su madre, ni anule el mandamiento de Dios por vuestra tradición (Mateo 15:2-6). ¿No ve en estas palabras una clara denuncia del engaño judío? Porque, deseando seguir sus propias tradiciones, privaron de significado a las leyes divinas: imaginando que las explicaban, mezclaron en ellas tradiciones ruinosas y vacías. Y culpa a los jefes de que sufren mucho por la desobediencia y parecen levantar el cuello con orgullo y no querer obedecer. Porque no quisieron aceptar la fe en Cristo, aunque la ley les anunciaba constantemente el sacramento relativo a Él y lo mostraba de innumerables maneras. Por eso, nuestro Señor Jesucristo les dijo: no os acordéis que yo soy un río para el Padre en vosotros: es el que dice en vosotros, Moisés, pero es en vosotros en quien confiáis. Si creyeron rápidamente en Moisés, también creyeron en mí: porque de mí está escrito (Juan 5:45,46). Por lo tanto, fueron desobedientes y no quisieron interpretar la voluntad de la ley a otros en una forma completa e intacta y no honraron la fe predicha por Moisés, los profetas y los santos. Porque no quisieron prestar atención a las palabras de Cristo: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros (Mateo 11:28,29). Y por ser tercos y rebeldes, se hicieron cómplices de ladrones, simpatizando por un lado con los que aceptan regalos, y por otro participando de los malos deseos de aquel que los vendió, nuestro Señor Jesucristo, que era un discípulo malvado y al mismo tiempo muy codicioso. Los líderes de los judíos eran codiciosos de otra manera: daban diezmos sobre el mijo, el anís y toda clase de vegetales y dejaban de lado las cosas más importantes de la ley: el juicio, la misericordia y la fe. Porque no hicieron justicia a los huérfanos y a las viudas; por el contrario, aceptando sobornos de quienes acudían a ellos, condenaban a los injustamente ofendidos, emitiendo contra ellos el voto más ilícito. Debido a que juzgaron injustamente y se dejaron llevar vergonzosamente por el interés propio, se rebelaron furiosamente contra el mismo Cristo. Como aceptaron regalos del pueblo, no aceptaron al señor de la viña, apropiándose de una herencia que sólo era decente y adecuada para él. Por eso fueron ellos quienes mataron al inocente y al justo, aunque la ley dice: no mate al inocente y al justo (Éxodo 23:7). Isaías 1:24. Por esta razón, el Señor Soberano de los ejércitos dice: ¡El ay de los poderosos en Israel no cesará, porque mi ira contra el enemigo no cesará, y ejecutaré juicio sobre mis enemigos! Quienes están en el poder indican el motivo de la destrucción de Jerusalén, y con toda razón; porque todo el pueblo que está debajo de ellos los sigue, como lo siguen los pastores del rebaño que les ha sido confiado. Y si los llevan a pastos ricos y abundantes, entonces se vuelven fuertes y muy gordos; si pastan en tierras saladas y ricas en espinas, mueren completamente por falta de alimento. Realmente nos puede pasar lo mismo a nosotros mismos. Porque a partir de las interpretaciones de las Escrituras que conducen a la justicia, a la virtud y al conocimiento infalible de Dios, las mentes de los instruidos parecen engordarse. A consecuencia de consejos que le predisponen a la impiedad, muy pronto adquiere inclinación y disposición para las cosas vergonzosas. Los israelitas experimentaron algo similar debido a las tradiciones e instrucciones de los escribas y fariseos, y los desafortunados perecieron. Porque no les permitieron seguir el camino verdadero y salvador, el camino, digo, por la fe en nuestro Señor Jesucristo. Cuando sanó a un ciego de nacimiento y toda Jerusalén quedó asombrada por la grandeza de la señal: fue sanado de la enfermedad y predicando sobre el Doctor, ellos, obligados a enseñar la verdad, dijeron directamente: dad gloria a Dios: sabemos que este hombre es pecador (Juan 9:24). Uno de los santos evangelistas testifica que los escribas y fariseos acordaron excomulgar de la sinagoga a cualquiera que lo confesara como Cristo. Así, prefiriendo muy imprudentemente la importancia que se atribuyen a sí mismos a su propia salvación, perdieron por completo su participación en la gloria de Dios. El Salvador les habla de esto: ¿Cómo podréis creer, si aceptáis la gloria unos de otros y no buscáis otra gloria que la de un solo Dios? (Juan 5:44). Y en otro lugar: ¡Ay de vosotros, hipócritas de los escribas fariseos, porque estáis cerrando el reino de los cielos (Mateo 23:13). Sirvieron como tentación para el pueblo, en constante guerra contra la gloria de Cristo. Por eso dice de ellos: ¡Ay de los valientes! Porque mi ira no cesará contra los adversarios, y ejecutaré juicio sobre mis enemigos. Ves cómo Él los llama adversarios y Sus enemigos y dice que una gran ira divina les sobrevendrá. Porque es absolutamente necesario que sean castigados más severamente y den respuesta al Juez por la muerte de otros. Si hubieran razonado correctamente, podrían haberse salvado a sí mismos y mostrar a otros el camino que conduce a la salvación. Por eso, cuando llegaron al bautismo de arrepentimiento, el divino Juan les proclamó: nacimiento de víboras, ¿quién os dijo que huyáis de la ira venidera (Mateo 3:7)? Entonces, el juicio de Dios se llevó a cabo sobre los fuertes, es decir, especialmente sobre los fuertes entre ellos, o los líderes, cuando su país fue devastado y entregado a las muy valientes tropas de los romanos. El Salvador también les predijo esto: cuando veáis a Jerusalén en guerra, decid a los montes: cubridnos con un collado: caed sobre nosotros (Lucas 21:20; 23:30). Es terrible caer en manos del Dios vivo (Heb. 10:31) no porque sea cruel e implacable, al contrario, es misericordioso y bueno; pero como lo despreciamos, se molesta, especialmente cuando nos privamos de sus dones; pero podemos usarlos y disfrutarlos suficientemente cuando decidimos seguir sus leyes y alejarnos en la vida de los malvados y malvados maestros, que con sus palabras se esfuerzan por destruir la pureza de la fe y, derramando en las almas de los inocentes el veneno de su terquedad, los disponen a decidirse al mal. Isaías 1:25–28. Y traeré mi mano contra ti y te encenderé en la pureza, pero destruiré a los que no se arrepientan, quitaré de ti todos los malvados y humillaré a todos los soberbios. Y pondré vuestros jueces como antes, y vuestros consejeros como desde el principio; y hasta el día de hoy te llamarán ciudad de justicia, madre de la ciudad, Sión fiel. Su cautiverio se salvará con justicia y con limosna. Y la iniquidad y los pecadores serán aplastados a una, y los que el Señor deje atrás morirán. Dios mueve su mano como si golpeara; porque esto es lo que siempre hacen los que castigan. Y que esta guía de la mano, es decir, la rapidez de los desastres y sus pruebas, les será completamente inútil y los castigos no les quedarán indiferentes, sino que harán a los que creen dignos de cuidado y cuidado, y la gracia de la salvación será dada a los buenos - Él enseña claramente sobre esto. Dado que Jerusalén, que una vez resistió a Dios, cometió adulterio de diversas maneras, sirviendo a otros dioses, Dios puso su mano sobre ella y la entregó, por así decirlo, a una especie de fuego, los desastres de la guerra. Pero cuando el Padre envió desde el cielo al Hijo, Salvador y Redentor, Jerusalén se rebeló obstinadamente contra Él, y cometió actos característicos de completa locura, y no dejó de insultar cruelmente con su desobediencia a Aquel que justifica a los impíos y libera por la fe de los pecados antiguos. Y nuevamente acercó su mano a él y, como un artista, lo fundió en sus componentes mediante el fuego: preservó el linaje glorioso y elegido de los que creyeron para sí mismo, y entregó a la destrucción y la destrucción a los inmundos e indignos. Así, así como quienes funden cobre o plata en el fuego purifican sustancias; Por eso, dice, lo quemaré por pureza. Está escrito que el Señor lavará las inmundicias de los hijos de las hijas de Sión, y la sangre de Jerusalén los limpiará de en medio de ellos con espíritu de juicio y espíritu de calor (Is. 4:4). También se dice por boca de uno de los santos profetas: De repente vendrá a su iglesia el Señor a quien buscáis, el Ángel del pacto a quien deseáis: he aquí viene, dice el Señor Todopoderoso. ¿Y quién resistirá el día de su venida, y quién estará en pie en su visión? Antes entra como fuego de horno, y como jabón de los que perecen. Y él se sienta hirviendo y purificando como plata y como oro (Mal.3:1-3). Y el sabio Mateo nos lo explica de otra manera, hablando de Cristo: Porque yo os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene detrás de mí, el que es poderoso para mí, no es digno de llevar las botas: el que os bautiza en Espíritu Santo y fuego. La pala está en su mano, y quitará su era, y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará (Mateo 3:11,12). Así, el trigo se recoge en el granero, y todo lo que no sirve, es decir, la cáscara, será alimento para el fuego. Si alguien quiere saber cómo sucederá esto, las palabras dadas se lo aclararán. Porque en seguida dijo: Destruiré a los que no se arrepientan, quitaré de ti a todos los malvados y humillaré a todos los soberbios. Porque en la antigüedad el ejército de Israel, habiendo actuado impíamente contra Cristo y rechazado al Redentor, pereció; Todos los soberbios y los que vivían sin ley fueron destruidos, es decir, los principales de la sinagoga judía, los obispos y los fariseos. ¿No son ellos inicuos y arrogantes, y piensan en absoluto en el respeto a la ley y no levantan sus cuernos en alto y no dicen mentiras contra Dios? Porque clamaron: ¡Llévenlo, crucifíquenlo! Los jefes de las naciones fueron destruidos, porque en sus lugares fueron nombrados los santos apóstoles, de quienes dice: Y pondré vuestros jueces como antes, y vuestros consejeros como desde el principio. Porque los discípulos divinos llegaron a ser nada menos que los santos más antiguos, a quienes él llama jueces y consejeros; porque han hecho ambas cosas: denuncian a los pecadores como jueces y dan a los débiles consejos útiles para su fortalecimiento espiritual. Entonces el sabio Pablo entregó al corintio al fornicario de Satanás para la destrucción de la carne, para que el espíritu pudiera salvarse: da buenos consejos y dice: si cierto hermano es llamado fornicario, o avaro, o idólatra, o alborotador, o borracho, o depredador, con los tales es inferior a comer (1 Cor. 5:5,11). De los jueces y consejeros aquí mencionados, el bendito David en el Espíritu Santo habló a la misma Jerusalén: en lugar de tus padres estaban tus hijos (Sal. 44:17), es decir, tus hijos tomaron el lugar de sus padres; porque los divinos discípulos eran judíos e hijos de la sinagoga de aquel tiempo, y que llegaron a ser padres de los que creyeron, acerca de esto escuchen las palabras de Pablo: Porque en Cristo Jesús os he anunciado el evangelio (1 Cor. 4:15). Y nuevamente: hijos míos, todavía estoy enfermo de ellos, hasta que Cristo sea imaginado en vosotros (Gál. 4:19). Y otro de Sus santos profetas os recuerda a Cristo, Salvador de todos nosotros y a la predicación de Sus santos discípulos y dice: He aquí, un rey justo reinará, y príncipes gobernarán con juicio (Is. 32:1). Porque los jefes de la sinagoga judía llevaban vidas muy desordenadas y no sabían gobernar con justicia, es decir, con rectitud. Cuando Cristo reinó en la tierra, Sus divinos discípulos llegaron a ser gobernantes justos y buenos y actuantes con juicio. Cuando fueron establecidos, Sión, es decir, la iglesia, fue nuevamente llamada la ciudad de justicia y la capital fiel. Y que no indiscriminadamente, como dije, sino con cuidado y pensamiento combinados con justicia, Dios llevó a cabo el incendio o la prueba; esto lo demuestra la raza glorificada por la fe. Añade diciendo: Mediante el juicio será salvo. su cautiverio y con limosna. Y las iniquidades y los pecadores serán aplastados a una, y los que han abandonado al Señor morirán. Porque después de divididas las generaciones, como dije, una gloriosa, que creyó, la otra, que sufrió mucho, la escogida fue salva, pero todo lo que en ellos había de vergonzoso y repugnante pereció, participando de la locura, viviendo impíamente, despreciando a Cristo, que da la salvación, perdona los pecados y justifica por la gracia. Isaías 1:29–30. Se avergonzarán de sus ídolos, que ellos mismos desearon, y se avergonzarán de sus jardines, que ellos mismos desearon. Serán como terebinto que ha barrido sus hojas, y como helipuerto sin agua. Dije que estas palabras del profeta contienen una doble predicción sobre el rechazo de los judíos. Porque sus crímenes son de dos clases. Los antiguos, habiendo abandonado al Dios único y por naturaleza y Redentor, sirvieron a ídolos y ofrecieron sacrificios al ejército celestial, y, rindiendo veneración a las obras de sus propias manos, las deshonraron inmensamente. Cuando Dios el Señor se nos apareció según las Escrituras, entonces lo rechazaron y fueron inmensamente hostiles al Autor de la vida. Así, sus crímenes estaban relacionados y la aparición de esta locura no estuvo lejos del primer crimen; más bien, fue incluso la locura más grave. Y en los tiempos que precedieron a la venida del Señor, fueron castigados con la invasión de enemigos, el incendio de ciudades, la destrucción de casas... Porque, con el permiso de Dios, los persas y los medos, los moabitas y los edomitas y las naciones vecinas les hicieron esto. Pero cuando, como dije, trataron mal al mismo Cristo, fueron sometidos a desastres no menos que en los tiempos antiguos. Porque fueron atacados por tropas romanas, que destruyeron completamente toda Judea, porque no se encontró a nadie que pudiera librarlos de tan amargo desastre. Por eso dice que se avergonzarán de sus ídolos, que ellos mismos desearon, y se avergonzarán de sus jardines, que ellos mismos desearon. Porque, poseyendo bosques y robledales y colocando ídolos cerca de los árboles más grandes y construyendo altares, llamaron a dioses falsos salvadores y pusieron toda su esperanza en las obras de sus propias manos, pensando que podrían vencer a sus enemigos y derrotar fácilmente a sus oponentes. Cuando los enemigos aparecieron e hicieron lo que es propio de los enemigos, Israel quedó sin la ayuda de sus dioses, y los israelitas se avergonzaron de sus ídolos. Porque vieron que, en primer lugar, fueron quemados junto con los jardines y las arboledas y los mismos iglesias y altares. Así, fueron engañados en su esperanza al ver que sus dioses habían sufrido y luego, finalmente, apenas entendieron lo dicho por Dios por boca del profeta: ¿y dónde están vuestros dioses que habéis creado para vosotros? que se levanten y os libren en el tiempo de vuestra amargura (Jer. 2:28). Así, habiendo sufrido vergüenza por sus dioses, a quienes codiciaban, y, sin duda, por sus jardines, serán como Terebanth, que barrió sus hojas, y como una hélice sin agua, es decir, quedarán desnudos y muy deshonrados y sufrirán mucho de esterilidad, es decir, esterilidad espiritual en las buenas obras. Porque la encina y cualquier otra planta, mientras está cubierta de hojas, conserva su belleza característica; habiendo perdido sus hojas, se vuelve seco, feo y, por así decirlo, deshonrado. Además, el jardín, si tiene fuentes de agua, será muy rico en árboles y presumirá de abundancia de frutos diversos. Al estar seco y sin agua, quedará completamente árido e incluso sufrirá la ausencia de árboles. Entonces Israel se encontró deshonrado y estéril. ¿Qué fruto de virtud se puede esperar de los siervos de los ídolos? ¿Y no se llenará de toda deshonra el que ha abandonado al Dios único y por naturaleza y dice al árbol: Tú eres mi padre y las piedras: Tú me engendraste (Jer. 2:27)? Y en otro aspecto, Israel será como un roble que ha perdido sus hojas. Porque antes de la venida de nuestro Salvador, los que guardaban la sombra de la ley eran como árboles que no tenían fruto, pero que estaban muy bien adornados con hojas florecientes. Cuando rechazaron a Cristo, perdieron la preservación misma de la sombra. Porque aunque realicen los sacrificios establecidos por la ley; todavía no pueden presumir de condecoraciones legales: pero, aunque mantienen poco de las instituciones de los pueblos antiguos en todas las ciudades, resultan estériles y deshonrosas. Y con toda razón. Porque mataron al gobernante de la vida, pero Dios lo resucitó de entre los muertos (Hechos 3:15), deshaciendo los dolores de la muerte, porque le era imposible apoderarse de él. Isaías 1:31. Y su fuerza será como poda, y su trabajo como chispas de fuego, y los impíos y pecadores serán quemados juntamente, y no habrá extinción. El sabio Salomón dijo que cada uno está atado por las ataduras de sus propios pecados. Este dicho es cierto. Para cada uno de nosotros, nuestros propios pecados causan destrucción y traen sobre nosotros los castigos de la ira justa. Esto es lo que experimentaron los israelíes. Porque se inventaron dioses falsos y pusieron en ellos la esperanza de que con su ayuda podrían derrotar a sus enemigos. Pero esto mismo les sirvió sólo como fuego y leña. Porque por este pecado fueron arrojados al fuego y, además, al fuego inextinguible, es decir, a desastres terribles e incesantes, porque nadie los ayuda. Y Él nos explica esto, diciendo: Y su fuerza será como poda, y su trabajo como chispas de fuego. Y, dice, su coraje será como basura, es decir, alimento para el fuego y yesca, y el trabajo de sus manos como chispas de fuego que les arrojan. Así, los malvados y los pecadores serán quemados juntos. Por lo tanto, no hay necesidad de ofender a Dios y hacer esto... Porque nuestras mismas obras serán para nosotros fuego y alimento del fuego, mientras que las buenas obras de quienes actúan con rectitud sin duda obtendrán alabanza, gloria y vida. Isaías 2:1. Palabra que vino de Jehová a Isaías hijo de Amoz acerca de Judá y Jerusalén. Lo que se propone es similar al anterior, y quien preste la debida atención a la contemplación de la mente verá aquí el mismo fluir de pensamientos. Porque anteriormente hubo palabras de Dios al divino profeta sobre Judea y Jerusalén. Pero parece que la visión contiene alguna explicación incompleta y no muy clara de lo que se dice sobre Judea y Jerusalén; Nosotros, concentrando nuestra atención tanto como sea posible, comprenderemos brevemente el contenido de la visión. Dado que pretende hablar, por un lado, de la devastación de la sensual Judea y Jerusalén, y por el otro, de la exaltación de lo espiritual en Cristo y su manifestación en este mundo; entonces por eso dice que no tuvo una visión de Judea y Jerusalén, sino de Judea y Jerusalén. Por Judea sensual y juntos por Jerusalén llamamos al país mismo en el que vivía Israel, y al establecimiento mismo de la sinagoga de Judea. Hay una huella bajo la Jerusalén espiritual. Por judíos nos referiremos a la iglesia, o aquellos que tienen educación espiritual, es decir, circuncisión de la mente y del corazón no hecha con manos en Cristo. Por eso uno de los santos profetas proclamó a los judíos: Vosotros estáis circuncidados para Dios, y circuncidad la dureza de vuestro corazón, varones de Judá y los que habitáis en Jerusalén. Y el divino Pablo reconoció a otro como judío, no judío según la carne, sino según el espíritu. Porque escribe así: Ni es abiertamente judío, ni manifiestamente es en la carne, circuncisión; sino que el que está en secreto es judío, y la circuncisión del corazón es en el Espíritu, y no en la Escritura; y su alabanza no es de hombre, sino de Dios (Rom. 2:28,29). Por lo tanto, hay que prestar mucha atención a los discursos del profeta sobre la sensual Jerusalén, etc. Judea, y cuando de las cosas espirituales en Cristo (Jerusalén), el cual es verdaderamente perfecto e irreprensible. ¿Qué dice? Isaías 2:2–3. Porque en los postreros días el monte de Jehová será revelado, y la casa de Dios al filo de los montes, y será exaltada sobre los collados; y todas las naciones vendrán a él, y muchas naciones irán y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob, y él nos indicará su camino, y andaremos en él; porque de Sion saldrá la ley y la palabra de Jehová. de Jerusalén. La visión del profeta cesó y se cumplió la predicción anterior, que se avergonzarían de sus ídolos, que ellos mismos deseaban, y se avergonzarían de sus jardines, que ellos mismos deseaban. Y de qué manera los israelitas fueron avergonzados por sus ídolos, ya hemos dicho suficiente sobre esto. Pero después de que se hizo el recordatorio de la profecía acerca de ellos, el profeta, comenzando en orden con una segunda visión relacionada, denota el tiempo en que el poder del diablo caerá, no en ninguna parte de la tierra, ni en un solo país, porque la veneración de los ídolos y la parafernalia inmunda (de este ministerio) será completamente destruida; y esta enfermedad y el dominio de los demonios inmundos serán eliminados de todo debajo del cielo. Y esto se cumplió para los que vivían en la tierra en los últimos días, es decir, en los últimos tiempos de este siglo, cuando resplandeció el Unigénito Verbo de Dios, nacido de mujer: cuando edificó para Sí la Judea o Jerusalén espiritual, es decir, una iglesia, virgen pura, sin inmundicia ni mancha ni nada de tales, conforme a lo escrito, al contrario, santa e irreprensible. De esto habla, que en los últimos días será revelado el monte del Señor, y la casa de Dios en la cima de los montes. Se dice que esta Sión está en Judea, y está situada y edificada sobre un monte; pero en estas palabras se puede entender no una montaña sensual, sino espiritual: la iglesia, que también se compara con una montaña: porque es verdaderamente alta y maravillosa y es conocida en todas partes y por todos. También es alta en otro aspecto; porque ella no filosofa sobre nada terrenal, sino que está por encima de todo lo terrenal, y con ojos espirituales, en la medida de lo posible, contempla la gloria de Dios y es famosa por sus altísimos dogmas sobre Él. Porque incluso los mejores griegos, aunque han alcanzado grandes alturas en sabiduría, idolatran la creación y dan honor a los elementos del mundo, porque tienen una mente baja y pensamientos terrenales y un corazón entenebrecido, diciendo ser sabios necios (Rom. 1:22), como está escrito: la Sión espiritual, es decir, la iglesia, se eleva sobre toda creación visible e invisible, y por lo tanto alcanza la Naturaleza misma de todos, porque está llena de la Luz de Dios y habiendo reconocido en Ella al Creador y Fundador de el universo. Sólo a ella se le atribuye poder sobre todo. Y con tanta gloria corona al Rey de todos, Dios y Señor. Por lo tanto, una montaña puede entenderse correctamente como la casa de Dios. Él es glorioso y, por así decirlo, elevado por encima de las colinas. Para ser justos, cualquiera puede decir de él lo que se dijo por boca del Salvador en forma de una comparación visual: el granizo no puede esconderse en la cima de una montaña en pie (Mateo 5:14). Sería muy fácil recopilar muchas cosas de las cuales se pueda ver que la altura de la Jerusalén espiritual, es decir, la altura de la iglesia en las Escrituras inspiradas, se compara con montañas y colinas. Pero nosotros, dejando la recopilación de tales pasajes de la Escritura a los curiosos, si les agrada, pasaremos a lo que sigue en orden, y trataremos de descubrir qué beneficio tiene para las personas el hecho de que la casa de Dios se ha hecho visible para todos y está exaltada sobre los collados y está ubicada en la cima de las montañas. Por eso el profeta inmediatamente tiene la intención de recordar esto, diciendo: y todas las naciones vendrán a ella, y muchas naciones irán, y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor, y a la casa del Dios de Jacob, y él nos indicará su camino, y caminaremos por él. Y que todas las naciones fueron reunidas y fluyeron a la iglesia por medio de la fe, no necesitamos hablar mucho de esto; el curso mismo de los acontecimientos puede verdaderamente dar testimonio de sí mismo. Y esto es digno de sorpresa. Porque muchos pueblos no fueron llamados por la guía de la ley, ni por los santos profetas, sino que, por el contrario, fueron reunidos por la gracia divina, que iluminó sus mentes y despertó en ellos el deseo de la salvación por medio de Cristo. Vean cómo, a pesar de que nadie les predica, se proclaman unos a otros: “Venid y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob, y él nos indicará su camino, y andaremos por él”. Primero ascienden, luego buscan que se les proclame la palabra del Señor y hacen la promesa de caminar por el camino del Señor, es decir, el camino del Evangelio, que conduce a la purificación por la fe. Aquellos que se esforzaban por aprender el camino del Señor, al parecer, condenaron este antiguo e inmundo error. De lo contrario, será imposible luchar por lo mejor si no se condena primero a lo antiguo. ¿Pero quién fue su guía secreto? ¿Quién los condujo al conocimiento de la verdad y los convenció a reconocer lo primero como muy ridículo y luchar por lo segundo? ¿No es evidente que éste es Dios, que iluminó, como dije, su mente y su corazón y los inclinó a hablar y a sentir? Porque de Sión vendrá la ley y de Jerusalén la palabra del Señor. Esto tiene un doble significado. O con esto expresan la idea de que recibiremos la palabra de la casa de Dios y, habiendo permanecido allí, conoceremos la palabra de Dios, o que la ley salió de Sión y, por así decirlo, salió de ella y la palabra de Dios pasó de Jerusalén. Como se rebelaron obstinadamente contra Cristo y rechazaron su reino, Él los abandonó y los dejó huérfanos. Esto fue dicho por el profeta: y dijo: “El Imam no os pastoreará; que muera el que muera, y que perezca el que desaparezca, y cada uno se ciña la carne de su prójimo” (Zacarías 11:9). Así salió la ley de Sion y la palabra del Señor de Jerusalén. Porque la visión y la profecía fueron selladas junto con la cruz de Cristo, y no tenían la ley ni la palabra de Dios. Y el divino Pablo, como si hubiera perdido la esperanza y viendo la incorregible multitud de judíos, dice: Es una tontería que hables primero la palabra de Dios: pero desde que fue abierta, y te has creado indigno de la vida eterna, he aquí, nos hemos convertido en lenguas. Esto es lo que el Señor nos ordenó (Hechos 13:46). Sepan, pues, que las lenguas se jactan de la gracia de Cristo; ya que, dicen, la ley y la palabra del Señor salieron de Sión y de Jerusalén y se trasladaron por completo a ellos. Sí, la gracia pasó de aquellos. quienes resultaron desobedientes a los llamados por la fe. Isaías 2:4. Y la lengua juzgará en medio, y desenmascarará a muchos pueblos; y forjarán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces, y la lengua no tomará la lengua de la espada, y nadie aprenderá a pelear. Habiendo predicho que el poder del diablo caería y se convertiría en la nada y cesaría la producción intensificada de ídolos, cuando las naciones gritarían unas a otras: Venid, subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob, y él nos indicará su camino, y andemos por él, define claramente a los oyentes el tiempo en que lo predicho se cumplirá, y lo deja muy claro desde el mismo estado de las cosas. Porque en la antigüedad, cuando la tierra aún no estaba bajo un yugo, cuando los pueblos se diferenciaban entre sí según países y ciudades, y cada país tenía su propio líder, había desacuerdos, batallas y guerras, porque los que vivían en la tierra en todas partes se destruían unos a otros y siempre robaban lo que era ajeno, y todos consideraban que la mayor gloria era el engaño y la crueldad hacia aquellos con quienes podían hacerlo. Por lo tanto, no tenían un hogar seguro, se movían constantemente de un lugar a otro y eran expulsados ​​de los lugares ocupados por los más fuertes. Porque, como dije hace poco, reinaba la mentira, cuando los pueblos se robaban unos a otros y cometían todo tipo de crueldad y violencia. Cuando todo esto fue quitado, la verdad y el juicio fueron dados por Dios y, como dije, muchos pueblos fueron derrotados por las armas romanas, de modo que, estando bajo el gobierno del rey, ya no temieron los ataques de los demás, y así la paz y la prosperidad se hicieron posibles para ellos, ya no hubo necesidad de preparativos militares, por el contrario, se esforzaron con gran placer en ocuparse en los asuntos del mundo, se entregaron a las labores agrícolas y se ocuparon del cultivo de los campos. Así, las armas de guerra reciben un uso diferente, de modo que la espada se utiliza para las necesidades de la agricultura y la lanza se convierte en hoz, y no aprenden en absoluto el arte de la guerra y dejan de pelear entre ellos. Porque cuando Cristo, que es paz, reinó sobre las naciones, desaparecieron todas las disensiones y contiendas, las guerras y toda clase de crueldad; también se han destruido las consecuencias dañinas y los horrores inseparables de la guerra; al contrario, comenzó a dominar la voluntad de Aquel que les dice: La paz os dejo, mi paz os doy (Juan 14:27). Isaías 2:5–6. Ahora pues, casa de Jacob, venid, vamos a la luz del Señor; porque salga el pueblo de su casa, Jacob. Habiendo asustado bastante al predecir terribles desastres, el profeta no permite que quienes ofenden a Dios mueran de desesperación. Inspira que Dios será misericordioso con los que se arrepientan, y con los que quieran abandonar las obras vergonzosas y volverse hacia cosas mejores, les abrirá nuevamente el camino a la salvación y, sin recordar el mal, los aceptará, por mucho y gravemente que hayan pecado. Por eso, muy hábilmente entretejiendo una palabra de consuelo en reprensión, dice: y ahora, casa de Jacob, venid, caminemos a la luz del Señor. Creo que es muy apropiado que el profeta dirija aquí una palabra a los israelitas, para que presten atención a las palabras de Cristo: hasta que tengáis luz, andad en la luz, para que no os tengan las tinieblas (Juan 12:35). Y la luz es Él mismo; Sobre esto dijo claramente: Yo soy la luz del mundo: el que camina en Mí, no tiene que andar en tinieblas, sino que tiene luz viva (Juan 8:12); y su predicación, es decir, el Evangelio, con toda justicia puede llamarse la luz del Señor. Parece decir esto: vivamos piadosamente, prefiramos la gloria a la vida según el Evangelio, rechazaremos lo que hay en las imágenes y abandonaremos el palio, aplicaremos los escritos de Moisés a la verdad y acogeremos la luz salvadora. desde que se jactaba de sus antepasados ​​según la carne. Los judíos alzaron sus cabezas en alto como pueblo amado por causa de ellos, llamado porción y herencia de Dios, pueblo santo y escogido; luego pensaron neciamente que servían a Dios como objeto de constante cuidado y amor, aunque hicieron muchas cosas que le eran aborrecibles, aunque no valoraron la ley en nada, aunque la trataron con desprecio y no aceptaron la venida del Salvador, es decir, no aceptaron la gracia de la economía en la carne. Por eso, queriendo mostrar que Dios no los trata así, el profeta dice: Abandona a tu pueblo, la casa de Israel. El Dios de todos dice lo mismo a través de otro profeta, exponiendo la soberbia de los judíos y mostrándoles su locura; porque, dice, codiciaron los campos, saquearon a los huérfanos y se apoderaron de sus casas, y se engrandecieron en el Señor, diciendo: ¿No está el Señor en nosotros? ningún mal vendrá contra nosotros. Por esto, por causa de vosotros, Sión será talada como un campo, y Jerusalén será como un almacén de hortalizas, y el monte de una casa será como un prado de encinas (Miqueas 3:11,12). Si, dice, no queréis caminar con nosotros en la luz del Señor, es decir, si no queréis aceptar la predicación de Cristo y alejaros de su iluminación; entonces abandonará completamente a su pueblo. Y nuestro Señor Jesucristo les habló claramente sobre esto: Jerusalén, Jerusalén, habéis golpeado a los profetas y apedreado a los que os han enviado, ya que vuestros hermanos han deseado tanto, como el kokosh junta sus polluelos debajo del ala, ¿y vosotros no queréis? He aquí, vuestra casa os queda desolada (Mateo 23:37,38) y por boca del profeta Jeremías: Dejaré mi casa, dejaré mi herencia (Jeremías 12:7). Isaías 2:6. Pronto, como desde el principio, el país se llenó de sus hechiceros, como extranjeros, y les nacieron hijos de muchos extranjeros. Y en el mismo Deuteronomio está escrito: Si vas a la tierra que el Señor Dios te da, para que no hagas la abominación de aquellas lenguas, no se encuentre en ti purificando a su hijo y a su hija con fuego, ni hechicero con hechicería, ni mago que encanta, ni mago que encanta a los pájaros, ni hechicero encantador, ni hechicero de vientres, ni guardián del estandarte, ni buscador de los muertos; Estas cosas son abominación al Señor tu Dios. Sed perfectos delante de Jehová vuestro Dios; porque estas naciones que habéis heredado escucharán estos encantamientos y hechicerías; pero Jehová vuestro Dios no os ha dado esto (Deuteronomio 18:9-14). La ley dice lo mismo. ya que eran frívolos y muy dispuestos a apartarse, es decir, de Dios, Él los legitima aún más, diciendo: cuando el Señor tu Dios te lleve a la tierra, entrarás allí en estado de herencia, y cortará las grandes y muchas lenguas de delante de ti (y las enumera por nombre), y el Señor tu Dios los entregará en tu mano, y los matarás con destrucción. Te he destruido, para que no hagas pacto con ellos, sino que tendrás misericordia de ellos: no harás matrimonio con ellos: no darás tu hija a su hijo, ni darás su hija a tu hijo. Porque tu hijo se apartará de Mí y servirá como otro dios, y el Señor se enojará contra ti y pronto te consumirá (Deuteronomio 7:1-4). Porque Dios los protege de todas las formas posibles y, como dice la Sagrada Escritura, les dio la ley para ayudarlos. Dice que todavía tienen dos vicios muy vergonzosos: el amor al dinero y el orgullo. Que el amor al dinero es la raíz de todos los vicios: el sabio Pablo lo testificó claramente. Y que la soberbia es un vicio odiado por Dios está claro para todos. Porque escrito está que el Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6). ¿Quién no ve que entre quienes se esfuerzan por enriquecerse se encuentran todo tipo de males? Porque tales personas acumulan dinero mediante el crecimiento y las ganancias, mediante la codicia y la injusticia, mediante la rapacidad y el engaño: y con la riqueza son inseparables la arrogancia y una gran inclinación a entregarse a placeres obscenos y muy repugnantes. Porque donde hay lujo, siempre hay festines, borracheras, fornicación, lujuria y toda clase de intemperancia. ¿Quién entre las personas de bien no odiaría al arrogante, que desprecia a los más débiles, que alza la frente, que mira con desdén a los que están en la pobreza, que no sabe simpatizar con los que sufren, que no se digna a compadecerse de los que viven en la necesidad y el trabajo y, finalmente, olvida que él mismo es polvo y ceniza? Por eso, nuestro Dios, que ama la virtud, acusa, y con mucha razón, tanto a los que se entregan a la codicia insaciable, como a los que montan a caballo, como a los que se enredan en las redes de la ambición. Dice que su país está lleno de caballos, que no es uno ni el otro el que sufre de orgullo, sino como si todo el país estuviera afectado por una enfermedad, y este mal está extendido en todos, y por esto denuncia a los transgresores de la ley y a los que no quieren obedecer a Dios, quien claramente ha hablado: Si entras en la tierra que el Señor tu Dios te da en suerte, la tomarás y habitarás en ella, y dirás: Pondré un príncipe sobre ti, como las demás naciones que me rodean: y has designado sobre ti príncipes que el Señor tu Dios escogerá. (Deuteronomio 17:14,15). Luego habla del que ha sido designado (príncipe): de lo contrario, no se multiplique caballos; abajo, que devuelva gente a Egipto, no sea que se multiplique caballos (Deuteronomio 17:16). Y a esto añade: no multiplique demasiado la plata y el oro (Deuteronomio 17:17). Por tanto, denuncia tanto a quienes se dedican a una pasión insaciable por la acumulación de riquezas como a quienes aumentan el número de caballos. Con toda probabilidad, la reprensión concierne principalmente a quienes tienen el poder en sus manos, como personas de las que, más que los demás, se debe esperar el respeto a las leyes divinas y que deben reprender a quienes infringen la ley. Isaías 2:8–9. Y la tierra se llenó de las abominaciones de las obras de sus manos, y se inclinó ante los que habían hecho sus dedos: e inclínate hombre, y humíllate, y no los toleraré. Nuevamente los acusa de fornicación espiritual y de haber adorado a muchos dioses falsos, y muestra que alcanzaron el grado más alto de maldad, alcanzaron el límite de todo mal y revelaron una infidelidad extrema a Dios, que todo lo sabe, todo lo preserva y da vida a todo. Hay que decir que de alguna manera insultaron la naturaleza humana, humillándola hasta el extremo. Porque el Dios de todas las cosas honró al hombre creándolo con sus propias manos; no fue creado junto con otras criaturas, en una palabra similar a: sea el firmamento, y así sea, sino que el Señor tomó el polvo de la tierra y creó al hombre, según las palabras del sabio Moisés, y fue creado a imagen y semejanza de Dios y fue puesto, por así decirlo, a cargo de todo lo que hay en la tierra, y más allá de esto fue honrado por el espíritu de vida; porque soplaré en sus narices aliento de vida (Génesis 2:7). Así, el hombre tiene honra sin entendimiento (Sal. 49:13), según lo que está escrito; porque sirvió a las imágenes talladas y, como dice la palabra profética: se inclinó ante los que habían hecho sus dedos: y el hombre se inclinó y el hombre se humilló. Esto fue un insulto tanto para Dios mismo como para la naturaleza humana. Porque si bien pudieron, en cierta medida, conocer a su Creador por la belleza de las criaturas: los seres invisibles de Él, desde la creación del mundo, fueron pensados ​​por las criaturas, visible es la esencia, es decir, su eterno poder y Divinidad (Rom. 1:20), pero no lo hicieron; y al mostrar respeto a las piedras y adorar una piedra, ellos, desafortunados, insultaron la naturaleza del Señor y Dios y el Creador de todas las cosas, y no entendieron que al hacer esto, por supuesto, insultaban su propia naturaleza, porque el hombre es superior a los árboles y a las piedras. Por eso, con razón indignado, el Creador del universo dice: inclínate hombre y humíllate hombre, y no los toleraré. Con esto expresa su ira inquebrantable, como si por estas dos acciones con razón se sintiera movido a enojarse contra ellos, es decir, que habían insultado la majestad divina y deshonrado grandemente su propia naturaleza. Dice que la tierra está llena de sus abominaciones y con ello da a entender que el número de los que son culpables de apostasía no es pequeño, sino muy grande, y que no tienen un solo tipo de idolatría, sino que cada uno de ellos adoraba a lo que le parece un dios, y muchos ídolos de diferentes tipos llenaban toda su tierra. Por tanto, por boca del profeta Jeremías se dijo: Según el número de tus ciudades, tus dioses, oh Judá, fueron tus dioses, y según el número de las veredas de Jerusalén, levantaste altares de frío, altares para incienso a Baal. Entonces, esta creación de ídolos, tanto sensuales como espirituales, es difícil e insoportable para Dios. Porque Satanás devasta terriblemente y de muchas maneras diferentes las almas de las personas, mediante fantasmas que se despiertan en sus mentes y corazones, y a veces mediante imágenes de ídolos, induciéndolos al pecado y disponiéndolos a placeres vergonzosos e indecentes. Isaías 2:10–11. Y ahora entra en la piedra, y escóndete en la tierra de la presencia del temor del Señor, y de la gloria de su fuerza, cuando se levante para destruir la tierra. Porque los ojos del Señor son altivos, pero el hombre es humilde; y la altura del hombre será humillada, y sólo el Señor será exaltado en aquel día. Cuando Jerusalén se entregó a la idolatría, o mejor aún, toda Judea se desvió de la verdad y se entregó desenfrenadamente a todo lo que era contrario a Dios, que ama la virtud; luego, por así decirlo, toda Judea se vio envuelta en guerra con los babilonios, quienes, habiéndolo devastado todo, golpearon a los cautivos y se llevaron a las mujeres y a los niños a su propia tierra; estos últimos permanecieron prisioneros de guerra durante mucho tiempo (en tierra extranjera). Y cuando se presagiaba el ataque del enemigo y cuando amenazaba, tal miedo cayó sobre los judíos y cayeron en tal ansiedad que se escondieron en cuevas y hendiduras, ocupando lugares intransitables, porque sus brazos se debilitaban y se volvían incapaces de resistir a los atacantes. Entonces, él manda esconderse de los desastres, no los que aún no han llegado, sino por el contrario, los que ya están a la puerta y han azotado a todo el país, y a los que aún viven se les ordena casi enterrarse en la tierra por el temor del Señor y por la gloria de Su fuerza cuando Él se levante para aplastar la tierra, es decir, para destruir la tierra. Y que las intenciones y pensamientos divinos son grandes y elevados sobre todos los hombres, y que nadie que vive en la tierra puede resistirlos, Él lo aclara diciendo: porque los ojos del Señor son altos. Porque a los ojos del Señor él aquí llama su presciencia, sus consejos y su juicio sobre cada asunto. Las personas, al ser pequeñas por naturaleza y de mente, tienen intenciones insignificantes y planes bajos. Pero Dios, que está por encima de todo lo que existe y posee en todo ventajas inefables, tiene un pensamiento irresistible. Porque nadie puede oponerse a ninguna intención ni fuerza que pueda impedir el cumplimiento de sus pensamientos divinos. Dice que los judíos comprenderán esto, si no lo sabían antes, cuando estalle sobre ellos una guerra terrible, cuando toda mano amiga resulte impotente, cuando el ingenio y el ingenio del pensamiento humano, a través del cual pensaban eliminar rápidamente los desastres de la guerra, resulten infructuosos. Entonces, dice que la experiencia mostrará que el hombre es insignificante y la altura del hombre será humillada y sólo el Señor ascenderá en ese día. Cuando, como he dicho últimamente, les faltan todas sus fuerzas, entonces la superioridad del poder divino será muy clara para aquellos que han sufrido. Porque es muy terrible ofender a Dios, y ésta es la razón de cada desastre que nos sobreviene. Y no debemos confiar en nuestras propias fuerzas, sino, al contrario, dejarlo todo en manos de Dios Todopoderoso y buscar su ayuda cuando nos sobrevenga algún desastre, habiéndolo ofendido con nuestros pecados. Isaías 2:12–17. Porque el día del Señor de los ejércitos está sobre todo aquel que se enoja, y sobre todo soberbio, y sobre todo alto y majestuoso, y se humilla, y sobre todo cedro del Líbano alto y sublime, y sobre todo bellotero de Basán, y sobre todo monte alto, y sobre todo collado alto, y sobre todo pilar alto, y sobre todo muro alto, y sobre toda nave del mar, y sobre toda visión de bondad. barcos: y cada uno se humillará, y la altura del hombre caerá, y sólo el Señor será exaltado en aquel día. Él llama al tiempo de la guerra y la ejecución de la ira (divina) sobre ellos el Día del Señor. Porque este es el modo de expresión característico de la Escritura inspirada; de modo que David designa el tiempo mismo de la venida de nuestro Salvador por el nombre del día, diciendo esto: Éste es el día que hizo el Señor: alegrémonos y alegrémonos (Sal. 117:24). Por tanto, dice, habrá tiempo de ira contra todo aquel obstinado y soberbio: y parece que llama a los obstinados que humillan la gloria divina al no querer adorarla; al contrario, son devotos de aquellos dioses que ellos mismos han inventado; Él llama orgullosos a aquellos que descuidaron las leyes divinas y consideraron los decretos divinos como nada. Y el bendito David dice: La soberbia del transgresor de la ley va al grano (Sal. 119:51). Dado que en Judea y Jerusalén había muchos que estaban muy orgullosos de su riqueza y eran inmensamente partidarios de mucho dinero, muchos se destacaban de los demás y eran fuertes en su poder, inmoderadamente orgullosos de su noble origen, se elevaban alto y, por así decirlo, se inflaban; luego dice que ellos, en particular, sufrirán la ira divina, señalando encubiertamente la posición o grado de cada uno; porque los compara con los cedros del Líbano: vio, dice, a los impíos exaltándose y alzándose como los cedros del Líbano (Sal. 37:35), y a los árboles que crecían de las bellotas de Basán, es decir, los robles que crecían en el país de Basán; esta tierra está situada en Judea y ahora se llama Basán, la cual es muy rica en vegetación y tiene cedros gruesos y muy altos. De la misma manera los compara con colinas y montañas y, además, con torres y altos muros. Y que había medios en el país para aumentar la riqueza, añade, hablando a cada barco del mar y a cada visión de la bondad de los barcos. Esto se puede entender de dos maneras. Porque, cuando ya se había declarado la guerra y se esperaba que aparecieran los babilonios, los israelitas, abandonando el pensamiento de la esperanza en Dios, pidieron ayuda a los egipcios, contrataron a Tiro y otras naciones vecinas. Y los tirios eran todos marineros, con experiencia en asuntos comerciales y barcos magníficamente construidos. Cuando llegó Babilonia, devastó la tierra de Tiro antes de devastar la tierra de Judá. De esto nos habla la palabra profética en estas palabras: o quizás también signifique lo siguiente: muchos de los reyes de Israel tenían barcos mercantes que los traían (bienes) del país y tierra de la India y de otros países y ciudades. Por lo tanto, acumularon grandes riquezas, de las cuales se hicieron altos, como cedros y robles, montañas y torres. Y que la riqueza, es decir, los beneficios obtenidos del comercio y el trueque, perecerán junto con los orgullosos, lo indica claramente. También es bien sabido que los israelitas atrajeron a mucha gente con dinero para que los ayudara, porque Dios, a través de otro profeta, dice: Y Efraín era como una paloma loca, sin corazón: oró por Egipto, y se fue a Asirios. Cuando vengan, pondré sobre ella mi matanza, como trastornaré las aves del cielo; Castigaré sus dolores al oír (Oseas 7:11,12). Entonces, el juicio de Dios contra ellos era inevitable. ¿No es locura, o mejor dicho, no es maldad, haber abandonado la esperanza en Él, dejarse llevar por pensamientos vacíos e irracionales, imaginando que si Él no quiere salvarlos, entonces otro los librará, y que el aumento de los medios auxiliares humanos cambiará Su determinación? Porque si habla y se lo cierra a una persona, ¿quién se lo abrirá? Por eso, es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre, según la palabra del salmista. Isaías 2:18–19. Y esconderán todo lo hecho con manos, metiéndolo en cuevas y hendiduras de piedras, y en cuevas de la tierra, de la presencia del temor del Señor y de la gloria de su fuerza, cuando se levante para destruir la tierra. La confusión de los judíos cuando esconden a los dioses y se apresuran a salvar a aquellos ante quienes se inclinan se describe como digna de risa. ¿No deberíamos haber esperado, por el contrario, que los dioses serían sus salvadores si realmente los reconocieran como dioses? Y ellos, condenando ellos mismos sus propias intenciones y testificando ellos mismos de su total impotencia, ayudan a los dioses. Porque los esconden en cuevas y hendiduras de piedras y en mazmorras, para que los enemigos no los encuentren y se lleven cautivos a los dioses junto con los vencidos. ¿Qué clase de dioses son estos que necesitan la ayuda de quienes se inclinan ante ellos? - Esto es materia sin alma, como dice el bendito David: idolatra la lengua con plata y oro, obras de manos humanas. Y los que los reverencian sufrirán la misma insensibilidad que ellos, porque siendo ellos mismos artistas y creadores de ellos, los toman sobre sus hombros, van, se inclinan ante ellos y oran diciendo: llévame, porque tú eres mi Dios (Sal. 58:2). Entonces su corazón es cenizas y están equivocados. Y a quienes están acostumbrados a actuar piadosamente, conviene rechazar la locura de quienes se equivocan y dicen en voz alta: Dioses que no crearon el cielo y la tierra, perezcan de la tierra (Jer. 10:11), y a los que viven bajo este cielo deben decir: tenemos un solo Dios Padre, de quien son todas las cosas; y nosotros estamos con Él: y hay un Señor Jesucristo, el cual es todas las cosas, y nosotros somos (1 Cor. 8:6). Isaías 2:20–21. En aquel día el hombre desechará las abominaciones de oro y plata que ha creado, y adorarán al vanidoso y al murciélago. Entrad en las cuevas de piedra sólida, y en las hendiduras de las piedras, ante el temor de Jehová; y de la gloria de su fuerza, cuando se levante para destruir la tierra. Y que decidieron esconder los dioses falsos que habían hecho, no porque se avergonzaran de ellos, sino porque los reconocieron completamente como materia inútil e impotente, lo deja claro, añadiendo a lo dicho: en aquel día el hombre arrojará fuera su abominación, que él mismo ha creado, y los adorará con un murciélago. Porque, habiendo colocado en el lugar interior iglesias de dioses artificiales, los adoraron perversamente, porque los consideraban dioses. Cuando vieron que se acercaba el tiempo de la guerra y que no había ayuda de ellos, pero resultó que los que tenían por salvadores y libertadores eran piedras y madera y oro y sustancias plateadas; luego los expulsaron de las iglesias y los escondieron en cuevas más porque salvaron el material (del que estaban hechos) que porque todavía los reverenciaban como dioses. Y que el trabajo de producir ídolos es un trabajo vano e inútil para ellos, lo demostró diciendo: El hombre echará fuera las abominaciones que ha creado, y las adorará a ellas y al murciélago. Y cuando Rabsaces, el comandante de Babilonia, después de haber rodeado a Jerusalén por todos lados, injuriaba a Dios y decía que fácilmente conquistaría toda Judea; - Dios no se escondió entonces y no buscó hendiduras de piedra ni desfiladeros en las montañas; pero Ezequías le oró diciendo: Oye al Señor, mira al Señor, y mira y oye las palabras del Rabsaces, a quien el rey de Asiria envió para vituperar al Dios vivo (Is. 37:17). E inmediatamente oyó a Dios, quien le dijo: Defenderé esta ciudad por amor de mí y de mi siervo David (Is. 37:35). ¿Y qué ayuda dio a los que entonces estaban en peligro? Extraordinario y digno de Dios: el Ángel de Jehová salió y mató a ciento ochenta y cinco mil del ejército asirio (Isaías 37:36). Y así los que se inclinan ante las estatuas quedaron avergonzados, dejando a Dios Todopoderoso y sirviendo a los dioses, a quienes esconden ante sí mismos, para no perecer ante ellos, convirtiéndose en presa de enemigos egoístas. Entonces, digamos en las palabras del profeta Jeremías: Exaltado es el trono de gloria desde el principio, el lugar de nuestra santidad, la esperanza de Israel, oh Señor: sean avergonzados todos los que te abandonan; sean escritos los que se apartan de ti en la tierra, por haber abandonado la fuente de aguas vivas del Señor (Jer. 17:12,13). Si es necesario decir algo espiritual a lo espiritual, entonces aquellos que toleran ídolos en sus almas y permiten la presencia de imágenes y pensamientos obscenos en ellas, que sepan que serán morada de murciélagos, es decir, espíritus inmundos. Cada uno, dice, es tentado, por su propia concupiscencia es atraído y engañado. La misma concupiscencia, cuando es concebida, engendra el pecado; y el pecado cometido engendra la muerte (Santiago 1:14,15). Entonces, suprimamos los gérmenes de las pasiones y rechacemos los nuevos ídolos, invadiendo las concupiscencias sensuales a través del pensamiento, acordándonos de lo que está escrito: Si el espíritu poseedor viene sobre ti, no salgas de tu lugar: porque la curación saciará los grandes pecados (Ecl. 10:4). Isaías 3:1–2. He aquí, el Señor Jehová de los ejércitos quitará de Jerusalén y de Judea a los valientes y fuertes, a los fuertes del pan y a los fuertes del agua, al gigante y valiente, al hombre de guerra y al juez. Habiendo hecho una enumeración bastante detallada de sus vicios anteriores, nuevamente comienza oportunamente a hablar de sus últimos desastres, que sufrieron aquellos que perversamente se rebelaron contra nuestro Señor Jesucristo. Porque la ira del Señor se derramó sobre ellos, y con mucha justicia; porque habiendo matado a los profetas y apedreado a los mensajeros, no se avergonzaron del Hijo mismo, sino que se abalanzaron sobre Él como fieras y, en la medida en que dependía de ellos, mataron al jefe de la vida, diciendo: Ataremos a los justos, porque nos es indecente comer (Isaías 3:10; Pres. 2:12). Por tanto, les sobrevinieron todos los desastres de la guerra y fueron exterminados de diversas formas: ya sea por hambre y asedio, a fuego y espada, ya por la venta de sus esposas e hijos. Y que sufrieron como resultado del rechazo de dones superiores y divinos y fueron privados de los beneficios necesarios para la mente y el alma, enseña sobre esto, diciendo: he aquí, el Señor Señor de los ejércitos quitará al poderoso y poderoso de Jerusalén. Aquí el profeta no habla de fuerza corporal; (porque es inconveniente entender así sus palabras), sino de lo espiritual, de la fuerza de la mente y del corazón, a través de la cual solemos realizar la virtud. Porque la carne lucha contra el espíritu, y el espíritu contra la carne, porque se oponen entre sí; Muchos placeres mundanos e inmundos que conducen al pecado trastornan la mente humana. Por tanto, se necesita poder que venga de arriba y de Dios. Porque sólo bajo esta condición el hombre obtiene la victoria y el conquistador es coronado. Dice acerca de este poder que les será quitado a los judíos, y los hechos mismos darán testimonio de ello. ¿Tienen alguna razón para realizar la virtud? ¿O quién es glorificado entre ellos por la virtud y resiste diligentemente las pasiones de la carne o la atracción por los placeres indecentes? Porque la mente de todos los hombres es débil, como la remolacha a medio cocer, según la palabra del profeta; no puede decir: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Fil. 4:13). También les será quitada la fuerza del pan y la fuerza del agua; nuevamente, el pan que no es sensual y el agua que no se entiende en el sentido ordinario, por el contrario, ese pan del que David dice: “Os di el pan del cielo; el pan de los ángeles es dado al hombre” (Sal. 77:24,25). También dice que también menciona las aguas espirituales, de las cuales el propio profeta Isaías habla en alguna parte: y sacar agua con alegría de la fuente de la salvación (Isaías 12:3). Y el Salvador mismo: todo el que beba de esta agua, volverá a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed; pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que mana hasta el vientre eterno (Juan 4:13,14). Escuche atentamente las palabras del profeta. Porque no dijo simplemente: nos quitarán el pan y el agua, sino la fuerza del pan y la fuerza del agua. Y necesitamos saber qué quiere enseñarnos con esto. Al encontrarnos con los dichos sagrados y leer las Escrituras divinas, comprendiéndolas, recibimos la fuerza del pan espiritual, porque no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4). De la misma manera, por aguas os referís a aguas espirituales. Los judíos todavía tienen pan y agua. Porque estudian detalladamente los escritos de Moisés y leen la ley; pero como no entienden nada, no tienen ni el poder del pan ni el poder del agua. Se les dio sólo una carta vacía, que tiene la apariencia de pan y agua, pero que no les imparte poder espiritual en absoluto. Y Pablo dará testimonio de esto, diciendo: Hasta el día de hoy, el velo no permanece abierto en la lectura del Antiguo Testamento, sino que cesa a causa de Cristo (2 Cor. 3:14). Decimos que de otra manera se quita a la sinagoga judía la fuerza del pan y la fuerza del agua. Este dicho tiene un significado misterioso. Porque nosotros, que hemos sido llamados por la fe a la santificación, tenemos el pan que desciende del cielo, es decir, Cristo, o su cuerpo. Y si alguien pregunta cuál es su poder, responderemos que da vida: porque da vida al mundo. De la misma manera recibimos por el agua la gracia del santo bautismo, que nos santifica; Decimos que el poder del agua es la deposición de los pecados, el renacimiento espiritual, para que seamos conformados con el mismo Cristo, y, además, la libre entrada al reino de los cielos: el que, dice, no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5). Entonces, los judíos fueron privados de estos beneficios. Porque no tienen la fuerza del pan, es decir, el renacimiento en Cristo. No tienen la fuerza del agua; porque el pecado permaneció en ellos sin resolver. No entrarán al reino de los cielos deshonrando a Cristo, que entra en él; porque no creyeron al que dice: Yo soy el camino y yo soy la puerta (Juan 10:9; 14:6). De la misma manera se llevará al gigante y al fuerte. ¿Quién es este gigante? ¿Y quién es fuerte? Creo que un gigante es alguien que ha alcanzado el límite de fuerza espiritual, mientras que una persona fuerte es alguien que es un poco inferior y tiene un grado de fuerza espiritual más bajo. Cada uno de ellos recibe una medida de gracia de Dios. El sabio Pablo nos deja esto claro, diciendo: Deseo que todos los hombres sean como yo, pero que cada uno tenga su propio don de Dios, así en esto como en esto (1 Cor. 7:7). Y en otros lugares la Escritura inspirada suele llamar gigantes a las personas más fuertes. Así llamó Dios a los babilonios que conquistaron el país de Judá. Los gigantes vienen a cumplir Mi ira, regocijándose, juntos y vituperando (Is. 13:3). Y dice el salmista: El camino de la suegra se alegrará como un gigante (Sal. 18:6). Los judíos no tendrán un hombre de guerra y juez. Pero nosotros, que hemos honrado al Señor de los ejércitos por la fe, recibimos de Él fuerza y ​​somos capaces de resistir las fuerzas del mal y de la inmundicia. Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, y contra potestades, y contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas (Ef. 6:12). Los combatimos espiritualmente, abasteciéndonos de armas y teniendo un escudo espiritual. El divino Pablo también nos lo recuerda diciendo: ceñid, pues, vuestros lomos de verdad (Efesios 6:14). Y una cosa más: porque las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios y andando en la carne, no combatimos según la carne (2 Cor. 10:3,4). Los judíos nunca tuvieron esto; pero siempre dan la victoria sin luchar a ningún atacante y a sus propios deseos desenfrenados. Y nadie encontrará entre ellos a nadie que sepa juzgar correctamente, ni en lo espiritual, ni en lo externo y mundano. Porque pensamientos obscenos y malos invaden la mente humana y una terrible multitud de pasiones inmundas la confunden; y la mente de los sabios y buenos dejó de actuar como una especie de juez, examinando todo, condenando lo malo y aprobando en secreto lo bueno. Esto fue completamente ignorado por el pueblo judío. Porque no hay ningún Dios con ellos que nos guíe a esto; pero aunque hicieran algo externo, ¿cómo no podrían discutir lo que es impecable y lo que agrada a Dios? ¿Cómo es posible que aquellos que injuriaban al Legislador no conocieran el verdadero propósito de la ley? ¿No es por eso que se les priva con razón de toda comprensión de las Sagradas Escrituras? Isaías 3:2–4. Quitará también al profeta, y al vigilante, y al anciano, y al gobernante de cincuenta, y al consejero maravilloso, y al arquitecto sabio, y al sabio oyente; y pondré a jóvenes por gobernantes, y los burladores se enseñorearán de ellos. Que la profecía fue quitada de la sinagoga judía, nadie lo dudará, porque así lo confirma claramente el hecho mismo. Porque los benditos profetas que vivieron en la antigüedad predijeron acerca de Cristo Jesús. Pero cuando se cumplió lo predicho; luego vino el fin de la ley y de los profetas (porque se nos apareció Dios el Señor, conforme a la palabra de la Escritura); cuando se rebelaron descaradamente contra Él; entonces cesó para ellos la gracia de la profecía. Porque era incongruente con cualquier cosa honrar el espíritu de profecía de los oponentes e insultadores de Dios, que se convirtieron en asesinos de Dios y aquellos cuyas manos estaban llenas de sangre. El bienaventurado Daniel puede dar testimonio de esto, diciendo que la visión y el profeta serán sellados. Así que Israel no participó de una gracia tan majestuosa y supremamente gloriosa, y fue tan terco y tonto que no tuvo un solo clarividente. Llamamos perspicaz a quien identifica correctamente todo lo que sucede y reconoce muy bien hacia dónde van las cosas y hacia qué meta se dirigen; y los que imprudente y frívolamente inician actividades y caminan como en la oscuridad, se topan con piedras: los prudentes miran con ojo atento las consecuencias de las acciones; y por eso no es de extrañar que por ello hagan todo con prudencia. Ése es el fruto de una buena mente y de una aspiración verdaderamente maravillosa. Llamamos anciano a un hombre no según sus años (porque incluso ahora entre los judíos hay muchos que llegan a una vejez profunda), sino según su inteligencia y, por así decirlo, la perfección de la sabiduría. El bienaventurado Juan escribe a tales personas, diciendo: Os escribo, padres, porque he conocido a uno sin principio (1 Juan 2:13). Por tanto, por mayores nos referiremos a aquellos que ya tienen una mente tranquila, constante y canosa en sabiduría y que han aprendido a utilizar lo que sucede. Por quincuagésimo comandante no se entiende aquel que está al mando de cincuenta hombres, sino aquel que, en general, de acuerdo con esta actividad, dirige y dispone a sus subordinados para actuar y vivir decente y respetablemente. Entre otras cosas, la sinagoga judía sufrió a este respecto. Porque cuando el Salvador de todos nosotros, Cristo, todavía vivía con ellos y por la fe nos llamaba a la vida eterna, al reino de los cielos, a la estrecha comunión con Dios, todavía tenían obispos y gobernantes, escribas y fariseos. Pero cuando ellos, los miserables, lo mataron, fueron esparcidos a todos los vientos, se convirtieron en migrantes y vagabundos, extraños por todas partes, sin jefes ni superiores, como en los viejos tiempos; pero eran como un rebaño, privados de pastores y sin supervisores, y lo que es aún más triste, no tenían consejeros maravillosos, como los tenían algunos profetas en la antigüedad, instruyéndolos en lo necesario para la salvación, amonestando a los desenfrenados y guiándolos con mucha habilidad en todo lo útil. Amenaza con quitarles tanto al arquitecto sabio como al oyente inteligente. Estos son dones espirituales y dados por Dios y dignos de toda alabanza. Porque llamamos arquitecto sabio a aquel que sabe construir espiritualmente la iglesia con instrucciones correctas e impecables, que destruye los engaños del falso conocimiento y protege la mente de los creyentes con los dogmas de la verdad. Tal era el divino Pablo, que manda, diciendo: según la gracia de Dios que me ha sido dada, porque él es un arquitecto sabio que puso los cimientos, y también edifica: mire cada uno cómo edifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está reposado, es decir, Cristo (1 Cor. 3:10,11). Así pues, a los judíos no sólo les falta un constructor sabio, sino también un oyente inteligente. Pensamos que éste es aquel que tiene el don de discernimiento de espíritus y puede entender quién habla en el Espíritu de Dios y quién habla en el espíritu de Beelzebú. Porque muchos y muchos pronuncian discursos encaminados a interpretar dogmas e inculcar la buena moral, pero, siendo inexpertos e ignorantes, destruyen la distinción y admiten palabras imprecisas que no sólo no traen ningún beneficio, sino que, por el contrario, suelen causar daño. Pero los que son curados de la enfermedad de la hipocresía se convierten en verdaderos adoradores de nuestro Salvador Cristo y no tienen apariencia de virtud, que sólo tiene adornos externos, sino que llevan el temor de Dios dentro de su mente y corazón, aunque viven en la tierra, pero tienen sus pensamientos en el cielo, teniendo como mentor a nuestro Señor Jesucristo mismo. Isaías 3:5. Y el pueblo atacará, hombre contra hombre, y hombre contra su prójimo: el joven atacará al mayor, y el deshonesto atacará al honesto. La palabra anterior nos mostró cómo la fuerza del pan y la fuerza del agua, el gigante y el fuerte, el guerrero y el juez, y el profeta, y el vidente, y el anciano, y el gobernante de cincuenta, y el consejero maravilloso, y el arquitecto sabio, y el oyente inteligente, serán quitados de Judea. Luego, cuando finalmente esto se haga realidad para ellos y qué daño sufrirán por esto, lo comprenderá, agregando inmediatamente que la gente atacará, hombre contra hombre, es decir, tendrán luchas civiles y llevarán una vida llena de rebelión, cuando los jóvenes despreciarán las venerables canas de los mayores, y los inferiores no honrarán a los superiores; pero cuando nadie les reprocha, y, por tanto, les dirige hacia lo que a cada uno conviene, todo estará en desorden, en ausencia de todo orden y conocimiento. Porque donde no gobierna la ley divina, juez de todas las acciones, ¿cómo podría alguien llevar una vida recta, como si alguien quisiera que un barco que no tiene timón ni timonel fuera recto y no tortuoso? Isaías 3:6–7. Como si un hombre tuviera a su hermano o a su padre en casa, diciendo: La túnica de Imashi, sé el comienzo de nuestro líder, y que mi bondad esté debajo de ti. Y respondiendo aquel día, dijo: No seré vuestro jefe, porque no hay pan ni manto en mi casa; No seré el líder de este pueblo. La palabra profética nos muestra la grandeza del sufrimiento y la absoluta miseria de Judá. Porque en Jerusalén reinaban los que procedían de la tribu de Judá y eran famosos y gloriosos, dotados de riquezas y lujos, coronados de nobleza hereditaria. También gobernaron de manera diferente los que vinieron de la tribu de Leví según el orden de Aarón. Cuando de esta manera el sumo sacerdote gobernaba provechosamente, y los sacerdotes y levitas desempeñaban el ministerio, eran reverenciados en todo el país de Judá. Pero cuando comenzaron a hacer lo que estaba prohibido por la ley y no hubo un solo tipo de maldad contra Cristo que no cometieran; Luego perdieron esa antigua nobleza y celebridad, tanto en riqueza como en gloria, y sus asuntos llegaron a un estado tan malo y desordenado que no podían tener un solo jefe que fuera igual en fama a los antiguos, que tuviera la misma riqueza y poder o conocimiento de la ley. Esto es lo que predice cuando dice: como un hombre tiene a su hermano o a su padre en casa, diciendo: La túnica de Imashi, sé el comienzo de nuestro líder, y mis bienes están bajo ti. Cuando las cosas se confundan y se conviertan en un desorden enfermizo, de modo que comiencen a atacarse unos a otros y los jóvenes no muestren ningún honor y respeto a los mayores, y los sin gloria a los gloriosos: entonces todos, dice, buscarán un líder y lo elegirán, apenas rogándole por la cercanía de su relación e inclinándolo a la misericordia: no elegirá como el que tiene riquezas, sino como no desnudo, y fácilmente comerá de él y servirá a los pobres; pero ni siquiera una persona así buscará el liderazgo, incluso si aquellos que quisieran obedecerle no le piden nada. Porque buscan pan y, sometiéndose a él, y por el alimento más sencillo, estarían dispuestos a entregarse a él como esclavos. ¡Qué humillación! Esta es la pobreza total. Y él dice: “No hay pan ni manto en mi casa; no seré líder de este pueblo”. Veis cómo lo que en la antigüedad era de gran importancia para muchos de ellos, es decir, las autoridades, lo que alguna vez buscaron por todos los medios y lo que pocos consiguieron, se ofrecerá a quienes lo deseen. Pero como los asuntos de todos estarán en un desorden terrible e impotente; entonces evadirán la autoridad. Así, por los propios acontecimientos podemos ver de qué situación llegó cada cosa entre los judíos. Y es que ellos, patéticos, insultaron a Cristo, que nos reparte abundantemente bendiciones, corona de gloria a quienes lo aman y enriquece con dones espirituales las almas de sus cercanos. Isaías 3:8. Porque Jerusalén fue abandonada, y Judea cayó, y su lengua de iniquidad no se sometió al Señor. Dice que Judá cayó como una casa y explica por qué tolera esto. ¿Qué significa ser abandonado? Es decir, está desolada y abandonada, y no disfruta del antiguo cuidado de Cristo. Porque oyeron a Aquel que directamente dijo: He aquí, vuestra casa os queda vacía (Mateo 23:38). Entonces Judea cayó, al no tener quien la levantara y supiera cómo y pudiera salvarla. Porque Cristo es el fundamento, y sobre Él todos somos edificados, piedras vivas y espirituales, unidas y unidas espiritualmente para formar una iglesia santo, morada de Dios en el Espíritu, y en él habitamos. Y teniéndolo a Él como fundamento, tienen apoyo y estabilidad inquebrantables en todo lo bueno; los que no tienen un fundamento en Él son muy inestables y propensos a todo lo obsceno. Así cayó Judea y Jerusalén quedó abandonada. Otro de los santos profetas también lo predijo, diciendo: La casa de Israel ha caído y no se levantará más. Tuvieron que soportar esto porque, además de la desobediencia, tenían una lengua frenética y de lo más desordenada. ¿Hay algo vergonzoso que no digan acerca del Salvador de todos nosotros, Cristo? Lo llamaron samaritano y endemoniado, envenenador y bebedor de vino, nacido de fornicación. Entonces, junto con la desobediencia, su lengua constantemente pronunciaba palabras impías contra Cristo. Digamos también de ellos: no en vano se tienden redes para los pájaros. Porque los que participan en el asesinato acumulan para sí mismos desastres; y el fin de las personas que infringen la ley es infeliz. Isaías 3:9. Por esto ahora su gloria ha sido humillada, y la frialdad de sus rostros está contra ellos; pero su pecado, como el de Sodoma, ha sido proclamado y revelado. Señala el tiempo de humillación de los judíos y dice ahora humilla su gloria, añadiendo que (esto sucedió) especialmente durante el tiempo en que su lengua deshonró ilegalmente a Cristo; Entonces les sobrevino toda clase de humillaciones y cayeron en desgracia. Y cómo su lengua, junto con la desobediencia, pronunció palabras malvadas, nos explica el propio profeta, dejando de lado todo lo demás y recordando sólo su última maldad. Porque siempre han estado enemistados con Cristo y, heridos por las flechas de la envidia, conspiraron contra Él de todas las formas posibles. Y cuando lo llevaron ante Pilato, descubrieron y mostraron especialmente su pecado, como el pecado de Sodoma. Porque así como los habitantes de Sodoma, padeciendo deseos salvajes desenfrenados y vencidos por placeres antinaturales, atacaron al bienaventurado Lot, exigiendo a los hombres que acudían a él que les realizaran un acto vergonzoso, ya que en ellos todo pudor fue pisoteado y una desvergüenza invencible se apoderó de ellos; De la misma manera, creo, los judíos revelaron su iniquidad, clamando y diciendo a Pilato acerca de Cristo: tómalo, tómalo, crucifícalo (Juan 19:15). Por tales palabras de ellos (Dios) los acusó por medio de uno de los profetas, diciendo: Dejé mi casa, deseché mi herencia y entregué mi alma amada en manos de sus enemigos. Y mi herencia se volvió para mí como un león en el bosque; contra mí ha hecho su voz; por eso lo odié. Isaías 3:9–11. ¡Ay de sus almas, habiendo ya concebido malos consejos para sí mismos, dijeron: Atemos a los justos, porque nos es indecente comer: porque ellos comerán los frutos de sus obras. ¡Ay del impío! El mal le sobrevendrá según la obra de sus manos. Ahora el profeta llora al pueblo judío e indica los motivos de sus lamentos. Porque, dice, decían dentro de sí: ataremos a los justos, porque nos es indecente comer. Porque no aceptaron por la fe a Cristo, Salvador de todos, sino que constantemente lo deshonraban y pensaban que no habría beneficio alguno de la vida del que vino, para que por él todo lo que hay en nosotros fuera nuevo y llevara a la descendencia de Israel de la vida legal a la espiritual. Por tanto, suponiendo que no obtendría ningún beneficio de Él, le dieron muerte, aunque resucitó como Dios, después de haber devastado el infierno y destruido el poder de la muerte. Porque Él es vida y fuente de vida. Pero conspiraron contra sí mismos, queriendo atar a los justos. Y comen los frutos de sus obras. Porque todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará. Y los que llevan una buena vida y tienen el alma llena de amor a Dios, recibirán de esto buenos frutos: los opositores y rebeldes y rebeldes contra la gloria de lo divino comerán los frutos de sus obras, es decir, el fuego, el juicio y el castigo y todo lo que sea resultado de la ira de lo divino. Tales desastres ciertamente les sobrevendrán a quienes decidan resistir a Dios. En verdad, ¡ay del impío! El mal le sobrevendrá según la obra de sus manos. Y así como llevaron a Jesús ante Pilato y lo entregaron a la ira desenfrenada de los soldados, así ellos mismos, dice, serán entregados a las tropas romanas. Y veremos que obviamente habla de esto por boca de Ezequiel; como fue dicho a la Jerusalén malvada y asesina de Dios: como has hecho, así te será. Tu recompensa volverá sobre tu cabeza. Isaías 3:12. Pueblo mío, tus siervos te cosechan, y los verdugos te poseen. Habiendo descrito con toda claridad y de manera muy convincente que el país judío sufrirá la privación de todo bien, y habiendo anunciado lo que les sucederá a quienes se enfurecieron contra Cristo, los convence nuevamente de que se abstengan de pecar y, con palabras de mansedumbre, como si los encantara para su beneficio, volviéndolos mejores y enseñándoles a alejarse de aquellos que se convirtieron en los culpables de todas las desgracias que les sucedieron. Porque no creo que sea necesario obedecer con amor a las personas que han recibido el derecho de mandar, si no se esfuerzan por enseñar lo que es bueno para sus subordinados y si no consideran digno de condenación lo que toda justicia considera malo. La virtud de un maestro es que debe ser capaz de conducir a sus alumnos a un conocimiento exacto de lo que es útil; debe ser capaz de mostrar lo que normalmente causa daño y apartarlos de lo que es injusto. Y los que pertenecen a la categoría de estudiantes serían dignos de toda alabanza si conocieran no sólo las opiniones de los maestros, sino (junto con) las propiedades de los objetos, y honraran a los maestros cuando piensan correctamente, tienen conocimientos y son capaces de enseñar lo mejor posible, pero, por el contrario, culparían a aquellos que no se esfuerzan por alcanzar tal objetivo. Algunos pastorean rebaños de ovejas en las montañas y en los bosques: pero si los animales encuentran en su camino una zanja o un acantilado de montaña, las ovejas lo evitan y no van a la muerte que las amenaza; porque es como si la ley innata en ellos les enseñara a cuidar de sus propias vidas. Si tal ley aparentemente rige a los animales mudos, ¿no es descabellado pensar que nosotros mismos, dotados de razón, no tenemos conocimiento de lo que es útil y necesario para la vida? Por lo tanto, si algunos de los designados como mentores y líderes decidieron llevarnos a lo que no conviene; entonces no debemos simplemente aferrarnos a ellas y hacer sin ninguna precaución lo que les parece bien, sino someter a discusión todo lo que sea necesario hacer, y así lograr lo que habitualmente reporta el mayor beneficio. Así, los maestros de los judíos, es decir, los escribas y fariseos, eran muy inventivos en sus medios para acumular riquezas y recibir del pueblo dádivas, primicias y diezmos y todo lo que la ley asignaba como herencia a quienes recibían el poder de oficiar. Su objetivo, para el cual destinaron todos sus esfuerzos, era convencer al pueblo de que la ley debía respetarse principalmente en este sentido. En cuanto a los demás mandamientos, no les dieron mucha importancia. Por tanto, el Salvador mismo les dijo: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipocresías, que practicáis la rebelión, la copra y el kimin, y abandonáis la ley, el juicio, la misericordia y la fe (Mateo 23:23). Eran egoístas y amantes del dinero, y a los que a veces caían en malas acciones les imponían duros castigos para asustar a los acusados ​​de algo, para animarles a traerles regalos incluso más allá de sus fuerzas. Por eso habla a quienes sufrieron injurias por parte de ellos: Pueblo mío, tus siervos te cosechan, y los verdugos te poseen. Diciendo: pueblo mío, deja claro que si Israel decide hacer lo que le agrada, entonces será digno de mansedumbre y amor por la humanidad y no será completamente privado de una cercanía adecuada a Él: y diciendo; Los asistentes te están cosechando. Muestra la gran glotonería y avaricia que los caracteriza, pues algunos cosechan espigas en el campo con una hoz, mientras que otros, recogiendo aquellas mazorcas que caen de la mano del segador, no dejan nada en el campo. Esto es lo que suelen hacer quienes roban los viñedos que quedan sin vigilancia. Entonces, dice, tus siervos te están cosechando. Esto es lo mismo que si dijera: os robaron vuestros bienes; y su glotonería no quedó satisfecha con esto; pero ya están cosechando, es decir, están poniendo las manos en lo que queda. Es muy bueno y apropiado para ellos que Él no los llame líderes y mentores ni les dé ningún otro nombre similar, sino que los llame ejecutores y extorsionadores. Enseña que los gobiernan no como mentores que tratan dócilmente a sus alumnos, sino como maestros crueles y groseros, obligándolos a pensar como les plazca e inclinándolos a hacer cualquier cosa, incluso en contra de sus convicciones. Pero ésta no es la meta de quienes están en Cristo. Por eso, a los que fueron llamados al episcopado y recibieron el poder de gobernar el rebaño verbal, el Divino Pedro escribe: no como teniendo sacerdocio, sino siendo ejemplo del rebaño (1 Ped. 5:3). Pero la palabra misteriosa también conoce a otros supervisores, a quienes debe evitar quien quiera vivir con rectitud. Porque las fuerzas malignas y desagradables despiertan en casi todos los habitantes de la tierra el deseo del mal. y nos cobran, por así decirlo, algún tributo: una inclinación hacia las pasiones del espíritu. Por eso, la Sagrada Escritura agrada a quienes no escucharon la voz del publicano. Porque, oponiéndose a las concupiscencias de la carne y con alma valiente, protegiéndose del daño que proviene del pecado, pisoteando los principios y venciendo a los espíritus del mal, se hicieron más poderosos (tan poderosos que no temieron) la voz del recaudador de impuestos. Por lo tanto, es necesario alejarnos de tales supervisores y no permitirles cosechar los frutos del pecado en nosotros, o incluso recoger espigas de maíz. Y esto lo haremos, fortalecidos por Cristo, expulsando de nuestra mente los malos pensamientos, las concupiscencias vergonzosas y toda forma de inmundicia. Isaías 3:12. Pueblo mío, tus bendiciones te halagan, y las sendas de tus pies te perturban. Nuevamente los despierta a la sobriedad mental y quiere que pongan a prueba sus obras y no caigan en el descuido como resultado de sólo discursos agradables. Porque los fariseos, recorriendo las casas de los judíos, trataban de pronunciar discursos halagadores, llamando al pueblo bienaventurado, suerte de Dios, y, tal vez, en las palabras de Baruc les decían: Bienaventurados somos para Israel, porque lo que agrada a Dios es razonable (Bar.4:4). Así, para llevarles las ofrendas, los diezmos y las primicias establecidos por la ley, los fariseos intensificaron sus discursos halagadores, quisieron ser a menudo accesibles (al pueblo) y trataron de hacer todo para lucirse; y por lucro y por interés propio enseñaron a las personas subordinadas a ellos a violar la ley misma. Y nuestro Señor Jesucristo los culpó por abolir el mandamiento de Dios por causa de su propia tradición. Por eso dice: Te halagan tus bendiciones, y se trastornan las sendas de tus pies; porque no os permiten hacer lo correcto, sino que, como si os desviaran del camino recto, os llevan a rápidos y fosos. El camino recto y llano es la unión con Cristo mediante la fe. ya que los líderes de los judíos sabían que después de la abolición del mandamiento dado por medio de Moisés quedarían sin ingresos ni honorarios; luego parecieron perturbar el camino de los pies del pueblo, malinterpretando las enseñanzas de Cristo y ordenándoles recostarse bajo el palio de la ley. Porque ellos, los lamentables, se atrevieron a decir: somos pesados, como Dios le dijo a Moisés: pero no sabemos de dónde somos (Juan 9:29) y otra vez: si este hombre fuera de Dios, no habría quebrantado el sábado (Juan 9:16). Y lo que es más perverso que esto es que a los que querían escuchar a Cristo y prestar atención a sus palabras se les dijo blasfemamente: tiene demonio y está loco; ¿Por qué le escuchas? Creo que por otra razón es necesario que una persona espiritual y un asceta de virtud evite en todos los sentidos los pensamientos que entran en la mente y el corazón y le agradan. Satanás es muy inventivo en sus atrocidades; cuando no puede distraer a las personas conocidas por su piedad de su preciosa vida y comportamiento y persuadirlas a hacer lo que le plazca; luego intenta golpearlos de otra manera. Los alaba como personas que han alcanzado la perfección, luego los glorifica como santos, los agrada porque ya se han hecho amigos de Dios y han llegado al extremo de toda virtud. Y así, habiendo generado en ellos la pasión del orgullo, los incita a la enemistad contra Dios y, finalmente, los desarraiga, como a una planta. Porque no sabe que Dios da gracia a los humildes, sino que se opone a los soberbios. Por lo tanto, como dije, debemos alejarnos de los pensamientos que nos agradan en nuestra mente y corazón; ya que no nos permiten seguir el camino recto, por el cual cada uno muy convenientemente llegaría a lo que agrada a Dios. Isaías 3:13–15. Pero ahora el Señor dispondrá juicio, y llevará a juicio a su pueblo: el Señor mismo vendrá a juicio con los ancianos del pueblo y con sus príncipes; ¿Por qué prendéis fuego a mis uvas y saqueáis a los pobres en vuestras casas? ¿Por qué ofendéis a mi pueblo y avergonzáis a los pobres? El Profeta dice que la multitud de aquellos que sufren la mentira no quedarán sin protección ni ningún cuidado; al contrario, sin duda confirma que Dios se ocupará de todos ellos. Porque dice que juzgará a los que sieguen y a los que les agradan, y que causará confusión en el camino de sus pies. Él juzgará a los ancianos del pueblo, además de a los gobernantes o líderes. Redimió a su pueblo de la casa de esclavitud y lo libró de la crueldad de los que gobernaban, poniendo contra ellos a toda la creación: transformó el agua en sangre, golpeó con granizo, oscuridad profunda y de tres días, y muchas otras cosas, de las que tomaría mucho tiempo hablar en detalle. Luego, tras llevarlos por en medio del mar, los alimentó en el desierto, los llevó a la tierra prometida y destruyó como espinas a naciones fuertes y muy belicosas. Y esto nos lo explicó David, divinamente inspirado, hablándole al Salvador y Redentor de todos: Tú sacaste uvas de Egipto, sacaste lenguas y las plantaste, y abriste camino delante de ellas... Extendiste sus varas hasta el mar y hasta sus ríos (Sal. 79:9,10,12). Porque, como dice el profeta Jeremías, Israel se ha convertido en una vid exuberante y su fruto es delicioso. Se designaron líderes del pueblo para cuidar de él; pero trataron la viña del maestro con tanta negligencia que parecía como si hubiera sido completamente quemada. Precisamente de este crimen los acusará, diciendo: casi prendes fuego a mis uvas: porque de quienes se debía esperar que esta uva espiritual, es decir, Israel, estuviera en las mejores condiciones y creciera magníficamente, ellos mismos la llevaron a la completa desolación, la dejaron secar y la hicieron no apta para el maestro. Así, la viña fue quemada por aquellos bajo cuyo cuidado debía haber sido muy rica en uvas y abundante en frutos y protegida de todo daño. Ahora bien, ¿no es digno de prestar atención a cómo ellos, como se dice de ellos, quemaron la viña espiritual? Aquellos que tenían la vocación de enseñar y conocían la ley que conduce a todo lo que agrada a Dios, debían ellos mismos, por encima de los demás, vivir lo más posible de acuerdo con la ley y estar lo más adornados posible con la gloria de la justicia, para que su vida fuera un modelo y, por así decirlo, una imagen visual de una vida perfecta para cada uno de sus subordinados. Más allá de eso. Estaban obligados, mediante instrucciones de la ley, a conducir a sus subordinados a todo el bien, a reprender a los que pecan, a restaurar a los caídos, a mostrarles el camino de la piedad, a infundirles todo lo mejor y a convencerlos de que miren el fin de la ley, digo, Cristo: el fin de la ley y de los profetas es Cristo. Y Moisés habló de Él en sombras e imágenes, prediciendo a los antiguos un misterio sagrado y grande. Pero ellos, habiendo despreciado todo esto, eran malos en su moral, desenfrenados en su codicia, incontrolables en la codicia y descuidaron por completo el tribunal justo. Y en lugar de sonrojarse, normalmente estaban orgullosos de todo ello. Entonces, la viña fue quemada, sin recibir beneficio de la vida de sus líderes y sin recibir guía, con la ayuda de la instrucción en la ley, a una vida recta e irreprensible, o al conocimiento de Cristo, y esto ya brillaba para los que vivían en la tierra y decían claramente: Yo soy la luz del mundo, yo soy el camino y yo soy la verdad (Juan 8:12; 14:6). Por eso tenían que escuchar: ¿por qué prenden fuego a mis uvas y saquean a los pobres en sus casas? ¿Por qué ofendéis a mi pueblo y avergonzáis a los pobres? Porque atraían a los pobres al conocimiento de lo que a ellos mismos les gustaba, y eran la causa de que sus rostros se cubrieran de vergüenza. Como fanáticos de la justicia, se presentan ante los ojos de Dios con un rostro brillante y llenos de gran osadía; Así, decimos, los entregados a los vicios tienen el rostro feo, sombrío y lleno de vergüenza y deshonra. Pero como quien instruye con sabiduría y guía hacia lo mejor trae beneficio; Pienso, pues, que cualquiera que sea llamado a ser maestro hace daño si no hace de su alumno un amante del bien; porque él, por así decirlo, se cubre el rostro con vergüenza y su poca sabiduría, por mucho que lo fuercen y seduzcan a lo vergonzoso. Pero los líderes de los judíos eran injustos y depredadores en otros aspectos, y cubrían de vergüenza el rostro de los pobres, siendo parciales con los ricos, aunque la ley dice: juzgad con justicia y manda constantemente no ser parciales en los tribunales. Isaías 3:16–17. Esto dice el Señor: La hija de Sión fue levantada y caminaba con el cuello erguido, y con los dedos y las plantas de los pies, arrastrando sus vestidos (a lo largo) y jugando con sus pies. Y el Señor humillará a las principales hijas de Sion, y el Señor revelará su vergüenza en aquel día. La palabra profética nos mostró primero que para los líderes de los judíos la principal preocupación era la adquisición de riquezas y que ponían gran gloria en ello, mientras estaban llenos de mentiras y codicia. Intentaban presentarse tanto en la ciudad como en los pueblos con gran pompa, paseando a caballo y envaneciéndose inmensamente del esplendor exterior de quienes los acompañaban. Por eso, en las palabras anteriores los acusó, diciendo: Y la tierra se llenó de caballos, y no más que el número de sus carros, y la tierra se llenó de plata y de oro, y no más que el número de sus tesoros (Isaías 2:7). Entonces las esposas de los ricos, impulsadas por la vanidad, se apresuraron al lujo, a las joyas de oro y piedras preciosas y comenzaron a exaltarse enormemente con la pompa y preciosidad de sus vestidos. Al sexo femenino, al encontrarse en condiciones de vida felices, siempre le encanta lucirse y lucirse; en particular, le encanta vestir brillantemente y adornarse con oro y, levantando las cejas, se jacta de su belleza corporal. Y a menudo, precisamente por esto, los que conviven con tales mujeres se vuelven arrogantes, ya que algunos ponen su gloria en la afeminación de sus esposas. Quizás el noble pueblo judío padeció esta enfermedad, olvidándose de la reverencia a Dios. Porque, para tener constantes medios de enriquecimiento en las ofrendas del pueblo prescritas por la ley, no aceptaron la fe en Cristo y no quisieron que los demás creyeran, cerrando delante de ellos el reino de Dios, según está escrito (Mateo 23:13), y no entraban ellos mismos ni dejaban entrar a los que querían entrar. Por lo tanto, fueron entregados a las tropas romanas para la devastación y el saqueo y murieron junto con sus esposas y sus seres más queridos, junto con sus casas y riquezas. Hubo muchas otras cosas que se recogieron con mucho cuidado, pero resultaron ser miserables y vagabundos y llegaron a un desastre extremo. Por eso la palabra (profética) condena a sus mujeres o hijas, especialmente a las hijas de gobernantes y nobles, que eran hijas de hombres fuertes, y dice: La hija de Sión era exaltada de vez en cuando, y caminaba con el cuello erguido y con el cabello peinado, y lo siguiente. Ascendieron no por virtud, sino por aspiraciones carnales y extremadamente terrenales. Porque, como dije, se complacían en jactarse de las riquezas, la gloria y los adornos exteriores, que consistían en piedras preciosas, oro y diversos vestidos. En esto, la palabra profética nos describe el humor interior y el comportamiento de una mujer entregada al placer, frívola y adornada con un traje brillante, a partir del ejemplo de quien muestra el orgullo de todas sus mujeres; porque camina, dice, con el cuello erguido y el pelo cepillado. Una mujer muy modesta, que respeta una vida digna y honesta, se caracteriza más por el pudor, y le resulta menos decente aparecer ante los ojos de los hombres; pero éstos han llegado a tal grado de depravación y a la vez de descaro, que se exponen durante las procesiones y llevan el cuello en alto; a quienes los miran les hacen señas con los ojos, a veces sonríen, y con su sonrisa parecen prometer una cita a quienes los miran. Porque el estado de ánimo fornicario del alma predispone a la inconstancia y despierta fuertemente la inclinación a los placeres sensuales. Pero la palabra profética fortalece las acusaciones contra ellos y dice que cometieron adulterio, arrastrando sus vestidos y jugando con sus pies. Es probable pensar que lo hicieron también para aumentar su belleza, y esto es una actividad adúltera y evidencia de extrema desvergüenza. Porque donde los versos armoniosos van acompañados de pisoteos, siempre hay ruido de manos y toda clase de invenciones vergonzosas, y quienes miran esto se excitan hasta la desvergüenza. Por lo tanto, un día, dice, el Señor humillará a las principales hijas de Sión y revelará su vergüenza, o les quitará sus adornos y hará evidente su vergüenza. Y esto sucederá cuando ellos, hallándose desnudos y despojados de todo adorno y vestido, serán entregados en manos de enemigos, serán esclavos y cautivos, y experimentarán toda clase de desgracias. Isaías 3:18–22. Y el Señor quitará la gloria de sus vestiduras y su belleza, y el oro tejido (en la cabeza), y las grietas de la vestimenta, y las lunas de la hryvnia, y las cuñas delgadas, y la belleza de sus rostros, y la gloriosa estructura de su belleza, y los aros, y los anillos, y el monista, y las muñecas, y la vestimenta artística, y el escarlata, y el escarlata y los utensilios de la iglesia, y el laconio brillante, y el lino fino, y azul y escarlata. y el lino fino fue traspasado de oro y de azul, y el lino fino fue traspasado de oro. Habiendo dicho que ese día se revelará su vergüenza, también cuenta en detalle cómo les sucederá la vergüenza. Y que estarán en la pobreza y serán privados de todo lo que han inventado exquisitamente, y de su anterior prosperidad y lujo, lo confirma agregando que serán despojados de toda decoración, habiendo perdido sus tejidos, collares y cadenas y otras cosas inseparables con esto. De esto se desprende que tenían la mayor pasión por la ropa, se dedicaban a pensar en la decoración y, especialmente, en el libertinaje. Porque las mujeres de buen corazón y distinguidas por la modestia se disgustan por completo con la persecución de tales temas, y se disgustan y odian lo que les daría una apariencia inmodesta; por el contrario, sostienen firmemente la opinión de que las buenas obras deben merecer elogios; y en las mujeres disolutas, que tienen una marcada tendencia a la fornicación y el libertinaje, su mente se vuelve hacia todo lo contrario y sus pensamientos se esfuerzan por adornarse con todo el cuidado posible y recoger de todas partes lo necesario para ello. A cada una de estas mujeres se le debe decir que es pomposa y disoluta. Salomón también recuerda a una mujer tan obscena y arrogante, diciendo: He hallado... una mujer que es trampa, y lazo en su corazón, atadura en su mano: le será quitado el bien delante de la faz de Dios, pero el pecador será de ella (Ecl. 7:26). Hasta ahora nos han hablado aquí de mujeres lascivas y engañosas. Pero debes saber que Dios, por boca del profeta Ezequiel, habla a la sinagoga de Judea, como a una sola mujer, a la cual, dice, adornó con diversos adornos: y lo que está escrito sobre ella dice lo siguiente: y rozó mis alas sobre ti, y cubrió tu resfriado, y te juró; ti, y te ungió con aceite. Y te vestí con ropas multicolores, y te envolví en escarlata; y te ceñí de lino fino, y te puse trichapton, y te adorné con utensilios, y puse una muñeca en tu mano, y una moneda en tu cuello, y puse cuentas en tus narices, y aretes en tus orejas, y una corona de alabanza en tu cabeza, y estabas adornada de oro y de plata, y tus vestidos eran de lino fino, y trihapt, y manchados. (Ezequiel 16:8-13). Así, Dios deleita al alma que ha entrado en estrecha unidad con Él con diversas condecoraciones y la corona con la gloria de las virtudes de diversas maneras: pero para quienes mantienen su vida impecable y la pasan en santidad, la belleza espiritual será aún mayor y permanecerá inmarcesible; y con aquellos que voluntariamente se inclinan a lo que no deben, y se dejan llevar fácilmente por las malas obras, ciertamente sucederá que perderán todo lo bueno y sufrirán la privación de lo que una vez les fue dado. Porque caerán en manos de amigos malvados e inmundos, los príncipes de este siglo, los gobernantes de esta oscuridad, los espíritus de malicia, que conspiran especialmente contra las almas virtuosas: porque seducirlos es para ellos un placer, así como, sin duda, les parece un gran placer a los cazadores de pájaros atrapar los pájaros más bellos. Por eso, en alguna parte está escrito sobre Satanás que su comida es elegida. Por eso, debemos estar vigilantes y valientes con Dios y entender las palabras del bienaventurado Pablo: por tanto, procurad estar firmes, no sea que caigáis (1 Cor. 10:12). Al mismo tiempo, quien se acerca a Dios, que todo lo puede, debe decir en oración: Señor, con tu voluntad, fortalece mi bondad (Sal. 29,8). Isaías 3:23–25. Y en lugar de un buen hedor habrá hedor, y en lugar de cinturón te ceñirás, y en lugar de adorno de oro en tu cabeza, tendrás calva por causa de tus obras, y en lugar de un manto escarlata te ceñirás de cilicio: y tu buen hijo, a quien amas, caerá a espada, y tus fuertes y tus fuertes caerán a espada y se humillarán; y los almacenes de tus utensilios se enlutarán, y si permanezcan unidos, serán golpeados en el suelo. Se podría pensar que no en vano la palabra profética nos detalla aquí con gran detalle y enumera cuidadosamente los tipos de joyas que eran costumbre de las mujeres dedicadas al lujo, así como los tipos del lujo más antiguo, es decir, que cuando luego anuncia la pérdida completa y completa de todo lo que es más agradable (para ellas), quiere conmoverlas lo más posible y sumergirlas en el dolor; cuando, a través de una imagen hábil, les presenta el bienestar como si ya lo hubieran perdido, es para despertar en ellos la inquietud ante la expectativa del futuro y los horrores que seguirán, y sobre todo los desastres insoportables, y así convertirlos en una buena vida y convencerlos de volver a lo que agrada a Dios. Así, dice, los devotos de tal lujo no sólo serán privados de adornos, sino que en lugar de incienso habrá un hedor (polvo), es decir, en lugar de vivir en casas llenas de fragancias, tendrán viajes largos y difíciles (por caminos polvorientos), cuando serán llevados en cautiverio, todavía con los pies mimados. Pero no sólo esto, sino que ellos mismos quedarán avergonzados y en estado sumamente deshonroso, de modo que en lugar de un cinturón de oro serán atados con una simple cuerda, tendrán la cabeza desnuda, es decir, calva, aunque antes estaba cubierta con galones de oro; Y les dará la ropa común de los cautivos, gruesa y fina, que él llama cilicio, y les será en lugar de una túnica media púrpura y ropas finas. A esto se suma que tu hijo más bondadoso, a quien amas, caerá a espada. Porque los que tomaban una ciudad o un país solían arrancar a los niños pequeños del pecho y de los brazos de sus madres y matarlos cruelmente, para que sus madres pudieran caminar sin carga y sin la carga del cuidado de sus hijos. Por lo tanto, dice que su amado hijo caerá a espada o de esta misma manera, o será asesinado durante la batalla y morirá a manos de los enemigos. Y cuando dice que los almacenes llorarán por sus adornos, no es en el sentido de que los almacenes tengan sentimiento y puedan llorar, sino en el sentido de que si alguien dice que la casa llora (huérfana) cuando nadie vive en ella, añade a esto: y si te quedas solo, serás golpeado en el suelo, es decir, serás compasivo y abatido y como si estuvieras tirado en el suelo. Porque así es la vida de quienes están en cautiverio, en desgracia, en dura e insoportable esclavitud. Entonces, es muy terrible ofender a Dios y descuidar la belleza espiritual; porque Dios priva de toda belleza, evidentemente espiritual, a los muy propensos al descuido, y, mostrándoles que no tienen ninguna virtud, los entregará a sus enemigos. Por eso decimos que algunos están entregados a la mente torpe y a pasiones deshonrosas (Rom. 1:26,28). Y cuando el Dios de todos nos fortalece con fuerza espiritual, conservamos la belleza de nuestra naturaleza en todo su esplendor. Cuando Él deja su cuidado por nosotros, entonces estamos completamente desnudos de toda bondad y, habiendo perdido la belleza de la virtud, nos sometemos a pasiones vergonzosas y servimos a nuestros enemigos. Isaías 4:1. Y tienen siete mujeres para un solo hombre, diciendo: Comamos nuestro pan, y vistámonos nuestros vestidos, para que sea invocado sobre nosotros tu nombre, quita nuestro oprobio. Habiendo terminado bellamente su discurso sobre las mujeres de Judá, que están a punto de ir al cautiverio por el lujo y la adicción a las riquezas, intenta mostrar que en las ciudades de Judá habrá una pequeña población masculina, y que tendrán una gran escasez de personas que alguna vez fueron las más valientes, porque dice que tus hombres fuertes caerán a espada. ¿Cuál es la señal de lo que hablé? Muy bien y hábilmente preparado. Desde que Dios, por medio de Moisés, habló a los hijos de Israel la ley: nadie sea estéril ni sin hijos en vosotros: entonces entre los judíos se consideraba la mayor desgracia si una mujer no daba a luz, o cualquiera entre los hombres no tenía hijos: porque la vergüenza de una esposa estéril y sin hijos les era transferida inmediatamente. Pero esta ley tenía un significado espiritual; porque el Dios de todos ha declarado que el Israel espiritual, es decir, la mente que contempla a Dios, no será estéril y sin hijos, al contrario, será fértil, como la tierra hermosa y fecunda. Pero los judíos entendieron esto sensualmente, porque eran espirituales y no tenían espíritu. Entonces, dice, habrá tal escasez de hombres en el país a consecuencia de su exterminio durante la guerra, que siete, es decir, muchas, esposas se casarán con un solo marido, diciendo: Comamos nuestro pan y vistámonos nuestros vestidos, así sea invocado sobre nosotros tu nombre, quita nuestro oprobio. ¿No ves cómo temían la vergüenza de no tener hijos y cuánto aborrecen el nombre de los estériles y sin hijos? Vienen y no preguntan lo habitual ni lo que las mujeres suelen recibir de sus maridos; porque, dicen, ellos mismos tendrán suficiente de esto, pero piden, como dije, una sola cosa: quitarles la vergüenza. Preste atención a la profundidad del pensamiento. Porque si el invitado fuera rico, las mujeres no dirían: Comeremos nuestro propio pan y vestiremos nuestra propia ropa. ya que saben que los que escaparon de la guerra y apenas escaparon (de la muerte) cayeron en extrema pobreza y sufrieron grandes desastres; entonces no les piden nada en absoluto, solo les piden una cosa: ser madres de niños. La idea histórica es ésta. Pero algunos dan significado espiritual a las palabras que explican; Simplemente no sé por qué no lo hacen del todo bien; de lo contrario serían dignos de toda alabanza. Dicen que siete esposas significan siete espíritus y un marido es Cristo. Luego, habiendo pensado poco en la decencia, dicen que estos siete espíritus dicen esto: quita nuestra vergüenza: comeremos nuestro propio pan y nos vestiremos con nuestra propia ropa. Pero sería mejor decir que las siete esposas son muchas almas que, por la fe en Cristo, lo recibieron como pan y lo buscan, como vestido de salvación y buscan de Él frutos. Porque algo parecido dijo también el bienaventurado David de Cristo, Salvador de todos: traer a casa a los estériles, y una madre que se alegra por sus hijos (Sal. 112, 9). Se dice que hasta una mujer estéril dará a luz siete, o sea muchos, pues las virtudes son diferentes, y no una, sino muchas, teniendo por madres almas amantes de Dios. Isaías 4:2–3. En ese día Dios se levantará en concilio con gloria en la tierra para exaltar y glorificar al remanente de Israel. Y quedará un remanente en Sion y un remanente en Jerusalén: todo lo que está escrito será llamado santo a vida en Jerusalén. Dado que algunos dudan en indicar en qué momento se cumplirá lo que fue anunciado por boca del profeta sobre las mujeres de Judá o sobre todo su país, ya sea antes o después de la venida del Salvador: el significado de las palabras en cuestión confirma sin duda que el profeta no nos está señalando a ningún otro momento, sino precisamente a aquel momento en que ellas, por su maldad contra Cristo (porque ellos, patéticos, descaradamente lo trataron) sufrieron un castigo bien merecido, cuando Jerusalén fue rodeada por tropas, cuando el Los judíos, dice, estaban tan horrorizados que dijeron a los montes: cúbrenos, y a los collados: cae sobre nosotros. Por eso dice: en aquel día, es decir, en el momento en que se cumpla plenamente lo predicho, Dios se levantará en concilio con gloria en la tierra para exaltar y glorificar al remanente de Israel. Porque la Palabra de Dios Padre, no por admiración, no era igual a Dios, sino que pretendía algo profundo e indescriptible sobre nosotros. Siendo en forma de Dios Padre e igual a Él, se hizo semejante a nosotros y apareció entre los que viven en la tierra, no sin gloria, aunque se hizo carne, ya que hizo lo que convenía a Dios y realizó señales dignas de toda glorificación y admiración. Habiendo brillado, tuvo misericordia de Israel; ya que no murió en absoluto; pero quedó un remanente, que fue exaltado y glorificado y, marcado por la santificación, fue escrito en el libro de la vida. Pero el verdadero cumplimiento de la profecía debe verse, por así decirlo, en las primicias de los salvos, en los santos apóstoles, quienes fueron verdaderamente exaltados y glorificados por los dones de la gracia divina, enriquecidos con gran gloria. Porque recibieron poder sobre los espíritus inmundos para expulsarlos, sanaron a muchos que padecían enfermedades, pero también fueron escritos en el libro de la vida. Y cuando se regocijaban de que los demonios les obedecieran, y cuando hablaban de esto, Cristo les respondió, enseñándoles a regocijarse en cosas mucho más importantes. No os regocijéis, dice, porque los demonios os obedecen: alegraos, porque vuestros nombres están escritos en el cielo (Lucas 10:20). Así fueron exaltados los israelitas, que quedaron como en el número del remanente; porque eran dignos de la gloria y la gracia de Cristo, fueron llamados hijos de Dios, sus hermanos y amigos, se hicieron partícipes de su gloria, fueron dignos de ser inscritos allí en el cielo y fueron llamados ciudadanos de la Jerusalén espiritual, madre de los santos, de quien el mismo profeta Isaías recuerda, diciendo: Tus ojos verán a Jerusalén, ciudad rica, los tabernáculos no serán conmovidos (Isaías 33:20). Isaías 4:4. Porque el Señor lavará las inmundicias de los hijos y de las hijas de Sión, y la sangre de Jerusalén los limpiará de en medio de ellos con espíritu de juicio y espíritu de calor. La palabra del profeta vuelve a calmarse y muestra que algún día otros harán interpretaciones incorrectas y, no permitiendo que nadie se rebele de ninguna manera contra los juicios de Dios, los justifica debidamente de antemano, porque si alguno comenzara a clamar contra el hecho de que los hijos de Israel resucitarían y serían glorificados y registrados en el cielo, ya que se deshonraron sin medida, mataron a los profetas, apedrearon a los enviados a ellos y, finalmente, dijeron sentencia de muerte sobre el mismo Cristo, y sus manos se llenaron de sangre: entonces el profeta da una respuesta a esto: el Señor lavará las inmundicias de los hijos e hijas de Sión y la sangre los limpiará de en medio de ellos con espíritu de juicio y espíritu de calor. Es cierto que pecaron; pero la gracia de Cristo justificó a todos e incluso concedió el perdón de los pecados incluso a los asesinos. Por eso, el divino Pedro clamó al pueblo de Judea, diciendo: Pero vosotros habéis rechazado al santo y justo, y habéis pedido a un hombre que os diera un asesino (Hechos 3:14). Y luego: y ahora, hermanos, sabemos que por ignorancia hemos hecho estas cosas, como lo hicieron vuestros príncipes ((Hechos 3:17). Arrepiéntanse y sean bautizados cada uno de ustedes en el nombre del Señor Jesús y reciban el don del Espíritu Santo. Hay una promesa para ti y para tus hijos. (Hechos 2:38). Por eso, dice, el Creador de todas las cosas y el Señor es abundantemente misericordioso, vence la cobardía humana con mansedumbre, no quiere la muerte del moribundo, sino que se aparte de su mal camino y viva. Él lavará las inmundicias de los que han pecado y limpiará la sangre de en medio de ellos con espíritu de juicio y espíritu de calor. Y estamos hablando del espíritu de juicio, de la sentencia de Dios pronunciada sobre nosotros según justo juicio o justicia. Porque en ninguna parte el Salvador dice esto: ahora es el juicio para este siglo. (Juan 12:31); porque pronunció juicio sobre este siglo y sobre Satanás, y echó fuera a uno como opresor, pero justificó por la fe a los que viven en el mundo como oprimidos. Por espíritu de calor nos referimos a la gracia dada en el santo bautismo, que no es sin el Espíritu en nosotros. Porque no fuimos bautizados en agua simple, ni fuimos rociados con cenizas de novilla únicamente para la pureza corporal, como dice el Beato Pablo, sino con el Espíritu Santo y el fuego divino y espiritual, destruyendo en nosotros la impureza del vicio y destruyendo la inmundicia del pecado. Otro de los santos profetas también predijo esta venida del Salvador a nosotros, diciendo: “He aquí, él viene como el fuego de un horno, y como el jabón de los que empluman”. Y él se sienta hirviendo y purificando como plata y como oro (Mal.3:2,3; 4:1). Y de los judíos, que quedaron culpables de desobediencia, dice: la piel está delgada por el fuego, el estaño está podrido: la fragua forja plata en vano, porque su maldad no se desgasta. La plata les fue rechazada, porque el Señor los rechazó (Jer. 6:29,30). Pero no en vano el platero trabajó sobre nosotros los que creímos, y no faltaron fuelles ni plomo; porque hemos sido purificados en espíritu de juicio y en espíritu de ardor. Y si alguien quisiera decir que entre el pueblo judío la limpieza se realizaba con espíritu de calor, por los desastres de la guerra y por lo que padecían (pues los castigos limpian y traer el arrepentimiento al Juez de todos a veces los libra de muchos pecados); entonces incluso en este caso el discurso contendría la verdad. Isaías 4:5–6. Y todo el lugar del monte Sión vendrá y será, y todo alrededor de él será cubierto por una nube durante los días, y como humo y luz de fuego ardiendo en la noche, será cubierto de toda gloria. Y será sombra contra el calor, y refugio, y lugar escondido contra la crueldad y la lluvia. ¿De quién o de qué está hablando en la palabra vendrá? ¿Se trata del tiempo en que esto sucederá, o de aquel que se humilló hasta el cansancio y descendió del cielo para salvar a la raza humana? La pregunta es la misma si alguien dice que esto se refiere al tiempo de la venida (del Señor), o si alguien quiere atribuir esto al mismo Cristo. Porque cuando vino, coronó con su gracia a los hijos de la Sión espiritual y de la Jerusalén libre y los bendijo. Y se convirtió en su patrón, como si extendiera sobre ellos esa antigua nube que una vez cubrió a Israel en el desierto. Por eso dice: Él vendrá, y todo el lugar del monte Sión será, y todo alrededor de él será cubierto de nubes en los días. Para que quienes viven en la Sión espiritual, es decir, la iglesia, escapen del calor de la vida real y de las pruebas, inseparables de las tentaciones o del fuego, Cristo, cubriéndolos con su sombra como una nube, será su patrón, y Él mismo dispersará las tinieblas de la ignorancia y la malicia diabólica, brillando para la mente como una luz en las tinieblas o el resplandor de un fuego. Está escrito acerca de los hijos de Israel que Él los guió durante el día en una nube, y durante toda la noche en el resplandor de un fuego. Pero todo esto eran tipos y semejanzas de lo espiritual, pero la verdad es lo que fue consumado por medio de Cristo. Porque Él mismo es la verdad. Los dignos de su protección, dice, estarán de todas partes y completamente, como a la sombra del calor, estarán protegidos y cubiertos de la severidad del mal tiempo y de la lluvia. Nuevamente compara la fuerza y ​​el ataque más cruel de las tentaciones con el mal tiempo y las lluvias. Porque Cristo en ninguna parte dice: Todo el que oye estas palabras mías y hace estas cosas será como un sabio, que edifica su iglesia sobre piedra. Y cayó lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y atacaron aquel iglesia, y no cayó: estaba fundado sobre piedra (Mateo 7:24,25). Y cuando agrega que será cubierto de toda gloria, deja claro a quienes creen en Cristo que la misericordia de Él no será parcial, sino que consistirá en una completa disposición para protegerlos: estarán en la cerca y bajo la sombra de Aquel que puede salvar y librar de todo mal. Isaías 5:1. Ahora cantaré una canción a mi amado, a mi amado a mis uvas. El primer versículo de este capítulo es, por así decirlo, una definición y un plan de lo que se discutirá más adelante. Porque el Profeta insinúa lo que quiere hacer, diciendo: Cantaré al amado, es decir, a Cristo, a quien Dios Padre así lo llamó, diciendo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:17). ¡Escuchemos entonces tu voz, oh profeta! Pero sólo de tus pensamientos, ¿no fluirán las palabras? Pero mira lo que indica el propósito de la canción. Aunque, dice, esta palabra se pronuncie a través de mí, no es mi palabra, sino la del amado; compuesto sobre mi amada viña, o como dicen otros intérpretes: sobre su viña. Si habla de mi viña, entonces no lo dice como dueño de la viña, sino como uno de los que pertenecen a la viña. Porque encontraremos que los profetas a veces usaron las mismas expresiones acerca del pueblo de Dios. Entonces el profeta Jeremías dice: ¿quién me dará el último hábitat en el desierto, y dejaré a mi pueblo y me alejaré de ellos? (Jeremías 9:2). Porque como alguien que pertenece al pueblo, dice que su pueblo está cerca de él por sangre y familia. Entonces el profeta canta una canción a su amada; y su cántico se compone de la viña amada, es decir, de Israel. Porque escrito está que las uvas del Señor de los ejércitos son el pueblo de Judá, un huerto nuevo y amado (Isaías 5:7). Isaías 5:2. El amado recibió uvas en una rosa, en un lugar rico: e hizo cercas y trincheras y plantó la vid Sorek (elegida), y creó un pilar en medio de ella, y una lápida en ella, y esperó a que formara un racimo. Y crea espinas. Habiendo comparado a Israel con una viña, el profeta mantiene esta expresión figurativa a lo largo de todo su discurso. Las uvas llegaron rápidamente, dice, a la amada en la rosa, en el lugar de la gordura. Dicen que algunos intérpretes se contentaron con la expresión: gordo en su lugar, porque el cuerno no señala otra cosa que esto mismo. Algunas personas piensan que la expresión: en una rosa debe entenderse: en el poder de Dios. Porque Israel heredó la tierra prometida, habiendo conquistado, con la ayuda de Dios, las naciones que habían habitado en ella desde la antigüedad. Por eso, le dice en el salmo cuarenta y tres: por tu culpa nuestros enemigos derribarán los cuernos, y por tu nombre seremos despreciados por los que se levantan contra nosotros (Sal. 43:6), ya que en la Divina Escritura el cuerno se entiende en el sentido de fuerza y ​​poder y gloria real. Entonces, debemos escuchar al bendito David, a veces hablando como en nombre de todo justo: mi cuerno será exaltado como un unicornio (Sal. 91:11), y otras veces de Cristo: su cuerno será exaltado en gloria, porque el reino de Cristo es muy glorioso. Y la Sagrada Escritura atestigua que la tierra prometida es fructífera; en todas partes la llama tierra que mana miel y leche. Esta idea es confirmada por el bendito salmista, que canta y habla de Israel: Trajiste uvas de Egipto, sacaste lenguas y las plantaste (Sal. 79:9). ¿No ven que la expresión: en la rosa en estas palabras indica el poder de Dios, pues él fue plantado después de que las naciones fueron expulsadas de allí? Sin embargo, otros piensan que la palabra: en una rosa significa: en un lugar alto y destacado. Porque así es Sión, situada sobre la montaña. Entonces, habiendo plantado, dice, una viña, cercado los cercados y trincheras, y plantado la vid Sorek. Israel estaba rodeado, por así decirlo, por una especie de valla y por fuerzas angelicales y ejércitos celestiales, y además, estaba rodeado por una muralla. ¿Qué quiere decir esto? Los experimentados en el cultivo de la uva, colocando hábilmente soportes a cada vid, los levantan hasta la cima y los fortalecen en el suelo. Porque como resultado de esto, el fruto que de ellos se obtenga será entero e ileso. Algo similar hizo el Dios de todas las cosas, sosteniendo la viña espiritual en la ley dada por medio de Moisés, para que ella, postrada en la tierra y pensando sólo en las cosas carnales, no fuera destruida de muchas maneras diferentes, sino que pudiera pensar en las cosas de arriba. Porque la ley de Dios aleja de las cosas terrenas, como si elevara la mente de los que por ella son guiados. Y que la vid es de buena calidad se indica diciendo que en la tierra fértil se planta no sólo una vid que llegó a la mano, sino Sorek, es decir, la elegida. Los judíos piensan que la palabra Sorek indica tanto el tipo como el nombre de la vid hermosa y fructífera. Y creó, dice, una columna en medio de ella, y una lápida en ella; porque en Jerusalén se construyó este famoso iglesia, a modo de torre y morada de Dios, y se cavó un fuerte y se erigió en él un altar y una corbana, es decir, un tesoro en el que se depositaban toda clase de ofrendas de los que aquí venían. Pero como, dice, puse la viña en un estado confortable en todos los aspectos, esperaba que diera uvas; Pensé sin duda que daría nada menos que el mejor fruto de la vid; - estropeó las espinas. Así, la esperanza se engaña: Israel engañó y produjo espinos en lugar de uvas. Porque no se hizo guardián de la ley ni se adornó con los frutos de una buena vida; pero se apartó de la ley en muchas maneras y creó espinos, es decir, obras de fuego o tales que hieren a quien las toca y a quien se acerca a ellas. El pecado que cometemos ofende a Dios, y lo que para nosotros es aguijón, para Él es malo. Pero como escribe el Beato Pablo: la tierra que bebe la lluvia que cae sobre ella en abundancia y da a luz los primeros bienes de los que está hecha, recibe una bendición de Dios (Heb. 6:7), pero la tierra que da a luz espinas y espinas no tiene valor y está cerca de una maldición, cuyo fin es arder. Isaías 5:3–4. Y vosotros que ahora moráis en Jerusalén, y el hombre de Judá, juzgad entre mí y mis uvas. ¿Qué más haré con mis uvas que no les haré? Esperé ante él, le dejé crear las uvas y le dejé crear las espinas. Me parece que esta forma de hablar no puede dejar de suscitar sorpresa. Porque cuando los llamados a resolver la disputa entre Él y la viña parecían en silencio, Él finalmente determina su castigo y predice claramente en qué se expresará. Después de que no le quedó nada (sin usar) que pudiera beneficiarlos, Él, por Su propia decisión, se volvió cruel (hacia ellos). Era necesario que aquellos que habían llegado a tal corrupción quedaran finalmente sin la guía, el cuidado y la ayuda del Señor. Entonces quitaré, dice, su cerca, y será saqueada; y destruiré su muro, y será pisoteada. Y la viña, que no tiene valla ni muro, estará completamente abierta a los que quieran saquear, será, por así decirlo, el regalo más preparado para todos y un camino para los que pasan, porque nadie interfiere en él. Porque cuando Dios nos proteja y, por así decirlo, nos proteja con alguna ayuda secreta, no seremos accesibles a los espíritus inmundos, no seremos un camino conveniente para ellos, no seremos accesibles al saqueo de las fieras ni al alimento sabroso de las zorras. De esto también está escrito en el Cantar de los Cantares: dadnos las zorras que destrozan las uvas (Cnt. 2:15); de algunos se dice que serán partes de la zorra (Sal. 62:11). Y cuando Dios permita a los que quieran haceros injusticia y os deje cuidar de vosotros desde arriba, experimentaremos todo tipo de males, y cada uno dispondrá arbitrariamente de lo que nos pertenece, ya sea un ladrón espiritual o una ley que hace estragos en los miembros de la carne; y cada movimiento de nuestra alma dará fruto a Satanás. Así, una viña sin valla y sin muro será entregada a quienes quieran saquearla. Y el que no esté circuncidado profundizará más, es decir, quedará sin ningún cuidado que pueda corregirlo y conducirlo a lo mejor y protegerlo de una terrible desolación. Porque ordenamos a las nubes espirituales, es decir, a los santos profetas o poderes angelicales, que no llueven sobre él lluvia, es decir, lluvia obviamente espiritual, revelada en la excitación de la mente y del corazón por la palabra divina. De oriente a occidente correrán buscando la palabra del Señor, y no la encontrarán (Am.8:11,12). Y esto es exactamente lo que dije que les pasó a los israelitas, y con razón. Porque rechazaron al Señor de los ejércitos, que riega espiritualmente las almas y los corazones y engorda con el rocío espiritual, del que también se acuerda el bienaventurado David, diciendo: “Como el rocío de Aermón que desciende sobre los montes de Sión” (Sal. 132:3). En lugar de esta viña, se construyó una nueva viña, por la fe de los llamados a la santificación. Y de ellas dice el Esposo celestial, es decir, Cristo: Las vides brotan y exhalan fragancia. Y Él mismo es la primera vid, toda santa y verdadera, y nosotros colgamos de ella como sarmientos, llenos de su grasa vivificante. Habló claramente de esto: Yo soy la vid verdadera, y Mi Padre es el obrero. Cortaré toda vara que no produzca fruto en Mí; y cortaré toda vara que produce fruto, para que dé fruto en abundancia (Juan 15:1,2). ya que estamos unidos a Él a través de una unión obviamente espiritual, seremos fértiles. Él mismo nos lo asegura diciendo: estén en mí y yo en vosotros. En estas palabras demostró claramente que no estaba hablando de una viña sensorial, sino espiritual, pues la Escritura inspirada siempre usa ejemplos claros para aclarar temas oscuros y espirituales. Porque, dice, las vides de Jehová de los ejércitos, el nuevo huerto de la amada casa de Israel, es también el hombre de Judá. Pero aunque fue recompensado con misericordia y amor de mi parte y disfrutó de todo tipo de cuidados, no llegó a ser una viña fructífera, no llegó a ser una vid noble, no honró la ley y no vivió una vida buena y santa, sino que engañó la esperanza del labrador. Porque esperaba el juicio, es decir, el que surgiera del brillante pensamiento de una elección o decisión correcta e impecable con respecto a todas las acciones; pero, dice, cometió iniquidad. De hecho, las uvas dan lugar a espinas. Por tanto, como acabo de decir, engañó (la esperanza del viñador). De donde era natural esperar los frutos de la verdad, de allí surgió de repente una vida incompatible con las leyes sagradas y contraria a los mandamientos divinos. Cread, pues, iniquidad y no justicia, sino clamor. Dice: un grito, creo, que indica que su vida estaba agitada por pasiones y llena de confusión. Por eso, el divino Pablo mandó a los santos, diciendo: Quitad de vosotros todo clamor, enojo, ira y blasfemia, así como toda malicia (Ef. 4:31). Para aquellos que tienen una mente fuerte, es indecente utilizar camarillas obscenas; es más probable que sean característicos de aquellos cuyas vidas son volubles e incluso propensas a todo tipo de maldad, aquellos que se guían en la vida más por la irritabilidad que por la prudencia. Al parecer, también se hace alusión al cruel grito que levantaron contra el mismo Cristo. Porque cuando Pilato les reprochó si realmente quieren crucificar a su rey, ellos, rechazando todo pudor y amor de Dios, gritaron: tómalo, tómalo, crucifícalo. No los imanes del rey excepto César. Este es un grito impío, el origen de la sinagoga judía, - un grito por el cual perdieron tanto la cerca como el muro y el riego de las nubes santas y quedaron sin cuidado alguno, ya que dice: Dejaré mis uvas, y el incircunciso cavará abajo. Porque mejor es una pequeña riqueza con temor de Dios que una gran riqueza con injusticia. Si necesitamos señalar un ejemplo de la Sagrada Escritura, les recordamos que una vez reinaba en Samaria sobre Israel, quien se construyó la casa más magnífica, se cayó de ella y al instante murió. Dios, reprochándole que trabajó en vano, le dice: Te has creado una casa espaciosa y habitaciones altas amplias, con ventanas abiertas y bóvedas de cedro, y pintadas de escarlata. ¿Reinarás como rey porque tu padre Acaz te anima? Más te convendría hacer derecho y justicia para bien (Jer. 22:14,15). Los tesoros de los impíos no aprovechan, como está escrito, pero la justicia librará de la muerte (Proverbios 10:2). Isaías 5:9–10. Si hay muchas casas, los grandes y los buenos quedarán desolados, y los que en ellas habitan ya no existirán. Donde miren diez esposas de bueyes, creará una maceta, y el que siembre seis Artavas creará tres medidas. Sin duda, dice, las quejas sobre la opresión que cometían los poderosos sobre otros llegaron a oídos del Señor de los Ejércitos. Bueno, ¿guardó silencio sobre esto? ¿Permitió que esto sucediera con calma? ¿Has controlado tu ira? De ninguna manera, dice. Una prueba clara de esto es que hizo en vano los esfuerzos de personas que eran parciales por las cosas de los demás. Porque, dice, ¿de qué sirve añadir casa tras casa y arreglar las viviendas con pompa y esplendor si nadie quiere vivir en ellas, porque la guerra destruirá tanto a pequeños como a grandes? ¿Y qué provecho obtienen de los vastos campos, cuando Dios no les permitirá dar buenos frutos por la avaricia de sus dueños o secuestradores? Porque habrá tal pérdida de cosechas en los campos que donde veinte bueyes, o diez parejas, trabajaban en las viñas, apenas se producirá un vaso de vino, y de seis medidas de semilla sembrada, sólo recibirán la mitad de lo sembrado. Y para cultivar con diez yuntas de bueyes, creo, se necesitan muchas viñas, y también muchas parcelas de tierra cultivable. Y no hay duda de que el vino consumido en exceso produce una especie de fuego en las entrañas de la persona. Pero de otra manera, el vino quemará a los que le son parciales: para los que los castiguen habrá un incentivo (para darles muerte), y serán total y completamente quemados, enviados al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Así, el que se entrega a la embriaguez junto con otras personas inmundas no tendrá parte con Dios y no entrará en el reino de los cielos. Mire cuán desenfrenados eran alguna vez los judíos en los placeres sensuales. Porque donde se toca cítara, se tocan tímpanos y se canta al son de flautas, con danzas y aplausos, ciertamente habrá toda clase de inmundicia y todo lo que sucederá; es vergonzoso comer y hablar de ellos (Ef. 5:12). Y esto les perjudica en el sentido de que les impide contemplar la gloria de Dios y estar atentos a sus obras. Que para aquellos que se dedican al lujo, el asunto termina en su destrucción y los conducirá al desastre más extremo, así nos lo enseña la Divina Escritura en las palabras que acabamos de citar. Dado que los habitantes más nobles del país judío descuidaron la atenta ejecución de las obras de Dios, como algo inútil, y no se preocuparon en absoluto de prestar atención a las obras de Sus manos, sino que se dedicaban a continuas fiestas y, tocando canciones descaradas con las flautas, se entregaban a la embriaguez y pasaban días enteros en esto: entonces irán en cautiverio y serán esclavos de los enemigos, y en todo el país habrá tal multitud de muertos, perecidos de hambre y de sed, que sería como el infierno. Los devoraba con su boca ancha e insaciable, tragándose con avidez a los que descendían a ella y aprisionándolos en sus prisiones. Porque cuando oyes que el infierno ha expandido su alma, entonces debes pensar que con esto el profeta no quiere significar nada más que lo que ahora digo, porque la Escritura inspirada a veces usa expresiones figuradas y, por así decirlo, en sentido figurado, incluso hablando de objetos que no tienen alma y no se clasifican como animales, aunque realmente existen. ¿Qué clase de alma tiene el infierno? Al contrario, el infierno es un lugar y una terrible prisión para almas desafortunadas. Entonces, las almas de aquellos que se entregaron a los placeres en esta vida descenderán al infierno y, por así decirlo, llenarán su alma. Lo mismo nos explica el divino salmista, diciendo, creo, de toda alma entregada a los deleites y a amar el pecado: hasta el padre de su propia generación mirará hacia abajo; ni siquiera hasta una edad verá la luz (Sal. 48:20). Así como de los santos que dejan nuestra (aquí) vida, la Sagrada Escritura dice que fueron unidos a sus padres (como en ninguna parte se dice del bendito Abraham: has vuelto a tus padres, y has sido criado en buena vejez (Gén. 15:15); así de los que mueren en pecados, decimos que han pasado a la familia de sus padres, llamando padres a los que vivieron una vida similar (anterior) y en todo igual a (ella) vida. (Las Escrituras) hablaban de muchos muertos por hambre y sed de agua, luego lo atribuimos a lo que escribió Josefo (Flavio), quien pintó un cuadro triste de los grandes desastres de los judíos, cuando Jerusalén estaba bajo asedio, las mujeres se comían a sus propios hijos, y por hambre y necesidad se arrojaban sobre todo lo que podía ceder a sus dientes. ¿Cómo o por qué alguien podría dudar de esto? Entonces, muchos fueron destruidos por la guerra y cayeron a espada; porque a los subordinados siempre les encanta imitar tanto las buenas costumbres como la corrupción de sus superiores. Así, se convirtieron en autores de la destrucción tanto propia como de todos los demás, y los primeros descenderán y entrarán en el infierno, porque la ira divina estallará sobre ellos antes que sobre los demás. Serán castigados no porque fueran ricos y famosos, sino porque fueron una plaga, es decir, destructores y asesinos de ellos mismos, como dije, y de los pueblos a ellos subordinados. Aquellos que tienen una alta opinión de sí mismos, dice, serán humillados y deshonrados. ¿Quién no se siente humillado por el miedo a la muerte? ¿Y qué ojo alzado y altivo no hará caer un desastre terrible e insoportable? Y cuando, dice, todo esto se cumpla, entonces el Señor de los ejércitos será magnificado en aquel día, es decir, en el tiempo en que se cumplirá lo profetizado acerca de ellos. Sólo el Señor de los ejércitos es glorificado en juicio y justicia, como sentencia justa y santa sobre un pueblo orgulloso, rebelde y devoto. Por tanto, alejémonos del lujo y tratemos de evitar las carnalidades inútiles o, mejor aún, las más viles, para que el infierno insaciable no nos consuma. Recordemos las palabras del Salvador: ¡ay de vosotros los ricos, porque estáis para vuestro consuelo (Lucas 6:24) y de los demás: bienaventurados vosotros los que ahora lloráis, porque reiréis (Lucas 6:21). Porque el trabajo se convertirá en descanso y el fin de las buenas obras será para nosotros vino de deleite, que durará para siempre, porque el que siembra para la carne, de la carne segará corrupción, como está escrito, y el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna (Gálatas 6:8). Isaías 5:17. Y serán despojados como a jóvenes, y los corderos del desierto devorarán a los cautivos. Cuando el país de Judá aún conservaba su fuerza y ​​estaba en el apogeo de su prosperidad, las naciones vecinas lucharon contra los israelitas; pero como el Dios de todos era ayudador de Israel, era tan poderoso sobre los que se rebelaban contra él que vencía sin lucha, aterrorizaba a todos, saqueaba sus países, devastaba ciudades, dirigía y administraba los asuntos ajenos con autoridad. Cuando cometieron un crimen contra Cristo, fueron entregados a las tropas romanas para su exterminio y saqueo, sus ciudades fueron quemadas y todos sus bienes fueron saqueados por los vencedores. Luego, poco después de que el ejército romano se retirara, aquellos (pueblos) que una vez habían sido saqueados invadieron (la tierra de Judea) y, después de registrar las ciudades y las casas, recogieron los restos y se los llevaron a sus países. Esto nos lo muestra el Señor de todos, hablando por boca del profeta: robad, robad, como uvas, los restos de Israel; vuélvete como un saqueador hacia tu tesoro (Jer. 6:9). Isaías 5:18–19. ¡Ay de los que atraen los pecados, como si ya fueran largos, y como si el yugo de la juventud estuviera atado con la correa de su iniquidad, diciendo: venga pronto lo mismo, para que lo veamos, y venga el consejo del Santo de Israel, para que entendamos! El Creador de todos y el Señor, superando con mansedumbre la debilidad de la naturaleza humana, se dirigió a los antiguos a través de los santos profetas con tales amonestaciones que los animarían a dejar lo peor, pasar a lo mejor y abandonar la depravación y el pecado, pero, por el contrario, a llevar una vida virtuosa y a inspirarse en la determinación de hacer el bien. Y por eso, unas veces les indicaba las recompensas preparadas para los santos, y otras calculaba los tipos de castigo apropiados para los amantes del pecado, a fin de promover el beneficio en todos los sentidos posibles. Pero no había manera de eliminar la frivolidad de los judíos; porque, habiéndose desviado a la codicia y al placer y sufriendo una locura extrema contra Dios, se armaron terriblemente contra los santos profetas. Y algunos, sin creer en absoluto lo que decían los profetas, se dirigieron a ellos con las siguientes palabras: pero habladnos y proclamad otro engaño (Isaías 30:10); otros, como culpando la inocencia de la naturaleza divina, probablemente riendo, decían entre ellos: los días son largos, toda visión se destruye (Ezequiel 12:22). Por eso, en ninguna parte dijo Dios al bienaventurado Ezequiel: Hijo de hombre, he aquí la casa de Israel con gran dolor dice: La visión que ve este erizo es para muchos días, y profetiza para los tiempos de esta deuda. Por tanto, háblales: Esto dice el Señor Dios: Todas mis palabras no durarán, aunque diga: Hablaré una palabra y la haré, dice Adonai Jehová (Ezequiel 12:27,28). Y otros, como si ya desesperaran de su salvación y de su vida, se atrevían a enfadarse y decían: "Que llegue pronto el tiempo de la guerra; los que quieren devastar nuestra patria no nos encontrarán poco varoniles ni temerosos de ningún ruido. Y tenemos experiencia en la guerra y conocemos bien su arte 2. Por los que así están dispuestos, con razón se lamenta y dice: ¡Ay de los que retiran los pecados como si ya fueran largos, y como si el yugo fuera una correa de iniquidad! En este caso, llama a los pecados e iniquidades venganza o castigo por los pecados aún lejanos y no cercanos, por la razón de que Dios todavía quiere prolongar su misericordia, atraído de alguna manera por ellos, ya que quieren caer bajo los movimientos de la ira divina. Y creo que a cada uno de ellos podemos hablar de manera completamente digna y verdadera: ¿o nos descuidamos de las riquezas de su bondad, mansedumbre y paciencia, sin saber cómo la bondad de Dios nos lleva al arrepentimiento? Debido a tu crueldad y a tu corazón impenitente, estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios (Rom. 2:4,5). Porque atraen (aceleran) el tiempo del castigo, como dije, contra ellos mismos, tal vez en su cobardía pensando que Él tarda en castigarlos y no impondrá castigo a los que pecan incontrolablemente. Así, atraen los pecados, como si ya fueran largos, y como si el yugo fuera un cinturón juvenil de iniquidad; porque, así como los que conducen mozos o vacas bajo un yugo (yugo) a veces los arrastran con gran esfuerzo y los atan al trabajo, así, creo, ellos, llevándose a lo que (les) iba a suceder a consecuencia de la ira Divina, dijeron: “Que venga pronto, que lo haga, veamos, y venga el consejo del Santo de Israel, entendamos”. Esto es lo que otro de los santos profetas llora por los que hablan y así piensan, diciendo: ¡Ay de los que desean el día del Señor! Este (día) es tinieblas, y no luz, y las tinieblas no tienen su luz (Am. 5:18,20). Por lo tanto, tan pronto como reconozcamos que Dios está ofendido por nosotros, debemos arrepentirnos inmediatamente y suavizarlo con continuas oraciones, y no irritar (aún más) a los que ya están enojados y no descuidar sus amenazas. Porque Él es paciente y abundantemente misericordioso, quitando la iniquidad y abandonándola (Miq. 7:18), y a veces, a través de las pequeñas lágrimas de aquellos que han pecado, es llevado a la mansedumbre que más ama. Isaías 5:20–21. ¡Ay de los que dicen que el mal es bueno y el mal es bueno, que ponen luz en las tinieblas y luz en las tinieblas, que ponen lo amargo en dulce y lo dulce en amargo! ¡Ay de los que son sabios en sí mismos y comprensivos ante sí mismos! Qué completamente irrazonable y con estas palabras denuncia a quienes atraen los pecados como si ya hubieran sufrido durante mucho tiempo. Porque debían considerar necesario el arrepentimiento digno de toda alabanza y, por toda clase de justicia, librarse de la ira que los amenazaba y justificarse con el ayuno ante el Dios ofendido que gobierna sobre todos; y resultaron ser cambistas deshonestos, dando valor a lo más vergonzoso y, por el contrario, declarando falso lo incomparablemente mejor y más útil para su salvación. Por lo tanto, el dolor realmente conviene a quienes así lo piensan. Resultaron ser jueces malvados e irracionales en relación con ellos mismos. Llamando bien al mal, honrando las tinieblas como luz y afirmando que lo amargo es dulce y lo dulce es amargo, deseando apasionadamente los desastres que vienen de la guerra, aunque hubiera sido fácil deshacerse de los problemas, finalmente, rechazando la iluminación misma dada por Cristo, permanecieron en las tinieblas. ¿Y qué dice el profeta? A los que esperan la luz, les habrá oscuridad; mientras esperan la aurora para caminar en tinieblas (Is. 59:9). Cayeron a tal grado de imprudencia y desenfreno de pensamientos que cuando se suponía que debían aprovechar la misericordia de Dios y la dulce esperanza que de aquí brota, ellos mismos, por el contrario, prefirieron la amargura del castigo y el tormento a desastres tan fuertes. Soportaron esto, dice, porque eran sabios en sí mismos y entendidos ante sí mismos. Es cierto que, según la palabra del Compañero, la sabiduría que no tolera la exposición se extravía (Proverbios 10:17). Pero confiar demasiado en nosotros mismos y dejar el conocimiento y el juicio sobre lo que es útil a la propia opinión es una arrogancia crasa y perjudicial para quienes están acostumbrados a hacer esto. Por eso dice la Sagrada Escritura: el hombre despectivo y ofendido y el gran hombre morirán en nada (Hab. 2:5). Teniendo esta debilidad en la mente y en el corazón, los líderes de los judíos no aceptaron consejos (admoniciones) del Salvador; porque, en verdad, más bien no estaban ante el Señor, sino ante sí mismos, comprensivos, arrogantes y pensando mucho en su conocimiento de las leyes divinas, pero en realidad no sabían nada en absoluto. Eran las riendas de los ciegos, según la palabra del mismo Salvador (Mateo 15:14). Isaías 5:22–23. ¡Ay de tus valientes que beben vino, y de tus nobles que disuelven sidra, que justifican regalos al impío y que comen de él al justo! Más que otros, los representantes más destacados y nobles de la hueste judía, que tenían ventaja sobre los demás en el conocimiento de las leyes divinas y ejecutaban juicios con ellos, fueron fuertemente acusados ​​de extender su mano incumplida para aceptar regalos y fueron fácilmente sobornados para tomar decisiones a favor de aquellos que querían hacer injusticia a sus hermanos, aunque la ley decía claramente: juzgar con justo juicio (Zacarías 7:9). Y que lo que digo es verdad, esto os lo asegurará el profeta Habacuc, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Señor, te llamaré y no escucharás? Cuando clamamos a Ti, ofenderemos, ¿y Tú no nos librarás? ¿Qué tipo de trabajo y enfermedad me mostraste, mira la pasión y la maldad? Habrá un proceso contra mí y el juez me arrestará. Por esto la ley es destruida, y el juicio no se cumple: porque los impíos trastornarán a los justos, por esto el juicio saldrá corrupto (Hab. 1:2-4). Y el mismo Isaías, que habla de Dios, habla en un solo lugar, dirigiendo su discurso a Jerusalén o Sion: tus príncipes no se arrepienten; Y esto lo hicieron, doblegados por viles sobornos y, tal vez, de manera impía cobrando lo que necesitaban para fiestas y placeres, también lo adquirieron de tribunales injustos. Porque los acusa por boca del profeta, diciendo: Ata sus vestiduras con serpientes, y las cortinas de su obra están guardadas en el tesoro, y en la casa de su Dios se bebe vino de calumnia (Am. 2:8). Por tanto, ¡ay de los nobles y poderosos, de los que preparan exquisitamente bebidas fuertes, de los amantes de las fiestas y de las borracheras, y de los que comen al justo, que toman de él, es decir, de los que condenan a los ofendidos y pronuncian la absolución a favor de los acostumbrados a la avaricia y la violencia! Y esto, creo, significa llamar abiertamente al mal bien y al bien mal, las tinieblas luz y la luz tinieblas, lo amargo dulce y lo dulce amargo. Pero hay que saber que los fuertes serán muy atormentados, habiéndole traicionado mucho más, le pedirán mucho más, según la palabra del Salvador (Lucas 12:48). Porque los superiores y los subordinados no serán castigados de la misma manera, ya que estos últimos representan a veces la excusa de que por alguna razón no conocían la voluntad de su amo, y aquellos, aunque la conocían con mucha precisión, sin embargo no la cumplieron (cf. Lucas 12:47). Por lo tanto, con razón serán sometidos a la ira más severa del Castigador. Isaías 5:24. Por eso, como la caña se quema con brasas y con llama de fuego, así su raíz será como polvo, y su flor crecerá como polvo. Porque ellos, como se decía, trajeron pecados contra sí mismos, como si ya fueran largos, y fueron jueces injustos de las obras, condenando el bien y alabando el mal, fueron sabios en sí mismos y comprensivos ante sí mismos y dirigieron su mirada a lo que era aún más vergonzoso que esto, justificaron al malvado con regalos por causa de , e incluso el justo fue quitado de él: luego, por todo esto, como sustancia que se quema fácilmente y como cañas, serán alimento del fuego y la llama ardiente los destruirá, de modo que los frutos producidos de ellos se consumirán junto con las raíces, es decir, los nacidos de ellos morirán junto con sus padres, y como polvo o polvo serán esparcidos por el soplo de un viento muy fuerte. Una llama que nadie puede apagar se llama llama que se ha encendido. Porque a veces el fuego cae sobre los campos sembrados o sobre los viñedos, pero no se enciende, ya que muchos los protegen y no permiten que aumente o destruya los campos sin obstáculos. Y cuando nadie se toma la molestia de detener la propagación de la llama, entonces ésta se encenderá y se extenderá libre e incontrolablemente a todo lo que se le ofrezca. Entonces, cuando el Dios todopoderoso los sometió al flagelo de la guerra y los castigó según su santa decisión, entonces absolutamente nadie fue su protector. Por eso llama con razón a la ira una llama encendida. Porque esto dice el bienaventurado Moisés: Nuestro Dios consume fuego (Deut. 4:24; cf. Heb. 12:29); y si la cerramos a los hombres, cualquiera que la abra (Job 12:14). Y sabiendo esto, el Divino David clama: Eres terrible, ¿y quién te resistirá? De aquí viene tu ira (Sal. 75:8). Así, debemos tratar con todas nuestras fuerzas de no atraer sobre nosotros esta ira, ya que es terrible e inevitable, por eso en las oraciones se nos enseña a decir: Señor, no me reprendas con tu ira, ni me castigues con tu ira (Sal. 6:2). Porque no es difícil, nada difícil, ser castigado por un padre; pero es difícil e insoportable cuando esto se hace por ira y rabia contra nosotros. Entonces el profeta dijo: Castíganos, Señor, principalmente con juicio, y no con ira, para que no nos hagas humildes (Jer. 10:24). Isaías 5:24–25. No quisisteis la ley del Señor de los ejércitos, sino que provocasteis la palabra del Santo de Israel. Y el Señor de los ejércitos se enojó contra su pueblo, y puso su mano sobre ellos, y los hirió; y los montes se irritaron, y fueron cadáveres como podredumbre en medio del camino. El sabio Jeremías azota la ignorancia y la soberbia de los judíos, diciendo: ¿Por qué decís que somos sabios, y que la ley del Señor está con nosotros? Verdaderamente en vano fue la caña, el escriba engañoso, avergonzado de la sabiduría, intimidando y apresando a la primera. ¿Qué sabiduría hay en ellos? Ella rechazó la palabra del Señor (Jer.8:8,9). Porque no aceptaron en absoluto la predicación del Evangelio; pero no respetaron la ley misma dada por medio de Moisés, como dijo el mismo Cristo: si creían a Moisés, pronto me creyeron a mí, porque de mí está escrito (Juan 5:46). Así, pecaron contra ambos y, desgraciados, rechazaron la palabra de Dios, no aceptando como verdaderas las predicciones contenidas en la ley y no alabando la palabra salvadora del Evangelio. Por eso por boca de Jeremías dijo Dios de ellos: ¿A quién hablaré y (a quién) daré testimonio, y él oirá? He aquí, sus oídos son incircuncisos, y no pueden oír; he aquí, la palabra del Señor les llega como afrenta, y no la reciben (Jer. 6:10). Porque maldecían la palabra de Cristo, diciendo de él a los que la oían: Demonio tenéis y sois violentos; ¿por qué queréis escucharle? (Juan 10:20). Y así, como no desearon la ley del Señor de los ejércitos y provocaron la palabra del Santo de Israel, es decir, Cristo, miraron hacia arriba, se dice, el Señor se enojó y los hirió: y las montañas se irritaron. ¿De qué montañas está hablando aquí? ¿No es evidente que el poder de los romanos se debe al esplendor de su gloria y a la altura de su dignidad? Y por la irritación de las montañas, sus cadáveres quedaron como pus, es decir, los que murieron como consecuencia de la guerra, esparcidos por todas partes y, tal vez, amontonados y llenando todo su país. Sin embargo, esto se puede entender aquí en otro sentido, es decir, en el caso de aquellos que irritan al Salvador de todos, Dios, con su desobediencia; porque se irritan las montañas mentales, es decir, los principados y potestades y gobernantes de las tinieblas de este mundo (Ef. 6:12). Cuando esto sucede, entonces aquellos que están subordinados a ellos necesariamente sufren la muerte espiritual. Que las consecuencias de la ira hacia ellos por parte del Juez justo no sólo se limitarán a esto, sino que se extenderán más allá, esto ahora dejará claro lo que se ha propuesto. Porque, aunque ellos, los desafortunados, sufrieron terribles devastaciones, experimentaron los dolores del hambre y la sed y fueron sometidos a los desastres de la guerra, permanecieron en aversión de Dios y, por lo tanto, no estaban más allá de la ira. Esto, creo, es lo que quiere decir cuando dice: Su mano todavía está en alto, como la que golpea a los que han pecado; porque la mano del delantero siempre parece levantarse alto. Entonces, cuál y cuán grande será la irritación de las montañas, quiénes serán los ejecutores de su ira y con qué coraje, con qué coraje y crueldad inusuales para los hombres vendrán, lo deja claro, diciendo: Levantará una señal entre las naciones de los que están lejos. Porque los que la devastaron y quemaron Jerusalén y todas las ciudades de Judea no eran contiguos ni vecinos de la tierra de Judea, sino que fueron reunidos de países lejanos y de toda la tierra. Además, eran muchísimos, o, mejor dicho, el número de los que vinieron armados junto con Vespasiano y Tito 4 era incalculable. Se dice que se dará una señal como durante la guerra y la batalla; porque los generales, para poner en orden a las tropas bajo su mando, tienen la costumbre de dar señales levantando en alto los llamados estandartes. El profeta Isaías también los menciona, diciendo: será capturado como jilguero sobre un monte, y como estandarte llevado sobre un collado (Is. 30:17). Aquellos que colocan pancartas en colinas altas, las colocan rectas, inclinadas o cuelgan algo sobre ellas, que el ejército combatiente mira. De esta forma conoce la voluntad del comandante. Se dice que levantará una señal y les dará un grito. Y esto también se debe al tratamiento de las abejas. Los apicultores tienen la costumbre de silbarles y así sacarlos de las colmenas hacia las flores y hierbas, y luego recogerlos de los campos y colocarlos en sus casas. Entonces, saludemos, se dice. Llegarán tan rápida y fácilmente como los pájaros. Sin importarles poco el hambre, sin temer el trabajo, sin entregarse al sueño, bien ceñidos, completamente preparados para la guerra, marchando sobre caballos indomables, corriendo como una tormenta y como leones y devorando como bestias, serán tan invencibles y terribles que incluso sin una batalla podrían vencer, ya que nadie se les opondría ni tendría suficiente ayuda para sí. Y en aquel tiempo habrá llanto y llanto mezclados, de modo que algunos lo tomarán por nada más que el sonido del mar que se derrama sobre la tierra de Judea. También habrá tinieblas crueles, es decir, no nos referimos en absoluto a las tinieblas que provienen de la niebla o que ocurren durante la noche, sino más bien a las tinieblas debidas a los miedos y la confusión. Porque los desastres demasiado severos oscurecen la mente. Entonces, el Dios de todos nos beneficia en todo: no en vano (por ejemplo) hace predicciones sobre el futuro y cuenta detalladamente la grandeza de los desastres. Lo hace para que, dado que a menudo permanecemos sordos a las amonestaciones y consideramos en nada la palabra que nos llama al arrepentimiento, entonces, al menos teniendo miedo de caer en castigos tan terribles, asumimos el temor de Dios y, habiendonos apartado del mal, finalmente volvimos nuestro corazón al bien. Isaías 6:1–3. Y en el verano antes de que el rey Uzías muriera, vio al Señor sentado en el trono alto y sublime, y la casa se llenó de su gloria. Y los serafines estaban alrededor de Él, seis kril para uno y seis kril para otro: y dos eran los velos de sus rostros, y dos eran los velos de sus pies, y dos eran los velos de la mosca. Y clamé unos a otros y dije: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria. Por haber entrado en el Iglesia Divino, no quiso ofrecer sacrificios a Dios a través de los levitas o sacerdotes, sino que acercándose al mismo altar Divino, intentó quemar incienso contra la costumbre y la ley. Y aunque la tribu sacerdotal lo reprendió por actuar con maldad e intentar violar la ley, sin embargo, envanecido por la gloria de su dignidad real, se apropió del derecho de realizar funciones sagradas. Pero, considerando como nada el consejo de los sacerdotes, inmediatamente fue convencido por Dios; porque estaba enfermo de lepra, que se extendió hasta su frente. Para un conocimiento exacto de lo dicho, creo necesario ofrecer aquí las más divinas palabras escritas al respecto. Estas son las palabras: En el año veintisiete de Jeroboam rey de Israel, reinó Azarías hijo de Amesías 6 rey de Judá; hijo de dieciséis años cuando comenzó a reinar, y reinó cincuenta y dos años en Jerusalén; y el nombre de su madre era Haliah 7 de Jerusalén. Y haz lo que es piadoso ante los ojos del Señor en todas las cosas, como lo hizo su padre Amesías. De cualquier manera, no arruines a los altos: todavía hay gente que vive en los altos. Y el Señor tocó al rey, y quedó leproso hasta el día de su muerte. Así ocurre en los libros de Reyes (2 Reyes 15:1–5). En los libros de Crónicas, como dije, dice: Y cuando se fortaleció, su corazón se enalteció para destruir (lo suyo): y ofendió al Señor su Dios, y entró en la iglesia del Señor para quemar incienso sobre el altar. Y el sacerdote Azarías caminaba por ella, y con él los sacerdotes de Jehová, ochenta fuertes, hijos de fortaleza. Y habló contra el rey Uzías, y le dijo: No te corresponde, Uzías, infundir el incienso del Señor, sino sólo incensar al santo sacerdote hijo de Aarón; sal del santuario, porque te has apartado del Señor; y esto no te será imputado para la gloria del Señor Dios. Y se enojó Uzías, y quemaron el incensario en su mano en la iglesia; y en algún momento se enojó contra los sacerdotes de Jehová, y la lepra le cayó en la frente delante de los sacerdotes en la casa de Jehová, sobre los altares con el incienso. Y se volvió hacia él el obispo y sacerdotisa Azarías, y he aquí que tenía lepra en la frente, y lo echó de allí, porque él mismo ansiaba salir, como si el Señor lo hubiera expuesto. ( 2 Crónicas 26:16–20 ). Y como la ley dada por medio de Moisés ordenaba que el leproso fuera completamente expulsado del campamento por inmundo, y puesto que el leproso profanó y reveló que el que vivía con él también estaba envuelto en inmundicia, entonces Uzías, que vivía en Jerusalén, pareció contaminar a toda Jerusalén con esto. Por eso el Señor guardó silencio, no con ello deshonrando a los santos profetas, sino haciendo indignos de su amonestación a los inmundos que convivían (con los puros), contrariamente a la voluntad del legislador. Porque esto es lo que le dice en un lugar al bienaventurado Ezequiel: Ataré tu lengua y te haré mudo, y no serás hombre para corregirlos, porque la casa está enojada (Ezequiel 3:26). Así que permaneció en silencio, aunque mostrando su indignación; porque Jerusalén fue estremecida y todo el país de Judea fue estremecido. Esto también lo aprendemos de lo que escribió el profeta Amós, en el cual se lee así: Las palabras de Amós, que fueron en Ecariameh 8 desde Tekuá, que fueron vistas contra Jerusalén en los días de Uzías rey de Judá, y en los días de Jeroboam hijo de Joás rey de Israel, el cual antes fue cobarde durante dos años (Amós 1:1). Cuando Uzías murió, entonces terminó para él el tiempo de silencio. Sentarse sobre él significa, por así decirlo, firmeza, estabilidad en la identidad (inmutabilidad) de las buenas cualidades y permanencia en ellas. Porque así canta el Divino David: Dios se sienta en su santo trono (Sal. 46:9). Y también le dice el profeta Jeremías: porque Tú permaneces para siempre, pero nosotros perecemos para siempre (Bar.3:3); porque la naturaleza creada es siempre y en todo tiempo perecedera, y ésta es la medida (limitación) de los seres creados (de la inexistencia al ser); se sienta, como dije, el artista de todo y el creador de la Sabiduría, es decir, lo inmóvil tiene permanencia en identidad (inmutabilidad). Y cumplir, se dice, la casa de su gloria; porque mientras Israel aún no se había deshonrado contra el Señor nuestro Jesucristo, la gloria de Dios llenaba la casa que estaba en Jerusalén. Cuando rechazaron Su reino, cayeron en la maldad. Por tanto, oyeron la voz de uno que decía: He aquí, vuestra casa os queda vacía (Mateo 23:38). Se dice que cada uno de los Serafines tenía seis alas, de modo que con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus piernas y con las otras dos volaban. Título: Serafines se interpreta como: ardiente o llameante; porque no hay nada de frío en los poderes superiores, que están muy cerca de Dios. Por lo tanto, nosotros mismos, aferrándonos a Él por la fe y viviendo una vida buena y de acuerdo con la ley, nos volvemos fervientes en espíritu (Rom. 12:11) y inflamados de amor a Dios. Y el hecho de que los Serafines luego se cubrieran la cara y las piernas con alas y volaran con dos de ellas, significa que nadie puede ver ni el principio ni el final de los pensamientos o palabras sobre Dios, ya que la cabeza y la cara significan el principio, y las piernas significan el final. Porque la Divinidad no tiene principio ni fin. Percibimos con nuestra mente sólo lo que se encuentra dentro de los límites del tiempo, en el que nació lo que una vez fue e inexistente. Vuelan como si no tuvieran nada arrojado al suelo; al contrario, su mente está siempre elevada y vuelta hacia Dios. Porque las potencias de arriba no piensan, como nosotros, en lo que hay abajo, sino que mantienen su mente en ciertas alturas de pensamientos indescriptibles. Y su boca está llena de alabanzas; porque alaban, y además alternativamente, no por cansancio, como creo, sino más bien rindiéndose honor unos a otros y alternativamente alabando. Porque todo lo anterior está en orden y bienestar. Dicen tres veces: santo y concluyen la doxología con las palabras: Señor de los Ejércitos, postulando así a la Santísima Trinidad en la única naturaleza de la Divinidad: porque sin duda reconocemos al Padre aquí implicado, y también al Hijo y al Espíritu Santo. Y no hay palabra que diseccione a cada uno de los nombrados en su alteridad natural, pero en tres Hipóstasis hay claramente una Divinidad. Y esto nos lo atestiguan los mismos santos Serafines, quienes también dicen que toda la tierra está llena de su gloria, prediciendo el futuro y prediciendo el misterio de la economía consumada por Cristo. Porque antes de que el Verbo se hiciera carne (Juan 1:14), ese demonio destructor, la serpiente, el apóstata, tenía poder sobre los lugares celestiales; También se dio adoración a la criatura por encima del Creador y Creador (Rom. 1:25). Se volvió a los gentiles y toda la tierra se llenó de su gloria. El país de Judea quedó devastado y la iglesia mismo fue quemado. Así, cuando, según la profecía, o la predicción, o la voz de los santos Serafines, toda la tierra se llenó de Su gloria, entonces se quitó la puerta de la iglesia y se llenó de humo. Entonces, el dicho: de la voz que grita más bien indica el tiempo, y no es en absoluto obra o producto (consecuencia) de la doxología. El dicho: tomar la puerta, marca, creo, la destrucción de la iglesia. Y que fue quemado, esto lo indican las palabras que estaba lleno de humo. Pero si alguien quisiera entender esto en un sentido diferente y decir que mentalmente esto se cumplió en todo el pueblo judío, entonces no se habría apartado de la comprensión correcta. Porque cuando la gloria de nuestro Salvador llenó toda la tierra de los paganos llamados por la fe, entonces toda la firmeza espiritual de la mente de los judíos se derrumbó, y ellos, los desafortunados, como el humo, habiendo aceptado las tinieblas de la ignorancia en sus mentes, quedaron mentalmente ciegos. La ley, dada por medio del sabio Moisés, ordenaba que los malvados no se asociaran con los santos, y los judíos observaban muy estrictamente este mandato. Y el Señor clamó a los santos apóstoles que estaban pescando, diciendo: Echad vuestros peces en la pescadería (Lucas 5:4). Cuando esto se hizo, se pescó una gran cantidad de peces. Sorprendido por el poder de la palabra, el Divino Pedro cayó, se dice, ante la tribu de Jesús, diciendo: Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, Señor (Lucas 5:8). Pero Pedro no quería que Cristo lo dejara, y como conocía el propósito de la ley, confesó que era pecador; porque tenía miedo de estar junto al Santo, según la costumbre que siempre se había mantenido entre los judíos. Asimismo, cuando Cristo llegó una vez al país de Gergesin, y luego sanó a los poseídos que vivían aquí en las tumbas, los habitantes se sorprendieron de esta señal divina, pero toda la ciudad, como dijo Mateo, salió al encuentro de Jesús: y los que lo vieron oraron para que pasara de sus fronteras (Mateo 8:34). ¿No sería necesario, por el contrario, detener al Curador y rogarle que se quedara con ellos y apareciera como el creador de muchos otros milagros? Sería absurdo pensar eso. Pero desde que fue tocado, dice, desde la conciencia 9, está claro que por eso dijo de esta manera: Oh hombre maldito, como hombre de labios inmundos, habito entre gente que tiene labios inmundos: y he visto al rey de Jehová de los ejércitos ante mis ojos. Porque, como los santos Serafines lanzaban alabanzas con labios limpios y puros, tuvo miedo, como había sido enseñado por Dios, y sabiendo que la alabanza no es preciosa en boca del pecador, como está escrito (Eclo 15,9). Sin duda, los labios de Israel eran inmundos, ya que blasfemaban contra nuestro Señor Jesucristo. Y si el profeta dice que él mismo tiene la misma boca, aunque no estuvo involucrado en absoluto en la maldad de Israel, entonces afirmamos que él, como santo, humildemente dice esto de sí mismo. También es probable que él, como descendiente de la tribu de Israel, no se considere libre de la culpa de ésta, sino que se someta al pecado común del pueblo, salvando así a los que han pecado. O, con esto, confiesa la enfermedad de la naturaleza humana, que es lo que el bienaventurado David decía de cada persona: Dije en mi ira: Todo hombre es mentira (Sal. 116,2); porque la mente humana está enferma de mentiras, aunque algunos se libran de este mal, consiguiéndolo mediante la abstinencia. Entonces, el profeta temió que, no siendo tan puro como, sin duda, los santos Serafines, contemplara al Señor de los ejércitos, y guardó silencio, porque sus labios no eran tan puros, aunque, por el contrario, debería haber glorificado. Y que hay que cantar canciones con labios puros, esto se desprende de lo que dice uno de los santos discípulos sobre la lengua: con esto bendecimos a Dios y Padre, y con esto bendecimos a los hombres que se han hecho a semejanza de Dios. La comida es apropiada, hermano mío, así debe ser. ¿De una sola boca fluye la comida, dulce y amarga? ¿Puede el alimento, hermano mío, crearse del olivo o de la higuera? De la misma manera, una fuente hace que el agua sea dulce y dulce (Santiago 3:9-12). Pero ¿cómo estará en nuestra boca? - En el caso de que profesemos fe en Él. Así escribe el divino Pablo: Cerca está la palabra, en vuestra boca y en vuestro corazón, la palabra de fe que predicamos: si confesáis con vuestra boca al Señor Jesús, y creéis en vuestro corazón que Dios le levantó de los muertos, sois salvos; porque con el corazón se cree la verdad, pero con la boca se confiesa para salvación (Ro. 10:8-10). Por tanto, que haya un carbón divino en vuestra boca, que queme las heces del pecado y destruya la inmundicia de la iniquidad y nos haga arder en espíritu (Rom. 12:11). Si se dice que fue llevado con pinzas, entonces lo entenderéis perfectamente cuando comprendáis que recibimos la fe en Él, así como el conocimiento de Él, como con la ayuda de unas pinzas, a través de instrucciones o predicciones contenidas en la ley y los profetas. Por ellos, la palabra de los santos apóstoles queda impresa en todas partes en su verdad: porque, basándose en la evidencia de la ley y de los profetas, convencen a los oyentes y, por así decirlo, ellos mismos se llevan carbón a los labios, preparándolos para la confesión de fe en Cristo. Cuando el carbón tocó los labios del profeta y quitó sus iniquidades, entonces oye la voz del Señor, y ya no tiene miedo ni dice: ¡Miserable! al contrario, se ofrece, y con mucha valentía, para la embajada y, como si fuera voluntariamente a ella, dice: he aquí, soy yo, envíame. Y si Dios dice: ¿a quién enviaré y quién irá a este pueblo? entonces esta no es la voz, decimos, de alguien que está perplejo o tiene escasez de a quién enviar, sino, por el contrario, una voz que acusa a los israelitas, como un pueblo muy desobediente que no mostró obediencia a ninguno de los enviados antes, al contrario, incluso matándolos. Porque a unos irritaron, a otros apedrearon y a otros mataron, como nos dice Cristo en la parábola del Evangelio (Mateo 22:6, 21:35; nota 23:37). Entonces, ¿a quién, dice, enviaré y quién irá a esta gente? - a personas que no habían escuchado a los enviados antes, que eran crueles e inflexibles, y que mostraban en sus propios hechos que no todos podían atreverse a acudir a ellos, sino sólo aquel que no valoraría su propia vida. Y que Israel fue muy inflexible y sordo a las amonestaciones, cualquiera puede saberlo por lo que Dios le dijo al bendito Ezequiel; Pero lo que se dijo es esto: hijo de hombre, ve y entra en la casa de Israel, y diles mis palabras; porque no te enviamos a un pueblo de palabras profundas y de lengua lenta, sino a la casa de Israel, sino más bien a un pueblo de muchas lenguas extranjeras, de lenguas y lenguas pesadas, cuyas palabras no entenderías. sea ​​con vosotros; pero la casa de Israel no querrá escucharos, porque no quieren escucharme a mí, porque toda la casa de Israel es desobediente y dura de corazón (Ezequiel 3:4-7). Entonces, no como desconcertado, sino al contrario, como dije ahora, acusando a los israelitas de extrema crueldad, dice: ¿a quién enviaré? Y el profeta, sin dudarlo, responde: he aquí: envíame. Así, cuando el carbón Divino nos toque, entonces nosotros también estaremos limpios de las caídas, listos y valientes para la embajada, tal como lo hicieron los Divinos discípulos. La ceguera vino de parte de Israel, escribe el Divino Pablo (Rom. 11:25), como si interpretara cómo sucedió que cayeron en la ceguera. Incluso hasta el día de hoy, dice, Moisés siempre es venerado; un velo cubre sus corazones (2 Cor. 3:14,15). Porque era natural que aquellos que finalmente habían alcanzado tal salvajismo moral como para estar muy hartos del desenfreno y no querer mostrar obediencia ni a los escritos de Moisés ni a los santos profetas, o incluso, añadiría, al mismo Cristo, estuvieran envueltos en las tinieblas de la oscuridad mental y se diferenciaran poco de las piedras insensibles. Entonces, el Dios de todos los pueblos hace este presagio e instruye al profeta para que les advierta: oiréis con el oído, pero no entenderéis; y los que ven, verán y no verán. Porque eran oyentes de la palabra del Salvador. Los que enseñaban en las sinagogas, predicaron muchas veces en Jerusalén, pero seguían igual con los que no oían nada. La palabra profética incluso ahora se parece a una historia que, al parecer, necesita ser contada; porque lo que se dirá será muy claro. Cuando Vespasiano y Tito conquistaron el país de Judea, como dije anteriormente, el país de Judea quedó devastado, y en él fueron quemadas ciudades y hasta casas: el espectáculo era terrible y digno de todo pesar para quienes lo veían. Al mismo tiempo, el pueblo judío finalmente alcanzó una población tan pequeña que no se habrían apartado de la verdad, quién hubiera dicho que apenas quedaba entre ellos un diezmo (décimo) de todo el pueblo. Luego estuvieron un rato disfrutando de la paz, aunque no sin temor a volver a ser devastados, como fue el caso. Adriano, quien con el tiempo tomó el trono del reino de Roma, y ​​Antíoco, apodado Epífanes, atacaron el país de Judea, y los desastres de esto no fueron menores que antes, ya que los restos fueron devastados y los capturados fueron enviados al cautiverio; luego se produjo el martirio de los Macabeos. Salomón también dice lo mismo: así como el pájaro siempre cae de su nido, así el hombre siempre será separado de su lugar (Proverbios 27:8). ¿Qué podría ser más desafortunado que los que están en cautiverio? ¿Qué podría ser más lamentable y despreciable que el hecho de que la gente caiga bajo el poder de los vencedores? Isaías 7:1. Y aconteció en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, que Rahasón 13 rey de Siria, y Pekah hijo de Romeli, rey de Israel, subieron contra Jerusalén, y pelearon contra ella, y no pudieron destruirla. Aquellos que rechazan la historia en las Escrituras inspiradas como vacía, naturalmente se ven privados de la oportunidad de comprender adecuadamente lo que está escrito en ellas. La contemplación espiritual es hermosa y útil y, al iluminar muy bien el ojo de la razón, nos hace más razonables; pero cuando en las Sagradas Escrituras se nos presenta algo que ha sucedido históricamente, entonces es necesario extraer de la historia lo útil, para que la Escritura inspirada de todos lados nos parezca salvadora y beneficiosa. Entonces, en este lugar la palabra profética nos cuenta lo que sucedió durante el reinado de Uzías con los descendientes de Judá y de Benjamín y con las diez tribus que habitaban en Samaria, que se llamaban tanto Efraín como también Israel. Como toda la profecía tuvo lugar en tiempos de cuatro reyes, el profeta cree y necesariamente designa lo que sucedió en tiempos de cada uno de ellos, ofreciendo el más excelente orden de visiones o de sus discursos. Así, tras la muerte de Azarías, que también es Uzías, Jotam heredó el reino, persiguiendo los objetivos y empresas de su padre. Porque también se dice de él que hizo lo recto ante el Señor, como Uzías (2 Crónicas 27:2; nota 2 Reyes 15:34): ni destruir a los altos: sin embargo, el pueblo es kadyahu sobre los altos (2 Reyes 15:35). Y Uzías intentó, contrariamente a lo que debía, ofrecer servicios sagrados a Dios y quemar incienso, por lo que fue herido de lepra. No fue así para Jotam. Cuando él también acabó con su vida, Acaz le sucedió en el reino, mientras que Pekah, hijo de Romeli, reinó sobre Israel, es decir, sobre las doce tribus. Este último inició una guerra contra Acaz y Judá, y en un día mató a ciento veinte mil. Porque el Dios de todos se enojó por la maldad de Acaz, de quien está escrito en el libro cuarto de los Reyes que anduvo en el camino del rey de Israel (2 Reyes 16:3); porque era un hombre malvado y servía a los ídolos, y llevaba a sus hijos por el fuego, incienso a los demonios inmundos (2 Reyes 16:4). Entonces, durante su reinado, el propio Fekeo, hijo de los romelianos, y Rasson, el rey de Aram, es decir, Siria, se reunieron para la guerra contra Jerusalén y Judá, y vinieron con el objetivo de devastar; sin embargo, no tomaron las ciudades. Habiendo indicado, como dije, el motivo de la narración y, como en un breve índice y en términos generales, habiendo dicho sobre el intento de los dos reyes y que su objetivo no se logró, finalmente comienza a examinar cada circunstancia por separado con palabras. Porque fue anunciado, dice, en la casa de David, es decir, en la reinante, y anunciaron que Aram estaba conferenciando con Efraín. Por Aram se refiere a Siria, y por Efraín de la misma manera las diez tribus en Samaria. Cuando sucedió esto, la casa de David, es decir, Acaz, lo supo y creyó. Su alma quedó aterrorizada, y el alma de su pueblo, como un árbol en un robledal es sacudido por el viento. La palabra: horrorizada (ἐξἑστη) la usa en general en lugar de: ella estaba asombrada (κατεπλἁγη) y ​​casi pierde la cabeza. Porque un horror fuerte puede sacudir la mente y sacudir el alma y, por así decirlo, someterla a lo mismo que puede sufrir un árbol en un robledal, doblado de un lado a otro por el ataque de vientos crueles. El Señor es verdaderamente compasivo y misericordioso y quiere que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:4). Él construye todo sabiamente, haciendo más fácil para todos el camino de la salvación. Y podemos ver esto por los hechos mismos: porque Acaz era un idólatra, vil y desagradable. Pero como se encontraba en una desgracia inevitable y el Misericordioso vio que parecía disfrutar de la desgracia, inmediatamente le señala la posibilidad de recibir de Él la salvación y promete ayuda, es decir, con la condición de que cese en la locura idólatra, decida abstenerse de caídas anteriores y acepte la luz del verdadero conocimiento de Dios. Entonces, el profeta recibe el mandato de encontrarse con Jasub, cuyo nombre significa abandono o desamparado, y que sirvió como imagen simbólica para Acaz de que el remanente de Judá, que permaneció fiel a Dios, sería salvo. Al mismo tiempo, el profeta es tomado como la imagen de Dios y con mucha confianza hace una promesa de ayuda en la fuente del sendero de montaña en el pueblo de Belilnichna; porque la pila es nuevamente imagen de la fuente salvadora del santo bautismo, que nos conduce tanto al camino celestial como al camino del blanqueador mental, es decir, limpiándonos de toda impureza y librándonos de las impurezas. Entonces, la promesa es firme y, como bajo la imagen de una promesa particular, el profeta recibe un sabio indicio oculto de una promesa universal dada a través de Cristo. Pero él dice: ten cuidado de permanecer en silencio, y no tengas miedo, deja que tu alma desmaye ante las dos cabezas de estos árboles humeantes. Y el mandamiento de estar en paz y pasar el tiempo sin preocupaciones, así como el mandamiento de liberarse de los horrores graves, era una cuestión de llamar - y con mucha prudencia - a la obediencia y, por así decirlo, conducir a los principios del deber - honrar las palabras de Dios y reconocer fácilmente como verdad lo que Dios dice. A los que conspiraron contra él los llama tizones y árboles humeantes, como aquellos que pronto dejarán de existir y reinarán. No permite que Acaz deje de creer la noticia de los planes astutos contra él, pero tampoco permite que el miedo lo abrume. Por el contrario, habiendo confirmado y declarado verdaderas las conferencias o planes de los dos reyes contra él, promete ayuda, aplicándola para que se establezca más firmemente en Él, y no se apegue a los servicios de los ídolos y a las palabras de los falsos profetas, los cuales, por su propia voluntad, dicen innumerables cosas a los que los cuestionan, pero no dicen nada verdadero, de modo que están en consejo, dice, para subir a Judea y hablar con sus súbditos tuyos y persuadirlos a seguir tus opiniones, esto es verdadero y cierto; porque quieren instalar como rey al hijo de Tabeilev. Pero eso no se hará realidad, afirma. ¿Y quién es el que promete esto? - El Señor de los Ejércitos, es decir, el Señor de los ejércitos o ejércitos. Y si Él se dignó dar la victoria a quienes Él quería, ¿quién cambiará Su decisión y quién podrá resistir Sus Divinos destinos? Así, confirma en la fe a quienes aún no creían. Porque no necesitan la salud de un médico, sino los que están enfermos, como dijo el mismo Salvador (Mateo 9:12). También debes saber que Él llama al hijo de Aramlim rey de Siria, es decir, Rasson, y a Romeliev Pekah, que reinó sobre Israel, es decir, sobre las diez tribus en Samaria. Isaías 7:8–9. Pero la cabeza de Aram es Damasco, y la cabeza de Damasco es Raasson: pero dentro de sesenta y cinco años, el reino de Efraín se empobrecerá de gente, la cabeza de Efraín es Somoron, y la cabeza de Somoron es el hijo de Romeliev: y si no crees, entenderás menos. Habiendo devastado también todo el país y sacado de él a los hijos de Israel, estableció en él a algunos de los suyos, es decir, a los súbditos de Jufa y Sefaruim. Éstas, creo, eran las tribus persas; porque así está escrito en los libros de los Reyes (2 Reyes 17:24). Esta es la narración histórica, recordándonos, dice el profeta: esto es lo que dice el Señor: Este consejo no perdurará, pero se cumplirá: pero la cabeza de Aram es Damasco, y la cabeza de Damasco es Raassim: pero dentro de sesenta y cinco años, el reino de Efraín se empobrecerá de gente. La combinación poco clara de palabras debe ordenarse así: la cabeza de Aram, dice, es decir, Siria, es Damasco, y la cabeza de Damasco es Raassim, es decir, Raasson: porque la cabeza del país y de la ciudad es quien reina sobre ellos. Y el reino de Efraín se empobrecerá entre los pueblos: dentro de sesenta y cinco años, el reino de Efraín, es decir, Israel, se empobrecerá. La cabeza de Aram, es decir, Damasco, y la cabeza de Damasco, es decir, Rasson, se empobrecerán. Porque Tiglathellaser, como dije, tomó Damasco y Rashón, y Salmanasar tomó a Oseas, rey de Efraín, es decir, Israel, y a Somorón, o Samaria, a lo cual la palabra generalmente conviene a todo: se empobrecerá. Acaz, que poseía el trono real en Jerusalén, aunque era muy inclinado al desenfreno y a perseguir celosamente el falso servicio demoníaco, intenta por todos los medios convertirlo a lo mejor y a la conciencia de la necesidad de buscar las verdaderas enseñanzas y asimilar la verdadera sabiduría acerca de Dios. Entonces, dado que entre los siervos de los ídolos se consideraba grande y era objeto de un esfuerzo especial indagar sobre el resultado de los asuntos, pedir adivinaciones en lugares sagrados y dejarse engañar por las palabras de los falsos profetas cuando estaban en peligro, entonces de alguna manera evita que Acaz haga esto y le ordena que pida alguna señal ya no a sus iglesias habituales ni a los falsos profetas, sino al Señor Dios. También dio sus instrucciones respecto al método de pedir, diciendo: en profundidad, o en altura, es decir, al cielo, o a la tierra, e incluso más abajo que eso. Pero tenía un objetivo: no aceptar palabras que vinieran de arriba y de Dios; sino por el contrario, corona con la mejor suerte (prefiere) las falsas palabras del oráculo, explora el vuelo de las aves y pide ayuda a los demonios. Isaías 7:13–14. Y dijo (Isaías): ¿Escucháis, oh casa de David: no os basta el pan para dar trabajo al hombre, y cuánto trabajo le dais al Señor? Por eso el Señor mismo os dará una señal. ya que te niegas a pedir una señal: entonces lo haré por mi propia voluntad, dice. Incluso si queréis enfermaros, os traigo curación, porque soy misericordioso y filantrópico. El Señor mismo os dará una señal, confirmando que en el tiempo perdido Israel será salvo y no ignorará a su Maestro, sino que será adorador del Dios que los salvó. Esto se cumplió por medio de Cristo, quien llamó a Israel al conocimiento y los libró de todo pecado y del apego al culto de árboles y piedras. Isaías 7:14–16. He aquí, la virgen concebirá en su vientre y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel: mantequilla y miel, antes que sepas si querer el mal o escoger el bien; antes que sepas si desechar el bien o el mal, él rechazará al maligno, aunque escojas el bien, y la tierra que temías quedará, de la presencia de dos reyes. Mira cómo, para mostrar que Él es verdaderamente Dios y al mismo tiempo hombre, el profeta le atribuye propiedades divinas y humanas. Precisamente, que Él verdaderamente estaba en la carne, lo certifica diciendo que tenía alimento apto para los niños: miel y leche. Y que aunque se haya hecho carne, estará sin embargo por encima del pecado, como Dios, esto lo enseña, añadiendo inmediatamente que antes de que pueda entender si rechazará el bien o el mal, rechazará al maligno, aunque elija el bien. Porque las personas que aún no han alcanzado la madurez y no han alcanzado el nivel de edad, que, por así decirlo, desde el propio tiempo es respetado por la prudencia, no son del todo capaces de distinguir entre lo que es malo y lo que es bueno. Y cuando el momento lo requiere, eligen libremente lo que deben hacer. La naturaleza Divina y suprema, no estando en la nuestra, sino en su propia y apropiada altura, nunca es accesible al mal y rechaza todo tipo de depravación, no dejándose tentar de ninguna parte y sin sufrir confusión, al contrario, naturalmente y por su misma esencia no obedece al mal. Amplía la narrativa y describe en detalle el inicio de la guerra y el hecho de que aquellos que vengan contra ellos a tiempo destruirán todas sus tierras, pueblos y ciudades. Al mismo tiempo creo que es necesario volver a decir lo que está escrito en el libro cuarto de Reyes, para una explicación certera de lo que había de suceder. Así que el hijo de Acaz, a quien se dirigió esta palabra, fue Ezequías, y el hijo de Ezequías fue Manasés, y el hijo de Manasés fue Amós 16. Este último hijo, Josías, era un hombre piadoso; sin embargo, terminó su vida de la siguiente manera: el faraón Necao, rey de Egipto, dejando su tierra, partió con todo su ejército, dirigiéndose contra la tierra de Asiria. Josías, temiendo venir a Judá y tomar su tierra en sus manos y no comenzar a gobernarla, decidió iniciar una guerra contra él, a pesar de que Faraón se negó a hacer la guerra con él, rebelándose contra él, Josías murió en la guerra y la tierra de Judá fue tomada por el rey de Egipto, quien alcanzó tal poder que privó al reinante Joacaz, hijo de Josías. Tomó el reino y el cautivo a su país, e hizo rey a Eliaquim, 17 e impuso tributos al pueblo y exigió una gran cantidad de dinero. Luego, cuando Eliaquim reinó sobre Judá durante once años completos, su hijo Jeconías le quitó las riendas del gobierno; luego, después de él, Sedequías, durante cuyo reinado Nabucodonosor fue a la guerra contra Judá, quien, habiéndolo quemado todo, anexó la propia Jerusalén a otras ciudades, tomó cautivo a Israel, junto con los vasos sagrados, e hizo todo lo que se narra en las Sagradas Escrituras (2 Reyes 24,10 ss., nota 2 Cr 36,5 ss., también 2 Reyes 23,29 ss, y 2 Crónicas). 35:20 y siguientes). Son estos acontecimientos históricos los que nos indica el significado de las palabras que se explican. Y aquí primero debemos comprender la composición del discurso y luego hablar sobre los pensamientos que se revelan en él. Así que en aquel día, se dice, es decir, en aquel tiempo, con una gran navaja y una navaja fuerte, que es la navaja del rey de Asiria, que está en la tierra del río, aparentemente el Éufrates, el Señor afeitará la cabeza y el cabello de los pies, y quitará el cabello. Llama a su espada navaja grande y regada, del rey de Asiria, que está al otro lado del río, que corta sin piedad y se deleita en la bebida, es decir, la sangre de los que caen. Este es el significado de los dichos. Digamos también que en cierta época era señal de extrema deshonra si alguien era visto con la cabeza y la barba rapadas. Así las hijas de Sión, que se exaltaban y caminaban con el cuello erguido, y con el cabello cortado, fueron amenazadas por el Dios de toda clase con quitarles la prosperidad; porque dijo: y en lugar de buen hedor habrá hedor, y en lugar de cinturón ya te habrás ceñido, y en lugar de adorno de oro en tu cabeza, tendrás calvicie por causa de tus obras (Is. 3:23; nota al pie de Is. 3:16). Algunos hacían esto incluso con los muertos, atrayendo sobre sí mismos deshonra. Y cuando también se refiere al pelo de las piernas, probablemente se refiere a los que están en el estado más bajo y bajo. En general, la navaja ebria no perdonó a nadie, sino que junto con los de arriba afeitó a los medianos, a los últimos y a los inteligentes en la tierra de Judea, de modo que la dejó desnuda y privada de ellos. Porque Nabucodonosor transfirió casi todo Israel a las montañas persas y medas. Isaías 7:21–22. Y sucederá en aquel día que un hombre apacentará un buey joven y dos ovejas: y de la abundancia de la creación lechosa se le quitará toda la mantequilla y la miel que quede sobre la tierra. Porque cada montaña y cada colina se levantarán, ya que quienes en ellas han encontrado refugio ya no desearán recolectar lo que sirve para la riqueza y el placer, sino lo que satisface las necesidades necesarias del cuerpo y proporciona el alimento exiguo y ganado con esfuerzo. Entonces, ¿cuál es el motivo de vivir en las montañas y querer cultivarlas, mientras zonas excelentes siguen desatendidas? Se dice que allí no se encontrará el miedo. Entonces razonaron para sí mismos que el miedo no sobrevendría a los que se establecieran allí. Luego muestra la grandeza de la extrema desolación. Porque, dice, cada país será convertido en pasto para ovejas y pisoteado por bueyes, es decir, una tierra rica en uvas y olivos, rica en buenos árboles, constantemente adornada con frutos, que mana leche y miel, según lo que está escrito (Éxodo 33:3; nota al pie de Éxodo 3:8,17, 13:5); Lev.20:24 y muchos otros). Así, llevando alegría a Dios con la obediencia en todo, viviremos seguros, como en alguna propiedad o patria, en la virtud, y prevaleceremos sobre nuestros enemigos. Y absolutamente nada nos asustará. Dicho anteriormente: he aquí, la Virgen concebirá en su vientre y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, ahora manda que se llame su nombre: pronto será llevado cautivo, saqueado descaradamente. ¿Así que lo que? ¿Quizás fue en vano que se le dio su primer nombre, es decir, Emmanuel? ¿Y es el nombre más apropiado: pronto capturado, descaradamente saqueado? No decimos esto, sino lo siguiente: es costumbre en la Escritura inspirada llamar a los Dioses existentes con diferentes nombres y, por así decirlo, a veces tomar prestados nombres para Él a partir de las obras realizadas en ocasiones. Lo mismo se nota en las relaciones con el mismo Cristo; porque Él es el Dios verdadero. Y puesto que siendo Dios por naturaleza, estaba con nosotros como Verbo, cuando apareció a nuestra semejanza, es muy sabio que nos llamemos Emanuel. Y como, hecho hombre, capturó a Satanás y arrebató de su crueldad a los que en el pasado habían sido raptados por él y esclavizados por el pecado, cumplió lo predicho: pronto sería capturado, descaradamente saqueado. Además, que Él, como Dios, tenía dicho poder para realizar la redención de los que viven en la tierra, esto se presagia al decir: Antes que el niño sepa el nombre de su padre o de su madre, recibirá el poder de Damasco y la codicia de Samaria ante el rey de Asiria. El significado de estas palabras es muy profundo y requiere interpretación espiritual. La palabra divina siempre parece estar escondida detrás de la oscuridad: porque tanto en la narración como en los eventos sensoriales no encontraremos que el Cristo nacido capturó inmediatamente ni Damasco ni el país del rey de Asiria, liberando a los llevados de Samaria a su país. Si aceptamos esto en un sentido espiritual, entonces veremos lo que realmente sucedió. Sí, Damasco, o toda Siria, así como el país de Asiria, es decir, Persia y Media, estaba lleno de ídolos, y por eso se le llamaba la tierra de las imágenes talladas (Jer. 50:38); porque había altares y lugares sagrados por todas partes, así como aquellos que tenían la costumbre de visitar estos lugares con frecuencia, me refiero a la clase de los falsos profetas y aquellos cuyo oficio consistía en hechizos. Y todo el poder de estas personas consistía en los demonios que cada uno de ellos veneraba, y en el líder de estos demonios, Satanás. De modo que Cristo tenía, por así decirlo, saquear el poder de Damasco, así como el poder del rey de Asiria, es decir, Satanás y las multitudes de demonios malvados e inmundos, y liberar de la esclavitud a los engañados por él, y tenía que lograr esto antes de llegar a esa edad corporal, que se caracteriza por la capacidad de nombrar padre o madre, explicó esto, diciendo: antes de que el joven sepa llamar padre o madre, recibirá el poder de Damaskov. Se utiliza la expresión: aceptará en lugar de la expresión: conquistará. También aceptará el egoísmo de Samaria, es decir, liberará a los cautivos, entrando por ellos en guerra contra el rey de Asiria, es decir, el espiritual, quiero decir Satanás, ya que él también era Damasco y el poder de Siria. Y que los idólatras pusieron toda esperanza de salvación en los ídolos, y Cristo, apenas nació, inmediatamente capturó a Satanás, esto se puede ver sin dificultad. Porque Mateo escribe: Y cuando nació Jesús en Belén de Judea, en días del rey Herodes, he aquí un lobo vino del oriente a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde ha nacido el rey de los judíos? Vi su estrella en el oriente, y cuando recuperé el aliento, le adoré (Mateo 2:1,2). Y realmente le adoraron, y le trajeron presentes de oro, incienso y mirra (Mateo 2:11). ¿Ves cómo capturó a Satanás y rápidamente lo saqueó? Finalmente, que el propósito de su venida es redimir a los que estaban en cautiverio espiritual, Cristo mismo lo indica, por boca de Isaías, diciendo: El Espíritu del Señor está sobre mí, por mi unción, para predicar mi embajador a los pobres, para predicar liberación a los cautivos, y para dar vista a los cautivos (Is. 61:1). El bienaventurado David también canta sobre Él: habiendo ascendido a lo alto, tomó cautivos (Sal. 67:19; sn. Ef. 4:8). Él mismo enseñó lo mismo, diciendo: Si soy levantado de la tierra, atraeré todas las cosas hacia mí (Juan 12:32). Isaías 8:5–8. Y el Señor me añadió otra vez, diciendo: Por cuanto el pueblo no deseaba estas aguas de Siloé que aquí corren, sino que deseaba tener por rey sobre ti a Rahashon y al hijo de Romeli, por esto traerá el Señor sobre ti las aguas del río, fuertes y abundantes, el rey de Asiria y su gloria; y subirá a todos tus desiertos, y atravesará cada muro tuyo, y quitará de Judea a un hombre que pueda levantar cabeza, o que pueda realizar algo; y su ejército podrá ocupar todo el ancho de tu país. ya que, como supongo, era necesario hacer la aplicación adecuada de este discurso a las circunstancias de aquel tiempo - queremos decir que compara el agua de Siloé con el reino de Dios, habiendo despreciado el cual los judíos se sometieron a otro (rey) y se entregaron a sus enemigos - entonces por eso dice: porque el pueblo no deseaba estas aguas de Siloé que corrían hacia el tejo, sino que deseaba tener a Raashón y al hijo de Romeli por rey sobre vosotros: por esto, he aquí, el Señor trae sobre ti las aguas del río, caudalosas y abundantes, el rey de Asiria. Dicen que el agua de Siloé corre tan silenciosamente que se desborda sin hacer ruido. Siloé se interpreta como enviado (cf. Juan 9:7). Y por eso es tomado a semejanza y prototipo de la venida de nuestro Salvador, que fue sin ruido, como acabo de decir. Cristo es verdaderamente enviado. Por eso el sabio Pablo lo llama mensajero y sumo sacerdote de nuestra confesión (Heb. 3:1). Y también se acepta simplemente a Siloé como la imagen del gobierno de Dios. Por lo tanto, ya que este pueblo, inflexible y desenfrenado, no quiere que el agua de Siloamli corra de esta manera, porque rechazan el yugo de Dios, y por el contrario, prefieren estar bajo control humano y someterse a aquellos que quieren dominio sobre ellos, me refiero a Raasson y Pekah: entonces por esta razón, dice, dejaré que el agua del río, es decir, el Éufrates, fluya sobre ellos. como este discurso era algo confuso, inmediatamente agrega y dice: el rey de Asiria, y su gloria, es decir, todos sus súbditos y todo el pueblo inclinando su cuello ante él. Y las multitudes son comparadas con el agua, y esto suele ocurrir en las Escrituras inspiradas. Así habla de Nínive y de la innumerable multitud de pueblos que la habitaban por boca de los profetas: Y Nínive es como un estanque de agua, sus aguas (Nahúm.2:8). Y aferrándose a esta expresión figurada, habla como de agua y de un río: y subirá a todos tus desiertos, y rodeará cada muro tuyo, y quitará de Judea un hombre que pueda levantar una cabeza, o que pueda hacer cualquier cosa: y su ejército podrá llenar la anchura de tu país. Todo esto se cumplió, según la profecía de Jeremías (Jer. cap. 27, etc.), cuando Nabucodonosor fue a la guerra contra el país de Judea y destruyó la famosa Jerusalén, quemando la iglesia y matando a los nobles de los judíos, y junto con los vasos sagrados se llevó a su país a toda la multitud de personas que habían sobrevivido a la guerra. Entonces, es evidente que aquellos que no quieran tener el agua de Siloé fluyendo tranquilamente, es decir, Cristo o el reino de Dios, sin duda serán atacados por el rey de los asirios mentales, es decir, Satanás, y habiéndolos tomado cautivos, los someterá a su yugo y los hará esclavos, enredándolos en las cadenas de diversos pecados. Isaías 8:8–10. ¡Dios está con nosotros! Entiendan, gentiles, y arrepiéntanse, escuchen hasta lo último de la tierra: ustedes que son poderosos, arrepiéntanse: aunque puedan, serán vencidos, y aunque tomen consejo, el Señor los destruirá, y la palabra que hablen no permanecerá, porque el Señor Dios está con nosotros. El espíritu del profeta, que conocía claramente el misterio de Cristo, se levantó de alegría. Por lo tanto, habiendo asumido tanto el rostro como la palabra de los santos evangelistas y apóstoles, pareció testificar a los griegos y judíos que si lo hacen su arma, nada se opondrá a ellos. Así, ordena a los paganos que cumplan las dos condiciones siguientes: conocer el sacramento de Cristo y reconocer la necesidad de someterse a quienes enseñan sobre este sacramento. Porque entiende, dice, y acepta su palabra, y sométete, es decir, cede y no te rebeles contra los santos líderes secretos; al contrario, es mejor escucharlos hasta los últimos habitantes de la tierra, es decir, los que viven en cada ciudad y país y hasta los confines del cielo. Aquellos que sean derrotados y quieran dar la victoria a los maestros de la verdad aceptarán fácilmente la palabra sobre Él, y habiendo creído en Cristo, seguirán el camino recto de todo bien y, practicando la virtud más querida por Él, heredarán una gloria brillante y competitiva. Y esto el profeta habla a la multitud de griegos, como en nombre de los santos Apóstoles y Evangelistas. Y vosotros, oh judíos, que sois poderosos, arrepiéntete. Porque en cuanto al plan trazado por los judíos, prevalecieron sobre Cristo, entregándolo a la cruz, los desdichados. Sin embargo, consultaron un concilio que no pudieron concertar, según lo que estaba escrito (Sal. 20:12), porque la muerte no podía detener al Autor de la vida (Hechos 3:15). Así, pues, si pensasteis, dice, haber vencido dando muerte al Señor, pero sin embargo, finalmente os sometéis y mostráis buena obediencia aceptando la fe, o sabéis que, aunque todavía podáis, no aceptando la enseñanza, sino injuriando cruelmente a los que anuncian el Evangelio, entonces de nuevo saldréis finalmente victorioso, juez que castiga y exige condena por tan larga locura. Y esto ya ha sucedido. Porque después de que Cristo resucitó y ascendió al cielo, los judíos conspiraron contra los santos Apóstoles y, llevándolos al Sanedrín, los golpearon, acusándolos y diciendo: ¿No os está prohibido no hablar a nadie de este nombre? Y he aquí, Jerusalén estaba llena de vuestra enseñanza (Hechos 5:28). Así, también en esto parecieron prevalecer; sin embargo, todo les resultó inútil: el consejo, la investigación y la prohibición, porque vencieron los Divinos discípulos, diciendo: Porque el Señor Dios está con nosotros; Sufrieron graves desastres al someterse contra su voluntad a los ejércitos de los romanos. Isaías 8:11–12. Esto dice el Señor: con mano fuerte no se arrepienten del camino de este pueblo, diciendo: No digan: cruelmente; porque todo lo que esta gente dice es cruel. Dije que habiendo asumido el rostro de los santos Apóstoles y Evangelistas, el bendito profeta aconsejó a los paganos y a los judíos que se sometieran a Cristo y que incluso los que viven hasta los confines de la tierra le obedezcan. Entonces Dios se vuelve solo hacia él y, sorprendido por la rudeza y la gran ignorancia de Israel, dice que no se arrepienten con mano fuerte. Porque la diestra omnipotente e indestructible y omnipotente de Dios y Padre es el Hijo, por quien son todas las cosas y en quien son todas las cosas (cf. Juan 1:3,10; Col. 1:16,17), que abolió la muerte y aplastó a Satanás, cautivó el infierno, concediendo la incorrupción a los que están bajo el poder de la corrupción, y restaurando todas las cosas a su existencia original. Así por boca del salmista, los salvos en Cristo dicen: la diestra del Señor me exalta, la diestra del Señor me fortalece (Sal. 118:16). También se dice en los cánticos: Tu diestra, oh Señor, es glorificada en fuerza; tu diestra, oh Señor, destrozó a los enemigos (Éxodo 15:6). Así llegaron a tal grado de maldad y al mismo tiempo de daño mental que frívolamente decidieron no someterse a la poderosa mano salvadora y considerar este asunto como nada. También dice que no se arrepienten del caminar de estas personas, representándolos en su persona, dijo directamente: Dios está con nosotros. ¿Pero qué tipo de paseo es éste para esta gente? Quien tiene a Emmanuel tiene fe en Él y vive el Evangelio, con desprecio por vivir en la ley y, por así decirlo, en la sombra. No se arrepienten del andar de esta gente, diciendo: Sí, no cuando decís, es cruel: todo lo que dice esta gente es cruel. Porque la palabra de los santos Apóstoles parecía un tanto cruel a los judíos, ya que defendiendo el palio en ocasiones, cuando era necesario, no les permitían vivir según la Ley de Moisés, sino, al contrario, de manera evangélica y espiritual. Isaías 8:12–14. No tengas miedo de su miedo; en lugar de eso, indignate. Jehová de los ejércitos, santifícalo, y él estará en vuestro temor. Y si confiáis en Él, será para vuestra santificación, y no como tropezáis con piedra de tropiezo, ni como tropecéis con piedra de caída. Habiendo acusado primero a los israelitas de haber decidido no someterse al camino de los pueblos, es decir, a los cristianos, y a los misterios de los santos Apóstoles, ahora les dirige una palabra de consuelo y les infunde un espíritu indestructible, diciéndoles que no deben temer a los que no se someten a ellos, y tampoco desanimarse en absoluto por su insolencia, sino por el contrario, con confianza en Dios, enfrentarse con valentía a sus enemigos, sabiendo bien que las armas serán fuerza de poder y que será fácil prevalecer sobre los contrarrebeldes. Por eso dice: no les temáis, indignaos. Si alguien quisiera dar un significado más profundo a los pensamientos contenidos en estas palabras y entenderlas de otra manera, entonces el significado sería este: Los judíos tenían mucho miedo de ofender a Dios al rechazar la guía de la ley y aceptar la Palabra del Salvador, que abolió los tipos y ordena que la sombra no sea imputada a nada. Por eso decían de él: si este hombre hubiera sido de Dios, no habría destruido el sábado (Juan 9:16; 5:18). Por tanto, aunque los Divinos discípulos eran judíos, aún necesitaban liberarse del miedo de los que no se sometían, que tenían miedo, como dije, de ofender la ley eligiendo mejor la vida del Evangelio, y por eso exhorta, diciendo: no temáis por su miedo, sino indignaos; Sea más santo, dice, de vosotros el Señor de la gloria, es decir, Cristo, sea honrado por la fe y os sea temible. Porque así Él será para vuestra santificación, y no como con piedra de tropiezo, ni con piedra de caída, tropezaréis con Él. Él cree grandes y escogidas dos cosas: primera, que os santificó, se dice, a vosotros los que creéis y os revelará como participantes de su naturaleza divina por el Espíritu Santo; y a esto se añadirá el hecho de que no caeréis sobre él como sobre piedra (de tropiezo) o como piedra de tentación. Esto último lo sufrieron los desventurados judíos, los cuales, por su grandísima ignorancia, decían: Sabemos como dijo Moisés a Dios: pero esto no sabemos, de dónde sea (Juan 9:29). Entonces, como no lo santificaron y no quisieron creerle, permanecieron completamente ajenos a la santificación y, tropezando, por así decirlo, con una piedra, cayeron y fueron sometidos a toda clase de desastres. Isaías 8:14–16. Y la casa de Jacob 24 está en el desierto, y los que se sientan en Jerusalén son en abundancia; por esto muchos en ellos desfallecerán, y caerán, y serán aplastados, y se acercarán, y serán hallados hombres en la fortaleza que está. Entonces las manifestaciones imprimirán la ley sin aprendizaje. Y esto fue verdaderamente lo que Dios dijo de ellos por boca de (otro) profeta: He aquí, yo daré esta enfermedad a los hombres, y los padres y los hijos juntamente, el prójimo y sus sinceros perecerán (Jer. 6:21), mientras que los llamados en Cristo a la santificación no estén en tal situación; porque su fuerza y ​​su canto es el Señor, como está escrito (Sal. 118:14). Y el Divino Pablo puede dar fe de esto, diciendo: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Fil. 4:13). Así los incrédulos serán, dice, hombres en la fortaleza de la existencia. Porque, en cuanto a la ayuda de arriba, que siempre fue inherente a los israelitas, eran de alguna manera esquivos e irresistibles para los enemigos, visibles e invisibles; porque Dios en un lugar dijo acerca de Jerusalén: Y seré para ella, dice el Señor, un muro de fuego alrededor, y estaré en medio de ella para gloria (Zacarías 2:5). Y cuando ofendieron a Dios rebelándose contra Cristo, continúan viviendo en el mundo privados de seguridad, tanto espiritual como sensorial; porque la gracia de Aquel que salva ha pasado a los demás, es decir, a los convertidos de los gentiles. Luego, dice, habrá manifestaciones que sellarán la ley sin siquiera aprender. ¿Quiénes más son estos? Evidentemente, justificados en Cristo y santificados por el Espíritu, a quienes sería muy apropiado decir: la luz de tu rostro, Señor, está sobre nosotros (Sal. 4:7); porque la imagen y semejanza y, por así decirlo, el rostro de Dios y Padre es el Hijo, y la luz que de Él se derrama sobre nosotros es el Espíritu Santo, por quien somos sellados, transformados en la primera imagen mediante la santificación. Porque somos creados a imagen y semejanza de Dios que creó. Así las manifestaciones serán, se dice, es decir, marcadas y muy gloriosas delante de Dios y distinguidas en el mundo, selladas por el Espíritu Santo para no aprender la ley. Entonces, ¿debemos realmente abstenernos de leer la ley? Pero sería irrazonable pensar así cuando Cristo dice claramente: Por esto os digo, que todo escriba, habiendo aprendido el reino de los cielos, es semejante a un rico, que de su tesoro saca cosas nuevas y viejas (Mateo 13:52). Por lo tanto, no nos negamos a conocer la ley, sino que evitamos ese conocimiento para desear y vivir de acuerdo con la ley o a la manera judía. Porque no sacrificaremos bueyes ni honraremos al Dios de toda especie con sacrificios sangrientos, sino que le ofreceremos servicio espiritual en hedor de fragancia, tal como dice el Salvador: El Espíritu es Dios; y todo aquel que le adora, es digno de adorarle en espíritu y en verdad (Juan 4:24). Y que para los sellados por el Espíritu Santo para la renovación de la vida, es un gran daño desear actuar y vivir a la manera judía, o a la sombra de la ley, esto lo puede asegurar el Beato Pablo, diciendo a los que, después de aceptar la fe, parecen volver a servir en las sombras: habiendo comenzado en el espíritu, ahora habéis acabado con la maldad (Gal. 3,3); y otra vez: Os digo que si estáis circuncidados, Cristo de nada os aprovechará (Gálatas 5:2). Estáis alejados de Cristo, aunque por la ley estéis justificados: habéis caído de la gracia. Porque de la fe esperamos la esperanza de la justicia (Gálatas 5:4,5). Isaías 8:17. Y dice: Esperaré en Dios, que aparta su rostro de la casa de Jacob, y os daré esperanza. Que quienes permanecen en Cristo se caracterizan altamente por la obediencia, esto es lo que el profeta intenta convencernos con estas palabras. Porque Dios clamó a todos acerca de Emmanuel: Santificad al Señor, y él será vuestro temor; y si confiáis en Él, será vuestra santificación. Y ellos, aceptando de buen grado la palabra secreta relacionada con esto, sin demora prometen obediencia y, poniendo en Él toda su esperanza, dicen: Esperaré en Dios, que ha apartado su rostro de la casa de Jacob, y confiaré. ¿Y qué puede significar la palabra: esperaré, si no, por supuesto, lo que dijo el Divino David: habiendo soportado al Señor, me escuchó (Sal. 39:2)? El Señor soporta a quien decide filosofar lo que le agrada y sigue sus mandamientos y con la mayor alegría soporta los peligros por el bien de la piedad hacia Él. Porque a esto, por boca del salmista, también el Espíritu los insta, diciendo: ¡Esforzaos, y esfuércese vuestro corazón, y sed pacientes para con el Señor (Sal. 26:14)? Por eso aguantaré, dice, que Dios aparte su rostro de la casa de Jacob. Mira, mira cuánta prudencia tienen, además de buena obediencia. Por lo que otros han ofendido (a Dios) y se han ganado el disgusto del rostro de lo Divino, por ello hacen su corazón más firme en la búsqueda de lo mejor; porque tienen miedo del disgusto de los ojos de lo Divino. Porque el Juez es imparcial, y nadie dudará de que recompensará los méritos de cada uno en todas partes y de una manera determinada y con justicia o determinará el castigo. Y a los que le ofenden con desobediencia, los apartará de su presencia y los tendrá por odiados; y los que le honran con fe, serán tenidos por amados, como los que guardan la fe; También se alejará de aquellos que han abandonado este verdadero estado y los considerará iguales a los que no creyeron en nada o incluso peores que estos últimos. De algunos está escrito: Más vale no conocer el camino de la verdad, que apartarse del santo mandamiento que les ha sido dado, que los que lo han conocido se aparten (2 P. 2:21). Isaías 8:18. He aquí los hijos que Dios me ha dado: y habrá señales y prodigios en Israel 25 de parte de Jehová de los ejércitos, que habita en el monte de Sión. Después de que ellos (los creyentes) expresaron muy bien la excelente confesión (pues dijeron: Esperaré a que Dios esconda su rostro de la casa de Jacob, y confiaré), inmediatamente (el profeta) presenta a la persona del mismo Emmanuel, quien concede a quienes ponen su confianza en Él comunicación consigo mismo, es decir, comunicación por el Espíritu; porque el Hijo envió su Espíritu a nosotros, y nos acercamos a él y clamamos en él: Abba Padre (Ro. 8:15). Por eso nos llama hijos de Dios y Padre, como renacidos por el Espíritu, para que también podamos ser llamados hermanos de aquel que es por naturaleza y verdaderamente Hijo. Porque dijo por boca del salmista: Anunciaré tu nombre a mis hermanos (Sal. 21:23). Pero, a pesar de que Él se hizo hermano, y fue llamado primogénito de nosotros (Rom. 8:29; nota Col. 1:15) según la humanidad, siendo Dios y el Hijo unigénito: no ignoramos, sin embargo, su gloria y superioridad sobre toda la creación. También sabemos que somos devotos de Él por parte de Dios y Padre. Y Él mismo parece decir esto al Padre y Dios celestial: Tú me los diste del mundo tuyo, y me los diste (Juan 17:6). Porque el Hijo por naturaleza es Señor de todo y co-reina con Dios y Padre sobre todas las cosas creadas. desde que se hizo hombre, a quien todo fue dado y concedido por Dios, se dice que recibió lo que era amo como Dios. Pídeme, se dice, y te daré las lenguas de tu herencia, y tu posesión los confines de la tierra (Sal. 2:8). Por eso se regocija por los que creen en Él, es decir, por los llamados al conocimiento de la verdad por la fe, y, como extendiendo la mano, señala diciendo: He aquí yo y los hijos que Dios me ha dado. ¿Quién es el que dice esto? - Evidentemente, Emanuel, quien, se dice, será señales y prodigios en Israel de parte del Señor de los ejércitos, que habita en el monte Sión. Porque para que los habitantes de toda la tierra creyeran que, siendo Dios por naturaleza, se hizo hombre, y siendo Señor de todos, según su dispensación, por nosotros, tomó forma de siervo. Realizó muchas señales en toda Judea y presentó la prueba más clara de la dignidad divina, milagrosamente y más allá de las palabras, realizó obras, resucitó a los muertos, reprendió a los espíritus inmundos y con su poder dio la vista a los ciegos. Y la palabra profética servirá para acusar el mal proceder y la maldad de los judíos; porque habrá señales y prodigios de parte del Señor de los ejércitos, que habita en el monte Sión, dice. Ellos, sin examinar a fondo ninguno de los hechos o palabras sobrenaturales, se atrevieron a blasfemarlo, diciendo: Éste no echará fuera demonios sino Beelzebú, príncipe de los demonios (Mateo 12:24). Isaías 8:19–20. Y si os dijeren: Buscad de la tierra a los que hablan en voz alta y son magos del estómago, a los que hablan vanagloria, que desde el vientre dicen: ¿No es esto lengua para su Dios? ¿Qué sienten los muertos por los vivos? La ley es para ayudar a papá, que no digan así esa palabra, que no den regalos con años de antelación. El mismo Emanuel termina la palabra de instrucción a los que han puesto su esperanza en Él, que están contados entre los hijos que Dios Padre le ha dado, como Salvador y Redentor y Dador de vida, y que tiene el poder de iluminar y librar de todo mal. Él los aleja de todas las formas posibles de la moral antigua y del daño mental original. Porque los idólatras generalmente amaban las profecías demoníacas y escuchaban con reverencia a los vanidosos adivinos de los cadáveres de los muertos, que no decían nada cierto y regurgitaban lo que simplemente les venía a la mente. Pero vosotros, dice, si alguno viniera diciendo: Buscad de la tierra a los que proclaman, es decir, a los que pretenden llamar a los muertos y, como desde el infierno, dan profecías, o a los gastromagos que fingen tener algunos dioses en su seno y así dicen a los que vienen a ellos, como en su nombre: no aceptéis sus consejos. Porque hablan sólo desde el vientre y no son gente inteligente para buscar a Dios y aprender algo de Él. Pero diles a quienes lo aconsejan: ¿qué sienten los muertos por los vivos? ¿Ves cómo los hace más sabios? Porque él no sólo nos manda alejarnos de la ignorancia y la corrupción mental, sino que también nos manda ser buenos consejeros de los que están perdidos, como está dicho: di: ¿qué sienten los muertos por los vivos? El juicio más ordinario y humano. En efecto, ¿qué razón podría tener la costumbre de preguntar por los que aún viven a los que yacen en la tierra o a las almas que tal vez estén en el infierno? Y, por otro lado, es completamente absurdo escuchar la adivinación de los cadáveres de los muertos y las palabras falsas de hechiceros que tienen una mente muerta y un corazón aparentemente marchito. Porque no conocen al Creador de todas las cosas y no tienen en sí mismos la palabra vivificante de Dios; y además son fanáticos de las obras muertas. Entonces, ¿cómo preguntarían por sí mismos a los muertos los que están vivos, es decir, vivificados desde lo alto y enriquecidos por la palabra viva de Dios? Por tanto, di esto, se dice, añadiendo que la ley es para ayudar al padre, es decir, el Evangelio, para que los que lo escuchen digan: no deis de antemano regalos como esta palabra, porque el que habla mentira vende solo de corazón; La ley salvadora y verdadera de Dios, es decir, la revelación del Evangelio, que se da para ayudar a los que viven en la tierra, no es como esta palabra, es decir, la palabra de los falsos profetas. Y además, no es necesario dar regalos por ello, mientras que, como dije recientemente, algunos compran con dinero las palabras falsas de los brujos, mientras que a los que lo desean (tuna) se les ofrece la revelación celestial, a través de la cual somos guiados a todas las cosas buenas, y también podemos saber lo que sucederá en el futuro. ¿Porque quién no tiene claro que a nosotros que hacemos el bien y tenemos verdadero amor a Cristo, todo nos será hecho por la oración? Porque Él nos mostrará bienaventurados tanto en este mundo como en el siglo venidero. Entonces, para aquellos que quieran conocer la ley dada por Cristo como ayuda, este conocimiento se ofrece sin dinero y sin ningún regalo. Y esto es verdaderamente lo que sabiamente se dijo por boca de Isaías: tú que tienes sed, ve al agua, y no tienes plata, sino ve y compra sin dinero ni precio (Is. 55:1). Isaías 8:21–22. Y vendrá sobre vosotros una gran hambre, y cuando tengáis hambre, os entristeceréis, y hablaréis mal al príncipe y a la patria; y mirarán al monte del cielo, y mirarán abajo a la tierra, y he aquí, dolor, y angustia, y tinieblas, la pobreza se agolpa, y las tinieblas, como si no se pudiera ver: y esta angustia no escaseará ni siquiera por un tiempo. Transfiere la palabra a un pueblo desobediente, es decir, a Israel, quien, teniendo un gran y abundante consuelo de Dios y abundantemente provisto de las instrucciones de la ley, para saber qué les beneficiaría, pero no aceptó a Cristo. Por eso abandonó la comunicación con Él, mental, es decir, espiritual, y murió, por así decirlo, de hambre. Porque Dios, por boca de todos los profetas, dijo: He aquí, yo traigo hambre sobre la tierra, dice el Señor: no hambre de pan, ni sed de agua, sino hambre de oír la palabra del Señor. Y de oriente a occidente correrán alrededor buscando la palabra de Jehová, y no la encontrarán ( Am. 8:11,12 ). Entonces, cuando, dice, habiendo matado al Autor de la vida, soportáis un hambre cruel e insoportable, sin tener la palabra de Dios, el pan que desciende del cielo y da vida al mundo (Juan 6,33), entonces tenéis hambre y, conscientes de lo sucedido, habláis mal al príncipe y a la patria. ¿Qué es esto? – Los líderes de los judíos, es decir, los escribas y fariseos, no cesaban de incitar a la multitud subordinada a ellos contra el Salvador de todos nosotros, Cristo. Y tomaron el respeto a Moisés y la ley como base de su enemistad contra él, pues lo perseguían, diciendo: Si este fuera de Dios, no habría quebrantado el sábado (Juan 9:33; 5:18). Por eso, instaron a perseguirlo como transgresor de la ley. Entonces, cuando, se dice, vosotros, engañados por ellos, tengáis hambre, entonces habláis mal al príncipe de todos vosotros, y a la patria, es decir, a las costumbres legales. Porque recordaréis que vuestros jefes os incitaron a esto; y para los príncipes, el pretexto de la rebelión contra Cristo era la patria, es decir, las costumbres y tradiciones, además, no sólo derivadas de la ley, sino también adquiridas mediante la observancia infundada de decretos humanos. Entonces te sobrevendrá una gran hambruna, y mirando hacia arriba y hacia abajo, y dirigiendo tu mirada a todas partes, o dirigiendo el ojo de tu mente, no verás nada más que pobreza y oscuridad, por lo tanto no podrás ver nada útil, y este estado de escasez no será escaso ni siquiera por un tiempo. Nuevamente predice el llamado de los paganos. Porque aquellos que ahora se encuentran, dice, en condiciones de hacinamiento y atormentados por el hambre de las enseñanzas divinas, no escasearán, ya que Emmanuel les concederá una bendición y les ofrecerá alimento espiritual y les preparará una comida divina, diciendo: comed, bebed y emborrachaos, vuestros vecinos (Cnt. 5:1). Y esto, dice, sucederá incluso antes de tiempo, es decir, no ahora llegará a su fin (como se dijo anteriormente), cuando la palabra de profecía estaba sobre ellos, sino en el tiempo de necesidad, en el que Emmanuel brillará en la tierra; porque entonces es llamado el pueblo gentil. Isaías 9:1–3. Bebed esto primero, hacedlo pronto, la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, y los demás que habitan junto al mar, y alrededor de la tierra del Jordán, Galilea de las lenguas. Pueblo que andáis en tinieblas, habéis visto 26 una gran luz: vosotros que vivís en tierra y sombra de muerte, la luz brillará sobre vosotros. La multitud de pueblos que has engendrado en tu alegría, y se alegrarán delante de ti, como se alegran los que se alegran en la cosecha, y como se alegran los que participan de la ganancia. De Cristo escribe así: y salió de Nazaret, y vino a habitar en Capernaúm, en la región costera, en los términos de Zabulón y Neftalí, para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, el camino del mar está en el fondo del Jordán. En lengua galilea, el pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz, y a los que estaban asentados en tierra y sombra de muerte, una luz resplandeció sobre ellos (Mateo 4:13-16). Y añade a esto: Mientras caminaban junto al mar de Galilea, vieron a dos hermanos, Simón el hablado Pedro, y Andrea su hermano, echando arena al mar, haciéndose pescador: y Jesús les dijo: Él viene en pos de mí, y yo te haré pescador de hombres. Abandonaron el desierto y lo idolatraron. Y salí de allí y vi a dos hermanos, Jacobo Zebedeo y su hermano Juan, en las naves con su padre Zebedeo, atando sus cuerdas, y llamé. Abandonaron el barco y a su padre, y lo idolatraron (Mateo 4:18-22). Al mismo tiempo, debes saber que las Sagradas Escrituras llaman al lago Tiberíades el Mar de Galilea, donde pescaban los Divinos discípulos. Entonces, en la actualidad, Dios, por boca del profeta, dirige la palabra como a los países o ciudades de la tribu de Zabulón y Neftalí, que se encontraban cerca del lago Tiberíades. Y como dándoles una copa de bebida salvadora y ofreciéndoles vino que alegra el corazón humano, es decir, la predicación de Cristo, dice: beban esto primero, háganlo pronto, es decir, la tierra de Zabulón y Neftalí, acepten la predicación de la salvación. Pero cree rápidamente, es decir, sin demora. Y rápidamente, como dije, aparecieron los discípulos y con gran prontitud se apresuraron a creer en Cristo. Porque lo idolatraron, abandonando inmediatamente el mundo y a su padre; y no necesitaron instrucción prolongada; por haber oído: “Él viene detrás de mí, y te haré pescador de hombres”, caminé tras Él. De la misma manera, como veremos, otros de los santos Apóstoles fueron llamados y recibieron la palabra secreta acerca de Cristo. Juan escribe esto sobre el Salvador de todos nosotros. Cristo: cuando deseasteis salir a Galilea, encontrasteis a Felipe, y Jesús le dijo 27: Ven en pos de mí. Sea Felipe de Betsaida, de la ciudad de Andreov y Petrov. Felipe encontrará a Natanael y le dirá: Quien escribió a Moisés en la ley, y a los profetas, que encontraron a Jesús, hijo de José, que era de Nazaret (Juan 1:43–45). Cuando llegó a Jesús y escuchó las palabras dichas por él: “Felipe, que estaba debajo de la higuera, te había visto antes”, inmediatamente creyó y exclamó, diciendo: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el rey de Israel” (Juan 1:49). Betsaida, de donde eran Felipe y Natanael, también estaba junto al mar de Tiberíades. El bienaventurado David también insinúa la elección de los discípulos, y dice: Allí el joven Benjamín está horrorizado, los príncipes de Judá son sus gobernantes, los príncipes de Zabulón, los príncipes de Neftalí (Sal. 67:28). Y que en el tiempo no sólo fueron llamados a ser llamados los divinos discípulos, sino también los pueblos paganos, lo indica, diciendo: y a otros que habitan junto al mar, y a la tierra del Jordán, Galilea de lenguas. El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz: vosotros que vivís en tierra y sombra de muerte, la luz brillará para vosotros. Se utiliza la expresión: has librado en lugar de: llamaste y redimiste, como si fueran cautivos, de bajo el poder del diablo. Y se alegrarán delante de ti, como los que se alegran de la cosecha, y como los que comparten la ganancia. Podemos entender estas palabras en un doble sentido. Porque o los que se alegran de la cosecha y comparten el interés propio son los discípulos divinos, y entonces podemos entender que ellos, reuniendo a los que se convierten de los paganos como si fuera una especie de pan en el granero del maestro y limpiándolos del viejo error, se regocijan como los que cosechan en el campo; y por otro lado, como si arrebataran del poder atormentador a los engañados por Satanás y los condujeran por la fe a la piedad, se regocijan como si compartieran el interés propio; porque así como unos se llevaron a otros, otros se llevaron a otros, y cada uno de ellos recibió el botín de los salvados, como los que habían obtenido ganancias en la guerra. O esto se puede aplicar a los que creyeron, y entonces se puede entender que ellos, no teniendo ningún fruto de justicia en el tiempo del error, se enriquecieron con esto al creer en Cristo; y también que aquellos que antes habían sido asediados y saqueados por los demonios y Satanás, por medio de Cristo, derrotaron a los que durante mucho tiempo habían estado acumulando interés propio y resultaron ser más hábiles en su rudeza. Por eso se alegran, como dice el profeta, como quienes se alegran de la cosecha y como quienes comparten la ganancia. Isaías 9:4. 28 Será quitado el yugo que los pesaba, y la vara que estaba sobre su cuello: por la vara de los que atormentan la dispersión del Señor, como en el día que fue sobre Madián. Mientras que los que vivían en la tierra eran libres, habiendo sido creados muy sabiamente a imagen de lo Divino y creados, como dice el Beato Pablo, para hacer buenas obras, que Dios había preparado primero para que camináramos en ellas (Efesios 2:10), el inventor de la iniquidad los tomó por la fuerza en su poder y, habiéndolos apartado del amor de Dios, los hizo sus adoradores, imponiendo sobre ellos el yugo irresistible del pecado. A los que actuaron lamentablemente y estuvieron en estas calamidades, especialmente entre los paganos, Cristo los libró y los volvió a liberar. Por eso dice: El yugo que pesa sobre ellos será quitado, y la vara que está sobre su cuello. La vara, creo, significa o el cetro, es decir, el reino, por supuesto el reino de Satanás, o la necesidad y, por así decirlo, golpes y azotes. Porque estamos retenidos en nuestra voluntad por una multitud de demonios viles e inmundos y su líder, Satanás, que nos golpea como con una vara, con el dominio de las pasiones, que trae a la mente y obliga al corazón a querer hacer lo que no se debe hacer. Así, dice, se quitarán el yugo de su dominio, y la vara que constantemente tenían sobre sus cuellos, como siervos que fueron sometidos a los golpes de su señor. También recuerda la historia contenida en el libro de los Jueces. Esta historia es la siguiente: habiendo abandonado al Dios de todos en los días de los jueces, los israelitas se volvieron a la maldad de la moral y ofendieron mucho al Dios que los protegía, inclinándose ante los ídolos y sirviendo a las obras de sus propias manos. Y por esto fueron entregados a los madianitas, quienes devastaron toda su tierra, saquearon ciudades y aldeas, así como lo que había en los campos, y trajeron tal miedo a los desafortunados que incluso eligieron rocas como refugios y montañas inaccesibles, construyeron sus casas en cuevas y quedaron agotados por un hambre cruel y prolongada. Entonces Dios tuvo misericordia de los muchos que sufrían y los salvó por mano de Gedeón, quien derrotó a los madianitas y libró a Israel de la necesidad y vara que pesaba sobre ellos (Jueces 6). Así también el Señor esparció la vara de los verdugos (y después), como en aquel día de Madián; porque, así como luego libró a los que estaban mantenidos bajo un dominio intolerable, expulsando a la tribu dominante, así más tarde salvó a los que venían de los paganos, apartando la vara de los verdugos. El remanente de Israel fue llamado al conocimiento de Emanuel a través de los santos Apóstoles; Los gentiles también son llamados. Por eso (el profeta) dijo: la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, y luego añadió a esto: Galilea de lenguas, el pueblo sentado en tinieblas vio la gran luz, por supuesto la luz enviada por Cristo, quien ilumina espiritualmente, además, no sólo al pueblo de Israel, sino a todo el mundo bajo el cielo. Que los iluminados (por esta luz) pudieron deshacerse del yugo de la malicia del diablo y deshacerse de la vara, lo convenció agregando las palabras: el yugo que pesa sobre ellos será quitado, y la vara que está sobre sus cuellos. Pero vemos que el yugo de la malicia del diablo cae sobre los que sirven a la creación y adoran las obras de sus propias manos, y sobre los israelitas una pesada carga de la ley y una carga verdaderamente insoportable. Por lo tanto, los bienaventurados discípulos, los que, después de aceptar la fe, convencieron a algunos para que observaran lo que estaba escrito en la ley, les reprocharon, diciendo: ¿Y ahora por qué tentáis a Dios, queriendo poner sobre vuestro cuello como discípulo un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar? (Hechos 15:10). Entonces, el yugo de la ley era demasiado insoportable para los israelitas, y además, lo que era aún más insoportable era que la maldad de los fariseos los aplastaba mucho con su glotonería. Porque los jefes de la sinagoga de Judea eran codiciosos de dinero y tenían un objetivo: cobrar de todas partes y extorsionar a la gente bajo su control. Por lo tanto, muy bien podría decirse de los israelitas que les será quitado el yugo que pesaba sobre ellos, y la vara que estaba sobre sus cuellos. La vara se refiere plausiblemente a la codicia de los líderes por el dominio, debido a su fuerte inclinación al interés propio. Por eso mismo, ellos, los infortunados, mataron al propio Hijo. Porque, viendo que él era el heredero, decidieron dentro de sí y dijeron: Venid por él, y tomemos posesión de su herencia (Mateo 21:38). De modo que, teniendo este objetivo perverso y pecaminoso, preferirían sufrir la pérdida de todos sus bienes antes que ver a Emmanuel brillar en el mundo, señala esto, diciendo: como si hubieran recogido todos los vestidos con la adulación, y el manto con la reconciliación, lo regalarían y serían quemados en el fuego. Porque nos nació un Niño, y un Hijo nos fue dado. Porque con engaño y adulación y juicio injusto juntaban dinero para sí mismos, como se dice (Mateo 23:14,23, etc.): pero les era agradable y gracioso quitarse y entregar todo hasta el vestido inferior y himation con reconciliación, es decir, con ganancia, más aún, como se dice, aceptarían ser quemados en el fuego, no pudiendo soportar que nos naciera un Niño, nos fuera dado un Hijo. Dotados de confianza en la gestión de la viña del maestro, querían quedarse solos con los frutos, sin aportar nada al Maestro. Y cuando (el profeta) dice que nació un Niño, expone claramente la debilidad de la opinión de los maniqueos, que no quieren admitir que el Verbo se hizo carne (Juan 1:14), es decir, que por nosotros, según la economía, tomó nuestra carne 31. Pero si quieren el derecho a filosofar y pronunciar juicio sobre sus consejos irrazonables, entonces no deshonren las palabras del profeta, que dice que nos nació un Niño; Porque cuando ocurre un parto real de una esposa, ¿qué lugar puede haber para lo aparente y lo ilusorio, y cómo podría tener lugar un parto con dolor, por así decirlo, sólo en la imaginación? Además, se dice que el Hijo nos fue dado; porque el Unigénito Verbo de Dios se hizo hombre no para sí mismo, sino para renovar nuestra naturaleza y elevarla a su estado original y para ofrecer su propio cuerpo en rescate por la vida de todos al hedor de fragancia a Dios y Padre. Y lo que se dice: Su gobierno estaba en Su cuerpo, entonces esto, como algunos piensan, se puede entender de la siguiente manera: ya que, se narra, nuestro Señor Jesucristo, teniendo una cruz sobre Su hombro, tuvo una pasión salvadora, y también ascendió y tomó poder en el cielo por sí mismo, entonces por eso se dice que Su gobierno estaba en Su cuerpo. Y la interpretación es digna de credibilidad, y no se debe humillar el pensamiento, correctamente expresado, si alguien quisiera alabarlo con la Palabra: la palabra profética en este caso, al parecer, quería señalarnos el poder; porque toda nuestra fuerza está en nuestros músculos y hombros (hombros). Por eso al Hijo se le llama diestra y brazo de Dios y Padre: Señor, se dice, ¿quién cree a nuestro oído? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? (Isaías 53:1). Cuando se hizo hombre, Él mismo atribuyó a Dios y Padre la acción y el poder de todo lo que hizo. Y por esto, Dios y el Padre mismo (que se apareció) nos indica lo mismo, diciendo: traed paz a los príncipes, paz y salud. La paz inherente a los santos Apóstoles fue dada por Cristo como suya; porque todo lo que es del Padre es suyo. También dijo: Mi paz os doy, mi paz os dejo (Juan 14:27). Si se puede decir del propio Emmanuel que recibió paz y salud, entonces comprendamos aquí nuevamente la sabiduría de la dispensación según la carne. Porque Él recibió la paz, por supuesto del mundo, ya que el Padre le trajo todo y nos convence a tener paz con Él adorándolo y aceptando el yugo de Su reino; porque nadie puede, dice, venir a mí, si el Padre que me envió no le trae (Juan 6:44). El sabio Isaías también clama en otro lugar: Hagamos la paz para Él, hagamos la paz para los que a Él vienen (Is. 27:5,6). Entonces, Él recibe la paz del Padre en el sentido que dije; porque le oímos decir al Padre y Dios celestial: los que me disteis del mundo: vuestra besha, me la disteis (Juan 17:6). Y tratamos de expulsar el pecado que es la causa de nuestra enemistad (con Dios). Y que vino con la intención de liberar al pueblo de Judá, enseña el profeta, añadiendo: sobre el trono de David y sobre su reino, para corregirlo e interceder por él en justicia y juicio, desde ahora y para siempre. Después de que el bendito profeta ya nos haya ofrecido una palabra bastante completa sobre Emmanuel, ahora regresa a tiempo a la encarnación, diciendo: el celo del Señor de los ejércitos hará esto. Es necesario decir qué tipo de celos son y para quién son. La serpiente apóstata saqueó el mundo celestial y subyugó al hombre creado a imagen de Dios a su cetro (es decir, a su poder). Por tanto, verdaderamente digno de todo celo y de toda excelencia fue lo que nos sucedió: fue el celo del Señor de los ejércitos el que liberó a los que viven en toda la tierra. Y en otro sentido esto se puede entender: los israelitas lo provocaron a ira no por los dioses 33, como está escrito (Deuteronomio 32:21), sino por sus vanidosos (1 Reyes 16:2,13), y finalmente crucificaron a Emanuel. Ellos mismos estaban irritados por los paganos, como Él mismo dice: no me han irritado por los dioses, me han irritado contra sus ídolos: y no los he irritado por los paganos, sino por los paganos necios, los he irritado (Deuteronomio 32:21; nota al pie de Romanos 10:19). Isaías 9:8–10. Jehová envió muerte a Jacob, y vino a Israel: y todo el pueblo de Efraín y los que habitan en Samaria entenderán, con enojo y altivez de corazón, diciendo: Los pedestales han caído, pero venid, cortemos la piedra, y cortemos arándanos y cedros, y edificémonos una columna. El discurso del profeta sobre Emmanuel fue largo; Habiéndolo completado hábilmente, vuelve nuevamente a lo dicho al principio. Y antes de eso estábamos hablando de esto. Denunció fuertemente a Israel por ser desobediente a Dios e insultar a Aquel que siempre los había preservado, provocando por esta razón sobre sí mismos desastres extremos. Porque decía que no se deleitaban en la ley del Señor de los ejércitos, sino que despreciaban la enseñanza del santo Israel. Y el Señor se enojó contra su pueblo, y puso su mano sobre ellos y los hirió. Y las montañas se enojaron, y sus cadáveres quedaron como estiércol en medio del camino. Por montañas irritadas se refiere a los reyes asirios: porque se volvieron orgullosos, ambiciosos y arrogantes en sus almas; Destruyeron toda Samaria hasta los cimientos, tomaron cautivo a Israel y lo llevaron a las montañas de los persas y los medos. Entonces, habiendo terminado, como dije, el discurso sobre Emanuel, vuelve nuevamente al objetivo asumido al principio, y cuenta la devastación de Samaria, diciendo: la muerte del embajador contra Jacob y la venida contra Israel. Debes saber que los judíos y algunos otros intérpretes en lugar de: muerte leen: la palabra del Señor enviada contra Jacob, y él vino contra Israel. ¿Qué palabra? Evidentemente, una palabra de condena a los que deshonraron y de castigo a los que lo abandonaron y adoraron las obras de sus propias manos. Pero ya sea que Dios haya dicho: la muerte del embajador, o la palabra, el significado no será diferente; al contrario, estará encaminado hacia el mismo objetivo. Sin embargo, aquí conviene recordar los acontecimientos de la historia, que contaré brevemente. Porque sólo después de esto quedarán claras las cosas explicadas. Así, había una vez reinantes en Jerusalén, sobre Judá o sobre Jacob, hombres buenos y malos, así como sobre Israel en Samaria, que venían de la tribu de Efraín. Porque de la tribu de Efraín fue su primer rey, Jeroboam, hijo de Nabat, quien los persuadió a adorar sus becerros de oro. Entonces, de los que una vez reinaron en Jerusalén y Samaria, muchos eran, como dije, descarados ofensores de Dios, inmundos e idólatras, adoraban al ejército celestial, servían malvadamente a árboles y piedras. Tal fue Acaz, que incluso condujo a sus hijos a través del fuego e hizo mucho mal a Jerusalén, invadiendo incluso la iglesia más divino. Cuando Ezequías fue arrebatado por la muerte de entre los vivos, recibió el cetro real, mientras Oseas, hijo de Ela, reinaba sobre Israel, o las diez tribus, en Samaria. Durante su reinado, el rey asirio fue a la guerra contra Samaria y junto con ella tomó muchas otras ciudades de Judea. Después de esto, cuando Senaquerib invadió Judea, durante el reinado del piadoso Ezequías, Dios salvó milagrosamente a Jerusalén. En el libro cuarto de los Reyes está escrito acerca de esto: Y en el año cuarto del rey Ezequías, y en el año séptimo de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, Salamanasser, rey de Asiria, subió a Samaria y discutió con ella. Y al cabo de tres años, en el año sexto de Ezequías, tomé el año noveno de Oseas rey de Israel, y Samaria fue llevada cautiva. Y el rey de Asiria trajo a los samaritanos a Asiria y los plantó en Alai y en el Avora, los ríos de Gozán y en los términos de la Tierra Central; porque no escucharon la voz de Jehová su Dios, y transgredieron su pacto, todos los mandamientos de Moisés siervo de Jehová, y no escucharon, ni hicieron. Y en el cuarto décimo año del rey Ezequías, subió Senaquerib, rey de Asiria, a las ciudades fuertes de Judá, y yo fui preso (2 Reyes 18:9-13). Y esto también proviene de los libros sagrados. Y que Senaquerib devastó Samaria, yendo contra Jerusalén, lo podemos ver fácilmente por lo que escribió el mismo bendito profeta Isaías. Porque el Rabsaces se dirigió a los que estaban sentados dentro de los muros con estas palabras: No os engañe Ezequías, diciendo: Vuestro Dios os librará: ¿habéis librado el alimento de los dioses del paganismo, cada uno de vuestro país, de la mano del rey de Asiria? ¿Dónde está el Dios de Hamat y de Arfat? ¿Y dónde está el Dios de la ciudad de Sefarim? ¿Puede la comida librar a Samaria de mi mano? (Isaías 36:18,19). Entonces, Senaquerib primero destruyó Samaria junto con otras ciudades y países; luego sitió a Jerusalén. Cuando blasfemó contra la gloria divina, un ángel salió del Señor y en una noche mató a ciento ochenta y cinco mil del campamento asirio. Entonces, cuando Senaquerib fue contra Jerusalén, primero devastó a Samaria, porque Dios la había traicionado porque había hecho algo peor que lo que se hizo en Jerusalén. Por eso es necesario decir: Jehová envió la muerte contra Jacob, y vino contra Israel. Pero Samaria, donde vivía Israel, es decir, las diez tribus, fue quemada y completamente destruida. Porque creo que quienes se vieron envueltos en él tuvieron suficiente prudencia para comprender finalmente que es verdaderamente terrible ofender a Dios. Luego, cuando se dieran cuenta de esto, deberían, sin duda, apaciguar al Ofendido y, mejorando su vida, ablandar al Enojado. Pero no lo hicieron ni se lo tomaron en serio, y más angustiados aún, dijeron: Se han caído plintos, pero cortaremos la piedra, y talaremos los arándanos y los cedros; y construyámonos como columna. ¡Oh gran locura! ¿No deberían haber dicho mejor: hemos ofendido a Dios Todopoderoso con nuestra imprudencia y por ello nuestras ciudades y pueblos han sido devastados; Venid, quitemos de nosotros el peso de su ira mediante el arrepentimiento. No dijeron esto, pero descuidando la confiabilidad de la ayuda divina, dijeron que los muros de las ciudades ubicadas cerca de Samaria estaban hechos de ladrillos frágiles, y si entablamos las piedras y les unimos árboles que no se pudran, es decir, moreras y cedros, y construimos una fortificación; entonces seremos inaccesibles a los enemigos e indestructibles. Por eso, dice, molesto y con el corazón en alto, que se enteren los que dicen esto, es decir, que vuelvan a aprender adónde los llevará esta decisión y que este plan suyo terminará nuevamente en destrucción para ellos. Debes saber que después de la devastación causada por Senaquerib, durante la época de Jeremías, Nabucodonosor luchó contra Judea, la tomó toda y destruyó Samaria y la propia Jerusalén. Por eso el profeta Jeremías dice: Maldito el hombre que confía en el hombre, y fortalece sobre él la carne de su brazo, y su corazón se aparta de Jehová. (Jeremías 17:5). Porque nadie salvará al que ha sido sometido a la ira divina: ¿quién podrá rechazar la mano poderosa? como está escrito. Isaías 9:11–12. Y Dios destruirá a los que se levantan en el monte Sión, y dispersará a sus enemigos: Siria desde el oriente del sol, y Grecia desde el occidente del sol, devorando a Israel con toda su boca. Cuando Dios golpea por muchos pecados, trae amargura (adormecimiento) a las víctimas, de modo que se revela que llama al arrepentimiento en todos los sentidos, es decir, tanto mediante el sufrimiento como mediante el consuelo. De la misma manera, ahora se anuncia el saqueo a los que sufren. Y la historia confirma lo dicho, lo que, como dije, debe exponerse brevemente. Porque Nabucodonosor libró la última guerra contra toda Judea y Samaria, y fueron llevados cautivos y esclavizados por sus enemigos durante setenta años. Cuando terminó el tiempo de la ira, el Dios de todos volvió a tener misericordia de ellos y dispuso su regreso después de que Ciro, el hijo de Cambises, derrotara a los babilonios. Y cuando las víctimas regresaron a la ciudad santa, decidieron construir sus murallas y así lo hicieron y erigieron su iglesia divino. Pero, a pesar de que sufrieron tanto y sufrieron castigo por sus pecados anteriores, las naciones vecinas, por envidia, nuevamente los atacaron: porque no querían que Jerusalén ganara importancia; en particular, fueron oprimidos por los malvados sirios y los habitantes de Damasco: pero con la ayuda de Dios, que salva y ayuda a los que regresaron del cautiverio, fueron derrotados; (Los judíos) prevalecieron sobre (sus) enemigos. Luego, después de algún tiempo, Antíoco, apodado Epífanes, que reinaba en Asia, se enojó con Ptolomeo, que reinaba en aquel tiempo en la tierra de Egipto; Habiendo comenzado la guerra, fue derrotado y apenas escapó. Pero para no regresar a casa sin ningún botín, sin traer recuerdos de la victoria, fue a la guerra contra Judea, tomó Jerusalén y, habiéndola subyugado y saqueado todos los vasos sagrados, dejó en Judea a cierto líder militar Lisias, ordenándole gobernar el país. Cuando dicho Antíoco regresó a su reino, los judíos se rebelaron contra el líder militar Lisias y lo derrotaron. Al enterarse de esto, Antíoco murió de tristeza. Entonces, el Dios de todos promete su ayuda a los sitiados por Nabucodonosor y a los que apenas escaparon del cautiverio, diciendo: y Dios destruirá a los que se levanten contra el monte Sión. Escuchas cómo golpea y cura. ¿Quiénes son estos rebeldes? Siria desde el este del sol y Grecia desde el oeste del sol. Porque Antíoco era griego de nacimiento e invadió desde Macedonia, que está en el oeste, porque el país de los macedonios es parte del oeste, especialmente cuando aparece en comparación con los países situados al este del sol. Y tales son los sirios y los habitantes de Damasco. Cuando habla de los griegos devorando a Israel con todos sus labios, entonces es necesario saber que Antíoco atacó a los judíos de manera cruel e inhumana y golpeó a innumerables personas compadecidas de manera digna, cuando los Macabeos lucharon y se celebraron las gloriosas victorias de estos hombres. Josefo (Flavio) habla de esto en su libro sobre ellos. Los hijos de los griegos de Israel también comen de otra manera, y es necesario decir exactamente cómo. Sus poetas y oradores, habiendo alcanzado el más alto arte en elocuencia y perfección en el habla, y volviéndose fascinantes y sabios, parecen secuestrar al Israel espiritual, es decir, la mente que contempla a Dios, y engañan a los que ya han creído en Cristo, induciéndolos junto con ellos a adorar a la criatura en lugar del Creador. Ellos son los que se comen los labios de Israel y es imposible protegerse contra ellos. Si el brillo de la elocuencia estuviera en armonía con las buenas obras, entonces agradaría y agradaría a Dios; pero, ¿podría el brillo vacío de una palabra ser otra cosa que el sonido de metal y el sonido de címbalos, según la palabra del sabio Pablo (1 Cor. 13:1)? Isaías 9:12–13. En todo esto su ira no ha disminuido, sino que su mano sigue en alto. Y el pueblo no se volvió hasta que vino la úlcera, y no buscaron al Señor. El Dios de todos salvó a Israel, que todavía estaba pecando, y le dio ayuda, para que resultara más fuerte que los sirios vecinos y los que venían del occidente del sol, que se comían sus labios con todos ellos: sin embargo, dice, la ira del Señor no se apartó de ellos, es decir, no amainó; por el contrario, la mano del atacante todavía estaba levantada sobre ellos, es decir, lista para asestarles otros golpes. ¿Por qué razón? Porque, dice, los hombres no se volvieron atrás ni se alejaron de sus pecados, ni buscaron al Señor para querer lo que le agradaba y para filosofar y hacer lo que le agradaba; pero permanecieron con las mismas disposiciones y pensamientos hasta que una mano alta y todopoderosa los sofocó. ¿Cuál fue este golpe final? ¿No deberías saber sobre esto? Este último, como dije, Nabucodonosor tomó toda Judea y reubicó a Israel en las montañas de los persas y medos. Cuando, como dije, terminaron los tiempos del cautiverio, regresaron a Judea y se establecieron en Jerusalén, y ya no estaban divididos en dos tribus, sino que todos juntos formaban una y estaban sujetos a un solo rey. Uno de los santos profetas habló de esto: se levantarán de la tierra y se nombrarán un solo gobernante. Después de que todos regresaron del cautiverio a Judea, los sirios y los que vinieron del lado oriental les hicieron la guerra, pero fueron derrotados con la ayuda de Dios, quien protegió a los liberados (del cautiverio). Luego, todo el tiempo hasta la venida del Salvador, continuaron viviendo no como debían, no abandonaron por completo sus vicios anteriores, sino que vivieron desordenadamente, inconsistentemente con la ley y muy descuidadamente. Cuando Cristo brilló en todos los girasoles (porque Dios se nos apareció, según la palabra del salmista), ellos no abandonaron su terquedad, actuaron ilegalmente, no aceptaron sus enseñanzas y no lo honraron con fe. Entonces ¿qué estoy diciendo? Ellos, habiéndolo insultado perversamente de todas las formas posibles, extendieron su ateísmo hasta el punto de entregarlo para ser crucificado, rechazaron al Santo y Justo y decidieron dar muerte al Autor de la vida, Aquel que justifica a los impíos y que, precisamente por eso, resplandeció entre los que viven en toda la tierra, para destruir la muerte y hacer impotente el aguijón del pecado. Como resultado de todo esto, la mano poderosa del que golpeaba permaneció extendida sobre ellos y su ira no fue apartada. Porque fueron entregados a la devastación cuando Vespasiano y Tito y todo el ejército romano los atacaron, cuando ellos, los desventurados, fueron completamente destruidos, todo su país fue quemado, la iglesia mismo fue destruido y completamente destruido, de modo que no quedó piedra sobre piedra, según la palabra del Salvador (Mateo 24:2; Marcos 13:2; Lucas 21:6). Entonces, cuando un Dios misericordioso envía desastres por nuestros pecados, es peligroso caer en la desesperación; pero, digo, debemos intentar por todos los medios ablandar al Afligido. Él beneficia a los que no pecan, pero también salva a los que son desobedientes según su misericordia característica. Por tanto, que ninguno de nosotros sea duro de corazón ni lento en el conocimiento de Sus dones; pero, impulsados ​​por el hecho de que Él sabe cómo beneficiar a las personas desagradables, llegando al conocimiento de Su amor inherente por la humanidad, hagamos arrepentirnos de nuestros pecados anteriores y cambiemos nuestra propia voluntad y hagámosla capaz de servirle y amar una buena vida. Isaías 9:14–16. Y el Señor quitó de Israel la cabeza y los errores, grandes y pequeños, en un día: los ancianos y los que se maravillaban de los rostros, este es el principio: y el profeta que enseñaba a los malvados, este error: y el pueblo bienaventurado de este pueblo me halagará, y me halagará, como si me quisieran tragar. Al decir que la mano alta del Striker todavía está levantada, indica claramente que la ira divina contra ellos aún no ha amainado, y cuál será algún día el castigo que está a punto de caer sobre ellos. Porque, dice, será sacado de Israel en un día, es decir, en un momento, está bastante claro que durante la guerra con los romanos, la cabeza y la cola. Y explica lo que significa esta alegoría, diciendo: grandes y pequeños, es decir, nobles e ignorantes; y quiénes eran estos nobles e ignorantes, volvió a demostrar añadiendo: el anciano y los que se maravillaban de los rostros. Con estas palabras, creo, señala a la tribu que recibió la suerte del sacerdocio, es decir, a los que vinieron de Leví y a quienes el pueblo subordinado a ellos llamaba ancianos. Y en efecto, los divinos discípulos se volvieron hacia ellos, diciendo: Príncipes de la humanidad y ancianos, ya que hoy estamos siendo torturados a causa de las buenas obras de los hombres, somos débiles, por lo cual hemos sido salvados: sed sabios con todos vosotros y con todos los hombres, como en el nombre de Jesucristo de Nazaret (Hechos 4:8-10). Estos ancianos, que tenían el poder de juzgar, pronunciaban sentencias incorrectas en cada caso que juzgaban, porque eran partidarios del soborno y trataban a los ricos con parcialidad, aunque la ley dada por medio de Moisés les ordenaba: juzguen con justo juicio y siempre exige: no sean parciales en los tribunales. Éste, dice, es el comienzo. También debes pensar en la palabra: capítulo. Porque el jefe del pueblo es un sacerdote, cuando el pueblo es entendido como un solo cuerpo. Y el profeta que enseña a los malvados será quitado, dice, junto con el anciano; y esto, dice, es un error, o sea, lo que hay detrás. Porque había algunos entre los judíos que se ocupaban en interpretar la ley del sabio Moisés, y lo hacían perversamente, añadiendo incorrectamente a las palabras de Moisés tradiciones no escritas, mandamientos e instrucciones de hombres. Tales personas engañaron al pueblo judío y despertaron en ellos una audaz oposición a Cristo. Y como el pueblo seguía las enseñanzas de los sacerdotes que estaban a la cabeza del pueblo, lo llamaban cola. Porque cuando, como dije, representamos a un pueblo como un solo cuerpo, entonces la cabeza puede corresponder a la cola. Y cuando menciona a los profetas, no debemos referirnos a los santos y verdaderos profetas, ya que añadió que enseñan cosas inicuas. Pero además de esto diremos lo siguiente: Israel tuvo en ocasiones falsos profetas, aunque también tuvo verdaderos profetas. Pero después de los tiempos del cautiverio, nadie podía decir con certeza si tenían otros, excepto los mencionados por Gamaliel, maestro de la ley y hombre respetado por todo el pueblo, como está escrito en el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles. Porque se dirigió a los santos apóstoles a los del Sanedrín con las siguientes palabras: Varones israelitas, mirad por estos hombres lo que queréis hacer: antes de estos días se levantó Teudas, diciendo que había uno grande en sí, al cual se aferraba al número de los hombres, como cuatrocientos; escribiendo, y el pueblo estaba distraído y contento consigo mismo; y éste pereció, y todos los que le escuchaban, se dispersaron (Hechos 5:35-37). Entonces, dice, quitará el capítulo y el error, de acuerdo con el pensamiento que expresamos anteriormente. Pero, dice, los bienaventurados halagarán a esta gente, y ellos me halagan, como si quisieran tragarme. Porque los jefes de los judíos, a quienes se había confiado el tabernáculo sagrado y divino y que estaban designados para realizar sacrificios según la ley, persuadieron al pueblo bajo su control para que trajeran presentes, llamando bienaventurados a los que los traían en abundancia; pero lo hicieron por malas razones, no por reverencia y celo por Dios, sino pensando en sus propios beneficios. Por eso, dice: me adulan, como si quisieran tragarme. Porque siendo insaciables, como dije, en el deseo de adquirir riquezas, no enseñaban al pueblo que debían agradar al Dios de todos cumpliendo la ley; al contrario, lo persuadieron a mostrar respeto con ofrendas que no eran acordes a su condición. Por eso, ellos mismos no aceptaron la fe en Cristo y, como cerrando la entrada al reino de los cielos, no permitieron que otros entraran en él. Porque sabían que después de que la sombra de la ley perdiera su significado y la predicación del Evangelio fuera aceptada, el servicio en imágenes y mediante la ofrenda de sacrificios sangrientos cesaría por completo y los sacrificios perderían su significado después de que se introdujera el servicio en el espíritu. Y esto significó la destrucción total de su insaciable codicia. Isaías 9:17. Por esto el Señor no se alegrará de sus jóvenes, ni tendrá misericordia de sus huérfanos y viudas; porque todo es iniquidad y maldad, y toda boca habla mentira. Ahora la palabra, con la ayuda de ejemplos visuales, transfiere nuestro pensamiento a lo sensorial y espiritual superior. Porque aquí llama jóvenes, sin duda, no a los que se distinguen por la fuerza corporal, ni a los que han alcanzado una edad floreciente y madurez corporal, sino que señala a los que tienen fuerza espiritual en la mente y en el corazón, para que con vivacidad juvenil puedan hacer aquello por lo que puedan llegar a ser conocidos y muy gloriosos ante Dios y llenos de toda virtud. El bienaventurado Juan también se dirigió a las personas con ese estado de ánimo interior, diciendo: Os escribo, jóvenes, porque sois fuertes por naturaleza y habéis vencido al maligno (1 Juan 2:14). Sin embargo, incluso antes de la venida del Salvador, hubo personas entre los judíos que intentaron actuar como acabo de decir, cumpliendo impecablemente el fiel mandamiento y tratando de adornarse abundantemente con las virtudes de una vida conforme a la ley. Y no fueron rechazados por Dios; Como todavía era el tiempo del dosel de la ley y la vida del evangelio aún no se había revelado en Cristo, esto también recibió muchas alabanzas. Así está escrito acerca de Zacarías y de Isabel: Aconteció en los días de Herodes rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de los días de Abiani; y su mujer era de las hijas de Aarón, y su nombre era Isabel. Besta es a la vez justo delante de Dios, andando irreprochable en todos los mandamientos y justificaciones del Señor (Lucas 1:5,6). Creo que los propios santos profetas vivieron sus vidas exactamente de la misma manera. Y el divino Pablo, aunque dice claramente que en verdad era irreprochable, pero (pregunta) ¿qué clase de adquisiciones tuve? Esto, dice, consideró a Cristo como vanidad (Fil. 3:6,7). Así, antes de la venida de nuestro Salvador Cristo, algunos adquirieron la gloria de cumplir la ley, fueron valientes y fuertes; después de Su aparición y después de la predicación del Evangelio, lo que era conforme a la ley fue abolido, y la sombra se convirtió en verdad, y se introdujo el servicio espiritual y verdadero. Por eso, el Señor no se alegra por los jóvenes de Judá, es decir, por los que valientemente se esfuerzan por vivir conforme a la ley; sus sacrificios sangrientos y la circuncisión de la carne, las enseñanzas de las abluciones y la celebración del sábado no son aceptados (por Dios). Pero a nosotros, como dije, se nos enseña a vivir una vida que agrada a Dios. Entonces, después de que pasó la sombra, aquellos que resultaron ser jóvenes después de ella no fueron rechazados por Dios y con toda razón; con el tiempo, se compadeció tanto a los huérfanos como a las viudas; Llama huérfanos a aquellos que necesitan alimento y educación espiritual a través de mentores. De la misma manera llamamos viudas a aquellas almas que por necesidad, por no tener al Sembrador y Dador de todas las buenas enseñanzas necesarias para ellas, quedaron incapaces de dar fruto. Pero veremos que los israelitas fueron privados de participar en la verdadera educación debido a su enemistad contra Cristo: por esto nadie los alabaría. Porque sus ojos se oscurecieron para no ver, según la palabra del salmista, y su columna vertebral no estaba sumisa, de modo que no podían mirar a las alturas, sino que estaban como encorvadas para estar constantemente ocupadas en los asuntos terrenales. Y esto les sucederá, dice, no en vano, sino porque todos se han vuelto inicuos y malvados, y toda boca habla mentira. Porque ¿no son inicuos y llenos de toda maldad los que intentaron matar a Aquel que llamó a la vida y no conoció pecado, aunque la ley dice claramente: Ella es inocente y justa, y no la matarás? ¿No hablaban mentiras todas las lenguas de los judíos? Porque clamaron contra Cristo a Pilato, diciendo: tómalo, tómalo, crucifícale; y si no matas a éste, soporta, amigo César. Isaías 9:17–20. En todo esto su ira no ha disminuido, sino que su mano sigue en alto. Y la iniquidad arderá como fuego, y como hierba seca será consumida por el fuego, y arderá en la espesura de los bosques de encinas y en los cinturones, hasta por todos los cerros. A causa del furor de la ira de Jehová, toda la tierra arderá, y los pueblos serán como quemados con fuego: el hombre no tendrá misericordia de su hermano, sino que se apartará a su derecha, como si tuviera hambre, y comerá del mal, y el venenoso no se saciará de la carne de su brazo: por Manasés de Efraín, y Efraín de Manasés, porque juntos pelearán contra Judá. Cuando la ira divina se enciende aún más y la mano amenaza, levantando el látigo y golpeando, trata de predecir con claridad todo lo que les va a suceder, y con el temor (de desastres venideros) de hacer más prudentes a los que escuchan. Porque Dios les predice graves desastres, para que, temiendo ofenderlo, eviten las desgracias que provienen de su ira y se liberen de los desastres externos. Y la anarquía arderá como fuego. No llama inicuo al asunto en sí (porque es inconveniente pensarlo o expresarlo de esta manera), sino a aquellos que están cargados de iniquidad y han llegado a tal corrupción de las costumbres que no se les debe llamar iniquidad, sino iniquidad. Entonces, tales personas, dice, arderán como fuego, es decir, ellos mismos serán fuego; porque nadie más encenderá en ellos una llama, sino que ellos mismos serán capaces de hacerlo, y arderán como hierba seca y como matorrales del bosque. Porque arden como una llama que cae sobre una sustancia inflamable, es decir, sobre la hierba seca y los árboles del bosque. Creo que esto es precisamente lo que la palabra profética quiere señalarnos con esta expresión. Porque cuando Vespasiano y Tito, como dije antes, devastaron Judea y sitiaron las ciudades que había en ella; luego en cada uno de ellos hubo una gran confusión, en parte porque el hambre los agotaba, en parte porque los rebeldes en cada uno de ellos saquearon las casas, atacaron a los que parecían ser los más nobles, de modo que la contienda civil provocada por los habitantes fue peor que una guerra exterior. Josefo (Flavio) habla de esto en detalle. Entonces, dice, arderá en la espesura de los robledales, llamando, creo, a la multitud rebelde, hierba seca y espesura de robledales. Porque la multitud estaba dividida entre sí en facciones y partidos. Y ese desastre caerá sobre aquellos que parezcan tener algún significado, explica esto, diciendo: y todo alrededor de las colinas será destruido. Creo que Hills llama a aquellos que están por encima de los demás y se distinguen por la fama, la riqueza o algo más. Ya he dicho que los que parecían famosos eran terriblemente atacados, haciéndose generalmente rebelión en cada ciudad, de modo que en su desesperación hacían lo que ni una sola vez había hecho la mano de los propios enemigos. Y esto, dice, es por el furor de la ira del Señor. Porque de esta manera ardió toda la tierra de Judea. Y explicando a los oyentes lo que dijo misteriosamente, inmediatamente añade, diciendo: y los hombres serán como el fuego, un hombre no tendrá misericordia de su hermano. Como quienes aplican fuego a la piel de los toros, despiertan en ellos la ira y los obligan a realizar ataques violentos contra aquellos contra quienes se lanzan; Así, dice, cada uno de los pueblos estará como en llamas. Porque todos serán enemigos unos de otros, serán despiadados, no conocerán el parentesco, serán feroces y salvajes, como fieras que atacan ferozmente a alguien por hambre, se volverán a la derecha y se los comerán, es decir, correrán de un lado a otro, atormentando a unos a la derecha, a otros a la izquierda, sin tener piedad de nadie y teniendo una sed insaciable de atacarse unos a otros: y no se saciarán, dice, un hombre es venenoso para la carne de su músculos. ¡Cosa increíble! No se perdonarán, como si estuvieran bajo la influencia de una rabia desenfrenada. Por una vez, habiendo perdido la esperanza, ellos, como jóvenes, deciden hacer todo lo terrible. Dice además que Manasés derribará a Efraín y a Efraín Manasés. Efraín y Manasés eran dos hermanos e hijos de José: pero aunque estuvieran emparentados por sangre, la naturaleza no daría paz; las leyes del parentesco no tendrán fuerza: porque los hermanos y los parientes más cercanos se levantarán unos contra otros, uno contra uno y dos contra otro; porque Manasés, dice, derribará a Efraín y Efraín Manasés, como si juntos lucharan contra Judá. Entonces, todo estará lleno de lucha civil y, debido a la ira, nadie reflexionará sobre por qué y por qué esto o aquello es ilegal. Y esto es exactamente, como dije, lo que el pueblo de Judá realmente tuvo que experimentar. Y nosotros mismos debemos tener cuidado; porque la desobediencia es castigada, y si alguno cae en ella, será quemado como por fuego, porque será quemado por la concupiscencia carnal y el fuego de la concupiscencia, y producirá una lucha insoportable en la mente y en el corazón; La carne se rebelará contra el espíritu y habrá gran confusión en el alma. Por tanto, como dice el divino Pablo, andad en el Espíritu y no os dejéis llevar por las concupiscencias carnales. Al obedecer a Dios, caminaremos en el espíritu, venceremos los deseos carnales, apagaremos la llama interior de nuestra alma y mantendremos nuestro corazón sereno. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, como está escrito, guarde nuestros corazones y nuestros pensamientos (Fil. 4:7). Isaías 9:21. En todo esto Su ira no ha disminuido, pero Su mano aún está en alto. Isaías 10:1–4. ¡Ay de los que escriben maldades! Los que escriben maldades escriben evadiendo el juicio de los desdichados, deleitándose en el juicio de mi pobre pueblo, como si fuera viuda de robo y huérfana de saqueo. ¿Y qué harán el día de la visitación? el dolor te llegará más lejos. ¿Y a quién recurrirás para que te ayude? ¿Y dónde dejarás tu gloria para no caer en cautiverio? Después de que la palabra profética nos ha contado detalladamente las desgracias de los judíos y sus futuros desastres a manos de sus enemigos, señala, con gran sabiduría y previsión, aquellos crímenes con los que se ofendió el Dios de todos, y trata de mostrar por qué la santa sentencia pronunciada sobre ellos los condenó a ejecución. Porque no es injusto que se echen las redes para las aves, conforme a lo que está escrito. ¡Ay, dice, de los que escriben maldades! Los que escriben maldades escriben, evitando el juicio de los pobres, deleitándose en el juicio de mi pobre pueblo. Porque los judíos tenían los llamados escribas, su deber era explicar en cada caso el propósito de la ley a quienes querían conocerla, y entregar la misma información al pueblo llamado a juzgar al pueblo. Está escrito: Hasta que los labios del sacerdote guarden entendimiento y demanden la ley de su boca (Mal.2:7). Pero ellos, llevados por las malas ganancias, dictaron sentencias incorrectas y distorsionaron perversamente el significado de la ley divina, como si mezclaran vino con agua y desvirtuaran la plata pura, para ofender a la viuda y privar a los pobres del justo juicio y, por avaricia, hundir al huérfano en la desgracia y (entregarlo) en manos de aquellos ansiosos de enriquecerse como un botín que no vale nada. Pero estos, dice, ¿qué harán el día de la visita? El día de la visita se refiere al tiempo de guerra, cuando Dios volvió su mirada hacia aquellos que buscan la maldad y pervierten los correctos decretos de la ley. ¿Para qué te ayudará la riqueza, dice? ¿Y qué beneficio os traerá la multitud de cosas que habéis coleccionado por avaricia? Actuaste injustamente, pervirtiste la ley, violaste la intención del legislador: ¿adónde irás? ¿Qué harás o dirás? ¿Y de dónde huirás el día de la visita? El dolor llegará a vosotros más lejos. Porque los judíos lucharon muy a menudo contra las naciones vecinas, es decir, los edomitas, es decir, los elamitas, los moabitas y los sirios, y los llamados filisteos; sucedió que resultaron ser más fuertes que muchos y los derrotaron durante las batallas; pero ahora, dice, la tribulación os llegará más lejos, es decir, no tendréis pelea con los edomitas, ni con los moabitas, una guerra, ni siquiera con las naciones vecinas a las que una vez derrotasteis y, habiendo ganado en la guerra, fuisteis coronadas con una corona de gloria. Ahora el dolor os llegará desde lejos. Este dicho parece insinuar un ataque de los asirios o romanos; porque ambos vinieron de lejos. Cuando venga la tribulación, ¿dónde dejaréis vuestra gloria para no caer en cautiverio? Porque muchas veces, dice, derrotasteis a los enemigos y, resistiendo a los atacantes, salvasteis vuestras ciudades y países; ¿Dónde dejarás ahora tanta gloria? Porque todos caeréis y el coraje de los demás no os traerá ningún beneficio. ¿Y qué harás para evitar ser capturado? El cautiverio se refiere a la calamidad que les sobrevino como resultado de la ira divina contra ellos y como resultado de la guerra. Porque si Dios envía castigo a los pecadores, ¿quién podrá rechazarlo? ¿O quién ayudará a quienes deben sufrir retribución y castigo? Nadie. Por eso, el divino David canta y dice: Señor, no me reprendas con tu ira, ni me castigues con tu ira (Sal. 6:2); y otra vez: Eres terrible, ¿y quién se te resistirá? De ahí viene tu ira (Sal. 75:8). Así pues, nadie puede apartar la ira divina; sólo el arrepentimiento lo suaviza de alguna manera; al contrario, aquel que ha decidido vivir recta y legalmente y conforme a sus mandamientos jamás será conmovido. Isaías 10:4–10. Y en todo esto su ira no ha disminuido, sino que su mano aún está en alto. ¡Ay de los asirios! La vara de mi ira y de mi ira está en su mano. Enviaré mi ira sobre la lengua inicua, y ordenaré a mi pueblo que cometa interés propio y cautiverio, y pisoteará las ciudades y las arrojará al polvo. Pero él no piensa así, ni el alma es así: sino que su mente retrocederá y usará lenguas. Y si le dicen: ¿Eres tú el único príncipe? Y él dice: ¿No tomasteis los países más altos que Babilonia y Chalani, donde se construyó la columna, y tomasteis Arabia, Damasco y Samaria? Así como he tomado esto, también le quitaré todo el dominio. Veremos que Dios, que siempre está preocupado por su gloria, se enoja mucho si ve que alguien descuida y trata de anular lo que le agrada y utiliza todos sus esfuerzos para cometer las cosas más vergonzosas. Convierte a esas personas, como si las arrastrara por la fuerza a hacer algo que les sirva de gran beneficio. Porque en ninguna parte dice el bienaventurado David esto: con riendas y frenos, ata sus mandíbulas cuando se acerquen a ti. Muchas son las heridas del pecador (Sal. 31:9,10); Impone castigo a los que pecan, transfiriendo su ira, como si pusiera cierta vara en manos de hombres crueles, para que se conviertan en autores del castigo enviado a los impíos. Pero sucede que quienes son elegidos para esto piensan demasiado en sí mismos en relación con los castigados e incluso en relación con Aquel que les confió esto. Porque no piensan que prevalecieron sobre aquellos, por el permiso y la determinación de Dios, para que sufrieran tal desgracia; pero imaginan que han superado a Aquel que quiere salvarlos. Por eso dirige su ira contra ellos, y con toda razón. Puesto que se opone a los soberbios, humilla su orgullo y, al someterlos a los castigos que merecen, intenta inculcarles una convicción diferente de que la victoria sobre los castigados no es consecuencia de su fuerza, sino de su mandato. Lo mismo le sucedió al rey asirio. Porque después de tomar Judea y devastar sus ciudades, tuvo un gran concepto de sí mismo y se imaginó que había tomado posesión de la tierra santa contra la voluntad de Dios, que la gobierna y promete salvarla. Por eso dice que la ira aún no se ha calmado, sino que traerá dolor sobre los asirios. ¿Cuál es la base para esto? Porque, dice, la vara de mi ira fue entregada en sus manos, por supuesto, por Yo, para que golpearan a los que Me deshonraban; desde que ordené a mi pueblo crear interés propio y cautiverio y pisotear las ciudades y reducirlas a polvo. Porque si no hubiera quitado de ellos Mi mano salvadora y los hubiera privado de Mi ayuda, que siempre les he dado; entonces nunca serían cautivos, sino que siempre, con Mi ayuda, saldrían victoriosos de sus enemigos. Pero este asirio no pensó así y no pensó así en su alma, sino que pensó en su mente: aplastará, es decir, destruirá a muchas naciones. Porque pensaba que nadie podría resistir a sus fuerzas, que fácilmente derrotaría a todos y sería gobernante de todas las naciones, porque nadie se le resistiría. Pero si alguien se acercara a alguien que tuviera un alma tan insaciable y un deseo constante de dominio sobre todos y le dijera: ¿eres tú el único príncipe, es decir, puedes gobernar solo tú sobre el universo? entonces él, alzando su voz arrogante, decía a esto: ¿No tomasteis los países más altos que Babilonia y Chalani, donde se creó la columna? y tomó Arabia, Damasco y Samaria. Como si tomara fuerzas, tomaré todo el reinado. Halan, donde los antiguos construyeron la torre, se encuentra en los últimos límites del este, al otro lado del país y la tierra de Babilonia. Entonces, dice, así como hice las fronteras de mi reino desde las mismas fronteras de la tierra oriental, tomé Damasco y Samaria, a las cuales sus dioses no brindaron ninguna ayuda, así llevaré otros países fuera. Es necesario recordar que el Rabsaces, transmitiendo las palabras del rey de Asiria, dijo a los que estaban en el muro: esto dice el rey de Asiria: no os engañe Ezequías con palabras que no os puedan librar: y no os diga Ezequías que Dios nos librará, y después de otras palabras otra vez: ¿la comida ha librado a los dioses del paganismo, cada uno a su país, de la mano del rey de Asiria? ¿Dónde está el dios de Hamat y Arfat? ¿Y dónde está el dios de la ciudad de Sefarim? ¿Puede la comida librar a Samaria de mi mano? ¿Quién de los dioses de todas estas lenguas, que libró su tierra de mi mano, como librará de mi mano a Israel (Isaías 36:14,18-20)? Por eso, (Dios) anuncia que castigará al asirio, quien tuvo en gran estima de sí mismo y decidió reírse de la ira divina. Pero nosotros mismos deberíamos odiar la pasión del orgullo; si ella se rebela audazmente contra la gloria divina misma, entonces, verdadera y justamente, ¡ay de aquellos que quisieran hacerlo! Isaías 10:10–11. Llorar, esculpida en Jerusalén y Samaria. Así como creé a Samaria y las cosas hechas con sus manos, así crearé a Jerusalén y su ídolo. Recientemente habló del rey de Asiria, que tenía un concepto elevado y arrogante de sí mismo; porque arrasó las ciudades de Samaria cuando los dioses falsos no las ayudaron, e incluso las arboledas y los altares (dedicados a ellos) fueron quemados. Y cuando imaginaba que ya había sometido a su poder a la misma Jerusalén o a Judea, aunque Cristo, que siempre la protege y salva, no quisiera esto; la palabra profética nos muestra inmediatamente los motivos por los que tomó Samaria y tantas ciudades de Judea. Por eso (el profeta) recuerda muy apropiadamente los tipos de maldad y nos manda llorar y llorar por ellas, y como golpeado por la traición a Dios, exclama con fuerza: llorad por las estatuas en Jerusalén y Samaria. Porque donde Dios debería haber esperado el honor que se le debe, allí se encuentra con el desdén y se ve privado del honor que le es debido y debido. Porque, respetando las estatuas, ellos, los desdichados, se atrevieron a decir al árbol: tú eres mi Dios, y a la piedra: tú me diste a luz (Jer. 2:27). Por eso el profeta, como fruto del horror, escapó a la mencionada exclamación, es decir: esculpida en Jerusalén y Samaria. (Dios) dice algo similar de Jerusalén por boca de Jeremías: ¿Por qué mi amado hizo abominaciones en mi casa (Jer. 11:15)? Y por otro profeta dijo: Efraín el guardia está con Dios, el profeta es terco en todos sus caminos, provocando asombro en la casa de Dios (Oseas 9:8). Porque los que edificaban altares en Jerusalén y los hechos con manos ofrecían sacrificios a Baal y al ejército del cielo. Lo mismo hicieron los habitantes de Samaria, por tanto, como él dice: Yo hice a Samaria y a los hechos de mano, así haré a Jerusalén y a su ídolo. Dado que sus crímenes son los mismos, entonces, en justicia, recibirán el mismo castigo. Entonces los asirios tomaron Damasco y Samaria; la razón de esto y la razón de su victoria fue la estatua de los ídolos, tanto en Samaria como en Jerusalén; Por tanto, quienes quisieron actuar de esta forma recibieron el castigo más adecuado. Entonces, la creación de ídolos es un crimen terrible y sirve como causa de la ira divina contra nosotros, incluso si alguien lo hizo solo en la mente y el corazón; porque nos aleja del amor de Dios, engaña el corazón y lo lleva a lo que nos es indecente. Isaías 10:12–14. Y sucederá que cuando el Señor termine todo lo que ha hecho en el monte Sión y en Jerusalén, traerá a gran ánimo al príncipe de Asiria, y a la altura de la gloria ante sus ojos. Yo digo: con la fuerza de mi mano crearé, y con la sabiduría de mi entendimiento quitaré las fronteras de las lenguas y el poder de su cautiverio; y sacudiré con mi mano las ciudades habitadas y el mundo entero, como a un nido, y lo tomaré como a un huevo abandonado, y no habrá quien huya de mí, ni hable contra mí. Dice que el asirio, que tanto soñaba consigo mismo, no quedará impune. Porque Dios se opone a los soberbios, según lo que está escrito, y siempre pide cuentas a los que sufren el vicio de la vanidad, los hace compasivos y humillados, para que sepan que no deben alzar los cuernos en alto, según lo que está escrito, sino más bien tomar conciencia de su naturaleza y debilidad. Porque cuando, dice, el Señor pondrá fin a toda su creación en el monte Sión, y en Jerusalén, es decir, cuando alcance la meta de lo que ha hecho a consecuencia de su ira (divina) contra ellos; - entonces la mano y la vara de golpear apuntarán a la gran mente, no al príncipe de Asiria. Lo llamó gran mente, sin poner esta cualidad en alabanza de él, al contrario, haciendo saber que esto no es más que orgullo, aborrecible a Dios; porque concibió algo que no es en absoluto humano, sino algo que excede toda naturaleza nacida. Por eso lo llevará a la cima de la gloria ante sus ojos. Aquí habla de la altura de los ojos en lugar de pensamientos o planes. Porque, como dije, son altivos y arrogantes. Pero el Dios verdadero, que escudriña los corazones y los vientres, que conoce lo oculto, nos los revela claramente y dice: Porque con la fuerza de mi mano hablaré, y con la sabiduría de mi entendimiento quitaré las fronteras de las lenguas, y el poder de su cautiverio: y haré temblar las ciudades habitadas. Mira cómo él, como si no necesitara ayuda superior, imagina que sólo con sus propias fuerzas podrá lograr lo que quiera; piensa que es tan sabio y hábil en asuntos militares que muy fácilmente puede cambiar las fronteras de las naciones, aplastar su poder, traicionarlas para saquearlas, destruir ciudades que no sean débiles y devastadas, pero incluso si tuvieran muchísimos e innumerables habitantes. Pero su orgullo tampoco se queda ahí. Porque se deja llevar por la idea de que dominará el universo entero y está dispuesto a pensar que lo conseguirá de forma muy fácil, cómoda y sin esfuerzo, y sueña con lo que le viene a la mente. "Abrazaré el universo entero", dice, "como un nido, y como huevos abandonados; ¡oh orgullo terrible! ¡Oh pensamientos sin sentido! Mira a los habitantes de toda la tierra como el nido de un solo pájaro y los compara con los huevos que dejó el pájaro que los calentó, para que como un dragón pudiera venir y devorarlos; desprecia a quienes lo contradicen y, aparentemente, no espera que quienes lo acosan entren en discusión con él. Estas palabras se pueden atribuir al rostro del mismo Satanás. Porque él es el padre del orgullo y pensó que conquistaría el universo y nadie se le resistiría. Pero, en realidad, las cosas no fueron así; al contrario, llegó el fin de su poder y sus asuntos quedaron completamente destruidos. Porque Cristo habló contra nosotros por nosotros, y no sólo habló contra ellos, sino que también peleó por la vida de todos, derrotó al destructor y lo arrojó a los pies de los santos. Porque les decía: He aquí os doy potestad de hollar la serpiente y el escorpión y toda fuerza del enemigo. (Lucas 10:19). Isaías 10:15–16. ¿Se glorifica la comida con el hacha sin cortarla? ¿O la sierra ascenderá sin atraer? Asimismo, si alguien toma una vara o un árbol, no es así. Pero el Señor de los ejércitos traerá deshonra a vuestro honor, y el fuego del dolor encenderá sobre vuestra gloria. Expone claramente al asirio, que era imprudentemente orgulloso y no entendía en absoluto que la destrucción de Samaria y la conquista de otras ciudades junto con ella no fue en absoluto obra de su mano; al contrario, esto es consecuencia de una sentencia más alta sobre aquellos que fueron insoportablemente deshonestos, una sentencia que los golpea como un hacha, una vara o un palo. ¡Dime, dice, el más temerario de todos! ¿La comida será glorificada por el hacha sin que quien la corte? Porque, incluso si el hacha fuera muy afilada y conveniente para cortar árboles del campo; Pero ¿quién alabará por esto al hacha, como si pudiera hacerlo sin que nadie la corte? y si la sierra puede hacer algo por sí misma sin que nadie tire de ella o la empuje hacia atrás. Y si nadie levanta vara o palo contra algo, ¿no quedarán en la misma posición en que estaban? Porque la vara caerá en el suelo y el palo caerá. Pero si alguien los toma y los usa contra alguien, entonces lo que se logra a través de ellos, se cumplirá. Entonces, ¿por qué, dice, soñabas tan bien contigo mismo? ¿Por qué levantas la ceja? ¿No crees que tú mismo, con tus propias fuerzas, lograste lo que tomaste las ciudades, mientras que tú, por definición celestial, eras sólo un instrumento de la diestra que hizo esto, es decir, la divina? Entonces, la gloria no te pertenece a ti, sino a Dios, que usó tu crueldad, como cierta hacha, vara y palo, contra quienes lo insultaban. Pero, dice, no será como pensabas; no conservaréis vuestra antigua gloria ni gozaréis de magníficos honores; No crearás nada con tu fuerza y ​​la sabiduría de tu mente, no cambiarás las fronteras de las naciones, no tomarás el universo como huevos abandonados, el Señor de los ejércitos enviará deshonra sobre tu honor, y el fuego del dolor encenderá sobre tu gloria. El ejército dirigido por él y subordinado a él lo llama honor. Porque a través de él se hizo famoso. Por eso, dice, se encenderá fuego contra él y quemará vuestro honor. Y cómo sucedió esto también se explicará en breve. Isaías 10:17–18. Y la luz de Israel se convertirá en fuego, y la santificará con fuego ardiente, y derramará la sustancia como heno. En aquel día se quemarán los montes y los collados y los encinares, y arderán desde el alma hasta la carne: y huiréis como huís de una llama ardiente: y los que de ellos queden serán contados, y como niño escribiré un poco. Lo que aquí se dice es muy difícil de entender, y la propia estructura del discurso hace que sea muy difícil de entender. Tratemos de entender el significado escondido en las palabras anteriores, habiendo dicho primero lo siguiente: cuando Senaquerib, rey de Asiria, tomó Samaria, envió al Rabsaces desde Laquis a Jerusalén; Habiendo venido aquí y sitiada, comunicó a los que estaban en la muralla lo que el que lo envió le había mandado decir, y a esto añadió blasfemias contra Dios, diciendo: Dios no librará a Jerusalén de la mano del rey de Asiria. Indignado por estas palabras, el rey Ezequías se dirigió a Dios con oraciones, diciendo: Oye, Señor, mira al Señor, y mira las palabras del Rabsaces, que el rey de Asiria envió para vituperar al Dios vivo (Isaías 36:17). Pero Dios les anunció la salvación. Y salió el ángel del Señor y en una noche mató a ciento ochenta y cinco mil del ejército asirio (Isaías 37:36). Cuando esto sucedió, el asirio se sintió invadido por un miedo insoportable. Habiendo recibido la noticia de que Sarsafa, rey de Etiopía, había emprendido una campaña contra su país, con las pocas tropas que le quedaban, abandonó Judea en una huida apresurada. La palabra profética está oculta y nos lo explica. Porque la luz de Israel era el Dios de todos, quien dio la ley que podía alumbrar; pero esto, dice, es luz para Israel, pero para las tropas asirias no será luz, sino fuego destructor. Y que Dios considera a todos los habitantes de Jerusalén como suyos y como pueblo santo, se lo muestra a todos a través del fuego que ardió entre los asirios. Esto es precisamente lo que indican las palabras: y la santificará con fuego ardiente. Si es llamado santificado; esto no significa que recibirá la santidad perfecta, sino sólo que será elegido para la gloria de Dios. Esto es lo mismo que le fue dicho a Moisés: Santifícame todo primogénito que abre matriz, el sexo masculino al Señor. Y aquí se usa la expresión: santificar en lugar de: separar. Entonces, dice, Dios santificará a Israel de todo tipo, es decir, mostrará que están dedicados y elegidos a Él (el pueblo), con fuego ardiente, a través del fuego que ardió contra los asirios. Aquí llama fuego a su muerte inesperada. Porque si no hubiera considerado suyo al pueblo, no habría encendido contra (sus) enemigos el fuego que destruyó a muchos asirios como si fuera heno o leña. En aquel día, dice, es decir, alrededor de aquel tiempo, los montes y las colinas y los robledales se desvanecerán, y serán ceñidos desde el alma hasta la carne. El propio ejército asirio y sus comandantes, que se elevaban sobre otros como montañas y colinas, son bien comparados con colinas, bosques y montañas. Pero se desvanecerán, es decir, una vez llenos de vida y aterradores, serán privados de la vida contra su voluntad. Esto lo indica la palabra: se desvanecerán; porque explicarán su muerte, como si destruyeran almas y cuerpos. Y que las almas perecerán junto con los cuerpos, está claro para todos. Estas palabras insinúan el poder de la ira (divina). Pero será, dice, correr como se huye de una llama ardiente, y los que de ellas queden serán contados, y como niño escribiré un poco. Porque, como dije, muy pocos de ellos, como si apenas escaparan de las llamas ardientes, huyeron con el rey. Y su número, dice, era tan pequeño que no excede la mente de un niño tonto, de modo que él también puede escribirlo o contarlo. La tradición de los judíos dice que (del ejército asirio) solo quedaron diez, quienes trajeron noticias al rey de Asiria sobre lo que le había sucedido al Rabsaces. Éstos son los frutos de su orgullo. Pero también nos sirve de ejemplo útil. Y quien quiera evitar la ira de lo divino y no verse sujeto a los desastres enviados por Dios debe cuidarse cuidadosamente de contraer enfermedades similares o idénticas a su terquedad. Isaías 10:20–21. Y sucederá en aquel día que los restos de Israel no serán añadidos a nadie, y la salvación de Jacob no será la de aquel que confía en los que los han ofendido, sino el que confía en el Dios Santo de Israel mediante la verdad. Y allí estarán 34 los restos de Jacob para el Dios fuerte. Después de que se encendió el fuego contra el ejército de los asirios, se producirán y llegarán a buen término los dos acontecimientos siguientes: el soberbio y destructor dejará involuntariamente de lado el orgullo terrible y odioso; y luego huirá lleno de miedo y de vergüenza inesperada. De este mismo acontecimiento comprenderá, aunque no lo haya querido, que fue instrumento de la ira divina contra los que pecaron, y que él mismo, como si con sus propias fuerzas, no los venciera. Esto es exactamente lo que le sucederá al extranjero, y este milagro servirá a los israelitas para beneficio de los que quedaron en Samaria, que están en Israel, y los descendientes de Jacob, es decir, nuevamente de las dos tribus que habitaban en Jerusalén, abandonarán su antiguo engaño y sus pensamientos vacíos y dañinos: porque no confiarán en quienes los ofendieron. Después de que el enemigo haya caído, golpeado por la mano de un ángel, ellos, habiendo reconocido con toda claridad la diestra todopoderosa del Salvador, lo reconocerán como Salvador y Libertador y pondrán en Él toda su confianza, alejándose de quienes los han ofendido. Pero es necesario decir quién y cómo los ofendió. El Dios de todos salvó a los israelitas gobernándolos, protegiéndolos y haciéndolos victoriosos sobre aquellos que se rebelaron contra ellos. Cuando comenzaron a resistir (Dios) y algunos se hicieron becerros de oro, y otros hicieron a Chemosh y Beelphegor y comenzaron a servirles y adorar al ejército celestial; entonces el Dios de todos, por su resistencia, los entregó unas veces a los pueblos que rodeaban a Judea, es decir, a los edomitas, moabitas y elamitas, y luego a los que venían de lejos, es decir, a los asirios y egipcios. Por lo tanto, mientras la guerra estalló en todo el país y agotó a sus habitantes, ¿no hubiera sido mejor para los israelitas hacer las paces con el Dios todopoderoso que había sido ofendido por ellos y evitar Su ira regresando a una vida mejor? Porque tuvieron que eliminar de entre ellos la horda inmunda de ídolos y elegirlo a Él como su salvador y libertador. Pero tenían muy poca inteligencia para ello. Enviaron embajadores primero a los egipcios y luego a los asirios y les pidieron ayuda. Por eso creo que Dios estaba aún más enojado con ellos. Así, Israel y Jacob se sintieron ofendidos por dioses falsos, atrayendo sobre ellos la ira divina e induciéndolos a confiar en ellos, y adquiriendo ayuda inútil con dinero y regalos. Pero cuando muchos enemigos sean destruidos en una noche, finalmente comenzarán a confiar en Dios, y habiendo reconocido por experiencia la todopoderosa diestra del Salvador, comenzarán a confiar no en aquellos que los han ofendido, sino en el Santo de Israel mismo en verdad. Y el remanente de Israel será para el Dios fuerte; porque ya no se apoyarán en árboles ni en piedras, sino que depositarán su fuerza en Aquel que siempre ha sido su ayudador y protector, arma y muro indestructible. Isaías 10:22–23. Y aunque el pueblo de Israel sea como la arena del mar, sus restos serán salvos: porque el Señor perfecciona la palabra y la compendia con justicia, así como la palabra se compendia en todo el mundo. Con estas palabras nos muestra muy bien que los que son desobedientes y sufren por la terquedad y la desobediencia no significan nada ante Dios, pero Él salva y honra todos los cuidados de los sumisos y obedientes. Porque el asirio atacó a todo el pueblo de Judá y su intención no era perdonar a nadie, sino devastar por completo todo el país, dejarlo desierto y sin habitantes. Destruyó Samaria y con ella tomó un número considerable de ciudades judías; pero Dios salvó milagrosamente a los habitantes de Jerusalén. ¿Cuál es el punto de esto? En efecto, dice, ya que no todo Israel actuó con maldad, sino que hubo entre ellos algunos que se indignaron mucho contra los que ofendían a Dios con su maldad; entonces la santa y justísima sentencia se pronunció sólo contra los que habían pecado. Que esta palabra es verdadera, podemos verlo fácilmente en lo que está escrito por el profeta Ezequiel. Porque dice que vio a algunos de los israelitas adorando al sol y escuchó a Dios hablar de ellos: ¿Has visto al hijo del hombre, que la comida no era suficiente para la casa de Judá, y cometió las mismas iniquidades que hizo aquí? Has llenado la tierra de iniquidad y te has vuelto para enojarme (Ezequiel 8:17). Luego dice que vio a un hombre vestido con un manto y que tenía un cinturón, y que el Dios de todas las cosas le dijo: Pasa por en medio de la ciudad de Jerusalén, y muestra señales en los rostros de los hombres que gimen y sufren a causa de todas las iniquidades que suceden entre ellos. Y oigo este discurso: ve tras él a la ciudad, córtalo, y no tengas piedad de tus ojos, y no tengas piedad. Azotad a los viejos, a los jóvenes, a las vírgenes, a los niños y a las mujeres para que sean tisis, pero no toquéis a nadie que tenga señal (Ezequiel 9:3-6). Escuchen cómo Dios sella a los piadosos y santos con su gracia, y cómo se enoja y se aflige porque otros se atreven a insultarlo. Entonces, dice, incluso si los israelitas fueran incontables e incluso si fueran como granos de arena a la orilla del mar, el remanente se salvará. Y esto sucedió en tiempos de Ezequías. Porque, como dije, Samaria fue destruida y con ella muchas ciudades de Judea, lo mismo sucedió en los últimos tiempos del siglo, cuando el Unigénito se nos apareció en carne. Porque entonces Dios, acortando las palabras con justicia, hizo su acortamiento por todo el universo. Porque la ley dada por medio de Moisés va a la meta por caminos largos y indirectos y da una explicación insuficiente de lo útil, señalando misteriosa y disimuladamente lo útil: pero la palabra del Evangelio que nos salva es breve, como abreviada o truncada, contiene la verdad revelada, indica un camino claro de vida, no presenta dificultades para su cumplimiento y no hay oscuridad en sus mandamientos. Porque, como dije, la cuestión de la verdad es simple. Entonces se salvará el remanente de Israel, es decir, los que honraron con fe su aparición, mientras que otro número importante de ellos se alejará de él. Porque aquellos que previamente habían matado a los profetas y apedreado a los enviados a ellos se rebelaron contra el Salvador de todos y el Señor, y finalmente, ¿qué atrocidad no cometieron? Isaías 10:24–25. Por esto dice el Señor de los ejércitos: No temas, pueblo mío, de los asirios que habitan en Sión, porque él te herirá con vara; porque traerá sobre ti plaga, aunque veas el camino de Egipto. Un poco más, y la ira cesará, y mi ira irá contra su consejo. Porque el Dios de todos, de acuerdo con Su justo juicio y Su característica mansedumbre, salva a los buenos, y entrega a los que Le ofenden (en manos de los enemigos); luego dice: No temas, pueblo mío, de los asirios que habitan en Sion. Porque el Rabsaces llegó a Jerusalén y la sitió y amenazó con quemar y destruir a todos. Pero no hizo ningún daño; porque huyó como fugitivo cuando, más allá de sus expectativas, su ejército cayó y fue destruido en una noche. Por eso no destruyó a espada a los habitantes de Sion. Pero como una vez los aterrorizó con su invasión y los hizo sufrir de miedo; luego parece como si estuviera levantando una vara sobre ellos. Por tanto, dice, no temáis a los asirios, porque os golpearán con una vara y, por así decirlo, os darán un golpe corto, sólo para intimidaros, porque lo permití contra vosotros. Erizo para ver el camino de Egipto, es decir, para que sepas cuán injustamente actuaste cuando te volviste a Egipto y buscaste ayuda allí, despreciando a Dios que (te) salva. Entonces, Ezequías, cuando durante su reinado los asirios sitiaron Jerusalén, no buscó la ayuda de los egipcios. Por el contrario, así lo hizo Oseas hijo de Ela, que reinaba sobre Israel. En el libro cuarto de los Reyes está escrito: Y Acaz prosperó con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David. Y reinó en su lugar Ezequías su hijo. En el segundo año décimo de Acaz rey de Judá, el hijo del rey Oseas habitó en Samaria sobre Israel nueve años. Y haréis lo malo ante los ojos del Señor, pero no como los reyes de Israel que fueron antes de él. Y salió Salamanasar, rey de Asiria. Y Oseas fue su siervo y le dio tributo. Y el rey de Asiria halló iniquidad en Oseas, sin enviar embajadores a Zoar rey de Egipto, y no pagar tributo a Manai rey de Asiria aquel año. Y el rey de Asiria lo sitió, y lo aprisionó en una iglesia prisión, y subió a Samaria, y peleó durante tres años. (2 Reyes 16:20, 17:1-5). Es necesario saber que Acaz, el padre de Ezequías, cuando el rey de Damasco peleó contra él, compró con dinero la ayuda de los egipcios, lo que ofendió mucho a Dios. Por eso dice: Traeré plaga sobre vosotros, aunque veáis el camino de Egipto; pero todavía falta un poco de tiempo y mi ira cesará, y mi ira irá contra su consejo. Porque, como dije, perecieron por la ira divina. Aquellos que planearon tomar posesión de la propia Jerusalén no lograron su objetivo y el plan les resultó imposible, porque Dios transformó sus suposiciones en todo lo contrario. Isaías 10:26. Y levantará Dios contra ella plaga, como la plaga de Madián en el lugar de la angustia, y como su ira en el camino del mar, en el camino a Egipto. Caerán, dice, por la ira divina que les ha caído encima. Y los israelitas no necesitarán ningún esfuerzo para ello. No se defenderán con las flechas de los arcos, ni con la fuerza de sus manos, ni con el arte de la guerra; al contrario, vencerán con la mano de Dios, golpeando y destruyendo a un pueblo orgulloso, tal como sufrieron los madianitas. Porque con las fuerzas combinadas de un ejército y de todo un pueblo devastaron casi todo el país de Judea y, causándoles un horror insoportable, los obligaron a retirarse de ciudades y aldeas y a pasar las noches con miedo excesivo en las cimas de las montañas. Pero entonces Dios los ayudó y salvó a los que estaban en peligro de la mano de Gedeón, con un número completamente insignificante de guerreros, quienes, de noche y en la oscuridad, rompiendo cubos y abriendo antorchas y tocando cuernos, causaban confusión en las tropas enemigas, de modo que se produjo confusión en las filas de los madianitas. Dios les infundió terror, sus regimientos se mezclaron y por la noche, en la oscuridad, sin poder distinguir quién era amigo o vecino y quién era enemigo, entraron en combate cuerpo a cuerpo entre sí y trataron a los suyos como si fueran enemigos y se infligieron una terrible derrota con sus propias manos. Por tanto, dice, traerá sobre ellos una plaga, como la plaga de Madián en el lugar de dolor. Llama al lugar o momento del duelo cuando esto sucedió. Y que Dios, por así decirlo, dirigirá la ira del extranjero en la otra dirección y la volverá contra los demás, lo insinúa, diciendo: y su ira está en el camino hacia el mar, en el camino a Egipto. Porque el rey asirio Tiglatalasar, que tomó posesión de Samaria, impuso tributos a sus habitantes y exigió derechos e impuestos a quienes entonces reinaban en Israel. Cuando las circunstancias cambiaron y Oseas hijo de Ela comenzó a gobernar Samaria, no envió tributo a Manai, rey de Asiria, como está escrito. Y al enterarse de que éste estaba indignado con él por esto, contrató al ejército egipcio para que lo ayudara en caso de que el que les imponía impuestos e impuestos quisiera, según la ley de la guerra, armarse contra ellos. Los entonces reyes de Egipto prometieron esta ayuda con gran disposición. Ofendido por esto, el asirio con todo su ejército se abalanzó contra los egipcios, culpando a sus gobernantes por el hecho de que Oseas lo había abandonado y se había liberado de su yugo, encontrando la razón para un acto tan atrevido en su promesa de ayudarlo. Y que Dios dirigirá la ira del extranjero, como acabo de decir, hacia los demás, lo demostró diciendo: su ira está camino al mar, camino a Egipto. Porque Jerusalén está situada cerca del mar, en el camino que lleva a la tierra de los egipcios, y todavía, dicen, está junto al mar. Isaías 10:27. Y acontecerá en aquel día que su temor será quitado de vosotros y su yugo de vuestro hombro, y el yugo se doblará de vuestro hombro. Dije que los asirios, habiendo derrotado a los israelitas, les impusieron tributos, y el pueblo, destinado a ser herencia del Dios santísimo, quiso someterlos a su poder y por eso se armó contra los egipcios. ¿Qué dice? Habiendo derrotado nuevamente a los egipcios, ¿no impondrá su yugo a aquellos que hasta ahora no habían inclinado su cuello ante nadie y sólo conocían el reino de Dios? Nunca, dice. Porque en aquel tiempo se os quitará el miedo y el yugo de vuestro hombro. Después de esto innumerables personas cayeron y fueron destruidas en una noche por el ángel destructor; ¿No desapareció entonces todo miedo? ¿No se ha quitado el yugo de encima a todos y, además, no se ha podrido, es decir, no ha quedado completamente destruido? Porque lo único que les importa es salvarse y volver a casa, y no levantan las cejas como antes contra Judea, que, como dije, planeaba imponer un yugo a los judíos. Pero su esperanza no se hizo realidad y sucedió exactamente lo contrario de sus expectativas. Porque apenas escapó, derrotado no por las armas, sino por el poder divino y la mano de un ángel, y esto sucedió milagrosamente. Y para revelar que Dios lo sabe todo y ve claramente las consecuencias de los acontecimientos, aunque aún no hayan sido reveladas, proclama muy claramente el método mismo de la huida, y la zona, y el refugio, y que hará temblar muchísimas ciudades judías, aunque no sea más que un patético fugitivo: vendrá, dice, a la ciudad de Hageo e irá a Mageddo. Y estos son los nombres mismos de las ciudades, aldeas y localidades: y en Mahmas depositará sus vasos. Porque los judíos dicen que el asirio dejó todo su séquito en Mahmas, temiendo un ataque de los israelitas, pues pensaba que se apresurarían a perseguirlo. Luego dice: Isaías 10:29–30. Y pasarán los desiertos y vendrán a Hageo: el miedo se apoderará de Rama, de la ciudad de Saúl, la hija de Galim huirá, se le oirá en Lais, se le oirá en Anatot. Y Mademina y los que habitaban en Gibim estaban aterrorizados. Los judíos tienen la siguiente tradición. Dicen que sólo (diez) supervivientes regresaron a él desde Jerusalén y le contaron lo sucedido. Luego, con muy pocos, regresó a su patria y confundió todos los pueblos y ciudades, y le hicieron insoportablemente difícil su regreso, como si lo hiciera en huida y miedo. Si Dios ayuda a los pueblos y quiere salvarlos, entonces nada les dañará, pero cada mano de los combatientes será impotente, la fuerza, la experiencia y el arte militar de los enemigos serán inútiles. Isaías 10:32. Consuela hoy a los que van en el camino: con tu mano consola al monte, hija de Sión, y a los collados que están en Jerusalén. A través de la conexión del habla es necesario hacer una explicación del pensamiento aquí expresado. ¡Oh colinas, dice, es decir, teniendo ventaja, fuerza y ​​autoridad sobre los demás en Jerusalén! Estas palabras indican los santos profetas o el rostro mismo de los sacerdotes. Consuela a la montaña, es decir, a mi hija Sión. Consuelo, como acariciar con la mano y tocar la cabeza, para que se mantenga en este camino. ¿Cuál es este camino? Evidentemente, el camino de confiar en Dios. Porque está predicho que Él librará, salvará y derribará a los asirios y destruirá el temor a él, romperá el yugo y los liberará de toda opresión. Pero, dice, esto sucederá cuando permanezcan en este camino, es decir, estén firmes en su confianza en Dios. Por eso, consoláos hoy, es decir, en un tiempo propicio para el hacer, y procurad que el pensamiento quede firme en él; Como la verdad no puede mentir, Dios no puede mentir. Porque si Él prometió algo, entonces lo cumplirá completamente, si le mostramos respeto con nuestra fe y con un pensamiento puro agradamos a Aquel que prometió la salvación. De la misma manera, los mismos santos nos consuelan diciendo: resistid al diablo, y huirá de vosotros (Santiago 4:7); y el ángel de Jehová acampará alrededor de los que le temen, y los librará ( Sal. 33:8 ) Y Él mismo, por boca de David, dice de todo aquel que en Él confía y pone esperanza en Él: Por cuanto confía en mí, yo lo libraré, y él me llamará, y yo le oiré: Yo estoy con él en la tribulación, lo libraré de él, y lo glorificaré ( Sal. 90:14,15). ); Porque los que le glorifican, serán glorificados por el Salvador y Señor de todos, Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo por los siglos. Amén. Humphred lee: καρὀ ί αν σου. Literalmente no existe tal lugar en ninguna parte de las Sagradas Escrituras, pero su significado se puede ver en Jer. 42:14; Ezequiel 13:5 y dio. etc. En el presente caso, como en el versículo citado del Salmo 6, la palabra castigar en griego se denota con la palabra: παιδευειν, que en realidad significa (de παῖς - niño): instruir, educar, guiar (niños). Por eso, en este último caso se traduce: “ser castigado por los padres” (griego παιδευεσθαι). Por supuesto, la destrucción de Jerusalén y la devastación de la tierra de Judea, que ocurrió en el año 70 después de la Natividad de Cristo. Es decir, la judía, que estaba formada, en relación a la población, por dos tribus: Judá y Benjamín. En la Biblia eslava, según algunos códices de la Biblia griega, Amesías. Pero la mayoría de estos últimos tienen la lectura del nombre: Ἀμασιου, como San Cirilo, de acuerdo con el original hebreo. En griego, así como en las traducciones eslavas, este nombre se lee como Yehelia, según el hebreo, donde, sin embargo, también se encuentra el sonido a, como San Cirilo. Según algunas lecturas en Kariafiarim. Griego: κατανενυγμαι significa más estrechamente: Soy traspasado (por ejemplo, por una flecha), herido hasta el corazón, y de aquí soy conmovido. Con el significado más cercano de la palabra, la combinación de expresiones será más clara: movido... de la conciencia o de la conciencia. Embajada en griego es ἀποστολη (apostolado). La llamada trementina. A los cerdos les encanta especialmente comer bellotas. Según algunas copias griegas de la Biblia, a las que sigue la traducción eslava, Racine. Νεανις. Éste es precisamente el caso de Aquila y Símaco, como se puede ver en el Exaplos de Orígenes. Emmanuel significa Dios está con nosotros. Véase Mateo 1:23. En los libros de Reyes (2 Reyes 21:18 y siguientes) y Crónicas (2 Crónicas 33:20 y siguientes) - Ammón. Renombrado por el faraón Joacim (2 Reyes 23:34). Se pone μυῖα en lugar de μελισσα. Μαναα hebreo מ ׅ נְת ׇ ת por lo tanto, la lectura de algunas ediciones debe considerarse errónea: Μαννα, que también se incluyó en las ediciones de la obra traducida de San Cirilo. El shéquel equivalía al didracm griego, y este último costaba en nuestro dinero alrededor de 50 kopeks. Προσῆλθε. Así se lee en algunos ejemplares griegos de la Biblia (A 1 X) en relación a este versículo del libro. Ave. Isaías, pero la lectura de otras listas griegas es más consistente con el original hebreo: προσῆκθον, con el cual también es consistente la lectura de la traducción eslava: ataques. Τὸ ἑνωθεν; según otras listas; ἀνωθεν de arriba, es decir, “por la Palabra que descendió de arriba”. Τ ῂ ἰσχυρ ᾷ χεπρι: la misma expresión que se utiliza en el texto interpretado de las Sagradas Escrituras y que en el texto eslavo de la Biblia se traduce con menos claridad en palabras con mano fuerte. Ὁ δὲ ο ἶ κος Ἰ ακωβ . Algunos códices griegos de la Biblia del Antiguo Testamento también lo tienen, mientras que otros leen: οἱ δὲ ο ἶ κοι Ἰ ακωβ, de donde la traducción eslava es: la casa de Jacob. Ἐν τῷ Ἱ σραηλ. Así en muchas copias griegas de la Biblia y sólo unas pocas de ellas tienen: ἐν τῷ οἰκ ῳ Ἵ σραηλ, de donde el eslavo: en la casa de Israel. Ἴδετε. Así se lee en muchos códices griegos de la Biblia. Pero en algunos se lee: εἰδε, de donde el eslavo: videsha. El nombre: Jesús aquí no sólo es explicativo, sino que también se lee directamente en algunos códices griegos del Nuevo Testamento. Ἀφαιρεθησεται. Así es en muchos códigos griegos del Antiguo Testamento, mientras que en algunos de ellos en lugar de esto está: ἀφηρηται, de donde la traducción eslava: serán destetados. Μετ ἀλλαγῆς. Tal vez haya una suscripción aquí en lugar de καταλλαγῆς, tal como aparece en los códigos griegos de la Biblia, y como se lee más adelante del propio San Cirilo en esta conversación. Sin embargo, ἀλλαγη también significa "reconciliación". A esto, en la mayoría de los códigos de la Biblia griega, también se le añaden dichos que, según su traducción eslava, dicen así: Maravilloso Consejero. Dios Fuerte, Soberano, Príncipe de Paz, Padre del Siglo Venidero. Pero hay algunos códigos que, como el que está en manos de San Kirill, no contienen estos dichos. Para obtener más información sobre la herejía maniquea, consulte Ev. Epifanía de Chipre en las partes III-IV de sus obras, traducidas en la Academia Teológica de Moscú. Es decir, de aquellos que no son dioses. La Biblia eslava dice: se convertirá. Quizás te interese: