Книга первая

Die Rede der heiligen Propheten ist immer nicht klar, aber voller verborgener Gedanken und enthält Vorhersagen über göttliche Geheimnisse. Das Ziel des Gesetzes und der Propheten ist Christus, wie geschrieben steht (Röm 10,4). Aber für diejenigen, die beabsichtigen, eine so subtile und verborgene Bedeutung von (prophetischen) Betrachtungen in ihrer Gesamtheit zu erklären, halte ich es für notwendig, einerseits eine sehr klare Vorstellung von der genauen Bedeutung der historischen Erzählung und andererseits von der entsprechenden spirituellen Bedeutung zu haben, damit diejenigen, die eine solche Erklärung lesen, von allem profitieren werden. und die Erklärung des betreffenden Themas war vollständig und mangelte in keiner Hinsicht. Ich weiß jedoch, dass vor uns einige darüber geschrieben und ausführliche Erläuterungen zu diesen Themen zusammengestellt haben. Ich denke, dass dieser Umstand anderen als plausibler Vorwand für Untätigkeit dienen und sie eher dazu veranlassen könnte, zu schweigen und nichts Neues zu dem hinzuzufügen, worüber andere bereits gesprochen haben; Aber es ist besser, mindestens dasselbe zu sagen und mindestens dieselben Gedanken auszudrücken. Wenn wir dasselbe sagen müssten, würde es nicht den geringsten Schaden anrichten; im Gegenteil, durch die Zustimmung vieler würden die Zuhörer in der Wahrheit bestätigt werden. Ich denke, dass ich jetzt nicht dem Müßiggang verfallen sollte, in der Überzeugung, dass Anstrengung und Mühe bei guten Zielen viel besser sind als nachlässige Faulheit; und ich habe die Hoffnung nicht ganz aufgegeben, dass ich mit der Hilfe Gottes, der die Arbeit der Interpretation erleichtert, etwas Neues und Anderes entdecken kann (als das, was andere gesagt haben). Denn es steht geschrieben: „Dein Gebot ist weit und groß“ (Psalm 119,96). Und so prophezeite der gesegnete Jesaja während der Herrschaft von Ahasja, Jotham, Ahas und Hiskia. Wir werden versuchen, uns an die Umstände der Herrschaft eines jeden von ihnen zu erinnern und kurz darüber zu sprechen, wie jeder von ihnen lebte. Denn von hier aus werden wir sehen, dass das prophetische Wort den Ereignissen und Umständen der bekannten Zeit entsprach und vollständig mit ihnen übereinstimmte. So war Usia, der auch Ahasja genannt wurde, ein frommer Mann, erlangte Ruhm und Macht, so dass er die Nachbarvölker Judäas eroberte, vielen von ihnen Tribut auferlegte, sie seiner Macht unterwarf, Städte baute, andere einnahm und sie an die Grenzen des Landes Juda annektierte. Doch dann wurde er einer menschlichen Schwäche ausgesetzt. Denn infolge übermäßigen Luxus und übermäßiger Herrlichkeit schätzte er sich selbst zu hoch und lehnte sich, infiziert mit der Krankheit des Stolzes, gegen das göttliche Gesetz selbst auf: Er hielt sich für würdig, sich die Zierde des göttlichen Priestertums zu verleihen; Er wagte es, die Kirche Gottes zu betreten und wollte Gott selbst Weihrauch verbrennen und illegal tun, was gesetzlich vorgeschrieben war. Wegen dieses Verbrechens erkrankte er sofort an Lepra und wurde zum Verabscheuungswürdigsten; denn jeder, der an der Krankheit Lepra litt, wurde durch das Gesetz für unrein erklärt. „Dann erhielt sein Sohn Jotham das Königreich Usias; obwohl er ein gottesfürchtiger Mann war, heißt es, dass er die Höhen nicht zerstörte, und die Israeliten, nachdem sie die Berge und Hügel besetzt hatten, opferten die Werke ihrer Hände unter der Eiche, der Pappel und dem schattenspendenden Baum, weil der Schatten gut ist, wie Hosea sagt (Hosea 4:13). Als Jotham starb, wurde Ahas, ein höchst schamloser Mann und ein Hasser Gottes, erfüllt von äußerste Bosheit, empfing die Kirche Gottes selbst und erlaubte niemandem, Gott mit allen Arten von Opfern zu huldigen, die das Gesetz vorsah, und verbot die üblichen Feiertage der Juden, und nachdem er an jedem Ort in Jerusalem Altäre gebaut hatte, befahl er, die von Hand geschaffenen zu verehren und der himmlischen Armee zu dienen; Er ließ sogar seine eigenen Kinder als Opfer für unreine Dämonen niederbrennen, und im Allgemeinen gab es keine einzige Art von Opfern Bosheit, die er nicht begangen hat. Nach ihm regierte Hiskia, ein frommer und gottesfürchtiger Mann, ein Diener der Gerechtigkeit, ein Eiferer für alles Gute, ein Vollstrecker des göttlichen Willens. Er befahl, dass alles, was vorgeschrieben wurde, trotz der gesetzlosen Befehle von Ahas durchgeführt werden und gültig sein sollte; denn er öffnete die Türen der Kirche, stellte die Opfergaben und Trankopfer für Gott wieder her und befahl, ihn mit den gesetzlich festgelegten heiligen Riten zu ehren: Er stellte das Gesetz über die Osterfeier wieder her, das viele Jahre lang unerfüllt geblieben war; zerstörte Haine, Altäre und von Menschenhand geschaffene, zerstörte Zauberer und falsche Propheten, zerstreute Scharen von Zauberern. Und er war ein guter Mann in den Augen Gottes. Wenn also während der Herrschaft derer, von denen wir gerade gesprochen haben, der Gott aller im Zorn gegen Israel brannte, das dem Götzendienst verfallen war; Damals beugte er sich der Barmherzigkeit, als Israel sich aufgrund der Frömmigkeit seines Königs der Anbetung zuwandte. Dadurch hat das prophetische Wort einen gemischten Charakter; Manchmal spricht der Prophet eine schreckliche Drohung aus, wenn Israel sich der Bosheit hingibt, und manchmal fügt er ein Wort der Verheißung für gute Taten hinzu. Er bezieht sich ständig auf die Erlösung der Menschen durch Christus und sagt, dass Israel eines Tages aus der Gemeinschaft mit Gott exkommuniziert wird und viele Nationen, die durch den Glauben an Christus gerechtfertigt sind, aufgenommen werden (in die Gemeinschaft mit Gott). Daher scheint es mir, dass der gesegnete Prophet Jesaja nicht nur im höchsten Maße die Gnade der Prophezeiung besaß, sondern auch apostolische Vorteile. Denn er ist ein Prophet und zugleich ein Apostel; und den Äußerungen seiner prophetischen Schriften kann die Klarheit der Evangeliumspredigung nicht abgesprochen werden. Jes.1:1. Die Vision von Jesaja, dem Sohn des Amoz, die Vision von Juda und von Jerusalem, dem Königreich von Usia und Jotham und Ahas und Hiskia, die in Juda regierten. Wenn jemand gesagt hätte, dass die heiligen Propheten mit der Hilfe des Heiligen Geistes, der ihnen offenbarte und ihren Geist erleuchtete, nicht nur Wissen über die Zukunft erhielten, sondern manchmal sozusagen zu Zuschauern der Ereignisse selbst wurden, dann würde er sich meiner Meinung nach mit dieser Aussage nicht irren. So schien der gesegnete Prophet Jesaja mit seinem geistigen Auge über die Katastrophen nachzudenken, die über Judäa hereinbrechen würden: bald verwüsteten die Regimente der Feinde das Land, bald zerstörten sie Städte und verbrannten Häuser und alles, was Feinde normalerweise nach dem Kriegsrecht anrichten. Deshalb werden der Prophezeiung selbst die folgenden Worte vorangestellt: Die Vision Jesajas, des Sohnes des Amoz, die Vision von Judäa und Jerusalem. Nicht umsonst verweist er auf die Zeiten der Könige selbst, so dass deutlich wird, dass Gott dies oder das durch den Propheten entsprechend dem moralischen Zustand jedes einzelnen von ihnen sagt. Jesaja 1:2, 3 Höret die Himmel und verkündet der Erde, dass der Herr gesagt hat: Söhne sind gezeugt und erhöht worden, aber sie haben mich verworfen. Der Ochse und der Esel kannten die Krippe seines Herrn; aber Israel kannte mich nicht, und mein Volk verstand es nicht. Es muss sorgfältig darauf geachtet werden, um welche Art von Rede es sich handelt und was der Prophet damit sagen möchte. Denn der selige Prophet ruft gleichsam Himmel und Erde als Zeugen auf, und dabei handelt er nicht ohne göttliche Inspiration und sagt, dass dies nicht seine Worte, sondern die Worte Gottes seien. Damit weist der Prophet darauf hin, dass sich seine Vorhersagen eines Tages vollständig und in jeder Hinsicht erfüllen werden, und seine Zuhörer sind von Angst vor den Katastrophen erfüllt, die auf sie zukommen. Denn es ist für Gott unmöglich, eine Lüge zu reden. Gleichzeitig weckt der Prophet, glaube ich, bei seinen Zuhörern die Aufmerksamkeit darauf. Da er beabsichtigte, eine Prophezeiung gegen Judäa und Jerusalem auszusprechen und alle Worte übertreffende Leiden und schreckliche Katastrophen anzukündigen; Dann war ihm nicht verborgen, dass diejenigen, an die sein Wort gerichtet war, in Wut gegen ihn aufflammen würden. Daher sagt er, dass der Herr selbst gegen sie spricht und dadurch den Zorn der Bösen sehr geschickt abwehrt und sozusagen den ungerechten Zorn zähmt. Denn wenn ein Mittler und ein Diener eingesetzt werden und Worte von oben und von Gott übermitteln, wer kann dann mit Recht zornig auf ihn sein? Wäre es darüber hinaus nicht eine gottlose Unverschämtheit, auf Gott wütend zu sein, wenn Er redete? Daher ruft der Prophet zu Recht Himmel und Erde als Zeugen auf, da er Klagen gegen Israel und Nöte äußern musste, weil sowohl die Engel des Himmels als auch die ganze Erde die bösen Sitten dieses Volkes kannten, damit niemand denken würde, dass Gott umsonst zürnte oder dass das geliebte Volk, von Ihm als Erbe erwählt und einst durch einen hohen Arm aus der grausamen Sklaverei Ägyptens befreit, jetzt wegen kleiner, unbedeutender Vergehen verworfen wird. Denn Er hatte Erbarmen mit ihm, als er im Widerspruch zur Gerechtigkeit und im Widerspruch zu dem für seine Vorfahren und ihn selbst charakteristischen Adel gefoltert wurde, und er hatte Erbarmen mit ihnen, als sie durch harte Arbeit unterdrückt wurden. Aber da diejenigen, die sie versklavten, Widerstand leisteten, wurden sie hart bestraft, weil Gott alle Arten von Strafen auf sie herabsandte. Und so wie die Wahl der Israeliten äußerst ruhmreich war, so wünscht er sich, dass die Methode seiner Ablehnung nicht unbekannt sei. Und wenn jemand glauben wollte, dass die Elemente selbst durch die Stimme des Propheten (als Zeugen) aufgerufen werden, würde er nicht gegen die Bedeutung des damit verbundenen Wortes sündigen, wenn er es auf diese Weise versteht. Denn wie gesagt, Israel wurde durch Mose von der Bosheit der Ägypter befreit. Und als der Pharao, sich den Geboten Gottes widersetzend, sagte: „Wir kennen den Herrn nicht, und ich werde Israel nicht ziehen lassen“ (2. Mose 5,2): Da ergriff die Schöpfung zusammen mit ihrem Herrn die Waffen gegen die Ungehorsamen. Denn viele und herrliche Zeichen geschahen sowohl von oben als auch vom Himmel und auf der Erde selbst geschahen nicht weniger (an der Zahl) und nicht weniger erstaunliche Zeichen: Der Himmel ließ Hagel herabsinken, und die Erde brachte Frösche hervor, wie geschrieben steht; Das Wasser verwandelte sich in Blut, und während sich die Asche des Ofens in der Luft verteilte und sie verdunkelte, entstanden an allen Körpern Wunden und entzündliche Geschwüre. Damit nicht selbst die Elemente vergeblich für das Wohl der Befreiten arbeiten. Höre den Himmel und sage der Erde, was der Herr geboten hat. Aber wir können die Bedeutung der Passage, die erklärt wird, auch auf andere Weise verstehen. Denn indem sie die Führung des Gesetzes vernachlässigten, die rettenden Anweisungen verachteten und den einen wahren Gott im Stich ließen, huldigten die Israeliten den unreinen Dämonen auf den Bergen und Hügeln, verbrannten in den baumreichen Tälern Weihrauch und beteten die Werke ihrer Hände an. Und der Gott aller war zu Recht zornig über sie und sprach zu einem der heiligen Propheten: Stehe auf, richte die Berge, und lass die Hügel deine Stimme hören. Hört die Berge, das Gericht des Herrn und die Wildnis von den Grundfesten der Erde! Denn das Gericht des Herrn liegt auf seinem Volk, und er wird es mit Israel haben (Micha 6,1.2). Wir sagen jedoch nicht, dass das Gericht des Herrn nach der Stimme des Propheten gegen die Berge und Hügel gerichtet war; im Gegenteil, er forderte ein Gericht über die Bosheit Israels, die er auf den Bergen, Hügeln und Tälern verübte. Denn derjenige, der unermesslich böse war und Höhen und Altäre für unreine Dämonen baute, wurde entlarvt. Da die Israeliten also die Ehrfurcht vor Gott ablehnten, verehrten sie die himmlischen Heerscharen, die Sonne, sage ich, und den Mond und nahmen Material von der Erde, d.h. Bäume und Steine, jeder machte sich nach eigenem Ermessen Götzenbilder; Dann weist er sehr weise auf ihre Bosheit in all dem hin und als Anklage und Beweis dafür ruft er Himmel und Erde zum Gericht und sagt: Höre, o Himmel, und lehre, o Erde, was der Herr gesprochen hat. Dies kann auf andere Weise erklärt werden; Wir sagen, dass es viele Väter im Himmel gibt, das heißt geistliche, und auch viele Väter auf Erden, sowohl physische als auch spirituelle. Aber all diesen Vätern, sowohl oben als auch unten, wird von den Kindern, die unter ihrer Autorität stehen, Ehre zuteil. Und die Verehrten freuen sich sehr darüber, und es gibt keinen einzigen unter ihnen, der es nicht für zu schwer halten würde, die Undankbarkeit der Kinder zu ertragen. Und der Gott aller, der (solche Undankbarkeit) erfahren hat, ruft die Väter, die sowohl im Himmel als auch auf Erden sind, als Zeugen und sagt: Hört die Himmel und lehrt die Erde, was der Herr gesagt hat. Sie gebar Söhne und zogen sie auf, aber sie lehnten mich ab. Denn Israel, das durch Gnade empfangen und mit Erbarmen mit den Kindern beschenkt wurde, wird als aus Gott geboren bezeichnet, bis in uns noch eine wahre und geistliche Erneuerung stattgefunden hat, nämlich durch den Glauben an Christus. Denn wir sind aus Wasser und Geist wiedergeboren, aber den Alten wurde der Geist der Sklaverei gegeben, obwohl (Israel) der Erstgeborene war und ein Volk genannt wurde; und Gott hat uns den Namen und den Geist der Adoption gegeben. Aufgrund eurer Natur, sagt er, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt und gerufen: „Abba, Vater“ (Gal. 4,6). Deshalb sagt er: Ich habe Söhne geboren und sie nicht nur geboren, sondern auch großgezogen, das heißt, habe sie großgezogen. Andere Ausleger erklären es so: Denn nach dieser Befreiung blieb Israel nicht ohne Hilfe und wurde nicht der Liebe Gottes beraubt, sondern wurde wie ein Sohn von einem wahrhaft kinderliebenden und äußerst zärtlichen Vater erzogen: Das Brot des Himmels, heißt es in der Schrift, wurde ihnen gegeben: Das Brot der Engel wird dem Menschen gegeben (Psalm 77,24.25). Er wurde auf andere Weise – zur spirituellen Stärkung – durch die Weisheit des Gesetzes und prophetische Anweisungen erzogen und führte gekonnt zur Erkenntnis der Wahrheit, das heißt Christus. Deshalb schreibt Paulus, dass das Gesetz in Christus unser geworden ist (Gal 3,24). Aber Israel lehnte den ab, der sie geboren hatte. Und was war die Methode der Ablehnung? Er begann, denjenigen, die von Natur aus keine Götter waren, göttliche Ehren zu erweisen; Er litt auch an anderen Krankheiten – großer Unmäßigkeit und etwas, das noch beschämender war – er ahmte nicht die Zuneigung stummer Tiere nach, die diese für ihre Herren empfinden. Deshalb sagt er: Der Ochse und der Esel kannten die Krippe seines Herrn, aber Israel kannte mich nicht, und mein Volk verstand es nicht. Denn wenn jemand einen Ochsen kauft, dann wird er dieses Tier, das für die Landwirtschaft sehr nützlich ist, für alle Arten von Arbeiten verwenden: oder, wenn er will, wird er das Land darauf pflügen oder es auf der Tenne dreschen und die Spreu vom Korn trennen. Wenn jemand einen Esel kauft, wird er durch einen natürlichen Impuls zum Gehorsam aufgerufen und zeigt, als ob er als Vergeltung für das, was in die Krippe gelegt wird, Gehorsam (gegenüber dem Besitzer). Denn er trägt bereitwillig Lasten und teilt die Arbeit seines Herrn. So passiert es bei Tieren. Aber das weise Israel, das durch das Gesetz zur Erkenntnis dessen geführt wird, was nützlich ist, und durch viele und erstaunliche Zeichen, nachdem es die Herrlichkeit Gottes erkannt hat, geht hinter dem Ochsen und dem Esel her und kannte den Herrn nicht, indem es den Stummen in gutem Charakter nachgab. Er hat es sehr gut ausgedrückt: Ich wusste es nicht, ich verstand es nicht. Denn obwohl er, wie ich sagte, die Herrlichkeit Gottes kannte; aber aufgrund einer starken Neigung zur ungezügelten Korruption wurde er wie jemand, der Gott nicht kannte. Denn wenn es nicht gerecht wäre; dann hätte er nicht zum Baum gesagt: „Du bist mein Gott“ und zum Stein: „Du hast mich geboren.“ Deshalb sagt er: „Die Himmel waren darüber entsetzt und sehr beunruhigt“, spricht der Herr. Mein Volk hat zwei Übel begangen: Sie haben die Quellen lebendigen Wassers für mich verlassen und sich selbst Schätze der Zerbrochenheit ausgegraben, die kein Wasser enthalten können (Jer. 2,12.13). Und Christus selbst konnte über sie sagen, dass Israel mich nicht kannte, das Volk mich nicht verstand; denn in der Antike wurde die Befreiung (Israels) durch ihn vollbracht. Und das Gesetz wurde nur bis zur Zeit der Korrektur gegeben, wie es geschrieben steht. Aber da der Schatten uns in keiner Weise rechtfertigen konnte, erschien uns das einziggezeugte Wort Gottes im Fleisch, um diejenigen zu rechtfertigen, die durch Glauben zu ihm kommen, und sie von Tod und Sünde zu befreien. Aber Israel kannte ihn nicht, obwohl er deutlich sagte: „Amen, Amen, ich sage euch: Hört mein Wort und glaubt dem, der mich gesandt hat, damit er ewiges Leben hat. Er wird nicht ins Gericht kommen, sondern wird vom Tod zum Leben übergehen“ (Johannes 5:24). Jes.1:4. Wehe, eine sündige Zunge, ein Volk voller Sünden, ein böser Same, Söhne der Ungerechtigkeit, die den Herrn verlassen und den Heiligen Israels verärgert haben. Nachdem der Prophet die Methode des Verrats (der Israeliten an Gott) perfekt erklärt und die Größe ihrer inhärenten Dummheit aufgezeigt hat, dreht sich seine Rede sogleich einerseits um die Darstellung der Katastrophen, die sie bedrohen, und andererseits um sie erneut anzuprangern. Ich denke, dass es für das Gesicht eines Propheten sehr passend ist, nicht nur um sie zu trauern, sondern auch aus größter Liebe zu Gott über sie zu empören und zu sagen: Ach, eine sündige Zunge, ein Volk voller Sünden, ein böser Same, ein Volk der Ungerechtigkeit. Wer sich also dafür entscheidet, völlig auf Gott zu verzichten, der uns alles Gute gibt, verfällt unweigerlich in unauslöschliche Sünde und belastet sich mit schrecklichen, unverzeihlichen Verbrechen. Denn Verrat bedeutet immer Abtrünnigkeit und Umzug von einem bestimmten Ort an einen anderen. Deshalb fügte er sofort hinzu: Verlasse den Herrn. Er nennt sie den bösen Samen, nicht weil sie von Natur aus solche waren oder wurden, sondern weil nach dem Wort des Johannes böse Kinder von bösen Vätern geboren wurden; denn er sagte zu den Schriftgelehrten und Pharisäern selbst, die zur Taufe der Buße kamen: Ihr seid ein Viperngeschlecht. Denn die ersten Vorfahren waren zweifellos heilig, aber ihre Nachkommen wurden sehr gesetzlos. Daher nannte er zu Recht diejenigen, die in den Sitten ihrer Väter erzogen wurden und die Bosheit ihrer Vorfahren eifrig nachahmten, den Samen des Bösen. Denn sie verließen den Herrn und lehnten sich ständig gegen den Heiligen Israels, das heißt Christus, auf. Sie verstanden das Sakrament, das sich auf ihn bezieht, nicht und blieben daher in der Fülle ihrer eigenen Sünden. Christus sprach auch darüber zu ihnen: Amen, Amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht so glaubt wie ich, werdet ihr in euren Sünden sterben (Johannes 8,24). So war Israel voller Sünden und erreichte schließlich einen solchen Grad der Korruption, dass die Gerechtigkeit ihre Bestrafung verlangte. Denn sie selbst haben das Maß ihrer Väter erfüllt, nach dem Wort des Erlösers (Matthäus 23:32). Bis zu einer bestimmten Zeit und einem bestimmten Maß erträgt Gott die Verachtung derer, die sündigen; Wenn es um die Fülle geht, die Ihm bekannt ist, vollzieht Er das Gericht und verhängt entsprechend den Verbrechen Strafe über die Ungehorsamen. Deshalb fragte der Prophet Sacharja, als er über das Maß nachdachte, den gesegneten Engel, was das ausgehende Maß sei. Er (antwortete) ihm; Das ist ihre Bosheit auf der ganzen Erde. So blieb Israel in ungewaschener Sünde und wollte die Reinigung durch Christus nicht akzeptieren, sondern verließ sie sogar, akzeptierte den Glauben an ihn nicht und sagte sogar: Nimm, nimm, kreuzige ihn und: nicht die Imame des Königs außer Cäsar. Jes.1:5–6. Warum werden Sie immer noch verletzt, wenn Sie Unrecht begehen? Jeder Kopf ist krank, und jedes Herz ist betrübt. Von den Füßen bis zum Kopf gibt es keine Unversehrtheit darin: weder einen Schorf noch ein Geschwür noch eine sengende Wunde; es gibt kein Pflaster zum Anbringen, niedriger als Öl, niedriger als die Pflicht. Er spricht, als handele es sich um eine Gruppe jüdischer Mitglieder, klein, sage ich, und groß, die eine mittlere Position einnehmen. Normalerweise nennt er denjenigen, der mit den Zeichen königlicher Macht geschmückt ist, einen Kopf. Das Herz (ruft) den heiligen und auserwählten Stamm, d. h. Levi, der im Gesetz angewiesen ist und sich um den ganzen Körper kümmert. Bis dahin, sagt er, werden die Lippen des Priesters den Verstand bewahren und das Gesetz aus seinem Mund fordern (Mal 2,7). Schließlich nennt er diejenigen, die zu den Letzten gehören und unter den Menschen mit Beinen den niedrigsten Platz einnehmen. So war das Land Judäa nach wie vor einer unerträglichen Katastrophe ausgesetzt, die entweder von den Babyloniern oder von benachbarten Völkern verwüstet wurde, und wurde anschließend von den Römern wegen des Verbrechens gegen Christus der Verwüstung durch Feuer ausgesetzt Beendigung der Auslegung des Gesetzes gemäß der Vorhersage des Propheten; Deshalb sagt er: Warum werden Sie immer noch durch die Anwendung von Gesetzlosigkeit verletzt? Ihr wurdet, sagt er, jeder Art von Zorn und Strafe Gottes ausgesetzt, ihr habt grausame Katastrophen nach der anderen über euch gebracht und seid dennoch Verächter (des Gesetzes) und Anhänger der Gesetzlosigkeit geblieben. Warum bist du dann immer noch verletzt? und welche Strafe wird für (Ihre) Korrektur ausreichen? Und ganz allgemein: Welchem ​​anderen Unglück können Sie ausgesetzt sein, das Ihnen noch nicht widerfahren ist? Jeder Kopf ist krank und jedes Herz ist traurig, von den Füßen bis zum Kopf. Denn diejenigen mit königlicher Würde mussten erhebliches Leid ertragen und hatten nicht die Kraft, den Angriffen der Feinde zu widerstehen. Auch die Priester waren verärgert, als, wie gesagt, die Opfer aufhörten. Auch die Beine, also die letzten und untersten Glieder des Staates, erlitten Leid: Sie wurden entweder durch das Schwert der Feinde ausgerottet oder waren durch Hunger und Missernten erschöpft und erlitten unerträgliches Leid. Deshalb sagt er: Es gibt keinen Putz zum Auftragen, unterhalb des Öls, unterhalb der Verpflichtung. Wenn der menschliche Körper mehrere kleinere Wunden aufweist und nur ein Glied geschädigt ist; Dann sind die Erfindungen der Heiler von Nutzen, wie zum Beispiel: Pflaster, Verbände, Einreiben mit Öl, Erweichen der betroffenen Körperstellen. Wenn der ganze Körper von Krankheiten betroffen ist und Verfall erlitten hat, welche Heilungsmethode nützt ihm dann? Denn die Macht der Krankheit übertrifft die Macht der Heilmittel völlig. So erweist sich das mit Wunden bedeckte jüdische Volk, das unerträglich unter dem Zorn Gottes leidet, als unheilbar krank, völlig verloren und es gibt keine Möglichkeit, ihm zu helfen. Deshalb sagten die göttlichen Propheten: Der Arzt von Babylon hat nicht geheilt: Lasst uns sie verlassen (Jer. 51:9). Denn obwohl sie eine heilige Stadt genannt wird, wird sie mit dem heidnischen Babylon verglichen, weil sie das größte Verbrechen gegen Christus begangen hat oder weil sie mit handgefertigten Dingen gefüllt war, so dass sie Babylon, das das Land der geschnitzten Produkte genannt wird, in nichts nachsteht. Jes.1:7. Dein Land ist leer, deine Stadt ist mit Feuer verbrannt, dein Land wurde von Fremden vor dir verschlungen und von Fremden verlassen. Der Prophet erklärt das Gesagte offenbar weniger klar, als es hätte sein sollen. Denn was bedeutet das Sprichwort: „Keinen Putz aufzutragen, unter dem Öl, unter der Verpflichtung“ – er erklärt dies, indem er sagt, dass ihr Land verwüstet sei; Städte wurden niedergebrannt, von Feinden erobert, und zwar auch von Fremden, und das ganze Land schien bis in seine Grundfesten erschüttert zu sein. Es geschah mehr als einmal, dass Judäa von den Assyrern und Ägyptern, Syrern und Moabitern, Edomitern und den sogenannten Philistern oder Palästinensern verwüstet wurde. Doch nachdem sie leicht gelitten und einst mittelschweren Katastrophen ausgesetzt gewesen war, erholte sie sich wieder mit der Hilfe Gottes, der sie durch Schläge selbst heilte. Doch nach der Kreuzigung Christi ging es völlig unter, als Vespasian und Titus es verwüsteten. Denn dann geschah es, dass die Städte in Brand gesteckt wurden, das ganze Land seiner Bewohner beraubt wurde und unter die Macht der Eroberer geriet; Das Traurigste ist, dass die Erde sozusagen von anderen im Angesicht ihrer selbst (den Juden) verzehrt und erschöpft wurde, die sie ansahen und trauerten. Denn wenn sie abwesend wären und nur (von Katastrophen) gehört würden; dann würde dies ihre Trauer lindern. Aber Augenzeuge von Katastrophen zu sein und in keiner Weise helfen zu können, sozusagen von unvermeidlichen Unglücksfällen unterdrückt zu werden – das ist unerträglich und äußerst bedauerlich. Deshalb dürfen wir den Heiligen Israels nicht verärgern, damit wir nicht unter die Macht sichtbarer und unsichtbarer Feinde geraten, die uns zu unehrenhaften Leidenschaften verleiten und alle Kräfte unseres Geistes zerstören, um die unglückliche Seele irgendwie zu vernichten und sie aller Früchte zu berauben, so dass sie unfruchtbar und ohne Ehre wird und sich als dorniger Boden erweist, dessen Ende brennt, wie der selige Paulus sagt (Hebräer 6,8). Jes.1:8. Die Tochter Zion wird bleiben wie eine Hütte inmitten der Weinberge und wie ein Gemüselager in einer Bergstadt, wie eine Stadt im Krieg. Ein bedauernswertes Phänomen. Denn ist es nicht wert, zu weinen und zu weinen, wenn eine Tochter, die mit einem solchen Titel geehrt wird und unter dem Schutz des liebevollsten Vaters Gottes lebt, in seiner Zärtlichkeit und Liebe schwelgt, von ihm mit einem herrlichen Los gekrönt wird und ihre Feinde unterwirft, beschützt von der unzähligen Zahl seiner Bewohner, der allgesegnete und verherrlichte Berg Zion, das heißt Jerusalem, verlassen wird, das heißt, eine Wüste werden wird? Denn es bleibt sowohl der Kraft des Erlösers als auch seiner Bewohner beraubt. Sie wird verlassen sein wie ein Zelt im Weinberg, wie eine Hütte in einem Gemüsegarten und wie eine belagerte Stadt. Sie werden als Wächter der Weinberge eingesetzt. Wenn die Weinbeeren noch nicht ausgepresst sind, bewahren sie sie so sicher wie möglich auf und erschrecken Raubtiere, die sie pflücken wollen, und vertreiben verschiedene Tiere. Das Gleiche tun meist auch die Wächter von Gemüsebeeten oder deren Besitzer. Wenn die Weintrauben gepflückt und zertrampelt werden und das Gemüse von den Bergrücken geholt wird, wird die Behausung der Wächter endgültig verlassen. Und diejenigen, die ihre eigenen Hütten verlassen, gewähren denjenigen freien Zugang, die die Überreste nutzen möchten. Das prophetische Wort lehrt uns, dass dasselbe im unglücklichen Zion geschah. Denn während er die Früchte der Gerechtigkeit genoss, ehrte Gott ihn mit Sicherheit, Schutz und aller Barmherzigkeit. Darum sagte er: „Ich werde für ihn, spricht der Herr, eine Mauer aus Feuer ringsum sein, und ich werde in seiner Mitte sein zur Herrlichkeit“ (Sacharja 2:5). Und der gesegnete David singt: „Siehe, der Hüter Israels wird nicht schlafen; Wer Israel bewacht, wird schlafen (Psalm 120,4). Während Israel der Weinberg des Herrn der Heerscharen war, wurde er bewacht und mit Schutz geehrt. Aber er gebar Dornen und wurde von Gott an diejenigen verraten, die es gewohnt waren, Unrecht zu tun. Denn der Herr sagt: Ich werde seinen Zaun wegnehmen, und er wird zerstört werden; und ich werde seine Mauer zerstören, und er wird mit Füßen getreten. Und ich werde meine Trauben zurücklassen, und wer nicht beschnitten wird, wird tiefer graben (Jes. 5,5,6). Deshalb verwüstete das Waldschwein es und der Wildesel verschlang es, weil Gott den Weinberg vergaß und ihn verließ, wie der Erretter lehrt und sagt: Jerusalem, Jerusalem, schlage die Propheten und steinige diejenigen, die zu dir gesandt wurden, da deine Mitkinder so viel begehrt haben, wie sie Kokosh für ihre Küken unter ihren Flügeln sammeln, und hast du nicht begehrt? Siehe, dein Haus bleibt dir verlassen (Matthäus 23:37,38). Er hat dies auch durch den Propheten vorhergesagt, indem er sagte: „Ich habe mein Haus verlassen, ich habe mein Eigentum verlassen, ich habe meine geliebte Seele in die Hände ihrer Feinde gegeben.“ Mein Reichtum wurde wie ein Löwe in einem Eichenhain, und er erhob seine Stimme gegen mich: Darum hasste ich ihn (Jer. 12:7,8). Josephus (Flavius), der ein trauriges Bild vom Leid des Landes Judäa malte, erwähnt, dass die Priester kurz vor der Einnahme Jerusalems im Kirche die Stimme von Engeln hörten, die darin riefen: „Lasst uns von hier weggehen.“ Wer kann daran zweifeln, dass bei der Belagerung der Stadt alle Bewohner nach Möglichkeiten suchten, ihr zu entkommen? Daraus können wir bereits auf das Leid des jüdischen Landes schließen. Denn die Belagerten wollten nur eines: nur ihr Leben retten; Sie redeten überhaupt nicht mehr über das Haus, das Grundstück oder die Stadt selbst. Sie müssen wissen, dass es oft vorkommt, dass die Seele eines Menschen von Gott verlassen wird, wenn er die Gebote des Gesetzes nicht erfüllen will, den Worten des Herrn nicht gehorcht und keine Früchte der Frömmigkeit trägt. Wenn jemand ein Sohn oder eine Tochter Gottes genannt wurde, wenn jemand Zion wurde, was bedeutet Kontemplation? Dann war dies nur für jemanden möglich, der es verstand, Geheimnisse mit erhabenem Denken und reinstem Geist zu betrachten. Wenn er dann das Gegenteil der Wahrheit tut und den Heiligen Israels betrübt, wird er von Ihm verlassen und wie ein unbewachter Weinberg Satan und den Leidenschaften des Fleisches ausgeliefert, aller Tugend beraubt, aller Zierde eines guten Lebens beraubt und mit allem Bösen erfüllt. Jes.1:9. Und wenn der Herr der Heerscharen uns nicht Samen hinterlassen hätte, wie es Sodom gewesen wäre und wie es Gomorra gewesen wäre. Als das Land wegen des Verbrechens gegen Christus verwüstet wurde, wurde der Rest Israels dennoch gerettet, weil Gott barmherzig war und dieses beste Geschenk sozusagen zum Gedenken an die Väter aussonderte. Denn (das Volk) ging nicht völlig zugrunde und wurde nicht bis auf die Grundmauern vernichtet, sondern blieb in Überresten erhalten. Denn er hatte sowohl göttliche Jünger als auch diejenigen, die an unseren Herrn Jesus Christus glaubten; und in den letzten Zeiten werden auch diejenigen berufen werden, die noch nicht geglaubt haben. Das prophetische Wort wird uns das versichern. Darin heißt es: Viele Tage lang werden die Kinder Israels sitzen, ohne für den König, noch für den Fürsten, noch für das Opfer, noch für den Altar, noch für das Priestertum, noch für die Kundgebungen da gewesen zu sein. Und darum werden die Kinder Israels umkehren und den HERRN, ihren Gott, und David, ihren König, suchen und sich über den HERRN und seine Güte in den letzten Tagen wundern (Hos 3,4.5). Und an anderer Stelle sagt der Gott aller: Was werde ich mit Ephraim tun? Werde ich Israel beschützen? Was soll ich dir sagen? Was Adam betrifft, werde ich dich machen, und was mein Eigentum betrifft, nachdem ich mein Herz in ihn verwandelt habe, wird meine Reue beunruhigt sein. Ich werde in meinem Zorn nicht erschaffen; Ich werde Ephraim nicht dem Verzehr überlassen: Ich bin bereits Gott und nicht Mensch: Ich bin heilig in dir (Hos. 11:8,9). Sie hören, wie Gott versprach, nicht entsprechend der Größe seines Zorns gegen sie vorzugehen, sondern im Gegenteil versprach ... Denn die Israeliten waren sogar in der Wüste ungehorsam, als sie bereits an den Flüssen des Jordan waren und bereit waren, das Land der Verheißung zu besetzen. Deshalb sagt Gott: Denn ich habe im Zorn geschworen, wenn sie in meine Gemächer kämen (Psalm 95,11). Denn ihre Mitglieder fielen in der Wüste und wurden alle vernichtet, außer Kaleb, dem Sohn Jephonjas, und Josua. Sie zogen mit einem neuen Volk ein, überquerten den Jordan und erhielten ein Erbe von Gott. Sie waren ein Sinnbild für den Überrest Israels, der durch den Gehorsam des Glaubens an Christus gerettet wurde, der mit ihnen den Heiligen Jordan überquerte und das Himmelreich erben musste. Deshalb dankt der Prophet und sagt: Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht Samen hinterlassen hätte, wie Sodom gewesen wäre, und wie Gomorra wären sie gewesen (Jesaja 1,9). Da Israel Götzen diente, die Propheten tötete, Christus ablehnte und sogar dem Herrscher das Leben nahm; dann musste der Gott aller Menschen notwendigerweise die gesamte Rasse zur völligen Zerstörung verurteilen. Da er aber unbeschreiblich gut ist, bewahrte er den Überrest und diejenigen, die nicht wie die Sodomiter waren, die mit ihrer ganzen Familie und ihrem ganzen Haus und ihren Städten mit Feuer verbrannt wurden. Wenn jemand (einschließlich einer von uns) an der Unreinheit der Laster hängt und sich durch ungereinigte Sünde beflecken lassen möchte; dann wird ihm dasselbe passieren. Zu Recht wird uns gesagt: Oder sind Sie achtlos gegenüber dem Reichtum seiner Güte, seiner Sanftmut und seiner Langmut und wissen nicht, wie die Güte Gottes Sie zur Reue führt? Aufgrund Ihrer Grausamkeit und Ihres reuelosen Herzens sammeln Sie am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes Zorn für sich selbst an (Römer 2,4.5). Denn es gebührt uns allen, vor dem Richterstuhl Christi zu erscheinen, damit jeder für das, was er mit dem Leib getan hat, entweder Gutes oder Böses empfängt (2. Korinther 5,10). Jes.1:10–14. Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodomstia. Hört das Gesetz Gottes, ihr Leute von Gomorstia. Wie groß sind deine Opfer, spricht der Herr? Ich bin erfüllt von Brandopfern von Widdern und dem Fett von Lämmern und dem Blut von jungen Männern und Ziegen. Kommen Sie und erscheinen Sie unten: Wer hat Ihnen diese Freude aus den Händen genommen? Du sollst nicht in meinem Garten umhergehen; und wenn du mir sieben Taler bringst, wird es umsonst sein; Weihrauchfass ist mir ein Gräuel. Ich werde deinen Neumond und deine Samstage und deinen hohen Tag nicht dulden: Fasten und Müßiggang, und meine Seele hasst deinen Neumond und deine Feiertage. Nachdem er (die Israeliten) durch drohende Katastrophen ausreichend eingeschüchtert und ihnen verkündet hatte, dass ihnen zu gegebener Zeit die vorhergesagten Katastrophen widerfahren würden, wenn sie sich nicht entschließen würden, ihre Dispositionen zum Besseren zu ändern und in Übereinstimmung mit den göttlichen Gesetzen zu handeln, änderte (der Prophet) das Thema der Rede und lehrte nützliche Anweisungen, damit sie, nachdem sie beschlossen hatten, nach dem Besten zu streben, die ihnen drohende gerechte Strafe loswerden würden. Denn die Israeliten starben, nachdem sie ein schreckliches Verbrechen gegen Christus begangen hatten, und darüber hinaus sagen wir, dass sie aufgrund der Bosheit derer starben, die das Recht erhielten, sie zu führen. Denn obwohl sie wussten, dass er der Erbe war, töteten sie ihn: Sie wollten seinen Weinberg in ihr Eigentum verwandeln. Und dass das törichte Israel, das seinen verdorbenen Führern folgte, sich vom Vertrauen auf Christus abwandte, das kann uns der Gott aller versichern, indem er durch den Mund der Propheten spricht: Der Hirte der Menge verdorben meine Trauben, entweihte meinen Teil und gab den Teil von mir, den ich wollte, in die unwegsame Wüste, wodurch die Zerstörung vernichtet wurde (Jer. 12,10.11). Und noch einmal: Die Hirten waren überwältigt und suchten den Herrn nicht. Aus diesem Grund verstand die ganze Herde nicht und wurde schnell zerstreut (Jer 10,21). Denn wahrlich, die Hirten wurden überwältigt und wurden zur Todesursache für das ihnen anvertraute Volk. Sollten sie im Gegenteil nicht als diejenigen, denen das Geheimnis Christi durch das Gesetz und die Propheten gut vermittelt wurde, zu Führern für andere auf dem Weg zum Glauben an ihn werden? Aber der Erretter sagt, dass sie die Herrlichkeit vom Menschen empfingen, aber nicht die Herrlichkeit suchten, die von Gott allein kommt (Johannes 5:44). Denn wenn sie Mose geglaubt hätten, hätten sie ihm geglaubt; weil er über ihn geschrieben hat. Deshalb wurden sie Blinde und Anführer der Blinden. So rutschten sie aus und fielen in die Grube der Vernichtung. Warum versucht der Prophet, sie mit guten Ermahnungen zu korrigieren? Damit sie sich entscheiden können, die beste Einstellung zu haben und den Worten des Erretters zu gehorchen. Er fügt den Ermahnungen sinnvollerweise Vorwürfe hinzu und heilt die Wunden ihres bösen Willens mit einer Medizin aus verschiedenen Substanzen. Deshalb sagt er: Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodomstia. Beachtet das Gesetz Gottes, ihr Leute von Gomorstia. Sie hören, wie er aus Liebe und frommem Gefühl eine Rute über die Menschen und Führer erhebt und damit die Kranken mit großem Ungehorsam schlägt. Er vergleicht Jerusalem mit den schlimmsten Städten, da sie voller größter Sünden seien und niemanden in sich hätten (um dessentwillen er dem göttlichen Zorn entkommen konnte). Der Gott aller Dinge wollte die Städte Sodoms mit Feuer zerstören und teilte Abraham dies mit. Er (sagt zu Gott): Töte die Gerechten nicht mit den Bösen, und die Gerechten werden wie die Bösen sein (Gen. 18:23). Gott erklärte, dass er seinen Zorn gegen sie zurückhalten würde, wenn in Sodom zehn gerechte Menschen gefunden würden. Aber nicht einmal zehn Gerechte wurden darin gefunden. Daher wurden (die Sodomiten) entsprechend ihrer bösen Taten bestraft. Dasselbe war im gottvernichtenden Jerusalem der Fall, wo es einen extremen Mangel an rechtschaffenen Menschen gab. Denn als der Prophet Jeremia ernsthaft für ihn eintrat (vor Gott); Dann sagte Gott: Gehe auf den Wegen Jerusalems und sieh und erkenne und suche auf seinen Hügeln: Wenn du einen Mann findest, der urteilt und Glauben sucht, werde ich ihm gnädig sein, spricht der Herr (Jer 5,1). Deshalb, da er unrein und mit mannigfaltigen Unreinheiten befleckt war und es sich herausstellte, dass er unter den Heiligen äußerst arm war; dann nennt der Prophet es Sodom und Gomorra, und das Volk und seine Führer werfen ihm die Unreinheit der Sodomiten vor. Was sagt er? Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodomstia; Hört das Gesetz des Herrn, oh Volk von Gomorstia. Ein bisschen nüchterner, sagt er. Und indem Sie Ihren Geist auf die Worte des weisen Moses richten, verstehen Sie das Geheimnis Christi. Denn Mose hat gesagt, dass der Herr, dein Gott, dir einen Propheten aus deinen Brüdern erwecken wird, genau wie ich; Höre auf ihn in allem, was er dir sagt (5. Mose 18,15). Hören Sie also das Wort des Herrn, hören Sie auf das Gesetz Gottes, das heißt, verstehen Sie die Kraft der Worte des Evangeliums. Moses befahl dies; denn er führt zu Christus, und der Zweck der Vorschriften des Gesetzes ist das Geheimnis Christi. Aber man denkt, sagt er, Gott zu gefallen durch den Wunsch, das zu erfüllen, was in den Vorbildern und Schatten liegt. Höre auf den, der redet und dir von alters her das Gesetz selbst gesagt hat. Wie groß sind deine Opfer, spricht der Herr. Ich bin erfüllt. Denn wenn du sie (zu Mir) als jemanden bringst, der sie braucht; Dann bist du in die Irre gegangen und von der weisen und wahren Bedeutung (von Opfern) abgewichen. Denn das Wesen, das alles mit sich selbst erfüllt hat, braucht absolut nichts; denn alles gehört Ihm und wird jedem von Ihm gegeben. Denn warum hast du es überhaupt akzeptiert? (1 Kor. 4:7). Das ist es, was Er zu Recht einem geschaffenen Wesen sagen kann. Deshalb, sagt er, habe ich eine Abneigung gegen sie und habe genug von ihnen und möchte keine Opfer mehr von ihnen haben. Denn sag mir, welchen Nutzen wird ein als Brandopfer dargebrachter Widder dem Gott aller bringen? Welche Freude bereitet ihm das Fett der Lämmer? Und wenn ihm das Blut von Ziegen und Rindern geopfert wird; Welche Freude kann Gott dann daran haben? Denn wer würde dies aus deinen Händen erhalten? Und obwohl Moses von Brandopfern und Schlachtopfern sprach; aber schon in der Antike war diese Opfermethode für Gott unerwünscht. Da es notwendig war, durch Vorbild und Schatten zur Wahrheit zu führen, wurde das, was im Gesetz vorgeschrieben war, erfüllt, aber es wurde nicht erfüllt, weil es Gott tatsächlich zu gefallen schien; Über die gesetzlich vorgeschriebenen Opfer wollte er überhaupt nicht sprechen; Da aber zu dieser Zeit der Geist der Gebildeten noch schwach war, wurden sie durch das Vorbild und den Schatten der Schrift zur Wahrheit geführt. Aber als die Zeit kam, in der endlich die Schönheit der Wahrheit offenbart werden sollte; dann wurde das Bild überflüssig, der Baldachin erwies sich als nutzlos. Deshalb sagt er: „Ihr sollt nicht in meinen Hof gehen; Räuchergefäß, Mi ist ein Gräuel. Wir, erleuchtet durch den Glauben an Christus, bringen Gott geistliche Opfer dar und füllen seine heiligen Höfe, das heißt Kirchen. Christus hat die jüdische Art des Gottesdienstes in den Kirchen überhaupt nicht zugelassen; denn diejenigen, die in Öl getränktes Weizenmehl und sinnlichen Weihrauch mitbringen möchten, würden nicht akzeptiert. Denn erinnern wir uns daran, was Gott über ihn sagt: Mi ist ein Gräuel. Und wir feiern heilige Feste in Christus. Die Juden, die das, was in den Bildern ist, nicht aufgegeben haben, posaunen am Tag des Neumondes, betrachten den Sabbat als arbeitsfrei und ehren den Tag, der groß genannt wird. Dies ist der letzte Tag des Laubhüttenfestes. Und obwohl sie für Gott fasten, schlagen sie sich demütigend mit den Fäusten. Deshalb sollen sie auf den hören, der sagt: „Meine Seele hasst deine Feste.“ Er sagt dies, um sie von Vorbildern in die Wahrheit zu übersetzen und sie mit den Worten Christi davon zu überzeugen, ihren Geist zu demütigen und mit uns im Evangelium zu leben, Gott mit geistlichem Duft zu erfreuen und ihm, wie mit geistlichem Weihrauch, Anstand in der Moral, Liebe, Wohlwollen, Geduld, Enthaltsamkeit und vor allem Glauben zu opfern. An solchen Opfern hat Gott Gefallen und die Kraft der Worte des Evangeliums krönt die Gläubigen mit solchen Dekorationen. Jes.1:14–15. Mach mich satt, der ich deine Sünden nicht ertragen kann. Wann immer du deine Hände nach mir ausstreckst, werde ich meine Augen von dir abwenden. Und selbst wenn du dein Gebet vervielfältigst, werde ich dich nicht erhören; denn deine Hände sind voller Blut. Was es im Übermaß gibt oder wovon wir satt sind, empfinden wir meist als Ekel, messen ihm keine Bedeutung bei und empfinden sogar Hass dagegen. Deshalb sagt der weise Salomo: Bring deinen Fuß nicht oft zu deinem Freund, damit er dich nicht hasst, wenn er genug von dir hat (Sprüche 25:17). Und so sagte der Gott aller zu den Juden: Ich bin voller verfallender Schatten; Ihr missfällt Mir, wenn ihr hereinkommt, um vor Mir zu erscheinen. Ich verachte dein ganzes Aussehen: Ich werde dir deine Sünde nicht vergeben. Denn einst wurden die Israeliten, die beschlossen hatten, durch den Dienst an der Schöpfung und durch die Anbetung der Werke ihrer eigenen Hände ganz Gott gegen sich selbst zu verärgern, an die Babylonier verraten, aus Judäa gefangen genommen, innerhalb der Grenzen der Perser und Meder angesiedelt und mussten bittere und unerträgliche Sklaverei erdulden. Als siebzig Jahre vergangen waren, erbarmte sich der liebende Gott erneut ihrer. Und wie es in Sacharja geschrieben steht, betete der gesegnete Engel für sie und sprach: Herr, Allmächtiger, bis du Jerusalem und den Städten Judas gnädig bist, die du in diesem siebzigsten Jahr verachtet hast? Und auf diese Worte antwortet Gott: „Ich eifere mit großem Eifer für Jerusalem und Zion, und ich bin zornig auf die angreifenden Zungen: Ich war ein wenig zornig, aber sie sind zornig“ (Sach 1,12-15). Deshalb vergab er ihnen dann ihre Sünden, denn sie wurden aus der Sklaverei befreit und wieder in ihr eigenes Land gebracht. Nach der Kreuzigung des Erlösers wurde verkündet, dass ihre Sünden nicht mehr vergeben würden, weil sie lange Zeit in ihnen verblieben und frei von Manifestationen des Zorns (Gottes) blieben. Und dass sie in den letzten Zeiten vergeben und mit uns durch die Gnade Christi gerechtfertigt werden – das hat die Heilige Schrift verkündet; aber wie gesagt, die Zeiten des Zorns Gottes gegen sie waren viel länger als zuvor. Deshalb sagt er: Ich werde deine Sünden nicht vergeben; aber wenn Sie möchten, können Sie die Idee einer anderen Interpretation der Passage erklären. Die Israeliten brachten Opfer nach dem alten Gesetz, Opfer für ihre eigenen Sünden. Eine Ziege und ein Lamm wurden geschlachtet und Gott nahm ihr Opfer herablassend an; denn selbst das alte Gesetz konnte den Alten helfen; denn darin wurde das Geheimnis Christi dargestellt. Als Christus erschien, musste die Reinigung im Vorbild ihre Kraft verlieren, da die Wahrheit bereits offenbart worden war. Und dass der Schatten des Gesetzes denjenigen, die die Erlösung durch Christus nicht angenommen haben, keine Vergebung der Sünden gewähren kann, lehrte er darüber, indem er sagte: Ich werde eure Sünden nicht länger vergeben. Denn bis die Wahrheit ans Licht kam, habe ich, sagt er, aus Respekt vor der Wahrheit zugelassen, dass Bilder den Sündern zugute kommen könnten; Als die Wahrheit erschien und geklärt wurde, wurde das Bild machtlos, der Schatten nutzlos. Und ich werde deine Sünden nicht länger vergeben, und wenn du deine Hände ausstreckst, werde ich meine Augen (von dir) abwenden, und wenn du die innigsten Gebete sprichst, werde ich sie nicht annehmen. Hat der Schöpfer des Universums aufgehört, ein Wohltäter zu sein? Hat Gott wirklich vergessen, barmherzig zu sein? Niemals; Ich, sagt er, bin menschenfreundlich, gut und barmherzig; und nur wenn es nötig ist, wende ich meinen Blick ab. Deine Hände sind voller Blut. Hören Sie, wie er ihnen Morde vorwarf und über andere Missetaten schwieg, obwohl wir sehen werden, dass sie vieler Verbrechen schuldig waren? Denn sie hörten: Wehe, die sündige Zunge, das Volk ist voller Sünden, der böse Same, die Söhne der Gesetzlosigkeit (Jes. 1,4). denn sie haben die Propheten getötet und ihre bösen Hände gegen Christus selbst, den Erlöser von uns allen, erhoben; Dann macht er ihnen in aller Gerechtigkeit den schwersten Vorwurf und zeigt ihnen genügend Gründe für ihre völlige Verurteilung auf, indem er sagt: Eure Hände sind voller Blut. Gott und der Vater wenden sein Gesicht ab, da er die Hände der Mörder nicht sehen kann, als wären sie noch immer mit dem Blut des Sohnes befleckt. Jes.1:16. Wasche dich und du wirst sauber sein. Indem Er an ihre bösen Taten erinnert, verliert Er nicht die Hoffnung auf sie, sondern erweist ihnen meist in Seiner Güte Barmherzigkeit und beraubt sie nicht der Gabe, die Christus allen anbietet, die in den himmlischen Örtern leben. Denn alles ging in die Irre, aber es hatte keinen Schlüssel (Psalm 13,3). Und die ganze Welt wurde vor Gott schuldig; Weil die Nationen der Schöpfung dienten, brachen die Israeliten das ihnen durch Mose gegebene Gesetz. Aber Christus leuchtete zu den Nationen und sie wurden zu seinem wunderbaren Licht gerufen, und diejenigen, die kein Volk waren, wurden sein Volk. Die unglücklichen Juden rebellierten wütend gegen Christus und töteten den Urheber des Lebens, obwohl er als Gott wieder auferstanden war. Aber da Er gut ist und möchte, dass alle Menschen gerettet werden und in den Sinn der Wahrheit kommen, öffnet Er selbst den Weg zur Erlösung und befiehlt uns, Sünden abzulehnen, weil Er aus freien Stücken rechtfertigt und nicht für die Werke des Gesetzes, insbesondere durch den Glauben und die heilige Taufe; Deshalb sagt er: Wasche dich, und du wirst sauber sein. Das alte Gesetz hat ihnen genau dies wie im Schatten vorhergesagt und die Gnade angedeutet, die sie durch die heilige Taufe erhalten haben. Denn nirgendwo hat Gott zum Priester Mose gesagt: Sende die Leviten aus der Mitte der Kinder Israels und lass mich reinigen. Und lasst das Sieb seine Reinigung tun: Besprengt sie mit dem Reinigungswasser, und lasst das Rasiermesser über ihren ganzen Körper kommen, und lasst sie ihre Kleider zertrampeln, und sie werden rein sein (3. Mose 8,6.7). Und was für ein reinigendes Wasser das ist, das kann der weise Paulus lehren, indem er sagt: Denn wenn das Blut von Ziegen und Färsen und die Asche eines jungen Mannes, der die Befleckten besprengt, das Fleisch zur Reinheit heiligt, wie viel mehr ist dann das Blut Christi (Hebr. 9,13,14). Das Gesetz bewirkte also körperliche Reinheit durch das reinigende Wasser; Durch die heilige Taufe zerstört Christus alle geistliche Unreinheit in uns. Denn wir sind mit dem Heiligen Geist und mit Feuer getauft, das jede Form von Laster in uns verbrennt und die Materie zerstört, wie nutzloses Unkraut; denn das ist die Eigenschaft des Feuers. Dies ist es, was der selige Paulus erklärt, indem er sagt: „Wir haben die Antwort durch den Glauben erhalten, Noah, erschaffe eine Arche zur Rettung deines Hauses“ (Hebr 11,7); In dieser Arche wurden nur wenige, nämlich acht Seelen, durch das Wasser gerettet. Seine Vorstellungskraft rettet uns nun auch durch die Taufe, nicht durch die Abscheidung von Schmutz vom Fleisch, sondern durch die Befragung des Gewissens nach guten Dingen (1. Petrus 3,21). Er rät dem jüdischen Volk selbst, dasselbe zu tun und sagt: Wasche dich und du wirst rein, das heißt, wasche die Unreinheit mit der Hilfe dessen ab, der von dir beleidigt ist und uns durch Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit rechtfertigt. Und wir wissen, dass der göttliche Petrus ihnen Vorwürfe macht, weil sie den Anführer des Lebens getötet haben und darum gebeten haben, ihnen einen Mann, einen Mörder, nämlich Barabbas, zu geben. Sie werden jedoch zur Umkehr aufgerufen. Denn er sagt: Und nun, Brüder, wir wissen, dass ihr dies aus Unwissenheit getan habt, so wie es eure Fürsten getan haben. Bereut deshalb und lasst jeden von euch im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen; und die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Es gibt eine Verheißung an Sie und Ihre Kinder (Apostelgeschichte 3:17; 2:38,39). Jes.1:16. Nimm vor meinen Augen die Bosheit aus deinen Seelen, höre auf mit deiner Bosheit. Zur Abwaschung der Sünden genügen die Erlösung und die heilige Taufe; es tilgt die Unreinheit früher begangener Sünden. Diejenigen, die, sage ich, einmal geheiligt wurden, müssen ihre Seelen so weit wie möglich rein und unbefleckt bewahren und sich an den erinnern, der sagt: Behüte dein Herz mit aller Sorgfalt (Sprüche 4:23). Und noch einmal: Wenn der besitzende Geist über dich kommt, verlasse deinen Platz nicht 1: Denn Heilung wird große Sünden befriedigen (Prediger 10,4). Denn die Seele eines Menschen wird durch viele Begierden zerstört, die auf das Schändliche gerichtet sind, und vor allem durch das Gesetz, das in den Gliedern des Körpers herrscht und herrscht; Dann werden ihnen böse Gedanken hinzugefügt, die unseren innewohnenden Geist völlig von jeder Art von Laster fesseln. Deshalb müssen sich die Getauften von all diesen Übeln enthalten und die Bosheit in ihren Seelen zerstören, nicht nur in den Augen der Menschen, sondern insbesondere in den Augen Gottes, der alles sieht und alles überwacht. Denn manchmal geben sie vor, gut zu sein und stehlen den Ruhm eines guten Lebensstils, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe (Matthäus 7,15), so steht es geschrieben. Und über all das, denke ich, spricht der Gott aller durch den Mund des Propheten Jeremia: Mit seinen Lippen spricht er Frieden, aber in sich selbst hat er Feindschaft (Jer 9,8). Und auch durch den Mund Davids: Ihre Worte werden weicher als Öl, und sie sind Pfeile (Psalm 54,22). Und selbst wenn (solche Menschen) sich alle Mühe geben würden, es zu verbergen, wird der Lebende im Himmel sie auslachen und der Herr wird sie verspotten (Psalm 2,4). Denn Er weiß es, Er kennt das Herz und die inneren Teile. Ein wirklich guter Mensch wird sowohl vor Gott als auch vor den Menschen so sein, wie Paulus sagt: von der Vorsehung gut vor Gott, aber auch vor den Menschen (Röm 12,17). Daher ist es eine großartige Sache, die Bosheit aus den Augen Gottes zu entfernen. Und genau das war Nathanael, von dem Christus spricht: Siehe, er ist wahrlich ein Israelit, und an ihm ist keine Schmeichelei (Johannes 1,47). Hören Sie auf, sagt er, mit Ihrer Bosheit, das heißt, lassen Sie Ihr gewohntes und charakteristisches böses Verhalten auf; Ändere deine bösen Wege und wende dich dem Besseren zu. Wenn Christus dies sagte und den Juden dafür Vorwürfe machte, dann denken Sie daran, was diejenigen taten, die gegen ihn wüteten, Netze aufstellten und ein Loch gruben. Sie waren sich einig und erfanden alle möglichen Intrigen gegen ihn. Denn einst schickten sie einige ihrer Jünger zusammen mit den sogenannten Herodianern, die ihn fragten und sagten: Ist das Kinson würdig, dem Kaiser gegeben zu werden, oder nicht? (Markus 12:14); ein anderes Mal kommen sie zu ihm und sagen: Ist es würdig, am Sabbat zu heilen? lasst sie gegen ihn reden (Matthäus 12:10). Lasst sie auf denjenigen hören, der sagt: „Nehmt die Bosheit aus euren Seelen vor meinen Augen, hört auf mit eurer Bosheit.“ Jes.1:17–18. Lerne, Gutes zu tun, Gerechtigkeit zu suchen, die Ungerechten zu befreien, die Waise zu richten und die Witwe zu rechtfertigen, und komm, lass uns erlöst werden, spricht der Herr; und auch wenn eure Sünden so scharlachrot sind, werde ich sie so weiß wie Schnee machen; und wenn sie so scharlachrot sind, werde ich sie so weiß wie Wolle machen. Nachdem er die Machtlosigkeit des Rechtsdienstes mit den Worten gezeigt hat: „Wie groß sind deine Opfer“, sagt der Herr? Ich bin erfüllt und füge hinzu: Wer ist diese Delikatesse deiner Hände? Wieder einmal weist er zu gegebener Zeit auf die Würde eines Lebens im Einklang mit dem Evangelium hin und zeigt den Weg eines wahrhaft heiligen Lebens, nicht in Bildern und Schatten, sondern in den Taten selbst und in den in der Tugend betrachteten Schönheiten, die das enthalten, was der Herrlichkeit würdig ist. Denn was sagt er: Lernen, Gutes zu tun? Aber sagen Sie mir, hat jemals jemand gesagt, dass er das Gebot des Gesetzes völlig vergisst? Und lässt er nicht zu, dass die von Gott durch Moses geschaffenen Dinge völlig ignoriert werden? Aber wie Christus später sagen konnte: Erinnert euch nicht daran, dass er gekommen ist, um das Gesetz und die Propheten zu zerstören; Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen (Matthäus 5:17)? Und wie konnte Paulus dasselbe sagen, denn das Gesetz ist heilig und das Gebot ist heilig und gerecht und gut (Röm 7,12). Gleichzeitig fragen wir noch einmal: Denn das Gesetz ist gut, wenn es geistlich verstanden wird; Befreit uns Christus dann nicht völlig vom Gesetz? im Gegenteil, es führt uns zum Exzellenten und Besten, indem es uns durch das Gesetz als eine Art Fundament Bildung vermittelt und das, was in den Schatten und Bildern ist, für die Alten als Vorbereitung für den wahren Dienst bestimmt ist. Dazu muss noch Folgendes hinzugefügt werden: Das Gesetz des Mose lehrt, sich von Laster und Sünde zu enthalten und schreibt Strafen für schändliche Taten vor. Daher sagt Paulus: „Ich kannte keine Sünde außer dem Gesetz“ (Röm 7,7). Und die Lehre des Evangeliums ermutigt uns, uns um jede Tugend zu kümmern, die daher tatsächlich in ihrem eigenen Sinne und wahrhaftig als gut bezeichnet werden kann. Denn die Gebote: Töte nicht, begehe keinen Ehebruch, bewahrten diejenigen, die von der Sünde auferweckt wurden, vor der Sünde, aber sie zeigten noch nicht vollständig, worin Güte besteht – sie zeigten nicht an, dass man einem Bruder nicht böse sein sollte, keine Lust haben sollte, und führten nicht zur Vollkommenheit der Tugend. Denn es ist hervorragend, den Zorn zu überwinden, die Macht zu haben, böse Wünsche zu unterdrücken und dem Geist nicht einmal zu erlauben, darüber nachzudenken, was als Grund für ortslose und beschämende Lust dient. Wirklich wunderbar sind also die Lehren des Evangeliums und die Kraft des Lebens in Christus. Daher ist es notwendig, den Anhängern der Briefe zu sagen: Lernen Sie, Gutes zu tun, Gerechtigkeit zu suchen, das heißt, lernen Sie, richtig zu urteilen. Zusätzlich zu all den anderen schlechten Taten waren diejenigen, die zur Leitung der jüdischen Synagoge berufen waren, auch krank, weil sie, sage ich, nicht in jeder Angelegenheit ein gerechtes Urteil fällen; im Gegenteil, sie gaben ihre Stimme ungerecht ab und ließen sich durch Geschenke locken und wurden von Gier mitgerissen und verkauften die Zustimmung ihres bösen Willens an diejenigen, die ungerecht handeln wollten. Denn der Prophet sagt: Die Herrscher ihres Hofes schufen Gaben um der Gaben willen (Jes 5,23). Daher ist das Gebot für diejenigen, die im Einklang mit dem Evangelium leben wollen, notwendig und nützlich, um die Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten – gerecht zu urteilen, nicht nur in äußeren Angelegenheiten, sondern auch in Angelegenheiten, die den Geist und das Herz betreffen. Deshalb sage ich: Wenn Gott das Laster verurteilt, lobt Satan es; Und wenn das Gesetz des Erlösers uns dazu drängt, Gutes zu tun, das der Liebe würdig ist, zieht uns Satan in die entgegengesetzte Richtung. Dann wird unser Geist zu einem Richter und Entscheider; und wer das Gute lobt und ihm Vorteile verschafft, der forderte Gericht; Und wer dem Laster den Sieg zugestanden hat, ist bereits des gerechten Urteils unfähig geworden und wird mit Recht hören: Wehe denen, die dem Bösen Gutes sagen, und denen, die Böses Gutes sagen, denen, die Licht in die Finsternis und Licht in die Finsternis bringen, die Bitteres süß und Süßes Bitter machen (Jes 5,20). Deshalb besteht die Herrlichkeit des Evangeliums im gerechten Gericht und der Verteidigung der Ungerechten. Ich denke, das ist es, was die Worte andeuten: Befreien Sie die Beleidigten. Gleichzeitig ist es notwendig, Mitgefühl zu zeigen und Unparteilichkeit zu wahren: Richten Sie die Waise, spricht der Herr, und rechtfertigen Sie die Witwe, und kommen Sie und lassen Sie uns reich werden, spricht der Herr. Verhandeln sie nicht sozusagen mit dem Herrn? Denn er sagt, er wird gerechtfertigt sein in allen seinen Worten und wird überwinden, und er wird niemals richten (Psalm 50,6). Denn niemand wird rein von Schmutz sein, aber niemand wird sich rühmen, ein reines Herz zu haben, sondern sie werden sich bloßstellen und über sich selbst verurteilen; Wenn die göttliche Herrlichkeit nicht groß und ehrfurchtswürdig wäre, wie uns der weise Paulus schreibt: Die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit nicht würdig, die in uns erscheinen möchte (Röm 8,18). Und so wird denjenigen, die sozusagen vom Leben unter dem Gesetz durch den Glauben zu einem ausgezeichneten christlichen Leben übergehen, die Vergebung früherer Sünden versprochen. Denn er (der Glaube) ist der Anfang unserer Hoffnung und der Anfang der göttlichen Barmherzigkeit uns gegenüber, wie eine Tür und ein Weg. Und dass für die Reinigung sowohl derer, die stark befleckt sind, als auch derer, die ein wenig unter dieser Krankheit gelitten haben, die Gnade durch den Glauben ausreichen wird, versichert er, indem er sagt: Und auch wenn eure Sünden so scharlachrot wären, werde ich sie so weiß wie Schnee machen; und wenn sie so scharlachrot sind, werde ich sie so weiß wie Wolle machen. Denn wenn Gott reinigt, kann nichts ungereinigt bleiben, wie Paulus sagt: „Wo die Sünde sich vervielfacht, da ist die Gnade im Überfluss“ (Röm 5,20). Und noch einmal: Wer wird die Auserwählten Gottes ausnutzen? Gott rechtfertigt, wer verurteilt? (Römer 8:33,34). Jes.1:19–20. Und wenn du willst, wirst du mir zuhören; du wirst das gute Land zerstören; Wenn du es nicht willst, wirst du auf Mich hören. Du wirst dein Schwert umgürten; denn der Mund des Herrn spricht dies. Der Gott aller sagte einst durch den weisen Mose zu den Israeliten: Siehe, ich habe euch den Weg zum Leben und den Weg zum Tod gegeben (5. Mose 30,15). Denn wir haben ein Verlangen nach beidem, und die Frucht der Neigungen oder Wünsche eines jeden ist ein Leben, das hell und im Einklang mit dem Gesetz ist, oder ein Leben anderer Art, das der Kritik würdig ist. Aber niemand kann daran zweifeln, dass diejenigen, die einen guten, ausgezeichneten Lebensstil führen, der Gott vollkommen gefällt, immer das Leben erreichen, während diejenigen, die sich unreinen Vergnügungen hingeben, in Tod und Zerstörung enden. Die Frucht des Gehorsams besteht also darin, dass sie die Güter des Landes verzehren, das für die Heiligen vorbereitet wurde, woran unser Herr Jesus Christus selbst erinnerte, indem er sagte: Selig sind die Sanftmütigen, denn diese werden das Land erben (Matthäus 5,5). Die Frucht der Bosheit und eines sündenliebenden Lebens ist nutzlose Reue, ein Schwert und der Tod durch den Zorn des Göttlichen, wie ich sagte. Und welche anderen Katastrophen dieser Art können ihnen nicht widerfahren? Um sein Wort glaubwürdig zu machen, fügte der Prophet sofort hinzu: „Der Mund des Herrn hat dies gesagt.“ Und da es unmöglich ist, Gott lügen zu lassen (weil Er immer das bleibt, was Er ist, nämlich die Wahrheit); Muss man dann nicht davon ausgehen, dass sich das, was vorhergesagt wurde, letztendlich vollständig erfüllen wird? Gleichzeitig ist es notwendig, auf den großen Nutzen zu achten, den das prophetische Wort den Seelen sowohl derer bringt, die noch nicht gefestigt sind, als auch derer, die im Glauben vollkommen und reif sind. Da Gott verfügte, dass die Erzogenen das Gute von Herzen lieben und das Böse meiden sollten, erreichte er dies, indem er jedem Erdenbürger Handlungsfreiheit und die Möglichkeit gewährte, nach dem zu streben, wozu sich jemand entschloss. Da dies wahr ist, wäre es eine leere und nutzlose Wortverschwendung, energisch zu beweisen und zu sagen, dass das Böse im Menschen von Natur aus existiert oder dass Zufall, Schicksal und Geburtsbedingungen die menschlichen Angelegenheiten bestimmen und dass sie jeden Handelnden willkürlich zwingen, Laster oder Tugend zu begehen, und dass diejenigen, die handeln, nicht von freiwilligen Neigungen geleitet werden, sondern einem scheinbar unwiderstehlichen Befehl gehorchen und einer schweren und unvermeidlichen Anweisung unterliegen. Wenn das Böse der Natur innewohnt, wie diese müßigen Redner sagen; Wie nimmt es dann zu und ab, je nach den Wünschen eines jeden? Denn wenn ich mich entschließen würde, freundlich zu sein; Es stellt sich heraus, dass dem nichts im Wege steht. Wenn ich mich entschließen würde, böse zu sein; dann würde mich nichts davon abhalten, dem zuzustimmen. Wo ist die Macht des Zufalls und des Schicksals? Oder welche angeborenen Eigenschaften legen jemandem das Joch der Notwendigkeit auf, wenn sie von den Wünschen jedes Einzelnen abhängig sind und denen, die gehorchen, die Möglichkeit geben, die guten Dinge der Erde zu essen, und diejenigen, die Ungehorsam und Ungehorsam gegenüber den göttlichen Gesetzen zeigen, nicht daran hindern, durch das Schwert umzukommen? Jes.1:21. Wie war die Hure, die treue Stadt, Zion voller Gericht, in der die Gerechtigkeit ruhte, jetzt sind darin Mörder? Man ist überrascht, wie eine so schnelle und unanständige Veränderung in der jüdischen Synagoge stattfand, eine Veränderung, ich sage, zum Schlechteren, ein Übergang vom Besten zum Schändlichsten. Denn durch das Gesetz des Mose wurde sie gelehrt, zu wissen, was nützlich ist; und obwohl sie sich hinsichtlich dessen, was getan werden musste, vom Wort Gottes leiten ließ, war sie rein, sehr herrlich und der Bewunderung würdig, zeichnete sich durch sehr viele Männer aus, in denen die Frucht der Gerechtigkeit in höchstem Maße blühte, und gefiel Gott. Denn es gab darin Propheten und Priester, Hüter der Gerechtigkeit und Führer des Volkes, die das Urteil hielten und das Gesetz auf ihrer Zunge hatten und für alle möglichen guten und nützlichen moralischen Eigenschaften berühmt waren. Schließlich verlor sie all dies, insbesondere das alte fromme Leben, sie beschloss, töricht zu handeln und hielt Ehrfurcht und Liebe für Gott für nichts; und vor dem Kommen des Erlösers verehrte sie Götter, die von Natur aus keine Götter sind, aber sie beleidigte den einzig wahren Gott mit Untaten dieser Art ins Unermessliche und beging wie eine verdorbene und in Ungnade gefallene Frau viele unmoralische Taten. Manchmal gab sie sich fremden Führern hin, die es verstanden, sie zu allem zu führen, was sich von Gott entfernte. Deshalb klagt der Gott aller sie durch den Mund des Propheten Jeremia an und sagt: Hast du gesehen, was du dem Haus Israel angetan hast? Sie gingen auf alle hohen Berge und unter alle Laubbäume und begingen dort die Hurerei (Jer 3,6). Und wieder sagt er wie zu ihr: Wenn ein Mann seine Frau gehen lässt und ihn verlässt und es zu einem anderen Mann geht, wird die Nahrung, die zurückkommt, wieder zu ihm zurückkehren, wird die Nahrung dann tadellos und diese Frau unbefleckt sein? Aber du hast mit vielen Hirten Ehebruch begangen und bist zu mir zurückgekehrt, spricht der Herr. Erhebe deinen Blick zur Gerechtigkeit und sieh, wo du nicht verwirrt warst: Du hast auf den Wegen gesessen wie ein besonderer Volksmund, und du hast die Erde in Unzucht und in deiner Bosheit entweiht. Und du hattest viele Hirten, die dich beleidigten; Du wolltest dich der Frau einer Hure nicht schämen (Jer. 3:1-3). Denn, wie ich schon sagte, indem sie den Dienst Gottes vernachlässigte, beging sie Verrat und übergab sich unreinen Geistern, Dienern von Götzen, Hirten und Lehrern. Dies waren, wie gesagt, die Verbrechen der Synagoge von Judäa vor der Ankunft unseres Erlösers. Als Christus auf Erden schien (denn nach dem, was geschrieben steht, erschien uns Gott der Herr), unterwarf sie sich nicht dem Erzieher selbst, sondern hatte großen Respekt vor den Anweisungen und Geboten der Menschen: und sie lehnte den guten Hirten ab, der zu allem Schönen führen konnte, und übergab sich den Bischöfen, Schriftgelehrten und Pharisäern. Und so beging sie Unzucht, obwohl das Gesetz und die Propheten ihr das Geheimnis Christi vorhersagten und voraussagten, dass Er eines Tages erscheinen würde. Was, sagt er, war die Hure, die treue Stadt, Zion voller Gericht? Er scheint dies zu sagen: Wie viele Gründe hatte sie für ihre Krankheit, aber auch wie viel spirituelle Medizin sie besaß! Und wie konnte es passieren, dass sie, die einst treu war und die Wahrheit tat, diejenige, in der die Wahrheit wohnte, d. h. die Kraft des Gesetzes hatte, dem Verrat verfiel? Denn das Heer der durch das Gesetz Erzogenen war für ihn wie eine Wohnung; und jetzt haben sich dort Mörder niedergelassen. Man hört, dass er ihnen unter anderem Mord vorwirft. Denn sie vergossen das kostbare Blut Christi auf ihre Häupter und sagten zu Pilatus: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Sie töteten auch die heiligen Propheten, wofür der selige Stephanus sie anprangert, indem er sagt: „Mit steifem Nacken und unbeschnittenem Herzen widersetzt ihr euch immer dem Heiligen Geist.“ Wessen Propheten haben eure Väter nicht getötet? Wie eure Väter seid ihr auch (Apostelgeschichte 7,51.52). Jes.1:22–23. Dein Silber wird nicht geprüft, deine Wirte mischen Wein mit Wasser. Deine Fürsten unterwerfen sich nicht, deine Gefährten sind Tatem, sie lieben Geschenke, streben nach Belohnungen, verurteilen die Waisen nicht und achten nicht auf das Urteil der Witwen. Hier listet er deutlich die Gründe für die Verschlechterung auf. Und so wie der geschickteste Arzt den Kranken die Ursachen der Krankheit aufzeigt, so erklärt Er, der alle Menschen retten und zum Verständnis der Wahrheit kommen will (1. Tim. 2,4), den Kranken, die aus Unwissenheit darüber leiden, was richtig ist, die Gründe für ihre Leidenschaften und Laster. Denn, sagt er, Ihr Geld sei nicht geprüft worden. Und Er nennt die Lehren ihrer Mentoren wertloses Silber, das nicht nur an sich keine guten Eigenschaften hat, sondern auch mit allerlei Abscheulichkeiten gefüllt ist; Es kann den Zuhörern nicht nur keinen Nutzen bringen, im Gegenteil, es schadet ihnen. Die Worte der Belehrung, die bestimmten Autoritätspersonen beigebracht werden, werden in der inspirierten Schrift gewöhnlich als „Silber“ bezeichnet. Und unser Herr Jesus Christus sagt, dass das Himmelreich wie ein einfacher Mann ist, der, um auf eine Reise zu gehen, seine Diener rief und einem fünf Talente gab und einer dem anderen und sich auf die Reise begab. Nachdem sie gearbeitet haben und jeden gebührend loben, sagt er: „Guter, guter und treuer Diener.“ Zu dem, der sein Talent verheimlichte und durch Arbeit nichts erwarb, sagt er: „Du bist ein schlechter und träger Knecht, es gebührt dir, dein Geld als Kaufmann zu geben; und als ich kam, nahm ich, was mein war, mit Zinsen“ (Matthäus 25,14-29). Und der göttliche David singt: Die Worte des Herrn, die Worte sind rein, das Silber ist entzündet, die Erde ist versucht (Psalm 11,7). Also, das unraffinierte und wertlose Silber, das die Juden hatten, das ist die Lehre, die von den Schriftgelehrten und Pharisäern gelehrt wurde; Sie wollten wie Kaufleute Wein mit Wasser mischen, das heißt, sie boten eine falsche und unangemessene Auslegung des Gesetzes; Indem sie darin einige ihnen eigene Wünsche einflochten und leere und eitle Erfindungen einführten, interpretierten sie den Willen des Gesetzgebers, nicht frei von Übel und, wie jemand sagen würde, nicht unverfälscht. Und die Schriftgelehrten und Pharisäer wandten sich einst an den Erlöser und sagten: Warum übertreten deine Jünger die Tradition des Ältesten? Sie waschen sich nie die Hände, wenn sie Brot essen. Nachdem er geantwortet hatte, sagte er zu ihnen: Warum übertretet ihr auch das Gebot Gottes für eure Tradition? Gott befahl das Verb: Ehre deinen Vater und deine Mutter, und wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, der soll sterben. Aber du sagst: Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: „Es ist ein Geschenk“, hättest du es von mir genossen: und er soll seinen Vater oder seine Mutter nicht ehren und das Gebot Gottes für deine Tradition zerstören (Matthäus 15:2–6). Sehen Sie in diesen Worten nicht eine klare Verurteilung der jüdischen Täuschung? Denn weil sie ihren eigenen Traditionen folgen wollten, beraubten sie die göttlichen Gesetze ihrer Bedeutung: In der Vorstellung, sie würden sie erklären, mischten sie heruntergekommene und leere Traditionen hinein. Und er macht die Chefs dafür verantwortlich, dass sie unter Ungehorsam sehr leiden und scheinbar stolz den Hals heben und nicht gehorchen wollen. Denn sie wollten den Glauben an Christus nicht annehmen, obwohl das Gesetz ihnen ständig das auf ihn bezogene Sakrament verkündete und es auf unzählige Arten zeigte. Deshalb sagte unser Herr Jesus Christus zu ihnen: Denken Sie nicht daran, dass ich in Ihnen ein Fluss für den Vater bin: Es ist der, der in Ihnen sagt: Mose, aber auf Sie vertrauen Sie. Wenn sie schnell an Mose glaubten, glaubten sie auch an mich: denn das steht über mich geschrieben (Johannes 5:45,46). Sie waren also ungehorsam und wollten den Willen des Gesetzes anderen nicht in vollständiger und unversehrter Form auslegen und ehrten nicht den von Moses und den Propheten und Heiligen vorhergesagten Glauben. Denn sie wollten nicht auf die Worte Christi hören: „Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben.“ Nimm mein Joch auf dich (Matthäus 11:28,29). Und weil sie halsstarrig und rebellisch waren, wurden sie zu Komplizen von Dieben, einerseits sympathisierten sie mit denen, die Geschenke annahmen, andererseits beteiligten sie sich an den bösen Begierden desjenigen, der sie verkaufte, unserem Herrn Jesus Christus – der ein böser und zugleich sehr gieriger Jünger war. Die Führer der Juden waren auf andere Weise habgierig, indem sie den Zehnten für Hirse und Anis und alle Arten von Gemüse gaben und die wichtigsten Dinge im Gesetz außer Acht ließen – Gericht, Barmherzigkeit und Glauben. Denn sie haben den Waisen und Witwen kein Recht gegeben; im Gegenteil, indem sie Bestechungsgelder von denen annahmen, die zu ihnen kamen, verurteilten sie die zu Unrecht Beleidigten und gaben die unrechtmäßigste Stimme gegen sie ab. Aufgrund der Tatsache, dass sie ungerecht urteilten und sich schändlich von Eigennutz leiten ließen, rebellierten sie wütend gegen Christus selbst. Da sie Geschenke vom Volk annahmen, akzeptierten sie den Herrn des Weinbergs nicht und eigneten sich ein Erbe an, das nur für ihn anständig und angemessen war. Deshalb waren sie es, die die Unschuldigen und Gerechten töteten, obwohl das Gesetz sagt: „Sie soll die Unschuldigen und Gerechten nicht töten“ (2. Mose 23,7). Jes.1:24. Aus diesem Grund sagt der Souveräne Herr der Heerscharen: Wehe den Mächtigen in Israel wird nicht aufhören, denn mein Zorn gegen den Feind wird nicht aufhören, und ich werde das Gericht an meinen Feinden vollstrecken. Die Machthaber geben den Grund für die Zerstörung Jerusalems an, und das völlig zu Recht; denn alle Menschen unter ihnen folgen ihnen, so wie die Hirten der ihnen anvertrauten Herde ihnen folgen. Und wenn sie sie auf reiche und reiche Weide führen, dann werden sie stark und sehr fett; Wenn sie auf salzigem, dornenreichem Land weiden, sterben sie völlig an Nahrungsmangel. Das Gleiche kann uns tatsächlich passieren. Denn durch die Interpretationen der Heiligen Schrift, die zu Gerechtigkeit, Tugend und unfehlbarer Erkenntnis Gottes führen, scheint der Geist der Unterwiesenen fett zu werden. Durch Ratschläge, die ihn zur Gottlosigkeit prädisponieren, entwickelt er sehr bald eine Neigung und Bereitschaft zu schändlichen Dingen. Ähnliches erlebten die Israeliten aus den Überlieferungen und Anweisungen der Schriftgelehrten und Pharisäer, und die Unglücklichen kamen um. Denn sie erlaubten ihnen nicht, den wahren und rettenden Weg zu gehen – den Weg, sage ich, durch den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus. Als er einen Mann heilte, der von Geburt an blind war, staunten alle in Jerusalem über die Größe des Zeichens – er wurde von der Krankheit geheilt und als sie über den Arzt predigten, sagten sie, die verpflichtet waren, die Wahrheit zu lehren, direkt: „Gebt Gott die Ehre: Wir wissen, dass dieser Mann ein Sünder ist“ (Johannes 9:24). Einer der heiligen Evangelisten bezeugt, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer vereinbart hätten, jeden aus der Synagoge zu verbannen, der sich zu Ihm als Christus bekenne. Da sie also völlig rücksichtslos die Bedeutung, die sie sich selbst beimessen, ihrer eigenen Erlösung vorziehen, haben sie völlig ihre Teilhabe an der Herrlichkeit Gottes verloren. Der Erretter spricht zu ihnen darüber: Wie könnt ihr glauben, wenn ihr Ehre voneinander annehmt und keine andere Ehre als den einen Gott sucht? (Johannes 5:44). Und an anderer Stelle: Wehe euch, Heuchler der pharisäischen Schriftgelehrten, denn ihr verschließt das Himmelreich (Matthäus 23,13). Sie dienten den Menschen als Versuchung und kämpften ständig gegen die Herrlichkeit Christi. Deshalb sagt er von ihnen: Wehe den Mächtigen! Denn mein Zorn wird nicht aufhören gegen die Widersacher, und ich werde das Gericht an meinen Feinden vollziehen. Sie sehen, wie Er sie als Widersacher und Seine Feinde bezeichnet und sagt, dass großer göttlicher Zorn über sie kommen wird. Denn es ist unbedingt notwendig, dass sie härter bestraft werden und vor dem Richter für den Tod anderer zur Rechenschaft gezogen werden. Wenn sie richtig argumentiert hätten, hätten sie sich selbst retten und anderen den Weg zur Erlösung zeigen können. Als sie daher zur Taufe der Buße kamen, verkündete ihnen der göttliche Johannes: Die Geburt der Vipern. Wer hat euch gesagt, ihr sollt vor dem kommenden Zorn fliehen (Matthäus 3,7)? So wurde das Gericht Gottes an den Starken vollzogen, das heißt besonders an den Starken unter ihnen oder den Anführern, als ihr Land verwüstet und an die sehr tapferen Truppen der Römer verraten wurde. Der Erretter hat ihnen auch Folgendes vorhergesagt: Wenn du Jerusalem im Krieg siehst, dann sag zu den Bergen: Bedecke uns mit einem Hügel: Fall auf uns (Lukas 21:20; 23:30). Es ist schrecklich, in die Hand des lebendigen Gottes zu fallen (Hebr. 10,31), nicht weil er grausam und unversöhnlich ist, im Gegenteil, weil er barmherzig und gut ist; aber weil er von uns verachtet wird, ist er verärgert, besonders wenn wir uns seiner Gaben berauben; Aber wir können sie ausreichend nutzen und genießen, wenn wir uns entscheiden, seinen Gesetzen zu folgen und uns im Leben von bösen und bösen Lehrern zu entfernen, die mit ihren Worten danach streben, die Reinheit des Glaubens zu zerstören und, indem sie das Gift ihrer Sturheit in die Seelen unschuldiger Menschen gießen, sie dazu bringen, sich dem Bösen zuzuwenden. Jesaja 1:25–28. Und ich werde meine Hand gegen dich erheben und dich zur Reinheit entzünden, aber ich werde diejenigen vernichten, die nicht umkehren, und ich werde alle Gesetzlosen von dir wegnehmen und alle Stolzen demütigen. Und ich werde eure Richter ernennen wie zuvor und eure Berater wie von Anfang an; und bis heute wirst du Stadt der Gerechtigkeit, Mutter der Stadt, treues Zion genannt. Seine Gefangenschaft wird durch Gerechtigkeit und Almosen gerettet. Und Ungerechtigkeit und Sünder werden gemeinsam zermalmt, und diejenigen, die vom Herrn zurückgelassen werden, werden sterben. Gott bewegt seine Hand, als würde sie schlagen; denn das ist es, was diejenigen, die bestrafen, immer tun. Und dass diese Führung der Hand, d. Da Jerusalem, das sich einst Gott widersetzte, auf verschiedene Weise Ehebruch beging und anderen Göttern diente, legte Gott seine Hand darauf und überließ es sozusagen einer Art Feuer, den Katastrophen des Krieges. Doch als der Vater den Sohn, den Retter und Erlöser, vom Himmel sandte, rebellierte Jerusalem hartnäckig gegen ihn und beging Taten, die für völligen Wahnsinn charakteristisch sind, und hörte nicht auf, mit seinem Ungehorsam denjenigen, der die Bösen rechtfertigt und durch den Glauben von alten Sünden befreit, grausam zu beleidigen. Und wieder brachte Er Seine Hand zu Ihm und schmolz Ihn wie ein Künstler durch Feuer in seine Einzelteile: Er bewahrte das glorreiche und auserwählte Geschlecht derer, die für sich selbst glaubten, und überließ die Unreinen und Unwürdigen der Zerstörung und Vernichtung. So wie diejenigen, die Kupfer oder Silber im Feuer schmelzen, Substanzen reinigen; Also, sagt er, werde ich es aus Gründen der Reinheit verbrennen. Es steht geschrieben, dass der Herr den Schmutz der Söhne der Töchter Zions abwaschen wird und das Blut Jerusalems sie mit dem Geist des Gerichts und dem Geist der Hitze von ihnen reinigen wird (Jesaja 4,4). Es heißt auch durch den Mund eines der heiligen Propheten: Der Herr, den du suchst, wird plötzlich zu seiner Kirche kommen, der Engel des Bundes, den du begehrst: Siehe, er kommt, spricht der Herr, der Allmächtige. Und wer wird den Tag seines Kommens ertragen, und wer wird in seiner Vision bestehen? Davor dringt es ein wie das Feuer eines Ofens und wie die Seife derer, die sterben. Und er sitzt da und kocht und reinigt wie Silber und wie Gold (Mal 3,1-3). Und der weise Matthäus erklärt uns das auf andere Weise, indem er von Christus spricht: Denn ich taufe euch mit Wasser zur Buße; aber der nach mir kommt, der für mich mächtig ist, ist nicht würdig, die Stiefel zu tragen: der euch mit dem Heiligen Geist und Feuer tauft. Der Spaten ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne wegräumen, und er wird seinen Weizen in die Scheune sammeln, und er wird die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen (Matthäus 3,11.12). So wird der Weizen in der Kornkammer gesammelt, und alles, was nutzlos ist, also die Schale, wird als Nahrung für das Feuer dienen. Wenn jemand wissen möchte, wie das geschehen wird, werden ihm die gegebenen Worte es klar machen. Denn er sagte sofort: Ich werde diejenigen vernichten, die nicht umkehren, und ich werde alle Bösen von dir wegnehmen, und ich werde alle Stolzen demütigen. Denn einst war das Heer Israels zugrunde gegangen, weil es böse gegen Christus gehandelt und den Erlöser verworfen hatte; Alle Stolzen und Gesetzlosen wurden vernichtet, also die Vorsteher der jüdischen Synagoge, die Bischöfe und die Pharisäer. Sind sie nicht gesetzlos und arrogant, und denken sie überhaupt an die Achtung des Gesetzes und erheben sie nicht ihre Hörner in die Höhe und lügen sie nicht gegen Gott? Denn sie riefen: Nehmt ihn, kreuzigt ihn! Die Führer der Nationen wurden vernichtet, weil an ihrer Stelle die heiligen Apostel eingesetzt wurden, von denen er sagt: „Und ich werde eure Richter ernennen wie zuvor und eure Ratgeber wie von Anfang an.“ Denn die göttlichen Jünger wurden nicht weniger als die ältesten Heiligen, die er sowohl Richter als auch Ratgeber nennt; denn sie haben beides getan: Sie prangern Sünder als Richter an und geben den Schwachen Ratschläge, die für ihre spirituelle Stärkung nützlich sind. So übergab der weise Paulus den Korinther dem Hurer Satan zur Vernichtung des Fleisches, damit der Geist gerettet werden konnte: Er gibt gute Ratschläge und sagt: Wenn ein gewisser Bruder ein Unzüchtiger oder ein Geiziger oder ein Götzendiener oder ein Unruhestifter oder ein Trunkenbold oder ein Raubtier genannt wird, so ist das niedriger als Essen (1. Korinther 5,5.11). Über die hier erwähnten Richter und Berater sprach der gesegnete David im Heiligen Geist zu Jerusalem selbst: Anstelle deiner Väter waren deine Söhne (Psalm 44,17), das heißt, deine Kinder traten an die Stelle ihrer Väter; denn die göttlichen Jünger waren Juden und Söhne der damaligen Synagoge, und dass sie die Väter der Gläubigen wurden, darüber hört auf die Worte des Paulus: „Denn in Christus Jesus habe ich euch das Evangelium verkündet“ (1. Korinther 4,15). Und noch einmal: Meine Kinder, ich bin immer noch krank mit ihnen, bis Christus in euch vorgestellt wird (Gal. 4,19). Und ein anderer seiner heiligen Propheten erinnert Sie an Christus, den Erlöser von uns allen, und an die Predigt seiner heiligen Jünger und sagt: Siehe, ein gerechter König wird regieren, und Fürsten werden mit Recht regieren (Jesaja 32,1). Denn die Leiter der jüdischen Synagoge führten ein äußerst gesetzloses Leben und wussten nicht, wie sie mit Gerechtigkeit, das heißt mit Gerechtigkeit, regieren sollten. Als Christus auf der Erde regierte, wurden seine göttlichen Jünger gerechte und gute und handelnde Herrscher mit Urteilsvermögen. Als sie gegründet wurden, wurde Zion, das heißt die Kirche, erneut „Stadt der Gerechtigkeit“ und „Hauptstadt der Treue“ genannt. Und dass Gott die Verbrennung oder Prüfung nicht wahllos, wie ich schon sagte, sondern mit Sorgfalt und Überlegung, gepaart mit Gerechtigkeit, durchführte – das wird durch die durch den Glauben verherrlichte Rasse deutlich. Er fügt hinzu, indem er sagt: Er wird durch das Gericht gerettet. seine Gefangenschaft und mit Almosen. Und Ungerechtigkeiten und Sünder werden zusammen zermalmt, und diejenigen, die den Herrn verlassen haben, werden sterben. Denn nachdem die Generationen, wie gesagt, geteilt waren, die eine glorreich, die glaubte, die andere, die schwer litt, wurde der Auserwählte gerettet, aber alles, was an ihnen schändlich und abscheulich war, ging zugrunde, nahm am Wahnsinn teil, lebte gottlos, verachtete Christus, der Erlösung gibt, Sünden vergibt und durch Gnade gerechtfertigt ist. Jesaja 1:29–30. Sie werden sich schämen über ihre Götzen, die sie selbst begehrt haben, und sie werden sich über ihre Gärten schämen, die sie selbst begehrt haben. Sie werden wie eine Terebinthe sein, die ihre Blätter weggefegt hat, und wie ein Hubschrauberlandeplatz ohne Wasser. Ich sagte, dass diese Worte des Propheten eine zweifache Vorhersage über die Ablehnung der Juden enthalten. Denn ihre Verbrechen sind zweierlei Art. Die Alten, die den einen und von Natur aus Gott und Erlöser aufgegeben hatten, dienten Götzen und brachten der himmlischen Armee Opfer dar, und indem sie die Werke ihrer eigenen Hände verehrten, entehrten sie unermesslich. Als uns Gott, der Herr, gemäß der Heiligen Schrift erschien, lehnten sie Ihn ab und standen dem Urheber des Lebens unermesslich feindselig gegenüber. Somit waren ihre Verbrechen miteinander verbunden und der Anschein dieses Wahnsinns war nicht weit vom ersten Verbrechen entfernt; vielmehr war es sogar der schlimmste Wahnsinn. Und in der Zeit vor dem Kommen des Herrn wurden sie mit dem Einmarsch von Feinden, dem Niederbrennen von Städten und der Zerstörung von Häusern bestraft ... Denn mit Gottes Erlaubnis taten ihnen die Perser und Meder, die Moabiter und Edomiter sowie die Nachbarvölker dies an. Aber als sie, wie gesagt, Christus selbst schlecht behandelten, waren sie nicht weniger Katastrophen ausgesetzt als in der Antike. Denn sie wurden von römischen Truppen angegriffen, die ganz Judäa völlig zerstörten, weil sich niemand fand, der sie vor einer so bitteren Katastrophe retten konnte. Daher sagt er, dass sie sich ihrer Götzen schämen werden, die sie sich selbst gewünscht haben, und dass sie sich ihrer Gärten schämen werden, die sie selbst begehrt haben. Denn indem sie Haine und Eichenwälder besaßen und Götzen neben den größten Bäumen aufstellten und Altäre bauten, nannten sie falsche Götter Retter und setzten ihre ganze Hoffnung auf die Werke ihrer eigenen Hände und glaubten, sie könnten ihre Feinde besiegen und ihre Gegner leicht besiegen. Als die Feinde auftauchten und das taten, was für Feinde charakteristisch ist, blieb Israel ohne die Hilfe seiner Götter und die Israeliten schämten sich ihrer Götzen. Denn sie sahen, dass sie zuallererst verbrannt wurden, samt den Gärten und Hainen und den Kirchen und Altären selbst. So wurden sie in ihrer Hoffnung getäuscht, als sie sahen, dass ihre Götter gelitten hatten, und schließlich verstanden sie kaum noch, was Gott durch den Mund des Propheten sagte: Und wo sind deine Götter, die du für dich geschaffen hast? Mögen sie aufstehen und dich in der Zeit deiner Bitterkeit befreien (Jer. 2:28). Nachdem sie Schande erlitten haben für ihre Götter, die sie begehrten, und zweifellos auch für ihre Gärten, werden sie wie Terebanth sein, die ihre Blätter wegfegte, und wie eine Spirale ohne Wasser, das heißt, sie werden nackt und sehr entehrt sein und werden sehr unter Unfruchtbarkeit leiden, das heißt geistiger Unfruchtbarkeit in guten Taten. Denn die Eiche und jede andere Pflanze behalten ihre charakteristische Schönheit, solange sie mit ihren Blättern bedeckt ist; Nachdem es seine Blätter verloren hat, wird es trocken und hässlich und gleichsam entehrt. Außerdem wird der Garten, wenn er über Wasserquellen verfügt, sehr reich an Bäumen sein und eine Fülle verschiedener Früchte aufweisen. Da es trocken und wasserlos ist, wird es völlig unfruchtbar und leidet sogar unter dem Fehlen von Bäumen. So fühlte sich Israel entehrt und unfruchtbar. Welche Frucht der Tugend kann man von Dienern von Götzen erwarten? Und wird nicht der mit aller Schande erfüllt sein, der den einen und von Natur aus Gott verlassen hat und zum Baum sagt: „Du bist mein Vater und die Steine: Du hast mich gezeugt“ (Jer 2,27)? Und in anderer Hinsicht wird Israel wie eine Eiche sein, die ihre Blätter verloren hat. Denn vor dem Kommen unseres Erlösers waren diejenigen, die den Schatten des Gesetzes hielten, wie Bäume, die keine Früchte trugen, aber sehr schön mit blühenden Blättern geschmückt waren. Als sie Christus ablehnten, verloren sie die Bewahrung des Schattens. Denn selbst wenn sie die gesetzlich vorgeschriebenen Opfer bringen; Sie können sich immer noch nicht mit gesetzlichen Auszeichnungen rühmen: Aber während sie in den Städten nur wenig von den Institutionen der alten Menschen beibehalten, erweisen sie sich als unfruchtbar und entehrt. Und das völlig zu Recht. Denn sie haben den Herrscher des Lebens getötet, aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt (Apostelgeschichte 3,15) und die Schmerzen des Todes beseitigt, weil es ihm unmöglich war, von ihm Besitz zu ergreifen. Jes.1:31. Und ihre Stärke wird wie ein Rebschnitt sein, und ihre Arbeit wird wie Feuerfunken sein, und die Bösen und Sünder werden zusammen verbrannt werden, und es wird kein Auslöschen geben. Der weise Salomo sagte, dass jeder durch die Bande seiner eigenen Sünden gebunden ist. Dieses Sprichwort ist wahr. Für jeden von uns verursachen unsere eigenen Sünden Zerstörung und bringen die Strafe des gerechten Zorns über uns. Das haben die Israelis erlebt. Denn sie erfanden für sich falsche Götter und hofften auf sie, dass sie mit ihrer Hilfe ihre Feinde besiegen könnten. Doch genau das diente ihnen nur als Feuer und Holz. Denn für diese Sünde wurden sie dem Feuer übergeben, und zwar dem unauslöschlichen Feuer, das heißt schrecklichen und unaufhörlichen Katastrophen, weil ihnen niemand hilft. Und er erklärt uns dies, indem er sagt: Und ihre Stärke wird wie eine Rebsorte sein, und ihre Arbeit wird wie Feuerfunken sein. Und, sagt er, ihr Mut wird wie Müll sein, das heißt Nahrung für Feuer und Zunder, und das Werk ihrer Hände wie Feuerfunken, die auf sie geworfen werden. So werden die Bösen und die Sünder gemeinsam verbrannt. Deshalb besteht keine Notwendigkeit, Gott zu beleidigen und dies zu tun ... Denn unsere Taten werden für uns Feuer und Feuerspeise sein, während die guten Taten derer, die rechtschaffen handeln, zweifellos Lob, Ruhm und Leben erlangen. Jes.2:1. Das Wort, das vom Herrn zu Jesaja, dem Sohn des Amoz, über Juda und Jerusalem geschah. Was vorgeschlagen wird, ähnelt dem vorherigen, und wer der Betrachtung des Geistes die gebührende Aufmerksamkeit schenkt, wird hier den gleichen Gedankenfluss sehen. Denn zuvor gab es Worte von Gott an den göttlichen Propheten über Judäa und Jerusalem. Aber es scheint, dass die Vision eine unvollständige und nicht sehr klare Erklärung dessen enthält, was über Judäa und Jerusalem gesagt wird; Indem wir unsere Aufmerksamkeit so weit wie möglich konzentrieren, werden wir den Inhalt der Vision kurz verstehen. Da er einerseits über die Verwüstung des sinnlichen Judäas und Jerusalems und andererseits über die Erhöhung des Geistigen in Christus und seine Manifestation in dieser Welt sprechen will; Aus diesem Grund sagt er dann, dass er eine Vision nicht von Judäa und Jerusalem, sondern von Judäa und Jerusalem gesehen habe. Mit dem sinnlichen Judäa und zusammen mit Jerusalem bezeichnen wir das Land, in dem Israel lebte, und die Gründung der Synagoge von Judäa. Es gibt eine Spur unter dem geistigen Jerusalem. Mit Juden meinen wir die Kirche oder diejenigen, die eine spirituelle Ausbildung haben, das heißt die Beschneidung des Geistes und des Herzens, die nicht mit Händen in Christus erfolgt ist. Deshalb verkündete einer der heiligen Propheten den Juden: Ihr seid vor Gott beschnitten und beschneidet eure Herzenshärte, ihr Männer von Juda und die, die in Jerusalem wohnen. Und der göttliche Paulus erkannte einen anderen als Juden, nicht als Juden nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist. Denn er schreibt so: Weder ist er offenkundig Jude, noch ist er offenkundig im Fleisch, Beschneidung; sondern wer im Verborgenen ist, ist Jude, und die Beschneidung des Herzens ist im Geist und nicht in der Schrift; und sein Lob kommt nicht von Menschen, sondern von Gott (Römer 2,28.29). Deshalb muss man sorgfältig darauf achten, wann der Prophet Reden über das sinnliche Jerusalem usw. hält. Judäa, und wenn es um geistliche Dinge in Christus (Jerusalem) geht, der wirklich vollkommen und tadellos ist. Was sagt er? Jes.2:2–3. Denn in den letzten Tagen wird der Berg des Herrn offenbar werden und das Haus Gottes am Rande der Berge und wird über die Hügel erhöht werden; und alle Nationen werden zu ihm kommen, und viele Nationen werden hingehen und sagen: Kommt, lasst uns hinaufgehen zum Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns seinen Weg zeigen, und wir werden darin wandeln; denn aus Zion wird das Gesetz und das Wort des Herrn ausgehen. aus Jerusalem. Die Vision des Propheten hörte auf und die vorherige Vorhersage erfüllte sich, dass sie sich ihrer Götzen schämen würden, die sie selbst begehrten, und dass sie sich ihrer Gärten schämen würden, die sie selbst begehrten. Und auf welche Weise die Israeliten für ihre Götzen beschämt wurden, darüber haben wir genug gesagt. Aber nachdem die Erinnerung an die Prophezeiung über sie gemacht wurde, beginnt der Prophet der Reihe nach mit einer verwandten und zweiten Vision und bezeichnet die Zeit, in der die Macht des Teufels fallen wird, nicht in irgendeinem Teil der Erde, nicht in einem Land, weil die Verehrung von Götzen und unreinen Utensilien (dieses Dienstes) vollständig zerstört wird; und diese Krankheit und die Herrschaft unreiner Dämonen werden von allen unter dem Himmel ausgerottet. Und dies wurde für die Erdenbewohner in den letzten Tagen erfüllt, das heißt in den letzten Zeiten dieses Zeitalters, als das einziggezeugte Wort Gottes, geboren von einer Frau, erstrahlte: als er sich das geistige Judäa oder Jerusalem baute, das heißt eine Kirche, eine reine Jungfrau, ohne Schmutz oder Makel oder irgendetwas davon, gemäß dem, was geschrieben steht, im Gegenteil, heilig und tadellos. Davon spricht er, dass in den letzten Tagen der Berg des Herrn offenbar werden wird und das Haus Gottes auf dem Gipfel der Berge. Es wird gesagt, dass dieses Zion in Judäa liegt und auf einem Berg liegt und gebaut ist; aber in diesen Worten kann man keinen sinnlichen, sondern einen geistigen Berg verstehen – die Kirche, die auch mit einem Berg verglichen wird: denn sie ist wahrlich hoch und wundersam und überall und jedem bekannt. Sie ist auch in anderer Hinsicht hoch; denn sie philosophiert nicht über irgendetwas Irdisches, sondern steht über allen irdischen Dingen und betrachtet die Herrlichkeit Gottes so weit wie möglich mit spirituellen Augen und ist berühmt für ihre sehr hohen Dogmen über ihn. Denn selbst die besten Griechen, obwohl sie große Weisheitshöhen erreicht haben, vergöttern doch die Schöpfung und ehren die Elemente der Welt, weil sie einen niedrigen Geist und irdische Gedanken und ein verfinstertes Herz haben, und sagen, sie seien weise Narren (Röm 1,22), wie geschrieben steht: Das geistige Zion, das heißt die Kirche, erhebt sich über alle sichtbare und unsichtbare Schöpfung und erreicht daher die eigentliche Natur von allem, denn erfüllt mit dem Licht Gottes und in ihr den Schöpfer erkannt und Gründer des Universums. Ihr allein wird die Macht über alles zugeschrieben. Und mit solcher Herrlichkeit krönt er den König aller, Gott und Herrn. Daher kann ein Berg zu Recht als Haus Gottes verstanden werden. Er ist herrlich und gleichsam erhaben über den Hügeln. Fairerweise kann jeder über ihn sagen, was durch den Mund des Erretters in Form eines visuellen Vergleichs gesagt wurde: Hagel kann sich nicht auf einem stehenden Berg verstecken (Matthäus 5,14). Es wäre sehr einfach, viele Dinge zusammenzutragen, aus denen man ersehen kann, dass die Höhe des geistigen Jerusalems, das heißt die Höhe der Kirche in der inspirierten Schrift, mit Bergen und Hügeln verglichen wird. Aber wir überlassen die Sammlung solcher Bibelstellen den Neugierigen, wenn es ihnen gefällt, und werden der Reihe nach mit dem Folgenden fortfahren und versuchen herauszufinden, welchen Nutzen die Menschen aus der Tatsache haben, dass das Haus Gottes für alle sichtbar geworden ist und über den Hügeln erhaben ist und sich auf der Spitze der Berge befindet. Daran will der Prophet also sofort erinnern, indem er sagt: Und alle Nationen werden zu ihr kommen, und viele Nationen werden gehen und sagen: Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs gehen, und er wird uns seinen Weg zeigen, und wir werden darin wandeln. Und dass alle Nationen durch den Glauben versammelt wurden und in die Kirche einströmten, darüber brauchen wir nicht viel zu reden; Der Verlauf der Ereignisse selbst kann wirklich Zeugnis ablegen. Und das ist eine Überraschung wert. Denn viele Völker wurden nicht durch die Führung des Gesetzes, nicht durch die heiligen Propheten berufen, sondern im Gegenteil durch die göttliche Gnade zusammengeführt, die ihren Geist erleuchtete und in ihnen den Wunsch nach Erlösung durch Christus weckte. Sehen Sie, wie sie einander verkünden, obwohl ihnen niemand predigt: „Kommt, lasst uns hinaufgehen zum Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns seinen Weg zeigen, und wir werden darin wandeln.“ Zuerst steigen sie auf, dann streben sie danach, dass ihnen das Wort des Herrn verkündet wird, und sie geben das Versprechen ab, auf dem Weg des Herrn zu wandeln, nämlich auf dem Weg des Evangeliums, der zur Reinigung durch den Glauben führt. Diejenigen, die danach strebten, den Weg des Herrn zu lernen, verurteilten offenbar diesen alten und unreinen Irrtum. Und sonst wird es unmöglich sein, das Beste anzustreben, wenn nicht zuerst das Alte verurteilt wird. Aber wer war ihr heimlicher Führer? Wer hat sie zur Erkenntnis der Wahrheit geführt und sie davon überzeugt, das Erste als sehr lächerlich anzuerkennen und nach dem Zweiten zu streben? Ist es nicht offensichtlich, dass dies Gott ist, der, wie gesagt, ihren Verstand und ihr Herz erleuchtet und sie zum Sprechen und Fühlen geneigt hat? Denn aus Zion wird das Gesetz und das Wort des Herrn aus Jerusalem kommen. Das hat eine doppelte Bedeutung. Entweder drücken sie damit die Idee aus, dass wir das Wort aus dem Haus Gottes empfangen und, nachdem wir dort geblieben sind, das Wort Gottes kennen werden, oder – dass das Gesetz Zion verlassen hat und sozusagen daraus hervorgegangen ist und das Wort Gottes sich von Jerusalem aus bewegt hat. Da sie hartnäckig gegen Christus rebellierten und sein Königreich ablehnten, verließ er sie und ließ sie als Waisen zurück. Dies wurde durch den Propheten gesagt: und er sagte: „Der Imam soll euch nicht hüten; was stirbt, das sterbe, und was verschwindet, das vergeht, und jeder umgürtet das Fleisch seines Nächsten“ (Sacharja 11:9). So erging das Gesetz von Zion und das Wort des Herrn von Jerusalem. Denn die Vision und die Prophezeiung waren mit dem Kreuz Christi besiegelt, und sie hatten weder das Gesetz noch das Wort Gottes. Und der göttliche Paulus sagt, als hätte er die Hoffnung verloren und sah die unverbesserliche Menge der Juden: Es ist töricht von dir, zuerst das Wort Gottes zu verkünden. Aber da es geöffnet wurde und du dich selbst geschaffen hast, das des ewigen Lebens unwürdig ist, siehe, werden wir in Zungen verwandelt. Das hat uns der Herr geboten (Apostelgeschichte 13,46). Wisse daher, dass Zungen sich der Gnade Christi rühmen; denn, sagen sie, das Gesetz und das Wort des Herrn seien aus Zion und Jerusalem gekommen und hätten sich völlig auf sie ausgewirkt. Ja, von ihnen ging die Gnade aus. der sich gegenüber denen, die durch den Glauben berufen wurden, als ungehorsam erwies. Jes.2:4. Und die Zunge wird in ihrer Mitte richten und viele Menschen bloßstellen; und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Speere zu Winzermessern schmieden, und die Zunge wird die Zunge des Schwertes nicht ergreifen, und niemand wird kämpfen lernen. Nachdem er vorhergesagt hatte, dass die Macht des Teufels fallen und sich in Nichts verwandeln würde und die verstärkte Produktion von Götzen aufhören würde, wenn die Nationen einander zurufen würden: „Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs gehen, und er wird uns seinen Weg zeigen, und lasst uns darin gehen“, definiert er den Zuhörern klar die Zeit, in der das, was vorhergesagt wurde, in Erfüllung gehen wird, und macht dies aus dem Stand der Dinge sehr deutlich. Denn in alten Zeiten, als die Erde noch nicht unter einem Joch stand, als die Völker sich nach Ländern und Städten unterschieden und jedes Land für sich seinen eigenen Führer hatte, gab es Meinungsverschiedenheiten, Schlachten und Kriege, weil die auf der Erde lebenden Menschen sich überall gegenseitig zerstörten und immer stahlen, was anderen gehörte, und jeder den größten Ruhm für die Täuschung und Grausamkeit gegenüber denen hielt, mit denen er dies tun konnte. Daher hatten sie kein sicheres Zuhause, sie zogen ständig von einem Ort zum anderen und wurden von den Stärksten aus den besetzten Orten vertrieben. Als Gott das gesamte Universum der Herrschaft der Römer unterwarf und schließlich ein Königreich über allen gegründet wurde, hörten die Kriege auf, Bürgerkriege und Zwietracht hörten auf, Gerechtigkeit und die Stärke der Rechtsordnung wurden hergestellt, denn niemand ließ sich auf Raub und Raub ein, und niemand drang in Städte oder Länder ein, und keine Habgier blieb ungestraft. Und nicht nur das, der Einsatz von Waffen ist nur den kriegerischsten Menschen vorbehalten, die ein Militärsystem erhalten haben und dem König unterstellt sind. Und viele Völker erwiesen sich als schwach, die, nachdem sie das Joch der römischen Herrschaft abgeworfen hatten, Städte und Länder angriffen. Denn es steht ihnen nicht mehr frei, nach Belieben zu plündern; Sie werden durch römische Waffen bekämpft und zwingen sie zur Beruhigung und lassen sie wie Tiere zittern und zeigen, dass sie in ihrer eigenen Kraft schwach sind. Wie ich bereits sagte, bestimmt der gesegnete Prophet den Zeitpunkt der Berufung und Bekehrung der Nationen. Wie spät ist es? Wenn der Gott aller und der König und Herr unter den Nationen richten wird, das heißt, wenn er allen Nationen Gerechtigkeit und Gericht bringen wird. Denn wie ich kürzlich sagte, herrschte die Unwahrheit, als die Völker sich gegenseitig beraubten und alle Arten von Grausamkeit und Gewalt verübten. Als dies alles beseitigt war, wurden Wahrheit und Urteil von Gott gegeben und, wie gesagt, viele Völker wurden durch römische Waffen besiegt, so dass sie unter der Herrschaft des Königs keine Angst mehr vor Angriffen anderer hatten und so Frieden und Wohlstand für sie möglich wurden, eine militärische Vorbereitung nicht mehr nötig war, im Gegenteil, sie strebten mit großer Freude danach, sich in die Angelegenheiten der Welt zu engagieren, widmeten sich landwirtschaftlichen Arbeiten und kümmerten sich um die Bewirtschaftung der Felder. So erhalten die Kriegswaffen eine andere Verwendung, so dass das Schwert für den Bedarf der Landwirtschaft verwendet wird und der Speer zur Sichel wird, und sie erlernen die Kriegskunst überhaupt nicht und hören auf, untereinander zu kämpfen. Denn als Christus, der der Friede ist, über die Nationen herrschte, verschwanden alle Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten, Kriege und jede Art von Grausamkeit; Auch die schädlichen Folgen und Schrecken, die untrennbar mit dem Krieg verbunden sind, wurden beseitigt. im Gegenteil, der Wille dessen, der zu ihnen sagt: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Jesaja 2:5–6. Und nun, o Haus Jakob, komm, lass uns gehen im Licht des Herrn! Denn lass das Volk sein Haus verlassen, Jakob. Nachdem der Prophet durch die Vorhersage schrecklicher Katastrophen schon genug Angst eingeschüchtert hat, lässt er nicht zu, dass diejenigen, die Gott beleidigt haben, vor Verzweiflung umkommen. Er inspiriert, dass Gott denen, die Buße tun, gnädig sein wird, und denen, die beschämende Taten aufgeben und sich besseren Dingen zuwenden wollen, er wird den Weg zur Erlösung wieder öffnen und sie, ohne sich an das Böse zu erinnern, sie akzeptieren, egal wie viel und schwer sie gesündigt haben. Deshalb verwebt er sehr geschickt ein tröstendes Wort in den Tadel und sagt: „Und nun, Haus Jakob, kommt, lasst uns im Licht des Herrn wandeln.“ Ich denke, dass es sehr angebracht ist, dass der Prophet hier ein Wort an die Israeliten richtet, damit sie die Worte Christi beherzigen: Bis ihr Licht habt, wandelt im Licht, damit die Finsternis euch nicht erfasst (Johannes 12,35). Und das Licht ist Er selbst; Er sagte dazu deutlich: Ich bin das Licht der Welt: Wer in mir wandelt, muss nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern hat lebendiges Licht (Johannes 8,12); und seine Predigt, das heißt das Evangelium, kann fairerweise als das Licht des Herrn bezeichnet werden. Er scheint dies zu sagen: Lasst uns fromm leben, lasst uns Ruhm dem Leben im Einklang mit dem Evangelium vorziehen, wir werden ablehnen, was in den Bildern ist, und den Baldachin verlassen, wir werden die Schriften Moses auf die Wahrheit anwenden und das rettende Licht annehmen. seitdem rühmt er sich seiner fleischlichen Vorfahren. Die Juden erhoben ihr Haupt als ein um ihretwillen geliebtes Volk, das Teil und Erbe Gottes genannt wurde, ein heiliges und auserwähltes Volk; Dann dachten sie törichterweise, dass sie Gott als Gegenstand ständiger Fürsorge und Liebe dienten, obwohl sie viele Dinge taten, die ihm hasserfüllt waren, obwohl sie das Gesetz nicht wertschätzten, obwohl sie es mit Verachtung behandelten und das Kommen des Erlösers nicht akzeptierten, das heißt, sie akzeptierten nicht die Gnade der Sparsamkeit im Fleisch. Um zu zeigen, dass Gott sie nicht so behandelt, sagt der Prophet: „Verlasst euer Volk, das Haus Israel.“ Der Gott aller sagt dasselbe durch einen anderen Propheten, indem er die Arroganz der Juden bloßstellt und ihnen ihren Wahnsinn zeigt; denn, sagt er, begehrten sie die Felder, beraubten die Waisen und nahmen ihre Häuser in Besitz und priesen sich im Herrn und sagten: Ist der Herr nicht in uns? kein Unheil wird über uns kommen. Aus diesem Grund wird Zion um euretwillen abgeholzt werden wie ein Feld, und Jerusalem wird wie ein Gemüsespeicher sein, und der Berg eines Hauses wird wie eine Eichenwiese sein (Michael 3,11.12). Wenn Sie, sagt er, nicht mit uns im Licht des Herrn wandeln wollen, das heißt, wenn Sie die Predigt über Christus nicht akzeptieren und sich von seiner Erleuchtung abwenden wollen; dann wird er sein Volk völlig im Stich lassen. Und unser Herr Jesus Christus hat dies deutlich zu ihnen gesagt: Jerusalem, Jerusalem, du hast die Propheten geschlagen und die zu dir Gesandten gesteinigt, weil deine Mitkinder sich so viel gewünscht haben, so wie ein Kokosh seine Küken unter den Flügel sammelt, und du willst nicht? Siehe, euer Haus bleibt euch verlassen (Matthäus 23:37,38) und durch den Mund des Propheten Jeremia: Ich werde mein Haus verlassen, ich werde mein Erbe verlassen (Jeremia 12:7). Jes.2:6. Bald war das Land wie von Anfang an mit ihren Zauberern wie Ausländern gefüllt, und ihnen wurden die Kinder vieler Ausländer geboren. Und nun scheint der Prophet die Urteile Gottes zu verteidigen und zeigt die Gründe für Gottes völlig berechtigte Ablehnung des Hauses Israel oder seines Volkes auf. Er erinnert sich, wie ich bereits sagte, an die alten und modernen Verbrechen Israels und nennt sie nicht gottesfürchtig, sehr anfällig für Grausamkeit, ungezügelt in der Verfolgung von allem, was tadelnswert ist, und für viele Dinge der Verurteilung durch das Gesetz unterworfen. Denn schon vor der Ankunft unseres Heilands vernachlässigten sie die Ehrfurcht vor Gott und begingen aus törichten Taten, nachdem ihnen das Gebot durch Mose gegeben worden war, verschiedene Verbrechen, und das Schlimmste von allen begingen sie gegen den Erlöser aller Christus selbst. Deshalb weist er sie auf ihre langjährigen Verbrechen gegen das Gesetz und die Strafen dafür hin, die sie sich zu Recht auferlegt haben, als die Perser und Babylonier, Edomiter, Elamiter und andere Völker gegen sie Krieg führten. Und schließlich wirft er ihnen Feindschaft gegen Christus vor und zeigt, was sie für diese Schuld ertragen mussten, als Vespasian und Titus ganz Judäa in ihre Gewalt eroberten. Die vorliegende Rede des Propheten weist uns also auf die Verbrechen der jüdischen Synagoge vor dem Kommen Christi hin und sagt, dass Gott aus diesem Grund sein Volk den Feinden überlassen, d. Dann wurden sie aufgrund der Barmherzigkeit Gottes ihnen gegenüber durch Mose befreit und von der geistigen und körperlichen Sklaverei befreit. Denn sobald sie das Joch der Herrschaft der Ägypter stürzten, wurden sie von der Grausamkeit der Dämonen befreit, weil sie nicht mehr falschen Göttern dienten, sondern, durch das durch Mose gegebene Gesetz zur Wahrheit geführt, kannten sie den einen wahren Gott; Sie hörten auf den, der das Gesetz gab, und sagten zu ihnen am Horeb: Mache dir kein Götzenbild und kein Abbild wie den Baum im Himmel, den Baum unten auf der Erde und den Baum im Wasser unter der Erde, damit du dich nicht vor ihnen verneigst. Denn ich bin der Herr, dein Gott (Deut. 5:8,9). Und im selben Deuteronomium steht geschrieben: „Wenn du in das Land gehst, das der Herr, Gott, dir gibt, damit du nicht den Gräuel dieser Zungen übst, lass es sich nicht finden, dass du seinen Sohn und seine Tochter mit Feuer reinigst, ein Zauberer mit Zauberei und ein Zauberer, der bezaubert, und ein Zauberer, der Vögel bezaubert, ein Zauberer mit Zauberei, ein Gebärmutterhexer und Hüter der Standarte und Forscher der Toten: für alle.“ Diese Dinge sind dem Herrn, deinem Gott, ein Gräuel. Mögest du vollkommen sein vor dem Herrn, deinem Gott. Denn diese Nationen, die du geerbt hast, werden auf diese Verzauberungen und Zaubereien hören; aber der Herr, dein Gott, hat dir das nicht gegeben (5. Mose 18,9-14). Das Gesetz sagt dasselbe. Da sie leichtsinnig und sehr bereitwillig waren, von Gott abzufallen, rechtfertigt Er sie weiter, indem er sagt: „Wenn der Herr, dein Gott, dich in das Land bringt, wirst du dort als Erbe eintreten, und er wird die großen und vielen Zungen vor dir ausrotten (und sie namentlich auflisten), und der Herr, dein Gott, wird sie in deine Hand geben, und du wirst sie mit Vernichtung töten.“ Ich habe dich vernichtet, damit du keinen Bund mit ihnen schließen wirst, aber du wirst dich ihrer erbarmen: Du wirst keine Heirat mit ihnen machen: Gib deine Tochter nicht seinem Sohn, und gib seine Tochter nicht deinem Sohn. Denn dein Sohn wird sich von mir abwenden und als ein anderer Gott dienen, und der Herr wird zornig über dich sein und dich schnell verzehren (Deuteronomium 7:1-4). Denn Gott beschützt sie auf jede erdenkliche Weise und hat ihnen, wie die Heilige Schrift sagt, das Gesetz gegeben, um ihnen zu helfen. Nachdem sie solche ehrenvollen Gebote missachtet hatten, stürzten sie sich rücksichtslos zu allem, was dem Gebot widersprach, denn sie hatten eine Vorliebe für Vorzeichen und falsche Vorhersagen und versuchten von denen, die sich dem Dienst an Götzen widmeten, Erkenntnisse über die Zukunft zu gewinnen, äußerten Vorwürfe gegenüber den heiligen Propheten und sagten zu ihnen: Sprich nicht mit uns und erzähle uns andere Täuschungen (Jes 30,10). Sie gingen Bündnisse mit den Töchtern benachbarter Völker ein, obwohl das Gesetz dies verbot. Entgegen dem Gesetz wurden Frauen, die verdorben und von Gott gehasst und in den Sitten des Götzendienstes erzogen worden waren, in ihre Häuser aufgenommen, wodurch sie Väter fremder Kinder wurden, die in den Moralvorstellungen ihrer Mütter erzogen wurden. die Aussicht zeigen. sozusagen, dass sie das Gesetz des Mose nicht kennen. So, sagt er, war das Land wie am Anfang von ihrer Wahrsagerei erfüllt, wie ein Land der Ausländer, und ihnen wurden fremde Kinder geboren. Und es war sehr absurd und wirklich sehr beschämend, dass die Bewohner der heiligen Stadt und die dort von ausländischen Frauen geborenen Söhne einen Lebensstil führten, der den hellenischen Bräuchen entsprach und außerhalb des Gesetzes lebte. Und während Gott anordnete, dass jedes männliche Kind acht Tage lang beschnitten werden sollte, und deutlich sagte: „Jeder eure männlichen Kinder soll dreimal im Jahr vor mir erscheinen“ (2. Mose 23,17; 34,23), taten sie dies nicht und opferten die ihnen geborenen Dämonen und opferten für sie auf Götzenaltären. Sie sehen, wie sie auf jede erdenkliche Weise gegen das Gesetz verstoßen haben. Gab es also einen Grund, diejenigen, die schließlich so böse waren, als ihr Volk zu bezeichnen, dass sie den Erlöser nicht anerkennen wollten? Daher das gerechte Urteil über sie und ausreichende Gründe, sich von ihnen abzuwenden. Denn der Richter aller ist unparteiisch (Röm 2,11). Jes.2:7. Denn ihr Land war voller Silber und Gold, und ihre Schätze waren nicht größer als ihre Zahl, und ihr Land war voller Pferde, und ihre Streitwagen waren nicht größer als ihre Zahl. Er sagt, dass sie immer noch zwei sehr beschämende Laster haben – Geldliebe und Stolz. Dass die Liebe zum Geld die Wurzel aller Laster ist – das hat der weise Paulus deutlich bezeugt. Und dass Arroganz ein von Gott gehasstes Laster ist, ist jedem klar. Denn es steht geschrieben, dass der Herr den Stolzen widersteht, den Demütigen aber Gnade schenkt (Jakobus 4,6). Wer sieht nicht, dass denen, die reich werden wollen, jede Art von Übel begegnet? Denn solche Menschen häufen Geld durch Wachstum und Profit, durch Erwerbssucht und Ungerechtigkeit, durch Raubgier und Betrug an: Und mit dem Reichtum sind untrennbar verbundene Arroganz und eine große Neigung zu obszönen und sehr abscheulichen Vergnügungen verbunden. Denn wo Luxus ist, gibt es immer Feste, Trunkenheit, Unzucht und Wollust und jede Art von Unmäßigkeit. Wer von den Rechtgesinnten würde nicht den Arroganten hassen, der die Schwächsten verachtet, der seine Stirn hochhebt, der verächtlich auf die Armen schaut, der nicht weiß, wie er mit den Leidenden mitfühlen soll, der sich nicht dazu herablässt, Mitleid mit denen zu haben, die in Not und Mühe leben, und der schließlich vergisst, dass er selbst Staub und Asche ist? Deshalb klagt unser Gott, der die Tugend liebt, zu Recht sowohl diejenigen an, die sich der unersättlichen Gier ergeben, als auch diejenigen, die Pferde reiten, und diejenigen, die in den Netzwerken des Ehrgeizes verstrickt sind. Er sagt, dass ihr Land voller Pferde ist, dass nicht der eine oder andere aus Hochmut leidet, sondern dass das ganze Land von einer Krankheit heimgesucht wird und dass dieses Übel in allen weit verbreitet ist, und dafür prangert er die Gesetzesbrecher und diejenigen an, die Gott nicht gehorchen wollen, der deutlich gesprochen hat: Wenn du in das Land gehst, das der Herr, dein Gott, dir als viel gibt, wirst du es nehmen und darin leben und sagen: Ich werde einen Fürsten über dich setzen, wie die anderen Nationen um mich herum: Das hast du Er hat über euch Fürsten eingesetzt, die der Herr, euer Gott, erwählen wird. (5. Mose 17:14,15). Als nächstes spricht er über den Ernennten (Fürsten): Sonst soll er sich nicht viele Pferde vermehren; unten soll er das Volk nach Ägypten zurückbringen, damit er sich nicht die Pferde vermehrt (5. Mose 17:16). Und dazu fügt er hinzu: Er soll sich nicht zu viel Silber und Gold vermehren (5. Mose 17,17). Deshalb prangert er sowohl diejenigen an, die sich einer unersättlichen Leidenschaft für die Anhäufung von Reichtum widmen, als auch diejenigen, die die Zahl der Pferde erhöhen. Aller Wahrscheinlichkeit nach betrifft die Zurechtweisung vor allem diejenigen, die die Macht in ihren Händen haben, als Menschen, von denen man vor allem Respekt vor den göttlichen Gesetzen erwarten sollte und die diejenigen zurechtweisen sollten, die das Gesetz brechen. Jesaja 2:8–9. Und die Erde wurde erfüllt von den Gräueln der Werke ihrer Hände, und sie verneigten sich vor denen, die ihre Finger gemacht hatten; und verbeugt euch vor den Menschen und demütigt euch, und ich werde sie nicht dulden. Wiederum wirft er ihnen geistliche Unzucht und die Tatsache vor, dass sie viele falsche Götter angebetet haben, und zeigt, dass sie den höchsten Grad der Bosheit erreicht haben, die Grenze allen Übels erreicht haben und extreme Untreue gegenüber Gott offenbart haben, der alles weiß, alles bewahrt und alles zum Leben erweckt. Es sollte gesagt werden, dass sie die menschliche Natur in gewisser Weise beleidigt und aufs Äußerste gedemütigt haben. Denn der Gott aller Dinge ehrte den Menschen, indem er ihn mit seinen eigenen Händen erschuf; er wurde nicht zusammen mit anderen Geschöpfen erschaffen, mit einem ähnlichen Wort wie: „Es sei das Firmament, und so sei es“, sondern der Herr nahm den Staub von der Erde und erschuf den Menschen nach den Worten des weisen Moses, und er wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen und ihm wurde sozusagen die Verantwortung für alles übertragen, was auf der Erde ist, und darüber hinaus wurde er durch den Geist des Lebens geehrt; denn ich werde in seine Nase blasen den Odem des Lebens (Gen. 2:7). So ist ein Mensch in Ehre ohne Verständnis (Ps. 49:13), gemäß dem, was geschrieben steht; denn er diente den geschnitzten Bildern und wie das prophetische Wort sagt: Er verneigte sich vor denen, die ihre Finger gemacht hatten; und der Mann verneigte sich und der Mann erniedrigte sich. Dies war eine Beleidigung sowohl für Gott selbst als auch für die menschliche Natur. Denn obwohl sie ihren Schöpfer bis zu einem gewissen Grad an der Schönheit der Geschöpfe erkennen konnten: Die unsichtbaren Wesen von ihm wurden seit der Erschaffung der Welt von den Geschöpfen gedacht, das Wesen ist sichtbar, das heißt seine ewige Macht und Göttlichkeit (Röm. 1:20), aber sie taten dies nicht; Und indem sie den Steinen Respekt entgegenbrachten und einen Stein anbeteten, beleidigten sie, die Unglücklichen, die Natur des Herrn und Gottes und des Schöpfers aller Dinge und verstanden nicht, dass sie damit natürlich ihre eigene Natur beleidigten, weil der Mensch den Bäumen und Steinen überlegen ist. Deshalb sagt der Schöpfer des Universums zu Recht empört: „Beuge dich, Mensch, und demütige dich, Mensch, und ich werde sie nicht dulden.“ Damit bringt er seinen unnachgiebigen Zorn zum Ausdruck, als ob ihn diese beiden Taten zu Recht zum Zorn gegen sie bewegt hätten, das heißt, dass sie die göttliche Majestät beleidigt und ihre eigene Natur stark entehrt hätten. Er sagt, dass die Erde voller ihrer Abscheulichkeiten sei, und deutet damit an, dass die Zahl derer, die sich des Abfalls schuldig gemacht haben, nicht gering, sondern sehr groß ist und dass sie nicht nur eine Art von Götzendienst haben, sondern dass jeder von ihnen etwas anbetet, was ihm als Gott erscheint, und dass viele Götzen unterschiedlicher Art ihr ganzes Land füllen. Deshalb wurde durch den Mund des Propheten Jeremia gesagt: Nach der Zahl deiner Städte waren deine Götter, o Juda, deine Götter, und nach der Zahl der Wege Jerusalems errichtetest du Altäre der Kälte, Altäre für Räucherwerk für Baal. Daher ist diese Schaffung von Götzenbildern, sowohl sinnlicher als auch spiritueller Art, für Gott schwierig und unerträglich. Denn Satan verwüstet die Seelen der Menschen auf schreckliche Weise und auf viele verschiedene Arten, indem er Geister in ihren Gedanken und Herzen erweckt, und manchmal auch durch Bilder von Götzen, indem er sie zur Sünde verleitet und sie zu schändlichen und unanständigen Vergnügungen neigt. Jesaja 2:10–11. Und nun betrete den Stein und verstecke dich in der Erde vor der Gegenwart der Furcht des Herrn und vor der Herrlichkeit seiner Stärke, wenn er aufsteht, um die Erde zu zerstören. Denn die Augen des Herrn sind erhaben, aber der Mensch ist demütig; und die Größe des Menschen wird erniedrigt, und der Herr allein wird an jenem Tag erhöht werden. Als Jerusalem sich dem Götzendienst hingab, oder besser gesagt, wich ganz Judäa von der Wahrheit ab und gab sich zügellos allem hin, was im Widerspruch zu Gott stand, der die Tugend liebt; dann war sozusagen ganz Judäa in einen Krieg mit den Babyloniern verwickelt, die, nachdem sie alles verwüstet hatten, die Gefangenen verprügelten und die Frauen und Kinder in ihr eigenes Land brachten; Letztere blieben lange Zeit Kriegsgefangene (in einem fremden Land). Und als sich der Angriff des Feindes abzeichnete und drohte, überkam die Juden eine solche Angst und sie gerieten in solche Angst, dass sie sich in Höhlen und Spalten versteckten und unpassierbare Orte besetzten, weil ihre Arme schwächer wurden und nicht mehr in der Lage waren, den Angreifern zu widerstehen. Er befiehlt also, sich vor Katastrophen zu verstecken, nicht vor denen, die noch nicht angekommen sind, sondern im Gegenteil vor denen, die bereits vor der Tür stehen und das ganze Land heimgesucht haben, und denen, die noch leben, wird befohlen, sich aus Furcht vor dem Herrn und aus der Herrlichkeit seiner Stärke fast in der Erde zu vergraben, wenn er aufsteht, um die Erde zu zermalmen, das heißt, um die Erde zu zerstören. Und dass die göttlichen Absichten und Gedanken groß und erhaben über allen Menschen sind und niemand, der auf Erden lebt, ihnen widerstehen kann, macht Er deutlich, indem er sagt: Denn die Augen des Herrn sind hoch. Denn durch die Augen des Herrn nennt er hier sein Vorherwissen und seine Ratschläge und sein Urteil über jede Angelegenheit. Menschen, die von Natur aus und im Geiste klein sind, haben unbedeutende Absichten und niedrige Pläne. Aber Gott, der über allem ist, was existiert, und in allem unbeschreibliche Vorteile besitzt, hat einen unwiderstehlichen Gedanken. Denn niemand kann sich einer Absicht oder Gewalt widersetzen, die die Erfüllung seiner göttlichen Gedanken verhindern könnte. Er sagt, dass die Juden dies verstehen werden, wenn sie es nicht vorher wüssten, wenn ein schrecklicher Krieg über sie ausbricht, wenn sich jede helfende Hand als machtlos erweist, wenn sich der Einfallsreichtum und der Einfallsreichtum des menschlichen Denkens, durch den sie dachten, die Katastrophen des Krieges schnell zu beseitigen, als erfolglos erweisen würden. Er sagt also, dass die Erfahrung zeigen wird, dass der Mensch unbedeutend ist und die Größe des Menschen gedemütigt wird und der Herr allein an diesem Tag aufsteigen wird. Wenn, wie ich kürzlich gesagt habe, all ihre Kraft mangelt, dann wird denen, die gelitten haben, die Überlegenheit der göttlichen Macht sehr deutlich werden. Denn es ist sehr schrecklich, Gott zu beleidigen, und das ist der Grund für jedes Unglück, das uns widerfährt. Und wir sollten uns nicht auf unsere eigene Kraft verlassen, sondern im Gegenteil alles dem allmächtigen Gott überlassen und Seine Hilfe suchen, wenn uns eine Katastrophe widerfährt, weil wir Ihn mit unseren Sünden beleidigt haben. Jesaja 2:12–17. Denn der Tag des Herrn der Heerscharen ist über jedem, der zornig ist, und über jedem Stolzen und über jedem Hohen und Majestätischen, der sich demütigt, und über jeder Zeder des Libanon, die hoch und erhaben ist, und über jedem Eichelbaum von Baschan und über jedem hohen Berg und auf jedem hohen Hügel und auf jeder hohen Säule und auf jeder hohen Mauer und auf jedem Schiff des Meeres und auf jedem Gesicht der Güte. Schiffe: Und ein jeder wird sich erniedrigen, und die Höhe des Menschen wird sinken, und der Herr allein wird an jenem Tag erhöht werden. Er nennt die Zeit des Krieges und der Ausführung des (göttlichen) Zorns über sie den Tag des Herrn. Denn dies ist die Ausdrucksweise, die für die inspirierte Schrift charakteristisch ist; so dass David die Zeit des Kommens unseres Erlösers mit dem Namen des Tages bezeichnet und sagt: Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat: Lasst uns jubeln und froh sein (Psalm 117,24). Deshalb, sagt er, wird es eine Zeit des Zorns gegen jeden geben, der eigensinnig und arrogant ist: und es scheint, dass er diejenigen Eigensinnigen nennt, die die göttliche Herrlichkeit erniedrigen, indem sie sie nicht anbeten wollen; im Gegenteil, sie sind den Göttern ergeben, die sie selbst erfunden haben; Er nennt diejenigen stolz, die die göttlichen Gesetze missachteten und die göttlichen Verordnungen für nichts hielten. Und der selige David sagt: Der Stolz des Gesetzesbrechers ist auf den Punkt gebracht (Psalm 119,51). Da es in Judäa und Jerusalem viele Menschen gab, die sehr stolz auf ihren Reichtum waren und eine große Vorliebe für viel Geld hatten, ragten viele von den anderen hervor und waren stark in ihrer Macht, übermäßig stolz auf ihre edle Herkunft, erhoben sich hoch und gleichsam aufgeblasen; dann sagt er, dass insbesondere sie den göttlichen Zorn erleiden werden, und weist heimlich auf die Position oder den Grad eines jeden hin; denn er vergleicht sie mit den Zedern des Libanon: Er sah, wie er sagt, die Gottlosen, die sich erhoben und aufrecht standen wie die Zedern des Libanon (Ps 37,35), und mit den Bäumen, die aus der Eichel von Basan wuchsen, das heißt den Eichen, die im Land Baschan wuchsen; Dieses Land liegt in Judäa und heißt heute Basan. Es ist sehr reich an Vegetation und hat dichte und sehr hohe Zedern. Ebenso vergleicht er sie mit Hügeln und Bergen und darüber hinaus mit Türmen und hohen Mauern. Und dass es im Land Möglichkeiten gäbe, den Reichtum zu steigern, fügt er hinzu und spricht zu jedem Schiff auf dem Meer und zu jeder Vision von der Güte der Schiffe. Dies kann auf zwei Arten verstanden werden. Denn als der Krieg bereits erklärt worden war und das Erscheinen der Babylonier erwartet wurde, gaben die Israeliten den Gedanken an die Hoffnung auf Gott auf, riefen die Ägypter um Hilfe und heuerten Tyrus und andere Nachbarvölker an. Und die Tyrier waren allesamt Seeleute, erfahren in Handelsangelegenheiten und hervorragend gebaute Schiffe. Als der Babylonier kam, verwüstete er das Land der Tyrier, bevor er das Land Juda verwüstete. Das sagt uns das prophetische Wort mit diesen Worten: Vielleicht bedeutet es auch Folgendes: Viele der Könige Israels hatten Handelsschiffe, die sie (Waren) aus dem Land und Land Indien und anderen Ländern und Städten brachten. Deshalb häuften sie großen Reichtum an, aus dem sie hoch wurden wie Zedern und Eichen, Berge und Türme. Und dass der Reichtum, also die Gewinne aus Handel und Tauschhandel, zusammen mit den Stolzen untergehen wird, zeigt dies deutlich. Es ist auch bekannt, dass die Israeliten viele Menschen mit Geld anlockten, um ihnen zu helfen, denn Gott sagte durch einen anderen Propheten: Und Ephraim war wie eine verrückte Taube, ohne Herz: Er betete für Ägypten und ging zu den Assyrern. Wenn sie kommen, werde ich sie töten, so wie ich die Vögel des Himmels vernichten werde. Ich werde ihre Sorgen beim Hören strafen (Hos. 7:11,12). Daher war Gottes Urteil gegen sie unvermeidlich. Ist es nicht Wahnsinn, oder besser gesagt, ist es nicht böse, die Hoffnung auf Ihn aufgegeben zu haben, sich von leeren und unvernünftigen Gedanken mitreißen zu lassen und sich vorzustellen, dass, wenn Er sie nicht retten will, jemand anderes sie retten wird und dass die Zunahme menschlicher Hilfsmittel seine Entschlossenheit ändern wird? Denn wenn er spricht und es vor einer Person verschließt, wer wird es dann öffnen? Nach dem Wort des Psalmisten ist es also besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf den Menschen. Jesaja 2:18–19. Und sie werden alles, was mit Händen gemacht ist, verbergen und in Höhlen und Spalten aus Steinen und in Höhlen der Erde bringen, vor der Gegenwart der Furcht des Herrn und vor der Herrlichkeit seiner Stärke, wenn er aufsteht, die Erde zu zerstören. Die Verwirrung der Juden, wenn sie die Götter verstecken und sich beeilen, diejenigen zu retten, vor denen sie sich verneigen, wird als lachenswert dargestellt. Hätten wir nicht im Gegenteil erwarten müssen, dass die Götter ihre Retter sein würden, wenn sie sie wirklich als Götter anerkennen würden? Und sie helfen den Göttern, indem sie selbst ihre eigenen Absichten verurteilen und ihre völlige Ohnmacht bezeugen. Denn sie verstecken sie in Höhlen und Steinspalten und Kerkern, damit die Feinde sie nicht finden und die Götter zusammen mit den Besiegten gefangen nehmen. Was sind das für Götter, die die Hilfe derer brauchen, die sich ihnen beugen? - Das ist seelenlose Materie, wie der gesegnete David sagt: Vergöttert die Zunge mit Silber und Gold, den Werken menschlicher Hände. Und diejenigen, die sie verehren, werden die gleiche Gefühllosigkeit erleiden wie sie, denn da sie selbst Künstler und Schöpfer von ihnen sind, nehmen sie sie auf ihre Schultern, gehen hin, verneigen sich vor ihnen und beten und sagen: Nimm mich weg, denn du bist mein Gott (Psalm 58,2). Ihr Herz ist also Asche, und sie irren sich. Und für diejenigen, die es gewohnt sind, fromm zu handeln, ist es angebracht, den Wahnsinn derer, die sich irren, zurückzuweisen und laut zu sagen: Götter, die Himmel und Erde nicht erschaffen haben, die sollen von der Erde verschwinden (Jer 10,11), und denen, die unter diesem Himmel leben, sollte man sagen: Wir haben einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind; und wir sind mit ihm; und es gibt einen Herrn Jesus Christus, der alles ist, und wir sind (1. Korinther 8,6). Jes.2:20–21. An jenem Tag wird der Mensch seine goldenen und silbernen Abscheulichkeiten, die er erschaffen hat, wegwerfen und wird die Eitelkeit und die Fledermaus anbeten. Treten Sie ein in die Höhlen aus festem Stein und in die Spalten aus Stein vor der Furcht des Herrn. und aus der Herrlichkeit seiner Stärke, wenn er aufsteht, um die Erde zu zerstören. Und dass sie beschlossen, die falschen Götter, die sie geschaffen hatten, zu verbergen, nicht weil sie sich ihrer schämten, sondern weil sie sie völlig als nutzlose und machtlose Materie erkannten, macht er deutlich und fügt zu seinen Worten hinzu: An jenem Tag wird der Mensch seine Abscheulichkeiten austreiben, die er selbst geschaffen hat, und er wird sie mit einer Fledermaus anbeten. Denn nachdem sie im Inneren Kirche von von Menschenhand geschaffenen Göttern errichtet hatten, verehrten sie diese in böser Weise, weil sie sie für Götter hielten. Als sie sahen, dass die Zeit des Krieges nahte und dass von ihnen keine Hilfe kam, stellte sich heraus, dass diejenigen, die sie als Retter und Befreier betrachteten, Steine ​​und Holz sowie vergoldete und versilberte Substanzen waren; Dann warfen sie sie aus den Kirchen und versteckten sie in Höhlen, mehr weil sie das Material (aus dem sie hergestellt waren) sparten, als weil sie sie immer noch als Götter verehrten. Und dass die Arbeit, Götzen herzustellen, für sie vergebliche und nutzlose Arbeit ist, zeigte er, indem er sagte: Der Mensch wird die Abscheulichkeiten, die er geschaffen hat, austreiben und sie und die Fledermaus anbeten lassen. Denn sie selbst waren die Schöpfer ihrer eigenen Götter und die Künstler derer, die sie verehrten, und hatten keinen Nutzen aus ihnen. Und an anderen Orten bauten sie vielleicht Kirche nur für Fledermäuse. Denn diese geflügelten oder vernetzten Tiere lieben es immer, an dunklen Orten zu leben und durch ihre Anwesenheit alles hier mit Dreck und Gestank zu füllen. Und so wird ein Mensch die Greuel, die er selbst gemacht hat, wegwerfen, er wird sie wegwerfen, um, sagt er, in die Höhlen des festen Steins und in die Spalten der Steine ​​vor der Gegenwart der Furcht des Herrn einzutreten. Schauen Sie, wie sie, die Unglücklichen, sich beeilten, bei ihren eigenen Göttern Zuflucht zu suchen. Aber sie sahen den Gott aller nicht in einer solchen Lage, denn Er verbarg sich nicht, als sie aus dem Land Ägypten flohen und der verfolgende Pharao sie verfolgte; aber mit unaussprechlicher Macht und unfassbarer Macht teilte er das Meer und führte sie darüber, und sie wurden gerettet, indem sie darauf wandelten, als ob sie auf trockenem Land wären, und der verrückte Pharao ertrank mit seiner ganzen Armee. Und als Rabschake, der Befehlshaber von Babylon, Jerusalem von allen Seiten umzingelte, Gott beschimpfte und sagte, dass er ganz Judäa leicht erobern würde; - Gott versteckte sich damals nicht und suchte nicht nach Steinspalten und Schluchten in den Bergen; Aber Hiskia betete zu ihm und sagte: „Höre den Herrn, schau auf den Herrn und sieh und höre die Worte Rabschakes, den der König von Assyrien sandte, um den lebendigen Gott zu verspotten“ (Jesaja 37,17). Und alsbald hörte er Gott, der zu ihm sagte: „Ich werde diese Stadt verteidigen um meinetwillen und um Davids willen, meines Dieners“ (Jesaja 37,35). Und welche Hilfe leistete er denen, die damals in Gefahr waren? Außergewöhnlich und Gottes würdig: Der Engel des Herrn ging aus und tötete einhundertfünfundachtzigtausend Mann der assyrischen Armee (Jes. 37:36). Und so wurden diejenigen, die sich vor den Statuen verneigten, beschämt, verließen den allmächtigen Gott und dienten den Göttern, die sie vor sich selbst versteckten, damit sie nicht vor ihnen zugrunde gingen und zur Beute selbstsüchtiger Feinde wurden. Sagen wir also mit den Worten des Propheten Jeremia: Der Thron der Herrlichkeit ist von Anfang an erhöht, der Ort unserer Heiligkeit, die Hoffnung Israels, o Herr: Alle, die dich verlassen, sollen sich schämen; Es soll denen geschrieben werden, die auf der Erde von euch weichen, weil sie die Quelle des lebendigen Wassers des Herrn verlassen haben (Jer. 17:12,13). Wenn es notwendig ist, dem Spirituellen etwas Spirituelles zu sagen, dann lassen Sie diejenigen, die Götzen in ihrer Seele dulden und die Anwesenheit obszöner Bilder und Gedanken darin zulassen, wissen, dass sie die Behausung von Fledermäusen, also unreinen Geistern, sein werden. Jeder, sagt er, wird in Versuchung geführt, wegen seiner eigenen Lust wird er angezogen und getäuscht. Dieselbe Lust gebiert, wenn sie empfangen wird, die Sünde; und die begangene Sünde gebiert den Tod (Jakobus 1:14,15). Unterdrücken wir also die Keime der Leidenschaften und lehnen wir neue Götzen ab, indem wir durch Gedanken in sinnliche Begierden eindringen, indem wir uns daran erinnern, was geschrieben steht: Wenn der Geist, der dich beherrscht, über dich kommt, verlasse deinen Platz nicht; denn die Heilung wird große Sünden befriedigen (Prediger 10,4). Jes.3:1–2. Siehe, der Herr, der Herr der Heerscharen, wird die Mächtigen und Starken aus Jerusalem und aus Judäa wegnehmen, die Stärke des Brotes und die Stärke des Wassers, den Riesen und die Mächtigen, den Kriegsmann und den Richter. Nachdem er eine ziemlich detaillierte Aufzählung ihrer früheren Laster gemacht hat, beginnt er erneut, über ihre jüngsten Katastrophen zu sprechen, die diejenigen erlitten haben, die bösartig gegen unseren Herrn Jesus Christus rebellierten. Denn der Zorn des Herrn wurde über sie ausgegossen, und zwar zu Recht; Denn nachdem sie die Propheten getötet und die Gesandten gesteinigt hatten, schämten sie sich nicht des Sohnes selbst, sondern stürmten wie wilde Tiere auf ihn zu und töteten, soweit es auf sie ankam, den Obersten des Lebens und sagten: Wir werden die Gerechten binden, denn es ist unanständig, dass wir essen (Jes. 3:10; Pres. 2:12). Daher erlitten sie alle Katastrophen des Krieges und wurden auf verschiedene Weise ausgerottet: entweder durch Hunger und Belagerung, durch Feuer und Schwert oder durch den Verkauf ihrer Frauen und Kinder. Und dass sie unter der Ablehnung höherer und göttlicher Gaben litten und der für Geist und Seele notwendigen Vorteile beraubt wurden, lehrt er darüber und sagt: Siehe, der Herr, der Herr der Heerscharen, wird den Mächtigen und Mächtigen aus Jerusalem wegnehmen. Der Prophet spricht hier nicht von körperlicher Stärke; (denn es ist unbequem, seine Worte so zu verstehen), sondern um das Geistige, um die Stärke des Geistes und des Herzens, durch die wir normalerweise Tugend vollbringen. Denn das Fleisch kämpft gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch, weil sie einander widersprechen; Sehr viele weltliche und unreine Freuden, die zur Sünde führen, bringen den menschlichen Geist durcheinander. Daher ist Kraft erforderlich, die von oben und von Gott kommt. Denn nur unter dieser Bedingung erringt der Mensch den Sieg und der Sieger wird gekrönt. Er sagt über diese Macht, dass sie den Juden entzogen wird, und die Taten selbst werden dies bezeugen. Denn haben sie einen Grund, Tugend zu üben? Oder wer wird unter ihnen wegen seiner Tugend verherrlicht und widersetzt sich eifrig den Leidenschaften des Fleisches oder der Anziehungskraft auf unanständige Vergnügungen? Denn der Geist aller Menschen ist schwach wie halbgare Rüben, nach dem Wort des Propheten; Er kann nicht sagen: Ich kann alles durch Christus tun, der mich stärkt (Phil 4,13). Auch die Kraft des Brotes und die Kraft des Wassers werden ihnen genommen werden – wiederum Brot, das nicht sinnlich ist, und Wasser, das nicht im gewöhnlichen Sinne verstanden wird, sondern das Brot, von dem David sagt: „Ich habe euch das Brot des Himmels gegeben; das Brot der Engel ist den Menschen gegeben“ (Psalm 77,24.25). Er sagt auch, dass er auch geistige Wasser erwähnt, von denen der Prophet Jesaja selbst irgendwo spricht: und schöpfe Wasser mit Freude aus der Quelle des Heils (Jes. 12,3). Und der Erlöser selbst: Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle sein, deren Wasser in seinen ewigen Bauch fließt (Johannes 4:13,14). Hören Sie aufmerksam auf die Worte des Propheten. Denn er sagte nicht einfach: Brot und Wasser werden weggenommen, sondern die Stärke des Brotes und die Stärke des Wassers. Und wir müssen wissen, was er uns damit beibringen will. Indem wir heiligen Sprüchen begegnen und die göttlichen Schriften lesen und sie verstehen, erhalten wir die Kraft des geistlichen Brotes, denn der Mensch wird nicht nur vom Brot leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt (Matthäus 4,4). Ebenso meint man mit Wasser spirituelles Wasser. Die Juden haben immer noch Brot und Wasser. Denn sie studieren die Schriften Moses eingehend und lesen das Gesetz; aber da sie nichts verstehen, haben sie weder die Macht des Brotes noch die Macht des Wassers. Ihnen wurde nur ein leerer Brief gegeben, der wie Brot und Wasser aussieht, ihnen aber überhaupt keine spirituelle Kraft verleiht. Und Paulus wird dies bezeugen, indem er sagt: Bis zum heutigen Tag bleibt der Schleier bei der Lektüre des Alten Testaments nicht offen, sondern hört wegen Christus auf (2. Kor. 3,14). Wir sagen, dass der jüdischen Synagoge auf andere Weise die Kraft des Brotes und die Kraft des Wassers genommen werden. Dieses Sprichwort hat eine mysteriöse Bedeutung. Denn wir, die wir durch den Glauben zur Heiligung berufen sind, haben das Brot, das vom Himmel herabkommt, das heißt Christus oder seinen Leib. Und wenn jemand fragt, was seine Kraft ist, dann werden wir antworten, dass es lebensspendend ist: denn es gibt der Welt Leben. Ebenso empfangen wir durch das Wasser die Gnade der heiligen Taufe, die uns heiligt; Wir sagen, dass die Kraft des Wassers die Ablagerung von Sünden, die geistliche Wiedergeburt, damit wir Christus selbst gleichförmig werden, und darüber hinaus den freien Eintritt in das Himmelreich ist: Wenn jemand, sagt er, nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eintreten (Johannes 3,5). Daher wurden den Juden diese Vorteile vorenthalten. Denn sie haben nicht die Kraft des Brotes, das heißt der Wiedergeburt in Christus. Sie haben nicht die Stärke von Wasser; denn die Sünde blieb in ihnen ungelöst. Sie werden nicht in das Himmelreich eintreten, indem sie Christus entehren, der es betritt; denn sie glaubten dem nicht, der sagt: „Ich bin der Weg und ich bin die Tür“ (Johannes 10:9; 14:6). Ebenso wird er die Riesen und Starken hinwegnehmen. Wer ist dieser Riese? und wer ist stark? Ich denke, dass ein Riese jemand ist, der die Grenze seiner spirituellen Stärke erreicht hat, während ein starker Mensch jemand ist, der etwas unterlegen ist und im Grad seiner spirituellen Stärke niedriger steht. Jedem von ihnen wird von Gott ein gewisses Maß an Gnade geschenkt. Der weise Paulus macht uns das deutlich, indem er sagt: „Ich möchte, dass alle Menschen so seien wie ich, aber jeder soll seine eigene Gabe von Gott haben, sowohl in diesem als auch in diesem“ (1 Kor 7,7). Und an anderen Orten nennt die inspirierte Schrift die stärksten Menschen gewöhnlich Riesen. So nannte Gott die Babylonier, die das Land Juda eroberten. Die Riesen kommen, um meinen Zorn zu erfüllen, jubelnd, gemeinsam und tadelnd (Jes 13,3). Und der Psalmist sagt: Der Weg der Schwiegermutter wird jubeln wie ein Riese (Psalm 18,6). Die Juden werden keinen Kriegsmann und keinen Richter haben. Aber wir, die wir den Herrn der Heerscharen durch Glauben geehrt haben, erhalten von ihm Kraft und werden fähig, bösen und unreinen Mächten zu widerstehen. Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer und gegen die Mächtigen und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen (Eph. 6,12). Wir bekämpfen sie spirituell, indem wir uns mit Waffen eindecken und einen spirituellen Schutzschild haben. Auch der göttliche Paulus erinnert uns daran, indem er sagt: „Gürtet eure Lenden mit der Wahrheit“ (Eph 6,14). Und noch etwas: Denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig durch Gott und indem wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir nicht nach dem Fleisch (2. Korinther 10,3.4). Die Juden hatten das nie; aber sie überlassen den Sieg stets kampflos jedem Angreifer und ihren eigenen ungezügelten Begierden. Und niemand wird unter ihnen jemanden finden, der richtig zu urteilen weiß, weder in spirituellen Angelegenheiten noch in externen und weltlichen Angelegenheiten. Denn obszöne und böse Gedanken dringen in den menschlichen Geist ein und eine schreckliche Menge unreiner Leidenschaften verwirrt ihn; und der Geist der Weisen und Guten hörte auf, wie eine Art Richter zu handeln, der alles prüfte, das Böse verurteilte und das Gute heimlich billigte. Dies wurde vom jüdischen Volk völlig vernachlässigt. Denn es gibt keinen Gott bei ihnen, der uns dazu führen könnte; Aber selbst wenn sie etwas Äußerliches täten, wie könnten sie dann nicht darüber diskutieren können, was tadellos ist und was Gott gefällt? Wie konnten diejenigen, die den Gesetzgeber verunglimpften, den wahren Zweck des Gesetzes nicht kennen? Ist es nicht aus diesem Grund, dass ihnen jegliches Verständnis der Heiligen Schrift vorenthalten wird? Jesaja 3:2–4. Er wird auch den Propheten und den Wachsamen und den Ältesten und den Herrscher über fünfzig und den wunderbaren Ratgeber und den weisen Architekten und den weisen Zuhörer wegnehmen; und ich werde junge Männer zu ihren Herrschern machen, und Spötter werden über sie herrschen. Dass die Prophezeiung aus der jüdischen Synagoge weggenommen wurde, daran wird niemand zweifeln, denn dies wird durch die Tat selbst eindeutig bestätigt. Denn die gesegneten Propheten, die in der Antike lebten, sagten Christus Jesus voraus. Aber als sich erfüllte, was vorhergesagt worden war; Dann kam das Ende des Gesetzes und der Propheten (denn Gott, der Herr, erschien uns nach dem Wort der Schrift); als sie dreist gegen Ihn rebellierten; dann hörte die Gnade der Prophezeiung für sie auf. Denn es war mit nichts vereinbar, den Geist der Weissagung der Gegner und Beleidiger Gottes zu ehren, die zu Gottesmördern wurden, und derer, deren Hände voller Blut waren. Der selige Daniel kann dies bezeugen, indem er sagt, dass die Vision und der Prophet versiegelt werden. Israel hatte also keinen Anteil an solch einer majestätischen, überaus herrlichen Gnade und war so stur und töricht, dass es keinen einzigen Hellseher hatte. Wir nennen jemanden scharfsinnig, der alles, was passiert, richtig erkennt und sehr gut erkennt, wohin die Dinge gehen und auf welches Ziel sie zusteuern; und wer unvorsichtig und leichtfertig mit Aktivitäten beginnt und wie in der Dunkelheit umhergeht, stößt auf Steine: Wer umsichtig ist, blickt mit scharfem Auge auf die Folgen seines Handelns; und deshalb ist es nicht verwunderlich, dass sie deshalb alles umsichtig tun. Das ist die Frucht eines guten Geistes und eines wirklich wunderbaren Strebens. Einen alten Mann nennen wir einen Menschen nicht nach seinem Alter (denn auch heute noch gibt es unter den Juden viele, die ein hohes Alter erreichen), sondern nach seiner Intelligenz und sozusagen nach der Vollkommenheit der Weisheit. Der selige Johannes schreibt an solche Menschen und sagt: „Ich schreibe euch, Väter, weil ich einen ohne Anfang gekannt habe“ (1. Johannes 2,13). Deshalb meinen wir mit Ältesten diejenigen, die bereits einen ruhigen Geist haben, beständig und grauhaarig in ihrer Weisheit sind und die gelernt haben, das Geschehen zu nutzen. Mit dem fünfzigsten Kommandeur ist nicht derjenige gemeint, dem die Führung von fünfzig Mann übertragen wird, sondern derjenige, der seine Untergebenen sozusagen im Allgemeinen gemäß dieser Tätigkeit dazu anleitet und einrichtet, anständig und respektvoll zu handeln und zu leben. Darunter litt unter anderem auch die jüdische Synagoge. Denn als unser aller Erlöser, Christus, noch bei ihnen lebte und uns durch den Glauben in das ewige Leben, in das Himmelreich, in die enge Gemeinschaft mit Gott rief, hatten sie noch Bischöfe und Herrscher, Schriftgelehrte und Pharisäer. Aber als sie, die Elenden, Ihn töteten, wurden sie in alle Winde zerstreut, wurden zu Wanderern und Wanderern, überall zu Fremden, ohne Führer und Vorgesetzte, wie in alten Zeiten; aber sie waren wie eine Herde, ohne Hirten und ohne Aufseher, und was noch trauriger ist, sie hatten keine wundersamen Berater, wie es einige Propheten in der Antike waren, die sie in dem Notwendigen für die Erlösung unterwiesen, die Ungezügelten ermahnten und sie sehr geschickt in allem Nützlichen anleiteten. Er droht, ihnen sowohl den weisen Architekten als auch den intelligenten Zuhörer wegzunehmen. Dies sind spirituelle und von Gott gegebene Gaben, die jedes Lobes verdienen. Denn wir nennen den weisen Architekten denjenigen, der es versteht, die Kirche spirituell mit korrekten und tadellosen Anweisungen zu bauen, der die Täuschungen des falschen Wissens zerstört und den Geist der Gläubigen mit den Dogmen der Wahrheit schützt. So war der göttliche Paulus, der befiehlt und sagt: Gemäß der Gnade Gottes, die mir gegeben wurde, denn er ist ein weiser Architekt, der den Grundstein legte und auch erbaut: Jeder soll darauf achten, wie er erbaut. Denn niemand kann einen anderen Grund legen als der, der sich hinlegt, selbst Christus (1. Kor. 3,10.11). Den Juden fehlt also nicht nur ein kluger Baumeister, sondern auch ein intelligenter Zuhörer. Wir glauben, dass dies jemand ist, der die Gabe hat, Geister zu unterscheiden und verstehen kann, wer im Geiste Gottes und wer im Geiste Beelzebubs spricht. Denn viele und viele sprechen Reden aus, die darauf abzielen, Dogmen zu interpretieren und gute Moral zu vermitteln, aber da sie ungeschickt und unaufgeklärt sind, zerstören sie die Unterscheidung und lassen ungenaue Worte zu, die nicht nur keinen Nutzen bringen, sondern im Gegenteil meist Schaden anrichten. Ein intelligenter Zuhörer, wie ein erfahrener Geldverleiher, akzeptiert nur das, was normalerweise nützlich ist, und lehnt ab, was nicht nützlich ist, wie zum Beispiel eine gefälschte Münze. Der selige Paulus sagt etwas Ähnliches: Seien Sie erfahrene Geldwechsler; Alle guten Dinge sind verlockend. Halte dich von allen bösen Dingen fern. (1 Thess. 5:21,22). Und ein anderer der heiligen Jünger befiehlt in diesem Sinne: Brüder, versucht die Geister Gottes (1. Johannes 4,1). Nachdem ich all dies verloren habe, werde ich, sagt er, die jungen Männer zu ihren Fürsten machen und Spötter werden über sie herrschen. Und wiederum nennt er die Jünglinge nicht nach ihrem Alter, sondern nach solchen, die noch nicht die Vollkommenheit ihrer Vernunft erreicht haben. Die Jugend handelt immer unvernünftig, wird vom Eigenwillen mitgerissen und hat keine höheren Ambitionen. Und die Juden haben tatsächlich immer noch solche Anführer, junge Männer aufgrund mangelnder Intelligenz. Sie sind in anderer Hinsicht Betrüger, denn sie erkaufen sich den Titel eines Rabbiners mit Geld und nehmen aus Gier und dem Sammeln von Geschenken die Position eines Lehrers an. Aber diejenigen, die von der Krankheit der Heuchelei geheilt sind, werden zu wahren Anbetern unseres Erlösers Christus und haben nicht den Anschein von Tugend, die nur äußere Verzierungen hat, sondern tragen die Furcht Gottes in ihrem Geist und Herzen, obwohl sie auf der Erde leben, aber ihre Gedanken im Himmel haben und unseren Herrn Jesus Christus selbst als ihren Mentor haben. Jes.3:5. Und die Menschen werden angreifen, Mann gegen Mann und Mann gegen seinen Nächsten: Der Jüngling wird den Älteren angreifen, und der Unehrliche wird den Ehrlichen angreifen. Das vorherige Wort zeigte uns, wie die Stärke des Brotes und die Stärke des Wassers, der Riese und der Starke, der Krieger und der Richter und der Prophet und der Seher und der Älteste und der Herrscher über fünfzig und der wunderbare Ratgeber und der weise Architekt und der intelligente Zuhörer aus Judäa genommen werden. Als ihnen dies dann endlich klar wird und welchen Schaden sie dadurch erleiden werden, versteht er und fügt sofort hinzu, dass die Menschen Mann gegen Mann angreifen werden, das heißt, sie werden Bürgerkrieg haben und ein Leben voller Rebellion führen, wenn junge Männer das ehrwürdige graue Haar des Älteren verachten und die Unteren den Höheren keine Ehre erweisen werden; aber wenn niemand Vorwürfe macht und sie daher auf das lenkt, was für alle angemessen ist, wird alles in Unordnung sein, ohne jegliche Ordnung und Wissen. Denn wo nicht das göttliche Gesetz, der Richter aller Handlungen, regiert, wie wäre es für jemanden möglich, ein rechtes Leben zu führen, so wie wenn jemand wollte, dass ein Schiff, das kein Steuerrad und keinen Steuermann hat, gerade und nicht gewunden fährt? Jesaja 3:6–7. Als ob ein Mann seinen Bruder oder seinen Vater zu Hause hätte und sagen würde: Imashis Gewand, sei der Anfang unseres Anführers, und lass meine Güte unter dir sein. Und als er an jenem Tag antwortete, sagte er: Ich werde nicht dein Anführer sein, denn in meinem Haus gibt es weder Brot noch Gewand; Ich werde nicht der Anführer dieses Volkes sein. Das prophetische Wort zeigt uns die Größe des Leidens und des völligen Elends Judas. Denn diejenigen, die aus dem Stamm Juda kamen, herrschten in Jerusalem und waren berühmt und ruhmreich, ausgestattet mit Reichtum und Luxus, gekrönt mit erblichem Adel. Auf andere Weise herrschten auch diejenigen, die aus dem Stamm Levi kamen, nach der Ordnung Aarons. Als der Hohepriester auf diese Weise gewinnbringend regierte und die Priester und Leviten den Dienst verrichteten, wurden sie im ganzen Land Juda verehrt. Aber als sie anfingen, das zu tun, was gesetzlich verboten war, und es keine einzige Art von Bosheit gegen Christus gab, die sie nicht begangen hätten; Dann verloren sie den alten Adel und die Berühmtheit, sowohl an Reichtum als auch an Ruhm, und ihre Angelegenheiten gerieten in einen so schlechten und ungeordneten Zustand, dass sie absolut keinen einzigen Chef haben konnten, der an Ruhm den Alten gleichkommen würde, der über den gleichen Reichtum und die gleiche Macht oder Kenntnis des Gesetzes verfügen würde. Dies ist es, was er vorhersagt, wenn er sagt: „Wie ein Mann seinen Bruder oder seinen Vater zu Hause hat und sagt: Imashis Gewand, sei der Anfang unseres Anführers, und meine Güter sind unter dir.“ Wenn die Dinge in Verwirrung geraten und in eine kranke Unordnung geraten, so dass sie anfangen, einander anzugreifen, und die jungen Männer den Älteren keine Ehre und keinen Respekt erweisen und die Unrühmlichen den Herrlichen keine Ehre und keinen Respekt erweisen: dann wird jeder, sagt er, nach einem Führer suchen und ihn wählen, ihn kaum durch die Nähe seiner Beziehung anflehen und ihn zur Barmherzigkeit neigen: er wird nicht als jemand wählen, der Reichtum hat, sondern als jemand, der nicht nackt ist, und wird bereitwillig von ihm essen und den Armen dienen; aber selbst ein solcher Mensch wird nicht nach Führung streben, selbst wenn diejenigen, die ihm gehorchen wollen, nichts von ihm verlangen. Denn sie sind auf der Suche nach Brot, und wenn sie sich ihm unterwerfen und um der einfachsten Nahrung willen, wären sie bereit, sich in die Sklaverei dieses Brotes zu begeben. Was für eine Demütigung! Das ist völlige Armut. Und er sagt: „In meinem Haus gibt es weder Brot noch Gewand. Ich werde nicht der Anführer dieses Volkes sein.“ Sie sehen, wie das, was in der Antike für viele von ihnen, ich meine die Autoritäten, von großer Bedeutung war, was sie einst mit allen Mitteln suchten und was nur wenige Menschen bekamen, denen angeboten wird, die es wollen. Aber da die Angelegenheiten aller in schrecklicher und hilfloser Unordnung sein werden; dann werden sie sich der Autorität entziehen. Aus den Ereignissen selbst können wir also ersehen, aus welcher Situation bei den Juden alles zu was kam. Und das liegt daran, dass sie, die Erbärmlichen, Christus beleidigt haben, der uns reichlich Segen austeilt, diejenigen, die ihn lieben, mit Herrlichkeit krönt und die Seelen derer, die ihm nahe stehen, mit geistlichen Gaben bereichert. Jes.3:8. Denn Jerusalem wurde verlassen, und Judäa fiel, und ihre Zunge unterwarf sich mit ihrer Ungerechtigkeit nicht dem Herrn. Er sagt, dass Juda wie ein Haus eingestürzt sei und erklärt, warum sie das toleriert. Was bedeutet es, verlassen zu werden? Das heißt, es ist trostlos und verlassen und erfreut sich nicht mehr der früheren Fürsorge Christi. Denn sie hörten den, der direkt sagte: Siehe, dein Haus bleibt dir leer (Matthäus 23:38). Also fiel Judäa, da es niemanden gab, der es wieder aufbauen konnte und der wusste, wie und der es retten konnte. Denn Christus ist das Fundament, und auf Ihm sind wir alle aufgebaut, lebendige und geistliche Steine, geistlich verbunden und verbunden zu einem heiligen Kirche, der Wohnung Gottes im Geist, und darin wohnen wir. Und da sie Ihn als Grundlage haben, haben sie unerschütterliche Unterstützung und Stabilität in allen guten Dingen; Diejenigen, die kein Fundament in Ihm haben, sind sehr unsicher und anfällig für alles Obszöne. So fiel Judäa und Jerusalem wurde verlassen. Ein anderer heiliger Prophet sagte dies ebenfalls voraus und sagte: „Das Haus Israel ist gefallen und wird nicht wieder auferstehen.“ Sie mussten dies ertragen, weil sie neben Ungehorsam auch eine hektische und äußerst gesetzlose Zunge hatten. Denn gibt es etwas Schändliches, was sie nicht über den Erlöser von uns allen, Christus, sagen würden? Sie nannten ihn einen Samariter und einen Dämonen, einen Giftmörder und einen Weintrinker, der aus Unzucht geboren sei. Neben dem Ungehorsam äußerten sie auf ihrer Zunge ständig gottlose Worte gegen Christus. Auch über sie sei gesagt: Nicht umsonst werden Netze für Vögel ausgelegt. Denn diejenigen, die am Mord beteiligt sind, häufen sich Unheil an; und das Ende der Menschen, die das Gesetz brechen, ist unglücklich. Jes.3:9. Aus diesem Grund wurde nun ihre Herrlichkeit gedemütigt, und die Kälte ihrer Gesichter richtete sich gegen sie; aber ihre Sünde, wie Sodom, wurde verkündet und offenbart. Er weist auf die Zeit der Demütigung der Juden hin und sagt, dass sie nun ihre Herrlichkeit demütigen sollen, und fügt hinzu, dass dies besonders zu der Zeit geschah, als ihre Zunge sich gesetzlos gegen Christus entehrte; Dann widerfuhren ihnen alle Arten von Demütigungen und sie fielen in Ungnade. Und wie ihre Zunge zusammen mit dem Ungehorsam böse Worte aussprach, erklärt uns der Prophet selbst, indem er alles andere beiseite lässt und sich nur an ihre letzte Bosheit erinnert. Denn sie waren schon immer feindselig gegen Christus und schmiedeten, von den Pfeilen des Neides verwundet, auf jede erdenkliche Weise eine Verschwörung gegen ihn. Und als sie ihn zu Pilatus brachten, entdeckten und zeigten sie besonders ihre Sünde, wie die Sünde von Sodom. Denn so wie die Bewohner von Sodom, die unter wilden, ungezügelten Begierden litten und von unnatürlichen Vergnügungen überwältigt wurden, den seligen Lot angriffen und von den Männern, die zu ihm kamen, verlangten, eine schändliche Tat an ihnen zu begehen, da jede Bescheidenheit in ihnen mit Füßen getreten wurde und eine unbesiegbare Schamlosigkeit von ihnen Besitz ergriff; Auf die gleiche Weise, glaube ich, offenbarten die Juden ihre Missetat, indem sie schrien und zu Pilatus über Christus sagten: Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn (Johannes 19,15). Wegen ihrer Worte beschuldigte (Gott) sie durch einen der Propheten, indem er sagte: Ich verließ mein Haus, warf mein Erbe weg und gab meine geliebte Seele in die Hände ihrer Feinde. Und mein Erbe wurde für mich wie ein Löwe im Wald; er hat seine Stimme gegen mich erhoben; deshalb hasste ich ihn. Jesaja 3:9–11. Wehe ihren Seelen, da sie sich bereits böse Ratschläge ausgedacht hatten, sagten sie: Lasst uns die Gerechten binden, denn es ist unanständig für uns zu essen; denn sie werden die Früchte ihrer Taten essen. Wehe dem Bösen! Der Böse wird ihm widerfahren nach dem Werk seiner Hände. Nun trauert der Prophet um das jüdische Volk und nennt die Gründe für seine Klage. Denn, sagt er, sie sagten in sich selbst: Wir werden die Gerechten binden, denn es ist unanständig, dass wir essen. Denn sie nahmen Christus, den Erlöser aller, nicht durch den Glauben an, sondern entehrten Ihn ständig und dachten, dass das Leben dessen, der kam, keinen Nutzen bringen würde, damit durch Ihn alles, was in uns ist, neu würde und um die Nachkommen Israels aus dem legalen Leben in das geistliche Leben zu bringen. Deshalb haben sie ihn in der Annahme, dass er keinen Nutzen bringen würde, getötet, obwohl er als Gott wieder zum Leben erweckt wurde, nachdem er die Hölle verwüstet und die Macht des Todes zerstört hatte. Denn Er ist Leben und die Quelle des Lebens. Aber sie schmiedeten eine Verschwörung gegen sich selbst und wollten die Gerechten binden. Und sie essen die Früchte ihrer Taten. Denn was der Mensch sät, das wird er auch ernten. Und diejenigen, die ein gutes Leben führen und eine Seele voller Liebe zu Gott haben, werden daraus gute Früchte erhalten: Gegner und Aufsässige und Aufbegehrende gegen die Herrlichkeit des Göttlichen werden die Früchte ihrer Taten essen, nämlich Feuer, Gericht und Strafe und alles, was das Ergebnis des Zorns des Göttlichen ist. Solche Katastrophen werden mit Sicherheit diejenigen treffen, die sich dazu entschließen, sich Gott zu widersetzen. Wahrlich, wehe dem Bösen! Der Böse wird ihn treffen nach dem Werk seiner Hände. Und so wie sie Jesus zu Pilatus brachten und ihn dem ungezügelten Zorn der Soldaten auslieferten, so werden sie selbst, sagt er, den römischen Truppen ausgeliefert. Und wir werden sehen, dass er darüber offensichtlich durch den Mund Hesekiels spricht; Wie dem bösen und gotttötenden Jerusalem gesagt wurde: Was du getan hast, so wird es dir ergehen. Ihre Belohnung wird Ihnen auf den Kopf fallen. Jes.3:12. Mein Volk, deine Diener ernten dich und die Peiniger besitzen dich. Nachdem er mit voller Klarheit und sehr überzeugend dargelegt hat, dass das jüdische Land alles Gute verlieren wird, und nachdem er angekündigt hat, was mit denen geschehen wird, die gegen Christus wüteten, überzeugt er sie erneut, von Sünden Abstand zu nehmen, und bezaubert sie gleichsam mit Worten der Sanftmut zu ihrem Wohl, indem er sie zum Besseren wendet und sie lehrt, sich von denen zu entfernen, die zu den Schuldigen all des Unglücks wurden, das ihnen widerfahren ist. Denn ich glaube nicht, dass es notwendig ist, Menschen, die das Befehlsrecht erhalten haben, liebevoll zu gehorchen, wenn sie nicht danach streben, das zu lehren, was ihren Untergebenen nützt, und wenn sie nicht das, was von aller Gerechtigkeit als schlecht angesehen wird, für verurteilenswert halten. Die Tugend eines Lehrers besteht darin, dass er in der Lage sein sollte, seine Schüler zu einem genauen Wissen darüber zu führen, was nützlich ist – dass er in der Lage sein sollte, zu zeigen, was normalerweise Schaden anrichtet, und sie von dem abzuhalten, was ungerecht ist. Und diejenigen, die zu der Kategorie der Schüler gehören, wären allen Lobes würdig, wenn sie nicht nur die Meinungen der Lehrer, sondern (zusammen mit) die Eigenschaften der Gegenstände kennen würden und den Lehrern Ehre erweisen würden, wenn sie richtig denken und Wissen haben und in der Lage sind, am besten zu unterrichten, aber im Gegenteil würden sie diejenigen von ihnen tadeln, die ein solches Ziel nicht anstreben. Manche treiben Schafherden in den Bergen und Wäldern: Wenn die Tiere aber auf ihrem Weg auf einen Graben oder eine Bergklippe stoßen, umgehen die Schafe diese und gehen nicht in den Tod, der ihnen droht; denn es ist, als würde das ihnen innewohnende Gesetz sie lehren, für ihr eigenes Leben zu sorgen. Wenn ein solches Gesetz scheinbar für stumme Tiere gilt, ist es dann nicht unvernünftig zu glauben, dass wir selbst, mit Vernunft begabt, kein Wissen darüber haben, was zum Leben nützlich und notwendig ist? Wenn also einige der zu Mentoren und Leitern ernannten Personen beschließen würden, uns zu etwas zu führen, das nicht angemessen ist; dann sollten wir nicht einfach an ihnen festhalten und ohne jede Vorsicht das tun, was ihnen gut erscheint, sondern alles, was getan werden muss, zur Diskussion stellen und so das erreichen, was normalerweise den größten Nutzen bringt. So waren die Lehrer der Juden, das heißt die Schriftgelehrten und Pharisäer, sehr erfinderisch in ihren Mitteln, Reichtum zu sammeln und vom Volk Geschenke, Erstlinge und Zehnten sowie alles zu erhalten, was das Gesetz als Erbe derjenigen vorsah, die die Macht zum Amt erhielten. Ihr Ziel, zu dessen Erreichung alle Anstrengungen unternommen wurden, bestand darin, das Volk davon zu überzeugen, dass das Gesetz in erster Linie in dieser Hinsicht gewahrt bleiben sollte. Den anderen Geboten maßen sie keine große Bedeutung bei. Deshalb sagte der Erretter selbst zu ihnen: Wehe euch Schriftgelehrten und heuchlerischen Pharisäern, denn ihr treibt Aufruhr und Kopra und Kimin und verlasst das Gesetz, das Gericht, die Barmherzigkeit und den Glauben (Matthäus 23:23). Sie waren egoistisch und geldgierig, und über diejenigen, die manchmal Missetaten begingen, verhängten sie schwere Strafen, um die Angeklagten zu erschrecken und sie zu ermutigen, ihnen Geschenke zu bringen, die über ihre Kräfte hinausgingen. Deshalb spricht Er zu denen, die von ihnen Beleidigungen erlitten haben: Mein Volk, deine Diener ernten dich, und die Peiniger besitzen dich. Er sagt: „Mein Volk, Er macht deutlich, dass, wenn Israel beschließt, das zu tun, was Ihm gefällt, es der Sanftmut und Liebe für die Menschheit würdig wird und nicht völlig der angemessenen Nähe zu Ihm beraubt wird.“ Die Begleiter ernten dich. Er zeigt die große Völlerei und Gier, die für sie charakteristisch sind, denn einige von ihnen ernten mit einer Sichel Ähren auf den Feldern, während andere die Ähren aufsammeln, die aus der Hand des Schnitters fallen, und nichts auf den Feldern zurücklassen. Das ist es, was normalerweise diejenigen tun, die Weinberge ausrauben, die ohne Wachen zurückbleiben. Also, sagt er, deine Diener ernten dich. Das ist dasselbe, als ob Er sagen würde: Sie haben dir dein Eigentum geraubt; und ihre Völlerei war damit nicht zufrieden; aber sie ernten bereits, das heißt, sie legen die Hände auf das, was noch übrig ist. Es ist sehr gut und passend für sie, dass Er sie nicht Führer und Mentoren nennt und ihnen keinen anderen ähnlichen Namen gibt, sondern sie Vollstrecker und Erpresser nennt. Er lehrt, dass sie nicht als Mentoren über sie herrschen, die ihre Schüler demütig behandeln, sondern als grausame und unhöfliche Herren, die sie zwingen, so zu denken, wie es ihnen gefällt, und sie dazu neigen, alles zu tun, auch gegen ihre Überzeugungen. Aber das ist nicht das Ziel derjenigen, die in Christus sind. Deshalb schreibt der göttliche Petrus an diejenigen, die zum Episkopat berufen wurden und die Macht erhielten, die verbale Herde zu regieren: „Seien Sie nicht ein Priestertum, sondern seien Sie ein Vorbild für die Herde“ (1. Petrus 5,3). Aber das geheimnisvolle Wort kennt auch andere Aufseher, vor denen sich derjenige, der rechtschaffen leben will, meiden muss. Denn böse und böse Mächte wecken in fast jedem Erdenbewohner den Wunsch nach dem Bösen. und sie kassieren von uns sozusagen einen Tribut – eine Neigung zu den Leidenschaften des Geistes. Daher erfreut die Heilige Schrift diejenigen, die nicht auf die Stimme des Zöllners gehört haben. Denn indem sie sich den Begierden des Fleisches widersetzten und mit einer mutigen Seele sich vor dem Schaden schützten, der durch die Sünde entsteht, indem sie die Prinzipien mit Füßen traten und die Geister des Bösen besiegten, wurden sie mächtiger (so mächtig, dass sie keine Angst hatten) vor der Stimme des Zöllners. Deshalb ist es notwendig, sich von solchen Aufsehern zu entfernen und ihnen nicht zu erlauben, die Früchte der Sünde in uns zu ernten oder gar Ähren zu sammeln. Und wir werden dies tun, gestärkt durch Christus, indem wir böse Gedanken, schändliche Begierden und jede Form von Unreinheit aus unserem Geist vertreiben. Jes.3:12. Mein Volk, deine Segnungen schmeicheln dir und die Wege deiner Füße verunsichern dich. Wieder erweckt er sie zur Nüchternheit des Geistes und möchte, dass sie ihre Taten auf die Probe stellen und nicht aufgrund nur angenehmer Reden in Nachlässigkeit verfallen. Denn die Pharisäer, die um die Häuser der Juden herumgingen, versuchten, schmeichelhafte Reden zu halten, indem sie das Volk selig riefen, das Los Gottes, und vielleicht sagten sie mit den Worten Baruchs zu ihnen: Gesegnet sind wir für Israel, denn was Gott gefällt, ist vernünftig (Bar. 4,4). Um ihnen die im Gesetz vorgesehenen Gaben, Zehnten und Erstlinge zu bringen, verstärkten die Pharisäer ihre schmeichelhaften Reden, wollten oft (für das Volk) zugänglich sein und versuchten, alles zur Schau zu stellen; und aus Profit- und Eigeninteresse lehrten sie die ihnen unterstellten Menschen, das Gesetz selbst zu übertreten. Und unser Herr Jesus Christus beschuldigte sie, das Gebot Gottes zugunsten ihrer eigenen Tradition abgeschafft zu haben. Deshalb sagt er: Ihr werdet von euren Segnungen geschmeichelt, und die Wege eurer Füße werden gestört; denn sie erlauben dir nicht, das Richtige zu tun, sondern führen dich, als ob sie dich vom geraden Weg abbringen würden, zu Stromschnellen und Gräben. Der gerade und ebene Weg ist die Vereinigung mit Christus durch den Glauben. da die Führer der Juden wussten, dass sie nach der Aufhebung des durch Moses gegebenen Gebotes ohne Einkommen und Gebühren dastehen würden; Dann schienen sie den Weg der Menschen zu stören, indem sie die Lehren Christi falsch interpretierten und ihnen befahlen, sich unter den Baldachin des Gesetzes zu legen. Denn sie, die Mitleidigen, wagten zu sagen: Wir sind schwer, wie Gott zu Mose sagte: Aber wir wissen nicht, woher wir kommen (Johannes 9,29) und noch einmal: Wenn dieser Mann von Gott wäre, hätte er den Sabbat nicht gebrochen (Johannes 9,16). Und noch schlimmer ist, dass denen, die auf Christus hören und Seine Worte beherzigen wollten, blasphemisch gesagt wurde: Er hat einen Dämon und ist verrückt; Warum hörst du auf ihn? Ich denke, dass es für einen spirituellen Menschen und einen Asketen der Tugend aus einem anderen Grund notwendig ist, die Gedanken, die in den Geist und das Herz eindringen und ihn erfreuen, auf jede erdenkliche Weise zu vermeiden. Satan ist in seinen Gräueltaten sehr erfinderisch; wenn er Menschen, die für ihre Frömmigkeit bekannt sind, nicht von ihrem kostbaren Leben und Verhalten ablenken und sie dazu überreden kann, das zu tun, was ihm gefällt; dann versucht er, sie auf andere Weise zu treffen. Er lobt sie als Menschen, die Vollkommenheit erreicht haben, verherrlicht sie dann als Heilige und erfreut sie als Freunde Gottes, die das Äußerste aller Tugend erreicht haben. Und indem es in ihnen die Leidenschaft des Stolzes erzeugt, spornt es sie zur Feindschaft gegen Gott an und entwurzelt sie schließlich wie eine Pflanze. Denn er weiß nicht, dass Gott den Demütigen Gnade schenkt, sich aber den Stolzen widersetzt. Deshalb müssen wir uns, wie gesagt, von Gedanken distanzieren, die uns in unserem Geist und Herzen gefallen; denn sie erlauben uns nicht, dem geraden Weg zu folgen, auf dem jeder ganz bequem zu dem gelangen würde, was Gott gefällt. Jesaja 3:13–15. Nun aber wird der Herr ein Gericht veranlassen und sein Volk vor Gericht bringen: Der Herr selbst wird mit den Ältesten des Volkes und ihren Fürsten zum Gericht kommen; Warum zündest du meine Trauben an und plünderst die Armen in deinen Häusern? Warum beleidigt ihr mein Volk und bringt Schande über die Armen? Der Prophet sagt, dass die Vielzahl derer, die Unwahrheit erleiden, nicht ohne Schutz und ohne Fürsorge bleiben wird; im Gegenteil, er bestätigt zweifellos, dass Gott sich um sie alle kümmern wird. Denn er sagt, dass er diejenigen richten wird, die ernten, und diejenigen, die ihnen gefallen, und dass er Verwirrung auf dem Weg ihrer Füße stiften wird. Er wird zusätzlich zu den Herrschern oder Anführern auch über die Ältesten des Volkes richten. Er erlöste sein Volk aus dem Haus der Sklaverei und befreite es von der Grausamkeit der Herrschenden, indem er die ganze Schöpfung gegen sie aufbrachte: Er verwandelte Wasser in Blut, wurde von Hagel, tiefer und dreitägiger Dunkelheit und vielen anderen Dingen heimgesucht, über die ich lange nicht im Detail sprechen würde. Dann führte er sie mitten durch das Meer, ernährte sie in der Wildnis, brachte sie in das Land der Verheißung und vernichtete starke und sehr kriegerische Nationen wie Dornen. Und der göttlich inspirierte David erklärte uns dies, indem er zum Retter und Erlöser aller sprach: Du hast Trauben aus Ägypten gebracht, du hast Zungen ausgetrieben und sie gepflanzt, und du hast einen Weg vor ihnen gemacht ... Du hast seine Stäbe bis zum Meer und sogar zu seinen Flüssen ausgebreitet (Psalm 79,9.10.12). Denn wie der Prophet Jeremia sagt, ist Israel zu einem üppig gewachsenen Weinstock geworden, und seine Früchte sind üppig. Es wurden Volksführer ernannt, die sich um ihn kümmerten; aber sie behandelten den Weinberg des Herrn so nachlässig, dass es schien, als wäre er völlig niedergebrannt. Genau dieses Verbrechen wird er ihnen vorwerfen und sagen: „Ihr habt meine Trauben fast in Brand gesteckt.“ Denn von wem man hätte erwarten sollen, dass diese geistige Traube, also Israel, in bester Verfassung sein und prächtig wachsen würde, die haben sie selbst in die völlige Verwüstung gebracht, sie vertrocknen lassen und für den Herrn unbrauchbar gemacht. So wurde der Weinberg von denen niedergebrannt, unter deren Obhut er sehr reich an Trauben und reichlich Früchten hätte sein sollen und vor allem Schaden geschützt werden sollen. Lohnt es sich nun nicht, darauf zu achten, wie sie, wie über sie gesagt wird, den geistlichen Weinberg niederbrannten? Diejenigen, die zum Lehren berufen waren und das Gesetz kannten, das zu allem führt, was Gott gefällt, sollten selbst vor anderen so weit wie möglich nach dem Gesetz leben und so weit wie möglich mit der Herrlichkeit der Gerechtigkeit geschmückt sein, damit ihr Leben für jeden ihrer Untergebenen ein Vorbild und gleichsam ein visuelles Bild eines vollkommenen Lebens sei. Darüber hinaus. Sie waren verpflichtet, durch Anweisungen des Gesetzes die ihnen Untergebenen zu allem Guten zu führen, die Sünder zu tadeln, die Gefallenen wiederherzustellen, ihnen den Weg der Frömmigkeit zu zeigen, ihnen alles Gute einzuflößen und sie davon zu überzeugen, auf das Ende des Gesetzes zu blicken, ich sage Christus: Das Ende des Gesetzes und der Propheten ist Christus. Und Moses sprach in Schatten und Bildern von ihm und verkündete den Alten ein heiliges und großes Geheimnis. Aber sie verachteten dies alles und waren selbst böse in ihrer Moral, ungezügelt in ihrer Gier, unkontrollierbar in ihrer Habgier und vernachlässigten das gerechte Gericht völlig. Und anstatt zu erröten, waren sie normalerweise stolz auf alles. So wurde der Weinberg niedergebrannt, ohne Nutzen aus dem Leben seiner Führer zu ziehen und mit Hilfe der Unterweisung im Gesetz keine Führung zu einem korrekten und tadellosen Leben oder zur Erkenntnis Christi zu erhalten, und dies leuchtete bereits denen auf, die auf der Erde lebten, und sagte deutlich: „Ich bin das Licht der Welt, ich bin der Weg und ich bin die Wahrheit“ (Johannes 8:12; 14:6). Deshalb mussten sie zuhören: Warum verbrennt ihr meine Trauben und plündert die Armen in euren Häusern? Warum beleidigt ihr mein Volk und bringt Schande über die Armen? Denn sie lockten die Armen zu dem Wissen, was sie selbst mochten, und waren der Grund dafür, dass ihre Gesichter voller Scham waren. Als Eiferer der Gerechtigkeit erscheinen sie vor den Augen Gottes mit strahlendem Gesicht und voller Kühnheit; Wir sagen also, dass diejenigen, die sich den Lastern hingeben, ein unschönes, düsteres Gesicht haben und voller Scham und Schande sind. Aber als jemand, der in Weisheit lehrt und zum Besten führt, bringt er Nutzen; Ich denke also, dass jeder, der zum Lehrer berufen ist, Schaden anrichtet, wenn er seinen Schüler nicht zu einem Liebhaber des Guten macht; denn er bedeckt sozusagen sein Gesicht mit Scham und seiner dürftigen Weisheit, egal wie sehr sie ihn zum Schändlichen zwingen und verführen. Aber die Führer der Juden waren in anderer Hinsicht ungerecht und räuberisch und bedeckten die Gesichter der Armen mit Scham, da sie den Reichen gegenüber parteiisch waren, obwohl das Gesetz sagt: „Richte gerechtes Urteil“ und befiehlt ständig, vor Gericht nicht parteiisch zu sein. Jes.3:16–17. Dies ist, was der Herr sagt: Die Tochter Zion wurde hochgehoben und ging mit erhobenem Hals und mit den Zehen und den Fußsohlen, ihre Kleider (der Länge nach) ziehend und mit ihren Füßen spielend. Und der Herr wird die führenden Töchter Zions demütigen, und der Herr wird an jenem Tag ihre Schande offenbaren. Das prophetische Wort zeigte uns zunächst, dass es den Führern der Juden vor allem darum ging, Reichtum zu erwerben, und dass sie großen Ruhm darauf legten, während sie von Unwahrheiten und Habgier erfüllt waren. Sie versuchten, sowohl in der Stadt als auch in den Dörfern mit großem Pomp aufzutreten, ritten auf Pferden umher und waren äußerst eitel gegenüber der äußeren Pracht ihrer Begleiter. Deshalb klagte er sie in den vorangegangenen Worten an und sagte: „Und das Land wurde mit Pferden gefüllt, nicht mehr als die Zahl ihrer Wagen, und das Land wurde mit Silber und Gold gefüllt, und nicht mehr als die Zahl ihrer Schätze“ (Jesaja 2,7). Dann stürzten sich die Frauen reicher Leute aus Eitelkeit auf den Luxus, auf Schmuck aus Gold und Edelsteinen und begannen, sich durch den Prunk und die Kostbarkeit ihrer Kleidung enorm zu verherrlichen. Denn das weibliche Geschlecht, das sich in glücklichen Lebensbedingungen befindet, liebt es immer, anzugeben und anzugeben; Vor allem liebt er es, sich prächtig zu kleiden, sich mit Gold zu schmücken und mit hochgezogenen Augenbrauen prahlt er mit seiner körperlichen Schönheit. Und oft werden diejenigen, die mit solchen Frauen zusammenleben, gerade deshalb arrogant, da manche ihren Ruhm auf die Weiblichkeit ihrer Frauen richten. Vielleicht litten die edlen Juden unter dieser Krankheit und vergaßen die Ehrfurcht vor Gott. Denn um durch die gesetzlich vorgeschriebenen Opfergaben des Volkes ständig Mittel zur Bereicherung zu haben, nahmen sie den Glauben an Christus nicht an und wollten nicht, dass andere glaubten, indem sie das Reich Gottes vor ihnen verschlossen, wie es geschrieben steht (Matthäus 23,13), und weder selbst hineintraten noch denen, die hinein wollten, erlaubten. Deshalb wurden sie den römischen Truppen zur Verwüstung und Plünderung ausgeliefert und starben zusammen mit ihren Frauen und denen, die ihnen am Herzen lagen, mitsamt ihren Häusern und ihrem Reichtum. Es gab noch viele andere Dinge, die mit größter Sorgfalt gesammelt wurden, aber sie erwiesen sich als elend und unbrauchbar und führten zu äußerster Katastrophe. Daher verurteilt das (prophetische) Wort ihre Frauen oder Töchter, insbesondere die Töchter von Herrschern und Adligen, die Töchter starker Männer waren, und sagt: „Die Tochter Zion wurde von Zeit zu Zeit erhöht und ging mit erhobenem Hals und gebürstetem Haar und Folgendes.“ Sie stiegen nicht aufgrund von Tugend auf, sondern aufgrund fleischlicher und äußerst irdischer Bestrebungen. Denn wie gesagt, sie hatten Freude daran, mit Reichtum, Ruhm und äußerem Schmuck zu prahlen, der aus Edelsteinen, Gold und verschiedenen Kleidern bestand. Darin schildert uns das prophetische Wort die innere Stimmung und das Verhalten einer vergnügungssüchtigen, frivolen und mit einem glänzenden Outfit geschmückten Frau am Beispiel einer Frau, die den Stolz aller ihrer Frauen zeigt; denn sie geht, sagt er, mit erhobenem Hals und gebürstetem Haar. Eine sehr bescheidene Frau, die ein würdiges und ehrliches Leben achtet, zeichnet sich am meisten durch Bescheidenheit aus, und es ist für sie am wenigsten anständig, vor den Augen der Männer zu erscheinen; aber diese haben einen solchen Grad an Verderbtheit und zugleich Schamlosigkeit erreicht, dass sie sich bei Prozessionen bloßstellen und den Hals hochhalten; Dem Betrachter machen sie Zeichen mit den Augen, manchmal lächeln sie und mit ihrem Lächeln scheinen sie dem Betrachter ein Date zu versprechen. Denn die unzüchtige Stimmung der Seele prädisponiert zur Unbeständigkeit und weckt stark die Neigung zu sinnlichen Genüssen. Aber das prophetische Wort verstärkt die Anschuldigungen gegen sie und sagt, dass sie Ehebruch begingen, indem sie ihre Kleidung schleppten und mit ihren Füßen spielten. Man könnte annehmen, dass sie dies auch taten, um ihre Schönheit zu steigern, und dies ist eine ehebrecherische Handlung und ein Beweis extremer Schamlosigkeit. Denn wo zu harmonischen Versen das Trampeln mit den Füßen gehört, da ist immer Lärm von Händen und allerlei schändliche Erfindungen, und wer das sieht, wird zur Schamlosigkeit erregt. Deshalb, sagt er, wird der Herr eines Tages die führenden Töchter Zions demütigen und ihre Schande offenbaren, oder ihnen ihren Schmuck wegnehmen und ihre Schande deutlich machen. Und dies wird geschehen, wenn sie sich nackt und aller Schmuck und Kleidung beraubt vorfinden, in die Hände von Feinden ausgeliefert werden, Sklaven und Gefangene sein werden und allerlei Unglück erleben werden. Jesaja 3:18–22. Und der Herr wird die Herrlichkeit ihrer Gewänder und ihre Schönheit und das geflochtene Gold (auf dem Kopf) und die Risse in den Gewändern und die Monde der Griwna und die dünnen Keile und die Schönheit ihrer Gesichter und die herrliche Struktur ihrer Schönheit und die Reifen und die Ringe und die Monista und die Handgelenke und die kunstvolle Kleidung und das Scharlachrot und das Scharlachrot und Kirchengeräte und helles lakonisches und feines Leinen und blau und scharlachrot. und das feine Leinen war mit Gold und Blau durchbrochen, und das feine Leinen war mit Gold durchbohrt. Er sagt zwar, dass an diesem Tag ihre Schande offenbar werden wird, erzählt er aber auch im Detail, wie ihnen die Schande widerfahren wird. Und dass sie in Armut leben und alles verlieren werden, was sie sich vortrefflich ausgedacht haben, und ihres früheren Wohlstands und Luxus. Er bestätigt dies, indem er hinzufügt, dass ihnen jeglicher Schmuck entzogen wird, da sie damit ihre Weberei, Halsketten und Ketten und andere untrennbare Dinge verloren haben. Daraus lässt sich erkennen, dass sie die größte Leidenschaft für Kleidung hatten, sie widmeten sich Gedanken über Dekorationen und insbesondere über Ausschweifungen. Denn Frauen mit gutem Herzen und Bescheidenheit sind völlig angewidert von der Verfolgung solcher Themen, und sie sind angewidert und hasserfüllt, wenn ihnen ein unanständiger Anschein verliehen würde; im Gegenteil, sie sind der festen Überzeugung, dass gute Taten gelobt werden sollten; und bei ausschweifenden Frauen, die eine auffällige Neigung zur Unzucht und Ausschweifung haben, sind ihre Gedanken auf alles Gegenteil gerichtet und ihre Gedanken streben danach, sich mit aller möglichen Sorgfalt zu schmücken und von überall her zu sammeln, was dazu nötig ist. Jeder dieser Frauen sollte gesagt werden, dass sie pompös und ausschweifend ist. Salomo erinnert sich auch an eine solch obszöne und arrogante Frau, als er sagte: „Ich habe eine Frau gefunden, die eine Falle ist und eine Schlinge in ihrem Herzen, eine Fessel in ihrer Hand: Das Gute vor dem Angesicht Gottes wird ihr genommen werden, aber der Sünder wird von ihr sein“ (Prediger 7,26). Bisher wurde uns hier von unzüchtigen und betrügerischen Frauen erzählt. Aber Sie müssen wissen, dass Gott durch den Mund des Propheten Hesekiel zur Synagoge von Judäa spricht, als ob er zu einer einzigen Frau spricht, die er, wie er sagt, mit verschiedenen Schmuckstücken geschmückt hat. Und was über sie geschrieben steht, lautet wie folgt: Und er berührte dich mit meinen Flügeln und bedeckte deine Kälte und schwor dir. Und er schloss einen Bund mit dir, spricht Adonai, der Herr, und du warst bei mir und wusch dich mit Wasser und spülte dein Blut von dir und salbte dich mit Öl. Und ich bekleidete dich mit bunten Kleidern und hüllte dich in Scharlach. Und ich umgürtete dich mit feiner Leinwand und legte Trichapton um dich und schmückte dich mit Geräten und legte ein Handgelenk an deine Hand und eine Münze an deinen Hals und legte Perlen an deine Nasenlöcher und Ringe an deine Ohren und eine Lobpreiskrone auf dein Haupt, und du ward geschmückt mit Gold und Silber, und deine Kleider waren aus feiner Leinwand und Trihapt und gefleckt (Hes. 16:8-13). So erfreut Gott die Seele, die mit Ihm eine enge Einheit eingegangen ist, mit verschiedenen Dekorationen und krönt sie auf verschiedene Weise mit der Herrlichkeit der Tugenden: Aber für diejenigen, die ihr Leben tadellos halten und es in Heiligkeit verbringen, wird die spirituelle Schönheit noch größer sein und unvergänglich bleiben; und denen, die bereitwillig zu dem neigen, was sie nicht sollten, und sich leicht zu schlechten Taten hinreißen lassen, wird es sicherlich passieren, dass sie alles Gute verlieren und einen Verlust dessen erleiden, was ihnen einst gegeben wurde. Denn sie werden in die Hände böser und unreiner Freunde fallen, der Fürsten dieses Zeitalters, der Herrscher dieser Dunkelheit, der Geister der Bosheit, die besonders gegen tugendhafte Seelen schmieden: denn sie zu verführen ist für sie ein Vergnügen, so wie es zweifellos für Vogelfänger eine große Freude zu sein scheint, die schönsten Vögel zu fangen. Deshalb steht irgendwo über Satan geschrieben, dass seine Nahrung auserwählt ist. Deshalb müssen wir wachsam und mutig gegenüber Gott sein und die Worte des seligen Paulus verstehen: Achten Sie daher darauf, dass Sie stehen, damit Sie nicht fallen (1. Korinther 10,12). Gleichzeitig müssen diejenigen, die zu Gott kommen, der alles kann, im Gebet sagen: „Herr, durch deinen Willen gib meiner Güte Kraft“ (Psalm 29,8). Jesaja 3:23–25. Und statt eines guten Gestanks wird ein Gestank sein, und statt eines Gürtels wirst du gegürtet werden, und statt eines goldenen Schmucks auf deinem Haupt wirst du eine kahle Stelle haben um deiner Werke willen, und statt eines scharlachroten Gewandes wirst du mit Sacktuch umgürtet werden; und dein guter Sohn, den du liebst, wird mit dem Schwert fallen, und deine starken Männer und deine starken Männer werden mit dem Schwert fallen und sich demütigen; und die Vorratshäuser deiner Geräte werden trauern, und wenn ihr vereint bleibt, werdet ihr zu Boden fallen. Man könnte meinen, dass es nicht umsonst ist, dass das prophetische Wort hier sehr detailliert auf uns eingeht und sorgfältig die Arten von Schmuck auflistet, die in der Sitte der Frauen waren, die sich dem Luxus verschrieben hatten, sowie die Arten des ältesten Luxus, nämlich dass es, wenn es später den völligen und völligen Verlust von so vielem Angenehmsten (für sie) verkündet, sie so sehr wie möglich bewegen und in Trauer stürzen will; Wenn er ihnen durch ein geschicktes Bild das Wohlergehen präsentiert, als ob sie es bereits verloren hätten, dann geschieht dies, um in ihnen Angst vor der Erwartung der Zukunft und der Schrecken, die darauf folgen werden, und vor allem unerträglicher Katastrophen, zu wecken und sie so zu einem guten Leben zu führen und sie zu überzeugen, zu dem zurückzukehren, was Gott gefällt. So, sagt er, werden diejenigen, die sich einem solchen Luxus hingeben, nicht nur der Dekorationen beraubt, sondern statt Weihrauch wird es einen Gestank (Staub) geben, das heißt, anstatt in Häusern voller Düfte zu leben, werden sie lange und beschwerliche Reisen (auf staubigen Straßen) vor sich haben, auf denen sie in die Gefangenschaft gebracht werden und immer noch verwöhnte Füße haben. Aber nicht nur das, sondern sie selbst werden sich schämen und in einem äußerst unehrenhaften Zustand sein, so dass sie statt eines goldenen Gürtels, den sie mit einem einfachen Seil festbinden, einen nackten, das heißt kahlen Kopf haben werden, obwohl dieser zuvor mit goldenen Flechten bedeckt war; Und er wird ihnen die Kleidung geben, die den Gefangenen gemein ist, dick und dünn, die er Sacktuch nennt, und zwar für sie anstelle eines halbpurpurnen Rocks und feiner Kleider. Hinzu kommt, dass Ihr freundlichster Sohn, den Sie lieben, durch das Schwert fallen wird. Denn diejenigen, die eine Stadt oder ein Land einnahmen, rissen gewöhnlich kleine Kinder aus der Brust und aus den Armen ihrer Mutter und töteten grausam Säuglinge, damit ihre Mütter unbeschwert gehen konnten und nicht mit der Fürsorge für ihre Kinder belastet waren. So sagt er, dass ihr geliebter Sohn entweder auf diese Weise durch das Schwert fallen oder während der Schlacht getötet und durch die Hände der Feinde sterben wird. Und wenn er sagt, dass die Vorratskammern wegen ihrer Dekorationen weinen werden, dann nicht in dem Sinne, dass die Vorratskammern ein Gefühl haben und weinen können, sondern in dem Sinne, dass, wenn jemand sagt, dass das Haus weint (waise), wenn niemand darin wohnt, er noch hinzufügt: Und wenn du allein bleibst, wirst du auf den Boden geschlagen, das heißt, du wirst bemitleidenswert und niedergeschlagen sein und als ob du auf der Erde liegst. Denn so ist das Leben derer, die in Gefangenschaft, im Unglück, in harter und unerträglicher Sklaverei leben. Daher ist es sehr schrecklich, Gott zu beleidigen und spirituelle Schönheit zu vernachlässigen; denn Gott beraubt diejenigen, die sehr zur Nachlässigkeit neigen, aller Schönheit, offensichtlich der spirituellen, und wird sie, indem er ihnen zeigt, dass sie keine Tugend haben, ihren Feinden ausliefern. Wir sagen also, dass einige einem ungeschickten Geist und den Leidenschaften der Schande verfallen sind (Römer 1,26.28). Und wenn der Gott aller uns mit spiritueller Kraft stärkt, bewahren wir die Schönheit unserer Natur in voller Pracht. Wenn Er seine Fürsorge für uns aufgibt, sind wir völlig nackt von allem Guten und da wir die Schönheit der Tugend verloren haben, unterwerfen wir uns schändlichen Leidenschaften und dienen unseren Feinden. Jes.4:1. Und sie hatten sieben Frauen für einen Mann und sprachen: Lasst uns unser Brot essen und unsere Kleider anziehen, so rufe uns dein Name an, nimm unsere Schmach weg. Nachdem er seine Rede über die Frauen Judas, die im Begriff sind, wegen Luxus und Reichtumssucht in die Gefangenschaft zu gehen, wunderschön beendet hat, versucht er zu zeigen, dass es in den Städten Judas eine kleine männliche Bevölkerung geben wird und dass es einen großen Mangel an Menschen geben wird, die einst die Tapfersten waren, denn er sagt, dass Ihre starken Männer durch das Schwert fallen werden. Was ist das Zeichen dessen, worüber ich gesprochen habe? Sehr gut und gekonnt vorbereitet. Da Gott durch Mose den Kindern Israels das Gesetz gesagt hat: Niemand soll in euch unfruchtbar oder kinderlos sein. Dann galt es unter den Juden als die größte Schande, wenn eine Frau nicht gebar oder jemand unter den Männern keine Kinder hatte: denn die Schande einer unfruchtbaren und kinderlosen Frau wurde sofort auf sie übertragen. Aber dieses Gesetz hatte eine spirituelle Bedeutung; denn der Gott aller hat erklärt, dass das geistige Israel, das heißt der Geist, der Gott betrachtet, nicht unfruchtbar und kinderlos sein wird, sondern im Gegenteil fruchtbar sein wird, wie die schöne und befruchtete Erde. Aber die Juden verstanden dies sinnlich, denn sie waren geistig und hatten keinen Geist. So, sagt er, wird es in dem Land aufgrund ihrer Vernichtung während des Krieges einen solchen Mangel an Männern geben, dass sieben, also viele Frauen mit einem Mann verheiratet werden und sagen: Lasst uns unser Brot essen und unsere Kleider anziehen, also lasst euren Namen über uns rufen, nimm unsere Schmach weg. Erkennst du nicht, wie sehr sie sich vor der Schande der Kinderlosigkeit fürchteten und wie sehr sie den Namen der Unfruchtbaren und Kinderlosen verabscheuten? Sie kommen und verlangen nicht das Übliche und nicht das, was Frauen normalerweise von ihren Ehemännern erhalten; denn sie sagen, sie werden selbst genug davon haben, aber sie verlangen, wie gesagt, nur eines – die Schande von ihnen zu nehmen. Achten Sie auf die Tiefe des Denkens. Denn wenn die eingeladene Person reich wäre, würden die Frauen nicht sagen: Wir werden unser eigenes Brot essen und unsere eigenen Kleider tragen. denn sie wissen, dass diejenigen, die dem Krieg entkamen und nur knapp dem Tod entkamen, in extreme Armut gerieten und großes Unglück erlitten; dann verlangen sie von ihnen gar nichts, sondern nur eines: Mütter von Kindern zu werden. Die historische Idee ist diese. Aber einige geben den Worten, die sie erklären, eine spirituelle Bedeutung; Ich weiß einfach nicht, warum sie es nicht ganz richtig machen; sonst wären sie jedes Lobes wert. Sie sagen, dass sieben Frauen sieben Geister bedeuten und ein Ehemann Christus ist. Dann, da sie wenig über Anstand nachgedacht haben, sagen sie, dass diese sieben Geister dies sagen: Nimm unsere Schande weg, und wir werden unser eigenes Brot essen und unsere eigenen Kleider anziehen. Aber es wäre besser zu sagen, dass die sieben Frauen viele Seelen sind, die ihn durch den Glauben an Christus als Brot angenommen haben und ihn als Gewänder des Heils suchen und Frucht von ihm suchen. Denn der selige David sagte auch etwas Ähnliches über Christus, den Erlöser aller: Er brachte Unfruchtbares ins Haus, eine Mutter, die sich über ihre Kinder freute (Psalm 112,9). Es wird gesagt, dass selbst eine unfruchtbare Frau sieben, also viele, zur Welt bringen wird, da die Tugenden unterschiedlich sind, und nicht nur eine, sondern viele, die gottliebende Seelen als Mütter haben. Jes.4:2–3. An diesem Tag wird Gott im Rat mit Herrlichkeit auf Erden aufstehen, um den Rest Israels zu erhöhen und zu verherrlichen. Und es wird einen Überrest in Zion und einen Überrest in Jerusalem geben: Alles, was geschrieben steht, wird heilig genannt werden zum Leben in Jerusalem. Da einige zögern, anzugeben, zu welcher Zeit sich das erfüllen wird, was der Prophet über die Frauen von Juda oder über ihr gesamtes Land vorhergesagt hat – sei es vor oder nach der Ankunft des Erlösers –, bestätigt die Bedeutung der betreffenden Worte zweifellos, dass der Prophet uns nicht auf eine andere Zeit hinweist, sondern genau auf die Zeit, in der sie für ihre Bosheit gegenüber Christus (denn sie erbärmlich und unverschämt behandelten) eine wohlverdiente Strafe erlitten haben, als sie Jerusalem wurde von Truppen umzingelt, als die Juden, so sagt er, so entsetzt waren, dass sie zu den Bergen sagten: Beschützt uns, und zu den Hügeln: Fallt auf uns. Deshalb sagt er: An diesem Tag, d. h. an dem Tag, an dem sich die Vorhersage vollständig erfüllt, wird Gott im Rat mit Herrlichkeit auf Erden aufstehen, um den Rest Israels zu erheben und zu verherrlichen. Denn das Wort Gottes, des Vaters, war Gott, nicht durch Bewunderung, nicht ebenbürtig, sondern hatte etwas Tiefes und Unaussprechliches über uns im Sinn. Da es die Gestalt Gottes des Vaters hatte und Ihm gleich war, wurde es wie wir und erschien unter den Erdenbewohnern nicht ohne Herrlichkeit, obwohl es Fleisch wurde, denn es tat, was Gott gebührte, und vollbrachte solche Zeichen, die aller Verherrlichung und aller Wunder würdig sind. Nachdem sie geleuchtet hatte, erbarmte sie sich Israels; da er überhaupt nicht gestorben ist; aber ein Überrest blieb, wurde erhöht und verherrlicht und, gekennzeichnet durch die Heiligung, in das Buch des Lebens geschrieben. Aber die wahre Erfüllung der Prophezeiung sollte sozusagen in den Erstlingen der Geretteten, in den heiligen Aposteln, gesehen werden, die durch die Gaben der göttlichen Gnade wirklich erhöht und verherrlicht und mit großer Herrlichkeit bereichert wurden. Denn sie erhielten Macht über unreine Geister, um sie auszutreiben, sie heilten viele, die an Krankheiten litten, aber sie wurden auch in das Buch des Lebens geschrieben. Und als sie sich freuten, dass die Dämonen ihnen gehorchten, und als sie darüber sprachen, antwortete ihnen Christus und lehrte sie, sich über viel wichtigere Dinge zu freuen. Freue dich nicht, sagt er, denn die Dämonen gehorchen dir: Freue dich, denn deine Namen sind im Himmel geschrieben (Lukas 10:20). So wurden die Israeliten erhöht, die wie ein Überrest blieben; Denn sie waren der Herrlichkeit und der Gnade Christi würdig, sie wurden Söhne Gottes, seine Brüder und Freunde genannt, sie wurden Teilhaber seiner Herrlichkeit, sie waren würdig, dort in den Himmel geschrieben zu werden, und wurden Bürger des geistlichen Jerusalem genannt, der Mutter der Heiligen, an die sich der Prophet Jesaja selbst erinnert, indem er sagt: „Deine Augen werden Jerusalem sehen, eine reiche Stadt, die Hütten werden nicht erschüttert“ (Jes 33,20). Jes.4:4. Denn der Herr wird den Schmutz der Söhne und Töchter Zions abwaschen, und das Blut Jerusalems wird sie aus ihrer Mitte reinigen mit dem Geist des Gerichts und dem Geist der Hitze. Das Wort des Propheten wird wieder ruhig und zeigt, dass andere eines Tages falsche Interpretationen machen werden, und indem es niemandem erlaubt, in irgendeiner Weise gegen die Urteile Gottes zu rebellieren, rechtfertigt es diese im Voraus ordnungsgemäß, denn wenn jemand anfing, dagegen zu schreien, dass die Kinder Israels wieder auferstehen und verherrlicht und im Himmel aufgezeichnet werden würden, da sie sich über alle Maßen entehrten, die Propheten töteten, die zu ihnen Gesandten steinigten und schließlich das Todesurteil über Christus selbst verkündeten und ihre Hände voller Blut wurden: dann der Prophet gibt darauf eine Antwort: Der Herr wird den Schmutz der Söhne und Töchter Zions abwaschen, und das Blut wird sie mit dem Geist des Gerichts und dem Geist der Hitze aus ihrer Mitte reinigen. Es ist sicher, dass sie gesündigt haben; aber die Gnade Christi rechtfertigte jeden und gewährte sogar den Mördern Vergebung der Sünden. Deshalb schrie der göttliche Petrus zum Volk von Judäa und sagte: Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verworfen und einen Mann gebeten, euch einen Mörder zu geben (Apostelgeschichte 3,14). Und dann: Und nun, Brüder, wissen wir, dass wir dies aus Unwissenheit getan haben, so wie es eure Fürsten getan haben ((Apostelgeschichte 3,17). Tut Buße und lasst euch alle im Namen des Herrn Jesus taufen und empfangt die Gabe des Heiligen Geistes. Es gibt ein Versprechen für Sie und Ihre Kinder. (Apostelgeschichte 2:38). Deshalb, sagt er, ist der Schöpfer aller Dinge und der Herr überaus barmherzig, überwindet die menschliche Feigheit mit Sanftmut, will nicht den Tod des Sterbenden, sondern dass er sich von seinem bösen Weg abwendet und lebt. Er wird den Schmutz derer, die gesündigt haben, abwaschen und das Blut aus ihrer Mitte reinigen mit dem Geist des Gerichts und dem Geist der Hitze. Und wir sprechen über den Geist des Gerichts, über das Urteil Gottes, das gemäß gerechtem Urteil oder Gerechtigkeit über uns gesprochen wird. Denn nirgendwo sagt der Erlöser: Jetzt ist das Gericht für dieses Zeitalter. (Johannes 12:31); denn Er verkündete das Urteil über dieses Zeitalter und über Satan und vertrieb jemanden als Unterdrücker, aber Er rechtfertigte diejenigen, die in der Welt lebten, durch den Glauben als Unterdrückte. Mit dem Geist der Hitze meinen wir die in der heiligen Taufe geschenkte Gnade, die nicht ohne den Geist in uns ist. Denn wir wurden nicht in einfachem Wasser getauft und nicht mit der Asche einer Kuh besprengt, nur um der körperlichen Reinheit willen, wie der selige Paulus sagt, sondern mit dem Heiligen Geist und dem göttlichen und geistlichen Feuer, das in uns die Unreinheit des Lasters und den Schmutz der Sünde zerstörte. Auch ein anderer heiliger Prophet sagte uns dieses Kommen des Erlösers voraus, indem er sagte: „Siehe, er kommt wie das Feuer eines Ofens und wie die Seife der Gefiederten.“ Und er sitzt da und kocht und reinigt wie Silber und wie Gold (Mal.3:2,3; 4:1). Und über die Juden, die sich des Ungehorsams schuldig gemacht haben, sagt er: Der Pelz ist dünn vom Feuer, das Zinn ist faul; die Schmiede schmiedet umsonst Silber, denn ihre Bosheit wird nicht abgenutzt. Das Silber wurde von ihnen verworfen, denn der Herr verwarf sie (Jer. 6:29,30). Aber es war nicht umsonst, dass der Silberschmied an uns Gläubigen gearbeitet hat, und an Blasebälgen und Blei herrschte kein Mangel; denn wir wurden im Geist des Gerichts und im Geist des Brennens gereinigt. Und wenn irgendjemand sagen wollte, dass beim jüdischen Volk die Reinigung im Geiste der Hitze, durch die Katastrophen des Krieges und durch das, was es erduldete, vollzogen wurde (denn Strafen reinigen und die Buße vor dem Richter aller Menschen befreit sie manchmal von vielen Sünden); dann würde die Rede auch in diesem Fall die Wahrheit enthalten. Jes.4:5–6. Und der ganze Ort des Berges Zion wird kommen und sein, und alles um ihn herum wird in den Tagen von einer Wolke überschattet werden, und wie Rauch und Feuerlicht, das in der Nacht brennt, wird er mit aller Herrlichkeit bedeckt sein. Und es wird ein Schatten vor der Hitze und ein Schutz und ein verborgener Ort vor Grausamkeit und Regen sein. Von wem oder was spricht er in dem Wort, das kommen wird? Geht es um die Zeit, in der dies geschehen wird, oder um denjenigen, der sich bis zur Erschöpfung erniedrigte und vom Himmel herabstieg, um die Menschheit zu retten? Die Frage ist dieselbe, ob jemand sagt, dass hier von der Zeit des Kommens (des Herrn) die Rede ist, oder ob jemand dies Christus selbst zuschreiben möchte. Denn als er kam, krönte er mit seiner Gnade die Söhne des geistigen Zions und des freien Jerusalems und segnete sie. Und er wurde zum Schutzpatron für sie, als würde er über ihnen die uralte Wolke ausbreiten, die einst Israel in der Wüste überschattete. Deshalb sagt er: Er wird kommen, und der ganze Berg Zion wird sein, und alles um ihn herum wird in den Tagen von Wolken überschattet werden. Damit diejenigen, die im spirituellen Zion, das heißt in der Kirche, leben, der Hitze des wirklichen Lebens und der Prüfungen entgehen können, untrennbar mit Versuchungen oder dem Brennen verbunden sind, wird Christus, der sie wie eine Wolke überschattet, ihr Schutzpatron sein und selbst die Dunkelheit der Unwissenheit und der teuflischen Bosheit zerstreuen und dem Geist wie ein Licht in der Dunkelheit oder dem Glanz des Feuers leuchten. Über die Kinder Israels steht geschrieben, dass er sie tagsüber in einer Wolke und die ganze Nacht im Glanz des Feuers führte. Aber das alles waren Vorbilder und Gleichnisse des Geistigen, die Wahrheit aber ist das, was durch Christus vollbracht wurde. Denn Er selbst ist die Wahrheit. Diejenigen, die seines Schutzes würdig sind, sagt er, werden von überall und vollständig sein, als ob sie im Schatten der Hitze geschützt und vor der Schwere des schlechten Wetters und des Regens geschützt wären. Erneut vergleicht er die Stärke und den grausamsten Angriff der Versuchungen mit schwerem Unwetter und Regen. Denn Christus sagt nirgendwo: Jeder, der diese meine Worte hört und diese Dinge tut, wird wie ein weiser Mann sein, der seinen Kirche auf Stein baut. Und der Regen kam herab, und die Ströme kamen, und die Winde wehten und griffen die Kirche an und fielen nicht; er war auf Stein gegründet (Matthäus 7:24,25). Und wenn er hinzufügt, dass er mit aller Herrlichkeit bedeckt sein wird, macht er denjenigen, die an Christus glauben, klar, dass die Barmherzigkeit von Ihm nicht eine Art von Teil sein wird, sondern in der vollständigen Bereitschaft bestehen wird, sie zu beschützen: Sie werden im Zaun und im Schatten dessen sein, der in der Lage ist, alles Böse zu retten und von ihm zu befreien. Jes.5:1. Jetzt werde ich meiner Geliebten ein Lied singen, meiner Geliebten meinen Trauben. Der erste Vers dieses Kapitels ist sozusagen eine Definition und ein Plan für das, was weiter besprochen wird. Denn der Prophet deutet an, was er tun möchte, indem er sagt: „Ich werde dem Geliebten singen, das heißt Christus, den Gott, der Vater, ihn so genannt hat, indem er sagt: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17). Also lass uns auf deine Stimme hören, oh Prophet! Aber fließen die Worte nicht allein aus Ihren Gedanken? Aber schauen Sie sich an, was der Zweck des Liedes andeutet. Obwohl, sagt er, diese Rede durch mich gesprochen wird, ist es nicht meine Rede, sondern die der Geliebten; verfasst über meinen geliebten Weinberg, oder wie andere Interpreten sagen: über seinen Weinberg. Wenn er von meinem Weinberg spricht, dann sagt er das nicht als Besitzer des Weinbergs, sondern als einer von denen, die zum Weinberg gehören. Denn wir werden feststellen, dass die Propheten manchmal die gleichen Ausdrücke über das Volk Gottes verwendeten. So sagt der Prophet Jeremia: Wer wird mir den letzten Lebensraum in der Wüste geben, und ich werde mein Volk verlassen und von ihnen weggehen? (Jer.9:2). Denn als einer, der zum Volk gehört, sagt er, dass ihm sein Volk durch Blut und Familie nahe steht. So singt der Prophet seiner Geliebten ein Lied; und sein Lied besteht aus dem geliebten Weinberg, das heißt aus Israel. Denn es steht geschrieben, dass die Trauben des Herrn der Heerscharen dem Volk von Juda ein neuer geliebter Garten sind (Jes 5,7). Jes.5:2. Der Geliebte empfing Trauben in einer Rose an einem reichen Ort: und er baute Zäune und Gräben und pflanzte den Weinstock Sorek (auserwählt) und schuf eine Säule in der Mitte und einen Grabstein darin und wartete darauf, dass daraus eine Traube entstand. Und Dornen schaffen. Nachdem der Prophet Israel mit einem Weinberg verglichen hat, bleibt er während seiner gesamten Rede bei diesem bildlichen Ausdruck. Die Trauben kamen schnell, sagt er, zu der Geliebten in der Rose, an der Stelle der Fettigkeit. Sie sagen, dass einige Interpreten sich mit dem Ausdruck „fett an Ort und Stelle“ begnügten, weil das Horn auf nichts anderes hinweist als auf genau dieses Ding. Manche Leute denken, dass der Ausdruck: in einer Rose so zu verstehen ist: in der Kraft Gottes. Denn Israel erbte das verheißene Land, nachdem es mit Gottes Hilfe die Nationen erobert hatte, die seit der Antike darin gelebt hatten. Deshalb sagt er im dreiundvierzigsten Psalm zu ihm: „Wegen dir werden unsere Feinde die Hörner abreißen, und wegen deines Namens werden wir verachtet werden von denen, die sich gegen uns erheben“ (Psalm 43,6), denn in der göttlichen Schrift wird das Horn im Sinne von Stärke und Macht und königlicher Herrlichkeit verstanden. Wir müssen also auf den gesegneten David hören, der manchmal so spricht, als würde er im Namen jedes gerechten Menschen sprechen: „Mein Horn wird erhöht werden wie ein Einhorn“ (Psalm 91,11), und manchmal wieder über Christus: Sein Horn wird in Herrlichkeit erhöht, denn das Reich Christi ist sehr herrlich. Und die Heilige Schrift bezeugt, dass das verheißene Land fruchtbar ist; Überall nennt man es Erde, in der Honig und Milch fließen. Diese Idee wird durch den gesegneten Psalmisten bestätigt, der über Israel singt und spricht: „Du hast Trauben aus Ägypten mitgebracht: Du hast Zungen ausgetrieben und sie gepflanzt“ (Psalm 79,9). Sehen Sie nicht, dass der Ausdruck „in der Rose“ in diesen Worten auf die Macht Gottes hinweist, denn er wurde gepflanzt, nachdem die Nationen von dort vertrieben worden waren? Andere meinen jedoch, dass das Wort „in einer Rose“ bedeutet: an einem hohen und prominenten Ort. Denn das ist Zion, das auf dem Berg liegt. Also habe er, sagt er, einen Weinberg gepflanzt, die Zäune und Gräben eingezäunt und die Sorek-Rebe gepflanzt. Israel war sozusagen von einer Art Zaun und von Engelskräften und himmlischen Armeen umgeben, und darüber hinaus war es von einem Wall umgeben. Was bedeutet das? Diejenigen, die Erfahrung im Weinanbau haben, befestigen gekonnt Stützen an jeder Rebe, heben sie nach oben und festigen sie im Boden. Denn dadurch werden die daraus gewonnenen Früchte ganz und unversehrt sein. Der Gott aller Dinge tat etwas Ähnliches, indem er den geistlichen Weinberg in dem durch Mose gegebenen Gesetz stützte, damit er, indem er sich vor der Erde beugte und nur an fleischliche Dinge dachte, nicht auf viele verschiedene Arten zerstört wurde, sondern in der Lage war, an die Dinge oben zu denken. Denn das Gesetz Gottes führt von irdischen Dingen weg, als ob es den Geist derer erwecken würde, die von ihm geleitet werden. Und dass der Weinstock von guter Qualität ist, wird dadurch angezeigt, dass in dem fruchtbaren Land nicht nur ein Weinstock gepflanzt wird, der zur Verfügung stand, sondern Sorek, das heißt der Auserwählte. Die Juden glauben, dass das Wort Sorek sowohl die Art als auch den Namen der schönsten und fruchtbarsten Rebe angibt. Und er schuf, sagt er, eine Säule in der Mitte und einen Grabstein darin; denn in Jerusalem wurde dieser berühmte Kirche gebaut, gleich einem Turm und der Wohnung Gottes, und eine Festung wurde ausgegraben und ein Altar darin errichtet und eine Korbanna, das heißt eine Schatzkammer, in der allerlei Opfergaben derer, die hierher kamen, deponiert wurden. Da ich aber, sagt er, den Weinberg in jeder Hinsicht in einen angenehmen Zustand gebracht habe, erwartete ich, dass er Trauben tragen würde; Ich dachte zweifellos, dass er nichts Geringeres als die beste Frucht des Weinstocks hervorbringen würde; - Er hat die Dornen verdorben. Die Hoffnung wird also getäuscht: Israel hat getäuscht und Dornen statt Weintrauben hervorgebracht. Denn er wurde kein Hüter des Gesetzes und schmückte sich nicht mit den Früchten eines guten Lebens; aber er wandte sich in vielerlei Hinsicht vom Gesetz ab und schuf Dornen, das heißt Werke aus Feuer oder solche, die denen schaden, die sie berühren und denen, die sich ihnen nähern. Die Sünde, die wir begehen, beleidigt Gott, und was uns ein Dorn im Auge ist, ist für ihn böse. Aber wie der selige Paulus schreibt: Die Erde, die den Regen, der in Hülle und Fülle auf sie fällt, trinkt und die früheren guten Dinge, aus denen sie geschaffen wurde, gebiert, empfängt einen Segen von Gott (Hebr 6,7), aber das Land, das Dornen und Dornen gebiert, ist wertlos und steht einem Fluch nahe, dessen Ende brennt. Jes.5:3–4. Und ihr, die ihr jetzt in Jerusalem wohnt, und der Mann von Juda, ihr werdet richten zwischen mir und meinen Trauben. Was werde ich sonst noch mit meinen Trauben machen, was ich ihnen nicht antun werde? Ich wartete vor ihm, ließ ihn die Trauben erschaffen und ließ ihn die Dornen erschaffen. Versucht die völlig unverzeihliche Nachlässigkeit der Juden und darüber hinaus ihre Schamlosigkeit gegenüber dem Gesetz aufzuzeigen. Denn es war für sie angemessen und sehr bequem, einen herrlichen und lobenswerten Weg gemäß dem Gesetz des Lebens zu gehen und dem Leben in Christus zu folgen, aber sie bevorzugten den krummen Weg und wurden, da sie die Gelegenheit versäumten, gute Früchte zu tragen, wie trockenes Land, das keine guten Früchte tragen konnte – besser als wildes Land, das mit Dornen und Büschen bewachsen war. Also, sagt er, lasst die Weisen unter euch kommen und zwischen mir, dem Herrn des Weinbergs, und zwischen den Weinstöcken selbst richten. Sind sie wertlos geworden, weil ihnen das fehlte, was sie brauchten? Wenn ich, der sie gepflanzt hat, etwas Notwendiges zu ihrem Nutzen versäumt habe, dann lass mich jemand dafür beschuldigen, und ich werde meinen Zorn stoppen, meinen Zorn hinter mir lassen und keine Strafe verlangen. Denn, sagt er, was werde ich tun, was ich ihm nicht antun werde? Aber trotz der Tatsache, dass ich ihn mit allem Nützlichen bereicherte und ihm nicht erlaubte, etwas zu brauchen, stellte sich heraus, dass er Dornen trug, obwohl ich erwartete, dass er reife Früchte zur Schau stellte. Welches Urteil wird der Richter letztendlich verkünden? Wird er den Bauern faul und nachlässig nennen oder wird er im Gegenteil diejenigen beschuldigen, die Gegenstand meiner (seiner) Fürsorge waren, sich aber als so nachlässig in Bezug auf ihre Fruchtbarkeit herausstellten, dass sie nutzlose Büsche und viele Dornen anstelle von Trauben zur Welt brachten? Und dass wir nicht über sinnliche Dornen und nicht über Trauben und Weintrauben sprechen, ist jedem klar. Wenn der Weinberg natürlich spirituell ist, dann sind die Früchte natürlich dieselben. Jes.5:5–6. Nun sage ich dir, was ich mit meinen Trauben machen werde: Ich werde ihren Zaun wegnehmen, und er wird verderben; und ich werde seine Mauer niederreißen, und er wird mit Füßen getreten. Und ich werde meine Trauben stehen lassen, und wer nicht beschnitten ist, wird tiefer graben, und Dornen werden wie auf einer Scholle aufsteigen, und das Gebot wird wie eine Wolke sein, sodass kein Regen auf sie fallen kann. Diese Form der Rede kann meiner Meinung nach nur Überraschung hervorrufen. Denn als diejenigen, die zur Lösung des Streits zwischen Ihm und dem Weinberg berufen waren, zu schweigen schienen, legt Er schließlich ihre Strafe fest und sagt klar voraus, in welcher Form sie zum Ausdruck kommen wird. Nachdem Er nichts mehr (unbenutzt) übrig hatte, das ihnen nützen könnte, wurde Er durch Seine eigene Entscheidung grausam (gegenüber ihnen). Es war notwendig, dass diejenigen, die eine solche Verdorbenheit erreicht hatten, endlich ohne die Führung, Fürsorge und Hilfe des Herrn zurückblieben. Und ich werde, sagt er, seinen Zaun wegnehmen, und es wird geplündert werden; und ich werde seine Mauer zerstören, und es wird mit Füßen getreten. Und der Weinberg, der keinen Zaun und keine Mauer hat, wird den Plünderern völlig offen stehen, er wird sozusagen der bereitwilligste Leckerbissen für alle und ein Weg für die Vorübergehenden sein, weil niemand sich in ihn einmischt. Denn wenn Gott uns beschützt und uns sozusagen mit geheimer Hilfe beschützt, werden wir unreinen Geistern nicht zugänglich sein, wir werden ihnen kein bequemer Weg sein, wir werden nicht für die Plünderung durch wilde Tiere und kein leckeres Futter für Füchse zur Verfügung stehen. Darüber steht auch im Hohelied geschrieben: Gib uns die kleinen Füchse, die die Trauben zerstören (Lied 2,15); Von einigen wird gesagt, dass sie Teile des Fuchses sein werden (Ps. 62:11). Und wenn Gott zulässt, dass diejenigen, die dir Unrecht tun wollen, und die Sorge um dich von oben verlässt, werden wir alle Arten von Bösem erleben, und jeder wird willkürlich über das verfügen, was uns gehört, sei es ein geistiger Räuber oder ein Gesetz, das in den Gliedern des Fleisches wütet; und jede Bewegung unserer Seele wird Satan Frucht bringen. So wird ein Weinberg ohne Zaun und ohne Mauer denen überlassen, die ihn plündern wollen. Und wer nicht beschnitten ist, wird tiefer graben, das heißt, er wird ohne jegliche Fürsorge zurückbleiben, die ihn korrigieren und zum Besseren führen und ihn vor schrecklicher Verzweiflung bewahren kann. Denn wir befehlen den geistigen Wolken, das heißt den heiligen Propheten oder Engelsmächten, keinen Regen auf ihn regnen zu lassen, das heißt offensichtlich geistigen Regen, der sich in der Erregung des Geistes und des Herzens durch das göttliche Wort offenbart. Aber hier können wir schon sehr deutlich sehen, dass dies den Kindern Israels, wie das prophetische Wort sagt, nicht vor der Zeit der Ankunft Christi geschehen wird, sondern nachdem sie mit Christus böse gehandelt haben. Denn es ist absolut unmöglich, eine Zeit zu benennen oder anzugeben, in der Israel ohne heilige Propheten geblieben wäre. Einst waren sie Gefangene und wurden zusammen mit ihren Frauen und denen, die ihnen am Herzen lagen, in das Land der Perser und Meder gebracht; aber nicht ohne heilige Propheten gingen sie nach Ägypten, als die Babylonier das berühmte Jerusalem zerstörten, aber mit ihnen war der Prophet Jeremia, geleitet von den höchsten göttlichen Verben. Als sie gegen Christus wüteten, blieben sie ohne Zaun und ihre Sicherheit verschwand. Ich denke, dass er genau das andeutet, wenn er sagt, dass seine Mauer zerstört wird. Dann verstummten alle Worte der heiligen Propheten, als ob der Regen aufhörte. Und die Stimmen der Heiligen verstummten. Und ich denke, dass Gott genau das durch einen der Propheten zu ihnen gesagt hat: „Diese Tage kommen, spricht der Herr, und ich werde eine Hungersnot auf die Erde schicken; nicht der Hunger nach Brot, noch der Durst nach Wasser, sondern der Hunger, das Wort des Herrn zu hören. Von Osten nach Westen werden sie umherströmen und das Wort des Herrn suchen und nicht finden (Am 8,11.12). Und genau das ist, wie ich sagte, den Israeliten passiert, und das völlig zu Recht. Denn sie lehnten den Herrn der Heerscharen ab, der Seelen und Herzen geistlich tränkt und mit geistigem Tau fett macht, woran sich auch der selige David erinnert, indem er sagt: „Wie der Tau Aermons, der auf die Berge Zions herabfällt“ (Psalm 132,3). Anstelle dieses Weinbergs wurde durch den Glauben der zur Heiligung Berufenen ein neuer Weinberg errichtet. Und über sie sagt der himmlische Bräutigam, das heißt Christus: Die Weinstöcke sprießen und verströmen einen Duft. Und Er selbst ist der erste, allheilige und wahre Weinstock, und wir hängen daran wie Zweige, gefüllt mit seinem lebensspendenden Fett. Er sprach deutlich darüber: Ich bin der wahre Weinstock und mein Vater ist der Arbeiter. Ich werde jede Rute abschneiden, die in Mir keine Frucht bringt; und ich werde jede Rute abschneiden, die Frucht bringt, damit sie reichlich Frucht bringt (Johannes 15:1,2). Da wir durch eine offensichtlich spirituelle Verbindung mit Ihm verbunden sind, werden wir fruchtbar. Er selbst versichert uns das, indem er sagt: Sei in mir und ich in dir. So wie der Stab keine Frucht für sich selbst hervorbringen kann, wenn er nicht am Weinstock ist, so kannst du es auch nicht, wenn du nicht in Mir bleibst. Ich bin der Weinstock, du bist die Geburt. Und wer in mir ist und ich in ihm, wird viel Frucht bringen; denn ohne mich könnt ihr nichts tun (Johannes 15:4,5). Deshalb sage ich, dass man durch Glauben, Liebe und Gehorsam in allem in den wahren Weinstock, das heißt Christus, eingepfropft werden muss. Denn Er wird uns befähigen, Frucht zu bringen; Er wird einen Zaun um uns herum errichten und eine Mauer um uns bauen und die Vorübergehenden wegweisen. Und nirgendwo spricht die Heilige Schrift zu Ihm: Und deine ewigen Wüsten werden gebaut werden, und deine ewigen Grundlagen werden eine Generation von Generationen sein; und du wirst der Erbauer von Zäunen genannt werden, und deine Wege werden mitten in der Ruhe sein (Jes. 58:12). Jes.5:7. Denn der Weinstock des Herrn der Heerscharen, des Hauses Israel, und der Mann von Juda, der geliebte neue Garten. Ich warte, dass er das Gericht herbeiführt, aber Unrecht schafft und nicht Gerechtigkeit, sondern schreit. Mit diesen Worten zeigte er deutlich, dass er nicht von einem Weinberg der Sinne sprach, sondern von einem spirituellen, denn die inspirierte Heilige Schrift verwendet immer klare Beispiele, um dunkle und spirituelle Themen zu klären. Denn, sagt er, der Weinstock des Herrn der Heerscharen, der neue Garten des geliebten Hauses Israel, ist auch der Mann von Juda. Doch obwohl er von mir mit Barmherzigkeit und Liebe belohnt wurde und allerlei Fürsorge genoss, wurde er doch kein fruchtbarer Weinberg, kein edler Weinstock, achtete das Gesetz nicht und führte kein gutes und heiliges Leben, sondern täuschte vielmehr die Hoffnung des Bauern. Denn ich erwartete ein Urteilsvermögen, das sich aus dem hellen Gedanken einer richtigen und tadellosen Wahl oder Entscheidung in Bezug auf alle Handlungen ergibt; aber er sagt, er habe Unrecht begangen. Tatsächlich bringen Trauben Dornen hervor. Deshalb hat er, wie ich gerade sagte, getäuscht (die Hoffnung des Weingärtners). Von dort, wo es natürlich war, die Früchte der Wahrheit zu erwarten, entstand plötzlich ein Leben, das mit den heiligen Gesetzen unvereinbar war und im Widerspruch zu den göttlichen Geboten stand. Deshalb schaffe Ungerechtigkeit und nicht Gerechtigkeit, sondern Aufschrei. Er sagt: ein Schrei, glaube ich, der darauf hinweist, dass ihr Leben voller Leidenschaften und voller Verwirrung war. Deshalb befahl der göttliche Paulus den Heiligen und sagte: „Lasst alle Schreie, Zorn, Zorn und Lästerung mit aller Bosheit von euch genommen werden“ (Eph. 4:31). Für diejenigen, die einen starken Geist haben, ist es unanständig, sich obszöner Cliquen zu bedienen; Sie sind eher charakteristisch für diejenigen, deren Leben wankelmütig und sogar anfällig für alle möglichen Übel ist, für diejenigen, die ihr Leben mehr von Gereiztheit als von Klugheit leiten lassen. Anscheinend wird auch auf den grausamen Schrei hingewiesen, den sie gegen Christus selbst erhoben. Denn als Pilatus ihnen Vorwürfe machte, ob sie ihren König wirklich kreuzigen wollten, riefen sie, indem sie alle Bescheidenheit und Liebe zu Gott ablehnten: „Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn.“ Nicht die Imame des Königs außer Cäsar. Dies ist ein gottloser Schrei, der Ursprung der jüdischen Synagoge, – ein Schrei, für den sie sowohl den Zaun als auch die Mauer und die Bewässerung aus den heiligen Wolken verloren und ohne Sorge zurückgelassen wurden, denn es heißt: Ich werde meine Trauben zurücklassen, und wer unbeschnitten ist, wird unten graben. Derjenige, der die Dornen zur Welt brachte, die als Nahrung für das Feuer dienen, war völlig am Boden zerstört. Jes.5:8–9. Wehe denen, die sich Haus an Haus und Dorf an Dorf anschließen und sich ihnen nähern, um ihrem Nächsten etwas wegzunehmen. Wird sich die Nahrung allein auf der Erde niederlassen? Dies wurde vor den Ohren des Herrn der Heerscharen gehört. Damit niemand denkt, dass er Israel zu Unrecht beschuldigte und den Weinberg törichterweise verleumdete, dass er überhaupt keine Trauben, sondern nur Dornen hervorbrachte, d gütiger Gott. Deshalb sagt er: Wehe denen, die Haus an Haus und Dorf an Dorf zusammenschließen, damit sie ihrem Nächsten etwas wegnehmen. Denn Menschen, die reich werden wollen und die Möglichkeit dazu haben, haben meist den ständigen Wunsch, ihr Erreichtes zu vervielfachen und ihr Vermögen in endlosen Schritten zu vermehren. Deshalb unterdrücken sie immer ihre Nachbarn und Nachbarn, indem sie versuchen, ihre riesigen Häuser in den Städten zu vergrößern, indem sie den Eigentümern benachbarter Grundstücke gewaltsam Grundstücke wegnehmen und sie an ihre eigenen anschließen. Wenn ein reicher Mann die Möglichkeit erhält, das zu erreichen, was er sich wünscht, wird er unersättlich, weil er ständig in das eingreift, was seinem Nächsten gehört, immer begehrt, was er noch nicht hat, und stark nach dem strebt, was er noch nicht erworben hat. Also, sagt er, wehe denen, die die Häuser anderer zu ihrem eigenen, zu (ihren) Feldern, den Feldern (anderer) hinzufügen wollen, um ihrem Nachbarn etwas wegzunehmen. Denn sie versuchen immer, einen Vorwand für den Erwerb großen Eigentums zu schaffen, indem sie anderen das Wohnrecht in ihrer Nachbarschaft streitig machen; Dann unterdrücken sie die Schwächsten und berauben sie auf böse Weise, obwohl sie über ihre Grausamkeit weinen und schreien. Was sagt ihnen das prophetische Wort? Wird sich die Nahrung allein auf der Erde niederlassen? Glaubst du wirklich, sagt er, dass du allein auf der Erde lebst und als ob Gott sie nicht regiert und nicht sieht, was auf ihr geschieht? Wahrlich, der Herr aller ist ganz nah und er kann die Taten hören, die du vollbringst. Wie (gehört)? vielleicht fragst du. Offensichtlich aufgrund der Schreie derer, die von ihnen beleidigt sind. Der Jünger des Erlösers schrieb uns auch: „Kommt nun, ihr Reichen, weint und heult über den großen Kummer, den eure Ankunft über euch verursacht hat“ (Jakobus 5,1), und dazu fügt er hinzu: „Siehe, der Lohn der Arbeiter, die eure Felder bearbeiteten, wurde euch vorenthalten, schreit; und die Schreie derer, die vor den Ohren des Herrn der Heerscharen ernteten, wurden gehört (Jakobus 5,4). Denn seine allheilige und böse hassende Natur nimmt die Schreie der Beleidigten am liebsten auf. Und was der Herr beim Leben auf Erden nicht aufgegeben hat, das soll der Redner selbst versichern: „Ich bin ein Gott, der naht, spricht der Herr, und kein Gott aus der Ferne“ (Jer 23,23). Hören Sie also, diejenigen, die Profit machen wollen, die bereit sind, ihre Brüder zu unterdrücken und auszurauben, werden sich die Nahrungsmittel allein auf der Erde niederlassen? Denn der Gott aller ist nahe. Aber wir müssen wissen, dass der Prophet uns mit diesen Worten sehr weise Dinge einflößt. O reiche Leute, sagt er, warum stiehlt ihr das Eigentum eures Nachbarn und hasst euren Nächsten? Was zweifellos passieren wird, ist, dass Sie allein auf dem Land leben werden, während alle anderen (von Ihnen) vertrieben werden, weil Sie den Punkt erreichen werden, an dem die Erde keine Bewohner mehr haben wird. Daher ist es wunderbar und klug, nur das zu haben, was für eine mäßige Zufriedenheit notwendig ist. Denn besser ist ein kleiner Reichtum mit Gottesfurcht als großer Reichtum mit Ungerechtigkeit. Wenn wir auf ein Beispiel aus der Heiligen Schrift verweisen müssen, erinnern wir Sie daran, dass einst in Samaria ein König über Israel herrschte, der sich das prächtigste Haus baute, daraus fiel und sofort starb. Gott tadelt ihn für die Tatsache, dass er vergeblich gearbeitet hat, und sagt: Du hast dir ein geräumiges Haus und weite Oberräume mit offenen Fenstern und Zederngewölben geschaffen, die mit Scharlach gestrichen sind. Wirst du als König regieren, weil dein Vater Ahas dich ermutigt? Es war besser für dich, Recht und Gerechtigkeit zum Guten zu tun (Jer. 22:14,15). Die Schätze der Gottlosen nützen nichts, wie geschrieben steht, aber Gerechtigkeit wird vom Tod erlösen (Sprüche 10:2). Jes.5:9–10. Wenn es viele Häuser gibt, werden die Großen und Guten verwüstet sein, und diejenigen, die darin wohnen, werden nicht mehr sein. Wo zehn Ehegatten von Ochsen hinschauen, wird er einen Topf schaffen, und wer sechs Artavas sät, wird drei Maß schaffen. Zweifellos, sagt er, erreichten die Beschwerden über die Unterdrückung anderer durch Mächtige die Ohren des Herrn der Heerscharen. Nun, hat Er darüber geschwiegen? hat er das ruhig geschehen lassen? Hast du deine Wut im Zaum gehalten? Auf keinen Fall, sagt er. Ein klarer Beweis dafür ist, dass er die Bemühungen von Menschen vergeblich machte, die eine Vorliebe für die Dinge anderer hatten. Denn, sagt er, was nützt es, Häuser an Häuser zu bauen und Wohnungen mit Prunk und Prunk einzurichten, wenn niemand darin wohnen will, weil der Krieg sowohl die Kleinen als auch die Großen vernichten wird? Und welchen Nutzen haben sie aus den riesigen Feldern, wenn Gott nicht zulässt, dass sie für die Gier ihrer Besitzer oder Entführer gute Früchte tragen? Denn auf den Feldern wird es eine solche Missernte geben, dass dort, wo zwanzig Ochsen oder zehn Gespanne in den Weinbergen arbeiteten, kaum ein Gefäß Wein erzeugt werden wird und sie von sechs Maßen gesäter Saat nur die Hälfte der gesäten Menge erhalten werden. Und um mit zehn Ochsenpaaren zu kultivieren, braucht man meiner Meinung nach viele Weinberge und ebenso viele Ackerflächen. Besitztümer sind also nutzlos und der Wunsch, viel zu erwerben, ist vergeblich, wenn in den Häusern in den Städten niemand wohnt und es auf den Feldern keine Fruchtbarkeit gibt, da Gott die Ernte vernichtet und die Missetat der habgierigen Menschen bloßstellt. Da jeder von uns spirituellen Ackerbau in seiner Seele hat und Gerechtigkeit sät, sollten wir vorsichtig sein, damit wir Gott nicht beleidigen. Denn dann werden wir, wie ein sicheres und starkes Haus, viele Arten und vielfältige Tugenden erlangen und wir werden im Leben wie die Täler überströmen. Der Herr aller wird unsere Aussaat segnen und die Früchte unserer Gerechtigkeit vermehren, wie der göttliche Paulus sagt (2. Korinther 9,10). Jes.5:11–12. Wehe denen, die am Morgen aufstehen, und starkes Getränk denen, die verfolgen, die auf den Abend warten! Denn ich werde den Wein verbrennen; denn sie trinken Wein mit Harfen und Sängern und Tamburinen und Flöten, aber sie schauen nicht auf die Werke des Herrn und achten nicht auf das Werk seiner Hand. Zu den vorherigen Anklagen gesellen sich weitere und sehr schwerwiegende Anklagen gegen die Reichen. Denn sie neigten nicht nur zur Gier und zur maßlosen Unterdrückung der Schwachen, sondern liebten auch den Besuch von Festen, gönnten sich Luxus, ständige Feierlichkeiten und Trunkenheit und wurden von anderen Lastern befleckt, die aus fleischlicher Erkenntnis stammten. Und sie taten dies ständig, als ob sie davon überzeugt wären, dass sie dies jederzeit tun mussten, da Reichtum zu sinnlichen Freuden führen und bei ihnen Unersättlichkeit hervorrufen kann. Aber wenn du auf das Fleisch säst, wie Paulus sagt, wirst du vom Fleisch Verderben ernten (Gal. 6,8). Das Ende des flüchtigen Luxus werden lange und reichliche Tränen sein, und die Frucht der fleischlichen Freude wird Zerstörung sein. So schildert uns der Prophet die Pracht der Juden, ihren maßlosen Luxus und ihre Hingabe an ein unordentliches Leben. Sie, sagt er, verbringen ihre ganze Zeit damit, übermäßig zu essen, vom Morgengrauen an suchen sie nach starken Getränken und den ganzen Tag bis zum Abend feiern sie; denn ich werde den Wein verbrennen. Und es besteht kein Zweifel, dass übermäßiger Weinkonsum eine Art Feuer im Inneren eines Menschen erzeugt. Aber auf andere Weise wird der Wein diejenigen verbrennen, die eine Vorliebe dafür haben: Für diejenigen, die ihn bestrafen, wird es einen Anreiz geben (sie zu töten), und sie werden völlig und vollständig verbrannt und in das ewige Feuer geschickt, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist. Daher wird jemand, der sich zusammen mit anderen unreinen Menschen der Trunkenheit hingibt, keinen Anteil an Gott haben und nicht in das Himmelreich eingehen. Schauen Sie, wie ungezügelt die Juden einst in sinnlichen Freuden waren. Denn wo man auf der Zither spielt, Pauken erklingt und zu Flötenklängen mit Tanz und Applaus singt, da wird es sicherlich jede Art von Unreinheit geben und was geschieht; Es ist eine Schande, von ihnen zu essen und zu reden (Eph. 5:12). Und das schadet ihnen in dem Sinne, dass es sie daran hindert, die Herrlichkeit Gottes zu betrachten und auf seine Werke zu achten. So wie das körperliche Auge nicht klar sehen kann, wenn Staub hineinkommt, mit Eiter gefüllt ist oder an einer Wunde leidet, so wird der menschliche Geist durch fleischliche Freuden grob, kann nicht zu Gott eilen und einen genauen Blick auf seine Werke richten, und von hier aus versteht es sich von selbst, dass er nicht begreifen kann, wer und was der Schöpfer ist, da er an der Schönheit dessen, was geschaffen wurde, erkannt wird, und nur jemand, der von Staunen über ihn erfüllt ist, kann ausreichend überrascht sein. zu den Dingen, die er geschaffen hat, wie der selige Paulus schreibt: Denn von der Erschaffung der Welt an wurden die unsichtbaren Dinge in ihm verstanden, sichtbar und seine allgegenwärtige Macht und Göttlichkeit (Römer 1,20). Natürlich beschuldigt der Prophet die Juden, weil sie der Trunkenheit verfallen waren und sich sehr bereitwillig zu sinnlichen Vergnügungen versammelten. Sie dachten überhaupt nicht an die Zukunft, d. Denn er sendet Frieden denen, die ihn lieben, und denen, die ihn lieben. die seinen Zorn hervorrufen. verursacht Schaden. Wenn sie die künftigen Taten des Herrn gegen sie sähen, würden sie Trunkenheit nicht dulden, aber sie würden Tränen lieben und Weinen wäre für sie angenehm, und Taten und Gebete und Werke der Reue wären für sie angenehmer als die Katastrophen, die aus Zerstreuung resultieren. Jes.5:13–16. Denn mein Volk wurde in die Gefangenschaft geführt, weil es den Herrn nicht kannte, und viele starben vor Hunger und Durst nach Wasser. Und die Hölle weitete deine Seele und öffnete deinen Mund, damit sie nicht aufhörte. Und die Großen und die Großen und die Reichen und ihre Hirten werden herabsteigen; und der Mensch wird gedemütigt, und der Mann wird entehrt werden, und die hochblickenden Augen werden gedemütigt werden. Und der Herr der Heerscharen wird im Gericht erhöht werden, und der heilige Gott wird in der Gerechtigkeit verherrlicht werden. Dass die Angelegenheit für diejenigen, die sich dem Luxus hingeben, in ihrem Untergang endet und sie in die größte Katastrophe führen wird, das lehrt uns die Heilige Schrift mit den gerade gegebenen Worten. Da die edelsten Bewohner des jüdischen Landes die sorgfältige Ausführung der Werke Gottes als etwas Nutzloses vernachlässigten und sich überhaupt nicht darum kümmerten, auf die Werke seiner Hände zu achten, sondern sich an ständigen Festen beteiligten und schamlose Lieder auf den Flöten spielten, sich der Trunkenheit hingaben und ganze Tage damit verbrachten: Dann werden sie in die Gefangenschaft gehen und Sklaven der Feinde sein, und im ganzen Land wird es so viele Tote geben, die vor Hunger und Durst umgekommen sind, dass es so wäre sei wie die Hölle. Er verschlang sie mit seinem weiten und unersättlichen Mund, verschlang gierig diejenigen, die hineinstiegen, und sperrte sie in seine Gefängnisse ein. Denn wenn Sie hören, dass die Hölle ihre Seele erweitert hat, dann müssen Sie denken, dass der Prophet damit nichts anderes meinen will als das, was ich jetzt gesagt habe, denn die inspirierte Schrift verwendet manchmal bildliche Ausdrücke und spricht gleichsam im übertragenen Sinne sogar von solchen Gegenständen, die keine Seele haben und nicht zu den Tieren gezählt werden, obwohl sie wirklich existieren. Was für eine Seele hat die Hölle? Im Gegenteil, die Hölle ist ein Ort und ein schreckliches Gefängnis für unglückliche Seelen. So werden die Seelen derer, die sich in diesem Leben den Freuden hingegeben haben, in die Hölle hinabsteigen und sozusagen seine Seelen erfüllen. Der göttliche Psalmist erklärt uns dasselbe, indem er, glaube ich, über jede Seele sagt, die sich dem Vergnügen hingibt und die Sünde liebt: Selbst der Vater seiner eigenen Generation wird herabblicken; Bis in ein Alter wird er das Licht nicht sehen (Psalm 48,20). Ebenso wie über die Heiligen, die unser (hier) Leben verlassen, sagt die Heilige Schrift, dass sie mit ihren Vätern verbunden waren (wie nirgends vom seligen Abraham gesagt wird: „Du bist zu deinen Vätern zurückgekehrt und wurdest in gutem Alter großgezogen“ (Gen. 15,15); so sagen wir auch über diejenigen, die in Sünden sterben, dass sie in die Familie ihrer Väter übergegangen sind und ihre Väter diejenigen nennen, die ein ähnliches Leben (vorher) und in allem gleich (ihr) geführt haben. Wenn (die Schrift) von vielen Toten aus Hunger und Durst nach Wasser sprach, dann führen wir dies auf das zurück, was Josephus (Flavius) schrieb, der ein trauriges Bild von den großen Katastrophen der Juden zeichnete, und aus Hunger und Not stürzten sie sich auf alles, was ihnen zum Opfer fallen konnte. Wie oder warum sollte jemand daran zweifeln? starb an schwerer Hungersnot. Und wenn jemand sagen würde, dass es den bösen Juden an geistigem Wasser und göttlicher Nahrung mangelte und dass sie so umkamen und gleichsam in die Hölle hinabstiegen, weil sie nicht von Christus in der Gestalt derer, die an ihn glaubten, zum Leben erweckt wurden; dann wäre er nicht von der Wahrheit abgewichen; weil sie die Chance hatten, dies auch zu erleben. Was aber für Nachkommen mit denen gemeint sein sollen, für die selbst die Hölle ihre Seele ausdehnte und ihren unersättlichen Rachen öffnete, erklärt er mit den Worten: die Herrlichen und die Großen und die Reichen und ihre Zerstörer (οὶ λοςμοὶ). Da sie die Führer des ganzen Landes und das edelste Volk waren; dann war von ihnen zu erwarten, dass sie ihre Untergebenen angemessen anleiten würden; aber sie taten dies nicht, sondern wurden für andere zu Vorbildern und Beispielen für ein Leben, das der Verdammnis würdig war, weshalb die Heilige Schrift nirgends zu ihnen sagt: „Wie die Wache sich belebte und wie der Wald sich auf Itaviria ausbreitete, auch diejenigen, die nach der Falle jagten“ (Hos. 5,1,2). Verstehen Sie, warum sie für andere zu Fallstricken und Fallstricken wurden? denn Untergebene lieben es immer, sowohl die guten Sitten als auch die Korruption ihrer Vorgesetzten nachzuahmen. So wurden sie zu den Urhebern der Zerstörung sowohl ihrer eigenen als auch aller anderen, und die ersten werden hinabsteigen und in die Hölle eingehen, weil der göttliche Zorn vor den anderen über sie ausbrechen wird. Sie werden nicht dafür bestraft, dass sie reich und berühmt waren, sondern weil sie eine Plage waren, das heißt, wie ich sagte, Zerstörer und Mörder ihrer selbst und der ihnen untergeordneten Menschen. Wer viel von sich selbst hält, wird gedemütigt und entehrt, sagt er. Denn wen demütigt nicht die Angst vor dem Tod? Und welches erhobene und hochschauende Auge würde nicht ein schreckliches und unerträgliches Unglück versinken lassen? Und wenn, sagt er, dies alles wahr wird, dann wird der Herr der Heerscharen an jenem Tag gepriesen, das heißt an der Zeit, an der sich erfüllen wird, was über sie prophezeit wurde. Der Herr der Heerscharen allein wird im Gericht und in der Gerechtigkeit verherrlicht, als gerechtes und heiliges Urteil über ein stolzes, rebellisches und hingebungsvolles Volk. Wenden wir uns daher vom Luxus ab und versuchen wir, nutzlose oder, noch besser, die abscheulichste Fleischlichkeit zu vermeiden, damit die unersättliche Hölle uns nicht verzehrt. Erinnern wir uns an die Worte des Erlösers: Wehe euch, die ihr reich seid, denn ihr steht für euren Trost (Lukas 6:24) und andere: Selig seid ihr, die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen (Lukas 6:21). Denn die Arbeit wird sich in Ruhe verwandeln, und das Ende der guten Taten wird für uns der Wein der Freude sein, der für immer bestehen bleibt, denn wer für das Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten, wie geschrieben steht, und wer vom Geist für den Geist sät, wird ewiges Leben ernten (Gal. 6,8). Jes.5:17. Und sie werden verwöhnt wie junge Männer, und die Wüstenlämmer werden die Gefangenen verschlingen. Als das Land Juda noch seine Stärke behielt und sich auf dem Höhepunkt seines Wohlstands befand, kämpften benachbarte Nationen gegen die Israeliten. Aber da der Gott aller der Helfer Israels war, war er so mächtig über diejenigen, die gegen ihn rebellierten, dass er kampflos siegte, alle in Angst und Schrecken versetzte, ihre Länder plünderte, Städte verwüstete und die Angelegenheiten anderer mit Autorität führte und verwaltete. Als sie ein Verbrechen gegen Christus begingen, wurden sie den römischen Truppen zur Vernichtung und Plünderung ausgeliefert, ihre Städte wurden niedergebrannt und ihr gesamter Besitz wurde von den Siegern geplündert. Dann, kurz nach dem Abzug der römischen Armee, fielen die einst geplünderten (Völker) in (das Land Judäa) ein, durchsuchten die Städte und Häuser, sammelten die Überreste ein und verschleppten sie in ihre Länder. Der Herr aller Dinge zeigt uns dies, indem er durch den Mund des Propheten spricht: Raub, raub, wie Trauben, die Überreste Israels; Wende dich wie ein Plünderer deiner Schatzkammer zu (Jer. 6:9). Und dass sie nicht nur Katastrophen durch das römische Heer ertragen müssen, sondern noch mehr davon durch die Grausamkeit benachbarter Feinde haben werden, sagt er darüber voraus und sagt: Und sie werden wie junge Männer vor der Plünderung bewahrt. Denn, sagt er, diejenigen, die einst dank der Hilfe Gottes leicht von ihnen ausgeplündert wurden, werden ihr Land wie Ochsen verwüsten, das heißt, als grausam, arrogant, mit unwiderstehlicher Kraft. Und die Wüstenlämmer werden die Gefangenen verschlingen. Er ruft die belagerten Gefangenen. Er sagt also, dass die zerstörten Städte der Gefangenen von Lämmern gefressen werden, das heißt wiederum von einigen Nationen. Da uns oben sozusagen von Ochsen erzählt wurde, setzt er die bildliche Rede fort und fügt Lämmer hinzu, so dass wir unter Ochsen sehr stark verstehen; und diejenigen, die das nicht sind und weniger Macht haben, nennen wir Lämmer. Ebenso wird das Herz eines jeden Unvorsichtigen wie Ochsen und Lämmer von bösen und unreinen Mächten verschlungen werden. Und die Nahrung für sie ist die Leidenschaft für das Vergnügen und das Streben der Gedanken nach der Sünde. Jes.5:18–19. Wehe denen, die Sünden auf sich ziehen, als ob sie schon längst vergangen wären, und als ob das Joch der Jugend durch den Riemen ihrer Missetat gefesselt wäre, indem sie sagen: „Das Gleiche komme schnell, damit wir es sehen, und der Rat des Heiligen Israels komme, damit wir es verstehen.“ Der Schöpfer aller Dinge und der Herr, der die Schwäche der menschlichen Natur mit Sanftmut überwand, wandten sich durch die heiligen Propheten mit solchen Ermahnungen an die Alten, die sie ermutigen sollten, das Schlimmste zu verlassen, zum Besseren überzugehen und Verderbtheit und Sünde aufzugeben, aber im Gegenteil, ein tugendhaftes Leben zu führen und sich von der Entschlossenheit inspirieren zu lassen, Gutes zu tun. Und aus diesem Grund wies er sie manchmal auf die Belohnungen hin, die für die Heiligen vorgesehen waren, und manchmal berechnete er die Art der Strafe, die für diejenigen, die Sünde lieben, angemessen ist, um den Nutzen auf jede erdenkliche Weise zu fördern. Aber es gab keine Möglichkeit, die Leichtfertigkeit der Juden zu beseitigen; Denn nachdem sie sich der Gier und dem Vergnügen zugewandt hatten und unter extremer Verrücktheit gegen Gott litten, bewaffneten sie sich schrecklich gegen die heiligen Propheten. Und einige, die überhaupt nicht glaubten, was die Propheten sagten, wandten sich mit folgenden Worten an sie: Aber redet mit uns und verkündet eine andere Täuschung (Jes. 30:10); andere sagten wahrscheinlich lachend, als würden sie die Unschuld der göttlichen Natur beschuldigen: Die Tage sind lang, jede Vision ist zerstört (Hes 12,22). Deshalb sagte Gott nirgends zum gesegneten Hesekiel: „Menschensohn, siehe, das Haus Israel sagt in großer Trauer: Die Vision, die dieser Igel sieht, ist für viele Tage und prophezeit für die Zeiten dieser Schuld.“ Darum sprich zu ihnen: So spricht der Herr, Gott: Alle meine Worte werden nicht von Dauer sein, selbst wenn ich sage: Ich werde ein Wort reden und es tun, spricht Adonai, der Herr (Hes. 12:27,28). Und andere wagten es, als wären sie bereits an ihrer Rettung und ihrem Leben verzweifelt, wütend zu werden und sagten: „Lass die Zeit des Krieges bald kommen; diejenigen, die unser Land verwüsten wollen, werden uns nicht unmännlich finden und keinen Lärm fürchten. Und wir haben Erfahrung im Krieg und kennen seine Kunst gut. 2. Über diejenigen, die so eingestellt sind, trauert er mit Recht und sagt: „Wehe denen, die Sünden zurückziehen, als wären sie schon lang, und als ob das Joch ein Riemen wäre.“ In diesem Fall nennt er Sünden und Ungerechtigkeiten Rache oder Strafe für Sünden, die noch weit entfernt und noch nicht nahe sind, weil Gott seine Barmherzigkeit noch verlängern möchte, weil sie irgendwie von ihnen angezogen werden, weil sie den Bewegungen des göttlichen Zorns unterliegen wollen. Und ich denke, dass wir zu jedem von ihnen auf völlig angemessene Weise und wahrhaftig sprechen können: Oder sind wir achtlos gegenüber den Reichtümern seiner Güte, Sanftmut und Langmut und wissen nicht, wie die Güte Gottes uns zur Reue führt? Aufgrund Ihrer Grausamkeit und Ihres reuelosen Herzens häufen Sie sich den Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes an (Römer 2,4.5). Denn sie ziehen (beschleunigen) die Zeit der Bestrafung, wie ich bereits sagte, gegen sich selbst, vielleicht weil sie aus Feigheit denken, dass Er sie nur langsam bestraft und denen, die unkontrolliert sündigen, keine Strafe auferlegen wird. So ziehen sie Sünden an, als ob sie schon lange wären und als ob das Joch ein jugendlicher Gürtel der Ungerechtigkeit wäre; denn so wie diejenigen, die Jugendliche oder Kühe unter ein Joch (Joch) führen, sie manchmal mit großer Anstrengung zerren und an die Arbeit fesseln, so denke ich, dass sie auf die gleiche Weise, indem sie sich auf das vorbereiteten, was (ihnen) als Ergebnis des göttlichen Zorns passieren würde, sagten: „Lass ihn bald kommen, lass ihn es tun, lass uns sehen, und lass den Rat des Heiligen Israels kommen, lass uns verstehen.“ Dies ist es, was ein anderer der heiligen Propheten um diejenigen trauert, die so reden und denken, indem er sagt: Wehe denen, die den Tag des Herrn wünschen: Dieser (Tag) ist Finsternis und nicht Licht, und die Finsternis hat ihr Licht nicht (Am. 5:18,20). Sobald wir also erkennen, dass Gott von uns beleidigt ist, müssen wir ihn sofort bereuen und Ihn durch kontinuierliche Gebete erweichen, und dürfen diejenigen, die bereits wütend sind, nicht (noch mehr) irritieren und Seine Drohungen nicht ignorieren. Denn er ist langmütig und überaus barmherzig, er nimmt die Ungerechtigkeit weg und lässt sie auf (Michael 7,18), und manchmal wird er durch die kleinen Tränen derer, die gesündigt haben, zu der Sanftmut gebracht, die er am meisten liebt. Jes.5:20–21. Wehe denen, die sagen, das Böse sei gut und das Böse sei gut, die Licht in die Finsternis und Licht in die Finsternis bringen, die das Bittere ins Süße und das Süße in das Bittere verwandeln. Wehe denen, die in sich selbst weise und vor sich selbst verständnisvoll sind. Wie völlig unvernünftig und mit diesen Worten verurteilt er diejenigen, die Sünden anziehen, als ob sie schon lange gelitten hätten. Denn sie mussten die notwendige Reue für lobenswert halten und sich durch alle Arten von Gerechtigkeit von dem Zorn befreien, der sie bedrohte, und sich durch Fasten vor dem beleidigten Gott, der über alles herrscht, rechtfertigen; und sie erwiesen sich als unehrliche Geldwechsler, die Wert auf das Schändlichste legten und im Gegenteil die Fälschung für das unvergleichlich Beste und Nützlichste für ihr Heil erklärten. Deshalb steht Trauer denen zu, die so denken. Sie erwiesen sich gegenüber sich selbst als böse und unvernünftige Richter. Sie nannten das Böse gut, verehrten die Dunkelheit als Licht und behaupteten, dass Bitter süß und Süß Bitter sei. Sie sehnten sich leidenschaftlich nach den Katastrophen, die der Krieg mit sich bringt, obwohl es leicht gewesen wäre, die Probleme loszuwerden. Schließlich lehnten sie selbst die durch Christus gegebene Erleuchtung ab und blieben in der Dunkelheit. Und was sagt der Prophet? Für diejenigen, die auf das Licht warten, wird es Dunkelheit geben; während sie auf die Morgendämmerung warten, um in der Dunkelheit zu wandeln (Jes. 59:9). Sie verfielen in ein solches Maß an Rücksichtslosigkeit und Wildheit der Gedanken, dass sie selbst, als sie die Barmherzigkeit Gottes und die süße Hoffnung, die von hier ausgeht, ausnutzen sollten, im Gegenteil die Bitterkeit der Bestrafung und der Qual solch starken Katastrophen vorzogen. Sie haben dies ertragen, sagt er, weil sie selbst weise und verständnisvoll waren. Es ist wahr, dass nach dem Wort des Gefährten Weisheit, die es nicht duldet, bloßgestellt zu werden, in die Irre geht (Sprüche 10:17). Aber sich zu sehr auf uns selbst zu verlassen und Wissen und Urteil darüber, was für die eigene Meinung nützlich ist, zu überlassen, ist grobe Arroganz und schädlich für diejenigen, die daran gewöhnt sind. So sagt die Heilige Schrift: Ein verächtlicher und beleidigter Mann und ein großer Mann werden im Nichts sterben (Hab. 2:5). Da die Führer der Juden diese Schwäche in ihren Gedanken und Herzen hatten, nahmen sie den Rat (Ermahnungen) des Erlösers nicht an; denn sie standen wahrlich nicht vor dem Herrn, sondern vor sich selbst, verständnisvoll, arrogant und dachten viel über ihr Wissen über die göttlichen Gesetze nach, wussten aber in Wirklichkeit überhaupt nichts. Sie waren die Zügel der Blinden, nach dem Wort des Erretters selbst (Matthäus 15:14). Jes.5:22–23. Wehe deinen Mächtigen, die Wein trinken, und deinen Edlen, die Alkohol trinken, die den Gottlosen Geschenke rechtfertigen und die Gerechten von ihm essen. Mehr als andere wurden die prominentesten und edelsten Vertreter des jüdischen Heeres, die über andere in der Kenntnis der göttlichen Gesetze verfügten und gemeinsam mit ihnen urteilten, stark beschuldigt, ihre unerfüllte Hand zur Annahme von Geschenken ausgestreckt zu haben, und ließen sich leicht bestechen, um Entscheidungen zugunsten derjenigen zu treffen, die ihren Brüdern Unrecht tun wollten, obwohl das Gesetz klar sagte: „Richte gerechtes Urteil“ (Sach 7,9). Und dass das, was ich sage, wahr ist, wird dir der Prophet Habakuk versichern, indem er sagt: Wie lange, o Herr, werde ich rufen, und du wirst nicht hören? Wenn wir zu Dir schreien, werden wir beleidigend sein, und wirst Du uns nicht erlösen? Welche Art von Arbeit und Krankheit hast du mir gezeigt, Blick auf Leidenschaft und Bosheit? Es wird ein Verfahren gegen mich geben und der Richter wird mich festnehmen. Aus diesem Grund wird das Gesetz zerstört und das Gericht wird nicht vollstreckt: Denn die Gottlosen werden die Gerechten stürzen, aus diesem Grund wird das Gericht verdorben ausfallen (Hab. 1:2-4). Und der Gott sprechende Jesaja selbst spricht an einer Stelle und richtet seine Rede auf Jerusalem oder Zion: Eure Fürsten bereuen nicht; Und sie taten dies, indem sie sich durch abscheuliche Bestechungsgelder beugten und vielleicht auf gottlose Weise sammelten, was sie für Feste und Vergnügungen brauchten, und sie erwarben es auch von ungerechten Gerichten. Denn er klagt sie durch den Mund des Propheten an und sagt: „Er bindet seine Kleider mit Schlangen, und die Vorhänge seiner Arbeit werden in der Schatzkammer festgehalten, und der Wein der Verleumdung wird im Haus seines Gottes getrunken“ (Am. 2:8). Wehe daher, heißt es, den Edlen und Mächtigen, denen, die vorzüglich starke Getränke zubereiten, denen, die Feste und Trunkenheit lieben, und denen, die den Gerechten essen, die von ihm nehmen, das heißt denen, die die Beleidigten verurteilen und einen Freispruch zugunsten derer aussprechen, die an Gier und Gewalt gewöhnt sind. Und das bedeutet meiner Meinung nach, das Böse offen als gut und das Gute als böse, die Dunkelheit als Licht und das Licht als Dunkelheit, als bitter süß und als süß bitter zu bezeichnen. Aber man muss wissen, dass die Starken große Qualen erleiden werden, da sie ihn viel mehr verraten haben, sie werden ihn viel mehr verlangen, nach dem Wort des Erretters (Lukas 12:48). Denn Vorgesetzte und Untergebene werden nicht in gleicher Weise bestraft, da letztere manchmal die Entschuldigung vorbringen, dass sie aus irgendeinem Grund den Willen ihres Herrn nicht kannten und diese ihn, obwohl sie ihn sehr genau wussten, ihn dennoch nicht erfüllten (vgl. Lukas 12,47). Deshalb werden sie zu Recht dem härteren Zorn des Bestrafers ausgesetzt sein. Jes.5:24. Aus diesem Grund wird ihre Wurzel wie Staub sein, und ihre Blüte wird wie Staub aufgehen, so wie ein Schilfrohr von glühender Kohle verbrannt und von einer lodernden Flamme verbrannt wird. Weil sie, wie gesagt wurde, Sünden gegen sich selbst auf sich gezogen haben, als wären sie schon lange, und ungerechte Richter der Taten waren, die das Gute verurteilten und das Böse lobten, sie waren in sich selbst weise und verständnisvoll vor sich selbst und richteten ihren Blick auf das, was noch schändlicher war als dies, sie rechtfertigten die Bösen mit Gaben um des Willens willen, und selbst der Gerechte wurde von ihm genommen: dann werden sie wegen all dem, wie eine leicht verbrannte Substanz und wie Schilfrohr, die sein Die Nahrung des Feuers und die aufflammende Flamme werden sie vernichten, so dass die Früchte, die aus ihnen hervorgehen, zusammen mit den Wurzeln verzehrt werden, das heißt, diejenigen, die aus ihnen geboren wurden, werden zusammen mit ihren Eltern sterben, und wie Staub oder Staub werden sie durch den Schlag eines sehr starken Windes zerstreut. Als entflammte Flamme bezeichnet man eine Flamme, die von niemandem gelöscht werden kann. Denn zuweilen fällt Feuer entweder auf gesäte Felder oder auf Weinberge, aber es entbrennt nicht, da viele sie beschützen und nicht zulassen, dass es die Felder ungehindert vergrößert oder zerstört. Und wenn sich niemand die Mühe macht, die weitere Ausbreitung der Flamme zu stoppen, dann wird sie aufflammen und sich ungehindert und unkontrolliert auf alles ausbreiten, was ihr angeboten wird. Als der allmächtige Gott sie also der Geißel des Krieges aussetzte und sie gemäß seiner heiligen Entscheidung bestrafte, war absolut niemand ihr Beschützer. Deshalb nennt er die Wut völlig zu Recht eine entfachte Flamme. Denn das sagt der selige Mose: Unser Gott verzehrt Feuer (5. Mose 4,24; vgl. Hebr 12,29); und wenn wir es den Menschen verschließen, wer es öffnet (Hiob 12:14). Und da der göttliche David dies weiß, schreit er: Du bist schrecklich, und wer wird dir widerstehen? Von hier aus kommt dein Zorn (Ps. 75:8). Deshalb müssen wir mit aller Kraft versuchen, diesen Zorn nicht auf uns zu ziehen, denn er ist schrecklich und unvermeidlich, weshalb wir in Gebeten lernen, zu sagen: „Herr, tadele mich nicht mit deinem Zorn und bestrafe mich nicht mit deinem Zorn“ (Psalm 6,2). Denn es ist nicht schwer, überhaupt nicht schwer, von einem Vater bestraft zu werden; aber es ist schwer und unerträglich, wenn dies aus Zorn und Wut gegen uns geschieht. So sagte der Prophet: Bestrafe uns, Herr, besonders im Gericht und nicht im Zorn, damit du uns nicht demütigst (Jer. 10:24). Jes.5:24–25. Du wolltest nicht das Gesetz des Herrn der Heerscharen, sondern provozierst das Wort des Heiligen Israels. Und der Herr der Heerscharen wurde zornig über sein Volk und legte seine Hand auf sie und schlug sie. Und die Berge gerieten in Aufruhr, und sie lagen wie Aas mitten auf dem Weg. Der weise Jeremia geißelt die Unwissenheit und Arroganz der Juden und sagt: Warum sagst du, dass wir weise sind und das Gesetz des Herrn mit uns ist? Wahrlich, das Rohr war umsonst, der betrügerische Schreiber, der sich seiner Weisheit schämte, schüchterte und fing den ersteren ein. Welche Weisheit steckt in ihnen? Sie lehnte das Wort des Herrn ab (Jer.8:8,9). Denn sie akzeptierten die Verkündigung des Evangeliums überhaupt nicht; aber sie respektierten nicht das Gesetz, das durch Mose gegeben wurde, wie Christus selbst sagte: Wenn sie Mose glaubten, glaubten sie mir schnell, denn das steht über mich geschrieben (Johannes 5,46). So sündigten sie gegen beide und lehnten, die Unglücklichen, das Wort Gottes ab, indem sie die im Gesetz dargelegten Vorhersagen nicht als wahr annahmen und das rettende Wort des Evangeliums nicht lobten. Deshalb sagte Gott durch den Mund Jeremias über sie: Zu wem werde ich reden und (wem) werde ich Zeugnis geben, und wird er hören? Siehe, ihre Ohren sind unbeschnitten und sie können nicht hören. Siehe, das Wort des Herrn kommt zu ihnen wie eine Schmach, und sie nehmen es nicht an (Jer. 6:10). Denn sie verunglimpften das Wort Christi und sagten über ihn zu denen, die es hörten: „Ihr habt einen Dämon und seid gewalttätig; warum wollt ihr auf ihn hören?“ (Johannes 10:20). Und da sie das Gesetz des Herrn der Heerscharen nicht begehrten und das Wort des Heiligen Israels, das ist Christus, erzürnten, blickten sie auf, es heißt: „Der Herr wurde zornig und schlug sie.“ Und die Berge wurden erzürnt. Von welchen Bergen spricht er hier? Ist es nicht offensichtlich, dass die Macht der Römer auf der Pracht ihrer Herrlichkeit und der Höhe ihrer Würde beruht? Und durch die Reizung der Berge waren ihre Leichen wie Eiter, das heißt die Leichen derjenigen, die infolge des Krieges starben, überall verstreut und vielleicht auf Haufen liegend und ihr ganzes Land ausfüllend. Allerdings lässt sich das hier auch in einem anderen Sinne verstehen, nämlich über diejenigen, die den Erlöser aller, Gott, durch ihren Ungehorsam verärgern; weil die geistigen Berge gereizt sind, also die Fürstentümer und Mächte und Herrscher der Finsternis dieser Welt (Eph. 6,12). Wenn dies geschieht, erleiden diejenigen, die ihnen untergeordnet sind, zwangsläufig den geistigen Tod. Denn wenn der allmächtige Gott uns hilft, dann machen wir uns darüber keine Sorgen, selbst wenn die Berge zornig gegen uns werden; denn es steht geschrieben: „Der Engel des Herrn wird sich um diejenigen lagern, die ihn fürchten, und wird sie erretten“ (Psalm 33,8). Wenn er aber seine Hand von uns zurückzieht und nicht mehr retten will, dann werden wir uns hinlegen und wie Eiter (Dung) unter den Füßen unserer Feinde liegen. Jes.5:25–30. Und in all dem lässt sich sein Zorn nicht abwenden, aber seine Hand ist immer noch hoch. Er wird unter den Völkern der Ferne ein Zeichen errichten und sie warnen bis an die Enden der Erde, und siehe, die Leichteren werden schnell kommen; sie werden nicht hungern, noch schuften, noch schlafen, noch schlafen, noch werden sie ihre Gürtel von ihren Lenden lösen, sondern die Riemen ihrer Stiefel werden zerrissen; ihre Pfeile sind scharf, und ihre Bögen sind gespannt; die Hufe ihrer Pferde sind wie hart. der Stein ist zugerechnet, die Räder ihrer Wagen sind wie ein Sturm, sie toben wie ein Löwe, und sie erscheinen wie eine Löwin; Und um ihretwillen wird er an jenem Tag schreien wie das Rauschen eines aufgewühlten Meeres. Und sie werden auf die Erde schauen und siehe, die Finsternis ist grausam in ihrer Verwirrung. Dass sich die Folgen der Wut auf sie seitens des gerechten Richters nicht nur darauf beschränken, sondern darüber hinausgehen werden, wird nun deutlich machen, was vorgeschlagen wurde. Denn obwohl sie, die Unglücklichen, schreckliche Verwüstungen erlitten, Hunger und Durst litten und die Katastrophen des Krieges ertragen mussten, blieben sie in Abneigung gegen Gott und waren daher nicht vor dem Zorn geschützt. Ich denke, das ist es, was er meint, wenn er sagt: Seine Hand ist immer noch hoch, wie eine, die diejenigen schlägt, die gesündigt haben; denn die Hand des Stürmers scheint immer hoch zu ragen. Wie und wie groß die Verärgerung der Berge dann sein wird, wer die Vollstrecker ihres Zorns sein wird und mit welchem ​​Mut, mit welchem ​​für Menschen ungewöhnlichen Mut und Grausamkeit sie kommen werden, das macht er deutlich, indem er sagt: Er wird ein Zeichen unter den Völkern der Ferne errichten. Denn diejenigen, die es verwüsteten und Jerusalem und alle Städte Judäas niederbrannten, grenzten nicht an das Land Judäa oder grenzten an dieses, sondern wurden aus fernen Ländern und von der ganzen Erde gesammelt. Darüber hinaus waren es sehr viele von ihnen, oder besser gesagt, die Zahl derer, die zusammen mit Vespasian und Titus 4 bewaffnet kamen, war unübersehbar. Es wird ein Zeichen gegeben, so heißt es, wie im Krieg und in der Schlacht; denn Generäle, die die Truppen unter ihrem Kommando auf Linie bringen wollen, haben den Brauch, Zeichen zu geben, indem sie sogenannte Banner in die Höhe hissen. Auch der Prophet Jesaja erwähnt sie und sagt: Er wird gefangen werden wie ein Distelfink auf einem Berg und wie ein Banner, das auf einem Hügel getragen wird (Jes. 30:17). Für diejenigen, die Banner auf hohen Hügeln anbringen, stellen Sie diese entweder gerade auf oder neigen Sie sie oder hängen Sie etwas daran auf, was die kämpfende Armee ansieht. Auf diese Weise kennt es den Willen des Kommandanten. Er wird ein Zeichen aufstellen, heißt es, und sie schreien lassen. Und das liegt wiederum auch an der Behandlung der Bienen. Bei den Imkern ist es Brauch, nach ihnen zu pfeifen und sie so aus den Bienenstöcken zu Blumen und Kräutern zu führen, sie dann wieder von den Feldern einzusammeln und in ihren Häusern unterzubringen. Also, sagen wir mal Hallo, heißt es. Sie werden so schnell und einfach ankommen wie Vögel. Sie scheren sich wenig um den Hunger, haben keine Angst vor der Arbeit, schwelgen nicht im Schlaf, sind gut gegürtet, vollständig auf den Krieg vorbereitet, marschieren auf unbezwingbaren Pferden, rasen wie ein Sturm und wie Löwen und verschlingen wie Tiere. Sie werden so unbesiegbar und schrecklich sein, dass sie auch ohne Kampf siegen könnten, da niemand sich ihnen widersetzen würde oder genug Hilfe für sich selbst hätte. Und zu dieser Zeit wird es Weinen und Weinen geben, so dass einige es für nichts anderes halten werden als für das Rauschen des Meeres, das sich über das Land Judäa ergießt. Es wird auch grausame Dunkelheit geben, womit wir überhaupt nicht die Dunkelheit meinen, die durch Nebel entsteht oder nachts entsteht, sondern vielmehr die Dunkelheit aufgrund von Ängsten und Verwirrung. Denn zu schwere Katastrophen verdunkeln den Geist. Der Gott aller kommt uns also in allem zugute: Es ist nicht umsonst (zum Beispiel), dass er Vorhersagen über die Zukunft macht und ausführlich über die Größe von Katastrophen berichtet. Er tut dies, damit wir, da wir oft taub gegenüber Ermahnungen bleiben und das Wort, das uns zur Buße aufruft, für nichts halten, zumindest aus Angst, solch schreckliche Strafen zu erleiden, die Furcht vor Gott in uns aufnehmen und, nachdem wir uns vom Bösen zurückgezogen haben, unsere Herzen schließlich dem Guten zuwenden. Jes.6:1–3. Und im Sommer, bevor König Usija starb, sah er den Herrn hoch und erhaben auf dem Thron sitzen, und das Haus war erfüllt von seiner Herrlichkeit. Und die Seraphim standen um ihn herum, sechs Kril für einen und sechs Kril für den anderen: und zwei waren die Schleier ihrer Gesichter, und zwei waren die Schleier ihrer Füße, und zwei waren die Schleier der Fliege. Und ich rief einander zu und sagte: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit. Nicht einmal für immer und auch nicht kontinuierlich empfingen die gesegneten Propheten Offenbarungen von Visionen von Gott, sondern in Teilen, je nachdem, wie es dem Meister gefiel, und zu den Zeiten, in denen der Offenbarer des Tiefsten und Verborgenen und der Kenner des Verborgenen dies tun wollten. Denn es ist Licht bei Ihm, wie geschrieben steht (Dan 2,22). Als Usia, der auch Asarja heißt, noch lebte und den Thron des Königreichs Jerusalem bestieg 5, verfasste der gesegnete Prophet Jesaja (prophetische) Reden über das, was oben bereits angedeutet wurde. Usija, der auch Asarja heißt, war einer der gottliebsten Könige, da von ihm gesagt wird, dass er tat, was in den Augen Gottes recht war (2. Könige 15,3; Sn. 2. Chronik 26,4); Allerdings bewahrte er die gute und makellose Herrlichkeit der Frömmigkeit nicht vollständig: Nachdem er mit der Hilfe Gottes die Nachbarvölker überwunden, sehr viel erreicht und Überraschungen (in Kriegen) gegen sie geleistet hatte, war er von solchen geschäftlichen Erfolgen berauscht und verfiel in Hochmut. Er erreichte einen solchen Grad an Selbstgefälligkeit, dass er die Macht des Priestertums auf sich nahm und selbsternannte begann, Gott ein Opfer zu bringen. Denn nachdem er den göttlichen Kirche betreten hatte, wollte er Gott nicht durch die Leviten oder Priester Opfer darbringen, sondern näherte sich dem göttlichen Altar selbst und versuchte, entgegen Sitte und Gesetz Weihrauch zu verbrennen. Und obwohl er vom Priesterstamm wegen seines bösen Handelns und seines Versuchs, das Gesetz zu brechen, zurechtgewiesen wurde, eignete er sich dennoch, aufgebläht durch den Ruhm seiner königlichen Würde, das Recht an, heilige Funktionen auszuüben. Aber da er den Rat der Priester für nichts hielt, wurde er sofort von Gott verurteilt; weil er an Aussatz erkrankt war, der sich bis auf seine Stirn ausgebreitet hatte. Für eine genaue Kenntnis dessen, was gesagt wurde, halte ich es für notwendig, hier die göttlichsten Worte darzulegen, die darüber geschrieben wurden. Dies sind die Worte: Im siebenundzwanzigsten Regierungsjahr Jerobeams, des Königs von Israel, regierte Asarja, der Sohn Amessias, des sechsten Königs von Juda. Der Sohn war sechzehn Jahre alt, als er zu regieren begann, und regierte zweiundfünfzig Jahre in Jerusalem. Und tue, was in den Augen des Herrn in allen Dingen fromm ist, wie sein Vater Amessias es getan hat. Wie auch immer, ruinieren Sie nicht die Großen: Es gibt immer noch Menschen, die auf den Hohen wohnen. Und der Herr berührte den König, und er wurde bis zu seinem Tod ein Aussätziger. So auch in den Büchern der Könige (2. Könige 15:1–5). In den Büchern der Chroniken heißt es, wie gesagt: Und als er gestärkt wurde, erhob sich sein Herz, um (sein eigenes) zu zerstören. Er beleidigte den Herrn, seinen Gott, und ging in die Kirche des Herrn, um auf dem Altar zu räuchern. Und Asarja, der Priester, ging daran entlang und mit ihm die Priester des Herrn, achtzig starke Söhne, starke Söhne. Und sie redete wider Usija, den König, und sprach zu ihm: Es steht dir nicht zu, Usija, das Weihrauchwerk des Herrn zu räuchern, sondern nur, den heiligen Priestersohn Aaron zu räuchern. Geh aus dem Heiligtum, denn du bist vom Herrn abgewichen. Und das wird dir nicht zur Ehre Gottes, des Herrn, zugerechnet werden. Und Usija wurde zornig, und das Räuchergefäß wurde in seiner Hand in der Kirche verbrannt. Und irgendwann wurde er zornig über die Priester des Herrn, und Aussatz kam auf seine Stirn vor den Priestern im Haus des Herrn, auf den Altären mit Weihrauch. Und Asarja, der Bischof und die Priesterin, wandte sich zu ihm, und siehe, er hatte Aussatz auf seiner Stirn und vertrieb ihn von dort, denn er selbst wollte unbedingt herauskommen, als hätte der Herr ihn entlarvt. ( 2. Chronik 26:16–20 ). Und da das durch Mose gegebene Gesetz befahl, den Aussätzigen vollständig als unrein aus dem Lager zu vertreiben, und da der Aussätzige entweihte und offenbarte, dass auch der, der mit ihm lebte, in Unreinheit verwickelt war, schien Usija, der in Jerusalem lebte, dadurch ganz Jerusalem zu verunreinigen. Deshalb schwieg der Herr und entehrte damit nicht die heiligen Propheten, sondern machte die Unreinen, die mit den Reinen zusammenlebten, seiner Ermahnung unwürdig, entgegen dem Willen des Gesetzgebers. Denn das sagt er an einer Stelle zum seligen Hesekiel: Ich werde deine Zunge binden und dich verstummen lassen, und du wirst kein Mann sein, sie zurechtzuweisen, weil das Haus zornig ist (Hes 3,26). So schwieg er, obwohl er seine Empörung zeigte; denn Jerusalem wurde erschüttert und das ganze Land Judäa wurde erschüttert. Dies erfahren wir auch aus dem, was der Prophet Amos schrieb, wo es wie folgt lautet: Die Worte des Amos, die in Ekkariame 8 aus Tekuah stehen und die gegen Jerusalem in den Tagen Usijas, des Königs von Juda, und in den Tagen Jerobeams, des Sohnes Joas, des Königs von Israel, gesehen wurden, der zuvor zwei Jahre lang ein Feigling gewesen war (Amos 1:1). Als Usija starb, endete für ihn die Zeit des Schweigens. Und wieder begann der Gott aller, den heiligen Propheten Visionen von Gott zu geben. Deshalb sagt der Prophet Jesaja: Und es geschah im Sommer, als Usija, der König, starb, da sah er den Herrn der Heerscharen auf dem Thron sitzen, hoch und erhaben. Dass der Prophet den Sohn in der Herrlichkeit Gottes, des Vaters, sah, daran kann niemand zweifeln, wenn Johannes deutlich über ihn schreibt: Das sagte Jesaja, als er seine Herrlichkeit sah und über ihn sprach (Johannes 12,41). Achten Sie auf die Würde der göttlichen Überlegenheit und Macht über die gesamte Schöpfung. Er sitzt auf einem hohen und erhabenen Thron, reichlich gekrönt mit der prächtigsten Pracht königlicher Würde. Und die höheren Mächte, nach denen es, wie sie sagen, nichts Höheres gibt als alles Geschaffene, stehen um Ihn herum, stehen im offiziellen Rang und verherrlichen Ihn mit Lobpreisungen. Erfülle, so heißt es, die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit. Ich denke, der göttliche Thron sollte nicht auf einer räumlichen Höhe stehen. Das wäre völlig lächerlich und unvernünftig. Der göttliche Thron ist hoch platziert, da man sich die Herrlichkeit des Reiches Gottes höher vorstellt als jede mentale Natur. Darauf zu sitzen bedeutet sozusagen Festigkeit, Stabilität in der Identität (Unveränderlichkeit) guter Eigenschaften und das Verweilen in ihnen. Denn so singt der göttliche David: Gott sitzt auf seinem heiligen Thron (Psalm 46,9). Und auch der Prophet Jeremia sagt zu ihm: Denn du bleibst für immer, wir aber gehen für immer verloren (Bar. 3:3); weil die geschaffene Natur immer und jederzeit vergänglich ist, und dies ist das Maß (die Grenze) der geschaffenen Wesen (von der Nichtexistenz ins Sein); Sitzt, wie gesagt, der Künstler von allem und der Schöpfer der Weisheit, das heißt, das Unbewegliche hat eine bleibende Identität (Unveränderlichkeit). Und erfülle, heißt es, das Haus seiner Herrlichkeit; Denn während Israel den Herrn, unseren Jesus Christus, noch nicht verehrt hatte, erfüllte die Herrlichkeit Gottes das Haus in Jerusalem. Als sie sein Königreich ablehnten, verfielen sie in die Bosheit. Da hörten sie die Stimme eines Menschen, der sagte: „Siehe, dein Haus steht dir leer“ (Matthäus 23:38). Jeder der Seraphim, so heißt es, hatte sechs Flügel, mit zweien bedeckten sie ihr Gesicht, mit zweien bedeckten sie ihre Beine und mit den anderen beiden flogen sie. Titel: Seraphim wird interpretiert als: brennend oder flammend; denn an den höheren Mächten, die Gott sehr nahe stehen, ist nichts Kaltes. Deshalb werden wir selbst, indem wir uns im Glauben an Ihn klammern, ein gutes Leben führen und im Einklang mit dem Gesetz stehen, im Geiste glühend (Römer 12,11) und voller Liebe zu Gott. Und die Tatsache, dass die Seraphim dann ihr Gesicht und ihre Beine mit Flügeln bedeckten und mit zwei von ihnen flogen, bedeutet, dass niemand den Anfang oder das Ende von Gedanken oder Worten über Gott sehen kann, da Kopf und Gesicht den Anfang und die Beine das Ende bedeuten. Denn die Göttlichkeit hat keinen Anfang und kein Ende. Wir nehmen mit unserem Geist nur das wahr, was innerhalb der Grenzen der Zeit liegt, in der das Einmalige und Nichtexistente entstanden ist. Sie fliegen, als hätten sie nichts hingeworfen; im Gegenteil, ihr Geist ist immer erhaben und Gott zugewandt. Denn die Mächte oben denken nicht wie wir über das nach, was unten liegt, sondern sie halten ihren Geist auf bestimmten unbeschreiblichen Gedankenhöhen. Und ihre Münder sind voller Lobpreis; weil sie loben, und zwar abwechselnd, nicht aus Ermüdung, wie ich denke, sondern weil sie sich gegenseitig Ehre erweisen und abwechselnd loben. Denn alles oben Genannte ist in Ordnung und Wohlbefinden. Sie sagen dreimal: „heilig“ und schließen die Doxologie mit den Worten: „Herr der Heerscharen“ und setzen damit die Heilige Dreifaltigkeit in der einen Natur der Gottheit, denn wir erkennen hier zweifellos den Vater und ebenso den Sohn und den Heiligen Geist. Und kein Wort zerlegt jeden der Genannten in natürliche Andersartigkeit, aber in drei Hypostasen gibt es eindeutig eine Göttlichkeit. Und dies bezeugen uns die heiligen Seraphim selbst, die auch sagen, dass die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit erfüllt sei, was die Zukunft und das Geheimnis der von Christus vollendeten Wirtschaft vorhersagt. Denn bevor das Wort Fleisch wurde (Johannes 1:14), hatte dieser zerstörerische Dämon, die Schlange, der Abtrünnige, Macht über die himmlischen Örter; Anbetung wurde auch dem Geschöpf über dem Schöpfer und Schöpfer zuteil (Röm. 1:25). Als das einziggezeugte Wort Gottes Mensch wurde, war die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit erfüllt; denn jeder Stamm und jede Nation wird Ihn anbeten, und Zungen werden Ihn bekennen und für Ihn arbeiten, gemäß dem, was geschrieben steht (Phil. 2:10,11; Kol. 3:24 usw.). Auch der selige David kündigte dies im Geiste an, denn er sagte: „Alle Völker, die du geschaffen hast, werden kommen und vor dir anbeten, Herr“ (Psalm 85,9). Dies geschah, als viele der Heiden berufen wurden und alle den Einen verehrten, der um unseretwillen wie wir wurde, aber um seiner selbst willen über allem blieb. Jes.6:4. Und er ergriff die Tür wegen der Stimme, die schrie, und das Haus füllte sich mit Rauch. Der Prophet betrachtete den Herrn der Heerscharen, der auf einem hohen und erhabenen Thron saß, und die heiligen Seraphim standen um ihn herum und lobten ihn mit unaufhörlichem Lobpreis. Er bekräftigte auch, dass das Haus seiner Herrlichkeit gefüllt sein sollte. Jetzt sagt er, dass die Tür entfernt wurde und das Haus mit Rauch gefüllt war, und aus der Stimme schrie der heilige Seraphim. Sollen wir also wirklich sagen, dass diese Stimme die Ursache für das war, was im Haus passiert ist? Aber ist es nicht äußerst widersprüchlich, so zu denken? Wie aber werden wir die vorgeschlagenen Wörter verstehen? Sehr gut und weise. Vor der Menschwerdung und dem Kommen unseres Erlösers, als Israel noch ungehindert und tadellos im Einklang mit dem Gesetz lebte, war der berühmte Tempel in Jerusalem, den Salomo baute, erfüllt von der Herrlichkeit Gottes; denn darin brachten sie Opfer nach dem Gesetz. Als die Israeliten den Einen, der in menschlicher Gestalt vom Himmel kam und im Gesetz und in den Propheten gepredigt wurde, nicht akzeptierten, töteten sie im Gegenteil sogar den Urheber des Lebens (Apostelgeschichte 3,15), dann verließ er sein Zuhause, verließ sein Erbe. Er wandte sich den Heiden zu und die ganze Erde wurde von seiner Herrlichkeit erfüllt. Das Land Judäa wurde der Verwüstung preisgegeben und die Kirche selbst wurde niedergebrannt. Als also gemäß der Prophezeiung oder Vorhersage oder der Stimme des heiligen Seraphim die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit erfüllt war, wurde die Tür der Kirche entfernt und mit Rauch gefüllt. Das Sprichwort „Von der Stimme, die schreit“ zeigt also eher die Zeit an und ist keineswegs das Werk oder Produkt (Konsequenz) der Doxologie. Das Sprichwort: „Die Tür einzunehmen“ bedeutet meiner Meinung nach die Zerstörung der Kirche. Und dass er verbrannt war, darauf weisen die Worte hin, dass er mit Rauch erfüllt war. Aber wenn jemand dies in einem anderen Sinne verstehen wollte und sagen wollte, dass dies geistig über das gesamte jüdische Volk hinweg geschehen sei, dann wäre er nicht vom richtigen Verständnis abgewichen. Denn als die Herrlichkeit unseres Erlösers das ganze Land der durch den Glauben berufenen Heiden erfüllte, brach die ganze geistige Standhaftigkeit des Geistes der Juden zusammen, und sie, die Unglücklichen, wurden wie Rauch, nachdem sie die Dunkelheit der Unwissenheit in ihren Geist aufgenommen hatten, geistig blind. Deshalb ruft der Erretter zu ihnen und sagt: Bis ihr Licht habt, wandelt im Licht, damit die Dunkelheit euch nicht hat (Johannes 12:35). Und dass der Geist der Juden leicht zu erschüttern ist und sich leicht von allem, was mit Leidenschaften zu tun hat, in ihren Bann ziehen lässt, da sie der Hilfe von oben beraubt sind, wie kann jemand, der es gewohnt ist, richtig zu denken, daran zweifeln? Jes.6:5. Und er sagte: Oh, verflucht bin ich, denn ich wurde berührt, wie ein Mann mit unreinen Lippen, inmitten von Menschen mit unreinen Lippen, ich lebe, und ich sah den König des Herrn der Heerscharen vor meinen Augen. Das vom weisen Mose erlassene Gesetz befahl, dass die Bösen nicht mit den Heiligen verkehren sollten, und dieses Gebot wurde von den Juden sehr streng befolgt. Und der Herr schrie zu den heiligen Aposteln, die fischten, und sprach: Wirft eure Fische in den Fischfang (Lukas 5,4). Dabei wurden sehr viele Fische gefangen. Überrascht von der Kraft des Wortes fiel der göttliche Petrus, so heißt es, zum Stamm Jesu und sagte: „Geh von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr“ (Lukas 5,8). Aber Petrus wollte nicht, dass Christus ihn verließ, und da er den Zweck des Gesetzes kannte, bekannte er, dass er ein Sünder war; weil er Angst hatte, mit dem Heiligen zusammen zu sein, wie es bei den Juden seit jeher üblich war. Als Christus einst im Land Gergesin ankam und dann die wild besessenen Menschen heilte, die hier in Gräbern lebten, waren die Einwohner von diesem göttlichen Zeichen überrascht, aber die ganze Stadt ging, wie Matthäus sagte, Jesus entgegen: und diejenigen, die ihn sahen, beteten, dass er ihre Grenzen verlassen würde (Matthäus 8,34). Wäre es im Gegenteil nicht notwendig, den Heiler aufzuhalten und ihn zu bitten, bei ihnen zu bleiben und als Schöpfer vieler anderer Wunder zu erscheinen? Allerdings war es damals ein Beweis für die Ehrfurcht und die Art der Ehre, die den Heiligen entgegengebracht werden sollte, dass einige Angst hatten, sich ihnen zu nähern: Als Matthäus gerufen wurde und Christus nachfolgte und ihn dann in sein Haus rief, da kamen, wie es heißt, viele Sünder und Zöllner, um sich bei Jesus und seinen Jüngern niederzulassen. Und als der Pharisäer es sah, sagte er zu seinem Jünger: Warum isst und trinkt dein Lehrer wie Zöllner und Sünder? (Matthäus 9:10,11). Sie verstehen also, wie sie Christus beschuldigten, das Gesetz zu vernachlässigen, weil er mit bösartigen Menschen essen wollte. Gott beschuldigt auch die Juden, die am Tisch und in der Synagoge die ersten Plätze einnahmen, indem er durch den Propheten sagte: „Es wird keine Trennung zwischen dem Heiligen und dem Profanen geben“ (Hes 22,26). Daher war es, wie gesagt, ein Bild der Ehrfurcht und eine Tradition der Gebote des Gesetzes, dass diejenigen, die sich selbst als bösartig erkannten und ein Gewissen hatten, das nicht frei von Sünden war, nicht mit den Heiligen zusammen sein wollten. Der gesegnete Prophet erscheint in einem ähnlichen Zustand und sagt deshalb: „O Verfluchter, ich bin berührt.“ Und es liegt nicht daran, dass er verdammt ist, dass er bewegt ist. Es wäre absurd, so zu denken. Aber da er berührt war, sagt er, ist aus dem Bewusstsein 9 klar, dass er deshalb so gesagt hat: „O verfluchter Mann, als ein Mann mit unreinen Lippen lebe ich unter Menschen, die unreine Lippen haben; und ich habe den König des Herrn der Heerscharen vor meinen Augen gesehen.“ Denn da der heilige Seraphim Lobgesänge mit reinen und reinen Lippen aussandte, fürchtete er sich, denn er hatte es von Gott gelehrt und wissend, dass Lob im Mund eines Sünders nicht kostbar ist, wie geschrieben steht (Sir 15,9). Zweifellos waren die Lippen Israels unrein, da sie unseren Herrn Jesus Christus lästerten. Und wenn der Prophet sagt, dass er selbst den gleichen Mund hat, obwohl er an der Bosheit Israels völlig unbeteiligt war, dann behaupten wir, dass er dies als Heiliger demütig über sich selbst sagt. Es ist auch wahrscheinlich, dass er sich als Nachkomme des Stammes Israel nicht für frei von dessen Schuld hält, sondern sich der gemeinsamen Sünde des Volkes unterwirft und dadurch die Sünder rettet. Oder er bekennt damit die Krankheit der menschlichen Natur, was der selige David über jeden Menschen sagte: „Ich sagte in meinem Zorn: Jeder Mensch ist eine Lüge“ (Psalm 116,2); Weil der menschliche Geist von Lügen krank ist, obwohl manche dieses Übel durch Abstinenz loswerden. Der Prophet befürchtete also, dass er, da er zweifellos nicht so rein war wie die heiligen Seraphim, den Herrn der Heerscharen betrachtete, und schwieg, weil seine Lippen nicht so rein waren, obwohl er im Gegenteil hätte verherrlichen sollen. Und dass man mit reinen Lippen Lieder singen muss, das lässt sich aus dem erkennen, was einer der heiligen Jünger über die Zunge sagt: Damit segnen wir Gott und den Vater, und damit segnen wir die Menschen, die Gott ähnlich geworden sind. Essen ist angemessen, mein Bruder, so sollte es sein. Fließt Essen aus einem einzigen Mund, süß und bitter? Kann Nahrung, mein Bruder, durch den Olivenfeigenbaum oder die Feigenrebe geschaffen werden? Auf die gleiche Weise macht eine Quelle das Wasser süß und süß (Jakobus 3:9–12). Jes.6:6–7. Und er wurde von einem der Seraphim zu mir gesandt, und in seiner Hand hatte er den Namen einer brennenden Kohle, die mit einer Zange vom Altar genommen wurde, und er berührte meine Lippen und sagte: Siehe, ich werde dies an deine Lippen berühren, und er wird deine Sünden hinwegnehmen und deine Sünden reinigen. Der göttliche Paulus schreibt über die heiligen Engel, dass sie alle dienende Seelen sind, die in den Dienst für diejenigen gesandt wurden, die das Heil erben wollen (Hebr 1,14). Und das scheint nicht unklar zu sein; denn in den höheren Mächten ist alles in Ordnung, und für sie sind Maßstäbe der Ehre oder des Dienstes sowie die Grenzen der Herrlichkeit eines jeden von ihnen festgelegt, von Gott, der alles nach seinem Willen verteilt. Für sie alle gibt es jedoch ein Joch, und sie dienen den Winken des Meisters, wobei sie sich dieses Dienstes nicht für unwürdig halten, sondern aufrichtigen Eifer in dieser Angelegenheit als Ehre und Ruhm betrachten. So wird vor den Augen des Propheten das Sakrament Christi dargestellt, dem die höheren Mächte sehr gut gedient haben. Einer der Seraphim wird nämlich mit Kohle geschickt, die er mit einer Zange vom Altar nahm. Dies war ein Zeichen Christi, der sich für uns und für uns Gott und dem Vater als geistliches Opfer darbrachte, rein und unbefleckt und im Duft des Duftes. Daher ist es ganz natürlich, dass Kohle vom Altar genommen wird. Es muss auch gesagt werden, warum Er mit Kohle verglichen wird. Die inspirierte Schrift vergleicht die göttliche Natur normalerweise mit Feuer. So erschien Gott Israel am Tag des Treffens auf dem Berg Horeb oder Sinai. So erschien er zu einer bestimmten Zeit dem seligen Moses selbst, der seine Herden in der Wüste hütete, unter dem Deckmantel von Feuer in einem Busch und sprach zu ihm. So wie also Kohle von Natur aus Holz ist, aber nur ganz und gar mit Feuer gefüllt ist und ihre Kraft und Wirkung hat: so, denke ich, kann auch unser Herr Jesus Christus selbst in Gerechtigkeit verstanden werden. Denn das Wort ist Fleisch geworden und hat in uns gewohnt (Johannes 1,14). Aber obwohl er der Wirtschaft nach als ein uns ähnlicher Mensch sichtbar war, lebt in ihm doch die ganze Erfüllung der Gottheit (Kol. 2,9), nach dem Bild der Einheit, sage ich. Daher scheint er durch sein Fleisch die göttlichsten Taten zu vollbringen. Also berührte er das Bett und ließ den toten Sohn der Witwe auferstehen. und durch Spucken machten sie die Blinden sehend und salbten ihre Augen mit Lehm. Die Kohle kann also sehr gut mit Emmanuel verglichen werden, der, wenn er irgendwie in unserem Mund wäre, die Sünden vollständig wegnehmen und die Sünden reinigen würde. Aber wie wird er in unserem Mund sein? - Für den Fall, dass wir den Glauben an ihn bekennen. So schreibt der göttliche Paulus: „Das Wort ist nahe in eurem Mund und in eurem Herzen, das heißt das Wort des Glaubens, das wir predigen: Wenn ihr mit eurem Mund den Herrn Jesus bekannt habt und in eurem Herzen glaubt, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, seid ihr gerettet; denn mit dem Herzen glaubt man die Wahrheit, mit dem Mund aber bekennt man zur Erlösung“ (Röm 10,8-10). Lass also eine göttliche Kohle in deinem Mund sein, die sündige Fäkalien verbrennt und den Schmutz der Ungerechtigkeit zerstört und uns im Geiste zum Brennen bringt (Römer 12,11). Wenn gesagt wird, dass er mit einer Zange ergriffen wurde, dann werden Sie dies vollkommen verstehen, wenn Sie verstehen, dass wir durch Anweisungen oder Vorhersagen, die im Gesetz und in den Propheten enthalten sind, den Glauben an ihn sowie die Kenntnis von ihm wie mit Hilfe einer Zange erhalten. Durch sie wird das Wort der heiligen Apostel überall in seiner Wahrheit eingeprägt: Denn mit Beweisen aus dem Gesetz und den Propheten überzeugen sie die Zuhörer und bringen gleichsam selbst Kohle an ihre Lippen und bereiten sie auf das Bekenntnis des Glaubens an Christus vor. Jes.6:8. Und ich hörte die Stimme des Herrn sagen: Wen werde ich senden und wer wird zu diesem Volk gehen? Und er sagte: Siehe, ich bin, sende mich. Als die Kohle die Lippen des Propheten berührte und seine Sünden hinwegnahm, hörte er die Stimme des Herrn und fürchtete sich nicht mehr und sagte nicht: „O Elender!“ im Gegenteil, er bietet sich sehr kühn für die Botschaft an und sagt, als ob er freiwillig dorthin gehen würde: Siehe, ich bin, sende zu mir. Und wenn Gott sagt: Wen werde ich senden und wer wird zu diesem Volk gehen? Dann ist dies, sagen wir, nicht die Stimme von jemandem, der ratlos ist oder denen es an Leuten mangelt, die er senden kann, sondern im Gegenteil, eine Stimme, die die Israeliten als ein sehr ungehorsames Volk anklagt, das keinem der zuvor Gesandten Gehorsam gezeigt hat, sondern sie im Gegenteil sogar getötet hat. Denn einige ärgerten sie, andere steinigten sie und töteten andere, wie uns Christus im Gleichnis des Evangeliums erzählt (Matthäus 22,6; 21,35; Fn. 23,37). Also, wen, sagt er, werde ich schicken und wer wird zu diesen Leuten gehen? - an Menschen, die nicht auf die zuvor Gesandten gehört hatten, die grausam und unnachgiebig waren und die in ihren Taten zeigten, dass nicht jeder es wagen konnte, zu ihnen zu gehen, sondern nur einer, der sein eigenes Leben nicht wertschätzte. Und dass Israel sehr hartnäckig und taub gegenüber Ermahnungen war, das kann jeder aus dem erfahren, was Gott zum gesegneten Hesekiel sagte; Was aber gesagt wurde, ist folgendes: Menschensohn, geh und geh hinein in das Haus Israel und sprich meine Worte zu ihnen! Denn wir senden dich nicht zu einem Volk mit tiefer Rede und einem langsamen Volk, sondern zum Haus Israel, sondern zu einem Volk mit vielen fremden Sprachen, Zungen und schweren Zungen, deren Worte du nicht verstehen würdest. Sei dir: aber das Haus Israel wird nicht bereit sein, auf dich zu hören, weil sie nicht auf mich hören wollen, denn das ganze Haus Israel ist ungehorsam und hartherzig (Hes 3,4-7). Also nicht wie in Verwirrung, sondern im Gegenteil, wie ich jetzt sagte, indem er den Israeliten extreme Grausamkeit vorwarf, sagte er: Wen werde ich senden? Und der Prophet antwortet ohne zu zögern: Siehe, sende mich. Wenn also die göttliche Kohle uns berührt, werden auch wir von den Wasserfällen befreit, bereit und mutig für die Botschaft, so wie es die göttlichen Jünger taten. Denn obwohl sie von den Juden stammten und bevor sie Christus liebten, hatten sie zusammen mit anderen auch unreine Lippen, aber nachdem sie den Glauben angenommen hatten, legten sie ein gutes Bekenntnis ab; die Kohle berührte sie auch, und dann wurden sie zum Apostelamt (Botschaft) berufen und folgten sofort der Berufung. Obwohl der weise Mose sagt: Ich bete zu Dir, Herr, wähle einen anderen Mächtigen, dem du gefolgt bist (Ex. 4:13); und noch einmal Jeremia: O Herr, Herr, siehe, wir können nicht sprechen, denn ich bin ein Kind (Jer. 1:6); aber diejenigen, die in Christus älter sind als die Heiligen, haben eine Begeisterung für das Apostelamt und den (Predigt-)Dienst. Und ein klarer Prototyp von ihnen könnte der gesegnete Prophet Jesaja sein, der, nachdem er die Kohle berührt hatte, ausrief und sagte: Siehe, sende mich. Jesaja 6:9–10. Und er sagte: „Geht und redet zu diesem Volk! Mit dem Hören werdet ihr hören, und ihr werdet nicht verstehen; und mit dem Sehen werdet ihr sehen, und ihr werdet nicht sehen; denn das Herz dieses Volkes ist bekleidet, und ihre Ohren sind schwer zu hören, und ihre Augen sind geschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihren Herzen verstehen und sich bekehren, und ich werde heilen.“ Die Blendung kam von einem Teil Israels, schreibt der göttliche Paulus (Römer 11,25), als würde er interpretieren, wie es dazu kam, dass sie blind wurden. Bis heute, sagt er, werde Moses immer verehrt; ein Schleier liegt über ihren Herzen (2. Korinther 3,14.15). Denn es war natürlich, dass diejenigen, die schließlich eine solche Grausamkeit der Moral erreicht hatten, dass sie die Zügellosigkeit sehr satt hatten und weder den Schriften Moses noch den heiligen Propheten oder sogar, wie ich hinzufügen würde, Christus selbst Gehorsam zeigen wollten, in die Dunkelheit der geistigen Dunkelheit gehüllt waren und sich kaum von unempfindlichen Steinen unterschieden. Also macht der Gott aller Menschen diese Vorahnung und weist den Propheten an, sie zu warnen: Ihr werdet durch Hören hören, aber nicht verstehen; und diejenigen, die sehen, werden sehen, und werden nicht sehen. Denn sie waren Selbsthörer des Wortes des Erlösers. Die in den Synagogen lehrten, predigten viele Male in Jerusalem, aber sie blieben dieselben bei denen, die überhaupt nichts hörten. Sie waren Zuschauer der Werke, die auf wundersame Weise vollbracht wurden: Sie sahen, wie Aussätzige von Krankheiten befreit wurden, Lahme, die frei gingen, Blinde, die sahen, wie Tote aus ihren Gräbern auferstanden; aber das alles brachte ihnen keinen Nutzen, und sie, die Unglücklichen, blieben wie ohne Augen. Deshalb werden sie durch den Mund der Heiligen gescholten, da sie immer halsstarrig und ungehorsam im Herzen waren und die Heiligen töteten (vgl. Apg 7,31). Ihnen wurde Blendung gegeben, spricht Gott, damit sie mit ihren Augen nicht sehen und in ihren Herzen verstehen und bekehrt und geheilt werden. Und das war es, was Christus ganz deutlich zu denen sagte, die nicht auf ihn hören wollten: Murrt nicht untereinander: Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, ziehe ihn (Johannes 6,43.44). Und noch einmal: Jeder, der vom Vater hört und lernt, wird zu Mir kommen (Johannes 6,45). Sie wurden also nicht durch die Offenbarung Gottes, des Vaters, zur Erkenntnis des Sohnes berufen, weil sie der von Ihm geschenkten Erlösung und des Lebens nicht würdig waren. Und wenn jemand dem Gesagten eine andere Bedeutung geben möchte, soll er es so verstehen: Gott sagt jedem voraus, dass er das Unsichtbare und die Zukunft kennt, und sagt, dass sie zweifellos und sicher sehen und hören werden, aber sie werden so bleiben, als ob sie nicht gehört und nicht darauf geachtet hätten, und dies wird ihnen aus ihrer eigenen bösen Veranlagung widerfahren. Und dazu fügt er hinzu, dass sie dadurch Intrigen auf ihren eigenen Kopf anzetteln, weil sie krank sind vor Ungehorsam, nicht hören wollen und nicht sehen können: damit ihre Augen nicht sehen und ihre Ohren hören, und sie werden sich bekehren, und ich werde heilen. Somit waren sie selbst die Urheber ihrer eigenen Zerstörung, indem sie weder ihre Ohren darboten, um zu hören, was Christus laut sprach, noch die Augen ihres Geistes öffneten. Denn wenn sie dies getan hätten, wären sie bekehrt worden und hätten, nachdem sie die richtige Heilung erhalten hätten, ihren Geist gesund und gesund bewahrt. Jes.6:11–12. Und er sagte: Wie lange, Herr? Und er sagte: Bis zum Dondesch werden die Städte verwüstet sein, weil sie unbewohnt sind, und die Häuser, weil sie unbewohnt sind, und die Erde wird leer bleiben. Und deshalb wird Gott die Menschheit fortführen, und diejenigen, die auf der Erde bleiben, werden sich vermehren. Der Prophet befürchtete, dass eine ständige und ewige Versteinerung über die Israeliten kommen könnte. Deshalb bittet er ihn, ihm mitzuteilen, wie lange ihnen das noch passieren wird und wie lange die Krankheit andauern wird. Als Reaktion darauf sagt Gott die Verwüstung Jerusalems selbst und des gesamten Landes Judäa voraus und sagt: „Bis die Stadt verwüstet und nicht mehr unbewohnt sein wird und die Häuser nicht mehr menschlich sein werden“, was sich erfüllte, als Vespasian und Titus Judäa nach der Kreuzigung des Erlösers und seiner Himmelfahrt verwüsteten. Und dass die Strafe für die Ungehorsamen nicht verlängert wird, bis sie dies erleiden, und dass Israel nicht vollständig oder nicht vollständig bis zur Wurzel zugrunde gehen wird, deutet er darauf hin, indem er sagt: Und deshalb wird Gott die Menschen fortbestehen lassen, und diejenigen, die auf der Erde übrig bleiben, werden sich vermehren. Denn sie wurden von Gott fortgeführt, obwohl sie die Heiligen töteten und ihnen das Allerhöchste des Lebens hinzufügten. Diejenigen, die übriggeblieben sind, das heißt diejenigen, die gerettet wurden und an Christus glaubten, die der Überrest Israels sind (Röm. 9:27), werden, sagen sie, in großer Menge sein; weil ein großer Teil Israels glaubte. Und der gesegnete Prophet Jesaja selbst hat dies am Anfang seines Buches angedeutet, indem er sagte: Und wenn der Herr der Heerscharen uns nicht einen Samen hinterlassen hätte, wie Sodom und wie Gomorra gewesen wären (Jes. 1,9). Aber es scheint einigen, dass die Kraft der vorgeschlagenen Worte anders verstanden werden kann, und zwar genau so: Als der Prophet fragte und wissen wollte, in welchem ​​Ausmaß und wie lange die Versteinerung anhalten würde, antwortete Gott: „Bis die Städte verwüstet sein werden, weil sie unbewohnt sind, und die Häuser, weil sie nicht mehr menschlich sind.“ Und deshalb wird Gott den Menschen weiterhin dienen, sodass wir dadurch die Zeit des Endes (des Zeitalters) verstehen. Denn zuerst müssen wir Schlachten hören und Schlachten hören, wir müssen Sprache gegen Sprache und Königreich gegen Königreich erheben (Matthäus 24:6,7), Städte und Häuser müssen verwüstet werden. Und dann wird das Ende kommen, nach dem die Menschen genau nach der Zeit der Auferstehung weiterhin ein heiliges und dauerhaftes Leben führen werden, da die Korruption vollständig zerstört, der Tod abgeschafft und alle Sünde zerstört sein wird. Und dass Israel versteinert ist, aber in den letzten Zeiten des Zeitalters darüber aufgerufen werden wird, angesichts der Tatsache, dass die inspirierte Heilige Schrift klar und direkt darüber spricht, halte ich es für unnötig, weiter nach Beweisen zu suchen, um uns davon zu überzeugen. Jes.6:13. Und es gibt auch einen Zehnten darauf, und wieder wird es gestohlen wie eine Terebinthe und wie eine Eichel, wenn es aus seinem Plus verschwindet. Das prophetische Wort ähnelt schon jetzt einer Geschichte, die erzählt werden muss; denn was gesagt wird, wird so klar sein. Als Vespasian und Titus das Land Judäa eroberten, wurde das Land Judäa, wie ich oben sagte, verwüstet, und Städte und sogar Häuser wurden darin niedergebrannt: Der Anblick war schrecklich und verdiente für diejenigen, die ihn sahen, jedes Bedauern. Gleichzeitig erreichte das jüdische Volk schließlich eine so geringe Bevölkerungszahl, dass es nicht von der Wahrheit abgewichen wäre, die gesagt hätte, dass unter ihnen kaum noch ein Zehntel (Zehntel) des gesamten Volkes übrig war. Anschließend verbrachten sie einige Zeit damit, die Ruhe zu genießen, allerdings nicht ohne Angst vor erneuter Verwüstung, wie es der Fall war. Adrian, der mit der Zeit den Thron des Königreichs Rom bestieg, und Antiochus, genannt Epiphanes, griffen das Land Judäa an, und die Katastrophen waren nicht geringer als zuvor, da die Überreste verwüstet und die Gefangenen in die Gefangenschaft geschickt wurden – dann ereignete sich das Martyrium der Makkabäer. An solche Geschichten erinnert uns der Gott aller Dinge, erneut in der Vorhersage, und sagt: Da ist noch der Zehnte drauf, und wieder wird er gestohlen. Denn, sagt er, das Volk von Juda wird nicht ohne Sorge sein, selbst wenn es sich um Überreste handelt, wenn auch kleine; Sie werden jedoch erneut geplündert. Und dann wiederum wird ihr Land wie eine Terebinthe sein, und sie selbst werden wie eine Eichel sein, wenn sie aus ihrem Plüsch fällt. Terebinthe ist ein Baum 11 und wenn er seine Blätter verliert, bietet er einen sehr unangenehmen Anblick, da seine Äste sehr trocken sind. Auf die gleiche Weise denke ich, dass ein Land, dessen Bewohner verwüstet wurden, genauso sein wird wie trockene Bäume, denen es nicht nur an Farbe mangelt, sondern denen sogar die Blätter fehlen. Ebenso ist die Eichel die Frucht der Eiche; und wenn es aus seinem Plus (Becher) herausfällt, wird es zur Nahrung für die Tiere, die sich normalerweise davon ernähren. 12. Das Land Judäa wird also mit Terebinth verglichen, das seine Blätter verloren hat: Diejenigen, die durch die Gefangenschaft davon gefallen sind, werden daliegen wie Eicheln, die von ihrem Plüsch gefallen sind, der sie enthielt. Auch Salomo sagt dasselbe: So wie ein Vogel immer aus seinem Nest fällt, so wird ein Mensch immer von seinem Platz getrennt sein (Sprüche 27:8). Denn was könnte unglücklicher sein als diejenigen, die in Gefangenschaft sind? Was könnte erbärmlicher und verachtenswerter sein, als wenn Menschen der Macht der Sieger zum Opfer fallen? Jes.7:1. Und es geschah in den Tagen Ahas, des Sohnes Jothams, des Sohnes Usijas, des Königs von Juda, da zogen Rahashon, der König von Syrien, und Pekach, der Sohn Romelis, der König von Israel, gegen Jerusalem und kämpften dagegen und konnten es nicht zerstören. Diejenigen, die die Geschichte in den inspirierten Schriften als leer ablehnen, werden natürlich der Möglichkeit beraubt, richtig zu verstehen, was darin geschrieben steht. Spirituelle Kontemplation ist schön und nützlich und macht uns intelligenter, da sie das Auge der Vernunft sehr gut erhellt. aber wenn uns in der Heiligen Schrift etwas dargestellt wird, was historisch geschehen ist, dann ist es notwendig, aus der Geschichte das Nützliche herauszuholen, damit uns die inspirierte Schrift von allen Seiten als rettend und wohltuend erscheint. An dieser Stelle erzählt uns das prophetische Wort also, was während der Herrschaft Usijas mit den Nachkommen Judas und Benjamins und mit den zehn Stämmen geschah, die in Samaria lebten, die sowohl Ephraim als auch Israel genannt wurden. Da die gesamte Prophezeiung zur Zeit der vier Könige stattfand, glaubt der Prophet und bezeichnet zwangsläufig, was während der Zeit eines jeden von ihnen geschah, indem er die hervorragendste Reihenfolge der Visionen oder seiner Reden anbietet. So erbte Jotham nach dem Tod Asarjas, der auch Ussija ist, das Königreich und verfolgte die Ziele und Unternehmungen seines Vaters. Denn es wird auch über ihn gesagt, dass er getan hat, was recht war vor dem Herrn, wie Ussija (2. Chronik 27,2; Fn. 2. Könige 15,34): und die Hohen nicht vernichtet hat, und doch ist das Volk kadyahu über die Hohen (2. Könige 15,35). Und Usija versuchte im Gegensatz zu dem, was er hätte tun sollen, Gott heilige Dienste zu leisten und Weihrauch zu verbrennen, weshalb er an Aussatz erkrankte. Nicht so bei Jotham. Als auch er sein Leben beendete, wurde Ahas sein Nachfolger im Königreich, während Pekach, der Sohn Romelis, über Israel, das heißt über die zwölf Stämme, regierte. Dieser entfachte einen Krieg gegen Ahas und Juda und tötete an einem Tag einhundertzwanzigtausend. Denn der Gott aller war zornig über die Bosheit des Ahas, von dem im vierten Buch der Könige geschrieben steht, dass er auf dem Weg des Königs von Israel wandelte (2. Könige 16,3); weil er ein böser Mann war und Götzen diente und seine Kinder durch das Feuer führte, um unreinen Dämonen zu räuchern (2. Könige 16:4). So versammelten sich während seiner Herrschaft Phekäus selbst, der Sohn der Romeler, und Rasson, der König von Aram, das heißt Syrien, zum Krieg gegen Jerusalem und Juda und kamen mit dem Ziel der Verwüstung; Sie nahmen die Städte jedoch nicht ein. Aus Angst vor der unerträglichen Invasion sammelt Ahas viel Geld, schickt Gesandte zum König von Assyrien, Tiglathellaser, und bittet ihn, ihm zu helfen und gegen Rasson in den Krieg zu ziehen, der durchgeführt wird. Der König von Assyrien kam und nahm Damaskus ein und tötete Rahashon (2. Könige 16:5-9). Als auch Pekach, der Sohn der Romeler, der in Samaria über Israel regierte, starb, übernahm nach ihm Hosea, der Sohn Elas, das königliche Zepter, während dessen Herrschaft Salmanassar von Assyrien nach Samaria kam und alles einnahm und Israel gefangen nahm und es auf den Bergen Persiens und Mediens siedelte (2. Könige 17,3.5.6). Dann befahl er einigen seiner Untertanen, sich in Samaria niederzulassen, aus Chufa und Sepharuim, wie es in den Büchern der Könige geschrieben steht (2. Könige 17:24). Zu jedem der in der inspirierten Schrift Erwähnten gibt es ein langes Wort; Aber ich habe diese Erzählung verfasst und versucht, sie so kurz wie möglich zu halten. Lassen Sie uns alles in Teilen besprechen und dabei der Gedankenfolge des Gesagten folgen. So heißt es, dass in den Tagen von Ahas der Sohn Jothams, der Sohn Usijas, des Königs von Juda, mit Raason, dem König von Araml, das heißt dem Syrer, und Pekach, dem Sohn Romelis, dem König von Israel, einverstanden war, gegen Jerusalem auszuziehen, und kam mit dem Ziel, es zu verwüsten; Sie konnten es jedoch nicht ertragen. Bisher wurde dies im Sinne einer Vorrede und wie einer kurzen Andeutung des Geschehens gesagt. Denn dies zeigt ihre Absicht und ihren eigentlichen Versuch. Aber er fügt gleich den Ausgang der Sache hinzu: Es sei nicht möglich gewesen, sagt er, es zu ruinieren. Jes.7:2. Und es wurde im Hause Davids verkündet: Aram beriet sich mit Ephraim, und seine Seele und die seines Volkes erschraken, als ob ein Baum in einem Eichenhain vom Wind geschüttelt worden wäre. Nachdem er, wie gesagt, den Grund für die Erzählung angegeben und wie in einem kurzen Inhaltsverzeichnis und in allgemeinen Worten über den Versuch der beiden Könige und die Nichterreichung ihres Ziels gesprochen hat, beginnt er schließlich, jeden Umstand einzeln in Worten zu untersuchen. Denn es wurde, sagt er, im Hause Davids, das heißt im regierenden Haus, verkündet, und man verkündete, dass Aram sich mit Ephraim beriete. Mit Aram meint er Syrien und mit Ephraim ebenso die zehn Stämme in Samaria. Als es so geschah, wusste und glaubte das Haus Davids, das heißt Ahas. Seine Seele und die Seele seines Volkes waren entsetzt, wie ein Baum in einem Eichenhain vom Wind geschüttelt wird. Das Wort: entsetzt (ἐξἑστη) verwendet er allgemein statt: sie war erstaunt (κατεπλἁγη) und verlor fast den Verstand. Denn starkes Grauen kann den Geist erschüttern und die Seele erschüttern und sie sozusagen dem Gleichen aussetzen, was ein Baum in einem Eichenhain erleiden kann, der durch den Angriff grausamer Winde hin und her gebogen wird. Der Grund für diese Angst oder dieses Entsetzen war für ihn hauptsächlich das, was passiert war; denn ich habe bereits gesagt, dass Phekäus während seiner Herrschaft einen Krieg gegen Judäa begann und an einem Tag einhundertzwanzigtausend Menschen vernichtete. Wenn auf diese Weise allein Pekach so stark war, dass er die Jerusalemer leicht in Besitz nehmen konnte, hätte dann nicht vor kurzem sowohl bei Ahas selbst als auch bei seinem Volk Furcht geweckt werden müssen, als der syrische König zustimmte und sich mit Ephraim gegen Jerusalem bewaffnete? Jes.7:3–4. Und der Herr sprach zu Jesaja: Geh Ahas entgegen, du und dein übriggebliebener Sohn Jasuv, zur Quelle der Hauptstraße des Dorfes Tünche und sprich zu ihm: Pass auf dich auf, sei still und fürchte dich nicht, lass deine Seele in Ohnmacht fallen vor den beiden Bäumen mit den Köpfen dieser Rauchenden; denn wenn der Zorn meines Zorns kommt, werde ich wieder heilen. Der Herr ist wirklich mitfühlend und barmherzig und möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen (1. Tim. 2,4). Er baut alles weise auf und macht den Weg der Erlösung für jeden einfacher. Und das können wir an den Taten selbst erkennen: Denn Ahas war ein Götzendiener, abscheulich und böse. Aber da er sich in einer unvermeidlichen Katastrophe befand und der Barmherzige sah, dass er im Unglück zu schwelgen schien, weist er sofort auf die Möglichkeit hin, von Ihm Erlösung zu erhalten, und verspricht Hilfe, nämlich unter der Bedingung, dass er mit dem götzendienerischen Wahnsinn aufhört, sich dazu entschließt, frühere Stürze zu meiden und das Licht der wahren Erkenntnis Gottes anzunehmen. So erhält der Prophet den Befehl, ihn zusammen mit Jasub zu treffen, dessen Name Verlassenheit oder Verlassenheit bedeutet und der für Ahas als symbolisches Bild dafür diente, dass der Überrest von Juda, der Gott treu blieb, gerettet werden würde. Gleichzeitig wird der Prophet als Ebenbild Gottes angesehen und verspricht sehr selbstbewusst Hilfe an der Quelle des Bergpfads im Dorf Belilnichna; denn das Taufbecken ist wiederum ein Bild der rettenden Quelle der heiligen Taufe, die uns sowohl auf den himmlischen Weg als auch auf den Weg des geistigen Aufhellers führt, das heißt, uns von aller Unreinheit reinigt und uns von Befleckungen befreit. Die Verheißung ist also fest, und wie unter dem Bild einer bestimmten Verheißung erhält der Prophet einen weisen, verborgenen Hinweis auf eine universelle Verheißung, die durch Christus gegeben wurde. Aber er sagt: Seien Sie vorsichtig, schweigen Sie, und haben Sie keine Angst, lassen Sie Ihre Seele von den beiden Köpfen dieser rauchenden Bäume in Ohnmacht fallen. Und das Gebot, in Frieden zu sein und eine Zeit ohne Sorgen zu verbringen, sowie das Gebot, sich von schweren Schrecken zu befreien, war eine Frage der Aufforderung – und zwar sehr besonnen – zum Gehorsam und führte sozusagen zu den Anfängen der Pflicht – die Worte Gottes zu ehren und bereitwillig als wahr anzuerkennen, was Gott spricht. Er nennt diejenigen, die sich gegen ihn verschworen haben, Brandzeichen und rauchende Bäume, als diejenigen, die bald ihre Existenz und Herrschaft aufgeben werden. Denn wie ein Baum oder eine Marke, wenn man sie aus dem Feuer nimmt, raucht sie, hört aber bald auf, Feuer in sich zu haben: Auf die gleiche Weise, denke ich, kann eine Person, die dabei ist, mit dem Leben aufzuhören oder irgendetwas zu tun, mit Recht als Marke oder immer noch rauchendes Holz bezeichnet werden. denn er wusste, dass sie große Angst hatten und in großer Verzweiflung waren, da sie in der Schlacht mit Pekah besiegt wurden, als, wie ich sagte, hundertzwanzigtausend Juden an einem Tag fielen: Er erlöst sie von dieser Angst und sagt: Denn wenn der Zorn meines Zorns kommt, werde ich wieder heilen, das heißt, sie wären nicht gefallen, wenn mein Zorn sie nicht in die Hände ihrer Feinde gegeben hätte. Aber selbst wenn, sagt er, mein Zorn sich gegen einige richtete, werde ich die Opfer wieder heilen; denn wer es aus Zorn verrät, wird es aufgrund seiner charakteristischen Sanftmut und Liebe für die Menschheit leicht wegnehmen. Jes.7:5–7. Der Sohn Aramls und der Sohn Romelis, als ob er einen bösen Rat gegen dich geredet hätte, indem sie sagten: Lasst uns nach Judäa hinaufziehen, und nachdem ich mit ihnen geredet habe, werde ich sie zu uns zurückführen und den Sohn Tabeels zum König über sie machen. Und dies spricht der Herr der Heerscharen: Dieser Rat wird nicht bestehen, aber er wird wahr werden. Er lässt nicht zu, dass Ahas die Nachricht von heimtückischen Plänen gegen ihn ungläubig macht, aber er lässt auch nicht zu, dass ihn Angst überwältigt. Nachdem er im Gegenteil die Beratungen oder Pläne der beiden Könige gegen ihn bestätigt und für wahr erklärt hat, verspricht er Hilfe, indem er sie so anwendet, dass sie fester auf Ihm verankert wird und nicht an die Dienste von Götzen und an die Worte falscher Propheten gebunden wird, die aus eigenem Antrieb unzählige Dinge zu denen sagen, die sie befragen, aber nichts Wahres sagen, so dass sie im Rat sind, um nach Judäa zu gehen und mit ihren Untertanen zu reden, die Ihr sind, und sie zu überreden, eurem zu folgen Meinungen, das ist wahr und sicher; weil sie den Sohn Tabeilews als König einsetzen wollen. Aber es wird nicht wahr werden, sagt er. Und wer ist derjenige, der das verspricht? - Der Herr der Heerscharen, das heißt der Herr der Heerscharen oder Armeen. Und wenn Er sich dazu herabließ, denen den Sieg zu schenken, die Er wollte, wer wird dann Seine Entscheidung ändern und wer kann Seinen göttlichen Schicksalen widerstehen? So bestätigt er den Glauben derjenigen, die noch nicht glaubten. Denn sie brauchen nicht die Gesundheit eines Arztes, sondern die Kranken, wie der Erretter selbst sagte (Matthäus 9,12). Sie sollten auch wissen, dass er den Sohn Aramlims den König von Syrien nennt, das heißt Rasson, und Romeliev Pekah, der über Israel regierte, das heißt über die zehn Stämme in Samaria. Jes.7:8–9. Aber das Oberhaupt von Aram ist Damaskus, und das Oberhaupt von Damaskus ist Raasson; aber für weitere fünfundsechzig Jahre wird das Königreich Ephraim an Menschen verarmen, das Oberhaupt von Ephraim ist Somoron, und das Oberhaupt von Somoron ist der Sohn von Romeliev: und wenn du nicht glaubst, wirst du weniger verstehen. Wer erklären möchte, was in der inspirierten Schrift enthalten ist, hat auch ein notwendiges Bedürfnis nach historischer Erzählung, damit die Wahrheit den göttlichen Worten von überall her folgen kann. Daher erzählt der Prophet, was in den Heiligen Schriften enthalten ist, aus denen wir die Bedeutung dessen, was vorgeschlagen wird, am besten verstehen können. Während der Herrschaft von Ahas einigten sich Raashon, der König von Syrien und Damaskus, und Pekach, der Sohn Romelis, der in Samaria über Israel regierte, darauf, gegen Juda und Jerusalem vorzugehen. Aus Angst vor der Invasion überzeugt Ahas mit Hilfe von Geld König Tiglathellaser von Assyrien, ihn zu beschützen und die Invasion derer abzuwehren, die zugestimmt haben. Als der König von Assyrien kam, zerstörte er Damaskus, die Hauptstadt Syriens, und tötete Rasson selbst. Und als Pekah, der Sohn von Romeli, in Samaria starb, wurde sein Nachfolger im Königreich Hosea, der Sohn von Eli, ein böser Mann und süchtig nach dämonischen Zaubersprüchen. Während seiner Herrschaft kam Salmanassar, der König von Assyrien, nach ganz Samaria, nahm Hosea sofort gefangen und machte ihn zu seinem Sklaven. Nachdem er auch das ganze Land verwüstet und die Söhne Israels daraus vertrieben hatte, siedelte er stattdessen einige seiner eigenen Leute darin an, nämlich Untertanen aus Chufa und Seppharuim. Ich glaube, das waren die persischen Stämme; weil es so in den Büchern der Könige geschrieben steht (2. Könige 17:24). Dies ist die historische Erzählung, die uns daran erinnert, dass der Prophet sagt: Dies ist, was der Herr sagt: Dieser Rat wird nicht von Dauer sein, aber er wird in Erfüllung gehen: Aber das Haupt von Aram ist Damaskus, und das Haupt von Damaskus ist Raassim: Aber für weitere fünfundsechzig Jahre wird das Königreich Ephraim an Menschen verarmt sein. Die unklare Wortkombination sollte wie folgt angeordnet werden: Das Oberhaupt von Aram, das heißt Syrien, ist Damaskus, und das Oberhaupt von Damaskus ist Raassim, das heißt Raasson: denn das Oberhaupt des Landes und der Stadt ist derjenige, der über sie herrscht. Und das Königreich Ephraim wird an seinem Volk verarmen; weitere fünfundsechzig Jahre lang wird das Königreich Ephraim, das heißt Israel, verarmen. Das Oberhaupt von Aram, das heißt Damaskus, und das Oberhaupt von Damaskus, das heißt Rasson, werden arm werden. Denn Tiglathellaser nahm, wie ich sagte, Damaskus und Raschon ein, und Salmanassar nahm Hosea, den König von Ephraim, das heißt Israel, und Somoron oder Samaria, worauf das Wort im Allgemeinen alles passt: Es wird verarmen. Und der Kopf von Ephraim Somoron wird wieder verarmen. Er nennt Somora, das heißt Samaria, das Haupt Ephraims; denn die Hauptstadt Samarias war Somora. Wenn er sagt: Ephraim, damit ist Israel gemeint. Und das Oberhaupt von Somoron ist der Sohn von Romeliev, das heißt Phakey. Zu all dem passt wiederum das Wort: Es wird verarmen. Und dazu fügt er hinzu: Und wenn du nicht glaubst, wirst du es unten verstehen. Und dieses Sprichwort ist sehr wahr; Denn diejenigen, die durch Unglauben die Worte Gottes beleidigen, können von Ihm kein Verständnis haben. Deshalb müssen wir strikt akzeptieren, was von Gott kommt, und bereitwillig zustimmen, was Er verspricht und sagt; denn auf diese Weise wird in uns ein gutes Verständnis vorhanden sein und das Licht seiner Weisheit wird auf unseren Geist scheinen. Jes.7:10–12. Und der Herr sprach zu Ahas: O Fluss, bitte dich um ein Zeichen vom Herrn, deinem Gott, in der Tiefe oder in der Höhe. Und Ahas sagte: Frag den Imam nicht, sonst versuche ich den Herrn. Ahas, der den königlichen Thron in Jerusalem besaß, versuchte ihn auf jede erdenkliche Weise zum Besseren und zum Bewusstsein der Notwendigkeit zu bekehren, wahre Lehren zu suchen und sich die richtige Weisheit über Gott anzueignen, obwohl er sehr zur Zügellosigkeit neigte und eifrig dem dämonischen falschen Dienst nachging. Da es unter den Dienern von Götzen als groß angesehen wurde und Gegenstand besonderer Anstrengungen war, sich über den Ausgang der Dinge zu erkundigen, von heiligen Orten um Weissagungen zu bitten und sich von den Worten falscher Propheten täuschen zu lassen, wenn sie in Gefahr waren, hindert er Ahas in gewisser Weise daran, dies zu tun, und befiehlt ihm, nicht mehr von ihren üblichen Kirchen und nicht von falschen Propheten, sondern vom Herrn Gott um ein Zeichen zu bitten. Er machte auch seine Anweisungen bezüglich der Methode des Bittens und sagte: in die Tiefe oder in die Höhe, das heißt zum Himmel oder zur Erde, und sogar noch tiefer. Und dadurch hat er bestätigt und deutlich gemacht, dass er als der Gott aller und der Herr gemäß seiner Macht tut, was ihm gefällt, ob er (Ahas) etwas von dem sehen will, was im Himmel ist, oder etwas von dem, was auf Erden ist. Aber Ahas weigert sich, nicht so sehr aus Respekt vor Gott, sondern aus Verachtung für Ihn, obwohl er unglücklicherweise mit Worten der Ehrfurcht gepriesen wird: „Es ist nicht der Imam, der bittet“, sagt er, „Ich werde den Herrn versuchen.“ Da es offensichtlich eine gottlose Tat ist, auf den Befehl Gottes, um ein Zeichen zu bitten, nicht darum bitten zu wollen, tut er so, als wolle er ihn nicht versuchen und legt sozusagen das Wort des Gesetzes zur Grundlage: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen“ (5. Mose 6,16). Und wirklich, wie kann man Ahas für diesen Einfallsreichtum nicht die entschiedenste Schuld geben? Denn wenn Gott selbst zulässt, dass Sie fragen, wie könnte es dann nicht besser sein, lieber das zu tun, was er befohlen hat, als auf listige Erfindungen zurückzugreifen und einen so unbedeutenden Vorwand für den Ungehorsam zu präsentieren: „Ich werde den Herrn nicht auf die Probe stellen?“ Aber er hatte ein Ziel – die Worte, die von oben und von Gott kamen, nicht anzunehmen; aber im Gegenteil, krönen Sie mit dem besten Los (bevorzugen) Sie die falschen Worte des Orakels, erforschen Sie den Flug der Vögel und bitten Sie Dämonen um Hilfe. Jes.7:13–14. Und er sagte (Jesaja): Hörst du, o Haus Davids: Es reicht dir nicht, genug Nahrung zu haben, um den Menschen Arbeit zu geben, und wie viel Arbeit gibst du dem Herrn? Aus diesem Grund wird Ihnen der Herr selbst ein Zeichen geben. Als Ahas sich weigerte, um ein Zeichen zu bitten, und Ihn nicht ehren oder kennen wollte, der von Natur aus wahrhaft Gott und Herr aller ist, versucht Gott ihn zu lehren, dass Er den Israeliten nicht völlig unbekannt sein und sein Erbe nicht verlieren wird, sondern dass sie Ihn mit der Zeit kennenlernen werden. Allerdings ehrt er Ahas, den Beleidiger und Gotteshasser, nicht mehr mit einem Wort, sondern ruft im Gegenteil zum Haus Davids, also zu denen, die aus dem Stamm Juda stammten, aus dem Christus selbst im Fleisch stammte. Und er gibt die Vorhersage sehr freundlich, wie Gott. Denn indem er ihnen im Voraus vorwirft, dass sie nicht einmal den allmächtigen Gott selbst beleidigen zu wollen glauben und versuchen, Ihm, soweit es sie betrifft, Schwierigkeiten und Mühsal zu bereiten, indem Er nicht den geraden Weg gehen will, deutet Er gerade dann eine allgemeine und umfassende Hilfe an. Zu Hause, sagt er, Davidov! Selbst wenn Sie Menschen nicht ungestraft beleidigen können, warum geben Sie dann dem Herrn die Arbeit von jemandem, der nicht bestrafen will, es aber tun kann, und zwar sehr leicht? da du dich weigerst, um ein Zeichen zu bitten: dann werde ich es aus freien Stücken tun, sagt er. Selbst wenn du dich krank machen willst, bringe ich Heilung, weil ich barmherzig und menschenfreundlich bin. Der Herr selbst wird Ihnen ein Zeichen geben und bestätigen, dass das verlorene Israel mit der Zeit gerettet wird und seinen Herrn nicht ignorieren, sondern ein Anbeter des Gottes sein wird, der es gerettet hat. Dies wurde durch Christus erfüllt, der Israel zur Erkenntnis rief und es von aller Sünde und von der Bindung an die Anbetung von Bäumen und Steinen befreite. Jesaja 7:14–16. Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Immanuel geben: Butter und Honig, bevor du weißt, ob du Böses wollen oder das Gute wählen sollst. Einige derjenigen, die die Göttlichen Schriften interpretierten, übermittelten die ersten Worte dieser Passage wie folgt: „Siehe, eine junge Frau wird in ihrem Schoß schwanger werden.“ Es sind die Juden, die es für notwendig halten, die Mutter des Herrn mit dem Namen einer jungen Frau zu bezeichnen und sie nicht als Jungfrau zu bezeichnen; denn sie glauben, dass die Kraft des Sakraments geschwächt werden könnte, wenn es heißt: „junge Frau“ und nicht „Jungfrau“. Aber jeder kann seine Unwissenheit auf viele Arten erkennen. Denn erstens: Wenn die Jungfrau auch als junge Frau bezeichnet wird, dann wird sie nicht aufhören, Jungfrau zu sein. Dann behaupten sie, dass der Prophet über Ahas‘ Frau gesagt habe: „Siehe, eine junge Frau wird schwanger werden und einen Sohn gebären“, sodass wir damit Hiskia meinen, der von ihm geboren wurde. Aber ohne die Worte der Prophezeiung zu prüfen, begreifen sie unvorsichtigerweise, was sie wollen, und glauben dann, allein dadurch ihre Annahme zu bestätigen. Aber jeder könnte ihnen sagen: Gute Leute! Wer rief Hiskia Immanuel an? Oder wie konnten sie beweisen, dass er sich nicht dem Bösen unterwarf, um sich für das Gute zu entscheiden, bevor er Gut und Böse kannte? Nachdem wir ihr leeres Gerede beseitigt haben, werden wir das Richtige und Wahre akzeptieren und glauben, dass durch die uns vorgelegte Prophezeiung die Heilige Jungfrau von Gott (für uns) dargestellt wird. Es wird also ein wirklich erstaunliches und großes Zeichen geben, sowohl in der Tiefe als auch in der Höhe, gemäß der göttlichen Verheißung. Denn der eingeborene Sohn, der von Natur aus von oben und von Gott, dem Vater, herabkam, erschöpfte sich (Phil 2,7) und kam dem Fleische nach aus dem Schoß einer Jungfrau, und die Jungfrau wurde im Mutterleib nicht durch die Gabe menschlichen Samens empfangen, sondern durch die Kraft und das Wirken des Heiligen Geistes; denn dies ist, was der Heiligen Jungfrau durch den Mund des seligen Gabriel gesagt wurde: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten (Lukas 1:35). Sie wird also, so heißt es, einen Sohn zur Welt bringen. Und du, oh Haus Davids, weigerst dich nun, deine Hoffnung auf Gott zu setzen und Ihn um ein Zeichen zu bitten, um das zu bestätigen, was versprochen wurde, weil du an Götzen festhältst. Nenne Seinen Namen Immanuel, das heißt, du erkennst Gott als in menschlicher Gestalt erscheinend. Denn als das eingeborene Wort Gottes nach unserem Bild erschien, da war er auch bei uns, 15 denn er, der über allen Geschöpfen steht, wurde wie wir. Schauen Sie, wie der Prophet ihm göttliche und menschliche Eigenschaften zuschreibt, um zu zeigen, dass er wirklich Gott und gleichzeitig Mensch ist. Dass er tatsächlich im Fleisch war, bestätigt er dadurch, dass er über Nahrung verfügte, die für Säuglinge geeignet war – Honig und Milch. Und dass er, obwohl er Fleisch geworden ist, dennoch wie Gott über der Sünde stehen wird, lehrt er dies und fügt sofort hinzu, dass er, bevor er verstehen kann, ob er das Gute oder das Böse ablehnen wird, den Bösen ablehnen wird, selbst wenn er sich für das Gute entscheidet. Denn Menschen, die noch nicht die Reife erreicht haben und noch nicht das Alter erreicht haben, das sozusagen von der Zeit an von der Klugheit geachtet wird, sind nicht ganz in der Lage, zwischen Bösem und Gutem zu unterscheiden. Und wenn es die Zeit erfordert, dann entscheiden sie frei, was sie tun möchten. Die göttliche und höchste Natur, die nicht in unserer, sondern in ihrer eigenen und angemessenen Höhe ist, ist dem Bösen niemals zugänglich und weist alle Arten von Verderbtheit zurück, lässt sich von nirgendwo in Versuchung führen und unterliegt keiner Verwirrung, im Gegenteil, sie gehorcht dem Bösen von Natur aus und ihrem Wesen nach nicht. Und das ist meiner Meinung nach nicht anders, als wenn jemand über das Licht sagen würde, dass es keine Dunkelheit sein will; weil er es nicht ertragen kann, nicht das Licht zu sein. So deutet der Prophet die ewige Festigkeit der göttlichen Natur im Guten an, indem er sagt, dass er das Böse zurückweisen wird, selbst wenn er sich für das Gute entscheidet. Dies gilt auch in Bezug auf Christus selbst. Denn obwohl Er im Fleisch durch die Heilige Jungfrau geboren wurde und von Natur aus Gott und das von Gott offenbarte Wort war, war Er schon im Mutterleib und davor, oder noch besser, vor allen Zeitaltern, heilig wie Gott, nicht seiner Vollkommenheiten beraubt durch die Annahme der Menschheit, aber er verachtete die Menschheit nicht, gemäß der Evangeliumszeit, damit sie an Ihn glaubten, als ob er wirklich wie wir geworden wäre, und damit Er dadurch unsere Geburt selbst heiligen würde. Aber, sagt er, das Land werde bleiben, vor dem Ahas misstrauisch war und um das er sich im Namen der beiden Könige fürchtete. Das ist, als ob jemand klar sagen würde: Wenn die Jungfrau, die in ihrem Schoß schwanger geworden ist, gebärt und ihr, das Haus Davids, ihm den Namen Immanuel nennt, dann werden alle, die das heilige Land belästigen, es verlassen; denn es wird denen nicht mehr zur Verfügung stehen, die es zerstören wollen. Und (auch) es gibt hier eine spirituelle Bedeutung. Denn als Emmanuel geboren wurde, ein wahrhaft heiliges Land und eine wahrhaft heilige Stadt, begann die Kirche, gute Hoffnung zu hegen und alle Feinde zu zertreten, die, als sie sahen, dass sie unbesiegbar war, sich zurückzogen und sie als von Gott gerettet zurückließen; Denn ich werde um ihn herum sein, spricht der Herr, eine Feuermauer, und ich werde in seiner Mitte sein zur Herrlichkeit (Sacharja 2,5). Jes.7:17. Aber der Herr wird über dich und über dein Volk und über das Haus deines Vaters die Tage bringen, die noch nicht gekommen sind, von dem Tag an, nachdem Ephraim von Juda, dem König von Assyrien, weggenommen wurde. In der größten Verwirrung, die durch das Bündnis zwischen den beiden Königen Raashon und Pekah verursacht wurde, versprach der Gott aller Ahas Hilfe; und da er ihn im Glauben bestätigen wollte, befahl er ihm, um ein Zeichen „in der Tiefe oder in der Höhe“ zu bitten. Als Ahas sich weigerte und sehr beharrlich sagte: „Ich bin nicht der Imam, den ich bitten soll, ich werde den Herrn versuchen“ (Jesaja 7,12, da ich von den falschen Propheten noch mehr Betrug suchte), dann handelte Gott selbst auf irgendeine Weise und gab dem Haus Davids ein Zeichen; denn er sagte: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Immanuel geben (Jesaja 7,14). Als das Wort darüber eine sehr starke Wirkung hatte, übertrug Er die Vorhersage über die Zukunft erneut auf das Gesicht von Ahas selbst. Denn es war notwendig, wahrlich notwendig, dass die Verkündigung des Heils durch Christus denen zuteil wurde, die aus dem Hause Davids stammten, das heißt aus dem Stamm Juda, aus dem Christus selbst im Fleisch leuchtete. Er sagt die schrecklichen und unerwünschten Ereignisse voraus, die den Rebellischen rechtzeitig widerfahren werden, damit sie wissen, dass es wirklich schädlich und unsicher ist, ohne die Herrlichkeit des Göttlichen zu ehren, mit dem Herrn in Konkurrenz zu treten und es vorzuziehen, andere nicht existierende Götter außer Ihm anzubeten. Er sagt dies klar voraus, dass sowohl Jerusalem selbst als auch das gesamte Land Judäa mit der Zeit extremen Katastrophen ausgesetzt sein und in die Macht von Feinden fallen würden. Und da der Aufbau der Rede sehr unklar ist, werde ich zunächst versuchen, ihn so gut wie möglich zu klären. Es heißt, dass Gott über dich und über dein Volk und über das Haus deines Vaters Tage bringen wird, die noch nicht gekommen sind, von dem Tag an, nachdem Ephraim aus Juda weggenommen wurde. Die Bedeutung dieser Verse ist folgende: Während der Herrschaft Rehabeams wurde der Sohn Salomos von Ephraim, also von zehn Stämmen, aus dem Stamm Juda weggenommen. Denn zehn Stämme trennten sich vom Stamm Juda und siedelten sich in Samaria an; der Stamm Juda aber und der halbe Stamm Manasse blieben in Jerusalem. Doch im Laufe der Zeit geschah vieles, was sie nicht wollten: Samaria wurde verwüstet und Judäa wurde von Nachbarvölkern angegriffen: den Edomitern, den Moabitern und den Philistern. So erlitten beide viele Katastrophen und erlebten schwere Tage. Deshalb heißt es: Gott wird solche Tage bringen, wie sie seit der Zeit, als Ephraim sich von Juda abwandte oder losriss, noch nicht über euch gekommen sind oder gekommen sind. Wie spät wird es bei uns sein bzw. welche Tage? - Der König, natürlich. Assyrer, das heißt Nebukadnezar, der Jerusalem verwüstete, ganz Judäa mit Gewalt einnahm, den göttlichen Kirche niederbrannte und im Allgemeinen keine brutale Grausamkeit verübte, die er gegenüber keinem anderen Volk begangen hätte Jes.7:18–19. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass der Herr die Fliegen ruft, die in einem Teil des Flusses Ägypten leben, und die Bienen, die im Land der Assyrer sind; und sie werden alle kommen und in den Tiefen des Landes und in den Steinhöhlen und in Höhlen und in jeder Spalte und in jedem Baum ruhen. Erweitert die Erzählung und beschreibt detailliert den Beginn des Krieges und die Tatsache, dass diejenigen, die rechtzeitig gegen ihn vorgehen, ihr gesamtes Land, ihre Dörfer und Städte zerstören werden. Gleichzeitig denke ich, dass es notwendig ist, noch einmal zu sagen, was im vierten Buch der Könige steht, um eine genaue Erklärung dessen zu erhalten, was geschehen sollte. Der Sohn des Ahas, an den dieses Wort gerichtet war, war Hiskia, und der Sohn Hiskias war Manasse, und der Sohn Manasses war Amos 16. Dieser letzte Sohn, Josia, war ein frommer Mann; Er beendete sein Leben jedoch wie folgt: Pharao Necho, König von Ägypten, verließ sein Land und machte sich mit seinem gesamten Heer auf den Weg in das Land Assyrien. Josiah, der befürchtete, dass er nach Juda kommen und sein Land in seine Hände nehmen und nicht anfangen würde, darüber zu herrschen, beschloss, einen Krieg gegen ihn zu beginnen, obwohl der Pharao sich weigerte, mit ihm zu kämpfen und gegen ihn rebellierte. Josiah starb im Krieg und das Land Juda wurde vom König von Ägypten übernommen, der eine solche Macht erlangte, dass er den regierenden Joahas, den Sohn Josias, beraubte. Er nahm das Königreich und die Gebundenen in sein Land und machte Eljakim zum König 17 und erlegte dem Volk Tribut auf und verlangte eine große Summe Geld. Als Eljakim dann ganze elf Jahre lang über Juda regierte, übernahm sein Sohn Jechonja die Zügel der Regierung von ihm; dann nach ihm Zedekia, während dessen Herrschaft Nebukadnezar in den Krieg gegen Juda zog, der alles niederbrannte, Jerusalem selbst anderen Städten annektierte, Israel zusammen mit den heiligen Gefäßen gefangen nahm und alles tat, was in den heiligen Schriften überliefert ist (2. Könige 24:10 ff., Fn. 2 Chron. 36:5 ff., auch 2. Könige 23:29 ff. und 2. Chronik). 35:20ff). Es sind diese historischen Ereignisse, auf die uns die Bedeutung der erklärten Wörter hinweist. So wird es sein, sagen sie, an jenem Tag, das heißt, zu dieser Zeit wird der Herr die Fliegen anrufen, die einen Teil des Flusses Ägypten besitzen, und die Bienen, die im Land der Assyrer leben. Offensichtlich sprechen wir hier in einem allegorischen Sinne: Das Bild ist dem Leben der Imker entnommen, die Fliegen (Bienen) 18 aus den Bienenstöcken auf die Felder pfeifen und sie dann wie Küken wieder zurückbringen und in Nester einschließen. Er vergleicht die Ägypter meiner Meinung nach mit Fliegen, wegen ihrer Vielzahl und der nicht sehr bedeutenden Klangfülle ihrer Stimmen; und der Biene – dem assyrischen Volk, denn die Biene ist gesprenkelt und geschmückt und mit vielen Nadeln bedeckt. In mancher Hinsicht sind sich Assyrer und Perser in puncto Kleidung und Dekoration einig: Sie lieben Schmuck, legen stets großen Wert auf mehrfarbige Kleidung und sind zudem mit scharfen Speeren bewaffnet. Sie, so heißt es, werden alle kommen und in der Wildnis des Landes und in Steinhöhlen und in Höhlen und in jeder Spalte und in jedem Baum ruhen. Denn da es sich um Fliegen handelt, bleibt es allegorisch. Das bedeutet, dass sie ihr ganzes Land inspizieren werden, damit sich niemand von denen, die sich versteckt haben, verstecken kann, sei es zum Beispiel in den Felsen oder in der Wildnis oder in Wäldern und Waldtälern. Und in einem anderen Sinne kann dies verstanden werden, nämlich dass in denen, die Gott in jeder Hinsicht betrüben und nicht davor zurückschrecken, ihn zu beleidigen, böse und feindliche Kräfte und ungewöhnliche Leidenschaften, die uns innewohnen, siedeln und wohnen, so dass niemand sie entfernen oder schützen und retten kann. Denn wenn Gott uns Böses schicken will, wer kann uns dann helfen? Jes.7:20. An jenem Tag wird der Herr das Land des Flusses des Königs von Assyrien mit einem großen Rasiermesser abrasieren und es bewässern, den Kopf und die Haare seiner Füße, und er wird die Schande hinwegnehmen. Und hier müssen wir zuerst den Aufbau der Rede verstehen und dann darüber sprechen, welche Gedanken darin offenbart werden. An jenem Tag, so heißt es, wird der Herr mit einem großen Rasiermesser und einem starken Rasiermesser, das das Rasiermesser des Königs von Assyrien ist, der im Land des Flusses, offenbar des Euphrat, ist, den Kopf und die Haare an den Füßen scheren und die Haare abtrennen. Er nennt sein Schwert ein großes und wasserhaltiges Rasiermesser, das dem König von Assyrien gehört, der sich auf der anderen Seite des Flusses befindet, da es den Trank, das heißt das Blut der Gefallenen, gnadenlos abschneidet und sich daran erfreut. Das ist die Bedeutung der Sprüche. Sagen wir auch, dass es zu einer bestimmten Zeit ein Zeichen äußerster Schande war, wenn jemand mit kahlgeschorenem Kopf und Bart gesehen wurde. So wurden die Töchter Zions, die sich erhoben und mit erhobenem Hals und abgeschnittenem Haar umhergingen, von Gott aller Art mit der Beraubung ihres Wohlstands bedroht; denn er sagte: Und statt eines guten Gestanks wird ein Gestank sein, und statt eines Gürtels wirst du dich schon umgürtet haben, und statt eines goldenen Schmucks auf deinem Haupt wirst du eine Glatze haben um deiner Werke willen (Jes. 3,23; fn. Jes. 3,16). Einige taten dies sogar mit den Toten und brachten damit Schande über sich selbst. Daher weist das Gesetz, das Moses denjenigen gegeben hat, die das Los der göttlichen heiligen Riten angenommen haben, an, sich nach den Toten nicht gleichberechtigt mit anderen die Haare zu schneiden und das Aussehen ihrer Haare nicht zu beeinträchtigen. Denn so steht es darüber geschrieben (3. Mose 21,5). Als Jerusalem unter Nebukadnezar verwüstet wurde, kamen Männer aus Sichem, aus Salem und aus Samaria, wie Jeremia sagt (Jeremia 41:5), achtzig Männer mit geschorenen Haaren und zerrissenen Kleidern, weinten und Geschenke 19 und Weihrauch in ihren Händen, um sie in das Haus des Herrn zu bringen. Das Entfernen von Kopf- und Barthaaren mit einem Rasiermesser war also ein Bild der Traurigkeit und zugleich der Schande. Genau das wird das Land Judäa im Laufe der Zeit ertragen, heißt es im prophetischen Wort. Denn sie wird, so heißt es, auch nach dem Tod ihrer Kinder weinend und zutiefst entehrt bleiben. Wenn jemand dies anders interpretieren möchte, dann kann er es so verstehen: Mit Haaren auf dem Kopf meint der Prophet vielleicht diejenigen, die am ehrenvollsten an Reichtum und anderen an Vorteilen überlegen sind, da es nichts Höheres als den Kopf gibt. Mit Bart meint er diejenigen, die mit Intelligenz und Verstand ausgestattet sind; denn so wird der Bart in der inspirierten Schrift immer akzeptiert. Und wenn es sich auch auf die Haare der Beine bezieht, sind damit wahrscheinlich diejenigen im niedrigsten und niedrigsten Zustand gemeint. Im Allgemeinen verschonte das betrunkene Rasiermesser niemanden, aber zusammen mit denen in der Höhe rasierte es die Mittleren, die Letzten und die Klugen im Land Judäa, so dass es sie nackt und ihrer beraubte. Denn Nebukadnezar verlegte fast ganz Israel in die persischen und medischen Berge. Jes.7:21–22. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass ein Mann einen jungen Ochsen und zwei Schafe weiden wird; und von der Fülle der milchigen Schöpfung wird alle Butter und Honig weggetragen werden, die auf der Erde übrig bleiben werden. Die Absicht des Propheten besteht darin, hier deutlich die Wirkung eines betrunkenen und großen Rasiermessers darzustellen, das heißt des Schwertes Babylons. Denn, sagt er, das ganze Land Judäa wird nackt sein und in eine solche Armut und gleichzeitig einen Mangel an Menschen geraten, dass jeder, der übrigbleibt und aus der Hand des Feindes gerettet wird und in diesem Land bleibt, der Herr einer jungen Frau (Färse) und zweier Schafe sein wird, während in der Antike diejenigen, die in ganz Judäa lebten, normalerweise sehr viele Schaf- und Ochsenherden besaßen und weideten. Dies ist also ein klarer Beweis für extreme Armut. Und dass ihre Zahl an ihren Wohnorten tatsächlich abnehmen wird, und das sagt er voraus, indem er sagt: Und aus der Fülle der Schöpfung werden Milch, Öl und Honig von allem weggetragen, was auf der Erde übrig bleibt. Von zwei Schafen und einer Färse, sagt er, wird es so viel Milch geben, dass alle übrigen genug haben, um sie zu sättigen, wenn sie Milch essen wollten. Ist es also nicht klar, dass diejenigen, die dem Rasiermesser entkommen sind und an jedem Ort Judäas geblieben sind, sehr leicht aufgelistet werden könnten? Für wie viele Menschen kann es genug Nahrung und Sättigungsmilch von zwei Schafen und einer Färse geben? Und was von hier aus zu unserem geistlichen Wohl fließen kann, lässt sich an den Taten selbst erkennen: Diejenigen, die sich durch Ungehorsam auszeichnen und stolz ihren Hals gegen Gott erheben, werden durch die Armut an geistlichen Gütern erschöpft und völlig gering sein, und es wird ihnen an allem mangeln, was ihr geistliches Wohl nähren und sie erfolgreich zu einem vollkommenen Menschen erheben kann, entsprechend dem Zeitalter der Erfüllung Christi (Eph. 4,13). Und solche werden Gott durch den Mund des Heiligen sprechen hören: Siehe, die für mich arbeiten, werden essen, ihr aber werdet hungrig sein; siehe, die für mich arbeiten, werden trinken, ihr aber werdet dürsten (Jesaja 65,13). Denn die Gemeinschaft mit allem Guten von Gott wird sehr reichlich sein für diejenigen, die das Göttliche zu philosophieren verstehen, denen er selbst verkündet hat: Iss und trinke und sei betrunken, mein Nächster (Lied 5,1). Jes.7:23–24. Und an jenem Tag wird jeder Ort, wo tausend Weinstöcke sind, tausend Schekel wert sein, und sie werden wie Eis und Dornen sein; Sie werden mit Pfeilen und Bögen hineingehen, denn die ganze Erde wird wie Eis und Dornen sein. Dies ist das Werk dieses großen und betrunkenen Rasiermessers und ein klarer Beweis für die Armut der Menschen. Denn der Krieg zerstörte die Bewohner Judäas so sehr, dass nur noch wenige übrig blieben. Deshalb sagt er, dass die schönsten und vorzüglichsten Besitztümer vernachlässigt werden, dass die schönsten und vortrefflichsten Besitztümer in Wüste (Jadina) und Dornen verwandelt werden, das heißt, dass es niemanden mehr geben wird, der weiß, wie man das Land bewirtschaftet. Denn wenn, sagt er, an einem Ort tausend Weinstöcke tausend Schekel wert sind, so dass jeder Weinstock einen Schekel 20 wert ist: dann wird dieses Maß der Wertschätzung der Wildnis und den Dornen zurückgegeben; Wenn also jemand dieses Land angreifen und einfach betreten wollte, könnte er dies nicht ohne Pfeil und Bogen tun. Ohne Pfeil und Bogen können Dornen plötzlich die Füße derjenigen verletzen, die darauf gehen. Der Wunsch, Unrecht zu tun, wird für uns die Ursache allen Übels sein. Weil wir nicht davor zurückschrecken, Gott zu beleidigen, befinden wir uns gewissermaßen in der Wüste; Indem wir das tun und philosophieren wollen, was Ihm gefällt und freundlich ist, werden wir in der Tugend Frucht bringen, die seiner Fürsorge für uns würdig ist. Wir werden Christus sagen hören: Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Arbeiter: Jede Rute, die mir keine Frucht bringt, werde ich abschneiden; Und jede Rute, die Frucht bringt, werde ich abschneiden, damit sie reiche Frucht bringt (Johannes 15:1,2). Indem wir uns einem unkontrollierbar bösen Leben hingeben, werden wir mit spirituellen Dornen erfüllt, da alle möglichen schlechten Gewohnheiten in uns Wurzeln schlagen. Und das Ende des Dorns ist Feuer: Es ist die Nahrung des Feuers oder eine nutzlose Substanz. Und dies zeigt uns der selige Paulus deutlich, der sagt: „Denn die Erde, die den Regen, der auf sie fällt, in Hülle und Fülle getrunken hat und Gutes hervorgebracht hat, so wie sie gemacht wurde, empfängt einen Segen von Gott; aber die Erde, die Dornen und Disteln trägt, ist unanständig, und Eide sind nahe und werden in Flammen enden“ (Hebräer 6,7.8). Jes.7:25. und jeder erschlagene Berg wird aufgeschaut werden, und dort wird keine Furcht zu finden sein; der Frosch und die Dornen werden die Weide der Schafe und die Weide der Ochsen sein, die mit Füßen getreten werden müssen. In Judäa werden nur noch wenige übrig bleiben, sagt er, und sie werden eine solche Angst und Feigheit erreichen, dass sie sich aus starker und unerträglicher Angst in den Bergen niederlassen und sich von den Städten und Wohnungen entfernen, die sie sich zuvor so gewünscht hatten, und sich beeilen, in Wäldern und Tierhöhlen Zuflucht zu suchen. Denn es ist Brauch der Bewohner jedes Landes und Staates, dies zu tun, wenn ein feindlicher Angriff erfolgt. Auf der Flucht in hohe und unzugängliche Berge machen sie diesen unzugänglichen Ort zu ihrer Waffe und nutzen den Aufenthalt in Felsspalten als Heilmittel gegen die Angst. Das hat der Erretter selbst dem jüdischen Volk gesagt. Denn dann, sagt er, sollen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen (Matthäus 24:16). So soll sich die schönste Gegend in eine Wüste verwandeln, heißt es, und in Dornen, so dass diejenigen, die übrig bleiben, Angst haben, sie überhaupt zu betreten, und sich nicht unter den Dornen versammeln; sondern sie flüchteten in die Berge, wo sie seufzend mit der Arbeit der Landwirtschaft beginnen mussten. Denn jeder Berg und jeder Hügel wird sich erheben, denn diejenigen, die in ihnen Zuflucht gefunden haben, werden nicht mehr das sammeln wollen, was dem Reichtum und Vergnügen dient, sondern das, was die notwendigen Bedürfnisse des Körpers befriedigt und dürftige und hart erarbeitete Nahrung liefert. Was ist also der Grund, in den Bergen zu leben und sie bebauen zu wollen, während hervorragende Gebiete vernachlässigt bleiben? Angst werde es dort nicht geben, heißt es. Daher kamen sie zu dem Schluss, dass diejenigen, die sich dort niederließen, keine Angst haben würden. Dann zeigt er die Größe extremer Trostlosigkeit. Denn, sagt er, wird jedes Land in Weideland für Schafe verwandelt und von Ochsen zertrampelt werden, das heißt ein reiches Land, das Weintrauben und Oliven trägt, reich an guten Bäumen, ständig geschmückt mit Früchten, in dem Milch und Honig fließen, gemäß dem, was geschrieben steht (2. Mose 33:3; Fn. 2. Mose 3:8,17, 13:5); Lev.20:24 und viele andere). Indem wir Gott durch Gehorsam in allem Freude bereiten, werden wir sicher wie in einem Landgut oder Vaterland in Tugend leben und unsere Feinde besiegen. Und absolut nichts wird uns Angst machen. Im Gegenteil, wir werden eifrig sein für alle Barmherzigkeit und gute Taten, erfüllt von Fruchtbarkeit, die Gott gefällt, frei von geistlichen Dornen und dem ersehnten Land, gemäß dem Wort des Propheten (Mal. 3,12) und wahrlich Gottes Wunsch (1. Kor. 3,9). Jes.8:1–2. Und der Herr sprach zu mir: Nimm dir eine neue große Schriftrolle und schreibe darin mit menschlicher Schrift, um bald die Gefangenschaft für selbstsüchtigen Gewinn herbeizuführen. Und mache treue Männer zu Zeugen für mich, Uria, den Priester, und Sacharja, den Sohn Barachis. Nachdem Gott eine sehr ausreichende Vorhersage darüber gemacht hat, was im Laufe der Zeit mit dem Land Judäa geschehen ist, und die Größe der Katastrophe aufgezeigt hat, fügt Gott sinnvollerweise eine Ergänzung zu Emmanuel hinzu, und indem er im übertragenen Sinne auf das Geheimnis um Ihn hindeutet, enthüllt er es nun dem Propheten klarer. Denn er sagte: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben (Jes. 7,14; vgl. Mt. 1,23). Dass er der Fürsprecher des neuen Bundes sein wird, natürlich nach der Abschaffung des ersten, da er große Schwäche hat, überholt ist und niemanden nach seinem Gewissen vollkommen macht (Hebr 9,9; Sn 8,13; 7,18 usw.), weist Gott darauf hin, indem er sagt: Nimm dir eine neue große Schriftrolle. Und was kann es hier bedeuten: für dich selbst, wenn nicht genau das? Denn denen, sagt er, die sich nicht zum Ungehorsam entschließen, sondern im Glauben respektvoll sind, wird das Wort über ihn in einer neuen Schriftrolle gegeben, das heißt, das Sakrament Christi wird offenbart. Und so ist diese Schriftrolle neu und großartig; denn dieses neue und unerhörte Testament, das das Geheimnis Christi verkündet, ist nicht nach dem Bild des ersten Bundes verfasst und wird nicht die Schlechtigkeit in sich tragen, die der Erzählung des Gesetzes innewohnt, sondern gleichsam in der Überlegenheit und Höhe des Wissens und der Dogmen erscheinen. Daher sagt der göttliche Paulus mit großer Freude, dass er alles, was im Gesetz enthalten ist, als Verlust der Existenz für das überragende Verständnis Christi ansah (Phil 3,8). Somit ist es klar, dass mit dem Verfall des ersten, wie gesagt, die neue und große Schriftrolle des zweiten Bundes angenommen wird, der auf besseren Verheißungen gründet, wie der heiligste Paulus sagt (Hebräer 8,6). Diese Schriftrolle ist in menschlicher Schrift verfasst. Warum ist das so? Denn wenn wir mit den Augen unseres Geistes das Geheimnis der heiligen und wesensgleichen Dreifaltigkeit verstehen und uns dann eines Tages dazu entschließen, mit anderen über die unaussprechliche Geburt des eingeborenen Sohnes Gottes zu sprechen, dann und nur dann werden wir ein Bedürfnis nach Schriften haben, die nicht menschlich sind und der unseren nicht ähneln. Denn welches Wort wird ausreichen, um zu erklären, was über dem Verstand und den Worten liegt? Für solch erhabene und umwerfende Erzählungen genügt nur das eine Rohr, von dem Gott und der Vater durch den Mund Davids spricht: „Meine Zunge ist das Rohr des Schriftgelehrten“ (Ps 45,2). Denn niemand kennt den Sohn außer dem Vater; Niemand kennt den Vater, wer er ist, außer dem Sohn und wem auch immer der Sohn offenbaren will (Matthäus 11,27; vgl. Lukas 10,22). Wenn wir beabsichtigen, Schriften über seine Menschwerdung zu verfassen, dann ist es notwendig, menschlich zu schreiben, was der weise Johannes tat, als er sagte: „Das Wort ist Fleisch geworden und hat in uns gewohnt“ (Johannes 1,14). Es ist auch überhaupt nicht schwer, Seinen Tod im Fleisch und die Auferstehung von den Toten in unseren eigenen Worten zu verkünden, ebenso wie die Tatsache, dass Er, als ob die Erstlingsfrucht und die Erstlinge der menschlichen Natur, zur Unvergänglichkeit erneuert, zum Vater aufgefahren und in den Himmel gesetzt wurde, damit Er zu gegebener Zeit kommen und als Richter fungieren wird. In menschlichen Schriften beschreiben die inspirierten Schriftsteller also, was mit der Menschwerdung des Einziggezeugten zusammenhängt. Aber Gott fügt einen Befehl hinzu und sagt: Macht treue Männer zu Zeugen für mich: Uria und Sacharja, den Sohn Barachjas. Sie sollten wissen, dass zu der Zeit, als Gott dem seligen Jesaja ein Wort darüber übermittelte, Uria ein Prophet und Sacharja ein Priester und Gesetzeslehrer war. Daher werden das geheime Wissen (gegeben) durch das Gesetz und die heiligen Propheten sowie das Wissen oder die Vorahnung als Zeugnis für Christus akzeptiert. Das Ziel des Gesetzes und der Propheten ist Christus (Röm. 10,4; vgl. Mt. 5,17). Wir glauben, dass so etwas den heiligen Aposteln bei der Verklärung Christi auf dem Berg gezeigt wurde. Denn es steht geschrieben, dass Jesus nach sechs Tagen Petrus und Jakobus und seinem Bruder Johannes Wasser gab und sie allein auf einen hohen Berg führte und sich vor ihnen verklärte; und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand war weiß wie Licht. Und siehe, Mose erschien ihnen und Elia redete mit ihm (Matthäus 17,1–3; vgl. Markus 9,2–4). Beachten Sie, wie Mose und Elia, also das Priestertum und das Gesetz (denn Mose repräsentierte beide), sowie Elia, der das Angesicht der heiligen Propheten darstellte, miteinander über den Auszug sprachen, wie es heißt, der in Jerusalem sterben wollte (Lukas 9,31). Was ist dieses Ergebnis? Offensichtlich das Ende der Ökonomie, also das Kreuz, der Tod, die Auferstehung von den Toten und die Himmelfahrt. Denn all dies wurde durch das Gesetz durch den Baldachin dargestellt; Das strahlende und große Gesicht der heiligen Propheten hat dies vorhergesagt. Jes.8:3. Und er trat zu der Prophetin und wurde in ihrem Schoß schwanger und gebar einen Sohn. Dass die Geburt Christi nach dem Fleisch nicht aus Blut und Fleisch oder aus der Begierde des Menschen erfolgte (Johannes 1,13), sondern dass es sich um eine neue und außergewöhnliche Sache handelte und die Gesetze der menschlichen Natur übertraf, das offenbarte Gott dem Propheten. Denn er selbst, so heißt es, trat an die Prophetin heran und sagte: „Nimm dir eine neue große Schriftrolle.“ Schauen Sie, wie das Sakrament Christi in menschlichen Schriften und in uns eigenen Worten beschrieben wird; denn das Wort: hat begonnen, verwendet die Göttliche Schrift normalerweise anstelle der Worte: kam zusammen oder hatte eheliche Kommunikation. So sieht der Prophet auch ein Bild des Verkehrs mit der Heiligen Jungfrau, die er auch eine Prophetin nennt und die den wahren Vorfall lehrt. Dann spricht er über die vollendete Empfängnis und die Geburt eines Sohnes. Eine sehr schnelle Übertragung der Vision, die dem Propheten alles zur Information vorlegt. Kann irgendjemand daran zweifeln, dass dieser allheilige Körper, vereint mit dem Wort 22, aus dem Heiligen Geist geformt wurde? So wurde das Wirken des Geistes, durch das der Körper der heiligen Jungfrau geformt wurde, indirekt durch das Bild des Geschlechtsverkehrs angedeutet. Und dadurch wurde Christus der Erstling der im Geist Geheiligten, der nicht aus Blut, noch aus fleischlicher Lust, noch aus männlicher Lust geboren wurde, sondern aus Gott geboren wurde (Johannes 1,13). Er selbst wurde dem Fleisch entsprechend und vor den anderen aus dem Geist geboren, damit auch wir um seinetwillen auf die gleiche Weise geboren würden. Es sollte auch beachtet werden, dass er Uria und Sacharja befahl, vor ihm als Zeugen aufzutreten, damit die Gefangenschaft bald zu seinem eigenen Vorteil erreicht würde. Er fügte auch die Worte hinzu: Komm, da er sowohl das Gesetz als auch die Prophezeiung der heiligen Propheten bezeugte, dass der geborene Christus Satan fesseln und seine Gefäße plündern wird, wie er selbst sagt (Matthäus 12:29), das heißt, er wird seine ehemaligen Anbeter machen. Dies wurde von Christus selbst genau bestätigt, indem er als Beispiel sprach: Wie kann jemand in das Haus eines starken Mannes schleichen und seine Gefäße plündern, wenn er nicht zuerst den starken Mann fesselt und dann seine Gefäße plündert? (Matthäus 12:29). Er sagt: Kommt, er kündigt an, dass das Erscheinen von Emmanuel in kurzer Zeit erfolgen wird. Dasselbe sagt er auch über den gesegneten Habakuk. Es ist noch keine kurze Zeit; Wer geht, wird kommen und nicht verweilen (Hab. 2,3; vgl. Heb. 10,37). Jes.8:3–4. Und der Herr sagte zu mir: Sein Name ist Nartsy: schnell fangen, dreist plündern. Bevor das Kind seinen Vater oder seine Mutter anrufen kann, wird es die Macht von Damaskus und die Begierde von Samaria vor dem König von Assyrien empfangen. Nachdem wir oben gesagt haben: Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Immanuel nennen, jetzt befiehlt er, seinen Namen zu nennen: bald in die Gefangenschaft gebracht, dreist geplündert. Na und? Vielleicht war es vergeblich, dass Sein Vorname, nämlich Emmanuel, genannt wurde? Und ist der Name am treffendsten: bald gefangen genommen, dreist geplündert? Das sagen wir nicht, sondern sagen wir Folgendes: In der inspirierten Schrift ist es üblich, die existierenden Götter mit unterschiedlichen Namen zu benennen und sozusagen manchmal Namen für Ihn aus den zeitweise begangenen Taten zu entlehnen. Dasselbe wird in Bezug auf Christus selbst beobachtet; weil Er der wahre Gott ist. Und da er von Natur aus Gott war und als das Wort bei uns war, als er in unserem Ebenbild erschien, ist es sehr weise, dass wir Emmanuel genannt werden. Und da er, nachdem er Mensch geworden war, Satan gefangen nahm und von seiner Grausamkeit diejenigen befreite, die von ihm einst entführt und durch Sünde versklavt worden waren, erfüllte er, was vorhergesagt wurde: bald gefangen genommen und dreist geplündert. Dass er außerdem als Gott die besagte Macht hatte, die Erlösung der auf Erden lebenden Menschen zu bewirken, wird dadurch angedeutet, dass er sagt: Bevor das Kind den Namen des Vaters oder der Mutter kennt, wird es die Macht von Damaskus und die Begierde von Samaria vor dem König von Assyrien empfangen. Die Bedeutung dieser Worte ist sehr tief und erfordert eine spirituelle Interpretation. Das göttliche Wort scheint immer im Dunkeln verborgen zu sein: Denn sowohl in der Erzählung als auch in den sinnlichen Ereignissen werden wir nicht finden, dass der geborene Christus sofort entweder Damaskus oder das Land des Königs von Assyrien eroberte und die aus Samaria in sein Land gebrachten befreite. Wenn wir dies im spirituellen Sinne akzeptieren, werden wir sehen, was wirklich passiert ist. Ja, Damaskus oder ganz Syrien sowie das Land Assyrien, also Persien und Medien, waren voller Götzen und wurden daher das Land der geschnitzten Bilder genannt (Jer. 50:38); denn es gab überall Altäre und heilige Stätten, und auch diejenigen, die die Gewohnheit hatten, diese Orte oft aufzusuchen, ich meine die Klasse der falschen Propheten und diejenigen, deren Kunst darin bestand, Zauber zu zaubern. Und die ganze Macht dieser Menschen bestand in den Dämonen, die jeder von ihnen verehrte, und im Anführer dieser Dämonen, Satan. Damit Christus sozusagen die Macht von Damaskus sowie die Macht des Königs von Assyrien, also Satans und der Scharen böser und unreiner Dämonen, plündern und die von ihm Betrogenen aus der Sklaverei befreien musste und dies erreichen musste, bevor er das körperliche Alter erreichte, das durch die Fähigkeit gekennzeichnet ist, Vater oder Mutter zu nennen, erklärte er dies mit den Worten: Bevor der Jüngling weiß, wie man Vater oder Mutter nennt, wird er die Macht Damaskus erhalten. Anstelle des Ausdrucks: wird siegen wird der Ausdruck: wird akzeptieren verwendet. Er wird auch den Egoismus Samarias akzeptieren, das heißt, er wird die Gefangenen befreien und für sie in den Krieg gegen den König von Assyrien eintreten, das heißt den Geistlichen, ich meine Satan, da er auch Damaskus und die Macht Syriens war. Und dass Götzendiener alle Hoffnung auf Erlösung auf Götzen setzten und Christus, sobald er geboren wurde, sofort Satan gefangen nahm, das kann man ohne Schwierigkeiten erkennen. Denn Matthäus schreibt: Und als Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, siehe, da kam ein Wolf aus dem Osten nach Jerusalem und sprach: Wo ist der König der Juden geboren? Ich sah seinen Stern im Osten, und als ich wieder zu Atem kam, betete ich ihn an (Matthäus 2,1.2). Und sie beteten ihn tatsächlich an und brachten Gold, Weihrauch und Myrrhe als Gaben (Matthäus 2,11). Sehen Sie, wie er Satan gefangen nahm und ihn schnell ausplünderte? Schließlich weist Christus selbst durch den Mund Jesajas darauf hin, dass der Zweck seines Kommens darin besteht, diejenigen zu erlösen, die sich in geistlicher Gefangenschaft befanden, indem er sagt: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, um meiner Salbung willen, um den Armen meinen Botschafter zu predigen, den Gefangenen die Freilassung zu predigen und den Gefangenen das Augenlicht zu geben“ (Jesaja 61,1). Auch der selige David besingt ihn: Nachdem er in die Höhe aufgefahren war, nahm er die Gefangenschaft gefangen (Ps. 67:19; sn. Eph. 4:8). Er selbst lehrte dasselbe und sagte: Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu mir ziehen (Johannes 12,32). Jes.8:5–8. Und der Herr fügte noch einmal zu mir hinzu und sprach: Weil das Volk diese Wasser von Siloam, die hier fließen, nicht begehrte, sondern Rahashon und den Sohn Romelis als König über dich haben wollte, darum wird der Herr die Wasser des Flusses, stark und reichlich, den König von Assyrien und seine Herrlichkeit über dich bringen. und seine Armee wird die ganze Breite deines Landes ausfüllen können. Nachdem Gott sehr klar erklärt hat, dass die Geburt von Emmanuel aus der Heiligen Jungfrau für die Menschen ungewöhnlich, seltsam und wundersam sein wird und dass im Laufe der Zeit sehr viele und wirklich sehr herrliche göttliche Zeichen geschehen werden, offenbart Gott dem Propheten schließlich den Wahnsinn der Juden gegen ihn, der während der Inkarnation stattgefunden hat. Das eingeborene Wort Gottes kam in der Gestalt des Fleisches der Sünde in diese Welt (Röm 8,3), nicht nur ohne die offensichtliche und sichtbare Herrlichkeit der göttlichen Überlegenheit und nicht unnahbar im Licht wohnend (1 Tim 6,16), wie es für ihn charakteristisch ist, und nicht sichtbar getragen von Engelskräften, sondern nicht einmal in der Herrlichkeit eines irdischen Königs, sondern im Gegenteil sehr bescheiden und gedemütigt und ohne jeglichen Lärm. Und Gott und der Vater haben uns dies auch durch den Mund der Heiligen gezeigt, indem sie sagten: Siehe, mein geliebter Diener, an dem ich Wohlgefallen habe, wird verstehen und mit seiner Zunge das Gericht verkünden: Er wird nicht schreien, er wird nicht schwach werden, seine Stimme wird am Scheideweg gehört werden. Zerbrochenes Rohr wird er nicht zerbrechen, und rauchenden Flachs wird er nicht auslöschen (Jes.52:13, 42:1-3; Matthäus 12:18-20). Dies ist das Bild der Ökonomie der Inkarnation des Einziggezeugten. Die unglücklichen Juden, die sein Sakrament entweder überhaupt nicht verstanden oder böswillig ablehnten, rebellierten heftig gegen ihn und versuchten, ihn zu töten, indem sie sagten: „Wir werden dich nicht wegen einer guten Tat steinigen, sondern wegen Gotteslästerung, denn du, dieser Mann, hast dir Gott geschaffen“ (Johannes 10,33). Diejenigen, die völlig verhärtet und verzweifelt waren, gelangten schließlich zu einer noch größeren Schlechtigkeit als dieser; denn sie brachten ihn zu Pilatus und sagten: Nimm, nimm, kreuzige ihn! Als Pilatus wie spöttisch zu diesem sagte: Soll ich deinen König kreuzigen? Sie schrien und sagten: „Sie sind nicht die Imame des Königs, sondern die des Kaisers“ (Johannes 19:15). Schauen Sie, wie sie sich weigerten, Ihn über sich herrschen zu lassen. Sie machten den Kaiser und die Menschen zu Königen über sich selbst. Dies ist die sehr allegorische Sache, die Gott dem Propheten anschaulich darlegt. Da es, wie ich annehme, notwendig war, diese Rede angemessen auf die damaligen Umstände anzuwenden – wir meinen, dass er das Wasser von Siloah mit der Herrschaft Gottes vergleicht, die die Juden verachteten, die sich einem anderen (König) unterwarfen und sich ihren Feinden hingaben –, dann sagt er: Denn das Volk begehrte nicht dieses Wasser von Siloam, das zur Eibe floss, sondern sie wünschten, Raashon und den Sohn von Romeli als König über euch zu haben: Aus diesem Grund siehe, die Der Herr, der König von Assyrien, lässt die Wasser des Flusses mächtig und reichlich über dich kommen. Das Wasser von Siloah, so heißt es, fließt so ruhig, dass es völlig geräuschlos überläuft. Siloah wird als gesandt interpretiert (vgl. Joh 9,7). Und deshalb wird es in das Bild und Vorbild des Kommens unseres Erlösers gebracht, das, wie ich gerade sagte, ohne Lärm verlief. Christus ist wirklich gesandt. Deshalb nennt ihn der weise Paulus den Boten und Hohenpriester unseres Bekenntnisses (Hebr 3,1). Und auch Siloah wird einfach als Abbild der Regierung Gottes akzeptiert. Deshalb, da dieses Volk, unnachgiebig und ungezügelt, nicht will, dass das Wasser von Siloamli auf diese Weise fließt, weil es das Joch Gottes ablehnt, und im Gegenteil lieber unter menschlicher Kontrolle stehen und sich lieber denen unterwerfen möchte, die über sie herrschen wollen, ich meine Raasson und Pekah: Aus diesem Grund, sagt er, werde ich das Wasser des Flusses, das heißt des Euphrat, über sie fließen lassen. Da diese Rede etwas unklar war, fügt er sofort hinzu und sagt: der König von Assyrien und seine Herrlichkeit, das heißt alle seine Untertanen und alles Volk, das sich vor ihm beugt. Und Menschenmengen werden mit Wasser verglichen, und das steht normalerweise in der inspirierten Bibel. So spricht er durch den Mund der Propheten über Ninive und die unzähligen Menschen, die dort lebten: Und Ninive ist wie ein Wasserteich, sein Wasser (Nahum.2:8). Und indem er sich an diesen bildlichen Ausdruck hält, redet er wie von Wasser und einem Fluss. Und er wird in alle deine Wildnisse hinaufziehen und jede deiner Mauern umrunden und einen Mann aus Judäa wegnehmen, der imstande ist, den Kopf zu heben, oder der imstande ist, alles zu tun; und sein Heer wird imstande sein, die Breite deines Landes zu füllen. All dies erfüllte sich gemäß der Prophezeiung Jeremias (Jer. Kap. 27 usw.), als Nebukadnezar gegen das Land Judäa in den Krieg zog und das berühmte Jerusalem zerstörte, die Kirche niederbrannte und die Adligen der Juden tötete, und zusammen mit den heiligen Gefäßen nahm er die gesamte Menschenmenge, die den Krieg überlebt hatte, in sein Land mit. Es ist also selbstverständlich, dass diejenigen, die nicht wollen, dass das Wasser von Siloah, das heißt Christus oder das Reich Gottes, ruhig fließt, zweifellos vom König der geistigen Assyrer, das heißt Satan, angegriffen werden, und nachdem er sie gefangen genommen hat, wird er sie seinem Joch unterwerfen, sie zu Sklaven machen und sie in die Ketten verschiedener Sünden verwickeln. Jesaja 8:8–10. Gott ist mit uns! Versteht, Heiden, und tut Buße, hört bis zum Letzten der Erde: Ihr Mächtigen, tut Buße: Auch wenn ihr dazu in der Lage seid, werdet ihr besiegt werden, und selbst wenn ihr Rat befolgt, wird der Herr euch vernichten, und das Wort, das ihr sprecht, wird nicht bleiben, denn der Herr, Gott, ist mit uns. Der Geist des Propheten, der das Geheimnis Christi klar kannte, erhob sich vor Freude. Nachdem er also sowohl das Gesicht als auch das Wort der heiligen Evangelisten und Apostel auf sich genommen hatte, schien er den Griechen und Juden zu bezeugen, dass nichts gegen sie bestehen wird, wenn sie ihn zu ihrer Waffe machen. Daher befiehlt er den Heiden, die folgenden zwei Bedingungen zu erfüllen: das Sakrament Christi zu kennen und die Notwendigkeit zu erkennen, sich denen zu unterwerfen, die über dieses Sakrament lehren. Denn verstehen Sie, sagt er, und nehmen Sie sein Wort an und unterwerfen Sie sich, das heißt, geben Sie nach und rebellieren Sie nicht gegen die heiligen geheimen Führer; im Gegenteil, es ist besser, ihnen zuzuhören, sogar bis zum Letzten auf der Erde, das heißt zu denen, die in jeder Stadt und jedem Land und sogar bis an die Enden des Himmels leben. Diejenigen, die besiegt sind und den Lehrern der Wahrheit den Sieg überlassen wollen, werden das Wort über ihn leicht annehmen, und nachdem sie an Christus geglaubt haben, werden sie dem geraden Weg allen Guten folgen und, indem sie die Tugend praktizieren, die ihm am meisten am Herzen liegt, werden sie einen strahlenden und konkurrierenden Ruhm erben. Und dies spricht der Prophet zur Menge der Griechen, als ob er im Namen der heiligen Apostel und Evangelisten wäre. Und ihr, ihr Juden, die ihr mächtig seid, tut Buße. Denn was den von den Juden ausgearbeiteten Plan betrifft, siegten sie über Christus und übergaben ihn, die Unglücklichen, ans Kreuz. Dennoch konsultierten sie einen Rat, den sie nach dem, was geschrieben stand, nicht zusammenstellen konnten (Psalm 20,12), da der Tod den Urheber des Lebens nicht zurückhalten konnte (Apostelgeschichte 3,15). Wenn Sie also dachten, sagt er, dass Sie überwunden haben, indem Sie den Herrn töteten, sich aber dennoch endlich unterwerfen und guten Gehorsam zeigen, indem Sie den Glauben annehmen, oder wissen, dass Sie, auch wenn Sie noch dazu in der Lage sind, die Lehre nicht anzunehmen, sondern diejenigen, die das Evangelium verkünden, grausam beschimpfen, am Ende wieder siegreich sein werden, ein Richter, der einen so langanhaltenden Wahnsinn bestraft und die Verurteilung fordert. Und das ist bereits geschehen. Denn nachdem Christus auferstanden und in den Himmel aufgefahren war, machten die Juden eine Verschwörung gegen die heiligsten Apostel und führten sie in den Sanhedrin, schlugen sie, beschuldigten sie und sagten: Ist es dir nicht verboten, niemandem von diesem Namen zu erzählen? Und siehe, Jerusalem war erfüllt von deiner Lehre (Apostelgeschichte 5,28). Somit schienen sie auch hier die Oberhand zu haben; Doch alles war für sie nutzlos: Rat, Untersuchung und Verbot, denn die göttlichen Jünger siegten und sagten: Denn der Herr, Gott, ist mit uns; Sie erlitten schwere Katastrophen, da sie sich gegen ihren Willen den römischen Heeren unterwarfen. Jes.8:11–12. Das sagt der Herr: Mit starker Hand bereuen sie den Wandel dieser Menschen nicht und sagen: Sie sollen nicht sagen: grausam; denn was auch immer diese Leute sagen, ist grausam. Ich sagte, dass der gesegnete Prophet, nachdem er das Gesicht der heiligen Apostel und Evangelisten angenommen hatte, den Heiden und Juden geraten hatte, sich Christus zu unterwerfen und dass sogar diejenigen, die bis ans Ende der Welt leben, ihm gehorchen. Dann wendet sich Gott nur an ihn und sagt, überrascht über die Unhöflichkeit und große Unwissenheit Israels, dass sie nicht mit starker Hand Buße tun. Denn die allmächtige und unzerstörbare und allmächtige rechte Hand Gottes und des Vaters ist der Sohn, durch den alle Dinge sind und in dem alle Dinge sind (vgl. Johannes 1,3.10; Kol. 1,16.17), der den Tod abgeschafft und Satan zermalmt, die Hölle gefangen genommen hat, denen Unverweslichkeit gewährt hat, die unter der Macht der Verwesung stehen, und der alles zu seiner ursprünglichen Existenz wiederherstellt. So sagen die in Christus Geretteten durch den Mund des Psalmisten: Die rechte Hand des Herrn erhöht mich, die rechte Hand des Herrn stärkt mich (Psalm 118,16). In den Liedern heißt es auch: „Deine rechte Hand, o Herr, ist gepriesen in ihrer Stärke; deine rechte Hand, o Herr, hat die Feinde zermalmt“ (Ex 15,6). So erreichten sie einen solchen Grad an Bosheit und gleichzeitigem seelischen Schaden, dass sie leichtsinnig beschlossen, sich nicht der mächtigen rettenden Hand zu unterwerfen und diese Angelegenheit als nichts zu betrachten. Er sagt auch, dass sie den Wandel dieser Menschen nicht bereuen, indem er sie in seiner Person vertritt, indem er direkt sagt: Gott ist mit uns. Aber was ist das für ein Spaziergang für diese Leute? Diejenigen, die Emmanuel haben, glauben an ihn und leben das Evangelium, mit Verachtung dafür, im Gesetz und sozusagen im Schatten zu leben. Sie bereuen den Wandel dieser Menschen nicht und sagen: Ja, nicht, wenn Sie sagen, es ist grausam: Alles, was diese Leute sagen, ist grausam. Denn das Wort der heiligen Apostel kam den Juden etwas grausam vor, da sie ihnen bei der gelegentlichen Verteidigung des Baldachins, wo es nötig war, nicht erlaubten, nach dem Gesetz des Mose zu leben, sondern im Gegenteil nach dem Evangelium und geistlich. Jes.8:12–14. Haben Sie keine Angst vor ihrer Angst; Sei stattdessen empört. Heilige ihn, der Herr der Heerscharen, und er wird in deiner Angst sein. Und wenn du auf ihn vertraust, wird es zu deiner Heiligung sein, und nicht so, wie du über einen Stein des Stolperns stolperst, noch wie du über einen Stein des Fallens stolperst. Nachdem er zunächst die Israeliten beschuldigt hatte, sie hätten beschlossen, sich nicht dem Wandel der Menschen, das heißt der Christen, und den Geheimnissen der heiligen Apostel zu unterwerfen, richtet er nun ein tröstendes Wort an sie und flößt ihnen einen unzerstörbaren Geist ein, indem er ihnen sagt, dass sie keine Angst vor denen haben sollen, die sich ihnen nicht unterwerfen, und sich auch keineswegs von ihrer Unverschämtheit beeindrucken lassen sollen, sondern im Gegenteil, im Vertrauen auf Gott, mutig gegen ihre Feinde antreten, wohlwissend, dass Waffen Stärke der Macht sein werden und dass es leicht sein wird, die Gegenrebellen zu besiegen. Deshalb sagt er: Habt keine Angst vor ihnen, seid empört. Wenn jemand den in diesen Worten enthaltenen Gedanken eine tiefere Bedeutung geben und sie anders verstehen möchte, dann wäre die Bedeutung diese: Die Juden fürchteten sich sehr davor, Gott zu beleidigen, indem sie die Führung des Gesetzes ablehnten und das Wort des Erlösers annahmen, der die Vorbilder abschafft und befiehlt, den Schatten nichts zuzuschreiben. Deshalb sagten sie über ihn: Wenn dieser Mann von Gott gewesen wäre, hätte er den Sabbat nicht zerstört (Johannes 9:16; 5:18). Daher mussten die göttlichen Jünger, obwohl sie zu den Juden gehörten, dennoch frei von der Furcht derer sein, die sich nicht unterwarfen, die, wie ich sagte, Angst hatten, das Gesetz zu verletzen, indem sie das Leben des Evangeliums besser wählten, und deshalb ermahnt er und sagt: Fürchtet euch nicht vor ihrer Furcht, sondern seid empört; Lass ihn besser heilig sein, sagt er, von dir, dem Herrn der Herrlichkeit, das heißt Christus, möge er durch den Glauben geehrt werden und möge er Angst vor dir haben. Denn auf diese Weise wird Er zu eurer Heiligung da sein, und ihr werdet nicht über Ihn stolpern wie über einen Stein des Stolperns, noch wie über einen Stein des Fallens. Er glaubt, dass zwei Dinge großartig und auserwählt sind: erstens, dass er, wie es heißt, euch, die ihr glaubt, geheiligt habt und euch durch den Heiligen Geist als Teilhaber seiner göttlichen Natur offenbaren wird; Und dazu kommt die Tatsache, dass du nicht darauf fallen wirst wie auf einen Stein (des Anstoßes) oder einen Stein der Versuchung. Letzteres erlitten die unglücklichen Juden, die aufgrund ihrer sehr großen Unwissenheit sagten: „Wir wissen, wie Mose Gott sagte; aber wir wissen nicht, woher es kommt“ (Johannes 9,29). Da sie Ihn also nicht heiligten und ihm nicht glauben wollten, blieben sie völlig unbeteiligt an der Heiligung, stolperten sozusagen gegen einen Stein, fielen und erlitten allerlei Unheil. Jes.8:14–16. Und das Haus Jakobs 24 ist in der Wüste, und derer, die in Jerusalem sitzen, sind in großer Menge. Darum werden viele unter ihnen ermatten und fallen und zerschmettert werden und sich ihnen nähern, und es werden sich Menschen in der Festung finden, die da ist. Dann werden die Manifestationen das Gesetz prägen, ohne es zu lernen. Der weise Streamer sagte: Sohn, lass dein Herz nicht eifersüchtig auf den Sünder sein, sondern sei den ganzen Tag in der Furcht des Herrn (Sprüche 23:15,17). Denn wahrlich, es ist die Pflicht des Vernünftigen, nicht die Unverschämtheit der Bösen, sondern die Ehrlichkeit der Guten nachzuahmen. Nachdem er daher den heiligen Jüngern geraten hatte, Christus zu ihrer Heiligung zu machen und noch mehr, an Ihn zu glauben und den Wahnsinn derjenigen, die sie verfolgen, nicht anzurechnen, brachte er auch zur Sprache, wie groß und welche Art von Übel denen widerfahren würde, die sich entschieden, sich nicht zu unterwerfen. Es ist das Haus Jakobs, sagt er, das heißt, die Juden, die von der größten und unaufhörlichen Verrücktheit gegen Christus heimgesucht werden, die wie diejenigen sein werden, die in einem Netz gefangen und zur Vernichtung gefangen sind, oder denen, die in Unordnung sind, das heißt, wie sie in einen Graben gefallen sind. Aus diesem Grund werden viele in ihnen in Ohnmacht fallen und werden fallen und werden zermalmt werden und werden sich nähern, das heißt, sie werden nahe sein und nicht weit von dem entfernt sein, was Schaden bringt, denn sie werden machtlos sein und zermalmt und von den Kriegführenden gefangen genommen werden. Und dies war wirklich das, was von Gott durch den Mund eines (anderen) Propheten über sie gesagt wurde: Siehe, ich werde diese Krankheit den Menschen geben, und die Väter und die Söhne zusammen, der Nächste und seine Aufrichtigen werden umkommen (Jer. 6:21), während diejenigen, die in Christus zur Heiligung berufen sind, nicht in einer solchen Situation sind; denn ihre Stärke und ihr Gesang ist der Herr, wie geschrieben steht (Psalm 118,14). Und der göttliche Paulus kann dies bezeugen, indem er sagt: Ich kann alles durch Christus tun, der mich stärkt (Phil 4,13). Daher werden die Ungläubigen, sagt er, Männer in der Festung der Existenz sein. Denn was die Hilfe von oben betrifft, die den Israeliten immer innewohnte, so waren sie für sichtbare und unsichtbare Feinde in gewisser Weise schwer zu fassen und unwiderstehlich; Denn Gott hat an einer Stelle über Jerusalem gesagt: „Und ich will, spricht der Herr, eine Mauer aus Feuer ringsum sein, und ich werde in ihrer Mitte sein zur Herrlichkeit“ (Sacharja 2,5). Und als sie Gott beleidigten, indem sie gegen Christus rebellierten, leben sie weiterhin in einer Welt ohne geistige und sinnliche Sicherheit; denn die Gnade dessen, der rettet, ist auf andere übergegangen, das heißt auf die aus den Heiden Bekehrten. Dann, sagt er, wird es Manifestationen geben, die das Gesetz besiegeln, ohne es überhaupt zu lernen. Wer sind das noch? Offensichtlich gerechtfertigt in Christus und geheiligt durch den Geist, zu dem es sehr passend wäre zu sagen: „Das Licht deines Angesichts, Herr, ruht auf uns“ (Psalm 4,7); denn das Bild und Gleichnis und sozusagen das Angesicht Gottes und des Vaters ist der Sohn, und das von ihm auf uns ausgegossene Licht ist der Heilige Geist, durch den wir versiegelt und durch die Heiligung in das erste Bild verwandelt werden. Denn wir sind nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, der geschaffen hat. So wird gesagt, dass die Manifestationen markiert und sehr herrlich vor Gott sein und in der Welt ausgezeichnet sein werden, versiegelt durch den Heiligen Geist, um das Gesetz nicht zu lernen. Sollen wir also wirklich darauf verzichten, das Gesetz zu lesen? Aber es wäre unvernünftig, so zu denken, wenn Christus klar sagt: Darum sage ich euch: Jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich kennengelernt hat, ist wie ein reicher Mann, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt (Matthäus 13,52). Wir weigern uns also nicht, das Gesetz zu kennen, sondern vermeiden es, es zu kennen, um danach zu streben und nach dem Gesetz oder auf jüdische Weise zu leben. Denn wir werden keine Ochsen opfern und den Gott aller Art nicht mit blutigen Opfern ehren, sondern wir werden ihm im Gestank des Duftes geistlichen Dienst darbringen, so wie der Erlöser sagt: Der Geist ist Gott; und wer ihn anbetet, ist würdig, im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4,24). Und dass es für diejenigen, die durch den Heiligen Geist zur Erneuerung des Lebens versiegelt sind, ein großer Schaden ist, wenn sie auf jüdische Weise oder im Schatten des Gesetzes handeln und leben wollen, kann der selige Paulus versichern, indem er denen sagt, die, nachdem sie den Glauben angenommen haben, wieder in den Dienst im Schatten zu gehen scheinen: Nachdem ihr im Geist begonnen habt, endet ihr nun mit der Bosheit (Gal. 3,3); und noch einmal: Ich sage euch: Wenn ihr beschnitten werdet, wird Christus euch umsonst nützen (Gal. 5,2). Sie sind von Christus entfremdet, obwohl Sie durch das Gesetz gerechtfertigt sind: Sie sind von der Gnade abgefallen. Denn vom Glauben erwarten wir die Hoffnung auf Gerechtigkeit (Gal.5:4,5). Jes.8:17. Und er sagt: Ich werde auf Gott warten, der sein Angesicht vom Haus Jakob abwendet, und ich werde euch Hoffnung geben. Dass diejenigen, die in Christus bleiben, sich in hohem Maße durch Gehorsam auszeichnen, davon versucht uns der Prophet mit diesen Worten zu überzeugen. Denn Gott rief ihnen allen um Emmanuel herum zu: Heilige den Herrn, und er wird deine Furcht sein; und wenn du auf ihn vertraust, wird es deine Heiligung sein. Und sie, die das damit verbundene geheime Wort sehr bereitwillig annehmen, versprechen ohne Verzögerung Gehorsam und setzen ihre ganze Hoffnung auf ihn und sagen: Ich werde auf Gott warten, der sich vom Haus Jakobs abgewandt hat, und ich werde vertrauen. Und was kann das Wort bedeuten: Ich werde warten, wenn nicht natürlich das, was der göttliche David sagte: Nachdem er den Herrn ertragen hatte, hörte er auf mich (Psalm 39,2)? Der Herr duldet denjenigen, der beschließt, das zu philosophieren, was Ihm gefällt, und Seine Gebote befolgt, und er erträgt mit größter Freude Gefahren aus Frömmigkeit ihm gegenüber. Denn dazu drängt sie auch der Geist durch den Mund des Psalmisten, indem er sagt: „Seid guten Mutes und lasst euer Herz stark sein und habt Geduld mit dem Herrn“ (Psalm 26,14)? Also werde ich es ertragen, sagt er, wenn Gott sein Angesicht vom Haus Jakob abwendet. Schauen Sie, wie viel Klugheit sie haben, gepaart mit gutem Gehorsam. Durch das, was andere (Gott) beleidigt und sich den Ekel vor dem Angesicht des Göttlichen zugezogen haben, festigen sie dadurch ihre Herzen im Streben nach dem Besten; weil sie Angst vor dem Ekel der Augen des Göttlichen haben. Denn der Richter ist unparteiisch, und niemand wird daran zweifeln, dass Er die Verdienste eines jeden überall und in einer bestimmten Weise und mit Gerechtigkeit belohnen oder Strafe festlegen wird. Und diejenigen, die Ihn durch Ungehorsam beleidigen, wird Er aus Seiner Gegenwart entfernen und wird sie als gehasst betrachten; und diejenigen, die Ihn mit Glauben ehren, werden als geliebt gelten, ebenso wie diejenigen, die den Glauben bewahren; Er wird sich auch von denen abwenden, die diesen wahren Zustand verlassen haben, und wird sie als gleichwertig mit denen ansehen, die überhaupt nicht glaubten, oder sogar als schlechter als diese Letzteren. Über einige steht geschrieben: „Es ist besser für sie, den Weg der Wahrheit nicht zu kennen, als dass diejenigen, die ihn wiedererkannt haben, sich von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot abwenden“ (2. Petrus 2,21). Jes.8:18. Siehe, und die Kinder, die Gott mir gegeben hat; und es werden Zeichen und Wunder geschehen in Israel 25 vom Herrn der Heerscharen, der auf dem Berg Zion wohnt. Nachdem sie (die Gläubigen) das ausgezeichnete Bekenntnis sehr gut zum Ausdruck gebracht haben (denn sie sagten: „Ich werde darauf warten, dass Gott sein Angesicht vor dem Haus Jakobs verbirgt, und ich werde vertrauen), stellt (der Prophet) sofort die Person von Emmanuel selbst vor, der denen, die auf ihn vertrauen, Kommunikation mit sich selbst, das heißt Kommunikation durch den Geist, gewährt; denn der Sohn sandte seinen Geist in uns herab, und wir kamen ihm nahe und riefen in ihm: Abba, Vater (Römer 8,15). Deshalb nennt er uns Kinder Gottes und des Vaters, die durch den Geist wiedergeboren werden, damit wir auch Brüder dessen genannt werden können, der von Natur aus der wahre Sohn ist. Denn er sagte durch den Mund des Psalmisten: „Deinen Namen werde ich meinen Brüdern verkünden“ (Psalm 21,23). Aber trotz der Tatsache, dass er ein Bruder wurde und gemäß der Menschheit der Erstgeborene von uns genannt wurde (Röm. 8:29; Fn. Kol. 1:15), da er Gott und der einziggezeugte Sohn war, sind wir uns seiner Herrlichkeit und Überlegenheit über die gesamte Schöpfung nicht unwissend. Wir wissen auch, dass wir Ihm von Gott und dem Vater ergeben sind. Und er selbst scheint dies zum himmlischen Vater und Gott zu sagen: Du hast sie mir gegeben aus der Welt, die dir gehört, und du hast sie mir gegeben (Johannes 17,6). Denn der Sohn ist von Natur aus Herr über alles und herrscht zusammen mit Gott und dem Vater über alle geschaffenen Dinge. Da Er Mensch wurde, dem alles von Gott gegeben und verliehen wurde, heißt es, dass Er als Gott das erhielt, worüber Er Herr war. Denn bitte, heißt es, von mir, und ich werde dir die Zungen deines Erbes und deinen Besitz die Enden der Erde geben (Psalm 2,8). So freut er sich über diejenigen, die an ihn glauben, das heißt über diejenigen, die durch den Glauben zur Erkenntnis der Wahrheit berufen sind, und als würde er seine Hand ausstrecken, weist er darauf hin und sagt: Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat. Wer sagt das? - Offensichtlich Immanuel, der, wie es heißt, vom Herrn der Heerscharen, der auf dem Berg Zion wohnt, in Israel Zeichen und Wunder wirken wird. Denn damit die auf der ganzen Erde lebenden Menschen glauben könnten, dass er, da er von Natur aus Gott war, Mensch wurde und nach seiner Evangeliumszeit um unseretwillen der Herr über alles war, nahm er die Gestalt eines Dieners an. Er vollbrachte in ganz Judäa viele Zeichen und stellte den klarsten Beweis der göttlichen Würde dar, vollbrachte auf wundersame und unbeschreibliche Weise Taten, erweckte die Toten, tadelte unreine Geister und schenkte durch seine Macht den Blinden das Augenlicht. Und das prophetische Wort wird dazu dienen, das Unrecht und die Bosheit der Juden anzuklagen; Denn es werden Zeichen und Wunder geschehen vom Herrn der Heerscharen, der auf dem Berg Zion wohnt, heißt es. Ohne die übernatürlichen Taten oder Worte gründlich zu untersuchen, wagten sie es, ihn zu lästern, indem sie sagten: „Dieser wird keine Dämonen austreiben außer Beelzebub, dem Fürsten der Dämonen“ (Matthäus 12:24). Jes.8:19–20. Und wenn sie zu euch sagen: Sucht von der Erde diejenigen, die laut reden und Zauberer des Magens sind, diejenigen, die prahlerisch reden, die aus dem Bauch sagen: Ist das nicht eine Zunge für ihren Gott? Was denken die Toten über die Lebenden? Das Gesetz besteht darin, Papa zu helfen, ihn nicht so zu sagen und Geschenke nicht Jahre im Voraus zu machen. Immanuel selbst beendet das Wort der Belehrung für diejenigen, die ihre Hoffnung auf ihn gesetzt haben, die zu den Kindern zählen, die ihm von Gott dem Vater als dem Retter und Erlöser und dem Leben spendenden Menschen gegeben wurden und die die Macht haben, alles Böse zu erleuchten und zu erlösen. Er distanziert sie auf jede erdenkliche Weise von alten Moralvorstellungen und ursprünglichen psychischen Schäden. Denn Götzendiener liebten normalerweise dämonische Prophezeiungen und hörten mit Ehrfurcht den eitlen Wahrsagern aus den Leichen der Toten zu, die nichts Wahres sagten und das, was ihnen einfach in den Sinn kam, wieder hervorbrachten. Ihr aber, sagt er, wenn jemand käme und sagen würde: Sucht von der Erde diejenigen, die verkünden, das heißt diejenigen, die vorgeben, die Toten zu rufen und wie aus der Hölle Prophezeiungen zu geben, oder Gastromagier, die vorgeben, einige Götter in ihrem Schoß zu haben, und so zu denen, die zu ihnen kommen, wie in ihrem Namen sagen: Nehmt ihren Rat nicht an!“ Denn sie sprechen nur aus ihrem Bauch heraus und sind kein intelligentes Volk, um Gott zu suchen und etwas von Ihm zu lernen. Aber sagen Sie denen, die es raten: Was denken die Toten über die Lebenden? Siehst du, wie er sie weiser macht? Denn er befiehlt uns nicht nur, uns von Unwissenheit und geistiger Verdorbenheit zu entfernen, sondern befiehlt uns auch, gute Ratgeber für die Verlorenen zu sein, wie es heißt: Sagt: Was denken die Toten über die Lebenden? Das gewöhnlichste und menschlichste Urteil. Welchen Grund könnte es eigentlich für die Gewohnheit geben, von denen, die auf der Erde liegen, oder von Seelen, die vielleicht in der Hölle sind, nach den noch Lebenden zu fragen? Und andererseits ist es völlig absurd, der Wahrsagerei aus den Leichen der Toten und den falschen Worten von Zauberern zuzuhören, die einen toten Verstand und ein scheinbar verdorrtes Herz haben. Denn sie kennen den Schöpfer aller Dinge nicht und haben das lebensspendende Wort Gottes nicht in sich; und außerdem sind sie Eiferer toter Werke. Wie würden also diejenigen, die leben, das heißt diejenigen, die von oben belebt und durch das lebendige Wort Gottes bereichert sind, die Toten nach sich selbst befragen? Sagen Sie also Folgendes, heißt es, und fügen Sie hinzu, dass das Gesetz dem Vater helfen soll, das heißt das Evangelium, damit diejenigen, die es hören, sagen: Geben Sie Geschenke wie dieses Wort nicht im Voraus, denn diejenigen, die lügen, verkaufen nur aus ihrem Herzen; Das rettende und wahre Gesetz Gottes, also die Offenbarung des Evangeliums, die gegeben wird, um den Erdenbewohnern zu helfen, ist nicht wie dieses Wort, also das Wort falscher Propheten. Und außerdem ist es nicht nötig, dafür Geschenke zu machen, während einige, wie ich kürzlich sagte, die falschen Worte der Zauberer mit Geld kaufen, während denen, die es wünschen (Thunfisch), eine himmlische Offenbarung geboten wird, durch die wir zu allen guten Dingen geführt werden und auch erfahren können, was in der Zukunft passieren wird. Denn wer ist sich nicht darüber im Klaren, dass uns, die wir Gutes tun und wahre Liebe zu Christus haben, durch das Gebet alles dafür getan wird? Denn er wird uns sowohl in dieser Welt als auch im kommenden Zeitalter gesegnet zeigen. Wer also das von Christus als Hilfe gegebene Gesetz kennen lernen möchte, dem wird dieses Wissen ohne Geld und ohne Gabe angeboten. Und das ist wahrlich das, was durch den Mund Jesajas weise gesagt wurde: Ihr, die durstig seid, geht ans Wasser und habt kein Silber, sondern geht hin und kauft ohne Geld und Preis (Jes 55,1). Jes.8:21–22. Und eine schwere Hungersnot wird über dich kommen, und wenn du hungrig bist, wirst du traurig sein und Böses reden zum Fürsten und zum Vaterland. Und sie werden zum Berg des Himmels aufblicken und auf die Erde unten schauen, und siehe, da ist Trauer und Bedrängnis und Finsternis, die Armut ist überfüllt und die Finsternis, als ob man sie nicht sehen könnte; und diese Not wird nicht einmal eine Zeit lang knapp werden. Er überträgt das Wort auf ein ungehorsames Volk, das heißt auf Israel, das großen und reichlichen Trost von Gott hatte und reichlich mit den Anweisungen des Gesetzes ausgestattet war, um zu wissen, was ihnen nützen würde, und dennoch Christus nicht annahm. Deshalb brach er die Kommunikation mit Ihm ab, geistig, also geistig, und starb sozusagen an Hunger. Denn Gott hat durch den Mund aller Propheten gesagt: Siehe, ich bringe eine Hungersnot auf die Erde, spricht der Herr: nicht eine Hungersnot nach Brot, noch einen Durst nach Wasser, sondern eine Hungersnot, das Wort des Herrn zu hören. Und von Osten nach Westen werden sie umherströmen und das Wort des Herrn suchen und es nicht finden (Am. 8:11,12). Wenn Sie also, sagt er, nachdem Sie den Urheber des Lebens getötet haben, einen grausamen und unerträglichen Hunger ertragen, ohne das Wort Gottes zu haben, das Brot, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt (Johannes 6,33), dann werden Sie hungrig und sprechen, nachdem Sie erfahren haben, was geschehen ist, dem Fürsten und dem Vaterland Böses an. Was ist das? – Die Führer der Juden, das heißt die Schriftgelehrten und Pharisäer, hörten nicht auf, die ihnen unterstellte Menge gegen den Erlöser von uns allen, Christus, aufzuhetzen. Und sie machten den Respekt vor Mose und dem Gesetz zur Grundlage ihrer Feindschaft gegen ihn, da sie ihn verfolgten, indem sie sagten: „Wenn dieser Mann von Gott gewesen wäre, hätte er den Sabbat nicht gebrochen“ (Johannes 9:33; 5:18). Deshalb drängten sie dazu, ihn als Übertreter des Gesetzes zu verfolgen. Wenn ihr also, so heißt es, von ihnen getäuscht werdet und hungert, dann redet ihr Böses mit eurem Fürsten und mit dem Vaterland, das heißt mit den gesetzlichen Bräuchen. Denn du wirst dich daran erinnern, dass deine Führer dich dazu angestiftet haben; und für die Fürsten war der Vorwand für die Rebellion gegen Christus das Vaterland, also Bräuche und Traditionen, die sich darüber hinaus nicht nur aus dem Gesetz ergaben, sondern auch durch unbegründete Befolgung menschlicher Verordnungen erworben wurden. So wird eine schwere Hungersnot über dich kommen, und wenn du nach oben und unten schaust und deinen Blick überallhin wendest oder den Blick deines Geistes lenkst, wirst du nichts anderes sehen als beengte Armut und Dunkelheit, deshalb wirst du nichts Nützliches sehen können, und dieser beengte Zustand wird nicht einmal eine Zeit lang knapp werden. Erneut sagt er die Berufung der Heiden voraus. Denn diejenigen, die sich jetzt in beengten Verhältnissen befinden und vom Hunger nach göttlichen Lehren gequält werden, werden nicht knapp werden, denn Emmanuel wird ihnen einen Segen gewähren und geistliche Nahrung anbieten und für sie ein göttliches Mahl arrangieren, indem er sagt: Iss und trinke und sei betrunken, eure Nachbarn (Lied 5,1). Und dies, sagt er, wird schon vor der Zeit geschehen, das heißt nicht jetzt, wo sie zu Ende geht (wie oben gesagt), als das Wort der Prophezeiung über sie ging, sondern in der Zeit der Not, in der Emmanuel auf Erden leuchten wird; denn dann ist das heidnische Volk berufen. Jes.9:1–3. Trinken Sie dies zuerst, tun Sie es schnell, das Land Sebulon und das Land Naphtali und andere, die am Meer leben, und um das Land des Jordan herum, Galiläa der Zungen. Ihr, die ihr in der Finsternis wandelt, habt ein großes Licht gesehen; ihr, die ihr im Land und im Schatten des Todes lebt, euch wird das Licht leuchten. Die Menge der Menschen, die du in deiner Freude hervorgebracht hast; und sie werden vor dir jubeln, wie die, die sich über die Ernte freuen, und wie die, die den Gewinn teilen, sich freuen. Nachdem er gesagt hat, dass diejenigen, die es nicht wagen, sich Emmanuel zu unterwerfen, von schwerem Hunger und Armut erschöpft sein werden und dass diejenigen, die in Not sind, nicht einmal eine Zeit lang arm werden werden, möchte er gemäß der obigen Überlegung nun zeigen, wer die ersten sind, die glauben und die Erstlinge derer werden, die zur Erkenntnis Emmanuels berufen sind, indem er sagt: „Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat“ (Jes. 8,18; sn. Hebr. 2,13), und die Zeichen getan haben und Wunder im Haus Israel vom Herrn der Heerscharen, der auf dem Berg Zion wohnt (Jes. 8,18). Denn sie sagen, dass die Grenzen von Sebulon und Naphtali am Tiberias-See und an den äußersten Grenzen des Landes Judäa liegen, so dass sie an das Galiläa der Sprachen grenzen, während die andere an das Land der Phönizier grenzt. Aus diesen Stämmen, so heißt es, stammten die meisten heiligen Apostel. Und als er uns von ihrer Berufung erzählt, führt der selige Evangelist Matthäus Jesus zunächst in die Grenzen von Sebulon und Naphtali ein; und fügt dann weise hinzu, wie Er die heiligen Apostel auswählte. Er schreibt über Christus so: Und er verließ Nazareth und ließ sich in Kapernaum in der Küstenregion an der Küste von Sebulon und Naphtali nieder, damit sich erfüllte, was der Prophet Jesaja gesagt hatte: Das Land Sebulon und das Land Naphtali, der Weg des Meeres liegt auf dem Grund des Jordan. In der Sprache der Galiläer sahen die Menschen, die in der Finsternis saßen, ein großes Licht, und denen, die im Land und im Schatten des Todes saßen, schien ein Licht (Matthäus 4:13-16). Und er fügt hinzu: Als sie am See Genezareth entlang gingen, sahen sie zwei Brüder, Simon, den gesprochenen Petrus, und Andrea, seinen Bruder, Sand ins Meer warfen und Fischer wurden. Und Jesus sagte zu ihnen: Er kommt mir nach, und ich werde dich zum Menschenfischer machen. Sie verließen die Wildnis und vergötterten ihn. Und ich ging von dort und sah zwei Brüder, Jakobus Zebedäus und seinen Bruder Johannes, mit Zebedäus, ihrem Vater, in die Schiffe, wie sie ihre Taue festbanden, und ich rief. Sie verließen das Schiff und ihren Vater und vergötterten ihn (Matthäus 4:18–22). Gleichzeitig müssen Sie wissen, dass die Heilige Schrift den Tiberias-See den See Genezareth nennt, wo die göttlichen Jünger fischten. So richtet Gott in der heutigen Zeit das Wort durch den Mund des Propheten wie an die Länder oder Städte des Stammes Sebulon und Naphtali, die in der Nähe des Tiberias-Sees lagen. Und als würde er ihnen einen Kelch mit rettendem Getränk geben und Wein anbieten, der das menschliche Herz erfreut, das heißt die Predigt Christi, sagt er: Trinkt dies zuerst, tut es schnell, das heißt das Land Sebulon und Naphtali, nimmt die Predigt der Erlösung an. Aber erstellen Sie schnell, das heißt ohne Verzögerung. Und schnell, wie gesagt, erschienen die Jünger und beeilten sich mit großer Bereitschaft, an Christus zu glauben. Denn sie vergötterten ihn und verließen sofort die Welt und ihren Vater; und sie brauchten keine langwierige Unterweisung; denn nachdem ich gehört hatte: „Er kommt mir nach, und ich werde dich zum Menschenfischer machen“, folgte ich ihm nach. Auf die gleiche Weise wurden, wie wir sehen werden, andere der heiligen Apostel berufen und empfingen das geheime Wort über Christus. Johannes schreibt dies über den Erlöser von uns allen. Christus: Als du nach Galiläa gehen wolltest, trafst du Philippus, und Jesus sagte zu ihm 27: Komm und folge mir nach. Sei Philipp aus Bethsaida, aus der Stadt Andreow und Petrow. Philippus wird Nathanael finden und zu ihm sagen: Wer hat Mose das Gesetz geschrieben, und die Propheten, die Jesus, den Sohn Josephs, gefunden haben, der aus Nazareth war (Johannes 1:43–45). Als er zu Jesus kam und die Worte von ihm hörte: „Philippus, der unter dem Feigenbaum war, hatte dich schon einmal gesehen“, glaubte er sofort und rief aus: „Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König von Israel“ (Johannes 1:49). Bethsaida, aus dem Philippus und Nathanael stammten, lag ebenfalls am Meer von Tiberias. Der selige David weist auch auf die Wahl der Jünger hin und sagt: Da ist der jüngste Benjamin entsetzt, die Fürsten von Juda sind ihre Herrscher, die Fürsten von Sebulon, die Fürsten von Naphtali (Ps. 67:28). Und dass mit der Zeit nicht nur die göttlichen Jünger, sondern auch die heidnischen Völker berufen wurden, weist er darauf hin, indem er sagt: und andere, die am Meer leben, und in das Land des Jordan, Galiläa der Zungen. Menschen, die in der Dunkelheit wandeln, haben ein großes Licht gesehen: Euch, die ihr im Land und im Schatten des Todes lebt, wird das Licht auf euch scheinen. Denn diejenigen, die sich von den Heiden bekehrten, wandelten und lebten in dieser Welt wie in der Nacht und in der Dunkelheit, weil sie das Licht der wahren Erkenntnis Gottes nicht in ihren Gedanken hatten, und als ob sie in jede Grube fielen und über das Böse stolperten, wie über einen Stein. Und sie leben, sagt er, in einem Land und im Schatten des Todes, denn bei ihnen oder in ihren Ländern gibt es nichts anderes als Dunkelheit und Finsternis, natürlich geistig, und sie sind wie die Toten, obwohl sie noch leben. Denn der Schatten der Körper spiegelt ihre Umrisse vollständig wider und weicht im Großen und Ganzen überhaupt nicht von ihnen ab, was die Ähnlichkeit im Aussehen betrifft, die ich meine. Den Einen nicht zu kennen, der von Natur aus und wahrhaftig Gott ist, ist in gewisser Weise das Abbild und der Schatten des Todes (der Schatten des Todes). Aber für diejenigen, die darunter litten, schien das Licht, natürlich erst nach der Offenbarung des Evangeliums durch Christus. Von hier kamen die meisten Menschen, wie auch du in deiner Freude hervorgebracht hast: denn es gab viel mehr von denen, die wahrhaftig von den Heiden berufen waren, als von den Israeliten, die gläubig waren. Deshalb habt ihr, so heißt es, das große Licht der Menschenmenge gesehen, die ihr in eurer Freude hervorgebracht habt. Der Ausdruck „Du hast befreit“ wird anstelle von „Du hast sie gerufen und erlöst, als wären sie Gefangene aus der Macht des Teufels“ verwendet. Und sie werden vor dir jubeln wie die, die sich über die Ernte freuen, und wie die, die den Gewinn teilen. Wir können diese Worte im doppelten Sinne verstehen. Denn entweder sind diejenigen, die sich über die Ernte freuen und Eigennutz teilen, die göttlichen Jünger, und dann können wir verstehen, dass sie, indem sie diejenigen, die sich von den Heiden bekehren, wie eine Art Brot in die Kornkammer des Herrn sammeln und sie von dem alten Irrtum reinigen, sich freuen wie diejenigen, die auf den Feldern ernten; und auf der anderen Seite freuen sie sich, als ob sie diejenigen, die von Satan betrogen wurden, der quälenden Macht entreißen und sie durch den Glauben zur Frömmigkeit führen würden, als ob sie Eigeninteresse teilen würden; Denn so wie einige andere wegführten, so trugen andere andere weg, und jeder von ihnen hatte die Beute der Geretteten, genau wie diejenigen, die den Gewinn aus dem Krieg gewonnen hatten. Oder dies kann auf diejenigen angewendet werden, die glaubten, und dann kann man verstehen, dass sie, da sie in der Zeit des Irrtums keine Frucht der Gerechtigkeit hatten, dadurch durch den Glauben an Christus bereichert wurden; und auch, dass diejenigen, die zuvor von Dämonen und Satan belagert und ausgeplündert worden waren, durch Christus diejenigen besiegten, die lange Zeit Eigennutz angehäuft hatten, und sich als geschickter in ihrer Unhöflichkeit erwiesen. Deshalb freuen sie sich, wie der Prophet sagt, als diejenigen, die sich über die Ernte freuen, und als diejenigen, die den Gewinn teilen. Jes.9:4. 28 Das Joch, das auf ihnen lag, soll weggenommen werden, und die Rute, die auf ihrem Hals war, zur Rute derer, die die Zerstreuung des Herrn quälten, wie an dem Tag, der über Midian war. Während die auf der Erde lebenden Menschen frei waren und sehr weise nach dem Bild des Göttlichen geschaffen und, wie der selige Paulus sagt, dazu geschaffen waren, gute Werke zu tun, die Gott zuerst vorbereitet hatte, damit wir in ihnen wandeln konnten (Eph 2,10), nahm der Erfinder der Gesetzlosigkeit sie gewaltsam in seine Gewalt und machte sie, nachdem er sie von der Liebe Gottes weggeführt hatte, zu seinen Anbetern, indem er ihnen das unwiderstehliche Joch der Sünde auferlegte. Diejenigen, die erbärmlich handelten und sich in dieser Katastrophe befanden, besonders unter den Heiden, hat Christus befreit und wieder frei gemacht. Deshalb sagt er: Das Joch, das auf ihnen liegt, wird weggenommen und die Rute, die auf ihrem Hals ist. Der Stab bedeutet meiner Meinung nach entweder das Zepter, also das Reich, natürlich das Reich Satans, oder Notwendigkeit und sozusagen Schläge und eine Geißel. Denn wir werden in unserem Willen von einer abscheulichen und unreinen Menge Dämonen und ihrem Anführer – Satan – festgehalten, der uns wie mit einer Rute schlägt – mit der Herrschaft der Leidenschaften, die er in den Geist bringt und das Herz dazu zwingt, das tun zu wollen, was nicht getan werden sollte. So, sagt er, werden sie das Joch seiner Herrschaft abwerfen und die Rute, die sie ständig um den Hals trugen, wie Diener, die den Schlägen ihres Herrn ausgesetzt waren. Er erinnert sich auch an die Geschichte im Buch der Richter. Diese Geschichte lautet wie folgt: Nachdem die Israeliten in den Tagen der Richter den Gott aller verlassen hatten, wandten sie sich der Bosheit der Moral zu und beleidigten den Gott, der sie beschützte, zutiefst, indem sie sich vor Götzen verneigten und den Werken ihrer eigenen Hände dienten. Und dafür wurden sie an die Midianiter verraten, die ihr gesamtes Land verwüsteten, Städte und Dörfer sowie das, was auf den Feldern war, plünderten und den Unglücklichen solche Angst einjagten, dass sie sogar Felsen als Unterschlupf und unzugängliche Berge wählten, ihre Häuser in Höhlen bauten und von grausamem und anhaltendem Hunger erschöpft waren. Dann erbarmte sich Gott der vielen Leidenden und rettete sie durch die Hand Gideons, der die Midianiter besiegte und Israel von der Not und der Rute befreite, die auf ihnen lastete (Richter 6). So zerstreute der Herr die Rute der Peiniger (und danach), wie an jenem Tag Midians; denn so wie er damals diejenigen befreite, die unter unerträglicher Herrschaft standen, und den herrschenden Stamm vertrieb, so rettete er später diejenigen, die von den Heiden kamen, indem er die Rute der Peiniger abwandte. Er nennt Satan selbst und die Dämonen Folterer, deren Ziel und alle ihre Bemühungen darauf abzielen, von den Menschen sozusagen eine Steuer oder ein Einkommen zu verlangen, das mit Sünden verbunden ist; denn sie fordern zum Beispiel immer Unzucht von jemandem, der an Unzucht gewöhnt ist, Diebstahl von jemandem, der es gewohnt ist, zu stehlen oder sogar zu rauben, und von jedem, der von der einen oder anderen Leidenschaft besessen ist, das, was ihm vertraut und angenehm ist. Deshalb, denke ich, gefällt die Heilige Schrift einigen, zum Beispiel denen, die nicht auf die Stimme derer hören, die Tribut eintreiben (Hiob 3,18). Jes.9:5–7. Denn sie werden jedes Gewand der Schmeichelei und das Gewand der Versöhnung preisgeben, 29 und sie werden mit Feuer verbrannt werden. Denn aus einem Kind wurde uns ein Sohn geboren und uns gegeben, dessen Fürstentum auf seinem Körper lag; und sein Name wird „Großer Ratgeber“ genannt. Ich werde den Fürsten Frieden bringen, ihm Frieden und Gesundheit. Groß ist seine Herrschaft, und sein Friede kennt keine Grenzen auf dem Thron Davids und in seinem Königreich; Korrigiere es und trete für Recht und Gerechtigkeit ein, von nun an und für immer: Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies tun. Der Überrest Israels wurde durch die heiligen Apostel zur Erkenntnis Immanuels berufen; Auch die Heiden werden berufen. Deshalb sagte (der Prophet): das Land Sebulon und das Land Naphtali, und fügte dann hinzu: Galiläa der Zungen, das Volk, das in der Dunkelheit saß, sah das große Licht, natürlich das Licht, das durch Christus herabgesandt wurde, der darüber hinaus nicht nur das Volk Israel geistlich erleuchtet, sondern das Ganze unter dem Himmel. Dass diejenigen, die (durch dieses Licht) erleuchtet wurden, in der Lage waren, das Joch der Bosheit des Teufels abzuwerfen und die Rute loszuwerden, davon überzeugte er sich, indem er die Worte hinzufügte: „Das Joch, das auf ihnen liegt, wird weggenommen werden, und die Rute, die auf ihren Hälsen ist.“ Aber wir sehen, dass das Joch der Bosheit des Teufels auf diejenigen gelegt wird, die der Schöpfung dienen und die Werke ihrer eigenen Hände anbeten, und auf den Israeliten eine schwere Last des Gesetzes und eine wirklich unerträgliche Last. Deshalb machten ihnen die gesegneten Jünger, die nach der Annahme des Glaubens einige davon überzeugt hatten, das zu befolgen, was im Gesetz geschrieben steht, Vorwürfe zu machen und zu sagen: Und nun, warum versuchst du Gott, indem du dir als Jünger ein Joch auf den Hals legen willst, das weder unsere Väter noch wir ertragen konnten? (Apostelgeschichte 15:10). Das Joch des Gesetzes war also für die Israeliten zu unerträglich, und was noch unerträglicher war, war, dass die Bosheit der Pharisäer sie mit ihrer Völlerei sehr niederdrückte. Denn die Vorsteher der Synagoge von Judäa waren geldgierig und hatten ein Ziel: von überall Geld einzusammeln und die Menschen unter ihrer Kontrolle auf jede erdenkliche Weise zu erpressen. Daher könnte man zu Recht von den Israeliten sagen, dass das Joch, das auf ihnen lag, weggenommen wird, ebenso wie die Rute, die auf ihrem Hals war. Die Rute bezieht sich plausibel auf die Gier von Anführern nach Vorherrschaft aufgrund ihrer starken Neigung zum Eigennutz. Genau aus diesem Grund haben sie, die Unglücklichen, den Sohn selbst getötet. Denn obwohl sie sahen, dass er der Erbe war, beschlossen sie in sich selbst und sagten: Kommt um seinetwillen und lasst uns sein Erbe in Besitz nehmen (Matthäus 21,38). Da sie dieses böse und sündhafte Ziel verfolgten und lieber den Verlust ihres gesamten Besitzes erleiden würden, als Emmanuel der Welt erstrahlen zu sehen, weist er darauf hin, indem er sagt: Als ob sie alle Kleider mit Schmeichelei und das Gewand mit Versöhnung eingesammelt hätten, würden sie es weggeben und mit Feuer verbrannt werden. Denn uns wurde ein Kind geboren und uns ein Sohn geschenkt. Denn durch Täuschung, Schmeichelei und ungerechtes Urteil sammelten sie Geld für sich, wie es heißt (Matthäus 23,14.23 usw.). Es war ihnen aber angenehm und gnädig, mit Versöhnung, d uns. Ausgestattet mit Vertrauen in die Bewirtschaftung des Weinbergs des Meisters wollten sie die Früchte allein haben und dem Meister überhaupt nichts bringen. Und wenn (der Prophet) sagt, dass ein Kind geboren wurde, zeigt er deutlich die Schwäche der Meinung der Manichäer, die nicht zugeben wollen, dass das Wort Fleisch geworden ist (Johannes 1,14), das heißt, dass es um unseretwillen, gemäß der Wirtschaft, unser Fleisch angenommen hat 31. Wenn sie aber das Recht haben wollen, zu philosophieren und über ihre unvernünftigen Ratschläge zu urteilen, dann sollen sie die Worte des Propheten nicht entehren, der sagt, dass uns ein Kind geboren wurde; Denn wo die tatsächliche Geburt einer Frau stattfindet, welchen Platz kann es für das Scheinbare und Scheinbare geben, und wie könnte eine Geburt mit Schmerzen sozusagen allein in der Vorstellung stattfinden? Darüber hinaus wurde uns der Sohn, so heißt es, gegeben; denn das einziggezeugte Wort Gottes ist nicht um seiner selbst willen Mensch geworden, sondern um unsere Natur zu erneuern und in ihren ursprünglichen Zustand zu versetzen und um seinen eigenen Körper als Lösegeld für das Leben aller dem Gestank des Duftes Gott und dem Vater hinzugeben. Und was gesagt wird: Seine Herrschaft war auf Seinem Rahmen, dann kann dies, wie einige denken, wie folgt verstanden werden: Da, wie überliefert wird, unser Herr Jesus Christus mit einem Kreuz auf Seiner Schulter eine rettende Leidenschaft ausübte und auch aufstieg und die Macht im Himmel selbst erlangte, dann heißt es, dass Seine Herrschaft auf Seinem Rahmen lag. Und die Interpretation verdient Glaubwürdigkeit, und man sollte den Gedanken, richtig ausgedrückt, nicht demütigen, wenn jemand ihn mit dem Wort preisen wollte: Das prophetische Wort wollte uns in diesem Fall, wie es scheint, auf die Kraft hinweisen; denn unsere ganze Kraft liegt in unseren Muskeln und Schultern (Schultern). Deshalb wird der Sohn die rechte Hand und der rechte Arm Gottes und des Vaters genannt: Herr, heißt es, wer glaubt unserem Gehör? und wem hat sich der Arm des Herrn offenbart? (Jes.53:1). So übernahm Christus aus eigener Kraft die Herrschaft im Himmel; denn Er ist die Stärke Gottes und des Vaters. Er wird auch der Große Ratsengel genannt, das heißt Gott und Vater. Und der weise Johannes kann von ihm Zeugnis geben und sagen: Wer sein Zeugnis annimmt, hat Glauben, 32 denn er ist wahrer Gott, denn Gott hat ihn gesandt und redet die Worte Gottes (Johannes 3:33,34). Und er selbst sagt an einer Stelle zu den heiligen Aposteln: Ihr seid von Natur aus meine Freunde, und wenn ihr das tut, befehle ich es euch. Ich sage, dass ihr keine Diener seid, denn ein Diener weiß nicht, was sein Herr tut; Aber euch wurde es von anderen gesagt, denn alles, was ich von meinem Vater gehört habe, habe ich euch gesagt (Johannes 15,14.15). Aus diesem Grund wird Emmanuel vom Großen Rat ein Engel genannt. Als er Mensch wurde, schrieb er selbst die Wirkung und Kraft all dessen, was er tat, Gott und dem Vater zu. Und dadurch zeigen uns Gott und der Vater selbst (der erschienen ist) dasselbe, indem sie sagen: Bringt den Fürsten Frieden, Frieden und Gesundheit für sie. Der Friede, der den heiligen Aposteln innewohnte, wurde von Christus als sein Eigentum gegeben; denn alles, was dem Vater gehört, ist Sein. Er sagte auch: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch“ (Johannes 14,27). Wenn man von Emmanuel selbst sagen kann, dass er Frieden und Gesundheit empfangen hat, dann verstehen Sie hier erneut die Weisheit der Evangeliumszeit nach dem Fleisch. Denn er erhielt Frieden, natürlich von der Welt, da der Vater alles zu ihm brachte und uns überzeugt, Frieden mit ihm zu haben, indem wir ihn anbeten und das Joch seines Königreichs annehmen; denn niemand kann, sagt er, zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, ziehe ihn (Johannes 6,44). Der weise Jesaja ruft auch an anderer Stelle: Lasst uns Frieden schaffen für ihn, lasst uns Frieden schaffen für die, die zu ihm kommen (Jes. 27,5,6). Er empfängt also Frieden vom Vater in dem Sinne, den ich gesagt habe; denn wir hörten ihn sagen zum himmlischen Vater und Gott: „Wen du mir aus der Welt gegeben hast: „Deinen Gott, den hast du mir gegeben“ (Johannes 17:6). Er erhält auch Gesundheit, das heißt die Auferstehung von den Toten; denn nachdem er sich eine Zeit lang erschöpft hat, wie man sagt, nachdem er sich durch die Gnade Gottes mit seinem Fleisch dazu herabgelassen hat, den Tod für alle zu kosten, erhält er Gesundheit, das heißt Wiederbelebung, und nachdem er dies auch selbst getan hat (vgl. 2 Kor 13,3.4 und Johannes 10,17 und 18). Denn er baute seinen Kirche, indem er selbst die Macht des Vaters war, denn wenn er selbst die Auferstehung und das Leben ist (Johannes 11,25), was könnte das Leben dann zur Belebung brauchen? und wenn Er die Körper anderer Menschen aus eigener Kraft wieder zum Leben erweckte (vom Tod zum Leben), wie könnte Er dann nicht Seinen eigenen (Körper) und darüber hinaus vor allen anderen wieder auferstehen lassen? Er selbst sagt jedoch zu den Juden: Zerstört diese Kirche, und in drei Tagen werde ich sie wieder aufrichten (Johannes 2:19). Und dass das Reich Christi unerschütterlich ist und in allem Festigkeit hat, lehrt der Prophet dies, indem er sagt: Seine Herrschaft ist groß und sein Friede hat kein Ende. Denn er übernahm nicht nur die Macht über Judäa, sondern über alle himmlischen Örter. Und der Friede, den wir Ihm bringen, wird kein Ende haben: Weil wir Imame des Friedens für Ihn sind (Römer 5,1), beten wir Ihn an, wie ich sagte, und durch Ihn und in Ihm Gott und den Vater. Und wir versuchen, die Sünde zu vertreiben, die als Ursache unserer Feindschaft (mit Gott) dient. Und dass er mit der Absicht kam, das Volk von Juda zu befreien, lehrt der Prophet und fügt hinzu: auf dem Thron Davids und auf seinem Königreich, um es zu korrigieren und für es in Gerechtigkeit und Gerechtigkeit einzutreten, von jetzt an und für immer. Nachdem uns der selige Prophet bereits ein ziemlich vollständiges Wort über Emmanuel gegeben hat, kehrt er nun rechtzeitig zur Inkarnation zurück und sagt: Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies tun. Es muss gesagt werden, um welche Art von Eifersucht es sich handelt und für wen sie gilt. Die abtrünnige Schlange plünderte die himmlische Welt und unterwarf den nach dem Bild Gottes geschaffenen Menschen seinem Zepter (das heißt seiner Macht). Deshalb ist uns wirklich alles Eifer und jede Vortrefflichkeit würdig passiert: Es war der Eifer des Herrn der Heerscharen, der die Lebenden auf der ganzen Erde befreit hat. Und in einem anderen Sinne kann dies verstanden werden: Die Israeliten provozierten ihn zum Zorn nicht über die Götter 33, wie geschrieben steht (5. Mose 32,21), sondern über ihre Eitelkeiten (1. Könige 16,2,13) ​​und kreuzigten schließlich Immanuel. Sie selbst waren über die Heiden verärgert, wie Er selbst sagt: Sie haben mich nicht über die Götter verärgert, sie haben mich über ihre Götzen erzürnt; und ich habe sie nicht über die Heiden verärgert, sondern über die törichten Heiden habe ich sie verärgert (5. Mose 32,21; Fn. Röm. 10,19). Jes.9:8–10. Der Herr schickte Jakob den Tod und kam nach Israel. Und das ganze Volk von Ephraim und die Bewohner von Samaria werden es mit Kummer und Herzenserwartung verstehen und sagen: Die Sockel sind eingestürzt, aber kommt, lasst uns den Stein abhauen, und die Heidelbeeren und Zedern abhauen, und lasst uns eine Säule bauen. Die Rede des Propheten über Emmanuel war lang; Nachdem er es gekonnt vervollständigt hat, kommt er noch einmal auf das zurück, was am Anfang gesagt wurde. Und davor haben wir darüber gesprochen. Er verurteilte Israel nachdrücklich als ungehorsam gegenüber Gott und als Beleidigung dessen, der es immer bewahrt hatte, und aus diesem Grund, weil es über sich selbst extreme Katastrophen brachte. Denn er sagte, dass sie sich nicht am Gesetz des Herrn der Heerscharen erfreuten, sondern die Lehre des heiligen Israel verachteten. Und der Herr wurde zornig über sein Volk, legte seine Hand auf es und schlug es. Und die Berge wurden zornig, und ihre Leichen wurden wie Mist mitten auf dem Weg. Mit gereizten Bergen meint er die assyrischen Könige: denn sie wurden stolz und ehrgeizig und arrogant in ihrer Seele; Sie zerstörten ganz Samaria bis auf die Grundmauern, nahmen Israel gefangen und brachten es in die Berge der Perser und Meder. Nachdem er also, wie gesagt, die Rede über Immanuel beendet hat, kommt er wieder auf das zu Beginn angenommene Ziel zurück und erzählt von der Verwüstung Samarias, indem er sagt: den Tod des Botschafters gegen Jakob und den Angriff gegen Israel. Sie müssen wissen, dass die Juden und einige andere Dolmetscher anstelle von: Tod lesen: Das Wort des Herrn sandte gegen Jakob, und er kam gegen Israel. Welches Wort? Offensichtlich ein Wort, das diejenigen verurteilt, die ihn entehren, und diejenigen bestraft, die ihn verlassen und die Werke ihrer eigenen Hände anbeten. Aber ob Gott sagte: der Tod des Botschafters oder das Wort, die Bedeutung wird nicht unähnlich sein; im Gegenteil, es wird auf dasselbe Ziel ausgerichtet sein. Allerdings sollte hier an die Ereignisse der Geschichte erinnert werden, die ich kurz erzählen werde. Denn erst danach werden die erklärten Dinge klar. Es herrschten also einst in Jerusalem über Juda oder Jakob sowohl gute als auch böse Menschen, ebenso über Israel in Samaria, die aus dem Stamm Ephraim stammten. Denn aus dem Stamm Ephraim war ihr erster König, Jerobeam, der Sohn Nebats, der sie überredete, seine goldenen Kälber anzubeten. So waren von denen, die einst in Jerusalem und Samaria regierten, sehr viele, wie ich sagte, schamlose Übertreter Gottes, Unreine und Götzendiener, die die himmlische Armee anbeteten und böse Bäume und Steine ​​bedienten. So war Ahas, der sogar seine Kinder durch das Feuer führte und Jerusalem viel Böses antat, indem er sogar in den göttlichsten Kirche eindrang. Als ihn der Tod aus der Mitte der Lebenden entführte, empfing Hiskia das königliche Zepter, während Hosea, der Sohn Elas, über Israel bzw. die zehn Stämme in Samaria herrschte. Während seiner Herrschaft zog der assyrische König gegen Samaria in den Krieg und eroberte gleichzeitig viele andere Städte Judäas. Als Sanherib danach während der Herrschaft des frommen Hiskia in Judäa einmarschierte, rettete Gott Jerusalem auf wundersame Weise. Im vierten Buch der Könige steht darüber geschrieben: Und im vierten Jahr des Königs Hiskia und im siebten Jahr Hoseas, des Sohnes Elas, des Königs von Israel, zog Salamanasser, der König von Assyrien, nach Samaria und besprach mit ihr. Und nach Ablauf von drei Jahren, im sechsten Jahr Hiskias, nahm ich das neunte Jahr Hoseas, des Königs von Israel, und Samaria wurde gefangen genommen. Und der König von Assyrien brachte die Samariter nach Assyrien und pflanzte sie an den Alai und an der Avora, an den Flüssen von Gosan und in den Grenzen des Mittellandes; denn sie hörten nicht auf die Stimme des Herrn, ihres Gottes, und übertraten seinen Bund, alle Gebote Moses, des Knechtes des Herrn, und hörten nicht und taten nicht. Und im vierten zehnten Jahr des Königs Hiskia zog Sanherib, der König von Assyrien, in die starken Städte Judas, und ich wurde gefangen genommen (2. Könige 18:9-13). Und das ist auch aus den heiligen Büchern. Und dass Sanherib Samaria verwüstete und gegen Jerusalem vorging, können wir leicht aus dem erkennen, was der gesegnete Prophet Jesaja selbst schrieb. Denn Rabschake redete zu denen, die innerhalb der Mauern saßen, mit folgenden Worten: Lasst euch von Hiskia nicht verführen und sagen: Euer Gott wird euch erretten. Habt ihr die Nahrung von den Göttern des Heidentums, jedes eurer Länder, aus der Hand des Königs von Assyrien errettet? Wo ist der Gott von Hamath und Arphath? und wo ist der Gott der Stadt Sepfarim? Kann Nahrung Samaria aus meiner Hand befreien? (Jes.36:18,19). Also zerstörte Sanherib zunächst Samaria zusammen mit anderen Städten und Ländern; dann belagerte er Jerusalem. Als er die göttliche Herrlichkeit lästerte, kam ein Engel vom Herrn und tötete in einer Nacht einhundertfünfundachtzigtausend aus dem assyrischen Lager. Als Sanherib gegen Jerusalem zog, verwüstete er zunächst Samaria, weil Gott es verraten hatte, weil es Schlimmeres getan hatte als das, was in Jerusalem getan wurde. Deshalb heißt es zwangsläufig: Der Herr sandte den Tod gegen Jakob und kam gegen Israel. Aber Samaria, in dem Israel, also die zehn Stämme, lebte, wurde niedergebrannt und völlig zerstört. Denn ich denke, diejenigen, die davon umgeben waren, hatten genug Klugheit, um endlich zu verstehen, dass es wirklich schrecklich ist, Gott zu beleidigen. Wenn sie dies dann erkannten, sollten sie ohne Zweifel den Beleidigten besänftigen und den Wütenden besänftigen, indem sie ihr Leben zum Besseren verändern. Aber sie taten dies nicht und nahmen es sich nicht zu Herzen, und noch bestürzter sagten sie: Sockel sind gefallen, aber wir werden den Stein abhauen, und wir werden die Blaubeeren und Zedern fällen; und lasst uns uns eine Säule bauen. O große Torheit! Hätten sie nicht besser sagen sollen: Wir haben den allmächtigen Gott mit unserer Rücksichtslosigkeit beleidigt und dafür wurden unsere Städte und Dörfer verwüstet; Komm, lass uns durch Reue die Last seines Zorns abwerfen. Sie sagten dies nicht, sondern vernachlässigten die Zuverlässigkeit der göttlichen Hilfe und sagten, dass die Mauern der Städte in der Nähe von Samaria aus zerbrechlichen Ziegeln bestanden, und wenn wir die Steine ​​mit Brettern beplanken und unverrottbare Bäume daran befestigen, d. h. Maulbeerbäume und Zedern, und eine Festung bauen; dann werden wir für Feinde unzugänglich und unzerstörbar sein. Also, sagt er verärgert und hochmütig, sollen diejenigen, die dies sagen, herausfinden, das heißt, noch einmal erfahren, wohin diese Entscheidung sie führen wird und dass ihr Plan erneut in der Zerstörung für sie enden wird. Sie müssen wissen, dass Nebukadnezar nach der durch Sanherib verursachten Verwüstung zur Zeit Jeremias gegen Judäa kämpfte, alles einnahm und Samaria und Jerusalem selbst zerstörte. Deshalb sagt der Prophet Jeremia: Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut und das Fleisch seines Arms an ihm stärkt, und sein Herz wird vom Herrn weichen. (Jer.17:5). Denn niemand wird den retten, der dem göttlichen Zorn ausgesetzt ist: Wer kann die hohe Hand abwenden? wie geschrieben. Jes.9:11–12. Und Gott wird diejenigen vernichten, die sich auf dem Berg Zion erheben, und seine Feinde zerstreuen: Syrien aus dem Osten der Sonne und Griechenland aus dem Westen der Sonne, und er wird Israel mit allen Mündern verschlingen. Wenn Gott für viele Sünden zuschlägt, bringt Er Bitterkeit (Taubheit) zu den Opfern, so dass deutlich wird, dass Er auf alle Arten zur Buße aufruft, das heißt sowohl durch Leiden als auch durch Trost. Ebenso wird den Leidenden nun die Plünderung angekündigt. Und die Geschichte liefert die Bestätigung des Gesagten, die, wie gesagt, kurz wiedergegeben werden muss. Denn den letzten Krieg gegen ganz Judäa und Samaria führte Nebukadnezar, und sie wurden gefangen genommen und von ihren Feinden siebzig Jahre lang versklavt. Als die Zeit des Zorns endete, hatte der Gott aller erneut Erbarmen mit ihnen und arrangierte ihre Rückkehr, nachdem Cyrus, der Sohn des Kambyses, die Babylonier besiegt hatte. Und als die Opfer in die heilige Stadt zurückkehrten, beschlossen sie, ihre Mauern zu bauen, und errichteten ihren göttlichen Kirche. Doch trotz der Tatsache, dass sie so viel erlitten und für ihre früheren Sünden bestraft wurden, griffen die Nachbarvölker sie aus Neid erneut an: Denn sie wollten nicht, dass Jerusalem an Bedeutung gewann; insbesondere wurden sie von den bösen Syrern und den Bewohnern von Damaskus unterdrückt; aber mit der Hilfe Gottes, der diejenigen rettet und hilft, die aus der Gefangenschaft zurückgekehrt sind, wurden sie besiegt; (Die Juden) siegten über (ihre) Feinde. Dann, nach einiger Zeit, wurde Antiochus, genannt Epiphanes, der in Asien regierte, wütend auf Ptolemaios, der zu dieser Zeit im Land Ägypten regierte; Als der Krieg begann, wurde er besiegt und konnte nur knapp entkommen. Um aber nicht ganz ohne Beute nach Hause zurückzukehren, ohne Erinnerungen an den Sieg zu wecken, zog er gegen Judäa in den Krieg, nahm Jerusalem ein und ließ, nachdem er es unterworfen und alle heiligen Gefäße geplündert hatte, einen gewissen Heerführer Lysias in Judäa zurück und befahl ihm, das Land zu regieren. Als besagter Antiochus in sein Königreich zurückkehrte, rebellierten die Juden gegen den Heerführer Lysias und besiegten ihn. Als Antiochus davon erfuhr, starb er vor Trauer. So verspricht der Gott aller den von Nebukadnezar Belagerten und denen, die nur knapp der Gefangenschaft entkommen sind, seine Hilfe und sagt: „Und Gott wird diejenigen vernichten, die sich gegen den Berg Zion erheben.“ Sie hören, wie er zuschlägt und heilt. Wer sind diese Rebellen? Syrien aus dem Osten der Sonne und Griechenland aus dem Westen der Sonne. Denn Antiochus war ein gebürtiger Grieche und fiel aus Mazedonien ein, das im Westen liegt, denn das Land der Mazedonier gehört zum Westen, besonders wenn man es mit den Ländern östlich der Sonne vergleicht. Und das sind die Syrer und die Bewohner von Damaskus. Wenn er davon spricht, dass die Griechen Israel mit allen Lippen verschlingen, dann muss man wissen, dass Antiochus die Juden grausam und unmenschlich angegriffen und unzählige Menschen ihres Mitleids auf würdige Weise verprügelt hat, als die Makkabäer kämpften und die glorreichen Siege dieser Männer gefeiert wurden. Darüber spricht Josephus (Flavius) in seinem Buch über sie. Auch die Söhne der Griechen Israels essen auf andere Weise, und es muss genau gesagt werden, wie. Ihre Dichter und Redner, die die höchste Kunst der Beredsamkeit und Perfektion in der Sprache erreicht haben und faszinierend und weise geworden sind, scheinen das geistige Israel, das heißt den Geist, der über Gott nachdenkt, zu entführen und diejenigen zu täuschen, die bereits an Christus geglaubt haben, indem sie sie dazu verleiten, das Geschöpf statt des Schöpfers anzubeten. Sie sind diejenigen, die Israels Lippen fressen, und es ist unmöglich, sich vor ihnen zu schützen. Wenn die Brillanz der Beredsamkeit mit guten Taten im Einklang stünde, dann wäre es Gott wohlgefällig und wohlgefällig; Aber könnte ein leeres Glitzern eines Wortes etwas anderes sein als klingendes Messing und klingende Zimbeln, nach dem Wort des weisen Paulus (1. Korinther 13,1)? Jes.9:12–13. In all dem lässt sich sein Zorn nicht abwenden, aber seine Hand ist immer noch hoch. Und das Volk wandte sich nicht um, bis das Geschwür kam, und suchte den Herrn nicht. Der Gott aller rettete Israel, das noch sündigte, und half ihm, so dass er stärker wurde als die benachbarten Syrer und diejenigen, die aus dem Westen der Sonne kamen, die mit ihnen allen seine Lippen auffraßen: Er sagt jedoch, der Zorn des Herrn habe sich nicht von ihnen abgewendet, das heißt, er ließ nicht nach; im Gegenteil, die Hand des Angreifers war immer noch über sie erhoben, das heißt, sie war bereit, ihnen weitere Schläge zu versetzen. Aus welchem ​​Grund? Denn, sagt er, die Menschen kehrten nicht um und wichen nicht von ihren Sünden ab und suchten nicht den Herrn, um zu wollen, was ihm gefiel, und um zu philosophieren und zu tun, was ihm gefiel; aber sie blieben bei den gleichen Gesinnungen und Gedanken, bis eine hohe und allmächtige Hand sie niederdrückte. Was war dieser letzte Schlag? Sollten Sie das nicht wissen? Letzterer nahm, wie gesagt, Nebukadnezar ganz Judäa ein und siedelte Israel in die Berge der Perser und Meder um. Als, wie gesagt, die Zeit der Gefangenschaft endete, kehrten sie nach Judäa zurück und ließen sich in Jerusalem nieder. Sie waren nicht mehr in zwei Stämme geteilt, sondern alle zusammen bildeten einen und waren einem König untertan. Einer der heiligen Propheten sprach darüber: Sie werden von der Erde auferstehen und sich einen einzigen Herrscher setzen. Nachdem sie alle aus der Gefangenschaft nach Judäa zurückgekehrt waren, führten die Syrer und diejenigen, die von der Ostseite kamen, Krieg gegen sie, wurden jedoch mit der Hilfe Gottes besiegt, der die (aus der Gefangenschaft) Befreiten beschützte. Dann lebten sie die ganze Zeit bis zum Kommen des Erretters nicht so, wie sie sollten, gaben ihre früheren Laster nicht vollständig auf, sondern lebten unordentlich und unvereinbar mit dem Gesetz und sehr nachlässig. Als Christus in allen Sonnenblumen leuchtete (denn Gott erschien uns gemäß dem Wort des Psalmisten), gaben sie ihre Sturheit nicht auf, handelten illegal, akzeptierten seine Lehren nicht und ehrten ihn nicht mit Glauben. Was sage ich also? Nachdem sie Ihn auf jede erdenkliche Weise bösartig beleidigt hatten, weiteten sie ihren Atheismus so weit aus, dass sie Ihn zur Kreuzigung übergaben, den Heiligen und Gerechten verwarfen und beschlossen, den Urheber des Lebens zu töten, den Einen, der die Bösen rechtfertigt und der gerade aus diesem Grund unter den Lebenden auf der ganzen Erde aufleuchtete, um den Tod zu vernichten und den Stachel der Sünde wirkungslos zu machen. Als Ergebnis all dessen blieb die hohe Hand dessen, der zuschlug, über ihnen ausgestreckt und sein Zorn ließ sich nicht abwenden. Denn sie wurden der Verwüstung preisgegeben, als Vespasian und Titus und das gesamte römische Heer sie angriffen, als sie, die Unglücklichen, völlig zerstört wurden, ihr ganzes Land verbrannte, der Tempel selbst zerstört und völlig zerstört wurde, sodass kein Stein auf dem anderen blieb, nach dem Wort des Erlösers (Matthäus 24,2; Markus 13,2; Lukas 21,6). Wenn also ein barmherziger Gott für unsere Sünden Katastrophen schickt, ist es gefährlich, in Verzweiflung zu verfallen; aber ich sage, wir müssen auf jede erdenkliche Weise versuchen, den Verzweifelten zu mildern. Er kommt denen zugute, die nicht sündigen, aber er rettet auch diejenigen, die ungehorsam sind, gemäß seiner charakteristischen Barmherzigkeit. Deshalb lasst niemand von uns hartherzig oder langsam sein, wenn es darum geht, seine Gaben zu erkennen; Aber angeregt durch die Tatsache, dass Er es versteht, unfreundlichen Menschen Nutzen zu erweisen, lasst uns zur Erkenntnis Seiner inhärenten Liebe für die Menschheit gelangen, Buße für unsere früheren Sünden bringen und unseren eigenen Willen ändern und ihn in die Lage versetzen, Ihm zu dienen und ein gutes Leben zu lieben. Jesaja 9:14–16. Und der Herr nahm an einem Tag von Israel den Kopf und die großen und kleinen Fehler: die Ältesten und diejenigen, die sich über die Gesichter staunten, das ist der Anfang; und der Prophet, der die Bösen lehrte, diesen Fehler: und die gesegneten Menschen dieses Volkes werden schmeicheln und schmeicheln, als ob sie mich verschlingen würden. Indem er sagt, dass die hohe Hand des Stürmers immer noch erhoben ist, zeigt er deutlich, dass der göttliche Zorn gegen sie noch nicht abgeklungen ist und welche Art von Strafe ihnen eines Tages widerfahren wird. Denn, sagt er, wird er eines Tages, das heißt auf einmal, aus Israel weggebracht werden, es ist ganz klar, dass es während des Krieges mit den Römern Kopf und Schwanz gab. Und er erklärt, was diese Allegorie bedeutet, indem er sagt: groß und klein, das heißt edel und unwissend; und wer diese Edlen und Unwissenden waren, zeigte er noch einmal, indem er hinzufügte: der alte Mann und diejenigen, die über die Gesichter staunten. Mit diesen Worten weist er, wie ich denke, auf den Stamm hin, der das Los des Priestertums erhielt, also auf diejenigen, die aus Levi kamen und die die ihnen unterstellten Menschen Älteste nannten. Und tatsächlich wandten sich die göttlichen Jünger an sie und sagten: Ihr Menschenfürsten und Ältesten, da wir heute wegen der guten Taten der Menschen gefoltert werden, sind wir schwach, weshalb wir gerettet wurden. Seid euch allen und allen Menschen weise, wie im Namen Jesu Christi von Nazareth (Apostelgeschichte 4,8-10). Diese Ältesten, die die Macht hatten zu urteilen, verkündeten in jedem Fall, den sie verhandelten, falsche Urteile, weil sie eine Vorliebe für Bestechung hatten und die Reichen parteiisch behandelten, obwohl ihnen das durch Moses gegebene Gesetz befahl: „Richte gerechtes Urteil“ und immer verlangt: „Sei vor Gericht nicht parteiisch.“ Das, sagt er, sei der Anfang. Sie müssen auch über das Wort Kapitel nachdenken. Denn das Oberhaupt des Volkes ist ein Priester, wenn das Volk als ein Körper verstanden wird. Und der Prophet, der die Gesetzlosen lehrt, wird weggenommen werden, sagt er, zusammen mit dem Ältesten; und das, sagt er, ist ein Fehler, das heißt, was dahintersteckt. Denn es gab einige unter den Juden, die damit beschäftigt waren, das Gesetz des weisen Mose auszulegen, und sie taten es falsch, indem sie den Worten Moses fälschlicherweise ungeschriebene Überlieferungen, Gebote und Anweisungen von Menschen hinzufügten. Solche Menschen führten das jüdische Volk in die Irre und erregten in ihm kühnen Widerstand gegen Christus. Und da das einfache Volk den Lehren der Priester folgte, die an der Spitze des Volkes standen, nannten sie ihn einen Schwanz. Denn wenn wir, wie gesagt, ein Volk als einen Körper darstellen, dann kann der Kopf dem Schwanz entsprechen. Und wenn er die Propheten erwähnt, sollten wir nicht die heiligen und wahren Propheten meinen, da er hinzufügte, dass sie gesetzlose Dinge lehren. Aber darüber hinaus sagen wir Folgendes: Es gab Zeiten, in denen Israel falsche Propheten hatte, obwohl es auch wahre Propheten gab. Aber nach der Zeit der Gefangenschaft konnte niemand mit Sicherheit sagen, ob sie noch andere hatten, außer denen, die von Gamaliel, einem Gesetzeslehrer und einem vom ganzen Volk geachteten Mann, erwähnt wurden, wie in der Apostelgeschichte geschrieben steht. Denn er wandte sich an die heiligen Apostel mit folgenden Worten an die im Sanhedrin: „Männer von Israel, achtet auf diese Männer, was ihr tun wollt! Vor diesen Tagen stand Theudas auf und sagte, es sei ein Großer für ihn gewesen, an den er sich klammerte, die Zahl der Menschen, wie vierhundert; der erschlagen wurde, und alle Kleinen gehorchten ihm, er wurde müde und kam zu nichts; darum stand Judas, der Galiläer, auf Tage des Schreibens, und das Volk war zerstreut und zufrieden mit sich selbst: Sowohl dieser kam um, als auch alle, die ihm zuhörten, wurden zerstreut (Apostelgeschichte 5,35-37). Also, sagt er, wird er das Kapitel und den Fehler entfernen, in Übereinstimmung mit dem Gedanken, den wir zuvor geäußert haben. Aber, sagt er, die Gesegneten werden diesen Menschen schmeicheln, und sie schmeicheln, als ob sie mich verschlingen würden. Denn die Führer der Juden, denen die heilige und göttliche Stiftshütte anvertraut war und die dazu bestimmt waren, nach dem Gesetz Opfer zu bringen, überredeten das Volk unter ihrer Kontrolle, Gaben zu bringen, und riefen diejenigen selig, die sie im Überfluss brachten; aber sie taten dies aus schlechten Gründen, nicht aus Ehrfurcht und Eifer vor Gott, sondern mit Blick auf ihren eigenen Nutzen. Darum, sagt er, schmeicheln sie mir, als wollten sie mich verschlingen. Denn da sie, wie gesagt, unersättlich in dem Wunsch waren, Reichtum zu erwerben, lehrten sie die Menschen nicht, dass sie dem Gott aller gefallen sollten, indem sie das Gesetz erfüllten; im Gegenteil, sie überredeten ihn, mit Opfergaben, die nicht seinem Zustand entsprachen, Respekt zu zeigen. Aus diesem Grund akzeptierten sie selbst den Glauben an Christus nicht und erlaubten anderen nicht, es zu betreten, als ob sie den Eingang zum Himmelreich verschließen würden. Denn sie wussten, dass, nachdem der Schatten des Gesetzes seine Bedeutung verloren hatte und die Predigt des Evangeliums angenommen wurde, der Gottesdienst in Bildern und durch das Darbringen blutiger Opfer völlig aufhören würde und die Opfer ihre Bedeutung verlieren würden, nachdem der Gottesdienst im Geiste eingeführt worden wäre. Und das bedeutete die völlige Zerstörung ihrer unersättlichen Gier. Jes.9:17. Aus diesem Grund wird sich der Herr nicht über ihre jungen Männer freuen und sich ihrer Waisen und Witwen nicht erbarmen; denn alles ist Ungerechtigkeit und Bosheit, und jeder Mund redet Lügen. Nun überträgt das Wort mit Hilfe anschaulicher Beispiele unsere Gedanken auf das Höhersinnliche und Spirituelle. Denn hier nennt er die Jugend ohne Zweifel keineswegs diejenigen, die sich durch körperliche Kraft auszeichnen, und nicht diejenigen, die ein blühendes Alter und körperliche Reife erreicht haben, sondern weist vielmehr auf diejenigen hin, die geistige Kraft in ihrem Geist und Herzen haben, damit sie mit jugendlicher Lebhaftigkeit das tun können, wodurch sie bei Gott bekannt und sehr ruhmreich und mit aller Tugend erfüllt werden können. Auch der selige Johannes wandte sich an Menschen mit einer solchen inneren Stimmung und sagte: „Ich schreibe euch, junge Männer, weil ihr von Natur aus stark seid und den Bösen überwunden habt“ (1. Johannes 2,14). Doch schon vor dem Kommen des Erlösers gab es unter den Juden Menschen, die versuchten, so zu handeln, wie ich gerade sagte, das treue Gebot tadellos zu erfüllen und sich sehr reichlich mit den Tugenden eines Lebens nach dem Gesetz zu schmücken. Und sie wurden von Gott nicht abgelehnt; Da es sich noch um die Zeit des Gesetzeshimmels handelte und das Leben des Evangeliums noch nicht in Christus offenbart war, wurde auch dies viel gelobt. So steht über Sacharja und Elisabeth geschrieben: Es geschah in den Tagen des Herodes, des Königs von Judäa, ein gewisser Priester namens Sacharja aus der Zeit Abianis; und seine Frau war eine von den Töchtern Aarons, und sie hieß Elisabeth. Besta ist gerecht vor Gott und wandelt tadellos in allen Geboten und Rechtfertigungen des Herrn (Lukas 1:5,6). Ich denke, dass die heiligen Propheten ihr Leben genauso lebten. Und der göttliche Paulus sagt zwar deutlich, dass er in Wahrheit wirklich unschuldig war, aber (fragt) was für Anschaffungen hatte ich? Dies, sagt er, betrachtete Christus als nichtig (Phil. 3:6,7). So erlangten einige vor dem Kommen unseres Erlösers Christus den Ruhm, das Gesetz zu erfüllen, waren mutig und stark; Nach Seinem Erscheinen und nach der Verkündigung des Evangeliums wurde das, was dem Gesetz entsprach, abgeschafft, und der Schatten verwandelte sich in Wahrheit, und geistlicher und wahrer Dienst wurde eingeführt. Der Herr freut sich also nicht über die jungen Männer Judas, das heißt über diejenigen, die mutig danach streben, im Einklang mit dem Gesetz zu leben; Ihre blutigen Opfer und die Beschneidung des Fleisches, die Lehren der Waschungen und die Feier des Sabbats werden (von Gott) nicht akzeptiert. Aber wie ich schon sagte, wird uns beigebracht, ein Leben zu führen, das Gott gefällt. Nachdem der Schatten vorüber war, wurden diejenigen, die sich danach als junge Männer herausstellten, nicht von Gott abgelehnt, und das völlig zu Recht; im Laufe der Zeit wurden sowohl Waisen als auch Witwen bemitleidet; Er nennt Waisen diejenigen, die spirituelle Nahrung und Bildung durch Mentoren benötigen. Ebenso nennen wir Witwen diejenigen Seelen, die aufgrund der Not, aufgrund der Tatsache, dass sie nicht den Säer und Geber aller für sie notwendigen guten Lehren hatten, unfähig wurden, Frucht zu bringen. Aber wir werden sehen, dass den Israeliten aufgrund ihrer Feindschaft gegen Christus die Teilnahme an wahrer Bildung verwehrt blieb: Niemand würde sie dafür loben. Denn ihre Augen waren verdunkelt, um nicht zu sehen, nach dem Wort des Psalmisten, und ihre Stacheln waren nicht unterwürfig, sodass sie nicht in die Höhe blicken konnten, sondern waren gleichsam gebeugt, um ständig mit irdischen Angelegenheiten beschäftigt zu sein. Und das wird ihnen widerfahren, sagt er, nicht umsonst, sondern weil sie alle gesetzlos und böse geworden sind und jeder Mund Lügen redet. Denn sind diejenigen, die zum Leben riefen und keine Sünde kannten, nicht gesetzlos und voller aller Bosheit zu töten versucht, obwohl das Gesetz klar sagt: Sie ist unschuldig und gerecht, und du sollst nicht töten? Hat nicht jede Zunge der Juden gelogen? Denn sie schrieen gegen Christus zu Pilatus und sprachen: Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn! Und wenn du diesen nicht tötest, ertrage es, Freund Cäsar. Jes.9:17–20. In all dem lässt sich sein Zorn nicht abwenden, aber seine Hand ist immer noch hoch. Und die Ungerechtigkeit wird auflodern wie Feuer, und wie dürres Gras wird sie vom Feuer verzehrt, und sie wird aufflammen in den Dickichten der Eichenwälder und in den Eichenwäldern, ja überall um die Hügel herum. Wegen der Wut des Zorns des Herrn wird die ganze Erde brennen, und das Volk wird sein, als ob es mit Feuer verbrannt wäre. Ein Mann wird sich seines Bruders nicht erbarmen, sondern wird sich zu seiner Rechten abwenden, als ob er hungrig wäre, und von dem Bösen essen, und der giftige Mann wird nicht satt werden mit dem Fleisch seines Arms: für Manasse von Ephraim und Ephraim von Manasse, denn gemeinsam werden sie gegen Juda kämpfen. Wenn der göttliche Zorn noch stärker aufflammt und die Hand droht, die Peitsche hebt und zuschlägt, versucht er, alles, was ihnen passieren wird, klar vorherzusagen und mit der Angst (vor kommenden Katastrophen) die Zuhörer besonnener zu machen. Denn Gott sagt ihnen schwere Katastrophen voraus, damit sie aus Angst, ihn zu beleidigen, das Unglück vermeiden, das aus seinem Zorn kommt, und äußere Katastrophen loswerden. Und die Gesetzlosigkeit wird wie Feuer brennen. Er nennt nicht die Sache selbst gesetzlos (denn es ist unbequem, so zu denken oder auszudrücken), sondern diejenigen, die mit Gesetzlosigkeit belastet sind und eine solche Verdorbenheit der Moral erreicht haben, dass sie nicht gesetzlos, sondern Gesetzlosigkeit genannt werden sollten. Solche Menschen, sagt er, werden also wie Feuer brennen, das heißt, sie selbst werden Feuer sein; denn niemand sonst wird in ihnen eine Flamme entzünden, sondern sie selbst werden dazu fähig sein, und sie werden brennen wie trockenes Gras und wie Waldbüsche. Denn sie wüten wie eine Flamme, die auf eine brennbare Substanz fällt, das heißt auf trockenes Gras und Bäume im Wald. Ich denke, dass uns das prophetische Wort mit diesem Ausdruck genau darauf hinweisen möchte. Denn als Vespasian und Titus, wie ich bereits sagte, Judäa verwüsteten und die Städte darin belagerten; Dann herrschte in jedem von ihnen eine sehr große Verwirrung, teils weil der Hunger sie erschöpfte, teils weil die Rebellen in jedem von ihnen Häuser plünderten und diejenigen angriffen, die scheinbar die Vornehmsten waren, so dass der von den Bewohnern verursachte Bürgerkrieg schlimmer war als ein äußerer Krieg. Josephus (Flavius) spricht ausführlich darüber. Also, sagt er, wird es im Dickicht der Eichenhaine aufflammen und, glaube ich, trockenes Gras und Dickicht der Eichenhaine zur rebellischen Menge rufen. Denn der Mob war unter sich in Fraktionen und Parteien gespalten. Und diese Katastrophe wird diejenigen treffen, die irgendeine Bedeutung zu haben scheinen, erklärt er, indem er sagt: „Und alles um die Hügel herum wird zerstört.“ Ich denke, Hills nennt diejenigen, die über anderen stehen und sich entweder durch Ruhm, Reichtum oder etwas anderes auszeichnen. Ich habe bereits gesagt, dass diejenigen, die berühmt zu sein schienen, schrecklich angegriffen wurden und normalerweise in jeder Stadt einen Aufstand führten, so dass sie in ihrer Verzweiflung taten, was die Hand der Feinde selbst nicht ein einziges Mal getan hatte. Und dies, sagt er, geschieht wegen der Wut des Zorns des Herrn. Denn auf diese Weise brannte das ganze Land Judäa. Und als er den Zuhörern geheimnisvoll erklärt, was er gesagt hat, fügt er sofort hinzu: „Und die Menschen werden wie Feuer sein, ein Mann wird sich seines Bruders nicht erbarmen.“ Wie diejenigen, die Feuer auf die Haut von Stieren legen, erregen sie Zorn in ihnen und zwingen sie, heftige Angriffe auf diejenigen zu verüben, gegen die sie sich stürzen; So, sagt er, werde jedes einzelne Volk wie in Flammen stehen. Denn alle werden einander Feinde sein, sie werden gnadenlos sein, sie werden keine Verwandtschaft kennen, sie werden wild und wild sein, wie Tiere, die jemanden aus Hunger heftig angreifen, sie werden sich zur Rechten abwenden und sie auffressen, d sagt, ein Mann sei giftig für das Fleisch seiner Muskeln. Unglaubliche Sache! Sie werden sich nicht schonen, als stünden sie unter dem Einfluss ungezügelter Wut. Nachdem sie die Hoffnung verloren haben, beschließen sie wie junge Männer, alles Schreckliche zu tun. Er sagt weiter, dass Manasse Ephraim und Ephraim Manasse zerstören wird. Ephraim und Manasse waren zwei Brüder und Söhne Josephs; aber selbst wenn sie blutsverwandt wären, würde die Natur keinen Frieden geben; Die Gesetze der Verwandtschaft werden keine Kraft mehr haben: denn Brüder und engste Verwandte werden sich gegeneinander auflehnen, einer gegen den anderen und zwei gegen den anderen; denn Manasse, sagt er, wird Ephraim und Ephraim Manasse vernichten, als ob sie gemeinsam gegen Juda kämpfen würden. Alles wird also voller Bürgerkrieg sein und aus Wut wird niemand darüber nachdenken, warum und warum dieses oder jenes illegal ist. Und genau das musste das Volk von Juda, wie gesagt, tatsächlich erleben. Und wir selbst müssen vorsichtig sein; denn Ungehorsam wird bestraft, und wenn jemand hineinfällt, wird er wie im Feuer verbrannt, weil er von fleischlicher Lust und dem Feuer der Lust verbrannt wird und einen unerträglichen Kampf im Verstand und im Herzen hervorrufen wird; Das Fleisch wird gegen den Geist rebellieren und in der Seele wird große Verwirrung herrschen. Deshalb, wie der göttliche Paulus sagt, wandeln Sie im Geist und üben Sie keine fleischliche Begierde aus. Indem wir Gott gehorchen, werden wir im Geiste wandeln, wir werden fleischliche Gelüste überwinden und wir werden die innere Flamme in unserer Seele löschen und unsere Herzen ruhig halten. Und der Friede Gottes, wie geschrieben steht, der alles Verständnis übersteigt, möge unsere Herzen und unseren Verstand behüten (Phil 4,7). Jes.9:21. In all dem hat sich sein Zorn nicht abgewendet, aber seine Hand ist immer noch hoch. Jesaja 10:1–4. Wehe denen, die Böses schreiben: Die Bösen schreiben, indem sie sich dem Urteil der Elenden entziehen und sich am Urteil meines armen Volkes erfreuen, als wären sie eine Witwe wegen Raubes und eine Waise wegen Plünderung. Und was werden sie am Tag des Besuchs tun? Kummer wird weiter weg zu dir kommen. Und an wen werden Sie sich wenden, um Ihnen zu helfen? Und wo wirst du deinen Ruhm lassen, um nicht in Gefangenschaft zu geraten? Nachdem uns das prophetische Wort ausführlich über das Unglück der Juden und ihre zukünftigen Katastrophen durch ihre Feinde berichtet hat, weist es mit großer Weisheit und Weitsicht auf die Verbrechen hin, mit denen der Gott aller beleidigt wurde, und versucht zu zeigen, warum das über sie gesprochene heilige Urteil sie zur Hinrichtung verurteilte. Denn es ist nicht ungerecht, dass den Vögeln Netze ausgelegt werden, wie geschrieben steht. Wehe, sagt er, denen, die Böses schreiben: Die Bösen schreiben, indem sie das Urteil der Armen meiden und sich am Urteil meines armen Volkes erfreuen. Denn die Juden hatten sogenannte Schriftgelehrte, deren Aufgabe es war, in jedem Fall den Zweck des Gesetzes denen zu erklären, die es wissen wollten, und die gleichen Informationen dem Volk zu übermitteln, das berufen war, das Volk zu richten. Es steht geschrieben: Bis die Lippen des Priesters weiterhin verstehen und das Gesetz aus seinem Mund fordern (Mal 2,7). Aber sie, von schlechten Gewinnen mitgerissen, fällten falsche Urteile und verfälschten den Sinn des göttlichen Gesetzes in bösartiger Weise, als ob sie Wein mit Wasser vermischten und reines Silber wertlos machten, um die Witwe zu beleidigen und die Armen des gerechten Gerichts zu berauben und aus Gier den Waisen ins Unglück zu stürzen und ihn als nichts wertige Beute in die Hände derer zu geben, die reich werden wollten. Aber diese Dinge, sagt er, was werden sie am Tag der Heimsuchung tun? Der Tag der Heimsuchung bezieht sich auf die Zeit des Krieges, als Gott seinen Blick auf diejenigen richtete, die Bosheit suchen und die richtigen Gesetzesbestimmungen verdrehen. Denn welcher Reichtum hilft dir, sagt er? Und welchen Nutzen bringt dir die Menge an Dingen, die du aus Gier angesammelt hast? Sie haben ungerecht gehandelt, das Gesetz pervertiert, die Absicht des Gesetzgebers verletzt: Wohin werden Sie gehen? Was wirst du tun oder sagen? Und wohin wirst du am Tag des Besuchs fliehen? Der Kummer wird weiter weg zu dir kommen. Denn die Juden kämpften sehr oft gegen benachbarte Nationen, die Edomiter, ich meine die Elamiter, die Moabiter und die Syrer und die sogenannten Philister; es kam vor, dass sie sich als stärker als viele andere erwiesen und sie in Schlachten besiegten; aber jetzt, sagt er, wird die Drangsal weiter entfernt über dich kommen, das heißt, du wirst keinen Kampf mit den Edomitern haben, nicht mit den Moabitern – einen Krieg, nicht einmal mit irgendwelchen Nachbarvölkern, die du einst besiegt hast und die, nachdem du im Krieg die Oberhand gewonnen hast, mit einer Krone der Herrlichkeit gekrönt wurden. Jetzt wird Kummer aus der Ferne zu dir kommen. Dieses Sprichwort scheint auf einen Angriff der Assyrer oder Römer hinzuweisen; denn beide kamen von weit her. Wenn die Drangsal kommt, wo wirst du deinen Ruhm lassen, um nicht in die Gefangenschaft zu geraten? Denn oft, sagt er, habt ihr Feinde besiegt und durch den Widerstand gegen die Angreifer eure Städte und Länder gerettet; Wo willst du nun solchen Ruhm lassen? Denn ihr werdet alle fallen, und der Mut anderer wird euch keinen Nutzen bringen. Und was werden Sie tun, um einer Gefangennahme zu entgehen? Gefangenschaft bezieht sich auf das Unglück, das ihnen als Folge des göttlichen Zorns gegen sie und als Folge des Krieges widerfuhr. Denn wenn Gott den Sündern Strafe schickt, wer kann sie dann abwenden? Oder wer wird denen helfen, die Vergeltung und Strafe erleiden müssen? Niemand. Deshalb singt der göttliche David und sagt: „Herr, tadele mich nicht mit deinem Zorn und bestrafe mich nicht mit deinem Zorn“ (Psalm 6,2); und noch einmal: Du bist schrecklich, und wer wird dir widerstehen? daher ist dein Zorn (Ps. 75:8). Daher kann niemand den göttlichen Zorn abwenden; nur die Reue mildert es irgendwie; im Gegenteil, wer sich entschieden hat, rechtschaffen und rechtmäßig und in Übereinstimmung mit seinen Geboten zu leben, wird niemals erschüttert werden. Jesaja 10:4–10. Und in all dem wird sein Zorn nicht abgewendet, aber seine Hand ist immer noch hoch. Wehe den Assyrern, die Rute meines Zorns und Zorns ist in ihrer Hand. Ich werde meinen Zorn auf die gesetzlose Zunge schicken und meinem Volk befehlen, Eigennutz und Gefangenschaft zu begehen und die Städte niederzutreten und in den Staub zu legen. Aber so denkt er nicht, und die Seele ist nicht so; aber sein Verstand wird sich zurückziehen und er wird Zungen gebrauchen. Und wenn sie zu ihm sagen: Bist du der einzige Prinz? Und er sagt: Hast du nicht die Länder höher als Babylon und Chalani, wo die Säule gebaut wurde, erobert und Arabien, Damaskus und Samaria eingenommen? Da ich dies genommen habe, werde ich auch die ganze Herrschaft wegnehmen. Wir werden sehen, dass Gott, der immer auf seine Ehre bedacht ist, sehr wütend wird, wenn er sieht, dass jemand vernachlässigt und versucht, das, was ihm gefällt, in Nichts zu stecken, und alle seine Anstrengungen aufwendet, um die schändlichsten Dinge zu begehen. Er bekehrt solche Menschen, als würde er sie mit Gewalt dazu verleiten, etwas zu tun, das ihnen großen Nutzen bringt. Denn nirgends sagt der gesegnete David dies: Binde ihre Kiefer mit Zügeln und Zaumzeug, wenn sie sich dir nähern. Viele sind die Wunden des Sünders (Psalm 31,9.10); Er bestraft diejenigen, die sündigen, und überträgt seinen Zorn, als würde er unfreundlichen Menschen eine bestimmte Rute in die Hände legen, damit sie zu Tätern der Strafe werden, die den Bösen zuteil wird. Aber es kommt vor, dass diejenigen, die dafür ausgewählt wurden, zu viel von sich selbst denken im Verhältnis zu denen, die bestraft werden, und sogar im Verhältnis zu dem, der ihnen dies anvertraut hat. Denn sie glauben nicht, dass sie aufgrund der Erlaubnis Gottes und seiner Entschlossenheit die Oberhand über jene gewonnen haben, so dass sie ein solches Unglück erleiden würden; aber sie bilden sich ein, dass sie denjenigen übertroffen haben, der sie retten will. Deshalb richtet Er seinen Zorn gegen sie, und das völlig zu Recht. Da Er sich den Stolzen widersetzt, demütigt Er ihren Stolz, und indem Er sie den Strafen aussetzt, die sie verdienen, versucht Er, ihnen eine andere Überzeugung einzuflößen, dass der Sieg über die Bestraften keine Folge ihrer Stärke, sondern eine Folge Seines Befehls ist. Dasselbe geschah mit dem assyrischen König. Denn nachdem er Judäa eingenommen und seine Städte verwüstet hatte, schätzte er sich selbst und bildete sich ein, dass er das heilige Land gegen den Willen Gottes in Besitz genommen hatte, der es regierte und versprach, es zu retten. Aus diesem Grund sagt er, dass sich der Zorn noch nicht abgewendet hat, sondern den Assyrern Kummer bereiten wird. Was ist die Grundlage dafür? Denn, sagt er, die Rute meines Zorns wurde ihnen natürlich von mir in die Hände gegeben, damit sie diejenigen schlagen konnten, die mich entehrten; denn ich habe meinem Volk befohlen, Eigennutz und Gefangenschaft zu schaffen und die Städte zu zertrampeln und in Staub zu legen. Denn wenn ich nicht meine rettende Hand von ihnen genommen und sie meiner Hilfe beraubt hätte, die ihnen normalerweise immer zuteil wird; dann wären sie niemals Gefangene, sondern würden immer mit Meiner Hilfe über ihre Feinde siegreich sein. Aber dieser Assyrer dachte nicht so und dachte nicht so in seiner Seele, sondern dachte in seinem Kopf: Er wird viele Nationen vernichten, das heißt zerstören. Denn er glaubte, dass niemand seinen Streitkräften widerstehen könne, dass er alle leicht besiegen und Herrscher über alle Nationen sein würde, weil ihm niemand widerstehen würde. Aber wenn jemand zu jemandem käme, der eine so unersättliche Seele und einen ständigen Wunsch nach Herrschaft über alle hatte, und sagen würde: Bist du der einzige Prinz, das heißt, kannst du allein über das Universum herrschen? Dann erhob er seine arrogante Stimme und sagte dazu: Hast du nicht die Länder höher gebracht als Babylon und Chalani, wo die Säule geschaffen wurde? und eroberten Arabien, Damaskus und Samaria. Als ob ich Kraft genommen hätte, werde ich die ganze Herrschaft übernehmen. Halan, wo der Turm von den Alten erbaut wurde, liegt sozusagen an der letzten Grenze des Ostens, auf der anderen Seite des Landes und des Landes Babylon. Also, sagt er, so wie ich die Grenzen meines Königreichs aus den Grenzen des östlichen Landes gezogen habe und Damaskus und Samaria eingenommen habe, denen ihre Götter keine Hilfe geleistet haben, so werde ich auch andere Länder nach draußen bringen. Es ist notwendig, sich daran zu erinnern, dass Rabschake, als er die Worte des Königs von Assyrien überbrachte, zu denen an der Wand sagte: „Das sagt der König von Assyrien: Lass Hiskia dich nicht mit Worten täuschen, die dich nicht retten können; und lass Hiskia dir nicht sagen, dass Gott uns erlösen wird, und nach anderen Worten noch einmal: Nahrung hat die Götter des Heidentums, jeder sein Land, aus der Hand des Königs von Assyrien befreit?“ Wo ist der Gott von Hamath und Arphath? und wo ist der Gott der Stadt Sepfarim? Kann Nahrung Samaria aus meiner Hand befreien? Wer von den Göttern all dieser Sprachen, die ihr Land aus meiner Hand befreit haben, wie er Israel aus meiner Hand retten wird (Jes. 36:14,18-20)? Deshalb kündigt (Gott) an, dass er den Assyrer bestrafen wird, der viel von sich selbst hielt und beschloss, über den göttlichen Zorn zu lachen. Aber wir selbst sollten die Leidenschaft des Stolzes hassen; Wenn sie sich kühn gegen die göttliche Herrlichkeit selbst auflehnt, dann wehe denen, die das wollen, wahrlich und gerechtfertigt. Jesaja 10:10–11. Weinen, Skulpturen in Jerusalem und Samaria. So wie ich Samaria und die Dinge, die mit ihren Händen geschaffen wurden, geschaffen habe, so werde ich Jerusalem und seinen Götzen erschaffen. Kürzlich sprach er über den König von Assyrien, der hoch und arrogant von sich selbst dachte; weil er die Städte Samarias verwüstete, als die falschen Götter ihnen nicht halfen, und sogar die Haine und Altäre (die ihnen geweiht waren) verbrannten. Und als er sich einbildete, er hätte Jerusalem selbst oder Judäa bereits seiner Macht unterworfen, auch wenn Christus, der es immer beschützt und rettet, dies nicht wollte; Das prophetische Wort zeigt uns sofort die Gründe, warum er Samaria und so viele Städte Judäas einnahm. Daher erinnert (der Prophet) sehr treffend an die Arten der Bosheit und befiehlt uns, über sie zu weinen und zu weinen, und als wäre er vom Verrat an Gott betroffen, ruft er mit aller Kraft aus: „Weine um die Statuen in Jerusalem und Samaria.“ Denn wo Gott die ihm gebührende Ehre hätte erwarten sollen, stößt er auf Verachtung und wird der ihm gebührenden und gebührenden Ehre beraubt. Denn aus Respekt vor den Statuen wagten sie, die Unglücklichen, zu dem Baum zu sagen: „Du bist mein Gott“ und zu dem Stein: „Du hast mich geboren“ (Jer 2,27). Deshalb entging der Prophet wie aus Entsetzen dem erwähnten Ausruf, das heißt: in Jerusalem und Samaria geformt. (Gott) sagt durch den Mund Jeremias etwas Ähnliches über Jerusalem: Warum hat mein Geliebter in meinem Haus Gräuel geschaffen (Jer. 11:15)? Und durch einen anderen Propheten sagte er: Ephraim, der Wächter, ist bei Gott, der Prophet ist hartnäckig in allen seinen Wegen und sorgt für Staunen im Hause Gottes (Hosea 9:8). Denn diejenigen, die Altäre in Jerusalem bauten und die mit Händen gemacht wurden, brachten dem Baal und dem Heer des Himmels Opfer dar. Die Bewohner von Samaria taten dasselbe. Deshalb habe ich, wie er sagt, Samaria und die mit Händen gemachten gemacht, also werde ich Jerusalem und sein Götzenbild machen. Da ihre Verbrechen die gleichen sind, werden sie fairerweise die gleiche Strafe erhalten. So nahmen die Assyrer Damaskus und Samaria ein; Der Grund dafür und der Grund seines Sieges war die Götzenstatue sowohl in Samaria als auch in Jerusalem; Daher erhielten diejenigen, die so handeln wollten, die angemessenste Strafe. Daher ist die Erschaffung von Götzen ein schreckliches Verbrechen und dient als Ursache für göttlichen Zorn gegen uns, selbst wenn jemand dies nur im Kopf und im Herzen getan hat; denn es führt uns von der Liebe Gottes ab, täuscht das Herz und verführt es zu dem, was uns unanständig ist. Jesaja 10:12–14. Und es wird geschehen, wenn der Herr alles vollendet hat, was er auf dem Berg Zion und in Jerusalem getan hat, wird er den Fürsten von Assyrien zu großer Gesinnung und zur Höhe der Herrlichkeit in seinen Augen führen. Ich sage: Mit der Kraft meiner Hand werde ich erschaffen, und mit der Weisheit meines Verstandes werde ich die Grenzen der Sprachen und die Macht ihrer Gefangenschaft hinwegnehmen; und ich werde die bewohnten Städte und die ganze Welt mit meiner Hand erschüttern wie ein Nest, und ich werde es nehmen wie ein verlassenes Ei; und es gibt niemanden, der vor mir wegläuft oder gegen mich spricht. Er sagt, dass der Assyrer, der so große Träume von sich selbst hatte, nicht ungestraft bleiben wird. Denn Gott bekämpft die Hochmütigen, wie es geschrieben steht, und zieht diejenigen, die unter dem Laster der Eitelkeit leiden, immer zur Rechenschaft, macht sie bemitleidenswert und erniedrigt sie, damit sie wissen, dass sie ihre Hörner nicht hoch erheben sollen, wie geschrieben steht, sondern sich ihrer Natur und Schwäche bewusst werden. Denn wenn, sagt er, der Herr seine ganze Schöpfung auf dem Berg Zion und in Jerusalem beenden wird, das heißt, wenn er das Ziel dessen erreicht, was er aufgrund seines (göttlichen) Zorns gegen sie getan hat; - dann werden die Hand und der Schlagstab auf den großen Geist zeigen, nicht auf den Fürsten von Assyrien. Er nannte ihn einen großen Geist, ohne ihn mit dieser Eigenschaft zu loben, im Gegenteil, indem er deutlich machte, dass dies nichts weiter als Stolz sei, der Gott gegenüber hasserfüllt sei; weil er sich etwas ausgedacht hat, das überhaupt nicht menschlich ist, sondern etwas, das jede geborene Natur übertrifft. Deshalb wird er ihn vor seinen Augen auf die Höhe der Herrlichkeit führen. Hier spricht er von der Höhe der Augen statt von Gedanken oder Plänen. Denn wie gesagt, sie sind hochmütig und arrogant. Aber der wahre Gott, der Herzen und Bäuche erforscht, der das Verborgene kennt, offenbart es uns klar und sagt: Denn mit der Kraft meiner Hand werde ich reden, und mit der Weisheit meines Verstandes werde ich die Grenzen der Zungen und die Macht ihrer Gefangenschaft hinwegnehmen; und ich werde die bewohnten Städte erschüttern. Schauen Sie, wie er sich einbildet, dass er nur mit seiner eigenen Kraft erreichen kann, was er will, als ob er keine höhere Hilfe brauchte; Er glaubt, dass er in militärischen Angelegenheiten so weise und geschickt ist, dass er sehr leicht die Grenzen von Nationen ändern, ihre Macht brechen, sie zur Plünderung verraten und Städte zerstören kann, die nicht schwach und zerstört sind, sondern selbst wenn sie sehr viele und unzählige Einwohner hätten. Aber auch hier hört sein Stolz nicht auf. Denn er ist von dem Gedanken mitgerissen, dass er das gesamte Universum beherrschen wird, und ist bereit zu glauben, dass er dies ganz einfach, bequem und ohne Anstrengung erreichen wird, und träumt von dem, was ihm in den Sinn kommt. „Ich werde das ganze Universum umarmen“, sagt er, „wie ein Nest und wie verlassene Eier; O schrecklicher Stolz! O sinnlose Gedanken!“ Er betrachtet die Bewohner der ganzen Erde als das Nest eines einzigen Vogels und vergleicht sie mit den Eiern, die der Vogel hinterlassen hat, der sie gewärmt hat, damit er wie ein Drache kommen und sie verschlingen konnte; er verachtet diejenigen, die ihm widersprechen, und erwartet offenbar nicht, dass die von ihm Belagerten mit ihm streiten. Diese Worte können dem Gesicht Satans selbst zugeschrieben werden. Denn er ist der Vater des Stolzes und dachte, er würde das Universum erobern und niemand würde ihm widerstehen. Aber tatsächlich kam es nicht dazu; im Gegenteil, das Ende seiner Macht kam und seine Angelegenheiten wurden völlig zerstört. Denn Christus hat für uns gegen uns gesprochen und nicht nur gegen sie gesprochen, sondern auch für das Leben aller gekämpft, den Zerstörer besiegt und ihn den Heiligen zu Füßen geworfen. Denn er sagte zu ihnen: Siehe, ich gebe euch Macht, auf die Schlange und auf den Skorpion und auf alle Macht des Feindes zu treten. (Lukas 10:19). Jesaja 10:15–16. Wird das Essen durch die Axt verherrlicht, ohne sie zu schneiden? Oder wird die Säge aufsteigen, ohne sie anzuziehen? Ebenso ist es nicht so, wenn jemand eine Rute oder einen Baum in die Hand nimmt. Aber der Herr der Heerscharen wird deine Ehre entehren lassen, und das Feuer der Trauer wird deine Herrlichkeit entzünden. Entlarvt deutlich den Assyrer, der rücksichtslos stolz war und überhaupt nicht verstand, dass die Zerstörung Samarias und die damit verbundene Eroberung anderer Städte überhaupt nicht das Werk seiner Hand waren; im Gegenteil, dies ist die Folge einer höheren Strafe über diejenigen, die unerträglich unehrlich waren, einer Strafe, die sie wie eine Axt, eine Rute oder ein Stock trifft. Sag mir, sagt er, der Rücksichtsloseste von allen! Wird das Essen durch die Axt verherrlicht, ohne dass jemand sie schneidet? Denn selbst wenn die Axt sehr scharf und praktisch zum Fällen von Feldbäumen war; Aber wer wird die Axt dafür loben, als ob sie dies tun könnte, ohne dass jemand damit schneidet? und ob die Säge etwas von alleine machen kann, ohne dass jemand sie zurückzieht oder zurückdrückt. Und wenn niemand eine Rute oder einen Stock gegen irgendetwas erhebt, werden sie dann nicht in derselben Position sein, in der sie waren? Denn der Stab wird auf der Erde liegen und der Stock wird fallen. Aber wenn jemand sie nimmt und sie gegen jemanden einsetzt, dann wird das, was durch sie erreicht wird, auch erreicht. Warum also, sagt er, hast du so viel von dir geträumt? Warum hebst du deine Augenbraue? Glaubst du nicht, dass du selbst aus eigener Kraft geschafft hast, was du die Städte eingenommen hast, während du laut himmlischer Definition nur ein Werkzeug der rechten Hand warst, die dies getan hat, nämlich der göttlichen? Die Ehre gehört also nicht dir, sondern Gott, der deine Grausamkeit wie eine gewisse Axt, Rute und Stock gegen diejenigen eingesetzt hat, die ihn beleidigt haben. Aber, sagt er, es wird nicht so sein, wie Sie gedacht haben; Sie werden Ihren früheren Ruhm nicht behalten und keine großartigen Ehren genießen; Du wirst mit deiner Kraft und der Weisheit deines Geistes nichts erschaffen, du wirst die Grenzen der Nationen nicht verändern, du wirst das Universum nicht wie verlassene Eier betrachten, der Herr der Heerscharen wird Schande über deine Ehre schicken und das Feuer der Trauer wird auf deiner Herrlichkeit entzünden. Die von ihm geführte und ihm unterstellte Armee nennt ihn Ehre. Denn durch ihn wurde er berühmt. Deshalb, sagt er, wird Feuer gegen ihn entzünden und deine Ehre verbrennen. Und wie es dazu kam, wird in Kürze auch erklärt. Jesaja 10:17–18. Und das Licht Israels wird zu einem Feuer werden und es mit brennendem Feuer heiligen und die Substanz wie Heu vergießen. An jenem Tag werden die Berge und Hügel und Eichenwälder ausbrennen, und sie werden von der Seele bis ins Fleisch brennen; und ihr werdet fliehen, wie ihr vor einer brennenden Flamme flieht; und diejenigen, die von ihnen übrig bleiben, werden gezählt, und als Kind werde ich ein wenig schreiben. Was hier gesagt wird, ist sehr schwer zu verstehen, und die Struktur der Rede macht es sehr schwierig, sie zu verstehen. Versuchen wir, die in den obigen Worten verborgene Bedeutung zu verstehen, nachdem wir zunächst Folgendes gesagt haben: Als Sanherib, der König von Assyrien, Samaria einnahm, sandte er Rabschake von Lachisch nach Jerusalem; Als er hierher kam und es belagerte, überbrachte er denen auf der Mauer, was der, der ihn gesandt hatte, ihm zu sagen befohlen hatte, und fügte dazu noch Lästerungen gegen Gott hinzu, indem er sagte: „Gott wird Jerusalem nicht aus der Hand des Königs von Assyrien befreien.“ Empört über diese Worte wandte sich König Hiskia mit Gebeten an Gott und sagte: „Höre, o Herr, schau auf den Herrn und sieh die Worte Rabschakes, die der König von Assyrien sandte, um den lebendigen Gott zu tadeln“ (Jesaja 36,17). Aber Gott verkündete ihnen das Heil. Und der Engel des Herrn ging aus und tötete in einer Nacht einhundertfünfundachtzigtausend Mann des assyrischen Heeres (Jes. 37:36). Als dies geschah, wurde der Assyrer von unerträglicher Angst erfasst. Nachdem er die Nachricht erhalten hatte, dass Sarsapha, der König von Äthiopien, mit den wenigen verbliebenen Truppen zu einem Feldzug gegen sein Land aufgebrochen war, verließ er Judäa in einer hastigen Flucht. Das prophetische Wort ist verborgen und erklärt uns dies. Denn das Licht Israels war der Gott aller, der das Gesetz gab, das Licht geben konnte; aber das, sagt er, sei ein Licht für Israel, aber für die assyrischen Truppen werde es kein Licht sein, sondern ein vernichtendes Feuer. Und dass Gott alle Bewohner Jerusalems als sein eigenes und heiliges Volk betrachtet, das zeigt er allen durch das Feuer, das unter den Assyrern aufflammte. Genau darauf deuten die Worte hin: Und er wird es mit brennendem Feuer heiligen. Wenn er geheiligt genannt wird; Das bedeutet nicht, dass er vollkommene Heiligkeit erlangen wird, sondern nur, dass er zur Ehre Gottes erwählt wird. Dies ist dasselbe, was zu Mose gesagt wurde: Heilige mir jeden Erstgeborenen, der den Mutterleib öffnet, das männliche Geschlecht für den Herrn. Und der Ausdruck: heiligen wird hier anstelle von: trennen verwendet. Also, sagt er, wird Gott Israel aller Art heiligen, das heißt, er wird zeigen, dass sie ihm (dem Volk) gewidmet und auserwählt sind, mit brennendem Feuer – durch das Feuer, das gegen die Assyrer aufflammte. Hier nennt er ihren unerwarteten Tod Feuer. Denn wenn er das Volk nicht als sein Eigentum betrachtet hätte, hätte er nicht das Feuer gegen (seine) Feinde entfacht, das viele Assyrer wie Heu oder Brennholz vernichtete. An jenem Tag, sagt er, werden die Berge, Hügel und Eichenhaine verschwinden und von der Seele bis zum Fleisch umgürtet sein. Die assyrische Armee selbst und ihre Kommandeure, die andere wie Berge und Hügel überragten, werden gut mit Hügeln, Wäldern und Bergen verglichen. Aber sie werden verschwinden, das heißt, sobald sie voller Leben und furchteinflößend sind, wird ihnen gegen ihren Willen das Leben entzogen. Dies wird durch das Wort angezeigt: Sie werden vergehen; weil sie ihren Tod erklären werden, als würden sie sowohl Seelen als auch Körper zerstören. Und dass mit den Körpern auch die Seelen sterben werden, ist jedem klar. Diese Worte weisen auf die Macht des (göttlichen) Zorns hin. Aber es wird, sagt er, so sein, wie man vor einer brennenden Flamme davonläuft, und diejenigen, die von ihnen übrig bleiben, werden gezählt, und als Kind werde ich ein wenig schreiben. Denn wie gesagt, nur sehr wenige von ihnen flohen mit dem König, als ob sie den brennenden Flammen kaum entkommen könnten. Und ihre Zahl, sagt er, war so gering, dass sie den Verstand eines törichten Kindes nicht übersteigt, so dass es auch schreiben oder zählen kann. Die Überlieferung der Juden besagt, dass (von der assyrischen Armee) nur noch zehn übrig blieben, die dem König von Assyrien die Nachricht überbrachten, was mit Rabschake geschehen war. Das sind die Früchte seines Stolzes. Aber er dient uns auch als nützliches Beispiel. Und wer den Zorn des Göttlichen vermeiden und nicht den von Gott gesandten Katastrophen ausgesetzt sein möchte, muss sich sorgfältig davor hüten, sich Krankheiten zuzuziehen, die mit seiner Sturheit vergleichbar oder identisch sind. Jesaja 10:20–21. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass die Überreste Israels niemandem hinzugefügt werden, und die Rettung Jakobs wird nicht jemand sein, der auf diejenigen vertraut, die sie beleidigt haben, sondern der auf den heiligen Gott Israels durch die Wahrheit vertraut. Und es werden 34 Überreste Jakobs für den mächtigen Gott sein. Nachdem das Feuer gegen das Heer der Assyrer entzündet wurde, werden die folgenden zwei Ereignisse stattfinden und zum Tragen kommen: Der Stolze und Zerstörer wird unfreiwillig seinen schrecklichen und hasserfüllten Stolz ablegen; und dann wird er voller Angst und unerwarteter Scham davonlaufen. Von diesem Ereignis an wird er verstehen, auch wenn er es vielleicht nicht gewollt hat, dass er ein Werkzeug des göttlichen Zorns gegen diejenigen war, die gesündigt haben, und dass er sie nicht selbst, als ob er mit eigener Kraft besiegt hätte. Genau das wird mit dem Fremden geschehen, und dieses Wunder wird den Israeliten zum Nutzen derjenigen dienen, die in Samaria geblieben sind, die in Israel sind, und die Nachkommen Jakobs, das heißt wiederum der beiden Stämme, die in Jerusalem lebten, werden ihren früheren Wahn und ihre leeren und schädlichen Gedanken aufgeben: denn sie werden ihr Vertrauen nicht auf diejenigen setzen, die sie beleidigt haben. Nachdem der Feind durch die Hand eines Engels gefallen ist, erkennen sie, nachdem sie die allmächtige rechte Hand des Erlösers ganz klar erkannt haben, ihn als Erlöser und Erlöser und werden ihr ganzes Vertrauen auf ihn setzen und sich von denen abwenden, die sie beleidigt haben. Aber es ist notwendig zu sagen, wer und wie sie beleidigt hat. Der Gott aller rettete die Israeliten, indem er über sie herrschte und sie beschützte und sie zum Sieger über diejenigen machte, die gegen sie rebellierten. Als sie anfingen, sich (Gott) zu widersetzen, und einige sich goldene Kälber machten, und andere machten Chemosh und Beelphegor und begannen, ihnen zu dienen und die himmlische Armee anzubeten; Dann verriet der Gott aller sie wegen ihres Widerstands zeitweise an die Völker um Judäa, das heißt die Edomiter, Moabiter und Elamiter, und dann an diejenigen, die von weit her kamen, das heißt an die Assyrer und Ägypter. Wäre es daher für die Israeliten nicht besser gewesen, mit dem allmächtigen Gott, der von ihnen beleidigt worden war, Frieden zu schließen und seinen Zorn abzuwenden, indem sie zu einem besseren Leben zurückkehrten, während der Krieg im ganzen Land ausbrach und seine Bewohner erschöpfte? Denn sie mussten die unreine Horde von Götzen aus ihrer Mitte entfernen und ihn als ihren Retter und Befreier wählen. Aber dafür hatten sie zu wenig Intelligenz. Sie schickten Gesandte zunächst zu den Ägyptern, dann zu den Assyrern und riefen sie um Hilfe. Deshalb, glaube ich, war Gott noch wütender auf sie. So wurden Israel und Jakob durch falsche Götter beleidigt, indem sie den göttlichen Zorn über sie brachten und sie dazu verleiteten, ihnen zu vertrauen, und indem sie ihnen mit Geld und Geschenken nutzlose Hilfe verschafften. Aber wenn viele Feinde in einer Nacht vernichtet werden, werden sie endlich anfangen, auf Gott zu vertrauen, und nachdem sie aus Erfahrung die allmächtige rechte Hand des Erlösers erkannt haben, werden sie beginnen, ihr Vertrauen nicht auf diejenigen zu setzen, die sie beleidigt haben, sondern auf den Heiligen Israels selbst in Wahrheit. Und der Rest Israels soll dem mächtigen Gott gehören; Denn sie werden sich nicht länger auf Bäume und Steine ​​verlassen, sondern ihre Kraft auf Ihn setzen, der immer ihr Helfer und Beschützer, eine Waffe und eine unzerstörbare Mauer war. Jesaja 10:22–23. Und obwohl das Volk Israel wie der Sand am Meer ist, werden seine Überreste gerettet: Denn der Herr vervollkommnet das Wort und kürzt es mit Gerechtigkeit, so wie das Wort auf der ganzen Welt gekürzt wird. Mit diesen Worten zeigt er uns sehr gut, dass diejenigen, die ungehorsam sind und unter Sturheit und Ungehorsam leiden, vor Gott nichts bedeuten, aber er rettet und ehrt alle Sorgen der Unterwürfigen und Gehorsamen. Denn der Assyrer griff das gesamte Volk von Juda an, und seine Absicht war es nicht, irgendjemanden zu verschonen, sondern das ganze Land völlig zu verwüsten, es menschenleer und menschenleer zu machen. Er zerstörte Samaria und nahm eine beträchtliche Anzahl jüdischer Städte ein; aber Gott rettete auf wundersame Weise die Einwohner Jerusalems. Was ist der Sinn hiervon? In der Tat, sagt er, da nicht ganz Israel böse handelte, gab es doch einige unter ihnen, die sehr empört über diejenigen waren, die Gott mit ihrer Bosheit beleidigten; dann wurde das heilige und gerechteste Urteil nur gegen diejenigen ausgesprochen, die gesündigt hatten. Dass dieses Wort wahr ist, können wir leicht anhand der Schriften des Propheten Hesekiel erkennen. Denn er sagt, er habe gesehen, wie einige von den Israeliten die Sonne anbeteten, und hörte Gott über sie reden: Du hast den Menschensohn gesehen, dem das Haus Juda nicht genug zu essen hatte, und er tat die gleichen Ungerechtigkeiten wie hier? Du hast das Land mit Ungerechtigkeit erfüllt und dich zu meinem Zorn gewandt (Hes 8,17). Dann sagt er, dass er einen Mann sah, der ein Gewand trug und einen Gürtel hatte, und dass der Gott aller Dinge zu ihm sagte: Gehe mitten durch die Stadt Jerusalem und mache Zeichen auf den Gesichtern der Männer, die seufzen und leiden wegen all der Missetaten, die unter ihnen geschehen. Und diese Rede, höre ich: Geht ihm nach in die Stadt, vernichtet ihn und habt keine Gnade mit euren Augen, und habt keine Gnade. Schlage die Alten und die Jungen und die Jungfrauen und die kleinen Kinder und die Frauen zum Verzehr; aber rühre niemanden an, der ein Zeichen an sich hat (Hes 9,3-6). Hören Sie, wie Gott die Frommen und Heiligen mit seiner Gnade besiegelt und wie er wütend und betrübt darüber ist, dass andere es wagen, ihn zu beleidigen. Also, sagt er, selbst wenn die Zahl der Israeliten zahllos wäre und sie wie Sandkörner wären, die am Meeresufer liegen, der Rest wird gerettet. Und dies geschah zur Zeit Hiskias. Denn wie gesagt, Samaria wurde zerstört und mit ihm viele Städte Judäas eingenommen, dasselbe geschah in den letzten Zeiten des Zeitalters, als uns der Einziggezeugte im Fleisch erschien. Denn dann verkürzte Gott die Worte mit Gerechtigkeit und verkürzte sie im gesamten Universum. Denn das durch Moses gegebene Gesetz geht auf langen und umständlichen Wegen zum Ziel und erklärt nicht ausreichend, was nützlich ist, weist geheimnisvoll und verdeckt darauf hin, was nützlich ist: aber das Wort des Evangeliums, das uns rettet, ist kurz, wie abgekürzt oder abgeschnitten, enthält die offenbarte Wahrheit, weist auf einen klaren Lebensweg hin, stellt keine Schwierigkeiten in der Erfüllung dar und es gibt keine Dunkelheit in seinen Geboten. Denn wie gesagt, die Frage der Wahrheit ist einfach. Dann wird der Rest Israels gerettet, das heißt diejenigen, die sein Erscheinen im Glauben ehrten, während sich eine weitere bedeutende Anzahl von ihnen von ihm abwenden wird. Denn diejenigen, die zuvor die Propheten getötet und die zu ihnen Gesandten gesteinigt hatten, rebellierten gegen den Erlöser aller und den Herrn, und schließlich: Welche Gräueltat haben sie nicht begangen? Jesaja 10:24–25. Aus diesem Grund sagt der Herr der Heerscharen: Fürchte dich nicht, mein Volk, vor den Assyrern, die in Zion leben, denn er wird dich mit der Rute schlagen; denn er wird eine Plage über dich bringen, selbst wenn du den Weg Ägyptens siehst. Noch ein wenig, und der Zorn wird aufhören, und mein Zorn richtet sich gegen ihren Rat. Weil der Gott aller, gemäß Seinem gerechten Urteil und Seiner charakteristischen Sanftmut, die Guten rettet und diejenigen, die Ihn beleidigen, (in die Hände der Feinde) übergibt; dann sagt er: Fürchtet euch nicht, mein Volk, vor den Assyrern, die in Zion leben. Denn Rabschake kam nach Jerusalem und belagerte es und drohte, alle zu verbrennen und zu vernichten. Aber es hat nicht geschadet; weil er als Flüchtling floh, als seine Armee unerwartet fiel und in einer Nacht vernichtet wurde. Also vernichtete er die Bewohner Zions nicht mit dem Schwert. Aber da er sie einst durch seine Invasion erschreckte und sie vor Angst leiden ließ; dann sieht es so aus, als würde er einen Stab über sie erheben. Deshalb, sagt er, fürchte dich nicht vor den Assyrern, denn sie werden dich mit der Rute schlagen und sozusagen einen kurzen Schlag versetzen, nur um dich einzuschüchtern, weil ich es gegen dich zugelassen habe. Igel, um den Weg Ägyptens zu sehen, das heißt, damit du erkennst, wie ungerecht du gehandelt hast, als du dich nach Ägypten wandte und dort Hilfe suchtest und Gott verachtetest, der (dich) rettet. Als Hiskia während seiner Herrschaft Jerusalem von den Assyrern belagerte, suchte er nicht die Hilfe der Ägypter. Im Gegenteil, Hosea, der Sohn Elas, der über Israel regierte, tat es. Im vierten Buch der Könige steht geschrieben: Und Ahas hatte Glück mit seinen Vätern und wurde mit seinen Vätern in der Stadt Davids begraben. Und Hiskia, sein Sohn, wurde König an seiner Statt. Im zweiten zehnten Jahr Ahas, des Königs von Juda, lebte der Sohn des Königs Hosea neun Jahre lang in Samaria über Israel. Und ihr werdet tun, was dem Herrn missfällt, aber nicht wie die Könige Israels, die vor ihm zogen. Und es kam Salamanassar, der König von Assyrien. Und Hosea wurde sein Diener und zahlte ihm Tribut. Und der König von Assyrien fand Unrecht an Hosea, ohne Gesandte zu Zoar, dem König von Ägypten, zu schicken, und zahlte Manai, dem König von Assyrien, in diesem Jahr keinen Tribut. Und der König von Assyrien belagerte ihn und fesselte ihn in einem Gefängniskirche und zog hinauf nach Samaria und kämpfte drei Jahre lang. (2. Könige 16:20, 17:1-5). Sie müssen wissen, dass Ahas, der Vater Hiskias, als der König von Damaskus gegen ihn kämpfte, die Hilfe der Ägypter mit Geld erkaufte, was Gott sehr beleidigte. Deshalb sagt er: Ich werde die Plage über dich bringen, auch wenn du den Weg Ägyptens siehst; aber es dauert noch eine kleine Weile, und mein Zorn wird aufhören, und mein Zorn richtet sich gegen ihren Rat. Denn wie gesagt, sie sind durch den göttlichen Zorn umgekommen. Diejenigen, die Jerusalem selbst in Besitz nehmen wollten, erreichten ihr Ziel nicht und der Plan erwies sich für sie als unmöglich, weil Gott ihre Annahmen ins völlige Gegenteil verkehrte. Jes.10:26. Und Gott wird eine Plage über sie erwecken, wie die Plage Midians am Ort der Drangsal, und seinen Zorn auf dem Weg zum Meer, auf dem Weg nach Ägypten. Sie werden, sagt er, vor dem göttlichen Zorn fallen, der über sie gekommen ist. Und die Israeliten werden dafür keine Anstrengung brauchen. Sie werden sich nicht mit den Pfeilen des Bogens, nicht mit der Kraft ihrer Hände, nicht mit der Kriegskunst verteidigen; im Gegenteil, sie werden mit der Hand Gottes siegen und ein stolzes Volk schlagen und vernichten, so wie es den Midianitern ergangen ist. Denn mit der vereinten Kraft eines Heeres und eines ganzen Volkes verwüsteten sie fast das gesamte Land Judäa und zwangen sie, unerträgliches Grauen über sie zu bringen, sich aus Städten und Dörfern zurückzuziehen und ihre Nächte in großer Angst auf den Gipfeln der Berge zu verbringen. Doch dann half Gott ihnen und rettete die Gefährdeten durch die Hand Gideons mit einer völlig unbedeutenden Anzahl von Kriegern, die nachts und in der Dunkelheit Eimer zerschlugen und Fackeln öffneten und Hörner bliesen, um Verwirrung in den feindlichen Truppen zu stiften, so dass Verwirrung in den Reihen der Midianiter entstand. Gott brachte Schrecken über sie, ihre Regimenter waren durcheinander, und nachts, in der Dunkelheit, unfähig zu unterscheiden, wer Freund oder Nachbar und wer Feind war, lieferten sie sich einen Nahkampf miteinander, behandelten ihre eigenen wie Feinde und fügten sich selbst mit eigenen Händen eine schreckliche Niederlage zu. Deshalb, sagt er, wird er eine Plage über sie bringen, wie die Pest von Midian an der Stelle der Trauer. Er nennt den Ort oder die Zeit der Trauer, als dies geschah. Und dass Gott den Zorn des Fremden sozusagen in die andere Richtung lenken und auf andere richten wird, deutet er darauf an, indem er sagt: Und sein Zorn ist auf dem Weg zum Meer, auf dem Weg nach Ägypten. Denn der assyrische König Tiglathalassar, der Samaria in Besitz nahm, erlegte seinen Bewohnern Tribut auf und verlangte von den damaligen Herrschern Israels Zölle und Steuern. Als sich die Umstände änderten und Hosea, der Sohn Elas, begann, Samaria zu regieren, entrichtete er Manai, dem König von Assyrien, keinen Tribut, wie geschrieben steht. Und als er erfuhr, dass dieser darüber empört war, heuerte er die ägyptische Armee an, um ihm zu helfen, für den Fall, dass derjenige, der ihnen Steuern und Abgaben auferlegte, sich nach dem Kriegsrecht gegen sie bewaffnen wollte. Die damaligen Könige Ägyptens versprachen diese Hilfe mit großer Bereitschaft. Beleidigt darüber stürmte der Assyrer mit seinem gesamten Heer gegen die Ägypter und machte ihre Herrscher dafür verantwortlich, dass Hosea ihn verlassen und sein Joch abgeworfen hatte, und fand einen Grund für eine so gewagte Tat in ihrem Versprechen, ihm zu helfen. Und dass Gott den Zorn des Fremden, wie ich gerade sagte, auf andere richten wird, zeigte er, indem er sagte: Sein Zorn ist auf dem Weg zum Meer, auf dem Weg nach Ägypten. Denn Jerusalem liegt am Meer, an der Straße, die in das Land der Ägypter führt, und grenzt, wie man sagt, immer noch an das Meer. Jesaja 10:27. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass seine Furcht von dir genommen wird und sein Joch von deiner Schulter, und das Joch wird sich von deiner Schulter beugen. Ich sagte, dass die Assyrer, nachdem sie die Israeliten besiegt hatten, ihnen Tribut auferlegten und das Volk, das zum Erbe des allerheiligsten Gottes bestimmt war, sie seiner Macht unterwerfen wollte und sich aus diesem Grund gegen die Ägypter bewaffnete. Was sagt er? Wird er, nachdem er die Ägypter erneut besiegt hat, sein Joch nicht denen auferlegen, die bisher vor niemandem den Hals gebeugt hatten und nur das Reich Gottes kannten? Niemals, sagt er. Denn dann wird deine Angst von dir genommen und das Joch von deiner Schulter. Danach fielen unzählige Menschen und wurden in einer Nacht vom Zerstörungsengel vernichtet; Ist dann nicht alle Angst verschwunden? Ist das Joch nicht von allen abgeworfen worden und ist es darüber hinaus nicht verfault, das heißt, ist es nicht völlig zerstört worden? Denn es geht ihnen nur darum, sich selbst zu retten und nach Hause zu fliehen, und sie ziehen nicht wie zuvor die Augenbrauen gegen Judäa hoch, denn er hatte, wie gesagt, vor, den Juden ein Joch aufzuerlegen. Doch seine Hoffnung erfüllte sich nicht und das genaue Gegenteil seiner Erwartungen geschah. Denn er konnte knapp entkommen, besiegt nicht durch Waffen, sondern durch göttliche Macht und die Hand eines Engels, und dies geschah auf wundersame Weise. Und um zu offenbaren, dass Gott alles weiß und die Folgen der Ereignisse klar sieht, auch wenn sie noch nicht offenbart wurden, verkündet er am deutlichsten die Methode der Flucht selbst, die Gegend und die Zuflucht und dass er sehr viele jüdische Städte erzittern wird, obwohl er nichts weiter als ein erbärmlicher Flüchtling ist: Er wird, sagt er, in die Stadt Haggai kommen und nach Mageddo gehen. Und das sind die Namen von Städten, Dörfern und Ortschaften. Und in Mahmas wird er seine Gefäße niederlegen. Denn die Juden sagen, der Assyrer habe seinen gesamten Gepäckzug in Mahmas zurückgelassen, aus Angst vor einem Angriff der Israeliten, denn er glaubte, sie würden ihm nachjagen. Dann sagt er: Jesaja 10:29–30. Und die Wildnis wird vorüberziehen und nach Haggai kommen; Furcht wird Rama, die Stadt Sauls, ergreifen; die Tochter Galims wird fliehen, er wird in Lais gehört werden, er wird in Anathoth gehört werden. Und Mademina und die Bewohner von Gibim fürchteten sich. Die Juden haben die folgende Tradition. Sie sagen, dass nur (zehn) Überlebende aus Jerusalem zu ihm zurückkehrten und ihm erzählten, was passiert war. Dann kehrte er mit sehr wenigen in sein Vaterland zurück und versetzte alle Dörfer und Städte in Verwirrung, und sie machten ihm die Rückkehr unerträglich schwer, als ob er aus Flucht und Angst geschehen wäre. Wenn Gott den Völkern hilft und sie retten will, dann wird ihnen nichts schaden, aber jede Hand der Kämpfer wird machtlos sein, die Kraft und Erfahrung und die Kriegskunst der Feinde werden nutzlos sein. Jes.10:32. Tröste heute diejenigen, die unterwegs sind: Mit deiner Hand tröste den Berg, Tochter Zion, und die Hügel, die in Jerusalem sind. Durch die Verbindung der Sprache ist es notwendig, den hier zum Ausdruck gebrachten Gedanken zu erklären. O Hügel, sagt er, das heißt, ihr habt Vorteile, Stärke und Autorität gegenüber anderen in Jerusalem! Diese Worte deuten entweder auf die heiligen Propheten oder auf das Gesicht der Priester hin. Tröste den Berg, das ist meine Tochter Zion. Trost, als würde man mit der Hand streicheln und den Kopf berühren, damit er auf diesem Weg bleibt. Was ist dieser Weg? Offensichtlich der Weg des Vertrauens auf Gott. Denn es ist vorhergesagt, dass Er die Assyrer befreien und retten und stürzen und die Furcht vor ihm zerstören, das Joch brechen und sie von aller Unterdrückung befreien wird. Aber, sagt er, dies werde geschehen, wenn sie auf diesem Weg bleiben, das heißt, sie seien fest im Vertrauen auf Gott. Deshalb tröste dich heute, das heißt zu einer für das Tun günstigen Zeit, und versuche, den Gedanken darin zu festigen; Da die Wahrheit nicht lügen kann, kann Gott nicht die Unwahrheit sagen. Denn wenn er etwas versprochen hat, dann wird er es vollständig erfüllen, wenn wir ihm mit unserem Glauben Respekt entgegenbringen und mit einem reinen Gedanken dem gefallen, der die Erlösung versprochen hat. Ebenso trösten uns die Heiligen selbst, indem sie sagen: Widersteht dem Teufel, und er wird vor euch fliehen (Jakobus 4,7); Und der Engel des Herrn wird sich um diejenigen lagern, die ihn fürchten, und wird sie erretten (Psalm 33,8). Und er selbst spricht durch den Mund Davids von jedem, der auf ihn vertraut und seine Hoffnung auf ihn setzt: Weil er auf mich vertraut, werde ich ihn erretten, und er wird zu mir rufen, und ich werde ihn erhören: Ich bin mit ihm in der Drangsal, ich werde ihn von ihm befreien, und ich werde ihn verherrlichen (Psalm 33,8). 90:14,15 ); Denn diejenigen, die Ihn verherrlichen, werden vom Erlöser und Herrn aller, Jesus Christus, verherrlicht werden, durch und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Humphred liest: καρὀ ί αν σου. Es gibt buchstäblich nirgendwo in der Heiligen Schrift eine solche Stelle, aber ihre Bedeutung kann in Jer. gesehen werden. 42:14; Hes. 13:5 und gab. usw. Im vorliegenden Fall, wie im zitierten Vers von Psalm 6, wird das Wort „strafen“ im Griechischen mit dem Wort παιδευειν bezeichnet, was eigentlich (von παῖς – Kind) bedeutet: unterweisen, erziehen, führen (Kinder). Daher wird es im letzteren Fall übersetzt: „von den Vätern bestraft werden“ (griechisch παιδευεσθαι). Natürlich die Zerstörung Jerusalems und die Verwüstung des Landes Judäa, die im Jahr 70 nach der Geburt Christi stattfand. Das heißt, der jüdische, der im Verhältnis zur Bevölkerung aus zwei Stämmen bestand: Juda und Benjamin. In der slawischen Bibel laut einigen Kodizes der griechischen Bibel Amessias. Aber die meisten der letzteren haben die Lesart des Namens: Ἀμασιου, wie St. Cyril, in Übereinstimmung mit dem hebräischen Original. Sowohl im Griechischen als auch in slawischen Übersetzungen wird dieser Name laut Hebräisch als Yehelia gelesen, wo allerdings auch der Laut a vorkommt, wie St. Cyril. Nach einigen Lesungen in Kariafiarim. Griechisch: κατανενυγμαι bedeutet am ehesten: Ich werde durchbohrt (zum Beispiel von einem Pfeil), bis ins Herz getroffen, und von hier aus werde ich bewegt. Bei der engsten Bedeutung des Wortes wird die Kombination der Ausdrücke klarer: bewegt... vom Bewusstsein oder Gewissen. Botschaft auf Griechisch ist ἀποστολη (Apostolat). Das sogenannte Terpentin. Schweine fressen besonders gern Eicheln. Nach einigen griechischen Kopien der Bibel, denen die slawische Übersetzung Racine folgt. Nein. Genau das ist also bei Aquila und Symmachus der Fall, wie aus dem Exaplos des Origenes hervorgeht. Emmanuel bedeutet, dass Gott mit uns ist. Siehe Matthäus 1:23. In den Büchern der Könige (2. Könige 21:18ff) und Chroniken (2. Chronik 33:20ff) - Ammon. Von Pharao Jojakim umbenannt (2. Könige 23:34). μυῖα wird anstelle von μελισσα gesetzt. Μαναα Hebräisch מ ׅ נְת ׇ ת Daher muss die Lesart einiger Ausgaben als fehlerhaft angesehen werden: Μαννα, das auch in den Ausgaben des übersetzten Werks des heiligen Cyril enthalten war. Der Schekel entsprach der griechischen Didrachme, und letztere kostete in unserem Geld etwa 50 Kopeken. Προσῆλθε. So wird es in einigen griechischen Bibelexemplaren (A 1 X) in Bezug auf diesen Vers des Buches gelesen. Ave. Jesaja, aber die Lesart anderer griechischer Listen stimmt eher mit dem hebräischen Original überein: προσῆκθον, mit dem auch die Lesart der slawischen Übersetzung übereinstimmt: Angriffe. Τὸ ἑνωθεν; nach anderen Listen; ἀνωθεν von oben, das heißt „für das Wort, das von oben herabkam“. Τ ῂ ἰσχυρ ᾷ χεπρι: derselbe Ausdruck, der im interpretierten Text der Heiligen Schrift verwendet wird und der im slawischen Text der Bibel weniger klar in Worte mit kräftiger Hand übersetzt wird. Ὁ δὲ ο ἶ κος Ἰ ακωβ . Einige griechische Kodizes der alttestamentlichen Bibel enthalten es ebenfalls, während andere lauten: οἱ δὲ ο ἶ κοι Ἰ ακωβ, woher die slawische Übersetzung lautet: das Haus Jakobs. Ἐν τῷ Ἱ σραηλ. So steht in vielen griechischen Bibelexemplaren und nur in wenigen davon: ἐν τῷ οἰκ ῳ Ἵ σραηλ, woher das Slawische: im Haus Israel. Ἴδετε. So steht es in vielen griechischen Kodizes der Bibel. Aber in einigen heißt es: εἰδε, woher das slawische: videsha. Der Name: Jesus ist hier nicht nur erklärend, sondern wird auch direkt in einigen griechischen Kodizes des Neuen Testaments gelesen. Ἀφαιρεθησεται. So steht es in vielen griechischen Kodizes des Alten Testaments, während es in einigen statt dessen heißt: ἀφηρηται, woher die slawische Übersetzung: Sie werden entwöhnt werden. Μετ ἀλλαγῆς. Vielleicht gibt es hier eine Unterzeichnung anstelle von καταλλαγῆς, wie es in den griechischen Codes der Bibel steht und wie es in diesem Gespräch weiter von St. Cyril selbst gelesen wird. ἀλλαγη bedeutet jedoch auch „Versöhnung“. Dazu kommen in den meisten Kodizes der griechischen Bibel auch Aussprüche, die laut ihrer slawischen Übersetzung etwa so lauten: Wunderbarer Ratgeber. Gott, der Mächtige, Souverän, Fürst des Friedens, Vater des kommenden Zeitalters. Aber es gibt einige Codes, die, wie der in den Händen von St. Kirill, diese Sprüche nicht enthalten. Weitere Informationen zur manichäischen Häresie finden Sie in Ev. Epiphanie von Zypern in den Teilen III-IV seiner Werke, übersetzt an der Moskauer Theologischen Akademie. Das heißt, über diejenigen, die keine Götter sind. Die slawische Bibel lautet: wird bekehrt. Sie könnten interessiert sein an: