Varovné posolstvo o ceste spásy, poslané svätým Božím cirkvám v celej diecéze

“An epistle of warning about the way of salvation, sent to the holy churches of God throughout the diocese” (20 chapters) is addressed to the clergy and laity of the Thessalonian Metropolis. Svätý Simeon Solúnsky sa snaží vysvetliť duchovný význam tureckého výboja, ktorý postihol Byzanciu. Príčinu katastrof vidí v oslabení viery a zbožnosti medzi kresťanmi, v ich vzďaľovaní sa od Boha a pripodobňovaní sa k pohanom. The author denounces common sins: excesses, adultery, masculinity, drunkenness, polygamy, hatred, envy, slander, covetousness, robbery, greed, indifference, debauchery and lack of repentance. With pain, he notes that many, calling themselves Christians, neglect the commandments of Christ, especially the commandment of love, and do not care about the salvation of the soul, indulging in carnal pleasures and temporary blessings. Saint Simeon calls Christians to perseverance in the faith, fulfillment of the commandments, conscious participation in divine services, repentance and confession, and also warns against the temptation to convert to Islam for reasons of immediate gain. V posolstve svätého Simeona poukazuje na duchovný význam tureckého výboja, ktorý postihol Byzanciu, do značnej miery spojený s oslabením viery a zbožnosti medzi kresťanmi. Svätý vyzýva duchovných a laikov, aby žili v súlade s cirkevnými kánonmi, povzbudzuje cirkevný ľud k vedomej účasti na bohoslužbách a nabáda ich, aby sa častejšie uchyľovali k sviatosti pokánia, o ktorej podrobne hovorí. Stojí za zmienku, že Solún bude dobytý Turkami v roku 1430, nasledujúci rok po smrti svätca. Preklad zo starogréčtiny bol vyhotovený podľa kritického vydania D. Balfoura 1 . Správa je prvýkrát preložená do ruštiny. Preklad, ktorý urobil M. V. Nikiforov, upravil M. M. Bernatsky. Skryté citáty a narážky na Sväté písmo, ktoré vytvoril A. G. Dunaev a ktoré nie sú uvedené vo vydaní D. Balfoura, sú označené v poznámkach pod čiarou „Ed. Poznámky M. M. Bernatského sú označené skratkou „Trans.“. 2. Boh a sám Otec vie, živé i jedno Slovo, skrze ktoré všetko povstalo, 4 i životodarný a božský Duch, skrze ktorého všetko žije a je usporiadané, 5 že ustavične, ako povedal božský Pavol, pamätám na vás, 6, bratia, nielen vo svojich pokorných modlitbách, ale vždy v každom čase, myslieť na vás a prosiť o vás Boha, Boha, ktorý bude najprv vytrvalý. pevní v pravej a zjednotenej viere v Najsvätejšiu Trojicu a vo vtelenie Slova túto svätú vieru smelo hlásali a nehanebne vyznávali pred všetkými ľuďmi. Navyše [prosím k Bohu], aby ste zostali medzi sebou v láske a pokoji podľa Jeho prikázaní, ako povedal: Toto vám prikazujem, aby ste sa navzájom milovali 7 a svoj pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam 8 a toto som vám povedal, aby ste mali pokoj v sebe 9 a pokoj vám 10 ; aby ste zachovávaním posvätenia získali milosť Ducha, zjednotení v láske a pokoji s Náčelníkom sveta (εἰρηνάρχ ῃ) vo svete, aby ste zostali ako svetlá vo svete 11, obsahujúca Slovo života s dobrými skutkami a slovami, osvietili a boli osvietení, aby sa v budúcnosti [vek], keď sa zjaví Ježiš Kristus, zjavilo pravé svetlo ako slnko1, keď sa zjaví Ježiš Kristus. 14. Vzdelávajte sa teda navzájom, ako hovorí apoštol 15. Tí, ktorým bolo udelené kňazstvo, buďte sprievodcami do neba pre ostatných, voveďte ich do nebeských brán, ktorých kľúče dal Kristus skrze Petra biskupom 16, a od Neho, veľkého a dobrého Pastiera 18, ktorý sa nám stal podobným a ako nám bol prvý, sa otvoril a otvoril sa nám. stúpať a sedí tam. privádza všetkých k samotnému trónu Boha a Otca. Všetci, ktorí sú verní svojim mentorom, teda biskupom a kňazom, poslúchajte a buďte poddajní, ako hovorí Pavol, lebo na vás bdelo hľadia 20 a modlia sa, aby ste s nimi mohli vstúpiť do nebeskej ohrady a prijať slávu veľkého Kráľa a biskupa Krista. A sám Pán všetkých Ježiš Kristus, Boh náš, celým srdcom a mysľou 21, prosím ťa, miluj Toho, ktorý si nás miloval až na smrť kríža 22 a dobrovoľne si za nás vylial svätú krv 23. Vediac svoj život s horlivosťou pre zbožnosť, usiluj sa o dobrý skutok našej spásy 24 dobrom a milosťou človeka, aby si sa uchránil od všetkej zloby. bezbožnosť, pred nečistotou a šialenstvom toho zlého, ktorý neprestáva s nepriateľstvom voči nám, bojuje a snaží sa nás zničiť a odvrátiť nás od Boha, ktorý nás stvoril, tak ako on sám odpadol a priviedol nás pod svoju zlú a tyranskú moc, aby sa vysmieval a chválil naším zničením a trestom. Koniec koncov, jeho cieľom nie je poskytnúť nám úžitok alebo dať nám niečo užitočné, ale zviesť a odcudziť nám božskú ochranu Božiu, podrobiť si nás a zlomyseľnosťou a podvodom si tu urobiť nepriateľov a nenávisť k Bohu, a tam s ním potrestať pre potešenie z jeho zloby a uspokojiť šialenstvo proti nám. Preto podľa božského Petra chodí ako revúci lev a hľadá, koho by zožral 26. 3. A tak, vediac to, a keďže v súčasnosti, keď už nastali posledné [časy], Zlý dostal oveľa väčšiu slobodu vzbudzovať nepriateľstvo voči svätým, aby sa stali skutočne vyskúšanými a pravdivými, píšem tvojej láske tento list podľa uváženia mojej duše, v súlade so svojou vierou, nalieham a napomínam Ťa svätých, aby si zachovali od pradávna až po nás neochvejne ruku. a apoštoli, mučeníci, hierarchovia a všetci svätí, ktorí hlásali príchod na zem nášho Pána Ježiša Krista v tele, ktorý sa z veľkej lásky k ľudstvu zjavil na zemi, stal sa človekom ako my, bol Bohom nezmeniteľným a hovoril a vykonal všetko pre našu spásu, ponížil sa až na smrť 27, bol nesmrteľný. Prosím, zachovaj si pevnú a nepoškvrnenú vieru, ktorú Jeho svätí učeníci, jednoduchí, chudobní a neučení, 28 dostali múdrosť a moc od dobrého Ducha, sa vrútili do každej krajiny a ku všetkým národom, aby v každom jazyku ohlasovali a odovzdávali božsky inšpirované posolstvo zbožnosti. Po mnohých skúškach, nebezpečenstvách a smrti nás oslobodili od lichôtok idolov a moci démonov. Prenasledovaní, mučení 29, zabíjaní [apoštolov] nie mečom a šípmi, nie vpádmi a vojnami, ako [to robia] Kristovi nepriatelia, ktorí nás teraz prenasledujú, 30 ale mocou Ducha, v nahote, v nešťastiach 31 a utrpení a vo všetkej chudobe, sadili a zabíjali tých, ktorí ich prenasledujú a podrobili ich poznaniu Boha, na zemi. neskôr sa ukázalo, že bývalí prenasledovatelia boli ich učeníkmi a kazateľmi evanjelia až do krvácania. Preto bohatí, šľachtici a vládcovia, ktorí predtým žili v zlom, veriac v Krista, milovali cestu chudoby a utrpenia, aby si uctili Pána. A pohŕdali súčasným [dobrom], dosiahli požehnanie neba a na zemi boli odmenení veľkými Božími darmi, takže ich popol v prítomnom [veku] je obohatený božskou mocou a z ich svätých relikvií sa robia znamenia, ako je každému jasné. Z týchto veriacich si mnohí, ktorí ešte len včera boli nestriedmí, podľa viery v Krista, zvolili čistotu, zatiaľ čo iní, vôbec nepoškvrnení svetom, si zvolili panenský život. A to robili jednoduchí mladí ľudia, chlapci a dievčatá. Všetci, posilnení Kristom 32, prejavujúc vôľu a horlivosť pre zbožnosť, získali korunu života nielen pre seba, ale aj pre mnohých iných a stali sa vinníkmi spásy. 4. Žiaľ, stali sme sa opovrhovateľmi (καταφρονηταί) 33 [viery], staráme sa len o telo a v láske k tomu, čo je pominuteľné, trpíme, právom opustení Bohom, lebo nehľadáme veci Božie. Preto nás naši nepriatelia premáhajú, tyranizujú a búria proti jedinej a pravej viere Kristovej, kruto nás prenasledujú a ponižujú, a niet nikoho, kto by pomáhal, ani toho, kto by nás vyslobodzoval, 34 keďže niet nikoho, kto by pochopil, kto by hľadal Boha, 35 ako je napísané. A žalmista hovorí dobre ďalej, predvídajúc budúcnosť: všetci odbočili a stali sa rovnako neslušnými; niet nikoho, kto by konal dobro, niet ani jedného 36. Lebo kto teraz horlí za zbožnosť? Kto položí svoju dušu 37 pre vieru? Je lepšie povedať, kto sa zdržiava zlého, kto sa zdržiava hriechu? Nestali sme sa všetci zlými podľa predpovede božského Pavla? Lebo hovorí, že v posledných dňoch prídu nebezpečné časy. Lebo ľudia budú milovať samých seba, milovať peniaze, pyšní, arogantní, ohovárači, neposlušní voči rodičom, nevďační, bezbožní, nepriateľskí, nemilosrdní, ohovárači, nestriedmí, krutí, nemilujúci dobro, zradcovia, drzí, pompézni, milovníci rozkoše a nie milovníci Boha, ktorí budú mať formu zbožnosti, ale popierajú jej moc. Nedeje sa to dnes, bratia? Veď mnohí sa nazývajú kresťanmi, ale kresťanské skutky medzi nimi nevidno: podľa toho, čo je napísané, zmiešali sa s pohanmi a naučili sa ich diela 39 . A možno vidieť, že tí, čo sa nazývajú kresťanmi, vedú bezbožný život – v neporiadku, cudzoložstve, mužnosti, opilstve 40, mnohoženstve a iných nespočetných ťažkých hriechoch. Niektorí sa totiž stretávajú a bývajú s mnohými ženami, iní, pohŕdajúc zákonmi Cirkvi, v starobe vstupujú do tretieho 41 a niektorí do štvrtého a piateho [manželstva], žijú ako nemí a znesväcujú členov cirkvi 42. Iní sa nenávidia 43 a šalejú jeden do druhého, hoci by sa mali milovať, pretože dostali, ako sme už povedali, také prikázanie od Krista, ktorý povedal: Toto je moje prikázanie, aby ste sa milovali navzájom, a toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom 44 . Preto s ochladzovaním lásky 45 k nám prichádzajú všetky nešťastia, keď sa všemožným spôsobom dopúšťame zla a nazývame sa vernými služobníkmi pokorného a krotkého Krista, 46 žiaľ, trpíme jeden druhého, nenávidíme sa a rútime sa proti sebe závisťou a žiarlivosťou, 47 ohováraním a odsudzovaním, výsmechom, výsmechom a výsmechom a výčitkami. 48, s ľahostajnosťou a zhýralosťou a, jednoducho povedané, so všetkými druhmi bezprávia. A nikde niet pokánia, skrúšenosti srdca, 49 žiadneho obrátenia sa k Bohu, žiadneho milosrdenstva, žiadneho súcitu s trpiacimi bratmi, žiadnej horlivosti pre milosrdenstvo voči chudobným ani pohostinnosti v láske – predovšetkým horlivosti pre zradu, útlak a zlé zaobchádzanie. Kto teda nebude plakať nad súčasnou generáciou? Kto si však položí otázku: prečo k nám vo všeobecnosti prichádzajú nešťastia, prečo sme prenasledovaní a ako sú privádzané a vodené nemé zvieratá, denne predávané a vydávané do otroctva? Nie je to pre naše hriechy, nie preto, že sme opustili Boha? V spravodlivosti sme opustení, pretože sme Ho opustili 50 - Život, Pokoj, Svätý, Dobrotivý. 5. Pozrime sa na životy svätých od začiatku: ako vykonali veľké [skutky] poctivým životom a zbožným životom, státím a snahou o zbožnosť; ako sa cez tých pár, čo zomreli za Krista, ako isté semeno, zväčšilo pole kázania, ktorému načúval celý svet cez prenasledovaných a mučených rybárov, zabitých mučeníkov, asketických hierarchov a všetky národy verili a poznali jediného pravého Boha v Trojici. A králi, ktorí boli predtým prenasledovateľmi a mali pod svojou mocou vesmír, sa podriadili pokorným služobníkom Kristovým a keď spoznali Krista, zjavili sa ako Jeho obrancovia (ἔκδικοι), pričom Ho včera nepoznali. Tak veľký a prvý medzi kresťanmi kráľ Konštantín uveril a ako ďalší apoštol bojoval za Krista a po ňom jeho dve deti, po nich Theodosius 51 a ostatní verní králi: v Etiópii - kráľ Elesbaan 52, v Indii - Joasaph. A aké úžasné je, že sa často cez jedného Božieho milenca celý ľud obrátil k viere v Krista: ako cez biskupa Frumentia 53 - celú Indiu, ako cez jednu Krista milujúcu manželku 54 - Ibériu, ako v Arménsku - cez svätého Gregora 55 a niekoľko panenských manželiek 56. Pre Kristovi [ľudia] nemilovali len Jeho, ale jediné, toto milované, stvoriteľské Slovo, ktoré si želali. milovaného Syna Božieho 57 a napodobňoval Ho, vteleného, v Jeho umučení a smrti. Tak ako On, hoci zomrel, žije (ἀποθανῶν ζ ῇ) 58, keď krížom zlikvidoval démonov 59 a skrze apoštolov zasial milosť a poznanie na zemi, tak Jeho služobníci, ktorí zomreli pre Neho, odstránili blud a priviedli neveriacich k viere. 6. Ale kde sú teraz skutočne verní? Veď kedysi verní, zapálení pre vieru a oškliví skutky bezbožných 60, buď otvorene hlásali zbožnosť, alebo sa skrývali v jaskyniach a horách, znášali súženia, ako hovorí Pavol, horkosť, blúdili po púštiach, horách, jaskyniach a roklinách zeme 61 len preto, aby si v sebe zachovali zbožnosť. Preto mali milosť Ducha Svätého a Pán ich veľmi vyvýšil. Kto je v dnešnej dobe horlivý pre zbožnosť? Kto je ochotný trpieť pre svoju vieru? Kto nenávidí skutky bezbožných? Nikto, ale takmer každý nežiarli na [skutky] neveriacich a ich zločinné skutky považuje za dobré: obdivujú bohatstvo a vášnivo po ňom túžia, chvália a usilujú sa o prechodný luxus, páliví a zamorení červami, a kvôli tomu, žiaľ, mnohí zrádzajú spravodlivých a [skutky] Krista (το῰τ Χριστοῦ) v rukách bezbožných. Navyše si ctia slávu ateistov za niečo veľké a milujú byť ako oni – a takzvaní kresťania [robia] toto! Avšak mnohí z tých šialencov, ktorých zachvátilo nejaké malé pokušenie – buď vziať si šaty, alebo osedlať koňa, alebo získať potravu alebo telesnú slobodu (či skôr otroctvo duše), alebo svetskú moc, post stratéga a vplyv, alebo peniaze, príčinu všetkého zla – opúšťajú spoločného Pána, Stvoriteľa, Poskytovateľa, prejavujú sa ako deniráti, zneisťujú sa ako odpadlíci a odpadlíci. zlý. Who would not grieve over such things? Kto, aj keby celý svoj život strávil v smútku, by dostatočne oplakával týchto ľudí, ktorí sa zničili, urážajú Pána, zotročili démonom pre pominuteľný život, pre porušiteľné potešenie, pre bezbožný a špinavý život? 7. Človek! Čo z vecí v tomto svete stojí pevne, čo je neotrasiteľné? Čo je viditeľné, že je nezničiteľné? Nebo aj zem sa pominú 62, hovorí Pán, to znamená, že sa zmenia. A deň prechádza a noc končí každý deň. Slnko, vychádzajúce a zapadajúce, smerujúce a vytvárajúce ročné obdobia, neustále prináša zmeny. A zem, vegetujúca a neprinášajúca ovocie, tiež jasne svedčí o skazenosti sveta. A zvieratá, ktoré sa rodia a umierajú, [svedčia o tom]. A v prvom rade to prezrádza sám človek, to najlepšie zo všetkého, čo je viditeľné: pochádza z prachu, z jeho hlbín, v okamihu sa mení, je živený a rastie, je oslavovaný a zneuctený, bohatne a chudobne, neustále sa mení a nakoniec zomiera. Ale každé stvorenie, meniace sa, potvrdzuje skazenosť tohto pominuteľného života: obraz tohto sveta sa pominie, 63 hovorí božský Pavol a učí, že pohyb a pôsobenie všetkého viditeľného podlieha zničeniu. Prečo pripisujete veľkú dôležitosť týmto [veci, ktoré sa rýchlo kazia]? Budeš tu žiť navždy? Neumieraš skoro každý deň 64? Neobklopuje ťa [smrť] každú hodinu a nevidíš ju a neočakávaš, aj keby si bol najvyšší a najvznešenejší z kráľov? Preto my, ktorí rozumieme tomu, čo bolo povedané, by sme nemali pripisovať veľký význam pomíňavým veciam a vkladať svoju nádej len do toho, čo nás po krátkom čase klame a uniká. Ale neviete aj to, že svet leží v zlom, 65 ako hovorí milovaný apoštol, a že väčšine sveta vládnu tí zlí? Preto sa diabol nazýva kniežaťom pokoja 66, lebo je tak nazývaný, pretože je počiatkom hriechu, skazy a všetkého zla a vodcom zlých 67. Nazýva sa aj vládcom sveta 68 a tým zlým ako pôvodca nerestí vo svete. Nie sme z tohto sveta, ako povedal Kristus, náš Boh, 69, ale naše občianstvo je v nebi, ako učí Pavol 70. Ježiš tam vošiel ako predchodca za nás, 71 povýšil nás a teraz sedí po pravici Otca 72 v nebi, odkiaľ opäť očakávame tohto Spasiteľa, 73 ktorý zostúpi a pošlú svojich anjelov 7 medzi zlých, správnych. je napísané, a tí, ktorí vytvárajú pokušenia a každú neprávosť, a pošlú ich [Ježiša] do pekelného ohňa 75. Tí, ktorí napodobňujúc Jeho život, strávili svoj život v chudobe, posvätení a trpezlivosti až do smrti, ako Jeho ukrižovanie, budú sami osvietení ako slnko 76, uvidia Ho, nezapadajúce Slnko spravodlivosti, 77 a dostanú od Neho žiaru. A blažení napodobňovatelia, ktorí prijali Jeho samého a Jeho Kríž, to znamená, ktorí milovali pohŕdanie svetskými skutkami a túžbami a nasledovali Pána, žijúc v trpezlivosti až do smrti pre Jeho vieru a zbožnú vlasť (τῆς εὐσεβοῦς πολιτείας), prijmú korunu pre tých, ktorí Ho milujú78. Lebo široká je brána a široká cesta, ktorá vedie do záhuby, po ktorej túžia mnohí blázni; tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života, 79 a málokto za ňu horlí. Napodobňujme aj takýchto ľudí 80. Ktorý zo starovekých prorokov a spravodlivých miloval rozkoš alebo bohatstvo? Ktorý z apoštolov, mučeníkov alebo askétov? Nebolo to naopak, že každý z nich žiarlil a celý život dôveroval Bohu, bol prenasledovaný, utláčaný a zabíjaný? 8. Čo vzrušuje tvoje myšlienky, človeče? Bohatstvo a sláva bezbožných? Počúvaj žalmistu, ktorý hovorí: Videl som bezbožných, vznešených a vysokých ako libanonské cédre: A prešiel som (προῆλθον) 81, a hľa, nebolo ho, a hľadal som ho, a nenašlo sa jeho miesto 82. Či sa to nedeje aj s jeho bohatstvom? Nie je to zo zeme a vchádza do zeme 83? Kto ho vzal so sebou a zomrel? Nenecháva to tu každý – často aj svojim nepriateľom, ako hovorí Chrysostom 84? Čo deprimuje vašu dušu? Je to tak, že nad tebou vládne bezbožník, že ťa utláča a ubližuje ti, robí ťa podriadeným a otrokom? Čo sa deje? Na ceste do Božieho kráľovstva nemáte žiadne prekážky, ale on má démonický poriadok. Lebo diabol má z Božieho dopustenia moc na dočasné skúšanie spravodlivých, 85 ale táto moc je tyranská, rovnako ako jeho zámer. Nie je však kvôli tomu hodný závisti, navyše je vyhlásený za zlého, a preto bude trpieť nekonečným trestom so svojimi zlými démonmi a ľuďmi. Nežiarli na bezbožných a nezáviď tým, čo páchajú neprávosť, lebo ako tráva rýchlo uschnú a ako zelená tráva rýchlo odpadnú, 86 ako spieva Dávid. Tak to bude s každým, kto sa oddáva bezbožným pôžitkom a z Božieho dopustenia má moc nad zbožnými. Lebo taký má diabolskú hodnosť a moc, je tyranom a vrahom, raduje sa z lúpeží, okráda, zotročuje, kradne majetok druhých, oddeľuje manželov od manželiek, manželky od manželov, rozháňa deti, ničí rodinné zväzky, je posadnutý vášňou pre manželky iných ľudí, má záľubu v iných nerestiach, smilstve a smilstve dospelých. A najhoršie je, že ten, kto sa chváli takýmito rúhačstvami a je posadnutý toľkými zverstvami, sa považuje za spravodlivého a poznajúceho pravého Boha, pričom je úplne ateista a nevie, čo je Boh. Lebo kto popiera živé Božie Slovo, popiera aj samotného Boha Otca, aj Ducha Svätého. Trojica je predsa neoddeliteľná, a ako povedal Pán, kto nectí Syna, nectí Otca, a kto odmieta Syna, odmieta Otca, ktorý Ho poslal 87 a kto odmieta Mňa, odmieta Toho, ktorý Ma poslal 88 a je úplne ateista. Preto nám, ktorí veríme v pravého a jedného Boha v Trojici, bezbožní nadávajú a vysmievajú sa nám, 89 a preto je ešte žalostnejší a šialenejší. 9. Ale my, prosím vás, budeme triezvi a smútiť za takýchto ľudí, ale sami na seba s úprimným úmyslom budeme žiarliť, aby sme neboli odsúdení s bezbožnými. Preto znášajme utrpenie, ktoré nám prinášajú na podnet Zlého, vediac, že ​​tieto utrpenia nám prinášajú očistenie od hriechov a korún. Zároveň pochopme a jasne si uvedomme, že pre naše zanedbávanie spasiteľných prikázaní dobrého Spasiteľa Krista a opustenie Jeho priamej cesty 90 sme vydaní Jeho nepriateľom, aby sme sa zo zmyslovej skúšky naučili, že ak nebudeme robiť pokánie, nielen naše telá, ale aj naše duše budú potom ponorené do večnej skúšky. Z tohto dočasného otroctva sa dozvieme o zajatí a otroctve našich duší, pretože preto sme sa stali otrokmi ateistov, pretože sme sa skrze zlé vášne zotročili démonom. Netúžili sme mať Pána za svojho vládcu prostredníctvom plnenia Jeho prikázaní, ale [túžili sme mať vládcu] zlého odpadlíka prostredníctvom stvorenia jeho skutkov. Preto sú zotročení nepriateľmi. Dobrovoľne sme odmietli prijatú slobodu našich duší a dali sme moc prefíkanému nepriateľovi, aby nás tyranizoval. Tým, že to Kristus ukázal a vzdelával, dovolil telu, ktoré sme milovali, trpieť, aby trpelo s dušou. Preto sme vydávaní našim nepriateľom, akoby iným démonom, ktorí nás zotročujú, tyranizujú a utláčajú. Ale aj keď tu trpíme, nech je nám tam úľava a nie odsúdenie za našu neochotu napraviť sa pri výchove! 10. Ale prosím ťa, začnime sa zbavovať svojho duchovného otroctva: ustúpme od svojej bezbožnosti, naučme sa konať dobro. Hľadajme Pána 91: možno nás obmäkčený (ἐπικαμφθείς) vyslobodí z nášho telesného zajatia a otroctva a urobí nás hodnými svojho Kráľovstva. Prečo žijeme nerozumne a ako dobytok kŕmime len mäsom ako na zabitie, prekypujeme opilstvom, rozkošou a šialenstvom obžerstva? Urobia nás tieto [potešenia] večnými? Nevydajú nás, naopak, čoskoro k rozkladu? Spôsobia nás červy? Preto sa modlím: bdejte, aby nás náhle nezastihla skaza. Myslime na to, že aj my zomrieme; Cíťme, že aj my máme dušu, že zajtra budeme musieť dať odpoveď, že odsúdenie je večné, že trest pre tých, ktorí sa tu nepripravili pokáním, je neobmedzený. Prečo trávime čas, ktorý sme tu dostali na usporiadanie duše, len premýšľaním o tele a starosťou o neznáme veci? Vstávame skoro ráno, nespomíname si na Boha, neuctievame Stvoriteľa, nestaráme sa o nešťastnú dušu, ale máme všelijaké starosti o všetko telesné, pozemské a dočasné. Hovädzí dobytok a vtáky, ktoré prijímajú potravu od Pána, vzdávajú vďaky: ich potravu dáva dobytku a havranovým kuriatkam, volá na Neho 92, hovorí [žalmista]; sme v horšom stave ako oni a na Boha si nespomíname ani ráno, ani večer. Ale konáme nerozumnejšie ako psy, lebo oni, poznajúc svojich majiteľov, často od nich nedostávajú potravu a sú nimi odháňaní, ale neodchádzajú, ale zostávajú doma. A keď prídu majitelia, ponáhľajú sa vám v ústrety, sprevádzajú vás na prechádzke a v noci bdia a strážia. Preto tí, ktorí nie sú obdarení slovami, hanbia nás, ktorí sú ctení slovami. Nebolo im dané nielen zostať nemými od prírody, ale aj vychovávať nás, ctihodných v slovách. Vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána, Kristus opakuje [prorok] Izaiáš, ale Izrael ma nepozná 93, teraz Kristovi a noví ľudia odmietajú moje slová a nechcú počuť o mojich daroch, nechcú na mňa spomínať a nemyslia na to, čo odo mňa dostali, aby ku Mne priviedli, ktorý sa pre neho vtelil, vstal, vstal do života, vstal do kríža kto dal. Nevzdáva Mi žiadnu vďaku, žiadnu slávu, žiadnu česť. Navyše tým, že pácha zlé skutky, dovoľuje pohanom, aby sa rúhali môjmu svätému menu. 11. Svoj život trávi zlomyseľne horšie ako pohania. Nemiluje blížneho, pohŕda láskou cudzích ľudí, pácha zverstvá, nezľutuje sa nad utláčanými, usiluje sa o krádež, nemyslí na pravdu. Netrávi dni, ktoré sú Mne určené, v úcte, usilovný v modlitbe, ale skôr pohŕda [týmito dňami]. Lebo tí, čo sú posvätení mojou krvou, poškvrňujú sa v tých dňoch, v ktorých by mali zostať v posvätení. V ustanovený deň Pána alebo v iné sviatočné dni, v ktorých som konal [úkony] pre nich alebo kto z mojich svätých ukončil dobrú kariéru 94 a bol mnou korunovaný a moji anjeli ho ctili a on sa za nich stal dokonalým orodovníkom 95 - [v tento deň] títo takzvaní verní mne nezneuctia ani mňa, ani mojich služobníkov, ani tých, ktorí sú Božími, neprichádzajú, neprichádzajú ku mne, modlite sa za nich, neobetujte Mi z toho, čo som im dal. Nekŕmia hladných bratov, neprijímajú cudzincov do svojich domovov, nenavštevujú chorých – veď toto sú veci sviatkov – nestarajú sa o vyslobodenie zajatcov, neutešujú smútok. Neuchyľujú sa k spovedi, aby získali odpustenie hriechov spáchaných počas týždňa (τῶν τῆς ἑβδομάδος ἁ μαρτημάτων). Toto musí urobiť môj, oslobodený od práce; pri práci noste moje meno vo svojom srdci. Na tento účel som sa stal človekom ako oni, prebýval som v nich a zjednotil som sa s nimi, znovu som ich stvoril a oživil a posvätil darom Ducha Svätého, aby boli očistení a posvätení v pravde a boli jedno so mnou 96 a videli – ako som sa ja, Syn Boží a Slovo, modlil – Moja sláva, Duch 97, a stali sa súčasťou môjho Otca a môjho kráľovstva. Preto sa musia zdržať práce, pamätať na Mňa a robiť to, čo sa Mi páči; pracujúci, ráno, napoludnie a večer 98 [musí] Ma uctievať a vzývať Ma a vždy na Mňa v myšlienkach pamätajte a jazykom vyslovujte moje sväté meno 99, aby ste odo mňa dostali požehnanie v prítomnosti aj v budúcnosti. Ale takto Moji teraz nie sú, pretože si Ma nielen nepamätajú, ale mnohých aj hnevajú. 12. Berúc tieto slová, ako keby ich povedal náš Spasiteľ, 101 nebojme sa toho, čo povedal, že je hrozné padnúť do rúk živého Boha 101 a svoj život strávime v dobrote a láske ku Kristovi. A počas všetkých svätých dní, najmä v dňoch Pána, robme, čo sa páči Pánovi, a už Ho nehnevajme. V takých dňoch totiž mnohí zotrvávajú v nedbalosti, poškvrnia sa v opitosti, v posteliach, v zhýralosti, bohužiaľ, pošpinia sa hrubými rečami, výčitkami, hádkami, nepokojmi a rúhaním. Sú tiež poškvrnení oplzlými piesňami a inými absurditami, kvôli ktorým k nim prichádza spravodlivý hnev od nášho spoločného Majstra a veľká opustenosť, pretože tí, ktorí Ma ponižujú, budú ponížení, a tí, ktorí Ma opustia, budú opustení 102. A [Kresťania] to robia bez toho, aby sa hanbili za pravých zlých, hoci zotročili zo všetkých, ktorí nerobia chybu a nerobia zotročenie. čo je im stále známe, totiž vykonávať svoje, samozrejme, bezbožné modlitby a prejavovať lásku k záľubám. Ale je možné medzi nimi vidieť tých, ktorým záleží na spravodlivosti, ktorí páchajú všetky druhy neprávosti a okrádajú ikumen, čo je prefíkanosť toho zlého voči nim, aby ich oklamali. Avšak veriaci, ktorí si obliekli Krista božským krstom a prijali spolupôsobiacu milosť Ducha a riadili sa modlitbami samotného Boha, Slova, bohužiaľ, zanedbávajú posvätné modlitby a jeho ďalšie najbožšie prikázania – najmä [prikázanie] lásky, bez [ktorého naplnenia] nikto nemôže byť spasený. A kým Pán hovorí: bdejte v každom čase a modlite sa 104 a proste a dostanete 105 a čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, on vám dá 106 a prosíte a bude vám to dané 107 a božský Pavol hovorí: modlite sa bez prestania 108 - mnohí veriaci nevedia, čo je to modlitba. A kým Pán chváli milosrdných a hovorí: Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo 109, a Pavol volá: nezabúdajte na pohostinskú lásku 110 - nielenže nepozývajú chudobných k sebe s ľútosťou, neslúžia svojim bratom, ktorí blúdia a zdržiavajú sa v cudzích krajinách, ale kruto prenasledujú chudobných a kruto odsudzujú slová bez súcitu. vyčítal. A zatiaľ čo Pán sa páči tým, ktorí sú smädní po spravodlivosti 111 a hovorí prostredníctvom proroka: Nenávidel som neprávosť a nenávidel som ju, 112 a Pavol hovorí: Nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo 113 - väčšina verných, žiaľ, usiluje o nespravodlivosť, slová a myšlienky sa zmocňujú toho, čo patrí druhým: iným Pohŕdajú všetkými božskými slovami a sú horší ako lezúce červy, nikdy nepochopia božské [veci]. 13. Počul som aj niečo horšie. Mnohí kresťania, ktorí upadajú do takýchto omylov, neobracajú svoju pozornosť na pokánie, ale odmietajú spoveď. To posledné je mimoriadne strašné, pretože človeka vtiahne do zhubnej priepasti zo zúfalstva alebo, lepšie povedané, nevedomosti. V odhalení hriechov je totiž naša nádej na spásu, pretože nikto z nás nie je bez hriechu, a dôvera, že nebudeme zahanbení, keď sa tisíce a myriady anjelov so strachom objavia pred vševediacim Bohom, ako aj so strachom všetkých ľudí, ktorí boli od Adama až po posledných ľudí. Pre túto malú hanbu, ktorú dnes prežívame pred jedným neprísnym a úctivým človekom, ktorý dostal od Ducha moc pliesť a rozhodovať, 114 z Božej milosti sa vyhneme tej neznesiteľnej hanbe. Pretože je nemožné dosiahnuť odpustenie ktoréhokoľvek zo všetkých [hriechov] inak ako ich objavením. Cirkev totiž neprijala vykonať toto dielo náhodou, ale na základe pokynov a príkladov Starého a Nového zákona. Povedal: Vyznávam, hovorí [Dávid], Pánovi svoju neprávosť a ty si odpustil bezbožnosť môjho srdca 115; Ponížil som sa a Pán ma zachránil 116; najprv povedz svoje neprávosti, aby si bol ospravedlnený 117; vyznávajte si navzájom hriechy 118 . Zákon o tom tiež predpisuje, že tých, ktorí hrešia, treba prijať spoveďou cez kňaza a očistiť obetami podľa svojich hriechov 119 . A Dávid dal príklad tým, že oľutoval vraždu a cudzoložstvo, ronil slzy a priznal sa Nátanovi a tiež zložil kajúci žalm 120, v ktorom vzýval Božie milosrdenstvo. A Manasses, ktorý bol ospravedlnený a spasený pokáním 121, sa stal stĺpom pokánia. A predchodca Spasiteľa, blažený Krstiteľ, trval na spovedi a pokání, vyzývajúc všetkých: čiňte pokánie 122 a krstite tých, ktorí k nemu prichádzajú a vyznávajú svoje hriechy, ako je napísané 123. Predovšetkým Pán, ktorý to oznámil svojim apoštolom, aby sa kajali, kázal, najprv slovami 12, ľutujte od Petra: keď Mu povedal: Vypadni zo mňa, Pane! Pretože som hriešny človek 125 a Pán odpovedal: Nebojte sa, odteraz budete chytať ľudí 126 a od mýtnika Matúša a Zacheja, keď odhalili svoje krádeže a neprávosti, a on ich prijal a jedol s nimi a povedal: Nie spravodlivých som prišiel volať, ale hriešnikov27 prijal pokánie. 128 , a tých, ktorí boli pristihnutí pri cudzoložstve 129 . Zlodeja, ktorý vyznal svoje [hriechy] na kríži 130, a Petra, ktorý zaprel a ronil slzy v pokání, prijal a ukázal prvý z učeníkov 131; aj Pavol pred prenasledovateľom, ktorý sa nielen pred každým obviňuje z toho, čo robil pred krstom, že som bol predtým rúhač a prenasledovateľ a páchateľ 132, ale aj o tom, čo sa mu stalo po [krste], pokorne hovorí: Kristus prišiel spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý, lebo som nehanebný, 133 som cirkvou. Boha 134. Tak veľká je vec spovede a mocou Božou tým, ktorí sa vyznávajú v pokání, sa dáva rozhrešenie. Z tohto dôvodu dal Pán apoštolom moc odpúšťať hriechy nielen slovom, ale aj fúkaním (ἐνέπνευσε) 135, čím ukázal, že Jeho milosť im bola daná Jeho dychom (ἐμφυσήματος). Preto je každému jasné, že apoštoli a ich nástupcovia sú nástrojmi Kristovej milosti a nielen podľa príkazu, ale v skutočnosti majú milosť samotného Krista a môžu konať ako On, keď získali Jeho moc. To najlepšie znázorňuje prítomnosť Ducha Božieho na apoštoloch v podobe ohnivých jazykov, ktoré sa nielen zjavili, ale aj spočinuli, hovorí sa, jeden na každom z nich, a všetci boli naplnení Duchom Svätým 136, teda Jeho milosťou, ale nie Hypostázou 137. Lebo je nemožné, aby sme Ducha hypostaticky prijali (ἐστυς)τστπςτοτστπςτοτστπςτοτστπτς neoddeliteľne a prijímať niečo vždy prítomné prostredníctvom dychu, ktorý má začiatok. Ale keďže je zdrojom darov, je rozdelený energiami: to, ako sa hovorí, vytvára jeden a ten istý Duch, ktorý rozdeľuje každého jednotlivo, ako sa mu páči 138 . Rozumieš sviatosti Cirkvi? Nie človek koná, ale milosť Ducha. Preto sa vysviacky vykonávajú, aby vysvätený kňaz alebo biskup prijal milosť Ducha a mocou Ducha vykonal odpustenie hriechov a [iné] sviatosti. V dôsledku toho by sviatosť spovedania mali vykonávať predovšetkým biskupi a tí, ktorí ich udeľujú biskupi. Lebo ako milosť nie je daná každému, tak aj rozhrešenie sa dáva presbyterom, ale iba biskupom, a ak je to potrebné, aj kňazom s dovolením biskupa, aby ľudu nebola prekážka, ako hovoria posvätné kánony 139. A pochopte, že otázka spovede a odpustenia [hriechov] patrí samej Božej sile od Spasiteľa, ako sme už povedali. Keď vstal z mŕtvych a zjavil sa učeníkom, chcel ich poslať, aby vybudovali spásu medzi pohanmi, dal im božskú moc, lebo zatrúbil a povedal im: Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; Na koho to necháte, tomu zostane 140. Vidíte silu tohto daru? Oni [apoštoli] dostali moc zaväzovať a rozhodovať o tom, čo ľudia robia, aby očistili prirodzenosť, aby ľudí pozdvihli k prvej dôstojnosti a ukázali ich bezhriešnych mocou človeka narodeného bez hriechu, 141 ktorý tiež povedal ochrnutému: Odpúšťajú sa ti hriechy 142. 14. Keďže je jasné, že biskupi a nimi určení majú [moc] zaväzovať a rozhodovať, a je nemožné, aby niekto dostal odpustenie [hriechov], pokiaľ nepríde k svojmu duchovnému otcovi, alebo ešte lepšie k biskupovi, keď urobil pokánie a nedostane od neho povolenie za hriechy, prečo, milovaní, pohŕdajúc [sviatosťou pokánia a horlivosti? spolu so svojimi manželkami dostať taký veľký a božský dar? Ak sa stane, že sa verejne oznámi, že sa na zemi zjavil Boží anjel a kto od neho prijme odpustenie, nebude odsúdený, potom by sa možno všetci veriaci, ktorí opustili svoju vlasť, neponáhľali za ním a neprijali od neho odpustenie? Máme v rukách taký veľký dar, keď sme vo vlastnej krajine a kedykoľvek si to želáme, napriek tomu ním pohŕdame a s veľkou nedbalosťou sa ho nesnažíme prijať. Bojme sa, aby sme neboli ešte viac odsúdení, lebo biskup je anjel Boží, ako sa píše 143. Alebo skôr má na zemi väčšiu hodnosť ako anjel, pre milosť kňazstva. Veď on je obrazom samotného Krista, ktorému patrí milosť. Biskup je teda pripravený a čaká na váš príchod, aby vás prijal v pokání a zmieril vás s Bohom. On si to želá a modlí sa, aby ste boli oslobodení od hriechov a zjednotení s Kristom a dáva rozhrešenie tým, ktorí sa vyznajú. Ty sa, človeče, vyhýbaš a utekáš od svojej spásy? Nechceš sa oslobodiť od hriechu? Biskup, snažiac sa zabezpečiť, aby vám nadradenosť jeho hodnosti neslúžila ako prekážka, ustanovil pre poriadok vašej duše iných kňazov, ale vy neprichádzate k nim, ktorí vás volajú. Veľké je toto nešťastie, ale väčší ako všetko je strach z trestu zaň! Ak náhodou začínate [sviatosť spovede], robíte to ako niečo druhoradé, pretože neukazujete svoje rany liečiteľovi, neotvárate ani hlboké vnútorné rany, neoznamujete, že máte hriechy, ale buď sa z nich vôbec nevyznáte, alebo hovoríte v náznakoch a chcete ich skryť. V niektorých prípadoch robíte iných, nie seba, príčinou hriechov; v iných, keď povieš, že si zhrešil, zároveň sa ospravedlníš tým, že si vymyslíš dôvod. Ale pre nás, bratia, nikto nie je príčinou hriechu, ak sme to sami nechceli, preto je lepšie, aby sme sa obviňovali sami. Nepriznaj padlým nikoho iného, ​​iba seba a povedz, že ty sám si pôvodcom svojich hriechov. Lebo takto skrze pokoru získate milosrdenstvo od Boha a získate dokonalé odpustenie. Povedzte, hovorí prorok, najprv svoje neprávosti, aby boli ospravedlnené 144, a povedal: Vyznávam Pánovi svoju neprávosť a odpustil si bezbožnosť môjho srdca 145. A Pán Pán hovorí: Vyznávajte si navzájom svoje hriechy a modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení tým, že sa tam musia vyznávať kňazi aj oni sami kňazi. ktorí vykonávajú [sviatosti], podliehajú hriechom, dobrovoľným aj nedobrovoľným. Lebo koľko vecí na nás prichádza takmer každú hodinu a nad rámec našej túžby! A aj keď niekto nepácha hriechy vedome – čo je nemožné, lebo všetci sme ľudia a upadáme do hriechov spáchaných vedome – potom sa nikto nemôže vyhnúť hriechom spáchaným z nevedomosti, zabudnutia a nedbanlivosti. Preto všetci spolu: kňazi a laici, mnísi, manželky a deti (manželky aj v mene svojich detí) - vyznávame svoje hriechy a usilovne pristupujeme k tým, ktorí majú moc [ich] vyriešiť, lebo, ako povedal milovaný a čistý apoštol: Ak povieme, že nemáme hriech, klameme sami seba. Ak vyznáme svoje hriechy, potom, keď je verný a spravodlivý, odpustí nám naše hriechy 147. 15. Preto ťa prosím, čiňme pokánie! Apelujem na nás hlasom Predchodcu a Krstiteľa nášho Spasiteľa a Boha Ježiša Krista: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské, 148 a usilujme sa oň. V prvom rade sa snažme nehrešiť, ale ak padneme, ponáhľame sa na spoveď, lebo niet inej cesty, ako nájsť odpustenie a oslobodiť sa od trestu, ktorým sú večné muky. Keď sa prichádzame vyspovedať, robme to s nežnosťou a úprimnou ľútosťou, pretože sa nevyznávame pred človekom, ale pred Bohom. A povieme všetko, bez toho, aby sme čokoľvek skrývali, vyznávajúc Bohu prostredníctvom prijímajúceho posvätného manžela, a to nielen skutky, ale aj slová a duchovné myšlienky. Horšie ako skutky sú také hnutia mysle ako závisť, nenávisť, zloba, zlé myšlienky a mnohé iné strašné [hriechy]. Slovné hriechy sú tiež nezmerateľné: klamstvá a prísahy, odmietanie Boha, neslušné reči, zneužívanie, výsmech, rúhanie, ohováranie, krivá prísaha, zrada a mnohé iné zlá. Medzi skutkami sú nielen vražda, smilstvo a cudzoložstvo, závisť, zlá žiadostivosť a [iné] najväčšie hriechy, ale aj opilstvo, kam patrí smilstvo 149, krádež a nepravda, láska k peniazom, čo je modloslužba, 150 úžera, úplatkárstvo, napomáhanie pri zlom skutku. Zanedbávanie dobra je tiež hriech, pretože tým, že nerobíme almužnu, kedykoľvek je to možné, neprejavujeme pohostinnú lásku, nemodlíme sa, neprichádzame do posvätných kláštorov, nedodržiavame sväté dni zasvätené Bohu a Jeho svätým, veľmi hrešíme a hneváme Boha, ktorý nás stvoril. Mali by sme teda toto všetko otvoriť v pokore a slzách pred Ním, Dobrým a humánnym, a zo srdca hľadať odpustenie všetkých hriechov, lebo tak nájdeme dokonalé odpustenie. 16. Prosím vás, milovaní, v láske Ježiša Krista, aby každý z vás konal svoje dielo v bázni Božej 151 s usilovnosťou. A nech ten, kto je poctený milosťou kňazstva alebo veľký biskup, pochopí, že dostal také veľké dielo Božej lásky a starostlivosti o človeka. Lebo sa hovorí: Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v Neho verí 152. Biskupovi a kňazovi je teda cťou konať dielo večného života a Božej lásky, ako sa hovorí 153, pre spásu ľudí. A Pán to ukázal, keď sa obrátil k Petrovi: Šimon Jonáš! miluješ ma? - a keď odpovedal: áno, Pane! Vieš, že Ťa milujem, hneď som mu dal túto úlohu a povedal: Pas moje ovečky, 154 čím ukázal, akú veľkú lásku k nám Pán má a ako mu na nás záleží. Preto sa pre nás Boží Syn stal človekom a ponížil sa pre nás do tej miery, že bol ukrižovaný v tele a zomrel, vzkriesiac nás so sebou. Preto Peter, ktorý nesmierne miloval Krista, miloval aj nás, a napodobňujúc Krista v kázaní, aby sme uverili v Krista, veľa vytrpel a napokon, keď ukončil svoj život na kríži, stal sa základom Cirkvi. Tak isto aj Pavol a celá skupina apoštolov a kňazov, ich nástupcovia, ktorých my nehodní, ktorí sme sa z Božej milosti stali nástupcami apoštolov, najmä biskupov, musíme starostlivo konať dielo Pánovo, aby sme nezahynuli, a usilovať sa o svojich bratov vo vyučovaní a v modlitbe s úctou, nevedieť ich k sebaovládaniu a čistote, nevedieť ich k sebeovládaniu a čistote. stádo, ako je napísané, aby sme, keď sa zjaví Hlavný pastier, dostali nevädnúcu korunu slávy 155, ako hovorí Peter. Lebo nie sme povolaní k prepychu a pôžitkom, obsadzovaniu prvých miest (πρωτοκαθεδρίας) 156 a vyznamenaniam, pestrým rúcham a zbieraniu peňazí – to všetko je charakteristické pre vládcov tohto veku 157 – ale k chudobe Kristovej 158 a pokore, k úcte Krista, pozornej starostlivosti o naše duše zákonov a zákonov našich bratov. Pána, za uzdravenie chudobných, za rast zbožnosti a blahobytu Cirkvi Kristovej. Nech teda každý pochopí našu prácu a očistí sa, ako len môže, a sväte spraví sväté [veci], bojujúc na smrť za všetky cirkevné zákony. Nech sa snaží byť najúctivejší zo všetkých, ktorým vládne, pretože je ich otcom, a dlho nepríde, lebo je pre nich vzorom aj ako ten, kto je v porovnaní s ostatnými posvätený vysviackou a ako oddaný Bohu, aj ako učiteľ zbožnosti voči ostatným bratom. Dbajme na to, čo bolo povedané, že komu je veľa dané, od toho sa bude veľa vyžadovať a komu je veľa zverené, od toho sa bude viac žiadať 159 . Nech všetci duchovní vedú svätý život: ako by ste mali čistiť svätý chrám a zdobiť strašný oltár, zachovávať posvätné nádoby a všetku krásu v úcte a vzdávať Bohu česť, tak by ste mali zdobiť svoje telá spolu so svojimi dušami skutkami úcty a čistoty, pretože kňaz je na najvyššom stupni Božím chrámom a svätý oltár a vernosť prichádza cez posvätnú nádobu a vernosť k posvätnej nádobe. Pri čítaní Svätého písma buď usilovný, ako sa len dá, aby si, keď dostaneš božské poznanie, odovzdával ho iným učením. Vysvetľujte veriacim evanjelium čo najjednoduchšie, učte cez životy a svedectvá svätých. Nepodliehajte prehnane krivde, nechoďte do krčmy, nezasahujte do štátnych záležitostí, lebo to všetko prináša veľkú škodu a úplne zneuctenie dôstojnosti kňazstva. Vedzte, že rozhodnutia božských ekumenických a iných svätých koncilov prijaté proti tým, ktorí páchajú takéto veci, sú hrozné, a preto si vyžadujú pozornosť. Staňme sa vzorom pre veriacich v dobrých skutkoch, majme svoje nádoby sväté, 160 aby sme sa stali, pokiaľ je to možné, hodnými Kristových oltárov a dobrými a starostlivými správcami veriacich. Vy, ľud Pánov, si vážite svojich kňazov a ctíte si ich so všetkou cťou, lebo ste skrze biskupov a kňazov prijali krst a vieru, spoločenstvo s Kristom a odpustenie hriechov a v budúcnosti dúfate, že získate spásu. Neskúšajte ich a neopovrhujte nimi zo žiadneho dôvodu, lebo majú za sudcu veľkého pytača (ἐταστήν) Krista, ktorý posudzuje myšlienky a myšlienky srdca 161. Nasledujte ich v dobrých skutkoch a robte dobro. 17. Preto, otcovia detí, ktorí ste medzi vami, žite zbožne a čisto a vychovávajte svoje deti v učení a budovaní Pána a kŕmte ich každou cnosťou a ponáhľajte sa zbohatnúť nie v peniazoch a majetku, ale vo viere Kristovej, úcte a všetkých ostatných požehnaniach, ktorých je Boh otcom a strážcom. Deti, poslúchajte svojich rodičov 162 ako Boha, lebo oni sú po Bohu vinníkmi vašej existencie, keďže vás splodili, vychovali, nakŕmili a dali vám, čo mali. Preto, syn alebo dcéra, nepohŕdaj svojím otcom, keď je niečím utláčaný, slabý alebo utláčaný, aby ti ho nesmrteľný Otec neopustil. Cti svojho otca, kým žije, staraj sa o neho; keď zomrie, slušne ho pochovajte; usilujte sa [v modlitbe] o jeho dušu. Urobte to isté pre matky. A verte, že budete Bohom požehnaní a neprídete o žiadne výhody. Manželia, nezaťažujte svoje ženy: nekarhajte, nedráždite, neutláčajte v tom, čo je potrebné, ale správajte sa k nim ako k údom svojho vlastného tela 163 . Každý nech je len so svojou vlastnou a jedinou manželkou – tou, ktorú podľa zákona prijal od Cirkvi. Lebo ona je jedna – jedno telo s ním a žiadne iné neexistuje. Preto manžel nemá právo odísť za inou, rovnako ako manželka nemá právo odísť za inou. Preto by sa nikto nemal púšťať do cudzej [manželky], lebo tým, že klame svoju manželku, ubližuje aj sebe. Taký je cudzoložník, bezbožník a zvodca, najnečistejší zo všetkých a vzdialený od svätého Boha, pretože pošliape jeho božské zákony, odmieta požehnanie a jednotu, ktoré mu dáva Cirkev prostredníctvom kňazov. Nazýva sa kresťanom a žije ako pohan, nezákonný a nerozumný. To platí aj pre manželku, ktorá odišla od manžela. Lebo ona opúšťa svoje údy a opúšťa Krista, ktorý ich zjednotil, stáva sa nezákonným a cudzoložným. Preto, manželia, vládnite v pokoji a milujte svoje ženy, ktoré sú slabšie povahy, ako hovorí Pavol, 165 aby ste ich jednotne mali ako pomocníčky, ako je napísané, 166 a spolupracovníčky nielen vo veciach fyzických, ale aj duchovných, v pokoji a milosti Kristovej. Vy, manželky, musíte svojim mužom prejavovať všetku poslušnosť a úctu, zachovávať čistú a pravú lásku, byť rovnakého zmýšľania v dobrom [skutkoch], ale nie v zlom – preto im slúžte fyzicky a buďte rozvážne v duši. Keď sa staráte o svoje domovy, buďte usilovní v usporiadaní svojho života v spravodlivosti. Vychovávajte svoje deti podľa Pána – vo viere a zbožnosti, bez toho, aby ste ich zneuctili veštením a čarodejníctvom, lebo toto všetko sú výmysly Helénov a prastaré výmysly Zlého, ktoré Kristus zničil. Ale vy, ak chcete, aby boli vaše deti chránené a spasené, podpíšte ich krížom, priveďte ich do svätých kostolov a zasväťte ich cez svätyne (ἁ γιάσμασιν ἁ γιάζετε) a chráňte ich pomocou fylaktrie (φυυλακτζετε): zvýšený chlieb. 167, obraz Kríža a sväté ikony v posvätných obálkach 168, pred ktorými uteká každý nepriateľ. Zvlášť často privádzajte [deti] pre spoločenstvo s Kristovými tajomstvami, aby boli posvätené a chránené na duši i tele. 18. Všetci spolu, zbožní muži a ženy, pokračujme vo vzájomnom praktizovaní spravodlivosti, čistoty a pokoja, ktoré nám zanechal Kristus, 169 a navzájom sa milujúc v Duchu, ako nám prikázal. 170 Dodržujme Jeho prikázanie – miluj, a tým Ho milujme a ctime, keďže On prvý miloval nás. Dodržujme Jeho sväté a sväté dni a prinášajme Mu prvotiny zo všetkého, čo sme od Neho dostali – z úrody [zeme], z vína, z ovocia a z ostatného. A nič z toho nebudeme nosiť do domu a jesť bez kňazského požehnania. Lebo takto sa toto [ovocie] rozmnoží a bude na zdravie a spásu našich duší a tiel a námaha každého z nás bude hodná návštevy od Boha. Predovšetkým nech každý v nedeľu a počas sviatkov prináša Bohu ustanovené sväté obety za vaše duše a [duše] vašich detí prostredníctvom nekrvavých posvätných obradov. Okrem toho, ak je to možné, pripomínajte si svätých tým, že im budete úctivo ponúkať [dary] z toho, čo ste dostali od Boha, aby ste po získaní svätých za svojich priateľov našli ich orodovníkov v prítomnosti aj v budúcnosti [vek]. Priatelia Boží, ktorí sú našimi orodovníkmi, nám veľmi pomôžu, pretože s blahoslavenými dušami vnímajú naše výzvy k nim a rýchlo reagujú. Napokon, ustavične si v pravý čas spomeň na svojich zbožných rodičov – veď si im po Bohu zaviazaný, ako som už povedal – a pomôže im to a hlavne to prospeje tebe, ktorý si plníš svoju povinnosť a prejavuješ lásku. 19. Každému, kto ťa prosí, daj 171, ak niečo máš, lebo to učil sám Pán, Poskytovateľ všetkého, aby si ty, keď prosí, dostal od Neho ešte viac. Každému je predsa jasné, že kto dáva, viac dostáva, ako sám seba dáva. Nezabúdajte teda celkom na almužnu a lásku k pohostinným ľuďom, 172 ako nabáda aj Pavol, lebo tí, ktorí to robia s radosťou a horlivosťou, sa stávajú podobnými Bohu, lebo Pán je milosrdný a štedrý, 173 a vďaka milosrdenstvu sa Slovo Božie stalo pre nás človekom. Milovaní, milujme sa teda navzájom, aby sme aj my boli hodní lásky; Rozdeľujme z toho, čo máme, aby sme [na oplátku] dostávali nielen pozemské [dobrá], ale aj nebeské, a aby to, čo [už] máme, ešte viac pribúdalo. Starajme sa o spravodlivosť, aby sme dostali odmenu od spravodlivého Sudcu 174 a mali úžitok z toho, čo tu máme. Na druhej strane nekonajme voči druhému nespravodlivo z milosrdenstva alebo štedrosti: je lepšie neprejaviť milosrdenstvo, ako ho prejaviť a zároveň sa dopustiť neprávosti; Je lepšie nepriniesť Bohu obetu, ako obetovať z koristi. Nebuďte chamtiví, ani kvôli svojim deťom, ani kvôli sebe, inak zničíte to, čo ste nazbierali, a svoje deti necháte v chudobe. Je lepšie byť radšej chudobným spravodlivým ako bohatým nespravodlivým človekom. Ako vieme, bohatstvo vystavilo človeka ohňu a peklu, ale chudoba bola trpezlivo znášaná do Abrahámovho lona 175 . 20. A nech nám všetkým ľudsky milujúci Majster pre zbožnú vieru v Neho a dobré skutky dá príležitosť dosiahnuť dobrý koniec a nech sme odmenení aj žiarivým lonom Kristovho milosrdenstva. Tu dostaneme odpustenie prostredníctvom pokánia a vyznania a po prijatí odpustenia [hriechov], očistení, budeme spojení s Kristom prostredníctvom tajomstiev Jeho [Tela a Krvi] – lebo toto je prvotina večného života. A tak s dobrou nádejou vo svete, keď opustíme telo, budeme smelo hodní postaviť sa pred Krista, nášho Boha, a dosiahnuť Jeho život, slávu, Kráľovstvo a bezhraničnú milosť spolu s [postupom] po pravici, modlitbami Matky Božej a všetkých Jeho svätých. Lebo Jeho je nádhera, česť a moc a my, Jeho služobníci, Ho uctievame s Jeho nepočiatočným Otcom a životodarným Duchom, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. (1416/1417–1429) Ἔ ργα Θεολογικά Ἔ κδ. D. Balfour. Θεσσαλονίκη, 1998. Σ. 84–108. (Ἀνάλεκτα Βλατάδων; 34). St: 1 domáce zviera. 1:23. – Ed. Porovnaj: 1 Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2; 2Jn. 3:1. – Ed. St: In. 1:3; Krédo, 2. člen. – Ed. Ján 20:19, 21; OK. 24:36. St: In. 1:8; 1. Jána 2:8. – Ed. St: In. 15:13; 1. Jána 3:16. – Ed. Porovnaj: 1 Tim. 1:12; 2 Tim. 1:2. – Ed. St: Avv. 1:5; Skutky 13:41. Ps. 52:3–4; porov.: Rím. 3:11–12. St: In. 10:11. 17. – Ed. St: Rím. 13:13. – Ed. Svätý Simeon hovorí, že cirkevné právo porušuje nielen ten, kto uzavrie štvrté či piate manželstvo, ale aj ten, kto uzavrie tretie manželstvo „v starobe“. Podľa „Tomos of Unity“ (920) nie je trigamia povolená po dosiahnutí 40 rokov a v prítomnosti detí (pozri: Ράλλης Γ . Α ., Ποτλής Μ . ΣύνταγμαθεζννκαθεζννκαθεοννΓ . Α . ἱερῶν κανόνων Ἀθῆναι, 1855. Τ . St: 1. Kor. 6:15; Eph. 5:30. – Ed. St: Gal. 5:20, 21. – Ed. St: 1. Kor. 5:11. – Ed. St: Ps. 21:2; Je. 1:4; Sire. 41 atď. – Ed. Svätý cisár Theodosius I. Veľký (Flavius ​​Theodosius) (346–395). – Per. ᾿ Ελεσβαάν (᾿ Ελεσβάς) – helenizovaná verzia spolu s ᾿ Ελεσβ ό ας (John Malala), ῾ Ελλησθεαῖος (῾ Ελλησθεαῖος) Ελεσβαάν a ᾿ Ελλατζβάας ᾿ Ελλατζοβάα (Cosma Indicoplov), trónne meno „Ella Atsbeha“, ktorá patrila vládcovi aksumiského kráľovstva Hima-Kaleb (VI. storočie) v slovanskej tradícii - Elezvoy, spomienka 24. októbra. Podrobnejšie pozri: Frantsuzov S. A. Elezvoy // PE. 2008. T. 18. s. 288–290. – Per. Sv. Frumentius (IV. storočie) - prvý biskup Kráľovstva Aksum (Etiópia). – Per. Sv. Rovná apoštolom Nina, osvietenkyňa Gruzínska (IV. storočie). – Per. Svätý Gregor Iluminátor (239–325/6) – zakladateľ a prvý primas Arménskej apoštolskej cirkvi. – Per. To sa vzťahuje na mučeníctvo Hripsimia (Hripsime), Gaiania (Gayane) a 35 svätých panien zabitých arménskym kráľom Trdatom (Tiridat). – Per. St: Kol 2:14–15. – Ed. Porovnaj: Príslovia. 13:19; Jób 21:16; Júda 15:2. – Ed. St: 1. Kor. 15:31. – Ed. St. úvahy reverenda Simeona Nového teológa: "[Diabol] sa nazýva Kniežaťom pokoja nie ako vládca a vládca sveta - preč s takým rúhaním! - [diabol], ktorý nemá moc ani nad ošípanými. Ale pretože diabol zotročuje tých, ktorí lipnú na svete túžbou po jeho bohatstve a veciach.“ (Sym. Eth.1/N. SC. S. 370, 372 (kázeň 82 v ruskom preklade sv. Teofana samotára)). – Per. Creed, 6. člen. – Ed. In LXX – παρῆλθον. – Per. "Často pracuješ a mučíš sa pre svojich nepriateľov; Často po tvojej smrti tvoj majetok prejde na tých, ktorí ťa urážali a zosnovali tisíce intríg, a teraz si zdedil niektoré hriechy a rozkoše iných! (Ján Zlatoústy, St. On Works. Second Conversion. Konštantínopolský arcibiskup, 1898, 2005. Zv. 2. Kniha 1. S. 33). St: 2 Domáci miláčik. 2:15; Skutky 13:10; Matt. 3 ods. – Ed. St: Gal. 3:19–20; 1 Tim. 2:5. – Ed. OK. 1 (a mnohokrát aj v SZ, napr. 3M 22:2; Ez 20:39). – Ed. Umelecké zariadenie autorovej reči akoby v mene Boha (napodobňovaním starých prorokov) sa často nachádza v kresťanskej literatúre. Pozri napríklad „Na Veľkú noc“ od sv. Melita zo Sardis, § 101 a nasl. – Ed. St: Matt. 10:32–33; OK. 12:8–9; 1 Sam. 15:23–26; 2 ods. 12:5. To znamená Turci. – Per. St: Lev. 6:7; Číslo 5:5–10. Pozri: 2 Chron. 33:13. – Ed. Matt. 9:13; Mk. 2:17; OK. 5:32. OK. 7:47–50; porov.: Mat. 21:31–32. – Ed. Matt. 26:70. 75 párov; In. 21sl. – Ed. Tu a ďalej svätý Simeon vysvetľuje teológiu svätého Gregora Palamu. – Per. Pozri napríklad pravidlá 6, 7 a 52 koncilu v Kartágu. – Per. OK. 5:20; Matt. 9:2; Mk. 2:5. Matt. 3:2; 4:17; Mk. 1:15. Porovnaj: Eph. 6 (prvé dve slová v pôvodnej gréčtine sú odlišné). – Ed. Život 2:24; Matt. 19 ods.; Eph. 5:31. – Ed. Malo by byť: Peter; St: 1 domáce zviera. 3:7. Vzťahuje sa to na prosforu Matky Božej alebo z nej odstránenú tripartitnú časticu na počesť Najsvätejšej Trojice, vznesenú v obrade Panagia. Podľa svedectva sv. Simeona na začiatku XV storočia sa obetovanie panagie vykonávalo nielen tradične na konci kláštorného stolovania po božskej liturgii, ale aj počas samotnej liturgie po zvolaní „Najsvätejšia, najčistejšia, najblahoslavenejšia, slávna Panna Mária Bohorodička a večne Panna Mária na koniec Márie, ako aj óda 9 Matinov“. inokedy, keď nám niekto potrebuje pomôcť“ ( Sym. Thesal. 357, 359 // PG 155. Col. Ofertu panagia na Matins ustanovil sám sv. Simeon v katedrálnych kostoloch solúnskej metropoly. K histórii hodnosti povýšenia panagia doteraz pozri Mlanovich dostatočne. výskum, ktorý doteraz nebol Sbalka Typikon. 3. K., 2003. s. 50–71; Encolpius je nádoba, ktorá sa nosí na hrudi vo forme kríža alebo medailónu s uzavretou svätyňou. – Per. In. 13:34; 15:12, 17. – Ed.