Un mesaj de avertizare despre calea mântuirii, trimis sfintelor biserici ale lui Dumnezeu din întreaga eparhie

„O epistolă de avertizare despre calea mântuirii, trimisă sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu din întreaga eparhie” (20 de capitole) este adresată clerului și mirenilor Mitropoliei Tesalonicene. Sfântul Simeon al Tesalonicului încearcă să explice sensul spiritual al cuceririi turcești care s-a abătut asupra Bizanțului. El vede cauza dezastrelor în slăbirea credinței și evlaviei în rândul creștinilor, în îndepărtarea lor de Dumnezeu și în asemănarea cu păgânii. Autorul denunță păcatele comune: excese, adulter, masculinitate, beție, poligamie, ură, invidie, calomnie, lăcomie, tâlhărie, lăcomie, indiferență, desfrânare și lipsă de pocăință. Cu durere, el constată că mulți, numindu-se creștini, neglijează poruncile lui Hristos, în special porunca iubirii, și nu se preocupă de mântuirea sufletului, complăcându-se cu plăcerile trupești și binecuvântările temporare. Sfântul Simeon îi cheamă pe creștini la perseverența în credință, la împlinirea poruncilor, la participarea conștientă la slujbele divine, la pocăință și la mărturisire și, de asemenea, avertizează împotriva ispitei de a se converti la islam din motive de câștig imediat. În mesajul Sfântului Simeon indică sensul spiritual al cuceririi turcești care s-a abătut asupra Bizanțului, în mare măsură asociată cu slăbirea credinței și evlaviei în rândul creștinilor. Sfântul cheamă clerul și mirenii să trăiască în conformitate cu canoanele Bisericii, încurajează oamenii bisericii să participe în mod conștient la slujbele divine și îi îndeamnă să recurgă mai des la sacramentul pocăinței, despre care vorbește în detaliu. Este de remarcat faptul că Tesalonic va fi cucerit de turci în 1430, anul următor după moartea sfântului. Traducerea din greaca veche a fost facuta conform editiei critice a lui D. Balfour 1 . Mesajul este tradus pentru prima dată în rusă. Traducerea făcută de M. V. Nikiforov a fost editată de M. M. Bernatsky. Citatele ascunse și aluziile la Sfânta Scriptură, stabilite de A. G. Dunaev și neindicate în ediția lui D. Balfour, sunt marcate în notele de subsol „Ed.” Notele lui M. M. Bernatsky sunt marcate cu abrevierea „Trans.”. 1. Simeon, cel mai mic slujitor al lui Iisus Hristos, prin harul și milostivirea Sa, Arhiepiscopul Salonicului, sfintelor Biserici din toată Tesalia, celor mai iubitori de Dumnezeu episcopi, preoți, diaconi, tuturor clerului și credincioșilor, precum și toată plinătatea lui Hristos din orice treaptă și generație, iubiți și copii ai lui Hristos, Cuvântul însuși, iubiți și sfințiți frați ai lui Hristos. Tată, regenerat 2 prin El pentru a fi înființat la Dumnezeu prin harul și puterea Duhului Sfânt: har, pace și îndurare vouă 3 să fie pline de la Tatăl Atotputernic și de Cuvântul Său Unul Născut, Iisus Hristos, care prin bunătate S-a întrupat pentru noi, și de la Duhul dătător de viață - de la Singurul Principiu, Puterea și Puterea Trinitară în Dumnezeirea. 2. Dumnezeu și Însuși Tatăl cunoaște, atât Cel viu, cât și unul Cuvânt, prin care s-au făcut toate lucrurile, 4 și Duhul dătător de viață și dumnezeiesc, prin care toate lucrurile trăiesc și sunt rânduite, 5 că mereu, așa cum a zis dumnezeiescul Pavel, îmi aduc aminte de voi, 6, fraților, nu numai în rugăciunile mele smerite, ci mereu totdeauna, gândindu-vă că voi rămâne mai întâi cu Dumnezeu, cu zelul dumnezeiesc, statornic și statornic. fermi în credința adevărată și unită în Sfânta Treime și în întruparea Cuvântului, ei au proclamat cu îndrăzneală această credință sfântă și au mărturisit-o fără rușine înaintea tuturor oamenilor. Mai mult, [mă rog lui Dumnezeu] să rămâneți în dragoste și pace unii cu alții, după poruncile Lui, după cum El a spus: Aceasta vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții 7 și pacea Mea vă las, pacea Mea vă dau vouă 8 și aceste lucruri v-am spus, ca să aveți pace în voi înșivă 9 și pace cu voi 10 ; pentru ca, păstrând sfințirea, să aveți harul Duhului, uniți în dragoste și pace cu Căpetenia lumii (εἰρηνάρχ ῃ) Hristos, să rămâneți ca niște lumini în lume 11, cuprinzând Cuvântul vieții cu fapte și cuvinte bune, luminând și luminându-vă, pentru ca în viitor să vă lumineze ca lumina soarelui1, când veți străluci ca soarele2. cerul 13 Iisus Hristos 14. Așadar, zidiți-vă unii pe alții, după cum spune apostolul 15. Cei cărora li s-a acordat preoția, fiți călăuzitori în rai pentru ceilalți, duceți-i pe porțile cerești, cheile cărora Hristos le-a dat episcopilor prin Petru 16 și primiți o mare răsplată 17 pentru lucrarea lor cea mare 18 și de la El, care a fost ca și bunul Păstor. Și-a pus sufletul pentru noi, 19 și a deschis cerul pentru noi și a fost cel dintâi care s-a suit și stă acolo. atrăgând pe toți la chiar tronul lui Dumnezeu și Tatăl. Toți cei credincioși mentorilor voștri, adică episcopilor și preoților, ascultați și supuneți, precum spune Pavel, căci vă veghează cu grijă 20 și se roagă ca să intrați cu ei în gardul ceresc, primind slava marelui Împărat și Episcop Hristos. Și Însuși Domnul al tuturor Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, din toată inima și mintea mea 21, Te implor, să-L iubești pe El, care ne-a iubit până la moartea crucii 22 și a vărsat de bunăvoie sângele preasfânt pentru noi 23. Purtându-ți viața cu râvnă pentru evlavie, străduiește-te la fapta bună a mântuirii noastre 24, pentru a te păzi binele și de toată dragostea omenirii de Dumnezeu și de binele lui Dumnezeu. răutatea, din necurăția și nebunia celui rău, care nu încetează vrăjmășia împotriva noastră, luptă și încearcă să ne nimicească și să ne îndepărteze de Dumnezeu care ne-a creat, așa cum El însuși a căzut, și să ne aducă sub puterea lui rea și tiranică, ca să ne batjocorim și să ne lăudăm cu nimicirea și pedeapsa noastră. La urma urmei, scopul lui nu este să ne folosească sau să ne dea ceva folositor, ci să inducă în eroare și să înstrăineze protecția divină a lui Dumnezeu de noi, să ne subjugă și, prin răutate și înșelăciune, aici să ne facem dușmani și urâtori ai lui Dumnezeu, iar acolo 25 - pedepsiți împreună cu el pentru plăcerea răutății sale și pentru a satisface nebunia împotriva noastră. De aceea, după dumnezeiescul Petru, el se plimbă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze 26. 3. Și așa, știind aceasta și de vreme ce în momentul de față, când au sosit deja ultimele [timpuri], cel rău a primit mult mai multă libertate de a stârni vrăjmășie împotriva sfinților, pentru ca ei să devină cu adevărat încercați și adevărați, scriu iubirii voastre această scrisoare după dispoziția sufletului meu, după datoria mea, îndemnându-vă și îndemnându-vă, din mâinile cele sfințite până la sfințenie până la sfințenie. sfinții prooroci și apostoli, martiri, ierarhi și toți sfinții care au propovăduit venirea pe pământ a Domnului nostru Iisus Hristos în trup, care, din multă dragoste de oameni, s-a arătat pe pământ, făcându-se om ca noi, fiind Dumnezeu neschimbat, și a vorbit și a împlinit totul pentru mântuirea noastră, s-a smerit până la moarte, fiind chiar nemuritor27. [Vă implor] să păstrați fermă și neîntinată credința pe care sfinții Săi ucenici, simpli, săraci și neînvățați, 28 după ce au primit înțelepciune și putere de la Duhul cel bun, s-au repezit în fiecare țară și la toate popoarele pentru a vesti și a transmite în orice limbă mesajul evlaviei inspirat de dumnezeiesc. După ce au îndurat numeroase încercări, pericole și moarte, ne-au eliberat de lingușirea idolilor și de puterea demonilor. Persecuți, chinuiți 29, uciși [apostolii] nu cu sabie și săgeți, nu prin invazii și războaie, precum dușmanii lui Hristos, care ne urmăresc acum, 30 ci prin puterea Duhului, [fiind] în goliciune, nenorociri 31 și suferind și în toți cei ce au sădit pe pământ, au sădit știința lui Dumnezeu și au sădit în toți cei ce au sădit Dumnezeu i-au persecutat și i-au ucis ei înșiși, iar foștii lor persecutori s-au dovedit mai târziu a fi ucenicii lor și propovăduitori ai Evangheliei până la sângerare. Prin urmare, bogații, nobilii și conducătorii care au trăit înainte în răutate, crezând în Hristos, au iubit calea sărăciei și a suferinței de dragul cinstirii Domnului. Și disprețuind [bunurile] prezente, au dobândit binecuvântările cerului și pe pământ au fost răsplătiți cu marile daruri ale lui Dumnezeu, astfel încât cenușa lor în [veacul] prezent se îmbogățește cu putere divină și se fac semne din sfintele lor moaște, așa cum este limpede pentru toată lumea. Dintre acești credincioși, mulți, care abia ieri fuseseră necumpătați, conform credinței în Hristos, au ales castitatea, în timp ce alții, deloc întinați de lume, au ales viața fecioara. Și asta a fost făcut de tineri simpli, băieți și fete. Toți, întăriți de Hristos 32, arătând voința și râvna pentru evlavie, au câștigat cununa vieții nu numai pentru ei, ci și pentru mulți alții și au devenit vinovați ai mântuirii. 4. Acum, vai, ne-am făcut disprețuitori (καταφρονηταί) 33 [ai credinței], ne pasă numai de trup și, iubind ceea ce este trecător, suferim, părăsiți pe drept de Dumnezeu, pentru că nu căutăm lucrurile lui Dumnezeu. De aceea, vrăjmașii noștri ne biruiesc, tiranizează asupra noastră și se răzvrătesc împotriva singurei și adevăratei credințe a lui Hristos, ne prigonesc cu cruzime și ne umilesc și nu este nici unul care să ajute, nici unul care să mântuiască 34, căci nu este nimeni care să înțeleagă, care să caute pe Dumnezeu, 35 precum este scris. Iar psalmistul vorbește bine mai departe, prevăzând viitorul: toți s-au întors și au devenit la fel de necunoscători; nu este nimeni care să facă binele, nu există nici unul 36. Căci cine este acum zelos pentru evlavie? Cine își pune sufletul 37 pentru credință? Este mai bine [să spun] cine se abține de la rău, cine se abține de la păcat? Nu am devenit noi toți răi, după prezicerea divinului Pavel? Căci el spune că în zilele din urmă vor veni vremuri primejdioase. Căci oamenii vor fi iubitori de ei înșiși, iubitori de bani, mândri, aroganți, defăimatori, neascultători de părinți, nerecunoscători, nesfinți, neprietenos, neiertător, defăimatori, necumpătați, cruzi, neiubitor de bunătate, trădători, insolenți, pompoși, iubitori de plăceri mai degrabă decât iubitori de Dumnezeu, având o formă de a depăși puterea38. Nu asta se întâmplă astăzi, fraților? La urma urmei, mulți sunt numiți creștini, dar faptele creștine nu se văd printre ei: după ce este scris, s-au amestecat cu păgânii și și-au învățat lucrările 39 . Și se poate vedea că cei care sunt numiți creștini duc o viață nelegiuită - în dezordine, adulter, masculinitate, beție 40, poligamie și alte nenumărate păcate grave. Căci unii se adună și conviețuiesc cu multe femei, alții, disprețuind legile Bisericii, la bătrânețe intră într-o a treia 41, iar unii într-o a patra și a cincea [căsătorie], trăind ca muți și profanând pe membrii bisericii 42. Alții se urăsc unii pe alții 43 și sunt nebuni unii împotriva altora, deși ar trebui să se iubească unii pe alții, căci au primit, așa cum am mai spus, o asemenea poruncă de la Hristos, care a zis: Aceasta este porunca Mea, să vă iubiți unii pe alții, și aceasta vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții 44 . De aceea, odată cu răcirea iubirii 45, toate nenorocirile ne vin, când în orice fel săvârșim tot felul de rele și, numindu-ne slujitori credincioși ai smeritului și blândului Hristos, 46 vai, suferim unii de pe alții, ne urâm și ne năpustim unii împotriva altora cu invidie și gelozie, 47 cu excese, cu ocărări și ocărări, cu jigniri, cu jigniri și cu ocarări, cu jigniri și cu ocaruri tâlhărie și lăcomie 48, cu indiferență și desfrânare și, simplu spus, cu tot felul de fărădelegi. Și nicăieri nu există nicio pocăință, nici o stricăre a inimii, 49 nici o întoarcere către Dumnezeu, nici milă, nici milă pentru frații suferinzi, nici râvnă pentru milă față de cei săraci sau ospitalitate în dragoste - zel mai ales pentru trădare, asuprire și maltratare. Deci, cine nu va plânge pentru generația actuală? Dar cine va pune întrebarea: de ce ne vin nenorocirile în general, de ce suntem persecutați și cât de mute sunt aduse și conduse, zilnic scoase la vânzare și date în robie? Nu este din cauza păcatelor noastre, nu pentru că L-am părăsit pe Dumnezeu? În dreptate, suntem părăsiți pentru că L-am abandonat 50 - Viață, Pace, Sfânt, Binevoitor. 5. Să privim la viețile sfinților de la început: cum au săvârșit [fapte] mari prin trăirea cinstită și trăirea evlavioasă, stând în picioare și luptă spre evlavie; cum, prin cei puțini care au murit pentru Hristos, ca o sămânță oarecare, a crescut câmpul propovăduirii, de care toată lumea a ascultat prin pescari persecutați și chinuiți, martiri uciși, ierarhi asceți și toate neamurile au crezut și au cunoscut pe singurul Dumnezeu adevărat în Treime. Iar regii, fiind mai înainte prigonitori și având universul sub puterea lor, s-au supus umililor slujitori ai lui Hristos și, ajungând să-L cunoască pe Hristos, s-au arătat ca apărători ai Lui (ἔκδικοι), necunoscându-L ieri. Astfel, cel mare și primul dintre creștini, regele Constantin a crezut și, ca un alt apostol, a luptat pentru Hristos, iar după el cei doi copii ai săi, după ei Teodosie 51 și restul regilor credincioși: în Etiopia - regele Elesbaan 52, în India - Ioasaf. Și cât de uimitor este că de multe ori printr-un singur iubitor de Dumnezeu tot poporul s-a întors la credința în Hristos: ca prin Episcopul Frumentius 53 - toată țara Indiei, ca printr-o singură soție iubitoare de Hristos 54 - Iberia, ca în Armenia - prin Sfântul Grigorie 55 și câteva neveste fecioare 56. iubit, Cuvântul creator, Fiul iubit al lui Dumnezeu 57, și L-am imitat, întrupat, în patima și moartea Sa. Precum El, deși a murit, trăiește (ἀποθανῶν ζ ῇ) 58, după ce a desființat demonii prin cruce 59 și prin apostoli a semănat har și cunoaștere pe pământ, tot așa slujitorii Săi, care au murit pentru El, au desființat rătăcirea și au adus la credință pe necredincioși. 6. Dar unde este acum cu adevărat credinciosul? La urma urmei, credincioșii de altădată, zeloși pentru credință și detestând faptele celor nelegiuiți 60, fie au proclamat evlavie, fie s-au ascuns în peșteri și munți, îndurând necazuri, după cum spune Pavel, amărăciunea, rătăcirea în pustii, munți, peșteri și chei ale pământului 61 numai pentru a menține plăcinta în ei înșiși. Prin urmare, ei au avut harul Duhului Sfânt și Domnul i-a mărit foarte mult. În zilele noastre, cine este zelos pentru evlavie? Cine este dispus să sufere pentru credința lor? Cine urăște faptele celor răi? Nimeni, dar aproape toți sunt geloși pe [faptele] necredincioșilor și consideră faptele lor criminale a fi bune: ei admiră bogăția și o doresc cu pasiune, laudă și se străduiesc pentru luxul trecător, fetiți și infestați de viermi, și de dragul lui, vai, mulți trădează pe drepții și pe cei drepți ai lui Hristos Χριστοῦ) în mâinile celor răi. Mai mult, ei onorează gloria ateilor pentru ceva măreț și le place să fie ca ei - și așa-zișii creștini [fac] asta! Cu toate acestea, mulți dintre nebunii care, prinși de vreo mică ispită - fie să-și ia o rochie, fie să înșea un cal, fie să obțină hrană sau libertate trupească (sau mai bine zis, sclavia sufletului), sau putere lumească, postul de strateg și influență, sau bani, cauza tuturor relelor - îl părăsesc pe Domnul comun, Creator, Furnizor, se arată, se dezvăluie cu apostați și creatori, nefericiți și nefericiți. răutăcios. Cine nu s-ar întrista pentru astfel de lucruri? Cine, chiar dacă și-ar fi petrecut toată viața în întristare, i-ar plânge îndeajuns pe acești oameni care s-au nimicit pe ei înșiși, jignitori ai Domnului, robi demonilor de dragul unei vieți trecătoare, de dragul plăcerii coruptibile, de dragul unei vieți fără Dumnezeu și murdare? 7. Om! Care dintre lucrurile din această lume stă ferm, ce este de neclintit? Ce este vizibil care este indestructibil? Şi cerul şi pământul vor trece 62, zice Domnul, adică se vor schimba. Și ziua trece și noaptea se termină în fiecare zi. Soarele, care răsare și apune, își face cursul și creează anotimpurile, aduce constant schimbare. Iar pământul, care vegeta și nu dă roade, mărturisește și el limpede despre stricăciunea lumii. Și animalele, fiind născute și murind, [mărturisesc despre aceasta]. Și în primul rând, omul însuși, cel mai bun dintre tot ceea ce se vede, dezvăluie aceasta: el vine din țărână, din adâncurile ei, se schimbă într-o clipă, se hrănește și crește, este slăvit și dezonorat, se îmbogățește și sărac, se schimbă continuu și în cele din urmă moare. Dar fiecare făptură, schimbându-se, confirmă stricăciunea acestei vieți trecătoare: chipul acestei lumi trece, 63 spune dumnezeiescul Pavel, învățănd că mișcarea și acțiunea a tot ceea ce se vede este supusă distrugerii. De ce acordați o mare importanță acestor [lucruri perisabile]? Vei locui aici pentru totdeauna? Nu mori aproape în fiecare zi 64? Nu ești înconjurat de [moarte] în fiecare oră și nu o vezi și nu te aștepți, chiar dacă ai fi cel mai înalt și mai nobil dintre regi? Prin urmare, noi, cei care înțelegem [ceea ce s-a spus], nu trebuie să acordăm o mare importanță lucrurilor nepermanente și să ne punem speranța doar în ceea ce ne înșală și ne scapă după scurt timp. Dar nu știți și voi că lumea zace în rău, 65 așa cum spune iubitul apostol, și că cea mai mare parte a lumii este condusă de cei răi? De aceea diavolul este numit prințul păcii 66, căci el este numit așa, fiind începutul păcatului, al stricăciunii și al tuturor relelor și conducătorul celor răi 67. El este numit atât stăpânitorul lumii 68 cât și cel rău ca pricină de viciu în lume. Noi nu suntem din lumea aceasta, așa cum a spus Hristos Dumnezeul nostru 69, ci cetățenia noastră este în ceruri, după cum ne învață Pavel 70. Isus a intrat acolo ca un înaintemergător pentru noi, 71 ne-a înălțat și acum stă la dreapta Tatălui 72 în ceruri, de unde așteptăm iarăși pe acest Mântuitor, 73 Care, apoi, vor despărți de îngerii Lui răi, 73. printre cei drepți 74, după cum este scris, și cei care creează ispitele și toată fărădelegea și îi vor trimite [Iisus] în focul iadului 75. Cei care, imitând viața Lui, și-au petrecut viața în sărăcie, sfințire și răbdare până la moarte, ca și răstignirea Lui, vor fi ei înșiși luminați ca soarele 76, văzându-L, Soarele neasfințit al dreptății, 77 și primind strălucire de la El. Iar fericiții imitatori care L-au primit pe El însuși și Crucea Sa, adică care au iubit disprețul pentru faptele și dorințele lumești și L-au urmat pe Domnul, trăind cu răbdare până la moarte pentru credința și evlavia Sa patrie (τῆς εὐσεβοῦς πολιτείας), vor primi pe cei care i-a pregătit pe Dumnezeu cununa vieții877. Căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere, pe care o doresc mulți nebuni; îngustă este poarta și îngustă calea care duce la viață, 79 și puțini sunt zeloși pentru ea. Să imităm și noi astfel de oameni 80. Căci care dintre profeții din vechime și oamenii drepți iubeau plăcerea sau bogăția? Care dintre apostoli, sau martiri, sau asceți? Nu era vorba de contrariul că fiecare dintre ei a fost gelos și și-a petrecut viața încrezându-se în Dumnezeu, fiind persecutat, asuprit și ucis? 8. Ce îți excită gândurile, omule? Bogăția și gloria celor răi? Ascultă psalmistul spunând: Am văzut pe cei răi, înălțați și înalți ca cedrii Libanului; și am trecut (προῆλθον) 81 și iată că nu era; și l-am căutat și locul lui nu a fost găsit 82. Nu se întâmplă la fel cu averea lui? Nu este de la pământ și mergând în pământ 83? Cine l-a luat cu el și a murit? Nu o lasă toată lumea aici – adesea chiar și dușmanilor lor, așa cum spune Hrisostom 84? Ce îți deprimă sufletul? Oare răul stăpânește peste tine, că el te asuprește și te face rău, te ține subordonat și sclav? Ce s-a întâmplat? Nu aveți obstacole în drumul către Împărăția lui Dumnezeu, dar el are o ordine demonică. Căci diavolul, cu permisiunea lui Dumnezeu, are putere de dragul încercării temporare a drepților, 85 dar această putere este tiranică, la fel ca intenția lui. Cu toate acestea, nu este demn de invidiat din această cauză, mai mult, este proclamat cel rău și, prin urmare, va suferi pedepse nesfârșite cu demonii și oamenii săi răi. Nu fi gelos pe cei răi și nu invidia pe cei ce fac nelegiuirea, căci ei, ca iarba, se vor veșteji repede și, ca iarba verde, vor cădea repede, 86 precum cântă David. Așa va fi cu oricine se complace în plăcerile nelegiuite și, cu permisiunea lui Dumnezeu, are putere asupra celor evlavioși. Căci un astfel de are rangul și puterea diabolică, fiind tiran și ucigaș, se bucură de tâlhărie, jefuiește, înrobește, fură bunurile altora, desparte soții de soții, soții de soți, împrăștie copiii, distruge legăturile de familie, este obsedat de pasiunea pentru soțiile altora, de vicii și adulteruri în orice fel de bărbați, de orice fel de desfătare. Și cel mai rău este că cel care se laudă cu astfel de blasfemii și este obsedat de atâtea atrocități se consideră drept și cunoaște pe adevăratul Dumnezeu, în timp ce este complet ateu și nu știe ce este Dumnezeu. Căci cel care neagă Cuvântul viu al lui Dumnezeu se leapădă atât de Dumnezeu Tatăl Însuși, cât și de Duhul Sfânt. La urma urmei, Treimea este de nedespărțit și, așa cum a spus Domnul, cine nu cinstește pe Fiul nu cinstește pe Tatăl, iar cel care respinge pe Fiul respinge pe Tatăl care L-a trimis 87 și cine mă respinge pe Mine îl respinge pe Cel ce M-a trimis 88 și este complet ateu. De aceea, noi, care credem în Dumnezeul adevărat și unic în Treime, suntem batjocoriți și batjocoriți de cei răi, 89 și din această cauză el este și mai jalnic și nebun. 9 . Dar noi, vă implor, vom fi treji și întristați pentru astfel de oameni, dar pentru noi înșine cu intenție adevărată vom fi geloși, ca să nu fim osândiți cu cei răi. De aceea, să purtăm suferința pe care o aduc asupra noastră la îndemnul celui rău, știind că aceste suferințe ne aduc curățire de păcate și de cununi. În același timp, să înțelegem și să ne dăm seama că din cauza neglijării noastre față de poruncile mântuitoare ale bunului Mântuitor Hristos și a părăsirii căii Sale drepte, 90 suntem trădați vrăjmașilor Săi, astfel încât să învățăm din încercarea senzorială că, dacă nu ne pocăim, nu numai trupurile noastre, ci și sufletele noastre vor fi atunci cufundate în veșnicia veșnică. Din această sclavie temporară vom învăța despre robia și sclavia sufletelor noastre, pentru că de aceea am devenit sclavii ateilor, pentru că ne-am înrobit demonilor prin patimi rele. Nu am dorit să-L avem pe Domnul drept conducător prin împlinirea poruncilor Sale, ci [am dorit să-l avem pe conducătorul] apostatului răului prin crearea faptelor Lui. De aceea sunt înrobiți de dușmani. Am respins de bunăvoie libertatea primită a sufletelor noastre și am dat puterea dușmanului viclean de a ne tiraniza. Arătând acest lucru și educându-ne, Hristos a îngăduit trupului, pe care l-am iubit, să sufere pentru a suferi cu sufletul. De aceea suntem trădați dușmanilor noștri, parcă altor demoni care ne înrobesc, ne tiranizează și ne asupresc. Dar chiar dacă suferim aici, să existe o uşurare pentru noi acolo, şi nu o condamnare pentru nedorinţa noastră de a ne corecta în timpul creşterii noastre! 10. Dar te implor, să începem să scăpăm de robia noastră duhovnicească: să ne retragem din răutatea noastră, să învăţăm să facem binele. Să căutăm pe Domnul 91: poate, după ce s-a înmuiat (ἐπικαμφθείς), El ne va izbăvi din robia noastră trupească și din robia noastră și ne va învrednici de Împărăția Sa. De ce trăim nerezonabil și, ca vitele, hrănim doar carne ca pentru măcelărire, plini de beție, plăcere și nebunia lăcomiei? Aceste [plăceri] ne vor face eterni? Nu ne vor ei, dimpotrivă, să ne trădeze curând ca să decădem? Ne vor provoca viermii? De aceea, mă rog: să veghem, ca nimicirea să nu ne apuce deodată. Să ne gândim că și noi vom muri; Să simțim că avem și suflet, că mâine va trebui să dăm un răspuns, că condamnarea este veșnică, că pedeapsa celor care nu s-au pregătit aici prin pocăință este nelimitată. De ce petrecem timpul pe care l-am primit aici pentru organizarea sufletului doar gândindu-ne la trup și îngrijorându-ne de lucruri necunoscute? Trezindu-ne dimineața devreme, nu ne amintim de Dumnezeu, nu ne închinăm Creatorului, nu ne pasă de sufletul nefericit, ci avem tot felul de griji pentru tot ce este trupesc, pământesc și temporar. Vitele și păsările, primind hrană de la Domnul, mulțumesc: el dă hrana lor viilor și puilor de corb, chemând la El 92, zice [psalmistul]; suntem într-o stare mai rea decât ei și nu ne amintim de Dumnezeu nici dimineața, nici seara. Dar acționăm mai nerezonabil decât câinii, căci ei, cunoscându-și stăpânii, adesea nu primesc hrană de la ei și sunt alungați de ei, dar nu pleacă, ci rămân acasă. Iar când vin proprietarii, se grăbesc să te întâlnească, te însoțesc în timpul plimbării, iar noaptea stau treji și păzesc. De aceea, cei care nu sunt înzestrați cu cuvinte ne fac de rușine pe noi, care suntem cinstiți cu cuvinte. Căci nu li s-a dat numai să rămână muți din fire, ci să ne educe, venerabili în cuvinte. Boul își cunoaște stăpânul, iar măgarul ieslele stăpânului său, Hristos repetă [proorocul] Isaia, dar Israel nu Mă cunoaște 93, acum poporul numit Hristos și noul lepădă cuvintele Mele și nu vrea să audă de darurile Mele, nu vrea să-și amintească de Mine și să nu se gândească la ceea ce au primit de la Mine, ca să-Mi aducă Mie, care S-a întrupat și s-a înălțat în viață, pentru El, a înviat și răstignit în viață. celui care a dat. El nu-Mi mulțumește, nici slavă, nici cinste. Mai mult, săvârșind fapte rele, el permite păgânilor să huleze numele Meu sfânt. 11. Își petrece viața cu răutate mai rău decât păgânii. Nu-și iubește aproapele, disprețuiește dragostea străinilor, comite atrocități, nu are milă de cei asupriți, se străduiește la furt, nu se gândește la adevăr. El nu petrece zilele destinate Mie cu evlavie, harnic în rugăciune, ci mai degrabă disprețuiește [zile acestea]. Căci cei care sunt sfințiți prin sângele Meu se spurcă în acele zile în care ar trebui să rămână în sfințire. În ziua hotărâtă a Domnului sau în celelalte zile sfinte în care am săvârșit [fapte] de dragul lor sau cine dintre sfinții Mei a terminat o carieră bună 94 și a fost încununat de Mine, și îngerii Mei l-au cinstit și a devenit un mijlocitor desăvârșit pentru ei 95 - [în această zi] acești așa-numiți credincioși Mie, nu vin la Templule Mei și nu vin la Mine, și nu vin la Biserica Meu; lăudați-mă pe Mine, binefăcătorul lor, nici cei care se roagă pentru ei, să nu-Mi aduceți jertfe din ceea ce le-am dat. Ei nu hrănesc frații flămânzi, nu primesc străini în casele lor, nu vizitează bolnavii - căci cu adevărat acestea sunt lucrurile sărbătorii - nu le pasă de eliberarea captivilor, nu mângâie doliul. Ei nu recurg la spovedanie pentru a primi iertarea păcatelor săvârșite în timpul săptămânii (τῶν τῆς ἑβδομάδος ἁ μαρτημάτων). Aceasta trebuie făcută de Mea, eliberată de muncă; în timp ce lucrezi, poartă numele Meu în inima ta. Căci în acest scop am devenit om ca ei, am locuit în ei și m-am unit cu ei, i-am recreat și i-am însuflețit și i-am sfințit cu darul Duhului Sfânt, pentru ca ei să fie curățiți și sfințiți în adevăr, să fie una cu Mine 96 și să văd - precum Eu, Fiul lui Dumnezeu și Cuvântul, m-am rugat - slava Mea 97 și devin parte Duhul Împărăției și Tatălui Meu. De aceea, ei trebuie, abţinându-se de la muncă, să-şi aducă aminte de Mine şi să facă ceea ce Îmi este plăcut; lucrând, dimineața, prânzul și seara 98 [trebuie] să se închine Mie și să Mă cheme și să-Mi aducă mereu aminte de Mine cu gândul și prin limbă rostiți numele Meu sfânt 99 pentru a primi binecuvântări de la Mine atât în ​​prezent, cât și în viitor. Dar nu așa sunt ai Mei acum, căci nu numai că nu-și amintesc de Mine, dar îi și mânie pe mulți. 12. Luând aceste cuvinte de parcă Mântuitorul nostru le-ar fi spus 100, să ne temem de ce a spus El, că este groaznic să cădem în mâinile Dumnezeului celui viu, 101 și ne vom petrece viața în bunătatea și iubirea lui Hristos. Și în toate zilele sfinte, mai ales în zilele Domnului, să facem ce este plăcut Domnului și să nu-L mai mâniem. Într-adevăr, în astfel de zile, mulți rămân în neglijență, se pângăresc în beție, în paturi, în desfrânare, vai, se pătează cu limbaj urât, ocară, certuri, revolte și blasfemie. De asemenea, sunt pângăriți în cântece desfrânate și alte absurdități, din cauza cărora le vine mânie dreaptă de la Stăpânul nostru comun și multă părăsire, căci cei ce Mă umilesc, se spune, vor fi umiliți, iar cei ce Mă părăsesc vor fi părăsiți 102. Și [creștinii] fac aceasta fără să se rușineze de cei răi și sclavi de toți cei răi și robi103. fărădelege, nu refuzați să faceți ceea ce le este încă familiar, și anume, să-și îndeplinească, desigur, rugăciunile nelegiuite și să-și arate dragostea pentru hobby-uri. Dar se poate vedea printre ei pe cei cărora le pasă de dreptate, care săvârșesc tot felul de nedreptate și jefuiesc ikumenul, care este viclenia celui rău față de ei, pentru a-i înșela. Totuși, credincioșii, îmbrăcându-se cu Hristos cu botezul divin și primind harul cooperant al Duhului și având drept călăuză rugăciunile lui Dumnezeu Însuși Cuvântul, din păcate, neglijează rugăciunile sfinte și celelalte cele mai divine porunci ale Lui - în special [porunca] iubirii, fără [împlinirea] de care nimeni nu poate fi mântuit. Și în timp ce Domnul zice: vegheați și rugați-vă 104 și cereți și veți primi 105 și orice veți cere Tatălui în numele Meu vă va da 106 și cere și vi se va da 107 și dumnezeiescul Pavel spune: rugați-vă fără încetare 108 - mulți dintre credincioși nu știu ce este rugăciunea. Și în timp ce Domnul laudă pe cei milostivi și zice: fericiți cei milostivi, că ei vor primi milă 109, iar Pavel strigă: nu uitați dragostea ospitalieră 110 - nu numai că nu-i invită pe cei săraci la ei cu milă, nu-și slujesc fraților care rătăcesc și rămân în țări străine, dar ei îi prigonesc cu cruzime pe cei aroganți, fără cuvinte, îi condamnă pe cei aroganți și îi condamnă, reproşat. Și în timp ce Domnul mulțumește celor însetați de dreptate 111 și spune prin profet: Am urât și urât nedreptatea 112, iar Pavel exclamă: cei nelegiuiți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu 113 - majoritatea credincioșilor, vai, se luptă pentru nedreptate, pentru ceilalți, pentru nedreptate, pentru ceilalți, pentru nedreptate: cuvintele și gândurile devin hoți. Ei disprețuiesc toate cuvintele divine și sunt mai rele decât viermii târâtori, nefiind niciodată să perceapă [lucrurile] divine. 13. Am auzit și ceva mai rău. Mulți creștini, căzând în astfel de erori, nu își îndreaptă atenția către pocăință, ci resping mărturisirea. Acesta din urmă este extrem de groaznic, deoarece trage o persoană într-un abis pernicios din cauza disperării sau, mai bine spus, a ignoranței. Într-adevăr, în descoperirea păcatelor se află speranța noastră de mântuire, întrucât niciunul dintre noi nu este fără păcat, și încrederea că nu ne vom rușina când mii și mii de îngeri se vor arăta cu frică înaintea atotștiutorului Dumnezeu, precum și cu trepidare toți oamenii care au fost de la Adam până la ultimii oameni. De dragul acestei mici rușini, pe care o trăim astăzi în fața unei singure persoane nestricte și evlavioase, care a primit de la Duhul puterea de a tricota și de a hotărî 114, prin harul lui Dumnezeu vom evita acea rușine insuportabilă. Pentru că este imposibil să obțineți iertarea oricăruia dintre toate [păcatele] decât prin descoperirea lor. Căci Biserica nu și-a asumat să îndeplinească această lucrare întâmplător, ci pe baza instrucțiunilor și exemplelor Vechiului și Noului [Testamente]. El a spus: Mărturisesc, zice [David], Domnului nelegiuirea mea și Tu ai iertat răutatea inimii mele 115; M-am smerit și Domnul m-a mântuit 116; mai întâi spuneți fărădelegile voastre pentru a fi îndreptățiți 117; mărturisiţi-vă păcatele unii altora 118 . Despre aceasta, Legea prevede de asemenea ca cei care păcătuiesc să fie primiți prin mărturisire prin preot și curățiți prin jertfe în conformitate cu păcatele lor 119 . Și David a dat un exemplu căiindu-se de crimă și adulter, vărsând lacrimi și mărturisindu-l lui Natan și, de asemenea, alcătuind un psalm penitencial 120, chemând mila lui Dumnezeu. Și Manase, care a fost îndreptățit și mântuit prin pocăință 121, a devenit un stâlp al pocăinței. Iar înaintemergătorul Mântuitorului, fericitul Botezător, a insistat asupra mărturisirii și pocăinței, chemând pe toți: pocăiți 122 și botezând pe cei ce vin la el și își mărturisesc păcatele, precum este scris 123. În primul rând, Domnul, care le-a transmis apostolilor Săi aceasta ca să se pocăiască: s-a pocăit, s-a pocăit, s-a propovăduit, în cuvinte, s-a pocăit; mărturisire – mai întâi de la Petru, când I-a zis: ieși din mine, Doamne! Pentru că sunt un om păcătos 125, și Domnul a răspuns: nu vă temeți, de acum veți prinde oameni 126, și de la Matei vameșul și Zaheu, când și-au dezvăluit furturile și fărădelegile, și El le-a primit, și a mâncat cu ei și a zis: N-am venit să chem pe cei drepți, ci pe cei păcătoși s-au pocăit și s-au pocăit. 128 , iar cei prinşi în adulter 129 . Hoțul, care și-a mărturisit [păcatele] pe cruce 130, și Petru, care s-a lepădat și a vărsat lacrimi în pocăință, au fost primiți și arătati de primul dintre ucenici 131; de asemenea, Pavel, în fața unui prigonitor, care nu numai că se acuză înaintea fiecăruia de ceea ce a făcut înainte de botez, spunând că mai înainte am fost un hulitor și un prigonitor și un vinovat 132, ci și despre ceea ce i s-a întâmplat după [botez], spune cu umilință: Hristos a venit să mântuiască pe păcătoși, dintre care eu sunt primul, 133 și nu sunt vrednic de prigonit de Dumnezeu pentru că nu sunt prigonit de biserică. 134. Atât de mare este problema mărturisirii, iar prin puterea lui Dumnezeu celor care se mărturisesc în pocăinţă li se dă iertarea. Din acest motiv, Domnul a dat apostolilor puterea de a ierta păcatele nu numai prin cuvânt, ci și prin suflare (ἐνέπνευσε) 135, arătând că harul Său le-a fost dat prin suflarea Lui (ἐμφυσήματος). Prin urmare, este clar pentru toată lumea că apostolii și urmașii lor sunt instrumente ale harului lui Hristos și nu numai conform poruncii, ci în realitate au harul lui Hristos Însuși și sunt capabili să se comporte ca El, dobândind puterea Sa. Aceasta reprezintă cel mai bine prezența Duhului lui Dumnezeu asupra apostolilor sub formă de limbi de foc, care nu numai că s-au arătat, ci s-au odihnit, se spune, câte una pe fiecare dintre ei, și toți au fost umpluți de Duhul Sfânt 136, adică de harul Său, dar nu de Ipostasul 137. Căci ne este cu neputință să primim Duhul în mod ipostatic (ἐστάτως), ἐστάτως. împărțit nedespărțit și să primească ceva mereu prezent printr-o suflare care are un început. Dar fiind izvorul darurilor, El este împărțit de energii: aceasta, se spune, este produsă de unul și același Duh, împărțind pe fiecare în parte după bunul plac 138 . Înțelegi sacramentul Bisericii? Nu omul acţionează, ci harul Duhului. Prin urmare, se săvârșesc hirotoniile, astfel încât preotul sau episcopul hirotonit să primească harul Duhului și, prin puterea Duhului, săvârșească iertarea păcatelor și a [altelor] sacramente. Drept urmare, sacramentul spovedaniei trebuie săvârșit în primul rând de episcopi și de cei care sunt conferiți de episcopi. Căci după cum harul nu se dă tuturor, tot așa iertarea se dă preoților, ci numai episcopilor și, dacă este cazul, preoților cu îngăduința episcopului, pentru ca poporul să nu fie obstacol, așa cum spun sfintele canoane 139. Și înțelegeți că problema mărturisirii și iertării [de păcate] aparține puterii dumnezeiești, așa cum am spus-o deja de la Savi. El, înviat din morți și arătat ucenicilor, vrând să-i trimită de dragul zidirii mântuirii printre păgâni, le-a dat putere dumnezeiască, căci a suflat și le-a zis: primiți Duhul Sfânt. Ale căror păcate le vei ierta, vor fi iertate; Pe oricine îl lași, 140 vor rămâne pe acea persoană. Vezi puterea acestui dar? Ei [apostolii] au primit puterea de a lega și de a hotărî ce fac oamenii, pentru a curăți firea, pentru a-i ridica pe oameni la prima demnitate, arătându-i fără de păcat prin puterea unui om născut fără păcat, 141 Care a zis și slăbănogului: păcatele îți sunt iertate 142. 14. Întrucât este limpede că episcopii și cei numiți de ei au [puterea] să lege și să hotărască, și este cu neputință pentru cineva să primească iertarea [de păcate] decât dacă se apropie de părintele său duhovnic, sau mai bine zis, de episcop, după ce s-a pocăit și nu primește de la el îngăduință pentru păcate, de ce, iubiților, fiind în dispreț [de sfântă], nu vă pocăiți cu toți duhovnicești. zel, bărbați? împreună cu soţiile lor, să primească un dar atât de mare şi divin? Dacă se întâmplă că se anunță public că un înger al lui Dumnezeu s-a arătat pe pământ și cine primește iertarea de la el nu va fi condamnat, atunci poate că toți credincioșii, părăsind patria lor, nu s-ar grăbi să-l vadă și să primească iertare de la el? Avem un dar atât de mare în mâinile noastre, fiind în propria noastră țară și ori de câte ori ne dorim, totuși îl disprețuim și cu multă neglijență nu încercăm să-l primim. Să ne temem, să nu fim osândiți și mai mult, căci episcopul este un înger al lui Dumnezeu, precum este scris 143. Sau mai bine zis, are un rang mai mare pe pământ decât un înger, din pricina harului preoției. La urma urmei, el este chipul lui Hristos Însuși, căruia îi aparține harul. Deci, episcopul stă gata, așteaptă să vii, ca să te primească în pocăință și să te împace cu Dumnezeu. El dorește acest lucru și se roagă ca să fii eliberat de păcate și să fii unit cu Hristos și să dea izolvare celor care mărturisesc. Tu, omule, te eschizi și fugi de mântuirea ta? Nu vrei să fii liber de păcat? Episcopul, încercând să se asigure că superioritatea rangului său nu vă slujește ca un obstacol, a numit alți preoți pentru rânduiala sufletului vostru, dar nu vii la ei, care te cheamă. Mare este această nenorocire, dar mai mare decât toate este frica de pedeapsă pentru ea! Dacă se întâmplă să începi [taina spovedaniei], o faci ca pe ceva secundar, pentru că nu-ți arăți rănile tămăduitorului, nici măcar nu deschizi răni interioare adânci, nu raportezi că ai păcate, dar fie nu le mărturisești deloc, fie vorbești în aluzii, dorind să le ascunzi. În unele cazuri, îi faci pe alții, nu pe tine, cauza păcatelor; la altele, când spui că ai păcătuit, în același timp te îndreptățești inventând un motiv. Dar pentru noi, fraților, nimeni nu este cauza păcatului, dacă noi înșine nu am dorit-o, de aceea este mai bine să ne învinovățim pe noi înșine. Mărturisește celor căzuți nimănui altcineva, decât însuți și spune că singur tu ești autorul păcatelor tale. Căci astfel, prin smerenie, vei primi milă de la Dumnezeu și vei obține iertare desăvârșită. Spune, zice proorocul, în primul rând fărădelegile tale pentru a fi îndreptățit 144 și a zis: Mărturisesc Domnului nelegiuirea mea și Tu mi-ai iertat răutatea inimii 145. Și zice fratele Domnului: Mărturisiți-vă păcatele unii altora și rugați-vă unii pentru alții, ca să vă arătați amândoi preoți și episcopi acolo, tămăduiți și tămăduiți, mărturisesc păcatele și ei, oamenii care săvârșesc [sacramentele], sunt supuși păcatelor, atât voluntare, cât și involuntare. Căci câte lucruri vin peste noi aproape din oră și dincolo de dorința noastră! Și chiar dacă cineva nu comite păcate în mod conștient - ceea ce este imposibil, căci toți suntem oameni și cădem în păcate săvârșite în mod conștient - atunci nimeni nu poate evita păcatele săvârșite din ignoranță, uitare și neglijență. Așadar, toți împreună: preoți și mireni, monahi, soții și copii (soții și în numele copiilor lor) - ne mărturisim păcatele și cu sârguință ne apropiem de cei care au puterea să le rezolve [le], căci, precum a spus iubitul și castul apostol: Dacă zicem că nu avem păcat, ne amăgim pe noi înșine. Dacă ne mărturisim păcatele, atunci El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele 147. 15. De aceea, vă implor, să ne pocăim! Apel la noi cu glasul Înaintemergătorul și Botezătorul Mântuitorului și Dumnezeului nostru Iisus Hristos: pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor s-a apropiat, 148 și să ne străduim spre ea. În primul rând, să încercăm să nu păcătuim, dar dacă cădem, ne vom grăbi la spovedanie cu toată grabă, căci nu există altă cale de a găsi iertarea și de a ne elibera de pedeapsa care este chinul veșnic. Când venim să mărturisim, să o facem cu duioșie și cu curățire din inimă, căci noi ne mărturisim nu omului, ci lui Dumnezeu. Și vom spune totul, fără a ascunde nimic, mărturisind lui Dumnezeu prin sfântul soț primitor, la rândul său, nu numai fapte, ci și cuvinte și gânduri duhovnicești. Căci mai rele decât faptele sunt mișcări ale minții precum invidia, ura, ranchiunea, gândurile rele și multe alte [păcate] teribile. Păcatele verbale sunt, de asemenea, nemăsurate: minciuna și jurămintele, respingerea lui Dumnezeu, limbajul urât, abuzul, ridicolul, blasfemia, calomnia, sperjurul, trădarea și multe alte rele. Printre fapte se numără nu numai crima, curvia și adulterul, invidia, lăcomia rea ​​și [alte] păcate cele mai mari, ci și beția, care include curvia 149, furtul și neadevărul, dragostea de bani, care este idolatrie, 150 cămătă, mită, asistență într-o faptă rea. Neglijarea binelui este, de asemenea, un păcat, căci nefăcând milostenie ori de câte ori este posibil, nearătând dragoste ospitalieră, nerugandu-ne, nevenind la sfintele mănăstiri, nepăzind zilele sfinte dedicate lui Dumnezeu și sfinților Săi, păcătuim foarte mult și mâniem pe Dumnezeul care ne-a creat. Așadar, ar trebui să deschidem toate acestea cu smerenie și lacrimi înaintea Lui, Bunul și Omenesc, și să căutăm din inimă iertarea tuturor păcatelor, căci astfel vom găsi iertarea perfectă. 16. Vă implor, preaiubiţilor, în dragostea lui Iisus Hristos, ca fiecare dintre voi să-şi facă lucrarea în frica lui Dumnezeu 151 cu sârguinţă. Și cel care este cinstit de harul preoției sau marele episcop să înțeleagă că a primit o lucrare atât de mare a dragostei și grijii lui Dumnezeu pentru om. Căci se spune: atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică 152. Astfel, episcopul și preotul sunt cinstiți să îndeplinească lucrarea vieții veșnice și dragostea lui Dumnezeu, precum se spune 153, pentru mântuirea oamenilor. Și Domnul a arătat aceasta, întorcându-se către Petru: Simon Iona! Mă iubești? - și când a răspuns: da, Doamne! Știi că Te iubesc, i-am dat imediat această sarcină și i-a spus: pasește-mi oile, 154 arătând astfel ce mare dragoste are Domnul față de noi și cât de mult se îngrijește de noi. De aceea, de dragul nostru, Fiul lui Dumnezeu S-a făcut om și S-a smerit pentru noi până în punctul în care a fost răstignit în trup și a murit, înviându-ne împreună cu Sine. De aceea, Petru, după ce l-a iubit nemăsurat pe Hristos, ne-a iubit și pe noi și, imitându-L pe Hristos în predicare, ca să credem în Hristos, a îndurat mult și, în cele din urmă, sfârșitul vieții sale pe cruce, a devenit temelia Bisericii. La fel, Pavel și întregul grup de apostoli și preoți, urmașii lor, dintre care noi, nevrednicii, care prin harul lui Dumnezeu am devenit urmașii apostolilor, mai ales episcopii, trebuie să facem cu grijă lucrarea Domnului, ca să nu pierim și să ne străduim pentru frații noștri în învățătură și în rugăciune, care să nu-i conducă la stăpânire și evlavie, care să nu-i conducă la stăpânire și evlavie, să nu pierăm. murind, dând pildă turmei după cum este scris, pentru ca atunci când se va arăta Păstorul cel Mare, să primim o cunună de glorie nestingherită 155, precum spune Petru. Căci nu suntem chemați pentru lux și plăcere, ocupând primele locuri (πρωτοκαθεδρίας) 156 și onoruri, veșminte colorate și strângând bani - toate acestea sunt caracteristice conducătorilor acestui veac 157 - ci pentru sărăcia lui Hristos 158 și smerenie, pentru evlavie, grijă atentă și călăuzire a fraților noștri, conform legii sufletelor fraților noștri, în conformitate cu legea fraților noștri. Doamne, pentru vindecarea săracilor, pentru creșterea evlaviei și prosperitatea Bisericii lui Hristos. Deci, fiecare să înțeleagă lucrarea noastră și să se curețe cât poate și să administreze sfânt [treburile] sfinte, luptând până la moarte pentru toate legile bisericești. Să se străduiască să fie cel mai evlavios dintre toți cei pe care îi guvernează, pentru că este tatăl lor și nu lipsește mult timp, pentru că este un exemplu pentru ei atât ca unul sfințit în comparație cu ceilalți prin hirotonire, cât și ca închinat lui Dumnezeu, și ca un dascăl în evlavie față de ceilalți frați. Să luăm în considerare cele spuse, că cui i se dă mult, mult i se va cere, iar căruia i se încredinţează mult, i se va cere mai mult 159 . Toți clerul să ducă o viață sfântă: așa cum trebuie să curățați biserica sfânt și să împodobiți teribilul altar, să păstrați vasele sfinte și toată frumusețea cu evlavie și să dați cinste lui Dumnezeu, tot așa să vă împodobiți trupurile împreună cu sufletul cu fapte de evlavie și de castitate, pentru că preotul este în cel mai înalt grad biserica lui Dumnezeu și sfântul altar, veniți și sfințiți vasul de sfințire la odihnă. credincios. În citirea Sfintei Scripturi, fii cât mai sârguincios, pentru ca, primind cunoașterea dumnezeiască, să o dai și altora prin învățătură. Explicați Evanghelia credincioșilor cât mai simplu posibil, predați prin viețile și mărturiile sfinților. Nu vă supuneți excesiv vinovăției, nu intrați într-o cârciumă, nu vă amestecați în treburile statului, căci toate acestea aduc un mare rău și dezonorează complet demnitatea preoției. Să știți că hotărârile divinului Sinod Ecumenic și ale altor sfinte Sinoade adoptate împotriva celor care comit astfel de lucruri sunt îngrozitoare și, prin urmare, necesită atenție. Să devenim modele pentru credincioși în fapte bune, sfințind vasele noastre 160 ca să devenim, pe cât posibil, vrednici de altarele lui Hristos și ispravnici buni și grijulii ai credincioșilor. Voi, poporul Domnului, respectați preoții voștri și cinstiți-i cu toată cinstea, căci prin episcopi și preoți ați primit botezul și credința, comuniunea cu Hristos și iertarea păcatelor, iar în viitor nădăjduiți să primiți mântuirea. Nu-i încercați și nu-i disprețuiți pentru nici un motiv, căci au drept judecător pe marele interogator (ἐταστήν) Hristos, Care judecă gândurile și gândurile inimii 161. Urmează-i în fapte bune și fă binele. 17. De aceea, părinți ai copiilor care sunteți printre voi, trăiți cu evlavie și curat și creșteți copiii voștri în învățătura și zidirea Domnului și hrăniți-i cu orice virtute și grăbiți-vă să vă îmbogățiți, nu în bani și în avere, ci în credința lui Hristos, evlavie și toate celelalte binecuvântări, a căror părinte și păzitor este Dumnezeu. Copii, ascultați-vă de părinți 162 ca Dumnezeu, căci ei, după Dumnezeu, sunt vinovații existenței voastre, de vreme ce v-au născut, v-au crescut, v-au hrănit și v-au dat ceea ce au avut. De aceea, fiule sau fiică, nu disprețui pe tatăl tău când este asuprit, slab sau asuprit de ceva, pentru a nu fi părăsit ție de Tatăl nemuritor. Onorează-ți tatăl cât trăiește, ai grijă de el; când moare, îngroapă-l decent; fii harnic [in rugaciune] pentru sufletul lui. Faceți același lucru pentru mame. Și crede că vei fi binecuvântat de Dumnezeu și nu vei pierde niciunul dintre beneficii. Soți, nu vă împovărați soțiile: nu certați, nu iritați, nu asupriți în ceea ce este necesar, ci tratați-le ca pe niște mădulare ale propriului [corp] 163 . Fiecare să fie numai cu propria și singura soție – cea pe care a primit-o de la Biserică după lege. Căci ea este una - un singur trup 164 cu el și nu există altul. Prin urmare, un soț nu are dreptul să plece pentru altul, așa cum o soție nu are dreptul să plece pentru altul. De aceea nimeni nu trebuie să intre în [soția] altuia, căci, înșelându-și soția, își face rău lui însuși. Așa este un adulter, un fărădelege și un amăgitor, cel mai necurat dintre toți și îndepărtat de sfântul Dumnezeu, de vreme ce el călcă în picioare legile Sale dumnezeiești, respinge binecuvântarea și unitatea care i-a fost dată de Biserică prin preoți. Numindu-se creștin, trăiește ca un păgân, fără lege și nerezonabil. Acest lucru este valabil și pentru o soție care și-a părăsit soțul. Căci ea își părăsește mădularele și Îl părăsește pe Hristos, care i-a unit, devenind nelegiuit și adulter. De aceea, bărbaţilor, stăpâniţi în pace şi iubiţi-vă nevestele, care sunt mai slabe în fire, după cum spune Pavel, 165 ca să le aveţi ca ajutoare împreună, după cum este scris, 166 şi colaboratori nu numai în chestiunile trupeşti, ci şi în cele duhovniceşti, în pacea şi harul lui Hristos. Voi, soții, trebuie să arătați soților voștri toată ascultarea și respectul, să păstrați dragostea curată și autentică, să fiți de aceeași minte în faptele bune [faptele], dar nu în cele rele - de aceea, slujiți-i fizic și fiți prudent în suflet. Pe măsură ce aveți grijă de casele voastre, fiți sârguincios în a vă ordona viețile în dreptate. Creșteți-vă copiii după Domnul - cu credință și evlavie, fără să-i profanați cu ghicire și vrăjitorie, căci toate acestea sunt invenții ale elenilor și invenții străvechi ale celui rău, pe care Hristos le-a distrus. Dar tu, dacă vrei ca copiii tăi să fie ocrotiți și mântuiți, semnează-i cu crucea, adu-i la sfintele biserici și sfinți-i prin sanctuare (ἁ γιάσμασιν ἁ γιάζετε), și ocrotește-i cu ajutorul filactriei (φυλακτηρίοι φυλακτηρίοι). Crucea şi sfintele icoane în sacrele încolpii 168, de care fuge orice vrăjmaş. Aduceți [copii] mai ales des de dragul comuniunii cu tainele lui Hristos, ca să fie sfințiți și ocrotiți în suflet și în trup. 18. Cu toţii împreună, bărbaţi şi femei evlavioşi, să continuăm să practicăm unii cu alţii dreptatea, castitatea şi pacea pe care ni le-a lăsat Hristos, 169 şi iubindu-ne unii pe alţii în Duhul, precum ne-a poruncit El. 170 Să păzim porunca Lui - să iubim, și prin aceasta să-L iubim și să-L onorăm, de când El ne-a iubit mai întâi. Să păzim zilele Sale sfinte și sfinte și să-I aducem primele roade din tot ce am primit de la El – din roadele [pământului], din vin, din roade și din restul. Și nu vom aduce nimic din acestea în casă și nu vom mânca fără binecuvântarea preoțească. Căci astfel aceste [fructe] se vor înmulți și vor fi pentru sănătatea și mântuirea sufletelor și trupurilor noastre, iar ostenelile fiecăruia dintre noi vor fi vrednice de vizita de la Dumnezeu. În primul rând, fiecare duminică și sărbători să ofere jertfele sfinte stabilite pentru sufletele voastre și [sufletele] copiilor voștri prin rituri sacre fără sânge lui Dumnezeu. În plus, dacă se poate, pomeniți pe sfinți oferindu-le cu evlavie [daruri] din ceea ce ați primit de la Dumnezeu, pentru ca, dobândindu-i pe sfinți ca prieteni, să-i găsiți mijlocitori atât în ​​prezent, cât și în [veacul] viitor. Prietenii lui Dumnezeu, fiind mijlocitorii noștri, ne vor ajuta foarte mult, căci ei percep cu suflete binecuvântate apelurile noastre către ei și răspund repede. În sfârșit, amintește-ți constant de părinții tăi evlavioși la momentul potrivit - căci le ești îndatorat după Dumnezeu, după cum am spus deja - și îi va ajuta și mai ales pe tine, care îți faci datoria și arăți dragoste. 19. Dă 171 oricui îți cere, dacă ai ceva, căci așa a învățat Domnul Însuși, Furnizorul tuturor, pentru ca tu, după ce ai cerut, să primești și mai mult de la El. La urma urmei, este evident pentru toată lumea că cei care dăruiesc primesc mai mult decât își oferă ei înșiși. De aceea, nu uitați cu desăvârșire milostenia și iubirea de oameni ospitalieri, 172 precum îndeamnă și Pavel, căci cei ce fac aceasta cu bucurie și râvnă devin asemenea lui Dumnezeu, căci Domnul este milostiv și generos, 173 și din îndurare, Cuvântul lui Dumnezeu s-a făcut om pentru noi. Deci, iubiților, să ne iubim unii pe alții, ca și noi să fim vrednici de iubire; Să împărțim din ceea ce avem, pentru a primi [în schimb] nu numai [bunurile] pământești, ci și cele cerești, și pentru ca ceea ce avem [deja] să crească și mai mult. Să avem grijă de dreptate, ca să primim o răsplată de la neprihănitul Judecător 174 și să profităm de ceea ce avem aici. Pe de altă parte, să nu acţionăm pe nedrept faţă de altul din milă sau din generozitate: este mai bine să nu arătăm milă decât să o arătăm şi, în acelaşi timp, să comităm şi nedreptate; Este mai bine să nu oferi un sacrificiu lui Dumnezeu decât să oferi din pradă. Nu fi lacom, nici de dragul copiilor tăi, nici de dragul tău, altfel vei distruge ceea ce ai adunat și vei lăsa copiii tăi în sărăcie. Este mai bine să preferi să fii o persoană nedreaptă săracă decât o persoană nedreaptă bogată. Căci, după cum știm, bogăția l-a dat pe om în foc și în iad, dar sărăcia a fost îndurată cu răbdare în sânul lui Avraam 175 . 20. Și Fie ca Stăpânul iubitor de oameni, din pricina credinței evlavioase în El și a faptelor bune, să ne dea tuturor prilejul de a ajunge la un sfârșit bun și să fim și noi răsplătiți cu sânul strălucitor al milei lui Hristos. Aici vom primi iertarea prin pocăință și mărturisire și, după ce am primit iertarea [păcatelor], curățiți, ne vom uni cu Hristos prin tainele [Trupului și Sângelui] Său - căci acestea sunt primele roade ale vieții veșnice. Și așa, cu bună nădejde în lume, lăsând trupul, cu îndrăzneală ne vom învrednici să stăm înaintea lui Hristos Dumnezeul nostru și să dobândim viața, slava, Împărăția și harul fără margini, împreună cu [venirea] la dreapta, rugăciunile Maicii Domnului și ale tuturor sfinților Săi. Căci a Lui este splendoarea, cinstea și puterea, iar noi, slujitorii Săi, Îi aducem închinare cu Tatăl Său fără început și cu Duhul Său dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. (1416/1417–1429) Ἔ ργα Θεολογικά Ἔ κδ. D. Balfour. Θεσσαλονίκη, 1998. Σ. 84–108. (Ἀνάλεκτα Βλατάδων; 34). Miercuri: 1 Pet. 1:23. – Ed. Compară: 1 Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2; 2 Ioan. 3:1. – Ed. Miercuri: În. 1:3; Creed, al 2-lea membru. – Ed. Ioan 20:19, 21; BINE. 24:36. Miercuri: În. 1:8; 1 Ioan 2:8. – Ed. Miercuri: În. 15:13; 1 Ioan 3:16. – Ed. Compară: 1 Tim. 1:12; 2 Tim. 1:2. – Ed. Miercuri: Avv. 1:5; Fapte 13:41. Ps. 52:3–4; cf.: Roma. 3:11–12. Miercuri: În. 10:11. 17. – Ed. Miercuri: Roma. 13:13. – Ed. Sfântul Simeon spune că legea bisericească este încălcată nu numai de cei care intră într-o a patra sau a cincea căsătorie, ci și de cei care intră într-o a treia căsătorie „la bătrânețe”. Potrivit „Tomos of Unity” (920), trigamia nu este permisă după împlinirea vârstei de 40 de ani și în prezența copiilor (vezi: Ράλλης Γ . Α ., Ποτλής Μ . Σύνταγμα τῶν θείων τῶν θείων τῶν θείων ῶά θείων ῼά θείων Γ Α . κανόνων Ἀθῆναι, 1855. Τ . Miercuri: 1 Cor. 6:15; Efes. 5:30. – Ed. Miercuri: Gal. 5:20, 21. – Ed. Miercuri: 1 Cor. 5:11. – Ed. Miercuri: Ps. 21:2; este. 1:4; sire. 41 etc. – Ed. Sf. Împărat Teodosie I cel Mare (Flavius ​​Theodosius) (346–395). – Per. ᾿ Ελεσβαάν (᾿ Ελεσβάς) - versiune elenizată, împreună cu ᾿ Ελεσβ ό ας (Ioan Malala), ῾ Ελλησθεαῖος (Procopie din Cezareea), ᾿ Ελεσαν Ελλατζβάας ᾿ Ελλατζοβάα (Cosma Indicoplov), numele de tron „Ella Atsbeha”, care a aparținut conducătorului regatului aksumit Kaleb (sec. VI), participant la războaiele himyaro-etiopiene; în tradiţia slavă - Elezvoy, amintire 24 octombrie. Pentru mai multe detalii, vezi: Frantsuzov S. A. Elezvoy // PE. 2008. T. 18. p. 288–290. – Per. Sf. Frumentius (sec. IV) - primul episcop al Regatului Aksum (Etiopia). – Per. Sfânta Egale cu Apostolii Nina, iluminatoarea Georgiei (sec. IV). – Per. Sfântul Grigorie Iluminatorul (239–325/6) – întemeietorul și primul primat al Bisericii Apostolice Armene. – Per. Aceasta se referă la martiriul lui Hripsimia (Hripsime), Gaiania (Gayane) și 35 de sfinte fecioare ucise de regele armean Trdat (Tiridat). – Per. Miercuri: Col. 2:14–15. – Ed. Comparați: Proverbe. 13:19; Iov 21:16; Iuda 15:2. – Ed. Miercuri: 1 Cor. 15:31. – Ed. mier. raționamentul Pr. Simeon Noul Teolog: „[Diavolul] este numit Prințul Păcii nu ca stăpânitor și stăpânitor al lumii - departe de asemenea blasfemie! - [diavolul], care nu are nicio putere nici asupra porcilor. Ci pentru că diavolul îi înrobește pe cei care se agață de lume prin dorința bogățiilor și a lucrurilor ei" (Teol. 1/E. 129. P. 370, 372 (Predica 82 în traducerea rusă a Sfântului Teofan Reclusul)). – Per. Creed, al 6-lea membru. – Ed. În LXX – παρῆλθον. – Per. „Adesea te muncești și te chinuiești pentru vrăjmașii tăi; Adesea după moartea ta, averea ta trece la cei care ți-au insultat și au pus la cale mii de intrigi, iar acum ai moștenit unele păcate, și plăcerile altora! (Ioan Gură de Aur, Sf. Despre statui. A doua conversație. 4 // PG. 49; citat al părintelui nostru din 39; Lucrări ale părintelui nostru din 39; Hrisostom, Arhiepiscopul Constantinopolului, 1898, 2005. Vol. 2. Cartea 1. P. 33). Miercuri: 2 Pet. 2:15; Fapte 13:10; Matt. 3 alin. – Ed. Miercuri: Gal. 3:19–20; 1 Tim. 2:5. – Ed. OK. 1 (și de multe ori în VT, de exemplu Lev. 22:2; Ezechiel 20:39). – Ed. Dispozitivul artistic al discursului autorului ca în numele lui Dumnezeu (în imitarea vechilor profeți) se găsește adesea în literatura creștină. Vezi, de exemplu, „De Paște” de Sfântul Melito din Sardes, § 101 și urm. – Ed. Miercuri: Matt. 10:32–33; OK. 12:8–9; 1 Sam. 15:23–26; 2 alin. 12:5. Asta înseamnă turcii. – Per. Miercuri: Lev. 6:7; Numărul 5:5–10. Vezi: 2 Cron. 33:13. – Ed. Matt. 9:13; Mk. 2:17; OK. 5:32. OK. 7:47–50; cf.: Mat. 21:31–32. – Ed. Matt. 26:70. 75 de perechi; În. 21sl. – Ed. Aici și mai departe Sfântul Simeon expune teologia Sfântului Grigorie Palama. – Per. Vezi, de exemplu, regulile 6, 7 și 52 ale Consiliului de la Cartagina. – Per. OK. 5:20; Matt. 9:2; Mk. 2:5. Matt. 3:2; 4:17; Mk. 1:15. Comparați: Efes. 6 (primele două cuvinte în limba greacă originală sunt diferite). – Ed. Viața 2:24 ; Matt. 19 alin.; Efes. 5:31. – Ed. Ar trebui să fie: Peter; Miercuri: 1 Pet. 3:7. Aceasta se referă la prosfora Maicii Domnului sau particula tripartită îndepărtată din ea în cinstea Sfintei Treimi, ridicată în ritul Panagiei. Potrivit mărturiei Sfântului Simeon, la începutul secolului al XV-lea, jertfa panagiei era săvârșită nu numai în mod tradițional la sfârșitul mesei monahale după Sfânta Liturghie, ci și în timpul liturghiei propriu-zise după exclamația „Preasfântă, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara la sfârșitul Sfintei Maria, precum și la sfârșitul Sf. „în orice alt moment când cineva are nevoie să ne ajute” ( Sim. Tesal. 357, 359 // PG 155. Col. Jertfa panagiei la Utrenie a fost stabilită de însuși Sf. Simeon în bisericile catedrale din Mitropolia Salonic. Cu privire la istoria rangului de înălțare a înălțării, încă nu a fost suficientă cercetarea S. panagia: M. Typikon explicativ. 3. K., 2003. 50–71 Yiannias // DOP. Encolpius este un vas purtat pe piept sub formă de cruce sau medalion cu un altar închis. – Per. În. 13:34; 15:12, 17. – Ed.