Orędzie ostrzegające o drodze zbawienia, przesłane do świętych Kościołów Bożych w całej diecezji

„List ostrzegawczy o drodze zbawienia, wysłany do świętych Kościołów Bożych w całej diecezji” (20 rozdziałów) adresowany jest do duchowieństwa i świeckich Metropolii Tesaloniczan. Św. Symeon z Tesaloniki próbuje wyjaśnić duchowe znaczenie podboju tureckiego, który dotknął Bizancjum. Przyczynę nieszczęść upatruje w osłabieniu wiary i pobożności chrześcijan, w ich oddalaniu się od Boga i podobieństwie do pogan. Autor piętnuje powszechne grzechy: ekscesy, cudzołóstwo, męskość, pijaństwo, poligamię, nienawiść, zazdrość, oszczerstwa, chciwość, rabunek, chciwość, obojętność, rozpustę i brak skruchy. Z bólem zauważa, że ​​wielu, nazywając siebie chrześcijanami, zaniedbuje przykazania Chrystusa, zwłaszcza przykazanie miłości, i nie dba o zbawienie duszy, oddając się przyjemnościom cielesnym i chwilowym błogosławieństwom. Święty Symeon wzywa chrześcijan do wytrwania w wierze, wypełniania przykazań, świadomego uczestnictwa w nabożeństwach, pokuty i spowiedzi, a także przestrzega przed pokusą przejścia na islam w celu doraźnego zysku. W przesłaniu św. Symeona wskazuje na duchowy sens podboju tureckiego, jaki dotknął Bizancjum, w dużej mierze kojarzony z osłabieniem wiary i pobożności wśród chrześcijan. Święty wzywa duchownych i świeckich do życia zgodnie z kanonami Kościoła, zachęca wiernych do świadomego uczestnictwa w nabożeństwach i nawołuje do częstszego korzystania z sakramentu pokuty, o którym szczegółowo mówi. Warto dodać, że Tesaloniki zostaną zdobyte przez Turków w roku 1430, czyli w następnym roku po śmierci świętego. Przekładu ze starożytnej greki dokonano według wydania krytycznego D. Balfoura 1 . Wiadomość jest po raz pierwszy tłumaczona na język rosyjski. Tłumaczenie dokonane przez M. V. Nikiforowa zostało zredagowane przez M. M. Bernatsky’ego. Ukryte cytaty i aluzje do Pisma Świętego, ustalone przez A. G. Dunaeva, a nie wskazane w wydaniu D. Balfoura, zaznaczono w przypisach „Wyd.”. Notatki M. M. Bernackiego oznaczono skrótem „Trans.”. 1. Symeon, najmniejszy sługa Jezusa Chrystusa, przez Jego łaskę i miłosierdzie, arcybiskup Salonik, świętym Kościołom w całej Tesalii, najbardziej miłującym Boga biskupom, prezbiterom, diakonom, całemu duchowieństwu i zakonnikom, a także całej Pełni Chrystusa, ze wszystkich stopni i pokoleń, umiłowanym braciom i dzieciom w Chrystusie, uświęconym w sobie żywym Słowem Boga i Ojca, odrodzonym 2 przez Niego do przybrania przez Boga do Boga łaska i moc Ducha Świętego: łaska, pokój i miłosierdzie dla was 3 niech napełnią się od Ojca Wszechmogącego i od Jego Jednorodzonego Słowa, Jezusa Chrystusa, który przez dobroć wcielił się dla nas, i od ożywiającego Ducha - od jedynej Zasady, Mocy i Mocy w Trójcy Świętej. 2. Wie Bóg i sam Ojciec, zarówno Słowo żywe, jak i jedno, przez które wszystko powstało, 4 oraz ożywiający i Boski Duch, przez którego wszystko żyje i jest uporządkowane, 5 że ja nieustannie, jak powiedział boski Paweł, pamiętam o was, 6, bracia, nie tylko w pokornych modlitwach, ale zawsze, myśląc o was i prosząc Boga, abyście przede wszystkim z Bożą gorliwością wytrwali i wytrwali. mocni w prawdziwej i zjednoczonej wierze w Trójcę Świętą i we wcielenie Słowa, odważnie głosili tę świętą wiarę i wyznawali ją bezwstydnie przed wszystkimi ludźmi. Ponadto [proszę Boga], abyście trwali między sobą w miłości i pokoju według Jego przykazań, jak powiedział: To wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali 7 i pokój mój zostawiam wam, pokój mój daję wam 8 i to wam powiedziałem, abyście pokój w sobie 9 i pokój wam 10 mieli; abyście zachowując uświęcenie, otrzymali łaskę Ducha, zjednoczeni w miłości i pokoju z Głową świata (εἰρηνάρχ ῃ) Chrystusem, aby pozostać światłami w świecie 11, zawierającymi Słowo życia dobrymi uczynkami i słowami, oświecającymi i będącymi oświeconymi, abyście w przyszłości [wieku] świecili jak słońce 12, gdy z nieba objawi się prawdziwe Światło 13 Jezus Chrystus 14. Budujcie więc siebie nawzajem, jak mówi apostoł. 15. Ci, którym przyznano kapłaństwo, bądźcie dla reszty przewodnikami do nieba, prowadźcie ich do bram niebieskich, których klucze Chrystus dał biskupom przez Piotra 16 i otrzymajcie za swoją pracę wielką nagrodę 17 od Niego, wielkiego i dobrego Pasterza 18, który stał się do nas podobny i oddał za nas swą duszę 19 i otworzył nam niebo, i jako pierwszy wstąpił, i siedzi tam. przyciągając wszystkich do samego tronu Boga i Ojca. Wszyscy wierni waszym mentorom, czyli biskupom i kapłanom, niech będą posłuszni i ulegli, jak mówi Paweł, gdyż oni czuwają nad wami 20 i modlą się, abyście weszli z nimi do ogrodzenia niebieskiego, przyjmując chwałę wielkiego Króla i Biskupa Chrystusa. A sam Pan Jezusa Chrystusa, Bóg nasz, całym sercem i umysłem 21 błagam Cię, kochaj Tego, który umiłował nas aż do śmierci krzyżowej 22 i dobrowolnie przelał za nas Krew Najświętszą 23. Prowadząc życie swoje w pobożności, zabiegaj o dobry uczynek naszego zbawienia 24 abyś dzięki miłości ludzi i łasce dobrego Boga strzegł się od wszelkiej złości i niegodziwości, nieczystości i szaleństwo złego, który nie przestaje wrogości wobec nas, walczy i stara się nas zniszczyć, i odwrócić nas od Boga, który nas stworzył, tak jak on sam upadł, i poddać nas swojej złej i tyrańskiej mocy, aby drwić i szczycić się naszą zagładą i karą. Przecież jego celem nie jest przyniesienie nam korzyści ani danie nam czegokolwiek pożytecznego, ale wprowadzenie w błąd i oddalenie od nas boskiej ochrony Boga, ujarzmienie nas i poprzez niegodziwość i podstęp, tutaj uczynienie wrogów i nienawidzących Boga, a tam 25 - ukaranie wraz z nim dla przyjemności jego złośliwości i zaspokojenia szaleństwa przeciwko nam. Dlatego według boskiego Piotra krąży on niczym lew ryczący, szukając kogo pożreć 26. 3. Wiedząc to i ponieważ w chwili obecnej, gdy nadeszły już ostatnie czasy, Zły zyskał znacznie większą swobodę wzniecania wrogości wobec świętych, aby stali się prawdziwie wypróbowani i prawdziwi, piszę do Twojej miłości ten list zgodnie z usposobieniem mojej duszy, zgodnie z moim obowiązkiem, prosząc i napominając Cię, abyś niezachwianie zachowywał świętą wiarę, przekazywaną nam od czasów starożytnych przez świętych proroków i apostołów, męczenników, hierarchowie i wszyscy święci, którzy głosili przyjście na ziemię Pana naszego Jezusa Chrystusa w ciele, który z wielkiej miłości do ludzi pojawił się na ziemi, stając się człowiekiem jak my, będąc Bogiem niezmiennym, przemówił i dokonał wszystkiego dla naszego zbawienia, uniżył się aż do śmierci 27, będąc nieśmiertelnym. [Proszę was], abyście zachowali niezachwianą i nieskalaną wiarę, którą Jego święci uczniowie, prości, ubodzy i nieuczeni, 28 otrzymawszy mądrość i moc od dobrego Ducha, ruszyli do wszystkich krajów i wszystkich narodów, aby głosić i przekazywać we wszystkich językach natchnione przez Boga orędzie pobożności. Przetrwawszy liczne próby, niebezpieczeństwa i śmierć, uwolnili nas od pochlebstw bożków i mocy demonów. Prześladowani, męczeni 29, zabijani [apostołowie] nie mieczem i strzałami, nie najazdami i wojnami, jak czynią to wrogowie Chrystusa, którzy nas teraz prześladują, 30 ale mocą Ducha, [będąc] w nagości, nieszczęściach 31 i cierpieniach, i we wszelkiej nędzy, zasadzili na ziemi poznanie Boga i podporządkowali sobie tych, którzy ich prześladowali i zabijali, a ich dawni prześladowcy okazali się później ich uczniów i głosicieli Ewangelii aż do krwi. Dlatego bogaci, szlachta i władcy, którzy wcześniej żyli w niegodziwości, wierząc w Chrystusa, umiłowali ścieżkę ubóstwa i cierpienia w imię czci Pana. A gardząc obecnymi [dobrami], osiągnęli błogosławieństwa w niebie, a na ziemi zostali nagrodzeni wielkimi darami Bożymi, tak że ich prochy w obecnym [wieku] zostały wzbogacone boską mocą, a z ich świętych relikwii dokonywane są znaki, co jest jasne dla wszystkich. Spośród tych wierzących wielu, którzy jeszcze wczoraj byli nieumiarkowani, zgodnie z wiarą w Chrystusa, wybrało czystość, podczas gdy inni, wcale nie skalani przez świat, wybrali życie dziewicze. A robili to prości młodzi ludzie, chłopcy i dziewczęta. Wszyscy oni, umocnieni Chrystusem 32, okazując wolę i gorliwość pobożności, zdobyli koronę życia nie tylko dla siebie, ale także dla wielu innych i stali się sprawcami zbawienia. 4. Teraz niestety staliśmy się gardzicielami (καταφρονηταί) 33 [wiary], troszczymy się tylko o ciało i miłując to, co przemijające, cierpimy słusznie opuszczeni przez Boga, bo nie szukamy rzeczy Bożych. Dlatego nasi wrogowie zwyciężają nas, tyranizują nas i buntują się przeciwko jedynej i prawdziwej wierze Chrystusa, okrutnie nas prześladują i poniżają, a nie ma ani nikogo, kto pomaga, ani nikogo, kto w ogóle wybawia 34, ponieważ nie ma nikogo, kto rozumie, kto szuka Boga, 35 jak jest napisane. Psalmista mówi znacznie dalej, przewidując przyszłość: wszyscy zboczyli z drogi i stali się równie nieprzyzwoici; nie ma nikogo, kto by czynił dobrze, nie ma ani jednego. 36. Bo któż teraz jest gorliwy w pobożności? Kto oddaje duszę swoją 37 za wiarę? Lepiej [powiedzieć], kto wystrzega się zła, kto wstrzymuje się od grzechu? Czyż nie staliśmy się wszyscy źli, zgodnie z przepowiednią boskiego Pawła? Mówi bowiem, że w dniach ostatecznych nastaną niebezpieczne czasy. Bo ludzie będą rozmiłowani w samych sobie, rozmiłowani w pieniądzach, pyszni, wyniośli, oszczercy, nieposłuszni rodzicom, niewdzięczni, bezbożni, nieprzyjazni, nieprzebaczający, oszczercy, niepowściągliwi, okrutni, nie miłujący dobroci, zdrajcy, bezczelni, nadęci, miłujący raczej przyjemności niż miłujący Boga, mający formę pobożności, ale zaprzeczający jej mocy 38 . Czyż nie to właśnie dzieje się dzisiaj, bracia? Przecież wielu nazywa się chrześcijanami, ale nie widać wśród nich chrześcijańskich czynów: zgodnie z tym, co jest napisane, obcowali z poganami i uczyli się ich dzieł 39 . I widać, że ci, których nazywa się chrześcijanami, prowadzą bezbożne życie - w nieporządku, cudzołóstwie, męskości, pijaństwie, poligamii i innych niezliczonych grzechach ciężkich. Niektórzy bowiem spotykają się i żyją z wieloma kobietami, inni, gardząc prawami Kościoła, na starość wstępują w trzecie 41, a niektórzy w czwarte i piąte [małżeństwo], żyjąc jak niemi i bezczeszcząc członków Kościoła 42. Inni nienawidzą się 43 i szaleją na siebie, chociaż powinni się miłować, skoro otrzymali, jak już powiedzieliśmy, takie przykazanie od Chrystusa, który powiedział: To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali i to wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali 44 . Dlatego wraz z ochłodzeniem miłości 45 przychodzą na nas wszelkie nieszczęścia, gdy pod każdym względem dopuszczamy się wszelkiego zła i nazywamy się wiernymi sługami Chrystusa pokornego i cichego, 46 niestety cierpimy z powodu siebie nawzajem, nienawidzimy się nawzajem i nacieramy na siebie z zazdrości i zazdrości, 47 z oszczerstwami i potępianiami, z szyderstwami i wyrzutami, zniewagami i wybrykami, z rabunkiem i chciwością 48, z obojętnością i rozpustą, i najprościej mówiąc, z wszelkiego rodzaju bezprawiem. I nigdzie nie ma pokuty, skruchy serca, 49 nie ma nawrócenia się do Boga, nie ma miłosierdzia, nie ma współczucia dla cierpiących braci, nie ma gorliwości o miłosierdzie wobec ubogich i gościnności w miłości, a przede wszystkim gorliwości w obliczu zdrady, ucisku i złego traktowania. Któż więc nie będzie płakać nad obecnym pokoleniem? Ale kto zada pytanie: dlaczego w ogóle spotykają nas nieszczęścia, dlaczego jesteśmy prześladowani i jak przyprowadzane i prowadzone są głupie zwierzęta, codziennie wystawiane na sprzedaż i oddawane w niewolę? Czy nie dzieje się tak z powodu naszych grzechów, czy nie dlatego, że opuściliśmy Boga? W sprawiedliwości jesteśmy opuszczeni, bo Go opuściliśmy 50 - Życie, Pokój, Świętość, Dobroczynność. 5. Przyjrzyjmy się życiu świętych od początku: jak dokonywali wielkich [dzieł] poprzez życie uczciwe i pobożne, stojąc i walcząc o pobożność; jak przez nielicznych, którzy jak pewne nasienie umarli za Chrystusa, rozszerzyło się pole głoszenia, którego słuchał cały świat poprzez prześladowanych i torturowanych rybaków, zabitych męczenników, ascetycznych hierarchów i wszystkie narody uwierzyły i poznały jedynego prawdziwego Boga w Trójcy Świętej. A królowie, będąc wcześniej prześladowcami i mając wszechświat w swojej mocy, poddali się pokornym sługom Chrystusa i poznawszy Chrystusa, pojawili się jako Jego obrońcy (ἔκδικοι), nie znając Go wczoraj. Tak więc, wielki i pierwszy wśród chrześcijan, król Konstantyn uwierzył i podobnie jak inny apostoł walczył za Chrystusa, a po nim jego dwoje dzieci, po nich Teodozjusz 51 i reszta wiernych królów: w Etiopii – król Elesbaan 52, w Indiach – Jozaf. I jakie to zdumiewające, że często przez jednego miłującego Boga cały lud nawracał się do wiary w Chrystusa: jak przez biskupa Frumentiusa 53 – cały kraj Indie, jak przez jedną miłującą Chrystusa żonę 54 – Iberię, jak w Armenii – przez św. Grzegorza 55 i kilka dziewiczych żon 56. Bo [lud] Chrystusa nie umiłował tych [dobr], ale tylko Go pragnął – jedynego upragnionego, jedynego umiłowanego, stwórczego Słowa, umiłowanego Syna Bożego 57 i naśladowałem Go we wcieleniu w Jego męce i śmierci. Jak On, chociaż umarł, żyje (ἀποθανῶν ζ ῇ) 58, wygnawszy demony na krzyżu 59 i za pośrednictwem apostołów posiał na ziemi łaskę i wiedzę, tak też Jego słudzy, którzy za Niego umarli, obalili błąd i przyprowadzili do wiary niewierzących. 6. Ale gdzie są teraz prawdziwie wierni? Przecież dawniej wierni, gorliwi w wierze i brzydzący się uczynkami bezbożnych 60, albo otwarcie głosili pobożność, albo ukrywali się w jaskiniach i górach, znosząc utrapienia, jak mówi Paweł, gorycz, wędrując po pustyniach, górach, jaskiniach i wąwozach ziemi 61 tylko po to, aby zachować w sobie pobożność. Dlatego otrzymali łaskę Ducha Świętego i Pan ich bardzo wywyższył. Kto dzisiaj jest gorliwy w pobożności? Kto jest gotowy cierpieć za wiarę? Kto nienawidzi dzieł niegodziwych? Nikt, ale prawie wszyscy, nie jest zazdrosny o [czyny] niewiernych i uważa ich zbrodnicze uczynki za dobre: podziwiają bogactwo i namiętnie go pragną, wychwalają i dążą do przemijającego luksusu, cuchnącego i robaczego, i dla tego niestety wielu zdradza sprawiedliwych i [czynności] Chrystusa (τὰ τοῦ Χριστοῦ) w rękach niegodziwych. Co więcej, czczą chwałę ateistów za coś wielkiego i uwielbiają być tacy jak oni – i tak zwani chrześcijanie [robią] to! Jednakże wielu szaleńców, owładniętych jakąś drobną pokusą – czy to zdjąć suknię, czy osiodłać konia, czy też zdobyć pożywienie lub wolność cielesną (a raczej niewolę duszy), władzę doczesną, stanowisko stratega i wpływów lub pieniądze, przyczynę wszelkiego zła – opuszcza wspólnego Pana, Stwórcę, Dostawcę, okazuje się odstępcami i zaprzeczaczami Stwórcy, a nieszczęśnicy zaliczają się do niegodziwych. Któż nie smuciłby się z powodu takich rzeczy? Któż, choćby całe życie spędził w smutku, dostatecznie opłakiwałby tych ludzi, którzy sami siebie wyniszczali, obelżywych Pana, zniewolonych przez demony na rzecz przemijającego życia, w imię zepsutych przyjemności, w imię bezbożnego i brudnego życia? 7. Człowiek! Co z rzeczy na tym świecie jest niezachwiane, co jest niewzruszone? Co jest widoczne, co jest niezniszczalne? Zarówno niebo, jak i ziemia przeminą 62, mówi Pan, to znaczy, że się zmienią. I dzień mija, a noc kończy się każdego dnia. Słońce wschodzące i zachodzące, wyznaczające swój bieg i tworzące pory roku, konsekwentnie powoduje zmiany. A ziemia, która wegetuje i nie wydaje owocu, również wyraźnie świadczy o zepsuciu świata. A zwierzęta, rodząc się i umierając, [świadczą o tym]. A przede wszystkim sam człowiek, najlepszy ze wszystkiego, co widzialne, objawia to: powstaje z prochu, z jego głębi, zmienia się w jednej chwili, odżywia się i rośnie, jest uwielbiony i zniesławiony, bogaci się i biedny, ciągle się zmienia i ostatecznie umiera. Ale każde stworzenie, zmieniając się, potwierdza zepsucie tego przemijającego życia: obraz tego świata przemija 63, mówi boski Paweł, ucząc, że ruch i działanie wszystkiego, co widzialne, podlega zniszczeniu. Dlaczego przywiązujecie wielką wagę do tych [rzeczy łatwo psujących się]? Czy będziesz tu mieszkać na zawsze? Czy nie umierasz prawie codziennie 64? Czyż nie otacza cię co godzinę [śmierć] i nie widzisz tego i nie spodziewasz się tego, choćbyś był najwyższym i najszlachetniejszym z królów? Dlatego my, którzy rozumiemy [to, co zostało powiedziane], nie powinniśmy przywiązywać dużej wagi do rzeczy nietrwałych i pokładać nadzieję tylko w tym, co nas zwodzi i wymyka się po krótkim czasie. Ale czy nie wiecie też, że świat tkwi w złu 65, jak mówi umiłowany apostoł, i że większość świata jest rządzona przez złych? Dlatego diabeł nazywany jest księciem pokoju 66, bo tak go nazywają, będąc początkiem grzechu, zepsucia i wszelkiego zła oraz przywódcą złych 67. Nazywany jest zarówno władcą świata 68, jak i złem jako przyczyną występków na świecie. Nie jesteśmy z tego świata, jak powiedział Chrystus, Bóg nasz 69, ale nasza ojczyzna jest w niebie, jak naucza Paweł 70. Jezus wszedł tam jako poprzednik nas, 71 wywyższywszy nas, a teraz zasiada po prawicy Ojca 72 w niebie, skąd ponownie oczekujemy tego Zbawiciela, 73 który zstąpiwszy, pośle następnie swoich aniołów, aby oddzielili niegodziwych od sprawiedliwych 74, jak jest napisane, i tych, którzy stwarzają pokusy i wszelką bezprawość i wyślemy ich [Jezusa] do ognia piekielnego 75. Ci, którzy naśladując Jego życie, spędzili swoje życie w ubóstwie, uświęceniu i cierpliwości aż do śmierci, podobnie jak Jego ukrzyżowanie, sami zostaną oświeceni jak słońce 76, widząc Go, niezachodzące Słońce sprawiedliwości, 77 i otrzymując od Niego blask. A błogosławieni naśladowcy, którzy przyjęli Jego samego i Jego Krzyż, czyli umiłowali pogardę dla światowych czynów i pragnień i poszli za Panem, żyjąc w cierpliwości aż do śmierci za Jego wiarę i pobożną ojczyznę (τῆς εὐσεβοῦς πολιτείας), przyjmą koronę życia, którą Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują 78 . Bo szeroka jest brama i przestronna droga, która prowadzi do zagłady, której pragnie wielu głupców; wąska jest brama i wąska droga prowadząca do życia, 79 i niewielu jest o nią gorliwych. Naśladujmy także takich ludzi. 80. Który ze starożytnych proroków i sprawiedliwych ludzi kochał przyjemności czy bogactwa? Który z apostołów, męczenników czy ascetów? Czy nie było odwrotnie, że każdy z nich był zazdrosny i całe życie ufał Bogu, będąc prześladowanym, uciskanym i zabijanym? 8. Co Cię ekscytuje, człowieku? Bogactwo i chwała bezbożnych? Posłuchajcie psalmisty, który mówi: Widziałem bezbożnego, wywyższonego i wyniosłego jak cedry Libanu: I przeszedłem (προῆλθον) 81, a oto go nie było, i szukałem go, ale nie znaleziono jego miejsca. 82. Czy to samo nie dzieje się z jego majątkiem? Czyż nie jest to z ziemi i nie idzie do ziemi 83? Kto zabrał go ze sobą i umarł? Czyż nie wszyscy go tutaj zostawiają – często nawet swoim wrogom, jak mówi Chryzostom 84? Co przygnębia Twoją duszę? Czy to niegodziwy panuje nad wami, uciska was i wyrządza wam krzywdę, trzyma was w niewoli i niewoli? O co chodzi? Wy nie macie przeszkód na drodze do Królestwa Bożego, ale on ma demoniczny porządek. Diabeł bowiem, za pozwoleniem Boga, ma władzę w celu tymczasowego wypróbowania sprawiedliwych, 85 ale ta moc jest tyrańska, tak jak jego zamiar. Nie jest jednak z tego powodu godny zazdrości, co więcej, nazywany jest złym i dlatego będzie cierpiał nieskończoną karę wraz ze swoimi złymi demonami i ludźmi. Nie zazdrośćcie niegodziwym i nie zazdrośćcie tym, którzy czynią niegodziwość, bo oni jak trawa szybko więdną i jak zielona trawa szybko opadają, 86 jak śpiewa Dawid. Tak będzie z każdym, kto oddaje się bezbożnym przyjemnościom i za pozwoleniem Boga ma władzę nad pobożnymi. Bo taki ma diabelską rangę i władzę, jest tyranem i mordercą, raduje się rabunkiem, rabuje, zniewala, kradnie cudzą własność, oddziela mężów od żon, żony od mężów, rozprasza dzieci, niszczy więzi rodzinne, ma obsesję na punkcie cudzych żon, rozkoszuje się cudzołóstwem i cudzołóstwem, męskością i wszelkimi innymi wadami. A najgorsze jest to, że ten, kto przechwala się takimi bluźnierstwami i ma obsesję na punkcie tak wielu okrucieństw, uważa się za sprawiedliwego i znającego prawdziwego Boga, będąc jednocześnie całkowitym ateistą i nie wiedzącym, kim jest Bóg. Kto bowiem zaprzecza żywemu Słowu Bożemu, wypiera się zarówno Boga Ojca, jak i Ducha Świętego. Przecież Trójca jest nierozłączna i jak powiedział Pan, kto nie czci Syna, nie czci Ojca, a kto odrzuca Syna, odrzuca Ojca, który Go posłał 87, a kto odrzuca Mnie, odrzuca Tego, który Mnie Posłał 88 i jest całkowitym ateistą. Dlatego my, wierzący w prawdziwego i jedynego Boga w Trójcy, jesteśmy wyśmiewani i wyśmiewani przez bezbożnego, 89 i przez to jest on jeszcze bardziej żałosny i szalony. 9. Ale my, błagamy, będziemy trzeźwi i będziemy opłakiwać takich ludzi, ale o siebie, w szczerym zamiarze, będziemy zazdrośni, aby nie zostać potępieni wraz z bezbożnymi. Dlatego znośmy cierpienia, jakie na nas sprowadzają za namową złego ducha, wiedząc, że cierpienia te przynoszą nam oczyszczenie z grzechów i koron. Jednocześnie zrozummy i jasno zdajmy sobie sprawę, że przez zaniedbanie zbawczych przykazań dobrego Zbawiciela Chrystusa i porzucenie Jego prostej drogi, 90 zostajemy wydani Jego wrogom, abyśmy z doświadczenia zmysłowego nauczyli się, że jeśli nie pokutujemy, nie tylko nasze ciała, ale i dusze zostaną wówczas pogrążone w wiecznej próbie. Z tej tymczasowej niewoli dowiemy się o niewoli i niewoli naszych dusz, bo dlatego staliśmy się niewolnikami ateistów, ponieważ zniewoliliśmy się demonami poprzez złe namiętności. Nie chcieliśmy mieć Pana jako naszego władcy poprzez wypełnianie Jego przykazań, lecz [chcieliśmy mieć władcę] złego odstępcy poprzez tworzenie jego uczynków. Dlatego są zniewoleni przez wrogów. Dobrowolnie odrzuciliśmy otrzymaną wolność naszych dusz i daliśmy władzę przebiegłemu wrogowi, aby mógł nad nami tyranizować. Pokazując to i wychowując nas, Chrystus pozwolił, aby ciało, które umiłowaliśmy, cierpiało, aby cierpiało wraz z duszą. Dlatego jesteśmy wydawani naszym wrogom, jak innym demonom, które nas zniewalają, tyranizują i uciskają. Ale nawet jeśli tutaj cierpimy, niech tam będzie dla nas ulga, a nie potępienie za naszą niechęć do poprawiania się w wychowaniu! 10. Ale błagam, zacznijmy pozbywać się naszej duchowej niewoli: odwróćmy się od naszej niegodziwości, nauczmy się czynić dobro. Szukajmy Pana 91: może zmięknąc (ἐπικαμφθείς) wybawi nas z niewoli cielesnej i niewoli i uczyni nas godnymi Swojego Królestwa. Dlaczego żyjemy nierozsądnie i jak bydło żywimy się wyłącznie mięsem, jakby na rzeź, pękając od pijaństwa, przyjemności i szaleństwa obżarstwa? Czy te [przyjemności] uczynią nas wiecznymi? Czy wręcz przeciwnie, nie wydają nas wkrótce na zgniliznę? Czy robaki nas spowodują? Dlatego modlę się: czuwajmy, aby zagłada nas nagle nie ogarnęła. Myślmy, że i my umrzemy; Poczujmy, że my także mamy duszę, że jutro będziemy musieli dać odpowiedź, że potępienie jest wieczne, że kara dla tych, którzy nie przygotowali się tutaj przez pokutę, jest nieograniczona. Dlaczego czas, który tu otrzymaliśmy na organizację duszy, spędzamy wyłącznie na myśleniu o ciele i zamartwianiu się nieznanymi rzeczami? Budząc się wcześnie rano, nie pamiętamy Boga, nie czciliśmy Stwórcy, nie troszczyliśmy się o nieszczęsną duszę, ale troszczyliśmy się o wszystko, co cielesne, ziemskie i tymczasowe. Bydło i ptaki, otrzymując pokarm od Pana, dziękują: daje pokarm bydłu i pisklętom kruków, wołając do Niego 92, mówi [Psalmista]; jesteśmy w gorszym stanie niż oni i nie pamiętamy Boga ani rano, ani wieczorem. Ale postępujemy bardziej nierozsądnie niż psy, ponieważ one, znając swoich właścicieli, często nie otrzymują od nich jedzenia i są przez nich wypędzane, ale nie odchodzą, ale pozostają w domu. A kiedy przyjdą właściciele, pędzą na spotkanie, towarzyszą Ci na spacerze, a w nocy nie śpią i pilnują. Dlatego ci, którzy nie są wyposażeni w słowa, zawstydzają nas, którzy są zaszczyceni słowami. Dano im bowiem nie tylko pozostać niemymi z natury, ale także wychowywać nas, czcigodnymi w słowach. Wół zna swego właściciela, a osioł żłób swojego pana, Chrystus powtarza [proroka] Izajasza, ale Izrael Mnie nie zna 93, teraz mianowany Chrystusem i nowy lud odrzuca Moje słowa i nie chce słyszeć o Moich darach, nie chce o Mnie pamiętać i nie myśleć o tym, co ode Mnie otrzymali, aby przynieść Mi, który dla niego się wcielił, ukrzyżowany, umarł w ciele i zmartwychwstał, a życie temu, który dał. Nie dziękuje Mi, nie ma chwały, nie ma czci. Co więcej, popełniając złe uczynki, pozwala poganom bluźnić Mojemu świętemu imieniu. 11. Spędza swoje życie niegodziwie gorzej niż poganie. Nie miłuje bliźniego, gardzi miłością obcych, dopuszcza się okrucieństw, nie lituje się nad uciśnionymi, dąży do kradzieży, nie myśli o prawdzie. Nie spędza dni przeznaczonych dla Mnie w czci i pilnie na modlitwie, ale raczej gardzi [tymi dniami]. Albowiem ci, którzy są uświęceni Moją krwią, kalają się w tych dniach, w których powinni pozostać w uświęceniu. W wyznaczony dzień Pański lub w inne święte dni, w których dokonywałem [czynności] dla nich lub który z Moich świętych zakończył dobrą karierę 94 i został przeze Mnie ukoronowany, a Moi aniołowie oddali mu cześć, a on stał się za nich doskonałym orędownikiem 95 - [w tym dniu] ci tak zwani wierni Mnie znieważają zarówno Mnie, jak i Moje sługi: nie przychodzą do cerkwi Bożych, nie chwalą Mnie, swego dobroczyńcy, ani modlących się za nich, nie składajcie Mi ofiary z tego, co im dałem. Nie karmią głodnych braci, nie przyjmują obcych w swoich domach, nie odwiedzają chorych – bo takie przecież są święta – nie troszczą się o wyzwolenie jeńców, nie pocieszają żałoby. Nie przystępują do spowiedzi, aby otrzymać odpuszczenie grzechów popełnionych w ciągu tygodnia (τῶν τῆς ἑβδομάδος ἁ μαρτημάτων). Musi to zrobić Mój, wolny od pracy; pracując, noś Moje Imię w swoim sercu. W tym celu bowiem stałem się człowiekiem podobnym do nich, zamieszkałem w nich i zjednoczyłem się z nimi, stworzyłem ich na nowo, ożywiłem i uświęciłem darem Ducha Świętego, aby zostali oczyszczeni i uświęceni w prawdzie, aby stanowili jedno ze Mną 96 i widzieli - jak modliłem się Ja, Syn Boży i Słowo - Moją chwałę 97 z Moim Ojcem i Duchem i stali się uczestnikami Mojego Królestwa. Dlatego powinni, powstrzymując się od pracy, pamiętać o Mnie i robić to, co Mi się podoba; pracując rano, w południe i wieczorem 98 [muszą] czcić Mnie i wzywać Mnie, zawsze pamiętać o Mnie w myślach i wymawiać w języku Moje święte imię 99, aby otrzymać ode Mnie błogosławieństwa zarówno obecnie, jak i w przyszłości. Ale Moi teraz nie są tacy, bo nie tylko o Mnie nie pamiętają, ale także wielu złości. 12. Biorąc te słowa tak, jakby wypowiedział je nasz Zbawiciel 100, bójmy się tego, co powiedział, że strasznie jest wpaść w ręce Boga żywego, 101 a spędzimy nasze życie w dobroci i miłości do Chrystusa. A we wszystkie święte dni, zwłaszcza w dni Pańskie, czyńmy to, co podoba się Panu i nie gniewajmy Go już więcej. Rzeczywiście, w takie dni wielu pozostaje w zaniedbaniu, kala się pijaństwem, w łóżkach, rozpustą, niestety, plami się wulgarnym językiem, wyrzutami, kłótniami, zamieszkami i bluźnierstwami. Są także skalani sprośnymi pieśniami i innymi absurdami, przez co spotyka ich sprawiedliwy gniew ze strony naszego wspólnego Mistrza i wiele opuszczenia, gdyż ci, którzy Mnie poniżają, powiada się, zostaną upokorzeni, a ci, którzy Mnie opuszczają, zostaną opuszczeni 102. I [chrześcijanie] to czynią, nie wstydząc się prawdziwych niegodziwców 103, którzy choć zniewoleni błędem i popełniający wszelkiego rodzaju bezprawie, nie wzbraniają się robić tego, co jest im jeszcze znane, a mianowicie wykonywać swoje, oczywiście, bezbożne modlitwy i okazują miłość do hobby. Można jednak zobaczyć wśród nich tych, którzy dbają o sprawiedliwość, którzy dopuszczają się wszelkiego rodzaju nieprawości i okradają ikumen, czyli podstęp złego ducha wobec nich, aby ich oszukać. Jednakże wierni, przyoblekwszy się w Chrystusa przez chrzest Boży, przyjęwszy współpracującą łaskę Ducha i kierując się modlitwami samego Słowa Bożego, niestety zaniedbują święte modlitwy i inne Jego najbardziej boskie przykazania, zwłaszcza [przykazanie] miłości, bez którego [wypełnienia] nikt nie może być zbawiony. I chociaż Pan mówi: czuwajcie w każdym czasie i módlcie się 104 i proście, a otrzymacie 105 i o cokolwiek poprosicie Ojca w imię Moje, da wam 106 i proście, a będzie wam dane 107 i boski Paweł mówi: módlcie się nieustannie 108 - wielu wiernych nie wie, czym jest modlitwa. I choć Pan chwali miłosiernych i mówi: błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią 109, a Paweł woła: nie zapominajcie o gościnnej miłości 110 - nie tylko nie zapraszają biednych do siebie z litością, nie służą swoim braciom, którzy wędrują i przebywają w obcych krajach, ale okrutnie prześladują i odwracają się bez współczucia, aroganckimi słowami potępiają biednych i ze złością wyrzucani. I choć Pan podoba się spragnionym sprawiedliwości 111 i mówi przez proroka: Nienawidziłem i gardziłem nieprawością 112, a Paweł woła: niesprawiedliwi Królestwa Bożego nie odziedziczą 113 - niestety większość wiernych dąży do nieprawości, przejmuje to, co należy do innych i okrada się nawzajem: w uczynkach, słowach i myślach stają się złodziejami. Gardzą wszelkimi boskimi słowami i są gorsi od pełzających robaków, którzy nigdy nie dostrzegą boskich [rzeczy]. 13. Słyszałem też coś gorszego. Wielu chrześcijan, popadając w takie błędy, nie zwraca uwagi na pokutę, lecz odrzuca spowiedź. To drugie jest niezwykle okropne, ponieważ z powodu rozpaczy lub, lepiej mówiąc, niewiedzy, wciąga człowieka w zgubną otchłań. Zaprawdę, w odkryciu grzechów kryje się nasza nadzieja zbawienia, gdyż nikt z nas nie jest bezgrzeszny, i pewność, że nie zawstydzimy się, gdy tysiące i miriady aniołów staną ze strachem przed wszechwiedzącym Bogiem, a także z drżeniem cały lud, który był od Adama aż do ostatnich ludzi. Przez wzgląd na ten mały wstyd, jakiego doświadczamy dzisiaj przed jedną niesurową i pełną czci osobą, która otrzymała od Ducha moc robienia na drutach i decydowania, 114 dzięki łasce Bożej unikniemy tego nieznośnego wstydu. Ponieważ nie można uzyskać odpuszczenia żadnego ze wszystkich [grzechów] inaczej niż poprzez ich odkrycie. Kościół bowiem nie podjął się wykonania tego dzieła przez przypadek, lecz w oparciu o wskazówki i przykłady Starego i Nowego [Testamentu]. Powiedział: Wyznaję, mówi [Dawid], Panu moją winę i przebaczyłeś niegodziwość mojego serca. 115; Uniżyłem się i Pan mnie zbawił 116; najpierw powiedz swoje winy, aby zostać usprawiedliwionym 117; wyznawajcie sobie nawzajem grzechy 118 . Co do tego Prawo nakazuje także, aby grzesznicy byli przyjmowani przez kapłana przez spowiedź i oczyszczani przez ofiary stosownie do swoich grzechów 119 . A Dawid dał przykład, żałując za morderstwo i cudzołóstwo, wylewając łzy i wyznając Natanowi, a także układając psalm pokutny 120, wzywając do miłosierdzia Bożego. A Manasses, który został usprawiedliwiony i zbawiony przez pokutę 121, stał się filarem pokuty. A poprzednik Zbawiciela, błogosławiony Chrzciciel, nalegał na spowiedź i pokutę, wzywając wszystkich: pokutujcie 122 i chrzcijcie tych, którzy do niego przychodzą i wyznajcie swoje grzechy, jak jest napisane 123. Przede wszystkim Pan, który przekazał to swoim apostołom, aby pokutowali, głosił słowami: pokutujcie, 124, ale czynami przyjmował spowiedź - najpierw od Piotra, gdy mówił do Niego: Wyjdź ode mnie, Panie! Ponieważ jestem grzesznikiem 125, a Pan odpowiedział: Nie bój się, odtąd będziesz łapał ludzi 126, celnika Mateusza i Zacheusza, gdy ujawnili swoje kradzieże i niegodziwości, a On przyjął ich, jadł z nimi i powiedział: Przyszedłem nie sprawiedliwych, ale grzeszników wzywać do pokuty 127. I przyjął nierządnice, które przyszły w pokucie 128 , i przyłapani na cudzołóstwie 129 . Złodziej, który wyznał swoje [grzechy] na krzyżu 130, i Piotr, który zaparł się i wylał łzy w pokucie, zostali przyjęci i ukazani przez pierwszego z uczniów 131; także Paweł przed prześladowcą, który nie tylko oskarża się przed wszystkimi o to, co uczynił przed chrztem, mówiąc, że byłem dawniej bluźniercą, prześladowcą i przestępcą 132, ale także o tym, co go spotkało po [chrzcie], pokornie mówi: Chrystus przyszedł zbawić grzeszników, spośród których jestem pierwszy 133 i nie jestem godzien nazywać się apostołem, ponieważ prześladowałem Kościół Boży 134. Tak wielka jest kwestia spowiedzi i mocą Bożą ci, którzy spowiadają się w pokucie, otrzymują rozgrzeszenie. Z tego powodu Pan dał apostołom moc odpuszczania grzechów nie tylko słowem, ale także tchnieniem (ἐνέπνευσε) 135, pokazując, że Jego łaska została im dana przez Jego tchnienie (ἐμφυσήματος). Dlatego dla wszystkich jest jasne, że apostołowie i ich następcy są narzędziami łaski Chrystusa i to nie tylko zgodnie z przykazaniem, ale w rzeczywistości mają łaskę samego Chrystusa i mogą działać jak On, zdobywając Jego moc. To najlepiej obrazuje obecność Ducha Bożego na apostołach w postaci języków ognia, który nie tylko się ukazał, ale, jak się mówi, spoczął po jednym na każdym z nich i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym 136, czyli Jego łaską, ale nie hipostazą 137. Ponieważ nie jesteśmy w stanie przyjąć Ducha hipostatycznie (ἐνυποστάτως), nie jest możliwe, abyśmy być nierozerwalnie podzieleni i otrzymać coś zawsze obecnego poprzez oddech, który ma początek. Będąc jednak źródłem darów, jest On podzielony przez energie: to, jak się mówi, jest dziełem jednego i tego samego Ducha, dzieląc każdego z osobna według własnego uznania 138 . Czy rozumiesz sakrament Kościoła? To nie człowiek działa, ale łaska Ducha. Dlatego też dokonuje się święceń kapłańskich, aby wyświęcony kapłan lub biskup otrzymał łaskę Ducha i mocą Ducha sprawował odpuszczenie grzechów i [innych] sakramentów. W związku z tym sakramentu spowiedzi powinni sprawować przede wszystkim biskupi i ci, których biskupi udzielają. Bo tak jak nie każdemu łaska jest dana, tak rozgrzeszenie udzielane jest prezbiterom, lecz tylko biskupom, a w razie potrzeby także kapłanom za zezwoleniem biskupa, aby nie było przeszkód dla ludu, jak mówią święte kanony 139. I zrozumcie, że sprawa spowiedzi i odpuszczenia [grzechów] należy do mocy Bożej od samego Zbawiciela, jak już powiedzieliśmy. On powstał z martwych i ukazał się uczniom, chcąc ich posłać dla budowania zbawienia wśród pogan, dał im Boską moc, bo tchnął i powiedział im: weźcie Ducha Świętego. Komu odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone; Na kogokolwiek go zostawisz, 140 pozostanie na tej osobie. Czy widzisz siłę tego daru? Oni [apostołowie] otrzymali władzę wiązania i decydowania o tym, co ludzie czynią, aby oczyścić naturę, aby ludzi wynieść do pierwszej godności, ukazać ich bezgrzesznymi mocą człowieka narodzonego bez grzechu, 141 który też powiedział do paralityka: odpuszczają ci się twoje grzechy 142. 14. Skoro jest jasne, że biskupi i osoby przez nich wyznaczone mają [władzę] wiązania i podejmowania decyzji, a nikt nie może otrzymać odpuszczenia [grzechów], jeśli nie zbliży się do swego duchowego ojca, albo jeszcze lepiej do biskupa, odpokutując i nie otrzymając od niego pozwolenia na grzechy, dlaczego, umiłowani, gardząc [sakramentem pokuty], nie spieszycie się z całą pilnością i duchową gorliwością, ludzie? wraz ze swoimi żonami otrzymać tak wielki i boski dar? Jeśli zdarzy się, że zostanie ogłoszone publicznie, że anioł Boży pojawił się na ziemi, a kto przyjmie od niego odpuszczenie, nie zostanie potępiony, to może wszyscy wierni, opuściwszy ojczyznę, nie spieszyliby się, aby go zobaczyć i otrzymać od niego przebaczenie? Tak wielki dar mamy w rękach, będąc we własnym kraju i kiedy tylko chcemy, gardzimy nim jednak i z wielkim zaniedbaniem nie staramy się go otrzymać. Bójmy się, abyśmy nie zostali jeszcze bardziej potępieni, gdyż biskup jest aniołem Bożym, jak napisano 143. A raczej ma na ziemi wyższą rangę niż anioł, dzięki łasce kapłaństwa. Jest przecież obrazem samego Chrystusa, do którego należy łaska. Zatem biskup jest gotowy i czeka na wasze przybycie, aby przyjąć was w pokucie i pojednać z Bogiem. Pragnie tego i modli się, abyście zostali uwolnieni od grzechów i zjednoczeni z Chrystusem, a tym, którzy się spowiadają, udziela rozgrzeszenia. Czy ty, człowiecze, uchylasz się i uciekasz od swego zbawienia? Nie chcesz uwolnić się od grzechu? Biskup, chcąc, aby wyższość jego rangi nie była dla Was przeszkodą, dla porządku waszej duszy wyznaczył innych kapłanów, ale wy nie przychodzicie do nich, którzy was wzywają. Wielkie jest to nieszczęście, ale większa niż wszystko jest obawa przed karą za nie! Jeśli już przystępujesz do [sakramentu spowiedzi], robisz to jako coś drugorzędnego, bo nie pokazujesz uzdrowicielowi swoich ran, nawet nie otwierasz głębokich ran wewnętrznych, nie zgłaszasz, że masz grzechy, ale albo w ogóle ich nie spowiadasz, albo mówisz aluzjami, chcąc je ukryć. W niektórych przypadkach przyczyną grzechów stajesz się nie ty, ale inni; w innych, gdy mówisz, że zgrzeszyłeś, jednocześnie usprawiedliwiasz się, wymyślając powód. Ale dla nas, bracia, nikt nie jest przyczyną grzechu, jeśli sami tego nie chcieliśmy, dlatego lepiej jest, abyśmy sami siebie obwiniali. Nie spowiadaj upadłemu nikogo innego, jak tylko siebie i mów, że tylko ty jesteś sprawcą swoich grzechów. W ten sposób bowiem przez pokorę otrzymacie miłosierdzie od Boga i uzyskacie doskonałe odpuszczenie. Powiedzcie, mówi prorok, przede wszystkim wasze winy, abyście zostali usprawiedliwieni 144 i rzekł: Wyznaję Panu moją winę, a Ty odpuściłeś niegodziwość mojego serca 145. A brat Pański mówi: Wyznawajcie sobie nawzajem grzechy i módlcie się jeden za drugiego, abyście zostali uzdrowieni 146, pokazując w ten sposób, że zarówno kapłani, jak i biskupi powinni wyznawać grzechy, a oni, ludzie, którzy je wykonują. sakramenty], podlegają grzechom, zarówno dobrowolnym, jak i mimowolnym. Bo ileż rzeczy spotyka nas niemal co godzinę i przekracza nasze pragnienia! I nawet jeśli ktoś świadomie nie popełnia grzechów – co jest niemożliwe, bo wszyscy jesteśmy ludźmi i popadamy w grzechy popełnione świadomie – to nikt nie jest w stanie uniknąć grzechów popełnionych z niewiedzy, niepamięci i zaniedbania. Dlatego wszyscy razem: księża i świeccy, zakonnicy, żony i dzieci (żony także w imieniu swoich dzieci) – wyznajemy swoje grzechy i z pilnością zbliżamy się do tych, którzy mają władzę je rozwiązać, gdyż jak powiedział umiłowany i czysty apostoł: Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy. Jeżeli wyznajemy nasze grzechy, wówczas On, będąc wiernym i sprawiedliwym, odpuści nam je 147. 15. Dlatego proszę, pokutujmy! Apeluję do nas głosem Poprzednika i Chrzciciela naszego Zbawiciela i Boga Jezusa Chrystusa: nawróćcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie, 148 i dążmy do niego. Przede wszystkim starajmy się nie grzeszyć, a jeśli upadniemy, to z całym pośpiechem będziemy spieszyć się do spowiedzi, bo nie ma innego sposobu na odpuszczenie grzechów i uwolnienie się od kary, jaką są wieczne męki. Kiedy przystępujemy do spowiedzi, czyńmy to z czułością i serdeczną skruchą, gdyż spowiadamy się nie przed człowiekiem, ale przed Bogiem. I powiemy wszystko, nie ukrywając niczego, wyznając Bogu przez przyjmującego świętego męża, z kolei nie tylko czyny, ale także słowa i duchowe myśli. Gorsze bowiem niż czyny są poruszenia umysłu, takie jak zazdrość, nienawiść, uraza, złe myśli i wiele innych okropnych [grzechów]. Niezmierzone są także grzechy słowne: kłamstwa i przysięgi, odrzucenie Boga, wulgarny język, obelgi, ośmieszenia, bluźnierstwa, oszczerstwa, krzywoprzysięstwo, zdrada i wiele innych zła. Do czynów tych zalicza się nie tylko morderstwo, rozpustę i cudzołóstwo, zazdrość, złą chciwość i [inne] największe grzechy, ale także pijaństwo, które obejmuje rozpustę 149, kradzież i nieprawdę, umiłowanie pieniędzy, co jest bałwochwalstwem, 150 lichwę, przekupstwo, pomoc w złym uczynku. Zaniedbanie dobra jest także grzechem, gdyż nie dając jałmużny, gdy tylko jest to możliwe, nie okazując gościnnej miłości, nie modląc się, nie przychodząc do świętych klasztorów, nie przestrzegając dni świętych poświęconych Bogu i Jego świętym, bardzo grzeszymy i gniewamy Boga, który nas stworzył. Powinniśmy więc w pokorze i łzach otwierać to wszystko przed Nim, Dobrym i Człowieczym, i z serca szukać przebaczenia wszystkich grzechów, gdyż w ten sposób znajdziemy przebaczenie doskonałe. 16. Proszę was, umiłowani, w miłości Jezusa Chrystusa, aby każdy z was wykonywał swoją pracę w bojaźni Bożej 151 z pilnością. A ten, którego zaszczycono łaską kapłaństwa lub wielkiego biskupa, niech zrozumie, że otrzymał tak wielkie dzieło Bożej miłości i troski o człowieka. Mówi się bowiem: Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne 152. W ten sposób biskup i kapłan mają zaszczyt wykonywać dzieło życia wiecznego i miłości Bożej, jak się mówi 153, dla zbawienia ludzi. I Pan pokazał to, zwracając się do Piotra: Szymon Jonasz! Czy mnie kochasz? - a gdy odpowiedział: tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham, od razu powierzyłeś mu to zadanie i powiedziałeś: paś moje owce, 154 pokazując w ten sposób, jak wielką miłość ma Pan do nas i jak bardzo się o nas troszczy. Dlatego też dla nas Syn Boży stał się człowiekiem i uniżył się dla nas, aż został ukrzyżowany w ciele i umarł, wskrzeszając nas wraz z sobą. Dlatego Piotr, umiłując Chrystusa bezgranicznie, umiłował także nas i naśladując Chrystusa w przepowiadaniu, abyśmy wierzyli w Chrystusa, wiele wycierpiał, aż w końcu kończąc swoje życie na krzyżu, stał się fundamentem Kościoła. Podobnie Paweł i cała grupa apostołów i kapłanów, ich następcy, których my, niegodni, którzy za łaską Bożą staliśmy się następcami apostołów, a zwłaszcza biskupi, winni pilnie wykonywać dzieło Pana, abyśmy nie zginęli, i zabiegali za naszych braci w nauczaniu i modlitwie ze czcią, wstrzemięźliwością i czystością, prowadząc ich na pastwiska, które dają życie, a nie umierają, dając przykład owczarni, jak jest napisane, abyśmy, gdy pojawi się Naczelny Pasterz, otrzymali niewiędnącą koronę chwały, 155, jak mówi Piotr. Nie jesteśmy bowiem wezwani do luksusu i przyjemności, zajmowania pierwszych miejsc (πρωτοκαθεδρίας) 156 i zaszczytów, kolorowych szat i zbierania pieniędzy – wszystko to jest charakterystyczne dla władców tej epoki 157 – ale do ubóstwa Chrystusa 158 i pokory, do czci, uważnej opieki i przewodnictwa dusz naszych braci w wierze Chrystusa zgodnie z prawami Pana, do uzdrowienie ubogich, wzrost pobożności i pomyślność Kościoła Chrystusowego. Niech więc wszyscy zrozumieją naszą pracę i oczyszczą się tak bardzo, jak tylko mogą, i w sposób święty zarządzają świętymi [sprawami], walcząc aż do śmierci o wszystkie prawa kościelne. Niech stara się być jak najbardziej bogobojny ze wszystkich, którymi rządzi, ponieważ jest ich ojcem i nie pozostaje na długo nieobecny, ponieważ jest dla nich przykładem zarówno jako uświęconego w porównaniu z innymi przez święcenia, jak i oddanego Bogu oraz jako nauczyciel pobożności dla pozostałych braci. Zwróćmy uwagę na to, co zostało powiedziane, że komu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać, a komu wiele powierzono, od tego więcej będzie się wymagać 159 . Niech wszyscy duchowni prowadzą święte życie: tak jak powinniście sprzątać świętą cerkiew i przystrajać straszny ołtarz, ze czcią utrzymywać naczynia sakralne i wszelkie piękności oraz oddawać cześć Bogu, tak też przyozdabiajcie swoje ciała i dusze czynami czci i czystości, gdyż kapłan jest w najwyższym stopniu cerkwią Boga i świętym ołtarzem i świętym naczyniem, a przez duchowieństwo przychodzi uświęcenie pozostałych wiernych. Czytając Pismo Święte, bądźcie jak najbardziej pilni, aby otrzymawszy wiedzę Bożą, przekazywać ją innym poprzez nauczanie. Wyjaśniaj wiernym Ewangelię możliwie najprościej, nauczaj poprzez życie i świadectwa świętych. Nie popadajcie w poczucie winy, nie wchodźcie do karczmy, nie wtrącajcie się w sprawy państwowe, bo to wszystko przynosi wielką krzywdę i całkowicie hańbi godność kapłaństwa. Wiedzcie, że decyzje Boskich Soborów Ekumenicznych i innych świętych Soborów podjęte przeciwko tym, którzy dopuszczają się takich rzeczy, są okropne i dlatego wymagają uwagi. Stańmy się dla wiernych wzorami dobrych uczynków, strzegąc świętości naszych naczyń, 160 abyśmy stali się w miarę możliwości godnymi ołtarzy Chrystusowych oraz dobrymi i troskliwymi szafarzami wiernych. Wy, lud Pański, szanujcie swoich kapłanów i czcijcie ich z całą czcią, gdyż przez biskupów i kapłanów otrzymaliście chrzest i wiarę, komunię z Chrystusem i odpuszczenie grzechów, a w przyszłości macie nadzieję otrzymać zbawienie. Nie poddawaj ich próbie i nie pogardzaj nimi z żadnego powodu, gdyż mają za sędziego wielkiego przesłuchującego (ἐταστήν) Chrystusa, który osądza myśli i myśli serca. 161. Naśladuj ich w dobrych uczynkach i czyń dobrze. 17. Dlatego ojcowie dzieci, którzy są wśród was, żyjcie pobożnie i czysto, wychowujcie swoje dzieci w pouczeniu i budowaniu Pana, karmcie je wszelkimi cnotami i spieszcie się wzbogacić nie w pieniądzach i majątku, ale w wierze w Chrystusa, czci i wszelkich innych błogosławieństwach, których Bóg jest ojcem i opiekunem. Dzieci, bądźcie posłuszne swoim rodzicom jak Bogu, gdyż oni są po Bogu sprawcami waszego istnienia, ponieważ was urodzili, wychowali, nakarmili i dali wam to, co mieli. Dlatego, synu lub córko, nie gardź swoim ojcem, gdy jest uciskany, słaby lub uciskany przez coś, aby nie został ci pozostawiony przez nieśmiertelnego Ojca. Czcij ojca swego, póki żyje, opiekuj się nim; gdy umrze, pochowajcie go godnie; bądźcie pilni [w modlitwie] za jego duszę. Zrób to samo dla matek. I wierz, że będziesz błogosławiony przez Boga i nie stracisz żadnego z dobrodziejstw. Mężowie, nie obciążajcie żon: nie karćcie, nie irytujcie, nie uciskajcie w potrzebie, ale traktujcie je jak członki waszego ciała 163 . Niech każdy będzie tylko ze swoją i jedyną żoną, którą zgodnie z prawem otrzymał od Kościoła. Bo ona jest z Nim jednym ciałem i nie ma innego. Dlatego mąż nie ma prawa odejść dla innej, tak jak żona nie ma prawa odejść dla innej. Dlatego nikt nie powinien wchodzić do cudzej żony, gdyż oszukując swoją żonę, wyrządza sobie krzywdę. Taki jest cudzołożnik, bezprawny i zwodziciel, najbardziej nieczysty ze wszystkich i oddzielony od świętego Boga, ponieważ depcze Jego boskie prawa, odrzuca błogosławieństwo i jedność dane mu przez Kościół za pośrednictwem kapłanów. Nazywając siebie chrześcijaninem, żyje jak poganin, bezprawny i nierozsądny. Dotyczy to także żony, która opuściła męża. Opuszcza bowiem swoje członki i opuszcza Chrystusa, który je zjednoczył, postępując bezprawnie i cudzołożnie. Dlatego mężowie, rządźcie w pokoju i miłujcie swoje żony, które są z natury słabsze, jak mówi Paweł, 165 abyście miały je jako jednomyślne pomocnice, jak napisano, 166 i współpracowniki nie tylko w sprawach fizycznych, ale także duchowych, w pokoju i łasce Chrystusa. Wy, żony, musicie okazywać swoim mężom całe posłuszeństwo i szacunek, utrzymywać czystą i szczerą miłość, bądźcie jednomyślni w dobrych [uczynkach], ale nie w złych – dlatego służcie im fizycznie i bądźcie roztropni w duszy. Dbając o swoje domy, pilnie starajcie się uporządkować swoje życie w prawości. Wychowujcie swoje dzieci według Pana - w wierze i pobożności, nie bezczeszcząc ich wróżbami i czarami, bo to wszystko są wynalazki Hellenów i starożytne wynalazki Złego, które Chrystus zniszczył. Ale wy, jeśli chcecie, aby wasze dzieci były chronione i zbawione, podpisujcie je krzyżem, przyprowadzajcie do świętych kościołów i poświęcajcie je w kapliczkach (ἁ γιάσμασιν ἁ γιάζετε) i chrońcie je za pomocą filaktrii (φυλακτηρίοις): chleba hodowanego w imię Panagia 167, wizerunek Krzyża i święte ikony w świętych oprawach 168, przed którymi ucieka każdy wróg. Szczególnie często przyprowadzajcie [dzieci] dla komunii z tajemnicami Chrystusa, aby były uświęcone i chronione na duszy i ciele. 18. Wszyscy razem, pobożni mężczyźni i kobiety, nadal praktykujcie między sobą sprawiedliwość, czystość i pokój, które pozostawił nam Chrystus, 169 i miłujcie się wzajemnie w Duchu, jak nam przykazał. 170 Przestrzegajmy Jego przykazania – kochajmy, a przez to kochajmy i czcijmy Go, gdyż On pierwszy nas umiłował. Przestrzegajmy Jego świętych i świętych dni i przynośmy Mu pierwociny wszystkiego, co od Niego otrzymaliśmy: z plonów [ziemi], z wina, z owoców i z reszty. I nie wniesiemy tego do domu i nie będziemy jeść bez błogosławieństwa kapłańskiego. W ten sposób bowiem te [owoce] będą się rozmnażać i będą służyć zdrowiu i zbawieniu naszych dusz i ciał, a trudy każdego z nas będą godne nawiedzenia Bożego. Przede wszystkim niech każdy w niedziele i święta składa Bogu ustalone święte ofiary za dusze swoje i [dusze] swoich dzieci poprzez bezkrwawe święte obrzędy. Ponadto, jeśli to możliwe, wspominajcie świętych, ofiarowując im z szacunkiem [dary] z tego, co otrzymaliście od Boga, abyście pozyskawszy świętych jako swoich przyjaciół, znaleźli ich orędowników zarówno w teraźniejszości, jak i w przyszłości [wieku]. Przyjaciele Boga, będąc naszymi orędownikami, bardzo nam pomogą, ponieważ z błogosławionymi duszami dostrzegają nasze prośby do nich i szybko odpowiadają. Wreszcie, pamiętajcie stale o swoich pobożnych rodzicach we właściwym czasie – bo jesteście im dłużni po Bogu, jak już mówiłem – a to im pomoże, a przede wszystkim przyniesie korzyść wam, którzy spełniacie swój obowiązek i okazujecie miłość. 19. Daj 171 każdemu, kto cię o to poprosi, jeśli coś masz, bo tego nauczał sam Pan, Dostawca wszystkiego, abyś prosząc mógł otrzymać od Niego jeszcze więcej. Przecież dla każdego jest oczywiste, że ten, kto daje, otrzymuje więcej, niż sam daje. Nie zapominajcie więc całkowicie o jałmużnie i miłości do gościnnych ludzi, 172 jak napomina także Paweł, gdyż ci, którzy to czynią z radością i gorliwością, stają się podobni do Boga, gdyż Pan jest miłosierny i hojny, 173 i dzięki miłosierdziu Słowo Boże stało się dla nas człowiekiem. Zatem, umiłowani, miłujmy się wzajemnie, abyśmy i my byli godni miłości; Rozdawajmy z tego, co mamy, aby otrzymać [w zamian] nie tylko [dobra] ziemskie, ale i niebieskie, a aby to, co już posiadamy, jeszcze bardziej powiększyło się. Dbajmy o sprawiedliwość, abyśmy otrzymali nagrodę od sprawiedliwego Sędziego 174 i skorzystali z tego, co tu mamy. Z drugiej strony nie postępujmy niesprawiedliwie wobec drugiego z miłosierdzia lub hojności: lepiej nie okazywać miłosierdzia, niż je okazywać i jednocześnie dopuścić się nieprawości; Lepiej nie składać Bogu ofiary, niż składać ją z łupu. Nie bądźcie chciwi ani ze względu na swoje dzieci, ani ze względu na siebie, w przeciwnym razie zniszczycie to, co zebraliście, i pozostawicie swoje dzieci w biedzie. Lepiej być biednym, prawym człowiekiem, niż bogatym, nieprawym. Jak bowiem wiemy, bogactwo wydało człowieka do ognia i piekła, natomiast ubóstwo znosiło się cierpliwie na łonie Abrahama 175 . 20. A miłujący człowieka Mistrz, dzięki pobożnej wierze w Niego i dobrym uczynkom, da nam wszystkim szansę osiągnięcia dobrego celu, a także niech zostanie nagrodzony jaśniejącym łonem miłosierdzia Chrystusa. Tutaj otrzymamy przebaczenie przez pokutę i spowiedź, a otrzymawszy odpuszczenie [grzechów], oczyszczeni, zjednoczymy się z Chrystusem poprzez tajemnice Jego [Ciała i Krwi] – bo to jest pierwocin życia wiecznego. I tak, mając dobrą nadzieję w świecie, opuściwszy ciało, odważnie będziemy godni stanąć przed Chrystusem, naszym Bogiem, i osiągnąć Jego życie, chwałę, Królestwo i nieograniczone łaski, wraz z [przyjściem] na prawicę modlitw Matki Bożej i wszystkich Jego świętych. Albowiem Jego jest chwała, cześć i moc, a my, Jego słudzy, oddajemy Mu cześć wraz z Jego Niepoczątkowym Ojcem i ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. (1416/1417–1429) Ἔ ργα Θεολογικά Ἔ κδ. D. Balfoura. Θεσσαλονίκη, 1998. Σ. 84–108. (Ἀνάλεκτα Βλατάδων; 34). Środa: 1 zwierzę. 1:23. – wyd. Porównaj: 1 Tym. 1:2; 2 Tym. 1:2; 2Jn. 3:1. – wyd. Środa: w. 1:3; Credo, drugi członek. – wyd. Jana 20: 19, 21; OK. 24:36. Środa: w. 1:8; 1Jana 2:8. – wyd. Środa: w. 15:13 ; 1Jana 3:16. – wyd. Porównaj: 1 Tym. 1:12; 2 Tym. 1:2. – wyd. środa: Avv. 1:5; Dzieje Apostolskie 13:41. Ps. 52:3–4; por.: Rzym. 3:11–12. Środa: w. 10:11. 17. – wyd. Środa: Rzym. 13:13. – wyd. Św. Symeon mówi, że prawo kościelne łamią nie tylko ci, którzy zawierają czwarte czy piąte małżeństwo, ale także ci, którzy zawierają trzecie małżeństwo „na starość”. Według „Tomosu Jedności” (920) trigamia nie jest dozwolona po ukończeniu 40. roku życia i w obecności dzieci (patrz: Ράλλης Γ . Α., Ποτλής Μ . Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων Ἀθῆναι, 1855. Τ – Per. środa: 1 Kor. 6:15; Efez. 5:30. – wyd. środa: Gal. 5:20, 21 . – wyd. środa: 1 Kor. 5:11. – wyd. Środa: Ps. 21:2; jest. 1:4; Panie. 41 itd. – wyd. Św. Cesarz Teodozjusz I Wielki (Flawiusz Teodozjusz) (346–395). – Na. ᾿ Ελεσβαάν (᾿ Ελεσβάς) - wersja zhellenizowana wraz z ᾿ Ελεσβ ό ας (John Malala), ῾ Ελλησθεαῖος (Prokopius z Cezarei), ᾿ Ελεσβαάν i ᾿ Ελλατζβάας ᾿ Ελλατζοβάα (Cosma Indicoplov), imię tronowe „Ella Atsbeha”, które należało do władcy królestwa aksumickiego Kaleba (VI w.), uczestnika wojen himyaro-etiopskich; w tradycji słowiańskiej - Elezvoy, wspomnienie 24 października. Więcej szczegółów w: Frantsuzov S. A. Elezvoy // PE. 2008. T. 18. s. 288–290. – Na. Św. Frumentiusz (IV w.) – pierwszy biskup Królestwa Aksum (Etiopia). – Na. Św. Równa Apostołom Nina, oświecicielka Gruzji (IV w.). – Na. Św. Grzegorz Oświeciciel (239–325/6) – założyciel i pierwszy prymas Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego. – Na. Odnosi się to do męczeństwa Hripsimii (Hripsime), Gaianii (Gayane) i 35 świętych dziewic zabitych przez króla Armenii Trdat (Tiridat). – Na. Środa: Kol. 2:14–15. – wyd. Porównaj: Przysłowia. 13:19; Hioba 21:16; Judy 15:2. – wyd. środa: 1 Kor. 15:31. – wyd. Poślubić. rozumowanie księdza Symeona Nowego Teologa: "[Diabeł] nazywany jest Księciem Pokoju nie jako władca i władca świata - precz z takim bluźnierstwem! - [diabeł], który nawet nad świniami nie ma władzy. Ale dlatego, że diabeł zniewala tych, którzy przylgną do świata przez żądzę jego bogactw i rzeczy" (Sym. N. Theol. Eth. 11 // SC. Vol. 129. s. 370, 372 (Kazanie 82 w rosyjskim tłumaczeniu św. Teofana Pustelnika)). – Na. Credo, szósty członek. – wyd. W LXX – παρῆλθον. – Na. „Często pracujecie i torturujecie się dla swoich wrogów; Często po waszej śmierci wasza własność przechodzi na tych, którzy was znieważali i knowali tysiące intryg, a teraz odziedziczyliście niektóre grzechy i przyjemności innych! (Jan Chryzostom, Św. O posągach. Druga rozmowa. 4 // PG. 49. Kol. 39; cytat z: Dzieła naszego świętego ojca Jana Chryzostoma, arcybiskupa Konstantynopola. St. Petersburg, 1898, 2005. Tom 2. Księga 1. s. 33). Środa: 2 Pet. 2:15; Dzieje Apostolskie 13:10; Matt. 3 ust. – wyd. środa: Gal. 3:19–20; 1 Tym. 2:5. – wyd. OK. 1 (i wiele razy w ST, np. Kapłańska 22:2; Ezech. 20:39). – wyd. Artystyczny zabieg przemówienia autora jakby w imieniu Boga (na wzór starożytnych proroków) często można znaleźć w literaturze chrześcijańskiej. Zobacz na przykład „W Wielkanoc” św. Meliton z Sardes, § 101 i nast. – wyd. Środa: Mat. 10:32–33; OK. 12:8–9; 1 Sam. 15:23–26; 2 ust. 12:5. Mam tu na myśli Turków. – Na. Środa: Lew. 6:7; Numer 5:5–10. Zobacz: 2 Kron. 33:13. – wyd. Matt. 9:13; Mk. 2:17; OK. 5:32. OK. 7:47–50; por.: Mat. 21:31–32. – wyd. Matt. 26:70. 75 par; w. 21 sl. – wyd. Tutaj i dalej św. Symeon objaśnia teologię św. Grzegorza Palamasa. – Na. Zobacz na przykład reguły 6, 7 i 52 Soboru Kartagińskiego. – Na. OK. 5:20; Matt. 9:2; Mk. 2:5. Matt. 3:2; 4:17; Mk. 1:15. Porównaj: Efez. 6 (pierwsze dwa słowa w oryginale greckim są różne). – wyd. Życie 2:24; Matt. 19 ust.; Efez. 5:31. – wyd. Powinno być: Piotr; Środa: 1 zwierzę. 3:7. Odnosi się to do prosphora Matki Bożej, czyli usuniętej z niej trójdzielnej cząstki na cześć Trójcy Świętej, wywyższonej w rycie Panagia. Według świadectwa św. Symeona na początku XV w. Ofiarowanie panagii odbywało się nie tylko tradycyjnie na zakończenie posiłku monastycznego po Boskiej Liturgii, ale także podczas samej liturgii po okrzyku „Przenajświętsza, Przeczysta, Przenajświętsza, Chwalebna Matka Boża Theotokos i Zawsze Dziewica Maryja” lub w Jutrznię na zakończenie 9. ody kanonu, a także „w każdym innym momencie, gdy ktoś ma potrzebę aby nam pomóc” (Sym. Tesal. 357, 359 // PG 155. Kol. Ofiarę panagii w Jutrzni ustanowił sam św. Symeon w kościołach katedralnych Metropolii Tesaloniczan. O historii rangi podniesienia panagii, która nie została jeszcze dostatecznie zbadana, zob.: M. Skaballanovich. Typikon wyjaśniający. t. 3. K., 1915; M., 2003. s. 50–71; Yiannias J. J. Podniesienie Panaghii 1972. Vol. 26. s. 226–236 – Tłum. Enkolpiusz to naczynie noszone na piersi w formie krzyża lub medalionu z zamkniętą kapliczką. – Na. W. 13:34; 15:12, 17 . – wyd.