Предупредувачка порака за патот на спасението, испратена до светите Божји цркви ширум епархијата

„Послание на предупредување за патот на спасението, испратено до светите Божји цркви ширум епархијата“ (20 поглавја) е упатено до свештенството и мирјаните на Солунската митрополија. Свети Симеон Солунски се обидува да го објасни духовното значење на турското освојување што ја снашло Византија. Причината за несреќите ја гледа во слабеењето на верата и побожноста кај христијаните, во нивната оддалеченост од Бога и сличноста со паганите. Авторот ги осудува обичните гревови: претерувања, прељуба, мажественост, пијанство, полигамија, омраза, завист, клевета, среброљубие, грабеж, алчност, рамнодушност, разврат и недостаток на покајание. Со болка забележува дека многумина, нарекувајќи се себеси христијани, ги занемаруваат Христовите заповеди, особено заповедта на љубовта и не се грижат за спасението на душата, препуштајќи се на телесните задоволства и привремените благослови. Свети Симеон ги повикува христијаните на истрајност во верата, исполнување на заповедите, свесно учество во божествените служби, покајание и исповед, а исто така предупредува од искушението да се примат во ислам поради непосредна придобивка. Во пораката на свети Симеон укажува на духовното значење на турското освојување што ја снашло Византија, во голема мера поврзано со слабеењето на верата и побожноста кај христијаните. Светителот ги повикува свештенството и мирјаните да живеат во согласност со каноните на Црквата, ги поттикнува црковните луѓе свесно да учествуваат во божествените служби и ги поттикнува почесто да прибегнуваат кон светата тајна на покајанието, за која детално зборува. Вреди да се напомене дека Солун ќе биде заземен од Турците во 1430 година, следната година по смртта на светителот. Преводот од старогрчки е направен според критичкото издание на D. Balfour 1 . Пораката за прв пат се преведува на руски. Преводот направен од М. В. Никифоров е уреден од М. М. Бернатски. Скриените цитати и алузии на Светото Писмо, воспоставени од А. Г. Дунаев, а не наведени во изданието на Д. Белешките на М. М. Бернатски се означени со кратенката „Транс.“. 1. Симеон, најмалиот слуга на Исус Христос, по Неговата милост и милост, Архиепископ Солунски, до светите цркви ширум Тесалија, до најбогољубивите епископи, презвитери, ѓакони, до сите свештенства и религиозни, како и до сета полнота Христова од секој чин и поколение, возљубени браќа и чеда на Бога кои живеат во Христа. регенериран 2 преку Него за посвојување на Бога со благодатта и силата на Светиот Дух: благодат, мир и милост кон вас 3 исполнете се од Семоќниот Отец и од Неговото Единороден Слово, Исус Христос, кој со добрина се воплоти за нас, и од животворниот Дух - од единствениот принцип, Троица Бог и Силата во Единиот. 2. Бог и Самиот Отец знаат, и живото и едното Слово, преку Кого настана сè, 4 и животворниот и божествен Дух, по Кого сè живее и е наредено, 5 дека јас постојано, како што рекол божествениот Павле, ве паметам, 6, браќа, не само во моите скромни молитви, туку и секогаш божествено, ревносно за вас и секогаш размислувам за Бога. ќе остане непоколеблив и непоколеблив. цврсти во вистинската и обединета вера во Света Троица и во воплотувањето на Словото, тие смело ја објавија оваа света вера и бесрамно ја исповедаа пред сите луѓе. Освен тоа, [му се молам на Бога] да останете во љубов и мир еден со друг според Неговите заповеди, како што рече: Ова ви заповедам, да се љубите еден со друг 7 и Мојот мир ви го оставам, Мојот мир ви го давам 8 и ова ви го кажав, за да имате мир во себе 9 и мир со вас 10; за да ја имате благодатта на Духот, соединета во љубов и мир со Поглаварот на светот (εἰρηνάρχ ῃ) Христос, да останете како светилници во светот 11, што го содржи Словото на животот со добри дела и зборови, просветлувајќи и просветлени, за во иднината [возраст] да заблескате од Исус Христос 14. Така, воспитувајте се еден со друг, како што вели апостолот 15. Оние на кои им е доделено свештенството, бидете водачи на небото за останатите, водете ги во небесните порти, чиишто клучеви Христос им ги даде преку Петар на епископите 16 и добијте голема награда 17 за нивното дело од Него, големиот и добар овчар 1, 8 за нас, кој стана како нас долу. и ни го отвори небото и прв се искачи и седна таму. привлекувајќи ги сите кон самиот престол на Бога и Отецот. Сите што им се верни на вашите ментори, односно на епископите и свештениците, послушајте се и бидете покорни, како што вели Павле, зашто тие будно се грижат за вас 20 и се молат да влезете со нив во небесната ограда, примајќи ја славата на големиот Цар и епископ Христос. И Самиот Господ на сиот Исус Христос, нашиот Бог, со сето мое срце и ум 21, те молам, сакај Го Оној, Кој нè возљуби до смрт на крстот 22 и доброволно пролеа сесвета крв за нас 23. Водејќи го својот живот со ревност за побожност, стремете се кон доброто дело на нашето спасение за да го запазите доброто на нашето спасение со наредбата на Бога 24 од секаква злоба и зло, од нечистотијата и лудоста на злиот, кој не престанува со непријателството против нас, се бори и се обидува да нè уништи и да нè одврати од Бога што нè создал, како што и самиот отпадна, и нè стави под неговата злобна и тиранска моќ за да се потсмева и фали со нашето уништување и казнување. На крајот на краиштата, неговата цел не е да ни користи или да ни даде нешто корисно, туку да ја заведе и отуѓи од нас божествената заштита Божја, да нè потчини и, преку злоба и измама, овде да прави непријатели и мразители на Бога, а таму 25 - казнет заедно со него поради задоволството на неговата злоба и да го задоволи лудилото против нас. Затоа, според божествениот Петар, тој шета наоколу како лав што рика барајќи некој да проголта 26. 3. И затоа, знаејќи го ова и бидејќи во сегашниот момент, кога веќе пристигнаа последните [времиња], злобниот доби многу поголема слобода да разбуди непријателство против светиите, за тие да станат навистина испробани и вистинити, ова писмо на твојата љубов го пишувам според расположението на мојата душа, во согласност со мојата должност, повикувајќи те и поттикнувајќи те од верата долу да нѐ чуваш од античко време. пророците и апостолите, мачениците, архиереите и сите светии кои го проповедаа доаѓањето на земјата на нашиот Господ Исус Христос во тело, кој од многу љубов кон човештвото се појави на земјата, стана човек како нас, непроменлив Бог, и зборуваше и направи сè за наше спасение, се понижи дури до смрт 27, како бесмртен. [Те молам] да ја задржиш цврста и неизвалкана верата што Неговите свети ученици, прости, сиромашни и неучени, 28 добивајќи мудрост и сила од добриот Дух, побрзаа во секоја земја и на сите народи да ја објават и да ја пренесат на секој јазик божествено вдахновената порака на побожност. Преку многубројни искушенија, опасности и смрт, тие нè ослободија од ласкањето на идолите и од моќта на демоните. Прогонувани, измачени 29, убивани [апостолите] не со меч и стрели, не со напади и војни, како што прават непријателите Христови кои сега нè гонат, 30 туку со силата на Духот, [бидејќи] во голотија, катастрофи 31 и страдања и во сите оние што ги покорија и ги покорија знаењата за Бога. и самите ги убија, а нивните поранешни гонители подоцна се покажаа како нивни ученици и проповедници на Евангелието до крвавење. Затоа, богатите, благородниците и владетелите кои претходно живееле во зло, верувајќи во Христа, го засакале патот на сиромаштијата и страдањето заради чест на Господа. И откако ги презреа сегашните [добрите], тие ги постигнаа благословите на небото и на земјата беа наградени со големите Божји дарови, така што нивната пепел во сегашноста [доба] се збогатува со божествена сила и се вршат знаци од нивните свети мошти, како што на сите им е јасно. Од овие верници, мнозина, кои дури вчера беа неумерени, во согласност со верата во Христа, ја избраа целомудрието, додека други, нималку неизвалкани од светот, го избраа девствениот живот. И тоа го правеа едноставни млади луѓе, момчиња и девојки. Сите тие, зајакнати од Христос 32, покажувајќи волја и ревност за побожност, ја освоија животната круна не само за себе, туку и за многу други и станаа виновници на спасението. 4. Сега, за жал, станавме презири (καταφρονηταί) 33 [на верата], се грижиме само за телото и, сакајќи го минливото, страдаме, со право напуштени од Бога, затоа што не ги бараме Божјите работи. Затоа, нашите непријатели нè победуваат, тиранинизираат над нас и се бунтуваат против единствената и вистинска Христова вера, сурово нè прогонуваат и понижуваат, а нема ни кој помага, ни кој избавува 34, бидејќи нема кој што разбира, што го бара Бога, 35 како што е напишано. И псалмистот зборува добро понатаму, предвидувајќи ја иднината: сите се оттргнаа и станаа подеднакво непристојни; нема кој прави добро, нема ниту еден 36. Зашто, кој е сега ревносен за побожност? Кој ја полага својата душа 37 за вера? Подобро е [да се каже], кој се воздржува од зло, кој се воздржува од грев? Зар не станавме сите зли, според предвидувањето на божествениот Павле? Зашто вели дека во последните денови ќе дојдат опасни времиња. Зашто, луѓето ќе бидат љубители на себе, љубители на пари, горди, арогантни, клеветници, непослушни на родителите, неблагодарни, несвети, непријателски настроени, непростливи, клеветници, неумерени, сурови, нељубовни добрина, предавници, дрски, помпезни, љубители на задоволство3, а не љубители на божјата3, а не љубители на Божјата моќ. Зарем ова не се случува денес, браќа? На крајот на краиштата, многумина се нарекуваат христијани, но меѓу нив не се видливи христијанските дела: според напишаното, тие се мешале со незнабошците и ги учеле нивните дела 39 . А може да се види дека оние што се нарекуваат христијани водат безбожен живот - во неред, прељуба, мажественост, пијанство 40, полигамија и други безброј тешки гревови. Зашто едни се здружуваат и живеат со многу жени, други, презирајќи ги законите на Црквата, во старост влегуваат во трет 41, а некои во четврти и петти [брак], живеејќи како неми и сквернавувајќи ги членовите на црквата 42. Другите се мразат едни со други 43 и се лути еден против друг, иако треба да се сакаат, бидејќи примија, како што веќе рековме, таква заповед од Христа, кој рече: Ова е мојата заповед, да се љубите еден со друг, а јас ви заповедам, да се љубите еден со друг 44 . Затоа, со заладувањето на љубовта 45 ни доаѓаат сите несреќи, кога на секој начин правиме секакво зло и, нарекувајќи се верни слуги на смирениот и кроток Христос, 46 за жал, страдаме еден од друг, се мразиме и се втурнуваме еден против друг со завист и љубомора, 47 со клеветење и омаловажување, со клеветење и омаловажување. ексцеси, со грабеж и алчност 48, со рамнодушност и разврат и, едноставно кажано, со секакви беззаконија. И никаде нема покајание, скрушеност во срцето, 49 нема вртење кон Бога, нема милост, нема сочувство за браќа што страдаат, нема ревност за милост кон сиромашните или гостопримство во љубовта - ревност најмногу за предавство, угнетување и малтретирање. Па, кој нема да плаче за сегашната генерација? Но, кој ќе го постави прашањето: зошто воопшто ни доаѓаат несреќи, зошто не прогонуваат и како неми животни се носат и водат наоколу, секојдневно се ставаат на продажба и се даваат во ропство? Зар не е поради нашите гревови, нели затоа што сме го напуштиле Бога? Во правдата, ние сме напуштени затоа што го напуштивме Него 50 - Живот, мир, свет, добронамерен. 5. Да ги погледнеме житијата на светиите од почеток: како тие постигнале големи [дела] преку чесно живеење и благочестиво живеење, стоење и стремеж кон побожност; како преку малкумина кои умреле за Христа, како одредено семе, се зголемило полето на проповедањето, кое целиот свет го слушал преку прогонетите и измачени рибари, убиените маченици, архиереите подвижници, а сите народи поверувале и го познавале единствениот вистински Бог во Троица. А царевите, откако претходно беа прогонувачи и ја имаа вселената под нивна власт, им се покоруваа на смирените Христови слуги и, откако Го запознаа Христа, се јавија како Негови бранители (ἔκδικοι), не познавајќи Го вчера. Така, големиот и прв меѓу христијаните, царот Константин поверувал и како друг апостол се борел за Христа, а по него неговите две деца, по нив Теодосиј 51 и останатите верни кралеви: во Етиопија - кралот Елесбан 52, во Индија - Јоасаф. И колку е неверојатно што често преку еден богољубец целиот народ се свртуваше кон верата во Христа: како преку епископот Фрументиј 53 - целата земја Индија, како преку една жена христољубива 54 - Иберија, како во Ерменија - преку свети Григориј 55 и неколку жени девици 56. Зашто Христовиот [луѓето] не сакаа само овие [луѓето] да ги љубат само оние што сакаа творечкото Слово, возљубениот Син Божји 57, и Го имитираше Него, воплотен, во Неговата страст и смрт. Како што Тој, иако умре, живее (ἀποθανῶν ζ ῇ) 58, откако ги укина демоните со крстот 59 и преку апостолите посеа благодат и знаење на земјата, така и Неговите слуги, кои умреа заради Него, ја укинаа заблудата и ги доведоа неверниците во вера. 6. Но, каде е сега вистинскиот верник? На крајот на краиштата, порано верните, ревносни за верата и одвратни од делата на безбожните 60, или отворено прогласуваа побожност, или се криеја во пештери и планини, трпејќи неволји, како што вели Павле, горчина, талкајќи по пустини, планини, пештери и клисури на земјата 61 само за да си го одржуваат питомот во себе. Затоа, тие ја имаа благодатта на Светиот Дух и Господ многу ги возвеличи. Кој е во денешно време ревносен за побожност? Кој е спремен да страда за својата вера? Кој ги мрази делата на злите? Никој, туку речиси сите се љубоморни на [делата] на неверниците и нивните злосторнички дела ги сметаат за добри: тие се восхитуваат на богатството и страсно го посакуваат, фалат и се стремат кон минлив раскош, гнасни и нападнати од црви, а заради тоа, за жал, многумина ги предаваат Христовите (τὰ праведниците) и рацете на Христови (во τοῦ) праведниците). зли. Згора на тоа, тие ја почитуваат славата на атеистите за нешто големо и сакаат да бидат како нив - и таканаречените христијани [го прават] ова! Меѓутоа, многу од лудаците кои, зафатени од некое мало искушение - или да одземат фустан, или да седлаат коњ, или да добијат храна или телесна слобода (или подобро, ропство на душата), или световна моќ, позиција на стратег и влијание, или пари, причина за сите зла - го оставаат заедничкиот Господ, Создател, Обезбедувач, се покажуваат како несреќници, класови и несреќници. со злите. Кој не би тагувал поради такви работи? Кој, дури и целиот свој живот да го помине во тага, доволно би ги оплакувал овие луѓе кои се уништиле себеси, навредувачи на Господ, робувани на демоните заради минлив живот, заради расипливо задоволство, заради безбожен и валкан живот? 7. Човечки! Што од работите на овој свет стои цврсто, што е непоколебливо? Што е видливо што е неуништливо? И небото и земјата ќе поминат 62, вели Господ, односно ќе се променат. И денот поминува и ноќта завршува секој ден. Сонцето, што изгрева и заоѓа, го прави својот тек и ги создава годишните времиња, постојано носи промени. А земјата, која вегетира и не дава плод, исто така јасно сведочи за расипаноста на светот. И животните, кои се раѓаат и умираат, [сведочат за тоа]. И пред сè, самиот човек, најдоброто од се што е видливо, го открива ова: тој доаѓа од прашината, од нејзините длабочини, се менува во миг, се храни и расте, се прославува и обесчестува, се збогатува и осиромашува, постојано се менува и на крајот умира. Но, секое суштество, менувајќи се, ја потврдува расипаноста на овој минлив живот: сликата на овој свет поминува, 63 вели божествениот Павле, поучувајќи дека движењето и дејството на сè што е видливо е подложно на уништување. Зошто им придавате големо значење на овие [расипливи работи]? Дали ќе живееш овде засекогаш? Да не умираш скоро секој ден 64? Зарем не сте опкружени со [смрт] секој час и не ја гледате и не ја очекувате, дури и ако сте највисокиот и најблагородниот од кралевите? Затоа, ние што го разбираме [реченото] не треба да им придаваме големо значење на непостојаните работи и да ја полагаме нашата надеж само во она што нè мами и ни избега по кратко време. Но, зарем не знаете и дека светот лежи во зло, 65 како што вели саканиот апостол, и дека поголемиот дел од светот е управуван од злите? Затоа ѓаволот се нарекува кнез на мирот 66, зашто така е наречен, бидејќи е почеток на гревот, расипаноста и сето зло и водач на злите 67. Тој е наречен и владетел на светот 68 и злиот како причина за пороци во светот. Ние не сме од овој свет, како што рече Христос, нашиот Бог, 69, туку нашето граѓанство е на небото, како што учи Павле 70. Исус влезе таму како претходник за нас, 71 откако нѐ воздигна, и сега седи од десната страна на Отецот 72 на небесата, од каде што повторно го чекаме овој Спасител, 73 и тие ја испратија Неговата волја, откако ќе ја испрати, зли од праведниците 74, како што е напишано, и оние кои создаваат искушенија и секакво беззаконие и ќе ги испратат [Исус] во пеколниот оган 75. Оние кои, имитирајќи го Неговиот живот, го поминаа својот живот во сиромаштија, осветување и трпение до смртта, како Неговото распнување, и самите ќе бидат просветлени како сонцето 76, гледајќи Го Него, Сонцето на праведноста што не заоѓа, 77 и добивајќи сјај од Него. А блажените имитатори кои Го прифатија Самиот Него и Неговиот Крст, односно кои го сакаа презирот кон световните дела и желби и Го следеа Господа, живеејќи во трпение до смрт за Неговата вера и благочестивата татковина (τῆς εὐσεβοῦς πολιτείας), ќе го прифатат венецот на животот што Бог го подготвил за оние што Го љубат 78 . Зашто широка е портата и широк е патот што води кон пропаст, што го посакуваат многу глупави; тесна е вратата и тесен патот што води кон животот, 79 и малкумина се ревносни за него. Да ги имитираме и ние таквите луѓе 80. Кој од древните пророци и праведници сакал задоволство или богатство? Кој од апостолите, или мачениците или подвижниците? Зарем не беше во спротивното тоа што секој од нив беше љубоморен и го помина својот живот верувајќи во Бога, прогонуван, угнетуван и убиен? 8. Што ти ги возбудува мислите, човеку? Богатство и слава на злите? Слушајте го псалмистот како вели: Го видов злиот, возвишен и возвишен како либанските кедри: И поминав (προῆλθον) 81, а ете, не беше, и го барав, а неговото место не се најде 82. Зарем истото [се случува] со неговото богатство? Нели е од земјата и одење во земјата 83? Кој го зеде со себе и умре? Зарем не го оставаат сите овде - честопати дури и на своите непријатели, како што вели Златоуст 84? Што ти ја потишува душата? Дали со тебе владее нечесниот, што те угнетува и те повредува, те држи подреден и роб? Што е работата? Немате пречки на патот кон Царството Божјо, но тој има демонски поредок. Зашто ѓаволот, по Божја дозвола, има моќ заради привремено испитување на праведниците, 85 но оваа моќ е тиранска, исто како и неговата намера. Меѓутоа, поради тоа тој не е достоен за завист, згора на тоа, тој е прогласен за злобен и затоа ќе претрпи бескрајна казна со своите зли демони и луѓе. Не биди љубоморен на злите и не завидувај на оние што прават беззаконие, зашто тие, како трева, брзо ќе венеат и, како зелена трева, брзо ќе паднат, 86 како што пее Давид. Така ќе биде и со секој кој се оддава на безбожни задоволства и, по Божја дозвола, има моќ над побожните. Зашто таквиот има ѓаволски чин и моќ, како тиранин и убиец, се радува на грабеж, ограбува, поробува, го краде имотот на другите, ги одвојува сопрузите од сопругите, жените од сопрузите, ги растура децата, ги уништува семејните врски, опседнат е со страст за туѓите сопруги, за сите лукавства и туѓи задоволства. А најлошото е што тој што се фали со такви богохулства и е опседнат со толку ѕверства се смета себеси за праведен и познавач на вистинскиот Бог, а притоа е целосно атеист и не знае што е Бог. Зашто, кој го негира живото Божјо Слово, го негира и Самиот Бог Отец и Светиот Дух. На крајот на краиштата, Тројството е неразделно и, како што рекол Господ, кој не го почитува Синот, не го почитува Отецот, а кој го отфрла Синот, го отфрла Отецот што Го испратил 87 и кој Ме отфрла Мене, го отфрла Оној што Ме пратил 88 и е целосно атеист. Затоа, ние, кои веруваме во вистинскиот и еден Бог во Троица, сме клеветени и исмејувани од нечестивите, 89 и поради тоа тој е уште пожалосен и полуд. 9 . Но, ние, ве молам, ќе бидеме трезвени и ќе тагуваме за таквите луѓе, но за себе со искрена намера ќе бидеме љубоморни, за да не бидеме осудени со злите. Затоа, да ги поднесеме страдањата што ни ги носат по поттик на лукавиот, знаејќи дека тие страдања ни носат очистување од гревовите и круни. Во исто време, да разбереме и јасно да сфатиме дека поради нашето занемарување на спасителните заповеди на добриот Спасител Христос и напуштањето на Неговиот прав пат, 90 сме предадени на Неговите непријатели, така што од сетилниот искушение научиме дека ако не се покаеме, не само нашите тела, туку и нашите души ќе бидат вечно потопени во тогаш. Од ова привремено ропство ќе научиме за заробеништвото и ропството на нашите души, затоа што станавме робови на атеистите, затоа што сме им робувавме на демоните преку лошите страсти. Не сакавме да го имаме Господа за наш владетел преку исполнувањето на Неговите заповеди, туку [сакавме да го имаме владетелот] на злобниот отпадник преку создавањето на неговите дела. Затоа се робови на непријателите. Ние доброволно ја отфрливме добиената слобода на нашите души и му дадовме моќ на лукавиот непријател да тиранира над нас. Покажувајќи го тоа и воспитувајќи не, Христос дозволи телото, кое ние го сакавме, да страда за да страда со душата. Затоа сме предадени на нашите непријатели, како на други демони кои нè робуваат, тиранинизираат и угнетуваат. Но, и да страдаме овде, нека има олеснување за нас таму, а не осуда за нашата неподготвеност да се поправиме во текот на нашето воспитување! 10. Но, те молам, да почнеме да се ослободуваме од нашето духовно ропство: да се повлечеме од нашата злоба, да научиме да правиме добро. Да го бараме Господа 91: можеби, откако ќе омекне (ἐπικαμφθείς), ќе не избави од нашето телесно заробеништво и ропство и ќе нè удостои за Неговото Царство. Зошто живееме неразумно и како говеда се храниме само со месо како за колење, пукајќи од пијанство, задоволство и лудило на ненаситност? Дали овие [задоволства] ќе не направат вечни? Зар нема, напротив, наскоро да не предадат на распаѓање? Дали црвите ќе ни предизвикаат? Затоа, се молам: да бдееме, за да не нè стигне наеднаш уништувањето. Да мислиме дека и ние ќе умреме; Да почувствуваме дека и ние имаме душа, дека утре ќе треба да дадеме одговор, дека осудата е вечна, дека казната за оние што не се подготвиле овде преку покајание е безгранична. Зошто времето што го добивме овде за организација на душата го трошиме само на размислување за телото и грижа за непознати работи? Будејќи се рано наутро, не се сеќаваме на Бога, не му се поклонуваме на Создателот, не се грижиме за несреќната душа, туку имаме секаква грижа за сè телесно, земно и привремено. Говедата и птиците, примајќи храна од Господа, благодарат: Тој ја дава нивната храна на добитокот и на пилињата на гавранот, повикувајќи се на Него 92, вели [псалмистот]; ние сме во полоша состојба од нив, а на Бога не се сеќаваме ниту наутро, ниту навечер. Но, ние постапуваме понеразумно од кучињата, бидејќи тие, знаејќи ги своите сопственици, честопати не добиваат храна од нив и се избркани од нив, но не заминуваат, туку остануваат дома. И кога ќе дојдат сопствениците, тие брзаат да ве пресретнат, ве придружуваат при прошетката, а ноќе остануваат будни и чуваат. Затоа, оние кои не се обдарени со зборови нè срамат нас, кои се почестени со зборови. Зашто не само што им беше дадено да останат неми по природа, туку и да не воспитуваат, преподобни со зборови. Волот го знае својот сопственик, а магарето јаслите на својот господар, Христос го повторува [пророкот] Исаија, но Израел не Ме познава 93, сега Христовото име и новите луѓе ги отфрлаат Моите зборови и не сакаат да слушаат за Моите дарови, не сакаат да се сеќаваат на Мене и не размислуваат за она што го примија од Мене, за да ми го доведат Мене, кој повторно се воплоти и се воплоти, во живот, за него. него на оној што дал. Тој не ми дава ни благодарност, ни слава, ни чест. Згора на тоа, со вршење на лоши дела, тој им дозволува на незнабошците да го хулат Моето свето име. 11. Животот го поминува злобно полошо од паганите. Не го сака ближниот, ја презира љубовта кон странците, прави ѕверства, не се смилува на угнетените, се стреми кон кражба, не размислува за вистината. Тој не ги поминува деновите наменети за Мене во почит, трудољубиво во молитвата, туку повеќе ги презира [овие денови]. Зашто, оние што се осветени со Мојата крв, се осквернуваат себеси во оние денови во кои треба да останат во осветување. Во назначениот Господов ден или во другите свети денови во кои јас вршев [дела] заради нив или кој од Моите светци заврши добра кариера 94 и беше крунисан од Мене, а Моите ангели го почестија, и тој стана совршен посредник за нив 95 - [на овој ден] овие таканаречени верни кон Мене, не ги обесчестуваат Мене и Моите слуги, не ги слават Мене и Моите слуги за да не ги слават своите слуги. добротворни, ниту оние што се молат за нив, не жртвувајте Ми од она што им го дадов. Тие не ги хранат гладните браќа, не пречекуваат туѓинци во своите домови, не ги посетуваат болните - зашто навистина тоа се работи на празникот - не се грижат за ослободувањето на заробениците, не ја тешат жалоста. Тие не прибегнуваат кон исповед за да добијат простување на гревовите направени во текот на неделата (τῶν τῆς ἑβδομάδος ἁ μαρτημάτων). Ова мора да го направи Мојот, ослободен од трудот; додека работите, носете го Моето име во срцето. За таа цел станав човек како нив, се вселив во нив и се соединив со нив, ги пресоздадов и оживував и ги осветив со дарот на Светиот Дух, за да се очистат и осветат во вистината и да бидат едно со Мене 96 и да видам - како што јас, Синот Божји и Словото, се молев 9 и Духот 7 со Мојата слава, Кралство. Затоа, тие мора, воздржувајќи се од работа, да се сеќаваат на Мене и да го прават она што Ми е угодно; работејќи, наутро, напладне и навечер 98 [мора] да Ми се поклонувате, и да Ме повикувате, и секогаш да се сеќавате на Мене во мислите и преку јазикот да го изговарате Моето свето име 99 за да добиете благослов од Мене и во сегашноста и во иднината. Но Моите не се вака сега, зашто не само што не се сеќаваат на Мене, туку и лути многумина. 12. Земајќи ги овие зборови како нашиот Спасител да ги кажал 100, да се плашиме од она што го рекол, дека е страшно да паднеме во рацете на живиот Бог, 101 и ќе го поминеме животот во добрина и љубов кон Христа. И во сите свети денови, особено во деновите Господови, да го правиме она што му е угодно на Господа и да не Го гневиме повеќе. Навистина, во такви денови мнозина остануваат во немарност, се осквернуваат во пијанство, во кревети, во разврат, за жал, се валкаат со гнасни зборови, срам, кавги, немири и богохулење. Тие исто така се осквернети со развратни песни и други апсурди, поради што им доаѓа праведен гнев од нашиот заеднички Господар и многу напуштање, зашто оние што Ме понижуваат, се вели, ќе бидат понижени, а оние што Ме напуштаат ќе бидат напуштени 102. И [христијаните] го прават тоа без да се срамат од вистинските лукавци. секакви беззаконија, не одбивајте да го правите она што сè уште им е познато, имено, да ги извршуваат своите, се разбира, безбожни молитви и да ја покажат својата љубов кон хобиите. Но, меѓу нив може да се видат оние кои се грижат за праведноста, кои прават секакви неправди и го ограбуваат икуменот, што е лукавството на лошиот кон нив, за да ги измами. Меѓутоа, верните, облечени во Христа со божествено крштевање и прифаќајќи ја содејствувачката благодат на Духот и имајќи ги како водич молитвите на Самиот Слово, за жал, ги занемаруваат светите молитви и другите Негови најбожествени заповеди - особено [заповедта] на љубовта, без [исполнувањето] никој не може да се спаси. И додека Господ вели: бдеете се во секое време и молете се 104 и барајте и ќе добиете 105 и што и да побарате од Отецот во Мое име ќе ви даде 106 и ќе побарате и ќе ви се даде 107 а божествениот Павле вели: молете се без прекин 108 - многу од верните не знаат што е молитва. И додека Господ ги слави милостивите и вели: блажени се милостивите, зашто ќе добијат милост 109, а Павле вика: не заборавајте ја гостопримливата љубов 110 - не само што не ги повикуваат сиромашните кај себе со сожалување, не им служат на своите браќа кои талкаат и остануваат во туѓи земји, туку сурово ги прогонуваат и ги одвраќаат зборовите. луто прекорен. И додека Господ им угодува на оние кои се жедни за праведност 111 и вели преку пророкот: Ја мразев и ја мразев неправедноста 112, а Павле извикува: неправедните нема да го наследат Божјото Царство 113 - мнозинството верни, за жал, се трудат за неправедност, го зграпчуваат она што му припаѓа на другите и го грабнуваат она што им припаѓа на другите: крадци. Тие ги презираат сите божествени зборови и се полоши од црви кои лазат, никогаш не успеваат да ги согледаат божествените [работи]. 13. Слушнав и нешто полошо. Многу христијани, паѓајќи во такви заблуди, не го свртуваат вниманието кон покајанието, туку го отфрлаат признанието. Последново е крајно страшно, бидејќи го влече човекот во погубна бездна поради очај или, подобро кажано, незнаење. Навистина, во откривањето на гревовите е нашата надеж за спасение, бидејќи никој од нас не е безгрешен, и увереноста дека нема да се засрамиме кога илјадници и безброј ангели ќе се појават со страв пред сезнајниот Бог, како и со страв сите луѓе кои биле од Адам до последните луѓе. Заради овој мал срам, кој денес го доживуваме пред една нестрога и благочестива личност, која од Духот ја добила моќта да плете и одлучува, 114 по милоста Божја ќе го избегнеме тој неподнослив срам. Затоа што е невозможно да се добие простување на кој било од сите [гревови] освен преку нивното откривање. Зашто Црквата не се нафати да го изврши ова дело случајно, туку врз основа на упатствата и примерите на Стариот и Новиот [Завет]. Тој рече: Го признавам, вели [Давид], на Господа моето беззаконие, и ти си ја простил злобата на моето срце 115; се понизив, а Господ ме спаси 116; прво кажете ги вашите беззаконија за да се оправдате 117; исповедајте си ги гревовите еден на друг 118 . За ова, Законот пропишува и оние што грешат да бидат прифатени преку исповед преку свештеник и очистени со жртви во согласност со нивните гревови 119 . А Давид дал пример со тоа што се покајал за убиство и прељуба, пролеал солзи и му се исповедал на Натан, а исто така составил и покајнички псалм 120, повикувајќи ја милоста Божја. А Манасија, кој беше оправдан и спасен со покајание 121, стана столб на покајанието. А претходникот на Спасителот, блажениот Крстител, инсистирал на исповедање и покајание, повикувајќи ги сите: покајте се 122 и крштевајќи ги оние што ќе дојдат кај него и ќе ги исповедаат своите гревови, како што е напишано 123. Најнапред Господ, кој им го пренесе тоа на Своите апостоли, за да се покајат во зборовите: делата ја прифати исповедта - прво од Петар, кога Му рече: излези од мене, Господи! Зашто јас сум грешен човек 125, а Господ одговори: не плаши се, отсега ќе ги фаќаш луѓето 126 и од Матеј цариникот и Закхеј, кога ги открија своите кражби и беззаконија, и Тој ги прифати, и јадеше со нив, и рече: не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците, кои ги прими блудниците. покајание 128 , и фатени во прељуба 129 . Крадецот, кој ги исповеда своите [гревови] на крстот 130, и Петар, кој се одрече и пролеа солзи во покајание, беше прифатен и покажан од првиот од учениците 131; исто така, Павле, пред еден прогонител, кој не само што се обвинува себеси пред сите за она што го направил пред крштевањето, велејќи дека порано сум бил хулител и прогонител и престапник 132, туку и за она што му се случило по [крштевањето], понизно вели: Христос дојде да ги спаси грешниците, од кои јас сум првиот, 133 и јас сум достоен за апостол на Бога, 133 и јас сум наречен апостол на Бога. 134. Толку е голема работата на исповедта, и со силата Божја на оние што се исповедаат во покајание им се дава простување. Поради оваа причина, Господ им дал на апостолите моќ да ги простуваат гревовите не само со збор, туку и со дување (ἐνέπνευσε) 135, покажувајќи дека Неговата благодат им била дадена преку Неговиот здив (ἐμφυσήματος). Затоа, на сите им е јасно дека апостолите и нивните наследници се орудие на Христовата благодат и не само според заповедта, туку во реалноста ја имаат милоста Самиот Христос и се способни да постапуваат како Него, стекнувајќи ја Неговата моќ. Ова најдобро го претставува присуството на Божјиот Дух на апостолите во вид на огнени јазици, кои не само што се појавиле, туку и почивале, се вели, по еден на секој од нив, и сите биле исполнети со Светиот Дух 136, односно Неговата благодат, но не и Ипостас 137. Зашто е невозможно за нас да го примиме Духот хипостатски. и да се прими нешто секогаш присутно преку здив што има почеток. Но, како извор на дарови, Тој е поделен со енергии: ова, се вели, го произведува еден ист Дух, делејќи го секој поединечно како што сака 138 . Дали ја разбирате тајната на Црквата? Не дејствува човекот, туку благодатта на Духот. Затоа, ракополагањата се извршуваат, така што ракоположениот свештеник или епископ ја прима благодатта на Духот и со силата на Духот врши простување на гревовите и [другите] тајни. Како резултат на ова, светата тајна на исповед треба да ја извршуваат првенствено епископите и оние што се доделуваат од епископите. Зашто, како што благодатта не се дава на секого, така и ослободувањето се дава на презвитерите, туку само на епископите и, доколку е потребно, на свештениците со дозвола на епископот, за да нема пречка за народот, како што велат светите канони 139. И разберете дека прашањето за исповед и простување [на гревовите] припаѓа на Божествената сила, како што веќе рековме на Божествената сила, како што веќе рековме Све. Тој, откако воскресна од мртвите и им се јави на учениците, сакајќи да ги испрати заради изградба на спасение меѓу незнабошците, им даде божествена сила, зашто дуваше и им рече: примете го Светиот Дух. На кого ќе му ги простиш гревовите, ќе му бидат простени; На кого и да оставиш, 140 ќе му останат на тој човек. Дали ја гледате моќта на овој подарок? Тие [апостолите] добија моќ да врзуваат и да одлучуваат што прават луѓето, за да ја прочистат природата, за да ги подигнат луѓето на прво достоинство, покажувајќи ги безгрешни со силата на човек роден без грев, 141 Кој исто така му рекол на парализираниот: ти се простуваат гревовите 142. 14. Бидејќи е јасно дека епископите и оние што ги назначуваат имаат [моќ] да се врзуваат и да одлучуваат, и невозможно е некој да добие простување [на гревовите] освен ако не му пристапи на својот духовен отец, или уште подобро, на епископот, откако направил покајание и не добие од него дозвола за гревовите, зошто, возљубени, со презир [на покајанието и духовното таинство] ревност, мажи? заедно со своите жени, да примат толку голем и божествен дар? Ако се случи јавно да се објави дека ангел Божји се појавил на земјата и кој ќе прифати простување од него нема да биде осуден, тогаш можеби сите верни, откако ја напуштиле својата татковина, не би побрзале да го видат и да добијат прошка од него? Имаме толку голем подарок во нашите раце, кога сме во сопствената земја и кога и да посакаме, сепак го презираме и со многу невнимание не се трудиме да го примиме. Да се ​​плашиме, да не бидеме уште повеќе осудени, зашто епископот е ангел Божји, како што е напишано 143. Поточно, тој има поголем чин на земјата од ангел, поради благодатта на свештенството. Впрочем, тој е ликот на Самиот Христос, кому му припаѓа благодатта. Така, владиката стои подготвен, чекајќи да дојдете, за да ве прими во покајание и да ве помири со Бога. Тој го посакува тоа и се моли да се ослободите од гревовите и да се соедините со Христа, а на оние што исповедаат им дава ослободување. Дали ти, човеку, бегаш и бегаш од своето спасение? Зарем не сакате да се ослободите од гревот? Епископот, обидувајќи се да се погрижи супериорноста на неговиот чин да не ви послужи како пречка, назначи други свештеници за редот на вашата душа, но вие не доаѓате кај нив, кои ве повикуваат. Голема е оваа несреќа, но поголем од се е стравот од казна поради неа! Ако случајно ја започнеш [таинството на исповедта], тоа го правиш како второстепено, затоа што не му ги покажуваш раните на исцелителот, не отвораш ни длабоки внатрешни рани, не известуваш дека имаш гревови, туку или воопшто не ги признаваш, или зборуваш со навестувања, сакајќи да ги скриеш. Во некои случаи, вие ги правите другите, а не себеси, причина за гревовите; кај другите кога велиш дека си згрешил, во исто време се оправдуваш со измислување причина. Но, за нас, браќа, никој не е причина за гревот, ако ние самите не го посакуваме [тоа], затоа е подобро да се обвинуваме себеси. Исповедајте им на паднатите никој друг, освен себеси, и кажете дека само вие сте автор на вашите гревови. Зашто на тој начин, преку смирението, ќе добиете милост од Бога и ќе добиете совршено простување. Кажи, вели пророкот, најнапред вашите беззаконија за да се оправдаат 144 и рече: Го исповедам Господа моето беззаконие, а ти си ја простил злобата на моето срце 145. А братот Господов вели: Исповедајте ги своите гревови еден на друг и молете се еден за друг за да бидете исцелени и двајцата свештеници. исповедајте ги гревовите и тие, луѓето што ги извршуваат [тајните], подлежат на гревови, и доброволни и неволни. За колку нешта ни доаѓаат речиси секој час и надвор од нашата желба! И дури и ако некој не прави гревови свесно - што е невозможно, бидејќи сите сме луѓе и паѓаме во гревови направени свесно - тогаш никој не може да ги избегне гревовите направени од незнаење, заборав и небрежност. Затоа, сите заедно: свештеници и мирјани, монаси, сопруги и деца (сопруги и во име на нивните деца) - ги исповедаме своите гревови и со трудољубивост пристапуваме кон оние што имаат моќ да ги решат, зашто, како што рекол саканиот и целомудрениот апостол: Ако кажеме дека немаме грев, се залажуваме себеси. Ако ги исповедаме нашите гревови, тогаш Тој, верен и праведен, ќе ни ги прости гревовите 147. 15. Затоа, ве молам, да се покаеме! Апелирам до нас со гласот на Претечата и Крстител на нашиот Спасител и Бог Исус Христос: покајте се, зашто се приближи Царството Небесно, 148 и да се стремиме кон него. Најпрво, да се трудиме да не грешиме, но ако паднеме, ќе брзаме да се исповедаме со сета брзање, зашто нема друг начин да најдеме простување и да се ослободиме од казната која е вечна мака. Кога ќе дојдеме да се исповедаме, да го направиме тоа со нежност и срдечно скрушеност, зашто не му се исповедаме на човекот, туку на Бога. И ние ќе кажеме сè, без ништо да криеме, исповедајќи Му на Бога преку светиот маж што прима, пак, не само дела, туку и зборови и духовни мисли. Полоши од делата се такви движења на умот како завист, омраза, гнев, лоши мисли и многу други страшни [гревови]. Неизмерни се и вербалните гревови: лаги и заклетви, отфрлање на Бога, гнасен јазик, злоупотреба, потсмев, богохулење, клевета, лажно сведочење, предавство и многу други зла. Меѓу делата не се само убиство, блуд и прељуба, завист, зла лакомост и [други] најголеми гревови, туку и пијанство, кое вклучува блуд 149, кражба и невистина, среброљубие, што е идолопоклонство, 150 лихварство, поткуп, помагање во зло дело. Занемарувањето на доброто е исто така грев, бидејќи со тоа што не даваме милостина секогаш кога е можно, не покажуваме гостопримлива љубов, не се молиме, не доаѓаме во светите манастири, не чуваме свети денови посветени на Бога и Неговите светии, многу грешиме и го лутиме Бога што нè создал. Значи, сето тоа треба да го отвориме со смирение и солзи пред Него, Добриот и Хуманиот, и од срце да бараме прошка за сите гревови, зашто на тој начин ќе најдеме совршено прошка. 16. Ве молам, возљубени, во љубовта кон Исуса Христа, секој од вас да ја врши својата работа во страв Божји 151 со трудољубивост. А оној кој е удостоен со благодатта на свештенството или големиот епископ нека разбере дека добил толку големо дело на Божјата љубов и грижа за човекот. Зашто се вели: Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот 152. Така, на епископот и на свештеникот им е чест да го вршат делото на вечниот живот и љубовта Божја, како што се вели 153, за спасение на луѓето. И Господ го покажа тоа со тоа што му се обрати на Петар: Симон Јона! Дали ме сакаш? - и кога тој одговори: да, Господи! Ти знаеш дека те сакам, веднаш му ја исполни оваа задача и рече: паси ми ги овците, 154 покажувајќи со тоа каква голема љубов има Господ кон нас и колку се грижи за нас. Затоа, заради нас, Синот Божји стана човек и се смири за нас до тој степен што беше распнат во тело и умре, воскреснувајќи не со Себе. Затоа, Петар, љубејќи го неизмерно Христа, нѐ засака и нас и, имитирајќи го Христа во проповедта за да поверуваме во Христа, многу издржа и конечно, завршувајќи го својот живот на крстот, стана темел на Црквата. На ист начин, Павле и целата група апостоли и свештеници, нивните наследници, за кои ние недостојните, кои по милоста Божја станавме наследници на апостолите, особено епископите, мора внимателно да го извршуваат делото Господово, за да не загинеме и да се трудиме за нашите браќа во поучувањето и во молитвата со стравопочит и пасивност, да не ги водиме кон животот умирајќи, давајќи им пример на стадото како што е напишано, за кога ќе се појави Главниот пастир, да добиеме неизбледена круна на славата 155, како што вели Петар. Зашто не сме повикани за раскош и задоволство, заземајќи ги првите места (πρωτοκαθεδρίας) 156 и почести, шарени одежди и собирање пари - сето тоа е карактеристично за владетелите на оваа 157-годишна возраст - туку за Христовата сиромаштија 158 и смирението, за почит, внимателна грижа и водство во верата на душите на Христос, браќата на нашите души. исцелување на сиромашните, за растење на благочестието и благосостојбата на Црквата Христова. Значи, секој да ја разбере нашата работа и да се очисти колку што може, и свето да раководи со светите [работи], борејќи се до смрт за сите црковни закони. Нека се труди да биде најпочитуван од сите со кои владее, затоа што им е татко и не отсуствува долго, затоа што е пример за нив и како осветен во споредба со останатите со ракополагање, и како посветен на Бога, и како учител во благочестието кон останатите браќа. Да внимаваме на кажаното, дека на кого многу ќе му се даде, многу ќе се бара, а на кого многу ќе му се довери, од него ќе се бара повеќе 159 . Сите свештеници нека водат свет живот: како што треба да го чистите светиот храм и да го украсите страшниот жртвеник, да ги одржувате светите садови и сета убавина со почит и да му оддавате чест на Бога, така и вашите тела заедно со душите треба да ги украсувате со дела на почит и целомудрие, бидејќи свештеникот е во највисок степен храм Божји и светиот сад, почива и свети олтарот. верен. Во читањето на Светото Писмо бидете максимално вредни, за, примајќи божествено знаење, да им го пренесувате на другите преку поучување. Објаснете им го Евангелието на верниците што е можно поедноставно, поучете преку житијата и сведоштвата на светците. Не поднесувајте претерано на вина, не влегувајте во кафана, не се мешајте во државните работи, зашто сето тоа носи голема штета и целосно го обесчестува достоинството на свештенството. Знајте дека одлуките на божествените вселенски и другите свети собори донесени против оние што прават такви работи се страшни и затоа бараат внимание. Да им станеме примери на верните во добри дела, чувајќи ги нашите садови свети 160 за да станеме, колку што е можно, достојни за жртвениците Христови и добри и грижливи управители на верните. Вие, народе Господов, почитувајте ги своите свештеници и почитувајте ги со сета чест, зашто преку епископите и свештениците сте примиле крштевање и вера, заедница со Христа и простување на гревовите, а во иднина се надевате дека ќе добиете спасение. Не ги тестирајте и не презирајте ги од која било причина, бидејќи тие за свој судија го имаат големиот испитувач (ἐταστήν) Христос, Кој ги суди мислите и мислите на срцето 161. Следете ги во добри дела и правете добро. 17. Затоа, татковци на деца кои сте меѓу вас, живејте побожно и чесно, и воспитувајте ги своите деца во поука и поучување Господова, и хранете ги со секаква добродетел и побрзајте да се збогатите, не со пари и имот, туку во верата Христова, со почит и со сите други благослови, чиј татко и чувар е Бог. Деца, послушајте ги своите родители 162 како Бога, зашто тие, по Бога, се виновници за вашето постоење, бидејќи ве родиле, ве воспитувале, ве хранеле и ви го дале она што го имале. Затоа, сине или ќерко, не презирај го својот татко кога е обесправен, слаб или угнетуван од нешто, за да не биде оставен пред тебе од бесмртниот Отец. Почитувај го својот татко додека е жив, чувај се за него; кога ќе умре, погребете го пристојно; биди вреден [во молитвата] за неговата душа. Направете го истото за мајките. И верувајте дека ќе бидете благословени од Бога и нема да изгубите ниту една од придобивките. Мажи, не оптоварувајте ги своите жени: не карајте, не нервирајте, не угнетувајте во она што е потребно, туку третирајте ги како членови на своето [тело] 163 . Секој нека биде само со својата и единствена жена - онаа што ја примил од Црквата според законот. Зашто таа е едно - едно тело 164 со него, а друго нема. Според тоа, мажот нема право да замине кај друг, како што жената нема право да замине кај друг. Затоа никој не смее да влезе во туѓата [жена], зашто со измама на својата жена, тој си нанесува штета. Таков е прељубникот, беззаконикот и измамник, најнечист од сите и оддалечен од светиот Бог, бидејќи ги гази Неговите божествени закони, го отфрла благословот и единството што му ги дава Црквата преку свештениците. Нарекувајќи се себеси христијанин, тој живее како паган, беззаконски и неразумен. Ова важи и за жена која го напуштила сопругот. Зашто таа ги остава своите членови и го остава Христа, Кој ги соедини, станувајќи беззаконик и прељубник. Затоа, мажи, владејте во мир и љубете ги своите жени, кои се послаби по природа, како што вели Павле, 165 за да ги имате како помошници еднодушно, како што е напишано, 166 и соработници не само во физичките работи, туку и во духовните работи, во мирот и благодатта Христова. Вие, сопруги, мора да им покажете на своите сопрузи секаква послушност и почит, да одржувате чиста и искрена љубов, да бидете истомислени во добрите [дела], но не и во злото - затоа, служете им физички и бидете разумни по душа. Додека се грижите за своите домови, бидете вредни да ги уредувате своите животи во праведност. Воспитувајте ги своите деца според Господа - со вера и побожност, без да ги сквернавите со гатање и магии, зашто сето тоа се изуми на Хелените и антички изуми на злобниот, кои Христос ги уништи. Но, вие, ако сакате вашите деца да бидат заштитени и спасени, потпишете ги со крстот, однесете ги во светите цркви и осветете ги преку светилишта (ἁ γιάσμασιν ἁ γιάζετε) и заштитете ги со помош на филактриа ( φυλακτηρίοις): подигна леб во името на Панагија 167, ликот на иконата 18, на крстот и секој непријател бега. Посебно често носете ги [децата] заради заедништво со Христовите тајни, за да бидат осветени и заштитени во душата и телото. 18. Сите заедно, побожни мажи и жени, продолжуваме да практикуваме праведност, целомудрие и мир еден со друг, што ни го остави Христос, 169 и љубејќи се еден со друг во Духот, како што ни заповеда. 170 Да ја пазиме Неговата заповед - да сакаме, а со тоа да Го сакаме и да Го почитуваме, бидејќи Тој прв нè возљуби. Да ги празнуваме Неговите свети и свети денови и да Му ги донесеме првите плодови од сето она што сме го примиле од Него - од плодовите [од земјата], од виното, од плодовите и од останатото. И ништо од ова нема да внесеме во куќата и да јадеме без свештенички благослов. Зашто на тој начин овие [плодови] ќе се намножат и ќе бидат за здравје и спасение на нашите души и тела, а трудот на секој од нас ќе биде достоен за посета од Бога. Најпрво, секој во неделите и празниците нека ги принесе востановените свети жртви за вашите души и [душите] на вашите деца преку бескрвни свети обреди на Бога. Дополнително, ако е можно, чествувајте им на светиите со почит принесувајќи им [дарови] од она што сте го примиле од Бога, за, откако ги стекнувате светиите за ваши пријатели, да ги најдете за застапници и во сегашноста и во иднината [доба]. Пријателите Божји, кои се наши посредници, многу ќе ни помогнат, бидејќи со блажена душа ги согледуваат нашите апели до нив и брзо одговараат. Конечно, постојано спомнувајте ги вашите благочестиви родители во вистинско време - зашто вие сте им должни по Бога, како што веќе реков - и тоа ќе им помогне, а најмногу ќе ви користи вам, кои ја извршувате својата должност и покажувате љубов. 19. Дај 171 на секој што ќе те праша, ако имаш нешто, зашто така поучува Самиот Господ, Обезбедувачот на се, за ти, откако побара, да добиеш уште повеќе од Него. На крајот на краиштата, на сите им е очигледно дека тие што даваат добиваат повеќе отколку што даваат себеси. Затоа, не заборавајте целосно на милостина и љубов кон гостопримливите луѓе, 172 како што поттикнува и Павле, зашто оние што го прават тоа со радост и ревност стануваат како Бог, бидејќи Господ е милостив и дарежлив, 173 и заради милосрдието Словото Божјо стана човек заради нас. Така, возљубени, да се љубиме еден со друг, за да бидеме и ние достојни за љубов; Да разделиме од она што го имаме, за да добиеме [за возврат] не само земни [добра], туку и небесни, и она што [веќе] го имаме да се зголеми уште повеќе. Да се ​​грижиме за праведноста, за да добиеме награда од праведниот Судија 174 и да имаме корист од она што го имаме овде. Од друга страна, да не постапуваме неправедно кон другиот од милост или великодушност: подобро е да не покажуваме милост отколку да ја покажуваме и притоа да правиме неправедност; Подобро е да не се принесува жртва на Бога, отколку да се принесува од пленот. Не бидете алчни, ниту заради вашите деца, ниту заради себе, во спротивно ќе го уништите тоа што сте го собрале и ќе ги оставите вашите деца во сиромаштија. Подобро е да се претпочита да се биде сиромашен праведник отколку богат неправеден. Зашто, како што знаеме, богатството го предаде човекот во оган и пекол, но сиромаштијата беше издржана со трпение во пазувите на Авраам 175 . 20. А човечкољубивиот Учител, заради побожната вера во Него и добрите дела, на сите ни даде можност да постигнеме добар крај, а да бидеме и наградени со блескавите пазуви на милоста Христова. Овде ќе добиеме прошка преку покајание и исповед и, откако ќе добиеме простување [од гревовите], очистени, ќе се соединиме со Христа преку тајните на Неговото [Телото и Крвта] - зашто тоа е првиот плод на вечниот живот. И така, со добра надеж во светот, откако го оставивме телото, смело ќе се удостоиме да застанеме пред Христа нашиот Бог и да го постигнеме Неговиот живот, слава, Царство и безгранична благодат, заедно со [доаѓањето] од десната страна, молитвите на Богородица и на сите Негови светии. Зашто Негов е сјајот, честа и моќта, а ние, Неговите слуги, Му се поклонуваме со Неговиот беспочетен Отец и животворен Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. (1416/1417–1429) Ἔ ργα Θεολογικά Ἔ κδ. Д. Балфор. Θεσσαλονίκη, 1998. С. 84–108. (Ἀνάλεκτα Βλατάδων; 34). Сре: 1 милениче. 1:23. – Ед. Спореди: 1 Тим. 1:2; 2 Тим. 1:2; 2 Јн. 3:1. – Ед. Сре: Во. 1:3; Creed, втор член. – Ед. Јован 20:19, 21; Во ред. 24:36. Сре: Во. 1:8; 1 Јован 2:8. – Ед. Сре: Во. 15:13; 1 Јован 3:16. – Ед. Спореди: 1 Тим. 1:12; 2 Тим. 1:2. – Ед. сред: Ав. 1:5; Дела 13:41. Пс. 52:3–4; сп.: Рим. 3:11–12. Сре: Во. 10:11. 17. – Ед. Сре: Рим. 13:13. – Ед. Свети Симеон вели дека црковниот закон не го кршат само оние кои склучуваат четврти или петти брак, туку и оние кои склучуваат трет брак „во старост“. Според „Томос на единството“ (920), тригамијата не е дозволена по навршување на 40 години и во присуство на деца (види: Ράλλης Γ . Α ., Ποτλής Μ . Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων . Ἀθῆναι, 1855. Τ . Σ . – Пер. Сре: 1 Кор. 6:15; Еф. 5:30 часот. – Ед. Сре: Гал. 5:20, 21 . – Ед. Сре: 1 Кор. 5:11. – Ед. Сре: Пс. 21:2; Е. 1:4; Господине. 41 итн. – Ед. Свети цар Теодосиј I Велики (Флавиј Теодосиј) (346–395). – Пер. ᾿ Ελεσβαάν (᾿ Ελεσβάς) - хеленизирана верзија, заедно со ᾿ Ελεσβ ό ας (Јован Малала), ῾ Ελλησθεαῖος (Прокопиј од Цезареја), ᾿ Ελεσβαάν и ᾿ Ελλατζβάας ᾿ Ελλατζοβάα, којашто ја именувала припаѓал на владетелот на Аксумитското кралство Калеб (VI век), учесник во Химјаро-Етиопските војни; во словенската традиција - Елезвој, спомен 24 Октомври За повеќе детали види: Frantsuzov S. A. Elezvoy // PE. 2008. T. 18. стр. 288–290. – Пер. Свети Фрументиј (IV век) - првиот епископ на Кралството Аксум (Етиопија). – Пер. Св. Рамноапостоли Нина, просветител на Грузија (IV век). – Пер. Свети Григориј Просветител (239–325/6) – основач и прв примат на Ерменската апостолска црква. – Пер. Ова се однесува на мачеништвото на Хрипсимија (Хрипсиме), Гајанија (Гајане) и 35 свети девици убиени од ерменскиот крал Трдат (Тиридат). – Пер. Сре: Кол. 2:14–15. – Ед. Спореди: Поговорки. 13:19; Јов 21:16; Јуда 15:2. – Ед. Сре: 1 Кор. 15:31. – Ед. ср. расудување на свештеникот Симеон Новиот Богослов: „[Ѓаволот] се нарекува Кнез на мирот не како владетел и владетел на светот - да се оддалечи од такво хула! - [ѓаволот], кој нема моќ ниту над свињите. 129. P. 370, 372 (Беседа 82 во рускиот превод на свети Теофан Осаменик)). – Пер. Creed, 6-ти член. – Ед. Во LXX – παρῆλθον. – Пер. „Често работиш и се измачуваш за своите непријатели; Често по твојата смрт, имотот ти преминува на оние кои те навредуваа и заговараа илјадници интриги, а сега си наследил некои гревови и задоволства на други! (Јован Златоуст, Св. На статуи. Втор разговор. Златоуст, архиепископ Константинополски, 1898, 2005. Книга 1. Стр. 33). Сре: 2 миленичиња. 2:15; Дела 13:10; Мет. 3 ст. – Ед. Сре: Гал. 3:19–20; 1 Тим. 2:5. – Ед. Во ред. 1 (и многу пати во OT, на пр. Лев. 22:2; Езек. 20:39). – Ед. Уметничкиот уред на говорот на авторот како во име на Бога (во имитација на античките пророци) често се среќава во христијанската литература. Види, на пример, „На Велигден“ од свети Мелито Сардски, § 101 ff. – Ед. Сре: Мет. 10:32–33; Во ред. 12:8–9; 1 Сем. 15:23–26; 2 Пар. 12:5. Ова значи Турците. – Пер. Сре: Лев. 6:7; Број 5:5–10. Види: 2 Лет. 33:13. – Ед. Мет. 9:13; Мк. 2:17; Во ред. 5:32. Во ред. 7:47–50; сп.: Мат. 21:31–32. – Ед. Мет. 26:70 часот. 75 пара; Во. 21сл. – Ед. Овде и понатаму свети Симеон ја изложува теологијата на свети Григориј Палама. – Пер. Видете ги, на пример, правилата 6, 7 и 52 од Картагинскиот собор. – Пер. Во ред. 5:20 ; Мет. 9:2; Мк. 2:5. Мет. 3:2; 4:17 ; Мк. 1:15. Спореди: Еф. 6 (првите два збора во оригиналниот грчки се различни). – Ед. Живот 2:24 ; Мет. 19 ст.; Еф. 5:31. – Ед. Треба да биде: Петар; Сре: 1 милениче. 3:7. Ова се однесува на Богородица просфора или трипартитната честичка отстранета од неа во чест на Света Троица, издигната во обредот Панагија. Според сведоштвото на свети Симеон, во почетокот на XV век принесувањето на панагија се вршело не само традиционално на крајот од монашката трпеза по Божествената Литургија, туку и за време на самата литургија по воскликот „Пресвета, Пречиста, Преблагословена, славна Богородица Богородица и Вечна Богородица“ на Богородица на 9. Богородица. канон, како и „во секое друго време кога некој има потреба да ни помогне“ ( Sym. Thessal. 357, 359 // PG 155. Пол. M. Skaballanovich 3. К., 2003. 50-71. Енколпиј е сад кој се носи на градите во форма на крст или медалјон со затворен храм. – Пер. Во. 13:34; 15:12, 17 . – Ед.