Un message d'avertissement sur la voie du salut, envoyé aux saintes églises de Dieu dans tout le diocèse

« Une épître d'avertissement sur la voie du salut, envoyée aux saintes églises de Dieu dans tout le diocèse » (20 chapitres) est adressée au clergé et aux laïcs de la métropole de Thessalonique. Saint Siméon de Thessalonique tente d'expliquer la signification spirituelle de la conquête turque qui a frappé Byzance. Il voit la cause des désastres dans l’affaiblissement de la foi et de la piété des chrétiens, dans leur éloignement de Dieu et dans leur ressemblance avec les païens. L'auteur dénonce les péchés courants : excès, adultère, masculinité, ivresse, polygamie, haine, envie, calomnie, convoitise, vol, cupidité, indifférence, débauche et manque de repentir. Avec douleur, il constate que beaucoup, se disant chrétiens, négligent les commandements du Christ, en particulier le commandement de l'amour, et ne se soucient pas du salut de l'âme, se livrant aux plaisirs charnels et aux bénédictions temporaires. Saint Siméon appelle les chrétiens à la persévérance dans la foi, à l'accomplissement des commandements, à la participation consciente aux services divins, au repentir et à la confession, et met également en garde contre la tentation de se convertir à l'islam pour des raisons de gain immédiat. Dans le message de saint Siméon, il souligne la signification spirituelle de la conquête turque survenue à Byzance, largement associée à l'affaiblissement de la foi et de la piété parmi les chrétiens. Le saint appelle le clergé et les laïcs à vivre conformément aux canons de l'Église, encourage les fidèles à participer consciemment aux services divins et les exhorte à recourir plus souvent au sacrement de repentance, dont il parle en détail. Il est à noter que Thessalonique sera prise par les Turcs en 1430, l'année suivante après la mort du saint. La traduction du grec ancien a été réalisée d'après l'édition critique de D. Balfour 1 . Le message est traduit en russe pour la première fois. La traduction réalisée par M. V. Nikiforov a été éditée par M. M. Bernatsky. Les citations cachées et les allusions aux Saintes Écritures, établies par A. G. Dunaev et non indiquées dans l'édition de D. Balfour, sont marquées dans les notes de bas de page « Ed. » Les notes de M. M. Bernatsky sont marquées de l'abréviation « Trans ». 1. Siméon, le moindre serviteur de Jésus-Christ, par sa grâce et sa miséricorde, archevêque de Thessalonique, aux saintes églises de toute la Thessalie, aux évêques, prêtres, diacres les plus aimants de Dieu, à tout le clergé et aux religieux, ainsi qu'à toute la plénitude du Christ de tout rang et de toute génération, frères et enfants bien-aimés en Christ, a sanctifié en lui la Parole vivante de Dieu et du Père, régénéré 2 par Lui pour adoption à Dieu par la grâce et la puissance du Saint-Esprit : grâce, paix et miséricorde envers vous 3 soyez remplis de la part du Père Tout-Puissant et de son Verbe unique, Jésus-Christ, qui par bonté s'est incarné pour nous, et de l'Esprit vivifiant - de l'unique Principe, Pouvoir et Pouvoir dans la Divinité Trinitaire. 2. Dieu et le Père lui-même savent, tant le Verbe vivant et unique, par qui toutes choses ont été créées, 4 que l'Esprit divin et vivifiant, par qui toutes choses vivent et sont ordonnées, 5 que je me souviens continuellement, comme le dit le divin Paul, de vous, 6, frères, non seulement dans mes humbles prières, mais toujours en tout temps, pensant à vous et demandant à Dieu, avant tout, avec un zèle divin, que vous restiez fermes et fermes. fermes dans la foi vraie et unie en la Sainte Trinité et dans l'incarnation du Verbe, ils proclamèrent avec audace cette sainte foi et la confessèrent sans vergogne devant tous les hommes. De plus, [je prie Dieu] que vous restiez dans l'amour et la paix les uns avec les autres selon ses commandements, comme il a dit : Voici ce que je vous commande, c'est que vous vous aimiez les uns les autres 7 et je vous laisse ma paix, je vous donne ma paix 8 et je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en vous 9 et la paix pour vous 10 ; afin qu'en gardant la sanctification vous ayez la grâce de l'Esprit, unis dans l'amour et la paix au Chef du monde (εἰρηνάρχ ῃ) le Christ, pour demeurer comme des lumières dans le monde 11, contenant la Parole de vie avec de bonnes actions et des paroles, éclairant et étant illuminés, afin qu'à l'avenir vous puissiez briller comme le soleil 12 lorsque la vraie Lumière sera révélée du ciel 13 Jésus-Christ 14. Édifiez-vous donc les uns les autres, comme le dit l'apôtre 15. Ceux qui ont reçu le sacerdoce, soyez pour le reste des guides vers le ciel, conduisez-les aux portes célestes dont le Christ a donné les clés aux évêques par l'intermédiaire de Pierre 16 et recevez une grande récompense 17 pour leur œuvre de la part de Lui, le grand et bon Pasteur 18, qui est devenu comme nous, et a déposé son âme pour nous, 19 et nous a ouvert les cieux, et qui est le premier à monter et à s'asseoir. là. attirant chacun vers le trône même de Dieu et du Père. Tous ceux qui sont fidèles à vos maîtres, c'est-à-dire aux évêques et aux prêtres, obéissez et soyez soumis, comme le dit Paul, car ils veillent sur vous avec vigilance 20 et prient pour que vous puissiez entrer avec eux dans la clôture céleste, recevant la gloire du grand Roi et évêque Christ. Et le Seigneur de tout Jésus-Christ lui-même, notre Dieu, de tout mon cœur et de tout mon esprit 21, je vous en supplie, aimez Celui qui nous a aimés jusqu'à la mort de la croix 22 et a volontairement versé pour nous le sang tout saint 23. Conduisant votre vie avec zèle pour la piété, luttez pour la bonne action de notre salut 24 afin de vous préserver par l'amour des hommes et la grâce du bon Dieu de toute malice et méchanceté, de toute impureté et folie du malin, qui ne cesse d'être inimitié contre nous, combat et essaie de nous détruire, et nous détourne du Dieu qui nous a créés, tout comme lui-même est tombé, et nous soumet à sa puissance maléfique et tyrannique afin de se moquer et de se vanter de notre destruction et de notre châtiment. Après tout, son but n'est pas de nous profiter ou de nous donner quoi que ce soit d'utile, mais de nous induire en erreur et de nous aliéner la protection divine de Dieu, de nous subjuguer et, par la méchanceté et la tromperie, de nous faire ici des ennemis et des haineux de Dieu, et là 25 - punis avec lui pour le plaisir de sa méchanceté et pour satisfaire la folie contre nous. C'est pourquoi, selon le divin Pierre, il se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer 26. 3. Sachant cela, et puisqu'à l'heure actuelle, alors que les derniers temps sont déjà arrivés, le malin a reçu une bien plus grande liberté pour attiser l'inimitié contre les saints, afin qu'ils deviennent vraiment éprouvés et vrais, j'écris à ton amour cette lettre selon la disposition de mon âme, conformément à mon devoir, te pressant et t'exhortant à conserver inébranlablement la sainte foi, qui nous a été transmise depuis les temps anciens par les saints prophètes et apôtres martyrs, les hiérarques et tous les saints qui ont prêché la venue sur terre de notre Seigneur Jésus-Christ incarné, qui, par grand amour pour les hommes, est apparu sur terre, devenant un homme comme nous, étant le Dieu immuable, et a tout parlé et accompli pour notre salut, s'est humilié jusqu'à la mort 27, étant immortel. [Je vous prie] de garder ferme et intacte la foi par laquelle ses sacrés disciples, simples, pauvres et ignorants, 28 ayant reçu la sagesse et la puissance du bon Esprit, se sont précipités dans tous les pays et auprès de tous les peuples pour proclamer et transmettre dans toutes les langues le message de piété divinement inspiré. Après avoir enduré de nombreuses épreuves, dangers et mort, ils nous ont libérés de la flatterie des idoles et du pouvoir des démons. Persécutés, tourmentés 29, tués [les apôtres] non par l'épée et les flèches, non par des invasions et des guerres, comme [le font] les ennemis du Christ qui nous poursuivent maintenant, 30 mais par la puissance de l'Esprit, [étant] dans la nudité, les désastres 31 et la souffrance et en toute pauvreté, ils ont implanté la connaissance de Dieu sur la terre, et ils ont soumis ceux qui les persécutaient et les ont tués eux-mêmes, et il a ensuite été montré à leurs anciens persécuteurs soyez leurs disciples et prédicateurs de l’Évangile jusqu’au sang. Par conséquent, les riches, les nobles et les dirigeants qui vivaient auparavant dans la méchanceté, ayant cru au Christ, ont aimé le chemin de la pauvreté et de la souffrance pour honorer le Seigneur. Et ayant méprisé les [biens] présents, ils obtinrent les bénédictions du ciel et furent récompensés sur la terre par les grands dons de Dieu, de sorte que leurs cendres dans le [âge] présent soient enrichies de la puissance divine et que des signes soient accomplis à partir de leurs saintes reliques, comme cela est clair pour tout le monde. Parmi ces croyants, beaucoup, qui hier encore avaient été intempérants, conformément à la foi au Christ, ont choisi la chasteté, tandis que d'autres, nullement souillés par le monde, ont choisi la vie vierge. Et cela a été fait par de simples jeunes, garçons et filles. Tous, fortifiés par le Christ 32, faisant preuve de volonté et de zèle pour la piété, ont remporté la couronne de vie non seulement pour eux-mêmes, mais aussi pour beaucoup d'autres et sont devenus les coupables du salut. 4. Maintenant, hélas, nous sommes devenus des contempteurs (καταφρονηταί) 33 [de la foi], nous ne nous soucions que de la chair et, ayant de l'amour pour ce qui est passager, nous souffrons, à juste titre abandonnés de Dieu, parce que nous ne cherchons pas les choses de Dieu. C'est pourquoi nos ennemis nous vainquent, nous tyrannisent et se rebellent contre la foi unique et vraie du Christ, nous persécutent et nous humilient cruellement, et il n'y a ni personne qui nous aide, ni personne qui délivre 34, car il n'y a personne qui comprenne, qui cherche Dieu, 35 comme il est écrit. Et le psalmiste parle bien plus loin, prévoyant l'avenir : tout le monde s'est détourné et est devenu également indécent ; il n'y a personne qui fasse le bien, il n'y en a pas un seul 36. Car qui est maintenant zélé pour la piété ? Qui donne son âme 37 pour la foi ? Il vaut mieux [dire] : qui s'abstient du mal, qui s'abstient du péché ? Ne sommes-nous pas tous devenus mauvais, selon la prédiction du divin Paul ? Car il dit que dans les derniers jours des temps périlleux viendront. Car les gens seront amis d'eux-mêmes, amis de l'argent, orgueilleux, arrogants, calomniateurs, désobéissants à leurs parents, ingrats, impies, hostiles, impitoyables, calomniateurs, intempérants, cruels, n'aimant pas la bonté, traîtres, insolents, pompeux, aimant le plaisir plutôt que Dieu, ayant l'apparence de la piété mais reniant sa puissance 38 . N’est-ce pas ce qui se passe aujourd’hui, mes frères ? Après tout, beaucoup sont appelés chrétiens, mais parmi eux les actes chrétiens ne sont pas visibles : selon ce qui est écrit, ils se sont mêlés aux païens et ont appris leurs œuvres 39 . Et on peut voir que ceux qu'on appelle chrétiens mènent une vie impie – dans le désordre, l'adultère, la masculinité, l'ivresse 40, la polygamie et d'autres péchés graves innombrables. Car certains s'unissent et cohabitent avec beaucoup de femmes, d'autres, méprisant les lois de l'Église, entrent dans la vieillesse dans un troisième 41, et certains dans un quatrième et un cinquième [mariage], vivant comme des muets et profanant les membres de l'Église 42. D'autres se détestent 43 et sont furieux les uns contre les autres, alors qu'ils devraient s'aimer, puisqu'ils ont reçu, comme nous l'avons déjà dit, un tel commandement du Christ, qui a dit : Ceci est mon commandement, vous aimer les uns les autres, et ceci je vous le commande, que vous vous aimiez les uns les autres 44 . C'est pourquoi, avec le refroidissement de l'amour 45, tous les malheurs nous arrivent, quand de toutes les manières nous commettons toutes sortes de mal et, nous appelant fidèles serviteurs du Christ humble et doux, 46 hélas, nous souffrons les uns des autres, nous nous haïssons et nous nous précipitons les uns contre les autres avec envie et jalousie, 47 avec calomnies et dénonciations, avec ridicule et reproche, avec insultes et excès, avec vol et cupidité 48, avec indifférence et débauche et, en termes simples, avec toutes sortes d'anarchies. Et nulle part il n'y a de repentance, pas de contrition du cœur, 49 pas de recours à Dieu, pas de miséricorde, pas de compassion pour les frères souffrants, pas de zèle pour la miséricorde envers les pauvres ni d'hospitalité dans l'amour - zèle surtout pour la trahison, l'oppression et la maltraitance. Alors, qui ne pleurera pas pour la génération actuelle ? Mais qui posera la question : pourquoi les malheurs nous arrivent-ils en général, pourquoi sommes-nous persécutés et comment des animaux stupides sont amenés et conduits, mis quotidiennement en vente et livrés en esclavage ? N'est-ce pas à cause de nos péchés, n'est-ce pas parce que nous avons abandonné Dieu ? Dans la justice, nous sommes abandonnés parce que nous L'avons abandonné 50 - Vie, Paix, Saint, Bienveillant. 5. Regardons la vie des saints depuis le début : comment ils ont accompli de grandes [actions] grâce à une vie honnête et pieuse, debout et luttant pour la piété ; comment, à travers les quelques morts pour le Christ, comme une certaine semence, le champ de la prédication s'est élargi, que le monde entier a écouté à travers les pêcheurs persécutés et torturés, les martyrs tués, les hiérarques ascétiques, et toutes les nations ont cru et connu le seul vrai Dieu dans la Trinité. Et les rois, ayant été auparavant persécuteurs et ayant l'univers sous leur pouvoir, se soumirent aux humbles serviteurs du Christ et, ayant connu le Christ, apparurent comme ses défenseurs (ἔκδικοι), ne le connaissant pas hier. Ainsi, le grand et premier parmi les chrétiens, le roi Constantin a cru et, comme un autre apôtre, a combattu pour le Christ, et après lui ses deux enfants, après eux Théodose 51 et le reste des rois fidèles : en Ethiopie - le roi Elesbaan 52, en Inde - Joasaph. Et comme il est étonnant que souvent par un seul amant de Dieu, le peuple tout entier se soit tourné vers la foi au Christ : comme par l'évêque Frumentius 53 - tout le pays de l'Inde, comme par une seule épouse aimant le Christ 54 - l'Ibérie, comme en Arménie - par saint Grégoire 55 et quelques épouses vierges 56. Car le [peuple] du Christ n'aimait pas ces [biens], mais il ne désirait que Lui - le seul désiré, l'unique bien-aimé, la Parole créatrice, le Fils bien-aimé de Dieu. 57, et l'imita, incarné, dans sa passion et sa mort. Tout comme Lui, bien qu'Il soit mort, vit (ἀποθανῶν ζ ῇ) 58, ayant aboli les démons par la croix 59, et par les apôtres semé la grâce et la connaissance sur la terre, de même Ses serviteurs, morts pour Lui, ont aboli l'erreur et amené les incroyants à la foi. 6. Mais où sont maintenant les vrais fidèles ? Après tout, autrefois les fidèles, zélés pour la foi et abhorrant les actes des impies 60, ou bien proclamaient ouvertement la piété, soit se cachaient dans les grottes et les montagnes, endurant les tribulations, comme dit Paul, l'amertume, errant dans les déserts, les montagnes, les grottes et les gorges de la terre 61 uniquement pour maintenir la piété en eux-mêmes. Par conséquent, ils ont eu la grâce du Saint-Esprit et le Seigneur les a grandement magnifiés. De nos jours, qui est zélé pour la piété ? Qui est prêt à souffrir pour sa foi ? Qui déteste les œuvres des méchants ? Personne, mais presque tout le monde n'est jaloux des [actes] des infidèles et considère leurs actes criminels comme bons : ils admirent la richesse et la désirent passionnément, louent et aspirent au luxe éphémère, fétides et infestés de vers, et pour cela, hélas, beaucoup trahissent les justes et les [actes] du Christ (τὰ τοῦ Χριστοῦ) dans les mains des méchants. De plus, ils honorent la gloire des athées pour quelque chose de grand et aiment être comme eux - et les soi-disant chrétiens font cela ! Cependant, beaucoup de fous qui, saisis par quelque petite tentation - soit d'enlever une robe, soit de seller un cheval, soit d'obtenir de la nourriture ou la liberté charnelle (ou plutôt l'esclavage de l'âme), ou le pouvoir mondain, le poste de stratège et d'influence, ou l'argent, cause de tous les maux - quittent le Seigneur commun, Créateur, Pourvoyeur, se montrent apostats et négationnistes du Créateur et, malheureux, se classent parmi les méchants. Qui ne s’affligerait pas de telles choses ? Qui, même s'il passait toute sa vie dans le chagrin, pleurerait suffisamment ces gens qui se sont détruits, insulteurs du Seigneur, esclaves des démons pour une vie éphémère, pour un plaisir corruptible, pour une vie impie et sale ? 7. Humain ! Qu'est-ce qui est solide dans ce monde, qu'est-ce qui est inébranlable ? Qu'est-ce qui est visible et indestructible ? Le ciel et la terre passeront 62, dit le Seigneur, c'est-à-dire qu'ils changeront. Et le jour passe et la nuit se termine chaque jour. Le soleil, se levant et se couchant, suivant sa trajectoire et créant les saisons, provoque constamment des changements. Et la terre, végétant et ne produisant pas de fruits, témoigne aussi clairement de la corruption du monde. Et les animaux, naissant et mourant, [en témoignent]. Et d'abord, c'est l'homme lui-même, le meilleur de tout ce qui est visible, qui le révèle : il sort de la poussière, de ses profondeurs, change en un instant, se nourrit et grandit, est glorifié et déshonoré, s'enrichit et s'appauvrit, change constamment et finit par mourir. Mais toute créature, changeante, confirme la corruption de cette vie passagère : l'image de ce monde passe, 63 dit le divin Paul, enseignant que le mouvement et l'action de tout ce qui est visible est sujet à la destruction. Pourquoi attachez-vous une grande importance à ces [choses périssables] ? Vivrez-vous ici pour toujours ? Ne mourez-vous pas presque tous les jours 64 ? N'êtes-vous pas entouré de [la mort] à chaque heure, et ne la voyez-vous pas et ne vous y attendez-vous pas, même si vous étiez le plus haut et le plus noble des rois ? C'est pourquoi nous qui comprenons [ce qui a été dit] ne devrions pas attacher une grande importance aux choses éphémères et placer notre espoir uniquement dans ce qui nous trompe et nous échappe après peu de temps. Mais ne savez-vous pas aussi que le monde est dans le mal, 65 comme le dit l’apôtre bien-aimé, et que la plus grande partie du monde est gouvernée par les méchants ? C'est pourquoi le diable est appelé prince de la paix 66, car il est appelé ainsi, étant le commencement du péché, de la corruption et de tout mal et le chef des méchants 67. Il est appelé à la fois le chef du monde 68 et le malin comme cause du vice dans le monde. Nous ne sommes pas de ce monde, comme le Christ notre Dieu l'a dit 69, mais notre citoyenneté est dans les cieux, comme l'enseigne Paul 70. Jésus y est entré comme notre précurseur, 71 après nous avoir exaltés, et il est maintenant assis à la droite du Père 72 dans les cieux, d'où nous attendons de nouveau ce Sauveur, 73 qui, étant descendu, enverra alors ses anges, et ils sépareront les méchants du milieu des justes 74, comme il est écrit, et ceux-là. qui créent les tentations et toute iniquité, et qui les enverront [Jésus] dans le feu de l'enfer 75. Ceux qui, imitant sa vie, ont passé leur vie dans la pauvreté, la sanctification et la patience jusqu'à la mort, comme sa crucifixion, seront eux-mêmes éclairés comme le soleil 76, le voyant, le soleil couchant de justice, 77 et recevant de lui son rayonnement. Et les bienheureux imitateurs qui l'ont accepté lui-même et sa croix, c'est-à-dire qui ont aimé le mépris des actes et des désirs du monde et ont suivi le Seigneur, vivant dans la patience jusqu'à la mort pour sa foi et sa pieuse patrie (τῆς εὐσεβοῦς πολιτείας), accepteront la couronne de vie que Dieu a préparée pour ceux qui l'aiment 78 . Car large est la porte et large est le chemin qui mènent à la perdition, ce que désirent beaucoup d'insensés ; étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, 79 et peu sont zélés pour cela. Imitons aussi de tels gens. 80. Car lequel des anciens prophètes et justes aimait le plaisir ou la richesse ? Lequel des apôtres, ou des martyrs, ou des ascètes ? N'était-ce pas le contraire que chacun d'eux était jaloux et passait sa vie à faire confiance en Dieu, étant persécuté, opprimé et tué ? 8. Qu'est-ce qui excite vos pensées, mec ? Richesse et gloire des méchants ? Écoutez le psalmiste dire : J'ai vu le méchant, élevé et haut comme les cèdres du Liban : Et j'ai passé (προῆλθον) 81, et voici, il n'était pas ; Ne vient-il pas de la terre et ne va-t-il pas dans la terre 83 ? Qui l'a emmené avec lui et est mort ? Tout le monde ne s’en remet-il pas ici – souvent même à ses ennemis, comme le dit Chrysostome 84 ? Qu'est-ce qui déprime ton âme ? Est-ce que le méchant règne sur vous, qu'il vous opprime et vous fait du mal, qu'il vous maintient subordonné et esclave ? Quel est le problème? Vous n'avez aucun obstacle sur le chemin vers le Royaume de Dieu, mais il a un ordre démoniaque. Car le diable, avec la permission de Dieu, a un pouvoir pour éprouver temporairement les justes, 85 mais ce pouvoir est tyrannique, tout comme son intention. Cependant, il n'est pas digne d'envie à cause de cela, de plus, il est proclamé le malin et subira donc un châtiment sans fin de la part de ses démons et de son peuple maléfiques. Ne soyez pas jaloux des méchants et n'enviez pas ceux qui commettent l'iniquité, car ils se dessècheront vite comme l'herbe et tomberont vite comme l'herbe verte, 86 comme le chante David. Il en sera de même pour quiconque se livre à des plaisirs impies et, avec la permission de Dieu, a pouvoir sur les pieux. Car un tel homme a un rang et un pouvoir diaboliques, étant un tyran et un meurtrier, il se réjouit du vol, vole, asservit, vole les biens d'autrui, sépare les maris des femmes, les femmes des maris, disperse les enfants, détruit les liens familiaux, est obsédé par la passion des femmes des autres, se complaît dans la fornication et l'adultère, la masculinité et toutes sortes d'autres vices. Et le pire, c'est que celui qui se vante de tels blasphèmes et est obsédé par tant d'atrocités se considère comme juste et connaissant le vrai Dieu, tout en étant complètement athée et ne sachant pas ce qu'est Dieu. Car celui qui nie la Parole vivante de Dieu nie à la fois Dieu le Père lui-même et le Saint-Esprit. Après tout, la Trinité est inséparable et, comme l'a dit le Seigneur, celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père, et celui qui rejette le Fils rejette le Père qui l'a envoyé 87 et celui qui me rejette rejette Celui qui m'a envoyé 88 et est complètement athée. C'est pourquoi nous, qui croyons au Dieu véritable et unique dans la Trinité, sommes injuriés et moqués par les méchants, 89 et à cause de cela, il est encore plus pitoyable et fou. 9 . Mais nous, je vous en supplie, serons sobres et affligés de telles personnes, mais pour nous-mêmes, avec une intention sincère, nous serons jaloux, afin de ne pas être condamnés avec les méchants. Par conséquent, supportons les souffrances qu'ils nous infligent à la demande du malin, sachant que ces souffrances nous purifient des péchés et des couronnes. En même temps, comprenons et réalisons clairement qu'en négligeant les commandements salvifiques du bon Sauveur Christ et en abandonnant son droit chemin, 90 nous sommes trahis par ses ennemis, de sorte que nous apprenons de l'épreuve sensorielle que si nous ne nous repentons pas, non seulement nos corps, mais aussi nos âmes seront alors plongés dans une épreuve éternelle. De cet esclavage temporaire, nous apprendrons la captivité et l'esclavage de nos âmes, car c'est pourquoi nous sommes devenus esclaves des athées, parce que nous nous sommes asservis aux démons à travers de mauvaises passions. Nous ne désirions pas avoir le Seigneur comme dirigeant par l’accomplissement de ses commandements, mais nous [désirions d’avoir le dirigeant] du méchant apostat par la création de ses actes. C'est pourquoi ils sont réduits en esclavage par leurs ennemis. Nous avons volontairement rejeté la liberté reçue de nos âmes et avons donné le pouvoir à l'ennemi rusé de nous tyranniser. En nous montrant et en nous éduquant, le Christ a permis que le corps que nous aimions souffre pour souffrir avec l'âme. C’est pourquoi nous sommes livrés à nos ennemis, comme à d’autres démons qui nous asservissent, nous tyrannisent et nous oppriment. Mais même si nous souffrons ici, qu'il y ait là-bas un soulagement pour nous, et non une condamnation pour notre refus de nous corriger pendant notre éducation ! 10. Mais je vous en supplie, commençons à nous débarrasser de notre esclavage spirituel : retirons-nous de notre méchanceté, apprenons à faire le bien. Cherchons le Seigneur 91 : peut-être, après nous être adoucis (ἐπικαμφθείς), Il nous délivrera de notre captivité corporelle et de notre esclavage et nous rendra dignes de Son Royaume. Pourquoi vivons-nous de manière déraisonnable et, comme le bétail, ne nous nourrissons-nous que de chair comme pour l'abattoir, débordant d'ivresse, de plaisir et de folie de gourmandise ? Ces [plaisirs] nous rendront-ils éternels ? Ne vont-ils pas, au contraire, bientôt nous livrer à la décadence ? Les vers nous causeront-ils ? C’est pourquoi je prie : veillons, afin que la destruction ne nous atteigne pas soudainement. Pensons que nous mourrons nous aussi ; Sentons que nous avons aussi une âme, que demain nous devrons donner une réponse, que la condamnation est éternelle, que le châtiment pour ceux qui ne se sont pas préparés ici par le repentir est sans limites. Pourquoi passons-nous le temps que nous avons reçu ici pour l'organisation de l'âme uniquement à penser à la chair et à nous soucier de choses inconnues ? En nous réveillant tôt le matin, nous ne nous souvenons pas de Dieu, n'adorons pas le Créateur, ne nous soucions pas de l'âme malheureuse, mais nous préoccupons de toutes sortes de tout ce qui est charnel, terrestre et temporaire. Le bétail et les oiseaux, recevant la nourriture du Seigneur, rendent grâce : il donne leur nourriture au bétail et aux poussins du corbeau, en l'invoquant 92, dit [le psalmiste] ; nous sommes dans un état pire qu'eux, et nous ne nous souvenons de Dieu ni le matin ni le soir. Mais nous agissons de manière plus déraisonnable que les chiens, car eux, connaissant leurs propriétaires, ne reçoivent souvent pas de nourriture de leur part et sont chassés par eux, mais ne partent pas, mais restent à la maison. Et quand les propriétaires viennent, ils se précipitent à votre rencontre, vous accompagnent pendant la promenade, et la nuit ils veillent et veillent. Par conséquent, ceux qui ne sont pas dotés de paroles nous font honte, nous qui sommes honorés de paroles. Car il ne leur a pas été donné seulement de rester muets par nature, mais de nous éduquer, vénérables en paroles. Le bœuf connaît son propriétaire, et l'âne la crèche de son maître, répète le Christ [le prophète] Isaïe, mais Israël ne me connaît pas 93, maintenant le peuple nommé par le Christ et le nouveau rejettent mes paroles et ne veulent pas entendre parler de mes dons, ne veulent pas se souvenir de moi et ne pensent pas à ce qu'ils ont reçu de moi, pour m'apporter celui qui s'est incarné pour lui, crucifié, mort dans la chair et ressuscité, et la vie à celui qui l'a donné. Il ne me donne ni remerciement, ni gloire, ni honneur. De plus, en commettant de mauvaises actions, il permet aux païens de blasphémer Mon saint nom. 11. Il passe sa vie pire que les païens. Il n'aime pas son prochain, méprise l'amour des étrangers, commet des atrocités, n'a pas pitié des opprimés, aspire au vol, ne pense pas à la vérité. Il ne passe pas les jours qui Me sont destinés dans la révérence, avec diligence dans la prière, mais il les méprise plutôt. Car ceux qui sont sanctifiés par Mon sang se souillent dans les jours où ils doivent demeurer dans la sanctification. Le jour fixé par le Seigneur ou les autres jours saints où j'ai accompli [des actes] pour eux ou celui de mes saints a terminé une bonne carrière 94 et a été couronné par moi, et mes anges l'ont honoré, et il est devenu pour eux un intercesseur parfait 95 - [en ce jour] ces soi-disant fidèles à moi me déshonorent ainsi que mes serviteurs : ils ne viennent pas aux églises de Dieu, ils ne me louent pas, moi, leur bienfaiteur, ni ceux qui prient pour eux, ne me sacrifiez pas ce que je leur ai donné. Ils ne nourrissent pas les frères affamés, n'accueillent pas d'étrangers chez eux, ne rendent pas visite aux malades - car ce sont vraiment les choses de la fête - ils ne se soucient pas de la libération des captifs, ils ne consolent pas le deuil. Ils ne recourent pas à la confession pour obtenir la rémission des péchés commis pendant la semaine (τῶν τῆς ἑβδομάδος ἁ μαρτημάτων). Cela doit être fait par Moi, libéré du travail ; pendant que vous travaillez, portez Mon nom dans votre cœur. Car c'est dans ce but que je suis devenu un homme comme eux, j'ai habité en eux et je me suis uni à eux, je les ai recréés, je les ai vivifiés et je les ai sanctifiés par le don du Saint-Esprit, afin qu'ils soient purifiés et sanctifiés en vérité, qu'ils soient un avec moi 96 et qu'ils voient - comme moi, le Fils de Dieu et la Parole, l'ai prié - ma gloire 97 avec mon Père et l'Esprit, et deviennent participants de mon royaume. C'est pourquoi ils doivent, s'abstenant de travailler, se souvenir de Moi et faire ce qui Me plaît ; au travail, matin, midi et soir 98 [doivent] m'adorer et m'invoquer, et toujours se souvenir de moi en pensée et par la langue prononcer mon saint nom 99 afin de recevoir de moi mes bénédictions à la fois dans le présent et dans l'avenir. Mais ce n’est pas ainsi que les Miens sont maintenant, car non seulement ils ne se souviennent pas de Moi, mais ils irritent aussi beaucoup. 12. Prenant ces paroles comme si notre Sauveur les disait 100, craignons ce qu'il a dit, qu'il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant, 101 et nous passerons notre vie dans la bonté et l'amour du Christ. Et pendant tous les jours saints, surtout les jours du Seigneur, faisons ce qui plaît au Seigneur et ne le mettons plus en colère. En effet, ces jours-là, beaucoup restent dans la négligence, se souillent dans l'ivresse, dans les lits, dans la débauche, hélas, ils se souillent par des propos grossiers, des reproches, des querelles, des émeutes et des blasphèmes. Ils sont également souillés par des chants obscènes et d'autres absurdités, à cause desquels leur vient une juste colère de notre Maître commun et beaucoup d'abandon, car ceux qui m'humilient, dit-on, seront humiliés, et ceux qui m'abandonnent seront abandonnés 102. Et [les chrétiens] le font sans avoir honte des vrais méchants 103 qui, bien qu'asservis par l'erreur et commettant toutes sortes d'anarchies, ne refusent pas de faire ce qui leur est encore familier. eux, à savoir, pour accomplir leurs prières impies, bien sûr, et montrer leur amour des passe-temps. Mais il est possible de voir parmi eux ceux qui se soucient de la justice, qui commettent toutes sortes d'injustices et volent l'ikumen, qui est la ruse du malin envers eux, afin de les tromper. Cependant, les fidèles, ayant revêtu le Christ du baptême divin, ayant accepté la grâce coopérante de l'Esprit et ayant pour guide les prières de Dieu, la Parole elle-même, négligent hélas les prières sacrées et ses autres commandements les plus divins, en particulier le [commandement] de l'amour, sans [l'accomplissement] duquel personne ne peut être sauvé. Et tandis que le Seigneur dit : veillez toujours et priez 104 et demandez et vous recevrez 105 et tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera 106 et demandez et cela vous sera donné 107 et le divin Paul dit : priez sans cesse 108 - beaucoup de fidèles ne savent pas ce qu'est la prière. Et tandis que le Seigneur loue les miséricordieux et dit : bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde 109, et Paul s'écrie : n'oubliez pas l'amour hospitalier 110 - non seulement ils n'invitent pas les pauvres chez eux avec pitié, ne servent pas leurs frères qui errent et restent dans des pays étrangers, mais ils persécutent cruellement et se détournent sans compassion, avec des paroles arrogantes ils condamnent les pauvres et leur font des reproches avec colère. Et tandis que le Seigneur plaît à ceux qui ont soif de justice 111 et dit par la bouche du prophète : J'ai haï et détesté l'injustice 112, et que Paul s'écrie : les injustes n'hériteront pas du Royaume de Dieu 113 - la majorité des fidèles, hélas, luttent pour l'injustice, s'emparent des biens des autres et se dérobent les uns aux autres : en actes, en paroles et en pensées, ils deviennent des voleurs. Ils méprisent toutes les paroles divines et sont pires que des vers rampants, ne parvenant jamais à percevoir les choses divines. 13. J'ai aussi entendu quelque chose de pire. De nombreux chrétiens, tombant dans de telles erreurs, ne tournent pas leur attention vers la repentance, mais rejettent la confession. Cette dernière est extrêmement terrible, car elle entraîne une personne dans un abîme pernicieux à cause du désespoir ou, pour mieux dire, de l'ignorance. En effet, dans la découverte des péchés se trouve notre espérance de salut, puisqu'aucun de nous n'est sans péché, et la confiance que nous n'aurons pas honte lorsque des milliers et des myriades d'anges apparaîtront avec crainte devant le Dieu omniscient, ainsi qu'avec appréhension tous les hommes qui furent depuis Adam jusqu'aux derniers hommes. C'est pour cette petite honte que nous expérimentons aujourd'hui devant une personne non stricte et respectueuse, qui a reçu de l'Esprit le pouvoir de tricoter et de décider, 114 par la grâce de Dieu, nous éviterons cette honte insupportable. Parce qu'il est impossible d'obtenir la rémission d'aucun de tous [les péchés] sauf par leur découverte. Car l'Église n'a pas entrepris cette œuvre par hasard, mais sur la base des instructions et des exemples de l'Ancien et du Nouveau Testament. Il dit : Je confesse, dit [David], au Seigneur mon iniquité, et tu as pardonné la méchanceté de mon cœur 115 ; Je me suis humilié et le Seigneur m'a sauvé 116 ; racontez d'abord vos iniquités afin d'être justifié 117 ; confessez-vous mutuellement vos péchés 118 . A ce propos, la Loi prescrit également que ceux qui pèchent soient acceptés par la confession par l'intermédiaire d'un prêtre et purifiés par des sacrifices selon leurs péchés 119 . Et David a donné l'exemple en se repentant du meurtre et de l'adultère, en versant des larmes et en se confessant à Nathan, et en composant également un psaume pénitentiel 120, invoquant la miséricorde de Dieu. Et Manassé, qui fut justifié et sauvé par la repentance 121, devint un pilier de la repentance. Et le précurseur du Sauveur, le bienheureux Baptiste, a insisté sur la confession et la repentance, appelant tout le monde : repentez-vous 122, et baptisant ceux qui viennent à lui et confessent leurs péchés, comme il est écrit 123. Tout d'abord, le Seigneur, qui a transmis cela à ses apôtres pour qu'ils se repentent, a prêché en paroles : repentez-vous, 124, mais en actes il a accepté la confession - d'abord de Pierre, quand il lui a dit : sors de moi, Seigneur ! Parce que je suis un homme pécheur 125, et le Seigneur répondit : n'ayez pas peur, désormais vous attraperez les hommes 126, et de Matthieu le publicain et Zachée, quand ils révélèrent leurs vols et leurs iniquités, et Il les accepta et mangea avec eux, et dit : Je suis venu appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance 127. Et Il accepta les prostituées qui venaient en repentance 128 , et celles prises en adultère 129 . Le voleur, qui a confessé ses [péchés] sur la croix 130, et Pierre, qui a nié et versé des larmes de repentance, ont été acceptés et montrés par le premier des disciples 131 ; aussi Paul, devant un persécuteur, qui non seulement s'accuse devant tout le monde de ce qu'il a fait avant le baptême, disant que j'étais autrefois un blasphémateur, un persécuteur et un délinquant 132, mais aussi de ce qui lui est arrivé après [le baptême], dit humblement : Christ est venu pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier, 133 et je ne suis pas digne d'être appelé apôtre, parce que j'ai persécuté l'Église de Dieu. 134. La question de la confession est si grande que, par la puissance de Dieu, ceux qui se confessent avec repentance reçoivent l'absolution. Pour cette raison, le Seigneur a donné aux apôtres le pouvoir de pardonner les péchés non seulement par la parole, mais aussi par le souffle (ἐνέπνευσε) 135, montrant que sa grâce leur était donnée par son souffle (ἐμφυσήματος). Par conséquent, il est clair pour tous que les apôtres et leurs successeurs sont des instruments de la grâce du Christ et non seulement selon le commandement, mais qu'ils ont en réalité la grâce du Christ lui-même et sont capables d'agir comme lui, ayant acquis sa puissance. Ceci représente le mieux la présence de l'Esprit de Dieu sur les apôtres sous la forme de langues de feu, qui non seulement apparaissaient, mais reposaient, dit-on, une sur chacun d'eux, et ils étaient tous remplis du Saint-Esprit 136, c'est-à-dire de sa grâce, mais non de l'hypostase 137. Car il nous est impossible de recevoir l'Esprit hypostatiquement (ἐνυποστάτως), il est impossible nous d'être divisés de manière inséparable et de recevoir quelque chose de toujours présent à travers un souffle qui a un commencement. Mais étant source de dons, il est divisé par énergies : celles-ci, dit-on, sont produites par un seul et même Esprit, les divisant individuellement à sa guise 138 . Comprenez-vous le sacrement de l’Église ? Ce n'est pas l'homme qui agit, mais la grâce de l'Esprit. C'est pourquoi les ordinations sont accomplies afin que le prêtre ou l'évêque ordonné reçoive la grâce de l'Esprit et, par la puissance de l'Esprit, accomplisse la rémission des péchés et des [autres] sacrements. En conséquence, le sacrement de confession devrait être accompli principalement par les évêques et ceux qui leur sont conférés. Car de même que la grâce n'est pas donnée à tout le monde, de même l'absolution est donnée aux prêtres, mais seulement aux évêques et, s'il est nécessaire, aux prêtres avec la permission de l'évêque, afin qu'il n'y ait aucun obstacle au peuple, comme le disent les canons sacrés 139. Et comprenez que la question de la confession et de la rémission [des péchés] appartient à la puissance divine du Sauveur lui-même, comme nous l'avons déjà dit auparavant. Lui, ressuscité des morts et apparu aux disciples, voulant les envoyer pour édifier le salut parmi les païens, leur donna le pouvoir divin, car il souffla et leur dit : recevez le Saint-Esprit. Les péchés dont vous pardonnerez seront pardonnés ; Sur la personne que vous laisserez, 140 resteront sur cette personne. Voyez-vous le pouvoir de ce don ? Ils [les apôtres] ont reçu le pouvoir de lier et de décider ce que font les hommes, afin de purifier la nature, afin d'élever les hommes à la première dignité, en les montrant sans péché par la puissance d'un homme né sans péché, 141 qui dit aussi au paralytique : tes péchés te sont pardonnés 142. 14. Puisqu'il est clair que les évêques et ceux qu'ils désignent ont le pouvoir de lier et de décider, et qu'il est impossible à quiconque de recevoir la rémission [des péchés] à moins qu'il ne s'approche de son père spirituel, ou mieux encore, de l'évêque, après s'être repenti, et ne reçoive de lui la permission pour les péchés, pourquoi, bien-aimés, étant dans le mépris [du sacrement de la repentance], ne vous précipitez-vous pas avec toute la diligence et le zèle spirituel, hommes ? avec leurs femmes, pour recevoir un cadeau si grand et si divin ? S'il arrive qu'il soit annoncé publiquement qu'un ange de Dieu est apparu sur terre et que celui qui accepte la rémission de sa part ne sera pas condamné, alors peut-être que tous les fidèles, ayant quitté leur patrie, ne se précipiteraient pas pour le voir et recevoir de lui son pardon ? Nous avons un si grand cadeau entre nos mains, étant dans notre propre pays et chaque fois que nous le souhaitons, nous le méprisons néanmoins et, avec beaucoup de négligence, n'essayons pas de le recevoir. Craignons, de peur d'être condamnés encore davantage, car l'évêque est un ange de Dieu, comme il est écrit 143. Ou plutôt, il a sur la terre un rang plus élevé qu'un ange, à cause de la grâce du sacerdoce. Après tout, il est l’image du Christ lui-même, à qui appartient la grâce. Alors, l'évêque se tient prêt, attendant votre venue, pour vous recevoir dans la repentance et vous réconcilier avec Dieu. Il le désire et prie pour que vous soyez libérés des péchés et unis au Christ, et donne l'absolution à ceux qui se confessent. Êtes-vous, homme, en train d’esquiver et de fuir votre salut ? Ne veux-tu pas être libre du péché ? L'évêque, essayant de faire en sorte que la supériorité de son rang ne vous fasse pas obstacle, a nommé d'autres prêtres pour l'ordre de votre âme, mais vous ne venez pas vers ceux qui vous appellent. Grand est ce malheur, mais plus grand que tout est la peur du châtiment ! S'il vous arrive de commencer [le sacrement de la confession], vous le faites comme quelque chose de secondaire, parce que vous ne montrez pas vos plaies au guérisseur, vous n'ouvrez même pas de profondes blessures internes, vous ne signalez pas que vous avez des péchés, mais soit vous ne les confessez pas du tout, soit vous parlez avec des allusions, voulant les cacher. Dans certains cas, vous faites des autres, et non de vous-même, la cause des péchés ; chez d'autres, quand vous dites que vous avez péché, vous vous justifiez en même temps en inventant une raison. Mais pour nous, frères, personne n'est cause du péché si nous ne le désirons pas nous-mêmes, c'est pourquoi il vaut mieux que nous nous blâmions. N'avouez aux déchus personne d'autre que vous-même, et dites que vous seul êtes l'auteur de vos péchés. Car ainsi, par l’humilité, vous recevrez la miséricorde de Dieu et obtiendrez une rémission parfaite. Dis, dit le prophète, d'abord toutes tes iniquités afin d'être justifié 144, et il dit : Je confesse au Seigneur mon iniquité, et tu as pardonné la méchanceté de mon cœur 145. Et le frère du Seigneur dit : Confessez vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres afin que vous soyez guéris, 146 montrant ainsi que les prêtres et les évêques eux-mêmes doivent confesser les péchés et eux, les gens qui accomplissent [les sacrements], sont sujets aux péchés, volontaires et involontaires. Car combien de choses nous arrivent presque toutes les heures et au-delà de notre désir ! Et même si quelqu’un ne commet pas de péchés consciemment – ​​ce qui est impossible, car nous sommes tous humains et tombons dans des péchés commis consciemment – ​​alors personne ne peut éviter les péchés commis par ignorance, oubli et négligence. C'est pourquoi, tous ensemble : prêtres et laïcs, moines, épouses et enfants (épouses aussi au nom de leurs enfants) - nous confessons nos péchés et nous nous approchons avec diligence de ceux qui ont le pouvoir de les résoudre, car, comme le dit l'apôtre bien-aimé et chaste : Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes. Si nous confessons nos péchés, alors Lui, étant fidèle et juste, nous pardonnera nos péchés 147. 15. Par conséquent, je vous en supplie, repentons-nous ! Je nous en appelle avec la voix du Précurseur et Baptiste de notre Sauveur et Dieu Jésus-Christ : repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche, 148 et luttons vers lui. Tout d’abord, essayons de ne pas pécher, mais si nous tombons, nous nous précipiterons à la confession en toute hâte, car il n’y a pas d’autre moyen de trouver la rémission et d’être libéré du châtiment qu’est le tourment éternel. Quand nous venons nous confesser, faisons-le avec tendresse et contrition sincère, car nous nous confessons non à l'homme, mais à Dieu. Et nous dirons tout, sans rien cacher, en confessant à Dieu à travers le mari sacré qui nous reçoit, non seulement des actes, mais aussi des paroles et des pensées spirituelles. Car les mouvements de l'esprit tels que l'envie, la haine, la rancœur, les mauvaises pensées et bien d'autres [péchés] terribles sont pires que les actes. Les péchés verbaux sont également incommensurables : mensonges et serments, rejet de Dieu, langage grossier, abus, ridicule, blasphème, calomnie, parjure, trahison et bien d'autres maux. Parmi ces actes figurent non seulement le meurtre, la fornication et l'adultère, l'envie, la mauvaise convoitise et les [autres] plus grands péchés, mais aussi l'ivresse, qui comprend la fornication 149, le vol et le mensonge, l'amour de l'argent, qui est une idolâtrie, 150 l'usure, la corruption, l'assistance à une mauvaise action. Négliger le bien est aussi un péché, car en ne faisant pas l'aumône autant que possible, en ne montrant pas d'amour hospitalier, en ne priant pas, en ne venant pas dans les monastères sacrés, en n'observant pas les jours saints dédiés à Dieu et à ses saints, nous péchons grandement et irritons Dieu qui nous a créés. Nous devons donc ouvrir tout cela avec humilité et larmes devant Lui, le Bon et l’Humain, et chercher du fond du cœur le pardon de tous nos péchés, car de cette manière nous trouverons le pardon parfait. 16. Je vous supplie, bien-aimés, dans l'amour de Jésus-Christ, que chacun de vous fasse son œuvre dans la crainte de Dieu 151 avec diligence. Et que celui qui est honoré par la grâce du sacerdoce ou du grand évêque comprenne qu’il a reçu une si grande œuvre de l’amour et du souci de Dieu pour l’homme. Car il est dit : Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle 152. Ainsi, l'évêque et le prêtre sont honorés d'accomplir l'œuvre de la vie éternelle et de l'amour de Dieu, comme il est dit 153, pour le salut des hommes. Et le Seigneur l'a montré en se tournant vers Pierre : Simon le Jonas ! Est-ce que tu m'aimes? - et quand il répondit : oui, Seigneur ! Tu sais que je t'aime, je lui ai immédiatement confié cette tâche et je lui ai dit : pais mes brebis, 154 montrant ainsi quel grand amour le Seigneur a pour nous et combien il prend soin de nous. C’est pourquoi, pour nous, le Fils de Dieu s’est fait homme et s’est humilié pour nous au point qu’il a été crucifié dans la chair et est mort, nous ressuscitant avec lui. Par conséquent, Pierre, ayant aimé le Christ incommensurablement, nous a aimé aussi et, imitant le Christ dans la prédication afin que nous croyions au Christ, a enduré beaucoup de choses et, finalement, mettant fin à sa vie sur la croix, est devenu le fondement de l'Église. De même, Paul et tout le groupe des apôtres et des prêtres, leurs successeurs, dont nous, les indignes, qui par la grâce de Dieu sommes devenus les successeurs des apôtres, en particulier les évêques, devons accomplir soigneusement l'œuvre du Seigneur, afin de ne pas périr, et lutter pour nos frères dans l'enseignement et dans la prière avec révérence, maîtrise de soi et pureté, les conduisant vers des pâturages vivifiants et non mourants, donnant l'exemple au troupeau, comme il est écrit : afin que lorsque le Grand Pasteur apparaîtra, nous puissions recevoir une couronne de gloire qui ne se fane pas, comme le dit Pierre. Car nous ne sommes pas appelés au luxe et au plaisir, occupant les premières places (πρωτοκαθεδρίας) 156 et aux honneurs, aux vêtements colorés et à la collecte d'argent - tout cela est caractéristique des dirigeants de cet âge 157 - mais à la pauvreté du Christ 158 et à l'humilité, au respect, au soin attentif et à la conduite des âmes de nos frères dans la foi du Christ selon les lois du Seigneur, pour la guérison des pauvres, pour la croissance de la piété et de la prospérité de l'Église du Christ. Alors, que chacun comprenne notre travail, se purifie autant qu'il le peut et administre saintement les [affaires] sacrées, en luttant jusqu'à la mort pour toutes les lois de l'Église. Qu'il s'efforce d'être le plus respectueux de tous ceux qu'il gouverne, parce qu'il est leur père et qu'il ne s'absente pas longtemps, parce qu'il est pour eux un exemple, à la fois comme sanctifié par rapport aux autres par l'ordination, et comme consacré à Dieu, et comme enseignant de piété envers le reste des frères. Tenons compte de ce qui a été dit : à qui on donne beaucoup, on exigera beaucoup, et à qui on confie beaucoup, on exigera davantage de lui 159 . Que tout le clergé mène une vie sainte : de même que vous devez nettoyer le saint église et décorer l'autel terrible, entretenir les vases sacrés et toute beauté dans le respect et rendre honneur à Dieu, de même vous devez décorer votre corps et votre âme par des actes de révérence et de chasteté, car le prêtre est au plus haut degré l’église de Dieu et le saint autel et le vase sacré, et par le clergé vient la sanctification du reste des fidèles. En lisant les Saintes Écritures, soyez assidu autant que possible, afin qu'en recevant la connaissance divine, vous la transmettiez aux autres par l'enseignement. Expliquez l'Évangile aux fidèles le plus simplement possible, enseignez à travers les vies et les témoignages des saints. Ne vous soumettez pas excessivement à la culpabilité, n'entrez pas dans une taverne, ne vous mêlez pas des affaires de l'État, car tout cela apporte un grand mal et déshonore complètement la dignité du sacerdoce. Sachez que les décisions du divin Concile œcuménique et d'autres saints Conciles adoptées contre ceux qui commettent de telles choses sont terribles et nécessitent donc une attention particulière. Devenons pour les fidèles des modèles de bonnes actions, gardant nos vases saints 160 afin que nous puissions devenir, autant que possible, dignes des autels du Christ et de bons et attentionnés intendants des fidèles. Vous, peuple du Seigneur, respectez vos prêtres et honorez-les de tout honneur, car par l'intermédiaire des évêques et des prêtres vous avez reçu le baptême et la foi, la communion avec le Christ et la rémission des péchés, et à l'avenir vous espérez recevoir le salut. Ne les testez pas et ne les méprisez pour aucune raison, car ils ont pour juge le grand interrogateur (ἐταστήν) Christ, qui juge les pensées et les pensées du cœur 161. Suivez-les dans les bonnes actions et faites le bien. 17. C'est pourquoi, pères d'enfants qui sont parmi vous, vivez pieusement et chastement, et élevez vos enfants dans l'instruction et l'édification du Seigneur, et nourrissez-les de toutes les vertus, et hâtez-vous de devenir riches, non en argent et en biens, mais dans la foi en Christ, le respect et toutes les autres bénédictions, dont Dieu est le père et le gardien. Enfants, obéissez à vos parents 162 comme à Dieu, car eux, après Dieu, sont les coupables de votre existence, puisqu'ils vous ont donné naissance, vous ont élevé, vous ont nourri et vous ont donné ce qu'ils avaient. C'est pourquoi, fils ou fille, ne méprise pas ton père lorsqu'il est opprimé, faible ou opprimé par quelque chose, afin de ne pas t'être abandonné par le Père immortel. Honore ton père tant qu'il vit, prends soin de lui ; quand il mourra, enterrez-le décemment ; soyez diligent [dans la prière] pour son âme. Faites de même pour les mères. Et croyez que vous serez béni par Dieu et que vous ne perdrez aucun des avantages. Maris, n'accablez pas vos femmes : ne les grondez pas, ne les irritez pas, ne les opprimez pas dans ce qui est nécessaire, mais traitez-les comme des membres de votre propre [corps] 163 . Que chacun soit uniquement avec sa propre et unique épouse, celle qu'il a reçue de l'Église selon la loi. Car elle est une - une seule chair avec lui, et il n'y en a pas d'autre. Par conséquent, un mari n’a pas le droit de partir pour un autre, tout comme une femme n’a pas le droit de partir pour un autre. C’est pourquoi personne ne doit entrer dans la [femme] d’un autre, car en trompant sa femme, il se fait du mal. Tel est un adultère, un sans-loi et un trompeur, le plus impur de tous et éloigné du Dieu saint, puisqu'il piétine ses lois divines, rejette la bénédiction et l'unité que lui donne l'Église par l'intermédiaire des prêtres. Se disant chrétien, il vit comme un païen, sans loi et déraisonnable. Cela s'applique également à une femme qui a quitté son mari. Car elle quitte ses membres et quitte Christ qui les a unis, devenant anarchique et adultère. C'est pourquoi, maris, gouvernez en paix et aimez vos femmes, qui sont de nature plus faible, comme le dit Paul, 165 afin que vous les ayez pour assistantes d'un commun accord, comme il est écrit, 166 et pour collaboratrices non seulement dans les choses physiques, mais aussi dans les choses spirituelles, dans la paix et la grâce du Christ. Vous, épouses, devez faire preuve d'obéissance et de respect envers vos maris, maintenir un amour pur et authentique, être du même esprit dans les bonnes [actions], mais pas dans les mauvaises - par conséquent, servez-les physiquement et soyez prudentes dans l'âme. Pendant que vous prenez soin de votre foyer, soyez diligent et dirigez votre vie dans la justice. Élevez vos enfants selon le Seigneur - dans la foi et la piété, sans les profaner par la divination et la sorcellerie, car tout cela sont des inventions des Hellènes et d'anciennes inventions du malin, que le Christ a détruites. Mais vous, si vous voulez que vos enfants soient protégés et sauvés, signez-les de la croix, amenez-les dans les saintes églises et consacrez-les dans des sanctuaires (ἁ γιάσμασιν ἁ γιάζετε), et protégez-les à l'aide de phylactria (φυλακτηρίοις) : pain levé dans le nom de Panagia 167, l'image de la Croix et des saintes icônes dans l'enceinte sacrée 168, d'où fuit tout ennemi. Amenez [les enfants] surtout souvent pour la communion avec les mystères du Christ, afin qu'ils soient sanctifiés et protégés dans leur âme et dans leur corps. 18. Tous ensemble, hommes et femmes pieux, continuez à pratiquer les uns avec les autres la justice, la chasteté et la paix que le Christ nous a laissées, 169 et à vous aimer les uns les autres dans l'Esprit, comme il nous l'a commandé. 170 Gardons son commandement : aimer, et ainsi aimons-le et honorons-le, puisqu'il nous a aimés le premier. Observons ses jours saints et saints et apportons-lui les prémices de tout ce que nous avons reçu de lui : des produits [de la terre], du vin, des fruits et du reste. Et nous n'apporterons rien de tout cela dans la maison et ne mangerons pas sans la bénédiction du prêtre. Car ainsi ces [fruits] se multiplieront et serviront à la santé et au salut de nos âmes et de nos corps, et les travaux de chacun de nous seront dignes d'une visite de Dieu. Tout d'abord, que chacun, le dimanche et les jours fériés, offre à Dieu les saints sacrifices établis pour vos âmes et [les âmes] de vos enfants par le biais de rites sacrés sans effusion de sang. De plus, si possible, commémorez les saints en leur offrant avec révérence [des cadeaux] de ce que vous avez reçu de Dieu, afin que, ayant acquis les saints pour amis, vous puissiez les trouver comme intercesseurs à la fois dans le présent et dans le futur. Les amis de Dieu, étant nos intercesseurs, nous aideront beaucoup, car ils perçoivent avec des âmes bénies nos appels à eux et y répondent rapidement. Enfin, souvenez-vous constamment et au bon moment de vos pieux parents - car vous leur êtes redevables après Dieu, comme je l'ai déjà dit - et cela les aidera, et surtout cela profitera à vous, qui faites votre devoir et montrez de l'amour. 19. Donnez 171 à quiconque vous demande, si vous avez quelque chose, car c'est ce que le Seigneur Lui-même, le Pourvoyeur de tous, a enseigné, afin que vous, après avoir demandé, puissiez recevoir encore plus de Lui. Après tout, il est évident pour chacun que celui qui donne reçoit plus qu’il ne se donne. N'oubliez donc pas complètement l'aumône et l'amour des gens hospitaliers, 172 comme Paul l'exhorte également, car ceux qui le font avec joie et zèle deviennent comme Dieu, car le Seigneur est miséricordieux et généreux, 173 et c'est par miséricorde que la Parole de Dieu s'est faite homme pour nous. Alors, bien-aimés, aimons-nous les uns les autres, afin que nous soyons nous aussi dignes d'amour ; Distribuons de ce que nous avons, afin de recevoir [en retour] non seulement des [biens] terrestres, mais aussi des célestes, et pour que ce que nous avons [déjà] augmente encore davantage. Prenons soin de la justice, afin que nous puissions recevoir une récompense du juste Juge 174 et bénéficier de ce que nous avons ici. D’un autre côté, n’agissons pas injustement envers autrui par miséricorde ou générosité : il vaut mieux ne pas faire preuve de miséricorde que d’en faire preuve et en même temps commettre l’injustice ; Il vaut mieux ne pas offrir de sacrifice à Dieu plutôt que d'offrir du butin. Ne soyez pas avare, ni pour le bien de vos enfants, ni pour le vôtre, sinon vous détruirez ce que vous avez collecté et laisserez vos enfants dans la pauvreté. Il vaut mieux préférer être un pauvre juste plutôt qu’un riche injuste. Car, comme nous le savons, la richesse a livré l’homme au feu et à l’enfer, mais la pauvreté a été supportée avec patience dans le sein d’Abraham 175 . 20. Et que le Maître aimant l'humanité, grâce à sa foi pieuse en Lui et à ses bonnes actions, nous donne à tous l'occasion d'atteindre une bonne fin, et que nous soyons également récompensés par le sein brillant de la miséricorde du Christ. Ici, nous recevrons le pardon par la repentance et la confession et, ayant reçu la rémission [des péchés], purifiés, nous serons unis au Christ à travers les mystères de Son [Corps et Sang] - car ce sont les prémices de la vie éternelle. Et ainsi, avec une bonne espérance dans le monde, après avoir quitté le corps, nous serons hardiment dignes de nous tenir devant le Christ notre Dieu et d'atteindre sa vie, sa gloire, son royaume et sa grâce illimitée, ainsi que [venant] à la droite, les prières de la Mère de Dieu et de tous ses saints. Car à lui appartiennent la splendeur, l’honneur et la puissance, et nous, ses serviteurs, lui rendons un culte avec son Père sans commencement et son Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. (1416/1417-1429) Ἔ ργα Θεολογικά Ἔ κδ. D. Balfour. Θεσσαλονίκη, 1998. Σ. 84-108. (Ἀνάλεκτα Βλατάδων ; 34). Mer : 1 animal. 1:23. – Éd. Comparez : 1 Tim. 1:2 ; 2 Tim. 1:2 ; 2Jn. 3:1. – Éd. Mer : Dans. 1:3 ; Creed, 2ème membre. – Éd. Jean 20 : 19, 21 ; D'ACCORD. 24h36. Mer : Dans. 1:8 ; 1Jean 2:8. – Éd. Mer : Dans. 15h13 ; 1Jean 3:16. – Éd. Comparez : 1 Tim. 1:12 ; 2 Tim. 1:2. – Éd. Mer : Avv. 1:5 ; Actes 13:41. Ps. 52 : 3-4 ; cf. : Rome. 3 : 11-12. Mer : Dans. 10h11. 17. – Éd. Mer : Rome. 13h13. – Éd. Saint Siméon dit que la loi de l'Église est violée non seulement par ceux qui contractent un quatrième ou un cinquième mariage, mais aussi par ceux qui contractent un troisième mariage « dans la vieillesse ». Selon le « Tomos de l'Unité » (920), la trigamie n'est pas autorisée après avoir atteint l'âge de 40 ans et en présence d'enfants (voir : Ράλλης Γ . Α ., Ποτλής Μ . Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων Ἀθῆναι, 1855. Τ . Mer : 1 Cor. 6h15 ; Éph. 17h30. – Éd. Mer : Gal. 17h20, 21. – Éd. Mer : 1 Cor. 17h11. – Éd. Mer : Ps. 21:2 ; Est. 1:4 ; Sire. 41, etc. – Éd. Saint Empereur Théodose Ier le Grand (Flavius ​​Theodosius) (346-395). – Par. ᾿ Ελεσβαάν (᾿ Ελεσβάς) - version hellénisée, avec ᾿ Ελεσβ ό ας (Jean Malala), ῾ Ελλησθεαῖος (Procope de Césarée), ᾿ Ελεσβαάν et ᾿ Ελλατζβάας ᾿ Ελλατζοβάα (Cosma Indicoplov), le nom du trône « Ella Atsbeha », qui appartenait au souverain du royaume aksoumite Kaleb (VIe siècle), participant aux guerres himyaro-éthiopiennes ; dans la tradition slave - Elezvoy, mémoire du 24 octobre. Pour plus de détails, voir : Frantsuzov S. A. Elezvoy // PE. 2008. T. 18. pp. 288-290. – Par. Saint Frumentius (IVe siècle) - le premier évêque du royaume d'Axoum (Éthiopie). – Par. St. Égale aux Apôtres Nina, éclaireuse de Géorgie (IVe siècle). – Par. Saint Grégoire l'Illuminateur (239-325/6) – fondateur et premier primat de l'Église apostolique arménienne. – Par. Il s'agit du martyre de Hripsimia (Hripsime), de Gaiania (Gayane) et de 35 saintes vierges tuées par le roi arménien Trdat (Tiridat). – Par. Mer : Col. 2 : 14-15. – Éd. Comparez : Proverbes. 13h19 ; Travail 21 :16 ; Jude 15:2. – Éd. Mer : 1 Cor. 15h31. – Éd. Épouser. raisonnement du Révérend Siméon le Nouveau Théologien : "[Le diable] est appelé le Prince de la Paix, non pas comme le dirigeant et le dirigeant du monde - loin de tels blasphèmes ! - [le diable], qui n'a aucun pouvoir même sur les cochons. Mais parce que le diable asservit ceux qui s'accrochent au monde par le désir de ses richesses et de ses choses" (Sym. N. Theol. Eth. 11 // SC. Vol. 129. P. 370, 372 (Sermon 82 dans la traduction russe de saint Théophane le Reclus)). – Par. Creed, 6ème membre. – Éd. En LXX – παρῆλθον. – Par. "Souvent vous travaillez et vous torturez pour vos ennemis ; Souvent après votre mort, vos biens passent à ceux qui vous ont infligé des insultes et comploté des milliers d'intrigues, et maintenant vous avez hérité de certains péchés et des plaisirs des autres ! (Jean Chrysostome, St. Sur les statues. Deuxième conversation. 4 // PG. 49. Col. 39 ; extrait de : Œuvres de notre saint père Jean Chrysostome, archevêque de Constantinople. Saint-Pétersbourg, 1898, 2005. Vol. 2. Livre 1. P. 33). Mer : 2 animaux. 14h15 ; Actes 13:10 ; Matthieu. 3 par. – Éd. Mer : Gal. 3:19-20 ; 1 Tim. 2:5. – Éd. D'accord. 1 (et plusieurs fois dans l'Ancien Testament, par exemple Lév. 22 :2 ; Ézéchiel 20 :39). – Éd. Le dispositif artistique du discours de l'auteur comme au nom de Dieu (à l'imitation des anciens prophètes) se retrouve souvent dans la littérature chrétienne. Voir, par exemple, « À Pâques » de saint Méliton de Sardes, § 101 et suiv. – Éd. Mer : Mat. 10 : 32-33 ; D'accord. 12 : 8-9 ; 1 Sam. 15 : 23-26 ; 2 Par. 12h5. Cela signifie les Turcs. – Par. Mer : Lév. 6:7 ; Numéro 5 : 5-10. Voir : 2 Chron. 33h13. – Éd. Matthieu. 9h13 ; Marc. 2h17 ; D'accord. 17h32. D'accord. 7 : 47-50 ; cf. : Mat. 21 : 31-32. – Éd. Matthieu. 26h70. 75 paires ; Dans. 21SL. – Éd. Ici et plus loin, saint Siméon expose la théologie de saint Grégoire Palamas. – Par. Voir, par exemple, les règles 6, 7 et 52 du Conseil de Carthage. – Par. D'accord. 17h20 ; Matthieu. 9:2 ; Marc. 2:5. Matthieu. 3:2 ; 4h17 ; Marc. 1h15. Comparez : Éph. 6 (les deux premiers mots du grec original sont différents). – Éd. Vie 2:24 ; Mat. 19 al. ; Éph. 17h31. – Éd. Devrait être : Pierre ; Mer : 1 animal. 3:7. Il s'agit de la prosphore de la Mère de Dieu ou de la particule tripartite qui en est retirée en l'honneur de la Sainte Trinité, élevée selon le rite de Panagia. Selon le témoignage de saint Siméon, au début XVe siècle L'offrande de la panagia était pratiquée non seulement traditionnellement à la fin du repas monastique après la Divine Liturgie, mais aussi pendant la liturgie elle-même après l'exclamation « Très Sainte, Très Pure, Très Bienheureuse, Glorieuse Notre-Dame Théotokos et toujours Vierge Marie » ou aux Matines à la fin de la 9e ode du canon, ainsi que « à tout autre moment où quelqu'un en a besoin pour nous aider » ( Sym. Thessal. 357, 359 // PG 155. Col. L'offrande de la panagia aux Matines a été établie par St. lui-même. Siméon dans les églises cathédrales de la métropole de Thessalonique. Sur l'histoire du rang d'élévation de la panagia, qui n'a pas encore été suffisamment étudiée, voir : M. Skaballanovich. Typikon explicatif. Vol. 3. K., 1915 ; M., 2003. pp. 50-71 ; Yiannias JJ L'élévation de la Panaghia // DOP. Vol. 26. P. 226-236. Encolpius est un récipient porté sur la poitrine en forme de croix ou de médaillon avec un sanctuaire fermé. – Par. Dans. 13h34 ; 15h12, 17 . – Éd.