Un mensaje de advertencia sobre el camino de la salvación, enviado a las santas iglesias de Dios en toda la diócesis

“Una epístola de advertencia sobre el camino de la salvación, enviada a las santas iglesias de Dios en toda la diócesis” (20 capítulos) está dirigida al clero y los laicos de la metrópoli de Tesalónica. San Simeón de Tesalónica intenta explicar el significado espiritual de la conquista turca que cayó sobre Bizancio. Ve la causa de los desastres en el debilitamiento de la fe y la piedad entre los cristianos, en su distanciamiento de Dios y su semejanza con los paganos. El autor denuncia los pecados comunes: excesos, adulterio, masculinidad, embriaguez, poligamia, odio, envidia, calumnia, avaricia, robo, avaricia, indiferencia, libertinaje y falta de arrepentimiento. Con dolor, observa que muchos, llamándose cristianos, descuidan los mandamientos de Cristo, especialmente el mandamiento del amor, y no se preocupan por la salvación del alma, entregándose a placeres carnales y bendiciones temporales. San Simeón llama a los cristianos a la perseverancia en la fe, al cumplimiento de los mandamientos, a la participación consciente en los servicios divinos, al arrepentimiento y a la confesión, y también advierte contra la tentación de convertirse al Islam por motivos de beneficio inmediato. En el mensaje de San Simeón se señala el significado espiritual de la conquista turca que cayó sobre Bizancio, asociada en gran medida al debilitamiento de la fe y la piedad entre los cristianos. El santo llama al clero y a los laicos a vivir de acuerdo con los cánones de la Iglesia, anima a la gente de la iglesia a participar conscientemente en los servicios divinos y los exhorta a recurrir más a menudo al sacramento del arrepentimiento, del que habla en detalle. Vale la pena señalar que Tesalónica será capturada por los turcos en 1430, un año después de la muerte del santo. La traducción del griego antiguo se realizó según la edición crítica de D. Balfour 1 . El mensaje se traduce por primera vez al ruso. La traducción realizada por M. V. Nikiforov fue editada por M. M. Bernatsky. Las citas ocultas y alusiones a las Sagradas Escrituras, establecidas por A. G. Dunaev y no indicadas en la edición de D. Balfour, están marcadas en las notas a pie de página "Ed". Las notas de M. M. Bernatsky están marcadas con la abreviatura "Trans". 1. Simeón, el más pequeño siervo de Jesucristo, por su gracia y misericordia, Arzobispo de Tesalónica, a las santas iglesias de Tesalia, a los obispos, presbíteros y diáconos más amantes de Dios, a todo el clero y religioso, así como a toda la plenitud de Cristo de todo rango y generación, amados hermanos e hijos en Cristo, santificado en sí mismo, Palabra viva de Dios y Padre, regenerado 2 por Él para ser adoptado por Dios. gracia y poder del Espíritu Santo: gracia, paz y misericordia para vosotros 3 sean llenos del Padre Todopoderoso, y de su Unigénito Verbo, Jesucristo, que por bondad se encarnó por nosotros, y del Espíritu vivificante, del único Principio, Poder y Poder en la Divinidad Trinitaria. 2. Dios y Padre mismo sabe, el Verbo vivo y uno, por quien todas las cosas fueron creadas, 4 y el Espíritu vivificante y divino, por quien todas las cosas viven y son ordenadas, 5 que yo continuamente, como dijo el divino Pablo, os recuerdo, 6, hermanos, no sólo en mis humildes oraciones, sino siempre en todo tiempo, pensando en vosotros y pidiéndole a Dios, que ante todo, con celo divino, permanezcáis firmes y firmes. Firmes en la fe verdadera y unida en la Santísima Trinidad y en la encarnación del Verbo, proclamaron con audacia esta santa fe y la confesaron descaradamente ante todos los pueblos. Además, [ruego a Dios] que permanezcáis en amor y paz unos con otros según sus mandamientos, como Él dijo: Esto os mando, que os améis unos a otros 7 y mi paz os dejo, mi paz os doy 8 y estas cosas os he hablado, para que tengáis paz en vosotros mismos 9 y paz para vosotros 10; para que guardando la santificación tengáis la gracia del Espíritu, unidos en amor y paz con el Jefe del mundo (εἰρηνάρχ ῃ) Cristo, para permanecer como luces en el mundo 11, conteniendo la Palabra de vida con buenas obras y palabras, iluminando y siendo iluminados, para que en el futuro brilléis como el sol 12 cuando la verdadera Luz se revele desde el cielo 13 Jesucristo 14. Así que edifquémonos unos a otros, como dice el apóstol 15. Los que han recibido el sacerdocio, sean guías al cielo para los demás, condúzcalos a las puertas celestiales, cuyas llaves dio Cristo a los obispos por medio de Pedro 16, y reciban una gran recompensa 17 por su trabajo de parte de Aquel, el gran y buen Pastor 18, que se hizo como nosotros, y entregó su alma por nosotros, 19 y nos abrió el cielo, y fue el primero en ascender y allí se sienta. atrayendo a todos al trono mismo de Dios y Padre. Todos los que son fieles a vuestros mentores, es decir, a los obispos y sacerdotes, obedeced y sed sumisos, como dice Pablo, porque ellos velan atentamente por vosotros 20 y oran para que podáis entrar con ellos en la cerca celestial, recibiendo la gloria del gran Rey y Obispo Cristo. Y el Señor de todos Jesucristo mismo, nuestro Dios, con todo mi corazón y mi mente 21, os ruego, amad a Aquel que nos amó hasta la muerte de cruz 22 y voluntariamente derramó sangre santísima por nosotros 23. Conduciendo vuestra vida con celo por la piedad, esforzaos por la buena obra de nuestra salvación 24 para guardaros por el amor de los hombres y la gracia del buen Dios de toda malicia y maldad, de la inmundicia y locura del maligno, que no cesa en enemistad contra nosotros, pelea y trata de destruirnos, y alejarnos del Dios que nos creó, así como él mismo cayó, y ponernos bajo su poder maligno y tiránico para burlarse y jactarse de nuestra destrucción y castigo. Después de todo, su objetivo no es beneficiarnos ni darnos nada útil, sino engañarnos y alejarnos de la protección divina de Dios, subyugarnos y, a través de la maldad y el engaño, aquí hacer enemigos y enemigos de Dios, y allí 25 - castigados junto con él por el placer de su malicia y para satisfacer la locura contra nosotros. Por eso, según el divino Pedro, anda como león rugiente, buscando a quien devorar 26. 3. Y así, sabiendo esto, y puesto que en el momento actual, cuando ya han llegado los últimos [tiempos], el maligno ha recibido mucha mayor libertad para suscitar enemistad contra los santos, para que sean verdaderamente probados y verdaderos, escribo a vuestro amor esta carta según la disposición de mi alma, conforme a mi deber, exhortándoos y exhortándoos a conservar inquebrantable la santa fe, que nos ha sido transmitida desde antiguo por los santos profetas y apóstoles, mártires, jerarcas y todos los santos que predicaron la venida a la tierra de nuestro Señor Jesucristo en carne, el cual, por mucho amor a la humanidad, apareció en la tierra, haciéndose hombre como nosotros, siendo Dios inmutable, y habló y cumplió todo para nuestra salvación, se humilló hasta la muerte 27, siendo inmortal. [Os ruego] que conservéis firme e inmaculada la fe con la que sus sagrados discípulos, sencillos, pobres e incultos, 28 habiendo recibido sabiduría y fuerza del buen Espíritu, se lanzaron a todas las tierras y a todos los pueblos para proclamar y transmitir en todas las lenguas el mensaje de piedad divinamente inspirado. Habiendo soportado numerosas pruebas, peligros y muerte, nos liberaron de la adulación de los ídolos y del poder de los demonios. Perseguidos, atormentados 29, asesinados [a los apóstoles] no con espada y flechas, no con invasiones y guerras, como [lo hacen] los enemigos de Cristo que ahora nos persiguen, 30 sino con el poder del Espíritu, [estando] en desnudez, calamidades 31 y padeciendo y en toda pobreza, plantaron el conocimiento de Dios en la tierra, y sometieron a los que los perseguían y mataban ellos mismos, y sus antiguos perseguidores se mostraron más tarde como sus discípulos y predicadores del Evangelio hasta sangrar. Por lo tanto, los ricos, nobles y gobernantes que antes vivían en la maldad, habiendo creído en Cristo, amaron el camino de la pobreza y el sufrimiento para honrar al Señor. Y habiendo despreciado los [bienes] presentes, alcanzaron las bendiciones del cielo y en la tierra fueron recompensados ​​​​con los grandes dones de Dios, de modo que sus cenizas en la [edad] presente se enriquecen con el poder divino, y de sus santas reliquias se realizan señales, como es claro para todos. De estos creyentes, muchos que ayer habían sido intemperantes, según la fe en Cristo, eligieron la castidad, mientras que otros, en absoluto contaminados por el mundo, eligieron la vida virginal. Y esto lo hicieron jóvenes simples, niños y niñas. Todos ellos, fortalecidos por Cristo 32, mostrando voluntad y celo por la piedad, ganaron la corona de la vida no sólo para ellos, sino también para muchos otros y se convirtieron en culpables de la salvación. 4. Ahora, ay, nos hemos vuelto despreciadores (καταφρονηταί) 33 [de la fe], sólo nos preocupamos de la carne y, teniendo amor por lo transitorio, sufrimos, justamente abandonados por Dios, porque no buscamos las cosas de Dios. Por eso, nuestros enemigos nos vencen, nos tiranizan y se rebelan contra la única y verdadera fe de Cristo, nos persiguen cruelmente y nos humillan, y no hay quien ayude ni quien libre 34, ya que no hay quien entienda, que busque a Dios, 35 como está escrito. Y el salmista va más allá, previendo el futuro: todos se han desviado y se han vuelto igualmente indecentes; no hay quien haga el bien, no hay nadie 36. Porque ¿quién es ahora celoso de la piedad? ¿Quién pone su alma 37 por la fe? Es mejor [decir], ¿quién se abstiene del mal, quién se abstiene del pecado? ¿No nos hemos vuelto todos malos, según la predicción del divino Pablo? Porque dice que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos. Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, soberbios, soberbios, calumniadores, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, hostiles, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, no amadores del bien, traidores, insolentes, pomposos, amadores de los deleites más que de Dios, teniendo apariencia de piedad pero negando la eficacia de ella 38 . ¿No es esto lo que está pasando hoy, hermanos? Después de todo, muchos se llaman cristianos, pero las obras cristianas no son visibles entre ellos: según está escrito, se mezclaron con los paganos y aprendieron sus obras 39 . Y se puede ver que los que se llaman cristianos llevan una vida impía: desorden, adulterio, masculinidad, borracheras 40, poligamia y otros innumerables pecados graves. Porque unos se juntan y cohabitan con muchas mujeres, otros, despreciando las leyes de la Iglesia, en la vejez contraen un tercero 41, y algunos en un cuarto y quinto [matrimonio], viviendo como mudos y profanando a los miembros de la Iglesia 42. Otros se odian 43 y están enojados unos contra otros, aunque deberían amarse, ya que recibieron, como ya hemos dicho, tal mandamiento de Cristo, que dijo: Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, y esto os mando: que os améis unos a otros 44 . Por eso, con el enfriamiento del amor 45, nos llegan todas las desgracias, cuando en todos los sentidos cometemos toda clase de males y, llamándonos fieles servidores del humilde y manso Cristo, 46 ay, sufrimos unos de otros, nos odiamos y nos abalanzamos unos contra otros con envidia y celos, 47 con calumnias y denuncias, con burlas y reproches, con insultos y excesos, con robo y avaricia 48, con indiferencia y libertinaje y, en pocas palabras, con todo tipo de anarquía. Y en ninguna parte hay arrepentimiento, ni contrición del corazón, 49 ni vuelta a Dios, ni misericordia, ni compasión por los hermanos que sufren, ni celo de misericordia hacia los pobres ni hospitalidad en el amor; celo sobre todo por la traición, la opresión y el maltrato. Entonces, ¿quién no llorará por la generación actual? Pero, ¿quién se preguntará: por qué nos llegan desgracias en general, por qué nos persiguen y cómo se traen y conducen animales tontos, se ponen a la venta y se entregan a la esclavitud a diario? ¿No es por nuestros pecados, no es porque hemos abandonado a Dios? En justicia somos abandonados porque lo abandonamos a Él 50 - Vida, Paz, Santa, Benevolente. 5. Miremos la vida de los santos desde el principio: cómo realizaron grandes [hechos] mediante una vida honesta y piadosa, permaneciendo y esforzándose por la piedad; cómo, a través de los pocos que murieron por Cristo, como cierta semilla, aumentó el campo de la predicación, que el mundo entero escuchó a través de pescadores perseguidos y torturados, mártires asesinados, jerarcas ascetas, y todas las naciones creyeron y conocieron al único Dios verdadero en la Trinidad. Y los reyes, habiendo sido previamente perseguidores y teniendo el universo bajo su poder, se sometieron a los humildes siervos de Cristo y, habiendo llegado a conocer a Cristo, aparecieron como sus defensores (ἔκδικοι), sin conocerlo ayer. Así, el gran y primero entre los cristianos, el rey Constantino, creyó y, como otro apóstol, luchó por Cristo, y después de él sus dos hijos, después de ellos Teodosio 51 y el resto de los reyes fieles: en Etiopía, el rey Elesbaan 52, en la India, Joasaph. Y cuán sorprendente es que muchas veces, a través de un amante de Dios, todo el pueblo se volvió a la fe en Cristo: como a través del obispo Frumencio 53 - todo el país de la India, como a través de una esposa amante de Cristo 54 - Iberia, como en Armenia - a través de San Gregorio 55 y algunas esposas vírgenes 56. Porque el [pueblo] de Cristo no amaba estos [bienes], sino que sólo lo deseaban a Él, el único deseado, el único amado, el Verbo creador, el amado Hijo de Dios 57, e imitado. Él, encarnado, en su pasión y muerte. Así como Él, aunque murió, vive (ἀποθανῶν ζ ῇ) 58, habiendo abolido los demonios en la cruz 59, y por medio de los apóstoles sembró la gracia y la ciencia en la tierra, así sus siervos, que murieron por él, abolieron el error y llevaron a los incrédulos a la fe. 6. Pero ¿dónde están ahora los verdaderos fieles? Después de todo, antes los fieles, celosos de la fe y aborrecibles de las obras de los impíos 60, o proclamaban abiertamente la piedad, o se escondían en cuevas y montañas, soportando tribulaciones, como dice Pablo, amarguras, vagando por desiertos, montañas, cuevas y desfiladeros de la tierra 61 sólo para mantener la piedad dentro de sí mismos. Por tanto, tuvieron la gracia del Espíritu Santo, y el Señor los engrandeció mucho. ¿Quién es hoy un celoso de la piedad? ¿Quién está dispuesto a sufrir por su fe? ¿Quién odia las obras de los impíos? Nadie, pero casi todos, tienen celos de las [obras] de los infieles y consideran buenas sus acciones criminales: admiran las riquezas y las desean apasionadamente, alaban y luchan por el lujo transitorio, fétido e infestado de gusanos, y por ello, ay, muchos traicionan a los justos y las [obras] de Cristo (τὰ τοῦ Χριστοῦ) en el manos de los malvados. Además, honran la gloria de los ateos por algo grande y aman ser como ellos, ¡y los llamados cristianos [hacen] esto! Sin embargo, muchos de los locos que, presas de alguna pequeña tentación - ya sea quitarse un vestido, o ensillar un caballo, u obtener alimento o libertad carnal (o más bien, la esclavitud del alma), o poder mundano, cargo de estratega e influencia, o dinero, causa de todos los males - abandonan al Señor común, Creador, Proveedor, se muestran apóstatas y negacionistas del Creador y, desgraciados, se clasifican entre los malvados. ¿Quién no se lamentaría por cosas así? ¿Quién, incluso si hubiera pasado toda su vida en dolor, lloraría lo suficiente a estas personas que se destruyeron a sí mismas, insultantes del Señor, esclavizadas por demonios por una vida transitoria, por un placer corruptible, por una vida impía y sucia? 7. ¡Humano! ¿Qué de las cosas de este mundo se mantiene firme, qué es inquebrantable? ¿Qué es visible que sea indestructible? Tanto el cielo como la tierra pasarán 62, dice el Señor, es decir, cambiarán. Y el día pasa y la noche termina cada día. El sol, saliendo y poniéndose, siguiendo su curso y creando las estaciones, provoca cambios constantemente. Y la tierra, que vegeta y no da fruto, también da testimonio claro de la corrupción del mundo. Y los animales, que nacen y mueren, [testifican de esto]. Y en primer lugar, el hombre mismo, el mejor de todo lo visible, lo revela: surge del polvo, de sus entrañas, cambia en un instante, se alimenta y crece, es glorificado y deshonrado, se enriquece y se empobrece, cambia constantemente y finalmente muere. Pero cada criatura, al cambiar, confirma la corrupción de esta vida transitoria: la imagen de este mundo pasa, 63 dice el divino Pablo, enseñando que el movimiento y la acción de todo lo visible está sujeto a destrucción. ¿Por qué concedes tanta importancia a estas [cosas perecederas]? ¿Vivirás aquí para siempre? ¿No mueres casi todos los días 64? ¿No estás rodeado de [muerte] cada hora y no lo ves ni lo esperas, incluso si fueras el más alto y noble de los reyes? Por lo tanto, nosotros que entendemos [lo que se ha dicho] no debemos darle gran importancia a las cosas impermanentes y poner nuestra esperanza sólo en lo que nos engaña y elude después de un corto tiempo. ¿Pero no sabéis también que el mundo yace en el mal, 65 como dice el amado apóstol, y que la mayor parte del mundo está gobernado por los malos? Por eso al diablo se le llama príncipe de paz 66, porque así se le llama, siendo principio del pecado, de la corrupción y de todos los males y líder de los malos 67. Se le llama tanto gobernante del mundo 68 como el maligno como causa del vicio en el mundo. No somos de este mundo, como dijo Cristo nuestro Dios 69, pero nuestra ciudadanía está en el cielo, como enseña Pablo 70. Jesús entró allí como precursor por nosotros, 71 habiéndonos exaltado, y ahora está sentado a la diestra del Padre 72 en el cielo, desde donde nuevamente esperamos a este Salvador, 73 el cual, descendiendo, enviará entonces a sus ángeles, y separarán a los impíos de entre los justos 74, como está escrito, y los que crean tentaciones y toda anarquía, y los enviarán [a Jesús] al infierno de fuego 75. Aquellos que, imitando su vida, pasaron su vida en pobreza, santificación y paciencia hasta la muerte, como su crucifixión, serán ellos mismos iluminados como el sol 76, viéndolo a él, el sol incesante de justicia, 77 y recibiendo de él su resplandor. Y los bienaventurados imitadores que lo aceptaron a Él mismo y a su Cruz, es decir, que amaron el desprecio de las obras y deseos mundanos y siguieron al Señor, viviendo con paciencia hasta la muerte por su fe y su piadosa patria (τῆς εὐσεβοῦς πολιτείας), aceptarán la corona de la vida que Dios ha preparado para quienes lo aman 78 . Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la destrucción, que muchos necios desean; Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, 79 y pocos son celosos de ella. Imitemos también a tales personas 80. ¿Cuál de los antiguos profetas y justos amaba los placeres o las riquezas? ¿Cuál de los apóstoles, o los mártires, o los ascetas? ¿No fue por lo contrario que cada uno de ellos tuvo celos y pasó su vida confiando en Dios, siendo perseguidos, oprimidos y asesinados? 8. ¿Qué te mueve a pensar, hombre? ¿Riqueza y gloria de los malvados? Escuche al salmista decir: Vi al malvado, exaltado y alto como los cedros del Líbano: Y pasé (προῆλθον) 81, y he aquí que ya no estaba: y lo busqué, y su lugar no fue encontrado 82. ¿No [sucede] lo mismo con sus riquezas? ¿No es de la tierra y va a la tierra 83? ¿Quién se lo llevó consigo y murió? ¿No lo dejan todos aquí –a menudo incluso a sus enemigos, como dice Crisóstomo 84? ¿Qué deprime tu alma? ¿Es que el malvado os domina, que os oprime y os daña, os mantiene subordinados y esclavos? ¿Qué pasa? No tienes obstáculos en el camino hacia el Reino de Dios, pero él tiene un orden demoníaco. Porque el diablo, con el permiso de Dios, tiene poder para probar temporalmente a los justos, 85 pero este poder es tiránico, al igual que su intención. Sin embargo, no es digno de envidia por esto, además, es proclamado el maligno y por lo tanto sufrirá un castigo interminable con sus malvados demonios y su gente. No tengas celos de los impíos ni envidies a los que hacen iniquidad, porque ellos, como la hierba, pronto se secarán y, como la hierba verde, pronto caerán, 86 como canta David. Así será con todo aquel que se entrega a placeres impíos y, con el permiso de Dios, tiene poder sobre los piadosos. Porque tal persona tiene rango y poder diabólicos, siendo tirano y asesino, se regocija en el robo, roba, esclaviza, roba la propiedad ajena, separa maridos de esposas, esposas de maridos, dispersa a los niños, destruye los lazos familiares, está obsesionado con la pasión por las esposas ajenas, se deleita en la fornicación y el adulterio, la masculinidad y toda clase de otros vicios. Y lo peor es que aquel que se jacta de tales blasfemias y se obsesiona con tantas atrocidades se considera justo y conocedor del Dios verdadero, siendo completamente ateo y sin saber qué es Dios. Porque quien niega la Palabra viva de Dios, niega tanto a Dios Padre como al Espíritu Santo. Después de todo, la Trinidad es inseparable, y, como dijo el Señor, quien no honra al Hijo, no honra al Padre, y el que rechaza al Hijo, rechaza al Padre que lo envió 87 y el que me rechaza a mí, rechaza al que me envió 88 y es completamente ateo. Por lo tanto, nosotros, que creemos en el Dios único y verdadero en la Trinidad, somos injuriados y burlados por los malvados, 89 y por eso es aún más lamentable y loco. 9 . Pero nosotros, os ruego, seremos sobrios y nos lamentaremos por tales personas, pero por nosotros mismos, con verdadera intención, seremos celosos, para no ser condenados con los malvados. Por tanto, soportemos los sufrimientos que nos acarrean por incitación del maligno, sabiendo que estos sufrimientos nos traen limpieza de pecados y coronas. Al mismo tiempo, comprendamos y comprendamos claramente que debido a nuestro descuido de los mandamientos salvadores del buen Salvador Cristo y al abandono de Su camino recto, 90 somos traicionados por Sus enemigos, para que aprendamos de la prueba sensorial que si no nos arrepentimos, no sólo nuestros cuerpos, sino también nuestras almas serán sumergidos en la prueba eterna. De esta esclavitud temporal aprenderemos sobre el cautiverio y la esclavitud de nuestras almas, porque por eso nos hemos convertido en esclavos de los ateos, porque nos hemos esclavizado a los demonios mediante malas pasiones. No quisimos tener al Señor como nuestro gobernante mediante el cumplimiento de Sus mandamientos, sino que [deseábamos tener al gobernante] del mal apóstata mediante la creación de sus obras. Por eso están esclavizados por los enemigos. Rechazamos voluntariamente la libertad recibida de nuestras almas y le dimos el poder al astuto enemigo para que nos tiranizara. Mostrándonos esto y educándonos, Cristo permitió que el cuerpo que amábamos sufriera para sufrir con el alma. Por eso somos traicionados ante nuestros enemigos, como ante otros demonios que nos esclavizan, tiranizan y oprimen. Pero incluso si sufrimos aquí, ¡que haya alivio para nosotros allí y no condenación por nuestra falta de voluntad para corregirnos durante nuestra educación! 10. Pero os ruego, comencemos a deshacernos de nuestra esclavitud espiritual: retrocedamos de nuestra maldad, aprendamos a hacer el bien. Busquemos al Señor 91: quizás, habiéndose ablandado (ἐπικαμφθείς), nos librará de nuestro cautiverio y esclavitud corporal y nos hará dignos de su Reino. ¿Por qué vivimos sin razón y, como el ganado, sólo alimentamos carne como para matarla, estallando en la embriaguez, el placer y la locura de la glotonería? ¿Estos [placeres] nos harán eternos? Por el contrario, ¿no nos traicionarán pronto y nos llevarán a la decadencia? ¿Nos causarán los gusanos? Por eso oro: velemos para que la destrucción no nos alcance de repente. Pensemos que nosotros también moriremos; Sintamos que también nosotros tenemos alma, que mañana tendremos que dar una respuesta, que la condenación es eterna, que el castigo para quienes no se han preparado aquí a través del arrepentimiento es ilimitado. ¿Por qué dedicamos el tiempo que hemos recibido aquí para la organización del alma sólo a pensar en la carne y preocuparnos por cosas desconocidas? Al despertarnos temprano en la mañana, no recordamos a Dios, no adoramos al Creador, no nos preocupamos por el alma desafortunada, sino que tenemos todo tipo de preocupaciones por todo lo carnal, terrenal y temporal. Los ganados y las aves, recibiendo alimento del Señor, dan gracias: él da su alimento al ganado y a los polluelos del cuervo, llamándole 92, dice [el salmista]; Estamos en peor estado que ellos y no nos acordamos de Dios ni por la mañana ni por la tarde. Pero actuamos de manera más irrazonable que los perros, porque ellos, conociendo a sus dueños, a menudo no reciben comida de ellos y son ahuyentados por ellos, pero no se van, sino que se quedan en casa. Y cuando vienen los dueños, corren a tu encuentro, te acompañan durante el paseo y por la noche se quedan despiertos y vigilando. Por tanto, los que no están dotados de palabras nos avergüenzan a nosotros, que somos honrados con palabras. Porque no sólo les fue concedido permanecer mudos por naturaleza, sino también educarnos, venerables en palabras. El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo, Cristo repite [el profeta] Isaías, pero Israel no Me conoce 93, ahora el pueblo nombrado por Cristo y nuevo rechaza Mis palabras y no quiere oír de Mis regalos, no quiere acordarse de Mí y no piensa en lo que recibieron de Mí, para traerme a Mí, que se encarnó por él, crucificado, muerto en la carne y resucitado, y vida al que dio. Él no me da gracias, ni gloria, ni honor. Además, al cometer malas acciones, permite que los paganos blasfemen Mi santo nombre. 11. Pasa su vida perversamente peor que los paganos. No ama al prójimo, desprecia el amor de los extraños, comete atrocidades, no tiene piedad de los oprimidos, busca el robo, no piensa en la verdad. No pasa los días que Me están destinados en reverencia, ni diligente en oración, sino que desprecia [estos días]. Porque los que son santificados con mi sangre se contaminan en los días en que deben permanecer en la santificación. En el día señalado por el Señor o en los otros días santos en los que realicé [actos] por ellos o quién de Mis santos terminó una buena carrera 94 y fue coronado por Mí, y Mis ángeles lo honraron y se convirtió en un perfecto intercesor para ellos 95 - [en este día] estos llamados fieles a Mí me deshonran tanto a Mí como a Mis siervos: no vienen a las iglesias de Dios, no me alaban a Mí, su benefactor, ni a los que oran por ellos, No me sacrifiquen de lo que les he dado. No alimentan a los hermanos hambrientos, no reciben a los extraños en sus casas, no visitan a los enfermos, porque verdaderamente estas son las cosas de la festividad, no les importa la liberación de los cautivos, no consuelan a los que lloran. No recurren a la confesión para recibir la remisión de los pecados cometidos durante la semana (τῶν τῆς ἑβδομάδος ἁ μαρτημάτων). Esto debe ser hecho por los Míos, libres de trabajo; mientras trabajas, lleva Mi nombre en tu corazón. Porque para esto me hice hombre como ellos, habité en ellos y me uní a ellos, los recreé y los vivifiqué, y los santifiqué con el don del Espíritu Santo, para que fueran purificados y santificados en la verdad, y fueran uno Conmigo 96, y vieran - como Yo, el Hijo de Dios y el Verbo, oraba - Mi gloria 97 con Mi Padre y el Espíritu, y llegaran a ser partícipes de Mi Reino. Por tanto, deben, absteniéndose de trabajar, recordarme y hacer lo que Me agrada; trabajando, mañana, mediodía y tarde 98 [deben] adorarme, e invocarme, y recordarme siempre en el pensamiento y a través de la lengua pronunciar Mi santo nombre 99 para recibir de Mí bendiciones tanto en el presente como en el futuro. Pero así no son los Míos ahora, que no sólo no se acuerdan de Mí, sino que además enojan a muchos. 12. Tomando estas palabras como si las dijera nuestro Salvador 100, temamos lo que dijo, que es terrible caer en manos del Dios vivo, 101 y pasaremos la vida en bondad y amor a Cristo. Y en todos los días santos, especialmente en los días del Señor, hagamos lo que agrada al Señor y no le enojemos más. De hecho, en esos días muchos permanecen en la negligencia, se contaminan en la borrachera, en la cama, en el libertinaje, ay, se manchan con malas palabras, reproches, riñas, disturbios y blasfemias. También se contaminan con canciones lascivas y otros absurdos, por lo que les viene justa ira de nuestro Maestro común y mucho abandono, porque los que me humillan, se dice, serán humillados, y los que me abandonan serán abandonados 102. Y [los cristianos] hacen esto sin avergonzarse de los verdaderos malvados 103 que, aunque esclavizados por el error y cometiendo todo tipo de iniquidades, no se niegan a hacer lo que todavía les es familiar. es decir, realizar sus, por supuesto, oraciones impías y mostrar su amor por los pasatiempos. Pero es posible ver entre ellos a aquellos que se preocupan por la justicia, que cometen toda clase de injusticias y roban el ikumen, que es la astucia del maligno hacia ellos, para engañarlos. Sin embargo, los fieles, revestidos de Cristo con el bautismo divino, aceptando la gracia cooperadora del Espíritu y teniendo como guía las oraciones de Dios, el Verbo mismo, descuidan las oraciones sagradas y sus otros mandamientos más divinos, especialmente el [mandamiento] del amor, sin [cumplimiento de] el cual nadie puede ser salvo. Y mientras el Señor dice: velad en todo tiempo y orad 104 y pedid y recibiréis 105 y todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre os lo dará 106 y pedid y se os dará 107 y el divino Pablo dice: orad sin cesar 108 - muchos de los fieles no saben lo que es la oración. Y mientras el Señor alaba a los misericordiosos y dice: bienaventurados los misericordiosos, porque recibirán misericordia 109, y Pablo clama: no olviden el amor hospitalario 110 - no sólo no invitan a los pobres a sí mismos con piedad, no sirven a sus hermanos que deambulan y se quedan en tierras extranjeras, sino que los persiguen cruelmente y se alejan sin compasión, con palabras arrogantes condenan a los pobres y los reprochan con ira. Y mientras el Señor agrada a los que tienen sed de justicia 111 y dice por medio del profeta: He odiado y detestado la injusticia 112, y Pablo exclama: los injustos no heredarán el Reino de Dios 113 - la mayoría de los fieles, ay, luchan por la injusticia, se apoderan de lo ajeno y se roban unos a otros: con obras, palabras y pensamientos se convierten en ladrones. Desprecian todas las palabras divinas y son peores que gusanos que se arrastran, pues nunca llegan a percibir [las cosas divinas]. 13. También escuché algo peor. Muchos cristianos, al caer en tales errores, no prestan atención al arrepentimiento, sino que rechazan la confesión. Esto último es sumamente terrible, ya que arrastra a la persona a un pernicioso abismo por desesperación o, mejor dicho, por ignorancia. En efecto, en el descubrimiento de los pecados está nuestra esperanza de salvación, ya que ninguno de nosotros está libre de pecado, y la confianza de que no seremos avergonzados cuando miles y miríadas de ángeles se presenten con temor ante el Dios omnisciente, así como con temor todo el pueblo que existió desde Adán hasta los últimos hombres. Por esta pequeña vergüenza que hoy experimentamos frente a una persona no estricta y reverente, que recibió del Espíritu el poder de tejer y decidir, 114 por la gracia de Dios evitaremos esa vergüenza insoportable. Porque es imposible obtener la remisión de cualquiera de todos [los pecados] excepto mediante su descubrimiento. Porque la Iglesia no se encargó de realizar esta obra por casualidad, sino basándose en las instrucciones y ejemplos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Dijo: Confieso, dice [David], al Señor mi iniquidad, y tú has perdonado la maldad de mi corazón 115; Me humillé y el Señor me salvó 116; cuenta primero tus iniquidades para ser justificado 117; Confiesaos unos a otros vuestros pecados 118 . A este respecto, la Ley también prescribe que los que pecan deben ser aceptados mediante la confesión por medio de un sacerdote y purificados mediante sacrificios según sus pecados 119 . Y David dio ejemplo arrepintiéndose del asesinato y del adulterio, derramando lágrimas y confesándose a Natán, y también componiendo un salmo penitencial 120, invocando la misericordia de Dios. Y Manasés, que fue justificado y salvo por el arrepentimiento 121, se convirtió en una columna de arrepentimiento. Y el precursor del Salvador, el bendito Bautista, insistió en la confesión y el arrepentimiento, llamando a todos: arrepiéntanse 122, y bautizando a los que vienen a él y confiesan sus pecados, como está escrito 123. En primer lugar, el Señor, que transmitió esto a sus apóstoles para que se arrepintieran, predicó con palabras: arrepiéntanse, 124, pero con los hechos aceptó la confesión, primero de Pedro, cuando le dijo: sal de ¡Yo, Señor! Porque soy un hombre pecador 125, y el Señor respondió: no temáis, de ahora en adelante atraparéis a los hombres 126, y de Mateo el publicano y de Zaqueo, cuando revelaron sus robos e iniquidades, y Él los aceptó, y comió con ellos, y dijo: No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento 127. Y aceptó a las rameras que vinieron arrepentidas 128. y los sorprendidos en adulterio 129 . El ladrón, que confesó sus [pecados] en la cruz 130, y Pedro, que negó y derramó lágrimas de arrepentimiento, fueron aceptados y mostrados por el primero de los discípulos 131; también Pablo, ante un perseguidor, que no sólo se acusa delante de todos de lo que hizo antes del bautismo, diciendo que antes yo era blasfemo y perseguidor y transgresor 132, sino también de lo que le sucedió después [del bautismo], dice humildemente: Cristo vino a salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero, 133 y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. 134. Tan grande es la cuestión de la confesión, y por el poder de Dios los que se confiesan arrepentidos reciben la absolución. Por esta razón, el Señor dio a los apóstoles el poder de perdonar los pecados no sólo con la palabra, sino también con el soplo (ἐνέπνευσε) 135, mostrando que Su gracia les fue dada a través de Su aliento (ἐμφυσήματος). Por tanto, es claro para todos que los apóstoles y sus sucesores son instrumentos de la gracia de Cristo y no sólo según el mandato, sino que en realidad tienen la gracia de Cristo mismo y son capaces de actuar como Él, habiendo adquirido Su poder. Esto representa mejor la presencia del Espíritu de Dios sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego, que no sólo aparecieron, sino que reposaron, se dice, una sobre cada uno de ellos, y todos fueron llenos del Espíritu Santo 136, es decir, de su gracia, pero no de la hipóstasis 137. Porque nos es imposible recibir el Espíritu hipostáticamente (ἐνυποστάτως), nos es imposible dividirse inseparablemente y recibir algo siempre presente a través de un soplo que tiene un comienzo. Pero siendo fuente de dones, está dividido por energías: ésta, se dice, es producida por un solo y mismo Espíritu, dividiendo a cada uno individualmente como Él quiere 138 . ¿Entiendes el sacramento de la Iglesia? No es el hombre quien actúa, sino la gracia del Espíritu. Por lo tanto, las ordenaciones se realizan para que el sacerdote u obispo ordenado reciba la gracia del Espíritu y, por el poder del Espíritu, realice la remisión de los pecados y [otros] sacramentos. Como resultado de esto, el sacramento de la confesión debe ser realizado principalmente por los obispos y aquellos que son conferidos por los obispos. Porque así como la gracia no se da a todos, así la absolución se da a los presbíteros, pero sólo a los obispos y, si es necesario, a los sacerdotes con el permiso del obispo, para que no haya obstáculo para el pueblo, como dicen los sagrados cánones 139. Y comprendan que la cuestión de la confesión y la remisión [de los pecados] pertenece al poder divino del mismo Salvador, como ya hemos dicho antes. Él, resucitado de entre los muertos y aparecido a los discípulos, queriendo enviarlos para construir la salvación entre los paganos, les dio poder divino, porque sopló y les dijo: reciban el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; A quien se lo dejes, 140 le quedarán a esa persona. ¿Ves el poder de este regalo? Ellos [los apóstoles] recibieron el poder de obligar y decidir lo que hacen los hombres, para purificar la naturaleza, para elevar a los hombres a la primera dignidad, mostrándolos sin pecado por el poder de un hombre nacido sin pecado, 141 que también dijo al paralítico: Tus pecados te son perdonados 142. 14. Puesto que es claro que los obispos y los nombrados por ellos tienen el [poder] de obligar y decidir, y es imposible que nadie reciba la remisión [de los pecados] a menos que se acerque a su padre espiritual, o mejor aún, al obispo, habiendo hecho arrepentimiento, y no recibe de él permiso para los pecados, ¿por qué, amados, estando en desprecio [del sacramento del arrepentimiento], no os apresuráis con toda diligencia y celo espiritual, hombres? junto con sus esposas, para recibir tan grande y divino regalo? Si sucede que se anuncia públicamente que un ángel de Dios ha aparecido en la tierra y quien acepta su remisión no será condenado, entonces ¿quizás todos los fieles, habiendo abandonado su patria, no se apresurarían a verlo y recibir de él su perdón? Tan grande regalo tenemos en nuestras manos, estando en nuestro propio país y cuando queremos, sin embargo lo despreciamos y con mucha negligencia no intentamos recibirlo. Temamos, no sea que seamos condenados aún más, porque el obispo es un ángel de Dios, como está escrito 143. O más bien, tiene en la tierra mayor rango que un ángel, por la gracia del sacerdocio. Después de todo, él es la imagen de Cristo mismo, a quien pertenece la gracia. Entonces, el obispo está listo, esperando que vengáis, para recibiros en arrepentimiento y reconciliaros con Dios. Él lo desea y ora para que seáis liberados de los pecados y unidos a Cristo, y da la absolución a los que se confiesan. ¿Estás tú, hombre, eludiendo y huyendo de tu salvación? ¿No quieres estar libre del pecado? El obispo, tratando de que la superioridad de su rango no te sirva de obstáculo, nombró otros sacerdotes para el orden de tu alma, pero tú no acudes a los que te llaman. ¡Grande es esta desgracia, pero mayor que todas es el temor al castigo por ella! Si comienzas [el sacramento de la confesión], lo haces como algo secundario, porque no muestras tus llagas al sanador, ni siquiera abres heridas internas profundas, no informas que tienes pecados, pero o no los confiesas en absoluto, o hablas en indirectas, queriendo ocultarlos. En algunos casos, haces de otros, no de ti mismo, la causa de los pecados; en otros, cuando dices que has pecado, al mismo tiempo te justificas inventando una razón. Pero para nosotros, hermanos, nadie es causa del pecado si nosotros mismos no [lo] deseamos, por eso es mejor que nos culpemos a nosotros mismos. No te confieses a nadie más que a ti mismo, y di que sólo tú eres el autor de tus pecados. Porque así, mediante la humildad, recibiréis la misericordia de Dios y obtendréis la perfecta remisión. Di, dice el profeta, ante todo tus iniquidades para ser justificado 144, y dijo: Confieso al Señor mi iniquidad, y Tú has perdonado la maldad de mi corazón 145. Y el hermano del Señor dice: Confiesaos vuestros pecados unos a otros y orad unos por otros para que seáis sanados, 146 mostrando así que tanto los sacerdotes como los obispos deben confesar los pecados y ellos, el pueblo que realiza [los sacramentos], están sujetos a pecados, tanto voluntarios como involuntarios. ¡Cuántas cosas nos sobrevienen casi cada hora y más allá de nuestro deseo! E incluso si alguien no comete pecados conscientemente - lo cual es imposible, porque todos somos humanos y caemos en pecados cometidos conscientemente - entonces nadie puede evitar los pecados cometidos por ignorancia, olvido y negligencia. Por eso, todos juntos: sacerdotes y laicos, monjes, esposas e hijos (esposas también en nombre de sus hijos), confesamos nuestros pecados y con diligencia nos acercamos a quienes tienen el poder de resolverlos, porque, como dijo el amado y casto apóstol: Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos. Si confesamos nuestros pecados, entonces Él, siendo fiel y justo, nos perdonará nuestros pecados 147. 15. ¡Por tanto, os ruego, arrepintámonos! Nos llamo con la voz del Precursor y Bautista de nuestro Salvador y Dios Jesucristo: arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se ha acercado, 148 y esforcémonos por alcanzarlo. Ante todo, tratemos de no pecar, pero si caemos, nos apresuraremos a confesarnos con toda prisa, porque no hay otra manera de encontrar la remisión y ser libres del castigo que es el tormento eterno. Cuando venimos a confesarnos, hagámoslo con ternura y contrición de corazón, porque no nos estamos confesando al hombre, sino a Dios. Y lo diremos todo, sin ocultar nada, confesando a Dios a través del sagrado esposo que lo recibe, a su vez, no solo con hechos, sino también con palabras y pensamientos espirituales. Porque peores que los hechos son los movimientos de la mente como la envidia, el odio, el rencor, los malos pensamientos y muchos otros [pecados] terribles. Los pecados verbales también son inconmensurables: mentiras y juramentos, rechazo de Dios, lenguaje soez, abuso, burla, blasfemia, calumnia, perjurio, traición y muchos otros males. Entre los actos se encuentran no sólo el asesinato, la fornicación y el adulterio, la envidia, la malvada codicia y [otros] grandes pecados, sino también la embriaguez, que incluye la fornicación 149, el robo y la mentira, el amor al dinero, que es idolatría, 150 la usura, el soborno, la ayuda en una mala acción. El descuido del bien también es pecado, porque al no hacer limosna siempre que sea posible, al no mostrar amor hospitalario, al no orar, al no asistir a los monasterios sagrados, al no guardar los días santos dedicados a Dios y a sus santos, pecamos mucho y enojamos al Dios que nos creó. Por eso, debemos abrir todo esto con humildad y lágrimas ante Él, el Bueno y Humano, y buscar de corazón el perdón de todos los pecados, porque así encontraremos el perdón perfecto. 16. Os ruego, amados, en el amor de Jesucristo, que cada uno de vosotros haga su trabajo en el temor de Dios 151 con diligencia. Y aquel que es honrado por la gracia del sacerdocio o del gran obispo, comprenda que ha recibido tan grande obra del amor y cuidado de Dios por el hombre. Porque está dicho: Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en Él no perezca, sino que tenga vida eterna 152. Así, el obispo y el sacerdote tienen el honor de realizar la obra de la vida eterna y del amor de Dios, como se dice 153, para la salvación de los hombres. Y el Señor lo mostró dirigiéndose a Pedro: ¡Simón Jonás! ¿Me amas? - y cuando él respondió: ¡sí, Señor! Tú sabes que te amo, inmediatamente le concedió esta tarea y le dijo: Apacienta mis ovejas, 154 mostrando así el gran amor que el Señor nos tiene y cuánto se preocupa por nosotros. Por tanto, el Hijo de Dios se hizo hombre por nosotros y se humilló por nosotros, hasta el punto de ser crucificado en la carne y morir, resucitándonos consigo mismo. Por eso, Pedro, habiendo amado infinitamente a Cristo, nos amó también a nosotros y, imitando a Cristo en la predicación para que creyéramos en Cristo, soportó mucho y finalmente, poniendo fin a su vida en la cruz, se convirtió en el fundamento de la Iglesia. De la misma manera, Pablo y todo el grupo de los apóstoles y sacerdotes, sus sucesores, de los cuales nosotros, los indignos, que por la gracia de Dios llegamos a ser sucesores de los apóstoles, especialmente los obispos, deben hacer con diligencia la obra del Señor, para que no perezcamos, y esforzarnos por nuestros hermanos en la enseñanza y en la oración con reverencia, dominio propio y pureza, llevándolos a pastos que den vida, no que mueran, dando ejemplo al rebaño, como está escrito, para que cuando Aparece el Príncipe de los Pastores, podemos recibir una corona de gloria inmarcesible 155, como dice Pedro. Porque no somos llamados para el lujo y el placer, ocupando los primeros lugares (πρωτοκαθεδρίας) 156 y honores, vestimentas coloridas y recolectando dinero - todo esto es característico de los gobernantes de esta época 157 - sino para la pobreza de Cristo 158 y la humildad, para la reverencia, el cuidado atento y la guía de las almas de nuestros hermanos en la fe de Cristo de acuerdo con las leyes del Señor, para la curación de los pobres, para el crecimiento de la piedad y la prosperidad de la Iglesia de Cristo. Por lo tanto, que todos comprendan nuestro trabajo, se purifiquen tanto como puedan y administren santamente los [asuntos] santos, luchando hasta la muerte por todas las leyes de la iglesia. Procure ser el más reverente de todos los que gobierna, porque es su padre y no está ausente por mucho tiempo, porque es ejemplo para ellos, como santificado en comparación con los demás por la ordenación, y como dedicado a Dios, y como maestro en piedad para los demás hermanos. Prestemos atención a lo dicho: a quien mucho se le da, mucho se le exigirá, y a quien mucho se le confía, más se le exigirá 159 . Que todo el clero lleve una vida santa: así como debéis limpiar el santo iglesia y decorar el terrible altar, mantener los vasos sagrados y toda belleza en reverencia, y dar honor a Dios, así debéis adornar vuestros cuerpos junto con vuestras almas con obras de reverencia y castidad, porque el sacerdote es en sumo grado la iglesia de Dios y el altar santo y el vaso sagrado, y a través del clero llega la santificación al resto de los fieles. Al leer las Sagradas Escrituras, sed lo más diligentes posible, de modo que, recibiendo el conocimiento divino, lo transmitáis a los demás mediante la enseñanza. Explicar el Evangelio a los fieles de la forma más sencilla posible, enseñar a través de la vida y los testimonios de los santos. No te sometas excesivamente a la culpa, no entres en una taberna, no interfieras en los asuntos estatales, porque todo esto trae un gran daño y deshonra por completo la dignidad del sacerdocio. Sepan que las decisiones de los divinos Concilios Ecuménicos y de otros santos Concilios adoptadas contra quienes cometen tales cosas son terribles y, por tanto, requieren atención. Seamos modelos para los fieles en las buenas obras, santificando nuestros vasos 160 para que seamos, en la medida de lo posible, dignos de los altares de Cristo y buenos y solícitos administradores de los fieles. Vosotros, pueblo del Señor, respetad a vuestros sacerdotes y honradlos con todo honor, porque por medio de los obispos y sacerdotes habéis recibido el bautismo y la fe, la comunión con Cristo y la remisión de los pecados, y en el futuro esperáis recibir la salvación. No los pruebes y no los desprecies por ningún motivo, porque tienen como juez al gran interrogador (ἐταστήν) Cristo, Que juzga los pensamientos y pensamientos del corazón 161. Síguelos en las buenas obras y haz el bien. 17. Por tanto, padres de hijos que estáis entre vosotros, vivid piadosa y castamente, y criad a vuestros hijos en la instrucción y edificación del Señor, y alimentadlos con toda virtud, y apresuraos a enriqueceros, no en dinero ni en propiedades, sino en la fe de Cristo, en la reverencia y en todas las demás bendiciones, de las cuales Dios es padre y custodio. Hijos, obedeced a vuestros padres 162 como a Dios, porque ellos, después de Dios, son los culpables de vuestra existencia, ya que os engendraron, os criaron, os alimentaron y os dieron lo que tenían. Por tanto, hijo o hija, no desprecies a tu padre cuando esté oprimido, débil u oprimido por algo, para no ser abandonado a ti por el Padre inmortal. Honra a tu padre mientras viva, cuídalo; cuando muera, entiérralo dignamente; sed diligentes [en oración] por su alma. Haz lo mismo con las madres. Y crea que será bendecido por Dios y no perderá ninguno de los beneficios. Maridos, no sean cargas para vuestras mujeres: no las regañen, no las irriten, no las opriman en lo necesario, sino trátenlas como miembros de su propio [cuerpo] 163 . Que cada uno esté sólo con su propia y única esposa, la que recibió de la Iglesia según la ley. Porque ella es una, una sola carne con él, y no hay otra. Por lo tanto, el marido no tiene derecho a irse a otro, así como la esposa no tiene derecho a irse a otro. Por eso nadie debe entrar en la [esposa] de otro, porque engañando a su esposa, se hace daño a sí mismo. Tal es un adúltero, un inicuo y un engañador, el más inmundo de todos y alejado del Dios santo, ya que pisotea sus leyes divinas, rechaza la bendición y la unidad que le da la Iglesia a través de los sacerdotes. Llamándose a sí mismo cristiano, vive como un pagano, sin ley e irracional. Esto también se aplica a una esposa que ha abandonado a su marido. Porque ella deja sus miembros y deja a Cristo que los unió, volviéndose inicuo y adúltero. Por esto, maridos, gobiernen en paz y amen a sus mujeres, que son más débiles por naturaleza, como dice Pablo, 165 para que las tengan unánimes como ayudadoras, como está escrito, 166 y colaboradoras no sólo en lo físico, sino también en lo espiritual, en la paz y la gracia de Cristo. Ustedes, esposas, deben mostrar a sus maridos toda obediencia y respeto, mantener el amor puro y genuino, ser de la misma opinión en las buenas [obras], pero no en las malas; por lo tanto, sírvanles físicamente y sean prudentes de alma. Al cuidar de vuestros hogares, sed diligentes en ordenar vuestras vidas con rectitud. Criad a vuestros hijos según el Señor, con fe y piedad, sin profanarlos con adivinación y hechicería, porque todo esto son invenciones de los helenos e invenciones antiguas del maligno, que Cristo destruyó. Pero tú, si quieres que tus hijos sean protegidos y salvos, fírmalos con la cruz, llévalos a las santas iglesias y conságralos mediante santuarios (ἁ γιάσμασιν ἁ γιάζετε), y protégelos con la ayuda de la filactria (φυλακτηρίοις): pan levantado. en nombre de Panagia 167, la imagen de la Cruz y los santos iconos en el recinto sagrado 168, del que huye todo enemigo. Traed [a los niños] con especial frecuencia para que comulguen con los misterios de Cristo, para que sean santificados y protegidos en alma y cuerpo. 18. Todos juntos, hombres y mujeres piadosos, seguid practicando unos con otros la justicia, la castidad y la paz que Cristo nos dejó, 169 y amándonos unos a otros en el Espíritu, como él nos mandó. 170 Guardemos su mandamiento: amarlo, y así amarlo y honrarlo, ya que Él nos amó por primera vez. Observemos sus días santos y santos y llevemosle las primicias de todo lo que hemos recibido de él: del producto [de la tierra], del vino, de los frutos y del resto. Y no introduciremos nada de esto en casa ni comeremos sin la bendición sacerdotal. Porque de esta manera estos [frutos] se multiplicarán y serán para la salud y salvación de nuestras almas y cuerpos, y los trabajos de cada uno de nosotros serán dignos de una visita de Dios. En primer lugar, todos los domingos y días festivos ofrezcan los santos sacrificios establecidos por sus almas y [las almas] de sus hijos mediante ritos sagrados e incruentos a Dios. Además, si es posible, conmemorad a los santos ofreciéndoles reverentemente [regalos] de lo que habéis recibido de Dios, para que, habiendo adquirido a los santos como vuestros amigos, los encontréis intercesores tanto en el presente como en el futuro. Los amigos de Dios, siendo nuestros intercesores, nos ayudarán mucho, porque perciben con alma bendita nuestros llamamientos y responden rápidamente. Por último, acordaos constantemente y en el momento oportuno de vuestros piadosos padres, porque después de Dios estáis en deuda con ellos, como ya he dicho, y esto les ayudará, y sobre todo beneficiará a vosotros, que cumplís con vuestro deber y mostráis amor. 19. Dad 171 a todo el que os pida, si tenéis algo, porque esto es lo que enseñó el mismo Señor, Proveedor de todo, para que vosotros, habiendo pedido, recibáis aún más de Él. Después de todo, es obvio para todos que quienes dan reciben más de lo que se dan a sí mismos. Por tanto, no os olvidéis del todo de la limosna y del amor a las personas hospitalarias, 172 como también exhorta Pablo, porque los que hacen esto con alegría y celo se vuelven como Dios, ya que el Señor es misericordioso y generoso, 173 y por misericordia, la Palabra de Dios se hizo hombre por nosotros. Así que, amados, amémonos unos a otros, para que también nosotros seamos dignos de amor; Distribuyamos de lo que tenemos, para recibir [a cambio] no sólo [bienes] terrenales, sino también celestiales, y para que lo que [ya] tenemos aumente aún más. Cuidemos la justicia, para que recibamos la recompensa del justo Juez 174 y nos beneficiemos de lo que aquí tenemos. Por otro lado, no actuemos injustamente hacia otro por misericordia o generosidad: es mejor no mostrar misericordia que mostrarla y al mismo tiempo cometer injusticia; Es mejor no ofrecer un sacrificio a Dios que ofrecer algo del botín. No seas codicioso, ni por tus hijos ni por ti mismo, de lo contrario destruirás lo que has recolectado y dejarás a tus hijos en la pobreza. Es mejor preferir ser un pobre justo que un rico injusto. Porque, como sabemos, la riqueza entregó al hombre al fuego y al infierno, pero la pobreza fue soportada con paciencia en el seno de Abraham 175 . 20. Y que el Maestro amante de los seres humanos, por la fe piadosa en Él y las buenas obras, nos dé a todos la oportunidad de alcanzar un buen fin, y que también seamos recompensados ​​con el seno resplandeciente de la misericordia de Cristo. Aquí recibiremos el perdón mediante el arrepentimiento y la confesión y, habiendo recibido la remisión [de los pecados], limpios, nos uniremos a Cristo a través de los misterios de Su [Cuerpo y Sangre], porque estas son las primicias de la vida eterna. Y así, con buena esperanza en el mundo, habiendo dejado el cuerpo, seremos con valentía dignos de presentarnos ante Cristo nuestro Dios y alcanzar Su vida, gloria, Reino y gracia ilimitada, junto con [llegar] a la diestra, las oraciones de la Madre de Dios y de todos Sus santos. Porque suyo es el esplendor, el honor y el poder, y nosotros, sus siervos, le rendimos adoración con su Padre sin principio y su Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. (1416/1417–1429) Ἔ ργα Θεολογικά Ἔ κδ. D. Balfour. Θεσσαλονίκη, 1998. Σ. 84-108. (Ἀνάλεκτα Βλατάδων; 34). Miércoles: 1 mascota. 1:23. – Ed. Comparar: 1 Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2; 2Jn. 3:1. – Ed. Miércoles: En. 1:3; Credo, 2do miembro. – Ed. Juan 20: 19, 21; DE ACUERDO. 24:36. Miércoles: En. 1:8; 1 Juan 2:8. – Ed. Miércoles: En. 15:13; 1 Juan 3:16. – Ed. Comparar: 1 Tim. 1:12; 2 Tim. 1:2. – Ed. Miércoles: Avv. 1:5; Hechos 13:41. PD. 52:3–4; cf.: Roma. 3:11–12. Miércoles: En. 10:11. 17.- Ed. Miércoles: Roma. 13:13. – Ed. San Simeón dice que la ley de la Iglesia es violada no sólo por quienes contraen un cuarto o quinto matrimonio, sino también por quienes contraen un tercer matrimonio "en la vejez". Según el “Tomos de la Unidad” (920), la trigamia no está permitida después de cumplir los 40 años y en presencia de niños (ver: Ράλλης Γ . Α ., Ποτλής Μ . Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων Ἀθῆναι, 1855. Τ Σ. Miércoles: 1 Cor. 6:15; Ef. 5:30. – Ed. Miércoles: Gal. 5:20, 21 . – Ed. Miércoles: 1 Cor. 5:11. – Ed. Miércoles: Ps. 21:2; Es. 1:4; Señor. 41, etc. – Ed. San Emperador Teodosio I el Grande (Flavio Teodosio) (346–395). – Por. ᾿ Ελεσβαάν (᾿ Ελεσβάς) - Versión helenizada, junto con ᾿ Ελεσβ ό ας (Juan Malala), ῾ Ελλησθεαῖος (Procopio de Cesarea), ᾿ Ελεσβαάν y ᾿ Ελλατζβάας ᾿ Ελλατζοβάα (Cosma Indicoplov), el nombre del trono "Ella Atsbeha", que perteneció al gobernante del reino Aksumita Kaleb (siglo VI), participante en las guerras Himyaro-Etíope; en la tradición eslava - Elezvoy, memoria del 24 de octubre. Para obtener más detalles, consulte: Frantsuzov S. A. Elezvoy // PE. 2008. T. 18. págs. 288–290. – Por. San Frumencio (siglo IV): el primer obispo del Reino de Aksum (Etiopía). – Por. Santa Igual a los Apóstoles Nina, ilustradora de Georgia (siglo IV). – Por. San Gregorio el Iluminador (239–325/6): fundador y primer primado de la Iglesia Apostólica Armenia. – Por. Esto se refiere al martirio de Hripsimia (Hripsime), Gaiania (Gayane) y 35 santas vírgenes asesinadas por el rey armenio Trdat (Tiridat). – Por. Miércoles: Col. 2:14–15. – Ed. Comparar: Proverbios. 13:19; Trabajo 21:16; Judas 15:2. – Ed. Miércoles: 1 Cor. 15:31. – Ed. Casarse. razonamiento del Rev. Simeón el Nuevo Teólogo: "[El diablo] es llamado Príncipe de Paz no como gobernante y gobernante del mundo - ¡fuera tal blasfemia! - [el diablo], que no tiene poder ni siquiera sobre los cerdos. Sino porque el diablo esclaviza a los que se aferran al mundo por el deseo de sus riquezas y cosas" (Sym. N. Theol. Eth. 11 // SC. Vol. 129. P. 370, 372 (Sermón 82 en la traducción rusa de San Teófano el Recluso)). – Por. Credo, sexto miembro. – Ed. En LXX – παρῆλθον. – Por. "A menudo trabajas y te torturas para tus enemigos; a menudo, después de tu muerte, tu propiedad pasa a aquellos que te infligieron insultos y tramaron miles de intrigas, ¡y ahora heredaste algunos pecados y placeres de otros! (Juan Crisóstomo, St. On estatuas. Segunda conversación. 4 // PG. 49. Col. 39; citado de: Obras de nuestro santo padre Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla. San Petersburgo, 1898, 2005. Vol. 2. Libro 1. P. 33). Miércoles: 2 mascotas. 2:15; Hechos 13:10 ; Mate. 3 par. – Ed. Miércoles: Gal. 3:19–20; 1 Tim. 2:5. – Ed. Está bien. 1 (y muchas veces en el Antiguo Testamento, por ejemplo Levítico 22:2; Ezequiel 20:39). – Ed. El recurso artístico del discurso del autor como en nombre de Dios (a imitación de los antiguos profetas) se encuentra a menudo en la literatura cristiana. Véase, por ejemplo, “Sobre la Pascua” de San Melitón de Sardis, § 101 y siguientes. – Ed. Miércoles: Matt. 10:32–33; Está bien. 12:8–9; 1 Sam. 15:23–26; 2 párr. 12:5. Esto significa los turcos. – Por. Miércoles: Lev. 6:7; Número 5:5–10. Ver: 2 Crón. 33:13. – Ed. Mate. 9:13; mk. 2:17; Está bien. 5:32. Está bien. 7:47–50; cf.: Mat. 21:31–32. – Ed. Mate. 26:70. 75 pares; En. 21sl. – Ed. Aquí y más adelante San Simeón expone la teología de San Gregorio Palamas. – Por. Véanse, por ejemplo, las reglas 6, 7 y 52 del Concilio de Cartago. – Por. Está bien. 5:20; Mate. 9:2; mk. 2:5. Mate. 3:2; 4:17; mk. 1:15. Comparar: Ef. 6 (las dos primeras palabras en el griego original son diferentes). – Ed. Vida 2:24; Mate. 19 párrafo; Ef. 5:31. – Ed. Debería ser: Pedro; Miércoles: 1 mascota. 3:7. Esto se refiere a la prosphora de la Madre de Dios o la partícula tripartita extraída de ella en honor a la Santísima Trinidad, elevada en el rito de Panagia. Según el testimonio de San Simeón, a principios del siglo XV La ofrenda de panagia se realizaba tradicionalmente no solo al final de la comida monástica después de la Divina Liturgia, sino también durante la liturgia misma después de la exclamación “Santísima, Purísima, Bendita, Gloriosa Nuestra Señora Theotokos y Siempre Virgen María” o en los maitines al final de la novena oda del canon, así como “en cualquier otro momento cuando alguien tenía una necesidad de ayudarnos” ( Sym. Thessal. 357, 359 // PG 155. Col. La ofrenda de la panagia en maitines fue establecida por el propio San. Simeón en las iglesias catedrales de la metrópoli de Tesalónica. Sobre la historia del rango de elevación de la panagia, que aún no ha sido suficientemente investigada, ver: M. Skaballanovich. Explanatory Typikon. Vol. 3. K., 1915; M., 2003. págs. 50–71; Yiannias J. J. La elevación de Panaghia // DOP 1972. Vol. 26. P. 226–236. Encolpio es un recipiente que se lleva en el pecho en forma de cruz o medallón con un santuario cerrado. – Por. En. 13:34; 15:12, 17 . – Ed.