Προειδοποιητικό μήνυμα για τον δρόμο της σωτηρίας, που εστάλη στις ιερές εκκλησίες του Θεού σε όλη την επισκοπή

«Προειδοποιητική επιστολή για τον δρόμο της σωτηρίας, απεσταλμένη στις ιερές εκκλησίες του Θεού σε όλη την επισκοπή» (20 κεφάλαια) απευθύνεται στους κληρικούς και λαϊκούς της Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης. Ο Άγιος Συμεών ο Θεσσαλονίκης προσπαθεί να εξηγήσει το πνευματικό νόημα της τουρκικής κατάκτησης που έπεσε στο Βυζάντιο. Βλέπει την αιτία των καταστροφών στην αποδυνάμωση της πίστης και της ευσέβειας μεταξύ των Χριστιανών, στην απόστασή τους από τον Θεό και στην ομοιότητα με τους ειδωλολάτρες. Ο συγγραφέας καταγγέλλει κοινές αμαρτίες: υπερβολές, μοιχεία, αρρενωπότητα, μέθη, πολυγαμία, μίσος, φθόνος, συκοφαντία, πλεονεξία, ληστεία, απληστία, αδιαφορία, ασέβεια και έλλειψη μετάνοιας. Με πόνο σημειώνει ότι πολλοί, αυτοαποκαλούμενοι χριστιανοί, παραμελούν τις εντολές του Χριστού, ιδιαίτερα την εντολή της αγάπης, και αδιαφορούν για τη σωτηρία της ψυχής, επιδίδονται σε σαρκικές απολαύσεις και πρόσκαιρες ευλογίες. Ο Άγιος Συμεών καλεί τους Χριστιανούς σε επιμονή στην πίστη, εκπλήρωση των εντολών, συνειδητή συμμετοχή σε θείες λειτουργίες, μετάνοια και εξομολόγηση και επίσης προειδοποιεί για τον πειρασμό να ασπαστούν το Ισλάμ για λόγους άμεσου κέρδους. Στο μήνυμα του Αγίου Συμεών επισημαίνεται το πνευματικό νόημα της τουρκικής κατάκτησης που έπεσε στο Βυζάντιο, σε μεγάλο βαθμό συνδεδεμένο με την αποδυνάμωση της πίστης και της ευσέβειας μεταξύ των χριστιανών. Ο άγιος καλεί τους κληρικούς και τους λαϊκούς να ζήσουν σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, ενθαρρύνει τους εκκλησιαστικούς να συμμετέχουν συνειδητά στις θείες λειτουργίες και τους προτρέπει να καταφεύγουν συχνότερα στο μυστήριο της μετάνοιας, για το οποίο μιλάει αναλυτικά. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Θεσσαλονίκη θα καταληφθεί από τους Τούρκους το 1430, τον επόμενο χρόνο μετά τον θάνατο του αγίου. Η μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά έγινε σύμφωνα με την κριτική έκδοση του D. Balfour 1 . Το μήνυμα μεταφράζεται στα ρωσικά για πρώτη φορά. Τη μετάφραση που έκανε ο M. V. Nikiforov επιμελήθηκε ο M. M. Bernatsky. Οι κρυφές παραθέσεις και οι υπαινιγμοί στην Αγία Γραφή, που καθιερώθηκαν από τον A. G. Dunaev και δεν αναφέρονται στην έκδοση του D. Balfour, σημειώνονται στις υποσημειώσεις «Ed». Οι σημειώσεις του M. M. Bernatsky σημειώνονται με τη συντομογραφία «Trans.». 1. Συμεών, ο ελάχιστος δούλος του Ιησού Χριστού, με τη χάρη και το έλεός Του, Αρχιεπίσκοπε Θεσσαλονίκης, στους ιερούς ναούς όλης της Θεσσαλίας, στους θεόφιλους επισκόπους, πρεσβύτερους, διακόνους, σε όλους τους κληρικούς και θρησκευόμενους, καθώς και σε όλη την πληρότητα του Χριστού από κάθε τάξη και γενιά, αγαπητοί αδελφοί και εν Χριστώ εν Χριστώ τέκνο. αναγεννήθηκε 2 μέσω Αυτού για υιοθεσία στον Θεό με τη χάρη και τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος: χάρη, ειρήνη και έλεος σε εσάς 3 γεμίστε από τον Παντοδύναμο Πατέρα και από τον Μονογενή Λόγο Του, τον Ιησού Χριστό, ο οποίος ενσαρκώθηκε για εμάς, και από το ζωογόνο Πνεύμα - από τη μία Αρχή, Τριαδική Δύναμη και Δύναμη στον Θεό. 2. Ο Θεός και ο ίδιος ο Πατέρας γνωρίζει, και τον ζωντανό και έναν Λόγο, μέσω του οποίου έγιναν όλα τα πράγματα, 4 και το ζωογόνο και θείο Πνεύμα, από το οποίο όλα ζουν και διατάσσονται, 5 ότι συνεχώς, όπως είπε ο θείος Παύλος, σας θυμάμαι, 6, αδελφοί, όχι μόνο στις ταπεινές μου προσευχές, αλλά πάντα με θεϊκό ζήλο μαζί σας. θα μείνει ακλόνητη και ακλόνητη. σταθεροί στην αληθινή και ενωμένη πίστη στην Αγία Τριάδα και στην ενανθρώπηση του Λόγου, διακήρυξαν με θάρρος αυτήν την αγία πίστη και την ομολόγησαν ξεδιάντροπα ενώπιον όλων των ανθρώπων. Επιπλέον, [προσεύχομαι στον Θεό] να παραμείνετε σε αγάπη και ειρήνη ο ένας με τον άλλον σύμφωνα με τις εντολές Του, καθώς είπε: Αυτό σας διατάζω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον 7 και την ειρήνη Μου σας αφήνω, την ειρήνη Μου σας δίνω 8 και αυτά σας είπα, για να έχετε ειρήνη μέσα σας 9 και ειρήνη σε εσάς 10. ώστε διατηρώντας τον αγιασμό να έχετε τη χάρη του Πνεύματος, ενωμένη με αγάπη και ειρήνη με τον Αρχηγό του κόσμου (εἰρηνάρχ ῃ) Χριστό, να παραμείνετε σαν φώτα στον κόσμο 11, να περιέχουν τον Λόγο της ζωής με καλές πράξεις και λόγια, να φωτίζουν και να φωτίζονται, ώστε στο μέλλον [ηλικία] να λάμψει ο Χριστός, όταν λάμπει ο Ιησούς. 14. Εποικοδομείτε λοιπόν ο ένας τον άλλον, όπως λέει ο απόστολος 15. Όσοι έχουν απονεμηθεί το ιερατείο, οδηγήστε τους στον ουρανό για τους υπόλοιπους, οδηγήστε τους στις ουράνιες πύλες, τα κλειδιά των οποίων έδωσε ο Χριστός μέσω του Πέτρου στους επισκόπους 16, και λάβετε μεγάλη ανταμοιβή 17 για το έργο τους από Αυτόν, τη μεγάλη και καλή ψυχή 1, 8 για εμάς, που έγινε σαν τον ποιμένα μας. και μας άνοιξε τον ουρανό, και ήταν ο πρώτος που ανέβηκε, και κάθισε εκεί. τραβώντας τους πάντες στον ίδιο τον θρόνο του Θεού και του Πατέρα. Όλοι όσοι είστε πιστοί στους δασκάλους σας, δηλαδή στους επισκόπους και τους ιερείς, υπακούτε και υποτάσσεστε, όπως λέει ο Παύλος, γιατί σας προσέχουν άγρυπνα 20 και προσεύχονται να μπείτε μαζί τους στον ουράνιο φράχτη, λαμβάνοντας τη δόξα του μεγάλου Βασιλιά και Επισκόπου Χριστού. Και ο ίδιος ο Κύριος όλων Ιησούς Χριστός, ο Θεός μας, με όλη μου την καρδιά και το νου 21, σας παρακαλώ, αγαπήστε Αυτόν, που μας αγάπησε μέχρι θανάτου του σταυρού 22 και οικειοθελώς έχυσε πανάγιο αίμα για εμάς 23. Διεξάγοντας τη ζωή σας με ζήλο για ευσέβεια, αγωνίζεστε για την καλή πράξη της σωτηρίας μας με την αγάπη του Θεού 24 από κάθε κακία και κακία, από την ακαθαρσία και την τρέλα του κακού, που δεν σταματά την έχθρα εναντίον μας, πολεμά και προσπαθεί να μας καταστρέψει και να μας απομακρύνει από τον Θεό που μας δημιούργησε, όπως ο ίδιος έπεσε και να μας φέρει κάτω από την κακή και τυραννική εξουσία του για να κοροϊδεύει και να καυχιέται για την καταστροφή και την τιμωρία μας. Άλλωστε, στόχος του δεν είναι να μας ωφελήσει ή να μας δώσει κάτι χρήσιμο, αλλά να παραπλανήσει και να αποξενώσει τη θεία προστασία του Θεού από εμάς, να μας υποτάξει και, με κακία και δόλο, να κάνει εδώ εχθρούς και μισητές του Θεού, και να τιμωρηθεί μαζί του για την ευχαρίστηση της κακίας του και να ικανοποιήσει την τρέλα εναντίον μας. Επομένως, σύμφωνα με τον θείο Πέτρο, τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει 26. 3. Και έτσι, γνωρίζοντας αυτό και επειδή τώρα, όταν έχουν ήδη φτάσει οι τελευταίοι [καιροί], ο κακός έχει λάβει πολύ μεγαλύτερη ελευθερία να υποκινεί εχθρότητα εναντίον των αγίων, ώστε να γίνουν αληθινά δοκιμασμένοι και αληθινοί, γράφω στην αγάπη σας αυτή την επιστολή σύμφωνα με τη διάθεση της ψυχής μου, σύμφωνα με το καθήκον μου, προτρέποντάς σας και σας προτρέπω να μας φυλάξετε από την αρχαία πίστη. προφήτες και απόστολοι, μάρτυρες, ιεράρχες και όλοι οι άγιοι που κήρυξαν την εν σάρκα έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στη γη, ο οποίος από πολλή αγάπη για την ανθρωπότητα εμφανίστηκε στη γη, έγινε άνθρωπος σαν εμάς, όντας ο αμετάβλητος Θεός, και μίλησε και έκανε τα πάντα για τη σωτηρία μας, ταπεινώθηκε μέχρι θανάτου, όντας αθάνατος. [Σας παρακαλώ] να διατηρήσετε σταθερή και αμόλυντη την πίστη που οι ιεροί μαθητές Του, απλοί, φτωχοί και αμόρφωτοι, 28 έχοντας λάβει σοφία και δύναμη από το καλό Πνεύμα, όρμησαν σε κάθε χώρα και σε όλους τους λαούς για να διακηρύξουν και να μεταδώσουν σε κάθε γλώσσα το θεόπνευστο μήνυμα της ευσέβειας. Έχοντας υπομείνει πολλές δοκιμασίες, κινδύνους και θάνατο, μας απελευθέρωσαν από την κολακεία των ειδώλων και τη δύναμη των δαιμόνων. Διωγμένοι, βασανισμένοι 29, σκότωσαν [τους αποστόλους] όχι με σπαθί και βέλη, όχι με επιδρομές και πολέμους, όπως [κάνουν] οι εχθροί του Χριστού που τώρα μας καταδιώκουν, 30 αλλά με τη δύναμη του Πνεύματος, [είναι] γυμνό, καταστροφές 31 και υποφέροντας και σε όλους εκείνους που φύτεψαν τη φτώχεια και τη φτώχεια του Θεού. και τους σκότωσαν οι ίδιοι, και οι πρώην διώκτες τους αποδείχθηκαν αργότερα ως μαθητές τους και κήρυκες του Ευαγγελίου σε σημείο αιμορραγίας. Ως εκ τούτου, οι πλούσιοι, οι ευγενείς και οι άρχοντες που ζούσαν προηγουμένως στην κακία, έχοντας πιστέψει στον Χριστό, αγάπησαν το δρόμο της φτώχειας και του πόνου για χάρη του Κυρίου. Και αφού περιφρόνησαν τα παρόντα [αγαθά], πέτυχαν τις ευλογίες του ουρανού και στη γη ανταμείφθηκαν με τα μεγάλα δώρα του Θεού, ώστε οι στάχτες τους στην παρούσα [εποχή] να εμπλουτίζονται με θεία δύναμη και να γίνονται σημεία από τα ιερά τους λείψανα, όπως είναι σαφές σε όλους. Από αυτούς τους πιστούς, πολλοί, που μόλις χθες ήταν ασυγκράτητοι, σύμφωνα με την πίστη στον Χριστό, επέλεξαν την αγνότητα, ενώ άλλοι, καθόλου μολυσμένοι από τον κόσμο, διάλεξαν την παρθενική ζωή. Και αυτό το έκαναν απλοί νέοι, αγόρια και κορίτσια. Όλοι αυτοί, ενισχυμένοι από τον Χριστό 32, δείχνοντας θέληση και ζήλο για ευσέβεια, κέρδισαν το στεφάνι της ζωής όχι μόνο για τους εαυτούς τους, αλλά και για πολλούς άλλους και έγιναν οι ένοχοι της σωτηρίας. 4. Τώρα, δυστυχώς, γίναμε καταφρονηταί (καταφρονηταί) 33 [της πίστης], νοιαζόμαστε μόνο για τη σάρκα και, έχοντας αγάπη για το παροδικό, υποφέρουμε, εγκαταλειμμένοι σωστά από τον Θεό, επειδή δεν αναζητούμε τα πράγματα του Θεού. Επομένως, οι εχθροί μας νικούν, μας τυραννούν και επαναστατούν ενάντια στη μοναδική και αληθινή πίστη του Χριστού, μας διώκουν και μας ταπεινώνουν βάναυσα, και δεν υπάρχει κανένας που να βοηθάει ούτε να ελευθερώνει 34, αφού κανείς δεν καταλαβαίνει, που αναζητά τον Θεό, 35 όπως είναι γραμμένο. Και ο ψαλμωδός μιλάει καλά περαιτέρω, προβλέποντας το μέλλον: όλοι έχουν απομακρυνθεί και έχουν γίνει εξίσου απρεπείς. δεν υπάρχει κανένας που κάνει καλό, δεν υπάρχει ούτε ένας 36. Γιατί ποιος είναι τώρα ζηλωτής για την ευσέβεια; Ποιος καταθέτει την ψυχή του 37 για την πίστη; Είναι καλύτερα [να πούμε], ποιος απέχει από το κακό, ποιος απέχει από την αμαρτία; Δεν γίναμε όλοι κακοί, σύμφωνα με την πρόβλεψη του θείου Παύλου; Γιατί λέει ότι στις έσχατες ημέρες θα έρθουν επικίνδυνοι καιροί. Διότι οι άνθρωποι θα είναι φιλόφιλοι, λάτρεις του χρήματος, περήφανοι, αλαζονικοί, συκοφάντες, ανυπάκουοι στους γονείς, αχάριστοι, ανίεροι, εχθρικοί, ασυγχώρητοι, συκοφάντες, ασυγκράτητοι, σκληροί, μη αγαπητοί της καλοσύνης, προδότες, θρασύς, πομπώδεις, λάτρεις της ευχαρίστησης και όχι λάτρεις των θεών. Αυτό δεν συμβαίνει σήμερα, αδέρφια; Άλλωστε πολλοί λέγονται χριστιανοί, αλλά οι χριστιανικές πράξεις δεν φαίνονται ανάμεσά τους: σύμφωνα με τα γραφόμενα, ανακατεύτηκαν με τους ειδωλολάτρες και έμαθαν τα έργα τους 39 . Και μπορεί κανείς να δει ότι αυτοί που ονομάζονται Χριστιανοί κάνουν μια ασεβή ζωή - σε αταξία, μοιχεία, αρρενωπότητα, μέθη 40, πολυγαμία και άλλες αμέτρητες βαριές αμαρτίες. Γιατί κάποιοι συγκεντρώνονται και συγκατοικούν με πολλές γυναίκες, άλλοι, περιφρονώντας τους νόμους της Εκκλησίας, σε μεγάλη ηλικία μπαίνουν σε τρίτο 41, και άλλοι σε τέταρτο και πέμπτο [γάμο], ζώντας σαν χαζοί και βεβηλώνοντας τα μέλη της εκκλησίας 42. Άλλοι μισούν ο ένας τον άλλον 43 και τρελαίνονται ο ένας εναντίον του άλλου, αν και πρέπει να αγαπούν ο ένας τον άλλον, αφού έλαβαν, όπως ήδη είπαμε, μια τέτοια εντολή από τον Χριστό, ο οποίος είπε: Αυτή είναι η εντολή μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, και αυτό σας διατάζω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον 44 . Γι' αυτό, με την ψύξη της αγάπης 45, μας έρχονται όλες οι συμφορές, όταν με κάθε τρόπο διαπράττουμε κάθε είδους κακία και, ονομαζόμενοι πιστοί υπηρέτες του ταπεινού και πράου Χριστού, 46 αλίμονο, υποφέρουμε ο ένας από τον άλλον, μισούμε ο ένας τον άλλον και ορμούμε ο ένας εναντίον του άλλου με φθόνο και ζήλια, 47 με συκοφαντίες, συκοφαντίες, κατακριτέες, κατακριτέες και καταχρήσεις. υπερβολές, με ληστεία και απληστία 48, με αδιαφορία και ασέβεια και, απλά, με κάθε είδους ανομία. Και πουθενά δεν υπάρχει μετάνοια, κούραση καρδιάς, 49 ούτε στροφή προς τον Θεό, ούτε έλεος, ούτε συμπόνια για τους αδελφούς που υποφέρουν, ούτε ζήλος για έλεος προς τους φτωχούς ή φιλοξενία στην αγάπη - ζήλος κυρίως για προδοσία, καταπίεση και κακομεταχείριση. Ποιος λοιπόν δεν θα κλάψει για τη σημερινή γενιά; Αλλά ποιος θα θέσει το ερώτημα: γιατί μας έρχονται οι κακοτυχίες γενικά, γιατί μας διώκουν και πώς φέρνουν και οδηγούν τα άλαλα ζώα, που καθημερινά πωλούνται και δίνονται στη σκλαβιά; Δεν είναι λόγω των αμαρτιών μας, δεν είναι επειδή έχουμε εγκαταλείψει τον Θεό; Στη δικαιοσύνη, είμαστε εγκαταλελειμμένοι επειδή Τον εγκαταλείψαμε 50 - Ζωή, Ειρήνη, Άγιος, Καλοκάγαθος. 5. Ας δούμε τους βίους των αγίων από την αρχή: πώς κατόρθωσαν μεγάλα [πράγματα] μέσα από την έντιμη ζωή και την ευσεβή διαβίωση, τη στάση και την προσπάθεια για ευσέβεια. πώς, μέσω των λίγων που πέθαναν για τον Χριστό, σαν ορισμένο σπόρο, αυξήθηκε το πεδίο του κηρύγματος, το οποίο άκουσε όλος ο κόσμος μέσω διωκόμενων και βασανισμένων ψαράδων, μαρτύρων που σκοτώθηκαν, ασκητών ιεραρχών και όλα τα έθνη πίστεψαν και γνώρισαν τον έναν αληθινό Θεό στην Τριάδα. Και οι βασιλείς, έχοντας προηγουμένως διώκτες και έχοντας την οικουμένη υπό την εξουσία τους, υποτάχθηκαν στους ταπεινούς δούλους του Χριστού και, αφού γνώρισαν τον Χριστό, εμφανίστηκαν ως υπερασπιστές Του (ἔκδικοι), μη γνωρίζοντάς Τον χθες. Έτσι, ο μεγάλος και πρώτος μεταξύ των χριστιανών, ο βασιλιάς Κωνσταντίνος πίστεψε και, σαν άλλος απόστολος, πολέμησε για τον Χριστό, και μετά τα δύο του παιδιά, μετά από αυτούς ο Θεοδόσιος 51 και οι υπόλοιποι πιστοί βασιλιάδες: στην Αιθιοπία - Βασιλιάς Ελεσμπάαν 52, στην Ινδία - Ιωάσαφ. Και πόσο εκπληκτικό είναι ότι συχνά μέσω ενός λάτρη του Θεού όλος ο λαός στράφηκε στην πίστη στον Χριστό: όπως μέσω του επισκόπου Frumentius 53 - ολόκληρης της χώρας της Ινδίας, όπως μέσω μιας φιλόχριστης συζύγου 54 - Iberia, όπως στην Αρμενία - μέσω του Αγίου Γρηγορίου 55 και λίγων παρθένων συζύγων 56. ο δημιουργικός Λόγος, ο αγαπημένος Υιός του Θεού 57, και Τον μιμήθηκε, τον ενσαρκωμένο, στο πάθος και τον θάνατό Του. Όπως Αυτός, αν και πέθανε, ζει (ἀποθανῶν ζ ῇ) 58, αφού κατήργησε τους δαίμονες με τον σταυρό 59, και μέσω των αποστόλων έσπειρε τη χάρη και τη γνώση στη γη, έτσι και οι δούλοι Του, που πέθαναν για χάρη Του, κατάργησαν την πλάνη και έφεραν τους απίστους στην πίστη. 6. Πού είναι όμως τώρα ο αληθινά πιστός; Άλλωστε, παλαιότερα οι πιστοί, ζηλωτές για την πίστη και αποστρεφόμενοι τις πράξεις των ασεβών 60, είτε διακήρυτταν ανοιχτά ευσέβεια, είτε κρύβονταν σε σπηλιές και βουνά, υπομένοντας θλίψεις, όπως λέει ο Παύλος, πίκρες, περιπλανώμενοι σε ερήμους, βουνά, σπηλιές και φαράγγια της γης 61 μόνο για να διατηρούν την ευσέβεια μέσα τους. Γι’ αυτό είχαν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και ο Κύριος τους μεγάλωσε πολύ. Στις μέρες μας, ποιος είναι ζηλωτής της ευσέβειας; Ποιος είναι διατεθειμένος να υποφέρει για την πίστη του; Ποιος μισεί τα έργα των κακών; Κανείς, αλλά σχεδόν όλοι ζηλεύουν τις [πράξεις] των απίστων και θεωρούν τις εγκληματικές τους πράξεις καλές: θαυμάζουν τον πλούτο και τον επιθυμούν με πάθος, επαινούν και αγωνίζονται για παροδική πολυτέλεια, βαρετοί και μολυσμένοι από σκουλήκια, και για χάρη της, αλίμονο, πολλοί προδίδουν τους δικαιούς του Χριστού. πονηρός. Επιπλέον, τιμούν τη δόξα των άθεων για κάτι σπουδαίο και αγαπούν να είναι σαν αυτούς - και οι λεγόμενοι Χριστιανοί το κάνουν αυτό! Ωστόσο, πολλοί από τους τρελούς που, πιασμένοι από κάποιον μικρό πειρασμό - είτε να βγάλουν ένα φόρεμα, είτε να σαλώσουν ένα άλογο, είτε να αποκτήσουν τροφή ή σαρκική ελευθερία (ή μάλλον, τη σκλαβιά της ψυχής), ή κοσμική εξουσία, το αξίωμα του στρατηγού και την επιρροή, ή το χρήμα, την αιτία όλων των κακών - φεύγουν από τον κοινό Κύριο, Δημιουργό, Προμηθευτή. με τους κακούς. Ποιος δεν θα θρηνούσε για τέτοια πράγματα; Ποιος, ακόμα κι αν περνούσε όλη του τη ζωή στη θλίψη, θα θρηνούσε επαρκώς αυτούς τους ανθρώπους που αυτοκαταστράφηκαν, υβριστές του Κυρίου, σκλάβοι στους δαίμονες για χάρη μιας παροδικής ζωής, για χάρη μιας φθαρτής ηδονής, για χάρη μιας άθεης και βρώμικης ζωής; 7. Άνθρωπος! Τι από τα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο είναι σταθερό, τι είναι ακλόνητο; Τι είναι ορατό που είναι άφθαρτο; Και ο ουρανός και η γη θα περάσουν 62, λέει ο Κύριος, δηλαδή θα αλλάξουν. Και η μέρα περνάει και η νύχτα τελειώνει κάθε μέρα. Ο ήλιος, που ανατέλλει και δύει, κάνει την πορεία του και δημιουργώντας τις εποχές, επιφέρει με συνέπεια αλλαγές. Και η γη, που φυτρώνει και δεν δίνει καρπούς, μαρτυρεί επίσης καθαρά τη διαφθορά του κόσμου. Και τα ζώα, που γεννιούνται και πεθαίνουν, [το μαρτυρούν]. Και πρώτα απ' όλα ο ίδιος ο άνθρωπος, ο καλύτερος από όλα όσα είναι ορατά, το αποκαλύπτει: έρχεται από τη σκόνη, από τα βάθη της, αλλάζει σε μια στιγμή, τρέφεται και μεγαλώνει, δοξάζεται και ατιμάζεται, πλουτίζει και φτωχαίνει, αλλάζει συνεχώς και τελικά πεθαίνει. Αλλά κάθε πλάσμα, μεταβαλλόμενο, επιβεβαιώνει τη διαφθορά αυτής της παροδικής ζωής: η εικόνα αυτού του κόσμου φεύγει, 63 λέει ο θείος Παύλος, διδάσκοντας ότι η κίνηση και η δράση κάθε ορατού υπόκειται σε καταστροφή. Γιατί δίνετε μεγάλη σημασία σε αυτά τα [φθαρτά πράγματα]; Θα ζεις εδώ για πάντα; Δεν πεθαίνεις σχεδόν κάθε μέρα 64; Δεν σε περιβάλλει [θάνατος] κάθε ώρα και δεν τον βλέπεις και δεν τον περιμένεις, ακόμα κι αν ήσουν ο υψηλότερος και ευγενέστερος των βασιλιάδων; Επομένως, εμείς που καταλαβαίνουμε [τι ειπώθηκε] δεν πρέπει να δίνουμε μεγάλη σημασία σε μόνιμα πράγματα και να εναποθέτουμε την ελπίδα μας μόνο σε ό,τι μας εξαπατά και μας διαφεύγει μετά από λίγο. Αλλά δεν ξέρετε επίσης ότι ο κόσμος βρίσκεται στο κακό, 65 όπως λέει ο αγαπημένος απόστολος, και ότι το μεγαλύτερο μέρος του κόσμου κυβερνάται από τους κακούς; Γι' αυτό ο διάβολος ονομάζεται άρχοντας της ειρήνης 66, γιατί λέγεται έτσι, όντας η αρχή της αμαρτίας, της διαφθοράς και κάθε κακού και αρχηγός των κακών 67. Ονομάζεται και ο άρχοντας του κόσμου 68 και ο κακός ως αιτία της κακίας στον κόσμο. Δεν είμαστε από αυτόν τον κόσμο, όπως είπε ο Χριστός ο Θεός μας 69, αλλά η υπηκοότητά μας είναι στον ουρανό, όπως διδάσκει ο Παύλος 70. Ο Ιησούς μπήκε εκεί ως πρόδρομος για εμάς, 71 αφού μας εξύψωσε, και τώρα κάθεται στα δεξιά του Πατέρα 72 στους ουρανούς, από όπου και πάλι περιμένουμε αυτόν τον Σωτήρα, 73 στέλνουν το θέλημά Του, έχοντας στη συνέχεια το θέλημά του, πονηροί μεταξύ των δικαίων 74, όπως είναι γραμμένο, και εκείνων που δημιουργούν πειρασμούς και κάθε ανομία, και θα τους στείλουν [τον Ιησού] στη φωτιά της κόλασης 75. Όσοι, μιμούμενοι τη ζωή Του, πέρασαν τη ζωή τους στη φτώχεια, τον αγιασμό και την υπομονή μέχρι θανάτου, όπως η σταύρωση Του, θα φωτιστούν και οι ίδιοι όπως ο ήλιος 76, βλέποντάς Τον, τον ήλιο της δικαιοσύνης που δύει, 77 και θα λάβουν λάμψη από Αυτόν. Και οι μακάριοι μιμητές που τον δέχτηκαν τον ίδιο και τον Σταυρό Του, δηλαδή που αγάπησαν την περιφρόνηση των εγκόσμιων έργων και επιθυμιών και ακολούθησαν τον Κύριο, ζώντας με υπομονή μέχρι θανάτου για την πίστη και την ευσεβή πατρίδα Του (τῆς εὐσεβοῦς πολιτείας), θα δεχτούν το στεφάνι της ζωής που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν 78 . Διότι πλατιά είναι η πύλη και πλατιά η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, που πολλοί ανόητοι επιθυμούν. στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή, 79 και λίγοι τη ζηλεύουν. Ας μιμηθούμε κι εμείς τέτοιους ανθρώπους 80. Ποιος από τους αρχαίους προφήτες και δίκαιους άντρες αγαπούσε την ευχαρίστηση ή τον πλούτο; Ποιος από τους αποστόλους, ή μάρτυρες, ή ασκητές; Δεν ήταν για το αντίθετο που ο καθένας τους ζήλευε και περνούσε τη ζωή του έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό, διώκοντας, καταπιεσμένος και σκοτωμένος; 8. Τι διεγείρει τις σκέψεις σου, φίλε; Πλούτος και δόξα των κακών; Ακούστε τον ψαλμωδό να λέει: Είδα τον πονηρό, υψωμένο και ψηλό σαν τους κέδρους του Λιβάνου: Και πέρασα (προῆλθον) 81, και ιδού, δεν ήταν· και τον αναζήτησα, και ο τόπος του δεν βρέθηκε 82. Το ίδιο δεν [συμβαίνει] με τον πλούτο του; Δεν είναι από τη γη και πηγαίνει στη γη 83; Ποιος τον πήρε μαζί του και πέθανε; Δεν το αφήνουν όλοι εδώ – συχνά και στους εχθρούς τους, όπως λέει ο Χρυσόστομος 84; Τι καταθλίβει την ψυχή σου; Μήπως σε εξουσιάζει ο πονηρός, που σε καταπιέζει και σε βλάπτει, σε κρατά υποτελή και δούλο; Τι συμβαίνει; Δεν έχετε εμπόδια στο δρόμο προς τη Βασιλεία του Θεού, αλλά έχει μια δαιμονική τάξη. Διότι ο διάβολος, με την άδεια του Θεού, έχει δύναμη για χάρη της προσωρινής δοκιμασίας των δικαίων, 85 αλλά αυτή η δύναμη είναι τυραννική, όπως και η πρόθεσή του. Ωστόσο, δεν είναι άξιος φθόνου γι' αυτό, εξάλλου ανακηρύσσεται ο κακός και επομένως θα υποστεί ατελείωτη τιμωρία με τους κακούς δαίμονες και τους δαίμονές του. Μη ζηλεύετε τους κακούς και μη ζηλεύετε αυτούς που εργάζονται ανομία, γιατί αυτοί, όπως το χορτάρι, θα μαραθούν γρήγορα και, όπως το πράσινο γρασίδι, θα πέσουν γρήγορα, 86 όπως τραγουδά ο Δαβίδ. Έτσι θα γίνει με όλους όσους επιδίδονται σε ασεβή ηδονή και, με την άδεια του Θεού, έχουν εξουσία πάνω στους ευσεβείς. Γιατί ένας τέτοιος έχει τη διαβολική τάξη και δύναμη, είναι τύραννος και δολοφόνος, χαίρεται με τη ληστεία, ληστεύει, υποδουλώνει, κλέβει την περιουσία των άλλων, χωρίζει τους συζύγους από τις συζύγους, τις γυναίκες από τους συζύγους, σκορπίζει παιδιά, καταστρέφει τους οικογενειακούς δεσμούς, έχει εμμονή με το πάθος για τις συζύγους των άλλων, τις γοητεύσεις και τις χαρές των άλλων. Και το χειρότερο είναι ότι αυτός που καυχιέται για τέτοιες βλασφημίες και έχει εμμονή με τόσες φρικαλεότητες, θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο και γνωρίζει τον αληθινό Θεό, ενώ είναι εντελώς άθεος και δεν ξέρει τι είναι ο Θεός. Γιατί αυτός που αρνείται τον ζωντανό Λόγο του Θεού αρνείται και τον ίδιο τον Θεό Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Άλλωστε η Τριάδα είναι αχώριστη και, όπως είπε ο Κύριος, όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα, και όποιος απορρίπτει τον Υιό, απορρίπτει τον Πατέρα που τον έστειλε 87 και αυτός που με απορρίπτει απορρίπτει αυτόν που με έστειλε 88 και είναι εντελώς άθεος. Εμείς, λοιπόν, που πιστεύουμε στον αληθινό και έναν Θεό στην Τριάδα, υβρίζονται και κοροϊδεύονται από τους πονηρούς, 89 και γι' αυτό είναι ακόμη πιο ελεεινός και παράφρων. 9 . Αλλά εμείς, σας ικετεύω, θα είμαστε νηφάλιοι και θα λυπόμαστε για τέτοιους ανθρώπους, αλλά για τον εαυτό μας με γνήσια πρόθεση θα ζηλεύουμε, για να μην καταδικαζόμαστε με τους κακούς. Επομένως, ας υπομείνουμε τα βάσανα που μας φέρνουν με την προτροπή του κακού, γνωρίζοντας ότι αυτά τα βάσανα μας φέρνουν κάθαρση από αμαρτίες και κορώνες. Ταυτόχρονα, ας καταλάβουμε και ας συνειδητοποιήσουμε ξεκάθαρα ότι λόγω της παραμέλησής μας των σωτήριων εντολών του καλού Σωτήρος Χριστού και της εγκατάλειψης της ευθύγραμμης οδού Του, 90 προδοθούμε στους εχθρούς Του, ώστε να μάθουμε από την αισθητηριακή δοκιμασία ότι αν δεν μετανοήσουμε, όχι μόνο τα σώματά μας, αλλά και οι ψυχές μας θα βυθιστούν αιώνια. Από αυτή την προσωρινή σκλαβιά θα μάθουμε για την αιχμαλωσία και τη σκλαβιά της ψυχής μας, γιατί γι' αυτό γίναμε σκλάβοι των άθεων, επειδή υποδουλώσαμε τους δαίμονες μέσω των κακών παθών. Δεν θέλαμε να έχουμε τον Κύριο ως κυβερνήτη μας μέσω της εκπλήρωσης των εντολών Του, αλλά [επιθυμούσαμε να έχουμε τον άρχοντα] του κακού αποστάτη μέσω της δημιουργίας των πράξεών του. Γι' αυτό είναι σκλαβωμένοι από τους εχθρούς. Απορρίψαμε οικειοθελώς τη ληφθείσα ελευθερία της ψυχής μας και δώσαμε τη δύναμη στον πονηρό εχθρό να μας τυραννήσει. Δείχνοντάς μας αυτό και παιδεύοντάς μας, ο Χριστός επέτρεψε στο σώμα, που αγαπήσαμε, να υποφέρει για να υποφέρει με την ψυχή. Γι' αυτό προδίδουμε στους εχθρούς μας, σαν σε άλλους δαίμονες που μας σκλαβώνουν, μας τυραννούν και μας καταπιέζουν. Αλλά ακόμα κι αν υποφέρουμε εδώ, να υπάρχει ανακούφιση για εμάς εκεί, και όχι καταδίκη για την απροθυμία μας να διορθώσουμε τον εαυτό μας κατά τη διάρκεια της ανατροφής μας! 10. Αλλά σας παρακαλώ, ας αρχίσουμε να απαλλαγούμε από την πνευματική μας σκλαβιά: ας αποσυρθούμε από την κακία μας, ας μάθουμε να κάνουμε το καλό. Ας αναζητήσουμε τον Κύριο 91: ίσως, έχοντας μαλακώσει (ἐπικαμφθείς), να μας ελευθερώσει από τη σωματική μας αιχμαλωσία και σκλαβιά και να μας κάνει άξιους της Βασιλείας Του. Γιατί ζούμε παράλογα και σαν τα βοοειδή τρέφουμε μόνο σάρκες σαν για σφαγή, ξεσπώντας από το μεθύσι, την ηδονή και την τρέλα της λαιμαργίας; Αυτές οι [χαρές] θα μας κάνουν αιώνιους; Δεν θα μας προδώσουν, αντίθετα, σύντομα στη φθορά; Θα μας προκαλέσουν τα σκουλήκια; Γι' αυτό, προσεύχομαι: ας αγρυπνούμε, για να μη μας κυριεύσει ξαφνικά η καταστροφή. Ας σκεφτούμε ότι και εμείς θα πεθάνουμε. Ας νιώσουμε ότι έχουμε και ψυχή, ότι αύριο θα πρέπει να δώσουμε μια απάντηση, ότι η καταδίκη είναι αιώνια, ότι η τιμωρία για όσους δεν έχουν προετοιμαστεί εδώ μέσα από τη μετάνοια είναι απεριόριστη. Γιατί αφιερώνουμε τον χρόνο που έχουμε λάβει εδώ για την οργάνωση της ψυχής μόνο στο να σκεφτόμαστε τη σάρκα και να ανησυχούμε για άγνωστα πράγματα; Ξυπνώντας νωρίς το πρωί, δεν θυμόμαστε τον Θεό, δεν λατρεύουμε τον Δημιουργό, δεν νοιαζόμαστε για την δύστυχη ψυχή, αλλά έχουμε κάθε είδους έγνοια για κάθε τι σαρκικό, γήινο και πρόσκαιρο. Τα βοοειδή και τα πουλιά, παίρνοντας τροφή από τον Κύριο, ευχαριστούν: δίνει την τροφή τους στα βοοειδή και στους νεοσσούς του κορακιού, καλώντας Τον 92, λέει [ο ψαλμωδός]. είμαστε σε χειρότερη κατάσταση από αυτούς και δεν θυμόμαστε τον Θεό ούτε το πρωί ούτε το βράδυ. Εμείς όμως ενεργούμε πιο παράλογα από τα σκυλιά, γιατί αυτοί, γνωρίζοντας τους ιδιοκτήτες τους, συχνά δεν λαμβάνουν τροφή από αυτούς και τους διώχνουν, αλλά δεν φεύγουν, αλλά παραμένουν στο σπίτι. Και όταν έρχονται οι ιδιοκτήτες, σπεύδουν να σε συναντήσουν, σε συνοδεύουν στη βόλτα, και το βράδυ μένουν ξύπνιοι και φρουρούν. Επομένως, όσοι δεν είναι προικισμένοι με λόγια μας ντροπιάζουν, που τιμούνται με λόγια. Διότι δεν τους δόθηκε μόνο να μείνουν βουβοί από τη φύση τους, αλλά και να μας παιδεύσουν, σεβαστούς στα λόγια. Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και ο γάιδαρος τη φάτνη του κυρίου του, ο Χριστός επαναλαμβάνει [τον προφήτη] Ησαΐα, αλλά ο Ισραήλ δεν με γνωρίζει 93, τώρα ο Χριστόφωνος και νέος λαός απορρίπτει τα λόγια Μου και δεν θέλει να ακούσει για τα δώρα Μου, δεν θέλει να με θυμηθεί και δεν σκέφτεται τι έλαβαν από μένα, για να φέρουν σε μένα, που ενσαρκώθηκα και ξαναζωντανεύω για αυτόν. αυτόν σε αυτόν που έδωσε. Δεν Μου δίνει ούτε ευχαριστώ, ούτε δόξα, ούτε τιμή. Επιπλέον, διαπράττοντας κακές πράξεις, επιτρέπει στους ειδωλολάτρες να βλασφημούν το άγιο όνομά Μου. 11. Περνά τη ζωή του πονηρά χειρότερα από τους ειδωλολάτρες. Δεν αγαπά τον πλησίον του, περιφρονεί την αγάπη των ξένων, διαπράττει θηριωδίες, δεν ελεεί τον καταπιεσμένο, αγωνίζεται για κλοπές, δεν σκέφτεται την αλήθεια. Δεν περνά τις μέρες που προορίζονται για Εμένα με ευλάβεια, επιμελής στην προσευχή, αλλά μάλλον περιφρονεί [αυτές τις μέρες]. Διότι όσοι αγιάζονται από το αίμα Μου, μολύνονται εκείνες τις ημέρες κατά τις οποίες θα πρέπει να παραμείνουν σε αγιασμό. Την καθορισμένη ημέρα του Κυρίου ή τις άλλες άγιες ημέρες κατά τις οποίες έκανα [πράξεις] για χάρη τους ή ποιος από τους αγίους Μου τελείωσε μια καλή σταδιοδρομία 94 και στέφθηκε από Εμένα, και οι άγγελοί Μου τον τίμησαν, και έγινε τέλειος μεσολαβητής γι' αυτούς 95 - [αυτή την ημέρα] αυτοί οι λεγόμενοι πιστοί σε μένα ατιμάζουν εμένα και τους δούλους Μου, δεν προσεύχονται στους δούλους Μου. ευεργέτης, ούτε αυτοί που προσεύχονται γι' αυτούς, μη θυσιάσετε σε Εμένα από όσα τους έδωσα. Δεν ταΐζουν πεινασμένους αδελφούς, δεν υποδέχονται ξένους στα σπίτια τους, δεν επισκέπτονται τους αρρώστους -γιατί πραγματικά αυτά είναι τα πράγματα των εορτών- δεν τους ενδιαφέρει η απελευθέρωση των αιχμαλώτων, δεν παρηγορούν το πένθος. Δεν καταφεύγουν στην εξομολόγηση για να λάβουν άφεση αμαρτιών που διαπράττονται κατά τη διάρκεια της εβδομάδας (τῶν τῆς ἑβδομάδος ἁ μαρτημάτων). Αυτό πρέπει να γίνει από το δικό Μου, απαλλαγμένο από την εργασία. ενώ εργάζεσαι, φέρε το όνομά Μου στην καρδιά σου. Γι' αυτόν τον σκοπό έγινα άνθρωπος σαν αυτούς, κατοίκησα σε αυτούς και ενώθηκα μαζί τους, τους ξαναδημιούργησα και τους ζωντάνευσα, και τους αγίασα με το δώρο του Αγίου Πνεύματος, ώστε να καθαριστούν και να αγιαστούν στην αλήθεια και να είναι ένα μαζί μου 96 και να δω - όπως εγώ, ο Υιός του Θεού και ο Λόγος, προσευχήθηκα - και ο Πνεύμα με τη δόξα Μου. Βασίλειο. Επομένως, πρέπει, απέχοντας από τη δουλειά, να Με θυμούνται και να κάνουν αυτό που Μου αρέσει. δουλεύοντας, πρωί, μεσημέρι και βράδυ 98 [πρέπει] να Με λατρεύετε και να Με επικαλείτε, και να Με θυμάστε πάντα στη σκέψη και μέσω της γλώσσας να προφέρετε το άγιο όνομά Μου 99 για να λάβετε ευλογίες από Εμένα τόσο στο παρόν όσο και στο μέλλον. Αλλά δεν είναι έτσι τώρα οι Δικοί Μου, γιατί όχι μόνο δεν Με θυμούνται, αλλά εξοργίζουν και πολλούς. 12. Λαμβάνοντας αυτά τα λόγια σαν να τα είπε ο Σωτήρας μας 100, ας φοβηθούμε αυτό που είπε, ότι είναι τρομερό να πέσουμε στα χέρια του ζωντανού Θεού, 101 και θα περάσουμε τη ζωή μας με καλοσύνη και αγάπη για τον Χριστό. Και όλες τις άγιες ημέρες, ιδιαίτερα τις ημέρες του Κυρίου, ας κάνουμε ό,τι είναι αρεστό στον Κύριο και ας μην Τον θυμώνουμε πλέον. Πράγματι, σε τέτοιες μέρες, πολλοί μένουν στην αμέλεια, μολύνονται στο μεθύσι, στα κρεβάτια, στην ακολασία, αλίμονο, λερώνονται με βρισιές, μομφές, καυγάδες, ταραχές και βλασφημία. Μολύνονται επίσης με πρόστυχα τραγούδια και άλλους παραλογισμούς, εξαιτίας των οποίων τους έρχεται δίκαιος θυμός από τον κοινό μας Διδάσκαλο και πολλή εγκατάλειψη, γιατί όσοι Με ταπεινώνουν, λέγεται, θα ταπεινωθούν, και όσοι Με εγκαταλείπουν θα εγκαταλειφθούν 102. Και [οι Χριστιανοί] το κάνουν αυτό χωρίς να ντρέπονται για τους αληθινούς πονηρούς. κάθε είδους ανομία, μην αρνηθείτε να κάνετε αυτό που τους είναι ακόμα οικείο, δηλαδή να εκτελέσουν, φυσικά, τις ασεβείς προσευχές τους και να δείξουν την αγάπη τους για τα χόμπι. Αλλά είναι δυνατόν να δεις ανάμεσά τους εκείνους που νοιάζονται για τη δικαιοσύνη, που διαπράττουν κάθε είδους αδικία και ληστεύουν το ikumen, που είναι η πονηριά του κακού απέναντί ​​τους, για να τους εξαπατήσει. Ωστόσο, οι πιστοί, έχοντας ενδυθεί τον Χριστό με το θείο βάπτισμα, και έχοντας δεχτεί τη συνεργάσιμη χάρη του Πνεύματος, και έχοντας ως οδηγό τις προσευχές του Θεού τον ίδιο τον Λόγο, δυστυχώς, παραμελούν τις ιερές προσευχές και τις άλλες θεϊκότατες εντολές Του - ιδιαίτερα την [εντολή] της αγάπης, χωρίς [την εκπλήρωση] κανείς δεν μπορεί να σωθεί. Και ενώ ο Κύριος λέει: αγρυπνείτε πάντα και προσεύχεστε 104 και ζητάτε και θα λάβετε 105 και ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου θα σας δώσει 106 και θα ζητήσετε και θα σας δοθεί 107 και ο θείος Παύλος λέει: προσευχηθείτε χωρίς διακοπή 108 - πολλοί από τους πιστούς δεν ξέρουν τι είναι η προσευχή. Και ενώ ο Κύριος επαινεί τους ελεήμονες και λέει: μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί θα λάβουν έλεος 109, και ο Παύλος φωνάζει: μην ξεχνάτε τη φιλόξενη αγάπη 110 - όχι μόνο δεν προσκαλούν τους φτωχούς κοντά τους με οίκτο, δεν υπηρετούν τους αδελφούς τους που περιπλανώνται και μένουν σε ξένες χώρες, αλλά σκληρά, χωρίς καταδίωξη και καταδίωξη, αποστρέφονται. με θυμό κατακρίθηκε. Και ενώ ο Κύριος ευχαριστεί όσους διψούν για δικαιοσύνη 111 και λέει μέσω του προφήτη: μισούσα και μισούσα την αδικία 112, και ο Παύλος αναφωνεί: οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού 113 - η πλειοψηφία των πιστών, αλίμονο, αγωνίζεται για την αδικία, αρπάζει ο ένας ό,τι ανήκει στον άλλον: κλέφτες. Περιφρονούν όλα τα θεϊκά λόγια και είναι χειρότερα από τα ερπυσμένα σκουλήκια, χωρίς ποτέ να αντιληφθούν τα θεία [πράγματα]. 13. Άκουσα και κάτι χειρότερο. Πολλοί Χριστιανοί, πέφτοντας σε τέτοια λάθη, δεν στρέφουν την προσοχή τους στη μετάνοια, αλλά απορρίπτουν την ομολογία. Το τελευταίο είναι εξαιρετικά τρομερό, αφού παρασύρει έναν άνθρωπο σε μια καταστροφική άβυσσο λόγω απελπισίας ή, καλύτερα, άγνοιας. Πράγματι, στην ανακάλυψη των αμαρτιών είναι η ελπίδα μας για σωτηρία, αφού κανείς μας δεν είναι αναμάρτητος, και η πεποίθηση ότι δεν θα ντρεπόμαστε όταν χιλιάδες και μυριάδες άγγελοι εμφανιστούν με φόβο ενώπιον του παντογνώστη Θεού, καθώς και με τρόμο όλοι οι άνθρωποι που ήταν από τον Αδάμ μέχρι τους τελευταίους ανθρώπους. Για χάρη αυτής της μικρής ντροπής, που βιώνουμε σήμερα μπροστά σε ένα μη αυστηρό και ευλαβικό άτομο, που έλαβε από το Πνεύμα τη δύναμη να πλέκει και να αποφασίζει, 114 με τη χάρη του Θεού θα αποφύγουμε αυτή την αφόρητη ντροπή. Γιατί είναι αδύνατο να επιτευχθεί άφεση οποιασδήποτε από όλες τις [αμαρτίες] παρά μόνο μέσω της ανακάλυψής τους. Γιατί η Εκκλησία δεν ανέλαβε να εκτελέσει αυτό το έργο τυχαία, αλλά με βάση τις οδηγίες και τα παραδείγματα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Είπε: Ομολογώ, λέει [Δαβίδ], στον Κύριο την ανομία μου, και συγχώρησες την κακία της καρδιάς μου 115. Ταπείνωσα τον εαυτό μου, και ο Κύριος με έσωσε 116· πείτε πρώτα τις ανομίες σας για να δικαιωθείτε 117? εξομολογήστε τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλον 118 . Σχετικά με αυτό, ο Νόμος ορίζει επίσης ότι όσοι αμαρτάνουν πρέπει να γίνονται δεκτοί με εξομολόγηση μέσω ιερέα και να καθαρίζονται με θυσίες σύμφωνα με τις αμαρτίες τους 119 . Και ο Δαβίδ έδωσε παράδειγμα μετανοώντας για φόνο και μοιχεία, χύνοντας δάκρυα και εξομολογώντας τον Νάθαν, και συνθέτοντας επίσης έναν μετανοητικό ψαλμό 120, καλώντας το έλεος του Θεού. Και ο Μανασσής, που δικαιώθηκε και σώθηκε με τη μετάνοια 121, έγινε στήλη μετανοίας. Και ο πρόδρομος του Σωτήρος, ο μακαριστός Βαπτιστής, επέμενε στην εξομολόγηση και μετάνοια, καλώντας όλους: μετανοείτε 122 και βαπτίζοντας όσους έρχονται σε αυτόν και εξομολογούνται τις αμαρτίες τους, όπως είναι γραμμένο 123. Πρώτα απ' όλα ο Κύριος, που το μετέφερε αυτό στους αποστόλους Του, για να μετανοήσουν, πράξεις δέχτηκε την ομολογία - πρώτα από τον Πέτρο, όταν Του είπε: φύγε από μένα, Κύριε! Επειδή είμαι αμαρτωλός άνθρωπος 125, και ο Κύριος απάντησε: μη φοβάσαι, από εδώ και πέρα θα πιάσεις τους ανθρώπους 126 και από τον Ματθαίο τον τελώνη και τον Ζακχαίο, όταν αποκάλυψαν τις κλοπές και τις ανομίες τους, και τις δέχτηκε και έφαγε μαζί τους και είπε: Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς που ξαναδέχτηκαν να ξαναδέχονται. μετάνοια 128 , και όσοι πιάστηκαν σε μοιχεία 129 . Ο κλέφτης, που ομολόγησε τις αμαρτίες του στον σταυρό 130, και ο Πέτρος, που αρνήθηκε και έχυσε δάκρυα σε μετάνοια, έγινε δεκτός και έδειξε ο πρώτος από τους μαθητές 131. επίσης ο Παύλος, ενώπιον ενός διώκτη, ο οποίος όχι μόνο κατηγορεί τον εαυτό του ενώπιον όλων για όσα έκανε πριν από το βάπτισμα, λέγοντας ότι προηγουμένως ήμουν βλάσφημος και διώκτης και παραβάτης 132, αλλά και για το τι του συνέβη μετά [το βάπτισμα], λέει ταπεινά: Ο Χριστός ήρθε να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος, 133 και δεν είμαι άξιος από την εκκλησία. 134. Τόσο μεγάλο είναι το ζήτημα της εξομολόγησης, και με τη δύναμη του Θεού δίνεται άφεση σε όσους ομολογούν μετάνοια. Για το λόγο αυτό, ο Κύριος έδωσε στους αποστόλους τη δύναμη να συγχωρούν τις αμαρτίες όχι μόνο με το λόγο, αλλά και φυσώντας (ἐνέπνευσε) 135, δείχνοντας ότι η χάρη Του τους δόθηκε με την πνοή Του (ἐμφυσήματος). Επομένως, είναι σαφές σε όλους ότι οι απόστολοι και οι διάδοχοί τους είναι όργανα της χάριτος του Χριστού και όχι μόνο σύμφωνα με την εντολή, αλλά στην πραγματικότητα έχουν τη χάρη του ίδιου του Χριστού και μπορούν να ενεργούν όπως Αυτός, έχοντας αποκτήσει τη δύναμή Του. Αυτό αντιπροσωπεύει καλύτερα την παρουσία του Πνεύματος του Θεού στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, που όχι μόνο εμφανίστηκαν, αλλά αναπαύονταν, λέγεται, μία σε καθεμία από αυτούς, και ήταν όλοι γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα 136, δηλαδή τη χάρη Του, αλλά όχι την Υπόσταση 137. Γιατί είναι αδύνατο να λάβουμε το Πνεύμα υποστατικά. και να λάβεις κάτι το πάντα παρόν μέσα από μια ανάσα που έχει αρχή. Όντας όμως η πηγή των χαρισμάτων, διαιρείται από ενέργειες: αυτό, λέγεται, παράγεται από ένα και το αυτό Πνεύμα, διαιρώντας τον καθένα ξεχωριστά όπως θέλει 138 . Καταλαβαίνετε το μυστήριο της Εκκλησίας; Δεν ενεργεί ο άνθρωπος, αλλά η χάρη του Πνεύματος. Επομένως, τελούνται οι χειροτονίες, ώστε ο χειροτονούμενος ιερέας ή επίσκοπος να λάβει τη χάρη του Πνεύματος και, με τη δύναμη του Πνεύματος, να τελεί την άφεση των αμαρτιών και [άλλα] μυστήρια. Ως αποτέλεσμα αυτού, το μυστήριο της εξομολόγησης θα πρέπει να τελείται κυρίως από τους επισκόπους και εκείνους που απονέμονται από τους επισκόπους. Γιατί όπως η χάρη δεν δίνεται σε όλους, έτσι και η άφεση δίνεται στους πρεσβύτερους, αλλά μόνο στους επισκόπους και, αν χρειαστεί, στους ιερείς με την άδεια του επισκόπου, ώστε να μην υπάρχει εμπόδιο στον λαό, όπως λένε οι ιεροί κανόνες. Αυτός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς και εμφανίστηκε στους μαθητές, θέλοντας να τους στείλει για να οικοδομήσουν τη σωτηρία ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, τους έδωσε θεία δύναμη, γιατί φύσηξε και τους είπε: λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε θα συγχωρεθούν. Σε όποιον το αφήσετε, 140 θα παραμείνουν σε αυτό το άτομο. Βλέπετε τη δύναμη αυτού του δώρου; Αυτοί [οι απόστολοι] έλαβαν τη δύναμη να δεσμεύουν και να αποφασίζουν τι κάνουν οι άνθρωποι, για να εξαγνίσουν τη φύση, για να αναδείξουν τους ανθρώπους στην πρώτη αξιοπρέπεια, δείχνοντάς τους αναμάρτητους με τη δύναμη ενός ανθρώπου που γεννήθηκε χωρίς αμαρτία, 141 που είπε επίσης στον παράλυτο: οι αμαρτίες σου συγχωρούνται 142. 14. Εφόσον είναι σαφές ότι οι επίσκοποι και οι διορισμένοι από αυτούς έχουν την [εξουσία] να δεσμεύουν και να αποφασίζουν, και είναι αδύνατο για κανέναν να λάβει άφεση [των αμαρτιών] αν δεν πλησιάσει τον πνευματικό του πατέρα ή καλύτερα τον επίσκοπο, έχοντας κάνει μετάνοια, και δεν λάβει από αυτόν άδεια για αμαρτίες, γιατί, αγαπητοί, όντας σε περιφρόνηση [της πνευματικής μετάνοιας] ζήλος άντρες; μαζί με τις γυναίκες τους, να λάβουν ένα τόσο μεγάλο και θείο δώρο; Αν συμβεί να ανακοινωθεί δημόσια ότι ένας άγγελος του Θεού εμφανίστηκε στη γη και όποιος δεχθεί άφεση από αυτόν δεν θα καταδικαστεί, τότε ίσως όλοι οι πιστοί, έχοντας εγκαταλείψει την πατρίδα τους, να μην βιαστούν να τον δουν και να λάβουν συγχώρεση από αυτόν; Έχουμε ένα τόσο μεγάλο δώρο στα χέρια μας, που βρισκόμαστε στη χώρα μας και όποτε το επιθυμούμε, παρόλα αυτά το περιφρονούμε και με πολλή αμέλεια δεν προσπαθούμε να το παραλάβουμε. Ας φοβηθούμε, μήπως καταδικαστούμε ακόμη περισσότερο, γιατί ο επίσκοπος είναι άγγελος του Θεού, όπως είναι γραμμένο 143. Ή μάλλον, έχει μεγαλύτερο βαθμό στη γη από τον άγγελο, λόγω της χάρης της ιεροσύνης. Άλλωστε είναι η εικόνα του ίδιου του Χριστού, στον οποίο ανήκει η χάρη. Στέκεται λοιπόν έτοιμος ο επίσκοπος, περιμένοντας να έρθετε, για να σας δεχτεί σε μετάνοια και να σας συμφιλιώσει με τον Θεό. Αυτό το επιθυμεί και προσεύχεται να ελευθερωθείς από τις αμαρτίες και να ενωθείς με τον Χριστό, και δίνει άφεση σε όσους εξομολογούνται. Εσύ, άνθρωπε, αποφεύγεις και τρέχεις από τη σωτηρία σου; Δεν θέλεις να απαλλαγείς από την αμαρτία; Ο επίσκοπος, προσπαθώντας να διασφαλίσει ότι η ανωτερότητα του βαθμού του δεν θα σας χρησιμεύσει ως εμπόδιο, όρισε άλλους ιερείς για την τάξη της ψυχής σας, αλλά δεν προσέρχεστε σε αυτούς, που σας καλούν. Μεγάλη είναι αυτή η συμφορά, αλλά μεγαλύτερος από όλους είναι ο φόβος της τιμωρίας γι' αυτήν! Αν τύχει να αρχίσεις [το μυστήριο της εξομολόγησης], το κάνεις ως κάτι δευτερεύον, γιατί δεν δείχνεις τις πληγές σου στον θεραπευτή, δεν ανοίγεις καν βαθιές εσωτερικές πληγές, δεν αναφέρεις ότι έχεις αμαρτίες, αλλά είτε δεν τις ομολογείς καθόλου, είτε μιλάς με υπαινιγμούς, θέλοντας να τις κρύψεις. Σε ορισμένες περιπτώσεις, κάνετε τους άλλους, όχι τον εαυτό σας, την αιτία των αμαρτιών. σε άλλους όταν λες ότι αμάρτησες, ταυτόχρονα δικαιολογείσαι εφευρίσκοντας έναν λόγο. Αλλά για εμάς, αδέρφια, κανείς δεν είναι η αιτία της αμαρτίας, αν εμείς οι ίδιοι δεν το επιθυμούσαμε, επομένως είναι καλύτερα να κατηγορούμε τον εαυτό μας. Ομολογήστε στους πεσόντες κανέναν άλλον, παρά μόνο τον εαυτό σας, και πείτε ότι μόνο εσείς είστε ο δημιουργός των αμαρτιών σας. Διότι με αυτόν τον τρόπο, μέσω της ταπεινοφροσύνης, θα λάβετε έλεος από τον Θεό και θα αποκτήσετε τέλεια άφεση. Πες, λέει ο προφήτης, πρώτα απ' όλα τις ανομίες σου για να δικαιωθείς 144 και είπε: Ομολογώ στον Κύριο την ανομία μου, και συγχώρησες την κακία της καρδιάς μου 145. Και ο αδελφός του Κυρίου λέει: Ομολογήστε τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλον και προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον, ώστε να θεραπευθείτε και οι δύο από τον ιερέα. ομολογούν αμαρτίες και αυτοί, οι άνθρωποι που τελούν [τα μυστήρια], υπόκεινται σε αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες. Γιατί πόσα πράγματα μας έρχονται σχεδόν κάθε ώρα και πέρα ​​από την επιθυμία μας! Και ακόμη κι αν κάποιος δεν διαπράττει αμαρτίες συνειδητά - πράγμα αδύνατο, γιατί όλοι είμαστε άνθρωποι και πέφτουμε σε αμαρτίες που διαπράττονται συνειδητά - τότε κανείς δεν μπορεί να αποφύγει αμαρτίες που διαπράττονται από άγνοια, λήθη και αμέλεια. Επομένως, όλοι μαζί: ιερείς και λαϊκοί, μοναχοί, γυναίκες και παιδιά (σύζυγοι και για λογαριασμό των παιδιών τους) - ομολογούμε τις αμαρτίες μας και προσεγγίζουμε με επιμέλεια αυτούς που έχουν τη δύναμη να τις λύσουν, γιατί, όπως είπε ο αγαπημένος και αγνός απόστολος: Αν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατάμε τον εαυτό μας. Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, τότε Εκείνος, όντας πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας 147. 15. Γι’ αυτό, σας παρακαλώ, ας μετανοήσουμε! Κάνω έκκληση σε εμάς με τη φωνή του Προδρόμου και Βαπτιστή του Σωτήρα μας και Θεού Ιησού Χριστού: μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησίασε, 148 και ας αγωνιστούμε προς αυτήν. Πρώτα απ' όλα, ας προσπαθήσουμε να μην αμαρτήσουμε, αλλά αν πέσουμε, θα σπεύσουμε να εξομολογηθούμε με κάθε βιασύνη, γιατί δεν υπάρχει άλλος τρόπος να βρούμε άφεση και να ελευθερωθούμε από την τιμωρία που είναι το αιώνιο μαρτύριο. Όταν ερχόμαστε να εξομολογηθούμε, ας το κάνουμε με τρυφερότητα και εγκάρδια μετάνοια, γιατί δεν ομολογούμε στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό. Και θα τα πούμε όλα, χωρίς να κρύβουμε τίποτα, εξομολογούμενοι στον Θεό μέσω του λήπτη ιερού συζύγου, με τη σειρά μας, όχι μόνο πράξεις, αλλά και λόγια και πνευματικούς λογισμούς. Χειρότερα από τις πράξεις είναι τέτοιες κινήσεις του νου όπως ο φθόνος, το μίσος, η μνησικακία, οι κακές σκέψεις και πολλές άλλες τρομερές [αμαρτίες]. Τα λεκτικά αμαρτήματα είναι επίσης ανυπολόγιστα: ψέματα και όρκοι, απόρριψη του Θεού, άσεμνη γλώσσα, κακοποίηση, χλευασμός, βλασφημία, συκοφαντία, ψευδομαρτυρία, προδοσία και πολλά άλλα κακά. Μεταξύ των πράξεων δεν είναι μόνο ο φόνος, η πορνεία και η μοιχεία, ο φθόνος, η κακή πλεονεξία και [άλλες] μεγαλύτερες αμαρτίες, αλλά και η μέθη, που περιλαμβάνει την πορνεία 149, την κλοπή και την αναλήθεια, την αγάπη για το χρήμα, που είναι ειδωλολατρία, 150 τοκογλυφία, δωροδοκία, βοήθεια σε κακή πράξη. Η παραμέληση του καλού είναι επίσης αμαρτία, γιατί με το να μην κάνουμε ελεημοσύνη όποτε είναι δυνατόν, να μην δείχνουμε φιλόξενη αγάπη, να μην προσευχόμαστε, να μην έρχονται σε ιερά μοναστήρια, να μην κρατάμε ιερές ημέρες αφιερωμένες στον Θεό και τους αγίους Του, αμαρτάνουμε πολύ και θυμώνουμε τον Θεό που μας δημιούργησε. Πρέπει λοιπόν να τα ανοίξουμε όλα αυτά με ταπείνωση και δάκρυα ενώπιον Του, του Καλού και Ανθρωπίνου, και από καρδιάς να ζητήσουμε άφεση όλων των αμαρτιών, γιατί έτσι θα βρούμε τέλεια συγχώρεση. 16. Σας παρακαλώ, αγαπητοί, με την αγάπη του Ιησού Χριστού, να κάνει ο καθένας σας το έργο του με φόβο Θεού 151 με επιμέλεια. Και ας κατανοήσει αυτός που τιμάται με τη χάρη της ιεροσύνης ή του μεγάλου επισκόπου ότι έχει λάβει ένα τόσο μεγάλο έργο αγάπης και φροντίδας του Θεού για τον άνθρωπο. Διότι λέγεται: Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή 152. Έτσι, ο επίσκοπος και ο ιερέας τιμούνται να κάνουν το έργο της αιώνιας ζωής και την αγάπη του Θεού, όπως λέγεται 153, για τη σωτηρία των ανθρώπων. Και ο Κύριος το έδειξε αυτό γυρίζοντας στον Πέτρο: Σίμωνα τον Ιωνά! Με αγαπάς; - και όταν απάντησε: ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ, του ανέθεσε αμέσως αυτό το καθήκον και είπε: τάισε τα πρόβατά μου, 154 δείχνοντας έτσι τι μεγάλη αγάπη έχει ο Κύριος για εμάς και πόσο πολύ νοιάζεται για εμάς. Γι' αυτό, για χάρη μας, ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος και ταπεινώθηκε για εμάς σε σημείο που σταυρώθηκε κατά τη σάρκα και πέθανε, αναστώντας μας μαζί Του. Επομένως, ο Πέτρος, αφού αγάπησε απεριόριστα τον Χριστό, αγάπησε και εμάς, και μιμούμενος τον Χριστό στο κήρυγμα για να πιστέψουμε στον Χριστό, άντεξε πολύ και τελικά, τελειώνοντας τη ζωή του στον σταυρό, έγινε το θεμέλιο της Εκκλησίας. Με τον ίδιο τρόπο, ο Παύλος και όλη η ομάδα των αποστόλων και των ιερέων, οι διάδοχοί τους, των οποίων εμείς οι ανάξιοι, που με τη χάρη του Θεού γίναμε διάδοχοι των αποστόλων, ιδιαίτερα οι επίσκοποι, πρέπει να κάνουμε προσεκτικά το έργο του Κυρίου, για να μην χαθούμε και να αγωνιζόμαστε για τους αδελφούς μας στη διδασκαλία και στην προσευχή με ευλάβεια και πάθηση. πεθαίνοντας, δίνοντας παράδειγμα για το ποίμνιο όπως είναι γραμμένο, ώστε όταν εμφανιστεί ο Αρχιβοσκός, να λάβουμε ένα στεφάνι δόξης που δεν ξεθωριάζει 155, όπως λέει ο Πέτρος. Διότι δεν καλούμαστε για πολυτέλεια και ευχαρίστηση, καταλαμβάνοντας πρώτες θέσεις (πρωτοκαθεδρίας) 156 και τιμές, πολύχρωμα άμφια και συλλέγοντας χρήματα -όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά των ηγεμόνων αυτής της ηλικίας 157- αλλά για τη φτώχεια του Χριστού 158 και την ταπεινοφροσύνη, για ευλάβεια, προσεκτική φροντίδα και καθοδήγηση των αδελφών του Χριστού στην πίστη των ψυχών. θεραπεία των πτωχών, για την ανάπτυξη της ευσέβειας και την ευημερία της Εκκλησίας του Χριστού. Λοιπόν, ας κατανοήσει ο καθένας το έργο μας, και ας εξαγνιστεί όσο μπορεί και ας διαχειρίζεται ιερά τα άγια [υποθέσεις], παλεύοντας μέχρι θανάτου για όλους τους εκκλησιαστικούς νόμους. Ας αγωνίζεται να είναι ο πιο ευλαβής από όλους όσους κυβερνά, γιατί είναι πατέρας τους, και δεν λείπει για πολύ, γιατί είναι παράδειγμα γι' αυτούς και ως αγιασμένος σε σύγκριση με τους υπόλοιπους με χειροτονία, και ως αφιερωμένος στον Θεό, και ως δάσκαλος ευσέβειας στους υπόλοιπους αδελφούς. Ας προσέξουμε όσα ειπώθηκαν, ότι σε όποιον δίνονται πολλά, θα απαιτηθούν πολλά, και σε όποιον εμπιστεύονται πολλά, από αυτόν θα απαιτηθούν περισσότερα 159 . Αφήστε όλους τους κληρικούς να κάνουν άγια ζωή: όπως πρέπει να καθαρίζετε τον ιερό ναό και να στολίζετε το φοβερό θυσιαστήριο, να διατηρείτε ιερά σκεύη και όλη την ομορφιά με ευλάβεια και να δίνετε τιμή στον Θεό, έτσι πρέπει να στολίζετε τα σώματά σας μαζί με τις ψυχές σας με πράξεις ευλάβειας και αγνότητας, γιατί ο ιερέας είναι στον υψηλότερο βαθμό ο ναός του Θεού και ο ιερός έρχεται σε ανάπαυση και ιερό σκεύος. πιστός. Στην ανάγνωση της Αγίας Γραφής να είστε επιμελείς όσο το δυνατόν περισσότερο, ώστε, λαμβάνοντας τη θεία γνώση, να τη μεταδώσετε στους άλλους μέσω της διδασκαλίας. Εξηγήστε το Ευαγγέλιο στους πιστούς όσο πιο απλά γίνεται, διδάξτε μέσα από τη ζωή και τις μαρτυρίες των αγίων. Μην υποκύπτετε υπερβολικά στις ενοχές, μην πηγαίνετε σε ταβέρνα, μην ανακατεύεστε στις κρατικές υποθέσεις, γιατί όλα αυτά φέρνουν μεγάλο κακό και ατιμάζουν εντελώς την αξιοπρέπεια της ιεροσύνης. Να ξέρετε ότι οι αποφάσεις της θείας Οικουμενικής και των άλλων ιερών Συνόδων που ελήφθησαν εναντίον εκείνων που διαπράττουν τέτοια πράγματα είναι τρομερές και γι' αυτό απαιτούν προσοχή. Ας γίνουμε πρότυπα για τους πιστούς στις καλές πράξεις, διατηρώντας τα σκεύη μας ιερά 160 για να γίνουμε, στο μέτρο του δυνατού, άξιοι των θυσιαστηρίων του Χριστού, και καλοί και φροντισμένοι οικονόμοι των πιστών. Εσείς, ο λαός του Κυρίου, σέβεστε τους ιερείς σας και τους τιμάτε με κάθε τιμή, γιατί μέσω των επισκόπων και των ιερέων λάβατε το βάπτισμα και την πίστη, την κοινωνία με τον Χριστό και την άφεση των αμαρτιών και στο μέλλον ελπίζετε να λάβετε τη σωτηρία. Μην τους δοκιμάζεις και μην τους περιφρονείς για κανένα λόγο, γιατί έχουν κριτή τον μεγάλο ανακριτή (ἐταστήν) Χριστό, που κρίνει τις σκέψεις και τις σκέψεις της καρδιάς 161. Ακολούθησέ τους σε καλές πράξεις και κάνε το καλό. 17. Γι' αυτό, πατέρες τέκνων που είστε ανάμεσά σας, ζήστε με ευλάβεια και αγνότητα, και μεγαλώστε τα παιδιά σας με διδασκαλία και οικοδόμηση του Κυρίου, και τροφοδοτήστε τα με κάθε αρετή, και σπεύσατε να πλουτίσετε, όχι σε χρήματα και περιουσία, αλλά με την πίστη του Χριστού, την ευλάβεια και όλες τις άλλες ευλογίες, των οποίων πατέρας και φύλακας είναι ο Θεός. Παιδιά, υπακούτε στους γονείς σας 162 ως Θεό, γιατί αυτοί, μετά τον Θεό, είναι οι ένοχοι της ύπαρξής σας, αφού σας γέννησαν, σας μεγάλωσαν, σας τάισαν και σας έδωσαν ό,τι είχαν. Γι' αυτό, γιε ή κόρη, μην περιφρονείς τον πατέρα σου όταν είναι καταπιεσμένος, αδύναμος ή καταπιεσμένος από κάτι, για να μην σε εγκαταλείψει ο αθάνατος Πατήρ. Τίμα τον πατέρα σου όσο ζει, φρόντισέ τον. Όταν πεθάνει, θάψτε τον αξιοπρεπώς. να είσαι επιμελής [στην προσευχή] για την ψυχή του. Κάντε το ίδιο και για τις μητέρες. Και πιστέψτε ότι θα είστε ευλογημένοι από τον Θεό και δεν θα χάσετε κανένα από τα οφέλη. Άντρες, μην επιβαρύνετε τις γυναίκες σας: μην μαλώνετε, μην εκνευρίζετε, μην καταπιέζετε σε ό,τι είναι απαραίτητο, αλλά να τις αντιμετωπίζετε ως μέλη του δικού σας [σώματος] 163 . Ας είναι ο καθένας μόνο με τη δική του και μοναδική σύζυγο - αυτή που έλαβε από την Εκκλησία σύμφωνα με το νόμο. Διότι είναι μία - μία σάρκα 164 μαζί του, και δεν υπάρχει άλλη. Επομένως, ο σύζυγος δεν έχει το δικαίωμα να φύγει για άλλον, όπως και η σύζυγος δεν έχει το δικαίωμα να φύγει για άλλον. Γι' αυτό κανείς δεν πρέπει να μπαίνει στη [σύζυγο] κάποιου άλλου, γιατί εξαπατώντας τη γυναίκα του, κάνει κακό στον εαυτό του. Τέτοιος είναι ο μοιχός, ο άνομος και ο απατεώνας, ο πιο ακάθαρτος από όλους και απομακρυσμένος από τον άγιο Θεό, αφού καταπατά τους θείους νόμους Του, απορρίπτει την ευλογία και την ενότητα που του έδωσε η Εκκλησία μέσω των ιερέων. Αποκαλώντας τον εαυτό του χριστιανό, ζει σαν ειδωλολάτρης, άνομος και παράλογος. Αυτό ισχύει και για μια σύζυγο που έχει εγκαταλείψει τον άντρα της. Διότι αφήνει τα μέλη της και αφήνει τον Χριστό που τα ένωσε, γινόμενος άνομος και μοιχός. Γι' αυτό, σύζυγοι, να κυβερνάτε με ειρήνη και να αγαπάτε τις γυναίκες σας, που είναι πιο αδύναμες στη φύση, όπως λέει ο Παύλος, 165 για να τις έχετε βοηθούς ομόφωνα, όπως είναι γραμμένο, 166 και συνεργάτες όχι μόνο στα σωματικά, αλλά και στα πνευματικά, στην ειρήνη και τη χάρη του Χριστού. Εσείς, γυναίκες, πρέπει να δείξετε στους συζύγους σας κάθε υπακοή και σεβασμό, να διατηρήσετε αγνή και γνήσια αγάπη, να έχετε το ίδιο μυαλό στις καλές [πράξεις], αλλά όχι στο κακό - επομένως, να τους υπηρετείτε σωματικά και να είστε συνετοί στην ψυχή. Καθώς φροντίζετε τα σπίτια σας, να είστε επιμελείς στο να τακτοποιείτε τη ζωή σας με δικαιοσύνη. Ανατρέφετε τα παιδιά σας σύμφωνα με τον Κύριο - με πίστη και ευλάβεια, χωρίς να τα βεβηλώνετε με μάντιες και μάγια, γιατί όλα αυτά είναι επινοήσεις των Ελλήνων και αρχαίες επινοήσεις του κακού, που ο Χριστός κατέστρεψε. Εσείς όμως, αν θέλετε τα παιδιά σας να προστατεύονται και να σωθούν, υπογράψτε τα με το σταυρό, φέρτε τα σε ιερούς ναούς και αφιερώστε τα μέσα από ιερά (ἁ γιάσμασιν ἁ γιάζετε) και προστατέψτε τα με τη βοήθεια της φυλακτρίας ( φυλακτηρίοις): ύψωσε ψωμί στο όνομα της Παναγίας 167, η εικόνα του σταυρού 167. κάθε εχθρός φεύγει. Φέρνετε [παιδιά] ιδιαίτερα συχνά για χάρη της κοινωνίας με τα μυστήρια του Χριστού, για να αγιάζονται και να προστατεύονται ψυχή και σώμα. 18. Όλοι μαζί, ευσεβείς άνδρες και γυναίκες, συνεχίζουμε να ασκούμε δικαιοσύνη, αγνότητα και ειρήνη μεταξύ μας, που μας άφησε ο Χριστός, 169 και αγαπώντας ο ένας τον άλλον εν Πνεύματι, όπως μας πρόσταξε. 170 Ας τηρούμε την εντολή Του – αγαπάμε, και έτσι Τον αγαπάμε και τον τιμούμε, αφού μας αγάπησε πρώτος. Ας τηρούμε τις άγιες και άγιες ημέρες Του και ας Του φέρουμε τους πρώτους καρπούς όλων όσων λάβαμε από Αυτόν—από τα προϊόντα [της γης], από το κρασί, από τους καρπούς και από τα υπόλοιπα. Και τίποτα από αυτά δεν θα φέρουμε στο σπίτι και θα φάμε χωρίς ιερατική ευλογία. Διότι με αυτόν τον τρόπο αυτοί οι [καρποί] θα πολλαπλασιαστούν και θα είναι για την υγεία και τη σωτηρία της ψυχής και του σώματός μας, και οι κόποι του καθενός μας θα είναι άξιοι επίσκεψης από τον Θεό. Πρώτα απ' όλα, ας προσφέρουν όλοι τις Κυριακές και τις αργίες τις καθιερωμένες ιερές θυσίες για τις ψυχές σας και [τις ψυχές] των παιδιών σας μέσω αναίμακτων ιερών τελετών στον Θεό. Επιπλέον, αν είναι δυνατόν, μνημονεύστε τους αγίους προσφέροντάς τους με ευλάβεια [δώρα] από όσα λάβατε από τον Θεό, ώστε, έχοντας αποκτήσει τους αγίους φίλους σας, να τους βρείτε μεσίτες τόσο στο παρόν όσο και στο μέλλον [ηλικία]. Οι φίλοι του Θεού, μεσολαβητές μας, θα μας βοηθήσουν πολύ, γιατί αντιλαμβάνονται με ευλογημένη ψυχή τις εκκλήσεις μας προς αυτούς και ανταποκρίνονται γρήγορα. Τέλος, να θυμάσαι συνεχώς την κατάλληλη στιγμή τους ευσεβείς γονείς σου -γιατί τους χρωστάς μετά τον Θεό, όπως ήδη είπα- και θα τους βοηθήσει, και κυρίως θα ωφελήσει εσένα, που κάνεις το καθήκον σου και δείχνεις αγάπη. 19. Δώσε 171 σε όποιον σε ζητάει, αν έχεις κάτι, γιατί αυτό δίδαξε ο Ίδιος ο Κύριος, ο Προμηθευτής των πάντων, ώστε, αφού ζητήσεις, να λάβεις ακόμη περισσότερα από Αυτόν. Άλλωστε, είναι προφανές σε όλους ότι όσοι δίνουν λαμβάνουν περισσότερα από όσα δίνουν στον εαυτό τους. Μην ξεχνάς λοιπόν εντελώς την ελεημοσύνη και την αγάπη για τους φιλόξενους ανθρώπους, 172 όπως προτρέπει και ο Παύλος, γιατί όσοι το κάνουν αυτό με χαρά και ζήλο γίνονται σαν τον Θεό, αφού ο Κύριος είναι ελεήμων και γενναιόδωρος, 173 και λόγω του ελέους, ο Λόγος του Θεού έγινε άνθρωπος για χάρη μας. Λοιπόν, αγαπητοί, ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, για να είμαστε κι εμείς άξιοι αγάπης. Ας μοιράσουμε από ό,τι έχουμε, για να λάβουμε [σε αντάλλαγμα] όχι μόνο επίγεια [αγαθά], αλλά και ουράνια, και για να αυξηθούν ακόμη περισσότερο αυτά που [ήδη] έχουμε. Ας φροντίσουμε τη δικαιοσύνη, για να λάβουμε ανταμοιβή από τον δίκαιο Κριτή 174 και να ωφεληθούμε από αυτά που έχουμε εδώ. Από την άλλη, ας μην πράττουμε άδικα προς τον άλλον από έλεος ή γενναιοδωρία: καλύτερα να μην δείξουμε έλεος παρά να το δείχνουμε και ταυτόχρονα να διαπράττουμε αδικία. Είναι προτιμότερο να μην προσφέρεις θυσία στον Θεό παρά να προσφέρεις από τα λάφυρα. Μην είστε άπληστοι, είτε για χάρη των παιδιών σας είτε για χάρη του εαυτού σας, αλλιώς θα καταστρέψετε ό,τι έχετε μαζέψει και θα αφήσετε τα παιδιά σας στη φτώχεια. Είναι καλύτερα να προτιμάς να είσαι ένας φτωχός δίκαιος παρά ένας πλούσιος άδικος. Διότι, όπως γνωρίζουμε, ο πλούτος παρέδωσε τον άνθρωπο στη φωτιά και την κόλαση, αλλά η φτώχεια έμεινε με υπομονή στους κόλπους του Αβραάμ 175 . 20. Και είθε ο ανθρωπόφιλος Δάσκαλος, λόγω ευσεβούς πίστης σ' Αυτόν και καλών πράξεων, να δώσει σε όλους μας την ευκαιρία να επιτύχουμε καλό τέλος, και να ανταμειφθούμε και με το λαμπερό στήθος του ελέους του Χριστού. Εδώ θα λάβουμε συγχώρεση μέσω μετάνοιας και εξομολόγησης και, έχοντας λάβει άφεση [των αμαρτιών], καθαριστεί, θα ενωθούμε με τον Χριστό μέσω των μυστηρίων του [Σώματος και Αίματος] Του - γιατί αυτός είναι ο πρώτος καρπός της αιώνιας ζωής. Και έτσι, με καλή ελπίδα στον κόσμο, έχοντας αφήσει το σώμα, θα είμαστε άξιοι με τόλμη να σταθούμε μπροστά στον Θεό μας Χριστό και να επιτύχουμε τη ζωή, τη δόξα, τη βασιλεία και την απεριόριστη χάρη Του, μαζί με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων Του. Διότι Του είναι η λαμπρότητα, η τιμή και η δύναμη, και εμείς, οι δούλοι Του, Τον προσκυνάμε με τον απαρχή Πατέρα Του και το ζωογόνο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. (1416/1417–1429) Ἔ ργα Θεολογικά Ἔ κδ. D. Balfour. Θεσσαλονίκη, 1998. Σ. 84–108. (Ἀνάλεκτα Βλατάδων; 34). Τετ: 1 Pet. 1:23. – Εκδ. Πρβλ.: 1 Τιμ. 1:2; 2 Τιμ. 1:2; 2 Ιω. 3:1. – Εκδ. Τετ: Μέσα. 1:3; Creed, 2ο μέλος. – Εκδ. Ιωάννης 20: 19, 21; ΕΝΤΑΞΕΙ. 24:36. Τετ: Μέσα. 1:8; 1 Ιωάννη 2:8. – Εκδ. Τετ: Μέσα. 15:13; 1 Ιωάννη 3:16. – Εκδ. Πρβλ.: 1 Τιμ. 1:12; 2 Τιμ. 1:2. – Εκδ. Τετ: Avv. 1:5; Πράξεις 13:41. Ψ. 52:3–4; πρβλ.: Ρώμη. 3:11–12. Τετ: Μέσα. 10:11. 17. – Εκδ. Τετ: Ρώμη. 13:13. – Εκδ. Ο Άγιος Συμεών λέει ότι ο εκκλησιαστικός νόμος παραβιάζεται όχι μόνο από εκείνους που συνάπτουν τέταρτο ή πέμπτο γάμο, αλλά και από εκείνους που συνάπτουν τρίτο γάμο «σε μεγάλη ηλικία». Σύμφωνα με τον «Τόμο της Ενότητας» (920), η τριγαμία δεν επιτρέπεται μετά την ηλικία των 40 ετών και παρουσία παιδιών (βλ.: Ράλλης Γ . Α ., Ποτλής Μ . Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων . Ἀθῆναι, 1855. Τ . Σ . – Περ. Τετ: 1 Κορ. 6:15; Εφ. 5:30. – Εκδ. Τετ: Γαλ. 5:20, 21 . – Εκδ. Τετ: 1 Κορ. 5:11. – Εκδ. Τετ: Ψ. 21:2; Είναι. 1:4; Κύριε. 41, κλπ. – Εκδ. Άγιος Αυτοκράτορας Θεοδόσιος Α΄ ο Μέγας (Φλάβιος Θεοδόσιος) (346–395). – Περ. ᾿ Ελεσβαάν (᾿ Ελεσβάς) - εξελληνισμένη εκδοχή, μαζί με τους ᾿ Ελεσβ ό ας (John Malala), ῾ Ελλησθεαῖος (Procopius of Caesarea), ᾿ Ελεσβαάν και ᾿ Ελλατζβάας ᾿ Ελλατζοβάκο (Condos) Ανήκε στον ηγεμόνα του βασιλείου των Aksumite Kaleb (VI αι.), ένας συμμετέχων στους πολέμους Himyaro-Αιθιοπίας. στη σλαβική παράδοση - Elezvoy, μνήμη 24 Οκτωβρίου. Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε: Frantsuzov S. A. Elezvoy // PE. 2008. Τ. 18. σ. 288–290. – Περ. Άγιος Frumentius (IV αιώνας) - ο πρώτος επίσκοπος του Βασιλείου του Aksum (Αιθιοπία). – Περ. Αγία ισάξια των Αποστόλων Νίνα, διαφωτιστής της Γεωργίας (IV αι.). – Περ. Άγιος Γρηγόριος ο Φωτιστής (239–325/6) – ιδρυτής και πρώτος προκαθήμενος της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας. – Περ. Αυτό αναφέρεται στο μαρτύριο της Hripsimia (Hripsime), της Gaiania (Gayane) και 35 αγίων παρθένων που σκότωσε ο Αρμένιος βασιλιάς Trdat (Tiridat). – Περ. Τετ: Κολ. 2:14–15. – Εκδ. Πρβλ.: Παροιμίες. 13:19; Ιώβ 21:16; Ιούδας 15:2. – Εκδ. Τετ: 1 Κορ. 15:31. – Εκδ. Νυμφεύομαι. συλλογισμός του Αιδ. Συμεών του Νέου Θεολόγου: «[Ο διάβολος] λέγεται Πρίγκηπας της Ειρήνης όχι ως άρχοντας και άρχοντας του κόσμου - μακριά με τέτοια βλασφημία! 129. Σελ. 370, 372 (Κήρυγμα 82 στη ρωσική μετάφραση του Αγίου Θεοφάνου του Εγκλητού)). – Περ. Creed, 6ο μέλος. – Εκδ. In LXX – παρῆλθον. – Περ. «Συχνά δουλεύεις και βασανίζεσαι για τους εχθρούς σου· Συχνά μετά τον θάνατό σου, η περιουσία σου περνά σε εκείνους που σε προσέβαλαν και επιβουλεύτηκαν χιλιάδες δολοπλοκίες, και τώρα κληρονόμησες μερικές αμαρτίες και απολαύσεις άλλων! (John Chrysostom, St. On statues. Second talk. Χρυσόστομος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, 1898, 2005. Βιβλίο 1. Σελ. 33). Τετ: 2 Pet. 2:15; Πράξεις 13:10 ; Matt. 3 παρ. – Εκδ. Τετ: Γαλ. 3:19–20; 1 Τιμ. 2:5. – Εκδ. ΟΚ. 1 (και πολλές φορές στο OT, π.χ. Λευ. 22:2· Ιεζ. 20:39). – Εκδ. Η καλλιτεχνική διάταξη του λόγου του συγγραφέα σαν για λογαριασμό του Θεού (σε μίμηση των αρχαίων προφητών) απαντάται συχνά στη χριστιανική λογοτεχνία. Βλέπε, για παράδειγμα, «Επί του Πάσχα» του αγίου Μελίτου των Σάρδεων, § 101 επ. – Εκδ. Τετ: Ματ. 10:32–33; ΟΚ. 12:8–9; 1 Σαμ. 15:23–26; 2 Παρ. 12:5. Αυτό σημαίνει τους Τούρκους. – Περ. Τετ: Λεβ. 6:7; Αριθμός 5:5–10. Βλέπε: 2 Χρον. 33:13. – Εκδ. Matt. 9:13 ; Mk. 2:17; ΟΚ. 5:32. ΟΚ. 7:47–50; πρβλ.: Ματθ. 21:31–32. – Εκδ. Matt. 26:70. 75 ζεύγη? Σε. 21σλ. – Εκδ. Εδώ και περαιτέρω ο άγιος Συμεών εκθέτει τη θεολογία του αγίου Γρηγορίου Παλαμά. – Περ. Βλέπε, για παράδειγμα, τους κανόνες 6, 7 και 52 του Συμβουλίου της Καρχηδόνας. – Περ. ΟΚ. 5:20 ; Matt. 9:2; Mk. 2:5. Matt. 3:2; 4:17 ; Mk. 1:15. Πρβλ.: Εφ. 6 (οι δύο πρώτες λέξεις στο πρωτότυπο ελληνικό είναι διαφορετικές). – Εκδ. Ζωή 2:24 ; Matt. 19 παρ.; Εφ. 5:31. – Εκδ. Θα πρέπει να είναι: Peter; Τετ: 1 Pet. 3:7. Αυτό αναφέρεται στη Θεομητορική πρόσφορα ή στο τριμερές σωματίδιο που αφαιρέθηκε από αυτό προς τιμήν της Αγίας Τριάδας, που ανατράφηκε στην ιεροτελεστία της Παναγίας. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του αγίου Συμεών, στις αρχές του 15ου αιώνα, η προσφορά της Παναγίας γινόταν όχι μόνο παραδοσιακά στο τέλος του μοναστηριακού γεύματος μετά τη Θεία Λειτουργία, αλλά και κατά τη διάρκεια της ίδιας της λειτουργίας μετά το επιφώνημα «Υπεραγία, Παναγία, Παναγία, Δόξα η Παναγία Θεοτόκος και η Παναγία της Θεοτόκου στο τέλος της Παναγίας». κανόνας, καθώς και «σε κάθε άλλη στιγμή που κάποιος έχει ανάγκη να μας βοηθήσει» (Συμ. Θεσσαλ. 357, 359 // PG 155. Συνταγματάρχης Η προσφορά της παναγίας στο Μάτιν καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Άγιο Συμεών στις καθεδρικές εκκλησίες της Μητρόπολης Θεσσαλονίκης. M. Skaballanovich 3. K., 2003. 50–71. The Elevation of the Panaghia. Ο Εγκόλπιος είναι ένα αγγείο που φοριέται στο στήθος με τη μορφή σταυρού ή μετάλλιου με κλειστό προσκυνητάρι. – Περ. Σε. 13:34; 15:12, 17 . – Εκδ.