Eine warnende Botschaft über den Weg der Erlösung, gesandt an die heiligen Kirchen Gottes in der gesamten Diözese

„Ein Brief der Warnung über den Weg der Erlösung, gesandt an die heiligen Kirchen Gottes in der gesamten Diözese“ (20 Kapitel) ist an den Klerus und die Laien der Metropole Thessalonich gerichtet. Der heilige Simeon von Thessaloniki versucht, die spirituelle Bedeutung der türkischen Eroberung von Byzanz zu erklären. Er sieht die Ursache der Katastrophen in der Schwächung des Glaubens und der Frömmigkeit der Christen, in ihrer Distanz zu Gott und ihrer Ähnlichkeit mit Heiden. Der Autor prangert häufige Sünden an: Exzesse, Ehebruch, Männlichkeit, Trunkenheit, Polygamie, Hass, Neid, Verleumdung, Habgier, Raub, Gier, Gleichgültigkeit, Ausschweifung und mangelnde Reue. Mit Schmerz stellt er fest, dass viele, die sich Christen nennen, die Gebote Christi, insbesondere das Gebot der Liebe, vernachlässigen und sich nicht um die Erlösung der Seele kümmern, indem sie sich fleischlichen Freuden und vorübergehenden Segnungen hingeben. Der heilige Simeon ruft Christen zur Beharrlichkeit im Glauben, zur Erfüllung der Gebote, zur bewussten Teilnahme am Gottesdienst, zur Buße und zur Beichte auf und warnt auch vor der Versuchung, aus Gründen des unmittelbaren Gewinns zum Islam zu konvertieren. In der Botschaft von St. Simeon weist auf die spirituelle Bedeutung der türkischen Eroberung von Byzanz hin, die größtenteils mit der Schwächung des Glaubens und der Frömmigkeit unter Christen verbunden ist. Der Heilige ruft Geistliche und Laien dazu auf, im Einklang mit den Kanonen der Kirche zu leben, ermutigt die Kirchenleute zur bewussten Teilnahme an Gottesdiensten und ermahnt sie, häufiger auf das Sakrament der Buße zurückzugreifen, über das er ausführlich spricht. Es ist erwähnenswert, dass Thessaloniki 1430, ein Jahr nach dem Tod des Heiligen, von den Türken erobert wird. Die Übersetzung aus dem Altgriechischen erfolgte nach der kritischen Ausgabe von D. Balfour 1. Die Nachricht wird erstmals ins Russische übersetzt. Die Übersetzung von M. V. Nikiforov wurde von M. M. Bernatsky herausgegeben. Versteckte Zitate und Anspielungen auf die Heilige Schrift, die von A. G. Dunaev aufgestellt und in der Ausgabe von D. Balfour nicht erwähnt wurden, sind in den Fußnoten mit „Ed.“ gekennzeichnet. Notizen von M. M. Bernatsky sind mit der Abkürzung „Trans.“ gekennzeichnet. 1. Simeon, der geringste Diener Jesu Christi, durch Seine Gnade und Barmherzigkeit, Erzbischof von Thessaloniki, an die heiligen Kirchen in ganz Thessalien, an die gottliebsten Bischöfe, Presbyter, Diakone, an alle Geistlichen und Ordensleute sowie an die ganze Fülle Christi aus jedem Stand und jeder Generation, geliebte Brüder und Kinder in Christus, geheiligt in sich selbst, dem lebendigen Wort Gottes und des Vaters, durch ihn wiedergeboren zur Annahme durch die Gnade Gottes und Kraft des Heiligen Geistes: Gnade, Friede und Barmherzigkeit sei euch erfüllt vom allmächtigen Vater und von Seinem einziggezeugten Wort, Jesus Christus, der durch Güte für uns Fleisch geworden ist, und vom lebensspendenden Geist – vom einen Prinzip, der Kraft und Macht in der trinitarischen Gottheit. 2. Gott und der Vater selbst wissen, sowohl das lebendige als auch das eine Wort, durch das alles entstanden ist, 4 und den lebensspendenden und göttlichen Geist, durch den alles lebt und geordnet wird, 5 dass ich, wie der göttliche Paulus sagte, ständig an euch denke, 6, Brüder, nicht nur in meinen demütigen Gebeten, sondern immer und zu jeder Zeit, indem ich an euch denke und Gott bitte, dass ihr vor allem mit göttlichem Eifer standhaft und standhaft bleiben werdet. Fest im wahren und vereinten Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit und an die Menschwerdung des Wortes verkündeten sie diesen heiligen Glauben kühn und bekannten ihn schamlos vor allen Menschen. Darüber hinaus [bete ich zu Gott], dass ihr in Liebe und Frieden miteinander bleiben möge, gemäß seinen Geboten, wie er gesagt hat: Das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt 7 und meinen Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch 8 und dies habe ich zu euch gesagt, damit ihr Frieden in euch selbst habt 9 und Frieden euch 10 ; damit ihr durch die Wahrung der Heiligung die Gnade des Geistes habt, vereint in Liebe und Frieden mit dem Oberhaupt der Welt (εἰρηνάρχ ῃ), Christus, um als Lichter in der Welt zu bleiben 11, das Wort des Lebens mit guten Taten und Worten zu enthalten, zu erleuchten und erleuchtet zu werden, damit ihr in der Zukunft wie die Sonne leuchten könnt 12, wenn das wahre Licht vom Himmel offenbart wird 13 Jesus Christus 14. Erbaut euch also gegenseitig, wie der Apostel sagt 15. Diejenigen, denen das Priestertum verliehen wurde, seien Führer zum Himmel für die übrigen, führe sie in die himmlischen Tore, deren Schlüssel Christus durch Petrus den Bischöfen gegeben hat 16, und empfange einen großen Lohn 17 für ihre Arbeit von Ihm, dem großen und guten Hirten 18, der wie wir wurde und seine Seele für uns hingab, 19 und uns den Himmel öffnete und war der erste, der aufsteigt, und sitzt dort. Wir ziehen jeden zum Thron Gottes und des Vaters. Alle, die Ihren Mentoren, das heißt den Bischöfen und Priestern, treu sind, gehorchen und seien Sie unterwürfig, wie Paulus sagt, denn sie wachen wachsam über Ihnen 20 und beten, dass Sie mit ihnen in den himmlischen Zaun eintreten und die Ehre des großen Königs und Bischofs Christus empfangen. Und der Herr aller Jesus Christus selbst, unser Gott, von ganzem Herzen und ganzem Verstand 21, ich flehe dich an, liebe Ihn, der uns bis zum Tod am Kreuz geliebt hat 22 und freiwillig allheiliges Blut für uns vergossen hat 23. Führe dein Leben mit Eifer für Frömmigkeit und strebe nach der guten Tat unserer Erlösung 24 um dich durch die Liebe der Menschheit und die Gnade des guten Gottes vor aller Bosheit zu bewahren und Bosheit, von der Unreinheit und dem Wahnsinn des Bösen, der nicht aufhört mit der Feindschaft gegen uns, der kämpft und versucht, uns zu zerstören und uns von dem Gott abzubringen, der uns erschaffen hat, so wie er selbst abgefallen ist, und der uns seiner bösen und tyrannischen Macht unterwirft, um sich über unsere Zerstörung und Strafe lustig zu machen und zu rühmen. Sein Ziel besteht schließlich nicht darin, uns zu nützen oder uns etwas Nützliches zu geben, sondern darin, den göttlichen Schutz Gottes in die Irre zu führen und uns zu entfremden, uns zu unterwerfen und uns durch Bosheit und Täuschung hier zu Feinden und Hassern Gottes zu machen, und dort 25 - zusammen mit ihm zum Vergnügen seiner Bosheit und zur Befriedigung des Wahnsinns gegen uns bestraft zu werden. Deshalb läuft er laut dem göttlichen Petrus wie ein brüllender Löwe umher und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann 26. 3. Und da ich dies weiß und dem Bösen in diesem Augenblick, da die letzten [Zeiten] bereits gekommen sind, eine viel größere Freiheit gegeben hat, Feindschaft gegen die Heiligen zu schüren, damit sie wirklich bewährt und wahr werden, schreibe ich Ihnen diesen Brief gemäß der Gesinnung meiner Seele, gemäß meiner Pflicht, und fordere und ermahne Sie, den heiligen Glauben, der uns seit der Antike von den heiligen Propheten und Aposteln überliefert wurde, unerschütterlich zu bewahren und zu ermahnen. Märtyrer, Hierarchen und alle Heiligen, die das Kommen unseres Herrn Jesus Christus im Fleisch gepredigt haben, der aus großer Liebe zu den Menschen auf der Erde erschien und ein Mensch wie wir wurde, der unveränderliche Gott war, und der alles für unser Heil redete und vollbrachte, sich selbst bis zum Tod erniedrigte 27, da er unsterblich war. [Ich bitte] euch, den Glauben fest und unbefleckt zu bewahren, den seine heiligen Jünger, die einfachen, armen und ungebildeten, 28, nachdem sie vom guten Geist Weisheit und Kraft empfangen hatten, in jedes Land und zu allen Völkern strömten, um in jeder Sprache die göttlich inspirierte Botschaft der Frömmigkeit zu verkünden und zu übermitteln. Nachdem sie zahlreiche Prüfungen, Gefahren und den Tod überstanden hatten, befreiten sie uns von der Schmeichelei der Götzen und der Macht der Dämonen. Verfolgt, gequält 29, getötet [die Apostel] nicht durch Schwert und Pfeile, nicht durch Invasionen und Kriege, wie es die Feinde Christi tun, die uns jetzt verfolgen, 30 sondern durch die Kraft des Geistes, in Nacktheit, in Katastrophen 31 und in Leiden und in aller Armut, pflanzten sie die Erkenntnis Gottes auf der Erde, und sie unterwarfen diejenigen, die sie verfolgten und töteten, und ihre früheren Verfolger wurden später gezeigt bis zum Bluten ihre Jünger und Prediger des Evangeliums zu sein. Deshalb liebten die Reichen, Adligen und Herrscher, die zuvor in Bosheit lebten, nachdem sie an Christus geglaubt hatten, den Weg der Armut und des Leidens, um den Herrn zu ehren. Und nachdem sie die gegenwärtigen [Güter] verachtet hatten, erlangten sie die Segnungen des Himmels und wurden auf Erden mit den großen Gaben Gottes belohnt, so dass ihre Asche in der gegenwärtigen [Zeit] mit göttlicher Kraft bereichert wird und aus ihren heiligen Reliquien Zeichen vollbracht werden, wie jedem klar ist. Von diesen Gläubigen entschieden sich viele, die noch gestern gemäß dem Glauben an Christus maßlos gewesen waren, für die Keuschheit, während andere, die von der Welt überhaupt nicht befleckt waren, das jungfräuliche Leben wählten. Und das taten einfache junge Leute, Jungen und Mädchen. Sie alle gewannen, gestärkt durch Christus 32, den Willen und den Eifer zur Frömmigkeit, nicht nur für sich selbst, sondern auch für viele andere die Krone des Lebens und wurden zu Tätern der Erlösung. 4. Nun sind wir leider zu Verächtern (καταφρονηταί) 33 [des Glaubens] geworden, wir kümmern uns nur um das Fleisch und da wir das Vergängliche lieben, leiden wir, von Gott zu Recht verlassen, weil wir nicht nach den Dingen Gottes streben. Deshalb überwältigen uns unsere Feinde, tyrannisieren uns und rebellieren gegen den einen und wahren Glauben an Christus, verfolgen und erniedrigen uns grausam, und es gibt überhaupt keinen, der hilft, noch einen, der erlöst, 34 denn es gibt niemanden, der versteht, der Gott sucht, 35 wie geschrieben steht. Und der Psalmist spricht weiter und sieht die Zukunft voraus: Alle sind abgewichen und gleichermaßen unanständig geworden; Es gibt niemanden, der Gutes tut, es gibt keinen einzigen. 36. Denn wer ist jetzt eifrig für die Frömmigkeit? Wer gibt seine Seele für den Glauben hin? Es ist besser zu sagen: Wer enthält sich des Bösen, wer enthält sich der Sünde? Sind wir nicht alle böse geworden, so die Vorhersage des göttlichen Paulus? Denn er sagt, dass in den letzten Tagen gefährliche Zeiten kommen werden. Denn die Menschen werden selbstliebend sein, geldliebend, stolz, arrogant, Verleumder, ungehorsam gegenüber den Eltern, undankbar, unheilig, unfreundlich, unversöhnlich, Verleumder, maßlos, grausam, das Gute nicht liebend, Verräter, unverschämt, überheblich, mehr das Vergnügen als Gott liebend, eine Form der Frömmigkeit habend, aber deren Kraft leugnend 38 . Geschieht das nicht heute, Brüder? Schließlich nennen sich viele Christen, aber christliche Taten sind bei ihnen nicht sichtbar: Wie geschrieben steht, vermischten sie sich mit den Heiden und lernten deren Werke 39 . Und man sieht, dass diejenigen, die man Christen nennt, ein gottloses Leben führen – in Unordnung, Ehebruch, Männlichkeit, Trunkenheit, Polygamie und anderen unzähligen schweren Sünden. Denn einige schließen sich zusammen und leben mit vielen Frauen zusammen, andere gehen im Alter, indem sie die Gesetze der Kirche missachten, eine dritte Ehe ein 41, und einige gehen eine vierte und fünfte [Ehe] ein, leben wie die Stummen und entweihen die Mitglieder der Kirche 42. Andere hassen einander 43 und sind wütend aufeinander, obwohl sie einander lieben sollten, da sie, wie wir bereits gesagt haben, ein solches Gebot von Christus erhalten haben, der gesagt hat: Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt, und das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt 44 . Deshalb kommt mit der Abkühlung der Liebe 45 alles Unglück über uns, wenn wir in jeder Hinsicht Böses aller Art begehen und uns treue Diener des demütigen und sanftmütigen Christus nennen, 46 leider leiden wir untereinander, wir hassen einander und stürzen uns mit Neid und Eifersucht gegeneinander, 47 mit Verleumdung und Denunziationen, mit Spott und Vorwurf, mit Beleidigungen und Exzessen, mit Raub und Gier 48, mit Gleichgültigkeit und Ausschweifung und, vereinfacht gesagt, mit allerlei Gesetzlosigkeit. Und nirgendwo gibt es Reue, keine Reue des Herzens, 49 keine Hinwendung zu Gott, keine Barmherzigkeit, kein Mitleid mit den leidenden Brüdern, keinen Eifer für Barmherzigkeit gegenüber den Armen oder Gastfreundschaft in Liebe – vor allem Eifer für Verrat, Unterdrückung und Misshandlung. Wer würde also nicht um die heutige Generation weinen? Aber wer wird schon die Frage stellen: Warum kommt es überhaupt zu Unglücken über uns, warum werden wir verfolgt und wie werden dumme Tiere herbeigeführt und herumgeführt, täglich zum Verkauf angeboten und in die Sklaverei gegeben? Liegt es nicht an unseren Sünden, liegt es daran, dass wir Gott verlassen haben? In der Gerechtigkeit sind wir im Stich gelassen, weil wir Ihn im Stich gelassen haben 50 – Leben, Frieden, Heilig, Wohlwollend. 5. Schauen wir uns das Leben der Heiligen von Anfang an an: wie sie durch ehrliches und frommes Leben, Standhaftigkeit und Streben nach Frömmigkeit Großes vollbrachten; wie durch die wenigen, die wie ein bestimmter Same für Christus starben, das Feld der Predigt wuchs, dem die ganze Welt durch verfolgte und gefolterte Fischer, getötete Märtyrer, asketische Hierarchen und alle Nationen zuhörte, die an den einen wahren Gott in der Dreifaltigkeit glaubten und ihn kannten. Und die Könige, die zuvor Verfolger gewesen waren und das Universum unter ihrer Macht hatten, unterwarfen sich den demütigen Dienern Christi und erschienen, nachdem sie Christus kennengelernt hatten, als seine Verteidiger (ἔκδικοι), ohne ihn gestern zu kennen. So glaubte König Konstantin, der Große und Erste unter den Christen, und kämpfte wie ein anderer Apostel für Christus und nach ihm für seine beiden Kinder, nach ihnen Theodosius 51 und den Rest der treuen Könige: in Äthiopien - König Elesbaan 52, in Indien - Joasaph. Und wie erstaunlich ist es, dass sich oft durch einen einzigen Liebhaber Gottes das ganze Volk dem Glauben an Christus zuwandte: wie durch Bischof Frumentius 53 – das ganze Land Indien, wie durch eine christusliebende Frau 54 – Iberien, wie in Armenien – durch den Heiligen Gregor 55 und ein paar jungfräuliche Frauen 56. Denn Christi [Volk] liebte diese [Güter] nicht, sondern begehrte nur Ihn – das einzig ersehnte, das einzig geliebte, das schöpferische Wort, den geliebten Sohn Gottes 57, und ahmte Ihn als Fleischgewordener in Seinem Leiden und Sterben nach. So wie er, obwohl er gestorben ist, lebt (ἀποθανῶν ζ ῇ) 58, nachdem er die Dämonen durch das Kreuz ausgerottet hat 59 und durch die Apostel Gnade und Erkenntnis auf Erden gesät hat, so haben seine Diener, die um seinetwillen starben, den Irrtum abgeschafft und die Ungläubigen zum Glauben geführt. 6. Aber wo sind die wirklich Gläubigen jetzt? Denn früher verkündeten die Gläubigen, die für den Glauben eifrig waren und die Taten der Gottlosen 60 verabscheuten, entweder offen ihre Frömmigkeit oder versteckten sich in Höhlen und Bergen, erduldeten, wie Paulus sagt, Bitterkeit, wanderten in Wüsten, Bergen, Höhlen und Schluchten der Erde 61, nur um die Frömmigkeit in sich selbst aufrechtzuerhalten. Deshalb hatten sie die Gnade des Heiligen Geistes, und der Herr verherrlichte sie sehr. Wer ist heutzutage eifrig für die Frömmigkeit? Wer ist bereit, für seinen Glauben zu leiden? Wer hasst die Werke der Bösen? Niemand, aber fast jeder ist eifersüchtig auf die [Taten] der Ungläubigen und hält ihre kriminellen Taten für gut: Sie bewundern den Reichtum und begehren ihn leidenschaftlich, loben und streben nach vergänglichem Luxus, stinkend und von Würmern befallen, und um dessen willen verraten leider viele die Gerechten und die [Taten] Christi (τὰ τοῦ Χριστοῦ) in den Händen der Bösen. Darüber hinaus ehren sie den Ruhm der Atheisten für etwas Großes und lieben es, so zu sein wie sie – und das tun sogenannte Christen! Viele der Verrückten jedoch, die von einer kleinen Versuchung gepackt werden – entweder um ein Kleid wegzunehmen oder ein Pferd zu satteln oder um Nahrung oder fleischliche Freiheit (oder vielmehr die Sklaverei der Seele) oder weltliche Macht, den Posten eines Strategen und Einfluss oder Geld, die Ursache allen Übels – zu erlangen, verlassen den gemeinsamen Herrn, Schöpfer, Versorger, erweisen sich als Abtrünnige und Leugner des Schöpfers und reihen sich, die Unglücklichen, in die Reihe der Bösen ein. Wer würde über solche Dinge nicht trauern? Wer würde, selbst wenn er sein ganzes Leben in Trauer verbringen würde, ausreichend um diese Menschen trauern, die sich selbst zerstörten, Beleidiger des Herrn, von Dämonen versklavt, um eines vergänglichen Lebens willen, um verderblichen Vergnügens willen, um ein gottloses und schmutziges Leben zu führen? 7. Mensch! Was von den Dingen dieser Welt steht fest, was ist unerschütterlich? Was ist sichtbar, das unzerstörbar ist? Sowohl der Himmel als auch die Erde werden vergehen 62, sagt der Herr, das heißt, sie werden sich verändern. Und der Tag vergeht und die Nacht endet jeden Tag. Die Sonne, die auf- und untergeht, ihren Lauf nimmt und die Jahreszeiten schafft, bringt ständig Veränderungen mit sich. Und auch die Erde, die vegetiert und keine Früchte bringt, zeugt deutlich von der Verderbtheit der Welt. Und Tiere, die geboren werden und sterben, [bezeugen dies]. Und zuallererst offenbart der Mensch selbst, das Beste von allem Sichtbaren: Er kommt aus dem Staub, aus seinen Tiefen, verändert sich in einem Augenblick, wird genährt und wächst, wird verherrlicht und entehrt, wird reich und arm, verändert sich ständig und stirbt schließlich. Aber jedes Geschöpf, das sich verändert, bestätigt die Verdorbenheit dieses vergänglichen Lebens: Das Bild dieser Welt vergeht, 63 sagt der göttliche Paulus und lehrt, dass die Bewegung und Wirkung alles Sichtbaren der Zerstörung unterliegt. Warum legen Sie großen Wert auf diese [vergänglichen Dinge]? Wirst du für immer hier leben? Sterben Sie nicht fast jeden Tag 64? Bist du nicht jede Stunde vom [Tod] umgeben und siehst ihn nicht und erwartest ihn nicht, selbst wenn du der höchste und edelste aller Könige wärst? Deshalb sollten wir, die wir [das Gesagte] verstehen, den vergänglichen Dingen keine große Bedeutung beimessen und unsere Hoffnung nur auf das setzen, was uns nach kurzer Zeit täuscht und entzieht. Aber wissen Sie nicht auch, dass die Welt im Bösen liegt, 65 wie der geliebte Apostel sagt, und dass der größte Teil der Welt von den Bösen regiert wird? Deshalb wird der Teufel der Fürst des Friedens genannt 66, denn er wird so genannt, da er der Ursprung der Sünde, des Verderbens und allen Übels und der Anführer der Bösen ist 67. Er wird sowohl der Herrscher der Welt 68 als auch der Böse als Ursache des Lasters in der Welt genannt. Wir sind nicht von dieser Welt, wie Christus, unser Gott, sagte 69, sondern unser Bürgerrecht ist im Himmel, wie Paulus lehrt 70. Jesus trat dort als Vorläufer für uns ein, 71 nachdem er uns erhöht hatte, und sitzt jetzt zur Rechten des Vaters 72 im Himmel, von wo aus wir erneut auf diesen Erlöser warten, 73 der dann, nachdem er herabgestiegen ist, seine Engel senden wird, und sie werden die Bösen von den Gerechten trennen 74, so wie es ist geschrieben, und diejenigen, die Versuchungen und alle Gesetzlosigkeit schaffen und sie [Jesus] ins Höllenfeuer schicken werden 75. Diejenigen, die sein Leben nachahmen und ihr Leben in Armut, Heiligung und Geduld bis zum Tod verbracht haben, wie seine Kreuzigung, werden selbst wie die Sonne erleuchtet 76, indem sie Ihn, die untergehende Sonne der Gerechtigkeit, 77 sehen und Glanz von Ihm empfangen. Und die gesegneten Nachahmer, die Ihn selbst und Sein Kreuz angenommen haben, das heißt, die die Verachtung weltlicher Taten und Wünsche liebten und dem Herrn folgten und in Geduld bis zum Tod für Seinen Glauben und sein frommes Vaterland lebten (τῆς εὐσεβοῦς πολιτείας), werden die Krone des Lebens annehmen, die Gott für diejenigen vorbereitet hat, die Ihn lieben 78 . Denn weit ist das Tor und breit ist der Weg, der ins Verderben führt, das viele Narren begehren; Eng ist die Pforte und eng ist der Weg, der zum Leben führt, 79 und wenige sind eifrig dafür. Wir wollen auch solche Menschen nachahmen. 80. Denn welcher der alten Propheten und Gerechten liebte Vergnügen oder Reichtum? Welcher der Apostel, Märtyrer oder Asketen? War es nicht das Gegenteil, dass jeder von ihnen eifersüchtig war und sein Leben im Vertrauen auf Gott verbrachte, verfolgt, unterdrückt und getötet wurde? 8. Was erregt deine Gedanken, Mann? Reichtum und Ruhm der Bösen? Hören Sie, wie der Psalmist sagt: Ich sah die Bösen, erhaben und hoch wie die Zedern des Libanon: Und ich ging vorüber (προῆλθον) 81, und siehe, er war nicht; und ich suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden 82. Geschieht das nicht auch mit seinem Reichtum? Ist es nicht von der Erde und geht in die Erde 83? Wer hat ihn mitgenommen und ist gestorben? Überlässt es hier nicht jeder – oft sogar seinen Feinden, wie Chrysostomus sagt 84? Was bedrückt deine Seele? Ist es so, dass der Böse über dich herrscht, dass er dich unterdrückt und dir schadet, dass er dich unterwürfig und zum Sklaven macht? Was ist los? Auf dem Weg zum Reich Gottes gibt es keine Hindernisse, aber er hat eine dämonische Ordnung. Denn der Teufel hat mit Gottes Erlaubnis Macht, um die Gerechten vorübergehend auf die Probe zu stellen, 85 aber diese Macht ist tyrannisch, genau wie seine Absicht. Allerdings ist er deswegen nicht des Neids würdig, außerdem wird er zum Bösen erklärt und wird daher mit seinen bösen Dämonen und Menschen endlose Strafen erleiden. Sei nicht eifersüchtig auf die Bösen und neide nicht diejenigen, die Unrecht tun, denn sie werden wie Gras schnell verdorren und wie grünes Gras schnell abfallen, 86 wie David singt. So wird es jedem ergehen, der sich gottlosen Vergnügungen hingibt und mit Gottes Erlaubnis Macht über die Frommen hat. Denn so jemand hat den teuflischen Rang und die teuflische Macht, da er ein Tyrann und Mörder ist, er freut sich über Raub, beraubt, versklavt, stiehlt das Eigentum anderer, trennt Ehemänner von Ehefrauen, Ehefrauen von Ehemännern, zerstreut Kinder, zerstört Familienbande, ist besessen von Leidenschaft für die Frauen anderer Leute, erfreut sich an Unzucht und Ehebruch, Männlichkeit und allen möglichen anderen Lastern. Und das Schlimmste ist, dass derjenige, der sich solcher Gotteslästerungen rühmt und von so vielen Gräueltaten besessen ist, sich für gerecht hält und den wahren Gott kennt, während er völliger Atheist ist und nicht weiß, was Gott ist. Denn wer das lebendige Wort Gottes leugnet, leugnet sowohl Gott, den Vater selbst, als auch den Heiligen Geist. Schließlich ist die Dreieinigkeit untrennbar, und wie der Herr sagte: Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt nicht den Vater, und wer den Sohn ablehnt, lehnt den Vater ab, der ihn gesandt hat 87, und wer mich ablehnt, lehnt den ab, der mich gesandt hat 88 und ist völliger Atheist. Deshalb werden wir, die wir an den wahren und einen Gott in der Dreieinigkeit glauben, von den Bösen geschmäht und verspottet, 89 und deshalb ist er noch bemitleidenswerter und verrückter. 9 . Aber wir, ich bitte Sie, werden nüchtern sein und um solche Menschen trauern, aber um uns selbst werden wir mit aufrichtiger Absicht eifersüchtig sein, um nicht mit den Bösen verurteilt zu werden. Deshalb lasst uns das Leid ertragen, das sie auf Veranlassung des Bösen über uns bringen, im Wissen, dass dieses Leid uns Reinigung von Sünden und Kronen bringt. Lassen Sie uns gleichzeitig verstehen und klar erkennen, dass wir aufgrund unserer Vernachlässigung der rettenden Gebote des guten Erlösers Christus und der Aufgabe seines geraden Weges 90 an seine Feinde verraten werden, sodass wir aus der Sinnesprüfung lernen, dass, wenn wir nicht bereuen, nicht nur unser Körper, sondern auch unsere Seelen in ewige Prüfungen gestürzt werden. Aus dieser vorübergehenden Sklaverei werden wir etwas über die Gefangenschaft und Sklaverei unserer Seelen lernen, denn deshalb sind wir Sklaven der Atheisten geworden, weil wir uns durch böse Leidenschaften den Dämonen versklavt haben. Wir wollten den Herrn nicht durch die Erfüllung seiner Gebote als unseren Herrscher haben, sondern wir [wollten den Herrscher haben] über den bösen Abtrünnigen durch die Schöpfung seiner Taten. Deshalb werden sie von Feinden versklavt. Wir haben die erhaltene Freiheit unserer Seelen freiwillig abgelehnt und dem listigen Feind die Macht gegeben, uns zu tyrannisieren. Indem Christus uns dies zeigte und erzog, ließ er zu, dass der Körper, den wir liebten, litt, um mit der Seele zu leiden. Deshalb werden wir an unsere Feinde verraten, wie an andere Dämonen, die uns versklaven, tyrannisieren und unterdrücken. Aber selbst wenn wir hier leiden, möge es dort Erleichterung für uns geben und nicht eine Verurteilung für unsere mangelnde Bereitschaft, uns während unserer Erziehung zu korrigieren! 10. Aber ich flehe dich an: Lasst uns beginnen, unsere geistige Sklaverei loszuwerden: Lasst uns von unserer Bosheit zurücktreten, lasst uns lernen, Gutes zu tun. Suchen wir den Herrn 91: Vielleicht wird er uns, nachdem er weich geworden ist (ἐπικαμφθείς), aus unserer körperlichen Gefangenschaft und Sklaverei befreien und uns seines Königreichs würdig machen. Warum leben wir unvernünftig und ernähren uns wie Vieh nur von Fleisch, das zum Schlachten bestimmt ist, und strotzen vor Trunkenheit, Vergnügen und dem Wahnsinn der Völlerei? Werden uns diese [Vergnügungen] ewig machen? Werden sie uns im Gegenteil nicht bald dem Verfall preisgeben? Werden die Würmer uns verursachen? Deshalb bete ich: Lasst uns wachen, damit uns nicht plötzlich die Zerstörung überkommt. Denken wir, dass auch wir sterben werden; Fühlen wir, dass wir auch eine Seele haben, dass wir morgen eine Antwort geben müssen, dass die Verurteilung ewig ist, dass die Strafe für diejenigen, die sich hier nicht durch Reue vorbereitet haben, grenzenlos ist. Warum verbringen wir die Zeit, die wir hier für die Organisation der Seele erhalten haben, nur damit, über das Fleisch nachzudenken und uns über unbekannte Dinge Sorgen zu machen? Wenn wir früh am Morgen aufwachen, erinnern wir uns nicht an Gott, verehren den Schöpfer nicht, kümmern uns nicht um die unglückliche Seele, sondern kümmern uns um alles Fleischliche, Irdische und Vorübergehende. Rinder und Vögel, die vom Herrn Nahrung erhalten, danken: Er gibt ihre Nahrung dem Vieh und den Rabenküken und ruft zu Ihm 92, sagt [der Psalmist]; Wir sind in einem schlimmeren Zustand als sie und erinnern uns weder morgens noch abends an Gott. Aber wir handeln unvernünftiger als Hunde, denn da sie ihre Besitzer kennen, bekommen sie oft kein Futter von ihnen und werden von ihnen vertrieben, gehen aber nicht weg, sondern bleiben zu Hause. Und wenn die Besitzer kommen, eilen sie Ihnen entgegen, begleiten Sie beim Spaziergang und bleiben nachts wach und bewachen. Deshalb beschämen uns diejenigen, die nicht mit Worten ausgestattet sind, die wir mit Worten geehrt werden. Denn es war ihnen nicht nur gegeben, von Natur aus stumm zu bleiben, sondern uns auch zu erziehen, ehrwürdig in Worten. Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn, Christus wiederholt [den Propheten] Jesaja, aber Israel kennt mich nicht 93, nun lehnen die von Christus benannten und neuen Menschen meine Worte ab und wollen nichts von meinen Gaben hören, wollen sich nicht an mich erinnern und denken nicht an das, was sie von mir empfangen haben, um es zu mir zu bringen, der für ihn Fleisch geworden, gekreuzigt, im Fleisch gestorben und wieder auferstanden ist, und dem, der gegeben hat, Leben für ihn. Er gibt Mir keinen Dank, keine Ehre, keine Ehre. Darüber hinaus erlaubt er den Heiden, meinen heiligen Namen zu lästern, indem er böse Taten begeht. 11. Er verbringt sein Leben schlimmer als die Heiden. Er liebt seinen Nächsten nicht, verachtet die Liebe zu Fremden, begeht Gräueltaten, hat keine Gnade mit den Unterdrückten, strebt nach Diebstahl, denkt nicht an die Wahrheit. Er verbringt die Tage, die mir bestimmt sind, nicht in Ehrfurcht und fleißigem Gebet, sondern verachtet sie vielmehr. Denn diejenigen, die durch Mein Blut geheiligt sind, verunreinigen sich in den Tagen, in denen sie in der Heiligung bleiben sollten. Am festgesetzten Tag des Herrn oder an den anderen heiligen Tagen, an denen Ich um ihretwillen [Handlungen] vollbrachte oder wer von Meinen Heiligen eine gute Karriere beendete 94 und von Mir gekrönt wurde und Meine Engel ihn ehrten, und er wurde ein vollkommener Fürsprecher für sie 95 – [an diesem Tag] entehren diese sogenannten Treuen Mir sowohl Mich als auch Meine Diener: Sie kommen nicht zu den Kirchen Gottes, sie preisen Mich nicht, ihren Wohltäter, noch diejenigen, die für sie beten sie, opfert mir nicht von dem, was ich ihnen gegeben habe. Sie geben hungrigen Brüdern kein Essen, heißen keine Fremden in ihren Häusern willkommen, besuchen keine Kranken – denn das sind wirklich die Dinge des Feiertags – sie kümmern sich nicht um die Befreiung der Gefangenen, sie trösten die Trauernden nicht. Sie greifen nicht auf die Beichte zurück, um die Vergebung der während der Woche begangenen Sünden zu erhalten (τῶν τῆς ἑβδομάδος ἁ μαρτημάτων). Dies muss von Meinen erledigt werden, befreit von der Arbeit; Trage während der Arbeit Meinen Namen in deinem Herzen. Denn zu diesem Zweck bin ich ein Mensch wie sie geworden, habe in ihnen gewohnt und mich mit ihnen vereint, sie neu erschaffen und belebt und sie mit der Gabe des Heiligen Geistes geheiligt, damit sie in der Wahrheit gereinigt und geheiligt würden und eins mit mir seien 96 und – wie ich, der Sohn Gottes und des Wortes, gebetet habe – meine Herrlichkeit 97 mit meinem Vater und dem Geist sehen und Teilhaber meines Reiches werden würden. Deshalb müssen sie sich der Arbeit enthalten, an Mich denken und tun, was Mir gefällt. arbeiten, morgens, mittags und abends 98 [müssen] mich anbeten und mich anrufen und immer in Gedanken an mich denken und durch die Zunge meinen heiligen Namen aussprechen 99 um Segen von mir sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft zu empfangen. Aber so sind die Meinen jetzt nicht, denn sie erinnern sich nicht nur nicht an Mich, sondern sie verärgern auch viele. 12. Nehmen wir diese Worte so, als ob unser Erretter sie 100 gesagt hätte. Lasst uns fürchten, was er gesagt hat, dass es schrecklich ist, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen, 101 und wir werden unser Leben in Güte und Liebe zu Christus verbringen. Und an allen heiligen Tagen, besonders an den Tagen des Herrn, lasst uns tun, was dem Herrn gefällt, und lasst uns ihn nicht länger verärgern. Tatsächlich verharren viele an solchen Tagen in der Nachlässigkeit, verunreinigen sich in Trunkenheit, in Betten, in Ausschweifungen, leider beflecken sie sich mit Schimpfwörtern, Vorwürfen, Streitereien, Aufständen und Gotteslästerung. Sie werden auch durch unzüchtige Lieder und andere Absurditäten besudelt, weshalb ihnen gerechter Zorn von unserem gemeinsamen Meister und viel Verlassenheit widerfährt, denn diejenigen, die Mich demütigen, heißt es, werden gedemütigt, und diejenigen, die Mich verlassen, werden verlassen 102. Und [Christen] tun dies, ohne sich der wahren Bösen zu schämen, 103 die, obwohl sie durch Irrtümer versklavt sind und alle Arten von Gesetzlosigkeit begehen, sich nicht weigern, das zu tun ist ihnen immer noch vertraut, nämlich ihre natürlich gottlosen Gebete zu verrichten und ihre Liebe zu Hobbys zu zeigen. Aber es ist möglich, diejenigen unter ihnen zu sehen, denen die Gerechtigkeit am Herzen liegt, die alle Arten von Ungerechtigkeit begehen und das Ikumen, die List des Bösen ihnen gegenüber, rauben, um sie zu täuschen. Doch die Gläubigen, die Christus mit der göttlichen Taufe angezogen haben, die mitwirkende Gnade des Geistes angenommen haben und sich von den Gebeten Gottes, des Wortes selbst, leiten lassen, vernachlässigen leider die heiligen Gebete und seine anderen göttlichen Gebote – insbesondere das Gebot der Liebe, ohne dessen Erfüllung niemand gerettet werden kann. Und während der Herr sagt: Wachet allezeit und betet 104 und bittet, und ihr werdet empfangen 105, und was auch immer ihr in Meinem Namen bittet, wird er euch geben 106 und bitten, und es wird euch gegeben 107, und der göttliche Paulus sagt: Betet ohne Unterlass 108 – viele der Gläubigen wissen nicht, was Gebet ist. Und während der Herr die Barmherzigen lobt und sagt: Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil werden 109, und Paulus schreit: Vergesst die gastfreundliche Liebe nicht 110 – laden sie nicht nur die Armen nicht mit Mitleid zu sich ein, dienen nicht ihren Brüdern, die in fremden Ländern umherwandern und bleiben, sondern sie verfolgen grausam und wenden sich ohne Mitleid ab, mit arroganten Worten verurteilen sie die Armen und wütend Vorwürfe. Und während der Herr denen gefällt, die nach Gerechtigkeit dürsten 111 und durch den Propheten sagt: Ich habe die Ungerechtigkeit gehasst und verabscheut 112, und Paulus ausruft: Die Ungerechten werden das Reich Gottes nicht erben 113 – strebt die Mehrheit der Gläubigen leider nach Ungerechtigkeit, beschlagnahmt, was anderen gehört, und beraubt sich gegenseitig: In Taten, Worten und Gedanken werden sie zu Dieben. Sie verachten alle göttlichen Worte und sind schlimmer als kriechende Würmer, die es nie schaffen, göttliche [Dinge] wahrzunehmen. 13. Ich habe auch etwas Schlimmeres gehört. Viele Christen, die solchen Fehlern verfallen, richten ihre Aufmerksamkeit nicht auf die Reue, sondern lehnen die Beichte ab. Letzteres ist äußerst schrecklich, da es einen Menschen aus Verzweiflung oder besser gesagt aus Unwissenheit in einen verderblichen Abgrund zieht. Tatsächlich liegt in der Entdeckung der Sünden unsere Hoffnung auf Erlösung, da keiner von uns ohne Sünde ist, und die Zuversicht, dass wir uns nicht schämen werden, wenn Tausende und Abertausende von Engeln voller Angst vor dem allwissenden Gott erscheinen, ebenso wie alle Menschen von Adam bis zu den letzten Menschen voller Angst. Um dieser kleinen Schande willen, die wir heute vor einem nicht strengen und ehrfürchtigen Menschen erleben, der vom Heiligen Geist die Kraft zum Stricken und Entscheiden erhalten hat, 114 werden wir durch die Gnade Gottes diese unerträgliche Schande vermeiden. Weil es unmöglich ist, Vergebung aller [Sünden] zu erlangen, außer durch ihre Entdeckung. Denn die Kirche hat sich diese Arbeit nicht zufällig vorgenommen, sondern auf der Grundlage der Anweisungen und Beispiele des Alten und Neuen Testaments. Er sagte: „Ich bekenne, sagt [David], dem Herrn meine Missetat, und Du hast die Bosheit meines Herzens vergeben 115;“ Ich habe mich gedemütigt und der Herr hat mich gerettet 116; Erzähle zuerst deine Sünden, um gerechtfertigt zu werden 117; Bekennt einander eure Sünden 118 . Darüber hinaus schreibt das Gesetz vor, dass diejenigen, die sündigen, durch die Beichte eines Priesters angenommen und durch Opfer entsprechend ihrer Sünden gereinigt werden sollen119. Und David gab ein Beispiel, indem er Mord und Ehebruch bereute, Tränen vergoss und Nathan bekannte und auch einen Bußpsalm 120 verfasste, in dem er die Barmherzigkeit Gottes anrief. Und Manasse, der durch Reue gerechtfertigt und gerettet wurde 121, wurde zu einer Säule der Reue. Und der Vorläufer des Erretters, der gesegnete Täufer, bestand auf Beichte und Reue und rief alle auf: Buße 122 und taufe diejenigen, die zu ihm kommen und ihre Sünden bekennen, wie es geschrieben steht 123. Zuallererst predigte der Herr, der dies seinen Aposteln übermittelte, damit sie Buße tun würden, in Worten: Buße tun, 124, aber in Taten nahm er das Geständnis an – zuerst von Petrus, als er sagte zu Ihm: Verschwinde von mir, Herr! Denn ich bin ein sündiger Mensch 125, und der Herr antwortete: Fürchte dich nicht, von nun an wirst du die Menschen fangen 126, und von Matthäus, dem Zöllner, und Zachäus, als sie ihre Diebstähle und Missetaten offenbarten, und er nahm sie an und aß mit ihnen und sagte: Ich bin gekommen, um nicht die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen 127. Und er nahm die Huren an, die in Buße kamen 128 und diejenigen, die beim Ehebruch ertappt wurden 129 . Der Dieb, der seine [Sünden] am Kreuz bekannte 130, und Petrus, der leugnete und in Reue Tränen vergoss, wurden vom ersten der Jünger angenommen und gezeigt 131; Auch Paulus sagt vor einem Verfolger, der sich nicht nur vor allen anklagt, was er vor der Taufe getan hat, indem er sagt, ich sei früher ein Gotteslästerer und ein Verfolger und ein Übeltäter gewesen, 132, sondern auch darüber, was ihm nach [der Taufe] widerfahren ist, demütig: Christus ist gekommen, um Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin, 133 und ich bin es nicht wert, Apostel genannt zu werden, weil ich die Kirche verfolgt habe Gottes 134. So groß ist die Angelegenheit der Beichte, und durch die Macht Gottes wird denjenigen, die reuig bekennen, Absolution erteilt. Aus diesem Grund gab der Herr den Aposteln die Macht, Sünden nicht nur durch Worte zu vergeben, sondern auch durch Blasen (ἐνέπνευσε) 135 und zeigte damit, dass ihnen seine Gnade durch seinen Atem (ἐμφυσήματος) gegeben wurde. Daher ist jedem klar, dass die Apostel und ihre Nachfolger Instrumente der Gnade Christi sind und nicht nur dem Gebot entsprechend, sondern in Wirklichkeit die Gnade Christi selbst haben und in der Lage sind, wie er zu handeln, indem sie seine Macht erlangt haben. Dies stellt am besten die Gegenwart des Geistes Gottes auf den Aposteln in Form von Feuerzungen dar, die nicht nur erschienen, sondern, wie es heißt, eine auf jedem von ihnen ruhten, und sie alle mit dem Heiligen Geist 136, das heißt seiner Gnade, erfüllt waren, aber nicht mit der Hypostase 137. Denn es ist für uns unmöglich, den Geist hypostatisch zu empfangen (ἐνυποστάτως), es ist für uns unmöglich untrennbar getrennt sein und durch einen Atemzug, der einen Anfang hat, etwas Allgegenwärtiges empfangen. Aber da er die Quelle der Gaben ist, ist er durch Energien geteilt: Diese werden, so heißt es, von ein und demselben Geist hervorgebracht, der jeden individuell teilt, wie es ihm gefällt 138 . Verstehen Sie das Sakrament der Kirche? Es ist nicht der Mensch, der handelt, sondern die Gnade des Geistes. Deshalb werden Weihen durchgeführt, damit der geweihte Priester oder Bischof die Gnade des Geistes empfängt und durch die Kraft des Geistes die Vergebung der Sünden und [andere] Sakramente vollzieht. Aus diesem Grund sollte das Sakrament der Beichte in erster Linie von Bischöfen und denen, die von Bischöfen gespendet werden, gespendet werden. Denn so wie die Gnade nicht jedem gegeben wird, so wird die Absolution den Priestern, sondern nur den Bischöfen und, wenn nötig, den Priestern mit Erlaubnis des Bischofs gewährt, damit dem Volk kein Hindernis entsteht, wie es in den heiligen Kanonen heißt 139. Und verstehen Sie, dass die Angelegenheit der Beichte und der Vergebung [der Sünden] der göttlichen Macht des Erlösers selbst gehört, wie wir bereits zuvor gesagt haben. Als er von den Toten auferstanden war und den Jüngern erschien, wollte er sie senden, um den Heiden Erlösung zu verschaffen, und gab ihnen göttliche Kraft, denn er blies und sagte zu ihnen: Empfange den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, werden vergeben; Bei wem auch immer Sie es hinterlassen, 140 bleiben bei dieser Person. Erkennen Sie die Kraft dieser Gabe? Sie [die Apostel] erhielten die Macht, zu binden und zu entscheiden, was die Menschen tun, um die Natur zu reinigen, um die Menschen zur ersten Würde zu erheben und sie durch die Kraft eines ohne Sünde geborenen Menschen ohne Sünde zu zeigen, 141 der auch zu dem Gelähmten sagte: Deine Sünden sind dir vergeben 142. 14. Da es klar ist, dass die Bischöfe und die von ihnen ernannten Personen die Macht haben, zu binden und zu entscheiden, und es für niemanden möglich ist, Vergebung [der Sünden] zu erhalten, es sei denn, er wendet sich an seinen geistlichen Vater, oder noch besser, an den Bischof, der Buße getan hat und von ihm keine Erlaubnis für die Sünden erhält, warum, ihr Lieben, stürzt ihr euch, da ihr [das Sakrament der Buße] verachtet, nicht mit allem Fleiß und geistlichem Eifer? zusammen mit ihren Frauen ein so großes und göttliches Geschenk zu erhalten? Wenn öffentlich verkündet wird, dass ein Engel Gottes auf Erden erschienen ist und jeder, der von ihm Vergebung annimmt, nicht verurteilt wird, würden dann vielleicht nicht alle Gläubigen, die ihr Vaterland verlassen haben, zu ihm eilen, um ihn zu sehen und von ihm Vergebung zu erhalten? Wir haben ein so großes Geschenk in unseren Händen, da wir in unserem eigenen Land sind, und wann immer wir wollen, verachten wir es dennoch und versuchen mit großer Nachlässigkeit nicht, es anzunehmen. Fürchten wir uns, dass wir nicht noch mehr verurteilt werden, denn der Bischof ist ein Engel Gottes, wie geschrieben steht 143. Oder besser gesagt, er hat auf Erden einen höheren Rang als ein Engel, aufgrund der Gnade des Priestertums. Schließlich ist er das Ebenbild Christi selbst, dem die Gnade gehört. Der Bischof steht also bereit und wartet auf Ihr Kommen, um Sie in Reue zu empfangen und mit Gott zu versöhnen. Er wünscht dies und betet, dass Sie von Sünden befreit und mit Christus vereint werden, und erteilt denen, die beichten, Absolution. Drückst du dich, Mann, und rennst vor deiner Erlösung davon? Willst du nicht frei von Sünde sein? Um sicherzustellen, dass die Überlegenheit seines Ranges für Sie kein Hindernis darstellt, hat der Bischof andere Priester für die Ordnung Ihrer Seele ernannt, aber Sie kommen nicht zu denen, die Sie rufen. Groß ist dieses Unglück, aber größer als alles andere ist die Angst vor der Strafe dafür! Wenn Sie zufällig [das Sakrament der Beichte] beginnen, tun Sie dies als etwas Zweitrangiges, weil Sie dem Heiler Ihre Wunden nicht zeigen, nicht einmal tiefe innere Wunden öffnen, Sie nicht berichten, dass Sie Sünden haben, sondern sie entweder überhaupt nicht bekennen, oder Sie sprechen in Andeutungen und wollen sie verbergen. In manchen Fällen machen Sie andere und nicht sich selbst zur Ursache Ihrer Sünden. In anderen Fällen rechtfertigen Sie sich gleichzeitig, wenn Sie sagen, dass Sie gesündigt haben, indem Sie einen Grund erfinden. Aber für uns, Brüder, ist niemand die Ursache der Sünde, wenn wir es nicht selbst gewollt haben, deshalb ist es besser für uns, uns selbst die Schuld zu geben. Bekennen Sie vor den Gefallenen niemanden außer sich selbst und sagen Sie, dass Sie allein der Urheber Ihrer Sünden sind. Denn auf diese Weise wirst du durch Demut die Barmherzigkeit Gottes empfangen und vollkommene Vergebung erlangen. Sprich, sagt der Prophet, zuerst alle deine Sünden, um gerechtfertigt zu werden 144, und sagte: Ich bekenne dem Herrn meine Sünde, und du hast die Bosheit meines Herzens vergeben 145. Und der Bruder des Herrn sagt: Bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet, 146 und zeigt damit, dass sowohl Priester als auch Bischöfe selbst Sünden bekennen müssen und sie, die Menschen, die [die] begehen Sakramente] unterliegen sowohl freiwilligen als auch unfreiwilligen Sünden. Denn wie viele Dinge passieren uns fast stündlich und gehen über unser Verlangen hinaus! Und selbst wenn jemand nicht bewusst Sünden begeht – was unmöglich ist, denn wir sind alle Menschen und begehen bewusst begangene Sünden –, dann kann niemand Sünden vermeiden, die aus Unwissenheit, Vergessenheit und Nachlässigkeit begangen werden. Deshalb alle zusammen: Priester und Laien, Mönche, Ehefrauen und Kinder (Ehefrauen auch im Namen ihrer Kinder) – wir bekennen unsere Sünden und treten fleißig an diejenigen heran, die die Macht haben, [sie] zu lösen, denn wie der geliebte und keusche Apostel sagte: Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst. Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er uns, treu und gerecht, unsere Sünden vergeben 147. 15. Deshalb bitte ich dich: Lasst uns Buße tun! Ich appelliere an uns mit der Stimme des Vorläufers und Täufers unseres Erlösers und Gottes Jesus Christus: Bereut, denn das Himmelreich ist nahe gekommen, 148 und lasst uns danach streben. Versuchen wir zunächst, nicht zu sündigen, aber wenn wir fallen, werden wir in aller Eile zur Beichte eilen, denn es gibt keinen anderen Weg, Vergebung zu finden und von der Strafe, die ewige Qual ist, befreit zu werden. Wenn wir zur Beichte kommen, tun wir dies mit Zärtlichkeit und tief empfundener Reue, denn wir beichten nicht vor Menschen, sondern vor Gott. Und wir werden alles sagen, ohne etwas zu verbergen, und Gott durch den empfangenden heiligen Ehemann wiederum nicht nur Taten, sondern auch Worte und spirituelle Gedanken bekennen. Denn schlimmer als Taten sind solche Geistesbewegungen wie Neid, Hass, Groll, schlechte Gedanken und viele andere schreckliche [Sünden]. Auch verbale Sünden sind unermesslich: Lügen und Eide, Ablehnung Gottes, Schimpfwörter, Missbrauch, Spott, Gotteslästerung, Verleumdung, Meineid, Verrat und viele andere Übel. Zu den Taten gehören nicht nur Mord, Unzucht und Ehebruch, Neid, böse Habgier und [andere] größte Sünden, sondern auch Trunkenheit, zu der Unzucht gehört, Diebstahl und Unwahrheit, Geldgier, die Götzendienst ist, Wucher, Bestechung, Beihilfe zu einer bösen Tat. Auch die Vernachlässigung des Guten ist eine Sünde, denn wenn wir, wann immer es möglich ist, keine Almosen geben, keine gastfreundliche Liebe zeigen, nicht beten, nicht in heilige Klöster gehen, heilige Tage nicht einhalten, die Gott und seinen Heiligen geweiht sind, sündigen wir zutiefst und verärgern den Gott, der uns erschaffen hat. Deshalb sollten wir dies alles in Demut und unter Tränen vor Ihm, dem Guten und Menschlichen, öffnen und von Herzen um Vergebung aller Sünden bitten, denn auf diese Weise werden wir vollkommene Vergebung finden. 16. Ich flehe euch an, Geliebte, in der Liebe Jesu Christi, dass jeder von euch seine Arbeit in der Gottesfurcht 151 mit Fleiß verrichtet. Und wer durch die Gnade des Priestertums oder des großen Bischofs geehrt wird, soll verstehen, dass er ein so großes Werk der Liebe und Fürsorge Gottes für den Menschen erhalten hat. Denn es heißt: Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Und der Herr zeigte dies, indem er sich an Petrus wandte: Simon, der Jona! Liebst du mich? - und als er antwortete: Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe, übertrug ihm sofort diese Aufgabe und sagte: „Weide meine Schafe“, 154 und zeigte damit, welch große Liebe der Herr für uns hat und wie sehr er sich um uns kümmert. Deshalb wurde der Sohn Gottes für uns Mensch und erniedrigte sich für uns bis zu dem Punkt, dass er im Fleisch gekreuzigt wurde und starb und uns mit sich selbst auferweckte. Deshalb liebte Petrus, der Christus über alle Maßen geliebt hatte, auch uns und ahmte Christus in seinen Predigten nach, damit wir an Christus glauben konnten, ertrug viel und wurde schließlich, indem er sein Leben am Kreuz beendete, zum Fundament der Kirche. Ebenso müssen Paulus und die gesamte Gruppe der Apostel und Priester, ihrer Nachfolger, von denen wir Unwürdigen, die wir durch die Gnade Gottes zu Nachfolgern der Apostel geworden sind, insbesondere der Bischöfe, sorgfältig das Werk des Herrn tun, damit wir nicht zugrunde gehen, und mit Ehrfurcht, Selbstbeherrschung und Reinheit für unsere Brüder in der Lehre und im Gebet streben, sie zu lebensspendenden und nicht sterbenden Weiden führen und der Herde ein Beispiel geben Es steht geschrieben, damit wir bei der Erscheinung des Oberhirten eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit empfangen 155, wie Petrus sagt. Denn wir sind nicht zum Luxus und Vergnügen, zur Besetzung erster Plätze (πρωτοκαθεδρίας) 156 und zu Ehren, zu bunten Gewändern und zum Sammeln von Geld berufen – all dies ist charakteristisch für die Herrscher dieses Zeitalters 157 –, sondern zur Armut Christi 158 und zur Demut, zur Ehrfurcht, zur aufmerksamen Fürsorge und Führung der Seelen unserer Brüder im Glauben an Christus nach den Gesetzen der Herr, für die Heilung der Armen, für das Wachstum der Frömmigkeit und den Wohlstand der Kirche Christi. Lassen Sie also alle unsere Arbeit verstehen und sich so weit wie möglich reinigen und die heiligen [Angelegenheiten] heilig verwalten und bis zum Tod für alle Kirchengesetze kämpfen. Er soll danach streben, der Ehrfürchtigste von allen zu sein, die er regiert, weil er ihr Vater ist und nicht lange abwesend ist, weil er für sie ein Vorbild ist, sowohl als einer, der im Vergleich zu den anderen durch die Ordination geheiligt ist, als auch als Gott hingegeben und als Lehrer der Frömmigkeit gegenüber den übrigen Brüdern. Beachten wir, was gesagt wurde: Wem viel gegeben wird, dem wird auch viel abverlangt, und wem viel anvertraut wird, dem wird mehr abverlangt werden 159 . Lasst alle Geistlichen ein heiliges Leben führen: So wie ihr den heiligen Kirche reinigen und den schrecklichen Altar schmücken, heilige Gefäße und alles Schöne in Ehrfurcht bewahren und Gott Ehre erweisen sollt, so sollt ihr euren Körper zusammen mit euren Seelen mit Taten der Ehrfurcht und Keuschheit schmücken, denn der Priester ist in höchstem Maße die Kirche Gottes und der heilige Altar und das heilige Gefäß, und durch den Klerus kommt die Heiligung für die übrigen Gläubigen. Seien Sie beim Lesen der Heiligen Schrift so fleißig wie möglich, damit Sie, nachdem Sie göttliches Wissen erhalten haben, es durch Lehren an andere weitergeben können. Erklären Sie den Gläubigen das Evangelium so einfach wie möglich und lehren Sie es anhand des Lebens und der Zeugnisse der Heiligen. Ergeben Sie sich nicht übermäßig schuldig, gehen Sie nicht in eine Taverne, mischen Sie sich nicht in Staatsangelegenheiten ein, denn all dies bringt großen Schaden mit sich und entehrt völlig die Würde des Priestertums. Wisse, dass die Entscheidungen des göttlichen Ökumenischen und anderer heiliger Konzile gegen diejenigen, die solche Dinge begehen, schrecklich sind und daher Aufmerksamkeit erfordern. Lasst uns Vorbilder für die Gläubigen in guten Taten werden und unsere Gefäße heilig halten, damit wir, soweit möglich, der Altäre Christi würdig und gute und fürsorgliche Verwalter der Gläubigen werden. Ihr, das Volk des Herrn, respektiert eure Priester und ehrt sie mit aller Ehre, denn durch die Bischöfe und Priester habt ihr die Taufe und den Glauben, die Gemeinschaft mit Christus und die Vergebung der Sünden empfangen und hofft, in der Zukunft Erlösung zu erlangen. Prüfe sie nicht und verachte sie aus keinem Grund, denn sie haben den großen Vernehmer (ἐταστήν) Christus als ihren Richter, der die Gedanken und Gedanken des Herzens beurteilt 161. Folge ihnen in guten Taten und tue Gutes. 17. Darum, Kinderväter, die unter euch sind, lebe fromm und keusch und erziehe deine Kinder in der Belehrung und Erbauung des Herrn und ernähre sie mit allen Tugenden und beeile dich, reich zu werden, nicht an Geld und Besitz, sondern im Glauben an Christus, in der Ehrfurcht und in allen anderen Segnungen, deren Vater und Hüter Gott ist. Kinder, gehorcht euren Eltern 162 wie Gott, denn nach Gott sind sie die Schuldigen eurer Existenz, denn sie haben euch geboren, großgezogen, euch ernährt und euch gegeben, was sie hatten. Deshalb, Sohn oder Tochter, verachte deinen Vater nicht, wenn er unterdrückt, schwach oder von etwas unterdrückt wird, damit er dir nicht vom unsterblichen Vater überlassen wird. Ehre deinen Vater, solange er lebt, kümmere dich um ihn; wenn er stirbt, begrabe ihn anständig; Sei fleißig [im Gebet] für seine Seele. Machen Sie dasselbe für Mütter. Und glauben Sie, dass Sie von Gott gesegnet werden und keinen der Vorteile verlieren werden. Ehemänner, belasten Sie Ihre Frauen nicht: Schimpfen Sie nicht, ärgern Sie sich nicht, unterdrücken Sie nicht im Notwendigen, sondern behandeln Sie sie als Mitglieder Ihres eigenen [Körpers] 163 . Jeder sei nur mit seiner eigenen und einzigen Frau zusammen – der Frau, die er gemäß dem Gesetz von der Kirche empfangen hat. Denn sie ist eins – ein Fleisch mit ihm, und es gibt kein anderes. Daher hat ein Ehemann nicht das Recht, zu einem anderen zu gehen, ebenso wie eine Ehefrau nicht das Recht hat, zu einem anderen zu gehen. Deshalb sollte sich niemand in die Frau eines anderen einmischen, denn indem er seine Frau betrügt, fügt er sich selbst Schaden zu. Dies ist ein Ehebrecher, ein Gesetzloser und ein Betrüger, der Unreinste von allen und vom heiligen Gott entfernt, da er Seine göttlichen Gesetze mit Füßen tritt und den Segen und die Einheit ablehnt, die ihm von der Kirche durch die Priester gegeben wurden. Er bezeichnet sich selbst als Christ und lebt wie ein Heide, gesetzlos und unvernünftig. Dies gilt auch für eine Ehefrau, die ihren Mann verlassen hat. Denn sie verlässt ihre Mitglieder und verlässt Christus, der sie vereint hat, und wird gesetzlos und ehebrecherisch. Darum, ihr Männer, herrscht in Frieden und liebt eure Frauen, die von Natur aus schwächer sind, wie Paulus sagt, 165 damit ihr sie einmütig als Helfer habt, wie geschrieben steht, 166 und als Mitarbeiter nicht nur in körperlichen Angelegenheiten, sondern auch in geistlichen Angelegenheiten, im Frieden und in der Gnade Christi. Ihr, Ehefrauen, müsst euren Ehemännern allen Gehorsam und Respekt entgegenbringen, reine und echte Liebe bewahren, im Guten einer Meinung sein, aber nicht im Bösen – deshalb dient ihnen körperlich und seid besonnen in der Seele. Seien Sie bei der Pflege Ihres Zuhauses gewissenhaft dabei, Ihr Leben in Rechtschaffenheit zu ordnen. Erziehen Sie Ihre Kinder gemäß dem Herrn – im Glauben und in der Frömmigkeit, ohne sie mit Wahrsagerei und Zauberei zu entweihen, denn all dies sind Erfindungen der Hellenen und alte Erfindungen des Bösen, die Christus zerstört hat. Aber Sie, wenn Sie möchten, dass Ihre Kinder beschützt und gerettet werden, unterzeichnen Sie sie mit dem Kreuz, bringen Sie sie in heilige Kirchen und weihen Sie sie durch Schreine (ἁ γιάσμασιν ἁ γιάζετε) und schützen Sie sie mit Hilfe von Phylaktrien (φυλακτηρίοις): aufgezogenes Brot in der Name der Panagia 167, das Bild des Kreuzes und der heiligen Ikonen in der heiligen Encolps 168, vor der jeder Feind flieht. Bringen Sie [Kinder] besonders oft mit, um mit den Geheimnissen Christi in Verbindung zu treten, damit sie an Seele und Körper geheiligt und beschützt werden. 18. Alle zusammen, fromme Männer und Frauen, praktizieren weiterhin Gerechtigkeit, Keuschheit und Frieden miteinander, die Christus uns hinterlassen hat, 169 und lieben einander im Geist, wie Er es uns geboten hat. 170 Lasst uns sein Gebot halten – lieben, und ihn dadurch lieben und ehren, seit er uns zuerst geliebt hat. Lasst uns seine heiligen und heiligen Tage feiern und ihm die Erstlinge von allem bringen, was wir von ihm erhalten haben – von den Erträgen [des Landes], vom Wein, von den Früchten und von dem Rest. Und wir werden nichts davon ins Haus bringen und ohne Priestersegen essen. Denn auf diese Weise werden sich diese [Früchte] vermehren und der Gesundheit und dem Heil unserer Seelen und unseres Körpers dienen, und die Mühen eines jeden von uns werden eines Besuchs Gottes würdig sein. Lassen Sie zunächst alle an Sonn- und Feiertagen die etablierten heiligen Opfer für Ihre Seelen und [die Seelen] Ihrer Kinder durch unblutige heilige Riten Gott darbringen. Gedenken Sie außerdem, wenn möglich, der Heiligen, indem Sie ihnen ehrfürchtig [Geschenke] von dem anbieten, was Sie von Gott erhalten haben, damit Sie, nachdem Sie die Heiligen zu Ihren Freunden gewonnen haben, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft [Zeitalter] Fürsprecher finden können. Die Freunde Gottes werden uns als Fürsprecher sehr helfen, denn sie nehmen unsere Appelle mit gesegneter Seele wahr und reagieren schnell. Schließlich gedenke stets zur rechten Zeit deiner frommen Eltern – denn ihnen schuldest du, wie ich bereits gesagt habe, nach Gott Dank – und es wird ihnen helfen, und vor allem wird es dir zugutekommen, der du deine Pflicht tust und Liebe zeigst. 19. Geben Sie jedem, der Sie bittet, 171, wenn Sie etwas haben, denn das hat der Herr selbst, der Versorger aller, gelehrt, damit Sie, nachdem Sie darum gebeten haben, noch mehr von Ihm erhalten. Denn es ist jedem klar: Wer gibt, bekommt mehr, als er selbst gibt. Darum vergesst das Almosengeben und die Liebe zu den gastfreundlichen Menschen nicht völlig, 172 wie auch Paulus ermahnt, denn wer dies mit Freude und Eifer tut, wird wie Gott, denn der Herr ist barmherzig und großzügig, 173 und durch die Barmherzigkeit ist das Wort Gottes um unseretwillen Mensch geworden. Also, Geliebte, lasst uns einander lieben, damit auch wir der Liebe würdig sind; Lasst uns von dem, was wir haben, verteilen, um als Gegenleistung nicht nur irdische, sondern auch himmlische Güter zu erhalten, und damit das, was wir bereits haben, noch mehr zunimmt. Sorgen wir für die Gerechtigkeit, damit wir vom gerechten Richter 174 belohnt werden und von dem profitieren, was wir hier haben. Andererseits wollen wir uns nicht aus Barmherzigkeit oder Großzügigkeit gegenüber einem anderen ungerecht verhalten: Es ist besser, keine Barmherzigkeit zu zeigen, als sie zu zeigen und gleichzeitig Ungerechtigkeit zu begehen; Es ist besser, Gott kein Opfer darzubringen, als von der Beute zu opfern. Seien Sie nicht gierig, weder um Ihrer Kinder willen noch um sich selbst willen, sonst zerstören Sie, was Sie gesammelt haben, und lassen Ihre Kinder in Armut zurück. Es ist besser, lieber ein armer, gerechter Mensch zu sein als ein reicher, ungerechter Mensch. Denn wie wir wissen, brachte der Reichtum den Menschen ins Feuer und in die Hölle, die Armut aber wurde mit Geduld bis in Abrahams Schoß ertragen 175 . 20. Und möge der menschenliebende Meister uns allen durch frommen Glauben an Ihn und gute Taten die Möglichkeit geben, ein gutes Ziel zu erreichen, und möge auch uns der strahlende Busen der Barmherzigkeit Christi belohnt werden. Hier werden wir durch Reue und Beichte Vergebung empfangen und, nachdem wir Vergebung [von Sünden] erhalten haben, gereinigt, werden wir durch die Geheimnisse seines [Leibes und Blutes] mit Christus vereint – denn dies sind die Erstlinge des ewigen Lebens. Und so werden wir mit guter Hoffnung in der Welt, nachdem wir den Körper verlassen haben, mutig würdig sein, vor Christus, unserem Gott, zu stehen und sein Leben, seine Herrlichkeit, sein Königreich und seine grenzenlose Gnade zu erlangen, zusammen mit den Gebeten der Mutter Gottes und aller seiner Heiligen zur Rechten. Denn Ihm gehört Glanz, Ehre und Macht, und wir, Seine Diener, verehren Ihn mit Seinem anfangslosen Vater und lebensspendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen. (1416/1417–1429) Ἔ ργα Θεολογικά Ἔ κδ. D. Balfour. Θεσσαλονίκη, 1998. Σ. 84–108. (Ἀνάλεκτα Βλατάδων; 34). Mi: 1 Haustier. 1:23. – Hrsg. Vergleiche: 1 Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2; 2Joh. 3:1. – Hrsg. Mi: In. 1:3; Glaubensbekenntnis, 2. Mitglied. – Hrsg. Johannes 20: 19, 21; OK. 24:36. Mi: In. 1:8; 1Johannes 2:8. – Hrsg. Mi: In. 15:13; 1Johannes 3:16. – Hrsg. Vergleiche: 1 Tim. 1:12 ; 2 Tim. 1:2. – Hrsg. Mi: Avv. 1:5; Apostelgeschichte 13:41. Ps. 52:3–4; vgl.: Rom. 3:11–12. Mi: In. 10:11. 17. – Ed. Mi: Rom. 13:13. – Hrsg. Der heilige Simeon sagt, dass das Kirchenrecht nicht nur von denen verletzt wird, die eine vierte oder fünfte Ehe eingehen, sondern auch von denen, die „im Alter“ eine dritte Ehe eingehen. Nach dem „Tomos der Einheit“ (920) ist Trigamie nach Erreichen des 40. Lebensjahres und in Anwesenheit von Kindern nicht mehr erlaubt (siehe: Ράλλης Γ . Α ., Ποτλής Μ . Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων Ἀθῆναι. Τ . Mi: 1 Kor. 6:15; Eph. 5:30. – Hrsg. Mi: Gal. 5:20, 21 . – Hrsg. Mi: 1 Kor. 5:11. – Hrsg. Mi: Ps. 21:2; Ist. 1:4; Sire. 41 usw. – Ed. Hl. Kaiser Theodosius I. der Große (Flavius ​​Theodosius) (346–395). – Pro. ᾿ Ελεσβαάν (᾿ Ελεσβάς) – hellenisierte Version, zusammen mit ᾿ Ελεσβ ό ας (Johannes Malala), ῾ Ελλησθεαῖος (Prokopius von Cäsarea), ᾿ Ελεσβαάν und ᾿ Ελλατζβάας ᾿ Ελλατζοβάα (Cosma Indicoplov), der Thronname „Ella Atsbeha“, der dem Herrscher des aksumitischen Königreichs Kaleb (VI. Jahrhundert) gehörte, einem Teilnehmer an den himyaro-äthiopischen Kriegen; in der slawischen Tradition - Elezvoy, Erinnerung an den 24. Oktober. Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Frantsuzov S. A. Elezvoy // PE. 2008. T. 18. S. 288–290. – Pro. St. Frumentius (IV. Jahrhundert) – der erste Bischof des Königreichs Aksum (Äthiopien). – Pro. St. gleich den Aposteln Nina, Aufklärerin Georgiens (IV. Jahrhundert). – Pro. St. Gregor der Erleuchter (239–325/6) – Gründer und erster Primas der Armenischen Apostolischen Kirche. – Pro. Gemeint ist das Martyrium von Hripsimia (Hripsime), Gaiania (Gayane) und 35 heiligen Jungfrauen, die vom armenischen König Trdat (Tiridat) getötet wurden. – Pro. Mi: Kol. 2:14–15. – Hrsg. Vergleichen Sie: Sprichwörter. 13:19; Hiob 21:16; Judas 15:2. – Hrsg. Mi: 1 Kor. 15:31. – Hrsg. Heiraten. Argumentation des Rev. Simeon, des neuen Theologen: „[Der Teufel] wird der Fürst des Friedens genannt, nicht als Herrscher und Herrscher der Welt – weg mit dieser Gotteslästerung! – [der Teufel], der nicht einmal Macht über Schweine hat. Sondern weil der Teufel diejenigen versklavt, die an der Welt festhalten, weil sie nach ihren Reichtümern und Dingen verlangt.“ (Sym. N. Theol. Eth. 11 // SC. Vol. 129. P. 370, 372 (Predigt 82 in der russischen Übersetzung von St. Theophan the Recluse)). – Pro. Glaubensbekenntnis, 6. Mitglied. – Hrsg. In LXX – παρῆλθον. – Pro. „Oft arbeitest und quälst du dich für deine Feinde; oft geht dein Eigentum nach deinem Tod auf diejenigen über, die dir Beleidigungen zugefügt und Tausende von Intrigen geplant haben, und jetzt hast du einige Sünden und Freuden anderer geerbt! (Johannes Chrysostomus, St. Über Statuen. Zweites Gespräch. 4 // PG. 49. Kol. 39; zitiert aus: Werke unseres heiligen Vaters Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel. St. Petersburg, 1898, 2005. Bd. 2. Buch 1. S. 33). Mi: 2 Pet. 2:15; Apostelgeschichte 13:10; Matt. 3 par. – Hrsg. Mi: Gal. 3:19–20; 1 Tim. 2:5. – Hrsg. Okay. 1 (und viele Male im Alten Testament, z. B. Lev. 22:2; Hes. 20:39). – Hrsg. Das künstlerische Mittel der Rede des Autors, als ob er im Namen Gottes sprach (in Anlehnung an die alten Propheten), findet sich häufig in der christlichen Literatur. Siehe zum Beispiel „Zu Ostern“ des heiligen Melito von Sardes, § 101 ff. – Hrsg. Mi: Matt. 10:32–33; Okay. 12:8–9; 1 Sam. 15:23–26; 2 Par. 12:5. Damit sind die Türken gemeint. – Pro. Mi: Lev. 6:7; Nummer 5:5–10. Siehe: 2. Chron. 33:13. – Hrsg. Matt. 9:13; Mk. 2:17; Okay. 5:32. Okay. 7:47–50; vgl.: Matthäus. 21:31–32. – Hrsg. Matt. 26:70. 75 Paare; In. 21sl. – Hrsg. Hier und weiter erläutert der heilige Simeon die Theologie des heiligen Gregor Palamas. – Pro. Siehe zum Beispiel die Regeln 6, 7 und 52 des Konzils von Karthago. – Pro. Okay. 5:20 ; Matt. 9:2; Mk. 2:5. Matt. 3:2; 4:17; Mk. 1:15. Vergleiche: Eph. 6 (die ersten beiden Wörter im griechischen Original sind unterschiedlich). – Hrsg. Leben 2:24; Matt. 19 Abs.; Eph. 5:31. – Hrsg. Sollte sein: Peter; Mi: 1 Haustier. 3:7. Gemeint ist damit die Prosphora der Muttergottes oder das daraus zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit entfernte dreiteilige Teilchen, das im Panagia-Ritus erhoben wurde. Nach dem Zeugnis des heiligen Simeon wurde die Darbringung der Panagia zu Beginn des 15. Jahrhunderts nicht nur traditionell am Ende des Klostermahls nach der Göttlichen Liturgie durchgeführt, sondern auch während der Liturgie selbst nach dem Ausruf „Allerheiligste, reinste, gesegnete, glorreiche Muttergottes Theotokos und ewige Jungfrau Maria“ oder bei Matins am Ende der 9. Ode des Kanons sowie „zu jeder anderen Zeit, wenn Jemand hat das Bedürfnis, uns zu helfen“ (Sym. Thessal. 357, 359 // PG 155. Col. Die Darbringung der Panagia bei Matins wurde vom hl. Simeon selbst in den Kathedralkirchen der thessalonischen Metropole etabliert. Zur noch nicht ausreichend erforschten Geschichte der Rangerhöhung der Panagia siehe: M. Skaballanovich. Erklärendes Typikon. Bd. 3. K., 1915; M., S. 50–71; The Elevation of the Panaghia // DOP. Enkolpius ist ein auf der Brust getragenes Gefäß in Form eines Kreuzes oder Medaillons mit einem darin eingeschlossenen Schrein. – Pro. In. 13:34; 15:12, 17 . – Hrsg.