Архиепископ Јован (Максимович): Архипастир, молитвеник, подвижник

Дошло је време да посебно затражимо молитвену помоћ од самог Архиепископа Јована, како би ови дани посвећени његовом сећању протекли достојанствено. На сребрну, односно двадесет пету годишњицу упокојења нашег доувек незаборавног Учитеља, ова књига излази из штампе. Господ је њеном састављачу дао радост прикупљања вишеструко талентоване грађе, распоређене у четири целине, које, међутим, нимало не претендују да су потпуне. Намеравало се, колико је то могуће, да се не понови оно што је објављено убрзо после Епископове смрти, иако се део мемоара завршавао чувеном Речју митрополита Филарета, изговореном на парастосу нашег светитеља. Одељак мемоара говориће читаоцу о вери Господњој, о којој сведоче његова дела, о његовој љубазној доступности, о самозанемаривању, о непрестаном подвигу. Одељак сведочанстава о његовој молитвеној помоћи јасно ће објаснити зашто су срца људи привучена Владиком и зашто су он и његова молитвеност постали толико познати свуда. Где год је помоћ потребна! Трећи део су беседе. Мало је, али како се у њему осећа православно јерархијско надахнуће, посебно у „Беседи о помилованом разбојнику благоразумном“, који је, како Владика објашњава, показао толики подвиг покајања и смирења на који у то време нико од Христових ученика није био способан, због чега је био „први Христов љубавник који је искусио силу митрополита Христовог…“ писао о Владики Јовану као о „делу његовог срца“. Четврти одељак, који се састоји углавном од малог броја кратких указа Господњих, говори нам о његовим строгим захтевима, посебно према свештенству. За такве раднике на Христовој њиви као што је владика Јован, строгост и захтевност не противрече њиховој пастичкој љубави. Онај ко је увек строг према себи, понекад има разлога да буде овакав. Моја лична сећања на моје прве сусрете са Владиком, а прво са оцем јеромонахом Јованом, везана су за Милковски манастир, у коме је он први Рус који је 1926. године положио монашки постриг од стране Његовог Блаженства Митрополита Антонија. Настављајући у послушању митрополиту Антонију, отац Јован је предавао закон у Српској гимназији, а убрзо (вероватно и пре него што је постао учитељ и васпитач у Битољској Богословији) и своју надахнуту апологетску брошуру Како је Св. Чланак је први пут објављен у Календару под потписом: јеромонах Јован Максимович. Монах Милковског манастира Ваведења Пресвете Богородице у храм. Југославија, 1928 Прочитао сам овај чланак у манастиру Милково, учланивши се у њега 1930. године. Отац Јован га је посећивао. Игумен отац о. Амвросије га је веома волео и касније је са дивљењем говорио о његовој понизности и спремности да испуни сваку послушност. Сећам се како је 1930. године наш Епископ Сан Франциски Тихон био у Милкову у исто време са митрополитом Антонијем после његовог хиротоније. Јеромонах Јован је тих дана служио нашу литургију у саслужењу са ђаконом Савом Струвеом (касније архимандритом), у исто време Митрополит Антоније је постригао садашњег Архиепископа лосанђелеског Антонија и монаха Теофана, који се у чину архимандрита упокојио у Махопцу, и још једног монаха. Те године нам је дошао отац Јован из Битољске Богословије, чији су ђаци били веома наклоњени свом учитељу руског језика, дирнути његовим подвижништвом и домаћом пажњом којом је покривао њих и уснуле ћебетом и благосиљао их... Затим је Владика служио у епархији најпознатијег српског епископа „српског Златоуста” Николаја Охридског (касније Жића). Овај архипастир, познат у целом православном свету, изузетно преподобни Владика, писао је о њему да је и тада отац Јован, обилазећи болесне са иконом Светог Наума Охридског, исцељивао многе... Однос владике Николаја и оца Јована је посебно искрен, дирљив и једноставан. Након тога, Владика Николај је објавио малу књигу у серији „Мали мисионар” под насловом „Продавац београдских новина – кинески владика”. Српкиња је писмено питала: зашто сада нема светаца?! Владика Николај је штампано одговорио: „Има ћерка!“ и указао јој на пример подвижништва Владике Јована. Управо ових дана, када се спремамо за двадесет петогодишњицу нашег Епископа, ковчег са моштима Владике Николаја пренет је из Америке у Србију и тамо је свечано дочекан од српске јерархије, свештенства и народа. После смрти схиме-архимандрита Амвросија Милковског, на захтев новог игумана манастира, владика Јован је почео да прикупља материјале за састављање биографије Оца. Када сам дошао да му кажем шта знам и сећам о покојнику, Владика је био преуморан и погнуо је главу према столу. "Свети Владико, уморан си. Благослови ме, доћи ћу касније", рекао сам, "Не! Рекао си..." Владика је подигао главу и поновио оно што сам му рекао. Такав је био на седницама Архијерејског сабора: био је преуморан, као да је заспао, али не! Он чује и разуме суштину ствари. Али више није могао да настави да прикупља материјале о оцу Амвроију, пошто је морао да иде у Шангај. Одакле Владики Јовану толику снагу да се не одмара у кревету, да буде спреман да обиђе болесне у свако доба дана и ноћи, да увек теши, назида, и не увек, него често, да немогуће учини могућим? Јер доста људи чува сећање на исцељења која су се десила и на то како је Господ одговорио на неизречену мисао. Наравно, Владика је, по угледу на светог пастира Кронштатског, имао ове благодатне силе пре свега зато што је свакодневно примао Свете Тајне, а истовремено је и полако конзумирао Свете Тајне, остајући радним данима, када је и сам служио, дуго у олтару. Његова молитва и доживљаји истовремено су велика тајна, о којој се нити усуђујемо нити умемо ишта рећи. Осим тога, он је увек био готово истовремено са људима које је слушао, којима је помагао... и духом у заједници са светима. Свети Јован Кронштатски пише о себи да се увек трудио да чита каноне светитељима који су били заказани за службу на одређени дан. Исто тако, када је Владика путовао, носио је са собом читав низ богослужбених књига, а такође је непрестано преводио тропаре са грчког за оне свете за које су у словенским споменицима стављени само општи, а не посебни, тропари. Ови грчки споменици, предмет Владикиног сталног читања, сада се налазе у библиотеци манастира Свете Тројице у Џорданвилу. Марљиво и упорно Владика је покушавао да сазна датуме сећања оних православних светитеља који су се трудили на Западу, које је православни Исток заборавио или полузаборавио. Имамо такав његов списак са именима деветнаест светаца Божијих, углавном Француза и Ираца. Никоме није одбијао молитву, што се види из разних сведочења. Знам једног епископа који је искрено желео Владику Јована да учествује у његовом освећењу, али Владика је био на другом крају Америке и на дан освећења му је писао да је, када је тобоже обављена тајна над посвећеником, и он за њега принео молитве прописане на освећењу. А други епископ је са нама поделио идеју да познаје само два епископа који би имали такво „васељенско“ учешће у животу свих других православних народа и њихових Цркава: то су митрополит Антоније и наш архиепископ Јован! Очигледно је ово истина. Митрополита Антонија су поглавари свих православних цркава сматрали као нико други. И Французи и Холанђани су се чврсто уздали у архиепископа Јована као на онога који ће их извести на пут. И словенски народи ће памтити срдачан однос према њима, посебно, ових архипастира. А новопреобраћени Американци, попут Француза, посебно воле Владику Џона. Као што читалац види, за мене лично, сећања Владике Јована су повезана са сећањем на митрополита Антонија и манастир Милково његовом душом – оца Амвросија... Али то није само за мене! Овде преда мном је часопис „Света земља” за 1935. годину. Ту, у бројевима 6, 7 и 8, налази се есеј који је написао веома познати црквени лик близак митрополиту Антонију, који нам је оставио резиме својих беседа, П. С. Лопухин. Есеј је насловљен: „Хришћански подвижник у савременим условима“. Како прича одмиче, аутор извештава да је скоро истовремено добио три писма која цитира... „Из Јерусалима су послали честитку оцу Амвроију и са нежном љубављу тражили да напишу нешто о њему. Из Пољске су писали: "...били смо у Почајеву. Исти је дух пријатељске љубави као у Милкову. Сви свето негују успомене на нашег владику митрополита Антонија. И што је посебно значајно: не говоре толико о његовој учености и памети, већ све о његовој искрености и једноставности." Из Харбина: „Дошао нам је епископ Шангајски Јован. Остао је овде пет дана, ја сам га пратио за петама. Он носи печат онога што је на мене оставило најјачи утисак у Југославији; има дух митрополита Антонија и манастира Милков. Исте искрености и једноставности. У истом есеју аутор препричава свој последњи разговор са о. Амвросија, која се одиграла у клиници где је о. Амброзије непосредно пре смрти. У почетку се разговарало о нечем другом. цитирам даље: „Он (о. Амвросије) уморно спусти главу. Одморивши се, осмехну се и тихо упита: "Јеси ли видео деду?" (Тако су понекад с љубављу називали митрополита. А.А.) „Питао сам га ко му је по духу најближи. "Па, па... ово је занимљиво." „Рекао је да ти и фра Јован“. О. Амвросије подиже главу, широм отвори очи, прекрсти се, хтеде нешто да каже, па одједном паде на јастук и зајеца. Боже мој, како је плакао! Сутрадан је одведен у Милково да умре, а ја никада више отац о. Амвросије никада није видео и задржао у сећању ову слику човека на самрти који плаче од среће духовног јединства у Богу“ (ово завршава есеј П. С. Лопухина). Срећа духовног јединства!.. Нека Бог да да сви доживимо такво осећање када се сада молимо на гробу нашег Владике Јована, тако драгог нам. Дај Боже да нас, када смо се молили за њега, загреје својом молитвом пред престолом Божијим и замоли нас за снагу да постанемо нови. За такву обнову Бог даје људима радост сазнања о новим праведницима и у том осећању њихове снаге. Богу је све могуће (Марко 10:27)! А усрдна молитва праведника може много постићи ( Јаков 5:16 ). Амин. Недеља Свих Светих у земљи СЕЋАЊА НА АРХИЕпископа Јована СТАЊЕ АРХИЕПИСКОПА ЈОВАНА Последње хиротонисање које је извршио Епископ Антоније (Храповицки) било је хиротонисање јеромонаха Јована (Максимовича) у чин Епископа Шангајског. Епископ Јован је преузео епископство у 38. години. Потиче из племићке породице Харковске губерније и затекао га је Епископ Антоније у Харкову 1914. године. По завршетку кадетског корпуса, завршио је Правни факултет у Русији и Богословски факултет у Београду, а затим служио као учитељ у битомонахском јеромонаху као војвода. манастир Милково од Епископа Антонија. У Битољу се јеромонах Јован открио као ревносни молитвеник. Волео га је локално македонско и грчко становништво, за које је вршио службе на грчком. Представљајући му штап, Епископ Антоније је рекао следеће: „Пред мојим очима десила су се многа, многа епископска освећења, којима сам присуствовао од детињства и још тада пажљиво слушао речи добродошлице новим епископима. Сећам се како је остарели митрополит петроградски и новгородски Исидор, предајући штап новим епископима, рекао: „Нема ту ништа шкакљивог, само се трудите да добро испуните две заповести. Ти волиш службу Божију више од свега на свету, и не само да немаш значаја, него је и твоја једноставност неограничена, па ћеш испунити ове заповести у потпуности. Живећи као чиста девственица, не горди се и не говори, као што рече фарисеј: „Нисам, као други људи, грабљивице и прељубници“, нека Господ сачува срце твоје од таквих осећања. Моли се са смирењем и ова молитва ће непрестано обогаћивати Твоје срце. Ово су моје скромне жеље вама и жеље овде присутних епископа. Волите богослужење и чувајте ову љубав у свим будућим данима свог живота. Многи владари и представници високог духовног ранга, док су били у скромним редовима, страсно су волели службу Божију, али су се обогативши годинама, а понекад и имовином, постепено охладили, међутим, никада се нећете угледати на њих. Срце ми је увек болно стезало када би за било ког епископа рекли – он не воли да служи и лош је молитвеник, али за то је добар администратор. Епископу таква управа није потребна. Ако своју прву дужност види у молитви, онда ће се управа уредити и све око њега ће бити све боље и боље. Међутим, Ти се увек уздржаваш да не осудиш своје сабраће епископе због недостатка ревности и не допушташ танану самообману у своје срце, тада ће се богатство срца Твога увећавати сваким даном и сатом. Волите богословску науку, али не само спољашње информације о одређеним догађајима, него просветлите њоме своју душу и душе оних око себе, и науком дајте свом уму спасоносну храну. Ваш пут је јасан – украшен је смерношћу и добронамерношћу према свима; немојте се обесхрабрити ако на свом путу наиђете на незахвалност. Свети Атон је развио посебан тип лика који је спојио ватрену делатност и потпуну смиреност, а то је пут раста свих врлина у твом срцу и у срцима Оних око тебе. Сада, када све ово радите, сетите се речи апостола Павла – о коме? Страшно је рећи о Господу нашем Исусу Христу: „Такав је преосвећени владика који нам доликује, без злобе“. Посебно срдачно је било посвећење Епископа Јована. Поред руских архијереја, присуствовао је и представник Српске цркве, познати теолог и проповедник Николај Охридски, као и српско свештенство. На трпези је један од говорника овако описао ово освећење. „Овде су запаљене многа кандила – архипастири, али они су били, такорећи, остаци старе Русије, неговани и васпитавани њоме. Нови владика је млади изданак тог живота, који, сав у бурама и метежу, није сломио руски дух – његов експонент је млади епископ, кога је у Битољу дочекао први син и представник грчке Цркве – први син Битољске Цркве. најмоћније српске цркве, нека је ово пут нове будуће Русије“. Епископ Јован је служио у Шангајској столици до краја Другог светског рата, након чега је и успостављањем комунистичког режима у Кини, омогућио одлазак значајног дела своје пастве из Шангаја, а затим њихов пријем у Сједињеним Државама са острва Туба Бао на Филипинима, где су били стационирани. За то је владика Јован марљиво залагао у Вашингтону, а након што је његова паства примљена у Сједињене Државе, добио је постављење на столицу западноевропског архиепископа... („Биографија М. Антонија“ вол. В) МОЈИ СУСРЕТИ СА ГОСПОДОМ ЈОВАНОМ Моји први сусрети датирају од почетка црквеног пута младог јеромонаха о. Јована Максимовича, од 1928. до 1934. године, односно пре његовог одласка, као епископа шангајског, на Далеки исток. Последњи састанци односе се на последњи, кратки период епископове службе као архиепископа западноамеричког и сан франциског (1963–66). Тако сам морао бити, такорећи, сведок почетка Владикиног црквеног пута, а после 40 година и последњих тренутака његовог овоземаљског живота. Упознао сам Владику Јована у лето 1928. године, током школских распуста. Још нисам напунио 12 година. Учио сам руску гимназију у Београду и уписао 3. разред. Служио сам у руској цркви Свете Тројице, која је у то време била као главна саборна црква Руске Заграничне Цркве. У овој цркви често су саслуживали старешина Заграничне Цркве митрополит Антоније и други архипастири у иностранству. Једне недеље није било довољно олтарских дечака и један од ипођакона (Иван Гарднер, мислим) ме је „додао” да будем један од ових олтара. Владика Јован, као и већина младих људи блиских црквеном животу, волео је и поштовао митрополита Антонија као великог црквеног учитеља и био је за њега као недостижан пример у личном животу, оличење кротости, смирења и љубави према људима. О томе ми је више пута причао, знајући да и ја волим и поштујем митрополита Антонија. Владика Јован је на много начина пратио покојног митрополита. Посебно када се ради са људима. Било је једноставно, јасно, директно, често љубазно и са, како ми се чинило, лаганим малоруским хумором. Наше познанство је почело једноставно. После једне од служби, Владика ме је питао како се зовем и где живим. Сазнавши да живим недалеко од њега, односно од куће у којој су живели његови родитељи, позвао ме је да идем са њим кући. Од 1929. до 1934. Владика је предавао у Богословији у Битољу, у јужној Србији, а само лети, за време школског распуста, живео је код родитеља у Београду. Касније, када сам и сам постао професор у гимназији, схватио сам зашто је Владика био тако успешан као учитељ Богословије, упркос свом природном недостатку, извесној вези језика. Био је не само одличан наставник (добро је познавао наставне методе у зависности од узраста и развоја ученика), већ је волео и своје ученике, који су му одговарали истом љубављу. У разговору, Владика је волео да наводи много примера из житија светих, што је његов говор чинило још разумљивијим и јаснијим. Било је лако обратити се њему за савет и могли сте бити сигурни да ћете добити јасан и концизан одговор. Од тада сам се увек враћао кући са њим и постао веома близак са њим и волео га. Имао сам прилику да упознам и његове родитеље, које сам понекад виђао у цркви. У цркви су (посебно мајка) деловали строго, али сам се онда уверио да су веома фини и топли људи. Владика није личио на њих по изгледу, а судећи по једној фотографији, био је запањујуће сличан једном од својих предака (изгледа да му је пра-прадеда) који је умро 1873. године. (то је био Михаил Александрович Максимович, 1804–1873) у част кога је, вероватно, Владика на крштењу добио име Михаил. Био је велики научник, на свој начин човек ренесансе. Био је не само учени ботаничар и зоолог, већ и историчар и познавалац руске књижевности, филозоф и познавалац малоруског фолклора. Прво је био професор ботанике, а потом и руске књижевности. Био је и ректор Кијевског универзитета. У младости је био упознат са Пушкином и Гогољем. Други познати предак Епископа би Свети Митрополит Тоболски Јован (Максимович), просветитељ западног Сибира, умро за време Петра Великог (1715). У 18. и 19. веку Максимовићи су били познати као племићи и полтавски земљопоседници. Сам Владика је завршио Полтавски кадетски корпус. Владикини родитељи су касније живели у Харкову; његов отац је неко време био вођа харковског племства, а сам Владика је тамо дипломирао на Правном факултету. Током студентских година, Владика је упознао изузетног харковског архиепископа Антонија, будућег митрополита кијевског, који је имао снажан утицај на њега. Треба напоменути да су Владикини далеки преци били српски племићи који су напустили отаџбину након освајања од стране Турака (крајем 15. века). Иначе, бака Ивана Грозног, мајка његове мајке, принца. Елена Глинскаја, такође је била једна од српских племићких избеглица. Владика Јован је веома волео православни српски народ и Србију, као и цела руска емиграција у Југославији. Потоњи су се углавном састојали од представника бивших војних лица и њихових породица и руске интелигенције уопште. Прошло је 30 година откако је Владика отишао у Шангај, а сада је као Архиепископ Сан Франциска и Западноамерички (од 1963. године) посетио нашу парохију у Сијетлу и првог дана свог доласка дошао је да ме види, поготово што живим тачно преко пута цркве. Дошао је код мене у моју собу, у полуподрум, где је био посебан улаз из баште. Понекад је долазио и по неколико пута, и дању и увече. Сео је у столицу и одморио се. Некад је ћутао, некад је одмах почео да говори. Сетио сам се нашег родног руског Београда, мог Авве, митрополита Антонија. Владика је волео и добро познавао руску историју и био је занимљив за слушање. Као и митрополит Антоније, био је, наравно, десничарских убеђења и монархиста. Веровао је у препород Русије. Био је попустљив према људима, опраштао им је и никада их није осуђивао. Када сам га једном безуспешно питао о невољама у Сан Франциску у вези са изградњом катедрале, он је одмах „заспао“ на неколико минута и више се нисам враћао на такве теме. Понекад би Владика изненада прекинуо наш разговор и одмах прешао на тему оних животних и породичних проблема који би могли да ме брину, а о којима му никад нисам причао. Могли сте му веровати и давао је савете једноставно и јасно. У суботу 2. јула 1966. Владика је дошао код мене и седео са мном око 45 минута. Са Чудотворном иконом требало је да оде до болесне особе, а затим у Канаду. На моје питање да ли би поново дошао код мене у ову посету, кратко је одговорио: „Бог зна шта ће бити са мном данас или сутра. Одвео сам га преко улице до црквене куће, где је Ју. Г. Калфов је чекао Владику. Он и ја смо остали да разговарамо доле, а Владика је отишао горе у своју собу. Убрзо, чувши тамо некакав пад, дотрчали смо горе и видели Владику како лежи на поду. Помогли су му да устане и седне у столицу у својој соби. На питање шта му је, чули су одговор: „Не знам, ово ми се никада није десило. У том тренутку Господ је имао благи, кратки грч у телу и заувек нас је напустио. Позвани су ватрогасци и медицинари из суседног блока који су констатовали брзу и лаку смрт. Епископ Нектарије, који је тада боравио у Сијетлу, и настојатељ, проте Андреј Наконечни (сада обојица покојни) служили су помен у Владикиној соби, а затим и у храму, након што је ковчег са телом тамо пренет. Следећег дана, Владикино тело је већ било у Сан Франциску. Ово је био мој последњи сусрет са владиком Џоном, кога сам познавао и волео 40 година. И сада, после 25 година од његове смрти, осећам да ми недостаје, да ми недостаје. Кад год посетим гроб Господњи, увек му се обраћам са молбом и саветом. За Владику Јована сам, рекло би се, био везан од раног детињства у београдској цркви. Владика Џон је у то време био тамнокос - није имао још 40 година, а ја сам био обичан дечак. Али ја сам невероватно волео Владику Џона. Владика је био епископ Шангајски, али је често долазио у Београд. Када је био у Југославији, долазио је у цркву, служио, и уопште су га сви познавали, сви су га волели и сматрали за свог. Сећам се да сам чврсто притиснуо главу уз њега, а он ми је рекао: „Немој да ме удараш“. Ово су моји први утисци о Владики Јовану. Наравно, знали смо да постоје два стуба наше Цркве на којима све почива – веома танани, мудри Владика Митрополит Анастасије и Владика Јован, пуни светости и подвига. Онда су се догађаји окренули наглавачке. Руска Загранична Црква је напустила Београд због чињенице да је Југославија пала под власт новог режима и, чинило се, заувек је изгубљен сваки контакт са Владиком Јованом. Много сам слушао о подвизима Владике Јована. Прво, чуо сам да Владика Јован никада не иде у кревет, него увек спава док седи; да је био молитвеник потпуно је јасно – од Владике се осећао елеменат молитве. Владику Јована сам срео други пут у животу 1950. године, када је Владика Јован преузео Епархију западноевропску. Ситуација је била веома тешка. Црква је била у сиромаштву, свештенство је било у сиромаштву, а и ја сам био у сиромаштву. Економски, владика Јован ми није могао помоћи - једноставно није било парохија, није било места за распоређивање. Али велики број прилога дошао је на име Владике Јована у виду црквених предмета, одежди и сл. И тако се сећам – тада сам био млад 26-годишњи свештеник – како ми је владика Јован рекао: „Пробај ову мантију“. Пробао сам мантију и било је тешко рећи да ли је прикладна или не. А владика Јован је клекнуо да провери да ли је сутана стигла до мојих ногу. Каква велика понизност! Морам рећи да сам се због овога јако посрамио. Тада нас је Владика Јован већ посетио када смо били у Лондону. Обично нас је посећивао сваке године на Успеније Богородице, када је био храмовни празник. Владика Џон је био невероватна особа. Сви су га волели, сви су га бескрајно обожавали, али то није било обожавање. Не, они су се једноставно клањали његовом подвигу и њему као особи која је извршила овај подвиг. Владика Јован је посећивао и хетеродоксне цркве, где је постојала могућност благодати Православља, управо у виду светих моштију обичних светитеља који су се прославили још пре поделе цркава. И тако је Владика Џон изразио жељу да посети Вестминстерску опатију. Вестминстерска опатија је можда некада била веома свето место. Чудом је сачувана као парохијска црква од општег уништења под Хенриком Осмим, а сада није садржала ону светињу коју би се очекивало у древној цркви. Дошли смо да га видимо као дивну туристичку атракцију у Лондону. И Владика је отишао. Пошто је ту остао неко време, врло кратко, отишао је: „Овде“, каже, „нема милости“. Заиста, ту су биле мошти великих личности Енглеске, великих политичких градитеља земље, писаца, научника, али није било светаца. Ево још једног утиска који имам о Владики Јовану. Владика Џон је требало да дође у Лондон возом, из Француске, мислим. Ми, свештенство – наш покојни Владика Никодим, ја и протојереј Георгиј Шереметев, дочекали смо Владику на станици. У то време је из станичне зграде изашао погрбљен старац, у сандалама на босим ногама, носећи на грудима тешку икону, са мало накривљеном капуљачом, иако тада није био старац, али је имао изглед старца, толико је био исцрпљен животом. Владика је изашао из станице и Енглез, прост човек, рекао је: „Ово је владика. Осетио је велику силу у Господу. Онда се мора рећи да нешто што је везано за Владику Јована, мислим, треба да важи за све епископе, односно када су присутни у цркви, осећате празник, иако мислите да нема празника – обичан дан, три стихире из Октоиха, три из Минеја на „Вапих Господу“, нема славословља, нема полијелеја, овде се осећа празник Владика, Јованов празник. Ово би требало да важи за све епископе, али далеко од тога. Важи, по свему судећи, само за носиоце светости, што је био Владика Јован. Тамо где је био, било је нешто посебно - невидљива светлост, оно што ми зовемо благодат, иако ову реч не разумемо. Владика Јован је вршио богослужења са одличним расположењем, ако кажемо да је ово сувише световни израз, са великим осећањем и доживљајем богослужења. Проповеди Владике Јована су заправо биле неразумљиве. Када су ове беседе прочитане, оставиле су велики утисак. У храму су их чула 2-3 човека испред, али се све изгубило. Владика Јован је сматрао за своју дужност да проповеда. Али да би ове проповеди допрле до оних који се моле, то се није догодило. Владики је било тешко да изговара речи, па га је било тешко разумети. Владика Јован је умео да буде и веома строг и веома попустљив у исто време. Ако је знао да човек може боље, био је строг према њему, а ако је видео да човек не може, био је веома попустљив према њему и све му је опраштао. Код Владике Јована сам приметио два елемента: с једне стране, педантна строгост у богослужбеном смислу, на пример, он ће захтевати да певате седалено или егзапостиларно, без обзира на глас, све док певате. С друге стране, могао је да буде изузетно попустљив. На пример, знам за два случаја када су „викари-свештеници“ прешли у православље и склопили други брак. Епископ их је крстио и хиротонисао. Дакле, у њему је било и строгости и невероватне доброте. Ако је неко био увређен од Владике, сам Владика је од те особе тражио опроштај, иако се овај осећао кривим. Владика је на своје стадо гледао као на „своје” стадо – био је уско повезан са њима. Стално је посећивао болнице и парохијане код куће. Владика и ја смо мало говорили о теолошким темама. Имао је ужасно мало времена, а мени је било непријатно да му сметам. Али знам да је сваки превод који сам му послао, чак и онај најбезначајнији, Владика Јован примио са највећим одушевљењем и похвалио и захвалио. И то ми је дало одређену енергију да наставим да радим, знајући да постоји неко ко ће наћи времена, па макар га удаљио од сна, од одмора, да то прочита. Службе Владике Јована биле су веома, веома дуге. Ово је вероватно било неопходно за аскетизам, али је мало ко могао да издржи. Али сада када је Господ отишао, мислите како је било добро живети и молити се са њим. Могао би да имаш коме да отвориш душу, ко ће те подржати, ко ће те, ако паднеш, подићи, ко ће те охрабрити, ко ће се смиловати над тобом, ко ће дати духовну снагу – ово је светац. А кад га нема, осећаш да ти цео живот пролази између комадића леда, а овог топлог срца нема. Знам да је Владика читао мисли. Једном ми је пала веома лоша мисао и Владика Јован се окренуо и погледао ме строго. Господње предвиђање је било скривено, али да не би сагрешио са понизношћу, он то никада није желео да призна. Провео сам последње месеце живота Владике Џона у Сан Франциску. Владика ме је примио са таквом топлином да једноставно не могу да кажем колико ми је срце било срећно за ова два месеца. Владика Јован је био толико недоступан светости да сам се у последње време просто плашио да будем са њим. Као да сте видели анђела, уплашили бисте се анђела. Приближавајући се својој смрти, Владика Јован је већ био у сфери Божије благодати. По доласку се према мени опходио изузетно срдачно. Да ли је Владика Јован знао за његову смрт? Тешко је рећи. Ако је знао, како неки кажу, онда је само из скромности то сакрио. У сваком случају, знајући да је одлучио да ми одмах плати трошкове по доласку у Сан Франциско, кажем: „Не, Владико, то је за други пут. "Не, не, сада морамо да платимо." - "Зашто?" – „Тако би требало да буде.” Затим ми је поверио управљање богословским курсевима, што сам са задовољством радио. Тада ми је Владика рекао: „Добро, одмарао си се месец и по дана, сад се баци на посао – служи и ради“, и изненада неочекивана вест, застрашујућа вест, да је Владика Јован умро. Владика Нектариј је био у Сијетлу и морао сам да водим први парастос Владики Јовану у катедрали Сан Франциска. Било је незаборавно. Почињемо да вичемо: „Благословен Бог наш“ и онда почнеш да плачеш, други свештеник те привуче и такође почне да плаче. Ђакону се ломи глас и он не може да говори у јектенији... Цео град је плакао, па и свештенство. Владика Јован је напустио овај живот носећи ореол светости и бескрајне љубави према људима. „Примери светости и побожности“ Загранична Православна Црква је 50 година не само вршила велики културно-просветни рад, већ је дала многе примере светости и побожности. Ограничићемо се на само шест примера, иако је било доста подвижника. ... Трећи подвижник био је архиепископ Јован (Максимович), кога су за живота многи сматрали за светог јуродива и тек после његове смрти ценили су његову високу хришћанску врлину. Спасао је хиљаде свог стада из Кине и био је невероватан подвижник и човек молитве. Из књиге „Страна Русија“ (ур. „Либрарие дес цинк цонтентс“ Парис.) Руски студенти, као и руски професори, били су другачији од Срба. Међу овим последњима, већина је завршила богословију и спремала се да постане свештенослужитељ. Они су на проучавање теологије гледали као на корак који би олакшао напредовање на хијерархијској лествици. Њихов однос према Цркви био је лежеран, али су многи од њих били искрени верници. Ми, Руси, спремали смо се да служимо прогоњеној Цркви; Није нас чекала сигурна каријера, већ потпуна неизвесност. Међу нама је био значајан број оригиналних, даровитих људи који су оставили трага у животу емиграције. Најизванреднији међу њима је несумњиво био Михаил Борисович Максимович (1896–1966), будући архиепископ Јован. Малог раста, дебелог и широких рамена, надувених образа и црвених усана испод црвенкастих малоруских бркова, одавао је утисак велике, концентрисане снаге. Није много комуницирао са другим студентима, тек пред крај курса сам га боље упознао и имали смо неколико пријатељских разговора. Био је веома сиромашан и зарађивао је за живот продајом новина. Београд је тих година био прекривен непроходним блатом за време киша. Максимович је носио тешку бунду и старе руске чизме. Обично би касно затетурао у учионицу, дебело прекривен уличном прљавштином, полако вадио из недра масну свеску и комадић оловке и почео да пише предавање својим крупним рукописом. Убрзо је заспао, али чим се пробудио, одмах је наставио са писањем. Многи од нас су били радознали да сазнају какве је белешке Максимович направио, али нико се није усуђивао да га замоли да нам дозволи да их прочитамо. Овај изванредни ученик постао је најизванреднији епископ туђинске Цркве. По завршетку универзитета примио је монаштво и свештенство. Својевремено је предавао у Битољској Богословији. Године 1934. посвећен је за епископа и послат у Шангај. Тамо је владика Јован водио живот строгог подвижника, лишио се сна и хране, зими и лети носио опанке без чарапа, његова мантија је више личила на просјачку одећу него на архијерејску. Његово понашање осрамотило је људе око себе својом глупошћу. Неки су га сматрали ненормалним, али га то није спречило да буде одговоран за материјалне и духовне потребе свог стада и да неуморан помаже свима којима је потребна. Направио је склониште за бескућнике и успео да их евакуише прво на Филипинска острва, а затим у Америку. Многи Руси свој спас од комуниста дугују њему када су ови заузели Шангај. По одласку из Кине, Епископ Јован се настанио у Француској, 1962. године добио је столицу у Сан Франциску, где је и умро 2. јула 1966. Многи га сада поштују као светитеља. Из књиге „У иностранству” (Париз 1973) У спомен архипастира подвижника Не заборавите да је поред Богословског факултета у Београду, где вас шаљем на добро и душепомоћно учење, „жива академија“, ово је наш авва митрополит Антоније, мој некадашњи ментор и добротвор, а сада велики учитељ и светитељ Васељенске Цркве Христове. Посјећујте га чешће, јер ћете од њега добити и црпити богаство знања и мудрости које вам савремена богословска школа тешко да ће дати - биле су ријечи које ми је Његово Блаженство Дионисије послао у Југославију јануара 1932. године, када се нада мном надвила пријетња удаљења са Варшавског универзитета, узрокована протестом против забране употребе језика министарства на састанку министарства. Богословски круг. Авва митрополит Антоније ме је примио као свог, уживао сам у његовој љубави, наклоности и пажњи обилато, а Старац се вређао и укоравао ако, понекад, увече или дању не дођеш код њега. У скромним одајама митрополита Антонија срео сам и јеромонаха о. Јован (Максимович). Више пута сам приметио како је старији Митрополит очински био према о. Јохн; у покрету његових очију, у свакој речи упућеној о. Јоване, заблистала је радост због његовог духовног сина, потпуно поверење и захвалност што је умножавао таленат који му је дао Бог. Неколико пута сам посетио родитељску кућу о. Јохн. Ходочашће српских студената њему је било невероватно. Срби нису љубитељи свог монаштва, али чим о. Јована, српски студенти су га буквално опсели. Праведни живот монаха подвижника, строгост према себи неуобичајена у свету и срце испуњено љубављу - привукли су пажњу српских студената на њега. Господ је довео о. бити на хиротонији. Јована за епископа, да се састане са њим, већ епископом, и у одајама митрополита Антонија. „Пази, Владико, да те чин епископа не поквари... не заноси се укусним јелима, јер епископи воле да их угосте... и лепота ће се прилепити уз тебе“, рекао је у шали старац Антоније подвижнику, подвижнику младом Епископу, а лице Старца засијало се архијерејском радошћу Божијом о новом Пресвештенику. Народ воли наше архијерејске службе и радо им присуствује. Али, како сам приметио у Београду, Литургија коју је служио Епископ Јован привукла је необичан број верника када су је служили други епископи. Везан за језик, служба је нејасна, а на хиљаде људи се моли... Почетком 1935. вратио сам се у Пољску ради пастирске службе. Године 1936. добио сам писмо од епископа Јована из Шангаја и после извесног времена неколико његових беседа. И 1958. године у Паризу сам лично разговарао с њим. Многи у Паризу нису разумели Владику; осрамотили су се његовом појавом, што је ходао бос. П.С. Лопухин ми је рекао да је било притужби и на владику митрополита Анастасија. Једна од притужби тражила је да Високи Архијереј нареди Владики Јовану да носи ципеле. Митрополит Анастасије је одговорио на ову молбу, написао је писмо Владики, а парохијани, одушевљени овим, пожурили су да поклоне свом архипастиру нове ципеле. Владика је прихватио поклон, захвалио му се и носио чизме... испод руке, али их није обуо. Опет жалба митрополиту, опет авва пише епископу Јовану о послушању и од њега добија одговор: „Испунио сам твоја упутства, ти си ми писао да обучем ципеле, али ниси написао да их обучем, па сам их обукао... а сада ћу их обући. А Владика Архиепископ је у чизмама ходао по Паризу. – Ваш владика Јован оставља чудан утисак. Својом појавом он многе отуђује, али једно је извесно о њему – он је човек Божији, подвижник и велики молитвеник, причао ми је Д.Н.Федченко, парох Руског егзархата у Паризу, који ми је испричао следећу згоду из живота епископа Јована у Паризу. – У једној од болница у Паризу, једна Рускиња је лежала непомично, са неизлечивом болешћу. Лекари су, олакшавајући јој физичке патње, помирили с мишљу на њену смрт, а болничке сестре су очекивале њену смрт. У вечерњим сатима, уочи онога што су болничке сестре мислиле да је њена последња ноћ, владика Јован је ушао у собу у којој је лежала жена на самрти. Он је дошао сам, не на нечију молбу, и стао поред њеног кревета. „Чудни руски свештеник“ се дуго молио, стојећи код болесничке постеље. И добро, до поноћи је пацијенткиња устала из кревета и захтевала своју одећу, желећи да напусти зидове болнице. Изненађена сестра и медицинска сестра – ипак пацијенткиња није могла да устане, али је сада весело устала и исто тако весело кренула ка њима – позвале су доктора. Прегледавши пацијенткињу, лекари су је прогласили потпуно здравом, а током интервјуа се испоставило да јој је „дошао неко у црном и рекао да је здрава и да може да иде кући“. Пацијенткиња није навела име „посетиоца у црном” који јој је наредио да устане и оде кући, али лекарима није било тешко да утврде да је то владика Јован. Митрополит Анастасије ми је 3/16. маја 1963. године у разговору о смутњама у Сан Франциску рекао: „Владику Јована не препознајем. Претходно тих, ћутљив и кротак, показује упорност, оживео је, непопустљив је...“. Шта се десило са архипастиром подвижником? Цео његов живот био је потпуна оданост Богу и служење Цркви, искључујући личне или, посебно, кругове. Кружковшчина, као негативна и унутар цркве деструктивна појава, владики Јовану је била апсолутно страна. Али постојао је и постоји. Владика је видео замену принципа унутар црквене ограде маштањем круга и личне користи или интереса, и оживео је, постао упоран и непопустљив. Његов однос према овом или оном питању црквеног живота увек је произашао из темељног значаја овог питања, а оцена догађаја и чињеница никада није стављена у зависност од тога ко је аутор, кривац овог питања, појаве или догађаја. Архиепископ Јован није умео да жртвује објективност зарад личног пријатељства, зарад личне наклоности, или, још више, да жртвује објективност за личне услуге које су му учињене. Необично строг у канонским стварима и у оданости православној руској традицији и обичајима, владика Јован је, истовремено, био стран црквеном провинцијализму. Ова особина се у њему јасно открила у поштовању и величању, када је био архиепископ западноевропски, светих француских који су живели пре поделе Цркве; Ова његова особина јасно се показала у питању очувања за оне који су прешли у православље њихова некадашња имена добијена у крштењу, ако је овај светитељ живео, трудио се и прославио се пре поделе Цркве Христове. – Реците ми како се осећате према митрополиту Антонију и о. Јохн? – руководилац библиотеке Богословског факултета Универзитета у Београду В.Ф. Фрадински, једном ме је питао. Од тог дана је прошло више од 35 година. Током година Господ је довео многе црквене поглаваре да се сретну, чују и виде много тога у црквеној огради, а В.Ф. Питање Фрадинског: „Како се осећате према митрополиту Антонију и владики Јовану“ још увек звони до данас. Одговором на ово питање В.Ф. Фрадински је измерио меру духовности питаног и одредио степен његове подобности за служење Цркви. Ово питање је и данас актуелно. То је до данас остало право мерило за одређивање духовног квалитета и пословне подобности радника на Њиви Христовој. Протопрезвитер М. Зноско-Боровски Са радошћу делим са вама своја лична сећања на тадашњег Епископа шангајског Јована (Максимовића), имајући у виду следеће речи преподобног. Нестор Летописац и молећи се својом молитвом: „Молим вас, љубљена браћо моја, немојте ме осуђивати због мог незнања ако сам, тако испуњен љубављу према светитељу, одлучио да испричам апсолутно све што знам о њему, јер сам се бојао да се на мене не односе речи Господа нашег о злу и лењој слузи... Али пре свега се обраћам Господу: Свемогући Господе, Господе Господе, Господе Господе, Господе Христе, светитељу срца нашега, поможниче мога срца. да разумем заповести Твоје, да отворим уста своја и испричам чудеса Твоја и славу светитеља Твога“ (Из предговора Летописа поштовања Архиепископа Јована Епископа Едмонтонског). И ја сам „испуњен љубављу према светом“, али се бојим свог незнања, своје неспособности да пренесем „славу светитеља Божијег“. И не знам одакле да почнем, како да поставим редом огроман број најдубљих, благодатних утисака највећег Праведника, заувек урезан у срце. Не знајући одакле да почнем, својеручно сам преписао нека од Владикиних писама која сам сачувао, а које ми је он написао између 1949. и 1962. Учинио сам то да бих још једном искусио нежност духовних упутстава Светога и приметио да је Владика свако писмо почињао мукотрпним ликом љубљеног Савиног Крста до краја е. Ова слова је означавао само по православном календару (потпуно занемарујући грађански) и писао само по старом правопису. Увек је писао честитке за Анђеоски дан на сам дан празника, тако да сам их добио само неколико дана касније. Овај праведник није дозволио ни тако малу „неистину“ као што је слање честитки пред сам празник! Епископ је започео своју епископску службу у Шангају 1934. године - године мог рођења у овој великој међународној трговачкој луци Кине. Моја породица је имала кућу само три блока од величанственог Саборног храма Пресвете Богородице Помоћнице грешника, а моји родитељи су недељом и празницима ишли са нама, својом децом, до ове катедрале. Мој брат и ја, од 1939. до заувек одласка из Шангаја на острво Тубабао у јануару 1949., похађали смо католичку школу која се налазила поред катедрале. Веома се нејасно сећам Владикиног свечаног освећења огромних, величанствених златних крстова и подизања на пет купола новосаграђене прелепе катедрале. Уз катедралу је подигнута вишеспратна епархијска кућа са звоником који се уздиже изнад центра. Сећам се иза епархијског дома недовршеног темеља за другу цркву, где је Владика увек вршио обред Великог водоосвећења на празник Богојављења. Лети, када је школа била затворена, мој брат и ја смо често одлазили тамо и играли се у прилично великој црквеној башти. Имао сам око 8 или 9 година када сам једног врелог летњег дана ушао у огромну, увек прохладну катедралу да се одморим од врућине. Био је радни дан, време је било око 7 сати увече, када је још било прилично светло. Била је вечерња служба коју је вршио дежурни свештеник, а саборни храм је био скоро празан. На његовом месту на једном од масивних стубова катедрале, између олтара и десног предворја, иза његове говорнице са богослужбеним књигама, стајао је епископ Јован. Касније сам сазнао да је Владика сваки дан бранио свих девет дневних служби које је прописала Православна Црква и да се причешћивао сваки дан. После службе пришао сам му за благослов. Питао ме је за име и позвао ме на „разговор“. Никада нећу заборавити како се, пре изласка из храма, клањао до земље испред сваке иконе у огромној катедрали, као да се накратко опрашта од својих блиских пријатеља – светитеља, а ја за њим, држећи његов штап у рукама. Моју детињу душу одмах је привукла ова изузетна личност, подсвесно осећајући дубоко хришћанску љубав коју је Владика гајио према људима, посебно према деци. Први пут сам ушао у његову велику канцеларију на другом спрату епархијске зграде. Цео десни угао канцеларије, од плафона до висине говорнице која је стајала у углу, био је испуњен мноштвом икона свих величина. Из неког разлога, чинило ми се сасвим природним да Владика, ушавши у своју канцеларију, одмах почне да се клања до земље пред иконама и поново се дуго моли. Коначно је сео за свој сто, који је буквално био затрпан папирима, и дуго разговарао са мном. Као и касније, говорио је о Цркви, о животу Њених подвижника и светитеља, о мученицима, о Црквеним празницима. Нисам желео да напустим дом од овог изузетног човека. Већ је био мрак када ме је Господ благословио и наредио да идем кући. Почео сам да посећујем богослужења у катедрали и служим сваки дан, ујутру и увече. Радним данима, Владика је често сам конзумирао свете дарове, остајући у дубокој молитви у олтару дуго након што је свештеник отишао. И опет, као и увек, целивао је све иконе у саборној цркви пре него што је отишао у своје одаје. Разговара са мном у његовој канцеларији. Владика је понекад заспао на неколико секунди. Сазнао сам да никада није легао у кревет, само се препуштао кратком сну у столици или на коленима пред својим омиљеним иконама, како га је понекад затекао његов секретар, извесни господин Кантов. Био сам сведок тако необичног инцидента. Једне вечери, током разговора са мном у његовој канцеларији, Владика се јавио на телефон који је звонио на његовом столу. Не знам с ким је Светитељ разговарао, али никада нећу заборавити како је, настављајући разговор, Владика испустио слушалицу и задремао. Слушалица је лежала у мантији на његовом крилу, а он је, дремајући, дуго наставио да се чује и разговара са особом која га је позвала. По законима физичке природе било је потпуно немогуће да ни Учитељ чује онога ко га је позвао, ни да та особа чује шта му је Учитељ одговорио. Међутим, судећи по трајању и значењу онога што је Светитељ рекао, било ми је јасно да се – неким чудом – води разговор! Једног дана донели су Владику ручак у његову канцеларију: сећам се да је у шољи био тањир боршча и желеа. Био је сам, а ја у суседној соби, где су ми донели вечеру, скромну. И сада кроз отворена врата видим како Владика сипа слатки желе у тањир боршча и почиње да једе овај неукусни неред. У то време, мени, детету, ови случајеви су изгледали потпуно природни за Господа. Сви дечаци, слуге, волели су Господа, упркос његовој строгости. Дакле, за несташлук, Владика је једном наредио стражару Михаилу да кривца биче каишем. За мене је Владика постао идеал, а ја сам одлучио да га имитирам у свему. Некако сам за време поста престао да спавам у кревету, а легао сам на под, престао сам да једем нормално са породицом, већ само хлебом и водом и тако даље. Родитељи су се забринули и одвели су ме код Владике. Саслушавши их, Светитељ нареди стражару да оде у радњу и донесе кобасицу. На моје сузне опаске да је „ипак је Велики пост“, мудри Архипастир ми је наредио да једем кобасицу коју је донео и да увек памтим да је послушност родитељима важнија од неовлашћеног поста. „Шта да радим даље, Владико?“ упитао сам, и даље желећи да тежим на неки „посебан“ начин. „Иди у цркву као и ти, а код куће ради оно што ти тата и мама кажу. Сећам се колико сам тада био узнемирен што ми Владика није доделио никакве „посебне” подвиге. Сећајући се још једног значајног догађаја – тачније инцидента – у животу Господњем, коме сам лично присуствовао. Био је радни дан и Литургију је служио један од свештеника шангајске катедрале. Као и увек, Владика Јован је стајао на свом уобичајеном месту, а ја сам, изгледа, служио, не сећам се. Добро се сећам како је овај свештеник током своје проповеди грдио Владику, упирући прстом у њега и користећи речи попут: „змија, шкорпион, крастача, лицемер“ и тако даље. Владика је и даље стајао на свом месту, уопште не реагујући на безумне нападе свог свештеника, већ је наставио да чита из неке књиге на својој говорници. Тада ми је тата рекао како су он и многи други били огорчени таквим неприхватљивим понашањем једног свештеника према свом епископу и замолио Владику да казни дрско лице, али Владика ништа није урадио, рекавши да је то његова лична ствар. Каква света доброта! И уопште, нико никада није чуо са усана овог Праведника ни једну једину реч осуде било кога. Покојни протојереј Серафим Слободскаја испричао ми је како је једном Владики поставио следеће питање: „Ко је крив за тужна превирања која се дешавају око катедрале у изградњи у Сан Франциску?“, а Владика је врло једноставно одговорио једном речју: „Ђаво“. Саветовање је реч која најбоље дефинише покретачки принцип целокупног живота и рада највећег молитвеника и праведника – не само нашег топло-хладног века – већ, чврсто верујем, уопште целокупне историје васељенске Цркве Христове. Иначе, како објаснити оно чему сте и сами били живи сведок? Како се, на пример, његово лице буквално преобразило током Литургије на велике празнике, сијајући неземаљском светлошћу, а његове очи, увек пуне божанске љубави, јасно су одражавале неизрециву радост од присуства Светог Духа, недоступног нама грешнима. Или како је у васкршњој ноћи облетео - као ношен анђелима - целу пространу Шангајску катедралу, вичући победнички од вишка радости: „Христос Воскресе!”, „Христос Воскресе!”. Чинило се да тада његово искрено весеље нема граница; потпуно се заокупио радошћу Христовом, коју је истински волео до краја. Али оно што је најчудесније је дар да се људско срце види и привуче Христу. Уосталом, да није било овог праведника, никада не бих ни помислио да служим Цркви у свештенству. Како је невероватно тачно предвидео шта ће нам се догодити! У писму мом брату и мени у октобру 1949. године, када смо имали само 13 и 15 година, тек што смо стигли са Филипинских острва у Аустралију, али већ почели ретко да идемо у цркву, упозорио је: „Одступајући са путева Господњих, можемо само неко време да уживамо у телу – тада ћемо осетити горчину тог зла које се чини слатким.” Не могу да прочитам ове пророчке речи данас, 35 година касније, без горких суза захвалности! Знао је да ћу му писати 19. маја/1. јуна 1960. "Како бих волео да лично разговарам са вама, Владико! Толико тога се десило и утиснуло ми се у главу после Филипина да не препознајем себе. Духовне тежње мог детињства давно су се утопиле у грешном, материјалном окружењу." Али велики праведник је увидео да моје духовне тежње нису сасвим „потонуле“ и наставио је да ме позива да служим Цркви, саветујући „...да (ја) стекнем богословско образовање и да ради тога ступим у Тројичну богословију. Нека вам је Господ на помоћи и благослов на том путу!“ (Писмо од 18/31. јануара 1961. године). Наравно, немам речи да изразим своју захвалност незаборавном Архипастиру. У овоземаљском животу епископа проглашавамо: „Молитвама светог Владике нашега, Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас! Непрестано благодарим Богу што ме је удостојио да будем сведок Његовог највећег светитеља, чијим молитвама нисам сасвим уронио у сујету света. Не сумњам да ће доћи дан када ће земаљска Црква прослављати Владику Јована као једног од оних „којих се сав свет није удостојио, и узносимо благодарност Богу, дивном у светима Својим“. детињство. Сутра се очекује нешто посебно... На нашој новој Катедрали Пресвете Богородице, Сапутници грешника (у Шангају) подићи ће крстове на куполе. Сећам се мора глава око цркве... као на Ускрс. Отац ме подиже, а ја покушавам да видим Господа кроз гомилу како благосиља крстове припремљене за подизање. Подижем главу... негде високо на небу назире се главна купола, и одједном... смрзнем се од одушевљења. Одбијајући сунчеве зраке, златни крст лебди увис. Боже! Каква лепота! А ево и епархијске куће, поред Саборне цркве. Ми момци, иако смо се плашили, волели смо да се попнемо на последњи спрат и одатле гледамо пролазнике. Понекад би нас Господ нашао на прозору. Притисћемо се криво уза зид, а он ће нас тако мило дозвати к себи, повући нас за косу и, благословивши нас, испратити нас у миру, с лепом речју опроштаја. Иза епархијског дома било је игралиште на коме смо се играли. Владика, који је углавном свуда ходао, када је пролазио поред овог места, увек је долазио до деце и, благосиљајући нас, милостиво разговарао са нама. Пред очима ми је његово нежно, насмејано лице. Већ као студент сам се тешко разболео и примљен у католичку болницу на периферији енглеске концесије града у коме је Владика живео. Био сам у тешкој ситуацији. Сећам се каквом се великом радошћу испунило моје срце када сам поред своје постеље видео слатку појаву нашег драгог Учитеља, са искричавим очима пуним саосећања. Како се Владика молио! Остао сам у болници неколико недеља, а Владика је долазио одређеног дана сваке недеље, тешио ме и молио се. Заиста, био си добар пастир! Владика је могао да нареди неком од свештеника да обиђе болесне. Али он, упркос свакодневним службама, бремену епархијских послова, брине о сиротишту и прилично примитивним условима градског кретања, и сам је, делом пешке, делом у трамвају, путовао на далека путовања, обилазио болесне и страдалнике, по болницама и затворима, испуњавајући тиме завет Светог Апостола Павла, дајући себи пример: „У свим добрим стварима дајући:“7). Да ли је могуће заборавити службу у васкршњој ноћи у катедрали? Како је тада Господ заблистао, нимало на земаљски начин; како је при кадивању као вихор прохујао кроз храм; како је победоносно и радосно узвикнуо, вичући још васкршњих честитки! Никад нигде нисам видео овако нешто. И уопште, Владика је служио необично молитвеним и продорним духом, тако да су и његови саслужитељи и народ били прожети духом молитве и страхопоштовања. 2. Током рата, живот је био тежак за руске изгнанике у Шангају под јапанским јармом и совјетским утицајем. Владика је са нама поделио све туге и невоље. Рат је завршен. Совјетски утицај је био спреман да прогута целу руску Кину. Али Бог је био милостив. Владики је такође било тешко да се сналази без контакта са владиком митрополитом Анастасијем, који је у то време обнављао живот Заграничне Цркве, поремећен ратом. А Господ се уздао. Иако је оптужен за политичку нестабилност, у души никада није променио своја десничарска убеђења, што је доказао не само покајањем пред Архијерејским Сабором, већ и чињеницом да је као духовни вођа предводио егзодус руских избеглица из Кине, прво на Филипине, а потом и у Америку. На острву Тубабао Господ ме је поново довео да упознам драгог Учитеља и доживим његов благонаклон однос према мојој недостојности, у то време усамљеног и изгубљеног луталице. Иако је Владика имао визу за САД, сматрао је да му је прва дужност да подели прогонство са својом духовном децом, напуштеном Промислу Божијим на острва палми и тајфуна. У најкраћем могућем року црквени живот је био у пуном јеку. Основана је привремена епархијска канцеларија, основан метох, отворене су три цркве, а при манастиру је израсла „катедрала“, смештена у пространу војну касарну и за Васкрс овенчана куполом од домаћег лука. Владика је отишао у Америку и сви знају како је, снагом свог духа, добио од моћи које су улазак његове прогањане деце. Осетивши слободу, људи су је на различите начине ценили и на различите начине захваљивали старцу. Једно се може са сигурношћу рећи: Владика никада у срцу није гајио непријатељство према било коме, а према злобницима се понашао као да се међу њима ништа није догодило. Ова његова особина ми се посебно диви... О, кад бисмо сви тако могли да се понашамо у нашем тешком добу! Када сам накнадно посетио Вашингтон, нисам могао а да не приметим траг који је Владика оставио за собом како у црквеном животу, тако и међу онима који тамо живе уопште. 3. Време је прошло. Педесетих година Господ је упутио моје кораке ка Паризу, где је Господ у то време боравио у Версају. Никада нећу заборавити свој сусрет са благодатним архипастиром. Владика је живео у кадетском корпусу. Стигао сам неочекивано. Сачекао ме је Владикин секретар и упутио ме у Владикину канцеларију на последњем спрату. Са стрепњом сам се попео широким степеницама; са зидова су ме гледали портрети руских суверена. Куцам на врата и чујем "Амин". Тада нисам знао да треба да изговорим молитву: „Молитвама светих отаца наших...“ Ушао сам. Владика је седео за столом затрпаним писмима и папирима и писао. Сиромашан изглед старца, без обуће, у изношеној мантији, и разбацане косе, створио је дирљиву слику смерности и једноставности... Застао сам на вратима. Владика је, видевши ме, радосно узвикнуо, лице му се наједном осмехнуло и он, скочивши са столице и благосиљајући ме, загрлио ме је у наручје. Нисам се добро носио са сузама радосницама... Текао је жив разговор, јурили смо од сећања до сећања, од једног познаника до другог. За ово кратко време изгледало је као да поново проживљавамо последњих неколико година. Сазнавши да идем на пут у Европу, Владика је извадио Тројичин календар и дао ми га, показујући на списак парохија у Европи. „Идите с Богом. Када стигнете у град, одмах се јавите локалном свештенику. Реци да сам те послао. Уз Божију помоћ и по мудром савету Господњем, пропутовао сам скоро целу Европу, духовно се хранио и стекао пријатеље и познанике који су ми показивали знаменитости града, као што није могла да уради ниједна туристичка агенција. Ближио се час раздвајања. Владика је предложио да се спусти до цркве која је подигнута одмах поред куће. Владика је служио Вечерње, након чега ми је упутио опроштајне речи. Пришао сам Владики да га благословим, а он ми је рекао: „Не, не – одвешћу те до трамваја“. Од Владикине резиденције до трамвајског стајалишта потребно је прошетати доста. Било ми је неугодно што ме старешина прати, па чак и до сада, али је Владика инсистирао на своме. А када је трамвај кренуо, дуго сам умиљено гледао у погрбљену фигуру старца који ме благосиља на путу... 4. Прошле су године. Универзитет. Брак. Државна служба. Црквени рад. У међувремену стижу брижна, духовна писма драгог Владике... А онда, сасвим неочекивано, Владикина понуда да крене на пут служења Цркви. Управо у ово време Архијерејски сабор је разматрао питање прослављања оца Јована Кронштатског, за шта се владика Јован посебно залагао. Тада сам видео диван сан: отац Јован ме је благословио и подстакао да не сумњам. Истог дана, супруга је подвргнута озбиљној операцији. Али моје здравље се није побољшало. Били смо потпуно депресивни. Неочекивано телефонски позив. Владика каже својој жени: „Пристани на хиротонију, иначе ћеш и даље да се разбољеваш. После овога, Владика нам је дошао у посету, поделио са нама породични оброк и имао пријатан разговор са нама. А на растанку се изненада окрену жени: „Па, драга, да ли је то ђаконат или свештенство?“, иако о томе није рекао ни речи током целе вечери. Непотребно је рећи какав је утисак на нас оставила овако одлучна Владика изјава. И ми смо прихватили ову одлуку нашег Авве. Приликом следеће посете источној обали, сам Владика ме је хиротонисао у чин ђакона. Могу само да потврдим да су се Господње речи обистиниле. Након што сам рукоположен за ђакона, здравље моје жене се знатно побољшало. Тако је прошло неколико година, током којих нас Владика није никада писмено заборавио, а када је дошао у Њујорк, увек се распитивао о нама телефоном. А ево и нове понуде од Авве – да прихвати место свештеника у својој епархији. Још мисли и опет болест моје жене. У овом тренутку смо одлучили да нам Господ очигледно поново нуди извор исцељења. И одлучили смо. Али Господ више није био жив. Господ ми је удостојио звање свештеника и данас не могу а да не сведочим да је здравље моје мајке поново обновљено без лекарске интервенције. Не сумњамо у заступништво и молитве нашег драгог Учитеља. 5. Писма од Господа више не стижу, али несмањеном снагом осећамо његову бригу за нас, и живимо у сећању на њега... Погрбљени лик старца, помало нејасно подсећа на преподобног старца Серафима, појављује се пред нашим очима... ево га, савремени праведник, следбеник оца Јована Кронштадског правог дела... непожељан, не тражи славу у архипастирском звању, не тежи за почастима и раскошним одеждама... пастир добри, први пример бриге за ближње... пастир који је живео Црквом, у Цркви и за Цркву... Хришћанин који је победио гнев у себи, због чега је са лицем његов био радосни осмех који је био осмех без љубави... труди се... човек који не познаје границе у својим подвизима... слуга Божији који се труди даноноћно у умној и усредсређеној молитви... заступник пред Богом за људе који преко њега добијају исцељење и испуњење својих тежњи.... Заиста, браћо, „Јер такав је епископ нама доличан, преосвећени, преосвећени, благ, благ, синољубив. небеса“ (Јевр. 7:26). Заувек незаборавни Владика Јован је следио овај налог великог апостола током свог мукотрпног живота и у великој мери успео да га испуни. А ова појава је тим чудеснија што је Господ живео у наше дане, када је на крају човечанство осиромашило у вери и побожности. Није ли то корен неспоразума са којима је Владика тако често наилазио, чак и од наизглед црквених људи? Међутим, оно што је Господ, искушавајући људе, дозволио за живота Учитеља, сада се као дим разноси пред свима, и сваким даном све јаче светли ова изабрана светиљка правде, јачајући верне у вршењу хришћанског подвига смирења, трпљења и љубави. протојереј Валериј Лукјанов Сећања на Владику Јована Мој први сусрет са Владиком Јованом догодио се у близини Париза, у манастиру Лесна. Црква је подигнута у манастирској сали. Чуо сам много о драгом Учитељу и баш сам желео да га видим. Стигли смо пре почетка мисе; Владика је већ стајао насред цркве, у белој мантији, чекајући да почне облачење, а сви поклоници су стајали уз зид. Већ је било доста људи, а ја сам стајао на ивици. Кад сам видео Владику, како стоји, низак, мало погрбљен, мало замршене косе, из неког разлога ми га је било јако жао! Помислио сам: како му мора бити тешко и тешко! И почео сам да се молим за њега из свег срца. Стајао је непомично. Али чим сам почео да се молим, он је оштро окренуо главу у мом правцу и пробио ме очима, као кроз мене. Изненађење и радост су ми чак најежили кичму! 2. У почетку нисмо имали своју цркву у Паризу (Руска православна црква ван Русије) и ангажовали смо лутеранску цркву; Нисмо имали ни хор; зато смо сабрали појце из свих храмова; Наравно, и ја сам био укључен у овај колективни хор. Једном се не сећам да ли је то било пре Херувима или пре Евхаристије, али хор није имао шта да пева и настала је дуга пауза. У хору су почели да ме питају за Владику. Почео сам да причам шта сам чуо о њему... И одједном сам имао осећај: морам да ћутим! Уосталом, Литургија је у току и као да се Владици не свиђају наши разговори. Осећао сам се посрамљено; али су хористи били толико импресионирани мојом причом да су почели да инсистирају да наставим. Помислио сам да ово може бити само плод моје маште и наставио да причам. Али овога пута осетих да ми је Господ, овога пута оштро, наредио да ћутим; стао сам; и сви траже да наставе; а ја кажем: „Не могу“! Питају зашто, а ја одговарам да Господ то неће, не дозвољава! Ево другог примера Господњег предвиђања! Наравно, није могао да чује шта говоримо! 3. Неколико пута сам ишао да посетим Владику. Живео је у Кадетском корпусу близу Париза, у Версају. Имао је малу ћелију на горњем спрату куће. У ћелији је био сто, његова столица и неколико столица око стола (можда је био још један сточић и комода); у углу су иконе и говорница са књигама (не сећам се тачно ситуације - тада ме то није занимало). У ћелијама није било кревета; Владика никада није легао у кревет. Понекад, када смо разговарали са њим, он је, седећи у столици, почињао да дрема. Онда сам стао, али је он одмах рекао: „Настави, настави, слушам. И заиста, Владика је одговорио на сва моја питања. Целе ноћи Владика се молио, ослањајући се на висок штап са пречком на врху. Понекад се молио на коленима; Вероватно сам, када сам се поклонио, мало заспао у овом положају, на поду. Тако се исцрпио! 4. Када није служио а био је код куће, увек је покушавао да хода бос (да умртви месо), чак и на великим мразевима то је чинио. Понекад би ходао бос по хладноћи, каменитим путем, од зграде до храма, који се налазио на порти, а зграда је стајала унутар парка, на брду. Једног дана је повредио ногу; лекари нису могли да је излече и постојала је опасност од тровања крви. Владика је морао да буде примљен у болницу, али није хтео да иде у кревет. Пошто је то било немогуће у болници, Владика је на крају поднео. Али је ипак ставио чизму испод себе да му није удобно лежати. Болничке сестре, Францускиње, рекоше: довели сте нам свеца! Свако јутро му је долазио свештеник, служио Литургију, а Владика се причешћивао. 5. У манастиру Лесна живео је један младић, у помоћној згради, крај манастирске ограде. Извео га је Владика (мислим из Кине). Био је сав накривљен и ишао је снажно шепајући. Руке су му биле искривљене и слабо је говорио. Изгледао је ненормално, али је био здравог разума. Много се смејао и сви су га волели. Једног дана сазнајем да је у болници и веома болестан (изгледа да има менингитис). Тада сам сазнао да је Владики речено да је безнадежан и да је мало вероватно да ће доживети следећи дан. Владика је одмах отишао да га види, дуго се молио над њим, а сутрадан је изашао из болнице здрав! Његова даља судбина ми је непозната. 6. Када је Владика дошао код нас, имали смо у то време веома тешку ситуацију са просторијама у Паризу. А да бих направио цркву, морао сам да изнајмим две гараже (било их је много у једном пронађеном дворишту) и да у њима саградим цркву. Неколико година касније, Владика је успео да пронађе кућу и у њој сагради кућну цркву. Сада се у њој налази тачна копија Чудотворне иконе Богородице Курско-Коренске, са честицом из Чудотворне иконе. Ја сам лично заиста волео ову гаражу цркву. Иако је било веома отрцано и била је мала, била је веома молитвено расположена. Наш драги Владика је често долазио и служио са нама. Он је тако лако учинио молитву са њим! Својом молитвом заразио је људе. Често сам му се исповедао. Умео је да се исповеди тако да си се, не примећујући, сетио својих сагрешења и отишао миран и радостан што си се из срца могао покајати. Грешни Господ ми је дозволио да много радим у овој цркви. Хвала Богу на свему! А на Васкрс (иако Владика није ништа јео током целе Страсне седмице) он је био највеселији од свих, радостан, светао, тако да су сви они који се моле нехотице тријумфовали са њим. 7. Једна госпођа (није из наше иностране јурисдикције) рекла је својој пријатељици да жели да иде у храм у коме је служио Владика Јован. Њен пријатељ није хтео да иде: он (Господ), кажу, није био под њеном јурисдикцијом. Али онда је пристала да оде и чак поклони крст, али није хтела да целива Владикину руку. Обе даме су биле у храму и на крају службе обе су дошле до крста. Онај који се у почетку опирао „претопио се“ под утиском службе и пришао крсту са мишљу да целива руку Господњу. Владика јој је дозволио да га пољуби и одмах затим оштро повукао његову руку. Дахнула је! Како би Господ могао знати?! 8. Када још нисмо имали сталног читаоца, једном је једна особа читала током Страсне седмице. Пошто је читање било дуго, помисли да Владика неће приметити, и окрену две странице. Владика, стојећи на средини храма, без икакве књиге, „петљао”; читач је стао, а Владика је прочитао напамет све што је пропустио. Ово му је била лекција за живот. Никада више није ово урадио. 9 . Једног дана нам је дошао свештеник (тада нисмо имали сталног) и служио је свеноћно бденије. Целоноћно бденије је трајало 45 минута! Сви смо били престрављени! Толико тога је пропуштено да смо одлучили да о томе кажемо Епископу, у нади да ће утицати на овог свештеника, у смислу поштовања поретка богослужења. А Владика, слатко се смејући, каже нам: „Па нема како да вам угодим! Служим предуго (на Велику суботу је служба почињала у 9 часова, а у 16 ​​часова још није почело причешће поклоника; тада је Владика служио краће), а служио је прекратко!“ Толико нас је било срамота да смо осудили свештеника, па и самог Епископа. Како је страшна осуда уопште, а посебно свештенства! И како нас је Владика слатко и кротко научио ову лекцију! За славу Божију и светих који Га прослављају праведним животом Мала група сестара је са мном боравила 4 године избеглице у Аману, где смо избегли из Горненског манастира за време Арапско-јеврејског рата 1948. Његово Блаженство Митрополит Анастасије, предвиђајући да је наш манастир у Светој Земљи изгубљен за нашу Цркву, намеравао је да нас заједно са Архиепископом Никоијевским Ново-Д. Владика архиепископ Јован тада је добио задатак у Европу и митрополит Анастасије ми је писао у Аман – Владика Јован иде у Европу и ја му вас поверавам. Он те никада неће оставити. Са благословом Владике Јована, чекајући визу за Америку, две године смо се склонили у манастир Лесна, у Фуркеу у Француској. Први састанак: Да би се представио Владики, архиепископ Јован је морао да оде у Версај. У пратњи моје старе монахиње Агафонике и мене била је лесна монахиња Мет. Флавијан. Био сам упозорен да би нас владика Јован могао веома оштро примити. На опште изненађење. Владика је био изузетно пажљив и љубазан. Док нас је лечио, сипао ми је неколико кашика шећера у шољу. Хтео је да нам заслади судбину слутећи колико смо несрећа, болести и туге претрпели током четири године избеглиштва. Очекивао се долазак Владике Јована из Версаја у манастир Лесна. Још увек га нисмо упознали. Припреме за богослужење су биле у току и мати игуманија Теодора је замолила нашу сестру Катарину, намесницу, да на крају богослужења отпева „Изабрана војвода“ на арапском језику, што јој се веома допало. Сестра Катарина је оклевала да ли да пева, плашећи се да се то не допадне осталим монахињама, али је одлучила да послуша и наше сестре су је отпевале. Служба се завршила, сви су пришли да узму благослов, а последњи је дошао. Цатхерине. Благосиљајући је, Владика Јован је са осмехом рекао: „Они су ипак певали и било је добро! За неки празник сви су постили и очекивао се долазак архиепископа Јована. Међу гостима из Париза била је и 13-годишња девојчица која је одбила да пости, бојећи се исповести строгог о. Игуман Никандр (Валаамц). Монахиње и посетиоци изашли су у сусрет Епископу. Када је девојка пришла благосиљајући је, Владика јој је ставио руку на главу и рекао: „Постићеш! Постила је и била задовољна. Други случај: Владика је био у манастиру. У току су биле припреме за вечерњу службу. Отишли ​​су за Господом, али му се траг изгубио. Свуда су га тражили и нису могли да га нађу. Када се Владика вратио, сазнали смо да је ожалошћена грофица Олга Капнис молила Владикине свете молитве за свог младог рођака, који је био у болници од тешког нервног умора. Њена ситуација је била толико озбиљна да чак ни њени родитељи нису смели да је виде. Владика је одмах отишао у болницу, инсистирао да му се дозволи да види пацијенткињу, остао са њом и вратио се у службу. На велико изненађење лекара и рођака, девојчица је излечена и враћена у нормалан живот. За време катизма, Епископ је увек стајао наслоњен на говорницу. Изгледао је као да дрема. У дубини цркве, сестра Ксенија је шапутала: „Није спавао ноћу, али сада заспи. Господ се одмах окренуо и погледао је. Била је спремна да пропадне кроз земљу. Време је пролазило, сви покушаји да се добије виза за Америку завршили су неуспехом. Владика Јован је тада био архиепископ бриселски и западноевропски и Енглеска је била под његовом јурисдикцијом. Вративши се из Енглеске, владика Џон је одлучио да се тамо настанимо. Добили смо визу за Енглеску са правом на рад без одлагања. Његовим светим молитвама и очинским старањем основан је први руски православни манастир у Лондону у част Благовести Пресвете Богородице. Опраштајући се од нас у манастиру Лесна и опраштајући се од новог живота, владика Јован је рекао: „Бићете у великом граду, али ћете живети као у пустињи. После многих тешкоћа, пронађена је одговарајућа конака за манастир. Прегледајући то, Владика ми је рекао: „Сестре из Свете земље – треба им топлина. Одмах уредите грејање“. Уградили су централно грејање и догодила се несрећа. Радник је покварио славину на котлу и кључала вода је поплавила цео под у кухињи и оставу. Приликом следеће посете, Владика је сазнао за ово и затражио је Требник и свету водицу. Затим је изговорио молитву над шпоретом, пошкропио све светом водом и дуго се молио над постављањем грејања и струје. Замолио је да се тамо окачи икона Богородице „Громна купина“. Од тада је, хвала Богу, све, молитвама Владике Јована, било у реду. Приликом посете Енглеској, Владика Јован је увек боравио у нашем манастиру. Владика никада није легао у кревет, већ се одмарао седећи у столици у својој канцеларији поред цркве. Ноћу смо га слушали како често иде у цркву. Знајући да су све сестре учитељице у Витанијској школи у Светој земљи, Владика нас је благословио да учимо децу Закону Божијем, руском језику и певању. Дешавало се да је Владика био у манастиру када су се одвијала настава са децом. Међу ученицима су били и њихови пријатељи Енглези. Упознали смо децу, она су пришла на благослов и, окруживши Владику, нису хтела да оду. Изглед владике Јована није био привлачан световним људима, али су неправославни чак осетили његову духовну благодат и при одласку енглеска деца су нам рекла: „Камо среће да имате таквог епископа!“ Већ 36. годину са децом практикујемо молитве Владике Јована. Приликом посете старешини цркве, грофу Владимиру Крејнмихелу, Владика је одбио такси и желео је да се врати у град метроом. Начелник је отпратио Владику до станице, а када се вратио, инспектор га је питао кога испраћа. Старац је одговорио – ово је наш православни епископ. Контролор каже: „Иако сам крститељ, видим да је ваш епископ светац!“ Приликом посете манастиру био је телефон из Медона – преминуо је архимандрит Сергије. Владика је наредио да се сахрана одложи и најавио да се одмах враћа у Француску. Рано ујутру смо таксијем одвезли Владику на станицу. Млади возач, Енглез, тражио је благослов, ако је могуће. Господ се окренуо и благословио га. Возач нам је рекао: „Какав је он диван, изванредан епископ – има посебну моћ. Једно време у Лондону је живела руска породица из Кине. Ноћу ме муж зове у тузи. За име Бога, обавестите Владику Јована да је моја жена Олга у критичној ситуацији у болници. Њен крвни притисак је веома порастао и лекари страхују за њен живот и за живот бебе коју очекује. Звао сам Версај, надајући се да ћу наћи Владику. Сам је одговорио, сазнао детаље, а онда рекао да нема разлога за бригу – све ће бити у реду. Онда ми се захвалио што сам га позвао. Његовим светим молитвама све се добро завршило и родила се здрава девојчица Екатерина. Пријатељица нашег манастира, Параскева Тимофејевна Димитрију, лежала је болесна и полузаборавна. На нашу молбу, владика Јован је отишао код ње, помолио се и благословио је. Истог дана је устала здрава и са сузама рекла да се осећа као да ју је болест изненада напустила. Други људи су ми причали да када је Господ положио руку на његову главу, осетила се сила благодати и душа је постала лака. Владика је са несебичном љубављу испуњавао заповести Божије и Господ је услишио његове свете молитве. Био је то празник Успења Пресвете Богородице, храмовни празник катедрале у Лондону. Враћајући се у манастир, вођен је разговор о богослужењу и Владика Јован је са жалошћу рекао да на свеноћном бденију у Саборном храму нису певали „Осмогласен“. Сестре су предложиле да певамо. Владика је, слушајући појање, засијао. Често нам је служио, тешио нас. Волео је певање сестара и ценио је знање о замршености богослужења. За празник Покрова Пресвете Богородице, Владика Јован нам је послао поздрав који је висио на певници: „На дан Светог Романа Преслатког Појца, Господом овенчаног за ревносно појање, молим Вас да пренесете мој поздрав свим монахињама и сестрама које са ревношћу и ревношћу за Свету Цркву својим појањем учествују у богослужењу. Нека Господ благослови својом милошћу за њихову ревност и труд у славу Свете Цркве Христове. Благослов Божији призивам на тебе, на све који певањем славе Бога, и на цело Обитељство твоје“ – Архиепископ Јован. Са Владиком смо се ми деца осећали лако и радосно Владика Јован је неуморно показивао бригу, пажњу и духовно руководство нама деци у Шангају. Сваке године је лично водио испите из Закона Божијег у свим руским школама и сиротиштима у граду. Сва деца су морала да знају име свог светитеља, његов живот и да се причешћују Светим Христовим Тајнама на дан сећања на светитеља. Годишњи традиционални школски дечији празник Светих Ћирила и Методија, Првоучитеља Словена, прослављен је тиме што су деца свих школа овог дана морала да присуствују Божанској Литургији у Саборном храму. Хор су чинили певачи – деца из различитих школа. После Литургије уприличено је освежење на месту Саборног храма. Међу стотинама деце увек је био присутан и сам Владика. Одгајала сам се и живела у сиротишту Олгински у женском манастиру код мајке игуманије Аријадне и студирала сам у женској гимназији С. Е. Дитерицхс. Владика је веровао да ученице треба да му служе и да га облаче током богослужења. Удостојио сам се да будем слуга Господњи од своје десете до своје 16. године. Неколико година сам похађао и римокатоличку школу св. Софије, где су учитељице биле часне сестре мисионарке које су покушавале да покатоличе децу. Владика се борио против православне руске деце која уче у овој школи. Дошао је у капију ове школе на крају наставе, срео нас и благословио. Строго је рекао да не треба да носимо ову униформу и да идемо у ову школу, да имамо своје руске школе. Рођење Христово се прослављало по старом руском предању. После свечаног свеноћног бденија у манастиру, ми, група девојака ученица на челу са монахињом, прошетале смо већ уснулим градом до Саборног храма са упаљеном Божићном звездом да прославимо Христа и честитамо Епископу празник. Увек озарен од радости, Владика нас је примио у своје одаје. Прославивши Христа, наизменично смо му прилазили на благослов и свако од нас је од њега добијао по кесу слаткиша која је пунила велике корпе које су стајале у његовој келији. За празнике смо му поклонили вунене чарапе које смо сами исплели. И на наше запрепашћење, касније смо видели ове чарапе на просјацима. Са прозора трећег спрата манастирског двора где се налазило наше склониште, видели смо Владику како по киши и лошем времену, зими и лети, иде улицом ка свом детету – склоништу Светог Тихона Задонског. Уз пут је био „Дом милосрђа“ за мушкарце и склониште са храмом за старије жене, а даље је био затвор. Знали смо да Владика долази у посету овим институцијама. Понекад је, на повратку, долазио да нас види. О доласку Епископа манастир је обавештен звоњавом. По лошем времену, сав мокар, у сандалама босих ногу, одлазећи у храм и целивајући Св. Престола и Чудотворне иконе, Владика се попео задњим степеницама на трећи спрат у сиротиште наше деце. Отпевавши Господу „Погубише се ови деспоти“, приступише му за благослов. Питао нас је како се зове наша светитељка, а понекад и њен живот, питао је који јеванђелист је читао Јеванђеље за тај дан. Питао се да ли смо пуни. Током Другог светског рата, када је храна била заиста тешка, склониште је добијало супу из јавне мензе. Тада би Владика сигурно сам пробао храну, хватајући је директно из тигања кашиком. И поред тога што је био строг према нама, привукли смо га и, када смо видели Владику како шета градом, потрчали смо до њега да примимо његов благослов. Са Владиком смо се ми деца осећали лако и радосно. Године 1962. радосно смо срели Владику Јована у Сан Франциску. Већ сам био ожењен и имали смо троје деце. Владикина брига за своје стадо никада није престала. Владика се борио против мешовитих бракова, мењања руских презимена у инострана и учешћа у хетеродоксној прослави Рођења Христовог. Ауторитет Владике и његова лична брига за васпитање деце у Америци уверили су нас родитеље да ће нас он упутити и исправити. Његова упутства су била следећа: „Живећи у слободној земљи, човек мора посебно уживати у слободи вероисповести, а не одбијати или мењати своје обичаје. Његов утицај је био изражен, на пример, у томе што су деца тражила од Деда Мраза да им донесе јелку 7. јануара, а не 25. децембра (по грађанском календару). Наш рад са Владиком током тешких година у Сан Франциску је посебно зближио нашу породицу са њим. И поред свих искушења за Епископа, наставио је, као и у Шангају, да посећује болесне и немоћне руски народ и причешћује га Светим Христовим Тајнама. Често сам морао да носим Владику у колима. Владика је наставио да посвећује време деци, укључујући и нашу децу. Научио је нашег 8-годишњег сина да чита из Часописа, остајући код њега после Литургије. Разговарао је са трогодишњом Мусенком и дозволио јој да му пољуби напрсни крст и просфору - озарени је слушао њено брбљање док су га управник цркве, адвокати и друге јавне личности чекале по хитним стварима. Десило се да Мусенка буде у болници на операцији крајника. У необичном окружењу није могла да спава и све време је плакала. Сестре су се плашиле да уђу у дечје одељење јер је она почела још више да плаче. Ујутро ме зове сестра из болнице и пита ко је тај момак у црном и са црном брадом дошао да види Мусенку у 11 сати увече. Уплашили смо се, каже, када је отишао у њену собу, плашећи се да не бризне у плач и не пробуди осталу децу. На наше изненађење, додала је, када га је видела, престала је да плаче, осмехнула му се, разговарала са њим, а након што је отишао мирно је заспала. Пролазили смо кроз премештај мог мужа на службу у државу Орегон због раздвајања од Владике. Са жаљењем нас на путу благосиља иконама Светог Николе и Преподобног Серафима Саровског, узетим са зидова његове келије. А у Орегону Господ није прекинуо контакт са нама. Писао нам је писма, слао разгледнице нашој деци на њихов Анђеоски дан, захваљивао нам се на сећању на њега када је добијао скромне пакете од њих и увек се потписивао „Архиепископ Јован који те воли“. Понекад је Господ почастио нашу кућу својом посетом на путу од Сијетла до Сан Франциска. Посетили смо Орегон са Чудотворном иконом Курск-Роот. Последњи пут нас је Владика, у пратњи свештеника и олтара, посетио касно увече на путу из Сијетла. Сви су били уморни од пута и мој муж је наговарао Владику да преноћи код нас, али Владика никада није пропустио Божанску Литургију и Свето Причешће, и желео је да иде у Сан Франциско ноћу. Најзад је пристао да остане и да ће ујутру служити мису у нашој кући. Цела наша породица морала је да се причести Светим Христовим Тајнама, а сваког од нас је исповедио и сам Епископ. Рекао ми је да читам Свето Јеванђеље сваки дан по 10 минута. Да се ​​припремимо за ову Велику Тајну, он нас је духовно поучио и наредио да те вечери прочитамо Акатист Царици Небеској и потпуно правило пред Причешће. Било је то 12. новембра 1965. - последњи пут смо видели Владику живог. Ми, његова духовна чеда, осећамо да је Господ био и јесте са нама. Татјана Кенеди (Урусова) Сећам се како је 1934. године, на дан Ваведења Пресвете Богородице, Владика Јован стигао из Југославије у Шангај. Дуго смо га чекали. Наш шангајски архипастир, Владика Симон, умро је 1933. године. Тада је шеф духовне мисије, архиепископ Виктор, писао молбу Синоду за постављање новог епископа суфрагана у Шангају. Из Синода је добио одговор да ће нам послати исти молитвеник као и архиепископ Симон. Дуго смо чекали на новог архипастира – дан његовог доласка био је велико славље за наш град. Сво свештенство, јавне организације и школарци окупили су се на данашњи дан у Саборном храму да дочекају Владику Јована. Владика је стигао, у саборном храму је служен кратак молебан, а потом је уприличен пријем. Сећам се како се за јелом владика Јован, видевши шећер, осмехнуо: „Зар је ово толико шећера?“ „Да“, одговорили смо, а он је рекао: „Овде није доступно – не“. Током јела, Владика је проговорио једну реч. Прво добро дело Владике Јована у Шангају било је оснивање сиротишта. Владика је сабрао децу на улицама града. Прво сам нашао 4 деце, а онда је дошло још више. Један богат човек је сиротишту поклонио велику кућу. Најмлађи становник склоништа имао је 4 године. Владика је био веома љубазан према деци. Владика Јован је служио Божанствену Литургију током целе године, сваког дана. Са њим је саслуживао још један свештеник. Услуге су трајале веома дуго. Доласком Владике Јована увече је одслужено Вечерње и Послужење. На Сабрању је обавезно унапред прочитано од једног до три канона светитељима. У 6 часова служена је Поноћница, Јутрење и Литургија. Владика Јован није имао слуха, али је све певао. На вечерњем и јутрењу стајао је са свештенством на певници. Владика се веома строго односио према свештенству. Полиелеј се увек певао у целини (тј. цео псалам). Многима се није допало што су службе толико дуго трајале. Владики Јовану на дневним Литургијама служила су деца из сиротишта. Склониште је било удаљено 30 минута хода од катедрале. Када је падала киша, деца су боса долазила у храм и боса служила. Владика Јован је служио у опанцима. Никад није спавао лежећи. Био је веома чист - купао се у хладној води сваког дана у 4 сата ујутру, чак и зими. Сећам се да је Владика Јован посебно поштовао дане сећања на мученике. Из неког разлога ми је остало у сећању да је волео светог мученика Трифуна. Године 1938. Владика Јован одлази на Сведијаспорски савет у Југославију и пре одласка добија бројне инструкције од своје пастве. У катедрали је владика Јован био секретар, а међу упутствима су биле жалбе на њега, које је мирно прочитао. После Другог светског рата, многи руски емигранти у Шангају узели су совјетске пасоше, укључујући свештенство. Руководилац мисије, архиепископ Виктор, прихватио је совјетски пасош, као и виши духовник нашег саборног храма, протопрезвитер Михаил Рогожин. Владика Јован и ја нисмо следили овај пример. Сећам се да је владика Јован добио обавештење из совјетског конзулата да ће архиепископ Виктор стићи у Шангај. Владика Јован је позвао сво свештенство и на састанку је рекао да се неће састати са Владиком Виктором и ми смо га подржали. По доласку из Пекинга у Шангај, Архиепископ Виктор се у пратњи 8 комсомолаца упутио ка саборној цркви, где је о. Михаил служио молебан. Из црквеног дома смо посматрали шта се дешава. Сутрадан сам морао да се нађем са архиепископом Виктором. Назвао нас је „Јоханити“. Владика Виктор ми каже: "Сви сте за Владику Јована." А ја одговарам: "Да, а знаш ли зашто смо ми за Владику Јована? Ако хоћеш да знаш, рећи ћу ти. Ко је потписао Владику Јована? Послао си га нама. По доласку Владике Јована, више пута си долазио овде и, окренувши се Владики Јовану, рекао: "Владико, поштујем те, поштујем твој високи живот, добро владаш. Такође, наставите, а ако вас свештенство не послуша, казните их без наређења.“ „Владико, јеси ли рекао? Јесте", одговара владика Виктор. "Зато га слушамо." А сад сте против Владике Јована. Ви сте сада совјетски поданик и са вама не може бити комуникације. Ја сам Кинез, наше свештенство остаје бело, а ти си Совјет. Радите како желите.”... После евакуације Руса из Шангаја, Владика Јован је отпутовао преко Хонг Конга на Филипине. Након тога, Владика Јован је распоређен у Белгију. У Шангају око. Владики Јовану духом је био близак јеромонах Модест, који је преминуо као игуман у Светој земљи, а у Сан Франциску о. Архимандрит Митрофан је био веома одан Владики. Због чињенице да је Владика био заузет од јутра до вечери, скоро увек је каснио на службе. Цео дан је провео трчећи по болницама и кућама. Није имао појма о времену - није носио сат. Током богослужења, Владика је увек проповедао себе, али га је било веома тешко разумети. Пре проповеди, сви аколити су отишли ​​на средину храма да слушају Владику. Владика Јован је веома волео богослужење и правила. У Шангају је сваког четвртка одржавала пастирска конференција. Ако је неко био одсутан, онда је Владика од њега тражио рапорт-објашњење. На овим састанцима највише времена било је посвећено литургијским питањима. Владика је питао свештенство о специфичностима неких предстојећих богослужења, проверавајући њихово знање. Владика Јован уопште није био заинтересован за храну. Спремали су му храну, али никад нису знали када ће јести. Волео је чај, али никада није пио алкохолна пића. Владика Јован ми никада није говорио о животним стварима – само о духовним стварима. Чак и када је у Сан Франциску било невоља у вези са изградњом катедрале, Владика није ни са ким поделио своја искуства. У Сан Франциску, стадо је волело Владику - он је спасао све шангајске избеглице. Успомена на архиепископа Јована Желео бих да говорим о неколико догађаја у вези са успоменом на вазда памћење Архиепископа Јована, чија се 25. годишњица смрти молитвено прославља ове 1991. године. Моја покојна мајка, искушеница Марија (Марија Дмитријевна рођена Шатилова) познавала је Владику Јована још када је био студент у Београду, а затим када је већ био монах. Постоји опис једног догађаја када је владика Јован, пошто је обавештен да је изабран за епископа и одлучивши да је дошло до грешке, на путу до Архијерејског сабора срео своју познаницу и рекао јој да се догодила веома жалосна грешка, да је неки свештеник Јован изабран за епископа и да је позван. И десило се да се на повратку владика Јован поново срео са истом познаницом и рекао јој да се догодило нешто још горе – он је изабран за епископа. Овај опис само говори о мојој мајци. Моја мајка, која се као дете дружила са будућим Владиком Јованом, водила је преписку са њим када је отишао у Кину, али је због разних околности преписка била прекинута. Када сам имао отприлике 9–10 година, одржан је следећи Архијерејски Сабор Руске Православне Заграничне Цркве и архипастири су требали да врше богослужења у храму-споменику Светог Владимира у селу које се тада звало Касвил, сада Џексон, у држави Њу Џерси. Тада смо живели у граду Вајнленду, око 70 миља од Џексона. Мајка ме је послала на ову прославу заједно са нашим настојатељем да добијем благослов од Владике Јована. Због чињенице да се моја мајка годинама није дописивала са владиком Џоном, он није знао за судбину наше породице. Питао сам мајку: „Како ћу сазнати који је од епископа Владика Јован?“ а моја мајка је са својим карактеристичним хумором рекла да је онај који најмање личи на епископа владика Јован. Напоменула је да је погрбљен и да понекад носи чизме на босу ногу. Стигавши у храм, одмах сам ушао у олтар да служим. Нико ме раније није видео. И одједном ми је пришао владика Јован и извео ме из олтара - никада није рекао непотребне речи у олтару. На хору ми се обратио речима: "Здраво Стјопа! Како ти је мама Маринка? Како ти је брат, сестре?" Затим ме је са осмехом и искричавим очима тврдоглаво погледао и питао како сам га препознао. И било ми је непријатно, сетивши се маминог описа и стидљиво нешто промрмљао. Тек много година касније, када сам студирао у Богословији Свете Тројице и чуо шта је видовитост, схватио сам да није било изненађење то што сам ја препознао Владику, већ то што је он препознао мене — познавао ме по имену, знао ко сам и знао за моју породицу! Други догађај је био следећи: Мој брат Павел, који није био војни човек, живео је у Вијетнаму неколико година заредом. Тамо је тражио децу која су била рањена или сирочад током рата који је тада трајао, и налазио им места у склоништима и болницама. Тамо је упознао Вијетнамку Ким Јонг, своју будућу жену. Помагали су једни другима у раду помоћи несрећној деци. Мој брат јој је причао о православној вери, о Светом Серафиму Саровском и о другим светитељима Божијим. У неким тешким тренуцима њеног живота у сну се јављао старац који јој је говорио шта да ради и тешио је у тешким околностима. Једном сам за Васкрс свом брату послао касете манастирског појања и неколико књига и часописа духовног садржаја. Пошто је примио мој пакет и показао духовну литературу Ким, мој брат се изненадио, јер му је она, видевши насловницу једног часописа, рекла: „Ово је старац који ми се јавља у сну и теши ме. Ово је била позната фотографија Владике Јована међу гробовима Ново-Дивејевског манастирског гробља у Спринт долини. Након тога, Ким је крштен у православној цркви са именом Кир. Трећи догађај о коме бих желео да вам испричам је следећи. У вези са припремама за прославу 1000-годишњице Крштења Руса, говорник Вадим Шчеглов стигао је на конгрес у нашој епархији. Његова супруга Зоја је иконописац. Док је Зоја још живела у Русији и радила као рестауратор, једном је приметила да је икона Богородице на полици у радионици почела да мирише. То је била икона Тихвинске Богородице. Већ у Америци, Зои је уснула сан у којем јој је млади монах који је шетао гробљем рекао да наслика три иконе Богородице. Од троје именованих, Зоја се сећа само једног - Тикхвинске. Насликала је ову икону. Када је њен муж Вадим дошао код нас на конгрес, угостили смо га у цркви Свих Светих који су сијали у Руској земљи у Бурлингејму. После консултација са супругом, Вадим је у знак захвалности поклонио ову Тихвинску икону нашем храму. Када је Зоја накнадно дошла у Сан Франциско на прославу 1000-годишњице Крштења Русије, у гробу Владике Јована видела је потпуно исту фотографију на којој је Владика ходао међу гробовима на Ново-Дивејевском гробљу. Изненађена је рекла да јој се то у сну јавио и упутио је да слика иконе Богородице. Питала је: "Ко је ово?" Речено јој је да је ово Владика Јован, али је била збуњена јер је у сну, када је питала монаха како се зове, он себе назвао Михаилом. Тада је Зоја сазнала да је владика Јован Михаило на свету. Монах коме је све ово испричала обавестио ју је да је келијска икона Богородице Владике Јована управо Тихвинска! Наша црква је ову икону добила у хиљадугодишњој години, а следеће године, када смо први пут прославили празник Тихвинске иконе Богородице, била је недеља, а претходна недеља је био дан упокојења вазда памћења Епископа Јована. протојереј Стефан Павленко Владика Јован је познавао карактер Срба Један млади Србин био је студент теологије на Православном богословском институту у Паризу. У његовој души је дошло до расцепа: да се ожени или да се замонаши? Отишао је у Версај, где је тада живео архиепископ Јован и упитао Епископа: да се замонашим? Владика Јован је дуго живео у Србији и добро је познавао морал и карактер младих Срба. Знао је да умеју да буду тврдоглави и љути, па је студенту одговорио: не. Овај Србин се касније замонашио. Када је овај Србин, већ монах, имао среће да сретне архиепископа Јована у Америци, Владика га је благословио блиставим погледом проницљивог српског учењака... Владика је знао да да је Србину речено: "Да, замонаши се!", Србин не би отишао... Епископ Српске Православне Цркве Данило био парохијанин Руске православне цркве у Медону, близу Париза, када је тамо стигао Владика Јован. Задивио нас је читајући туђе мисли. У наш храм је дошла госпођа која је недавно остала удовица. Намеравала је да се настани у старачком дому и желела је да разговара о нечему са Владиком. Служба се завршила, сви су се поклонили крсту, а она, поштовала себе, није смела да говори Владики, већ се повукла у дубину цркве. И сам Владика је тада упитао њену пријатељицу: „Шта је са овом госпођом која је морала да разговара са мном?“ У манастиру Лесна у Фурки, Флавијанова мајка ми је рекла да дуго није падала киша и да им се башта суши. Владика Јован је стигао, служио молебан, прошетао по башти у верској процесији и почела је да пада киша. Госпођа Петухова, која је познавала владику Јована из Шангаја, рекла ми је да су руске избеглице из Кине живеле у шаторима на острву Тубабао. Једног јутра Владика је обишао све шаторе и благословио их. Ноћу је тајфун запљуснуо острво, али их није дотакао. После Другог светског рата наша Загранична Црква изгубила је катедралу у Паризу. Тако у овом граду није остала ниједна црква под јурисдикцијом Руске Заграничне Цркве. Наш најближи храм био је у Меудону. Ту је прво стигао владика Натанаил, а потом и владика Јован. Епископ Јован је организовао привремену цркву у Паризу, али је живео у Медону са о. Александра Трубникова и у Версају, и дошао у Париз на службе. Наш храм се састојао од две гараже. Унутра је храм у част Свих Светих који су заблистали у руској земљи био окречен, живописан и украшен иконама. Овде је служио владика Јован, а овде је долазио и велики кнез Владимир Кирилович. Али нису сви поштовали и волели Господа. Једном, то је било у Медону, Владика је изашао из олтара са путиром, а један од наших парохијана, када је Владика изговорио усклик, рекао је нешто лоше и изненада пао и изгубио свест. Изнели су је и одвели кући, а после извесног времена, када се вратила, више никада није говорила ништа лоше о Владики. Други пут, на састанку сестринства, чула сам једну „сестру“ како критикује бискупа. Протестовао сам, али видевши да је бескорисно, поздравио сам се и отишао кући, спустивши се до станице метроа. Касније сам сазнао шта се догодило након што сам напустио састанак. Критична сестра је изашла, отишла до метроа, али није ушла у њега, а када је стигла до краја тротоара ударила је у аутобус који стоји и сломила руку. Одвезена је у болницу где је лежала неко време, а рука јој није успела да зарасте. Мој муж је био таксиста и често је возио Владику од Париза до Версаја и од Версаја до Париза. Истовремено, није уградио бројило – што значи да је губио радно време и новац. Шта се десило? Већ првог дана када је повео Владику, његов следећи путник је заборавио неку књигу рачуна и мој муж је отишао на адресу наведену у књизи. Испоставило се да је ова књига припадала бизнисмену и да му је заиста била потребна. Било му је драго што је види назад и рекао је службенику да возачу да кутију најбољих свежих поморанџи. Испоставило се да је путовање са Владиком више него плаћено. Други пут је мој муж добио кутију веома скупих чоколада. Онда је три пута добио на лутрији... Са Господом на Бадњи дан Тада сам имао 13 или 14 година. То се догодило или 1963. или 1964. Тада сам био старији олтар у Цркви Свих Светих у Руској земљи у граду Бурлингејм, ПЦ. Калифорнији, а због својих дужности у храму, веома ретко је посећивао катедралне службе у Сан Франциску. Али родитељи су ми дозволили да служим Владику Јовану у старој катедрали на Рођење Христово. Сећам се како је храм био богато окићен огромним јелима и како смо ми, слуге, славно увели Владику Јована на службу. Првог дана после славске трпезе у Светом Тихону Задонском, где је живео Владика, Господ ме је удостојио да будем са Владиком у посети болесним православним хришћанима у 5 болница. Било нас је четворо: Владика, возач аутомобила, Павлик Лукјанов (сада јеромонах Петар) и ја. Павлик и ја смо утоварили неколико десетина малих поклона у ауто и кренули. На путу је Владика извадио из сомотне торбе сићушно предреволуционарно издање књиге сати и замолио нас да прочитамо псалме, што смо и урадили. Пошто је Владика врло често посећивао болесне, болничко особље га је веома добро познавало. Епископ у свакој болници је тачно знао у коју собу да уђе да би добио списак православних пацијената. У једној од болница, Владика је ушао у канцеларију, отишао до стола, отворио фиоку и извадио списак који је био спреман за њега. Не постоје речи којима би се описали изрази на лицима пацијената када су видели Господа. У свакој соби у коју смо ушли певали смо тропар и кондак Рођењу Христовом. Владика је сваког болесника утешио и уручио поклон. Често су незнабошци позивали Господа к себи. Владика је пришао свима и благословио их. Чак је и једна руска Јеврејка са сузама пољубила Владикину руку, добивши од њега поклон... и Владика је цео дан сијао од радости. Тхурс. Владимир Вадимович Красовски Господ је имао невероватно памћење Желим да поделим своја сећања на угодника Божијег – о његовом невероватном сећању. Када је, мислим, 1952. године, био састанак Синода у Њујорку, у старој згради у Западној 77. улици, владика Џон и ја смо се срели и желели смо да се упознамо. Током разговора, Владика ме је питао да имам и малу сестру која је умрла у детињству? Да, одговорио сам Владика - како се сећате овога, ја природно знам да је беба Наталија била годину дана старија од мене: рођена је 1905, 10. марта, крштена 10. априла, умрла од менингитиса 10. маја исте 1905. Владика се чак сетио и где је сахрањена у Петровом и Петровом гробу. Ту су сахрањени мој отац и његови родитељи и остали наши рођаци. Храм је саграђен са крстом: од улаза, у левој ниши (северној?) испод прозора, сахрањена је мала Натусија. И Господ је то знао... Други пут смо се он и ја срели на улазу у Синод у 93. улици у Њујорку: Владика је излазио, а ја улазио тамо. Владика ми је рекао да је то био дан смрти мог брата Олега, којег се ни ја нисам сећао, а ни сада сам заборавио... Владика је имао такво сећање... принцеза Вера Константиновна У име Оца и Сина и Светога Духа! Одавно међу православним руским народом постоји веровање да епископи православне цркве умиру „по троје“ - наравно, у одређеном временском периоду. Ово древно веровање ми је сада нехотице пало на памет. Убрзо после последњег Архијерејског Сабора Заграничне Цркве, пре годину и по дана, упокојио се веома стар човек, Владика Архиепископ Стефан. Тада је, пре нешто више од годину дана, осиротела Загранична Црква молитвено испратила свог дугогодишњег предстојатеља и духовника, незаборавног старца митрополита Анастасија, на „пут целе земље“. И сада, коначно, треће име... Јуче током свеноћног бденија хитан телефонски позив Владике Нектарија из Калифорније донео нам је тужну вест: један од најстаријих архијереја наше Цркве, први заменик председника Синода, архипастир подвижник, Владика Архиепископ Јован, изненада се упокојио у Сијетлу са ликом Морачким. Запањујуће вести... Сада, када размишљам о Владики Јовану, сетим се шта се десило давно, пре више од 30 година, када је мој покојни родитељ. Епископ Димитрије, знајући какве је туге и невоље Високи Архијереј Заграничне Цркве, Његово Блаженство Митрополит Антоније, морао да претрпи у Југославији, позвао га је на Далеки исток, у далеки Харбин, где се тада црквени живот поправљао. „Почиваћеш са нама, Владико“, написао је Владика Димитрије поглавару Заграничне Цркве. Владика Антоније је овако одговорио: „Пријатељу, ја сам већ толико стар и слаб да не могу да помислим ни на једно путовање осим на одлазак на гробље... Али уместо себе, као своју душу, као своје срце, шаљем вам Владику Владику Јована. Овај мали, слабашни човек, скоро дете по изгледу, је неко чудо подвижничке снаге и опште духовне строгости. млади, новопосвећени епископ, његов велики Авва. Такав је тада био и владика Јован – такав је остао, а и сада, у наше дане, био је пред нашим очима исто „чудо аскетске чврстине” – високи пример духовног, молитвеног става. Владика Јован се увек молио; Владика Јован се свуда молио. Није случајно, још у Харбину, млади, али и духовно настројени свештеник о. Јеромонах Методије је суптилно приметио: „Сви се залажемо за молитву, али Владика Јован не треба да се „устане“ за њу, он је увек у молитвеном расположењу. И ма какве промене се дешавале у спољашњем окружењу, у спољашњим условима живота и рада Владике Јована, за њега је увек била на првом месту ствар молитве и службе Божије, и ништа га није могло отргнути од овога. Ниједна особа не може да садржи сва савршенства и да буде носилац свих дарова. Свако може да погреши, греши – нико није слободан од овога. Али они који су се односили према Владики Јовану, наиме, као човеку молитвенику, као архипастиру који брине о људским душама и који је увек спреман да притекне у помоћ, они који су искусили силу његове молитве на себи и на својим најмилијима, Владику никада неће заборавити - и увек ће носити у души захвално сећање на топлину и светлост коју им је дао. Владика је умро - прекинута је непрестана молитва којом је горео наш велики молитвеник, непрестано се молећи „за све и за све“... Али Загранична Црква га неће заборавити. Надамо се да ће Владика Јован наћи милост и смелост код Страшног престола Господа Славе, и тамо ће се молити за свој народ и за своје стадо као што се молио овде на земљи... И то је наша дужност. дужност благодарне љубави је да одговори на његову молитву – молитвом. Помолимо се за његову светлу душу... Амин. Сведочанства молитвене помоћи Архиепископа Јована 1953. живели смо у Паризу. Моја ћерка Олга још није имала 5 година. Почетком октобра оперисана је слепог црева, опорављала се и све је било добро. Одједном се појавила температура и почела да расте. Доктор, веома љубазна особа и диван доктор, долазио је код нас скоро сваки дан. Урађени су сви могући тестови на мојој ћерки да би се утврдило шта није у реду са њом. Температура је била висока током целог децембра, а до краја децембра доктор је инсистирао да Олечка буде послата у болницу, где ће имати 24-часовну негу. Била је субота. Сви наши рођаци и пријатељи бринули су са нама и молили се. Увече је дошао да нас види наш драги пријатељ и рекао: Хајдемо код Владике Јована да се помолимо. Помолиће се и све ће се решити. Владика је тада живео у кадетском корпусу у Версају, близу Париза. На путу за Версај, моја пријатељица Марија Илиодоровна је говорила о снази Владикине молитве, о томе како он помаже људима и да треба да слушам Владикине речи на крају молитве. Служба је већ била у току када смо стигли. Замолио сам за свећама да Владики пренесу моју молбу да служи молебан после Литургије. На крају службе ми је пришао дежурни за свечарима и рекао да Владика причести болесне дечаке у болничкој амбуланти, а да ће молебан служити свештеник. Срце ми се само стегло и одлучили смо да сачекамо Владику. Чекали смо Владику у тишини - желео сам да се помолим, али сам све време размишљао како је моја ћерка Олечка са високом температуром - на крају крајева, могла би да умре. Убрзо је дошао Владика и рекао сам му за болест своје ћерке. Владика је служио молебан и, дајући крст, ставио ми је руку на раме, погледао ме смешећи се и рекао: „Све ће бити добро, мајко, биће моја ћерка, све ће бити добро“. Благословивши нас и давши нам просфору, Владика рече: идите с Богом! У души ми је било невероватно олакшање и веровао сам да ће све бити у реду. Ноћу је Олечка била у делиријуму - стављао сам јој облоге на главу и молио се. Ујутру температура је пала. Када сам почео да је припремам да је одведе у болницу, први пут се пожалила да је боле руке и ноге – имала је округле тачке и није могла да их додирне од бола. Позвала сам доктора и испричала за флеке и он ми је рекао да му је сада јасно шта је са мојом ћерком и да нема потребе да је води у болницу. Докторка је одмах дошла код нас и идентификовала болест као поткожну туберкулозу - може се лечити код куће - потребан јој је одмор, добра исхрана и нега. Седам месеци касније, моја ћерка се потпуно опоравила. Верујем да је добила исцељење чистим и светим молитвама Владике Јована. Хвала Богу, све је испало како је Господ рекао. Покушавамо да се преселимо у САД већ 3 године. Коначно, 1961. добили смо дозволу да одемо. Била сам трудна и јако сам се бринула шта нас чека у САД. Живимо овде у Француској 35 година и имамо блиске и познанике, али тамо нема никога. Сада морам да оставим мајку, брата, сестру и пријатеље. После разговора са мојим исповедником, о. Митрофане, послушао сам његов савет да одем код Владике Јована. Мој муж, ћерка и ја смо дошли код Владике и о. Митрофан нас одведе у своју келију. Испред икона Владика је имао много свећа. Стол је био затрпан писмима - многа писма су садржавала новац за слање - Владика је помагао свима колико је могао, и што је најважније, молитвом. У келији је било врло једноставно, свето и мирно. Владика нас је благословио, а када је његова ћерка пришла, осмехнуо јој се и рекао: „О, ово је Олечка, која је била тако болесна, да, све ће бити у реду!“ Рекао сам Владики о нашим плановима и мојим искуствима. Слушао је затворених очију – или размишљајући или молећи се. Онда нам је рекао: "Па, идите, идите, можете да живите било где. Само се држите наше Цркве, онда ће све бити добро, а ако не будете, биће лоше." Владика нас је благословио да одемо. Након пресељења, све је било у реду, као што је Владика предвидео. САМ ГОСПОД ИДЕ БОЛЕСНИМА 1962. живели смо у Њујорку. Мама је послала писмо из Париза да су Алжирци увече на Нову годину напали мог брата, тукли га док није изгубио свест и узели му новац - била је плата, а у Француској нису плаћали чековима, већ су давали новац у коверти. Брат је пребачен у болницу, а рендгенски снимак је показао да има пукотину на лобањи. Очи су му биле натечене и крваве - био је у ужасном стању. Доктор је рекао да су га тукли лулом или гвозденим штапом. Мама је тек сутрадан у подне обавештена шта се догодило и одмах је отишла код њега у болницу. А мој брат јој каже да му је Владика Јован дошао ноћу, причестио га, помолио се, додирнуо га по глави и питао да ли му треба новац. Брату је било веома непријатно што му је Владика понудио новац и он је то одбио. Рекавши то својој мајци, његов брат је упитао како је Владика сазнао да је у болници и да је остао без новца - уосталом, моја мајка још није знала шта се догодило! Али многи који су познавали Владику знали су да Владику не треба питати – послао га је сам Господ и показао му куда и коме да иде. На крају крајева, Владика није спавао, његове ноћи су проводили у молитви и Господ му је открио коме је потребно исцељење и Владика је отишао тамо. У Паризу су Владику сви познавали у болницама и било му је дозвољено да уђе у било које време. Непогрешиво је знао куда да иде. Мој брат није лично познавао Владику, али Владика је свима долазио или пешке. Када су урадили други рендгенски снимак главе мог брата, нису нашли пукотину и мој брат се брзо опоравио, али доктор ништа није могао да разуме! ГОСПОД ТЕШИ УМРЛУ МАЈКУ Наша веза са о. Архимандрит Митрофан наставио је у САД. Када је био у Њујорку, одвели смо га у нашу кућу на неколико дана. Заиста смо уживали да чујемо о његовом животу са Владиком Џоном. Много је волео Владику и био му је верни духовни син. Када смо имали проблема, увек сам писао о томе. Митрофана у Калифорнију. 1979. године моја мајка се тешко разболела – имала је 81 годину. Имала је рак и после кратког боравка у болници, доктор је рекао мојој сестри да ће ми мајка ускоро умрети. Маму су довели кући да бар код куће умре. Сви су пазили на њу. Звали су ме у Конектикат, где смо тада живели, да брзо дођем да нађем мајку живу. Дошао сам код мајке и у потпуности се бринуо о њој како би остали чланови породице могли да се одморе. Здравље моје мајке се погоршавало сваки дан - много је патила и зато су јој лекари или медицинске сестре скоро свакодневно долазили да дају ињекције. Молећи се, сетио сам се Владике Јована и одмах написао о. Писмо Митрофану, где сам и шта је са мојом мајком. Лекови нису помогли мојој мајци и било је болно гледати је како пати. Одговор је брзо стигао из Сан Франциска. Отац Митрофан је послао вату са уљем из неугасивог кандила из Владикиног гроба и написао је у писму: „Свакодневно помажи болно место, прекрстивши се и речима „Господе Исусе Христе, Сине Божији, молитвама Владике нашег драгог Јована, исцели и олакшај муке болесне Јелене!“ Сваког јутра после јутарње молитве мазала сам болно место молитвом и после неколико дана приметила да је мајка после тога мирно заспала. А недељу дана касније замолила је да јој више не дају ињекције: „Владика ми помаже, лечи ме, а ако се бол врати, помоли се и помажи ме уљем. Тако сам маму сваки дан мазала ватом и она је тихо и мирно, без муке, бледела. Упокојила се на празник Архангела Михаила. Верујем да јој је Господ молитвама Владике Јована послао безболну хришћанску смрт. Имали смо међу нама светог човека - Владику Јована, и нисмо га ценили. Али Господ нас до данас не оставља својим молитвама. Валентина Дикова Канзас, САД. ИСЦЕЉЕЊЕ ОД БОЛЕСТИ ПОСЛЕ ПОМАЗАЊА УЉЕМ ИЗ ГРОБА ВЛ. ЈОХННА То је било крајем 1977. Мој муж је отац о. Михаил Константинов је одлетео у иностранство да посети стрица и тетку, јер... мој ујак је био веома болестан. Ја, боравећи код куће са децом у његовом одсуству, сазнала сам од доктора да имам велику цисту на штитној жлезди коју је требало оперисати. Био сам јако тужан јер... Бојао сам се да прережем гркљан. Био сам забринут. Штавише, свештеник није био код куће. Често посећујући наш манастир „Нови Шамардино“, тугу сам поделио са сада покојном игуманијом Еленом. Она ми је саветовала да узмем свето уље из кандила са гроба Владике Јована Шангајског, помазим свој врат и цисту крстом и обратим се Владики Јовану у молитви. Тако сам и урадио. Отишавши трећи пут код лекара, утврдио је да ми се циста већ сама раствара и да нема потребе за операцијом. Господе, како ми је било драго што ћу бити код куће са децом, што сам добио исцељење молитвама Епископа шангајског Јована. И сада, стигавши у Сан Франциско, клањам се његовим светим моштима са благодарношћу за његову милост према мени грешном. Мајка Ирина Константинова, Сиднеј, Аустралија. ПОБОЉШАЊЕ ЗДРАВЉА ПОСЛЕ ПОГРЕБНЕ СЛУЖБЕ У ТУРМЕНТУ Нажалост, не сећам се тачно свих података, али покушаћу да у општим цртама пренесем шта се догодило. У нашу саборну цркву често стижу писма са молбом за молитву на гробу вазда памћења Владике Јована. Ова писма понекад остају за столом са свећама, чекајући свештеника. Једно такво писмо из града Бостона је изгубљено и само две-три недеље касније откривено је и предато мени. У писму, покојни Сергеј Јулијевич Коњус упутио је молбу за молитву за своју жену. Служио сам помен Владики Јовану у гробу, а затим изговорио литију о здрављу супруге Сергеја Јулијевича - о свему сам писмено обавестио Сергеја Јулијевича и приложио фото разгледнице са гроба. Неколико дана касније, телефоном ме зове узбуђени Сергеј Јулијевич и пита у које време сам служио помен Владики поменутог дана. Одговорио сам му око 10 сати ујутру. Сергеј Јулијевич ме обавештава да је око 1 час. (временска разлика између Сан Франциска и Бостона је три сата) тог дана, после дужег периода тешке болести, његова жена се осећала боље и први пут после неколико месеци устала из кревета! Ово никако не може бити само „случајност“, поготово што ово није једини такав случај. Прот. Петр Перекрестов, Сан Франциско. У августу 1988. супруга и ја смо отишли ​​на одмор на Хаваје, на острво Куаи. Били смо тамо много пута раније и место где смо одсели има лепу плажу за купање у океану. И супруга и ја смо добри пливачи и зато, када пливамо у мору, не бринемо једно за друго. Овог пута, у ноћи доласка, ураган је прошао кроз острво и, како сам касније сазнао, након урагана, настављена је јака подводна струја у близини обале. Као и обично током дана, отишли ​​смо на купање у море. Жена је остала крај обале, а ја сам отишао са обале на дубље место да пливам, када ме је преплавио, наишао је велики талас ниоткуда и подводна струја ме је одвукла под воду са обале. Знајући да је немогуће борити се са подводном струјом, постепено сам испливао на површину и допливао до обале. Запливавши, стао сам на дно, вода ми је била до рамена и почела мало-помало да силази на обалу, када ме, изненада, други велики талас сустигао и поново ме преплавио и одвукао под воду. После првог таласа већ сам имао мало снаге, али сам некако испливао на површину. Овај пут сам био одбачен даље од обале, и поред свих напора, видео сам да не могу да допливам против струје до обале. Покушао сам да скренем пажњу своје жене на себе, али она је била на обали и окренута леђима океану. Осећајући да умирем, повикао сам „Владика Џоне, помози!“, а моја жена се за трен ока окренула и, видевши моју невољу, појурила до групе Хавајаца на обали тражећи помоћ. Зграбили су своје даске за пливање и ужад и, допливавши до мене, везали ме за даску и извукли на обалу. Чврсто верујем да без помоћи Владике Јована нико не би приметио како сам отишао до дна. Алексеј Владиславович Цател, Сан Франциско. ГОСПОД ПОМАЖЕ БЕБИ Отац игуман Анастасије из Старе Саборне цркве саветовао ми је да Вам пишем о благослову који је добио мој син Христифор. То је било 1983. Кристофер, тада стар 3 године, отишао је код очног лекара и овај је открио да има 30% губитка слуха због течности која остаје иза бубне опне услед поновљених инфекција уха. Ова глувоћа је такође допринела успоравању његовог говора. Био је заказан за операцију дренирања течности и уметања цевчица. Још раније, у рано пролеће, моја два најстарија сина (12 и 10 година) отишла су у посету о. Анастасије у Сан Франциску. Брат Јаков, помоћник о. Анастасија им је показала гроб архиепископа Јована и одатле су кући донели уље из кандила. Овим уљем сам помазао Христофора пре састанка са логопедом, а затим два дана пре операције речима: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, молитвама вазда памћења Архиепископа Јована, исцели уши мог сина Христофора. Следећег дана, Кристофер је имао последњу, прелиминарну проверу пре операције. Лекари су, међутим, установили да су му уши зарасле. Није било губитка слуха и сва течност је нестала. Операција је отказана. Ово нам је било велико олакшање, али највише нас је погодило то што је Кристофер рекао нашој породици „да ми је ујак побољшао уши“. Понављао ми је то неколико пута док га једном, после молитве коју је завршио речима: „Хвала, полепшао си ми уши“, нисам га упитао: „Ко ти је полепшао уши?“ Показао је на разгледницу са фотографијом Владике Јована како стоји у углу где висе наше иконе. Опет је поновио: „овај човек ми поправља уши“. То је тако упорно говорио да знам да верује да му је блажени Владика Јован излечио уши и да му је боље. Не знам како он то зна, али он то зна, инсистира на томе и ми му верујемо. Не могу ништа више да објасним, осим да је мом сину сада боље и веома смо захвални на молитвама свечудног архиепископа Јована. Агапе Китренос. Портланд, пц. Орегон. ПОМОЋ ПОСЛЕ ПАНИХИДЕ ЗА ГОСПОДА Двадесет деветог јануара 1989. летели смо из Лос Анђелеса за Сан Франциско. 4. фебруара архимандрит Митрофан нас је позвао да одемо на парастос код гроба вазда памћења Архиепископа Јована. Поднео сам допис о здрављу болесног слуге Божјег Николаја, којег смо оставили у болници у Лос Анђелесу. Враћајући се кући у Вермонт, позвао сам Лос Анђелес да се распитам за здравље болесног Николаја. Жена му је одговорила да је већ код куће и да могу да разговарам са њим. Када сам га питао када му је боље, после размишљања је одговорио: „У недељу, у 4 сата после подне. Била је недеља, 4. фебруара у 4 сата после подне, када сам принео помен здравља на гробу Владике Јована. Надежда Пагануци. Флоридле ГОСПОД – ПОВЕРНИК ПОРОДИЧНОГ ЖИВОТА Велику помоћ сам добио светим молитвама Владике Јована, која траје и данас. Желео бих да опишем бар један случај. Пре много година ушла сам у ситуацију са дететом које ни мој муж ни његова породица нису желели – већ смо имали неколико деце. Било ми је јако тешко и психички и физички, јер... био сам јако болестан. Често сам одлазио свом драгом оцу, архимандриту Митрофану, који је све тешио својом хришћанском љубављу и топлом молитвом. Помолили смо се Владики Јовану и захваљујући његовим светим молитвама све се побољшало у породичном животу. Мој свекар је чак помагао мом мужу са осталом децом док сам била у болници након порођаја. Имали смо дечака, коме смо дали име у част Светог Јована Тоболског, родоначелника Владике Јована. ИСЦЕЉЕЊА МОЛИТВАМА ГОСПОДА ЈОВАНА Захваљујући усрдним молитвама Владике Јована, мој отац Николај Михајлович се брзо опоравио од свог трећег срчаног удара, који се догодио у лето 1962. Мој отац је годишње провео месец дана у БРА под надзором лекара након што је доживео срчани удар 1954. и 1958. године. БРА се налазио источно од Ардена. My sister, Countess Maria Nikolaevna Apraksina, and I visited the doctor, who said that our father’s situation was completely hopeless. Suddenly, Vladika John appeared in our father’s room, and he began to pray. Soon our father completely recovered and returned home to Brussels. Our father lived another four years and died of a fourth heart attack on June 5, 1966. 2. Valentin Kolenda Stadnitsky graduated from the Poltava Cadet Corps and Vladyka John knew him from the corps, where he himself studied. Валентин Коленга Стадницки је живео у Бриселу са својом сестром госпођом Доброволскајом. После Другог светског рата у Брисел је дошао из Југославије. Имао је 65–66 година када је почео да пере прозоре у стану своје сестре и пао са другог спрата на улицу. То се догодило 1959. Многи преломи нису давали лекарима никакву наду за опоравак. Владика Јован је дошао у болницу са о. Чедомира Остојића и почео да се моли крај постеље умирућег. Отац Чедомир је рекао да је први пут чуо Владику Јована да говори у молитви са Господом Богом. Следећег јутра лекари нису хтели да верују да пацијент још није умро, па су чак и почели да се опорављају веома брзо. Месец дана касније изашао је из болнице потпуно здрав и живео је дуго. Овај податак ми је данас детаљно изнела Вера Алексејевна Стасен, рођена Кусонскаја, унука оца протојереја Василија Виноградова, првог настојатеља наше саборне парохије у Бриселу. Отац Василије је преминуо у Бриселу 1932. године. 3. Филип Геринг је рођен у Бриселу 1943. Заједно са братом Димитријем ревносно су служили Владики Јовану. Почели су да оперишу Филипа, мислили су да је у питању обична упала слепог црева, али су установили да је у питању рак и да је ситуација безнадежна. Усрдним молитвама владике Јована, Филип се убрзо потпуно опоравио, што лекари свакако нису очекивали. Дипломирао је на Универзитету у Лувену као инжењер, радио у Канади, а сада у Италији. Читалац Владимир Котљаревски, Брисел, Белгија. 25. фебруара 1990. године, на недељу праштања, рођен нам је други син. Наш први син, рођен 1988. године, умало је умро на порођају, тако да смо били веома забринути када је моја мајка остала трудна по други пут. Лекари су јој рекли да ће бити потребан царски рез. Неколико дана пре порођаја помазала сам мајку уљем са гроба Владике Јована и његове молитве за нас услишио је Господ. Порођај је протекао глатко и врло брзо - операција није била потребна... Мајка је дојила новорођенче и почели су да се појављују знаци тумора дојке. Са мојим првим сином, моја супруга је имала исто и две операције. Поново сам је помазао уљем из светилишта и симптоми су нестали у року од 48 сати. Бог је диван у светима Својим! Наравно, своме сину смо дали име Јован у знак сећања на Владику. Свештеник Џон Приор, Шкотска. Моја ћерка има ружну брадавицу на нози. Било је на таквом месту на нози да је било јако болно и приликом ношења ципела брадавица се трљала. Живимо у залеђу далеко од доктора. Једини начин да се решите брадавице био је да је спалите или одсечете жилетом. Тада смо одлучили да јој помажемо ногу уљем из гроба Владике Јована и саветовали смо је да се моли Владики три дана. Трећег дана брадавице више није било. Не тако давно, наш син Александар се ноћу будио плачући. Заболело га је уво. Био сам веома уморан. Размишљао сам да му помажем ухо уљем из гроба, али сам осетио да немам вере да тражим заступништво Господње. Наставио је да плаче целу ноћ. Покушавао сам да га смирим – давао сам му капи, лекове, стављао му облог... ништа није помогло. Већ ујутру, у очајању, обратио сам се Владики Јовану да помогне Александру. Заветовао сам се да ћу, ако му Господ помогне, писати о томе. Извадио сам уље и намазао Александрово уво. Одмах је уздахнуо, легао у кревет и заспао... Цатхерине Долл, Британска Колумбија, Канада. ГОСПОД ОСЛОБАЂА ОД СРАМНЕ ГРЕШНЕ ВЕШТИНЕ Од детињства патим од навике о којој је непријатно и говорити. Није ме напустила када сам одрастао. Дао сам све од себе да је оставим, али нисам могао. Током Великог поста сам био уздржан, али сам се радовао приближавању Васкрса за... (о ужас, зашто чекати Васкрс!?)... за обнављање ове страсти. Када је потреба постала огромна, искрено сам покушао да одустанем, али није успело. Неколико пута након што се то догодило, рекао сам себи: „Е, доста је, ово је последњи пут“, али сутрадан, па чак и истог дана, све се обично понављало. Једног таквог дана, у очајању, обратио сам се Владики Јовану са молитвом: „Господе, видиш, не могу сам, помози ми!“ Од тада је потреба за овом страшћу једноставно нестала. Све је то чудо, али какво чудо! Тада сам одмах осетио (или знао?) да ме је Господ исцелио и увек му захваљујем у својим молитвама. Много година је прошло, а Господ ме и даље штити. ГОСПОД СМИЈЕ БОЛОВ ОД АРТРИТИСА Моја мајка је дуго боловала од артритиса, али откако је очекивала знаци артритиса су мање-више нестали, што је нормално. Ако се артритис појави током трудноће, то доноси патњу јер... Не можете узимати ефикасне лекове, а да не угрозите бебу у материци. Пре две недеље отишли ​​смо у Тексас да посетимо оца моје мајке. Увече, на путу од сестрине до очеве, колено јој је јако отекло и једва је ходала. Знајући да не може да узима лекове и да имамо 1000 миља вожње кући, били смо веома забринути. Помолио сам се Владики Јовану и заветовао се да ћу, ако Владика помогне мојој мајци, писати о томе. Дан касније оток је спласнуо, а када сам отишао од куће, апсолутно више није било отока или бола - и то без икаквих земаљских лекова. Бог благословио. Нека је благословен спомен Његовог праведног Архиепископа Јована! Рев. Степхен Аллен, Денвер, Колорадо. Већ 47 година чувам у души сећање на помоћ коју су нам пружиле молитве Владике Јована. Муж је почео да има главобоље, мислили смо да ће све проћи, али се погоршало. На крају је морао да напусти посао – тада је имао 39 година – и породица је остала без храниоца. Шта радити и како живети? Љубазни људи су нас саветовали да идемо у Пекинг (живели смо у Тјензину), јер... тамо је била велика болница у којој су се могле фотографисати и све врсте сложених операција. Отишли ​​смо тамо и сазнали да мој муж има тумор на мозгу и да му је потребна хитна операција. Опет, шта да се ради, где добити новац? Била је љубазна особа која је све платила - 280 долара. Сместили су мог мужа у болницу, а ја сам остала у руској мисији у Беи Гуану са пријатељима. Тада је тамо живео Владика Виктор; у цркви су свакодневно биле службе. Отишао сам ујутру у цркву, присуствовао миси и замолио Владику да служи молитву за мог болесног мужа, а Владика је рекао: „Ми ћемо сада служити молитву, а ти пиши Владики Јовану у Шангај, моли се добро за све - даћу ти његову адресу. Одмах сам извршио савет Владике Виктора. Операција је обављена, муж је био у несвести читаву недељу, али је онда постепено почео да се опоравља и после неког времена почео да ради мало по мало. Од Владике Јована није било одговора. Прошло је 7 година, емигранти су се евакуисали из Тјензина у Шангај, а нас сместили у француске касарне. Владика нас је све често посећивао и служио литургију. Једног дана мој муж је ишао преко дворишта, а Владика је ишао према њему. Приђе мом мужу и каже зашто ниси послала сина са мном у школу? Владика никада раније није видела мог мужа и није знала да имамо сина. Овај случај сматрам натприродним. Верујем да је и мој муж оздравио молитвама Владике Јована. Њен муж Грегори је умро 1987. Рука моје сестре је јако и дуго болела. Отишла је код лекара и лечена је кућним лековима, али ништа није помогло. Одлучила је да се обрати Владики Џону и написала му писмо у Сан Франциску (њена сестра је живела у Лос Анђелесу). Прошло је неко време, рука је престала да боли, а сестра је почела да заборавља да јој је рука некада била веома болна. Једном је отишла у Сан Франциско и присуствовала црквеној служби. Држећи крст, Владика Јован пита сестру: "Како ти је рука?" - уосталом, Владика је никада није видео! Како ју је препознао и да ју је заболела рука? Све што је овде написано је тачно. Написао сам како ми је Бог ставио на срце. Анна Ф. Кходирева, Сакраменто, Калифорнија. Желим да поделим са вама о чуду које смо добили од Владике Јована. Наша породица – ја, мој муж и троје деце – дошла је у Америку 1963. Америка нас није срдачно дочекала. Мој син је примљен у болницу јер... Нашли су му проблеме на плућима и оперисан је. Мој муж је већ стигао болестан и није могао да нађе посао. Запослио сам се, али је било веома тешко издржавати породицу од једне плате. Владику Јована раније нисмо познавали, али овде у Америци смо чули за њега и чуда која је чинио. Стално смо размишљали како да позовемо Владику Јована код нас да нам све исприча. Нисмо имали новца па је све ово одложено. И то се десило. Владика Јован је неочекивано дошао код нас у 23 сата. Рекли смо му за нашег сина који је у болници. Владика је пришао свом мужу и дуго га гледао у очи, а онда је обишао све собе и питао ко овде спава, и отишао не рекавши ништа више. Убрзо је муж добио посао и радио 10 година, дајући деци прилику да стекну високо образовање. Владика Јован је посетио свог сина у болници и чак је дошао тамо са чудотворном иконом. Најчешће сам сина посећивао касно увече. Убрзо се син опоравио и све је прошло у реду. Два дана пре смрти позвао нас је владика Јован и питао како је мој муж. Владика је, очекујући своју смрт, још увек био забринут за своју децу. Друго чудо догодило се другом сину. Изненада су ме позвали из школе и рекли да ми је син парализован на десној страни лица. Наравно, одмах смо отишли ​​код др Миронова. Доктор нас је срдачно опходио и одмах нас упутио код специјалисте. Специјалиста је прегледао његовог сина и рекао да се то може излечити само операцијом - његов син има укљештени нерв. Почео је разговор о одређивању дана за операцију. Одмах после доктора отишли ​​смо у саборни храм, где смо нашли Владику Јована и све му испричали. Момци су тада још служили. Када је болесни син приступио јелеопомазању (било је то уочи успомене на светог Николаја Чудотворца), Владика га је помазао великим крстом на неколико места на болној страни. Мом сину је било боље и када смо отишли ​​код доктора, овај је, прегледавши сина, рекао да није потребна операција, и руковајући се са мном рекао да је ово чудо. Тамара Васиљевна Богатскаја, Сан Франциско. Године 1956. радио сам у фризерском салону на острву Каталина. Када сам се враћао кући са посла, увек сам покушавао да сиђем на море и да се освежим. Последњи пут када сам заронио у воду осетио сам ужасан бол у потиљку. Одлучио сам да се одмах вратим кући у Лос Анђелес. Следећег дана, мој муж и ја смо посетили доктора Ребухина. Врат је био тврд као камен. У року од три дана предузео је све могуће мере. Ништа није помогло. Затим је урадио анализу туморске течности. После још три дана открио је да је у питању веома малигни апсцес-карбункул, 75 глава близу малог мозга. Доктор је имао потешкоћа да пронађе само један лек за лечење апсцеса. Ишао сам код доктора сваки дан и завоји су се мењали ујутро и увече. Глава је била сва отечена. Када се гној појавио у великим количинама, тумор на средини моје главе почео је да отпада, али су ивице остале отечене и високе. А пауново јаје се могло ставити на средину главе. Бол је био невероватан. Узео сам седативе да се смирим. Моја ситуација се није поправила. У међувремену, доктор је рекао мом мужу: "Одбијам да лечим. Предузео сам све могуће мере да лечим твоју жену. Не могу више ништа да урадим. Иди код другог лекара." Молила сам доктора да ме не напушта и ипак нисам губила наду у излечење. Замолио сам садашњу председницу Фондације Владика Џон да поднесе споменицу за моје здравље. Била је изненађена мојом болешћу и одмах послала телеграм Владики Јовану у Француску. Убрзо смо добили телеграм од самог Епископа. Само једна реч: „Молим се“. Овим сам био сигуран да ћу бити спасен. Четвртог дана по пријему телеграма посетили смо доктора. Доктор који ме је прегледао рекао је мом мужу: „Сада морам да ти кажем да није било наде за излечење твоје жене. Гној се већ приближавао веома близу малом мозгу, а она је била у животној опасности. Сада је твоја жена спасена! Неко се јако, јако молио за тебе.“ Нина Сигисмундовна Макова Желео бих да поделим како ми је Господ помогао у тешком периоду мог живота. 1987. године, након шест година срећног брака, моја жена је поднела захтев за развод. Њен однос према мени је постао толико агресиван да је не само да је успела да убеди судију да ме избаци из сопственог дома, већ је инсистирала да јој се додели апсолутно сва имовина, а уз то је тражила и меницу за значајан износ плус новац који припада мом рођаку. Због оваквих неоснованих захтева, суђење је већ трајало годину и по дана. Мој поменути рођак и парох, преподобни Сергије Радоњешки у Фондацији Толстој у држави Њујорк саветовао ме је да се обратим у молитви епископу Шангајском Јовану, истичући да је и сам страдао од неправедних прогона. Послушао сам њихов савет и у недељу је свештеник служио помен Владики Јовану. Изненада у понедељак сам обавештен да морам да се појавим на суду на завршној расправи. Случај је из неког разлога водио нови судија, потпуно другачији од оног који је протеклих годину и по дана био наклоњен мојој жени. На моје изненађење и неизрециво олакшање, судија је пресекао сву ову бирократију и све поштено поделио на пола. Не сумњам да се то није могло догодити без интервенције „одозго“ - неочекивани преокрет догодио се одмах након молитвеног позива Владики Јовану. Остаје да додам да је моја бивша супруга шест месеци покушавала да преиначи судску одлуку у своју корист, али безуспешно. Као десетогодишњи дечак озбиљно сам се разболео од болести „моноњуклеозе“. Осећао сам се изузетно слабо и температура ми је порасла на 106 степени Фаренхајта. Био сам тако болестан више од недељу дана. Лекари су већ покушали све да излече болест и на крају су рекли мојим родитељима да се надају да ће болест проћи сама од себе. Касније сам сазнао да ова болест често траје и по неколико недеља, а понекад чак, у екстремним случајевима, буде фатална. Мој отац је одлучио да позове Њујорк, где је Владика Јован учествовао на следећем састанку Архијерејског Синода, и обавести га о мојој ситуацији. Владика је сасвим мирно уверавао мог оца да ћу се ускоро опоравити и да не бринем, већ да се надам Божијој милости. Следећег јутра температура ми је пала за 100 степени и сећам се да сам се осећао много боље и чак сам устао из кревета. Сазнавши за ово, лекарима је било тешко да поверују колико ми је брзо боље, али су упозорили родитеље да ћу морати дуго да лежим и да се снађем пре него што се вратим у школу. До краја те недеље сам се потпуно опоравио и вратио у школу. Испоставило се да је Владика Јован после разговора са мојим оцем отишао у Саборну цркву и служио молебан за моје здравље. Знајући да се у животу ништа не дешава случајно, верујем да сам се управо молитвама нашег светог Учитеља опоравио. Свештеник Александар Красовски, Санта Роса, Калифорнија. ЧУДЕСНО ОСЛОБАЂАЊЕ ОД ОЗБИЉНОГ НАПАДА АСТМЕ То је било 1965. Тада сам имао 8 година. Од друге године боловао сам од астме и често сам имао тешке нападе ове болести. Једне вечери наша породица је била у посети на имендан и ја сам имао тежак напад. Због тога су моји родитељи хтели да оду - да ме одведу кући. Домаћица куће, слављеница, наговарала их је да мало остану, јер се... очекивао долазак Владике Јована. Буквално неколико минута касније, Владика је стигао и одслужио кратак молебан поводом имендана домаћице. Родитељи су ме одмах после молитве одвели код Владике и рекли му да сам болестан и да ће одмах отићи. Владика нас је благословио, а помиловао ме је по глави речима: „Ништа, ништа, Наташа - све ће бити у реду. Одмах смо отишли ​​кући и моји родитељи су били сигурни да ћу патити и нећу спавати целе ноћи, као што се често дешавало раније. Ово се није десило. Напад астме је престао и ја сам мирно спавао до јутра. Наталија рођена Метленко, Пацифика, Калифорнија. УЉЕ ИЗ ГРОБА ГОСПОДА ЈОВАНА ДАЈЕ НАДУ У Опоравак Светле недеље 1991. позвала ме је моја пријатељица, Гркиња православка Клеопатра Наргаис и рекла да је њена мајка, Магдалена Петропулос, већ два месеца у болници. Имала је операцију срца и од тада не може самостално да дише, а бубрези јој не раде. Сваким даном постаје све горе и горе. И лекари и грчки свештеник рекли су њиховој ћерки да готово да нема наде да се њена мајка опорави. Понудио сам да донесем Клеопатрино уље из гроба нашег вољеног Владике Јована - она ​​је била одушевљена и пристала је да помаже своју мајку овим уљем. Објаснио сам јој како се то ради: у облику крста, у име Оца и Сина и Светога Духа, помази уљем главу, срце, плућа и бубреге, док се у исто време молитвено обраћам Владики Јовану за помоћ. Донели смо јој уље - живимо два и по сата удаљено од Сан Франциска. Било је то на Велики петак. Клеопатра је ујутру помазала мајку уљем, и ова је почела да плаче. Увече је сестра милосрђа испричала Клеопатри да је, када је окренула Магдалену на бок, болесна жена први пут ухватила шипку на болничком кревету и покушала да помогне сестрама. У недељу сам посетио Магдалену у болници и помазао је уљем из светиње. Поново је заплакала и замолила архиепископа Јована за помоћ. Прошло је већ недељу дана од када су почели да мажу Магдалену уљем из гроба. Магдалена већ седи и почела је да једе први пут, после два месеца. Лекари и медицинске сестре у болници не могу да схвате шта се догодило - већ су припремали породицу на најгоре, када је изненада, изненада, почело побољшање Магдалениног здравља. Ова промена у Магдаленином здрављу услед њеног помазања уљем утицала је на целу њену породицу. Чак је и њен син Јаков тражио уље да му помаже главу у нади да ће добити олакшање од тешке главобоље... Молим се да Владика Јован настави да помаже и лечи Магдалену. ГОСПОД ШТИТИ ОД ОПАСНОСТИ У ВОЈНОЈ СЛУЖБИ У јуну 1988. мој син Александар Н. Логунов је добио обавештење да га шаљу на службени пут у Персијски залив на шест месеци. Био сам веома забринут због овога јер... у том делу света је било веома турбулентно и опасно. Као мајка, могла сам само да се молим и препустим све у Божије руке. Док сам био на гробу Владике Јована, помолио сам се Владики и запалио свећу. Тројански брачни пар, после разговора са мном, ставио је испод владичанске митре цедуљицу са именом мог сина. Порука је остала тамо док се Александар није вратио кући. Уочи његовог одласка на носачу авиона, молио сам се Владики Јовану да заштити мог сина. Ноћу сам сањао да Владика Јован стоји на прамцу носача авиона и покрива га својом мантијом... Син се безбедно вратио. Сви на носачу авиона причали су како је то путовање било необично. Упркос 6.000 чланова особља, није било несрећа, нико није повређен и нико није погинуо на мору. Верујем да су се молитвама Владике Јована мој син и сви на носачу авиона вратили кући здрави. Марина Логунова, Сакраменто, Калифорнија, САД. ГОСПОД УПОЗОРАВА НА МОГУЋУ КАТАСТРОФА Често идем на гроб Владике Јована, иако сам га за живота видео само неколико пута. Чуо сам од других како је био љубазан и како је сажаљевао људе. На пример, како је он, видевши неког несрећника на улици без ципела, изуо чизме и дао их овој особи. 1989. године, на одласку од куће, сипао сам мало воде у чајник и ставио га на веома врућ шпорет! Пролазећи поред саборног храма, где је гроб Владике Јована, прекрстио сам се и у истом тренутку ми је у главу ударила реч „Чајник“. Мислио сам да ми је Владика Јован ово предложио. Искочио сам из аутобуса и трчао десет блокова узбрдо. Котлић је стајао потпуно празан на врелом шпорету, али све је било у реду. Каква милост Божија! У нашој згради има девет станова... Страшно је и помислити на такву несрећу. Александра Л. Количева, Сан Франциско. РАНА ЦЕЛИ А ГОСПОД ПОМАЖЕ НАЋИ ПРАВУ ВЕРУ Прешао сам у православље 1980. Године 1984. на дан Свете Тројице примио сам Свете Христове Тајне и вратио се кући из цркве. Моји родитељи и ја смо ишли да посетимо нашу сестру. Замолили су ме да променим брисаче на свом аутомобилу, и док сам то радио, јако сам посекао руку и почео да крварим. Одмах ме је узнемирила помисао да сам се управо причестио. Рана је била веома болна и било је јасно да ће бити потребни шавови. Замотао сам руку у мараму и док је мајка тражила завој, пала ми је мисао да рану помажу уљем са гроба Владике Јована. Помазао сам рану и бол је одмах нестао. Провели смо пријатно време са мојом сестром и, враћајући се кући, отворио сам рану и видео да већ зацељује... Много година сам се молио за свог пријатеља Џејмса, у нади да ће одустати од грешака Мартина Лутера и доћи у Цркву. Познавао сам га из средње школе, где се одликовао својом интелигенцијом и бахатошћу. Накратко смо изгубили контакт једни са другима, а онда је пријатељство обновљено у Минесоти, где смо живели у исто време. Сазрео је у побожног, конзервативног лутерана који је био веома узнемирен догађајима који су се дешавали у црквеном свету. Временом је почео да показује извесно интересовање за православље, иако је на том путу било још много препрека. Надао сам се да ће некада у далекој будућности прећи у православље. Ово је било незамисливо јер... имао је верућу лутеранску жену, новог сина, а ми смо се преселили и живели веома далеко једно од другог. Он ми је 29. новембра 1990. послао писмо у коме је рекао да му је лоше и да му је део лица парализован. Забринут, одговорио сам му и понудио да пошаљем уље са гроба Владике Јована. Мислио сам да ће одбити моју понуду, али 31. децембра 1990. Јацоб је послао друго писмо у којем је написао да је парализа лица више сметња него тест; тражио је уље. Добивши уље, рекао ми је телефоном да се ништа чудесно није догодило, али разуме да уље није магична формула, већ молба за милост Божију. Али догодило се чудо! Тело му се није одмах опоравило, али се душа променила. У њему је почело јасно да се испољава дејство благодати Божије на његову душу! У следећем писму од 13. маја 1991. писао ми је: „Тренутно се осећам добро. Хвала. Ништа узбудљиво се није десило, али ми је у последње време све боље. Делимично то приписујем Владики Јовану.“ Питао ме је где је најближи храм наше Цркве. Дао сам му адресу и посаветовао га да посети храм за Васкрс. У последње време је много читао о Православљу – сада је требало да га дирне у срце, а Васкршња служба је то могла! У писму од 11. априла 1991. године, после одласка на Васкршње богослужење, писао ми је: „Нема речи да изразим колико сам био дирнут богослужењем. Сада знам где ми је место – у православној цркви“. Замолио је да се помоли за његову породицу како би сви заједно прешли у православну веру. Његова жена се не противи овом кораку... Јасно ми је да, донекле, Владика Јован својим молитвама помаже Јакову у потрази. И много година после смрти Владика Јован наставља да се бави мисионарством и приводи људе у Јединствену, Свету, Католичку и Апостолску Цркву. Луке Геринг, При, Пенсилванија, САД. СИЛА МОЛИТВЕ ГОСПОДА ЈОВАНА Моја сестра и ја смо имали несрећу. Пијани младић је возио према мени и великом снагом ударио у врата аутомобила са стране на којој је седела моја сестра. Позвана је хитна помоћ и сестра је превезена у болницу. Њено стање је било веома тешко - пробушено јој је плућа, сломљено ребро и тешко је патила. Када ју је Владика Јован први пут посетио, лице јој је било отечено као јастук, тако да јој се очи нису виделе, али је била свесна, а када сам јој рекао да је наш Владика у близини, она је прстима отворила капак и, видевши његово лице, ухватила његову руку и пољубила је. Није могла да говори јер је... било је посекотине у грлу. Из њених прореза (уместо очију) потекле су сузе радоснице. Од тада ју је Владика посећивао много пута и почела је да се опоравља. Једног дана Владика је стигао у болницу и чим је ушао на опште одељење, пошто се није ни са ким раније видео ни разговарао, рекао нам је: „Муса је сада веома болестан. Затим је отишао до ње, навукао завесу близу кревета и дуго се молио тамо. Тада су нам пришла два доктора и питао сам их: „Колико је озбиљна ситуација са мојом сестром и да ли вреди звати ћерку из Канаде?“ Сакрили смо од наше ћерке да је њена мајка имала несрећу да не би бринула. Лекари су ми одговорили: „Да ли ћете звати своју родбину или не, то је ваша ствар, али ми не гарантујемо да ће ваша сестра чак и живети до јутра. Хвала Богу што је ту ноћ не само преживела, већ се потпуно опоравила и вратила у Канаду... Моја сестра и ја верујемо да су је спасле молитве Владике Јована. На дан годишњице смрти Владике Јована, у цркви ми је пришла једна верна госпођа и испричала ми је занимљив догађај који јој се догодио. Једном је била у цркви. The service was performed by Vladyka John. Служба јој се учинила веома дугом и заморном, а она је, осећајући се веома уморно, помислила у себи: „Дуга је то служба – само да је Владика мало скратио“, али је и даље стрпљиво стајала. После богослужења пришла је крсту који је Владика држао, а он јој је изненада рекао: „Ако не можеш дуго да стојиш и боле те ноге, онда можеш да седнеш или да идеш кући, јер ти је стан близу храма. Наравно, госпођа је била веома постиђена и изненађена што је Господ прочитао њене мисли у храму. Anna S. Sheveleva, San Francisco. THE LORD STOPS THE SHREKING Winter 1988–89 I started shaking violently. There were no other symptoms. Увече или увече дрхтање се постепено појачавало. Неколико сати осећао сам се као да се смрзавам и почео сам неконтролисано да се тресе. Then the trembling went away. Сваки пут (било их је само три-четири пута) ови дрхтави напади су се појачавали. Иако сам се осећао добро између подрхтавања, почео сам да се плашим да имам тумор на мозгу или неку другу страшну болест. Трећи или четврти напад је био најтежи. Лежао сам у кревету испод слојева ћебади. Муж је покушао да ме загреје, али је дрхтање била толико јака да се и сам муж тресао. Нисам могао да држим шољу чаја у рукама - просипала се. Болела ме вилица од цвокота зуба. Покушавајући да се смирим, изговорио сам Исусову молитву. Тада сам се сетио Владике Јована и тражио од њега заступништво за моје исцељење. И одједном је дрхтање престало. Сумњао сам у ово дивно олакшање и дрхтање је поново почело. Одмах сам се помолио Владики Јовану, трепет је престао и од тада се више не понавља. Чврсто верујем да ме је Владика Јован, милошћу Божијом, исцелио. М. Бусху Нова, Девитт, ПЦ. Нев Иорк. ТЕЛЕСНО И ДУШЕВНО РАЉЕЊЕ Крштен сам у Грчкој православној цркви као дете. По пореклу сам Грк. Пре мог преласка у Руску Заграничну Цркву 1969. године, никада нисам чуо за увек незаборавног Архиепископа Јована. Чланови моје парохије су ме обавестили да је Владика Јован умро овде у Сијетлу. Читао сам неколико чланака о њему у црквеној периодици, али за мене је он био човек из прошлости. До недавно нисам знао ништа о томе да је владика Јован основао многе парохије и прихватилишта. Нисам знао да је живео у цркви Светог Тихона Задонског у Сан Франциску, која је раније служила као сиротиште у Шангају. Нисам ни слутио колико његова духовна блискост може да дирне православне људе. Године 1987, мој брат Џорџ ме назвао из Тексаса и рекао да му је дијагностикован рак и да ће следећег уторка бити оперисан. Одмах сам позвао своју ћерку, која живи близу Сан Франциска, да пита о. Архимандрит Анастасије из храма Светог Тихона Задонског да се помоли за здравље брата. После телефонског разговора писао сам о. Детаљно писмо Анастасији, а да се ниједном ментално сетио Владике Јована. У нашој парохији су биле велике тешкоће. Из разних разлога, многи се дуго нису исповедали, нити причешћивали. Током Крстовне недеље, као и обично, био сам у цркви и после службе сам разговарао телефоном са једним Русом. Рекла ми је да се прича о доласку свештеника који ће моћи да се исповеди свима који се дуго нису исповедили. Рекао сам пријатељу да не верујем у гласине, али вероваћу када видим таквог свештеника. На путу кући, почео сам да размишљам, да ли се наш вољени Владика Нектариј труди да некако уједини и помири нашу парохију? Не - то је само глупост. Пре спавања сам се помолио, легао, а пред зору сам сањао четири јерарха. Међу њима је био и Владика Јован. Погледао ме је очима, као да је рекао: „Чујем те и покушавам да ти помогнем. Ујутро сам устао и одмах са сузама почео да се молим Господу. Осећао сам да је близу. Операција мог брата је прошла добро. Осећа се тако добро да је остао са мном читав месец. А пред Васкрс нам је дошао свештеник из манастира Свете Тројице у Џорданвилу и све се исповедио. Научио сам да треба да се уздам у Господа, Који делује преко Својих изабраника... Ефросина Бек Лето, пц. Вашингтон САД. Било је то у Сан Франциску, у петак пред Цветну недељу 1963. Враћали смо се из продавнице нашим новим колима и на нас је налетео потпуно пијан човек. На тренутак сам осетио бол у глави и то је све чега се сећам док нисам дошао свести у болници. Имао сам тешка оштећења главе, врата и леђа. Лекар је констатовао да имам потрес мозга, напукнуту лобању, оштећење кичменог стуба и оштећење нервног система мишићно-коштаног система од струка до ногу. И још се нисам опоравио од две друге веома озбиљне операције! Морао сам да лежим на леђима без кретања. Био сам везан за главу и бутине, са тешким теговима на сваком крају који су ме вукли доле. Лекари су се надали да ће на овај начин ослободити оштећене нерве у кичми. А ако не, онда морате остати овако или вам је потребна операција, која може погоршати целу ствар. Био сам у веома тмурном стању – а ускоро је долазила ускршња ноћ! Одједном у собу улазе два тинејџера. Иза њих долази мали, стар, погрбљен, жгољави свештеник. Сестра је уперила руку у мене и њих троје су кренуле ка мени. Било ми је мало непријатно пред сестром и осталим пацијентима на одељењу – помислио сам: „Зашто је дошао овај свештеник, ко га је позвао, зашто је морао да дође овде?“ И тада је свештеник већ био код мене у кревету и нешто је говорио, али ја нисам могао ништа да разазнам. Затим се нагнуо мало ближе мени и питао ме како се зовем. одговорио сам. Погледао ме је, погледао ме од главе до пете, и одједном ми је чврсто ставио руку на чело и рекао: "Да ли сте имали несрећу?" Одговарам: „Да“, али помислим: „Како он то зна?“ „Па хајде да се помолимо“, каже свештеник, а ја одговарам: „Добро“. Држећи руку на мом челу (рука је била тако топла, топла!), затворио је очи и почео да се моли. Затим је узео уље из кесе коју је један од дечака држао и намазао ми главу, чело, грло, груди, руке и ноге и дао ми вино да попијем парчетом просфоре. Пошкропивши ме светом водицом, осмехну се и даде ми ускршње јаје (није јестиво, већ умотано златним тракама и офарбано). Настављајући да се смеши, свештеник је посегнуо у свој велики џеп, дуго тражио нешто и на крају извадио плавичасто-јорговано, мермерно јаје и дао ми га са речима: „Ево, ово јаје није обично, већ златно. Овим ме је благословио, целивао сам крст и његову руку и сви су отишли. Након што је отишао (био је са мном током дана), заспала сам са јајетом и пробудила се када је већ пао мрак. Те ноћи се догодило чудо! Требала ми је сестра, али нисам могао да је позовем. Одједном сам осетио невероватну потребу да и сам устанем из кревета! Скинуо сам све каишеве, каишеве, тегове, допузао до краја кревета и почео да клизим са њега на под. Комшије са одељења су се пробудиле од буке и виделе да стојим на ногама поред кревета и знајући да сам парализована од струка наниже, почеле су да вичу да зову моју сестру. Сестра је утрчала и ужаснуто вриснула: "Помозите ми са овим пацијентом!" Дотрчале су још две сестре и почеле да ме враћају у кревет, рекавши да ће добити казну од доктора за све што се дешава. Инсистирао сам на своме и отишао до купатила и назад! Наравно, ноге су ми дрхтале од слабости, а сузе су потекле од радости. Следећег дана, мој доктор ми, после много слика и прегледа, каже: "Ништа не разумем! Са медицинске тачке гледишта, ово није требало да се деси! Позваћемо друге лекаре на консултације." Дошли су други лекари... Задржали су ме још девет дана и пустили кући, не објашњавајући шта се десило. Од те ноћи, после посете тог малог свештеника, ходам на ногама до данас без икаквих компликација и без операције. У то време нисам имао појма ко је тај свештеник. Владику уопште нисам познавао и никада га нисам видео лично пре тог Ускрса. О њему уопште нисмо ништа чули. А онда сам, после дужег времена, сазнао и схватио ко ме је посетио у болници. Схватио сам какву сам милост примио од додира његове руке, примивши такво исцељење његовим молитвама! Крајем 1963. године имао сам низ компликација и искустава личне природе – била ми је страшно тешка душа. И тако, већ знајући за Владику, моја мајка га је замолила да дође код нас. Када је дошао и сео на софу, ја сам једноставно пао на колена јецајући, а он се, милујући ме по глави, тихо молио. И сва душевна страдања су прошла и цео мој живот је протекао другачије. Удостојио сам се исцељења молитвама Владике Јована два пута у једној години... И ја и моја породица смо наставили да примамо милост и исцељење свих ових година, до данашњег дана, после Владикине смрти. Татјана Естрада, Конкорд, Калифорнија. Чудо се догодило након што сам из Џорданвила добио следећи број публикације на енглеском језику „Православни живот“ у којој је била фотографија Владике Јована. Имао сам пријатеља муслимана из Русије који је боловао од рака крви и губио је вид. Лекари су му рекли да ће за три месеца бити потпуно слеп. Ставио сам фотографију Владике Јована поред своје лампе и свакодневно се молио за свог пријатеља. После врло кратког временског периода, мој пријатељ се опоравио од рака крви и почео да види нормално. Очни лекари су били задивљени. Од тада су прошле три године и мој пријатељ чита књиге и води нормалан живот. Заиста, Владика Јован је свети. Ујутро 20. септембра отишли ​​смо у посету нећакињи Владике Јована, госпођи Вери Максимовић. Дала нам је Владикин портрет. Моја ћерка је претходно била у Сан Франциску, одакле је донела неколико Владикиних фотографија, па смо портрет који смо добили на поклон оставили у ауту. После ручка смо се возили ван града и на путу да видимо брата доживели смо страшну саобраћајну несрећу. Ауто нам је био потпуно уништен, али нам се готово ништа није десило. Од тада се молитвено обраћам Владики Јовану и верујем да је чудо што нисмо погинули, па чак ни повређени у несрећи. Мој брат је наркоман и шизофреничар и налази се у специјалној болници за наркомане у Валенсији. Због неспремности да се повинује наређењима лекара, желе да га избаце из ове болнице. Молим се Владики Јовану и скоро све време у мојој кући гори свећа. До сада мој брат није искључен и изгледа да је све боље. Мислим да је ово чудо... ГОСПОД СЕ Обраћа ПРАВОЈ ЦРКВИ Још нисам био православан, али захваљујући неуморном читању о Православној Цркви дошао сам до убеђења да је то права Црква. Након низа потешкоћа, дошао сам у контакт са свештеником и почео да посећујем руску катедралу у Емперорс Гате-у у Лондону. Једном, када смо се срели, један старији свештеник (Грчке Цркве) ми је снажно рекао: „Није довољно само веровати да је Православна Црква права Црква. На свакој литургији мораш да се сетиш да се литургија служи на моштима мученика и пре него што прихватиш Православље, мораш бити спреман да умреш за веру“. Ово упутство ме је и уплашило и збунило, јер... Нисам знао колико сам убеђен у своју спремност да умрем за веру. Наравно, у теорији сам спреман да умрем за своју веру – али шта ће бити ако прогонитељи почну да ме испитују или муче. Неколико недеља касније, био сам на недељној литургији у руској цркви и клекнуо певајући „Оче наш” – да, тада нисам знао да то није дозвољено, али Господ дира чак и душе оних који греше. Могу само да кажем да сам у том тренутку био убеђен да треба да прихватим православну веру, и то уверење ме је испунило осећањем мира и радости. После литургије, заиста сам желео да са свештеником поделим своје осећање смирења и радости при помисли на прихватање Православља, али су Епископ и свештенство Саборног храма одмах почели да служе заупокојење. Тада још нисам разумео словенски језик и мало ме је нервирало што се врши друга служба. Окренуо сам се старици и питао је коме се служи помен. Она одговори: „По Владики Јовану. Јасно се сећам да сам раздражено помислио: „Ови Руси увек нађу неке старе владике за које се моле!“ После парастоса више није било прилике да се насамо разговара са свештеником – живео је ван града и увек је недељом посећивао своју паству. Пре него што је отишао из града кући, свештеник је свратио у кућу у којој сам боравио да обиђе старе људе који тамо живе. Мислио сам да нећу моћи да разговарам са њим и био сам помало постиђен, не знајући како да му изразим своја осећања и мисли. Пре него што је отишао од куће, свештеник се окренуо према мени и упитао: „Зар није време да прихватиш православље?“ Нисам морао ни да спремам говор нити да смишљам шта да му кажем! На дан сећања на Свету Марину, 1967. године прешао сам у православље. Само неколико месеци касније прочитао сам житије Владике Јована и тада схватио да је те недеље, када сам дошао до уверења да морам да прихватим православље, била прва годишњица смрти Владике Јована. Дошао сам до закључка да ми је Господ кроз његове молитве указао такву милост. 2. Десет година касније, када сам живео у једном манастиру у Сједињеним Државама, речено ми је да ћу ускоро бити уздигнут у чин архимандрита и послат у Енглеску. Веома сам сумњао у исправност ове одлуке, али је она остала на снази. Требало је само одредити дан за изградњу. Негде сам прочитао да се уздизање у архимандрита уподобљава са посебном службом која је поверена Светом Апостолу Светом Апостолу Варнави, и одлучио сам да би ми донекле била утеха ако би се молитва о узвишењу прочитала на дан његовог спомена. Али то се није остварило. Неколико дана пре одређеног времена послат сам у Њујорк да ме митрополит Филарет уздиже у архимандрита. У последњем тренутку одлучено је да се изградња обави на дан годишњице Владике Јована. Одмах сам се утешио што ће се владика Јован са љубављу бринути о мени, поготово што сам био распоређен у храм који је он освештао и у коме је служио у Европи. Ова два догађаја читаоцима могу изгледати безначајна, али моја мрачна душа осети светлу љубав Владике Јована... ГОСПОД ПОМАЖЕ ДА СЕ НАЂЕ ПРАВА ВЕРА Године 1968. био сам римокатолик и био сам веома разочаран Римском црквом, посебно због драстичних реформи уведених на Другом ватиканском сабору. Нешто ме је подстакло да посетим православну цркву у Сијетлу, ПЦ. Васхингтон. После тога сам почео да се распитујем о Православној Цркви и кроз преписку са Алексејем Јонгом и читајући неке публикације сазнао сам за подвижника и чудотворца архиепископа Јована Максимовича. Коначно, одлучио сам, када је то могуће, да одем у Сан Франциско до гроба Господњег. У то време сам се интересовао за православље, али нисам смео да предузмем било какве кораке у овом правцу. У јануару 1973. могао сам да одем у Сан Франциско. Током молитве у гробу на гробу Владике Јована, срце ми се загрејало и толико ме је дирнуло ово осећање да сам одлучио да активно тражим пут у Православље. Владимир Андерсон и његова породица су дошли у Сан Франциско да ми покажу катедралу и разговарају са мном. Следећег јутра су ме одвели на Литургију у цркву у манастирској авлији (у улици Фел), а после ручка отишли ​​смо у женски манастир да се помолимо пред обновљеним Ликовима. Ту, у манастирској цркви, неко време сам остао сам да се поклоним иконама Богородице – осећао сам радост и мир. Када сам се вратио кући, рекао сам супрузи да ћу пре или касније постати православац, иако смо живели неколико стотина километара од најближе православне цркве. Никада није била римокатолик, иако је са мном ишла у католичку цркву - нисам знао како ће реаговати на моју одлуку. Рекла ми је да је током мог одласка у Сан Франциско постала веома свесна своје „смртности“ – неће се одупрети мојој одлуци. Без икаквог отпора, она је, са мном и двоје (од троје) деце, крштена 1973. Све то захваљујући молитвама Владике Јована. 2. Фебруара 1990. дијагностикован ми је рак и примљен сам у болницу. Упркос мојим годинама и чињеници да сам од малих ногу био везан за хришћанство, болест ме је веома узнемирила и уплашила. Пола ноћи пре операције провео сам у стању анксиозности — забринутости због своје грешности и везаности за овај свет. Молитвено сам призвао Спаситеља, Богородицу и свете Божије свете, иако Владику Јована нисам помињао, и примио сам утеху. Четири дана после операције, ноћу сам се пробудио и поред свог кревета видео профил Владике Јована. Погледао је налево, али се није померио. Поново сам затворио и отворио очи, а Господ је наставио да ме строго гледа право у очи. Он ништа није рекао, али сам мислио да је требало раније да му се обратим и да је уопште требало да будем ревније у стицању хришћанске врлине. Други пут када сам затворила и отворила очи, њега више није било, а ја сам мирно заспала. Ујутро сам поменуо милосрдној сестри да сам јуче поподне имао много посетилаца. Она је одговорила "Да. А ноћу је неко дошао код тебе." Толико сам био задивљен њеним речима да нисам знао шта да кажем, а медицинска сестра је напустила моју собу. Требало је да је питам да опише изглед овог посетиоца... Међутим, не сумњам ко је то био. Четвртог дана после посете Владике Јована, добио сам поштом од оца Петра фотографију Владике Јована. На овој фотографији, Владика се креће и гледа улево - баш као што је то чинио у мојој болничкој соби. У свом пропратном писму о. Петар је написао да ми је, када је сазнао за моју болест, послао фотографију Владике Јована. Писмо са фотографијом послато је на дан моје операције... Џозеф Милер, пц. Васхингтон. „ДАЈ СЛОБОДУ ВОЛИ БОЖЈОЈ“ После седам година разочарења проведених на прегледима и лечењу неплодности, коначно смо схватили да се по овом питању не ослањамо на вољу Божију. Удубили смо се у наше духовне животе и схватили да морамо да верујемо Господу да би Он могао да оствари своју вољу у нашим животима. Тада смо први пут сазнали о праведном и чудесном животу Владике Јована (Максимовича). Био је архипастир Руске Заграничне Цркве у Сан Франциску, а претходно је бринуо о сирочади у Кини. Замолили смо Владику Јована да се помоли за нас Господу Исусу Христу. Желели смо да Господ управља нашим животима и да имамо дете о коме бисмо могли да се бринемо као о свом. Тако смо се молили неколико месеци и околности су почеле да се мењају. После две године чекања, мој муж је добио вест да се отвара место војног капелана у америчкој војсци. Штавише, супруга свештеника која је раније била на овој функцији била је председница организације за смештај хранитељске деце на том подручју. Упознала нас је са женом која га води. Прошло је пет и по недеља након што нам је предала папире и постали смо родитељи близанаца - девојчице и дечака! Пишемо Вам о томе са молитвеном благодарношћу Господу Богу. Захваљујемо Владики Јовану на заступништву код Господа и молимо Владику да нас и даље приближава Богу. Мајка Роберта Б. Јаницх, Тексас, САД. Било је много прилика у мом животу када ми је Владика Јован помогао. До сада сам мислио да не треба да обраћам пажњу на њих, али ме је мучила савест. Јуче сам била код доктора јер често имам проблема са носом, а посебно патим од алергија. Доктор ми је прегледао нос, пронашао мали полип и одмах одлучио да га уклони. Полип је исечен и крв је почела да тече. Имао сам исти проблем раније, пре неколико година. Одмах сам у мислима обећао Владики Јовану да ћу, ако крварење престане, пријавити Епархијској комисији за прикупљање података о молитвеној помоћи Владике Јована. Доктор ме је после операције оставио неко време у ординацији, а онда сам отишао кући. Код куће је још увек било мало крварења. Затим сам своју ноздрву, из које је лекар изрезао полип, намазао уљем са гроба Владике Јована и легао да се одморим. Када сам се пробудио, видео сам да крв више не тече. Константин Јумин, Монтереј, Калифорнија. Пре два дана сам отишао у месну цркву да крстим унука Дионисија. Пришла ми је нека млада жена и рекла да мисли да није добро што су сва деца крштена у једном „лавору“, што значи крстионици. Покушао сам да је смирим инцидентом који сам видео... Било је то у Шангају у руској болници. Један пацијент је привремено дошао к себи и затражио да га причести. Владика Јован је стигао скоро одмах. Болесника су причестили, а он (лудник), заборавивши на своју молбу, испљунуо је Тело и Крв Господа нашег на под. Владика Јован је урадио оно што сваки прави свештеник треба да уради – полизао је сваку кап и мрвицу са пода! Владика Џон није на било који начин повређен. Испоставило се да је ова ненормална особа боловала од неке страшно заразне болести. Нисам сигуран да је млада жена којој сам испричао овај догађај разумела о чему говорим, али нисам могао а да јој не испричам инцидент са Владиком Јованом. Сам сам то видео и то није плод ничије маште. БОЖИЈА БОЖИЈА НИСУ ОДГОВОРНА Пре неких 11–12 година, моји црквени познаници, Петрови, понудили су ми да ме после службе одвезу својим колима кући (у цркви која није у нашој надлежности), јер је... била на путу. Били су то средовечни брачни пар, пуни снаге и здравља, са средствима. У колима нас је било четворо; био је још један њихов пријатељ. Власник аутомобила је, возећи га, читавим путем говорио оштро и потпуно непоштовање о Владики Јовану. Ово је био последњи дан пре него што смо мој муж и ја отишли ​​у Италију. Када сам се месец дана касније вратио у Париз, поново сам срео свог пријатеља Петрова и био сам веома зачуђен тако драстичном променом његовог изгледа у року од месец дана. Изгубио је 10 фунти или више, а тен му је био бледо сивкасто-зелен. Када сам га питао шта се десило, одговорио је да му је жена болесна, била је на клиници, оперисали су је, ништа није пронађено, а изгубила је снагу на скоро неколико минута. Врло брзо жена умире, а њено тело је спаљено. Муж се одмах спријатељио са једном француском католкињом и прешао у њену веру. Видела сам их заједно, али су убрзо отишли ​​на југ Француске, где је муж одмах умро, а тело је такође изгорело. Овако је брачни пар трагично окончао овоземаљско постојање. Било ми је и превише је јасно како Господ чува своје свете и како се мора бити опрезан у критикама и осудама, посебно светитељима. ГОСПОД ЛЕЧИ И ОКРЕПА То је било у јануару 1966. Патио сам од страшних болова и одведен сам у болницу, где сам сазнао да је хитно потребна операција. Гангрена се проширила и мој живот је био у опасности. На дан Богојављења откривена је компликација током операције – крв ми се није добро згрушала, па сам изгубио доста крви. После операције једва сам лежао у телу од јаке слабости и губитка крви. По речима Гркиње која је била са мном док сам још била у несвести: „Дошао ти је епископ ниског раста, ушао брзим корацима и помолио се поред твоје постеље, пошкропио те светом водицом, благословио те и отишао. Чувши ово, помислио сам: ко би то могао бити? Касније сам сазнао да је то Владика Јован! Почео сам брзо да се опорављам молитвама драгог Учитеља за мене грешног. Сећам се тога са захвалношћу и верујем у снагу молитве Господње. Када ми нешто затреба, обратим му се и добијем помоћ. Бака ми је причала како је, још у Шангају, у младости, када је мој ујак лежао тешко болестан са температуром, Владика је дошао код њега, помолио се и он је одмах постао потпуно здрав. Други случај. Моја мајка је имала тешка емотивна искуства. Једног дана је читала и певала у хору. После литургије села је за сто поред певнице и почела да преписује пословице. Владика Јован изађе из олтара и, угледавши своју мајку, поче јој причати живот свете Евстатије Плакиде. Затим се помаза миром, а потом и своју мајку. Мама је приметила да су убрзо нестале све претходне бриге и појавио се унутрашњи мир и појачање. Владика Јован је опет помогао! Ирина Трубетскаиа Бурлингаме, Калифорнија. Моје кумче Адам је рођен 6. јануара 1989. године и неколико дана касније га је усвојио о. Андреја и Мајка Рута. Био је здрав све до јесени 1989. када је почео да има грчеве који су се претворили у нападе. У октобру је добио јаке лекове, којима су додавани други од новембра до јануара. Све ово време био је или у летаргичном стању или веома изнервиран. Ретко је спавао преко ноћи и његов развој је био заостао. Питао сам о. Петра у катедрали у Сан Франциску да се помоли на гробу Владике Јована за здравље Адама. 12. јануара о. Петар се помолио у Владикином гробу, ставио цедуљу са именом Адама испод митре Владике Јована и послао нам уље из гроба. Помазивали смо Адама овим уљем сваки дан. Адамова мајка је пријавила да је у јануару постао мање узнемирен и да је коначно почео да одговара родитељима након тромесечног периода неактивности. У марту 1990. лекари су престали да му дају неке лекове, а на Благовести су му престали напади! Постепено је престао да узима лекове и почео је да хода 29. августа. До празника Рођења Пресвете Богородице више није узимао лекове и напади су потпуно престали. Адамови родитељи, рођаци и пријатељи верују да је његово оздрављење чудо, захваљујући молитвама Владике Јована и уљу из његовог гроба. Сматрам се срећним што сам имао прилику да научим о Владики Јовану од свог оца, који је био његов ученик у Српској богословији у Југославији... Послао сам неке људе да се помоле гробу Господњем и да одатле узму уље и наставићу да образују друге о овом светом човеку. Милева Савин, Чикаго, САД. У име своје породице желим детаљно да вам саопштим заступништво Блаженог Владике Јована. Могуће је да за неке ови догађаји нису чудесни, али мој супруг и ја знамо да смо пре него што смо затражили молитве Владике Јована били беспомоћни. Прва епизода у овим повезаним случајевима догодила се када је парохијски савет Светог Николе у ​​Ендикоту, ПЦ. Њујорк, позвао је мог мужа о. Светослав и ја живимо у испражњеној парохијској кући. Надали смо се да ћемо се приближити Џорданвилу и парохији Руске Заграничне Цркве (о. Светослав је клирик Српске Цркве од хиротоније 1974. године). Док нисмо почели свакодневно да се обраћамо Владики Јовану у својим молитвама, нисмо могли да нађемо ново место које испуњава наше жеље. Пре него што се 1982. преселио у Ендикот из Филаделфије, о. Светослав је на бројним местима покушавао да се запосли у болници, али због тога што није имао жељено лекарско искуство није могао да нађе посао. Међутим, када смо се преселили у Ендикот, посао је пронађен кроз молитве Владике Јована. Владика Јован није престао да нам помаже ни након што смо се преселили у Ендикот – о. Светослав је примљен у школу парамедицинског особља, иако раније није био примљен ни у једну сличну школу. Коначно, 21 месец након нашег боравка у Ендикоту, усвојили смо нашег првог сина и назвали га Јован – у част нашег заступника, епископа Јована. После 10 година брака, бројних сусрета са лекарима, разних сусрета са домаћим и страним организацијама за усвајање који би нам само дали прилику да уђемо на следећу листу, милошћу Божјом добили смо дете за које смо се молили. Џон је рођен у локалној болници на дан када смо први пут обавестили парохију Светог Николе у ​​Ендикоту о нашој одлуци да се преселимо. Наша одлука да свом сину дамо име Јован потврдила се када је дан пре него што смо први пут видели своје дете, молитвама Владике Јована спасен наш брат о. Светослава, Предраг, из опасне ситуације. Јеромонах Иларион (сада епископ) крстио је Јована у манастиру Свете Тројице 19. јуна/2. јула 1984. године, на дан упокојења вечнопоменутог Архиепископа Јована... о. а ја Светослав и данас се обраћам Владики Јовану за молитвену помоћ... Мајка Ненси Мироловић, Бафало, Неју Јорк. Од следећих епизода из живота Владике Јована, прву ми је испричао свештеник у граду Шангају, а другу шангајски бизнисмен Димитри Михајлович Азовцев (сада покојни). 1. Епископ Јован је позван да причести умирућег у Руској болници у Шангају. Са собом је повео духовника. По доласку у болницу видели су младог и веселог човека од 20 година како свира усну хармонику. Чекао је у реду за отпуст из болнице. Владика Јован га је позвао речима „Хоћу сада да те причестим“. Младић му је одмах пришао, исповедио се и причестио. Задивљени духовник упита Владику зашто није отишао код самртника, него се задржао са наизглед здравим младићем. Владика је врло кратко одговорио: „Умреће вечерас, а тешко болестан живеће још много година. И тако се догодило. 2. Један од пријатеља Димитрија Михајловича Азовцева (такође бизнисмен) имао је свој аутомобил. Угледавши Владику Јована из аутомобила, стао је, пришао му и узео његов благослов. Био је кишовит и олујан дан. Пошто је бизнисмену дао благослов, Владика га је замолио да га води. Дао ми је адресу. Било је касно увече. Зауставили смо се и ушли у стан. Домаћица је отворила врата. Владика је тражио да види њеног мужа. Речено му је да је муж уморан, да је вечерао и да већ спава. Ипак, Владика је замолио власника да га пробуди. Пошто се исповедио власнику, Владика га је причестио. На повратку, бизнисмен, изненађен оним што је видео, упитао је Владику зашто је потребна таква хитност да се причести наизглед здрава особа. Одговор је био кратак: „Умреће вечерас. И тако се догодило. Михаил 77. Бирјуков, Стратфила Аустралија. МОЛ ПРЕСТАЈЕ ГОСПОДЊИМ МОЛИТВАМА Почетком октобра 1989. године почео сам да осећам акутне болове у кичми и леђима, резултат рада. Упркос свом стању, наставио сам да радим и трудио се да урадим колико сам могао. Нисам ишао код лекара, знајући да не могу увек да помогну. О својој болести сам поделио са једним пријатељем. У понедељак, 9. октобра, ујутру, по обичају, први устајем и клањам се до земље, што сам чинио последњих недељу дана тешком муком па чак и не сасвим. Занемела сам! Нисам осећао никакав бол, као да га никада није било. Бог благословио! Тек касније сам сазнао да је љубазна душа са којом сам причао о својој болести, без мог знања, отишла на гроб Владике Јована у Сан Франциску и молила се за мене док сам била болесна. Велик је Господ у светима Својим. Александра Киритису Лос Анђелес, Калифорнија. ГОСПОД СЕ СМИЛОСТИ ПРЕМА МЛАДОЈ ДЕВОЈЧИЦИ То је било од новембра 1988. до августа 1989. Једне недеље моја ћерка је отишла код архиепископа Јована на гроб. Она воли да се моли Господу. На данашњи дан се силно молила Господу – са сузама га је молила да јој да обрве, трепавице и длаке на телу. Плакала је и није могла да престане. Рекла је Господу да може и без косе на глави, али молим те, дај ми обрве, трепавице и длаке на телу. Чињеница је да су лекари открили да има болест - то је када особа изгуби апсолутно сву косу на глави и телу. Медицина не познаје узрок ове болести и нема лека за њу. И ето чуда. Почеле су да јој се појављују обрве, трепавице и длаке на телу. Веома је захвална Владики и каје се што тада није тражила длаку на глави... ГОСПОД СЕ ПОЈАВА У ГРОБУ Господин И. Ма устао је рано ујутру 2. јула 1984. да би отишао на службу на дан смрти Владике Јована. Упозорен је да ће бити много људи и дошао је тамо у 5 сати ујутру. Свештенство се већ спремало за литургију када сам изненада ја угледао Владику Јована у белој одећи. Владика је ишао међу свештенике и пришао И. Ма. И. Ма се сагнуо до земље да узме благослов од Архиепископа Јована, али када је подигао главу, Владике више није било. Мора се рећи да је Јонах Ма управо стигао из Кине у децембру 1983. године, где је, захваљујући комунистима, провео 17 година у затвору и био у егзилу 35 година јер је, на захтев владике Јована, помагао Русе 1 Л.Н.И., Сан Франциско, Калифорнија. Из беседа, речи и поуке Архиепископа Јована Отварају се двери покајања, почиње Велики пост. Понавља се сваке године и сваки пут ће нам донети велику корист ако га будемо спроводили како треба. Велики пост је припрема за будући живот, а најнепосреднија припрема за Светло Васкрсење. Као што се у високој згради гради степениште да се степеницама лако може пењати на висину зграде, тако су различити дани у години степенице за наш духовни успон и успон. Ово посебно укључује дане Великог поста и Светог Ускрса. Током Великог поста чистимо се од грешне прљавштине, а на Свету Васкрсу осећамо блаженство долазећег Царства Христовог. Када се пењу на високу планину, покушавају да се ослободе сваке додатне тежине. Што је неко мање оптерећен, то му је лакше да се пење и више може да се подигне. Дакле, да бисте се духовно уздигли, морате се пре свега ослободити бремена греха. Уклања се од нас покајањем под неизоставним условом да сами из себе избацимо свако непријатељство и опростимо свима које сматрамо кривима за нас. Очишћени и од Бога опроштени, тада срећемо Светло Васкрсење Христово. Који најдрагоценији дар Божији тада добијамо, а то је завршетак нашег великопосног подвига? О томе нам говори прва химна којом почиње свакодневно певање стихира Великог поста: „И даде нам се на храну Јагње Божије, у светој и светлијој ноћи васкрсења, ради нас датог клања, које је ученик примио навечерје Свете Тајне“. Причешће Тела и Крви Васкрслог Христа у живот вечни, то је циљ Светог Четвртог дана. Они се причешћују не само на Васкрс. Напротив, треба причестити оне који су постили, исповедали се и причестили током Великог поста на Васкрс. Пред сам Васкрс нема прилике да се све добро исповеди; време и свештеници су заузети Страдањем. За ово се морате припремити унапред. Свако причешће Христовим Тајнама је сједињење са Самим Христом и спасоносно је за нас. Зашто се причешћу у ноћи светог Васкрса придаје толики значај и зашто смо сви на то позвани? Нарочито је онда могуће да доживимо Царство Христово. Нарочито смо тада обасјани Вечном светлошћу и ојачани за духовни успон. То је незаменљиви дар Христов, неупоредиво добро. Нека нико и сам не буде лишен ове радости и, уместо да се причести у васкршњој ноћи, не жури да окуси месо и друга јела. Причешће Светим Тајнама нас тада припрема за трпезу у вечном Царству Божијем. Реч пред парастос цару-мученику Пре четрдесет година, у једном дану, срушила се величина и слава Руске Силе, упоришта мира у целом свету. Потпис Сувереног Императора Николаја Александровича на чину абдикације од престола историјска је граница која раздваја велику и славну прошлост Русије од њене мрачне и болне ситуације сада. Целокупно бреме зла актуелне власти и начина живота усмерено је на поштене, добронамерне и побожне људе, а цео народ је у угњетавању и сталном страху. Људи се плаше чак и својих и неизречених мисли, плашећи се да ће се то одразити на изразу њиховог лица. Шта се догодило на тај дан пре 40 година? Повлачење народа од Помазаника Божијег, одступање од власти покорне Богу, одступање од заклетве верности дате пред Богом Суверену, Помазанику Божијем, и његово предање смрти. Лишен власти, а потом и слободе, јесте онај који је дао сву своју снагу у име Бога да служи Русији. Десетине година мрачне силе зла водиле су борбу против Помазаника Божијег, против државне власти верне Богу. Исте снаге су убиле сувереног цара Александра Николајевича, цара-ослободиоца. Тај злочин је отрезнио народ, уздрмао целу земљу, а тај морални узлет дао је прилику Сувереном цару Александру ИИИ Миротворцу да снажном руком влада Русијом. Прошле су две деценије мирног живота и развоја у Русији и створена је нова завера за рушење Краљевског престола. То је била завера непријатеља Русије. У самој Русији водила се борба против саме њене суштине и, срушивши Престо, непријатељи Русије су уништили чак и њено име. Сада цео свет може да види како су царска сила, верна Богу, и Русија међусобно повезане. Није било цара – није било Русије. Борбу против цара и Русије водио је прикривени атеизам, који се касније отворено манифестовао. То је суштина борбе против цара и Русије, против основа њеног живота и историјског развоја. То је смисао и сврха те борбе, чега можда нису сви били свесни – они који су били њени саучесници. Све прљаво, безначајно и грешно што је могло бити у човековој души названо је против цара и Русије. Све је то свом снагом устало на борбу против Краљевске круне, овенчане крстом, јер је краљевска служба ношење крста. Људи се увек дижу на крст клеветама и лажима, чинећи дело ђавоље, јер, по речи Господа Исуса Христа: „Он је лаж и отац лажи, и када говори лаж, говори своје. Све је било подигнуто против најкроткијег, чистог и љубазног Цара, да би у страшном часу борбе против њега остао сам. Прљава клевета најпре се ширила на Цара и Његову породицу, да би народ изгубио интересовање за Њега. У завери су учествовали неверни савезници. Најближи службеници, када је Цару била потребна морална подршка, нису је дали и прекршили су заклетву. Неки су учествовали у завери, други су из слабости саветовали одрицање. Цар је остао потпуно сам, свуда около „издаја, подлост и кукавичлук“. Од дана одрицања све је почело доследно да се руши. Није могло бити другачије. Збачен је онај који је све сјединио, стојећи на стражи Истине. Учињен је грех и отворен је слободан пут за грех. Џабе желе да одвоје фебруар од октобра: једно је било директна последица другог. У ове мартовске дане Псков је за цара био Гетсиманија, Јекатеринбург је за њега постао Голгота. Цар Николај Александрович упокоји се мученички, са непоколебљивом вером и стрпљењем, испивши чашу страдања до дна. Грех према њему и Русији чинили су сви који су на овај или онај начин деловали против њега, нису му се супротстављали, па чак ни са симпатијама учествовали у догађају који се одиграо пре 40 година. Тај грех лежи на свима док се не спере искреним покајањем. Узносимо молитве за покој душе Његове, молимо се и за цареве Павла Петровића и Александра Николајевича, који су такође страдали у мартовским данима. И молимо се за опроштај руског народа за тешки грех издаје и краљевоубиства. Тешко онима који зло називају добрим, а добро злим. Пред нама, пред руским народом, пут побуне је пут свести о греху и покајању. За препород Русије џабе су сва политичка и програмска удружења: Русији је потребна морална обнова руског народа. Морамо се молити за опроштење наших грехова и за милост за нашу Отаџбину, као што је Господ Бог ослободио Израиљ из вавилонског ропства и обновио разорени град Јерусалим. Воздвижење Часног Крста Крст, који је пре Христа био оруђе погубљења и изазивао страх и гађење према њему, после Христове смрти на крсту постао је оруђе и знамење нашег спасења. Њиме је Христос сагазио ђавола, из њега је сишао у пакао и, ослободивши оне који су тамо чамили, увео их у Царство Небеско. Слика Крста је застрашујућа за демоне и, као знак Христа, поштују га хришћани. Господ је то открио на небу цару Константину, који је кренуо на Рим да се бори против мучитеља који је преузео власт, и подигавши знамење у виду крста, цар Константин је однео потпуну победу. Примивши помоћ Крстом Господњим, цар Константин је молио своју мајку, краљицу Јелену, да пронађе сам Крст Животворни, а благочестива Јелена, одлазећи у Јерусалим, после многих тражења, нашла га је. Многа исцељења и друга чудеса бивају и чине се и од самог Крста Христовог и од његовог лика. Овим Господ штити свој народ од свих непријатеља, видљивих и невидљивих. Православна Црква свечано прославља откривање Крста Господњег, сећајући се истовремено јављања Крста на небу цару Константину. У ове и друге дане посвећене Часном Крсту, молимо се Богу да Господ подари Своју милост не само појединим људима, већ целом хришћанству, целој Цркви. Тропар Крста Господњег, састављен у 8. веку, када је пријатељ светог Јована Дамаскина Свети Козма, епископ мајски, написао цео обред службе Воздвижења Часног Крста. Господе, спаси народ Твој и благослови наследство Твоје, дајући победе цару (вернима) против отпора и чувајући пребивалиште Твоје Крстом Твојим. Почетак ове молитве преузет је из 27. псалма. У Старом Завету реч народ означавала је само оне који су исповедали праву веру, људе верне Богу. „Имовина“ или „наслеђе“ је било све што је заправо припадало Богу, Божија својина, што је у Новом завету Црква Христова. Молећи се за спасење народа Божијег (хришћана), како од вечних мука, тако и од земаљских несрећа, молимо се Господу да благослови, спусти благодат, своје добре дарове целој Цркви и изнутра је ојача. Молитва за давање „победе цару“, носиоцима Врховне моћи, заснована је на 143. стиху 10. и подсећа на победе, силом Божијом, цара Давида, као и на давање победа Крстом Господњим цару Константину. Ова појава Крста учинила је краљеве, који су до тада били прогонитељи хришћана, браниоци Цркве од спољашњих непријатеља, „спољним епископима“, по речима светог цара Константина. Црква, изнутра јака благодаћу Божијом и заштићена споља, за православне хришћане је „град Божији“, пребивалиште Божије, из којег води пут у небески Јерусалим. Разне несреће потресле су свет, нестали су народи, изгинули градови и државе, али прогоњена, па и изнутра растрзана Црква стоји непоколебљива; јер га врата пакла неће надвладати. Сада, када су напори светских владара да успоставе ред на земљи бесплодни, једино право оружје света остаје Оно о коме Црква пева: Крст је Чувар целе васељене, Крст је лепота Цркве, Крст Царева сила, Крст верних је потврда, Крст Анђела је слава, а пошаст демона. Прослављање светих Божијих Светост није само праведност, за коју се праведници награђују задовољством блаженства у Царству Божијем, већ толика висина праведности да су људи толико испуњени благодаћу Божијом да она из њих тече ка онима који са њима комуницирају. Велико је њихово блаженство које долази од гледања славе Божије. Испуњени љубављу према људима, која произилази из љубави према Богу, они одговарају на људске потребе и њихове молитве и заступници су и заступници за њих пред Богом. То су, пре свега, били старозаветни праведници, ослобођени од пакла од Христа и уведени на небо, и „највећи од жена рођених“, Јован Крститељ. То су тада постали апостоли и њихови непосредни наследници. Нико од хришћана није сумњао у њихову светост и после смрти, углавном мученичке, одмах су почели да буду поштовани и призивани у молитвама. У време високог духовног успона у првим вековима прогона хришћана, као такви су се јављали и мученици. Само мучеништво је било врата највиших обитавалишта и хришћани су одмах почели да их призивају као свете Божије. Чуда и знаци су потврдили ову веру хришћана и били доказ њихове светости. Такође, тада су почели да се поштују велики подвижници. Антонија Великог, Макарија Великог, Василија Великог, Григорија Богослова, Николаја Чудотворца и многе друге њима сличне светитеље нико није решио да удостоји, али их Исток и Запад подједнако поштују; само они који не верују у светост могу порећи своју светост. Војска светих Божијих непрестано је расла; у свим местима где је било хришћана појавили су се њихови нови подвижници. Међутим, општи живот хришћана је почео да опада, духовни огањ је почео да се гаси, и више није било оног јасног осећаја да постоји Божанска истина. Стога заједничка свест верника није увек могла да одреди ко је прави праведник и светитељ Божији. Понегде су се појавиле сумњиве личности које су измишљеним подвизима плениле део стада. Стога су црквене власти почеле да прате поштовање светитеља, водећи рачуна да своју паству заштите од сујеверја. Почели су да истражују животе поштованих од верника подвижника и проверавају приче о њиховим чудима. У време крштења Русије већ је било утврђено да су признавање новог светитеља извршиле црквене власти. Уредба црквених власти се, наравно, проширила и на регион под њеном јурисдикцијом, међутим, друга места су обично признавала негде извршено величање, чак и ако га нису унели у своје месечне календаре. Уосталом, црквена власт је само сведочила о светости. Праведници су постали свети не по наредби земаљске црквене власти, него по милости и благодати Божијој. Црквене власти су одобравале само похвале у цркви и молитвени призив новог светитеља. Каква власт то треба и може да уради, није било прецизно одређено, бар епископска власт. Било је величања које је вршила највиша црквена власт целе помесне цркве; имена новопрослављених тада су уврштена у црквене календаре целе те цркве; други су се величали у једној или другој области и њихово поштовање се постепено ширило и на друга места. Обично се величање одвијало у крају где је подвижник живео или страдао. Али десило се и другачије. Тако је Ђорђе, младић из града Кратова (Србија), који је страдао у Софији (Средец, Бугарска) од Турака 1515. године, већ 14 година касније прослављен у Новгороду. И поред тога што су га његови суграђани поштовали као новомученика, а чак је и његов исповедник саставио црквену службу, нису се усуђивали да то отворено покажу, бојећи се Турака, па је у Новгороду, који је био у трговачким односима са тим местима, по налогу Архиепископа састављена служба и успомена на мученика Георгија Новога почела је да се шири по целој Русији, одакле се вене шири. Када су се Србија и Бугарска ослободиле турског ропства, почеле су да користе услугу састављену у Русији, а она која је првобитно састављена у Софији и данас је власништво библиотеке. У последња два века, када је Русија живела у слави и благостању, прослављање нових светитеља се обично вршило веома свечано по указу Врховне власти, понекад (али не увек) одвијајући се широм Русије, а посебно у области где су се налазиле чудотворне мошти. Међутим, то не мења општи поредак у Цркви, и ако руски народ, под јармом безбожне власти, не може отворено да хвали и призива прослављеног светитеља Божијег, дужност је дела Руске Цркве слободног од угњетавања безбожника да јавно поштује и призива Чудотворца, попут Светог Николаја, сада поштованог у целом свету скончавања светог Јована, за исправу и исправу нашег живота. несреће које су задесиле његову Отаџбину по пророчанству нашем. Нека Господ дадне да дође онај жељни дан када ће загрмити од Карпата до Тихог океана: Величамо те праведни оче Јоване и частимо свети спомен твој, јер се молиш за нас, Христе Боже наш! Дођите, људи, поклонимо се Тројичном божанству Бог је Света Тројица. Тројице Јединствено и недељиво. Консупстанцијално, односно једно биће, једна природа. Тројица је недељива; Син никада није био одвојен од Оца, или Дух Свети од Оца или од Сина, и никада се неће одвојити. Отац, Син и Дух Свети нису три бога, него један Бог, јер имају једну природу, али не само због тога. А људи имају једну природу, једну природу. Али за људе се не може рећи да су две или три особе једна особа, без обзира колико су блиски и пријатељски једни према другима. Људи не само да имају одвојена тела, већ свако има и своју вољу, свој укус, своје расположење. Колико год људи понекад били слични телом и карактером, ипак се не дешава да је све заједничко, све исто. Три Лица Свете Тројице имају све заједничко. Безгранична љубав Оца према Сину, Сина према Оцу, и иста љубав између Њих и Светога Духа чини заједничку вољу Њихову и сва Њихова дела. Имају једну вољу, све заједно раде. Од чега се Дух Свети одвраћа, одвраћа се и Отац. Оно што воли Син, љубе и Отац и Дух Свети. Све заједно остварује Света Тројица. Библија каже о стварању света: „И рече Бог: Нека буде светлост. И беше светлост.” Шта значи „говор“, односно речено? То значи да је Бог Отац створио својом Речју, ону Реч о којој Јеванђеље каже: „У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Бог беше Реч“, и која је Јединородни Син Божији. Бог Отац је све створио својом Речју, другим речима, Он је све учинио кроз свог Сина. Отац ништа не чини без Сина, као што и Син ништа не чини без Оца; Оцу и Сину увек помаже Дух Свети. Библија каже о стварању света: „И Дух Божији беше ношен на врх вода. „Забачен“ над творевином, а не само лебдећи над њом – реч, која у словенском језику нема тачан одговарајући израз, у хебрејском оригиналу значи „покривати, загрејати“, као што их кокошка, седећи на својим јајима, својом топлином оживљава и из њих излазе жива бића. „Речју Господњом утврђена су небеса, и Духом уста Његових сва сила њихова“ (Пс. 33:6). Све што постоји створио је Бог Отац кроз Сина и унео у живот Духом Светим. Или другачије речено: све што је Отац хтео и жели одмах се испунило и испуњава се Сином и надахнуто је Духом Светим. Тако је створен свет, тако се све дешавало у промислу Божијем о свету и човечанству. Да би спасао човека, који је падом отпао од Бога и постао смртан, по вечном савету Свете Тројице, повинујући се вољи Очевој, Син Божији је сишао на земљу, рођен је дејством Духа Светога од Пресвете Богородице, објавио људима Истинитог Бога Оца и Његову Божанску вољу, научио је да је грех наш, тако да је Господ претрпео, јер је Бог тако страдао. пакао и, ослободивши одатле душе мртвих, васкрсао из мртвих. Још пре страдања, Христос је обећао Својим апостолима, које је изабрао међу својим ученицима, да ће им дати моћ да одлучују и обавезују – да опросте грехе људима или да их оставе на њима. По Васкрсењу Своме, Господ је дао овај дар благодати не посебно никоме од апостола, него свима заједно: створио је Цркву Своју, чувара те благодати, и у њу сјединио све оне који Га верују и љубе. Обећавши апостолима да ће их обући силом одозго, пославши им Духа Светога, извршивши све због чега је дошао на земљу, Господ Исус Христос се вазнео на небо, примивши за човечанство славу и част коју је имао као Син Божији још пре стварања света. Дух Свети, који је сишао на ученике Христове, по обећању, потврдио их је у вери Христовој и благодаћу Својом на њих излио дарове Божије. Укрепио их је за проповедање и спровођење у живот учења Христовог, за васпостављање Цркве створене од Христа и спроведене Духом Светим. Црква, која има своје утемељење на земљи, а на челу са Сином Божијим који седи здесна Оцу, тајанствено је вођена Духом Светим. Она изнутра уједињује своју децу и повезује их са Богом. Благодатни дарови Божији се кроз Цркву изливају на оне који се труде да ходе стазама Христовим, освете и учврсте све што је добро у њима, очисте их од греха и сваке нечистоће, чинећи их способним да постану уточиште сјаја славе и сила Божијих. Кроз Цркву човечанство постаје причасник Божанске природе и ступа у најближу заједницу са Светом Тројицом. Не само душа, него и тело човеково се освећује и опште са Богом кроз заједницу Тела и Крви Христове, кроз Коју се сједињује са целокупном Светом Тројицом. Благодаћу Божијом, уз учешће своје воље и труда, човек постаје нова твар, учесник вечног Царства Божијег. За то долазеће Царство Божије припрема се и будућа природа за предстојеће очишћење огњем од последица људских грехова и проклетства које на њој лежи. Она прима почетке освећења силаском на њу Светог Духа приликом Богојављенског водоосвећења и многих других црквених обреда, да би касније постала нова земља и ново небо. То ће се догодити када стигну датуми које је одредио Бог Отац и када Син Божији дође у слави да изрекне суд свету. Тада ће они који су заволели Бога и сјединили се са Њим засијаће од зрака Божанске Светлости и заувек ће се наслађивати нествореном светлошћу Тројичног Божанства Једносушне Животворне и Нераздељиве Тројице. Њој, Богу, Творцу и Спаситељу нашем, слава, част и поклоњење у векове векова: „Хајде, људи, поклонимо се Тројичном Божанству, Сину у Оцу, са Духом Светим: Отац без деце роди Сина савечног и сапрестола, и Духа Светога са Сином славимо: једну силу, једно биће, једно Божанство. И Њему се клањамо све Богом, који је све чинио са глаголом Светим: Дух; Моћни Свети, који је познао Оца и Светога Духа, дошао је на свет; Свети Бесмртни, Утешитељу душе, од Оца исходи и у Сину почивај: Света Тројице, слава Теби. Надам се васкрсењу мртвих и животу следећег века Наша туга за нашим ближњима на самрти требала је бити неутешна и безгранична да нам Господ није дао живот вечни. Наш живот би био бесмислен када би се завршио смрћу. Каква је онда корист од врлине, од добрих дела? Онда они који говоре „хајде да једемо и пијемо, јер сутра ћемо умрети!“ су у праву! Али човек је створен за бесмртност, а Христос је својим Васкрсењем отворио врата Царства Небеског, вечног блаженства, онима који су веровали у Њега и живели праведно. Наш земаљски живот је припрема за будућност, а нашом смрћу та припрема се завршава. „Човек мора једном да умре, па онда суд.” Тада човек напушта све своје земаљске бриге, тело се распада да би поново васкрснуло у општем васкрсењу. Али његова душа наставља да живи и ни за тренутак не престаје да постоји. Многе манифестације мртвих дале су нам извесно знање о томе шта се дешава са душом када напусти тело. Када њено виђење телесним очима престане, тада се отвара њен духовни вид. Често почиње код умирућих људи и пре смрти и они, док још виде оне око себе, па чак и разговарају са њима, виде оно што други не виде. Напустивши тело, душа се налази међу другим духовима, добрим и злим. Обично тежи онима који су по духу сроднији, а ако је док је била у телу била под утицајем неких, онда остаје зависна од њих и након изласка из тела, ма колико били непријатни при сусрету. Два дана душа ужива у релативној слободи, може посетити своја омиљена места на земљи, а трећег дана одлази у друге просторе. Штавише, она пролази кроз хорде злих духова, који јој блокирају пут и оптужују је за разне грехе на које су је сами доводили у искушење. Према открићима, таквих баријера је двадесетак, тзв. искушења, на сваком од њих се доживљава једна или друга врста греха; Прошавши једно, душа стиже до следећег, и тек пошто безбедно прође кроз све, душа може да настави свој пут, а не да буде одмах бачена у геену. Колико су страшни ти демони и њихова искушења показује чињеница да се и сама Богородица, обавештена од архангела Гаврила о својој скорој смрти, молила Сину своме да је избави од тих демона и да се, испунивши њену молитву, сам Господ Исус Христос јавио са неба да прими душу Своје Пречисте Мајке и да се узнесе на небо. Трећи дан је страшан за душу покојника и зато јој је тада посебно потребна молитва. Прошавши безбедно кроз искушење и поклонивши се Богу, душа још тридесет седам дана обилази небеска села и поноре пакла, не знајући још где ће завршити, а тек четрдесетог дана јој се одређује место до Васкрсења мртвих. Неке душе су у стању ишчекивања вечне радости и блаженства, док су друге у страху од вечних мука, које ће у потпуности доћи после Страшног суда. До тада су још могуће промене у стању душа, посебно кроз приношење бескрвне жртве за њих (помен на Литургији), као и кроз друге молитве. Колико је важан помен током Литургије показује следећи догађај. Пре отварања моштију светог Теодосија Черниговског (1896), свештеник који је вршио облачење моштију, уморан, седећи поред моштију, задрема и пред собом угледа светитеља који му рече: „Хвала ти што се трудиш за мене. Молим те и ја, када вршиш литургију, и сећаш се родитеља њихових“ - и сећаш се родитеља њихових, на Литургију. „Како ти, свети, тражиш од мене молитве, када и сам стојиш на престолу небеском и дајеш људима милости Божије“, упитао је свештеник. „Да, то је тачно“, одговори свети Теодосије, „али принос на Литургији је јачи од моје молитве“. Стога су за покојнике корисни парастоси и кућне молитве, и добра дела учињена у њихов спомен, као што су милостиња, приношење жртава цркви, али је за њих посебно користан помен на Светој Литургији. Било је много указања мртвих и других догађаја који потврђују колико је благотворан помен мртвима. Многи који су умрли са покајањем, али нису имали времена да то покажу за живота, ослободили су се мука и примили мир. У цркви се увек узносе молитве за покој упокојених, а чак и на дан силаска Светог Духа у коленопреклетим молитвама, на Вечерњи се посебна молитва „за оне који се држе у паклу“. Свако од нас, желећи да покаже своју љубав према упокојенима и пружи им стварну помоћ, то најбоље може учинити молитвом за њих, посебно сећањем на њих на Литургији, када се честице које се узимају за живе и упокојене спуштају у крв Господњу уз речи: „Господе, омвај грехе оних који се овде сећају, Пречасном Крвљу Твојом, молитвом Твојом“. Не можемо ништа боље или више учинити за упокојене него да се молимо за њих, приносећи помен за њих на Литургији. Ово им је увек потребно, а посебно у оних четрдесет дана у којима се душа покојника пробија у вечна пребивалишта. Тада тело не осећа ништа, не види окупљене вољене, не осећа мирис цвећа, не чује погребне говоре. Али душа осећа молитве за њу, захвална је онима који их стварају и духовно им је блиска. Родбина и пријатељи покојника! Урадите за њих оно што им треба и шта можете. Не трошите новац на спољашње украшавање ковчега и гроба, већ на помоћ онима којима је потребна помоћ, у знак сећања на преминуле најмилије, на цркве у којима се за њих служе молитве. Покажите милост покојнику, побрините се за његову душу. Пред свима нама је тај пут, како ћемо онда пожелети да нас се молитвено сећају! Будимо сами милостиви према упокојенима. Чим неко умре, одмах позовите или обавестите свештеника да прочита „Секвенцу о изласку душе“, која треба да се прочита над свим православним хришћанима одмах по смрти. Потрудите се да, ако је могуће, парастос буде у цркви и да се пре сахране над покојником прочита Псалтир. Опело се можда не врши величанствено, али се мора обавити потпуно, без смањења; Онда не мисли на себе и своје удобности, већ на покојника, са којим се заувек опрашташ. Ако се у цркви налази више умрлих истовремено, немојте одбити да им заједно одслужите парастос. Боље је истовремено обавити парастос за двоје или више умрлих, и нека молитва свих њихових најмилијих буде још усрднија, него да им се опело редом обавља и, немајући снаге и времена, скраћујете службу, када је свака реч молитве за покојника као кап воде жедном. Обавезно се одмах побринути за обављање сорокоуста, односно свакодневног помена 40 дана на Литургији. Обично се у црквама у којима се свакодневно обављају свете службе, мртви се сећају четрдесетак дана и више. Ако се опело одржава у цркви у којој нема свакодневне службе, најмилији треба сами да се побрину за то и наруче свраку тамо где је свакодневна служба. Такође је добро слати на помен у манастире и у Јерусалим, где је стална молитва на светим местима. Али помен треба започети одмах после смрти, када је души посебно потребна молитвена помоћ, и зато започети помен на најближем месту где се обавља свакодневна служба. Побринимо се за оне који пре нас одлазе у други свет, да за њих учинимо све што можемо, сећајући се да је „Блажена милост, јер ће они бити помиловани“. In the beginning was the Word, and the Word was to God, and God was the Word At the liturgy on the day of Bright Resurrection, the beginning of the Gospel of John about the Divine Word is read. When everything is fulfilled by the Light of the Resurrection of Christ and the heavens are united with the earth in the glorification of the Conqueror of death, the Gospel proclaims Who He is: “In the beginning (according to the ancient translation - from the beginning) was the Word.” It was said about the Word in the Old Testament: “By the Word of the Lord the heavens were established, and by the Spirit of His mouth all their power” (Ps. 32:6), “Sent His Word, and I healed” (Ps. 106:20). The powerful action of the Word of God is spoken of especially vividly and expressively in the book of the Wisdom of Solomon. However, the Old Testament people by the Word of God meant only the manifestation of the will and action of God. Now John preaches that the Word of God is the Only Begotten Son of God, the Second Person of the Holy Trinity. Зашто се и Син Божији назива Речју? Because through him the Father expresses His will. Реч Божија није исто што и реч човека. Човек изражава своје мисли и жеље речима. Али реч коју човек изговори постаје тиха и нестаје. Жеља коју искаже се понекад испуни, али често остане неостварена. Реч Божија је вечна и свемоћна. Увек је са Богом. Човекова реч је његова моћ служења. Реч Божија је Друго Лице Свете Тројице. То је сам Бог. Бог Реч је Син Божији и воли Оца, и све чини добровољно по својој вољи. Тачније, имају једну вољу. Бог Отац воли свог Сина и све чини кроз Њега. Ништа није створио Отац осим Сина. "То је све што је било." Све је почело да бива кроз Њега, и без Њега ништа није почело да постоји што постоји: „Све је кроз Њега, и без Њега ништа не постаде“ (Јн. 1, 3) (Као што о томе каже 2. члан Символа вере). Када књига Постања каже да је Бог при стварању света „рече: нека буде светлост, и рече: нека буде свод“, то значи да је Бог Отац желео да створи светлост, свод и тако даље, и да је Реч, Његов Син, то донела. Реч Божија даје живот. То је извор живота: "У томе је живот и живот људи." Реч Божија је Светлост, кроз Њега се Бог Отац открива и објављује Своју божанску вољу: „Ово је светлост истинита, која просветљује сваког човека који долази на свет“ (Јн. 1,9). Ту Светлост не може сакрити ниједна тама: „Светлост светли у тами и тама је не обухвата. Тама греха заузела је човечанство после пада, али није могла да сакрије Божанску светлост. По вољи Очевој, Син Божији је освештао свет сишавши на земљу и оваплотивши се. „Реч постаде тело и настани се у нама“ (Јован 1:16). Припремивши Му пут у срцима људи, Јован Крститељ је послат од Бога. Он је проповедао о Христу и позивао да верује у Њега, јер је Он Син Божији. Много пре тога, Закон је дат преко Мојсија. Али Закон, ограничавајући зло, није могао да спасе људе. Док су споља испуњавали Закон, људи су остајали пуни зла у себи. Стога свет није препознао свог Творца, Сина Божијег, који је дошао на земљу: „У свету не беше мира, и свет Га не познаде; Чувари Закона нису прихватили оваплоћену Реч, јер им је Његова Светлост била неподношљива. Али Извор Живота, предан од њих на смрт, сишао је у ад, уништио га, распршио таму Својом Божанском Светлошћу. Васкрснувши из мртвих, Христос је отворио врата Царства своје славе свима који верују у Њега. Они који верују у оваплоћеног Сина Божијег и прихватају Га у своју душу и срце постају деца Божија. Благодат Божија их духовно оживљава, усељава се у њих и даје им снагу да љубе Истину и врше вољу Господњу. „И примише Га малишани, и дадоше им царство да постану деца Божија, који верују у Име Његово“ (Јован 1:12). Препорођени по благодати, ако у њему остану до краја свог земаљског живота и иду путем који им је указао Христос, Светлост Истинска, удостојиће се да приме нови дар од Њега: заувек ће уживати у Царству Оца Небеског у виђењу Славе Јединородног Сина Његовог, Славе која превазилази све што је на свету и која је видљива у свету. Та иста вечна Реч Божија, којом је свет створен, Својим оваплоћењем и Васкрсењем спасла је и оживела род људски у нови радосни живот. Светло Васкрсење је тријумф Бога Речи, дан Његове победе над паклом и смрћу, почетак новог живота и вечне радости коју Он дарује. Запевајмо саиворној Речи Оца и Духа, рођеној од Дјеве ради нашег спасења, и поклонимо се, као што је Он удостојио тело да се узнесе на крст, и да претрпи смрт, и да васкрсне мртве славним Васкрсењем Својим. Јединородни од Сина и Речи Божије, бесмртни, смрћу смрт погази, Један од Свете Тројице, Оцу и Светоме Духу прослављени, спаси нас. Поучна лекција за младиће из Параболе о изгубљеном сину А најмлађи рече оцу: Оче, дај ми достојан део имања. – Парабола о блудном сину садржи најпоучнију поуку за младића. Заиста, у расипном сину видимо пун карактер полетне младости: лакомисленост, непромишљеност, страст за независношћу, једном речју - све оно што обично одликује већину младића. Најмлађи син је одрастао у родитељској кући. Дошавши у тинејџерске године, већ је сањао да му је родитељска кућа премала. Чинило му се непријатно да живи под вођством свог оца и надзором своје мајке; хтео је да се угледа на своје другове, који су се препуштали бучним задовољствима света. „Ја сам“, размишља он, „наследник богатог имања. Зар не би било боље да сада добијем свој део? Могу располагати богатством другачије него како располаже мој отац“. А лакомисленог младића занео је варљиви сјај светских задовољстава и решио је да одбаци јарам послушности, одлучио да напусти родитељску кућу. Не подобние ли побуждениа заставлаут многих и нине оставлать, если не дом родителеј земних, то дом Отца Небесного, то есть виходить из поновениа Сватој Церкви? Христов јарам изгледа тежак за незреле умове, а Његове заповести су тешке. Они думаут, что нет особеној нужди соблудать то, что повелевает нам Бог и Его Сватаа Церковь. Они могу да служе, чини им се, Богу и да не одустају од служења свету. "Ми, – говоре они, – већ прилично крепки за то, чтоби противостать гибельним искушењима и соблазнам. Ми можем и сами твердо держатьса истини и здравог учења. Дајте нам усовершить свој разум многосторонними сведењима! Предајте нам самим укрепить своју вољу) среди искушениј и соблазнов! – Такие желаниа чем лучше тој необдуманној просьби, какуу произнес унесиј син отцу: “Отче! даждь ми достојнуу часть имениа!”? И тако, лакомислени младић престаје да слуша заповести и предлоге Свете Цркве. Он престаје да изучава реч Божију и учење светих отаца, већ приклања уши мудрости лажних учитеља и убија најбоље часове свог живота у тим проучавањима. Почиње ређе да посећује цркве Божије или у њима стоји непажљиво и расејано. Он не налази прилику да се усрдно упражњава у побожности и упражњава врлину; јер се највише времена троши на одлазак на представе, јавне забаве итд. Једном речју, сваким даном се све више посвећује свету и коначно одлази „у далеку земљу“. Чему води таква удаљеност од Свете Цркве? Штавише, до чега је довело уклањање расипног сина из куће његових родитеља? Лажни младићи врло брзо троше дивну снагу и способности душе и тела и упропасте све што су добро учинили за вечност. У међувремену, „у тој земљи се јавља јака глад“; појављују се празнина и незадовољство - неопходне последице бучних задовољстава; јавља се жеђ за насладом, која се још више појачава од задовољења порочних страсти и, најзад, постаје неутажива. И колико се често дешава да несрећни мирољубац, да би задовољио своје страсти, прибегне ниским и срамним радњама, које га не опамећују као расипног сина и не враћају на пут спасења, него довршавају његову пропаст, привремену и вечну! „Отвори двери покајања, Животодавче!“ Покајање се изражава грчком речју „метанија“. Буквално, ово значи да промените мишљење, своју мудрост. Другим речима, покајање је промена нечијег расположења, нечијег начина размишљања, промена човека у себи. Покајање је ревизија нечијих погледа, промена у животу. Како се то може догодити? Као када мрачну собу у којој се човек нађе обасјају сунчеви зраци: док је у мраку гледао у собу, чинило му се у једном облику: није видео много тога што је тамо било, а није ни слутио да је ту. Многе ствари су му изгледале потпуно другачије од онога што су заиста биле. Морао је да се креће опрезно јер није знао где су препреке. Али сада је соба постала светла, он све јасно види и слободно се креће. Исто се дешава и у духовном животу. Када смо уроњени у грехе, а ум нам је заокупљен само свакодневним бригама, не примећујемо стање наше душе. Равнодушни смо према томе какви смо изнутра, и стално идемо погрешним путем, а да то и сами не приметимо. Али сада зрак Божије Светлости продире у нашу душу. Колико ћемо прљавштине тада видети у себи! Колико неистина, колико лажи! Колико ће ружних акција које смо замишљали лепе испасти. Биће нам јасно да идемо погрешним путем. Постаје нам јасно који је пут исправан. Ако тада схватимо своју духовну безначајност, своју грешност и искрено пожелимо своје исправљање, близу смо спасења. Из дубине душе завапимо Богу: Помилуј ме Боже, помилуј по милости Својој! "Опрости ми и спаси ме!" „Дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата свога! На почетку Великог поста пожуримо да једни другима опростимо све јаде и увреде. Увек слушајмо речи Јеванђеља о опроштеном васкрсењу: „Ако опростиш њихове грехе, опростиће и теби Отац твој Небески; ако човеку не опростиш његове грехе, опростиће ти Отац твој. Кратак транскрипт беседе на Духовдан У Старом Завету постоје само нејасне назнаке Божанске Тајне Свете Тројице. Свето Писмо каже да је Бог пре стварања човека рекао: „Начинимо човека по свом лику и подобију“, што указује да Бог није једна личност. Али колико је личности у Богу и ко су ти саговорници и творци – нема назнака о томе. И други пут, нешто јасније, али и само у видљивом лику три Анђела, Божанствена Тројица се открива праведном Аврааму. У Новом Завету се тајна Свете Тројице открива три пута: у Крштењу, Преображењу и Силаску Светога Духа. На Крштењу се зачуо Божански глас: „Ово је Син мој љубљени“, када је оваплоћени Син Божији Богочовек кренуо на подвиг спасења човека. Ето славе Бога Оца, и његове радости при погледу на тај подвиг љубави. Бог Син стоји у потоцима Јорданским у виду слуге, Бог Дух Свети, у виду голуба, потврђује реч Очеву, сведочећи о Божанству смерно приклонивши главу под десницу Претече Сина. Данас воде посвећују природу. Данас се Син Божији крсти у водама Јордана, не треба да се очисти, него да би очистио грешни људски род од прљавштине. Сада се отварају небеса и чује се глас Бога Оца: „Ово је мој љубљени Син.” Дух Свети силази на Спаситеља света који стоји на Јордану, потврђујући да је Он оваплоћени Син Божији. Света Тројица се јасно јавља и открива се роду људском. Освећене су воде Јордана, заједно са њима и све воде у природи, сва водена природа. Води је дата моћ да опере не само тело, већ и целокупну душу човека, да кроз крштење оживи целог човека у нови живот. Сва природа је освештана кроз воду, јер је свет изграђен од воде и влага продире свуда, оживљавајући све остало у природи. Ни животиње ни биљке не могу да живе без влаге; влага продире у камење и на сва места у свемиру. Воде се освештавају, и њима се освећује цела васељена, припремајући се за обнову и препород за долазеће вечно Царство Божије. Сваке године на данашњи дан јавља се Слава Божија која обнавља и потврђује оно што је учињено на Крштењу Христовом. Сада су се небеса поново отворила, Дух Свети поново силази. Не видимо га телесним оком, али осећамо његову моћ. Када се обави свештени обред, освећене воде се мењају, постају нетрулежне и чувају се дуги низ година. То могу да виде сви, и верници и неверници, и мудри и неуки. Одакле им ово својство воде? То је деловање Светог Духа. Са вером они који пију и помазују се њима добијају олакшање и исцељење од душевних и телесних немоћи, њихови домови се освештавају, демонска сила се протерује, а благослов Божији се спушта на оне покропљене. Освећењем воде поново се даје Божији благослов целом свету, чистећи га од грехова које чинимо и штитећи га од лукавстава ђавоља. Сада Дух Свети, силазећи на воде када је Крст Христов потопљен у њих, силази на сву природу. Једноставно не може ући у човека без његове воље. Отворимо своја срца и душе да Га примимо и са вером из дубине душе завапимо: „Велик си, Господе, и дивна су дела твоја, и ниједна реч неће бити довољна за певање чудеса Твојих. Беседа у недељу Православља У име Оца и Сина и Светога Духа! „Усред два разбојника у Крсту Твоме нађено је мерило правде: за једнога који је бременом хуле сведен у ад, за другога сам ослобођен греха, у познање богословља...“ (Великопосни тропар 9. часа, у славу). – Тако кажу за Крст Господњи. Нашавши праведни стандард усред два разбојника, Пилат је на Голготи поставио три крста: два разбојника и један Животворног. Али само је Крст Спаситељ био спас за цело човечанство, тај Крст који је стајао у средини, то је оруђе мира, непобедива победа – победа над ђаволом и победа над смрћу. Преостала два крста - један је био спасоносни за онога који је висио на њему, други је за њега био степениште у пакао. Двојица разбојника висила су на крстовима близу Господа Исуса Христа, један га је све време хулио и наставио да хули, а други, који је почео да хули, па се опаметио и, препознавши све своје грехе, завапио Господу: „Помени ме, Господе, када дођеш у Царство Своје! А Господ му одговори: Данас ћеш бити са мном у рају! Дакле, кроз Крст, кроз страдање, разборити разбојник је веровао у распетог Христа, веровао, како се каже, до знања богословља. Али када му је Господ опростио грехе, он је у Њему препознао Самог Сина Божијег, схватио да је Човек Који виси у бешчашћу и бешчашћу славни Цар славе, схватио је да је Онај Који се сада чини слабим и слабим сам свемогући Творац и Владар целе васељене. Дакле, отворише се његове умне очи, духовне очи тог разбојника који је висио на десној страни, до којих је дошао кроз покајање, кроз смирење. Тако је Христос понизио Себе више него све друге људе, понизио Себе да би тиме избрисао и уништио грех Адамове гордости. Тако је разбојник, који је понизно препознао своје грехе, замолио Господа за опроштај, и кроз то му се Господ јавио у свој Својој Слави. А онај други разбојник, висећи на левој страни, „на левој страни“, – како се на словенском каже, он је све време хулио на Њега, хулио зато што је схватио да је грешник, да је злочинац, да је прекршио и људске и божанске законе, али није хтео да се покаје, није хтео да се понизи, и хулио је на сам закон, хулио је. Сам Законодавац, Који је дао законе природе, који је у људе ставио савест, по којима они пишу своје људске законе, иако не увек у сагласности са њом, он је хулио на Њега и наставио да хули све док његова душа није сишла у пакао кроз бреме хуле. Ево два пута која леже пред људима. Пред нама лежи Животворни Крст Господњи. Господ је рекао: „Ко хоће да иде за мном, нека узме крст свој и нека иде за мном. Где долази? – Прво, кроз страдање, као што је и Христос страдао, затим ће ући са Христом у Вечно Царство, у Царство Небеско, где Господ Исус Христос седи на престолу Своме. Нема другог начина него да идемо за Господом. А разбојник, који је висио на десној страни, познаде Бога и пође за Њим душом својом. Он, наравно, тада није могао чудесно да се промени, то није потребно, он је душом пошао за Христом, препознао Бога у Њему, понизио се ради спасења људи, понизио се, препознао своје грехе и отишао на небо са Христом. Пред нама је пут два разбојника. Којим путем ћемо ићи? Све време човечанство је ишло на овај или онај начин. Крст Господњи је био искушење за Јевреје, али за Грке, односно незнабошце, то је било безумље, како се може клањати оруђу смирења, оруђу погубљења, они нису разумели да је овим оруђем Господ спасао цело човечанство од царства ђавола, од царства греха, од вечне пропасти. За Јевреје је и Крст Господњи био искушење; хтели су да виде свог месију као цара славе, као цара земље, који ће узвисити њихов јеврејски род, а Крст на коме је Христос распет био је за њих искушење. Христово распеће је изгледало као искушење и лудило; а кроз ово, како нам каже св. Апостол Павле: За Јевреје је искушење, за Грке безумље, а за нас Христос је сила Божија и мудрост Божија. Дакле, оно што је за једне била смрт, за друге је постало спас. Крст Господњи дели људе на два дела. Тако једни повероваше у Христа, а други се спотакну о камен преображења и прогоне Цркву Христову, тело Христово, чија је Глава Сам Господ Исус Христос. Црква Христова је Тело Христово, Он сам јој руководи и Својим Божанским Телом и Крвљу храни вернике, храни децу Цркве Своје, да бисмо били једно са Христом, и телесно и духовно. Ми сједињујемо тело са Христом кроз Божанско Причешће, морамо се духовно придружити и одмах следити Његове заповести. We all sin, but some sin and repent, others blaspheme all the laws that they break. This was the case in ancient times, when Arius and other heretics rejected the dogmas of the Holy Church and then believers often suffered; believers suffered when there were wicked rulers who sent them into exile; so St. Athanasius the Great spent twenty years in exile out of the forty-seven years of his priesthood. И други светитељи су пострадали за истину, пострадали су и многи верници, али су се у чистоти Православља спасли и отворили врата вечног живота, врата Царства Небеског. Неверници су често тријумфовали, често су газили Цркву Христову, али онда је дошла њихова смрт и пад, и њихове душе су послате не у Царство Небеско, него на вечне муке у подземни свет, као што је некада Христос послао душу Ирода и друге који су тражили душу Његову у пакао. Пред нама је пут спасења или пут уништења. Хришћани су се спотицали и о Крст у време иконоборства, када су почели да прогоне свете иконе, када су друге светиње и Крст Господњи почели да се презиру. А то су они који су себе називали правим верницима, чак су себе сматрали православнима. Дакле, сто педесет година је иконоборачка јерес владала, све док коначно није била сломљена. На дан Тријумфа Православља славимо победу Христову над иконоборством и над свим демонима. Крст Господњи је раздвојио вернике и невернике, оне који су ишли путем спасења и оне који су ишли путем пропасти. Крст Господњи одбацују и садашњи протестантски иконоборци и други који негирају свете иконе, спремни су да у своје домове дозволе прелепе слике неких јеванђељских догађаја, али одбацују поштовање светих икона, које подсећају да се спасење стиче тешким, уским путем којим је и сам Господ Исус Христос ишао уз молитве и пост грехе, кроз молитве и грехе. то не препознају они који желе да виде. У хришћанству постоји само нешто ружичасто и лепо када можете, без икаквог труда, без икаквог напора, без икакве борбе са својим гресима, ући у вечно блаженство. Они иду путем којим је ишао разбојник, висећи му о левој руци: поричу све законе које је Господ дао устима Својим и послао Апостоле да их проповедају по целој васељени; поричу оне статуте и списе које свето чува Света Православна Црква. И Крстом се једни спасавају до познања богословља, до познања вечне Истине, док други, бременом хуле, силазе у паклене муке. Тако дуг пут је пред нама православнима, а овде постоје искушења која деле вернике ако желе и желе да иду путем који им је Христос показао. Сви ми грешимо, сви кршимо Христове заповести и законе Свете Цркве, али једни себе препознају као грешнике у томе што их крше и кају се за своје грехе, док други, уместо тога, поричу саме законе и не желе да им се повинују, говорећи да су ови закони застарели, закони више нису потребни, ми сами који смо дали Господа кроз закон А, паметнији смо од оних које је Бог дао, и Његових светих. Ево два пута пред вама – пут разборитог разбојника и пут онога који је кроз бреме хуле сишао у пакао. Ево и пред нама су та вечна дела. Једни су спремни да препознају слике ако су добро насликане, ако су лепе и оку угодне, други се клањају оним иконама на којима су светитељи приказани у страдању, где је приказано њихово мучеништво, њихов пост и молитве, те спољашње срамоте, али се у тим светим сликама види унутрашња доброта. Ово је, браћо, пут два лопова. Једни желе спасење, други само уживање на овоме свету, а када им ово није дато, хуле на оне законе који су дати за наше спасење. А сада можда имамо и различите поделе. Пошто су закони Цркве Христове непроменљиви, хришћанин мора да се повинује законима и статутима Цркве, без обзира на то како се други односе према томе, како се друштво које га окружује има, повољно или негативно, према законима Цркве. Христови верни иду за Христом путем тих закона, оних статута које свето чува Црква Св. А они који желе додатне удобности и радости у овоземаљском свету, који ће пре или касније пропасти, више воле друге законе – не црквене, већ оне који им омогућавају да живе како хоће и мисле како хоће, да своју вољу ставе изнад духа Цркве, духа који је дат од Самог Господа Бога, и позивају друге да иду њиховим путем. Можда, браћо, ускоро ће овде пред вама поново настати немир, а неки од вас ће бити позвани да иду путем одрицања од Духа Светога. законе и повиновати се само оним законима које даје само људска власт. Чувајте се овог пута! Бојте се овог пута којим је разбојник ишао висећи о леву руку, јер је кроз бреме хуле, кроз бреме хуле Христове отишао у вечну пропаст. А они који хуле на законе Цркве, који хуле на Самог Христа, Који је Глава Цркве, јер су закони Цркве дани Духом Светим кроз Апостоле. И локални закони су засновани на истим законима, на законима и канонима Цркве. Не сматрајмо се мудријима од оних светитеља који су утврдили црквена правила, немојмо замишљати себе великим мудрима. Понизно завапимо са разборитим разбојником: „Помени ме, Господе, у Царству Своме! Молите се за опроштај грехова. Ако одступимо од закона Цркве, ако их непрестано кршимо, молите се да се Господ помилује и да нас са разбојником уведе у Царство Небеско. Тада нећемо ићи путем којим је ишао зли лопов, оставши зао до краја и сишавши у подземни свет. Од којих нека нас све избави Господ. Амин. Господ је изрекао параболу о томе како је господар делио таленте својим робовима у складу са способностима сваког од њих. Након неког времена, он је од њих тражио рачун и наградио оне који су зарадили онолико колико су добили. Али онај који ништа није урадио и донео само таленат који је добио, подвргао се строгој казни. Господар је Господ Бог, таленти су Његови дарови, робови су људи. Господ дарује духовне дарове, даје појединим људима, даје читавим народима. Пре Христовог доласка, речи Божије су поверене Израиљу. Када се Израиљ поколебао у вери, када је Јуда почео да пада, пророк Варух, ученик пророка Јеремије, повикао је: „Ово је књига заповести Божијих и закона који је довека. Сви који се држе ње оживеће, а који је напусте умреће. Срећни смо што знамо шта је Богу драго.” (Варух 4:1–4). Међутим, Израиљ није остао у завету Божијем, и, одбацивши Сина Божијег, отпао је од Бога. Господ је основао своју новозаветну цркву, која је укључивала многе некадашње паганске народе. После победе хришћанства над паганством, Византија је постала посебан чувар Православља, у коме су Васељенски Сабори и Свети Оци Цркве утврдили тачно излагање догмата вере и православног учења. После пада Византије, православну веру највише је сачувао руски народ, који ју је до тада већ потпуно апсорбовао у себе. Народни живот и државни закони, обичаји, све је било засновано на вери православној или јој је било сагласно. Једно од оличења православне вере су наше цркве, којима је била покривена цела руска земља. Сам храм је већ слика невидљиве васељенске Цркве, о којој говоримо у Символу вере: „У једној, светој, саборној и апостолској Цркви“. Зато се наши храмови називају црквама. Купола која се уздиже изнад цркве показује нам нашу тежњу ка небу и подсећа нас на небеске сводове под којима се наша молитва уздиже ка Богу. Подсећа нас на невидљиво небо, на небеско царство Божије. Храмови су украшени иконама. Иконе нису обична слика неке особе или догађаја. Икона је симбол невидљивог. Ако видимо спољашњи изглед Христа и Његових светитеља, онда икона треба да осликава и њихов унутрашњи изглед – њихову светост. Чак нам и секуларне слике често представљају једну или другу идеју. Узмимо за пример чувени споменик Петру Великом у Петрограду, где је приказан на коњу како високо подиже свог јахача, што показује колико је високо подигао Русију на много начина. Многи други споменици осликавају једну или другу идеју. Ако је тако у световној уметности, утолико пре би требало да буде и у духовној уметности, где је приказано оно највише, небеско и духовно. Икона није портрет; портрет приказује само земаљски изглед човека, док икона приказује и његово унутрашње стање. Чак и ако прикажете само спољашњи изглед, у различитим тренуцима све ће слике бити различите. Његово Блаженство Митрополит Анастасије испричао је како је, као студент на Богословској академији, он и други његови вршњаци били у Кронштату на служби праведног оца Јована. И када је отац Јован завршио литургију, изгледао је блиставо осветљен, као Мојсије када је сишао са горе Синај. После извесног времена отац Јован их прими у своју келију и беше као обичан човек. И Сам Господ наш Исус Христос нам је једном показао Своју Божанску славу на гори Тавору, а све остало време је изгледао као обичан човек, и људи су се питали одакле му толика сила и чудеса. Икона треба да осликава не само спољашњи, већ и унутрашњи живот, светост и близину неба. Ово је углавном приказано на лицу и његовом погледу, а остатак иконе треба да буде написан у складу са овим. Сва пажња наших православних иконописаца била је усмерена на осликавање стања духа скривеног испод тела. Што је то боље урађено, икона је изгледала боље. Често је било недостатака у приказу појединих делова тела, не зато што су то свесно радили иконописци, већ зато што им постизање главног циља није увек омогућавало да посвете довољно пажње споредним аспектима. Међутим, чак и ако направите обичне фотографије, посебно неочекиване, многе би несумњиво показале неприродне положаје људских тела, које обично не примећујемо. Не можете насликати икону која приказује само спољашњи изглед тела, али она мора да приказује невидљиве подвиге и да сија небеском славом. То може савршено да уради неко ко и сам живи духовним животом, и ко разуме и близак је животима светих. Стога су наши древни иконописци то увек чинили и припремали се за то постом и молитвом. Господ је многим иконама насликаним на овај начин дао чудотворну моћ. Наравно, свака икона након освећења мора бити поштована и не може се према њој односити са презиром и непоштовањем, због чега ћемо се уздржати од судова о иконама које већ стоје у црквама, али увек морамо тежити најбољем, и што је најважније, обратити пажњу не толико на спољашњу лепоту икона, колико на њихову духовност. Иконе које очигледно не одговарају захтевима православне иконографије не могу се постављати у црквама, па чак ни понекад у кућама. Не може свако са уметношћу и способношћу писања да наслика икону. Често су расположење онога ко слика икону и жеља да се служи Богу важнији од саме уметности писања. После Петра Великог у Русији, уз оно добро које је донето са Запада, у Русију су ушли и многи нови утицаји, туђи православном духу, у које је пао значајан део образоване руске класе, уносећи у своје творевине многе бескорисне, лоше новине. То се делимично одразило и на иконопис. Уместо подражавања староруским иконописцима, почело је да доминира подражавање западним уметницима страним православљу. Нове слике, иако веома лепе, нису одговарале духу иконописа. Дух стран православљу почео је да се укорењује у Русији и постепено га поткопавао. Сада су нам упућене речи пророка: „Не дај другоме славе своје, нити туђем народу што је теби корисно. И у животу и у црквеним обичајима морамо се вратити оним чврстим и чистим темељима на којима је Русија изграђена и одржавана. Осликава их и наше иконопис. Icons for our churches should not be painted in a spirit alien to Orthodoxy. Those who claim that Orthodox icons must necessarily be painted dark and with an unnatural body position think incorrectly. Ancient icons were painted with bright light colors and over time they became dark, from time and centuries of dust. Али у исто време, морамо запамтити да су многи свеци заиста били тамнопути, који су своје животе проводили у врелим пустињама, и да су заиста многа тела била исцрпљена дугогодишњим подвизима. They were famous not for earthly, but for heavenly beauty. Нека својим молитвама помогну да наше цркве буду одраз небеске славе, а наша паства се уједине у тражењу царства Божијег и проповедају истину Православља и кроз своје храмове и кроз живот. “He (Christ) is the head of the body of the Church” (Кол. 7:13) „Јер је тело Његово испуњење испуњавајући све у свему“ (Еф. 7,22). Repeatedly in Holy Scripture the Church is called the Body of Christ. “I rejoice in my sufferings for you... for His Body, which is the Church” (Col. I, 24) the Apostle Paul writes about himself. Апостоле, пророке, јеванђелисте, пастире и учитеље, каже он, Христ је дао „за дело службе, за сазидање Тела Христовог“. (Еф. 4:11–12). У исто време, хлеб и вино се приносе у Тело и Крв Христову за време Литургије и верни се њима причешћују. То је установио и сам Христос када је причестио своје апостоле на Тајној вечери речима „Узмите, једите: ово је тело моје, пијте из њега сви, јер је ово крв моја новога завета“ (Матеј 26, 26–28). Како то да су и Црква и Свете Тајне у исто време Тело Христово? Да ли су и сами верни чланови Тела Христовог – Цркве и причешћују се Телом Христовим у Светим Тајнама? У обе околности, назив „Тело Христово“ се не користи у фигуративном, већ у сасвим стварном значењу ове речи. Верујемо да су Свете Тајне, чувајући изглед хлеба и вина, право Тело и истинита Крв Христова. Такође верујемо и исповедамо да је Христос, Син Бога Живога, дошавши у свет да спасе грешнике, постао прави човек и да је тело Његово, примљено од Дјеве Марије, било право људско тело; да је Христос и телом и душом био прави човек, по свему сличан другима осим греха, а да је притом остао истински Бог. Божанска природа се у Сину Божијем током Његовог оваплоћења није умањила нити променила, као што се људска природа није променила, него је потпуно задржала сва своја људска својства. Непроменљиво и несливено, заувек, „нераздељиво и нераздељиво“, Божанство и човечанство били су сједињени у Једној Личности Господа Исуса Христа. Син Божији је постао човек да би људе учинио заједничарима Божанске природе (2. Петрова 1,4), да би човека ослободио греха и смрти и учинио га бесмртним. Ујединивши се са Христом, добићемо божанску благодат, која људској природи даје снагу да победи грех и смрт. Господ Исус Христос је својим учењем показао људима пут до победе над грехом и даровао им живот вечни, чинећи их својим Васкрсењем учесницима у свом вечном Царству. Да бисмо примили ту Божанску благодат од Њега, неопходна је најближа комуникација са Њим. Привлачећи све к себи Божанском љубављу и сједињујући их са Собом, Господ је ујединио оне који су Га волели и оне који су Му долазили међу собом, сјединивши их у Једну Цркву. Црква је јединство у Христу, најближе јединство са Христом свих оних који у Њега с правом верују и љубе Га, и јединство свих њих кроз Христа. Црква се састоји од свог земаљског и небеског дела. Син Божији је дошао на земљу и постао човек да би човека уздигао на небо, поново га учинио становником раја, вративши га у првобитно стање безгрешности и беспрекорности и сјединио га са Собом. То се остварује дејством благодати Божије, дате кроз Цркву, али захтева и труд самог човека. Бог спасава Своју палу творевину Својом љубављу према Њему, али је неопходна и љубав човека према Створитељу, без које је немогуће да се спасе. Тежећи ка Богу и прилепљујући се Господу својом смерном љубављу, људска душа добија снагу која је чисти од греха и јача да се бори против греха до потпуне победе. У тој борби учествује и тело, које је сада уточиште и оруђе греха, али је предодређено да буде оруђе праведности и сасуд светости. Бог је створио човека тако што је удахнуо боголик дух у живо тело које је прво створио од земље. Тело је требало да буде оруђе духа покорног Богу. Кроз њега се људски дух манифестује у материјалном свету. Дух кроз тело и његове појединачне чланове открива своја својства и особине које му је Бог дао као Свој лик, због чега се тело, као пројава образа Божијег, јавља и назива „лепота наша створена по обличју Божијем“ (Стих на сахрани). Када су праљуди духом отпали од свог Творца, тело, до тада потчињено духу, сагледавајући његове заповести кроз душу, престало је да му се покорава и почело је да тежи да њиме овлада. Уместо Закона Божијег, у човеку је почео да доминира закон тела. Грех, одсечивши човека од извора живота – Бога, одсече и самог човека. Разбијено је јединство његовог духа, душе и тела, у њега је ушла смрт. Душа, без испијања животних токова, није могла да их пренесе на тело. Тело је постало распадљиво, малаксалост је постала део духа. Христос је поново дошао на земљу да обнови пали лик и врати га у јединство са Оним чији је лик. Уједињујући се са Собом, Бог враћа човека његовој првобитној доброти у свој својој пуноћи. Дајући благодат и освећење духу, Христос такође чисти, крепи, исцељује и освећује душу и тело. „Придруживши се Господу, један је дух с Господом“ (1. Кор. 6:17). Тело човека сједињеног са Господом мора бити оруђе Господње, служити испуњењу Његове воље и постати део Тела Христовог. За потпуно освећење човека, тело слуге Господњег мора бити сједињено са Телом Христовим, а то се остварује у тајни причешћа. Истинско Тело и истинита Крв Христова које смо примили постали су део великог Тела Христовог. Наравно, за јединство са Христом није довољно само сједињење нашег тела са Телом Христовим. Једење Тела Христовог је благотворно када јуримо ка Њему у духу и сјединимо се са Њим. Примити Тело Христово, а духом се удаљити од Њега, је као додир Христа оних који су Га тукли, давили и распели. Њихов додир са Њим није им служио за спасење и исцељење, већ за осуду. Они који причешћују са поштовањем, љубављу и спремношћу да принесу себе да Му служе, блиско су сједињени са Њим и постају оруђе Његове Божанске воље. „Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, остаје у Мени, и Ја у њему“, рекао је Господ (Јован 6:56). Сједињујући се са Васкрслим Господом и кроз Њега са целокупном Пресушном Тројицом, човек из Њене црпе снагу за вечни живот и сам постаје бесмртан. „Као што ме посла живи Отац, и ја живим ради Оца, и који једе мене, живеће и мене ради“ (Јован 6:57). Сви који верују у Христа и који су сједињени са Њим предајући се Њему и прихватајући благодат Божију, заједно сачињавају Цркву Христову, којој је Глава Сам Христос и њени чланови. Христос, невидљив телесном оку, јасно се пројављује на земљи кроз Цркву Своју, као што се невидљиви људски дух пројављује кроз своје тело. Црква је Тело Христово и зато што су њени делови сједињени са Христом кроз Његове Божанске Тајне, и зато што кроз Њу Христос делује у свету. Ми се причешћујемо Телом и Крвљу Христовом (у Светим Тајнама) да бисмо и сами били удови Тела Христовог (Цркве). То се не дешава одмах. Потпуни боравак у Цркви је већ стање победе над грехом и потпуног очишћења од њега. Све грешно нас донекле удаљава од Цркве и од Цркве; Зато се над сваким покајником чита у молитви на исповести: „Помирите се, сједините свете Цркве своје“. Хришћанин се покајањем чисти, тесно сједињује са Христом у причешћивању Светим Тајнама, али тада се на њега поново слеже прах греха и отуђује га од Христа и Цркве, због чега је поново потребно покајање и причешће. Све док се човеков земаљски живот не заврши, до самог одласка душе из тела, у њему се наставља борба између греха и истине. Колико год неко високо духовно и морално стање постигао, могуће је да постепено или брзо, дубоко падне у понор греха. Стога је неопходно да се сви причесте Пресветим Телом и Крвљу Христовом, учвршћујући наше општење са Њим и наводњавајући нас животворним струјама Благодати Светога Духа који теку по Телу Цркве. Колико је важно причешћивање Светим Тајнама показује житије светог Онуфрија Великог, коме су, као и другим пустињацима који су били у тој пустињи, анђели донели Свето Причешће; Преподобна Марија Египћанка, чија је крајња жеља, после много година пустињског живота, била да прими Свете Тајне; Свети Савватиј Соловецки и многи други. Није узалуд Господ рекао: „Амин, амин, кажем вам, ако не једете тела Сина Човечијега и не пијете крви његове, нећете имати живота у себи“ (Јован 6:53). Причешће Тела и Крви Христове је прихватање Васкрслог Христа, победника смрти, који онима који су са Њим даје победу над грехом и смрћу. Задржавајући у себи благодатни дар Причешћа, имамо гаранцију и почетак вечног блаженог живота душе и тела. До „Дана Христовог“, Његовог Другог доласка и Суда над целим светом, наставиће се борба између греха и истине, како у сваком појединцу тако и у целом човечанству. Земаљска Црква обједињује све препорођене крштењем, који су узели крст борбе против греха и пошли за јунаком те борбе – Христом. Божанствена Евхаристија, приношење бескрвне жртве и њено причешће, освећује и крепи своје учеснике, чинећи оне који се причешћују Телом и Крвљу Христовом правим члановима Тела Цркве Његове. Али само смрћу човек одређује да ли је остао ваљан уд Тела Христовог до последњег даха, или је у њему победио грех и избацио благодат коју је примио у Светим Тајнама и повезао га са Христом. Ко је пао у благодат, као члан земаљске Цркве, прелази из Цркве земаљске у Цркву Небеску, али ко је отпао од Цркве земаљске, неће ући у небеску, јер је земаљски део Цркве пут ка небеској. Што је човек више под утицајем благодати причешћа и тешње је сједињен са Христом, то ће више уживати у заједници са Христом у Његовом долазећем Царству. Пошто грех у човековој души наставља да делује до смрти, а његово тело је подложно њеним последицама, носећи у себи семе болести и смрти, од којих ће се ослободити тек када се распадне после човекове смрти и устане већ ослобођено од њих на опште васкрсење. Ко је сједињен духом и телом са Христом у овом животу биће са Њим духом и телом у будућем животу. Благодатни потоци Животворних Тајни Тела и Крви Христове извор су наше вечне радости у заједници са Васкрслим Христом и созерцању Његове Славе. Исте последице греха, који још није у потпуности избачен из људског рода, делују не само у појединим људима, већ се кроз њих манифестују и у земаљским делатностима читавих делова Цркве. Непрестано се појављују јереси, расколи и немири који отуђују неке од верних. Неспоразуми између помесних цркава, или њихових делова, муче Цркву од давнина, а на богослужењима се непрестано чују молитве за њихово окончање. „Тражимо једнодушност Цркава“, „Уједињење Цркава“ (канон васкрсења Тројице, глава 8), „Организујте раздор за Цркву“. „Свађу препустите Цркви“ (Архангелска служба. 8. новембар, 26. март, 13. јул) и сличне молитве Православна Црква је вековима узносила. И на Велику суботу, пред плаштаницом, Црква кличе: „Који си родила живот Пречисте и Пречисте Дјеве, угаси искушења Цркве и даруј мир, јер је добар“ (крај чл. 2). Тек када се Христос појави на облацима, кушач ће бити погажен и сва искушења и искушења ће нестати. Тада ће се завршити борба између добра и зла, између живота и смрти, а земаљска Црква ће се стопити у Цркву тријумфалну, у којој ће „све Бог бити у свима“ (И Кор. 15,28). У долазећем Царству Христовом више неће бити потребе за причешћем Телом и Крвљу Христовом, јер ће сви који су се удостојили бити у блиској заједници са Њим и уживати у вечној светлости Животворне Тројице, доживљавајући блаженство неизрециво језиком и недокучиво нашем слабом уму. Зато се после причешћа Светим Христовим Тајнама за време Литургије увек у олтару узноси молитва, која се пева у дане Васкрса: „О, велика и пресвета Пасхо Христу! У име Оца и Сина и Светога Духа. Сада су пред нашим умним оком два празника, о којима нам говоре данашња јеванђелска читања. Једну гозбу описану у параболи приређује краљ пун добре воље и милости. Међутим, позвани на њега нису дошли када је гозба била готова. Они су више волели да се баве куповином, неки сопственим економским пословима; други, ухвативши гласнике, неке су вређали, па чак и убијали. Љути краљ, строго казнивши кривце, поново посла своје слуге да позову све које сретну на гозбу. Сакупило се много људи, и када је цар дошао да их види, видео је једног не у празничној одећи. Краљ је упитао зашто је дошао неприкладно обучен, али је он ћутао, изражавајући тиме презир према краљу и неспремност да учествује у прослави, због чега је избачен. Тако да је било много позваних на ову гозбу, али мало је изабрано да учествује на вечери. Друга гозба није навала, већ права. Ово је празник безаконог Ирода. Очигледно нико од позваних није одбио да дође; сви су били свечано обучени и уживали пуним плућима. То се одиграло у пијанству, весељу, неспутаном стидом и савешћу, а завршило се највећим злочином, убиством Јована Крститеља. Те две гозбе су слике два поретка живота, две врсте задовољства. Прва слика духовне гозбе, духовног задовољства. Уређује га Господ. Тај празник је Црква Христова. Позвани смо на тај празник када смо позвани да учествујемо у богослужењима, посебно на Божанској Литургији, и да се причестимо Божанским Телом и Крвљу Христовом, да чинимо добро, да пазимо и да будемо трезвени. Одбијамо да идемо на ту гозбу када не долазимо на богослужења, када чинимо зло уместо добра, када више волимо свакодневне бриге и задовољства од Божанског живота. Не долазимо у свадбеној одећи када у тај живот уносимо туђинско, грешно расположење. Свако од нас бива позван на ту гозбу много пута дневно и одбија сваки пут када му је драже телесно и грешно него духовно и Божанско. Позвани смо и на Иродову гозбу много пута дневно. Често не приметимо одмах да нас куша зло. Грех увек почиње малим. Ирод је испрва чак слушао Јована Крститеља до миле воље; он је изнутра препознао грешност свог чина, али се није борио против греха и отишао је тако далеко да је убио највећег Праведника. На Иродову гадну гозбу идемо сваки пут када уместо добра изаберемо зло, телесна, грешна задовољства, немилосрдност, непажњу према нашој души и тако даље. Почевши од малог, већ је тешко стати, а ако се на време не опаметите и не уложите напоре на себе, можете доћи до највећих греха и злочина, праћених вечним мукама. И сада Јован Крститељ позива свакога од нас: „Покајте се, јер се приближи Царство небеско. Покајте се да бисте у светлим, вечним пребивалиштима уживали у вечери Јагњета, закланог за грехе целог света, а не делите са ђаволом гозбу злобе и муке у Тартару (у подземном свету) и мрклом мраку. Зашто је Разборити разбојник помилован? „Један од злотвора је обећао да ће га хулити, говорећи: Ако си Христос, спаси себе и Бога. А други му боље одговори говорећи: Не бојиш се Бога, јер си за исто осуђен; и ми, дакле, по правди: достојни за дела која примисмо: Овај, Господе, ни једнога не дође на мене, и Господе ово рече: Исус му рече: Амин, кажем ти, данас ћеш бити са мном у рају“ (Лука 23:39-43). Овако свети јеванђелист Лука казује о једном дубоко поучном и дирљивом догађају, о Христовом обраћењу и помиловању разбојника који поред Њега виси на крсту на Голготи. Чиме је разбојник заслужио такву милост? Шта је изазвало тако брз и одлучан одговор Господа? Сви старозаветни праведници су још увек били у паклу, укључујући и Светог Јована Крститеља. Сам Господ је ишао у пакао, али не да би тамо страдао, него да би одатле извео затворенике. Господ још никоме није обећао да ће га уздићи у Царство Небеско; чак је обећао Апостолима да ће их узети у своја пребивалишта тек када их припреми. Зашто се разбојник први помилује, зашто му се тако брзо отварају небеска врата? Удубимо се у стање духа разбојника и околину око њега. Цео живот је провео у пљачкама и злочинима. Али очигледно савест није умрла у њему и нешто добро је остало у дубини његове душе. Предање чак каже да је он био исти онај разбојник који се током Христовог бекства у Египат сажалио на лепо дете и није дозволио да Га убију његови другови, који су заједно са њим напали свету породицу која је побегла у Египат. Није ли се сада сетио лица оног Детета када је завирио у лице Њега како виси поред њега на крсту? Али било тако или не, у сваком случају, разбојников поглед на Христа пробудио је његову савест. Сада је висио поред Праведника, поред „Црвен у милости више од синова човечјих“ (Пс. 41,3), чији је тада био „посрамљен изгледом, скромнији од свих синова човечјих“, „немајући изгледа нижег од славе“ (Исаија 53:2–3). Гледајући у Њега, разбојник као да се пробудио из дубоког сна. Он је јасно видео разлику између Њега и себе. Он је несумњиви Праведник, који прашта чак и својим мучитељима и моли се за њих Богу, кога назива својим Оцем. Он је убица многих жртава, проливајући крв људи који му нису учинили ништа лоше. Гледајући Га како виси на крсту, као да је видео свој морални пад у огледалу. Све најбоље што се крило у њему будило се и тражило излаз. Схватио је своје грехе, схватио да га је само сопствена кривица довела до тужног краја и да нема никога да криви. Стога је гневно расположење против џелата, које је запоседнуло разбојника распетог на другој страни Христа, а у почетку и самог себе (Мт. 27, 44), у њему заменило осећање смирења и скрушености. Осећао је страх од Божјег суда који га је обузео. Грех му је постао одвратан и ужасан. У души више није био разбојник. У њему се пробудило човекољубље и милосрђе. Са страхом за судбину своје душе, он је био спојен са гађењем према згражању које се дешавало над невиним Страдалником. Несумњиво је и раније чуо за великог Учитеља и Чудотворца из Назарета. Оно што се дешавало у Јудеји и Галилеји било је предмет многих разговора и дискусија широм земље. Претходно је оно што је чуо о Њему пролазило мимо његове пажње. Сада, нашавши се са Њим иу истом положају као и Он, почео је да схвата моралну величину Његове личности. Доброта, праштање и молитва Христова су погодили разбојника. У срцу је схватио да ово није обичан човек поред њега. Само онај ко је истински препознао себе као Сина Божијег могао се на овај начин обратити Богу као свом Оцу у часу смрти. Само онај ко је био у блиској заједници са извором Љубави или је сам био, није могао да се поколеба у свом учењу о љубави и праштању, трпећи сву подлост људских клевета и злобе оних којима је чинио добра дела. Разбојник се сети свега што је необично чуо о сада распетом са њим, и у његовом срцу се јави топло осећање вере. Да, он је несумњиво био Син Божији, оваплоћен на земљи, али непрестано у заједници са Оцем Својим, Сином Божијим, неприхваћен од земље и враћајући се на небо, Син Божији, у стању да прашта људима! Почео је да се нада да ће избећи осуду на постхумном суђењу. Ако се Исус моли свом Оцу за своје распеће, неће одбацити распетог са Њим. Човек се мора обратити Њему да би га Он, који сада дели са њим исту судбину горке патње, прихватио у свом блаженству. Истина, обраћање Исусу са речима љубави и саосећања наићи ће на подсмех околне гомиле, бесни и хулећи на Њега. Признати Га као праведника и Сина Божијег значи привући пажњу и гнев старешина јеврејских. Иако неће моћи да му нанесу веће физичке муке него што већ подноси, како ће тек бити око себе осећати само гнев, како ће му бити тешке патње када беспослени овде бесни људи почну да му се ругају! Међутим, шта му је сада гнев земаљских власти, шта му је сада људско подсмех? Колико год да је тешко бити одбачен од људи на прагу смрти, још је теже бити одбачен од Бога. Он иде на суд Божији и само треба да се боји Бога! У последњим тренуцима живота човек мора да чини оно што је још у његовој моћи да би стекао Божју наклоност! Нека његове речи бар донекле олакшају страдање Христово, па да се бар један од оних који хуле постиде и престане да Га клевета. Христос, који је обећао да ће наградити чашу воде дату у Његово име, неће га оставити без награде. Нека и они који грде Христа и њега с Њим! То ће га још тешње повезати са Христом! Он ће делити своју судбину овде са Христом, а Христос га неће заборавити у својој слави! И тако, у буци громогласног подсмеха, клевета и псовки, поче да опомиње свог сапутника, који је висио на левој страни Христа, да престане да Га клевета. "Зар се не бојите Бога, пошто сте за исто осуђени? А ми смо у истини: примамо оно што је достојно на делима. Али овај није учинио ни једно зло." И тада се са његових усана зачу понизни глас: „Сети ме се, Господе, када дођеш у ово царство. Био је то позив некадашњег разбојника, а сада новог ученика Христовог, који је поверовао у Христа када су Га његови бивши ученици напустили. „Богослов разбојник, а одбачен сам“ (седалов глас 5), завапио је у тузи за светим апостолом Петром. Тада су и сви остали апостоли посумњали у Господа. Чак ни свети Јован Богослов, који је неодвојиво следио свог Учитеља и стајао код крста на Голготи, иако је остао веран Исусу који га је волео, тада није имао савршену веру у Божанство свог Учитеља: тек после Васкрсења, ушавши у празан гроб, где су лежале плаштанице и покривало мртвих који су се око себе преплели Христовим, веровао је. ваистину васкрсе и јесте Син Божији. Апостоли су се поколебали у својој вери у Исуса као Месију, јер су очекивали и желели да у Њему виде земаљског Цара, у чијем ће Царству моћи да седе „десно и слево“ Господу. Лопов је схватио да краљевство Исуса из Назарета, пониженог и изневереног на срамну смрт, „није од овога света“. Али управо је то царство сада тражио разбојник: за њим су се затворила врата земаљског живота и отварала се вечност. Његови прорачуни са земаљским животом били су завршени; сада је размишљао о вечном животу. И на прагу вечности постаде му јасна сујета земаљске славе и земаљских царстава. Схватио је да је величина у праведности, а у праведном, невино измученом Исусу видео је Цара правде. Није Га молио за славу у царству земаљском, него за спасење душе своје. Вера разбојника, рођена из дивљења моралној величини Христовој, показала се јачом од вере апостола, иако су били заробљени висином Христовог учења, али су још више веровали у Њега ради чуда и знамења која су долазила од Њега. Сада се није догодило чудесно избављење Христово од његових непријатеља, и вера апостола је била пољуљана. Али стрпљење, свеопраштање и вера коју је показао Христос да га Отац Небески чује тако су јасно изразили Исусову праведност, Његову моралну висину, да је, поверујући у Христа ради ње, било немогуће да се поколебају они који су тражили духовни и морални препород. А управо за тим је чезнуо разбојник, који је схватио свој дубоки пад. Он није тражио од Христа да буде у Његовом Царству „с десне или с леве стране“, већ је, схватајући своју недостојност, понизно тражио само да га се „сећају у Његовом Царству“, да му дају бар последње место. Отворено је пред свима исповедао Распетог Христа као Господа и молио Га за милост. Понизна вера у Христа учинила га је исповедником. Својом вољом био је чак и мученик, јер се није плашио да призна за свог Господа одбаченог „краља јеврејског“ од свих, на коме је била концентрисана сва мржња небројеног народа који се тих дана окупио у Јерусалиму из целог света на празник Васкрса и заједно са својим старешинама и свештеницима, да се уплашио да не би похулио на Христа сигурно. Тако је дубоко разбојниково покајање родило смирење и са њим се показало као чврст темељ за тако чврсту веру, коју у то време нису имали ни најближи Христови ученици. Верујући разбојник је показао подвиг за који нико од њих тада није био способан. „Сваког ко је признао мене пред људима, признаћемо га и ми пред мојим Оцем који је на небесима“, рекао је Господ Исус Христос (Матеј 10:32). Разбојник је исповедао Христа, исповедао Га пред многобројним народом који му се ругао, исповедао се када се нико није усуђивао да то учини и када су и оно мало ученика и жена које су Му остале верне само горким сузама сведочиле о својој љубави према Њему. Лопов је учинио оно што су тројица младића некада урадила у Вавилону, који су одбили да се поклоне златном кипу, који је Навуходоносор поставио на пољу Деира и којем су се клањали „сви народи, племена и језици“ (Дела 3:7). The thief believed in the Lord of the suffering, “the confession of God in hiding,” before everyone else he knew him and the power of his resurrection, and his participation in His sufferings, conforming to His death (Phil. 3:10), before everyone else he understood what the “Kingdom is not of this world,” he understood “what the truth is” (John 18.36–38). Он је први схватио да постоји Царство Христово и стога је први ушао у њега. He was the first to see “Jesus Christ and Him crucified” (I Cor. 2:2), the first to preach “Christ was crucified, a stumbling block to the Jews, and foolishness to the Greeks, but to those who were called Jews and Greeks, Christ the power of God and the wisdom of God” (I Cor. 1:23–4). Therefore, he is the first to experience God’s power and wisdom, the power of the compassionate and regenerating love of Christ, the first “to hear the hearing of the power of the Cross, as if paradise was opened to them” (4th hymn of the canon of the Ascension). Потпуно покајање за своје грехе и злочине, дубоко смирење, чврста вера у Распетог Господа Исуса Христа који је дао Себе на страдање и његово исповедање када је цео свет био против Њега - од тога је саткана круна која је крунисала главу некадашњег разбојника као победника и подвижника, од чега је био саткан кључ од кога је отворио врата! Многи греше и надају се покајању пред смрћу, указујући на пример разборитог разбојника. Али да ли је неко способан за подвиг попут његовог? „Господ се помиловао разбојнику у последњи час, да нико не очајава, него само једно, да се нико не узда у Његову милост“ (Блажени Августин). „Ово је његов крај! Шта ће бити наш, не знамо, а каквом ћемо смрћу умријети, не знамо: хоће ли доћи изненада или са каквом предзнањем“? (Преподобни Теодор Студит, „Опомена на изненадну смрт брата“). Хоћемо ли тада моћи да се морално препородимо у трену и духовно узвисимо као „сапутник Христов“, „који је пустио тихи глас и нашао велику веру“? Зар нас изненадна смрт неће обрадовати, остављајући нас превареним у нади на покајање пред смрт? (реч св. Кирила Александријског „О последњем суду”, штампана у Великом часовнику). Зато: „Грешниче, не одлажи покајање за своје грехе, да не пређу са тобом у други живот и не оптерете те претераним бременом“ (Блажени Августин, „Хелиотропион“ Светог Јована Тоболског, књ. 4, гл. 5). Нека нас пример благоразумног разбојника подстакне да не одлажемо покајање, него да „распнемо Христа“ (Гал. 2, 19) и „топло се покајемо“, да и ми доживимо „милост сажаљења“ (Молитва Симеона Новог Богослова). „Тело разапето у страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24) будимо ревносни за наше брзо потпуно унутрашње исправљање, потпуно се препустимо вољи Божијој и замолимо Христа за милост и благодат. „О разбојниче, дај и нама покајање, човекољубиви, који вером служиш, Христе Боже наш, и који Ти кличеш: Помени и нас у Царству Своме“ (Блажени Васкрсли, 4. глас). „Удостојио си небо разумног разбојника за један час, Господе, и просветли ме дрвом крста и спаси ме. Исус је ушао у Јерихон и прошао кроз њега. И тако је неки Закхеј, поглавар цариника и богат човек, тражио да види Исуса ко је Он. Али није могао да иде за народом, јер је био малог раста. И трчећи напред попе се на смокву да Га види, јер је морао да прође поред ње. Када је Исус дошао на ово место, погледао је, видео га је и рекао: „Закеју, сиђи брзо, јер данас треба да будем у твојој кући. И пожури и прими Га с радошћу. И сви видевши ово стадоше гунђати и говорити да је дошао човеку грешном. Закхеј је устао и рекао Господу: „Господе, даћу половину свог имања сиромасима, а ако сам некога увредио, вратићу му четвороструко. Исус је рекао: „Сада је дошло спасење овој кући, јер је и он син Авраамов, јер је Син Човечији дошао да тражи и спасе изгубљено“ (Лука 19:1-10). Он је шеф цариника - „старији цариник“. Уобичајени контраст између понизног цариника и гордог фарисеја често замагљује стварне обрисе ове две слике у нашој свести. У међувремену, да бисмо исправно разумели јеванђеља, морамо их јасно представити. Фарисеји су заиста били праведни. Ако у нашим устима назив „фарисеј” звучи као осуда, онда у Христово време и у првим деценијама хришћанства то није био случај. Напротив, апостол Павле се свечано исповеда пред Јеврејима: „Ја сам фарисеј и син фарисејев“ (Дела 23,6). А онда хришћанима, својој духовној деци, пише: „Ја сам из породице Израиљева, из племена Венијаминовог, Јеврејин од Јевреја, по учењу фарисеју“ (Фил. 3:5). И поред светог апостола Павла многи фарисеји постадоше хришћани: Јосиф, Никодим, Гамалило. Фарисеји (на хебрејском - перусим, на арамејском - пхерисим, што значи "други" - одвојени, монаси) били су ревнитељи Божјег закона. Они су „почивали на Закону“, односно непрестано су размишљали о њему, волели га, трудили се да га тачно испуне, проповедали, тумачили. А смисао укора Господа на фарисеје је у томе што их Господ опомиње да све своје подвиге, све своје истински добре напоре у очима Божијим умањују, претворе у ништа, и задобију осуду од Господа, а не благослов, својим уздизањем дела праведности која чине, поносним и најважнијим уздизањем свога ближњега, поносним и најбитнијим примером, од којих даје притока фарисеј, који каже: „Хвала ти, Боже, што нисам као други људи“. Напротив, цариници су истински грешници, прекршиоци основних закона Господњих. Митари су порезници од Јевреја у корист Римљана. Морамо да се сетимо да су Јевреји, добро свесни свог искључивог положаја као Божјих изабраника, били познати по чињеници да смо „ми Аврамово семе, и да никада никоме нисмо били робови“ (Јован 8:33). И овде су се, као резултат познатих историјских догађаја, нашли потчињени, поробљени од гордог и грубог „гвозденог” народа, пагана, Римљана. И јарам овог ропства све је чвршће стезао и постајао све осетљивији. Најопипљивији, визуелни знак поробљавања и потчињавања Јевреја Римљанима било је плаћање од стране Јевреја свих врста пореза својим поробљивачима – харач. Доношење почасти за Јевреје, као и за све древне народе, било је првенствено симбол покорности. А Римљани су без икаквог оклевања са покореним народом грубо и одлучно убирали од њих и потребне и додатне порезе. Наравно, Јевреји су платили мржњом и гађењем. Није ни чудо, желећи да дискредитују Господа у очима свог народа, књижевници Га упиташе: „Да ли је дозвољено одати почаст Цезару?“ Знали су да ако Христос каже да је немогуће дати данак Цезару, онда ће га лако оптужити пред Римљанима, а ако каже да се данак мора платити, онда ће бити безнадежно компромитован у очима народа. Док су Римљани управљали Јудејом преко локалних краљева, као што су Ирод, Архелај, Агрипа и други, ово ропство Риму, а посебно потреба за плаћањем пореза, за Јевреје је било ублажено чињеницом да су се директно покоравали и плаћали данак својим краљевима, а они су се већ покоравали и плаћали Риму. Али непосредно пре почетка проповедања Христа Спаситеља, дошло је до промене у систему владавине Јудеје. Општи попис становништва везан за догађај Рођења Христовог био је први корак ка успостављању бирачког пореза на све римске поданике на овим просторима. У 6. или 7. после Архелаја, када је уведен лични порез на све становнике Палестине, Јевреји су на то одговорили устанком фарисеја Садока и Јуде Галилејца (видети Дела апостолска 5,37), и само је тешком муком првосвештеник Јазар успео да смири народ. Уместо локалних краљева, за владаре Јудеје и суседних области постављани су римски прокуратори. За успешније прикупљање пореза, Римљани су увели и институцију порезника, која је постојала у Риму од античких времена. Али док су у Риму и широм Италије цариници били регрутовани из поштованог коњаничког сталежа, у Јудеји су Римљани морали да регрутују царинике од оних који су одбацивали морал, од Јевреја који су пристали да им служе и приморавали своје колеге да плаћају данак. Прихватање такве позиције било је повезано са најдубљим моралним неуспехом. Повезивало се не само са националном, већ пре свега са верском издајом: да би постао оруђе поробљавања изабраног народа Божијег од стране грубих пагана, било је потребно одрећи се наде Израела, његових светиња, његових тежњи, тим пре што Римљани нису водили рачуна о духовном искуству својих агената: при ступању у службу цариници су морали да полажу заклетву свих паганаца и пампераца. жртвуј за њега дух (генијалност цара). Наравно, цариници нису посматрали само интересе Рима убирајући порезе од својих суплеменика. Али, слиједећи своје себичне циљеве, обогаћујући се на рачун своје поробљене браће, учинили су јарам римског угњетавања још осјетљивијим, још неподношљивијим. То су били порезници. Зато су били окружени оправданом мржњом и презиром, као издајници свог народа, који су издали не обичан народ, већ изабрани народ Божији, оруђе Божије у свету, народ кроз који је човечанству могло доћи само препород и спасење. Све наведено се у посебној мери односи на Закхеја, јер он није био обичан цариник, већ шеф цариника – арцхителонис. Без сумње, све је постигао: принео је незнабожачку жртву и паганску заклетву, немилосрдно убирао порезе од своје браће, увећавајући их у своју корист. И постао је, како сведочи Јеванђеље, богат човек. Наравно, Закеј је јасно схватио да су наде Израела за њега изгубљене. Све што су најављивали пророци, вољени од детињства, од чега је радосно дрхтала свака „вођа усклика“, верујућа старозаветна душа, није било за њега. Он је издајник, издајник, изопћеник. Он нема удела у Израелу. И тада до њега допиру гласине да се Светац Израиљев, кога су пророци прогласили за Месију, већ појавио у свету и да заједно са малом групом ученика хода по пољима Галилеја и Јудеја, проповедајући јеванђеље Царства и творећи велика чуда. Радосне наде трепере у срцима верника. Како ће Захеј реаговати на ово? За њега лично, долазак Месије је катастрофа. Моћи Римљана мора доћи крај, а тријумфални Израел ће му се, наравно, осветити за претрпену штету, за увреде и угњетавање које је нанео. Али чак и да није тако, јер Месија, по сведочанству пророка, „долази праведан, који спасава кротак је“, онда би Месијин тријумф требало да му, Закхеју, донесе само највећу срамоту и лишавање свих богатстава и положаја које је стекао страшном ценом Божијом и све наде његове издаје Израиља. Али можда то још није случај. Можда нови проповедник уопште није Месија. Не верују сви у Њега. Не верују Му главни непријатељи цариника, а посебно њега, Закхеја, фарисеја и књижевника. Можда је све ово само празна популарна гласина. Тада можете наставити да живите мирно као и пре. Али Закхеј не жели да се утврди у таквим мислима. Он жели да види Исуса да би сазнао – да би сигурно знао: ко је Он? А Закеј жели да Проповедник који пролази заиста буде Месија Христ. Он жели да каже са пророцима: „О, да бисте раздерали небеса и сишли!”, чак и ако је то повезано са катастрофалном катастрофом за њега - Закхеја. Испоставља се да у његовој души постоје такве дубине које он сам никада раније није осетио; у њему је горућа, огњена, ужарена, потпуно несебична љубав према „тежњи језика“, према лику кротког Месије који су оцртали пророци, који је „узео на себе наше немоћи и понео наше болести“. А када се укаже прилика да Га види, Закхеј не размишља о себи. У тријумфу Месије, за њега лично, за Закхеја постоји катастрофа и смрт. Али он не размишља о томе. Он само жели да види, макар крајичком ока, Онога о коме су прорицали Мојсије и пророци. И онда Христос пролази. Окружен је гомилом. Закхеј не може да Га види јер је мали. Али жеђ, потпуно несебична, крајње несебична Закхејева жеђ, да види Христа чак и издалека, толико је безгранична, толико неодољива да он, богат човек, обдарен положајем, службеник Римског царства, међу непријатељском гомилом која га мрзи и презире, не обраћајући пажњу ни на шта, упија сву жељу да види Христа само у себи. сву спољашњу пристојност, и пење се на дрво, на смокву која успут расте. И очи тешког грешника – вође издајника и издајника – среле су се са очима Свеца Израиљевог – Христа Месије – Сина Божијег. Љубав види оно што је недоступно равнодушном или непријатељском погледу. Несебично љубећи лик Месије, Закхеј је могао одмах да препозна Христа Господа у пролазном галилејском Учитељу, а Господ, пун љубави Божанске и људске, у овом Закхеју гледа са платана, видео је оне духовне дубине које су дотад биле непознате самоме Закхеју: Господ је то најмање видео, не видећи никакву љубав према себи, ни у каквој љубави према себи. Израела у овом срцу издајника може да га оживи и обнови. Божански глас је зазвучао: „Закхеје, борећи се са сузама: данас ми доликује да будем у твом дому. И морално препород, спасење, обнова дође Закхеју и целом дому његовом. Син Човечији је заиста дошао да тражи и спасе оно што је изгубљено. Господе, Господе, ми смо, као некада Закхеј, издали Тебе и Твоје дело, лишили се части у Израиљу, изневерили своју наду! Али нека дође Царство Твоје, Твоја победа и Твој тријумф, на срамоту нама и нама сличнима! Нека се непријатељи Твоји не ругају наслеђу Твојем! Чак и ако је заслужено, због наших грехова, Твој долазак ће нам донети смрт и осуду, дођи Господе, дођи брзо! Али дај да, иако издалека, видимо тријумф Твоје истине, чак и ако не можемо бити учесници у њој. И помилуј нас, изнад наде, као што си се некад смиловао Закхеју! (Св. Климент Римски сведочи да је Закхеј касније постао пратилац светог апостола Петра, и заједно са светим првоврховним апостолом проповедао је у Риму, где је под Нероном мучеништвом пострадао за Христа. По хришћанском: платио је Римљанима највећим добром за највеће зло које су они замало починили и проповедао је једном од Римљана. него, приморавајући га да се одрекне свега што је светиња своје душе, долази ослобођен и препорођен благодаћу Господа нашег Човекољубца, и доноси Риму не клетву, већ јеванђеље, дајући за то и сам свој живот.) Данас је недеља Страшног суда и природно је да говоримо о Страшном суду и знацима краја света. Нико не зна тај дан, зна само Бог Отац, али знаци његовог приближавања дати су и у Јеванђељу и у Откровењу св. Јован Богослов. Откривење говори о догађајима краја света и о Страшном суду пре свега у сликама и у тајности, али су свети оци то објаснили и постоји право црквено предање, које нам говори о знацима приближавања краја света и о Страшном суду. Пред крај земаљског живота биће пометње, ратови, грађански сукоби, глад, земљотреси. Људи ће патити од страха, умирати ће од ишчекивања катастрофа. Неће бити живота, нема животне радости, већ болног стања отпадања од живота. Али доћи ће до отпада не само од живота, него и од вере, и када дође Син Човечији, хоће ли наћи веру на земљи? Људи ће постати горди, незахвални, поричући Божански закон: са отпадом од живота доћи ће до осиромашења моралног живота. Доћи ће до исцрпљивања добра и пораста зла. О овом времену говори св. ап. Јован Богослов у свом надахнутом делу званом Откровење. Он сам каже да је „био у Духу“, што значи да је сам Дух Свети био у њему када су му се у разним сликама откривале судбине Цркве и света, и стога је то Откровење Божије. Он представља судбину Цркве у лику жене која се тих дана скривала у пустињи: она се не појављује у животу, као сада у Русији. У животу ће оне силе које припремају појаву Антихриста имати водећи значај. Антихрист ће бити човек, а не оваплоћени ђаво. „Анти“ је реч која значи старо, или значи „уместо“ или „против“. Тај човек жели да буде уместо Христа, да заузме Његово место и да има оно што је Христос требало да има. Жели да има исти шарм и моћ над целим светом. И ту моћ ће добити пре уништења себе и целог света. Имаће помоћника, Мага, који ће снагом лажних чуда извршити његову вољу и убијати оне који не признају моћ Антихриста. Пре смрти Антихриста појавиће се два праведника који ће га проказати. Убиће их маг и три дана ће њихова тела лежати непокопана и биће крајње весеље Антихриста и свих његових слугу, и одједном ће они праведници васкрснути и цела војска Антихриста ће бити у збуњености, ужасу, а сам Антихрист ће изненада пасти мртав, убијен од силе силе. Али шта се зна о човеку Антихристу. Његово тачно порекло је непознато. Отац је потпуно непознат, а мајка гадна измишљена девојка. Он ће бити Јеврејин из Данова племена. Индикација за то је да је Јаков, умирући, рекао да је он, у својим потомцима, „змија на путу, која ће ударити коња, а онда ће јахач пасти унатраг“. Ово је фигуративна индикација да ће поступити лукаво и зло. Јован Богослов у Откривењу говори о спасењу синова Израиљевих, да ће се пред крај света многи Јевреји обратити Христу, али Даново племе није у списку племена која се спасавају. Антихрист ће бити веома паметан и надарен способношћу да се носи са људима. Биће шармантан и привржен. Филозоф Владимир Соловјов се трудио да замисли долазак и личност Антихриста. Пажљиво је користио све материјале о том питању, не само патристичке, већ и муслиманске, и развио тако живу слику. Пре доласка Антихриста, свет се већ припрема за његову појаву. „Тајна је већ на делу“ и снаге које спремају њену појаву се првенствено боре против легитимне краљевске власти. Св. ап. Јован каже да се „Антихрист не може појавити док се „Држач“ не уклони. Јован Златоусти објашњава да је „Држалац“ легитимни божански ауторитет. Таква моћ се бори против зла. „Мистерија“ која делује у свету то не жели, не жели да се бори против зла снагом силе: напротив, она жели силу безакоња и када то постигне, онда ништа неће спречити појаву Антихриста. Неће бити само паметан и шармантан: биће саосећајан, чиниће милост и доброту како би ојачао своју моћ. А кад га толико ојача да га цео свет препозна, онда ће открити своје лице. За престоницу ће изабрати Јерусалим јер је ту Спаситељ открио Божанско учење и Своју Личност, и цео свет је позван у блаженство доброте и спасења. Али свет није прихватио Христа и разапео Га у Јерусалиму, а под Антихристом ће Јерусалим постати престоница света, који је признао моћ Антихриста. Постигавши врхунац моћи, Антихрист ће захтевати од људи признање да је постигао оно што ниједна земаљска сила или било ко није могао постићи и захтеваће обожавање себе као вишег бића, као бога. В. Соловјов добро описује природу својих активности као врховног владара. Он ће учинити нешто пријатно за свакога, под условом да се призна његова Врховна Моћ. Он ће пружити прилику за живот Цркве, дозволиће јој богослужење, обећаће изградњу прелепих храмова, под условом да буде признат као „Врховно биће“ и да се обожава. Он ће имати личну мржњу према Христу. Он ће живети овом мржњом и радовати се отпадништву људи од Христа и Цркве. Доћи ће до масовног отпадања од вере, а многи епископи ће издати своју веру и као оправдање указивати на бриљантну позицију Цркве. Тражење компромиса биће карактеристично расположење људи. Директност исповести ће нестати. Људи ће суптилно оправдавати свој пад и благо зло ће подржавати такво опште расположење, а људи ће имати вештину одступања од истине и сласт компромиса и греха. Антихрист ће људима дозволити све, све док „падну и поклоне му се“. Ово није нов однос према људима: и римски цареви су били спремни да дају слободу хришћанима само ако признају његово божанство и божански суверенитет, а мучили су хришћане само зато што су исповедали „Богу се само клањајте и само Њему служите“. Цео свет ће му се потчинити и тада ће он открити лице своје мржње према Христу и хришћанству. Свети Јован Богослов каже да ће сви који му се клањају имати знак на челу и десници. Не зна се да ли ће то заиста бити белег на телу, или је то фигуративан израз чињенице да ће људи својим умом препознати потребу обожавања Антихриста и њихова воља ће му бити потпуно потчињена. Приликом таквог потпуног – вољом и свешћу – потчињавања целог света појавиће се поменута два праведника који ће неустрашиво проповедати веру и изобличавати Антихриста. Свето Писмо каже да ће се пре доласка Спаситеља појавити две „кандила“, две „запаљене маслине“, „два праведника“. Убиће их Антихрист са силама мага. Ко су ови праведници? Према црквеном предању, постоје два праведника која нису окусила смрт: пророк Илија и пророк Енох. Постоји пророчанство да ће ови праведници који нису окусили смрт три дана је окусити, а након три дана ће васкрснути. Њихова смрт биће велика радост Антихриста и његових слугу. Њихов устанак за три дана одвешће их у неизрецив ужас, страх и пометњу. Тада ће бити крај света. Ап. Петар каже да је први свет створен од воде и пропао од воде. „Ван воде“ је такође слика хаоса физичке масе, а нестале - водама потопа. "А сада се свет чува за ватру." „Земља и сви радови на њој биће спаљени. Сви елементи ће се запалити. Овај садашњи свет ће нестати у трену. У трену ће се све променити. И јавиће се знак Сина Божијег – то јест знак крста. Цео свет, који се слободно потчинио Антихристу, „тужиће“. Готово је. Антихрист је убијен. Крај његовог царства, борба са Христом. Крај и одговорност за сав живот, одговор Правом Богу. Тада ће се са палестинских гора појавити Ковчег завета – пророк Јеремија је сакрио ковчег и Свети огањ у дубок бунар. Када је вода узета из тог бунара, почео је да светли. Али сам ковчег није пронађен. Када сада погледамо живот, они који могу да виде да се све што је предвиђено о смаку света испуњава. Ко је овај човек – Антихрист? Свети Јован Богослов сликовито наводи своје име 666, али су сви покушаји да се схвати ова ознака били узалудни. Живот савременог света нам даје прилично јасан концепт о могућности да свет гори, када ће се „сви елементи запалити“. Овај концепт нам је дат разградњом атома. Смак света не значи његово уништење, већ његову промену. Све ће се променити, одједном у трен ока. Мртви ће васкрснути у новим телима – својим, али обновљеним, као што је и Спаситељ васкрсао у свом Телу, оно је имало трагове рана од ексера и копља, али је имало нова својства и у том смислу је било ново тело. Нејасно је да ли ће то бити потпуно ново тело, или начин на који је човек створен. И јавиће се Господ у слави на облаку. Како ћемо видети? Духовна визија. И сада, на смрти, праведници виде оно што други људи око њих не виде. Трубе ће звучати снажно и гласно. Они ће затрубити у душама и савестима. Све ће постати јасно у људској савести. Пророк Данило, говорећи о Страшном суду, приповеда да је Старији судија на престолу, а испред њега је огњена река. Ватра је елемент који прочишћава. Ватра спаљује грех, сагорева га и тугу, ако је грех природан самој особи, онда сагорева и саму особу. Тај огањ ће се распламсати у човеку: видећи Крст, једни ће се радовати, а други пасти у очајање, збуњеност и ужас. Дакле, људи ће се одмах поделити: у јеванђељском наративу, пред Судијом, једни стоје десно, други лево – поделила их је унутрашња свест. Само стање душе човека баца га у једном или другом правцу, удесно или улево. Што је човек свесније и упорније тежио Богу у свом животу, то ће му бити већа радост када чује реч „Дођи к мени благословени“, и обрнуто, исте речи ће изазвати ватру ужаса и муке код оних који Га нису желели, избегавали или се борили и хулили током живота. Страшни суд не познаје сведоке ни протоколарне записе. Све је записано у људским душама и ови записи, ове „књиге“ се откривају. Све постаје јасно свима и самом себи, а стање човекове душе одређује га надесно или налево. Неки иду у радости, други у ужасу. Када се отворе „књиге“, ​​свима ће бити јасно да су корени свих порока у људској души. Ево пијанице, блудника – кад тело умре, неко ће помислити да је умро и грех. Не, у души је била склоност и грех је био сладак у души. И ако се није покајала за тај грех, није се ослободила од њега, доћи ће на Страшни суд са истом жељом за сладошћу греха и никада неће задовољити своју жељу. Садржаће патњу мржње и злобе. Ово је паклена држава. „Геена огњена“ је унутрашњи огањ, пламен порока, пламен слабости и злобе, а „овде ће бити плач и шкргут зуба“ немоћне злобе. Дан сећања на свете који су засијали у Руској земљи упућује нас на духовно небо под којим је настала и живела Земља Руска. Све до Светог кнеза Владимира, паганска, расејана, зараћена племена живела су на руском тлу. Свети кнез Владимир им је донео нову веру, нову свест, смисао живота, ново унутрашње стање духа, дао им је нови, сједињујући дух живота, и тако се формирао јединствен народ. Само постојање руског народа повезано је са настанком духовног живота у њему, са асимилацијом основа хришћанског погледа на свет: беспредметно је тражити смисао и сврху живота у земаљском животу, који се завршава смрћу. Морамо се трудити да асимилујемо Божански, благодати испуњени, вечни живот, и тада ће се успоставити и овај привремени, земаљски живот: „Тражите најпре Царство Божије и Истину Његову, и све ће вам се ово додати. Вера, Православна Црква, ујединила је разуђена племена у један народ, а најсуштинска својина руског народа била је вера у Царство Божије, трагање за њим, тражење истине. Ради Царства Божијег, ради учешћа у њему, ради молитве, руски подвижници напуштали су вреву света, у шуме, на ненасељена острва. Тражили су само Царство Божије, ништа нису хтели ни да стварају, ни да граде, остављали су људе, али су људи ишли за њима, ради Царства Божијег, које је било на оним острвима и шумама око праведника, и тако су расле лавре и манастири. Потрага за истином је главна нит у животу руског народа, и није случајно што се први писани сет закона, који је требало да поједностави живот, назван „Руска истина“. Али не само они који су отишли ​​из света и људи су размишљали о небу, о Царству Божијем, сви верујући руски људи разумели су смисао живота. Сви који су истински изградили Русију као државу, живећи у свету и испуњавајући своје дужности, сматрали су и најважнијим да буду верни Царству Божанском и Божанској Истини. У Русији је било кнезова, војсковођа, господара, људи свих врста и занимања, али њихово главно схватање и жеља и смисао живота било је и стицање Царства Божијег, учешће у њему. Свети Александар Невски је цео свој живот провео у војним и државним подвизима, јахао на коњима кроз цео Сибир до Татарског кана да успостави мир у Русији, прославио се војним победама, али када се разболео и смрт је прихватио то као ослобођење од трудова земаљског живота и предао се ономе што му је било најдраже души и узео више завета у монаштво на земљи. ратник, али као ратник Христов. И кнез Теодор Смоленски се пре кончине замонашио. Такви духовни вође руског народа, у свом стремљењу ка Царству Божијем, најбољи су изразитељи главног обележја духовног живота народа, главне силе која је усмеравала његов историјски живот. Асимилација хришћанске вере препородила је и руске кнезове. Моћ је увек израз свести и воље. Моћ се увек руководи једном или другом филозофијом, једним или другим схватањем сврхе и смисла живота и његових активности. Руски кнезови су пре Владимира Светог били вође завађених племена и водили су ратове зарад војног плена и славе. Поставши хришћани, постали су вође појединих делова једног народа. Са усвајањем хришћанства дошла је свест и осећај јединства. У братству кнезова било је истине и међусобни рат је постао лаж. Свети кнез Владимир дао је руском народу нови смисао живота и нову виталност. Катастрофе, неуспеси, порази су немоћни пред главном силом живота, немоћни пред духовним животом. Царство Божије и духовна радост учествовања у њему остају непромењени. Прође страшна олуја и човек поново живи. Тако су се мученици осмехивали од радосног осећања благодати Божије током најсуровијих мука. Отуда виталност Русије. Несреће јој не ударају у срце. Татари су спалили целу Русију. Кијев је пао и исте године се подигао Новгород, а велики заповедник и вођа руског народа, блажени кнез Александар Невски, подигао је руски народ на борбу не против Татара, који су мучили тело Русије, већ против католичких Швеђана, који су, искористивши несрећу Русије, хтели да заробе душу руског народа и убију духовну снагу руског народа. За Александра Невског је било потребно, пре свега, да сачува ту духовну снагу. Историја успона Москве је јасна потврда исте идеје. У свом почетку, Москва је била мало локално удружење. But at its head are the noble princes who have mastered the indicated Orthodox understanding of the truth, and therefore, when St. Metropolitan Peter told the prince that Moscow would be exalted and the Saint himself would live and be buried there, if the prince built the House of the Most Holy Theotokos in Moscow, then the prince fulfills this covenant. Другим речима. Saint Peter said that if you are completely faithful to Orthodoxy and first of all you seek the Kingdom of God and His righteousness, then all this, everything worldly, everyday, and state will be added to you. This was Moscow’s plan and it was faithful to the covenant of St. Peter and the night military watch roll call on the Kremlin walls was done with the words: “Most Holy Theotokos, save us.” То не значи да су и живот и људи били свети! Ох не! People are always sinful, but it is important, but salutary, when there is a consciousness of good and evil, when there is a desire for truth, because then there can be an uprising. Грешна Москва, престоница грешне Русије, пала је на дно у свом историјском животу, али се уздигла јер свест о истини није умрла. У тешким временима Русија је толико пала да су сви њени непријатељи били сигурни да је смртно погођена. У Русији није било цара, власти и трупа. У Москви су странци имали власт. Људи су се „исцрпљивали“, ослабили и тражили спас од странаца, којима су се угађали. Смрт је била неизбежна, а Русија би неминовно пропала да је свест о Истини била потпуно изгубљена. Али Русију, руски народ, спасао је свети Јермоген. Непријатељи Русије су га држали у подруму, у Кремљу, ругали му се, мучили га и покушавали да им се потчини, издајући руско схватање истине. Свети Ермоген је био мучен до смрти, али се духовно није предао и позвао је Русију на њен историјски пут хришћанске државе са хришћанском снагом, позван да памти истину и да јој буде верна. Свети Ермоген је у вери и исповедању духовно и морално оживео руски народ и он је поново кренуо путем тражења Царства Божијег и његове Истине, истине потчињавања земаљског државног живота духовном принципу, а Русија се побунила. У историји је немогуће наћи толику дубину пада државе и тако брзи, чудесни устанак у року од годину дана, када су се људи духовно и морално побунили. Ово је историја Русије, ово је њен пут. После Петра И, јавни живот је скренуо са руског пута. Иако није потпуно одступила, изгубила је јасноћу свести о истини, јасноћу вере у јеванђелску истину „Тражите пре свега Царство Божије и Истину Његову“. Тешка страдања руског народа последица су издаје Русије саме себе, свог пута, свог позива. Али та тешка страдања, меланхолија живота под влашћу жестоких атеиста показују да руски народ није сасвим изгубио свест о истини, да му је духовно и морално тешка неистина безбожне државе и безбожне власти. Русија ће се дићи као што се и раније бунила. Устаће када вера букне. Када се људи духовно уздигну, када поново имају јасну, чврсту веру у истину Спаситељевих речи: „Тражите најпре Царство Божије и Истину Његову, и све ће вам се ово додати. Русија ће се подићи када заволи Веру и исповедање Православља, када буде видела и заволела православне праведнике и исповеднике. Данас, на дан свих Светих који су засијали у руској земљи, Црква их указује, а православни са духовним усхићењем виде колико их има у Царству Божијем! А има безброј других који још нису прослављени. Овде митрополит кијевски Владимир иде ћутке и неустрашиво у смрт. Убице га изводе из капије Лавре да га убију ван града, као што су убили Господа Спаситеља, а светитељ ћутке, као јагње заклано, прихватиће смрт за Христа, за Веру, за Руску Цркву, за то што је пре свега тражио да стекне Царство Божије, живот вечни. Много је мученика и исповедника, и опет видимо Божији благослов над њиховим подвигом вере, и опет јављање нетрулежних моштију: тела праведника који већ живе по законима будућег живота, где нема страдања и труљења, а о томе сведочи и нетрулежност моштију. Тако нам нетрулежни остаци велике кнегиње Јелисавете Фјодоровне, која почива у Гетсиманском манастиру, сведоче о њеној праведности у очима Божијим. Русија ће се подићи када подигне поглед и види да су сви Светитељи који су заблистали у руској земљи живи у Царству Божијем, да имају дух вечног живота и да треба да будемо са њима и да се духовно дотакнемо и причестимо њиховим вечним животом. Ово је спас Русије и целог света. У Русији нема духа живота, нема животне радости. Сви га се боје, као што се боје демона. Русија је била страшна и за друге силе, али зато што је привукла народе себи. Оданост заповести „Тражите најпре Царство Божије и Истину Његову“ створило је руско смирење, понизило је власт, а у дане највеће земаљске славе руске власти су се, устима цара Александра И, исповедале као хришћанске власти и на споменику у своју славу написале: „Не нама, не нама, него у име Твоје.“ Руско небо, руски светитељи нас позивају да будемо са њима, као што су они са нама. Они позивају да се придруже духу вечног живота, и цео свет је жедан тог духа. Обновљена Русија је потребна целом свету, из које је дух живота отишао и сав се тресе од страха, као пред земљотресом. Русија чека христољубиву војску, христољубиве Царе и вође који ће водити руски народ не ради земаљске славе, већ ради оданости Руском Путу Истине. „Не нама, не нама, већ Твом имену. У покајању, у вери, у очишћењу, нека се обнови руска земља и нека настане света Русија. После Саулове смрти, који је пао на свој мач током битке са Филистејцима, један Амаличанин је отрчао да обавести Давида, кога је Саул у то време прогонио. Претпостављајући да ће Давид бити веома задовољан донетим вестима, одлучио је да глуми Сауловог убицу како би додатно повећао очекивану награду. Међутим, након што је слушао причу коју је измислио Амалек о томе како га је он, на захтев рањеног Саула, убио, Давид је зграбио његову одећу и поцепао је, а то су учинили и сви људи који су били са њим. Плакали су и плакали и постили до вечери. „И рече Давид дечаку који му рече: „Одакле си ти?“ А он одговори: „Ја сам син странца из Амалика. Тада му Давид рече: „Како се ниси уплашио да подигнеш руку да убијеш помазаника Господњег? и нареди једном од слугу да га убије. У исто време, Давид је рекао: „Крв твоја је на твојој глави, јер су твоја уста сведочила против тебе када си рекао: „Убио сам Господњег помазаника“ (Друга Самуилова 1:1-16). Овако је погубљен странац који се представљао као убица Саула. Био је сурово погубљен, иако је Саул учинио много зла, због чега га је Господ напустио, а био је прогонитељ невиног Давида. Из Давидових речи јасно се види да је сумњао у истинитост Амаличанске приче и да није био сигуран да је он убица Саула, али га је убио, сматрајући да је чак себе назвао и краљевоубицом и хвалио се овим чином достојним смрти. Колико је теже и грешније убиство православног Помазаника Божијег, колико већа казна треба да лежи над убицама цара Николаја ИИ и Његове породице?! За разлику од Савла, који се повукао од Бога и због тога га је Он напустио, цар Николај ИИ је узор побожности и потпуне оданости вољи Божијој. Примивши не старозаветно уљем на главу, већ благодатни „Печат дара Светог Духа“ у Тајни Потврде, цар Николај ИИ је до краја живота био веран свом високом чину и био је свестан своје одговорности пред Богом. Цар Николај ИИ је у сваком поступку полагао рачун својој савести и вечно је „ходио пред Господом Богом“. „Најпобожнији“ у данима свог земаљског благостања, не само именом, већ и самим делом, у данима својих искушења показао је стрпљење слично трпљењу праведног Јова. Руке злочинаца дигле су се против тог и таквог Цара, и, штавише, чак и када је био очишћен од искушења које је поднео, као злато у пећи, и био невин страдалник у пуном смислу те речи. Злочин над Царем Николајем ИИ је још страшнији и грешнији јер је са Њим побијена цела Његова породица, невина деца! Такви злочини не остају некажњени. Они вапе ка небу и обарају гнев Божији на земљу. Ако је туђин – измишљени убица Савла – погубљен, сада цео руски народ страда за убиство беспомоћног Цара-страдалца и Његове породице, који су починили страшни злочин и ћутали када је цар био подвргнут понижењу и затвору. Божја истина од нас тражи дубоку свест о грешности онога што смо урадили и покајање пред успоменом на цара-мученика. Сећање на недужне кнезове светог Бориса и Глеба пробудило је савест руског народа током апанажних немира и посрамило кнезове који су започели раздор. Крв Светог великог кнеза Игора изазвала је духовну револуцију у душама Кијеваца и ујединила Кијев и Чернигов поштовањем убијеног светог кнеза. Свети Андреј Богољубски је својом крвљу осветио самодржавље Русије, које је успостављено много касније од његовог мучеништва. Сверуско поштовање Светог Михаила Тверског залечило је ране на телу Русије изазване борбом између Москве и Твера. Прослављање светог царевича Димитрија разјаснило је свест руског народа, удахнуло му моралну снагу и после тешких преокрета довело до препорода Русије. Цар-мученик Николај ИИ са својом многострадалном породицом сада је уврштен у ред тих Страдалаца. Највећи злочин који је учињен против Њега мора се искупити жарким поштовањем према Њему и прослављањем Његовог подвига. Пред Пониженим, Оклеветаним и Измученим, Русија се мора поклонити, као што су се некада Кијевљани поклонили пред Преосвећеним Кнезом Игором, који је од њих пострадао, као што су Владимири и Суздаљци чинили пред убијеним Великим Кнезом Андрејем Богољубским! Тада ће Цар Страдалац имати смелост према Богу, и Његова молитва ће спасти руску земљу од недаћа које трпи. Тада ће Цар-мученик и Његови самилосни постати нови небески браниоци Свете Русије. Невино проливена крв оживеће Русију и засенити је новом славом! ДУХОВНО СТАЊЕ РУСКОГ ЕМИГРАЦИЈЕ 2 Последица слома Руске Државе била је појава Заграничне Русије. Више од милион Руса је било принуђено да напусти своју домовину и расе се по целом лицу земаљске кугле. Живећи у новим условима, међу осталим народима, многи Руси су последњих година успели да скоро забораве своју Отаџбину, свој језик и своје обичаје и стопе се са масама међу којима живе. Огромна већина, међутим, не само да је сачувала своју националност, већ и живи у нади да ће се вратити у домовину након пада актуелне власти. Тренутно Руси живе широм света. Нема кутка на земљи где нема више или мање руског народа. Важно је питање: шта духовно представљају Руси у иностранству? Значајан део Руса који је отишао у иностранство припада интелигентној класи која је недавно живела по идејама Запада. Припадајући броју деце православне цркве, која се изјашњавају као православна, људи тог круга су у свом погледу на свет значајно одступили од православља. Главни грех људи тог сталежа био је у томе што своја уверења и начин живота нису заснивали на учењу православне вере, већ су настојали да помире правила и учења православне цркве са својим навикама и жељама. Стога су се, с једне стране, веома мало интересовали за суштину православног учења, често чак и потпуно догматско учење Цркве сматрајући неважним; с друге стране, испуњавали су захтеве и обреде православне цркве, али само у мери у којој то није сметало њиховом европском, а не руском начину живота. Отуда и презирни однос према посту, само накратко посећивање храмова, а и тада ради задовољења више естетских него религиозних осећања, и потпуно неразумевање религије као главне основе човековог духовног живота. Многи су, наравно, били изнутра другачије расположени, али нису многи имали храбрости и вештине да то открију споља, у животу. И у друштвеној сфери живео је са идејама Запада. Не дајући нимало места утицају Цркве, настојао је да по западним узорима обнови цео живот Русије, посебно у области јавне управе. Стога је у последње време дошло до посебно жестоке борбе са државном влашћу, а потреба за либералним реформама и демократским устројством у Русији је постала, такорећи, нова вера, а не исповедати што је значило бити назадовање. Користећи клевету против краљевске породице, распрострањену широм Русије, у борби против монархије, а такође обузета жеђом за влашћу, интелигенција је довела царску Русију до колапса и припремила пут за комунистичку власт. Не мирећи се са мишљу да изгуби дуго очекивану власт, објавила је борбу против комуниста, најпре, углавном због неспремности да им уступи власт. Борба против совјетске власти тада се проширила на широке кругове становништва, посебно привлачећи младе људе који су у жарком пориву настојали да поново створе „Јединствену, недељиву Русију“ по цену живота. Извршени су многи подвизи који су захватили храброст христољубиве руске војске. Међутим, руски народ је још увек био неспреман за ослобођење и комунисти су се испоставили као победници. Интелигенција је делом уништена, а делом побегла у иностранство, спасавајући своје животе. У међувремену, комунисти су у потпуности открили свој идентитет, а поред интелигенције, Русију је напустило и много људи из других слојева, делом да би спасли своје животе, а делом идеолошки не желећи да служе комунистима. Руски народ који се нашао у иностранству доживео је велика емотивна превирања. У душама већине догодила се значајна промена, обележена масовним повратком интелигенције у Цркву. Многе цркве у иностранству испуњене су првенствено њиме. Интелигенција се заинтересовала за питања духовног живота и почела је да активно учествује у црквеним пословима. Формирали су се многи кружоци и друштва која су поставила верско-просветне задатке, чији чланови изучавају Свето писмо, светоотачка дела и уопште духовни живот и богословска питања. Многи од њих су примили свете редове. Међутим, све те охрабрујуће појаве имале су и негативну страну. Нису је сви који су се окренули вери прихватили у пуноћи православног учења. Горди ум није могао да се сложи да је још на погрешном путу. Почела су настојања да се хришћанско учење усклади са претходним ставовима и идејама преобраћених. Отуда и појава низа нових религијских и филозофских покрета, често потпуно туђих црквеном учењу. Међу њима је посебно раширено софијанизам, који се заснива на признавању унутрашње вредности човека и изражава психологију интелигенције. Софијанизам, као учење, познат је релативно малом кругу људи; врло мало се тога отворено придржава. Али значајан део емигрантске интелигенције је духовно сродан томе, јер психологија софијанизма је поштовање човека који није понизни слуга Божији, већ је и сам мали бог који нема потребе да буде слепо послушан Господу Богу. Осећање суптилне гордости повезано са вером у могућност да човек живи сопственом мудрошћу веома је својствен многим културним људима данашњице, који сопствене закључке стављају изнад свега и не желе да у свему буду послушни учењу Цркве, односећи се према њој снисходљиво – добро. Захваљујући томе, Загранична Црква је била шокирана низом раскола који јој до данас шкоде и увукли су у себе чак и део јерархије. Та свест о осећању личног достојанства испољава се и у јавним пословима, где свако ко је бар мало одмакнуо од реда, или ко мисли да је узнапредовао, своје мишљење ставља изнад свега и тежи да постане лидер. Захваљујући томе, руско друштво је било подељено на безброј партија и група, непомирљиво завађених једни са другима и тежње да спроведу сопствени програм, понекад представљајући веома развијен систем, а понекад само позив да се следи ова или она особа. Надајући се да ће кроз спровођење својих програма спасти и оживети Русију, јавне личности готово увек губе из вида да се поред људских поступака, Прст Божији манифестује у историјским догађајима. Руски народ је у целини починио велике грехе који су били узрок правих катастрофа, а то су кривоклетство и краљевоубиство. Јавност и војсковође су одбијале послушност и оданост Цару и пре Његове абдикације, терајући га од Цара, који није желео унутрашње крвопролиће, а народ је јасно и бучно дочекао оно што се дешавало, не изражавајући нигде гласно своје неслагање са тим. У међувремену, овде је учињено кршење заклетве положене суверену и Његовим законским наследницима, а осим тога, заклетве предака - Земски савет из 1613. године - пале су на главу оних који су починили тај злочин, који је своје уредбе запечатио клетвом за оне који су га прекршили. За грех краљевоубиства нису криви само физички извршиоци, већ и цео народ, који се радовао поводом свргавања Цара и дозволио да буде понижен: хапшење и прогонство, остављајући их без одбране у рукама злочинаца, што је само по себи предодредило крај. Дакле, катастрофа која је задесила Русију је директна последица тешких грехова и њено оживљавање је могуће тек након чишћења од њих. Међутим, правог покајања још увек нема, почињени злочини очигледно нису осуђени, а многи активни учесници револуције и даље тврде да се тада није могло другачије. Не изричући директну осуду Фебруарске револуције, устанка против Помазаника, руски народ наставља да учествује у греху, посебно када брани плодове револуције, јер, по апостолу Павлу, посебно су грешни они који знају „да су они који нешто чине достојни смрти, али не само да то чине, већ и ја одобравају“ (32). Кажњавајући, Господ истовремено показује руском народу пут ка спасењу, чинећи га проповедником Православља широм васељене. Руска дисперзија је увела православље у све крајеве света, јер је руска избегличка маса великим делом несвесно проповедник Православља. Свуда где живе Руси граде мале, избегличке, па чак и величанствене цркве, а често служе у просторијама прилагођеним за ту сврху. Већина руских избеглица није упозната са верским кретањима међу својом интелигенцијом и храни се духовним резервама које су се накупиле у њиховој домовини. Служби, њеном делу, присуствује широка маса избеглица и активно учествује у њој, помажући певањем и читањем у хору и служењу. Црквене ћелије су се стварале у близини храмова, бринући се о одржавању и сјају храмова, а често и бавећи се добротворним радом. Гледајући у празничне цркве пуне ходочасника, могло би се помислити да су се Руси заиста окренули Цркви и кају се за своје грехе. Међутим, ако упоредимо цифре оних који посећују цркве са бројем Руса који живе у датом крају, испада да око десетине руског становништва редовно иде у цркву, приближно исти број присуствује богослужењима на велике празнике, а остали или врло ретко, у неким приликама, иду у цркву, и повремено обављају кућну молитву, или су потпуно изашли из цркве. Ово последње се понекад дешава намерно под утицајем секташких или других антирелигиозних утицаја, а у већини случајева људи једноставно не живе од духовних потреба, постају бешћутни и груби у души и често достижу прави нихилизам. Огромна већина Руса живи тежак живот, пун тешких емоционалних искустава и материјалних оскудица. Колико год нас гостољубиво третирају у неким земљама, посебно у нашој братској Југославији, чија влада и народ чине све да сведоче своју љубав према Русији и ублаже тугу руских прогнаника, ипак Руси свуда осећају горчину лишавања своје Отаџбине. Цела околина око њих подсећа их да су ванземаљци и да се морају прилагодити обичајима који су им често страни, хранећи се мрвицама које падају са оброка оних који су их склонили. Чак и у оним земљама у којима се према нама односе потпуно добронамерно, наравно, у расподели радне снаге, прво место имају власници земље, а придошлице, с обзиром на тренутну тешку ситуацију у већини земаља, не могу често да зараде за живот. Они од њих који су релативно добростојећи и даље су принуђени да стално осећају недостатак права и недостатак тела која могу да их заштите од неправде. Само релативно мали део њих потпуно се стопио са локалним друштвом, али се то често доводи у везу са потпуним отуђењем од свог родног народа и своје земље. У тако тешком стању у сваком погледу, руски народ у иностранству показао је изузетно високе квалитете стрпљења, издржљивости и самопожртвовања. Као да су заборавили на некадашње одличне услове за живот многих, на заслуге отаџбини и са њом савезничким државама током Великог рата, на њихово образовање и све остало што их је могло подстаћи да теже ка удобности живота, руски народ у избеглиштву се бавио свим врстама занимања и рада како би себи обезбедио могућност постојања у иностранству. Некадашњи племићи и генерали постали су прости радници, занатлије и ситни трговци, не презирући било какав рад и сећајући се да ниједан посао није понижавајући ако није повезан са неморалним поступцима. У том погледу, руска интелигенција је показала не само способност да сачува своју виталну енергију у свим околностима и победи све што јој стоји на путу постојања и развоја, већ је показала и да поседује високе духовне квалитете – способност да се понизи и издржи. Школа избегличког живота многе је морално регенерисала и уздигла. Морамо да одамо почаст и поштовање онима који носе свој избеглички крст, обављајући за њих необично тежак посао, живећи у условима које никада раније нису познавали и о којима нису размишљали, а притом остати јаки духом, сачувати племенитост душе и жарку љубав према отаџбини и без роптања, кајати се за пређашње грехе, издржати искушење. Заиста, многи од њих, и мушкарци и жене, сада су славнији у својој срамоти него у данима своје славе, а духовно богатство које су сада стекли боље је од материјалног богатства које је остало у њиховој отаџбини, а душе њихове, као злато огњем очишћено, очишћене су у огњу страдања и горе као светле светиљке. Али са жаљењем се мора приметити да патња није имала такав ефекат на све. Испоставило се да многи нису били злато или скупи метали, већ трска и сено, страдали у ватри. Многи се нису прочистили и постали бељи кроз патњу, и, не могавши да издрже искушења, постали су гори него што јесу. Неки су се огорчили и не схватају да, кажњени од Бога, морамо да се утешимо сећањем да нема деце која никада не би доживела казну, да Бог, кажњавајући нас, гледа на нас као на синове и кћери које треба казном исправити. Заборављајући на своје претходне грехе, уместо покајања, такви људи гресима додају грехе, тврдећи да нема користи од праведности, да Бог или не гледа на људске ствари, окрећући своје лице од њих, или чак да „нема Бога“. У својој умишљеној праведности, верујући да невино страдају, они су у срцу горди више од високохваљеног фарисеја, али често надмашују царинике својим безакоњем. По својој огорчености против Бога они ни по чему нису инфериорни од гонитеља вере у нашој отаџбини и по начину својих мисли су им потпуно сродни. Стога су им неки ватрени противници већ постали пријатељи овде у избеглиштву, постали им отворене или тајне слуге и покушавају да заведу своју браћу, док други не виде даљи смисао постојања, намерно се предају пороцима, или, не налазећи радост ни у чему, почине самоубиство. Има и других који нису изгубили веру у Бога и свест о својој грешности. Али њихова воља је била потпуно сломљена и постали су као трска коју је ветар разнио. Споља су слични претходно поменутим, али се изнутра разликују од њих по томе што су свесни гадости свог понашања... Међутим, не налазећи снаге да се изборе са својим слабостима, тону све ниже и ниже, постају робови опојних пића или се одају дрогама и постају неспособни за било какав посао. Тужно је видети како се неки некада вредни и поштовани људи спуштају скоро до занемелост и верују да је цео смисао њиховог постојања у задовољавању својих слабости, а да им је једино занимање да пронађу средства за то. Немајући више могућности да сами зараде новац, често халапљиво гледају у руке оних који пролазе, и добивши нешто, одмах настоје да задовоље своју страст. Само вера скривена у дубинама многих од ових палих душа, спојена са самоосудом, даје наду да нису све оне потпуно изгубљене за вечност. Бољи него што јесу споља, али можда далеко од бољег изнутра, многи су који живе, поштујући сва правила пристојности и пристојности, али су пекли своју савест. Заузимајући понекад веома добро плаћене положаје, успевши чак и да стекну себи положај у друштву у коме се сада налазе, као да су, заједно са својом Отаџбином, изгубили свој унутрашњи морални закон. Прожети себичношћу, спремни су да нанесу зло свакоме ко им стане на пут даљем успеху. Они се оглушују о патње својих сународника, понекад чак покушавају да изгледају као да немају ништа заједничко са њима. Без оклевања, интригирају против других и клеветају их како би их елиминисали са свог пута, а то чине управо у односу на прогнане Отаџбине попут њих самих, као најнеповољнијег народа. Чинило се да је светост брака престала да постоји и брак се претворио у обичну трансакцију. Многи угледни супружници, који су деценијама живели у срећном, наизглед неуништивом браку, раскинули су своје брачне везе и склопили нове. Неки су то радили из страсти, други због користи од нових бракова. За раскид бракова траже се разни разлози и разлози, а често се и под заклетвом откривају лажи. Новосклопљени бракови, како код старијих тако и код младих, ни по чему се не разликују. Молбе за раскид бракова неколико месеци након њиховог закључења постале су уобичајене. И најмањи неспоразум и неспоразум сада је разлог за прекид брака, јер се изгубила свест о грешности раскида брака. Црквене власти су се широко снисходиле према слабостима садашње генерације, значајно олакшавајући услове за развод бракова. Међутим, изгледа да разузданост не познаје границе, заобилазећи чак и постојећа правила. После развода брзо улазе у нови, подједнако крхак, а потом често и у трећи. Не могавши да браком задовоље све своје страсти и не обазирући се ни на какве црквене и моралне законе, многи иду и даље, не сматрајући ни потребним да се обрате Цркви за благослов својих веза. У земљама у којима грађански закони дозвољавају регистрацију бракова и не налажу обавезни црквени брак, све је чешћи улазак у ванбрачну заједницу без црквеног венчања, као и раскид породичних односа грађанским разводом, чак и ако је брак склопљен у цркви. При томе се заборавља да се грешност ствари не смањује јер је добила пристојније име и да је свака суживота која није освештана црквеним венчањем блуд или прељуба. Многи отворено живе безаконо, нимало не марећи да на било који начин прикрију своју очигледну развратност. Неки то чине из страсти, други због користи које су добили од заједничког живота; Потиснувши у себи сваки стид, не либе се да се свуда у друштву појављују са својим мушким и женским партнерима, које се усуђују да назову својим супружницима. Посебно је жалосно што су у последње време људи почели да гледају на овакве појаве са равнодушношћу, не изражавајући никакав негативан став према таквим појавама, због чега су све учесталије, јер више не постоје никакве баријере које их спутавају. Оно што се по црквеним правилима кажњава искључењем из причешћа на седам и више година, по грађанским законима – ограничењем грађанских права, а што је друштво донедавно жигосало презиром, сада је уобичајена појава чак и међу људима који верски иду у цркву и желе да учествују у црквеним пословима, на које, по црквеним правилима, немају право на такав начин живота. Шта тек рећи после тога о онима који су мање под утицајем цркве! Како је ниско пао морал неких наших сународника, када су једни постали обични посетиоци, а други становници јазбина неморала. Препуштајући се нечему горем од зверског живота, они обешчашћују руско име и наносе гнев Божији на садашњи нараштај. Будућа генерација, омладина и деца, одрастају посматрајући такве неморалне лекције својих старијих. Али поред тога, пред читавом будућом генерацијом у целини, садашња генерација чини велики грех тиме што се премало посвећује свом васпитању. Ако је раније Отаџбина имала значајан утицај на васпитање деце, свакодневни живот и начин живота имали су значајан утицај, али сада, без тога, деца су се могла добро одгајати само уз посебну пажњу родитеља и старијих. У међувремену, можемо приметити супротно: васпитању деце се посвећује врло мало пажње, не само од стране родитеља, који су често заузети тражењем средстава за живот, већ и од стране целог страног руског друштва у целини. Иако су понегде створене руске школе, које не задовољавају увек своју намену, већина руске деце у иностранству учи у страним школама, где не уче ни православни закон Божији ни руски језик. Одрастају потпуно странци Русији, не знајући њено право богатство. Понегде постоје недељне школе или друге руске школе у ​​којима деца стичу знања која не могу да стекну у страним школама, а то донекле раде и неке руске организације. Ипак, са жаљењем морамо признати да је родитељима мало стало да тамо пошаљу децу, а за то нису криви само сиромашни, већ још више богати родитељи. Током протеклих година, упркос тешким условима за Русе, многи су успели да спасу или створе значајно богатство за себе. Међу нама има и оних који су могли да повуку значајне суме из Русије, или који су и раније имали капитал у иностранству и задржали га до данас. Иако међу њима има много људи који великодушно помажу своју браћу и сверуску ствар, већина је заузета само својим личним пословима. Безобзирно се односе на несрећу својих сународника, на које гледају са презиром, заокупљени су увећањем свог богатства, а слободно време проводе на разоноди и забави, често изненађујући својом расипношћу странце који одбијају да верују да би могло бити сиромашних Руса ако међу њима има тако богатих људи, и који су огорчени ако им се Руси обрате за помоћ. Заиста, уз већу националну самосвест и разумевање своје дужности према Отаџбини, много више би се могло створити у иностранству. Сада имамо само врло незнатан део онога што бисмо могли да имамо, а чак и оних неколико наших добротворних и образовних институција више се издржавају донацијама странаца него Руса. Због тога већина наших институција нема довољно средстава, а Руси који имају богатство, уместо да им притекну у помоћ, радије користе хомогене стране институције, улажући у њих свој капитал, док руске институције користе они који су мање имућни. Срамота нас је да руски људи који имају средства често одгајају своју децу у страним школама, које деци не могу дати ништа за православни поглед на свет и познавање Отаџбине, чак ни уз најбољу провизију. Они не пружају никакву помоћ руским школама, а осим тога, не маре да попуне празнине у националном образовању за своју децу, имајући за то финансијску могућност. Многи родитељи су потпуно равнодушни према будућим светоназорима своје деце, а неки због сиромаштва, користећи стипендије, а други и сами имају значајне суме, шаљу децу у образовне установе које себи директно постављају задатак да своју децу васпитавају у духу супротном православљу. Разни факултети, где се изводи извесно верско, али неправославно образовање, претрпани су руском децом коју тамо шаљу или богати родитељи који виде само спољашњу страну образовања, или сиромашни људи којима је ласкало бесплатно школовање своје деце, па децу дају институцији како она хоће. Тешко је рећи која ће деца у будућности бити несрећнија, да ли су она или потпуно напуштена, којих има и у иностранству. Често не познајући оца, напуштени од мајки, лутају по великим градовима, моле храну, а онда уче да је добију крађом. Постепено постају професионални криминалци и морално тону све ниже и ниже. Многи од њих завршиће живот у затвору или на вешалима. Али ти несрећници се у будућем животу неће толико питати колико они који ће, школовани на одличним факултетима, постати највећи непријатељи Русије. Морамо унапред предвидети да ће у будућности Иностранство против православне Русије дати многе свесне раднике, који ће настојати да је покатоличе или подметну разне секте, као и оне који ће, остајући споља православни и руски, тајно радити против Русије. Значајан део оних који се сада школују у страним школама, посебно на конвенцијама, иако наравно не сви, испоставиће се као такви отпадници и издајници своје Отаџбине. За то неће бити криви они сами, већ још више њихови родитељи, који их нису заштитили од таквог пута и нису им усадили у душу чврсту приврженост Православљу. Настојећи само да обезбеде своју децу у овом животу и стога бирајући за њих школу која им, како им се чини, може пружити највећу будућност, такви родитељи не обраћају пажњу на душе своје деце и постају кривци њиховог будућег пропасти и издаје вере и Отаџбине. Такви родитељи су злочинци пред Русијом и већи злочинци од своје деце, често у несвесном добу намамљени у нову веру, а потом васпитавани у духу мржње према Православљу. Слични злочинци, који такође заслужују дубок презир, су они који лично издају православну веру да би себи обезбедили повољнији положај или добро плаћену службу. Њихов грех је грех Јуде издајника, а положај или користи које су добили издајом вере су Јудини сребрници. Нека неки од њих не тврде да су то урадили пошто су се уверили да православље није истина и да ће исповедајући своју нову веру покушати да служе Русији. Русију је створило и узвисило Православље и само ће православље спасти Русију. Попут оних који су је издали у тешким временима 1612. године, не треба дозволити новим издајницима да граде нову Русију, па чак ни да их пусте у њене границе. Шта ће иностранство уопште дати за будућност с обзиром на преовлађујући распад у њему? Хоће ли постати извор нове духовне заразе када се вратимо у завичај? Стање руског народа у иностранству било би морално безнадежно да, уз горе наведене тужне појаве, не видимо манифестације високог полета духа и пожртвованости. Упркос тешким условима живота прогнаника из завичаја у сваком погледу, они имају средства да граде и украшавају цркве, издржавају свештенство, а такође и да делимично задовоље потребе сиромашних. Уз оне који отврдне своје срце и ништа не доносе у заједничку ствар, постоје и они који значајан део својих прихода посвећују тим потребама. Још има међу нама оних који радосно дарују Цркви, једни - значајне суме из своје тешко стечене имовине, а други - ситне гриње, али чине скоро све своје богатство, као крпа сиромашне удовице. Пожртвованост се не манифестује само у материјалним даровима, већ и у неуморном раду на корист Цркве и ближњих, којима су се многи посветили, ревносно радећи у разним црквеним и добротворним организацијама или радећи самостално. Оптерећене већ мноштвом службених или сродних послова и тражењем оног што је неопходно за живот, оне се посвећују тим пословима, смањујући неопходан одмор ради њих, свог слободног времена, своје енергије и снаге, показујући мужевима својствену разборитост, а женама љубав која је у срцу. Бриге Руса у иностранству покривају не само потребе Руса у иностранству, већ има и храбрих бораца за отаџбину који се спремају за њено ослобођење, а неки у ту сврху одлазе и до њених граница, идући у готово сигурну смрт. Љубав према отаџбини подстакла је неке да почине дела у иностранству, за која су били подвргнути тешким искушењима, али која ће историја означити као подвиг. У борби за црквену истину показало се много непоколебљивости и ревности. Посебно радујући феномен је онај део омладине који је жарко одан Цркви и Отаџбини, коју никада раније нису видели, али су је волели. Овакви примери и њима слични, заједно са непрестаним гласом савести, дају наду да ће у њој још бити оних десет праведника због којих је Господ био спреман да поштеди Содому и Гомору и покаже пут у Руско Загранично. Заграничним Русима је дато да обасјају светлост Православља по целој васељени, да други народи, видећи своја добра дела, прослављају Оца нашег који је на небесима и тиме стекну себи спасење. Не испуњавајући свој задатак, чак и понижавајући својим животом Православље, наша дијаспора има два пута пред собом: или да се окрене на пут покајања и измоли за себе опроштење Божији, духовно се препороди, и постане способна да оживи своју страдалну Отаџбину, или да буде потпуно одбачена од Бога и остане у изгнанству, прогоњена од земље, све док не буде прогоњена од свију. Римска земља похвалним гласовима хвали Петра и Павла, који повероваше у Исуса Христа Сина Божијег; Азија, Ефес, Патм – Јован јеванђелист; Индија - Томас; Египат – Марко; Све земље и градови и људи поштују и славе своје учитеље, који су их учили вери православној. И ми, по својој снази, хвалимо малим похвалама велико и чудесно дело нашег учитеља и учитеља, великог кагана (кнеза) наше Земље, Володимера, унука старог Игора.” Тако је говорио свети Иларион, митрополит кијевски, средином 11. века, када је прошло нешто више од пола века од крштења Русије. И тада је свети човек својим продорним погледом увидео величину дела светитеља. Владимира и позвао Руса да га достојно прослави. Којим речима и бојама можемо изразити оно што је учинио св. Владимире, крстивши Русију, ми, који смо дочекали 950. годишњицу овог светлог догађаја? Подсетимо се шта је била Русија пре Владимира и каква је постала после крштења од Светог Владимира. Ево Руса из времена „старог Игора“ или Владимировог оца Свјатослава. Свако племе је живело својим посебним животом. Одвојени кланови су се често свађали једни с другима, осветили се једни другима и често су се бавили узајамним самоуништењем, поштујући законе крваве освете. Руски кнезови пре Владимира били су више освајачи вође него очеви и добротвори свог народа. Кампање и рударство су их привлачили више од бриге за своје поданике. Многа племена су још увек била на веома ниском степену моралног и културног развоја; Међу некима од њих је било уобичајено чак и „киднаповање“, односно киднаповање девојака да би им постале жене. Било би погрешно мислити да су Словени имали само негативне особине и да су представљали искључиво полудивљу масу. Не, напротив, било је много доброг у њиховој природи. Били су гостољубиви, храбри и поштени. Жене су биле верне сапутнице својим мужевима, често остајући верне чак и мртвима. Словени су поштовали своје старешине и покоравали им се у приватним и јавним стварима. Али истовремено су показали издају, суровост и лукавство. Понекад су, посебно током ратова, постајали страшни за све око себе. Мирни Словен постао је дивља звер. Тешко онима на које је био усмерен његов бес; никог није поштедео! Византија је била у страху од својих северних суседа, а и сами су се често плашили једни других. Тако је словенски свет стајао на раскрсници између добра и зла, показујући час чудесна својства човека створеног по лику Божијем, час показујући страшне знаке звери у људском обличју. Шта би могли бити највиши идеали код Словена? На шта би могла да буду усмерена њихова осећања и мисли? Чиме би могли бити инспирисани и на кога би требало да усмере свој поглед? Богови у које су веровали поседовали су сва својства својих обожавалаца и били су оличење њихових добрих и лоших особина. Словени су служили боговима које су измислили, потврђујући тиме своје недостатке, за које су оправдање била својства њихових богова. Служећи страшном Перуну, Словени су водили окрутне ратове, истребљујући своје суседе. Тешко је рећи шта би Источна Европа постала да Свети Кирило и Методије нису бацили светлост Христову на Словене и поставили темељ за просвећење словенских народа. Свети Кирило и Методије и њихови ученици су хришћанским учењем просветили неке од Словена. Утицај хришћанства одмах их је погодио и увео у породицу хришћанских народа. За кратко време су се трансформисале земље које су примиле хришћанство. Али главна маса Словена, источни Словени, наставила је да живи по старом. Понекад се могло бојати да ће њихови ратоборни кнезови, попут Свјатослава, уништити чак и младе изданке које су израсле на пољима њихове браће које је залило хришћанство. Мрак који је висио над источнословенским племенима био је толико дубок и безнадежан да га није могла распршити прва руска хришћанска кнегиња Олга, која је сијала на кнежевском престолу као јутарња звезда на небу. Било је потребно да и само Црвено сунце изађе, а Олгин унук, велики кнез Владимир, појавио се као такав за Русију. Примивши прве почетке хришћанске вере од своје баке, али их у младости угушивши весељем страсти, Владимир, шокиран до дубине душе мучеништвом варјашких бољара Теодора и Јована, одлучује да промени начин живота. Након што је пажљиво испитао питање вере – Владимиров живот је био уско повезан са његовим веровањима – Владимир прави избор. Пошто је по природи холистички и непосредан, не стаје на пола пута и прихвата оно што је било најбоље. Он се просветљује светлошћу Православља и, крстивши се, постаје ревносни испуњавач Христових заповести. Својим примером и позивима носи своје поданике са собом. Упадљива је промена код Владимира, који је од сладострасног и необузданог младића у страстима постао свет човек. Али једнако упадљива промена догодила се и у крштеној Русији. Крштење Кијева, а после њега и остатка Русије, отвара нови живот за источне Словене и постаје полазна тачка њихове славне историје. Разједињена словенска племена која су чинила Владимирову власт, усвајањем хришћанства осетила су своје јединство. Свест о јединству посебно је ојачана чињеницом да је у црквеном смислу цела Русија неколико векова чинила једну митрополију, упркос каснијој подели Русије на феудове. Црква је имала највећи утицај на уједињење Русије у једну државу. Не само словенска, већ и друга племена која живе у источној Европи, са ширењем православља међу њима, стопила су се у једно са руским народом. Делујући умирујуће током грађанских сукоба, Црква је истовремено усађивала свест да је руски народ један и да стога мора бити једна целина у свему. Под сенком свете Православне Цркве, Русија се развијала, јачала и израсла у велику државу која је заузимала шестину васељене. Руски народ, који је добровољно примио хришћанство, не под принудом, од првих година после крштења тежио је да примени јеванђелска учења у свом животу. Крштење препорођено и изнутра променило раније грубе људе. Пошто су задржали своје старе добре особине, ослобађају се лоших особина које су дошле са њима. Борба добра и зла одвијала се не само у души Владимировој, већ у целом народу и догодила се прекретница у правцу добра. Руски народ после крштења више није био оно што је био пре крштења. Он је заиста био нови народ, „нови људи“. То не значи да су сви одмах постали савршени, да је зло нестало из свачије душе и да га више није било у Русији. Не, било је ту, наставило је да се бори против добра у сваком човеку. Али покретачка снага руског народа било је православље, које је обухватало све аспекте личног, јавног и државног живота. Породични и друштвени живот био је прожет духом Јеванђеља; гледишта су се формирала под утицајем црквених правила, а државни закони су били у складу са канонима. Општи правац живота руског народа била је потрага за Божијом истином. Жеља да се оствари истина Божија прожимала је и законодавство и спровођење правде и владиних активности. Умни и духовни живот руског народа одликује се истом жељом да служи Богу. Готово сви аспекти њеног културног живота потичу из црквеног живота и развијају се под утицајем Цркве. Руске књиге и руска уметност почеле су у манастирима и биле су толико прожете хришћанским духом да ни они писци познијих времена који су себи поставили задатак да се боре против црквеног учења нису могли потпуно да се ослободе његовог утицаја. Сами врховни владари Русије, велики кнезови и цареви целе Русије, били су свесни своје одговорности према цару царства и гледали су на себе као на слуге Божије, а такви су били и у очима својих поданика. Therefore, the Russian tsars were not tsars “by the will of the people,” but tsars “by God’s Grace.” Наравно, није се све у Русији поклопило са тим општим правцем. Много зла му се догодило током протеклих векова. Ако „нема човека који живи и не греши“, утолико више не може бити греха и зла у историји и животу народа. Међутим, као што је за карактеризацију човека важно које су особине у њему најсјајније и превазилазе остале, тако је за карактеризацију народа потребно утврдити шта чини главни садржај његовог духовног живота. За Русију и руски народ, и поред свих некадашњих појединачних одступања, па чак и падова, главно је било служење истини и стајање у истини. Када се сетимо старе Грчке, на памет нам падају речи св. Павла о старим Грцима: „Грци траже мудрост“; иако је наравно међу њима било много оних који нису тражили мудрост. Са идејом Спарте повезана је и идеја о физичком развоју. Феникија је своје име повезала са трговином. Рим се хвалио грађанским врлинама. Руски народ је стекао име богоносног народа а руска земља - име Свете Русије. Света Рус је по мноштву светитеља који су заблистали у руској земљи. Почевши од синова светог Владимира – верних кнезова Бориса и Глеба, првих који су се прославили чудесима у Русији, и од крститеља Руса, Светог Владимира са својом бабом Олгом, живело је и светошћу и чудесима прослављено у руској земљи небројено мноштво светих. Ти свети светитељи били су „црвени плодови“ православне Русије, месо од меса и кост од костију руског народа. Они му нису били страни у својим веровањима и начину живота, не, били су најживљи израз тежњи читавог народа. Од крштења Руса до данас, изгледа да није било ни једног часа да светитељ није живео негде у руској земљи, а после своје смрти постао је небески представник за руску земљу. Све области Русије, од Карпатске Русије (преподобни Мојсије Угрин и Јефрем Новоторшки) до Аљаске, која је накратко припадала Русији (преподобни Герман), имале су своје подвижнике. Свака земља у Русији, скоро сваки значајан град имао је своје светиње. Њени духовни центри били су манастири, који су утицали и на села и на градове. Свако место, сваки језик освећен је службом Божијом. Историја Русије, пуна чудесних доказа о промислу Божијем за њу, јесте историја Божијег зидања, нова света историја. Утицај њених светих људи на историјске догађаје Русије је толики да је немогуће одвојити историју Руске Државе од историје Цркве. Црква је утицала на начин живота руског народа. Чак је и спољна политика Русије у многоме била израз њеног духовног лика. Никад није било овако... Али где си сад, Света Русе? Или те више нема? Пао је престо Светог Владимира, светиње су оскрнављене, цркве порушене. Да ли је богоносни народ постао звер или је црвена аждаја прождирала Свету Русију? Како је место духовних подвига постало место гнусних злочина, и где су светитељи спасени, сада разбојници владају? Да ли је заиста истина да Свете Русије више нема нити ће бити, или је можда никада није ни било, а носила је само огртач светости, који је сада заувек отпао? Не! Не самообмана и дух, него права стварност је Света Рус! На небу не престаје да се диже кађење молитава светих који су засијали у руској земљи и сада се моле за њу пред престолом Божијим. Али не само на небу, већ и овде, на грешној земљи, Света Рус наставља да постоји. Моћ богоборца је само поробила, али не и уништила. Савет злих, који је запосео руски народ, њима је стран, јер нема ништа заједничко са суштином Русије. Страна међународна сила, „интернационал“, бацила је свој јарам на њу, али остаје њен непријатељ. Чак и они међу њима, који су себе раније називали Русима, будући да су такви по крви, сада су изгубили то име, јер су постали туђи Русији духом. О таквим људима се може рећи: „Отишла је од нас, али није страдала од нас“ (1. Јованова 2:19). Отпали су од руског народа и постали угњетачи Русије. Одбацивши Бога, одрекли су се уподобљења Богу и по жестини и суровости надмашили дивље звери. Али Русија остаје света. Обличје апостола није се смањило када је Јуда отпао од њих, нити је помрачило господство анђелског реда када су из њега нестали сатана и анђели који су га слушали. Као што је ђаво требало да се појави из реда анђела, али падом Денице и његових следбеника, остали анђели су се још више распламсали љубављу према Богу и још јаче засијали на небесима, тако су се и атеисти појавили из руског народа, али је њихово отпадање још више открило светост Русије и прославило је на целом небесима. Безбројне војске новомученика сведочиле су своју верност Христу. Руски народ у целини, подносећи патње са неизрецивим трпљењем, какве није доживео ниједан народ на свету, дао је безброј нових потврда непоколебљивости у вери. Упркос најтежим прогонима, Црква остаје непоражена. Иако су многи храмови порушени, тако да у великом броју градова који су се некада дичили величанственим храмовима, сада није остао ниједан, већ се верници тајно окупљају и моле Господу Богу. За Русију су васкрсла времена катакомби, која никада раније није познавала, јер никада раније није доживела прогон вере. У великом хору светитеља Божијих прослављених у Русији било је много светитеља и светитеља, праведника и светих јуродива. Али на руском тлу у свим претходним временима било је само неколико мученика. „Блаженомученичка војска“, чија је крв била семе хришћанства широм васељене, коју скоро свакодневно прославља земаљска Црква, скоро да није постојала у небеској Руској Цркви. Дошло је време да попуни своје редове. Малом броју мученика и страдалника у прошлим вековима сада се придружио безброј нових страствених и мученика. Међу њима су и крунисани цар, потомак и наследник Крститеља Руског, са целом породицом, и имењак Првојерарх Крститеља Руског, и јерарси, и кнезови, бољари, ратници, свештеници, монаси, учени и неучени, мештани, грађанство и сеоско становништво. Свако доба, свака класа, сваки регион Русије изнедрио је нове страстоноше. Цела Рус је била отопљена крвљу мучеништва, сва је њоме освећена. О чудесна и славна војско нових страдалника! Ко може да те адекватно прослави! Заиста „благословена земља која је напила твоју крв, и свето је село које је примило тело твоје“. Благословена си Земљо руска, огњем страдања очишћена! Прошао си кроз воду крштења, сада пролазиш кроз огањ страдања, па ћеш и ти ући у мир. Некада су хришћани с поштовањем сакупљали песак у Колосеуму, испуњен мученичком крвљу. Места страдања и погибије мученика су освећена и посебно поштована. А сада је цела Русија поље страствених. Његова земља је била освећена њиховом крвљу, а њен ваздух успоном њихових душа на небо. Хеј, света си ти Рус'! Антички писац је био у праву када је рекао да сте Ви Трећи Рим и да четвртог никада неће бити. Стари Рим си надмашио многим подвизима мученицима, надмашио си Рим, који те је крстио, својим стајањем у Православљу, и остаћеш непревазиђен до свршетка света. Само је земља, освећена страдањима и земаљским животом Богочовека, светија од тебе у очима православних. Отресите се сна малодушности и лењости, синови Русије! Погледајте славу њеног страдања и очистите се, умијте се од греха својих! Учврсти се у вери православној да се удостојиш да обитаваш у обиталишту Господњем и уселиш се у свету гору Његову! Устани, устани, устани Русе, ти који си испио из руке Господње чашу гнева Његовог! Када се заврши патња твоја, с тобом ће ићи и твоја правда и пратиће те слава Господња. Народи ће доћи к твојој светлости и краљеви к сјају који се диже изнад тебе. Онда подигни очи око себе и види: ево, деца ће твоја доћи к теби са запада и севера и мора и истока, благосиљајући Христа у теби заувек. Упутства, уредбе и наредбе архиепископа Јована Јагње Божије ће бити однесено од нас у светој и светлосној ноћи васкрсења. Молимо се за ово чим почнемо да се припремамо за Велики пост, а затим више пута током поста: да нам Господ подари част причешћа у ноћи Свете Пасхе. Тада благодат Божија посебно делује на срца људи. Ми се тада причешћујемо Васкрслим Христом, постајемо учесници Његовог Васкрсења. Наравно, треба раније да изговорите пост и, већ се причестивши током Великог поста, поново причестите Светим Тајнама. Нема времена за детаљно исповедање пре Васкршње Литургије; ово се мора урадити раније. И у светлој ноћи, добивши општу дозволу да кренемо ка Божанском Јагњету, гаранцији нашег Васкрсења. Нека нико не напушта Цркву прерано, журећи да окуси месо животиња, уместо да окуси Пречисто Тело и Крв Христову. МОГУЋЕ УЧЕШЋЕ СВЕШТЕНСТВА У ЈАВНОМ ЖИВОТУ Имајући за главни циљ свог служења препород људских душа и њихово вођење у вечно Царство Божије, они који су примили дар свештенства не треба да се одвлаче од дела апостола и да губе време на светске послове. Оно што свештеник даје људима не може дати нико други, и ништа се не може упоредити са вечним добром на које он људе води. Стога се духовник не усуђује да се одврати од својих непосредних дужности, да се бави чак и корисним световним пословима, сећајући се да је он чувар људских душа и да ће на Страшном суду Божијем дати одговор за сваку овцу која је умрла због његовог немара. Апостоли су дали пример када су међу њиховим ученицима настали спорови око расподеле користи, говорећи: „Ми који смо напустили реч Божију не желимо да једемо и служимо оброке. Црквени канони строго забрањују свештенству да се бави светским дужностима и заузима јавне функције. Међутим, то не значи да се свештенство може потпуно повући из свих световних послова. Људи се састоје од душе и тела и немогуће је, бринући о души, потпуно заборавити на потребе тела. Господ нам је заповедио да љубав према ближњима покажемо у делима милосрђа, о којима ће Он тражити на Страшном суду. Многи свеци и свеци били су активни учесници догађаја који су се одиграли у њихово време, понекад чак и на челу држава. Али то се десило када је то било изазвано упорном нуждом. Када је потребно спасавати људе у катастрофама, када је неопходно учешће пастира да их упути на прави пут, пастир се не усуђује да остане равнодушан. Он не само да може, већ и мора да им притекне у помоћ. Ово се односи и на приватна и на општа питања. Дужност пастира је да подстиче људе на доброчинство и, ако је потребно, да стане на чело добротворних установа, да усмерава јавне послове у складу са духом Христовог учења. Али у исто време он увек мора остати духовник и пастир. Неприхватљиво је придружити се било којој странци која подлеже њеној дисциплини. Такође је неприкладно да се пастир удубљује у чисто свакодневну страну јавних послова. Све што лаици могу да ураде мора им се препустити, трудећи се да се концентришу на духовне ствари, које су дело пастира. Свештенство је светлост света и његово учешће у јавном животу треба да се састоји у освећењу пута личног, друштвеног и државног живота. Дужност је свештенства да укаже на моралне основе на којима треба да се организује живот друштва и да надахне његово деловање, прожимајући га духом Христовог учења. Не силазећи усред свакодневне сујете, пастир мора да лебди над својим стадом и, будно га посматрајући, силази када је потребно да подржи слабе духом или телом, да заустави и разобличи зло, да их подстакне на добра дела и дела и да их ојача у чињењу добра. Највиши и најважнији дар духовника друштву је призивање на њега и спуштање благослова и благодати Божије, за шта пастир мора бити посебно реван у молитви и, сећајући се да је пре свега слуга Божији, бити „слика верне речи, живота, љубави, духа, вере, чистоте“, водећи их молитвом, примером и поуком у Царство Божије. РЕШЕЊЕ О ПОДЕЛИ ЈАЈА У УСКРСНУ НОЋ Овим путем имам обавезу да Вас обавестим да у одговору на Ваш захтев од 2. априла за дозволу Вашем Колу да дели црвена јаја онима који се моле у Спомен цркви после Васкршње Јутрење, јер велики број усамљених, старих, изнемоглих и сиромашних ходочасника не може да остане до краја Литургије, а затим да се врати на своје место Е дамп, хладно време. Архиепископ Јован изнео је следећу одлуку: „Најважнија ствар на Светли дан Васкрса је наше општење са Васкрслим Христом, које се посебно манифестује у причешћивању током Светле Службе, за коју се више пута узносимо молитве у службама Великог поста. Напуштање васкршње службе пре краја литургије је грех или неспоразум црквене службе. Ако неодољива нужда на нешто приморава, онда јаје, које је само симбол васкрсења, не може да замени стварно кушање Васкрсења у Литургији, а дељење јаја пре литургије било би презир према Светој Тајни и обмана верних. Црквена правила строго забрањују уношење у олтар било чега осим хлеба и вина од Тела и Крви Христове, и уља за кандила и тамјан, а духовник који то прекрши, по 3. правилу Светог Апостола, бива искључен из свештеног чина. Позивам све да интимно учествују у Божанственом празнику Васкрслог Христа – Светој Литургији, а по њеном завршетку благогласе Његово Васкрсење и поздраве једни друге симболом Васкрсења. АПЕЛ ЗА ПОМОЋ СВЕТОЈ ЗЕМЉИ Ако те заборавим, Јерусалиме, заборављена ће моја десница“, пророчки је узвикнуо краљ Давид, још у данима процвата Сиона, Јевреји су певали тај псалам са горчином током вавилонског ропства. Господ Исус Христос је волео Јерусалим, проливајући сузе за надолазећим непогодама. Јерусалим, свет за старозаветне Јевреје, постао је још светији за хришћане, освећен стопама, а потом и крвљу нашег Божанског Спаситеља, Господа Исуса Христа. Чим су престали прогони хришћана, почели су к њему да стижу ходочасници из свих земаља у којима је прослављено Име Христово, почев од краљице Јелене, која је пронашла Крст Господњи и подигла низ величанствених цркава на светињама на земаљском путу Христовом. И та места су била испуњена манастирима, у којима су подвижници тражили себе и показивали другима пут спасења. Поробљавање тих земаља од стране хетеродоксних источних народа није умањило поштовање Свете земље од стране хришћана. Западни народи су предузимали походе да их ослободе, али нису постигли жељени циљ. Нови ходочасници су долазили из Русије, која је тада крштена, од самог почетка тамошњег хришћанства. Руска Црква је од својих најранијих времена била у блиској заједници са Светом земљом. Све што је долазило или донето из Свете земље било је свето у очима руског народа. Крајњи циљ побожних људи био је да посете Свету земљу. Појединци су успевали чак и у временима када је то било испуњено невероватним потешкоћама; у прошлом веку туда су скоро без престанка текли потоци ходочасника. Да би се олакшало ходочашће, створена је Руска духовна мисија у Јерусалиму и Палестинско друштво, које су стекле власништво над низом парцела на светим местима, а на њима су се појавили руски манастири. Ти манастири су, с једне стране, пружали могућност и руским људима који су тамо стигли да се уточиште док се служе светим местима, и онима који су чак желели да ту остану до краја живота. С друге стране, ти манастири би, захваљујући средствима из Русије, могли да развију широку образовну делатност међу локалним становништвом и на тај начин пруже значајну подршку локалној Јерусалимској патријаршији. Све се то променило доласком тужних времена за Русију. Од почетка Првог светског рата престао је прилив ходочасника и средстава за делатност наших светих манастира, а његовим завршетком, после распада Руске државе, њихов положај је постао још тежи. После Другог и поделе Палестине, појавиле су се нове катастрофе и опасности између Краљевине Јордана и обновљене државе Израел. Манастирима који су завршили у Израелу одузет је део имовине и пребачен у јурисдикцију Московске патријаршије. Манастири у Јорданској краљевини остали су у саставу Руске Заграничне Цркве, упркос покушајима Московске Патријаршије да их потчини; Ти манастири и друге тамошње православне руске установе одбили су да се потчине московском патријарху због његове везе са совјетском влашћу. Овај последњи настоји да потчини и прошири свој утицај на све нације и свим средствима. Због тога се на Блиском истоку, имајући у виду некадашњи значај Православне Русије и њену славу међу православним народима, совјетска власт, као непријатељ Цркве и вере, представља тамо као њихов покровитељ и на све начине настоји да успостави утицај Патријарха московског, који је у рукама совјетске власти, на Блиском истоку. Да није било супротстављања тој делатности, она је могла имати велики успех и места са именима драгим целом хришћанском свету могла би постати база за антихришћански утицај. Међутим, тај план и активност наишли су на непремостиву препреку пред сиромашним и заиста Светим обитавањима и руским православним установама у Светој земљи. Знајући потчињеност московске црквене власти совјетској власти, знајући да московски патријарх није слободан слуга Бога и Његове Цркве, већ роб безбожничке власти, та светиња и установе су одбиле да признају његову власт и остале су потчињене власти слободног дела Руске Цркве – Архијерејског Синода Руске Цркве заграничног православља, иако су могли имати велику грађу Руске Заграничне Цркве. бенефиције. Руски манастири у Светој земљи су оличење чисте хришћанске савести на Блиском истоку, и њихово присуство и исповедање не дозвољавају тамошњим православним народима да отворе своја срца за утицај црквених власти, које су зависне од непријатеља Цркве и Бога. Храбар подвиг исповедања истине у тим обитавањима изазива осећај нежности и вредан је дивљења. Природно је и неопходно да руски народ у иностранству препозна своју дужност да пружи подршку, моралну и материјалну помоћ том славном подвигу остарелих монахиња и монаха који у свему трпе велику потребу, али су јаки духом. Да би организовао ово питање, Архијерејски Синод је основао Палестински комитет под мојим председавањем. Када почињемо да оснивамо представништва Комитета широм света, позивам све православне хришћане да им помогну и да рад на помоћи обитавањима и православним установама у Светој земљи признају као своју свету дужност према Цркви и Светој Русији, која је тако искрено и са страхопоштовањем поштовала Јерусалим. Ако те заборавим, Јерусалиме, моја десница ће бити заборављена. ОДРЕДБА О РЕДУ ПРИ СЛУЖБИ Да не би дошло до забуне или неспоразума при саслужењу са свештенством, пазите на редослед хиротонисања: архимандрити се рангирају према старешини свог звођења у архимандрита, архијереји по старешини узвођења у протопрезвитера, остали свештенослужитељи у свештенослужитељски или по старешини. Исти поредак држе и ђакони, ипођакони и чтеци, мада ни у ком случају није забрањено добровољно одати част првенства своме брату. Свештеници који закасне на почетак богослужења стоје на крају свештенства да не би изазвали забуну током службе, јер благодат Божија на њима подједнако почива ма где они стајали пред Господом Богом. ОДРЕДБА О НЕМОГУЋНОСТИ УЧЕШЋА У ЗАБАВА УОЧИ НЕДЕЉЕ И ПРАЗНИКА Света правила налажу да навечерје светих дана хришћани треба да проводе у молитви и поштовању, припремајући се за учешће или присуство у Литургији. Ако су на то позвани сви православни хришћани, онда се то још више односи на оне који непосредно учествују у црквеним службама. Посебно је грешно њихово учешће у забави уочи празника. С обзиром на то, они који су уочи Васкрсења или празника били на балу или сличној забави и забави не могу сутрадан учествовати у певници, служити, улазити у олтар или стајати на певници. ДЕКРЕТ КЛРИСУ И ХОРИСТИМА Увек се мора сећати и схватати да је црквено појање молитва и да се молитвено певање мора вршити с поштовањем, како би се они који стоје у цркви подстицали на молитву. Неприхватљиви су напеви и напеви који само одушевљавају ухо, али по садржају или извођењу нису погодни за молитву, као и они који су неприкладни за дату службу, догађај који се прославља по цркви, дану и црквеној повељи. У исто време, понашање оних који певају треба да буде са страхопоштовањем и у складу са високим рангом црквених певача, сједињујући њихове гласове са гласовима анђела. Надгледање овога је у надлежности предстојатеља певања и духовника који обавља службу, чија се упутства морају беспоговорно придржавати. УРЕДБА О НЕМОГУЋНОСТИ ПРИКЉУЧИВАЊА ИКОНА СА НАсликаним уснама Дужност је свештенства, а посебно настојатеља цркава, да воде рачуна да они који имају насликане усне не додирују иконе, крстове или било коју светињу, остављајући на њима траг кармина. Ово треба истаћи на улазу у цркву и више пута у проповедима објашњавати о томе колики је грех оних који нечистим додиром скрнаве светиње, зашто они који иду у цркву треба да оперу боју или ништа не дирају, а никако да се причешћују Светим Христовим Тајнама, а да добро не оперу усне. УРЕДБА О ПРАВИЛНОМ ИМЕНОВАЊУ ХРАМА С обзиром на скраћени назив „Света Жалосна“ Саборна црква која је ушла у употребу, објашњава се да поменути Саборни храм у име Пресвете Богородице на храмовној икони има лик не Жалосне Богородице, која приказује Њену тугу, већ лик Све Жалосне Радости, који осликава све оне који Њене радости утешавају. Стога, као оличење радости, а не туге, овај лик и Саборни храм који носи његово име треба назвати, у случају скраћења његовог имена, Жалосни-Радосни или Радосно-Тужни, како ће се од сада звати при скраћивању имена. УРЕДБА О НАЧИНУ ПРИКУПЉАЊА ПЛОЧА Потврђује се наредба да црквени старешине и друга лица која прикупљају за храм и друге потребе у току службе не улазе у олтар и не одвраћају свештенство од молитве, већ стоје са својим плочама наспрам Царских двери пре изношења општег благослова од стране Епископа или свештеника, када се истовремено благосиља сабирни жртви. УРЕДБА О ОДЛАГАЊУ ПРАЗНИКА Подсећа се свештенство и паство да су и у Старом Завету, по заповести Божијој, установљени празнични дани – „које је Бог изабрао и осветио“ – као и дани поста и жалости. Господ Исус Христос, поучивши истинско разумевање значења празника, није укинуо, него је одобрио светковање празника, а Новозаветна Црква Христова од почетка својих дана је светковала свете дане. Успостављајући годишњи циклус богослужења, Црква је дефинисала празнике, посебно истичући оне на које су се дешавала велика промишљања Божијег промисла и на које се сада излива Благодат Божија. Поред њих, заповеђено нам је да поштујемо и друге дане у које се сећају значајни догађаји из живота Спаситеља и Богородице, знамења милости Божије и сећање на свете Божије. Црква је прецизно утврдила смисао и ред њиховог празновања, као и дане у које се празнују, као и преношење на друге дане у одређеним случајевима. Кад год је то могуће, поштује се истовремено сећање на свете догађаје и светитеље, тако да су православни хришћани уједињени једном мишљу и једним осећањем, једнодушно узносећи молитве и похвале, што, међутим, не искључује посебне локалне прославе догађаја или светитеља, познатих или посебно поштованих само у одређеном крају. Међу великим данима за сваки храм је и његов крсни празник, односно дан прослављања светих догађаја или светитеља коме је посвећен. Храмовни празници су црквеном повељом изједначени са Великим празницима Господњим и Богородичним по свом значењу и прослављају се пригодном службом намењеном управо овом дану, који је свечан и благословен дан за молитвенике у храму и његовој црквеној општини. Стога је неприхватљиво самовољно одлагање храмовног празника из световних разлога. И свештенство и мирјани морају јасно да схвате да преношење славе на други дан не чини тај дан храмовним празником, као што се непрослављени храмовни празник тиме не умањује у свом духовном значају и такав остаје без обзира на однос свештенства и парохијана према њему. Свештенство и парохијани треба на све начине да се труде да достојно прославе свој храмовни празник, можда тако што ће ревносно учествовати у богослужењу тога дана, окупљајући се у њему. Они који немају прилику да посете храм ни на кратко, пренесите свој ум и срце у њега, бар примивши у себе зраке благодати изливене у њему. Крај и слава Богу нашем! Из нужде и због јасноће морали смо да скратимо и уредимо нека сведочанства о молитвеној помоћи архиепископа Јована. Истовремено, у свим случајевима сачували смо смисао и дух написаног. Због чињенице да је пристигло доста материјала о молитвеној помоћи Епископа, потрудили смо се да одаберемо најразличитија сведочанства за овај зборник. Необјављени материјал који још увек стиже, ако Бог да, биће штампан у будућности. Саставио Извештај Сведијаспорском савету 1938. године