Kryepeshkopi Gjon (Maksimoviç): Kryepastor, libër lutjesh, asket

Ka ardhur koha që veçanërisht të kërkojmë ndihmë lutëse nga vetë Kryepeshkopi Gjon, që këto ditë kushtuar kujtimit të tij të kalojnë me dinjitet. Në argjendin, pra njëzet e pesë vjetorin e pushimit të Mjeshtrit tonë të paharrueshëm, po botohet ky libër. Zoti i dha hartuesit të tij gëzimin e mbledhjes së materialit shumë-talent, të renditur në katër pjesë, të cilat, megjithatë, nuk pretendojnë aspak të jenë të plota. U synua që, për aq sa ishte e mundur, të mos përsëritej ajo që u botua menjëherë pas vdekjes së Ipeshkvit, megjithëse pjesa e kujtimeve përfundoi me Fjalën e famshme të Mitropolitit Filaret, shqiptuar në ceremoninë mortore të shenjtorit tonë. Seksioni i kujtimeve do t'i tregojë lexuesit për besimin e Zotit, të dëshmuar nga veprat e tij, për disponueshmërinë e tij të dashur, për vetë-neglizhencën, për arritjen e vazhdueshme. Pjesa e dëshmive për ndihmën e tij lutëse do të shpjegojë qartë pse zemrat e njerëzve tërhiqen nga Vladyka dhe pse ai dhe lutja e tij janë bërë kaq të njohura kudo. Kudo që nevojitet ndihmë! Pjesa e tretë është predikimet. Është i vogël, por sa mund të ndihet frymëzimi hierarkik ortodoks në të, veçanërisht në "Predikimin për hajdutin e matur të falur", i cili, siç shpjegon Vladyka, tregoi një vepër të tillë pendimi dhe përulësie, saqë asnjë nga dishepujt e Krishtit nuk ishte në gjendje të bënte në atë kohë, prandaj ai ishte "i pari i fituar nga dashuria e Krishtit" që përjetoi dashurinë e Krishtit... Anthony shkroi për Vladyka John si "një pjesë e zemrës së tij". Pjesa e katërt, e përbërë kryesisht nga një numër i vogël Dekretesh të shkurtra të Zotit, na tregon për kërkesat e tij strikte, veçanërisht për klerin. Për punëtorë të tillë në fushën e Krishtit si Vladyka John, ashpërsia dhe saktësia nuk kundërshtojnë dashurinë e tyre baritore. Ai që është gjithmonë i rreptë me veten ka arsye të jetë i tillë ndonjëherë. Kujtimet e mia personale nga takimet e mia të para me Vladykën, dhe së pari me At Hieromonk Gjon, lidhen me Manastirin Milkovski, në të cilin ai ishte i pari rus që bëri betimet monastike në duart e Fortlumturisë së Tij Mitropolitit Anthony në 1926. Duke vazhduar të jetë në bindje ndaj Mitropolitit Antoni, At Gjoni ligjëroi ligjin në gjimnazin serb dhe së shpejti (ndoshta edhe para se të bëhej mësues dhe edukator në Seminarin e Manastirit), broshurën e tij të frymëzuar apologjetike Si e ka nderuar dhe nderuar Shën Kisha Ortodokse Nënën e Zotit. Artikulli u botua për herë të parë në Kalendar me nënshkrimin: Hieromonk John Maksimovich. Murgu i Manastirit Milkovsky i Prezantimit të Virgjëreshës së Bekuar në Kishë. Jugosllavi, 1928 E lexova këtë artikull në manastirin e Milkovës, pasi iu bashkua në vitin 1930. At Gjoni e vizitoi atë për vizita. Hegumen Ati Fr. Ambrozi e donte shumë dhe më vonë foli me admirim për përulësinë dhe gatishmërinë e tij për të përmbushur çdo bindje. Më kujtohet se si në vitin 1930 peshkopi ynë Tikhon i San Franciskos ishte në Milkovo në të njëjtën kohë me Mitropolitin Anthony pas shugurimit të tij. Në ato ditë, Hieromonk Gjon shërbeu liturgjinë tonë në bashkësi me dhjakun Savva Struve (më vonë arkimandrit), në të njëjtën kohë Mitropoliti Anthony tonizoi Kryepeshkopin aktual të Los Angeles Anthony dhe Murgun Theophan, i cili vdiq në Mahopac në gradën e një arkimandriti. Atë vit na erdhi At Gjoni nga Seminari i Manastirit, nxënësit e të cilit e donin shumë mësuesin e rusishtes, të prekur nga asketizmi i tij dhe kujdesi shtëpiak me të cilin i mbulonte me një batanije ata dhe të fjeturit e tyre dhe i bekoi... Pastaj Vladyka shërbeu në dioqezën e peshkopit më të famshëm serb, “Chrysostom serb” Nikolla i Ohrit (më vonë Zhić). Ky kryepastor, i njohur në të gjithë botën ortodokse, e nderonte jashtëzakonisht Vladykën, shkruante për të se edhe atëherë At Gjoni, duke rrotulluar të sëmurët me ikonën e Shën Naumit të Ohrit, shëroi shumë... Marrëdhënia midis Vladyka Nicholas dhe At Gjonit është veçanërisht e sinqertë, prekëse dhe e thjeshtë. Më pas, Vladyka Nikolai botoi një libër të vogël në serinë "Misionari i Vogël" me titull "Shitësi i gazetave të Beogradit - Vladyka kineze". Vajza serbe pyeti me shkrim: pse nuk ka shenjtorë tani?! Peshkopi Nikolla u përgjigj në shtyp: "Ka një vajzë!" dhe i vuri në dukje shembullin e asketizmit të Vladika Gjonit. Pikërisht këto ditë, kur po përgatitemi për njëzet e pesë vjetorin e Ipeshkvit tonë, arkivoli me eshtrat e ipeshkvit Nikollës u transferua nga Amerika në Serbi dhe aty u përshëndet solemnisht nga hierarkia, kleri dhe populli serb. Pas vdekjes së Skemës-Arkimandrit Ambrose Milkovsky, me kërkesë të abatit të ri të manastirit, Vladyka John filloi të mbledhë materiale për të përpiluar biografinë e Atit. Kur erdha t'i tregoja atë që dija dhe kujtoja për të ndjerin, Vladyka ishte tepër i lodhur dhe uli kokën në tryezë. "E shenjta Vladyka, je e lodhur. Më beko, do të vij më vonë", thashë, "Jo! Tha..." Vladyka ngriti kokën dhe përsëriti atë që i kisha thënë. Kështu ishte në mbledhjet e Këshillit të Ipeshkvijve: ishte tepër i lodhur, sikur e zinte gjumi, por jo! Ai dëgjon dhe kupton thelbin e çështjes. Por ai nuk mund të vazhdonte më të mblidhte materiale për At Ambrozin, pasi duhej të shkonte në Shangai. Ku e gjeti Vladika Gjoni një forcë të tillë që të mos pushonte në shtrat, të ishte gati të vizitonte të sëmurët në çdo kohë të ditës apo të natës, të ngushëllonte, të ndërtonte gjithmonë dhe jo gjithmonë, por shpesh, të bënte të pamundurën të mundur? Për mjaft njerëz mbajnë kujtimin e shërimeve që ndodhën dhe gjithashtu se si Zoti iu përgjigj një mendimi të pashprehur. Sigurisht, Vladyka, duke ndjekur shembullin e bariut të shenjtë të Kronstadt, i kishte këto fuqi të mbushura me hir, kryesisht sepse ai merrte Misteret e Shenjta çdo ditë, dhe në të njëjtën kohë ai gjithashtu konsumonte ngadalë Misteret e Shenjta, duke mbetur në ditët e javës, kur ai vetë shërbente, për një kohë të gjatë në altar. Lutja dhe përjetimet e tij në të njëjtën kohë janë një sekret i madh, për të cilin as guxojmë dhe as dimë të themi diçka. Përveç kësaj, ai ishte gjithmonë pothuajse njëkohësisht me njerëzit që i dëgjonte, të cilët i ndihmonte... dhe në shpirt në bashkësi me shenjtorët. Shën Gjoni i Kronstadt shkruan për veten e tij se ai gjithmonë përpiqej t'u lexonte kanunet shenjtorëve që ishin caktuar për një shërbim në një ditë të caktuar. Po kështu, kur Vladyka udhëtoi, ai mbante me vete një gamë të plotë librash liturgjikë, dhe gjithashtu përkthente vazhdimisht tropariat nga greqishtja tek ata shenjtorë për të cilët në menajonet sllave vendoseshin vetëm troparia të përgjithshme dhe jo të veçanta. Këta menaionë grekë, subjekt i leximit të vazhdueshëm të peshkopit, janë tani në bibliotekën e Manastirit të Trinisë së Shenjtë në Jordanville. Me zell dhe këmbëngulje, Vladyka u përpoq të zbulonte datat e kujtimit të atyre shenjtorëve ortodoksë që punuan në Perëndim, të cilët Lindja Ortodokse i kishte harruar ose gjysmë të harruar. Ne kemi një listë të tillë të tij me emrat e nëntëmbëdhjetë shenjtorëve të Zotit, kryesisht francezë dhe irlandezë. Ai nuk ia refuzoi lutjen askujt, siç shihet nga dëshmi të ndryshme. Unë njoh një peshkop që dëshironte sinqerisht pjesëmarrjen e Vladika Gjonit në shenjtërimin e tij, por Vladika ishte në anën tjetër të Amerikës dhe në ditën e shenjtërimit ai i shkroi atij se kur supozohej se u krye sakramenti mbi të përkushtuarin, ai gjithashtu bëri për të lutjet e përcaktuara në shenjtërim. Dhe një peshkop tjetër ndau me ne idenë se ai njeh vetëm dy peshkopë që do të kishin një pjesëmarrje të tillë “frymë universale” në jetën e të gjithë popujve të tjerë ortodoksë dhe Kishave të tyre: këta janë Mitropoliti Anthony dhe Kryepeshkopi ynë Gjon! Është e qartë se kjo është e vërtetë. Mitropoliti Anthony konsiderohej si askush tjetër nga krerët e të gjitha kishave ortodokse. Dhe francezët dhe holandezët u mbështetën fort tek Kryepeshkopi Gjon si ai që do t'i çonte në rrugë. Dhe popujt sllavë do të kujtojnë qëndrimin e përzemërt ndaj tyre, veçanërisht, nga këta kryepastorë. Dhe amerikanët e sapo konvertuar, si francezët, e duan veçanërisht Vladika John-in. Siç mund ta shohë lexuesi, për mua personalisht, kujtimet e Vladika Gjonit janë të lidhura me kujtimin e Mitropolitit Anthony dhe Manastirin e Milkovës me shpirtin e tij - At Ambrose... Por nuk është vetëm për mua! Këtu para meje është revista “Toka e Shenjtë” për vitin 1935. Aty, në numrat 6, 7 dhe 8, është një ese e shkruar nga një personazh shumë i famshëm kishtar pranë Mitropolitit Anthony, i cili na ka lënë një përmbledhje të predikimeve të tij, P. S. Lopukhin. Eseja titullohet: “Asketi i krishterë në kushtet moderne”. Ndërsa historia përparon, autori raporton se ai mori tre letra pothuajse njëkohësisht, të cilat i citon... “Ata i dërguan një kartë nga Jeruzalemi At Ambrose dhe me dashuri të butë kërkuan të shkruanin diçka për të.” Nga Polonia ata shkruan: "...ne ishim në Pochaev. Ekziston e njëjta frymë dashurie miqësore si në Milkovo. Të gjithë i ruajnë në mënyrë të shenjtë kujtimet e mitropolitit tonë Vladyka Anthony. Dhe ajo që është veçanërisht e jashtëzakonshme: ata nuk flasin aq shumë për diturinë dhe zgjuarsinë e tij, por gjithçka për sinqeritetin dhe thjeshtësinë e tij." Nga Harbini: "Na erdhi peshkopi Gjoni i Shangait. Ai qëndroi këtu pesë ditë, unë e ndoqa në këmbë. Ai mban vulën e asaj që më bëri përshtypjen më të fortë në Jugosllavi; ai ka shpirtin e Mitropolitit Antoni dhe Manastirit Milkov. Po atë sinqeritet dhe thjeshtësi." Në të njëjtën ese, autori rrëfen bisedën e tij të fundit me Fr. Ambrose, e cila u zhvillua në klinikën ku Fr. Ambrosi pak para vdekjes së tij. Në fillim biseda ishte për diçka tjetër. Unë citoj më tej: “Ai (P. Ambrozi) uli kokën i rraskapitur, pasi pushoi, buzëqeshi dhe pyeti në heshtje: "A e keni parë gjyshin?" (Kështu e thërrisnin ndonjëherë me dashuri Mitropolitin. A.A.) "E pyeta se kush ishte më afër tij në shpirt." "Epo, mirë... kjo është interesante." “Ai tha që ti dhe pat Gjoni”. O. Ambrosi ngriti kokën, hapi sytë gjerë, u kryqëzua, donte të thoshte diçka dhe befas ra në jastëk dhe qau. Zoti im, sa qau! Të nesërmen e çuan në Milkovë për të vdekur, dhe unë kurrë më Ati F. Ambrozi nuk e pa dhe nuk e mbajti kurrë në kujtesë këtë imazh të një njeriu në shtratin e vdekjes që qante nga lumturia e unitetit shpirtëror në Zot” (kështu përfundon eseja e P.S. Lopukhin). Lumturia e bashkimit shpirtëror!.. Dhëntë Zoti që të gjithë të përjetojmë një ndjenjë të tillë kur lutemi tani te varri i Vladika Gjonit tonë, aq të dashur për ne. Dhëntë Zoti që kur u lutëm për të, ai na ngrohte me lutjen e tij përpara fronit të Zotit dhe na kërkoi forcë që të bëheshim të rinj. Për një rinovim të tillë, Perëndia u jep njerëzve gëzimin e të mësuarit për njerëzit e rinj të drejtë dhe në këtë ndjenjë forcën e tyre. Gjithçka është e mundur me Perëndinë (Marku 10:27)! Dhe lutja e zjarrtë e një njeriu të drejtë mund të arrijë shumë (Jakobi 5:16). Amen. E diela e të gjithë shenjtorëve në tokë KUJTIMET E KRYPESHKOVIT GJON GJENDJA E KRYPESHKOVIT GJON Shenjtërimi i fundit i kryer nga peshkopi Anthony (Khrapovitsky) ishte shugurimi i Hieromonk Gjonit (Maximovich) në gradën e peshkopit të Shangait. Peshkopi Gjoni mori episkopatin në moshën 38-vjeçare. Ai rrjedh nga një familje fisnike e provincës së Kharkovit dhe u gjet nga peshkopi Anthony në Kharkov në vitin 1914. Pasi u diplomua në Korpusin Kadet, ai u diplomua në Fakultetin Juridik në Rusi dhe Fakultetin e Teologjisë në Beograd dhe më pas shërbeu si mësues i Ipeshkvisë në Sekretarin e Shenjtë. në Manastirin e Milkovës nga peshkopi Antoni. Në Manastir, Hieromonk Gjon e zbuloi veten si një njeri i zellshëm i lutjes. Ai ishte i dashur nga popullata vendase maqedonase dhe greke, për të cilët kryente shërbime në greqisht. Kur ia prezantoi stafin, peshkopi Anthony tha si vijon: "Para syve të mi u zhvilluan shumë e shumë shenjtërime peshkopale, të cilat i ndoqa që nga fëmijëria dhe madje më pas dëgjova me vëmendje fjalët e mirëseardhjes për peshkopët e rinj. Më kujtohet se si Mitropoliti i moshuar i Shën Petersburgut dhe Novgorodit Isidori, duke ua dorëzuar shkopin peshkopëve të rinj, tha, nuk ka asgjë për t'i kryer dy urdhra dhe nuk mund të bëni mirë këtu. ajret. Ju e doni shërbimin e Perëndisë më shumë se çdo gjë në botë dhe jo vetëm që nuk keni asnjë rëndësi, por thjeshtësia juaj është e pakufishme, kështu që Ju do t'i përmbushni këto urdhërime në maksimum. Duke jetuar si një virgjëreshë e pastër, mos u bëni krenare dhe mos thoni, siç tha fariseu: "Unë nuk jam, si burrat e tjerë, grabitqarë dhe kurorëshkelës", Zoti e ruajtë zemrën tuaj nga ndjenja të tilla. Lutuni me përulësi dhe kjo lutje do ta pasurojë vazhdimisht zemrën tuaj. Këto janë urimet e mia të përulura për ju dhe dëshirat e peshkopëve të pranishëm këtu. Ju e doni shërbimin hyjnor dhe e ruani këtë dashuri në të gjitha ditët e ardhshme të jetës suaj. Shumë sundimtarë dhe përfaqësues të rangut të lartë shpirtëror, ndërsa ishin në gradat e përulura, e donin me pasion shërbimin e Zotit, por pasi u pasuruan në vite, e nganjëherë në pronë, gradualisht u ftohën, megjithatë, nuk do t'i imitoni kurrë. Zemra më mbytej gjithmonë me dhimbje kur thoshin për ndonjë peshkop - nuk i pëlqen të shërbejë dhe është një libër i keq lutjesh, por për këtë është një administrator i mirë. Peshkopi nuk ka nevojë për një administrim të tillë. Nëse ai e sheh detyrën e tij të parë në lutje, atëherë administrata do të rregullohet dhe gjithçka rreth tij do të bëhet gjithnjë e më e mirë. Megjithatë, ju gjithmonë përmbaheni nga dënimi i kolegëve tuaj peshkopë për mungesë zelli dhe nuk lejoni vetë-mashtrim delikate në zemrën tuaj, atëherë pasuria e zemrës suaj do të rritet çdo ditë dhe orë. Duajeni shkencën teologjike, por jo vetëm informacionin e jashtëm për ngjarje të caktuara, por ndriçoni shpirtin tuaj dhe shpirtrat e atyre që ju rrethojnë me të, dhe me shkencën jepni mendjes tuaj duke kursyer ushqim. Rruga juaj është e qartë - është e zbukuruar me përulësi dhe vullnet të mirë ndaj të gjithëve; mos u dekurajoni nëse gjatë rrugës hasni mosmirënjohje. Shën Athosi zhvilloi një figurë të veçantë që ndërthurte veprimtarinë e zjarrtë dhe përulësinë e plotë, dhe kjo është rruga e rritjes së të gjitha virtyteve në zemrën tënde dhe në zemrat e atyre që të rrethojnë. Tani, kur i bëni të gjitha këto, mbani mend fjalët e Apostullit Pal - për kë? Është e frikshme të thuash për Zotin tonë Jezu Krisht: “I tillë është peshkopi i nderuar që na ka hije, pa ligësi.”... Shugurimi i peshkopit Gjon ishte veçanërisht i përzemërt. Në të, përveç hierarkëve rusë, mori pjesë edhe përfaqësuesi i kishës serbe, teologu dhe predikuesi i njohur Nikolai Ohriski, si dhe kleri serb. Në vakt, një nga folësit e përshkroi këtë shenjtërim si më poshtë. "Këtu u ndezën shumë llamba - kryepastorë, por ata ishin, si të thuash, mbetjet e Rusisë së vjetër, të ushqyer dhe edukuar prej saj. Peshkopi i ri është një filiz i ri i asaj jete, i cili, i gjithë në stuhi dhe trazira, nuk e thyente shpirtin rus - eksponenti i tij është peshkopi i ri, i cili u mirëprit nga përfaqësuesi i parë i kishës greke, i cili u prit në Biskola. Përfaqësuesit e lartë të kishës më të fuqishme serbe erdhën këtu tani. Peshkopi Gjoni shërbeu në selinë e Shangait deri në fund të Luftës së Dytë Botërore, pas së cilës dhe vendosjes së regjimit komunist në Kinë, ai lehtësoi largimin e një pjese të konsiderueshme të tufës së tij nga Shangai dhe më pas pritjen e tyre në Shtetet e Bashkuara nga ishulli Tuba Bao në Filipine, ku ishin vendosur. Për këtë, peshkopi Gjoni bëri përpjekje të zellshme në Uashington dhe pasi kopeja e tij u pranua në Shtetet e Bashkuara, ai mori një takim në selinë e Kryepeshkopit të Evropës Perëndimore... (“Biografia e M. Anthony” vëll. V) TAKIMET MIA ME ZOTIN Gjon Takimet e mia të para datojnë që nga fillimi i rrugës kishtare të hieromonkut të ri F. John Maksimovich, nga viti 1928 deri në vitin 1934, domethënë para largimit të tij, si peshkop i Shangait, në Lindjen e Largët. Takimet e fundit i referohen periudhës së fundit, të shkurtër të shërbimit të Peshkopit si Kryepeshkop i Amerikës Perëndimore dhe San Franciskos (1963–66). Kështu, më duhej të isha, si të thuash, një dëshmitar i fillimit të rrugës kishtare të Vladyka, dhe pas 40 vjetësh, një dëshmitar i momenteve të fundit të jetës së tij tokësore. U njoha me Vladyka John në verën e vitit 1928, gjatë pushimeve të shkollës. Nuk kam mbushur ende 12 vjeç. Kam studiuar në një gjimnaz rus në Beograd dhe kam hyrë në klasën e tretë. Kam shërbyer në kishën ruse të Shën Trinisë, e cila në atë kohë ishte si kisha kryesore katedrale e Kishës Ruse Jashtë vendit. Në këtë kishë shpesh shërbenin kreu i Kishës Jashtë vendit, Mitropoliti Anthony dhe kryepastorë të tjerë jashtë vendit. Një të dielë nuk kishte mjaft djem altari dhe një nga nëndhjakët (Ivan Gardner, mendoj) më “caktoi” të isha një nga këta djem altar. Vladyka John, si shumica e të rinjve afër jetës së kishës, e donte dhe e nderonte Mitropolitin Anthony si një mësues të madh kishe dhe ai ishte për të si një shembull i paarritshëm në jetën e tij personale, mishërimi i butësisë, përulësisë dhe dashurisë për njerëzit. Ai më tha për këtë më shumë se një herë, duke ditur se edhe unë e doja dhe e nderoja Mitropolitin Anthony. Vladyka John e ndoqi metropolitin e ndjerë në shumë mënyra. Sidomos kur keni të bëni me njerëz. Ishte i thjeshtë, i qartë, i drejtpërdrejtë, shpesh i dashur dhe me atë që më dukej një humor i lehtë, pak rus. Njohja jonë filloi thjesht. Pas një prej shërbimeve, Vladyka më pyeti se si quhesha dhe ku jetoja. Pasi mësoi se jetoja jo larg tij, ose më mirë nga shtëpia ku jetonin prindërit e tij, ai më ftoi të shkoja në shtëpi me të. Nga viti 1929 deri në vitin 1934, Vladyka dha mësim në seminarin teologjik në Manastir, në Serbinë jugore, dhe vetëm gjatë verës, gjatë pushimeve shkollore, jetonte me prindërit e tij në Beograd. Më vonë, kur unë vetë u bëra mësues gjimnazi, kuptova pse Vladyka ishte kaq e suksesshme si mësuese seminari, megjithë disavantazhin e tij natyror, disa gjuhë të lidhura. Ai ishte jo vetëm një mësues i shkëlqyer (i njihte mirë metodat e mësimdhënies në varësi të moshës dhe zhvillimit të nxënësve), por i donte edhe nxënësit e tij, të cilët i përgjigjeshin me të njëjtën dashuri. Në bisedë, Vladyka pëlqente të jepte shumë shembuj nga jeta e shenjtorëve, gjë që e bëri fjalimin e tij edhe më të kuptueshëm dhe më të afërt. Ishte e lehtë t'i drejtoheshe atij për këshilla dhe mund të ishe i sigurt se do të merrje një përgjigje të qartë dhe koncize. Që atëherë kthehesha gjithmonë me të në shtëpi dhe u afrova shumë me të dhe e doja. Pata rastin të takoj edhe prindërit e tij, të cilët ndonjëherë i shihja në kishë. Në kishë ata (sidomos nëna) dukeshin të rrepta, por më pas u binda se ishin njerëz shumë të mirë dhe të ngrohtë. Vladyka nuk u ngjante atyre në dukje dhe, duke gjykuar nga një fotografi, ai ishte jashtëzakonisht i ngjashëm me një nga paraardhësit e tij (duket stërgjyshi i tij) i cili vdiq në 1873. (ai ishte Mikhail Aleksandrovich Maksimovich, 1804–1873) për nder të të cilit, me siguri, Vladyka u emërua Mikhail në pagëzim. Ai ishte një shkencëtar i madh, një njeri i Rilindjes në mënyrën e tij. Ai nuk ishte vetëm një botanist dhe zoolog i ditur, por edhe një historian dhe ekspert i letërsisë ruse, një filozof dhe një ekspert i folklorit të vogël rus. Fillimisht ishte profesor i botanikës, e më pas i letërsisë ruse. Ai ishte gjithashtu rektor i Universitetit të Kievit. Në rininë e tij ai ishte i njohur me Pushkin dhe Gogol. Një tjetër paraardhës i famshëm i Peshkopit do të ishte Shën Mitropoliti i Tobolskut Gjoni (Maksimoviç), edukator i Siberisë perëndimore, vdiq gjatë mbretërimit të Pjetrit të Madh (1715). Në shekujt 18 dhe 19, Maksimovichs njiheshin si fisnikë dhe pronarë tokash Poltava. Vetë Vladyka u diplomua në Korpusin Kadet të Poltava. Prindërit e Vladyka më vonë jetuan në Kharkov; babai i tij ishte për ca kohë udhëheqësi i fisnikërisë së Kharkovit, dhe vetë Vladyka u diplomua në Fakultetin e Drejtësisë atje. Gjatë viteve të tij studentore, Vladyka u takua me Kryepeshkopin e shquar të Kharkovit Anthony, Mitropolitin e ardhshëm të Kievit, i cili pati një ndikim të fortë tek ai. Duhet të theksohet se paraardhësit e largët të Vladyka ishin fisnikë serbë që u larguan nga atdheu i tyre pas pushtimit të tij nga turqit (në fund të shekullit të 15-të). Nga rruga, gjyshja e Ivanit të Tmerrshëm, nëna e nënës së tij, Princi. Elena Glinskaya, gjithashtu ishte një nga refugjatet fisnike serbe. Vladika Gjoni ishte shumë i dashur për popullin ortodoks serb dhe Serbinë, ashtu si edhe i gjithë emigracioni rus në Jugosllavi. Ky i fundit përbëhej kryesisht nga përfaqësues të ish-ushtarakëve dhe familjeve të tyre dhe inteligjencës ruse në përgjithësi. Kanë kaluar 30 vjet që kur Vladyka u nis për në Shangai, dhe tani, si Kryepeshkop i San Franciskos dhe Amerikës Perëndimore (që nga viti 1963), ai vizitoi famullinë tonë në Seattle dhe në ditën e parë të mbërritjes erdhi të më takojë, veçanërisht pasi unë jetoj pikërisht përballë kishës. Ai erdhi për të më parë në dhomën time, në gjysmëbodrum, ku kishte një hyrje të veçantë nga kopshti. Ndonjëherë ai hynte disa herë, si gjatë ditës ashtu edhe në mbrëmje. Ai u ul në një karrige dhe pushoi. Herë heshtte, herë fillonte të fliste menjëherë. M'u kujtua Beogradi ynë i lindjes rus, Abba im, Mitropoliti Anthony. Vladyka e donte dhe e njihte mirë historinë ruse dhe ishte interesante për t'u dëgjuar. Ashtu si Mitropoliti Anthony, ai ishte, natyrisht, me bindje të krahut të djathtë dhe një monarkist. Ai besonte në ringjalljen e Rusisë. Ai ishte i butë ndaj njerëzve, i falte dhe nuk i dënonte kurrë. Kur një herë e pyeta pa sukses për telashet në San Francisko në lidhje me ndërtimin e katedrales, ai menjëherë "ra gjumi" për disa minuta dhe nuk u ktheva më në tema të tilla. Ndonjëherë Vladyka e ndërpriste befas bisedën tonë dhe kalonte menjëherë në temën e atyre problemeve të jetës dhe familjes që mund të më shqetësonin, por për të cilat nuk i tregova kurrë. Ju mund t'i besoni atij dhe ai dha këshilla thjesht dhe qartë. Të shtunën, më 2 korrik 1966, Vladyka erdhi tek unë dhe u ul me mua për rreth 45 minuta. Ai duhej të shkonte me ikonën mrekullibërëse te një i sëmurë dhe më pas në Kanada. Pyetjes sime nëse do të vinte të më takonte sërish në këtë vizitë, ai u përgjigj shkurt: “Zoti e di se çfarë do të më ndodhë sot apo nesër”. E çova përtej rrugës në shtëpinë e kishës, ku Yu. G. Kalfov ishte duke pritur për Vladyka. Ai dhe unë qëndruam duke folur poshtë, dhe Vladyka u ngjit lart në dhomën e tij. Së shpejti, duke dëgjuar një lloj rënieje atje, vrapuam lart dhe pamë Vladyka të shtrirë në dysheme. Ata e ndihmuan atë të ngrihej dhe të ulej në një karrige në dhomën e tij. Kur u pyetën se çfarë nuk shkonte me të, ata dëgjuan përgjigjen: "Nuk e di, kjo nuk më ka ndodhur kurrë". Në atë moment, Zoti pati një spazmë të lehtë, të shkurtër të trupit dhe ai na la përgjithmonë. Zjarrfikësit dhe mjekët nga një bllok fqinj u thirrën dhe konstatuan një vdekje të shpejtë dhe të lehtë. Peshkopi Nektary, i cili ishte atëherë në Seattle, dhe rektori, Rev. Andrei Nakonechny (tani të dy të ndjerë) shërbyen një shërbim përkujtimor në dhomën e Vladyka, dhe më pas në kishë, pasi arkivoli me trupin u transferua atje. Të nesërmen, trupi i Vladyka ishte tashmë në San Francisko. Ky ishte takimi im i fundit me Vladyka John, të cilën e njoha dhe e doja për 40 vjet. Dhe tani, pas 25 vitesh nga vdekja e tij, ndjej se më mungon, më mungon. Sa herë që vizitoj varrin e Zotit, gjithmonë i drejtohem atij me një kërkesë dhe këshillë. Unë kam qenë e lidhur me Vladyka John, mund të thuhet, që nga fëmijëria e hershme në kishën e Beogradit. Vladyka John ishte me flokë të errët në atë kohë - ai nuk ishte ende 40 vjeç, dhe unë isha një djalë i zakonshëm. Por unë e doja jashtëzakonisht shumë Vladika Gjonin. Vladyka ishte peshkopi i Shangait, por ai vinte mjaft shpesh në Beograd. Kur ishte në Jugosllavi, vinte në kishë, shërbente dhe në përgjithësi të gjithë e njihnin, të gjithë e donin dhe e konsideronin të tyren. Mbaj mend që shtrëngova kokën kundër tij shumë fort dhe ai më tha: "Mos më vidh". Këto janë përshtypjet e mia të para për Vladika Gjonin. Natyrisht, ne e dinim se ka dy shtylla të Kishës sonë mbi të cilat mbështetet gjithçka - Mitropoliti Vladika shumë delikat, i mençur Anastasi dhe Vladika Gjoni, plot shenjtëri dhe asketizëm. Më pas ngjarjet u kthyen përmbys. Kisha ruse jashtë vendit u largua nga Beogradi për faktin se Jugosllavia ra nën sundimin e regjimit të ri dhe, siç dukej, të gjitha kontaktet me Vladika Gjonin humbën përgjithmonë. Kam dëgjuar shumë për bëmat e Vladika Gjonit. Së pari, kam dëgjuar se Vladika Gjoni nuk shkon kurrë në shtrat, por fle gjithmonë ulur; se ai ishte një libër lutjesh është absolutisht e qartë - elementi i lutjes u ndje nga Vladyka. Vladika Gjonin e takova për herë të dytë në jetën time në vitin 1950, kur Vladika Gjoni mori drejtimin e Dioqezës së Evropës Perëndimore. Situata ishte shumë e vështirë. Kisha ishte në varfëri, klerikët ishin në varfëri, dhe unë isha në varfëri. Ekonomikisht, Vladyka John nuk mund të më ndihmonte - thjesht nuk kishte famulli, nuk kishte vend për të caktuar. Por një numër i madh donacionesh erdhën në emër të Vladika Gjonit në formën e sendeve të kishës, rrobave dhe të ngjashme. Dhe kështu më kujtohet - atëherë isha një prift i ri 26-vjeçar - siç më tha Vladyka John: "Provoje këtë kaso". Provova kasotën dhe ishte e vështirë të thuash nëse ishte e përshtatshme apo jo. Dhe Vladyka Gjoni u gjunjëzua për të parë nëse kasoja më arriti në këmbët e mia. Çfarë përulësie e madhe! Më duhet të them se u turpërova shumë nga kjo. Pastaj Vladika John tashmë na vizitoi kur ishim në Londër. Zakonisht ai na vizitonte çdo vit në Fjetjen e Nënës së Zotit, kur kishte një festë në kishë. Vladyka John ishte një person i mrekullueshëm. Të gjithë e donin, të gjithë e adhuronin pafundësisht, por nuk ishte adhurim. Jo, ata thjesht e adhuruan veprën e tij dhe atë si personin që e kreu këtë sukses. Vladyka Gjoni vizitonte edhe kishat heterodokse, ku ekzistonte mundësia e hirit të Ortodoksisë, pikërisht në formën e relikteve të shenjta të shenjtorëve të zakonshëm që u bënë të famshëm edhe para ndarjes së kishave. Dhe kështu Vladyka John shprehu dëshirën për të vizituar Westminster Abbey. Westminster Abbey mund të ketë qenë dikur një vend shumë i shenjtë. Për mrekulli, ajo u ruajt si një kishë famullitare nga shkatërrimi i përgjithshëm nën Henrikun e Tetë, dhe tani nuk përmbante atë faltore që mund të pritej në një kishë të lashtë. Ne thjesht kemi ardhur për ta parë atë si një atraksion të mrekullueshëm turistik në Londër. Vladyka gjithashtu shkoi. Pasi qëndroi aty për pak kohë, shumë pak, u largua: “Këtu, thotë ai, nuk ka hir”. Në të vërtetë, kishte relike të figurave të mëdha të Anglisë, ndërtuesve të mëdhenj politikë të vendit, shkrimtarëve, shkencëtarëve, por nuk kishte shenjtorë. Këtu është një përshtypje tjetër që kam për Vladika Gjonin. Vladyka John duhej të vinte në Londër me tren, nga Franca, mendoj. Ne, kleri - e ndjera jonë Vladyka Nikodim, unë dhe kryeprifti Georgy Sheremetev, takuam Vladykën në stacion. Në atë kohë, nga ndërtesa e stacionit doli një plak i kërrusur, i veshur me sandale në këmbë, me një ikonë të rëndë në gjoks, me kapuçin disi shtrembër, megjithëse atëherë nuk ishte plak, por kishte pamjen e një plaku, aq sa ishte i rraskapitur nga jeta. Vladyka doli nga stacioni dhe anglezi, një njeri i thjeshtë, tha: "Ky është peshkopi". Ai ndjeu fuqi të madhe në Zotin. Atëherë duhet thënë se diçka që ishte e lidhur me Vladika Gjonin, mendoj se duhet të vlejë për të gjithë peshkopët, domethënë kur ata janë të pranishëm në kishë, ju ndjeni një festë, megjithëse mendoni se nuk ka festë - një ditë e zakonshme, tre stichera nga Octoechos, tre nga Menaion mbi "Unë i thirra Zotit", nuk ka asnjë festë, por ju ndiheni një festë e madhe, nuk ndiheni një poliele V. Kjo duhet të zbatohet për të gjithë peshkopët, por kjo është larg nga rasti. Vlen, me sa duket, vetëm për bartësit e shenjtërisë, që ishte Vladika Gjoni. Aty ku ai ishte, kishte diçka të veçantë - një dritë e padukshme, atë që ne e quajmë hir, megjithëse nuk e kuptojmë këtë fjalë. Vladyka Gjoni kryente shërbesat hyjnore me një humor të shkëlqyeshëm, nëse themi se kjo është një shprehje shumë laike, me ndjenjë dhe përvojë të madhe të shërbimit hyjnor. Predikimet e Vladyka Gjonit ishin në fakt të pakuptueshme. Kur u lexuan këto predikime, ato lanë një përshtypje të madhe. Në kishë mund t'i dëgjonin 2-3 persona përpara, por gjithçka humbi. Vladyka John e konsideroi detyrën e tij të predikonte. Por që këto predikime të arrijnë tek ata që luten, kjo nuk ndodhi. Ishte e vështirë për Vladyka të shqiptonte fjalë, dhe për këtë arsye ishte e vështirë ta kuptonte atë. Vladyka John mund të ishte shumë e rreptë dhe shumë e butë në të njëjtën kohë. Nëse e dinte se njeriu mund të bënte më mirë, ishte i rreptë me të, dhe nëse e shihte që një person nuk mundet, tregohej shumë i butë ndaj tij dhe i falte gjithçka. Vura re dy elemente te Vladyka John: nga njëra anë, rreptësia pedantike në kuptimin e adhurimit, për shembull, ai do të kërkojë që të këndosh sedalene ose ekzapostilare, pavarësisht se çfarë zëri, përderisa këndon. Nga ana tjetër, ai mund të jetë jashtëzakonisht i butë. Për shembull, unë di dy raste kur "vikar-priftërinjtë" u konvertuan në ortodoksë dhe ata bënë martesa të dyta. Ipeshkvi i pagëzoi dhe i shuguroi. Pra, kishte edhe ashpërsi dhe mirësi të pabesueshme tek ai. Nëse dikush ofendohej nga Vladyka, vetë Vladyka i kërkonte atij falje, megjithëse vetë ky i fundit ndihej fajtor. Peshkopi e shikoi kopenë e tij si kopenë "e tij" - ai ishte i lidhur ngushtë me ta. Ai vizitonte vazhdimisht spitalet dhe famullitë në shtëpi. Vladyka dhe unë folëm pak për temat teologjike. Ai kishte tmerrësisht pak kohë dhe unë kisha turp ta shqetësoja. Por e di që çdo përkthim që i dërgoja, qoftë edhe më i parëndësishëm, u prit nga Vladyka Gjoni me entuziazmin më të madh dhe u lavdërua e falënderua. Dhe kjo më dha njëfarë energjie për të vazhduar punën, duke e ditur se është dikush që do të gjejë kohë, edhe nëse i heq nga gjumi, nga pushimi, për ta lexuar. Shërbimet e Vladyka John ishin shumë, shumë të gjata. Kjo ndoshta ishte e nevojshme për asketizëm, por shumë pak mund ta përballonin atë. Por tani që Zoti është larguar, ju mendoni se sa mirë ishte të jetosh dhe të lutesh me të. Mund të kesh dikë për të hapur shpirtin, që do të të mbështesë, që, nëse bie, do të të ngrejë lart, që do të të inkurajojë, që do të ketë mëshirë për ty, që do të japë forcë shpirtërore - ky është një shenjtor. Dhe kur ai nuk është aty, ju ndjeni se e gjithë jeta juaj po kalon mes copave të akullit dhe kjo zemër e ngrohtë nuk është aty. E di që Vladyka lexoi mendime. Një herë më erdhi një mendim shumë i keq dhe Vladika Gjoni u kthye dhe më pa me ashpërsi. Largpamësia e Zotit ishte e fshehur, por për të mos mëkatuar me përulësi, ai kurrë nuk donte ta pranonte. Muajt ​​e fundit të jetës së Vladika Gjonit i kalova në San Francisko. Vladyka më priti me aq ngrohtësi sa thjesht nuk mund të them se sa e lumtur ishte zemra ime gjatë këtyre dy muajve. Vladyka John ishte aq e paarritshme për shenjtërinë sa kohët e fundit thjesht kisha frikë të isha me të. Sikur të shihje një engjëll, do të kishe frikë nga engjëlli. Duke iu afruar vdekjes së tij, Vladika Gjoni ishte tashmë në sferën e hirit të Zotit. Me të mbërritur, ai më trajtoi jashtëzakonisht ngrohtësisht. A e dinte Vladika Gjoni për vdekjen e tij? Është e vështirë të thuhet. Nëse e dinte, siç thonë disa, atëherë vetëm për modesti e fshehu. Në çdo rast, duke e ditur që ai vendosi të paguante menjëherë shpenzimet e mia pas mbërritjes në San Francisko, unë them: "Jo, Vladyka, kjo është për një herë tjetër". "Jo, jo, ne duhet të paguajmë tani." - "Pse?" - "Kështu duhet të jetë." Më pas më besoi drejtimin e kurseve teologjike, të cilën e bëra me kënaqësi. Atëherë Vladyka më tha: "Mirë, ju keni pushuar për një muaj e gjysmë, tani merrni punë - shërbeni dhe punoni", dhe befas një lajm i papritur, një lajm i tmerrshëm, se Vladika John kishte vdekur. Vladika Nektary ishte në Seattle dhe mua më duhej të drejtoja shërbimin e parë përkujtimor për Vladika John në Katedralen e San Franciskos. Ishte e paharrueshme. Fillojmë të bërtasim: “I bekuar qoftë Zoti ynë” dhe më pas ti fillon të qash, një prift tjetër të tërheq lart dhe gjithashtu fillon të qajë. Diakonit i bie zëri dhe nuk mund të flasë me litani... I gjithë qyteti qau, përfshirë edhe klerikët. Vladika John u largua nga kjo jetë duke mbartur një atmosferë shenjtërie dhe dashurie të pafund për njerëzit. "Shembuj të Shenjtërisë dhe Devotshmërisë" Kisha Ortodokse jashtë vendit jo vetëm që kreu një punë të madhe kulturore dhe arsimore për 50 vjet, por dha edhe shumë shembuj shenjtërie dhe devotshmërie. Ne do të kufizohemi vetëm në gjashtë shembuj, megjithëse kishte shumë asketikë. ... Asketi i tretë ishte Kryepeshkopi Gjon (Maksimoviç), të cilin gjatë jetës së tij shumë e konsideruan budalla të shenjtë dhe vetëm pas vdekjes së tij vlerësuan virtytin e tij të lartë të krishterë. Ai shpëtoi mijëra nga kopeja e tij nga Kina dhe ishte një asket dhe njeri i lutjes. Nga libri "Rusia e huaj" (ed. "Librarie des cinq contents" Paris.) Studentët rusë, si profesorët rusë, ishin të ndryshëm nga serbët. Ndër këta të fundit, pjesa më e madhe u diplomua në seminare dhe përgatitej të bëhej priftërinj. Ata e panë studimin e teologjisë si një hap që do të lehtësonte avancimin në shkallët hierarkike. Qëndrimi i tyre ndaj Kishës ishte i rastësishëm, por shumë prej tyre ishin besimtarë të sinqertë. Ne, rusët, po përgatiteshim t'i shërbenim Kishës së përndjekur; Nuk ishte një karrierë e sigurt, por pasiguri e plotë që na priste. Mes nesh kishte një numër të konsiderueshëm njerëzish origjinalë, të talentuar që lanë gjurmë në jetën e emigracionit. Më i jashtëzakonshmi prej tyre ishte padyshim Mikhail Borisovich Maksimovich (1896–1966), Kryepeshkopi i ardhshëm Gjon. I vogël në shtat, i rëndë dhe me shpatulla të gjera, me faqe të fryra dhe buzë të kuqe nën mustaqet e vogla ruse të kuqërremta, ai të jepte përshtypjen e forcës së madhe dhe të përqendruar. Ai nuk ndërvepronte shumë me studentët e tjerë, vetëm në fund të kursit e njoha më mirë dhe patëm disa biseda miqësore. Ai ishte shumë i varfër dhe jetonte duke shitur gazeta. Beogradi në ato vite ishte i mbuluar me baltë të pakalueshme gjatë reshjeve. Maksimovich kishte veshur një pallto të rëndë leshi dhe çizme të vjetra ruse. Zakonisht ai pengohej në klasë vonë, i mbuluar dendur me papastërtitë e rrugës, nxirrte ngadalë një fletore të yndyrshme dhe një cung lapsi nga gjiri i tij dhe fillonte të shkruante leksionin me shkrimin e tij të madh. Shpejt e zuri gjumi, por sapo u zgjua, rifilloi menjëherë shkrimet. Shumë prej nesh ishin kuriozë të dinin se çfarë lloj shënimesh bënte Maksimovich, por askush nuk guxoi t'i kërkonte të na lejonte t'i lexonim. Ky student i jashtëzakonshëm u bë peshkopi më i jashtëzakonshëm i Kishës së huaj. Pas mbarimit të universitetit, ai pranoi murgjërinë dhe priftërinë. Dikur jepte mësim në Seminarin e Manastirit. Në vitin 1934, ai u shugurua peshkop dhe u dërgua në Shangai. Atje peshkopi Gjoni bënte jetën e një asketi të ashpër, e privoi veten nga gjumi dhe ushqimi, veshi sandale pa çorape dimër e verë, kasoja e tij i ngjante më shumë veshjeve të lypësit sesa rrobë peshkopi. Sjellja e tij i turpëroi ata që e rrethonin me marrëzinë e tij. Disa e konsideronin atë jonormal, por kjo nuk e pengoi të ishte përgjegjës për nevojat materiale dhe shpirtërore të kopesë së tij dhe të ishte i palodhur për të ndihmuar të gjithë ata që kishin nevojë. Ai krijoi një strehë për fëmijët e pastrehë dhe arriti t'i evakuojë ata fillimisht në ishujt Filipine dhe më pas në Amerikë. Shumë rusë ia detyrojnë shpëtimin e tyre nga komunistët kur këta të fundit pushtuan Shangain. Pasi u largua nga Kina, peshkopi Gjoni u vendos në Francë, në vitin 1962 ai mori një seli në San Francisko, ku vdiq më 2 korrik 1966. Shumë tani e nderojnë atë si një shenjt. Nga libri "Jashtë vendit" (Paris 1973) Në kujtim të Kryepastorit asket Mos harroni se pranë Fakultetit Teologjik në Beograd, ku po ju dërgoj në mësime të mira dhe shpirtmirë, ka një “Akademinë e gjallë”, ky është Abba Mitropoliti ynë Antoni, ish-mentori dhe mirëbërësi im, tani mësuesi dhe shenjtori i madh i Kishës Universale të Krishtit. Vizitojeni më shpesh, sepse prej tij do të merrni dhe do të nxirrni një pasuri njohurish dhe urtësie që një shkollë moderne teologjike nuk ka gjasa t'ju japë - Këto ishin fjalët që Fortlumturia e Tij Dionisi më dërgoi në Jugosllavi në janar të vitit 1932, kur mbi mua u shfaq kërcënimi i largimit nga Universiteti i Varshavës, i shkaktuar nga një protestë kundër ndalimit të përdorimit të gjuhës së studentëve në mbledhjet e tyre amtare. Rretho. Abba Mitropoliti Antoni më priti si të ishte i tiji, e shijova me bollëk dashurinë, dashurinë dhe vëmendjen e tij dhe Plaku ofendohej dhe qortohej nëse, ndonjëherë, në mbrëmje ose gjatë ditës nuk vinte tek ai. Në dhomat modeste të Mitropolit Anthony, takova edhe Hieromonkun Fr. Gjoni (Maksimoviç). Kam vërejtur në mënyrë të përsëritur se sa i prirur ishte Mitropoliti i vjetër ndaj At. Gjoni; në lëvizjen e syve të tij, në çdo fjalë drejtuar At. Gjonit, gëzimi për djalin e tij shpirtëror shkëlqeu, besimi dhe mirënjohja e plotë për faktin që po e shumëfishonte talentin që i kishte dhënë Zoti. Kam vizituar disa herë shtëpinë e prindërve të Fr. Gjoni. Pelegrinazhi i studentëve serbë tek ai ishte i mahnitshëm. Serbët nuk janë adhurues të monastizmit të tyre, por sakaq Fr. Gjonit, studentët serbë e rrethuan fjalë për fjalë. Jeta e drejtë e një murgu asket, një rreptësi ndaj vetvetes e pazakontë në botë dhe një zemër e mbushur me dashuri - tërhoqi vëmendjen e studentëve serbë tek ai. Zoti solli Fr. për të qenë në shugurim. Gjonin si peshkop, për t'u takuar me të, tashmë një peshkop, dhe në dhomat e Mitropolitit Anthony. "Sigurohu, Vladyka, që grada e peshkopit të mos të prishë... mos u tërhiq me pjata të shijshme, sepse peshkopëve u pëlqen t'i ushqejnë me gjëra të shijshme... dhe bukuria do të të ngjitet," i tha Plaku Anthony me shaka peshkopit të ri asket, asket dhe fytyra e Plakut shkëlqeu nga gëzimi për Zotin e ri. Njerëzit i duan shërbimet e peshkopit tonë dhe i ndjekin ato me dëshirë. Por, siç vërejta në Beograd, Liturgjia e mbajtur nga peshkopi Gjon tërhoqi një numër të pazakontë adhuruesish kur shërbehej nga peshkopë të tjerë. Me gjuhë të lidhur, shërbimi është i paqartë dhe ka mijëra njerëz që luten... Në fillim të vitit 1935 u ktheva në Poloni për shërbim baritor. Në vitin 1936, mora një letër nga peshkopi Gjon nga Shangai dhe, pas ca kohësh, disa nga predikimet e tij. Dhe në vitin 1958, në Paris, unë personalisht bisedova me të. Shumë në Paris nuk e kuptuan Vladykën; ata u turpëruan nga pamja e tij, se ai ecte zbathur. P.S. Lopukhin më tha se kishte edhe ankesa kundër Metropolitane Vladyka Anastasia. Një nga ankesat kërkoi që Hierarku i Lartë të urdhëronte Vladyka John të vishte këpucë. Metropoliti Anastassy iu përgjigj kësaj kërkese, i shkroi një letër Vladyka dhe famullitarët, të kënaqur nga kjo, nxituan t'i paraqesin Kryepastorin e tyre me këpucë të reja. Peshkopi e pranoi dhuratën, e falënderoi dhe i mbajti çizmet... nën krah, por nuk i veshi. Përsëri një ankesë drejtuar Mitropolitit, përsëri Abba i shkruan peshkopit Gjon për bindjen dhe merr përgjigje prej tij: "Unë i plotësova udhëzimet e tua, ti më shkrove të vesh këpucët, por nuk më ke shkruar që t'i vesh, prandaj i vesha... dhe tani do t'i vesh". Dhe Kryepeshkopi Vladyka shëtiste nëpër Paris me çizme. – Peshkopi juaj Gjon të bën një përshtypje të çuditshme. Me pamjen e tij ai tjetërson shumë njerëz, por një gjë është e sigurt për të - ai është një njeri i Zotit, një asket dhe një njeri i madh i lutjes, më tha D.N. Fedchenko, një famullitar i Eksarkatit Rus në Paris, dhe më tregoi ngjarjen e mëposhtme nga jeta e peshkopit Gjon në Paris. – Në një nga spitalet në Paris, një grua ruse shtrihej e palëvizshme, me një sëmundje të pashërueshme. Mjekët, duke ia lehtësuar vuajtjet fizike, u pajtuan me mendimin e vdekjes së saj dhe infermierët e spitalit e prisnin vdekjen e saj. Në orët e mbrëmjes, në prag të asaj që infermierët e spitalit mendonin se ishte natën e kaluar, Vladyka John hyri në dhomën ku shtrihej gruaja që po vdiste. Ai erdhi vetë, jo me kërkesën e askujt, dhe u ndal pranë shtratit të saj. "Prifti i çuditshëm rus" u lut për një kohë të gjatë, duke qëndruar në shtratin e sëmurë. Dhe mirë, në mesnatë pacientja u ngrit nga shtrati dhe kërkoi rrobat e saj, duke dashur të largohej nga muret e spitalit. Motra dhe infermierja e habitur - në fund të fundit, pacientja nuk ishte në gjendje të ngrihej, por tani ajo u ngrit e gëzuar dhe po aq e gëzuar shkoi drejt tyre - ata thirrën mjekun. Pas ekzaminimit të pacientes, mjekët e deklaruan atë plotësisht të shëndoshë dhe gjatë intervistës rezultoi se "dikush në të zeza erdhi tek ajo dhe tha se ajo ishte e shëndetshme dhe mund të shkonte në shtëpi". Pacientja nuk e përmendi emrin e “vizitorit me të zeza” që e urdhëroi të ngrihej dhe të shkonte në shtëpi, por mjekët nuk e kishin të vështirë të përcaktonin se ishte peshkopi Gjon. Më 3/16 maj 1963, në një bisedë për trazirat e San Franciskos, Mitropoliti Anastassy më tha: "Unë nuk e njoh Vladyka John. Më parë i qetë, i heshtur dhe i butë, ai tregon këmbëngulje, është animuar dhe është i paepur...". Çfarë ndodhi me kryepastorin asket? E gjithë jeta e tij ishte përkushtim i plotë ndaj Zotit dhe shërbim ndaj Kishës, duke përjashtuar interesat personale ose, veçanërisht, interesat rrethore. Kruzhkovshchina, si një fenomen negativ dhe, brenda kishës, shkatërrues, ishte absolutisht i huaj për Vladyka John. Por ajo ekzistonte dhe ekziston. Peshkopi pa zëvendësimin e parimit që ndodhte brenda gardhit të kishës me imagjinatën e rrethit dhe përfitimit ose interesit personal, dhe ai u ngrit, u bë këmbëngulës dhe i palëkundur. Qëndrimi i tij ndaj kësaj apo asaj çështjeje të jetës kishtare buronte gjithmonë nga rëndësia themelore e kësaj çështjeje dhe vlerësimi i ngjarjeve dhe fakteve nuk varej asnjëherë se kush ishte autori, fajtori i kësaj çështjeje, dukurie apo ngjarjeje. Kryepeshkopi Gjon nuk dinte të sakrifikonte objektivitetin për hir të miqësisë personale, për hir të dashurisë personale ose, aq më tepër, të sakrifikonte objektivitetin për shërbimet personale që i ishin bërë. Në mënyrë të pazakontë të rreptë në çështjet kanonike dhe në besnikërinë ndaj traditave dhe zakoneve ortodokse ruse, peshkopi Gjon, në të njëjtën kohë, ishte i huaj për provincializmin kishtar. Ky tipar u zbulua qartë tek ai në nderimin dhe lavdërimin e tij, kur ishte Kryepeshkop i Evropës Perëndimore, i shenjtorëve të Francës që jetuan përpara ndarjes së Kishës; Kjo veçori e tij u zbulua qartë në çështjen e ruajtjes për ata që u kthyen në Ortodoksi, emrat e tyre të mëparshëm të marrë në pagëzim, nëse ky shenjtor jetoi, punoi dhe lavdërohej përpara ndarjes së Kishës së Krishtit. – Më tregoni si ndiheni për Mitropolitin Anthony dhe Fr. Gjoni? – udhëheqësi i bibliotekës së Fakultetit Teologjik të Universitetit të Beogradit, V.F. Fradinsky, më pyeti një herë. Nga ajo ditë kanë kaluar mbi 35 vjet. Me kalimin e viteve, Zoti solli shumë udhëheqës të kishës për të takuar, dëgjuar dhe parë shumë në gardhin e kishës, dhe V.F. Pyetja e Fradinskit: "Si ndiheni për Mitropolitin Anthony dhe Vladyka John" tingëllon edhe sot e kësaj dite. Me përgjigjen e kësaj pyetjeje, V.F. Fradinsky mati masën shpirtërore të personit që pyetej dhe përcaktoi shkallën e përshtatshmërisë së tij për t'i shërbyer Kishës. Kjo pyetje është ende aktuale sot. Edhe sot e kësaj dite, ai mbetet matësi i duhur për të përcaktuar cilësinë shpirtërore dhe përshtatshmërinë e biznesit të punëtorëve në Fushën e Krishtit. Protopresbyter M. Znosko-Borovsky Me kënaqësi ndaj me ju kujtimet e mia personale për peshkopin e atëhershëm Gjon të Shangait (Maximovich), duke mbajtur parasysh fjalët e mëposhtme të të nderuarit. Nestor kronikani dhe lutja e tij: "Ju lutem, vëllezërit e mi të dashur, mos më gjykoni për injorancën time, nëse, duke qenë kaq i mbushur me dashuri për shenjtorin, vendosa të tregoj absolutisht gjithçka që di për të, sepse kisha frikë se fjalët e Zotit tonë për një shërbëtor të lig dhe dembel nuk do të vlejnë për mua... Por para së gjithash i drejtohem Zotit: O Krisht i Plotfuqishëm, Zoti im, Zoti im, më dhurues i zemrës, më dhurues i zemrës. që të kuptoj urdhërimet e Tua, që të mund të hap gojën time dhe të tregoj mrekullitë e Tua dhe lavdinë e shenjtorit Tënd” (Nga Parathënia e Kronikës së nderimit të Kryepeshkopit Gjon Peshkopi i Edmontonit). Dhe unë jam "i mbushur me dashuri për të shenjtën", por kam frikë nga injoranca ime, paaftësia ime për të përcjellë "lavdinë e shenjtorit të Perëndisë". Dhe nuk di nga të filloj, si të përcaktoj numrin e madh të përshtypjeve më të thella, më të hirshme të të Drejtit më të madh, të gdhendura përgjithmonë në zemër. Duke mos ditur se nga të filloja, rishkrova në dorën time disa nga letrat e Vladykës që kisha ruajtur, të shkruara prej tij midis viteve 1949 dhe 1962. E bëra këtë për të përjetuar edhe një herë butësinë e udhëzimeve shpirtërore të shenjtorit dhe për të vënë në dukje se Vladyka fillonte çdo letër me një imazh të mundimshëm të të dashurit të Savit deri në fund të tetë. Këto shkronja i shënonte vetëm sipas kalendarit ortodoks (duke shpërfillur plotësisht kalendarin civil) dhe shkruante vetëm sipas drejtshkrimit të vjetër. Ai gjithmonë shkruante urime për ditën e Engjëllit pikërisht në ditën e festës, kështu që unë i mora ato vetëm disa ditë më vonë. Ky njeri i drejtë nuk lejoi as një "gënjeshtër" kaq të vogël sa të dërgonte urime para vetë festës! Peshkopi filloi shërbesën e tij ipeshkvore në Shangai në vitin 1934 - viti i lindjes sime në këtë port të madh tregtar ndërkombëtar të Kinës. Familja ime kishte një shtëpi vetëm tre blloqe larg Katedrales madhështore të Hyjlindëses Më të Shenjtë, Ndihma e Mëkatarëve, dhe prindërit e mi ecnin me ne, fëmijët e tyre, në këtë katedrale të dielave dhe festave. Unë dhe vëllai im, që nga viti 1939 deri sa u larguam përgjithmonë nga Shangai për në ishullin Tubabao në janar 1949, ndoqëm një shkollë katolike që ndodhej pranë katedrales. Më kujtohet shumë paqartë shenjtërimi solemn i kryqeve të artë madhështor nga Vladyka dhe ngritja e tyre në pesë kupolat e katedrales së bukur të sapondërtuar. Pranë katedrales u ndërtua një shtëpi dioqezane shumëkatëshe, me një kambanore që ngrihej mbi qendër. Mbaj mend prapa shtëpisë dioqezane themelin e papërfunduar për kishën e dytë, ku Vladyka gjithmonë kryente ritin e Bekimit të Madh të Ujit në festën e Epifanisë. Në verë, kur shkolla mbyllej, unë dhe vëllai im shpesh shkonim atje dhe luanim në oborrin e kishës mjaft të madhe. Isha rreth 8 ose 9 vjeç kur, një ditë të nxehtë vere, hyra në një katedrale të madhe, gjithmonë të freskët për të pushuar nga vapa. Ishte një ditë jave, rreth orës 7 të mbrëmjes, kur ishte ende mjaft dritë. Kishte një shërbim të mbrëmjes nga prifti në detyrë dhe katedralja ishte pothuajse bosh. Në vendin e tij në një nga kolonat masive të katedrales, midis altarit dhe hajatit të djathtë, pas foltores së tij me libra liturgjikë, qëndronte peshkopi Gjon. Më pas, mësova se Vladyka mbronte çdo ditë të gjitha nëntë shërbimet ditore të përcaktuara nga Kisha Ortodokse dhe se ai merrte kungimin çdo ditë. Pas shërbesës iu afrova për bekimin e tij. Ai më pyeti emrin dhe më ftoi të "flisnim". Nuk do ta harroj kurrë sesi, para se të largohej nga kisha, ai u përkul në tokë para secilës ikonë në katedralen e madhe, sikur u tha lamtumirë për pak miqve të tij të ngushtë - shenjtorëve, dhe unë e ndoqa duke mbajtur shkopin e tij në duar. Shpirti im fëminor u tërhoq menjëherë nga ky person i jashtëzakonshëm, duke ndjerë në mënyrë të pandërgjegjshme dashurinë thellësisht të krishterë që Vladyka kishte për njerëzit, veçanërisht për fëmijët. Për herë të parë hyra në zyrën e tij të madhe në katin e dytë të godinës së dioqezanit. I gjithë këndi i djathtë i zyrës, nga tavani deri në lartësinë e foltores që qëndronte në qoshe, ishte mbushur me shumë ikona të të gjitha përmasave. Për disa arsye, më dukej krejtësisht e natyrshme që Vladyka, me të hyrë në zyrën e tij, menjëherë do të fillonte të përkulej në tokë para ikonave dhe përsëri të lutej për një kohë të gjatë. Më në fund, ai u ul në tryezën e tij, e cila fjalë për fjalë ishte e mbushur me letra, dhe foli me mua për një kohë të gjatë. Si më vonë, ai foli për Kishën, për jetën e asketëve dhe shenjtorëve të saj, për martirët, për festat e kishës. Nuk doja të largohesha nga shtëpia nga ky njeri i jashtëzakonshëm. Ishte tashmë errësirë ​​kur Zoti më bekoi dhe më urdhëroi të shkoja në shtëpi. Fillova të ndjek shërbesat në katedrale dhe të shërbej çdo ditë, mëngjes dhe mbrëmje. Gjatë ditëve të javës, Vladyka shpesh konsumonte vetë Dhuratat e Shenjta, duke qëndruar në lutje të thellë në altar shumë kohë pasi prifti kryetar ishte larguar. Dhe përsëri, si gjithmonë, ai puthi të gjitha ikonat në katedrale para se ta linte atë për në dhomat e tij. Duke folur me mua në zyrën e tij. Vladyka ndonjëherë binte në gjumë për disa sekonda. Mësova se ai nuk shkoi kurrë në shtrat, por vetëm merrej me një gjumë të shkurtër në një karrige ose në gjunjë përpara ikonave të tij të preferuara, siç e gjente ndonjëherë sekretari i tij, një farë zoti Kantov. Unë isha dëshmitar i një incidenti kaq të jashtëzakonshëm. Një mbrëmje, gjatë një bisede me mua në zyrën e tij, Vladyka iu përgjigj telefonit që ra në tryezën e tij. Nuk e di se me kë po fliste shenjtori, por kurrë nuk do ta harroj se si, ndërsa vazhdonte të fliste, Vladyka hodhi aparatin e telefonit dhe ra në gjumë. Marrësi ishte shtrirë në kasotën e tij në prehër, dhe ai, duke përgjumur, vazhdoi të dëgjonte dhe të fliste për një kohë të gjatë me personin që e thirri. Sipas ligjeve të natyrës fizike, ishte krejtësisht e pamundur as që Mjeshtri ta dëgjonte atë që e thirri, as që ai person të dëgjonte atë që Mjeshtri iu përgjigj. Mirëpo, duke gjykuar nga kohëzgjatja dhe domethënia e asaj që tha shenjtori, e kisha të qartë se - për mrekulli - po zhvillohej një bisedë! Një ditë ata sollën drekën Vladyka në zyrën e tij: Më kujtohet se kishte një pjatë me borscht dhe pelte në një turi. Ai ishte vetëm dhe unë në dhomën tjetër, ku më sollën darkën time modeste. Dhe tani shoh nga dera e hapur sesi Vladyka derdh pelte të ëmbël në një pjatë borscht dhe fillon të hajë këtë rrëmujë pa shije. Në atë kohë, mua, fëmijës, këto raste më dukeshin krejtësisht të natyrshme për Zotin. Të gjithë djemtë, shërbëtorët, e donin Zotin, pavarësisht nga ashpërsia e tij. Pra, për ngatërresa, Vladyka një herë urdhëroi rojtarin Mikhail të fshikullonte fajtorin me një rrip. Për mua, Vladyka u bë një ideal dhe vendosa ta imitoja atë në gjithçka. Në një farë mënyre, gjatë Kreshmës, ndalova së fjetur në shtrat dhe u shtriva në dysheme, nuk haja normalisht me familjen time, por vetëm bukë dhe ujë, etj. Prindërit e mi u shqetësuan dhe më çuan në Vladyka. Pasi i dëgjoi, shenjtori urdhëroi rojën të shkonte në dyqan dhe të sillte sallam. Në përgjigje të fjalëve të mia përlotur se "në fund të fundit, është Kreshmë", Kryepastori i mençur më urdhëroi të haja salsiçen që solli dhe të kujtoja gjithmonë se bindja ndaj prindërve është më e rëndësishme se agjërimi i paautorizuar. "Çfarë duhet të bëj më pas, Vladyka?" E pyeta, duke dashur ende të përpiqem në një mënyrë "të veçantë". "Shkoni në kishë ashtu siç bëni dhe në shtëpi bëni atë që ju thonë babai dhe nëna." Mbaj mend se sa i mërzitur isha atëherë që Vladyka nuk më caktoi ndonjë bëmë "të veçantë". Duke kujtuar një tjetër incident domethënës - ose më mirë, një incident - në jetën e Zotit, në të cilin isha personalisht i pranishëm. Ishte një ditë jave dhe Liturgjia u krye nga një nga priftërinjtë e Katedrales së Shangait. Si gjithmonë, Vladyka John qëndroi në vendin e tij të zakonshëm, dhe unë, me sa duket, shërbeva, nuk më kujtohet. Më kujtohet mirë se si ky prift, gjatë predikimit të tij, e qortoi Vladykën, duke i drejtuar gishtin dhe duke përdorur fjalë të tilla si: "gjarpër, akrep, zhabë, hipokrit" etj. Peshkopi vazhdoi të qëndronte në vendin e tij, duke mos reaguar fare ndaj sulmeve të çmendura të priftit të tij, por duke vazhduar të lexonte nga ndonjë libër në foltoren e tij. Atëherë babi më tregoi se si ai dhe shumë të tjerë u zemëruan nga një sjellje e tillë e papranueshme për një prift ndaj peshkopit të tij dhe i kërkoi Vladyka të ndëshkonte personin e pafytyrë, por Vladyka nuk bëri asgjë, duke thënë se kjo ishte çështje e tij personale. Çfarë mirësie e shenjtë! Dhe në përgjithësi, askush nuk ka dëgjuar ndonjëherë nga buzët e këtij të Drejti një fjalë të vetme dënimi të askujt. Kryeprifti i ndjerë Seraphim Slobodskaya më tha se si i bëri dikur Vladyka pyetjen e mëposhtme: "Kush është fajtor për trazirat e trishtueshme që po ndodhin rreth katedrales në ndërtim në San Francisko?" dhe Vladyka u përgjigj shumë thjesht me një fjalë: "Djalli". Këshillimi është fjala që përcakton më së miri parimin lëvizës të gjithë jetës dhe veprës së njeriut më të madh të lutjes dhe njeriut të drejtë - jo vetëm të shekullit tonë të ngrohtë-ftohtë - por, besoj fort, në përgjithësi të gjithë historinë e Kishës universale të Krishtit. Përndryshe, si mund ta shpjegoni atë që ju vetë keni qenë dëshmitar i gjallë? Si, për shembull, fytyra e tij transformohej fjalë për fjalë gjatë Liturgjisë në festat e mëdha, duke ndriçuar nga një dritë e çuditshme, dhe sytë e tij, gjithnjë plot dashuri hyjnore, pasqyronin qartë gëzimin e pashprehur nga prania e Shpirtit të Shenjtë, të paarritshëm për ne mëkatarët. Ose si natën e Pashkëve ai fluturoi rreth - sikur të ishte i transportuar nga Engjëjt - të gjithë Katedralen e gjerë të Shangait, duke bërtitur fitimtar nga një tepricë gëzimi: "Krishti u ringjall!", "Krishti u ringjall!". Gëzimi i tij i vërtetë dukej se nuk kishte kufij atëherë; ai u zhyt plotësisht në gëzimin e Krishtit, të cilin e deshi vërtet deri në fund. Por ajo që është më e mahnitshme është dhurata për të parë zemrën e njeriut dhe për ta tërhequr atë drejt Krishtit. Në fund të fundit, nëse nuk do të ishte për këtë njeri të drejtë, nuk do ta kisha menduar kurrë t'i shërbeja Kishës në klerik. Sa çuditërisht e parashikoi ai atë që do të ndodhte me ne! Duke i shkruar mua dhe vëllait tim në tetor 1949, kur ishim vetëm 13 e 15 vjeç, sapo kishim mbërritur nga Ishujt Filipine në Australi, por tashmë kishim filluar të shkonim rrallë në kishë, ai paralajmëroi: “Duke u larguar nga rrugët e Zotit, ne mund ta shijojmë trupin vetëm për një kohë - atëherë do të ndiejmë hidhërimin e asaj të keqeje që duket e ëmbël”. Nuk mund t'i lexoj këto fjalë profetike sot, 35 vjet më vonë, pa lot të hidhur mirënjohjeje! Ai e dinte që do t'i shkruaja më 19 maj/1 qershor 1960. "Sa do të doja të flisja personalisht me ty, Vladyka! Kaq shumë ka ndodhur dhe është ngulitur në mendjen time pas Filipineve, sa nuk e njoh veten time. Aspiratat shpirtërore të fëmijërisë sime u mbytën shumë kohë më parë në një mjedis mëkatar e material." Por njeriu i madh i drejtë e pa që aspiratat e mia shpirtërore nuk ishin “mbytur plotësisht” dhe vazhdoi të më thërriste për t’i shërbyer Kishës, duke më këshilluar “...që (unë) të marr një arsim teologjik dhe për këtë qëllim të hyj në Seminarin e Trinitetit. Zoti ju ndihmoftë dhe ju bekoftë në atë rrugë!” (Letër e datës 18/31 janar 1961). Sigurisht, nuk kam fjalë të shpreh mirënjohjen time për Kryepastorin e paharruar. Gjatë jetës tokësore të një peshkopi, ne shpallim: "Me lutjet e Mësuesit tonë të shenjtë, Zotit Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne!" Falënderoj vazhdimisht Zotin për faktin që Ai më garantoi të jem dëshmitar i shenjtorit të Tij më të madh, me lutjet e të cilit nuk u zhyta plotësisht në kotësinë e botës. Nuk kam dyshim se do të vijë dita kur Kisha tokësore do të lavdërojë Vladika Gjonin si një nga ata "për të cilët e gjithë bota nuk është e denjë dhe le të falënderojmë Zotin, të mrekullueshëm në shenjtorët e Tij". Fëmijëria. Nesër pritet diçka e veçantë... Në Katedralen tonë të re të Virgjëreshës së Bekuar, Shokët e Mëkatarëve (në Shangai) do të ngrenë kryqe mbi kupolat. Më kujtohet një det me koka rreth kishës... si në Pashkë. Babai më ngre lart dhe unë përpiqem ta shoh Zotin përmes turmës teksa bekon kryqet e përgatitur për t'u ngritur. Ngrit kokën... diku lart në qiell duket kupola kryesore dhe befas... ngrij nga kënaqësia. Duke reflektuar rrezet e diellit, një kryq i artë noton lart. Zot! Çfarë bukurie! Dhe këtu është shtëpia dioqezane, ngjitur me Katedralen. Ne djemtë, megjithëse kishim frikë, na pëlqente të ngjiteshim në katin e fundit dhe të shikonim kalimtarët që andej. Ndonjëherë Zoti na gjente në dritare. Ne do të shtypim veten fajtorë pas murit dhe ai me aq dashuri do të na thërrasë pranë tij, do të na tërheqë nga flokët dhe, duke na bekuar, do të na largojë në paqe, me një fjalë të mirë lamtumire. Pas shtëpisë dioqezane ishte një kënd lojrash ku ne luanim. Vladyka, e cila kryesisht ecte kudo, kur kalonte pranë kësaj faqeje, vinte gjithmonë te fëmijët dhe, duke na bekuar, fliste me mëshirë me ne. Para syve të mi është fytyra e tij e butë dhe e qeshur. Tashmë si student, u sëmura rëndë dhe u shtrova në një spital katolik në periferi të koncesionit anglez të qytetit ku jetonte Vladyka. Isha në një situatë të vështirë. Më kujtohet se me çfarë gëzimi të madh m'u mbush zemra kur pashë pamjen e ëmbël të Mjeshtrit tonë të dashur pranë shtratit tim, me sytë e ndezur plot simpati. Sa u lut Vladyka! Qëndrova në spital për disa javë dhe Vladyka vinte në një ditë të caktuar të çdo jave, më ngushëllonte dhe lutej. Vërtet, ti ishe bari i mirë! Peshkopi mund të kishte urdhëruar një nga priftërinjtë të vizitonte të sëmurët. Por ai, megjithë shërbimet e përditshme, barrën e punëve dioqezane, merak për një jetimore dhe kushtet mjaft primitive të lëvizjes urbane, ai vetë, pjesërisht në këmbë, pjesërisht me tramvaj, bëri udhëtime të gjata, duke vizituar të sëmurët dhe të vuajturit, në spitale dhe burgje, duke përmbushur kështu besëlidhjen e Apostullit të Shenjtë, duke dhënë shembullin e vetes së tij të mirë 2. A është e mundur të harrohet shërbimi në natën e Pashkëve në katedrale? Si shkëlqeu Zoti atëherë, aspak në një mënyrë tokësore; si, kur temjanin, ai përfshiu kishën si një shakullimë; si thirri ai triumfues dhe i gëzuar, duke bërtitur më shumë urime të Pashkëve! Nuk kam parë askund diçka të tillë. And in general, Vladyka served with an unusually prayerful and penetrating spirit, so that both his fellow servants and the people were imbued with the spirit of prayer and reverence. 2. Gjatë luftës, jeta ishte e vështirë për mërgimtarët rusë në Shangai nën zgjedhën japoneze dhe ndikimin sovjetik. Vladyka ndau me ne të gjitha dhimbjet dhe vështirësitë. Lufta ka mbaruar. Ndikimi sovjetik ishte gati të gëlltiste të gjithë Kinën ruse. Por Zoti ishte i mëshirshëm. Ishte gjithashtu e vështirë për Vladyka të lundronte pa pasur kontakt me Mitropolitin e Vladyka Anastassy, ​​i cili në atë kohë po rivendoste jetën e Kishës Jashtë vendit, të ndërprerë nga lufta. Dhe Zoti kishte besim. Ndonëse akuzohej për paqëndrueshmëri politike, në zemër ai nuk i ndryshoi asnjëherë bindjet e tij të djathta, gjë të cilën e vërtetoi jo vetëm duke u penduar para Këshillit të Ipeshkvijve, por edhe me faktin se, si udhëheqës shpirtëror, udhëhoqi eksodin e refugjatëve rusë nga Kina, fillimisht në Filipine, e më pas në Amerikë. Në ishullin Tubabao, Zoti më solli përsëri të takoj Mjeshtrin e dashur dhe të përjetoj qëndrimin e tij favorizues ndaj padenjësisë sime, në atë kohë një endacak i vetmuar dhe i humbur. Edhe pse Peshkopi kishte një vizë për në SHBA, ai e konsideroi detyrën e tij të parë të ndajë mërgimin me fëmijët e tij shpirtërorë, të braktisur nga Providenca e Zotit në ishujt e palmave dhe tajfuneve. Në kohën më të shkurtër të mundshme, jeta kishtare ishte në ecje të plotë. U krijua një zyrë e përkohshme dioqezane, u krijua një manastir, u hapën tre kisha dhe një "Katedrale" u rrit në manastir, e vendosur në një kazermë të gjerë ushtarake dhe, për Pashkë, u kurorëzua me një kupolë qepësh të bërë vetë. Vladyka u nis për në Amerikë dhe të gjithë e dinë se si, me fuqinë e shpirtit të tij, ai mori nga fuqitë që ishin hyrjen e fëmijëve të tij të persekutuar. Duke e ndjerë lirinë, njerëzit e vlerësuan atë në mënyra të ndryshme dhe e falënderuan plakun në mënyra të ndryshme. Një gjë mund të thuhet me besim: Vladyka kurrë nuk ushtroi armiqësi kundër askujt në zemrën e tij dhe i trajtoi keqbërësit sikur asgjë të mos kishte ndodhur fare mes tyre. Kjo veçori e tij më admiron veçanërisht... Ah, sikur të dinim të silleshim kështu në moshën tonë të vështirë! Kur vizitova më pas Uashingtonin, nuk mund të mos vura re gjurmën që Vladyka la pas tij si në jetën e kishës ashtu edhe midis atyre që jetojnë atje në përgjithësi. 3. Koha kaloi. Në vitet pesëdhjetë, Zoti i drejtoi hapat e mi në Paris, ku Zoti po qëndronte në atë kohë në Versajë. Nuk do ta harroj kurrë takimin tim me kryepastorin e hirshëm. Vladyka jetonte në korpusin e kadetëve. Arrita papritur. Më takoi sekretari i Vladikës dhe më drejtoi në zyrën e Vladikës në katin e fundit. Me drithërimë i ngjita shkallët e gjera; portretet e sovranëve rusë më shikonin nga muret. Unë trokas në derë dhe dëgjoj "Amen". Nuk e dija atëherë se kisha nevojë të bëja një lutje: “Me lutjet e shenjtorëve etërve tanë...” Hyra. Vladyka u ul në një tavolinë të mbushur me letra dhe letra dhe shkroi. Pamja e dobët e plakut, pa këpucë, me një kasollë të konsumuar dhe me flokë të shpërndara, krijonte një imazh prekës të përulësisë dhe thjeshtësisë... Ndalova te dera. Peshkopi, duke më parë, bërtiti i gëzuar, fytyra e tij u ndez papritur me një buzëqeshje dhe ai, duke u hedhur nga karrigia e duke më bekuar, më përqafoi në krahë. Nuk i kam përballuar mirë lotët e gëzimit... Një bisedë e gjallë rrodhi, u vërsulëm nga kujtesa në kujtim, nga një i njohur në tjetrin. Në këtë kohë të shkurtër, dukej sikur po i rijetonim vitet e fundit. Pasi mësoi se po shkoja në një udhëtim në Evropë, Vladyka nxori kalendarin e Trinitetit dhe ma dha, duke treguar listën e famullive në Evropë. "Shko me Zotin. Kur të mbërrish në qytet, kontakto menjëherë me priftin vendas. Thuaj që të dërgova". Me ndihmën e Zotit dhe me këshillën e urtë të Zotit, udhëtova pothuajse në të gjithë Evropën, duke u ushqyer shpirtëror dhe duke bërë miq e të njohur që më treguan pamjet e qytetit, siç nuk mund të bënte asnjë agjenci udhëtimi. Ora e ndarjes po afrohej. Vladyka sugjeroi të zbriste në kishë, e cila u ndërtua pikërisht pranë shtëpisë. Ipeshkvi shërbeu mbrëmjen, pas së cilës më dha fjalë lamtumire. Unë iu afrova Vladyka për ta bekuar, dhe ai tha: "Jo, jo - unë do t'ju çoj në tramvaj". Nga rezidenca e Vladyka në stacionin e tramvajit ju duhet të ecni një distancë të konsiderueshme. Më vinte turp që më shoqëronte i moshuari, madje deri më tani, por Vladyka këmbënguli vetë. Dhe kur tramvaji u nis, pashë për një kohë të gjatë me butësi figurën e kërrusur të plakut që më bekonte rrugës... 4. Kaluan vite. universiteti. Martesa. Shërbimi civil. Puna kishtare. Ndërkohë, mbërrijnë letra të kujdesshme, shpirtërore nga Vladyka e dashur... Dhe më pas, krejt papritur, oferta e Vladykës për të nisur rrugën e shërbimit ndaj Kishës. Pikërisht në këtë kohë, Këshilli i Peshkopëve po shqyrtonte çështjen e lavdërimit të At Gjonit të Kronstadt, për të cilin posaçërisht mbrojti Vladyka John. Pastaj pashë një ëndërr të mrekullueshme: At Gjoni më bekoi dhe më këshilloi të mos dyshoja. Në të njëjtën ditë, gruaja iu nënshtrua një operacioni të rëndë. Por shëndeti im nuk u përmirësua. Ne ishim plotësisht të dëshpëruar. Një telefonatë e papritur. Peshkopi i thotë gruas së tij: "Pajtohu me shugurimin, përndryshe do të vazhdosh të sëmuresh". Pas kësaj, Vladyka erdhi për të na vizituar, ndau një vakt familjar me ne dhe pati një bisedë të këndshme me ne. Dhe në ndarje, ai papritmas iu drejtua gruas së tij: "Epo, e dashur, është diakonati apo priftëria?", megjithëse ai nuk tha asnjë fjalë për këtë gjatë gjithë mbrëmjes. Eshtë e panevojshme të thuhet se çfarë përshtypje na la një deklaratë kaq vendimtare nga peshkopi. Dhe ne e pranuam këtë vendim të Abasit tonë. Në vizitën e tij të radhës në bregun lindor, vetë Vladyka më shuguroi në gradën e dhjakut. Unë vetëm mund të konfirmoj se fjalët e Zotit u realizuan. Pasi u shugurova dhjak, shëndeti i gruas sime u përmirësua dukshëm. Kështu kaluan disa vite, gjatë të cilave Vladyka nuk na harroi kurrë me shkrim, dhe kur erdhi në Nju Jork, ai vazhdimisht pyeti për ne me telefon. Dhe këtu është një ofertë e re nga Avva - të pranojë vendin e priftit në dioqezën e tij. Më shumë mendime dhe përsëri sëmundja e gruas sime. Në këtë pikë vendosëm që Zoti me sa duket po na ofronte përsëri një burim shërimi. Dhe ne vendosëm. Por Zoti nuk jetonte më. Zoti më garantoi titullin e priftit dhe sot nuk mund të mos dëshmoj se shëndeti i nënës sime u rivendos përsëri pa ndërhyrje mjekësore. Ne nuk kemi asnjë dyshim për ndërmjetësimin dhe lutjet e Mjeshtrit tonë të dashur. 5. Letrat nga Zoti nuk mbërrijnë më, por ne e ndiejmë kujdesin e tij për ne me forcë të pashuar dhe jetojmë në kujtimin e tij... Para syve na shfaqet figura e kërrusur e një plaku, që të kujton disi në mënyrë të paqartë Plakun e nderuar Serafim... ja ku është, një njeri i drejtë modern, një ndjekës i Atit St. jo lakmues, që nuk kërkon lavdi në titullin arkibaritor, nuk përpiqet për nderime dhe veshje luksoze... një bari i mirë, i pari që dha shembullin e kujdesit për fqinjët e tij... një bari që jetonte në Kishë, në Kishë dhe në Kishë... një i krishterë që pushtoi zemërimin brenda vetes, prandaj babai i tij buzëqeshte me një fytyrë të palodhur... punon... një njeri që nuk njeh kufi në bëmat e tij... një shërbëtor i Perëndisë që punon ditë e natë në lutje inteligjente dhe të përqendruar... një ndërmjetës përpara Perëndisë për njerëzit që me anë të tij marrin shërimin dhe përmbushjen e aspiratave të tyre... Vërtet, vëllezër, “Sepse i tillë është peshkopi që është i përshtatshëm për ne, i nderuar dhe i pafajshëm, i sjellshëm nga i larti, i pafajshëm, i sjellshëm, i sjellshëm, i nderuar, i sjellshëm nga i larti qiejt” (Hebrenjve 7:26). Vladyka Gjoni i paharrueshëm e ndoqi këtë urdhër të apostullit të madh gjatë gjithë jetës së tij të mundimshme dhe arriti në një masë të madhe ta përmbushë atë. Dhe ky fenomen është edhe më i mrekullueshëm sepse Zoti jetoi në ditët tona, kur në fund njerëzimi u varfërua në besim dhe devotshmëri. A nuk është kjo rrënja e keqkuptimit që Vladyka haste kaq shpesh, edhe nga njerëzit në dukje të kishës? Sidoqoftë, ajo që Zoti, duke testuar njerëzit, lejoi gjatë jetës së Mjeshtrit, tani po shpërndahet si tym para syve të të gjithëve dhe çdo ditë kjo llambë e zgjedhur e drejtësisë shkëlqen gjithnjë e më shumë, duke i forcuar besimtarët në kryerjen e veprës së krishterë të përulësisë, durimit dhe dashurisë. Kryeprifti Valery Lukyanov Kujtimet e Vladyka Gjonit Takimi im i parë me Vladyka John u zhvillua afër Parisit, në manastirin e Lesna. Kisha u ndërtua në sallën e manastirit. Kam dëgjuar shumë për Mjeshtrin e dashur dhe doja shumë ta shihja. Arritëm para fillimit të meshës; Vladyka tashmë po qëndronte në mes të kishës, me një kasollë të bardhë, duke pritur që të fillonte veshjet, dhe të gjithë adhuruesit qëndruan përgjatë murit. Tashmë kishte shumë njerëz dhe unë qëndrova në buzë. Kur pashë Vladyka, se si qëndronte, i shkurtër, pak i përkulur, me flokë pak të ngatërruar, për disa arsye më erdhi shumë keq për të! Mendova: sa e vështirë dhe e vështirë duhet të jetë për të! Dhe fillova të lutem për të nga thellësia e zemrës sime. Ai qëndroi pa lëvizur. Por sapo fillova të falem, ai ktheu kokën ashpër në drejtimin tim dhe më shpoi me sytë e tij, sikur të ishte drejt meje. Madje, surpriza dhe gëzimi më bënë të dridhura! 2. Në fillim, ne nuk kishim kishën tonë në Paris (Kisha Ortodokse Ruse jashtë Rusisë) dhe punësuam një kishë luterane; Nuk kishim as kor; prandaj kemi mbledhur këngëtarë nga të gjithë kishat; Sigurisht që në këtë kor kolektiv kam qenë edhe unë. Një herë, nuk mbaj mend nëse ishte para Kerubinëve apo para Eukaristisë, por kori nuk kishte çfarë të këndonte dhe pati një pauzë të gjatë. Në kor ata filluan të më pyesnin për Vladyka. Fillova të tregoj atë që dëgjova për të... Dhe papritmas, më erdhi një ndjenjë: duhet të hesht! Në fund të fundit, Liturgjia po vazhdon dhe sikur ipeshkvit nuk i pëlqejnë bisedat tona. u ndjeva në siklet; por koristët ishin aq të impresionuar nga historia ime, saqë ata filluan të këmbëngulnin që të vazhdoja. Mendova se kjo mund të ishte vetëm një pjellë e imagjinatës sime dhe vazhdova të flas. Por këtë herë ndjeva se Zoti, këtë herë ashpër, më urdhëroi të hesht; u ndala; dhe të gjithë kërkojnë të vazhdojnë; dhe unë them: "Nuk mundem"! Ata pyesin pse, dhe unë përgjigjem se Zoti nuk e dëshiron këtë, nuk e lejon! Këtu është shembulli i dytë i largpamësisë së Zotit! Sigurisht, ai nuk mund të dëgjonte se çfarë po thoshim! 3. Unë shkova për të vizituar Vladyka disa herë. Ai jetoi në Korpusin Kadet pranë Parisit, në Versajë. Ai kishte një qeli të vogël në katin e fundit të shtëpisë. Në qeli kishte një tavolinë, karrigen e saj dhe disa karrige rreth tavolinës (ndoshta kishte një tavolinë tjetër të vogël dhe një komodë); në qoshe ka ikona dhe një foltore me libra (nuk e mbaj mend situatën e saktë - atëherë nuk më interesonte). Nuk kishte shtretër në qeli; Vladyka nuk shkoi kurrë në shtrat. Ndonjëherë, kur po bisedonim me të, ai, i ulur në një karrige, fillonte të dremitej. Pastaj ndalova, por ai menjëherë tha: "Vazhdo, vazhdo, po dëgjoj". Dhe me të vërtetë, Vladyka iu përgjigj të gjitha pyetjeve të mia. Vladyka u lut gjatë gjithë natës, e mbështetur në një shkop të gjatë me një traversë sipër. Ndonjëherë ai falej në gjunjë; Ndoshta, kur u përkula, më zuri gjumi pak në këtë pozicion, në dysheme. Kështu e lodhi veten! 4. Kur nuk shërbente dhe ishte në shtëpi, gjithmonë përpiqej të ecte zbathur (për të ngordhur mishin), edhe në ngrica të forta këtë e bënte. Ndonjëherë ai ecte zbathur në të ftohtë, përgjatë një rruge shkëmbore, nga ndërtesa në kishë, që ndodhej te porta, dhe ndërtesa qëndronte brenda parkut, në një kodër. Një ditë ai plagosi këmbën; mjekët nuk mundën ta shëronin dhe ekzistonte rreziku i helmimit nga gjaku. Vladyka duhej të shtrohej në spital, por ai nuk donte të shkonte në shtrat. Meqenëse kjo ishte e pamundur në spital, Vladyka përfundimisht u dorëzua. Por ai përsëri vuri një çizme poshtë tij për ta bërë të pakëndshme të shtrihej. Infermieret e spitalit, gra franceze, thanë: na solle një shenjtor! Një prift vinte tek ai çdo mëngjes, shërbente Liturgjinë dhe Vladyka mori kungimin. 5. Në manastirin e Lesnës jetonte një i ri, në një ndërtesë, afër gardhit të manastirit. E nxorri peshkopi (mendoj nga Kina). Ai ishte i gjithi shtrembër dhe ecte me një çalë të fortë. Duart e tij ishin të përdredhura dhe fliste keq. Ai dukej jonormal, por ishte me mendje të shëndoshë. Ai buzëqeshi shumë dhe të gjithë e donin. Një ditë mësoj se është në spital dhe është shumë i sëmurë (duket se ka meningjit). Pastaj mësova se Vladyka-s iu tha se ishte i pashpresë dhe nuk kishte gjasa të jetonte për ta parë të nesërmen. Vladyka menjëherë shkoi ta takonte, u lut për të për një kohë të gjatë dhe të nesërmen u lirua nga spitali i shëndetshëm! Fati i tij i mëtejshëm është i panjohur për mua. 6. Kur Vladyka erdhi tek ne, kishim një situatë shumë të vështirë me ambientet në Paris në atë kohë. Dhe për të krijuar një kishë, më duhej të merrja me qira dy garazhe (kishte shumë prej tyre në një oborr të gjetur) dhe të ndërtoja një kishë në to. Disa vjet më vonë, Vladyka arriti të gjejë një shtëpi dhe të ndërtojë një kishë në shtëpi në të. Tani ai përmban një kopje të saktë të ikonës mrekullibërëse të Nënës së Zotit të Rrënjës së Kurskut, me një grimcë nga Ikona mrekullibërëse. Unë personalisht e doja shumë këtë kishë garazhi. Edhe pse ishte shumë e shkretë dhe ajo ishte e vogël, ajo kishte një humor shumë lutës. Vladyka jonë e dashur vinte shumë shpesh dhe shërbente me ne. Ai e bëri kaq të lehtë të lutesh me të! Ai i infektonte njerëzit me lutjen e tij. I rrëfehesha shpesh. Ai dinte të rrëfente në atë mënyrë që ti, pa e vënë re, kujtove mëkatet e tua dhe u largove i qetë dhe i gëzuar që munde të pendoheshe nga zemra. Zoti mëkatar më lejoi të punoja shumë në këtë kishë. Faleminderit Zotit për gjithçka! Dhe në Pashkë (megjithëse Vladyka nuk hëngri asgjë gjatë gjithë Javës së Shenjtë) ai ishte më i gëzuari nga të gjithë, i gëzuar, i ndritshëm, kështu që të gjithë ata që luteshin padashur triumfuan me të. 7. Një zonjë (jo nga juridiksioni ynë i huaj) i tha shoqes së saj se donte të shkonte në kishën ku shërbente Vladika Gjoni. Miku i saj nuk donte të shkonte: ai (Zoti), thonë ata, nuk ishte nën juridiksionin e saj. Por më pas ajo pranoi të shkonte dhe madje të nderonte kryqin, por ajo nuk do të puthte dorën e Vladykës. Të dyja zonjat ishin në kishë dhe në fund të shërbimit të dyja erdhën në kryq. Ai që rezistoi në fillim "u shkri" nën përshtypjen e shërbimit dhe iu afrua kryqit me mendimin për të puthur dorën e Zotit. Vladyka e la atë ta puthte dhe menjëherë më pas e tërhoqi ashpër dorën e tij. Ajo gulçoi! Si mund ta dinte Zoti?! 8. Kur nuk kishim ende një lexues të përhershëm, një herë një person lexonte gjatë Javës së Shenjtë. Meqenëse leximi ishte i gjatë, ai mendoi se Vladika nuk do ta vinte re dhe ktheu dy faqe. Ipeshkvi, duke qëndruar në mes të kishës, pa asnjë libër, "tatoi"; lexuesi u ndal dhe Vladyka lexoi përmendësh gjithçka që i kishte munguar. Ky ishte një mësim për të për jetën. Ai kurrë nuk e bëri këtë më. 9 . Një ditë na erdhi një prift (në atë kohë nuk kishim të përhershëm) dhe shërbeu një vigjilje gjithë natën. E gjithë vigjilja e gjithë natës zgjati 45 minuta! Të gjithë ishim të tmerruar! Aq shumë na mungoi, sa vendosëm t'i tregonim Ipeshkvit për këtë, me shpresën se do të ndikonte tek ky prift, në kuptimin e respektimit të rendit të adhurimit. Dhe Vladyka, duke buzëqeshur ëmbël, na thotë: "Epo, nuk ka asnjë mënyrë për t'ju kënaqur! Unë shërbej shumë gjatë (të Shtunën e Madhe, shërbimi filloi në orën 9 të mëngjesit dhe në orën 16:00 kungimi i adhuruesve nuk kishte filluar ende; pastaj Vladyka shërbeu më pak), dhe ai shërbeu shumë pak!" U ndjemë aq të turpëruar sa dënuam priftin, madje edhe vetë peshkopin. Sa i tmerrshëm është dënimi në përgjithësi, dhe veçanërisht i klerit! Dhe sa ëmbël dhe butësisht Vladyka na e mësoi këtë mësim! Për lavdinë e Perëndisë dhe të shenjtorëve që e lavdërojnë Atë me jetën e tyre të drejtë Një grup i vogël motrash qëndruan me mua për 4 vjet refugjatë në Aman, ku ne u larguam nga Manastiri Gornensky gjatë Luftës Arabo-Hebreje në vitin 1948. Fortlumturia e tij Mitropoliti Anastassy, ​​duke parashikuar që manastiri ynë në Tokën e Shenjtë kishte humbur për Kishën tonë, synoi, së bashku me Kryepeshkopin Novo-DiveAe, të transferonte usvo-DiveAe në SHBA. Më pas, Kryepeshkopi i Vladika Gjoni mori një detyrë në Evropë dhe Mitropoliti Anastassy më shkroi në Aman - Vladika Gjoni po shkon në Evropë dhe unë po ju besoj atij. Ai nuk do të të lërë kurrë. Me bekimin e Vladyka Gjonit, në pritje të vizës për në Amerikë, u strehuam në Manastirin e Lesna-s, në Fourques në Francë, për dy vjet. Takimi i parë: Për t'u prezantuar me Vladyka, Kryepeshkopi Gjoni duhej të shkonte në Versajë. Unë dhe murgesha ime e vjetër Agafonika na shoqëronte murgesha e Lesnos, Met. Flaviani. Më paralajmëruan se Vladyka John mund të na priste shumë ashpër. Për habinë e të gjithëve. Vladyka ishte jashtëzakonisht e vëmendshme dhe e dashur. Ndërsa na trajtonte, ai derdhi disa lugë sheqer në filxhanin tim. Ai donte të na ëmbëlsonte fatin, duke dyshuar se sa fatkeqësi, sëmundje dhe pikëllime kishim pësuar gjatë katër viteve të refugjatit. Ardhja e Vladyka John nga Versaja pritej në Manastirin e Lesna. Ende nuk jemi njohur me të. Përgatitjet ishin duke u zhvilluar për shërbesën dhe nëna Abesha Teodora i kërkoi motrës sonë Katerina, regjente, të këndonte "Vojvoda e Zgjedhur" në arabisht në fund të shërbesës, gjë që i pëlqeu shumë. Motra Katerina hezitoi nëse do të këndonte, nga frika se murgeshat e tjera nuk do ta pëlqenin, por ajo vendosi të bindej dhe motrat tona e kënduan. Shërbesa mbaroi, të gjithë erdhën për të marrë bekimin dhe doli i fundit. Katerina. Duke e bekuar atë, Vladyka John tha me një buzëqeshje: "Ata kënduan në fund të fundit, dhe ishte mirë!" Për disa festa të gjithë ishin të agjëruar dhe pritej ardhja e Kryepeshkopit Gjon. Në mesin e të ftuarve nga Parisi ishte një vajzë 13-vjeçare, e cila nuk pranoi të agjëronte, nga frika e rrëfimit nga Fr. Abati Nikandr (Valaamts). Murgeshat dhe vizitorët dolën për të takuar peshkopin. Kur vajza u afrua duke e bekuar, peshkopi i vuri dorën në kokë dhe i tha: "Do të agjërosh!" Ajo agjëroi dhe mbeti e kënaqur. Një rast tjetër: Vladyka ishte në manastir. Po përgatiteshin për shërbesën e mbrëmjes. Ata shkuan për Zotin, por gjurmët e tij u zhdukën. E kërkuan kudo dhe nuk e gjetën. Kur Vladyka u kthye, mësuam se kontesha e pikëlluar Olga Kapnis kërkoi lutjet e shenjta të Vladyka për të afërmin e saj të ri, i cili ishte në spital nga lodhja e rëndë nervore. Situata e saj ishte aq e rëndë sa që as prindërit e saj nuk u lejuan ta shihnin. Vladyka shkoi menjëherë në spital, insistoi që ai të lejohej të shihte pacientin, qëndroi me të dhe u kthye në shërbim. Për habinë e madhe të mjekëve dhe të afërmve, vajza u shërua dhe iu kthye jetës normale. Gjatë katismës, peshkopi qëndronte gjithmonë i mbështetur në foltore. Ai dukej sikur po dremite. Në thellësi të kishës, motra Ksenia pëshpëriti: "Ai nuk flinte natën, por tani po e zë gjumi". Zoti u kthye menjëherë dhe e shikoi atë. Ajo ishte gati të binte në tokë. Koha kaloi, të gjitha përpjekjet për të marrë një vizë në Amerikë përfunduan në dështim. Vladyka John ishte atëherë Kryepeshkop i Brukselit dhe Evropës Perëndimore dhe Anglia ishte nën juridiksionin e tij. Pas kthimit nga Anglia, Vladyka John vendosi që ne të vendoseshim atje. Morëm një vizë për në Angli me të drejtë pune pa vonesë. Nëpërmjet lutjeve të tij të shenjta dhe kujdesit atëror, u themelua manastiri i parë ortodokse ruse në Londër për nder të Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë. Duke na thënë lamtumirë në Manastirin e Lesna dhe duke na dhënë lamtumirën me një jetë të re, Vladyka John tha: "Do të jeni në një qytet të madh, por do të jetoni si në shkretëtirë". Pas shumë vështirësish, u gjet një rezidencë e përshtatshme për manastirin. Duke e shqyrtuar, peshkopi më tha: "Motra nga Toka e Shenjtë - kanë nevojë për ngrohtësi. Rregulloni ngrohjen menjëherë". Kanë vendosur ngrohje qendrore dhe ka ndodhur një aksident. Një punëtor theu rubinetin në kazan dhe uji i vluar përmbyti të gjithë dyshemenë në kuzhinë dhe qilar. Në vizitën e tij të radhës, Vladyka mësoi për këtë dhe kërkoi Trebnikun dhe ujin e shenjtë. Pastaj tha një lutje mbi sobë, spërkati gjithçka me ujë të shenjtë dhe u lut për një kohë të gjatë për instalimin e ngrohjes dhe energjisë elektrike. Ai kërkoi të varte aty ikonën e Nënës së Zotit "Bushi i djegur". Që atëherë, falë Zotit, gjithçka, me lutjet e Vladika Gjonit, ka qenë në rregull. Kur vizitonte Anglinë, Vladika Gjoni qëndronte gjithmonë në manastirin tonë. Vladyka nuk shkoi kurrë në shtrat, por pushoi i ulur në një karrige në zyrën e tij pranë kishës. Natën e dëgjonim duke shkuar shpesh në kishë. Duke ditur se motrat ishin të gjitha mësuese në shkollën Betani në Tokën e Shenjtë, Vladyka na bekoi që t'u mësojmë fëmijëve Ligjin e Zotit, gjuhën ruse dhe të kënduarit. Ndodhi që Vladyka ishte në manastir kur zhvilloheshin mësimet me fëmijë. Në mesin e studentëve ishin miqtë e tyre anglezë. Ne i prezantuam fëmijët, ata erdhën për bekim dhe, duke rrethuar Vladyka, nuk donin të largoheshin. Pamja e Vladyka Gjonit nuk ishte tërheqëse për njerëzit laikë, por njerëzit jo-ortodoksë madje e ndjenë hirin e tij shpirtëror dhe kur u larguan, fëmijët anglezë na thanë: "Sa me fat jeni që keni një peshkop të tillë!" Lutjet e Vladika Gjonit me fëmijë i praktikojmë tashmë për vitin e 36-të. Ndërsa vizitonte plakun e kishës, kontin Vladimir Kreinmichel, Vladyka refuzoi një taksi dhe donte të kthehej në qytet me metro. Drejtori e shoqëroi Vladykën në stacion dhe kur u kthye, inspektori i biletave e pyeti se kë po shkonte. Plaku u përgjigj - ky është peshkopi ynë ortodoks. Kontrolluesi thotë: "Megjithëse jam Baptist, e shoh që peshkopi juaj është një shenjt!" Gjatë një vizite në manastir, kishte një telefon nga Meudon - Arkimandriti Sergius kishte vdekur. Peshkopi urdhëroi që varrimi të vonohej dhe njoftoi se ai do të kthehej menjëherë në Francë. Herët në mëngjes e çuam Vladykën në stacion me taksi. Shoferi i ri, një anglez, kërkoi një bekim, nëse ishte e mundur. Zoti u kthye dhe e bekoi. Shoferi na tha: "Sa peshkop i mrekullueshëm, i jashtëzakonshëm është ai - ai ka një fuqi të veçantë." Në një kohë një familje ruse nga Kina jetonte në Londër. Natën më thërret burri i pikëlluar. Për hir të Zotit, informoni Vladyka John se gruaja ime Olga është në një situatë kritike në spital. Presioni i gjakut është rritur shumë dhe mjekët kanë frikë për jetën e saj dhe për jetën e foshnjës që pret. E thirra Versajën, duke shpresuar se do të gjeja Vladyka. Ai u përgjigj vetë, zbuloi detajet dhe më pas tha se nuk kishte nevojë të shqetësohej - gjithçka do të ishte mirë. Pastaj më falënderoi që e thirra. Me lutjet e tij të shenjta gjithçka përfundoi mirë dhe lindi një vajzë e shëndoshë, Ekaterina. Një mikeshë e manastirit tonë, Paraskeva Timofeevna Dimitriu, shtrihej e sëmurë dhe gjysmë e harruar. Me kërkesën tonë, Vladyka John shkoi tek ajo, u lut dhe e bekoi. Po atë ditë ajo u ngrit e shëndetshme dhe tha me lot se ndjeu sikur sëmundja e kishte lënë papritmas. Njerëz të tjerë më thanë se kur Zoti vuri dorën mbi kokën e tij, fuqia e hirit u ndje dhe shpirti u bë i lehtë. Peshkopi i përmbushi urdhërimet e Zotit me dashuri vetëmohuese dhe Zoti iu përgjigj lutjeve të tij të shenjta. Ishte festa e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, një festë në kishë të katedrales në Londër. Pas kthimit në manastir, pati një bisedë për shërbimin hyjnor dhe Vladyka John me trishtim tha që në vigjiljen gjithë natën në katedrale ata nuk kënduan "Osmoglasen". Motrat na sugjeruan të këndonim. Peshkopi, duke dëgjuar të kënduarit, rrezatoi. Ai na shërbente shpesh duke na ngushëlluar. Ai e donte këngën e motrave dhe vlerësonte njohuritë për ndërlikimet e adhurimit. Për festën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, Vladyka Gjoni na dërgoi një urim që varej në kor: “Në ditën e Shën Roman Këngëtarit të ëmbël, të kurorëzuar nga Zoti për këndimin e tij të zellshëm, ju kërkoj t'i përcillni përshëndetjet e mia për të gjitha murgeshat dhe motrat që me zell dhe zell për Kishën e Shenjtë marrin pjesë në shërbesën hyjnore me këndimin e tyre. Zoti e bekoftë me mëshirën e Tij për zellin dhe punën e tyre për lavdinë e Kishës së Shenjtë të Krishtit. Unë kërkoj bekimin e Zotit mbi ju, mbi të gjithë ata që lavdërojnë Zotin me këngë dhe mbi gjithë vendbanimin tuaj” - Kryepeshkopi Gjon. Me Vladyka ishte e ndritshme dhe e gëzueshme për ne fëmijët Vladyka John tregoi pa u lodhur kujdes, vëmendje dhe udhëzim shpirtëror për ne fëmijët në Shangai. Çdo vit ai personalisht zhvilloi provime mbi Ligjin e Zotit në të gjitha shkollat ​​dhe jetimoret ruse në qytet. Të gjithë fëmijët duhej të dinin emrin e shenjtorit të tyre, jetën e tij dhe duhej të merrnin Misteret e Shenjta të Krishtit në ditën e kujtimit të shenjtorit. Festa vjetore tradicionale e fëmijëve të shkollave të Shenjtorëve Kiril dhe Metodi, mësuesit e parë të sllavëve, u festua me faktin se fëmijët e të gjitha shkollave duhej të merrnin pjesë në Liturgjinë Hyjnore në Katedrale në këtë ditë. Kori përbëhej nga këngëtarë - fëmijë nga shkolla të ndryshme. Pas Liturgjisë pati një pije freskuese në vendin e katedrales. Midis qindra fëmijëve, vetë Vladyka ishte gjithmonë i pranishëm. Unë u rrita dhe jetova në jetimoren Olginsky në Manastirin e Grave me Nënën Abbes Ariadne dhe studiova në gjimnazin e grave S. E. Diterichs. Vladyka besonte se nxënësit duhet t'i shërbenin dhe ta vishnin gjatë shërbimeve hyjnore. Unë u nderova të isha shërbëtor i Zotit nga mosha dhjetë deri në moshën 16 vjeç. Kam ndjekur për disa vite edhe Shkollën Katolike St. Sofje, ku mësuesit ishin murgesha misionare që përpiqeshin t'i konvertonin fëmijët në katolicizëm. Vladyka luftoi kundër fëmijëve ortodoksë rusë që studionin në këtë shkollë. Ai erdhi në portat e kësaj shkolle në fund të mësimit, duke na takuar dhe duke na bekuar. Ai tha rreptësisht se ne nuk duhet të veshim këtë uniformë dhe të shkojmë në këtë shkollë, se ne kemi shkollat ​​tona ruse. Lindja e Krishtit festohej sipas traditës së vjetër ruse. Pas vigjiljes solemne të gjithë natës në Manastir, ne, një grup vajzash-nxënëse të udhëhequr nga një murgeshë, ecëm nëpër qytetin tashmë të fjetur drejt Katedrales me një yllin e ndezur të Krishtlindjes për të lavdëruar Krishtin dhe për të uruar Peshkopin për festën. Gjithmonë duke ndritur nga gëzimi, Vladyka na priti në dhomat e tij. Pasi lavdëruam Krishtin, me radhë iu afruam për bekim dhe secili prej nesh mori prej tij një thes me ëmbëlsira që mbushnin shporta të mëdha që qëndronin në qelinë e tij. I kemi bërë dhuratë për festat e fundvitit çorape leshi të thurura vetë. Dhe për habinë tonë, më vonë i pamë këto çorape mbi lypsa. Nga dritaret e katit të tretë të rezidencës së manastirit ku ndodhej streha jonë, pamë Vladykën duke ecur në rrugë me shi të rrëmbyeshëm dhe mot të keq, dimër e verë, drejt idesë së tij - strehës së Shën Tikhonit të Zadonskit. Përgjatë rrugës kishte një "Shtëpia e Mëshirës" për burrat dhe një strehë me një kishë për gratë e moshuara, dhe më larg ishte një burg. Ne e dinim që Vladyka po vinte për të vizituar këto institucione. Ndonjëherë, kur kthehej, vinte të na takonte. Manastiri u njoftua për mbërritjen e Ipeshkvit duke rënë këmbanave. Në mot të keq, krejt i lagur, i veshur me sandale në këmbë të zbathura, duke shkuar në kishë dhe duke puthur Shën Te Froni dhe Ikonat mrekullibërëse, Vladyka ngjiti shkallët e pasme në katin e tretë për në jetimoren e fëmijëve tanë. Pasi i kënduan Vladykës "Këta despotë kanë ekzekutuar", ata iu afruan atij për bekim. Ai na pyeti emrin e shenjtores sonë dhe ndonjëherë jetën e saj, pyeti se për cilin Ungjilltar u lexua Ungjilli atë ditë. Ai pyeti veten nëse ishim plot. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, kur ushqimi ishte vërtet i vështirë, streha merrte supë nga mensa publike. Pastaj Vladyka sigurisht që do ta provonte vetë ushqimin, duke e nxjerrë direkt nga tigani me një lugë. Pavarësisht se ai ishte i rreptë me ne, ne u tërhoqëm pas tij dhe, kur pamë peshkopin duke ecur nëpër qytet, vrapuam drejt tij për të marrë bekimin e tij. Me Vladyka, ne fëmijët u ndjemë të lehtë dhe të gëzuar. Në vitin 1962, takuam me gëzim Vladika Gjonin në San Francisko. Unë isha i martuar tashmë dhe kishim tre fëmijë. Shqetësimi i Vladykës për tufën e tij nuk pushoi kurrë. Vladyka luftoi kundër martesave të përziera, ndryshimin e mbiemrave rusë në të huaj dhe pjesëmarrjen në kremtimin heterodoks të Lindjes së Krishtit. Autoriteti i Peshkopit dhe shqetësimi i tij personal për rritjen e fëmijëve në Amerikë na bindi ne, prindër, se ai do të na drejtonte dhe do të na korrigjonte. Udhëzimet e tij ishin si më poshtë: "Duke jetuar në një vend të lirë, duhet të gëzohet veçanërisht liria e fesë dhe të mos refuzojë ose të ndryshojë zakonet e tyre". Ndikimi i tij u shpreh, për shembull, në faktin se fëmijët i kërkuan Santa Claus-it t'u sillte një pemë të Krishtlindjes më 7 janar, dhe jo më 25 dhjetor (sipas kalendarit civil). Puna jonë me Vladykën gjatë viteve të vështira në San Francisko e afroi veçanërisht familjen tonë me të. Pavarësisht nga të gjitha sprovat për peshkopin, ai vazhdoi, si në Shangai, të vizitonte popullin rus të sëmurë dhe të pafuqishëm dhe t'i komunikonte ata me Misteret e Shenjta të Krishtit. Shpesh më duhej të mbaja Vladyka në makinën time. Vladyka vazhdoi t'u kushtonte kohë fëmijëve, përfshirë fëmijët tanë. Ai e mësoi djalin tonë 8-vjeçar të lexonte nga Libri i Orëve, duke qëndruar me të pas Liturgjisë. Ai foli me Musenka 3-vjeçare dhe e la të puthte kryqin e kraharorit dhe prosforën e tij - rrezatuesi dëgjonte llafet e saj ndërsa kujdestari i kishës, avokatët dhe figura të tjera publike e prisnin për çështje urgjente. Ndodhi që Musenka ishte në spital për operacionin e bajameve. Në një ambient të pazakontë, ajo nuk mund të flinte dhe qante gjatë gjithë kohës. Motrat kishin frikë të hynin në repartin e fëmijëve sepse ajo filloi të qante edhe më shumë. Në mëngjes, motra ime nga spitali më merr në telefon dhe më pyet se kush erdhi ky djalë me të zeza dhe me mjekër të zezë për të parë Musenkën në orën 11 të natës. Ne ishim të frikësuar, thotë ai, kur shkoi në dhomën e saj, nga frika se mos shpërthente në lot dhe zgjonte fëmijët e tjerë. Për habinë tonë, shtoi ajo, kur e pa, pushoi së qari, i buzëqeshi, foli me të dhe pasi u largua, e zuri gjumi me qetësi. Ne po kalonim transferimin e burrit tim për shërbim në shtetin e Oregon për shkak të ndarjes nga Vladyka. Me keqardhje na bekon rrugës me ikonat e Shën Nikollës dhe të përndershmit Serafim të Sarovit, të nxjerra nga muret e qelisë së tij. Dhe në Oregon, Zoti nuk e ndërpreu kontaktin me ne. Ai na shkroi letra, u dërgoi kartolina fëmijëve tanë në Ditën e Engjëllit të tyre, na falënderoi për kujtimin e tij kur merrte paketa modeste prej tyre dhe gjithmonë firmoste veten "Arqipeshkvi Gjon që ju do". Ndonjëherë Zoti e nderonte shtëpinë tonë me vizitën e tij gjatë rrugës nga Seattle për në San Francisko. Ne vizituam në Oregon me ikonën e mrekullueshme të Kursk-Root. Herën e fundit që Vladyka, i shoqëruar nga një prift dhe një djalë altar, na vizitoi gjatë rrugës nga Seattle vonë në mbrëmje. Të gjithë ishin të lodhur nga udhëtimi dhe burri im e bindi Vladykën të qëndronte me ne për natën, por Vladyka nuk humbi kurrë Liturgjinë Hyjnore dhe Kungimin e Shenjtë dhe donte të shkonte në San Francisko natën. Më në fund, ai pranoi të qëndronte dhe të shërbente meshë në shtëpinë tonë në mëngjes. E gjithë familja jonë duhej të merrte pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit dhe vetë peshkopi rrëfeu secilin prej nesh. Më tha të lexoja Ungjillin e Shenjtë çdo ditë për 10 minuta. Për t'u përgatitur për këtë Sakrament të Madh, ai na udhëzoi shpirtërisht dhe na urdhëroi që atë mbrëmje t'i lexonim Akathistin Mbretëreshës së Qiellit dhe rregullin e plotë përpara Kungimit. Ishte 12 nëntor 1965 - hera e fundit që pamë të gjallë Vladyka. Ne, fëmijët e tij shpirtërorë, ndiejmë se Zoti ishte dhe është me ne. Tatiana Kennedy (Urusova) Më kujtohet se si në vitin 1934, në ditën e hyrjes në kishën e Hyjlindëses së Shenjtë, Vladika Gjoni mbërriti nga Jugosllavia në Shangai. Ne e kemi pritur për një kohë të gjatë. Kryepastori ynë i Shangait, Vladyka Simon, vdiq në vitin 1933. Më pas, kreu i misionit shpirtëror, Kryepeshkopi Victor, i shkroi një peticion Sinodit për të emëruar një peshkop të ri sufragan në Shangai. Nga Sinodi mori një përgjigje se do të na dërgonin të njëjtin libër lutjesh si Kryepeshkopi Simon. Pritëm gjatë për kryepastorin e ri - dita e mbërritjes së tij ishte një festë e madhe për qytetin tonë. Të gjithë klerikët, organizatat publike dhe nxënësit e shkollës u mblodhën në katedrale në këtë ditë për të takuar Vladika Gjonin. Ipeshkvi mbërriti, në katedrale u bë një lutje e shkurtër dhe më pas u bë një pritje. Mbaj mend se si në vakt, Vladyka John, duke parë sheqer, buzëqeshi: "A është kaq shumë sheqer?" "Po," u përgjigjëm, dhe ai tha: "Nuk është i disponueshëm këtu - jo". Gjatë vaktit, Vladyka foli një fjalë. Vepra e parë e mirë e Vladyka John në Shangai ishte themelimi i një jetimoreje. Peshkopi mblodhi fëmijët në rrugët e qytetit. Në fillim gjeta 4 fëmijë dhe më pas erdhën të tjerë. Një i pasur i dhuroi një shtëpi të madhe jetimores. Banori më i ri i strehës ishte 4 vjeç. Vladyka ishte shumë e dashur me fëmijët. Vladyka John kremtoi Liturgjinë Hyjnore gjatë gjithë vitit, çdo ditë. Një prift tjetër u bashkua me të. Shërbimet zgjatën shumë. Me ardhjen e Vladika Gjonit, në mbrëmje u kremtua Vesma dhe Compline. Në Compline, nga një deri në tre kanone për shenjtorët u lexuan domosdoshmërisht paraprakisht. Në orën 06:00, Zyra e Mesnatës, u shërbyen Mëngjesi dhe Liturgjia. Vladyka John nuk kishte dëgjim, por ai bëri gjithçka të këndonte. Në darkë dhe në mbrëmje ai qëndroi me klerin në kor. Vladyka e trajtoi klerin me shumë rreptësi. Polyeleos këndohej gjithmonë në tërësi (d.m.th., i gjithë psalmi). Shumë njerëzve nuk u pëlqeu fakti që shërbimet zgjatën kaq shumë. Fëmijët e jetimores i shërbenin Vladika Gjonit në Liturgjitë e përditshme. Strehimi ishte 30 minuta më këmbë nga katedralja. Kur binte shi, fëmijët erdhën në kishë zbathur dhe shërbenin zbathur. Vladika John shërbeu me sandale. Ai nuk flinte kurrë i shtrirë. Ai ishte shumë i pastër - bënte dush të ftohtë çdo ditë në orën 4 të mëngjesit, madje edhe në dimër. Mbaj mend që Vladyka John i nderonte veçanërisht ditët e përkujtimit të dëshmorëve. Për disa arsye mbetet në kujtesën time se ai e donte dëshmorit të shenjtë Trifon. Në vitin 1938, Vladyka Gjoni u nis për në Këshillin Gjith-Diaspora në Jugosllavi dhe para se të largohej mori udhëzime të shumta nga kopeja e tij. Në katedrale, Vladyka John ishte sekretare dhe ndër udhëzimet ishin ankesat kundër tij, të cilat ai i lexoi me qetësi. Pas Luftës së Dytë Botërore, shumë emigrantë rusë në Shangai morën pasaporta sovjetike, duke përfshirë edhe klerikët. Kreu i misionit, Kryepeshkopi Viktor, pranoi pasaportën sovjetike, si dhe kleriku i lartë i katedrales sonë, protopresbiteri Mikhail Rogozhin. Unë dhe Vladika Gjoni nuk e ndoqëm këtë shembull. Mbaj mend që Vladyka John mori një njoftim nga konsullata sovjetike se Kryepeshkopi Victor do të mbërrinte në Shangai. Vladyka John thirri të gjithë klerikët dhe në takim tha se nuk do të takonte Vladyka Victor dhe ne e mbështetëm atë. Me të mbërritur nga Pekini në Shangai, Kryepeshkopi Victor, i shoqëruar nga 8 anëtarë të Komsomol, u drejtuan për në katedralen, ku Fr. Mikhail shërbeu një shërbim lutjeje. Ne pamë se çfarë po ndodhte nga shtëpia e kishës. Të nesërmen duhej të takohesha me Kryepeshkopin Viktor. Ai na quajti "Johanitë". Vladika Victor më thotë: "Ju jeni të gjithë për Vladika John." Dhe unë përgjigjem: "Po, dhe a e di pse jemi për Vladika Gjonin? Po të duash ta dish, do të të them. Kush e nënshkroi Vladika Gjonin? Ti na e dërgove. Pas ardhjes së Vladika Gjonit, erdhët shumë herë këtu dhe, duke iu kthyer Vladika Gjonit, i thash: "Vladika, të respektoj, të nderoj jetën tënde të lartë, ti sundon mirë. Gjithashtu, vazhdoni, dhe nëse kleri nuk ju dëgjon, ndëshkojini pa urdhër." "Vladyka, a thua kështu? Ai e bëri," përgjigjet Vladyka Victor. "Kjo është arsyeja pse ne e dëgjojmë atë." Dhe tani jeni kundër Vladika Gjonit. Tani jeni një subjekt sovjetik dhe nuk mund të ketë komunikim me ju. Unë jam kinez, kleri ynë mbetet i bardhë, dhe ju jeni sovjetikë. Bëj si të duash.”... Pas evakuimit të rusëve nga Shangai, Vladyka John udhëtoi përmes Hong Kongut për në Filipine. Më pas, Vladyka John u caktua në Belgjikë. Në Shangai rreth. Hieromonk Modest, i cili vdiq si abat në Tokën e Shenjtë, ishte i afërt në shpirt me Vladyka Gjonin dhe në San Francisko, Fr. Arkimandriti Mitrofan ishte shumë i përkushtuar ndaj Vladykës. Për shkak të faktit se Vladyka ishte e zënë nga mëngjesi në mbrëmje, ai ishte pothuajse gjithmonë vonë për shërbime. Ai kaloi gjithë ditën duke vrapuar nëpër spitale dhe shtëpi. Ai nuk kishte koncept të kohës - ai nuk mbante një orë. Gjatë shërbimeve, Vladyka gjithmonë predikonte veten, por ishte shumë e vështirë për ta kuptuar atë. Para predikimit, të gjithë adhuruesit shkuan në mes të kishës për të dëgjuar Vladyka. Vladyka John ishte shumë e dhënë pas adhurimit dhe rregullave. Çdo të enjte kishte një konferencë baritore në Shangai. Nëse dikush mungonte, atëherë Vladyka kërkonte një raport-shpjegim prej tij. Në këto takime, pjesa më e madhe e kohës iu kushtohej çështjeve liturgjike. Peshkopi i pyeti klerikët specifikat e disa shërbimeve të ardhshme, duke testuar njohuritë e tyre. Vladika John nuk ishte aspak e interesuar për ushqimin. I përgatitën ushqim, por kurrë nuk e dinin se kur do të hante. Ai e donte çajin, por kurrë nuk pinte pije alkoolike. Vladika Gjoni nuk më foli kurrë për çështjet e jetës – vetëm për gjërat shpirtërore. Edhe kur kishte telashe në San Francisko në lidhje me ndërtimin e katedrales, Vladyka nuk ndau përvojat e tij me askënd. Në San Francisko, tufa e donte Vladyka - ai shpëtoi të gjithë refugjatët e Shangait. Kujtimi i Kryepeshkopit Gjon Do të doja të flisja për disa ngjarje në lidhje me kujtimin e Kryepeshkopit të përjetshëm Gjon, 25 vjetori i vdekjes së të cilit kremtohet me lutje në këtë vit 1991. Nëna ime e ndjerë, rishtarja Maria (Maria Dmitrievna née Shatilova) e njihte Vladyka Gjonin edhe kur ishte student në Beograd dhe më pas kur ishte tashmë murg. Ekziston një përshkrim i një ngjarjeje kur Vladyka Gjoni, pasi u njoftua se ishte zgjedhur peshkop dhe duke vendosur se kishte ndodhur një gabim, gjatë rrugës për në Sinodin e Ipeshkvijve takoi të njohurin e tij dhe i tha asaj se kishte ndodhur një gabim shumë i trishtuar, se një prift Gjon ishte zgjedhur peshkop dhe ai po ftohej. Dhe kështu ndodhi që në rrugën e kthimit, Vladyka John përsëri u takua me të njëjtin të njohur dhe i tha asaj se diçka edhe më e keqe kishte ndodhur - ishte ai që ishte zgjedhur si peshkop. Ky përshkrim flet vetëm për nënën time. Nëna ime, e cila në fëmijëri ishte shoqe me të ardhmen Vladika Gjonin, kur ai u nis për në Kinë, kishte korrespondencë me të, por për rrethana të ndryshme, korrespondenca u ndërpre. Kur isha afërsisht 9–10 vjeç, u mbajt Këshilli i ardhshëm i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë dhe kryepastorët duhej të kryenin shërbesat hyjnore në Kishën-Monumentin e Shën Vladimirit në fshatin që atëherë quhej Casville, tani Xhekson, në shtetin e Nju Xhersit. Më pas jetuam në qytetin e Vineland, rreth 70 milje nga Xhekson. Nëna ime më dërgoi në këtë festë së bashku me rektorin tonë që të merrja një bekim nga Vladika Gjoni. Për shkak të faktit se nëna ime nuk kishte korresponduar me Vladyka John për shumë vite, ai nuk dinte për fatin e familjes sonë. E pyeta nënën time: "Si do ta zbuloj se cili nga peshkopët është Vladyka John?" dhe nëna ime, me humorin e saj karakteristik, tha se ajo që më pak i ngjan peshkopit është Vladyka John. Ajo përmendi se ai është i kërrusur dhe ndonjëherë mban çizme në këmbët e tij zbathur. Me të mbërritur në kishë, shkova menjëherë në altar për të shërbyer. Askush nuk më kishte parë më parë. Dhe befas Vladyka John erdhi tek unë dhe më nxori nga altari - ai kurrë nuk tha fjalë të panevojshme në altar. Në kor ai u kthye nga unë me fjalët: "Përshëndetje Styopa! Si është nëna juaj, Marinka? Si është vëllai juaj, motrat tuaja?" Pastaj, me një buzëqeshje dhe sy të shkëlqyeshëm, ai më shikoi me kokëfortësi dhe më pyeti se si e njoha. Dhe unë u turpërova, duke kujtuar përshkrimin e nënës sime dhe me turp mërmërita diçka. Vetëm shumë vite më vonë, kur studiova në Seminarin e Trinisë së Shenjtë dhe dëgjova se çfarë është mprehtësia, kuptova se ajo që ishte e habitshme nuk ishte se njoha Vladykën, por se ai më njohu mua - më njihte me emër, më dinte se kush isha dhe dinte për familjen time! Një ngjarje tjetër ishte kjo: vëllai im, Paveli, duke mos qenë ushtarak, jetoi në Vietnam për disa vite me radhë. Atje ai kërkoi për fëmijët që kishin mbetur të plagosur ose jetimë gjatë luftës së atëhershme në vazhdim dhe gjeti vende për ta në strehimore dhe spitale. Atje ai takoi një grua vietnameze, Kim Yong, gruaja e tij e ardhshme. Ata ndihmuan njëri-tjetrin në punën për të ndihmuar fëmijët fatkeq. Vëllai im i tregoi asaj për besimin ortodoks, për Shën Serafimin të Sarovit dhe për shenjtorët e tjerë të Zotit. Në disa momente të vështira të jetës së saj, një plak u shfaq në ëndërr, duke i thënë se çfarë të bënte dhe duke e ngushëlluar në rrethana të vështira. Një herë, për Pashkë, i dërgova vëllait tim kaseta me këngë manastiri dhe disa libra e revista me përmbajtje shpirtërore. Pasi mori pakon time dhe i tregova literaturën shpirtërore Kimit, vëllai im u habit, sepse ajo, duke parë kopertinën e një reviste, i tha: "Ky është plaku që më shfaqet në ëndërr dhe më ngushëllon". Kjo ishte fotografia e famshme e Vladika Gjonit midis varreve të varrezave të Manastirit Novo-Diveevsky në Luginën e Sprintit. Më pas, Kim u pagëzua në Kishën Ortodokse me emrin Cyrus. Ngjarja e tretë për të cilën do të doja t'ju tregoja është si vijon. Në lidhje me përgatitjet për kremtimin e 1000-vjetorit të Pagëzimit të Rusisë, folësi Vadim Shcheglov mbërriti në kongresin në dioqezën tonë. Gruaja e tij, Zoya, është një piktor ikonash. Kur Zoya jetonte ende në Rusi dhe punonte si restauruese, ajo një herë vuri re se ikona e Nënës së Zotit në raftin e punëtorisë filloi të kishte erë aromatike. Ishte një ikonë e Nënës së Perëndisë Tikhvin. Tashmë në Amerikë, Zoya kishte një ëndërr në të cilën një murg i ri duke ecur nëpër një varrezë e udhëzoi atë të pikturonte tre ikona të Nënës së Zotit. Nga tre të përmendurit, Zoya kujton vetëm një - Tikhvinskaya. Ajo e pikturoi këtë ikonë. Kur burri i saj Vadimi erdhi tek ne për kongresin, ne e pritën atë në Kishën e Gjithë Shenjtorëve që shkëlqejnë në tokën ruse në Burlingame. Pasi u konsultua me gruan e tij, Vadimi, në shenjë mirënjohjeje, i dhuroi kishës tonë këtë ikonë Tikhvin. Kur Zoya më pas erdhi në San Francisko për festimin e 1000-vjetorit të Pagëzimit të Rusisë, në varrin e Vladika Gjonit ajo pa saktësisht të njëjtën fotografi në të cilën Vladyka ecte midis varreve në varrezat Novo-Diveevo. E habitur, ajo tha se ky ishte ai që iu shfaq në ëndërr dhe e udhëzoi të vizatonte ikona të Nënës së Zotit. Ajo pyeti: "Kush është ky?" Asaj i thanë se ky ishte Vladika Gjoni, por ajo u hutua sepse në ëndërr, kur e pyeti murgun se si quhej, ai e quajti veten Michael. Pastaj Zoya mësoi se Vladyka John ishte Michael në botë. Murgu, të cilit i tregoi të gjitha këto, e informoi se ikona e qelisë së Nënës së Zotit të Vladika Gjonit ishte pikërisht ajo Tikhvin! Kisha jonë e mori këtë ikonë në një mijëvjeçar, dhe vitin tjetër, kur kremtuam për herë të parë festën e ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit, ishte një e diel, dhe e diela e mëparshme ishte dita e vdekjes së peshkopit të përjetshëm Gjonit. Kryeprifti Stefan Pavlenko Vladyka Gjoni e njihte karakterin e serbëve Një i ri serb ishte student i teologjisë në Institutin Teologjik Ortodoks në Paris. Kishte një ndarje në shpirtin e tij: duhet të martohet apo të bëhet murg? Ai shkoi në Versajë, ku jetonte atëherë Kryepeshkopi Gjon dhe e pyeti peshkopin: a duhet të bëhem murg? Vladyka Gjoni jetoi në Serbi për një kohë të gjatë dhe e njihte mirë moralin dhe karakterin e të rinjve serb. Ai e dinte se ata mund të ishin kokëfortë dhe gjaknxehtë dhe iu përgjigj studentit: jo. Ky serb më vonë u bë murg. Kur ky serb, tashmë murg, pati fatin të takonte Kryepeshkopin Gjon në Amerikë, Vladyka e bekoi atë me vështrimin e ndritshëm të dijetarit mendjemprehtë serb... Vladyka e dinte se po t'i kishin thënë serbit: "Po, bëhu murg!", Serbi nuk do të kishte shkuar... Ipeshkvi Daniel i Kishës Ortodokse Serbe ishte një famullitare e Kishës Ortodokse Ruse në Meudon, afër Parisit, kur Vladika Gjoni mbërriti atje. Ai na mahniti duke lexuar mendimet e të tjerëve. Një zonjë që kishte mbetur e ve kohët e fundit erdhi në kishën tonë. Ajo synonte të vendosej në një shtëpi pleqsh dhe donte të fliste për diçka me Vladyka. Shërbimi mbaroi, të gjithë nderuan kryqin, dhe ajo, pasi nderoi veten, nuk guxoi të fliste me Vladyka, por u tërhoq në thellësi të kishës. Vetë Vladyka më pas pyeti shoqen e saj: "Po kjo zonjë që duhej të fliste me mua?" Në manastirin e Lesnës në Furkë, nëna e Flavianit më tha se nuk kishin rënë shi për një kohë të gjatë dhe kopshti i tyre po thahej. Vladyka John mbërriti, shërbeu një shërbim lutjeje, eci nëpër kopsht në një procesion fetar dhe filloi të bjerë shi. Zonja Petukhova, e cila e njihte Vladyka John nga Shangai, më tha se refugjatët rusë nga Kina jetonin në tenda në ishullin Tubabao. Një mëngjes Vladyka shëtiti nëpër të gjitha tendat dhe i bekoi. Natën një tajfun përfshiu ishullin, por nuk i preku. Pas Luftës së Dytë Botërore, Kisha jonë Jashtë vendit humbi katedralen e saj në Paris. Kështu, në këtë qytet nuk mbeti asnjë kishë e vetme nën juridiksionin e Kishës Ruse Jashtë vendit. Kisha ynë më i afërt ishte në Meudon. Peshkopi Nathanael mbërriti atje së pari, dhe më pas Vladyka John. Peshkopi Gjoni organizoi një kishë të përkohshme në Paris, por ai jetoi në Meudon me Fr. Alexandra Trubnikov dhe në Versajë, dhe erdhi në Paris për shërbime. Kisha ynë përbëhej nga dy garazhe. Brenda, kisha për nder të të gjithë shenjtorëve që shkëlqenin në tokën ruse ishte zbardhur, pikturuar dhe zbukuruar me ikona. Vladyka John shërbeu këtu, dhe Duka i Madh Vladimir Kirillovich gjithashtu erdhi këtu. Por jo të gjithë e nderuan dhe e donin Zotin. Një herë, ishte në Meudon, Vladyka doli nga altari me një kupë, dhe një nga famullitarët tanë, kur Vladyka shqiptoi një pasthirrmë, tha diçka të keqe dhe papritmas ra dhe humbi vetëdijen. E nxorën jashtë dhe e çuan në shtëpi, dhe pas një kohe, kur u kthye, ajo nuk foli më asgjë të keqe për Vladyka. Një herë tjetër, në një mbledhje të motrave, dëgjova një "motër" të kritikonte Peshkopin. Protestova, por duke parë që ishte e kotë, përshëndeta dhe shkova në shtëpi, duke zbritur në stacionin e metrosë. Më pas kuptova se çfarë ndodhi pasi u largova nga takimi. Motra kritike doli, shkoi në metro, por nuk hipi në të dhe kur arriti në fund të trotuarit, goditi një autobus të palëvizshëm dhe theu krahun. Ajo u dërgua në spital ku ishte shtrirë për disa kohë dhe krahu i saj nuk u shërua. Burri im ishte një shofer taksie dhe shpesh e çonte Vladyka nga Parisi në Versajë dhe nga Versaja në Paris. Në të njëjtën kohë, ai nuk e instaloi njehsorin - që do të thotë se ai po humbte kohën dhe paratë e punës. Çfarë ndodhi? Në ditën e parë kur mori Vladyka, pasagjeri i tij i radhës harroi një libër llogarie dhe burri im shkoi në adresën e treguar në libër. Rezulton se ky libër i përkiste një biznesmeni dhe ai kishte shumë nevojë për të. Ai u gëzua që e pa përsëri dhe i tha nëpunësit t'i jepte shoferit një kuti me portokallet më të mirë të freskët. Udhëtimi me Vladyka doli të ishte më se i paguar. Një herë tjetër, burri im mori një kuti me çokollata shumë të shtrenjta. Më pas ai fitoi tri herë biletën e lotarisë... Me Zotin në ditën e Krishtlindjes Unë atëherë isha 13 ose 14 vjeç. Kjo ndodhi ose në vitin 1963 ose në vitin 1964. Unë atëherë isha një djalë altar i moshuar në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve në Tokën e Rusisë në qytetin Burlingame, PC. Kaliforni, dhe për shkak të detyrave të tij në kishë, ai ndoqi shumë rrallë shërbimet e katedrales në San Francisko. Por prindërit e mi më lejuan t'i shërbeja Vladika Gjonit në katedralen e vjetër në Lindjen e Krishtit. Mbaj mend se sa shumë ishte zbukuruar kisha me bredha të mëdhenj dhe se si ne, shërbëtorët, sollëm Vladika Gjonin në shërbim me lavdi. Ditën e parë pas vaktit festiv në Shën Tikhon të Zadonskut, ku jetonte Vladyka, Zoti më dha garanci që të shoqëroja Vladykën teksa vizitoja të krishterët ortodoksë të sëmurë në 5 spitale. Ne ishim katër: Vladyka, shoferi i makinës, Pavlik Lukyanov (tani Hieromonk Pjetër) dhe unë. Pavlik dhe unë ngarkuam disa dhjetëra dhurata të vogla në makinë dhe u larguam. Rrugës, Vladyka nxori një botim të vogël para-revolucionar të librit të orëve nga një qese prej kadifeje dhe na kërkoi të lexonim psalmet, gjë që e bëmë. Meqenëse Vladyka vizitonte të sëmurët shumë shpesh, stafi i spitalit e njihte shumë mirë. Peshkopi në çdo spital e dinte saktësisht se në cilën dhomë të hynte për të marrë një listë të pacientëve ortodoksë. Në një nga spitalet, Vladyka hyri në zyrë, shkoi në tavolinë, hapi sirtarin dhe nxori listën që ishte gati për të. Nuk ka fjalë për të përshkruar shprehjet në fytyrat e pacientëve kur panë Zotin. Në çdo dhomë që hynim, i këndonim troparin dhe kondakun Lindjes së Krishtit. Peshkopi ngushëlloi secilin pacient dhe dhuroi një dhuratë. Shpesh johebrenjtë thërrisnin Zotin tek ata. Peshkopi iu afrua të gjithëve dhe i bekoi. Edhe një grua hebreje ruse e puthi dorën e Vladykës me lot, pasi mori një dhuratë prej tij... dhe Vladyka shkëlqeu nga gëzimi gjatë gjithë ditës. e enjte. Vladimir Vadimovich Krasovsky Zoti kishte një kujtesë të pabesueshme Unë dua të ndaj kujtimet e mia për Pleasant of God - për kujtesën e tij të pabesueshme. Kur, mendoj se në vitin 1952, ishte një mbledhje e Sinodit në Nju Jork, në ndërtesën e vjetër në West 77th Street, Vladyka John dhe unë u takuam dhe donim të njiheshim. Gjatë bisedës, Vladyka më pyeti se kisha edhe një motër të vogël që vdiq në foshnjëri? Po, iu përgjigja Vladyka - si e mbani mend këtë, natyrisht e di që foshnja Natalia ishte një vit më e madhe se unë: ajo lindi në 1905, më 10 mars, u pagëzua më 10 prill, vdiq nga meningjiti më 10 maj të të njëjtit 1905. Vladyka madje kujtoi se ku ishte varrosur pranë Shën Pjetrit - në kafazin e Shën Palit. Petersburg. Aty janë varrosur babai im dhe prindërit e tij dhe të afërmit tanë të tjerë. Kisha u ndërtua me një kryq: nga hyrja, në kamaren e majtë (veriore?) nën dritare, u varros Natusya e vogël. Dhe Zoti e dinte këtë ... Një herë tjetër, ai dhe unë u takuam në hyrje të Sinodit në Rrugën 93 në Nju Jork: Vladyka po largohej, dhe unë po hyja atje. Vladyka më tha se ishte dita e vdekjes së vëllait tim Oleg, të cilën unë vetë nuk e mbaja mend, dhe madje edhe tani e harrova ... Vladyka kishte një kujtim të tillë ... Princesha Vera Konstantinovna Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë! Për një kohë të gjatë, në mesin e popullit ortodoks rus ekzistonte një besim se peshkopët e Kishës Ortodokse vdesin "në tre" - natyrisht, për një periudhë të caktuar kohore. Ky besim i lashtë më erdhi në mendje pa dashje tani. Menjëherë pas Këshillit të fundit të Ipeshkvijve të Kishës Jashtë vendit, një vit e gjysmë më parë, vdiq një burrë shumë i moshuar, Kryepeshkopi Vladyka Stefan. Më pas, pak më shumë se një vit më parë, Kisha jetime Jashtë vendit përcolli me lutje primatin dhe atin e saj shpirtëror prej shumë kohësh, plakun e paharruar Mitropolitan Anastassi, në “shtegun e gjithë tokës”. Dhe tani, më në fund, emri i tretë... Dje gjatë vigjiljes gjithë natën, një telefonatë urgjente nga Vladyka Nektarios nga Kalifornia na solli një lajm të trishtuar: një nga hierarkët më të vjetër të Kishës sonë, nënkryetari i parë i Sinodit, kryepastori asket, Kryepeshkopi Vladyka, Kryepeshkopi i Vladykës, ku vdiq papritmas në Imazhi i Zotit, në Siatëll. Lajm mahnitës... Tani, kur mendoj për Vladyka John, më kujtohet ajo që ndodhi shumë kohë më parë, më shumë se 30 vjet më parë, kur prindi im i ndjerë. Peshkopi Dhimitër, duke ditur se çfarë hidhërimesh dhe shqetësimesh i duhej të duronte në Jugosllavi Hierarkut të Lartë të Kishës Jashtë vendit, Fortlumturisë së tij Mitropolitit Anthony, e ftoi në Lindjen e Largët, në Harbinin e largët, ku atëherë jeta kishtare po përmirësohej. "Ti do të pushosh me ne, Vladyka," i shkroi Vladyka Demetrius Kreut të Kishës Jashtë vendit. Vladyka Anthony u përgjigj kështu: "Shoku, unë jam tashmë aq i vjetër dhe i dobët sa nuk mund të mendoj për ndonjë udhëtim tjetër përveç një udhëtimi në varreza... Por në vend të vetes sime, si shpirtin tim, si zemrën time, ju dërgoj Vladika Peshkopin Gjon. Ky njeri i vogël, i dobët, pothuajse një fëmijë në pamje, është një lloj mrekullie e forcës asketike dhe e ashpërsisë së përgjithshme shpirtërore në kohën tonë". një peshkop i ri, i sapo shuguruar, Abba i tij i madh. Kështu ishte atëherë Vladyka Gjoni - kështu mbeti ai, dhe madje edhe tani, në ditët tona, ai ishte para syve tanë e njëjta "mrekulli e forcës asketike" - një shembull i lartë i një qëndrimi shpirtëror, lutës. Vladyka Gjoni lutej gjithmonë; Vladika Gjoni u lut kudo. Jo më kot, në Harbin, prifti i ri, por edhe shpirtërisht, Fr. Hieromonk Metodi vuri në dukje me delikatesë: "Ne të gjithë qëndrojmë për lutje, por Vladika Gjoni nuk ka nevojë të "ngrihet" për të, ai është gjithmonë në një humor lutës". Dhe pa marrë parasysh se çfarë ndryshimesh ndodhën në mjedisin e jashtëm, në kushtet e jashtme të jetës dhe punës së Vladika Gjonit, çështja e lutjes dhe e shërbimit të Zotit ishte gjithmonë në radhë të parë për të, dhe asgjë nuk mund ta largonte atë nga kjo. Asnjë person i vetëm nuk mund të përmbajë të gjitha përsosuritë dhe të jetë bartës i të gjitha dhuratave. Të gjithë mund të bëjnë një gabim, ata bëjnë gabime - askush nuk është i lirë nga kjo. Por ata që u morën me Vladyka Gjonin, domethënë si një njeri lutjesh, si një kryepastor që kujdeset për shpirtrat njerëzorë dhe është gjithmonë i gatshëm të vijë në shpëtim, ata që përjetuan fuqinë e lutjes së tij mbi veten dhe të dashurit e tyre, nuk do ta harrojnë kurrë Vladyka - dhe do të mbajnë gjithmonë në shpirtrat e tyre një kujtim mirënjohës të ngrohtësisë dhe dritës që ai u dha atyre. Ipeshkvi vdiq - lutja e pandërprerë me të cilën u dogj libri ynë i madh i lutjes, duke u lutur vazhdimisht “për të gjithë dhe për gjithçka” u ndërpre... Por Kisha Jashtë vendit nuk do ta harrojë atë. Shpresojmë që Vladika Gjoni të gjejë mëshirë dhe guxim në Fronin e Tmerrshëm të Zotit të Lavdisë dhe atje do të lutet për popullin e tij dhe për kopenë e tij ashtu siç u lut këtu në tokë... Dhe kjo është detyra jonë. detyra e dashurisë mirënjohëse është t'i përgjigjet lutjes së tij - me lutje. Le të lutemi për shpirtin e tij të ndritur... Amen. Dëshmitë e lutjes së Kryepeshkopit Gjon ndihmojnë Në vitin 1953 jetonim në Paris. Vajza ime, Olga, nuk ishte ende 5 vjeç. Në fillim të tetorit ajo bëri një operacion të apendiksit, po shërohej dhe gjithçka po shkonte mirë. Papritmas u shfaq temperatura dhe filloi të rritet. Mjeku, një person shumë i sjellshëm dhe një mjek i mrekullueshëm, vinte të na vizitonte pothuajse çdo ditë. Të gjitha testet e mundshme iu bënë vajzës sime për të përcaktuar se çfarë nuk shkonte me të. Temperatura ishte e lartë gjatë gjithë dhjetorit dhe në fund të dhjetorit doktori insistoi që Oleçka të dërgohej në spital, ku do të kishte kujdes 24 orë. Ishte e shtunë. Të gjithë të afërmit dhe miqtë tanë u shqetësuan me ne dhe u lutën. Në mbrëmje, miku ynë i dashur erdhi për të na parë dhe tha, le të shkojmë te Vladyka John për t'u lutur. Ai do të lutet dhe gjithçka do të zgjidhet. Vladyka atëherë jetoi në një trupë kadetësh në Versajë, afër Parisit. Rrugës për në Versajë, shoqja ime Maria Iliodorovna foli për fuqinë e lutjes së Vladykës, se si ai i ndihmon njerëzit dhe se unë duhet të dëgjoj fjalët e Vladykës në fund të shërbimit të lutjes. Shërbimi tashmë ishte duke u zhvilluar kur mbërritëm. Unë kërkova në tryezën e qirinjve që Vladyka t'i përcillte kërkesën time për të shërbyer një shërbim lutjeje pas Liturgjisë. Në fund të shërbimit, personi në detyrë në tryezën e qirinjve erdhi tek unë dhe më tha që Vladyka duhet të kungojë djemtë e sëmurë në infermierinë e spitalit dhe se një shërbim lutjeje do të shërbehej nga një prift. Zemra ime sapo u fundos dhe vendosëm të prisnim Vladyka. Ne e pritëm Vladyka në heshtje - doja të lutesha, por gjatë gjithë kohës mendoja se si vajza ime Olechka po bënte me një temperaturë të lartë - në fund të fundit, ajo mund të vdiste. Së shpejti erdhi Vladyka dhe i tregova për sëmundjen e vajzës sime. Vladyka shërbeu një shërbim lutjeje dhe, duke dhënë kryqin, ai vuri dorën mbi supin tim, më shikoi duke buzëqeshur dhe tha: "Gjithçka do të jetë mirë, nënë, vajza ime do të jetë mirë, gjithçka do të jetë mirë". Pasi na bekoi dhe na dha një prosforë, Vladyka tha, shkoni me Zotin! Kisha një ndjenjë të pabesueshme lehtësimi në shpirt dhe besoja se gjithçka do të ishte mirë. Natën Olechka ishte në delirim - i vura kompresa në kokë dhe u luta. Në mëngjes temperatura ra. Kur fillova ta përgatisja për ta çuar në spital, ajo u ankua për herë të parë se i dhembnin krahët dhe këmbët - ajo kishte pika të rrumbullakëta atje dhe nuk mund t'i prekte për shkak të dhimbjes. Telefonova mjekun dhe i tregova njollat ​​dhe ai më tha se tani e kishte të qartë se çfarë nuk shkonte me vajzën time dhe nuk kishte nevojë ta çonte në spital. Mjeku erdhi menjëherë tek ne dhe e identifikoi sëmundjen si tuberkuloz nënlëkuror - mund të trajtohet në shtëpi - ajo ka nevojë për pushim, ushqim të mirë dhe kujdes. Shtatë muaj më vonë, vajza ime është shëruar plotësisht. Besoj se ajo mori shërimin me lutjet e pastra dhe të shenjta të Vladika Gjonit. Falë Zotit, gjithçka doli mirë, siç tha Zoti. Ne kemi 3 vjet që përpiqemi të shkojmë në SHBA. Më në fund, në vitin 1961, morëm lejen për t'u larguar. Isha shtatzënë dhe isha shumë e shqetësuar për atë që na priste në SHBA. Ne jetojmë 35 vjet këtu në Francë dhe kemi të afërm dhe të njohur, por nuk ka njeri atje. Tani më duhet të lë nënën, vëllain, motrën dhe miqtë. Pasi bisedova me rrëfimtarin tim, F. Mitrofan, ndoqa këshillën e tij për të shkuar te Vladyka John. Burri im, vajza dhe unë erdhëm në Vladyka dhe Fr. Mitrofani na çoi në qelinë e tij. Përpara ikonave, Vladyka kishte shumë qirinj të djegur. Tavolina ishte e mbushur me letra - shumë prej letrave përmbanin para për dërgim - Vladyka i ndihmoi të gjithë në çdo mënyrë që mundi, dhe më e rëndësishmja, me lutje. Ishte shumë e thjeshtë, e shenjtë dhe e qetë në qeli. Vladyka na bekoi, dhe kur vajza e tij doli, ai i buzëqeshi asaj dhe i tha: "Oh, kjo është Olechka, e cila ishte aq e sëmurë, po, gjithçka do të jetë mirë!" I thashë Vladyka për planet tona dhe përvojat e mia. Ai dëgjoi me sytë mbyllur - ose duke menduar ose duke u lutur. Pastaj ai na tha: "Epo, shko, shko, mund të jetosh kudo. Mjafton t'i përmbahesh kishës sonë, atëherë gjithçka do të jetë mirë, dhe nëse nuk e bëni, do të jetë keq." Vladyka na bekoi të largoheshim. Pasi u zhvendos, gjithçka ishte në rregull, siç e kishte parashikuar Vladyka. VETË ZOTI SHKON TE SËMUNDUR Në vitin 1962 jetonim në Nju Jork. Mami dërgoi një letër nga Parisi që në mbrëmjen e Vitit të Ri, algjerianët sulmuan vëllain tim, e rrahën derisa humbi vetëdijen dhe i mori paratë - ishte ditë pagese, dhe në Francë ata nuk paguanin me çeqe, por dhanë para në një zarf. Vëllai u dërgua në spital dhe një radiografi tregoi se ai kishte një çarje në kafkën e tij. Sytë e tij ishin të fryrë dhe të gjakosur - ai ishte në gjendje të tmerrshme. Mjeku tha se e kishin rrahur me llull ose me shkop hekuri. Mami u njoftua për atë që kishte ndodhur vetëm të nesërmen në mesditë dhe ajo shkoi menjëherë për ta parë në spital. Dhe vëllai im i thotë se Vladika Gjoni erdhi tek ai natën, e kungoi, u lut, i preku kokën dhe e pyeti nëse i duheshin para. Vëllai ishte shumë i turpëruar që Vladyka i ofroi para dhe ai e refuzoi. Pasi i tha nënës së tij për këtë, vëllai i tij pyeti se si Vladyka mësoi që ai ishte në spital dhe se ai kishte mbetur pa para - në fund të fundit, nëna ime nuk dinte ende për atë që kishte ndodhur! Por shumë që e njihnin Vladyka e dinin që nuk kishte nevojë të pyesnin Vladyka - Zoti vetë e dërgoi dhe i tregoi se ku dhe kujt të shkonte. Në fund të fundit, Vladyka nuk flinte, netët i kalonte në lutje dhe Zoti i zbuloi atij se kush kishte nevojë për shërim dhe Vladyka shkoi atje. Në Paris, të gjithë e njihnin Vladykën në spitale dhe ai lejohej të hynte në çdo kohë. Ai e dinte pa gabim se ku të shkonte. Vëllai im nuk e njihte personalisht Vladykën, por Vladyka vinte te të gjithë ose vinte në këmbë. Kur bënë një radiografi të dytë të kokës së vëllait tim, nuk gjetën një çarje dhe vëllai u shërua shpejt, por doktori nuk mund të kuptonte asgjë! ZOTI ngushëllon NËNËN QË VDEKË Lidhja jonë me Fr. Arkimandriti Mitrofan vazhdoi në SHBA. Kur ishte në Nju Jork, e çuam në shtëpinë tonë për disa ditë. Na pëlqeu vërtet të dëgjonim për jetën e tij me Vladyka John. Ai e donte shumë Vladykën dhe ishte djali i tij shpirtëror besnik. Kur kemi pasur probleme, kam shkruar gjithmonë për të. Mitrofan në Kaliforni. Në vitin 1979, nëna ime u sëmur shumë - ajo ishte 81 vjeç. Ajo kishte kancer dhe pas një qëndrimi të shkurtër në spital, mjeku i tha motrës sime se nëna ime do të vdiste së shpejti. E sollën nënën time në shtëpi që të paktën të vdiste në shtëpi. Të gjithë u kujdesën për të. Më thirrën në Konektikat, ku jetonim atëherë, që të vija shpejt të gjeja nënën time gjallë. Erdha te mamaja ime dhe u kujdesa plotësisht për të që të pushonin anëtarët e tjerë të familjes. Shëndeti i nënës sime po përkeqësohej çdo ditë - ajo vuajti shumë dhe për këtë arsye mjekët ose infermierët vinin tek ajo pothuajse çdo ditë për të bërë injeksione. Ndërsa lutesha, m'u kujtua Vladyka John dhe menjëherë i shkrova Fr. Një letër për Mitrofanin, ku jam dhe çfarë nuk shkon me nënën time. Ilaçet nuk e ndihmuan nënën time dhe ishte e dhimbshme ta shikoja atë duke vuajtur. Përgjigjja erdhi shpejt nga San Francisko. Babai Mitrofan dërgoi lesh pambuku me vaj nga llamba e pashuar nga varri i Vladyka dhe shkruante në një letër: "Vajoseni vendin e lënduar çdo ditë, duke u kryqëzuar dhe me fjalët "Zoti Jezu Krisht, Biri i Zotit, përmes lutjeve të Vladykës sonë të dashur Gjon, shëro dhe lehtëso vuajtjet e Helenës së sëmurë!" Çdo mëngjes pas namazit të sabahut, lyeja vendin e lënduar me namaz dhe pas disa ditësh vura re se mamaja më zuri gjumi e qetë pas kësaj. Dhe një javë më vonë, ajo kërkoi që të mos i bënin më injeksione: "Vladyka po më ndihmon, më trajto dhe nëse dhimbja kthehet, lutu dhe më lyeje me vaj". Kështu e lyeja çdo ditë nënën time me leshi pambuku dhe ajo në heshtje dhe qetësi, pa vuajtje, u shua. Ajo vdiq në festën e Kryeengjëllit Mikael. Unë besoj se përmes lutjeve të Vladyka Gjonit, Zoti i dërgoi asaj një vdekje të krishterë pa dhimbje. Ne kishim një njeri të shenjtë mes nesh - Vladika Gjonin, dhe nuk e vlerësuam atë. Por Zoti edhe sot e kësaj dite nuk na lë me lutjet e tij. Valentina Dikova Kansas, SHBA. SHËRIMI NGA SËMUNDJA PAS LYRJES ME VAJ NGA VARRI I VL. JOHNNA Kjo ishte në fund të vitit 1977. Burri im është Ati Fr. Mikhail Konstantinov fluturoi jashtë shtetit për të vizituar xhaxhain dhe tezen e tij, sepse ... xhaxhai im ishte shumë i sëmurë. Unë, duke qëndruar në shtëpi me fëmijët e vegjël në mungesë të tij, mësova nga mjeku se kisha një kist të madh në gjëndrën tiroide që duhej të operohej. Isha shumë i trishtuar sepse... kisha frikë të më prisja fytin. isha i shqetësuar. Për më tepër, prifti nuk ishte në shtëpi. Duke vizituar shpesh manastirin tonë “Shamardino e Re”, hidhërimin tim e ndava me Nënën e ndjerë Abes Elenën. Ajo më këshilloi të merrja vajin e shenjtë nga llamba nga varri i Vladika Gjonit të Shangait, të lyej qafën dhe kistin tim me një kryq dhe t'i drejtohesha Vladika Gjonit në lutje. Kështu bëra. Pasi shkova te mjeku për herë të tretë, ai konstatoi se kisti im tashmë po tretej vetë dhe nuk kisha nevojë të bëja asnjë operacion. Zot, sa i gëzuar isha që do të isha në shtëpi me fëmijët, që mora shërim nëpërmjet lutjeve të peshkopit Gjon të Shangait. Dhe tani, pasi mbërrita në San Francisko, unë përkulem para relikteve të tij të shenjta me mirënjohje për mëshirën e tij ndaj meje, një mëkatar. Nëna Irina Konstantinova, Sydney, Australi. PËRMIRËSIMI I SHËNDETIT PAS SHËRBIMIT FUNERAL NË kasafortën e TURMENTIT Fatkeqësisht, nuk i mbaj mend saktësisht të gjitha të dhënat, por do të përpiqem të përcjell në terma të përgjithshëm atë që ndodhi. Katedralja jonë shpesh merr letra që kërkojnë lutje në varrin e peshkopit të përjetshëm Gjonit. Këto letra ndonjëherë qëndrojnë në tryezën e qirinjve, duke pritur priftin. Një letër e tillë nga qyteti i Bostonit humbi dhe vetëm dy ose tre javë më vonë u zbulua dhe ma dha mua. Në një letër, i ndjeri Sergei Yulievich Konyus adresoi një kërkesë për lutje për gruan e tij. Unë shërbeva një shërbim përkujtimor për Vladyka John në varr, dhe më pas thashë një litani për shëndetin e gruas së Sergei Yulievich - e informova Sergei Yulievich për të gjitha këto me shkrim dhe bashkangjita kartolina foto nga varri. Disa ditë më vonë, një Sergei Julievich i emocionuar më thërret në telefon dhe më pyet se në cilën orë kam shërbyer një shërbim përkujtimor për Vladyka në ditën e përmendur. Unë iu përgjigja rreth orës 10 të mëngjesit. Sergei Julievich më informon se rreth orës 1 pasdite. (diferenca kohore midis San Franciskos dhe Bostonit është tre orë) atë ditë, pas një periudhe të gjatë sëmundjeje të rëndë, gruaja e tij u ndje më mirë dhe u ngrit nga shtrati për herë të parë pas disa muajsh! Kjo në asnjë mënyrë nuk mund të jetë thjesht një “rastësi”, aq më tepër që ky nuk është i vetmi rast i tillë. Prot. Petr Perekrestov, San Francisko. Në gusht 1988, unë dhe gruaja ime shkuam me pushime në Hawaii, në ishullin Kuai. Ne kemi qenë atje shumë herë më parë dhe vendi ku kemi qëndruar ka një plazh të bukur për të notuar në oqean. Si gruaja ime dhe unë jemi notarë të mirë dhe prandaj, kur notojmë në det, nuk shqetësohemi për njëri-tjetrin. Këtë herë, natën e mbërritjes, një uragan kaloi nëpër ishull dhe, siç mora vesh më vonë, pas uraganit, një rrymë e fortë nëntokësore rifilloi pranë bregut. Si zakonisht gjatë ditës, shkuam për të notuar në det. Gruaja ime qëndroi buzë bregut, dhe unë shkova nga bregu në një vend më të thellë për të notuar, kur u mbyta, erdhi një dallgë e madhe nga askund dhe një rrymë nënujore më tërhoqi nën ujë nga bregu. Duke ditur se ishte e pamundur të luftoja rrymën nëntokësore, gradualisht dola në sipërfaqe dhe notova në breg. Pasi notova, qëndrova në fund, uji atje ishte deri në shpatulla dhe filloi të dilte pak nga pak në breg, kur, befas, një valë tjetër e madhe më kapi dhe përsëri më pushtoi dhe më tërhoqi zvarrë nën ujë. Pas valës së parë, unë tashmë kisha pak forcë, por disi notova në sipërfaqe. Këtë herë u hodha më larg nga bregu dhe me gjithë përpjekjet e mia, pashë që nuk mund të notoja kundër rrymës deri në breg. U përpoqa të tërhiqja vëmendjen e gruas sime, por ajo ishte në breg dhe e kishte shpinën nga oqeani. Duke e ndjerë se po vdisja, bërtita "Vladika John, ndihmë!", dhe sa hap e mbyll sytë gruaja ime u kthye dhe, duke parë gjendjen time, nxitoi te një grup Havaiësh në breg duke kërkuar ndihmë. Ata kapën dërrasat e tyre të notit dhe litarët dhe, duke notuar drejt meje, më lidhën në dërrasë dhe më tërhoqën në breg. Unë besoj fort se pa ndihmën e Vladika Gjonit, askush nuk do ta kishte vënë re se si shkova në fund. Alexey Vladislavovich Catel, San Francisko. ZOTI E NDIHMON FËMIJËN At Abati Anastasius nga Katedralja e Vjetër më këshilloi t'ju shkruaj për bekimin që mori djali im Kristofor. Kjo ndodhi në vitin 1983. Christopher, atëherë 3 vjeç, shkoi të vizitonte një mjek okular dhe ky i fundit zbuloi se kishte 30% humbje dëgjimi për shkak të lëngjeve që mbeten pas daulles së veshit për shkak të infeksioneve të përsëritura të veshit. Kjo shurdhim kontribuoi edhe në ngadalësimin e të folurit të tij. Ai ishte planifikuar për një operacion për të kulluar lëngun dhe për të futur tubat. Edhe më herët, në fillim të pranverës, dy djemtë e mi të mëdhenj (12 dhe 10 vjeç) shkuan për të vizituar Fr. Anastasia në San Francisko. Vëllai Jakobi, ndihmës i Fr. Anastasia u tregoi varrin e Kryepeshkopit Gjon dhe prej andej sollën vaj nga llamba në shtëpi. E vajosa Kristoferin me këtë vaj përpara një takimi me një patolog të të folurit dhe më pas dy ditë para operacionit me fjalët: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, me lutjet e Kryepeshkopit të paharrueshëm Gjonit, shëro veshët e djalit tim Kristofor". Të nesërmen, Christopher bëri kontrollin e tij të fundit para operacionit. Megjithatë, mjekët zbuluan se veshët e tij ishin shëruar. Nuk pati humbje dëgjimi dhe i gjithë lëngu u zhduk. Operacioni u anulua. Ky ishte një lehtësim i madh për ne, por ajo që na goditi më shumë ishte se Kristoferi ynë i tha familjes sonë "se xhaxhai më bëri veshët më të mirë". Ai ma përsëriti këtë disa herë derisa një herë, pas namazit të cilin e mbylli me fjalët: “Faleminderit, më bëre veshët”, e pyeta: “Kush i bëri veshët e tu më të mirë?” Ai tregoi një kartolinë me një fotografi të Vladika Gjonit që qëndronte në cepin ku varen ikonat tona. Ai përsëriti përsëri: "Ky njeri më bën veshët më të mirë". Ai e tha këtë me aq këmbëngulje sa e di se ai beson se e bekuara Vladika Gjoni i shëroi veshët dhe u ndje më mirë. Nuk e di nga e di ai këtë, por ai e di, këmbëngul dhe ne e besojmë. Nuk mund të shpjegoj asgjë më shumë, përveç se djali im tani është më mirë dhe i jemi shumë mirënjohës për lutjet e kryepeshkopit të paharruar Gjon. Agape Kitrenos. Portland, pc. Oregon. NDIHMË PAS PANICIDËS PËR ZOTIN Më njëzet e nëntë janar 1989, ne fluturuam nga Los Anxhelosi për në San Francisko. Më 4 shkurt, Arkimandriti Mitrofan na ftoi të shkojmë në një përkujtimore në varrin e Kryepeshkopit të përjetshëm Gjon. Unë dërgova një shënim për shëndetin e shërbëtorit të sëmurë të Zotit Nikolas, të cilin e lamë në një spital në Los Anxhelos. Duke u kthyer në shtëpi në Vermont, telefonova Los Anxhelosin për të pyetur për shëndetin e Nikolait të sëmurë. Gruaja e tij u përgjigj se ai ishte tashmë në shtëpi dhe unë mund të flisja me të. Kur e pyeta se kur ndihej më mirë, pasi u mendua, ai u përgjigj: “Të dielën, në orën 4 pasdite”. Ishte vetëm e diel, ora 4 e pasdites, 4 shkurt, kur ofrova një përkujtim të shëndetit në varrin e Vladika Gjonit. Nadezhda Paganuzzi. Floridle ZOTI – BESUESI I JETËS FAMILJARE Kam marrë shumë ndihmë nëpërmjet lutjeve të shenjta të Vladika Gjonit, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite. Do të doja të përshkruaj të paktën një rast. Shumë vite më parë u futa në një situatë me një fëmijë që as burri im dhe as familja e tij nuk e donin - ne kishim tashmë disa fëmijë. Ishte shumë e vështirë për mua si mendërisht ashtu edhe fizikisht, sepse... isha shumë i sëmurë. Shkoja shpesh tek babai im i dashur, arkimandriti Mitrofan, i cili i ngushëllonte të gjithë me dashurinë e tij të krishterë dhe lutjen e ngrohtë. Ne iu lutëm Vladyka Gjonit dhe falë lutjeve të tij të shenjta, gjithçka u përmirësua në jetën familjare. Madje, vjehrri më ndihmoi me fëmijët e tjerë, ndërsa unë isha në spital pas lindjes. Kishim një djalë, të cilin e emëruam për nder të Shën Gjonit të Tobolskut, paraardhësit të Vladyka Gjonit. SHËRIME NGA LUTJET E ZOTIT Gjon Falë lutjeve të zjarrta të Vladyka Gjonit, babai im Nikolai Mikhailovich u shërua shpejt pas sulmit të tij të tretë në zemër, i cili ndodhi në verën e vitit 1962. Babai im kalonte çdo vit një muaj në verë në BRA nën mbikëqyrjen e mjekëve pasi pësoi atak në zemër në 1954 dhe 1958. Ardennes ndodhej në lindje të qytetit të Lidhjes, BRA, në Lindje. Motra ime, kontesha Maria Nikolaevna Apraksina, dhe unë vizituam mjekun, i cili tha se situata e babait tonë ishte plotësisht e pashpresë. Papritur, Vladika Gjoni u shfaq në dhomën e babait tonë dhe ai filloi të lutej. Së shpejti babai ynë u shërua plotësisht dhe u kthye në shtëpi në Bruksel. Babai ynë jetoi edhe katër vjet dhe vdiq nga një atak i katërt në zemër më 5 qershor 1966. 2. Valentin Kolenda Stadnitsky u diplomua në Korpusin Kadet të Poltava dhe Vladyka John e njihte atë nga trupi, ku ai vetë studionte. Valentin Kolenga Stadnitsky jetonte në Bruksel me motrën e tij Madame Dobrovolskaya. Pas Luftës së Dytë Botërore, ai erdhi nga Jugosllavia në Bruksel. Ai ishte 65–66 vjeç kur filloi të lante dritaret në banesën e motrës së tij dhe ra nga kati i dytë në rrugë. Kjo ndodhi në vitin 1959. Shumë fraktura nuk u dhanë mjekëve asnjë shpresë për shërim. Peshkopi Gjoni erdhi në spital me Fr. Cedomir Ostojic dhe filloi të lutej pranë shtratit të njeriut që po vdiste. At Chedomir tha se për herë të parë dëgjoi Vladika Gjonin të fliste në lutje me Zotin Perëndi. Të nesërmen në mëngjes, mjekët nuk donin të besonin se pacienti nuk kishte vdekur ende, madje filloi të shërohej shumë shpejt. Një muaj më vonë ai doli nga spitali plotësisht i shëndetshëm dhe jetoi për një kohë të gjatë. Këtë informacion më dha sot në detaje Vera Alekseevna Stassen, e reja Kusonskaya, mbesa e At Kryepriftit Vasily Vinogradov, rektorit të parë të famullisë sonë të katedrales në Bruksel. At Vasily vdiq në Bruksel në 1932. 3. Philipp Goering lindi në Bruksel në vitin 1943. Së bashku me vëllain e tij Dimitrin, ata i shërbyen me zell Vladyka Gjonit. Filluan ta bëjnë një operacion Filipin, menduan se ishte apendiks i thjeshtë, por zbuluan se ishte kancer dhe se situata ishte e pashpresë. Nëpërmjet lutjeve të zjarrta të peshkopit Gjon, Filipi shpejt u shërua plotësisht, gjë që mjekët sigurisht nuk e prisnin. Ai u diplomua në Universitetin e Louvain si inxhinier, punoi në Kanada dhe tani në Itali. Lexuesi Vladimir Kotlyarevsky, Bruksel, Belgjikë. Më 25 shkurt 1990, të dielën e faljes, na lindi djali i dytë. Djali ynë i parë, i lindur në vitin 1988, gati sa nuk vdiq në lindje, kështu që u shqetësuam shumë kur nëna ime mbeti shtatzënë për herë të dytë. Mjekët e informuan se do të duhej një operacion cezarian. Disa ditë para lindjes, vajosa nënën time me vaj nga varri i Vladika Gjonit dhe lutjet e tij për ne u dëgjuan nga Zoti. Lindja shkoi pa probleme dhe shumë shpejt - nuk kishte nevojë për operacion... Nëna po ushqente me gji të porsalindurin dhe filluan të shfaqeshin shenja të tumorit të gjirit. Me djalin tim të parë, gruaja ime kishte të njëjtën gjë dhe kishte nevojë për dy operacione. Përsëri e lyeva me vaj nga faltorja dhe simptomat u zhdukën brenda 48 orëve. Zoti është i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij! Natyrisht, djalit tonë i vumë emrin Gjon në kujtim të Peshkopit. Prifti John Prior, Skoci. Vajza ime ka një lyth të shëmtuar në këmbë. Ishte në një vend të tillë në këmbë që ishte shumë e dhimbshme dhe kur vishje këpucë, lytha fërkohej. Ne jetojmë në pjesën e jashtme larg mjekut. Mënyrat e vetme për të hequr qafe një lyth ishte djegia ose prerja e tij me brisk. Pastaj vendosëm t'i lyejmë këmbën me vaj nga varri i Vladika Gjonit dhe e këshilluam që t'i lutej Vladikas për tre ditë. Ditën e tretë lytha nuk ishte më aty. Pak kohë më parë, djali ynë, Aleksandri, u zgjua duke qarë natën. I dhimbte veshi. Isha shumë i lodhur. Mendova t'i lyeja veshin me vaj nga varri, por ndjeva se nuk kisha besim për të kërkuar ndërmjetësimin e Zotit. Ai vazhdoi të qante gjithë natën. U përpoqa ta qetësoja - i dhashë pika, ilaçe, i vendosa një kompresë... asgjë nuk ndihmoi. Tashmë në mëngjes, në dëshpërim, iu drejtova Vladyka John për të ndihmuar Aleksandrin. Bëra një betim që nëse Zoti e ndihmon, do të shkruaj për të. Nxoreva vajin dhe vajosa veshin e Aleksandrit. Ai psherëtiu menjëherë, shkoi në shtrat dhe e zuri gjumi... Catherine Doll, British Columbia, Kanada. ZOTI ÇLIRON NGA NJË AFTËSI E turpshme mëkatuese Që në fëmijëri kam vuajtur nga një zakon për të cilin është e turpshme edhe të flasësh. Ajo nuk më la kur u rrita. Unë u përpoqa ta lija atë, por nuk munda. Gjatë Kreshmës së Madhe abstenova, por mezi prisja afrimin e Pashkëve për... (oh tmerr, pse të presim Pashkët!?)... për rifillimin e këtij pasioni. Kur nevoja u bë e madhe, unë sinqerisht u përpoqa ta lija, por nuk funksionoi. Disa herë pasi ndodhi, i thashë vetes: "Epo, mjaft, kjo është hera e fundit", por të nesërmen, ose edhe në të njëjtën ditë, zakonisht gjithçka përsëritej. Në një ditë të tillë, i dëshpëruar, iu drejtova Vladika Gjonit me një lutje: "Zot, e sheh, nuk mund ta bëj vetë, më ndihmo!" Që atëherë, nevoja për këtë pasion thjesht është zhdukur. E gjithë kjo është një mrekulli, por çfarë mrekullie! Pastaj ndjeva menjëherë (apo e dija?) që Zoti më kishte shëruar dhe e falënderoj gjithmonë në lutjet e mia. Kanë kaluar shumë vite dhe Zoti vazhdon të më mbrojë. ZOTI LEHTON DHIMBJEN NGA ARTRITI Mamaja ime vuante prej kohësh nga artriti, por që nga momenti që është në pritje, pak a shumë janë zhdukur shenjat e artritit, gjë që është normale. Nëse artriti shfaqet gjatë shtatzënisë, sjell vuajtje sepse... Nuk mund të merrni ilaçe efektive pa rrezikuar fëmijën në bark. Dy javë më parë shkuam në Teksas për të vizituar babanë e nënës sime. Në mbrëmje, rrugës nga shtëpia e motrës për tek babai i saj, gjuri i ishte fryrë shumë dhe mezi ecte. Duke ditur që ajo nuk mund të merrte mjekimin e saj dhe se kishim një 1000 milje me makinë për në shtëpi, ishim shumë të shqetësuar. Unë iu luta Vladika Gjonit dhe u zotova që nëse Vladika ndihmon nënën time, unë do të shkruaj për këtë. Një ditë më vonë ënjtja u qetësua dhe në kohën kur u largova nga shtëpia nuk kishte absolutisht më ënjtje apo dhimbje - dhe kjo pa asnjë ilaç tokësor. Zoti e bekoftë. Qoftë i bekuar kujtimi i Kryepeshkopit të Tij të drejtë Gjon! Rev. Stephen Allen, Denver, Kolorado. Për 47 vjet kam mbajtur në shpirt kujtimin e ndihmës që na është dhënë nga lutjet e Vladyka Gjonit. Burri im filloi të kishte dhimbje koke, menduam se gjithçka do të largohej, por u përkeqësua. Në fund iu desh të linte punën – atëherë ishte 39 vjeç – dhe familja mbeti pa bukë. Çfarë të bëni dhe si të jetoni? Njerëz të sjellshëm na këshilluan të shkonim në Pekin (ne jetonim në Tianzin), sepse... ishte një spital i madh ku mund të bëheshin fotografi dhe lloj-lloj operacionesh komplekse. Shkuam atje dhe zbuluam se burri im kishte një tumor në tru dhe kishte nevojë për një operacion urgjent. Përsëri, çfarë të bëni, ku t'i merrni paratë? Ishte një person i sjellshëm që paguante gjithçka - 280 dollarë. Ata e futën burrin tim në spital dhe unë qëndrova në misionin rus në Bei Guan me miqtë. Në atë kohë, Vladyka Victor jetonte atje; kishte shërbime në kishë çdo ditë. Shkova në kishë në mëngjes, mora pjesë në meshë dhe i kërkova Vladykës të shërbente një shërbim lutjeje për burrin tim të sëmurë, dhe Vladyka tha: "Tani do të shërbejmë një shërbim lutjeje, dhe ju i shkruani Vladyka Gjonit në Shangai, ai lutet mirë për të gjithë - unë do t'ju jap adresën e tij." Unë zbatova menjëherë këshillën e Vladyka Victor. Operacioni u krye, burri ishte pa ndjenja për një javë të tërë, por më pas filloi gradualisht të shërohej dhe pas pak filloi të punonte pak nga pak. Nuk kishte asnjë përgjigje nga Vladika Gjoni. Kaluan 7 vjet, emigrantët u evakuuan nga Tianzin në Shangai dhe na vendosën në kazermat franceze. Vladyka na vizitonte të gjithëve shumë shpesh dhe shërbeu liturgjinë. Një ditë burri im po ecte nëpër oborr dhe Vladyka po vinte drejt tij. Ai vjen te burri im dhe më thotë pse nuk e dërgove djalin tënd në shkollë me mua? Vladyka nuk e kishte parë kurrë burrin tim më parë dhe nuk e dinte që kishim një djalë. Unë e konsideroj këtë rast të mbinatyrshëm. Besoj se edhe burri im u shërua me lutjet e Vladika Gjonit. Burri i saj, Gregory, vdiq në 1987. Dora e motrës sime dhemb shumë keq dhe për një kohë të gjatë. Ajo shkoi te mjekët dhe u trajtua me mjete juridike shtëpiake, por asgjë nuk ndihmoi. Ajo vendosi t'i drejtohej Vladyka John dhe i shkroi një letër në San Francisko (motra e saj jetonte në Los Angeles). Kaloi ca kohë, dora pushoi së dhembi dhe motra filloi të harronte se dora e saj ishte shumë e dhimbshme dikur. Një herë, ajo shkoi në San Francisko dhe ndoqi një shërbim në kishë. Duke mbajtur kryqin, Vladika Gjoni pyet motrën e tij: "Si e ke dorën?" - në fund të fundit, Vladyka nuk e ka parë kurrë! Si e njohu dhe se i dhemb krahu? Gjithçka e shkruar këtu është e vërtetë. E shkrova ashtu siç ma vuri Zoti në zemër. Anna F. Khodyreva, Sacramento, Kaliforni. Dua të ndaj me ju për mrekullinë që morëm nga Vladika Gjoni. Familja jonë - unë, burri dhe tre fëmijët - erdhëm në Amerikë në vitin 1963. Amerika nuk na përshëndeti përzemërsisht. Djali im u shtrua në spital sepse... I gjetën probleme në mushkëri dhe u operua. Burri im kishte ardhur tashmë i sëmurë dhe nuk mund të gjente punë. Mora një punë, por ishte shumë e vështirë të mbaja familjen me një rrogë. Vladyka Gjonin nuk e njihnim më parë, por këtu në Amerikë dëgjuam për të dhe mrekullitë që bëri. Vazhduam të mendonim se si mund ta ftonim Vladika Gjonin në shtëpinë tonë për të na treguar gjithçka. Nuk kishim para dhe kështu e gjithë kjo u shty. Dhe kështu ndodhi. Vladyka John papritur erdhi tek ne vetë në orën 23:00. I treguam për djalin tonë, i cili është në spital. Vladyka iu afrua burrit të tij dhe e shikoi në sy për një kohë të gjatë, pastaj shkoi nëpër të gjitha dhomat dhe pyeti se kush po flinte këtu dhe u largua pa thënë asgjë më shumë. Së shpejti burri mori një punë dhe punoi për 10 vjet, duke u dhënë fëmijëve mundësinë për të marrë një arsim të lartë. Vladyka John vizitoi djalin e tij në spital dhe madje erdhi atje me ikonën e mrekullisë. Më shpesh e vizitoja djalin tim vonë në mbrëmje. Shumë shpejt djali u shërua dhe gjithçka shkoi mirë. Dy ditë para vdekjes së tij, Vladyka John na telefonoi dhe pyeti se si ishte burri im. Peshkopi, duke parashikuar vdekjen e tij, ishte ende i shqetësuar për fëmijët e tij. Mrekullia e dytë i ndodhi një djali tjetër. Papritur mora një telefonatë nga shkolla dhe më thanë se djali im ishte i paralizuar në anën e djathtë të fytyrës. Natyrisht, menjëherë shkuam te doktor Mironov. Mjeku na trajtoi përzemërsisht dhe na drejtoi menjëherë te një specialist. Një specialist kontrolloi djalin e tij dhe tha se kjo mund të shërohet vetëm me operacion - djali i tij ka një nerv të shtypur. Filloi një bisedë për caktimin e ditës së operacionit. Menjëherë pas doktorit shkuam në katedrale, ku gjetëm Vladika Gjonin dhe i treguam gjithçka. Djemtë ishin ende duke shërbyer atëherë. Kur djali i sëmurë po i afrohej vajosjes së vajit (ishte prag kujtimi i Shën Nikollës mrekullibërës), Vladyka e vajosi me një kryq të madh në disa vende në anën e lënduar. Djali im u ndje më mirë dhe kur shkuam te mjeku, ky i fundit, pasi kishte ekzaminuar djalin e tij, tha se nuk kishte nevojë për operacion dhe duke më shtrënguar dorën tha se kjo ishte një mrekulli. Tamara Vasilievna Bogatskaya, San Francisko. Në vitin 1956, punova në një sallon flokësh në ishullin Katalina. Kur kthehesha nga puna, gjithmonë përpiqesha të zbrisja në det dhe të freskohesha. Herën e fundit që u zhyta në ujë, ndjeva një dhimbje të tmerrshme në pjesën e pasme të qafës. Vendosa të kthehem menjëherë në shtëpi në Los Anxhelos. Të nesërmen, unë dhe burri im vizituam doktor Rebukhin. Qafa ishte e fortë si guri. Ai ka marrë të gjitha masat e mundshme brenda tre ditëve. Asgjë nuk ndihmoi. Më pas ai bëri një analizë të lëngut të tumorit. Pas tre ditësh të tjera, ai zbuloi se ishte një absces-karbunkulë shumë malinj, 75 koka pranë trurit të vogël. Mjeku e kishte të vështirë të gjente vetëm një ilaç për të trajtuar abscesin. Shkoja te mjeku çdo ditë dhe fashat ndërroheshin në mëngjes dhe në mbrëmje. Koka ishte e ënjtur e gjitha. Kur qelbi u shfaq në sasi të mëdha, tumori në mes të kokës filloi të më binte, por skajet mbetën të fryrë dhe të lartë. Dhe një vezë palloi mund të vendosej në mes të kokës. Dhimbja ishte e pabesueshme. Mora qetësues për t'u qetësuar. Gjendja ime nuk u përmirësua. Ndërkohë doktori i tha burrit tim: "Unë refuzoj të trajtoj. Kam marrë të gjitha masat për të trajtuar gruan tuaj. Nuk mund të bëj asgjë më shumë. Shkoni te një mjek tjetër". Iu luta mjekut të mos më linte dhe ende nuk e humba shpresën për shërim. I kërkova kryetares aktuale të Fondacionit Vladika John të dorëzonte një memorial për shëndetin tim. Ajo u befasua nga sëmundja ime dhe menjëherë i dërgoi një telegram Vladyka John në Francë. Së shpejti morëm një telegram nga vetë peshkopi. Vetëm një fjalë: "Unë lutem". Me këtë isha i sigurt se do të shpëtoja. Ditën e katërt pas marrjes së telegramit, shkuam te mjeku. Mjeku që më kontrolloi i tha burrit tim: "Tani më duhet të të them se nuk kishte asnjë shpresë për shërimin e gruas tënde. Qelbi tashmë po afrohej shumë afër trurit të vogël dhe ajo ishte në rrezik për vdekje. Tani gruaja jote shpëtoi! Dikush po lutej shumë, shumë për ty." Nina Sigismundovna Makova Do të doja të tregoja se si Zoti më ndihmoi gjatë një periudhe të vështirë të jetës sime. Në vitin 1987, pas gjashtë vitesh martesë të lumtur, gruaja ime bëri kërkesë për divorc. Qëndrimi i saj ndaj meje u bë aq agresiv sa ajo jo vetëm që arriti të bind gjyqtarin që të më dëbonte nga shtëpia ime, por ajo insistoi që asaj t'i jepej absolutisht e gjithë pasuria dhe, përveç kësaj, ajo kërkoi edhe një kambial për një shumë të konsiderueshme plus paratë që i përkisnin të afërmit tim. Për shkak të kërkesave të tilla të pabaza, gjykimi ka zgjatur tashmë një vit e gjysmë. I afërmi im dhe famullitari im i lartpërmendur, Rev. Sergius i Radonezhit në Fondacionin Tolstoy në shtetin e Nju Jorkut më këshilloi t'i drejtohesha në lutje peshkopit Gjon të Shangait, duke vënë në dukje se ai vetë kishte vuajtur nga ndjekjet e padrejta. Unë ndoqa këshillën e tyre dhe të dielën prifti kremtoi një përkujtimor për Vladika Gjonin. Papritur të hënën më njoftuan se duhej të paraqitesha në gjykatë për seancën përfundimtare të çështjes. Për disa arsye, çështja u dëgjua nga një gjyqtar i ri, krejtësisht i ndryshëm nga ai që ishte anuar nga gruaja ime për një vit e gjysmë të fundit. Për habinë time dhe për lehtësimin e papërshkrueshëm, gjyqtari e ndërpreu gjithë këtë burokraci dhe e ndau gjithçka në gjysmë. Nuk kam dyshim se kjo nuk mund të kishte ndodhur pa ndërhyrje "nga lart" - një kthesë e papritur në këtë çështje ndodhi menjëherë pas apelit lutës drejtuar Vladika Gjonit. Mbetet të shtoj se ish-gruaja ime u përpoq për gjashtë muaj të ndryshojë vendimin e gjykatës në favor të saj, por pa rezultat. Si një djalë dhjetë vjeç, u sëmura rëndë nga sëmundja "mononiukleoza". U ndjeva jashtëzakonisht i dobët dhe temperatura ime u rrit në 106 gradë Fahrenheit. Isha shumë i sëmurë për më shumë se një javë. Mjekët kishin provuar tashmë gjithçka që ishte e mundur për ta kuruar sëmundjen dhe më në fund u thanë prindërve të mi të shpresonin që sëmundja të largohej vetë. Më vonë mësova se kjo sëmundje shpesh zgjat disa javë dhe ndonjëherë, në raste ekstreme, është fatale. Babai im vendosi të telefononte Nju Jorkun, ku Vladyka Gjoni mori pjesë në mbledhjen e radhës të Sinodit të Peshkopëve, dhe ta informonte për situatën time. Vladyka e siguroi me qetësi babanë tim se do të shërohesha së shpejti dhe të mos shqetësohesha, por të shpresoja në mëshirën e Zotit. Të nesërmen në mëngjes temperatura më ra me 100 gradë dhe mbaj mend që u ndjeva shumë më mirë dhe madje u ngrita nga shtrati. Pasi mësuan për këtë, mjekët e patën të vështirë të besonin se sa shpejt u ndjeva më mirë, por ata i paralajmëruan prindërit e mi se do të më duhej të shtrihesha për një kohë të gjatë dhe të fitoja forcë përpara se të kthehesha në shkollë. Në fund të asaj jave isha shëruar plotësisht dhe isha kthyer në shkollë. Rezulton se pas një bisede me babanë tim, Vladyka John shkoi në Kishën Sinodale dhe shërbeu një shërbim lutjeje për shëndetin tim. Duke ditur se asgjë nuk ndodh rastësisht në jetë, besoj se me lutjet e Mjeshtrit tonë të shenjtë u shërova. Prifti Alexander Krasovsky, Santa Rosa, Kaliforni. LEHTIM MREKULLUESHËM NGA NJË SULIM RËNDË I ASTMËS Kjo ishte në vitin 1965. Unë isha 8 vjeç atëherë. Që në moshën dy vjeçare kam vuajtur nga astma dhe shpesh kam pasur sulme të rënda të kësaj sëmundjeje. Një mbrëmje familja jonë po vizitonte për një festë emri dhe unë pata një sulm të rëndë. Për shkak të kësaj, prindërit e mi do të largoheshin - për të më marrë në shtëpi. E zonja e shtëpisë, vajza e ditëlindjes, i bindi të qëndronin pak, sepse... pritej ardhja e Vladika Gjonit. Fjalë për fjalë disa minuta më vonë, Vladyka mbërriti dhe shërbeu një shërbim të shkurtër lutjeje me rastin e ditës së emrit të zonjës. Menjëherë pas shërbimit të lutjes, prindërit e mi më çuan në Vladyka dhe i treguan për sëmundjen time dhe se ata do të largoheshin menjëherë. Vladyka na bekoi dhe më përkëdheli në kokë me fjalët: "Asgjë, asgjë, Natasha - gjithçka do të jetë mirë". Ne shkuam menjëherë në shtëpi dhe prindërit e mi ishin të sigurt se unë do të vuaja dhe nuk do të flija gjithë natën, siç kishte ndodhur shumë shpesh më parë. Kjo nuk ndodhi. Sulmi i astmës u ndal dhe unë fjeta i qetë deri në mëngjes. Natalia lindi Metlenko, Pacifica, Kaliforni. VAJI NGA VARRI I ZOTIT Gjon jep SHPRESË PËR SHËRHIM Në Javën e Ndritshme 1991, shoqja ime, gruaja ortodokse greke Kleopatra Nargais, më thirri dhe më tha se nëna e saj, Magdalena Petropulos, ishte në spital për dy muaj. Ajo ka bërë një operacion në zemër dhe që atëherë nuk mund të marrë frymë vetë dhe veshkat e saj nuk funksionojnë. Çdo ditë ajo bëhet gjithnjë e më keq. Si mjekët ashtu edhe prifti grek i thanë vajzës së tyre se nuk kishte pothuajse asnjë shpresë që nëna e saj të shërohej. Unë ofrova të sillja vajin e Kleopatrës nga varri i Vladika Gjonit tonë të dashur - ajo u gëzua dhe pranoi të lyente nënën e saj me këtë vaj. Unë i shpjegova asaj se si ta bënte këtë: në formën e një kryqi, në emër të Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, lyejeni kokën, zemrën, mushkëritë dhe veshkat me vaj, ndërsa në të njëjtën kohë me lutje iu drejtua Vladyka Gjonit për ndihmë. I sollëm naftë - jetojmë dy orë e gjysmë larg nga San Francisko. Ishte të Premten e Mirë. Kleopatra e vajosi nënën me vaj në mëngjes dhe kjo e fundit filloi të qante. Në mbrëmje, motra e mëshirës i tha Kleopatrës se kur e ktheu Magdalenën në anën e saj, e sëmura për herë të parë kapi shiritin në shtratin e spitalit dhe u përpoq të ndihmonte motrat. Të dielën e vizitova Magdalenën në spital dhe e vajosa me vaj nga faltorja. Ajo qau përsëri dhe i kërkoi ndihmë Kryepeshkopit Gjon. Tashmë ka kaluar një javë që kur ata filluan të lyenin Magdalenën me vaj nga varri. Magdalena tashmë është ulur dhe ka filluar të hajë ushqim për herë të parë, pas dy muajsh. Mjekët dhe infermierët në spital nuk mund ta kuptojnë se çfarë ndodhi - ata tashmë po përgatitnin familjen për më të keqen, kur papritmas, befas, filloi një përmirësim i shëndetit të Magdalenës. Ky ndryshim në shëndetin e Magdalenës për shkak të vajosjes së saj me vaj preku gjithë familjen e saj. Edhe djali i saj Jakobi kërkoi vaj për t'i lyer kokën me shpresën se do të çlirohej nga një dhimbje koke e fortë... Unë lutem që Vladika John të vazhdojë të ndihmojë dhe shërojë Magdalenën. ZOTI MBRON NGA RREZIQI NË SHËRBIMIN USHTARAK Në qershor të vitit 1988, djali im, Aleksandër N. Logunov, mori njoftimin se po dërgohej në një udhëtim pune në Gjirin Persik për gjashtë muaj. Isha shumë i shqetësuar për këtë sepse... në atë pjesë të botës ishte shumë e trazuar dhe e rrezikshme. Si nënë, munda vetëm të lutesha dhe të lija gjithçka në duart e Zotit. Ndërsa isha në varrin e Vladika Gjonit, iu luta Vladikës dhe ndeza një qiri. Çifti trojan, pasi bisedoi me mua, vendosi një shënim me emrin e djalit tim nën mitër të peshkopit. Shënimi mbeti aty derisa Aleksandri u kthye në shtëpi. Në prag të nisjes së tij në aeroplanmbajtëse, iu luta Vladyka Gjonit që të mbronte djalin tim. Natën pashë në ëndërr se Vladika Gjoni po qëndronte në harkun e një aeroplanmbajtëse dhe e mbulonte me mantelin e tij... Djali u kthye shëndoshë e mirë. Të gjithë në aeroplanmbajtës po flisnin se sa i pazakontë ishte udhëtimi. Megjithë personelin e transportuesit prej 6,000 personash, nuk pati aksidente, askush nuk u lëndua dhe askush nuk vdiq në det. Unë besoj se me lutjet e Vladika Gjonit, djali im dhe të gjithë në aeroplanmbajtës u kthyen në shtëpi të sigurt. Marina Logunova, Sacramento, Kaliforni, SHBA. ZOTI PARALAJMËRON PËR FATKEQËSI TË MUNDSHME Shkoj shpesh te varri i Vladika Gjonit, megjithëse gjatë jetës së tij e kam parë vetëm disa herë. Kam dëgjuar nga të tjerët se sa i sjellshëm ishte dhe se si i vinte keq njerëzit. Për shembull, se si ai, duke parë një person fatkeq në rrugë pa këpucë, i hoqi çizmet dhe ia dha këtij personi. Në vitin 1989, kur dola nga shtëpia, hodha pak ujë në kazan dhe e vendosa në një sobë shumë të nxehtë! Duke kaluar me makinë pranë katedrales, ku është varri i Vladika Gjonit, u kryqëzova dhe në të njëjtin sekondë më goditi në kokë fjala "Kizan". Mendova se këtë ma sugjeroi Vladika Gjoni. Unë u hodha nga autobusi dhe vrapova dhjetë blloqe lart në kodër. Kazani qëndronte plotësisht bosh mbi sobën e nxehtë, por gjithçka ishte në rregull. Çfarë mëshira e Zotit! Në ndërtesën tonë janë nëntë apartamente... Është e frikshme të mendosh për një fatkeqësi të tillë. Alexandra L. Kolycheva, San Francisko. PLAGA SHËRON DHE ZOTI NDIHMON TË GJEHET BESIMI I VËRTETË U konvertova në ortodoksinë në vitin 1980. Në vitin 1984, në ditën e Trinisë së Shenjtë, mora Misteret e Shenjta të Krishtit dhe u ktheva në shtëpi nga kisha. Unë dhe prindërit e mi do të shkonim të vizitonim motrën tonë. Më kërkuan të ndërroja fshirëset e xhamit të makinës sime dhe duke bërë këtë, unë preva dorën shumë keq dhe fillova të më rrjedh gjak. Më shqetësoi menjëherë mendimi se sapo kisha marrë kungimin. Plaga ishte shumë e dhimbshme dhe ishte e qartë se do të duheshin qepje. Mbulova dorën me shall dhe ndërsa nëna kërkonte një fashë, më erdhi mendimi që plaga të lyhej me vaj nga varri i Vladika Gjonit. E lyeja plagën dhe dhimbja u largua menjëherë. Kaluam një kohë të këndshme me motrën time dhe, duke u kthyer në shtëpi, hapa plagën dhe pashë që tashmë po shërohej... Për shumë vite u luta për mikun tim, Xhejmsin, me shpresën se ai do të hiqte dorë nga gabimet e Martin Luterit dhe do të vinte në Kishë. E kam njohur nga shkolla e mesme, ku dallohej për zgjuarsinë dhe mendjemadhësinë. Ne humbëm kontaktin me njëri-tjetrin për një kohë dhe më pas miqësia u rinovua në Minesota, ku jetonim në të njëjtën kohë. Ai u pjekur në një luteran të devotshëm, konservator, i cili ishte shumë i shqetësuar nga ngjarjet që ndodhnin në botën e kishës. Me kalimin e kohës, ai filloi të tregojë njëfarë interesi për Ortodoksinë, megjithëse kishte ende shumë pengesa gjatë rrugës. Shpresoja se dikur në një të ardhme të largët do të kthehej në Ortodoksi. Tani kjo ishte e pamendueshme sepse... ai kishte një grua besimtare luterane, një djalë të ri, dhe ne u shpërngulëm dhe jetonim shumë larg njëri-tjetrit. Më 29 nëntor 1990 më dërgoi një letër ku më thoshte se ishte i sëmurë dhe një pjesë e fytyrës i ishte paralizuar. I shqetësuar, iu përgjigja dhe i ofrova të dërgoja vaj nga varri i Vladika Gjonit. Mendova se do ta refuzonte ofertën time, por më 31 dhjetor 1990, Jakobi dërgoi një letër të dytë në të cilën shkruante se paraliza e fytyrës ishte më shumë një bezdi sesa një provë; ai kërkoi naftë. Pasi mori vajin, më tha në telefon se nuk kishte ndodhur asgjë e mrekullueshme, por e kupton që vaji nuk është një formulë magjike, por një kërkesë për mëshirën e Zotit. Por ndodhi një mrekulli! Trupi i tij nuk u shërua menjëherë, por shpirti i tij ndryshoi. Efekti i hirit të Zotit në shpirtin e tij filloi të shfaqej qartë tek ai! Në letrën tjetër të datës 13 maj 1991 më shkruante: "Ndihem mirë për momentin, faleminderit. Nuk ka ndodhur asgjë emocionuese, por kohët e fundit po ndihem gjithnjë e më mirë. Këtë pjesërisht ia atribuoj Vladika Gjonit". Ai më pyeti se ku ishte kisha më i afërt i Kishës sonë. I dhashë adresën dhe e këshillova të vizitonte kishën në Pashkë. Kohët e fundit ai kishte lexuar shumë për Ortodoksinë - tani ishte e nevojshme të prekte zemrën e tij dhe shërbimi i Pashkëve mund ta bënte këtë! Në një letër të datës 11 prill 1991, pasi mori pjesë në shërbesën e Pashkëve, ai më shkruante: "Nuk ka fjalë për të shprehur se sa i prekur isha nga shërbimi. Tani e di se ku është vendi im - në Kishën Ortodokse". Ai kërkoi të lutej për familjen e tij që të gjithë së bashku të konvertoheshin në besimin ortodoks. Bashkëshortja e tij nuk është shumë kundër këtij hapi... Është e qartë për mua se, deri diku, Vladika Gjoni, me lutjet e tij, e ndihmon Jakobin në kërkimin e tij. Edhe shumë vite pas vdekjes së tij, Vladika Gjoni vazhdon të angazhohet në punë misionare dhe të sjellë njerëz në Kishën Një, të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike. Luke Gehring, Pri, Pensilvania, Shtetet e Bashkuara. FUQIA E LUTJES E ZOTIT GJON Unë dhe motra ime patëm një aksident. Një i ri i dehur po lëvizte drejt meje dhe me forcë të madhe goditi derën e makinës nga ana ku ishte ulur motra ime. Është thirrur një ambulancë dhe motra është dërguar në spital. Gjendja e saj ishte shumë e rëndë - mushkëria e saj ishte shpuar, një brinjë ishte thyer dhe ajo vuajti shumë. Kur Vladyka Gjoni e vizitoi për herë të parë, fytyra e saj ishte e fryrë si një jastëk, në mënyrë që sytë e saj nuk dukeshin, por ajo ishte e vetëdijshme, dhe kur i thashë se Vladyka jonë ishte afër, ajo hapi qepallën e saj me gishta dhe, duke parë fytyrën e tij, i mori dorën dhe e puthi. Ajo nuk mund të fliste sepse... kishte një prerje në fyt. Lotë gëzimi rridhnin nga të çarat e saj (në vend të syve). Që atëherë, Vladika e vizitoi shumë herë dhe ajo filloi të shërohej. Një ditë, Vladyka mbërriti në spital dhe sapo hyri në repartin e përgjithshëm, duke mos parë apo folur me askënd më parë, na tha: "Musa tani është shumë i sëmurë". Pastaj shkoi tek ajo, hoqi perden pranë shtratit dhe u lut atje për një kohë të gjatë. Në atë kohë, na u afruan dy mjekë dhe unë i pyeta: "Sa e rëndë është situata me motrën time dhe a ia vlen të telefononi vajzën e saj nga Kanadaja?" Ne ia fshehëm vajzës sonë që nëna e saj kishte një aksident që të mos shqetësohej. Mjekët më janë përgjigjur: “Të telefonosh apo jo të afërmit është punë jote, por ne nuk garantojmë që motra jote do të jetojë deri në mëngjes”. Faleminderit Zotit që jo vetëm mbijetoi atë natë, por u shërua plotësisht dhe u kthye në Kanada... Unë dhe motra ime besojmë se lutjet e Vladika Gjonit e shpëtuan. Në ditën e përvjetorit të vdekjes së Vladika Gjonit, një zonjë besimtare erdhi tek unë në kishë dhe më tregoi një ngjarje interesante që i kishte ndodhur. Ajo ishte një herë në kishë. Shërbimi u krye nga Vladyka John. Shërbimi iu duk shumë i gjatë dhe i lodhshëm, dhe ajo, duke u ndjerë shumë e lodhur, mendoi me vete: "Është një shërbim i gjatë - sikur Vladyka ta shkurtonte pak", por ajo vazhdoi të qëndronte me durim. Pas shërbesës, ajo iu afrua kryqit që mbante peshkopi dhe befas ai i tha: "Nëse nuk mund të qëndrosh për një kohë të gjatë dhe të dhembin këmbët, atëherë mund të ulesh ose të shkosh në shtëpi, sepse banesa jote është afër kishës". Sigurisht, zonja ishte shumë e turpëruar dhe e habitur që Zoti ia lexoi mendimet në kishë. Anna S. Sheveleva, San Francisko. ZOTI NDALON TRURIMIN Dimri 1988–89 Fillova të dridhem fort. Nuk kishte simptoma të tjera. Në mbrëmje ose në mbrëmje dridhja u rrit gradualisht. Për disa orë, ndjeva sikur po ngrija dhe fillova të dridhesha në mënyrë të pakontrolluar. Pastaj dridhja u largua. Çdo herë (kishte vetëm tre ose katër herë) këto sulme drithëruese intensifikoheshin. Edhe pse ndihesha mirë mes dridhjeve, fillova të kisha frikë se kisha një tumor në tru ose ndonjë sëmundje tjetër të tmerrshme. Sulmi i tretë apo i katërt ishte më i ashpër. Isha shtrirë në shtrat nën shtresa batanije. Burri u përpoq të më ngrohte, por dridhja ishte aq e fortë sa vetë burri dridhej. Nuk mund të mbaja një filxhan çaj në duar - po derdhej. Më dhimbte nofulla nga kërcitja e dhëmbëve. Duke u përpjekur të qetësohesha, thashë lutjen e Jezusit. Pastaj m'u kujtua Vladyka Gjoni dhe kërkova ndërmjetësimin e tij për shërimin tim. Dhe befas dridhja pushoi. Dyshova për këtë lehtësim të mrekullueshëm dhe dridhja filloi përsëri. Menjëherë iu luta Vladika Gjonit, dridhja pushoi dhe nuk është përsëritur që atëherë. Unë besoj fort se Vladika Gjoni, me hirin e Zotit, më shëroi. M. Bushu Nova, Dewitt, PC. Nju Jork. LEHTËSIM TRUPOR DHE MENDOR Unë u pagëzova në Kishën Ortodokse Greke si foshnjë. Unë jam grek me origjinë. Para kalimit tim në Kishën Ruse Jashtë vendit në vitin 1969, nuk kisha dëgjuar kurrë për Kryepeshkopin e paharrueshëm Gjon. Anëtarët e famullisë sime më informuan se Vladyka John vdiq këtu në Seattle. Kam lexuar disa artikuj për të në gazetat periodike të kishës, por për mua ai ishte një njeri nga e kaluara. Deri vonë, nuk dija asgjë për faktin se Vladyka John themeloi shumë famulli dhe strehimore. Nuk e dija që ai jetonte në Kishën e Shën Tikhon Zadonsky në San Francisko, e cila më parë shërbente si jetimore në Shangai. Nuk e kisha idenë se sa mund të prekte ortodoksë afërsia e tij shpirtërore. Në vitin 1987, vëllai im, Xhorxhi, më telefonoi nga Teksasi dhe më tha se ishte diagnostikuar me kancer dhe do të operohej të martën e ardhshme. Menjëherë thirra vajzën time, e cila jeton afër San Franciskos, për të pyetur Fr. Arkimandrit Anastasia nga Kisha e Shën Tikonit të Zadonskut për t'u lutur për shëndetin e vëllait tim. Pas bisedës telefonike, i shkrova Fr. Një letër e detajuar për Anastasia, pa kujtuar as edhe një herë mendërisht Vladyka John. Në famullinë tonë kishte vështirësi të mëdha. Për arsye të ndryshme, shumë prej tyre nuk rrëfenin dhe nuk morën kungim për një kohë të gjatë. Gjatë Javës së Kryqit, si zakonisht, isha në kishë dhe pas shërbesës fola në telefon me një mik rus. Ajo më tha se kishte një thashetheme për ardhjen e një prifti, i cili do të ishte në gjendje t'i rrëfehej të gjithëve që nuk kishin rrëfyer për një kohë të gjatë. I thashë shokut tim që nuk i besoj thashethemet, por do ta besoj kur të shoh një prift të tillë. Rrugës për në shtëpi, fillova të mendoj, a po përpiqet disi e dashura jonë Vladyka Nektary të bashkojë dhe pajtojë famullinë tonë? Jo - kjo është thjesht marrëzi. Para se të shkoja në shtrat, u luta, shkova në shtrat dhe pa gdhirë ëndërrova katër hierarkë. Midis tyre ishte Vladika John. Ai më shikoi me sytë e tij, sikur të thoshte: "Të dëgjoj dhe po përpiqem të të ndihmoj". Në mëngjes u ngrita dhe menjëherë fillova t'i lutem Zotit me lot. Ndjeva se ai ishte afër. Operacioni i vëllait tim shkoi mirë. Ai ndihet aq mirë sa qëndroi me mua për një muaj të tërë. Dhe para Pashkëve, një prift nga Manastiri i Trinisë së Shenjtë në Jordanville erdhi tek ne dhe u rrëfye të gjithëve. Mësova se duhet t'i besoj Zotit, i Cili vepron nëpërmjet të zgjedhurve të Tij... Euphrosyne Beck Summer, pc. Uashington SHBA. Ishte në San Francisko, të premten para të Dielës së Palmës 1963. Po ktheheshim nga dyqani me makinën tonë të re dhe një burrë krejtësisht i dehur u përplas me ne. Ndjeva një dhimbje në kokë për një moment dhe vetëm kaq mbaj mend derisa mora vetëdijen në spital. Kam pasur dëmtime të rënda në kokë, qafë dhe shpinë. Mjeku konstatoi se kisha një tronditje, një kafkë të çarë, dëmtim të shtyllës kurrizore dhe dëmtim të sistemit nervor të sistemit muskuloskeletor nga beli deri te këmbët. Dhe nuk jam shëruar ende nga dy operacione të tjera shumë të rënda! Më duhej të shtrihesha në shpinë pa lëvizur. Isha e lidhur në kokë dhe kofshë, me pesha të rënda në çdo skaj që më tërhiqnin poshtë. Mjekët shpresonin të çlironin nervat e dëmtuar në shtyllën kurrizore në këtë mënyrë. Dhe nëse jo, atëherë duhet të qëndroni kështu ose keni nevojë për një operacion, i cili mund ta përkeqësojë të gjithë çështjen. Isha në një gjendje shumë të zymtë - dhe nata e Pashkëve po vinte së shpejti! Papritur dy djem adoleshentë hyjnë në dhomë. Pas tyre vjen një prift i vogël, i vjetër, i kërrusur, i çuditshëm. Motra më drejtoi dorën dhe të treja u nisën drejt meje. U ndjeva pak në siklet para motrës sime dhe pacientëve të tjerë në repart - mendova: "Pse erdhi ky prift, kush e thirri, pse duhej të vinte këtu?" Dhe në atë kohë prifti ishte tashmë në shtratin tim dhe po thoshte diçka, por unë nuk mund të dalloja asgjë. Më pas ai u përkul pak më pranë meje dhe pyeti emrin tim. u përgjigja. Ai më shikoi, më shikoi nga koka te këmbët dhe befas vendosi dorën fort në ballin tim dhe më tha: "A keni pasur një aksident?" Unë përgjigjem: "Po", por mendoj, "Si e di ai këtë?" "Epo, le të lutemi," thotë prifti dhe unë përgjigjem: "Mirë". Duke mbajtur dorën në ballë (dora ishte aq e ngrohtë, e ngrohtë!), mbylli sytë dhe filloi të lutej. Pastaj mori vaj nga një qese që mbante njëri nga djemtë dhe më lyei kokën, ballin, fytin, gjoksin, krahët dhe këmbët dhe më dha pak verë për të pirë me një copë prosforë. Pasi më spërkati me ujë të shenjtë, buzëqeshi dhe më dha një vezë të Pashkëve (jo të ngrënshme, por të mbështjellë me shirita ari dhe të lyer). Duke vazhduar të buzëqeshë, prifti futi dorën në xhepin e tij të madh, kërkoi diçka atje për një kohë të gjatë dhe më në fund nxori një vezë mermeri ngjyrë kaltërosh-jargavan dhe ma dha me fjalët: "Ja, kjo vezë nuk është e zakonshme, por e artë". Me këtë më bekoi, i putha kryqin dhe dorën dhe të gjithë u larguan. Pasi ai u largua (ai ishte me mua gjatë ditës), më zuri gjumi me vezën dhe u zgjova kur tashmë ishte errët. Atë natë ndodhi një mrekulli! Më duhej një motër, por nuk mund ta telefonoja. Papritur ndjeva një nevojë të jashtëzakonshme për t'u ngritur vetë nga shtrati! Hoqa të gjithë rripat, rripat, peshat, u zvarrita deri në fund të krevatit dhe fillova ta rrëshqaja atë në dysheme. Fqinjët e mi në repart u zgjuan nga zhurma dhe panë që po qëndroja në këmbë pranë shtratit dhe duke e ditur që isha i paralizuar nga beli e poshtë, filluan të bërtasin për të thirrur motrën time. Motra nxitoi dhe bërtiti e tmerruar: "Më ndihmo me këtë pacient!" Dy motra të tjera erdhën me vrap dhe filluan të më vendosnin përsëri në shtrat, duke thënë se do të ndëshkoheshin nga mjeku për gjithçka që po ndodhte. Unë insistova vetë dhe shkova në tualet dhe u ktheva! Natyrisht, nga dobësia më dridheshin këmbët dhe nga gëzimi rridhnin lot. Të nesërmen doktori, pas shumë fotosh dhe ekzaminimesh, më thotë: "Unë nuk kuptoj asgjë! Nga pikëpamja mjekësore, kjo nuk duhet të kishte ndodhur! Ne do të thërrasim mjekë të tjerë për një konsultë." Erdhën mjekë të tjerë... Më mbajtën edhe nëntë ditë dhe më lanë të shkoja në shtëpi, pa shpjeguar se çfarë ndodhi. Që nga ajo natë, pasi vizitova atë priftin e vogël, kam ecur në këmbë edhe sot e kësaj dite pa asnjë ndërlikim dhe pa asnjë operacion. Në atë kohë nuk e kisha idenë se kush ishte ky prift. Unë nuk e njihja fare Vladykën dhe nuk e kisha parë kurrë personalisht para asaj Pashke. Nuk kemi dëgjuar fare për të. Dhe pastaj, pas një kohe të gjatë, mora vesh dhe kuptova se kush më vizitoi në spital. E kuptova se çfarë lloj mëshire mora nga prekja e dorës së tij, pasi mora një shërim të tillë përmes lutjeve të tij! Në fund të vitit 1963, pata një sërë komplikimesh dhe përvojash të natyrës personale - shpirti im ishte tmerrësisht i rëndë. Dhe kështu, duke ditur tashmë për Vladyka, nëna ime i kërkoi të vinte në shtëpinë tonë. Kur ai erdhi dhe u ul në divan, unë thjesht rashë në gjunjë duke qarë, dhe ai, duke më përkëdhelur kokën, u lut në heshtje. Dhe të gjitha vuajtjet mendore kaluan dhe e gjithë jeta ime rrodhi ndryshe. U nderova me shërimin me lutjet e Vladika Gjonit dy herë në një vit... si unë ashtu edhe familja ime vazhduam të marrim mëshirë dhe shërim gjatë gjithë këtyre viteve, deri më sot, pas vdekjes së Vladika. Tatiana Estrada, Concord, Kaliforni. Një mrekulli ndodhi pasi mora numrin tjetër të botimit në gjuhën angleze "Jeta Ortodokse" nga Jordanville, ku përfshihej një fotografi e Vladika Gjonit. Unë kisha një mik mysliman nga Rusia, i cili vuante nga kanceri në gjak dhe po humbte shikimin. Mjekët i thanë se pas tre muajsh do të ishte plotësisht i verbër. Vendosa një fotografi të Vladika Gjonit pranë llambës sime dhe lutesha çdo ditë për mikun tim. Pas një periudhe shumë të shkurtër kohe, shoku im u shërua nga kanceri në gjak dhe filloi të shihte normalisht. Mjekët e syrit ishin të habitur. Kanë kaluar tre vjet që atëherë dhe shoku im lexon libra dhe bën një jetë normale. Në të vërtetë, Vladika Gjoni është i shenjtë. Në mëngjesin e 20 shtatorit, shkuam për të vizituar mbesën e Vladyka Gjonit, zonjën Vera Maksimovich. Ajo na dha një portret të Vladyka. Vajza ime ishte më parë në San Francisko, nga ku solli disa fotografi të Vladykës, dhe për këtë arsye portretin që morëm dhuratë e lamë në makinë. Pas drekës u larguam me makinë nga qyteti dhe rrugës për të parë vëllanë tim ishim në një aksident të tmerrshëm automobilistik. Makina jonë u shkatërrua plotësisht, por pothuajse asgjë nuk na ndodhi. Që atëherë, unë i jam drejtuar me lutje Vladyka Gjonit dhe besoj se është një mrekulli që ne nuk vdiqëm dhe as u lënduam në aksident. Vëllai im është i varur nga droga dhe skizofren dhe ndodhet në një spital special për të varur nga droga në Valencia. Për shkak të mosgatishmërisë së tij për t'iu bindur urdhrave të mjekëve, ata duan ta dëbojnë nga ky spital. Unë i lutem Vladika Gjonit dhe kam një qiri të ndezur në shtëpinë time pothuajse gjatë gjithë kohës. Deri më tani, vëllai im nuk është përjashtuar dhe duket se po përmirësohet. Unë mendoj se kjo është një mrekulli ... ZOTI I DREJTOHET KISËS SË VËRTETË Unë nuk isha ende ortodokse, por falë leximit të palodhur për Kishën Ortodokse, arrita në bindjen se ajo ishte Kisha e vërtetë. Pas një sërë vështirësish, rashë në kontakt me një prift dhe fillova të vizitoja Katedralen Ruse në Portën e Perandorëve në Londër. Një herë, kur u takuam, një prift i moshuar (i kishës greke) më tha fort: "Nuk mjafton vetëm të besosh se Kisha Ortodokse është Kisha e vërtetë. Duhet të kujtosh në çdo liturgji se liturgjia kremtohet mbi reliket e martirëve dhe para se të pranosh ortodoksinë, duhet të jesh gati të vdesësh për besimin". Ky udhëzim më trembi dhe më hutoi, sepse... nuk e dija sa i bindur isha për gatishmërinë time për të vdekur për besimin. Sigurisht, në teori, unë jam gati të vdes për besimin tim - por çfarë do të ndodhë nëse persekutorët fillojnë të më marrin në pyetje ose të më torturojnë. Disa javë më vonë, isha në liturgjinë e së dielës në një kishë ruse dhe u gjunjëzova duke kënduar "Ati ynë" - po, atëherë nuk e dija që kjo nuk lejohej, por Zoti madje prek shpirtrat e atyre që bëjnë keq. Mund të them vetëm se në atë moment isha i bindur se kisha nevojë të pranoja besimin ortodoks dhe kjo bindje më mbushi me një ndjenjë paqeje dhe gëzimi. Pas liturgjisë, doja shumë të ndaja me priftin ndjenjën time të qetësisë dhe gëzimit për mendimin e pranimit të Ortodoksisë, por Peshkopi dhe kleri i katedrales filluan menjëherë të shërbenin për rekuemin. Unë në atë kohë nuk e kuptoja ende gjuhën sllave dhe isha pak i mërzitur që po bëhej një shërbim tjetër. Iu drejtova plakës dhe e pyeta se për kë po bëhej përkujtimi. Ajo u përgjigj: "Sipas Vladika John." Më kujtohet qartë se mendova me nervozizëm: "Këta rusë gjejnë gjithmonë disa peshkopë të vjetër për të cilët luten!" Pas shërbimit të varrimit, nuk kishte më mundësi për të biseduar privatisht me priftin - ai jetonte jashtë qytetit dhe gjithmonë vizitonte kopenë e tij të dielave. Para se të nisej nga qyteti për në shtëpi, prifti u ndal pranë shtëpisë ku po rrija për të vizituar të moshuarit që jetonin atje. Mendova se nuk do të mund të flisja me të dhe u turpërova disi, duke mos ditur si t'i shpreh ndjenjat dhe mendimet e mia. Para se të dilte nga shtëpia, prifti u kthye nga unë dhe më pyeti: "A nuk është koha që ju të pranoni Ortodoksinë?" Nuk më duhej as të përgatisja një fjalim apo të kuptoja se çfarë t'i thosha atij! Në ditën e kujtimit të Shën Marinës, në vitin 1967 u konvertova në Ortodoksi. Vetëm pak muaj më vonë lexova jetën e Vladika Gjonit dhe më pas kuptova se atë të diel, kur u binda se duhej të pranoja Ortodoksinë, ishte përvjetori i parë i vdekjes së Vladika Gjonit. Arrita në përfundimin se nëpërmjet lutjeve të tij Zoti më tregoi një mëshirë të tillë. 2. Dhjetë vjet më vonë, kur jetoja në një manastir në SHBA, më thanë se së shpejti do të më ngrinin në gradën e arkimandritit dhe do të më dërgonin në Angli. Dyshova shumë në korrektësinë e këtij vendimi, por ai mbeti në fuqi. Ishte e nevojshme vetëm të caktohej një ditë për ndërtimin. Kam lexuar diku se ngritja në arkimandrit krahasohet me shërbesën e veçantë që iu besua Shën Apostujve të Shën Apostullit Barnaba dhe vendosa që deri diku do të ishte një ngushëllim për mua nëse lutja e ngritjes do të lexohej në ditën e kujtimit të tij. But it didn't come true. Disa ditë para kohës së caktuar, më dërguan në Nju Jork për t'u ngritur në arkimandrit nga Mitropoliti Filaret. Në momentin e fundit u vendos që ndërtimi të bëhej në ditën e përvjetorit të Vladika Gjonit. U ndjeva menjëherë i ngushëlluar që Vladika Gjoni do të kujdesej me dashuri për mua, veçanërisht pasi po më caktonin në kishën që ai shenjtëroi dhe ku shërbeu në Evropë. Këto dy incidente mund të duken të parëndësishme për lexuesit, por shpirti im i errët ndjeu dashurinë e ndritshme të Vladika Gjonit... ZOTI NDIHMON PËR TË GJETË BESIMIN E VËRTETË Në vitin 1968 isha një katolik romak dhe isha shumë i zhgënjyer me Kishën Romake, veçanërisht për shkak të reformave drastike të paraqitura në Koncilin e Dytë të Vatikanit. Diçka më shtyu të vizitoja një kishë ortodokse në Seattle, PC. Uashington. Pas kësaj, fillova të bëja pyetje për Kishën Ortodokse dhe, përmes korrespondencës me Alexey Yong dhe leximit të disa botimeve, mësova për asketin dhe mrekullibërësin, Kryepeshkopin John Maksimovich. Më në fund, vendosa, kur ishte e mundur, të shkoja në San Francisko te varri i Zotit. Në atë kohë më interesonte Ortodoksia, por nuk guxova të bëja asnjë hap në këtë drejtim. Në janar 1973 munda të shkoja në San Francisko. Gjatë lutjes në varrin në varrin e Vladika Gjonit, zemra ime u ngroh dhe u preka aq shumë nga kjo ndjenjë sa vendosa të kërkoja në mënyrë aktive rrugën drejt Ortodoksisë. Vladimir Anderson dhe familja e tij erdhën në San Francisko për të më treguar katedralen dhe për të biseduar me mua. Të nesërmen në mëngjes më çuan në liturgji në kishën në oborrin e manastirit (në rrugën Fell), dhe pas drekës shkuam në manastir për t'u lutur para Imazhet e rinovuara. Atje, në kishën e manastirit, mbeta vetëm për ca kohë për të nderuar ikonat e Nënës së Zotit - pata një ndjenjë gëzimi dhe paqeje. Kur u ktheva në shtëpi, i thashë gruas sime se herët a vonë do të bëhesha ortodoks, edhe pse jetonim disa qindra kilometra larg kishës më të afërt ortodokse. Ajo kurrë nuk ishte katolike romake, megjithëse shkoi në një kishë katolike me mua - nuk e dija se si do të reagonte ndaj vendimit tim. Ajo më tha se gjatë largimit tim në San Francisko ajo u bë shumë e vetëdijshme për "vdekshmërinë" e saj - ajo nuk do t'i rezistonte vendimit tim. Pa asnjë rezistencë, ajo, së bashku me mua dhe dy (nga tre) fëmijët, u pagëzuan në vitin 1973. E gjitha kjo falë lutjeve të Vladika Gjonit. 2. Në shkurt të vitit 1990 u diagnostikova me kancer dhe u shtrova në spital. Pavarësisht moshës sime dhe faktit që isha i lidhur me krishterimin që në moshë të vogël, isha shumë i mërzitur dhe i frikësuar nga sëmundja. Gjysmën e natës para operacionit e kalova në një gjendje ankthi – ankthi për mëkatin tim dhe lidhjen time me këtë botë. I thirra me lutje Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve të shenjtë të Zotit, megjithëse nuk përmenda Vladyka Gjonin dhe mora ngushëllim. Katër ditë pas operacionit, natën u zgjova dhe pashë profilin e Vladika Gjonit pranë shtratit tim. Ai shikoi majtas, por nuk lëvizi. Mbylla dhe hapa përsëri sytë, dhe Zoti vazhdoi të më shikonte ashpër drejt e në sy. Ai nuk tha asgjë, por mendova se duhej t'i drejtohesha më herët dhe se në përgjithësi duhej të isha më i zellshëm në marrjen e virtytit të krishterë. Herën e dytë që mbylla dhe hapa sytë, ai nuk ishte më aty dhe më zuri gjumi i qetë. Në mëngjes i përmenda motrës së mëshirës se dje pasdite kisha shumë vizitorë. Ajo u përgjigj: "Po. Dhe natën dikush erdhi tek ju." U mahnita aq shumë nga fjalët e saj sa nuk dija çfarë të thoja dhe infermierja doli nga dhoma ime. Duhet t'i kisha kërkuar që të përshkruante pamjen e kësaj vizitoreje... Megjithatë, nuk kam asnjë dyshim se kush ishte. Në ditën e katërt pas vizitës së Vladika Gjonit, mora një fotografi të Vladika Gjonit me postë nga At Pjetri. Në këtë foto, Vladyka po lëviz dhe po shikon majtas - ashtu siç bëri në dhomën time të spitalit. Në letrën e tij përcjellëse, Fr. Pjetri shkroi se kur mësoi për sëmundjen time, më dërgoi një fotografi të Vladika Gjonit. Një letër me një foto është dërguar në ditën e operacionit tim ... Joseph Miller, pc. Uashington. “Jepini lirinë Vullnetit të Zotit” Pas shtatë vjet zhgënjimi të shpenzuar për ekzaminime dhe trajtime për infertilitetin, më në fund kuptuam se nuk mbështeteshim në vullnetin e Zotit në këtë çështje. Ne u thelluam në jetën tonë shpirtërore dhe kuptuam se duhet t'i besojmë Zotit në mënyrë që Ai të mund të përmbushë vullnetin e Tij në jetën tonë. Më pas mësuam për herë të parë për jetën e drejtë dhe të mrekullueshme të Vladyka John (Maksimovich). Ai ishte kryepastor i Kishës Ruse Jashtë vendit në San Francisko dhe më parë kujdesej për jetimët në Kinë. Ne i kërkuam Vladika Gjonit të lutej për ne Zotit Jezu Krisht. Ne donim që Zoti të drejtonte jetën tonë dhe që ne të kishim një fëmijë për të cilin mund të kujdeseshim si tonin. Ne u lutëm kështu për disa muaj dhe rrethanat filluan të ndryshojnë. Pas dy vitesh pritjeje, burri im mori fjalën se po hapej një pozicion si kapelan ushtarak në ushtrinë amerikane. Për më tepër, gruaja e priftit që ka mbajtur më parë këtë detyrë ka qenë kryetare e një organizate për vendosjen e fëmijëve birësues në atë zonë. Na prezantoi me gruan që e drejton. Kaluan pesë javë e gjysmë pasi ajo dorëzoi letrat tona dhe ne u bëmë prindër të binjakëve - një vajzë dhe një djalë! Ne po ju shkruajmë për këtë me mirënjohje lutjeje ndaj Zotit Perëndi. Falënderojmë Vladika Gjonin për ndërmjetësimin e tij me Zotin dhe i kërkojmë Vladykës që të vazhdojë të na sjellë më pranë Zotit. Nëna Roberta B. Janich, Teksas, SHBA. Ka pasur shumë raste në jetën time kur Vladika John më ka ndihmuar. Deri më tani mendoja se nuk duhet t'u kushtoja shumë rëndësi, por ndërgjegjja më shqetësonte. Dje shkova te mjeku sepse kam shpesh probleme me hundën, sidomos vuaj nga alergjitë. Mjeku më ekzaminoi hundën, gjeti një polip të vogël dhe menjëherë vendosi ta hiqte. Polipi u pre dhe gjaku filloi të rrjedhë. Kam pasur të njëjtin problem më parë, disa vite më parë. Menjëherë i premtova mendërisht Vladika Gjonit se nëse gjakderdhja ndalonte, do ta raportoja këtë në Komisionin dioqezan për mbledhjen e informacionit në lidhje me ndihmën e lutjes së Vladika Gjonit. Mjeku më la në zyrë për pak kohë pas operacionit dhe më pas shkova në shtëpi. Në shtëpi kishte ende pak gjakderdhje. Më pas lyeva vrimën e hundës, nga e cila doktori kishte prerë një polip, me vaj nga varri i Vladika Gjonit dhe u shtriva për të pushuar. Kur u zgjova, pashë që gjaku nuk rridhte më. Konstantin Yumin, Monterey, Kaliforni. Dy ditë më parë shkova në kishën lokale për të pagëzuar nipin tim Dionisi. Some young woman came up to me and said that she thought it was not good that all children were baptized in one “basin,” meaning a font. U përpoqa ta qetësoja me një incident që kisha parë... Ishte në Shangai në një spital rus. Një pacient erdhi përkohësisht në vete dhe kërkoi të kungohej. Vladyka John mbërriti pothuajse menjëherë. Të sëmurit iu dha kungimi dhe ai (i çmenduri), duke harruar kërkesën e tij, pështyu Trupin dhe Gjakun e Zotit tonë në dysheme. Vladyka John bëri atë që duhet të bëjë çdo prift i vërtetë - ai lëpiu çdo pikë dhe thërrime nga dyshemeja! Vladyka John nuk u lëndua në asnjë mënyrë. Rezulton se ky person jonormal vuante nga një sëmundje tmerrësisht ngjitëse. Nuk jam i sigurt se e reja, së cilës i tregova këtë ngjarje, e kuptoi se për çfarë po flisja, por nuk mund të mos i tregoja asaj ngjarjen me Vladika Gjonin. E pashë vetë dhe nuk është pjellë e imagjinatës së askujt. KËNAJT E ZOTIT NUK JANË PËRGJEGJËSE Rreth 11–12 vjet më parë, të njohurit e mi të kishës, Petrovët, më ofruan të më çonin në shtëpi me makinën e tyre pas një shërbimi (në një kishë jo nën juridiksionin tonë), sepse... ishte rrugës. Ata ishin një çift i martuar në moshë të mesme, plot forcë dhe shëndet, me mjete. Ne ishim katër veta në makinë; ishte një mik tjetër i tyre. Pronari i makinës, ndërsa e ngiste atë, foli ashpër dhe plotësisht me mungesë respekti për Vladyka John gjatë gjithë rrugës. Kjo ishte dita e fundit para se unë dhe burri im të niseshim për në Itali. Kur u ktheva në Paris një muaj më vonë, takova përsëri mikun tim Petrov dhe u mahnita shumë nga një ndryshim kaq drastik në pamjen e tij brenda një muaji. Ai kishte humbur 10 kilogramë ose më shumë dhe çehrja e tij ishte e zbehtë gri-jeshile. Kur e pyeta se çfarë ndodhi, ai u përgjigj se gruaja e tij ishte e sëmurë, ishte në klinikë, e operuan, nuk u gjet asgjë dhe ajo humbi forcën për gati minuta. Shumë shpejt gruaja vdes dhe trupi i saj është djegur. Burri menjëherë u miqësua me një grua katolike franceze dhe u kthye në besimin e saj. I pashë bashkë, por shpejt u nisën për në jug të Francës, ku burri vdiq menjëherë dhe trupi i tij ishte djegur. Kështu përfunduan tragjikisht ekzistenca e tyre tokësore çifti i martuar. Ishte dhe është shumë e qartë për mua se si Zoti i mbron shenjtorët e Tij dhe sesi duhet pasur kujdes në kritikimin dhe dënimin, veçanërisht shenjtorët. ZOTI SHËRON DHE FORQON Ishte në janar të vitit 1966. Vuajta torturues nga dhimbje të forta dhe më dërguan në spital, ku mësova se duhej urgjentisht një operacion. Gangrena ishte përhapur dhe jeta ime ishte në rrezik. Ditën e Epifanisë, gjatë operacionit u zbulua një ndërlikim - gjaku nuk m'u mpik mirë, kështu që humba shumë gjak. Pas operacionit, unë mezi shtrihesha në trup nga dobësia e rëndë dhe humbja e gjakut. Sipas gruas greke që ishte me mua kur isha ende pa ndjenja: “Një peshkop me shtat të shkurtër erdhi tek ju, hyri me hapa të shpejtë dhe u lut pranë shtratit tuaj, ju spërkati me ujë të shenjtë, ju bekoi dhe u largua”. Duke dëgjuar këtë, mendova: kush mund të ishte? Më vonë mora vesh se ishte Vladika Gjoni! Fillova të shërohem shpejt përmes lutjeve të Mjeshtrit të dashur për mua, një mëkatar. E kujtoj këtë me mirënjohje dhe besoj në fuqinë e lutjes së Zotit. Kur kam nevojë për diçka, i drejtohem atij dhe kërkoj ndihmë. Gjyshja ime më tregoi se si, në Shangai, në rininë e saj, kur xhaxhai im ishte i sëmurë rëndë me ethe, Vladyka erdhi tek ai, u lut dhe menjëherë ai u bë plotësisht i shëndetshëm. Një rast tjetër. Nëna ime kishte përvoja të vështira emocionale. Një ditë ajo po lexonte dhe këndonte në kor. Pas liturgjisë, ajo u ul në një tryezë afër korit dhe filloi të kopjonte fjalët e urta. Vladyka Gjoni doli nga altari dhe, duke parë nënën e tij, filloi t'i tregonte asaj jetën e Shën Eustathia Placida. Pastaj u lye me mirrë dhe pastaj nënën e tij. Mami vuri re që së shpejti të gjitha shqetësimet e mëparshme u zhdukën dhe u shfaq paqja dhe përforcimi i brendshëm. Vladika John ndihmoi përsëri! Irina Trubetskaya Burlingame, Kaliforni. Ndrikulli im Adami lindi më 6 janar 1989 dhe u adoptua disa ditë më vonë nga Fr. Andrew dhe Nënë Ruth. Ai ishte i shëndetshëm deri në vjeshtën e vitit 1989 kur filloi të kishte spazma që u kthyen në kriza. Në tetor iu dhanë medikamente të forta, të cilave iu shtuan të tjera nga nëntori deri në janar. Gjatë gjithë kësaj kohe ai ishte ose në gjendje letargjike ose shumë i irrituar. Ai rrallë flinte gjatë natës dhe zhvillimi i tij ishte i ngecur. E pyeta Fr. Pjetri në katedralen në San Francisko për t'u lutur në varrin e Vladika Gjonit për shëndetin e Adamit. 12 janar Fr. Pjetri u lut në varrin e Vladykës, vuri një shënim me emrin e Adamit nën mitër të Vladika Gjonit dhe na dërgoi vaj nga varri. Ne e lyenim Adamin me këtë vaj çdo ditë. Nëna e Adamit raportoi se në janar ai u bë më pak i shqetësuar dhe më në fund filloi t'u përgjigjej prindërve të tij pas një periudhe tre mujore pasiviteti. Në mars të vitit 1990, mjekët pushuan së dhënë disa ilaçe dhe në Ditën e Lajmërimit iu ndalën krizat! Gradualisht e ndërpreu marrjen e medikamenteve dhe filloi të ecte më 29 gusht. Në festën e Lindjes së Virgjëreshës Mari, ai nuk mori më ilaçe dhe krizat pushuan plotësisht. Prindërit, të afërmit dhe miqtë e Adamit besojnë se shërimi i tij është një mrekulli, falë lutjeve të Vladika Gjonit dhe vajit nga varri i tij. E konsideroj veten të lumtur që pata rastin të mësoj për Vladyka Gjonin nga babai im, i cili ishte student i tij në Seminarin Serb në Jugosllavi... Dërgova disa njerëz për t'u lutur te varri i Zotit dhe për të marrë vaj prej andej dhe do të vazhdoj të edukoj të tjerët për këtë njeri të shenjtë. Mileva Savin, Çikago, Shtetet e Bashkuara. Në emër të familjes sime, dua të përcjell në detaje për ndërmjetësimin e të Lumes Vladika Gjonit. Është e mundur që për disa këto ngjarje të mos jenë mrekulli, por unë dhe bashkëshorti im e dimë se para se të kërkonim lutjet e Vladika Gjonit, ishim të pafuqishëm. Episodi i parë në këto raste të lidhura ndodhi kur këshilli i famullisë së Shën Nikollës në Endicott, PC. Nju Jork, ftoi bashkëshortin tim Fr. Unë dhe Svetosllavi jetojmë në shtëpinë e liruar të famullisë. Ne shpresonim të afroheshim më pranë Jordanville dhe në një famulli të Kishës Ruse Jashtë vendit (P. Svetosllav ka qenë klerik i Kishës Serbe që nga shugurimi i tij në 1974). Derisa filluam t'i drejtoheshim çdo ditë Vladika Gjonit në lutjet tona, nuk mund të gjenim një vend të ri që të përmbushte dëshirat tona. Përpara se të transferohej në Endicott nga Filadelfia në 1982, Fr. Svetoslav u përpoq të gjente një punë në një spital në shumë vende, por për shkak të faktit se ai nuk kishte përvojën e dëshiruar mjekësore, ai nuk mund të gjente një punë. Megjithatë, në kohën kur u transferuam në Endicott, u gjet punë përmes lutjeve të Vladika Gjonit. Peshkopi Gjon nuk pushoi së ndihmuari edhe pasi u transferuam në Endicott - Fr. Svetosllav u pranua në shkollën e personelit paramjekësor, përkundër faktit se ai nuk ishte pranuar në ndonjë shkollë të ngjashme më parë. Më në fund, 21 muaj pas qëndrimit tonë në Endicott, ne adoptuam djalin tonë të parë dhe e quajtëm Gjon - për nder të ndërmjetësit tonë, peshkopit Gjon. Pas 10 vitesh martesë, takime të shumta me mjekë, takime të ndryshme me organizata birësuese vendase dhe të huaja që vetëm sa do të na jepnin mundësinë të futeshim në listën e radhës, me hirin e Zotit na u dha fëmija për të cilin ishim lutur. Gjoni lindi në një spital lokal në ditën kur njoftuam për herë të parë famullinë e Shën Nikollës në Endicott për vendimin tonë për t'u zhvendosur. Vendimi ynë për ta emërtuar djalin tonë Gjon u konfirmua kur një ditë më parë ta shihnim fëmijën tonë për herë të parë, lutjet e Vladika Gjonit e shpëtuan vëllanë tonë Fr. Svetosllava, Predrag, nga një situatë e rrezikshme. Hieromonku Hilarion (tani peshkop) e pagëzoi Gjonin në Manastirin e Trinisë së Shenjtë më 19 qershor/2 korrik 1984, në ditën e vdekjes së Kryepeshkopit të paharruar Gjon... Fr. dhe unë Svetoslav vazhdon edhe sot e kësaj dite t'i drejtohem Vladyka Gjonit për ndihmë lutjeje ... Nëna Nancy Mirolovich, Buffalo, Neyu York. Nga episodet e mëposhtme nga jeta e Vladyka Gjonit, i pari më tregoi një klerik në qytetin e Shangait, dhe i dyti nga një biznesmen nga Shangai, Dimitri Mikhailovich Azovtsev (tani i ndjerë). 1. Peshkopi Gjon u ftua t'i jepte kungimin një njeriu që po vdiste në Spitalin Rus në Shangai. Mori me vete klerikun. Me të mbërritur në spital, ata panë një djalë të ri dhe gazmor, rreth të 20-ave, teksa i binte harmonikës. Ai po priste në radhë për të dalë nga spitali. Vladyka John e thirri atë me fjalët "Dua të të jap kungimin tani". I riu iu afrua menjëherë, rrëfeu dhe mori kungimin. Kleriku i habitur e pyeti peshkopin përse nuk shkoi te njeriu që po vdiste, por u zgjat me të riun në dukje të shëndetshëm. Peshkopi u përgjigj shumë shkurt: "Ai do të vdesë sonte dhe ai që është i sëmurë rëndë do të jetojë edhe për shumë vite." Dhe kështu ndodhi. 2. Një nga miqtë e Dimitry Mikhailovich Azovtsev (gjithashtu një biznesmen) kishte makinën e tij. Duke parë Vladyka John nga makina, ai ndaloi, iu afrua dhe mori bekimin e tij. Ishte një ditë me shi dhe stuhi. Pasi i dha një bekim biznesmenit, Vladyka i kërkoi që ta drejtonte. Më dha adresën. Ishte mbrëmje vonë. U ndalëm dhe u futëm në banesë. Zonja e shtëpisë hapi derën. Peshkopi kërkoi të takonte burrin e saj. I thanë se burri ishte i lodhur, kishte darkuar dhe tashmë po flinte. Sidoqoftë, Vladyka i kërkoi pronarit ta zgjonte. Pasi ia rrëfeu pronarit, Vladyka i dha kungimin. Në rrugën e kthimit, biznesmeni, i befasuar nga ajo që kishte parë, e pyeti Vladyka pse ishte e nevojshme një urgjencë e tillë për t'i dhënë kungimin një personi në dukje të shëndetshëm. Përgjigja ishte e shkurtër: "Ai do të vdesë sonte". Dhe kështu ndodhi. Mikhail 77. Biryukov, Stratphyla Australi. DHIMBJA NDALON NGA LUTJET E ZOTIT Në fillim të tetorit 1989, fillova të përjetoj dhimbje akute në shpinë dhe në shpinë, rezultat i punës. Pavarësisht gjendjes sime, vazhdova të punoja dhe u përpoqa të bëja aq sa mundesha. Nuk shkova te mjekët, duke e ditur se ata nuk mund të ndihmonin gjithmonë. Unë ndava për sëmundjen time me një mik. Të hënën e datës 9 tetor, në mëngjes, si zakonisht, ngrihem dhe përkulem i pari për tokë, gjë që javën e fundit e bëj me shumë vështirësi dhe madje jo plotësisht. Unë jam pa fjalë! Nuk ndjeva asnjë dhimbje, sikur të mos kishte pasur kurrë dhimbje. Zoti e bekoftë! Vetëm më vonë kuptova se shpirti i mirë me të cilin ndava për sëmundjen time, pa dijeninë time, shkoi te varri i Vladika Gjonit në San Francisko dhe u lut për mua ndërsa isha i sëmurë. I madh është Zoti në shenjtorët e Tij. Alexandra KiritiSu Los Anxhelos, Kaliforni. ZOTI KA MSHIRË PËR VAJZEN E RE Kjo ishte nga nëntori 1988 deri në gusht 1989. Një të diel, vajza ime shkoi te kryepeshkopi Gjon te varri. Asaj i pëlqen t'i lutet Zotit. Në këtë ditë, ajo iu lut me forcë Zotit - ajo iu lut me lot që t'i jepte vetullat, qerpikët dhe qimet e trupit. Ajo qau dhe nuk mund të ndalej. Ajo i tha Zotit se mund të bënte pa qime në kokë, por të lutem më jep vetullat, qerpikët dhe qimet e trupit. Fakti është se mjekët zbuluan se ajo kishte një sëmundje - kjo është kur një person humbet absolutisht të gjitha flokët në kokën dhe trupin e tij. Mjekësia nuk e di shkakun e kësaj sëmundjeje dhe nuk ka kurë për të. Dhe këtu është një mrekulli. Filluan të duken vetullat, qerpikët dhe qimet e trupit. Ajo i është shumë mirënjohëse Vladykës dhe i vjen keq që nuk i kërkoi qime në kokë atëherë... ZOTI SHFAQET NË VARR Z. I. Ma u ngrit herët në mëngjes më 2 korrik 1984 për të shkuar në shërbim ditën e vdekjes së Vladika Gjonit. Ai u paralajmërua se do të kishte shumë njerëz dhe kështu ai erdhi atje në orën 5 të mëngjesit. Kleri po përgatitej tashmë për liturgjinë kur papritmas I. Ma pa Vladyka Gjonin me rroba të bardha. Peshkopi eci midis priftërinjve dhe iu afrua I. Ma. I. Ma u përkul në tokë për të marrë një bekim nga Kryepeshkopi Gjon, por kur ai ngriti kokën, peshkopi nuk ishte më aty. Duhet thënë se Jonah Ma sapo kishte ardhur nga Kina në dhjetor 1983, ku falë komunistëve kaloi 17 vjet në burg dhe qëndroi në internim për 35 vjet, sepse me kërkesën e peshkopit Gjon ndihmoi rusët 1. L.N.I., San Francisko Kaliforni. Nga predikimet, fjalët dhe mësimet e Kryepeshkopit Gjon Hapen dyert e pendimit, fillon Kreshma e Madhe. Ai përsëritet çdo vit dhe çdo herë do të na sjellë përfitime të mëdha nëse e zbatojmë siç duhet. Kreshma e Madhe është përgatitja për jetën e ardhshme dhe përgatitja më e menjëhershme për Ringjalljen e Ndritshme. Ashtu siç ndërtohet një shkallë në një ndërtesë të lartë në mënyrë që shkallët të mund të përdoren lehtësisht për t'u ngjitur në lartësinë e ndërtesës, ashtu edhe ditët e ndryshme të vitit janë shkallë për ngjitjen dhe ngjitjen tonë shpirtërore. Këto përfshijnë veçanërisht ditët e Kreshmës së Madhe dhe të Pashkëve të Shenjta. Gjatë Kreshmës së Madhe ne pastrojmë ndyrësinë mëkatare dhe në Pashkën e Shenjtë ndjejmë lumturinë e Mbretërisë së Krishtit që po vjen. Kur ngjiten në një mal të lartë, ata përpiqen të çlirohen nga çdo peshë shtesë. Sa më pak të jetë i ngarkuar dikush, aq më lehtë është për të të ngjitet dhe aq më lart mund të ngrihet. Pra, për t'u ngritur shpirtërisht, para së gjithash duhet të lirohesh nga barra e mëkatit. Ai largohet prej nesh me anë të pendimit me kushtin e domosdoshëm që ne vetë të largojmë çdo armiqësi nga vetja dhe të falim këdo që e konsiderojmë fajtor për ne. Të pastruar dhe të falur nga Zoti, ne më pas takojmë Ringjalljen e Ndritshme të Krishtit. Cila është dhurata më e çmuar e Perëndisë që marrim atëherë, e cila është përfundimi i veprës sonë të Kreshmës? Himni i parë, i cili fillon këndimin e përditshëm të sticherës së Kreshmës, na tregon për këtë: "Dhe Qengji i Perëndisë na jepet si ushqim, në natën e shenjtë dhe të ndritshme të ringjalljes, për hir të nesh therjen e dhënë, të cilën dishepulli e mori në mbrëmjen e sakramentit". Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit të Ngjallur në jetën e përjetshme, ky është qëllimi i Ditës së Katërt të Shenjtë. Ata marrin kungim jo vetëm në Pashkë. Përkundrazi, kungimi duhet të bëhet me ata që agjëruan, rrëfyen dhe morën kungim gjatë Kreshmës së Madhe të Pashkëve. Para vetë Pashkëve nuk ka mundësi për të rrëfyer gjithçka mirë; koha dhe priftërinjtë janë të zënë me Shërbimet e Pasionit. Ju duhet të përgatiteni për këtë paraprakisht. Çdo kungim i Mistereve të Krishtit është një bashkim me Vetë Krishtin dhe është shpëtimtar për ne. Pse i kushtohet kaq rëndësi kungimit në natën e Pashkëve të Shenjtë dhe pse jemi thirrur të gjithë për këtë? Sidomos atëherë është e mundur që ne të përjetojmë Mbretërinë e Krishtit. Sidomos atëherë ne ndriçohemi nga Drita e Përjetshme dhe forcohemi për ngjitje shpirtërore. Është një dhuratë e pazëvendësueshme e Krishtit, një e mirë e pakrahasueshme. Askush vetë të mos privohet nga ky gëzim dhe, në vend që të kungoni natën e Pashkëve, mos nxitoni të shijoni mishin dhe ushqimet e tjera. Kungimi i Mistereve të Shenjta më pas na përgatit për një vakt në Mbretërinë e përjetshme të Perëndisë. Fjalë para shërbimit përkujtimor për Car-Dëshmorin Dyzet vjet më parë, në një ditë, u shemb madhështia dhe lavdia e Fuqisë Ruse, kalaja e paqes në mbarë botën. Nënshkrimi i Perandorit Sovran Nikolai Alexandrovich në aktin e abdikimit të Fronit është kufiri historik që ndan të kaluarën e madhe dhe të lavdishme të Rusisë nga situata e saj e errët dhe e dhimbshme tani. E gjithë barra e së keqes së pushtetit aktual dhe mënyrës së jetesës i drejtohet njerëzve të ndershëm, qëllimmirë dhe të devotshëm dhe i gjithë populli është në shtypje dhe frikë të vazhdueshme. Njerëzit kanë frikë edhe nga mendimet e tyre dhe të pathënat, nga frika se mos reflektohen në shprehjen e fytyrës së tyre. Çfarë ndodhi në atë ditë 40 vjet më parë? Tërheqja e njerëzve nga i vajosuri i Perëndisë, tërheqja nga pushteti i nënshtruar ndaj Zotit, devijimi nga betimi i besnikërisë i dhënë para Zotit ndaj Sovranit, të Vajosurit të Perëndisë dhe dërgimi i tij në vdekje. I privuar nga pushteti, e më pas nga liria, është ai që dha të gjitha forcat në emër të Zotit për t'i shërbyer Rusisë. Për dhjetëra vjet, forcat e errëta të së keqes bënë një luftë kundër të vajosurit të Zotit, kundër pushtetit shtetëror besnik ndaj Zotit. Të njëjtat forca vranë Perandorin Sovran Alexander Nikolaevich, Car-Çlirimtar. Ai krim i kthjelloi njerëzit, tronditi mbarë vendin dhe ajo ngritje morale i dha mundësinë Perandorit Sovran Aleksandër III Paqebërës të sundonte Rusinë me dorë të fortë. Dy dekada të jetës dhe zhvillimit paqësor në Rusi kaluan dhe u krijua një komplot i ri për të përmbysur Fronin Mbretëror. Ishte një komplot i armiqve të Rusisë. Në Rusi vetë pati një luftë kundër thelbit të saj dhe, pasi shkatërruan Fronin, armiqtë e Rusisë shkatërruan edhe emrin e saj. Tani e gjithë bota mund të shohë se si fuqia cariste, besnike ndaj Zotit dhe Rusia janë të lidhura me njëra-tjetrën. Nuk kishte Tsar - nuk kishte Rusi. Lufta kundër Carit dhe Rusisë u zhvillua nga ateizmi i fshehur, i cili më vonë u shfaq hapur. Ky është thelbi i luftës kundër Carit dhe Rusisë, kundër bazës së jetës dhe zhvillimit të saj historik. Ky është kuptimi dhe qëllimi i asaj lufte, për të cilën ndoshta jo të gjithë e dinin - ata që ishin bashkëpunëtorët e saj. Çdo gjë e ndyrë, e parëndësishme dhe mëkatare që mund të ishte në shpirtin e një personi u thirr kundër Carit dhe Rusisë. E gjithë kjo, me gjithë fuqinë e saj, u ngrit për të luftuar kundër Kurorës Mbretërore, të kurorëzuar me kryq, sepse shërbimi mbretëror është mbajtja e kryqit. Njerëzit ngrihen gjithmonë kundër kryqit me shpifje dhe gënjeshtra, duke bërë veprën e djallit, sepse, sipas fjalës së Zotit Jezu Krisht: "Ai është gënjeshtër dhe ati i gënjeshtrës, dhe kur thotë gënjeshtër, flet të vetën". Gjithçka u ngrit kundër Carit më të butë, të pastër dhe të dashur, në mënyrë që në orën e tmerrshme të luftës kundër tij, ai të mbetej vetëm. Shpifjet e ndyra fillimisht u përhapën kundër Carit dhe familjes së Tij, në mënyrë që njerëzit të humbnin interesin për Të. Aleatët e pabesë morën pjesë në komplot. Punonjësit më të afërt, kur Cari kishte nevojë për mbështetje morale, nuk e dhanë atë dhe shkelën betimin. Disa morën pjesë në komplot, të tjerët, nga dobësia, këshilluan heqjen dorë. Perandori mbeti krejtësisht i vetëm, me "tradhti, poshtërsi dhe frikacakë" përreth. Që nga dita e heqjes dorë, gjithçka filloi të shembet vazhdimisht. Nuk mund të ishte ndryshe. Ai që bashkoi gjithçka, duke qëndruar roje ndaj së Vërtetës, u rrëzua. U bë një mëkat dhe u hap një rrugë e lirë për mëkatin. Më kot duan të ndajnë shkurtin nga tetori: njëri ishte pasojë e drejtpërdrejtë e tjetrës. Në këto ditë të marsit, Pskov ishte Gjetsemani për Perandorin, Ekaterinburgu u bë Golgota për të. Perandori Nikolai Alexandrovich vdiq si martir, me besim dhe durim të palëkundur, pasi kishte pirë kupën e vuajtjes deri në fund. Mëkat ndaj tij dhe Rusisë ka bërë kushdo që në një mënyrë apo tjetër veproi kundër tij, nuk e kundërshtoi, madje nuk mori pjesë me simpati në ngjarjen e ndodhur 40 vjet më parë. Ai mëkat qëndron mbi të gjithë derisa të lahet nga pendimi i sinqertë. Ndërsa bëjmë lutje për prehjen e shpirtit të Tij, lutemi edhe për carët Pavel Petrovich dhe Alexander Nikolaevich, të cilët gjithashtu u vranë në ditët e marsit. Dhe ne lutemi për faljen e popullit rus për mëkatin e rëndë të tradhtisë dhe vrasjes. Mjerë ata që e quajnë të mirë të keqen dhe të keqe të mirën. Para nesh, përpara popullit rus, rruga e rebelimit është rruga e vetëdijes për mëkatin dhe pendimin. Për ringjalljen e Rusisë, të gjitha shoqatat politike dhe programore janë të kota: Rusia ka nevojë për një rinovim moral të popullit rus. Ne duhet të lutemi për faljen e mëkateve tona dhe për mëshirë për Atdheun tonë, ashtu si Zoti Perëndi e çliroi Izraelin nga robëria babilonase dhe rivendosi qytetin e shkatërruar të Jeruzalemit. Lartësimi i Kryqit të Shenjtë Kryqi, i cili para Krishtit ishte një instrument ekzekutimi dhe shkaktoi frikë dhe neveri ndaj tij, pas vdekjes së Krishtit në kryq u bë një instrument dhe flamur i shpëtimit tonë. Me të, Krishti e shtypi djallin, prej tij zbriti në ferr dhe, duke i çliruar ata që lënguan atje, i çoi në Mbretërinë e Qiellit. Imazhi i Kryqit është i frikshëm për demonët dhe, si shenjë e Krishtit, nderohet nga të krishterët. Zoti ia zbuloi në parajsë Carit Konstandin, i cili po marshonte në Romë për të luftuar torturuesin që kishte marrë pushtetin, dhe pasi ngriti një flamur në formën e Kryqit, Car Kostandini fitoi të plotë. Pasi mori ndihmë përmes Kryqit të Zotit, Car Kostandin iu lut nënës së tij, Mbretëreshës Helena, të gjente vetë Kryqin Jetëdhënës dhe Helena e devotshme, duke shkuar në Jeruzalem, pas shumë kërkimesh, e gjeti atë. Shumë shërime dhe mrekulli të tjera janë bërë dhe po bëhen si nga vetë Kryqi i Krishtit ashtu edhe nga imazhi i tij. Me këtë Zoti mbron popullin e Tij nga të gjithë armiqtë, të dukshëm dhe të padukshëm. Kisha Ortodokse kremton solemnisht zbulimin e Kryqit të Zotit, duke kujtuar në të njëjtën kohë shfaqjen e Kryqit në qiell te Car Kostandin. Në këto dhe ditë të tjera kushtuar Kryqit të Shenjtë, i lutemi Zotit që Zoti të japë mëshirën e Tij jo vetëm për njerëzit individualë, por për të gjithë Krishterimin, për të gjithë Kishën. Tropari i Kryqit të Zotit, i përpiluar në shekullin VIII, kur një mik i Shën Gjonit të Damaskut, Shën Kozmait, peshkop i Maiumit, shkroi të gjithë ritin e shërbimit të Lartësimit të Kryqit të Shenjtë. O Zot, shpëto popullin Tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, duke i dhënë fitore mbretit (besnikëve) kundër rezistencës dhe duke ruajtur vendbanimin Tënd përmes Kryqit Tënd. Fillimi i kësaj lutjeje është marrë nga Psalmi 27. Në Dhiatën e Vjetër, fjala popull nënkuptonte vetëm ata që pohonin besimin e vërtetë, njerëzit besnikë ndaj Zotit. "Prona" ose "trashëgimi" ishte gjithçka që në të vërtetë i përkiste Zotit, pronë e Zotit, e cila në Dhiatën e Re është Kisha e Krishtit. Duke u lutur për shpëtimin e popullit të Zotit (të krishterëve), si nga mundimet e përjetshme ashtu edhe nga fatkeqësitë tokësore, i lutemi Zotit që Ai të bekojë, të dërgojë hirin, dhuratat e Tij të mira për të gjithë Kishën dhe ta forcojë atë nga brenda. Lutja për dhënien e "fitores mbretit", bartësve të Fuqisë Supreme, bazohet në Psalmin 143, vargu 10, dhe kujton fitoret, me fuqinë e Perëndisë, të mbretit David, si dhe dhënien e fitoreve nëpërmjet Kryqit të Zotit mbretit Konstandin. Kjo paraqitje e Kryqit i bëri mbretërit, të cilët deri atëherë ishin persekutues të të krishterëve, mbrojtës të kishës nga armiqtë e jashtëm, "peshkopë të jashtëm", ​​sipas fjalëve të Shën Car Konstandinit. Kisha, e fortë nga brenda me hirin e Zotit dhe e mbrojtur nga jashtë, është për të krishterët ortodoksë "qyteti i Zotit", vendbanimi i Zotit, nga i cili të çon rruga për në Jerusalemin Qiellor. Fatkeqësi të ndryshme tronditën botën, kombet u zhdukën, qytetet dhe shtetet u shkatërruan, por Kisha e persekutuar dhe madje e shkatërruar nga brenda qëndron e palëkundur; sepse dyert e xhehenemit nuk do ta mposhtin atë. Tani, kur përpjekjet e sundimtarëve botërorë për të vendosur rendin në tokë janë të pafrytshme, e vetmja armë e vërtetë e botës mbetet Ai për të cilin Kisha këndon: Kryqi është Ruajtësi i gjithë universit, Kryqi është bukuria e Kishës, Kryqi i Mbretërve të Fuqive, Kryqi i besimtarëve është pohim, Kryqi i Engjëjve është lavdia dhe murtaja e demonëve. Lavdërimi i shenjtorëve të shenjtë të Zotit Shenjtëria nuk është thjesht drejtësi, për të cilën të drejtët shpërblehen me kënaqësinë e lumturisë në Mbretërinë e Perëndisë, por një lartësi e tillë drejtësie saqë njerëzit janë aq të mbushur me hirin e Perëndisë, saqë rrjedh prej tyre tek ata që komunikojnë me ta. E madhe është lumturia e tyre, e cila vjen nga shikimi i lavdisë së Perëndisë. Të mbushur me dashuri për njerëzit, që vjen nga dashuria për Zotin, ata u përgjigjen nevojave të njerëzve dhe lutjeve të tyre dhe janë ndërmjetës e përfaqësues për ta para Zotit. Këta ishin, para së gjithash, të drejtët e Dhiatës së Vjetër, të çliruar nga ferri nga Krishti dhe të futur në parajsë, dhe "më i madhi i të lindurve nga gratë", Gjon Pagëzori. Më pas këta u bënë apostujt dhe pasardhësit e tyre të menjëhershëm. Asnjë nga të krishterët nuk dyshoi në shenjtërinë e tyre dhe pas vdekjes së tyre, kryesisht martirizimi, ata menjëherë filluan të nderohen dhe të thirren në lutje. Gjatë ngritjes së lartë shpirtërore në shekujt e parë të persekutimit të të krishterëve, si të tillë u shfaqën edhe martirët. Martirizimi në vetvete ishte dera për në vendbanimet më të larta dhe të krishterët filluan menjëherë t'i thërrisnin ata si shenjtorë të shenjtë të Zotit. Mrekullitë dhe shenjat vërtetonin këtë besim të të krishterëve dhe ishin dëshmi e shenjtërisë së tyre. Gjithashtu, atëherë asketët e mëdhenj filluan të nderohen. Askush nuk vendosi t'i nderonte si shenjtorë Antoni i Madh, Macarius i Madh, Vasili i Madh, Gregori Teologu, Nikolla mrekullibërësi dhe shumë të tjerë si ata, por Lindja dhe Perëndimi i nderojnë njësoj; vetëm ata që nuk besojnë në shenjtëri mund ta mohojnë shenjtërinë e tyre. Ushtria e shenjtorëve të Perëndisë rritej vazhdimisht; në të gjitha vendet ku kishte të krishterë u shfaqën asketët e tyre të rinj. Megjithatë, jeta e përgjithshme e të krishterëve filloi të bjerë, zjarri shpirtëror filloi të zbehej dhe nuk ishte më ajo ndjenjë e qartë se ekziston e vërteta hyjnore. Prandaj, vetëdija e përbashkët e besimtarëve nuk mund të përcaktonte gjithmonë se kush është i drejti dhe shenjtori i vërtetë i Zotit. Në disa vende u shfaqën personalitete të dyshimta që magjepsnin një pjesë të kopesë me bëma imagjinare. Prandaj, autoritetet e kishës filluan të monitorojnë nderimin e shenjtorëve, duke u kujdesur për të mbrojtur kopenë e tyre nga bestytnitë. Ata filluan të hetojnë jetën e asketëve të nderuar nga besimtarët dhe të kontrollojnë historitë për mrekullitë e tyre. Në kohën e pagëzimit të Rusisë, tashmë ishte vërtetuar se njohja e një shenjtori të ri ishte kryer nga autoritetet e Kishës. Dekreti i autoriteteve të kishës, natyrisht, shtrihej në rajonin nën juridiksionin e saj, megjithatë, vende të tjera zakonisht e njihnin lavdërimin e kryer diku, edhe nëse nuk e përfshinin atë në kalendarët e tyre mujor. Në fund të fundit, autoriteti i kishës dëshmoi vetëm për shenjtërinë. Të drejtët u bënë shenjtorë jo me dekretin e autoritetit të kishës tokësore, por me mëshirën dhe hirin e Perëndisë. Autoritetet e kishës miratuan vetëm lavdërimin në kishë dhe lutjen e shenjtorit të ri. Çfarë lloj pushteti duhet dhe mund ta bënte këtë nuk ishte përcaktuar saktësisht, të paktën pushteti ipeshkvnor. U bënë glorifikime nga autoriteti më i lartë i Kishës së një kishe të tërë lokale; emrat e të sapolavdëruarve u përfshinë më pas në kalendarët e kishës së gjithë asaj kishe; të tjerët u lavdëruan në një zonë ose në një tjetër dhe nderimi i tyre u përhap gradualisht në vende të tjera. Zakonisht madhërimi bëhej në zonën ku jetonte ose vuante asketi. Por ndodhi edhe ndryshe. Kështu, Gjergji, një i ri nga qyteti i Kratovës (Serbi), i cili vuajti në Sofje (Sredets, Bullgari) nga turqit në vitin 1515, tashmë 14 vjet më vonë u lavdërua në Novgorod. Përkundër faktit se bashkëqytetarët e tij e nderuan atë si një martir të ri, dhe madje edhe rrëfimtari i tij përpiloi një shërbim kishtar, ata nuk guxuan ta tregonin këtë hapur, duke pasur frikë nga turqit, dhe për këtë arsye në Novgorod, i cili ishte në marrëdhënie tregtare me ato vende, me urdhër të Kryepeshkopit, u përpilua një shërbim dhe kujtimi i dëshmorit Gjergji i Ri filloi të nderohej në të gjithë Rusinë. Kur Serbia dhe Bullgaria u çliruan nga skllavëria e turqve, ata filluan të përdorin shërbimin e përpiluar në Rusi, dhe ai i përpiluar fillimisht në Sofje është ende pronë e bibliotekës. Për dy shekujt e fundit, kur Rusia jetonte në lavdi dhe prosperitet, lavdërimi i shenjtorëve të rinj zakonisht kryhej në mënyrë shumë solemne sipas dekretit të Autoritetit Suprem, ndonjëherë (por jo gjithmonë) në të gjithë Rusinë, dhe veçanërisht në zonën ku u gjetën relike të mrekullueshme. Megjithatë, kjo nuk e ndryshon rendin e përgjithshëm në Kishë dhe nëse populli rus, nën zgjedhën e një qeverie të pazot, nuk mund ta lavdërojë hapur dhe t'i thërrasë shenjtorit të lavdëruar të Zotit, është detyrë e pjesës së Kishës Ruse, e lirë nga shtypja e ateistëve, të nderojë dhe të thërrasë publikisht Mrekulluesin, si Shën Nikolla, që tani nderohet për lutjen e shenjtorit për jetën tonë korrektuese dhe nderuese të Gjonit. fundi i fatkeqësive që i ranë Atdheut të tij sipas profecisë sonë. Dhëntë Zoti që të vijë ajo ditë e shumëpritur kur do të gjëmojë nga Karpatet në Oqeanin Paqësor: Ne të madhërojmë, At Gjon i drejtë, dhe nderojmë kujtimin tënd të shenjtë, sepse lutu për ne, Krishti, Perëndia ynë! Ejani, njerëz, le të adhurojmë Hyjninë Trinitare Zoti është Trinia e Shenjtë. Triniteti Konsubstancial dhe i pandashëm. Konsubstancial, domethënë një qenie, një natyrë. Triniteti është i pandashëm; Biri nuk është ndarë kurrë nga Ati, ose Fryma e Shenjtë nga Ati ose nga Biri, dhe nuk do të ndahet kurrë. Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë nuk janë tre perëndi, por një Zot, pasi kanë një natyrë, por jo vetëm për këtë arsye. Dhe njerëzit kanë një natyrë, një natyrë. Por për njerëzit nuk mund të thuhet se dy ose tre persona janë një person, sado të afërt dhe miqësorë të jenë me njëri-tjetrin. Njerëzit jo vetëm kanë trupa të ndarë, por secili ka edhe vullnetin e vet, shijet e veta, disponimin e vet. Sado që njerëzit ndonjëherë të jenë të ngjashëm në trup dhe karakter, përsëri nuk ndodh që gjithçka të jetë e përbashkët, gjithçka është njësoj. Tre Personat e Trinisë së Shenjtë kanë gjithçka të përbashkët. Dashuria e pakufishme e Atit për Birin, e Birit për Atin dhe e njëjta dashuri mes tyre dhe Frymës së Shenjtë e bën vullnetin e tyre dhe të gjitha veprat e tyre të përbashkëta. Ata kanë një vullnet, gjithçka bëhet nga Ata së bashku. Nga çfarëdo që Fryma e Shenjtë largohet, Ati gjithashtu largohet. Atë që Biri e do, Ati dhe Fryma e Shenjtë e duan. Gjithçka realizohet nga Trinia e Shenjtë së bashku. Bibla thotë për krijimin e botës: "Dhe Zoti tha: "U bëftë drita". Dhe kishte dritë.” Çfarë do të thotë "fjalë", domethënë thënë? Kjo do të thotë se Perëndia Atë krijoi me Fjalën e Tij, atë Fjalë për të cilën Ungjilli thotë: “Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Perëndia ishte Fjala” dhe që është Biri i Vetëmlindur i Perëndisë. Zoti Atë krijoi gjithçka me Fjalën e Tij, me fjalë të tjera, Ai bëri gjithçka nëpërmjet Birit të Tij. Ati nuk bën asgjë pa Birin, ashtu si Biri nuk bën asgjë pa Atin; Ati dhe Biri gjithmonë ndihmohen nga Fryma e Shenjtë. Bibla thotë për krijimin e botës: "Dhe Fryma e Perëndisë u bart në majë të ujërave." "E hedhur" mbi krijim, jo ​​thjesht e pezulluar mbi të - fjala, e cila nuk ka një shprehje të saktë përkatëse në gjuhën sllave, në origjinalin hebraik do të thotë "të mbulosh, të ngrohësh", ashtu si një pulë, e ulur mbi vezët e saj, i ringjall ato me ngrohtësinë e saj dhe qeniet e gjalla dalin prej tyre. “Me anë të fjalës së Zotit u vendosën qiejt dhe nga Fryma e gojës së tij gjithë forca e tyre” (Ps. 33:6). Çdo gjë që ekziston është krijuar nga Perëndia Atë nëpërmjet Birit dhe është sjellë në jetë nga Fryma e Shenjtë. Ose e thënë ndryshe: gjithçka që Ati donte dhe dëshiron, u përmbush menjëherë dhe po përmbushet nga Biri dhe frymëzohet nga Fryma e Shenjtë. Kështu u krijua bota, kështu ndodhi gjithçka në provincën e Zotit për botën dhe njerëzimin. Për të shpëtuar njeriun, i cili përmes Rënies ra nga Zoti dhe u bë i vdekshëm, sipas këshillës së përjetshme të Trinisë së Shenjtë, duke iu bindur vullnetit të Atit, Biri i Perëndisë zbriti në tokë, lindi me veprimin e Shpirtit të Shenjtë nga Maria e Përherë Virgjër, i shpalli njerëzve Perëndinë e Vërtetë Atin dhe vuajtjen e vërtetë hyjnore të Perëndisë tonë, mësoi vullnetin e tij hyjnor, të mëkatuar për Zotin tonë, në shpirt në ferr dhe, pasi çliroi shpirtrat e të vdekurve prej andej, u ngrit nga të vdekurit. Edhe para vuajtjes së Tij, Krishti u premtoi apostujve të Tij, të cilët Ai i kishte zgjedhur nga dishepujt e Tij, t'u jepte atyre fuqinë për të vendosur dhe për t'u lidhur - për të falur mëkatet e njerëzve ose për t'i lënë mbi ta. Pas Ringjalljes së Tij, Zoti ia dha këtë dhuratë hiri jo veçmas asnjërit prej apostujve, por të gjithëve së bashku: Ai krijoi Kishën e Tij, ruajtësin e atij hiri dhe bashkoi në të të gjithë ata që besojnë dhe e duan Atë. Pasi u premtoi apostujve t'i veshë me fuqi nga lart, duke u dërguar atyre Frymën e Shenjtë, pasi kishte kryer gjithçka për të cilën erdhi në tokë, Zoti Jezus Krisht u ngjit në qiell, duke marrë për njerëzimin lavdinë dhe nderin që kishte si Biri i Perëndisë edhe para krijimit të botës. Fryma e Shenjtë, që zbriti mbi dishepujt e Krishtit, sipas premtimit, i konfirmoi ata në besimin e Krishtit dhe derdhi mbi ta dhuratat e Perëndisë me hirin e Tij. Ai i forcoi ata për predikimin dhe zbatimin në jetë të mësimeve të Krishtit, për ngritjen e Kishës së krijuar nga Krishti dhe të sjellë në veprim nga Fryma e Shenjtë. Kisha, e cila ka themelet e saj në tokë dhe drejtohet nga Biri i Perëndisë, i ulur në të djathtën e Atit, udhëhiqet në mënyrë misterioze nga Fryma e Shenjtë. Ajo bashkon nga brenda fëmijët e saj dhe i lidh ata me Zotin. Dhuratat e mbushura me hir të Perëndisë, nëpërmjet Kishës, derdhen mbi ata që përpiqen të ecin në shtigjet e Krishtit, shenjtërojnë dhe forcojnë gjithçka që është e mirë në to, i pastrojnë nga mëkati dhe çdo ndotje, duke i bërë të aftë për t'u bërë enë të shkëlqimit të lavdisë dhe fuqive të Perëndisë. Nëpërmjet Kishës, njerëzimi bëhet pjestar i natyrës hyjnore dhe hyn në bashkësinë më të ngushtë me Trininë e Shenjtë. Jo vetëm shpirti, por edhe trupi i njeriut shenjtërohet dhe komunikon me Zotin nëpërmjet bashkimit të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, nëpërmjet të cilit bashkohet me gjithë Trininë e Shenjtë. Me hirin e Zotit, me pjesëmarrjen e vullnetit dhe përpjekjes së tij, njeriu bëhet një krijesë e re, pjesëmarrëse në Mbretërinë e përjetshme të Zotit. Për atë Mbretëri të Perëndisë që po vjen, natyra e ardhshme po përgatitet gjithashtu për pastrimin e ardhshëm me zjarr nga pasojat e mëkateve njerëzore dhe mallkimi që shtrihet mbi të. Ajo merr fillimet e shenjtërimit me zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi të gjatë bekimit të ujit të Epifanisë dhe shumë ceremonive të tjera të Kishës, në mënyrë që më vonë të bëhet një tokë e re dhe një qiell i ri. Kjo do të ndodhë kur të mbërrijnë datat e përcaktuara nga Perëndia At dhe Biri i Perëndisë të vijë me lavdi për të shpallur gjykimin mbi botën. Atëherë ata që e kanë dashur Perëndinë dhe janë bashkuar me Të do të shkëlqejnë nga rrezet e Dritës Hyjnore dhe do të gëzojnë përgjithmonë dritën e pakrijuar të Hyjnisë Trinike të Trinisë Jetëdhënëse Njësubstanciale dhe Trinisë së Pandashme. Atij, Zoti, Krijuesi dhe Shpëtimtari ynë, i qoftë lavdi, nder dhe adhurim përgjithmonë e përgjithmonë: “Ejani, o njerëz, të adhurojmë Hyjninë Trinitare, Birin në Atin, me Frymën e Shenjtë: Ati, pa fëmijë, lindi Birin, bashkë-të përjetshëm dhe bashkëfron, dhe Frymën e Shenjtë me Birin ne lavdërojmë: një fuqi, një qenie, një hyjni të vetme. Fryma e Shenjtë; I Shenjti i Fuqishëm, që njohu Atin dhe Frymën e Shenjtë erdhi në botë; I Shenjtë i Pavdekshëm, Ngushëllues i Shpirtit, dil prej Atit dhe prehu në Birin: Trini e Shenjtë, lavdi Ty. Shpresoj për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm Dhimbja jonë për të dashurit tanë që po vdisnin duhet të ishte e pangushëllueshme dhe e pakufishme nëse Zoti nuk do të na kishte dhënë jetën e përjetshme. Jeta jonë do të ishte e pakuptimtë nëse do të përfundonte me vdekje. Çfarë dobie ka pra virtyti, veprat e mira? Pastaj ata që thonë "hajde e pimë, se nesër do të vdesim!" kanë të drejtë! Por njeriu u krijua për pavdekësi dhe me Ngjalljen e Tij Krishti hapi portat e Mbretërisë Qiellore, lumturisë së përjetshme, për ata që besuan në Të dhe jetuan me drejtësi. Jeta jonë tokësore është një përgatitje për të ardhmen dhe me vdekjen tonë ajo përgatitje përfundon. "Një njeri duhet të vdesë një herë, pastaj gjykimi." Pastaj një person lë të gjitha shqetësimet e tij tokësore, trupi shpërbëhet në mënyrë që të ngrihet përsëri në ringjalljen e përgjithshme. Por shpirti i tij vazhdon të jetojë dhe nuk pushon së ekzistuari për asnjë moment. Shumë manifestime të të vdekurve na kanë dhënë njohuri për atë që i ndodh shpirtit kur ai largohet nga trupi. Kur vizioni i saj me sytë e saj trupor pushon, atëherë vizioni i saj shpirtëror hapet. Shpesh ajo fillon te njerëzit që vdesin edhe para vdekjes dhe ata, ndërkohë që shohin ata përreth tyre dhe madje flasin me ta, shohin atë që të tjerët nuk shohin. Pasi u largua nga trupi, shpirti e gjen veten mes shpirtrave të tjerë, të mirë dhe të këqij. Zakonisht ajo përpiqet për ata që janë më të afërt në shpirt, dhe nëse gjatë kohës që ishte në trup ishte nën ndikimin e disave, atëherë ajo mbetet e varur prej tyre pas largimit nga trupi, sado të pakëndshme që mund të jenë në takim. Për dy ditë shpirti gëzon lirinë relative, mund të vizitojë vendet e tij të preferuara në tokë dhe ditën e tretë shkon në hapësira të tjera. Për më tepër, ajo kalon nëpër një luzmë shpirtrash të këqij, duke bllokuar rrugën e saj dhe duke e akuzuar atë për mëkate të ndryshme për të cilat ata vetë e tunduan. Sipas zbulimeve, janë njëzet barriera të tilla, të ashtuquajturat. sprova, në secilën prej tyre përjetohet një lloj mëkati; Pasi ka kaluar një gjë, shpirti kalon te tjetra dhe vetëm pasi të kalojë me siguri nëpër gjithçka, shpirti mund të vazhdojë rrugën e tij dhe të mos hidhet menjëherë në Gehena. Se sa të tmerrshëm janë ata demonë dhe sprovat e tyre tregohet nga fakti se vetë Nëna e Zotit, e informuar nga Kryeengjëlli Gabriel për vdekjen e saj të afërt, iu lut Birit të saj që ta çlironte nga ata demonë dhe, duke përmbushur lutjen e saj, Vetë Zoti Jezu Krisht u shfaq nga Parajsa për të marrë shpirtin e Nënës së Tij Më të Pastër dhe për t'u ngjitur tek ai. Dita e tretë është e tmerrshme për shpirtin e të ndjerit, dhe për këtë arsye ka veçanërisht nevojë për lutje për të atëherë. Pasi ka kaluar i sigurt nëpër sprovë dhe duke adhuruar Zotin, shpirti viziton fshatrat e parajsës dhe humnerat e ferrit për tridhjetë e shtatë ditë të tjera, duke mos ditur ende se ku do të përfundojë, dhe vetëm në ditën e dyzetë përcaktohet vendi i tij deri në Ringjalljen e të Vdekurve. Disa shpirtra janë në një gjendje pritjeje të gëzimit dhe lumturisë së përjetshme, ndërsa të tjerë janë në frikë nga mundimi i përjetshëm, i cili do të vijë plotësisht pas Gjykimit të Fundit. Deri atëherë, ndryshimet në gjendjen e shpirtrave janë ende të mundshme, veçanërisht nëpërmjet ofrimit të Kurbanit pa gjak për ta (përkujtimi në Liturgji), si dhe përmes lutjeve të tjera. Se sa e rëndësishme është përkujtimi gjatë Liturgjisë, tregon ngjarja e mëposhtme. Para hapjes së relikteve të Shën Teodosit të Çernigovit (1896), prifti që po kryente riparimin e relikteve, i lodhur, i ulur pranë relikteve, dremiti dhe pa shenjtorin përpara tij, i cili i tha: "Faleminderit që punuat për mua. Edhe unë të pyes, kur të kryesh liturgjinë e mi dhe të kujtosh emrin e tyre". "Si më kërkon ti, Shenjt, për lutje, kur ti vetë qëndron në fronin e Qiellit dhe u jep njerëzve mëshirën e Zotit," pyeti prifti. "Po, kjo është e vërtetë," u përgjigj Shën Teodosi, "por oferta në Liturgji është më e fortë se lutja ime". Prandaj, shërbesat përkujtimore dhe lutjet në shtëpi për të ndjerin dhe veprat e mira që bëhen në kujtim të tyre, si lëmosha, flijimet për kishën, janë të dobishme për të ndjerin, por përkujtimi në Liturgjinë Hyjnore është veçanërisht i dobishëm për ta. Kishte shumë shfaqje të të vdekurve dhe ngjarje të tjera që vërtetonin se sa e dobishme është përkujtimi i të vdekurve. Shumë që vdiqën me pendim, por nuk patën kohë ta tregonin atë gjatë jetës së tyre, u çliruan nga mundimi dhe morën paqen. Në kishë, lutjet bëhen gjithmonë për prehjen e të ndjerit, madje edhe në ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në lutjet e gjunjëzuara, në Mbrëmje ka një lutje të veçantë "për ata që mbahen në ferr". Secili prej nesh, duke dashur të tregojë dashurinë tonë për të vdekurit dhe t'u sigurojë atyre ndihmë të vërtetë, mund ta bëjë këtë më së miri përmes lutjes për ta, veçanërisht duke i kujtuar ata në Liturgji, kur grimcat e nxjerra për të gjallët dhe të larguarit ulen në gjakun e Zotit me fjalët "Zot, laji mëkatet e atyre që kujtohen këtu me Gjakun Tënd të ndershëm, me lutjet e Shenjta". Nuk mund të bëjmë asgjë më të mirë apo më shumë për të vdekurit sesa të lutemi për ta, duke ofruar përkujtim për ta në Liturgji. Ata gjithmonë kanë nevojë për këtë, dhe veçanërisht në ato dyzet ditë në të cilat shpirti i të ndjerit bën rrugën për në vendbanimet e përjetshme. Atëherë trupi nuk ndjen asgjë, nuk sheh të dashurit të mbledhur, nuk nuhat aromën e luleve, nuk dëgjon fjalime funerali. Por shpirti i ndjen lutjet e falura për të, është mirënjohës ndaj atyre që i krijojnë dhe është shpirtërisht afër tyre. Të afërm dhe miq të të ndjerit! Bëj për ta atë që kanë nevojë dhe çfarë mundesh. Shpenzoni para jo për dekorime të jashtme të arkivolit dhe varrit, por për të ndihmuar ata që kanë nevojë, në kujtim të të dashurve të vdekur, në kishat ku falen lutjet për ta. Tregoni mëshirë për të ndjerin, kujdesuni për shpirtin e tij. Të gjithë e kemi atë rrugë përpara, sa do të dëshirojmë që të na kujtojnë me lutje! Le të jemi të mëshirshëm për të vdekurit. Sapo dikush të vdesë, menjëherë telefononi ose njoftoni priftin që të lexojë "Sekuencën mbi Eksodin e Shpirtit", e cila supozohet të lexohet mbi të gjithë të krishterët ortodoksë menjëherë pas vdekjes së tyre. Mundohuni të siguroheni që, nëse është e mundur, shërbimi i varrimit të bëhet në kishë dhe që para varrimit të lexohet Psalteri mbi të ndjerin. Shërbimi i varrimit mund të mos kryhet në mënyrë madhështore, por duhet të kryhet plotësisht, pa reduktim; Atëherë mos mendoni për veten dhe komoditetet tuaja, por për të ndjerin, të cilit i thoni lamtumirë përgjithmonë. Nëse ka disa të vdekur në kishë në të njëjtën kohë, mos refuzoni të bëni një shërbim funerali për ta së bashku. Më mirë të bëhet varrimi për dy ose më shumë të vdekur njëherësh dhe lutja e të gjithë të dashurve të mbledhur të jetë edhe më e zjarrtë, se sa t'u bëhet varrimi me radhë dhe, duke mos pasur fuqi dhe kohë, të shkurtohet shërbimi, kur çdo fjalë lutjeje për të vdekurin është si një pikë ujë për një të etur. Sigurohuni që menjëherë të kujdeseni për kryerjen e sorokustit, domethënë përkujtimin e përditshëm për 40 ditë në Liturgji. Zakonisht në kishat ku kryhen shërbesat e shenjta të përditshme, të vdekurit kujtohen për dyzet ditë ose më shumë. Nëse ceremonia e varrimit bëhet në një kishë ku nuk ka shërbim të përditshëm, të dashurit duhet të kujdesen vetë për të dhe të porosisin magpinë ku ka shërbim të përditshëm. Është gjithashtu mirë të dërgohet për përkujtim në manastire dhe në Jeruzalem, ku ka lutje të vazhdueshme në vendet e shenjta. Por ju duhet të filloni përkujtimin menjëherë pas vdekjes, kur shpirti ka nevojë veçanërisht për ndihmën e lutjes, dhe për këtë arsye të filloni përkujtimin në vendin më të afërt ku kryhet shërbimi i përditshëm. Le të kujdesemi për ata që shkojnë në një botë tjetër para nesh, në mënyrë që të bëjmë gjithçka që mundemi për ta, duke kujtuar se "Lum mëshira, sepse ata do të kenë mëshirë". Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte për Perëndinë, dhe Perëndia ishte Fjala Në liturgjinë në ditën e Ngjalljes së Ndritshme, lexohet fillimi i Ungjillit të Gjonit për Fjalën Hyjnore. Kur gjithçka plotësohet nga Drita e Ngjalljes së Krishtit dhe qiejt bashkohen me tokën në lavdërimin e Pushtuesit të vdekjes, Ungjilli shpall se kush është Ai: "Në fillim (sipas përkthimit të lashtë - që nga fillimi) ishte Fjala". Për Fjalën në Dhiatën e Vjetër thuhej: “Me anë të Fjalës së Zotit u vendosën qiejt dhe me anë të Frymës së gojës së tij gjithë fuqia e tyre” (Ps. 32:6), “Dërgoi Fjalën e Tij dhe unë shërova” (Ps. 106:20). Veprimi i fuqishëm i Fjalës së Perëndisë flitet veçanërisht gjallërisht dhe shprehimisht në librin e Urtësisë së Solomonit. Megjithatë, njerëzit e Dhiatës së Vjetër me Fjalën e Perëndisë nënkuptonin vetëm shfaqjen e vullnetit dhe veprimit të Zotit. Tani Gjoni predikon se Fjala e Perëndisë është Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, Personi i Dytë i Trinisë së Shenjtë. Pse Biri i Perëndisë quhet edhe Fjala? Sepse nëpërmjet tij Ati shpreh vullnetin e Tij. Fjala e Perëndisë nuk është e njëjtë me fjalën e njeriut. Një person shpreh mendimet dhe dëshirat e tij me fjalë. Por fjala e thënë nga një person heshtet dhe zhduket. Dëshira që ai shpreh ndonjëherë plotësohet, por shpesh mbetet e parealizuar. Fjala e Perëndisë është e përjetshme dhe e gjithëfuqishme. Është gjithmonë me Zotin. Fjala e një njeriu është fuqia e tij shërbyese. Fjala e Zotit është Personi i Dytë i Trinisë së Shenjtë. Është vetë Zoti. Zoti Fjala është Biri i Perëndisë dhe e do Atin dhe bën gjithçka vullnetarisht sipas vullnetit të Tij. Më saktë, ata kanë një vullnet. Perëndia Atë e do Birin e Tij dhe bën gjithçka nëpërmjet Tij. Asgjë nuk u krijua nga Ati përveç Birit. "Kjo ishte gjithçka." Gjithçka filloi të ishte nëpërmjet Tij dhe pa Të nuk filloi të ekzistojë asgjë që ekziston: "Të gjitha gjërat ishin me anë të Tij dhe pa Të asgjë nuk u bë" (Gjoni 1:3) (Siç thotë për këtë anëtari i dytë i Kredos). Kur libri i Zanafillës thotë se në krijimin e botës Perëndia "tha, u bëftë dritë dhe tha, u bëftë kupa qiellore", kjo do të thotë se Perëndia Atë donte të krijonte dritën, kupën qiellore, e kështu me radhë, dhe se Fjala, Biri i Tij, e realizoi këtë. Fjala e Perëndisë jep jetë. Ai është burimi i jetës: "Në atë është jeta dhe jeta e njerëzve." Fjala e Perëndisë është Dritë, nëpërmjet Tij Perëndia Atë zbulon Veten dhe shpall vullnetin e Tij hyjnor: “Kjo është drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë” (Gjoni 1:9). Ajo Dritë nuk mund të fshihet nga asnjë errësirë: "Drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e kupton". Errësira e mëkatit pushtoi njerëzimin pas Rënies, por nuk mundi ta fshehë Dritën Hyjnore. Sipas vullnetit të Atit, Biri i Perëndisë shenjtëroi botën duke zbritur në tokë dhe duke u mishëruar. “Fjala u bë mish dhe banoi në ne” (Gjoni 1:16). Pasi përgatiti rrugën për Të në zemrat e njerëzve, Gjon Pagëzori u dërgua nga Perëndia. Ai predikoi për Krishtin dhe bëri thirrje për të besuar në Të, sepse Ai është Biri i Perëndisë. Shumë kohë përpara kësaj, Ligji u dha nëpërmjet Moisiut. Por Ligji, duke kufizuar të keqen, nuk mund t'i shpëtonte njerëzit. Ndërsa përmbushnin nga jashtë Ligjin, njerëzit mbetën të mbushur me të liga brenda vetes. Prandaj, bota nuk e njohu Krijuesin e Tij, Birin e Perëndisë, i cili erdhi në tokë: “Në botë nuk kishte paqe dhe bota nuk e njohu; të vetët erdhën dhe të vetat nuk e pranuan” (Gjoni 1:10,11). Ruajtësit e Ligjit nuk e pranuan Fjalën e mishëruar, sepse Drita e Tij ishte e patolerueshme për ta. Por Burimi i Jetës, i tradhtuar prej tyre deri në vdekje, zbriti në ferr, e shkatërroi atë, e shpërndau errësirën me Dritën e Tij Hyjnore. Pasi u ringjall nga të vdekurit, Krishti hapi portat e Mbretërisë së Lavdisë së Tij për të gjithë ata që besojnë në Të. Ata që besojnë në Birin e mishëruar të Perëndisë dhe e pranojnë Atë në shpirtin dhe zemrën e tyre bëhen fëmijë të Perëndisë. Hiri i Perëndisë i ringjall shpirtërisht, duke i banuar në to dhe duke u dhënë forcë që ta duan të Vërtetën dhe të bëjnë vullnetin e Zotit. “Dhe të vegjlit e pranuan dhe u dhanë atyre mbretërinë që të bëhen bij të Perëndisë, që besojnë në Emrin e Tij” (Gjoni 1:12). Të rilindurit me anë të hirit, nëse do të qëndrojnë në të deri në fund të jetës së tyre tokësore dhe do të ndjekin rrugën e treguar nga Krishti, Drita e Vërtetë, do të jenë të denjë të marrin një dhuratë të re prej Tij: do të gëzojnë përgjithmonë në Mbretërinë e Atit Qiellor vizionin e Lavdisë së Birit të Tij të Vetëmlindur, lavdisë që tejkalon çdo gjë të këndshme dhe të mahnitshme në botë, ndërkohë që shprehet. E njëjta Fjalë e përjetshme e Perëndisë, me anë të së cilës u krijua bota, e shpëtoi dhe e ringjalli racën njerëzore në një jetë të re të gëzueshme me mishërimin dhe Ringjalljen e Tij. Ringjallja e ndritur është triumfi i Zotit Fjalë, dita e fitores së Tij mbi ferrin dhe vdekjen, fillimi i një jete të re dhe gëzimi i përjetshëm i dhuruar prej Tij. Le t'i këndojmë Fjalës bashkëorigjinore të Atit dhe të Shpirtit, të lindur nga Virgjëresha për shpëtimin tonë dhe të adhurojmë, ndërsa Ai denjoi mishin të ngjitet në kryq dhe të durojë vdekjen dhe t'i ringjallë të vdekurit me Ngjalljen e Tij të lavdishme. I Vetëmlindur nga Biri dhe Fjala e Perëndisë, i pavdekshëm, duke shkelur vdekjen me vdekje, Një i Trinisë së Shenjtë, i përlëvduar Atit dhe Shpirtit të Shenjtë, na shpëto. Një mësim ndërtues për të rinjtë nga Shëmbëlltyra e Birit Plangprishës Dhe më i vogli i tha babait të tij: Baba, më jep një pjesë të denjë të pasurisë. – Shëmbëlltyra e djalit plangprishës përmban mësimin më mësimor për një të ri. Në të vërtetë, tek djali plangprishës ne shohim karakterin e plotë të rinisë së fluturuar: mendjelehtësi, pamendim, pasion për pavarësi, me një fjalë - gjithçka që zakonisht dallon shumicën e të rinjve. Djali më i vogël u rrit në shtëpinë e prindërve të tij. Pasi kishte arritur vitet e adoleshencës, ai tashmë ëndërronte që shtëpia e prindërve të tij ishte shumë e vogël për të. Atij i dukej e pakëndshme të jetonte nën udhëheqjen e babait dhe mbikëqyrjen e nënës së tij; donte të imitonte shokët e tij, të cilët kënaqeshin me kënaqësitë e zhurmshme të botës. "Unë jam," arsyeton ai, "trashëgimtari i një pasurie të pasur. A nuk do të ishte më mirë nëse tani të marr pjesën time? Unë mund ta disponoj pasurinë ndryshe nga mënyra se si disponon babai im." Dhe i riu joserioz u tërhoq nga shkëlqimi mashtrues i kënaqësive të botës dhe vendosi të hiqte zgjedhën e bindjes, vendosi të linte shtëpinë e prindërve të tij. A nuk janë motive të ngjashme që detyrojnë shumë edhe tani të largohen, nëse jo nga shtëpia e prindërve të tyre tokësorë, atëherë nga shtëpia e Atit Qiellor, domethënë t'i lënë bindjen Kishës së Shenjtë? Zgjedha e Krishtit duket e vështirë për mendjet e papjekura dhe urdhërimet e Tij të rënda. Ata mendojnë se nuk ka nevojë të veçantë për të vëzhguar atë që Perëndia dhe Kisha e Tij e Shenjtë na urdhëron. Ata mund t'i shërbejnë, u duket atyre, Zotit dhe të mos heqin dorë nga shërbimi i botës. "Ne," thonë ata, "jemi tashmë mjaftueshëm të fortë për t'i rezistuar tundimeve dhe joshjeve katastrofike. Ne vetë mund t'i përmbahemi fort të vërtetës dhe mësimit të shëndoshë. Le të përmirësojmë mendjet tona me informacione të shumëanshme! Le të forcojmë vetë vullnetin tonë) në mes të tundimeve dhe joshjeve! Dhe le të binden ndjenjat tona nga përvoja e poshtërësisë së vesit!" - Si janë më të mira dëshira të tilla se kërkesa e pamenduar që djali i vogël i bëri të atit: “O baba, më jep një pjesë të denjë të pasurisë!”? Dhe kështu, i riu joserioz pushon së dëgjuari urdhërimet dhe sugjerimet e Kishës së Shenjtë. Ai ndalon së studiuari fjalën e Zotit dhe mësimet e etërve të shenjtë, por i anon veshët nga mençuria e mësuesve të rremë dhe vret orët më të mira të jetës së tij në këto studime. Ai fillon të vizitojë kishat e Perëndisë më rrallë ose qëndron në to pa vëmendje dhe pa mendje. Ai nuk gjen mundësinë të praktikojë me zell devotshmërinë dhe të praktikojë virtytin; sepse pjesa më e madhe e kohës harxhohet duke ndjekur shfaqje, argëtime publike etj. Me një fjalë, çdo ditë i përkushtohet gjithnjë e më shumë botës dhe më në fund shkon “në një vend të largët”. Çfarë çon një distancë e tillë nga Kisha e Shenjtë? Për më tepër, çfarë çoi largimi i djalit plangprishës nga shtëpia e prindërve të tij? Të rinjtë mendjelehtë shumë shpejt humbasin forcën dhe aftësitë e mrekullueshme të shpirtit dhe trupit dhe shkatërrojnë gjithçka që kanë bërë mirë për kohën e përjetësisë. Ndërkohë “në atë vend shfaqet një zi e fortë buke”; shfaqen zbrazëti dhe pakënaqësi - pasojat e nevojshme të kënaqësive të zhurmshme; ka një etje për kënaqësi, e cila intensifikohet edhe më shumë nga ngopja e pasioneve të mbrapshta dhe, së fundi, bëhet e pangopur. Dhe sa herë ndodh që një paqedashës fatkeq, për të kënaqur pasionet e tij, u drejtohet veprimtarive të ulëta e të turpshme, të cilat nuk e sjellin në vete si bir plangprishës dhe nuk e kthejnë në rrugën e shpëtimit, por i plotësojnë shkatërrimin, të përkohshëm dhe të përjetshëm! "Hapi dyert e pendimit, o Jetëdhënës!" Pendimi shprehet me fjalën greke "metania". Fjalë për fjalë, kjo do të thotë të ndryshoni mendjen tuaj, mençurinë tuaj. Me fjalë të tjera, pendimi është një ndryshim në disponimin e dikujt, në mënyrën e të menduarit, një ndryshim në një person brenda vetes. Pendimi është një rishikim i pikëpamjeve të dikujt, një ndryshim në jetën e dikujt. Si mund të ndodhë? Ashtu si kur një dhomë e errët në të cilën ndodhet një person ndriçohet nga rrezet e diellit: ndërsa ai shikonte dhomën në errësirë, atij iu duk në një formë: ai nuk pa shumë nga ajo që ishte atje dhe as që e imagjinonte se ishte atje. Shumë gjëra i dukeshin krejtësisht ndryshe nga ato që ishin në të vërtetë. Duhej të lëvizte me kujdes sepse nuk e dinte se ku ishin pengesat. Por tani, dhoma është bërë e ndritshme, ai sheh gjithçka qartë dhe lëviz lirshëm. E njëjta gjë ndodh edhe në jetën shpirtërore. Kur jemi të zhytur në mëkate dhe mendja jonë është e zënë vetëm me shqetësimet e përditshme, ne nuk e vërejmë gjendjen e shpirtit tonë. Jemi indiferentë ndaj asaj se si jemi brenda dhe vazhdimisht ndjekim rrugën e gabuar pa e vërejtur vetë. Por tani një rreze e Dritës së Perëndisë depërton në shpirtin tonë. Sa papastërti do të shohim brenda vetes atëherë! Sa të pavërteta, sa gënjeshtra! Sa të shëmtuara do të dalin veprime që i kemi imagjinuar të bukura. Do të na bëhet e qartë se po shkojmë në rrugën e gabuar. Na bëhet e qartë se cila rrugë është e saktë. Nëse më pas e kuptojmë parëndësinë tonë shpirtërore, mëkatësinë tonë dhe dëshirojmë sinqerisht korrigjimin tonë, ne jemi afër shpëtimit. Nga thellësia e shpirtit tonë le t'i thërrasim Zotit: "Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mëshirën Tënde!" "Më fal dhe më shpëto!" "Më jep të shoh mëkatet e mia dhe të mos dënoj vëllanë tim!" Në fillim të Kreshmës së Madhe, le të nxitojmë t'i falim njëri-tjetrit të gjitha pikëllimet dhe fyerjet. Le të dëgjojmë gjithmonë fjalët e Ungjillit të Ringjalljes së Falur: "Nëse ju i falni mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu; nëse ju nuk ia falni dikujt mëkatet e tij, Ati juaj do t'jua falë mëkatet tuaja." Transkript i shkurtër i predikimit në Ditën Shpirtërore Në Dhiatën e Vjetër ka vetëm tregues të paqartë të Misterit Hyjnor të Trinisë së Shenjtë. Bibla e Shenjtë thotë se para krijimit të njeriut, Zoti tha: "Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë", gjë që tregon se Zoti nuk është një person i vetëm. Por sa njerëz janë në Zotin dhe cilët janë këta bashkëbisedues dhe krijues - nuk ka asnjë tregues për këtë. Dhe një herë tjetër, disi më qartë, por edhe vetëm në imazhin e dukshëm të tre engjëjve, Triniteti Hyjnor i zbulohet Abrahamit të Drejtë. Në Dhiatën e Re, misteri i Trinisë së Shenjtë zbulohet tre herë: në Pagëzim, Shpërfytyrim dhe Zbritje të Shpirtit të Shenjtë. Në Pagëzim, zëri hyjnor u dëgjua: "Ky është Biri im i dashur", kur Biri i mishëruar i Perëndisë, Perëndia-Njeriu, u nis për të shpëtuar njeriun. Këtu është lavdia e Perëndisë Atë dhe gëzimi i tij në shikimin e asaj vepre dashurie. Zoti Biri qëndron në përrenjtë e Jordanit në formën e një shërbëtori, Zoti Fryma e Shenjtë, në formën e një pëllumbi, konfirmon fjalën e Atit, duke dëshmuar për Hyjninë duke ulur me përulësi kokën nën dorën e djathtë të Pararendësit të Birit. Sot ujërat shenjtërojnë natyrën. Sot Biri i Perëndisë pagëzohet në ujërat e Jordanit, duke mos pasur nevojë për pastrim, por për të pastruar racën njerëzore mëkatare nga papastërtia. Tani qiejt hapen dhe zëri i Perëndisë Atë dëgjohet: “Ky është Biri im i dashur.” Fryma e Shenjtë zbret mbi Shpëtimtarin e Botës që qëndron në Jordan, duke konfirmuar se Ai është Biri i mishëruar i Perëndisë. Trinia e Shenjtë shfaqet qartë dhe i zbulohet racës njerëzore. Ujërat e Jordanit janë shenjtëruar, bashkë me to të gjitha ujërat në natyrë, të gjitha ujrat. Ujit i jepet fuqia për të larë jo vetëm trupin, por edhe gjithë shpirtin e një personi, për të ringjallur të gjithë personin në një jetë të re përmes Pagëzimit. E gjithë natyra shenjtërohet përmes ujit, sepse bota u ndërtua nga uji dhe lagështia depërton kudo, duke ringjallur gjithçka tjetër në natyrë. As kafshët dhe as bimët nuk mund të jetojnë pa lagështi; lagështia depërton në gurë dhe në të gjitha vendet në univers. Ujërat shenjtërohen dhe nëpërmjet tyre shenjtërohet i gjithë universi, duke u përgatitur për ripërtëritje dhe rilindje për Mbretërinë e përjetshme të Perëndisë që po vjen. Çdo vit në këtë ditë shfaqet Lavdia e Perëndisë, duke rinovuar dhe konfirmuar atë që u arrit në Pagëzimin e Krishtit. Tani qiejt janë hapur përsëri, Fryma e Shenjtë zbret përsëri. Ne nuk e shohim atë me syrin tonë trupor, por e ndiejmë fuqinë e tij. Kur kryhet një ceremoni e shenjtë, ujërat e shenjtëruar ndryshojnë, bëhen të pakorruptueshëm dhe ruhen për shumë vite. Këtë mund ta shohin të gjithë, besimtarët dhe jobesimtarët, të mençurit dhe injorantët. Ku e marrin këtë pronë të ujit? Ky është veprimi i Frymës së Shenjtë. Me besim, ata që pinë dhe lyhen me ta marrin lehtësim dhe shërim nga dobësitë mendore dhe fizike, shtëpitë e tyre shenjtërohen, fuqia demonike dëbohet dhe bekimi i Perëndisë ulet mbi ata që janë spërkatur me to. Nëpërmjet shenjtërimit të ujit, bekimi i Zotit i jepet sërish gjithë botës, duke e pastruar atë nga mëkatet që bëjmë dhe duke e mbrojtur nga dredhitë e djallit. Tani Fryma e Shenjtë, duke zbritur mbi ujërat kur Kryqi i Krishtit është zhytur në to, zbret mbi gjithë natyrën. Thjesht nuk mund të hyjë në një person pa vullnetin e tij. Le të hapim zemrat dhe shpirtrat tanë për ta pranuar Atë dhe me besim nga thellësia e shpirtit tonë të thërrasim: "I madh je, Zot, dhe të mrekullueshme janë veprat e tua dhe asnjë fjalë e vetme nuk do të mjaftojë për të kënduar mrekullitë e tua". Predikimi për të Dielën e Orthodhoksisë Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë! “Në mes të dy hajdutëve, standardi i drejtësisë u gjet në Kryqin Tënd: për atë që zbret në ferr nga barra e blasfemisë; për një tjetër, unë jam i çliruar nga mëkati, për njohjen e teologjisë...” (Tropari i Kreshmës së orës 9, për lavdi). - Kështu thonë ata për Kryqin e Zotit. Pasi gjeti një standard të drejtë në mes të dy hajdutëve, Pilati vendosi tre kryqe në Kalvar: dy hajdutë dhe një Jetëdhënës. Por vetëm Kryqi i Shpëtimtarit ishte shpëtimi për mbarë njerëzimin, ai Kryq që qëndronte në mes, ai është një instrument paqeje, një fitore e pathyeshme - fitore mbi djallin dhe fitore mbi vdekjen. Dy kryqet e mbetura - njëri po kursente për atë që varej në të, tjetri ishte për të një shkallë për në ferr. Dy hajdutë të varur në kryqe pranë Zotit Jezu Krisht, njëri e blasfemoi Atë gjatë gjithë kohës dhe vazhdoi të blasfemonte, dhe tjetri, i cili filloi të blasfemonte, pastaj erdhi në vete dhe, pasi njohu të gjitha mëkatet e tij, i thirri Zotit: "Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde!" Dhe Zoti iu përgjigj: "Sot do të jesh me mua në parajsë!" Pra, përmes Kryqit, përmes vuajtjes, hajduti i matur besoi në Krishtin e kryqëzuar, besoi, siç thonë ata, në njohjen e teologjisë. Por kur Zoti ia fali për mëkatet e tij, ai njohu në Të Vetë Birin e Perëndisë, kuptoi se Njeriu që varet në çnderim dhe çnderim është Mbreti i lavdishëm i Lavdisë, kuptoi se Ai që tani duket i dobët dhe i dobët është Vetë Krijuesi dhe Sunduesi i plotfuqishëm i gjithë universit. Pra, iu hapën sytë mendorë, sytë shpirtërorë të atij grabitësi që ishte varur në anën e djathtë, tek të cilët erdhi me pendim, me përulësi. Pra, Krishti e poshtëroi veten më shumë se të gjithë njerëzit e tjerë, e poshtëroi veten e tij për të fshirë dhe shkatërruar mëkatin e krenarisë së Adamit. Pra, hajduti, i cili me përulësi i njohu mëkatet e tij, i kërkoi Zotit falje dhe nëpërmjet kësaj Zoti iu shfaq atij në gjithë Lavdinë e Tij. Dhe ai grabitësi tjetër, i varur në anën e majtë, "në të majtë", - siç thonë në sllavisht, ai e blasfemoi Atë gjatë gjithë kohës, blasfemoi sepse e kuptoi se ishte mëkatar, se ishte kriminel, se kishte shkelur ligjet njerëzore dhe hyjnore, por nuk donte të pendohej, nuk donte të përulte shumë ligjin që ai blasfemonte dhe ai Vetë Ligjvënësi, i Cili dha ligjet e natyrës, i cili u vuri njerëzve ndërgjegjen, sipas së cilës ata shkruajnë ligjet e tyre njerëzore, megjithëse jo gjithmonë në pajtim me të, ai e blasfemoi Atë dhe vazhdoi të blasfemonte derisa shpirti i tij zbriti në ferr përmes barrës së blasfemisë. Këtu janë dy rrugë që shtrihen përpara njerëzve. Para nesh qëndron Kryqi Jetëdhënës i Zotit. Zoti tha: "Kushdo që dëshiron të më ndjekë, le të marrë kryqin e tij dhe le të më ndjekë". Ku po vjen? – Së pari, përmes vuajtjeve, ashtu siç vuajti Krishti, atëherë ai do të hyjë me Krishtin në Mbretërinë e Përjetshme, në Mbretërinë e Qiellit, ku Zoti Jezu Krisht ulet në fronin e Tij. Nuk ka rrugë tjetër veçse të ndjekësh Zotin. Dhe hajduti, i cili ishte varur në anën e djathtë, e njohu Zotin dhe e ndoqi me shpirt. Ai, natyrisht, nuk mund të ndryshonte mrekullisht atëherë, kjo nuk është e nevojshme, ai ndoqi Krishtin me shpirtin e tij, njohu Zotin në Të, u përul për shpëtimin e njerëzve, u përul, njohu mëkatet e tij dhe shkoi në parajsë me Krishtin. Para nesh shtrihet rruga e dy grabitësve. Në cilën rrugë do të shkojmë? Gjatë gjithë kohës, njerëzimi ka shkuar në një mënyrë ose në një tjetër. Kryqi i Zotit ishte një tundim për hebrenjtë, por për grekët, domethënë paganët, ishte çmenduri, si mund të adhurohet një instrument përulësie, një instrument ekzekutimi, ata nuk e kuptuan se me këtë instrument Zoti shpëtoi gjithë njerëzimin nga mbretëria e djallit, nga mbretëria e mëkatit, nga shkatërrimi i përjetshëm. Për hebrenjtë, Kryqi i Zotit ishte gjithashtu një tundim; ata donin ta shihnin Mesian e tyre si mbretin e lavdisë, si mbretin e tokës, që do të lartësonte racën e tyre hebreje dhe Kryqi mbi të cilin u kryqëzua Krishti ishte një tundim për ta. Kryqëzimi i Krishtit dukej tundim dhe çmenduri; dhe nëpërmjet kësaj, siç na thotë St. Apostulli Pal: Për hebrenjtë ka një tundim, për grekët ka marrëzi, por për ne Krishti është fuqia e Perëndisë dhe mençuria e Perëndisë. Pra, ajo që ishte vdekje për disa, u bë shpëtim për të tjerët. Kryqi i Zotit i ndan njerëzit në dy pjesë. Kështu disa besuan në Krishtin, ndërsa të tjerë u penguan mbi gurin e transformimit dhe përndoqën Kishën e Krishtit, trupin e Krishtit, kreu i së cilës është vetë Zoti Jezu Krisht. Kisha e Krishtit është Trupi i Krishtit, Ai vetë e drejton atë dhe me Trupin dhe Gjakun e Tij Hyjnor ushqen besimtarët, ushqen fëmijët e Kishës së Tij, që të jemi një me Krishtin, fizikisht dhe shpirtërisht. Ne e bashkojmë trupin me Krishtin nëpërmjet Kungimit Hyjnor, duhet të bashkohemi shpirtërisht dhe të ndjekim menjëherë urdhërimet e Tij. Ne të gjithë mëkatojmë, por disa mëkatojnë dhe pendohen, të tjerë blasfemojnë të gjitha ligjet që shkelin. Kështu ndodhte në kohët e lashta, kur Ariu dhe heretikët e tjerë hodhën poshtë dogmat e Kishës së Shenjtë dhe më pas shpesh vuanin besimtarët; besimtarët vuajtën kur kishte sundimtarë të këqij që i dërguan në mërgim; kështu Shën Athanasi i Madh kaloi njëzet vjet në mërgim nga dyzet e shtatë vjetët e priftërisë së tij. Dhe shenjtorë të tjerë vuajtën për të vërtetën, vuajtën edhe shumë besimtarë, por në pastërtinë e Orthodhoksisë ata u shpëtuan dhe hapën portat e jetës së përjetshme, portat e Mbretërisë së Qiellit. Jobesimtarët shpesh triumfuan, ata shpesh shkelnin Kishën e Krishtit, por më pas erdhi vdekja dhe rënia e tyre dhe shpirtrat e tyre nuk u dërguan në Mbretërinë e Qiellit, por në mundime të përjetshme në botën e nëndheshme, ashtu si Krishti dërgoi dikur shpirtin e Herodit dhe të tjerëve që kërkonin shpirtin e Tij në ferr. Para nesh qëndron rruga e shpëtimit ose rruga e shkatërrimit. Të krishterët u penguan mbi Kryqin edhe gjatë ikonoklazmës, kur filluan të persekutonin ikonat e Shën, kur faltoret e tjera dhe Kryqi i Zotit filluan të përçmoheshin. Dhe këta janë ata që e quanin veten besimtarë të vërtetë, madje e konsideronin veten ortodoksë. Kështu, për njëqind e pesëdhjetë vjet mbretëroi herezia ikonoklastike, derisa përfundimisht u thye. Në ditën e Triumfit të Ortodoksisë, ne kremtojmë fitoren e Krishtit mbi ikonoklazmën dhe mbi të gjithë demonët. Kryqi i Zotit ndau besimtarët dhe jobesimtarët, ata që ecën në rrugën e shpëtimit dhe ata që ecën në rrugën e shkatërrimit. Kryqi i Zotit refuzohet gjithashtu nga ikonoklastët aktualë protestantë dhe të tjerët që mohojnë ikonat e shenjta, ata janë të gatshëm të lejojnë imazhe të bukura të disa ngjarjeve ungjillore në shtëpitë e tyre, por megjithatë ata refuzojnë nderimin e ikonave të shenjta, të cilat na kujtojnë se shpëtimi arrihet përmes shtegut të vështirë e të ngushtë që Zoti Jezus Krisht eci me mëkat dhe me agjërim. lutjet - kjo nuk njihet nga ata që duan të shohin Në krishterim ka vetëm diçka rozë dhe të bukur kur mundeni, pa asnjë përpjekje, pa asnjë tendosje për veten tuaj, pa asnjë luftë me mëkatet tuaja, të hyni në lumturinë e përjetshme. Ata ndjekin rrugën që ecte hajduti, të varur në dorën e tij të majtë: mohojnë të gjitha ligjet që Zoti dha me gojën e Tij dhe dërgoi Apostujt për t'i predikuar në të gjithë universin; ata mohojnë ato statute dhe shkrime të shenjta që ruhen në mënyrë të shenjtë nga Kisha e Shenjtë Orthodhokse. Dhe nëpërmjet Kryqit, disa shpëtohen në njohjen e teologjisë, në njohjen e së Vërtetës së përjetshme, ndërsa të tjerët, përmes barrës së blasfemisë, zbresin në mundimin ferrinor. Një rrugë kaq e gjatë qëndron përpara neve ortodoksëve dhe këtu ka tundime që i ndajnë besimtarët nëse duan dhe dëshirojnë të ndjekin rrugën që u tregoi Krishti. Ne të gjithë mëkatojmë, të gjithë shkelim urdhërimet e Krishtit dhe ligjet e Kishës së Shenjtë, por disa e njohin veten si mëkatarë në faktin se i shkelin ato dhe pendohen për mëkatet e tyre, ndërsa të tjerët, përkundrazi, i mohojnë vetë ligjet dhe nuk duan t'u binden atyre, duke thënë se këto ligje janë të vjetruara, ligjet nuk nevojiten më, ne vetë jemi më të zgjuar se ata që dhanë Zotin me ligjin e tij. shenjtorë. Këtu janë dy rrugë para jush - rruga e hajdutit të matur dhe rruga e atij që, përmes barrës së blasfemisë, zbriti në ferr. Këtu kemi edhe ato vepra të përjetshme. Disa janë gati të njohin imazhet nëse janë të pikturuara mirë, nëse janë të bukura dhe të këndshme për syrin, të tjerë nderojnë ato ikona ku shenjtorët përshkruhen duke vuajtur, ku përshkruhen martirizimi, agjërimi dhe lutjet e tyre, ato turpërime të jashtme, por mirësia e brendshme shihet në këto imazhe të shenjta. Kjo është, vëllezër, rruga e dy hajdutëve. Disa duan shpëtim, të tjerë duan vetëm kënaqësi në këtë botë, dhe kur kjo nuk u jepet, ata blasfemojnë ato ligje që janë dhënë për shpëtimin tonë. Dhe tani mund të kemi edhe ndarje të ndryshme. Për shkak se ligjet e Kishës së Krishtit janë të pandryshueshme, një i krishterë duhet t'u bindet ligjeve dhe statuteve të Kishës, pavarësisht se si lidhen të tjerët me këtë, si shoqëria përreth, në favor ose negativisht, me ligjet e Kishës. Besimtarët e Krishtit ndjekin Krishtin në rrugën e atyre ligjeve, atyre statuteve që ruhen në mënyrë të shenjtë nga Kisha e Shën. Dhe ata që duan rehati dhe gëzim shtesë në këtë botë tokësore, që do të humbasë herët a vonë, preferojnë ligje të tjera - jo ato kishtare, por ato që i lejojnë të jetojnë si të duan dhe të mendojnë si të duan, të vendosin vullnetin e tyre mbi frymën e Kishës, frymën që është dhënë nga Vetë Zoti Perëndi dhe u bëjnë thirrje të tjerëve të ndjekin rrugën e tyre. Ndoshta, vëllezër, së shpejti do të ketë sërish trazira përpara jush dhe disa prej jush do të thirren të ndjekin rrugën e mohimit të Frymës së Shenjtë. ligjeve dhe u binden vetëm atyre ligjeve që jepen vetëm nga autoriteti njerëzor. Kujdes nga kjo rrugë! Kini frikë nga kjo rrugë që mori hajduti, i varur në dorën e majtë, sepse përmes barrës së blasfemisë, përmes barrës së blasfemisë së Krishtit, ai shkoi në shkatërrim të përjetshëm. Dhe ata që blasfemojnë ligjet e Kishës, ata që blasfemojnë Vetë Krishtin, i cili është Kreu i Kishës, sepse ligjet e Kishës u dhanë nga Fryma e Shenjtë nëpërmjet Apostujve. Dhe ligjet vendore bazohen në të njëjtat ligje, në ligjet dhe kanunet e Kishës. Le të mos e konsiderojmë veten më të mençur se ata shenjtorë që vendosën rregullat e Kishës, le të mos e imagjinojmë veten të urtë të mëdhenj. Le të thërrasim me përulësi bashkë me hajdutin e matur: “Më kujto, o Zot, në Mbretërinë Tënde! Lutuni për faljen e mëkateve. Nëse devijojmë nga ligjet e Kishës, nëse i shkelim vazhdimisht, lutuni që Zoti të ketë mëshirë dhe të na sjellë në Mbretërinë e Qiellit me hajdutin. Atëherë ne nuk do të shkojmë në rrugën që shkoi hajduti i lig, duke mbetur të ligj deri në fund dhe duke zbritur në botën e nëndheshme. Prej të cilit Zoti na çliroftë të gjithëve. Amen. Zoti shqiptoi një shëmbëlltyrë për mënyrën se si një zotëri u shpërndau talentet skllevërve të tij në përputhje me aftësitë e secilit. Pasi kaloi një kohë, ai u kërkoi llogari dhe i shpërbleu ata që kishin fituar aq sa kishin marrë. Por ai që nuk bëri asgjë dhe solli vetëm talentin që mori, ai iu nënshtrua një dënimi të rëndë. Zotëria është Zoti Perëndi, talentet janë dhuratat e Tij, skllevërit janë njerëzit. Zoti u jep dhurata shpirtërore, u jep njerëzve individualë dhe u jep kombeve të tëra. Para ardhjes së Krishtit, fjalët e Perëndisë iu besuan Izraelit. Kur Izraeli u lëkund në besim, kur Juda filloi të bjerë, profeti Baruk, një dishepull i profetit Jeremia, thirri: "Ky është libri i urdhërimeve të Perëndisë dhe ligji që vazhdon përjetë. Të gjithë ata që i përmbahen do të jetojnë dhe ata që e braktisin do të vdesin. Kthehu, Jakob, merre, ec në shkëlqimin e një populli të huaj dhe mos i bëj të dobishme një tjetri dritën e tij! a jemi ne që dimë se çfarë i pëlqen Perëndisë.” (Baruk 4:1–4). Megjithatë, Izraeli nuk qëndroi në besëlidhjen e Perëndisë dhe, pasi hodhi poshtë Birin e Perëndisë, u largua nga Perëndia. Zoti themeloi kishën e Tij të Dhiatës së Re, e cila përfshinte shumë ish kombe pagane. Pas fitores së krishterimit mbi paganizmin, Bizanti u bë një roje e veçantë e Ortodoksisë, në të cilën Këshillat Ekumenik dhe Etërit e Shenjtë të Kishës vendosën një paraqitje të saktë të dogmave të besimit dhe mësimeve ortodokse. Pas rënies së Bizantit, besimi ortodoks u ruajt më së shumti nga populli rus, i cili deri në atë kohë e kishte zhytur plotësisht atë në vetvete. Jeta e njerëzve dhe ligjet shtetërore, zakonet, gjithçka bazohej në besimin ortodoks ose ishte në përputhje me të. Një nga personifikimit e besimit ortodoks janë kishat tona dhe e gjithë toka ruse ishte e mbuluar me to. Vetë kisha është tashmë një imazh i Kishës universale të padukshme, për të cilën ne flasim në Kredo: "Në një Kishë të vetme, të shenjtë, katolike dhe apostolike". Prandaj kishat tanë quhen kisha. Kupola që ngrihet mbi kishë na tregon aspiratën tonë për në parajsë dhe na kujton qemerët qiellorë nën të cilët lutja jonë ngrihet drejt Zotit. Na kujton qiellin e padukshëm, mbretërinë qiellore të Perëndisë. Kishat janë zbukuruar me ikona. Ikonat nuk janë një imazh i thjeshtë i një personi ose ngjarjeje. Një ikonë është një simbol i të padukshmes. Nëse shohim pamjen e jashtme të Krishtit dhe shenjtorëve të Tij, atëherë ikona duhet të përshkruajë edhe pamjen e tyre të brendshme - shenjtërinë e tyre. Edhe imazhet laike shpesh përfaqësojnë një ide ose një tjetër për ne. Merrni për shembull monumentin e famshëm të Pjetrit të Madh në Petrograd, ku ai është përshkruar mbi një kalë duke ngritur lart kalorësin e tij, i cili përshkruan se sa lart e ngriti Rusinë në shumë mënyra. Shumë monumente të tjera përshkruajnë një ide apo një tjetër. Nëse kjo është në artin laik, aq më tepër duhet të jetë edhe në artin shpirtëror, ku përshkruhet më e larta, qiellore dhe shpirtërore. Një ikonë nuk është një portret; një portret përshkruan vetëm pamjen tokësore të një personi, ndërsa një ikonë përshkruan gjithashtu gjendjen e tij të brendshme. Edhe nëse përshkruani vetëm pamjen e jashtme, në momente të ndryshme imazhet do të jenë të gjitha të ndryshme. Fortlumturia e tij Mitropoliti Anastassi tregoi se si, si student në Akademinë Teologjike, ai dhe bashkëmoshatarët e tjerë ishin në Kronstadt në shërbimet e Atit të drejtë Gjonit. Dhe kur At Gjoni mbaroi liturgjinë, ai dukej i ndriçuar shumë, si Moisiu kur zbriti nga mali Sinai. Pas ca kohësh, At Gjoni i priti në qeli dhe ishte si një njeri i zakonshëm. Dhe Vetë Zoti ynë Jezu Krisht na tregoi një herë lavdinë e Tij Hyjnore në malin Tabor, dhe pjesën tjetër të kohës Ai dukej si një person i zakonshëm dhe njerëzit pyesnin veten se ku e kishte Ai fuqi dhe mrekulli të tilla. Ikona duhet të përshkruajë jo vetëm jetën e jashtme, por edhe të brendshme, shenjtërinë dhe afërsinë me parajsën. Kjo përshkruhet kryesisht në fytyrë dhe shikimin e saj, dhe pjesa tjetër e ikonës duhet të shkruhet në përputhje me këtë. E gjithë vëmendja e piktorëve tanë të ikonave ortodokse u drejtua për të përshkruar gjendjen e shpirtit të fshehur nën mish. Sa më mirë të bëhej kjo, aq më mirë shfaqej ikona. Shpesh kishte mangësi në përshkrimin e pjesëve të caktuara të trupit, jo sepse kjo ishte bërë me vetëdije nga piktorët e ikonave, por sepse arritja e qëllimit kryesor nuk i lejonte gjithmonë t'i kushtonin vëmendje të mjaftueshme aspekteve dytësore. Megjithatë, edhe nëse bëni fotografi të zakonshme, veçanërisht ato të papritura, shumë padyshim që do të shfaqnin pozicione të panatyrshme të trupave të njeriut, të cilat zakonisht nuk i vëmë re. Ju nuk mund të pikturoni një ikonë që përshkruan vetëm pamjen e jashtme të trupit, por ajo duhet të shfaqë bëmat e padukshme dhe të shkëlqejë lavdinë qiellore. Kjo mund të bëhet në mënyrë të përsosur nga dikush që bën vetë një jetë shpirtërore dhe që kupton dhe është afër jetës së shenjtorëve. Prandaj, piktorët tanë të lashtë të ikonave gjithmonë e bënin këtë dhe përgatiteshin për të me agjërim dhe lutje. Zoti u dha shumë ikona të pikturuara në këtë mënyrë fuqi të mrekullueshme. Natyrisht, çdo ikonë pas shenjtërimit duhet të nderohet dhe nuk mund të trajtohet me përbuzje dhe mungesë respekti, kjo është arsyeja pse ne do të përmbahemi nga gjykimi për ikonat që qëndrojnë tashmë në kisha, por duhet të përpiqemi gjithmonë për më të mirën, dhe më e rëndësishmja, t'i kushtojmë vëmendje jo aq bukurisë së jashtme të ikonave, por shpirtërores së tyre. Ikonat që qartësisht nuk plotësojnë kërkesat e ikonografisë ortodokse nuk mund të vendosen në kisha dhe ndonjëherë edhe në shtëpi. Jo të gjithë me artin dhe aftësinë për të shkruar mund të pikturojnë një ikonë. Shpesh gjendja shpirtërore e atij që pikturon ikonën dhe dëshira për t'i shërbyer Zotit janë më të rëndësishme se vetë arti i të shkruarit. Pas Pjetrit të Madh në Rusi, së bashku me të mirat që u sollën nga Perëndimi, në Rusi hynë shumë ndikime të reja, të huaja për frymën ortodokse, të cilave ra një pjesë e konsiderueshme e klasës së arsimuar ruse, duke futur shumë risi të padobishme, të këqija në krijimet e tyre. Kjo u pasqyrua pjesërisht në pikturën e ikonave. Në vend të imitimit të piktorëve të lashtë të ikonave rusë, filloi të dominojë imitimi i artistëve perëndimorë të huaj për Ortodoksinë. Imazhet e reja, edhe pse shumë të bukura, nuk korrespondonin me frymën e pikturës së ikonave. Një frymë e huaj për Ortodoksinë filloi të zërë rrënjë në Rusi dhe gradualisht e minoi atë. Tani na drejtohen fjalët e profetit: “Mos ia jep lavdinë tënde tjetrit, as atë që është e dobishme për ty për një popull të huaj”. Si në jetë ashtu edhe në zakonet e kishës, ne duhet të kthehemi në ato themele të forta dhe të pastra mbi të cilat u ndërtua dhe u mbajt Rusia. I pasqyron edhe piktura jonë e ikonave. Ikonat për kishat tona nuk duhet të pikturohen në një frymë të huaj për Ortodoksinë. Ata që pretendojnë se ikonat ortodokse duhet domosdoshmërisht të pikturohen të errëta dhe me një pozicion të panatyrshëm të trupit, mendojnë gabimisht. Ikonat e lashta u pikturuan me ngjyra të çelura dhe me kalimin e kohës u bënë të errëta, nga koha dhe pluhuri shekullor. Por në të njëjtën kohë, duhet të kujtojmë se shumë shenjtorë ishin me të vërtetë me lëkurë të errët, duke kaluar jetën e tyre në shkretëtirat e nxehta dhe se me të vërtetë shumë prej trupave ishin rraskapitur nga bëmat e shumë viteve. Ata ishin të famshëm jo për bukurinë tokësore, por për bukurinë qiellore. Le të ndihmojnë me lutjet e tyre që kishat tona të jenë një pasqyrim i lavdisë qiellore dhe kopeja jonë të bashkohet në kërkimin e mbretërisë së Perëndisë dhe të predikojë të vërtetën e Orthodhoksisë si përmes tempujve të tyre ashtu edhe përmes jetës së tyre. “Ai (Krishti) është kreu i trupit të Kishës” (Kol. 7:13) “Sepse trupi i tij është përmbushja duke përmbushur gjithçka në të gjitha” (Efes. 7:22). Në mënyrë të përsëritur në Shkrimin e Shenjtë Kisha quhet Trupi i Krishtit. “Gëzohem në vuajtjet e mia për ty... për Trupin e Tij, që është Kisha” (Kol. I, 24) shkruan për veten apostulli Pal. Apostujt, profetët, ungjilltarët, barinjtë dhe mësuesit, thotë ai, u dhanë nga Krishti "për punën e shërbimit, për ndërtimin e Trupit të Krishtit". (Efes. 4:11–12). Në të njëjtën kohë, buka dhe vera ofrohen në Trupin dhe Gjakun e Krishtit gjatë Liturgjisë Hyjnore dhe besimtarët i marrin ato. Kështu vendosi Vetë Krishti, kur u kungua Apostujve të Tij në Darkën e Fundit me fjalët: "Merrni, hani: ky është trupi im; pini prej tij, të gjithë, sepse ky është gjaku im i Besëlidhjes së Re" (Mateu 26:26-28). Si ndodh që edhe Kisha edhe Misteret e Shenjta janë Trupi i Krishtit në të njëjtën kohë? A janë vetë besimtarët anëtarë të Trupit të Krishtit - Kishës dhe marrin pjesë në Trupin e Krishtit në Misteret e Shenjta? Në të dyja rrethanat, emri "Trupi i Krishtit" përdoret jo në një kuptim figurativ, por në kuptimin shumë real të kësaj fjale. Ne besojmë se Misteret e Shenjta, duke ruajtur pamjen e bukës dhe verës, janë Trupi i vërtetë dhe Gjaku i vërtetë i Krishtit. Ne gjithashtu besojmë dhe rrëfejmë se Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë, pasi erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, u bë një njeri i vërtetë dhe mishi i Tij, i marrë nga Virgjëresha Mari, ishte mish i vërtetë njerëzor; se Krishti në trup dhe në shpirt ishte një njeri i vërtetë, në çdo mënyrë i ngjashëm me të tjerët përveç mëkatit, duke mbetur në të njëjtën kohë Zot i vërtetë. Natyra hyjnore nuk u zvogëlua apo ndryshoi te Biri i Perëndisë gjatë mishërimit të Tij, ashtu si natyra njerëzore nuk ndryshoi, por i ruajti plotësisht të gjitha vetitë e saj njerëzore. Në mënyrë të pandryshueshme dhe të pashkrirë, përgjithmonë, "në mënyrë të pandashme dhe të pandashme", Hyjnia dhe njerëzimi u bashkuan në Personin e Vetëm të Zotit Jezu Krisht. Biri i Perëndisë u bë njeri për t'i bërë njerëzit pjesëmarrës të natyrës hyjnore (2 Pjetrit 1:4), për ta çliruar njeriun nga mëkati dhe vdekja dhe për ta bërë atë të pavdekshëm. Duke u bashkuar me Krishtin, ne do të marrim hirin hyjnor, i cili i jep natyrës njerëzore forcën për të mposhtur mëkatin dhe vdekjen. Zoti Jezus Krisht u tregoi njerëzve rrugën për të mposhtur mëkatin nëpërmjet mësimeve të Tij dhe u jep atyre jetën e përjetshme, duke i bërë ata pjesëmarrës në Mbretërinë e Tij të përjetshme nëpërmjet Ringjalljes së Tij. Për të marrë atë hir Hyjnor prej Tij, është i nevojshëm komunikimi më i afërt me Të. Duke i tërhequr të gjithë drejt Vetes me dashurinë hyjnore dhe duke i bashkuar me Veten e Tij, Zoti bashkoi me njëri-tjetrin ata që e donin Atë dhe ata që erdhën tek Ai, duke i bashkuar në një Kishë të vetme. Kisha është uniteti në Krishtin, uniteti më i afërt me Krishtin i të gjithë atyre që me të drejtë besojnë në Të dhe e duan Atë, dhe uniteti i të gjithëve nëpërmjet Krishtit. Kisha përbëhet nga pjesët e saj tokësore dhe qiellore. Biri i Perëndisë erdhi në tokë dhe u bë njeri për ta ngritur njeriun në parajsë, për ta bërë përsëri banor të parajsës, për ta kthyer në gjendjen e tij fillestare të pamëkatësisë dhe integritetit dhe për ta bashkuar me Veten. Kjo realizohet me veprimin e hirit të Zotit, të dhënë nëpërmjet Kishës, por kërkon edhe përpjekjen e vetë personit. Zoti e shpëton krijimin e Tij të rënë me dashurinë e Tij për Të, por dashuria e njeriut për Krijuesin e Tij është gjithashtu e nevojshme, pa të cilën është e pamundur që ai të shpëtohet. Duke u përpjekur drejt Zotit dhe duke u kapur pas Zotit me dashurinë e tij të përulur, shpirti njerëzor merr forcë që e pastron nga mëkatet dhe e forcon për të luftuar mëkatin deri në fitoren e plotë. Trupi gjithashtu merr pjesë në atë luftë, duke qenë tani enë dhe mjet i mëkatit, por i destinuar të jetë një mjet drejtësie dhe një enë shenjtërie. Zoti e krijoi njeriun duke frymëzuar një shpirt të ngjashëm me perëndinë në trupin e gjallë që Ai krijoi fillimisht nga toka. Trupi supozohej të ishte një instrument i një shpirti të nënshtruar ndaj Zotit. Nëpërmjet tij shpirti njerëzor shfaqet në botën materiale. Shpirti, përmes trupit dhe anëtarëve të tij individualë, zbulon vetitë dhe cilësitë që Zoti i dha si shëmbëlltyrë të Tij, prandaj trupi, si shfaqje e shëmbëlltyrës së Zotit, shfaqet dhe quhet "bukuria jonë e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit" (vargu në varrim). Kur njerëzit e lashtë u larguan nga Krijuesi i tyre në shpirt, trupi, deri atëherë i nënshtruar ndaj shpirtit, duke i perceptuar urdhrat e tij përmes shpirtit, pushoi së binduri ndaj tij dhe filloi të përpiqet ta dominojë atë. Në vend të Ligjit të Perëndisë, ligji i mishit filloi të mbizotërojë te njeriu. Mëkati, duke e shkëputur njeriun nga burimi i jetës - Zoti, e preu edhe vetë njeriun. U thye uniteti i shpirtit, shpirtit dhe trupit, i hyri vdekja. Shpirti, pa i pirë rrymat e jetës, nuk mund t'i transmetonte ato në trup. Trupi u bë i korruptueshëm, lëngimi u bë fati i shpirtit. Krishti erdhi përsëri në tokë për të rivendosur imazhin e rënë dhe për ta kthyer atë në unitet me Atë, shëmbëlltyra e të cilit është. Duke u bashkuar me Veten e Tij, Zoti e rikthen njeriun në mirësinë e tij origjinale në të gjithë plotësinë e saj. Duke i dhënë hir dhe shenjtërim shpirtit, Krishti gjithashtu pastron, forcon, shëron dhe shenjtëron shpirtin dhe trupin. “Duke qenë i bashkuar me Zotin, ka një frymë me Zotin” (1 Kor. 6:17). Trupi i një personi të bashkuar me Zotin duhet të jetë një instrument i Zotit, të shërbejë për të përmbushur vullnetin e Tij dhe të bëhet pjesë e Trupit të Krishtit. Për shenjtërimin e plotë të një personi, trupi i shërbëtorit të Zotit duhet të bashkohet me Trupin e Krishtit dhe kjo realizohet në sakramentin e Kungimit të Shenjtë. Trupi i vërtetë dhe Gjaku i vërtetë i Krishtit që ne kemi marrë bëhen pjesë e Trupit të madh të Krishtit. Natyrisht, për unitetin me Krishtin, nuk mjafton vetëm bashkimi i trupit tonë me Trupin e Krishtit. Ngrënia e Trupit të Krishtit është e dobishme kur nxitojmë drejt Tij në shpirt dhe bashkohemi me Të. Pranimi i Trupit të Krishtit, ndërsa largoheni prej Tij në shpirt, është si prekja e Krishtit nga ata që e rrahën, e mbytën dhe e kryqëzuan. Prekja e tyre ndaj Tij nuk u shërbeu atyre për shpëtim dhe shërim, por për dënim. Ata që marrin pjesë me nderim, dashuri dhe gatishmëri për t'u ofruar për t'i shërbyer Atij, janë të bashkuar ngushtë me Të dhe bëhen një instrument i vullnetit të Tij Hyjnor. “Ai që ha trupin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të”, tha Zoti (Gjoni 6:56). Duke u bashkuar me Zotin e Ngjallur dhe nëpërmjet Tij me gjithë Trininë Përherë Thelbësore, njeriu merr forcën e saj për jetën e përjetshme dhe vetë bëhet i pavdekshëm. “Sikurse më dërgoi Ati i gjallë, dhe unë jetoj për hir të Atit, dhe ai që më ha mua do të jetojë edhe për hirin tim” (Gjoni 6:57). Të gjithë ata që besojnë në Krishtin dhe që janë të bashkuar me Të duke iu dorëzuar Atij dhe duke pranuar Hirin e Perëndisë përbëjnë kolektivisht Kishën e Krishtit, Kreu i së cilës është Vetë Krishti dhe anëtarët e saj. Krishti, i padukshëm për syrin trupor, shfaqet qartë në tokë përmes Kishës së Tij, ashtu si shpirti i padukshëm njerëzor shfaqet përmes trupit të tij. Kisha është Trupi i Krishtit edhe sepse pjesët e saj janë të bashkuara me Krishtin nëpërmjet Mistereve të Tij Hyjnore, edhe sepse nëpërmjet saj Krishti vepron në botë. Ne marrim trupin dhe gjakun e Krishtit (në Misteret e Shenjta) në mënyrë që të jemi anëtarë të Trupit të Krishtit (Kishës). Nuk ndodh menjëherë. Qëndrimi i plotë në Kishë është tashmë një gjendje fitoreje mbi mëkatin dhe pastrim të plotë prej tij. Çdo gjë mëkatare na largon deri diku nga Kisha dhe nga Kisha; Kjo është arsyeja pse mbi çdo të penduar lexohet në lutje gjatë rrëfimit: "Pajtoni, bashkoni të shenjtët e Kishës suaj". I krishteri, me anë të pendimit, pastrohet, bashkohet ngushtë me Krishtin në kungimin e Mistereve të Shenjta, por pastaj pluhuri i mëkatit bie përsëri mbi të dhe e largon nga Krishti dhe Kisha, prandaj duhen përsëri pendimi dhe kungimi. Derisa të mbarojë jeta tokësore e një personi, deri në largimin e shpirtit nga trupi, lufta midis mëkatit dhe së vërtetës vazhdon në të. Sado që të ketë një gjendje të lartë shpirtërore dhe morale dikush, ka mundësi që gradualisht ose shpejt, thellë të bjerë në humnerën e mëkatit. Prandaj, është e nevojshme që të gjithë të marrin kungimin e Trupit të Shenjtë dhe Gjakut të Krishtit, duke forcuar bashkësinë tonë me Të dhe duke na ujitur me rrjedhat jetëdhënëse të Hirit të Shpirtit të Shenjtë që rrjedhin në të gjithë Trupin e Kishës. Se sa e rëndësishme është kungimi i Mistereve të Shenjta, tregon jeta e Shën Onufrit të Madh, të cilit, si eremitët e tjerë që ishin në atë shkretëtirë, engjëjt i sollën Kungimin e Shenjtë; E nderuara Maria e Egjiptit, dëshira e fundit e së cilës, pas shumë vitesh jete në shkretëtirë, ishte të merrte Misteret e Shenjta; Shën Savvaty i Solovetsky dhe shumë të tjerë. Jo më kot Zoti tha: “Amen, amen, po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju” (Gjoni 6:53). Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit është pranimi i Krishtit të Ngjallur, pushtuesit të vdekjes, i cili u jep atyre që janë me Të fitoren mbi mëkatin dhe vdekjen. Duke mbajtur brenda vetes dhuratën plot hir të Kungimit, ne kemi garancinë dhe fillimin e jetës së përjetshme të lumtur të shpirtit dhe trupit. Deri në “Ditën e Krishtit”, Ardhjen dhe Gjykimin e Tij të Dytë në mbarë botën, lufta mes mëkatit dhe së vërtetës do të vazhdojë, si në çdo person individual, ashtu edhe në mbarë njerëzimin. Kisha tokësore bashkon të gjithë të rilindurit përmes pagëzimit, të cilët kanë marrë kryqin e luftës kundër mëkatit dhe kanë ndjekur heroin e asaj lufte - Krishtin. Eukaristia Hyjnore, ofrimi i një flijimi pa gjak dhe kungimi i saj, shenjtëron dhe forcon pjesëmarrësit e saj, duke i bërë ata që marrin Trupin dhe Gjakun e Krishtit anëtarë të vërtetë të Trupit të Kishës së Tij. Por vetëm me vdekjen njeriu përcakton nëse ai mbeti një anëtar i vlefshëm i Trupit të Krishtit deri në frymën e tij të fundit, apo nëse mëkati triumfoi tek ai dhe e dëboi hirin që mori në Misteret e Shenjta dhe duke e lidhur atë me Krishtin. Ai që ka rënë në hir, si anëtar i Kishës tokësore, kalon nga Kisha tokësore në Kishën Qiellore, por ai që ka rënë nga Kisha tokësore nuk do të hyjë në atë qiellore, sepse pjesa tokësore e Kishës është rruga drejt asaj qiellore. Sa më shumë që një person të jetë nën ndikimin e hirit të bashkimit dhe të jetë më i bashkuar me Krishtin, aq më shumë do të gëzojë kungimin me Krishtin në Mbretërinë e Tij që po vjen. Meqenëse mëkati në shpirtin e një personi vazhdon të veprojë deri në vdekje dhe trupi i tij i nënshtrohet pasojave të tij, duke mbartur brenda vetes farën e sëmundjes dhe vdekjes, nga e cila do të çlirohet vetëm kur të shpërbëhet pas vdekjes së një personi dhe të ngrihet tashmë i lirë prej tyre në Ringjalljen e Përgjithshme. Ai që është i bashkuar në shpirt dhe trup me Krishtin në këtë jetë, do të jetë me Të në shpirt dhe trup në jetën e ardhshme. Rrjedhat e mbushura me hir të Mistereve Jetëdhënës të Trupit dhe Gjakut të Krishtit janë burimi i gëzimit tonë të përjetshëm në bashkësinë me Krishtin e Ngjallur dhe soditjen e Lavdisë së Tij. Të njëjtat pasoja të mëkatit, i cili ende nuk është përjashtuar plotësisht nga gjinia njerëzore, veprojnë jo vetëm tek njerëzit individualë, por nëpërmjet tyre ato shfaqen edhe në veprimtaritë tokësore të pjesëve të tëra të Kishës. Vazhdimisht shfaqen herezi, skizma dhe shqetësime, duke i larguar disa besimtarë. Keqkuptimet midis kishave lokale, ose pjesëve të tyre, e kanë shqetësuar Kishën që nga kohërat e lashta dhe lutjet për t'i dhënë fund tyre dëgjohen vazhdimisht në shërbesat hyjnore. “Kërkojmë unanimitetin e Kishave”, “Bashkimi i Kishave” (kanoni i ringjalljes së Trinisë, kapitulli 8), “Organizoni mosmarrëveshje për Kishën”. “Të lëmë sherrin Kishës” (Shërbimi i Kryeengjëllit. 8 nëntor, 26 mars, 13 korrik) dhe lutje të ngjashme janë bërë nga Kisha Ortodokse prej shekujsh. Edhe të Shtunën e Madhe, para qefinit, Kisha thërret: "Kush lindi jetën e Virgjëreshës së Papërlyer dhe të Pastër, shuani tundimet e Kishës dhe jepi paqe, sepse është e mirë" (fundi i nenit 2). Vetëm kur Krishti të shfaqet në re, tunduesi do të shkelet nën këmbë dhe të gjitha tundimet dhe tundimet do të zhduken. Atëherë lufta midis së mirës dhe së keqes, midis jetës dhe vdekjes, do të përfundojë dhe Kisha tokësore do të shkrihet në Kishën triumfuese, në të cilën "i gjithë Perëndia do të jetë në të gjithë" (1 Kor. 15:28). Në Mbretërinë e ardhshme të Krishtit nuk do të ketë më nevojë për bashkim me Trupin dhe Gjakun e Krishtit, sepse të gjithë ata që kanë qenë të denjë do të jenë në bashkësi të ngushtë me Të dhe do të gëzojnë dritën e përjetshme të Trinisë Jetëdhënëse, duke përjetuar lumturi të pashprehshme në gjuhë dhe të pakuptueshme për mendjet tona të dobëta. Prandaj, pas kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit gjatë Liturgjisë, në altar bëhet gjithmonë një lutje, e kënduar në ditët e Pashkëve: "Oh, Pashkë e madhe dhe më e shenjtë për Krishtin! Oh, Urtësi dhe Fjala e Zotit dhe Fuqia! Na dhuro më shumë nga Ti që të marrim pjesë në ditët e përjetshme të Mbretërisë Tënde." Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Tani para syve tanë janë dy festa, për të cilat na tregojnë leximet e sotme ungjillore. Një festë e përshkruar në shëmbëlltyrë jepet nga një mbret plot vullnet të mirë dhe mëshirë. Megjithatë, të ftuarit në të nuk erdhën kur festa ishte gati. Ata preferuan të merreshin me disa blerje, disa me punët e tyre ekonomike; të tjerët, duke kapur lajmëtarët, ofenduan dhe madje vranë disa. Mbreti i zemëruar, pasi kishte dënuar rëndë fajtorët, dërgoi përsëri shërbëtorët e tij për të ftuar të gjithë ata që takonin në festë. Shumë njerëz ishin mbledhur dhe mbreti, kur erdhi për t'i parë, pa një jo me rroba festive. Mbreti e pyeti pse erdhi i veshur në mënyrë të papërshtatshme, por ai heshti, duke shprehur kështu përbuzjen për mbretin dhe mosgatishmërinë për të marrë pjesë në festë, për të cilën u hodh jashtë. Pra, ishin shumë të ftuar në këtë festë, por pak u zgjodhën për të marrë pjesë në darkë. Festa tjetër nuk është dyndje, por e vërtetë. Kjo është festa e Herodit të paligjshëm. Me sa duket asnjë nga të ftuarit nuk refuzoi të vinte; të gjithë ishin të veshur festivisht dhe u kënaqën në maksimum. Ajo u zhvillua në dehje, zbavitje, të pa frenuar nga turpi dhe ndërgjegjja dhe përfundoi me krimin më të madh, vrasjen e Gjon Pagëzorit. Ato dy festa janë imazhe të dy rendeve të jetës, dy lloje kënaqësish. Imazhi i parë i një feste shpirtërore, kënaqësi shpirtërore. Është rregulluar nga Zoti. Ajo festë është Kisha e Krishtit. Ne jemi të ftuar në atë festë kur thirremi të marrim pjesë në shërbesat Hyjnore, veçanërisht në Liturgjinë Hyjnore, të marrim trupin dhe gjakun hyjnor të Krishtit, të bëjmë mirë, të kujdesemi dhe të jemi të matur. Ne refuzojmë të shkojmë në atë festë kur nuk vijmë në shërbesat e kishës, kur bëjmë të keqen në vend të të mirës, ​​kur preferojmë shqetësimet dhe kënaqësitë e përditshme sesa jetën hyjnore. Ne nuk vijmë me rroba dasme kur sjellim një humor të huaj, mëkatar në atë jetë. Secili prej nesh ftohet në atë festë shumë herë në ditë dhe refuzon çdo herë kur preferon mishëroren dhe mëkataren ndaj shpirtërores dhe hyjnores. Ne jemi të ftuar edhe në festën e Herodit shumë herë në ditë. Shpesh nuk e vërejmë menjëherë se po tundohemi nga e keqja. Mëkati fillon gjithmonë i vogël. Në fillim, Herodi madje e dëgjoi Gjon Pagëzorin me kënaqësinë e tij; ai e kuptoi nga brenda mëkatësinë e veprimit të tij, por nuk luftoi kundër mëkatit dhe shkoi aq larg sa të vriste të Drejtin më të madh. Ne shkojmë në festën e keqe të Herodit çdo herë kur në vend të së mirës zgjedhim kënaqësitë e liga, trupore, mëkatare, pamëshirshmëria, mosvëmendja ndaj shpirtit tonë etj. Duke filluar nga pak, tashmë është e vështirë të ndalosh, dhe nëse nuk vjen në vete në kohë dhe nuk bën përpjekje për veten, mund të arrish mëkatet dhe krimet më të mëdha, të ndjekura nga mundimi i përjetshëm. Dhe tani Gjon Pagëzori i thërret secilit prej nesh: "Pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është afër." Pendohuni që të shijoni darkën e Qengjit, të therur për mëkatet e gjithë botës, në vendbanimet e ndritshme e të përjetshme dhe të mos ndani me djallin festën e ligësisë dhe mundimit në Tartarus (në botën e nëndheshme) dhe errësirën e madhe. Pse u fal Grabitësi i matur? “Një nga keqbërësit premtoi se do ta blasfemonte duke thënë: “Nëse je Krishti, shpëto veten dhe Perëndinë.” Dhe tjetri iu përgjigj më mirë duke thënë: “A nuk i frikësohesh Perëndisë, sepse je i dënuar për të njëjtën gjë; dhe ne, pra, me drejtësi, të denjë për veprat që morëm: Ky nuk më ka bërë asnjë të keqe, kujtohu tek unë Jezusi, kur i tha Jezusi: Amen, po ju them, sot do të jeni me mua në parajsë” (Luka 23:39-43). Kështu tregon ungjilltari i shenjtë Luka për një ngjarje thellësisht ndërtuese dhe prekëse, për kthimin dhe faljen nga Krishti të hajdutit të varur pranë Tij në kryq në Kalvar. Çfarë mëshirë e meritonte grabitësi? Çfarë e shkaktoi një përgjigje kaq të shpejtë dhe vendimtare nga Zoti? Të gjithë njerëzit e drejtë të Dhiatës së Vjetër ishin ende në ferr, duke përfshirë Shën Gjon Pagëzorin. Vetë Zoti do të shkonte në ferr, megjithëse jo për të vuajtur atje, por për të nxjerrë të burgosurit prej andej. Zoti nuk i ka premtuar ende askujt që ta ngrejë atë në Mbretërinë e Qiellit; ai madje u premtoi Apostujve se do t'i merrte në vendbanimet e Tij vetëm kur t'i përgatiste. Pse hajduti është i pari që ka marrë mëshirë, pse i hapen kaq shpejt dyert e qiellit? Le të thellohemi në gjendjen shpirtërore të grabitësit dhe mjedisin rreth tij. Gjithë jetën e kaloi në grabitje dhe krime. Por mesa duket nuk i ka vdekur ndërgjegjja dhe diçka e mirë i ka mbetur në thellësi të shpirtit. Madje, tradita thotë se ai ishte i njëjti grabitës që gjatë ikjes së Krishtit në Egjipt, i erdhi keq për fëmijën e bukur dhe nuk i lejoi shokët ta vrisnin, të cilët së bashku me të sulmuan familjen e shenjtë që iku në Egjipt. A nuk iu kujtua tani fytyra e atij Fëmije kur shikoi në fytyrën e Tij të varur pranë tij në kryq? Por nëse ishte kështu apo jo, në çdo rast, vështrimi i hajdutit ndaj Krishtit zgjoi ndërgjegjen e tij. Tani ai u var pranë të Drejtit, pranë "Të kuqit në mirësi më shumë se bijtë e njerëzve" (Ps. 41:3), i cili në atë kohë ishte "i çnderuar në pamje, më i përulur se të gjithë bijtë e njerëzve", duke "nuk kishte pamje më të ulët se lavdia" (Isaia 53:2–3). Duke e parë Atë, grabitësi dukej se u zgjua nga një gjumë i thellë. Ai e pa qartë dallimin mes Tij dhe vetes. Ai është një i Drejtë i padyshimtë, që fal edhe torturuesit e Tij dhe i lutet për ta Perëndisë, të cilin Ai e quan Atin e Tij. Ai është vrasës i shumë viktimave, duke derdhur gjakun e njerëzve që nuk i bënë asnjë të keqe. Duke e parë të varur në kryq, dukej sikur pa në pasqyrë rënien e tij morale. Gjithë të mirat që fshiheshin tek ai u zgjuan dhe po kërkonin një rrugëdalje. Ai i kuptoi mëkatet e tij, kuptoi se vetëm faji i tij e çoi në një fund të trishtuar dhe nuk kishte askënd për të fajësuar. Prandaj, disponimi i zemëruar kundër xhelatëve, i cili zotëronte hajdutin e kryqëzuar në anën tjetër të Krishtit, dhe fillimisht veten (Mateu 27:44), u zëvendësua tek ai nga një ndjenjë përulësie dhe pendimi. Ai ndjeu frikën e gjykimit të Perëndisë që i vinte. Mëkati u bë i neveritshëm dhe i tmerrshëm për të. Në zemër ai nuk ishte më një grabitës. Tek ai u zgjua filantropia dhe mëshira. Me frikën për fatin e shpirtit të tij, ai u shoqërua me neverinë për indinjatën që po bëhej kundër Vuajtësit të pafajshëm. Pa dyshim, ai kishte dëgjuar më parë për Mësuesin dhe Çudibërësin e madh nga Nazareti. Ajo që po ndodhte në Jude dhe Galile ishte temë e shumë bisedave dhe diskutimeve në mbarë vendin. Më parë, ajo që ai dëgjoi për Të kalonte nga vëmendja e tij. Tani, duke e gjetur veten me Të dhe në të njëjtën pozitë me Të, ai filloi të kuptojë madhështinë morale të personit të Tij. Mirësia, falja dhe lutja e Krishtit goditën grabitësin. Ai e kuptoi në zemër se ky nuk ishte një person i zakonshëm pranë tij. Vetëm ai që e njihte vërtet veten si Biri i Perëndisë mund t'i drejtohej Perëndisë si Ati i Tij në këtë mënyrë në orën e vdekjes. Vetëm ai që ishte në komunikim të ngushtë me burimin e Dashurisë ose ishte Vetë, nuk mund të lëkundet në mësimet e tij për dashurinë dhe faljen, duke duruar gjithë poshtërsinë e shpifjeve njerëzore dhe ligësinë e atyre të cilëve u bëri vepra të mira. Hajduti kujtoi gjithçka që kishte dëgjuar të pazakontë për atë që tani ishte kryqëzuar me të dhe një ndjenjë e ngrohtë besimi lindi në zemrën e tij. Po, pa dyshim Ai ishte Biri i Zotit, i mishëruar në tokë, por vazhdimisht në bashkësi me Atin e Tij, Birin e Perëndisë, i papranuar nga toka dhe i kthyer në qiell, Biri i Perëndisë, i aftë për të falur njerëzit! Ai filloi të shpresonte se do të shmangte dënimin në një gjyq pas vdekjes. Nëse Jezusi i lutet Atit të Tij për kryqëzuesit e Tij, Ai nuk do ta refuzojë atë të kryqëzuar me Të. Njeriu duhet t'i drejtohet Atij, në mënyrë që Ai, i cili tani ndan me të të njëjtin fat të vuajtjes së hidhur, ta pranojë atë në lumturinë e Tij. Vërtetë, t'i kthehesh Jezusit me fjalë dashurie dhe simpatie do të përballet me tallje nga turma përreth, duke tërbuar dhe blasfemuar Atë. Të njohësh Atë si të drejtën dhe Birin e Perëndisë do të thotë të tërheqësh vëmendjen dhe zemërimin e pleqve të judenjve. Edhe pse nuk do të mund t'i bëjnë më shumë mundime fizike sesa ai tashmë, sa e vështirë do të jetë të ndiejë vetëm zemërim rreth tij, sa të rënda do të bëhen vuajtjet për të kur njerëzit e papunë të tërbuar këtu të fillojnë ta tallen! Megjithatë, çfarë është zemërimi i autoriteteve tokësore për të tani, çfarë është tallja njerëzore për të tani? Sado e vështirë të jetë të refuzohet nga njerëzit në prag të vdekjes, është edhe më e vështirë të refuzohet nga Zoti. Ai po shkon në gjykimin e Zotit dhe i duhet vetëm t'i frikësohet Zotit! Në momentet e fundit të jetës njeriu duhet të bëjë atë që është ende në fuqinë e tij për të fituar favorin e Zotit! Fjalët e tij le të lehtësojnë sadopak vuajtjet e Krishtit, në mënyrë që të paktën njëri nga ata që blasfemojnë të turpërohet dhe të mos e shpifë. Krishti, i cili premtoi të shpërblejë kupën e ujit të dhënë në emrin e Tij, nuk do ta lërë pa shpërblim. Ata që shajnë Krishtin le ta shajnë bashkë me Të! Kjo do ta lidhë atë edhe më ngushtë me Krishtin! Ai do të ndajë fatin e tij këtu me Krishtin dhe Krishti nuk do ta harrojë atë në lavdinë e Tij! Dhe kështu, mes zhurmës së talljeve, shpifjeve dhe mallkimeve të forta, ai filloi të nxiste shokun e tij, i cili ishte i varur në anën e majtë të Krishtit, të mos e përgojonte. "A nuk keni frikë nga Zoti, sepse jeni të dënuar për të njëjtën gjë? Dhe ne jemi të vërtetë: ne pranojmë atë që është e denjë në vepra. Por ky nuk ka bërë asnjë të keqe." Dhe atëherë një zë i përulur u dëgjua nga buzët e tij: "Më kujto, Zot, kur të vish në këtë mbretëri". Ishte thirrja e një ish-grabitësi dhe tani një dishepull i ri i Krishtit, i cili besoi në Krishtin kur dishepujt e tij të mëparshëm e braktisën Atë. “Teologu hajdut, por unë u refuzova” (zëri i sedalit 5), thirri me pikëllim pas Shën Apostullit Pjetër Në atë kohë, të gjithë Apostujt e tjerë dyshuan gjithashtu te Zoti. Edhe Shën Gjon Teologu, i cili në mënyrë të pandashme ndoqi Mësuesin e tij dhe qëndroi në Kryq në Kalvar, megjithëse vazhdoi t'i qëndronte besnik Jezusit që e donte, atëherë nuk kishte besim të përsosur në Hyjninë e Mësuesit të tij: vetëm pas Ringjalljes, duke hyrë në varrin bosh, ku shtriheshin qefinët dhe mbulesa e kokës, e mbështjellë dhe mbështjellë Krishtin e besuar rreth të vdekurve. është Biri i Perëndisë. Apostujt u lëkundën në besimin e tyre në Jezusin si Mesia, sepse prisnin dhe donin të shihnin tek Ai një Mbret tokësor, në Mbretërinë e të cilit do të mund të uleshin "në të djathtë dhe në të majtë" të Zotit. Hajduti e kuptoi se mbretëria e Jezusit të Nazaretit, e poshtëruar dhe e tradhtuar deri në një vdekje të turpshme, "nuk është e kësaj bote". Por ishte pikërisht kjo mbretëri që hajduti po kërkonte tani: portat e jetës tokësore ishin mbyllur pas tij dhe përjetësia po hapej. Llogaritjet e tij me jetën tokësore kishin përfunduar; ai tani po mendonte për jetën e përjetshme. Dhe në pragun e përjetësisë, kotësia e lavdisë tokësore dhe mbretërive tokësore u bë e qartë për të. Ai e kuptoi se madhështia qëndron te drejtësia dhe te Jezusi i drejtë, i torturuar pafajësisht, ai pa Mbretin e drejtësisë. Ai nuk i kërkoi Atij për lavdi në mbretërinë tokësore, por për shpëtimin e shpirtit të tij. Besimi i hajdutit, i lindur nga admirimi për madhështinë morale të Krishtit, doli të ishte më i fortë se besimi i Apostujve, megjithëse ata ishin të mahnitur nga lartësia e mësimit të Krishtit, por ata besuan në Të edhe më shumë për hir të mrekullive dhe shenjave që vinin prej Tij. Tani çlirimi i mrekullueshëm i Krishtit nga armiqtë e tij nuk ndodhi dhe besimi i Apostujve u trondit. Por durimi, falja gjithëpërfshirëse dhe besimi i treguar nga Krishti, që Ati Qiellor e dëgjon, shprehu aq qartë drejtësinë e Jezusit, lartësinë e Tij morale, saqë, duke besuar në Krishtin për hir të saj, ishte e pamundur që ata që kërkonin rilindjen shpirtërore dhe morale të tronditeshin. Dhe pikërisht këtë e kishte dëshiruar grabitësi që kuptoi rënien e tij të thellë. Ai nuk i kërkoi Krishtit të ishte në Mbretërinë e Tij "në të djathtën ose në të majtën e tij", por, duke e kuptuar padenjësinë e tij, ai me përulësi kërkoi vetëm "ta kujtonte atë në Mbretërinë e Tij", për t'i dhënë të paktën vendin e fundit. Ai e rrëfeu hapur Krishtin e kryqëzuar si Zot përpara të gjithëve dhe i kërkoi mëshirë. Besimi i përulur në Krishtin e bëri atë një rrëfimtar. Me vullnetin e tij, ai ishte edhe një martir, sepse nuk kishte frikë të njihte si Zot "Mbretin e Judenjve" të refuzuar nga të gjithë, mbi të cilin ishte përqendruar gjithë urrejtja e njerëzve të panumërt që ishin mbledhur ato ditë në Jerusalem nga e gjithë bota për festën e Pashkëve dhe, së bashku me pleqtë dhe priftërinjtë e tyre, blasfemuan Krishtin, ai me siguri nuk do të kishte frikë të vuante për H. Kështu, pendimi i thellë i hajdutit lindi përulësinë dhe me të doli të ishte një themel i fortë për një besim kaq të fortë, të cilin dishepujt më të afërt të Krishtit nuk e kishin në atë kohë. Grabitësi besimtar tregoi një vepër që asnjëri prej tyre nuk ishte në gjendje në atë kohë. “Kushdo që më ka rrëfyer përpara njerëzve, edhe ne do ta rrëfejmë përpara Atit tim që është në qiej”, tha Zoti Jezu Krisht (Mateu 10:32). Hajduti e rrëfeu Krishtin, e rrëfeu para njerëzve të shumtë që talleshin me Të, rrëfeu kur askush nuk guxoi ta bënte këtë dhe kur edhe ata pak dishepuj dhe gra që i qëndruan besnike Atij vetëm dëshmuan me lot të hidhur për dashurinë e tyre për Të. Hajduti bëri atë që bënë dikur tre të rinjtë në Babiloni, të cilët refuzuan t'i përkuleshin figurës së artë, të cilën Nabukadnetsari e vendosi në fushën e Deirit dhe të cilës iu përkulën "të gjithë popujt, fiset dhe gjuhët" (Veprat e Apostujve 3:7). Vjedhësi besoi në Zotin e vuajtjeve, "rrëfimin e Perëndisë në fshehtësi", përpara të gjithëve ai e njihte atë dhe fuqinë e ringjalljes së tij, dhe pjesëmarrjen e tij në vuajtjet e Tij, duke iu përshtatur vdekjes së Tij (Filip. 3:10), para gjithë të tjerëve ai kuptoi se çfarë "Mbretëria nuk është e kësaj bote", ai kuptoi "çfarë është e vërteta" (J38-38). Ai ishte i pari që kuptoi se ekziston Mbretëria e Krishtit, dhe për këtë arsye ishte i pari që hyri në të. Ai ishte i pari që pa "Jezu Krishtin dhe Atë të kryqëzuar" (1 Kor. 2:2), i pari që predikoi "Krishti u kryqëzua, një gur pengese për judenjtë dhe marrëzi për grekët, por për ata që quheshin hebrenj dhe grekë, Krishti, fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë" (1 Kor. 1:23–). Prandaj, ai është i pari që përjetoi fuqinë dhe mençurinë e Perëndisë, fuqinë e dashurisë së dhembshur dhe rigjeneruese të Krishtit, i pari që "dëgjoi dëgjimin e fuqisë së Kryqit, sikur t'u hapej parajsa" (Himni i 4-të i kanunit të Ngjitjes). Pendimi i plotë për mëkatet dhe krimet e dikujt, përulësia e thellë, besimi i patundur në Zotin e Kryqëzuar Jezu Krisht, i cili vuajti veten dhe rrëfimi i tij kur e gjithë bota ishte kundër Tij - kjo është ajo nga e cila është thurur kurora që kurorëzoi kokën e ish-grabitësit si fitues dhe asket, ja çfarë ishte çelësi i tij që hapi derën! Shumë mëkatojnë dhe shpresojnë për pendim para vdekjes, duke treguar shembullin e hajdutit të matur. Por a është dikush i aftë për një sukses si ai? “Zoti e mëshiroi hajdutin në orën e fundit, që askush të mos dëshpërohej, por vetëm një gjë, që askush të mos besonte shumë në mëshirën e Tij” (I bekuari Agustini). "Ky është fundi i tij! Cili do të jetë yni, nuk e dimë, dhe çfarë lloj vdekjeje do të vdesim, nuk e dimë: do të vijë papritur apo me një lloj paranjohjeje"? (I nderuari Theodor Studiti, “Kërkesa për vdekjen e papritur të një vëllai”). A do të jemi atëherë në gjendje të rilindim moralisht në një çast dhe të lartësohemi shpirtërisht si "shoku i Krishtit", "i cili lëshoi ​​një zë të vogël dhe gjeti besim të madh"? A nuk do të na kënaqë vdekja e papritur, duke na lënë të mashtruar me shpresën e pendimit para vdekjes? (fjala e Shën Kirilit të Aleksandrisë "Mbi Gjykimin e Fundit", e shtypur në Librin e Madh të Orëve). Prandaj: “Mëkatar, mos e shty pendimin për mëkatet e tua, që të mos kalojnë me ty në një jetë tjetër dhe të të rëndojnë me një barrë të tepruar” (I bekuari Agustini, “Heliotropion” i Shën Gjonit të Tobolskut, libri 4, kapitulli 5). Le të na inkurajojë shembulli i hajdutit të matur që të mos e shtyjmë pendimin, por të “kryqëzojmë Krishtin” (Gal. 2:19) dhe të “pendohemi ngrohtësisht”, që edhe ne të përjetojmë “mëshirën e dhembshurisë” (Lutja e Simeon Teologut të Ri). “Mishi u kryqëzua me pasionet dhe epshin” (Gal. 5:24) le të jemi të zellshëm për korrigjimin tonë të shpejtë të plotë të brendshëm, duke iu dorëzuar tërësisht vullnetit të Perëndisë dhe duke i kërkuar Krishtit mëshirë dhe hir. “O hajdut, na jep edhe ne pendim, o Ai që e do njerëzimin, që shërben me besim, o Krisht, Perëndia ynë, dhe që të thërret Ty: Na kujto edhe ne në Mbretërinë Tënde” (Të Lum u Ngjallën, 4 Tone). "Ti e ke bërë qiellin të denjë për vjedhësin e matur në një orë, o Zot, dhe më ndriço me pemën e kryqit dhe më shpëto". Jezusi hyri në Jeriko dhe kaloi nëpër të. Dhe kështu një farë Zakeu, kryetar i taksave dhe një njeri i pasur, kërkoi të shihte Jezusin se kush ishte Ai. Por ai nuk mund të ndiqte njerëzit, sepse ishte i vogël në shtat. Dhe duke vrapuar përpara, u ngjit në fikun për ta parë, sepse duhej të kalonte pranë tij. Kur Jezusi erdhi në këtë vend, e shikoi, e pa dhe i tha: Zake, zbrit shpejt, sepse sot duhet të jem në shtëpinë tënde. Dhe ai shpejtoi dhe e priti me gëzim. Dhe të gjithë duke parë këtë filluan të murmuritnin dhe të thoshin se ai kishte ardhur te një njeri mëkatar. Zakeu u ngrit dhe i tha Zotit: "Zotëri, gjysmën e pasurisë sime do t'ua jap të varfërve dhe nëse kam ofenduar dikë, do t'ia kthej katërfish". Jezusi tha: “Tani në këtë shtëpi ka ardhur shpëtimi, sepse edhe ai është biri i Abrahamit, sepse Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe për të shpëtuar atë që kishte humbur” (Luka 19:1-10). Ai është shefi i tagrambledhësve - "tagrambledhësi i vjetër". Kontrasti i zakonshëm midis tagrambledhësit të përulur dhe fariseut krenar shpesh errëson skicat aktuale të këtyre dy imazheve në ndërgjegjen tonë. Ndërkohë, për të kuptuar drejt ungjijtë, duhet t'i paraqesim qartë. Farisenjtë ishin vërtet të drejtë. Nëse në gojën tonë emri "farise" tingëllon si dënim, atëherë në ditët e Krishtit dhe në dekadat e para të krishterimit nuk ishte kështu. Përkundrazi, Apostulli Pal e rrëfen veten solemnisht para judenjve: "Unë jam farise dhe bir fariseu" (Veprat 23:6). Dhe më pas të krishterëve, fëmijëve të tij shpirtërorë, ai u shkruan: “Unë jam nga familja e Izraelit, nga fisi i Beniaminit, një Jude nga Judenjtë, sipas mësimit të një fariseu” (Filip. 3:5). Dhe përveç Shën Apostullit Pal, shumë farisenj u bënë të krishterë: Jozefi, Nikodemi, Gamalieli. Farisenjtë (në hebraisht - perusim, në aramaisht - pherisim, që do të thotë "të tjerët" - të ndarë, murgj) ishin të zellshëm të ligjit të Zotit. Ata "preheshin në Ligjin", domethënë vazhdimisht mendonin për të, e donin atë, u përpoqën ta përmbushnin me saktësi, e predikuan, e interpretuan atë. Dhe kuptimi i qortimit të Zotit kundër farisenjve është se Zoti i paralajmëron ata që ata të zhvlerësojnë të gjitha bëmat e tyre, të gjitha përpjekjet e tyre vërtet të mira në sytë e Perëndisë, t'i kthejnë ato në asgjë dhe të fitojnë dënimin nga Zoti dhe jo bekimin, me anë të lartësimit të veprave të drejtësisë që kryejnë, me anë të krenarisë, dënimit të vetvetes, nënshtrimit të tyre më të rëndësishëm, më të rëndësishmit ndaj vetvetes. Shembulli i gjallë i të cilit jepet nga fariseu haraç, i cili thotë: «Faleminderit, o Zot, që nuk jam si njerëzit e tjerë.» Përkundrazi, taksambledhësit janë vërtet mëkatarë, shkelës të ligjeve bazë të Zotit. Tagrambledhësit janë taksambledhës nga judenjtë në favor të romakëve. Duhet të kujtojmë se judenjtë, të vetëdijshëm për pozicionin e tyre ekskluziv si të zgjedhurit e Perëndisë, ishin të famshëm për faktin se "ne jemi pasardhësit e Abrahamit dhe nuk kemi qenë kurrë skllevër të askujt" (Gjoni 8:33). Dhe këtu, si rrjedhojë e ngjarjeve të njohura historike, ata u gjendën të nënshtruar, të skllavëruar nga njerëzit krenarë dhe të vrazhdë "hekuri", paganët, romakët. Dhe zgjedha e kësaj skllavërie u shtrëngua gjithnjë e më shumë dhe bëhej gjithnjë e më e ndjeshme. Shenja më e prekshme, vizuale e skllavërisë dhe nënshtrimit të hebrenjve ndaj romakëve ishte pagesa nga hebrenjtë e të gjitha llojeve të taksave për skllevërve të tyre - haraç. Sjellja e haraçit për hebrenjtë, si për të gjithë popujt e lashtë, ishte kryesisht një simbol i nënshtrimit. Dhe romakët, pa asnjë hezitim me popullin e pushtuar, mblodhën me vrazhdësi dhe vendosmëri prej tyre taksat e kërkuara dhe ato shtesë. Natyrisht, hebrenjtë e paguanin me urrejtje dhe neveri. Nuk është çudi, duke dashur të diskreditojnë Zotin në sytë e popullit të tyre, skribët e pyetën: "A lejohet t'i jepet haraç Cezarit?" Ata e dinin se nëse Krishti do të thoshte se ishte e pamundur t'i jepej haraç Cezarit, atëherë Ai do të akuzohej lehtësisht para romakëve, dhe nëse Ai do të thoshte se duhet paguar haraç, atëherë Ai do të komprometohej pa shpresë në sytë e njerëzve. Ndërsa romakët e sundonin Judenë nëpërmjet mbretërve vendas, si Herodi, Arkelau, Agripa dhe të tjerë, kjo skllavërim ndaj Romës, dhe në veçanti nevoja për të paguar taksat, u zbut për hebrenjtë nga fakti se ata iu bindën drejtpërdrejt dhe u paguanin haraç mbretërve të tyre, dhe ata tashmë iu bindën dhe i paguanin Romës. Por pak para fillimit të predikimit të Krishtit Shpëtimtar, ndodhi një ndryshim në sistemin e qeverisjes së Judesë. Regjistrimi i përgjithshëm i lidhur me ngjarjen e Lindjes së Krishtit ishte hapi i parë drejt vendosjes së një takse votimi për të gjitha subjektet romake në këtë zonë. Në vitin 6 ose 7 të erës sonë Pas zhvendosjes së Arkelaut, kur u vendos një taksë personale për të gjithë banorët e Palestinës, hebrenjtë iu përgjigjën kësaj me kryengritjet e fariseut Zadok dhe Judë Galileas (shih Veprat e Apostujve 5:37) dhe vetëm me shumë vështirësi kryeprifti Jazar arriti të qetësonte njerëzit. Në vend të mbretërve vendas, prokurorët romakë u caktuan sundimtarë të Judesë dhe rajoneve fqinje. Për të mbledhur më me sukses taksat, romakët futën edhe institucionin e taksambledhësve, i cili kishte ekzistuar në Romë që nga kohërat e lashta. Por ndërsa në Romë dhe në të gjithë Italinë tagrambledhësit rekrutoheshin nga klasa e nderuar e kuajve, në Jude romakët duhej të rekrutonin tagrambledhës nga refuzuesit moralë, nga hebrenjtë që pranuan t'u shërbenin atyre dhe t'i detyronin shokët e tyre të paguanin haraç. Pranimi i një pozicioni të tillë shoqërohej me dështimin më të thellë moral. Ajo u shoqërua jo vetëm me tradhtinë kombëtare, por mbi të gjitha me tradhtinë fetare: për t'u bërë një instrument i skllavërisë së popullit të zgjedhur të Zotit nga paganët e vrazhdë, ishte e nevojshme të hiqje dorë nga shpresa e Izraelit, faltoret e tij, aspiratat e tij, veçanërisht pasi romakët nuk merrnin parasysh përvojat shpirtërore të agjentëve të tyre: kur hynin në shërbim, tagrambledhësit duhej të mbanin një egërsi pagane dhe pagane. për të shpirt (gjeni i perandorit). Sigurisht, nuk ishin vetëm interesat e Romës që tagrambledhësit vëzhgonin duke mbledhur taksa nga bashkëfshatarët e tyre. Por duke ndjekur qëllimet e tyre egoiste, duke u pasuruar në kurriz të vëllezërve të tyre të skllevëruar, ata e bënë zgjedhën e shtypjes romake edhe më të ndjeshme, edhe më të padurueshme. Kështu ishin taksambledhësit. Prandaj ata ishin të rrethuar nga urrejtja dhe përbuzja e justifikuar, si tradhtarë të popullit të tyre, që tradhtuan jo njerëzit e zakonshëm, por popullin e zgjedhur të Zotit, instrumentin e Zotit në botë, njerëzit përmes të cilëve vetëm ringjallja dhe shpëtimi mund t'i vinte njerëzimit. E gjithë sa më sipër vlen për Zakeun në një masë të veçantë, sepse ai nuk ishte një tagrambledhës i zakonshëm, por shefi i tagrambledhësve - architelonis. Pa dyshim, ai bëri gjithçka: bëri një sakrificë pagane dhe një betim pagan, mblidhte pa mëshirë taksat nga vëllezërit e tij, duke i rritur ato në favor të tij. Dhe ai u bë, siç dëshmon Ungjilli, një njeri i pasur. Sigurisht, Zakeu e kuptoi qartë se shpresat e Izraelit kishin humbur për të. Gjithçka e shpallur nga profetët, e dashur që nga fëmijëria, nga e cila çdo "udhëheqës i pasthirrmës", duke besuar shpirtin e Dhiatës së Vjetër dridhej me gëzim, nuk ishte për të. Ai është një tradhtar, një tradhtar, një i dëbuar. Ai nuk ka asnjë pjesë në Izrael. Dhe pastaj zërat i mbërrijnë atij se i Shenjti i Izraelit, i shpallur Mesian nga profetët, është shfaqur tashmë në botë dhe, së bashku me një grup të vogël dishepujsh, po ecën nëpër fushat e Galilesë dhe Judesë, duke predikuar ungjillin e Mbretërisë dhe duke kryer mrekulli të mëdha. Shpresat e gëzueshme dridhin në zemrat e besimtarëve. Si do të reagojë Zakeu ndaj kësaj? Për të personalisht, ardhja e Mesisë është një fatkeqësi. Fuqia e romakëve duhet të marrë fund dhe Izraeli triumfues, natyrisht, do të hakmerret ndaj tij për dëmin e pësuar prej tij, për fyerjet dhe shtypjen që shkaktoi. Por edhe nëse nuk është kështu, sepse Mesia, sipas dëshmisë së profetit, "vjen i drejtë, ai që shpëton është zemërbutë", atëherë triumfi i Mesisë duhet t'i sjellë atij, Zakeut, vetëm turpin më të madh dhe privimin nga gjithë pasuria dhe pozita që ai fitoi me çmimin e tmerrshëm të tradhtisë së popullit të tij vendas dhe të gjithë Perëndisë. Por ndoshta ky nuk është ende rasti. Ndoshta predikuesi i ri nuk është aspak Mesia. Jo të gjithë besojnë në Të. Armiqtë kryesorë të tagrambledhësve, dhe në veçanti të tij, Zakeut, farisenjtë dhe skribët nuk e besojnë Atë. Ndoshta e gjithë kjo është vetëm thashetheme boshe popullore. Atëherë mund të vazhdoni të jetoni në paqe si më parë. Por Zakeu nuk dëshiron të vendoset në mendime të tilla. Ai dëshiron të shohë Jezusin në mënyrë që të zbulojë - të dijë me siguri: kush është Ai? Dhe Zakeu dëshiron që Predikuesi që kalon pranë të jetë me të vërtetë Krishti Mesia. Ai dëshiron të thotë me profetët: "Ah, sikur të grisnit qiejt dhe të zbrisnit!", edhe nëse kjo lidhet me një katastrofë katastrofike për të - Zakeun. Rezulton se në shpirtin e tij ka thellësi të tilla që ai vetë nuk i kishte ndjerë kurrë më parë; ka në të një dashuri përvëluese, e zjarrtë, përvëluese, plotësisht vetëmohuese për "Aspiratën e Gjuhëve", për imazhin e Mesisë zemërbutë të përshkruar nga profetët, i cili "mori mbi Vete dobësitë tona dhe mbajti sëmundjet tona". Dhe kur të krijohet mundësia për ta parë Atë, Zakeu nuk mendon për veten e tij. Në triumfin e Mesisë, për të personalisht, për Zakeun ka fatkeqësi dhe vdekje. Por ai nuk mendon për këtë. Ai dëshiron vetëm të shohë, të paktën me bisht të syrit, Atë për të cilin kanë parathënë Moisiu dhe profetët. Dhe pastaj Krishti kalon pranë. Ai është i rrethuar nga një turmë. Zakeu nuk mund ta shohë Atë sepse është i vogël. Por etja, etja krejtësisht altruiste, jashtëzakonisht vetëmohuese e Zakeut, për ta parë Krishtin edhe nga larg, është kaq e pakufishme, aq e parezistueshme sa ai, një njeri i pasur, i pajisur me pozitë, një zyrtar i Perandorisë Romake, mes një turme armiqësore që e urren dhe e përbuz atë, duke mos i kushtuar vëmendje asgjëje, i zhytur në këtë dëshirë të jashtme vetëm për të parë mirësjellje, dhe ngjitet në pemë, mbi fikun e fikut që rritet gjatë rrugës. Dhe sytë e mëkatarit të rëndë - prijësit të tradhtarëve dhe tradhtarëve - takuan sytë e të Shenjtit të Izraelit - Krishtit Mesia - Birit të Zotit. Dashuria sheh atë që është e paarritshme për një vështrim indiferent ose armiqësor. Duke dashur me vetëmohim imazhin e Mesisë, Zakeu ishte në gjendje të njihte menjëherë Krishtin Zotin në Mësuesin Galileas që po kalonte dhe Zoti, plot dashuri hyjnore dhe njerëzore, pa në këtë Zake që e shikonte Atë nga degët e fikut ato thellësi shpirtërore që më parë ishin të panjohura për vetë Zakeun: Zoti e pa këtë, aspak të djegur nga dashuria. Izraeli në këtë zemër të tradhtarit mund ta ringjallë dhe rinovojë atë. Zëri hyjnor u dëgjua: "Zakeu, duke luftuar me lot: sot më ka hije të jem në shtëpinë tënde." Dhe ringjallja morale, shpëtimi, ripërtëritja i erdhi Zakeut dhe gjithë familjes së tij. Biri i njeriut erdhi me të vërtetë për të kërkuar dhe shpëtuar atë që kishte humbur. Zot, Zot, ne, si Zakeu dikur, të kemi tradhtuar ty dhe veprën Tënde, të kemi privuar veten nga pjesa jonë në Izrael, të kemi tradhtuar shpresën tonë! Por, qoftë mbretëria Jote, fitorja dhe triumfi Yt, qoftë edhe për turpin tonë dhe atyre si ne! Armiqtë e Tu të mos tallen me trashëgiminë Tënde! Edhe nëse meritohet, për mëkatet tona, ardhja jote do të na sjellë vdekje dhe dënim, eja Zot, eja shpejt! Por le ta shohim, edhe pse nga larg, triumfin e së vërtetës Tënde, edhe nëse nuk mund të jemi pjesëmarrës në të. Dhe ki mëshirë për ne, mbi shpresën, si dikur mëshirë për Zakeun! (Shën Klementi i Romës dëshmon se Zakeu më pas u bë shoqërues i Shën Apostullit Pjetër dhe së bashku me Apostullin e Shenjtë Suprem predikoi në Romë, ku vuajti martirizimin për Krishtin nën Neron. Sipas të krishterëve: ai pagoi romakët me të mirën më të madhe për të keqen më të madhe që ata thuajse i bënë lavdi për të romakëve që dikur lavdëroheshin për të. për të hequr dorë nga të gjitha gjërat e shenjta të shpirtit të tij, ai vjen, i çliruar dhe i rilindur nga hiri i Zotit tonë, Dashuruesit të Njerëzimit, dhe i sjell Romës jo një mallkim, por ungjillin, duke dhënë vetë jetën e tij për këtë.) Sot është java e Gjykimit të Fundit dhe është e natyrshme që ne të flasim për Gjykimin e Fundit dhe për shenjat e fundit të botës. Askush nuk e di atë ditë, vetëm Zoti Atë e di, por shenjat e afrimit të saj jepen si në Ungjill ashtu edhe në Zbulesën e Shën ap. Gjon Teologu. Zbulesa flet për ngjarjet e fundit të botës dhe Gjykimit të Fundit kryesisht në imazhe dhe në fshehtësi, por Shën Etërit e shpjeguan atë dhe ekziston një traditë e mirëfilltë kishtare, e cila na tregon për shenjat e afrimit të fundit të botës dhe për Gjykimin e Fundit. Para përfundimit të jetës tokësore do të ketë konfuzion, luftëra, grindje civile, zi buke, tërmete. Njerëzit do të vuajnë nga frika, do të vdesin nga pritja e fatkeqësive. Nuk do të ketë jetë, asnjë gëzim të jetës, por një gjendje e dhimbshme largimi nga jeta. Por do të ketë një rënie jo vetëm nga jeta, por edhe nga besimi, dhe kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë? Njerëzit do të bëhen krenarë, mosmirënjohës, duke mohuar Ligjin Hyjnor: së bashku me largimin nga jeta do të ketë një varfërim të jetës morale. Do të ketë një varfërim të së mirës dhe një rritje të së keqes. Për këtë kohë flet St. ap. Gjon Teologu në veprën e tij të frymëzuar të quajtur Zbulesa. Ai vetë thotë se "ishte në Frymë", që do të thotë se Vetë Fryma e Shenjtë ishte në të kur fatet e Kishës dhe të botës iu zbuluan në imazhe të ndryshme, dhe për këtë arsye kjo është Revelacioni i Zotit. Ai përfaqëson fatin e Kishës në imazhin e një gruaje që fshihej në shkretëtirë në ato ditë: ajo nuk shfaqet në jetë, si tani në Rusi. Në jetë, ato forca që po përgatisin shfaqjen e Antikrishtit do të kenë një rëndësi udhëzuese. Antikrishti do të jetë një njeri, dhe jo djalli i mishëruar. "Anti" është një fjalë që do të thotë i vjetër, ose do të thotë "në vend të" ose "kundër". Ai person dëshiron të jetë në vend të Krishtit, të zërë vendin e Tij dhe të ketë atë që Krishti duhet të kishte. Ai dëshiron të ketë të njëjtin hijeshi dhe fuqi mbi të gjithë botën. Dhe ai do ta marrë atë fuqi përpara shkatërrimit të tij dhe të gjithë botës. Ai do të ketë një ndihmës, Magjistarin, i cili, me fuqinë e mrekullive të rreme, do të kryejë vullnetin e tij dhe do të vrasë ata që nuk e njohin fuqinë e Antikrishtit. Para vdekjes së Antikrishtit do të shfaqen dy njerëz të drejtë që do ta denoncojnë atë. Magjistari do t'i vrasë dhe për tre ditë trupat e tyre do të qëndrojnë të pavarrosur dhe do të ketë një gëzim të jashtëzakonshëm të Antikrishtit dhe të gjithë shërbëtorëve të tij, dhe papritmas ata të drejtë do të ringjallen dhe e gjithë ushtria e Antikrishtit do të jetë në konfuzion, tmerr dhe vetë Antikrishti do të bjerë befas i vdekur, i vrarë nga fuqia e Shpirtit. Por ajo që dihet për njeriun Antikrisht. Origjina e tij e saktë nuk dihet. Babai është plotësisht i panjohur, dhe nëna është një vajzë e keqe imagjinare. Ai do të jetë një jude nga fisi i Danit. Një tregues i kësaj është se Jakobi, duke vdekur, tha se ai, në pasardhësit e tij, "është një gjarpër gjatë rrugës, i cili do të godasë kalin dhe më pas kalorësi do të bjerë prapa". Ky është një tregues figurativ se ai do të veprojë me dinakëri dhe të keqe. Gjon Teologu në Zbulesën flet për shpëtimin e bijve të Izraelit, se para fundit të botës shumë hebrenj do të kthehen te Krishti, por fisi i Danit nuk është në listën e fiseve që shpëtohen. Antikrishti do të jetë shumë i zgjuar dhe i talentuar me aftësinë për t'u marrë me njerëzit. Ai do të jetë simpatik dhe i dashur. Filozofi Vladimir Solovyov punoi shumë për të imagjinuar ardhjen dhe personalitetin e Antikrishtit. Ai përdori me kujdes të gjitha materialet për atë çështje, jo vetëm patristike, por edhe myslimane, dhe zhvilloi një pamje kaq të gjallë. Para ardhjes së Antikrishtit, bota tashmë po përgatitet për shfaqjen e tij. "Sekreti është tashmë në veprim" dhe forcat që përgatitin pamjen e tij po luftojnë kryesisht kundër pushtetit legjitim mbretëror. Shën ap. Gjoni thotë se "Antikrishti nuk mund të shfaqet derisa "Mbajtësi" të hiqet". Gjon Chrysostom shpjegon se "Mbajtësi" është autoriteti legjitim hyjnor. Një fuqi e tillë lufton të keqen. “Misteri” që vepron në botë nuk e dëshiron këtë, nuk dëshiron të luftojë të keqen me fuqinë e pushtetit: përkundrazi, ai dëshiron fuqinë e paligjshmërisë dhe kur ta arrijë këtë, atëherë asgjë nuk do ta pengojë shfaqjen e Antikrishtit. Ai jo vetëm që do të jetë i zgjuar dhe simpatik: ai do të jetë i dhembshur, do të bëjë mëshirë dhe mirësi për të forcuar fuqinë e tij. Dhe kur ta forcojë aq shumë sa ta njohë e gjithë bota, atëherë ai do të zbulojë fytyrën e tij. Ai do të zgjedhë Jeruzalemin si kryeqytetin e tij, sepse ishte këtu që Shpëtimtari zbuloi mësimin hyjnor dhe Personalitetin e Tij dhe e gjithë bota u thirr në lumturinë e mirësisë dhe shpëtimit. Por bota nuk e pranoi Krishtin dhe e kryqëzoi në Jeruzalem, dhe nën Antikrishtin, Jeruzalemi do të bëhet kryeqyteti i botës, i cili njohu fuqinë e Antikrishtit. Pasi të ketë arritur majat e fuqisë, Antikrishti do të kërkojë nga njerëzit njohjen se ai ka arritur atë që asnjë fuqi tokësore ose askush nuk mund ta arrinte dhe do të kërkojë adhurimin e vetvetes si një qenie më e lartë, si një zot. V. Solovyov e përshkruan mirë natyrën e veprimtarisë së tij si Sundimtar Suprem. Ai do të bëjë diçka të këndshme për të gjithë, me kusht që të njihet Fuqia e tij Supreme. Ai do të sigurojë mundësinë për jetën e Kishës, do ta lejojë atë të adhurojë, do të premtojë ndërtimin e tempujve të bukur, me kusht që të njihet si "Qenia Supreme" dhe adhurimi i tij. Ai do të ketë një urrejtje personale ndaj Krishtit. Ai do të jetojë me këtë urrejtje dhe do të gëzohet në braktisjen e njerëzve nga Krishti dhe Kisha. Do të ketë një largim masiv nga besimi dhe shumë peshkopë do të tradhtojnë besimin e tyre dhe do të tregojnë pozicionin e shkëlqyer të Kishës si justifikim. Kërkimi i një kompromisi do të jetë një humor karakteristik i njerëzve. Drejtpërdrejtësia e rrëfimit do të zhduket. Njerëzit do ta justifikojnë me delikatesë rënien e tyre dhe e keqja e butë do të mbështesë një humor të tillë të përgjithshëm dhe njerëzit do të kenë aftësinë e devijimit nga e vërteta dhe ëmbëlsia e kompromisit dhe mëkatit. Antikrishti do t'u lejojë njerëzve gjithçka, përderisa ata "të bien dhe të përkulen para tij". Ky nuk është një qëndrim i ri ndaj njerëzve: perandorët romakë ishin gjithashtu të gatshëm t'u jepnin lirinë të krishterëve vetëm nëse do të njihnin hyjninë dhe sovranitetin e tij hyjnor, dhe ata i torturuan të krishterët vetëm sepse rrëfenin "Adhuroni vetëm Perëndinë dhe shërbeni vetëm Atij". E gjithë bota do t'i nënshtrohet atij dhe atëherë ai do të zbulojë fytyrën e urrejtjes së tij ndaj Krishtit dhe Krishterimit. Shën Gjon Teologu thotë se të gjithë ata që e adhurojnë do të kenë një shenjë në ballë dhe në dorën e djathtë. Nuk dihet nëse kjo do të jetë vërtet një shenjë në trup, apo nëse është një shprehje figurative e faktit që me mendjet e tyre njerëzit do të njohin nevojën për të adhuruar Antikrishtin dhe vullneti i tyre do t'i nënshtrohet plotësisht atij. Gjatë një nënshtrimi të tillë të plotë - me vullnet dhe vetëdije - të gjithë botës, dy të drejtët e përmendur do të shfaqen dhe do të predikojnë pa frikë besimin dhe do ta denoncojnë Antikrishtin. Shkrimi i Shenjtë thotë se para ardhjes së Shpëtimtarit do të shfaqen dy "llamba", dy "ullinj që digjen", "dy njerëz të drejtë". Ata do të vriten nga Antikrishti me forcat e Magjistarit. Kush janë këta njerëz të drejtë? Sipas traditës së kishës, ka dy njerëz të drejtë që nuk e shijuan vdekjen: profeti Elia dhe profeti Enoku. Ekziston një profeci që këta njerëz të drejtë që nuk e kanë shijuar vdekjen do ta shijojnë atë për tri ditë dhe pas tri ditësh do të ringjallen. Vdekja e tyre do të jetë gëzimi i madh i Antikrishtit dhe shërbëtorëve të tij. Kryengritja e tyre në tre ditë do t'i çojë ata në tmerr, frikë dhe konfuzion të papërshkrueshëm. Aty do të përfundojë bota. Ap. Pjetri thotë se bota e parë u krijua nga uji dhe u zhduk nga uji. "Jashtë ujit" është gjithashtu një imazh i kaosit të masës fizike, dhe i zhdukur - nga ujërat e përmbytjes. "Dhe tani bota po ruhet për zjarr." "Toka dhe të gjitha veprat në të do të digjen." Të gjithë elementët do të ndizen. Kjo botë e tanishme do të zhduket në një çast. Në një çast gjithçka do të ndryshojë. Dhe do të shfaqet shenja e Birit të Perëndisë - domethënë shenja e kryqit. E gjithë bota, e cila lirisht iu nënshtrua Antikrishtit, do të "vijë". Ka mbaruar. Antikrishti është vrarë. Fundi i mbretërisë së tij, lufta me Krishtin. Fundi dhe përgjegjësia për gjithë jetën, përgjigja ndaj Zotit të Vërtetë. Atëherë Arka e Besëlidhjes do të shfaqet nga malet e Palestinës - profeti Jeremia fshehu arkën dhe zjarrin e shenjtë në një pus të thellë. Kur u mor uji nga ai pus, ai filloi të shkëlqejë. Por vetë Arka nuk u gjet. Kur shikojmë tani jetën, ata që mund të shohin shohin se gjithçka e parashikuar për fundin e botës po përmbushet. Kush është ky njeri - Antikrishti? Shën Gjon Teologu në mënyrë figurative e jep emrin e tij 666, por të gjitha përpjekjet për të kuptuar këtë emërtim ishin të kota. Jeta e botës moderne na jep një koncept mjaft të qartë të mundësisë së djegies së botës, kur "të gjithë elementët do të ndizen". Ky koncept na është dhënë nga zbërthimi i atomit. Fundi i botës nuk nënkupton shkatërrimin e saj, por ndryshimin e saj. Gjithçka do të ndryshojë, papritmas sa hap e mbyll sytë. Të vdekurit do të ringjallen në trupa të rinj - të tyre, por të përtërirë, ashtu siç u ringjall Shpëtimtari në Trupin e Tij, kishte gjurmë plagësh nga gozhdët dhe shtizat, por kishte veti të reja dhe në këtë kuptim ishte një trup i ri. Është e paqartë nëse do të jetë një trup krejtësisht i ri, apo mënyra se si u krijua njeriu. Dhe Zoti do të shfaqet në lavdi mbi një re. Si do ta shohim? Vizioni shpirtëror. Dhe tani, pas vdekjes, njerëzit e drejtë shohin atë që njerëzit e tjerë rreth tyre nuk e shohin. Bori do të tingëllojë fuqishëm dhe me zë të lartë. Ata do t'i binin borisë në shpirtra dhe ndërgjegje. Gjithçka do të bëhet e qartë në ndërgjegjen njerëzore. Profeti Daniel, duke folur për Gjykimin e Fundit, tregon se Gjyqtari i Vjetër është në fron dhe përballë tij është një lumë zjarri. Zjarri është një element pastrues. Zjarri e djeg mëkatin, e djeg atë dhe pikëllimi, nëse mëkati është i natyrshëm për vetë personin, atëherë ai e djeg vetë personin. Ai zjarr do të ndizet brenda një personi: duke parë Kryqin, disa do të gëzohen, ndërsa të tjerët do të bien në dëshpërim, konfuzion dhe tmerr. Kështu që njerëzit do të ndahen menjëherë: në rrëfimin e Ungjillit, para Gjykatësit, disa qëndrojnë djathtas, të tjerët majtas - ata u ndanë nga vetëdija e tyre e brendshme. Vetë gjendja e shpirtit të një personi e hedh atë në një drejtim ose në një tjetër, në të djathtë ose në të majtë. Sa më me vetëdije dhe këmbëngulje një person të përpiqet për Zotin në jetën e tij, aq më i madh do të jetë gëzimi i tij kur të dëgjojë fjalën "Ejani tek unë, ju që jeni të bekuar" dhe anasjelltas, të njëjtat fjalë do të shkaktojnë një zjarr tmerri dhe mundimi tek ata që nuk e donin Atë, u shmangën ose luftuan dhe blasfemuan gjatë jetës. Aktgjykimi i Fundit nuk njeh dëshmitarë apo procesverbale. Gjithçka është shkruar në shpirtrat e njerëzve dhe këto shënime, këto "libra" zbulohen. Gjithçka bëhet e qartë për të gjithë dhe për veten, dhe gjendja e shpirtit të një personi e përcakton atë në të djathtë ose në të majtë. Disa shkojnë me gëzim, të tjerë në tmerr. Kur të hapen "librat", do të bëhet e qartë për të gjithë se rrënjët e të gjitha veseve janë në shpirtin e njeriut. Këtu është një pijanec, një kurvar - kur të vdesë trupi, dikush do të mendojë se ka vdekur edhe mëkati. Jo, kishte një prirje në shpirt dhe mëkati ishte i ëmbël në shpirt. Dhe nëse ajo nuk u pendua për atë mëkat, nuk u çlirua prej tij, ajo do të vijë në Gjykimin e Fundit me të njëjtën dëshirë për ëmbëlsinë e mëkatit dhe nuk do ta plotësojë kurrë dëshirën e saj. Ai do të përmbajë vuajtjen e urrejtjes dhe ligësisë. Ky është një shtet ferr. "Gehena e zjarrit" është një zjarr i brendshëm, një flakë vesi, një flakë dobësie dhe ligësie, dhe "këtu do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh" të ligësisë së pafuqishme. Dita e Përkujtimit të Shenjtorëve që shkëlqyen në Tokën Ruse na drejton drejt qiellit shpirtëror nën të cilin u krijua dhe jetoi Toka Ruse. Derisa Shën Princi Vladimir, në tokën ruse jetonin fise pagane, të shpërndara, ndërluftuese. Shën Princi Vladimir u solli atyre një besim të ri, një vetëdije të re, kuptimin e jetës, një gjendje të re të brendshme shpirtërore, u dha atyre një frymë të re, bashkuese të jetës dhe kështu u formua një popull i vetëm. Vetë ekzistenca e popullit rus është e lidhur me shfaqjen e jetës shpirtërore në to, me asimilimin e themeleve të botëkuptimit të krishterë: është e kotë të kërkosh kuptimin dhe qëllimin e jetës në jetën tokësore, e cila përfundon me vdekje. Ne duhet të përpiqemi të asimilojmë jetën e përjetshme hyjnore, të mbushur me hir, dhe atëherë do të vendoset edhe kjo jetë e përkohshme tokësore: “Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe të Vërtetën e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet”. Besimi, Kisha Ortodokse, bashkoi fiset e ndryshme në një popull, dhe pasuria më thelbësore e popullit rus ishte besimi në Mbretërinë e Zotit, kërkimi i saj, kërkimi i së vërtetës. Për hir të Mbretërisë së Zotit, për hir të pjesëmarrjes në të, për hir të lutjes, asketët rusë lanë nxitimin e botës, në pyje, në ishuj të pabanuar. Ata kërkonin vetëm Mbretërinë e Zotit, nuk donin të krijonin e të ndërtonin asgjë, lanë njerëzit, por njerëzit i ndiqnin, për hir të Mbretërisë së Zotit, që ishte në ato ishuj dhe pyje rreth të drejtëve, dhe kështu rriteshin dafinat dhe manastiret. Kërkimi i së vërtetës është filli kryesor në jetën e popullit rus, dhe nuk është rastësi që grupi i parë i shkruar i ligjeve, i cili supozohej të drejtonte jetën, u quajt "E vërteta ruse". Por jo vetëm ata që lanë botën dhe njerëzit menduan për parajsën, për Mbretërinë e Zotit, të gjithë besimtarët rusë e kuptuan kuptimin e jetës. Të gjithë ata që me të vërtetë e ndërtuan Rusinë si shtet, duke jetuar në botë dhe duke përmbushur detyrat e tyre, gjithashtu e konsideruan gjënë më të rëndësishme të jenë besnikë ndaj Mbretërisë Hyjnore dhe të Vërtetës Hyjnore. Në Rusi kishte princa, gjeneralë, mjeshtër, njerëz të të gjitha llojeve dhe profesioneve, por kuptimi, dëshira dhe kuptimi i tyre kryesor i jetës ishte gjithashtu përvetësimi i Mbretërisë së Zotit, pjesëmarrja në të. Shën Aleksandër Nevski e kaloi gjithë jetën e tij në bëma ushtarake dhe shtetërore, hipi mbi kalë nëpër të gjithë Siberinë drejt Tatar Khanit për të vendosur paqen në Rusi, u bë i famshëm për fitoret e tij ushtarake, por kur u sëmur dhe erdhi vdekja, ai e pranoi atë si çlirim nga mundimet e jetës tokësore dhe iu dorëzua asaj që ishte më e dashur për një Mbret në shpirtin e tij dhe mori urdhrin për një zot më të dashur për shpirtin e tij. luftëtar tokësor, por si luftëtar i Krishtit. Princi Theodore i Smolenskut gjithashtu u bë murg para vdekjes së tij. Udhëheqës të tillë shpirtërorë të popullit rus, në përpjekjet e tyre për Mbretërinë e Zotit, janë eksponentët më të mirë të veçorisë kryesore të jetës shpirtërore të popullit, forca kryesore që drejtoi jetën e tyre historike. Asimilimi i besimit të krishterë rilindi edhe princat rusë. Fuqia është gjithmonë një shprehje e vetëdijes dhe vullnetit. Fuqia udhëhiqet gjithmonë nga një filozofi apo një tjetër, një ose një tjetër kuptim i qëllimit dhe kuptimit të jetës dhe aktiviteteve të saj. Para Vladimir Shenjtit, princat rusë ishin udhëheqës të fiseve ndërluftuese dhe bënin luftëra për hir të plaçkës dhe lavdisë ushtarake. Pasi u bënë të krishterë, ata u bënë udhëheqës të pjesëve individuale të një populli të vetëm. Me adoptimin e krishterimit erdhi vetëdija dhe një ndjenjë uniteti. Kishte të vërteta në vëllazërinë e princërve dhe lufta e brendshme u bë gënjeshtër. Shën Princi Vladimir i dha popullit rus një kuptim të ri të jetës dhe një vitalitet të ri. Fatkeqësitë, dështimet, disfatat janë të pafuqishme para forcës kryesore të jetës, të pafuqishme para jetës shpirtërore. Mbretëria e Perëndisë dhe gëzimi shpirtëror i pjesëmarrjes në të mbeten të paprekura. Kalon një stuhi e tmerrshme dhe njeriu jeton përsëri. Kështu dëshmorët buzëqeshën nga ndjenja e gëzueshme e hirit të Zotit gjatë mundimit më mizor. Prandaj vitaliteti i Rusisë. Fatkeqësitë nuk e godasin zemrën e saj. Tatarët dogjën të gjithë Rusinë. Kyiv ra dhe në të njëjtin vit u ngrit Novgorod dhe komandanti dhe udhëheqësi i madh i popullit rus, Princi i Bekuar Aleksandër Nevski, ngriti popullin rus për të luftuar jo kundër tatarëve, të cilët torturuan trupin e Rusisë, por kundër suedezëve katolikë, të cilët, duke përfituar nga fatkeqësia e Rusisë, donin të kapnin shpirtin dhe forcën shpirtërore të popullit rus dhe të vrisnin shpirtin e popullit rus. Për Aleksandër Nevskin, ishte e nevojshme, para së gjithash, të ruhej ajo forcë shpirtërore. Historia e ngritjes së Moskës është një konfirmim i qartë i së njëjtës ide. Në fillimet e saj, Moska ishte një shoqatë e vogël lokale. Por në krye të saj janë princat fisnikë që kanë zotëruar kuptimin e treguar ortodoks të së vërtetës, dhe për këtë arsye, kur Shën Mitropoliti Pjetri i tha princit se Moska do të lartësohej dhe vetë shenjtori do të jetonte dhe do të varrosej atje, nëse princi do të ndërtonte Shtëpinë e Hyjlindëses së Shenjtë në Moskë, atëherë princi e përmbush këtë besëlidhje. Me fjalë të tjera. Shën Pjetri tha se nëse jeni plotësisht besnik ndaj Ortodoksisë dhe para së gjithash kërkoni Mbretërinë e Zotit dhe drejtësinë e Tij, atëherë e gjithë kjo, gjithçka e kësaj bote, e përditshme dhe shtetërore do t'ju shtohet. Ky ishte plani i Moskës dhe ishte besnik ndaj besëlidhjes së Shën Pjetrit dhe thirrja ushtarake e natës në muret e Kremlinit u bë me fjalët: "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto". Kjo nuk do të thotë se edhe jeta edhe njerëzit ishin të shenjtë! Oh jo! Njerëzit janë gjithmonë mëkatarë, por është e rëndësishme, por e dobishme, kur ka vetëdije për të mirën dhe të keqen, kur ka dëshirë për të vërtetën, sepse atëherë mund të ketë kryengritje. Moska mëkatare, kryeqyteti i Rusisë mëkatare, ra në fund në jetën e saj historike, por u ngrit sepse vetëdija e së vërtetës nuk vdiq. Në kohë të trazuara, Rusia ra aq shumë sa të gjithë armiqtë e saj ishin të sigurt se ajo ishte goditur për vdekje. Në Rusi nuk kishte Tsar, fuqi dhe trupa. Në Moskë, të huajt kishin pushtet. Njerëzit u "rraskapitën", u dobësuan dhe kërkuan shpëtim nga të huajt, të cilët i ngjallnin. Vdekja ishte e pashmangshme dhe Rusia në mënyrë të pashmangshme do të ishte zhdukur nëse vetëdija e së Vërtetës do të kishte humbur plotësisht. Por Rusia, populli rus, u shpëtua nga Shën Hermogjeni. Armiqtë e Rusisë e mbanin në një bodrum, në Kremlin, e tallnin, e torturuan dhe u përpoqën ta bënin t'i nënshtrohej atyre, duke tradhtuar kuptimin rus të së vërtetës. Shën Hermogjeni u torturua deri në vdekje, por nuk u dorëzua shpirtërisht dhe e thirri Rusinë në rrugën e saj historike të një shteti të krishterë me fuqi të krishterë, të thirrur për të kujtuar të vërtetën dhe për t'i besuar asaj. Shën Hermogjeni, me besim dhe rrëfim, ringjalli shpirtërisht dhe moralisht popullin rus dhe ata përsëri morën rrugën e kërkimit të Mbretërisë së Zotit dhe të së Vërtetës së saj, të vërtetën e nënshtrimit të jetës shtetërore tokësore ndaj parimit shpirtëror, dhe Rusia u rebelua. Në histori është e pamundur të gjesh një thellësi të tillë të rënies së shtetit dhe një kryengritje kaq të shpejtë, të mrekullueshme brenda një viti, kur njerëzit u rebeluan shpirtërisht dhe moralisht. Kjo është historia e Rusisë, kjo është rruga e saj. Pas Pjetrit I, jeta publike devijoi nga rruga ruse. Edhe pse nuk devijoi plotësisht, ajo humbi qartësinë e vetëdijes për të vërtetën, qartësinë e besimit në të Vërtetën e Ungjillit “Kërkoni para së gjithash Mbretërinë e Perëndisë dhe të Vërtetën e Tij”. Vuajtjet e rënda të popullit rus janë pasojë e tradhtisë së Rusisë ndaj vetvetes, rrugës së saj, thirrjes së saj. Por ato vuajtje të rënda, melankolia e jetës nën sundimin e ateistëve të egër tregojnë se populli rus nuk e ka humbur plotësisht vetëdijen për të vërtetën, se e pavërteta e një shteti pa zot dhe një qeverie pa zot është e vështirë për ta shpirtërisht dhe moralisht. Rusia do të ngrihet ashtu siç u rebelua më parë. Do të ngrihet kur besimi të ndizet. Kur njerëzit ngrihen shpirtërisht, kur kanë përsëri një besim të qartë e të patundur në të vërtetën e fjalëve të Shpëtimtarit: “Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe të vërtetën e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen”. Rusia do të ngrihet kur të dojë besimin dhe rrëfimin e Ortodoksisë, kur të shohë dhe të dojë të drejtët dhe rrëfimtarët ortodoksë. Sot, në ditën e të gjithë shenjtorëve që kanë shkëlqyer në tokën ruse, Kisha i vë në dukje dhe ortodoksët shohin me kënaqësi shpirtërore se sa shumë ka në Mbretërinë e Zotit! Dhe ka të tjerë të panumërt që ende nuk janë lavdëruar. Këtu Mitropoliti Vladimir i Kievit shkon në heshtje dhe pa frikë drejt vdekjes së tij. Vrasësit e nxjerrin nga portat e Lavrës për ta vrarë jashtë qytetit, siç vranë Zotin Shpëtimtar, dhe shenjtori në heshtje, si një qengj i thertores, do të pranojë vdekjen për Krishtin, për Besimin, për Kishën Ruse, për faktin se ai kërkoi para së gjithash të fitonte Mbretërinë e Zotit, jetën e përjetshme. Ka shumë martirë dhe rrëfimtarë, dhe përsëri ne shohim bekimin e Zotit mbi veprën e tyre të besimit, dhe përsëri shfaqjen e relikteve të pakorruptueshme: trupat e të drejtëve që tashmë jetojnë sipas ligjeve të jetës së ardhshme, ku nuk ka vuajtje dhe korrupsion, dhe pakorruptueshmëria e relikteve dëshmon për këtë. Kështu, eshtrat e pakorruptueshme të Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna, e cila prehet në manastirin e Gjetsemanit, na dëshmojnë drejtësinë e saj në sytë e Zotit. Rusia do të ngrihet kur të ngrejë shikimin e saj dhe të shohë se të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në tokën ruse janë të gjallë në Mbretërinë e Perëndisë, se ata kanë frymën e jetës së përjetshme dhe se ne duhet të jemi me ta dhe të prekim shpirtërisht dhe të marrim pjesë në jetën e tyre të përjetshme. Ky është shpëtimi i Rusisë dhe i gjithë botës. Në Rusi nuk ka shpirt jete, nuk ka gëzim të jetës. Të gjithë kanë frikë prej tij, siç kanë frikë nga demonët. Rusia ishte gjithashtu e tmerrshme për fuqitë e tjera, por sepse tërhoqi popujt drejt vetes. Besnikëria ndaj urdhrit "Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe të vërtetën e Tij" u krijua nga përulësia ruse, ajo përuli autoritetet dhe në ditët e lavdisë më të madhe tokësore, autoritetet ruse, përmes gojës së perandorit Aleksandër I, e pranuan veten si autoritete të krishtera dhe shkruanin në monumentin e lavdisë së tyre: "Jo për ne, jo për ne, por për emrin tuaj". Qielli rus, shenjtorët rusë na thërrasin të jemi me ta, siç janë ata me ne. Ata po bëjnë thirrje për t'u bashkuar me frymën e jetës së përjetshme dhe e gjithë bota ka etje për atë frymë. Një Rusi e rivendosur i duhet gjithë botës, nga e cila është larguar shpirti i jetës dhe e gjitha dridhet nga frika, si para një tërmeti. Rusia është duke pritur për një ushtri të dashur për Krishtin, Mbretër dhe udhëheqës që do të Krishtit, të cilët do të udhëheqin popullin rus jo për lavdinë tokësore, por për hir të besnikërisë ndaj Rrugës Ruse të së Vërtetës. “Jo për ne, jo për ne, por për Emrin Tënd.” Në pendim, në besim, në pastrim, mund të përtërihet toka ruse dhe të lindë Rusia e shenjtë. Pas vdekjes së Saulit, i cili ra mbi shpatën e tij gjatë betejës me filistinët, një amalekit vrapoi për të njoftuar Davidin, i cili në atë kohë po përndiqej nga Sauli. Duke supozuar se Davidi do të ishte shumë i kënaqur me lajmin e sjellë, ai vendosi të imitonte vrasësin e Saulit për të rritur më tej shpërblimin e pritur. Megjithatë, pasi dëgjoi historinë e shpikur nga Amaleku se si ai, me kërkesë të Saulit të plagosur, e vrau atë, Davidi ia kapi rrobat dhe ia grisi, dhe të gjithë njerëzit që ishin me të bënë të njëjtën gjë. Ata qanin dhe qanin dhe agjëruan deri në mbrëmje. "Dhe Davidi i tha djalit që i tha: "Nga je?". Dhe ai u përgjigj: "Unë jam bir i një të huaji nga Amaleku". Atëherë Davidi i tha: "Si nuk kishe frikë të ngrije dorën për të vrarë të vajosurin e Zotit?". dhe urdhëroi një nga shërbëtorët që ta vriste. Në të njëjtën kohë, Davidi tha: "Gjaku yt është mbi kokën tënde, sepse goja jote dëshmoi kundër teje kur thua: "Unë kam vrarë të vajosurin e Zotit" (2 Samuelit 1:1-16). Kështu u ekzekutua një i huaj, i cili paraqitej si vrasësi i Saulit. Ai u ekzekutua mizorisht, megjithëse Sauli bëri shumë të këqija, për të cilën Zoti e braktisi dhe ai ishte persekutuesi i Davidit të pafajshëm. Nga fjalët e Davidit është e qartë se ai dyshonte në vërtetësinë e historisë së amalekitit dhe nuk ishte i sigurt se ai ishte vrasësi i Saulit, megjithatë, ai e vrau atë, duke e konsideruar madje veten një regicid dhe duke u mburrur për këtë veprim të denjë për vdekje. Sa më e rëndë dhe mëkatare është vrasja e të Mirosurit Ortodoks të Zotit, sa më i madh duhet të jetë dënimi për vrasësit e Car Nikollës II dhe Familjes së Tij?! Në ndryshim nga Sauli, i cili u tërhoq nga Zoti dhe për këtë arsye u braktis nga Ai, Car Nikolla II është një model i devotshmërisë dhe përkushtimit të plotë ndaj vullnetit të Zotit. Duke marrë jo libacionin e vajit të Dhjatës së Vjetër në kokë, por "Vulën e hirshme të dhuratës së Frymës së Shenjtë" në Sakramentin e Konfirmimit, Perandori Nikolla II i qëndroi besnik gradës së tij të lartë deri në fund të jetës së tij dhe ishte i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij përpara Zotit. Perandori Nikolla II i dha llogari ndërgjegjes së tij në çdo veprim dhe përjetësisht "eci përpara Zotit Perëndi". “Më i devotshmi” në ditët e begatisë së tij tokësore, jo vetëm në emër, por edhe në vepër, gjatë ditëve të sprovave të tij Ai tregoi durim të ngjashëm me durimin e Jobit të drejtë. Duart e kriminelëve u ngritën kundër filan mbretit dhe, për më tepër, edhe kur u pastrua nga sprovat që duroi, si ari në furrë dhe ishte një vuajtës i pafajshëm në kuptimin e plotë të fjalës. Krimi kundër Car Nikolla II është edhe më i tmerrshëm dhe mëkatar, sepse e gjithë Familja e Tij, fëmijët e pafajshëm, u vranë bashkë me Të! Krime të tilla nuk mbeten pa u ndëshkuar. Ata thërrasin në qiell dhe rrëzojnë zemërimin e Perëndisë në tokë. Nëse një i huaj - vrasësi imagjinar i Saulit - vritet, i gjithë populli rus po vuan tani për vrasjen e Car-Vuajtësit të pambrojtur dhe familjes së tij, të cilët kryen një krim të tmerrshëm dhe heshtën kur Cari iu nënshtrua poshtërimit dhe burgosjes. Vetëdija e thellë e mëkatshmërisë së asaj që kemi bërë dhe pendimi përpara kujtimit të Car-Martirit na kërkohet nga e vërteta e Zotit. Kujtimi i princave të pafajshëm të Shën Borisit dhe Glebit zgjoi ndërgjegjen e popullit rus gjatë trazirave të apanazhit dhe turpëroi princat që filluan mosmarrëveshjen. Gjaku i Shën Dukës së Madhe Igor prodhoi një revolucion shpirtëror në shpirtrat e njerëzve të Kievit dhe bashkoi Kievin dhe Chernigovin me nderimin e princit të shenjtë të vrarë. Shën Andrea Bogolyubsky me gjakun e tij shenjtëroi autokracinë e Rusisë, e cila u vendos shumë më vonë se martirizimi i tij. Nderimi gjithë-rus i Shën Mikhail Tverskoy shëroi plagët në trupin e Rusisë të shkaktuara nga lufta midis Moskës dhe Tverit. Glorifikimi i Shën Tsarevich Dimitri sqaroi vetëdijen e popullit rus, i dha forcë morale dhe, pas trazirave të rënda, çoi në ringjalljen e Rusisë. Car-Dëshmori Nikolla II me familjen e Tij të shumëvuajtur tashmë është përfshirë në radhët e atyre Pasionbartësve. Krimi më i madh i kryer kundër Tij duhet të shlyhet me nderim të zjarrtë ndaj Tij dhe lavdërim të veprës së Tij. Përpara të poshtëruarve, të shpifurve dhe të torturuarve, Rusia duhet të përkulet, siç dikur njerëzit e Kievit u përkulën para Princit të nderuar Igor, i cili u martirizua prej tyre, siç bënë njerëzit e Vladimirit dhe Suzdalit para Princit të Madh të vrarë Andrei Bogolyubsky! Atëherë Cari i Pasionit do të ketë guxim ndaj Zotit dhe lutja e Tij do ta shpëtojë tokën ruse nga fatkeqësitë që duron. Atëherë Car-Martiri dhe Të Mëshirshmit e Tij do të bëhen mbrojtësit e rinj qiellorë të Rusisë së Shenjtë. Gjaku i derdhur pafajësisht do të ringjallë Rusinë dhe do ta errësojë atë me lavdi të re! GJENDJA SHPIRTËRORE E EMIGRIMIT RUS 2 Pasoja e rënies së shtetit rus ishte shfaqja e Rusisë jashtë vendit. Më shumë se një milion rusë u detyruan të largoheshin nga atdheu i tyre dhe të shpërndaheshin në të gjithë faqen e globit. Duke jetuar në kushte të reja, midis popujve të tjerë, shumë nga rusët gjatë viteve të fundit kanë arritur pothuajse të harrojnë Atdheun e tyre, gjuhën dhe zakonet e tyre dhe të bashkohen me masat mes të cilave jetojnë. Megjithatë, shumica dërrmuese jo vetëm që ruajtën kombësinë, por edhe jetojnë me shpresën për t'u kthyer në atdhe pas rënies së qeverisë aktuale. Aktualisht, rusët jetojnë në të gjithë botën. Nuk ka asnjë cep në tokë ku nuk ka pak a shumë njerëz rusë. Pyetja e rëndësishme është: çfarë përfaqësojnë shpirtërisht rusët jashtë vendit? Një pjesë e konsiderueshme e rusëve që kanë shkuar jashtë i përkasin klasës inteligjente që kohët e fundit ka jetuar me idetë e Perëndimit. Duke qenë se i përkasin numrit të fëmijëve të Kishës Ortodokse, që e shpallin veten ortodoksë, njerëzit e atij rrethi në botëkuptimin e tyre devijuan ndjeshëm nga Ortodoksia. Mëkati kryesor i njerëzve të asaj klase ishte se ata nuk i bazuan bindjet dhe mënyrën e tyre të jetesës në mësimet e besimit ortodoks, por përpiqeshin të pajtonin rregullat dhe mësimet e kishës ortodokse me zakonet dhe dëshirat e tyre. Prandaj, nga njëra anë, ata kishin shumë pak interes për thelbin e mësimit ortodoks, madje shpesh duke e konsideruar të parëndësishëm mësimin krejtësisht dogmatik të Kishës; nga ana tjetër, ata përmbushnin kërkesat dhe ritualet e kishës ortodokse, por vetëm për aq sa kjo nuk ndërhynte në mënyrën e tyre të jetesës evropiane dhe jo ruse. Që këtej rrjedh qëndrimi mospërfillës ndaj agjërimit, vizitave të tempujve vetëm për një kohë të shkurtër, madje edhe më pas për të kënaqur ndjenjat më shumë estetike sesa fetare, dhe një keqkuptim i plotë i fesë si baza kryesore e jetës shpirtërore të njeriut. Sigurisht, shumë prej tyre ishin të prirur ndryshe nga brenda, por jo shumë prej tyre kishin guximin dhe aftësinë për ta zbuluar këtë nga jashtë, në jetë. Në sferën shoqërore ai jetoi edhe me idetë e Perëndimit. Pa i dhënë fare vend ndikimit të Kishës, ai kërkoi të rindërtonte të gjithë jetën e Rusisë, veçanërisht në fushën e administratës publike, sipas modeleve perëndimore. Prandaj, kohët e fundit ka pasur një luftë veçanërisht të ashpër me pushtetin shtetëror dhe nevoja për reforma liberale dhe një strukturë demokratike në Rusi është bërë, si të thuash, një besim i ri, për të mos u shpallur që do të thotë të jesh prapambetur. Duke përdorur shpifjet kundër Familjes Mbretërore, të përhapura në të gjithë Rusinë, për të luftuar monarkinë, dhe gjithashtu e kapur nga etja për pushtet, inteligjenca e solli Rusinë Perandorake në kolaps dhe përgatiti rrugën për pushtetin komunist. Duke mos u pajtuar me mendimin e humbjes së pushtetit të shumëpritur, ajo shpalli luftën kundër komunistëve, në fillim, kryesisht për shkak të hezitimit të saj për t'u dorëzuar atyre pushtetin. Lufta kundër pushtetit sovjetik u përhap më pas në qarqe të gjera të popullsisë, veçanërisht duke tërhequr të rinjtë të cilët, me një impuls të zjarrtë, kërkuan të rikrijonin "Një, Rusi të Pandashme" me koston e jetës së tyre. U kryen shumë bëma që kapën trimërinë e ushtrisë ruse të Krishtit. Megjithatë, populli rus ishte ende i papërgatitur për çlirim dhe komunistët dolën fitues. Inteligjenca pjesërisht u shkatërrua, dhe pjesërisht u largua jashtë vendit, duke shpëtuar jetën e tyre. Ndërkohë, komunistët zbuluan plotësisht identitetin e tyre dhe, përveç inteligjencës, nga Rusia u larguan edhe shumë njerëz nga shtresa të tjera, pjesërisht për të shpëtuar jetën, pjesërisht ideologjikisht duke mos dashur t'u shërbejnë komunistëve. Populli rus që u gjend jashtë vendit përjetoi trazira të mëdha emocionale. Një ndryshim domethënës ndodhi në shpirtrat e shumicës, i shënuar nga një rikthim masiv i inteligjencës në Kishë. Shumë kisha jashtë vendit janë të mbushura kryesisht me të. Inteligjenca u interesua për çështjet e jetës shpirtërore dhe filloi të marrë pjesë aktive në çështjet e kishës. Janë formuar shumë qarqe dhe shoqëri që kanë vendosur detyra fetare dhe edukative, anëtarët e të cilave studiojnë Shkrimet e Shenjta, veprat e Etërve të Shenjtë dhe në përgjithësi jetën shpirtërore dhe çështjet teologjike. Shumë prej tyre morën urdhra të shenjtë. Megjithatë, të gjitha ato dukuri inkurajuese kishin edhe një anë negative. Jo të gjithë ata që iu drejtuan besimit e pranuan atë në plotësinë e mësimeve ortodokse. Mendja krenare nuk mund të pajtohej se ai ishte ende në rrugën e gabuar. Filluan përpjekjet për të harmonizuar mësimet e krishtera me pikëpamjet dhe idetë e mëparshme të të konvertuarve. Prandaj shfaqja e një sërë lëvizjesh të reja fetare dhe filozofike, shpesh krejtësisht të huaja për mësimin e kishës. Midis tyre është përhapur veçanërisht sofianizmi, i cili bazohet në njohjen e vlerës së brendshme të njeriut dhe shpreh psikologjinë e inteligjencës. Sofianizmi, si mësim, njihet nga një rreth relativisht i vogël njerëzish; shumë pak i përmbahen asaj haptazi. Por një pjesë e konsiderueshme e inteligjencës emigrante është shpirtërisht e ngjashme me të, sepse psikologjia e sofizmit është nderimi i një personi që nuk është një shërbëtor i përulur i Zotit, por është vetë një zot i vogël që nuk ka nevojë t'i bindet verbërisht Zotit Zot. Ndjenja e krenarisë delikate e lidhur me besimin në mundësinë që një person të jetojë me mençurinë e tij është shumë karakteristike për shumë njerëz kulturorë sot, të cilët vendosin përfundimet e tyre mbi të gjitha dhe nuk duan të jenë të bindur ndaj mësimeve të Kishës në gjithçka, duke e trajtuar Atë me përbuzje - mirë. Falë kësaj, Kisha Jashtë vendit u trondit nga një sërë përçarjesh që e dëmtojnë atë deri më sot dhe kanë tërhequr edhe një pjesë të hierarkisë në vetvete. Ajo vetëdije e ndjenjës së dinjitetit personal manifestohet edhe në çështjet publike, ku kushdo që ka përparuar të paktën pak nga gradat, ose që mendon se ka avancuar, vendos mendimin e tij mbi të gjitha dhe përpiqet të bëhet lider. Falë kësaj, shoqëria ruse u nda në parti dhe grupe të panumërta, në mënyrë të papajtueshme me njëri-tjetrin dhe duke u përpjekur të zbatonin programin e tyre, ndonjëherë duke përfaqësuar një sistem shumë të zhvilluar, dhe nganjëherë thjesht një thirrje për të ndjekur këtë apo atë person. Duke shpresuar për të shpëtuar dhe ringjallur Rusinë përmes zbatimit të programeve të tyre, figurat publike pothuajse gjithmonë humbin nga sytë faktin se përveç veprimeve njerëzore, Gishti i Zotit manifestohet në ngjarje historike. Populli rus në tërësi kreu mëkate të mëdha që ishin shkaku i katastrofave të vërteta, përkatësisht dëshmitë e rreme dhe vetëvrasjet. Krerët publikë dhe ushtarakë refuzuan bindjen dhe besnikërinë ndaj Carit edhe para abdikimit të tij, duke e detyruar këtë të fundit nga Cari, i cili nuk donte gjakderdhje të brendshme, dhe populli e mirëpriti qartë dhe zhurmshëm atë që po ndodhte, pa e shprehur askund me zë të lartë mosmarrëveshjen e tij me të. Ndërkohë, këtu u krye një shkelje e betimit të dhënë ndaj Sovranit dhe trashëgimtarëve të tij ligjorë, dhe përveç kësaj, betimet e të parëve - Këshilli Zemsky i 1613 - ranë mbi kokën e atyre që kryen atë krim, i cili vulosi dekretet e tij me një mallkim për ata që e shkelën atë. Nuk janë vetëm autorët fizikë që janë fajtorë për mëkatin e regicidencës, por edhe i gjithë populli, i cili u gëzua me rastin e rrëzimit të Carit dhe lejoi që Ai të poshtërohet: arrestimi dhe internimi, duke i lënë të pambrojtur në duart e kriminelëve, që në vetvete paracaktoi fundin. Kështu, fatkeqësia që i ndodhi Rusisë është pasojë e drejtpërdrejtë e mëkateve të rënda dhe ringjallja e saj është e mundur vetëm pas pastrimit prej tyre. Sidoqoftë, ende nuk ka pendim të vërtetë, krimet e kryera nuk janë të dënuara qartë, dhe shumë pjesëmarrës aktivë në revolucion vazhdojnë të pretendojnë se atëherë ishte e pamundur të bëhej ndryshe. Pa shprehur një dënim të drejtpërdrejtë të revolucionit të shkurtit, kryengritjes kundër të vajosurit, populli rus vazhdon të marrë pjesë në mëkat, veçanërisht kur mbrojnë frytet e revolucionit, sepse, sipas Apostullit Pal, ata që e dinë "se ata që bëjnë diçka meritojnë vdekjen janë veçanërisht mëkatarë; megjithatë, ata jo vetëm që i bëjnë, por edhe miratojnë ata që i bëjnë ato". Duke ndëshkuar, Zoti në të njëjtën kohë i tregon popullit rus rrugën e shpëtimit, duke e bërë atë një predikues të Ortodoksisë në të gjithë universin. Përhapja ruse e prezantoi ortodoksinë në të gjitha anët e botës, sepse masa e refugjatëve rusë, në një pjesë të madhe, është në mënyrë të pandërgjegjshme një predikues i Ortodoksisë. Kudo që jetojnë rusët, ata ndërtojnë kisha të vogla, refugjatësh apo edhe madhështore dhe shpesh shërbejnë në ambiente të përshtatura për këtë qëllim. Shumica e refugjatëve rusë nuk janë të njohur me lëvizjet fetare në mesin e inteligjencës së tyre dhe ushqehen me rezervat shpirtërore që janë grumbulluar në atdheun e tyre. Masat e gjera të refugjatëve ndjekin shërbimin, pjesë e tij, dhe marrin pjesë aktive në të, duke ndihmuar me këndimin dhe leximin e tyre në kor dhe shërbimin. Qelitë e kishës u krijuan pranë tempujve, duke u kujdesur për mirëmbajtjen dhe shkëlqimin e tempujve dhe shpesh duke u angazhuar edhe në punë bamirësie. Duke parë kishat e mbushura me pelegrinët gjatë festave, mund të mendohet se populli rus i është drejtuar vërtet Kishës dhe po pendohet për mëkatet e tyre. Sidoqoftë, nëse krahasojmë shifrat e atyre që ndjekin kishat me numrin e rusëve që jetojnë në një zonë të caktuar, rezulton se rreth një e dhjeta e popullsisë ruse ndjek rregullisht kishën, afërsisht i njëjti numër ndjek shërbime në festat e mëdha, dhe pjesa tjetër ose shumë rrallë, në disa raste, shkojnë në kishë dhe herë pas here kryejnë lutjet në shtëpi, ose janë larguar plotësisht nga kisha. Kjo e fundit ndonjëherë ndodh qëllimisht nën ndikimin e ndikimeve sektare ose të tjera antifetare, dhe në shumicën e rasteve njerëzit thjesht nuk jetojnë sipas nevojave shpirtërore, bëhen të pashpirt dhe të vrazhdë në shpirt dhe shpesh arrijnë nihilizëm të vërtetë. Shumica dërrmuese e popullit rus jetojnë një jetë të vështirë, plot përvoja të vështira emocionale dhe privime materiale. Pavarësisht se sa mikpritës na trajtojnë në disa vende, veçanërisht në Jugosllavinë tonë vëllazërore, qeveria dhe populli i së cilës po bëjnë gjithçka që është e mundur për të dëshmuar dashurinë e tyre për Rusinë dhe për të zbutur pikëllimin e mërgimtarëve rusë, megjithatë rusët kudo ndjejnë hidhërimin e privimit të Atdheut të tyre. I gjithë mjedisi që i rrethon u kujton se janë alienët dhe duhet të përshtaten me zakonet që shpesh janë të huaja për ta, duke u ushqyer me thërrimet që bien nga vaktet e atyre që i kanë strehuar. Edhe në ato vende ku trajtohemi me vullnet të mirë të plotë, natyrisht, në shpërndarjen e fuqisë punëtore, vendin e parë e kanë pronarët e vendit dhe të ardhurit, duke pasur parasysh situatën e vështirë aktuale në shumicën e vendeve, nuk mund të fitojnë shpesh bukën e gojës. Ata prej tyre që janë relativisht të mirë janë ende të detyruar të ndiejnë vazhdimisht mungesën e të drejtave të tyre dhe mungesën e organeve që mund t'i mbrojnë nga padrejtësia. Vetëm një pjesë relativisht shumë e vogël e tyre u bashkuan plotësisht me shoqërinë lokale, por kjo shpesh shoqërohet me tjetërsim të plotë nga vendlindja dhe vendi i tyre. Në një gjendje kaq të vështirë në të gjitha aspektet, populli rus jashtë vendit tregoi cilësi jashtëzakonisht të larta të durimit, qëndrueshmërisë dhe vetëflijimit. Sikur duke harruar kushtet e dikurshme të shkëlqyera të jetesës për shumë njerëz, shërbimet e tyre ndaj Atdheut dhe vendeve aleate me të gjatë Luftës së Madhe, për arsimimin e tyre dhe gjithçka tjetër që mund t'i inkurajonte ata të përpiqeshin për komoditetin e jetës, rusët në mërgim morën të gjitha llojet e profesioneve dhe punës për t'i siguruar vetes mundësinë për të ekzistuar jashtë vendit. Ish fisnikët dhe gjeneralët u bënë punëtorë të thjeshtë, zejtarë dhe tregtarë të vegjël, duke mos përçmuar asnjë lloj pune dhe duke kujtuar se asnjë punë nuk është poshtëruese nëse nuk shoqërohet me akte imorale. Në këtë drejtim, inteligjenca ruse tregoi jo vetëm aftësinë për të ruajtur energjinë e saj jetike në të gjitha rrethanat dhe për të mposhtur gjithçka që qëndron në rrugën e ekzistencës dhe zhvillimit të saj, por gjithashtu tregoi se ka cilësi të larta shpirtërore - aftësinë për të përulur veten dhe për të duruar. Shkolla e jetës së refugjatëve ka rigjeneruar moralisht dhe ka ngritur shumë njerëz. Ne duhet t'u japim nder dhe respekt atyre që mbajnë kryqin e tyre të refugjatit, duke kryer punë jashtëzakonisht të vështira për ta, duke jetuar në kushte që nuk i kanë njohur dhe nuk i kanë menduar kurrë më parë, dhe në të njëjtën kohë të qëndrojnë të fortë në shpirt, të ruajmë fisnikërinë e shpirtit dhe dashurinë e zjarrtë për atdheun e tyre dhe pa murmuritje, pendim për mëkatet e mëparshme, duke duruar sprovën. Vërtet, shumë prej tyre, burra dhe gra, tani janë më të lavdishëm në çnderimin e tyre sesa në ditët e lavdisë së tyre dhe pasuria shpirtërore që ata kanë fituar tani është më e mirë se pasuria materiale e mbetur në atdheun e tyre dhe shpirtrat e tyre, si ari i pastruar nga zjarri, janë pastruar në zjarrin e vuajtjes dhe digjen si llamba të ndezura. Por me keqardhje duhet theksuar se vuajtja nuk pati një efekt të tillë tek të gjithë. Shumë prej tyre rezultuan se nuk ishin ari ose metal i shtrenjtë, por kallamishte dhe sanë, të zhdukur në zjarr. Shumë nuk u pastruan dhe u bënë më të bardhë nga vuajtjet dhe, duke mos mundur t'i rezistonin sprovave, u bënë më keq se sa ishin. Disa janë hidhëruar dhe nuk e kuptojnë se, duke u ndëshkuar nga Zoti, duhet të ngushëllohemi duke kujtuar se nuk ka fëmijë që nuk do të dënoheshin kurrë, se Zoti, duke na ndëshkuar, na shikon si bij e bija që duhen korrigjuar me ndëshkim. Duke harruar mëkatet e tyre të mëparshme, në vend të pendimit, njerëz të tillë i shtojnë mëkatet mëkateve, duke pretenduar se nuk ka dobi të qenit i drejtë, se Zoti ose nuk i shikon punët njerëzore, duke e kthyer fytyrën prej tyre, ose madje se "nuk ka Zot". Në drejtësinë e tyre imagjinare, duke besuar se vuajnë pafajësisht, ata janë krenarë në zemër më shumë se fariseu shumë i lavdëruar, por shpesh i tejkalojnë taksambledhësit në paligjshmërinë e tyre. Në hidhërimin e tyre ndaj Zotit, ata nuk janë aspak inferiorë ndaj përndjekësve të besimit në atdheun tonë dhe në mënyrën e mendimit të tyre janë plotësisht të afërt me ta. Prandaj, disa nga kundërshtarët e tyre të flaktë tashmë janë bërë miqtë e tyre këtu në mërgim, janë bërë shërbëtorë të tyre të hapur ose të fshehtë dhe po përpiqen të joshin vëllezërit e tyre, ndërsa të tjerët nuk shohin asnjë kuptim të mëtejshëm të ekzistencës, u dorëzohen qëllimisht veseve ose, duke mos gjetur gëzim në asgjë, kryejnë vetëvrasje. Ka të tjerë që nuk e kanë humbur besimin te Zoti dhe vetëdijen për mëkatësinë e tyre. Por vullneti i tyre u thye plotësisht dhe ata u bënë si kallamishtet që i fryn era. Nga pamja e jashtme ngjajnë me ato të mëparshmet që sapo u përmendën, por përbrenda ndryshojnë prej tyre në atë se janë të vetëdijshëm për neverinë e sjelljes së tyre... Megjithatë, duke mos gjetur forcën për të luftuar dobësitë e tyre, zhyten gjithnjë e më poshtë, bëhen skllevër të pijeve dehëse ose kënaqen me përdorimin e drogës dhe bëhen të paaftë për çdo punë. Është e trishtueshme të shohësh se si disa njerëz dikur të denjë dhe të respektuar zbresin pothuajse deri në memec dhe besojnë se i gjithë kuptimi i ekzistencës së tyre është në plotësimin e dobësive të tyre, me profesionin e tyre të vetëm që të gjejnë mjete për këtë qëllim. Duke mos pasur më aftësinë për të fituar para vetë, ata shpesh shikojnë me lakmi duart e atyre që kalojnë dhe pasi kanë marrë diçka, ata menjëherë përpiqen të kënaqin pasionin e tyre. Vetëm besimi i fshehur në thellësitë e shumë prej këtyre shpirtrave të rënë, i kombinuar me vetëdënimin, jep shpresë se jo të gjithë kanë humbur plotësisht në përjetësi. Më të mirë se sa nga jashtë, por ndoshta larg nga më të mirët nga brenda, janë të shumtë ata që jetojnë, duke respektuar të gjitha rregullat e mirësjelljes dhe mirësjelljes, por që e kanë djegur ndërgjegjen. Duke zënë poste ndonjëherë shumë të paguara, madje duke arritur të fitojnë një pozicion për veten e tyre në shoqërinë në të cilën gjenden tani, është sikur ata, së bashku me Atdheun e tyre, të kenë humbur ligjin e brendshëm moral. Të mbushur me egoizëm, ata janë gati t'i bëjnë dëm kujtdo që qëndron në rrugën e suksesit të tyre të mëtejshëm. Ata janë të shurdhër ndaj vuajtjeve të bashkatdhetarëve të tyre, madje ndonjëherë përpiqen të duken se nuk kanë asgjë të përbashkët me ta. Ata pa hezitim intrigojnë kundër të tjerëve dhe i shpifin për t'i eliminuar nga rruga e tyre dhe këtë e bëjnë pikërisht në raport me mërgimtarët e Atdheut si ata, si njerëzit më të pambrojtur. Ka nga ata që përpiqen të duken krejtësisht të larguar nga atdheu i tyre i mëparshëm për të fituar favorin e bashkëqytetarëve të tyre të rinj. Zakonisht këta njerëz me shpirt bosh, nuk kanë ligj frenues brenda, prandaj janë të aftë për të gjitha llojet e krimeve nga të cilat mund të priten përfitime nëse supozojnë se nuk do të zbulohen. Prandaj, për turpin tonë, pothuajse në të gjitha vendet e shpërndarjes, janë bërë shumë abuzime dhe krime nga njerëz me emra rusë, për shkak të të cilave rusët filluan të trajtohen me më pak besim dhe për hir të tyre emri ynë blasfemohet në popull. Rënia e moralit tek ne është veçanërisht e dukshme në fushën e marrëdhënieve familjare. Aty po ndodh diçka që askush nuk do ta besonte 25 vjet më parë. Shenjtëria e martesës dukej se pushoi së ekzistuari dhe martesa u shndërrua në një transaksion të zakonshëm. Shumë bashkëshortë të respektuar, të cilët jetuan për dekada në një martesë të lumtur, në dukje të pathyeshme, i shpërndanë lidhjet e tyre martesore dhe krijuan të reja. Disa e bënë këtë nga pasioni, të tjerë për përfitimet e martesave të reja. Kërkohen lloj-lloj arsyesh dhe bazash për zgjidhjen e martesave dhe shpeshherë gënjeshtra zbulohen edhe nën betim. Martesat e reja, si te të moshuarit ashtu edhe te të rinjtë, nuk ndryshojnë në asnjë mënyrë. Kërkesat për zgjidhjen e martesës disa muaj pas përfundimit të tyre janë bërë të zakonshme. Keqkuptimi dhe mosmarrëveshja më e vogël tani është një arsye për përfundimin e martesës, sepse vetëdija për mëkatshmërinë e prishjes së martesës ka humbur. Autoritetet e kishës janë përbuzur gjerësisht me dobësitë e brezit aktual, duke lehtësuar ndjeshëm kushtet për zgjidhjen e martesave. Megjithatë, shthurja duket se nuk njeh kufij, duke anashkaluar edhe rregullat ekzistuese. Pas divorcit, ata shpejt hyjnë në një të re, po aq të brishtë, dhe më pas shpesh në një të tretë. Duke mos qenë në gjendje të kënaqin të gjitha epshet e tyre përmes martesës dhe duke mos i kushtuar vëmendje asnjë ligji kishtar dhe moral, shumë shkojnë edhe më tej, madje duke mos e konsideruar të nevojshme t'i drejtohen Kishës për bekimin e lidhjeve të tyre. Në vendet ku ligjet civile lejojnë regjistrimin e martesave dhe nuk kërkojnë martesë të detyrueshme në kishë, po bëhet gjithnjë e më e zakonshme hyrja në bashkëjetesë pa dasmë në kishë, si dhe ndërprerja e marrëdhënieve familjare përmes një divorci civil, edhe nëse martesa është martuar në kishë. Në të njëjtën kohë, harrohet se mëkatshmëria e çështjes nuk zvogëlohet sepse iu dha një emër më i denjë dhe se çdo bashkëjetesë që nuk shenjtërohet nga një dasmë në kishë është kurvëri ose tradhti bashkëshortore. Shumë njerëz jetojnë hapur në mënyrë të paligjshme, duke mos u kujdesur fare të mbulojnë në asnjë mënyrë shthurjen e tyre të dukshme. Disa e bëjnë këtë nga pasioni, të tjerë për përfitimet e marra nga bashkëjetesa; Duke shtypur çdo turp brenda vetes, ata nuk ngurrojnë të shfaqen kudo në shoqëri me partnerët e tyre meshkuj dhe femra, të cilët guxojnë t'i quajnë bashkëshorte. Është veçanërisht për të ardhur keq që kohët e fundit njerëzit kanë filluar t'i shohin me indiferencë dukuritë e tilla, pa shfaqur asnjë qëndrim negativ ndaj dukurive të tilla, prandaj ato po bëhen gjithnjë e më të shpeshta, sepse nuk ka më asnjë pengesë që i pengon. Ajo që, sipas rregullave të kishës, dënohet me shkishërim nga bashkësia për shtatë ose më shumë vjet, sipas ligjeve civile - një kufizim në të drejtat civile, dhe që u cilësua me përbuzje nga shoqëria deri vonë, tani është bërë një dukuri e zakonshme edhe midis njerëzve që ndjekin fetarisht kishën dhe duan të marrin pjesë në punët e kishës, të cilat, sipas rregullave të kishës, me një mënyrë të tillë jetese, nuk kanë të drejtë ta bëjnë. Çfarë mund të themi pas kësaj për ata që janë më pak të ndikuar nga kisha! Sa poshtë ka rënë morali i disa bashkatdhetarëve tanë, kur disa u bënë vizitorë të zakonshëm, ndërsa të tjerë u bënë banorë të strofkave të imoralitetit. Duke u kënaqur me diçka më të keqe se jeta shtazore, ata çnderojnë emrin rus dhe sjellin zemërimin e Zotit mbi brezin aktual. Brezi i ardhshëm, të rinjtë dhe fëmijët, po rriten duke vëzhguar mësime të tilla imorale nga të moshuarit e tyre. Por përveç kësaj, para gjithë brezit të ardhshëm në tërësi, brezi aktual po bën një mëkat të madh duke i kushtuar shumë pak edukimit të tij. Nëse më parë Atdheu kishte një ndikim të rëndësishëm në edukimin e fëmijëve, jeta e përditshme dhe mënyra e jetesës kishte një ndikim të rëndësishëm, por tani, pa këtë, fëmijët mund të rriteshin mirë vetëm me vëmendje të veçantë nga prindërit dhe të moshuarit. Ndërkohë, mund të vërejmë të kundërtën: shumë pak vëmendje i kushtohet rritjes së fëmijëve, jo vetëm nga ana e prindërve, të cilët shpesh janë të zënë me kërkimin e një mjeti jetese, por edhe nga e gjithë shoqëria e huaj ruse në tërësi. Edhe pse në disa vende janë krijuar shkolla ruse, të cilat jo gjithmonë e përmbushin qëllimin e tyre, shumica e fëmijëve rusë jashtë vendit studiojnë në shkolla të huaja, ku nuk studiojnë as Ligjin Ortodoks të Zotit dhe as gjuhën ruse. Ata rriten krejtësisht të huaj për Rusinë, duke mos ditur pasurinë e saj të vërtetë. Në disa vende ka shkolla të së dielës ose shkolla të tjera ruse për fëmijët që të marrin njohuri që nuk mund t'i marrin në shkollat ​​e huaja, dhe disa organizata ruse gjithashtu e bëjnë këtë në një farë mase. Megjithatë, duhet të pranojmë me trishtim se prindërit kujdesen pak për dërgimin e fëmijëve atje dhe për këtë fajin nuk e kanë vetëm prindërit e varfër, por aq më tepër prindërit e pasur. Gjatë viteve të fundit, megjithë kushtet e vështira për rusët, shumë kanë arritur të kursejnë ose të krijojnë një pasuri të konsiderueshme për veten e tyre. Mes nesh ka edhe nga ata që kanë mundur të tërheqin shuma të konsiderueshme nga Rusia, ose që kanë pasur kapital jashtë edhe më parë dhe e kanë mbajtur deri më sot. Edhe pse në mesin e tyre ka shumë njerëz që ndihmojnë bujarisht vëllezërit e tyre dhe kauzën gjithë-ruse, shumica janë të zënë vetëm me punët e tyre personale. Duke trajtuar me mendjemadhësi fatkeqësinë e bashkatdhetarëve të tyre, të cilët i shikojnë me përçmim, ata janë të zënë me rritjen e pasurisë së tyre, dhe kohën e lirë e kalojnë në argëtim dhe argëtim, shpesh duke habitur me kotrinë e tyre të huajt që refuzojnë të besojnë se mund të ketë rusë nevojtarë nëse ka njerëz të tillë të pasur mes tyre dhe që indinjohen nëse rusët u drejtohen atyre për ndihmë. Në të vërtetë, me vetëdije më të madhe kombëtare dhe mirëkuptim për detyrën ndaj Atdheut, mund të krijohej shumë më tepër jashtë vendit. Tani kemi vetëm një pjesë shumë të parëndësishme të asaj që mund të kishim, madje edhe ato pak nga institucionet tona bamirëse dhe arsimore mbështeten më shumë nga donacionet e të huajve sesa nga rusët. Për shkak të kësaj, shumica e institucioneve tona nuk kanë fonde të mjaftueshme, dhe rusët që kanë pasuri, në vend që t'u vijnë në ndihmë, preferojnë të përdorin institucione homogjene të huaja, duke kontribuar me kapitalin e tyre, ndërsa institucionet ruse përdoren nga ata që janë më pak të pasur. Është turp për ne që rusët që kanë mjete i rrisin fëmijët e tyre shpesh në shkolla të huaja, të cilat nuk mund t'u japin fëmijëve asgjë për botëkuptimin ortodoks dhe njohjen e Atdheut, qoftë edhe me sigurimin më të mirë. Ata nuk u japin asnjë ndihmë shkollave ruse dhe përveç kësaj, nuk u intereson të mbushin boshllëqet në arsimin kombëtar për fëmijët e tyre, duke pasur mundësi financiare për ta bërë këtë. Shumë prindër janë krejtësisht indiferentë ndaj botëkuptimit të ardhshëm të fëmijëve të tyre dhe disa, për shkak të varfërisë, duke përfituar nga bursa, e të tjerë duke pasur edhe vetë shuma të konsiderueshme, i dërgojnë fëmijët e tyre në institucione arsimore që i vendosin drejtpërdrejt vetes për detyrë t'i rrisin fëmijët e tyre me një frymë të kundërt me ortodoksinë. Kolegjet e ndryshme, ku kryhet një arsim i caktuar fetar, por jo ortodoks, janë të stërmbushura me fëmijë rusë të dërguar atje ose nga prindër të pasur që shohin vetëm anën e jashtme të arsimit, ose nga njerëz të varfër që u kënaqën nga shkollimi falas i fëmijëve të tyre, dhe për këtë arsye i sigurojnë fëmijët në institucionin si të dojë. Është e vështirë të thuhet se cilët fëmijë do të jenë më të pakënaqur në të ardhmen, qofshin ata apo fëmijë krejtësisht të braktisur, të cilët ka edhe jo pak jashtë vendit. Shpesh duke mos njohur babanë e tyre, të braktisur nga nënat, ata enden nëpër qytete të mëdha, duke lypur ushqim dhe më pas mësojnë ta marrin atë duke vjedhur. Gradualisht ata bëhen kriminelë profesionistë dhe zhyten gjithnjë e më poshtë moralisht. Shumë prej tyre do t'i japin fund jetës në burg ose në trekëmbësh. Por ata fatkeq nuk do të pyeten aq shumë në jetën e ardhshme sa ata që, pasi janë shkolluar në kolegje të shkëlqyera, do të bëhen armiqtë më të këqij të Rusisë. Duhet të parashikojmë paraprakisht se në të ardhmen Jashtë vendit do të japë shumë punëtorë të ndërgjegjshëm kundër Rusisë Ortodokse, të cilët do të përpiqen ta katolikizojnë atë ose të mbjellin sekte të ndryshme, si dhe ata që, duke mbetur jashtë ortodoksë dhe rusë, do të punojnë fshehurazi kundër Rusisë. Një pjesë e konsiderueshme e atyre që tani po shkollohen në shkollat ​​e huaja, veçanërisht në konventa, edhe pse jo të gjithë, natyrisht, do të dalin të tillë apostatë dhe tradhtarë të Atdheut të tyre. Nuk do të jenë vetëm ata fajtorë për këtë, por aq më tepër prindërit e tyre, të cilët nuk i mbrojtën nga një rrugë e tillë dhe nuk rrënjosën në shpirtrat e tyre përkushtim të fortë ndaj Ortodoksisë. Duke u përpjekur vetëm për të siguruar fëmijët e tyre në këtë jetë dhe për rrjedhojë duke zgjedhur për ta një shkollë që, siç u duket atyre, mund t'u japë atyre të ardhmen më të madhe, prindër të tillë nuk i kushtojnë vëmendje shpirtit të fëmijëve të tyre dhe bëhen fajtorë të rënies së tyre të ardhshme dhe tradhtisë ndaj besimit dhe Atdheut. Prindër të tillë janë kriminelë para Rusisë dhe kriminelë më të mëdhenj se fëmijët e tyre, shpesh të joshur në një besim të ri në një moshë të pavetëdijshme, dhe më pas të rritur në frymën e urrejtjes ndaj Ortodoksisë. Kriminelë të ngjashëm, të cilët gjithashtu meritojnë përbuzje të thellë, janë ata që tradhtojnë personalisht besimin ortodoks për t'i siguruar vetes një pozicion më të favorshëm ose një shërbim të paguar mirë. Mëkati i tyre është mëkati i Judës tradhtarit dhe pozita ose përfitimet që ata morën duke tradhtuar Besimin janë copa argjendi të Judës. Disa prej tyre le të mos pretendojnë se e bënë këtë pasi u bindën se Ortodoksia nuk është e vërteta dhe se do të përpiqen t'i shërbejnë Rusisë duke shpallur besimin e tyre të ri. Rusia u krijua dhe u lartësua nga Ortodoksia, dhe vetëm Ortodoksia do ta shpëtojë Rusinë. Ashtu si ata që e tradhtuan atë në kohët e vështira të 1612, tradhtarët e rinj nuk duhet të lejohen të ndërtojnë një Rusi të re dhe madje të lejohen në kufijtë e saj. Çfarë do të japë në përgjithësi Jashtë vendit për të ardhmen duke pasur parasysh shpërbërjen që mbizotëron në të? A do të bëhet burim i infeksionit të ri shpirtëror kur të kthehemi në atdheun tonë? Gjendja e popullit rus jashtë vendit do të ishte moralisht e pashpresë nëse, së bashku me fenomenet e trishtueshme të mësipërme, nuk do të shihnim shfaqje të një ngritjeje të lartë shpirti dhe sakrificash. Pavarësisht kushteve të vështira të jetesës së të mërguarve nga atdheu i tyre në të gjitha aspektet, ata kanë mjetet për të ndërtuar dhe dekoruar kisha, për të mbështetur klerikët dhe gjithashtu për të kënaqur pjesërisht nevojat e të varfërve. Së bashku me ata që ngurtësojnë zemrat e tyre dhe nuk sjellin asgjë për çështjen e përbashkët, ka nga ata që kushtojnë një pjesë të konsiderueshme të të ardhurave të tyre për ato nevoja. Ka ende mes nesh që i dhurojnë Kishës me gëzim, disa - shuma të konsiderueshme nga pasuria e tyre e fituar me mund, dhe të tjerë - marimangat e vogla, por që përbëjnë pothuajse të gjithë pasurinë e tyre, si marimangat e një vejushe të varfër. Sakrifica manifestohet jo vetëm në dhurata materiale, por edhe në punë të palodhshme në dobi të Kishës dhe fqinjëve të tyre, të cilëve shumë janë përkushtuar, duke punuar me zell në organizata të ndryshme kishtare e bamirëse ose duke punuar të pavarur. Të ngarkuar tashmë me një mori detyrash zyrtare ose të lidhura me to dhe kërkimin e asaj që është e nevojshme për jetën, ata i përkushtohen atyre detyrave, duke reduktuar pushimin e nevojshëm për hir të tyre, kohën e lirë, energjinë dhe forcën e tyre, duke u treguar burrave maturinë karakteristike të tyre dhe grave dashurinë e natyrshme në zemrat e tyre. Shqetësimet e rusëve jashtë vendit mbulojnë jo vetëm nevojat e rusëve jashtë vendit, por ka edhe luftëtarë të guximshëm për mëmëdheun që përgatiten për çlirimin e tij dhe disa shkojnë në kufijtë e tij për këtë qëllim, duke shkuar në vdekje thuajse të sigurt. Dashuria për mëmëdheun i shtyu disa të kryenin akte jashtë vendit, për të cilat iu nënshtruan sprovave të rënda, por që historia do t'i shënojë si një vepër. Në luftën për të vërtetën kishtare u shfaqën shumë vendosmëri dhe zell. Një fenomen veçanërisht i këndshëm është pjesa e rinisë, e përkushtuar me zjarr ndaj Kishës dhe Atdheut, të cilat nuk i kanë parë kurrë më parë, por i kanë dashur plotësisht. Shembuj të tillë dhe të tjerë si ata, së bashku me zërin e pandërprerë të ndërgjegjes, japin shpresë se në të do të ketë ende ata dhjetë njerëz të drejtë, për hir të të cilëve Zoti ishte gati të kursente Sodomën dhe Gomorrën dhe t'i tregonte rrugën rusëve të huaj. Rusëve jashtë vendit u është dhënë për të ndriçuar dritën e Orthodhoksisë në të gjithë universin, në mënyrë që kombet e tjera, duke parë veprat e tyre të mira, të lavdërojnë Atin tonë që është në qiell dhe në këtë mënyrë të fitojnë shpëtimin për veten e tyre. Pa përmbushur detyrën e saj, madje duke e poshtëruar Ortodoksinë me jetën e saj, diaspora jonë ka dy rrugë përpara: ose të kthehet në rrugën e pendimit dhe t'i lutet Zotit falje për veten e saj, duke u rilindur shpirtërisht dhe të bëhet e aftë të ringjallë Atdheun tonë të vuajtur, ose të refuzohet plotësisht nga Zoti dhe të mbetet në mërgim, të përndjekur dhe të zhdukur gradualisht nga fytyra e të gjithëve. Vendi romak lavdëron me zëra të lavdërueshëm Pjetrin dhe Palin, që besuan në Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë; Azia, Efes, Patm - Gjon Ungjilltari; Indi - Thomas; Egjipt – Mark; Të gjitha vendet, qytetet dhe njerëzit nderojnë dhe lavdërojnë mësuesit e tyre, të cilët u mësuan atyre besimin ortodoks. Le të lavdërojmë edhe ne, sipas fuqisë sonë, me lëvdata të vogla veprën e madhe dhe të mrekullueshme të mësuesit dhe mentorit tonë, kaganit (princit) të madh të Tokës sonë, Volodimerit, nipit të plakut Igor.” Kështu tha Shën Hilarioni, Mitropoliti i Kievit në mesin e shekullit të 11-të, kur kishte kaluar pak më shumë se gjysmë shekulli nga pagëzimi i Rusisë. Edhe atëherë, njeriu i shenjtë pa me vështrimin e tij depërtues madhështinë e veprës së shenjtorit. Vladimir dhe i bëri thirrje Rusisë që ta lavdërojë atë me dinjitet. Me çfarë fjalësh dhe ngjyrash mund të shprehim atë që bëri St. Vladimiri, pasi pagëzoi Rusinë, ne, që kemi pritur 950 vjetorin e kësaj ngjarjeje të ndritur? Le të kujtojmë se çfarë ishte Rusia para Vladimirit dhe çfarë u bë pas pagëzimit të saj nga Shën Vladimiri. Këtu është Rusia nga koha e "Igorit të vjetër" ose babait të Vladimirit, Svyatoslav. Secili fis jetoi jetën e tij të veçantë. Klanet e ndara shpesh grindeshin me njëri-tjetrin, hakmerreshin ndaj njëri-tjetrit dhe shpesh përfshiheshin në vetëshkatërrim të ndërsjellë, duke respektuar ligjet e hakmarrjes së përgjakshme. Princat rusë para Vladimirit ishin më shumë udhëheqës pushtues sesa baballarë dhe dashamirës të popullit të tyre. Fushatat dhe minierat i tërhoqën më shumë sesa kujdesi për subjektet e tyre. Shumë fise ishin ende në një shkallë shumë të ulët të zhvillimit moral dhe kulturor; Ndër disa prej tyre ishte e zakonshme edhe “rrëmbimi”, pra rrëmbimi i vajzave për t'i bërë gratë e tyre. Do të ishte gabim të mendohej se sllavët kishin vetëm tipare negative dhe përfaqësonin një masë ekskluzivisht gjysmë të egër. Jo, përkundrazi, kishte shumë të mira në natyrën e tyre. Ata ishin mikpritës, të guximshëm dhe të ndershëm. Gratë ishin shoqëruese besnike të burrave të tyre, shpesh duke qëndruar besnike edhe ndaj të vdekurve. Sllavët nderuan pleqtë e tyre dhe iu bindën atyre në çështjet private dhe publike. Por në të njëjtën kohë, ata treguan tradhti, mizori dhe dinakëri. Ndonjëherë, veçanërisht gjatë luftërave, ato bëheshin të tmerrshme për të gjithë rreth tyre. Sllavi paqësor u bë një bishë e egër. Mjerë ata mbi të cilët ishte drejtuar zemërimi i tij; nuk kurseu askënd! Bizanti kishte frikë nga fqinjët e tij veriorë dhe ata vetë shpesh kishin frikë nga njëri-tjetri. Pra, bota sllave qëndronte në udhëkryqin midis së mirës dhe së keqes, duke treguar tani vetitë e mrekullueshme të njeriut të krijuara në imazhin e Zotit, tani duke treguar shenjat e frikshme të një bishe në formë njerëzore. Cilat mund të jenë idealet më të larta në mesin e sllavëve? Ku mund të drejtohen ndjenjat dhe mendimet e tyre? Nga çfarë mund të frymëzohen dhe kujt duhet ta drejtojnë shikimin? Zotat në të cilët ata besonin zotëronin të gjitha pronat e adhuruesve të tyre dhe ishin mishërimi i cilësive të tyre të mira dhe të këqija. Sllavët u shërbyen perëndive që shpikën, duke konfirmuar kështu të metat e tyre, justifikimi për të cilat ishin pronat e perëndive të tyre. Duke i shërbyer Perunit të frikshëm, sllavët zhvilluan luftëra mizore, duke shfarosur fqinjët e tyre. Është e vështirë të thuhet se çfarë do të ishte bërë Evropa Lindore nëse shenjtorët Kirili dhe Metodi nuk do të kishin hedhur dritën e Krishtit mbi sllavët dhe nuk do të kishin hedhur themelet për ndriçimin e popujve sllavë. Shenjtorët Kirili dhe Metodi dhe dishepujt e tyre ndriçuan disa nga sllavët me mësimin e krishterë. Ndikimi i krishterimit i preku menjëherë dhe i futi në familjen e kombeve të krishtera. Në një kohë të shkurtër, vendet që pranuan krishterimin u transformuan. Por masa kryesore e sllavëve, sllavët lindorë, vazhdoi të jetonte si më parë. Dikush ndonjëherë mund të frikësohej se princat e tyre luftarakë, si Svyatoslav, do të shkatërronin edhe filizat e rinj që ishin rritur në fushat e vëllezërve të tyre të ujitur nga krishterimi. Errësira e varur mbi fiset sllave lindore ishte aq e thellë dhe e pashpresë sa nuk mund të shpërndahej nga princesha e parë e krishterë ruse Olga, e cila shkëlqeu në fronin princëror si një yll mëngjesi në qiell. Ishte e nevojshme që vetë Dielli i Kuq të lindte, dhe nipi i Olgës, Duka i Madh Vladimir, u shfaq si i tillë për Rusinë. Pasi mori fillimet e para të besimit të krishterë nga gjyshja e tij, por duke i mbytur me ngazëllimin e pasioneve në rininë e tij, Vladimiri, i tronditur deri në thellësi të shpirtit të tij nga martirizimi i Bolyarëve Varangian Theodore dhe John, vendos të ndryshojë mënyrën e tij të jetesës. Pasi shqyrtoi me kujdes çështjen e besimit - jeta e Vladimirit ishte e lidhur ngushtë me besimet e tij - Vladimir bën një zgjedhje. Duke qenë holistik dhe i drejtpërdrejtë nga natyra, ai nuk ndalet në gjysmë të rrugës dhe pranon atë që ishte më e mira. Ai ndriçohet nga drita e Ortodoksisë dhe, pasi është pagëzuar, bëhet një përmbushës i zellshëm i urdhërimeve të Krishtit. Me shembullin dhe thirrjet e tij, ai mbart me vete subjektet e tij. Bie në sy ndryshimi i Vladimirit, i cili nga një i ri epsh dhe i papërmbajtur në pasionet e tij është bërë një njeri i shenjtë. Por një ndryshim po aq i mrekullueshëm ndodhi në Rusinë e pagëzuar. Pagëzimi i Kievit, dhe pas tij pjesa tjetër e Rusisë, hap një jetë të re për sllavët lindorë dhe bëhet pikënisja e historisë së tyre të lavdishme. Fiset sllave të përçarë që përbënin pushtetin e Vladimirit, me adoptimin e krishterimit, ndjenë unitetin e tyre. Vetëdija e unitetit u forcua veçanërisht nga fakti se në terma kishtarë e gjithë Rusia për disa shekuj përbënte një metropolitane, pavarësisht nga ndarja e mëvonshme e Rusisë në feude. Kisha pati ndikimin më të madh në bashkimin e Rusisë në një shtet. Jo vetëm fiset sllave, por edhe fiset e tjera që jetonin në Evropën Lindore, me përhapjen e Ortodoksisë midis tyre, u bashkuan në një me popullin rus. Duke pasur një efekt qetësues gjatë grindjeve civile, Kisha në të njëjtën kohë futi vetëdijen se populli rus është një dhe për këtë arsye duhet të jetë një e tërë në gjithçka. Nën hijen e Kishës së Shenjtë Ortodokse, Rusia u zhvillua, u forcua dhe u rrit në një gjendje të madhe që zinte një të gjashtën e universit. Populli rus, i cili e pranoi vullnetarisht krishterimin jo me detyrim, u përpoq që në vitet e para pas pagëzimit të zbatonte mësimet e ungjillit në jetën e tyre. Pagëzimi rilindi dhe ndryshoi brenda vetes njerëz me zemër të ashpër. Pasi kanë ruajtur cilësitë e tyre të vjetra të mira, ata çlirohen nga pronat e këqija që u shoqëruan. Lufta midis së mirës dhe së keqes u zhvillua jo vetëm në shpirtin e Vladimirit, por në të gjithë njerëzit në tërësi dhe ndodhi një pikë kthese në drejtimin e së mirës. Populli rus pas pagëzimit nuk ishte më ai që ishte para pagëzimit. Ai ishte vërtet një popull i ri, "njerëz të rinj". Kjo nuk do të thotë që të gjithë u bënë menjëherë të përsosur, se e keqja u zhduk nga shpirti i të gjithëve dhe se ajo nuk ekzistonte më në Rusi. Jo, ishte aty, vazhdoi të luftonte kundër të mirës së çdo personi. Por forca lëvizëse e popullit rus ishte Ortodoksia, e cila mbulonte të gjitha aspektet e jetës personale, publike dhe shtetërore. Jeta familjare dhe shoqërore ishte e mbushur me frymën e Ungjillit; pikëpamjet u formuan nën ndikimin e rregullave të kishës dhe ligjet e shtetit ishin në përputhje me kanunet. Drejtimi i përgjithshëm i jetës së popullit rus ishte kërkimi i së vërtetës së Zotit. Dëshira për të realizuar të vërtetën e Zotit përshkoi si legjislacionin ashtu edhe zbatimin e drejtësisë dhe aktivitetet e qeverisë. Jeta mendore dhe shpirtërore e popullit rus dallohet nga e njëjta dëshirë për t'i shërbyer Zotit. Pothuajse të gjitha aspektet e jetës së saj kulturore burojnë nga jeta kishtare dhe zhvillohen nën ndikimin e Kishës. Librat rus dhe arti rus filluan në manastire dhe ishin aq të mbushura me frymën e krishterë, saqë edhe ata shkrimtarë të kohëve të mëvonshme që i vunë vetes detyrën për të luftuar mësimin e kishës nuk mund të çliroheshin plotësisht nga ndikimi i tij. Vetë sundimtarët suprem të Rusisë, Dukat e Mëdha dhe Carët e Gjithë Rusisë, ishin të vetëdijshëm për përgjegjësinë e tyre ndaj Carit të Mbretërve dhe e shikonin veten si shërbëtorë të Zotit, dhe ata ishin të njëjtë në sytë e nënshtetasve të tyre. Prandaj, carët rusë nuk ishin carë "me vullnetin e popullit", por car "me hir të Zotit". Sigurisht, jo gjithçka në Rusi përkoi me atë drejtim të përgjithshëm. Shumë e keqe i ka ndodhur gjatë shekujve të kaluar. Nëse "nuk ka njeri që jeton dhe nuk mëkaton", aq më tepër nuk mund të ketë mëkate dhe të këqija në historinë dhe jetën e njerëzve. Megjithatë, ashtu si për të karakterizuar një person është e rëndësishme se cilat cilësi janë më të shndritshme tek ai dhe të kapërcejnë të tjerat, kështu që për të karakterizuar një popull është e nevojshme të përcaktohet se çfarë përbën përmbajtjen kryesore të jetës së tyre shpirtërore. Për Rusinë dhe popullin rus, pavarësisht nga të gjitha devijimet e mëparshme individuale dhe madje edhe rëniet, gjëja kryesore ishte t'i shërbente së vërtetës dhe të qëndronte në të vërtetën. Kur kujtojmë Greqinë e lashtë na vijnë ndërmend fjalët e Shën Apostullit. Pali për grekët e lashtë: “Grekët kërkojnë mençuri”; edhe pse sigurisht kishte shumë mes tyre që nuk kërkonin urtësi. Ideja e zhvillimit fizik është e lidhur me idenë e Spartës. Fenikia e lidhi emrin e saj me tregtinë. Roma mburrej me virtytet qytetare. Populli rus mori emrin e një populli që mban Zotin dhe toka ruse - emrin e Rusisë së Shenjtë. Rusia e Shenjtë është për shkak të morisë së shenjtorëve që kanë shkëlqyer në tokën ruse. Duke filluar nga djemtë e Shën Vladimirit - princat besnikë Boris dhe Gleb, të parët që u bënë të famshëm për mrekulli në Rusi, dhe nga pagëzori i Rusisë, Shën Vladimiri me gjyshen e tij Olga, një mori shenjtorë jetuan dhe u lavdëruan nga shenjtëria dhe mrekullitë në tokën ruse. Ata shenjtorë të shenjtë ishin "fruti i kuq" i Rusisë Ortodokse, mishi prej mishi dhe kocka e kockave të popullit rus. Ata nuk ishin të huaj për të në bindjet dhe mënyrën e tyre të jetesës, jo, ata ishin shprehja më e gjallë e aspiratave të gjithë popullit. Nga pagëzimi i Rusisë e deri në ditët e sotme, nuk ka pasur asnjë orë të vetme kur një shenjtor të mos jetonte diku në tokën ruse, dhe pas vdekjes së tij ai u bë një përfaqësues qiellor për tokën ruse. Të gjitha rajonet e Rusisë, nga Rusia Karpate (të nderuarit Moisiu Ugrin dhe Efraimi i Novotorzhskit) deri në Alaska, që për pak kohë i përkisnin Rusisë (i nderuari Herman), kishin asketët e tyre. Çdo vend në Rusi, pothuajse çdo qytet i rëndësishëm kishte faltoret e veta. Qendrat shpirtërore të saj ishin manastiret, të cilat ndikuan si në fshatra ashtu edhe në qytete. Çdo vend, çdo gjuhë u shenjtërua nga shërbimi i Perëndisë. Historia e Rusisë, plot prova të mrekullueshme të providencës së Zotit për të, është historia e ndërtimit të Zotit, një histori e re e shenjtë. Ndikimi i njerëzve të tij të shenjtë në ngjarjet historike të Rusisë është aq i madh sa është e pamundur të ndash historinë e shtetit rus nga historia e Kishës. Mënyra e jetesës së popullit rus u ndikua nga kisha. Edhe politika e jashtme e Rusisë ishte në shumë mënyra një shprehje e imazhit të saj shpirtëror. Nuk ka qenë kurrë kështu... Po ku je tani, Rus i Shenjtë? Apo nuk jeni më? Froni i Shën Vladimirit ra, faltoret u përdhosën, kishat u shkatërruan. A u bënë bishë njerëzit që e kishin Perëndinë apo dragoi i kuq gllabëroi Rusinë e Shenjtë? Si u bë vendi i bëmave shpirtërore një vend krimesh të tmerrshme dhe ku u shpëtuan shenjtorët, tani sundojnë grabitësit? A është me të vërtetë e vërtetë që Rusia e Shenjtë nuk ekziston më dhe nuk do të ekzistojë kurrë, ose ndoshta nuk ka ekzistuar kurrë, dhe ka veshur vetëm petkun e shenjtërisë, i cili tani ka rënë përgjithmonë? Jo! Jo vetëmashtrim dhe një fantazmë, por realiteti i vërtetë është Rusia e Shenjtë! Në parajsë temjani i lutjeve të shenjtorëve që shkëlqeu në tokën ruse dhe tani po luten për të përpara fronit të Zotit nuk pushon së ngrituri. Por jo vetëm në parajsë, por edhe këtu, në tokë mëkatare, Rusia e Shenjtë vazhdon të ekzistojë. Fuqia e Zotit-luftëtarëve vetëm e robëroi, por nuk e shkatërroi atë. Këshilli i të ligjve, i cili ka pushtuar popullin rus, është i huaj për ta, sepse nuk ka asgjë të përbashkët me thelbin e Rusisë. Një fuqi e huaj ndërkombëtare, "ndërkombëtarja", ka hedhur zgjedhën mbi të, por mbetet armiku i saj. Edhe ata prej tyre që më parë e quanin veten rusë, duke qenë të tillë nga gjaku, tani e kanë humbur atë emër, sepse janë bërë të huaj për Rusinë në shpirt. “Ajo u largua prej nesh, por nuk vuajti prej nesh” mund të thuhet për njerëz të tillë (1 Gjonit 2:19). Ata u larguan nga populli rus dhe u bënë shtypësit e Rusisë. Pasi refuzuan Perëndinë, ata hoqën dorë nga ngjashmëria e tyre me Perëndinë dhe tejkaluan kafshët e egra në egërsi dhe mizori. Por Rusia mbetet e shenjtë. Fytyra e apostujve nuk u zvogëlua kur Juda u largua prej tyre, as sundimi i rendit engjëllor nuk u errësua kur Satani dhe engjëjt që e dëgjuan u zhdukën prej tij. Ashtu siç duhej të shfaqej djalli nga mesi i engjëjve, por me rënien e Dennicës dhe pasuesve të tij, pjesa tjetër e engjëjve u ndezën edhe më shumë nga dashuria për Zotin dhe shkëlqenin edhe më shumë në parajsë, kështu u shfaqën edhe ateistët nga mesi i popullit rus, por rënia e tyre zbuloi edhe më shumë shenjtërinë e Rusisë dhe e lavdëroi atë në parajsë. Një mori martirësh të rinj dëshmuan për besnikërinë e tyre ndaj Krishtit. Populli rus në tërësi, duke duruar vuajtjet me një durim të papërshkrueshëm, të cilin asnjë popull tjetër në botë nuk i ka përjetuar ndonjëherë, dha konfirmime të reja të panumërta të qëndrueshmërisë në besim. Me gjithë persekutimin më të ashpër, Kisha mbetet e pamposhtur. Edhe pse shumë kisha janë shkatërruar, kështu që në një sërë qytetesh që më parë mburreshin kisha madhështor, tani nuk ka mbetur asnjë prej tyre, por besimtarët mblidhen fshehurazi dhe i luten Zotit Zot. Kohët e katakombeve, të cilat ajo nuk i kishte njohur kurrë më parë, janë ringjallur për Rusinë, sepse ajo kurrë më parë nuk kishte përjetuar persekutim të besimit. Në korin e madh të shenjtorëve të Zotit të lavdëruar në Rusi kishte shumë shenjtorë dhe shenjtorë, njerëz të drejtë dhe budallenj të shenjtë. Por ka pasur vetëm disa martirë në tokën ruse në të gjitha kohët e mëparshme. "Ushtria e bekuar e martirëve", gjaku i së cilës ishte fara e krishterimit në të gjithë universin, e lavdëruar pothuajse çdo ditë nga Kisha tokësore, pothuajse nuk ekzistonte në Kishën Qiellore Ruse. Ka ardhur koha për të mbushur radhët e saj. Numrit të vogël të dëshmorëve dhe pasionantëve që vuajtën në shekujt e kaluar, tani i janë bashkuar një numër i panumërt pasionuesish dhe martirësh të rinj. Midis tyre janë Cari i kurorëzuar, pasardhësi dhe pasardhësi i Baptistit të Rusisë, me gjithë familjen e tij, dhe emri i parë i Pagëzorit të Rusisë, dhe hierarkët, dhe princat, boliarët, luftëtarët, priftërinjtë, manastiret, dijetarët dhe jo-dijetarët, banorët e qytetit dhe fshatarët. Çdo epokë, çdo klasë, çdo rajon i Rusisë ka prodhuar bartës të rinj pasioni. E gjithë Rusia ishte e zhytur në gjakun e martirizimit, e gjitha u shenjtërua prej saj. O ushtri e mrekullueshme dhe e lavdishme e të vuajturve të rinj! Kush mund t'ju lavdërojë në mënyrë adekuate! Vërtet “e bekuar është toka që të ka pirë gjakun dhe i shenjtë është fshati që ka marrë trupin tënd”. E bekuar je, tokë ruse, e pastruar nga zjarri i vuajtjes! Ju keni kaluar përmes ujit të pagëzimit, tani po kaloni përmes zjarrit të vuajtjes dhe ju gjithashtu do të hyni në paqe. Njëherë e një kohë, të krishterët mblodhën me nderim rërë në Koloseum, të mbushur me gjak martiri. Vendet e vuajtjes dhe vdekjes së dëshmorëve u bënë të shenjta dhe veçanërisht të nderuara. Dhe tani e gjithë Rusia është një fushë pasionesh. Toka e saj u shenjtërua nga gjaku i tyre dhe ajri i saj nga ngritja e shpirtrave të tyre në qiell. Hej, i shenjtë je Rus! Shkrimtari antik kishte të drejtë kur tha se ju jeni Roma e tretë dhe nuk do të ketë kurrë një të katërt. Ju ia kaloni Romës së lashtë me shumë bëma martirësh, ia kaloni Romës që ju pagëzoi, me qëndrimin tuaj në Ortodoksi dhe do të mbeteni të patejkalueshëm deri në fund të botës. Vetëm toka, e shenjtëruar nga vuajtjet dhe jeta tokësore e Zotnjeriut, është më e shenjtë se ju në sytë e ortodoksëve. Shkundni gjumin e dëshpërimit dhe dembelizmit, bij të Rusisë! Shiko lavdinë e vuajtjes së saj dhe pastrohu, i larë nga mëkatet e tua! Forcojeni veten në besimin ortodoks, që të jeni të denjë të banoni në banesën e Zotit dhe të zhvendoseni në malin e Tij të shenjtë! Çohu, çohu, çohu Rus, ti që pive nga dora e Zotit kupën e zemërimit të tij! Kur vuajtja juaj të ketë mbaruar, drejtësia juaj do të vijë me ju dhe lavdia e Zotit do t'ju ndjekë. Kombet do të vijnë në dritën tuaj dhe mbretërit në shkëlqimin që ngrihet mbi ju. Pastaj ngrini sytë përreth dhe shikoni: ja, fëmijët tuaj do të vijnë tek ju nga perëndimi dhe nga veriu, nga deti dhe nga lindja, duke bekuar Krishtin në ju përgjithmonë. Udhëzimet, dekretet dhe urdhrat e Kryepeshkopit Gjon Qengji i Perëndisë do të merret me vete në natën e shenjtë dhe të ndritshme të ringjalljes. Ne lutemi për këtë sapo të fillojmë të përgatitemi për Kreshmën dhe më pas në mënyrë të përsëritur gjatë Kreshmës: që Zoti të na japë privilegjin e kungimit në natën e Pashkëve të Shenjtë. Atëherë hiri i Perëndisë vepron veçanërisht në zemrat e njerëzve. Më pas marrim Krishtin e Ngjallur, bëhemi pjesëmarrës në Ringjalljen e Tij. Sigurisht, ju duhet ta thoni agjërimin më herët dhe, pasi të keni marrë kungimin gjatë Kreshmës së Madhe, të merrni përsëri Misteret e Shenjta. Nuk ka kohë për të rrëfyer në detaje para Liturgjisë së Pashkëve; kjo duhet bërë më herët. Dhe në natën e ndritur, pasi morëm lejen e përgjithshme për të vazhduar te Qengji Hyjnor, garancia e Ringjalljes sonë. Askush të mos largohet nga Kisha para kohe, me nxitim për të shijuar mishin e kafshëve, në vend që të shijojë trupin dhe gjakun më të pastër të Krishtit. PJESËMARRJA E MUNDSHME E KLERIT NË JETËN PUBLIKE Duke pasur si qëllim kryesor të shërbesës së tyre ringjalljen e shpirtrave njerëzorë dhe udhëheqjen e tyre në Mbretërinë e përjetshme të Perëndisë, ata që kanë marrë dhuratën e priftërisë nuk duhet të shpërqendrohen nga puna e apostullit dhe të humbin kohë në çështjet e kësaj bote. Ajo që një prift u jep njerëzve nuk mund të jepet nga askush tjetër dhe asgjë nuk mund të krahasohet me të mirën e përjetshme në të cilën ai i drejton njerëzit. Prandaj, kleriku nuk guxon të shpërqendrohet nga detyrat e tij të drejtpërdrejta, të angazhohet edhe në punë të dobishme të kësaj bote, duke kujtuar se ai është kujdestari i shpirtrave njerëzorë dhe do të përgjigjet në Gjykimin e Fundit të Zotit për çdo dele që ka ngordhur për shkak të neglizhencës së tij. Një shembull u la nga apostujt kur u ngritën mosmarrëveshje midis dishepujve të tyre për shpërndarjen e përfitimeve, duke thënë: «Ne që e kemi braktisur fjalën e Perëndisë nuk duam të hamë e të shërbejmë.» Kanunet e kishës i ndalojnë rreptësisht klerikët të angazhohen në detyrat e kësaj bote dhe të marrin poste publike. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë se klerikët mund të tërhiqen plotësisht nga të gjitha punët e kësaj bote. Njerëzit përbëhen nga shpirti dhe trupi, dhe është e pamundur, duke u kujdesur për shpirtin, të harrojmë plotësisht nevojat e trupit. Zoti na urdhëroi të tregojmë dashuri për fqinjët tanë në veprime mëshirë, për të cilat Ai do të pyesë në Gjykimin e Fundit. Shumë shenjtorë dhe shenjtorë ishin pjesëmarrës aktivë në ngjarjet që ndodhën në kohën e tyre, ndonjëherë edhe në krye të shteteve. Por kjo ndodhi kur u shkaktua nga nevoja e vazhdueshme. Kur është e nevojshme të shpëtohen njerëzit në fatkeqësi, kur pjesëmarrja e një bariu është e nevojshme për t'i udhëhequr në rrugën e drejtë, bariu nuk guxon të qëndrojë indiferent. Ai jo vetëm që mundet, por duhet t'u vijë në ndihmë. Kjo vlen si për çështjet private ashtu edhe për ato të përgjithshme. Është detyrë e pastorit t'i inkurajojë njerëzit për bamirësi dhe, nëse është e nevojshme, të bëhen drejtues të institucioneve bamirëse, t'u japin drejtim çështjeve publike në përputhje me frymën e mësimit të Krishtit. Por në të njëjtën kohë ai duhet të mbetet gjithmonë një klerik dhe një bari. Është e papranueshme të bashkohesh me ndonjë parti që i nënshtrohet disiplinës së saj. Është gjithashtu e papërshtatshme që një pastor të zhytet në anën thjesht të përditshme të çështjeve publike. Çdo gjë që laikët mund të bëjnë duhet t'u lihet atyre, duke u përpjekur të përqendrohen në çështjet shpirtërore, të cilat janë punë e barinjve. Priftëria është drita e botës dhe pjesëmarrja e saj në jetën publike duhet të konsistojë në shenjtërimin e rrugës së jetës personale, shoqërore dhe shtetërore. Është detyrë e klerit të tregojë bazat morale mbi të cilat duhet të organizohet jeta e shoqërisë dhe të frymëzojë veprimtarinë e saj, duke e mbushur me frymën e mësimit të Krishtit. Pa zbritur në mes të kotësisë së përditshme, bariu duhet të rri pezull mbi kopenë e tij dhe, duke e vëzhguar me vigjilencë, të zbresë kur është e nevojshme për të mbështetur të dobëtit në shpirt ose në trup, për të ndaluar dhe ekspozuar të keqen, për t'i inkurajuar ata të bëjnë vepra dhe vepra të mira dhe për t'i forcuar ata në të mirën. Dhurata më e lartë dhe më e rëndësishme e një kleriku për shoqërinë është thirrja ndaj tij dhe ulja e bekimit dhe hirit të Zotit, për të cilën pastori duhet të jetë veçanërisht i zellshëm në lutje dhe, duke kujtuar se para së gjithash është shërbëtor i Zotit, të jetë “shëmbëlltyrë e fjalës besnike, e jetës, e dashurisë, e shpirtit, e besimit, e pastërtisë”, duke i çuar ata drejt Mbretërisë, shembullit, në Mbretërinë e Zotit nëpërmjet lutjes. REZOLUCION PËR SHPËRNDARJEN E VEZËVE NË NATËN E PASHKËS Me këtë kam për detyrë t'ju njoftoj se në përgjigje të kërkesës suaj të datës 2 prill për leje që rrethi juaj të shpërndajë vezë të kuqe për ata që luten në Kishën Përkujtimore pas Mëngjesit të Pashkëve, sepse një numër i madh pelegrinësh të vetmuar, të moshuar, të pafuqishëm dhe të varfër nuk mund të qëndrojnë deri në fund të Liturgjisë Hyjnore dhe më pas të rikthehen në vendin e tyre të ftohtit. I nderuari Kryepiskopi Gjon, parashtroi rezolutën e mëposhtme: “Gjëja kryesore në Ditën e Ndritshme të Pashkëve është kungimi ynë me Krishtin e Ngjallur, i cili manifestohet veçanërisht në kungimin gjatë Shërbimit të Ndritshëm, për të cilin ne vazhdimisht bëjmë lutje në shërbimet e Kreshmës së Madhe. Lënia e shërbimit të Pashkëve para përfundimit të liturgjisë është mëkat ose keqkuptim i shërbimit të Kishës. Nëse një domosdoshmëri e parezistueshme e detyron dikë të bëjë diçka, atëherë veza, e cila është vetëm një simbol i ringjalljes, nuk mund të zëvendësojë shijimin aktual të Ringjalljes në Liturgjinë Hyjnore dhe shpërndarja e vezëve para liturgjisë do të ishte përçmim për Sakramentin Hyjnor dhe një mashtrim i besimtarëve. Rregullat e kishës ndalojnë rreptësisht sjelljen në altar të çdo gjëje tjetër përveç bukës dhe verës të prodhuar nga Trupi dhe Gjaku i Krishtit, dhe vaji për llambat dhe temjani, dhe një klerik që e shkel këtë, sipas Rregullit të 3-të të Apostullit të Shenjtë, përjashtohet nga grada e shenjtë. I bëj thirrje të gjithëve që të marrin pjesë intime në festën Hyjnore të Krishtit të Ngjallur - Liturgjinë e Shenjtë dhe pasi të përfundojë, të shpallin Ngjalljen e Tij dhe të përshëndesin njëri-tjetrin me simbolin e Ngjalljes. APEL PËR NDIHMË TOKËS SË SHENJTË Nëse të harroj ty, Jeruzalem, dora ime e djathtë do të harrohet”, bërtiti në mënyrë profetike mbreti David, në ditët e prosperitetit të Sionit. Judenjtë e kënduan atë psalm me hidhërim gjatë robërisë babilonase. Zoti Jezus Krisht e donte Jeruzalemin, duke derdhur lot për fatkeqësitë e ardhshme. Jerusalemi, i shenjtë për hebrenjtë e Dhiatës së Vjetër, u bë edhe më i shenjtë për të krishterët, pasi u shenjtërua nga këmbët dhe më pas nga gjaku i Shpëtimtarit tonë Hyjnor, Zotit Jezu Krisht. Sapo persekutimi i të krishterëve pushoi, pelegrinët filluan të dynden tek ai nga të gjitha vendet ku u lavdërua Emri i Krishtit, duke filluar nga Mbretëresha Helena, e cila gjeti Kryqin e Zotit dhe ndërtoi një sërë kishash madhështore në vende të shenjta në rrugën tokësore të Krishtit. Ato vende ishin gjithashtu të mbushura me manastire, në të cilat asketët kërkonin veten dhe u tregonin të tjerëve rrugën e shpëtimit. Skllavërimi i atyre vendeve nga popujt heterodoksë lindorë nuk e zvogëloi nderimin e Tokës së Shenjtë nga të krishterët. Popujt perëndimorë ndërmorën fushata për t'i çliruar, por nuk ia arritën qëllimit të dëshiruar. Pelegrinë të rinj erdhën nga Rusia, e cila më pas u pagëzua, që në fillimet e krishterimit atje. Kisha Ruse, që nga kohërat e saj të hershme, ishte në bashkësi të ngushtë me Tokën e Shenjtë. Çdo gjë që erdhi ose u soll nga Toka e Shenjtë ishte e shenjtë në sytë e popullit rus. Qëllimi përfundimtar i njerëzve të devotshëm ishte të vizitonin Tokën e Shenjtë. Individët ia dolën mbanë edhe në kohët kur ishte e mbushur me vështirësi të pabesueshme; në shekullin e kaluar, lumenj pelegrinësh rrodhën atje pothuajse pa pushim. Për të lehtësuar pelegrinazhin, u krijuan Misioni Shpirtëror Rus në Jerusalem dhe Shoqëria Palestineze, të cilat fituan pronësinë e një numri parcelash në vendet e shenjta dhe mbi to u shfaqën manastiret ruse. Ato manastire, nga njëra anë, u dhanë mundësinë rusëve që mbërritën atje të strehoheshin gjatë adhurimit të vendeve të shenjta dhe atyre që dëshironin të qëndronin atje deri në fund të jetës së tyre. Nga ana tjetër, ato manastire, falë fondeve që rrjedhin nga Rusia, mund të zhvillojnë aktivitete të gjera arsimore në mesin e popullatës vendase dhe në këtë mënyrë t'i ofrojnë mbështetje të konsiderueshme Patriarkanës lokale të Jeruzalemit. E gjithë kjo ndryshoi me ardhjen e kohëve të trishtuara për Rusinë. Që nga fillimi i Luftës së Parë Botërore, fluksi i pelegrinëve dhe fondeve për veprimtaritë e manastireve tona të shenjta u ndal dhe me përfundimin e saj, pas rënies së shtetit rus, gjendja e tyre u vështirësua edhe më shumë. Pas Dytë dhe ndarjes së Palestinës, u shfaqën fatkeqësi dhe rreziqe të reja midis Mbretërisë së Jordanisë dhe shtetit të rivendosur të Izraelit. Manastireve që përfunduan në Izrael iu hoq një pjesë e pasurisë dhe u kaluan në juridiksionin e Patriarkanës së Moskës. Manastiret në Mbretërinë e Jordanisë mbetën pjesë e Kishës Ruse Jashtë vendit, megjithë përpjekjet e Patriarkanës së Moskës për t'i nënshtruar ato; Ato manastire dhe institucione të tjera ortodokse ruse atje refuzuan t'i nënshtroheshin Patriarkut të Moskës për shkak të lidhjes së tij me qeverinë sovjetike. Ky i fundit kërkon të nënshtrojë dhe shtrijë ndikimin e tij në të gjitha kombet dhe me të gjitha mjetet. Për këtë arsye, në Lindjen e Mesme, duke marrë parasysh rëndësinë e dikurshme të Rusisë ortodokse dhe lavdinë e saj midis popujve ortodoksë, qeveria sovjetike, duke qenë armike e kishës dhe e fesë, paraqitet atje si mbrojtësi i tyre dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të vendosë ndikimin e Patriarkut të Moskës, i cili është në duart e pushtetit sovjetik, në Lindjen e Mesme. Nëse nuk do të kishte pasur kundërshtime ndaj asaj veprimtarie, mund të kishte sukses të madh dhe vende me emra të dashur për mbarë botën e krishterë mund të ishin bërë baza e ndikimit antikristian. Megjithatë, ai plan dhe aktivitet hasi në një pengesë të pakapërcyeshme përballë të varfërve, vendbanimeve të vërteta të shenjta dhe institucioneve ortodokse ruse në Tokën e Shenjtë. Duke ditur nënshtrimin e pushtetit të kishës së Moskës ndaj qeverisë sovjetike, duke ditur se Patriarku i Moskës nuk është një shërbëtor i lirë i Zotit dhe i Kishës së Tij, por një skllav i fuqisë ateiste, ato Vendbanime dhe institucione të Shenjta refuzuan ta njihnin fuqinë e tij dhe mbetën në varësi të fuqisë së pjesës së lirë të Kishës Ruse - Sinodi i Peshkopëve të Kishës, megjithëse mund të kishte riprodhues të Kishës Oradt. përfitimet. Manastiret ruse në Tokën e Shenjtë janë personifikimi i një ndërgjegjeje të pastër të krishterë në Lindjen e Mesme dhe prania dhe rrëfimi i tyre nuk i lejojnë popujt ortodoksë atje të hapin zemrat e tyre ndaj ndikimit të autoriteteve kishtare, të cilat varen nga armiku i Kishës dhe i Zotit. Arritja e guximshme e rrëfimit të së vërtetës nga ato Vendbanime ngjall një ndjenjë butësie dhe është e denjë për admirim. Është e natyrshme dhe e nevojshme që rusët jashtë vendit të njohin detyrën e tyre për të ofruar mbështetje, ndihmë morale dhe materiale, për atë vepër të lavdishme të murgeshave dhe murgjve të moshuar që vuajnë shumë nga nevoja për gjithçka, por janë të fortë në shpirt. Për të organizuar këtë çështje, Sinodi i Peshkopëve krijoi Komitetin Palestinez nën kryesimin tim. Ndërsa fillojmë të krijojmë zyra përfaqësuese të Komitetit në të gjithë botën, u bëj thirrje të gjithë të krishterëve ortodoksë t'i ndihmojnë ata dhe të njohin punën e ndihmës së vendbanimeve dhe institucioneve ortodokse në Tokën e Shenjtë si detyrën e tyre të shenjtë ndaj Kishës dhe Rusisë së Shenjtë, e cila e nderoi me kaq sinqeritet dhe nderim Jeruzalemin. Nëse të harroj ty, o Jeruzalem, dora ime e djathtë do të harrohet. DEKRET PËR POROSIN NË SHËRBIME Për të shmangur konfuzionin ose keqkuptimet kur bashkëveproni me klerin, respektoni rendin e vjetërsisë së shenjtërimeve: arkimandritët renditen sipas vjetërsisë së lartësisë së tyre në arkimandrit, kryepriftërinjtë sipas vjetërsisë së lartësisë së tyre në protopresiter, pjesa tjetër e priftërisë së tyre në prift. I njëjti rend respektohet nga dhjakët, nëndiakonët dhe lexuesit, megjithëse në çdo rast nuk është e ndaluar t'i jepet vullnetarisht nderit të parësisë vëllait. Priftërinjtë që vonohen për fillimin e shërbesës qëndrojnë në fund të rreshtit të klerit për të mos shkaktuar konfuzion gjatë shërbimit, sepse hiri i Zotit qëndron mbi ta njëlloj, pavarësisht se ku qëndrojnë përpara Zotit Zot. DEKRET PËR PAMUNDËSINË E PJESËMARRJES NË ARGËTIM NE VENDE TË DILEVE DHE FESTAVE Rregullat e shenjta diktojnë që vigjilja e ditëve të shenjta duhet të kalojë nga të krishterët në lutje dhe nderim, duke u përgatitur për pjesëmarrjen ose praninë në Liturgjinë Hyjnore. Nëse të gjithë të krishterët ortodoksë janë thirrur për këtë, atëherë edhe më shumë kjo vlen për ata që marrin pjesë drejtpërdrejt në shërbimet e kishës. Pjesëmarrja e tyre në argëtim në prag të festave është veçanërisht mëkatare. Duke pasur parasysh këtë, ata që ishin në ballo ose argëtime dhe argëtime të ngjashme në prag të Ringjalljes ose festës nuk mund të marrin pjesë të nesërmen në kor, të shërbejnë, të hyjnë në altar ose të qëndrojnë në kor. DEKRET PËR CLRIS DHE KORISTËT Gjithmonë duhet të mbahet mend dhe të kuptojë se të kënduarit në kishë është lutje dhe se këndimi i lutjeve duhet bërë me nderim, në mënyrë që ata që qëndrojnë në kishë të entuziazmohen për t'u lutur. Meloditë dhe këngët që thjesht kënaqin veshin, por në përmbajtje apo ekzekutim nuk janë të favorshme për lutjen, si dhe ato që janë të papërshtatshme për shërbimin e caktuar, ngjarjen e kremtuar nga kisha, dita dhe statuti i kishës, janë të papranueshme. Në të njëjtën kohë, sjellja e atyre që këndojnë duhet të jetë nderuese dhe në përputhje me rangun e lartë të këngëtarëve të kishës, duke bashkuar zërat e tyre me zërat e engjëjve. Mbikëqyrja e kësaj bie në përgjegjësinë e drejtuesve të këndimit dhe të klerikut që kryen shërbimin, udhëzimet e të cilëve duhet të ndiqen në mënyrë të padiskutueshme. DEKRET PËR PAMUNDËSINË E LIDHJES SË IKONAVE ME BUZË TË PIKURRA Është detyrë e klerit dhe veçanërisht e rektorëve të kishave që të kenë kujdes që ata që kanë buzët e lyera të mos prekin ikona, kryqe apo ndonjë faltore, duke lënë gjurmë buzëkuqi mbi to. Kjo duhet të vendoset në hyrje të kishës dhe të shpjegohet vazhdimisht në predikime se sa i madh është mëkati i atyre që përdhosin gjërat e shenjta me një prekje të papastër, pse ata që shkojnë në kishë duhet të lajnë bojën ose të mos prekin asgjë dhe në çdo rast të mos marrin Misteret e Shenjta të Krishtit pa i larë buzët tërësisht. DEKRET PËR EMËRTIM TË SAKTË TË TEMPULLIT Duke pasur parasysh emrin e shkurtuar "Katedralja e pikëlluar" që ka hyrë në përdorim, shpjegohet se Katedralja e përmendur në emër të Hyjlindëses së Shenjtë nuk ka në ikonën e kishës imazhin e Nënës së pikëlluar të Zotit, që përshkruan pikëllimin e saj, por imazhin e Gjithë Gëzimit të Trishtuar, që përshkruan gëzimin dhe ngushëllimin e saj të të gjithë atyre. Prandaj, si personifikimi i gëzimit dhe jo i pikëllimit, ky imazh dhe Katedralja që mban emrin e tij duhet të quhet, në rast të shkurtimit të emrit, Trishtues-Gëzimi ose Gëzimi-Trishtues, siç duhet quajtur tash e tutje kur shkurtohet emri i saj. DEKRET PËR MËNYRËN E MBLEDHJEVE TË PLAKAVE Vërtetohet urdhri që rojet e kishës dhe personat e tjerë që mbledhin për kishën dhe nevoja të tjera gjatë shërbimit, të mos hyjnë në altar dhe të mos e shpërqendrojnë klerin nga lutja, por të qëndrojnë me pjatat përballë Dyerve Mbretërore përpara paraqitjes nga peshkopi ose prifti i bekimit të përgjithshëm, kur në të njëjtën kohë bekohen flijimet grumbulluese. DEKRET PËR shtyrjen e pushimeve Klerit dhe kopesë i kujtohet se edhe në Dhiatën e Vjetër, me urdhër të Zotit, u vendosën ditët e festave - "të cilët Zoti i ka zgjedhur dhe shenjtëruar" - si dhe ditë agjërimi dhe zie. Zoti Jezu Krisht, pasi mësoi një kuptim të vërtetë të kuptimit të festës, nuk e shfuqizoi, por miratoi respektimin e festave, dhe Kisha e Testamentit të Ri të Krishtit që nga fillimi i ditëve të saj respektoi ditë të shenjta. Duke vendosur ciklin vjetor të adhurimit, Kisha përcaktoi festat, duke theksuar veçanërisht ato në të cilat ndodhën shfaqje të mëdha të providencës së Zotit dhe mbi të cilat tani derdhet Hiri i Zotit. Përveç tyre, ne jemi të urdhëruar të nderojmë ditë të tjera në të cilat kujtohen ngjarje të rëndësishme në jetën e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, shenjat e mëshirës së Zotit dhe kujtimi i shenjtorëve të Zotit. Kisha ka përcaktuar saktësisht kuptimin dhe rendin e kremtimit të tyre, si dhe ditët në të cilat festohen, si dhe kalimin në ditë të tjera në raste të caktuara. Sa herë që është e mundur, vërehet kujtimi i njëkohshëm i ngjarjeve të shenjta dhe shenjtorëve, në mënyrë që të krishterët ortodoksë të bashkohen me një mendim dhe një ndjenjë, duke bërë njëzëri lutje dhe lavdërime, gjë që megjithatë nuk përjashton festimet e veçanta lokale të ngjarjeve ose shenjtorëve, të njohur ose veçanërisht të nderuar vetëm në një zonë të caktuar. Ndër ditët e mëdha për çdo kishë është festa e tij patronale, domethënë dita e kremtimit të ngjarjeve të shenjta ose shenjtorit të cilit i kushtohet. Festat e kishës barazohen nga statuti i kishës me Festat e Mëdha të Zotit dhe të Nënës së Zotit në kuptimin e tyre dhe festohen me një shërbim të përshtatshëm të destinuar posaçërisht për këtë ditë, e cila është një ditë solemne dhe e bekuar për ata që luten në kishë dhe komunitetin e tij kishtar. Prandaj, është e papranueshme që në mënyrë arbitrare të shtyhet një festë në kishë për arsye të kësaj bote. Si klerikët ashtu edhe laikët duhet të kuptojnë qartë se kalimi i festës në një ditë tjetër nuk e bën atë ditë festë kisha, ashtu si një festë e pafestuar kisha nuk zvogëlohet nga kjo në rëndësinë e saj shpirtërore dhe mbetet e tillë pavarësisht nga qëndrimi i klerit dhe i famullisë ndaj saj. Kleri dhe famullitë duhet të përpiqen në çdo mënyrë që të kremtojnë me dinjitet festën e kishës, ndoshta duke marrë pjesë me zell në shërbimin hyjnor të asaj dite, duke u mbledhur në të. Ata që nuk kanë mundësinë të vizitojnë kishën qoftë edhe për një kohë të shkurtër, transportojnë mendjen dhe zemrën drejt tij, të paktën duke marrë në vete rrezet e hirit të derdhur në të. Fundi dhe lavdia Zotit tonë! Nga nevoja dhe për qartësi, na u desh të shkurtonim dhe redaktonim disa dëshmi për ndihmën lutëse të Kryepeshkopit Gjon. Në të njëjtën kohë, në të gjitha rastet kemi ruajtur kuptimin dhe frymën e asaj që është shkruar. Për shkak të faktit se është marrë shumë material rreth ndihmës lutëse të Zotit, ne u përpoqëm të zgjidhnim një shumëllojshmëri të gjerë dëshmish për këtë koleksion. Materiali i pabotuar dhe ende i ardhur, në dashtë Zoti, do të shtypet në të ardhmen. Përpiluar nga Raport para Këshillit Gjith-Diasporë të vitit 1938