Arcibiskup Ján (Maksimovič): Arcipastier, modlitebná kniha, askéta

Nastal čas zvlášť prosiť o modlitebnú pomoc samotného arcibiskupa Jána, aby tieto dni venované jeho pamiatke prešli dôstojne. Pri striebornom, teda dvadsiatom piatom výročí odpočinku nášho pamätného Majstra, vychádza táto kniha. Pán doprial jej zostavovateľovi radosť zo zbierania multitalentovaného materiálu, zoradeného do štyroch sekcií, ktoré sa však vôbec netvária, že sú úplné. Zámerom bolo, pokiaľ je to možné, neopakovať to, čo bolo uverejnené krátko po smrti biskupa, hoci časť spomienok končila slávnym Slovom metropolitu Filareta, vysloveným na pohrebe nášho svätca. Časť spomienok povie čitateľovi o Pánovej viere, doloženej jeho skutkami, o jeho láskavej dostupnosti, o sebazanedbávaní, o neustálom výkone. Časť svedectiev o jeho modlitebnej pomoci jasne vysvetlí, prečo srdcia ľudí priťahujú vladyku a prečo sa on a jeho modlitba stali všade tak známymi. Všade tam, kde je potrebná pomoc! Treťou časťou sú kázne. Je malá, ale ako v nej cítiť pravoslávnu hierarchickú inšpiráciu, najmä v „Kázni o omilostenom obozretnom zlodejovi“, ktorý, ako vysvetľuje Vladyka, ukázal taký čin pokánia a pokory, akého nebol v tom čase schopný žiadny z Kristových učeníkov, a preto bol „prvý, kto okúsil silu Kristovej súcitnej časti jeho srdca metropolitnej lásky“... No Wonder John, Metropolitana, Metropolitana, Metropolitana. Štvrtá časť, pozostávajúca najmä z malého počtu krátkych Pánových dekrétov, nám hovorí o jeho prísnych požiadavkách, najmä voči kléru. U takých pracovníkov na Kristovom poli, akým bol vladyka Ján, nie je prísnosť a náročnosť v rozpore s ich pastoračnou láskou. Ten, kto je na seba vždy prísny, má občas dôvod byť taký. Moje osobné spomienky na moje prvé stretnutia s vladykom a najprv s otcom Hieromonkom Jánom sa spájajú s kláštorom Milkovskij, v ktorom ako prvý Rus zložil v roku 1926 mníšske sľuby z rúk Jeho Blaženosti metropolitu Antona. Otec John, ktorý pokračoval v poslušnosti metropolitovi Antonovi, vyučoval právo na srbskom gymnáziu a čoskoro (pravdepodobne ešte predtým, ako sa stal učiteľom a vychovávateľom v seminári v Bitole), jeho inšpirovaná ospravedlňujúca brožúra Ako svätá pravoslávna cirkev ctí a ctí Matku Božiu. Článok bol prvýkrát uverejnený v Kalendári pod podpisom: Hieromonk John Maksimovich. Mních z Milkovského kláštora Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu. Juhoslávia, 1928 Tento článok som čítal v kláštore Milkovo, keď som doň vstúpil v roku 1930. Otec John tam navštevoval na návštevách. Hegumen otec o. Ambróz ho veľmi miloval a neskôr s obdivom hovoril o jeho pokore a pripravenosti splniť akúkoľvek poslušnosť. Pamätám si, ako bol v roku 1930 náš biskup Tikhon zo San Francisca v Milkove v rovnakom čase s metropolitom Anthonym po jeho vysvätení. Hieromonk John v tých dňoch slúžil našu liturgiu v koncelebrácii s diakonom Savvom Struveom (neskôr archimandritom), v tom istom čase metropolita Anthony tonsuroval súčasného arcibiskupa Los Angeles Anthonyho a mnícha Theophana, ktorý zomrel v Mahopacu v hodnosti archimandritu, a ďalšieho mnícha. V tom roku k nám prišiel páter John zo seminára v Bitole, ktorého študenti mali svojho učiteľa ruštiny veľmi radi, dojatý jeho asketizmom a domácou starostlivosťou, s akou ich a ich spiacich prikryl dekou a požehnal im... Vladyka potom slúžil v diecéze najznámejšieho srbského biskupa „srbského Chryzostoma“ Mikuláša Ochridského (neskôr Žić). Tento arcipastier, známy v celom pravoslávnom svete, si mimoriadne vážil vladyku, napísal o ňom, že už vtedy otec Ján, obchádzajúc chorých s ikonou svätého Nauma Ochridského, uzdravoval mnohých... Vzťah vladyku Mikuláša a otca Jána je obzvlášť úprimný, dojímavý a jednoduchý. Následne Vladyka Nikolai vydal malú knihu v sérii „Malý misionár“ s názvom „Predavač belehradských novín - čínsky Vladyka“. Srbské dievča sa písomne ​​pýtalo: prečo už nie sú svätí?! Biskup Nicholas odpovedal v tlačenej podobe: "Je tu dcéra!" a poukázal jej na príklad askézy Vladika Jána. Práve v týchto dňoch, keď sa pripravujeme na 25. výročie nášho biskupa, bola rakva s pozostatkami biskupa Mikuláša prevezená z Ameriky do Srbska a tam ju slávnostne privítala srbská hierarchia, duchovenstvo a ľud. Po smrti Schema-archimandrita Ambrosa Milkovského, na žiadosť nového opáta kláštora, začal vladyka John zbierať materiály na zostavenie životopisu otca. Keď som mu prišiel povedať, čo som o zosnulom vedel a na čo som si spomínal, Vladyka bol unavený a sklonil hlavu k stolu. "Svätý Vladyka, si unavený. Požehnaj, prídem neskôr," povedal som, "Nie! Povedal si..." Vladyka zdvihol hlavu a zopakoval, čo som mu povedal. Na zasadnutiach Biskupskej rady bol taký: bol unavený, akoby zaspával, ale nie! Počuje a chápe podstatu veci. Ale už nemohol pokračovať v zbieraní materiálov o otcovi Ambrózovi, pretože musel ísť do Šanghaja. Kde nabral Vladika John pre seba toľko sily, aby neodpočíval na lôžku, aby bol pripravený navštíviť chorých v ktorúkoľvek dennú či nočnú hodinu, vždy utešoval, vzdelával a nie vždy, ale často, aby nemožné bolo možné? Pre nemálo ľudí si pamätá na uzdravenia, ktoré sa udiali, a tiež na to, ako Pán odpovedal na nevyslovenú myšlienku. Samozrejme, vladyka, podľa vzoru svätého pastiera z Kronštadtu, mal tieto sily naplnené milosťou predovšetkým preto, že každý deň prijímal sväté tajomstvá a zároveň pomaly požíval sväté tajomstvá, zostávajúc vo všedné dni, keď sám slúžil, dlho pri oltári. Jeho modlitba a zároveň skúsenosti sú veľkým tajomstvom, o ktorom sa neodvažujeme a ani nevieme nič povedať. Okrem toho bol vždy takmer súčasne s ľuďmi, ktorých počúval, ktorým pomáhal... a v duchu bol v spoločenstve so svätými. Svätý Ján z Kronštadtu o sebe píše, že sa vždy snažil čítať kánony svätým, ktorí mali v daný deň naplánovanú bohoslužbu. Podobne, keď Vladyka cestoval, nosil so sebou celý rad bohoslužobných kníh a tiež neustále prekladal tropáriá z gréčtiny tým svätcom, pre ktorých boli v slovanských menionoch umiestnené len všeobecné tropáriá, a nie špeciálne. Tieto grécke meniny, ktoré biskup neustále číta, sú teraz v knižnici kláštora Najsvätejšej Trojice v Jordanville. Vladyka sa usilovne a vytrvalo snažil zistiť dátumy spomienok tých pravoslávnych svätcov, ktorí pracovali na Západe, na ktorých pravoslávny východ zabudol alebo napoly zabudol. Máme taký jeho zoznam s menami devätnástich Božích svätcov, najmä Francúzov a Írov. Nikomu neodmietol modlitbu, ako vidno z rôznych svedectiev. Poznám biskupa, ktorý si úprimne želal, aby sa Vladika John zúčastnil na jeho svätorečení, ale Vladika bol na druhej strane Ameriky a v deň svätorečenia mu napísal, že keď sa údajne konala sviatosť na zasvätencovi, aj on za neho obetoval modlitby predpísané pri konsekrácii. A ďalší biskup sa s nami podelil o myšlienku, že pozná iba dvoch biskupov, ktorí by mali takú „univerzálnu dušu“ účasť na živote všetkých ostatných pravoslávnych národov a ich cirkví: sú to metropolita Anton a náš arcibiskup Ján! Očividne je to pravda. Metropolita Anthony bol považovaný za nikoho iného vodcami všetkých pravoslávnych cirkví. A Francúzi aj Holanďania sa pevne spoliehali na arcibiskupa Jána ako na toho, kto ich privedie na cestu. A slovanské národy si budú pamätať srdečný postoj k nim najmä od týchto arcipastierov. A novoobrátení Američania, podobne ako Francúzi, obzvlášť milujú Vladika Johna. Ako čitateľ vidí, pre mňa osobne sú spomienky na Vladika Jána spojené so spomienkou na metropolitu Antona a kláštor Milkovo s jeho dušou - pátra Ambróza... Ale to nie je len pre mňa! Tu predo mnou je časopis „Svätá zem“ na rok 1935. Tam, na číslach 6, 7 a 8, je esej napísaná veľmi známou cirkevnou osobnosťou blízkou metropolitovi Anthonymu, ktorý nám zanechal súhrn svojich kázní, P. S. Lopukhin. Esej má názov: „Kresťanský askéta v moderných podmienkach“. Ako príbeh postupuje, autor uvádza, že dostal takmer súčasne tri listy, ktoré cituje... "Poslali pohľadnicu z Jeruzalema otcovi Ambrózovi a s nežnou láskou ho požiadali, aby o ňom niečo napísal." Z Poľska napísali: "...boli sme v Počajeve. Je tu rovnaký duch priateľskej lásky ako v Milkove. Všetci si posvätne vážia spomienky na nášho vladyského metropolitu Antona. A čo je obzvlášť pozoruhodné: nehovoria toľko o jeho učenosti a inteligencii, ale o jeho úprimnosti a jednoduchosti." Z Harbinu: "Prišiel k nám biskup Ján zo Šanghaja. Zostal tu päť dní, ja som ho nasledoval. Nesie pečať toho, čo na mňa v Juhoslávii urobilo najsilnejší dojem; má v sebe ducha metropolitu Antona a kláštora Milkov. Rovnakú úprimnosť a jednoduchosť." V tej istej eseji autor rozpráva o svojom poslednom rozhovore s p. Ambróza, ktorá sa konala na klinike, kde p. Ambróza krátko pred smrťou. Najprv bol rozhovor o niečom inom. Ďalej citujem: "(Fr. Ambróz) vyčerpaním sklonil hlavu. Oddýchol si, usmial sa a potichu sa spýtal: "Videli ste starého otca?" (Takto niekedy s láskou volali Metropolitan. A.A.) "Spýtal som sa ho, kto je mu duchom najbližšie." "No, dobre... toto je zaujímavé." "Povedal, že ty a P. John." O. Ambróz zdvihol hlavu, doširoka otvoril oči, prekrížil sa, chcel niečo povedať a zrazu padol na vankúš a rozplakal sa. Bože môj, ako plakal! Na druhý deň ho odviezli do Milkova zomrieť a ja už nikdy viac otec o. Ambróz nikdy nevidel a neuchoval si v pamäti tento obraz muža na smrteľnej posteli plačúceho od šťastia duchovnej jednoty v Bohu“ (tu končí esej P.S. Lopukhina). Šťastie duchovnej jednoty!... Nech Boh dá, aby sme všetci zažili takýto pocit, keď sa teraz modlíme pri hrobe nášho Vladika Jána, nám tak drahého. Boh daj, aby keď sme sa za neho modlili, zahrial nás svojou modlitbou pred Božím trónom a prosil nás o silu, aby sme sa mohli stať novými. Pre takúto obnovu dáva Boh ľuďom radosť z poznávania nových spravodlivých a v tomto pocite ich silu. U Boha je všetko možné (Marek 10:27)! A vrúcna modlitba spravodlivého môže veľa dosiahnuť (Jakub 5:16). Amen. Nedeľa všetkých svätých v zemi SPOMIENKY NA ARCIBISKUPA JÁNA STAV ARCIBISKUPA JÁNA Posledné zasvätenie, ktoré vykonal biskup Anthony (Khrapovitsky), bolo vysvätenie hieromonka Jána (Maximoviča) do hodnosti biskupa zo Šanghaja. Biskup Ján prevzal biskupstvo vo veku 38 rokov. Pochádza zo šľachtickej rodiny z Charkovskej provincie a našiel ho biskup Anthony v Charkove v roku 1914. Po absolvovaní kadetského zboru vyštudoval právnickú fakultu v Rusku a teologickú fakultu v Belehrade a potom pôsobil ako hieromónec ako učiteľ moneológie na Monologickom seminári v Mila v Monasteroly, The biskup Anthony. V Bitole sa Hieromonk John objavil ako horlivý muž modlitby. Obľúbilo si ho miestne macedónske a grécke obyvateľstvo, pre ktoré vykonával bohoslužby v gréčtine. Keď mu biskup Anthony predstavil personál, povedal toto: "Pred mojimi očami sa konalo veľa, veľa biskupských svätení, na ktoré som chodil od detstva a už vtedy som pozorne počúval slová privítania nových biskupov. Pamätám si, ako starší metropolita Petrohradu a Novgorodu Izidor, odovzdávajúci palicu novým biskupom, povedal, tu nie je nič zložité, len sa snažte dobre plniť dve prikázania a nie nasadzovať dve prikázania. Miluješ Božiu službu viac ako čokoľvek iné na svete, a nielenže nemáš žiadnu dôležitosť, ale tvoja jednoduchosť je neobmedzená, takže tieto prikázania splníš v plnej miere. Žite ako čistá panna, nebuďte pyšní a nehovorte, ako povedal farizej: „Nie som, ako ostatní ľudia, dravci a cudzoložníci,“ nech Pán chráni vaše srdce pred takýmito pocitmi. Modlite sa s pokorou a táto modlitba bude neustále obohacovať Vaše srdce. Toto sú moje skromné priania vám a priania tu prítomných biskupov. Milujete božskú službu a uchovávate túto lásku vo všetkých budúcich dňoch svojho života. Mnohí vládcovia a predstavitelia vysokej duchovnej úrovne, kým boli v skromných hodnostiach, vášnivo milovali službu Bohu, no keď rokmi zbohatli a niekedy aj na majetku, postupne ochladli, no nikdy ich nenapodobníte. Vždy mi bolestne stislo srdce, keď o akomkoľvek biskupovi povedali – nerád slúži a je zlá modlitebná knižka, ale za to je dobrý správca. Biskup takúto správu nepotrebuje. Ak vidí svoju prvú povinnosť v modlitbe, administratíva sa zariadi sama a všetko okolo neho bude stále lepšie a lepšie. Ty sa však vždy zdržuješ odsudzovania svojich kolegov biskupov pre nedostatok horlivosti a nepripúšťaš do svojho srdca jemné sebaklamy, potom sa bohatstvo Tvojho srdca bude každým dňom a hodinou zväčšovať. Milujte teologickú vedu, ale nie len externé informácie o určitých udalostiach, ale osvieťte ňou svoju dušu a duše ľudí okolo vás a vedou vedou svojej mysli šetriaci pokrm. Vaša cesta je jasná - zdobí ju pokora a dobrá vôľa ku každému; nenechajte sa odradiť, ak sa na svojej ceste stretnete s nevďačnosťou. Svätý Athos vyvinul zvláštny typ postavy, ktorá spájala horlivú aktivitu a úplnú pokoru, a toto je cesta rastu všetkých cností v Tvojom srdci a v srdciach Tých okolo Teba. Teraz, keď toto všetko robíte, spomeňte si na slová apoštola Pavla – o kom? Je desivé povedať o našom Pánovi Ježišovi Kristovi: „Taký je ctihodný biskup, ktorý sa k nám bez zloby hodí.“... Zvlášť srdečné bolo svätorečenie biskupa Jána. Okrem ruských hierarchov sa na ňom zúčastnil aj predstaviteľ srbskej cirkvi, slávny teológ a kazateľ Nikolaj Ochridskij, ako aj srbskí duchovní. Pri jedle jeden z rečníkov opísal toto zasvätenie nasledovne. "Zapálilo sa tu veľa lámp - arcipastierov, ale boli to akoby pozostatky starého Ruska, ktoré ním vychovávali a vzdelávali. Nový biskup je mladým výhonkom toho života, ktorý celý v búrkach a nepokojoch nezlomil ruského ducha - jeho predstaviteľom je mladý biskup, ktorého v Bitole privítali prví synovia gréckych predstaviteľov cirkvi a sem prišli najmocnejší predstavitelia gréckej cirkvi." Nech je to teraz cesta nového budúceho Ruska." Biskup John slúžil na Šanghajskej stolici až do konca druhej svetovej vojny, po ktorej a nastolení komunistického režimu v Číne umožnil odchod významnej časti svojho stáda zo Šanghaja a následne ich prijatie v Spojených štátoch z ostrova Tuba Bao na Filipínach, kde boli umiestnené. Biskup John preto vo Washingtone usilovne pracoval a po prijatí jeho stáda do Spojených štátov dostal menovanie na stolec západoeurópskeho arcibiskupa... („Životopis M. Anthonyho“ zväzok V) MOJE STRETNUTIA S PÁNOM JOHNOM Moje prvé stretnutia sa datujú od začiatku cirkevnej cesty mladého hieromóna o. Ján Maksimovič, v rokoch 1928 až 1934, teda pred jeho odchodom ako biskup zo Šanghaja na Ďaleký východ. Posledné stretnutia sa týkajú posledného krátkeho obdobia biskupskej služby ako arcibiskupa Západnej Ameriky a San Francisca (1963 – 1966). Musel som byť teda akoby svedkom začiatku vladykovej cirkevnej cesty a po 40 rokoch svedkom posledných chvíľ jeho pozemského života. Vladyku Johna som stretol v lete 1928, počas školských prázdnin. Ešte som nemal 12. Študoval som na ruskom gymnáziu v Belehrade a nastúpil som do 3. ročníka. Slúžil som v ruskom kostole svätej Trojice, ktorý bol v tom čase ako hlavný katedrálny kostol ruskej zahraničnej cirkvi. V tomto kostole často slúžila hlava zahraničnej cirkvi metropolita Anthony a ďalší arcipastieri v zahraničí. Jednu nedeľu nebolo dosť oltárnikov a jeden zo subdiakonov (myslím Ivan Gardner) ma „pridelil“ ako jedného z týchto oltárnikov. Vladyka Ján, ako väčšina mladých ľudí blízkych cirkevnému životu, miloval a ctil metropolitu Antonia ako veľkého cirkevného učiteľa a bol preňho nedosiahnuteľným príkladom v osobnom živote, stelesnením miernosti, pokory a lásky k ľuďom. Povedal mi o tom viac ako raz, vediac, že ​​aj ja som miloval a ctil metropolitu Anthonyho. Vladyka Ján v mnohom nadviazal na zosnulého metropolitu. Najmä pri jednaní s ľuďmi. Bolo to jednoduché, jasné, priame, často láskyplné a s akoby ľahkým maloruským humorom. Naše zoznámenie sa začalo jednoducho. Po jednej z bohoslužieb sa ma vladyka spýtal, ako sa volám a kde bývam. Keď sa dozvedel, že bývam neďaleko od neho, alebo skôr od domu, kde bývali jeho rodičia, pozval ma, aby som išiel s ním domov. Vladyka v rokoch 1929 až 1934 učil na teologickom seminári v Bitole v južnom Srbsku a len v lete, počas školských prázdnin, býval s rodičmi v Belehrade. Neskôr, keď som sa sám stal gymnaziálnym učiteľom, som pochopil, prečo bol Vladyka ako učiteľ seminára taký úspešný, aj napriek svojej prirodzenej nevýhode, určitej jazykoznatosti. Bol nielen výborným učiteľom (dobre poznal vyučovacie metódy v závislosti od veku a vývoja žiakov), ale mal rád aj svojich žiakov, ktorí naňho reagovali s rovnakou láskou. Vladyka v rozhovore rád uvádzal mnohé príklady zo života svätých, vďaka čomu bol jeho prejav ešte zrozumiteľnejší a zrozumiteľnejší. Obrátiť sa naňho o radu bolo jednoduché a mohli ste si byť istí, že dostanete jasnú a stručnú odpoveď. Odvtedy som sa s ním vždy vracal domov a veľmi som sa mu zblížil a miloval som ho. Mal som možnosť stretnúť sa aj s jeho rodičmi, ktorých som občas vídal v kostole. V kostole sa mi (najmä matka) zdali prísni, ale potom som sa presvedčil, že sú to veľmi milí a srdeční ľudia. Vladyka sa na nich výzorom nepodobal a podľa jednej fotografie sa až nápadne podobal na jedného zo svojich predkov (zdá sa, že jeho praprastarého otca), ktorý zomrel v roku 1873. (to bol Michail Alexandrovič Maksimovič, 1804 – 1873), na počesť ktorého bol pravdepodobne Vladyka pri krste pomenovaný Michail. Bol to veľký vedec, svojím spôsobom muž renesancie. Bol nielen učeným botanikom a zoológom, ale aj historikom a znalcom ruskej literatúry, filozofom, znalcom maloruského folklóru. Najprv bol profesorom botaniky a potom ruskej literatúry. Bol tiež rektorom Kyjevskej univerzity. V mladosti poznal Puškina a Gogoľa. Ďalším slávnym predkom biskupa by bol svätý metropolita Tobolska Ján (Maksimovič), vychovávateľ zo západnej Sibíri, zomrel za vlády Petra Veľkého (1715). V 18. a 19. storočí boli Maksimovičovci známi ako šľachtici a poltavskí statkári. Vladyka sám absolvoval Poltavský zbor kadetov. Vladykovi rodičia neskôr žili v Charkove; jeho otec bol istý čas vodcom charkovskej šľachty a sám Vladyka tam vyštudoval právnickú fakultu. Vladyka sa počas študentských rokov stretol s vynikajúcim charkovským arcibiskupom Anthonym, budúcim metropolitom Kyjeva, ktorý mal na neho silný vplyv. Treba poznamenať, že vladykovi vzdialení predkovia boli srbskí šľachtici, ktorí opustili svoju vlasť po jej dobytí Turkami (koncom 15. storočia). Mimochodom, babička Ivana Hrozného, ​​matka jeho matky, princa. Elena Glinskaya, bola tiež jedným zo srbských šľachtických utečencov. Vladika John mala veľmi rada pravoslávnych Srbov a Srbsko, ako aj celú ruskú emigráciu v Juhoslávii. Ten pozostával najmä zo zástupcov bývalého vojenského personálu a ich rodín a všeobecnej ruskej inteligencie. Od odchodu Vladyku do Šanghaja uplynulo 30 rokov a teraz ako arcibiskup San Francisca a Západnej Ameriky (od roku 1963) navštívil našu farnosť v Seattli a hneď v prvý deň svojho príchodu prišiel za mnou, najmä preto, že bývam hneď oproti kostolu. Prišiel za mnou do mojej izby, do polosuterénu, kde bol samostatný vchod zo záhrady. Niekedy prišiel viackrát, cez deň aj večer. Sadol si na stoličku a odpočíval. Niekedy bol ticho, niekedy začal okamžite rozprávať. Spomenul som si na náš rodný ruský Belehrad, môjho Abba, metropolitu Anthonyho. Vladyka miloval a dobre poznal ruskú históriu a bolo zaujímavé počúvať. Rovnako ako metropolita Anthony bol, samozrejme, pravicového presvedčenia a monarchista. Veril v oživenie Ruska. K ľuďom bol zhovievavý, odpúšťal im a nikdy ich neodsudzoval. Keď som sa ho raz neúspešne opýtal na problémy v San Franciscu v súvislosti so stavbou katedrály, okamžite na pár minút „zaspal“ a už som sa k takýmto témam nevrátil. Niekedy Vladyka náhle prerušil náš rozhovor a okamžite prešiel k téme tých životných a rodinných problémov, ktoré ma môžu znepokojovať, ale o ktorých som mu nikdy nepovedala. Mohli ste mu dôverovať a radil jednoducho a jasne. V sobotu 2. júla 1966 prišiel za mnou vladyka a sedel pri mne asi 45 minút. Mal ísť s ikonou zázračnej práce k chorému človeku a potom do Kanady. Na moju otázku, či ma pri tejto návšteve ešte navštívi, stručne odpovedal: „Boh vie, čo sa mi dnes alebo zajtra stane.“ Vzal som ho cez ulicu do kostola, kde bol Yu. Vladyku čakal G. Kalfov. Ostali sme sa s ním rozprávať dole a Vladyka išiel hore do svojej izby. Čoskoro, keď sme tam počuli nejaký pád, vybehli sme tam a videli Vladyku ležať na podlahe. Pomohli mu vstať a posadiť sa do kresla v jeho izbe. Na otázku, čo mu je, počuli odpoveď: "Neviem, toto sa mi ešte nestalo." V tej chvíli Pána prepadol ľahký, krátky telesný kŕč a navždy nás opustil. Privolaní hasiči a zdravotníci zo susedného bloku určili rýchlu a ľahkú smrť. Biskup Nektary, ktorý bol vtedy v Seattli, a rektor, reverend Andrej Nakonečný (dnes už obaja zosnulí) slúžili spomienkovú slávnosť vo vladykovej izbe a potom v chráme, keď tam preniesli rakvu s telom. Na druhý deň už bolo vladykovo telo v San Franciscu. Toto bolo moje posledné stretnutie s vladykom Johnom, ktorého som poznal a miloval 40 rokov. A teraz, po 25 rokoch od jeho smrti, cítim, že mi chýba, chýba mi. Keď navštívim Pánov hrob, vždy sa naňho obraciam s prosbou a prosbou o radu. Dalo by sa povedať, že od raného detstva v belehradskom kostole som bol pripútaný k vladykovi Jánovi. Vladyka Ján bol v tom čase tmavovlasý – nemal ešte 40 rokov a ja som bol obyčajný chlapec. Ale Vladika Johna som neskutočne milovala. Vladyka bol biskupom v Šanghaji, no do Belehradu prichádzal pomerne často. Keď bol v Juhoslávii, chodil do kostola, slúžil a vo všeobecnosti ho každý poznal, každý ho miloval a považoval za svojho. Pamätám si, že som mu veľmi pevne pritlačil hlavu a on mi povedal: „Nedotýkaj sa ma. Toto sú moje prvé dojmy z Vladika Johna. Samozrejme, vedeli sme, že sú dva piliere našej Cirkvi, na ktorých všetko spočíva – veľmi subtílna, múdra Vladika metropolita Anastassy a Vladika John, plná svätosti a askézy. Potom sa udalosti obrátili hore nohami. Ruská zahraničná cirkev opustila Belehrad kvôli tomu, že Juhoslávia upadla pod nadvládu nového režimu a zdalo sa, že všetky kontakty s Vladikou Johnovou sa navždy stratili. Veľa som počul o skutkoch Vladika Johna. Po prvé, počul som, že Vladika John nikdy nechodí spať, ale vždy spí v sede; že bol modlitebnou knižkou je úplne jasné – prvok modlitby bolo cítiť z vladyku. S Vladikom Johnom som sa druhýkrát v živote stretol v roku 1950, keď Vladika John prevzala západoeurópsku diecézu. Situácia bola veľmi ťažká. Cirkev bola v chudobe, duchovenstvo v chudobe a aj ja som bol v chudobe. Ekonomicky mi vladyka Ján nevedel pomôcť – jednoducho neboli farnosti, nebolo kde prideľovať. Ale veľké množstvo darov prišlo v mene Vladika Jána vo forme cirkevných predmetov, rúch a podobne. A tak si pamätám – vtedy som bol mladý 26-ročný kňaz – ako mi povedal vladyka Ján: „Vyskúšaj si túto sutanu.“ Skúšal som sutanu a ťažko povedať, či je vhodná alebo nie. A vladyka Ján si kľakol, aby skontroloval, či mi sutana siahala na nohy. Aká veľká pokora! Musím povedať, že som bol z toho veľmi v rozpakoch. Potom nás už navštívila Vladika John, keď sme boli v Londýne. Obyčajne nás navštevoval každý rok na Usnutie Bohorodičky, keď bol chrámový sviatok. Vladyka Ján bol úžasný človek. Všetci ho milovali, každý ho nekonečne uctieval, ale nebola to adorácia. Nie, jednoducho uctievali jeho čin a jeho ako osobu, ktorá tento čin vykonala. Vladyka Ján navštevoval aj heterodoxné kostoly, kde bola možnosť milosti pravoslávia, práve v podobe svätých relikvií obyčajných svätých, ktorí sa preslávili ešte pred rozdelením cirkví. A tak vladyka John vyjadril túžbu navštíviť Westminsterské opátstvo. Westminsterské opátstvo mohlo byť kedysi veľmi posvätným miestom. Ako zázrakom sa zachoval ako farský kostol pred všeobecným zničením za Henricha Ôsmeho a teraz neobsahoval svätyňu, ktorú by sa dalo očakávať v starobylom kostole. Prišli sme to vidieť ako nádhernú turistickú atrakciu v Londýne. Išiel aj Vladyka. Potom, čo tam zostal nejaký čas, veľmi krátky, odišiel: „Tu,“ hovorí, „nie je milosť. Skutočne tam boli pozostatky veľkých postáv Anglicka, veľkých politických budovateľov krajiny, spisovateľov, vedcov, ale neboli žiadni svätci. Tu je ďalší dojem, ktorý mám o Vladike Johnovi. Vladyka John mal prísť do Londýna vlakom, myslím, že z Francúzska. My, duchovní – náš zosnulý vladyka Nikodim, ja a veľkňaz Georgij Šeremetev sme sa s vladykom stretli na stanici. V tom čase vyšiel zo staničnej budovy zhrbený starec, obutý v sandáloch na bosých nohách, na prsiach ťažkú ​​ikonu, s kapucňou nasadenou akosi krivo, hoci vtedy ešte nebol starý, ale mal výzor starca, bol životom taký vyčerpaný. Vladyka vyšiel zo stanice a Angličan, jednoduchý muž, povedal: Toto je biskup. Cítil veľkú moc v Pánovi. Potom treba povedať, že niečo, čo súviselo s Vladikou Jánom, myslím, by malo platiť pre všetkých biskupov, to znamená, že keď sú prítomní v kostole, cítite sviatok, aj keď si myslíte, že sviatok nie je - obyčajný deň, tri štikry z Octoechos, tri z Menaionu na "Krikal som k Pánovi," nie je žiadna doxológia, žiadny polyeleos, ale veľký - tu sa cítite sviatok. Malo by to platiť pre všetkých biskupov, ale zďaleka to tak nie je. Platí zrejme len pre nositeľov svätosti, ktorými bola Vladika Ján. Tam, kde bol, bolo niečo zvláštne – neviditeľné svetlo, to, čo nazývame milosťou, hoci tomuto slovu nerozumieme. Vladyka Ján vykonával bohoslužby s výbornou náladou, ak hovoríme, že je to príliš svetský výraz, s veľkým citom a zážitkom zo služby. Kázne vladyku Jána boli vlastne nezrozumiteľné. Keď sa tieto kázne čítali, urobili veľký dojem. V chráme ich počuli 2-3 ľudia vpredu, ale všetko sa stratilo. Vladyka Ján považoval za svoju povinnosť kázať. Ale aby sa tieto kázne dostali k tým, ktorí sa modlili, nestalo sa tak. Vladykovi bolo ťažké vysloviť slová, a preto mu bolo ťažké rozumieť. Vladyka Ján vedel byť veľmi prísny a zároveň veľmi zhovievavý. Ak vedel, že to človek zvládne lepšie, bol na neho prísny a ak videl, že to človek nedokáže, bol k nemu veľmi zhovievavý a všetko mu odpustil. U vladyku Johna som si všimol dva prvky: na jednej strane pedantskú prísnosť v zmysle uctievania, bude od vás napríklad vyžadovať, aby ste spievali sedalene alebo exapostilary, bez ohľadu na to, akým hlasom budete spievať. Na druhej strane vedel byť mimoriadne zhovievavý. Napríklad poznám dva prípady, keď „kňazi“ prestúpili na pravoslávie a uzavreli druhé manželstvá. Biskup ich pokrstil a vysvätil. Takže v ňom bola prísnosť aj neuveriteľná láskavosť. Ak niekoho vladyka urazil, vladyka sám požiadal túto osobu o odpustenie, hoci sa sám cítil vinný. Biskup pozeral na svoje stádo ako na „svoje“ stádo – bol s nimi úzko spojený. Neustále navštevoval nemocnice a farníkov doma. S Vladykom sme sa málo rozprávali na teologické témy. Mal strašne málo času a bolo mi trápne ho otravovať. Ale viem, že každý preklad, ktorý som mu poslal, aj ten najbezvýznamnejší, prijal vladyka Ján s najväčším nadšením a chválil a ďakoval. A to mi dodalo istú energiu pokračovať v práci s vedomím, že je tu niekto, kto si nájde čas, aj keď ho to vytrhne zo spánku, z oddychu, aby si to prečítal. Služby vladyku Jána boli veľmi, veľmi dlhé. Pre asketizmus to bolo zrejme nevyhnutné, no len málokto to dokázal vydržať. Ale teraz, keď je Pán preč, myslíte si, aké dobré bolo žiť a modliť sa s ním. Mohli by ste mať niekoho, komu otvoríte svoju dušu, kto vás podporí, kto vás, ak spadnete, zdvihne, kto vás povzbudí, kto sa nad vami zľutuje, kto dodá duchovnú silu – to je svätec. A keď tam nie je, máte pocit, že celý váš život prechádza medzi kusmi ľadu a toto teplé srdce tam nie je. Viem, že Vladyka čítal myšlienky. Raz som mal veľmi zlú myšlienku a Vladika John sa otočil a prísne na mňa pozrel. Pánova predvídavosť bola skrytá, ale aby nezhrešil s pokorou, nikdy si to nechcel priznať. Posledné mesiace života Vladiky Johnovej som strávil v San Franciscu. Vladyka ma prijal s takou vrúcnosťou, že jednoducho nemôžem povedať, aké šťastné bolo moje srdce počas týchto dvoch mesiacov. Vladyka Ján bol tak neprístupný svätosti, že som sa v poslednom čase jednoducho bál byť s ním. Ako keby ste videli anjela, báli by ste sa anjela. Keď sa Vladika John blížila k jeho smrti, bola už vo sfére Božej milosti. Po príchode sa ku mne správal mimoriadne srdečne. Vedela Vladika John o jeho smrti? Ťažko povedať. Ak to vedel, ako niektorí hovoria, tak to len zo skromnosti zatajil. V každom prípade, vediac, že ​​sa rozhodol okamžite zaplatiť moje výdavky po príchode do San Francisca, hovorím: „Nie, Vladyka, to je inokedy.“ "Nie, nie, musíme zaplatiť teraz." -"Prečo?" -"Tak by to malo byť." Potom ma poveril vedením teologických kurzov, ktoré som robil s radosťou. Potom mi Vladyka povedal: „Dobre, mesiac a pol si odpočíval, teraz sa daj do práce – slúž a pracuj,“ a zrazu nečakaná správa, desivá správa, že Vladika John zomrel. Vladika Nektary bola v Seattli a ja som musel viesť prvú spomienkovú slávnosť za Vladiku Johna v katedrále v San Franciscu. Bolo to nezabudnuteľné. Začneme kričať: „Požehnaný je náš Boh“ a potom začneš plakať, iný kňaz ťa potiahne a tiež začne plakať. Diakonovi sa zlomí hlas a nemôže hovoriť v litániách... Celé mesto plakalo, vrátane duchovenstva. Vladika John odišla z tohto života nesúca auru svätosti a nekonečnej lásky k ľuďom. „Príklady svätosti a zbožnosti“ Pravoslávna cirkev v zahraničí vykonávala počas 50 rokov nielen veľké kultúrno-výchovné dielo, ale dávala aj mnohé príklady svätosti a zbožnosti. Obmedzíme sa len na šesť príkladov, hoci askétov bolo veľa. ... Tretím askétom bol arcibiskup Ján (Maksimovič), ktorého za jeho života mnohí považovali za svätého blázna a až po jeho smrti ocenili jeho vysokú kresťanskú cnosť. Zachránil tisíce svojho stáda z Číny a bol úžasným askétom a mužom modlitby. Z knihy „Zahraničné Rusko“ (vyd. „Obsah Librarie des cinq“ Paris.) Ruskí študenti, podobne ako ruskí profesori, boli iní ako Srbi. Medzi poslednými z nich väčšina absolvovala semináre a pripravovala sa na kňazstvo. Na štúdium teológie sa pozerali ako na krok, ktorý by uľahčil postup nahor po hierarchickom rebríčku. Ich postoj k Cirkvi bol nenútený, no mnohí z nich boli úprimne veriaci. My, Rusi, sme sa pripravovali slúžiť prenasledovanej Cirkvi; Nečakala nás zabezpečená kariéra, ale úplná neistota. Bolo medzi nami značné množstvo originálnych, nadaných ľudí, ktorí sa podpísali na živote emigrácie. Najvýnimočnejším z nich bol nepochybne Michail Borisovič Maksimovič (1896–1966), budúci arcibiskup Ján. Malý vzrastom, mohutný a so širokými ramenami, s nafúknutými lícami a červenými perami pod ryšavými maloruskými fúzmi pôsobil dojmom veľkej, koncentrovanej sily. S ostatnými študentmi sa veľmi nestýkal, až ku koncu kurzu som ho bližšie spoznal a mali sme pár priateľských rozhovorov. Bol veľmi chudobný a živil sa predajom novín. Belehrad bol v tých rokoch počas dažďov pokrytý nepriechodným bahnom. Maksimovič mal na sebe ťažký kožuch a staré ruské čižmy. Obyčajne sa do triedy potácal neskoro, husto pokrytý špinou z ulice, pomaly vytiahol z lona zamastený zošit a útržok ceruzky a začal si veľkým rukopisom zapisovať prednášku. Čoskoro zaspal, no hneď ako sa zobudil, hneď pokračoval v písaní. Mnohí z nás boli zvedaví, aké poznámky urobil Maksimovič, ale nikto sa neodvážil požiadať ho, aby nám ich dal prečítať. Tento mimoriadny študent sa stal najvýnimočnejším biskupom cudzej cirkvi. Po skončení univerzity prijal mníšstvo a kňazstvo. Svojho času vyučoval na seminári v Bitole. V roku 1934 bol vysvätený za biskupa a poslaný do Šanghaja. Biskup Ján tam viedol život ťažkého askéta, pripravil sa o spánok a jedlo, v zime aj v lete nosil sandále bez pančúch, jeho sutana vyzerala skôr ako žobrácke rúcho než biskupské rúcho. Jeho správanie privádzalo okolie svojou hlúposťou do rozpakov. Niektorí ho považovali za nenormálneho, ale to mu nebránilo v tom, aby bol zodpovedný za materiálne a duchovné potreby svojho stáda a neúnavne pomáhal všetkým, ktorí to potrebujú. Vytvoril útulok pre deti bez domova a podarilo sa mu ich evakuovať najskôr na Filipínske ostrovy a potom do Ameriky. Mnoho Rusov mu vďačí za záchranu pred komunistami, keď komunisti obsadili Šanghaj. Po odchode z Číny sa biskup John usadil vo Francúzsku, v roku 1962 dostal stolicu v San Franciscu, kde zomrel 2. júla 1966. Mnohí ho teraz uctievajú ako svätca. Z knihy „Zahraničie“ (Paríž 1973) Na pamiatku asketického arcipastiera Nezabudnite, že vedľa teologickej fakulty v Belehrade, kam vás posielam na dobré a duši pomáhajúce vyučovanie, je „živá akadémia“, to je náš Abba metropolita Anthony, môj bývalý mentor a dobrodinec a teraz veľký učiteľ a svätec Univerzálnej Cirkvi Kristovej. Navštevujte ho častejšie, pretože od neho získate a budete čerpať z množstva vedomostí a múdrosti, ktoré vám moderná teologická škola pravdepodobne nedá – to boli slová, ktoré mi Jeho Blaženosť Dionysius poslala do Juhoslávie v januári 1932, keď na mňa doliehala hrozba odvolania z Varšavskej univerzity, spôsobená protestom proti zákazu ministerstva používať pre študentov materinský jazyk na stretnutiach svojej rodnej matky. Abba metropolita Anthony ma prijal, ako keby bol jeho, hojne som si užíval jeho lásku, náklonnosť a pozornosť a Starší bol urazený a pokarhaný, ak ste k nemu niekedy večer alebo cez deň neprišli. V skromných komnatách metropolitu Anthonyho som sa stretol aj s hieromónkom o. Ján (Maksimovič). Opakovane som pozoroval, aký otcovský bol starší metropolita k o. Ján; v pohybe očí, v každom slove adresovanom p. Jána, žiarila radosť z jeho duchovného syna, úplná dôvera a vďačnosť za to, že znásobuje talent, ktorý mu dal Boh. Niekoľkokrát som navštívil dom o. rodičov. John. Úžasná bola púť srbských študentov k nemu. Srbi nie sú fanúšikmi svojho mníšstva, ale akonáhle o. Jána, srbskí študenti ho doslova obliehali. Spravodlivý život asketického mnícha, prísnosť voči sebe neobvyklá vo svete a srdce naplnené láskou k nemu pritiahli pozornosť srbských študentov. Pán priviedol o. byť na vysviacke. Jána za biskupa, aby sa s ním, už biskupom, stretol v komnatách metropolitu Antona. „Postaraj sa, vladyko, aby ťa hodnosť biskupa nerozmaznala... nenechaj sa uniesť chutnými jedlami, pretože biskupi ich milujú dopriať chutným veciam... a tá krása na tebe priľne,“ povedal starší Anthony žartom asketickému, asketickému mladému biskupovi a Starcova tvár žiarila radosťou z nového Hierarchu Boha. Ľudia milujú naše biskupské služby a ochotne ich navštevujú. Ale ako som si všimol v Belehrade, liturgia, ktorú slávil biskup Ján, prilákala nezvyčajný počet veriacich, keď ju slúžili iní biskupi. Zviazaný jazyk, služba je nevýrazná a modlia sa tisíce ľudí... Začiatkom roku 1935 som sa vrátil do Poľska na pastoračnú službu. V roku 1936 som dostal list od biskupa Johna zo Šanghaja a po nejakom čase aj niekoľko jeho kázní. A v roku 1958 som s ním v Paríži osobne hovoril. Vladykovi mnohí v Paríži nerozumeli; boli v rozpakoch z jeho výzoru, že chodil bosý. P.S. Lopukhin mi povedal, že existujú aj sťažnosti na metropolitu vladyku Anastasiu. Jedna zo sťažností žiadala, aby najvyšší hierarcha prikázal vladykovi Johnovi nosiť topánky. Metropolita Anastassy odpovedal na túto žiadosť, napísal list vladykovi a farníci, ktorí sa tým potešili, sa ponáhľali odovzdať svojmu arcipastierovi nové topánky. Biskup dar prijal, poďakoval a niesol topánky... pod pažou, ale neobul si ich. Opäť sťažnosť metropolitovi, opäť Abba píše biskupovi Jánovi o poslušnosti a dostáva od neho odpoveď: „Splnil som tvoje pokyny, napísal si mi, aby som si obúval topánky, ale nenapísal si, aby som si ich obliekol, tak som si ich obliekol... a teraz si ich obujem.“ A vladyka arcibiskup chodil po Paríži v čižmách. – Váš biskup Ján pôsobí zvláštnym dojmom. Svojím zjavom odcudzuje mnohých, ale jedno je o ňom isté – je to Boží muž, askéta a veľký muž modlitby, povedal mi D. N. Fedčenko, farník Ruského exarchátu v Paríži, a povedal mi nasledujúcu príhodu zo života biskupa Jána v Paríži. – V jednej z nemocníc v Paríži nehybne ležala ruská žena s nevyliečiteľnou chorobou. Lekári zmierňujúc jej fyzické utrpenie, zmierili sa s myšlienkou na jej smrť a nemocničné sestry jej smrť očakávali. Vo večerných hodinách, v predvečer toho, čo nemocničné sestry považovali za jej poslednú noc, vladyka Ján vošiel do izby, kde ležala umierajúca žena. Prišiel sám, nie na niekoho žiadosť, a zastavil sa pri jej posteli. „Podivný ruský kňaz“ sa dlho modlil a stál pri posteli chorého. A dobre, o polnoci pacient vstal z postele a dožadoval sa jej oblečenia, pretože chcel opustiť steny nemocnice. Prekvapená sestra a sestrička – pacientka sa napokon nedokázala postaviť, no teraz sa veselo postavila a rovnako veselo kráčala k nim – zavolali lekára. Po vyšetrení pacientky lekári vyhlásili, že je úplne zdravá a počas rozhovoru sa ukázalo, že „k nej prišiel niekto v čiernom a povedal, že je zdravá a môže ísť domov“. Pacientka neuviedla meno „návštevníka v čiernom“, ktorý jej prikázal, aby vstala a išla domov, ale pre lekárov nebolo ťažké zistiť, že ide o biskupa Jána. 3./16. mája 1963 mi metropolita Anastassy v rozhovore o problémoch v San Franciscu povedala: „Nespoznávam vladyku Johna. Predtým tichý, tichý a krotký, prejavuje vytrvalosť, stal sa živým a je neústupný...“. Čo sa stalo s asketickým arcipastierom? Celý jeho život bola úplná oddanosť Bohu a služba Cirkvi, s vylúčením osobných alebo najmä kruhových záujmov. Kružkovščina, ako negatívny a v rámci cirkvi deštruktívny jav, bola vladykovi Johnovi absolútne cudzia. Ale existoval a existuje. Biskup videl, že v ohrade kostola sa princípy nahrádzajú predstavami o kruhu a osobnom prospechu alebo záujme, a tak sa vzchopil, stal sa vytrvalým a neústupným. Jeho postoj k tej či onej problematike cirkevného života vždy vyplýval zo zásadnej dôležitosti tejto problematiky a hodnotenie udalostí a faktov nebolo nikdy závislé od toho, kto bol autorom, vinníkom tohto problému, javu či udalosti. Arcibiskup Ján nevedel obetovať objektivitu pre osobné priateľstvo, pre osobnú náklonnosť, ba čo viac, obetovať objektivitu za osobné služby, ktoré mu boli poskytnuté. Biskup Ján, nezvyčajne prísny v kanonických záležitostiach a vo vernosti pravoslávnym ruským tradíciám a zvykom, bol zároveň cudzí cirkevnému provincializmu. Táto črta sa v ňom jasne prejavila v jeho uctievaní a oslavovaní, keď bol arcibiskupom západnej Európy, svätých Francúzska, ktorí žili pred rozdelením Cirkvi; Táto jeho črta sa jasne prejavila v tom, aby sa pre tých, ktorí prestúpili na pravoslávie, zachovali ich predošlé mená prijaté pri krste, ak tento svätec žil, pracoval a bol oslávený pred rozdelením Cirkvi Kristovej. – Povedzte mi, čo si myslíte o metropolitovi Anthonym a o. John? – vedúci knižnice Teologickej fakulty Belehradskej univerzity V.F. Fradinsky, raz sa ma opýtal. Od toho dňa uplynulo viac ako 35 rokov. V priebehu rokov Pán priviedol mnohých cirkevných predstaviteľov, aby sa stretli, veľa počuli a videli v plote kostola a V.F. Fradinskyho otázka: „Aký máš vzťah k metropolitovi Anthonymu a vladykovi Johnovi“ znie dodnes. S odpoveďou na túto otázku V.F. Fradinsky zmeral mieru spirituality žiadanej osoby a určil mieru jej vhodnosti pre službu Cirkvi. Táto otázka je aktuálna aj dnes. Dodnes zostáva tým správnym meradlom na určenie duchovnej kvality a podnikateľskej vhodnosti pracovníkov na Kristovom poli. protopresbyter M. Znosko-Borovský Rád sa s vami podelím o svoje osobné spomienky na vtedajšieho biskupa Jána zo Šanghaja (Maximoviča), pričom mám na mysli nasledujúce slová ctihodného. Nestor Kronikár a modlí sa za svoju modlitbu: „Prosím vás, moji milovaní bratia, nesúďte ma za moju nevedomosť, ak som sa tak naplnený láskou k svätému rozhodol povedať úplne všetko, čo o ňom viem, lebo som sa bál, že slová nášho Pána o zlom a lenivom služobníkovi sa na mňa nebudú vzťahovať... Ale v prvom rade sa obraciam na Pána: Ó, Všemohúci Pane, darca milosti, pomôž mi, rozkaz, môj Pán Ježiš Kristus, aby som otvoril ústa a povedal o tvojich zázrakoch a o sláve tvojho svätca“ (z predslovu kroniky o úcte arcibiskupa Jána, biskupa z Edmontonu). A som „naplnený láskou k svätému“, ale bojím sa svojej nevedomosti, mojej neschopnosti sprostredkovať „slávu svätého Božieho“. A ja neviem, kde začať, ako usporiadať obrovské množstvo najhlbších, najmilostivejších dojmov najväčšieho Spravodlivého, navždy vrytých do srdca. Nevedel som, kde začať, prepísal som si vlastnou rukou niektoré vladykove listy, ktoré som si zachoval a ktoré mi napísal v rokoch 1949 až 1962. Urobil som to preto, aby som znovu zakúsil nežnosť duchovných pokynov svätca a všimol som si, že vladyka začínal každý list starostlivým obrazom milovaného osemhrotého kríža Spasiteľa. Tieto listy označil iba podľa pravoslávneho kalendára (úplne ignoroval civilný kalendár) a písal iba podľa starého pravopisu. Blahoželanie k Anjelskému dňu písal vždy v deň sviatku, takže som ich dostal až o niekoľko dní neskôr. Tento spravodlivý muž nedovolil ani takú malú „falošnosť“, ako je posielanie gratulácií pred samotným sviatkom! Biskup začal svoju biskupskú službu v Šanghaji v roku 1934 – v roku môjho narodenia v tomto veľkom medzinárodnom obchodnom prístave Číny. Moja rodina mala dom len tri bloky od majestátnej katedrály Presvätej Bohorodičky, Pomocnice hriešnikov a moji rodičia s nami, ich deťmi, chodili do tejto katedrály v nedeľu a cez sviatky. S bratom sme od roku 1939, kým sme v januári 1949 navždy neodišli zo Šanghaja na ostrov Tubabao, navštevovali katolícku školu, ktorá sa nachádzala vedľa katedrály. Veľmi matne si spomínam na vladykovo slávnostné posvätenie obrovských, majestátnych zlatých krížov a ich vztýčenie na päť kupol novopostavenej nádhernej katedrály. Vedľa katedrály bol postavený poschodový diecézny dom, nad centrom ktorého sa týčila zvonica. Pamätám si za diecéznym domom nedokončenú základňu pre druhý kostol, kde vladyka vždy na sviatok Zjavenia Pána vykonával obrad Veľkého požehnania vody. V lete, keď bola škola zatvorená, sme tam s bratom často chodievali a hrali sme sa v dosť veľkom areáli kostola. Mal som asi 8 alebo 9 rokov, keď som jedného horúceho letného dňa vstúpil do obrovskej, vždy chladnej katedrály, aby som si oddýchol od horúčav. Bol pracovný deň, asi 7 hodín večer, keď bolo ešte celkom svetlo. Večernú bohoslužbu vykonával službukonajúci kňaz a katedrála bola takmer prázdna. Na jeho mieste pri jednom z mohutných stĺpov katedrály, medzi oltárom a pravou predsieňou, za jeho pultom s liturgickými knihami stál biskup Ján. Následne som sa dozvedel, že vladyka obhajoval každý deň všetkých deväť denných bohoslužieb predpísaných pravoslávnou cirkvou a že každý deň prijímal. Po bohoslužbe som k nemu pristúpil, aby som ho požehnal. Spýtal sa ma na meno a pozval ma, aby som sa „porozprával“. Nikdy nezabudnem, ako sa pred každou ikonou v obrovskej katedrále pred odchodom z chrámu poklonil až po zem, akoby sa na chvíľu lúčil so svojimi blízkymi priateľmi – svätými a ja som ho nasledoval, držiac v rukách jeho palicu. Moja detská duša bola okamžite pritiahnutá k tomuto neobyčajnému človeku, podvedome cítila hlboko kresťanskú lásku, ktorú mal Vladyka k ľuďom, najmä k deťom. Prvýkrát som vstúpil do jeho veľkej kancelárie na druhom poschodí diecéznej budovy. Celý pravý roh kancelárie, od stropu až po výšku rečníckeho pultu stojaceho v rohu, zaplnilo množstvo ikon všetkých veľkostí. Z nejakého dôvodu sa mi zdalo úplne prirodzené, že Vladyka sa po vstupe do svojej kancelárie okamžite začal pred ikonami klaňať až po zem a opäť sa dlho modliť. Nakoniec si sadol za svoj stôl, ktorý bol doslova posiaty papiermi a dlho sa so mnou rozprával. Ako neskôr hovoril o Cirkvi, o živote Jej askétov a svätých, o mučeníkoch, o cirkevných sviatkoch. Nechcel som odísť z domu od tohto výnimočného muža. Bola už tma, keď ma Pán požehnal a prikázal mi ísť domov. Začal som navštevovať bohoslužby v katedrále a slúžiť každý deň, ráno aj večer. Vo všedné dni vladyka často sám konzumoval sväté dary, pričom zotrvával v hlbokej modlitbe pri oltári ešte dlho po odchode slúžiaceho kňaza. A opäť, ako vždy, pobozkal všetky ikony v katedrále predtým, ako z nej odišiel do svojich komnát. Rozpráva sa so mnou v jeho kancelárii. Vladyka občas na pár sekúnd zaspal. Dozvedel som sa, že nikdy nešiel spať, iba si doprial krátky spánok v kresle alebo na kolenách pred svojimi obľúbenými ikonami, ako ho občas našiel jeho tajomník, istý pán Kantov. Bol som svedkom takejto mimoriadnej udalosti. Raz večer, počas rozhovoru so mnou v jeho kancelárii, Vladyka zdvihol telefón, ktorý zazvonil na jeho stole. Neviem, s kým sa svätý zhováral, ale nikdy nezabudnem, ako Vladyka pri ďalšom rozprávaní odhodil slúchadlo a zadriemal. Slúchadlo ležalo v sutane na kolenách a on, driemal, ešte dlho počúval a rozprával sa s osobou, ktorá mu volala. Podľa zákonov fyzickej prírody bolo úplne nemožné, aby buď Majster počul toho, kto ho volal, alebo aby táto osoba počula, čo mu Majster odpovedal. Súdiac však podľa dĺžky trvania a významu toho, čo svätý povedal, mi bolo jasné, že – zázračne – prebieha rozhovor! Jedného dňa priniesli Vladykovi do kancelárie obed: Pamätám si, že v hrnčeku bol tanier s borščom a želé. Bol sám a ja som bola vo vedľajšej izbe, kde mi priniesli večeru, skromnú. A teraz cez otvorené dvere vidím, ako Vladyka naleje sladké želé do taniera boršču a začne jesť túto kašu bez chuti. Mne, dieťaťu, sa vtedy tieto prípady zdali pre Pána úplne prirodzené. Všetci chlapci, služobníci, milovali Pána, napriek jeho prísnosti. Vladyka teda raz za neplechu nariadil strážcovi Michailovi, aby zbičoval vinníkov opaskom. Vladyka sa pre mňa stal ideálom a rozhodol som sa ho vo všetkom napodobňovať. Nejako som počas pôstu prestal spať v posteli a ležal som na zemi, prestal som normálne jesť s rodinou, ale len chlieb a vodu atď. Moji rodičia sa znepokojili a vzali ma k Vladyke. Po ich vypočutí Svätý prikázal strážnikovi, aby išiel do obchodu a priniesol klobásu. V reakcii na moje plačlivé poznámky, že „veď je pôst“, mi múdry arcipastier prikázal zjesť klobásu, ktorú priniesol, a vždy si pamätal, že poslušnosť voči rodičom je dôležitejšia ako nepovolený pôst. "Čo mám ďalej robiť, Vladyka?" spýtal som sa, stále som sa chcel snažiť nejakým „špeciálnym“ spôsobom. "Choď do kostola ako to robíš a doma rob, čo ti povie tvoj otec a mama." Pamätám si, aký som bol vtedy naštvaný, že mi Vladyka nepridelil žiadne „špeciálne“ výkony. Spomínajúc na ďalšiu významnú príhodu – alebo skôr príhodu – v živote Pána, pri ktorej som bol osobne prítomný. Bol všedný deň a liturgiu vykonával jeden z kňazov šanghajskej katedrály. Vladyka John ako vždy stál na svojom obvyklom mieste a ja, zdá sa, som slúžil, nepamätám si. Dobre si pamätám, ako tento kňaz počas kázne karhal vladyku, ukazoval naňho prstom a používal slová ako: „had, škorpión, ropucha, pokrytec“ a pod. Biskup naďalej stál na svojom mieste, vôbec nereagoval na šialené útoky svojho kňaza, ale pokračoval v čítaní z nejakej knihy na jeho rečníckom pulte. Potom mi otec povedal, ako ho a mnohých ďalších pobúrilo také neprijateľné správanie kňaza voči biskupovi a požiadal Vladyku, aby potrestal toho drzého človeka, ale Vladyka neurobil nič s tým, že je to jeho osobná vec. Aká svätá láskavosť! A vo všeobecnosti nikto nikdy nepočul z úst tohto Spravodlivého jediné slovo odsúdenia kohokoľvek. Zosnulý veľkňaz Seraphim Slobodskaya mi povedal, ako raz položil Vladykovi nasledujúcu otázku: „Kto je vinný za smutný zmätok, ktorý sa deje okolo rozostavanej katedrály v San Franciscu?“, a Vladyka veľmi jednoducho odpovedal jedným slovom: „Diabol“. Poradenstvo je slovo, ktoré najlepšie definuje hybný princíp celého života a diela najväčšieho muža modlitby a spravodlivého človeka – nielen nášho teplého a studeného storočia – ale, pevne verím, vo všeobecnosti celých dejín univerzálnej Kristovej Cirkvi. Inak, ako môžete vysvetliť, čoho ste boli sami živým svedkom? Ako sa napríklad jeho tvár počas liturgie na veľké sviatky doslova premenila, žiarila nadpozemským svetlom, a jeho oči, vždy plné božskej lásky, zreteľne odrážali nevýslovnú radosť z prítomnosti Ducha Svätého, pre nás hriešnikov nedostupnú. Alebo ako na Veľkú noc obletel – akoby ho anjeli niesli – celú priestrannú šanghajskú katedrálu a víťazne kričal od prebytku radosti: „Kristus vstal!“, „Kristus vstal!“. Zdalo sa, že jeho skutočná radosť vtedy nepoznala hraníc; bol úplne pohltený radosťou z Krista, ktorého skutočne miloval až do konca. Čo je však najúžasnejšie, je dar vidieť ľudské srdce a priťahovať ho ku Kristovi. Napokon, keby nebolo tohto spravodlivého muža, nikdy by ma nenapadlo slúžiť Cirkvi v duchovenstve. Ako úžasne presne predpovedal, čo sa s nami stane! V októbri 1949, keď sme mali len 13 a 15 rokov, keď sme práve pricestovali z Filipínskych ostrovov v Austrálii, ale už sme začali chodiť do kostola len zriedka, písal mne a bratovi, varoval: „Keď sa vzdialime od ciest Pána, môžeme si telo užiť iba na chvíľu – potom pocítime horkosť toho zla, ktoré sa zdá byť sladké. Dnes, o 35 rokov neskôr, nemôžem čítať tieto prorocké slová bez horkých sĺz vďačnosti! Vedel, že mu napíšem 19. mája/1. júna 1960. "Ako rád by som sa s tebou osobne porozprával, Vladyko! Po Filipínach sa toho stalo a vtlačilo do mojej mysle toľko, že sa nespoznávam. Duchovné túžby môjho detstva sa dávno utopili v hriešnom, materiálnom prostredí." Ale veľký spravodlivý muž videl, že moje duchovné túžby úplne „nepotopili“ a naďalej ma volal do služby Cirkvi a radil mi „...aby som získal teologické vzdelanie a za týmto účelom vstúpil do Trojičného seminára. Nech vám Pán pomáha a žehná vás na tejto ceste!“ (List z 18./31. januára 1961). Samozrejme, nemám slov, ktorými by som vyjadril svoju vďačnosť nezabudnuteľnému arcipastierovi. Počas pozemského života biskupa vyhlasujeme: „Skrze modlitby nášho svätého Učiteľa, Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, zmiluj sa nad nami! Neustále ďakujem Bohu za to, že ma zaručil byť svedkom jeho najväčšieho svätca, cez ktorého modlitby som sa úplne neponoril do márnosti sveta. Nepochybujem, že príde deň, keď pozemská Cirkev oslávi Vladika Jána ako jedného z tých, „ktorých nie je hoden celý svet a vzdávajme vďaky Bohu, podivuhodnému vo svojich svätých“. Detstvo. Zajtra sa očakáva niečo špeciálne... V našej novej Katedrále Blahoslavenej Panny Márie postavia Spoločníci hriešnikov (v Šanghaji) kríže na kupole. Pamätám si more hláv okolo kostola... ako na Veľkú noc. Otec ma dvíha a ja sa snažím vidieť Pána cez dav, ako žehná kríže pripravené na zdvihnutie. Dvíham hlavu... niekde vysoko na oblohe sa týči hlavná kupola a zrazu... stuhnem od rozkoše. Odrážajúc lúče slnka sa nahor vznáša zlatý kríž. Bože! Aká nádhera! A tu je diecézny dom vedľa katedrály. My chlapci, hoci sme sa báli, sme radi vyliezli na najvyššie poschodie a pozerali sa odtiaľ na okoloidúcich. Niekedy nás Pán našiel pri okne. Previnilo sa pritisneme k stene a on nás k sebe tak láskavo zavolá, potiahne za vlasy a požehnajúc nás v pokoji, milým slovom na rozlúčku, pošle preč. Za diecéznym domom bolo ihrisko, kde sme sa hrávali. Vladyka, ktorý väčšinou všade chodil pešo, keď prechádzal okolo tejto lokality, vždy prišiel k deťom a požehnal nás, milosrdne sa s nami porozprával. Pred mojimi očami je jeho nežná, usmievavá tvár. Už ako študent som vážne ochorel a dostal som sa do katolíckej nemocnice na okraji anglickej koncesie mesta, kde žil Vladyka. Bol som v ťažkej situácii. Spomínam si, s akou veľkou radosťou sa moje srdce naplnilo, keď som pri svojej posteli uvidel milý vzhľad nášho drahého Majstra s iskriacimi očami plnými súcitu. Ako sa Vladyka modlil! V nemocnici som zostal niekoľko týždňov a Vladyka každý týždeň v určitý deň prišiel, utešoval ma a modlil sa. Naozaj, bol si dobrý pastier! Biskup mohol nariadiť jednému z kňazov, aby navštevoval chorých. Ale napriek každodenným bohoslužbám, bremenu diecéznych záležitostí, starostiam so sirotincom a dosť primitívnym podmienkam mestského pohybu sám, sčasti pešo, sčasti v električke, absolvoval dlhé cesty, navštevoval chorých a trpiacich, v nemocniciach a väzniciach, čím plnil zmluvu svätého apoštola Pavla: „vo všetkom si dával príklad dobrých skutkov 2:7“ (Titus 2:7). Je možné zabudnúť na bohoslužbu na Veľkú noc v katedrále? Ako vtedy Pán žiaril, vôbec nie pozemským spôsobom; ako sa pri cencovaní prehnal chrámom ako víchor; ako víťazoslávne a radostne zvolal a kričal ďalšie veľkonočné pozdravy! Niečo také som ešte nikde nevidel. A vôbec, Vladyka slúžil s neobyčajne modlitebným a prenikavým duchom, takže jeho spolusluhovia i ľud boli preniknutí duchom modlitby a úcty. 2. Počas vojny bol život ruských exulantov v Šanghaji pod japonským jarmom a sovietskym vplyvom ťažký. Vladyka sa s nami podelil o všetky strasti a útrapy. Vojna sa skončila. Sovietsky vplyv bol pripravený pohltiť celú ruskú Čínu. Ale Boh bol milosrdný. Pre vladyku bolo tiež ťažké orientovať sa bez kontaktu s vladykovým metropolitom Anastassym, ktorý v tom čase obnovoval život zahraničnej cirkvi narušený vojnou. A Pán dôveroval. Hoci ho obviňovali z politickej nestability, vo svojom srdci nikdy nezmenil svoje pravicové presvedčenie, čo dokázal nielen pokáním pred biskupskou radou, ale aj tým, že ako duchovný vodca viedol exodus ruských utečencov z Číny, najskôr na Filipíny a potom do Ameriky. Na ostrove Tubabao ma Pán opäť priviedol, aby som sa stretol s drahým Majstrom a zažil jeho priaznivý postoj k mojej nehodnosti, v tom čase osamelého a strateného tuláka. Hoci mal biskup vízum do USA, považoval za svoju prvú povinnosť zdieľať vyhnanstvo so svojimi duchovnými deťmi, opustenými Božou prozreteľnosťou na ostrovy paliem a tajfúnov. V najkratšom možnom čase sa cirkevný život rozbehol naplno. Vznikol dočasný diecézny úrad, zriadil sa kláštor, otvorili sa tri kostoly a pri kláštore vyrástla „katedrála“ umiestnená v priestranných vojenských kasárňach a na Veľkú noc korunovaná domácou cibuľovou kupolou. Vladyka odišiel do Ameriky a každý vie, ako silou svojho ducha získal od mocností vstup svojich prenasledovaných detí. Ľudia, ktorí pocítili slobodu, ju oceňovali rôznymi spôsobmi a ďakovali staršiemu rôznymi spôsobmi. Jedno sa dá povedať s istotou: Vladyka nikdy neprechovával vo svojom srdci nepriateľstvo voči nikomu a k neprajníkom sa správal, akoby sa medzi nimi vôbec nič nestalo. Táto jeho vlastnosť ma obzvlášť obdivuje... Ach, keby sme sa všetci v našom ťažkom veku vedeli takto správať! Keď som následne navštívil Washington, nemohol som si nevšimnúť stopu, ktorú po sebe Vladyka zanechal tak v cirkevnom živote, ako aj medzi tamojšími obyvateľmi vôbec. 3. Čas plynul. V päťdesiatych rokoch Pán nasmeroval moje kroky do Paríža, kde sa Pán v tom čase zdržiaval vo Versailles. Nikdy nezabudnem na stretnutie s milostivým arcipastierom. Vladyka býval pri kadetskom zbore. Prišiel som nečakane. Stretla ma Vladikova sekretárka a nasmerovala ma do Vladikovej kancelárie na najvyššom poschodí. S rozochvením som stúpal po širokých schodoch; zo stien sa na mňa pozerali portréty ruských panovníkov. Zaklopem na dvere a počujem "Amen." Vtedy som ešte nevedel, že sa musím pomodliť: „Skrze modlitby svätých našich otcov...“ Vošiel som. Vladyka sedel za stolom posiatym listami a papiermi a písal. Chudý výzor starca, bez topánok, v obnosenej sutane a s rozlietanými vlasmi vytváral dojemný obraz pokory a jednoduchosti... Zastal som vo dverách. Keď ma biskup uvidel, radostne zvolal, tvár sa mu zrazu rozžiarila úsmevom a on, vyskočil zo stoličky a požehnal ma, objal ma v náručí. Slzy radosti som nezvládol dobre... Plynul živý rozhovor, preháňali sme sa od pamäti k pamäti, od jedného známeho k druhému. V tomto krátkom čase sa zdalo, že sme znovu prežívali posledných pár rokov. Keď sa vladyka dozvedel, že idem na cestu do Európy, vytiahol trojičný kalendár a dal mi ho, pričom ukázal na zoznam farností v Európe. "Choď s Bohom. Keď prídeš do mesta, okamžite sa spoj s miestnym kňazom. Povedz, že som ťa poslal." S Božou pomocou a na múdru radu Pána som precestoval takmer celú Európu, prijímal som duchovnú potravu a získaval priateľov a známych, ktorí mi ukazovali pamiatky mesta, ako by to nedokázala žiadna cestovná kancelária. Blížila sa hodina odlúčenia. Vladyka navrhol ísť dole do kostola, ktorý bol postavený hneď vedľa domu. Biskup slúžil vešpery, po ktorých mi dal slová na rozlúčku. Pristúpil som k vladykovi, aby som ho požehnal, a on povedal: „Nie, nie, vezmem ťa na električku. Od vladykovej rezidencie na zastávku električky treba prejsť značnú vzdialenosť. Bolo mi trápne, že ma starší sprevádzal a dokonca doteraz, ale Vladyka trval na svojom. A keď električka odišla, dlho som nežne hľadel na zhrbenú postavu starca, ktorý mi žehnal cestu... 4. Prešli roky. univerzite. Manželstvo. Štátna služba. Cirkevná práca. Medzitým prichádzajú starostlivé, duchovné listy od drahého vladyku... A potom úplne nečakane vladykova ponuka vydať sa na cestu služby Cirkvi. Práve v tomto čase sa biskupská rada zaoberala otázkou oslavy otca Jána z Kronštadtu, o čo sa vladyka Ján zvlášť zasadzoval. Potom som videl nádherný sen: Otec Ján ma požehnal a nabádal, aby som nepochyboval. V ten istý deň manželka podstúpila vážnu operáciu. Ale môj zdravotný stav sa nezlepšil. Boli sme úplne v depresii. Nečakane telefonát. Biskup hovorí svojej manželke: „Súhlas s vysviackou, inak budeš naďalej chorý. Potom nás prišiel navštíviť Vladyka, podelil sa s nami o rodinné jedlo a príjemne sa s nami porozprával. A pri rozlúčke sa zrazu obrátil na svoju manželku: „No, drahá, je to diakonát alebo kňazstvo?“, hoci o tom celý večer nepovedal ani slovo. Netreba dodávať, aký dojem na nás urobilo také rozhodné vyhlásenie biskupa. A toto rozhodnutie nášho Abba sme prijali. Pri ďalšej návšteve východného pobrežia ma sám Vladyka vysvätil do hodnosti diakona. Môžem len potvrdiť, že Pánove slová sa naplnili. Keď som bol vysvätený za diakona, zdravotný stav mojej manželky sa výrazne zlepšil. Uplynulo teda niekoľko rokov, počas ktorých na nás Vladyka písomne ​​nezabudol, a keď prišiel do New Yorku, neustále sa na nás telefonicky vypytoval. A tu je nová ponuka od Avva – prijať miesto kňaza v jeho diecéze. Ďalšie myšlienky a opäť choroba mojej ženy. V tomto bode sme sa rozhodli, že Pán nám zrejme opäť ponúka zdroj uzdravenia. A rozhodli sme sa. Ale Pán už nežil. Pán mi zaručil titul kňaza a dnes nemôžem nesvedčiť, že zdravie mojej matky bolo opäť obnovené bez lekárskeho zásahu. Nepochybujeme o príhovore a modlitbách nášho drahého Majstra. 5. Listy od Pána už neprichádzajú, ale s neutíchajúcou silou pociťujeme jeho starostlivosť o nás a žijeme v jeho spomienke... Pred očami sa nám zjavuje zhrbená postava staršieho, trochu nejasne pripomínajúca ctihodného staršieho Seraphima... tu je, moderný spravodlivý človek, prívrženec otca St. arcipastiersky titul, neusilujúci sa o pocty a prepychové rúcha... dobrý pastier, prvý, ktorý išiel príkladom starostlivosti o svojich blížnych... pastier, ktorý žil v Cirkvi, v Cirkvi a pre Cirkev... kresťan, ktorý v sebe porazil hnev, a preto sa jeho tvár rozžiarila radostným úsmevom... otec milujúci... biskup, ktorý neúnavne pracuje vo dne a v noci sa nesnaží Boha... muža, ktorý vo dne neúnavne pracuje a vykorisťuje... a sústredená modlitba... príhovor pred Bohom za ľudí, ktorí skrze neho prijímajú uzdravenie a naplnenie svojich túžob.... Veru, bratia, „Lebo taký biskup sa nám hodí, ctihodný, láskavý, nepoškvrnený, vylúčený z hriešnika a bol nad nebesia“ (Žid. 7:26). Pamätný vladyka Ján po celý svoj namáhavý život plnil toto prikázanie veľkého apoštola a do značnej miery sa mu ho podarilo splniť. A tento jav je o to podivuhodnejší, že Pán žil v našich dňoch, keď nakoniec ľudstvo ochudobnelo o vieru a zbožnosť. Nie je práve toto koreňom nepochopenia, s ktorým sa Vladyka tak často stretával aj od zdanlivo cirkevných ľudí? Avšak to, čo Pán, skúšajúci ľudí, dovolil počas života Majstra, sa teraz pred očami každého rozptýli ako dym a každý deň táto vyvolená lampa spravodlivosti žiari stále jasnejšie a posilňuje veriacich v uskutočňovaní kresťanského činu pokory, trpezlivosti a lásky. veľkňaz Valerij Lukyanov Spomienky na vladyku Jána Moje prvé stretnutie s vladykom Jánom sa uskutočnilo neďaleko Paríža, v kláštore v Lesnej. Kostol bol postavený v kláštornej sále. Veľa som počul o drahom Majstrovi a veľmi som ho chcel vidieť. Prišli sme pred začiatkom omše; Vladyka už stál v strede kostola v bielej sutane a čakal, kým sa začne vestička, a všetci veriaci stáli popri stene. Bolo tam už dosť veľa ľudí a ja som stál na kraji. Keď som videl Vladyku, ako stál, nízky, mierne zhrbený, s mierne zapletenými vlasmi, bolo mi ho z nejakého dôvodu veľmi ľúto! Pomyslel som si: aké to musí byť pre neho ťažké a ťažké! A začal som sa zaňho z hĺbky srdca modliť. Stál nehybne. Ale len čo som sa začala modliť, prudko otočil hlavu mojím smerom a prepichol ma očami, akoby priamo cezo mňa. Prekvapenie a radosť mi dokonca behali mráz po chrbte! 2. Na začiatku sme nemali vlastný kostol v Paríži (Ruská pravoslávna cirkev mimo Ruska) a najali sme si luteránsky kostol; Nemali sme ani zbor; preto sme zbierali spevákov zo všetkých chrámov; Do tohto kolektívneho zboru som bol samozrejme zaradený aj ja. Raz, už si nepamätám, či to bolo pred cherubínmi alebo pred Eucharistiou, ale zbor nemal čo spievať a bola dlhá pauza. V zbore sa ma začali pýtať na Vladyku. Začal som rozprávať, čo som o ňom počul... A zrazu som mal pocit: Musím mlčať! Veď prebieha liturgia a biskupovi sa ako keby nepáčili naše rozhovory. Cítil som sa trápne; no na zboristov môj príbeh tak zapôsobil, že začali trvať na tom, aby som pokračoval. Myslel som si, že to môže byť len výplod mojej fantázie a pokračoval som v rozprávaní. Ale tentoraz som cítil, že mi Pán, tentoraz ostro, prikázal mlčať; zastavil som sa; a každý žiada pokračovať; a ja hovorím: "Nemôžem"! Pýtajú sa prečo, a ja odpovedám, že Pán to nechce, nedovoľuje! Tu je druhý príklad Pánovej predvídavosti! Samozrejme, nepočul, čo hovoríme! 3. Bol som niekoľkokrát navštíviť Vladyku. Žil v Cadet Corps pri Paríži vo Versailles. Mal malú celu na najvyššom poschodí domu. V cele bol stôl, jeho stolička a niekoľko stoličiek okolo stola (možno tam bol ešte jeden malý stolík a komoda); v rohu sú ikony a pult s knihami (nepamätám si presnú situáciu - vtedy ma to nezaujímalo). V celách neboli postele; Vladyka nikdy nešiel spať. Niekedy, keď sme sa s ním rozprávali, on sediaci na stoličke začal driemať. Potom som prestal, ale on okamžite povedal: "Pokračuj, pokračuj, počúvam." A naozaj, Vladyka odpovedal na všetky moje otázky. Vladyka sa celú noc modlil, opieral sa o vysokú palicu s brvnom navrchu. Niekedy sa modlil na kolenách; Pravdepodobne, keď som sa uklonil, trochu som zaspal v tejto polohe, na zemi. Takto sa vyčerpal! 4. Keď neslúžil a bol doma, vždy sa snažil chodiť bosý (aby umŕtvil mäso), aj v silných mrazoch to robil. Niekedy chodil bosý v mraze po kamenistej ceste od budovy k chrámu, ktorý sa nachádzal pri bráne, a budova stála vo vnútri parku na kopci. Jedného dňa si zranil nohu; lekári ju nedokázali vyliečiť a hrozilo nebezpečenstvo otravy krvi. Vladyku museli prijať do nemocnice, no nechcel ísť spať. Keďže to v nemocnici nebolo možné, Vladyka sa nakoniec podvolil. Ale aj tak si dal pod seba čižmu, aby bolo nepríjemné ležať. Nemocničné sestry, Francúzky, povedali: priviedli ste nám svätca! Každé ráno k nemu prichádzal kňaz, slúžil liturgiu a vladyka prijímal. 5. V kláštore v Lesnej žil jeden mladý muž v prístavbe pri plote kláštora. Vytiahol ho biskup (myslím, že z Číny). Bol celý krivý a chodil silne kríval. Mal skrútené ruky a zle rozprával. Vyzeral nenormálne, ale mal rozum. Veľa sa usmieval a všetci ho milovali. Jedného dňa zistím, že je v nemocnici a je mu veľmi zle (zdá sa, že má meningitídu). Potom som sa dozvedel, že Vladykovi povedali, že je beznádejný a pravdepodobne sa nedožije ďalšieho dňa. Vladyka sa hneď vybral za ním, dlho sa nad ním modlil a na druhý deň ho z nemocnice prepustili zdravého! Jeho ďalší osud mi nie je známy. 6. Keď k nám prišiel Vladyka, mali sme vtedy veľmi zložitú situáciu s priestormi v Paríži. A aby som mohol postaviť kostol, musel som si prenajať dve garáže (na jednom nájdenom dvore ich bolo veľa) a postaviť v nich kostol. O pár rokov neskôr sa Vladykovi podarilo nájsť dom a postaviť v ňom domáci kostol. Teraz obsahuje presnú kópiu zázračnej ikony Matky Božej z Kurska-Root s časticou z zázračnej ikony. Osobne som naozaj miloval tento garážový kostol. Hoci to bolo veľmi ošarpané a ona bola malá, mala veľmi modlitebnú náladu. Náš milý Vladyka chodil veľmi často a slúžil s nami. Modliť sa s ním bolo tak jednoduché! Svojou modlitbou nakazil ľudí. Často som sa mu spovedal. Vedel sa vyspovedať tak, aby ste si bez toho, aby ste si to všimli, spomenuli na svoje hriechy a odchádzali ste pokojní a radostní, že ste dokázali zo srdca činiť pokánie. Hriešny Pán mi dovolil veľa pracovať v tomto zbore. Vďaka Bohu za všetko! A na Veľkú noc (hoci vladyka celý Veľký týždeň nič nejedol) bol zo všetkých najveselší, radostný, bystrý, takže všetci modliaci sa nedobrovoľne triumfovali spolu s ním. 7. Jedna pani (nie z našej zahraničnej jurisdikcie) povedala svojmu priateľovi, že chce ísť do chrámu, kde slúžil Vladika John. Jej priateľka nechcela ísť: on (Pán, ako hovoria), nespadal pod jej jurisdikciu. Potom však súhlasila, že pôjde a dokonca uctí kríž, no vladykovi ruku nepobozká. Obe dámy boli v chráme a na konci bohoslužby obe prišli ku krížu. Ten, kto na začiatku kládol odpor, sa pod dojmom bohoslužby „roztopil“ a pristúpil ku krížu s myšlienkou pobozkať Pánovu ruku. Vladyka ju nechal pobozkať a hneď nato mu ruku prudko odtiahol. Zalapala po dychu! Ako to mohol Pán vedieť?! 8. Keď sme ešte nemali stáleho čitateľa, raz jeden čítal počas Veľkého týždňa. Keďže čítanie bolo dlhé, myslel si, že si to Vladika nevšimne a otočil dve strany. Biskup, ktorý stál uprostred chrámu, bez akejkoľvek knihy, „táral“; čitateľ sa zastavil a Vladyka prečítal naspamäť všetko, čo mu uniklo. Bola to pre neho lekcia na celý život. Toto už nikdy neurobil. 9. Jedného dňa k nám prišiel kňaz (v tom čase sme ešte nemali stáleho) a slúžil celonočné bdenie. Celé nočné bdenie trvalo 45 minút! Všetci sme boli vystrašení! Chýbalo tak veľa, že sme sa rozhodli o tom povedať biskupovi v nádeji, že ovplyvní tohto kňaza v zmysle dodržiavania bohoslužobného poriadku. A vladyka, milo sa usmievajúci, nám hovorí: „Nuž, nemôžem ťa potešiť! Slúžim príliš dlho (na Bielu sobotu sa bohoslužba začínala o 9:00 a o 16:00 sa ešte nezačalo spoločenstvo veriacich, potom vladyka slúžil kratšie) a slúžil príliš krátko! Cítili sme sa tak zahanbení, že sme odsúdili kňaza a dokonca aj samotného biskupa. Aké strašné je odsúdenie vo všeobecnosti a najmä duchovných! A ako sladko a pokorne nás Vladyka naučil túto lekciu! Na slávu Boha a svätých, ktorí Ho oslavujú svojím spravodlivým životom Malá skupina sestier zostala so mnou počas 4 rokov utečenca v Ammáne, kam sme utiekli z Gornenského kláštora počas arabsko-židovskej vojny v roku 1948. Jeho Blaženosť metropolita Anastassy, ​​ktorá predpokladala, že náš kláštor vo Svätej zemi sa stratila pre našu Cirkev, nás spolu s arcibiskupom Nikonom zamýšľala preniesť do USA do Novo-Diveva. Vladika arcibiskup John potom dostal pridelenie do Európy a metropolita Anastassy mi napísal do Ammánu - Vladika John ide do Európy a ja mu vás zverujem. Nikdy ťa neopustí. S požehnaním vladyku Jána sme sa počas čakania na víza do Ameriky na dva roky uchýlili do kláštora Lesna vo Fourques vo Francúzsku. Prvé stretnutie: Predstaviť sa vladykovi Arcibiskup Ján musel ísť do Versailles. S mojou starou mníškou Agafonikou nás sprevádzala lešnianska mníška Met. Flavian. Bol som varovaný, že vladyka Ján nás môže prijať veľmi tvrdo. Na prekvapenie všetkých. Vladyka bol mimoriadne pozorný a prítulný. Počas ošetrovania mi do pohára nasypal niekoľko lyžíc cukru. Chcel nám osladiť údel, tušiac, koľko katastrof, chorôb a smútku sme prežili počas štyroch rokov utečenca. V kláštore Lesná sa očakával príchod vladyku Jána z Versailles. Stále sme sa s ním nezoznámili. Prebiehali prípravy na bohoslužbu a matka abatyša Theodora požiadala našu sestru Catherine, regentku, aby na konci bohoslužby zaspievala „The Chosen Voivode“ v arabčine, čo sa jej veľmi páčilo. Sestra Catherine váhala, či má spievať, pretože sa bála, že sa to nebude páčiť ostatným mníškam, ale rozhodla sa poslúchnuť a naše sestry to zaspievali. Bohoslužba sa skončila, všetci si prišli prevziať požehnanie a prišiel posledný. Catherine. Vladyka Ján ju požehnal a s úsmevom povedal: „Veď spievali a bolo to dobré!“ Na nejaký sviatok sa všetci postili a očakával sa príchod arcibiskupa Jána. Medzi hosťami z Paríža bolo aj 13-ročné dievča, ktoré sa odmietlo postiť, pretože sa bálo priznania od prísne vyzerajúceho o. Opát Nikandr (Valaamts). Mníšky a návštevníci vyšli v ústrety biskupovi. Keď sa dievča priblížilo a požehnalo ju, biskup jej položil ruku na hlavu a povedal: „Budeš sa postiť! Postila sa a bola spokojná. Iný prípad: Vladyka bol v kláštore. Prebiehali prípravy na večernú bohoslužbu. Išli za Pánom, ale jeho stopa zmizla. Hľadali ho všade a nevedeli ho nájsť. Keď sa Vladyka vrátil, dozvedeli sme sa, že smútiaca grófka Oľga Kapnisová prosila vladyku o sväté modlitby za svojho mladého príbuzného, ​​ktorý ležal v nemocnici pre silnú nervovú únavu. Jej situácia bola taká vážna, že ju nesmeli vidieť ani jej rodičia. Vladyka okamžite odišiel do nemocnice, trval na tom, aby mu umožnili vidieť pacientku, zostal u nej a vrátil sa do služby. Na veľké prekvapenie lekárov a príbuzných sa dievča vyliečilo a vrátilo sa do normálneho života. Počas kathizmy stál biskup vždy opretý o rečnícky pult. Vyzeral, ako keby driemal. V hĺbke kostola sestra Ksenia zašepkala: „V noci nespal, ale teraz zaspáva. Pán sa hneď otočil a pozrel na ňu. Bola pripravená spadnúť cez zem. Čas plynul, všetky snahy získať víza do Ameriky skončili neúspechom. Vladyka Ján bol vtedy arcibiskupom Bruselu a západnej Európy a Anglicko bolo pod jeho jurisdikciou. Vladyka John sa po návrate z Anglicka rozhodol, že by sme sa tam mali usadiť. Dostali sme víza do Anglicka s právom pracovať bez meškania. Vďaka jeho svätým modlitbám a otcovskej starostlivosti bol na počesť Zvestovania Presvätej Bohorodičky založený prvý ruský pravoslávny kláštor v Londýne. Vladyka Ján sa s nami rozlúčil v kláštore Lešná a dal nám zbohom novému životu: „Budete vo veľkom meste, ale budete žiť ako na púšti.“ Po mnohých ťažkostiach sa našiel vhodný kaštieľ pre kláštor. Keď to biskup skúmal, povedal mi: „Sestry zo Svätej zeme – potrebujú teplo. Namontovali ústredné kúrenie a stala sa nehoda. Pracovník rozbil kohútik na kotli a vriaca voda zaliala celú podlahu v kuchyni a špajzi. Pri ďalšej návšteve sa o tom vladyka dozvedel a požiadal o trebník a svätenú vodu. Potom sa nad pieckou pomodlil, všetko pokropil svätenou vodou a dlho sa modlil nad inštaláciou kúrenia a elektriny. Požiadal, aby tam zavesili ikonu Matky Božej „Horiaci ker“. Odvtedy je, chvalabohu, všetko cez modlitby Vladika Jána v poriadku. Pri návšteve Anglicka Vladika John vždy bývala v našom kláštore. Vladyka nikdy nešiel spať, ale odpočíval v kresle vo svojej kancelárii pri kostole. V noci sme ho počuli často chodiť do kostola. Vladyka s vedomím, že všetky sestry boli učiteľkami v škole Betánia vo Svätej zemi, nás požehnal, aby sme deti učili Boží zákon, ruský jazyk a spev. Stalo sa, že vladyka bol v kláštore, keď prebiehalo vyučovanie s deťmi. Medzi študentmi boli aj ich anglickí kamaráti. Predstavili sme deti, prišli po požehnanie a okolo vladyku nechceli odísť. Výzor vladyku Johna nebol pre svetských ľudí príťažlivý, no nepravoslávni ľudia dokonca pocítili jeho duchovnú milosť a anglické deti nám pri odchode povedali: „Aké máte šťastie, že máte takého biskupa!“ Modlitby vladyku Jána cvičíme s deťmi už 36. rok. Vladyka pri návšteve cirkevného staršieho grófa Vladimíra Kreinmichela odmietol taxík a chcel sa vrátiť do mesta metrom. Prednosta odprevadil Vladyku na stanicu, a keď sa vracal, pokladničný sa ho spýtal, koho vyprevádza. Starší odpovedal – toto je náš pravoslávny biskup. Kontrolór hovorí: „Hoci som baptista, vidím, že váš biskup je svätý!“ Počas návštevy kláštora sa ozval telefón z Meudónu - Archimandrita Sergius zomrel. Biskup nariadil odložiť pohreb a oznámil, že sa okamžite vracia do Francúzska. Skoro ráno sme Vladyku odviezli na stanicu taxíkom. Mladý vodič, Angličan, požiadal o požehnanie, ak je to možné. Pán sa otočil a požehnal ho. Vodič nám povedal: "Aký je to úžasný, výnimočný biskup - má zvláštnu moc." Kedysi v Londýne žila ruská rodina z Číny. V noci mi manžel v smútku volá. Preboha, informujte vladyku Johna, že moja manželka Olga je v kritickej situácii v nemocnici. Jej krvný tlak veľmi stúpol a lekári sa obávajú o jej život a o život bábätka, ktoré čaká. Volal som do Versailles dúfajúc, že ​​Vladyku nájdem. Sám si odpovedal, zistil podrobnosti a potom povedal, že sa netreba báť – všetko bude v poriadku. Potom mi poďakoval, že som mu zavolal. Vďaka jeho svätým modlitbám sa všetko dobre skončilo a narodilo sa zdravé dievčatko Ekaterina. Priateľka nášho kláštora, Paraskeva Timofeevna Dimitriu, ležala chorá a napoly nedbalá. Vladyka Ján k nej na našu prosbu zašiel, pomodlil sa a požehnal ju. V ten istý deň zdravá vstala a s plačom povedala, že má pocit, že ju choroba náhle opustila. Iní ľudia mi povedali, že keď Pán položil ruku na jeho hlavu, pocítila sa sila milosti a duša sa stala svetlom. Biskup plnil Božie prikázania s nezištnou láskou a Pán odpovedal na jeho sväté modlitby. Bol to sviatok Usnutia Presvätej Bohorodičky, chrámový sviatok katedrály v Londýne. Po návrate do kláštora bol rozhovor o bohoslužbe a vladyka Ján smutne povedal, že na celonočnom bdení v katedrále nespievali „Osmoglasen“. Sestry navrhli, aby sme spievali. Biskup, počúvajúc spev, žiaril. Často nám slúžil a utešoval nás. Miloval spev sestier a cenil si znalosť zložitosti uctievania. Na sviatok Príhovoru Presvätej Bohorodičky nám vladyka Ján poslal pozdrav, ktorý visel na chóre: „Na deň svätého Romana Sladkého spevokolu, korunovaného Bohom za jeho horlivý spev, vás prosím, aby ste odovzdali môj pozdrav všetkým rehoľným sestrám a sestrám, ktoré sa s horlivosťou a horlivosťou pre svätú Cirkev zúčastňujú na bohoslužbe svojím spevom. Nech Pán žehná svojím milosrdenstvom ich horlivosť a prácu na slávu svätej Cirkvi Kristovej. Vyprosujem Božie požehnanie pre vás, pre všetkých, ktorí oslavujú Boha spevom, a pre celý váš príbytok“ – arcibiskup Ján. S Vladykou sme sa my deti cítili ľahko a radostne Vladyka John nám deťom v Šanghaji neúnavne preukazoval starostlivosť, pozornosť a duchovné vedenie. Každý rok osobne vykonával skúšky z Božieho zákona vo všetkých ruských školách a sirotincoch v meste. Všetky deti museli poznať meno svojho svätca, jeho život a v deň pamiatky svätca museli prijať Kristove sväté tajomstvá. Každoročný tradičný školský sviatok detí svätých Cyrila a Metoda, prvých učiteľov Slovanov, sa slávil tým, že deti všetkých škôl museli v tento deň absolvovať Božskú liturgiu v katedrále. Spevácky zbor tvorili speváci – deti z rôznych škôl. Po liturgii bolo na mieste katedrály občerstvenie. Medzi stovkami detí vždy nechýbal ani samotný vladyka. Bola som vychovaná a bývala som v Olginskom sirotinci v ženskom kláštore s matkou abatyšou Ariadnou a študovala som na ženskom gymnáziu S. E. Diterichsa. Vladyka veril, že školáčky by mu mali slúžiť a obliekať ho počas služieb Božích. Bolo mi cťou byť služobníkom Pána od svojich desiatich rokov až do svojich 16 rokov. Niekoľko rokov som tiež navštevoval rímskokatolícku školu sv. Sofia, kde boli učiteľmi misionárske rehoľné sestry, ktoré sa snažili obrátiť deti na katolicizmus. Vladyka bojoval proti pravoslávnym ruským deťom študujúcim v tejto škole. Prišiel pred brány tejto školy na konci vyučovania, stretol sa a požehnal nás. Striktne povedal, že nemáme nosiť túto uniformu a chodiť do tejto školy, že máme vlastné ruské školy. Narodenie Krista sa slávilo podľa starej ruskej tradície. Po slávnostnom celonočnom bdení v kláštore sme skupinka dievčat-žiačok pod vedením rehoľnej sestry prešli cez už spiace mesto do Katedrály s rozsvietenou vianočnou hviezdou, aby sme oslávili Krista a zablahoželali biskupovi k sviatku. Vždy žiariaci radosťou nás Vladyka prijal vo svojich komnatách. Keď sme oslávili Krista, striedavo sme sa k nemu približovali so žiadosťou o požehnanie a každý z nás dostal od neho vrecúško sladkostí, ktoré naplnilo veľké koše stojace v jeho cele. K sviatku sme mu darovali vlastnoručne upletené vlnené ponožky. A na naše počudovanie sme neskôr videli tieto ponožky na žobrákoch. Z okien tretieho poschodia kláštorného kaštieľa, kde sa nachádzal náš úkryt, sme videli Vladyku kráčať ulicou v daždi a zlom počasí, v zime aj v lete, k svojmu duchovnému dieťaťu - prístrešku svätého Tichona Zadonského. Pozdĺž cesty bol „Dom milosrdenstva“ pre mužov a útulok s chrámom pre staršie ženy a ďalej bolo väzenie. Vedeli sme, že Vladyka príde na návštevu do týchto inštitúcií. Niekedy, keď sa vracal, prišiel za nami. Kláštor bol o príchode biskupa upovedomený zvonením. V zlom počasí, celý mokrý, v sandáloch na bosých nohách, išiel do chrámu a bozkával sv. K trónu a zázračným ikonám, Vladyka vyliezol po zadných schodoch na tretie poschodie do nášho detského domova. Keď zaspievali vladykovi „Títo despotovia popravili“, pristúpili k nemu, aby ho požehnal. Spýtal sa nás na meno našej svätice a niekedy aj na jej život, spýtal sa nás, ktorému evanjelistu sa v ten deň čítalo evanjelium. Zaujímalo ho, či máme plno. Počas 2. svetovej vojny, keď bolo jedlo naozaj ťažké, dostával útulok polievku z verejnej jedálne. Potom by Vladyka určite vyskúšal jedlo sám, naberal ho lyžičkou priamo z panvice. Napriek tomu, že bol na nás prísny, ťahalo nás to k nemu, a keď sme videli biskupa kráčať mestom, bežali sme k nemu, aby sme prijali jeho požehnanie. S Vladykou sme sa my deti cítili ľahko a radostne. V roku 1962 sme s radosťou stretli Vladiku John v San Franciscu. Bol som už ženatý a mali sme tri deti. Vladykov záujem o svoje stádo neprestal. Vladyka bojoval proti zmiešaným manželstvám, zmene ruských priezvisk na cudzie a účasti na heterodoxnej oslave Narodenia Krista. Autorita biskupa a jeho osobný záujem o výchovu detí v Amerike nás, rodičov, presvedčili, že nás bude viesť a opravovať. Jeho pokyny zneli: „V slobodnej krajine si človek musí užívať najmä slobodu vierovyznania a neodmietať ani meniť svoje zvyky. Jeho vplyv sa prejavil napríklad tým, že deti požiadali Santa Clausa, aby im priniesol vianočný stromček 7. januára, a nie 25. decembra (podľa občianskeho kalendára). Naša práca s Vladykom počas ťažkých rokov v San Franciscu zblížila najmä našu rodinu. Napriek všetkým skúškam pre biskupa pokračoval, tak ako v Šanghaji, v návštevách chorých a nevládnych ruských ľudí a v rozhovore s nimi so svätými Kristovými tajomstvami. Vladyku som často musel voziť v aute. Vladyka sa naďalej venoval deťom, vrátane našich detí. Naučil nášho 8-ročného syna čítať z Knihy hodín a zostal s ním aj po liturgii. Rozprával sa s 3-ročnou Musenkou a nechal ju pobozkať svoj prsný kríž a prosforu - ten žiarivý počúval jej bľabotanie, zatiaľ čo ho v naliehavých záležitostiach čakali správca kostola, právnici a iné verejné osobnosti. Stalo sa, že Musenka ležala v nemocnici na operácii mandlí. V nezvyčajnom prostredí nemohla zaspať a neustále plakala. Sestry sa báli vstúpiť na detské oddelenie, pretože začala ešte viac plakať. Ráno mi volá sestra z nemocnice a pýta sa, kto prišiel za Mušenkou o jedenástej v noci tento chlapík v čiernom a s čiernou bradou. Ako hovorí, boli sme vystrašení, keď išiel do jej izby, bál sa, že sa rozplače a nezobudí ostatné deti. Na naše prekvapenie dodala, keď ho uvidela, prestala plakať, usmiala sa naňho, porozprávala sa s ním a po jeho odchode pokojne zaspala. Prechádzali sme preložením môjho manžela do služby do štátu Oregon z dôvodu odlúčenia od Vladyky. S ľútosťou nás na ceste požehnáva ikonami sv. Mikuláša a farára Serafima zo Sarova, ktoré sú odobraté zo stien jeho cely. A v Oregone s nami Pán neprerušil kontakt. Písal nám listy, posielal pohľadnice našim deťom na ich Anjelský deň, ďakoval nám za spomienku na neho, keď od nich dostával skromné ​​balíčky, a vždy sa podpisoval „Arcibiskup Ján, ktorý ťa miluje“. Niekedy Pán poctil náš dom svojou návštevou na ceste zo Seattlu do San Francisca. Navštívili sme Oregon so zázračnou ikonou Kursk-Root. Naposledy nás navštívil Vladyka v sprievode kňaza a oltárnika na ceste zo Seattlu neskoro večer. Všetci boli unavení z cesty a môj manžel prehováral vladyku, aby zostal na noc u nás, ale vladyka nikdy nevynechala bohoslužbu a sväté prijímanie a chcela ísť v noci do San Francisca. Nakoniec súhlasil, že zostane a že bude ráno slúžiť omšu u nás. Celá naša rodina musela mať účasť na svätých Kristových tajomstvách a každého z nás vyspovedal sám biskup. Povedal mi, aby som si každý deň 10 minút čítal sväté evanjelium. Aby sme sa pripravili na túto Veľkú sviatosť, duchovne nás poučil a nariadil nám, aby sme v ten večer prečítali Akatist Kráľovnej nebies a celé pravidlo pred prijímaním. Bolo to 12. novembra 1965 – naposledy sme Vladyku videli naživo. My, jeho duchovné deti, cítime, že Pán bol a je s nami. Tatiana Kennedyová (Urusová) Pamätám si, ako v roku 1934, v deň vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky, pricestovala Vladika John z Juhoslávie do Šanghaja. Dlho sme naňho čakali. Náš šanghajský arcipastier vladyka Simon zomrel v roku 1933. Potom vedúci duchovnej misie arcibiskup Victor napísal synode žiadosť o vymenovanie nového sufragánneho biskupa v Šanghaji. Zo synody dostal odpoveď, že nám pošlú rovnakú modlitebnú knižku ako arcibiskup Šimon. Na nového arcipastiera sme čakali dlho – deň jeho príchodu bol pre naše mesto veľkou slávnosťou. Všetci duchovní, verejné organizácie a školáci sa v tento deň zišli v katedrále, aby sa stretli s Vladikou Johnovou. Prišiel biskup, v katedrále sa konala krátka modlitba a potom sa konala recepcia. Pamätám si, ako sa pri jedle Vladyka John, keď videl cukor, usmial: "To je toľko cukru?" "Áno," odpovedali sme a on povedal: "Nie je to tu k dispozícii - nie." Počas jedla vladyka prehovoril slovo. Prvým dobrým skutkom vladyku Johna v Šanghaji bolo založenie sirotinca. Biskup zhromaždil deti v uliciach mesta. Najprv som našla 4 deti a potom pribudli ďalšie. Bohatý muž daroval sirotinci veľký dom. Najmladší obyvateľ útulku mal 4 roky. Vladyka bol k deťom veľmi láskavý. Vladyka Ján slávil Božskú liturgiu po celý rok, každý deň. Spolu s ním koncelebroval ďalší kňaz. Služby trvali veľmi dlho. S príchodom Vladiky Jána sa večer slávili vešpery a kompletórium. Na Compline sa nevyhnutne vopred prečítal jeden až tri kánony svätým. O 6:00 sa slúžili polnočné ofícium, matiná a liturgia. Vladyka Ján nemal sluch, ale všetko rozospieval. Pri vešperách a matunách stál s duchovenstvom na chóre. Vladyka sa správal k duchovným veľmi prísne. Polyeleos sa vždy spieval celý (t. j. celý žalm). Mnohým sa nepáčilo, že služby trvali tak dlho. Deti z detského domova slúžili Vladikovi Jánovi na denných liturgiách. Útulok bol rýchlych 30 minút chôdze od katedrály. Keď pršalo, deti prišli do chrámu bosé a slúžili bosé. Vladika John slúžila v sandáloch. Nikdy nespal poležiačky. Bol veľmi čistotný – každý deň sa o 4. hodine ráno aj v zime chladil. Pamätám si, že vladyka Ján si zvlášť ctil dni spomienky na mučeníkov. Z nejakého dôvodu mi zostáva v pamäti, že miloval svätého mučeníka Tryphona. V roku 1938 vladyka John odišiel do Celodiaspórskej rady v Juhoslávii a pred odchodom dostal od svojho stáda množstvo pokynov. V katedrále bol tajomníkom vladyka Ján a medzi pokynmi boli na neho aj sťažnosti, ktoré si pokojne prečítal. Po druhej svetovej vojne si mnohí ruskí emigranti v Šanghaji vzali sovietske pasy, vrátane duchovných. Vedúci misie arcibiskup Victor prijal sovietsky pas, rovnako ako vyšší duchovný našej katedrály, protopresbyter Michail Rogozhin. Vladika John a ja sme tento príklad nenasledovali. Pamätám si, že vladyka John dostal od sovietskeho konzulátu oznámenie, že arcibiskup Victor pricestuje do Šanghaja. Vladyka Ján zvolal všetkých duchovných a na stretnutí povedal, že sa s vladykom Victorom nestretne a my sme ho podporili. Po prílete z Pekingu do Šanghaja arcibiskup Victor v sprievode 8 členov Komsomolu zamieril do katedrály, kde o. Michail slúžil modlitebnú službu. Z kostola sme sledovali, čo sa deje. Na druhý deň som sa musel stretnúť s arcibiskupom Victorom. Nazval nás „Johaniti“. Vladika Victor mi hovorí: "Všetci ste pre Vladika Johna." A ja odpovedám: "Áno, a vieš prečo sme za Vladika Johna? Ak to chceš vedieť, poviem ti to. Kto podpísal Vladika Johna? Poslali ste ho k nám. Po príchode Vladika Johna ste sem veľakrát prišli a obrátili ste sa na Vladika Johna a povedali ste: "Vladika, vážim si ťa, ctím si tvoj vysoký život, vládzeš dobre." Tiež pokračujte, a ak vás duchovenstvo neposlúchne, potrestajte ich bez príkazu.“ „Vladyka, povedal si to? Urobil," odpovedá Vladyka Victor. "Preto ho počúvame." A teraz ste proti Vladikovi Johnovi. Teraz ste sovietskym subjektom a nie je možné s vami komunikovať. Ja som Číňan, naše duchovenstvo zostáva biele a vy ste Sovieti. Urob ako chceš."... Vladyka John po evakuácii Rusov zo Šanghaja odcestoval cez Hongkong na Filipíny. Následne bol vladyka John pridelený do Belgicka. V Šanghaji asi. Hieromonk Modest, ktorý zomrel ako opát vo Svätej zemi, bol duchom blízky vladykovi Johnovi a v San Franciscu o. Archimandrite Mitrofan bol veľmi oddaný vladykovi. Vzhľadom na to, že Vladyka bol od rána do večera zaneprázdnený, takmer stále meškal na bohoslužby. Celý deň behal po nemocniciach a domoch. Nemal pojem o čase – nenosil hodinky. Vladyka počas bohoslužieb vždy kázal sám, ale bolo mu veľmi ťažko rozumieť. Pred kázňou sa všetci ministri vybrali do stredu chrámu, aby si vypočuli vladyku. Vladyka Ján mal veľmi rád bohoslužby a pravidlá. V Šanghaji sa každý štvrtok konala pastoračná konferencia. Ak niekto chýbal, vladyka od neho žiadal vysvetlenie vzťahu. Na týchto stretnutiach bola väčšina času venovaná liturgickým otázkam. Biskup sa duchovných opýtal na špecifiká niektorých nadchádzajúcich bohoslužieb a otestoval ich znalosti. Vladika Johna jedlo vôbec nezaujímalo. Pripravili mu jedlo, no nikdy nevedeli, kedy bude jesť. Miloval čaj, ale nikdy nepil alkoholické nápoje. Vladika John so mnou nikdy nehovorila o životných záležitostiach – iba o duchovných veciach. Aj keď boli v San Franciscu problémy v súvislosti so stavbou katedrály, Vladyka sa o svoje skúsenosti s nikým nepodelil. V San Franciscu stádo milovalo Vladyku - zachránil všetkých šanghajských utečencov. Spomienka na arcibiskupa Jána Chcel by som hovoriť o niekoľkých udalostiach v súvislosti so spomienkou na stále pamätného arcibiskupa Jána, ktorého 25. výročie smrti sa v tomto roku 1991 modlitebne oslavuje. Moja zosnulá matka, novicka Mária (Maria Dmitrievna rod. Shatilova) poznala vladyku Jána ešte ako študent v Belehrade a potom, keď už bol mníchom. Je tu opísaná jedna udalosť, keď vladyka Ján, ktorý bol upovedomený, že bol zvolený za biskupa a rozhodol sa, že došlo k omylu, sa na ceste na biskupskú synodu stretol so svojou známou a povedal jej, že sa stala veľmi smutná chyba, že za biskupa bol vybraný nejaký kňaz Ján a on je pozvaný. A stalo sa, že na spiatočnej ceste sa vladyka Ján opäť stretol s tou istou známou a povedal jej, že sa stalo ešte niečo horšie – bol to práve on, ktorý bol zvolený za biskupa. Tento popis hovorí len o mojej matke. Moja mama, ktorá sa v detstve priatelila s budúcim Vladikom Johnom, si s ním pri odchode do Číny dopisovala, no pre rôzne okolnosti bola korešpondencia prerušená. Keď som mal približne 9 – 10 rokov, konala sa ďalšia rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska a arcipastieri mali vykonávať bohoslužby v Kostole-Pomníku sv. Vladimíra v dedine, ktorá sa vtedy volala Casville, teraz Jackson, v štáte New Jersey. Potom sme bývali v meste Vineland, asi 70 míľ od Jacksonu. Mama ma poslala na túto slávnosť spolu s našim rektorom, aby som dostal požehnanie od Vladiky Jána. Vzhľadom na to, že mama si s vladykom Jánom dlhé roky nepísala, o osude našej rodiny nevedel. Spýtal som sa mamy: Ako zistím, ktorý z biskupov je vladyka Ján? a mama so svojím charakteristickým humorom povedala, že ten, kto sa najmenej zo všetkého podobá na biskupa, je vladyka Ján. Spomenula, že je zhrbený a na bosých nohách si občas obuje čižmy. Keď som prišiel do chrámu, hneď som vošiel k oltáru slúžiť. Nikto ma predtým nevidel. A zrazu prišiel ku mne vladyka Ján a vyviedol ma z oltára – nikdy pri oltári nepovedal zbytočné slová. Na chóre sa na mňa obrátil so slovami: "Ahoj Styopa! Ako sa má tvoja mama, Marinka? Ako sa má tvoj brat, tvoje sestry?" Potom sa s úsmevom a iskriacimi očami na mňa tvrdohlavo pozrel a spýtal sa, ako som ho spoznal. A bol som v rozpakoch, keď som si spomenul na opis mojej matky a hanblivo som niečo zamrmlal. Až o mnoho rokov neskôr, keď som študoval na seminári Najsvätejšej Trojice a počul som o tom, čo je jasnozrivosť, som si uvedomil, že nie je prekvapujúce, že som poznal vladyku, ale to, že on spoznal mňa – poznal ma po mene, vedel, kto som a vedel o mojej rodine! Ďalšia udalosť bola takáto: Môj brat Pavel, ktorý nebol vojak, žil vo Vietname niekoľko rokov po sebe. Tam hľadal deti ranené alebo osirelé počas vtedy prebiehajúcej vojny a našiel im miesta v útulkoch a nemocniciach. Tam stretol Vietnamku Kim Yong, svoju budúcu manželku. Vzájomne si pomáhali pri pomoci nešťastným deťom. Môj brat jej povedal o pravoslávnej viere, o svätom Serafimovi zo Sarova a o iných svätých Božích. V niektorých ťažkých chvíľach jej života sa vo sne objavil starý muž, ktorý jej hovoril, čo má robiť, a utešoval ju v ťažkých podmienkach. Raz som na Veľkú noc poslal bratovi kazety s kláštorným spevom a niekoľko kníh a časopisov s duchovným obsahom. Keď môj brat dostal môj balíček a ukázal duchovnú literatúru Kim, bol prekvapený, pretože ona, keď videla obálku časopisu, mu povedala: „Toto je ten starý muž, ktorý sa mi zjavuje vo sne a utešuje ma.“ Toto bola slávna fotografia Vladiky Johna medzi hrobmi cintorína Novo-Diveevského kláštora v údolí Sprint. Následne bol Kim pokrstený do pravoslávnej cirkvi menom Cyrus. Tretia udalosť, o ktorej by som vám chcel povedať, je nasledujúca. V súvislosti s prípravami na oslavu 1000. výročia krstu Rusi pricestoval na kongres v našej diecéze rečník Vadim Shcheglov. Jeho manželka Zoya je maliarka ikon. Keď Zoya ešte žila v Rusku a pracovala ako reštaurátorka, raz si všimla, že ikona Matky Božej na poličke v dielni začala voňať. Bola to ikona Tichvinskej Matky Božej. Už v Amerike mala Zoe sen, v ktorom jej mladý mních prechádzajúci sa po cintoríne povedal, aby namaľovala tri ikony Matky Božej. Z troch menovaných si Zoja pamätá iba jednu - Tikhvinskú. Namaľovala túto ikonu. Keď k nám na kongres prišiel jej manžel Vadim, hostili sme ho v kostole Všetkých svätých, ktorí svietili v Ruskej krajine v Burlingame. Po porade so svojou manželkou daroval Vadim na znak vďaky túto Tichvinskú ikonu nášmu chrámu. Keď následne Zoya prišla do San Francisca na oslavu 1000. výročia krstu Rusa, v hrobke Vladiky Johna uvidela presne tú istú fotografiu, na ktorej sa Vladyka prechádzala medzi hrobmi na cintoríne Novo-Diveevo. Prekvapená povedala, že to bol ten, kto sa jej zjavil vo sne a prikázal jej maľovať ikony Matky Božej. Spýtala sa: "Kto je to?" Povedali jej, že toto je Vladika John, ale bola zmätená, pretože keď sa vo sne spýtala mnícha, ako sa volá, volal sa Michael. Potom sa Zoya dozvedela, že Vladyka John je Michael na svete. Mních, ktorému to všetko povedala, ju informoval, že ikona cely Matky Božej Vladiky Johna bola presne tá Tikhvinská! Naša cirkev dostala túto ikonu v tisícročnom roku a na ďalší rok, keď sme prvýkrát slávili sviatok Tichvinskej ikony Matky Božej, bola nedeľa a predchádzajúca nedeľa bola dňom smrti vždy pamätného biskupa Jána. veľkňaz Štefan Pavlenko Vladyka Ján poznal charakter Srbov Jeden mladý Srb bol študentom teológie na Ortodoxnom teologickom inštitúte v Paríži. V jeho duši nastal rozkol: má sa oženiť alebo stať sa mníchom? Odišiel do Versailles, kde vtedy žil arcibiskup Ján, a opýtal sa biskupa: Mám sa stať mníchom? Vladyka Ján žil dlhý čas v Srbsku a dobre poznal morálku a povahu mladých Srbov. Vedel, že môžu byť tvrdohlaví a vznetliví, a odpovedal študentovi: nie. Tento Srb sa neskôr stal mníchom. Keď sa tomuto Srbovi, už ako mníchovi, pošťastilo stretnúť arcibiskupa Jána v Amerike, vladyka ho požehnal žiarivým pohľadom bystrého srbského učenca... Vladyka vedel, že keby Srbovi povedali: „Áno, staň sa mníchom!“, Srb by neodišiel... Biskup Daniel zo Srbskej pravoslávnej cirkvi bol farníkom ruskej pravoslávnej cirkvi v Meudone pri Paríži, keď tam Vladika John prišla. Ohromoval nás čítaním myšlienok iných ľudí. Do nášho chrámu prišla pani, ktorá nedávno ovdovela. Mala v úmysle usadiť sa v domove dôchodcov a chcela sa o niečom porozprávať s vladykom. Bohoslužba sa skončila, všetci si uctili kríž a ona, keď sa uctila, neodvážila sa prehovoriť k vladykovi, ale utiahla sa do hlbín kostola. Sám vladyka sa potom spýtal jej priateľky: „A čo táto pani, ktorá sa so mnou potrebovala porozprávať? V kláštore Lesná vo Furke mi Flavianova mama povedala, že dlho nepršalo a vysychá im záhrada. Prišiel vladyka Ján, odslúžil modlitbu, prešiel sa po záhrade v náboženskom sprievode a začalo pršať. Pani Petukhova, ktorá poznala vladyku Johna zo Šanghaja, mi povedala, že ruskí utečenci z Číny žili v stanoch na ostrove Tubabao. V jedno ráno vladyka obišiel všetky stany a požehnal ich. V noci sa nad ostrovom prehnal tajfún, no nedotkol sa ich. Po druhej svetovej vojne naša zahraničná cirkev prišla o katedrálu v Paríži. V tomto meste teda nezostal ani jeden kostol pod jurisdikciou ruskej zahraničnej cirkvi. Náš najbližší chrám bol v Meudone. Najprv tam prišiel biskup Nathanael a potom vladyka Ján. Biskup Ján zorganizoval dočasný kostol v Paríži, ale žil v Meudone s o. Alexandra Trubnikov a vo Versailles a prišiel do Paríža na bohoslužby. Náš chrám pozostával z dvoch garáží. Vnútri bol chrám na počesť všetkých svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine, obielený, namaľovaný a ozdobený ikonami. Slúžil tu vladyka Ján a prišiel sem aj veľkovojvoda Vladimír Kirillovič. Ale nie všetci uctievali a milovali Pána. Raz, bolo to v Meudone, vladyka vyšiel od oltára s kalichom a jeden z našich farníkov, keď vladyka vyslovil zvolanie, povedal niečo zlé a zrazu spadol a stratil vedomie. Vyniesli ju a odviezli domov a po chvíli, keď sa vrátila, už o vladykovi nehovorila nič zlé. Inokedy som na sesterskom stretnutí počul jednu „sestru“ kritizovať biskupa. Protestoval som, ale keď som videl, že je to zbytočné, rozlúčil som sa a išiel domov na stanicu metra. Následne som sa dozvedel, čo sa stalo po mojom odchode zo stretnutia. Kritická sestra vystúpila, prešla na metro, no nenastúpila doň, a keď došla na koniec chodníka, narazila do stojaceho autobusu a zlomila si ruku. Previezli ju do nemocnice, kde nejaký čas ležala a ruka sa jej neliečila. Môj manžel bol taxikár a často vozil Vladyku z Paríža do Versailles a z Versailles do Paríža. Zároveň nenainštaloval merač – čím prišiel o pracovný čas a peniaze. čo sa stalo? Hneď v prvý deň, keď zobral Vladyku, jeho ďalší cestujúci zabudol nejakú účtovnú knihu a môj manžel išiel na adresu uvedenú v knihe. Ukázalo sa, že táto kniha patrila obchodníkovi a ten ju skutočne potreboval. Bol rád, že ju vidí späť a povedal predavačovi, aby dal vodičovi krabicu najlepších čerstvých pomarančov. Výlet s Vladykom sa ukázal byť viac ako zaplatený. Inokedy môj manžel dostal škatuľku veľmi drahých čokolád. Potom trikrát vyhral žreb... S Pánom na Štedrý deň Mal som vtedy 13 alebo 14 rokov. Stalo sa to buď v roku 1963, alebo v roku 1964. Vtedy som bol hlavným oltárom v kostole Všetkých svätých v krajine Rusko v meste Burlingame, PC. Kalifornie a kvôli svojim povinnostiam v chráme veľmi zriedka navštevoval bohoslužby v katedrále v San Franciscu. Ale moji rodičia mi dovolili slúžiť Vladikovi Jánovi v starej katedrále na Narodenie Krista. Pamätám si, ako bohato bol chrám vyzdobený obrovskými jedľami a ako sme my, služobníci, so slávou priviedli do služby Vladika Jána. Prvý deň po slávnostnom jedle v zadonskom sv. Tichone, kde vladyka býval, ma Pán zaručil, že budem sprevádzať vladyku pri návšteve chorých pravoslávnych kresťanov v 5 nemocniciach. Boli sme štyria: Vladyka, vodič auta, Pavlik Lukyanov (teraz Hieromonk Peter) a ja. S Pavlíkom sme naložili do auta niekoľko desiatok drobných darčekov a vyrazili. Vladyka cestou vytiahol zo zamatového vrecúška maličké predrevolučné vydanie knihy hodín a požiadal nás, aby sme prečítali žalmy, čo sme aj urobili. Keďže Vladyka veľmi často navštevoval chorých, personál nemocnice ho veľmi dobre poznal. Biskup v každej nemocnici presne vedel, do ktorej miestnosti má vstúpiť, aby dostal zoznam pravoslávnych pacientov. V jednej z nemocníc vošiel Vladyka do kancelárie, podišiel k stolu, otvoril zásuvku a vytiahol zoznam, ktorý bol pre neho pripravený. Neexistujú slová, ktoré by opísali výrazy na tvárach pacientov, keď videli Pána. V každej miestnosti, do ktorej sme vošli, sme spievali tropár a kontakion k Narodeniu Krista. Biskup potešil každého pacienta a odovzdal darček. Pohania k sebe často volali Pána. Biskup pristúpil ku všetkým a požehnal ich. Dokonca jedna ruská Židovka so slzami pobozkala vladykovi ruku, keď od neho dostala darček... a vladyka žiaril radosťou po celý deň. štv. Vladimír Vadimovič Krasovský Pán mal neuveriteľnú pamäť Chcem sa podeliť o svoje spomienky na milého Boha – na jeho neuveriteľnú pamäť. Keď, myslím, v roku 1952, bolo zasadnutie synody v New Yorku, v starej budove na West 77th Street, stretli sme sa s vladykom Johnom a chceli sme sa spoznať. Vladyka sa ma pri rozhovore opýtal, že mám aj sestričku, ktorá zomrela v detstve? Áno, odpovedal som Vladykovi - ako si to pamätáš, samozrejme viem, že malá Natália bola odo mňa o rok staršia: narodila sa v roku 1905, 10. marca, bola pokrstená 10. apríla, zomrela na meningitídu 10. mája toho istého roku 1905. Vladyka si dokonca pamätal, kde ju pochovali - v hrobke pri Katedrále sv. Pavla v Petrohrade. Je tam pochovaný môj otec, jeho rodičia a ďalší naši príbuzní. Chrám bol postavený s krížom: od vchodu, v ľavom výklenku (severnom?) pod oknom, bola pochovaná malá Natusya. A Pán to vedel... Inokedy sme sa s ním stretli pri vchode do synody na 93. ulici v New Yorku: Vladyka odchádzal a ja som tam vchádzal. Vladyka mi povedal, že to bol deň smrti môjho brata Olega, čo som si ja sám nepamätal a aj teraz som zabudol... Vladyka mal takú spomienku... Princezná Vera Konstantinovna V mene Otca i Syna i Ducha Svätého! Medzi pravoslávnym ruským ľudom už dlho existuje presvedčenie, že biskupi pravoslávnej cirkvi zomierajú „v troch“ - samozrejme, počas určitého časového obdobia. Táto prastará viera mi teraz mimovoľne prišla na um. Krátko po poslednom koncile biskupov cirkvi v zahraničí, pred rokom a pol, zomrel veľmi starý pán, vladyka arcibiskup Štefan. Potom, pred viac ako rokom, osirelá cirkev v zahraničí s modlitbou odprevadila svojho dlhoročného primáša a duchovného otca, nezabudnuteľného staršieho metropolitu Anastassyho, na „cestu celej zeme“. A teraz konečne tretie meno... Včera počas celonočného bdenia nám naliehavý telefonát od vladyku Nektarios z Kalifornie priniesol smutnú správu: jeden z najstarších hierarchov našej cirkvi, prvý podpredseda synody, asketický arcipastier, vladyka arcibiskup Ján náhle zomrel v Seattli, kam pricestoval so Zázračným obrazom Matky Božej. Ohromujúca správa... Teraz, keď si spomeniem na vladyku Jána, spomeniem si na to, čo sa stalo dávno, pred viac ako 30 rokmi, keď môj zosnulý rodič. Biskup Demetrius, vediac, aké trápenia a starosti musel v Juhoslávii znášať vysoký hierarcha zahraničnej cirkvi, Jeho Blaženosť metropolita Anthony, pozval ho na Ďaleký východ do ďalekého Charbinu, kde sa vtedy cirkevný život zlepšoval. „Budeš odpočívať u nás, vladyko,“ napísal vladyka Demetrius hlave zahraničnej cirkvi. Vladyka Anthony odpovedal takto: "Priateľ, som už taký starý a slabý, že si neviem predstaviť inú cestu ako výlet na cintorín... Ale namiesto seba, ako svoju dušu, ako svoje srdce, posielam k tebe Vladika biskupa Jána. Tento malý, slabý muž, na pohľad takmer dieťa, je akýmsi zázrakom asketickej sily a tvrdosti v našej dobe všeobecného duchovného uvoľnenia." mladý, novovysvätený biskup, jeho veľký Abba. Taký bol vtedy vladyka Ján – tak zostal a aj teraz, v našich dňoch, bol pred našimi očami tým istým „zázrakom asketickej sily“ – vysokým príkladom duchovného, ​​modlitebného postoja. Vladyka Ján sa vždy modlil; Vladika John sa modlil všade. Nie nadarmo sa ešte v Harbine mladý, ale aj duchovne založený kňaz o. Hieromonk Metod nenápadne poznamenal: „Všetci stojíme za modlitbou, ale Vladika John sa o ňu nemusí „zastávať“, je vždy v modlitbovej nálade. A bez ohľadu na to, aké zmeny nastali vo vonkajšom prostredí, vo vonkajších podmienkach života a diela Vladiky Johna, otázka modlitby a Božej služby bola preňho vždy na prvom mieste a nič ho od toho nemohlo odtrhnúť. Ani jeden človek nedokáže obsiahnuť všetky dokonalosti a byť nositeľom všetkých darov. Každý sa môže pomýliť, robí chyby – nikto nie je oslobodený od toho. Ale tí, ktorí mali do činenia s vladykom Jánom, teda ako muž modlitby, ako arcipastier, ktorému záleží na ľudských dušiach a je vždy pripravený prísť na pomoc, tí, ktorí zakúsili silu jeho modlitby na sebe a na svojich blízkych, na vladyku nikdy nezabudnú – a vždy budú nosiť v duši vďačnú spomienku na teplo a svetlo, ktoré im dal. Zomrel biskup - neutíchajúca modlitba, ktorou horela naša veľká modlitebná knižka, neustále sa modliace „za všetkých a za všetko“ bola prerušená... Ale zahraničná cirkev naňho nezabúda. Dúfame, že Vladika John nájde milosrdenstvo a odvahu na Hroznom tróne Pána Slávy a bude sa tam modliť za svoj ľud a za svoje stádo tak, ako sa modlil tu na zemi... A je to naša povinnosť. povinnosťou vďačnej lásky je odpovedať na jeho modlitbu – modlitbou. Modlime sa za jeho jasnú dušu... Amen. Pomáhajú svedectvá modlitby arcibiskupa Jána V roku 1953 sme žili v Paríži. Moja dcéra Olga ešte nemala 5 rokov. Začiatkom októbra mala operovaný zápal slepého čreva, zotavovala sa a všetko bolo v poriadku. Zrazu sa objavila teplota a začala stúpať. Pani doktorka, veľmi milý človek a úžasný lekár, k nám chodila takmer každý deň. Na mojej dcére boli vykonané všetky možné testy, aby sa zistilo, čo jej je. Teplota bola vysoká počas celého decembra a do konca decembra lekár trval na tom, aby Olechku poslali do nemocnice, kde bude mať nepretržitú starostlivosť. Bola sobota. Všetci naši príbuzní a priatelia sa s nami trápili a modlili sa. Večer za nami prišiel náš drahý priateľ a povedal, poďme sa pomodliť k vladykovi Jánovi. Pomodlí sa a všetko sa vyrieši. Vladyka potom žil v kadetnom zbore vo Versailles pri Paríži. Cestou do Versailles moja priateľka Mária Iliodorovna hovorila o sile vladykovej modlitby, o tom, ako pomáha ľuďom a o tom, že si mám vypočuť vladykove slová na konci modlitby. Služba už prebiehala, keď sme prišli. Požiadal som pri stole so sviečkami, aby vladykovi odovzdali moju prosbu slúžiť modlitbu po liturgii. Na konci bohoslužby za mnou prišiel službukonajúci pri sviečkovom stolíku a povedal, že vladyka má dať sväté prijímanie chorým chlapcom na nemocničnom lazarete a že modlitbu bude slúžiť kňaz. Len mi stislo srdce a rozhodli sme sa počkať na Vladyku. V tichosti sme čakali na Vladyku – chcela som sa pomodliť, ale celý čas som myslela na to, ako je na tom moja dcérka Olechka s vysokou teplotou – veď môže zomrieť. Onedlho prišiel Vladyka a ja som mu povedal o chorobe mojej dcéry. Vladyka slúžil modlitbu, dával kríž, položil mi ruku na rameno, s úsmevom sa na mňa pozrel a povedal: „Všetko bude dobré, mami, moja dcéra bude v poriadku, všetko bude v poriadku. Vladyka, keď nás požehnal a dal nám prosforu, povedal, choď s Bohom! Mala som neskutočný pocit úľavy na duši a verila som, že všetko bude dobré. V noci bola Olechka deliriózna - dal som jej obklady na hlavu a modlil som sa. Ráno teplota klesla. Keď som ju začal pripravovať na odvoz do nemocnice, prvýkrát sa sťažovala, že ju bolia ruky a nohy – mala tam okrúhle fľaky a od bolesti sa ich nemohla dotknúť. Zavolala som lekárovi a povedala som o škvrnách a povedal mi, že teraz je mu jasné, čo je s mojou dcérou, a nie je potrebné ju vziať do nemocnice. Pani doktorka k nám okamžite prišla a ochorenie identifikovala ako podkožnú tuberkulózu - dá sa liečiť doma - potrebuje odpočinok, dobrú výživu a starostlivosť. O sedem mesiacov neskôr sa moja dcéra úplne zotavila. Verím, že uzdravenie dostala cez čisté a sväté modlitby Vladiky Jána. Vďaka Bohu, všetko dobre dopadlo, ako povedal Pán. Už 3 roky sa snažíme presťahovať do USA. Nakoniec sme v roku 1961 dostali povolenie na odchod. Bola som tehotná a veľmi som sa obávala, čo nás v USA čaká. Žijeme tu vo Francúzsku 35 rokov a máme blízkych a známych, ale nikto tam nie je. Teraz musím opustiť mamu, brata, sestru a priateľov. Po rozhovore s mojím spovedníkom o. Mitrofan, poslúchol som jeho radu ísť k vladykovi Jánovi. Prišli sme s manželom, dcérou a vladykou a p. Mitrofan nás zaviedol do svojej cely. Pred ikonami mal vladyka zapálené množstvo sviec. Stôl bol posiaty listami - veľa listov obsahovalo peniaze na odoslanie - Vladyka pomáhal každému, ako mohol, a hlavne modlitbou. V cele to bolo veľmi jednoduché, sväté a pokojné. Vladyka nás požehnal, a keď prišla jeho dcéra, usmial sa na ňu a povedal: „Ach, toto je Olechka, ktorá bola taká chorá, áno, všetko bude dobré! Vladykovi som povedal o našich plánoch a svojich zážitkoch. Počúval so zatvorenými očami – buď premýšľal, alebo sa modlil. Potom nám povedal: "No choď, choď, môžeš žiť kdekoľvek. Len sa drž našej Cirkvi, potom bude všetko v poriadku, a ak nie, bude zle." Vladyka nám požehnal odchod. Po presťahovaní bolo všetko v poriadku, ako Vladyka predpovedal. SÁM PÁN IDE K CHORÝM V roku 1962 sme žili v New Yorku. Mama poslala list z Paríža, že večer na Silvestra Alžírčania zaútočili na môjho brata, bili ho, kým nestratil vedomie a zobrali mu peniaze - bol výplatný deň a vo Francúzsku neplatili šekmi, ale dali peniaze v obálke. Brata previezli do nemocnice a röntgen ukázal, že má prasklinu v lebke. Oči mal opuchnuté a podliate krvou – bol v hroznom stave. Lekár povedal, že ho bili fajkou alebo železnou palicou. Mama sa o tom, čo sa stalo, dozvedela až na druhý deň napoludnie a hneď za ním išla do nemocnice. A môj brat jej hovorí, že Vladika John k nemu v noci prišiel, dal mu sväté prijímanie, pomodlil sa, dotkol sa jeho hlavy a spýtal sa, či nepotrebuje peniaze. Bratovi bolo veľmi trápne, že mu Vladyka ponúkol peniaze a on ich odmietol. Keď o tom povedal svojej matke, jeho brat sa spýtal, ako sa Vladyka dozvedel, že je v nemocnici a že zostal bez peňazí - moja matka predsa ešte nevedela, čo sa stalo! Ale mnohí, ktorí vladyku poznali, vedeli, že vladyku sa pýtať netreba – poslal ho sám Pán a ukázal mu, kam a ku komu má ísť. Vladyka napokon nespal, noci trávil v modlitbách a Pán mu zjavil, kto potrebuje uzdravenie a Vladyka tam išiel. Vladyku v Paríži poznali v nemocniciach všetci a kedykoľvek ho pustili. Neomylne vedel, kam má ísť. Brat vladyku osobne nepoznal, ale vladyka prišiel ku každému alebo prišiel pešo. Keď urobili druhý röntgen hlavy môjho brata, nenašli trhlinu a môj brat sa rýchlo zotavil, ale doktor nič nerozumel! PÁN UTEŠUJE UMRAZUJÚCE MATKU Naše spojenie s p. Archimandrit Mitrofan pokračoval v USA. Keď bol v New Yorku, zobrali sme ho na pár dní k nám domov. Veľmi radi sme počuli o jeho živote s vladykom Johnom. Vladyku mal veľmi rád a bol jeho verným duchovným synom. Keď sme mali problémy, vždy som o tom písal. Mitrofan do Kalifornie. V roku 1979 veľmi ochorela moja mama – mala 81 rokov. Mala rakovinu a po krátkom pobyte v nemocnici doktor povedal mojej sestre, že mama čoskoro zomrie. Mamu priviedli domov, aby aspoň doma zomrela. Všetci sa za ňou pozerali. Zavolali ma do Connecticutu, kde sme vtedy bývali, aby som rýchlo prišiel za mamou živú. Prišiel som k mame a úplne som sa o ňu postaral, aby si ostatní členovia rodiny mohli oddýchnuť. Zdravotný stav mojej mamy sa každým dňom zhoršoval - veľmi trpela, a preto k nej takmer každý deň chodili lekári alebo sestričky, aby jej podávali injekcie. Pri modlitbe som si spomenul na vladyku Jána a hneď som napísal o. List Mitrofanovi, kde som a čo je s mojou matkou. Mojej mame lieky nepomáhali a bolo bolestivé sledovať, ako trpí. Odpoveď prišla rýchlo zo San Francisca. Otec Mitrofan poslal vatu s olejom z nehasnúcej lampy z hrobu vladyku a v liste napísal: „Natieraj boľavé miesto každý deň krížom krážom a slovami „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, cez modlitby nášho vladyku Drahý Ján, uzdrav a zmierni utrpenie chorej Heleny! Každé ráno po ranných modlitbách som boľavé miesto namazal modlitbou a po niekoľkých dňoch som si všimol, že mama potom pokojne zaspala. A o týždeň neskôr požiadala, aby jej už nedávali injekcie: „Vladyka mi pomáha, lieč ma, a ak sa bolesť vráti, pomodli sa a pomaž ma olejom.“ Tak som mamu každý deň namazal vatou a ona potichu a pokojne, bez utrpenia, zhasla. Zomrela na sviatok archanjela Michaela. Verím, že cez modlitby vladyku Jána jej Pán zoslal bezbolestnú kresťanskú smrť. Mali sme medzi sebou svätého muža - Vladika Jána a nevážili sme si ho. Ale Pán nás dodnes neopúšťa so svojimi modlitbami. Valentina Diková, Kansas, USA. LIEČENIE Z CHOROBY PO POMAZANÍ OLEJOM Z HROBKU VL. JOHNNA Bolo to koncom roku 1977. Môj manžel je otec o. Michail Konstantinov odletel do zámoria navštíviť svojho strýka a tetu, pretože... môj strýko bol veľmi chorý. Ja, ostávajúc doma s malými deťmi v jeho neprítomnosti, som sa od lekára dozvedela, že mám veľkú cystu na štítnej žľaze, ktorú treba operovať. Bol som veľmi smutný, pretože... som sa bál podrezať si hrdlo. Mal som obavy. Kňaz navyše nebol doma. Keď som často navštevoval náš kláštor „New Shamardino“, zdieľal som svoj smútok s už zosnulou matkou abatyšou Elenou. Poradila mi, aby som si vzal posvätný olej z lampy z hrobu Vladika Jána zo Šanghaja, pomazal si krk a cystu krížom a obrátil sa v modlitbe na Vladika Johna. Tak som to urobil. Keď som bol u lekára tretíkrát, zistil, že moja cysta sa už rozpúšťa sama a nemusím podstúpiť žiadnu operáciu. Pane, aký som bol rád, že budem doma s deťmi, že som dostal uzdravenie prostredníctvom modlitieb biskupa Jána zo Šanghaja. A teraz, keď som prišiel do San Francisca, klaniam sa jeho svätým relikviám s vďačnosťou za jeho milosrdenstvo voči mne, hriešnikovi. Matka Irina Konstantinová, Sydney, Austrália. ZLEPŠENIE ZDRAVIA PO POHREBNEJ SLUŽBE V TURMENTOVEJ trezore Bohužiaľ si nepamätám presne všetky údaje, ale pokúsim sa všeobecne vyjadriť, čo sa stalo. Naša katedrála často dostáva listy so žiadosťou o modlitby pri hrobe nezabudnuteľného biskupa Jána. Tieto listy sa niekedy zdržiavajú pri sviečkovom stole a čakajú na kňaza. Jeden takýto list z mesta Boston sa stratil a len o dva alebo tri týždne som ho objavil a dostal som ho. Zosnulý Sergej Yulievich Konyus v liste adresoval žiadosť o modlitbu za svoju manželku. Slúžil som spomienkovú bohoslužbu za vladyku Johna v hrobke a potom som povedal litániu o zdraví manželky Sergeja Yulievicha - o tom všetkom som informoval Sergeja Yulievicha písomne ​​a pripojil som fotografické pohľadnice z hrobky. O niekoľko dní mi volá do telefónu vzrušený Sergej Yulievič a pýta sa, o koľkej som v spomínaný deň slúžil spomienkovú slávnosť za vladyku. Odpovedal som mu asi o 10. hodine ráno. Sergej Yulievich mi oznamuje, že asi o 1 hod. (časový rozdiel medzi San Franciscom a Bostonom sú tri hodiny) v ten deň sa jeho žena po dlhom období ťažkej choroby cítila lepšie a prvýkrát po niekoľkých mesiacoch vstala z postele! V žiadnom prípade to nemôže byť len „náhoda“, najmä preto, že nejde o jediný takýto prípad. Prot. Petr Perekrestov, San Francisco. V auguste 1988 sme išli s manželkou na dovolenku na Havaj, na ostrov Kuai. Boli sme tam už mnohokrát a miesto, kde sme zostali, má peknú pláž na kúpanie v oceáne. Moja žena aj ja sme dobrí plavci, a preto, keď plávame v mori, nestaráme sa o seba. Tentoraz v noci príletu prešiel ostrovom hurikán a ako som neskôr zistil, po hurikáne sa pri brehu obnovil silný spodný prúd. Ako inak cez deň sme sa išli okúpať do mora. Manželka zostala pri brehu a ja som si išiel z brehu zaplávať na hlbšie miesto, keď ma zavalilo, z ničoho nič prišla veľká vlna a spodný prúd ma stiahol z brehu pod vodu. S vedomím, že so spodným prúdom sa nedá bojovať, som postupne vyplával na hladinu a priplával k brehu. Keď som doplával, stál som na dne, voda mi siahala po plecia a postupne som začal vyliezať na breh, keď ma zrazu dostihla ďalšia veľká vlna a opäť ma prevalcovala a stiahla pod vodu. Po prvej vlne som už mal málo síl, ale nejako som vyplával na hladinu. Tentoraz ma odhodilo ďalej od brehu a napriek všetkému úsiliu som videl, že proti prúdu k brehu nedoplávam. Snažil som sa na seba upozorniť manželku, ale bola na brehu a otočená chrbtom k oceánu. S pocitom, že umieram, som vykríkol „Vladika John, pomôž!“ a moja žena sa bez mihnutia oka otočila a keď videla moje trápenie, ponáhľala sa k skupinke Havajčanov na brehu s prosbou o pomoc. Chytili svoje plavecké dosky a laná a priplávali ku mne, priviazali ma k doske a vytiahli na breh. Pevne verím, že bez pomoci Vladika Johna by si nikto nevšimol, ako som išiel dnu. Alexey Vladislavovič Catel, San Francisco. PÁN POMÁHA BIEŤATKU Otec opát Anastasius zo Starej katedrály mi poradil, aby som vám napísal o požehnaní, ktoré dostal môj syn Krištof. Bolo to v roku 1983. Christopher, vtedy 3-ročný, navštívil očného lekára a ten zistil, že má 30 % stratu sluchu v dôsledku tekutiny, ktorá zostáva za bubienkom v dôsledku opakovaných infekcií uší. Aj táto hluchota prispela k spomaleniu jeho reči. Bol naplánovaný na operáciu na vypustenie tekutiny a zavedenie hadičiek. Ešte skôr, skoro na jar, išli moji dvaja najstarší synovia (12 a 10 rokov) navštíviť p. Anastasia v San Franciscu. Brat Jacob, asistent p. Anastasia im ukázala hrob arcibiskupa Jána a odtiaľ priniesli domov olej z lampy. Týmto olejom som pomazal Christophera pred stretnutím s logopédom a potom dva dni pred operáciou slovami: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, prostredníctvom modlitieb stále pamätného arcibiskupa Jána uzdrav uši môjho syna Christophera.“ Na druhý deň mal Christopher poslednú predbežnú kontrolu pred operáciou. Lekári však zistili, že jeho uši sú zahojené. Nedošlo k žiadnej strate sluchu a všetka tekutina zmizla. Operácia bola zrušená. Bola to pre nás veľká úľava, ale najviac nás zarazilo, že náš Christopher povedal našej rodine, že „ten strýko mi zlepšil uši“. Opakoval mi to niekoľkokrát, až raz, po modlitbe, ktorú ukončil slovami: „Ďakujem, zlepšil si mi uši,“ spýtal som sa ho: „Kto ti zlepšil uši?“ Ukázal na pohľadnicu s fotografiou Vladika Johna stojaceho v rohu, kde visíme ikony. Znova zopakoval: „Tento muž mi robí lepšie uši“. Povedal to tak vytrvalo, že viem, že verí, že blahoslavený Vladika John mu vyliečil uši a cítil sa lepšie. Neviem, ako to vie, ale vie to, trvá na tom a my mu veríme. Nemôžem vysvetliť nič viac, okrem toho, že môjmu synovi je už lepšie a sme veľmi vďační za modlitby stále pamätného arcibiskupa Jána. Agape Kitrenos. Portland, pc. Oregon. POMOC PO PANICHIDE PRE PÁNA Dvadsiateho deviateho januára 1989 sme leteli z Los Angeles do San Francisca. 4. februára nás archimandrita Mitrofan pozval na spomienkovú slávnosť pri hrobe stále pamätného arcibiskupa Jána. Predložil som správu o zdravotnom stave chorého Božieho služobníka Nicholasa, ktorého sme nechali v nemocnici v Los Angeles. Po návrate domov do Vermontu som zavolal do Los Angeles, aby som sa informoval o zdravotnom stave chorľavého Nikolaja. Jeho manželka odpovedala, že už je doma a môžem sa s ním porozprávať. Keď som sa ho spýtal, kedy sa cíti lepšie, po premýšľaní odpovedal: "V nedeľu o 4:00." Bola práve nedeľa, 4. februára o štvrtej hodine poobede, keď som pri hrobe Vladika Jána obetoval pamiatku zdravia. Nadežda Paganuzziová. Floridle PÁN – SPRÁVCA RODINNÉHO ŽIVOTA Cez sväté modlitby Vladika Jána som dostal veľkú pomoc, ktorá trvá dodnes. Rád by som opísal aspoň jeden prípad. Pred mnohými rokmi som sa dostala do situácie s dieťaťom, ktoré nechcel ani manžel, ani jeho rodina – už sme mali niekoľko detí. Bolo to pre mňa veľmi ťažké psychicky aj fyzicky, pretože... bolo mi veľmi zle. Často som chodieval k svojmu drahému otcovi, archimandritovi Mitrofanovi, ktorý všetkých utešoval svojou kresťanskou láskou a vrúcnou modlitbou. Modlili sme sa k vladykovi Jánovi a vďaka jeho svätým modlitbám sa všetko zlepšilo v rodinnom živote. Môj svokor dokonca pomáhal manželovi s ostatnými deťmi, keď som bola po pôrode v nemocnici. Mali sme chlapca, ktorému sme dali meno na počesť svätého Jána Tobolského, praotca vladyku Jána. UZDRAVENIA MODLITBAMI PÁNA JÁNA Vďaka vrúcnym modlitbám vladyku Jána sa môj otec Nikolaj Michajlovič rýchlo zotavil po svojom treťom infarkte, ku ktorému došlo v lete 1962. Môj otec každoročne trávil mesiac v lete v PODPRSENKU pod dohľadom lekárov po tom, čo v rokoch 1954 a 1958 utrpel infarkt. PODPRSENKA sa nachádzala východne od Liege, v Ardenách. So sestrou grófkou Mariou Nikolaevnou Apraksinou sme navštívili lekára, ktorý povedal, že situácia nášho otca je úplne beznádejná. Zrazu sa v izbe nášho otca objavil Vladika John a začal sa modliť. Čoskoro sa náš otec úplne zotavil a vrátil sa domov do Bruselu. Náš otec žil ešte štyri roky a 5. júna 1966 zomrel na štvrtý infarkt. 2. Valentin Kolenda Stadnitsky vyštudoval Poltavský kadetný zbor a vladyka John ho poznal zo zboru, kde sám študoval. Valentin Kolenga Stadnitsky žil v Bruseli so svojou sestrou Madame Dobrovolskou. Po druhej svetovej vojne prišiel do Bruselu z Juhoslávie. Mal 65 – 66 rokov, keď začal umývať okná v byte svojej sestry a spadol z druhého poschodia na ulicu. Stalo sa tak v roku 1959. Mnohé zlomeniny nedávali lekárom nádej na uzdravenie. Biskup Ján prišiel do nemocnice s p. Cedomír Ostojič a začal sa modliť pri lôžku umierajúceho. Otec Chedomir povedal, že prvýkrát počul Vladika Johna hovoriť v modlitbe s Pánom Bohom. Na druhý deň ráno lekári nechceli uveriť, že pacient ešte nezomrel, ba dokonca sa začal veľmi rýchlo zotavovať. O mesiac neskôr opustil nemocnicu úplne zdravý a žil dlho. Túto informáciu mi dnes podrobne poskytla Vera Alekseevna Stassen, rodená Kusonskaja, vnučka otca arcikňaza Vasilija Vinogradova, prvého rektora našej katedrálnej farnosti v Bruseli. Otec Vasilij zomrel v Bruseli v roku 1932. 3. Philipp Goering sa narodil v Bruseli v roku 1943. Spolu s bratom Dimitrijom horlivo slúžili vladykovi Johnovi. Filipa začali operovať, mysleli si, že ide o jednoduchý zápal slepého čreva, no zistili, že ide o rakovinu a že situácia je beznádejná. Vrúcnymi modlitbami biskupa Jána sa Filip čoskoro úplne uzdravil, čo lekári určite nečakali. Vyštudoval Univerzitu v Louvain ako inžinier, pôsobil v Kanade, teraz v Taliansku. Čitateľ Vladimir Kotlyarevsky, Brusel, Belgicko. 25. februára 1990, v nedeľu odpustenia, sa nám narodil druhý syn. Náš prvý syn, narodený v roku 1988, takmer zomrel pri pôrode, takže sme boli veľmi znepokojení, keď moja matka otehotnela druhýkrát. Lekári jej oznámili, že bude potrebný cisársky rez. Pár dní pred pôrodom som pomazala mamu olejom z hrobu Vladika Jána a jeho modlitby za nás Pán vypočul. Pôrod prebehol hladko a veľmi rýchlo - nebola potrebná žiadna operácia... Matka dojčila novorodenca a začali sa objavovať známky nádoru prsníka. Pri mojom prvom synovi mala manželka to isté a potrebovala dve operácie. Opäť som ju pomazal olejom zo svätyne a príznaky zmizli do 48 hodín. Boh je úžasný vo svojich svätých! Prirodzene, na pamiatku biskupa sme dali synovi meno Ján. Kňaz John Prior, Škótsko. Moja dcéra má na nohe škaredú bradavicu. Práve na takom mieste na nohe to veľmi bolelo a pri obúvaní sa bradavica odierala. Bývame vo vnútrozemí ďaleko od lekára. Jediný spôsob, ako sa zbaviť bradavice, bolo vypáliť ju alebo odrezať žiletkou. Potom sme sa rozhodli pomazať jej nohu olejom z hrobu Vladika Jána a odporučili sme jej, aby sa tri dni modlila k Vladikovi. Na tretí deň už tam bradavica nebola. Nie je to tak dávno, čo sa náš syn Alexander v noci zobudil s plačom. Bolelo ho ucho. Bol som veľmi unavený. Myslel som, že mu pomažem ucho olejom z hrobu, ale cítil som, že nemám vieru, aby som prosil o Pánov príhovor. Pokračoval v plači celú noc. Snazila som sa ho ukludnit - davala som mu kvapky, lieky, prikladala obklad... nic nepomahalo. Už ráno som sa v zúfalstve obrátil na vladyku Jána, aby som pomohol Alexandrovi. Dal som sľub, že ak mu Pán pomôže, napíšem o tom. Vytiahol som olej a pomazal som Alexandrovi ucho. Hneď si vzdychol, ľahol si do postele a zaspal... Catherine Doll, Britská Kolumbia, Kanada. PÁN Oslobodzuje od hanebnej HRIEŠNEJ ZRUČNOSTI Od detstva trpím zlozvykom, o ktorom je trápne čo i len hovoriť. Neopustila ma, keď som vyrástol. Zo všetkých síl som sa ju snažil opustiť, no nešlo to. Počas Veľkého pôstu som sa zdržal hlasovania, ale tešil som sa na blížiacu sa Veľkú noc na... (och hrôza, prečo čakať na Veľkú noc!?)... na obnovenie tejto vášne. Keď sa potreba stala ohromujúcou, úprimne som sa snažil prestať, ale nefungovalo to. Niekoľkokrát po tom, čo sa to stalo, som si povedal: „Tak dosť, toto je poslednýkrát,“ ale na druhý deň alebo dokonca v ten istý deň sa všetko zvyčajne opakovalo. V jeden taký deň som sa v zúfalstve obrátil na Vladiku Johna s modlitbou: "Pane, vidíš, sám to nezvládnem, pomôž mi!" Odvtedy potreba tejto vášne jednoducho zmizla. To všetko je zázrak, ale aký zázrak! Potom som okamžite cítil (alebo vedel?), že ma Pán uzdravil a vždy mu ďakujem vo svojich modlitbách. Uplynulo mnoho rokov a Pán ma naďalej chráni. PÁN ZĽAVUJE BOLESŤ Z ARTRITÍDY Moja mama trpela artritídou už dlho, ale odkedy je v očakávaní, známky artritídy viac-menej zmizli, čo je normálne. Ak sa artritída objaví v tehotenstve, prináša to utrpenie, pretože... Bez ohrozenia bábätka v brušku nemôžete užívať účinné lieky. Pred dvoma týždňami sme išli do Texasu navštíviť otca mojej matky. Večer na ceste z domu svojej sestry k otcovi jej veľmi opuchlo koleno a takmer nemohla chodiť. S vedomím, že nemôže brať lieky a že nás čaká 1000 míľ autom domov, sme boli veľmi znepokojení. Pomodlila som sa k Vladike Johnovi a zaprisahala som sa, že ak Vladika mojej mame pomôže, napíšem o tom. O deň neskôr opuch ustúpil, a keď som odišiel z domu, už som nemal absolútne žiadne opuchy ani bolesti – a to bez akéhokoľvek pozemského lieku. Boh žehnaj. Nech je požehnaná pamiatka Jeho spravodlivého arcibiskupa Jána! Rev. Stephen Allen, Denver, Colorado. Už 47 rokov uchovávam v duši spomienku na pomoc, ktorú nám poskytli modlitby vladyku Jána. Manžela začala bolieť hlava, mysleli sme si, že všetko prejde, no zhoršovalo sa to. Nakoniec musel v práci skončiť – mal vtedy 39 rokov – a rodina zostala bez živiteľa. Čo robiť a ako žiť? Milí ľudia nám poradili, aby sme išli do Pekingu (žili sme v Tianzine), pretože... tam bola veľká nemocnica, kde sa dali fotografovať a robiť rôzne zložité operácie. Išli sme tam a zistili sme, že môj manžel má nádor na mozgu a potrebuje urgentnú operáciu. Opäť, čo robiť, kde vziať peniaze? Bol tam láskavý človek, ktorý zaplatil všetko - 280 dolárov. Manžela dali do nemocnice a ja som zostala na ruskej misii v Bei Guan s priateľmi. V tom čase tam býval vladyka Victor; v kostole boli každý deň bohoslužby. Ráno som išiel do kostola, zúčastnil som sa na omši a požiadal som vladyku, aby odslúžil modlitbu za môjho chorého manžela, a vladyka povedal: „Teraz budeme slúžiť modlitbu a ty napíš vladykovi Johnovi do Šanghaja, on sa za všetkých dobre modlí – dám ti jeho adresu.“ Okamžite som vykonal radu Vladyku Victora. Operácia prebehla, manžel bol celý týždeň v bezvedomí, no potom sa postupne začal preberať a po chvíli začal po troškách pracovať. Od Vladiky Johnovej neprišla žiadna odpoveď. Prešlo 7 rokov, emigranti sa evakuovali z Tianzinu do Šanghaja a usadili nás vo francúzskych kasárňach. Vladyka nás všetkých veľmi často navštevoval a slúžil liturgiu. Jedného dňa išiel manžel cez dvor a vladyka k nemu išla. Príde k môjmu manželovi a hovorí, prečo si so mnou neposlal svojho syna do školy? Vladyka môjho manžela nikdy predtým nevidela a nevedela, že máme syna. Tento prípad považujem za nadprirodzený. Verím, že aj môj manžel sa uzdravil modlitbami Vladiky Jána. Jej manžel Gregory zomrel v roku 1987. Sestru veľmi a dlho bolela ruka. Chodila po lekároch a liečila sa domácimi liekmi, no nič nepomáhalo. Rozhodla sa obrátiť na vladyku Johna a napísala mu list v San Franciscu (jej sestra žila v Los Angeles). Prešiel nejaký čas, ruka prestala bolieť a sestra začala zabúdať, že ju kedysi veľmi bolela ruka. Raz išla do San Francisca a zúčastnila sa bohoslužby. Vladika John drží kríž a pýta sa svojej sestry: "Ako sa má tvoja ruka?" - veď ju vladyka nikdy nevidel! Ako ju spoznal a že ju bolí ruka? Všetko čo je tu napísané je pravda. Napísal som tak, ako mi to Boh položil na srdce. Anna F. Khodyreva, Sacramento, Kalifornia. Chcem sa s vami podeliť o zázrak, ktorý sme dostali od Vladiky Johna. Naša rodina – ja, môj manžel a tri deti – sme prišli do Ameriky v roku 1963. Amerika nás neprivítala srdečne. Môjho syna prijali do nemocnice, pretože... Zistili mu problémy v pľúcach a bol operovaný. Môj manžel už prišiel chorý a nevedel si nájsť prácu. Zamestnal som sa, ale uživiť rodinu z jedného platu bolo veľmi ťažké. Vladyku Johna sme predtým nepoznali, ale tu v Amerike sme o ňom a zázrakoch, ktoré vykonal, počuli. Stále sme rozmýšľali, ako by sme k nám mohli pozvať Vladika Johna, aby nám všetko povedal. Nemali sme peniaze a tak sa to všetko odložilo. A to sa aj stalo. Vladyka John k nám nečakane prišiel sám o 23. hodine. Povedali sme mu o našom synovi, ktorý leží v nemocnici. Vladyka pristúpil k manželovi a dlho sa mu pozeral do očí, potom obišiel všetky izby a spýtal sa, kto tu spí, a bez toho, aby niečo povedal, odišiel. Čoskoro sa manžel zamestnal a pracoval 10 rokov, čím dal deťom príležitosť získať vyššie vzdelanie. Vladyka John navštívil svojho syna v nemocnici a dokonca tam prišiel s Ikonou pracujúcou na zázrakoch. Najčastejšie som svojho syna navštevoval neskoro večer. Čoskoro sa syn zotavil a všetko bolo v poriadku. Dva dni pred smrťou nám zavolal vladyka Ján a spýtal sa, ako sa má môj manžel. Biskup, ktorý očakával svoju smrť, sa stále bál o svoje deti. Druhý zázrak sa stal inému synovi. Zrazu mi volali zo školy a povedali mi, že môj syn je ochrnutý na pravú stranu tváre. Samozrejme, hneď sme išli k doktorovi Mironovovi. Lekár sa k nám správal srdečne a hneď nás poslal k špecialistovi. Špecialista syna skontroloval a povedal, že sa to dá vyliečiť len operáciou - syn má priškripnutý nerv. Začal sa rozhovor o stanovení dňa operácie. Hneď za doktorom sme išli do katedrály, kde sme našli Vladika Johna a všetko sme mu povedali. Chlapi vtedy ešte slúžili. Keď sa chorý syn blížil k pomazaniu olejom (bol to predvečer spomienky na svätého Mikuláša Divotvorcu), vladyka ho pomazal veľkým krížom na viacerých miestach boľavého boku. Môj syn sa cítil lepšie a keď sme išli k lekárovi, ten po vyšetrení syna povedal, že nie je potrebná žiadna operácia, a potriasol mi rukou, že je to zázrak. Tamara Vasilievna Bogatskaya, San Francisco. V roku 1956 som pracoval v kaderníctve na ostrove Catalina. Po návrate domov z práce som sa vždy snažil ísť dole k moru a osviežiť sa. Keď som sa naposledy ponoril do vody, pocítil som strašnú bolesť vzadu na krku. Rozhodol som sa okamžite vrátiť domov do Los Angeles. Na druhý deň sme s manželom navštívili doktora Rebukhina. Krk bol tvrdý ako kameň. Do troch dní urobil všetky možné opatrenia. Nič nepomáhalo. Potom urobil analýzu nádorovej tekutiny. Po ďalších troch dňoch zistil, že ide o veľmi malígny absces-karbunkel, 75 hláv v blízkosti mozočku. Lekár mal problém nájsť len jeden liek na liečbu abscesu. Každý deň som chodila k lekárovi a obväzy mi menili ráno a večer. Hlava bola celá opuchnutá. Keď sa hnis objavil vo veľkom množstve, nádor v strede hlavy mi začal odpadávať, ale okraje zostali opuchnuté a vysoké. A do stredu hlavy by sa dalo umiestniť pávie vajce. Bolesť bola neuveriteľná. Bral som sedatíva na upokojenie. Moja situácia sa nezlepšila. Medzitým lekár povedal môjmu manželovi: "Odmietam liečbu. Urobil som všetky možné opatrenia na liečbu vašej manželky. Viac už nemôžem urobiť. Choďte k inému lekárovi." Prosila som lekára, aby ma neopúšťal a stále som nestrácal nádej na uzdravenie. Požiadal som súčasnú predsedníčku Nadácie Vladiky Johna o predloženie pamätníka pre moje zdravie. Prekvapila ju moja choroba a hneď poslala telegram vladykovi Jánovi do Francúzska. Čoskoro sme dostali telegram od samotného biskupa. Len jedno slovo: "Modlím sa." S týmto som si bol istý, že budem spasený. Na štvrtý deň po obdržaní telegramu sme navštívili lekára. Lekár, ktorý ma kontroloval, povedal môjmu manželovi: "Teraz ti musím povedať, že už nebola žiadna nádej na uzdravenie tvojej manželky. Hnis sa už blížil veľmi blízko k mozočku a ona bola v nebezpečenstve smrti. Teraz je tvoja žena zachránená! Niekto sa za teba veľmi, veľmi ťažko modlil." Nina Žigmundovna Maková Chcel by som sa podeliť o to, ako mi Pán pomohol v ťažkom období môjho života. V roku 1987, po šiestich rokoch šťastného manželstva, moja žena požiadala o rozvod. Jej postoj ku mne bol taký agresívny, že sa jej nielen podarilo presvedčiť sudcu, aby ma vysťahoval z môjho domova, ale trvala na tom, aby jej bol priznaný úplne celý majetok a okrem toho požadovala aj zmenku na značnú sumu plus peniaze patriace môjmu príbuznému. Pre takéto neopodstatnené požiadavky súdny proces už trvá rok a pol. Môj spomenutý príbuzný a farár, reverend Sergius z Radoneža z Tolstého nadácie v štáte New York mi poradil, aby som sa v modlitbe obrátil na biskupa Jána zo Šanghaja a poukázal na to, že on sám trpel nespravodlivým stíhaním. Poslúchol som ich radu a v nedeľu pán farár celebroval spomienku na Vladika Johna. Zrazu v pondelok mi oznámili, že sa musím dostaviť na súd na záverečné pojednávanie prípadu. Z nejakého dôvodu prípad pojednával nový sudca, úplne iný ako ten, ktorý sa posledný rok a pol prikláňal k mojej manželke. Na moje počudovanie a nevýslovnú úľavu sudca celú túto byrokraciu preťal a všetko spravodlivo rozdelil na polovicu. Nepochybujem, že by sa to nemohlo stať bez zásahu „zhora“ – nečakaný obrat vo veci nastal hneď po modlitbovej výzve Vladike Johnovi. Ostáva dodať, že moja bývalá manželka sa šesť mesiacov snažila zmeniť súdne rozhodnutie vo svoj prospech, no neúspešne. Ako desaťročný chlapec som vážne ochorel na chorobu „mononyukleóza“. Cítil som sa extrémne slabý a moja teplota stúpla na 106 stupňov Fahrenheita. Bolo mi tak zle viac ako týždeň. Lekári už vyskúšali všetko možné, aby chorobu vyliečili a nakoniec mojim rodičom povedali, aby dúfali, že choroba sama odíde. Neskôr som sa dozvedel, že táto choroba často trvá niekoľko týždňov a niekedy je dokonca v extrémnych prípadoch smrteľná. Otec sa rozhodol zavolať do New Yorku, kde sa vladyka Ján zúčastnil na ďalšom zasadnutí biskupskej synody, a informovať ho o mojej situácii. Vladyka celkom pokojne uistil môjho otca, že sa čoskoro uzdravím a nemám sa báť, ale dúfať v Božie milosrdenstvo. Nasledujúce ráno mi klesla teplota o 100 stupňov a pamätám si, že som sa cítil oveľa lepšie a dokonca som vstal z postele. Keď sa o tom lekári dozvedeli, ťažko uverili, ako rýchlo sa cítim lepšie, ale varovali mojich rodičov, že pred návratom do školy budem musieť dlho ležať a naberať silu. Na konci toho týždňa som sa úplne zotavil a vrátil som sa do školy. Ukázalo sa, že po rozhovore s mojím otcom išiel vladyka Ján do synodálneho kostola a slúžil tam modlitbu za moje zdravie. Keďže viem, že v živote sa nič nedeje náhodou, verím, že som sa uzdravil vďaka modlitbám nášho svätého Majstra. Kňaz Alexander Krasovsky, Santa Rosa, Kalifornia. ZÁZRAČNÁ ÚLEVA PRI VÁŽNOM ASTMATU Bolo to v roku 1965. Mal som vtedy 8 rokov. Od dvoch rokov som trpel astmou a často som mal ťažké záchvaty tejto choroby. Raz večer bola naša rodina na návšteve na meniny a ja som dostal silný záchvat. Z tohto dôvodu sa moji rodičia chystali odísť - vziať ma domov. Hosteska domu, oslávenkyňa, ich prehovárala, aby sa trochu zdržali, lebo... príchod Vladiky Johna sa očakával. Doslova o pár minút prišiel Vladyka a odslúžil krátku modlitbu pri príležitosti menín hostiteľky. Hneď po modlitbe ma rodičia zaviedli k Vladykovi a povedali mu o mojej chorobe a o tom, že okamžite odídu. Vladyka nás požehnal a pohladil ma po hlave so slovami: "Nič, nič, Nataša - všetko bude v poriadku." Hneď sme išli domov a rodičia si boli istí, že budem trpieť a nebudem spať celú noc, ako sa to predtým veľmi často stávalo. Toto sa nestalo. Astmatický záchvat prestal a ja som pokojne spala až do rána. Natália rodená Metlenko, Pacifica, Kalifornia. OLEJ Z HROBKU PÁNA JÁNA DÁVA NÁDEJ NA OŽIVENIE V Jasný týždeň 1991 mi zavolala moja priateľka, grécka ortodoxná žena Kleopatra Nargais, a povedala mi, že jej matka, Magdalene Petropoulos, je už dva mesiace v nemocnici. Bola po operácii srdca a odvtedy nemôže sama dýchať a nefungujú jej obličky. Každým dňom je jej horšie a horšie. Lekári aj grécky kňaz povedali svojej dcére, že jej matka nemá takmer žiadnu nádej na uzdravenie. Ponúkol som sa, že prinesiem Kleopatrin olej z hrobky našej milovanej Vladiky Johnovej - potešila sa a súhlasila, že týmto olejom pomaže svoju mamu. Vysvetlil som jej, ako to urobiť: v tvare kríža v mene Otca i Syna i Ducha Svätého pomazať olejom hlavu, srdce, pľúca a obličky a zároveň sa s modlitbou obrátiť na vladyku Jána o pomoc. Priniesli sme jej olej – bývame dve a pol hodiny od San Francisca. Bolo to na Veľký piatok. Kleopatra ráno pomazala svoju matku olejom a tá začala plakať. Milosrdná sestra večer povedala Kleopatre, že keď obrátila Magdalénu na bok, chorá žena sa po prvý raz chytila ​​tyče na nemocničnom lôžku a snažila sa sestrám pomôcť. V nedeľu som navštívil Magdalénu v nemocnici a pomazal som ju olejom zo svätyne. Znovu sa rozplakala a požiadala arcibiskupa Jána o pomoc. Už prešiel týždeň, odkedy začali pomazávať Magdalénu olejom z hrobu. Magdaléna už sedí a po dvoch mesiacoch prvýkrát začala jesť. Lekári a sestry v nemocnici nedokážu pochopiť, čo sa stalo - už pripravovali rodinu na najhoršie, keď sa zrazu, zrazu, začalo zlepšovať Magdalénin zdravotný stav. Táto zmena zdravotného stavu Magdalény v dôsledku jej pomazania olejom zasiahla celú jej rodinu. Dokonca aj jej syn Jacob požiadal o olej na pomazanie hlavy s nádejou, že sa mu uľaví od silnej bolesti hlavy... Modlím sa, aby vladyka Ján naďalej pomáhal a uzdravoval Magdalénu. PÁN CHRÁNI PRED NEBEZPEČENSTVOM VO VOJENSKEJ SLUŽBE V júni 1988 môj syn Alexander N. Logunov dostal oznámenie, že je vyslaný na šesť mesiacov na služobnú cestu do Perzského zálivu. Veľmi ma to znepokojovalo, pretože... v tejto časti sveta to bolo veľmi turbulentné a nebezpečné. Ako matka som sa mohla len modliť a nechať všetko v Božích rukách. Pri hrobe Vladika Jána som sa k Vladike pomodlil a zapálil sviečku. Po rozhovore so mnou manželia Troyanovci vložili pod biskupovu mitru lístok s menom môjho syna. Poznámka tam zostala, kým sa Alexander nevrátil domov. V predvečer jeho odchodu na lietadlovej lodi som sa modlil k vladykovi Jánovi, aby ochránil môjho syna. V noci sa mi snívalo, že Vladika John stojí na prove lietadlovej lode a zakrýva ju plášťom... Syn sa vrátil v poriadku. Všetci na lietadlovej lodi hovorili o tom, aká nezvyčajná to bola plavba. Napriek 6000 personálu prepravcu nedošlo k žiadnym nehodám, nikto nebol zranený a nikto na mori nezahynul. Verím, že vďaka modlitbám Vladiky John sa môj syn a všetci na lietadlovej lodi vrátili v poriadku domov. Marina Logunova, Sacramento, Kalifornia, USA. PÁN VARUJE PRED MOŽNOU KATASTROFA K hrobu Vladika Jána chodím často, hoci za jeho života som ho videl len párkrát. Od ostatných som počul, aký je láskavý a ako ľutuje ľudí. Napríklad, ako keď videl nejakého nešťastníka na ulici bez topánok, vyzul si topánky a dal ich tejto osobe. V roku 1989, keď som odchádzal z domu, nalial som do kanvice trochu vody a postavil som ju na veľmi horúci sporák! Prechádzal som popri katedrále, kde je hrob Vladiky Jána, skrížil som sa a v tom istom momente mi do hlavy udrelo slovo „kanvica“. Myslel som, že mi to navrhla Vladika John. Vyskočil som z autobusu a vybehol desať blokov do kopca. Kanvica stála úplne prázdna na rozpálenom sporáku, ale všetko bolo v poriadku. Aké milosrdenstvo Božie! V našej budove je deväť bytov... Je desivé pomyslieť na také nešťastie. Alexandra L. Kolycheva, San Francisco. RANA HOJÍ A PÁN POMÁHA NÁJSŤ PRAVÚ VIERU Na pravoslávie som konvertoval v roku 1980. V roku 1984, v deň Najsvätejšej Trojice, som prijal Kristove sväté tajomstvá a vrátil som sa domov z kostola. S rodičmi sme sa chystali navštíviť našu sestru. Požiadali ma, aby som vymenil stierače na mojom aute a pri tom som si veľmi porezal ruku a začal som krvácať. Hneď ma vyrušila myšlienka, že som práve prijal sväté prijímanie. Rana bola veľmi bolestivá a bolo jasné, že budú potrebné stehy. Ruku som si zabalila do šatky a kým mama hľadala obväz, napadla ma myšlienka, že ranu treba pomazať olejom z hrobu Vladika Jána. Pomazal som ranu a bolesť okamžite prešla. Strávili sme príjemné chvíle so sestrou a keď som sa vrátil domov, otvoril som ranu a videl som, že sa už hojí... Mnoho rokov som sa modlil za svojho priateľa Jamesa v nádeji, že sa vzdá chýb Martina Luthera a príde do Cirkvi. Poznal som ho zo strednej školy, kde sa vyznačoval inteligenciou a aroganciou. Na chvíľu sme medzi sebou stratili kontakt a potom sa priateľstvo obnovilo v Minnesote, kde sme zároveň žili. Dozrel na oddaného, ​​konzervatívneho luterána, ktorého udalosti v cirkevnom svete veľmi znepokojili. Postupom času začal prejavovať určitý záujem o pravoslávie, hoci na ceste bolo stále veľa prekážok. Dúfal som, že niekedy v ďalekej budúcnosti prestúpi na pravoslávie. Teraz to bolo nemysliteľné, pretože... mal veriacu luteránsku manželku, nového syna a my sme sa presťahovali a žili veľmi ďaleko od seba. 29. novembra 1990 mi poslal list, v ktorom povedal, že je chorý a časť jeho tváre je ochrnutá. Znepokojený som mu odpovedal a ponúkol, že pošlem olej z hrobky Vladika Jána. Myslel som si, že moju ponuku odmietne, ale 31. decembra 1990 Jacob poslal druhý list, v ktorom napísal, že paralýza tváre je skôr na obtiaž ako na skúšku; požiadal o olej. Keď dostal olej, do telefónu mi povedal, že sa nič zázračné nestalo, ale chápe, že olej nie je magická formulka, ale prosba o Božie milosrdenstvo. Ale stal sa zázrak! Jeho telo sa okamžite nezotavilo, ale jeho duša sa zmenila. Účinok Božej milosti na jeho dušu sa u neho začal zreteľne prejavovať! V ďalšom liste z 13. mája 1991 mi napísal: "Momentálne sa cítim dobre. Ďakujem. Nič vzrušujúce sa nestalo, ale v poslednom čase sa cítim stále lepšie. Čiastočne to pripisujem Vladike John." Spýtal sa ma, kde je najbližší chrám našej Cirkvi. Dal som mu adresu a poradil som mu, aby na Veľkú noc navštívil chrám. V poslednom čase veľa čítal o pravosláví – teraz bolo potrebné zasiahnuť jeho srdce a veľkonočná bohoslužba to dokázala! V liste z 11. apríla 1991 mi po účasti na veľkonočnej bohoslužbe napísal: "Neexistujú slová, ktoré by vyjadrili, ako ma táto služba dojala. Teraz už viem, kde je moje miesto - v pravoslávnej cirkvi." Požiadal o modlitbu za svoju rodinu, aby všetci spoločne prestúpili na pravoslávnu vieru. Jeho manželka sa tomuto kroku veľmi nebráni... Je mi jasné, že do istej miery Vladika John svojimi modlitbami pomáha Jacobovi v jeho hľadaní. Vladika John sa aj mnoho rokov po svojej smrti naďalej venuje misijnej práci a privádza ľudí do jednej, svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi. Luke Gehring, Pri, Pensylvánia, USA. SILA MODLITBY PÁNA JÁNA So sestrou sme mali nehodu. Opitý mladík išiel oproti mne a veľkou silou narazil do dverí auta zo strany, kde sedela moja sestra. Privolaná záchranka a sestru previezli do nemocnice. Jej stav bol veľmi vážny – prepichli jej pľúca, zlomili rebro a veľmi trpela. Keď ju prvýkrát navštívil vladyka Ján, tvár mala opuchnutú ako vankúš, takže jej nebolo vidieť oči, ale bola pri vedomí, a keď som jej povedal, že náš vladyka je nablízku, prstami otvorila viečko a vidiac jeho tvár, vzala jeho ruku a pobozkala ju. Nemohla hovoriť, pretože... mala rezné hrdlo. Z jej štrbín (namiesto očí) stekali slzy radosti. Odvtedy ju Vladika mnohokrát navštívila a začala sa zotavovať. Jedného dňa Vladyka prišiel do nemocnice a hneď ako vstúpil na všeobecné oddelenie, keďže predtým nikoho nevidel ani s ním nehovoril, povedal nám: „Musa je teraz veľmi chorá. Potom šiel k nej, zatiahol záves pri posteli a dlho sa tam modlil. V tom čase k nám prišli dvaja lekári a ja som sa ich spýtal: „Aká vážna je situácia s mojou sestrou a oplatí sa zavolať jej dcére z Kanady? Pred dcérou sme tajili, že jej matka mala nehodu, aby sa nebála. Lekári mi odpovedali: „Či zavoláte alebo nezavoláte svojim príbuzným, je vaša vec, ale nezaručujeme, že vaša sestra bude žiť do rána.“ Vďaka Bohu, že tú noc nielenže prežila, ale sa úplne uzdravila a odišla späť do Kanady... Veríme so sestrou, že ju zachránili modlitby Vladiky Johna. V deň výročia úmrtia Vladiky Johna za mnou v kostole prišla jedna veriaca pani a povedala mi zaujímavú príhodu, ktorá sa jej stala. Raz bola v kostole. Bohoslužbu vykonal vladyka Ján. Služba sa jej zdala veľmi dlhá a únavná a ona sa cítila veľmi unavená a pomyslela si: „To je dlhá služba - keby ju Vladyka trochu skrátil,“ ale trpezlivo stála ďalej. Po bohoslužbe pristúpila ku krížu, ktorý držal biskup, a zrazu jej povedal: „Ak nemôžeš dlho stáť a bolia ťa nohy, môžeš si sadnúť alebo ísť domov, lebo tvoj byt je blízko chrámu. Samozrejme, pani bola veľmi zahanbená a prekvapená, že Pán čítal jej myšlienky v chráme. Anna S. Sheveleva, San Francisco. PÁN ZASTAVÍ KRÚČENIE Zima 1988–89 som sa začal prudko triasť. Neboli žiadne iné príznaky. Večer alebo večer sa triaška postupne zvyšovala. Niekoľko hodín som mal pocit, že mrznem a začal som sa nekontrolovateľne triasť. Potom chvenie prešlo. Zakaždým (bolo to len tri-štyrikrát) tieto chvejúce sa útoky zosilneli. Hoci som sa medzi triaškami cítila dobre, začala som sa báť, že mám nádor na mozgu alebo inú strašnú chorobu. Tretí alebo štvrtý útok bol najťažší. Ležal som v posteli pod vrstvami prikrývok. Manžel sa ma snažil zahriať, no trasenie bolo také silné, že sa triasol aj samotný manžel. Nemohol som držať v rukách šálku čaju - rozlial sa. Bolela ma čeľusť od drkotania zubov. Snažil som sa upokojiť a povedal som Ježišovu modlitbu. Potom som si spomenul na vladyku Jána a prosil som ho o príhovor za moje uzdravenie. A zrazu chvenie prestalo. Pochyboval som o tejto úžasnej úľave a chvenie začalo znova. Okamžite som sa modlil k Vladike Johnovi, chvenie prestalo a odvtedy sa neopakovalo. Pevne verím, že Vladika John ma z Božej milosti uzdravila. M. Bushu Nova, Dewitt, PC. New York. TELESNÁ A DUŠEVNÁ ÚĽAVA Ako dieťa som bol pokrstený v gréckej ortodoxnej cirkvi. Pôvodom som Grék. Pred mojím prechodom do Ruskej cirkvi v zahraničí v roku 1969 som nikdy nepočul o vždy pamätnom arcibiskupovi Jánovi. Členovia mojej farnosti mi oznámili, že vladyka John zomrel tu v Seattli. Čítal som o ňom viacero článkov v cirkevných periodikách, no pre mňa to bol človek z minulosti. Donedávna som nevedel nič o tom, že vladyka Ján zakladal mnohé farnosti a útulky. Nevedel som, že žil v kostole sv. Tichona Zadonského v San Franciscu, ktorý predtým slúžil ako sirotinec v Šanghaji. Netušil som, ako veľmi sa jeho duchovná blízkosť môže dotknúť pravoslávnych ľudí. V roku 1987 mi môj brat George zavolal z Texasu a povedal mi, že mu diagnostikovali rakovinu a nasledujúci utorok ho čaká operácia. Okamžite som zavolal svojej dcére, ktorá žije neďaleko San Francisca, aby som požiadal o. Archimandrita Anastasia z kostola sv. Tichona zo Zadonska, aby som sa modlil za zdravie môjho brata. Po telefonickom rozhovore som napísal p. Podrobný list Anastasii, bez toho, aby si čo i len raz v duchu spomenul na vladyku Jána. V našej farnosti boli veľké ťažkosti. Mnohí sa z rôznych príčin dlho nespovedali a neprijímali. Počas Krížového týždňa som bol ako obvykle v kostole a po bohoslužbe som telefonoval s ruským priateľom. Povedala mi, že sa povráva o príchode kňaza, ktorý bude môcť vyspovedať každého, kto sa dlho nespovedal. Povedal som svojmu priateľovi, že neverím fámam, ale uverím tomu, keď uvidím takého kňaza. Cestou domov som začal rozmýšľať, či sa náš milovaný vladyka Nektary snaží nejako spojiť a zladiť našu farnosť? Nie - to je len nezmysel. Pred spaním som sa pomodlil, išiel spať a pred úsvitom sa mi snívalo o štyroch hierarchoch. Medzi nimi bola aj Vladika John. Pozrel sa na mňa očami, akoby povedal: "Počujem ťa a snažím sa ti pomôcť." Ráno som vstal a hneď som sa so slzami začal modliť k Pánovi. Cítil som, že je blízko. Bratova operácia dopadla dobre. Cíti sa tak dobre, že so mnou zostal celý mesiac. A pred Veľkou nocou k nám prišiel kňaz z kláštora Najsvätejšej Trojice v Jordanville a všetkých vyspovedal. Naučil som sa, že musím dôverovať Pánovi, ktorý koná prostredníctvom svojich vyvolených... Euphrosyne Beck Summer, ks. Washington USA. Bolo to v San Franciscu, v piatok pred Kvetnou nedeľou 1963. Vracali sme sa z obchodu na našom novom aute a narazil do nás úplne opitý muž. Na chvíľu som pocítil bolesť v hlave a to je všetko, čo si pamätám, kým som v nemocnici nenadobudol vedomie. Mal som vážne poškodenie hlavy, krku a chrbta. Lekár mi diagnostikoval otras mozgu, prasknutú lebku, poškodenie chrbtice a poškodenie nervového systému pohybového aparátu od pása až po nohy. A ešte som sa nezotavil z dvoch ďalších veľmi vážnych operácií! Musel som ležať na chrbte bez pohybu. Bol som zviazaný na hlave a stehnách a ťažké závažia na oboch koncoch ma ťahali dole. Lekári dúfali, že týmto spôsobom uvoľnia poškodené nervy v chrbtici. A ak nie, tak treba ostať takto alebo treba operáciu, ktorá môže celú záležitosť ešte zhoršiť. Bol som vo veľmi pochmúrnom stave - a čoskoro sa blížila Veľká noc! Do miestnosti zrazu vstúpia dvaja dospievajúci chlapci. Za nimi prichádza malý, starý, zhrbený, šikmý kňaz. Sestra namierila na mňa ruku a všetci traja sa pohli ku mne. Pred sestrou a ostatnými pacientmi na oddelení som sa cítil trochu trápne – pomyslel som si: "Prečo prišiel tento kňaz, ktorý ho zavolal, prečo sem musel prísť?" A v tom čase už bol kňaz pri mojej posteli a niečo hovoril, no ja som nič nerozumel. Potom sa ku mne naklonil trochu bližšie a spýtal sa ma na meno. odpovedal som. Pozrel sa na mňa, prezrel si ma od hlavy po päty a zrazu mi pevne položil ruku na čelo a povedal: "Mali ste nehodu?" Odpovedám: „Áno“, ale myslím si: „Ako to vie? "No, pomodlime sa," hovorí kňaz a ja odpovedám: "Dobre." Držiac ruku na mojom čele (tá ruka bola taká teplá, teplá!), zavrel oči a začal sa modliť. Potom vzal olej z vrecka, ktoré držal jeden z chlapcov, pomazal mi hlavu, čelo, hrdlo, hruď, ruky a nohy a dal mi vypiť trochu vína s kúskom prosfory. Po pokropení svätenou vodou sa usmial a dal mi veľkonočné vajíčko (nie jedlé, ale zabalené do zlatých stužiek a maľované). Kňaz sa ďalej usmieval, siahol do svojho veľkého vrecka, dlho tam niečo hľadal a nakoniec vytiahol modrofialové, mramorové vajce a podal mi ho so slovami: „Toto vajce nie je obyčajné, ale zlaté.“ Týmto ma požehnal, pobozkal som kríž a jeho ruku a všetci odišli. Po jeho odchode (cez deň bol pri mne) som zaspala s vajíčkom a zobudila som sa až keď už bola tma. V tú noc sa stal zázrak! Potreboval som sestru, ale nemohol som jej zavolať. Zrazu som pocítil neuveriteľnú potrebu vstať sám z postele! Zložil som všetky popruhy, opasky, závažia, doplazil sa na koniec postele a začal som sa z nej šmýkať na podlahu. Moji susedia na oddelení sa zobudili z hluku a videli, že stojím na nohách pri posteli a vediac, že ​​som od pása dole ochrnutá, začali kričať, aby zavolali moju sestru. Sestra pribehla a zdesene zakričala: „Pomôžte mi s týmto pacientom! Pribehli ďalšie dve sestry a začali ma ukladať späť do postele s tým, že za všetko, čo sa deje, dostanú od lekára trest. Trval som na svojom a išiel som do kúpeľne a späť! Samozrejme, od slabosti sa mi triasli nohy a od radosti tiekli slzy. Na druhý deň mi môj lekár po mnohých obrázkoch a vyšetreniach hovorí: "Ničomu nerozumiem! Z medicínskeho hľadiska sa to nemalo stať! Zavoláme na konzultáciu iných lekárov." Prišli ďalší lekári... Nechali si ma ďalších deväť dní a nechali ma ísť domov, bez vysvetlenia, čo sa stalo. Od tej noci, po návšteve toho malého kňaza, chodím na nohách dodnes bez komplikácií a bez operácie. Vtedy som ešte netušil, kto je tento kňaz. Vladyku som vôbec nepoznal a nikdy som ho pred Veľkou nocou nevidel. Vôbec nič sme o ňom nepočuli. A potom som po dlhom čase zistila a pochopila, kto ma v nemocnici navštívil. Uvedomil som si, aké milosrdenstvo som dostal z dotyku jeho ruky, keď som dostal také uzdravenie prostredníctvom jeho modlitieb! Koncom roku 1963 som mal množstvo komplikácií a zážitkov osobného charakteru – strašne mi ťažilo na duši. A tak, keď už mama vedela o Vladykovi, požiadala ho, aby prišiel k nám domov. Keď prišiel a sadol si na pohovku, jednoducho som so vzlykaním padla na kolená a on, hladiac ma po hlave, sa ticho modlil. A všetko duševné utrpenie pominulo a celý môj život plynul inak. Bol som poctený uzdravením modlitbami Vladiky Jána dvakrát za jeden rok... ja aj moja rodina sme počas všetkých tých rokov až do dnešného dňa po smrti Vladiky dostávali milosrdenstvo a uzdravenie. Tatiana Estrada, Concord, Kalifornia. Keď som dostal ďalšie vydanie anglickej publikácie „Ortodox Life“ z Jordanville, ktorá obsahovala fotografiu Vladiky Johnovej, stal sa zázrak. Mal som moslimského priateľa z Ruska, ktorý trpel rakovinou krvi a strácal zrak. Lekári mu povedali, že o tri mesiace bude úplne slepý. Položil som fotografiu Vladika Johna k mojej lampe a denne som sa modlil za môjho priateľa. Po veľmi krátkom čase sa môj priateľ dostal z rakoviny krvi a začal normálne vidieť. Oční lekári boli ohromení. Odvtedy prešli tri roky a môj priateľ číta knihy a vedie normálny život. Vladika Ján je skutočne svätý. Ráno 20. septembra sme išli navštíviť neter Vladyku Johna, pani Veru Maksimovičovú. Darovala nám portrét Vladyku. Moja dcéra bola predtým v San Franciscu, odkiaľ priniesla niekoľko fotografií Vladyku, a preto sme portrét, ktorý sme dostali ako darček, nechali v aute. Po obede sme vyrazili z mesta a cestou za bratom sme mali hroznú autonehodu. Naše auto bolo úplne zničené, ale takmer nič sa nám nestalo. Odvtedy sa s modlitbou obraciam na vladyku Jána a verím, že je zázrak, že sme pri nehode nezomreli, ba ani sa nezranili. Môj brat je narkoman a schizofrenik a je v špeciálnej nemocnici pre drogovo závislých vo Valencii. Pre jeho neochotu poslúchnuť príkazy lekárov ho chcú z tejto nemocnice vyhodiť. Modlím sa k Vladike Johnovi a takmer stále mi doma horí sviečka. Doteraz môjho brata nevylúčili a zdá sa, že sa zlepšuje. Myslím, že toto je zázrak... PÁN oslovuje PRAVÚ CIRKEV Ešte som nebol pravoslávny, ale vďaka neúnavnému čítaniu o pravoslávnej cirkvi som dospel k presvedčeniu, že je to tá pravá cirkev. Po mnohých ťažkostiach som sa dostal do kontaktu s kňazom a začal som navštevovať ruskú katedrálu v Emperors Gate v Londýne. Keď sme sa raz stretli, jeden starší kňaz (gréckej cirkvi) mi dôrazne povedal: "Nestačí len veriť, že pravoslávna cirkev je pravá cirkev. Pri každej liturgii si treba pamätať, že liturgia sa slávi na relikviách mučeníkov a predtým, ako prijmeš pravoslávie, musíš byť pripravený zomrieť za vieru." Toto poučenie ma vystrašilo a zmiatlo, pretože... nevedel som, nakoľko som presvedčený o svojej pripravenosti zomrieť za vieru. Samozrejme, teoreticky som pripravený zomrieť za svoju vieru – ale čo sa stane, ak ma začnú prenasledovatelia vypočúvať alebo mučiť. O niekoľko týždňov neskôr som bol na nedeľnej liturgii v ruskom kostole a kľakol som si pri spievaní „Otče náš“ – áno, vtedy som ešte nevedel, že to nie je dovolené, ale Pán sa dokonca dotýka aj duší tých, ktorí robia zle. Môžem len povedať, že v tej chvíli som bol presvedčený, že potrebujem prijať pravoslávnu vieru a toto presvedčenie ma napĺňalo pocitom pokoja a radosti. Po liturgii som sa veľmi chcel podeliť s kňazom o svoj pocit pokoja a radosti pri pomyslení na prijatie pravoslávia, ale biskup a duchovenstvo katedrály okamžite začali slúžiť rekviem. Vtedy som ešte nerozumel slovanskému jazyku a trochu ma štvalo, že sa vykonáva iná služba. Otočil som sa k starenke a spýtal som sa jej, za koho sa koná spomienka. Odpovedala: "Podľa Vladiky John." Jasne si pamätám, že som si podráždene pomyslel: „Títo Rusi vždy nájdu nejakých starých biskupov, za ktorých sa modlia! Po pohrebnej službe už nebola možnosť súkromne sa s kňazom porozprávať - ​​býval mimo mesta a vždy v nedeľu navštevoval svoje stádo. Pred odchodom z mesta domov sa kňaz zastavil v dome, kde som býval, aby navštívil starších ľudí, ktorí tam bývali. Myslela som si, že s ním nebudem môcť hovoriť a bola som trochu v rozpakoch, pretože som nevedela, ako mu vyjadriť svoje pocity a myšlienky. Pred odchodom z domu sa kňaz obrátil ku mne a spýtal sa: „Nie je čas, aby ste prijali pravoslávie? Nemusel som si ani pripravovať prejav alebo vymýšľať, čo mu mám povedať! V deň spomienky na svätú Marínu som v roku 1967 prestúpil na pravoslávie. Len o niekoľko mesiacov neskôr som si prečítal život Vladika Jána a vtedy som si uvedomil, že v tú nedeľu, keď som dospel k presvedčeniu, že musím prijať pravoslávie, bolo prvé výročie smrti Vladika Johna. Prišiel som na to, že Pán mi svojimi modlitbami preukázal také milosrdenstvo. 2. O desať rokov neskôr, keď som žil v kláštore v USA, mi povedali, že ma čoskoro povýšia do hodnosti archimandritu a pošlú do Anglicka. Veľmi som pochyboval o správnosti tohto rozhodnutia, ale zostalo v platnosti. Bolo len potrebné určiť deň na stavbu. Niekde som čítal, že povýšenie na archimandritu je prirovnané k špeciálnej službe, ktorá bola zverená sv. Apoštolom sv. apoštolovi Barnabášovi, a rozhodol som sa, že do istej miery by mi bolo útechou, keby sa modlitba povýšenia čítala v deň jeho pamiatky. Ale nesplnilo sa to. Niekoľko dní pred stanoveným časom som bol poslaný do New Yorku, aby ma metropolita Philaret povýšil na archimandritu. Na poslednú chvíľu sa rozhodlo, že stavba sa uskutoční v deň výročia Vladika Johna. Hneď ma potešilo, že vladyka Ján sa o mňa s láskou postará, najmä preto, že som bol pridelený do chrámu, ktorý on zasvätil a v ktorom slúžil v Európe. Tieto dve príhody sa môžu zdať čitateľom bezvýznamné, no moja temná duša pocítila jasnú lásku Vladiky Johna... PÁN POMÁHA NÁJSŤ PRAVÚ VIERU V roku 1968 som bol rímsky katolík a bol som veľmi rozčarovaný rímskou cirkvou, najmä kvôli drastickým reformám zavedeným na Druhom vatikánskom koncile. Niečo ma podnietilo navštíviť pravoslávny kostol v Seattli, PC. Washington. Potom som sa začal pýtať na pravoslávnu cirkev a prostredníctvom korešpondencie s Alexejom Yongom a čítaním niektorých publikácií som sa dozvedel o askéze a divotvorcovi arcibiskupovi Johnovi Maksimovičovi. Nakoniec som sa rozhodol, keď to bude možné, ísť do San Francisca k Pánovej hrobke. V tom čase som sa zaujímal o pravoslávie, ale neodvážil som sa v tomto smere podniknúť žiadne kroky. V januári 1973 som mohol ísť do San Francisca. Počas modlitby v hrobe pri hrobe Vladika Jána ma zahrialo srdce a tento pocit ma natoľko zasiahol, že som sa rozhodol aktívne hľadať cestu k pravosláviu. Vladimir Anderson a jeho rodina prišli do San Francisca, aby mi ukázali katedrálu a porozprávali sa so mnou. Nasledujúce ráno ma vzali na liturgiu do kostola na nádvorí kláštora (na Fell Street) a po obede sme išli do kláštora modliť sa pred obnovenými Obrazmi. Tam som v kláštornom kostole zostal nejaký čas sám, aby som si uctieval ikony Bohorodičky – mal som pocit radosti a pokoja. Keď som sa vrátil domov, povedal som manželke, že skôr či neskôr sa stanem pravoslávnym, hoci sme bývali niekoľko stoviek kilometrov od najbližšieho pravoslávneho kostola. Nikdy nebola rímskou katolíčkou, hoci so mnou chodila do katolíckeho kostola – nevedela som, ako zareaguje na moje rozhodnutie. Povedala mi, že počas môjho odchodu do San Francisca si veľmi uvedomila svoju „smrteľnosť“ – nebránila by sa môjmu rozhodnutiu. Bez akéhokoľvek odporu bola spolu so mnou a dvoma (z troch) detí pokrstená v roku 1973. To všetko vďaka modlitbám Vladiky Jána. 2. Vo februári 1990 mi diagnostikovali rakovinu a prijali ma do nemocnice. Napriek môjmu veku a tomu, že som bol od malička pripútaný ku kresťanstvu, bol som chorobou veľmi rozrušený a vystrašený. Polovicu noci pred operáciou som strávil v stave úzkosti – úzkosti z mojej hriešnosti a mojej pripútanosti k tomuto svetu. S modlitbou som volal k Spasiteľovi, k Matke Božej a k svätým Božím, hoci som vladyku Jána nespomenul, a dostal som útechu. Štyri dni po operácii som sa v noci zobudil a pri posteli som videl profil Vladika Johna. Pozrel sa doľava, no nepohol sa. Zavrel som a znova otvoril oči a Pán sa mi naďalej prísne pozeral priamo do očí. Nepovedal nič, ale myslel som si, že som sa mal naňho obrátiť skôr a že som mal byť vo všeobecnosti horlivejší pri získavaní kresťanskej cnosti. Keď som druhýkrát zatvorila a otvorila oči, už tam nebol a ja som pokojne zaspala. Ráno som milosrdnej sestre spomenul, že včera popoludní som mal veľa návštev. Odpovedala: "Áno. A v noci k vám niekto prišiel." Jej slová ma tak ohromili, že som nevedel, čo povedať, a sestrička odišla z mojej izby. Mal som ju požiadať, aby opísala vzhľad tohto návštevníka... Nepochybujem však, kto to bol. Na štvrtý deň po návšteve Vladiky Johna som od otca Petra dostal poštou fotografiu Vladiky Johna. Na tejto fotke sa Vladyka hýbe a pozerá doľava – presne ako v mojej nemocničnej izbe. Vo svojom sprievodnom liste o. Peter napísal, že keď sa dozvedel o mojej chorobe, poslal mi fotografiu Vladika Johna. V deň mojej operácie bol odoslaný list s fotografiou... Joseph Miller, pc. Washington. „DAJ SLOBODU BOŽEJ VÔLI“ Po siedmich rokoch sklamaní strávených na vyšetreniach a liečbe neplodnosti sme si konečne uvedomili, že sme sa v tejto veci nespoliehali na Božiu vôľu. Ponorili sme sa do nášho duchovného života a uvedomili sme si, že musíme dôverovať Pánovi, aby mohol uskutočniť svoju vôľu v našich životoch. Potom sme sa prvýkrát dozvedeli o spravodlivom a zázračnom živote vladyku Jána (Maksimoviča). Bol arcipastierom ruskej zahraničnej cirkvi v San Franciscu a predtým sa staral o siroty v Číne. Poprosili sme Vladika Johna, aby sa za nás modlil k Pánovi Ježišovi Kristovi. Chceli sme, aby Pán riadil naše životy a aby sme mali dieťa, o ktoré sa budeme môcť starať ako o vlastné. Takto sme sa modlili niekoľko mesiacov a okolnosti sa začali meniť. Po dvoch rokoch čakania môj manžel dostal správu, že sa otvára pozícia vojenského kaplána v americkej armáde. Okrem toho manželka kňaza, ktorý predtým zastával túto funkciu, bola predsedníčkou organizácie pre umiestňovanie pestúnov v tejto oblasti. Predstavila nám ženu, ktorá ho vedie. Po odovzdaní našich prác prešlo päť a pol týždňa a my sme sa stali rodičmi dvojčiat - dievčatka a chlapca! Píšeme vám o tom s modlitebnou vďačnosťou k Pánu Bohu. Ďakujeme Vladikovi Jánovi za jeho príhovor u Pána a prosíme vladyku, aby nás naďalej približoval k Bohu. Matka Roberta B. Janich, Texas, USA. V mojom živote bolo veľa príležitostí, keď mi Vladika John pomohla. Doteraz som si myslel, že by som im nemal venovať veľkú pozornosť, no trápilo ma svedomie. Včera som bola u lekára, pretože mám často problémy s nosom, hlavne trpím alergiami. Lekár mi vyšetril nos, našiel malý polyp a okamžite sa rozhodol, že ho odstráni. Polyp bol vyrezaný a krv začala tiecť. Pred niekoľkými rokmi som mal rovnaký problém. Hneď som v duchu sľúbil Vladike Johnovi, že ak krvácanie prestane, nahlásim to diecéznej komisii pre zhromažďovanie informácií o modlitebnej pomoci Vladiky Johnovej. Lekár ma po operácii nechal chvíľu v ordinácii a potom som išiel domov. Doma ešte trochu krvácalo. Potom som si pomazal nosovú dierku, z ktorej mi lekár vyrezal polyp, olejom z hrobky Vladiky Jána a ľahol si na odpočinok. Keď som sa zobudil, videl som, že krv už netečie. Konstantin Yumin, Monterey, Kalifornia. Pred dvoma dňami som išiel do miestneho kostola pokrstiť svojho vnuka Dionýzia. Prišla ku mne nejaká mladá žena a povedala, že si myslí, že nie je dobré, keď sú všetky deti pokrstené v jednom „umývadle“, čo znamená v fontáne. Snažil som sa ju upokojiť príhodou, ktorú som videl... Bolo to v Šanghaji v ruskej nemocnici. Jeden pacient sa dočasne spamätal a požiadal o prijímanie. Vladyka John prišiel takmer okamžite. Chorý dostal sväté prijímanie a on (šialen) zabudol na svoju žiadosť a vypľul Telo a Krv nášho Pána na podlahu. Vladyka Ján urobil to, čo by mal robiť každý správny kňaz – zlízol každú kvapku a omrvinky z podlahy! Vladyka Ján nebol nijako zranený. Ukázalo sa, že tento abnormálny človek trpel nejakou strašne nákazlivou chorobou. Nie som si istý, či mladá žena, ktorej som povedal túto príhodu, pochopila, o čom hovorím, ale nemohol som jej nepovedať príhodu s Vladikou Johnovou. Sám som to videl a nie je to výplod niekoho fantázie. BOŽIE PROSBY NIE SÚ ZODPOVEDNÉ Asi pred 11 – 12 rokmi mi moji známi z cirkvi, manželia Petrovci, ponúkli, že ma po bohoslužbe (v kostole, ktorý nepatrí pod našu jurisdikciu) odvezú domov na svojom aute, pretože... to bolo na ceste. Boli to manželský pár v strednom veku, plný sily a zdravia, s prostriedkami. V aute sme boli štyria; bol tam ešte jeden ich kamarát. Majiteľ auta sa počas jazdy o vladykovi Johnovi celú cestu vyjadroval tvrdo a úplne neúctivo. Toto bol posledný deň predtým, ako sme s manželom odišli do Talianska. Keď som sa o mesiac vrátil do Paríža, opäť som stretol svojho priateľa Petrova a bol som veľmi ohromený takou drastickou zmenou jeho vzhľadu v priebehu mesiaca. Schudol 10 kíl a viac a jeho pleť bola bledo sivozelená. Keď som sa ho spýtal, čo sa stalo, odpovedal, že manželka je chorá, bola na klinike, operovali ju, nič sa nenašlo a takmer na minúty stratila silu. Čoskoro manželka zomrie a jej telo je spálené. Manžel sa okamžite spriatelil s francúzskou katolíčkou a konvertoval na jej vieru. Videl som ich spolu, ale čoskoro odišli do južného Francúzska, kde manžel okamžite zomrel a jeho telo bolo tiež spálené. Manželský pár tak tragicky ukončil svoju pozemskú existenciu. Bolo a je mi príliš jasné, ako Pán chráni svojich svätých a ako treba byť opatrný pri kritizovaní a odsudzovaní, najmä svätých. PÁN UZDRAVUJE A POSILŇUJE Bolo to v januári 1966. Ukrutne som trpel silnými bolesťami a bol som prevezený do nemocnice, kde som sa dozvedel, že je naliehavo potrebná operácia. Gangréna sa rozšírila a môj život bol v ohrození. V deň Zjavenia Pána bola pri operácii zistená komplikácia – krv sa mi zle zrážala, takže som stratil veľa krvi. Po operácii som ledva ležal v tele od silnej slabosti a straty krvi. Podľa Grékyne, ktorá bola so mnou, keď som bol ešte v bezvedomí: „Prišiel k tebe biskup nízkeho vzrastu, vošiel rýchlymi krokmi a pomodlil sa pri tvojom lôžku, pokropil ťa svätenou vodou, požehnal ťa a odišiel.“ Keď som to počul, pomyslel som si: kto to môže byť? Neskôr som zistil, že to bola Vladika John! Začal som sa rýchlo zotavovať vďaka modlitbám drahého Majstra za mňa, hriešnika. Pamätám si to s vďačnosťou a verím v silu Pánovej modlitby. Keď niečo potrebujem, obrátim sa na neho a požiadam o pomoc. Moja stará mama mi rozprávala, ako ešte v Šanghaji, v mladosti, keď môj strýko ležal ťažko chorý v horúčke, prišiel k nemu Vladyka, pomodlil sa a on sa odrazu stal úplne zdravým. Ďalší prípad. Moja matka mala ťažké emocionálne zážitky. Jedného dňa čítala a spievala v zbore. Po skončení liturgie si sadla za stôl pri chóre a začala prepisovať príslovia. Vladyka Ján vyšiel z oltára a keď uvidel svoju matku, začal jej rozprávať o živote svätej Eustatie Placidy. Potom sa pomazal myrhou a potom svoju matku. Mama si všimla, že čoskoro zmizli všetky predchádzajúce starosti a objavil sa vnútorný pokoj a posilnenie. Vladika John opäť pomohol! Irina Trubetskaya Burlingame, Kalifornia. Môj krstný syn Adam sa narodil 6. januára 1989 a o niekoľko dní si ho adoptoval o. Andrew a matka Ruth. Bol zdravý až do jesene 1989, kedy začal mať kŕče, ktoré prešli do kŕčov. V októbri dostal silné lieky, ku ktorým sa od novembra do januára pridávali ďalšie. Celý ten čas bol buď v letargickom stave, alebo veľmi podráždený. Málokedy prespal celú noc a jeho vývoj bol zastavený. Spýtal som sa p. Petra v katedrále v San Franciscu, aby sa modlil pri hrobe Vladika Jána za zdravie Adama. 12. januára o. Peter sa pomodlil v hrobe vladyku, pod mitru Vladika Jána vložil lístok s menom Adam a poslal nám olej z hrobu. Adama sme týmto olejom pomazali každý deň. Adamova matka uviedla, že v januári bol menej rozrušený a po trojmesačnej nečinnosti konečne začal rodičom odpovedať. V marci 1990 mu lekári prestali dávať nejaké lieky a v deň zvestovania prestali jeho záchvaty! Postupne vysadil lieky a začal chodiť 29. augusta. Do sviatku Narodenia Panny Márie už nebral lieky a záchvaty úplne ustali. Adamovi rodičia, príbuzní a priatelia veria, že jeho uzdravenie je vďaka modlitbám Vladiky Jána a oleju z jeho hrobky zázrakom. Považujem sa za šťastného, ​​že som mal možnosť dozvedieť sa o vladykovi Jánovi od môjho otca, ktorý bol jeho žiakom v Srbskom seminári v Juhoslávii... Poslal som niektorých ľudí, aby sa modlili k Pánovmu hrobu a vzali odtiaľ olej a budem pokračovať vo vzdelávaní ostatných o tomto svätom mužovi. Mileva Savin, Chicago, USA. V mene svojej rodiny vám chcem podrobne povedať o príhovore blahoslaveného Vladika Jána. Je možné, že pre niektorých tieto udalosti nie sú zázračné, ale s manželom vieme, že predtým, ako sme prosili o modlitby Vladika Jána, sme boli bezradní. Prvá epizóda v týchto súvisiacich prípadoch nastala, keď farská rada sv. Mikuláša v Endicott, PC. New York, pozval môjho manžela Fr. So Svetoslavom bývame v uvoľnenom farskom dome. Dúfali sme, že sa presťahujeme bližšie k Jordanville a do farnosti Ruskej cirkvi v zahraničí (o. Svetoslav je od svojej vysviacky v roku 1974 klerikom srbskej cirkvi). Kým sme sa nezačali v modlitbách denne obracať na Vladika Johna, nemohli sme nájsť nové miesto, ktoré by spĺňalo naše túžby. Pred presťahovaním sa do Endicott z Philadelphie v roku 1982, Fr. Svetoslav sa pokúšal zamestnať v nemocnici na mnohých miestach, no keďže nemal vytúženú lekársku prax, nemohol si nájsť prácu. V čase, keď sme sa presťahovali do Endicott, sa však práca našla vďaka modlitbám Vladiky Johna. Biskup Ján nám neprestal pomáhať ani po tom, čo sme sa presťahovali do Endicott – o. Svetoslava prijali do strednej zdravotníckej školy napriek tomu, že na žiadnu podobnú školu predtým neprijali. Nakoniec, 21 mesiacov po našom pobyte v Endicott, sme adoptovali nášho prvého syna a dali mu meno John – na počesť nášho príhovorcu, biskupa Jána. Po 10 rokoch manželstva, početných stretnutiach s lekármi, rôznych stretnutiach s miestnymi a zahraničnými adopčnými organizáciami, ktoré nám len dali príležitosť dostať sa na ďalší zoznam, sme z Božej milosti dostali dieťa, za ktoré sme sa modlili. John sa narodil v miestnej nemocnici v deň, keď sme prvýkrát oznámili farnosti sv. Mikuláša v Endicotte naše rozhodnutie presťahovať sa. Naše rozhodnutie dať synovi meno Ján sa potvrdilo, keď deň predtým, ako sme prvýkrát videli naše dieťa, modlitby Vladiky Jána zachránili nášho brata o. Svetoslava, Predraga, z nebezpečnej situácie. Hieromonk Hilarion (dnes biskup) pokrstil Jána v Kláštore Najsvätejšej Trojice 19. júna/2. júla 1984, v deň smrti stále pamätného arcibiskupa Jána... Fr. a ja Svetoslav sa dodnes obraciam na vladyku Jána s prosbou o modlitebnú pomoc... Matka Nancy Mirolovich, Buffalo, Neyu York. Z nasledujúcich epizód zo života vladyku Jána mi prvú povedal duchovný v meste Šanghaj a druhú šanghajský obchodník Dimitri Michajlovič Azovtsev (dnes už zosnulý). 1. Biskup Ján bol pozvaný dať sväté prijímanie umierajúcemu mužovi do Ruskej nemocnice v Šanghaji. Vzal so sebou duchovného. Po príchode do nemocnice videli mladého a veselého 20-ročného muža hrať na ústnej harmonike. Čakal v rade na prepustenie z nemocnice. Vladyka John ho zavolal so slovami „Teraz ti chcem dať sväté prijímanie“. Mladý muž k nemu okamžite pristúpil, vyspovedal sa a prijal sväté prijímanie. Udivený duchovný sa opýtal biskupa, prečo nešiel k umierajúcemu, ale zdržiaval sa so zjavne zdravým mladíkom. Biskup odpovedal veľmi stručne: „Dnes v noci zomrie a ten, kto je vážne chorý, bude žiť ešte mnoho rokov. A tak sa aj stalo. 2. Jeden z priateľov Dimitrija Michajloviča Azovtseva (tiež obchodník) mal vlastné auto. Keď videl vladyku Jána z auta, zastavil sa, pristúpil k nemu a vzal mu požehnanie. Bol upršaný a búrlivý deň. Vladyka, ktorá dala podnikateľovi požehnanie, ho požiadala, aby ho viedol. Dal mi adresu. Bol neskorý večer. Zastali sme a vošli do bytu. Hosteska otvorila dvere. Biskup požiadal o návštevu jej manžela. Povedali mu, že manžel je unavený, navečeral sa a už spí. Vladyka napriek tomu požiadal majiteľa, aby ho zobudil. Vladyka po vyspovedaní sa majiteľovi mu podal sväté prijímanie. Na spiatočnej ceste sa obchodník prekvapený tým, čo videl, opýtal Vladyku, prečo je potrebné tak naliehavo podať prijímanie zjavne zdravému človeku. Odpoveď bola krátka: "Dnes v noci zomrie." A tak sa aj stalo. Michail 77. Biryukov, Stratphyla Austrália. BOLESŤ ZASTAVUJE MODLITBAMI PÁNA Začiatkom októbra 1989 som začal pociťovať akútne bolesti chrbtice a chrbta, ktoré boli výsledkom práce. Napriek svojmu stavu som pokračoval v práci a snažil som sa robiť čo najviac. Nechodil som k lekárom, pretože som vedel, že nemôžu vždy pomôcť. O svojej chorobe som sa podelil s jedným priateľom. V pondelok 9. októbra ráno ako zvyčajne vstávam a klaniam sa najskôr k zemi, čo sa mi posledný týždeň darí veľmi ťažko a aj nie úplne. Nemám slov! Necítil som žiadnu bolesť, ako keby nikdy žiadna bolesť nebola. Boh žehnaj! Až neskôr som zistil, že láskavá duša, s ktorou som hovoril o svojej chorobe, bez môjho vedomia išla k hrobke Vladiky Johna v San Franciscu a modlila sa za mňa, keď som bol chorý. Veľký je Pán vo svojich svätých. Alexandra KiritiSu Los Angeles, Kalifornia. PÁN SA Zľutuje nad MLADÝM DIEVČATKOM Bolo to od novembra 1988 do augusta 1989. V jednu nedeľu išla moja dcéra k arcibiskupovi Jánovi k hrobu. Veľmi rada sa modlí k Pánovi. V tento deň sa silno modlila k Pánovi – so slzami ho prosila, aby jej dal obočie, mihalnice a ochlpenie. Plakala a nevedela prestať. Povedala Pánovi, že sa zaobíde bez vlasov na hlave, ale prosím, daj mi obočie, mihalnice a chĺpky na tele. Faktom je, že lekári zistili, že má chorobu - vtedy človek stratí úplne všetky vlasy na hlave a tele. Medicína nepozná príčinu tohto ochorenia a neexistuje naň liek. A tu je zázrak. Začalo sa jej objavovať obočie, mihalnice a ochlpenie. Vladykovi je veľmi vďačná a ľutuje, že si vtedy nevypýtala vlas na hlave... V HROBE SA ZJEVUJE PÁN Pán I. Ma vstal 2. júla 1984 skoro ráno, aby išiel do služby v deň úmrtia Vladika Jána. Upozornili ho, že tam bude veľa ľudí, a tak tam prišiel o 5:00 ráno. Klérus sa už pripravoval na liturgiu, keď zrazu I. Ma uvidel vladyku Jána v bielom oblečení. Biskup kráčal medzi kňazmi a pristúpil k I. Ma. I. Ma sa zohol k zemi, aby prijal požehnanie od arcibiskupa Jána, ale keď zdvihol hlavu, biskup tam už nebol. Treba povedať, že Jonah Ma práve v decembri 1983 pricestoval z Číny, kde vďaka komunistom strávil 17 rokov vo väzení a 35 rokov bol v exile, pretože na žiadosť biskupa Jána pomáhal Rusom 1 L.N.I., San Francisco, Kalifornia. Z kázní, slov a učenia arcibiskupa Jána Dvere pokánia sa otvárajú, začína sa Veľký pôst. Opakuje sa každoročne a zakaždým nám prinesie veľký úžitok, ak ho budeme vykonávať správne. Veľký pôst je prípravou na budúci život a bezprostredne prípravou na jasné vzkriesenie. Tak ako je schodisko postavené vo vysokej budove, aby sa po schodoch dalo ľahko vyliezť do výšky budovy, tak rôzne dni v roku sú schodmi pre náš duchovný vzostup a vzostup. Patria sem najmä dni Veľkého pôstu a Veľkej noci. Počas Veľkého pôstu sme očistení od hriešnej špiny a na Veľkú noc pociťujeme blaženosť prichádzajúceho kráľovstva Kristovho. Pri výstupe na vysokú horu sa snažia oslobodiť od akejkoľvek váhy navyše. Čím menej je niekto zaťažený, tým ľahšie sa mu stúpa a tým vyššie sa dokáže zdvihnúť. Aby ste sa teda mohli duchovne povzniesť, musíte sa predovšetkým oslobodiť od bremena hriechu. Odstraňuje sa z nás pokáním pod nevyhnutnou podmienkou, že my sami zo seba vyženieme všetko nepriateľstvo a odpustíme každému, koho považujeme za vinného. Očistení a odpustení Bohom sa potom stretávame so Svetlým vzkriesením Krista. Aký najvzácnejší Boží dar teda dostávame, čím je zavŕšenie nášho pôstneho diela? O tom nám hovorí prvý hymnus, ktorým sa začína denný spev stichery pôstneho obdobia: „A Boží Baránok je nám daný za pokrm v posvätnú a žiarivú noc zmŕtvychvstania, pre nás zabité, ktoré učeník dostal vo večer sviatosti.“ Prijatie Tela a Krvi Vzkrieseného Krista do večného života, to je cieľ svätého štvrtého dňa. Prijímajú nielen na Veľkú noc. Naopak, prijímanie by mali dostať tí, ktorí sa postili, vyspovedali a prijali prijímanie počas Veľkého pôstu na Veľkú noc. Pred samotnou Veľkou nocou nie je príležitosť všetko dobre vyspovedať; čas a kňazi sú zaneprázdnení pašiovými službami. Na to sa treba vopred pripraviť. Každé spoločenstvo Kristových tajomstiev je spojením so samotným Kristom a je pre nás spásonosné. Prečo sa prijímaniu na Veľkú noc pripisuje taká dôležitosť a prečo sme k tomu všetci povolaní? Najmä vtedy je pre nás možné zažiť Kristovo kráľovstvo. Najmä vtedy sme osvetlení Večným Svetlom a posilnení pre duchovný vzostup. Je to nenahraditeľný dar Krista, neporovnateľné dobro. Nech nikto sám nie je zbavený tejto radosti a namiesto prijímania na Veľkú noc sa neponáhľajte ochutnať mäso a iné jedlá. Prijímanie svätých tajomstiev nás potom pripravuje na jedlo vo večnom Božom kráľovstve. Slovo pred spomienkovým obradom za cára-mučeníka Pred štyridsiatimi rokmi sa v jeden deň zrútila veľkosť a sláva ruskej mocnosti, bašty mieru na celom svete. Podpis suverénneho cisára Nikolaja Alexandroviča na akte abdikácie trónu je historickou hranicou oddeľujúcou veľkú a slávnu minulosť Ruska od jeho temnej a bolestnej situácie v súčasnosti. Celé bremeno zla súčasnej vlády a spôsobu života je namierené na čestných, dobre mienených a zbožných ľudí a celý ľud je v útlaku a neustálom strachu. Ľudia sa boja aj vlastných a nevyslovených myšlienok, boja sa, že sa to odrazí na ich výraze tváre. Čo sa stalo v ten deň pred 40 rokmi? Ústup ľudu od Božieho Pomazaného, ​​ústup od moci podriadenej Bohu, odklon od prísahy vernosti, ktorú dal pred Bohom Panovníkovi, Božiemu Pomazanému, a jeho vydanie na smrť. Zbavený moci a potom slobody je ten, kto dal všetku svoju silu v mene Boha, aby slúžil Rusku. Desiatky rokov viedli temné sily zla boj proti Božiemu Pomazanému, proti Bohu vernej štátnej moci. Tie isté sily zabili suverénneho cisára Alexandra Nikolajeviča, cára-osloboditeľa. Tento zločin vytriezvel ľudí, otriasol celou krajinou a tento morálny vzostup dal príležitosť suverénnemu cisárovi Alexandrovi III., mierotvorcovi, vládnuť Rusku silnou rukou. Prešli dve desaťročia pokojného života a rozvoja v Rusku a vzniklo nové sprisahanie na zvrhnutie kráľovského trónu. Bolo to sprisahanie nepriateľov Ruska. V samotnom Rusku prebiehal boj proti jeho samotnej podstate a po zničení trónu nepriatelia Ruska zničili aj jeho meno. Teraz môže celý svet vidieť, ako sú cárska moc, verná Bohu, a Rusko navzájom prepojené. Nebolo cára – nebolo Ruska. Boj proti cárovi a Rusku bol vedený skrytým ateizmom, ktorý sa neskôr otvorene prejavil. To je podstata boja proti cárovi a Rusku, proti základom jeho života a historického vývoja. To je zmysel a cieľ toho zápasu, ktorý si možno neuvedomovali všetci – tí, ktorí boli jeho spolupáchateľmi. Všetko špinavé, bezvýznamné a hriešne, čo mohlo byť v duši človeka, bolo nazvané proti cárovi a Rusku. To všetko zo všetkých síl povstalo do boja proti kráľovskej korune, korunovanej krížom, lebo kráľovská služba nesie kríž. Ľudia sú vždy pozdvihnutí proti krížu s ohováraním a klamstvom, konajúc dielo diabla, lebo podľa slova Pána Ježiša Krista: „Je lož a ​​otec lži, a keď hovorí lož, hovorí svoje. Všetko bolo vznesené proti najmiernejšiemu, najčistejšiemu a najláskavejšiemu cárovi, aby v hroznej hodine boja proti nemu zostal sám. Najprv sa šírili špinavé ohovárania proti cárovi a jeho rodine, aby o Neho ľudia stratili záujem. Na sprisahaní sa podieľali neveriaci spojenci. Najbližší zamestnanci, keď cár potreboval morálnu podporu, ju neposkytli a porušili prísahu. Niektorí sa sprisahania zúčastnili, iní zo slabosti radili odriekanie. Cisár zostal úplne sám so „zradou, podlosťou a zbabelosťou“ všade okolo. Odo dňa odriekania sa všetko začalo dôsledne rúcať. Nemohlo to byť inak. Ten, ktorý všetko zjednotil, stál na stráži Pravdy, bol zvrhnutý. Bol spáchaný hriech a hriechu sa otvorila voľná cesta. Darmo chcú oddeliť február od októbra: jedno bolo priamym dôsledkom druhého. V týchto dňoch marca bol Pskov pre cisára Getsemane, Jekaterinburg sa pre neho stal Golgotou. Cisár Nikolaj Alexandrovič zomrel ako mučeník, s neotrasiteľnou vierou a trpezlivosťou, keď vypil pohár utrpenia až do dna. Hriech proti nemu a Rusku spáchal každý, kto tak či onak proti nemu konal, nepostavil sa proti nemu, ba čo i len sa so súcitom zúčastnil na udalosti, ktorá sa odohrala pred 40 rokmi. Ten hriech leží na každom, kým ho nezmyje úprimné pokánie. Keď prednášame modlitby za odpočinok Jeho duše, modlíme sa aj za cárov Pavla Petroviča a Alexandra Nikolajeviča, ktorí boli tiež zabití v marcových dňoch. A modlíme sa za odpustenie ruskému ľudu za ťažký hriech zrady a vraždy. Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobro zlom. Pred nami, pred ruským ľudom, je cesta vzbury cestou vedomia hriechu a pokánia. Pre obrodu Ruska sú všetky politické a programové združenia márne: Rusko potrebuje morálnu obnovu ruského ľudu. Musíme sa modliť za odpustenie našich hriechov a za milosrdenstvo pre našu vlasť, tak ako Pán Boh oslobodil Izrael z babylonského zajatia a obnovil zničené mesto Jeruzalem. Povýšenie svätého kríža Kríž, ktorý bol pred Kristom nástrojom popravy a vyvolával voči nemu strach a znechutenie, sa po Kristovej smrti na kríži stal nástrojom a zástavou našej spásy. Tým Kristus rozdrvil diabla, zostúpil od neho do pekla a oslobodiac tých, ktorí tam chradli, ich priviedol do Kráľovstva nebeského. Obraz kríža je desivý pre démonov a kresťania ho uctievajú ako znamenie Krista. Pán to zjavil v nebi cárovi Konštantínovi, ktorý pochodoval na Rím, aby bojoval s mučiteľom, ktorý sa chopil moci, a po vztýčení zástavy v podobe kríža, cár Konštantín vyhral úplné víťazstvo. Cár Konštantín, ktorý dostal pomoc cez Pánov kríž, prosil svoju matku, kráľovnú Helenu, aby našla samotný životodarný kríž, a zbožná Helena, idúca do Jeruzalema, ho po mnohých hľadaní našla. Mnoho uzdravení a iných zázrakov sa dialo a deje tak zo samotného Kristovho kríža, ako aj z jeho obrazu. Týmto Pán chráni svoj ľud pred všetkými nepriateľmi, viditeľnými i neviditeľnými. Pravoslávna cirkev slávnostne oslavuje objavenie Pánovho kríža a zároveň si pripomína, ako sa kríž v nebi zjavil cárovi Konštantínovi. V tieto a ďalšie dni zasvätené Svätému krížu sa modlíme k Bohu, aby Boh udelil svoje milosrdenstvo nielen jednotlivým ľuďom, ale celému kresťanstvu, celej Cirkvi. Tropár Pánovho kríža, zostavený v 8. storočí, keď priateľ svätého Jána Damaského sv. Kozma, biskup z Maium, napísal celý obrad bohoslužby Povýšenia svätého kríža. Ó, Pane, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, daruj kráľovi (veriacim) víťazstvá proti odporu a zachovaj svoj príbytok cez svoj kríž. Začiatok tejto modlitby je prevzatý zo žalmu 27. V Starom zákone sa pod slovom ľudia rozumeli len tí, ktorí vyznávali pravú vieru, ľudia verní Bohu. „Majetok“ alebo „dedičstvo“ bolo všetko, čo skutočne patrilo Bohu, Boží majetok, ktorým je v Novom zákone Kristova Cirkev. Modliac sa za spásu Božieho ľudu (kresťanov) od večných múk a pozemských katastrof, modlíme sa k Pánovi, aby požehnal, zoslal milosť, svoje dobré dary na celú Cirkev a vnútorne ju posilnil. Modlitba za udelenie „víťazstva kráľovi“, nositeľom Najvyššej moci, vychádza zo žalmu 143, verš 10 a pripomína víťazstvá, mocou Božou, kráľa Dávida, ako aj udelenie víťazstiev prostredníctvom kríža Pána kráľovi Konštantínovi. Tento vzhľad kríža urobil z kráľov, ktorí boli dovtedy prenasledovateľmi kresťanov, obrancami Cirkvi pred vonkajšími nepriateľmi, „vonkajších biskupov“, slovami svätého cára Konštantína. Cirkev, vnútorne silná Božou milosťou a chránená navonok, je pre pravoslávnych kresťanov „Božím mestom“, Božím príbytkom, z ktorého vedie cesta do Nebeského Jeruzalema. Rôzne pohromy otriasli svetom, národy mizli, mestá a štáty zanikali, ale prenasledovaná a dokonca vnútorne rozorvaná Cirkev stojí neotrasiteľne; lebo pekelné brány ju nepremôžu. Teraz, keď sú snahy svetovládcov nastoliť poriadok na zemi bezvýsledné, jedinou skutočnou zbraňou sveta zostáva Ten, o ktorom Cirkev spieva: Kríž je strážcom celého vesmíru, Kríž je krása Cirkvi, Kríž kráľov mocností, Kríž veriacich je potvrdením, Kríž anjelov je slávou a morom démonov. Oslava svätých Božích Svätosť nie je len spravodlivosť, za ktorú sú spravodliví odmenení potešením z blaženosti v Božom kráľovstve, ale taká výška spravodlivosti, že ľudia sú tak naplnení Božou milosťou, že z nich prúdi k tým, ktorí s nimi komunikujú. Veľká je ich blaženosť, ktorá pochádza z pohľadu na Božiu slávu. Keďže sú naplnení láskou k ľuďom, ktorá pochádza z lásky k Bohu, reagujú na potreby ľudí a ich modlitby a sú ich orodovníkmi a zástupcami pred Bohom. Boli to predovšetkým starozákonní spravodliví, ktorých Kristus vyslobodil z pekla a uviedol do neba, a „najväčší z tých, čo sa narodili zo ženy“, Ján Krstiteľ. Tým sa potom stali apoštoli a ich bezprostrední nástupcovia. Nikto z kresťanov nepochyboval o svojej svätosti a po smrti, väčšinou mučeníctve, začali byť okamžite uctievaní a vzývaní v modlitbách. Počas vysokého duchovného vzostupu v prvých storočiach prenasledovania kresťanov sa ako takí objavili aj mučeníci. Samotné mučeníctvo bolo bránou do najvyšších príbytkov a kresťania ich okamžite začali vzývať ako svätých Božích. Zázraky a znamenia potvrdzovali túto vieru kresťanov a boli dôkazom ich svätosti. Tiež vtedy začali byť uctievaní veľkí askéti. Nikto sa nerozhodol uctiť si Antona Veľkého, Makaria Veľkého, Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Mikuláša Divotvorcu a mnohých im podobných ako svätých, ale Východ a Západ si ich ctia rovnako; len tí, ktorí neveria vo svätosť, môžu poprieť svoju svätosť. Zástup Božích svätých neustále rástol; na všetkých miestach, kde boli kresťania, sa objavili ich vlastní noví askéti. Všeobecný život kresťanov však začal upadať, duchovný oheň začal slabnúť a už neexistoval ten jasný pocit, že existuje Božia pravda. Preto spoločné vedomie veriacich nemohlo vždy určiť, kto je skutočný spravodlivý a svätý Boží. Miestami sa objavili pochybné osobnosti, ktoré časť kŕdľa uchvátili vymyslenými záletmi. Preto cirkevná vrchnosť začala sledovať uctievanie svätých a dbala na to, aby ich stádo ochránili pred poverami. Začali skúmať životy askétov uctievaných veriacimi a preverovať príbehy o ich zázrakoch. V čase krstu Rusa sa už zistilo, že uznanie nového svätca vykonala cirkevná vrchnosť. Nariadenie cirkevnej vrchnosti sa, samozrejme, vzťahovalo aj na región spadajúci pod jej pôsobnosť, inde však obyčajne niekde vykonanú glorifikáciu uznávali, aj keď ju nezahŕňali do svojich mesačných kalendárov. Cirkevná vrchnosť predsa len svedčila o svätosti. Spravodliví sa nestali svätými na základe nariadenia pozemskej cirkevnej autority, ale z milosti a milosti Božej. Cirkevná vrchnosť schválila iba chválu v kostole a modlitbové vzývanie nového svätca. Aká moc to mala a mohla robiť, nebolo presne určené, aspoň biskupská moc. Najvyššia cirkevná autorita celej miestnej cirkvi vykonávala oslavy; mená novo oslávených boli potom zahrnuté do cirkevných kalendárov celej tej cirkvi; iní boli oslavovaní v tej či onej oblasti a ich úcta sa postupne rozšírila na iné miesta. Obyčajne sa slávenie odohrávalo v oblasti, kde askéta žil alebo trpel. Ale stalo sa to aj inak. Tak bol George, mladík z mesta Kratova (Srbsko), ktorý trpel v Sofii (Sredets, Bulharsko) v roku 1515 od Turkov, oslávený už v Novgorode o 14 rokov neskôr. Napriek tomu, že ho jeho spoluobčania uctievali ako nového mučeníka a dokonca aj jeho spovedník zostavil bohoslužbu, neodvážili sa to zo strachu pred Turkmi otvorene ukázať, a preto v Novgorode, ktorý bol s týmito miestami v obchodných vzťahoch, bola na príkaz arcibiskupa zostavená bohoslužba a pamiatka na mučeníka Juraja Nového sa začala šíriť po celom Rusku, odkiaľ sa začala šíriť. Keď sa Srbsko a Bulharsko oslobodili z otroctva Turkov, začali využívať službu zostavenú v Rusku a tá pôvodne zostavená v Sofii je dodnes majetkom knižnice. Posledné dve storočia, keď Rusko žilo v sláve a blahobyte, sa oslavovanie nových svätých zvyčajne vykonávalo veľmi slávnostne podľa výnosu Najvyššieho úradu, niekedy (ale nie vždy) sa konalo v celom Rusku a najmä v oblasti, kde sa našli zázračné relikvie. To však nič nemení na všeobecnom poriadku v Cirkvi a ak ruský ľud pod jarmom bezbožnej vlády nemôže otvorene chváliť a vzývať osláveného Božieho svätca, je povinnosťou časti ruskej cirkvi oslobodenej od útlaku ateistov verejne ctiť a vzývať Divotvorcu, akým je svätý Mikuláš, ktorý je teraz uctievaný po celom svete, a modliť sa za ten správny koniec Jánových životov k svätému. padla na jeho vlasť podľa nášho proroctva. Nech Pán dá, že príde ten vytúžený deň, keď zahrmí od Karpát až po Tichý oceán: Vyvyšujeme ťa, spravodlivý otec Ján, a ctíme tvoju svätú pamiatku, lebo sa za nás modlíš ku Kristovi, nášmu Bohu! Poďte, ľudia, klaňajme sa trojičnému božstvu Boh je Svätá Trojica. Trojica Súpodstatná a nedeliteľná. Súpodstatné, teda jedna bytosť, jedna prirodzenosť. Trojica je nedeliteľná; Syn nebol nikdy oddelený od Otca, ani Duch Svätý od Otca ani od Syna a nikdy nebude oddelený. Otec, Syn a Duch Svätý nie sú traja bohovia, ale jeden Boh, keďže majú jednu prirodzenosť, ale nielen preto. A ľudia majú jednu povahu, jednu povahu. Ale o ľuďoch sa nedá povedať, že dvaja alebo traja ľudia sú jedna osoba, bez ohľadu na to, akí blízki a priateľskí sú k sebe. Ľudia majú nielen oddelené telá, ale každý má aj svoju vôľu, svoj vkus, svoje nálady. Nech sú si ľudia niekedy telom a povahou akokoľvek podobní, stále sa nestáva, že je všetko spoločné, všetko je rovnaké. Tri osoby Najsvätejšej Trojice majú všetko spoločné. Bezhraničná láska Otca k Synovi, Syna k Otcovi a tá istá láska medzi nimi a Duchom Svätým robí ich vôľu a všetky Ich skutky spoločnými. Majú jednu vôľu, všetko robia Oni spolu. Od čoho sa Duch Svätý odvracia, odvracia sa aj Otec. Čo miluje Syn, miluje Otec aj Duch Svätý. Všetko spolu dosahuje Svätá Trojica. Biblia hovorí o stvorení sveta: „A Boh povedal: „Buď svetlo“. A bolo svetlo." Čo znamená „reč“, teda povedané? To znamená, že Boh Otec stvoril svojím Slovom, to Slovo, o ktorom Evanjelium hovorí: „Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo,“ a ktoré je Jednorodený Syn Boží. Boh Otec všetko stvoril svojím Slovom, inými slovami, všetko urobil skrze svojho Syna. Otec nerobí nič bez Syna, tak ako Syn nerobí nič bez Otca; Otcovi a Synovi vždy pomáha Duch Svätý. Biblia hovorí o stvorení sveta: „A Boží Duch bol nesený na vrchu vôd.“ „Vrhol“ nad stvorením, nielen sa nad ním vznášal – slovo, ktoré nemá v slovanskom jazyku presný výraz, v hebrejskom origináli znamená „prikryť, zahriať“, tak ako sliepka sediaca na vajciach ich teplom oživuje a vychádzajú z nich živé bytosti. „Slovom Pánovým boli upevnené nebesia a Duchom Jeho úst všetka ich sila“ (Ž 33:6). Všetko, čo existuje, stvoril Boh Otec skrze Syna a priviedol do Života Duchom Svätým. Alebo povedané inak: všetko, čo Otec chcel a chce, sa okamžite splnilo a plní Syn a je inšpirované Duchom Svätým. Takto bol stvorený svet, takto sa všetko stalo v Božej prozreteľnosti pre svet a ľudstvo. Aby zachránil človeka, ktorý pádom padol od Boha a stal sa smrteľným, podľa večnej rady Najsvätejšej Trojice, poslúchajúc vôľu Otca, Syn Boží zostúpil na zem, narodil sa pôsobením Ducha Svätého z Večnej Panny Márie, zvestoval ľuďom pravého Boha Otca a Jeho Božskú vôľu, učil pravému uctievaniu Boha, trpel za naše hriechy a slobodne odtiaľ zostúpil do pekla, zostúpil z mŕtvych. mŕtvy. Kristus ešte pred svojím utrpením sľúbil svojim apoštolom, ktorých si vyvolil zo svojich učeníkov, že im dá moc rozhodovať a zväzovať – odpúšťať ľuďom hriechy alebo ich nechať na nich. Po svojom zmŕtvychvstaní Pán daroval tento dar milosti nie oddelene žiadnemu z apoštolov, ale všetkým spoločne: stvoril svoju Cirkev, strážkyňu tejto milosti, a zjednotil v nej všetkých, ktorí Mu veria a milujú ho. Pán Ježiš Kristus zasľúbil apoštolom, že ich obliecť mocou zhora, poslal im Ducha Svätého, vykonal všetko, pre čo prišiel na zem, a vystúpil do neba a prijal pre ľudstvo slávu a česť, ktorú mal ako Boží Syn ešte pred stvorením sveta. Duch Svätý, ktorý zostúpil na Kristových učeníkov, podľa zasľúbenia ich utvrdil vo viere v Krista a vylial na nich Božie dary so svojou milosťou. Posilnil ich, aby hlásali a v živote uplatňovali Kristovo učenie, aby založili Cirkev stvorenú Kristom a uvedenú do činnosti Duchom Svätým. Cirkev, ktorá má svoj základ na zemi a na čele ktorej stojí Boží Syn, ktorý sedí po pravici Otca, je tajomne vedená Duchom Svätým. Vnútorne spája svoje deti a spája ich s Bohom. Milosťou naplnené Božie dary sa prostredníctvom Cirkvi vylievajú na tých, ktorí sa snažia kráčať po Kristových cestách, posväcujú a posilňujú všetko dobré v nich, očisťujú ich od hriechu a každej poškvrny, robiac z nich schopných stať sa nádobami žiary slávy a moci Božej. Prostredníctvom Cirkvi sa ľudstvo stáva účastníkom Božskej prirodzenosti a vstupuje do najužšieho spoločenstva s Najsvätejšou Trojicou. Nielen duša, ale aj ľudské telo je posvätené a komunikuje s Bohom prostredníctvom spoločenstva Kristovho Tela a Krvi, cez ktorého sa spája s celou Najsvätejšou Trojicou. Z Božej milosti sa človek za účasti vlastnej vôle a úsilia stáva novým stvorením, účastníkom večného Božieho kráľovstva. Pre toto prichádzajúce Božie kráľovstvo sa aj budúca príroda pripravuje na prichádzajúce očistenie ohňom od následkov ľudských hriechov a kliatby, ktorá na nej leží. Počiatky posvätenia prijíma zostúpením Ducha Svätého na ňu počas Zjavenia Pána a mnohých iných cirkevných obradov, aby sa neskôr stala novou zemou a novým nebom. To sa stane, keď prídu dátumy stanovené Bohom Otcom a Boží Syn príde v sláve vyniesť rozsudok nad svetom. Potom tí, ktorí milovali Boha a zjednotili sa s Ním, budú žiariť z lúčov Božského Svetla a budú sa navždy tešiť z nestvoreného svetla Trojjediného Božstva Súdržnej Životodarnej a Nedeliteľnej Trojice. Jej, Bože, nášmu Stvoriteľovi a Spasiteľovi, buď sláva, česť a uctievanie na veky vekov: "Poďte, ľudia, klaňajme sa trojičnému božstvu, Synovi v Otcovi, s Duchom Svätým: Otec bez detí zrodil Syna, spoluvečného a spolutrónu, a Duch Svätý so Synom, ktorého oslavujeme: jedna moc, jedna bytosť, jedno Božstvo. A Jemu sa všetci klaňame slovesom: Svätý Boh, ktorý všetko urobil pomocou Syna; Na svet prišiel ten mocný Svätý, ktorý poznal Otca a Ducha Svätého; Svätý Nesmrteľný, Tešiteľ duše, vyjdi od Otca a odpočívaj v Synovi: Svätá Trojica, sláva Tebe. Dúfam vo vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí Náš smútok za našimi zomierajúcimi milovanými by mal byť neutíšiteľný a bezhraničný, keby nám Pán nedal večný život. Náš život by nemal zmysel, keby sa skončil smrťou. Načo je potom cnosť, dobré skutky? Potom tí, ktorí hovoria: „Jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme! majú pravdu! Ale človek bol stvorený pre nesmrteľnosť a Kristus svojím zmŕtvychvstaním otvoril brány nebeského kráľovstva, večnej blaženosti, tým, ktorí v Neho uverili a žili spravodlivo. Náš pozemský život je prípravou na budúcnosť a našou smrťou sa táto príprava končí. "Človek musí raz zomrieť, potom súd." Potom človek opustí všetky svoje pozemské starosti, telo sa rozpadne, aby opäť povstalo vo všeobecnom vzkriesení. Ale jeho duša žije ďalej a ani na chvíľu neprestáva existovať. Mnohé prejavy mŕtvych nám poskytli určité poznatky o tom, čo sa stane s dušou, keď opustí telo. Keď prestane videnie telesnými očami, otvorí sa jej duchovný zrak. Často to začína u umierajúcich ľudí ešte pred smrťou a oni, hoci stále vidia ľudí okolo seba a dokonca sa s nimi rozprávajú, vidia to, čo iní nevidia. Po opustení tela sa duša ocitne medzi inými duchmi, dobrými a zlými. Obyčajne sa usiluje o tých, ktorí sú viac príbuzní v duchu, a ak bola v tele pod vplyvom niektorých, potom po opustení tela zostáva na nich závislá, bez ohľadu na to, akí nepríjemní môžu byť pri stretnutí. Dva dni si duša užíva relatívnu slobodu, môže navštíviť svoje obľúbené miesta na zemi a na tretí deň ide do iných priestorov. Navyše prechádza hordami zlých duchov, blokujú jej cestu a obviňujú ju z rôznych hriechov, ku ktorým ju sami pokúšali. Podľa odhalení existuje dvadsať takýchto zábran, tzv. skúške, pri každej z nich sa zakúsi ten či onen druh hriechu; Keď duša prejde jednou vecou, ​​dostane sa k ďalšej a až po bezpečnom prejdení všetkým môže duša pokračovať vo svojej ceste a nebyť hneď uvrhnutá do gehenny. Akí strašní sú títo démoni a ich skúšky, ukazuje skutočnosť, že samotná Matka Božia, informovaná archanjelom Gabrielom o svojej blížiacej sa smrti, sa modlila k svojmu Synovi, aby ju oslobodil od týchto démonov, a naplniac jej modlitbu, sám Pán Ježiš Kristus sa zjavil z neba, aby prijal dušu svojej najčistejšej Matky a vystúpil do neba. Tretí deň je strašný pre dušu zosnulého, a preto si zaň vyžaduje najmä modlitbu. Keď duša bezpečne prešla skúškou a uctievala Boha, navštevuje nebeské dediny a pekelné priepasti ďalších tridsaťsedem dní, pričom ešte nevie, kde skončí, a až na štyridsiaty deň je určené jej miesto až do zmŕtvychvstania. Niektoré duše sú v stave očakávania večnej radosti a blaženosti, zatiaľ čo iné majú strach z večných múk, ktoré úplne prídu po poslednom súde. Dovtedy sú ešte možné zmeny v stave duší, najmä prinášaním nekrvavej obety za ne (spomienka na liturgii), ako aj inými modlitbami. Aká dôležitá je spomienka počas liturgie, ukazuje nasledujúca udalosť. Pred otvorením relikvií sv. Teodosia Černigovského (1896) si kňaz, ktorý vykonával úpravu relikvií, unavený, sediaci pri relikviách, zadriemal a uvidel pred sebou svätého, ktorý mu povedal: „Ďakujem, že pre mňa pracuješ. Tiež ťa prosím, keď budeš vykonávať liturgiu, zapamätaj si ich mená (priest Nikita a Mária). „Ako ma, svätý, žiadaš o modlitby, keď ty sám stojíš na nebeskom tróne a dávaš ľuďom Božie milosrdenstvo,“ opýtal sa kňaz. "Áno, to je pravda," odpovedal svätý Theodosius, "ale obeta na liturgii je silnejšia ako moja modlitba." Preto sú pre zosnulých užitočné pamätné obrady a domáce modlitby za zosnulých a dobré skutky vykonané na ich pamiatku, ako sú almužny, obety kostolu, ale najmä pre nich je užitočná spomienka na božskú liturgiu. Došlo k mnohým zjaveniam zosnulých a iným udalostiam, ktoré potvrdili, aká prospešná je spomienka na zosnulých. Mnohí, ktorí zomreli s pokáním, ale nestihli to počas života prejaviť, boli oslobodení od múk a dostali pokoj. V kostole sa vždy modlia za odpočinok zosnulých, a dokonca aj v deň zostúpenia Ducha Svätého v modlitbách na kolenách sa pri vešperách koná špeciálna modlitba „za tých, ktorí sú v pekle“. Každý z nás, ktorý chce prejaviť svoju lásku k zosnulým a poskytnúť im skutočnú pomoc, to môže najlepšie urobiť modlitbou za nich, najmä spomienkou na nich na liturgii, keď sa čiastočky odobraté za živých a zosnulých spúšťajú do Pánovej krvi so slovami „Pane, zmy hriechy tých, na ktorých si tu spomínala Tvoja čestná Krv, modlitbami svojich svätých. Pre zosnulých nemôžeme urobiť nič lepšie alebo viac, ako sa za nich modliť a pripomínať si ich na liturgii. Vždy to potrebujú a najmä v tých štyridsiatich dňoch, v ktorých si duša zosnulého razí cestu do večných príbytkov. Vtedy telo nič necíti, nevidí zhromaždených blízkych, necíti vôňu kvetov, nepočuje pohrebné reči. Ale duša cíti modlitby za ňu obetované, je vďačná tým, ktorí ich tvoria a je im duchovne blízka. Príbuzní a priatelia zosnulého! Urobte pre nich to, čo potrebujú a čo môžete. Míňať peniaze nie na vonkajšiu výzdobu rakvy a hrobu, ale na pomoc tým, ktorí to potrebujú, na pamiatku zosnulých blízkych, na kostoly, kde sa za nich modlia. Preukážte milosť zosnulému, starajte sa o jeho dušu. Všetci máme tú cestu pred sebou, ako si potom budeme priať, aby na nás s modlitbou pamätali! Buďme sami milosrdní k zosnulým. Akonáhle niekto zomrie, okamžite zavolajte alebo oznámte kňazovi, aby prečítal „Sekvenciu exodu duše“, o ktorej sa predpokladá, že ju budú čítať všetci pravoslávni kresťania hneď po ich smrti. Pokúste sa zabezpečiť, ak je to možné, aby sa pohrebná služba konala v kostole a aby sa pred pohrebom prečítal nad zosnulým žaltár. Pohrebná služba nesmie byť vykonaná veľkolepo, ale musí byť vykonaná úplne, bez zníženia; Vtedy nemyslite na seba a svoje pohodlie, ale na zosnulých, s ktorými sa navždy lúčite. Ak je v kostole viacero zosnulých súčasne, neodmietajte mať za nich spoločný pohreb. Je lepšie mať pohreb za dvoch alebo viacerých zosnulých naraz a ešte vrúcnejšie nech je modlitba všetkých zhromaždených ich blízkych, ako mať pohrebný obrad postupne za nich a bez síl a času skrátiť bohoslužbu, keď každé slovo modlitby za zosnulého je pre smädného ako kvapka vody. Uistite sa, že sa okamžite postarajte o vykonanie sorokoustu, teda dennej spomienky počas 40 dní na liturgii. Zvyčajne v kostoloch, kde sa konajú denné posvätné bohoslužby, sa tam zosnulých spomína štyridsať a viac dní. Ak sa pohrebná služba koná v kostole, kde nie je denná bohoslužba, blízki by sa o to mali postarať sami a objednať si straku tam, kde je každodenná bohoslužba. Je tiež dobré posielať na pamiatku do kláštorov a do Jeruzalema, kde sa na svätých miestach neustále modlí. Ale musíte začať spomienku hneď po smrti, keď duša potrebuje najmä modlitebnú pomoc, a preto začať spomienku na najbližšom mieste, kde sa koná každodenná bohoslužba. Starajme sa o tých, ktorí odchádzajú do iného sveta pred nami, aby sme pre nich urobili všetko, čo je v našich silách, pamätajúc, že ​​„Blahoslavení milosrdenstvo, lebo oni dostanú milosrdenstvo“. Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo Na liturgii v deň Svetlého zmŕtvychvstania sa číta začiatok Jánovho evanjelia o Božom Slove. Keď sa všetko naplní Svetlom zmŕtvychvstania Krista a nebesia sa zjednotia so zemou v oslave Víťaza smrti, evanjelium hlása, kto On je: „Na počiatku (podľa starovekého prekladu – od počiatku) bolo Slovo.“ O Slove v Starom zákone bolo povedané: „Slovom Pánovým boli nebesia upevnené a Duchom Jeho úst všetka ich moc“ (Ž 32:6), „Poslal som svoje Slovo a uzdravil som“ (Ž 106:20). O mocnom pôsobení Božieho slova sa obzvlášť živo a výrazne hovorí v knihe Šalamúnovej múdrosti. Starozákonný ľud však Božím Slovom znamenal iba prejav vôle a konania Boha. Teraz Ján káže, že Slovo Božie je Jednorodený Syn Boží, Druhá osoba Najsvätejšej Trojice. Prečo sa Boží Syn nazýva aj Slovom? Pretože skrze neho Otec vyjadruje svoju vôľu. Slovo Božie nie je to isté ako slovo ľudské. Človek vyjadruje svoje myšlienky a túžby slovami. Ale slovo, ktoré človek vysloví, stíchne a zmizne. Túžba, ktorú vysloví, sa niekedy naplní, no často zostáva nenaplnená. Slovo Božie je večné a všemohúce. Vždy je s Bohom. Mužské slovo je jeho služobná moc. Slovo Božie je druhá osoba Najsvätejšej Trojice. Je to Boh sám. Boh Slovo je Syn Boží a miluje Otca a robí všetko dobrovoľne podľa svojej vôle. Presnejšie povedané, majú jednu vôľu. Boh Otec miluje svojho Syna a všetko robí skrze Neho. Nič nebolo stvorené Otcom okrem Syna. "To je všetko." Všetko začalo byť skrze Neho a bez Neho nezačalo existovať nič, čo by existovalo: „Všetko bolo skrze Neho a bez Neho nič nepovstalo“ (Ján 1:3) (Ako o tom hovorí 2. člen Kréda). Keď kniha Genezis hovorí, že pri stvorení sveta Boh „povedal, nech je svetlo a povedal, buď obloha“, znamená to, že Boh Otec chcel stvoriť svetlo, oblohu a tak ďalej, a že Slovo, Jeho Syn, to priviedlo k uskutočneniu. Slovo Božie dáva život. Je zdrojom života: "V tom je život a život ľudí." Slovo Božie je Svetlo, skrze Neho sa Boh Otec zjavuje a ohlasuje svoju Božiu vôľu: „Toto je pravé svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet“ (Ján 1:9). Toto Svetlo nemôže skryť žiadna tma: "Svetlo svieti v tme a tma ho nepohltí." Temnota hriechu sa zmocnila ľudstva po páde, ale nedokázala skryť Božské svetlo. Podľa vôle Otca Boží Syn posvätil svet tým, že zostúpil na zem a vtelil sa. „Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás“ (Ján 1:16). Ján Krstiteľ, ktorý mu pripravil cestu v srdciach ľudí, bol poslaný Bohom. Kázal o Kristovi a vyzýval k viere v Neho, lebo On je Syn Boží. Dávno predtým bol Zákon daný skrze Mojžiša. Ale Zákon, obmedzujúci zlo, nemohol ľudí zachrániť. Pri vonkajšom napĺňaní Zákona zostali ľudia v sebe plní zla. Preto svet nepoznal Jeho Stvoriteľa, Božieho Syna, ktorý prišiel na zem: „Vo svete nebol pokoj a svet ho nepoznal, vlastný prišiel a vlastný ho neprijal“ (Ján 1:10,11). Strážcovia Zákona neprijali vtelené Slovo, pretože Jeho Svetlo bolo pre nich neznesiteľné. Ale Zdroj Života, ktorý ich vydali na smrť, zostúpil do pekla, zničil ho, rozptýlil temnotu svojím Božským Svetlom. Keď Kristus vstal z mŕtvych, otvoril brány Kráľovstva svojej slávy všetkým, ktorí v Neho veria. Tí, ktorí veria vo vteleného Božieho Syna a prijmú Ho do svojej duše a srdca, sa stávajú Božími deťmi. Milosť Božia ich duchovne oživuje, prebýva v nich a dáva im silu milovať Pravdu a konať vôľu Pána. „A maličkí Ho prijali a dali im kráľovstvo, aby sa stali Božími deťmi, ktorí veria v Jeho meno“ (Ján 1:12). Tí znovuzrodení milosťou, ak v nej zostanú až do konca svojho pozemského života a budú nasledovať cestu naznačenú Kristom, Pravým Svetlom, budú hodní prijať od Neho nový dar: v Kráľovstve Nebeského Otca sa budú navždy tešiť z videnia Slávy Jeho Jednorodeného Syna, Slávy, ktorá prevyšuje všetko na svete, pričom budú zažívať nevýslovnú radosť a blaženosť. To isté večné Slovo Božie, ktorým bol svet stvorený, zachránilo a oživilo ľudskú rasu k novému radostnému životu svojím vtelením a zmŕtvychvstaním. Jasné zmŕtvychvstanie je víťazstvom Boha Slova, dňom Jeho víťazstva nad peklom a smrťou, začiatkom nového života a večnej radosti, ktorú On daroval. Spievajme spolupôvodnému Slovu Otca a Ducha, narodeného z Panny pre našu spásu, a uctievajme, ako ustanovil telo, aby vystúpilo na kríž a znášalo smrť a vzkriesilo mŕtvych svojím slávnym zmŕtvychvstaním. Jednorodený zo Syna a Slova Božieho, nesmrteľný, smrťou pošliapaný smrť, Jeden z Najsvätejšej Trojice, oslávený Otcovi a Duchu Svätému, zachráň nás. Povzbudzujúce poučenie pre mladých mužov z podobenstva o márnotratnom synovi A najmladší povedal otcovi: Otče, daj mi hodnú časť majetku. – Podobenstvo o márnotratnom synovi obsahuje pre mladého muža najpoučnejšie poučenie. V márnotratnom synovi skutočne vidíme celý charakter prchkej mládeže: ľahkomyseľnosť, bezmyšlienkovosť, vášeň pre nezávislosť, jedným slovom - všetko, čo zvyčajne odlišuje väčšinu mladých mužov. Najmladší syn vyrastal v rodičovskom dome. Po dosiahnutí tínedžerského veku už sníval, že dom jeho rodičov je pre neho príliš malý. Zdalo sa mu nepríjemné žiť pod vedením otca a pod dohľadom matky; chcel napodobniť svojich súdruhov, ktorí sa oddávali hlučným radovánkam sveta. "Som," zdôvodňuje, "dedič bohatého majetku. Nebolo by lepšie, keby som teraz dostal svoj diel? S bohatstvom môžem nakladať inak, ako nakladá môj otec." A frivolný mladý muž bol unesený klamným leskom potešenia sveta a rozhodol sa zhodiť jarmo poslušnosti a rozhodol sa opustiť dom svojich rodičov. Nie sú to práve podobné pohnútky, ktoré mnohých aj teraz nútia opustiť ak nie dom svojich pozemských rodičov, tak dom nebeského Otca, teda zanechať poslušnosť Cirkvi svätej? Kristovo jarmo sa zdá byť pre nezrelé mysle ťažké a Jeho prikázania sú ťažké. Myslia si, že nie je zvlášť potrebné dodržiavať to, čo nám Boh a Jeho svätá Cirkev prikazuje. Zdá sa im, že môžu slúžiť Bohu a nevzdávať sa služby svetu. "My," hovoria, "sme už dosť silní, aby sme odolali katastrofálnym pokušeniam a zvodom. My sami sa môžeme pevne držať pravdy a zdravého učenia. Zdokonaľme svoju myseľ mnohostrannými informáciami! Sami posilňujme svoju vôľu) uprostred pokušení a lákadiel! A nechajme svoje city presvedčiť skúsenosťou o hanebnosti nerestí!" - V čom sú také túžby lepšie ako bezmyšlienková prosba, ktorú malý syn predniesol svojmu otcovi: „Otče, daj mi hodnú časť majetku!“? A tak ľahkomyseľný mladý muž prestáva dbať na prikázania a návrhy svätej cirkvi. Prestáva študovať Božie slovo a učenie svätých otcov, ale nakloní svoje uši k múdrosti falošných učiteľov a zabíja najlepšie hodiny svojho života týmito štúdiami. Začína navštevovať Božie kostoly menej často alebo v nich stojí nevšímavo a neprítomne. Nenachádza príležitosť usilovne praktizovať zbožnosť a praktizovať cnosť; pretože väčšinu času spotrebuje návšteva predstavení, verejných zábav atď. Jedným slovom, každým dňom sa viac a viac venuje svetu a napokon odchádza „do ďalekej krajiny“. K čomu vedie taká vzdialenosť od svätej cirkvi? Okrem toho, k čomu viedlo odsun márnotratného syna z domu jeho rodičov? Ľahkomyseľní mládenci veľmi skoro premrhajú úžasnú silu a schopnosti duše i tela a zničia všetko, čo pre čas večnosti urobili dobre. Medzitým sa „v tejto krajine objaví silný hladomor“; objavuje sa prázdnota a nespokojnosť - nevyhnutné dôsledky hlučných pôžitkov; je tu smäd po rozkoši, ktorý sa z ukojenia zhubných vášní ešte zintenzívňuje a napokon sa stáva neukojiteľným. A ako často sa stáva, že nešťastný milovník pokoja, aby uspokojil svoje vášne, uchyľuje sa k nízkym a hanebným činnostiam, ktoré ho ako márnotratného syna neprivedú k rozumu a nevrátia ho na cestu spásy, ale dokončia jeho skazu, dočasnú a večnú! "Otvor dvere pokánia, ó, Darca života!" Pokánie je vyjadrené gréckym slovom „metania“. Doslova to znamená zmeniť svoj názor, svoju múdrosť. Inými slovami, pokánie je zmena nálady, spôsobu myslenia, zmena človeka v ňom samom. Pokánie je revízia vlastných názorov, zmena v živote človeka. Ako sa to môže stať? Tak ako keď tmavú miestnosť, do ktorej sa človek ocitne, ožiaria slnečné lúče: keď sa na ňu v tme pozeral, zdalo sa mu to v jednej podobe: veľa z toho, čo tam bolo, nevidel a ani si nepredstavoval, že tam je. Veľa vecí sa mu zdalo úplne iných, ako v skutočnosti boli. Musel sa pohybovať opatrne, pretože nevedel, kde sú prekážky. Ale teraz sa miestnosť rozjasnila, všetko vidí jasne a voľne sa pohybuje. To isté sa deje v duchovnom živote. Keď sme ponorení do hriechov a našu myseľ zamestnávajú len každodenné starosti, nevnímame stav našej duše. Je nám ľahostajné, akí sme vo vnútri a neustále kráčame po nesprávnej ceste bez toho, aby sme si to sami všimli. Ale teraz do našej duše preniká lúč Božieho Svetla. Koľko špiny potom v sebe uvidíme! Koľko neprávd, koľko klamstiev! Koľko škaredých činov, ktoré sme si predstavovali krásne, dopadne. Bude nám jasné, že ideme nesprávnou cestou. Je nám jasné, ktorá cesta je správna. Ak si potom uvedomíme svoju duchovnú bezvýznamnosť, svoju hriešnosť a úprimne si želáme nápravu, sme blízko spásy. Z hĺbky duše volajme k Bohu: "Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa podľa svojho milosrdenstva!" "Odpusť mi a zachráň ma!" "Daj mi vidieť svoje hriechy a neodsudzovať svojho brata!" Na začiatku Veľkého pôstu sa ponáhľajme, aby sme si navzájom odpustili všetky žiale a urážky. Stále počúvajme slová Evanjelia o odpustenom zmŕtvychvstaní: „Ak vy odpustíte ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec; ak niekomu neodpustíte hriechy, váš Otec vám odpustí hriechy“. Krátky prepis kázne na Duchovný deň V Starom zákone sú len vágne náznaky Božieho tajomstva Najsvätejšej Trojice. Svätá Biblia hovorí, že pred stvorením človeka Boh povedal: „Urobme človeka na svoj obraz a podobu,“ čo naznačuje, že Boh nie je jedna osoba. Ale koľko osôb je v Bohu a kto sú títo partneri a tvorcovia – tomu nič nenasvedčuje. A inokedy, o niečo jasnejšie, ale tiež len vo viditeľnom obraze troch anjelov, sa Spravodlivému Abrahámovi zjavuje Božská Trojica. V Novom zákone je tajomstvo Najsvätejšej Trojice zjavené trikrát: v krste, premenení a zostúpení Ducha Svätého. Pri krste zaznel Boží hlas: „Toto je môj milovaný Syn“, keď sa vtelený Boží Syn, Bohočlovek, pustil do záchrany človeka. Tu je sláva Boha Otca a jeho radosť pri pohľade na tento čin lásky. Boh Syn stojí v prúdoch Jordánu v podobe sluhu, Boh Duch Svätý v podobe holubice potvrdzuje slovo Otca, svedčí o tom, že Božstvo pokorne skláňa hlavu pod pravicou Predchodcu Syna. Dnes vody posväcujú prírodu. Dnes je Boží Syn pokrstený vo vodách Jordánu, pričom sa nepotrebuje očistiť, ale aby očistil hriešne ľudské pokolenie od špiny. Teraz sa nebo otvoria a zaznie hlas Boha Otca: "Toto je môj milovaný Syn." Duch Svätý zostupuje na Spasiteľa sveta stojaceho v Jordáne a potvrdzuje, že je vteleným Božím Synom. Svätá Trojica sa zjavuje jasne a zjavuje sa ľudskej rase. Vody Jordánu sú posvätené, spolu s nimi všetky vody v prírode, všetka vodná príroda. Voda dostáva silu obmývať nielen telo, ale aj celú dušu človeka, aby krstom oživila celého človeka k novému životu. Celá príroda je posvätená vodou, pretože svet bol vybudovaný z vody a vlhkosť preniká všade a oživuje všetko ostatné v prírode. Ani zvieratá, ani rastliny nemôžu žiť bez vlhkosti; vlhkosť preniká do kameňov a do všetkých miest vo vesmíre. Vody sú posvätené a ich prostredníctvom je posvätený celý vesmír, ktorý sa pripravuje na obnovu a znovuzrodenie pre prichádzajúce večné kráľovstvo Božie. Každý rok v tento deň sa zjavuje Božia sláva, ktorá obnovuje a potvrdzuje to, čo sa dosiahlo pri krste Krista. Teraz sa nebesia opäť otvorili, Duch Svätý opäť zostúpil. Nevidíme ho telesným okom, ale cítime jeho silu. Keď sa koná posvätný obrad, zasvätené vody sa menia, stávajú sa neporušiteľnými a zachovávajú sa na mnoho rokov. To môže vidieť každý, veriaci aj neveriaci, múdri aj nevedomí. Kde berú túto vlastnosť vody? To je pôsobenie Ducha Svätého. S vierou tí, ktorí pijú a pomazávajú sa nimi, prijímajú úľavu a uzdravenie od duševných a fyzických nedostatkov, ich domovy sú posvätené, démonická moc je vyháňaná a Božie požehnanie je zosadené na tých, ktorí sú nimi pokropení. Skrze posvätenie vody sa celému svetu opäť udeľuje Božie požehnanie, ktoré ho očisťuje od hriechov, ktoré páchame, a chráni ho pred úkladmi diabla. Teraz Duch Svätý zostupujúci na vody, keď je do nich ponorený Kristov kríž, zostupuje na celú prírodu. Do človeka to jednoducho nemôže vstúpiť bez jeho vôle. Otvorme svoje srdcia a dušu, aby sme Ho prijali, a s vierou z hĺbky duše volajme: „Veľký si, Pane, a obdivuhodné sú tvoje skutky a ani jediné slovo nebude stačiť na spievanie tvojich zázrakov. Kázeň v nedeľu pravoslávia V mene Otca i Syna i Ducha Svätého! „Uprostred dvoch zlodejov sa na Tvojom kríži našiel štandard spravodlivosti: pre toho, koho bremeno rúhania zvrhlo do pekla, pre iného som oslobodený od hriechu, k poznaniu teológie...“ (Pôstny tropár 9. hodiny, na slávu). - Toto hovoria o Pánovom kríži. Keď Pilát našiel spravodlivú zástavu uprostred dvoch zbojníkov, postavil na Kalvárii tri kríže: dvoch zbojníkov a jeden Darca života. Ale len Kríž Spasiteľa bol spásou pre celé ľudstvo, ten kríž, ktorý stál v strede, je nástrojom pokoja, nepremožiteľného víťazstva – víťazstva nad diablom a víťazstva nad smrťou. Zvyšné dva krížiky – jeden šetriaci pre toho, kto na ňom visel, druhý bol pre neho schodiskom do pekla. Dvaja zlodeji viseli na krížoch pri Pánovi Ježišovi Kristovi, jeden sa Mu neustále rúhal a rúhal sa, a druhý, ktorý sa začal rúhať, sa spamätal a rozpoznal všetky svoje hriechy a volal k Pánovi: „Pamätaj na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva! A Pán mu odpovedal: Dnes budeš so mnou v raji! A tak rozumný zlodej cez kríž, cez utrpenie uveril v ukrižovaného Krista, uveril, ako sa hovorí, k poznaniu teológie. Ale keď mu Pán odpustil jeho hriechy, spoznal v Ňom samotného Syna Božieho, pochopil, že Muž, ktorý visí v hanbe a hanbe, je slávny Kráľ slávy, pochopil, že Ten, kto sa teraz zdá slabý a slabý, je Sám všemohúcim Stvoriteľom a Vládcom celého vesmíru. Tak sa otvorili jeho duševné oči, duchovné oči toho zbojníka, ktorý visel na pravej strane, ku ktorému sa dostal cez pokánie, cez pokoru. Kristus sa teda ponížil viac ako všetci ostatní ľudia, ponížil sa, aby tým vymazal a zničil hriech Adamovej pýchy. Zlodej, ktorý pokorne spoznal svoje hriechy, teda prosil Pána o odpustenie a cez to sa mu Pán zjavil v celej svojej sláve. A ten druhý zbojník, visiaci na ľavej strane, „naľavo“, - ako sa hovorí po slovansky, sa Mu neustále rúhal, rúhal sa, pretože si uvedomoval, že je hriešnik, že je zločinec, že porušil ľudské aj Božie zákony, ale nechcel sa kajať, nechcel sa ponížiť a rúhal sa práve zákonom, ktoré sa rúhali. Sám, ktorý dal zákony prírody, ktorý vložil do ľudí svedomie, podľa ktorého píšu svoje ľudské zákony, hoci nie vždy s tým súhlasia, sa rúhal a rúhal sa ďalej, až kým jeho duša cez bremeno rúhania nezostúpila do pekla. Tu sú dve cesty, ktoré ležia pred ľuďmi. Pred nami leží životodarný kríž Pána. Pán povedal: „Kto ma chce nasledovať, nech vezme svoj kríž a nasleduje ma. kam to príde? – Najprv utrpením, tak ako trpel Kristus, potom vojde s Kristom do Večného Kráľovstva, do Kráľovstva Nebeského, kde na svojom tróne sedí Pán Ježiš Kristus. Nie je iná cesta, ako nasledovať Pána. A zlodej, ktorý visel na pravej strane, poznal Boha a nasledoval Ho svojou dušou. On sa, samozrejme, nemohol vtedy zázračne zmeniť, to nie je potrebné, išiel svojou dušou za Kristom, spoznal v Ňom Boha, ponížil sa pre spásu ľudí, ponížil sa, spoznal svoje hriechy a odišiel s Kristom do neba. Pred nami leží cesta dvoch lupičov. Akou cestou pôjdeme? Ľudstvo sa celý čas uberalo tak či onak. Kríž Pánov bol pre Židov pokušením, ale pre Grékov, teda pohanov, to bolo šialenstvo, ako sa dá uctievať nástroj pokory, nástroj popravy, nepochopili, že týmto nástrojom Pán zachránil celé ľudstvo z kráľovstva diabla, z kráľovstva hriechu, z večnej záhuby. Pre Židov bol Pánov kríž tiež pokušením; chceli vidieť svojho mesiáša ako kráľa slávy, ako kráľa zeme, ktorý pozdvihne ich židovskú rasu, a kríž, na ktorom bol Kristus ukrižovaný, bol pre nich pokušením. Ukrižovanie Krista vyzeralo ako pokušenie a šialenstvo; a cez to, ako nám hovorí sv. Apoštol Pavol: Pre Židov je pokušenie, pre Grékov bláznovstvo, ale pre nás je Kristus Božou mocou a Božou múdrosťou. Takže to, čo bolo pre niektorých smrťou, sa pre iných stalo spásou. Pánov kríž rozdeľuje ľudí na dve časti. Niektorí teda verili v Krista, zatiaľ čo iní narazili na kameň premeny a prenasledovali Kristovu Cirkev, telo Kristovo, ktorého Hlavou je samotný Pán Ježiš Kristus. Cirkev Kristova je Telo Kristovo, On sám ju vedie a svojím Božským Telom a Krvou živí veriacich, živí deti svojej Cirkvi, aby sme boli jedno s Kristom, fyzicky aj duchovne. Spájame telo s Kristom prostredníctvom Božieho prijímania, musíme sa duchovne spojiť a okamžite nasledovať Jeho prikázania. Všetci hrešíme, no niektorí hrešia a činia pokánie, iní sa rúhajú všetkým zákonom, ktoré porušujú. Tak to bolo v dávnych dobách, keď Arius a iní heretici odmietali dogmy svätej cirkvi a vtedy veriaci často trpeli; veriaci trpeli, keď boli zlí vládcovia, ktorí ich posielali do vyhnanstva; tak svätý Atanáz Veľký zo štyridsiatich siedmich rokov svojho kňazstva strávil dvadsať rokov vo vyhnanstve. A za pravdu trpeli aj iní svätí, trpeli aj mnohí veriaci, no v čistote pravoslávia boli zachránení a otvorili brány večného života, brány Kráľovstva nebeského. Neveriaci často víťazili, často pošliapali Kristovu cirkev, no potom prišla ich smrť a pád a ich duše neboli poslané do Kráľovstva nebeského, ale do večných múk v podsvetí, tak ako kedysi Kristus poslal do pekla dušu Herodesa a iných, ktorí hľadali Jeho dušu. Pred nami leží cesta spásy alebo cesta zničenia. Kresťania na kríži narazili aj počas obrazoborectva, keď začali prenasledovať sväté ikony, keď sa začalo opovrhovať inými svätyňami a Pánovým krížom. A to sú tí, ktorí sa nazývali skutočnými veriacimi, dokonca sa považovali za pravoslávnych. Takže stopäťdesiat rokov vládla ikonoklastická heréza, až bola napokon zlomená. V deň triumfu pravoslávia oslavujeme víťazstvo Krista nad obrazoborectvom a nad všetkými démonmi. Pánov kríž oddeľoval veriacich od neveriacich, tých, ktorí kráčali cestou spásy, a tých, ktorí kráčali cestou záhuby. Kríž Pánov odmietajú aj súčasní protestantskí ikonoborci a iní, ktorí popierajú sväté ikony, sú pripravení dovoliť si nádherné obrazy niektorých evanjeliových udalostí vo svojich domovoch, no odmietajú uctievanie svätých ikon, ktoré nám pripomínajú, že spasenie sa získava cez tvrdú, úzku cestu, po ktorej kráčal sám Pán Ježiš Kristus, bojujúc s tým, čo k neresti nie je, tými hriechmi a modlitbami. pozri V kresťanstve je len niečo ružové a krásne, keď môžeš bez námahy, bez námahy, bez akéhokoľvek zápasu so svojimi hriechmi vstúpiť do večnej blaženosti. Nasledujú cestu, po ktorej kráčal zlodej, visiaci na ľavej ruke: popierajú všetky zákony, ktoré dal Pán svojimi ústami a poslal apoštolov, aby ich kázali do celého vesmíru; popierajú tie ustanovenia a písma, ktoré svätá pravoslávna cirkev posvätne zachováva. A cez kríž sú niektorí spasení k poznaniu teológie, k poznaniu večnej Pravdy, zatiaľ čo iní cez bremeno rúhania zostupujú do pekelných múk. Takáto dlhá cesta leží pred nami, pravoslávnymi, a tu sú pokušenia, ktoré rozdeľujú veriacich, ak chcú a túžia ísť cestou, ktorú im ukázal Kristus. Všetci hrešíme, všetci porušujeme Kristove prikázania a zákony Svätej Cirkvi, ale niektorí sa uznávajú ako hriešnici v tom, že ich porušujú a ľutujú svoje hriechy, zatiaľ čo iní naopak popierajú samotné zákony a nechcú ich poslúchať, hovoriac, že ​​tieto zákony sú zastarané, zákony už nie sú potrebné, my sami sme múdrejší ako tí, ktorí si dali cirkevné zákony a skrze ktorých dal Pán svätec. Tu sú pred vami dve cesty – cesta obozretného zlodeja a cesta toho, ktorý cez bremeno rúhania zostúpil do pekla. Aj tu máme pred sebou tie večné diela. Niektorí sú pripravení rozpoznať obrazy, ak sú dobre namaľované, ak sú krásne a lahodia oku, iní uctievajú tie ikony, kde sú svätí vyobrazení trpiaci, kde je zobrazené ich umučenie, ich pôst a modlitby, tie vonkajšie hanby, ale v týchto posvätných obrazoch je vidieť vnútorná dobrota. Toto, bratia, je cesta dvoch zlodejov. Niektorí chcú spásu, iní chcú len potešenie v tomto svete, a keď im to nie je dané, rúhajú sa zákonom, ktoré boli dané pre našu spásu. A teraz môžeme mať aj iné delenie. Pretože zákony Cirkvi Kristovej sú nemenné, kresťan musí poslúchať zákony a stanovy Cirkvi, bez ohľadu na to, aký vzťah k tomu majú ostatní, ako priaznivo alebo negatívne pristupuje okolitá spoločnosť k zákonom Cirkvi. Veriaci Kristovi nasledujú Krista po ceste tých zákonov, tých ustanovení, ktoré svätá Cirkev posvätne zachováva. A tí, ktorí chcú extra pohodlie a radosť v tomto pozemskom svete, ktorý skôr či neskôr zanikne, uprednostňujú iné zákony – nie cirkevné, ale tie, ktoré im umožňujú žiť, ako chcú a myslieť, ako chcú, postaviť svoju vôľu nad ducha Cirkvi, ducha, ktorý je daný od samotného Pána Boha, a vyzývať ostatných, aby nasledovali ich cestu. Možno, bratia, čoskoro tu pred vami opäť zavládnu nepokoje a niektorí z vás budú vyzvaní, aby nasledovali cestu popierania Ducha Svätého. zákony a poslúchať len tie zákony, ktoré sú dané len ľudskou autoritou. Pozor na túto cestu! Bojte sa tejto cesty, po ktorej sa vydal zlodej, visiaci na ľavej ruke, lebo cez bremeno rúhania, cez bremeno rúhania sa Kristovmu, išiel do večnej záhuby. A tí, čo sa rúhajú zákonom Cirkvi, tí, čo sa rúhajú samotnému Kristovi, ktorý je Hlavou Cirkvi, lebo zákony Cirkvi dal Duch Svätý skrze apoštolov. A miestne zákony sú založené na rovnakých zákonoch, na zákonoch a kánonoch Cirkvi. Nepovažujme sa za múdrejších ako tí svätí, ktorí ustanovili pravidlá Cirkvi, nepredstavujme si seba ako veľkých múdrych. Pokorne zvolajme s rozumným zlodejom: „Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve! Modlite sa za odpustenie hriechov. Ak sa odchyľujeme od zákonov Cirkvi, ak ich neustále porušujeme, modlime sa, aby sa Pán zmiloval a priviedol nás do Kráľovstva nebeského so zlodejom. Potom nepôjdeme cestou, ktorou šiel ten zlý zlodej, ostane zlým až do konca a zostúpi do podsvetia. Od čoho nás všetkých Pán vyslobodí. Amen. Pán vyslovil podobenstvo o tom, ako pán rozdával talenty svojim otrokom podľa schopností každého z nich. Po určitom čase si od nich vyžiadal účet a odmenil tých, ktorí zarobili toľko, koľko dostali. Ale ten, kto nič neurobil a priniesol len talent, ktorý dostal, toho vystavil prísnym trestom. Pán je Pán Boh, talenty sú Jeho dary, otroci sú ľudia. Pán dáva duchovné dary, dáva jednotlivým ľuďom a dáva celým národom. Pred príchodom Krista boli Božie slová zverené Izraelu. Keď Izrael zakolísal vo viere, keď Júda začala padať, prorok Baruch, učeník proroka Jeremiáša, zvolal: "Toto je kniha Božích prikázaní a zákona, ktorý trvá naveky. Všetci, ktorí sa jej držia, budú žiť, a tí, čo ju opustia, zomrú. Obráť sa, Jákob, vezmi si ju, kráčaj v jase jej svetla, choďme v jase jej svetla Šťastní! Čomu je cudzia sláva, nevieme. Boh.” (Baruch 4:1–4). Izrael však nezostal v zmluve Božej, a keď odmietol Syna Božieho, od Boha odpadol. Pán založil svoju novozákonnú cirkev, ktorá zahŕňala mnohé bývalé pohanské národy. Po víťazstve kresťanstva nad pohanstvom sa Byzancia stala osobitným strážcom pravoslávia, v ktorom ekumenické koncily a svätí cirkevní otcovia ustanovili presnú prezentáciu dogiem viery a pravoslávneho učenia. Po páde Byzancie si pravoslávnu vieru najviac zachoval ruský ľud, ktorý ju v tom čase už úplne absorboval do seba. Život ľudí a štátne zákony, zvyky, všetko vychádzalo z pravoslávnej viery alebo s ňou bolo v súlade. Jednou zo zosobnení pravoslávnej viery sú naše kostoly a nimi bola pokrytá celá ruská zem. Samotný chrám je už obrazom neviditeľnej univerzálnej Cirkvi, o ktorej hovoríme vo Vyznaní viery: „V jednej, svätej, katolíckej a apoštolskej Cirkvi“. Preto sa naše chrámy nazývajú kostoly. Kupola týčiaci sa nad kostolom nám ukazuje našu túžbu do neba a pripomína nám nebeské klenby, pod ktorými sa dvíha naša modlitba k Bohu. Pripomína nám to neviditeľné nebo, nebeské kráľovstvo Božie. Chrámy sú zdobené ikonami. Ikony nie sú jednoduchým obrázkom nejakej osoby alebo udalosti. Ikona je symbolom neviditeľného. Ak vidíme vonkajší vzhľad Krista a Jeho svätých, potom by ikona mala zobrazovať aj ich vnútorný vzhľad – ich svätosť. Dokonca aj svetské obrazy pre nás často predstavujú jednu alebo druhú myšlienku. Zoberme si napríklad slávny pomník Petra Veľkého v Petrohrade, kde je zobrazený na koni, ako vysoko dvíha jazdca, čo v mnohých smeroch zobrazuje, ako vysoko pozdvihol Rusko. Mnohé ďalšie pamiatky zobrazujú tú či onú myšlienku. Ak je to tak vo svetskom umení, o to viac by to malo byť aj v duchovnom umení, kde sa zobrazuje to najvyššie, nebeské a duchovné. Ikona nie je portrét; portrét zobrazuje iba pozemský vzhľad človeka, zatiaľ čo ikona zobrazuje aj jeho vnútorný stav. Aj keď zobrazujete iba vonkajší vzhľad, v rôznych okamihoch budú všetky obrázky odlišné. Jeho Blaženosť metropolita Anastassy rozprával, ako bol ako študent na teologickej akadémii on a jeho ďalší rovesníci v Kronštadte na službách spravodlivého otca Jána. A keď otec Ján dokončil liturgiu, vyzeral jasne osvetlený, ako Mojžiš, keď zostupoval z hory Sinaj. Po nejakom čase ich otec John prijal vo svojej cele a bol ako obyčajný človek. A samotný náš Pán Ježiš Kristus nám raz ukázal svoju Božskú slávu na hore Tábor a po zvyšok času sa zdal ako obyčajný človek a ľudia sa čudovali, kde má takú moc a zázraky. Ikona by mala zobrazovať nielen vonkajší, ale aj vnútorný život, svätosť a blízkosť neba. Toto je zobrazené hlavne v tvári a jej pohľade a zvyšok ikony by mal byť napísaný v súlade s tým. Všetka pozornosť našich pravoslávnych maliarov ikon smerovala k zobrazeniu stavu ducha skrytého pod telom. Čím lepšie sa to urobilo, tým lepšie sa ikona zobrazila. Často sa vyskytli nedostatky v zobrazení určitých častí tela, nie preto, že by to maliari ikon robili vedome, ale preto, že dosiahnutie hlavného cieľa im vždy neumožňovalo venovať dostatočnú pozornosť vedľajším aspektom. Aj keď však robíte bežné fotografie, najmä tie nečakané, na mnohých by nepochybne boli vidieť neprirodzené polohy ľudských tiel, ktoré si väčšinou nevšímame. Nemôžete namaľovať ikonu zobrazujúcu iba vonkajší vzhľad tela, ale musí zobrazovať neviditeľné činy a žiariť nebeskou slávou. Dokonale to dokáže niekto, kto sám žije duchovným životom a kto rozumie životu svätých a je mu blízky. Preto to naši starí maliari ikon vždy robili a pripravovali sa na to pôstom a modlitbou. Pán dal mnohým ikonám namaľovaným týmto spôsobom zázračnú moc. Samozrejme, každá ikona po vysvätení musí byť uctievaná a nesmie sa s ňou zaobchádzať s pohŕdaním a neúctou, a preto sa zdržíme súdov o ikonách, ktoré už v kostoloch stoja, ale vždy sa musíme snažiť o to najlepšie, a čo je najdôležitejšie, dbať nie tak na vonkajšiu krásu ikon, ale na ich spiritualitu. Ikony, ktoré zjavne nespĺňajú požiadavky pravoslávnej ikonografie, nemôžu byť umiestnené v kostoloch a niekedy dokonca ani v domoch. Nie každý s umením a schopnosťou písať dokáže namaľovať ikonu. Nálada toho, kto ikonu maľuje, a túžba slúžiť Bohu sú často dôležitejšie ako samotné umenie písať. Po Petrovi Veľkom v Rusku spolu s dobrom, ktoré bolo prinesené zo Západu, vstúpilo do Ruska mnoho nových vplyvov, cudzích pravoslávnemu duchu, ku ktorým pripadla značná časť vzdelanej ruskej triedy, ktoré do svojich výtvorov zaviedli mnohé neužitočné, zlé inovácie. Čiastočne sa to prejavilo v ikonopise. Namiesto napodobňovania starých ruských maliarov ikon začalo dominovať napodobňovanie západných umelcov cudzích pravosláviu. Nové obrázky, aj keď veľmi krásne, nezodpovedali duchu ikonopisu. V Rusku sa začal udomácňovať duch cudzí pravosláviu a postupne ho podkopával. Slová proroka sú teraz adresované nám: „Nevzdávajte svoju slávu inému alebo to, čo je pre vás užitočné, cudziemu ľudu. V živote aj v cirkevných zvykoch sa musíme vrátiť k tým pevným a čistým základom, na ktorých bolo Rusko postavené a udržiavané. Odzrkadľuje ich aj naša ikonopisná maľba. Ikony pre naše kostoly by nemali byť maľované v duchu, ktorý je cudzí pravosláviu. Tí, ktorí tvrdia, že pravoslávne ikony musia byť nevyhnutne natreté tmavou farbou a neprirodzenou polohou tela, si myslia nesprávne. Staroveké ikony boli maľované jasnými svetlými farbami a časom sa stali tmavými, časom a storočiami prachu. Zároveň však musíme pamätať na to, že mnohí svätí mali skutočne tmavú pleť, trávili svoj život v horúcich púšťach a že skutočne veľa tiel bolo vyčerpaných mnohými rokmi vykorisťovania. Preslávili sa nie pozemskou, ale nebeskou krásou. Nech pomáhajú svojimi modlitbami, aby naše kostoly boli odrazom nebeskej slávy a aby sa naše stádo zjednotilo v hľadaní Božieho kráľovstva a kázalo pravdu pravoslávia svojimi chrámami aj životom. „On (Kristus) je hlavou tela Cirkvi“ (Kol. 7:13) „Lebo Jeho telo je naplnením plnenie všetkého vo všetkom“ (Ef. 7:22). Vo Svätom písme sa Cirkev opakovane nazýva telom Kristovým. „Teším sa zo svojich utrpení za vás... pre Jeho Telo, ktorým je Cirkev“ (Kol. I, 24) píše o sebe apoštol Pavol. Apoštolov, prorokov, evanjelistov, pastierov a učiteľov, hovorí, dal Kristus „na dielo služby, na budovanie Kristovho tela“. (Ef. 4:11–12). Zároveň sa chlieb a víno obetujú do Tela a Krvi Kristovej počas božskej liturgie a veriaci sa na nich zúčastňujú. Toto potvrdil sám Kristus, keď pri poslednej večeri dával spoločenstvo svojim apoštolom slovami: „Vezmite, jedzte: toto je moje telo, pite z neho všetci, lebo toto je moja krv nového zákona“ (Matúš 26:26–28). Ako to, že Cirkev aj sväté tajomstvá sú telom Kristovým súčasne? Sú samotní veriaci údmi Kristovho tela – Cirkvi a majú účasť na Kristovom tele na svätých tajomstvách? V oboch prípadoch sa meno „Kristovo telo“ nepoužíva v prenesenom, ale v skutočnom význame tohto slova. Veríme, že sväté tajomstvá, zachovávajúce vzhľad chleba a vína, sú pravým Kristovým telom a pravou Krvou. Tiež veríme a vyznávame, že Kristus, Syn živého Boha, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, sa stal pravým človekom a Jeho telo, prijaté od Panny Márie, bolo skutočným ľudským telom; že telom a dušou bol Kristus skutočným človekom, v každom ohľade podobný ostatným okrem hriechu, pričom zároveň zostal pravým Bohom. Božská prirodzenosť sa v Synovi Božom počas Jeho vtelenia nezmenšila ani nezmenila, rovnako ako sa nezmenila ľudská prirodzenosť, ale úplne si zachovala všetky svoje ľudské vlastnosti. Nemenne a nezlúčené, navždy, „neoddeliteľne a nerozlučne“, Božstvo a ľudstvo boli zjednotené v Jednej osobe Pána Ježiša Krista. Boží Syn sa stal človekom, aby sa ľudia stali účastníkmi Božskej prirodzenosti (2Pt 1:4), aby oslobodil človeka od hriechu a smrti a urobil ho nesmrteľným. Zjednotením sa s Kristom dostaneme Božiu milosť, ktorá dáva ľudskej prirodzenosti silu zvíťaziť nad hriechom a smrťou. Pán Ježiš Kristus ukázal ľuďom cestu k víťazstvu nad hriechom prostredníctvom svojho učenia a udelil im večný život, čím sa stali účastníkmi svojho večného Kráľovstva prostredníctvom svojho zmŕtvychvstania. Aby sme od Neho dostali túto Božiu milosť, je potrebná najužšia komunikácia s Ním. Pán pritiahol všetkých k sebe Božskou láskou a zjednotil ich so sebou samým, zjednotil tých, ktorí Ho milovali, a tých, ktorí k Nemu prišli, navzájom a zjednotil ich do jednej Cirkvi. Cirkev je jednota v Kristovi, najužšia jednota s Kristom všetkých, ktorí v Neho právom veria a milujú Ho, a jednota ich všetkých skrze Krista. Cirkev sa skladá zo svojej pozemskej a nebeskej časti. Boží Syn prišiel na zem a stal sa človekom, aby pozdvihol človeka do neba, urobil z neho znovu prebývajúceho v raji, vrátil ho do pôvodného stavu bezhriešnosti a integrity a zjednotil ho so sebou samým. Dosahuje sa to pôsobením Božej milosti, udelenej prostredníctvom Cirkvi, ale vyžaduje si to aj úsilie samotného človeka. Boh zachraňuje svoje padlé stvorenie svojou láskou k Nemu, ale je potrebná aj láska človeka k Jeho Stvoriteľovi, bez ktorej nie je možné, aby bol spasený. Ľudská duša, usilujúca sa o Boha a lipnúca na Pánovi svojou pokornou láskou, dostáva silu, ktorá ju očisťuje od hriechov a posilňuje ju bojovať s hriechom až do úplného víťazstva. Telo sa tiež zúčastňuje tohto zápasu, teraz je schránkou a nástrojom hriechu, ale je predurčené byť nástrojom spravodlivosti a nádobou svätosti. Boh stvoril človeka vdýchnutím ducha podobného bohu do animovaného tela, ktoré prvýkrát stvoril zo zeme. Telo malo byť nástrojom ducha podriadeného Bohu. Prostredníctvom nej sa ľudský duch prejavuje v hmotnom svete. Duch cez telo a jeho jednotlivé údy odhaľuje svoje vlastnosti a vlastnosti, ktoré mu dal Boh ako svoj obraz, a preto sa telo ako prejav Božieho obrazu javí a nazýva sa „naša krása stvorená na Boží obraz“ (verš na pohrebe). Keď praľudia v duchu odpadli od svojho Stvoriteľa, telo, dovtedy podriadené duchu, vnímajúce jeho príkazy cez dušu, ho prestalo poslúchať a začalo sa usilovať nad ním ovládnuť. Namiesto Božieho zákona začal v človeku dominovať zákon tela. Hriech, ktorý odrezal človeka od zdroja života – Boha, odrezal aj človeka samotného. Jednota jeho ducha, duše a tela bola zlomená, vstúpila do neho smrť. Duša, bez pitia prúdov života, ich nemohla preniesť do tela. Telo sa stalo porušiteľným, malátnosť sa stala údelom ducha. Kristus opäť prišiel na zem, aby obnovil padlý obraz a vrátil ho do jednoty s tým, ktorého obrazom je. Zjednotením sa so sebou Boh prinavracia človeku jeho pôvodnú dobrotu v celej jej plnosti. Tým, že Kristus dáva milosť a posvätenie duchu, očisťuje, posilňuje, uzdravuje a posväcuje aj dušu a telo. „Pri spojení s Pánom je jeden duch s Pánom“ (1 Kor. 6:17). Telo človeka zjednoteného s Pánom musí byť nástrojom Pána, slúžiť na naplnenie Jeho vôle a stať sa súčasťou Tela Kristovho. Pre úplné posvätenie človeka musí byť telo Pánovho služobníka spojené s Kristovým telom, a to sa uskutočňuje vo sviatosti svätého prijímania. Pravé Telo a pravá Kristova Krv, ktoré sme prijali, sa stali súčasťou veľkého Tela Kristovho. Samozrejme, pre jednotu s Kristom nestačí len spojenie nášho tela s Kristovým telom. Jesť Telo Kristovo je prospešné, keď sa k Nemu v duchu ponáhľame a zjednocujeme sa s Ním. Prijímať Telo Kristovo a odvracať sa od Neho v duchu je ako dotyk Krista tými, ktorí Ho bili, škrtili a ukrižovali. Ich dotyk s Nemu im neslúžil na spásu a uzdravenie, ale na odsúdenie. Tí, ktorí sa zúčastňujú s úctou, láskou a pripravenosťou ponúknuť sa Mu slúžiť, sú s Ním úzko zjednotení a stávajú sa nástrojom Jeho Božej vôle. „Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom,“ povedal Pán (Ján 6:56). Zjednotením sa so Zmŕtvychvstalým Pánom a skrze Neho s celou Najpodstatnejšou Trojicou človek čerpá z Jej sily pre večný život a sám sa stáva nesmrteľným. „Ako mňa poslal živý Otec a ja žijem pre Otca, a kto mňa je, bude žiť aj pre mňa“ (Ján 6:57). Všetci, ktorí veria v Krista a ktorí sú s Ním zjednotení tým, že sa Mu odovzdajú a prijmú milosť Božiu, spoločne tvoria Kristovu Cirkev, ktorej Hlavou je sám Kristus, a jej členovia. Kristus, telesným okom neviditeľný, sa jasne prejavuje na zemi prostredníctvom svojej Cirkvi, tak ako sa neviditeľný ľudský duch prejavuje prostredníctvom svojho tela. Cirkev je telom Kristovým jednak preto, že jej časti sú zjednotené s Kristom skrze jeho božské tajomstvá, jednak preto, že skrze ňu Kristus koná vo svete. Prijímame Telo a Krv Kristovu (vo svätých tajomstvách), aby sme sa sami stali údmi Kristovho tela (Cirkvi). Nedeje sa to hneď. Úplný pobyt v Cirkvi je už stavom víťazstva nad hriechom a úplným očistením sa od neho. Všetko hriešne nás do určitej miery vzďaľuje od Cirkvi a od Cirkvi; Preto sa nad každým kajúcnikom v modlitbe pri spovedi číta: „Zmier sa, spoj svätých svojej Cirkvi“. Kresťan je skrze pokánie očistený, tesne spojený s Kristom v spoločenstve svätých tajomstiev, no potom naňho opäť sadá prach hriechu a odcudzuje ho Kristovi a Cirkvi, preto je opäť potrebné pokánie a spoločenstvo. Kým sa neskončí pozemský život človeka, až do samotného odchodu duše z tela, v ňom pokračuje boj medzi hriechom a pravdou. Bez ohľadu na to, aký vysoký duchovný a morálny stav niekto dosiahol, je možné, že postupne alebo rýchlo, hlboko upadne do priepasti hriechu. Preto je potrebné, aby každý prijal prijímanie Svätého Tela a Krvi Kristovej, posilňoval naše spoločenstvo s Ním a zavlažoval nás životodarnými prúdmi Milosti Ducha Svätého prúdiacimi do Tela Cirkvi. Aké dôležité je prijímanie svätých tajomstiev, ukazuje život svätého Onufria Veľkého, ktorému ako iným pustovníkom, ktorí boli na púšti, prinášali sväté prijímanie anjeli; Ctihodná Mária Egyptská, ktorej najvyššou túžbou po mnohých rokoch života na púšti bolo prijať sväté tajomstvá; Sv. Savvaty zo Soloveckého a mnohí ďalší. Nie nadarmo Pán povedal: „Amen, amen, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život“ (Ján 6:53). Prijímanie Kristovho Tela a Krvi je prijatím Zmŕtvychvstalého Krista, víťaza smrti, ktorý dáva tým, ktorí sú s Ním, víťazstvo nad hriechom a smrťou. Ak si v sebe ponecháme milosťou naplnený dar prijímania, máme záruku a začiatok večného blaženého života duše i tela. Až do „Kristovho dňa“, Jeho Druhého príchodu a Súdu nad celým svetom, bude zápas medzi hriechom a pravdou pokračovať, tak v každom jednotlivom človeku, ako aj v celom ľudstve. Pozemská cirkev zjednocuje všetkých znovuzrodených krstom, ktorí na seba vzali kríž boja proti hriechu a nasledovali hrdinu tohto boja – Krista. Božská Eucharistia, obetovanie nekrvavej obete a jej prijímanie, posväcuje a posilňuje jej účastníkov, pričom z tých, ktorí majú účasť na Kristovom Tele a Krvi, robí skutočných členov Tela Jeho Cirkvi. Ale až smrťou človek určí, či zostal platným údom Kristovho tela až do posledného dychu, alebo či v ňom zvíťazil hriech a vyhnal milosť, ktorú dostal vo svätých tajomstvách a spojil ho s Kristom. Kto upadol do milosti, ako člen pozemskej Cirkvi prechádza z pozemskej cirkvi do nebeskej, ale kto odpadol od pozemskej cirkvi, do nebeskej nevojde, lebo pozemská časť Cirkvi je cestou k nebeskej. Čím viac je človek pod vplyvom milosti spoločenstva a je užšie zjednotený s Kristom, tým viac sa bude tešiť zo spoločenstva s Kristom v Jeho prichádzajúcom Kráľovstve. Keďže hriech v duši človeka pôsobí až do smrti a jeho telo je vystavené jeho následkom, nesie v sebe semená choroby a smrti, z ktorých sa oslobodí až vtedy, keď sa po smrti človeka rozpadne a povstane už od nich oslobodené pri všeobecnom vzkriesení. Kto je zjednotený duchom a telom s Kristom v tomto živote, bude s Ním duchom a telom aj v živote budúcom. Milosťou naplnené prúdy životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi sú zdrojom našej večnej radosti v spoločenstve so zmŕtvychvstalým Kristom a kontemplácii jeho slávy. Tie isté dôsledky hriechu, ktorý ešte nebol celkom vyhnaný z ľudského pokolenia, pôsobia nielen v jednotlivých ľuďoch, ale ich prostredníctvom sa prejavujú aj v pozemských aktivitách celých častí Cirkvi. Neustále sa objavujú herézy, schizmy a nepokoje, ktoré odcudzujú niektorých veriacich. Nedorozumenia medzi miestnymi cirkvami alebo ich časťami trápili Cirkev už od staroveku a pri bohoslužbách neustále zaznievajú prosby za ich ukončenie. „Prosíme o jednomyseľnosť cirkví“, „Zjednotenie cirkví“ (kánon zmŕtvychvstania Najsvätejšej Trojice, kapitola 8), „Organizujte nezhody pre Cirkev“. „Nechajte spory na Cirkev“ (Služba archanjela. 8. november, 26. marec, 13. júl) a podobné modlitby prednášala pravoslávna cirkev po stáročia. Aj na Veľkú sobotu Cirkev pred rubášom volá: „Ktorá si porodila život Nepoškvrnenej a čistej Panny, uhas pokušenia Cirkvi a daruj pokoj, lebo je dobrý“ (koniec článku 2). Až keď sa Kristus zjaví na oblakoch, pokušiteľ bude pošliapaný a všetky pokušenia a pokušenia zmiznú. Potom sa skončí boj medzi dobrom a zlom, medzi životom a smrťou a pozemská Cirkev sa spojí s víťaznou Cirkvou, v ktorej „všetok Boh bude vo všetkom“ (1. Kor. 15:28). V prichádzajúcom Kristovom kráľovstve už nebude potrebné spoločenstvo s Kristovým Telom a Krvou, pretože všetci, ktorí boli toho hodní, budú s Ním v úzkom spojení a budú sa tešiť z večného svetla Životodarnej Trojice, zažijúc blaženosť nevysloviteľnú jazykom a nepochopiteľnú pre naše slabé mysle. Preto po prijímaní svätých Kristových tajomstiev počas liturgie sa pri oltári vždy spieva modlitba, ktorá sa spieva na veľkonočné dni: "Ó, Kristovi veľká a najsvätejšia Veľká noc! Ó, múdrosť a Božie slovo a moc! daj nám viac z teba účasť na večných dňoch Tvojho kráľovstva." V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Pred zrakom našej mysle sú dva sviatky, o ktorých nám hovoria dnešné evanjeliové čítania. Jeden sviatok opísaný v podobenstve má kráľ plný dobrej vôle a milosrdenstva. Pozvaní však neprišli, keď bola hostina pripravená. Radšej sa venovali nejakým nákupom, niektorí svojim vlastným ekonomickým záležitostiam; iní, chytili poslov, urazili a dokonca zabili niektorých. Nahnevaný kráľ prísne potrestal vinníkov a znova poslal svojich sluhov, aby pozvali všetkých, ktorých stretli na hostinu. Zišlo sa veľa ľudí, a keď ich prišiel pozrieť kráľ, videl jedného nie vo sviatočnom oblečení. Kráľ sa spýtal, prečo prišiel nevhodne oblečený, ale mlčal, čím kráľom vyjadril pohŕdanie a neochotu zúčastniť sa oslavy, za čo ho vyhodili. Na túto hostinu bolo teda pozvaných veľa, no málokto sa vybral na večeru. Ostatná hostina nie je prívalová, ale skutočná. Toto je sviatok bezzákonného Herodesa. Zjavne nikto z pozvaných neodmietol prísť; všetci boli sviatočne oblečení a užívali si naplno. Odohralo sa to v opilstve, radovánkach, neobmedzované hanbou a svedomím a skončilo sa najväčším zločinom, vraždou Jána Krstiteľa. Tieto dva sviatky sú obrazy dvoch životných rádov, dvoch druhov potešenia. Prvý obraz duchovnej hostiny, duchovného potešenia. Zariaďuje to Pán. Tým sviatkom je Kristova cirkev. Sme pozvaní na tento sviatok, keď sme povolaní zúčastniť sa na Božích službách, najmä na Božej liturgii, a prijať Božské Telo a Krv Kristovu, konať dobro, dávať pozor a byť triezvi. Odmietame ísť na tú hostinu, keď nechodíme na bohoslužby, keď konáme zlo namiesto dobra, keď uprednostňujeme každodenné starosti a radosti pred Božím životom. Neprichádzame v svadobných šatách, keď do toho života vnášame cudziu, hriešnu náladu. Každý z nás je pozvaný na túto hostinu mnohokrát za deň a odmieta zakaždým, keď uprednostňuje telesné a hriešne pred duchovným a božským. Na Herodesovu hostinu sme pozvaní aj mnohokrát denne. Často si hneď nevšimneme, že nás pokúša zlo. Hriech vždy začína v malom. Herodes spočiatku dokonca do sýtosti počúval Jána Krstiteľa; vnútorne rozpoznal hriešnosť svojho činu, ale nebojoval proti hriechu a zašiel tak ďaleko, že zabil najväčšieho Spravodlivého. Na Herodesovu škaredú hostinu chodíme zakaždým, keď si namiesto dobra volíme zlo, telesné, hriešne radovánky, nemilosrdnosť, nevšímavosť k svojej duši atď. Keď sme začali v malom, je už ťažké prestať, a ak sa včas nespamätáte a nevynaložíte úsilie, môžete dosiahnuť najväčšie hriechy a zločiny, po ktorých nasledujú večné muky. A teraz Ján Krstiteľ volá ku každému z nás: "Robte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské." Čiňte pokánie, aby ste si mohli vychutnať večeru Baránka, zabitého za hriechy celého sveta, v jasných, večných príbytkoch a nezdieľať s diablom sviatok zloby a múk v Tartare (v podsvetí) a temnotách. Prečo bol Rozvážny lupič omilostený? "Jeden zo zločincov sľúbil, že sa mu bude rúhať a povedal: Ak si Kristus, zachráň seba a Boha. A druhý mu odpovedal lepšie: Neboj sa Boha, lebo si odsúdený za to isté, a preto sme v spravodlivosti hodní za skutky, ktoré sme dostali: Tento neurobil ani jedno zlé. A Ježiš povedal: Pamätaj na mňa, Pane, dnes ti poviem, keď prídeš, keď prídeš." buď so mnou v raji“ (Lukáš 23:39-43). Takto hovorí svätý evanjelista Lukáš o hlboko poučnej a dojímavej udalosti, o obrátení a odpustení Kristom lotra, ktorý visí vedľa Neho na kríži na Kalvárii. Čím si zbojník zaslúžil takú milosť? Čo spôsobilo takú rýchlu a rozhodnú odpoveď od Pána? Všetci starozákonní spravodliví boli stále v pekle, vrátane svätého Jána Krstiteľa. Sám Pán sa chystal ísť do pekla, aj keď nie preto, aby tam trpel, ale aby odtiaľ vyviedol väzňov. Pán ešte nikomu nesľúbil, že ho povýši do Kráľovstva nebeského; dokonca sľúbil apoštolom, že ich vezme do svojich príbytkov, až keď ich pripraví. Čím to je, že lupič je prvý, kto dostane milosrdenstvo, prečo sa mu tak rýchlo otvárajú nebeské dvere? Poďme sa ponoriť do duševného stavu lupiča a prostredia okolo neho. Celý svoj život strávil v lúpežiach a zločinoch. No zrejme v ňom nezomrelo svedomie a v hĺbke duše zostalo niečo dobré. Tradícia dokonca hovorí, že to bol ten istý zbojník, ktorý sa počas Kristovho úteku do Egypta zľutoval nad krásnym dieťaťom a nedovolil, aby Ho zabili jeho druhovia, ktorí spolu s ním zaútočili na svätú rodinu, ktorá utiekla do Egypta. Nepamätal si teraz tvár toho Dieťaťa, keď hľadel do tváre Neho visiaceho vedľa neho na kríži? Ale či to tak bolo alebo nie, v každom prípade zlodejov pohľad na Krista prebudil jeho svedomie. Teraz visel vedľa Spravodlivého, vedľa „Červený v láskavosti viac ako synovia ľudí“ (Ž 41:3), ktorého v tom čase „bol zneuctený na pohľad, pokornejší ako všetci synovia človeka“ a „nevyzeral nižší ako sláva“ (Izaiáš 53:2–3). Pri pohľade na Neho sa lupičovi zdalo, že sa prebudil z hlbokého spánku. Jasne videl rozdiel medzi Ním a sebou. Je nepochybným Spravodlivým, odpúšťa dokonca aj svojim mučiteľom a modlí sa za nich k Bohu, ktorého nazýva svojím Otcom. Je vrahom mnohých obetí, prelieva krv ľudí, ktorí mu nijako neublížili. Pri pohľade na Neho visiaceho na kríži akoby v zrkadle videl jeho morálny pád. Všetko najlepšie, čo sa v ňom skrývalo, sa prebúdzalo a hľadalo východisko. Uvedomil si svoje hriechy, uvedomil si, že len vlastná vina ho doviedla do smutného konca a nemal koho viniť. Preto hnev voči katom, ktorí posadli zlodeja ukrižovaného na druhej strane Krista a spočiatku aj jeho samotného (Mt 27,44), v ňom vystriedal pocit pokory a skrúšenosti. Cítil, ako na neho prichádza strach z Božieho súdu. Hriech sa mu stal odporným a hrozným. V srdci už nebol lupičom. Prebudila sa v ňom filantropia a milosrdenstvo. So strachom o osud svojej duše sa spájal so znechutením z rozhorčenia, ktoré sa odohrávalo proti nevinnému Trpiteľovi. Nepochybne už predtým počul o veľkom Učiteľovi a Divotvorcovi z Nazareta. To, čo sa dialo v Judei a Galilei, bolo predmetom mnohých rozhovorov a diskusií po celej krajine. Predtým to, čo o Ňom počul, prešlo jeho pozornosťou. Teraz, keď sa ocitol s Ním a v rovnakom postavení ako On, začal chápať morálnu veľkosť Jeho osoby. Láskavosť, odpustenie a Kristova modlitba zasiahli zbojníka. V duchu si uvedomil, že to vedľa neho nie je obyčajný človek. Len ten, kto sa skutočne uznal za Božieho Syna, sa mohol v hodine smrti takto obrátiť k Bohu ako k svojmu Otcovi. Len ten, kto bol v úzkom spojení so zdrojom Lásky alebo bol sám sebou, nemohol zakolísať vo svojom učení o láske a odpustení, znášať všetku nízkosť ľudského ohovárania a zlobu tých, ktorým robil dobré skutky. Zbojník si spomenul na všetko, čo neobyčajne počul o tom, ktorý bol s ním teraz ukrižovaný, a v srdci sa mu zmocnil hrejivý pocit viery. Áno, nepochybne On bol Syn Boží, vtelený na zemi, ale neustále v spoločenstve so svojím Otcom, Synom Božím, neprijatý zemou a vracajúci sa do neba, Syn Boží, schopný odpúšťať ľuďom! Začal dúfať, že sa vyhne odsúdeniu na posmrtnom procese. Ak sa Ježiš modlí k svojmu Otcovi za svojich ukrižovateľov, neodmietne toho, ktorý bol s Ním ukrižovaný. Treba sa k Nemu obrátiť, aby ho On, ktorý s ním teraz zdieľa rovnaký osud trpkého utrpenia, prijal vo svojej blaženosti. Je pravda, že obrátenie sa k Ježišovi so slovami lásky a súcitu sa stretne s posmechom okolitého davu, zúriaceho a rúhajúceho sa Mu. Uznať Ho ako spravodlivého a Božieho Syna znamená upútať pozornosť a hnev židovských starších. Hoci mu nebudú môcť spôsobiť väčšie fyzické muky, ako už znáša, aké ťažké bude cítiť okolo seba len hnev, aké ťažké bude pre neho utrpenie, keď sa mu tu zúriví nečinní ľudia začnú posmievať! Čím je mu však teraz hnev pozemských vrchností, čím je mu teraz ľudský výsmech? Bez ohľadu na to, aké ťažké je byť odmietnutý ľuďmi na prahu smrti, ešte ťažšie je byť odmietnutý Bohom. Ide pred Boží súd a Boha sa musí len báť! V posledných chvíľach života musí človek urobiť to, čo je ešte v jeho silách, aby získal Božiu priazeň! Nech jeho slová aspoň trochu zmiernia Kristovo utrpenie, aby sa aspoň jeden z tých, čo sa rúhajú, zahanbil a prestal Ho ohovárať. Kristus, ktorý sľúbil, že odmení kalich vody daný v Jeho mene, ho nenechá bez odmeny. Nech tí, čo hanobia Krista, hanobia ho aj s Ním! To ho ešte viac spojí s Kristom! Tu bude zdieľať svoj osud s Kristom a Kristus na neho vo svojej sláve nezabudne! A tak medzi hlukom hlasného posmechu, ohovárania a kliatby začal nabádať svojho spoločníka, ktorý visel po Kristovej ľavej strane, aby Ho prestal ohovárať. "Nebojíš sa Boha, keď si odsúdený za to isté? A my sme v pravde: prijímame, čo je hodné skutkov. Ale tento nespáchal ani jedno zlo." A potom sa z jeho úst ozval pokorný hlas: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do tohto kráľovstva. Bolo to volanie bývalého zbojníka a teraz nového Kristovho učeníka, ktorý uveril v Krista, keď Ho jeho bývalí učeníci opustili. „Teológ zlodej, ale ja som bol odmietnutý“ (sedalový hlas 5), kričal v smútku za svätým apoštolom Petrom V tom čase aj všetci ostatní apoštoli pochybovali o Pánovi. Ani svätý Ján Teológ, ktorý nerozlučne nasledoval svojho Učiteľa a stál pri kríži na Kalvárii, hoci zostal verný Ježišovi, ktorý ho miloval, nemal vtedy dokonalú vieru v Božstvo svojho Učiteľa: až po zmŕtvychvstaní, keď vstúpil do prázdneho hrobu, kde ležali rubáše a pokrývka hlavy omotané okolo mŕtveho Kristovho Tela, uveril, že „Syn Krista skutočne vstal a uveril“. Apoštoli kolísali vo viere v Ježiša ako Mesiáša, pretože očakávali a chceli v Ňom vidieť pozemského Kráľa, v ktorého Kráľovstve budú môcť sedieť „po pravici a ľavici“ Pána. Zlodej si uvedomil, že kráľovstvo Ježiša Nazaretského, ponížené a vydané na potupnú smrť, „nie je z tohto sveta“. Ale práve toto kráľovstvo teraz zbojník hľadal: brány pozemského života sa za ním zavreli a večnosť sa otvárala. Jeho výpočty s pozemským životom sa skončili; teraz myslel na večný život. A na prahu večnosti sa mu vyjasnila márnosť pozemskej slávy a pozemských kráľovstiev. Uvedomil si, že veľkosť spočíva v spravodlivosti, a v spravodlivom, nevinne mučenom Ježišovi videl Kráľa spravodlivosti. Neprosil Ho o slávu v pozemskom kráľovstve, ale o spásu svojej duše. Viera zlodeja, zrodená z obdivu k mravnej veľkosti Krista, sa ukázala byť silnejšia ako viera apoštolov, hoci boli uchvátení vrcholom Kristovho učenia, ale ešte viac v Neho verili pre zázraky a znamenia, ktoré od Neho prichádzali. Teraz sa zázračné vyslobodenie Krista od jeho nepriateľov nekonalo a viera apoštolov bola otrasená. Ale trpezlivosť, všetko odpustenie a viera, ktorú ukázal Kristus, že ho Nebeský Otec počuje, tak jasne vyjadrila Ježišovu spravodlivosť, Jeho morálnu výšku, že keď uverili v Krista kvôli nej, nebolo možné, aby boli otrasení tí, ktorí hľadali duchovné a morálne znovuzrodenie. A práve po tom túžil zbojník, ktorý si uvedomil svoj hlboký pád. Nežiadal Krista, aby bol v Jeho Kráľovstve „po jeho pravici alebo ľavici“, ale uvedomujúc si svoju nehodnosť, pokorne žiadal len „pamätať na neho v Jeho Kráľovstve“, aby mu dal aspoň posledné miesto. Pred všetkými otvorene vyznal Ukrižovaného Krista ako Pána a prosil Ho o milosť. Pokorná viera v Krista z neho urobila spovedníka. Podľa svojej vôle bol dokonca mučeníkom, pretože sa nebál uznať za svojho Pána všetkými zavrhnutého „kráľa Židov“, na ktorého sa sústredila všetka nenávisť nespočetného množstva ľudí, ktorí sa v tých dňoch zišli v Jeruzaleme z celého sveta na veľkonočné sviatky a spolu so staršími a kňazmi sa rúhali Kristovi, určite by sa nebál za Neho trpieť. Hlboké pokánie zlodeja teda zrodilo pokoru a ukázalo sa, že je pevným základom pre takú pevnú vieru, ktorú v tom čase Kristovi najbližší učeníci nemali. Veriaci zbojník predviedol výkon, ktorý v tom čase nedokázal nikto z nich. „Každého, kto ma vyznal pred ľuďmi, vyznáme aj my pred mojím Otcom, ktorý je na nebesiach,“ povedal Pán Ježiš Kristus (Matúš 10:32). Zlodej vyznal Krista, vyznal Ho pred mnohými ľuďmi, ktorí sa mu posmievali, priznal sa, keď sa to nikto neodvážil urobiť a keď aj tých pár učeníkov a žien, ktoré mu zostali verné, len s horkými slzami svedčilo o svojej láske k Nemu. Zlodej urobil to, čo kedysi urobili traja mladíci v Babylone, ktorí sa odmietli pokloniť zlatému obrazu, ktorý Nabuchodonozor umiestnil na poli Deir a ktorému sa klaňali „všetky národy, kmene a jazyky“ (Sk 3:7). Zlodej uveril v Pána trpiacich, „vyznanie Boha v úkryte“, pred všetkými poznal jeho a moc jeho vzkriesenia a jeho účasť na jeho utrpení, v súlade s Jeho smrťou (Flp 3:10), pred ostatnými pochopil, čo „Kráľovstvo nie je z tohto sveta“, pochopil „čo je pravda“ (36–11). Ako prvý pochopil, že existuje Kristovo kráľovstvo, a preto doň ako prvý vstúpil. Ako prvý videl „Ježiša Krista a jeho ukrižovaného“ (1Kor. 2:2), ako prvý kázal „Kristus bol ukrižovaný, kameň úrazu pre Židov a bláznovstvo pre Grékov, ale pre tých, ktorí sa nazývali Židmi a Grékmi, Kristus, Božia moc a Božia múdrosť“ (1. Kor. 1:23–4). Preto je prvým, kto zakúsi Božiu moc a múdrosť, silu súcitnej a znovuzrodzujúcej Kristovej lásky, ako prvý „počul počuť moc kríža, akoby sa im otvoril raj“ (4. hymnus kánonu Nanebovstúpenia). Úplné pokánie za svoje hriechy a zločiny, hlboká pokora, pevná viera v Ukrižovaného Pána Ježiša Krista, ktorý sa dal trpieť a jeho vyznanie, keď bol celý svet proti nemu – z toho bola utkaná koruna, ktorá korunovala hlavu bývalého zbojníka ako víťaza a askétu, z toho bol ukovaný kľúč, ktorý otvoril nebeské brány! Mnohí pred smrťou hrešia a dúfajú v pokánie, poukazujúc na príklad obozretného zlodeja. Je však niekto schopný takého výkonu ako on? „Pán sa v poslednej hodine zmiloval nad zlodejom, aby nikto nezúfal, ale iba v jednom, aby nikto príliš nedôveroval jeho milosrdenstvu“ (Blahoslavený Augustín). "Toto je jeho koniec! Aký bude náš, nevieme a akým druhom smrti zomrieme, nevieme: príde náhle alebo s nejakým predzvesťou"? (Ctihodný Theodore Studita, „Napomenutie o náhlej smrti brata“). Budeme potom schopní byť v okamihu morálne znovuzrodení a duchovne povýšení ako „Kristov spoločník“, „ktorý vydal slabý hlas a našiel veľkú vieru“? Nepoteší nás náhla smrť, ktorá nás nechá oklamať v nádeji na pokánie pred smrťou? (slovo sv. Cyrila Alexandrijského „O poslednom súde“, vytlačené vo Veľkej knihe hodín). Preto: „Hriešnik, neodkladaj pokánie za svoje hriechy, aby s tebou neprešli do iného života a nezaťažili ťa nadmerným bremenom“ (blahoslavený Augustín, „Heliotropion“ sv. Jána z Tobolska, kniha 4, kapitola 5). Nech nás príklad obozretného zlodeja povzbudí, aby sme neodkladali pokánie, ale aby sme „ukrižovali Krista“ (Gal. 2:19) a „činili pokánie vrúcne“, aby sme aj my zakúsili „milosrdenstvo súcitu“ (Modlitba Simeona Nového teológa). „Telo ukrižované vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24) buďme horliví za našu rýchlu úplnú vnútornú nápravu, úplne sa odovzdajme do Božej vôle a prosme Krista o milosrdenstvo a milosť. „Ó, zlodej, daj aj nám pokánie, ty, ktorý miluješ ľudstvo, ktorý slúžiš vierou, Kriste, Bože náš, a ktorý k Tebe voláš: Pamätaj na nás aj vo svojom kráľovstve“ (Blahoslavení vzkriesení, 4 tóny). "Pane, urobil si nebo v jednej hodine hodným rozumného zlodeja a osvieť ma stromom kríža a zachráň ma." Ježiš vošiel do Jericha a prešiel ním. A tak istý Zachej, hlavný mýtnik a bohatý muž, hľadal Ježiša, kým je. Ale nemohol ísť za ľuďmi, pretože bol malého vzrastu. A bežal vpredu, vyliezol na figovník, aby Ho videl, pretože musel okolo neho prejsť. Keď Ježiš prišiel na toto miesto, pozrel sa, videl ho a povedal: „Zacheus, poď rýchlo dolu, lebo dnes potrebujem byť v tvojom dome. A on sa ponáhľal a prijal Ho s radosťou. A každý, kto to videl, začal reptať a hovoriť, že prišiel k hriešnemu človeku. Zachej vstal a povedal Pánovi: Pane, polovicu svojho majetku dám chudobným, a ak som niekoho urazil, vrátim mu to štvornásobne. Ježiš povedal: „Teraz prišla spása do tohto domu, lebo aj on je synom Abrahámovým, lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:1-10). Je to hlavný mýtnik – „starší mýtnik“. Zvyčajný kontrast medzi pokorným mýtnikom a hrdým farizejom často zakrýva skutočné obrysy týchto dvoch obrazov v našom vedomí. Medzitým, aby sme správne porozumeli evanjeliám, musíme ich jasne prezentovať. Farizeji boli skutočne spravodliví. Ak v našich ústach znie meno „farizej“ ako odsúdenie, tak v časoch Krista a v prvých desaťročiach kresťanstva to tak nebolo. Naopak, apoštol Pavol sa pred Židmi slávnostne vyznáva: „Som farizej a syn farizeja“ (Sk 23,6). A potom kresťanom, svojim duchovným deťom, píše: „Ja som z izraelského rodu, z Benjamínovho kmeňa, Žid zo Židov podľa učenia farizeja“ (Flp 3:5). A okrem svätého apoštola Pavla sa kresťanmi stali aj mnohí farizeji: Jozef, Nikodém, Gamaliel. Farizeji (v hebrejčine - perusim, v aramejčine - pherisim, čo znamená "iní" - oddelení, mnísi) boli horlivcami Božieho zákona. „Spočívali na Zákone“, to znamená, že o ňom neustále premýšľali, milovali ho, snažili sa ho presne napĺňať, kázali, vykladali. A zmysel Pánových výčitiek voči farizejom je v tom, že ich Pán varuje, že v Božích očiach zničia všetky svoje skutky, všetko svoje skutočne dobré úsilie, premenia ich na nič a získajú odsúdenie od Pána, a nie požehnanie, tým, že budú vyvyšovať skutky spravodlivosti, ktoré konajú, pyšným sebavyvyšovaním, príkladom toho, čo im dáva, a čo je najdôležitejšie, v. farizej, ktorý hovorí: „Ďakujem ti, Bože, za to nie som ako ostatní ľudia. Naopak, mýtnici sú skutočne hriešnici, porušovatelia základných zákonov Pána. Mýtnici sú vyberači daní od Židov v prospech Rimanov. Musíme pamätať na to, že Židia, dobre vedomí si svojho výhradného postavenia ako Božích vyvolených, boli známi tým, že „sme Abrahámovým semenom a nikdy sme nikomu neboli otrokmi“ (Ján 8:33). A tu sa v dôsledku známych historických udalostí ocitli podmanení, zotročení hrdým a hrubým „železným“ ľudom, pohanmi, Rimanmi. A jarmo tohto zotročenia sa priťahovalo čoraz pevnejšie a stávalo sa čoraz citlivejším. Najhmatateľnejším, vizuálnym znakom zotročenia a podriadenosti Židov Rimanom bolo odvádzanie všetkých druhov daní zo strany Židov ich zotročovateľom – tribút. Vzdávanie holdu Židom, ako aj všetkým starovekým národom, bolo predovšetkým symbolom podriadenosti. A Rimania bez váhania s podmaneným ľudom hrubo a rozhodne vyberali od nich požadované aj dodatočné dane. Židia samozrejme platili nenávisťou a znechutením. Niet divu, že zákonníci, ktorí chceli zdiskreditovať Pána v očiach svojho ľudu, sa Ho pýtali: "Je dovolené vzdať hold Caesarovi?" Vedeli, že ak Kristus povedal, že nie je možné vzdať hold cisárovi, potom by bol ľahko obvinený pred Rimanmi, a ak by povedal, že poplatok sa musí zaplatiť, potom by bol v očiach ľudí beznádejne kompromitovaný. Kým Rimania vládli v Judei prostredníctvom miestnych kráľov, akými boli Herodes, Archelaos, Agrippa a iní, toto zotročenie Ríma a najmä nutnosť platiť dane bola pre Židov zmiernená tým, že priamo poslúchali a vzdávali hold svojim kráľom a oni už poslúchali a platili Rímu. Ale krátko pred začiatkom kázania Krista Spasiteľa nastala zmena v systéme vlády v Judei. Generálny súpis spojený s udalosťou Narodenia Krista bol prvým krokom k zavedeniu dane z hlavy pre všetkých rímskych poddaných v tejto oblasti. V roku 6 alebo 7 n. l. Po vysídlení Archelaa, keď bola zavedená osobná daň na všetkých obyvateľov Palestíny, Židia na to odpovedali povstaním farizeja Cádoka a Judáša Galilejského (pozri Skutky 5:37) a len s veľkými ťažkosťami sa veľkňazovi Jazarovi podarilo upokojiť ľud. Namiesto miestnych kráľov boli za vládcov Judey a priľahlých oblastí vymenovaní rímski prokurátori. Pre úspešnejší výber daní Rimania zaviedli aj inštitúciu vyberačov daní, ktorá v Ríme existovala už od staroveku. No zatiaľ čo v Ríme a v celom Taliansku boli mýtnici verbovaní z ctihodnej jazdeckej triedy, v Judei museli Rimania verbovať mýtnikov z morálnych odmietačov, zo Židov, ktorí súhlasili, že im budú slúžiť a nútiť svojich druhov, aby platili tribút. Prijatie takéhoto postavenia bolo spojené s najhlbším morálnym zlyhaním. Súviselo to nielen s národnou, ale predovšetkým s náboženskou zradou: na to, aby sa stal nástrojom zotročenia vyvoleného Božieho ľudu hrubými pohanmi, bolo potrebné vzdať sa nádeje Izraela, jeho svätýň, jeho ašpirácií, najmä preto, že Rimania nebrali do úvahy duchovné skúsenosti svojich agentov: pri nástupe do služby museli mýtnici zložiť pohanskú obetu a zložiť mu pohanskú prísahu celého ducha. génius cisára). Samozrejme, že to neboli len záujmy Ríma, ktoré mýtnici sledovali vyberaním daní od svojich spoluobčanov. Ale tým, že sledovali svoje sebecké ciele, obohacovali sa na úkor svojich zotročených bratov, urobili jarmo rímskeho útlaku ešte citlivejším, ešte neznesiteľnejšie ťažkým. Takí boli vyberači daní. Preto boli obklopení oprávnenou nenávisťou a pohŕdaním ako zradcovia svojho ľudu, ktorí zradili nie obyčajných ľudí, ale Boží vyvolený ľud, Boží nástroj vo svete, ľudí, prostredníctvom ktorých mohlo prísť ľudstvu len prebudenie a spása. Všetko spomenuté platí o Zachejovi do určitej miery, pretože nebol obyčajným mýtnikom, ale šéfom mýtnikov – architelonisom. Bezpochyby dosiahol všetko: urobil pohanskú obeť a pohanskú prísahu, nemilosrdne vyberal dane od svojich bratov a zvyšoval ich vo svoj prospech. A stal sa, ako dosvedčuje evanjelium, bohatým mužom. Samozrejme, Zacheus jasne pochopil, že nádeje Izraela sú pre neho stratené. Všetko, čo hlásali od detstva milovaní proroci, z čoho sa radostne triasol každý „vodca zvolania“, veriaca starozákonná duša, nebolo pre neho. Je to zradca, zradca, vyvrheľ. V Izraeli nemá žiadnu rolu. A potom sa k nemu dostávajú chýry, že Svätý Izraela, prorokmi vyhlásený za Mesiáša, sa už zjavil na svete a spolu s malou skupinou učeníkov kráča po poliach Galiley a Judska, káže evanjelium o Kráľovstve a koná veľké zázraky. V srdciach veriacich sa mihajú radostné nádeje. Ako na to Zacheus zareaguje? Pre neho osobne je príchod Mesiáša katastrofou. Sila Rimanov sa musí skončiť a víťazný Izrael sa mu, samozrejme, pomstí za škody, ktoré utrpel, za urážky a útlak, ktoré spôsobil. Ale aj keby to tak nebolo, pretože Mesiáš podľa svedectva proroka „prichádza spravodlivý, ten, kto zachraňuje, je krotký“, potom by triumf Mesiáša mal jemu, Zachejovi, priniesť len najväčšiu hanbu a zbavenie všetkého bohatstva a postavenia, ktoré získal za hroznú cenu svojej zrady Boha, svojho pôvodného ľudu a všetkých nádejí Izraela. Ale možno to tak ešte nie je. Možno, že nový kazateľ vôbec nie je Mesiáš. Nie každý v Neho verí. Úhlavní nepriatelia mýtnikov, a najmä jeho, Zachej, farizeji a zákonníci Mu neveria. Možno je to všetko len prázdna populárna fáma. Potom môžete pokojne žiť ako doteraz. Ale Zachej sa v takýchto myšlienkach nechce utvrdiť. Chce vidieť Ježiša, aby zistil – aby s istotou vedel: kto to je? A Zachej chce, aby okoloidúci kazateľ bol skutočne Mesiášom Kristom. Chce povedať s prorokmi: „Ach, keby ste roztrhli nebesia a zostúpili!“, aj keď je to pre neho spojené s katastrofou - Zachejom. Ukazuje sa, že v jeho duši sú také hĺbky, aké on sám nikdy predtým nepocítil; je v ňom horiaca, ohnivá, spaľujúca, úplne nezištná láska k „ašpirácii jazykov“, k obrazu tichého Mesiáša načrtnutého prorokmi, ktorý „vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby“. A keď sa naskytne príležitosť vidieť Ho, Zachej nemyslí na seba. V triumfe Mesiáša, pre neho osobne, pre Zacheja je katastrofa a smrť. Ale on na to nemyslí. Chce len vidieť, aspoň kútikom oka, Toho, o ktorom predpovedal Mojžiš a proroci. A potom okolo prechádza Kristus. Je obklopený davom. Zachej Ho nemôže vidieť, pretože je malý. Ale smäd, úplne nesebecký, extrémne nezištný Zachejov smäd vidieť Krista aj z diaľky, je taký bezhraničný, taký neodolateľný, že on, bohatý muž, obdarený postavením, úradník Rímskej ríše, medzi nepriateľským davom, ktorý ním nenávidí a pohŕda ním, ničomu nevenuje pozornosť, je pohltený len všetkými vonkajšími vrúcnymi úmyslami, pohlcuje túto vrúcnu túžbu vidieť Krista vylezie na strom, na figovník platan rastúci pozdĺž cesty. A oči ťažkého hriešnika – vodcu zradcov a zradcov – sa stretli s očami Svätého Izraela – Krista Mesiáša – Božieho Syna. Láska vidí to, čo je neprístupné ľahostajnému alebo nepriateľskému pohľadu. Zachej, ktorý nezištne miloval obraz Mesiáša, dokázal okamžite rozpoznať Krista Pána v prechádzajúcom galilejskom Učiteľovi a Pán, plný božskej a ľudskej lásky, videl v tomto Zachejovi, ako sa na Neho pozerá z platanových konárov, tie duchovné hlbiny, ktoré boli predtým samotnému Zachejovi neznáme. zradca ho môže oživiť a obnoviť. Zaznel božský hlas: „Zacheus, zápasiaci so slzami: dnes je vhodné, aby som bol v tvojom dome. A morálna obnova, spása, obnova prišla k Zachejovi a k ​​celej jeho domácnosti. Syn človeka skutočne prišiel hľadať a zachrániť to, čo bolo stratené. Pane, Pane, my, ako kedysi Zachej, sme zradili Teba a Tvoje dielo, pripravili sme sa o podiel v Izraeli, zradili sme svoju nádej! Ale nech príde Tvoje Kráľovstvo, Tvoje víťazstvo a Tvoj triumf aj na hanbu nás a nám podobných! Nech sa tvoji nepriatelia neposmievajú tvojmu dedičstvu! Aj keď je to zaslúžené, pre naše hriechy nám Tvoj príchod prinesie smrť a odsúdenie, príď Pane, príď rýchlo! Ale pozrime sa, hoci z diaľky, na triumf Tvojej pravdy, aj keď nemôžeme byť jeho účastníkmi. A zmiluj sa nad nami, nad nádejou, ako si sa kedysi zmiloval nad Zachejom! (Sv. Klement Rímsky dosvedčuje, že Zachej sa následne stal spoločníkom sv. apoštola Petra a spolu so svätým najvyšším apoštolom kázal v Ríme, kde podstúpil mučeníctvo pre Krista za Nerona. Podľa Christiana: zaplatil Rimanom najväčším dobrom za najväčšie zlo, ktoré mu takmer spáchali. Do pyšného hlavného mesta Rimanov, ktorí ho všetkých jeho kedysi zviedli, zviedli a otročili. duša, prichádza, oslobodený a znovuzrodený milosťou nášho Pána, Milovníka ľudstva, a neprináša Rímu kliatbu, ale evanjelium, pričom za to dáva svoj život.) Dnes je týždeň posledného súdu a je pre nás prirodzené hovoriť o poslednom súde a znameniach konca sveta. Nikto ten deň nevie, vie to len Boh Otec, ale znamenia jeho priblíženia sú dané tak v evanjeliu, ako aj v Zjavení sv. Jána Teológa. Zjavenie hovorí o udalostiach konca sveta a posledného súdu predovšetkým v obrazoch a v skrytosti, ale svätí otcovia to vysvetlili a existuje pravá cirkevná tradícia, ktorá nám hovorí o znameniach blížiaceho sa konca sveta a o poslednom súde. Pred koncom pozemského života nastanú zmätky, vojny, občianske spory, hlad, zemetrasenia. Ľudia budú trpieť strachom, budú zomierať z očakávania katastrof. Nebude život, radosť zo života, ale bolestivý stav odpadnutia od života. Ale dôjde k odpadnutiu nielen od života, ale aj od viery, a keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi? Ľudia sa stanú pyšnými, nevďačnými, popierajúcimi Boží zákon: spolu s odpadnutím od života dôjde k ochudobneniu mravného života. Dôjde k ubúdaniu dobra a pribúdaniu zla. O tejto dobe hovorí sv. ap. Ján Teológ vo svojom inšpirovanom diele s názvom Zjavenie. Sám hovorí, že „bol v Duchu“, čo znamená, že sám Duch Svätý bol v ňom, keď sa mu v rôznych obrazoch zjavovali osudy Cirkvi a sveta, a preto je to Božie zjavenie. Predstavuje osud Cirkvi v podobe ženy, ktorá sa v tých dňoch skrývala na púšti: neobjavuje sa v živote, ako teraz v Rusku. V živote budú mať tie sily, ktoré pripravujú objavenie sa Antikrista, vedúci význam. Antikrist bude človek a nie vtelený diabol. „Anti“ je slovo, ktoré znamená starý, alebo znamená „namiesto“ alebo „proti“. Tá osoba chce byť namiesto Krista, zaujať jeho miesto a mať to, čo mal mať Kristus. Chce mať rovnaké čaro a moc nad celým svetom. A tú moc dostane pred zničením seba i celého sveta. Bude mať pomocníka kúzelníka, ktorý mocou falošných zázrakov vykoná jeho vôľu a zabije tých, ktorí neuznávajú moc Antikrista. Pred smrťou Antikrista sa objavia dvaja spravodliví ľudia, ktorí ho odsúdia. Kúzelník ich zabije a tri dni budú ich telá ležať nepochované a nastane nesmierna radosť Antikrista a všetkých jeho služobníkov, a zrazu tí spravodliví budú vzkriesení a celá armáda Antikrista bude v zmätku, hrôze a sám Antikrist zrazu padne mŕtvy, zabitý mocou Ducha. Čo je však známe o človeku Antikristovi. Jeho presný pôvod nie je známy. Otec je úplne neznámy a matka je škaredé imaginárne dievča. Bude to Žid z kmeňa Dan. Nasvedčuje tomu, že umierajúci Jákob povedal, že vo svojich potomkoch „je had na ceste, ktorý udrie koňa a jazdec spadne dozadu“. Toto je obrazný náznak toho, že bude konať prefíkane a zle. Ján Teológ v Zjavení hovorí o spáse synov Izraela, že pred koncom sveta sa mnohí Židia obrátia ku Kristovi, ale kmeň Dan nie je na zozname zachraňovaných kmeňov. Antikrist bude veľmi inteligentný a nadaný schopnosťou jednať s ľuďmi. Bude očarujúci a láskavý. Filozof Vladimir Solovyov tvrdo pracoval, aby si predstavil príchod a osobnosť Antikrista. Starostlivo použil všetky materiály o tejto otázke, nielen patristické, ale aj moslimské, a vytvoril taký živý obraz. Pred príchodom Antikrista sa svet už pripravuje na jeho zjavenie. „Tajomstvo je už v akcii“ a sily pripravujúce jeho vystúpenie bojujú predovšetkým proti legitímnej kráľovskej moci. sv. Ján hovorí, že „Antikrist sa nemôže objaviť, kým nebude odstránený „Držiak“. Ján Zlatoústy vysvetľuje, že „držiteľ“ je legitímna božská autorita. Takáto moc bojuje so zlom. „Mystérium“ pôsobiace vo svete to nechce, nechce bojovať so zlom silou moci: naopak, chce silu bezprávia a keď to dosiahne, potom už nič nezabráni objaveniu sa Antikrista. Bude nielen inteligentný a očarujúci: bude súcitný, bude konať milosrdenstvo a dobro, aby posilnil svoju moc. A keď ju posilní natoľko, že ho spozná celý svet, vtedy odhalí svoju tvár. Vyberie si Jeruzalem za svoje hlavné mesto, pretože práve tu Spasiteľ zjavil Božie učenie a svoju Osobnosť a celý svet bol povolaný k blaženosti dobra a spásy. Svet však Krista neprijal a ukrižoval v Jeruzaleme a pod Antikristom sa Jeruzalem stane hlavným mestom sveta, ktorý uznal moc Antikrista. Po dosiahnutí vrcholu moci bude Antikrist požadovať od ľudí uznanie, že dosiahol to, čo nedokázala žiadna pozemská moc ani nikto, a bude požadovať uctievanie seba ako vyššej bytosti, ako boha. V. Solovjov dobre opisuje povahu svojich aktivít ako najvyššieho vládcu. Pre každého urobí niečo príjemné za predpokladu, že bude uznaná jeho Najvyššia sila. Poskytne príležitosť pre život Cirkvi, umožní jej uctievanie, sľubuje stavbu nádherných chrámov, pod podmienkou, že ho uznajú za „Najvyššiu Bytosť“ a uctievajú ho. Bude mať osobnú nenávisť ku Kristovi. Z tejto nenávisti bude žiť a radovať sa z odpadnutia ľudí od Krista a Cirkvi. Dôjde k masívnemu odpadnutiu od viery a mnohí biskupi zradia svoju vieru a budú poukazovať na skvelé postavenie Cirkvi ako na ospravedlnenie. Hľadanie kompromisu bude charakteristickou náladou ľudí. Vytratí sa priamosť priznania. Ľudia rafinovane ospravedlňujú svoj pád a jemné zlo podporí takúto všeobecnú náladu a ľudia budú mať zručnosť odkloniť sa od pravdy a sladkosť kompromisu a hriechu. Antikrist dovolí ľuďom všetko, pokiaľ „padnú a klaňajú sa mu“. Toto nie je nový postoj k ľuďom: aj rímski cisári boli pripravení dať kresťanom slobodu, ak by uznali jeho božstvo a božskú zvrchovanosť, a mučili kresťanov len preto, že vyznávali: „Uctievajte iba Boha a len jemu slúžte“. Celý svet sa mu podriadi a vtedy odhalí tvár svojej nenávisti ku Kristovi a kresťanstvu. Svätý Ján Teológ hovorí, že všetci, ktorí ho uctievajú, budú mať znamenie na čele a na pravej ruke. Nie je známe, či to bude naozaj znak na tele, alebo či ide o obrazné vyjadrenie toho, že ľudia rozumom rozpoznajú potrebu uctievať Antikrista a svoju vôľu mu budú úplne podriadiť. Počas takéhoto úplného – vôľou a vedomím – podmanenia si celého sveta sa objavia spomínaní dvaja spravodliví, ktorí budú nebojácne hlásať vieru a odsudzovať Antikrista. Sväté písmo hovorí, že pred príchodom Spasiteľa sa objavia dve „lampy“, dve „horiace olivy“, „dvaja spravodliví ľudia“. Zabije ich Antikrist so silami Kúzelníka. Kto sú títo spravodliví ľudia? Podľa cirkevnej tradície sú dvaja spravodliví ľudia, ktorí neokúsili smrť: prorok Eliáš a prorok Enoch. Existuje proroctvo, že títo spravodliví ľudia, ktorí neokúsili smrť, ju okúsia tri dni a po troch dňoch budú vzkriesení. Ich smrť bude veľkou radosťou Antikrista a jeho služobníkov. Ich povstanie za tri dni ich privedie do nevýslovnej hrôzy, strachu a zmätku. Vtedy bude koniec sveta. Ap. Peter hovorí, že prvý svet bol stvorený z vody a vodou zahynul. „Z vody“ je tiež obrazom chaosu fyzickej hmoty, ktorá zahynula vo vodách potopy. "A teraz je svet chránený pred ohňom." "Zem a všetky diela na nej budú spálené." Všetky prvky sa zapália. Tento súčasný svet v okamihu zanikne. V okamihu sa všetko zmení. A zjaví sa znamenie Božieho Syna – teda znamenie kríža. Celý svet, ktorý sa slobodne podriadil Antikristovi, bude „smútiť“. je koniec. Antikrist bol zabitý. Koniec jeho kráľovstva, zápas s Kristom. Koniec a zodpovednosť za celý život, odpoveď pravému Bohu. Potom sa z palestínskych hôr objaví Archa zmluvy – prorok Jeremiáš ukryl archu a Svätý oheň v hlbokej studni. Keď z tej studne nabrali vodu, začala žiariť. Ale samotná archa sa nenašla. Keď sa teraz pozrieme na život, tí, ktorí vidia, vidia, že všetko predpovedané o konci sveta sa napĺňa. Kto je tento muž – Antikrist? Svätý Ján Teológ obrazne uvádza svoje meno 666, ale všetky pokusy pochopiť toto označenie boli márne. Život moderného sveta nám dáva celkom jasnú predstavu o možnosti spálenia sveta, keď sa „vznietia všetky prvky“. Tento pojem nám dáva rozklad atómu. Koniec sveta neznamená jeho zničenie, ale jeho zmenu. Všetko sa zmení, zrazu mihnutím oka. Mŕtvi vstanú v nových telách – svojich vlastných, ale obnovených, tak ako bol Spasiteľ vzkriesený vo svojom tele, malo stopy rán od klincov a oštepov, ale malo nové vlastnosti a v tomto zmysle bolo novým telom. Nie je jasné, či pôjde o úplne nové telo, alebo spôsob, akým bol človek stvorený. A Pán sa zjaví v sláve na oblaku. Ako uvidíme? Duchovné videnie. A teraz, po smrti, spravodliví ľudia vidia to, čo ostatní ľudia okolo nich nevidia. Trúbky budú znieť mocne a nahlas. Budú trúbiť v dušiach a svedomiach. Všetko sa vyjasní v ľudskom svedomí. Prorok Daniel, keď hovorí o poslednom súde, hovorí, že Starší Sudca je na tróne a pred ním je ohnivá rieka. Oheň je očistný prvok. Oheň spaľuje hriech, spaľuje ho a smútok, ak je hriech prirodzenému človeku samému, tak spaľuje aj samotného človeka. Ten oheň sa v človeku zapáli: vidiac kríž, niektorí sa budú radovať, zatiaľ čo iní upadnú do zúfalstva, zmätku a hrôzy. Ľudia sa teda okamžite rozdelia: v evanjeliovom rozprávaní pred Sudcom niektorí stoja napravo, iní naľavo – rozdelilo ich vnútorné vedomie. Samotný stav duše človeka ho vrhá jedným alebo druhým smerom, doprava alebo doľava. Čím vedomejšie a vytrvalejšie sa človek vo svojom živote usiloval o Boha, tým väčšia bude jeho radosť, keď počuje slovo „Poďte ku mne, požehnaní“ a naopak, tie isté slová spôsobia požiar hrôzy a trápenia v tých, ktorí Ho nechceli, vyhýbali sa mu alebo bojovali a rúhali sa mu počas života. Posledný súd nepozná svedkov ani protokolárne záznamy. Všetko je zapísané v ľudských dušiach a tieto záznamy, tieto „knihy“ sú odhalené. Všetko sa stáva jasným každému a sebe samému a stav duše človeka ho určuje napravo alebo naľavo. Niektorí idú v radosti, iní v hrôze. Keď sa otvoria „knihy“, každému bude jasné, že korene všetkých nerestí sú v ľudskej duši. Tu je opilec, smilník - keď telo zomrie, niekto si bude myslieť, že zomrel aj hriech. Nie, v duši bol sklon a hriech bol v duši sladký. A ak neľutovala ten hriech, neoslobodila sa od neho, príde na posledný súd s rovnakou túžbou po sladkosti hriechu a svoju túžbu nikdy neuspokojí. Bude obsahovať utrpenie nenávisti a zloby. Toto je pekelný štát. „Gehenna ohňa“ je vnútorný oheň, plameň neresti, plameň slabosti a zloby a „tu bude plač a škrípanie zubov“ bezmocnej zloby. Deň spomienky na svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine, nám ukazuje na duchovné nebo, pod ktorým bola ruská krajina stvorená a žila. Kým svätý princ Vladimír, pohanské, rozptýlené, bojujúce kmene nežili na ruskej pôde. Svätý princ Vladimír im priniesol novú vieru, nové vedomie, zmysel života, nový vnútorný stav mysle, dal im nového, zjednocujúceho ducha života, a tak vznikol jednotný ľud. Samotná existencia ruského ľudu je spojená so vznikom duchovného života v nich, s asimiláciou základov kresťanského svetonázoru: je zbytočné hľadať zmysel a účel života v pozemskom živote, ktorý končí smrťou. Musíme sa snažiť osvojiť si božský, milosťou naplnený, večný život, a potom bude ustanovený aj tento dočasný, pozemský život: „Hľadajte najprv Kráľovstvo Božie a Jeho Pravdu a toto všetko vám bude pridané.“ Viera, pravoslávna cirkev, spájala rôznorodé kmene do jedného ľudu a najpodstatnejšou vlastnosťou ruského ľudu bola viera v Božie kráľovstvo, jeho hľadanie, hľadanie pravdy. Kvôli Božiemu kráľovstvu, kvôli účasti na ňom, kvôli modlitbe opustili ruskí askéti ruch sveta, do lesov, na neobývané ostrovy. Hľadali len Božie kráľovstvo, nechceli nič vytvárať ani budovať, opúšťali ľudí, ale ľudia ich nasledovali, pre Božie kráľovstvo, ktoré bolo na tých ostrovoch a lesoch okolo spravodlivých, a tak rástli vavríny a kláštory. Hľadanie pravdy je hlavnou niťou v živote ruského ľudu a nie je náhoda, že prvý písaný súbor zákonov, ktorý mal zefektívniť život, sa nazýval „Ruská pravda“. Ale nielen tí, ktorí opustili svet a ľudia premýšľali o nebi, o Božom kráľovstve, všetci veriaci Rusi pochopili zmysel života. Všetci, ktorí skutočne vybudovali Rusko ako štát, žijúci vo svete a plníci si svoje povinnosti, považovali za najdôležitejšiu vec vernosť Božiemu Kráľovstvu a Božej pravde. V Rusku boli kniežatá, generáli, majstri, ľudia všetkých druhov a zamestnaní, ale ich hlavným chápaním a túžbou a zmyslom života bolo aj získanie Božieho kráľovstva, účasť na ňom. Svätý Alexander Nevský strávil celý svoj život vojenskými a štátnymi vykorisťovaniami, jazdil na koni cez celú Sibír k tatárskemu chánovi, aby nastolil mier v Rusku, preslávil sa svojimi vojenskými víťazstvami, ale keď ochorel a prišla smrť, prijal to ako oslobodenie od námahy pozemského života a odovzdal sa tomu, čo mu bolo najdrahšie, a prijal mníšske prísahy do pozemského kráľovstva ako vojnového rádu. ako bojovník Krista. Mníchom sa pred smrťou stal aj knieža Theodore zo Smolenska. Takíto duchovní vodcovia ruského ľudu sú vo svojom úsilí o Božie kráľovstvo najlepšími predstaviteľmi hlavnej črty duchovného života ľudí, hlavnej sily, ktorá riadila ich historický život. Asimilácia kresťanskej viery znovuzrodila aj ruské kniežatá. Sila je vždy vyjadrením vedomia a vôle. Moc je vždy vedená tou či onou filozofiou, tým či oným chápaním účelu a zmyslu života a jeho aktivít. Pred Vladimírom Svätým boli ruské kniežatá vodcami bojujúcich kmeňov a viedli vojny kvôli vojenskej koristi a sláve. Keď sa stali kresťanmi, stali sa vodcami jednotlivých častí jediného ľudu. S prijatím kresťanstva prišlo vedomie a pocit jednoty. V bratstve kniežat bola pravda a z bratovražednej vojny sa stala lož. Svätý princ Vladimír dal ruskému ľudu nový zmysel života a novú vitalitu. Katastrofy, zlyhania, porážky sú bezmocné pred hlavnou silou života, bezmocné pred duchovným životom. Božie kráľovstvo a duchovná radosť z účasti na ňom zostávajú nedotknuté. Prejde strašná búrka a človek opäť ožije. Takto sa mučeníci usmievali od radostného pocitu Božej milosti počas najkrutejších múk. Preto vitalita Ruska. Nešťastia ju nezasiahnu do srdca. Tatári vypálili celé Rusko. Kyjev padol a v tom istom roku povstal Novgorod a veľký veliteľ a vodca ruského ľudu, blahoslavený princ Alexander Nevskij, pozdvihol ruský ľud, aby bojoval nie proti Tatárom, ktorí mučili telo Ruska, ale proti katolíckym Švédom, ktorí, využívajúc nešťastie Ruska, chceli chytiť dušu ruského ľudu a zabiť duchovnú silu ruského ľudu a Ruska. Pre Alexandra Nevského bolo potrebné v prvom rade zachovať túto duchovnú silu. História vzostupu Moskvy je jasným potvrdením tej istej myšlienky. Vo svojom zrode bola Moskva malým miestnym združením. Ale na jej čele stoja vznešené kniežatá, ktoré si osvojili naznačené pravoslávne chápanie pravdy, a preto, keď svätý metropolita Peter povedal princovi, že Moskva bude vyvýšená a sám svätý tam bude žiť a bude tam pochovaný, ak knieža postaví v Moskve dom Presvätej Bohorodičky, potom princ túto zmluvu splní. Inými slovami. Svätý Peter povedal, že ak ste úplne verní pravosláviu a v prvom rade hľadáte Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť, potom vám bude pridané toto všetko, všetko svetské, každodenné a štátne. Toto bol plán Moskvy a bola verná zmluve svätého Petra a nočná vojenská hliadka na múroch Kremľa sa uskutočnila so slovami: "Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás." To neznamená, že život aj ľudia boli svätí! Ach nie! Ľudia sú vždy hriešni, ale je dôležité, ale spásonosné, keď existuje vedomie dobra a zla, keď je túžba po pravde, pretože vtedy môže dôjsť k povstaniu. Hriešna Moskva, hlavné mesto hriešneho Ruska, padla vo svojom historickom živote na dno, no vstala, pretože vedomie pravdy nezomrelo. V nepokojných časoch Rusko padlo natoľko, že všetci jej nepriatelia si boli istí, že bola smrteľne zasiahnutá. V Rusku nebol cár, moc a vojská. V Moskve mali moc cudzinci. Ľudia boli „vyčerpaní“, oslabení a hľadali spásu u cudzincov, ktorých si predstavovali. Smrť bola nevyhnutná a Rusko by nevyhnutne zahynulo, keby sa vedomie Pravdy úplne stratilo. Ale Rusko, ruský ľud, zachránil svätý Hermogenes. Nepriatelia Ruska ho držali v pivnici v Kremli, posmievali sa mu, mučili ho a pokúšali sa ho prinútiť, aby sa im podriadil, čím zradili ruské chápanie pravdy. Svätý Hermogenes bol umučený na smrť, ale duchovne sa nevzdal a vyzval Rusko na svoju historickú cestu kresťanského štátu s kresťanskou mocou, povolaného pamätať na pravdu a byť jej verní. Svätý Hermogenes vo viere a vyznaní duchovne a mravne oživil ruský ľud a ten sa opäť vydal cestou hľadania Božieho kráľovstva a jeho Pravdy, pravdy podriadenia pozemského štátneho života duchovnému princípu a Rusko sa vzbúrilo. V dejinách nie je možné nájsť takú hĺbku pádu štátu a také rýchle, zázračné povstanie do roka, kedy sa ľudia duchovne a morálne búrili. Toto je história Ruska, toto je jeho cesta. Po Petrovi I. sa verejný život odklonil od Ruskej cesty. Hoci sa úplne neodchýlila, stratila jasnosť vedomia pravdy, jasnosť viery v Pravdu evanjelia „Hľadajte predovšetkým kráľovstvo Božie a Jeho pravdu“. Vážne utrpenie ruského ľudu je dôsledkom toho, že Rusko zradilo samo seba, svoju cestu, svoje povolanie. Ale tie ťažké utrpenia, melanchólia života pod vládou zúrivých ateistov ukazujú, že ruský ľud úplne nestratil vedomie pravdy, že nepravda bezbožného štátu a bezbožnej vlády je pre nich duchovne a morálne ťažká. Rusko povstane rovnako ako predtým. Povstane, keď vzplanie viera. Keď ľudia duchovne povstanú, keď budú mať opäť jasnú a pevnú vieru v pravdu Spasiteľových slov: „Hľadajte najprv Kráľovstvo Božie a Jeho Pravdu a všetky tieto veci vám budú pridané. Rusko povstane, keď bude milovať vieru a vyznanie pravoslávia, keď uvidí a bude milovať pravoslávnych spravodlivých a vyznávačov. Dnes, v deň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine, Cirkev na nich poukazuje a pravoslávni s duchovným potešením vidia, koľko ich je v Božom kráľovstve! A existuje nespočetné množstvo ďalších, ktoré ešte neboli oslávené. Metropolita Vladimír z Kyjeva tu ide ticho a nebojácne na smrť. Vrahovia ho vyvedú z brán Lávry, aby ho zabili za mestom, ako zabili Pána Spasiteľa, a svätec ticho ako baránok na zabitie prijme smrť za Krista, za vieru, za ruskú cirkev, za to, že sa v prvom rade snažil získať kráľovstvo Božie, večný život. Je veľa mučeníkov a vyznávačov a opäť vidíme Božie požehnanie nad ich skutkom viery a opäť objavenie sa neporušiteľných relikvií: tiel spravodlivých, ktorí už žijú podľa zákonov budúceho života, kde nie je utrpenie a skaza, a neporušiteľnosť relikvií o tom svedčí. Neporušiteľné pozostatky veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny, odpočívajúcej v Getsemanskom kláštore, nám teda svedčia o jej spravodlivosti v Božích očiach. Rusko vstane, keď zdvihne svoj pohľad a uvidí, že všetci svätí, ktorí zažiarili v ruskej krajine, sú nažive v Božom kráľovstve, že majú ducha večného života a že musíme byť s nimi a duchovne sa dotýkať ich večného života a podieľať sa na nich. Toto je spása Ruska a celého sveta. V Rusku nie je žiadny duch života, žiadna radosť zo života. Všetci sa ho boja, ako sa boja démonov. Rusko bolo hrozné aj pre iné mocnosti, ale preto, že k sebe priťahovalo národy. Vernosť prikázaniu „Hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho pravdu“ bola vytvorená ruskou pokorou, pokorila úrady a v časoch najväčšej pozemskej slávy sa ruské úrady ústami cisára Alexandra I. priznali ako kresťanské autority a na pomník ich slávy napísali: „Nie nám, nie nám, ale Tvojmu Menu. Ruské nebo, ruskí svätci nás volajú, aby sme boli s nimi, ako sú oni s nami. Volajú, aby sa pripojili k duchu večného života a celý svet je smädný po tomto duchu. Obnovené Rusko potrebuje celý svet, z ktorého odišiel duch života a celé sa to trasie od strachu, ako pred zemetrasením. Rusko čaká na Krista milujúcu armádu, Krista milujúcich kráľov a vodcov, ktorí povedú ruský ľud nie pre pozemskú slávu, ale pre lojalitu k ruskej ceste pravdy. "Nie nám, nie nám, ale Tvojmu menu." V pokání, vo viere, v očistci nech sa obnoví ruská zem a nech povstane sväté Rusko. Po smrti Saula, ktorý padol na meč počas boja s Filištíncami, jeden Amalekita bežal informovať Dávida, ktorého v tom čase prenasledoval Saul. V domnienke, že Dávid bude s prinesenými správami veľmi spokojný, rozhodol sa vydávať za Saulovho vraha, aby ešte zvýšil očakávanú odmenu. Avšak po vypočutí príbehu, ktorý vymyslel Amálek o tom, ako ho na žiadosť zraneného Saula zabil, Dávid schmatol jeho šaty a roztrhal ich a všetci ľudia, ktorí boli s ním, urobili to isté. Plakali a plakali a postili sa až do večera. "A Dávid povedal chlapcovi, ktorý mu to povedal: Odkiaľ si?" A on odpovedal: Som syn cudzinca z Amáleka. Vtedy mu povedal Dávid: Ako si sa nebál zdvihnúť ruku, aby si zabil Hospodinovho pomazaného? a prikázal jednému zo sluhov, aby ho zabil. V tom istom čase Dávid povedal: „Tvoju krv máš na hlave, lebo tvoje ústa svedčili proti tebe, keď si povedal: „Zabil som Hospodinovho pomazaného“ (2. Samuelova 1:1-16). Takto bol popravený cudzinec, ktorý sa vydáva za vraha Saula. Bol kruto popravený, hoci Saul urobil veľa zla, pre ktoré ho Pán opustil a bol prenasledovateľom nevinného Dávida. Z Dávidových slov je zrejmé, že pochyboval o pravdivosti Amalekitovho príbehu a nebol si istý, či je vrahom Saula, no usmrtil ho, dokonca sa domnieval, že sa sám označil za vraha a chválil sa týmto činom hodným smrti. O čo vážnejšia a hriešnejšia je vražda pravoslávneho pomazaného Boha, o čo väčší trest by mal padnúť na vrahov cára Mikuláša II. a jeho rodiny?! Na rozdiel od Saula, ktorý sa vzdialil od Boha, a preto ho opustil, cár Mikuláš II. je vzorom zbožnosti a úplnej oddanosti Božej vôli. Keďže cisár Mikuláš II. neprijal starozákonnú úlitbu oleja na hlavu, ale milostivú „pečať daru Ducha Svätého“ vo sviatosti birmovania, bol až do konca svojho života verný svojmu vysokému postaveniu a uvedomoval si svoju zodpovednosť pred Bohom. Cisár Mikuláš II sa pri každej činnosti zodpovedal svojmu svedomiu a večne „kráčal pred Pánom Bohom“. „Najzbožnejší“ v dňoch svojho pozemského blahobytu, nielen menom, ale aj samotným skutkom, v dňoch svojich skúšok prejavil trpezlivosť podobnú trpezlivosti spravodlivého Jóba. Ruky zločincov sa zdvihli proti takému a takému Kráľovi, a navyše, aj keď bol očistený od skúšok, ktoré znášal, ako zlato v peci, a bol nevinným trpiteľom v plnom zmysle slova. Zločin proti cárovi Mikulášovi II. je ešte hroznejší a hriešnejší, pretože celá Jeho Rodina, nevinné deti, bola zabitá spolu s Ním! Takéto zločiny nezostanú nepotrestané. Volajú do neba a znášajú Boží hnev na zem. Ak bol usmrtený cudzinec - imaginárny vrah Saula, celý ruský ľud teraz trpí za vraždu bezbranného cára-trpiteľa a jeho rodiny, ktorí spáchali hrozný zločin a mlčali, keď bol cár vystavený poníženiu a uväzneniu. Božia pravda od nás vyžaduje hlboké uvedomenie si hriešnosti toho, čo sme urobili, a pokánie pred spomienkou na cára-mučeníka. Spomienka na nevinné kniežatá svätého Borisa a Gleba prebudila svedomie ruského ľudu počas apanážnych nepokojov a zahanbila kniežatá, ktoré vyvolali nezhody. Krv svätého veľkovojvodu Igora vyvolala duchovnú revolúciu v dušiach obyvateľov Kyjeva a spojila Kyjev a Černigov uctievaním zavraždeného svätého kniežaťa. Svätý Ondrej Bogolyubsky svojou krvou posvätil samovládu Ruska, ktorá vznikla oveľa neskôr ako jeho mučeníctvo. Všeruská úcta k svätému Michailovi Tverskoyovi zahojila rany na tele Ruska spôsobené bojom medzi Moskvou a Tverom. Oslávenie svätého Careviča Dimitrija objasnilo vedomie ruského ľudu, vdýchlo mu morálnu silu a po ťažkých otrasoch viedlo k obrode Ruska. Cár-mučeník Mikuláš II. so svojou dlho trpiacou rodinou je teraz zaradený do radov týchto nositeľov vášní. Najväčší zločin spáchaný proti Nemu musí byť odčinený vrúcnou úctou k Nemu a oslavovaním Jeho činu. Pred ponižovanými, ohováranými a mučenými sa Rusko musí skloniť, ako sa kedysi Kyjevčania poklonili pred nimi umučeným ctihodným princom Igorom, ako sa ľud Vladimíra a Suzdala poklonil pred zavraždeným veľkým princom Andrejom Bogoljubským! Potom bude mať cár utrpenie smelosť voči Bohu a jeho modlitba zachráni ruskú zem pred katastrofami, ktoré znáša. Potom sa cár-mučeník a jeho milosrdní stanú novými nebeskými obrancami Svätej Rusi. Nevinne preliata krv oživí Rusko a zatieni ho novou slávou! DUCHOVNÝ STAV RUSKEJ EMIRÁCIE 2 Dôsledkom rozpadu ruského štátu bol vznik Ruska v zahraničí. Viac ako milión Rusov bolo nútených opustiť svoju vlasť a rozptýliť sa po celej planéte. Mnohí Rusi, ktorí žijú v nových podmienkach, medzi inými národmi, v posledných rokoch takmer zabudli na svoju vlasť, svoj jazyk a svoje zvyky a splynú s masami, medzi ktorými žijú. Drvivá väčšina si však nielen zachovala národnosť, ale žije aj v nádeji na návrat do vlasti po páde súčasnej vlády. V súčasnosti žijú Rusi po celom svete. Niet kúta na zemi, kde by nebolo viac či menej Rusov. Dôležitá otázka znie: čo duchovne predstavujú Rusi v zahraničí? Značná časť Rusov, ktorí odišli do zahraničia, patrí k inteligentnej triede, ktorá v poslednej dobe žije myšlienkami Západu. Ľudia z tohto okruhu, ktorí patrili k počtu detí pravoslávnej cirkvi, vyhlasujúcich sa za pravoslávnu, sa vo svojom svetonázore výrazne odklonili od pravoslávia. Hlavným hriechom ľudí tejto triedy bolo, že svoje presvedčenie a spôsob života nezakladali na učení pravoslávnej viery, ale snažili sa zosúladiť pravidlá a učenie pravoslávnej cirkvi so svojimi zvykmi a túžbami. Preto sa na jednej strane veľmi málo zaujímali o podstatu pravoslávneho učenia, často dokonca považovali úplne dogmatické učenie Cirkvi za nedôležité; na druhej strane spĺňali požiadavky a rituály pravoslávnej cirkvi, ale len do tej miery, pokiaľ to nenarúšalo ich európsky, a nie ruský spôsob života. Odtiaľ pochádza ten pohŕdavý postoj k pôstu, návšteva chrámov len na krátky čas, a aj to na uspokojenie viac estetického ako náboženského cítenia, a úplné nepochopenie náboženstva ako hlavného základu ľudského duchovného života. Mnohí boli, samozrejme, vnútorne inak disponovaní, ale málokto mal odvahu a zručnosť odhaliť to navonok, v živote. V sociálnej oblasti sa zžil aj s myšlienkami Západu. Bez toho, aby vôbec dal nejaké miesto vplyvu Cirkvi, snažil sa prebudovať celý život Ruska, najmä v oblasti verejnej správy, podľa západných vzorov. Preto sa v poslednom čase vedie obzvlášť prudký boj so štátnou mocou a potreba liberálnych reforiem a demokratickej štruktúry v Rusku sa stala akoby novou vierou, nevyznávať, čo znamenalo byť zaostalým. Využitím ohovárania proti kráľovskej rodine, rozšírenej po celom Rusku, v boji proti monarchii, a tiež zachvátenej túžbou po moci, inteligencia priviedla cisárske Rusko ku kolapsu a pripravila cestu komunistickej moci. Nezmierila sa s myšlienkou straty dlhoočakávanej moci a vyhlásila boj proti komunistom, najskôr najmä pre svoju neochotu odovzdať im moc. Boj proti sovietskej moci sa potom rozšíril do širokých kruhov obyvateľstva a priťahoval najmä mladých ľudí, ktorí sa v horlivom pudu snažili za cenu svojich životov obnoviť „jedno, nedeliteľné Rusko“. Bolo vykonaných veľa výkonov, ktoré zachytili odvahu ruskej armády milujúcej Krista. Ruský ľud však stále nebol pripravený na oslobodenie a ako víťazi sa ukázali komunisti. Inteligencia bola sčasti zničená a sčasti utiekla do zahraničia, čím si zachránili život. Komunisti medzitým naplno odhalili svoju identitu a okrem inteligencie odišli z Ruska aj mnohí ľudia z iných vrstiev, jednak aby si zachránili život, jednak ideologicky nechceli slúžiť komunistom. Ruský ľud, ktorý sa ocitol v zahraničí, zažil veľké emocionálne otrasy. V dušiach väčšiny nastala významná zmena, poznamenaná masívnym návratom inteligencie do cirkvi. Mnohé kostoly v zahraničí sú naplnené predovšetkým ňou. Inteligencia sa začala zaujímať o otázky duchovného života a začala sa aktívne zúčastňovať na cirkevných záležitostiach. Vznikli mnohé krúžky a spoločnosti, ktoré si stanovili náboženské a výchovné úlohy, ktorých členovia študujú Sväté písmo, diela svätých otcov a vôbec duchovný život a teologické otázky. Mnohí z nich prijali sväté príkazy. Všetky tie povzbudzujúce javy však mali aj negatívnu stránku. Nie každý, kto sa obrátil k viere, ju prijal v plnosti pravoslávneho učenia. Pyšná myseľ nemohla súhlasiť s tým, že je stále na nesprávnej ceste. Začali sa snahy o harmonizáciu kresťanského učenia s predchádzajúcimi názormi a predstavami konvertitov. Odtiaľ sa objavilo množstvo nových náboženských a filozofických hnutí, často úplne cudzích cirkevnému učeniu. Medzi nimi sa obzvlášť rozšíril sofiánstvo, ktoré je založené na uznaní vnútornej hodnoty človeka a vyjadruje psychológiu inteligencie. Sofiánstvo ako učenie pozná pomerne malý okruh ľudí; len málokto ho otvorene dodržiava. No značná časť emigrantskej inteligencie je mu duchovne blízka, lebo psychológia sofiánstva je uctievaním človeka, ktorý nie je pokorným služobníkom Božím, ale sám je malým bohom, ktorý nemá potrebu slepo poslúchať Pána Boha. Pocit jemnej pýchy spojený s vierou v možnosť človeka žiť podľa vlastnej múdrosti je dnes veľmi charakteristický pre mnohých kultúrnych ľudí, ktorí nadovšetko kladú vlastné závery a nechcú sa vo všetkom podriaďovať učeniu Cirkvi, správajú sa k nej blahosklonne – dobre. Vďaka tomu bola zahraničná cirkev šokovaná množstvom rozkolov, ktoré jej škodia dodnes a vtiahli do seba aj časť hierarchie. To vedomie pocitu osobnej dôstojnosti sa prejavuje aj vo veciach verejných, kde každý, kto aspoň trochu pokročil z radov, alebo si myslí, že postúpil, stavia nad všetko svoj vlastný názor a usiluje sa stať lídrom. Vďaka tomu sa ruská spoločnosť rozdelila na nespočetné množstvo strán a skupín, ktoré sa navzájom nezmieriteľne rozchádzali a snažili sa realizovať svoj vlastný program, niekedy predstavovali veľmi rozvinutý systém a niekedy len výzvu nasledovať toho či onoho človeka. Verejné osobnosti v nádeji, že realizáciou svojich programov zachránia a oživia Rusko, takmer vždy strácajú zo zreteľa skutočnosť, že okrem ľudských činov sa Boží prst prejavuje aj v historických udalostiach. Ruský ľud ako celok spáchal veľké hriechy, ktoré boli príčinou skutočných katastrof, konkrétne krivej prísahy a vraždy. Verejnosť a vojenskí vodcovia odmietli poslušnosť a lojalitu cárovi ešte pred jeho abdikáciou, čím ho vynútili cárovi, ktorý si neželal vnútorné krviprelievanie, a ľud jasne a hlučne vítal, čo sa deje, bez toho, aby s tým kdekoľvek nahlas vyjadril svoj nesúhlas. Medzitým tu došlo k porušeniu prísahy zloženej panovníkovi a jeho zákonným dedičom a navyše na hlavu tých, ktorí spáchali tento zločin, padli prísahy predkov - Zemský koncil z roku 1613, ktorý spečatil svoje dekréty kliatbou pre tých, ktorí ho porušili. Nie sú to len fyzickí páchatelia, ktorí sú vinní z hriechu samovraždy, ale aj celý ľud, ktorý sa radoval zo zvrhnutia cára a dovolil, aby bol ponížený: zatknutý a vyhnaný, pričom zostali bezbranní v rukách zločincov, čo samo osebe predurčilo koniec. Katastrofa, ktorá postihla Rusko, je teda priamym dôsledkom ťažkých hriechov a jej oživenie je možné až po očistení od nich. Ozajstné pokánie však stále neexistuje, spáchané zločiny zjavne nie sú odsúdené a mnohí aktívni účastníci revolúcie naďalej tvrdia, že vtedy sa inak ani nedalo. Bez vyjadrenia priameho odsúdenia februárovej revolúcie, povstania proti Pomazanému, sa ruský ľud naďalej zúčastňuje na hriechu, najmä keď bráni plody revolúcie, pretože podľa apoštola Pavla tí, ktorí vedia, „že tí, čo niečo robia, sú hodní smrti, sú obzvlášť hriešni, no nielenže to robia, ale aj schvaľujú tých, čo to robia“ (Rim. I, 32). Pán trestaním zároveň ukazuje ruskému ľudu cestu k spáse a robí z nich kazateľa pravoslávia v celom vesmíre. Ruská disperzia zaviedla pravoslávie do všetkých kútov sveta, pretože masy ruských utečencov sú z veľkej časti nevedome kazateľmi pravoslávia. Všade, kde Rusi žijú, stavajú malé, utečenecké, či dokonca majestátne kostoly a často slúžia v priestoroch na to prispôsobených. Väčšina ruských utečencov nepozná náboženské hnutia svojej inteligencie a živí sa duchovnými rezervami, ktoré sa nahromadili v ich domovine. Na bohoslužbu, jej časť, a aktívne sa zúčastňujú široké masy utečencov, pomáhajú svojim spevom a čítaním v zbore a slúžia. V blízkosti chrámov vznikali cirkevné cely, ktoré sa starali o údržbu a honosnosť chrámov a často sa venovali aj charitatívnej činnosti. Pri pohľade na sviatočné kostoly plné pútnikov by si človek mohol myslieť, že Rusi sa skutočne obrátili na Cirkev a ľutujú svoje hriechy. Ak však porovnáme počty navštevujúcich kostoly s počtom Rusov žijúcich v danej oblasti, ukazuje sa, že asi desatina ruskej populácie pravidelne navštevuje kostol, približne rovnaký počet navštevuje bohoslužby počas veľkých sviatkov a zvyšok buď veľmi zriedka, pri niektorých príležitostiach, chodí do kostola a občas sa pomodlí doma, alebo kostol úplne opustil. To druhé sa niekedy deje zámerne pod vplyvom sektárskych alebo iných protináboženských vplyvov a vo väčšine prípadov ľudia jednoducho nežijú podľa duchovných potrieb, stávajú sa bezcitnými a hrubými v duši a často dosahujú skutočný nihilizmus. Prevažná väčšina Rusov žije ťažký život, plný ťažkých citových zážitkov a materiálnych núdzí. Bez ohľadu na to, ako pohostinne sa k nám správajú v niektorých krajinách, najmä v našej bratskej Juhoslávii, ktorej vláda a ľudia robia všetko možné, aby svedčili o svojej láske k Rusku a zmiernili smútok ruských exulantov, napriek tomu Rusi všade pociťujú horkosť zbavenia svojej vlasti. Celé prostredie okolo nich im pripomína, že sú mimozemšťania a musia sa prispôsobiť zvykom, ktoré sú im často cudzie, živiac sa omrvinkami, ktoré padajú z jedál tých, ktorí ich ukryli. Dokonca aj v tých krajinách, kde sa k nám správajú s úplnou dobrou vôľou, prirodzene, pri rozdeľovaní práce sú na prvom mieste majitelia krajiny a prisťahovalci si vzhľadom na súčasnú zložitú situáciu vo väčšine krajín často nedokážu zarobiť na živobytie. Tí z nich, ktorí sa majú relatívne dobre, sú stále nútení neustále pociťovať nedostatok práv a nedostatok orgánov, ktoré ich dokážu ochrániť pred nespravodlivosťou. Len pomerne veľmi malá časť z nich úplne splynula s miestnou spoločnosťou, čo je však často spojené s úplným odcudzením od svojho pôvodného obyvateľstva a svojej krajiny. V takom ťažkom stave vo všetkých ohľadoch Rusi v zahraničí preukázali mimoriadne vysoké kvality trpezlivosti, vytrvalosti a sebaobetovania. Akoby zabudli na niekdajšie vynikajúce životné podmienky mnohých, ich služby vlasti a krajinám s ňou spojeným počas Veľkej vojny, na svoje vzdelanie a všetko ostatné, čo ich mohlo povzbudiť k úsiliu o pohodlie života, Rusi v exile sa ujali všetkých druhov zamestnaní a práce, aby si zabezpečili možnosť existovať v zahraničí. Bývalí šľachtici a generáli sa stali jednoduchými robotníkmi, remeselníkmi a drobnými obchodníkmi, ktorí nepohŕdali žiadnou prácou a pamätali si, že žiadna práca nie je ponižujúca, ak nie je spojená s nemorálnymi činmi. Ruská inteligencia v tomto smere prejavila nielen schopnosť zachovať si životnú energiu za každých okolností a poraziť všetko, čo jej stojí v ceste existencii a rozvoju, ale ukázala aj to, že má vysoké duchovné kvality – schopnosť pokoriť sa a vydržať. Škola utečeneckého života mnohých morálne zregenerovala a pozdvihla. Musíme vzdať česť a úctu tým, ktorí nesú ich utečenecký kríž, vykonávajú pre nich neobyčajne ťažkú ​​prácu, žijú v podmienkach, ktoré nikdy predtým nepoznali a o ktorých ani nepremýšľali, a zároveň ostali silní v duchu, zachovali si ušľachtilosť duše a vrúcnu lásku k vlasti a bez reptania ľutovali predchádzajúce hriechy a vydržali skúšku. Naozaj, mnohí z nich, muži aj manželky, sú teraz slávnejší vo svojej hanbe ako v dňoch svojej slávy a duchovné bohatstvo, ktoré teraz získali, je lepšie ako materiálne bohatstvo, ktoré zostalo v ich domovine, a ich duše, ako zlato očistené ohňom, boli očistené v ohni utrpenia a horia ako jasné lampy. Ale s ľútosťou treba poznamenať, že utrpenie nemalo taký vplyv na každého. Ukázalo sa, že mnohé neboli zlato alebo drahý kov, ale trstina a seno, ktoré zahynuli v ohni. Mnohí sa neočistili a utrpením sa stali belšími, a keďže nedokázali obstáť v skúškach, stali sa horšími, než boli. Niektorí zatrpkli a nechápu, že keď sme boli potrestaní Bohom, musíme sa utešiť tým, že si budeme pamätať, že neexistujú deti, ktoré by nikdy netrpeli trestom, že Boh, keď nás trestá, sa na nás pozerá ako na synov a dcéry, ktorých treba napraviť trestom. Títo ľudia zabúdajú na svoje predchádzajúce hriechy a namiesto pokánia pridávajú k hriechom hriechy, tvrdiac, že ​​byť spravodlivým nemá žiaden úžitok, že Boh sa buď nepozerá na ľudské záležitosti, odvracia od nich svoju tvár, alebo dokonca, že „niet Boha“. Vo svojej pomyselnej spravodlivosti, v domnení, že trpia nevinne, sú hrdí v srdci viac ako vysoko chválený farizej, ale často vo svojej nezákonnosti prevyšujú vyberačov daní. Vo svojej zatrpknutosti voči Bohu nie sú nijako podradní prenasledovateľom viery v našej vlasti a svojím spôsobom myslenia sú im úplne podobní. Niektorí z ich zarytých odporcov sa preto už tu v exile stali ich priateľmi, stali sa ich otvorenými či tajnými služobníkmi a snažia sa zviesť svojich bratov, iní zas nevidia ďalší zmysel existencie, úmyselne sa poddávajú nerestiam, alebo keď v ničom nenachádzajú radosť, spáchajú samovraždu. Sú iní, ktorí nestratili vieru v Boha a vedomie svojej hriešnosti. Ale ich vôľa bola úplne zlomená a stali sa ako trstina fúkaná vetrom. Navonok sú podobní tým predchádzajúcim, ktoré boli práve spomenuté, no vnútorne sa od nich líšia tým, že si uvedomujú ohavnosť svojho správania... Nenachádzajúc však silu bojovať so svojimi slabosťami, klesajú stále nižšie, stávajú sa otrokmi omamných nápojov či oddávajú sa užívaniu drog a stávajú sa neschopnými akejkoľvek práce. Je smutné vidieť, ako niektorí kedysi hodní a vážení ľudia zostupujú takmer do hlúposti a veria, že celý zmysel ich existencie je v uspokojovaní ich slabostí, pričom ich jediným zamestnaním je nájsť prostriedky na tento účel. Keďže už nemajú schopnosť zarábať si peniaze sami, často hltavo hľadia na ruky okoloidúcich, a keď niečo dostanú, okamžite sa usilujú uspokojiť svoju vášeň. Len viera ukrytá v hĺbke mnohých z týchto padlých duší spojená so sebaodsúdením dáva nádej, že nie všetky sú úplne stratené pre večnosť. Lepší ako oni sú navonok, ale možno ani zďaleka nie lepší vnútorne, sú mnohí, ktorí žijú, dodržiavajúc všetky pravidlá slušnosti a slušnosti, no popálili si svedomie. Obsadzovaním niekedy veľmi dobre platených pozícií, dokonca aj tým, že sa im podarilo získať postavenie v spoločnosti, v ktorej sa teraz nachádzajú, akoby spolu so svojou vlasťou stratili svoj vnútorný morálny zákon. Presiaknuté sebectvom sú pripravené ublížiť každému, kto stojí v ceste ich ďalšiemu úspechu. Sú hluchí k utrpeniu svojich krajanov, niekedy sa dokonca snažia, aby s nimi nemali nič spoločné. Bez váhania intrigujú proti ostatným a ohovárajú ich, aby ich zbavili cesty, a to práve vo vzťahu k vyhnancom z vlasti, ako sú oni sami, ako najbezbrannejší ľudia. Sú takí, ktorí sa snažia pôsobiť úplne odcudzene od svojej bývalej vlasti, aby si získali priazeň svojich nových spoluobčanov. Obyčajne takíto ľudia s prázdnou dušou nemajú vo svojom vnútri žiaden obmedzujúci zákon, a preto sú schopní najrôznejších zločinov, z ktorých možno očakávať výhody, ak predpokladajú, že ich neodhalia. Preto, na našu hanbu, takmer vo všetkých rozptýlených krajinách spáchali ľudia s ruskými menami veľa prešľapov a zločinov, kvôli ktorým sa k Rusom začalo pristupovať s menšou dôverou a pre také je naše meno medzi ľuďmi rúhané. Úpadok morálky medzi nami sa prejavuje najmä v oblasti rodinných vzťahov. Deje sa tam niečo, čomu by pred 25 rokmi nikto neveril. Zdalo sa, že posvätnosť manželstva prestala existovať a manželstvo sa zmenilo na obyčajnú transakciu. Mnohí úctyhodní manželia, ktorí žili desaťročia v šťastnom, zdanlivo nezničiteľnom manželstve, rozpustili svoje manželské zväzky a vytvorili nové. Niektorí to robili z vášne, iní kvôli výhodám nových manželstiev. Na zánik manželstiev sa hľadajú najrôznejšie dôvody a dôvody a často sa aj pod prísahou odhalí klamstvo. Novo uzatvorené manželstvá, tak medzi staršími, ako aj medzi mladými, sa nijako nelíšia. Žiadosti o zrušenie manželstiev pár mesiacov po ich uzavretí sa stali samozrejmosťou. Najmenšie nedorozumenie a nesúhlas je teraz dôvodom na ukončenie manželstva, pretože vedomie o hriešnosti rozbitia manželstva sa stratilo. Cirkevné úrady sa vo veľkej miere priklonili k slabostiam súčasnej generácie, čím výrazne uľahčili podmienky na zánik manželstiev. Zdá sa však, že neslušnosť nepozná hraníc a obchádza aj existujúce pravidlá. Po rozvode rýchlo vstúpia do nového, rovnako krehkého a potom často aj do tretieho. Keďže nie sú schopní uspokojiť všetky svoje túžby manželstvom a nedbajú na žiadne cirkevné a mravné zákony, mnohí idú ešte ďalej, dokonca ani nepovažujú za potrebné obrátiť sa na Cirkev so žiadosťou o požehnanie ich zväzkov. V krajinách, kde občianske zákony umožňujú registráciu manželstiev a nevyžadujú povinné cirkevné sobáše, je čoraz bežnejšie uzatváranie spolužitia bez cirkevného sobáša, ako aj ukončenie rodinných vzťahov civilným rozvodom, aj keď manželstvo bolo uzavreté v kostole. Zároveň sa zabúda, že hriešnosť veci neklesá preto, že dostala slušnejšie pomenovanie a že každé spolužitie, ktoré nie je posvätené cirkevným sobášom, je smilstvom alebo cudzoložstvom. Mnohí otvorene žijú nezákonne a vôbec sa nestarajú o to, aby akýmkoľvek spôsobom zakryli svoju zjavnú zhýralosť. Niektorí to robia z vášne, iní pre výhody plynúce zo spolužitia; Keďže v sebe potlačili všetku hanbu, neváhajú sa všade v spoločnosti objavovať so svojimi partnermi a partnerkami, ktorých si dovoľujú nazývať svojimi manželmi. Je poľutovaniahodné najmä to, že v poslednom čase sa ľudia na takéto javy začínajú pozerať ľahostajne, bez toho, aby k nim vyjadrovali negatívny postoj, a preto sú stále častejšie, pretože ich už nebrzdí žiadne bariéry. To, čo sa podľa cirkevných pravidiel trestá vylúčením z prijímania na sedem a viac rokov, podľa občianskych zákonov - obmedzovanie občianskych práv a čo bolo spoločnosťou donedávna označované za pohŕdanie, sa dnes stalo bežným javom aj medzi ľuďmi, ktorí nábožensky chodia do kostola a chcú sa zúčastňovať na cirkevných záležitostiach, na čo podľa cirkevných pravidiel pri takomto spôsobe života nemajú právo. Čo môžeme potom povedať o tých, ktorí sú menej ovplyvnení cirkvou! Ako hlboko klesla morálka niektorých našich krajanov, keď sa z niektorých stali bežní návštevníci, z iných zase obyvatelia brlohov nemravnosti. Oddávajú sa niečomu horšiemu ako beštiálny život, dehonestujú ruské meno a prinášajú Boží hnev na súčasnú generáciu. Budúca generácia, mládež a deti, vyrastajú a pozorujú takéto nemorálne lekcie od svojich starších. Ale okrem toho pred celou budúcou generáciou ako celkom pácha súčasná generácia veľký hriech tým, že sa príliš málo venuje svojej výchove. Ak predtým mala vlasť významný vplyv na výchovu detí, každodenný život a spôsob života mali významný vplyv, ale teraz, bez toho, mohli byť deti dobre vychovávané len s osobitnou pozornosťou rodičov a starších. Medzitým môžeme pozorovať opak: výchove detí sa venuje veľmi malá pozornosť, a to nielen zo strany rodičov, ktorí sú často zaneprázdnení hľadaním prostriedkov na živobytie, ale aj zo strany celej zahraničnej ruskej spoločnosti. Hoci na niektorých miestach vznikli ruské školy, ktoré nie vždy spĺňajú svoj účel, väčšina ruských detí v zahraničí študuje na zahraničných školách, kde sa neučí ani pravoslávny Boží zákon, ani ruský jazyk. V Rusku vyrastajú úplne ako cudzinci, pričom nepoznajú jeho skutočné bohatstvo. Niekde sú nedeľné školy alebo iné ruské školy, kde deti získavajú vedomosti, ku ktorým sa v zahraničných školách nedostanú, a do istej miery to robia aj niektoré ruské organizácie. Musíme však smutne priznať, že rodičom málo záleží na tom, aby tam posielali svoje deti a môžu za to nielen chudobní rodičia, ale ešte viac bohatí rodičia. Počas posledných rokov, napriek ťažkým podmienkam pre Rusov, sa mnohým podarilo zachrániť alebo vytvoriť pre seba značné bohatstvo. Sú medzi nami aj takí, ktorí dokázali z Ruska vytiahnuť nemalé sumy, alebo mali kapitál v zahraničí aj predtým a udržali si ho dodnes. Hoci je medzi nimi veľa ľudí, ktorí štedro pomáhajú svojim bratom a celoruskej veci, väčšina je zaneprázdnená iba svojimi osobnými záležitosťami. Bezcitne zaobchádzajú s nešťastím svojich krajanov, na ktorých sa pozerajú cez prsty, sú zaneprázdnení zveľaďovaním svojho majetku a svoj voľný čas trávia zábavou a zábavou, často prekvapujúc svojou márnotratnosťou cudzincov, ktorí odmietajú uveriť, že by mohli byť núdzni Rusi, ak sú medzi nimi takí bohatí ľudia, a ktorí sú rozhorčení, ak sa na nich Rusi obrátia o pomoc. S väčším národným sebauvedomením a pochopením svojich povinností voči vlasti by sa v zahraničí dalo vytvoriť oveľa viac. Teraz máme len veľmi zanedbateľnú časť toho, čo sme mohli mať, a aj tých pár našich charitatívnych a vzdelávacích inštitúcií je podporovaných skôr darmi od cudzincov ako od Rusov. Z tohto dôvodu väčšina našich inštitúcií nemá dostatok finančných prostriedkov a Rusi, ktorí majú bohatstvo, namiesto toho, aby im prišli na pomoc, radšej využívajú homogénne zahraničné inštitúcie, ktoré do nich vkladajú svoj kapitál, kým ruské inštitúcie využívajú tí, ktorí sú menej majetní. Je pre nás hanbou, že Rusi, ktorí majú na to prostriedky, často vychovávajú svoje deti v cudzích školách, ktoré ani pri najlepšom zabezpečení nemôžu dať deťom nič za pravoslávny svetonázor a poznanie vlasti. Neposkytujú žiadnu pomoc ruským školám a okrem toho sa nestarajú o to, aby zaplnili medzery v národnom vzdelávaní svojich detí, keďže majú na to finančnú príležitosť. Mnohým rodičom je budúci svetonázor ich detí úplne ľahostajný a niektorí kvôli chudobe, využívaniu štipendií a iní, ktorí dokonca sami majú značné sumy, posielajú svoje deti do vzdelávacích inštitúcií, ktoré si priamo stanovili za úlohu vychovávať svoje deti v duchu odporujúcom pravosláviu. Rôzne vysoké školy, kde sa vykonáva určitá náboženská, ale nepravoslávna výchova, sú preplnené ruskými deťmi, ktoré tam posielajú buď bohatí rodičia, ktorí vidia len vonkajšiu stránku vzdelania, alebo chudobní ľudia, ktorým bezplatné vzdelanie svojich detí lichotilo, a preto deti poskytujú ústavu, ako chce. Ťažko povedať, ktoré deti budú v budúcnosti viac nešťastné, či to budú ony, alebo úplne opustené deti, ktorých je aj v zahraničí dosť. Často nepoznajúc svojho otca, opustené matkami, blúdia po veľkých mestách, žobrú o jedlo a potom sa ho učia získať krádežou. Postupne sa z nich stávajú profesionálni zločinci a morálne klesajú nižšie a nižšie. Mnohí z nich skončia svoj život vo väzení alebo na popravisku. Ale od tých nešťastníkov sa v budúcom živote nebude žiadať toľko ako od tých, ktorí sa vzdelaním na vynikajúcich vysokých školách stanú najhoršími nepriateľmi Ruska. Musíme vopred predvídať, že v budúcnosti dá Zahraničie veľa uvedomelých robotníkov proti pravoslávnemu Rusku, ktorí sa ho budú snažiť katolicizovať alebo zasadiť rôzne sekty, ako aj tých, ktorí, hoci navonok ostanú pravoslávnymi a Rusmi, budú tajne pracovať proti Rusku. Z veľkej časti tých, ktorí sa teraz vzdelávajú na zahraničných školách, najmä na konvenciách, aj keď samozrejme nie všetci, sa stanú takí odpadlíci a zradcovia svojej vlasti. Nebudú za to vinní len oni, ale ešte viac ich rodičia, ktorí ich pred takouto cestou neochránili a nevštepili do ich duší pevnú oddanosť pravosláviu. V snahe zabezpečiť svoje deti v tomto živote, a preto si vybrať pre ne školu, ktorá im, ako sa im zdá, môže dať najväčšiu budúcnosť, nevenujú pozornosť dušiam svojich detí a stávajú sa vinníkmi ich budúceho pádu a zrady viery a vlasti. Takíto rodičia sú pred Ruskom zločinci a väčší zločinci ako ich deti, často v nevedomom veku zlákaní k novej viere a potom vychovávaní v duchu nenávisti k pravosláviu. Podobnými zločincami, ktorí si tiež zaslúžia hlboké opovrhnutie, sú tí, ktorí osobne zrádzajú pravoslávnu vieru, aby si zabezpečili výhodnejšie postavenie alebo dobre platenú službu. Ich hriech je hriechom zradcu Judáša a postavenie alebo výhody, ktoré získali zradením viery, sú Judášovými striebornými kúskami. Nech niektorí z nich netvrdia, že to urobili po tom, čo sa presvedčili, že pravoslávie nie je pravda, a že sa budú snažiť slúžiť Rusku vyznávaním svojej novej viery. Rusko stvorilo a povýšilo pravoslávie a len pravoslávie zachráni Rusko. Rovnako ako tí, ktorí Ju zradili v ťažkých časoch roku 1612, ani novým zradcom by nemalo byť dovolené vybudovať nové Rusko a dokonca by im nemalo byť dovolené vstúpiť na jej hranice. Čo dá zahraničie vo všeobecnosti do budúcnosti vzhľadom na prevládajúci rozpad? Stane sa zdrojom novej duchovnej infekcie, keď sa vrátime do našej vlasti? Stav ruského ľudu v zahraničí by bol morálne beznádejný, ak by sme spolu s vyššie uvedenými smutnými javmi nevideli prejavy vysokého vzpruhu ducha a obetavosti. Napriek po všetkých stránkach ťažkým životným podmienkam vyhnancov z vlasti majú prostriedky na stavbu a výzdobu kostolov, podporu duchovných a čiastočne aj na uspokojovanie potrieb chudobných. Spolu s tými, ktorí zatvrdzujú svoje srdcia a nič neprinášajú spoločnej veci, sú aj takí, ktorí na tieto potreby venujú značnú časť svojich príjmov. Stále sú medzi nami takí, ktorí s radosťou darujú cirkvi, jedni – značné sumy zo svojho ťažko nadobudnutého majetku, iní – drobní roztoči, ktorí však tvoria takmer celé bohatstvo, ako roztoč chudobnej vdovy. Obeta sa prejavuje nielen v materiálnych daroch, ale aj v neúnavnej práci v prospech Cirkvi a svojich blížnych, ktorým sa mnohí zasvätili, horlivo pracujú v rôznych cirkevných a dobročinných organizáciách alebo pracujú samostatne. Už zaťažené množstvom úradných či súvisiacich úloh a hľadaním toho, čo je pre život potrebné, venujú sa týmto úlohám, obmedzujúc potrebný odpočinok kvôli sebe, svojmu voľnému času, svojej energii a sile, pričom manželom preukazujú obozretnosť, ktorá je pre nich charakteristická, a manželkám lásku, ktorá je v ich srdciach. Obavy zahraničných Rusov pokrývajú nielen potreby Rusov v zahraničí, ale sú tu aj statoční bojovníci za vlasť, ktorí sa pripravujú na jej oslobodenie a niektorí za týmto účelom odchádzajú na jej hranice, idúc takmer na istú smrť. Láska k vlasti prinútila niektorých páchať činy v zahraničí, za ktoré boli vystavení ťažkým skúškam, ale ktoré história označí za čin. Veľa vytrvalosti a horlivosti sa prejavilo v boji za cirkevnú pravdu. Zvlášť potešiteľným javom je časť mládeže, ktorá je horlivo oddaná Cirkvi a vlasti, ktorú nikdy predtým nevideli, ale úplne ju milovali. Takéto príklady a im podobné spolu s neprestajným hlasom svedomia dávajú nádej, že v ňom stále bude tých desať spravodlivých, pre ktorých bol Pán pripravený ušetriť Sodomu a Gomoru a ukázať cestu do ruského zahraničia. Zahraničným Rusom bolo dané, aby rozžiarili svetlo pravoslávia v celom vesmíre, aby iné národy, vidiac ich dobré skutky, oslavovali nášho Otca, ktorý je na nebesiach, a tým získali pre seba spásu. Bez toho, aby splnila svoju úlohu, ba dokonca svojím životom ponížila pravoslávie, má naša diaspóra pred sebou dve cesty: buď sa obrátiť na cestu pokánia a vyprosiť si Božie odpustenie pre seba, duchovne sa znovuzrodiť a stať sa schopnými oživiť našu trpiacu vlasť, alebo byť Bohom úplne odmietnutá a ostať vo vyhnanstve, prenasledovaná všetkými, kým postupne nezmizne a nezmizne z povrchu zeme. Rímska krajina chváli chvályhodnými hlasmi Petra a Pavla, ktorí uverili v Ježiša Krista, Božieho Syna; Ázia, Efez, Patm – Ján Evanjelista; India - Thomas; Egypt – Marek; Všetky krajiny a mestá a ľudia ctia a oslavujú svojich učiteľov, ktorí ich učili pravoslávnej viere. Chváľme aj my podľa svojich síl malými chválami veľké a úžasné dielo nášho učiteľa a mentora, veľkého kagana (kniežaťa) našej Zeme, Volodimera, vnuka starého Igora.“ Toto povedal svätý Hilarion, metropolita kyjevský, v polovici 11. storočia, keď od krstu Rusi uplynulo niečo viac ako pol storočia. Už vtedy svätý muž videl svojím prenikavým pohľadom veľkosť diela svätca. Vladimíra a vyzval Rusa, aby ho dôstojne oslávil. Akými slovami a farbami môžeme vyjadriť to, čo robil sv. Vladimír, pokrstený Rus, my, ktorí sme čakali na 950. výročie tejto svetlej udalosti? Pripomeňme si, čím bola Rus pred Vladimírom a čím sa stala po krste svätým Vladimírom. Tu je Rus z čias „starého Igora“ alebo Vladimírovho otca Svyatoslava. Každý kmeň žil svoj vlastný samostatný život. Samostatné klany sa medzi sebou často hádali, mstili sa a často sa zaoberali vzájomným sebazničením, pričom dodržiavali zákony krvavej pomsty. Ruské kniežatá pred Vladimírom boli viac dobyvateľskými vodcami ako otcami a dobrodincami svojho ľudu. Kampane a baníctvo ich lákalo viac ako starostlivosť o poddaných. Mnohé kmene boli stále na veľmi nízkom stupni mravného a kultúrneho rozvoja; Medzi niektorými z nich bol dokonca bežný „únos“, teda únosy dievčat, aby si z nich urobili manželky. Bolo by chybou myslieť si, že Slovania mali len negatívne vlastnosti a predstavovali výlučne polodivokú masu. Nie, naopak, v ich povahe bolo veľa dobra. Boli pohostinní, odvážni a čestní. Manželky boli vernými spoločníkmi svojich manželov a často zostali verné aj mŕtvym. Slovania ctili svojich starších a poslúchali ich v súkromných i verejných veciach. Ale zároveň ukázali zradu, krutosť a prefíkanosť. Občas, najmä počas vojen, sa stali hroznými pre všetkých naokolo. Z mierumilovného Slovana sa stala divá zver. Beda tým, na ktorých bol namierený jeho hnev; nikoho to neušetrilo! Byzancia bola voči svojim severným susedom v úžase a oni sami sa často jeden druhého báli. Slovanský svet teda stál na križovatke medzi dobrom a zlom, teraz ukazuje úžasné vlastnosti človeka stvoreného na Boží obraz, teraz ukazuje hrozivé znaky šelmy v ľudskej podobe. Aké by mohli byť najvyššie ideály medzi Slovanmi? K čomu by mohli smerovať ich pocity a myšlienky? Čím by sa mohli inšpirovať a na koho by mali nasmerovať svoj pohľad? Bohovia, v ktorých verili, vlastnili všetky vlastnosti svojich ctiteľov a boli stelesnením ich dobrých a zlých vlastností. Slovania slúžili bohom, ktorých vymysleli, čím potvrdili svoje vlastné nedostatky, ktorých opodstatnením boli vlastnosti ich bohov. Slovania, ktorí slúžili impozantnému Perunovi, viedli kruté vojny a vyhladzovali svojich susedov. Ťažko povedať, čím by sa stala východná Európa, keby svätí Cyril a Metod nevliali na Slovanov Kristovo svetlo a nepoložili základ osvety slovanských národov. Svätí Cyril a Metod a ich učeníci osvietili niektorých Slovanov kresťanským učením. Vplyv kresťanstva na nich okamžite zasiahol a uviedol ich do rodiny kresťanských národov. V krátkom čase sa transformovali krajiny, ktoré prijali kresťanstvo. Ale hlavná masa Slovanov, východní Slovania, žili ďalej ako predtým. Človek by sa občas mohol báť, že ich bojovní kniežatá, ako Svyatoslav, zničia aj mladé výhonky, ktoré vyrástli na poliach ich bratov zalievaných kresťanstvom. Tma visiaca nad východnými slovanskými kmeňmi bola taká hlboká a beznádejná, že ju nedokázala rozohnať prvá ruská kresťanská princezná Oľga, ktorá na kniežacom tróne žiarila ako ranná hviezda na oblohe. Bolo potrebné, aby vyšlo samotné Červené slnko a vnuk Olgy, veľkovojvoda Vladimír, sa objavil ako taký pre Rusa. Po tom, čo od svojej starej mamy dostal prvé začiatky kresťanskej viery, no v mladosti ich prehlušil hýrením vášní, Vladimír, šokovaný do hĺbky duše mučeníctvom varjažských Bolyarov Theodora a Jána, sa rozhodne zmeniť svoj spôsob života. Po dôkladnom preskúmaní otázky viery - Vladimírov život bol úzko spojený s jeho presvedčením - sa Vladimír rozhodne. Keďže je od prírody holistický a priamy, nezastaví sa na polceste a prijíma to, čo bolo najlepšie. Je osvietený svetlom pravoslávia a po pokrstení sa stáva horlivým vykonávateľom Kristových prikázaní. Svojím príkladom a výzvami nesie svojich poddaných so sebou. Výrazná je zmena Vladimíra, ktorý sa zo zmyselného a neviazaného mladíka vo svojich vášňach stal svätým mužom. Ale rovnako nápadná zmena nastala v pokrstenom Rusku. Krst Kyjeva a po ňom zvyšku Ruska otvára východným Slovanom nový život a stáva sa východiskom ich slávnej histórie. Nejednotné slovanské kmene, ktoré tvorili Vladimírovu moc, prijatím kresťanstva pocítili svoju jednotu. Vedomie jednoty posilnila najmä skutočnosť, že z cirkevného hľadiska celá Rus niekoľko storočí tvorila jeden metropolitát, napriek následnému rozdeleniu Ruska na léna. Najväčší vplyv na zjednotenie Ruska do jedného štátu mala cirkev. Nielen slovanské, ale aj iné kmene žijúce vo východnej Európe, s rozšírením pravoslávia medzi nimi, sa zlúčili do jedného s ruským ľudom. Cirkev má upokojujúci účinok počas občianskych sporov a zároveň vštepuje vedomie, že ruský ľud je jeden, a preto musí byť vo všetkom jeden celok. V tieni svätej pravoslávnej cirkvi sa Rus rozvinul, posilnil a vyrástol do veľkého štátu, ktorý zaberal jednu šestinu vesmíru. Ruský ľud, ktorý dobrovoľne prijal kresťanstvo nie pod nátlakom, sa od prvých rokov po krste snažil zaviesť do svojho života učenie evanjelia. Krst znovuzrodený a vnútorne zmenený predtým drsných ľudí. Po zachovaní starých dobrých vlastností sú oslobodení od zlých vlastností, ktoré s nimi prišli. Boj medzi dobrom a zlom sa odohrával nielen v duši Vladimíra, ale v celom ľude ako celku a nastal obrat v smere dobra. Ruský ľud po krste už nebol tým, čím bol pred krstom. Bol to skutočne nový ľud, „noví ľudia“. To neznamená, že každý sa okamžite stal dokonalým, že zlo zmizlo z duše každého a že už v Rusku neexistuje. Nie, bolo to tam, pokračovalo v boji proti dobru v každom človeku. Ale hybnou silou ruského ľudu bolo pravoslávie, ktoré pokrývalo všetky aspekty osobného, ​​verejného a štátneho života. Rodinný a spoločenský život bol preniknutý duchom evanjelia; názory sa formovali pod vplyvom cirkevných pravidiel a štátne zákony boli v súlade s kánonmi. Všeobecným smerom života ruského ľudu bolo hľadanie Božej pravdy. Túžba po realizácii Božej pravdy prenikla do legislatívy aj do vykonávania justície a vládnych aktivít. Duševný a duchovný život ruského ľudu sa vyznačuje rovnakou túžbou slúžiť Bohu. Takmer všetky aspekty jej kultúrneho života pochádzajú z cirkevného života a vyvíjajú sa pod vplyvom Cirkvi. Ruské knihy a ruské umenie začínali v kláštoroch a boli tak presiaknuté kresťanským duchom, že ani tí spisovatelia neskorších čias, ktorí si dali za úlohu bojovať proti cirkevnému učeniu, sa nedokázali úplne vymaniť z jeho vplyvu. Samotní najvyšší vládcovia Ruska, veľkokniežatá a cári celého Ruska, si uvedomovali svoju zodpovednosť voči panovníkovi a pozerali sa na seba ako na Božích služobníkov a v očiach svojich poddaných boli rovnakí. Preto ruskí cári neboli cármi „z vôle ľudu“, ale cármi „z Božej milosti“. Samozrejme, nie všetko v Rusi sa zhodovalo s týmto všeobecným smerom. Za posledné storočia sa s ním stalo veľa zla. Ak „niet človeka, ktorý by žil a nehrešil“, o to viac nemôžu byť hriechy a zlo v dejinách a živote ľudí. Avšak tak ako pre charakterizáciu človeka je dôležité, ktoré vlastnosti sú v ňom najjasnejšie a prekonávajú ostatné, tak aj pre charakterizáciu ľudí je potrebné určiť, čo tvorí hlavnú náplň jeho duchovného života. Pre Rus a ruský ľud, napriek všetkým predchádzajúcim individuálnym odchýlkam a dokonca pádom, bolo hlavnou vecou slúžiť pravde a stáť v pravde. Keď si spomenieme na staroveké Grécko, vybavia sa nám slová sv. Pavol o starých Grékoch: „Gréci hľadajú múdrosť“; aj keď samozrejme medzi nimi bolo veľa takých, ktorí nehľadali múdrosť. S myšlienkou Sparty je spojená myšlienka fyzického rozvoja. Fénicia spájala svoje meno s obchodom. Rím sa chválil občianskymi cnosťami. Ruský ľud získal meno bohabojného ľudu a ruská krajina - meno Svätej Rusi. Svätá Rus je vďaka množstvu svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine. Počnúc synmi svätého Vladimíra - vernými kniežatami Borisom a Glebom, ktorí sa prví preslávili zázrakmi v Rusku, a od krstiteľa Ruska, svätého Vladimíra so svojou starou mamou Oľgou, v ruskej krajine žilo a bolo oslávené svätosťou a zázrakmi nespočetné množstvo svätých. Títo svätí boli „červeným ovocím“ pravoslávnej Rusi, mäsom z mäsa a kosťou z kostí ruského ľudu. Neboli mu cudzie vo svojej viere a spôsobe života, nie, boli najživším vyjadrením túžob celého ľudu. Zdalo sa, že od krstu Rusa až po súčasnosť neuplynula jediná hodina, kedy by nejaký svätec nežil niekde v ruskej zemi a po smrti sa stal nebeským zástupcom ruskej krajiny. Všetky oblasti Ruska, od Karpatskej Rusi (reverendi Mojžiš Ugrin a Efraim Novotoržský) až po Aljašku, ktorá krátko patrila Rusku (reverend Herman), mali svojich vlastných askétov. Každá krajina v Rusku, takmer každé významné mesto malo svoje vlastné svätyne. Jeho duchovnými centrami boli kláštory, ktoré ovplyvnili dediny aj mestá. Každé miesto, každý jazyk bol posvätený službou Božou. Dejiny Ruska, plné úžasných dôkazov o Božej prozreteľnosti, sú dejinami budovania Boha, novými posvätnými dejinami. Vplyv jeho svätých mužov na historické udalosti Ruska je taký veľký, že nie je možné oddeliť dejiny ruského štátu od dejín cirkvi. Spôsob života ruského ľudu ovplyvnila cirkev. Aj zahraničná politika Ruska bola v mnohom vyjadrením jeho duchovného obrazu. Nikdy to tak nebolo... Ale kde si teraz, Svätá Rus? Alebo už nie si? Trón svätého Vladimíra padol, svätyne boli znesvätené, kostoly zničené. Stal sa bohabojný ľud šelmou alebo červený drak zožral Svätú Rus? Ako sa z miesta duchovných vykorisťovaní stalo miesto ohavných zločinov a kde boli zachránení svätí, teraz vládnu zbojníci? Je naozaj pravda, že Svätá Rus už neexistuje a nikdy existovať nebude, alebo možno ani nikdy neexistovala a mala na sebe len plášť svätosti, ktorý už navždy odpadol? Nie! Nie sebaklam a duch, ale skutočná realita je Svätá Rus! V nebi neprestáva stúpať kadidlo modlitieb svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine a teraz sa za ňu modlia pred Božím trónom. Ale nielen v nebi, ale aj tu, na hriešnej zemi, Svätá Rus naďalej existuje. Sila Božích bojovníkov ju iba zotročila, ale nezničila. Rada bezbožných, ktorá sa zmocnila ruského ľudu, je im cudzia, pretože nemá nič spoločné s podstatou Ruska. Cudzia medzinárodná mocnosť, „internacionála“, na ňu hodila svoje jarmo, no zostáva jej nepriateľom. Dokonca aj tí z nich, ktorí sa predtým nazývali Rusmi, keďže boli takí pokrvne, teraz toto meno stratili, pretože sa Rusovi duchom odcudzili. O takýchto ľuďoch možno povedať: „Odišla od nás, ale netrpela od nás“ (1. Jána 2:19). Odpadli od ruského ľudu a stali sa utláčateľmi Ruska. Keď odmietli Boha, vzdali sa svojej podobnosti s Bohom a prekonali divú zver v dravosti a krutosti. Ale Rus zostáva svätý. Tvár apoštolov sa nezmenšila, keď od nich Judáš odpadol, ani sa nezatmilo panstvo anjelského rádu, keď sa z neho vytratil satan a anjeli, ktorí ho počúvali. Tak, ako sa mal objaviť diabol spomedzi anjelov, ale s pádom Dennitsa a jeho nasledovníkov sa zvyšok anjelov ešte viac zapálil láskou k Bohu a ešte jasnejšie zažiarili v nebi, tak sa medzi ruským ľudom objavili aj ateisti, ale ich odpadnutie ešte viac odhalilo svätosť Ruska a oslávili ju v nebi a v celom nebeskom svete. Nespočetné zástupy nových mučeníkov svedčili o svojej vernosti Kristovi. Ruský ľud ako celok, ktorý s nevýslovnou trpezlivosťou znáša utrpenie, aké nikto iný na svete nezažil, dal nespočetné množstvo nových potvrdení o stálosti vo viere. Napriek najtvrdšiemu prenasledovaniu zostáva Cirkev neporazená. Hoci mnohé chrámy boli zničené, takže v mnohých mestách, ktoré sa v minulosti pýšili majestátnymi chrámami, dnes nezostal ani jeden, ale veriaci sa potajomky schádzajú a modlia sa k Pánu Bohu. Časy katakomb, ktoré nikdy predtým nepoznala, boli pre Rusko vzkriesené, pretože nikdy predtým nezažila prenasledovanie viery. Vo veľkom zbore svätých Božích oslávených v Rusku bolo veľa svätých a svätých, spravodlivých ľudí a svätých bláznov. Ale za všetky predchádzajúce časy bolo na ruskej pôde len niekoľko mučeníkov. „Armáda blaženého mučeníka“, ktorej krv bola semenom kresťanstva v celom vesmíre, takmer denne oslavovaná pozemskou Cirkvou, v nebeskej ruskej cirkvi takmer neexistovala. Nastal čas naplniť jeho rady. K malému počtu mučeníkov a nositeľov vášní, ktorí trpeli v minulých storočiach, sa teraz pridalo nespočetné množstvo nových nositeľov vášní a mučeníkov. Medzi nimi je korunovaný cár, potomok a nástupca ruského baptistu, s celou svojou rodinou a menovec Prvý hierarcha ruského baptistu, hierarchovia, kniežatá, bolyari, bojovníci, kňazi, mnísi, učenci a neučenci, mešťania a dedinčania, šľachtici a obyčajní ľudia. Každý vek, každá trieda, každý región Ruska vyprodukoval nových nositeľov vášne. Celá Rus bola zaliata krvou mučeníctva, bola ňou celá posvätená. Ó, úžasná a slávna armáda nových trpiacich! Kto ťa môže primerane osláviť! Naozaj „požehnaná je krajina, ktorá pila tvoju krv, a svätá je dedina, ktorá prijala tvoje telo“. Požehnaná si, ruská zem, očistená ohňom utrpenia! Prešli ste vodou krstu, teraz prechádzate ohňom utrpenia a aj vy vojdete do pokoja. Kedysi kresťania s úctou zbierali v Koloseu piesok naplnený mučeníckou krvou. Miesta utrpenia a smrti mučeníkov boli posvätné a obzvlášť uctievané. A teraz je celá Rus poľom vášní. Jeho zem bola posvätená ich krvou a jeho vzduch vzostupom ich duší do neba. Hej, ty si posvätný, Rus! Staroveký spisovateľ mal pravdu, keď povedal, že ste Tretí Rím a už nikdy nebude štvrtý. Prekonali ste staroveký Rím mnohými skutkami mučeníkov, prekonali ste Rím, ktorý vás pokrstil, svojím postavením v pravoslávnej cirkvi a zostanete neprekonaní až do konca sveta. Len zem, posvätená utrpením a pozemským životom Bohočloveka, je v očiach pravoslávnych svätejšia ako ty. Zatraste zo spánku skľúčenosti a lenivosti, synovia Ruska! Hľa, na slávu jej utrpenia a buď očistený, obmytý od svojich hriechov! Posilnite sa v pravoslávnej viere, aby ste boli hodní bývať v Pánovom príbytku a presťahovať sa na Jeho svätý vrch! Vstaň, vstaň, vstaň Rus, ty, ktorý si pil z ruky Pánovej kalich Jeho hnevu! Keď sa tvoje utrpenie skončí, tvoja spravodlivosť pôjde s tebou a Pánova sláva ťa bude nasledovať. Národy prídu k tvojmu svetlu a králi k žiare, ktorá sa dvíha nad tebou. Potom pozdvihnite svoje oči a uvidíte: hľa, vaše deti prídu k vám od západu a severu, od mora a od východu a budú žehnať Krista vo vás naveky. Pokyny, dekréty a príkazy arcibiskupa Jána Baránok Boží bude nami unesený v posvätnej a žiarivej noci vzkriesenia. Modlime sa za to hneď, ako sa začneme pripravovať na pôstne obdobie a potom opakovane počas pôstu: aby nám Pán dal výsadu svätého prijímania v noci na Veľkú noc. Vtedy Božia milosť pôsobí najmä na srdcia ľudí. Potom máme účasť na Zmŕtvychvstalom Kristovi, stávame sa účastníkmi Jeho vzkriesenia. Samozrejme, že musíte povedať pôst skôr, a keď ste už prijali prijímanie počas Veľkého pôstu, musíte znova prijať sväté tajomstvá. Pred veľkonočnou liturgiou nie je čas na podrobné spovedanie; toto treba urobiť skôr. A v žiarivú noc, keď sme dostali všeobecné povolenie pokračovať k Božskému Baránkovi, záruke nášho Vzkriesenia. Nech nikto neodíde z Cirkvi predčasne, v zhone, aby ochutnal mäso zvierat, namiesto toho, aby ochutnal Najčistejšie telo a krv Kristovu. MOŽNÁ ÚČASŤ DUCHA na VEREJNOM ŽIVOTE Keďže hlavným cieľom ich služby je oživenie ľudských duší a ich vedenie do večného Božieho kráľovstva, tí, ktorí dostali dar kňazstva, by sa nemali odvádzať od práce apoštola a strácať čas svetskými záležitosťami. To, čo kňaz dáva ľuďom, nemôže dať nikto iný a nič sa nevyrovná večnému dobru, ku ktorému ľudí vedie. Preto sa duchovný neodvažuje odviesť pozornosť od svojich priamych povinností, venovať sa aj užitočným svetským záležitostiam, pamätajúc na to, že je strážcom ľudských duší a na poslednom súde Božom dá odpoveď za každú ovcu, ktorá zomrela jeho nedbanlivosťou. Apoštoli dali príklad, keď medzi ich učeníkmi vznikli spory o rozdeľovaní úžitku, keď povedali: „My, ktorí sme opustili slovo Božie, nechceme jesť a podávať pokrmy. Cirkevné kánony prísne zakazujú duchovným vykonávať svetské povinnosti a zastávať verejné funkcie. To však neznamená, že duchovenstvo sa môže úplne stiahnuť zo všetkých svetských záležitostí. Ľudia pozostávajú z duše a tela a pri starostlivosti o dušu nie je možné úplne zabudnúť na potreby tela. Pán nám prikázal, aby sme lásku k blížnym preukazovali skutkami milosrdenstva, na ktoré sa nás bude pýtať pri poslednom súde. Mnohí svätci a svätci boli aktívnymi účastníkmi udalostí, ktoré sa odohrali v ich časoch, niekedy dokonca viedli štáty. Ale to sa stalo, keď to bolo spôsobené pretrvávajúcou nevyhnutnosťou. Keď je potrebné zachraňovať ľudí v katastrofách, keď je potrebná účasť pastiera, aby ich naviedol na správnu cestu, pastier sa neodváži zostať ľahostajný. Nielenže môže, ale musí im prísť na pomoc. Platí to pre súkromné ​​aj všeobecné záležitosti. Povinnosťou pastiera je povzbudzovať ľudí k dobročinnosti, a ak je to potrebné, stať sa hlavou charitatívnych inštitúcií, usmerňovať veci verejné v súlade s duchom Kristovho učenia. Ale zároveň musí vždy zostať duchovným a pastierom. Je neprijateľné pripojiť sa k akejkoľvek strane podliehajúcej jej disciplíne. Je tiež nevhodné, aby sa farár ponoril do čisto každodennej stránky vecí verejných. Všetko, čo môžu laici urobiť, treba nechať na nich, snažiť sa sústrediť na duchovné záležitosti, ktoré sú prácou pastierov. Kňazstvo je svetlom sveta a jeho účasť na verejnom živote má spočívať v posväcovaní cesty osobného, ​​spoločenského a štátneho života. Je povinnosťou kléru naznačovať morálne základy, na ktorých by sa mal organizovať život spoločnosti, a inšpirovať jej činnosť, napĺňajúc ju duchom Kristovho učenia. Pastier sa musí bez toho, aby zostúpil do stredu každodennej márnosti, vznášať nad svojím stádom a bdelým pozorovaním zostúpiť, keď je potrebné podporiť slabých na duchu alebo na tele, zastaviť a odhaliť zlo, povzbudiť ich k dobrým skutkom a skutkom a posilniť ich v konaní dobra. Najvyšším a najdôležitejším darom duchovného pre spoločnosť je jeho vzývanie a prinášanie Božieho požehnania a milosti, o ktoré sa musí farár zvlášť usilovať v modlitbe a pamätajúc na to, že v prvom rade je Božím služobníkom, byť „obrazom verného slova, života, lásky, ducha, viery, čistoty“, viesť ich modlitbou, príkladom a poučením do Božieho kráľovstva. UZNESENIE TÝKAJÚCE SA ROZDÁVANIA VAJEC NA VEĽKONOČNÚ NOC Mám povinnosť vám oznámiť, že v reakcii na vašu žiadosť z 2. apríla o povolenie pre váš Kruh rozdávať červené vajíčka tým, ktorí sa modlia v Pamätnom kostole po Veľkonočnom matináre, pretože veľký počet osamelých, starých, neduživých a chudobných pútnikov nemôže zostať až do konca božskej liturgie a potom sa vrátiť do svojho bydliska vo vlhkom, chladnom počasí, predložte toto uznesenie – Ján Reminend – Most E: „Hlavnou vecou Svetlého dňa Veľkej noci je naše spoločenstvo so Zmŕtvychvstalým Kristom, ktoré sa prejavuje najmä v spoločenstve počas Svetlej bohoslužby, za ktorú sa opakovane modlíme v službách Veľkého pôstu. Odchod z veľkonočnej bohoslužby pred koncom liturgie je hriech alebo nepochopenie cirkevnej služby. Ak človeka k niečomu prinúti neodolateľná nevyhnutnosť, potom vajce, ktoré je iba symbolom zmŕtvychvstania, nemôže nahradiť skutočnú ochutnávku Vzkriesenia v božskej liturgii a rozdávanie vajíčok pred liturgiou by bolo pohŕdaním Božou sviatosťou a podvodom veriacich. Cirkevné predpisy prísne zakazujú prinášať na oltár čokoľvek iné ako chlieb a víno vyrobené Kristovým telom a krvou, olej do lámp a kadidlo a duchovný, ktorý to poruší, je podľa 3. pravidla Svätého apoštola vylúčený z posvätnej hodnosti. Vyzývam všetkých, aby sa dôverne zúčastnili na Božom sviatku Zmŕtvychvstalého Krista – svätej liturgii a po jej skončení ohlásili jeho zmŕtvychvstanie a pozdravili sa navzájom symbolom zmŕtvychvstania. PROSBA O POMOC DO SVÄTEJ ZEMI Ak na teba zabudnem, Jeruzalem, moja pravica bude zabudnutá,“ zvolal kráľ Dávid prorocky v časoch prosperity Sionu. Židia počas babylonského zajatia s horkosťou spievali tento žalm. Pán Ježiš Kristus miloval Jeruzalem a ronil slzy pre prichádzajúce katastrofy. Jeruzalem, posvätný pre starozákonných Židov, sa stal pre kresťanov ešte posvätnejším, keďže bol posvätený nohami a potom krvou nášho Božského Spasiteľa, Pána Ježiša Krista. Len čo ustalo prenasledovanie kresťanov, začali sa k nemu hrnúť pútnici zo všetkých krajín, kde bolo oslavované meno Kristovo, počnúc kráľovnou Helenou, ktorá našla kríž Pánov a postavila množstvo nádherných kostolov na posvätných miestach na pozemskej ceste Krista. Tie miesta zaplnili aj kláštory, v ktorých sa askéti hľadali a iným ukazovali cestu spásy. Zotročenie týchto krajín heterodoxnými východnými národmi neznížilo úctu kresťanov k Svätej zemi. Západné národy podnikali kampane na ich oslobodenie, ale nedosiahli požadovaný cieľ. Z Ruska, ktoré bolo vtedy pokrstené, prichádzali noví pútnici od samého začiatku tamojšieho kresťanstva. Ruská cirkev bola od svojich najstarších čias v úzkom spoločenstve so Svätou zemou. Všetko, čo prišlo alebo bolo prinesené zo Svätej zeme, bolo v očiach ruského ľudu posvätné. Konečným cieľom zbožných ľudí bola návšteva Svätej zeme. Jednotlivci uspeli aj v časoch, keď to bolo plné neuveriteľných ťažkostí; v minulom storočí tam takmer bez prestania tiekli prúdy pútnikov. Na uľahčenie púte bola vytvorená Ruská duchovná misia v Jeruzaleme a Palestínska spoločnosť, ktoré získali do vlastníctva množstvo parciel na posvätných miestach a objavili sa na nich ruské kláštory. Tieto kláštory na jednej strane poskytovali príležitosť pre Rusov, ktorí tam prišli, nájsť útočisko pri uctievaní svätých miest, a pre tých, ktorí tam dokonca chceli zostať až do konca života. Na druhej strane, tieto kláštory mohli vďaka financiám plynúcim z Ruska rozvíjať široké vzdelávacie aktivity medzi miestnym obyvateľstvom a poskytovať tak významnú podporu miestnemu Jeruzalemskému patriarchátu. Všetko sa zmenilo s príchodom smutných časov pre Rusko. Od začiatku prvej svetovej vojny sa zastavil prílev pútnikov a financií na činnosť našich svätých kláštorov a s jej koncom, po rozpade ruského štátu, sa ich situácia ešte viac sťažila. Po Druhom a rozdelení Palestíny sa medzi Jordánskym kráľovstvom a obnoveným štátom Izrael objavili nové katastrofy a nebezpečenstvá. Kláštory, ktoré skončili v Izraeli, boli zbavené časti majetku a prevedené do jurisdikcie Moskovského patriarchátu. Kláštory v Jordánskom kráľovstve zostali súčasťou ruskej zahraničnej cirkvi aj napriek pokusom moskovského patriarchátu o ich podmanenie; Tamojšie kláštory a iné pravoslávne ruské inštitúcie sa odmietli podriadiť moskovskému patriarchovi pre jeho spojenie so sovietskou vládou. Ten sa snaží podrobiť a rozšíriť svoj vplyv na všetky národy a všetkými prostriedkami. Z tohto dôvodu sa na Blízkom východe, berúc do úvahy niekdajší význam pravoslávneho Ruska a jeho slávu medzi pravoslávnymi národmi, sovietska vláda, ktorá je nepriateľom cirkvi a náboženstva, prezentuje ako ich patrónka a všetkými možnými spôsobmi sa usiluje o nastolenie vplyvu moskovského patriarchu, ktorý je v rukách sovietskej moci, na Blízkom východe. Ak by proti tejto činnosti nebola žiadna opozícia, mohla mať veľký úspech a miesta s menami, ktoré sú drahé celému kresťanskému svetu, by sa mohli stať základňami protikresťanského vplyvu. Tento plán a činnosť však narazili na neprekonateľnú prekážku tvárou v tvár chudobným a skutočne Svätým príbytkom a ruským pravoslávnym inštitúciám vo Svätej zemi. S vedomím podriadenosti moskovskej cirkevnej moci sovietskej vláde, vedomím toho, že moskovský patriarcha nie je slobodným služobníkom Boha a Jeho cirkvi, ale otrokom ateistickej moci, tieto Sväté príbytky a inštitúcie odmietli uznať jeho moc a zostali podriadené moci slobodnej časti ruskej cirkvi - Synode biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí, hoci vďaka uznaniu mohli mať v zahraničí veľké materiálne výhody. Ruské kláštory vo Svätej zemi sú zosobnením čistého kresťanského svedomia na Blízkom východe a ich prítomnosť a vyznanie neumožňujú tamojším pravoslávnym národom otvoriť svoje srdcia vplyvu cirkevných autorít, ktoré sú závislé od nepriateľa Cirkvi a Boha. Odvážny čin priznania pravdy týmito Abodes vyvoláva pocit nežnosti a je hodný obdivu. Je prirodzené a potrebné, aby ruskí ľudia v zahraničí uznali svoju povinnosť poskytnúť podporu, morálnu a materiálnu pomoc tomuto slávnemu počinu starších mníšok a mníchov, ktorí vo všetkom veľmi potrebujú, ale sú silní v duchu. Na zorganizovanie tejto záležitosti Biskupská synoda zriadila Palestínsky výbor pod mojím predsedníctvom. Keď začíname zriaďovať zastupiteľské úrady Výboru po celom svete, vyzývam všetkých pravoslávnych kresťanov, aby im pomáhali a uznali prácu pomoci príbytkom a pravoslávnym inštitúciám vo Svätej zemi za svoju svätú povinnosť voči Cirkvi a Svätému Rusku, ktoré tak úprimne a s úctou uctievali Jeruzalem. Ak na teba zabudnem, Jeruzalem, moja pravica bude zabudnutá. VYHLÁŠKA O OBJEDNÁVKE PRI POČAS SLUŽIEB Aby sa predišlo zmätkom alebo nedorozumeniam pri koncelebrácii s duchovnými, dodržujte poradie seniorátov svätení: archimandriti sú zoradení podľa seniorátu povýšenia na archimandritu, veľkňazi podľa seniorátu povýšenia na protopresbytera, ostatní kňazi podľa seniorátu na kňazskú vysviacku. Rovnaký poriadok dodržiavajú diakoni, subdiakoni a čitatelia, hoci pri akejkoľvek príležitosti nie je zakázané dobrovoľne udeliť čestné prvenstvo bratovi. Kňazi, ktorí meškajú na začiatok bohoslužby, stoja na konci radu duchovných, aby počas bohoslužby nespôsobili zmätok, lebo na nich rovnako spočíva Božia milosť bez ohľadu na to, kde stoja pred Pánom Bohom. VYHLÁŠKA O NEMOŽNOSTI ÚČASTI NA ZÁBAVÁCH V PREDVEČ NEDELÍ A SVIATKOV Posvätné pravidlá diktujú, že predvečer svätých dní by mali kresťania tráviť v modlitbe a úcte, prípravou na účasť alebo prítomnosť na Božskej liturgii. Ak sú k tomu povolaní všetci pravoslávni kresťania, o to viac to platí pre tých, ktorí sa priamo zúčastňujú na bohoslužbách. Ich účasť na zábave v predvečer sviatkov je obzvlášť hriešna. Vzhľadom na to tí, ktorí boli na plese alebo podobnej zábave a zábave v predvečer zmŕtvychvstania alebo sviatku, sa nemôžu nasledujúci deň zúčastniť na chóre, slúžiť, vstúpiť pred oltár alebo stáť na chóre. VYHLÁSENIE PRE CLRIS A CHORISTOV Vždy treba pamätať a uvedomovať si, že kostolný spev je modlitba a že spievanie modlitieb sa musí robiť s úctou, aby tých, čo stoja v kostole, vyburcovali k modlitbe. Melódie a spevy, ktoré len lahodia uchu, ale svojim obsahom alebo prevedením nie sú vhodné pre modlitbu, ako aj tie, ktoré sú nevhodné pre danú bohoslužbu, udalosť slávenú cirkvou, deň a cirkevnú chartu, sú neprijateľné. Správanie tých, ktorí spievajú, by malo byť zároveň úctivé a v súlade s vysokým postavením cirkevných spevákov a spájať ich hlasy s hlasmi anjelov. Dozor nad tým majú na starosti vedúci spevu a duchovný vykonávajúci službu, ktorých pokyny treba bez pochybností dodržiavať. VYHLÁŠKA O NEMOŽNOSTI PRIPOJENIA NA IKONY S NAMAĽOVANÝMI PERami Je povinnosťou duchovenstva a najmä rektorov kostolov dbať na to, aby sa tí, ktorí majú namaľované pery, nedotkli ikon, krížov alebo akejkoľvek svätyne a nezanechali na nich stopu rúžu. Toto by malo byť vyvesené pri vchode do kostola a opakovane vysvetľované v kázňach o tom, aký veľký je hriech tých, ktorí znesväcujú sväté veci nečistým dotykom, prečo by si mali tí, ktorí chodia do kostola, zmývať farbu alebo sa ničoho nedotýkať a v žiadnom prípade neprijímať sväté Kristove tajomstvá bez toho, aby si dôkladne umyli pery. VYHLÁŠKA O SPRÁVNOM POMENOVANÍ CHRÁMU Vzhľadom na skrátený názov „Svätý Bolestná“ katedrála, ktorý sa začal používať, sa vysvetľuje, že spomínaná katedrála v mene Presvätej Bohorodičky má vo svojej chrámovej ikone obraz nie Bolestnej Matky Božej, zobrazujúci Jej smútok, ale obraz Všetkej Bolestnej Radosti, zobrazujúci radosť všetkých, ktorých živila a utešovala. Preto, ako zosobnenie radosti a nie smútku, treba tento obraz a katedrálu nesúcu jeho meno v prípade skrátenia názvu nazývať Bolestno-radostná alebo Radostno-smutná, ako sa má odteraz volať pri skrátení názvu. VYHLÁŠKA O SPÔSOBE ODBERU TANIER Potvrdzuje sa rozkaz, že správcovia kostola a iné osoby, ktoré počas bohoslužby zbierajú pre chrám a iné potreby, nevstupujú k oltáru a neodvádzajú duchovných od modlitby, ale stoja so svojimi taniermi oproti kráľovským dverám pred odovzdaním generálneho požehnania biskupom alebo kňazom, keď sa zároveň požehnávajú zbierkové obete. VYHLÁŠKA O ODKLADE SVIATKOV Duchovenstvom a stádom sa pripomína, že aj v Starom zákone boli na Boží príkaz ustanovené dni sviatkov – „ktoré si Boh vyvolil a posvätil“ – ako aj dni pôstu a smútku. Pán Ježiš Kristus, ktorý naučil správnemu chápaniu významu sviatku, nezrušil, ale schválil zachovávanie sviatkov a Novozákonná cirkev Kristova od začiatku svojich dní zachovávala posvätné dni. Ustanovením ročného cyklu bohoslužieb Cirkev definovala sviatky, pričom vyzdvihla najmä tie, na ktorých sa odohrávali veľké prejavy Božej prozreteľnosti a na ktoré sa teraz vylieva Božia milosť. Okrem nich máme prikázané ctiť si aj ďalšie dni, v ktorých sa pripomínajú významné udalosti v živote Spasiteľa a Matky Božej, znamenia Božieho milosrdenstva a pamiatka Božích svätých. Cirkev presne stanovila zmysel a poriadok ich slávenia, ako aj dni, v ktoré sa slávia, ako aj v určitých prípadoch presun na iné dni. Vždy, keď je to možné, zachováva sa súčasná spomienka na posvätné udalosti a svätých, aby pravoslávni kresťania boli zjednotení jednou myšlienkou a jedným cítením, jednomyseľne prednášali modlitby a chvály, čo však nevylučuje špeciálne miestne oslavy udalostí alebo svätých, známych alebo zvlášť uctievaných len v určitej oblasti. Medzi veľké dni každého chrámu patrí jeho patrónsky sviatok, teda deň slávenia posvätných udalostí alebo svätca, ktorému je zasvätený. Chrámové sviatky sú podľa cirkevnej charty stotožňované s Veľkými sviatkami Pána a Matky Božej vo svojom význame a slávia sa vhodnou bohoslužbou určenou špeciálne pre tento deň, ktorý je slávnostným a požehnaným dňom pre tých, ktorí sa modlia v chráme a jeho cirkevnú komunitu. Preto je neprijateľné svojvoľne odkladať chrámový sviatok zo svetských dôvodov. Klérus aj laici si musia jasne uvedomiť, že prenesením slávenia na iný deň sa tento deň nestáva chrámovým sviatkom, rovnako ako neslávený chrámový sviatok tým neznižuje svoj duchovný význam a zostáva ním bez ohľadu na postoj kléru a farníkov k nemu. Klérus a farníci sa majú všemožne snažiť dôstojne osláviť svoj chrámový sviatok, možno aj tým, že sa budú usilovne zúčastňovať na bohoslužbách toho dňa a zídu sa v ňom. Tí, ktorí nemajú možnosť chrám čo i len krátko navštíviť, preneste doň svoju myseľ a srdce, prijmite do seba aspoň lúče milosti, ktoré sa v ňom rozlievajú. Koniec a sláva nášmu Bohu! Niektoré svedectvá o modlitebnej pomoci arcibiskupa Jána sme z nutnosti a pre prehľadnosť museli skrátiť a upraviť. Zároveň sme vo všetkých prípadoch zachovali zmysel a ducha napísaného. Vzhľadom na to, že sme dostali veľa materiálov o modlitebnej pomoci biskupa, pokúsili sme sa vybrať do tejto zbierky širokú škálu svedectiev. Nepublikovaný a stále prichádzajúci materiál, ak Boh dá, bude v budúcnosti vytlačený. Zostavil Správa Rade celej diaspóry z roku 1938