Arhiepiscopul Ioan (Maksimovici): Arhipăstor, carte de rugăciuni, ascet

A sosit momentul să cerem în mod deosebit ajutor în rugăciune chiar de la Arhiepiscopul Ioan, pentru ca aceste zile dedicate memoriei sale să treacă cu demnitate. La argint, adică la cea de-a douăzeci și cinci de ani de la odihna vesnicului nostru Maestru, această carte este publicată. Domnul i-a oferit compilatorului său bucuria de a culege material multitalentat, aranjat în patru secțiuni, care, însă, nu se prefac deloc a fi complete. S-a dorit, pe cât posibil, să nu se repete cele publicate la scurt timp după moartea Episcopului, deși secțiunea de memorii s-a încheiat cu celebrul Cuvânt al Mitropolitului Filaret, rostit la slujba de înmormântare a sfântului nostru. Secțiunea de memorii va spune cititorului despre credința Domnului, dovedită prin faptele sale, despre disponibilitatea lui afectuoasă, despre neglijarea de sine, despre isprava constantă. Secțiunea de mărturii despre ajutorul său prin rugăciune va explica în mod clar de ce inimile oamenilor sunt atrase de Vladyka și de ce el și rugăciunea lui au devenit atât de bine cunoscuți peste tot. Oriunde este nevoie de ajutor! A treia secțiune este predicile. Este mic, dar cum se simte inspirația ierarhică ortodoxă în ea, mai ales în „Predica despre hoțul prudent iertat”, care, după cum explică Vladyka, a dat dovadă de o asemenea ispravă de pocăință și smerenie, încât niciunul dintre ucenicii lui Hristos nu era capabil la acea vreme, motiv pentru care a fost „primul care a experimentat puterea dragostei lui Ioan Vladka... „o parte din inimile lui”. A patra secțiune, constând în principal dintr-un număr mic de Decrete scurte ale Domnului, ne vorbește despre cerințele sale stricte, în special pentru cler. Pentru lucrători în câmpul lui Hristos precum Vladyka John, severitatea și exigența nu contrazic dragostea lor pastorală. Cel care este întotdeauna strict cu sine are motive să fie așa uneori. Amintirile mele personale despre primele mele întâlniri cu Vladyka și mai întâi cu Părintele Ieromonah Ioan sunt asociate cu Mănăstirea Milkovsky, în care el a fost primul rus care a făcut jurăminte monahale de către Preafericitul Părinte Mitropolit Antonie în 1926. Continuând să fie în ascultare de Mitropolitul Antonie, părintele Ioan a predat legea în gimnaziul sârbesc și, în curând (probabil chiar înainte de a deveni profesor și educator la Seminarul din Bitola), inspirata sa broșură de scuze Cum a cinstit și cinstit Sfânta Biserica Ortodoxă pe Maica Domnului. Articolul a fost publicat pentru prima dată în Calendar sub semnătura: Ieromonah Ioan Maksimovici. Călugăr al Mănăstirii Milkovsky al Prezentării Sfintei Fecioare Maria la Biserică. Iugoslavia, 1928 Am citit acest articol la mănăstirea Milkovo, fiindu-i alăturat în 1930. Părintele Ioan a vizitat acolo în vizite. Părintele Hegumen pr. Ambrozie l-a iubit foarte mult și mai târziu a vorbit cu admirație despre smerenia și disponibilitatea lui de a îndeplini orice supunere. Îmi amintesc cum, în 1930, episcopul nostru Tikhon de San Francisco a fost la Milkovo, în același timp cu mitropolitul Antonie, după sfințirea sa. În acele zile, ieromonahul Ioan a slujit liturghia noastră în concelebrare cu diaconul Savva Struve (mai târziu arhimandrit), în același timp mitropolitul Antonie i-a tuns pe actualul Arhiepiscop de Los Angeles Anthony și pe călugărul Teofan, care a murit la Mahopac în grad de arhimandrit, și pe un alt călugăr. În acel an, Părintele Ioan a venit la noi de la Seminarul din Bitola, elevilor căruia îi plăcea foarte mult profesorul lor de rusă, mișcați de asceza lui și de grija casnică cu care îi acoperea pe ei și pe cei adormiți cu o pătură și îi binecuvânta... Apoi Vladyka a slujit în dieceza celui mai faimos episcop sârb, „Hrisostom sârb” Nicolae de Ohrid (mai târziu Žić). Acest arhipăstor, cunoscut în întreaga lume ortodoxă, extrem de venerat Vladyka, a scris despre el că și atunci părintele Ioan, ocolind bolnavii cu icoana Sfântului Naum de la Ohrid, a vindecat pe mulți... Relația dintre Vladyka Nicholas și părintele John este deosebit de sinceră, emoționantă și simplă. Ulterior, Vladyka Nikolai a publicat o carte mică în seria „Misionarul mic”, intitulată „Vânzătorul de ziare din Belgrad - chinezul Vladyka”. Sârboaica a întrebat în scris: de ce nu există acum sfinți?! Episcopul Nicolae a răspuns tipărit: „Există o fiică!” şi i-a arătat exemplul ascezei lui Vladika Ioan. Chiar în aceste zile, când ne pregătim pentru cea de-a douăzeci și cincia aniversare a Episcopului nostru, sicriul cu rămășițele episcopului Nicolae a fost transferat din America în Serbia și acolo a fost întâmpinat solemn de ierarhia, clerul și poporul sârbesc. După moartea Arhimandritului Schema Ambrozie Milkovski, la cererea noului stareț al mănăstirii, Vladyka John a început să strângă materiale pentru alcătuirea biografiei Părintelui. Când am venit să-i spun ce știam și mi-am amintit despre decedat, Vladyka era exagerat și și-a plecat capul spre masă. "Sfinte Vladyka, ești obosit. Binecuvântează-mă, voi veni mai târziu", am spus, "Nu! Ai spus..." Vladyka și-a ridicat capul și a repetat ceea ce i-am spus. Așa era la ședințele Consiliului Episcopilor: era obosit, de parcă adoarme, dar nu! El aude și înțelege esența problemei. Dar nu mai putea continua să strângă materiale despre părintele Ambrozie, din moment ce trebuia să meargă la Shanghai. De unde și-a luat Vladika John atâta putere să nu se odihnească în pat, să fie gata să viziteze bolnavii la orice oră din zi sau din noapte, să consoleze, să zidească mereu și nu întotdeauna, ci des, să facă imposibilul posibil? Căci destul de mulți oameni păstrează amintirea vindecărilor care au avut loc și, de asemenea, a modului în care Domnul a răspuns la un gând nerostit. Desigur, Vladyka, urmând exemplul sfântului păstor din Kronstadt, a avut aceste puteri pline de har în primul rând pentru că a primit Sfintele Taine în fiecare zi și, în același timp, a consumat încet și Sfintele Taine, rămânând în zilele lucrătoare, când el însuși slujea, mult timp la altar. Rugăciunea și experiențele sale în același timp sunt un mare secret, despre care nici nu îndrăznim și nici nu știm să spunem nimic. În plus, era întotdeauna aproape simultan cu oamenii pe care îi asculta, pe care îi ajuta... și în duh în comuniune cu sfinții. Sfântul Ioan de Kronstadt scrie despre sine că a încercat întotdeauna să citească canoanele sfinților care erau programați pentru o slujbă într-o anumită zi. De asemenea, când Vladyka a călătorit, a purtat cu el o gamă completă de cărți liturgice și, de asemenea, a tradus constant troparia din greacă la acei sfinți pentru care în menaions slave erau plasate doar tropari generale, și nu speciale. Aceste menaions grecești, subiectul lecturii constante a Episcopului, se află acum în biblioteca Mănăstirii Sfânta Treime din Jordanville. Cu sârguință și stăruință, Vlădica a încercat să afle datele memoriei acelor sfinți ortodocși care au lucrat în Occident, pe care Răsăritul ortodox i-a uitat sau pe jumătate uitat. Avem o astfel de listă a lui cu numele a nouăsprezece sfinți ai lui Dumnezeu, în principal francezi și irlandezi. El nu a refuzat rugăciunea nimănui, după cum se vede din diverse mărturii. Cunosc un episcop care și-a dorit sincer participarea lui Vladika Ioan la sfințirea sa, dar Vladika era de cealaltă parte a Americii și în ziua consacrarii i-a scris că, atunci când se presupunea că sacramentul a fost săvârșit asupra consacratului, și el a oferit pentru el rugăciunile prescrise la sfințire. Și un alt episcop ne-a împărtășit ideea că nu cunoaște decât doi episcopi care ar avea o astfel de participare „duh universal” la viața tuturor celorlalte popoare ortodoxe și a Bisericii lor: aceștia sunt Mitropolitul Antonie și Arhiepiscopul nostru Ioan! Evident, acest lucru este adevărat. Mitropolitul Antonie a fost considerat ca nimeni altul de către conducătorii tuturor Bisericilor Ortodoxe. Și atât francezii, cât și olandezii s-au bazat ferm pe arhiepiscopul John ca cel care îi va conduce pe drum. Și popoarele slave își vor aminti de atitudinea cordială față de ei, mai ales, de la acești arhipăstori. Și americanii nou convertiți, precum francezii, îl iubesc în special pe Vladika John. După cum poate vedea cititorul, pentru mine personal, amintirile lui Vladika Ioan sunt legate de amintirea Mitropolitului Antonie și a Mănăstirii Milkovo cu sufletul său - părintele Ambrozie... Dar nu este doar pentru mine! Aici, în fața mea, se află revista „Țara Sfântă” pentru anul 1935. Acolo, la nr. 6, 7 și 8, este un eseu scris de o personalitate bisericească foarte faimoasă, apropiată mitropolitului Antonie, care ne-a lăsat un rezumat al predicilor sale, P. S. Lopukhin. Eseul se intitulează: „Ascetul creștin în condiții moderne”. Pe măsură ce povestea progresează, autorul relatează că a primit trei scrisori aproape simultan, pe care le citează... „Ei au trimis o felicitare de la Ierusalim părintelui Ambrozie și au cerut cu dragă dragoste să scrie ceva despre el.” Din Polonia au scris: "...eram la Pochaev. Există același spirit de dragoste prietenoasă ca și la Milkovo. Toată lumea prețuiește cu sfințenie amintirile mitropolitului nostru Vladyka Antonie. Și ceea ce este deosebit de remarcabil: nu vorbesc atât de mult despre învățământul și inteligența lui, ci despre sinceritatea și simplitatea lui." Din Harbin: "Episcopul Ioan de Shanghai a venit la noi. A stat aici cinci zile, eu l-am urmat pe călcâie. El poartă pecetea a ceea ce mi-a făcut cea mai puternică impresie în Iugoslavia; are spiritul Mitropolitului Antonie și al Mănăstirii Milkov. Aceeași sinceritate și simplitate". În același eseu, autorul povestește ultima sa conversație cu pr. Ambrozie, care a avut loc în clinica unde pr. Ambrozie cu puțin timp înainte de moartea sa. La început conversația a fost despre altceva. citez mai departe: „El (Pr. Ambrozie) și-a lăsat capul în jos obosit. După ce s-a odihnit, a zâmbit și a întrebat în liniște: — L-ai văzut pe bunicul? (Așa îl numeau uneori cu dragoste pe Mitropolit. A.A.) „L-am întrebat cine era cel mai aproape de el în spirit.” — Ei bine... asta e interesant. „El a spus că tu și părintele Ioan”. O. Ambrose a ridicat capul, a deschis larg ochii, a făcut cruce, a vrut să spună ceva și a căzut deodată pe pernă și a plâns. Doamne, cât a plâns! A doua zi a fost dus la Milkovo să moară, iar eu niciodată nu mai am părintele pr. Ambrozie nu a văzut și nu a păstrat niciodată în memoria sa această imagine a unui om pe patul de moarte plângând de fericirea unității spirituale în Dumnezeu” (asta se încheie eseul lui P.S. Lopukhin). Fericirea unității spirituale!.. Să ne dea Dumnezeu ca toți să trăim un astfel de sentiment când ne rugăm acum la mormântul lui Vladika Ioan, atât de drag nouă. Să dea Dumnezeu ca atunci când ne-am rugat pentru el, el ne-a încălzit cu rugăciunea lui înaintea tronului lui Dumnezeu și ne-a cerut putere ca să putem deveni noi. Pentru o astfel de reînnoire, Dumnezeu le dă oamenilor bucuria de a afla despre noi oameni drepți și, în acest sentiment, puterea lor. Toate lucrurile sunt posibile la Dumnezeu (Marcu 10:27)! Iar rugăciunea fierbinte a unui om drept poate realiza multe (Iacov 5:16). Amin. Duminica Tuturor Sfinților din Țara AMINTIRI ALE ARHIEPISCOPULUI IOAN CONDIȚIA ARHIEPISCOPULUI IOAN Ultima sfințire săvârșită de episcopul Anthony (Khrapovitsky) a fost consacrarea ieromonahului Ioan (Maximovici) la rangul de episcop de Shanghai. Episcopul Ioan a preluat episcopatul la vârsta de 38 de ani. Provine dintr-o familie nobiliară a provinciei Harkov și a fost găsit de episcopul Antonie la Harkov în 1914. După ce a absolvit Corpul de Cadeți, a absolvit Facultatea de Drept din Rusia și Facultatea de Teologie din Belgrad și apoi a slujit ca ieromonah ca profesor teologic la Seminarul de Milvoi din Bitola. Mănăstirea de la Episcopul Antonie. În Bitola, ieromonahul Ioan s-a descoperit ca un om zelos de rugăciune. A fost iubit de populația locală macedoneană și greacă, pentru care a îndeplinit slujbe în limba greacă. Când i-a prezentat personalul, episcopul Anthony a spus următoarele: „În fața ochilor mei au avut loc multe, multe consacrări episcopale, la care am asistat încă din copilărie și chiar și atunci am ascultat cu atenție cuvintele de bun venit noilor episcopi. Îmi amintesc cum bătrânul Mitropolit de Sankt Petersburg și Novgorod Isidore, predând personalul noilor episcopi, a spus, nu este nimic dificil aici, doar încercați să slujiți cele două porunci, să nu slujiți bine. Tu iubești slujirea lui Dumnezeu mai mult decât orice în lume și nu numai că nu ai nicio importanță, dar simplitatea Ta este nelimitată, așa că vei împlini aceste porunci la maximum. Trăind ca o fecioară curată, nu te mândri și nu spune, așa cum a spus fariseul: „Nu sunt, ca ceilalți oameni, prădători și adulteri”, Domnul să-ți protejeze inima de asemenea sentimente. Rugați-vă cu smerenie și această rugăciune vă va îmbogăți constant inima. Acestea sunt urările mele umile către dumneavoastră și ale episcopilor prezenți aici. Iubești serviciul divin și păstrezi această iubire în toate zilele viitoare ale vieții tale. Mulți conducători și reprezentanți de rang spiritual înalt, în timp ce erau în rânduri umile, au iubit cu pasiune slujirea lui Dumnezeu, dar s-au îmbogățit în ani și uneori în proprietăți, s-au răcit treptat, totuși, nu îi veți imita niciodată. Inima mi se scufunda mereu dureros când se spunea despre orice episcop - nu-i place să slujească și este o carte de rugăciuni proastă, dar pentru asta este un bun administrator. Episcopul nu are nevoie de o astfel de administrare. Dacă va vedea prima sa datorie în rugăciune, atunci administrația se va aranja și totul în jurul lui va deveni din ce în ce mai bun. Cu toate acestea, Te abții mereu de la a-ți condamna colegii episcopi pentru lipsă de zel și nu îngădui în inima ta o auto-amăgire subtilă, atunci bogăția inimii Tale va crește în fiecare zi și oră. Iubește știința teologică, dar nu doar informațiile exterioare despre anumite evenimente, ci luminează-ți sufletul și sufletul celor din jur cu ea, iar cu știința dă-ți minții hrană salvatoare. Drumul tău este limpede – este împodobit cu smerenie și bunăvoință față de toată lumea; nu te descuraja dacă întâlnești ingratitudine pe drum. Sfântul Athos a dezvoltat un tip special de figură care a combinat activitatea arzătoare și smerenia deplină, iar aceasta este calea creșterii tuturor virtuților în inima Ta și în inimile celor din jurul tău. Acum, când faceți toate acestea, amintiți-vă de cuvintele Apostolului Pavel - despre cine? Este înfricoșător să spunem despre Domnul nostru Iisus Hristos: „Așa este reverendul episcop care ni se cuvine, fără răutate.”... Consacrarea Episcopului Ioan a fost deosebit de sinceră. Pe lângă ierarhii ruși, au participat și un reprezentant al Bisericii Sârbe, celebrul teolog și predicator Nikolai Ohridsky, precum și clerul sârb. La masă, unul dintre vorbitori a descris această consacrare după cum urmează. „Aici s-au aprins multe lămpi - arhipăstori, dar erau, parcă, rămășițele vechii Rusii, hrănite și educate de ea. Noul episcop este un lăstaș tânăr al acelei vieți, care, totul în furtuni și frământări, nu a rupt spiritul rusesc - exponentul său este tânărul episcop, care a fost primit în Bitola de către primii fii ai înaltului grec reprezentanți ai Bisericii - reprezentanți ai Bisericii și cei mai puternici reprezentanți ai Bisericii Serbiei. venit aici acum. Fie ca aceasta să fie calea noii viitoare Rusii”. Episcopul John a slujit în Scaunul din Shanghai până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, după care și la instaurarea regimului comunist în China, a facilitat plecarea unei părți semnificative a turmei sale din Shanghai și apoi primirea lor în Statele Unite de pe insula Tuba Bao din Filipine, unde erau staționați. Pentru aceasta, Episcopul John a depus eforturi sârguincioase la Washington, iar după ce turma lui a fost acceptată în Statele Unite, a primit o numire la scaunul Arhiepiscopului Europei de Vest... („Biografia lui M. Anthony” vol. V) ÎNTÂLNIREA MELE CU DOMNUL IOAN Primele mele întâlniri datează de la începutul drumului bisericesc al tânărului ieromonah pr. John Maksimovici, din 1928 până în 1934, adică înainte de plecarea sa, ca episcop de Shanghai, în Orientul Îndepărtat. Ultimele întâlniri se referă la ultima perioadă scurtă a slujirii episcopului ca Arhiepiscop al Americii de Vest și San Francisco (1963–66). Așadar, a trebuit să fiu, parcă, un martor la începutul drumului bisericesc al lui Vladyka și, după 40 de ani, un martor la ultimele momente ale vieții sale pământești. L-am cunoscut pe Vladyka John în vara anului 1928, în vacanța școlară. Încă nu am împlinit 12 ani. Am studiat la un gimnaziu rusesc din Belgrad și am intrat în clasa a III-a. Am slujit în Biserica Rusă Sfânta Treime, care la vremea aceea era ca principala biserică catedrală a Bisericii Ruse din străinătate. În această biserică au slujit adesea șeful Bisericii din străinătate, Mitropolitul Antonie și alți arhipăstori din străinătate. Într-o duminică nu erau destui băieți de altar și unul dintre subdiaconi (Ivan Gardner, cred) m-a „desemnat” să fiu unul dintre acești băieți de altar. Vladyka John, la fel ca majoritatea tinerilor apropiați de viața bisericească, l-a iubit și l-a venerat pe Mitropolitul Antonie ca pe un mare profesor de biserică și a fost pentru el ca un exemplu de neatins în viața sa personală, întruchiparea blândeții, smereniei și iubirii față de oameni. Mi-a spus despre asta de mai multe ori, știind că și eu l-am iubit și l-am venerat pe Mitropolitul Antonie. Vladyka John l-a urmat pe regretatul mitropolit în multe feluri. Mai ales când ai de-a face cu oameni. A fost simplu, clar, direct, adesea afectuos și cu ceea ce mi s-a părut un umor ușor Little Russian. Cunoașterea noastră a început simplu. După una dintre slujbe, Vladyka m-a întrebat cum mă numesc și unde locuiesc. Aflând că locuiesc nu departe de el, sau mai degrabă de casa în care locuiau părinții lui, m-a invitat să merg cu el acasă. Din 1929 până în 1934, Vladyka a predat la seminarul teologic din Bitola, în sudul Serbiei, și numai vara, în vacanțele școlare, locuia cu părinții săi la Belgrad. Mai târziu, când eu însumi am devenit profesor de gimnaziu, am înțeles de ce Vladyka a avut atât de succes ca profesor de seminar, în ciuda dezavantajului său natural, a oarecare legături de limbă. Nu era doar un profesor excelent (cunoștea bine metodele de predare în funcție de vârsta și evoluția elevilor), dar își iubea și elevii, care îi răspundeau cu aceeași dragoste. În conversație, lui Vladyka îi plăcea să dea multe exemple din viața sfinților, ceea ce a făcut ca discursul său să fie și mai ușor de înțeles și de relatat. A fost ușor să apelezi la el pentru un sfat și puteai fi sigur că vei obține un răspuns clar și concis. De atunci m-am întors mereu acasă cu el și am devenit foarte aproape de el și l-am iubit. Am avut șansa să-i cunosc și pe părinții lui, pe care îi vedeam uneori în biserică. La biserică ei (mai ales mama) păreau stricți, dar apoi m-am convins că sunt oameni foarte drăguți și călduroși. Vladyka nu semăna cu ei ca înfățișare și, judecând după o fotografie, semăna izbitor cu unul dintre strămoșii săi (se pare că stră-străbunicul său) care a murit în 1873. (adică Mihail Aleksandrovici Maksimovici, 1804–1873) în onoarea căruia, probabil, Vladyka a fost numit Mihail la botez. A fost un mare om de știință, un om al Renașterii în felul său. Nu a fost doar un botanist și un zoolog învățat, ci și un istoric și un expert în literatura rusă, un filozof și un expert în folclorul mic rusesc. A fost mai întâi profesor de botanică, apoi de literatură rusă. A fost și rectorul Universității din Kiev. În tinerețe, a fost familiarizat cu Pușkin și Gogol. Un alt strămoș celebru al Episcopului ar fi Sfântul Mitropolit de Tobolsk Ioan (Maksimovici), educator al Siberiei de Vest, murit în timpul domniei lui Petru cel Mare (1715). În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, Maksimovicii erau cunoscuți ca nobili și proprietari de pământ din Poltava. Vladyka însuși a absolvit Corpul de Cadeți din Poltava. Părinții lui Vladyka au locuit mai târziu în Harkov; tatăl său a fost de ceva vreme conducătorul nobilimii din Harkov, iar Vladyka însuși a absolvit Facultatea de Drept de acolo. În timpul studenției, Vladyka l-a întâlnit pe remarcabilul Arhiepiscop de Harkov Anthony, viitorul Mitropolit al Kievului, care a avut o influență puternică asupra lui. Trebuie remarcat faptul că strămoșii îndepărtați ai Vladyka au fost nobili sârbi care și-au părăsit patria după cucerirea acesteia de către turci (la sfârșitul secolului al XV-lea). Apropo, bunica lui Ivan cel Groaznic, mama mamei sale, Prințul. Elena Glinskaya, a fost și ea unul dintre nobilii refugiați sârbi. Vladika John era foarte îndrăgostit de poporul sârb ortodox și de Serbia, la fel ca întreaga emigrație rusă în Iugoslavia. Acesta din urmă era alcătuit în principal din reprezentanți ai fostului personal militar și ai familiilor acestora și ai intelectualității ruse în general. Au trecut 30 de ani de când Vladyka a plecat la Shanghai, iar acum, în calitate de Arhiepiscop al San Francisco și al Americii de Vest (din 1963), a vizitat parohia noastră din Seattle și în prima zi de la sosire a venit să mă vadă, mai ales că locuiesc chiar vizavi de biserică. A venit să mă vadă în camera mea, la demisol, unde era o intrare separată din grădină. Uneori venea de mai multe ori, atât ziua, cât și seara. S-a așezat pe un scaun și s-a odihnit. Uneori tăcea, alteori începea să vorbească imediat. Mi-am adus aminte de Belgradul nostru natal, rus, de avva, de mitropolitul Antonie. Vladyka iubea și cunoștea bine istoria Rusiei și era interesant de ascultat. Asemenea mitropolitului Anthony, era, desigur, de convingeri de dreapta și monarhist. El a crezut în renașterea Rusiei. A fost îngăduitor cu oamenii, i-a iertat și nu i-a condamnat niciodată. Când l-am întrebat odată, fără succes, despre necazurile din San Francisco în legătură cu construcția catedralei, el imediat „a adormit” câteva minute și nu m-am întors niciodată la astfel de subiecte. Uneori, Vladyka ne întrerupea brusc conversația și trecea imediat la subiectul acelor probleme de viață și de familie care m-ar putea îngrijora, dar despre care nu i-am spus niciodată. Ai putea avea încredere în el și a dat sfaturi simplu și clar. Sâmbătă, 2 iulie 1966, Vladyka a venit la mine și a stat cu mine aproximativ 45 de minute. Trebuia să meargă cu Icoana Făcătoare de Minuni la o persoană bolnavă și apoi în Canada. La întrebarea mea dacă va veni să mă vadă din nou în această vizită, el a răspuns scurt: „Dumnezeu știe ce se va întâmpla cu mine azi sau mâine”. L-am dus peste drum la casa bisericii, unde Yu. G. Kalfov îl aştepta pe Vladyka. El și cu mine am stat să vorbim jos, iar Vladyka a urcat în camera lui. Curând, auzind un fel de cădere acolo, am alergat acolo sus și am văzut-o pe Vladyka întinsă pe podea. L-au ajutat să se ridice și să stea pe un scaun în camera lui. Când au fost întrebați ce era în neregulă cu el, au auzit răspunsul: „Nu știu, asta nu mi s-a întâmplat niciodată”. În acel moment, Domnul a avut un spasm corporal ușor și scurt și ne-a părăsit pentru totdeauna. Pompierii și medicii dintr-un bloc învecinat au fost chemați și au stabilit un deces rapid și ușor. Episcopul Nektary, care se afla atunci la Seattle, și rectorul, reverendul Andrei Nakonechny (acum ambii decedați) au slujit o slujbă de pomenire în camera lui Vladyka, iar apoi în biserică, după ce sicriul cu cadavrul a fost transferat acolo. A doua zi, trupul Vladyka era deja în San Francisco. Aceasta a fost ultima mea întâlnire cu Vladyka John, pe care l-am cunoscut și iubit timp de 40 de ani. Și acum, după 25 de ani de la moartea lui, simt că mi-e dor de el, dor de el. Ori de câte ori vizitez mormântul Domnului, mă întorc întotdeauna la el cu o cerere și un sfat. Am fost atașat de Vladyka John, s-ar putea spune, încă din copilărie în biserica din Belgrad. Vladyka John era cu părul negru la acea vreme - el nu avea încă 40 de ani, iar eu eram un băiat obișnuit. Dar am iubit-o incredibil pe Vladika John. Vladyka era episcopul Shanghaiului, dar venea destul de des la Belgrad. Când era în Iugoslavia, venea la biserică, slujea și, în general, toată lumea îl cunoștea, toată lumea îl iubea și îl considera unul de-al lor. Îmi amintesc că mi-am strâns capul de el foarte strâns, iar el mi-a spus: „Nu mă da cu capul”. Acestea sunt primele mele impresii despre Vladika John. Desigur, știam că există doi stâlpi ai Bisericii noastre pe care se sprijină totul – foarte subtil, înțelept Mitropolitul Vladika Anastassy și Vladika Ioan, plini de sfințenie și asceză. Apoi evenimentele s-au dat peste cap. Biserica Rusă din străinătate a părăsit Belgradul din cauza faptului că Iugoslavia a căzut sub stăpânirea noului regim și, se părea, orice contact cu Vladika Ioan a fost pierdut pentru totdeauna. Am auzit multe despre isprăvile lui Vladika John. În primul rând, am auzit că Vladika John nu se culcă niciodată, ci doarme întotdeauna stând în picioare; că era o carte de rugăciuni este absolut clar - elementul rugăciunii a fost simțit din Vladyka. L-am cunoscut pe Vladika John pentru a doua oară în viața mea în 1950, când Vladika John a preluat Dieceza Europei de Vest. Situația era foarte grea. Biserica era în sărăcie, clerul era în sărăcie, iar eu eram în sărăcie. Din punct de vedere economic, Vladyka John nu m-a putut ajuta - pur și simplu nu existau parohii, nu existau loc de atribuit. Dar un număr mare de donații au venit în numele lui Vladika Ioan sub formă de obiecte bisericești, haine și altele asemenea. Și așa îmi amintesc - atunci eram un tânăr preot de 26 de ani - așa cum mi-a spus Vladyka John: „Încearcă sutana asta”. Am încercat sutana și a fost greu de spus dacă este potrivită sau nu. Și Vladyka John a îngenuncheat să verifice dacă sutana a ajuns la picioarele mele. Ce mare smerenie! Trebuie să spun că am fost foarte stânjenit de asta. Atunci Vladika John ne-a vizitat deja când eram la Londra. De obicei, ne vizita în fiecare an în Adormirea Maicii Domnului, când era sărbătoare la biserică. Vladyka John a fost o persoană uimitoare. Toată lumea îl iubea, toată lumea îl venera la nesfârșit, dar nu era adorație. Nu, pur și simplu i-au închinat isprava și el ca persoana care a realizat această ispravă. Vladyka Ioan obișnuia să viziteze și biserici heterodoxe, unde exista posibilitatea harului Ortodoxiei, tocmai sub forma sfintelor moaște ale sfinților de rând care au devenit celebri încă înainte de împărțirea bisericilor. Și așa, Vladyka John și-a exprimat dorința de a vizita Westminster Abbey. Westminster Abbey poate să fi fost cândva un loc foarte sfânt. În mod miraculos, a fost păstrată ca biserică parohială de la distrugerea generală sub Henric al VIII-lea, iar acum nu mai conținea acel altar la care s-ar aștepta într-o biserică antică. Am venit doar să-l vedem ca pe o atracție turistică minunată în Londra. A mers și Vladyka. După ce a stat acolo o vreme, foarte scurtă, a plecat: „Aici”, spune el, „nu există har”. Într-adevăr, erau relicve ale unor mari figuri ale Angliei, mari constructori politici ai țării, scriitori, oameni de știință, dar nu existau sfinți. Iată o altă impresie pe care o am despre Vladika John. Vladyka John trebuia să vină la Londra cu trenul, din Franța, cred. Noi, clerul - răposatul nostru Vladyka Nikodim, eu și protopopul Georgy Sheremetev, l-am întâlnit pe Vladyka la gară. În acel moment, din clădirea gării a ieșit un bătrân cocoșat, purtând sandale în picioarele goale, purtând pe piept o icoană grea, cu gluga pusă oarecum strâmbă, deși atunci nu era bătrân, dar avea înfățișarea unui bătrân, atât de istovit era de viață. Vladyka a ieșit din gară și englezul, un om simplu, a spus: „Acesta este episcopul”. El a simțit o mare putere în Domnul. Apoi, trebuie spus că ceva care a fost legat de Vladika Ioan, cred, ar trebui să se aplice tuturor episcopilor, adică atunci când sunt prezenți în biserică, simți o sărbătoare, deși crezi că nu există sărbătoare - o zi obișnuită, trei stichere de la Octoechos, trei de la Menaion despre „Am strigat către Domnul”, nu există doxologie, nu este o sărbătoare grozavă, Ioan este o vacanță grozavă. Acest lucru ar trebui să se aplice tuturor episcopilor, dar acest lucru este departe de a fi cazul. Se aplică, aparent, doar purtătorilor de sfințenie, care a fost Vladika Ioan. Unde era el, era ceva deosebit – o lumină invizibilă, ceea ce noi numim har, deși nu înțelegem acest cuvânt. Vladyka John a săvârșit slujbe divine cu o dispoziție deosebită, dacă spunem că aceasta este o expresie prea seculară, cu mare simțire și experiență a serviciului divin. Predicile lui Vladyka John erau de fapt de neînțeles. Când au fost citite aceste predici, au făcut o mare impresie. În biserică, 2-3 oameni din față îi auzeau, dar totul era pierdut. Vladyka John a considerat că era de datoria lui să predice. Dar pentru ca aceste predici să ajungă la cei care se roagă, acest lucru nu s-a întâmplat. Lui Vladyka îi era greu să pronunțe cuvinte și, prin urmare, îi era greu să-l înțelegi. Vladyka John ar putea fi atât foarte strictă, cât și foarte îngăduitoare în același timp. Dacă știa că o persoană poate face mai bine, era strict cu el, iar dacă vedea că o persoană nu poate, era foarte îngăduitor cu el și i-a iertat totul. Am observat două elemente la Vladyka John: pe de o parte, strictețea pedantă în sensul închinării, de exemplu, el vă va cere să cântați sedalene sau exapostilar, indiferent de ce voce, atâta timp cât cânți. Pe de altă parte, ar putea fi extrem de indulgent. De exemplu, cunosc două cazuri când „preoții-vicari” s-au convertit la ortodoxie și au avut a doua căsătorii. Episcopul i-a botezat și i-a hirotonit. Deci era atât severitate, cât și o bunătate incredibilă în el. Dacă cineva a fost jignit de Vladyka, Vladyka însuși i-a cerut iertare acelei persoane, deși acesta din urmă însuși se simțea vinovat. Episcopul și-a privit turma ca pe turma „sa” - era strâns legat de ei. A vizitat constant spitalele și enoriașii acasă. Eu și Vladyka am vorbit puțin despre subiecte teologice. Avea teribil de puțin timp și mi-a fost rușine să-l deranjez. Dar știu că fiecare traducere pe care i-am trimis-o, chiar și cea mai neînsemnată, a fost primită de Vladyka John cu cel mai mare entuziasm și lăudată și mulțumită. Iar asta mi-a dat o anumită energie să continui să lucrez, știind că există cineva care își va găsi timp, chiar dacă îi îndepărtează de somn, de odihnă, să-l citească. Serviciile lui Vladyka John au fost foarte, foarte lungi. Acest lucru a fost probabil necesar pentru asceză, dar foarte puțini i-au putut rezista. Dar acum că Domnul a plecat, te gândești cât de bine a fost să trăiești și să te rogi cu el. Ai putea avea pe cineva căruia să-ți deschidă sufletul, care să te susțină, care, dacă cazi, să te ridice, care să te încurajeze, care să ia milă de tine, care să dea putere spirituală – acesta este un sfânt. Și când el nu este acolo, simți că toată viața ta trece printre bucăți de gheață, iar această inimă caldă nu este acolo. Știu că Vladyka a citit gânduri. Odată am avut un gând foarte rău și Vladika John s-a întors și s-a uitat la mine cu severitate. Prevederea Domnului a fost ascunsă, dar pentru a nu păcătui cu smerenie, nu a vrut niciodată să recunoască. Ultimele luni din viața lui Vladika John le-am petrecut în San Francisco. Vladyka m-a primit cu atâta căldură încât pur și simplu nu pot spune cât de fericită a fost inima mea în aceste două luni. Vladyka John era atât de inaccesibil sfințeniei, încât în ​​ultima vreme mi-a fost pur și simplu frică să fiu cu el. De parcă ai vedea un înger, ți-ar fi frică de înger. Apropiindu-se de moarte, Vladika John era deja în sfera harului lui Dumnezeu. La sosire, m-a tratat extrem de călduros. Vladika John știa de moartea lui? E greu de spus. Dacă știa, așa cum spun unii, atunci doar din modestie a ascuns-o. În orice caz, știind că a decis să-mi plătească imediat cheltuielile la sosirea în San Francisco, îi spun: „Nu, Vladyka, asta e pentru altă dată”. „Nu, nu, trebuie să plătim acum.” - "De ce?" - „Așa ar trebui să fie.” Apoi mi-a încredințat conducerea cursurilor teologice, ceea ce am făcut cu plăcere. Apoi Vladyka mi-a spus: „Bine, te-ai odihnit de o lună și jumătate, acum apucă-te de treabă - slujește și lucrează”, și dintr-o dată o veste neașteptată, o veste înspăimântătoare, că Vladika John a murit. Vladika Nektary a fost în Seattle și a trebuit să conduc prima slujbă de pomenire pentru Vladika John la Catedrala din San Francisco. A fost de neuitat. Începem să strigăm: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru” și apoi începi să plângi, un alt preot te trage în sus și începe și el să plângă. Vocea diaconului se strică și nu poate vorbi în ectenie... Tot orașul a plâns, inclusiv clerul. Vladika John a părăsit această viață purtând o aură de sfințenie și iubire nesfârșită pentru oameni. „Exemple de sfințenie și pietate” Biserica Ortodoxă din străinătate nu numai că a desfășurat o mare muncă culturală și educativă timp de 50 de ani, dar a dat și multe exemple de sfințenie și evlavie. Ne vom limita la doar șase exemple, deși au fost mulți asceți. ... Al treilea ascet a fost Arhiepiscopul Ioan (Maksimovici), pe care în timpul vieții sale mulți l-au considerat un sfânt prost și abia după moartea lui au apreciat înalta sa virtute creștină. El și-a salvat mii de turme din China și a fost un ascet uimitor și un om al rugăciunii. Din cartea „Rusia străină” (ed. „Librarie des cinq contents” Paris.) Studenții ruși, ca și profesorii ruși, erau diferiți de sârbi. Dintre aceștia din urmă, majoritatea au absolvit seminarii și se pregăteau să devină preoți. Ei au considerat studiul teologiei ca pe un pas care ar facilita avansarea pe scara ierarhică. Atitudinea lor față de Biserică a fost ocazională, dar mulți dintre ei erau credincioși sinceri. Noi, rușii, ne pregăteam să slujim Biserica persecutată; Nu era o carieră sigură, ci o incertitudine completă care ne aștepta. Printre noi s-a numărat un număr semnificativ de oameni originali, talentați, care și-au pus amprenta asupra vieții emigrației. Cel mai extraordinar dintre ei a fost, fără îndoială, Mihail Borisovici Maksimovici (1896–1966), viitorul Arhiepiscop Ioan. Mic de statură, greoi și cu umerii lați, cu obrajii umflați și buzele roșii sub o mustață roșiatică a Rusiei, dădea impresia unei forțe mari și concentrate. Nu prea a interacționat cu ceilalți studenți, doar că spre finalul cursului l-am cunoscut mai bine și am purtat câteva conversații amicale. Era foarte sărac și își câștiga existența vânzând ziare. Belgradul în acei ani era acoperit cu noroi impracticabil în timpul ploilor. Maksimovici purta o haină grea de blană și cizme vechi rusești. De obicei, se împiedica în clasă târziu, acoperit gros de pământ de stradă, scotea încet un caiet gras și un creion din sân și începea să noteze prelegerea cu scrisul lui mare de mână. Curând a adormit, dar de îndată ce s-a trezit, și-a reluat imediat scrierile. Mulți dintre noi am fost curioși să știe ce fel de note a făcut Maksimovici, dar nimeni nu a îndrăznit să-i ceară să ne lase să le citim. Acest elev extraordinar a devenit cel mai extraordinar episcop al Bisericii străine. După absolvirea universității, a acceptat monahismul și preoția. La un moment dat a predat la Seminarul Bitola. În 1934, a fost consacrat episcop și trimis la Shanghai. Acolo episcopul Ioan a dus viața unui ascet sever, s-a lipsit de somn și de mâncare, purta sandale fără ciorapi iarna și vara, sutana lui semăna mai mult cu haina de cerșetor decât haina de episcop. Comportamentul lui i-a stânjenit pe cei din jur cu prostia lui. Unii îl considerau anormal, dar acest lucru nu l-a împiedicat să fie responsabil de nevoile materiale și spirituale ale turmei sale și să fie neobosit în a-i ajuta pe toți cei aflați în nevoie. A creat un adăpost pentru copiii fără adăpost și a reușit să-i evacueze mai întâi în Insulele Filipine și apoi în America. Mulți ruși îi datorează mântuirea lor de la comuniști când aceștia din urmă au ocupat Shanghaiul. După ce a părăsit China, episcopul John s-a stabilit în Franța, în 1962 a primit scaun la San Francisco, unde a murit pe 2 iulie 1966. Mulți îl veneră acum ca pe un sfânt. Din cartea „În străinătate” (Paris 1973) În memoria arhipăstorului ascetic Nu uitați că lângă Facultatea de Teologie din Belgrad, unde vă trimit la învățătură bună și de ajutor sufletesc, există o „Academie vie”, acesta este Avva Mitropolitul Antonie, fostul meu mentor și binefăcător, iar acum marele dascăl și sfânt al Bisericii Universale a lui Hristos. Vizitați-l mai des, pentru că de la el veți primi și vă veți folosi o bogăție de cunoștințe și înțelepciune pe care o școală teologică modernă este puțin probabil să ți le ofere - Acestea au fost cuvintele pe care Preafericitul Părinte Dionisie mi le-a trimis în Iugoslavia în ianuarie 1932, când amenințarea cu scoaterea de la Universitatea din Varșovia planează asupra mea, cauzată de un protest împotriva studenților de la minister, interzicerea limbii materne la întâlnirea cercului maternal. Avva Mitropolit Antonie m-a primit de parcă ar fi al lui, m-am bucurat din belșug de dragostea, afecțiunea și atenția lui, iar Starețul era jignit și mustrat dacă, uneori, seara sau ziua nu veneai la el. În modestele camere ale mitropolitului Antonie, l-am întâlnit și pe ieromonahul pr. Ioan (Maksimovici). Am observat în repetate rânduri cât de părintesc a fost Mitropolitul bătrân față de pr. Ioan; în mișcarea ochilor, în fiecare cuvânt adresat pr. Ioan, a strălucit bucuria pentru fiul său duhovnicesc, încredere deplină și recunoștință pentru faptul că înmulțea talentul dat de Dumnezeu. Am vizitat de mai multe ori casa părinților părintelui. Ioan. Pelerinajul studenților sârbi la el a fost uimitor. Sârbii nu sunt fani ai monahismului lor, dar de îndată ce pr. John, studenții sârbi l-au asediat literalmente. Viața dreaptă a unui călugăr ascet, o strictețe față de sine neobișnuită în lume și o inimă plină de dragoste - au atras atenția studenților sârbi asupra lui. Domnul l-a adus pe pr. a fi la hirotonie. Ioan ca episcop, să se întâlnească cu el, deja episcop, și în odăile Mitropolitului Antonie. „Asigură-te, Vlădica, că rangul de episcop nu te strică... nu te lăsa dus de mâncăruri delicioase, pentru că episcopilor le place să le ofere lucruri gustoase... iar frumusețea se va lipi de tine”, i-a spus în glumă vârstnicul Anthony tânărului Episcop ascet, ascet, iar chipul Bătrânului strălucea de bucurie a noului Dumnezeu. Oamenii iubesc serviciile episcopului nostru și le participă de bunăvoie. Dar, după cum am observat la Belgrad, Liturghia celebrată de Episcopul Ioan a atras un număr neobișnuit de închinători atunci când a fost slujită de alți episcopi. Cu limba, slujba este neclară și sunt mii de oameni care se roagă... La începutul anului 1935 m-am întors în Polonia pentru slujire pastorală. În 1936, am primit o scrisoare de la episcopul John din Shanghai și, după un timp, câteva dintre predicile lui. Și în 1958, la Paris, am vorbit personal cu el. Mulți din Paris nu l-au înțeles pe Vladyka; erau stânjeniți de aspectul lui, că mergea desculț. P.S. Lopukhin mi-a spus că au existat și plângeri împotriva mitropolitului Vladyka Anastasia. Una dintre plângeri a cerut ca Înaltul Ierarh să ordone lui Vladyka John să poarte pantofi. Mitropolitul Anastassy a răspuns acestei solicitări, i-a scris o scrisoare lui Vladyka, iar enoriașii, încântați de aceasta, s-au grăbit să-i prezinte arhipăstorului lor pantofi noi. Episcopul a acceptat darul, i-a mulțumit și a purtat cizmele... sub braț, dar nu le-a pus. Din nou o plângere către Mitropolit, din nou Avva îi scrie episcopului Ioan despre ascultare și primește un răspuns de la el: „Am îndeplinit instrucțiunile tale, mi-ai scris să port pantofi, dar nu mi-ai scris să-i pun, așa că i-am purtat... și acum îi voi pune”. Și arhiepiscopul Vladyka s-a plimbat prin Paris în cizme. – Episcopul tău John face o impresie ciudată. Cu înfățișarea lui, îi înstrăinează pe mulți, dar un lucru este sigur despre el - este un om al lui Dumnezeu, un ascet și un mare om de rugăciune, mi-a spus D.N. Fedchenko, enoriaș al Exarhatului Rus la Paris, și mi-a povestit următorul incident din viața episcopului Ioan la Paris. – Într-unul din spitalele din Paris, o rusoaică zăcea nemișcată, cu o boală incurabilă. Medicii, ușurându-i suferința fizică, s-au împăcat cu gândul la moartea ei, iar asistentele spitalului se așteptau la moartea ei. La orele serii, în ajunul a ceea ce asistentele spitalului credeau că a fost ea aseară, Vladyka John a intrat în camera în care zăcea femeia pe moarte. El a venit el însuși, nu la cererea nimănui, și s-a oprit lângă patul ei. „Ciudatul preot rus” s-a rugat îndelung, stând la patul bolnavului. Și ei bine, până la miezul nopții pacienta s-a ridicat din pat și și-a cerut hainele, vrând să părăsească pereții spitalului. Sora și asistenta surprinse - la urma urmei, pacienta nu a putut să se ridice, dar acum s-a ridicat veselă și la fel de veselă a mers spre ei - au chemat medicul. După ce au examinat pacienta, medicii au declarat-o complet sănătoasă, iar în timpul interviului s-a dovedit că „cineva în negru a venit la ea și i-a spus că este sănătoasă și că poate merge acasă”. Pacienta nu a numit „vizitatorul în negru” care i-a ordonat să se ridice și să plece acasă, dar medicilor nu a fost greu să stabilească că este episcopul Ioan. La 3/16 mai 1963, într-o conversație despre Necazurile din San Francisco, mitropolitul Anastassy mi-a spus: "Nu-l recunosc pe Vladyka John. Anterior tăcut, tăcut și blând, dă dovadă de perseverență, a devenit animat și este neînduplecat...". Ce s-a întâmplat cu arhipăstorul ascetic? Întreaga lui viață a fost devotament complet față de Dumnezeu și slujire față de Biserică, excluzând interesele personale sau, mai ales, interesele cercului. Kruzhkovshchina, ca fenomen negativ și, în interiorul bisericii, distructiv, i-a fost absolut străin lui Vladyka John. Dar a existat și există. Episcopul a văzut înlocuirea principiului având loc în gardul bisericii cu imaginații de cerc și de câștig sau interes personal și s-a animat, a devenit persistent și neînduplecat. Atitudinea lui față de cutare sau cutare problemă a vieții bisericești a provenit întotdeauna din importanța fundamentală a acestei probleme, iar evaluarea evenimentelor și faptelor nu a fost niciodată făcută dependentă de cine a fost autorul, vinovatul acestei probleme, fenomen sau eveniment. Arhiepiscopul Ioan nu a știut să sacrifice obiectivitatea de dragul prieteniei personale, de dragul afecțiunii personale sau, cu atât mai mult, să sacrifice obiectivitatea pentru serviciile personale care i se făceau. Neobișnuit de strict în chestiuni canonice și în loialitatea față de tradițiile și obiceiurile rusești ortodoxe, episcopul Ioan, în același timp, era străin de provincialismul bisericesc. Această trăsătură s-a dezvăluit clar în el în venerarea și slăvirea sa, când era Arhiepiscop al Europei Occidentale, a sfinților Franței care au trăit înainte de împărțirea Bisericii; Această trăsătură a lui a fost limpede dezvăluită în chestiunea păstrării pentru cei care s-au convertit la Ortodoxie numele lor de odinioară primite la botez, dacă acest sfânt a trăit, a muncit și a fost slăvit înainte de împărțirea Bisericii lui Hristos. – Spuneți-mi ce părere aveți despre Mitropolitul Anthony și Pr. Ioan? – șeful bibliotecii Facultății Teologice a Universității din Belgrad, V.F. Fradinsky, m-a întrebat odată. Au trecut peste 35 de ani de la acea zi. De-a lungul anilor, Domnul a adus mulți lideri bisericești să se întâlnească, să audă și să vadă multe în gardul bisericii, iar V.F. Întrebarea lui Fradinsky: „Cum vă simțiți despre mitropolitul Anthony și Vladyka John” sună și astăzi. Cu răspunsul la această întrebare, V.F. Fradinsky a măsurat măsura spiritualității persoanei solicitate și a determinat gradul de adecvare a acestuia pentru a sluji Biserica. Această întrebare este valabilă și astăzi. Până în ziua de astăzi, acesta rămâne criteriul potrivit pentru a determina calitatea spirituală și adecvarea în afaceri a lucrătorilor de pe Câmpul lui Hristos. Protopresbiter M. Znosko-Borovsky Împărtășesc cu plăcere amintirile mele personale despre Episcopul de atunci Ioan de Shanghai (Maximovici), ținând cont de următoarele cuvinte ale Venerabilului. Nestor Cronicarul și rugându-și rugăciunea: „Vă implor, iubiții mei frați, să nu mă judecați pentru ignoranța mea dacă, fiind atât de plin de dragoste față de sfânt, m-am hotărât să spun absolut tot ce știu despre el, căci mă temeam că nu mi se vor aplica cuvintele Domnului nostru despre un slujitor rău și leneș... Dar înainte de toate mă întorc către Domnul: O, Doamne Atotputernic, Iisus Hristos, dătătorule al inimii mele, luminează-mă, Domnul Hristos, dătătorul inimii mele, care mă luminează. Pot să înțeleg poruncile Tale, ca să-mi deschid gura și să spun minunile Tale și slava sfântului Tău” (Din prefața Cronicii cinstirii arhiepiscopului Ioan Episcopul de Edmonton). Și sunt „plin de dragoste pentru cele sfinte”, dar mi-e frică de ignoranța mea, de incapacitatea mea de a transmite „slava sfântului lui Dumnezeu”. Și nu știu de unde să încep, cum să pun în ordine numărul imens de impresii cele mai profunde și pline de milă ale celui mai mare Drepți, gravate pentru totdeauna în inimă. Neștiind de unde să încep, am rescris cu mâna mea câteva dintre scrisorile lui Vladyka pe care le păstrasem, scrise de el între 1949 și 1962. Am făcut acest lucru pentru a experimenta din nou tandrețea instrucțiunilor spirituale ale Sfântului și pentru a observa că Vladyka începea fiecare scrisoare cu o imagine minuțioasă a iubitei Cruce a lui opt-sfârșit. El a marcat aceste litere doar după calendarul ortodox (ignorând complet calendarul civil) și a scris doar după ortografia veche. Întotdeauna scria felicitări de Ziua Îngerului chiar în ziua Sărbătorii, așa că le-am primit doar câteva zile mai târziu. Acest om neprihănit nu a permis nici măcar o „minciună” atât de mică precum trimiterea de felicitări înainte de sărbătoare în sine! Episcopul și-a început slujirea episcopală la Shanghai în 1934 – anul nașterii mele în acest mare port comercial internațional al Chinei. Familia mea avea o casă la doar trei străzi de majestuoasa Catedrală a Preasfintei Maicii Domnului, Ajutorul Păcătoșilor, iar părinții mei mergeau cu noi, copiii lor, la această catedrală în zilele de duminică și de sărbători. Eu și fratele meu, din 1939 până când am părăsit Shanghai pentru totdeauna spre insula Tubabao, în ianuarie 1949, am urmat o școală catolică situată lângă catedrală. Îmi amintesc foarte vag de consacrarea solemnă de către Vladyka a crucilor de aur uriașe și maiestuoase și ridicarea lor pe cele cinci cupole ale frumoasei catedrale nou construite. Lângă catedrală a fost construită o casă eparhială cu mai multe etaje, cu o clopotniță care se ridică deasupra centrului. Îmi amintesc în spatele casei diecezane temelia neterminată a celei de-a doua biserici, unde Vlădica săvârșește mereu ritualul Marii Binecuvântări a Apei de sărbătoarea Bobotezei. Vara, când școala era închisă, fratele meu și cu mine mergeam adesea acolo și ne jucam pe terenul destul de mare al bisericii. Aveam vreo 8 sau 9 ani când, într-o zi fierbinte de vară, am intrat într-o catedrală imensă, mereu răcoroasă, pentru a lua o pauză de la căldură. Era zi lucrătoare, ora era cam la 7 seara, când încă era destul de lumină. Era o slujbă de seară săvârșită de preotul de serviciu, iar catedrala era aproape goală. În locul său, la una dintre coloanele masive ale catedralei, între altar și vestibulul din dreapta, în spatele pupitrului său cu cărți liturgice, stătea episcopul Ioan. Ulterior, am aflat că Vladyka a apărat în fiecare zi toate cele nouă slujbe zilnice prescrise de Biserica Ortodoxă și că se împărtășea în fiecare zi. După slujbă, m-am apropiat de el pentru binecuvântarea lui. Mi-a întrebat numele și m-a invitat să „vorbesc”. Nu voi uita niciodată cum, înainte de a părăsi biserica, s-a închinat până la pământ în fața fiecărei icoane din uriașa catedrală, parcă și-ar fi luat la revedere pentru o vreme prietenilor apropiați – sfinții, iar eu l-am urmat, ținându-și toiagul în mâini. Sufletul meu copilăresc a fost imediat atras de această persoană extraordinară, simțind subconștient dragostea profund creștină pe care Vladyka o avea pentru oameni, în special pentru copii. Pentru prima dată am intrat în biroul lui mare de la etajul doi al clădirii diecezane. Întregul colț din dreapta al biroului, de la tavan până la înălțimea pupitrului din colț, era plin de multe icoane de toate dimensiunile. Dintr-un motiv oarecare, mi s-a părut complet firesc ca Vladyka, la intrarea în biroul său, să înceapă imediat să se plece la pământ în fața icoanelor și să se roage din nou mult timp. În cele din urmă, s-a așezat la biroul lui, care era literalmente plin de hârtii și a vorbit mult timp cu mine. Ca mai târziu, a vorbit despre Biserică, despre viața asceților și sfinților ei, despre martiri, despre Sărbătorile Bisericii. Nu am vrut să plec de acasă de la acest om extraordinar. Era deja întuneric când Domnul m-a binecuvântat și mi-a poruncit să merg acasă. Am început să merg la slujbe în catedrală și să slujesc în fiecare zi, dimineața și seara. În zilele săptămânii, Vladyka consuma deseori însuși Sfintele Daruri, rămânând în rugăciune adâncă la altar mult timp după plecarea preotului oficiant. Și din nou, ca întotdeauna, a sărutat toate icoanele din catedrală înainte de a o părăsi în camerele sale. Vorbește cu mine în biroul lui. Vladyka adormea ​​uneori pentru câteva secunde. Am aflat că nu se culca niciodată, ci doar se răsfăța cu un somn scurt pe scaun sau în genunchi în fața icoanelor lui preferate, așa cum îl găsea uneori secretarul său, un anume domnul Kantov. Am asistat la un incident atât de extraordinar. Într-o seară, în timpul unei discuții cu mine în biroul lui, Vladyka a răspuns la telefonul care suna pe biroul lui. Nu știu cu cine vorbea Sfântul, dar nu voi uita niciodată cum, în timp ce continua să vorbească, Vladyka a lăsat receptorul telefonului și a ațipit. Receptorul stătea întins în sutană în poală, iar el, moșind, a continuat să audă și să vorbească îndelung cu cel care l-a sunat. Conform legilor naturii fizice, era complet imposibil fie ca Maestrul sa-l auda pe cel care l-a chemat, fie ca acea persoana sa auda ce i-a raspuns Maestrul. Totuși, judecând după durata și sensul celor spuse de Sfântul, mi-a fost clar că – în mod miraculos – avea loc o conversație! Într-o zi i-au adus prânzul lui Vladyka în birou: îmi amintesc că într-o cană era o farfurie cu borș și jeleu. El era singur, iar eu eram în camera alăturată, unde mi-au adus cina mea, una modestă. Și acum văd prin ușa deschisă cum Vladyka toarnă jeleu dulce într-o farfurie cu borș și începe să mănânce această mizerie fără gust. La vremea aceea, mie, copil, aceste cazuri i se păreau cu totul firești pentru Domnul. Toți băieții, slujitorii, L-au iubit pe Domnul, în ciuda severității lui. Așa că, de rău, Vladyka i-a ordonat odată paznicului Mihail să-i biciuie pe vinovați cu o centură. Pentru mine, Vladyka a devenit un ideal și am decis să-l imit în toate. Cumva, în Postul Mare, am încetat să dorm în pat și m-am întins pe jos, am încetat să mănânc normal cu familia, dar numai pâine și apă, etc. Părinții mei s-au îngrijorat și m-au dus la Vlădica. După ce i-a ascultat, Sfântul i-a poruncit paznicului să meargă la prăvălie și să aducă cârnați. Ca răspuns la remarcile mele pline de lacrimi că „la urma urmei, este Postul”, înțeleptul Arhipăstor mi-a ordonat să mănânc cârnatul pe care l-a adus și să-mi amintesc mereu că ascultarea față de părinți este mai importantă decât postul neautorizat. „Ce ar trebui să fac în continuare, Vladyka?” am întrebat, dorind încă să mă străduiesc într-un mod „special”. „Mergi la biserică așa cum faci și acasă fă ceea ce îți spun tatăl și mama.” Îmi amintesc cât de supărat am fost atunci că Vladyka nu mi-a atribuit nicio performanță „specială”. Amintindu-mi un alt incident semnificativ – sau mai degrabă, un incident – ​​din viața Domnului, la care am fost personal prezent. Era o zi din ziua lucrătoarei, iar Liturghia a fost săvârșită de unul dintre preoții Catedralei din Shanghai. Ca întotdeauna, Vladyka John stătea la locul lui obișnuit, iar eu, se pare, am servit, nu-mi amintesc. Îmi amintesc bine cum acest preot, în timpul predicii sale, l-a certat pe Vlădica, arătând cu degetul spre el și folosind cuvinte precum: „șarpe, scorpion, broască râioasă, ipocrit” și așa mai departe. Episcopul a continuat să stea în locul său, fără a reacționa deloc la atacurile nebunești ale preotului său, ci continuând să citească dintr-o carte de pe pupitru. Atunci tata mi-a spus că el și mulți alții au fost revoltați de un astfel de comportament inacceptabil al unui preot față de Episcopul său și i-a cerut lui Vladyka să-l pedepsească pe insolentul, dar Vladyka nu a făcut nimic, spunând că aceasta este treaba lui personală. Ce bunătate sfântă! Și, în general, nimeni nu a auzit vreodată de pe buzele acestui Drepți un singur cuvânt de condamnare a nimănui. Răposatul protopop Serafim Slobodskaya mi-a spus cum i-a adresat odată lui Vladyka următoarea întrebare: „Cine este vinovat pentru tulburările triste care se petrec în jurul catedralei în construcție din San Francisco?”, iar Vladyka a răspuns foarte simplu cu un singur cuvânt: „Diavolul”. Consilierea este cuvântul care definește cel mai bine principiul conducător al întregii vieți și lucrări a celui mai mare om de rugăciune și om drept - nu numai al secolului nostru cald-rece - ci, cred cu tărie, în general, întreaga istorie a Bisericii universale a lui Hristos. Altfel, cum poți explica la ce ai fost tu însuți un martor viu? Cum, de exemplu, chipul lui transformat literalmente în timpul Liturghiei din marile sărbători, strălucind de o lumină nepământească, iar ochii săi, mereu plini de iubire dumnezeiască, reflectau limpede bucuria inexprimată din prezența Duhului Sfânt, inaccesibilă nouă, păcătoșilor. Sau cum, în noaptea de Paști, a zburat - parcă purtat de Îngeri - întreaga catedrală spațioasă din Shanghai, strigând biruitor dintr-un exces de bucurie: „Hristos a Înviat!”, „Hristos a Înviat!”. Bucuria lui autentică părea să nu cunoască limite atunci; a fost complet absorbit de bucuria lui Hristos, pe care l-a iubit cu adevărat până la capăt. Dar ceea ce este cel mai uimitor este darul de a vedea inima omului și de a o atrage la Hristos. La urma urmei, dacă nu ar fi fost acest om drept, nu m-aș fi gândit niciodată să slujesc Biserica în cler. Cât de uimitor de exact a prezis ce se va întâmpla cu noi! Scriindu-mi fratelui meu și mie în octombrie 1949, când aveam doar 13 și 15 ani, tocmai sosisem din Insulele Filipine din Australia, dar începeam deja să mergem rar la biserică, el ne-a avertizat: „Prin căile Domnului, ne putem bucura de trup doar pentru o vreme - atunci vom simți amărăciunea acelui rău care pare dulce”. Nu pot citi aceste cuvinte profetice astăzi, 35 de ani mai târziu, fără lacrimi amare de recunoştinţă! El știa că îi voi scrie pe 19 mai/1 iunie 1960. "Ce mi-aș dori să vorbesc personal cu tine, Vladyka! S-au întâmplat atât de multe și mi s-au întipărit în minte după Filipine, încât nu mă recunosc. Aspirațiile spirituale ale copilăriei mele s-au înecat cu mult timp în urmă într-un mediu păcătos, material." Dar marele om drept a văzut că aspirațiile mele spirituale nu s-au „afundat” complet și a continuat să mă cheme să slujesc Bisericii, sfătuindu-mă „... să primesc o educație teologică și să intru în acest scop la Seminarul Trinity. Domnul să vă ajute și să vă binecuvânteze pe calea aceea!”. (Scrisoare din 18/31 ianuarie 1961). Desigur, nu am cuvinte să-mi exprim recunoștința față de neuitatul Arhipăstor. În timpul vieții pământești de episcop, proclamăm: „Prin rugăciunile Sfântului nostru Învățător, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi!” Îi mulțumesc în mod constant lui Dumnezeu pentru faptul că El m-a garantat să fiu martor al celui mai mare sfânt al Său, prin ale cărui rugăciuni nu m-am cufundat complet în deșertăciunea lumii. Nu mă îndoiesc că va veni ziua când Biserica pământească îl va slăvi pe Vladika Ioan ca unul dintre cei „de care lumea întreagă nu este vrednică și să-i mulțumim lui Dumnezeu, minunat prin sfinții Săi”. Copilărie. Mâine se așteaptă ceva special... La noua noastră Catedrală a Sfintei Fecioare Maria, Însoțitorii Păcătoșilor (în Shanghai) vor ridica cruci pe cupole. Îmi amintesc o mare de capete în jurul bisericii... ca de Paște. Tatăl mă ridică și eu încerc să-L văd pe Domnul prin mulțime în timp ce binecuvântează crucile pregătite pentru ridicare. Îmi ridic capul... undeva sus pe cer, cupola principală se profilează și deodată... încremenesc de încântare. Reflectând razele soarelui, o cruce de aur plutește în sus. Dumnezeu! Ce frumusețe! Și aici se află casa eparhială, lângă Catedrală. Nouă, băieților, deși ne era frică, ne plăcea să urcăm la ultimul etaj și să ne uităm de acolo la trecători. Uneori Domnul ne găsea la fereastră. Ne vom strânge vinovați de zid, iar el ne va chema cu atâta afecțiune la el, ne va trage de păr și, binecuvântându-ne, ne va trimite în pace, cu un cuvânt bun de rămas bun. În spatele casei diecezane era un loc de joacă unde ne jucam. Vlădica, care se plimba cel mai mult peste tot, când trecea pe lângă acest site, venea mereu la copii și, binecuvântându-ne, vorbea cu milă cu noi. În fața ochilor mei este fața lui blândă și zâmbitoare. Deja ca student, m-am îmbolnăvit grav și am fost internat într-un spital catolic de la marginea concesiunii engleze a orașului în care locuia Vladyka. Eram într-o situație dificilă. Îmi amintesc de ce mare bucurie mi s-a umplut inima când am văzut dulceața înfățișare a iubitului nostru Maestru lângă patul meu, cu ochii strălucitori plini de simpatie. Cum s-a rugat Vladika! Am stat câteva săptămâni în spital, iar Vladyka venea într-o anumită zi din fiecare săptămână, m-a consolat și s-a rugat. Cu adevărat, ai fost un păstor bun! Episcopul ar fi putut să ordone unuia dintre preoți să viziteze bolnavii. Dar el, în ciuda slujbelor zilnice, a poverii treburilor eparhiale, se îngrijorează de un orfelinat și de condițiile destul de primitive ale mișcării urbane, el însuși, parțial pe jos, parțial cu tramvaiul, a făcut călătorii lungi, vizitând bolnavii și suferinzii, în spitale și închisori, împlinind astfel legământul Sfântului Apostol Pavel: „în toate lucrurile bune, dându-se pe sine însuși” (7). Se poate uita slujba din noaptea de Paște în catedrală? Cum a strălucit Domnul atunci, deloc în chip pământesc; cum, când tămâia, a măturat biserica ca un vârtej; cum a exclamat triumfător și bucuros, strigând mai multe urări de Paște! Nu am mai văzut nicăieri așa ceva. Și, în general, Vladyka a slujit cu un spirit neobișnuit de rugător și pătrunzător, astfel încât atât tovarășii săi de slujire, cât și oamenii au fost impregnați cu spiritul rugăciunii și al evlaviei. 2. În timpul războiului, viața a fost grea pentru exilații ruși din Shanghai sub jugul japonez și influența sovietică. Vladyka a împărtășit cu noi toate durerile și greutățile. Războiul s-a terminat. Influența sovietică era gata să înghită toată China rusă. Dar Dumnezeu a fost milostiv. De asemenea, lui Vladyka i-a fost greu să navigheze fără a avea contact cu Mitropolitul Vladyka Anastassy, ​​care la vremea aceea restaura viața Bisericii de peste hotare, perturbată de război. Și Domnul avea încredere. Deși a fost acuzat de instabilitate politică, în inima lui nu și-a schimbat niciodată convingerile de dreapta, lucru pe care le-a dovedit nu doar căiindu-se în fața Sinodului Episcopilor, ci și prin faptul că, ca lider spiritual, a condus exodul refugiaților ruși din China, mai întâi în Filipine, iar apoi în America. Pe insula Tubabao, Domnul m-a adus din nou să-l întâlnesc pe dragul Maestru și să experimentez atitudinea lui favorabilă față de nevrednicia mea, la acea vreme un rătăcitor singur și pierdut. Deși Episcopul avea viză în SUA, a considerat prima sa datorie să împartă exilul cu copiii săi duhovnicești, abandonați de Providența lui Dumnezeu în insulele de palmieri și taifunuri. În cel mai scurt timp posibil, viața bisericească era în plină desfășurare. S-a înființat un birou eparhial provizoriu, s-a înființat o mănăstire, s-au deschis trei biserici, iar la mănăstire a crescut o „Catedrală”, așezată într-o cazarmă militară spațioasă și, de Paști, încununată cu o cupolă de ceapă de casă. Vladyka a plecat în America și toată lumea știe cum, prin puterea spiritului său, a obținut de la puterile care sunt intrarea copiilor săi persecutați. După ce au simțit libertatea, oamenii au apreciat-o în moduri diferite și i-au mulțumit bătrânului în moduri diferite. Un lucru poate fi spus cu certitudine: Vladyka nu a avut niciodată dușmănie împotriva nimănui în inima lui și i-a tratat pe cei răi de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic între ei. Această trăsătură a lui mă admiră în mod deosebit... O, dacă ne-am putea comporta cu toții așa în epoca noastră grea! Când am vizitat ulterior Washingtonul, nu am putut să nu remarc urma pe care Vladyka a lăsat-o în urmă atât în ​​viața bisericească, cât și printre cei care locuiesc acolo în general. 3. Timpul a trecut. În anii cincizeci, Domnul mi-a îndreptat pașii către Paris, unde Domnul stătea la Versailles în acel moment. Nu voi uita niciodată întâlnirea mea cu grațiosul arhipăstor. Vladyka a locuit la corpul de cadeți. Am ajuns pe neașteptate. Am fost întâmpinat de secretara lui Vladika și m-a îndrumat către biroul Vladika de la ultimul etaj. Cu înfrigurare, am urcat scările largi; din pereţi mă priveau portrete ale suveranilor ruşi. Bat la uşă şi aud „Amin”. Nu știam atunci că trebuie să spun o rugăciune: „Prin rugăciunile sfinților părinților noștri...” am intrat. Vladyka stătea la un birou plin de scrisori și hârtii și scria. Înfățișarea săracă a bătrânului, fără pantofi, într-o sutană uzată, și cu părul împrăștiat, a creat o imagine emoționantă de smerenie și simplitate... M-am oprit la ușă. Episcopul, văzându-mă, a exclamat bucuros, chipul i s-a luminat brusc de un zâmbet și el, sărind de pe scaun și binecuvântându-mă, m-a îmbrățișat în brațe. Nu m-am descurcat bine cu lacrimile de bucurie... A curs o conversație plină de viață, ne-am repezit din memorie în memorie, de la o cunoștință la alta. În acest timp scurt, părea că retrăim ultimii ani. După ce am aflat că plec într-o călătorie în Europa, Vladyka a scos calendarul Trinity și mi l-a dat, arătând spre lista parohiilor din Europa. "Du-te cu Dumnezeu. Când ajungi în oraș, contactează imediat preotul local. Spune că te-am trimis." Cu ajutorul lui Dumnezeu și la sfatul înțelept al Domnului, am călătorit aproape toată Europa, primind hrană spirituală și făcându-mi prieteni și cunoștințe care mi-au arătat punctele de vedere ale orașului, așa cum nicio agenție de turism nu ar fi putut să facă. Se apropia ora despărțirii. Vladyka a sugerat să coborâm la biserică, care a fost construită chiar lângă casă. Episcopul a slujit Vecernia, după care mi-a spus cuvinte de rămas bun. M-am apropiat de Vladyka pentru a-l binecuvânta, iar el a spus: „Nu, nu - te duc la tramvai”. De la reședința lui Vladyka până la stația de tramvai trebuie să mergeți pe jos o distanță considerabilă. Mi-a fost rușine că bătrânul mă însoțește, și chiar și până acum, dar Vladyka a insistat pe cont propriu. Și când tramvaiul a plecat, m-am uitat îndelung cu tandrețe la silueta cocoșată a bătrânului care mă binecuvânta pe drum... 4. Au trecut anii. Universitate. Căsătorie. Serviciul public. Munca bisericii. Între timp, sosesc scrisori grijulii, spirituale de la dragul Vladyka... Și apoi, în mod complet neașteptat, oferta lui Vladyka de a porni pe calea slujirii Bisericii. Tocmai în acest moment, Consiliul Episcopilor lua în considerare problema slăvirii părintelui Ioan de Kronstadt, pentru care a pledat în mod special Vladyka John. Apoi am văzut un vis minunat: părintele Ioan m-a binecuvântat și m-a îndemnat să nu mă îndoiesc. În aceeași zi, soția a fost supusă unei intervenții chirurgicale serioase. Dar sănătatea mea nu s-a îmbunătățit. Eram complet deprimați. În mod neașteptat, un telefon. Episcopul îi spune soției sale: „Sunteți de acord cu hirotonirea, altfel veți continua să vă îmbolnăviți”. După aceasta, Vladyka a venit să ne viziteze, a împărțit o masă în familie cu noi și a purtat o conversație plăcută cu noi. Iar la despărțire s-a întors brusc către soția sa: „Ei bine, dragă, este diaconatul sau preoția?”, deși nu a spus nimic despre asta toată seara. Inutil să spun, ce impresie ne-a făcut o declarație atât de decisivă a Episcopului. Și am acceptat această hotărâre a avvei noastre. La următoarea sa vizită pe coasta de est, Vladyka însuși m-a hirotonit la gradul de diacon. Nu pot decât să confirm că cuvintele Domnului s-au adeverit. După ce am fost hirotonit diacon, starea de sănătate a soției mele s-a îmbunătățit considerabil. Așa că au trecut câțiva ani, timp în care Vladyka nu ne-a uitat niciodată în scris, iar când a venit la New York ne-a întrebat invariabil prin telefon. Și iată o nouă ofertă de la Avva - să accepte locul de preot în eparhia sa. Mai multe gânduri și din nou boala soției mele. În acest moment am decis că Domnul se pare că din nou ne oferă o sursă de vindecare. Și ne-am hotărât. Dar Domnul nu mai era viu. Domnul mi-a acordat titlul de preot și astăzi nu pot să nu mărturisesc că sănătatea mamei mele a fost restabilită fără intervenție medicală. Nu avem nicio îndoială cu privire la mijlocirea și rugăciunile dragului nostru Maestru. 5. Scrisori de la Domnul nu mai sosesc, dar simțim grija lui pentru noi cu o forță nescăzută și trăim în amintirea lui... Figura cocoșată a unui bătrân, care amintește oarecum vag de Venerabilul Stareț Serafim, apare în fața ochilor noștri... iată-l, un om neprihănit modern, un adept al părintelui Ioan de Sf. Kronstad, un adevărat credincios... nelacom, necăutând slavă în titlul arhipăstoresc, fără străduință pentru cinste și veșminte luxoase... un păstor bun, primul care a dat exemplu de grijă pentru vecini... un păstor care a trăit în Biserică, în Biserică și pentru Biserică... un creștin care a biruit mânia în sine, de aceea chipul i s-a luminat cu un om plin de bucurie, un episcop neobosit... nu cunoaște limite în isprăvile sale... un slujitor al lui Dumnezeu care muncește zi și noapte în rugăciune inteligentă și concentrată... mijlocitor înaintea lui Dumnezeu pentru oamenii care prin el primesc vindecarea și împlinirea năzuințelor lor.... Cu adevărat, fraților, „Căci așa este episcopul care se cuvine pentru noi, evlavios, bun, neîntinat, excomunicat de mai sus de păcat.” (26). Veșnic memorabilul Vladyka Ioan a urmat această poruncă a marelui apostol de-a lungul vieții sale grele și a reușit într-o mare măsură să o îndeplinească. Și acest fenomen este cu atât mai minunat cu cât Domnul a trăit în zilele noastre, când în cele din urmă omenirea s-a sărăcit în credință și evlavie. Nu este aceasta rădăcina neînțelegerii pe care Vladyka a întâlnit-o atât de des, chiar și din partea oamenilor aparent bisericești? Totuși, ceea ce Domnul, încercând oamenii, a permis în timpul vieții Stăpânului, acum se risipește ca fumul în fața ochilor tuturor și în fiecare zi această aleasă lampă a dreptății strălucește din ce în ce mai puternic, întărind pe credincioși în realizarea ispravului creștin al smereniei, răbdării și dragostei. protopop Valeri Lukianov Amintiri ale lui Vladyka John Prima mea întâlnire cu Vladyka John a avut loc lângă Paris, în mănăstirea Lesna. Biserica a fost construită în sala mănăstirii. Am auzit multe despre dragul Maestru și îmi doream foarte mult să-l văd. Am ajuns înainte de începerea liturghiei; Vlădica stătea deja în mijlocul bisericii, într-o sutană albă, așteptând să înceapă vestimentația, iar toți închinătorii stăteau de-a lungul zidului. Era deja destul de multă lume și am stat la margine. Când l-am văzut pe Vladyka, cum stătea, scund, ușor cocoșat, cu părul ușor încâlcit, dintr-un motiv oarecare mi-a părut foarte rău pentru el! M-am gândit: cât de greu și de greu trebuie să fie pentru el! Și am început să mă rog pentru el din adâncul inimii mele. Stătea nemișcat. Dar, de îndată ce am început să mă rog, el și-a întors brusc capul în direcția mea și m-a străpuns cu ochii, ca prin mine. Surpriza și bucuria mi-au dat chiar fiori pe șira spinării! 2. La început, nu aveam propria noastră biserică la Paris (Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei) și am angajat o biserică luterană; Nici noi nu aveam cor; de aceea am adunat cântăreți din toate bisericile; Desigur, am fost inclus și în acest cor colectiv. Odată, nu-mi amintesc dacă a fost înainte de Heruvimi sau înainte de Euharistie, dar corul nu avea ce să cânte și a fost o pauză lungă. În cor au început să mă întrebe despre Vladyka. Am început să spun ce am auzit despre el... Și deodată, am avut un sentiment: trebuie să tac! La urma urmei, Liturghia are loc și parcă Episcopului nu-i plac conversațiile noastre. M-am simțit stânjenit; dar coriştii au fost atât de impresionaţi de povestea mea încât au început să insiste să continui. M-am gândit că asta ar putea fi doar o născocire a imaginației mele și am continuat să vorbesc. Dar de data aceasta am simțit că Domnul, de data aceasta tăios, mi-a poruncit să tac; m-am oprit; și toată lumea cere să continue; și spun: „Nu pot”! Ei întreabă de ce, iar eu răspund că Domnul nu vrea acest lucru, nu permite! Iată al doilea exemplu de prevedere a Domnului! Desigur, nu a putut auzi ce spuneam! 3. Am fost de mai multe ori să-l vizitez pe Vladyka. A locuit în Corpul de Cadeți de lângă Paris, la Versailles. Avea o celulă mică la ultimul etaj al casei. În celulă se afla o masă, scaunul ei și câteva scaune în jurul mesei (poate mai era o măsuță și o comodă); în colț sunt icoane și un pupitru cu cărți (nu-mi amintesc situația exactă - atunci nu m-a interesat). În celule nu erau paturi; Vladyka nu s-a culcat niciodată. Uneori, când vorbeam cu el, el, așezat pe un scaun, începea să moștenească. Apoi m-am oprit, dar el a spus imediat: „continuă, continuă, te ascult”. Și într-adevăr, Vladyka mi-a răspuns la toate întrebările. Toată noaptea s-a rugat Vladyka, sprijinindu-se pe un băț înalt, cu o bară transversală deasupra. Uneori se ruga în genunchi; Probabil, când m-am înclinat, am adormit puțin în această poziție, pe podea. Așa s-a epuizat! 4. Când nu slujea și era acasă, încerca mereu să meargă desculț (pentru a mortifica carnea), chiar și în înghețuri severe făcea asta. Uneori mergea desculț în frig, de-a lungul unui drum stâncos, de la clădire până la biserică, care se afla la poartă, iar clădirea stătea în interiorul parcului, pe un deal. Într-o zi s-a rănit la picior; medicii nu au putut-o vindeca și exista pericolul de otrăvire a sângelui. Vladyka a trebuit să fie internat la spital, dar nu a vrut să se culce. Deoarece acest lucru era imposibil în spital, Vladyka s-a supus în cele din urmă. Dar și-a pus totuși o cizmă sub el ca să fie incomod să se întindă. Asistentele spitalului, franțuzoaice, au spus: ne-ați adus un sfânt! Un preot venea la el în fiecare dimineață, slujea Liturghia, iar Vladyka s-a împărtășit. 5. In manastirea Lesna locuia un tanar, intr-o dependinta, langa gardul manastirii. A fost scos de Episcop (cred că din China). Era tot strâmb și mergea șchiopătând puternic. Mâinile îi erau răsucite și vorbea prost. Părea anormal, dar era sănătos. A zâmbit mult și toată lumea l-a iubit. Intr-o zi aflu ca este in spital si foarte bolnav (se pare ca are meningita). Apoi am aflat că lui Vladyka i s-a spus că nu are speranță și că este puțin probabil să trăiască până să vadă a doua zi. Vladyka s-a dus imediat să-l vadă, s-a rugat îndelung pentru el, iar a doua zi a fost scos sănătos din spital! Soarta lui ulterioară îmi este necunoscută. 6. Când Vladyka a venit la noi, am avut o situație foarte dificilă cu sediul în Paris la acea vreme. Și pentru a crea o biserică, a trebuit să închiriez două garaje (erau multe într-o curte găsită) și să construiesc o biserică în ele. Câțiva ani mai târziu, Vladyka a reușit să găsească o casă și să construiască în ea o biserică. Acum conține o copie exactă a icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului din Kursk-Root, cu o particulă din icoana făcătoare de minuni. Personal mi-a plăcut foarte mult această biserică de garaj. Deși era foarte ponosit și era mică, avea o dispoziție foarte plină de rugăciune. Draga noastră Vladyka a venit foarte des și a servit cu noi. El a făcut atât de ușor să se roage cu el! A infectat oamenii cu rugăciunea lui. I-am mărturisit adesea. El a știut să mărturisească în așa fel încât tu, fără să-ți dai seama, ți-ai amintit de păcatele tale și ai lăsat calm și bucuros că ai putut să te pocăiești din inima ta. Domnul păcătos mi-a permis să lucrez mult în această biserică. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Iar de Paște (deși Vlădica nu a mâncat nimic în toată Săptămâna Mare) era cel mai vesel dintre toți, vesel, strălucitor, încât toți cei care se rugau fără voie au triumfat cu el. 7. O doamnă (nu din jurisdicția noastră străină) i-a spus prietenei ei că vrea să meargă la biserica unde a slujit Vladika John. Prietena ei nu a vrut să meargă: el (Domnul), spun ei, nu era sub jurisdicția ei. Dar apoi a fost de acord să meargă și chiar să venereze crucea, dar nu a vrut să sărute mâna lui Vladyka. Ambele doamne se aflau în biserică și la sfârșitul slujbei ambele au venit la cruce. Cel care a rezistat la început s-a „topit” sub impresia slujbei și s-a apropiat de cruce cu gândul să sărute mâna Domnului. Vladyka a lăsat-o să-l sărute și imediat după aceea i-a tras brusc mâna. A gâfâit! Cum a putut Domnul să știe?! 8. Când nu aveam încă un cititor permanent, o dată o persoană a citit în Săptămâna Mare. Întrucât lectura a fost lungă, s-a gândit că Vladika nu va observa și a întors două pagini. Episcopul, stând în mijlocul bisericii, fără nicio carte, „zbătea”; cititorul s-a oprit, iar Vladyka a citit pe de rost tot ce-i ratase. Aceasta a fost o lecție pentru el pe viață. Nu a mai făcut asta niciodată. 9 . Într-o zi a venit la noi un preot (nu aveam unul permanent la vremea aceea) și a slujit o priveghere toată noaptea. Întreaga priveghere de toată noaptea a durat 45 de minute! Eram cu toții îngroziți! A fost atât de dor, încât am hotărât să-i spunem Episcopului despre asta, în speranța că va influența acest preot, în sensul respectării rânduielii de cult. Iar Vladica, zâmbind dulce, ne spune: „Ei bine, nu ai cum să vă mulțumesc! Eu slujesc prea mult timp (în Sâmbăta Mare, slujba începea la 9 dimineața, iar la 16:00 încă nu începuse împărtășirea închinătorilor; apoi Vlădica a slujit mai scurt), iar el a slujit prea scurt!” Ne-am simțit atât de rușinați, încât l-am condamnat pe preot și chiar pe Episcopul însuși. Cât de cumplită este condamnarea în general, și mai ales a clerului! Și cu cât de dulce și blând ne-a predat această lecție Vladyka! Pentru slava lui Dumnezeu și a sfinților care Îl slăvesc cu viața lor dreaptă Un mic grup de surori a stat alături de mine timp de 4 ani de refugiat la Amman, unde am fugit de la Mănăstirea Gornensky în timpul războiului arabo-evreiesc din 1948. Preafericitul Mitropolit Anastassy, ​​prevăzând că mănăstirea noastră din Țara Sfântă a fost pierdută pentru Biserica noastră, a intenționat, împreună cu Arhiepiscopul Nikon, să ne transfere în Novo-Divevo SUA. Vladika Arhiepiscopul Ioan a primit apoi o misiune în Europa și mitropolitul Anastassy mi-a scris la Amman - Vladika John pleacă în Europa și eu vă încredințez lui. El nu te va părăsi niciodată. Cu binecuvântarea lui Vladyka John, în așteptarea unei vize pentru America, ne-am refugiat timp de doi ani în Mănăstirea Lesna, în Fourques din Franța. Prima întâlnire: Pentru a se prezenta lui Vladyka, Arhiepiscopul Ioan a trebuit să meargă la Versailles. Bătrâna mea călugăriță Agafonika și cu mine am fost însoțiți de călugărița din Lesno, Met. Flavian. Am fost avertizat că Vladyka John s-ar putea să ne primească foarte dur. Spre surprinderea tuturor. Vladyka a fost extrem de atentă și afectuoasă. În timp ce ne trata, mi-a turnat câteva linguri de zahăr în ceașcă. A vrut să ne îndulcească soarta, bănuind câte dezastre, boli și dureri am suferit în cei patru ani de refugiat. La Mănăstirea Lesna era așteptată sosirea lui Vladyka John de la Versailles. Încă nu i s-a prezentat. Pregătirile pentru slujbă erau în curs și Maica Stareță Teodora a rugat-o pe sora noastră Ecaterina, regenta, să cânte la sfârșitul slujbei „Voievodul ales” în arabă, lucru care i-a plăcut foarte mult. Sora Catherine a ezitat dacă să cânte, temându-se că celorlalte călugărițe nu le va plăcea, dar a decis să se supună și surorile noastre l-au cântat. Slujba s-a încheiat, toți au venit să ia binecuvântarea, iar ultimul a venit cu. Catherine. Binecuvântând-o, Vladyka John a spus zâmbind: „Au cântat până la urmă și a fost bine!” Pentru o sărbătoare toată lumea a postit și era așteptată sosirea Arhiepiscopului Ioan. Printre oaspeții de la Paris s-a numărat și o fată de 13 ani care a refuzat să postească, temându-se să mărturisească de la părintele cu aspect sever. starețul Nikandr (Valaamts). Călugărițele și vizitatorii au ieșit în întâmpinarea Episcopului. Când fata s-a apropiat, binecuvântând-o, Episcopul i-a pus mâna pe cap și i-a spus: „Vei post!” Ea a postit și a fost mulțumită. Un alt caz: Vladyka a fost la mănăstire. Pregătirile erau în curs pentru slujba de seară. Au mers după Domnul, dar urma lui a dispărut. L-au căutat peste tot și nu l-au găsit. Când Vladyka s-a întors, am aflat că îndurerată contesa Olga Kapnis a cerut sfintele rugăciuni ale lui Vladyka pentru tânăra ei rudă, care se afla în spital de oboseală nervoasă severă. Situația ei era atât de gravă încât nici măcar părinții ei nu aveau voie să o vadă. Vladyka a mers imediat la spital, a insistat să i se permită să vadă pacienta, a rămas cu ea și a revenit la serviciu. Spre marea surpriză a medicilor și rudelor, fata s-a vindecat și a revenit la viața normală. În timpul katismelor, Episcopul stătea mereu sprijinit de pupitru. Arăta de parcă moțea. În adâncul bisericii, sora Ksenia a șoptit: „Nu a dormit noaptea, dar acum adoarme”. Domnul s-a întors imediat și a privit-o. Era gata să cadă prin pământ. Timpul a trecut, toate eforturile de a obține o viză pentru America s-au încheiat cu un eșec. Vladyka John era atunci arhiepiscop al Bruxelles-ului și al Europei de Vest, iar Anglia se afla sub jurisdicția sa. Întors din Anglia, Vladyka John a decis că ar trebui să ne stabilim acolo. Am primit o viză în Anglia cu drept de muncă fără întârziere. Prin sfintele sale rugăciuni și grija părintească, prima mănăstire ortodoxă rusă din Londra a fost fondată în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. Luându-și rămas bun de la noi în Mănăstirea Lesna și luându-ne rămas bun de la o nouă viață, Vladyka John a spus: „Veți fi într-un oraș mare, dar veți trăi ca în deșert”. După multe greutăți, s-a găsit un conac potrivit pentru mănăstire. Examinând-o, Episcopul mi-a spus: „Surorile din Țara Sfântă – au nevoie de căldură. Aranjați imediat încălzirea”. Au instalat centrala termica si a avut loc un accident. Un muncitor a spart robinetul de la cazan și apa clocotită a inundat întreg podeaua din bucătărie și cămară. La următoarea sa vizită, Vladyka a aflat despre acest lucru și a cerut Trebnikul și apa sfințită. Apoi a rostit o rugăciune peste aragaz, a stropit totul cu apă sfințită și s-a rugat îndelung pentru instalarea de încălzire și electricitate. A cerut să atârne acolo icoana Maicii Domnului „Rugul Aprins”. De atunci, slavă Domnului, totul, prin rugăciunile lui Vladika Ioan, a fost în ordine. Când a vizitat Anglia, Vladika John a stat mereu la mănăstirea noastră. Vladyka nu s-a culcat niciodată, ci s-a odihnit stând pe un scaun în biroul lui de lângă biserică. Noaptea l-am auzit mergând des la biserică. Știind că toate surorile erau profesore la școala Betania din Țara Sfântă, Vladyka ne-a binecuvântat să-i învățăm pe copii Legea lui Dumnezeu, limba rusă și cântatul. S-a întâmplat că Vladyka era în mănăstire când aveau loc cursurile cu copii. Printre elevi se aflau prietenii lor englezi. Le-am prezentat copiilor, au venit la binecuvântare și, înconjurând Vladica, nu au vrut să plece. Înfățișarea lui Vladyka John nu era atrăgătoare pentru oamenii seculari, dar oamenii neortodocși chiar și-au simțit harul spiritual și la plecare, copiii englezi ne-au spus: „Ce norocos ești că ai un astfel de episcop!” În al 36-lea an, exersăm rugăciunile lui Vladika Ioan cu copiii. In vizita pe batranul bisericii, contele Vladimir Kreinmichel, Vladyka a refuzat un taxi si a vrut sa se intoarca in oras cu metroul. Șeful l-a însoțit pe Vladyka la gară, iar când s-a întors, inspectorul de bilete l-a întrebat pe cine se îndepărtează. Bătrânul a răspuns – acesta este episcopul nostru ortodox. Controlorul spune: „Deși sunt baptist, văd că episcopul tău este un sfânt!” În timpul unei vizite la mănăstire, era un telefon din Meudon - murise arhimandritul Serghie. Episcopul a ordonat să fie amânată înmormântarea și a anunțat că se întoarce imediat în Franța. Dimineața devreme l-am dus pe Vladyka la gară cu taxiul. Tânărul șofer, un englez, a cerut o binecuvântare, dacă se poate. Domnul s-a întors și l-a binecuvântat. Șoferul ne-a spus: „Ce episcop minunat și extraordinar este - are o putere specială”. La un moment dat, o familie rusă din China locuia la Londra. Noaptea mă sună soțul meu îndurerat. Pentru numele lui Dumnezeu, informează-l pe Vladyka John că soția mea Olga se află într-o situație critică în spital. Tensiunea ei a crescut foarte mult, iar medicii se tem pentru viața ei și pentru viața bebelușului pe care îl așteaptă. Am sunat la Versailles, sperând că o voi găsi pe Vladyka. Și-a răspuns singur, a aflat detaliile și apoi a spus că nu trebuie să vă faceți griji - totul va fi bine. Apoi mi-a mulțumit că l-am sunat. Prin sfintele sale rugăciuni totul s-a terminat cu bine și s-a născut o fată sănătoasă, Ekaterina. O prietenă a mănăstirii noastre, Paraskeva Timofeevna Dimitriu, zăcea bolnavă și pe jumătate uitată. La cererea noastră, Vladyka John a mers la ea, s-a rugat și a binecuvântat-o. În aceeași zi s-a trezit sănătos și a spus cu lacrimi că a simțit că boala a părăsit-o brusc. Alți oameni mi-au spus că atunci când Domnul și-a pus mâna pe capul lui, puterea harului a fost simțită și sufletul a devenit lumină. Episcopul a împlinit poruncile lui Dumnezeu cu dragoste dezinteresată și Domnul a răspuns sfintelor sale rugăciuni. Era sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria, o sărbătoare a bisericii catedralei din Londra. Întorcându-se la mănăstire, conversația s-a îndreptat către slujba divină și Vladyka John a spus cu tristețe că la priveghiul de toată noaptea din catedrală nu au cântat „Osmoglasen”. Surorile ne-au sugerat să cântăm. Episcopul, ascultând cântatul, a radiat. El ne-a slujit adesea, mângâindu-ne. Îi plăcea să cânte surorilor și prețuia cunoașterea complexității închinării. Pentru Sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, Vladyka Ioan ne-a trimis un salut care a atârnat pe cor: „De ziua Sfântului Roman Dulce Cântăreț, încununat de Dumnezeu pentru cântarea lui plină de râvnă, vă rog să transmiteți salutul meu tuturor călugărițelor și surorilor care, cu râvnă și râvnă pentru Sfânta Biserică, participă la slujba dumnezeiască prin cântarea lor. Domnul să binecuvânteze cu mila Sa pentru râvna și lucrarea lor spre slava Sfintei Biserici a lui Hristos. Invoc Binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră, asupra tuturor celor ce Îl slăvesc pe Dumnezeu prin cântări și asupra întregii voastre sălașuri” – Arhiepiscopul Ioan. Cu Vladyka, noi copiii ne-am simțit ușoare și veseli Vladyka John ne-a arătat neobosit grijă, atenție și îndrumare spirituală nouă, copiii din Shanghai. În fiecare an a susținut personal examene despre Legea lui Dumnezeu în toate școlile și orfelinatele rusești din oraș. Toți copiii trebuiau să cunoască numele sfântului lor, viața lui și trebuiau să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos în ziua amintirii sfântului. Sărbătoarea anuală tradițională a copiilor școlari a Sfinților Chiril și Metodie, Primii Învățători ai slavilor, a fost sărbătorită prin faptul că copiii din toate școlile trebuiau să participe în această zi la Sfânta Liturghie în Catedrală. Corul era format din cântăreți - copii de la diferite școli. După Liturghie a avut loc o răcoritoare pe locul catedralei. Printre sutele de copii, Vladyka însuși a fost mereu prezent. Am fost crescută și am trăit în orfelinatul Olginsky de la Mănăstirea Femeilor cu Maica Stareță Ariadna și am studiat la Gimnaziul Femeilor S. E. Diterichs. Vladyka credea că elevele ar trebui să-l servească și să-l îmbrace în timpul slujbelor divine. Am fost onorat să fiu slujitor al Domnului de la vârsta de zece ani până la 16 ani. Am urmat și școala Sf. Romano-Catolică de câțiva ani. Sofia, unde profesorii erau călugărițe misionare care încercau să convertească copiii la catolicism. Vladyka a luptat împotriva copiilor ruși ortodocși care învață în această școală. A venit la porțile acestei școli la sfârșitul orelor, întâlnindu-ne și binecuvântându-ne. A spus cu strictețe că nu trebuie să purtăm această uniformă și să mergem la această școală, că avem propriile noastre școli rusești. Nașterea lui Hristos a fost sărbătorită conform vechii tradiții rusești. După priveghia solemnă de toată noaptea din Mănăstire, noi, un grup de fete-eleve conduse de o călugăriță, am mers prin orașul deja adormit până la Catedrală cu o stea de Crăciun aprinsă pentru a-L slăvi pe Hristos și a felicita Episcopul pentru sărbătoare. Mereu strălucitor de bucurie, Vladyka ne-a primit în camerele sale. După ce L-am slăvit pe Hristos, ne-am apropiat pe rând de el pentru binecuvântare și fiecare dintre noi a primit de la el o pungă de dulciuri care umplea coșuri mari care stăteau în chilia lui. I-am făcut cadou de sărbători șosete de lână tricotate de noi. Și spre nedumerirea noastră, mai târziu am văzut acești șosete pe cerșetori. De la ferestrele etajului al treilea al conacului mănăstiresc în care se afla adăpostul nostru, l-am văzut pe Vladyka mergând pe stradă în ploaie torenţială şi vreme rea, iarnă şi vară, spre creaţia lui - adăpostul Sfântului Tihon din Zadonsky. De-a lungul drumului era o „Casa Milei” pentru bărbați și un adăpost cu biserică pentru femei în vârstă, iar mai departe era o închisoare. Știam că Vladyka vine să viziteze aceste instituții. Uneori, la întoarcere, venea să ne vadă. Mănăstirea a fost înștiințată de sosirea Episcopului prin tragerea de clopote. Pe vreme rea, toată udă, purtând sandale în picioarele goale, mergând la biserică și sărutându-l pe Sf. La Tron și Icoanele Făcătoare de Minuni, Vladyka a urcat scările din spate până la etajul al treilea către orfelinatul copiilor noștri. După ce i-au cântat lui Vladyka „Acești despoți au executat”, ei l-au apropiat pentru binecuvântare. Ne-a întrebat numele sfântului nostru și uneori viața ei, a întrebat care evanghelist a fost citită Evanghelia pentru acea zi. Se întreba dacă suntem plini. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, când mâncarea era cu adevărat dificilă, adăpostul primea supă de la cantina publică. Atunci Vladyka cu siguranță ar încerca el însuși mâncarea, scoțând-o direct din tigaie cu o lingură. În ciuda faptului că a fost strict cu noi, am fost atrași de el și, când l-am văzut pe Episcop mergând prin oraș, am alergat la el să-i primim binecuvântarea. Cu Vladyka, noi copiii ne-am simțit ușoare și veseli. În 1962, ne-am întâlnit cu bucurie pe Vladika John în San Francisco. Eram deja căsătorit și aveam trei copii. Grija lui Vladyka pentru turma lui nu a încetat niciodată. Vladyka a luptat împotriva căsătoriilor mixte, a schimbărilor de la nume de familie rusești la cele străine și a participării la sărbătorile neortodoxe ale Nașterii Domnului. Autoritatea Episcopului și preocuparea sa personală pentru creșterea copiilor în America ne-au convins, părinților, că el ne va îndruma și ne va corecta. Instrucțiunile lui au fost următoarele: „Trăind într-o țară liberă, trebuie să se bucure mai ales de libertatea religiei și să nu refuze sau să-și schimbe obiceiurile”. Influența lui s-a exprimat, de exemplu, în faptul că copiii i-au cerut lui Moș Crăciun să le aducă un brad pe 7 ianuarie, și nu pe 25 decembrie (conform calendarului civil). Munca noastră cu Vladyka în anii grei din San Francisco a adus familia noastră deosebit de aproape de el. În ciuda tuturor încercărilor pentru Episcop, el a continuat, ca la Shanghai, să viziteze poporul ruși bolnav și infirm și să-i comunice cu Sfintele Taine ale lui Hristos. A trebuit adesea să-l port pe Vladyka în mașină. Vladyka a continuat să dedice timp copiilor, inclusiv copiilor noștri. L-a învățat pe fiul nostru de 8 ani să citească din Cartea Ceaselor, rămânând cu el după Liturghie. A vorbit cu Musenka, în vârstă de 3 ani, și a lăsat-o să-i sărute crucea pectorală și prosfora - cea radiantă i-a ascultat bâjbâiala în timp ce gardianul bisericii, avocații și alte persoane publice îl așteptau pentru probleme urgente. S-a întâmplat ca Musenka să fie în spital pentru o operație la amigdale. Într-un mediu neobișnuit, nu putea dormi și plângea tot timpul. Surorilor le era frică să intre în secția de copii pentru că a început să plângă și mai tare. Dimineața, sora mea de la spital mă sună și mă întreabă cine a venit acest tip în negru și cu barbă neagră să-l vadă pe Musenka la ora 11 noaptea. Ne-am speriat, spune el, când s-a dus în camera ei, de teamă să nu izbucnească în plâns și să-i trezească pe ceilalți copii. Spre surprinderea noastră, a adăugat ea, când l-a văzut, s-a oprit din plâns, i-a zâmbit, a vorbit cu el, iar după ce a plecat, a adormit liniştită. Treceam prin transferul soțului meu pentru serviciul în statul Oregon din cauza separării de Vladyka. Cu regret, ne binecuvântează pe drum cu icoane ale Sfântului Nicolae și ale Pr. Serafim de Sarov, luate de pe zidurile chiliei sale. Și în Oregon, Domnul nu a întrerupt contactul cu noi. Ne-a scris scrisori, a trimis cărți poștale copiilor noștri de Ziua Îngerului lor, ne-a mulțumit pentru amintirea lui când a primit pachete modeste de la ei și a semnat mereu „Arhiepiscopul Ioan care te iubește”. Uneori, Domnul a onorat casa noastră cu vizita sa pe drumul de la Seattle la San Francisco. Am vizitat în Oregon cu Icoana Miraculoasă din Kursk-Root. Ultima dată Vladyka, însoțit de un preot și un băiețel de altar, ne-a vizitat în drumul său din Seattle seara târziu. Toți erau obosiți de călătorie și soțul meu l-a convins pe Vladyka să stea cu noi peste noapte, dar Vladyka nu a ratat niciodată Sfânta Liturghie și Sfânta Împărtășanie și a vrut să meargă noaptea la San Francisco. În cele din urmă, a fost de acord să rămână și să slujească liturghie în casa noastră dimineața. Toată familia noastră a trebuit să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos, iar Episcopul însuși ne-a mărturisit pe fiecare dintre noi. Mi-a spus să citesc Sfânta Evanghelie în fiecare zi timp de 10 minute. Pentru a ne pregăti pentru această Mare Taină, ne-a instruit spiritual și ne-a poruncit să citim în acea seară Acatistul Reginei Cerurilor și regula completă înainte de Împărtășanie. Era 12 noiembrie 1965 – ultima dată când l-am văzut pe Vladyka în viață. Noi, copiii lui spirituali, simțim că Domnul a fost și este cu noi. Tatiana Kennedy (Urusova) Îmi amintesc cum în 1934, în ziua Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, Vladika Ioan a sosit din Iugoslavia la Shanghai. Îl așteptăm de mult. Arhipăstorul nostru din Shanghai, Vladyka Simon, a murit în 1933. Atunci șeful misiunii spirituale, Arhiepiscopul Victor, a scris o petiție către Sinod pentru a numi un nou episcop cu sufragan în Shanghai. De la Sinod a primit un răspuns că ne vor trimite aceeași carte de rugăciuni ca și Arhiepiscopul Simon. L-am așteptat mult timp pe noul arhipăstor - ziua sosirii lui a fost o mare sărbătoare pentru orașul nostru. Toți clerul, organizațiile publice și școlarii s-au adunat la catedrală în această zi pentru a-l întâlni pe Vladika John. A sosit Episcopul, s-a slujit o scurtă slujbă de rugăciune în catedrală, iar apoi a avut loc o recepție. Îmi amintesc cum, la masă, Vladyka John, văzând zahăr, a zâmbit: „Este atât de mult zahăr?” „Da”, am răspuns noi, iar el a spus: „Nu este disponibil aici - nu”. În timpul mesei, Vladyka a rostit un cuvânt. Prima faptă bună a lui Vladyka John în Shanghai a fost înființarea unui orfelinat. Episcopul a adunat copii pe străzile orașului. La început am găsit 4 copii, apoi au venit alții. Un om bogat a donat orfelinatului o casă mare. Cel mai tânăr locuitor al adăpostului avea 4 ani. Vladyka a fost foarte afectuoasă cu copiii. Vladyka John a celebrat Sfânta Liturghie tot anul, în fiecare zi. Un alt preot a concelebrat cu el. Serviciile au durat foarte mult. Odată cu venirea lui Vladika Ioan, seara s-au sărbătorit Vecernia și Complete. La Compline, de la unul la trei canoane către sfinți erau neapărat citite în avans. La ora 6 dimineața s-au slujit Biroul de la miezul nopții, Utrenia și Liturghia. Vladyka John nu avea auz, dar făcea să cânte totul. La Vecernie și Utrenie stătea cu clerul în cor. Vladyka a tratat clerul foarte strict. Polyeleos a fost întotdeauna cântat în întregime (adică întregul psalm). Multora nu le-a plăcut faptul că serviciile au durat atât de mult. Copiii din orfelinat au slujit lui Vladika Ioan la Liturghiile zilnice. Adăpostul se afla la 30 de minute de mers pe jos de catedrală. Când a plouat, copiii au venit la biserică desculți și au servit desculți. Vladika John a servit în sandale. Nu a dormit niciodată culcat. Era foarte curat – făcea o baie rece în fiecare zi la ora 4 dimineața, chiar și iarna. Îmi amintesc că Vladyka John venera în special zilele de pomenire a martirilor. Din anumite motive, rămâne în amintirea mea că l-a iubit pe sfântul mucenic Trifon. În 1938, Vladyka John a plecat la Consiliul All-Diaspora din Iugoslavia și înainte de a pleca a primit numeroase instrucțiuni de la turma sa. La catedrală, Vladyka John era secretar, iar printre instrucțiuni erau plângeri împotriva lui, pe care le-a citit cu calm. După al Doilea Război Mondial, mulți emigranți ruși din Shanghai au luat pașapoarte sovietice, inclusiv clerici. Șeful misiunii, arhiepiscopul Victor, a acceptat pașaportul sovietic, la fel ca și clerul principal al catedralei noastre, protopresbiterul Mihail Rogojin. Vladika John și cu mine nu am urmat acest exemplu. Îmi amintesc că Vladyka John a primit o notificare de la consulatul sovietic că arhiepiscopul Victor va ajunge la Shanghai. Vladyka John a chemat toți clerul și la întâlnire a spus că nu se va întâlni cu Vladyka Victor și noi l-am susținut. La sosirea de la Beijing la Shanghai, Arhiepiscopul Victor, însoțit de 8 membri Komsomol, s-a îndreptat spre catedrală, unde pr. Mihail a slujit o slujbă de rugăciune. Am urmărit ce se întâmplă din casa bisericii. A doua zi a trebuit să mă întâlnesc cu arhiepiscopul Victor. El ne-a numit „Johanniți”. Vladika Victor îmi spune: „Sunteți cu toții pentru Vladika John”. Și răspund: "Da și știi de ce suntem pentru Vladika John? Dacă vrei să știi, îți spun. Cine l-a semnat pe Vladika John? L-ai trimis la noi. După sosirea lui Vladika John, ai venit de multe ori aici și, întorcându-se către Vladika John, i-ai spus: "Vladika, te respect, cinstesc viața ta înaltă, tu conduci bine. De asemenea, continuă, iar dacă clerul nu te ascultă, pedepsește-i fără ordine." „Vladyka, ai spus asta? A făcut-o”, răspunde Vladyka Victor. „De aceea îl ascultăm”. Și acum ești împotriva lui Vladika John. Acum ești un subiect sovietic și nu poate exista nicio comunicare cu tine. Eu sunt chinez, clerul nostru rămâne alb, iar tu ești sovietic. Fă cum vrei.”... După evacuarea rușilor din Shanghai, Vladyka John a călătorit prin Hong Kong până în Filipine. Ulterior, Vladyka John a fost repartizat în Belgia. În Shanghai aproximativ. Ieromonahul Modest, care a murit ca stareț în Țara Sfântă, era apropiat în spirit de Vladyka John, iar în San Francisco, pr. Arhimandritul Mitrofan i-a fost foarte devotat lui Vladyka. Datorită faptului că Vladyka era ocupat de dimineața până seara, aproape întotdeauna întârzia la servicii. Și-a petrecut toată ziua alergând prin spitale și case. Nu avea idee despre timp - nu purta ceas. În timpul slujbelor, Vladyka s-a propovăduit mereu, dar era foarte greu să-l înțelegi. Înainte de predică, toți acoliții s-au dus în mijlocul bisericii pentru a asculta Vladyka. Lui Vladyka John îi plăcea foarte mult închinarea și regulile. A fost o conferință pastorală în Shanghai în fiecare joi. Dacă cineva lipsea, atunci Vladyka i-a cerut o explicație pentru raport. La aceste întâlniri, de cele mai multe ori a fost dedicat problemelor liturgice. Episcopul a întrebat clerului specificul unor slujbe viitoare, testându-le cunoștințele. Vladika John nu era deloc interesată de mâncare. I-au pregătit mâncare, dar nu au știut niciodată când va mânca. Îi plăcea ceaiul, dar nu bea niciodată băuturi alcoolice. Vladika John nu mi-a vorbit niciodată despre treburile vieții – doar despre lucruri spirituale. Chiar și atunci când au existat necazuri în San Francisco în legătură cu construcția catedralei, Vladyka nu și-a împărtășit nimănui experiențele sale. În San Francisco, turma l-a iubit pe Vladyka - i-a salvat pe toți refugiații din Shanghai. Amintirea Arhiepiscopului Ioan Aș vrea să vorbesc despre câteva evenimente în legătură cu memoria veșnicului memorabil Arhiepiscop Ioan, a cărui aniversare a 25 de ani de la moartea căruia este sărbătorită cu rugăciune în acest an 1991. Regreta mea mamă, novice Maria (Maria Dmitrievna născută Shatilova) l-a cunoscut pe Vladyka John chiar și când era student la Belgrad și apoi când era deja călugăr. Există o descriere a unui eveniment când Vladyka John, după ce a fost înștiințat că a fost ales ca episcop și hotărând că a avut loc o greșeală, în drum spre Sinodul Episcopilor s-a întâlnit cu cunoștința lui și i-a spus că a avut loc o greșeală foarte tristă, că un preot Ioan a fost ales ca episcop și el a fost invitat. Și s-a întâmplat că la întoarcere, Vladyka John s-a întâlnit din nou cu aceeași cunoștință și i-a spus că s-a întâmplat ceva și mai rău - el a fost cel care fusese ales ca episcop. Această descriere vorbește doar despre mama mea. Mama mea, care era prietenă cu viitoarea Vladika John în copilărie, a avut corespondență cu el când a plecat în China, dar din diverse circumstanțe, corespondența a fost întreruptă. Când aveam aproximativ 9–10 ani, a avut loc următorul Sinod al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, iar arhipăstorii urmau să îndeplinească slujbe divine în Biserica-Monument Sfântul Vladimir din satul numit atunci Casville, acum Jackson, din statul New Jersey. Am locuit atunci în orașul Vineland, la aproximativ 70 de mile de Jackson. Mama m-a trimis la această sărbătoare împreună cu rectorul nostru ca să primesc o binecuvântare de la Vladika John. Datorită faptului că mama mea nu corespondase cu Vladyka John de mulți ani, el nu știa despre soarta familiei noastre. Am întrebat-o pe mama mea: „Cum voi afla care dintre episcopi este Vladyka John?” iar mama, cu umorul ei caracteristic, spunea că cel care seamănă cel mai puțin cu un episcop este Vladyka John. Ea a menționat că el este cocoșat și uneori poartă cizme în picioarele goale. Ajungând la biserică, am intrat imediat în altar pentru a sluji. Nimeni nu mă văzuse înainte. Și deodată Vladyka John s-a apropiat de mine și m-a condus afară din altar - nu a spus niciodată cuvinte inutile la altar. Pe cor s-a întors către mine cu cuvintele: "Bună, Styopa! Ce este mama ta, Marinka? Ce este fratele tău, surorile tale?" Apoi, cu un zâmbet și ochi strălucitori, s-a uitat la mine cu încăpățânare și m-a întrebat cum l-am recunoscut. Și mi-a fost rușine, amintindu-mi descrierea mamei și am mormăit timid ceva. Abia mulți ani mai târziu, când am studiat la Holy Trinity Seminary și am auzit despre ce este clarviziunea, mi-am dat seama că ceea ce era surprinzător nu era faptul că îl recunosc pe Vladyka, ci că el mă recunoștea — mă știa pe nume, știa cine sunt și știa despre familia mea! Un alt eveniment a fost acesta: fratele meu, Pavel, nefiind militar, a locuit în Vietnam câțiva ani la rând. Acolo a căutat copii care fuseseră răniți sau orfani în timpul războiului de atunci și le-a găsit locuri în adăposturi și spitale. Acolo a cunoscut o femeie vietnameză, Kim Yong, viitoarea lui soție. S-au ajutat reciproc în munca de a ajuta copiii nefericiți. Fratele meu i-a povestit despre credința ortodoxă, despre Sfântul Serafim de Sarov și despre alți sfinți ai lui Dumnezeu. În unele momente grele din viața ei, un bătrân a apărut într-un vis, spunându-i ce să facă și mângâind-o în circumstanțe dificile. Odată, de Paște, i-am trimis fratelui meu casete de cântări mănăstirești și mai multe cărți și reviste cu conținut spiritual. După ce am primit pachetul meu și i-a arătat lui Kim literatura spirituală, fratele meu a fost surprins, pentru că ea, văzând coperta unei reviste, i-a spus: „Acesta este bătrânul care îmi apare în vis și mă consolează”. Aceasta a fost celebra fotografie a lui Vladika John printre mormintele cimitirului Mănăstirii Novo-Diveevsky din Valea Sprintului. Ulterior, Kim a fost botezat în Biserica Ortodoxă cu numele Cyrus. Al treilea eveniment despre care aș vrea să vă povestesc este următorul. În legătură cu pregătirile pentru celebrarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, la congresul din eparhia noastră a sosit purtătorul de cuvânt Vadim Șceglov. Soția lui, Zoya, este pictoriță de icoane. Când Zoya încă locuia în Rusia și lucra ca restaurator, ea a observat odată că icoana Maicii Domnului de pe raft din atelier a început să miroasă parfumat. Era o icoană a Maicii Domnului Tikhvin. Deja în America, Zoe a avut un vis în care un tânăr călugăr care se plimba printr-un cimitir i-a spus să picteze trei icoane ale Maicii Domnului. Dintre cei trei numiți, Zoya își amintește doar una - Tikhvinskaya. Ea a pictat această icoană. Când soțul ei, Vadim, a venit la noi la congres, l-am găzduit în Biserica Tuturor Sfinților care străluceau în Țara Rusiei din Burlingame. După ce s-a consultat cu soția sa, Vadim, în semn de recunoștință, a donat această icoană Tikhvin bisericii nostru. Când Zoya a venit ulterior la San Francisco pentru sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, în mormântul lui Vladika John a văzut exact aceeași fotografie în care Vladyka se plimba printre mormintele de la cimitirul Novo-Diveevo. Surprinsă, ea a spus că acesta a fost cel care i s-a arătat în vis și a îndrumat-o să picteze icoane ale Maicii Domnului. Ea a întrebat: „Cine este acesta?” I s-a spus că acesta este Vladika John, dar era confuză pentru că în vis, când l-a întrebat pe călugăr cum îl cheamă, el s-a numit Mihai. Atunci Zoya a aflat că Vladyka John era Michael în lume. Călugărul căruia i-a spus toate acestea a informat-o că icoana chiliei Maicii Domnului a lui Vladika Ioan este tocmai cea Tihvin! Biserica noastră a primit această icoană în anul o mie de ani, iar anul următor, când am sărbătorit prima dată sărbătoarea Icoanei Tihvin a Maicii Domnului, a fost duminică, iar duminica anterioară a fost ziua morții veșnicului episcop Ioan. protopop Stefan Pavlenko Vladyka John cunoștea caracterul sârbilor Un tânăr sârb era student la teologie la Institutul Teologic Ortodox din Paris. În sufletul lui era o despicare: să se căsătorească sau să se călugărească? S-a dus la Versailles, unde locuia atunci Arhiepiscopul Ioan și l-a întrebat pe Episcop: să mă călugăresc? Vladyka John a trăit multă vreme în Serbia și cunoștea bine moravurile și caracterul tinerilor sârbi. El știa că pot fi încăpățânați și înflăcărați și i-a răspuns studentului: nu. Acest sârb a devenit mai târziu călugăr. Când acest sârb, deja călugăr, a avut norocul să-l întâlnească pe Arhiepiscopul Ioan în America, Vladyka l-a binecuvântat cu privirea strălucitoare a perspicacului cărturar sârb... Vlădica știa că dacă sârbului i s-ar fi spus: „Da, călugărește-te!”, sârbul nu ar fi plecat... Episcopul Daniel al Bisericii Ortodoxe Sârbe a fost enoriaș al Bisericii Ortodoxe Ruse din Meudon, lângă Paris, când Vladika Ioan a ajuns acolo. Ne-a uimit citind gândurile altora. O doamnă care rămăsese recent văduvă a venit la biserica nostru. Intenționa să se stabilească într-un azil de bătrâni și voia să vorbească despre ceva cu Vladyka. Slujba s-a încheiat, toată lumea a venerat crucea, iar ea, venerându-se pe sine, nu a îndrăznit să vorbească cu Vladyka, ci s-a retras în adâncul bisericii. Vladyka însuși a întrebat-o apoi pe prietena ei: „Dar această doamnă care trebuia să vorbească cu mine?” La mănăstirea Lesna din Furka, mama lui Flavian mi-a spus că nu mai plouă de mult și că grădina le seca. Vladyka John a sosit, a slujit o slujbă de rugăciune, s-a plimbat prin grădină într-o procesiune religioasă și a început să plouă. Doamna Petukhova, care o cunoștea pe Vladyka John din Shanghai, mi-a spus că refugiații ruși din China locuiau în corturi pe insula Tubabao. Într-o dimineață, Vladyka a umblat prin toate corturile și i-a binecuvântat. Noaptea, un taifun a cuprins insula, dar nu i-a atins. După al Doilea Război Mondial, Biserica noastră din străinătate și-a pierdut catedrala din Paris. Astfel, în acest oraș nu a mai rămas nici măcar o singură biserică sub jurisdicția Bisericii Ruse din străinătate. Biserica nostru cel mai apropiat era în Meudon. Episcopul Nathanael a sosit mai întâi acolo, iar apoi Vladyka John. Episcopul Ioan a organizat o biserică temporară la Paris, dar a locuit la Meudon cu pr. Alexandra Trubnikov și la Versailles, și a venit la Paris pentru servicii. Biserica nostru era format din două garaje. În interior, biserica în cinstea Tuturor Sfinților care au strălucit în țara rusă a fost văruit, pictat și împodobit cu icoane. Aici a slujit Vladyka John, iar aici a venit și marele duce Vladimir Kirillovich. Dar nu toată lumea l-a venerat și l-a iubit pe Domnul. Odată, era la Meudon, Vladyka a ieșit din altar cu un potir, iar unul dintre enoriașii noștri, când Vladyka a scos o exclamație, a spus ceva rău și a căzut brusc și și-a pierdut cunoștința. Au dus-o afară și au dus-o acasă, iar după un timp, când s-a întors, nu a mai vorbit niciodată nimic rău despre Vladyka. Altă dată, la o întâlnire a fraternității, am auzit-o pe o „sora” criticându-l pe Episcop. Am protestat, dar văzând că este inutil, mi-am luat rămas bun și am plecat acasă, coborând la stația de metrou. Am aflat ulterior ce s-a întâmplat după ce am părăsit întâlnirea. Sora critică a coborât, a mers la metrou, dar nu a urcat în el, iar când a ajuns la capătul trotuarului, a lovit un autobuz staționat și și-a rupt brațul. A fost dusă la spital unde a stat întinsă o vreme, iar brațul ei nu s-a vindecat. Soțul meu era șofer de taxi și îl conducea adesea pe Vladyka de la Paris la Versailles și de la Versailles la Paris. În același timp, nu a instalat contorul - ceea ce înseamnă că pierdea timp de lucru și bani. Ce s-a întâmplat? Chiar în prima zi când a luat-o pe Vladyka, următorul său pasager a uitat o carte de cont și soțul meu a mers la adresa indicată în carte. Se dovedește că această carte a aparținut unui om de afaceri și chiar avea nevoie de ea. S-a bucurat să o revadă și i-a spus funcționarului să-i dea șoferului o cutie cu cele mai bune portocale proaspete. Călătoria cu Vladyka s-a dovedit a fi mai mult decât plătită. Altă dată, soțul meu a primit o cutie cu bomboane de ciocolată foarte scumpe. Apoi a câștigat biletul de loterie de trei ori... Cu Domnul în ziua de Crăciun Aveam 13 sau 14 ani atunci. Acest lucru s-a întâmplat fie în 1963, fie în 1964. Atunci eram bătrân de altar la Biserica Tuturor Sfinților din Țara Rusiei din orașul Burlingame, PC. California și, din cauza îndatoririlor sale în biserică, a participat foarte rar la slujbele catedralei din San Francisco. Dar părinții mei mi-au permis să-l slujesc pe Vladika Ioan în vechea catedrală de la Nașterea lui Hristos. Îmi amintesc cât de bogat era împodobit biserica cu brazi uriași și cum noi, slujitorii, l-am adus cu slavă în slujbă pe Vladika John. În prima zi după masa festivă de la Sfântul Tihon din Zadonsk, unde locuia Vladyka, Domnul mi-a dat dreptate să-l însoțesc pe Vladyka în timp ce vizitam creștinii ortodocși bolnavi în 5 spitale. Eram patru: Vladyka, șoferul mașinii, Pavlik Lukyanov (acum ieromonahul Petru) și eu. Pavlik și cu mine am încărcat câteva zeci de cadouri mici în mașină și am plecat. Pe drum, Vladyka a scos dintr-o pungă de catifea o mică ediție pre-revoluționară a cărții orelor și ne-a rugat să citim psalmii, ceea ce am și făcut. Deoarece Vladyka vizita foarte des bolnavii, personalul spitalului îl cunoștea foarte bine. Episcopul din fiecare spital știa exact în ce cameră să intre pentru a primi o listă cu pacienții ortodocși. Într-unul dintre spitale, Vladyka a intrat în birou, s-a dus la birou, a deschis sertarul și a scos lista care îi era gata. Nu există cuvinte pentru a descrie expresiile de pe fețele pacienților când L-au văzut pe Domnul. În fiecare cameră în care am intrat, am cântat troparul și condacul la Nașterea Domnului Hristos. Episcopul a consolat fiecare pacient și a oferit un cadou. Adesea neamurile chemau la ei pe Domnul. Episcopul s-a apropiat de toți și i-a binecuvântat. Chiar și o femeie evreică rusă a sărutat mâna lui Vladyka cu lacrimi, primind un cadou de la el... iar Vladyka a radiat de bucurie toată ziua. joi. Vladimir Vadimovici Krasovski Domnul avea o memorie incredibilă Vreau să-mi împărtășesc amintirile despre Plăcutul lui Dumnezeu - despre amintirea lui incredibilă. Când, cred că în 1952, a avut loc o ședință a Sinodului la New York, în vechea clădire de pe West 77th Street, eu și Vladyka John ne-am întâlnit și am vrut să ne cunoaștem. În timpul conversației, Vladyka m-a întrebat că am și o soră mai mică care a murit în copilărie? Da, i-am răspuns lui Vladyka - de unde îți amintești asta, știu în mod natural că bebelușa Natalia era cu un an mai mare decât mine: s-a născut în 1905, pe 10 martie, a fost botezată pe 10 aprilie, a murit de meningită la 10 mai în același 1905. Vladyka și-a amintit chiar și unde a fost înmormântată - în forțarul Petru și Paul din St Petersburg. Tatăl meu și părinții lui și celelalte rude ale noastre sunt îngropați acolo. Biserica a fost construit cu cruce: de la intrare, în nișa din stânga (nordica?) de sub fereastră, a fost îngropată micuța Natusya. Și Domnul știa asta... Altă dată, el și cu mine ne-am întâlnit la intrarea în Sinod de pe strada 93 din New York: Vladyka pleca, iar eu intram acolo. Vladyka mi-a spus că a fost ziua morții fratelui meu Oleg, de care eu însumi nu mi-am amintit, și nici acum am uitat... Vlădica avea o astfel de amintire... Prințesa Vera Konstantinovna În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh! De multă vreme, printre poporul ortodox rus a existat credința că episcopii Bisericii Ortodoxe mor „în trei” - desigur, într-o anumită perioadă de timp. Această credință străveche mi-a venit involuntar în minte acum. La scurt timp după ultimul Sinod al Episcopilor Bisericii din străinătate, în urmă cu un an și jumătate, a murit un bărbat foarte bătrân, protoiereul Vladyka Ștefan. Apoi, cu puțin mai mult de un an în urmă, Biserica orfană din străinătate și-a escortat cu rugăciune pe vechiul său primat și părinte spiritual, bătrânul de neuitat Mitropolit Anastassy, ​​pe „calea întregului pământ”. Și acum, în sfârșit, al treilea nume... Ieri, în timpul privegherii de toată noaptea, un telefon urgent de la Vladyka Nektarios din California ne-a adus o veste tristă: unul dintre cei mai bătrâni ierarhi ai Bisericii noastre, primul vicepreședinte al Sinodului, arhipăstorul ascet, Vladyka Arhiepiscopul Ioan a murit subit la Seattle, unde a sosit deodată în Seattle, unde a sosit Mochiul miraculos al lui Dumnezeu. Veste uluitoare... Acum, când mă gândesc la Vladyka John, îmi amintesc ce s-a întâmplat cu mult timp în urmă, cu peste 30 de ani în urmă, când părintele meu răposat. Episcopul Dimitrie, știind ce necazuri și necazuri trebuia să îndure în Iugoslavia Înaltul Ierarh al Bisericii din străinătate, Preafericitul Mitropolit Antonie, l-a invitat în Orientul Îndepărtat, în îndepărtatul Harbin, unde viața bisericească se îmbunătățea atunci. „Te vei odihni cu noi, Vladyka”, i-a scris Vladyka Demetrius conducătorului Bisericii din străinătate. Vladyka Anthony a răspuns așa: "Prietene, sunt deja atât de bătrân și slab încât nu mă pot gândi la nicio călătorie în afară de o excursie la cimitir... Dar în loc de mine, ca suflet, ca inimă, îți trimit Vladika Episcopul Ioan. Acest om mic, slab, aproape un copil în aparență, este un fel de miracol al forței ascetice și al severității spirituale în timpul nostru de relaxare generală." un episcop tânăr, proaspăt hirotonit, marele său Avva. Așa era atunci Vladyka John - așa a rămas el și chiar și acum, în zilele noastre, a fost în fața ochilor noștri același „miracol al forței ascetice” - un înalt exemplu de atitudine spirituală, de rugăciune. Vladyka Ioan s-a rugat mereu; Vladika John s-a rugat peste tot. Nu degeaba, înapoi la Harbin, tânărul, dar și spiritul preot pr. Ieromonahul Metodie a remarcat subtil: „Toți suntem în favoarea rugăciunii, dar Vladika John nu trebuie să „să ridice” pentru aceasta, el este întotdeauna într-o dispoziție de rugăciune”. Și indiferent de schimbările care au avut loc în mediul extern, în condițiile externe ale vieții și lucrării lui Vladika John, chestiunea rugăciunii și a slujirii lui Dumnezeu a fost întotdeauna pe primul loc pentru el și nimic nu l-ar putea îndepărta de asta. Nicio persoană nu poate conține toate perfecțiunile și nu poate fi purtătorul tuturor darurilor. Toată lumea poate greși, greșește - nimeni nu este scutit de asta. Dar cei care s-au ocupat de Vladyka John, și anume, ca un om al rugăciunii, ca un arhipăstor căruia îi pasă de sufletele omenești și este mereu gata să vină în ajutor, cei care au experimentat puterea rugăciunii sale asupra lor și asupra celor dragi, nu-l vor uita niciodată pe Vladyka - și vor purta mereu în sufletul lor o amintire recunoscătoare a căldurii și luminii pe care le-a dat-o. A murit Episcopul - rugăciunea neîncetată cu care a ars marea noastră carte de rugăciuni, rugându-se neîncetat „pentru toți și pentru toate” a fost întreruptă... Dar Biserica de peste hotare nu-l va uita. Sperăm ca Vladika Ioan să găsească milă și îndrăzneală la Tronul Teribil al Domnului Gloriei și acolo se va ruga pentru propriul său popor și pentru turma lui așa cum s-a rugat aici pe pământ... Și este de datoria noastră. datoria iubirii recunoscătoare este să-i răspundă rugăciunii – cu rugăciune. Să ne rugăm pentru sufletul lui strălucitor... Amin. Mărturii despre rugăciunea Arhiepiscopului Ioan ajută În 1953 locuiam la Paris. Fiica mea, Olga, nu avea încă 5 ani. La începutul lunii octombrie s-a operat de apendicită, se recupera și totul mergea bine. Brusc a apărut temperatura și a început să crească. Doctorul, o persoană foarte amabilă și un medic minunat, venea să ne vadă aproape în fiecare zi. Toate testele posibile au fost făcute pe fiica mea pentru a determina ce era în neregulă cu ea. Temperatura a fost ridicată pe tot parcursul lunii decembrie și până la sfârșitul lunii decembrie doctorul a insistat ca Olechka să fie trimisă la spital, unde va avea îngrijire nonstop. Era sâmbătă. Toate rudele și prietenii noștri s-au îngrijorat cu noi și s-au rugat. Seara, dragul nostru prieten a venit să ne vadă și ne-a spus, să mergem la Vladyka John să ne rugăm. Se va ruga și totul va fi rezolvat. Vladyka a trăit atunci într-un corp de cadeți la Versailles, lângă Paris. În drum spre Versailles, prietena mea Maria Iliodorovna a vorbit despre puterea rugăciunii lui Vladyka, cum îi ajută pe oameni și că ar trebui să ascult cuvintele lui Vladyka la sfârșitul slujbei de rugăciune. Serviciul era deja în curs când am ajuns noi. Am cerut la masa cu lumânări ca lui Vladyka să i se transmită cererea mea de a sluji o slujbă de rugăciune după Liturghie. La sfârșitul slujbei, cel de serviciu de la masa cu lumânări a venit la mine și mi-a spus că Vladyka ar trebui să dea împărtășania băieților bolnavi din infermeria spitalului și că o slujbă de rugăciune să fie slujită de un preot. Inima mi s-a scufundat și am decis să-l așteptăm pe Vladyka. L-am așteptat pe Vladyka în tăcere - am vrut să mă rog, dar tot timpul mă gândeam la cum se descurca fiica mea Olechka cu o temperatură ridicată - până la urmă, putea muri. Curând a venit Vladyka și i-am spus despre boala fiicei mele. Vladyka a slujit o slujbă de rugăciune și, dând crucea, a pus mâna pe umărul meu, s-a uitat la mine zâmbind și a spus: „Totul va fi bine, mamă, fiica mea va fi bine, totul va fi bine”. După ce ne-a binecuvântat și ne-a dat o prosforă, Vladyka a spus, du-te cu Dumnezeu! Am avut o senzație incredibilă de ușurare în suflet și am crezut că totul va fi bine. Noaptea Olechka delira - i-am pus comprese pe cap și m-am rugat. Dimineața temperatura a scăzut. Când am început să o pregătesc să o ducă la spital, s-a plâns pentru prima dată că o dor brațele și picioarele - avea pete rotunde acolo și nu le putea atinge din cauza durerii. L-am sunat pe doctor și i-am spus despre pete și mi-a spus că acum îi era clar ce este în neregulă cu fiica mea și nu era nevoie să o duc la spital. Medicul a venit imediat la noi și a identificat boala ca fiind tuberculoză subcutanată - poate fi tratată acasă - are nevoie de odihnă, alimentație bună și îngrijire. Șapte luni mai târziu, fiica mea și-a revenit complet. Cred că ea a primit vindecare prin rugăciunile curate și sfinte ale lui Vladika Ioan. Slavă Domnului că totul a ieșit bine, așa cum a spus Domnul. De 3 ani încercăm să ne mutăm în SUA. În cele din urmă, în 1961, am primit permisiunea de a pleca. Eram însărcinată și eram foarte îngrijorată de ceea ce ne aștepta în SUA. Locuim aici în Franța de 35 de ani și avem apropiați și cunoștințe, dar nu este nimeni acolo. Acum trebuie să-mi părăsesc mama, fratele, sora și prietenii. După ce am vorbit cu mărturisitorul meu, pr. Mitrofan, i-am urmat sfatul de a merge la Vladyka John. Eu și soțul meu, fiica mea am venit la Vladyka și pr. Mitrofan ne-a condus la celula lui. În fața icoanelor, Vladyka avea o mulțime de lumânări aprinse. Biroul era plin de scrisori - multe dintre scrisori conțineau bani pentru trimitere - Vladyka i-a ajutat pe toată lumea în orice fel a putut și, cel mai important, cu rugăciune. Era foarte simplu, sfânt și pașnic în chilie. Vladyka ne-a binecuvântat și, când a venit fiica lui, i-a zâmbit și i-a spus: „O, acesta este Olechka, care era atât de bolnav, da, totul va fi bine!” I-am spus lui Vladyka despre planurile noastre și despre experiențele mele. A ascultat cu ochii închiși – fie gândindu-se, fie rugându-se. Apoi ne-a spus: "Păi, du-te, du-te, poți locui oriunde. Rămâi doar la Biserica noastră, atunci totul va fi bine, iar dacă nu, va fi rău." Vladyka ne-a binecuvântat să plecăm. După ce s-a mutat, totul era bine, așa cum prevăzuse Vladyka. DOMNUL ÎNSUȘI MERGE LA BOLNAVI În 1962 locuiam la New York. Mama a trimis o scrisoare de la Paris că, în seara de Revelion, algerienii l-au atacat pe fratele meu, l-au bătut până și-a pierdut cunoștința și și-a luat banii - era ziua de plată, iar în Franța nu plăteau cu cecuri, ci dădeau bani într-un plic. Fratele a fost dus la spital și o radiografie a arătat că avea o crăpătură în craniu. Avea ochii umflați și injectați de sânge - era într-o stare groaznică. Doctorul a spus că a fost bătut cu o țeavă sau cu un băț de fier. Mama a fost anunțată despre ceea ce s-a întâmplat abia a doua zi la prânz și s-a dus imediat să-l vadă la spital. Și fratele meu îi spune că Vladika John a venit noaptea la el, i-a făcut împărtășania, s-a rugat, i-a atins capul și l-a întrebat dacă are nevoie de bani. Fratele era foarte stânjenit că Vladyka i-a oferit bani și i-a refuzat. După ce i-a spus asta mamei sale, fratele său a întrebat cum a aflat Vladyka că se află în spital și că a rămas fără bani - la urma urmei, mama nu știa încă ce sa întâmplat! Dar mulți dintre cei care îl cunoșteau pe Vladyka știau că nu era nevoie să-l întrebe pe Vladyka - Domnul însuși l-a trimis și i-a arătat unde și la cine să meargă. La urma urmei, Vladyka nu a dormit, nopțile i-au fost petrecute în rugăciune și Domnul i-a descoperit cine avea nevoie de vindecare și Vladyka a mers acolo. La Paris, toată lumea îl cunoștea pe Vladyka în spitale și avea voie oricând să intre. El știa fără îndoială unde să meargă. Fratele meu nu o cunoștea personal pe Vladyka, dar Vladyka venea la toată lumea sau venea pe jos. Când i-au făcut o a doua radiografie a capului fratelui meu, nu au găsit o crăpătură și fratele meu și-a revenit repede, dar doctorul nu a putut înțelege nimic! DOMNUL CONSOLĂ PE MAMA MURINŢĂ Legătura noastră cu pr. Arhimandritul Mitrofan a continuat în SUA. Când era la New York, l-am dus la noi acasă pentru câteva zile. Ne-a plăcut foarte mult să auzim despre viața lui cu Vladyka John. Îl iubea foarte mult pe Vladyka și era fiul său spiritual credincios. Când aveam probleme, scriam mereu despre. Mitrofan spre California. În 1979, mama s-a îmbolnăvit foarte tare - avea 81 de ani. Avea cancer și după o scurtă ședere în spital, doctorul i-a spus surorii mele că mama va muri în curând. Mi-au adus-o pe mama acasă ca să poată măcar să moară acasă. Toată lumea avea grijă de ea. M-au sunat în Connecticut, unde locuiam atunci, ca să vin repede să-mi găsesc mama în viață. Am venit la mama mea și am avut grijă de ea în întregime pentru ca alți membri ai familiei să se poată odihni. Starea de sănătate a mamei mele s-a deteriorat în fiecare zi - a suferit mult și, prin urmare, medicii sau asistentele veneau la ea aproape în fiecare zi pentru a-i face injecții. În timp ce mă rugam, mi-am adus aminte de Vladyka John și i-am scris imediat pr. O scrisoare către Mitrofan, unde sunt și ce este în neregulă cu mama. Medicamentele nu au ajutat-o ​​pe mama mea și a fost dureros să o privesc suferind. Răspunsul a venit rapid din San Francisco. Părintele Mitrofan a trimis vată cu ulei de la lampa nestinsă din mormântul lui Vladyka și a scris într-o scrisoare: „Unge în fiecare zi locul dureros, cu cruce și cu cuvintele „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin rugăciunile Vladykai noastre Draga Ioane, vindecă și uşurează suferinţa Elenei bolnave!”. În fiecare dimineață, după rugăciunile de dimineață, ungeam cu rugăciune locul dureros și după câteva zile am observat că mama a adormit liniștit după aceea. Și o săptămână mai târziu, ea a cerut să nu-i mai facă injecții: „Vladyka mă ajută, mă tratează și, dacă durerea revine, roagă-te și unge-mă cu ulei”. Așa că mi-am uns mama cu vată în fiecare zi și ea liniștită și calmă, fără să sufere, a dispărut. Ea a murit de sărbătoarea Arhanghelului Mihail. Cred că prin rugăciunile lui Vladyka Ioan, Domnul i-a trimis o moarte creștină nedureroasă. Am avut un om sfânt printre noi - Vladika John, și nu l-am apreciat. Dar Domnul nu ne lasă până astăzi cu rugăciunile Sale. Valentina Dikova Kansas, SUA. VINDECAREA DE BOLI DUPĂ UNGEREA CU ULEI DIN MORMANTUL LUI VL. IOANĂ Asta a fost la sfârșitul anului 1977. Soțul meu este părintele pr. Mihail Konstantinov a zburat în străinătate să-și viziteze unchiul și mătușa, pentru că... unchiul meu era foarte bolnav. Eu, ramanand acasa cu copiii mici in lipsa lui, am aflat de la doctor ca am un chist mare pe glanda tiroida care trebuia operat. Eram foarte tristă pentru că... îmi era frică să mă taie gâtul. Eram îngrijorat. Mai mult, preotul nu era acasă. Vizitând adesea mănăstirea noastră „New Shamardino”, am împărtășit tristețea mea cu Maica Stareță Elena, acum decedată. Ea m-a sfătuit să iau ulei sfânt din candela din mormântul lui Vladika Ioan din Shanghai, să-mi ung gâtul și chistul cu o cruce și să mă întorc la Vladika John în rugăciune. Așa am făcut-o. După ce a mers la medic pentru a treia oară, a stabilit că chistul meu se dizolva deja de la sine și nu trebuia să mă supun nicio intervenție chirurgicală. Doamne, cât de bucuros am fost că voi fi acasă cu copiii, că am primit vindecare prin rugăciunile episcopului Ioan de Shanghai. Și acum, ajungând în San Francisco, mă înclin în fața Sfintelor Sale Moaște cu recunoștință pentru mila pe care o are față de mine, un păcătos. Mama Irina Konstantinova, Sydney, Australia. ÎMBUNĂTĂȚAREA SĂNĂTĂȚII DUPĂ SERVICIUL DE ÎNMORMARE ÎN Bolta TURMENT Din păcate, nu îmi amintesc exact toate datele, dar voi încerca să transmit în termeni generali ce s-a întâmplat. Catedrala noastră primește adesea scrisori prin care se cer rugăciuni la mormântul Veșnicului Memorabil Episcop Ioan. Aceste scrisori zăbovesc uneori la masa cu lumânări, în așteptarea preotului. O astfel de scrisoare din orașul Boston s-a pierdut și doar două sau trei săptămâni mai târziu a fost descoperită și dată mie. Într-o scrisoare, regretatul Serghei Yulievici Konyus a adresat o cerere de rugăciune pentru soția sa. Am slujit o slujbă de pomenire pentru Vladyka John în mormânt și apoi am spus o ectenie despre starea de sănătate a soției lui Serghei Yulievici - l-am informat pe Serghei Yulievici despre toate acestea în scris și am atașat cărți poștale cu fotografii din mormânt. Câteva zile mai târziu, Serghei Yulievici, entuziasmat, mă sună la telefon și mă întreabă la ce oră am slujit o slujbă de pomenire pentru Vladyka în ziua menționată. I-am răspuns pe la ora 10 dimineața. Serghei Yulievici mă anunță că pe la ora 1. (diferența de timp dintre San Francisco și Boston este de trei ore) în acea zi, după o lungă perioadă de boală gravă, soția sa s-a simțit mai bine și s-a ridicat din pat pentru prima dată după câteva luni! Acest lucru nu poate fi în niciun caz doar o „coincidență”, mai ales că acesta nu este singurul astfel de caz. Prot. Petr Perekrestov, San Francisco. În august 1988, eu și soția mea am plecat în vacanță în Hawaii, pe insula Kuai. Am mai fost acolo de multe ori și locul unde am stat are o plajă frumoasă pentru înot în ocean. Atât eu, cât și soția mea suntem buni înotători și, prin urmare, atunci când înotăm în mare, nu ne facem griji unul pentru celălalt. De data aceasta, în noaptea sosirii, un uragan a trecut prin insulă și, după cum am aflat mai târziu, după uragan, s-a reluat un curent subteran puternic în apropierea țărmului. Ca de obicei în timpul zilei, ne-am dus la o baie în mare. Soția mea a rămas lângă țărm, iar eu am mers de la mal într-un loc mai adânc să înot, când am fost copleșit, un val mare a venit de nicăieri și un curent subteran m-a târât sub apă de pe țărm. Știind că este imposibil să lupt cu curentul subteran, am plutit treptat la suprafață și am înotat până la țărm. După ce am înotat, am stat la fund, apa acolo era până la umeri și am început să merg încetul cu încetul la țărm, când, deodată, un alt val mare m-a prins și din nou m-a copleșit și m-a târât sub apă. După primul val, aveam deja puțină forță, dar am înotat cumva la suprafață. De data aceasta am fost aruncat mai departe de mal și, în ciuda tuturor eforturilor mele, am văzut că nu pot înota împotriva curentului până la mal. Am încercat să-i atrag atenția soției mele, dar ea era pe țărm și avea spatele la ocean. Simțind că mor, am strigat „Vladika John, ajutor!”, iar într-o clipă soția mea s-a întors și, văzând situația mea, s-a repezit la un grup de hawaieni de pe țărm, cerând ajutor. Și-au apucat scândurile de înot și frânghiile și, înotând spre mine, m-au legat de scândură și m-au tras la țărm. Cred cu tărie că fără ajutorul lui Vladika John, nimeni nu ar fi observat cum am ajuns la fund. Alexey Vladislavovich Catel, San Francisco. DOMNUL AJUTĂ PE BEBE Părintele Stareț Anastasie de la Catedrala Veche m-a sfătuit să vă scriu despre binecuvântarea pe care a primit-o fiul meu Cristofor. Asta a fost în 1983. Christopher, atunci în vârstă de 3 ani, a mers la un oftalmolog și acesta din urmă a descoperit că are 30% pierdere a auzului din cauza lichidului care rămâne în spatele timpanului din cauza infecțiilor repetate ale urechii. Această surditate a contribuit și la încetinirea discursului său. El a fost programat pentru o intervenție chirurgicală pentru a drena lichidul și a introduce tuburi. Chiar și mai devreme, la începutul primăverii, cei doi fii ai mei mai mari (12 și 10 ani) au mers în vizită la pr. Anastasia din San Francisco. Fratele Jacob, asistentul pr. Anastasia le-a arătat mormântul arhiepiscopului Ioan și de acolo au adus acasă ulei de la lampă. L-am uns pe Christopher cu acest ulei înainte de o întâlnire cu un logoped, iar apoi cu două zile înainte de operație cu cuvintele: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin rugăciunile veșnicului memorabil Arhiepiscop Ioan, vindecă urechile fiului meu Christopher”. A doua zi, Christopher a avut ultima lui verificare preliminară înainte de operație. Medicii au descoperit însă că urechile i s-au vindecat. Nu a existat nicio pierdere a auzului și tot lichidul a dispărut. Operațiunea a fost anulată. Aceasta a fost o mare ușurare pentru noi, dar ceea ce ne-a frapat cel mai mult a fost că Christopher nostru a spus familiei noastre „unchiul acela mi-a făcut urechile mai bune”. Mi-a repetat asta de mai multe ori până când o dată, după rugăciunea pe care a încheiat-o cu cuvintele: „Mulțumesc, mi-ai făcut urechile mai bune”, l-am întrebat: „Cine ți-a făcut urechile mai bune?” A arătat către o carte poștală cu o fotografie a lui Vladika John stând în colțul unde atârnă icoanele noastre. El a repetat din nou: „omul acesta îmi face urechile mai bune”. A spus asta atât de insistent încât știu că el crede că fericitul Vladika Ioan i-a vindecat urechile și s-a simțit mai bine. Nu știu de unde știe el asta, dar el știe, insistă și noi îl credem. Nu pot să explic nimic mai mult, decât că fiul meu este mai bine acum și suntem foarte recunoscători pentru rugăciunile memorabilului Arhiepiscop Ioan. Agape Kitrenos. Portland, pc. Oregon. AJUTOR DUPĂ PANICHIDA PENTRU DOMNUL Pe 29 ianuarie 1989, am zburat din Los Angeles la San Francisco. Pe 4 februarie, arhimandritul Mitrofan ne-a invitat să mergem la o slujbă de pomenire la mormântul veșnic memorabilului Arhiepiscop Ioan. Am trimis o notă despre sănătatea slujitorului bolnav al lui Dumnezeu Nicholas, pe care l-am lăsat într-un spital din Los Angeles. Întorcându-mă acasă în Vermont, am sunat la Los Angeles pentru a întreba despre starea de sănătate a bolnavului Nikolai. Soția lui a răspuns că el este deja acasă și că pot vorbi cu el. Când l-am întrebat când se simte mai bine, după ce s-a gândit, mi-a răspuns: „Duminică, la ora 4 după-amiaza”. Era doar duminică, la ora 4 după-amiaza, 4 februarie, când am oferit un memorial de sănătate la mormântul lui Vladika Ioan. Nadezhda Paganuzzi. Floridle DOMNUL – FIDUCĂTOR AL VIEȚII DE FAMILIE Am primit mult ajutor prin sfintele rugăciuni ale lui Vladika Ioan, care continuă până în zilele noastre. Aș dori să descriu cel puțin un caz. Acum mulți ani am intrat într-o situație cu un copil pe care nici soțul meu, nici familia lui nu și-l doreau - aveam deja câțiva copii. Mi-a fost foarte greu atât psihic, cât și fizic, pentru că... eram foarte bolnav. Mergeam adesea la dragul meu tată, arhimandritul Mitrofan, care i-a mângâiat pe toți cu dragostea sa creștină și rugăciunea caldă. Ne-am rugat lui Vladyka John și datorită sfintelor sale rugăciuni totul s-a îmbunătățit în viața de familie. Socrul meu chiar l-a ajutat pe soțul meu cu ceilalți copii în timp ce eram în spital după ce am născut. Am avut un băiat, pe care l-am numit în cinstea Sfântului Ioan de Tobolsk, strămoșul lui Vladyka Ioan. VINDECARI PRIN RUGACIUNILE DOMNULUI IOAN Datorită rugăciunilor fierbinți ale lui Vladyka John, tatăl meu Nikolai Mihailovici și-a revenit rapid după al treilea atac de cord, care a avut loc în vara anului 1962. Tatăl meu a petrecut anual o lună vara în BRA sub supravegherea medicilor, după ce a suferit infarct miocardic în 1954 și 1958. BRA era situat la est de Ardenege. Sora mea, Contesa Maria Nikolaevna Apraksina, și cu mine am vizitat medicul, care a spus că situația tatălui nostru este complet fără speranță. Deodată, Vladika John a apărut în camera tatălui nostru și a început să se roage. Curând, tatăl nostru și-a revenit complet și s-a întors acasă la Bruxelles. Tatăl nostru a mai trăit patru ani și a murit în urma unui al patrulea atac de cord la 5 iunie 1966. 2. Valentin Kolenda Stadnitsky a absolvit Corpul de Cadeți Poltava și Vladyka John îl cunoștea din corp, unde a studiat el însuși. Valentin Kolenga Stadnitsky a locuit la Bruxelles cu sora sa, Madame Dobrovolskaya. După al Doilea Război Mondial, a venit la Bruxelles din Iugoslavia. Avea 65-66 de ani când a început să spele geamurile în apartamentul surorii sale și a căzut de la etajul doi pe stradă. Acest lucru s-a întâmplat în 1959. Multe fracturi nu le-au dat medicilor nicio speranță de recuperare. Episcopul Ioan a venit la spital cu pr. Cedomir Ostojic și a început să se roage lângă patul muribundului. Părintele Chedomir a spus că pentru prima dată l-a auzit pe Vladika Ioan vorbind în rugăciune cu Domnul Dumnezeu. A doua zi dimineața, medicii nu au vrut să creadă că pacientul nu murise încă, ba chiar au început să-și revină foarte repede. O lună mai târziu a părăsit spitalul complet sănătos și a trăit mult timp. Această informație mi-a fost dată în detaliu astăzi de Vera Alekseevna Stassen, născută Kusonskaya, nepoata părintelui protopop Vasily Vinogradov, primul rector al parohiei noastre catedrală din Bruxelles. Părintele Vasily a murit la Bruxelles în 1932. 3. Philipp Goering s-a născut la Bruxelles în 1943. Împreună cu fratele său Dimitri, l-au servit cu zel pe Vladyka John. Au început să-l opereze pe Philip, au crezut că este o simplă apendicită, dar au constatat că este cancer și că situația este fără speranță. Prin rugăciunile fierbinți ale episcopului Ioan, Filip și-a revenit în curând complet, ceea ce cu siguranță medicii nu se așteptau. A absolvit Universitatea din Louvain ca inginer, a lucrat în Canada, iar acum în Italia. Cititorul Vladimir Kotlyarevsky, Bruxelles, Belgia. Pe 25 februarie 1990, în Duminica Iertării, s-a născut al doilea fiu al nostru. Primul nostru fiu, născut în 1988, aproape a murit la naștere, așa că eram foarte îngrijorați când mama mea a rămas însărcinată pentru a doua oară. Medicii au informat-o că va fi necesară o operație cezariană. Cu câteva zile înainte de a naște, am uns-o pe mama mea cu ulei din mormântul lui Vladika Ioan, iar rugăciunile lui pentru noi au fost ascultate de Domnul. Nașterea a decurs fără probleme și foarte repede - nu a fost nevoie de intervenție chirurgicală... Mama alăpta nou-născutul și au început să apară semne ale unei tumori la sân. Cu primul meu fiu, soția mea a avut același lucru și a avut nevoie de două operații. Din nou am uns-o cu ulei din altar și simptomele au dispărut în 48 de ore. Dumnezeu este minunat în sfinții Săi! Firește, l-am numit pe fiul nostru Ioan în memoria Episcopului. Preotul John Prior, Scoția. Fiica mea are un neg urat pe picior. Era într-un asemenea loc pe picior încât era foarte dureros și când purtam pantofi, negul se freca. Trăim în interior, departe de doctor. Singurele modalități de a scăpa de un neg au fost să-l arzi sau să-l tai cu un brici. Apoi am decis să-i ungem piciorul cu ulei din mormântul lui Vladika Ioan și am sfătuit-o să se roage la Vladika timp de trei zile. Până a treia zi, negul nu mai era acolo. Nu cu mult timp în urmă, fiul nostru, Alexander, s-a trezit plângând noaptea. Îl durea urechea. Eram foarte obosit. M-am gândit să-i ung urechea cu ulei din mormânt, dar am simțit că nu am credința să cer mijlocirea Domnului. A continuat să plângă toată noaptea. Am încercat să-l liniștesc - i-am dat picături, medicamente, i-am pus o compresă... nimic nu a ajutat. Deja dimineața, disperată, m-am îndreptat către Vladyka John să-l ajut pe Alexandru. Am făcut un jurământ că, dacă Domnul îl ajută, voi scrie despre asta. Am scos uleiul și i-am uns urechea lui Alexandru. A oftat imediat, s-a culcat și a adormit... Catherine Doll, British Columbia, Canada. DOMNUL ELIBERAZĂ DE O ABILITATE PĂCĂTĂTOSĂ RUȘINOSA Încă din copilărie, am suferit de un obicei despre care chiar e jenant să vorbesc. Ea nu m-a părăsit când am crescut. Am încercat din răsputeri să o părăsesc, dar nu am reușit. În Postul Mare m-am abținut, dar am așteptat cu nerăbdare apropierea Paștelui pentru... (o groază, de ce așteptați Paștele!?)... pentru reluarea acestei pasiuni. Când nevoia a devenit copleșitoare, am încercat sincer să renunț, dar nu a funcționat. De câteva ori după ce s-a întâmplat, mi-am spus: „Ei bine, este suficient, aceasta este ultima oară”, dar a doua zi, sau chiar în aceeași zi, totul se repeta de obicei. Într-o astfel de zi, cu disperare, m-am întors către Vladika John cu o rugăciune: „Doamne, vezi tu, nu pot să o fac singur, ajută-mă!” De atunci, nevoia acestei pasiuni pur și simplu a dispărut. Totul este un miracol, dar ce minune! Apoi imediat am simțit (sau am știut?) că Domnul m-a vindecat și îi mulțumesc mereu în rugăciunile mele. Au trecut mulți ani, iar Domnul continuă să mă protejeze. DOMNUL UCILĂ DUREREA DIN ARTRITĂ Mama mea suferă de multă vreme de artrită, dar de când se aștepta, semnele de artrită au dispărut mai mult sau mai puțin, ceea ce este normal. Dacă artrita apare în timpul sarcinii, aduce suferință pentru că... Nu poți lua medicamente eficiente fără a pune în pericol copilul din uter. Acum două săptămâni am fost în Texas să-l vizităm pe tatăl mamei mele. Seara, pe drumul de la casa surorii ei la a tatălui ei, genunchiul i s-a umflat foarte tare și cu greu putea să meargă. Știind că nu își poate lua medicamentele și că aveam 1000 de mile cu mașina acasă, eram foarte îngrijorați. M-am rugat lui Vladika John și am făcut jurământ că, dacă Vladika o ajută pe mama mea, voi scrie despre asta. O zi mai târziu, umflarea s-a diminuat, iar până am plecat de acasă nu mai era absolut nicio umflătură sau durere - și asta fără niciun medicament pământesc. Dumnezeu să ajute. Fie ca amintirea dreptului Său Arhiepiscop Ioan să fie binecuvântată! Pr. Stephen Allen, Denver, Colorado. Timp de 47 de ani am păstrat în suflet amintirea ajutorului oferit nouă de rugăciunile lui Vladyka Ioan. Soțul meu a început să aibă dureri de cap, ne-am gândit că totul va dispărea, dar s-a înrăutățit. Până la urmă, a fost nevoit să renunțe la slujbă – avea atunci 39 de ani – iar familia a rămas fără întreținere. Ce să faci și cum să trăiești? Oameni amabili ne-au sfătuit să mergem la Beijing (locuim în Tianzin), pentru că... era un spital mare unde se puteau face fotografii și tot felul de operațiuni complexe. Am fost acolo și am aflat că soțul meu avea o tumoare la creier și avea nevoie de o intervenție chirurgicală urgentă. Din nou, ce să faci, de unde să iau banii? A fost o persoană amabilă care a plătit totul - 280 de dolari. L-au băgat pe soțul meu în spital, iar eu am stat la misiunea rusă din Bei Guan cu prieteni. Pe atunci locuia acolo Vladyka Victor; în biserică erau slujbe în fiecare zi. M-am dus dimineața la biserică, am asistat la liturghie și l-am rugat pe Vladyka să servească o slujbă de rugăciune pentru soțul meu bolnav, iar Vladyka a spus: „Vom sluji acum o slujbă de rugăciune, iar tu îi scrii lui Vladyka John în Shanghai, el se roagă bine pentru toată lumea - îți voi da adresa lui. Am urmat imediat sfatul lui Vladyka Victor. Operația a avut loc, soțul a rămas inconștient o săptămână întreagă, dar apoi a început treptat să-și revină și după un timp a început să lucreze încetul cu încetul. Nu a fost niciun răspuns de la Vladika John. Au trecut 7 ani, emigranții au evacuat din Tianzin în Shanghai și ne-au instalat în cazărmi franceze. Vladyka ne-a vizitat pe toți foarte des și a slujit liturghia. Într-o zi, soțul meu trecea prin curte, iar Vladyka venea spre el. Se apropie de soțul meu și spune de ce nu ți-ai trimis fiul la școală cu mine? Vladyka nu-mi mai văzuse niciodată soțul și nu știa că avem un fiu. Consider că acest caz este supranatural. Cred că și soțul meu și-a revenit prin rugăciunile lui Vladika John. Soțul ei, Gregory, a murit în 1987. Mâna surorii mele a durut foarte rău și mult timp. A mers la medici și a fost tratată cu remedii la domiciliu, dar nimic nu a ajutat. Ea a decis să apeleze la Vladyka John și i-a scris o scrisoare în San Francisco (sora ei locuia în Los Angeles). A trecut ceva timp, mâna a încetat să mai doară, iar sora a început să uite că mâna ei a fost foarte dureroasă la un moment dat. O dată, ea a mers la San Francisco și a participat la o slujbă în biserică. Ținând crucea, Vladika John o întreabă pe sora lui: „Ce mai faceți mâna?” - la urma urmei, Vladyka nu a văzut-o niciodată! Cum a recunoscut-o și că o durea brațul? Tot ce scrie aici este adevărat. Am scris așa cum mi-a pus Dumnezeu pe inimă. Anna F. Khodyreva, Sacramento, California. Vreau să vă împărtășesc despre miracolul pe care l-am primit de la Vladika John. Familia noastră - eu, soțul meu și trei copii - am venit în America în 1963. America nu ne-a salutat cordial. Fiul meu a fost internat la spital pentru că... I-au găsit probleme la plămâni și s-a operat. Soțul meu venise deja bolnav și nu și-a găsit un loc de muncă. Am primit un loc de muncă, dar a fost foarte greu să-mi întrețin familia cu un singur salariu. Nu l-am cunoscut pe Vladyka John înainte, dar aici în America am auzit despre el și despre miracolele pe care le-a făcut. Ne-am tot gândit cum l-am putea invita pe Vladika John la noi să ne spună totul. Nu aveam bani și așa că toate acestea au fost amânate. Și asta sa întâmplat. Vladyka John a venit pe neașteptate la noi însuși la ora 23.00. I-am povestit despre fiul nostru, care se află în spital. Vladyka s-a apropiat de soțul său și l-a privit în ochi îndelung, apoi a făcut ocol prin toate camerele și a întrebat cine doarme aici și a plecat fără să mai spună nimic. Curând, soțul și-a găsit un loc de muncă și a lucrat timp de 10 ani, dându-le copiilor posibilitatea de a obține studii superioare. Vladyka John și-a vizitat fiul în spital și chiar a venit acolo cu Icoana Făcătoare de Minuni. Cel mai adesea l-am vizitat pe fiul meu seara târziu. Curând, fiul și-a revenit și totul a mers bine. Cu două zile înainte de moartea sa, Vladyka John ne-a sunat și ne-a întrebat ce mai face soțul meu. Episcopul, anticipând moartea sa, era încă îngrijorat de copiii săi. A doua minune i s-a întâmplat altui fiu. Deodată, am primit un telefon de la școală și mi s-a spus că fiul meu este paralizat pe partea dreaptă a feței. Desigur, ne-am dus imediat la dr. Mironov. Medicul ne-a tratat cordial și ne-a trimis imediat la un specialist. Un specialist și-a verificat fiul și a spus că acest lucru se poate vindeca doar prin intervenție chirurgicală - fiul său are un nervul ciupit. A început o conversație despre stabilirea zilei operației. Imediat după doctor, ne-am dus la catedrală, unde l-am găsit pe Vladika John și i-am povestit totul. Băieții încă mai serveau atunci. Când fiul bolnav se apropia de ungerea cu untdelemn (era ajunul amintirii Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni), Vladyka l-a uns cu o cruce mare în mai multe locuri pe partea dureroasă. Fiul meu s-a simțit mai bine și când am mers la doctor, acesta din urmă, după ce l-a examinat pe fiul său, a spus că nu este necesară nicio operație și, strângându-mi mâna, a spus că acesta este un miracol. Tamara Vasilievna Bogatskaya, San Francisco. În 1956, am lucrat într-un salon de coafură de pe insula Cătălina. Când mă întorceam acasă de la serviciu, încercam mereu să cobor la mare și să mă împrospăt. Ultima dată când m-am scufundat în apă, am simțit o durere îngrozitoare pe ceafa. Am decis să mă întorc imediat acasă, în Los Angeles. A doua zi, eu și soțul meu l-am vizitat pe doctorul Rebukhin. Gâtul era dur ca piatra. A luat toate măsurile posibile în trei zile. Nimic nu a ajutat. Apoi a făcut o analiză a lichidului tumoral. După alte trei zile, a descoperit că era un abces-carbuncul foarte malign, 75 de capete lângă cerebel. Doctorul a avut dificultăți în a găsi un singur medicament pentru a trata abcesul. Mergeam zilnic la doctor si bandajele erau schimbate dimineata si seara. Capul era tot umflat. Când puroiul a apărut în cantități mari, tumoarea din mijlocul capului a început să-mi cadă, dar marginile au rămas umflate și înalte. Și un ou de păun ar putea fi pus în mijlocul capului. Durerea a fost incredibilă. Am luat sedative pentru a mă calma. Situația mea nu s-a îmbunătățit. Între timp, medicul i-a spus soțului meu: "Refuz să tratez. Am luat toate măsurile posibile pentru a-ți trata soția. Nu mai pot face nimic. Mergi la alt medic". L-am implorat pe doctor să nu mă părăsească și tot nu mi-am pierdut speranța de vindecare. I-am cerut actualei președinte a Fundației Vladika John să depună un memorial pentru sănătatea mea. A fost surprinsă de boala mea și i-a trimis imediat o telegramă lui Vladyka John în Franța. Curând am primit o telegramă de la însuși Episcop. Un singur cuvânt: „Mă rog”. Cu asta eram sigur că voi fi salvat. În a patra zi de la primirea telegramei, am fost la doctor. Doctorul care m-a verificat i-a spus sotului meu: "Acum trebuie sa-ti spun ca nu exista nicio speranta de vindecare a sotiei tale. Puroiul se apropia deja foarte aproape de cerebel, iar ea era in pericol de moarte. Acum sotia ta este salvata! Cineva se ruga foarte, foarte greu pentru tine." Nina Sigismundovna Makov Aș dori să vă împărtășesc cum m-a ajutat Domnul într-o perioadă dificilă din viața mea. În 1987, după șase ani de căsnicie fericită, soția mea a cerut divorțul. Atitudinea ei față de mine a devenit atât de agresivă încât nu numai că a reușit să-l convingă pe judecător să mă evacueze din propria locuință, dar a insistat să i se acorde absolut toată proprietatea și, în plus, a cerut și un bilet la ordin pentru o sumă importantă plus bani aparținând rudei mele. Din cauza unor asemenea cereri nefondate, procesul a durat deja un an și jumătate. Ruda mea mai sus menționată și preot paroh, reverendul Sergius de Radonezh de la Fundația Tolstoi din statul New York, m-a sfătuit să mă rog în rugăciune către episcopul Ioan de Shanghai, subliniind că el însuși a suferit din cauza unor urmăriri nedrepte. Le-am urmat sfatul și duminică preotul a săvârșit un parastas pentru Vladika Ioan. Dintr-o dată, luni, am fost înștiințat că trebuie să mă prezint în instanță pentru judecarea finală a cauzei. Din anumite motive, cazul a fost audiat de un nou judecător, complet diferit de cel care se înclina spre soția mea de un an și jumătate. Spre uimirea și ușurarea mea de nespus, judecătorul a tăiat toată birocrația și a împărțit totul în jumătate. Nu am nicio îndoială că acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla fără intervenția „de sus” - o întorsătură neașteptată a chestiunii a survenit imediat după apelul plin de rugăciune către Vladika John. Rămâne să adaug că fosta mea soție a încercat timp de șase luni să schimbe hotărârea judecătorească în favoarea ei, dar fără rezultat. Când eram băiat de zece ani, m-am îmbolnăvit grav de boala „mononiucleoză”. M-am simțit extrem de slăbit și temperatura mi-a crescut la 106 grade Fahrenheit. Am fost atât de bolnav de mai bine de o săptămână. Medicii încercaseră deja tot posibilul pentru a vindeca boala și în cele din urmă le-au spus părinților mei să spere că boala va trece de la sine. Am aflat mai târziu că această boală durează adesea câteva săptămâni și uneori chiar, în cazuri extreme, este fatală. Tatăl meu a decis să sune la New York, unde Vladyka John a participat la următoarea întâlnire a Sinodului Episcopilor și să-l informeze despre situația mea. Vladyka l-a asigurat destul de calm pe tatăl meu că mă voi recupera în curând și că nu voi face griji, ci să sper în mila lui Dumnezeu. A doua zi dimineața mi-a scăzut temperatura cu 100 de grade și îmi amintesc că m-am simțit mult mai bine și chiar m-am ridicat din pat. După ce au aflat despre asta, medicilor le-a fost greu să creadă cât de repede mă simțeam mai bine, dar mi-au avertizat părinții că va trebui să mă întind mult timp și să mă întăresc înainte de a mă întoarce la școală. Până la sfârșitul acelei săptămâni, mi-am revenit complet și mă întorceam la școală. Se pare că, după o conversație cu tatăl meu, Vladyka John a mers la Biserica Sinodală și a slujit o slujbă de rugăciune pentru sănătatea mea. Știind că nimic nu se întâmplă întâmplător în viață, cred că tocmai prin rugăciunile sfântului nostru Stăpân mi-am revenit. Preotul Alexander Krasovsky, Santa Rosa, California. ALINEARE MIRACOLĂ DE LA UN ATAC DE ASTMAT GRAV Asta a fost în 1965. Aveam 8 ani atunci. De la vârsta de doi ani am suferit de astm bronșic și am avut adesea atacuri severe ale acestei boli. Într-o seară, familia noastră era în vizită pentru o zi onomastică și am avut un atac sever. Din această cauză, părinții mei urmau să plece - să mă ia acasă. Gazda casei, ziua aniversară, i-a convins să rămână puțin, pentru că... era așteptată sosirea Vladikai John. Literal, câteva minute mai târziu, Vladyka a sosit și a slujit un scurt serviciu de rugăciune cu ocazia zilei onomastice a gazdei. Imediat după slujba de rugăciune, părinții mei m-au dus la Vladyka și i-au spus despre boala mea și că vor pleca imediat. Vladyka ne-a binecuvântat și m-a mângâiat pe cap cu cuvintele: „Nimic, nimic, Natasha - totul va fi bine”. Ne-am dus imediat acasă și părinții mei erau siguri că voi suferi și nu voi dormi toată noaptea, așa cum se întâmplase foarte des înainte. Acest lucru nu sa întâmplat. Criza de astm s-a oprit si am dormit linistit pana dimineata. Natalia s-a născut în Metlenko, Pacifica, California. ULEIUL DIN MORMANTUL DOMNULUI IOAN DĂ SPERĂ DE RECUPERARE În Săptămâna strălucitoare din 1991, prietena mea, greco-ortodoxă Cleopatra Nargais, m-a sunat și mi-a spus că mama ei, Magdalene Petropoulos, se afla în spital de două luni. A suferit o operație la inimă și de atunci nu poate respira singură și rinichii nu mai funcționează. În fiecare zi e din ce în ce mai rău. Atât medicii, cât și preotul grec i-au spus fiicei lor că aproape că nu există nicio speranță ca mama ei să se însănătoșească. M-am oferit să aduc ulei de Cleopatra din mormântul iubitului nostru Vladika Ioan - ea a fost încântată și a fost de acord să-și ungă mama cu acest ulei. I-am explicat cum să facă acest lucru: în formă de cruce, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, unge cu ulei capul, inima, plămânii și rinichii, în timp ce, în același timp, apelând cu rugăciune la Vladyka John pentru ajutor. I-am adus ulei - locuim la două ore și jumătate de San Francisco. Era în Vinerea Mare. Cleopatra și-a uns mama cu ulei dimineața, iar aceasta din urmă a început să plângă. Seara, sora milei i-a spus Cleopatrei că atunci când a întors-o pe Magdalena pe partea ei, bolnava a apucat pentru prima dată barul de pe patul de spital și a încercat să le ajute pe surorile. Duminică am vizitat-o ​​pe Magdalena în spital și am uns-o cu ulei din altar. Ea a plâns din nou și a cerut ajutorul arhiepiscopului John. A trecut deja o săptămână de când au început să o ungă pe Magdalena cu ulei din mormânt. Magdalena stă deja în picioare și a început să mănânce pentru prima dată, după două luni. Medicii și asistentele din spital nu pot înțelege ce s-a întâmplat - deja pregăteau familia pentru ce e mai rău, când brusc, brusc, a început o îmbunătățire a stării de sănătate a Magdalenei. Această schimbare a stării de sănătate a Magdalenei din cauza ungerii ei cu ulei i-a afectat întreaga familie. Chiar și fiul ei Iacov a cerut ulei pentru a-și unge capul cu speranța de a se alina de o durere de cap puternică... Mă rog ca Vladika John să continue să o ajute și să o vindece pe Magdalena. DOMNUL FERITĂ DE PERICOL ÎN SERVICIUL MILITAR În iunie 1988, fiul meu, Alexander N. Logunov, a primit anunț că este trimis într-o călătorie de afaceri în Golful Persic timp de șase luni. Eram foarte îngrijorat de asta pentru că... în acea parte a lumii era foarte turbulent și periculos. Ca mamă, nu puteam decât să mă rog și să las totul în mâinile lui Dumnezeu. În timp ce eram la mormântul lui Vladika Ioan, m-am rugat lui Vladika și am aprins o lumânare. Cuplul troian, după ce a vorbit cu mine, a pus sub mitra episcopului un bilet cu numele fiului meu. Biletul a rămas acolo până când Alexandru s-a întors acasă. În ajunul plecării lui pe portavion, m-am rugat lui Vladyka John să-mi protejeze fiul. Noaptea am visat că Vladika John stătea pe prova unui portavion și îl acoperea cu mantaua... Fiul s-a întors cu bine. Toți cei de pe portavion vorbeau despre cât de neobișnuit a fost călătoria. În ciuda celor 6.000 de angajați ai transportatorului, nu au existat accidente, nimeni nu a fost rănit și nimeni nu a murit pe mare. Cred că prin rugăciunile lui Vladika John, fiul meu și toți cei de pe portavion au ajuns acasă în siguranță. Marina Logunova, Sacramento, California, SUA. DOMNUL AVERTAZĂ DESPRE POSIBIL DEZASTRU Merg des la mormântul lui Vladika John, deși în timpul vieții lui l-am văzut doar de câteva ori. Am auzit de la alții cât de amabil era și cât de milă îi era de oameni. De exemplu, cum el, văzând un nefericit pe stradă fără pantofi, și-a scos cizmele și i le-a dat acestei persoane. În 1989, la plecarea de acasă, am turnat niște apă în ibric și am pus-o pe o sobă foarte încinsă! Trecând pe lângă catedrală, unde se află mormântul lui Vladika Ioan, mi-am făcut cruce și în aceeași secundă mi-a lovit capul cuvântul „Ibric”. Credeam că Vladika John mi-a sugerat asta. Am sărit din autobuz și am alergat la zece străzi pe deal. Fierbătorul stătea complet gol pe aragazul încins, dar totul era în ordine. Ce mila lui Dumnezeu! Sunt nouă apartamente în clădirea noastră... E înfricoșător să te gândești la o astfel de nenorocire. Alexandra L. Kolycheva, San Francisco. RÂNA VINDECA ȘI DOMNUL AJUTĂ LA GĂSIREA CREDINȚEI ADEVĂRATĂ M-am convertit la Ortodoxie în 1980. În 1984, în ziua Sfintei Treimi, am primit Sfintele Taine ale lui Hristos și m-am întors acasă de la biserică. Părinții mei și cu mine urma să o vizităm pe sora noastră. Mi s-a cerut să schimb ștergătoarele de parbriz de la mașina mea și, în timp ce făceam asta, mi-am tăiat mâna foarte rău și am început să sângerez. M-a tulburat imediat gândul că tocmai am primit împărtăşania. Rana era foarte dureroasă și era clar că ar fi nevoie de cusături. Mi-am înfășurat mâna într-o eșarfă și în timp ce mama căuta un bandaj, mi-a venit gândul că rana trebuie unsă cu ulei din mormântul lui Vladika Ioan. Am uns rana și durerea a dispărut imediat. Am petrecut un timp plăcut cu sora mea și, întorcându-mă acasă, am deschis rana și am văzut că deja se vindecă... Mulți ani m-am rugat pentru prietenul meu, James, în speranța că va renunța la erorile lui Martin Luther și va veni la Biserică. L-am cunoscut din liceu, unde se distingea prin inteligență și aroganță. Ne-am pierdut contactul unul cu celălalt o vreme, iar apoi prietenia s-a reînnoit în Minnesota, unde am locuit în același timp. S-a maturizat într-un luteran devotat și conservator, care a fost foarte deranjat de evenimentele care au avut loc în lumea bisericească. De-a lungul timpului, el a început să manifeste un oarecare interes pentru Ortodoxie, deși au existat încă multe obstacole pe parcurs. Am sperat că cândva în viitorul îndepărtat se va trece la Ortodoxie. Acum, asta era de neconceput pentru că... avea o soție luterană credincioasă, un fiu nou și ne-am mutat și am trăit foarte departe unul de celălalt. Pe 29 noiembrie 1990, mi-a trimis o scrisoare în care spunea că este bolnav și că o parte din față i-a fost paralizată. Îngrijorat, i-am răspuns și m-am oferit să trimit ulei din mormântul lui Vladika Ioan. M-am gândit că îmi va refuza oferta, dar pe 31 decembrie 1990, Jacob a trimis o a doua scrisoare în care scria că paralizia facială era mai mult o pacoste decât un test; a cerut ulei. După ce a primit uleiul, mi-a spus la telefon că nu s-a întâmplat nimic miraculos, dar înțelege că uleiul nu este o formulă magică, ci o cerere pentru mila lui Dumnezeu. Dar s-a întâmplat o minune! Corpul nu și-a revenit imediat, dar sufletul i s-a schimbat. Efectul harului lui Dumnezeu asupra sufletului său a început să se manifeste clar în el! În următoarea scrisoare din 13 mai 1991, el mi-a scris: "Mă simt bine în acest moment. Mulțumesc. Nu s-a întâmplat nimic interesant, dar m-am simțit din ce în ce mai bine în ultima vreme. Îi atribui parțial acest lucru lui Vladika John". M-a întrebat unde este cel mai apropiat biserică al Bisericii noastre. I-am dat adresa și l-am sfătuit să viziteze biserica de Paște. Citește mult despre Ortodoxie în ultima vreme – acum trebuia să-i atingă inima, iar slujba de Paști putea face asta! Într-o scrisoare din 11 aprilie 1991, după ce a asistat la slujba de Paște, el mi-a scris: "Nu există cuvinte pentru a exprima cât de mișcat am fost de slujbă. Acum știu unde este locul meu - în Biserica Ortodoxă". A cerut să se roage pentru familia lui, astfel încât toți să se poată converti la credința ortodoxă împreună. Soția lui nu se opune prea mult acestui pas... Îmi este clar că, într-o oarecare măsură, Vladika John, cu rugăciunile sale, îl ajută pe Iacov în căutarea lui. Chiar și la mulți ani după moartea sa, Vladika John continuă să se angajeze în lucrarea misionară și să aducă oameni la Biserica Una, Sfântă, Catolică și Apostolică. Luke Gehring, Pri, Pennsylvania, SUA. PUTEREA RUGACIUNII DOMNULUI IOAN Eu și sora mea am avut un accident. Un tânăr beat conducea spre mine și cu mare forță a lovit ușa mașinii din partea în care stătea sora mea. A fost chemată o ambulanță, iar sora a fost transportată la spital. Starea ei era foarte gravă - plămânul i-a fost perforat, o coastă ruptă și a suferit foarte mult. Când Vladyka John a vizitat-o ​​pentru prima dată, fața ei era umflată ca o pernă, astfel încât ochii nu i se vedeau, dar era conștientă, iar când i-am spus că Vladyka al nostru este în apropiere, ea și-a deschis pleoapa cu degetele și, văzându-i fața, i-a luat mâna și i-a sărutat-o. Nu putea vorbi pentru că... era o tăietură în gât. Lacrimi de bucurie curgeau din fante (în loc de ochi). De atunci, Vladika a vizitat-o ​​de multe ori și a început să-și revină. Într-o zi, Vladyka a ajuns la spital și de îndată ce a intrat în secția generală, nemaivăzut și nevăzut cu nimeni înainte, ne-a spus: „Musa este foarte bolnavă acum”. Apoi s-a dus la ea, a tras perdeaua lângă pat și s-a rugat acolo îndelung. Până atunci, doi medici ne-au abordat și i-am întrebat: „Cât de gravă este situația cu sora mea și merită să-i sun fiica din Canada?” I-am ascuns fiicei noastre că mama ei a avut un accident, ca să nu-și facă griji. Medicii mi-au răspuns: „Dacă să-ți suni sau nu rudele este treaba ta, dar nu garantăm că sora ta va trăi până dimineață”. Slavă Domnului că nu numai că a supraviețuit în acea noapte, dar și-a revenit complet și s-a întors în Canada... Eu și sora mea credem că rugăciunile lui Vladika John au salvat-o. În ziua aniversării morții lui Vladika John, o doamnă credincioasă a venit la mine în biserică și mi-a povestit un incident interesant care i s-a întâmplat. A fost o dată în biserică. Slujba a fost efectuată de Vladyka John. Slujba i s-a părut foarte lungă și obositoare, iar ea, simțindu-se foarte obosită, s-a gândit în sinea ei: „Este un serviciu lung - dacă Vladyka l-ar scurta puțin”, dar a continuat să stea cu răbdare. După slujbă, ea s-a apropiat de crucea pe care Episcopul o ținea și deodată el i-a spus: „Dacă nu poți sta mult în picioare și te dor picioarele, atunci poți să te așezi sau să pleci acasă, pentru că apartamentul tău este aproape de biserică”. Desigur, doamna a fost foarte stânjenită și surprinsă că Domnul i-a citit gândurile în biserică. Anna S. Sheveleva, San Francisco. DOMNUL OPERE SHEKINGUL Iarna 1988–89 Am început să tremur violent. Nu au existat alte simptome. Seara sau seara tremurul a crescut treptat. Timp de câteva ore, am simțit că înghețăm și am început să tremur necontrolat. Apoi tremurul a dispărut. De fiecare dată (au fost doar de trei sau patru ori) aceste atacuri de tremur se intensificau. Deși mă simțeam bine între tremurături, am început să mă tem că am o tumoare pe creier sau vreo altă boală groaznică. Al treilea sau al patrulea atac a fost cel mai grav. Stăteam întins în pat sub straturi de pături. Soțul meu a încercat să mă încălzească, dar tremuratul a fost atât de puternic încât soțul însuși tremura. Nu puteam ține o ceașcă de ceai în mâini - se revărsa. Mă durea maxilarul din cauza clănţănitului dinţilor. Încercând să mă calmez, am spus Rugăciunea lui Isus. Apoi mi-am adus aminte de Vladyka John și i-am cerut mijlocirea pentru vindecarea mea. Și brusc tremuratul a încetat. M-am îndoit de această ușurare minunată și tremurul a început din nou. M-am rugat imediat lui Vladika John, tremurul s-a oprit și nu s-a mai repetat de atunci. Cred cu tărie că Vladika John, prin harul lui Dumnezeu, m-a vindecat. M. Bushu Nova, Dewitt, PC. New York. ALINEARE CORPORALĂ ȘI MENTALĂ Am fost botezat în Biserica Ortodoxă Greacă când eram copil. Sunt grec de origine. Înainte de trecerea mea la Biserica Rusă din străinătate în 1969, nu auzisem niciodată de memorabilul Arhiepiscop Ioan. Membrii parohiei mele m-au informat că Vladyka John a murit aici, în Seattle. Am citit mai multe articole despre el în periodicele bisericești, dar pentru mine a fost un om din trecut. Până de curând, nu știam nimic despre faptul că Vladyka John a fondat multe parohii și adăposturi. Nu știam că locuia la Biserica Sf. Tihon Zadonsky din San Francisco, care anterior a servit ca orfelinat în Shanghai. Nu aveam idee cât de mult îi putea atinge pe ortodocși apropierea lui spirituală. În 1987, fratele meu, George, m-a sunat din Texas și a spus că a fost diagnosticat cu cancer și că va fi operat marțea următoare. Am sunat-o imediat pe fiica mea, care locuiește lângă San Francisco, să-l întreb pe pr. Arhimandritul Anastasia de la Biserica Sfântul Tihon din Zadonsk să se roage pentru sănătatea fratelui meu. După convorbirea telefonică, i-am scris pr. O scrisoare detaliată către Anastasia, fără să-și amintească mental măcar o dată pe Vladyka John. Au fost mari dificultăți în parohia noastră. Din diverse motive, mulți nu s-au spovedit și nu s-au împărtășit mult timp. În Săptămâna Crucii, ca de obicei, am fost la biserică și după slujbă am vorbit la telefon cu un prieten rus. Mi-a spus că a existat un zvon despre sosirea unui preot care ar putea să se spovedească tuturor celor care nu s-au spovedit de mult. I-am spus prietenului meu că nu cred zvonurile, dar o să cred când voi vedea un astfel de preot. În drum spre casă, am început să mă gândesc, oare iubitul nostru Vladyka Nektary încearcă să unească și să împace cumva parohia noastră? Nu - asta e doar o prostie. Înainte de culcare, m-am rugat, m-am culcat și înainte de zori am visat la patru ierarhi. Printre ei a fost și Vladika John. S-a uitat la mine cu ochii, parcă mi-ar fi spus: „Te aud și încerc să te ajut”. Dimineața m-am trezit și imediat am început să mă rog Domnului cu lacrimi. Am simțit că e aproape. Operația fratelui meu a mers bine. Se simte atât de bine încât a stat cu mine o lună întreagă. Și înainte de Paște, un preot de la Mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville a venit la noi și s-a spovedit tuturor. Am învățat că trebuie să mă încred în Domnul, Care acționează prin aleșii Săi... Euphrosyne Beck Summer, pc. Washington SUA. Era în San Francisco, vineri înainte de Duminica Floriilor din 1963. Ne întorceam de la magazin cu mașina noastră nouă și un bărbat complet beat a dat peste noi. Am simțit o durere în cap pentru o clipă și asta este tot ce îmi amintesc până când mi-am recăpătat cunoștința în spital. Am avut leziuni severe la cap, gât și spate. Doctorul a diagnosticat că am avut o comoție, un craniu crăpat, leziuni ale coloanei vertebrale și leziuni ale sistemului nervos al sistemului musculo-scheletic de la talie până la picioare. Și încă nu mi-am revenit din alte două operațiuni foarte grave! A trebuit să stau pe spate fără să mă mișc. Eram legat la cap și coapse, cu greutăți grele la fiecare capăt trăgându-mă în jos. Medicii sperau să elibereze nervii afectați din coloana vertebrală în acest fel. Și dacă nu, atunci trebuie să rămâi așa sau ai nevoie de o operație, care poate agrava întreaga problemă. Eram într-o stare foarte posomorâtă – iar noaptea de Paște venea în curând! Deodată intră în cameră doi adolescenți. În spatele lor vine un preot mic, bătrân, cocoșat și strâmb. Sora și-a îndreptat mâna spre mine și toți trei s-au îndreptat spre mine. M-am simțit puțin jenat în fața surorii mele și a celorlalți pacienți din secție - m-am gândit: „De ce a venit acest preot, care l-a chemat, de ce trebuia să vină aici?” Și în acel moment preotul era deja în patul meu și spunea ceva, dar nu puteam desluși nimic. Apoi s-a aplecat puțin mai aproape de mine și mi-a întrebat numele. i-am răspuns. S-a uitat la mine, s-a uitat la mine din cap până în picioare și, deodată, și-a pus mâna ferm pe fruntea mea și a spus: "Ai avut un accident?" Răspund: „Da”, dar mă gândesc „De unde știe el asta?” „Ei bine, să ne rugăm”, spune preotul, iar eu răspund: „Bine”. Ținându-și mâna pe fruntea mea (mâna era atât de caldă, de caldă!), a închis ochii și a început să se roage. Apoi a luat ulei dintr-o pungă pe care o ținea unul dintre băieți și mi-a uns capul, fruntea, gâtul, pieptul, brațele și picioarele și mi-a dat să beau vin cu o bucată de prosforă. După ce m-a stropit cu apă sfințită, mi-a zâmbit și mi-a dat un ou de Paște (nu este comestibil, dar învelit în panglici de aur și pictat). Continuând să zâmbească, preotul a băgat mâna în buzunarul mare, a căutat ceva acolo îndelung și în cele din urmă a scos un ou albăstrui-liliac, de marmură și mi l-a dat cu cuvintele: „Iată, acest ou nu este unul obișnuit, ci unul auriu”. Cu aceasta m-a binecuvântat, i-am sărutat crucea și mâna și toți au plecat. După ce a plecat (a fost cu mine ziua), am adormit cu oul și m-am trezit când era deja întuneric. În noaptea aceea s-a întâmplat o minune! Aveam nevoie de o soră, dar nu puteam să o sun. Deodată am simțit o nevoie incredibilă să mă dau jos din pat! Am scos toate curelele, curelele, greutățile, m-am târât până la capătul patului și am început să alunec de pe el pe podea. Vecinii mei din secție s-au trezit din zgomot și au văzut că stau în picioare lângă pat și știind că sunt paralizat de la brâu în jos, au început să țipe să-mi sune sora. Sora s-a repezit și a țipat de groază: „Ajută-mă cu acest pacient!” Alte două surori au venit în fugă și au început să mă pună înapoi în pat, spunând că vor primi pedeapsă de la doctor pentru tot ce se întâmplă. Am insistat pe cont propriu și am mers la baie și înapoi! Desigur, picioarele îmi tremurau de slăbiciune, iar lacrimile curgeau de bucurie. A doua zi, medicul meu, dupa multe poze si examinari, imi spune: "Nu înțeleg nimic! Din punct de vedere medical, acest lucru nu ar fi trebuit să se întâmple! Vom chema alți medici pentru o consultație." Au venit alți doctori... M-au ținut încă nouă zile și m-au lăsat să plec acasă, fără să explic ce s-a întâmplat. Din acea noapte, după ce l-am vizitat pe acel mic preot, am mers pe picioare până astăzi fără complicații și fără nicio intervenție chirurgicală. Pe atunci nu aveam idee cine este acest preot. Nu-l cunoșteam deloc pe Vladyka și nu-l văzusem niciodată în persoană înainte de acel Paște. Nu am auzit deloc nimic despre el. Și apoi, după mult timp, am aflat și am înțeles cine m-a vizitat în spital. Mi-am dat seama ce milă am primit din atingerea mâinii lui, primind o asemenea vindecare prin rugăciunile lui! La sfârșitul anului 1963, am avut o serie de complicații și experiențe de natură personală - sufletul meu era teribil de greu. Și așa, știind deja despre Vladyka, mama l-a rugat să vină la noi acasă. Când a venit și s-a așezat pe canapea, pur și simplu am căzut în genunchi plângând, iar el, mângâindu-mă pe cap, s-a rugat în liniște. Și toată suferința psihică a trecut și toată viața mea a decurs diferit. Am fost onorat cu vindecarea prin rugăciunile lui Vladika Ioan de două ori într-un an... atât eu, cât și familia mea am continuat să primim milă și vindecare în toți acești ani, până astăzi, după moartea lui Vladika. Tatiana Estrada, Concord, California. Un miracol s-a întâmplat după ce am primit următorul număr al publicației în limba engleză „Viața Ortodoxă” de la Jordanville, care includea o fotografie a lui Vladika John. Aveam un prieten musulman din Rusia care suferea de cancer de sânge și își pierdea vederea. Medicii i-au spus că în trei luni va fi complet orb. Am pus o fotografie a lui Vladika John lângă lampa mea și m-am rugat zilnic pentru prietenul meu. După o perioadă foarte scurtă de timp, prietenul meu s-a vindecat de cancer de sânge și a început să vadă normal. Medicii oftalmologului au fost uimiți. Au trecut trei ani de atunci și prietenul meu citește cărți și duce o viață normală. Într-adevăr, Vladika Ioan este sfântă. În dimineața zilei de 20 septembrie, am mers să o vizităm pe nepoata lui Vladyka John, doamna Vera Maksimovici. Ea ne-a oferit un portret al lui Vladyka. Fiica mea a fost anterior în San Francisco, de unde a adus mai multe fotografii cu Vladyka și, prin urmare, am lăsat portretul primit cadou în mașină. După prânz am plecat cu mașina din oraș și pe drumul spre a-mi vedea fratele am avut un accident de mașină groaznic. Mașina noastră a fost complet distrusă, dar nu ni s-a întâmplat aproape nimic. De atunci, mă întorc cu rugăciune către Vladyka John și cred că este un miracol că nu am murit și nici măcar nu am fost răniți în accident. Fratele meu este dependent de droguri și schizofrenic și se află într-un spital special pentru dependenți de droguri din Valencia. Din cauza refuzului lui de a se supune ordinelor medicilor, ei vor să-l dea afară din acest spital. Mă rog lui Vladika John și am o lumânare aprinsă în casa mea aproape tot timpul. Până acum, fratele meu nu a fost expulzat și se pare că se îmbunătățește. Cred ca este un miracol... DOMNUL SE ADRESĂ BISERICII ADEVĂRATĂ Nu eram încă ortodox, dar datorită citirii neobosite despre Biserica Ortodoxă, am ajuns la convingerea că este adevărata Biserică. După o serie de dificultăți, am intrat în contact cu un preot și am început să vizitez Catedrala Rusă de la Poarta Împăraților din Londra. Odată, când ne-am întâlnit, un preot în vârstă (al Bisericii grecești) mi-a spus cu tărie: "Nu este suficient doar să crezi că Biserica Ortodoxă este adevărata Biserică. Trebuie să vă amintiți la fiecare liturghie că liturghia se oficiază pe moaștele martirilor și înainte de a accepta Ortodoxia, trebuie să fiți gata să muriți pentru credință". Această instrucțiune m-a speriat și m-a derutat, pentru că... nu știam cât de convins sunt de disponibilitatea mea de a muri pentru credință. Desigur, în teorie, sunt gata să mor pentru credința mea – dar ce se va întâmpla dacă persecutorii încep să mă interogheze sau să mă tortureze. Câteva săptămâni mai târziu, am fost la liturghia de duminică într-o biserică rusă și am îngenuncheat în timp ce cântam „Tatăl nostru” - da, nu știam atunci că acest lucru nu este permis, dar Domnul atinge chiar și sufletele celor care greșesc. Pot spune doar că în acel moment eram convins că trebuie să accept credința ortodoxă, iar această convingere m-a umplut de un sentiment de pace și bucurie. După liturghie, mi-am dorit foarte mult să împărtășesc preotului sentimentul meu de calm și bucurie la gândul de a accepta Ortodoxia, dar Episcopul și clerul catedralei au început imediat să slujească recviemul. La vremea aceea nu înțelegeam încă limba slavă și eram puțin enervat că se face un alt serviciu. M-am întors către bătrână și am întrebat-o pentru cine se ține parastasul. Ea a răspuns: „După Vladika John”. Îmi amintesc clar că m-am gândit iritată: „Acești ruși găsesc mereu niște episcopi bătrâni pentru care se roagă!” După slujba de înmormântare, nu a mai fost ocazia de a discuta în privat cu preotul - el locuia în afara orașului și își vizita mereu turma duminica. Înainte de a pleca din oraș spre casă, preotul s-a oprit pe la casa în care stăteam să viziteze bătrânii care locuiau acolo. M-am gândit că nu voi putea vorbi cu el și am fost oarecum stânjenită, neștiind cum să-i exprim sentimentele și gândurile mele. Înainte de a pleca de acasă, preotul s-a întors spre mine și m-a întrebat: „Nu este timpul să acceptați Ortodoxia?” Nici nu a trebuit să pregătesc un discurs sau să-mi dau seama ce să-i spun! În ziua de pomenire a Sfintei Marina, în 1967 m-am convertit la ortodoxie. Doar câteva luni mai târziu am citit viața lui Vladika Ioan și apoi mi-am dat seama că în acea duminică, când am ajuns la convingerea că trebuie să accept Ortodoxia, a fost prima aniversare a morții lui Vladika Ioan. Am ajuns la concluzia că prin rugăciunile lui Domnul mi-a arătat atâta milă. 2. Zece ani mai târziu, pe când locuiam într-o mănăstire din SUA, mi s-a spus că în curând voi fi ridicat la rangul de arhimandrit și trimis în Anglia. M-am îndoit foarte mult de corectitudinea acestei decizii, dar a rămas în vigoare. Era necesar doar să se stabilească o zi pentru construcție. Am citit undeva că înălțarea la arhimandrit este asemănată cu slujirea specială care a fost încredințată Sf. Apostoli ai Sf. Apostolului Barnaba și am hotărât că într-o oarecare măsură ar fi o mângâiere pentru mine dacă rugăciunea de înălțare ar fi citită în ziua amintirii lui. Dar nu s-a adeverit. Cu câteva zile înainte de ora stabilită, am fost trimis la New York pentru a fi ridicat la rang de arhimandrit de către mitropolitul Filaret. În ultimul moment s-a decis ca construcția să aibă loc în ziua aniversării lui Vladika Ioan. M-am simțit imediat mângâiat că Vladyka John va avea grijă de mine cu dragoste, mai ales că am fost repartizat la biserica pe care l-a consacrat și în care a slujit în Europa. Aceste două întâmplări pot părea nesemnificative pentru cititori, dar sufletul meu întunecat a simțit dragostea strălucitoare a lui Vladika John... DOMNUL AJUTĂ LA GĂSITĂ CREDINȚA ADEVĂRATĂ În 1968 eram romano-catolic și eram foarte dezamăgit de Biserica Romană, mai ales din cauza reformelor drastice introduse la Conciliul Vatican II. Ceva m-a determinat să vizitez o biserică ortodoxă din Seattle, PC. Washington. După aceea, am început să fac întrebări despre Biserica Ortodoxă și, prin corespondență cu Alexey Yong și citind câteva publicații, am aflat despre arhiepiscopul ascet și făcător de minuni Ioan Maksimovici. În cele din urmă, m-am hotărât, când era posibil, să merg la San Francisco la mormântul Domnului. Pe atunci eram interesat de Ortodoxie, dar nu îndrăzneam să fac niciun pas în această direcție. În ianuarie 1973 am putut să merg la San Francisco. În timpul rugăciunii în mormântul de la mormântul lui Vladika Ioan, inima mi s-a încălzit și am fost atât de mișcat de acest sentiment, încât m-am hotărât să caut în mod activ calea către Ortodoxie. Vladimir Anderson și familia lui au venit la San Francisco să-mi arate catedrala și să vorbească cu mine. A doua zi dimineața m-au dus la Liturghie la biserica din curtea mănăstirii (pe strada Fell), iar după prânz ne-am dus la mănăstire să ne rugăm înaintea Imaginilor reînnoite. Acolo, în biserica mănăstirii, am rămas ceva timp singur să cinstesc icoanele Maicii Domnului – am avut un sentiment de bucurie și pace. Când m-am întors acasă, i-am spus soției mele că mai devreme sau mai târziu voi deveni ortodox, deși locuim la câteva sute de mile de cea mai apropiată biserică ortodoxă. Nu a fost niciodată romano-catolică, deși a mers la o biserică catolică cu mine - nu știam cum va reacționa la decizia mea. Mi-a spus că în timpul plecării mele la San Francisco a devenit foarte conștientă de „mortalitatea” ei - nu s-a împotrivit deciziei mele. Fără nicio rezistență, ea, împreună cu mine și doi (din trei) copii, a fost botezată în 1973. Toate acestea datorită rugăciunilor lui Vladika John. 2. În februarie 1990, am fost diagnosticat cu cancer și internat la spital. În ciuda vârstei mele și a faptului că am fost atașat de creștinism încă de la o vârstă fragedă, am fost foarte supărat și speriat de boală. Mi-am petrecut jumătate din noaptea dinaintea operației într-o stare de anxietate – anxietate pentru păcătoșenia mea și atașamentul meu față de această lume. Am chemat cu rugăciune la Mântuitorul, la Maica Domnului și la sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, deși nu am pomenit de Vladyka Ioan și am primit mângâiere. La patru zile după operație, noaptea m-am trezit și am văzut profilul lui Vladika John lângă patul meu. S-a uitat în stânga, dar nu s-a mișcat. Am închis și am deschis din nou ochii, iar Domnul a continuat să mă privească cu severitate drept în ochii mei. Nu a spus nimic, dar m-am gândit că ar fi trebuit să apelez la el mai devreme și că, în general, ar fi trebuit să fiu mai zelos în dobândirea virtuții creștine. A doua oară când am închis și am deschis ochii, el nu mai era acolo și am adormit liniștit. Dimineața i-am spus surorii milei că ieri după-amiază am avut mulți vizitatori. Ea a răspuns: „Da. Și noaptea a venit cineva la tine”. Am fost atât de uimit de cuvintele ei, încât nu am știut ce să spun, iar asistenta a părăsit camera mea. Ar fi trebuit să o cer să descrie înfățișarea acestui vizitator... Totuși, nu am nicio îndoială cine a fost. În a patra zi după vizita lui Vladika John, am primit o fotografie a lui Vladika John prin poștă de la părintele Peter. În această fotografie, Vladyka se mișcă și privește spre stânga - exact așa cum a făcut în camera mea de spital. În scrisoarea sa de intenție, pr. Peter a scris că, când a aflat despre boala mea, mi-a trimis o fotografie cu Vladika John. O scrisoare cu o fotografie a fost trimisă în ziua operației mele... Joseph Miller, pc. Washington. „DAȚI LIBERTATE VOIEI LUI DUMNEZEU” După șapte ani de dezamăgire petrecuți pe examinări și tratamente pentru infertilitate, în sfârșit ne-am dat seama că nu ne bazam pe voia lui Dumnezeu în această chestiune. Ne-am adâncit în viețile noastre spirituale și am realizat că trebuie să ne încredem în Domnul pentru ca El să poată împlini voia Sa în viețile noastre. Am aflat apoi pentru prima dată despre viața dreaptă și miraculoasă a lui Vladyka John (Maksimovici). A fost arhipăstorul Bisericii Ruse din străinătate din San Francisco și anterior a îngrijit orfanii din China. L-am rugat pe Vladika John să se roage pentru noi Domnului Isus Hristos. Am vrut ca Domnul să ne conducă viețile și să avem un copil de care să putem avea grijă ca fiind al nostru. Ne-am rugat astfel câteva luni și împrejurările au început să se schimbe. După doi ani de așteptare, soțul meu a primit vestea că se deschide un post de capelan militar în armata SUA. Mai mult, soția preotului care a ocupat anterior această funcție a fost președintele unei organizații de plasare a copiilor în plasament în acea zonă. Ne-a prezentat femeia care o conduce. Au trecut cinci săptămâni și jumătate după ce ea ne-a depus actele și am devenit părinți de gemeni - o fată și un băiat! Vă scriem despre aceasta cu mulțumire rugăcioasă către Domnul Dumnezeu. Îi mulțumim lui Vladika John pentru mijlocirea sa față de Domnul și îi rugăm pe Vladika să ne aducă în continuare mai aproape de Dumnezeu. Mama Roberta B. Janich, Texas, SUA. Au fost multe ocazii în viața mea când Vladika John m-a ajutat. Până acum mă tot gândeam că nu ar trebui să le acord prea multă atenție, dar mă deranja conștiința. Ieri am fost la doctor pentru ca am deseori probleme cu nasul, mai ales sufar de alergii. Doctorul mi-a examinat nasul, a găsit un mic polip și a decis imediat să-l îndepărteze. Polipul a fost tăiat și sângele a început să curgă. Am avut aceeași problemă înainte, acum câțiva ani. Imediat i-am promis mental lui Vladika John că, dacă sângerarea se oprește, voi raporta acest lucru Comisiei diecezane pentru a colecta informații despre ajutorul rugăciunii lui Vladika John. Doctorul m-a lăsat un timp în cabinet după operație, apoi am plecat acasă. Acasă mai era puțin sângerare. Mi-am uns apoi nara, din care doctorul tăiase un polip, cu ulei din mormântul lui Vladika Ioan și m-am culcat să se odihnească. Când m-am trezit, am văzut că sângele nu mai curge. Konstantin Yumin, Monterey, California. Acum două zile am fost la biserica locală să-l botez pe nepotul meu Dionisie. O tânără a venit la mine și mi-a spus că ea crede că nu este bine ca toți copiii să fie botezați într-un singur „bazin”, adică un izvor. Am încercat să o calmez cu un incident pe care îl văzusem... Era în Shanghai, într-un spital rusesc. Un pacient și-a revenit temporar în fire și a cerut să i se împărtășească. Vladyka John a sosit aproape instantaneu. Bolnavului i s-a împărtășit, iar el (nebunul), uitând de cererea lui, a scuipat pe jos Trupul și Sângele Domnului nostru. Vladyka John a făcut ceea ce ar trebui să facă orice preot adevărat - a lins fiecare picătură și firimitură de pe podea! Vladyka John nu a fost rănită în niciun fel. Se pare că această persoană anormală suferea de o boală teribil de contagioasă. Nu sunt sigur că tânăra căreia i-am spus acest incident a înțeles despre ce vorbeam, dar nu m-am putut abține să nu-i spun incidentul cu Vladika John. L-am văzut eu însumi și nu este o născocire a imaginației nimănui. PLUGĂRILE LUI DUMNEZEU NU SUNT RESPONSABILE Acum vreo 11–12 ani, cunoscuții mei din biserică, soții Petrovi, s-au oferit să mă ducă acasă cu mașina lor după o slujbă (într-o biserică care nu se află sub jurisdicția noastră), pentru că... era pe drum. Erau un cuplu căsătorit de vârstă mijlocie, plin de putere și sănătate, cu mijloace. Eram patru în mașină; mai era un prieten de-al lor. Proprietarul mașinii, în timp ce o conducea, a vorbit dur și complet lipsit de respect despre Vladyka John pe tot parcursul. Aceasta a fost ultima zi înainte ca eu și soțul meu să plecăm în Italia. Când m-am întors la Paris o lună mai târziu, l-am întâlnit din nou pe prietenul meu Petrov și am fost foarte uimit de o schimbare atât de drastică a înfățișării sale în decurs de o lună. Slăbise 10 kilograme sau mai mult, iar tenul lui era verde-cenusiu pal. Când l-am întrebat ce s-a întâmplat, mi-a răspuns că soția lui era bolnavă, era în clinică, au operat-o, nu s-a găsit nimic și și-a pierdut puterea aproape minute. Foarte curând soția moare și trupul ei este ars. Soțul s-a împrietenit imediat cu o femeie catolică franceză și s-a convertit la credința ei. I-am văzut împreună, dar în curând au plecat în sudul Franței, unde soțul a murit imediat și i-a fost ars și trupul. Așa și-au încheiat tragic cuplul căsătorit existența pământească. Mi-a fost și este prea clar modul în care Domnul îi protejează pe sfinții Săi și cum trebuie să fim atenți în a critica și a condamna, în special pe sfinți. DOMNUL VINDECĂ ȘI ÎNTĂRește Asta a fost în ianuarie 1966. Am suferit chinuitor de dureri puternice și am fost dus la spital, unde am aflat că este nevoie urgentă de o operație. Gangrena se răspândise și viața mea era în pericol. În ziua de Bobotează, în timpul operației a fost descoperită o complicație - sângele meu nu s-a coagulat bine, așa că am pierdut mult sânge. După operație, abia am stat întins în corp din cauza slăbiciunii severe și a pierderii de sânge. Potrivit grecoaicei care era cu mine când eram încă inconștientă: „Un episcop de statură mică a venit la tine, a intrat cu pași repezi și s-a rugat lângă patul tău, te-a stropit cu apă sfințită, te-a binecuvântat și a plecat”. Auzind asta, m-am gândit: cine ar putea fi? Am aflat mai târziu că este Vladika John! Am început să-mi revin repede prin rugăciunile Stăpânului drag pentru mine, un păcătos. Îmi amintesc asta cu recunoștință și cred în puterea rugăciunii Domnului. Când am nevoie de ceva, mă întorc la el și primesc ajutor. Bunica mea mi-a povestit cum, înapoi în Shanghai, în tinerețe, când unchiul meu zăcea grav bolnav de febră, Vladyka a venit la el, s-a rugat și instantaneu a devenit complet sănătos. Un alt caz. Mama mea a avut experiențe emoționale dificile. Într-o zi citea și cânta în cor. După liturghie, ea s-a așezat la o masă lângă cor și a început să copieze proverbe. Vladyka Ioan a ieșit din altar și, văzându-și pe mama, a început să-i spună viața Sfintei Eustathie Placida. Apoi s-a uns cu smirnă, iar apoi pe mama sa. Mama a observat că în curând toate grijile anterioare au dispărut și a apărut pacea interioară și întărirea. Vladika John a ajutat din nou! Irina Trubetskaya Burlingame, California. Nașul meu Adam s-a născut pe 6 ianuarie 1989 și a fost adoptat câteva zile mai târziu de pr. Andrei și mama Ruth. A fost sănătos până în toamna lui 1989 când a început să aibă spasme care s-au transformat în convulsii. În octombrie i s-au administrat medicamente puternice, la care s-au adăugat altele din noiembrie până în ianuarie. În tot acest timp a fost fie într-o stare letargică, fie foarte iritat. El a dormit rar noaptea și dezvoltarea sa a fost oprită. l-am întrebat pe pr. Petru în catedrala din San Francisco să se roage la mormântul lui Vladika John pentru sănătatea lui Adam. 12 ianuarie pr. Petru s-a rugat în mormântul lui Vladyka, a pus un bilet cu numele lui Adam sub mitra lui Vladika Ioan și ne-a trimis ulei din mormânt. L-am uns pe Adam cu acest ulei în fiecare zi. Mama lui Adam a relatat că în ianuarie a devenit mai puțin agitat și în cele din urmă a început să răspundă părinților săi după o perioadă de trei luni de inactivitate. În martie 1990, medicii au încetat să-i mai administreze câteva medicamente, iar în ziua Bunei Vestiri i-au încetat convulsii! A încetat treptat să ia medicamentele și a început să meargă pe 29 august. Până la sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, nu a mai luat medicamente și crizele au încetat complet. Părinții, rudele și prietenii lui Adam cred că recuperarea lui este un miracol, datorită rugăciunilor lui Vladika Ioan și uleiului din mormântul său. Mă consider fericit că am avut ocazia să aflu despre Vladyka John de la tatăl meu, care a fost elevul său la Seminarul Sârbesc din Iugoslavia... Am trimis unii oameni să se roage la mormântul Domnului și să ia ulei de acolo și voi continua să educ pe alții despre acest om sfânt. Mileva Savin, Chicago, SUA. În numele familiei mele, vreau să vă transmit în detaliu despre mijlocirea Fericitului Vladika Ioan. Este posibil ca pentru unii aceste evenimente să nu fie miraculoase, dar eu și soțul meu știm că înainte de a cere rugăciunile lui Vladika Ioan, eram neputincioși. Primul episod în aceste cazuri conexe a avut loc când consiliul parohial Sf. Nicolae din Endicott, PC. New York, l-a invitat pe soțul meu pr. Svetoslav și cu mine locuim în casa parohială eliberată. Am sperat să ne apropiem de Jordanville și de o parohie a Bisericii Ruse din străinătate (Pr. Svetoslav este cleric al Bisericii Sârbe de la hirotonirea sa în 1974). Până când am început să ne întoarcem zilnic către Vladika John în rugăciunile noastre, nu am putut găsi un loc nou care să ne satisfacă dorințele. Înainte de a se muta la Endicott din Philadelphia în 1982, pr. Svetoslav a încercat să obțină un loc de muncă într-un spital în numeroase locuri, dar din cauza faptului că nu avea experiența medicală dorită, nu și-a găsit un loc de muncă. În momentul în care ne-am mutat la Endicott, însă, s-a găsit de lucru prin rugăciunile lui Vladika John. Episcopul John nu a încetat să ne ajute nici după ce ne-am mutat la Endicott - pr. Svetoslav a fost acceptat la școala de personal paramedical, în ciuda faptului că nu fusese acceptat la nicio școală similară înainte. În cele din urmă, la 21 de luni după șederea noastră în Endicott, am adoptat primul nostru fiu și l-am numit John - în onoarea mijlocitorului nostru, episcopul John. După 10 ani de căsnicie, numeroase întâlniri cu medicii, diverse întâlniri cu organizații de adopție autohtone și străine care nu aveau decât să ne ofere posibilitatea de a ajunge pe următoarea listă, prin harul lui Dumnezeu ni s-a dat copilul pentru care ne rugam. John s-a născut într-un spital local în ziua în care am anunțat prima dată Parohia Sf. Nicolae din Endicott de decizia noastră de a ne muta. Decizia noastră de a numi fiul nostru Ioan a fost confirmată când, cu o zi înainte de a ne vedea copilul pentru prima dată, rugăciunile lui Vladika Ioan l-au salvat pe fratele nostru pr. Svetoslava, Predrag, dintr-o situație periculoasă. Ieromonahul Ilarion (acum episcop) l-a botezat pe Ioan în Mănăstirea Sfânta Treime la 19 iunie/2 iulie 1984, în ziua morții veșnicului memorabil Arhiepiscop Ioan... pr. iar eu, Svetoslav, continuă până astăzi să apelez la Vladyka John pentru ajutor în rugăciune... Mama Nancy Mirolovich, Buffalo, Neyu York. Dintre următoarele episoade din viața lui Vladyka John, primul mi-a fost povestit de un duhovnic din orașul Shanghai, iar al doilea de un om de afaceri din Shanghai, Dimitri Mikhailovici Azovtsev (acum decedat). 1. Episcopul Ioan a fost invitat să dea împărtășania unui muribund în Spitalul Rus din Shanghai. L-a luat pe duhovnic cu el. La sosirea la spital, au văzut un bărbat tânăr și vesel, de 20 de ani, cântând la armonică. El aștepta la coadă pentru a fi externat din spital. Vladyka John l-a chemat cu cuvintele „Vreau să vă împărtășesc acum”. Tânărul s-a apropiat imediat de el, s-a spovedit și s-a împărtășit. Duhovnicul uimit l-a întrebat pe Episcop de ce nu s-a dus la muribund, ci a zăbovit cu tânărul aparent sănătos. Episcopul a răspuns foarte scurt: „Va muri în seara asta, iar cel care este grav bolnav va trăi încă mulți ani”. Și așa s-a întâmplat. 2. Unul dintre prietenii lui Dimitri Mikhailovici Azovtsev (și om de afaceri) avea propria mașină. Văzându-l pe Vladyka John din mașină, s-a oprit, s-a apropiat de el și i-a luat binecuvântarea. A fost o zi ploioasă și furtunoasă. După ce i-a oferit omului de afaceri o binecuvântare, Vladyka i-a cerut să-l conducă. Mi-a dat adresa. Era seara târziu. Ne-am oprit și am intrat în apartament. Gazda a deschis ușa. Episcopul a cerut să-și vadă soțul. I s-a spus că soțul este obosit, a luat cina și deja doarme. Cu toate acestea, Vladyka i-a cerut proprietarului să-l trezească. După ce s-a mărturisit proprietarului, Vladyka i-a făcut împărtășania. La întoarcere, omul de afaceri, surprins de ceea ce văzuse, l-a întrebat pe Vladyka de ce este nevoie de o asemenea urgență pentru a da împărtășirea unei persoane aparent sănătoase. Răspunsul a fost scurt: „Va muri în seara asta”. Și așa s-a întâmplat. Mihail 77. Biryukov, Stratphyla Australia. DUREREA SE OPTEAZĂ DE RUGĂCIUNILE DOMNULUI La începutul lunii octombrie 1989, am început să simt dureri acute la coloana vertebrală și la spate, rezultatul muncii. În ciuda stării mele, am continuat să lucrez și am încercat să fac cât am putut. Nu m-am dus la medici, știind că nu mă pot ajuta întotdeauna. Am împărtășit despre boala mea cu un prieten. Luni, 9 octombrie, dimineața, ca de obicei, mă ridic și mă înclin mai întâi până la pământ, lucru pe care îl fac în ultima săptămână cu mare greutate și chiar nu complet. sunt fara cuvinte! Nu am simțit nicio durere, de parcă nu ar fi fost niciodată nicio durere. Dumnezeu să ajute! Abia mai târziu am aflat că sufletul bun cu care am împărtășit despre boala mea, fără știrea mea, a mers la mormântul lui Vladika John din San Francisco și s-a rugat pentru mine în timp ce eram bolnav. Mare este Domnul în sfinții Săi. Alexandra KiritiSu Los Angeles, California. DOMNUL ARE MILA DE FATA Aceasta a fost din noiembrie 1988 până în august 1989. Într-o duminică, fiica mea a mers la arhiepiscopul Ioan la mormânt. Îi place să se roage Domnului. În această zi, ea s-a rugat cu tărie Domnului - l-a rugat cu lacrimi să-și dea sprâncenele, genele și părul de pe corp. A plâns și nu s-a putut opri. Ea i-a spus Domnului că se poate descurca fără păr pe cap, dar vă rog să-mi dați sprâncene, gene și păr pe corp. Faptul este că medicii au descoperit că avea o boală - atunci o persoană își pierde absolut tot părul de pe cap și corp. Medicina nu cunoaște cauza acestei boli și nu există un remediu pentru aceasta. Și iată o minune. Au început să-i apară sprâncenele, genele și părul de pe corp. Îi este foarte recunoscătoare lui Vladyka și regretă că nu i-a cerut un păr pe cap atunci... DOMNUL SE APARE ÎN MORMANT Domnul I. Ma s-a trezit devreme dimineața pe 2 iulie 1984 pentru a merge la slujbă în ziua morții lui Vladika John. A fost avertizat că vor fi mulți oameni și așa că a venit acolo la ora 5 dimineața. Clerul se pregătea deja pentru liturghie când deodată I. Ma l-a văzut pe Vladyka John în haine albe. Episcopul a mers printre preoți și s-a apropiat de I. Ma. I. Mama s-a aplecat la pământ să ia o binecuvântare de la Arhiepiscopul Ioan, dar când a ridicat capul, Episcopul nu mai era acolo. Trebuie spus că Jonah Ma tocmai sosise din China în decembrie 1983, unde, datorită comuniștilor, a stat 17 ani în închisoare și a fost în exil timp de 35 de ani pentru că, la cererea episcopului Ioan, i-a ajutat pe ruși 1 L.N.I., San Francisco, California. Din predicile, cuvintele și învățăturile Arhiepiscopului Ioan Se deschid ușile pocăinței, începe Postul Mare. Se repetă anual și de fiecare dată ne va aduce un mare beneficiu dacă o desfășurăm în mod corespunzător. Postul Mare este pregătirea pentru viața viitoare și cea mai imediată pregătire pentru Învierea Luminată. Așa cum o scară este construită într-o clădire înaltă, astfel încât treptele să poată fi folosite cu ușurință pentru a urca la înălțimea clădirii, tot așa diferitele zile ale anului sunt trepte pentru ascensiunea și ascensiunea noastră spirituală. Acestea includ în special zilele Postului Mare și Sfintele Paști. În timpul Postului Mare suntem curățiți de murdăria păcătoasă, iar de Sfânta Paște simțim fericirea Împărăției viitoare a lui Hristos. Când urcă pe un munte înalt, ei încearcă să se elibereze de orice greutate în plus. Cu cât cineva este mai puțin încărcat, cu atât îi este mai ușor să urce și cu atât se poate ridica mai sus. Deci, pentru a te ridica spiritual, trebuie în primul rând să te eliberezi de povara păcatului. Este îndepărtat de noi prin pocăință cu condiția indispensabilă ca noi înșine să alungăm orice vrăjmășie din noi înșine și să-i iertăm pe toți cei pe care îi considerăm vinovați pentru noi. Purificați și iertați de Dumnezeu, întâlnim apoi Învierea strălucitoare a lui Hristos. Ce dar cel mai prețios al lui Dumnezeu primim atunci, care este finalizarea ispravnicului nostru de Post? Primul imn, care începe cântarea zilnică a sticherei Postului Mare, ne vorbește despre aceasta: „Și Mielul lui Dumnezeu ne este dat ca hrană, în noaptea sfântă și luminoasă a învierii, de dragul nostru măcelul dat, pe care ucenicul a primit-o în seara sacramentului”. Împărtășirea Trupului și Sângelui Hristosului Înviat în viața veșnică, acesta este scopul Sfintei Zile a Patra. Ei se împărtășesc nu numai de Paște. Dimpotrivă, împărtășania trebuie făcută celor care au postit, s-au spovedit și s-au împărtășit în Postul Mare de Paști. Înainte de Paște în sine nu există ocazia să mărturisești totul bine; timpul și preoții sunt ocupați cu Serviciile Pasionale. Trebuie să vă pregătiți pentru asta în avans. Fiecare comuniune a Tainelor lui Hristos este o unire cu Hristos Însuși și este mântuitoare pentru noi. De ce se acordă o asemenea importanță împărtășirii în noaptea Sfintelor Paști și de ce suntem cu toții chemați la aceasta? Mai ales atunci este posibil ca noi să experimentăm Împărăția lui Hristos. Mai ales atunci suntem iluminați de Lumina Eternă și întăriți pentru ascensiunea spirituală. Este un dar de neînlocuit al lui Hristos, un bine incomparabil. Nimeni să nu fie lipsit însuși de această bucurie și, în loc să se împărtășească în noaptea de Paști, să nu se grăbească să guste din carne și alte alimente. Împărtășania Sfintelor Taine ne pregătește apoi pentru o masă în Împărăția veșnică a lui Dumnezeu. Cuvânt înainte de slujba de pomenire pentru Țar-Mucenic Acum patruzeci de ani, într-o singură zi, măreția și gloria Puterii Ruse, fortăreața păcii în întreaga lume, s-a prăbușit. Semnătura împăratului suveran Nikolai Alexandrovici privind actul de abdicare a tronului este granița istorică care separă trecutul măreț și glorios al Rusiei de situația sa întunecată și dureroasă de acum. Întreaga povară a răului guvernării actuale și a modului de viață este îndreptată către oameni cinstiți, bine intenționați și evlavioși, iar întregul popor este în asuprire și frică constantă. Oamenilor le este frică chiar și de gândurile lor proprii și nerostite, temându-se că acestea se vor reflecta în expresia feței lor. Ce s-a întâmplat în acea zi acum 40 de ani? Retragerea poporului de la Unsul lui Dumnezeu, retragerea de la puterea supusă lui Dumnezeu, abaterea de la jurământul de credință dat înaintea lui Dumnezeu Suveranului, Unsul lui Dumnezeu și predarea lui la moarte. Privat de putere, și apoi de libertate, este cel care și-a dat toată puterea în numele lui Dumnezeu pentru a sluji Rusia. Timp de zeci de ani, forțele întunecate ale răului au purtat o luptă împotriva Unsului lui Dumnezeu, împotriva puterii de stat credincioase lui Dumnezeu. Aceleași forțe l-au ucis pe împăratul suveran Alexandru Nikolaevici, țarul-eliberator. Acea crimă a trezit poporul, a zguduit toată țara și acea ascensiune morală a dat ocazia împăratului suveran Alexandru al III-lea Făcătorul de pace de a conduce Rusia cu o mână puternică. Au trecut două decenii de viață și dezvoltare pașnică în Rusia și a fost creată o nouă conspirație pentru a răsturna Tronul Regal. A fost o conspirație a dușmanilor Rusiei. În Rusia însăși a existat o luptă împotriva esenței sale și, după ce au distrus Tronul, dușmanii Rusiei i-au distrus chiar și numele. Acum întreaga lume poate vedea cum puterea țaristă, credincioasă lui Dumnezeu, și Rusia sunt conectate una cu cealaltă. Nu era țar - nu era Rusia. Lupta împotriva țarului și a Rusiei a fost dusă de ateismul ascuns, care s-a manifestat mai târziu în mod deschis. Aceasta este esența luptei împotriva țarului și a Rusiei, împotriva bazei vieții și dezvoltării sale istorice. Acesta este sensul și scopul acelei lupte, de care poate nu toată lumea era conștientă - cei care i-au fost complicii. Tot ce ar putea fi murdar, nesemnificativ și păcătos în sufletul unei persoane a fost chemat împotriva țarului și a Rusiei. Toate acestea, cu toată puterea ei, s-au ridicat pentru a lupta împotriva Coroanei Regale, încoronată cu cruce, căci serviciul regal este purtarea crucii. Oamenii se ridică mereu împotriva crucii cu defăimări și minciuni, făcând lucrarea diavolului, căci, după cuvântul Domnului Iisus Hristos: „El este minciună și tată al minciunii și când spune minciuna, vorbește pe a lui”. Totul s-a ridicat împotriva celui mai blând, curat și iubitor Țar, pentru ca în ceasul cumplit al luptei împotriva lui, să rămână singur. Calomnia murdară a fost răspândită mai întâi împotriva țarului și a familiei Sale, astfel încât oamenii să-și piardă interesul pentru El. Aliații necredincioși au luat parte la conspirație. Cei mai apropiați angajați, când țarul avea nevoie de sprijin moral, nu l-au dat și au încălcat jurământul. Unii au luat parte la conspirație, alții, din slăbiciune, au sfătuit renunțarea. Împăratul a rămas complet singur, cu „trădare, răutate și lașitate” de jur împrejur. Din ziua renunțării, totul a început să se prăbușească constant. Nu putea fi altfel. Cel care a unit totul, stând de pază asupra Adevărului, a fost răsturnat. S-a comis un păcat și i s-a deschis o cale liberă pentru păcat. Degeaba vor să separe februarie de octombrie: una a fost o consecință directă a celeilalte. În aceste zile de martie, Pskov era Ghetsimani pentru împărat, Ekaterinburg a devenit Golgota pentru el. Împăratul Nikolai Alexandrovici a murit ca un martir, cu credință și răbdare de nezdruncinat, după ce a băut paharul suferinței până la gunoi. Un păcat împotriva lui și a Rusiei a fost comis de toți cei care, într-un fel sau altul, au acționat împotriva lui, nu i s-au opus sau chiar au participat cu simpatie la evenimentul care a avut loc acum 40 de ani. Acel păcat cade asupra tuturor până când este spălat de pocăința sinceră. În timp ce facem rugăciuni pentru odihna sufletului Său, ne rugăm și pentru țarii Pavel Petrovici și Alexandru Nikolaevici, care au fost și ei uciși în zilele de martie. Și ne rugăm pentru iertarea poporului rus pentru păcatul grav de trădare și regicid. Vai de cei care numesc răul bun și binele rău. Înaintea noastră, înaintea poporului rus, calea răzvrătirii este calea conștiinței păcatului și a pocăinței. Pentru renașterea Rusiei, toate asociațiile politice și programatice sunt în zadar: Rusia are nevoie de o reînnoire morală a poporului rus. Trebuie să ne rugăm pentru iertarea păcatelor noastre și pentru milă pentru Patria noastră, așa cum Domnul Dumnezeu a eliberat pe Israel din robia babiloniană și a restaurat cetatea distrusă a Ierusalimului. Înălțarea Sfintei Cruci Crucea, care înainte de Hristos a fost un instrument de execuție și a provocat frică și dezgust față de ea, după moartea lui Hristos pe cruce a devenit un instrument și un stindard al mântuirii noastre. Cu ea, Hristos l-a zdrobit pe diavol, din el S-a coborât în ​​iad și, eliberând pe cei care slăveau acolo, i-a condus în Împărăția Cerurilor. Imaginea Crucii este înfricoșătoare pentru demoni și, ca semn al lui Hristos, este venerată de creștini. Domnul i-a dezvăluit-o în cer țarului Constantin, care mărșăluia spre Roma pentru a lupta împotriva chinuitorului care luase puterea și, după ce a ridicat un steag sub forma crucii, țarul Constantin a câștigat victoria completă. Primind ajutor prin Crucea Domnului, țarul Constantin a rugat-o pe mama sa, regina Elena, să găsească însăși Crucea dătătoare de viață, iar cuviosul Elena, mergând la Ierusalim, după multe căutări, a găsit-o. Multe vindecări și alte minuni au fost și se fac atât din Crucea lui Hristos Însuși, cât și din chipul ei. Prin aceasta Domnul Își protejează poporul de toți dușmanii, vizibili și invizibili. Biserica Ortodoxă sărbătorește solemn descoperirea Crucii Domnului, amintindu-și totodată și de apariția Crucii în ceruri țarului Constantin. În aceste zile și în alte zile dedicate Sfintei Cruci, ne rugăm lui Dumnezeu ca Dumnezeu să-și acorde îndurările Sale nu numai oamenilor individuali, ci întregului creștinism, întregii Biserici. Troparul Crucii Domnului, întocmit în secolul al VIII-lea, când un prieten al Sfântului Ioan Damaschinul Sfântul Cosma, Episcopul Maiumului, a scris întregul ritual al slujbei Înălțării Sfintei Cruci. Doamne, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruințe regelui (credincioșilor) împotriva rezistenței și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta. Începutul acestei rugăciuni este preluat din Psalmul 27. În Vechiul Testament, cuvântul oameni însemna doar cei care mărturiseau adevărata credință, oameni credincioși lui Dumnezeu. „Proprietatea” sau „moștenirea” era tot ceea ce aparținea de fapt lui Dumnezeu, proprietatea lui Dumnezeu, care în Noul Testament este Biserica lui Hristos. Rugându-ne pentru mântuirea poporului lui Dumnezeu (creștini), atât de la chinurile veșnice, cât și de la dezastrele pământești, ne rugăm Domnului ca El să binecuvânteze, să trimită harul, darurile Sale bune întregii Biserici și să o întărească în interior. Rugăciunea pentru acordarea „victoriei împăratului”, purtătorilor Puterii Supreme, se bazează pe Psalmul 143, versetul 10, și amintește de victoriile, prin puterea lui Dumnezeu, ale Regelui David, precum și de acordarea de victorii prin Crucea Domnului Regelui Constantin. Această apariție a Crucii i-a făcut pe regi, care până atunci erau persecutori ai creștinilor, apărători ai Bisericii de dușmanii externi, „episcopi externi”, după spusele Sfântului Țar Constantin. Biserica, puternică în interior prin harul lui Dumnezeu și protejată în exterior, este pentru creștinii ortodocși „cetatea lui Dumnezeu”, reședința lui Dumnezeu, de la care duce calea către Ierusalimul Ceresc. Diverse dezastre au zguduit lumea, națiuni au dispărut, orașe și state au pierit, dar Biserica persecutată și chiar sfâșiată în interior stă de neclintit; căci porțile iadului nu vor birui împotriva lui. Acum, când eforturile conducătorilor lumii de a stabili ordinea pe pământ sunt zadarnice, singura armă adevărată a lumii rămâne Acela despre care cântă Biserica: Crucea este Ocrotitorul întregului univers, Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea Regilor Puterilor, Crucea credincioșilor este afirmare, Crucea Îngerilor este slavă și ciuma demonilor. Slăvirea sfinților lui Dumnezeu Sfințenia nu este doar neprihănire, pentru care drepții sunt răsplătiți cu plăcerea fericirii în Împărăția lui Dumnezeu, ci o astfel de înălțime a neprihănirii, încât oamenii sunt atât de plini de harul lui Dumnezeu încât curge de la ei către cei care comunică cu ei. Mare este fericirea lor, care vine din privirea slavei lui Dumnezeu. Fiind plini de iubire pentru oameni, care vine din dragostea pentru Dumnezeu, ei răspund nevoilor oamenilor și rugăciunilor lor și sunt mijlocitori și reprezentanți ai lor înaintea lui Dumnezeu. Aceștia au fost, în primul rând, drepții din Vechiul Testament, eliberați din iad de Hristos și introduși în rai și „cei mai mari dintre cei născuți din femei”, Ioan Botezătorul. Acestia au devenit apoi apostolii si urmasii lor imediati. Niciunul dintre creștini nu s-a îndoit de sfințenia lor și după moartea lor, mai ales martiriu, au început imediat să fie venerați și chemați în rugăciuni. În timpul înaltei ascensiuni spirituale din primele secole de persecuție a creștinilor, ca atare au apărut și martirii. Martiriul însuși a fost ușa către cele mai înalte Sălașuri și creștinii au început imediat să-i cheme ca sfinți ai lui Dumnezeu. Minunile și semnele au confirmat această credință a creștinilor și au fost dovada sfințeniei lor. De asemenea, atunci marii asceți au început să fie venerati. Nimeni nu s-a hotărât să-i cinstească ca sfinți pe Antonie cel Mare, Macarie cel Mare, Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Nicolae Făcătorul de Minuni și pe mulți alții ca ei, dar Răsăritul și Apusul îi cinstesc în mod egal; numai cei care nu cred în sfințenie își pot nega sfințenia. Oştirea sfinţilor lui Dumnezeu a crescut continuu; în toate locurile în care erau creștini au apărut proprii lor noi asceți. Cu toate acestea, viața generală a creștinilor a început să scadă, focul spiritual a început să se estompeze și nu mai exista acel sentiment clar că există adevăr divin. Prin urmare, conștiința comună a credincioșilor nu a putut determina întotdeauna cine este adevăratul drept și sfântul lui Dumnezeu. În unele locuri, au apărut personalități dubioase care au captivat o parte din turmă cu isprăvi imaginare. Prin urmare, autoritățile bisericești au început să monitorizeze cinstirea sfinților, având grijă să le protejeze turma de superstiții. Au început să investigheze viețile asceților venerați de credincioși și să verifice poveștile despre minunile lor. Până la botezul lui Rus', se stabilise deja că recunoașterea unui nou sfânt era efectuată de autoritățile Bisericii. Decretul autorităților bisericești, desigur, s-a extins și asupra regiunii aflate sub jurisdicția sa, însă, în alte locuri, de obicei, recunoașteau slăvirea săvârșită undeva, chiar dacă nu o includeau în calendarele lor lunare. La urma urmei, autoritatea bisericii a mărturisit doar despre sfințenie. Cei drepți au devenit sfinți nu prin decretul autorității bisericești pământești, ci prin mila și harul lui Dumnezeu. Autoritățile bisericești au aprobat doar lauda în biserică și invocarea cu rugăciune a noului sfânt. Ce fel de putere ar trebui și ar putea face acest lucru nu a fost determinat cu precizie, cel puțin puterea episcopală. Au fost slăviri săvârșite de cea mai înaltă autoritate a Bisericii a unei întregi biserici locale; numele celor nou proslăviți au fost apoi incluse în calendarele bisericești ale acelei biserici; altele au fost glorificate într-o zonă sau alta și venerația lor s-a extins treptat în alte locuri. De obicei, glorificarea avea loc în zona în care ascetul a trăit sau a suferit. Dar s-a întâmplat și altfel. Astfel, George, un tânăr din orașul Kratova (Serbia), care a suferit la Sofia (Sredets, Bulgaria) de la turci în 1515, a fost deja proslăvit la Novgorod 14 ani mai târziu. În ciuda faptului că concetățenii săi îl venerau ca pe un nou martir și chiar și mărturisitorul său a întocmit o slujbă bisericească, ei nu au îndrăznit să arate acest lucru deschis, temându-se de turci și, prin urmare, în Novgorod, care era în relații comerciale cu acele locuri, din ordinul Arhiepiscopului, a fost întocmită o slujbă și memoria martirului Gheorghe cel Nou a început să fie răspândită în toată Rusia. Când Serbia și Bulgaria s-au eliberat de sclavia turcilor, au început să folosească serviciul întocmit în Rusia, iar cel compilat inițial la Sofia este încă proprietatea bibliotecii. În ultimele două secole, când Rusia trăia în glorie și prosperitate, slăvirea noilor sfinți se făcea de obicei foarte solemn conform decretului Autorității Supreme, uneori (dar nu întotdeauna) având loc în toată Rusia, și mai ales în zona în care se găseau relicve miraculoase. Totuși, acest lucru nu schimbă ordinea generală în Biserică și, dacă poporul rus, sub jugul unui guvern fără Dumnezeu, nu poate să-l laude în mod deschis și să-l cheme pe sfântul glorificat al lui Dumnezeu, este datoria părții Bisericii Ruse libere de opresiunea ateilor să onoreze și să cheme public Făcătorul de Minuni, precum Sfântul Nicolae, acum venerat în întreaga lume, pentru rugăciunea și corecția Sfântului nostru pentru sfârșitul lumii. a dezastrelor care s-au abătut asupra Patriei sale după profeția noastră. Fie ca Domnul să dea ca acea zi atât de mult dorită să vină când va tune din Carpați până în Oceanul Pacific: Te mărim, cinstite Părinte Ioane, și cinstim amintirea ta sfântă, că te rogi pentru noi, Hristoase Dumnezeul nostru! Veniți, oameni buni, să ne închinăm Divinității Trinitare Dumnezeu este Sfânta Treime. Trinity Consubstanțial și indivizibil. Consubstanțial, adică o ființă, o natură. Trinitatea este indivizibilă; Fiul nu a fost niciodată despărțit de Tatăl, sau Duhul Sfânt de Tatăl sau de Fiul și niciodată nu va fi despărțit. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt nu sunt trei dumnezei, ci un singur Dumnezeu, întrucât Ei au o singură fire, dar nu numai din acest motiv. Și oamenii au o singură natură, o singură natură. Dar despre oameni nu se poate spune că doi sau trei oameni sunt o singură persoană, oricât de apropiați și prietenoși sunt unul de celălalt. Oamenii nu numai că au corpuri separate, dar fiecare are și propria sa voință, propriile gusturi, propriile dispoziții. Oricât de asemănători sunt uneori oamenii ca trup și caracter, tot nu se întâmplă ca totul să fie comun, totul să fie la fel. Cele Trei Persoane ale Sfintei Treimi au totul în comun. Dragostea nemărginită a Tatălui pentru Fiul, a Fiului pentru Tatăl și aceeași iubire dintre Ei și Duhul Sfânt face comune voința Lor și toate faptele lor. Ei au o singură voință, totul este făcut de Ei împreună. De la orice se întoarce Duhul Sfânt, se întoarce și Tatăl. Ceea ce iubește Fiul, atât Tatăl, cât și Duhul Sfânt iubesc. Totul este realizat de Sfânta Treime împreună. Biblia spune despre crearea lumii: „Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumină”. Și a fost lumină.” Ce înseamnă „vorbire”, adică spus? Aceasta înseamnă că Dumnezeu Tatăl a creat cu Cuvântul Său, acel Cuvânt despre care Evanghelia spune: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul” și care este Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu. Dumnezeu Tatăl a creat totul cu Cuvântul Său, cu alte cuvinte, El a făcut totul prin Fiul Său. Tatăl nu face nimic fără Fiul, așa cum Fiul nu face nimic fără Tatăl; Tatăl și Fiul sunt întotdeauna ajutați de Duhul Sfânt. Biblia spune despre crearea lumii: „Și Duhul lui Dumnezeu a fost dus pe vârful apelor”. „Aruncat” peste creație, nu doar a plutit deasupra ei - cuvântul, care nu are o expresie corespunzătoare exactă în limba slavă, în originalul ebraic înseamnă „a acoperi, a încălzi”, la fel cum o găină, așezată pe ouă, le reînvie cu căldura ei și ființele vii ies din ele. „Prin Cuvântul Domnului au fost întărite cerurile și prin Duhul gurii Lui toată puterea lor” (Ps. 33:6). Tot ceea ce există a fost creat de Dumnezeu Tatăl prin Fiul și adus la viață de Duhul Sfânt. Sau altfel spus: tot ceea ce Tatăl a vrut și dorește s-a împlinit imediat și este împlinit de Fiul și este inspirat de Duhul Sfânt. Așa a fost creată lumea, așa s-a întâmplat totul în providența lui Dumnezeu pentru lume și umanitate. Pentru a-l mântui pe om, care prin Cădere a căzut de la Dumnezeu și s-a făcut muritor, după sfatul veșnic al Sfintei Treimi, ascultând de voința Tatălui, Fiul lui Dumnezeu S-a pogorât pe pământ, s-a născut prin acțiunea Duhului Sfânt din Veșnic Fecioara Maria, a vestit oamenilor pe Adevăratul Dumnezeu Tatăl și voia Sa Dumnezeiască, a învățat adevărata închinare a lui Dumnezeu, păcatând și slobozit în sufletul nostru, păcatul păcatului. sufletele morților de acolo, au înviat din morți. Chiar înainte de suferința Sa, Hristos le-a promis apostolilor Săi, pe care îi alesese dintre ucenicii Săi, să le dea puterea de a decide și de a lega – de a ierta păcatele oamenilor sau de a le lăsa asupra lor. După Învierea Sa, Domnul a dat acest dar al harului nu separat niciunuia dintre apostoli, ci tuturor împreună: El a creat Biserica Sa, păzitorul acelui har, și i-a unit în ea pe toți cei care Îl cred și Îl iubesc. După ce a făgăduit apostolilor să-i îmbrace cu putere de sus, după ce le-a trimis Duhul Sfânt, după ce a împlinit tot ceea ce a venit pe pământ, Domnul Iisus Hristos S-a înălțat la ceruri, primind pentru omenire slava și cinstea pe care le avea ca Fiu al lui Dumnezeu încă dinainte de facerea lumii. Duhul Sfânt, care s-a pogorât peste ucenicii lui Hristos, conform făgăduinței, i-a întărit în credința lui Hristos și a revărsat asupra lor darurile lui Dumnezeu cu harul Său. El i-a întărit pentru predicarea și punerea în aplicare în viață a învățăturilor lui Hristos, pentru întemeierea Bisericii create de Hristos și aduse în acțiune de Duhul Sfânt. Biserica, care își are temelia pe pământ și este condusă de Fiul lui Dumnezeu așezat la dreapta Tatălui, este călăuzită în mod tainic de Duhul Sfânt. Ea își unește în interior copiii și îi conectează cu Dumnezeu. Darurile pline de har ale lui Dumnezeu, prin Biserică, sunt revărsate asupra celor care se străduiesc să meargă pe cărările lui Hristos, să sfințească și să întărească tot ce este bun în ei, să-i curețe de păcat și de orice întinare, făcându-i capabili să devină recipiente ale strălucirii slavei și puterilor lui Dumnezeu. Prin Biserică, omenirea devine părtașă a naturii divine și intră în cea mai strânsă comuniune cu Sfânta Treime. Nu numai sufletul, ci și trupul omenesc este sfințit și comunică cu Dumnezeu prin împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos, prin Care se unește cu întreaga Sfântă Treime. Prin harul lui Dumnezeu, cu participarea propriei sale voințe și efort, omul devine o făptură nouă, un participant la Împărăția veșnică a lui Dumnezeu. Pentru acea Împărăție a lui Dumnezeu care va veni, natura viitoare este, de asemenea, pregătită pentru curățarea viitoare prin foc de consecințele păcatelor omenești și de blestemul care se află asupra ei. Ea primește începuturile sfințirii prin coborârea Duhului Sfânt asupra ei în timpul binecuvântării apei de Bobotează și a multor alte ceremonii bisericești, pentru a deveni mai târziu un pământ nou și un cer nou. Aceasta se va întâmpla când sosesc datele stabilite de Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu va veni în slavă pentru a pronunța judecata asupra lumii. Atunci cei care L-au iubit pe Dumnezeu și s-au unit cu El vor străluci din razele Luminii Divine și se vor bucura pentru totdeauna de lumina necreată a Divinității Triune a Treimii Consubstanțiale Dătătoare de Viață și Indivizibilă. Ei, Dumnezeule, Creatorul și Mântuitorul nostru, fie slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor: „Veniți, oameni buni, să ne închinăm Divinității Trinitare, Fiului în Tatăl, cu Duhul Sfânt: Tatăl, fără copii, L-a născut pe Fiul, coetern și co-tron, și pe Duhul Sfânt cu Fiul îl slăvim: o singură putere, o singură ființă, o singură Dumnezeire. Și Lui ne-am închinat tuturor cu verbul: Sfântul Dumnezeu, Fiul, cu toate lucrurile: Sfântul Dumnezeu; Cel Puternic Sfânt, care a cunoscut pe Tatăl și pe Duhul Sfânt, a venit în lume; Sfinte Nemuritoare, Mângâietorul sufletului, purcede de la Tatăl și odihnește-te în Fiul: Sfântă Treime, slavă Ție. Sper la învierea morților și la viața secolului următor Mâhnirea noastră pentru cei dragi pe moarte ar fi trebuit să fie de nemângâiat și fără margini dacă Domnul nu ne-ar fi dat viața veșnică. Viața noastră ar fi lipsită de sens dacă s-ar termina cu moartea. La ce foloseşte atunci virtutea, faptele bune? Apoi cei care spun „să mâncăm și să bem, că mâine vom muri!” au dreptate! Dar omul a fost creat pentru nemurire și, odată cu Învierea Sa, Hristos a deschis porțile Împărăției Cerești, fericirea veșnică, celor care au crezut în El și au trăit drept. Viața noastră pământească este o pregătire pentru viitor, iar odată cu moartea noastră această pregătire se încheie. „Un om trebuie să moară o dată, apoi judecata.” Atunci omul își părăsește toate grijile pământești, trupul se dezintegrează pentru a se ridica din nou în învierea generală. Dar sufletul lui continuă să trăiască și nu încetează să existe nicio clipă. Multe manifestări ale morților ne-au oferit o oarecare cunoaștere a ceea ce se întâmplă cu sufletul când părăsește trupul. Când vederea ei cu ochii ei trupești încetează, atunci viziunea ei spirituală se deschide. Adesea, începe în oamenii muribunzi chiar înainte de moarte și ei, în timp ce îi văd pe cei din jur și chiar vorbesc cu ei, văd ceea ce alții nu văd. După ce a părăsit trupul, sufletul se regăsește printre alte spirite, bune și rele. De obicei, ea se străduiește pentru cei care sunt mai asemănători în spirit și dacă, în timp ce se afla în corp, ea a fost sub influența unora, atunci ea rămâne dependentă de ei după ce a părăsit trupul, oricât de neplăcute ar fi ei la întâlnire. Timp de două zile sufletul se bucură de libertate relativă, își poate vizita locurile preferate de pe pământ, iar a treia zi merge în alte spații. Mai mult, trece prin hoarde de spirite rele, blocându-i calea și acuzând-o de diverse păcate la care ei înșiși au ispitit-o. Potrivit dezvăluirilor, există douăzeci de astfel de bariere, așa-numitele. încercări, la fiecare dintre ele se trăiește unul sau altul tip de păcat; După ce a trecut printr-un lucru, sufletul trece la următorul și numai după ce a trecut în siguranță prin toate, sufletul își poate continua calea și nu poate fi aruncat imediat în Gheenă. Cât de groaznice sunt acei demoni și încercările lor, arată faptul că Însuși Maica Domnului, înștiințată de Arhanghelul Gavriil despre moartea ei iminentă, s-a rugat Fiului Său să o izbăvească de acei demoni și, împlinindu-și rugăciunea, Însuși Domnul Iisus Hristos S-a arătat din Cer pentru a primi sufletul Preacuratei Maicii Sale și a se înălța la ceruri. A treia zi este groaznică pentru sufletul defunctului și, prin urmare, are nevoie mai ales de rugăciune pentru ea atunci. După ce a trecut cu bine prin încercare și s-a închinat lui Dumnezeu, sufletul vizitează satele raiului și abisurile iadului pentru încă treizeci și șapte de zile, neștiind încă unde va ajunge și abia în a patruzecea zi este hotărât locul său până la Învierea morților. Unele suflete sunt într-o stare de anticipare a bucuriei și fericirii eterne, în timp ce altele se tem de chinul veșnic, care va veni complet după Judecata de Apoi. Până atunci, schimbările în starea sufletelor sunt încă posibile, mai ales prin aducerea Jertfei fără sânge pentru ele (comemorare la Liturghie), precum și prin alte rugăciuni. Cât de importantă este comemorarea din timpul Liturghiei o arată următorul eveniment. Înainte de deschiderea moaștelor Sfântului Teodosie de la Cernigov (1896), preotul care făcea refacerea moaștelor, obosit, așezat lângă moaște, a ațipit și l-a văzut în fața lui pe Sfântul, care i-a spus: „Îți mulțumesc că ai lucrat pentru mine. Te mai întreb și pe tine, când ți-ai ținut minte numele părinților mei” - și mi-ai adus aminte de Liturghie” - și numele de Maria. „Cum tu, Sfinte, îmi ceri rugăciuni, când tu însuți stai la tronul Cerului și dai oamenilor milostivirea lui Dumnezeu”, a întrebat preotul. „Da, acest lucru este adevărat”, a răspuns Sfântul Teodosie, „dar jertfa de la Liturghie este mai puternică decât rugăciunea mea”. De aceea, slujbele de pomenire și rugăciunile de acasă pentru cei răposați, precum și faptele bune săvârșite în memoria lor, precum pomana, jertfele aduse bisericii, sunt de folos celor decedați, dar pomenirea la Sfânta Liturghie le este deosebit de utilă. Au fost multe apariții ale morților și alte evenimente care au confirmat cât de benefică este comemorarea morților. Mulți care au murit cu pocăință, dar nu au avut timp să o arate în timpul vieții, au fost eliberați de chin și au primit pace. În biserică, rugăciunile sunt întotdeauna făcute pentru odihna celor decedați și chiar și în ziua coborârii Duhului Sfânt în rugăciuni în genunchi, la Vecernie este o rugăciune specială „pentru cei ținuți în iad”. Fiecare dintre noi, dorind să-și arate dragostea față de cei răposați și să le oferim un ajutor real, putem face cel mai bine acest lucru prin rugăciune pentru ei, mai ales prin amintirea lor la Liturghie, când particulele scoase pentru cei vii și răposați sunt coborâte în sângele Domnului cu cuvintele „Doamne, spală păcatele celor pomeniți aici de cinstitul Tău Sânge, prin rugăciunile Sfinților Tau”. Nu putem face nimic mai bun sau mai mult pentru cei plecați decât să ne rugăm pentru ei, oferind pomenire pentru ei la Liturghie. Ei au mereu nevoie de asta și mai ales în acele patruzeci de zile în care sufletul defunctului își face drum spre lăcașurile veșnice. Atunci corpul nu simte nimic, nu vede pe cei dragi adunați, nu simte parfumul florilor, nu aude discursuri funerare. Însă sufletul simte rugăciunile făcute pentru el, este recunoscător celor care le creează și este aproape spiritual de ei. Rudele și prietenii decedatului! Fă pentru ei ceea ce au nevoie și ce poți. Cheltuiți bani nu pe decorațiuni exterioare ale sicriului și mormântului, ci pentru a ajuta pe cei aflați în nevoie, în memoria celor dragi decedați, în bisericile în care se fac rugăciuni pentru ei. Arată milă celui decedat, ai grijă de sufletul lui. Cu toții avem această cale în față, cum ne vom dori atunci ca ei să-și aducă aminte cu rugăciune de noi! Să fim milostivi cu cei plecați. De îndată ce cineva moare, sunați sau anunțați imediat preotul să citească „Secvența despre ieșirea sufletului”, care ar trebui să fie citită peste toți creștinii ortodocși imediat după moartea lor. Încercați să vă asigurați că, dacă este posibil, slujba de înmormântare are loc în biserică și că înainte de înmormântare se citește Psaltirea peste defuncți. Slujba de înmormântare poate să nu fie săvârșită magnific, dar trebuie să fie săvârșită în totalitate, fără reducere; Atunci nu te gândești la tine și la confortul tău, ci la defunctul, căruia îi spui la revedere pentru totdeauna. Dacă în biserică sunt mai mulți morți în același timp, nu refuzați să faceți împreună o slujbă de înmormântare pentru ei. Este mai bine să faci slujba de înmormântare pentru doi sau mai mulți morți deodată și rugăciunea tuturor celor dragi adunați să fie și mai fierbinte, decât să ai slujba de înmormântare pentru ei pe rând și, neavând puterea și timpul, să scurtezi slujba, când fiecare cuvânt de rugăciune pentru defunct este ca o picătură de apă pentru o persoană însetată. Asigurați-vă că vă ocupați imediat de săvârșirea sorokoustului, adică pomenirea zilnică timp de 40 de zile la Liturghie. De obicei, în bisericile în care au loc slujbele sacre zilnice, morții de acolo sunt amintiți timp de patruzeci de zile sau mai mult. Dacă slujba de înmormântare se ține într-o biserică în care nu există slujbă zilnică, cei dragi ar trebui să se ocupe ei înșiși de ea și să comande coșca acolo unde este slujba zilnică. De asemenea, este bine să trimiteți spre pomenire la mănăstiri și la Ierusalim, unde se face rugăciune constantă la sfinte. Dar trebuie să începeți comemorarea imediat după moarte, când sufletul are nevoie în special de ajutor în rugăciune și, prin urmare, începeți comemorarea în cel mai apropiat loc unde se ține slujba zilnică. Să avem grijă de cei care merg în altă lume înaintea noastră, ca să putem face tot ce putem pentru ei, amintindu-ne că „Ferice de mila, căci ei vor primi milă”. La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul La liturghia din ziua Învierii Luminoase se citește începutul Evangheliei după Ioan despre Cuvântul Divin. Când totul este împlinit prin Lumina Învierii lui Hristos și cerurile sunt unite cu pământul în proslăvirea Învingătorului morții, Evanghelia proclamă Cine este El: „La început (după traducerea veche – de la început) a fost Cuvântul”. S-a spus despre Cuvânt în Vechiul Testament: „Prin Cuvântul Domnului au fost întărite cerurile și prin Duhul gurii Lui toată puterea lor” (Ps. 32:6), „Am trimis Cuvântul Lui și Eu am vindecat” (Ps. 106:20). Despre acțiunea puternică a Cuvântului lui Dumnezeu se vorbește în mod deosebit viu și expresiv în cartea Înțelepciunea lui Solomon. Cu toate acestea, poporul Vechiului Testament prin Cuvântul lui Dumnezeu a însemnat doar manifestarea voinței și acțiunii lui Dumnezeu. Acum Ioan predică că Cuvântul lui Dumnezeu este Singurul Fiu al lui Dumnezeu, a doua persoană a Sfintei Treimi. De ce este numit și Fiul lui Dumnezeu Cuvânt? Pentru că prin el Tatăl își exprimă voința. Cuvântul lui Dumnezeu nu este același cu cuvântul omului. O persoană își exprimă gândurile și dorințele în cuvinte. Dar cuvântul rostit de o persoană devine tăcut și dispare. Dorința pe care o exprimă este uneori împlinită, dar adesea rămâne neîmplinită. Cuvântul lui Dumnezeu este etern și atotputernic. Este întotdeauna cu Dumnezeu. Cuvântul unui om este puterea lui de slujire. Cuvântul lui Dumnezeu este a doua persoană a Sfintei Treimi. Este Dumnezeu Însuși. Dumnezeu Cuvântul este Fiul lui Dumnezeu și îl iubește pe Tatăl și face totul în mod voluntar, după voia Lui. Mai precis, au o singură voință. Dumnezeu Tatăl Își iubește Fiul și face totul prin El. Nimic nu a fost creat de Tatăl în afară de Fiul. „Atât a fost tot.” Totul a început să fie prin El și fără El a început să existe nimic din ceea ce există: „Toate lucrurile au fost prin El și fără El nimic nu a luat ființă” (Ioan 1:3) (Așa cum spune al 2-lea membru al Crezului despre aceasta). Când cartea Genezei spune că, la crearea lumii, Dumnezeu „a spus, să fie lumină și a zis, să fie întindere”, aceasta înseamnă că Dumnezeu Tatăl a vrut să creeze lumină, întindere și așa mai departe și că Cuvântul, Fiul Său, a adus acest lucru la bun sfârșit. Cuvântul lui Dumnezeu dă viață. Este sursa vieții: „În Aceasta este viața și viața oamenilor.” Cuvântul lui Dumnezeu este Lumină, prin El se descoperă Dumnezeu Tatăl și proclamă voia Sa dumnezeiască: „Aceasta este lumina adevărată, care luminează pe orice om care vine în lume” (Ioan 1:9). Acea Lumină nu poate fi ascunsă de niciun întuneric: „Lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o înțelege”. Întunericul păcatului a pus stăpânire pe omenire după Cădere, dar nu a putut ascunde Lumina Divină. După voia Tatălui, Fiul lui Dumnezeu a sfințit lumea coborând pe pământ și devenind întrupat. „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi” (Ioan 1:16). După ce i-a pregătit calea în inimile oamenilor, Ioan Botezătorul a fost trimis de Dumnezeu. El a predicat despre Hristos și a chemat să creadă în El, pentru că El este Fiul lui Dumnezeu. Cu mult înainte de aceasta, Legea a fost dată prin Moise. Dar Legea, limitând răul, nu putea salva oamenii. În timp ce în exterior împlineau Legea, oamenii au rămas plini de rău în ei înșiși. Prin urmare, lumea nu L-a recunoscut pe Creatorul Său, Fiul lui Dumnezeu, care a venit pe pământ: „În lume nu era pace, și lumea nu L-a cunoscut; ai ei au venit și ai săi nu L-au primit” (Ioan 1:10,11). Păzitorii Legii nu au acceptat Cuvântul întrupat, căci Lumina Lui era intolerabilă pentru ei. Dar Izvorul Vieții, trădat de ei până la moarte, a coborât în ​​iad, l-a distrus, a împrăștiat întunericul cu Lumina Sa divină. După ce a înviat din morți, Hristos a deschis porțile Împărăției slavei Sale tuturor celor care cred în El. Cei care cred în Fiul lui Dumnezeu întrupat și Îl acceptă în sufletul și inima lor devin copii ai lui Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu îi reînvie spiritual, locuind în ei și dându-le putere să iubească Adevărul și să facă voia Domnului. „Și micuții L-au primit și le-au dat împărăția ca să devină copii ai lui Dumnezeu, care cred în Numele Lui” (Ioan 1:12). Cei renăscuți prin har, dacă rămân în el până la sfârșitul vieții pământești și urmează calea indicată de Hristos, Adevărata Lumină, vor fi vrednici să primească un nou dar de la El: ei se vor bucura pentru totdeauna în Împărăția Tatălui Ceresc de viziunea Slavei Fiului Său Unul Născut, Slava care depășește totul în lume, trăind în același timp bucurie și nespusă bucurie. Același Cuvânt veșnic al lui Dumnezeu, prin care a fost creată lumea, a mântuit și a reînviat neamul omenesc la o nouă viață plină de bucurie prin întruparea și Învierea Sa. Învierea strălucitoare este triumful lui Dumnezeu Cuvântul, ziua biruinței Sale asupra iadului și morții, începutul unei noi vieți și al bucuriei veșnice dăruite de El. Să cântăm Cuvântului co-original al Tatălui și al Duhului, născut din Fecioară pentru mântuirea și închinarea noastră, așa cum a demnit trupul să se înalțe la cruce și să îndure moartea și să învie pe cei morți prin Învierea Sa glorioasă. Unul Născut din Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu, nemuritor, călcând moartea în picioare, Unul din Sfânta Treime, slăvit Tatălui și Sfântului Duh, mântuiește-ne pe noi. O lecție edificatoare pentru tineri din Pilda Fiului Risipitor Iar cel mai mic a zis tatălui său: Părinte, dă-mi o parte vrednică din moșie. – Pilda fiului risipitor conține cea mai instructivă lecție pentru un tânăr. Într-adevăr, în fiul risipitor vedem caracterul deplin al tinereții fugare: frivolitate, necugetare, pasiune pentru independență, într-un cuvânt - tot ceea ce deosebește de obicei majoritatea tinerilor. Fiul cel mic a crescut în casa părintească. Ajuns la anii adolescenței, visa deja că casa părinților lui era prea mică pentru el. I se părea neplăcut să trăiască sub conducerea tatălui său și sub supravegherea mamei sale; voia să-i imite pe camarazii săi, care se dedau plăcerilor zgomotoase ale lumii. „Sunt”, argumentează el, „moștenitorul unei moșii bogate. N-ar fi mai bine să-mi primesc acum partea? Pot să dispun de bogăție altfel decât dispune tatăl meu”. Iar tânărul frivol a fost dus de strălucirea înșelătoare a plăcerilor lumii și a decis să arunce jugul ascultării, a decis să părăsească casa părinților săi. Nu sunt oare motivații asemănătoare care îi obligă pe mulți și acum să părăsească, dacă nu casa părinților lor pământești, atunci casa Tatălui Ceresc, adică să lase ascultarea Sfintei Biserici? Jugul lui Hristos pare greu pentru mințile imature, iar poruncile Lui sunt grele. Ei cred că nu este nevoie în mod special de a observa ceea ce ne poruncește Dumnezeu și Sfânta Sa Biserică. Ei pot să-L slujească, li se pare, lui Dumnezeu și să nu renunțe la slujirea lumii. „Noi”, spun ei, „suntem deja suficient de puternici pentru a rezista tentațiilor și seducțiilor dezastruoase. Noi înșine putem adera cu fermitate la adevărul și la învățătura sănătoasă. Să ne îmbunătățim mintea cu informații cu mai multe fațete! Să ne întărim voința) în mijlocul ispitelor și ademențiilor! Și să ne convingă sentimentele viciului de experiență!" - Cum sunt asemenea dorințe mai bune decât cererea necugetată pe care tânărul fiu a făcut-o tatălui său: „Tată, dă-mi o parte vrednică din moșie!”? Și astfel, tânărul frivol încetează să mai țină seama de poruncile și sugestiile Sfintei Biserici. El încetează să studieze cuvântul lui Dumnezeu și învățăturile sfinților părinți, dar își înclină urechile spre înțelepciunea învățătorilor mincinoși și ucide cele mai bune ore din viața lui în aceste studii. Începe să viziteze mai rar bisericile lui Dumnezeu sau stă în ele neatent și distrat. El nu găsește ocazia de a practica cu sârguință evlavia și de a practica virtutea; pentru că cea mai mare parte a timpului se consumă în asistența la spectacole, distracții publice etc. Într-un cuvânt, în fiecare zi se dedică din ce în ce mai mult lumii și, în cele din urmă, merge „într-o țară îndepărtată”. La ce duce o asemenea depărtare de Sfânta Biserică? Mai mult, la ce a dus îndepărtarea fiului risipitor din casa părintească? Tinerii frivoli risipesc foarte curând puterea și abilitățile minunate ale sufletului și trupului și ruinează tot ceea ce au făcut bine pentru vremea veșniciei. Între timp, „în acea ţară apare o foamete puternică”; apar goliciunea și nemulțumirea - consecințele necesare ale plăcerilor zgomotoase; există o sete de plăcere, care se intensifică și mai mult din satisfacerea pasiunilor vicioase și, în cele din urmă, devine nesățioasă. Și cât de des se întâmplă ca un nefericit iubitor de pace, pentru a-și satisface patimile, să recurgă la activități joase și rușinoase, care nu-l aduc la fire ca pe un fiu risipitor și nu-l întorc pe calea mântuirii, ci să-i desăvârșească distrugerea, trecătoare și veșnică! „Deschide porțile pocăinței, Dătătorule de Viață!” Pocăința este exprimată prin cuvântul grecesc „metania”. Literal, asta înseamnă să te răzgândești, să-ți schimbi înțelepciunea. Cu alte cuvinte, pocăința este o schimbare a stării de spirit, a modului de a gândi, o schimbare a unei persoane din interiorul său. Pocăința este o revizuire a opiniilor cuiva, o schimbare în viața cuiva. Cum se poate întâmpla? La fel ca atunci când o cameră întunecată în care se află o persoană este iluminată de razele soarelui: în timp ce privea camera în întuneric, i se părea într-o singură formă: nu vedea prea mult din ceea ce era acolo și nici măcar nu și-a imaginat că era acolo. Multe lucruri i se păreau complet diferite de ceea ce erau cu adevărat. A trebuit să se miște cu grijă pentru că nu știa unde sunt obstacolele. Dar acum, camera a devenit luminoasă, vede totul clar și se mișcă liber. Același lucru se întâmplă și în viața spirituală. Când suntem cufundați în păcate, iar mintea noastră este ocupată doar cu grijile cotidiene, nu observăm starea sufletului nostru. Suntem indiferenți la ceea ce suntem în interior și mergem în mod constant pe calea greșită, fără să o observăm noi înșine. Dar acum o rază a Luminii lui Dumnezeu pătrunde în sufletul nostru. Câtă murdărie vom vedea atunci în interiorul nostru! Câte neadevăruri, câte minciuni! Câte acțiuni urâte pe care ni le-am imaginat frumoase se vor dovedi a fi. Ne va deveni clar că mergem pe o cale greșită. Ne devine clar care cale este corectă. Dacă atunci realizăm nesemnificația noastră spirituală, păcătoșenia noastră și dorim sincer corectarea noastră, suntem aproape de mântuire. Din adâncul sufletului, să strigăm către Dumnezeu: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-te după mila Ta!” „Iartă-mă și salvează-mă!” „Dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele!” La începutul Postului Mare, să ne grăbim să ne iertăm reciproc toate durerile și jignirile. Să auzim mereu cuvintele Evangheliei Învierii iertate: „Dacă le vei ierta păcatele, și Tatăl tău Ceresc te va ierta; dacă nu ierți nimănui păcatele, Tatăl tău îți va ierta păcatele.” Scurtă transcriere a predicii din Ziua Spiritului În Vechiul Testament există doar indicii vagi ale Tainei Divine a Sfintei Treimi. Sfânta Biblie spune că înainte de crearea omului, Dumnezeu a spus: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră”, ceea ce indică faptul că Dumnezeu nu este o singură persoană. Dar câte persoane sunt în Dumnezeu și cine sunt acești interlocutori și creatori - nu există nicio indicație în acest sens. Și altă dată, ceva mai clar, dar și numai în imaginea vizibilă a trei Îngeri, Treimea Divină i se dezvăluie Dreptului Avraam. În Noul Testament, taina Sfintei Treimi este dezvăluită de trei ori: în Botez, Schimbarea la Față și Pogorârea Duhului Sfânt. La Botez, s-a auzit glasul divin: „Acesta este Fiul Meu iubit”, când Fiul întrupat al lui Dumnezeu, Dumnezeu-Omul, a pornit spre isprava mântuirii omului. Iată slava lui Dumnezeu Tatăl și bucuria lui la vederea acelei fapte a iubirii. Dumnezeu Fiul stă în pâraiele Iordanului în chip de slujitor, Dumnezeu Duhul Sfânt, în chip de porumbel, confirmă cuvântul Tatălui, mărturisind Divinitatea aplecându-și cu smerenie capul sub mâna dreaptă a Înaintașului Fiului. Astăzi apele sfințesc natura. Astăzi Fiul lui Dumnezeu este botezat în apele Iordanului, neavând nevoie de purificare Însuși, ci pentru a curăți neamul omenesc păcătos de murdărie. Acum cerurile se deschid și se aude glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul meu iubit.” Duhul Sfânt coboară asupra Mântuitorului Lumii care stă în Iordan, confirmând că El este Fiul întrupat al lui Dumnezeu. Sfânta Treime apare clar și este revelată rasei umane. Apele Iordanului sunt sfințite, împreună cu ele toate apele din natură, toată natura acvatică. Apei i se dă puterea de a spăla nu numai trupul, ci și întregul suflet al unei persoane, de a însufleți întreaga persoană la viață nouă prin Botez. Toată natura este sfințită prin apă, căci lumea a fost construită din apă și umiditatea pătrunde peste tot, reînviind orice altceva în natură. Nici animalele, nici plantele nu pot trăi fără umiditate; umiditatea pătrunde în pietre și în toate locurile din univers. Apele sunt sfințite și, prin ele, întregul univers este sfințit, pregătindu-se pentru reînnoire și renaștere pentru Împărăția veșnică a lui Dumnezeu viitoare. În fiecare an în această zi se arată Slava lui Dumnezeu, reînnoind și confirmând ceea ce s-a împlinit la Botezul lui Hristos. Acum cerurile s-au deschis din nou, Duhul Sfânt se coboară din nou. Nu o vedem cu ochiul nostru trupesc, dar îi simțim puterea. Când se săvârșește o ceremonie sacră, apele consacrate se schimbă, devin incoruptibile și sunt păstrate mulți ani. Acest lucru poate fi văzut de toată lumea, atât credincioșii cât și necredincioșii, înțelepții și ignoranții. De unde au această proprietate a apei? Aceasta este acțiunea Duhului Sfânt. Cu credință, cei care beau și se ung cu ei primesc alinare și vindecare de infirmitățile mentale și fizice, casele lor sunt sfințite, puterea demonică este alungată și binecuvântarea lui Dumnezeu este doborâtă asupra celor stropiți cu ei. Prin sfințirea apei, binecuvântarea lui Dumnezeu este din nou dată lumii întregi, curățindu-o de păcatele pe care le săvârșim și ferind-o de viclenia diavolului. Acum Duhul Sfânt, coborând pe ape când Crucea lui Hristos este cufundată în ele, coboară pe toată natura. Pur și simplu nu poate intra într-o persoană fără voia lui. Să ne deschidem inimile și sufletele pentru a-L primi și cu credință din adâncul sufletului strigăm: „Mare ești, Doamne, și minunate sunt faptele Tale, și nici un cuvânt nu va fi de ajuns pentru a cânta minunile Tale”. Predica din Duminica Ortodoxiei În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh! „În mijlocul a doi tâlhari, s-a găsit în crucea Tale stindardul neprihănirii: pentru unul care este coborât în ​​iad de povara hulii; pentru altul, sunt scăpat de păcat, spre cunoașterea teologiei...” (Troparul postului ceasului al 9-lea, spre slavă). - Așa se spune despre Crucea Domnului. După ce a găsit un standard drept în mijlocul a doi tâlhari, Pilat a pus trei cruci pe Golgota: doi tâlhari și unul Dătătorul de viață. Dar numai Crucea Mântuitorului a fost mântuire pentru toată omenirea, acea Cruce care stătea la mijloc, este un instrument al păcii, o biruință invincibilă - biruință asupra diavolului și biruință asupra morții. Cele două cruci rămase - una era păstrată pentru cel care atârna pe ea, cealaltă era pentru el o scară către iad. Doi hoți atârnau pe cruci lângă Domnul Iisus Hristos, unul Îl huli tot timpul și continua să huleze, iar celălalt, care a început să hule, apoi și-a revenit în fire și, recunoscându-și toate păcatele, a strigat către Domnul: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!”. Și Domnul i-a răspuns: „Astăzi vei fi cu Mine în rai!” Deci, prin Cruce, prin suferință, tâlharul înțelept a crezut în Hristosul răstignit, a crezut, după cum se spune, la cunoștințele teologiei. Dar când Domnul l-a iertat pentru păcatele sale, a recunoscut în El Însuși Fiul lui Dumnezeu, a înțeles că Omul Care atârnă în dezonoare și dezonoare este gloriosul Împărat al slavei, a înțeles că Cel Care acum pare slab și slab este El Însuși Creatorul și Stăpânitorul atotputernic al întregului univers. Așa că i s-au deschis ochii minții, ochii spirituali ai acelui tâlhar care atârna pe partea dreaptă, la care a venit prin pocăință, prin smerenie. Așa că Hristos S-a umilit pe Sine mai mult decât toți ceilalți oameni, S-a umilit pe Sine pentru a șterge și distruge astfel păcatul mândriei lui Adam. Așa că tâlharul, care și-a recunoscut cu smerenie păcatele, a cerut iertare Domnului și prin aceasta i s-a arătat Domnul în toată slava Sa. Și celălalt tâlhar, atârnat pe partea stângă, „în stânga”, - după cum se spune în slavă, L-a hulit tot timpul, a hulit pentru că și-a dat seama că este un păcătos, că este un criminal, că a încălcat atât legile omenești, cât și legile divine, dar nu a vrut să se pocăiască, nu a vrut să se smerească și el a hulit pe El însuși a hulit Legea, a încălcat Legea, a dat legile naturii, care au pus în oameni conștiință, după care își scriu legile omenești, deși nu întotdeauna în acord cu aceasta, L-a hulit și a continuat să hule până când sufletul său a coborât în iad prin povara hulei. Iată două căi care se află în fața oamenilor. În fața noastră se află Crucea dătătoare de viață a Domnului. Domnul a spus: „Cine vrea să Mă urmeze, să-și ia crucea și să Mă urmeze.” Unde vine? – Mai întâi, prin suferință, așa cum a suferit Hristos, apoi va intra împreună cu Hristos în Împărăția veșnică, în Împărăția Cerurilor, unde Domnul Isus Hristos șade pe tronul Său. Nu există altă cale decât să-L urmezi pe Domnul. Iar tâlharul, care era atârnat pe partea dreaptă, l-a cunoscut pe Dumnezeu și L-a urmat cu sufletul. El, desigur, nu s-a putut schimba în mod miraculos atunci, acest lucru nu este necesar, L-a urmat pe Hristos cu sufletul său, L-a recunoscut pe Dumnezeu în El, s-a smerit pentru mântuirea oamenilor, s-a smerit, și-a recunoscut păcatele și s-a dus la cer cu Hristos. În fața noastră se află calea a doi tâlhari. Pe ce drum vom merge? Tot timpul, omenirea a mers într-un fel sau altul. Crucea Domnului a fost o ispită pentru evrei, dar pentru greci, adică păgâni, a fost o nebunie, cum să se închine unui instrument de smerenie, un instrument de executare, ei nu au înțeles că cu acest instrument Domnul a mântuit toată omenirea din împărăția diavolului, din împărăția păcatului, de la distrugerea veșnică. Pentru evrei, crucea Domnului a fost și o ispită; ei voiau să-și vadă pe Mesia ca regele gloriei, ca regele pământului, care avea să-și înalțe neamul evreiesc, iar Crucea pe care a fost răstignit Hristos a fost o ispită pentru ei. Răstignirea lui Hristos părea ispită și nebunie; si prin aceasta, precum ne spune Sf. Apostol Pavel: Pentru iudei este ispită, pentru greci este nebunie, dar pentru noi Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. Deci, ceea ce a fost moartea pentru unii, a devenit mântuire pentru alții. Crucea Domnului împarte oamenii în două părți. Așa că unii au crezut în Hristos, în timp ce alții s-au împiedicat de piatra transformării și au persecutat Biserica lui Hristos, trupul lui Hristos, al cărei Cap este Însuși Domnul Isus Hristos. Biserica lui Hristos este Trupul lui Hristos, El Însuși o conduce și cu Trupul și Sângele Său divin hrănește pe credincioși, hrănește copiii Bisericii Sale, astfel încât să fim una cu Hristos, atât fizic, cât și spiritual. Ne unim trupul cu Hristos prin Împărtășania Divină, trebuie să ne unim spiritual și să urmăm imediat poruncile Lui. Toți păcătuim, dar unii păcătuiesc și se pocăiesc, alții hulesc toate legile pe care le încalcă. Așa era cazul în vremuri străvechi, când Arie și alți eretici respingeau dogmele Sfintei Biserici și atunci credincioșii sufereau adesea; credincioșii au suferit când au existat conducători răi care i-au trimis în exil; așa că Sfântul Atanasie cel Mare a petrecut douăzeci de ani în exil din cei patruzeci și șapte de ani ai preoției sale. Și alți sfinți au pătimit pentru adevăr, au pătimit și mulți credincioși, dar în curăția Ortodoxiei au fost mântuiți și au deschis porțile vieții veșnice, porțile Împărăției Cerurilor. Necredincioșii au triumfat adesea, au călcat adesea în picioare Biserica lui Hristos, dar apoi a venit moartea și căderea lor, iar sufletele lor au fost trimise nu în Împărăția Cerurilor, ci la chinurile veșnice în lumea interlopă, așa cum Hristos a trimis cândva sufletul lui Irod și al altora care Îl căutau sufletul în iad. În fața noastră se află calea mântuirii sau calea distrugerii. Creștinii s-au împiedicat de Cruce și în timpul Iconoclasmei, când au început să persecute Sf. icoane, când alte lăcașuri și Crucea Domnului au început să fie disprețuite. Și aceștia sunt cei care se numeau credincioși adevărați, ba chiar se considerau ortodocși. Așadar, timp de o sută cincizeci de ani a domnit erezia iconoclastă, până când în cele din urmă s-a rupt. În ziua Triumfului Ortodoxiei, sărbătorim victoria lui Hristos asupra iconoclasmului și asupra tuturor demonilor. Crucea Domnului i-a despărțit pe credincioși și pe necredincioși, pe cei care au mers pe calea mântuirii și pe cei care au mers pe calea distrugerii. Crucea Domnului este respinsă și de actualii iconoclaști protestanți și de alții care neagă sfintele icoane, ei sunt gata să permită imagini frumoase ale unor evenimente evanghelice în casele lor, dar totuși resping cinstirea sfintelor icoane, care ne amintesc că mântuirea se dobândește pe calea grea și îngustă pe care a umblat Însuși Domnul Iisus Hristos, prin luptă și viciul acesta, prin cântărire și nu prin post și rugăciune. recunoscut de cei care vor să vadă În creștinism există doar ceva roz și frumos atunci când poți, fără niciun efort, fără nicio încordare asupra ta, fără nicio luptă cu păcatele tale, să intri în beatitudinea veșnică. Ei urmează calea pe care a mers hoțul, atârnând de mâna stângă: ei neagă toate legile pe care Domnul le-a dat cu gura Sa și i-au trimis pe Apostoli să le propovăduiască în tot universul; ei neagă acele statute și scripturi care sunt păstrate cu sfințenie de către Sfânta Biserică Ortodoxă. Iar prin Cruce, unii sunt mântuiți la cunoașterea teologiei, la cunoașterea Adevărului veșnic, în timp ce alții, prin povara blasfemiei, coboară în chinul iad. O cale atât de lungă se află în fața noastră, ortodocșii, și aici sunt ispite care îi despart pe credincioși dacă vor și doresc să urmeze calea pe care le-a arătat-o ​​Hristos. Cu toții păcătuim, cu toții încălcăm poruncile lui Hristos și legile Sfintei Biserici, dar unii se recunosc păcătoși prin faptul că le încalcă și se pocăiesc de păcatele lor, în timp ce alții, în schimb, neagă legile înșiși și nu vor să le asculte, spunând că aceste legi sunt învechite, legile nu mai sunt necesare, noi înșine i-am dat pe cei care ne-am dat legea pe cei mai deștepți decât El. Apostoli și sfinții Săi. Iată două căi înaintea ta - calea hoțului prevăzător și calea celui care, prin povara blasfemiei, a coborât în ​​iad. Aici avem și noi înaintea noastră acele lucrări veșnice. Unii sunt gata să recunoască imagini dacă sunt bine pictate, dacă sunt frumoase și plăcute ochiului, alții venerează acele icoane în care sfinții sunt înfățișați suferind, unde sunt înfățișați martiriul lor, postul și rugăciunile lor, acele dizgrații exterioare, dar bunătatea interioară se vede în aceste imagini sacre. Aceasta, fraților, este calea a doi hoți. Unii vor mântuirea, alții vor doar plăcere în această lume, iar când aceasta nu le este dat, ei hulesc acele legi care au fost date pentru mântuirea noastră. Și acum s-ar putea să avem și diviziuni diferite. Deoarece legile Bisericii lui Hristos sunt imuabile, un creștin trebuie să se supună legilor și statutelor Bisericii, indiferent de modul în care alții se raportează la aceasta, de modul în care societatea din jur se raportează, favorabil sau negativ, la legile Bisericii. Credincioșii lui Hristos Îl urmează pe Hristos pe calea acelor legi, a acelor statute care sunt păstrate cu sfințenie de Sfânta Biserică. Iar cei care doresc un plus de mângâiere și bucurie în această lume pământească, care va pieri mai devreme sau mai târziu, preferă alte legi - nu cele bisericești, ci cele care le permit să trăiască așa cum vor și să gândească așa cum vor, să-și pună voința mai presus de spiritul Bisericii, spiritul care este dat de la Însuși Domnul Dumnezeu, și cheamă pe alții să-și urmeze calea. Poate, fraților, în curând vor fi din nou tulburări aici înaintea voastră și unii dintre voi vor fi chemați să urmeze calea tăgăduirii Duhului Sfânt. legi și să se supună numai acelor legi care sunt date numai de autoritatea umană. Atenție la această cale! Teme-te de această cale pe care a luat-o tâlharul, atârnând de mâna stângă, căci prin povara hulei, prin povara hulei lui Hristos, a intrat în pierzare veșnică. Iar cei ce hulesc legile Bisericii, cei ce hulesc pe Însuși Hristos, Care este Capul Bisericii, căci legile Bisericii au fost date de Duhul Sfânt prin Apostoli. Iar legile locale se bazează pe aceleași legi, pe legile și canoanele Bisericii. Să nu ne considerăm mai înțelepți decât acei sfinți care au stabilit regulile Bisericii, să nu ne închipuim că suntem mari înțelepți. Să strigăm cu smerenie împreună cu hoțul înțelept: „Adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta! Roagă-te pentru iertarea păcatelor. Dacă ne abatem de la legile Bisericii, dacă le încălcăm constant, roagă-te ca Domnul să aibă milă și să ne aducă în Împărăția Cerurilor împreună cu tâlharul. Atunci nu vom merge pe calea pe care a mers hoțul cel rău, rămânând rău până la capăt și coborând în lumea interlopă. De care Domnul să ne izbăvească pe toți. Amin. Domnul a rostit o pildă despre cum un stăpân a împărțit talanți sclavilor săi în conformitate cu abilitățile fiecăruia. După ce a trecut ceva timp, le-a cerut socoteală și i-a răsplătit pe cei care câștigaseră cât primiseră. Dar cel care nu a făcut nimic și a adus doar talentul primit, l-a supus unei pedepse aspre. Stăpânul este Domnul Dumnezeu, talanții sunt darurile Lui, sclavii sunt oameni. Domnul dă daruri spirituale, dă oamenilor individuali și dă națiunilor întregi. Înainte de venirea lui Hristos, cuvintele lui Dumnezeu au fost încredințate lui Israel. Când Israelul s-a zdruncinat în credință, când Iuda a început să cadă, profetul Baruc, un discipol al profetului Ieremia, a strigat: „Aceasta este cartea poruncilor lui Dumnezeu și a Legii care dăinuie în veci. Toți cei care o țin vor trăi, iar cei ce o părăsesc vor muri. Întoarce-te, Iacob, ia-l, umbla în strălucirea poporului tău străin, pentru a nu da o altă slavă a poporului tău de folos. Fericiți suntem că știm ce este plăcut lui Dumnezeu.” (Baruc 4:1–4). Cu toate acestea, Israel nu a rămas în legământul lui Dumnezeu și, după ce l-a respins pe Fiul lui Dumnezeu, a căzut departe de Dumnezeu. Domnul și-a întemeiat biserica din Noul Testament, care includea multe foste națiuni păgâne. După victoria creștinismului asupra păgânismului, Bizanțul a devenit un paznic special al Ortodoxiei, în care Sinoadele Ecumenice și Sfinții Părinți ai Bisericii au stabilit o prezentare fidelă a dogmelor credinței și a învățăturii ortodoxe. După căderea Bizanțului, credința ortodoxă a fost cel mai bine păstrată de poporul rus, care până atunci o absorbise deja complet în ei înșiși. Viața oamenilor și legile statului, obiceiurile, totul se baza pe credința ortodoxă sau era în concordanță cu aceasta. Una dintre personificările credinței ortodoxe sunt bisericile noastre, iar întregul pământ rusesc a fost acoperit cu ele. Biserica însuși este deja o imagine a Bisericii universale invizibile, despre care vorbim în Crez: „Într-o Biserică una, sfântă, catolică și apostolică”. De aceea bisericile noastre se numesc biserici. Domul care se ridică deasupra bisericii ne arată aspirația noastră către cer și ne amintește de bolțile cerești sub care se înalță rugăciunea noastră către Dumnezeu. Ne amintește de cerul invizibil, de împărăția cerească a lui Dumnezeu. Bisericile sunt decorate cu icoane. Pictogramele nu sunt o simplă imagine a unei persoane sau a unui eveniment. O icoană este un simbol al invizibilului. Dacă vedem înfățișarea exterioară a lui Hristos și a sfinților Săi, atunci icoana ar trebui să înfățișeze și înfățișarea lor interioară - sfințenia lor. Chiar și imaginile seculare reprezintă adesea o idee sau alta pentru noi. Luați de exemplu celebrul monument al lui Petru cel Mare din Petrograd, unde este înfățișat pe un cal ridicându-și călărețul sus, care descrie cât de sus a ridicat Rusia în multe feluri. Multe alte monumente descriu o idee sau alta. Dacă așa este în arta seculară, cu atât mai mult ar trebui să fie și în arta spirituală, unde sunt reprezentate cele mai înalte, cerești și spirituale. O icoană nu este un portret; un portret înfățișează doar aspectul pământesc al unei persoane, în timp ce o icoană înfățișează și starea sa interioară. Chiar dacă înfățișați doar aspectul exterior, în momente diferite imaginile vor fi toate diferite. Preafericitul Mitropolit Anastassy a povestit cum, în calitate de student la Academia Teologică, el și ceilalți colegi ai săi se aflau la Kronstadt la slujbele dreptului Părinte Ioan. Iar când Părintele Ioan a terminat liturghia, a arătat strălucitor luminat, ca Moise când a coborât de pe Muntele Sinai. După ceva timp, părintele Ioan i-a primit în chilia sa și era ca un om obișnuit. Și Domnul nostru Iisus Hristos Însuși ne-a arătat odată slava Sa divină pe Muntele Tabor, iar în restul timpului El părea un om obișnuit, iar oamenii s-au întrebat de unde are El asemenea putere și minuni. Icoana ar trebui să înfățișeze nu numai viața exterioară, ci și cea interioară, sfințenia și apropierea de cer. Acest lucru este reprezentat în principal în față și privirea ei, iar restul icoanei ar trebui scris în conformitate cu aceasta. Toată atenția pictorilor noștri de icoane ortodocși a fost îndreptată spre înfățișarea stării spiritului ascuns sub carne. Cu cât s-a făcut mai bine, cu atât mai bine a apărut pictograma. Au existat adesea neajunsuri în reprezentarea anumitor părți ale corpului, nu pentru că acest lucru a fost făcut în mod conștient de pictorii de icoane, ci pentru că atingerea scopului principal nu le-a permis întotdeauna să acorde suficientă atenție aspectelor secundare. Cu toate acestea, chiar dacă faceți fotografii obișnuite, în special cele neașteptate, multe ar arăta, fără îndoială, poziții nefirești ale corpului uman, pe care de obicei nu le observăm. Nu puteți picta o icoană care înfățișează doar aspectul exterior al corpului, ci trebuie să afișeze fapte invizibile și să strălucească gloria cerească. Acest lucru poate fi făcut perfect de cineva care trăiește însuși o viață spirituală și care înțelege și este aproape de viața sfinților. Prin urmare, vechii noștri pictori de icoane au făcut întotdeauna acest lucru și s-au pregătit pentru asta prin post și rugăciune. Domnul a dat multe icoane pictate în acest fel putere miraculoasă. Desigur, fiecare icoană după sfințire trebuie să fie venerată și nu poate fi tratată cu dispreț și lipsă de respect, motiv pentru care ne vom abține de la a judeca icoanele care se află deja în biserici, dar trebuie să ne străduim întotdeauna pentru ce este mai bun și, cel mai important, să fim atenți nu atât la frumusețea exterioară a icoanelor, ci la spiritualitatea lor. Icoanele care clar nu îndeplinesc cerințele iconografiei ortodoxe nu pot fi amplasate în biserici și chiar uneori în case. Nu oricine are arta și capacitatea de a scrie pot picta o icoană. Adesea starea de spirit a celui care pictează icoana și dorința de a sluji lui Dumnezeu sunt mai importante decât arta scrisului în sine. După Petru cel Mare în Rusia, împreună cu binele adus din Occident, în Rusia au intrat multe influențe noi, străine de spiritul ortodox, în care a căzut o parte semnificativă a clasei ruse educate, introducând multe inovații inutile, proaste în creațiile lor. Acest lucru s-a reflectat parțial în pictura cu icoane. În loc de imitarea pictorilor antici de icoane ruși, a început să domine imitația artiștilor occidentali străini de Ortodoxie. Noile imagini, deși foarte frumoase, nu corespundeau spiritului picturii icoanelor. Un spirit străin de Ortodoxie a început să prindă rădăcini în Rusia și a subminat-o treptat. Cuvintele profetului ni se adresează acum: „Nu da altuia slava ta, nici ceea ce îți este de folos unui popor străin”. Atât în ​​viață, cât și în obiceiurile bisericești, trebuie să ne întoarcem la acele temelii solide și pure pe care a fost construită și întreținută Rusia. Pictura noastră cu icoane le reflectă și ele. Icoanele pentru bisericile noastre nu trebuie pictate într-un spirit străin de Ortodoxie. Cei care susțin că icoanele ortodoxe trebuie neapărat pictate în întuneric și cu o poziție a corpului nefirească gândesc incorect. Icoanele antice au fost pictate cu culori deschise strălucitoare și cu timpul au devenit întunecate, din timp și secole de praf. Dar, în același timp, trebuie să ne amintim că mulți sfinți erau într-adevăr cu pielea întunecată, își petreceau viața în deșerturi fierbinți și că într-adevăr multe dintre trupuri erau epuizate de mulți ani de isprăvi. Erau faimoși nu pentru frumusețea pământească, ci pentru frumusețea cerească. Fie ca ei să ajute cu rugăciunile lor, astfel încât bisericile noastre să fie o reflectare a slavei cerești, iar turma noastră să se unească în căutarea Împărăției lui Dumnezeu și să propovăduiască adevărul Ortodoxiei atât prin bisericile lor, cât și prin viețile lor. „El (Hristos) este capul trupului Bisericii” (Col. 7:13) „Căci trupul Său este împlinirea împlinind toate lucrurile în toate” (Efeseni 7:22). În repetate rânduri, în Sfânta Scriptură, Biserica este numită Trupul lui Hristos. „Mă bucur de suferințele mele pentru voi... pentru Trupul Său, care este Biserica” (Col. I, 24) scrie despre sine apostolul Pavel. Apostoli, profeți, evangheliști, păstori și învățători, spune el, au fost dăruiți de Hristos „pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos”. (Efeseni 4:11–12). În același timp, pâinea și vinul sunt oferite în Trupul și Sângele lui Hristos în timpul Sfintei Liturghii și credincioșii se împărtășesc cu ele. Aceasta a stabilit Hristos Însuși, când a dat împărtășirea apostolilor Săi la Cina cea de Taină cu cuvintele „Luați, mâncați: acesta este trupul Meu; beți din el, toți, căci acesta este sângele Meu al Noului Testament” (Matei 26:26-28). Cum se face că atât Biserica, cât și Sfintele Taine sunt în același timp Trupul lui Hristos? Sunt credincioșii înșiși membri ai Trupului lui Hristos - Biserică și se împărtășesc cu Trupul lui Hristos în Sfintele Taine? În ambele circumstanțe, numele „Trupul lui Hristos” este folosit nu într-un sens figurat, ci în sensul foarte real al acestui cuvânt. Credem că Sfintele Taine, păstrând înfățișarea pâinii și a vinului, sunt adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos. De asemenea, credem și mărturisim că Hristos, Fiul Dumnezeului Viu, venind în lume să mântuiască pe păcătoși, s-a făcut om adevărat și trupul Său, primit de la Fecioara Maria, a fost trup adevărat uman; că Hristos a fost în trup și suflet un om adevărat, asemănător în toate privințele cu ceilalți, cu excepția păcatului, rămânând în același timp Dumnezeu adevărat. Natura divină nu s-a diminuat sau schimbat în Fiul lui Dumnezeu în timpul întrupării Sale, la fel cum natura umană nu s-a schimbat, ci și-a păstrat complet toate proprietățile sale omenești. Neschimbat și necontopit, pentru totdeauna, „nedespărțit și nedespărțit”, Divinitatea și umanitatea au fost unite în Persoana Unică a Domnului Isus Hristos. Fiul lui Dumnezeu s-a făcut om pentru a-i face pe oameni părtași naturii divine (2 Petru 1:4), pentru a-l elibera pe om de păcat și de moarte și pentru a-l face nemuritor. Prin unirea cu Hristos, vom primi harul divin, care dă naturii umane puterea de a birui păcatul și moartea. Domnul Isus Hristos le-a arătat oamenilor calea spre biruința asupra păcatului prin învățătura Sa și le dă viață veșnică, făcându-i participanți la Împărăția Sa veșnică prin Învierea Sa. Pentru a primi acel har Divin de la El, este necesară cea mai strânsă comunicare cu El. Atrăgând pe toți la Sine cu dragoste divină și unindu-i cu Sine, Domnul i-a unit pe cei care L-au iubit și pe cei care au venit la El între ei, unindu-i într-o Biserică. Biserica este unitate în Hristos, cea mai strânsă unitate cu Hristos dintre toți cei care cred cu dreptate în El și Îl iubesc și unitatea tuturor prin Hristos. Biserica este formată din părțile ei pământești și cerești. Fiul lui Dumnezeu a venit pe pământ și s-a făcut om pentru a-l ridica pe om la cer, pentru a-l face din nou locuitor al paradisului, întorcându-l la starea sa originală de nepăcat și integritate și unindu-l cu Sine Însuși. Aceasta se realizează prin acțiunea harului lui Dumnezeu, dat prin Biserică, dar necesită și efortul persoanei însuși. Dumnezeu mântuiește creația Sa căzută prin iubirea Sa pentru El, dar dragostea omului pentru Creatorul Său este și ea necesară, fără de care este imposibil pentru el să fie mântuit. Luptandu-se spre Dumnezeu si agatandu-se de Domnul cu iubirea sa smerita, sufletul omenesc primeste putere care il curata de pacate si il intareste sa lupte impotriva pacatului pana la biruinta completa. La acea luptă participă și trupul, fiind acum recipientul și instrumentul păcatului, dar destinat să fie un instrument al neprihănirii și un vas al sfințeniei. Dumnezeu l-a creat pe om insuflând un spirit asemănător unui zeu în corpul animat pe care l-a creat prima dată de pe pământ. Trupul trebuia să fie un instrument al unui spirit supus lui Dumnezeu. Prin ea spiritul uman se manifestă în lumea materială. Spiritul, prin trup și prin mădularele sale individuale, își dezvăluie proprietățile și calitățile pe care Dumnezeu i le-a dat ca chip al Său, motiv pentru care trupul, ca manifestare a chipului lui Dumnezeu, apare și este numit „frumusețea noastră creată după chipul lui Dumnezeu” (versetul la înmormântare). Când oamenii primordiali s-au îndepărtat de Creatorul lor în duh, trupul, până atunci supus spiritului, percepându-i poruncile prin suflet, a încetat să-l asculte și a început să se străduiască să-l domine. În loc de Legea lui Dumnezeu, legea cărnii a început să domine în om. Păcatul, după ce a tăiat omul de la izvorul vieții - Dumnezeu, a tăiat și omul însuși. Unitatea spiritului, sufletului și trupului lui s-a rupt, moartea a intrat în el. Sufletul, fără să bea curenții vieții, nu le putea transmite trupului. Trupul a devenit coruptibil, langoarea a devenit soarta spiritului. Hristos a venit din nou pe pământ pentru a restaura chipul căzut și a-l readuce la unitatea cu Acela al cărui chip este. Unindu-se cu Sine, Dumnezeu readuce omului la bunătatea sa originară în toată plinătatea ei. Dăruind har și sfințire spiritului, Hristos curăță, întărește, vindecă și sfințește sufletul și trupul. „Fiind uniți cu Domnul, este un singur duh cu Domnul” (I Cor. 6:17). Trupul unei persoane unite cu Domnul trebuie să fie un instrument al Domnului, să servească la împlinirea voinței Sale și să devină parte din Trupul lui Hristos. Pentru sfințirea completă a unei persoane, trupul slujitorului Domnului trebuie să fie unit cu Trupul lui Hristos, iar aceasta se realizează în sacramentul Sfintei Împărtășanie. Adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos pe care le-am primit au devenit parte din marele Trup al lui Hristos. Desigur, pentru unirea cu Hristos, nu este suficientă doar unirea trupului nostru cu Trupul lui Hristos. Mâncarea Trupului lui Hristos este benefică atunci când ne grăbim la El în spirit și ne unim cu El. Acceptarea Trupului lui Hristos, în timp ce te îndepărtezi de El în duh, este ca atingerea lui Hristos de către cei care L-au bătut, L-au sugrumat și L-au răstignit. Atingerea lor față de El nu i-a slujit pentru mântuire și vindecare, ci pentru condamnare. Cei care se împărtășesc cu evlavie, dragoste și disponibilitate pentru a se oferi pentru a-I sluji sunt strâns uniți cu El și devin un instrument al voinței Sale divine. „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El”, a spus Domnul (Ioan 6:56). Unindu-se cu Domnul Înviat și prin El cu întreaga Treime Veșnic Esențială, omul trage din puterea Ei pentru viața veșnică și el însuși devine nemuritor. „După cum M-a trimis Tatăl cel viu, și Eu trăiesc pentru Tatăl, și cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi și pentru Mine” (Ioan 6:57). Toți cei care cred în Hristos și care sunt uniți cu El predându-se Lui și acceptând Harul lui Dumnezeu în mod colectiv constituie Biserica lui Hristos, Capul căreia este Hristos Însuși și membrii ei. Hristos, nevăzut pentru ochiul trupesc, se manifestă limpede pe pământ prin Biserica Sa, așa cum duhul uman nevăzut se manifestă prin trupul său. Biserica este Trupul lui Hristos atât pentru că părțile ei sunt unite cu Hristos prin Divinele Sale Taine, cât și pentru că prin Ea Hristos acţionează în lume. Ne împărtășim din Trupul și Sângele lui Hristos (în Sfintele Taine) pentru a fi noi înșine mădulare ale Trupului lui Hristos (Biserică). Nu se întâmplă imediat. Starea deplină în Biserică este deja o stare de biruință asupra păcatului și de curățare completă de el. Tot ce este păcătos într-o oarecare măsură ne îndepărtează de Biserică și de Biserică; De aceea peste fiecare pocăit se citește în rugăciune în timpul spovedaniei: „Împacă, unește pe Sfinții Bisericii Tale”. Un creștin, prin pocăință, este curățit, unit strâns cu Hristos în comuniunea Sfintelor Taine, dar apoi praful păcatului se așează din nou asupra lui și îl înstrăinează de Hristos și de Biserică, motiv pentru care este din nou nevoie de pocăință și de împărtășire. Până când viața pământească a unei persoane se termină, până la însăși plecarea sufletului de trup, lupta dintre păcat și adevăr continuă în el. Indiferent de cât de înaltă a atins-o cineva o stare spirituală și morală, este posibil ca el să cadă treptat sau rapid, profund în abisul păcatului. De aceea, este necesar ca fiecare să primească împărtășirea cu Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos, întărindu-ne comuniunea cu El și irigandu-ne cu izvoarele dătătoare de viață ale Harului Duhului Sfânt care curg prin Trupul Bisericii. Cât de importantă este împărtășirea Sfintelor Taine o arată viața Sfântului Onufrie cel Mare, căruia, ca și alți pustnici care se aflau în acel pustiu, îngerii i-au adus Sfânta Împărtășanie; Venerabila Maria Egipteanca, a cărei dorință supremă, după mulți ani de viață în deșert, a fost să primească Sfintele Taine; Sfântul Savvaty de Solovetsky și mulți alții. Nu degeaba Domnul a spus: „Amin, amin, vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu veți avea viață în voi.” (Ioan 6:53). Împărtășania cu Trupul și Sângele lui Hristos este primirea lui Hristos Înviat, biruitorul morții, care dă celor care sunt cu El biruință asupra păcatului și morții. Reținând în noi înșine darul plin de har al Împărtășaniei, avem garanția și începutul vieții veșnice fericite a sufletului și a trupului. Până la „Ziua lui Hristos”, a Doua Venire și Judecata Sa peste întreaga lume, lupta dintre păcat și adevăr va continua, atât în ​​fiecare persoană cât și în întreaga umanitate. Biserica pământească îi unește pe toți cei renăscuți prin botez, care au luat crucea luptei împotriva păcatului și l-au urmat pe eroul acelei lupte – Hristos. Dumnezeiasca Euharistie, jertfa unei jertfe fără sânge și împărtășirea ei, sfințește și întărește participanții ei, făcându-i pe cei ce se împărtășesc cu Trupul și Sângele lui Hristos adevărați membri ai Trupului Bisericii Sale. Dar numai odată cu moartea o persoană stabilește dacă a rămas membru valabil al Trupului lui Hristos până la ultima lui suflare sau dacă păcatul a triumfat în el și a alungat harul pe care l-a primit în Sfintele Taine și l-a conectat cu Hristos. Cel care a căzut în har, ca membru al Bisericii pământești, trece de la Biserica pământească la Biserica Cerească, dar cel care s-a îndepărtat de Biserica pământească nu va intra în cea cerească, căci partea pământească a Bisericii este calea către cea cerească. Cu cât o persoană se află mai mult sub influența harului comuniunii și este mai strâns unită cu Hristos, cu atât se va bucura mai mult de comuniunea cu Hristos în Împărăția Sa viitoare. Întrucât păcatul în sufletul unei persoane continuă să acționeze până la moarte, iar trupul său este supus consecințelor sale, purtând în sine semințele bolii și morții, de care va fi eliberat numai atunci când se dezintegra după moartea unei persoane și se ridică deja liber de ele la Învierea Generală. Cel care este unit în duh și trup cu Hristos în această viață, va fi cu El în duh și trup în viața viitoare. Fluxurile pline de har ale Tainelor dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos sunt izvorul bucuriei noastre veșnice în comuniune cu Hristos Înviat și contemplarea Slavei Sale. Aceleași consecințe ale păcatului, care nu a fost încă exclus complet din neamul omenesc, nu acționează numai asupra oamenilor individuali, ci prin ei se manifestă și în activitatea pământească a unor părți întregi ale Bisericii. Apar constant erezii, schisme și tulburări, înstrăinând pe unii dintre credincioși. Neînțelegerile dintre bisericile locale, sau părți ale acestora, au tulburat Biserica încă din cele mai vechi timpuri, iar rugăciunile pentru a le pune capăt sunt auzite în mod constant în slujbele divine. „Cererem unanimitatea Bisericilor”, „Unificarea Bisericilor” (canonul de înviere al Treimii, capitolul 8), „Organizați discordia pentru Biserică”. „Lăsați cearta Bisericii” (Slujba Arhanghelului. 8 noiembrie, 26 martie, 13 iulie) și rugăciuni similare au fost făcute de Biserica Ortodoxă de secole. Chiar și în Sâmbăta Mare, înaintea Giulgiului, Biserica strigă: „Cine ai născut viața Fecioarei Neprihănite și Curate, stinge ispitele Bisericii și dă pacea, că este bine” (sfârșitul articolului 2). Numai când Hristos va apărea pe nori, ispititorul va fi călcat în picioare și toate ispitele și ispitele vor dispărea. Atunci lupta dintre bine și rău, dintre viață și moarte, se va încheia, iar Biserica pământească se va contopi în Biserica triumfătoare, în care „tot Dumnezeu va fi în toți” (I Cor. 15:28). În Împărăția care vine a lui Hristos nu va mai fi nevoie de comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos, căci toți cei care au fost vrednici vor fi în strânsă comuniune cu El și se vor bucura de lumina veșnică a Treimii dătătoare de viață, trăind o fericire inexprimată în limbaj și de neînțeles pentru mințile noastre slabe. Așadar, după împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos în timpul Liturghiei, la altar se face întotdeauna o rugăciune, cântată în zilele de Paști: „O, mare și prea sfânt Paște lui Hristos! O! Înțelepciune și Cuvânt al lui Dumnezeu și Putere! Dă-ne mai mult din Tine să ne împărtășim în zilele veșnice ale Împărăției Tale”. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Acum, în fața ochilor minții noastre sunt două sărbători, despre care ne vorbesc lecturile Evangheliei de astăzi. Un sărbătoare descris în pildă este dat de un rege plin de bunăvoință și milă. Cu toate acestea, cei invitați la ea nu au venit când sărbătoarea a fost gata. Au preferat să se angajeze în unele achiziții, altele cu propriile lor afaceri economice; alții, apucându-i pe soli, i-au insultat și chiar i-au ucis pe unii. Regele supărat, pedepsindu-i aspru pe vinovați, și-a trimis din nou slujitorii să-i invite la ospăț pe toți cei întâlniți. Se adunaseră multă lume, iar când regele a venit să-i vadă, a văzut pe unul care nu era în haine de sărbătoare. Regele a întrebat de ce a venit îmbrăcat nepotrivit, dar a rămas tăcut, exprimându-și astfel disprețul față de rege și refuzul de a participa la sărbătoare, pentru care a fost dat afară. Deci au fost mulți invitați la această sărbătoare, dar puțini au fost aleși să ia parte la cină. Celălalt sărbătoare nu este un aflux, ci unul real. Aceasta este sărbătoarea nelegiuitorului Irod. Se pare că niciunul dintre cei invitați nu a refuzat să vină; toată lumea era îmbrăcată festiv și s-a bucurat din plin. S-a desfășurat în beție, sărbătoare, neîngrădit de rușine și conștiință și s-a încheiat cu cea mai mare crimă, uciderea lui Ioan Botezătorul. Aceste două sărbători sunt imagini ale două ordine ale vieții, două feluri de plăcere. Prima imagine a unei sărbători spirituale, plăcere spirituală. Este aranjat de Domnul. Acea sărbătoare este Biserica lui Hristos. Suntem invitați la acea sărbătoare când suntem chemați să participăm la slujbele divine, în special la Dumnezeiasca Liturghie, și să ne împărtășim cu Trupul și Sângele Divin al lui Hristos, să facem binele, să fim atenți și să fim treji. Refuzăm să mergem la acel sărbătoare când nu venim la slujbele bisericii, când facem răul în loc de bine, când preferăm grijile și plăcerile de zi cu zi decât viața Divină. Nu venim în haine de nuntă când aducem o stare de spirit străină, păcătoasă în acea viață. Fiecare dintre noi este invitat la acea sărbătoare de multe ori pe zi și refuză de fiecare dată când preferă cel trupesc și păcătos în detrimentul spiritual și divin. De asemenea, suntem invitați la sărbătoarea lui Irod de multe ori pe zi. De multe ori nu observăm imediat că suntem ispititi de rău. Păcatul începe întotdeauna mic. La început, Irod l-a ascultat chiar pe Ioan Botezătorul după pofta inimii sale; el a recunoscut în interior caracterul păcătos al faptei sale, dar nu a luptat împotriva păcatului și a mers atât de departe încât l-a ucis pe cel mai mare Drept. Mergem la sărbătoarea urâtă a lui Irod de fiecare dată când în loc de bine alegem plăcerile rele, trupești, păcătoase, nemilostivirea, neatenția față de sufletul nostru și așa mai departe. După ce ai început mic, este deja greu să te oprești, iar dacă nu îți revii la timp în fire și nu faci eforturi asupra ta, poți ajunge la cele mai mari păcate și crime, urmate de chinul veșnic. Și acum Ioan Botezătorul ne cheamă pe fiecare dintre noi: „Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape.” Pocăiți-vă pentru a vă bucura în sălașurile strălucitoare și veșnice de cina Mielului, înjunghiat pentru păcatele lumii întregi, și să nu vă împărtășiți cu diavolul sărbătoarea răutății și a chinului în Tartar (în lumea interlopă) și a întunericul. De ce a fost grațiat Tâlharul Prudent? „Unul dintre răufăcători a făgăduit să-L huliască, zicând: Dacă Tu ești Hristos, mântuiește-Te pe Tine însuți și pe Dumnezeu. Iar celălalt i-a răspuns mai bine, zicând: Nu te teme de Dumnezeu, căci ești osândit pentru același lucru; și noi, de aceea, în dreptate: vrednici de faptele pe care le-am primit: Acesta n-a făcut nici măcar un rău Iisus, și adu-ți aminte, Doamne, vino în Iisus, și adu-mi aminte de acesta, Doamne, adu-mi aminte. i-a spus: Adevărat, îți spun că astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:39-43). Așa povestește Sfântul Evanghelist Luca despre un eveniment profund edificator și emoționant, despre convertirea și iertarea de către Hristos a tâlharului agățat lângă El pe crucea de pe Calvar. Ce merita tâlharul asemenea milă? Ce a cauzat un răspuns atât de rapid și decisiv din partea Domnului? Toți drepții din Vechiul Testament erau încă în iad, inclusiv Sfântul Ioan Botezătorul. Domnul Însuși avea să meargă în iad, deși nu să sufere acolo, ci să scoată prizonierii de acolo. Domnul nu a promis încă nimănui să-l înalțe în Împărăția Cerurilor; chiar le-a promis apostolilor că îi va primi în sălașurile Sale numai atunci când le va pregăti. De ce tâlharul este primul care primește milă, de ce i se deschid atât de repede ușile raiului? Să ne adâncim în starea de spirit a tâlharului și în mediul din jurul lui. Și-a petrecut întreaga viață în jaf și crime. Dar se pare că nu i-a murit conștiința în el și i-a rămas ceva bun în adâncul sufletului. Tradiția spune chiar că a fost același tâlhar care, în timpul fuga lui Hristos în Egipt, s-a îndurat de copilul frumos și nu a lăsat să-L omoare tovarășilor săi, care împreună cu el au atacat sfânta familie care a fugit în Egipt. Nu și-a amintit acum chipul acelui Copil când s-a uitat în fața Lui care atârna lângă el pe cruce? Dar fie că a fost așa sau nu, în orice caz, privirea hoțului către Hristos i-a trezit conștiința. Acum a atârnat lângă Cel Neprihănit, lângă „Roșu în bunătate mai mult decât fiii oamenilor” (Ps. 41:3), A cărui vreme era „necinstit în aparență, mai smerit decât toți fiii oamenilor”, neavând „nici o înfățișare mai mică decât slava” (Isaia 53:2-3). Privind la El, tâlharul părea să se trezească dintr-un somn adânc. El a văzut clar diferența dintre El și el însuși. El este un Neprihănit fără îndoială, iartă până și pe chinuitorii Săi și se roagă pentru ei lui Dumnezeu, pe care El îl numește Tatăl Său. El este un ucigaș al multor victime, vărsând sângele unor oameni care nu i-au făcut niciun rău. Privindu-L agățat pe cruce, parcă și-ar fi văzut căderea morală într-o oglindă. Tot ce era mai bun care era ascuns în el s-a trezit și a căutat o cale de ieșire. Și-a dat seama de păcatele sale, și-a dat seama că numai propria lui vinovăție l-a dus la un sfârșit trist și nu avea pe cine să învinovățească. Așadar, starea de mânie împotriva călăilor, care îl poseda pe tâlharul răstignit de cealaltă parte a lui Hristos și, inițial, pe el însuși (Matei 27:44), a fost înlocuită în el de un sentiment de smerenie și de regret. El a simțit frica de judecata lui Dumnezeu venind asupra lui. Păcatul a devenit dezgustător și teribil pentru el. Pe fond nu mai era un tâlhar. Filantropia și mila s-au trezit în el. Cu teamă pentru soarta sufletului său, el a fost combinat cu dezgustul pentru ultrajul care avea loc împotriva nevinovatului Suferitor. Fără îndoială că mai auzise de marele Învățător și Făcător de minuni din Nazaret. Ceea ce se întâmpla în Iudeea și Galileea a fost subiectul multor conversații și discuții în toată țara. Anterior, ceea ce a auzit despre El a trecut de atenția lui. Acum, aflându-se cu El și în aceeași poziție cu El, a început să înțeleagă măreția morală a persoanei Sale. Bunătatea, iertarea și rugăciunea lui Hristos l-au lovit pe tâlhar. Și-a dat seama în inima lui că nu era o persoană obișnuită lângă el. Doar cel care s-a recunoscut cu adevărat pe sine ca Fiul lui Dumnezeu se putea întoarce în acest fel către Dumnezeu ca Tatăl Său la ceasul morții. Numai cel care era în strânsă comunicare cu izvorul Iubirii sau era El Însuși nu putea să se clatine în învățătura lui despre iubire și iertare, îndurând toată josnicia defăimării omenești și răutatea celor cărora le-a făcut fapte bune. Tâlharul și-a adus aminte de tot ce auzise neobișnuit despre cel răstignit acum împreună cu el și în inima lui s-a iscat un sentiment cald de credință. Da, fără îndoială El a fost Fiul lui Dumnezeu, întrupat pe pământ, dar neîncetat în comuniune cu Tatăl Său, Fiul lui Dumnezeu, neprimit de pământ și revenit la cer, Fiul lui Dumnezeu, în stare să ierte oamenii! A început să spere că va evita condamnarea la un proces postum. Dacă Isus Se roagă Tatălui Său pentru răstignitorii Săi, El nu îl va respinge pe cel răstignit împreună cu El. Trebuie să se întoarcă la El pentru ca El, care acum împărtășește cu el aceeași soartă a durerii amare, să-l accepte în fericirea Sa. Adevărat, întoarcerea către Isus cu cuvinte de dragoste și simpatie va fi întâmpinată cu ridicol din partea mulțimii din jur, furioasă și hulindu-L. A-L recunoaște ca fiind drept și Fiu al lui Dumnezeu înseamnă a atrage atenția și mânia bătrânilor evreilor. Deși nu vor putea să-i provoace mai mult chin fizic decât îndură el, cât de greu va fi să simți în jurul lui doar mânie, cât de grea va deveni suferința pentru el când cei leneși care furie aici vor începe să-l batjocorească! Cu toate acestea, care este acum mânia autorităților pământești față de el, ce este ridicolul uman pentru el acum? Oricât de greu este să fii respins de oamenii în pragul morții, este și mai greu să fii respins de Dumnezeu. El merge la judecata lui Dumnezeu și trebuie doar să se teamă de Dumnezeu! În ultimele momente ale vieții, trebuie să faci ceea ce este încă în puterea ta pentru a câștiga favoarea lui Dumnezeu! Cuvintele lui să uşureze măcar oarecum suferinţa lui Hristos, pentru ca măcar unul dintre cei ce hulesc să se ruşineze şi să înceteze să-L defăimească. Hristos, care a promis că va răsplăti paharul cu apă dat în numele Său, nu-l va lăsa fără răsplată. Să-l ocărească și cei care îl ocăresc pe Hristos împreună cu El! Acest lucru îl va lega și mai strâns de Hristos! El își va împărtăși soarta aici cu Hristos și Hristos nu-l va uita în slava Sa! Și astfel, în mijlocul zgomotului de batjocură, calomnii și blesteme, a început să-și îndemne tovarășul, care era atârnat de partea stângă a lui Hristos, să înceteze să-L defăimească. "Nu ți-e frică de Dumnezeu, de vreme ce ești osândit pentru același lucru? Și noi suntem în adevăr: primim ceea ce este vrednic în fapte. Dar acesta nu a făcut nici un rău." Și atunci s-a auzit un glas smerit de pe buzele lui: „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în această împărăție”. A fost chemarea unui fost tâlhar și acum a unui nou ucenic al lui Hristos, care a crezut în Hristos când foștii săi ucenici L-au abandonat. „Hoțul teolog, dar am fost lepădat” (vocea sedală 5), strigă întristată după Sfântul Apostol Petru În vremea aceea, toți ceilalți Apostoli se îndoiau de Domnul. Nici Sfântul Ioan Teologul, care și-a urmat nedespărțit Învățătorul și a stat la Crucea de pe Golgota, deși a continuat să fie credincios lui Iisus care l-a iubit, nu a avut atunci credință desăvârșită în Divinitatea Învățătorului său: abia după Înviere, intrând în mormântul gol, unde zăceau giulgii și cap, în jurul lui Hristos, pe care Hristos îl încrucișase și îl încrucișase și crezuse. cu adevărat înviat și este Fiul lui Dumnezeu. Apostolii au șovăit în credința lor în Isus ca Mesia, pentru că se așteptau și doreau să vadă în El un Împărat pământesc, în a cărui Împărăție să poată sta „la dreapta și la stânga” Domnului. Hoțul și-a dat seama că împărăția lui Isus din Nazaret, umilită și trădată la o moarte rușinoasă, „nu este din lumea aceasta”. Dar tocmai această împărăție o căuta acum tâlharul: porțile vieții pământești erau închise în urma lui și veșnicia se deschidea. Calculele lui cu viața pământească se terminaseră; se gândea acum la viaţa veşnică. Și în pragul veșniciei, deșertăciunea slavei pământești și a împărățiilor pământești i-a devenit clară. El și-a dat seama că măreția stă în dreptate, iar în Iisus neprihănit și torturat inocent l-a văzut pe Regele dreptății. El nu I-a cerut slava în împărăția pământească, ci mântuirea sufletului său. Credința tâlharului, născută din admirația pentru măreția morală a lui Hristos, s-a dovedit a fi mai puternică decât credința apostolilor, deși au fost captivați de înălțimea învățăturii lui Hristos, dar au crezut în El și mai mult de dragul minunilor și semnelor care veneau de la El. Acum eliberarea miraculoasă a lui Hristos de dușmanii săi nu a avut loc și credința Apostolilor a fost zdruncinată. Dar răbdarea, iertarea atotcuprinzătoare și credința arătate de Hristos pe care Tatăl Ceresc îl aude au exprimat atât de clar neprihănirea lui Isus, înălțimea Sa morală, încât, crezând în Hristos de dragul ei, a fost imposibil pentru cei care căutau renașterea spirituală și morală să fie zdruncinați. Și tocmai asta tânjea tâlharul, care și-a dat seama căderea lui adâncă. El nu i-a cerut lui Hristos să fie în Împărăția Sa „la dreapta sau la stânga lui”, dar, dându-și seama de nevrednicia sa, el a cerut cu umilință doar „să-și amintească de el în Împărăția Sa”, să-i dea cel puțin ultimul loc. El L-a mărturisit deschis pe Hristos răstignit ca Domn înaintea tuturor și I-a cerut milă. Credința smerită în Hristos l-a făcut mărturisitor. Prin voia sa, a fost chiar un martir, pentru că nu s-a temut să-l recunoască drept Domn pe „Regele Iudeilor” lepădat de toți, asupra căruia era concentrată toată ura nenumăraților oameni care se adunaseră în acele zile la Ierusalim din toată lumea pentru sărbătoarea Paștilor și, împreună cu bătrânii și preoții lor, au hulit pe Hristos că n-ar fi suferit, cu siguranță, el. Astfel, pocăința profundă a tâlharului a dat naștere smereniei și s-a dovedit, odată cu ea, a fi o bază solidă pentru o credință atât de fermă, pe care cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos nu o posedau la acea vreme. Tâlharul credincios a demonstrat o ispravă de care niciunul dintre ei nu era capabil la acel moment. „Oricine M-a mărturisit înaintea oamenilor, îl vom mărturisi și noi înaintea Tatălui Meu care este în ceruri”, a spus Domnul Isus Hristos (Matei 10:32). Hoțul L-a mărturisit pe Hristos, L-a mărturisit în fața numeroșilor oameni care Îl batjocoresc, a mărturisit când nimeni nu a îndrăznit să facă asta și când până și puținii ucenici și femei care i-au rămas credincioși doar au mărturisit cu lacrimi amare despre dragostea lor pentru El. Hoțul a făcut ceea ce cei trei tineri au făcut cândva în Babilon, care au refuzat să se închine în fața icoanei de aur, pe care Nebucadnețar l-a așezat în câmpul Deir și în fața căreia s-au închinat „toate popoarele, semințiile și limbile” (Fapte 3:7). Hoțul a crezut în Domnul suferinzilor, „mărturisirea lui Dumnezeu în ascuns”, înaintea tuturor l-a cunoscut pe el și puterea învierii Sale și participarea lui la suferințele Lui, conform morții Lui (Filipeni 3:10), înaintea tuturor a înțeles ce „Împărăția nu este din lumea aceasta”, a înțeles „ce este adevărul” (Ioan 36–38). El a fost primul care a înțeles că există Împărăția lui Hristos și, prin urmare, a fost primul care a intrat în ea. El a fost primul care l-a văzut pe „Iisus Hristos și pe El răstignit” (I Cor. 2:2), primul care a propovăduit „Hristos a fost răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar pentru cei care au fost numiți iudei și greci, Hristos puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” (I Cor. 1:23–4). Prin urmare, el este primul care experimentează puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu, puterea iubirii milostive și regeneratoare a lui Hristos, primul „care aude auzirea puterii Crucii, de parcă li s-ar fi deschis paradisul” (al IV-lea imn al canonului Înălțării Domnului). Pocăință deplină pentru păcatele și crimele cuiva, smerenie profundă, credință fermă în Domnul Răstignit Iisus Hristos care S-a dat să sufere și mărturisirea Sa când întreaga lume a fost împotriva Lui - din care s-a țesut coroana care a încununat capul fostului tâlhar ca învingător și ascet, din asta a fost țesută cheia care a deschis ușile din cer! Mulți păcătuiesc și speră la pocăință înainte de moarte, arătând spre exemplul hoțului prudent. Dar este cineva capabil de o ispravă ca a lui? „Domnul a avut milă de tâlhar la ceasul din urmă, ca să nu deznădăjduiască nimeni, ci un singur lucru, ca să nu se încreadă prea mult în mila Lui” (Fericitul Augustin). "Acesta este sfârșitul lui! Ce va fi al nostru, nu știm și ce fel de moarte vom muri, nu știm: va veni dintr-o dată sau cu un fel de preștiință"? (Venerabilul Teodor Studitul, „Admonestarea cu privire la moartea subită a unui frate”). Vom putea atunci să renaștem moral într-o clipă și să ne înălțăm spiritual ca „însoțitorul lui Hristos”, „care a scos o voce mică și a găsit mare credință”? Nu ne va bucura moartea subită, lăsându-ne înșelați în speranța pocăinței înainte de moarte? (cuvântul Sfântului Chiril al Alexandriei „Despre Judecata de Apoi”, tipărit în Marea Carte a Ceaselor). De aceea: „Păcătos, nu amâna pocăința pentru păcatele tale, ca să nu treacă cu tine într-o altă viață și să te împovăreze cu o povară excesivă” (Fericitul Augustin, „Heliotropion” al Sfântului Ioan de Tobolsk, cartea a IV-a, capitolul 5). Exemplul hoțului chibzuit să ne încurajeze să nu amânăm pocăința, ci să „răstignim pe Hristos” (Gal. 2:19) și „să ne pocăim cu căldură”, pentru ca și noi să experimentăm „mila îndurării” (Rugăciunea lui Simeon Noul Teolog). „Firul a fost răstignit cu patimi și pofte” (Gal. 5:24) să fim zeloși pentru îndreptarea noastră interioară completă rapidă, dându-ne pe deplin voinței lui Dumnezeu și cerând lui Hristos milă și har. „O, tâlhar, dă și nouă pocăința, Cel ce iubești oamenii, care slujim prin credință, Hristoase Dumnezeul nostru și care strigi către Tine: Adu-ți aminte și de noi în Împărăția Ta” (Fericiți Înviați, 4 Ton). „Tu ai învrednicit cerul de hoțul înțelept într-un ceas, Doamne, și luminează-mă cu pomul crucii și mântuiește-mă.” Isus a intrat în Ierihon și a trecut prin el. Și astfel un oarecare Zaheu, șeful vameșilor și un om bogat, a căutat să-L vadă pe Isus cine era El. Dar nu putea să urmeze oamenii, pentru că era mic de statură. Și alergând înainte, s-a urcat în smochin să-L vadă, pentru că trebuia să treacă pe lângă el. Când a venit Isus în acest loc, s-a uitat, l-a văzut și i-a spus: „Zaheu, coboară repede, că astăzi trebuie să fiu în casa ta”. Și s-a grăbit să coboare și L-a primit cu bucurie. Și toți cei care au văzut asta au început să murmură și să spună că El venise la un om păcătos. Zaheu s-a ridicat și a zis Domnului: „Doamne, voi da săracilor jumătate din averea mea și, dacă am greșit pe cineva, îi voi răsplăti de patru ori”. Isus a spus: „Acum mântuirea a venit în casa aceasta, pentru că și el este fiul lui Avraam, căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut” (Luca 19:1-10). El este șeful vameșilor - „vameșul bătrân”. Contrastul obișnuit dintre vameșul umil și fariseul mândru ascunde adesea contururile reale ale acestor două imagini în conștiința noastră. Între timp, pentru a înțelege corect evangheliile, trebuie să le prezentăm clar. Fariseii erau într-adevăr drepți. Dacă în gura noastră numele „fariseu” sună ca o condamnare, atunci în zilele lui Hristos și în primele decenii ale creștinismului nu era așa. Dimpotrivă, apostolul Pavel se mărturisește solemn în fața evreilor: „Eu sunt fariseu și fiu de fariseu” (Fapte 23:6). Și apoi creștinilor, copiilor săi spirituali, le scrie: „Eu sunt din familia lui Israel, din seminția lui Beniamin, iudeu dintre iudei, după învățătura unui fariseu” (Filipeni 3:5). Și în afară de Sfântul Apostol Pavel, mulți farisei s-au creștinat: Iosif, Nicodim, Gamaliel. Fariseii (în ebraică - perusim, în aramaică - pherisim, care înseamnă „alții” - despărțiți, călugări) erau fanoși ai legii lui Dumnezeu. Ei „s-au odihnit pe Lege”, adică s-au gândit constant la ea, au iubit-o, s-au străduit să o împlinească cu exactitate, au predicat-o, au interpretat-o. Și semnificația mustrărilor Domnului împotriva fariseilor este că Domnul îi avertizează că își depreciază toate isprăvile, toate eforturile lor cu adevărat bune în ochii lui Dumnezeu, îi prefac în nimic și dobândesc osândă de la Domnul și nu binecuvântare, prin înălțarea faptelor de dreptate pe care le înfăptuiesc, prin înălțarea mândră și plină de viață a aproapelui lor. exemplu este dat de fariseul afluent, care spune: „Îți mulțumesc, Doamne, pentru asta nu sunt ca ceilalți oameni”. Dimpotrivă, vameșii sunt cu adevărat păcătoși, încălcatori ai legilor fundamentale ale Domnului. Vameșii sunt vameși de la evrei în favoarea romanilor. Trebuie să ne amintim că evreii, conștienți de poziția lor exclusivă ca aleși ai lui Dumnezeu, erau faimoși pentru faptul că „noi suntem sămânța lui Avraam și nu am fost niciodată robii nimănui” (Ioan 8:33). Și aici, ca urmare a unor evenimente istorice cunoscute, s-au trezit subjugați, înrobiți de mândru și grosolan poporul „de fier”, păgânii, romanii. Iar jugul acestei înrobiri era tras din ce în ce mai strâns și devenea din ce în ce mai sensibil. Cel mai tangibil, vizual semn al înrobirii și subordonării evreilor față de romani a fost plata de către evrei a tot felul de taxe către sclavii lor - tribut. Aducerea tributului pentru evrei, ca și pentru toate popoarele antice, a fost în primul rând un simbol al supunerii. Iar romanii, fără nicio ezitare cu poporul cucerit, au încasat cu nepoliticos și hotărâre de la ei atât taxele cerute, cât și cele suplimentare. Desigur, evreii au plătit cu ură și dezgust. Nu e de mirare, vrând să-L discrediteze pe Domnul în ochii poporului lor, cărturarii L-au întrebat: „Este permis să dai tribut Cezarului?” Ei știau că, dacă Hristos spunea că este imposibil să-i dea tribut lui Cezar, atunci El va fi acuzat cu ușurință în fața romanilor, iar dacă El ar spune că tributul trebuie plătit, atunci El ar fi compromis fără speranță în ochii oamenilor. În timp ce romanii au condus Iudeea prin regi locali, precum Irod, Archelau, Agripa și alții, această înrobire Romei, și în special nevoia de a plăti taxe, a fost atenuată pentru evrei de faptul că ei se supuneau direct și plăteau tribut regilor lor, iar ei deja ascultau și plăteau Romei. Dar cu puțin timp înainte de începerea predicării lui Hristos Mântuitorul, a avut loc o schimbare în sistemul de guvernare al Iudeii. Recensământul general asociat cu evenimentul Nașterii Domnului a fost primul pas către instituirea unei taxe electorale pentru toți subiecții romani din această zonă. La 6 sau 7 d.Hr. După strămutarea lui Arhelau, când a fost introdusă o taxă personală pentru toți locuitorii Palestinei, evreii au răspuns la aceasta cu revoltele fariseului Țadok și ale lui Iuda Galileanul (vezi Fapte 5:37), și doar cu mare dificultate marele preot Jazar a reușit să liniștească poporul. În locul regilor locali, procuratorii romani au fost numiți conducători ai Iudeii și ai regiunilor adiacente. Pentru a colecta impozite cu mai mult succes, romanii au introdus și instituția colectorilor de taxe, care exista la Roma din cele mai vechi timpuri. Dar în timp ce în Roma și în toată Italia vameșii erau recrutați din venerabila clasă ecvestră, în Iudeea romanii au fost nevoiți să recruteze vameși dintre cei care respingeau morala, dintre evreii care au acceptat să-i slujească și să-și oblige semenii să plătească tribut. Acceptarea unei astfel de poziții a fost asociată cu cel mai profund eșec moral. A fost asociată nu numai cu trădarea națională, ci mai ales cu cea religioasă: pentru a deveni un instrument de aservire a poporului ales al lui Dumnezeu de către păgâni nepoliticoși, a fost necesar să se renunțe la speranța lui Israel, la sanctuarele lui, la aspirațiile lui, mai ales că romanii nu țineau cont de experiențele spirituale ale agenților lor: la intrarea în serviciu, vameșii trebuiau să ia un spirit de fidelitate păgână și un sacrificiu al păgânului. (geniul împăratului). Desigur, vameșii le respectau nu numai interesele Romei, colectând taxe de la colegii lor de trib. Dar urmărindu-și propriile scopuri egoiste, îmbogățindu-se în detrimentul fraților lor sclavi, ei au făcut jugul asupririi romane și mai sensibil, și mai greu de suportat. Așa erau colectorii de taxe. De aceea au fost înconjurați de ură și dispreț justificată, ca trădători ai poporului lor, care au trădat nu oamenii obișnuiți, ci poporul ales al lui Dumnezeu, instrumentul lui Dumnezeu în lume, oamenii prin care numai trezirea și mântuirea puteau veni omenirii. Toate cele de mai sus se aplică lui Zaheu într-o anumită măsură, deoarece el nu era un vameș obișnuit, ci șeful vameșilor - architelonis. Fără îndoială, a realizat totul: a făcut o jertfă păgână și un jurământ păgân, a adunat fără milă taxe de la frații săi, sporindu-le în favoarea lui. Și a devenit, după cum mărturisește Evanghelia, un om bogat. Desigur, Zaheu a înțeles clar că speranțele lui Israel erau pierdute pentru el. Tot ce vesteau profeții, iubit încă din copilărie, din care fiecare „conducător al exclamației”, sufletul credincios al Vechiului Testament tremura de bucurie, nu era pentru el. El este un trădător, un trădător, un proscris. El nu are niciun rol în Israel. Și atunci ajung la el zvonuri că Sfântul lui Israel, proclamat Mesia de către profeți, a apărut deja în lume și, împreună cu un mic grup de ucenici, se plimbă pe câmpurile Galileii și Iudeii, propovăduind Evanghelia Împărăției și săvârșind mari minuni. Speranțe vesele pâlpâie în inimile credincioșilor. Cum va reacționa Zaheu la asta? Pentru el personal, venirea lui Mesia este un dezastru. Puterea romanilor trebuie să se încheie, iar Israelul triumfător, bineînțeles, se va răzbuna pe el pentru pagubele suferite de la el, pentru insultele și asuprirea pe care le-a provocat. Dar chiar dacă nu este așa, pentru Mesia, conform mărturiei profetului, „vine neprihănit, cel care mântuiește este blând”, atunci triumful lui Mesia ar trebui să-i aducă lui, lui Zaheu, doar cea mai mare rușine și lipsire de toată bogăția și poziția pe care a dobândit-o cu prețul groaznic al trădării lui Dumnezeu și al întregului popor natal al lui Israel. Dar poate că încă nu este cazul. Poate că noul predicator nu este deloc Mesia. Nu toată lumea crede în El. Principalii dușmani ai vameșilor, și în special ai lui, Zaheu, fariseii și cărturarii nu Îl cred. Poate că toate acestea sunt doar zvonuri populare goale. Atunci poți continua să trăiești în pace ca înainte. Dar Zaheu nu vrea să se impună în asemenea gânduri. El vrea să-L vadă pe Isus pentru a afla - pentru a ști sigur: cine este El? Iar Zaheu vrea ca Predicatorul care trece pe acolo să fie cu adevărat Mesia Hristos. El vrea să spună împreună cu profeții: „O, dacă ai sfâșia cerurile și ai coborî!”, chiar dacă aceasta este legată de o catastrofă dezastruoasă pentru el - Zaheu. Se dovedește că în sufletul său există asemenea adâncimi pe care el însuși nu le mai simțise niciodată; există în el o dragoste arzătoare, arzătoare, arzătoare, complet altruistă pentru „Aspirația limbilor”, pentru imaginea blândului Mesia conturat de profeți, care „a luat asupra Sa neputințele noastre și a purtat bolile noastre”. Și când se ivește ocazia de a-L vedea, Zaheu nu se gândește la sine. În triumful lui Mesia, pentru el personal, pentru Zaheu există dezastru și moarte. Dar el nu se gândește la asta. El nu vrea decât să-l vadă, măcar cu coada ochiului, pe Cel despre care Moise și profeții au prezis. Și apoi Hristos trece. El este înconjurat de o mulțime. Zaheu nu-L poate vedea pentru că este mic. Dar setea, setea complet altruistă, extrem de altruistă a lui Zaheu, de a-l vedea pe Hristos chiar și de departe, este atât de nemărginită, atât de irezistibilă, încât el, un om bogat, înzestrat cu poziție, un funcționar al Imperiului Roman, într-o mulțime ostilă care îl urăște și disprețuiește, fără să acorde atenție la nimic, absorbit doar în scopul exterioară a lui Hristos, încălcat toate convențiile exterioare, des ardent toate aceste convenții. decență și se urcă pe copac, pe smochinul sicomor care crește pe parcurs. Iar ochii păcătosului grav - conducătorul trădătorilor și trădătorilor - au întâlnit ochii Sfântului lui Israel - Hristos Mesia - Fiul lui Dumnezeu. Dragostea vede ceea ce este inaccesibil unei priviri indiferente sau ostile. Iubind dezinteresat chipul lui Mesia, Zaheu l-a putut recunoaște imediat pe Hristos Domnul în Învățătorul Galileian care trecea, iar Domnul, plin de dragoste divină și umană, a văzut în acest Zaheu privindu-L din ramurile de sicomor acele adâncimi spirituale care înainte nu erau cunoscute de Zaheu însuși: Domnul a văzut că, nicidecum, prin dragostea egoistă a lui Israel, arzând în această obscuritate, inima trădătorului o poate reînvia și reînnoi. Vocea divină a răsunat: „Zaheu, luptându-te cu lacrimi: astăzi se cuvine să fiu în casa ta”. Iar renașterea morală, mântuirea, reînnoirea au venit lui Zaheu și întregii sale case. Fiul Omului a venit cu adevărat să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut. Doamne, Doamne, noi, ca și cândva Zaheu, Te-am trădat pe Tine și lucrarea Ta, ne-am lipsit de partea noastră în Israel, ne-am trădat speranța! Dar să vină Împărăția Ta, biruința și biruința Ta, chiar spre rușinea noastră și a celor ca noi! Vrăjmașii Tăi să nu bată joc de moștenirea Ta! Chiar dacă se cuvine, din cauza păcatelor noastre, venirea Ta ne va aduce moartea și osânda, vino Doamne, vino repede! Dar să vedem, deși de departe, triumful adevărului Tău, chiar dacă nu putem fi participanți la el. Și miluiește-ne pe noi, mai presus de nădejde, precum odată te-ai milă de Zaheu! (Sf. Clement al Romei mărturisește că Zaheu a devenit ulterior tovarăș cu Sfântul Apostol Petru și, împreună cu Sfântul Apostol Suprem, a predicat la Roma, unde a suferit martiriul pentru Hristos sub Nero. Potrivit creștinului: a plătit romanilor cu cel mai mare bine pentru cel mai mare rău pe care aproape l-au încredințat pe cei care i-au așezat cândva capitalul, i-au așezat pe romani și i-au așezat sclavii. ca să renunțe la toate lucrurile sfinte ale sufletului său, el vine, eliberat și renascut prin harul Domnului nostru, Iubitorul de Omenire, și aduce Romei nu un blestem, ci Evanghelia, dându-și însăși viața pentru aceasta.) Astăzi este săptămâna Judecății de Apoi și este firesc să vorbim despre Judecata de Apoi și despre semnele sfârșitului lumii. Nimeni nu știe ziua aceea, doar Dumnezeu Tatăl știe, dar semne ale demersului ei sunt date atât în ​​Evanghelie, cât și în Apocalipsa Sf. ap. Ioan Teologul. Apocalipsa vorbește despre evenimentele de la sfârșitul lumii și de la Judecata de Apoi în primul rând în imagini și în secret, dar Sf. Părinții l-au explicat și există o adevărată tradiție bisericească, care ne vorbește despre semnele sfârșitului lumii care se apropie și despre Judecata de Apoi. Înainte de sfârșitul vieții pământești vor fi confuzii, războaie, lupte civile, foamete, cutremure. Oamenii vor suferi de frică, vor muri de anticiparea dezastrelor. Nu va exista nicio viață, nici o bucurie de viață, ci o stare dureroasă de a cădea departe de viață. Dar va fi o cădere nu numai de la viață, ci și de la credință și, când va veni Fiul Omului, va găsi el credință pe pământ? Oamenii vor deveni mândri, nerecunoscători, negând Legea Divină: odată cu căderea de la viață va avea loc și o sărăcire a vieții morale. Va fi o epuizare a binelui și o creștere a răului. Sf. vorbește despre acest timp. ap. Ioan Teologul în lucrarea sa inspirată numită Apocalipsa. El însuși spune că „era în Duhul”, ceea ce înseamnă că Însuși Duhul Sfânt era în el atunci când destinele Bisericii și ale lumii i-au fost descoperite în diferite imagini și, prin urmare, aceasta este Revelația lui Dumnezeu. El reprezintă soarta Bisericii după imaginea unei femei care se ascundea în deșert în acele zile: ea nu apare în viață, ca acum în Rusia. În viață, acele forțe care pregătesc apariția lui Antihrist vor avea o semnificație călăuzitoare. Antihrist va fi un om, și nu diavolul întrupat. „Anti” este un cuvânt care înseamnă vechi, sau înseamnă „în loc de” sau „împotrivă”. Acea persoană vrea să fie în locul lui Hristos, să-I ia locul și să aibă ceea ce ar fi trebuit să aibă Hristos. El vrea să aibă același farmec și putere asupra lumii întregi. Și el va primi acea putere înainte de distrugerea lui însuși și a întregii lumi. El va avea un asistent, Magicianul, care, prin puterea minunilor false, își va împlini voia și va ucide pe cei care nu recunosc puterea lui Antihrist. Înainte de moartea lui Antihrist vor apărea doi oameni drepți care îl vor denunța. Magicianul îi va ucide și timp de trei zile trupurile lor vor rămâne neîngropate și va fi o bucurie extremă a lui Antihrist și a tuturor slujitorilor săi, iar deodată acei drepți vor învia și întreaga armată a lui Antihrist va fi în confuzie, groază, iar Antihrist însuși va cădea brusc mort, ucis de puterea Duhului. Dar ce se știe despre omul Antihrist. Originea sa exactă este necunoscută. Tatăl este complet necunoscut, iar mama este o fată imaginară urâtă. Va fi un evreu din seminția lui Dan. Un indiciu al acestui lucru este faptul că Iacov, pe moarte, a spus că el, în urmașii săi, „este un șarpe pe drum, care va lovi calul și apoi călărețul va cădea înapoi”. Acesta este un indiciu figurativ că va acționa cu viclenie și răutate. Ioan Teologul în Apocalipsa vorbește despre mântuirea fiilor lui Israel, că înainte de sfârșitul lumii mulți evrei se vor întoarce la Hristos, dar tribul lui Dan nu se află în lista triburilor care se mântuiesc. Antihrist va fi foarte inteligent și înzestrat cu capacitatea de a trata oamenii. Va fi fermecător și afectuos. Filosoful Vladimir Solovyov a muncit din greu pentru a-și imagina venirea și personalitatea Antihristului. El a folosit cu grijă toate materialele pe această problemă, nu numai patristice, ci și musulmane, și a dezvoltat o imagine atât de vie. Înainte de venirea lui Antihrist, lumea se pregătește deja pentru apariția lui. „Secretul este deja în acțiune”, iar forțele care îi pregătesc apariția luptă în primul rând împotriva puterii regale legitime. Sf. ap. Ioan spune că „Antihristul nu poate apărea până când „Deținătorul” este îndepărtat”. Ioan Gură de Aur explică că „Deținătorul” este autoritatea evlavioasă legitimă. O astfel de putere luptă cu răul. „Taina” care operează în lume nu vrea acest lucru, nu vrea să lupte cu răul cu puterea puterii: dimpotrivă, vrea puterea fărădelegii și atunci când va realiza aceasta, atunci nimic nu va împiedica apariția lui Antihrist. Nu numai că va fi deștept și fermecător: va fi plin de compasiune, va face milă și bunătate pentru a-și întări puterea. Și când o întărește atât de mult încât lumea întreagă să-l recunoască, atunci își va dezvălui chipul. El va alege Ierusalimul drept capitală pentru că aici Mântuitorul a revelat învățătura divină și Personalitatea Sa și întreaga lume a fost chemată la fericirea bunătății și a mântuirii. Dar lumea nu L-a acceptat pe Hristos și L-a răstignit la Ierusalim, iar sub Antihrist, Ierusalimul va deveni capitala lumii, care a recunoscut puterea lui Antihrist. Atins culmea puterii, Antihrist va cere oamenilor recunoașterea faptului că a realizat ceea ce nicio putere pământească sau nimeni nu ar putea realiza și va cere închinarea lui însuși ca ființă superioară, ca zeu. V. Solovyov descrie bine natura activităților sale ca conducător suprem. El va face ceva plăcut pentru toată lumea, cu condiția să-i fie recunoscută Puterea Supremă. El va oferi oportunitatea vieții Bisericii, îi va permite să se închine, îi va promite construirea de biserici frumoase, sub rezerva recunoașterii lui ca „Ființă supremă” și închinarea lui. El va avea o ură personală față de Hristos. El va trăi prin această ură și se va bucura de apostazia oamenilor față de Hristos și Biserică. Va exista o depărtare masivă de credință și mulți episcopi își vor trăda credința și vor indica poziția strălucitoare a Bisericii ca justificare. Căutarea unui compromis va fi o stare de spirit caracteristică oamenilor. Direcția confesiunii va dispărea. Oamenii își vor justifica subtil căderea și răul blând va susține o astfel de dispoziție generală, iar oamenii vor avea priceperea de a se abate de la adevăr și de dulceața compromisului și a păcatului. Antihrist va permite oamenilor totul, atâta timp cât „căd și se închină înaintea lui”. Aceasta nu este o atitudine nouă față de oameni: împărații romani erau, de asemenea, gata să dea libertate creștinilor dacă doar îi recunoșteau divinitatea și suveranitatea divină și îi torturau pe creștini doar pentru că mărturiseau „Închinați-vă numai lui Dumnezeu și slujiți-I numai Lui”. Întreaga lume i se va supune și atunci el va dezvălui chipul urii lui față de Hristos și creștinism. Sfântul Ioan Teologul spune că toți cei care i se închină vor avea un semn pe frunte și pe mâna dreaptă. Nu se știe dacă acesta va fi într-adevăr un semn pe corp sau dacă este o expresie figurativă a faptului că prin mintea lor oamenii vor recunoaște nevoia de a se închina lui Antihrist și voința lor va fi complet subordonată lui. În timpul unei astfel de subjugări complete – prin voință și conștiință – a întregii lumi, cei doi oameni drepți amintiți vor apărea și vor predica fără teamă credința și vor denunța pe Antihrist. Sfânta Scriptură spune că înainte de venirea Mântuitorului vor apărea două „cămpine”, doi „măslini aprinși”, „doi oameni drepți”. Ei vor fi uciși de Antihrist cu forțele Magicianului. Cine sunt acești oameni drepți? Conform tradiției Bisericii, există doi oameni drepți care nu au gustat moartea: profetul Ilie și profetul Enoh. Există o profeție că acești oameni drepți care nu au gustat moartea o vor gusta timp de trei zile și după trei zile vor învia. Moartea lor va fi marea bucurie a lui Antihrist și a slujitorilor săi. Răscoala lor în trei zile îi va duce în groază, frică și confuzie de nespus. Atunci se va sfârși lumea. Ap. Petru spune că prima lume a fost creată din apă și a pierit de apă. „În apă” este, de asemenea, o imagine a haosului masei fizice și a pierit - de apele potopului. „Și acum lumea este păstrată pentru foc.” „Pământul și toate lucrările de pe el vor fi arse.” Toate elementele se vor aprinde. Această lume prezentă va pieri într-o clipă. Într-o clipă totul se va schimba. Și va apărea semnul Fiului lui Dumnezeu - adică semnul crucii. Întreaga lume, care s-a supus în mod liber lui Antihrist, va „plânge”. S-a terminat. Antihrist a fost ucis. Sfârșitul împărăției sale, lupta cu Hristos. Sfârșitul și responsabilitatea pentru toată viața, răspunsul la Dumnezeul adevărat. Atunci va apărea Chivotul Legământului din munții Palestinei - profetul Ieremia a ascuns chivotul și Focul Sfânt într-o fântână adâncă. Când a fost luată apă din acea fântână, a început să strălucească. Dar Chivotul în sine nu a fost găsit. Când ne uităm acum la viață, cei care văd văd că tot ceea ce a prezis despre sfârșitul lumii se împlinește. Cine este acest om – Antihrist? Sfântul Ioan Teologul își dă în mod figurat numele 666, dar toate încercările de a înțelege această denumire au fost zadarnice. Viața lumii moderne ne oferă un concept destul de clar despre posibilitatea ca lumea să ardă, când „toate elementele se vor aprinde”. Acest concept ne este dat de descompunerea atomului. Sfârșitul lumii nu înseamnă distrugerea ei, ci schimbarea ei. Totul se va schimba, brusc, într-o clipă. Morții vor învia în trupuri noi - proprii, dar reînnoite, așa cum Mântuitorul a înviat în Trupul Său, avea urme de răni de la cuie și sulițe, dar avea proprietăți noi și în acest sens era un trup nou. Nu este clar dacă va fi un corp complet nou sau modul în care a fost creat omul. Și Domnul se va arăta în slavă pe un nor. Cum vom vedea? Viziune spirituală. Și acum, la moarte, oamenii drepți văd ceea ce alții din jurul lor nu văd. Trâmbițele vor suna puternic și tare. Ei vor suna din trâmbiță în suflete și conștiințe. Totul va deveni clar în conștiința umană. Profetul Daniel, vorbind despre Judecata de Apoi, povestește că Bătrânul Judecător este pe tron, iar în fața lui este un râu de foc. Focul este un element purificator. Focul arde păcatul, îl arde și mâhnirea, dacă păcatul este firesc persoanei însuși, atunci arde persoana însuși. Acel foc se va aprinde în interiorul unei persoane: văzând Crucea, unii se vor bucura, în timp ce alții vor cădea în disperare, confuzie și groază. Așa că oamenii vor fi imediat împărțiți: în narațiunea Evangheliei, în fața Judecătorului, unii stau la dreapta, alții la stânga - au fost divizați de conștiința lor interioară. Însăși starea sufletului unei persoane îl aruncă într-o direcție sau alta, la dreapta sau la stânga. Cu cât o persoană s-a străduit mai conștient și mai stăruitor pentru Dumnezeu în viața sa, cu atât mai mare va fi bucuria sa când va auzi cuvântul „Vino la Mine, care ești binecuvântat” și invers, aceleași cuvinte vor provoca un foc de groază și chin în cei care nu L-au dorit, evitați sau luptați și huliți în timpul vieții. Judecata de Apoi nu cunoaște martori sau înregistrări de protocol. Totul este scris în sufletele umane și aceste înregistrări, aceste „cărți” sunt dezvăluite. Totul devine clar pentru toată lumea și pentru sine, iar starea sufletului unei persoane îl determină la dreapta sau la stânga. Unii merg în bucurie, alții în groază. Când „cărțile” vor fi deschise, va deveni clar pentru toată lumea că rădăcinile tuturor viciilor sunt în sufletul uman. Iată un bețiv, un desfrânat - când trupul moare, cineva va crede că și păcatul a murit. Nu, era o înclinație în suflet și păcatul era dulce în suflet. Și dacă nu s-a pocăit de acel păcat, nu s-a eliberat de el, va veni la Judecata de Apoi cu aceeași dorință de dulceața păcatului și nu-și va satisface niciodată dorința. Va conține suferința urii și a răutății. Aceasta este o stare infernală. „Gheena de foc” este un foc interior, o flacără a viciului, o flacără a slăbiciunii și a răutății, iar „aici va fi plânsul și scrâșnirea dinților” a răutății impotente. Ziua Pomenirii Sfinților care au strălucit în Țara Rusiei ne arată cerul spiritual sub care a fost creat și trăit Țara Rusiei. Până când Sfântul Principe Vladimir, triburi păgâne, împrăștiate, în război au trăit pe pământ rusesc. Sfântul Domn Vladimir le-a adus o nouă credință, o nouă conștiință, sensul vieții, o nouă stare de spirit interioară, le-a dat un nou spirit de viață unitor și astfel s-a format un singur popor. Însăși existența poporului rus este legată de apariția vieții spirituale în ei, de asimilarea fundamentelor viziunii creștine asupra lumii: este inutil să cauți sensul și scopul vieții în viața pământească, care se termină cu moartea. Trebuie să ne străduim să asimilam viața veșnică Divină, plină de har, și atunci se va stabili și această viață temporară, pământească: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și Adevărul Lui și toate acestea vi se vor adăuga”. Credința, Biserica Ortodoxă, a unit triburi disparate într-un singur popor, iar proprietatea cea mai esențială a poporului rus era credința în Împărăția lui Dumnezeu, căutarea ei, căutarea adevărului. De dragul Împărăției lui Dumnezeu, de dragul participării la ea, de dragul rugăciunii, asceții ruși au părăsit agitația lumii, în păduri, pe insule nelocuite. Ei căutau numai Împărăția lui Dumnezeu, nu voiau să creeze sau să zidească nimic, au lăsat oameni, dar oamenii i-au urmat, de dragul Împărăției lui Dumnezeu, care era pe acele insule și păduri din jurul drepților, și așa au crescut lauri și mănăstiri. Căutarea adevărului este firul principal în viața poporului rus și nu este o coincidență faptul că primul set scris de legi, care trebuia să simplifice viața, a fost numit „Adevărul rus”. Dar nu numai cei care au părăsit lumea și oamenii s-au gândit la cer, la Împărăția lui Dumnezeu, toți rușii credincioși au înțeles sensul vieții. Toți cei care au construit cu adevărat Rusia ca stat, trăind în lume și îndeplinindu-și îndatoririle, au considerat, de asemenea, cel mai important lucru să fie credincioși Împărăției Divine și Adevărului Divin. În Rusia au existat prinți, generali, stăpâni, oameni de toate felurile și ocupațiile, dar principala lor înțelegere, dorință și sens al vieții a fost și dobândirea Împărăției lui Dumnezeu, participarea la ea. Sfântul Alexandru Nevski și-a petrecut întreaga viață în isprăvi militare și de stat, a călărit călare prin toată Siberia până la Hanul Tătar pentru a stabili pacea în Rusia, a devenit faimos pentru victoriile sale militare, dar când s-a îmbolnăvit și a venit moartea, a acceptat-o ca eliberare de ostenelile vieții pământești și s-a predat la ceea ce era mai drag sufletului său și nu a mai intrat într-un jurământ al lui Dumnezeu în regatul său. războinic pământesc, ci ca un războinic al lui Hristos. Prințul Teodor de Smolensk a devenit și el călugăr înainte de moarte. Astfel de lideri spirituali ai poporului rus, în lupta lor pentru Împărăția lui Dumnezeu, sunt cei mai buni exponenți ai principalei trăsături a vieții spirituale a poporului, principala forță care le-a îndreptat viața istorică. Asimilarea credinței creștine a renăscut și prinții ruși. Puterea este întotdeauna o expresie a conștiinței și voinței. Puterea este întotdeauna ghidată de o filozofie sau alta, una sau alta înțelegere a scopului și sensului vieții și a activităților sale. Înainte de Vladimir Sfântul, prinții ruși erau conducători de triburi în război și duceau războaie de dragul pradă și glorie militară. Devenind creștini, au devenit conducători ai unor părți individuale ale unui singur popor. Odată cu adoptarea creștinismului au apărut conștiința și un sentiment de unitate. Era adevăr în frăția prinților și războiul intestin a devenit o minciună. Sfântul Principe Vladimir a dat poporului rus un nou sens al vieții și o nouă vitalitate. Dezastrele, eșecurile, înfrângerile sunt neputincioase în fața forței principale a vieții, neputincioase în fața vieții spirituale. Împărăția lui Dumnezeu și bucuria spirituală de a participa la ea rămân neafectate. O furtună teribilă trece și omul trăiește din nou. Așa că martirii au zâmbit din sentimentul de bucurie al harului lui Dumnezeu în timpul celui mai crud chin. De aici vitalitatea Rusiei. Calamitățile nu-i lovesc inima. Tătarii au ars toată Rusia. Kievul a căzut și în același an s-a ridicat Novgorod și Marele comandant și conducător al poporului rus, Fericitul Prinț Alexandru Nevski, a ridicat poporul rus să lupte nu împotriva tătarilor, care au torturat trupul Rusiei, ci împotriva suedezilor catolici, care, profitând de nenorocirea Rusiei, au vrut să capteze sufletul poporului rus și să ucidă poporul rus și puterea spirituală a Rusiei. Pentru Alexandru Nevski, a fost necesar, în primul rând, să păstreze această forță spirituală. Istoria ascensiunii Moscovei este o confirmare clară a aceleiași idei. La începuturile sale, Moscova a fost o mică asociație locală. Dar în fruntea ei se află principii nobili care au stăpânit înțelegerea ortodoxă indicată a adevărului și, prin urmare, când Sfântul Mitropolit Petru i-a spus prințului că Moscova va fi înălțată și Sfântul însuși va trăi și va fi îngropat acolo, dacă prințul a construit Casa Preasfintei Maicii Domnului la Moscova, atunci prințul împlinește acest legământ. Cu alte cuvinte. Sfântul Petru a spus că dacă ești cu totul credincios Ortodoxiei și în primul rând cauți Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, atunci ți se vor adăuga toate acestea, tot ceea ce este lumesc, cotidian și de stat. Acesta a fost planul Moscovei și a fost fidel legământului Sfântului Petru, iar apelul de noapte de pază militară de pe zidurile Kremlinului a fost făcut cu cuvintele: „Preasfântă Maica Domnului, salvează-ne”. Asta nu înseamnă că atât viața, cât și oamenii erau sfinți! O, nu! Oamenii sunt întotdeauna păcătoși, dar este important, dar salutar, când există conștiința binelui și a răului, când există dorința de adevăr, pentru că atunci poate fi o răscoală. Moscova păcătoasă, capitala Rusiei păcătoase, a căzut până la capăt în viața sa istorică, dar a crescut pentru că conștiința adevărului nu a murit. În vremuri tulburi, Rusia a căzut atât de mult încât toți dușmanii ei erau siguri că a fost lovită de moarte. În Rusia nu exista țar, putere și trupe. La Moscova, străinii aveau putere. Oamenii au devenit „epuizați”, s-au slăbit și au căutat mântuirea de la străini, pe care îi încurajau. Moartea era inevitabilă, iar Rusia ar fi pierit inevitabil dacă conștiința Adevărului s-ar fi pierdut complet. Dar Rusia, poporul rus, a fost salvat de Sfântul Hermogene. Dușmanii Rusiei l-au ținut într-un subsol, la Kremlin, l-au batjocorit, l-au torturat și au încercat să-l facă să se supună lor, trădând înțelegerea rusă a adevărului. Sfântul Hermogene a fost chinuit până la moarte, dar nu a renunțat duhovnicește și a chemat Rusia pe drumul său istoric de stat creștin cu putere creștină, chemat să-și amintească adevărul și să-i fie credincios. Sfântul Ermogene, prin credință și mărturisire, a reînviat spiritual și moral poporul rus și a luat din nou calea căutării Împărăției lui Dumnezeu și Adevărului ei, a adevărului subordonării vieții pământești de stat principiului spiritual, iar Rusia s-a răsculat. În istorie, este imposibil să găsești o asemenea profunzime a căderii statului și o revoltă atât de rapidă și miraculoasă într-un an, când oamenii s-au răzvrătit spiritual și moral. Aceasta este istoria Rusiei, aceasta este calea ei. După Petru I, viața publică s-a abătut de la Calea Rusiei. Deși nu a deviat complet, ea a pierdut claritatea conștiinței adevărului, claritatea credinței în Adevărul Evanghelic „Căutați în primul rând Împărăția lui Dumnezeu și Adevărul Lui”. Suferința gravă a poporului rus este o consecință a trădării Rusiei, a drumului său, a chemării sale. Dar acele suferințe grele, melancolia vieții sub conducerea ateilor înverșunați arată că poporul rus nu și-a pierdut complet conștiința adevărului, că neadevărul unui stat fără Dumnezeu și al guvernării fără Dumnezeu este dificil din punct de vedere spiritual și moral pentru ei. Rusia se va ridica la fel cum s-a răzvrătit înainte. Se va ridica când credința va izbucni. Când oamenii se ridică spiritual, când au din nou o credință clară și fermă în adevărul cuvintelor Mântuitorului: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și Adevărul Lui, și toate aceste lucruri vi se vor adăuga”. Rusia se va ridica când va iubi Credința și mărturisirea Ortodoxiei, când va vedea și va iubi pe drepții și mărturisitorii ortodocși. Astăzi, de ziua tuturor Sfinților care au strălucit în țara rusă, Biserica îi arată, iar ortodocșii văd cu desfătare duhovnicească câți sunt în Împărăția lui Dumnezeu! Și sunt nenumărați alții care nu au fost încă glorificați. Aici mitropolitul Vladimir al Kievului merge tăcut și fără teamă la moarte. Ucigașii îl scot de pe porțile Lavrei ca să-l omoare în afara orașului, așa cum l-au ucis pe Domnul Mântuitorul, iar sfântul în tăcere, ca un miel al măcelării, va primi moartea pentru Hristos, pentru Credință, pentru Biserica Rusă, pentru faptul că a căutat în primul rând să dobândească Împărăția lui Dumnezeu, viața veșnică. Sunt mulți martiri și mărturisitori și din nou vedem binecuvântarea lui Dumnezeu pentru isprava lor de credință și din nou apariția unor moaște nestricăcioase: trupurile drepților care trăiesc deja după legile vieții viitoare, unde nu există suferință și stricăciune, iar nestricăciunea moaștelor mărturisește acest lucru. Astfel, rămășițele nestricăcioase ale Marii Ducese Elisabeta Feodorovna, odihnindu-se în mănăstirea Ghetsimani, ne mărturisesc dreptatea ei în ochii lui Dumnezeu. Rusia se va ridica când își va ridica privirea și va vedea că toți Sfinții care au strălucit în țara rusă sunt vii în Împărăția lui Dumnezeu, că au spiritul vieții veșnice și că trebuie să fim cu ei și să ne atingem spiritual și să ne împărtășim cu viața lor veșnică. Aceasta este mântuirea Rusiei și a întregii lumi. În Rusia nu există spirit de viață, nici bucurie de viață. Toată lumea se teme de el, așa cum le este frică de demoni. Rusia a fost, de asemenea, groaznică pentru alte puteri, dar pentru că a atras popoare la sine. Loialitatea față de porunca „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și Adevărul Lui” a fost creată de smerenia rusă, a umilit autoritățile, iar în zilele celei mai mari glorii pământești, autoritățile ruse, prin gura împăratului Alexandru I, s-au mărturisit ca autorități creștine și au scris pe monumentul gloriei lor: „Nu nouă, nu nouă, ci Numelui Tău”. Cerul rusesc, sfinții ruși ne cheamă să fim cu ei, așa cum sunt ei cu noi. Ei cheamă să se alăture spiritului vieții veșnice și întreaga lume este însetată după acel spirit. Întreaga lume are nevoie de o Rusie restaurată, din care spiritul vieții a plecat și totul se zguduie de frică, ca înaintea unui cutremur. Rusia așteaptă o armată iubitoare de Hristos, Regi și conducători iubitoare de Hristos care să conducă poporul rus nu pentru gloria pământească, ci de dragul loialității față de Calea Rusă a Adevărului. „Nu pentru noi, nu pentru noi, ci pentru Numele Tău.” În pocăință, în credință, în purificare, fie ca țara rusească să fie reînnoită și să se ridice Rusia sfântă. După moartea lui Saul, care a căzut pe sabie în timpul bătăliei cu filistenii, un amalecit a alergat să-l informeze pe David, care era persecutat de Saul în acel moment. Presupunând că David ar fi foarte mulțumit de vestea adusă, el a decis să se uite pe ucigașul lui Saul pentru a crește și mai mult recompensa așteptată. Totuși, după ce a ascultat povestea inventată de Amalec despre cum el, la cererea rănitului Saul, l-a ucis, David i-a apucat hainele și le-a sfâșiat, iar toți oamenii care erau cu el au făcut la fel. Au plâns și au plâns și au postit până seara. „Și David a zis băiatului care i-a spus: „De unde ești?” Iar el a răspuns: „Sunt fiul unui străin din Amalec”. Atunci David i-a zis: „Cum nu ți-a fost teamă să ridici mâna ca să ucizi pe unsul Domnului?” și a poruncit unuia dintre servitori să-l omoare. În același timp, David a spus: „Sângele tău este pe capul tău, căci gura ta a mărturisit împotriva ta când ai spus: „Am ucis pe unsul Domnului” (II Samuel 1:1-16). Așa a fost executat un străin, dându-se drept ucigașul lui Saul. El a fost executat cu cruzime, deși Saul a făcut mult rău, pentru care Domnul l-a părăsit și a fost persecutorul nevinovatului David. Din cuvintele lui David reiese clar că se îndoia de veridicitatea poveștii amalecitului și nu era sigur că este ucigașul lui Saul, totuși, l-a omorât, considerând chiar că se numește regicid și lăudându-se cu acest act demn de moarte. Cu cât mai gravă și mai păcătoasă este uciderea Unsului Ortodox al lui Dumnezeu, cu atât mai mare ar trebui să fie pedeapsa asupra ucigașilor țarului Nicolae al II-lea și a familiei sale?! Spre deosebire de Saul, care s-a retras de Dumnezeu și, prin urmare, a fost abandonat de El, țarul Nicolae al II-lea este un model de evlavie și de devotament complet față de voința lui Dumnezeu. După ce a primit nu libația de ulei din Vechiul Testament pe cap, ci „Sigiliul darului Sfântului Duh” în Taina Confirmării, împăratul Nicolae al II-lea a fost credincios rangului său înalt până la sfârșitul vieții și a fost conștient de responsabilitatea sa în fața lui Dumnezeu. Împăratul Nicolae al II-lea a dat socoteală conștiinței sale în fiecare acțiune și veșnic „a mers înaintea Domnului Dumnezeu”. „Cel mai evlavios” în zilele prosperității sale pământești, nu numai în nume, ci și în faptele în sine, în zilele încercărilor sale, El a arătat răbdare asemănătoare cu răbdarea dreptului Iov. Mâinile criminalilor s-au ridicat împotriva unui astfel de Împărat și, mai mult, chiar și atunci când a fost curățit de încercări, a îndurat, ca aurul într-un cuptor, și a fost un suferind nevinovat în sensul deplin al cuvântului. Crima împotriva țarului Nicolae al II-lea este și mai teribilă și mai păcătoasă pentru că întreaga Sa Familia, copii nevinovați, au fost uciși împreună cu El! Astfel de crime nu rămân nepedepsite. Ei strigă către Cer și doboară mânia lui Dumnezeu pe pământ. Dacă un străin - ucigașul imaginar al lui Saul - a fost condamnat la moarte, întregul popor rus suferă acum pentru uciderea Țarului-Suferint fără apărare și a familiei sale, care au comis o crimă teribilă și au rămas tăcuți când țarul a fost supus umilinței și întemnițării. Adevărul lui Dumnezeu ne cere o conștientizare profundă a păcătoșelii a ceea ce am făcut și pocăința înaintea amintirii Țarului-Martir. Amintirea prinților nevinovați din Sf. Boris și Gleb a trezit conștiința poporului rus în timpul tulburărilor apanage și a făcut de rușine prinții care au început discordia. Sângele Sfântului Mare Voievod Igor a produs o revoluție spirituală în sufletele Kievenilor și a unit Kievul și Cernigovul prin venerarea sfântului prinț ucis. Sfântul Andrei Bogolyubsky cu sângele său a sfințit autocrația Rusiei, care a fost stabilită mult mai târziu decât martiriul său. Venerarea integrală a Sfântului Mihail Tverskoi a vindecat rănile de pe trupul Rusiei cauzate de lupta dintre Moscova și Tver. Slăvirea Sfântului Țarevici Dimitri a clarificat conștiința poporului rus, a suflat în ei putere morală și, după tulburări severe, a dus la renașterea Rusiei. Țarul-Mucenic Nicolae al II-lea cu familia Sa îndelungată de suferință este acum inclus în rândurile acelor purtători de patimi. Cea mai mare crimă comisă împotriva Lui trebuie ispășită prin venerarea arzătoare a Lui și glorificarea faptei Sale. În fața celor umiliți, calomniați și chinuiți, Rusia trebuie să se închine, așa cum s-au închinat odată oamenii din Kiev în fața reverendului prinț Igor, care a fost martirizat de ei, așa cum au făcut oamenii lui Vladimir și Suzdal înaintea ucisului Mare Prinț Andrei Bogolyubsky! Atunci Țarul Purtător de Patimi va avea îndrăzneală față de Dumnezeu, iar rugăciunea Lui va salva țara rusă de dezastrele pe care le îndure. Atunci Țarul-Mucenic și Milositorii Săi vor deveni noii apărători cerești ai Sfintei Rusii. Sângele vărsat inocent va reînvia Rusia și o va umbri cu o nouă glorie! STAREA SPIRITUALĂ A EMIGRĂȚII RUSICE 2 Consecința prăbușirii statului rus a fost apariția Rusiei în străinătate. Peste un milion de ruși au fost forțați să-și părăsească patria și să se împrăștie pe întreaga suprafață a globului. Trăind în condiții noi, printre alte popoare, mulți dintre ruși în ultimii ani au reușit aproape să-și uite Patria, limba și obiceiurile și să se îmbine cu masele printre care trăiesc. Majoritatea covârșitoare, însă, nu numai că și-a păstrat naționalitatea, dar trăiește și în speranța de a se întoarce în patria lor după căderea actualului guvern. În prezent, rușii trăiesc în toată lumea. Nu există colț pe pământ în care să nu fie mai mulți sau mai puțini ruși. Întrebarea importantă este: ce reprezintă spiritual rușii din străinătate? O parte semnificativă a rușilor plecați în străinătate aparține clasei inteligente care a trăit recent după ideile Occidentului. Aparținând numărului de copii ai Bisericii Ortodoxe, care se mărturisesc a fi ortodocși, oamenii din acel cerc în viziunea lor asupra lumii au deviat semnificativ de la Ortodoxie. Principalul păcat al oamenilor din acea clasă a fost că nu și-au bazat credințele și modul de viață pe învățăturile credinței ortodoxe, ci au încercat să împace regulile și învățăturile Bisericii Ortodoxe cu obiceiurile și dorințele lor. Prin urmare, pe de o parte, ei au avut foarte puțin interes pentru esența învățăturii ortodoxe, de multe ori chiar considerând neimportantă învățătura complet dogmatică a Bisericii; pe de altă parte, ei au îndeplinit cerințele și ritualurile Bisericii Ortodoxe, dar numai în măsura în care acest lucru nu a interferat cu modul lor de viață mai degrabă european decât rus. De aici atitudinea disprețuitoare față de post, vizitarea bisericilor doar pentru o perioadă scurtă de timp, și chiar și atunci pentru a satisface mai mult sentimente estetice decât religioase și o neînțelegere completă a religiei ca bază principală a vieții spirituale umane. Mulți, bineînțeles, erau dispusi intern diferit, dar nu mulți aveau forța și priceperea de a dezvălui acest lucru în exterior, în viață. În sfera socială, a trăit și cu ideile Occidentului. Fără să dea deloc loc influenței Bisericii, a căutat să reconstruiască întreaga viață a Rusiei, mai ales în domeniul administrației publice, după modele occidentale. Prin urmare, recent a avut loc o luptă deosebit de acerbă cu puterea de stat, iar nevoia de reforme liberale și de o structură democratică în Rusia a devenit, parcă, o nouă credință, a nu mărturisi ceea ce însemna a fi înapoiat. Folosind calomnia împotriva Familiei Regale, răspândită în toată Rusia, pentru a lupta împotriva monarhiei și, de asemenea, cuprinsă de o sete de putere, inteligența a adus Rusia imperială să se prăbușească și a pregătit calea pentru puterea comunistă. Neîmpacându-se cu gândul de a pierde puterea mult așteptată, ea a declarat o luptă împotriva comuniștilor, la început, în principal din cauza reticenței de a le ceda puterea. Lupta împotriva puterii sovietice s-a extins apoi în cercurile largi ale populației, atrăgând în special tineri care, într-un impuls fervent, căutau să recreeze „Rusia una, indivizibilă” cu prețul vieții. Au fost realizate multe fapte care au capturat vitejia armatei ruse iubitoare de Hristos. Cu toate acestea, poporul rus era încă nepregătit pentru eliberare și comuniștii s-au dovedit a fi învingători. Inteligența a fost parțial distrusă și parțial a fugit în străinătate, salvându-le viețile. Între timp, comuniștii și-au dezvăluit pe deplin identitatea și, pe lângă inteligență, mulți oameni din alte pături au părăsit și Rusia, parțial pentru a-și salva viața, și parțial nedorind ideologic să-i slujească pe comuniști. Poporul rus care s-a aflat în străinătate a experimentat mari tulburări emoționale. O schimbare semnificativă a avut loc în sufletele majorității, marcată de o revenire masivă a intelectualității la Biserică. Multe biserici din străinătate sunt pline în primul rând cu el. Inteligența a devenit interesată de problemele vieții spirituale și a început să ia parte activ la treburile bisericești. S-au format multe cercuri și societăți care și-au stabilit sarcini religioase și educaționale, ai căror membri studiază Sfintele Scripturi, lucrările Sfinților Părinți și, în general, viața duhovnicească și problemele teologice. Mulți dintre ei au luat ordine sfinte. Totuși, toate acele fenomene încurajatoare au avut și o latură negativă. Nu toți cei care s-au îndreptat către credință au acceptat-o ​​în plinătatea învățăturii ortodoxe. Mintea mândră nu putea să fie de acord că el era încă pe calea greșită. Au început eforturile de a armoniza învățătura creștină cu opiniile și ideile anterioare ale convertiților. De aici apariția unui număr de noi mișcări religioase și filozofice, adesea complet străine de învățătura bisericească. Printre acestea, sofianismul, care se bazează pe recunoașterea valorii intrinseci a omului și exprimă psihologia intelectualității, a devenit deosebit de răspândit. Sofianismul, ca învățătură, este cunoscut unui cerc relativ restrâns de oameni; foarte puțini o aderă în mod deschis. Dar o parte semnificativă a inteligenței emigrante este înrudită spiritual cu aceasta, pentru că psihologia sofianismului este venerarea unei persoane care nu este un slujitor umil al lui Dumnezeu, ci este el însuși un mic dumnezeu care nu are nevoie să asculte orbește Domnului Dumnezeu. Sentimentul de mândrie subtilă asociat cu credința în posibilitatea ca o persoană să trăiască prin propria înțelepciune este foarte caracteristic multor oameni de cultură din ziua de azi, care își pun propriile concluzii mai presus de orice și nu vor să fie ascultători de învățăturile Bisericii în orice, tratând-o cu condescendență - bine. Datorită acestui fapt, Biserica de peste hotare a fost șocată de o serie de schisme care îi dăunează până astăzi și au atras în sine chiar și o parte a ierarhiei. Acea conștiință a simțului demnității personale se manifestă și în treburile publice, unde oricine a avansat măcar puțin din rânduri, sau care crede că a avansat, își pune propria părere mai presus de orice și se străduiește să devină lider. Datorită acestui fapt, societatea rusă a fost împărțită în nenumărate partide și grupuri, ireconciliabile între ele și străduindu-se să-și pună în aplicare propriul program, uneori reprezentând un sistem foarte dezvoltat, iar uneori doar un apel de a urma cutare sau cutare persoană. Sperând să salveze și să reînvie Rusia prin implementarea programelor lor, personalitățile publice pierd aproape întotdeauna din vedere faptul că, pe lângă acțiunile umane, Degetul lui Dumnezeu se manifestă în evenimente istorice. Poporul rus în ansamblu a comis păcate mari care au fost cauza unor adevărate dezastre, și anume sperjurul și regicidul. Conducătorii publici și militari au refuzat supunerea și loialitatea față de țar chiar înainte de abdicarea Sa, forțându-l pe acesta din urmă de la țar, care nu dorea vărsare de sânge internă, iar oamenii au salutat clar și zgomotos ceea ce se întâmpla, fără să-și exprime cu voce tare dezacordul față de asta. Între timp, aici a fost comisă o încălcare a jurământului depus Suveranului și moștenitorilor Săi legali și, în plus, jurămintele strămoșilor - Consiliul Zemsky din 1613 - au căzut asupra capului celor care au comis acea crimă, care și-a pecetluit decretele cu un blestem pentru cei care au încălcat-o. Nu numai făptuitorii fizici sunt vinovați de păcatul regicidului, ci și întregul popor, care s-a bucurat cu ocazia răsturnării țarului și a lăsat ca El să fie umilit: arestare și exil, lăsându-i fără apărare în mâinile criminalilor, ceea ce în sine a predeterminat finalul. Astfel, dezastrul care s-a abătut asupra Rusiei este o consecință directă a păcatelor grave și trezirea lui este posibilă numai după curățarea de ele. Cu toate acestea, încă nu există o pocăință reală, crimele comise nu sunt în mod clar condamnate, iar mulți participanți activi la revoluție continuă să susțină că atunci era imposibil să se facă altfel. Fără a exprima o condamnare directă a revoluției din februarie, a răscoalei împotriva Unsului, poporul rus continuă să participe la păcat, mai ales atunci când apără roadele revoluției, căci, potrivit apostolului Pavel, cei care știu „că cei ce fac ceva sunt vrednici de moarte sunt mai ales păcătoși; totuși, nu doar îi fac, ci și eu îi aprob” (32). Pedepsind, Domnul arată în același timp poporului rus calea spre mântuire, făcându-l un predicator al Ortodoxiei în tot universul. Dispersia rusă a introdus Ortodoxia în toate colțurile lumii, pentru că masa de refugiați ruși, în mare parte, este inconștient un predicator al Ortodoxiei. Oriunde locuiesc rușii, ei construiesc biserici mici, pentru refugiați sau chiar maiestuoase și adesea servesc în spații adaptate în acest scop. Majoritatea refugiaților ruși nu sunt familiarizați cu mișcările religioase din rândul intelectualității lor și se hrănesc cu rezervele spirituale care s-au acumulat în patria lor. Masele largi de refugiați participă la slujbă, o parte din ea, și participă activ la ea, ajutându-le cu cântarea și citirea în cor și slujire. Chiliile bisericii au fost create în apropierea bisericilor, având grijă de întreținerea și splendoarea bisericilor și, adesea, angajându-se și în lucrări de caritate. Privind bisericile pline de pelerini în sărbători, s-ar putea crede că rușii s-au îndreptat cu adevărat către Biserică și se pocăiesc de păcatele lor. Totuși, dacă comparăm cifrele celor care frecventează bisericile cu numărul rușilor care locuiesc într-o anumită zonă, se dovedește că aproximativ o zecime din populația rusă frecventează în mod regulat la biserică, aproximativ același număr participă la slujbe în sărbătorile majore, iar restul fie foarte rar, în unele ocazii, merg la biserică și ocazional fac rugăciune acasă sau au părăsit complet biserica. Aceasta din urmă se întâmplă uneori în mod deliberat sub influența sectare sau a altor influențe anti-religioase și, în cele mai multe cazuri, oamenii pur și simplu nu trăiesc după nevoi spirituale, devin insensibili și aspru la suflet și ajung adesea la nihilismul real. Marea majoritate a rușilor duc o viață grea, plină de experiențe emoționale dificile și privațiuni materiale. Oricât de ospitalier suntem tratați în unele țări, în special în Iugoslavia noastră frățească, al cărei guvern și popor fac tot posibilul pentru a mărturisi despre dragostea lor pentru Rusia și pentru a atenua durerea exililor ruși, totuși rușii de pretutindeni simt amărăciunea privării Patriei lor. Întregul mediu din jurul lor le amintește că sunt extratereștri și trebuie să se adapteze la obiceiuri care le sunt adesea străine, hrănindu-se cu firimiturile care cad din mesele celor care i-au adăpostit. Chiar și în acele țări în care suntem tratați cu deplină bunăvoință, firește, în distribuția forței de muncă, primul loc este acordat proprietarilor țării, iar nou-veniții, dată fiind situația dificilă actuală din majoritatea țărilor, nu își pot câștiga adesea existența. Aceia dintre ei care sunt relativ înstăriți sunt încă forțați să simtă în mod constant lipsa de drepturi și lipsa corpurilor care să-i apere de nedreptate. Doar o parte relativ foarte mică dintre ei a fuzionat complet cu societatea locală, dar acest lucru este adesea asociat cu înstrăinarea completă de oamenii lor nativi și de țara lor. Într-o stare atât de dificilă din toate punctele de vedere, rușii din străinătate au dat dovadă de calități excepțional de înalte de răbdare, rezistență și sacrificiu de sine. De parcă uitând de fostele condiții excelente de viață pentru mulți, de serviciile lor față de Patria și țările aliate cu ea în timpul Marelui Război, de educația lor și de orice altceva care i-ar putea încuraja să lupte pentru confortul vieții, rușii în exil și-au ocupat tot felul de ocupații și muncă pentru a-și asigura oportunitatea de a exista în străinătate. Foștii nobili și generali au devenit simpli muncitori, artizani și mici comercianți, nedisprețuind nici un fel de muncă și amintindu-și că nicio muncă nu este umilitoare dacă nu este asociată cu acte imorale. În acest sens, inteligența rusă a arătat nu numai capacitatea de a-și păstra energia vitală în toate împrejurările și de a învinge tot ceea ce stă în calea existenței și dezvoltării sale, dar a arătat și că are calități spirituale înalte - capacitatea de a se smeri și de a îndura. Școala vieții refugiaților i-a regenerat moral și i-a ridicat pe mulți. Trebuie să dăm cinste și respect celor care își poartă crucea de refugiat, săvârșind o muncă neobișnuit de grea pentru ei, trăind în condiții pe care nu le-au cunoscut sau la care nu s-au gândit până acum și, în același timp, să rămână puternici în duh, să păstreze noblețea sufletească și dragostea arzătoare pentru patria lor și fără să mormăiască, pocăindu-se de păcatele anterioare, îndurând încercarea. Cu adevărat, mulți dintre ei, atât bărbați, cât și soții, sunt acum mai slăviți în dezonoarea lor decât în ​​zilele slavei lor, iar bogăția spirituală pe care au dobândit-o acum este mai bună decât bogăția materială rămasă în patria lor, iar sufletele lor, ca aurul purificat prin foc, au fost curățiți în focul suferinței și ard ca lămpile strălucitoare. Dar cu regret trebuie remarcat că suferința nu a avut un asemenea efect asupra tuturor. Mulți s-au dovedit a nu fi aur sau metal scump, ci stuf și fân, care pier în foc. Mulți nu au fost purificați și au devenit mai albi prin suferință și, neputând rezista încercărilor, au devenit mai răi decât erau. Unii s-au amărât și nu înțeleg că, fiind pedepsiți de Dumnezeu, trebuie să ne mângâiem amintindu-ne că nu există copii care nu ar suferi niciodată pedeapsă, că Dumnezeu, în timp ce ne pedepsește, ne privește ca pe fii și fiice care trebuie îndreptați cu pedeapsă. Uitând de păcatele lor anterioare, în loc de pocăință, astfel de oameni adaugă păcate la păcate, susținând că nu este niciun beneficiu de a fi neprihănit, că Dumnezeu fie nu se uită la treburile omenești, întorcându-și fața de la ele, fie chiar că „nu există Dumnezeu”. În neprihănirea lor imaginară, crezând că suferă nevinovat, ei sunt mândri cu inima mai mult decât prea lăudatul fariseu, dar deseori îi depășesc pe vameși în fărădelegile lor. În amărăciunea lor împotriva lui Dumnezeu, ei nu sunt în niciun fel inferiori persecutorilor credinței din patria noastră și în calea gândurilor lor sunt complet asemănători lor. Prin urmare, unii dintre adversarii lor înfocați și-au devenit deja prieteni aici în exil, au devenit slujitorii lor deschisi sau secreti și încearcă să-și seducă frații, în timp ce alții nu văd niciun alt sens existenței, se predau în mod deliberat viciilor sau, negăsind bucurie în nimic, se sinucid. Sunt alții care nu și-au pierdut credința în Dumnezeu și conștiința păcătoșiei lor. Dar voința lor a fost complet ruptă și au devenit ca niște trestii bătute de vânt. În exterior, sunt asemănătoare celor anterioare, care tocmai au fost menționate, dar pe plan intern se deosebesc de ei prin faptul că sunt conștienți de urâciunea comportamentului lor... Totuși, negăsind puterea să-și lupte cu slăbiciunile, se scufundă din ce în ce mai jos, devin sclavii băuturilor amețitoare sau se complac în consumul de droguri și devin incapabili de orice muncă. Este trist să vezi cum unii oameni cândva vrednici și respectați coboară aproape până la mut și cred că întregul sens al existenței lor este în satisfacerea slăbiciunilor lor, singura lor ocupație fiind să găsească mijloace în acest scop. Nemaiavând capacitatea de a câștiga singuri bani, deseori se uită cu lăcomie la mâinile celor care trec și, după ce au primit ceva, se străduiesc imediat să-și satisfacă pasiunea. Doar credința ascunsă în adâncul multora dintre aceste suflete căzute, combinată cu auto-osândirea, dă speranță că nu toate sunt complet pierdute pentru eternitate. Mai buni decât sunt în exterior, dar poate departe de a fi mai buni în interior, sunt mulți care trăiesc, respectând toate regulile decenței și decenței, dar și-au ars conștiința. Ocupând uneori funcții foarte bine plătite, reușind chiar să-și dobândească o poziție în societatea în care se află acum, parcă ei, împreună cu Patria lor, și-ar fi pierdut legea morală internă. Îmbunătăți de egoism, ei sunt gata să facă rău oricărei persoane care stau în calea succesului lor în continuare. Sunt surzi la suferința compatrioților lor, uneori chiar încercând să pară că nu au nimic în comun cu ei. Fără ezitare, ei intrigă pe ceilalți și îi defăimează pentru a-i elimina din calea lor, și o fac tocmai în raport cu exilații Patriei ca ei, ca cei mai lipsiți de apărare. Sunt cei care încearcă să pară complet înstrăinați de fosta lor Patrie pentru a câștiga favoarea noilor lor concetățeni. De obicei, astfel de oameni cu sufletul gol, nu au înăuntru o lege restrictivă, motiv pentru care sunt capabili de tot felul de infracțiuni de la care se pot aștepta beneficii dacă presupun că nu vor fi depistați. Așadar, spre rușinea noastră, în aproape toate țările de dispersie, au fost comise multe abuzuri și crime de către oameni cu nume rusești, din cauza cărora rușii au început să fie tratați cu mai puțină încredere și de dragul acestora numele nostru este hulit în rândul oamenilor. Declinul moralității printre noi este evident mai ales în domeniul relațiilor de familie. Acolo se întâmplă ceva ce nimeni nu l-ar fi crezut acum 25 de ani. Sfințenia căsătoriei părea să înceteze să mai existe și căsătoria s-a transformat într-o tranzacție obișnuită. Mulți soți respectabili, care au trăit zeci de ani într-o căsnicie fericită, aparent indestructibilă, și-au dizolvat legăturile căsătoriei și au format altele noi. Unii au făcut asta din pasiune, alții din cauza beneficiilor noilor căsătorii. Se caută tot felul de motive și temeiuri pentru desfacerea căsătoriilor și adesea minciunile sunt dezvăluite chiar și sub jurământ. Nou-încheiate căsătorii, atât în ​​rândul persoanelor în vârstă, cât și în rândul tinerilor, nu diferă în niciun fel. Cererile de desfacere a căsătoriilor la câteva luni după încheierea lor au devenit obișnuite. Cea mai mică neînțelegere și dezacord este acum un motiv pentru a pune capăt unei căsătorii, deoarece conștiința păcătoșeniei ruperii unei căsătorii s-a pierdut. Autoritățile bisericești au condescendent pe scară largă față de slăbiciunile generației actuale, facilitând semnificativ condițiile de desfacere a căsătoriilor. Cu toate acestea, licențialitatea pare să nu cunoască limite, ocolind chiar și regulile existente. După divorț, ei intră rapid într-unul nou, la fel de fragil, și apoi adesea într-un al treilea. Neputându-și satisface toate poftele prin căsătorie și nefiind atenți la vreo lege bisericească și morală, mulți merg chiar mai departe, nefiind nici măcar socotind necesar să apeleze la Biserică pentru binecuvântarea legăturilor lor. În țările în care legile civile permit înregistrarea căsătoriilor și nu impun căsătoria bisericească obligatorie, devine din ce în ce mai obișnuit intrarea în coabitare fără nuntă la biserică, precum și încetarea relațiilor de familie printr-un divorț civil, chiar dacă căsătoria a fost căsătorită într-o biserică. În același timp, se uită că păcătoșenia materiei nu scade pentru că i s-a dat un nume mai decent și că orice conviețuire care nu este sfințită printr-o nuntă la biserică este curvie sau adulter. Mulți trăiesc în mod deschis fără lege, fără să le pese deloc să-și ascundă în vreun fel desfrânarea lor evidentă. Unii fac asta din pasiune, alții pentru beneficiile primite din conviețuirea lor; După ce au înăbușit orice rușine în ei înșiși, ei nu ezită să apară peste tot în societate alături de partenerii lor de sex masculin și feminin, pe care îndrăznesc să-și numească soții. Este deosebit de regretabil că în ultima vreme oamenii au început să privească astfel de fenomene cu indiferență, fără să exprime vreo atitudine negativă față de astfel de fenomene, motiv pentru care acestea devin tot mai frecvente, deoarece nu mai există bariere care le țin înapoi. Ceea ce, potrivit regulilor bisericii, se pedepsește cu excomunicarea de la comuniune timp de șapte sau mai mulți ani, conform legilor civile - o restricție a drepturilor civile și care a fost marcată cu dispreț de către societate până de curând, a devenit acum o întâmplare comună chiar și printre persoanele care merg religios la biserică și doresc să ia parte la treburile bisericești, care, conform regulilor bisericii, nu au dreptul de a face un astfel de mod de viață. Ce putem spune după aceea despre cei care sunt mai puțin influențați de biserică! Cât de jos a scăzut moralitatea unora dintre compatrioții noștri, când unii au devenit vizitatori obișnuiți, în timp ce alții au devenit locuitori ai vizuinilor imorității. Completându-se cu ceva mai rău decât viața bestială, ei dezonorează numele rusesc și aduc mânia lui Dumnezeu asupra generației prezente. Generația viitoare, tinerii și copiii, cresc urmând astfel de lecții imorale de la bătrâni. Dar în plus, înaintea întregii generații viitoare în ansamblu, generația actuală comite un mare păcat dedicându-se prea puțin creșterii ei. Dacă înainte Țara Mamă avea o influență semnificativă asupra creșterii copiilor, viața de zi cu zi și modul de viață aveau o influență semnificativă, dar acum, fără aceasta, copiii ar putea fi crescuti bine doar cu o atenție specială din partea părinților și bătrânilor. Între timp, putem observa contrariul: se acordă foarte puțină atenție creșterii copiilor, nu numai din partea părinților, care sunt adesea ocupați să caute un mijloc de viață, ci și din partea întregii societăți străine rusești în ansamblu. Deși în unele locuri au fost create școli rusești, care nu întotdeauna le satisfac scopul, majoritatea copiilor ruși din străinătate învață în școli străine, unde nu studiază nici Legea Ortodoxă a lui Dumnezeu, nici limba rusă. Ei cresc complet străini de Rusia, neștiind adevărata ei bogăție. În unele locuri există școli duminicale sau alte școli rusești pentru ca copiii să dobândească cunoștințe pe care nu le pot obține în școlile străine, iar unele organizații rusești fac și asta într-o oarecare măsură. Cu toate acestea, trebuie să recunoaștem cu tristețe că părinților le pasă puțin să-și trimită copiii acolo și nu doar părinții săraci sunt de vină pentru asta, ci și mai mult, părinții bogați. În ultimii ani, în ciuda condițiilor dificile pentru ruși, mulți au reușit să salveze sau să creeze o avere semnificativă pentru ei înșiși. Printre noi sunt și cei care au reușit să retragă sume importante din Rusia sau care au avut capital în străinătate și înainte și l-au păstrat până în zilele noastre. Deși printre aceștia sunt mulți oameni care își ajută cu generozitate frații și cauza întregii ruse, majoritatea sunt ocupați doar cu propriile afaceri personale. Tratând cu nenorocire compatrioților lor, pe care îi privesc cu dispreț, ei sunt ocupați să-și mărească averea și își petrec timpul liber pe distracție și distracție, adesea surprinzând cu risipa lor străinii care refuză să creadă că ar putea exista ruși nevoiași dacă există printre ei atât de bogați și care sunt indignați dacă rușii apelează la ei pentru ajutor. Într-adevăr, cu o mai mare conștientizare națională de sine și înțelegere a datoriilor cuiva față de Patria Mamă, s-ar putea crea mult mai multe în străinătate. Acum avem doar o parte foarte nesemnificativă din ceea ce am putea avea, și chiar și acele câteva dintre instituțiile noastre caritabile și de învățământ sunt susținute mai mult din donații de la străini decât de la ruși. Din această cauză, majoritatea instituțiilor noastre nu au fonduri suficiente, iar rușii care au avere, în loc să le vină în ajutor, preferă să folosească instituții străine omogene, aducându-și capitalul la acestea, în timp ce instituțiile rusești sunt folosite de cei mai puțin înstăriți. Este păcat pentru noi că rușii care au mijloacele își cresc adesea copiii în școli străine, care nu le pot oferi copiilor nimic pentru viziunea ortodoxă asupra lumii și cunoașterea Patriei, chiar și cu cea mai bună prevedere. Ei nu acordă nicio asistență școlilor rusești și, în plus, nu le pasă să umple golurile din educația națională pentru copiii lor, având posibilitatea financiară de a face acest lucru. Mulți părinți sunt complet indiferenți față de viziunea viitoare a copiilor lor și unii, din cauza sărăciei, profitând de burse, iar alții chiar având ei înșiși sume importante, își trimit copiii la instituții de învățământ care își pun direct sarcina de a-și crește copiii într-un spirit contrar ortodoxiei. Diverse colegii, unde se desfășoară o anumită educație religioasă, dar neortodoxă, sunt supraaglomerate cu copii ruși trimiși acolo fie de părinți bogați care văd doar latura exterioară a educației, fie de oameni săraci care au fost flatați de educația gratuită a copiilor lor și, prin urmare, oferă copiii instituției după cum dorește. Este greu de spus care copii vor fi mai nefericiți în viitor, fie că sunt ei sau copii complet abandonați, dintre care sunt și destul de mulți în străinătate. Adesea, necunoscându-și tatăl, abandonați de mame, rătăcesc prin orașele mari, cerșind mâncare și apoi învață să o obțină furând. Treptat devin criminali profesioniști și se scufundă din ce în ce mai jos din punct de vedere moral. Mulți dintre ei își vor încheia viața în închisoare sau pe spânzurătoare. Dar acelor nenorociți nu li se vor cere la fel de mult în viața viitoare ca cei care, după ce au fost educați în colegii excelente, vor deveni cei mai mari dușmani ai Rusiei. Trebuie să prevedem dinainte că în viitor în străinătate vor da mulți lucrători conștienți împotriva Rusiei ortodoxe, care se vor strădui să o catoliceze sau să planteze diverse secte, precum și pe cei care, rămânând în exterior ortodocși și ruși, vor lucra în secret împotriva Rusiei. O parte semnificativă dintre cei care acum sunt educați în școli străine, în special convenții, deși desigur nu toți, se vor dovedi a fi astfel de apostați și trădători ai Patriei lor. Nu vor fi ei singuri cei care vor fi vinovați pentru aceasta, ci cu atât mai mult părinții lor, care nu i-au ferit de o astfel de cale și nu le-au insuflat în suflet devotament ferm față de Ortodoxie. Străduindu-se doar să-și îngrijească copiii în această viață și, prin urmare, alegând pentru ei o școală care, după cum li se pare, le poate oferi cel mai mare viitor, astfel de părinți nu acordă atenție sufletelor copiilor lor și devin vinovați de căderea lor viitoare și trădarea credinței și a Patriei Mame. Astfel de părinți sunt criminali înaintea Rusiei și criminali mai mari decât copiii lor, adesea atrași într-o nouă credință la o vârstă inconștientă și apoi crescuți în spiritul urii față de Ortodoxie. Infractorii asemănători, care merită și un profund dispreț, sunt cei care trădează personal credința ortodoxă pentru a-și asigura o poziție mai avantajoasă sau un serviciu bine plătit. Păcatul lor este păcatul lui Iuda trădătorul, iar poziția sau beneficiile pe care le-au primit prin trădarea Credinței sunt piesele de argint ale lui Iuda. Unii dintre ei să nu pretindă că au făcut asta după ce s-au convins că Ortodoxia nu este adevărul și că vor încerca să slujească Rusiei mărturisind noua lor credință. Rusia a fost creată și înălțată de Ortodoxie și numai Ortodoxia va salva Rusia. Asemenea celor care au trădat-o în vremurile grele din 1612, noilor trădători nu ar trebui să li se permită să construiască o nouă Rusie și chiar să li se permită să intre în granițele Ei. Ce va oferi Străinătatea în general pentru viitor, având în vedere dezintegrarea predominantă în ea? Va deveni o sursă de nouă infecție spirituală când ne vom întoarce în patria noastră? Starea poporului rus din străinătate ar fi lipsită de speranță din punct de vedere moral dacă, alături de tristele fenomene de mai sus, nu am vedea manifestări ale unui înalt avânt de spirit și sacrificiu. În ciuda condițiilor dificile de viață ale exilaților din patria lor din toate punctele de vedere, ei au mijloacele de a construi și împodobi biserici, de a sprijini clerul și, de asemenea, de a satisface parțial nevoile săracilor. Alături de cei care își împietresc inimile și nu aduc nimic în favoarea cauzei comune, sunt cei care își dedică o parte semnificativă a veniturilor acelor nevoi. Mai sunt printre noi cei care dăruiesc cu bucurie Bisericii, unii - sume însemnate din averea lor cu greu, iar alții - acarieni mici, dar alcătuind aproape toată averea, ca acarianul unei văduve sărace. Jertfa se manifestă nu numai în daruri materiale, ci și în munca neobosită în folosul Bisericii și al aproapelui lor, cărora mulți s-au dedicat, lucrând cu râvnă în diferite organizații bisericești și caritabile sau lucrând independent. Încărcați deja cu o multitudine de sarcini oficiale sau conexe și de căutarea a ceea ce este necesar pentru viață, ei se dedică acelor sarcini, reducând odihna necesară de dragul lor, a timpului lor liber, a energiei și a puterii lor, arătând în același timp soților prudența caracteristică lor și soțiilor dragostea inerentă inimii lor. Preocupările rușilor din străinătate acoperă nu numai nevoile rușilor din străinătate, dar există și luptători curajoși pentru Patria Mamă care se pregătesc pentru eliberarea ei, iar unii merg la granițele ei în acest scop, ajungând la moarte aproape sigură. Dragostea pentru Patria Mamă i-a determinat pe unii să comită acte în străinătate, pentru care au fost supuși unor grele încercări, dar pe care istoria le va marca ca o ispravă. Multă statornicie și zel au fost demonstrate în lupta pentru adevărul bisericii. Un fenomen deosebit de îmbucurător este partea tinerilor care sunt devotați cu ardoare Bisericii și Patriei, pe care nu le-au mai văzut până acum, dar i-au iubit pe deplin. Astfel de exemple și altele asemănătoare lor, împreună cu vocea neîncetată a conștiinței, dau speranță că în ea vor mai fi acei zece oameni drepți pentru care Domnul a fost gata să cruțe Sodoma și Gomora și să arate calea către rușii de peste hotare. Rușilor din străinătate le-a fost dat să strălucească lumina Ortodoxiei în întregul univers, pentru ca alte neamuri, văzând faptele lor bune, să slăvească pe Tatăl nostru care este în ceruri și, prin aceasta, să obțină mântuirea pentru ele însele. Fără a-și îndeplini sarcina, chiar umilind Ortodoxia cu viața ei, Diaspora noastră are în față două drumuri: fie să se îndrepte către calea pocăinței și să-și ceară iertarea lui Dumnezeu pentru ea însăși, să renaască spiritual și să devină capabilă să reînvie Patria noastră suferindă, fie să fie complet respinsă de Dumnezeu și să rămână în exil, persecutată de toată lumea, până când degenerează treptat de pe pământ și va degenera treptat de pe pământ. Țara romană laudă cu glasuri de laudă pe Petru și Pavel, care au crezut în Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu; Asia, Efes, Patm - Ioan Evanghelistul; India - Toma; Egipt – Marcu; Toate țările și orașele și oamenii își cinstesc și slăvesc pe învățătorii lor, care i-au învățat credința ortodoxă. Să lăudăm și noi, după puterea noastră, cu mici laude, marea și minunata lucrare a profesorului și mentorului nostru, marele kagan (prinț) al Pământului nostru, Volodimer, nepotul bătrânului Igor.” Așa spunea Sfântul Ilarion, Mitropolitul Kievului, la mijlocul secolului al XI-lea, când trecuse ceva mai mult de jumătate de secol de la botezul lui Rus'. Chiar și atunci, sfântul a văzut cu privirea lui pătrunzătoare măreția lucrării sfântului. Vladimir și l-a chemat pe Rus' să-l glorifice cu demnitate. Cu ce cuvinte și culori putem exprima ceea ce a făcut Sfântul? Vladimir, după ce l-am botezat pe Rus, noi, care am așteptat împlinirea a 950 de ani de la acest eveniment strălucit? Să ne amintim ce a fost Rus' înainte de Vladimir și ce a devenit după botezul său de Sfântul Vladimir. Iată-l pe Rus din vremea „bătrânului Igor” sau a tatălui lui Vladimir, Svyatoslav. Fiecare trib a trăit propria viață separată. Clanurile separate s-au certat adesea între ele, s-au răzbunat unul pe celălalt și s-au angajat adesea în autodistrugerea reciprocă, respectând legile răzbunării sângeroase. Prinții ruși dinaintea lui Vladimir au fost mai mult conducători cuceritori decât părinți și binefăcători ai poporului lor. Campaniile și mineritul i-au atras mai mult decât grija pentru subiecții lor. Multe triburi erau încă la un grad foarte scăzut de dezvoltare morală și culturală; Printre unii dintre ei, chiar și „răpirea” era obișnuită, adică răpirea fetelor pentru a le face soții. Ar fi o greșeală să credem că slavii aveau doar trăsături negative și reprezentau o masă exclusiv semi-sălbatică. Nu, dimpotrivă, era mult bine în natura lor. Au fost primitori, curajoși și onești. Soțiile erau însoțitoare fidele soților lor, rămânând adesea credincioase chiar și morților. Slavii și-au onorat bătrânii și le-au ascultat în chestiuni private și publice. Dar, în același timp, au dat dovadă de trădare, cruzime și viclenie. Uneori, mai ales în timpul războaielor, au devenit groaznice pentru toți cei din jurul lor. Slavul pașnic a devenit o fiară sălbatică. Vai de cei asupra cărora era îndreptată mânia lui; nu a cruțat pe nimeni! Bizanțul era îngrozit de vecinii săi din nord și ei înșiși se temeau adesea unul de celălalt. Așadar, lumea slavă se afla la răscrucea dintre bine și rău, arătând acum minunatele proprietăți ale omului creat după chipul lui Dumnezeu, acum arătând semnele formidabile ale unei fiare în formă umană. Care ar putea fi cele mai înalte idealuri între slavi? Spre ce ar putea fi îndreptate sentimentele și gândurile lor? Din ce s-ar putea inspira și către cine ar trebui să-și îndrepte privirea? Zeii în care credeau aveau toate proprietățile adoratorilor lor și erau întruchiparea calităților lor bune și rele. Slavii i-au slujit pe zeii pe care i-au inventat, confirmându-și astfel propriile deficiențe, a căror justificare era proprietățile zeilor lor. Slujind formidabilul Perun, slavii au purtat războaie crude, exterminându-și vecinii. Este greu de spus ce ar fi devenit Europa de Răsărit dacă Sfinții Chiril și Metodie nu ar fi aruncat lumina lui Hristos asupra slavilor și nu ar fi pus bazele iluminarii popoarelor slave. Sfinții Chiril și Metodie și ucenicii lor i-au luminat pe unii dintre slavi cu învățătura creștină. Influența creștinismului i-a afectat imediat și i-a introdus în familia națiunilor creștine. În scurt timp, țările care au adoptat creștinismul s-au transformat. Dar masa principală a slavilor, slavii estici, a continuat să trăiască ca înainte. Uneori s-ar putea teme că prinții lor războinici, precum Sviatoslav, vor distruge chiar și lăstarii tineri care crescuseră pe câmpurile fraților lor udate de creștinism. Întunericul care atârna peste triburile slave din răsărit era atât de adânc și fără speranță, încât nu a putut fi împrăștiat de prima prințesă creștină rusă Olga, care a strălucit pe tronul domnesc ca o stea de dimineață pe cer. A fost necesar ca însuși Soarele Roșu să răsară, iar nepotul Olgăi, Marele Duce Vladimir, a apărut ca atare pentru Rus. Primind primele începuturi ale credinței creștine de la bunica sa, dar înecându-le cu desfătarea patimilor din tinerețe, Vladimir, șocat în adâncul sufletului său de martiriul bolyarsului Varang Teodor și Ioan, hotărăște să-și schimbe modul de viață. După ce a examinat cu atenție problema credinței - viața lui Vladimir a fost strâns legată de credințele sale - Vladimir face o alegere. Fiind holistic și direct din fire, el nu se oprește la jumătate și acceptă ceea ce era mai bun. El este luminat de lumina Ortodoxiei și, după ce a fost botezat, devine un împlinitor zelos al poruncilor lui Hristos. Cu exemplul și apelurile sale, își poartă supușii cu el. E izbitoare schimbarea la Vladimir, care a devenit, dintr-un tânăr voluptuos și neîngrădit în patimile sale, un om sfânt. Dar o schimbare la fel de izbitoare a avut loc în Rusia botezată. Botezul Kievului, și după acesta restul Rusiei, deschide o nouă viață slavilor răsăriteni și devine punctul de plecare al istoriei lor glorioase. Triburile slave dezbinate care alcătuiau puterea lui Vladimir, odată cu adoptarea creștinismului, și-au simțit unitatea. Conștiința unității a fost întărită mai ales de faptul că, în termeni bisericești, toată Rus’ul a constituit timp de câteva secole o singură mitropolie, în ciuda împărțirii ulterioare a Rus’ului în feude. Biserica a avut cea mai mare influență asupra unificării Rusiei într-un singur stat. Nu numai slavii, ci și alte triburi care trăiau în Europa de Est, odată cu răspândirea Ortodoxiei printre ei, s-au contopit într-una cu poporul rus. Având un efect calmant în timpul conflictelor civile, Biserica a insuflat în același timp conștiința că poporul rus este unul și, prin urmare, trebuie să fie un întreg în toate. Sub umbra Sfintei Biserici Ortodoxe, Rus' s-a dezvoltat, s-a întărit și a crescut într-un mare stat care ocupa o șesime din univers. Poporul rus, care a acceptat în mod voluntar creștinismul nu sub constrângere, a căutat încă din primii ani după botez să implementeze învățăturile Evangheliei în viața lor. Botezul a renăscut și a schimbat în interior oamenii cu inima aspră. După ce și-au păstrat vechile calități bune, ei sunt eliberați de proprietățile rele care au venit odată cu ei. Lupta dintre bine și rău a avut loc nu numai în sufletul lui Vladimir, ci în întregul popor în ansamblu și a avut loc un punct de cotitură în direcția binelui. Poporul rus după botez nu mai era ceea ce era înainte de botez. Era cu adevărat un popor nou, „oameni noi”. Asta nu înseamnă că toată lumea a devenit imediat perfectă, că răul a dispărut din sufletul tuturor și că nu mai exista în Rus'. Nu, a fost acolo, a continuat să lupte împotriva binelui din fiecare persoană. Dar forța motrice a poporului rus a fost Ortodoxia, care acoperea toate aspectele vieții personale, publice și de stat. Viața de familie și viața socială era impregnată de spiritul Evangheliei; vederile s-au format sub influența regulilor bisericii, iar legile statului erau în concordanță cu canoanele. Direcția generală de viață a poporului rus a fost căutarea adevărului lui Dumnezeu. Dorința de a realiza adevărul lui Dumnezeu a pătruns atât în ​​legislație, cât și în implementarea justiției și a activităților guvernamentale. Viața mentală și spirituală a poporului rus se distinge prin aceeași dorință de a-L sluji lui Dumnezeu. Aproape toate aspectele vieții sale culturale provin din viața bisericească și se dezvoltă sub influența Bisericii. Cărțile rusești și arta rusă au început în mănăstiri și au fost atât de impregnate de spiritul creștin încât nici acei scriitori din vremurile de mai târziu, care și-au pus sarcina de a lupta împotriva învățăturii bisericești, nu s-au putut elibera complet de influența ei. Înșiși conducătorii supremi ai Rusiei, Marii Duci și Țarii Întregii Rusii, erau conștienți de responsabilitatea lor față de Țarul Regatului și se priveau ca slujitori ai lui Dumnezeu și erau la fel în ochii supușilor lor. Prin urmare, țarii ruși nu erau țari „din voia poporului”, ci țari „prin harul lui Dumnezeu”. Desigur, nu totul în Rus' a coincis cu acea direcţie generală. Mult rău i s-a întâmplat în ultimele secole. Dacă „nu există om care să trăiască și să nu păcătuiască”, cu atât mai mult nu pot exista păcate și rău în istoria și viața oamenilor. Cu toate acestea, la fel cum pentru a caracteriza o persoană este important ce calități sunt cele mai strălucitoare la el și le depășesc pe restul, așa că pentru a caracteriza un popor este necesar să se stabilească care este conținutul principal al vieții sale spirituale. Pentru Rus și poporul rus, în ciuda tuturor anterioarelor abateri individuale și chiar a căderilor, principalul lucru a fost să slujească adevărul și să rămână în adevăr. Când ne amintim de Grecia antică, ne vin în minte cuvintele Sfântului Apostol. Pavel despre grecii antici: „Grecii caută înțelepciunea”; deşi desigur că erau mulţi printre ei care nu căutau înţelepciunea. Asociată cu ideea Spartei este ideea dezvoltării fizice. Fenicia și-a asociat numele cu comerțul. Roma se lăuda cu virtuți civice. Poporul rus a dobândit numele de popor purtător de Dumnezeu și pământul rus - numele de Sfânta Rus'. Sfânta Rus' se datorează multitudinii de sfinți care au strălucit în pământul rusesc. Pornind de la fiii Sf. Vladimir - credincioșii prinți Boris și Gleb, primii care au devenit faimoși pentru minunile din Rus', și de la botezătorul Rusului, Sfântul Vladimir împreună cu bunica sa Olga, o ceată nenumărată de sfinți au trăit și au fost slăviți prin sfințenie și minuni în țara rusă. Acei sfinți sfinți erau „fructul roșu” al Rusiei Ortodoxe, carne de carne și os de os al poporului rus. Nu i-au fost străini în credințele și în modul lor de viață, nu, erau expresia cea mai vie a aspirațiilor întregului popor. De la botezul lui Rus' și până în zilele noastre, nu pare să existe nici o oră când un sfânt să nu locuiască undeva în țara rusă, iar după moartea sa a devenit un reprezentant ceresc pentru țara rusă. Toate regiunile Rusiei, de la Rus’ Carpați (Reverendui Moise Ugrin și Efraim de Novotorzhsky) până la Alaska, care a aparținut pentru scurt timp Rusiei (Reverendul Herman), au avut propriii lor asceți. Fiecare țară din Rusia, aproape fiecare oraș semnificativ avea propriile sale altare. Centrele sale spirituale erau mănăstiri, care au influențat atât satele, cât și orașele. Fiecare loc, fiecare limbă a fost sfințită prin slujirea lui Dumnezeu. Istoria Rusiei, plină de dovezi minunate ale providenței lui Dumnezeu pentru ea, este istoria construcției lui Dumnezeu, o nouă istorie sacră. Influența sfinților săi asupra evenimentelor istorice din Rusia este atât de mare încât este imposibil să se separe istoria statului rus de istoria Bisericii. Modul de viață al poporului rus a fost afectat de biserică. Chiar și politica externă a Rusiei a fost în multe privințe o expresie a imaginii sale spirituale. Nu a fost niciodată așa... Dar unde ești acum, Sfântă Rusă? Sau nu mai esti? Tronul Sfântului Vladimir a căzut, sanctuare au fost profanate, biserici au fost distruse. Poporul purtător de Dumnezeu a devenit o fiară sau balaurul roșu a devorat-o pe Sfânta Rusă? Cum a devenit locul faptelor spirituale un loc al crimelor odioase, iar acolo unde sfinții au fost mântuiți, acum domnesc tâlharii? Este adevărat că Sfânta Rusă nu mai există și nu va mai exista niciodată, sau poate nici măcar nu a existat niciodată, și a purtat doar mantia sfințeniei, care acum a căzut pentru totdeauna? Nu! Nu auto-amăgire și o fantomă, dar adevărata realitate este Sfânta Rusă! În rai, tămâia rugăciunilor sfinților care au strălucit în țara rusă și acum se roagă pentru ea înaintea tronului lui Dumnezeu nu încetează să se ridice. Dar nu numai în cer, ci și aici, pe pământul păcătos, Sfânta Rusă continuă să existe. Puterea luptătorilor lui Dumnezeu doar a înrobit-o, dar nu a distrus-o. Sfatul celor răi, care a pus stăpânire pe poporul rus, îi este străin, pentru că nu are nimic în comun cu esența Rusiei. O putere internațională străină, „internaționalul”, și-a aruncat jugul peste ea, dar rămâne dușmanul ei. Chiar și aceia dintre ei care înainte se numeau ruși, fiind astfel de sânge, au pierdut acum acest nume, pentru că au devenit străini în spiritul lui Rus. „Ea a plecat de la noi, dar nu a suferit de la noi” se poate spune despre astfel de oameni (I Ioan 2:19). S-au îndepărtat de poporul rus și au devenit asupritorii Rusiei. După ce L-au lepădat pe Dumnezeu, au renunțat la asemănarea lor cu Dumnezeu și au depășit fiarele sălbatice prin ferocitate și cruzime. Dar lui Rus rămâne sfânt. Înfățișarea apostolilor nu s-a diminuat când Iuda s-a îndepărtat de ei și nici stăpânirea ordinului îngeresc nu s-a întunecat când Satana și îngerii care l-au ascultat au dispărut din ea. Așa cum ar fi trebuit să apară diavolul dintre îngeri, dar odată cu căderea lui Dennitsa și a adepților săi, ceilalți îngeri au fost și mai înflăcărați de dragoste pentru Dumnezeu și au strălucit și mai tare în ceruri, tot așa au apărut și atei din mijlocul poporului rus, dar căderea lor a dezvăluit și mai mult sfințenia Rusiei și a glorificat-o în cer și în lume în ceruri. Nenumărate cete de noi martiri au mărturisit despre fidelitatea lor față de Hristos. Poporul rus în ansamblu, îndurând suferințele cu o răbdare nespusă, pe care niciun alt popor din lume nu le-a mai experimentat vreodată, a dat nenumărate noi confirmări ale statorniciei în credință. În ciuda celei mai severe persecuții, Biserica rămâne neînvinsă. Deși multe biserici au fost distruse, astfel încât într-un număr de orașe care înainte se lăudau cu biserici maiestuoase, acum nu mai rămâne niciunul dintre ele, ci credincioșii se adună în secret și se roagă Domnului Dumnezeu. Vremurile catacombelor, pe care ea nu le cunoscuse până acum, au înviat pentru Rusia, pentru că ea nu mai experimentase niciodată persecuția credinței. În corul cel mare al sfinților lui Dumnezeu slăviți în Rus’ erau mulți sfinți și sfinți, oameni drepți și sfinți nebuni. Dar au existat doar câțiva martiri pe pământul rus în toate timpurile anterioare. „Oastea fericitului martir”, al cărei sânge a fost sămânța creștinismului în tot universul, glorificată aproape zilnic de Biserica pământească, aproape că nu a existat în Biserica Rusă cerească. A sosit momentul să-i umple rândurile. Numărului mic de martiri și purtători de patimi care au suferit în secolele trecute li s-a alăturat acum un număr nenumărat de noi purtători de patimi și martiri. Printre ei se numără Țarul încoronat, urmașul și urmașul Botezatorului Rusului, cu întreaga sa familie, și Primul Ierarh omonim al Botezatorului Rusului, și ierarhi, și prinți, bolyari, războinici, preoți, monahi, cărturari și neînvățători, nobili și oameni de rând și săteni. Fiecare vârstă, fiecare clasă, fiecare regiune a Rusiei a produs noi purtători de pasiune. Toată Rusiei a fost udată de sângele martiriului, totul a fost sfințit de acesta. O armată minunată și glorioasă de noi suferinzi! Cine te poate glorifica în mod adecvat! Cu adevărat „fericită este țara care ți-a băut sângele și sfânt este satul care ți-a primit trupul”. Binecuvântat ești, Țara Rusiei, purificat de focul suferinței! Ai trecut prin apa botezului, acum treci prin focul suferinței și vei intra și tu în pace. Cândva, creștinii strângeau cu evlavie nisip în Colosseum, umplut cu sânge de martir. Locurile de suferință și moarte a martirilor au fost făcute sacre și mai ales venerate. Iar acum toată Rus'ul este un câmp de purtători de pasiune. Pământul lui a fost sfințit prin sângele lor și aerul său prin ridicarea sufletelor lor la cer. Hei, sacru esti tu Rus'! Scriitorul antic a avut dreptate când a spus că ești a treia romă și nu va exista niciodată o a patra. Ai depășit Roma antică cu multe fapte de martiri, ai depășit Roma, care te-a botezat, cu statul tău în Ortodoxie, și vei rămâne neîntrecut până la sfârșitul lumii. Numai pământul, sfințit de suferințele și viața pământească a Dumnezeului-Om, este mai sfânt decât tine în ochii ortodocșilor. Scuturați-vă de somnul deznădejdii și al lenei, fii ai Rusiei! Iată slava suferinței ei și curățiți-vă, spălați-vă de păcatele voastre! Întărește-te în credința ortodoxă ca să fii vrednic să locuiești în locașul Domnului și să te muți în muntele Său cel sfânt! Scoală-te, scoală-te, scoală-te Rus', tu care ai băut din mâna Domnului paharul mâniei Sale! Când suferința ta se va termina, neprihănirea ta va merge cu tine și slava Domnului te va urma. Națiunile vor veni la lumina ta și regii la strălucirea care se ridică deasupra ta. Atunci ridică-ți ochii de jur împrejur și vezi: iată, copiii tăi vor veni la tine de la apus și de la miazănoapte și de la mare și de la răsărit, binecuvântând pe Hristos în tine pentru totdeauna. Instrucțiuni, decrete și ordine ale Arhiepiscopului Ioan Mielul lui Dumnezeu va fi dus de noi în noaptea sfântă și luminoasă a învierii. Ne rugăm pentru aceasta de îndată ce începem să ne pregătim pentru Postul Mare și apoi în mod repetat în timpul Postului Mare: ca Domnul să ne dea privilegiul împărtășirii în noaptea Sfintelor Paști. Atunci harul lui Dumnezeu acţionează în special asupra inimii oamenilor. Atunci ne împărtășim cu Hristos Înviat, devenim participanți la Învierea Sa. Desigur, trebuie să rostiți postul mai devreme și, după ce ați primit deja împărtășirea în Postul Mare, să vă împărtășiți din nou la Sfintele Taine. Nu există timp de mărturisit în detaliu înainte de Liturghia de Paști; acest lucru trebuie făcut mai devreme. Și în noaptea luminoasă, după ce am primit permisiunea generală de a merge la Mielul Divin, garanția Învierii noastre. Nimeni să nu părăsească prematur Biserica, grăbit să guste din carnea animalelor, în loc să guste din Preacuratul Trup și Sânge al lui Hristos. POSIBILĂ PARTICIPARE A CLERULUI LA VIAȚA PUBLICĂ Având ca scop principal al slujirii lor renașterea sufletelor omenești și conducerea lor către Împărăția veșnică a lui Dumnezeu, cei care au primit darul preoției nu trebuie să fie distrași de la lucrarea apostolului și să piardă timpul cu treburile lumești. Ceea ce un preot dă oamenilor nu poate fi dat de nimeni altcineva și nimic nu se poate compara cu binele etern la care îi conduce pe oameni. Prin urmare, duhovnicul nu îndrăznește să fie distras de la îndatoririle sale directe, să se angajeze chiar și în treburile lumești folositoare, amintindu-și că el este paznicul sufletelor omenești și va da un răspuns la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu pentru fiecare oaie care a murit din cauza neglijenței sale. Un exemplu a fost dat de apostoli când au apărut dispute între discipolii lor cu privire la distribuirea foloaselor, spunând: „Noi, care am părăsit cuvântul lui Dumnezeu, nu vrem să mâncăm și să servim mesele”. Canoanele bisericești interzic strict clerului să se angajeze în îndatoriri lumești și să preia funcții publice. Totuși, aceasta nu înseamnă că clerul se poate retrage complet din toate treburile lumești. Oamenii sunt formați din suflet și corp și este imposibil, în timp ce aveți grijă de suflet, să uitați complet de nevoile corpului. Domnul ne-a poruncit să arătăm iubire față de aproapele prin acte de milă, despre care El va întreba la Judecata de Apoi. Mulți sfinți și sfinți au fost participanți activi la evenimentele care au avut loc în vremurile lor, uneori chiar conducând state. Dar asta s-a întâmplat când a fost cauzat de o necesitate persistentă. Când este necesar să salvați oamenii în dezastre, când este necesară participarea unui păstor pentru a-i ghida pe calea cea bună, păstorul nu îndrăznește să rămână indiferent. El nu numai că poate, dar trebuie să le vină în ajutor. Acest lucru se aplică atât problemelor private, cât și generale. Este datoria pastorului să încurajeze oamenii să facă caritate și, dacă este necesar, să devină șeful instituțiilor caritabile, să dea îndrumare treburilor publice în conformitate cu spiritul învățăturii lui Hristos. Dar, în același timp, trebuie să rămână mereu duhovnic și păstor. Este inacceptabil să se alăture vreunui partid supus disciplinei sale. De asemenea, este nepotrivit ca un pastor să se cufunde în latura pur cotidiană a treburilor publice. Tot ceea ce pot face laicii trebuie lăsat în seama lor, încercând să se concentreze asupra chestiunilor spirituale, care sunt opera păstorilor. Preoția este lumina lumii, iar participarea ei la viața publică trebuie să constea în sfințirea drumului vieții personale, sociale și statale. Este datoria clerului să indice fundamentele morale pe care trebuie organizată viața societății și să-i inspire activitățile, impregnand-o cu spiritul învățăturii lui Hristos. Fără să coboare în mijlocul deșertăciunii cotidiene, păstorul trebuie să planeze deasupra turmei sale și, observând-o cu atenție, să coboare atunci când este necesar să-i sprijine pe cei slabi în duh sau trup, să oprească și să expună răul, să-i încurajeze să facă fapte și fapte bune și să-i întărească în a face bine. Darul cel mai înalt și cel mai important al unui duhovnic pentru societate este chemarea lui și doborarea binecuvântării și harului lui Dumnezeu, pentru care pastorul trebuie să fie deosebit de sârguincios în rugăciune și, amintindu-și că în primul rând este un slujitor al lui Dumnezeu, să fie „chip al cuvântului credincios, al vieții, al iubirii, al duhului, al credinței, al curăției”, conducându-i prin rugăciune, exemplul și instruirea lui Dumnezeu. REZOLUȚIE PRIVIND DISTRIBUȚIA OUĂLOR ÎN NOAPTEA DE PAȘTI Am datoria de a vă anunța că, ca răspuns la cererea dumneavoastră din 2 aprilie, pentru permisiunea Cercului dumneavoastră de a împărți ouă roșii celor care se roagă în Biserica Memorială după Utrenia Paștilor, pentru că un număr mare de pelerini singuri, în vârstă, infirmi și săraci nu pot rămâne până la sfârșitul Sfintei Liturghii și apoi să se întoarcă la locul lor de reședință – Preasfințitul Părinte Ioan, în vremea umedă, Părinte, Părinte Ioan. urmatoarea rezolutie: „Principalul în Ziua Luminoasă a Paștelui este comuniunea noastră cu Hristos Înviat, care se manifestă mai ales în comuniunea în timpul Slujbei Luminoase, pentru care în mod repetat facem rugăciuni în slujbele Postului Mare. Părăsirea slujbei de Paști înainte de sfârșitul liturghiei este un păcat sau neînțelegere a slujbei Bisericii. Dacă o necesitate irezistibilă obligă pe cineva să facă ceva, atunci oul, care este doar un simbol al învierii, nu poate înlocui degustarea propriu-zisă a Învierii în Dumnezeiasca Liturghie, iar distribuirea ouălor înaintea liturghiei ar fi dispreț pentru Taina Divină și o înșelăciune a credincioșilor. Regulile Bisericii interzic cu strictețe să se aducă la altar altceva decât pâinea și vinul făcute de Trupul și Sângele lui Hristos, și ulei pentru lămpi și tămâie, iar un duhovnic care încalcă aceasta, conform Regulii a 3-a a Sfântului Apostol, este exclus din rangul sacru. Îi îndemn pe toți să ia parte intim la Sărbătoarea Dumnezeiască a lui Hristos Înviat - Sfânta Liturghie, iar după terminarea acesteia, să proclame Învierea Sa și să ne salutăm cu simbolul Învierii. APEL PENTRU AJUTOR PENTRU ȚARA SFANTĂ Dacă te voi uita, Ierusalime, mâna mea dreaptă va fi uitată”, a exclamat profetic regele David, încă din zilele prosperității Sionului. Evreii au cântat acel psalm cu amărăciune în timpul robiei babiloniene. Domnul Isus Hristos a iubit Ierusalimul, vărsând lacrimi pentru dezastrele viitoare. Ierusalimul, sacru pentru evreii din Vechiul Testament, a devenit și mai sacru pentru creștini, fiind sfințit de picioare și apoi de sângele Mântuitorului nostru divin, Domnul Isus Hristos. De îndată ce persecuția creștinilor a încetat, pelerinii au început să se adune la el din toate țările în care Numele lui Hristos a fost slăvit, începând cu Regina Elena, care a găsit Crucea Domnului și a construit o serie de biserici magnifice în locuri sacre de pe calea pământească a lui Hristos. Acele locuri erau pline și de mănăstiri, în care asceții se căutau pe ei înșiși și le arătau altora calea mântuirii. Înrobirea acelor țări de către popoarele orientale eterodoxe nu a redus venerarea Țării Sfinte de către creștini. Popoarele occidentale au întreprins campanii pentru eliberarea lor, dar nu au atins scopul dorit. Au venit noi pelerini din Rusia, care apoi a fost botezată, încă de la începutul creștinismului de acolo. Biserica Rusă, din cele mai vechi timpuri, a fost în strânsă comuniune cu Țara Sfântă. Tot ce venea sau era adus din Țara Sfântă era sacru în ochii poporului rus. Scopul final al oamenilor evlavioși era să viziteze Țara Sfântă. Indivizii au reușit chiar și în vremuri când era plin de dificultăți incredibile; în secolul trecut, pâraie de pelerini curgeau aproape fără încetare acolo. Pentru a facilita pelerinajul, au fost create Misiunea Spirituală Rusă la Ierusalim și Societatea Palestiniană, care au dobândit proprietatea asupra unui număr de loturi în locuri sacre, iar pe ele au apărut mănăstiri rusești. Acele mănăstiri, pe de o parte, au oferit prilejul rușilor sosiți acolo de a se refugia în timp ce se închinau la locuri sfinte și celor care doreau chiar să rămână acolo până la sfârșitul vieții. Pe de altă parte, acele mănăstiri, datorită fondurilor provenite din Rusia, ar putea dezvolta activități educaționale ample în rândul populației locale și, astfel, să ofere un sprijin semnificativ Patriarhiei locale a Ierusalimului. Toate acestea s-au schimbat odată cu apariția vremurilor triste pentru Rusia. De la începutul Primului Război Mondial, fluxul de pelerini și fonduri pentru activitățile sfintelor noastre mănăstiri s-a oprit, iar odată cu încetarea acestuia, după prăbușirea statului rus, situația acestora a devenit și mai grea. După a doua și împărțirea Palestinei, au apărut noi dezastre și pericole între Regatul Iordaniei și statul restaurat Israel. Mănăstirile care au ajuns în Israel au fost private de o parte din proprietatea lor și trecute în jurisdicția Patriarhiei Moscovei. Mănăstirile din Regatul Iordaniei au rămas parte a Bisericii Ruse din străinătate, în ciuda încercărilor Patriarhiei Moscovei de a le subjuga; Acele mănăstiri și alte instituții ortodoxe ruse de acolo au refuzat să se supună Patriarhului Moscovei din cauza legăturii sale cu guvernul sovietic. Acesta din urmă caută să-și subjugă și să-și extindă influența asupra tuturor națiunilor și prin toate mijloacele. Din acest motiv, în Orientul Mijlociu, ținând cont de importanța anterioară a Rusiei Ortodoxe și de gloria ei în rândul popoarelor ortodoxe, guvernul sovietic, fiind un dușman al Bisericii și al religiei, se prezintă acolo ca patron al lor și se străduiește în toate modurile să stabilească influența Patriarhului Moscovei, aflat în mâinile puterii sovietice, în Orientul Mijlociu. Dacă nu ar fi existat opoziție față de această activitate, ea ar fi putut avea un mare succes și locuri cu nume dragi întregii lumi creștine ar fi putut deveni baze pentru influența anticreștină. Cu toate acestea, acel plan și activitate a întâmpinat un obstacol de netrecut în fața săracilor și a cu adevărat Sfinte Locații și a instituțiilor ortodoxe ruse din Țara Sfântă. Cunoscând subordonarea puterii bisericii din Moscova față de guvernul sovietic, știind că Patriarhul Moscovei nu este un slujitor liber al lui Dumnezeu și al Bisericii Sale, ci un sclav al puterii atee, acele Sfinte Locații și instituții au refuzat să-i recunoască puterea și au rămas subordonate puterii părții libere a Bisericii Ruse - Sinodul Episcopilor, deși ar fi putut avea recunoaștere prin marea materială a Bisericii Ruse, deși ar fi putut avea recunoaștere prin marea materială a Bisericii Ruse. beneficii. Mănăstirile rusești din Țara Sfântă sunt personificarea unei conștiințe creștine pure în Orientul Mijlociu, iar prezența și mărturisirea lor nu permit popoarelor ortodoxe de acolo să-și deschidă inimile influenței autorităților bisericești, care sunt dependente de dușmanul Bisericii și al lui Dumnezeu. Isprava curajoasă de a mărturisi adevărul de către acele Locuințe trezește un sentiment de tandrețe și este demnă de admirație. Este firesc și necesar ca rușii din străinătate să-și recunoască datoria de a oferi sprijin, asistență morală și materială, acelei isprăvii glorioase a călugărițelor și călugărilor în vârstă care suferă o mare nevoie în toate, dar sunt puternice în spirit. Pentru a organiza această problemă, Sinodul Episcopilor a înființat Comitetul Palestinei sub președinția mea. Pe măsură ce începem să înființăm birouri reprezentative ale Comitetului în întreaga lume, fac apel la toți creștinii ortodocși să-i ajute și să recunoască munca de ajutorare a Locuințelor și instituțiilor ortodoxe din Țara Sfântă ca fiind datoria lor sfântă față de Biserică și de Sfânta Rusie, care venera cu atâta sinceritate și evlavie Ierusalimul. Dacă te voi uita, Ierusalime, dreapta mea va fi uitată. DECRET LA COMANDĂ LA ÎN TIMPUL SERVICIILOR Pentru a evita confuziile sau neînțelegerile atunci când concelebrați cu clerul, respectați ordinea de vechime a sfințirilor: arhimandriții sunt clasați în funcție de vechimea înălțării lor la arhimandrit, protopopii după vechimea înălțării lor la protopresbiter, restul preoților în funcție de vechimea hirotoniei lor la preoție. Aceeași ordine este respectată de diaconi, subdiaconi și cititori, deși în orice ocazie nu este interzis să se acorde voluntar onoarea primatului fratelui. Preoții care întârzie la începerea slujbei stau la capătul rândului clerului pentru a nu provoca confuzie în timpul slujbei, căci harul lui Dumnezeu se sprijină în mod egal asupra lor, indiferent unde stau înaintea Domnului Dumnezeu. DECRET PRIVIND IMPOSIBILITATEA PARTICIPAREI LA DIVERTIMENTE ÎN Ajunul duminicilor și a sărbătorilor Regulile sacre dictează ca ajunul zilelor sfinte să fie petrecute de către creștini în rugăciune și evlavie, pregătindu-se pentru participarea sau prezența la Sfânta Liturghie. Dacă toți creștinii ortodocși sunt chemați la aceasta, atunci cu atât mai mult se aplică celor care participă direct la slujbele bisericii. Participarea lor la divertisment în ajunul sărbătorilor este deosebit de păcătoasă. Având în vedere acest lucru, cei care au fost la un bal sau la distracții și distracții similare în ajunul Învierii sau Sărbătorii nu pot participa a doua zi la cor, nu pot sluji, intra în altar sau sta în cor. DECRET CĂTRE CLRIS ȘI CORISTI Trebuie să-ți amintești mereu și să realizezi că cântarea în biserică este rugăciune și că cântarea rugăciunilor trebuie făcută cu evlavie, pentru a-i excita pe cei care stau în biserică la rugăciune. Melodiile și cântările care doar încântă urechea, dar în conținut sau execuție nu sunt propice rugăciunii, precum și cele care sunt nepotrivite pentru slujba dată, eveniment celebrat de biserică, zi și carta bisericii, sunt inacceptabile. În același timp, comportamentul celor care cântă ar trebui să fie evlavios și în concordanță cu rangul înalt al cântăreților bisericești, unindu-și vocile cu vocile îngerilor. Supravegherea acestui lucru revine în sarcina conducătorilor cântării și a duhovnicului care săvârșește slujba, ale căror instrucțiuni trebuie urmate fără îndoială. DECRET PRIVIND IMPOSIBILITATEA ATAȘĂRII LA ICONOME CU BUZE VOPSITE Este de datoria clerului, și mai ales a rectorilor bisericilor, să fie atenți pentru ca cei care au buze pictate să nu se atingă de icoane, cruci sau vreun altar, lăsând pe ele o urmă de ruj. Acest lucru ar trebui să fie postat la intrarea în biserică și explicat în mod repetat în predici despre cât de mare este păcatul celor care profanează lucrurile sfinte cu o atingere necurată, de ce cei care merg la biserică ar trebui să se spele de vopsea sau să nu atingă nimic și, în orice caz, să nu se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos fără să-și spele bine buzele. DECRET PRIVIND DENUMIREA CORECTĂ A TEMPLULUI Având în vedere denumirea prescurtată de Catedrală „Sfânta Îndurerată” care a intrat în uz, se explică că numita Catedrală în numele Preasfintei Maicii Domnului are în icoana bisericii nu chipul Maicii Domnului întristat, înfățișând întristarea Ei, ci chipul Întregii Bucurii întristate, înfățișând bucuria tuturor celor hrăniți și mângâiați de ea. De aceea, ca personificări de bucurie, și nu de întristare, această imagine și Catedrala care îi poartă numele ar trebui să fie numite, în cazul scurtării numelui, Îndurerat-Vesicul sau Bucuros-Mâhnit, așa cum ar trebui să fie numite de acum înainte la scurtarea numelui. DECRET PRIVIND MODALITATEA DE COLECTARE PLĂCURILOR Se confirmă ordinul că păzitorii bisericii și alte persoane care adună pentru biserică și alte nevoi în timpul slujbei nu intră în altar și nu distrage atenția clericului de la rugăciune, ci stau cu farfuriile lor vizavi de Ușile Regale înainte de prezentarea de către Episcop sau preot a binecuvântării generale, când în același timp sunt binecuvântate jertfele de colectare. DECRET PRIVIND AMÂNAREA SĂRBĂTORILOR Clerului și turmei li se amintește că și în Vechiul Testament, prin porunca lui Dumnezeu, erau stabilite zile de sărbătoare - „pe care Dumnezeu i-a ales și sfințit” - precum și zile de post și doliu. Domnul Iisus Hristos, după ce a învățat o înțelegere adevărată a sensului sărbătorii, nu a desființat, ci a aprobat respectarea sărbătorilor, iar Biserica Noului Testament a lui Hristos de la începutul zilelor ei a respectat zile sacre. Stabilind ciclul anual de închinare, Biserica a definit sărbătorile, evidențiind în special acelea în care au avut loc mari manifestări ale providenței lui Dumnezeu și asupra cărora se revarsă acum Harul lui Dumnezeu. Pe lângă ele, ni se poruncește să cinstim și alte zile în care sunt amintite evenimente semnificative din viața Mântuitorului și a Maicii Domnului, semne ale milostivirii lui Dumnezeu și amintirea sfinților lui Dumnezeu. Biserica a stabilit cu precizie sensul și ordinea sărbătoririi lor, precum și zilele în care sunt sărbătorite, precum și trecerea în alte zile în anumite cazuri. Ori de câte ori este posibil, se respectă amintirea simultană a evenimentelor sacre și a sfinților, astfel încât creștinii ortodocși să fie uniți cu un singur gând și un singur sentiment, aducând în unanimitate rugăciuni și laude, ceea ce nu exclude, însă, sărbătorile locale speciale ale unor evenimente sau sfinți, cunoscute sau mai ales venerate doar într-o anumită zonă. Printre zilele mari pentru fiecare biserică se numără sărbătoarea patronală, adică ziua sărbătoririi evenimentelor sacre sau sfântului căruia îi este dedicat. Sărbătorile la Biserică sunt echivalate prin statutul bisericii cu Marile Sărbători ale Domnului și ale Maicii Domnului în sensul lor și sunt sărbătorite cu o slujbă adecvată destinată special acestei zile, care este o zi solemnă și binecuvântată pentru cei care se roagă în biserică și comunitatea bisericească. Prin urmare, este inacceptabil să amânăm în mod arbitrar o sărbătoare la biserică din motive lumești. Atât clerul, cât și laicii trebuie să realizeze clar că transferarea sărbătorii într-o altă zi nu face din acea zi sărbătoare la biserică, la fel cum o sărbătoare a bisericii necelebrată nu este diminuată de aceasta în semnificația ei spirituală și rămâne așa, indiferent de atitudinea clerului și a enoriașilor față de ea. Clerul și enoriașii ar trebui să încerce în orice mod posibil să-și sărbătorească cu demnitate sărbătoarea bisericii, poate participând cu sârguință la slujba divină din acea zi, adunându-se în ea. Cei care nu au ocazia să viziteze biserica nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp, îți transportă mintea și inima la el, măcar primind în tine razele harului revărsate în el. Sfârșitul și slava Dumnezeului nostru! Din necesitate și pentru claritate, a trebuit să scurtăm și să edităm câteva mărturii despre ajutorul rugător al Arhiepiscopului Ioan. În același timp, în toate cazurile am păstrat sensul și spiritul celor scrise. Datorită faptului că s-a primit mult material despre ajutorul rugător al Episcopului, am încercat să selectăm o mare varietate de mărturii pentru această culegere. Materialul nepublicat și încă primit, dacă Dumnezeu va voi, va fi tipărit în viitor. Compilat de Raport către Consiliul pentru întreaga diasporă din 1938