Arcybiskup Jan (Maksimowicz): Arcypasterz, modlitewnik, asceta

Nadszedł czas, aby szczególnie poprosić o modlitewną pomoc samego Arcybiskupa Jana, aby te dni poświęcone jego pamięci minęły godnie. W srebrną, czyli dwudziestą piątą rocznicę spoczynku naszego zawsze pamiętnego Mistrza ukazuje się niniejsza książka. Pan dał jego kompilatorowi radość z gromadzenia wszechstronnie utalentowanego materiału, ułożonego w czterech sekcjach, które jednak wcale nie pretendują do kompletności. Starano się w miarę możliwości nie powtarzać tego, co ukazało się wkrótce po śmierci biskupa, choć część wspomnień zakończyła się słynnymi słowami metropolity Filareta, wygłoszonymi podczas nabożeństwa pogrzebowego naszego świętego. Część wspomnień opowie czytelnikowi o wierze Pana, o czym świadczą Jego czyny, Jego czuła dostępność, zaniedbanie siebie, ciągłe wyczyny. Fragment świadectw o jego modlitewnej pomocy jasno wyjaśni, dlaczego Władyka przyciąga serca ludzi i dlaczego on i jego modlitewność są wszędzie tak znani. Wszędzie tam, gdzie potrzebna jest pomoc! Trzecia część to kazania. Niewielkie, ale jakże daje się w nim wyczuć prawosławną inspirację hierarchiczną, zwłaszcza w „Kazaniu o przebaczonym roztropnym łotrze”, który – jak wyjaśnia Władyka – dokonał takiego wyczynu skruchy i pokory, jakiego nie był wówczas zdolny żaden z uczniów Chrystusa, dlatego też „ jako pierwszy doświadczył mocy współczującej miłości Chrystusa”… Nic dziwnego, że metropolita Antoni pisał o Władyce Janie jako o „części swego serca”. Część czwarta, składająca się głównie z niewielkiej liczby krótkich Dekretów Pańskich, mówi nam o Jego surowych żądaniach, zwłaszcza wobec duchowieństwa. Dla takich pracowników na polu Chrystusowym, jak Władyka Jan, surowość i dokładność nie są sprzeczne z ich duszpasterską miłością. Osoba, która zawsze jest wobec siebie surowa, ma czasami powody, aby tak postępować. Moje osobiste wspomnienia z pierwszych spotkań z Władyką, a najpierw z księdzem Hieromnichem Janem, wiążą się z klasztorem Miłkowskim, w którym jako pierwszy Rosjanin złożył śluby zakonne z rąk Jego Wielce Błogosławionego Metropolity Antoniego w 1926 roku. Kontynuując posłuszeństwo metropolicie Antoniemu, ks. Jan uczył prawa w serbskim gimnazjum, a wkrótce (prawdopodobnie jeszcze zanim został nauczycielem i wychowawcą w seminarium w Bitoli) wydał natchnioną broszurę przepraszającą Jak św. Cerkiew prawosławna czciła i czci Matkę Bożą. Artykuł został po raz pierwszy opublikowany w Kalendarzu pod podpisem: Hieromonk Jan Maksimowicz. Mnich z klasztoru Milkovsky Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny w cerkwi. Jugosławia, 1928 Przeczytałem ten artykuł w klasztorze Milkovo, wstąpiłem do niego w 1930 roku. Ks. Jan odwiedzał go z wizytami. Hegumen Ojciec ks. Ambroży bardzo go kochał i później z podziwem mówił o jego pokorze i gotowości do wywiązania się z każdego posłuszeństwa. Pamiętam, jak w 1930 roku nasz biskup Tichon z San Francisco był w Milkowie w tym samym czasie, co metropolita Antoni, po jego konsekracji. W tych dniach Hieromonk Jan służył naszej liturgii w koncelebrze z diakonem Savvą Struve (późniejszym archimandrytą), w tym samym czasie metropolita Antoni tonsurował obecnego arcybiskupa Los Angeles Antoniego i mnicha Teofana, zmarłego w Mahopac w randze archimandryty, oraz innego mnicha. W tym samym roku przybył do nas ksiądz Jan z seminarium w Bitoli, którego uczniowie bardzo lubili swojego rosyjskiego nauczyciela, poruszeni jego ascezą i troską domową, z jaką okrywał ich i śpiące kocem oraz błogosławił... Następnie Wladyka służyła w diecezji najsłynniejszego serbskiego biskupa „serbskiego Chryzostoma” Mikołaja z Ochrydy (później Žić). Ten arcypasterz, znany w całym świecie prawosławnym, niezwykle szanowany Wladyka, pisał o nim, że już wtedy ksiądz Jan, oprowadzając chorych z ikoną św. Nauma z Ochrydy, uzdrowił wielu... Relacja Władyki Mikołaja i księdza Jana jest szczególnie szczera, wzruszająca i prosta. Następnie Wladyka Nikołaj wydała niewielką książeczkę z serii „Mały Misjonarz” zatytułowaną „Sprzedawca gazet belgradzkich – Władyka chińska”. Serbka zapytała na piśmie: dlaczego teraz nie ma świętych?! Biskup Mikołaj odpowiedział drukiem: „Jest córka!” i wskazał jej przykład ascezy Władyki Jana. Właśnie w tych dniach, kiedy przygotowujemy się do dwudziestej piątej rocznicy śmierci naszego Biskupa, trumna ze szczątkami Biskupa Mikołaja została przeniesiona z Ameryki do Serbii i tam została uroczyście powitana przez serbską hierarchię, duchowieństwo i lud. Po śmierci Schema-archimandryty Ambrożego Milkowskiego, na prośbę nowego opata klasztoru, Wladyka Jan rozpoczęła zbieranie materiałów do opracowania biografii ojca. Kiedy przyszedłem mu powiedzieć, co wiem i pamiętam o zmarłym, Wladyka była przemęczona i pochyliła głowę do stołu. "Święta Władyko, jesteś zmęczona. Pobłogosław mnie, przyjdę później" - powiedziałam - "Nie! Powiedziałeś..." Władyka podniósł głowę i powtórzył to, co mu powiedziałem. Taki był na posiedzeniach Soboru Biskupów: był przemęczony, jakby zasypiał, a jednak nie! Słyszy i rozumie istotę sprawy. Nie mógł już jednak dalej zbierać materiałów na temat księdza Ambrożego, gdyż musiał jechać do Szanghaju. Skąd Władyka Jan wziął dla siebie taką siłę, aby nie odpoczywać w łóżku, być gotowym do odwiedzania chorych o każdej porze dnia i nocy, zawsze pocieszać, podnosić i nie zawsze, ale często, czynić niemożliwe możliwym? Spora część osób pamięta o uzdrowieniach, które miały miejsce, a także o tym, jak Pan zareagował na niewypowiedzianą myśl. Oczywiście Władyka, idąc za przykładem świętego pasterza kronsztadzkiego, posiadał te pełne łask moce przede wszystkim dlatego, że codziennie przyjmował Święte Tajemnice, a jednocześnie też powoli je spożywał, pozostając w dni powszednie, kiedy sam służył, przez długi czas przy ołtarzu. Jego modlitwa i zarazem przeżycia są wielką tajemnicą, o której nie mamy odwagi i nie umiemy nic powiedzieć. Poza tym był zawsze niemal równocześnie z ludźmi, których słuchał, którym pomagał... i duchowo w jedności ze świętymi. Św. Jan z Kronsztadu pisze o sobie, że zawsze starał się czytać kanony świętym, którzy byli wyznaczeni na nabożeństwo w danym dniu. Podobnie, gdy Władyka podróżował, zabierał ze sobą pełen asortyment ksiąg liturgicznych, a także stale tłumaczył troparia z języka greckiego na tych świętych, dla których w słowiańskich menaionach umieszczano tylko troparie ogólne, a nie szczególne. Te greckie menaiony, będące przedmiotem ciągłej lektury biskupa, znajdują się obecnie w bibliotece klasztoru Świętej Trójcy w Jordanville. Pilnie i wytrwale starała się ustalić daty pamięci prawosławnych świętych pracujących na Zachodzie, o których prawosławny Wschód zapomniał lub na wpół zapomniał. Mamy taką jego listę z imionami dziewiętnastu świętych Bożych, głównie francuskich i irlandzkich. Nikomu nie odmówił modlitwy, jak wynika z różnych świadectw. Znam biskupa, który szczerze życzył Władyce Janowi udziału w jego konsekracji, ale Władyka była na drugim końcu Ameryki i w dniu konsekracji napisał do niego, że kiedy rzekomo był udzielany sakrament na osobie poświęconej, on także ofiarował za niego modlitwy przepisane podczas konsekracji. A inny biskup podzielił się z nami myślą, że zna tylko dwóch biskupów, którzy mieliby taki „duch uniwersalny” udział w życiu wszystkich innych narodów prawosławnych i ich Kościołów: są to metropolita Antoni i nasz arcybiskup Jan! Oczywiście, że to prawda. Metropolita Antoni był jak nikt inny przez zwierzchników wszystkich Cerkwi prawosławnych. I zarówno Francuzi, jak i Holendrzy mocno polegali na arcybiskupie Johnie jako na tym, który poprowadzi ich na drogę. A narody słowiańskie zapamiętają serdeczny stosunek do nich, zwłaszcza ze strony tych arcypasterzy. A nowo nawróceni Amerykanie, podobnie jak Francuzi, szczególnie kochają Vladikę John. Jak czytelnik może zobaczyć, dla mnie osobiście wspomnienia Władyki Jana łączą się z pamięcią metropolity Antoniego i klasztoru Milkowo z jego duszą - księdza Ambrożego... Ale to nie tylko dla mnie! Tutaj przede mną znajduje się czasopismo „Ziemia Święta” z roku 1935. Tam, w numerach 6, 7 i 8, znajduje się esej napisany przez bardzo znaną osobę kościelną bliską metropolicie Antoniemu, który pozostawił nam streszczenie swoich kazań, P. S. Lopukhina. Esej nosi tytuł: „Asceta chrześcijański w warunkach współczesnych”. W miarę rozwoju historii autor donosi, że otrzymał niemal jednocześnie trzy listy, które przytacza... „Wysłali kartkę z Jerozolimy do księdza Ambrożego i z czułą miłością poprosili, aby coś o nim napisał”. Z Polski pisali: „...byliśmy w Poczajewie. Panuje tam ten sam duch przyjaznej miłości, co w Milkowie. Wszyscy w sposób święty pielęgnują pamięć o naszym metropolicie Władyce Antonim. I co jest szczególnie godne uwagi: nie mówi się tyle o jego nauce i inteligencji, ale wszystko o jego szczerości i prostocie”. Z Harbina: „Przyjechał do nas biskup Jan z Szanghaju. Przebywał tu pięć dni, deptałem mu po piętach. Nosi piętno tego, co zrobiło na mnie największe wrażenie w Jugosławii; ma ducha metropolity Antoniego i klasztoru Milkov. Ta sama szczerość i prostota”. W tym samym eseju autor wspomina swoją ostatnią rozmowę z ks. Ambrożego, które odbyło się w klinice, w której ks. Ambrożego na krótko przed śmiercią. Na początku rozmowa dotyczyła czegoś innego. Cytuję dalej: „On (o. Ambroży) ze zmęczenia spuścił głowę. Odpocząwszy, uśmiechnął się i cicho zapytał: „Widziałeś dziadka?” (Tak czasem z miłością nazywano Metropolitę. AA) „Zapytałem go, kto jest mu najbliższy duchowo”. „No cóż… to interesujące.” „Powiedział, że ty i ks. Jan”. O. Ambroży podniósł głowę, szeroko otworzył oczy, przeżegnał się, chciał coś powiedzieć, i nagle upadł na poduszkę i załkał. Mój Boże, jak on płakał! Następnego dnia zabrano go do Milkova na śmierć, a ja już nigdy więcej ks. Ambroży nigdy nie widział i nie zachował w pamięci tego obrazu człowieka na łożu śmierci, płaczącego ze szczęścia duchowej jedności w Bogu” (tak kończy się esej P.S. Lopukhina). Szczęście duchowej jedności!..Niech Bóg sprawi, abyśmy wszyscy doświadczyli takiego uczucia, gdy teraz modlimy się przy grobie naszego tak drogiego nam Władyki Jana. Niech Bóg sprawi, że gdy się za niego modliliśmy, ogrzał nas swoją modlitwą przed tronem Bożym i poprosił o siłę, abyśmy mogli stać się nowi. Dla takiej odnowy Bóg daje ludziom radość poznawania nowych sprawiedliwych iw tym poczuciu swojej siły. U Boga wszystko jest możliwe (Marek 10:27)! A żarliwa modlitwa sprawiedliwego może wiele zdziałać (Jakuba 5:16). Amen. Niedziela Wszystkich Świętych w Ziemi WSPOMNIENIA ARCYBISKUPA JANA STAN ARCYBISKUPA JANA Ostatnią konsekracją dokonaną przez biskupa Antoniego (Chrapowickiego) była konsekracja Hieromonka Jana (Maksymowicza) do godności biskupa Szanghaju. Biskup Jan objął biskupstwo w wieku 38 lat. Pochodzi z rodziny szlacheckiej prowincji charkowskiej i został znaleziony przez biskupa Antoniego w Charkowie w 1914 roku. Po ukończeniu Korpusu Kadetów ukończył Wydział Prawa w Rosji i Wydział Teologiczny w Belgradzie, a następnie pełnił funkcję hieromnicha jako nauczyciela w Seminarium Teologicznym w Bitoli, składając śluby zakonne w klasztorze Milkowo u biskupa Antoniego. W Bitoli Hieromnich Jan dał się poznać jako gorliwy człowiek modlitwy. Był kochany przez miejscową ludność macedońską i grecką, dla której pełnił usługi w języku greckim. Wręczając mu laskę, biskup Anthony powiedział, co następuje: „Na moich oczach odbyło się wiele, wiele konsekracji biskupich, w których uczestniczyłem od dzieciństwa i już wtedy z uwagą słuchałem słów powitania nowych biskupów. Pamiętam, jak starszy metropolita petersburski i nowogrodzki Izydor, przekazując laskę nowym biskupom, mówił: „Tu nie ma nic trudnego, wystarczy starać się wypełniać dwa przykazania – dobrze służyć i nie wywyższać się”. Kochasz służbę Bogu bardziej niż cokolwiek na świecie i nie tylko nie masz żadnego znaczenia, ale Twoja prostota jest nieograniczona, więc wypełnisz te przykazania w pełni. Żyjąc jako czysta dziewica, nie popadaj w pychę i nie mów, jak powiedział faryzeusz: „Nie jestem jak inni ludzie drapieżnikami i cudzołożnikami”, niech Pan chroni twoje serce przed takimi uczuciami. Módlcie się z pokorą, a ta modlitwa będzie stale wzbogacać Wasze serce. Oto moje pokorne życzenia dla Was i życzenia obecnych tu biskupów. Kochacie służbę Bożą i zachowujecie tę miłość we wszystkich przyszłych dniach waszego życia. Wielu władców i przedstawicieli wysokiej rangi duchowej, będąc w skromnych szeregach, namiętnie kochało służbę Bożą, ale wzbogaciwszy się latami, a czasem majątkiem, stopniowo ostygli, jednak nigdy ich nie naśladujecie. Zawsze boleśnie bolało mnie serce, gdy mówiono o jakimkolwiek biskupie – on nie lubi służyć i jest kiepskim modlitewnikiem, ale za to jest dobrym administratorem. Biskup nie potrzebuje takiej administracji. Jeśli zobaczy swój pierwszy obowiązek w modlitwie, wówczas administracja się uporządkuje i wszystko wokół niego stanie się coraz lepsze. Zawsze jednak powstrzymuj się od potępiania współbiskupów za brak gorliwości i nie pozwalaj na subtelne samooszukiwanie się w swoim sercu, wtedy bogactwo Twojego serca będzie wzrastać z każdym dniem i godziną. Kochaj naukę teologiczną, ale nie tylko zewnętrzne informacje o pewnych wydarzeniach, ale oświeć nią swoją duszę i dusze otaczających cię ludzi, a dzięki nauce zapewnij swojemu umysłowi oszczędzającą żywność. Twoja droga jest jasna – ozdobiona jest pokorą i życzliwością wobec wszystkich; nie zniechęcajcie się, jeśli na swojej drodze spotkacie niewdzięczność. Św. Atos wykształcił szczególny typ postaci, który łączył żarliwą aktywność z całkowitą pokorą i jest to droga wzrostu wszelkich cnót w Twoim sercu i sercach otaczających Cię osób. Kiedy już to wszystko uczynicie, pamiętajcie słowa apostoła Pawła – o kim? Strach powiedzieć o naszym Panu Jezusie Chrystusie: „Taki jest czcigodny biskup, który nam przystoi, bez złośliwości”.... Konsekracja biskupa Jana była szczególnie serdeczna. Oprócz rosyjskich hierarchów uczestniczyli w nim także przedstawiciel Kościoła serbskiego, słynny teolog i kaznodzieja Nikołaj Ochrydzki, a także duchowieństwo serbskie. Podczas posiłku jeden z mówców tak opisał to poświęcenie. „Paliło się tu wiele lamp – arcypasterzy, ale byli to jakby resztki dawnej Rosji, przez nią wychowywane i wychowywane. Nowy biskup to młody pęd tego życia, który wśród burz i zamętu nie złamał rosyjskiego ducha – jego przedstawicielem jest młody biskup, którego powitali w Bitoli pierwsi synowie Kościoła – przedstawiciele ludności greckiej i do którego przybyli tu teraz wysocy przedstawiciele najpotężniejszego Kościoła serbskiego. Niech to będzie ścieżkę nowej przyszłej Rosji.” Biskup Jan służył na Stolicy Szanghajskiej do końca II wojny światowej, po czym i ustanowieniu reżimu komunistycznego w Chinach ułatwił wyjazd znacznej części swojej owczarni z Szanghaju, a następnie ich przyjęcie w Stanach Zjednoczonych z wyspy Tuba Bao na Filipinach, gdzie stacjonowali. W tym celu biskup Jan podjął usilne wysiłki w Waszyngtonie, a po przyjęciu jego owczarni do Stanów Zjednoczonych otrzymał nominację na stolicę arcybiskupa Europy Zachodniej… („Biografia M. Anthony’ego” tom V) MOJE SPOTKANIA Z PANEM JOHNEM Moje pierwsze spotkania sięgają początków drogi kościelnej młodego hieromnicha ks. Jana Maksimowicza od 1928 do 1934 roku, czyli przed wyjazdem jako biskup Szanghaju na Daleki Wschód. Ostatnie spotkania odnoszą się do ostatniego, krótkiego okresu posługi biskupa jako arcybiskupa Ameryki Zachodniej i San Francisco (1963–66). Musiałem więc być niejako świadkiem początku kościelnej drogi Władyki, a po 40 latach – ostatnimi chwilami jego ziemskiego życia. Władykę John poznałem latem 1928 roku, podczas wakacji szkolnych. Nie skończyłem jeszcze 12 lat. Uczyłem się w rosyjskim gimnazjum w Belgradzie i rozpocząłem naukę w trzeciej klasie. Służyłem w rosyjskim kościele św. Trójcy, który w tamtym czasie był główną cerkwią katedralną Rosyjskiego Kościoła na Obczyźnie. W kościele tym często służyła głowa Kościoła za granicą, metropolita Antoni i inni arcypasterze za granicą. Pewnej niedzieli nie było wystarczającej liczby ministrantów i jeden z subdiakonów (chyba Ivan Gardner) „wyznaczył” mnie, abym był jednym z tych ministrantów. Wladyka Jan, jak większość młodych ludzi bliskich życiu kościelnemu, kochała i szanowała metropolitę Antoniego jako wielkiego nauczyciela kościelnego i był dla niego niedoścignionym wzorem w życiu osobistym, ucieleśnieniem łagodności, pokory i miłości do ludzi. Nie raz mi o tym opowiadał, wiedząc, że ja także kochałem i szanowałem metropolitę Antoniego. Wladyka Jan pod wieloma względami naśladowała zmarłego metropolitę. Szczególnie w kontaktach z ludźmi. Było to proste, jasne, bezpośrednie, często serdeczne i zawierało, jak mi się wydawało, lekki, małorosyjski humor. Nasza znajomość zaczęła się zwyczajnie. Po jednym z nabożeństw Wladyka zapytała mnie, jak się nazywam i gdzie mieszkam. Dowiedziawszy się, że mieszkam niedaleko niego, a raczej od domu, w którym mieszkali jego rodzice, zaprosił mnie, abym pojechała z nim do domu. W latach 1929–1934 Władyka wykładał w seminarium teologicznym w Bitoli w południowej Serbii i tylko latem, w czasie wakacji szkolnych, mieszkał z rodzicami w Belgradzie. Później, kiedy sam zostałem nauczycielem gimnazjum, zrozumiałem, dlaczego Wladyka odnosiła takie sukcesy jako nauczycielka w seminarium, mimo swojej wrodzonej wady, pewnej nieśmiałości. Był nie tylko doskonałym nauczycielem (znał dobrze metody nauczania w zależności od wieku i rozwoju uczniów), ale także kochał swoich uczniów, którzy odnosili się do niego z tą samą miłością. W rozmowie Wladyka uwielbiała podawać wiele przykładów z życia świętych, dzięki czemu jego przemówienie było jeszcze bardziej zrozumiałe i przystępne. Łatwo było zwrócić się do niego o poradę i można było mieć pewność, że uzyska się jasną i zwięzłą odpowiedź. Odtąd zawsze wracałam z nim do domu, bardzo się do niego zbliżyłam i pokochałam go. Miałem też okazję poznać jego rodziców, których czasami widywałem w kościele. W kościele wydawali się (zwłaszcza matka) surowi, ale potem przekonałam się, że to bardzo mili i ciepli ludzie. Władyka z wyglądu nie był do nich podobny, a sądząc po jednej fotografii, był uderzająco podobny do jednego ze swoich przodków (zdaje się, że do prapradziadka), który zmarł w 1873 roku. (był to Michaił Aleksandrowicz Maksimowicz, 1804–1873), na cześć którego prawdopodobnie na chrzcie Władyce nadano imię Michaił. Był wielkim naukowcem, na swój sposób człowiekiem renesansu. Był nie tylko uczonym botanikiem i zoologiem, ale także historykiem i znawcą literatury rosyjskiej, filozofem i znawcą folkloru małoruskiego. Był najpierw profesorem botaniki, a następnie literatury rosyjskiej. Był także rektorem Uniwersytetu Kijowskiego. W młodości znał Puszkina i Gogola. Innym znanym przodkiem biskupa był św. Metropolita Tobolski Jan (Maksimowicz), wychowawca zachodniej Syberii, zmarły za panowania Piotra Wielkiego (1715). W XVIII i XIX wieku Maksimowicze byli znani jako szlachta i właściciele ziemscy w Połtawie. Sam Władyka ukończył Korpus Kadetów Połtawy. Rodzice Wladyki mieszkali później w Charkowie; jego ojciec był przez pewien czas przywódcą szlachty charkowskiej, a sam Wladyka ukończył tam Wydział Prawa. Władyka w czasie studiów poznał wybitnego arcybiskupa Charkowa Antoniego, przyszłego metropolitę kijowskiego, który wywarł na niego duży wpływ. Warto zaznaczyć, że odległymi przodkami Władyki byli serbscy szlachcice, którzy opuścili swoją ojczyznę po jej podboju przez Turków (koniec XV w.). Nawiasem mówiąc, babcia Iwana Groźnego, matka jego matki, księcia. Elena Glińska była także jedną z serbskich uchodźców szlacheckich. Władyka Jan bardzo lubiła prawosławny naród serbski i Serbię, podobnie jak cała rosyjska emigracja w Jugosławii. Ta ostatnia składała się głównie z przedstawicieli byłego personelu wojskowego i ich rodzin oraz w ogóle rosyjskiej inteligencji. Minęło 30 lat od wyjazdu Wladyki do Szanghaju, a teraz jako arcybiskup San Francisco i Ameryki Zachodniej (od 1963 r.) odwiedził naszą parafię w Seattle i już pierwszego dnia po przybyciu przyszedł do mnie, zwłaszcza, że ​​mieszkam naprzeciwko kościoła. Przyszedł do mnie do mojego pokoju, do półpiwnicy, gdzie było osobne wejście z ogrodu. Czasami przychodził po kilka razy, zarówno w ciągu dnia, jak i wieczorem. Usiadł na krześle i odpoczywał. Czasem milczał, czasem od razu zaczynał mówić. Przypomniałem sobie nasz rodzimy rosyjski Belgrad, mojego Abbę, metropolitę Antoniego. Wladyka kochała i dobrze znała historię Rosji, a jej słuchanie było interesujące. Podobnie jak metropolita Antoni był oczywiście zwolennikiem prawicowych przekonań i monarchistą. Wierzył w odrodzenie Rosji. Był wyrozumiały wobec ludzi, przebaczał im i nigdy ich nie potępiał. Kiedy raz bezskutecznie zapytałem go o kłopoty w San Francisco w związku z budową katedry, od razu „zasnął” na kilka minut i już nigdy nie wróciłem do takich tematów. Czasami Wladyka nagle przerywał naszą rozmowę i od razu przechodził do tematu tych problemów życiowych i rodzinnych, które mogły mnie niepokoić, a o których nigdy mu nie mówiłam. Można było mu zaufać, udzielał porad w sposób prosty i jasny. W sobotę 2 lipca 1966 roku przyszła do mnie Wladyka i siedziała ze mną około 45 minut. Miał udać się z Cudotwórczą Ikoną do chorego, a następnie do Kanady. Na moje pytanie, czy podczas tej wizyty odwiedzi mnie ponownie, odpowiedział krótko: „Bóg jeden wie, co mnie dzisiaj lub jutro spotka”. Zabrałem go na drugą stronę ulicy do domu kościelnego, gdzie Yu. Na Wladykę czekał G. Kalfov. On i ja rozmawialiśmy na dole, a Wladyka poszła na górę do swojego pokoju. Wkrótce usłyszawszy tam jakiś upadek, podbiegliśmy tam i zobaczyliśmy Wladykę leżącą na podłodze. Pomogli mu wstać i usiąść na krześle w jego pokoju. Na pytanie, co mu jest, usłyszeli odpowiedź: „Nie wiem, nigdy mi się to nie zdarzyło”. W tym momencie Pan miał lekki, krótki skurcz ciała i opuścił nas na zawsze. Wezwano strażaków i medyków z sąsiedniego bloku, którzy stwierdzili szybką i łatwą śmierć. Biskup Nektary przebywający wówczas w Seattle oraz proboszcz ks. Andrei Nakonechny (obecnie obaj nieżyjący) odprawili nabożeństwo żałobne w pokoju Wladyki, a następnie w cerkwi, po przeniesieniu tam trumny z ciałem. Następnego dnia ciało Wladyki było już w San Francisco. To było moje ostatnie spotkanie z Wladyką John, którą znałam i kochałam od 40 lat. A teraz, po 25 latach od jego śmierci, czuję, że za nim tęsknię, tęsknię. Ilekroć odwiedzam grób Pana, zawsze zwracam się do Niego z prośbą i prośbą o radę. Z Władyką Janem byłam związana, można powiedzieć, od wczesnego dzieciństwa w belgradzkim kościele. Władyka Jan był wtedy ciemnowłosy – nie miał jeszcze 40 lat, a ja byłem zwykłym chłopcem. Ale niesamowicie kochałem Vladikę John. Władyka był biskupem Szanghaju, ale do Belgradu przyjeżdżał dość często. Kiedy był w Jugosławii, przychodził do kościoła, służył i w ogóle wszyscy go znali, wszyscy go kochali i uważali za jednego ze swoich. Pamiętam, że bardzo mocno przycisnęłam głowę do niego, a on powiedział do mnie: „Nie bij mnie”. Oto moje pierwsze wrażenia z Vladiki John. Oczywiście wiedzieliśmy, że istnieją dwa filary naszego Kościoła, na których wszystko się opiera – bardzo subtelny, mądry metropolita Władyka Anastazja i pełen świętości i ascezy Władyka Jan. Potem wydarzenia wywróciły się do góry nogami. Rosyjski Kościół Zagraniczny opuścił Belgrad w związku z tym, że Jugosławia znalazła się pod panowaniem nowego reżimu i wydawało się, że wszelki kontakt z Władiką Janem został utracony na zawsze. Wiele słyszałem o wyczynach Vladiki John. Po pierwsze, słyszałam, że Vladika John nigdy nie kładzie się do łóżka, ale zawsze śpi na siedząco; to, że był to modlitewnik, jest całkowicie jasne – od Wladyki wyczuwalny był pierwiastek modlitewny. Władykę Jana poznałem po raz drugi w życiu w 1950 r., kiedy Władyka Jan przejęła diecezję zachodnioeuropejską. Sytuacja była bardzo trudna. Kościół był w biedzie, duchowieństwo było w biedzie i ja też byłem w biedzie. Ekonomicznie Wladyka Jan nie mogła mi pomóc – po prostu nie było parafii, nie było gdzie wyznaczyć. Jednak w imieniu Władyki Jana napłynęła duża liczba datków w postaci przedmiotów kościelnych, szat i tym podobnych. I tak pamiętam – byłem wtedy młodym, 26-letnim księdzem – jak mi Wladyka Jan powiedziała: „Przymierz tę sutannę”. Przymierzyłam sutannę i ciężko mi powiedzieć, czy jest odpowiednia, czy nie. A Wladyka Jan uklękła, żeby sprawdzić, czy sutanna sięga mi do stóp. Cóż za wielka pokora! Muszę powiedzieć, że bardzo mnie to zawstydziło. Potem Vladika John odwiedziła nas już, gdy byliśmy w Londynie. Zwykle odwiedzał nas co roku w dzień Zaśnięcia Matki Bożej, kiedy przypadało święto świątynne. Wladyka John była niesamowitą osobą. Wszyscy go kochali, wszyscy bez przerwy go czcili, ale nie była to adoracja. Nie, po prostu czcili jego wyczyn i niego jako osobę, która tego wyczynu dokonała. Wladyka Jan odwiedzała także cerkwie heterodoksyjne, gdzie istniała możliwość łaski prawosławia, właśnie w postaci świętych relikwii pospolitych świętych, którzy zasłynęli jeszcze przed podziałem kościołów. I tak Wladyka John wyraziła chęć odwiedzenia Opactwa Westminsterskiego. Opactwo Westminsterskie mogło kiedyś być bardzo świętym miejscem. Cudem ocalał jako kościół parafialny z ogólnych zniszczeń za czasów Henryka VIII i obecnie nie mieścił w sobie tej cerkwi, jakiej można by się spodziewać w starożytnym kościele. Po prostu zaczęliśmy postrzegać to jako wspaniałą atrakcję turystyczną w Londynie. Wladyka też poszła. Po pewnym czasie, bardzo krótkim pobycie, odszedł: „Tutaj – mówi – „nie ma łaski”. Rzeczywiście, były relikwie wielkich postaci Anglii, wielkich budowniczych politycznych kraju, pisarzy, naukowców, ale nie było świętych. Oto kolejne wrażenie, jakie mam na temat Vladiki John. Wladyka John miała przyjechać do Londynu pociągiem, chyba z Francji. My, duchowni – nasza zmarła Wladyka Nikodim, ja i archiprezbiter Gieorgij Szeremietiew spotkaliśmy się z Władyką na stacji. W tym czasie z budynku stacji wyszedł zgarbiony starzec, w sandałach na bosych stopach, niosący na piersi ciężką ikonę, w kapturze nieco krzywo, choć nie był wtedy starym człowiekiem, ale wyglądał na starca, był tak wyczerpany życiem. Ze stacji wyszła Wladyka i Anglik, prosty człowiek, powiedział: „To jest biskup”. Poczuł w Panu wielką moc. Trzeba zatem powiedzieć, że coś, co było związane z Władyką Janem, myślę, powinno dotyczyć wszystkich biskupów, to znaczy, gdy są obecni w kościele, czuje się święto, chociaż wydaje się, że święta nie ma - zwykły dzień, trzy stichery z Oktoechos, trzy z Menaionu na temat „Wołałem do Pana”, nie ma doksologii, nie ma polieleosu, ale czujesz święto, wielkie święto – jest tutaj Władyka Jan. Powinno to dotyczyć wszystkich biskupów, ale jest to dalekie od przypadku. Dotyczy to najwyraźniej tylko nosicieli świętości, którymi był Władyka Jan. Tam, gdzie był, było coś szczególnego – niewidzialne światło, co nazywamy łaską, choć nie rozumiemy tego słowa. Wladyka Jan odprawiała nabożeństwa w świetnym nastroju, jeśli powiemy, że jest to określenie zbyt świeckie, z wielkim wyczuciem i doświadczeniem nabożeństwa. Kazania Wladyki John były właściwie niezrozumiałe. Kiedy te kazania zostały odczytane, wywarły ogromne wrażenie. W cerkwi 2-3 osoby z przodu mogły ich słyszeć, ale wszystko było stracone. Wladyka Jan uważał za swój obowiązek głoszenie kazań. Jednak aby te kazania dotarły do ​​modlących się, tak się nie stało. Władyce trudno było wymawiać słowa, przez co trudno było go zrozumieć. Władyka Jan potrafiła być jednocześnie bardzo surowa i bardzo wyrozumiała. Jeśli wiedział, że ktoś może zrobić lepiej, był wobec niego surowy, a jeśli widział, że ktoś nie może, był wobec niego bardzo wyrozumiały i wszystko mu wybaczał. U Władyki Jana zauważyłem dwa elementy: z jednej strony pedantyczną surowość w sensie uwielbienia, np. będzie wymagał, abyś śpiewał sedalene lub egapostilary, nieważne jakim głosem, byle śpiewał. Z drugiej strony potrafił być wyjątkowo łagodny. Znam na przykład dwa przypadki, kiedy „wikariusze-kapłani” przeszli na prawosławie i zawarli drugie małżeństwo. Biskup ich ochrzcił i wyświęcił. Była więc w nim surowość i niesamowita życzliwość. Jeśli ktoś poczuł się urażony przez Wladykę, to sama Wladyka prosiła tę osobę o przebaczenie, choć ta sama czuła się winna. Biskup patrzył na swoją owczarnię jak na „swoją” owczarnię – był z nią ściśle związany. Stale odwiedzał szpitale i parafian w domach. Władyka i ja niewiele rozmawialiśmy na tematy teologiczne. Miał strasznie mało czasu i wstydziłem się mu przeszkadzać. Ale wiem, że każde tłumaczenie, które mu wysłałem, nawet najmniejsze, było przez Wladykę Johna przyjmowane z największym entuzjazmem, chwalone i dziękowane. I to dodało mi energii do dalszej pracy, wiedząc, że jest ktoś, kto znajdzie czas, nawet jeśli oderwie ich od snu, od odpoczynku, aby to przeczytać. Nabożeństwa Wladyki John trwały bardzo, bardzo długo. Było to prawdopodobnie konieczne dla ascezy, ale bardzo niewielu mogło to wytrzymać. Ale teraz, gdy Pana już nie ma, myślisz, jak dobrze było żyć i modlić się z Nim. Mógłbyś mieć kogoś, przed kim otworzysz swoją duszę, kto cię wesprze, kto upadnie, podniesie cię, kto cię doda otuchy, kto zlituje się nad tobą, kto doda duchowej siły – to jest święty. A kiedy go nie ma, czujesz, że całe twoje życie przepływa między kawałkami lodu, a tego ciepłego serca nie ma. Wiem, że Wladyka czyta w myślach. Któregoś razu przyszła mi do głowy bardzo zła myśl i Vladika John odwróciła się i spojrzała na mnie surowo. Przezorność Pana była ukryta, ale żeby nie zgrzeszyć pokorą, nigdy nie chciał się do tego przyznać. Ostatnie miesiące życia Vladiki John spędziłam w San Francisco. Wladyka przyjęła mnie z taką serdecznością, że nie potrafię wyrazić, jak radosne było moje serce przez te dwa miesiące. Wladyka Jan była tak niedostępna dla świętości, że ostatnio po prostu bałam się z nim przebywać. Tak jakbyś zobaczył anioła, bałbyś się anioła. Zbliżając się do śmierci, Władyka Jan znajdowała się już w sferze łask Bożych. Po przyjeździe potraktował mnie niezwykle ciepło. Czy Vladika John wiedziała o jego śmierci? Trudno powiedzieć. Jeżeli wiedział, jak twierdzą niektórzy, to tylko ze skromności to ukrywał. W każdym razie wiedząc, że po przybyciu do San Francisco zdecydował się pokryć moje wydatki od razu, mówię: „Nie, Wladyko, to innym razem”. „Nie, nie, musimy zapłacić teraz”. - "Dlaczego?" - „Tak właśnie powinno być”. Następnie powierzył mi prowadzenie kursów teologicznych, co uczyniłem z przyjemnością. Wtedy Wladyka powiedziała mi: „No dobrze, odpoczywałeś półtora miesiąca, teraz bierz się do rzeczy – służ i pracuj” i nagle niespodziewana wiadomość, przerażająca wiadomość, że Vladika John zmarła. Vladika Nektary była w Seattle, a ja musiałam poprowadzić pierwsze nabożeństwo żałobne za Vladikę John w katedrze w San Francisco. To było niezapomniane. Zaczynamy krzyczeć: „Błogosławiony Bóg nasz”, a ty zaczynasz płakać, inny ksiądz cię podnosi i też zaczyna płakać. Diakonowi łamie się głos i nie może mówić litanią... Płakało całe miasto, łącznie z duchowieństwem. Vladika John odeszła z tego życia niosąc aurę świętości i nieskończonej miłości do ludzi. „Wzory świętości i pobożności” Cerkiew prawosławna za granicą przez 50 lat nie tylko prowadziła wielkie dzieło kulturalne i oświatowe, ale dała także wiele przykładów świętości i pobożności. Ograniczymy się tylko do sześciu przykładów, chociaż ascetów było wielu. ... Trzecim ascetą był arcybiskup Jan (Maksimowicz), którego za życia wielu uważało za świętego głupca i dopiero po jego śmierci docenili jego wysokie cnoty chrześcijańskie. Uratował tysiące swojej trzody z Chin i był niesamowitym ascetą i człowiekiem modlitwy. Z książki „Zagraniczna Rosja” (red. „Librarie des cinq content” Paryż.) Rosyjscy studenci, podobnie jak rosyjscy profesorowie, różnili się od Serbów. Wśród tych ostatnich większość ukończyła seminaria duchowne i przygotowywała się do kapłaństwa. Postrzegali studiowanie teologii jako krok, który ułatwi wspinanie się po drabinie hierarchicznej. Ich stosunek do Kościoła był swobodny, ale wielu z nich było szczerymi wierzącymi. My, Rosjanie, przygotowywaliśmy się do służby prześladowanemu Kościołowi; Nie była to pewna kariera, ale czekała nas kompletna niepewność. Wśród nas było wielu ludzi oryginalnych, utalentowanych, którzy odcisnęli piętno na życiu emigracyjnym. Najbardziej niezwykłym z nich był niewątpliwie Michaił Borysowicz Maksimowicz (1896–1966), przyszły arcybiskup Jan. Niewielkiego wzrostu, grubej budowy i szerokich ramion, z opuchniętymi policzkami i czerwonymi ustami pod czerwonawymi wąsami, sprawiał wrażenie wielkiej, skoncentrowanej siły. Nie miał zbyt wielu kontaktów z innymi studentami, dopiero pod koniec kursu poznałem go lepiej i odbyliśmy kilka przyjacielskich rozmów. Był bardzo biedny i utrzymywał się ze sprzedaży gazet. Belgrad w tamtych latach podczas deszczów pokryty był nieprzejezdnym błotem. Maksimowicz miał na sobie ciężkie futro i stare rosyjskie buty. Zwykle wpadał do klasy spóźniony, gęsto pokryty ulicznym brudem, powoli wyjmował z zanadrza zatłuszczony notes i ogryzek ołówka i zaczynał zapisywać wykład swoim dużym pismem. Wkrótce zasnął, ale gdy tylko się obudził, natychmiast wznowił pisanie. Wielu z nas ciekawiło, jakie notatki sporządził Maksimowicz, ale nikt nie odważył się go poprosić, aby pozwolił nam je przeczytać. Ten niezwykły uczeń stał się najbardziej niezwykłym biskupem obcego Kościoła. Po ukończeniu studiów przyjął monastycyzm i kapłaństwo. Swego czasu wykładał w seminarium w Bitoli. W 1934 został konsekrowany na biskupa i wysłany do Szanghaju. Biskup Jan prowadził tam życie surowego ascety, pozbawiał się snu i pożywienia, zimą i latem nosił sandały bez pończoch, a jego sutanna bardziej przypominała strój żebraczy niż szatę biskupią. Jego zachowanie zawstydzało otaczających go ludzi swoją głupotą. Niektórzy uważali go za nienormalnego, ale to nie przeszkodziło mu w dbaniu o materialne i duchowe potrzeby swojej trzody oraz niestrudzeniu w pomaganiu wszystkim potrzebującym. Stworzył schronisko dla bezdomnych dzieci i udało mu się je ewakuować najpierw na Filipiny, a następnie do Ameryki. Wielu Rosjan zawdzięcza mu ocalenie od komunistów, gdy ci ostatni zajęli Szanghaj. Po opuszczeniu Chin biskup Jan osiadł we Francji, w 1962 r. otrzymał stolicę w San Francisco, gdzie zmarł 2 lipca 1966 r. Wielu czci go obecnie jako świętego. Z książki „Za granicą” (Paryż 1973) Pamięci ascetycznego Arcypasterza Nie zapominajcie, że obok Wydziału Teologicznego w Belgradzie, gdzie wysyłam Was na dobre i duchowe nauczanie, znajduje się „żywa Akademia”, to jest nasz Abba Metropolita Antoni, mój dawny mentor i dobroczyńca, a obecnie wielki nauczyciel i święty Powszechnego Kościoła Chrystusowego. Odwiedzaj go częściej, bo od niego otrzymasz i będziesz czerpał z bogactwa wiedzy i mądrości, jakich raczej nie da ci współczesna szkoła teologiczna – to słowa, które Jego Świątobliwość Dionizjusz wysłał mnie do Jugosławii w styczniu 1932 roku, kiedy wisiała nade mną groźba wydalenia z Uniwersytetu Warszawskiego, spowodowana protestem przeciwko wydanemu przez ministerstwo zakazowi używania przez studentów na zebraniach Koła Teologicznego języka ojczystego, matczynego. Abba Metropolita Antoni przyjął mnie jak swojego, cieszyłem się jego miłością, uczuciem i uwagą, a Starszy obrażał się i upominał, jeśli czasami wieczorem lub w ciągu dnia nie przychodziło się do niego. W skromnych komnatach metropolity Antoniego spotkałem także Hieromonka ks. Jan (Maksimowicz). Wielokrotnie obserwowałem, jak ojcowski był starszy metropolita wobec ks. Jan; w ruchu oczu, w każdym słowie kierowanym do ks. Jana, zajaśniała radość dla jego duchowego syna, pełne zaufanie i wdzięczność za to, że pomnaża talent dany mu przez Boga. Kilkakrotnie odwiedzałem dom rodziców ks. Jan. Pielgrzymka serbskich studentów do niego była niesamowita. Serbowie nie są fanami swojego monastycyzmu, ale gdy tylko ks. Jana, serbscy studenci dosłownie go oblegli. Prawe życie ascetycznego mnicha, niespotykana w świecie surowość wobec siebie i serce przepełnione miłością – zwróciły na niego uwagę serbskich studentów. Pan przyniósł ks. być na święceniach. Jana jako biskupa, aby spotkać się z nim, już będącym biskupem, oraz w komnatach metropolity Antoniego. „Uważaj, Władyko, aby ranga biskupa cię nie zepsuła… nie daj się ponieść pysznym potrawom, bo biskupi uwielbiają dawać im smakołyki… a piękność będzie do ciebie przylegała” – żartował Starszy Antoni do ascetycznego, ascetycznego młodego biskupa, a twarz Starszego jaśniała radością z powodu nowego Hierarchy Bożego. Ludzie kochają nabożeństwa naszego biskupa i chętnie w nich uczestniczą. Jednak, jak zauważyłem w Belgradzie, liturgia celebrowana przez biskupa Jana przyciągała niezwykłą liczbę wiernych, gdy służyli jej inni biskupi. Z zawiązanymi językami, nabożeństwo jest niewyraźne, a tysiące ludzi się modli... Na początku 1935 roku wróciłem do Polski w celu podjęcia posługi duszpasterskiej. W 1936 roku otrzymałem list od biskupa Jana z Szanghaju i po pewnym czasie kilka jego kazań. A w 1958 roku w Paryżu osobiście z nim rozmawiałem. Wielu w Paryżu nie rozumiało Wladyki; wstydzili się jego wyglądu, że chodził boso. P.S. Łopukhin powiedział mi, że były też skargi na metropolitę Władykę Anastazję. W jednej ze skarg prośba, aby Wysoki Hierarcha nakazał Władyce Janowi noszenie butów. Metropolita Anastazy odpowiedział na tę prośbę, napisał list do Władyki, a zachwyceni tym parafianie pospieszyli z prezentem swojemu Arcypasterzowi nowe buty. Biskup przyjął podarunek, podziękował i niósł buty... pod pachą, ale ich nie założył. Znów skarga do Metropolity, Abba ponownie pisze do biskupa Jana w sprawie posłuszeństwa i otrzymuje od niego odpowiedź: „Wypełniłem Twoje polecenie, napisałeś, żebym założył buty, ale nie pisałeś, żebym je założył, więc je założyłem... i teraz je włożę”. A arcybiskup Wladyka przechadzał się po Paryżu w butach. – Wasz biskup Jan robi dziwne wrażenie. Swoim wyglądem odstrasza wielu, ale jedno jest co do niego pewne – to mąż Boży, asceta i wielki człowiek modlitwy – powiedział mi D.N. Fedczenko, parafianin Egzarchatu Rosyjskiego w Paryżu i opowiedział mi następujące wydarzenie z życia biskupa Jana w Paryżu. – W jednym ze szpitali w Paryżu Rosjanka leżała bez ruchu, cierpiąca na nieuleczalną chorobę. Lekarze, łagodząc jej cierpienie fizyczne, pogodzili się z myślą o jej śmierci, a pielęgniarki szpitalne spodziewały się jej śmierci. Wieczorem, w wigilię tego, co według pielęgniarek szpitalnych było jej ostatnią nocą, Wladyka John weszła do pokoju, w którym leżała umierająca kobieta. Przyszedł sam, nie na niczyją prośbę, i zatrzymał się przy jej łóżku. „Dziwny rosyjski ksiądz” długo się modlił, stojąc przy łóżku chorego. I cóż, o północy pacjentka wstała z łóżka i zażądała ubrania, chcąc opuścić mury szpitala. Zdziwiona siostra i pielęgniarka – pacjentka przecież nie była w stanie wstać, ale teraz ochoczo wstała i równie wesoło podeszła do nich – wezwały lekarza. Po zbadaniu pacjentki lekarze stwierdzili, że jest całkowicie zdrowa, a podczas wywiadu okazało się, że „podszedł do niej ktoś w czerni i powiedział, że jest zdrowa i może wrócić do domu”. Pacjentka nie podała nazwiska „gościa w czerni”, który kazał jej wstać i wrócić do domu, jednak lekarzom nie było trudno ustalić, że był to biskup Jan. 3/16 maja 1963 r. w rozmowie na temat kłopotów w San Francisco metropolita Anastazy powiedział mi: „Nie poznaję Wladyki John. Wcześniej cichy, cichy i łagodny, okazuje wytrwałość, ożywił się, jest nieustępliwy…”. Co się stało z ascetycznym Arcypasterzem? Całe jego życie było całkowitym oddaniem Bogu i służbą Kościołowi, z wyłączeniem interesów osobistych, a zwłaszcza społecznych. Krużkowszczyna, jako zjawisko negatywne i w obrębie cerkwi destrukcyjne, była Władyce Janowi absolutnie obca. Ale istniał i istnieje. Biskup dostrzegł zastępowanie zasad zachodzących w ogrodzeniu kościoła wyobrażeniami o kręgu i osobistych korzyściach lub interesach, i ożywił się, stał się wytrwały i nieustępliwy. Jego stosunek do tej czy innej kwestii życia kościelnego wynikał zawsze z fundamentalnej wagi tej kwestii, a ocena zdarzeń i faktów nigdy nie była uzależniona od tego, kto był autorem, sprawcą danej sprawy, zjawiska czy wydarzenia. Arcybiskup Jan nie umiał poświęcić obiektywizmu na rzecz osobistej przyjaźni, na rzecz osobistego uczucia, ani tym bardziej poświęcić obiektywizmu na rzecz świadczonych mu osobistych usług. Niezwykle rygorystyczny w sprawach kanonicznych oraz wierny prawosławnym rosyjskim tradycjom i zwyczajom, biskup Jan był jednocześnie obcy kościelnemu prowincjonalizmowi. Cecha ta ujawniła się w nim wyraźnie w jego czci i gloryfikacji, gdy był arcybiskupem Europy Zachodniej, świętych Francji, którzy żyli przed podziałem Kościoła; Ta jego cecha ujawniła się wyraźnie w kwestii zachowania dla tych, którzy przeszli na prawosławie, swoich dawnych imion otrzymanych na chrzcie, jeśli ten święty żył, pracował i był uwielbiony przed podziałem Kościoła Chrystusowego. – Powiedz mi, co myślisz o metropolicie Antonim i ks. John? – kierownik biblioteki Wydziału Teologicznego Uniwersytetu w Belgradzie, V.F. Fradinsky, kiedyś mnie zapytał. Od tego dnia minęło ponad 35 lat. Przez lata Pan sprowadził wielu przywódców kościoła, aby spotkali się, usłyszeli i zobaczyli wiele w płocie kościoła, a V.F. Pytanie Fradinsky’ego: „Co sądzisz o metropolicie Antonim i Wladyce Johnie” brzmi do dziś. Odpowiadając na to pytanie, V.F. Fradinsky zmierzył miarę duchowości pytanej osoby i określił stopień jej przydatności do służby Kościołowi. To pytanie jest nadal aktualne. Do dziś pozostaje właściwą miarą określania jakości duchowej i przydatności biznesowej pracowników na Polu Chrystusowym. Protopresbyter M. Znosko-Borowski Chętnie dzielę się z Wami moimi osobistymi wspomnieniami dotyczącymi ówczesnego biskupa Jana z Szanghaju (Maksymowicza), mając w pamięci następujące słowa Czcigodnego. Nestor Kronikarz i odmawia swoją modlitwę: „Proszę was, bracia moi umiłowani, nie osądzajcie mnie za moją niewiedzę, jeśli będąc tak przepełnieni miłością do świętego, zdecydowałem się powiedzieć absolutnie wszystko, co o nim wiem, gdyż obawiałem się, że nie odnoszą się do mnie słowa naszego Pana o złym i leniwym słudze... Ale przede wszystkim zwracam się do Pana: Panie Wszechmogący, dawco łask, Ojcze naszego Pana Jezusa Chrystusa, pomóż mi, oświeć moje serce, abym zrozumiał Twoje przykazania, abym mógł otworzyć usta i opowiadaj cuda Twoje i chwałę Twego świętego” (Z przedmowy Kroniki czci Arcybiskupa Jana Biskupa Edmonton). I jestem „pełen miłości do świętości”, ale boję się swojej niewiedzy, mojej niemożności przekazania „chwały świętego Bożego”. I nie wiem od czego zacząć, jak uporządkować ogromną liczbę najgłębszych, łaskawych wrażeń największego Sprawiedliwego, wyrytych na zawsze w sercu. Nie wiedząc od czego zacząć, przepisałem własnoręcznie część zachowanych przeze mnie listów Władyki, pisanych przez niego do mnie w latach 1949–1962. Zrobiłem to, aby jeszcze raz doświadczyć czułości duchowych pouczeń Świętego i zauważyć, że Władyka każdy list rozpoczynała od pieczołowitego przedstawienia ukochanego ośmioramiennego Krzyża Zbawiciela aż do końca. Litery te oznaczał wyłącznie według kalendarza prawosławnego (całkowicie ignorując kalendarz cywilny) i pisał wyłącznie według starej pisowni. Gratulacje z okazji Dnia Anioła pisywał zawsze w sam dzień święta, więc otrzymałam je dopiero kilka dni później. Ten prawy człowiek nie pozwolił nawet na tak drobne „kłamstwo”, jak przesłanie gratulacji przed samym świętem! Biskup rozpoczął swoją posługę biskupią w Szanghaju w 1934 r. – w roku moich urodzin w tym dużym międzynarodowym porcie handlowym w Chinach. Moja rodzina miała dom zaledwie trzy przecznice od majestatycznej Katedry Najświętszej Bogurodzicy Wspomożycielki Grzeszników, a moi rodzice chodzili z nami, swoimi dziećmi, do tej katedry w niedziele i święta. Mój brat i ja od 1939 r. aż do naszego wyjazdu z Szanghaju na wyspę Tubabao w styczniu 1949 r. uczęszczaliśmy do szkoły katolickiej znajdującej się obok katedry. Bardzo mgliście pamiętam uroczyste poświęcenie przez Władykę ogromnych, majestatycznych złotych krzyży i umieszczenie ich na pięciu kopułach nowo wybudowanej pięknej katedry. Obok katedry wzniesiono wielopiętrowy dom diecezjalny, z dzwonnicą wznoszącą się nad centrum. Pamiętam, że za domem diecezjalnym znajdował się niedokończony fundament pod drugi kościół, w którym Władyka zawsze odprawiała obrzęd Wielkiego Błogosławieństwa Wody w święto Trzech Króli. Latem, kiedy szkoła była zamknięta, często z bratem chodziliśmy tam i bawiliśmy się na dość dużym terenie kościelnym. Miałem około 8 lub 9 lat, kiedy pewnego gorącego letniego dnia wszedłem do ogromnej, zawsze chłodnej katedry, aby odpocząć od upału. Był dzień powszedni, była godzina około 7 wieczorem, kiedy było jeszcze całkiem jasno. Odprawiane było wieczorne nabożeństwo przez dyżurującego księdza, a katedra była prawie pusta. Na jego miejscu, przy jednej z masywnych kolumn katedry, pomiędzy ołtarzem a prawym przedsionkiem, za swoją mównicą z księgami liturgicznymi, stał biskup Jan. Następnie dowiedziałam się, że Władyka codziennie bronił wszystkich dziewięciu codziennych nabożeństw przepisanych przez Cerkiew prawosławną i że codziennie przyjmował komunię. Po nabożeństwie podszedłem do niego i poprosiłem o błogosławieństwo. Zapytał mnie o imię i zaprosił do „porozmawiania”. Nigdy nie zapomnę, jak przed opuszczeniem cerkwi kłaniał się do ziemi przed każdą ikoną w ogromnej katedrze, jakby żegnając się na chwilę ze swoimi bliskimi przyjaciółmi – ​​świętymi, a ja poszłam za nim, trzymając w rękach jego laskę. Moją dziecięcą duszę od razu przyciągnęła ta niezwykła osoba, podświadomie odczuwając głęboko chrześcijańską miłość, jaką Wladyka darzyła ludzi, a zwłaszcza dzieci. Po raz pierwszy wszedłem do jego dużego biura na drugim piętrze budynku diecezjalnego. Cały prawy róg gabinetu, od sufitu aż do wysokości stojącej w narożniku mównicy, wypełniony był wieloma ikonami różnej wielkości. Z jakiegoś powodu wydawało mi się zupełnie naturalne, że Władyka wchodząc do swojego gabinetu od razu zaczyna kłaniać się do ziemi przed ikonami i ponownie długo się modlić. Wreszcie usiadł przy swoim biurku, które było dosłownie zawalone papierami i długo ze mną rozmawiał. Podobnie jak później mówił o Kościele, o życiu Jego ascetów i świętych, o męczennikach, o świętach kościelnych. Nie chciałam opuszczać domu od tego niezwykłego człowieka. Było już ciemno, gdy Pan pobłogosławił mnie i nakazał wrócić do domu. Zacząłem uczęszczać na nabożeństwa w katedrze i służyć codziennie, rano i wieczorem. W dni powszednie Władyka często sam spożywał Święte Dary, pozostając w głębokiej modlitwie przy ołtarzu jeszcze długo po odejściu sprawującego kapłana. I ponownie, jak zawsze, ucałował wszystkie ikony znajdujące się w katedrze, zanim opuścił ją do swoich komnat. Rozmawia ze mną w jego biurze. Wladyka czasami zasypiała na kilka sekund. Dowiedziałem się, że nigdy nie kładł się spać, oddawał się jedynie krótkiemu senowi na krześle lub na kolanach przed swoimi ulubionymi ikonami, jak go czasami odnajdywał jego sekretarz, niejaki pan Kantow. Byłem świadkiem takiego niezwykłego zdarzenia. Któregoś wieczoru, podczas rozmowy ze mną w swoim gabinecie, Wladyka odebrała telefon, który zadzwonił na jego biurku. Nie wiem, z kim rozmawiała Święta, ale nigdy nie zapomnę, jak Władyka, kontynuując rozmowę, odłożyła słuchawkę telefonu i zapadła w drzemkę. Słuchawka leżała w sutannie na kolanach, a on, drzemiąc, przez długi czas słuchał i rozmawiał z osobą, która go wezwała. Zgodnie z prawami natury fizycznej było całkowicie niemożliwe, aby Mistrz usłyszał tego, który go wołał, ani aby ta osoba usłyszała, co Mistrz mu odpowiedział. Sądząc jednak po czasie trwania i znaczeniu słów Świętego, było dla mnie jasne, że – w cudowny sposób – doszło do rozmowy! Któregoś dnia przynieśli Wladyce lunch do jego biura: Pamiętam, że w kubku był talerz barszczu z galaretką. On był sam, a ja w pokoju obok, gdzie przyniesiono mi obiad, skromny. A teraz widzę przez otwarte drzwi, jak Wladyka nalewa słodką galaretkę na talerz barszczu i zaczyna zajadać się tym pozbawionym smaku bałaganem. W tamtym czasie dla mnie, dziecka, takie przypadki wydawały się Panu zupełnie naturalne. Wszyscy chłopcy, słudzy, kochali Pana, pomimo Jego surowości. Tak więc za psotę Wladyka nakazała kiedyś stróżowi Michaiłowi chłostać winnego pasem. Dla mnie Wladyka stała się ideałem i postanowiłam naśladować go we wszystkim. Jakimś cudem w czasie Wielkiego Postu przestałam spać w łóżku, położyłam się na podłodze, przestałam normalnie jeść z rodziną, tylko o chlebie i wodzie i tak dalej. Rodzice zaniepokoili się i zabrali mnie do Władyki. Po ich wysłuchaniu Święty nakazał stróżowi udać się do sklepu i przynieść kiełbasę. W odpowiedzi na moje łzawe uwagi, że „w końcu jest Wielki Post”, mądry Arcypasterz kazał mi zjeść kiełbasę, którą przyniósł, i zawsze pamiętał, że posłuszeństwo rodzicom jest ważniejsze niż niedopuszczalny post. „Co mam dalej robić, Wladyko?” Zapytałem, nadal chcąc się starać w jakiś „specjalny” sposób. „Idź do kościoła tak, jak to robisz, a w domu rób to, co ci mówią tata i mama”. Pamiętam, jak bardzo byłem wtedy zdenerwowany, że Wladyka nie przydzieliła mi żadnych „specjalnych” wyczynów. Wspominam kolejne ważne wydarzenie – a raczej wydarzenie – z życia Pana, przy którym byłem osobiście obecny. Był to dzień powszedni i liturgię sprawował jeden z księży katedry w Szanghaju. Jak zawsze Wladyka John stała na swoim zwykłym miejscu, a ja, zdaje się, obsługiwałam, nie pamiętam. Dobrze pamiętam, jak ten ksiądz w czasie kazania karcił Władykę, wskazując na niego palcem i używając słów: „wąż, skorpion, ropucha, hipokryta” i tak dalej. Biskup nadal stał na swoim miejscu, w ogóle nie reagując na szaleńcze ataki księdza, ale czytając dalej jakąś książkę na swoim mównicy. Wtedy tata opowiedział mi, jak on i wiele innych osób było oburzonych takim niedopuszczalnym zachowaniem księdza wobec swojego Biskupa i prosił Władykę, aby ukarała bezczelnego człowieka, ale Wladyka nic nie zrobiła, twierdząc, że to jego osobista sprawa. Cóż za święta dobroć! I w ogóle nikt nigdy nie usłyszał z ust Sprawiedliwego ani jednego słowa potępienia kogokolwiek. Nieżyjący już arcykapłan Serafin Słobodska opowiedział mi, jak kiedyś zadał Władyce pytanie: „Kto jest winien smutnego zamieszania, jakie dzieje się wokół budowanej katedry w San Francisco?”, a Władyka odpowiedział bardzo prosto: „Diabeł”. Najbardziej jednak zadziwia dar dostrzegania ludzkiego serca i przyciągania go do Chrystusa. Przecież gdyby nie ten sprawiedliwy człowiek, nigdy bym nie pomyślał o służeniu Kościołowi w duchowieństwach. Jak zdumiewająco dokładnie przepowiedział, co się z nami stanie! Pisząc do mojego brata i do mnie w październiku 1949 roku, gdy mieliśmy zaledwie 13 i 15 lat, dopiero co przybyliśmy z Wysp Filipińskich do Australii, ale już zaczęliśmy rzadko chodzić do kościoła, ostrzegł: „Odchodząc od dróg Pańskich, możemy cieszyć się ciałem tylko przez chwilę – wtedy odczujemy gorycz tego zła, które wydaje się słodkie”. Nie mogę dzisiaj, 35 lat później, czytać tych proroczych słów bez gorzkich łez wdzięczności! Wiedział, że napiszę do niego 19 maja/1 czerwca 1960 r.: „Jakże chciałbym osobiście z Tobą porozmawiać, Wladyko! Tyle się wydarzyło i odcisnęło się w mojej pamięci po Filipinach, że nie poznaję siebie. Duchowe dążenia mojego dzieciństwa dawno utonęły w grzesznym, materialnym środowisku”. Ale wielki sprawiedliwy zobaczył, że moje aspiracje duchowe nie „opadły” całkowicie i nadal wzywał mnie do służby Kościołowi, radząc „...aby otrzymał wykształcenie teologiczne i w tym celu wstąpił do Seminarium Świętej Trójcy. Niech Pan ci pomoże i błogosławi na tej drodze!” (List z 18/31 stycznia 1961). Oczywiście nie mam słów, żeby wyrazić swoją wdzięczność niezapomnianemu Arcypasterzowi. Podczas ziemskiego życia biskupa głosimy: „Przez modlitwy naszego świętego Mistrza, Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, zmiłuj się nad nami!” Nieustannie dziękuję Bogu za to, że pozwolił mi być świadkiem Jego największego świętego, przez którego modlitwy nie pogrążyłam się całkowicie w marności świata. Nie wątpię, że nadejdzie dzień, kiedy ziemski Kościół będzie wysławiał Władykę Jana jako jednego z tych, „których cały świat nie jest godzien, i dziękujmy Bogu, przedziwnemu w Jego świętych”. Dzieciństwo. Jutro spodziewane jest coś wyjątkowego... W naszej nowej Katedrze Najświętszej Maryi Panny Towarzysze Grzeszników (w Szanghaju) wzniosą krzyże na kopułach. Pamiętam morze głów wokół kościoła...jak na Wielkanoc. Ojciec mnie podnosi, a ja staram się widzieć przez tłum Pana, gdy błogosławi krzyże przygotowane do podniesienia. Podnoszę głowę... gdzieś wysoko na niebie wyłania się główna kopuła i nagle... zamarzam z zachwytu. Odbijając promienie słońca, złoty krzyż unosi się w górę. Bóg! Co za piękno! A oto dom diecezjalny, obok Katedry. My, chłopcy, choć się baliśmy, uwielbialiśmy wspinać się na najwyższe piętro i stamtąd patrzeć na przechodniów. Czasami Pan zastał nas przy oknie. Przyciśniemy się z poczuciem winy do ściany, a on tak czule przywoła nas do siebie, pociągnie za włosy i błogosławiąc, odeśle w spokoju, miłym słowem na pożegnanie. Za domem diecezjalnym znajdował się plac zabaw, na którym się bawiliśmy. Wladyka, która wszędzie chodziła, przechodząc obok tego miejsca, zawsze przychodziła do dzieci i błogosławiąc nas, miłosiernie z nami rozmawiała. Przed moimi oczami jest jego łagodna, uśmiechnięta twarz. Już jako student poważnie zachorowałem i zostałem przyjęty do szpitala katolickiego na obrzeżach koncesji angielskiej miasta, w którym mieszkała Wladyka. Byłem w trudnej sytuacji. Pamiętam, jak wielką radością napełniło się moje serce, gdy ujrzałam słodkie pojawienie się naszego drogiego Mistrza przy moim łóżku, z błyszczącymi oczami, pełnymi współczucia. Jak Wladyka się modliła! W szpitalu leżałam kilka tygodni, a Wladyka przychodziła w określony dzień tygodnia, pocieszała mnie i modliła się. Zaprawdę, byłeś dobrym pasterzem! Biskup mógł zlecić jednemu z księży odwiedzanie chorych. On jednak, pomimo codziennych posług, ciężaru spraw diecezjalnych, zatroskany sierocińcem i dość prymitywnymi warunkami ruchu miejskiego, sam, częściowo pieszo, częściowo tramwajem, odbywał długie podróże, odwiedzając chorych i cierpiących, w szpitalach i więzieniach, wypełniając w ten sposób przymierze świętego apostoła Pawła: „we wszystkim dając sobie przykład dobrych uczynków” (Tt 2,7). Czy można zapomnieć o nabożeństwie w noc wielkanocną w katedrze? Jakże wtedy Pan zajaśniał, wcale nie na sposób ziemski; jak okadzając, przetoczył się przez cerkiew jak wicher; jak zawołał triumfalnie i radośnie, wykrzykując kolejne życzenia wielkanocne! Nigdy czegoś takiego nigdzie nie widziałem. I w ogóle Władyka służył z niezwykle modlitewnym i przenikliwym duchem, dzięki czemu zarówno jego współsłudzy, jak i lud byli przepojeni duchem modlitwy i czci. 2. Podczas wojny rosyjskim wygnańcom w Szanghaju pod japońskim jarzmem i wpływami sowieckimi nie było łatwo. Wladyka dzieliła z nami wszystkie smutki i trudy. Wojna się skończyła. Wpływy radzieckie były gotowe pochłonąć całe rosyjskie Chiny. Ale Bóg był miłosierny. Władyce trudno było także nawigować bez kontaktu z metropolitą Władyką Anastazym, który w tym czasie odbudowywał zakłócone przez wojnę życie Kościoła na Obczyźnie. A Pan był ufny. Choć oskarżano go o niestabilność polityczną, w głębi serca nigdy nie zmienił swoich prawicowych przekonań, czego dowodem był nie tylko skruchę przed Soborem Biskupów, ale także fakt, że jako duchowy przywódca poprowadził exodus rosyjskich uchodźców z Chin, najpierw na Filipiny, a następnie do Ameryki. Na wyspie Tubabao Pan ponownie przyprowadził mnie na spotkanie z drogim Mistrzem i doświadczyłem Jego przychylnego stosunku do mojej niegodności, wówczas samotnego i zagubionego wędrowca. Choć Biskup posiadał wizę do USA, za swój pierwszy obowiązek uważał dzielenie wygnania ze swoimi duchowymi dziećmi, porzuconymi przez Opatrzność Bożą na wyspach palmowych i tajfunów. W najkrótszym możliwym czasie życie kościelne tętniło pełną parą. Utworzono tymczasowy urząd diecezjalny, założono klasztor, otwarto trzy kościoły, a przy klasztorze wyrosła „Katedra”, umieszczona w przestronnych koszarach wojskowych i zwieńczona na Wielkanoc domowej roboty cebulową kopułą. Wladyka wyjechał do Ameryki i wszyscy wiedzą jak mocą swego ducha uzyskał od mocy jakie są wjazdu jego prześladowanych dzieci. Poczuwszy wolność, ludzie na różne sposoby ją doceniali i na różne sposoby dziękowali starszemu. Jedno można powiedzieć z całą pewnością: Władyka nigdy w sercu nie żywił do nikogo wrogości, a nieżyczliwych traktował tak, jakby między nimi nic się nie wydarzyło. Ta jego cecha szczególnie mnie podziwia... Och, gdybyśmy wszyscy mogli się tak zachowywać w naszym trudnym wieku! Kiedy później odwiedziłem Waszyngton, nie mogłem nie zauważyć śladu, jaki Władyka pozostawił po sobie zarówno w życiu kościelnym, jak i wśród ludzi tam mieszkających. 3. Czas minął. W latach pięćdziesiątych Pan skierował moje kroki do Paryża, gdzie przebywał wówczas w Wersalu. Nigdy nie zapomnę spotkania z łaskawym arcypasterzem. Wladyka mieszkała w korpusie kadetów. Przybyłem niespodziewanie. Zostałem powitany przez sekretarkę Władiki i skierował mnie do biura Władiki na najwyższym piętrze. Z drżeniem wspiąłem się po szerokich schodach; ze ścian spoglądały na mnie portrety rosyjskich władców. Pukam do drzwi i słyszę „Amen”. Jeszcze wtedy nie wiedziałem, że muszę się pomodlić: „Przez modlitwy świętych ojców naszych...” wszedłem. Wladyka siedziała przy biurku zaśmieconym listami i papierami i pisała. Biedny wygląd starca, bez butów, w znoszonej sutannie i z rozczochranymi włosami, stworzył wzruszający obraz pokory i prostoty... Zatrzymałem się w drzwiach. Biskup, widząc mnie, zawołał radośnie, twarz mu nagle rozjaśniła się uśmiechem i zrywając się z krzesła, błogosławiąc mnie, objął mnie ramionami. Nie radziłam sobie dobrze ze łzami radości... Rozmowa toczyła się ożywiona, pędziliśmy od wspomnienia do wspomnienia, od znajomości do znajomości. W tym krótkim czasie wydawało się, że przeżywamy na nowo kilka ostatnich lat. Dowiedziawszy się, że jadę na wycieczkę do Europy, Wladyka wyjęła kalendarz Trójcy Świętej i dała mi go, wskazując na wykaz parafii w Europie. „Idź z Bogiem. Gdy dotrzesz do miasta, natychmiast skontaktuj się z miejscowym księdzem. Powiedz, że cię posłałem”. Z Bożą pomocą i za mądrymi radami Pana przemierzyłem niemal całą Europę, otrzymując duchowy pokarm oraz zawierając przyjaźnie i znajomości, które pokazywały mi zabytki miasta, czego nie byłoby w stanie zrobić żadne biuro podróży. Zbliżała się godzina rozstania. Wladyka zaproponowała zejście do kościoła, który stał tuż obok domu. Biskup odprawił Nieszpory, po czym przekazał mi słowa pożegnalne. Podszedłem do Wladyki, żeby go pobłogosławić, a on powiedział: „Nie, nie, odprowadzę cię do tramwaju”. Od rezydencji Wladyki do przystanku tramwajowego trzeba przejść spory kawałek. Wstydziłam się, że starszy mi towarzyszy, i to nawet do tej pory, ale Wladyka nalegała, żeby sama. A kiedy tramwaj odjechał, długo z czułością patrzyłem na zgarbioną postać starca błogosławiącego mnie w drodze... 4. Minęły lata. Uniwersytet. Małżeństwo. Służba cywilna. Praca kościelna. Tymczasem przychodzą opiekuńcze, duchowe listy od kochanej Wladyki... A potem, zupełnie niespodziewanie, propozycja Władyki wstąpienia na drogę służenia Kościołowi. Właśnie w tym czasie Sobór Biskupów rozważał kwestię gloryfikacji księdza Jana z Kronsztadu, za czym szczególnie opowiadała się Wladyka Jan. Wtedy miałem cudowny sen: Ojciec Jan pobłogosławił mnie i napominał, abym nie wątpił. Tego samego dnia żona przeszła poważną operację. Jednak mój stan zdrowia się nie poprawił. Byliśmy całkowicie przygnębieni. Niespodziewanie telefon. Biskup mówi do żony: „Zgódź się na święcenia kapłańskie, w przeciwnym razie będziesz nadal chorować”. Następnie odwiedziła nas Wladyka, zjadła z nami rodzinny posiłek i odbyła z nami miłą rozmowę. I na rozstaniu zwrócił się nagle do żony: „No cóż, kochanie, to diakonat czy kapłaństwo?”, choć przez cały wieczór nie powiedział na ten temat ani słowa. Nie trzeba dodawać, jakie wrażenie wywarło na nas tak zdecydowane oświadczenie biskupa. I zaakceptowaliśmy tę decyzję naszego Abby. Podczas kolejnej wizyty na wschodnim wybrzeżu sam Władyka udzielił mi święceń diakonatu. Mogę tylko potwierdzić, że słowa Pana się sprawdziły. Po przyjęciu święceń diakonatu stan zdrowia mojej żony wyraźnie się poprawił. Tak minęło kilka lat, podczas których Wladyka nigdy o nas nie zapomniała pisemnie, a kiedy przyjechał do Nowego Jorku, niezmiennie wypytywał o nas telefonicznie. A oto nowa oferta Avvy – przyjęcie stanowiska księdza w swojej diecezji. Kolejne przemyślenia i znowu choroba żony. W tym momencie zdecydowaliśmy, że Pan najwyraźniej ponownie oferuje nam źródło uzdrowienia. I zdecydowaliśmy. Ale Pan już nie żył. Pan obdarzył mnie tytułem kapłańskim i dzisiaj nie mogę powstrzymać się od złożenia świadectwa, że ​​bez interwencji lekarskiej zdrowie mojej mamy wróciło do zdrowia. Nie mamy wątpliwości co do wstawiennictwa i modlitw naszego drogiego Mistrza. 5. Listy od Pana już nie docierają, ale z niesłabnącą siłą czujemy Jego troskę o nas i żyjemy w pamięci o Nim... Przed naszymi oczami pojawia się zgarbiona postać starszego, przypominająca nieco Czcigodnego Starszego Serafina... Oto on, współczesny sprawiedliwy człowiek, naśladowca księdza św. sprawiedliwego Jana z Kronsztadu Cudotwórcy... prawdziwy niepożądany, nie szukający chwały w tytule arcypasterskim, nie zabiegający o zaszczyty i luksusowe szaty... dobry pasterz, który pierwszy dał przykład troski o bliźnich... pasterz, który żył Kościołem, w Kościele i dla Kościoła... chrześcijanin, który zwyciężył w sobie gniew, dlatego jego twarz rozjaśnił się radosnym uśmiechem... kochający ojca... biskup niestrudzenie pracujący... człowiek nie znający granic w swoich wyczynach... sługa Boży dniem i nocą pracujący w inteligentnej i skupionej modlitwie... orędownik u Boga za ludźmi, którzy przez niego dostąpią uzdrowienia i spełnienia swych pragnień.... Zaprawdę, bracia, „taki bowiem jest nam biskup, czcigodny, łaskawy, nieskalany, wyklęty od grzesznika, który był nad niebiosami” (Hbr 7,26). Niezapomniana Władyka Jan przez całe swoje trudne życie podążała za tym poleceniem wielkiego apostoła i w dużym stopniu udało mu się je spełnić. A zjawisko to jest tym bardziej cudowne, że Pan żył w naszych czasach, kiedy ostatecznie ludzkość zubożała w wierze i pobożności. Czy nie w tym tkwi źródło nieporozumień, z którymi tak często spotykała się Wladyka, nawet ze strony pozornie kościelnych ludzi? Jednak to, na co Pan, doświadczając ludzi, dopuścił za życia Mistrza, teraz rozwiewa się jak dym na oczach wszystkich, a z każdym dniem ta wybrana lampa sprawiedliwości jaśnieje coraz jaśniej, umacniając wiernych w dokonywaniu chrześcijańskiego wyczynu pokory, cierpliwości i miłości. Arcykapłan Walery Łukjanow Wspomnienia Wladyki John Moje pierwsze spotkanie z Władyką Janową odbyło się pod Paryżem, w klasztorze w Leśnej. Kościół zbudowano w sali klasztornej. Wiele słyszałem o drogim Mistrzu i bardzo chciałem go zobaczyć. Przybyliśmy przed rozpoczęciem mszy; Wladyka stała już na środku kościoła, w białej sutannie, czekając na rozpoczęcie zakładania szat, a wszyscy wierni stali pod ścianą. Ludzi było już całkiem sporo, a ja stanąłem na krawędzi. Kiedy zobaczyłam Wladykę, jak stał, niski, lekko zgarbiony, z lekko splątanymi włosami, z jakiegoś powodu zrobiło mi się go bardzo żal! Pomyślałem: jakie to musi być dla niego trudne i trudne! I z głębi serca zaczęłam się za niego modlić. Stał bez ruchu. Ale gdy tylko zacząłem się modlić, gwałtownie odwrócił głowę w moją stronę i przeszył mnie oczami, jakby przeze mnie. Zaskoczenie i radość sprawiły, że ciarki przeszły mi po plecach! 2. Na początku nie mieliśmy własnego kościoła w Paryżu (Rosyjska Cerkiew Prawosławna poza Rosją) i wynajęliśmy kościół luterański; Nie mieliśmy też chóru; dlatego zebraliśmy śpiewaków ze wszystkich cerkwi; Oczywiście i ja należałem do tego chóru zbiorowego. Któregoś razu nie pamiętam, czy było to przed Cherubinami, czy przed Eucharystią, ale chór nie miał już nic do śpiewania i nastąpiła długa pauza. W chórze zaczęli mnie wypytywać o Wladykę. Zacząłem opowiadać, co o nim słyszałem... I nagle poczułem: muszę milczeć! Przecież trwa liturgia i wygląda na to, że biskupowi nie podobają się nasze rozmowy. Poczułem się zawstydzony; ale chórzyści byli pod takim wrażeniem mojej historii, że zaczęli nalegać, abym kontynuował. Pomyślałem, że to tylko wytwór mojej wyobraźni i mówiłem dalej. Ale tym razem poczułam, że Pan, tym razem ostro, nakazał mi milczeć; Zatrzymałem się; i wszyscy proszą o kontynuację; i mówię: „Nie mogę”! Pytają dlaczego, a ja odpowiadam, że Pan tego nie chce, nie pozwala! Oto drugi przykład przewidywania Pana! Oczywiście nie słyszał, co mówimy! 3. Kilka razy odwiedziłem Władykę. Mieszkał w Korpusie Kadetów pod Paryżem, w Wersalu. Miał małą celę na najwyższym piętrze domu. W celi znajdował się stół, jego krzesło i kilka krzeseł wokół stołu (być może stał jeszcze jeden stolik i komoda); w rogu ikony i mównica z książkami (nie pamiętam dokładnie sytuacji, wtedy mnie to nie interesowało). W celach nie było łóżek; Władyka nigdy nie kładła się spać. Czasami, gdy z nim rozmawialiśmy, on, siedząc na krześle, zaczynał drzemać. Potem przestałem, ale on natychmiast powiedział: „kontynuuj, kontynuuj, słucham”. I rzeczywiście, Wladyka odpowiedziała na wszystkie moje pytania. Władyka modliła się przez całą noc, wsparta na wysokim kiju z poprzeczką na szczycie. Czasami modlił się na kolanach; Prawdopodobnie, kiedy się kłaniałem, zasnąłem trochę w tej pozycji, na podłodze. Tak się wyczerpał! 4. Kiedy nie służył i był w domu, zawsze starał się chodzić boso (dla umartwienia ciała), robił to nawet podczas silnych mrozów. Czasami chodził boso na zimnie, kamienistą drogą od budynku do cerkwi, która znajdowała się przy bramie, a budynek stał w parku, na wzgórzu. Pewnego dnia zranił się w nogę; lekarze nie mogli jej wyleczyć i istniało niebezpieczeństwo zatrucia krwi. Władyka musiał zostać przyjęty do szpitala, ale nie chciał iść spać. Ponieważ w szpitalu było to niemożliwe, Wladyka w końcu się poddała. Ale i tak podłożył pod siebie but, żeby nie było wygodnie się położyć. Pielęgniarki szpitalne, Francuzki, powiedziały: przyprowadziliście do nas świętego! Codziennie rano przychodził do niego ksiądz, odprawiał liturgię, a Władyka przyjmowała komunię. 5. W klasztorze w Leśnej mieszkał jeden młody mężczyzna, w oficynie, niedaleko ogrodzenia klasztoru. Został zabrany przez biskupa (chyba z Chin). Był cały krzywy i chodził, mocno utykając. Miał wykręcone ręce i słabo mówił. Wyglądał nienormalnie, ale był przy zdrowych zmysłach. Dużo się uśmiechał i wszyscy go kochali. Któregoś dnia dowiaduję się, że leży w szpitalu i jest bardzo chory (wydaje się, że ma zapalenie opon mózgowo-rdzeniowych). Potem dowiedziałem się, że Wladyce powiedziano, że jest beznadziejny i raczej nie dożyje następnego dnia. Wladyka natychmiast poszła do niego, długo się nad nim modliła, a następnego dnia wyszedł ze szpitala zdrowy! Dalsze jego losy nie są mi znane. 6. Kiedy Wladyka przyjechała do nas, mieliśmy wówczas bardzo trudną sytuację z lokalem w Paryżu. A żeby stworzyć kościół, musiałem wynająć dwa garaże (a było ich wiele na jednym znalezionym podwórzu) i zbudować w nich kościół. Kilka lat później Władyce udało się znaleźć dom i zbudować w nim domowy kościół. Obecnie zawiera dokładną kopię Cudotwórczej Ikony Matki Bożej Kurskiej z cząstką Cudotwórczej Ikony. Osobiście bardzo podobał mi się ten garażowy kościół. Choć było bardzo nędzne, a ona była mała, miała bardzo modlitewny nastrój. Nasza kochana Wladyka przychodziła bardzo często i służyła z nami. Dzięki niemu modlitwa z nim była tak łatwa! Zarażał ludzi swoją modlitwą. Często mu się zwierzałem. Wiedział, jak spowiadać się w taki sposób, abyś nie zdając sobie z tego sprawy, przypomniał sobie swoje grzechy i wyszedł spokojny i radosny, że mogłeś z serca odpokutować. Grzeszny Pan pozwolił mi dużo pracować w tym kościele. Dziękuję Bogu za wszystko! A w Wielkanoc (choć przez cały Wielki Tydzień Władyka nic nie jadła) był ze wszystkich najweselszy, radosny, bystry, tak że wszyscy modlący się mimowolnie triumfowali razem z nim. 7. Pewna pani (nie z naszej zagranicznej jurysdykcji) powiedziała swojej przyjaciółce, że chce udać się do cerkwi, w której służyła Władyka Jan. Jej przyjaciółka nie chciała iść: on (Pan), mówią, nie podlegał jej jurysdykcji. Ale potem zgodziła się pójść i nawet oddać cześć krzyżowi, ale nie chciała całować ręki Władyki. Obie panie były w cerkwi i pod koniec nabożeństwa podeszły pod krzyż. Ten, który na początku stawiał opór, „rozpłynął się” pod wrażeniem nabożeństwa i podszedł do krzyża z myślą o ucałowaniu ręki Pana. Wladyka pozwoliła mu się pocałować i zaraz potem gwałtownie odsunęła jego rękę. Dyszała! Skąd Pan mógł wiedzieć?! 8. Gdy nie mieliśmy jeszcze stałego czytelnika, raz w czasie Wielkiego Tygodnia czytała jedna osoba. Ponieważ czytanie było długie, pomyślał, że Władyka tego nie zauważy, i przewrócił dwie strony. Biskup stojący na środku cerkwi, bez księgi, „rozdarty”; czytelnik zatrzymał się, a Wladyka przeczytał na pamięć wszystko, co mu umknęło. To była dla niego lekcja na całe życie. Nigdy więcej tego nie zrobił. 9. Któregoś dnia przyszedł do nas ksiądz (nie mieliśmy wtedy stałego) i odprawił całonocne czuwanie. Całe całonocne czuwanie trwało 45 minut! Wszyscy byliśmy przerażeni! Tak wiele nam umknęło, że postanowiliśmy powiedzieć o tym Biskupowi w nadziei, że wpłynie on na tego księdza, w sensie zachowania porządku nabożeństwa. A Wladyka, uśmiechając się słodko, mówi nam: "No, nie ma jak wam sprawić przyjemność! Za długo służę (w Wielką Sobotę nabożeństwo zaczynało się o 9:00, a o 16:00 jeszcze nie zaczęła się komunia wiernych; wtedy Wladyka służył krócej), a służył za krótko!" Było nam tak wstyd, że potępiliśmy księdza, a nawet samego biskupa. Jakże straszliwe jest potępienie w ogóle, a zwłaszcza duchowieństwa! I jak słodko i pokornie Wladyka udzieliła nam tej lekcji! Na chwałę Boga i świętych, którzy Go wysławiają swoim sprawiedliwym życiem Mała grupa sióstr przebywała ze mną przez 4 lata jako uchodźca w Ammanie, gdzie uciekliśmy z klasztoru Gornensky podczas wojny arabsko-żydowskiej w 1948 roku. Jego Świątobliwość Metropolita Anastazja, przewidując, że nasz klasztor w Ziemi Świętej zostanie utracony przez nasz Kościół, zamierzał wraz z arcybiskupem Nikonem przenieść nas do USA do Novo-Diveevo. Arcybiskup Władyka Jan otrzymał wówczas przydział do Europy, a metropolita Anastazy napisał do mnie w Ammanie – Władyka Jan jedzie do Europy i powierzam mu Was. On nigdy cię nie opuści. Za błogosławieństwem Władyki Jana w oczekiwaniu na wizę do Ameryki schroniliśmy się na dwa lata w klasztorze na Leśnej w Fourques we Francji. Pierwsze spotkanie: Aby przedstawić się Władyce, arcybiskup Jan musiał udać się do Wersalu. Mojej starej zakonnicy Agafonice i mnie towarzyszyła lesneńska zakonnica Met. Flawiusz. Ostrzegano mnie, że Wladyka Jan może nas przyjąć bardzo surowo. Ku zaskoczeniu wszystkich. Wladyka była niezwykle uważna i serdeczna. Podczas leczenia nas wsypał mi do filiżanki kilka łyżek cukru. Chciał osłodzić nasz los, podejrzewając, ile nieszczęść, chorób i smutków przeżyliśmy w ciągu czterech lat uchodźstwa. Do klasztoru w Leśnej spodziewano się przybycia Władyki Jana z Wersalu. Nadal nie zostaliśmy mu przedstawieni. Trwały przygotowania do nabożeństwa i Matka Przeorysza Teodora poprosiła naszą siostrę Katarzynę, regentkę, aby na zakończenie nabożeństwa zaśpiewała „Wybrany Wojewoda” po arabsku, co bardzo jej się podobało. Siostra Katarzyna wahała się, czy śpiewać, bojąc się, że innym zakonnicom się to nie spodoba, ale zdecydowała się posłuchać i nasze siostry to zaśpiewały. Nabożeństwo się skończyło, wszyscy podeszli, żeby przyjąć błogosławieństwo, i wyszedł ostatni. Katarzyna. Błogosławiąc ją, Wladyka John powiedziała z uśmiechem: „W końcu śpiewali i było dobrze!” Z okazji jakiegoś święta wszyscy pościli i oczekiwano przybycia arcybiskupa Jana. Wśród gości z Paryża była 13-letnia dziewczyna, która odmówiła postu, obawiając się spowiedzi u surowo wyglądającego ks. Opat Nikandr (Valaamts). Zakonnice i goście wyszli na spotkanie z biskupem. Kiedy dziewczyna podeszła i błogosławiła ją, biskup położył jej rękę na głowie i powiedział: „Będziesz pościć!” Pościła i była zadowolona. Inny przypadek: Wladyka była w klasztorze. Trwały przygotowania do wieczornego nabożeństwa. Poszli po Pana, ale ślad po Nim zaginął. Szukali go wszędzie i nie mogli znaleźć. Po powrocie Władyki dowiedzieliśmy się, że pogrążona w żałobie hrabina Olga Kapnis prosiła Władykę o święte modlitwy za jej młodą krewną, która przebywała w szpitalu z powodu silnego zmęczenia nerwowego. Jej sytuacja była na tyle poważna, że ​​nawet rodzicom nie pozwolono się z nią widywać. Wladyka natychmiast udała się do szpitala, nalegała, aby pozwolono mu przyjąć pacjentkę, została przy niej i wróciła do służby. Ku wielkiemu zdziwieniu lekarzy i bliskich dziewczynka została uzdrowiona i wróciła do normalnego życia. Podczas kathim biskup zawsze stał oparty o mównicę. Wyglądał, jakby drzemał. W głębi kościoła siostra Ksenia szepnęła: „W nocy nie spał, ale teraz zasypia”. Pan natychmiast odwrócił się i spojrzał na nią. Była gotowa upaść pod ziemię. Czas mijał, wszelkie starania o wizę do Ameryki kończyły się niepowodzeniem. Wladyka Jan był wówczas arcybiskupem Brukseli i Europy Zachodniej, a pod jego jurysdykcją znajdowała się Anglia. Wracając z Anglii, Wladyka John zdecydowała, że ​​powinniśmy się tam osiedlić. Bezzwłocznie otrzymaliśmy wizę do Anglii z prawem do pracy. Dzięki jego świętym modlitwom i ojcowskiej opiece powstał pierwszy rosyjski klasztor prawosławny w Londynie ku czci Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy. Żegnając nas w klasztorze w Leśnej i żegnając nowe życie, Władyka Jan powiedziała: „Będziecie w wielkim mieście, ale będziecie żyć jak na pustyni”. Po wielu trudnościach udało się znaleźć odpowiednią rezydencję dla klasztoru. Przyglądając się temu, Biskup powiedział mi: „Siostry z Ziemi Świętej – potrzebują ciepła. Załatwcie natychmiast ogrzewanie”. Zamontowali centralne ogrzewanie i zdarzył się wypadek. Pracownik zepsuł kran w kotle i wrząca woda zalała całą podłogę w kuchni i spiżarni. Podczas kolejnej wizyty Wladyka dowiedziała się o tym i poprosiła o Trebnik i wodę święconą. Następnie odmówił modlitwę nad piecem, pokropił wszystko wodą święconą i długo modlił się o instalację ogrzewania i elektryczności. Poprosił o powieszenie tam ikony Matki Bożej „Płonący Krzew”. Od tego czasu, dzięki Bogu, wszystko jest w porządku dzięki modlitwom Władyki Jana. Odwiedzając Anglię, Władyka Jan zawsze zatrzymywała się w naszym klasztorze. Władyka nigdy nie kładł się spać, lecz odpoczywał, siedząc na krześle w swoim gabinecie obok kościoła. W nocy słyszeliśmy, jak często chodził do kościoła. Wiedząc, że wszystkie siostry są nauczycielkami w szkole Betanii w Ziemi Świętej, Władyka pobłogosławiła nas, abyśmy uczyli dzieci Prawa Bożego, języka rosyjskiego i śpiewu. Tak się złożyło, że Wladyka była w klasztorze, kiedy odbywały się zajęcia z dziećmi. Wśród uczniów byli ich angielscy przyjaciele. Przedstawiliśmy dzieciom, one podeszły po błogosławieństwo i otaczając Wladykę nie chciały wyjść. Wygląd Wladyki Jana nie był atrakcyjny dla osób świeckich, ale osoby nieortodoksyjne odczuły nawet jego duchowe łaski i wychodząc, angielskie dzieci powiedziały nam: „Jakie to szczęście, że macie takiego biskupa!” Modlitwę Władyki Jana praktykujemy z dziećmi już od 36 lat. Odwiedzając starszego kościoła, hrabiego Władimira Kreinmichela, Wladyka odmówiła taksówki i chciała wrócić do miasta metrem. Naczelnik towarzyszył Władyce na stację, a kiedy wrócił, konduktor zapytał go, kogo odprawia. Starszy odpowiedział – to jest nasz prawosławny biskup. Kontroler mówi: „Chociaż jestem baptystą, widzę, że twój biskup jest święty!” Podczas wizyty w klasztorze zadzwonił telefon od Meudona – zmarł archimandryta Sergiusz. Biskup nakazał przełożyć pogrzeb i oznajmił, że natychmiast wraca do Francji. Wcześnie rano zawieźliśmy Wladykę taksówką na stację. Młody kierowca, Anglik, poprosił o błogosławieństwo, jeśli to możliwe. Pan odwrócił się i pobłogosławił go. Kierowca powiedział nam: „Jakim to wspaniałym, niezwykłym biskupem – ma szczególną moc”. Kiedyś w Londynie mieszkała rosyjska rodzina z Chin. W nocy mąż dzwoni do mnie z żalem. Na litość boską, przekaż Władyce Johnowi, że moja żona Olga jest w krytycznym stanie w szpitalu. Jej ciśnienie krwi bardzo wzrosło, a lekarze obawiają się o jej życie i życie spodziewanego dziecka. Zadzwoniłem do Wersalu, mając nadzieję, że odnajdę Wladykę. Sam sobie odpowiedział, dowiedział się szczegółów, po czym stwierdził, że nie ma się czym martwić – wszystko będzie dobrze. Potem podziękował mi, że do niego zadzwoniłem. Dzięki jego świętym modlitwom wszystko zakończyło się dobrze i urodziła się zdrowa dziewczynka, Ekaterina. Przyjaciel naszego klasztoru, Paraskeva Timofeevna Dimitriu, leżał chory i na wpół nieświadomy. Na naszą prośbę Władyka Jan udała się do niej, pomodliła się i pobłogosławiła. Jeszcze tego samego dnia wstała zdrowa i ze łzami w oczach wyznała, że ​​czuje, jakby choroba nagle ją opuściła. Inni opowiadali mi, że kiedy Pan położył rękę na jego głowie, poczuła się moc łaski i dusza stała się lekka. Biskup wypełnił przykazania Boże z bezinteresowną miłością, a Pan odpowiedział na jego święte modlitwy. Było to święto Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, święto świątynne katedry w Londynie. Po powrocie do klasztoru rozmowa zeszła na nabożeństwo i Wladyka Jan ze smutkiem stwierdziła, że ​​podczas całonocnego czuwania w katedrze nie odśpiewano „Osmoglasen”. Siostry zaproponowały, żebyśmy zaśpiewali. Biskup, słuchając śpiewu, promieniał. Często nam służył, pocieszając nas. Uwielbiał śpiew sióstr i cenił znajomość zawiłości kultu. Na święto wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy Władyka Jan przesłała nam pozdrowienie, które zawisło na chórze: „W dniu św. Romana Słodkiego Śpiewaka, ukoronowanego przez Boga za gorliwy śpiew, proszę o przekazanie pozdrowień wszystkim zakonnicom i siostrom, które z gorliwością i gorliwością o Kościół Święty uczestniczą poprzez swój śpiew w nabożeństwie Bożym. Niech Pan błogosławi swoim miłosierdziem za ich gorliwość i pracę na chwałę Świętego Kościoła Chrystusowego. Proszę o błogosławieństwo Boże dla Was, dla wszystkich, którzy śpiewem wysławiają Boga, i dla całej Waszej siedziby” – Arcybiskup Jan. Przy Władyce my, dzieci, poczuliśmy się lekko i radośnie Wladyka John niestrudzenie okazywała nam, dzieciom w Szanghaju, opiekę, uwagę i przewodnictwo duchowe. Co roku osobiście przeprowadzał egzaminy z Prawa Bożego we wszystkich rosyjskich szkołach i domach dziecka w mieście. Wszystkie dzieci musiały poznać imię swojego świętego, jego życie i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa w dniu pamięci świętego. Coroczne tradycyjne święto dzieci w wieku szkolnym Świętych Cyryla i Metodego, pierwszych nauczycieli Słowian, uczczono tym, że dzieci wszystkich szkół musiały w tym dniu uczestniczyć w Boskiej Liturgii w Katedrze. Chór składał się ze śpiewaków – dzieci z różnych szkół. Po liturgii odbył się poczęstunek na terenie katedry. Wśród setek dzieci zawsze obecny był sam Władyka. Wychowałam się i mieszkałam w sierocińcu Olginskich w klasztorze żeńskim u matki przeoryszy Ariadny oraz studiowałam w żeńskim gimnazjum S. E. Diterichsa. Wladyka uważała, że ​​uczennice powinny mu służyć i ubierać go podczas nabożeństw. Miałem zaszczyt służyć Panu od dziesiątego do 16 roku życia. Przez kilka lat uczęszczałem także do szkoły rzymskokatolickiej św. Sofii, gdzie nauczycielkami były zakonnice misjonarki, które próbowały nawracać dzieci na katolicyzm. Wladyka walczyła z ortodoksyjnymi dziećmi rosyjskimi uczącymi się w tej szkole. Pod koniec zajęć przychodził do bram tej szkoły, spotykając się z nami i błogosławiąc nas. Stanowczo powiedział, że nie powinniśmy nosić tego mundurka i chodzić do tej szkoły, że mamy własne szkoły rosyjskie. Narodzenie Chrystusa obchodzono zgodnie ze starą rosyjską tradycją. Po uroczystym, całonocnym czuwaniu w Klasztorze, my, grupa dziewcząt-uczennic pod przewodnictwem zakonnicy, przeszliśmy przez śpiące już miasto do Katedry z zapaloną gwiazdą bożonarodzeniową, aby oddać chwałę Chrystusowi i pogratulować Biskupowi święta. Zawsze promieniejący radością Wladyka przyjął nas w swoich komnatach. Oddając chwałę Chrystusowi, na zmianę zwracaliśmy się do Niego o błogosławieństwo i każdy z nas otrzymywał od Niego worek słodyczy, który wypełniał duże kosze stojące w jego celi. W prezencie na święta podarowaliśmy mu wykonane na drutach wełniane skarpetki. I ku naszemu zdziwieniu później zobaczyliśmy te skarpetki na żebrakach. Z okien trzeciego piętra rezydencji klasztornej, w której znajdowało się nasze schronisko, widzieliśmy Wladykę idącą ulicą w ulewnym deszczu i złej pogodzie, zimą i latem, w stronę swojego pomysłu - schroniska św. Tichona z Zadońskiego. Wzdłuż drogi znajdował się „Dom Miłosierdzia” dla mężczyzn i przytułek ze cerkwią dla starszych kobiet, a dalej – więzienie. Wiedzieliśmy, że Wladyka przyjeżdża z wizytą do tych instytucji. Czasem w drodze powrotnej nas odwiedzał. Klasztor został powiadomiony o przybyciu biskupa poprzez uderzenie w dzwony. W czasie złej pogody, cała mokra, w sandałach na bosych stopach, idąc do cerkwi i całując św. Do Tronu i Ikony Cudotwórczej, Wladyka wspięła się tylnymi schodami na trzecie piętro do sierocińca naszych dzieci. Zaśpiewawszy Wladyce „Ci despotowie dokonali egzekucji”, zwrócili się do niego o błogosławieństwo. Pytał nas o imię naszej świętej, a czasami o jej życie, pytał, któremu Ewangeliście czytano tego dnia Ewangelię. Zastanawiał się, czy jesteśmy pełni. W czasie II wojny światowej, gdy jedzenie było naprawdę trudne, schronisko otrzymywało zupę z publicznej stołówki. Wtedy Wladyka z pewnością sama spróbowałaby potrawy, zgarniając ją łyżką bezpośrednio z patelni. Mimo że był wobec nas surowy, przyciągnęliśmy się do niego i kiedy zobaczyliśmy biskupa spacerującego po mieście, pobiegliśmy do niego, aby otrzymać błogosławieństwo. Przy Władyce my, dzieci, poczuliśmy się lekko i radośnie. W 1962 roku z radością spotkaliśmy Vladikę John w San Francisco. Byłem już żonaty i mieliśmy trójkę dzieci. Troska Władyki o swoją trzodę nie ustawała. Wladyka walczyła z małżeństwami mieszanymi, zmianą nazwisk rosyjskich na zagraniczne i uczestnictwem w nieprawosławnych obchodach Narodzenia Pańskiego. Autorytet Biskupa i jego osobista troska o wychowanie dzieci w Ameryce przekonały nas, rodziców, że będzie nas prowadził i korygował. Jego instrukcje były następujące: „Żyjąc w wolnym kraju, trzeba szczególnie cieszyć się wolnością wyznania, nie odmawiać ani nie zmieniać zwyczajów”. Jego wpływ wyrażał się między innymi w tym, że dzieci prosiły Świętego Mikołaja o przyniesienie im choinki 7 stycznia, a nie 25 grudnia (według kalendarza cywilnego). Nasza praca z Władyką podczas trudnych lat w San Francisco szczególnie zbliżyła do niego naszą rodzinę. Pomimo wszystkich prób biskup nadal, podobnie jak w Szanghaju, odwiedzał chorych i niedołężnych Rosjan i obcował ich ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa. Często musiałam wozić Wladykę w samochodzie. Wladyka nadal poświęcała czas dzieciom, także naszym. Nauczył naszego 8-letniego syna czytać z Księgi Godzin, pozostając przy nim po Liturgii. Rozmawiał z 3-letnią Musenką i pozwolił jej ucałować swój pektorał i prosforę – promienny słuchał jej bełkotu, podczas gdy w pilnych sprawach czekali na niego naczelnik kościoła, prawnicy i inne osoby publiczne. Tak się złożyło, że Musenka był w szpitalu na operacji migdałków. W nietypowym otoczeniu nie mogła spać i cały czas płakała. Siostry bały się wejść na oddział dziecięcy, bo zaczęła jeszcze bardziej płakać. Rano dzwoni do mnie siostra ze szpitala i pyta, kto ten cały czarny i z czarną brodą przyszedł do Musenki o 11 w nocy. Jak mówi, kiedy wszedł do jej pokoju, baliśmy się, że wybuchnie płaczem i obudzi inne dzieci. Ku naszemu zdziwieniu dodała, że ​​kiedy go zobaczyła, przestała płakać, uśmiechnęła się do niego, rozmawiała z nim, a po jego wyjściu spokojnie zasnęła. Byliśmy w trakcie przekazania męża do służby w stanie Oregon w związku z rozłąką z Wladyką. Z żalem błogosławi nas w drodze ikonami św. Mikołaja i księdza Serafina z Sarowa, wyjętymi ze ścian jego celi. A w Oregonie Pan nie zerwał z nami kontaktu. Pisał do nas listy, wysyłał pocztówki naszym dzieciom z okazji Dnia Anioła, dziękował za pamięć o nim, gdy otrzymywał od nich skromne przesyłki i zawsze podpisywał się „Arcybiskup Jan, który Was kocha”. Czasami Pan zaszczycił nasz dom swoją wizytą w drodze z Seattle do San Francisco. Odwiedziliśmy Oregon z Cudowną Ikoną Korzenia Kurska. Ostatni raz Wladyka w towarzystwie księdza i ministranta odwiedził nas w drodze z Seattle późnym wieczorem. Wszyscy byli zmęczeni podróżą i mój mąż namówił Władykę, żeby została u nas na noc, ale Władyka nigdy nie opuściła Boskiej Liturgii i Komunii Świętej, a chciała pojechać wieczorem do San Francisco. W końcu zgodził się zostać i rano odprawić mszę w naszym domu. Cała nasza rodzina musiała uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa, a sam Biskup każdego z nas spowiadał. Kazał mi codziennie czytać Ewangelię przez 10 minut. Aby przygotować się do tego Wielkiego Sakramentu, pouczył nas duchowo i nakazał nam tego wieczoru przeczytać Akatyst Królowej Niebios i całą Regułę przed Komunią. Był 12 listopada 1965 roku - ostatni raz widzieliśmy Wladykę żywą. My, Jego duchowe dzieci, czujemy, że Pan był i jest z nami. Tatiana Kennedy (Urusowa) Pamiętam, jak w 1934 roku, w dniu wejścia do kościoła Najświętszej Bogurodzicy, Władyka Jan przybyła z Jugosławii do Szanghaju. Długo na niego czekaliśmy. Nasz szanghajski arcypasterz, Wladyka Simon, zmarł w 1933 roku. Wówczas szef misji duchowej, abp Victor, napisał petycję do Synodu o mianowanie nowego biskupa sufragana w Szanghaju. Od Synodu otrzymał odpowiedź, że wyślą nam ten sam modlitewnik, co abp Szymon. Na nowego arcypasterza czekaliśmy długo – dzień jego przybycia był dla naszego miasta wielkim świętem. Wszyscy duchowni, organizacje publiczne i uczniowie zebrali się tego dnia w katedrze, aby spotkać się z Władiką Janową. Przybył biskup, odprawiono krótkie nabożeństwo w katedrze, po czym odbyło się przyjęcie. Pamiętam, jak podczas posiłku Wladyka Jan, widząc cukier, uśmiechnęła się: „Czy to tyle cukru?” „Tak” odpowiedzieliśmy, a on odpowiedział: „Tutaj tego nie ma – nie”. Podczas posiłku Wladyka powiedziała słowo. Pierwszym dobrym uczynkiem Wladyki John w Szanghaju było założenie sierocińca. Biskup zgromadził dzieci na ulicach miasta. Na początku znalazłem 4 dzieci, potem było ich więcej. Bogaty człowiek podarował sierocińcowi duży dom. Najmłodszy mieszkaniec schroniska miał 4 lata. Wladyka była bardzo przywiązana do dzieci. Wladyka Jan odprawiał Boską Liturgię przez cały rok, każdego dnia. Koncelebrował z nim inny ksiądz. Usługi trwały bardzo długo. Wraz z przybyciem Władyki Jana wieczorem odprawiono Nieszpory i Kompletę. W Kompletie koniecznie z wyprzedzeniem czytano od jednego do trzech kanonów świętych. O godzinie 6:00 odprawiono oficjum o północy, jutrznię i liturgię. Wladyka John nie słyszała, ale sprawiała, że ​​wszystko śpiewało. Podczas Nieszporów i Jutrzni stał wraz z duchowieństwem w chórze. Władyka traktowała duchowieństwo bardzo rygorystycznie. Polyeleos zawsze śpiewano w całości (tzn. cały psalm). Wielu osobom nie podobał się fakt, że usługi trwały tak długo. Dzieci z sierocińca służyły Władyce Janowi podczas codziennych Liturgii. Schronisko znajdowało się w odległości 30 minut spacerem od katedry. Kiedy padał deszcz, dzieci przychodziły do ​​cerkwi boso i służyły boso. Vladika John służyła w sandałach. Nigdy nie spał na leżąco. Był bardzo czysty – codziennie o czwartej rano kąpał się w zimnej wodzie, nawet zimą. Pamiętam, że Władyka Jan szczególnie czciła dni pamięci męczenników. Z jakiegoś powodu pozostaje w mojej pamięci, że kochał świętego męczennika Tryfona. W 1938 roku Wladyka John wyjechała do Rady Ogólnodiasporowej w Jugosławii i przed wyjazdem otrzymała od swojej owczarni liczne instrukcje. W katedrze sekretarzem była Wladyka Jan, a wśród instrukcji znajdowały się skargi na niego, które spokojnie czytał. Po II wojnie światowej wielu rosyjskich emigrantów w Szanghaju, w tym duchowni, przyjęło sowieckie paszporty. Szef misji, arcybiskup Wiktor, przyjął sowiecki paszport, podobnie jak starszy duchowny naszej katedry, protoprezbiter Michaił Rogożin. Vladika John i ja nie poszliśmy za tym przykładem. Pamiętam, że Wladyka John otrzymała zawiadomienie z konsulatu sowieckiego, że abp Wiktor przyjedzie do Szanghaju. Władyka Jan zwołał wszystkich duchownych i na spotkaniu powiedział, że nie spotka się z Władyką Wiktorem i my go wspieramy. Po przybyciu z Pekinu do Szanghaju arcybiskup Wiktor w towarzystwie 8 członków Komsomołu udał się do katedry, gdzie ks. Michaił odprawił nabożeństwo modlitewne. Z domu parafialnego obserwowaliśmy, co się dzieje. Następnego dnia musiałem spotkać się z arcybiskupem Victorem. Nazwał nas „Johannitami”. Vladika Victor mówi do mnie: „Wszyscy jesteście dla Vladiki John”. A ja odpowiadam: "Tak, a czy wiesz, dlaczego jesteśmy za Vladiką Johnem? Jeśli chcesz wiedzieć, powiem ci. Kto podpisał kontrakt z Vladiką Johnem? Wysłałeś go do nas. Po przybyciu Vladiki John przychodziłeś tu wiele razy i zwracając się do Vladiki John, powiedziałeś: "Wladika, szanuję cię, szanuję twoje wysokie życie, dobrze rządzisz. Także kontynuuj, a jeśli duchowni cię nie usłuchają, ukaraj ich bez rozkazu.” „Władyka, tak powiedziałeś? Tak” – odpowiada Wladyka Wiktor. „Dlatego go słuchamy”. A teraz jesteś przeciwko Vladice John. Jesteś teraz poddanym sowieckim i nie można się z tobą komunikować. Jestem Chińczykiem, nasze duchowieństwo pozostaje białe, a wy jesteście Sowietami. Rób, co chcesz.”… Po ewakuacji Rosjan z Szanghaju Wladyka John udała się przez Hongkong na Filipiny. Następnie Wladyka John została przydzielona do Belgii. W Szanghaju ok. Hieromonk Modest, który zmarł jako opat w Ziemi Świętej, był bliski duchowo Wladyce Janowi, a w San Francisco ks. Archimandryta Mitrofan był bardzo oddany Wladyce. W związku z tym, że Wladyka był zajęty od rana do wieczora, prawie zawsze spóźniał się na nabożeństwa. Całymi dniami biegał po szpitalach i domach. Nie miał pojęcia o czasie – nie nosił zegarka. Podczas nabożeństw Wladyka zawsze kazał sam, ale bardzo trudno było go zrozumieć. Przed kazaniem wszyscy akolici udali się na środek cerkwi, aby posłuchać Wladyki. Władyka Jan bardzo lubiła kult i zasady. W każdy czwartek w Szanghaju odbywała się konferencja duszpasterska. Jeśli ktoś był nieobecny, Wladyka żądała od niego relacji-wyjaśnienia. Na tych spotkaniach większość czasu poświęcona była zagadnieniom liturgicznym. Biskup zapytał duchownych o szczegóły niektórych nadchodzących nabożeństw, sprawdzając ich wiedzę. Vladika John wcale nie był zainteresowany jedzeniem. Przygotowywali dla niego jedzenie, ale nigdy nie wiedzieli, kiedy zje. Uwielbiał herbatę, ale nigdy nie pił napojów alkoholowych. Vladika John nigdy nie rozmawiała ze mną o sprawach życiowych, tylko o sprawach duchowych. Nawet gdy w San Francisco pojawiły się kłopoty w związku z budową katedry, Wladyka nie dzielił się z nikim swoimi przeżyciami. W San Francisco stado kochało Wladykę – to on uratował wszystkich uchodźców z Szanghaju. Pamięci Arcybiskupa Jana Chciałbym poruszyć kilka wydarzeń związanych z pamięcią zawsze pamiętnego Arcybiskupa Jana, którego 25. rocznica śmierci obchodzimy z modlitwą w tym roku 1991. Moja mama, która w dzieciństwie przyjaźniła się z przyszłą Władiką John, prowadziła z nim korespondencję, gdy wyjeżdżał do Chin, jednak z różnych powodów korespondencja została przerwana. Kiedy miałem około 9–10 lat, odbył się kolejny Sobór Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Poza Rosją, na którym arcypasterze mieli odprawić nabożeństwa w Cerkwi-Pomniku św. Włodzimierza we wsi Casville, obecnie Jackson, w stanie New Jersey. Mieszkaliśmy wtedy w mieście Vineland, około 70 mil od Jackson. Moja mama wysłała mnie na tę uroczystość razem z naszym proboszczem, abym otrzymał błogosławieństwo od Władyki Jana. W związku z tym, że moja mama przez wiele lat nie korespondowała z Władyką Johnem, nie wiedział on o losach naszej rodziny. Zapytałam mamę: „Jak dowiem się, który z biskupów to Władyka Jan?” a mama z charakterystycznym dla siebie humorem stwierdziła, że ​​biskupa najmniej przypomina Wladyka Jan. Wspomniała, że ​​jest zgarbiony i czasami nosi buty na bosych stopach. Po przybyciu do cerkwi od razu podszedłem do ołtarza, aby służyć. Nikt mnie wcześniej nie widział. I nagle podeszła do mnie Wladyka Jan i wyprowadziła mnie z ołtarza – nigdy przy ołtarzu nie powiedział zbędnych słów. Na chórze zwrócił się do mnie ze słowami: "Witam Stiopa! Jak się ma twoja mama, Marinka? Jak się ma twój brat, twoje siostry?" Potem z uśmiechem i błyszczącymi oczami spojrzał na mnie uparcie i zapytał, jak go rozpoznałem. A ja się zawstydziłam, przypominając sobie opis mojej mamy i nieśmiało coś wymamrotałam. Dopiero wiele lat później, kiedy studiowałam w Seminarium Świętej Trójcy i usłyszałam, czym jest jasnowidzenie, zdałam sobie sprawę, że zaskakujące było nie to, że rozpoznałam Wladykę, ale to, że on rozpoznał mnie – znał mnie po imieniu, wiedział, kim jestem i wiedział o mojej rodzinie! Inne wydarzenie było takie: Mój brat Paweł, nie będąc wojskowym, przez kilka lat z rzędu mieszkał w Wietnamie. Tam szukał dzieci rannych lub osieroconych w czasie trwającej wówczas wojny i znajdował dla nich miejsca w schroniskach i szpitalach. Tam poznał Wietnamkę Kim Yong, swoją przyszłą żonę. Pomagali sobie nawzajem w pracy na rzecz nieszczęsnych dzieci. Brat opowiadał jej o wierze prawosławnej, o św. Serafinie z Sarowa io innych świętych Bożych. W trudnych momentach jej życia we śnie pojawił się starzec, który mówił jej, co ma robić i pocieszał w trudnych okolicznościach. Któregoś razu na Wielkanoc wysłałem bratu kasety ze śpiewem klasztornym oraz kilka książek i czasopism o treści duchowej. Po otrzymaniu przesyłki i pokazaniu Kim literatury duchowej mój brat był zaskoczony, ponieważ ona, widząc okładkę magazynu, powiedziała mu: „To jest ten starzec, który ukazuje mi się we śnie i pociesza mnie”. To była słynna fotografia Władyki Jana wśród grobów na cmentarzu klasztoru Novo-Diveevsky w Dolinie Sprint. Następnie Kim został ochrzczony w Kościele prawosławnym i przyjął imię Cyrus. Trzecie wydarzenie, o którym chciałbym Państwu opowiedzieć, jest następujące. W związku z przygotowaniami do obchodów 1000. rocznicy Chrztu Rusi na zjazd w naszej diecezji przybył prelegent Wadim Szczegłow. Jego żona Zoya jest malarką ikon. Kiedy Zoya mieszkała jeszcze w Rosji i pracowała jako konserwatorka, pewnego razu zauważyła, że ​​ikona Matki Bożej na półce w warsztacie zaczęła pachnieć. Była to ikona Matki Bożej Tichwińskiej. Już w Ameryce Zoe miała sen, w którym młody mnich spacerujący po cmentarzu kazał jej namalować trzy ikony Matki Bożej. Z trzech wymienionych Zoya pamięta tylko jedną - Tichwińską. Namalowała tę ikonę. Kiedy na kongres przyjechał do nas jej mąż Wadim, gościliśmy go w Cerkwi Wszystkich Świętych, Którzy Zabłysnęli na Ziemi Rosyjskiej w Burlingame. Po konsultacji z żoną Wadim w dowód wdzięczności podarował naszej cerkwi tę ikonę Tichwina. Kiedy później Zoja przyjechała do San Francisco na obchody 1000. rocznicy chrztu Rusi, w grobie Władyki Jana zobaczyła dokładnie tę samą fotografię, na której Władyka spacerowała wśród grobów na cmentarzu w Nowo-Diwiewie. Zdziwiona powiedziała, że ​​to właśnie ten ukazał jej się we śnie i polecił malować ikony Matki Bożej. Zapytała: „Kto to jest?” Powiedziano jej, że to Władyka Jan, ale była zdezorientowana, ponieważ we śnie, gdy zapytała mnicha, jak ma na imię, nazwał siebie Michałem. Wtedy Zoya dowiedziała się, że Wladyka John był na świecie Michałem. Mnich, któremu to wszystko opowiedziała, poinformował ją, że ikona Matki Bożej w celi Władyki Jana to właśnie ikona Tichwina! Nasz Kościół otrzymał tę ikonę w tysiącletnim roku, a w następnym roku, kiedy po raz pierwszy obchodziliśmy święto Tichwińskiej Ikony Matki Bożej, była to niedziela, a poprzednia niedziela była dniem śmierci zawsze pamiętnego biskupa Jana. Arcykapłan Stefan Pawlenko Władyka Jan znała charakter Serbów Jeden z młodych Serbów był studentem teologii w Prawosławnym Instytucie Teologicznym w Paryżu. W jego duszy nastąpił rozłam: czy powinien się ożenić, czy zostać mnichem? Udał się do Wersalu, gdzie wówczas mieszkał abp Jan, i zapytał biskupa: czy powinienem zostać mnichem? Wladyka John mieszkała przez długi czas w Serbii i dobrze znała moralność i charakter młodych Serbów. Wiedział, że potrafią być uparci i porywczy, więc odpowiedział uczniowi: nie. Ten Serb został później mnichem. Kiedy ten Serb, już mnich, miał szczęście spotkać arcybiskupa Jana w Ameryce, Władyka pobłogosławiła go błyszczącym spojrzeniem wnikliwego serbskiego uczonego... Władyka wiedziała, że gdyby Serbowi powiedziano: „Tak, zostań mnichem!”, Serb nie poszedłby… Biskup Daniel z Serbskiego Kościoła Prawosławnego był parafianinem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Meudon pod Paryżem, kiedy przybyła tam Władyka Jan. Zadziwiał nas, czytając w myślach innych ludzi. Do naszej cerkwi przybyła pewna pani, która niedawno owdowiała. Zamierzała zamieszkać w domu opieki i chciała o czymś porozmawiać z Władyką. Nabożeństwo się skończyło, wszyscy oddali cześć krzyżowi, a ona, oddawszy cześć sobie, nie odważyła się rozmawiać z Władyką, ale wycofała się w głąb kościoła. Sama Władyka zapytała wówczas swoją przyjaciółkę: „A co z tą panią, która chciała ze mną porozmawiać?” W klasztorze Leśnej w Furce mama Flawiusza powiedziała mi, że od dawna nie padało i ich ogród wysychał. Przyjechała Wladyka Jan, odprawiła nabożeństwo, w procesji religijnej spacerowała po ogrodzie i zaczął padać deszcz. Pani Petukhova, która znała Wladykę John z Szanghaju, powiedziała mi, że rosyjscy uchodźcy z Chin mieszkali w namiotach na wyspie Tubabao. Któregoś ranka Władyka obeszła wszystkie namioty i pobłogosławiła je. W nocy tajfun przetoczył się nad wyspą, ale ich nie dotknął. Po II wojnie światowej nasz Kościół na Obczyźnie utracił katedrę w Paryżu. Tym samym w tym mieście nie pozostał ani jeden kościół podlegający jurysdykcji Kościoła Rosyjskiego za Granicą. Nasza najbliższa cerkiew znajdowała się w Meudon. Najpierw przybył tam biskup Natanael, a potem Wladyka Jan. Biskup Jan zorganizował tymczasowy kościół w Paryżu, ale mieszkał w Meudon z ks. Aleksandry Trubnikow oraz w Wersalu i przyjechał do Paryża na nabożeństwa. Nasza cerkiew składała się z dwóch garaży. Wewnątrz cerkiew ku czci Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej, została pobielona, ​​pomalowana i ozdobiona ikonami. Służył tu Wladyka Jan, przyjeżdżał tu także wielki książę Włodzimierz Cyrylowicz. Ale nie wszyscy czcili i kochali Pana. Któregoś razu było to w Meudon. Władyka wyszła od ołtarza z kielichem, a jedna z naszych parafian, gdy Wladyka krzyknęła, powiedziała coś złego i nagle upadła i straciła przytomność. Wynieśli ją i zabrali do domu, a po pewnym czasie, gdy wróciła, już nigdy więcej nie powiedziała nic złego o Wladyce. Innym razem na spotkaniu sióstr usłyszałam, jak jedna „siostra” krytykowała Biskupa. Protestowałem, ale widząc, że to nie ma sensu, pożegnałem się i wróciłem do domu, kierując się w stronę metra. O tym, co się stało, dowiedziałem się później, gdy opuściłem spotkanie. Krytyczna siostra wysiadła, poszła do metra, ale nie wsiadła do niego, a gdy dotarła do końca chodnika, uderzyła w stojący autobus i złamała rękę. Trafiła do szpitala, gdzie przez jakiś czas leżała, a jej ramię nie zagoiło się. Mój mąż był taksówkarzem i często woził Władykę z Paryża do Wersalu i z Wersalu do Paryża. Jednocześnie nie zamontował licznika – co oznacza, że ​​tracił czas pracy i pieniądze. Co się stało? Już pierwszego dnia, kiedy zabrał Wladykę, jego kolejny pasażer zapomniał jakiejś księgi rachunkowej i mój mąż pojechał pod wskazany w książce adres. Okazuje się, że ta książka należała do biznesmena i naprawdę jej potrzebował. Ucieszył się, że ją znowu widzi, i powiedział sprzedawcy, żeby dał kierowcy pudełko najlepszych świeżych pomarańczy. Wycieczka z Władyką okazała się więcej niż opłacona. Innym razem mój mąż otrzymał pudełko bardzo drogich czekoladek. Potem trzykrotnie wygrał los na loterii... Z Panem w Boże Narodzenie Miałem wtedy 13, 14 lat. Stało się to albo w 1963, albo w 1964. Byłem wówczas starszym ministrantem w kościele Wszystkich Świętych na Ziemi Rosyjskiej w mieście Burlingame, PC. Kalifornii i ze względu na swoje obowiązki w cerkwi bardzo rzadko uczęszczał na nabożeństwa katedralne w San Francisco. Ale moi rodzice pozwolili mi służyć Władyce Janowi w starej katedrze w dniu Narodzenia Chrystusa. Pamiętam, jak bogato ozdobiono cerkiew ogromnymi jodłami i jak my, słudzy, z chwałą wprowadziliśmy na służbę Władykę Jana. Pierwszego dnia po uroczystym posiłku u św. Tichona Zadońskiego, gdzie mieszkała Wladyka, Pan pozwolił mi towarzyszyć Władyce podczas odwiedzania chorych prawosławnych w 5 szpitalach. Było nas czterech: Wladyka, kierowca samochodu, Pawlik Łukjanow (obecnie Hieromonk Piotr) i ja. Pavlik i ja załadowaliśmy do samochodu kilkadziesiąt drobnych prezentów i odjechaliśmy. Po drodze Wladyka wyjęła z aksamitnego woreczka maleńkie przedrewolucyjne wydanie księgi godzin i poprosiła o przeczytanie psalmów, co uczyniliśmy. Ponieważ Wladyka bardzo często odwiedzał chorych, personel szpitala znał go bardzo dobrze. Biskup w każdym szpitalu wiedział dokładnie, do którego pokoju wejść, aby otrzymać listę pacjentów prawosławnych. W jednym ze szpitali Wladyka weszła do gabinetu, podeszła do biurka, otworzyła szufladę i wyjęła przygotowaną dla niego listę. Nie ma słów, aby opisać wyraz twarzy pacjentów, gdy zobaczyli Pana. W każdym pomieszczeniu, do którego wchodziliśmy, śpiewaliśmy troparion i kontakion na cześć Narodzenia Pańskiego. Biskup pocieszył każdego pacjenta i wręczył prezent. Często poganie wzywali do siebie Pana. Biskup podszedł do wszystkich i pobłogosławił ich. Nawet jedna rosyjska Żydówka ze łzami w oczach ucałowała rękę Władyki, otrzymawszy od niego prezent... a Władyka promieniała radością przez cały dzień. czwartek Władimir Wadimowicz Krasowski Pan miał niesamowitą pamięć Chcę podzielić się swoimi wspomnieniami o Przyjemnym Bogu - o jego niesamowitej pamięci. Kiedy, zdaje się, w 1952 roku odbyło się w Nowym Jorku posiedzenie Synodu, w starym budynku przy West 77th Street, spotkaliśmy się z Władyką John i chcieliśmy się poznać. Podczas rozmowy Wladyka zapytała mnie, czy mam też młodszą siostrę, która zmarła w niemowlęctwie? Tak, odpowiedziałem Władyce – skąd to pamiętasz, wiem naturalnie, że mała Natalia była ode mnie o rok starsza: urodziła się w 1905 r., 10 marca, została ochrzczona 10 kwietnia, zmarła na zapalenie opon mózgowo-rdzeniowych 10 maja tego samego 1905 r. Władyka pamiętała nawet, gdzie została pochowana – w grobowcu obok katedry w Twierdzy Piotra i Pawła w Petersburgu. Pochowany jest tam mój ojciec, jego rodzice i inni nasi krewni. Do cerkwi dobudowano krzyż: od wejścia, w lewej niszy (północnej?) pod oknem pochowano małą Natusję. I Pan o tym wiedział... Innym razem spotkaliśmy się przy wejściu na Synod na 93 ulicy w Nowym Jorku: Wladyka wychodziła, a ja tam wchodziłem. Wladyka opowiadała mi, że był to dzień śmierci mojego brata Olega, którego ja sama nie pamiętałam, a nawet teraz zapomniałam... Wladyka miała taką pamięć... Księżniczka Wiera Konstantinowna W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego! Wśród prawosławnych Rosjan od dawna panuje przekonanie, że biskupi Cerkwi prawosławnej umierają „trójkami” – oczywiście przez pewien okres czasu. To starożytne przekonanie mimowolnie przyszło mi teraz do głowy. Tuż po ostatnim Soborze Biskupów Kościoła Zagranicznego, półtora roku temu, zmarł bardzo stary człowiek, arcybiskup Stefan Władyka. Następnie, nieco ponad rok temu, osierocony Kościół Zagraniczny z modlitwą eskortował swojego wieloletniego prymasa i duchowego ojca, niezapomnianego starszego metropolitę Anastazja, „ścieżką całej ziemi”. I teraz wreszcie trzecie imię... Wczoraj podczas całonocnego czuwania pilny telefon od Wladyki Nektarios z Kalifornii przyniósł nam smutną wiadomość: jeden z najstarszych hierarchów naszego Kościoła, pierwszy wiceprzewodniczący Synodu, arcypasterz asceta, arcybiskup Władyka Jan, nagle zmarł w Seattle, dokąd przybył z Cudownym Obrazem Matki Bożej. Oszałamiająca wiadomość... Teraz, gdy myślę o Władyce John, przypominam sobie, co wydarzyło się dawno temu, ponad 30 lat temu, kiedy mój zmarły rodzic. Biskup Demetriusz, wiedząc, jakie smutki i kłopoty musiał znosić w Jugosławii Najwyższy Hierarcha Kościoła Zagranicznego, Jego Błogosławiony Metropolita Antoni, zaprosił go na Daleki Wschód, do odległego Harbinu, gdzie życie kościelne wówczas poprawiało się. „U nas odpoczniesz, Wladyko” – napisała Władyka Demetriusz do Głowy Kościoła za granicą. Wladyka Antoni odpowiedziała w ten sposób: „Przyjacielu, jestem już tak stary i słaby, że nie przychodzi mi do głowy żadna inna podróż niż wycieczka na cmentarz... Ale zamiast siebie, jako duszę, jako serce, wysyłam do Ciebie Władykę Biskupa Jana. Ten mały, słaby człowiek, z wyglądu niemal dziecka, jest jakimś cudem ascetycznego męstwa i surowości w naszych czasach ogólnego duchowego odprężenia”. młody, nowo wyświęcony biskup, jego wielki Abba. Taka była wtedy Wladyka Jan – taka pozostała i nawet teraz, w naszych czasach, był na naszych oczach tym samym „cudem ascetycznej męstwa” – wzniosłym przykładem postawy duchowej, modlitewnej. Wladyka Jan zawsze się modliła; Władyka Jan modliła się wszędzie. Nie bez powodu młody, ale także duchowo nastawiony na duchowość ks. Hieromonk Metody subtelnie zauważył: „Wszyscy opowiadamy się za modlitwą, ale Władyka Jan nie musi w jej obronie „stawać”, on jest zawsze w nastroju modlitewnym”. I bez względu na to, jakie zmiany zaszły w środowisku zewnętrznym, w zewnętrznych warunkach życia i pracy Władyki Jana, kwestia modlitwy i służby Bożej była dla niego zawsze na pierwszym miejscu i nic nie było w stanie go od tego oderwać. Żadna osoba nie może zawierać w sobie wszystkich doskonałości i być nosicielem wszystkich darów. Każdy może popełnić błąd, popełnia błędy – nikt nie jest od tego wolny. Ale ci, którzy mieli do czynienia z Władyką Janem, czyli jako człowiek modlitwy, jako arcypasterz, który troszczy się o ludzkie dusze i zawsze jest gotowy przyjść z pomocą, ci, którzy doświadczyli mocy jego modlitwy na sobie i na swoich bliskich, nigdy nie zapomną Władyki – i zawsze będą nosić w swoich duszach wdzięczne wspomnienie ciepła i światła, jakie im dał. Biskup umarł – nieustanna modlitwa, którą płonął nasz wielki modlitewnik, nieustanna modlitwa „za wszystkich i o wszystko”, została przerwana… Ale Kościół na Zagranicy go nie zapomni. Mamy nadzieję, że Władyka Jan znajdzie miłosierdzie i odwagę na Strasznym Tronie Pana Chwały i tam będzie się modlił za swój lud i za swoją trzodę, tak jak modlił się tu na ziemi... I to jest nasz obowiązek. obowiązkiem wdzięcznej miłości jest odpowiedzieć na jego modlitwę – modlitwą. Pomódlmy się za jego bystrą duszę... Amen. Świadectwa pomocy modlitewnej Arcybiskupa Jana W 1953 roku mieszkaliśmy w Paryżu. Moja córka Olga nie miała jeszcze 5 lat. Na początku października przeszła operację zapalenia wyrostka robaczkowego, wracała do zdrowia i wszystko przebiegało dobrze. Nagle pojawiła się temperatura i zaczęła rosnąć. Pani doktor, bardzo miła osoba i wspaniały lekarz, przychodziła do nas niemal codziennie. Mojej córce wykonano wszelkie możliwe badania, aby ustalić, co jej dolega. Przez cały grudzień utrzymywała się wysoka temperatura, a pod koniec grudnia lekarz nalegał, aby Olechka została wysłana do szpitala, gdzie miałaby zapewnioną całodobową opiekę. To była sobota. Wszyscy nasi krewni i przyjaciele martwili się wraz z nami i modlili. Wieczorem przyszła do nas nasza kochana koleżanka i powiedziała: pójdźmy do Władyki Jana na modlitwę. Będzie się modlił i wszystko zostanie rozwiązane. Władyka mieszkała następnie w korpusie kadetów w Wersalu pod Paryżem. W drodze do Wersalu moja przyjaciółka Maria Iliodorowna opowiadała o sile modlitwy Władyki, o tym, jak pomaga ludziom i o tym, że powinnam wysłuchać słów Władyki na zakończenie nabożeństwa. Kiedy przyjechaliśmy, usługa była już w toku. Prosiłam przy stole ze świecami, aby przekazała Wladyce moją prośbę o odprawienie nabożeństwa po liturgii. Na zakończenie nabożeństwa podeszła do mnie dyżurująca przy świeczniku i powiedziała, że ​​Wladyka ma udzielić komunii chorym chłopcom w izbie chorych, a nabożeństwo odprawia ksiądz. Serce mi po prostu zamarło i postanowiliśmy poczekać na Wladykę. Na Wladykę czekaliśmy w milczeniu – chciałam się pomodlić, ale cały czas myślałam o tym, jak moja córka Olechka radzi sobie z wysoką gorączką – przecież mogła umrzeć. Wkrótce przyszła Wladyka i opowiedziałam mu o chorobie mojej córki. Władyka odprawił nabożeństwo, a podając krzyż, położył mi rękę na ramieniu, spojrzał na mnie z uśmiechem i powiedział: „Wszystko będzie dobrze, mamo, moja córka będzie dobrze, wszystko będzie dobrze”. Pobłogosławiwszy nas i obdarowując prosforą, Wladyka powiedziała: Idźcie z Bogiem! Poczułam niesamowitą ulgę w duszy i uwierzyłam, że wszystko będzie dobrze. W nocy Olechka miała majaczenie – założyłam jej kompresy na głowę i modliłam się. Rano temperatura spadła. Kiedy zaczęłam ją przygotowywać do zabrania do szpitala, po raz pierwszy skarżyła się, że bolą ją ręce i nogi – miała tam okrągłe plamy i z bólu nie mogła ich dotykać. Zadzwoniłam do lekarza i opowiedziałam o plamach, a on mi powiedział, że teraz już jest dla niego jasne, co dolega mojej córce i nie ma potrzeby zabierania jej do szpitala. Od razu przyszedł do nas lekarz i stwierdził, że to gruźlica podskórna – można ją leczyć w domu – potrzebuje odpoczynku, dobrego odżywiania i pielęgnacji. Siedem miesięcy później moja córka całkowicie wyzdrowiała. Wierzę, że otrzymała uzdrowienie dzięki czystym i świętym modlitwom Władyki Jana. Dzięki Bogu, wszystko skończyło się dobrze, jak powiedział Pan. Od 3 lat staramy się przenieść do USA. Wreszcie w 1961 roku otrzymaliśmy pozwolenie na wyjazd. Byłam w ciąży i bardzo się martwiłam tym, co nas czeka w USA. Mieszkamy we Francji od 35 lat, mamy bliskich i znajomych, ale tam nie ma nikogo. Teraz muszę opuścić mamę, brata, siostrę i przyjaciół. Po rozmowie ze spowiednikiem ks. Mitrofan, poszedłem za jego radą, aby udać się do Wladyki Johna. Przyjechaliśmy z mężem, córką i ja do Wladyki i ks. Mitrofan zaprowadził nas do swojej celi. Przed ikonami we Władyce paliło się mnóstwo świec. Biurko było zawalone listami - w wielu listach znajdowały się pieniądze na wysłanie - Wladyka pomagała każdemu, jak mogła, a co najważniejsze modlitwą. W celi było bardzo prosto, świątecznie i spokojnie. Wladyka pobłogosławił nas, a kiedy podeszła jego córka, uśmiechnął się do niej i powiedział: „O, to jest Olechka, która była taka chora, tak, wszystko będzie dobrze!” Opowiedziałam Wladyce o naszych planach i przeżyciach. Słuchał z zamkniętymi oczami – albo myśląc, albo modląc się. Potem powiedział nam: "No idźcie, idźcie, możecie mieszkać gdziekolwiek. Trzymajcie się tylko naszego Kościoła, wtedy wszystko będzie dobrze, a jeśli nie, to będzie źle". Wladyka pobłogosławiła nas, żebyśmy wyjechali. Po przeprowadzce wszystko było w porządku, tak jak przewidywała Wladyka. SAM PAN IDZIE DO CHORYCH W 1962 roku mieszkaliśmy w Nowym Jorku. Mama wysłała list z Paryża, że ​​wieczorem w sylwestrowy wieczór Algierczycy napadli na mojego brata, bili go, aż stracił przytomność i zabrali mu pieniądze – był dzień wypłaty, a we Francji nie płacili czekami, ale dawali pieniądze w kopercie. Brat został zabrany do szpitala, a prześwietlenie wykazało, że ma pękniętą czaszkę. Oczy miał opuchnięte i przekrwione – był w strasznym stanie. Lekarz stwierdził, że był bity rurą lub żelaznym kijem. Mama została powiadomiona o tym, co się stało dopiero następnego dnia w południe i natychmiast udała się do szpitala, aby go odwiedzić. A mój brat jej opowiada, że ​​Wladika Jan przyszła do niego w nocy, udzieliła mu komunii, pomodliła się, dotknęła jego głowy i zapytała, czy potrzebuje pieniędzy. Brat był bardzo zawstydzony, że Wladyka zaproponowała mu pieniądze, a on odmówił. Po rozmowie z mamą brat zapytał, jak Wladyka dowiedziała się, że jest w szpitalu i że został bez pieniędzy – przecież mama jeszcze nie wiedziała, co się stało! Ale wielu, którzy znali Władykę, wiedziało, że nie było potrzeby pytać Wladyki – sam Pan go posłał i pokazał, dokąd i do kogo ma się udać. Przecież Wladyka nie spał, noce spędzał na modlitwie, a Pan objawił mu, kto potrzebuje uzdrowienia, i Władyka tam poszła. W Paryżu wszyscy znali Wladykę w szpitalach i w każdej chwili mogli go przyjąć. Bez wątpienia wiedział, dokąd się udać. Mój brat nie znał Wladyki osobiście, ale Wladyka przychodziła do wszystkich lub przychodziła pieszo. Kiedy wykonali drugie prześwietlenie głowy mojego brata, nie znaleźli pęknięcia i brat szybko wyzdrowiał, ale lekarz nic nie rozumiał! Pan pociesza umierającą matkę Nasz związek z ks. Archimandryta Mitrofan kontynuował działalność w USA. Kiedy był w Nowym Jorku, zabraliśmy go na kilka dni do naszego domu. Naprawdę podobało nam się słuchanie o jego życiu z Vladyką John. Bardzo kochał Wladykę i był jej wiernym duchowym synem. Kiedy mieliśmy kłopoty, zawsze o tym pisałem. Mitrofan do Kalifornii. W 1979 roku moja mama ciężko zachorowała – miała 81 lat. Miała raka i po krótkim pobycie w szpitalu lekarz powiedział mojej siostrze, że moja mama wkrótce umrze. Przywieźli moją matkę do domu, żeby mogła przynajmniej umrzeć w domu. Wszyscy się nią opiekowali. Zadzwonili do mnie do Connecticut, gdzie wtedy mieszkaliśmy, żebym szybko przyjechał i odnalazł moją matkę żywą. Przyjechałam do mamy i całkowicie się nią zaopiekowałam, aby inni członkowie rodziny mogli odpocząć. Stan zdrowia mojej mamy z każdym dniem się pogarszał – bardzo cierpiała, dlatego niemal codziennie przychodzili do niej lekarze lub pielęgniarki, aby robić zastrzyki. Modląc się, przypomniałam sobie o Wladyce Johnie i od razu napisałam do ks. List do Mitrofana, gdzie jestem i co dolega mojej mamie. Leki nie pomagały mojej mamie i patrzenie na jej cierpienie było bolesne. Odpowiedź nadeszła szybko z San Francisco. Ojciec Mitrofan przysłał watę z oliwą z nieugaszonej lampy z grobowca Wladyki i napisał w liście: „Namaszczaj codziennie bolące miejsce, żegnając się i wypowiadając słowa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, przez modlitwy naszej Wladyki Drogi Janie, uzdrów i ulżyj w cierpieniu chorej Heleny!” Każdego ranka po porannych modlitwach smarowałam modlitwą bolące miejsce i już po kilku dniach zauważyłam, że mama po tym spokojnie zasypiała. A tydzień później poprosiła, żeby już nie dawali jej zastrzyków: „Władyka mi pomaga, leczy, a jeśli ból powróci, pomodli się i namaści mnie olejkiem”. Więc codziennie smarowałam mamę watą, a ona cicho i spokojnie, bez cierpienia, zniknęła. Zmarła w święto Archanioła Michała. Wierzę, że przez modlitwy Władyki Jana Pan zesłał jej bezbolesną chrześcijańską śmierć. Mieliśmy wśród nas świętego człowieka – Władykę Jana, i nie docenialiśmy go. Ale Pan do dziś nie pozostawia nas ze swoimi modlitwami. Valentina Dikova, Kansas, USA. UZDROWIENIE Z CHOROBY PO NAMASZCZENIU OLEJEM Z GROBU VL. JOHNNA Było to pod koniec 1977 roku. Moim mężem jest ks. Michaił Konstantinow poleciał za granicę do wujka i ciotki, bo... mój wujek był bardzo chory. Ja, pozostając w domu z małymi dziećmi pod jego nieobecność, dowiedziałam się od lekarza, że ​​mam dużą torbiel na tarczycy, którą trzeba operować. Było mi bardzo smutno, bo... bałam się poderżnąć sobie gardło. Martwiłem się. Poza tym księdza nie było w domu. Często odwiedzając nasz klasztor „Nowe Shamardino”, dzieliłem się swoim smutkiem ze zmarłą już Matką Przeoryszą Eleną. Poradziła mi, abym wziął święty olej z lampy z grobowca Władyki Jana z Szanghaju, namaścił krzyżem szyję i cystę i zwrócił się do Władyki Jana w modlitwie. Tak zrobiłem. Po trzeciej wizycie u lekarza stwierdził, że cysta już sama się zagoiła i nie ma potrzeby poddawać się operacji. Panie, jak bardzo się ucieszyłem, że mogę być w domu z dziećmi i że dzięki modlitwom biskupa Jana z Szanghaju otrzymałem uzdrowienie. A teraz, po przybyciu do San Francisco, kłaniam się Jego Najświętszym Relikwiom z wdzięcznością za Jego miłosierdzie wobec mnie, grzesznika. Matka Irina Konstantinova, Sydney, Australia. POPRAWA ZDROWIA PO NAbożeństwIE POGRZEBOWYM W Krypcie TURMENT Niestety nie pamiętam dokładnie wszystkich danych, ale postaram się ogólnie przekazać co się wydarzyło. Do naszej katedry często docierają listy z prośbą o modlitwę przy grobie Niezapomnianego Biskupa Jana. Listy te czasami pozostają przy stole ze świecami, czekając na księdza. Jeden taki list z Bostonu zaginął i dopiero dwa lub trzy tygodnie później odnaleziono go i przekazano mi. W liście zmarły Siergiej Juliewicz Konyus zwrócił się z prośbą o modlitwę za swoją żonę. Odprawiłem w grobowcu nabożeństwo żałobne za Władykę Jana, a następnie odmówiłem litanię na temat zdrowia żony Siergieja Juljewicza - poinformowałem o tym Siergieja Juljewicza na piśmie i załączyłem pocztówki ze zdjęciami z grobowca. Kilka dni później dzwoni do mnie podekscytowany Siergiej Juliewicz i pyta, o której godzinie odprawiłem nabożeństwo żałobne za Władykę we wspomnianym dniu. Odpowiedziałem mu około godziny 10 rano. Siergiej Juljewicz informuje mnie o tym około godziny 13.00. (różnica czasu między San Francisco a Bostonem wynosi trzy godziny) tego dnia, po długim okresie ciężkiej choroby, jego żona poczuła się lepiej i po raz pierwszy od kilku miesięcy wstała z łóżka! Nie może to być w żadnym wypadku „zbieg okoliczności”, tym bardziej, że nie jest to jedyny taki przypadek. Ochrona Petra Perekrestova z San Francisco. W sierpniu 1988 roku pojechaliśmy z żoną na wakacje na Hawaje, na wyspę Kuai. Byliśmy tam już wiele razy i miejsce, w którym się zatrzymaliśmy, ma ładną plażę do pływania w oceanie. Zarówno moja żona, jak i ja jesteśmy dobrymi pływakami, dlatego pływając w morzu, nie martwimy się o siebie nawzajem. Tym razem w noc przybycia przez wyspę przeszedł huragan i, jak się później dowiedziałem, po huraganie, w pobliżu brzegu wznowił się silny prąd nurtowy. Jak zwykle w ciągu dnia wybraliśmy się na kąpiel w morzu. Moja żona została przy brzegu, a ja poszedłem od brzegu na głębsze miejsce, żeby popływać, kiedy byłem przytłoczony, znikąd przyszła wielka fala, a prąd wciągnął mnie z brzegu pod wodę. Wiedząc, że z prądem nie da się walczyć, stopniowo wypłynąłem na powierzchnię i dopłynąłem do brzegu. Pływając, stanąłem na dnie, woda sięgała mi do ramion i zacząłem stopniowo schodzić na brzeg, gdy nagle dogoniła mnie kolejna duża fala i ponownie mnie przytłoczyła i wciągnęła pod wodę. Po pierwszej fali nie miałem już sił, ale jakimś cudem wypłynąłem na powierzchnię. Tym razem zostałem wyrzucony dalej od brzegu i pomimo wszelkich wysiłków zobaczyłem, że nie dam rady dopłynąć pod prąd do brzegu. Próbowałem zwrócić na siebie uwagę żony, ale ona była na brzegu i ciągnęła ją tyłem do oceanu. Czując, że umieram, zawołałem „Vladika John, pomóż!”, a moja żona w mgnieniu oka odwróciła się i widząc moją sytuację, rzuciła się na brzeg do grupy Hawajczyków, prosząc o pomoc. Złapali za deski do pływania i liny, a podpływając do mnie, przywiązali mnie do deski i wyciągnęli na brzeg. Mocno wierzę, że bez pomocy Vladiki John nikt nie zauważyłby, jak zeszłam na dno. Aleksiej Władysławowicz Catel, San Francisco. PAN POMAGA DZIECKU Ojciec Opat Anastazjusz ze Starej Katedry poradził mi, abym napisał do Państwa w sprawie błogosławieństwa, jakie otrzymał mój syn Krzysztof. Miało to miejsce w 1983 roku. Christopher, wówczas 3-letni, poszedł do okulisty, który stwierdził, że ma 30% ubytku słuchu z powodu płynu, który pozostaje za błoną bębenkową w wyniku powtarzających się infekcji ucha. Ta głuchota również przyczyniła się do spowolnienia jego mowy. Zaplanowano operację usunięcia płynu i założenia rurek. Już wcześniej, wczesną wiosną, dwaj najstarsi synowie (12 i 10 lat) pojechali do ks. Anastazji w San Francisco. Brat Jakub, asystent ks. Anastazja pokazała im grób arcybiskupa Jana i stamtąd przynieśli do domu oliwę z lampy. Namaściłam Krzysztofa tym olejkiem przed spotkaniem z logopedą, a następnie na dwa dni przed operacją słowami: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, przez modlitwy zawsze pamiętnego Arcybiskupa Jana, uzdrów uszy mojego syna Krzysztofa”. Następnego dnia Christopher przeszedł ostatnie, wstępne badanie przed operacją. Lekarze stwierdzili jednak, że jego uszy się zagoiły. Nie stwierdzono utraty słuchu, a cały płyn zniknął. Operację odwołano. To była dla nas wielka ulga, ale najbardziej uderzyło nas to, że Christopher powiedział naszej rodzinie, że „wujek poprawił mi słuch”. Powtarzał mi to kilka razy, aż pewnego razu po modlitwie, którą zakończył słowami: „Dziękuję, uzdrowiłeś moje uszy”, zapytałem go: „Kto poprawił twoje uszy?” Wskazał na pocztówkę ze zdjęciem Vladiki John stojącej w rogu, gdzie wieszamy ikony. Powtórzył jeszcze raz: „ten człowiek poprawia mi słuch”. Mówił to z takim uporem, że wiem, że wierzy, iż błogosławiona Władyka Jan uzdrowiła mu uszy i poczuł się lepiej. Nie wiem, skąd on to wie, ale on o tym wie, nalega, a my mu wierzymy. Nie potrafię nic więcej wytłumaczyć poza tym, że mój syn czuje się już lepiej i jesteśmy bardzo wdzięczni za modlitwy zawsze pamiętnego Arcybiskupa Jana. Agape Kitrenos. Portland, szt. Oregon. POMOC PO PANICHIDZIE DLA PANA Dwudziestego dziewiątego stycznia 1989 roku przylecieliśmy z Los Angeles do San Francisco. 4 lutego Archimandryta Mitrofan zaprosił nas na nabożeństwo żałobne przy grobie niezapomnianego arcybiskupa Jana. Złożyłem notatkę dotyczącą stanu zdrowia chorego sługi Bożego Mikołaja, którego zostawiliśmy w szpitalu w Los Angeles. Wracając do domu w Vermont, zadzwoniłem do Los Angeles, aby zapytać o stan zdrowia chorego Nikołaja. Żona odpowiedziała, że ​​jest już w domu i mogę z nim porozmawiać. Kiedy zapytałem go, kiedy poczuł się lepiej, po namyśle odpowiedział: „W niedzielę o 4:00 po południu”. Była właśnie niedziela, 4 lutego, o czwartej po południu, kiedy złożyłem hołd zdrowia przy grobie Władyki Jana. Nadieżda Paganuzzi. Floridle PAN – POWIERNIK ŻYCIA RODZINNEGO Otrzymałam ogromną pomoc dzięki świętym modlitwom Władyki Jana, które trwają do dziś. Chciałbym opisać przynajmniej jeden przypadek. Wiele lat temu znalazłam się w sytuacji z dzieckiem, którego nie chciała ani mój mąż, ani jego rodzina – mieliśmy już kilkoro dzieci. Było to dla mnie bardzo trudne zarówno psychicznie, jak i fizycznie, ponieważ... byłam bardzo chora. Często chodziłem do mojego drogiego ojca, Archimandryty Mitrofana, który pocieszał wszystkich swoją chrześcijańską miłością i gorącą modlitwą. Modliliśmy się do Władyki Jana i dzięki jego świętym modlitwom wszystko w życiu rodzinnym uległo poprawie. Mój teść nawet pomagał mojemu mężowi przy innych dzieciach, gdy leżałam w szpitalu po porodzie. Mieliśmy chłopca, któremu nadaliśmy imię na cześć św. Jana z Tobolska, przodka Wladyki Jana. UZDROWIENIA MODLITWAMI PANA JANA Dzięki żarliwym modlitwom Władyki Jana mój ojciec Mikołaj Michajłowicz szybko wyzdrowiał po trzecim zawale serca, który miał miejsce latem 1962 roku. Mój ojciec co roku spędzał miesiąc w lecie w BRA pod okiem lekarzy po tym, jak przeszedł zawał serca w 1954 i 1958 roku. BRA mieściło się na wschód od Liege, w Ardenach. Moja siostra, hrabina Maria Nikołajewna Apraksina, i ja odwiedziłyśmy lekarza, który stwierdził, że sytuacja naszego ojca jest całkowicie beznadziejna. Nagle w pokoju naszego ojca pojawiła się Władyka Jan i zaczął się modlić. Wkrótce nasz ojciec całkowicie wyzdrowiał i wrócił do domu, do Brukseli. Nasz ojciec żył jeszcze cztery lata i zmarł na czwarty zawał serca 5 czerwca 1966 roku. 2. Valentin Kolenda Stadnitsky ukończył Korpus Kadetów Połtawy, a Władyka John znała go z korpusu, gdzie sam studiował. Walentin Kolenga Stadnitsky mieszkał w Brukseli ze swoją siostrą Madame Dobrovolską. Po II wojnie światowej przybył do Brukseli z Jugosławii. Miał 65–66 lat, kiedy zaczął myć okna w mieszkaniu siostry i spadł z drugiego piętra na ulicę. Stało się to w 1959 roku. Wiele złamań nie dawało lekarzom nadziei na wyzdrowienie. Biskup Jan przybył do szpitala wraz z ks. Cedomira Ostojica i zaczął się modlić przy łóżku umierającego. Ksiądz Czedomir opowiadał, że po raz pierwszy słyszał, jak Władyka Jan rozmawiał na modlitwie z Panem Bogiem. Następnego ranka lekarze nie chcieli uwierzyć, że pacjent jeszcze nie umarł, a nawet zaczęli bardzo szybko wracać do zdrowia. Miesiąc później opuścił szpital całkowicie zdrowy i żył długo. Informację tę szczegółowo przekazała mi dzisiaj Wiera Aleksiejewna Stassen z domu Kusonska, wnuczka księdza arcykapłana Wasilija Winogradowa, pierwszego proboszcza naszej parafii katedralnej w Brukseli. Ojciec Wasilij zmarł w Brukseli w 1932 roku. 3. Philipp Goering urodził się w Brukseli w 1943 roku. Razem ze swoim bratem Dymitrem gorliwie służyli Władyce Johnowi. Zaczęli operować Filipa, myśleli, że to zwykłe zapalenie wyrostka robaczkowego, ale okazało się, że to rak i sytuacja jest beznadziejna. Dzięki żarliwym modlitwom biskupa Jana Filip wkrótce całkowicie wyzdrowiał, czego lekarze z pewnością się nie spodziewali. Ukończył studia inżynierskie na Uniwersytecie w Louvain, pracował w Kanadzie, a obecnie we Włoszech. Czytelnik Władimir Kotlyarevsky, Bruksela, Belgia. 25 lutego 1990 roku w Niedzielę Przebaczenia urodził się nasz drugi syn. Nasz pierwszy syn, urodzony w 1988 roku, prawie umarł przy porodzie, dlatego bardzo się zaniepokoiliśmy, gdy moja mama zaszła w drugą ciążę. Lekarze poinformowali ją, że konieczne będzie cesarskie cięcie. Na kilka dni przed porodem namaściłam moją matkę olejkiem z grobu Władyki Jana i Pan wysłuchał jego modlitw za nas. Poród przebiegł sprawnie i bardzo szybko, nie wymagała żadnej operacji... Matka karmiła noworodka piersią i zaczęły pojawiać się oznaki guza piersi. Z moim pierwszym synem moja żona miała to samo i potrzebowała dwóch operacji. Ponownie namaściłem ją olejkiem ze cerkwi i objawy zniknęły w ciągu 48 godzin. Bóg jest cudowny w swoich świętych! Naturalnie na pamiątkę biskupa nazwaliśmy naszego syna Janem. Ksiądz John Prior, Szkocja. Moja córka ma brzydką brodawkę na nodze. To było w takim miejscu na nodze, że bardzo bolało, a podczas noszenia butów brodawka ocierała się. Mieszkamy na odludziu, daleko od lekarza. Jedynym sposobem na pozbycie się brodawki było jej spalenie lub odcięcie brzytwą. Następnie postanowiliśmy namaścić jej nogę olejkiem z grobowca Władyki Jana i poradziliśmy jej, aby modliła się do Władyki przez trzy dni. Trzeciego dnia brodawki już nie było. Niedawno nasz syn Aleksander obudził się w nocy z płaczem. Bolało go ucho. Byłem bardzo zmęczony. Myślałam o namaszczeniu jego ucha oliwą z grobu, ale poczułam, że nie mam dość wiary, aby prosić Pana o wstawiennictwo. Nie przestawał płakać przez całą noc. Próbowałam go uspokoić - dałam krople, lekarstwa, robiłam kompresy... nic nie pomagało. Już rano zrozpaczona zwróciłam się do Władyki Janowej o pomoc dla Aleksandra. Ślubowałam, że jeśli Pan mu pomoże, to napiszę o tym. Wyjęłam olejek i namaściłam ucho Aleksandra. Od razu westchnął, położył się do łóżka i zasnął... Catherine Doll, Kolumbia Brytyjska, Kanada. PAN UWOLNIŁ OD WSTĘPNEJ GRZESZNEJ UMIEJĘTNOŚCI Od dzieciństwa cierpię na nawyk, o którym wstydzę się nawet mówić. Nie zostawiła mnie, kiedy dorosłam. Ze wszystkich sił starałem się ją zostawić, ale nie mogłem. W czasie Wielkiego Postu wstrzymałem się od głosu, ale z utęsknieniem oczekiwałem nadejścia Wielkanocy na... (och, o zgrozo, po co czekać na Wielkanoc!?)... na wznowienie tej pasji. Kiedy potrzeba stała się przytłaczająca, szczerze próbowałem rzucić palenie, ale to nie zadziałało. Kilka razy po tym zdarzeniu mówiłem sobie: „No cóż, wystarczy, to już ostatni raz”, ale następnego dnia, a nawet tego samego dnia, wszystko zwykle się powtarzało. Któregoś takiego dnia zrozpaczona zwróciłam się do Vladiki John z modlitwą: „Panie, widzisz, sam nie dam rady, pomóż mi!” Od tego czasu potrzeba tej pasji po prostu zniknęła. To wszystko cud, ale jaki cud! Wtedy od razu poczułam (albo wiedziałam?), że Pan mnie uzdrowił i zawsze Mu dziękuję w modlitwie. Minęło wiele lat, a Pan nadal mnie chroni. PAN ŁAGODZE BÓL STAWÓW Moja mama od dłuższego czasu cierpiała na zapalenie stawów, ale odkąd spodziewała się dziecka, objawy zapalenia stawów mniej więcej zniknęły, co jest normalne. Jeśli zapalenie stawów pojawi się w czasie ciąży, przynosi cierpienie, ponieważ... Nie można zażywać skutecznych leków bez narażania dziecka w łonie matki. Dwa tygodnie temu pojechaliśmy do Teksasu, aby odwiedzić ojca mojej mamy. Wieczorem, w drodze z domu siostry do ojca, kolano jej bardzo spuchło i ledwo mogła chodzić. Wiedząc, że nie może brać leków i że mamy do domu 1600 km jazdy, bardzo się zaniepokoiliśmy. Modliłam się do Władyki Jana i ślubowałam, że jeśli Władyka pomoże mojej mamie, napiszę o tym. Dzień później obrzęk ustąpił, a kiedy wyszłam z domu, nie było już żadnego obrzęku ani bólu – i to bez żadnych ziemskich leków. Niech Bóg błogosławi. Niech będzie błogosławiona pamięć Jego sprawiedliwego Arcybiskupa Jana! Wielebny Stephen Allen, Denver, Kolorado. Od 47 lat przechowuję w duszy pamięć o pomocy, jaką nam zapewniły modlitwy Władyki Jana. Męża zaczęły boleć głowy, myśleliśmy, że wszystko minie, ale było coraz gorzej. W końcu musiał rzucić pracę – miał wtedy 39 lat – i rodzina została bez żywiciela rodziny. Co robić i jak żyć? Dobrzy ludzie poradzili nam, abyśmy pojechali do Pekinu (mieszkaliśmy w Tianzin), ponieważ… był tam duży szpital, w którym można było robić zdjęcia i wykonywać wszelkiego rodzaju skomplikowane operacje. Pojechaliśmy tam i dowiedzieliśmy się, że mój mąż ma guza mózgu i wymaga pilnej operacji. Znowu, co robić, skąd wziąć pieniądze? Była miła osoba, która zapłaciła wszystko - 280 dolarów. Umieścili mojego męża w szpitalu, a ja wraz z przyjaciółmi zostałam w rosyjskiej misji w Bei Guan. Mieszkała tam wówczas Wladyka Wiktor; w kościele codziennie odbywały się nabożeństwa. Poszłam rano do kościoła, uczestniczyłam we mszy i poprosiłam Wladykę, aby odprawiła modlitwę za mojego chorego męża, a Wladyka powiedziała: „Teraz odprawimy modlitwę, a ty napiszesz do Wladyki Johna w Szanghaju, on dobrze się modli za wszystkich – podam ci jego adres”. Natychmiast zastosowałem się do rady Wladyki Victor. Operacja się odbyła, mąż przez cały tydzień był nieprzytomny, ale potem stopniowo zaczął wracać do zdrowia i po pewnym czasie zaczął stopniowo pracować. Władyka John nie odpowiedziała. Minęło 7 lat, emigranci ewakuowali się z Tianzin do Szanghaju i osiedlili nas we francuskich koszarach. Wladyka odwiedzała nas wszystkich bardzo często i służyła liturgii. Któregoś dnia mój mąż szedł przez podwórko, a Wladyka szła w jego stronę. Podchodzi do mojego męża i pyta, dlaczego nie posłałaś syna do szkoły ze mną? Wladyka nigdy wcześniej nie widziała mojego męża i nie wiedziała, że ​​mamy syna. Uważam tę sytuację za nadprzyrodzoną. Wierzę, że mój mąż również wyzdrowiał dzięki modlitwom Władyki Jana. Jej mąż Grzegorz zmarł w 1987 r. Siostrę bardzo mocno i długo bolała ręka. Chodziła do lekarzy i leczyła się domowymi sposobami, ale nic nie pomogło. Postanowiła zwrócić się do Wladyki John i napisała do niego list w San Francisco (jej siostra mieszkała w Los Angeles). Minęło trochę czasu, ręka przestała boleć, a siostra zaczęła zapominać, że kiedyś bardzo bolała ją ręka. Któregoś razu pojechała do San Francisco i uczestniczyła w nabożeństwie w kościele. Trzymając krzyż, Władyka Jan pyta swoją siostrę: „Jaka jest twoja ręka?” - w końcu Wladyka nigdy jej nie widziała! Jak ją poznał i że boli ją ramię? Wszystko co tu jest napisane jest prawdą. Napisałem tak, jak Bóg położył mi to na sercu. Anna F. Khodyreva, Sacramento, Kalifornia. Chcę podzielić się z Wami cudem, który otrzymaliśmy od Vladiki John. Nasza rodzina – ja, mój mąż i trójka dzieci – przybyliśmy do Ameryki w 1963 roku. Ameryka nie przywitała nas serdecznie. Mój syn został przyjęty do szpitala, ponieważ... Wykryto u niego problemy w płucach i przeszedł operację. Mój mąż już przyjechał, był chory; nie mógł znaleźć pracy. Dostałem pracę, ale z jednej pensji bardzo trudno było utrzymać rodzinę. Nie znaliśmy wcześniej Wladyki John, ale tutaj, w Ameryce, słyszeliśmy o nim i cudach, których dokonywał. Ciągle myśleliśmy, jak zaprosić do nas Vladikę John, żeby nam wszystko opowiedziała. Nie mieliśmy pieniędzy, więc wszystko zostało przełożone. I to właśnie się stało. Wladyka John niespodziewanie przyjechał do nas sam o godzinie 23:00. Opowiedzieliśmy mu o naszym synku, który jest w szpitalu. Wladyka podeszła do męża i długo patrzyła mu w oczy, po czym obeszła wszystkie pokoje i zapytała, kto tu śpi, i wyszła, nie mówiąc nic więcej. Wkrótce mąż dostał pracę i pracował przez 10 lat, dając dzieciom możliwość zdobycia wyższego wykształcenia. Wladyka Jan odwiedziła syna w szpitalu, a nawet przyjechała tam z Ikoną Cudotwórczą. Najczęściej odwiedzałam syna późnym wieczorem. Wkrótce syn wyzdrowiał i wszystko poszło dobrze. Na dwa dni przed śmiercią zadzwoniła do nas Wladyka John i zapytała, jak się czuje mój mąż. Biskup, oczekując swojej śmierci, nadal martwił się o swoje dzieci. Drugi cud przydarzył się innemu synowi. Nagle otrzymałam telefon ze szkoły i powiedziano mi, że mój syn ma sparaliżowaną prawą stronę twarzy. Oczywiście natychmiast udaliśmy się do doktora Mironowa. Lekarz potraktował nas serdecznie i od razu skierował do specjalisty. Specjalista zbadał syna i powiedział, że można to wyleczyć tylko operacyjnie – syn ​​ma uszczypnięty nerw. Rozpoczęła się rozmowa na temat ustalenia terminu operacji. Zaraz po lekarzu udaliśmy się do katedry, gdzie zastaliśmy Władykę Jana i wszystko mu opowiedzieliśmy. Chłopaki nadal wtedy służyli. Kiedy chory syn zbliżał się do namaszczenia oliwą (była to wigilia wspomnienia św. Mikołaja Cudotwórcy), Władyka namaściła go w kilku miejscach po bolącym boku dużym krzyżem. Syn poczuł się lepiej i kiedy poszliśmy do lekarza, ten po zbadaniu syna stwierdził, że nie jest konieczna operacja i ściskając mi rękę, stwierdził, że to cud. Tamara Wasiliewna Bogatskaja, San Francisco. W 1956 roku pracowałem w salonie fryzjerskim na wyspie Catalina. Wracając do domu z pracy, zawsze starałam się zejść nad morze i odświeżyć się. Kiedy ostatni raz zanurzyłem się w wodzie, poczułem straszny ból w karku. Postanowiłem natychmiast wrócić do domu, do Los Angeles. Następnego dnia wraz z mężem odwiedziliśmy doktora Rebukhina. Szyja była twarda jak kamień. W ciągu trzech dni podjął wszelkie możliwe kroki. Nic nie pomogło. Następnie przeprowadził analizę płynu nowotworowego. Po kolejnych trzech dniach odkrył, że był to bardzo złośliwy ropień-węgiel, liczący 75 głów w pobliżu móżdżku. Lekarz miał trudności ze znalezieniem tylko jednego leku na ropień. Codziennie chodziłam do lekarza i zmieniałam bandaże rano i wieczorem. Głowa była cała spuchnięta. Kiedy ropa pojawiła się w dużych ilościach, guz na środku głowy zaczął odpadać, ale brzegi pozostały opuchnięte i wysokie. A na środku głowy można umieścić pawie jajo. Ból był niesamowity. Wzięłam leki uspokajające na uspokojenie. Moja sytuacja nie uległa poprawie. Tymczasem lekarz powiedział mojemu mężowi: „Odmawiam leczenia. Podjąłem wszelkie możliwe środki, aby wyleczyć Twoją żonę. Nic więcej nie mogę zrobić. Idź do innego lekarza”. Błagałam lekarza, żeby mnie nie opuszczał i wciąż nie traciłam nadziei na wyzdrowienie. Poprosiłem obecną przewodniczącą Fundacji Vladika John o złożenie memoriału w intencji mojego zdrowia. Była zaskoczona moją chorobą i natychmiast wysłała telegram do Wladyki John we Francji. Wkrótce otrzymaliśmy telegram od samego biskupa. Tylko jedno słowo: „Modlę się”. Dzięki temu byłem pewien, że zostanę zbawiony. Czwartego dnia po otrzymaniu telegramu udaliśmy się do lekarza. Lekarz, który mnie badał, powiedział mojemu mężowi: „Teraz muszę panu powiedzieć, że nie było już nadziei na uzdrowienie pańskiej żony. Ropa zbliżała się już bardzo blisko móżdżku i groziło jej śmierć. Teraz pańska żona jest uratowana! Ktoś się za pana bardzo, bardzo gorąco modlił”. Nina Sigismundovna Makova Chciałbym podzielić się tym, jak Pan pomógł mi w trudnym okresie mojego życia. W 1987 roku, po sześciu latach szczęśliwego małżeństwa, moja żona złożyła pozew o rozwód. Jej stosunek do mnie stał się na tyle agresywny, że nie tylko udało jej się przekonać sędziego do eksmisji mnie z własnego domu, ale nalegała na przyznanie jej absolutnie całego majątku, a ponadto zażądała weksla na znaczną kwotę plus pieniądze należące do mojej bliskiej osoby. Z powodu tak bezpodstawnych żądań proces trwa już półtora roku. Mój wspomniany krewny i proboszcz, ks. Sergiusz z Radoneża z Fundacji Tołstoja w stanie Nowy Jork, poradził mi, abym zwrócił się z modlitwą do biskupa Jana z Szanghaju, wskazując, że on sam był ofiarą niesprawiedliwych prześladowań. Poszedłem za ich radą i w niedzielę ksiądz odprawił nabożeństwo żałobne za Władykę Jana. Nagle w poniedziałek zostałem poinformowany, że muszę stawić się w sądzie na rozprawę końcową. Z jakiegoś powodu sprawę rozpoznał nowy sędzia, zupełnie inny niż ten, który przez ostatnie półtora roku skłaniał się ku mojej żonie. Ku mojemu zdumieniu i niewypowiedzianej uldze sędzia przeciął całą tę biurokrację i sprawiedliwie podzielił wszystko na pół. Nie mam wątpliwości, że nie mogłoby się to wydarzyć bez interwencji „z góry” – nieoczekiwany zwrot w sprawie nastąpił zaraz po modlitewnym wezwaniu do Władyki Jana. Pozostaje dodać, że moja była żona przez pół roku próbowała zmienić orzeczenie sądu na swoją korzyść, ale bezskutecznie. Jako dziesięcioletni chłopiec poważnie zachorowałem na chorobę „mononyukleozę”. Poczułem się wyjątkowo słabo, a moja temperatura wzrosła do 30 stopni Fahrenheita. Przez ponad tydzień byłem bardzo chory. Lekarze próbowali już wszystkiego, co możliwe, aby wyleczyć tę chorobę i w końcu powiedzieli moim rodzicom, aby mieli nadzieję, że choroba sama zniknie. Dowiedziałam się później, że choroba ta często trwa kilka tygodni, a czasami nawet w skrajnych przypadkach kończy się śmiercią. Ojciec postanowił zadzwonić do Nowego Jorku, gdzie Wladyka John uczestniczyła w kolejnym posiedzeniu Synodu Biskupów i poinformować go o mojej sytuacji. Wladyka dość spokojnie zapewniała ojca, że ​​wkrótce wyzdrowieję i nie mam się martwić, ale mam nadzieję na miłosierdzie Boże. Następnego ranka temperatura spadła mi o 100 stopni i pamiętam, że poczułam się znacznie lepiej i nawet wstałam z łóżka. Dowiedziawszy się o tym, lekarzom nie było łatwo uwierzyć, jak szybko poczułam się lepiej, ale uprzedzili moich rodziców, że przed powrotem do szkoły będę musiała długo leżeć i nabierać sił. Pod koniec tygodnia całkowicie wyzdrowiałem i wróciłem do szkoły. Okazuje się, że po rozmowie z ojcem Władyka Jan udała się do kościoła synodalnego i odprawiła nabożeństwo modlitewne w intencji mojego zdrowia. Wiedząc, że w życiu nic nie dzieje się przypadkowo, wierzę, że dzięki modlitwom naszego świętego Mistrza wyzdrowiałam. Ksiądz Aleksander Krasowski, Santa Rosa, Kalifornia. CUDOWNA ulga od poważnego ataku astmy To było w 1965 roku. Miałem wtedy 8 lat. Od drugiego roku życia cierpiałem na astmę i często miałem ciężkie ataki tej choroby. Któregoś wieczoru nasza rodzina przyjechała do nas na imieniny i dostałem ostrego ataku. Z tego powodu moi rodzice zamierzali wyjechać, żeby zabrać mnie do domu. Gospodyni domu, solenizantka, namówiła ich, żeby zostali trochę, bo... oczekiwano przybycia Władyki Jana. Dosłownie kilka minut później przyjechała Wladyka i odprawiła krótkie nabożeństwo z okazji imienin gospodyni. Zaraz po nabożeństwie rodzice zabrali mnie do Wladyki i opowiedzieli mu o mojej chorobie oraz o tym, że natychmiast wyjeżdżają. Władyka pobłogosławił nas i pogłaskał mnie po głowie słowami: „Nic, nic, Natasza - wszystko będzie dobrze”. Natychmiast pojechaliśmy do domu, a rodzice byli pewni, że będę cierpieć i nie spać całą noc, co zdarzało się już wcześniej bardzo często. Tak się nie stało. Atak astmy ustał i do rana spałem spokojnie. Natalia urodziła się w Metlenko w Pacifica w Kalifornii. OLEJA Z GROBU JANA DAJE NADZIEJĘ NA WYzdrowienie W Jasny Tydzień 1991 moja przyjaciółka, greckokatolicka Kleopatra Nargais, zadzwoniła do mnie i powiedziała, że ​​jej matka, Magdalene Petropoulos, leży w szpitalu od dwóch miesięcy. Przeszła operację serca i od tego czasu nie może samodzielnie oddychać, a jej nerki nie pracują. Z każdym dniem jej stan jest coraz gorszy. Zarówno lekarze, jak i grecki ksiądz powiedzieli córce, że dla jej matki prawie nie ma nadziei na wyzdrowienie. Zaproponowałem, że przyniosę olej Kleopatrze z grobu naszej ukochanej Władyki Jana - była zachwycona i zgodziła się namaścić tym olejem swoją matkę. Wyjaśniłam jej, jak to zrobić: w kształcie krzyża, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, namaść olejem głowę, serce, płuca i nerki, jednocześnie zwracając się w modlitwie do Władyki Jana o pomoc. Przywieźliśmy jej olej – mieszkamy dwie i pół godziny drogi od San Francisco. To było w Wielki Piątek. Kleopatra namaściła rano matkę olejkiem, a ta zaczęła płakać. Wieczorem siostra miłosierdzia powiedziała Kleopatrze, że kiedy przewróciła Magdalenę na bok, chora po raz pierwszy chwyciła się poręczy szpitalnego łóżka i próbowała pomóc siostrom. W niedzielę odwiedziłem Magdalenę w szpitalu i namaściłem ją olejkiem z sanktuarium. Znów zaczęła płakać i poprosiła arcybiskupa Jana o pomoc. Minął już tydzień, odkąd zaczęto namaszczać Magdalenę olejem z grobowca. Magdalena już siedzi i po dwóch miesiącach po raz pierwszy zaczęła jeść. Lekarze i pielęgniarki w szpitalu nie mogą zrozumieć, co się stało – przygotowywali już rodzinę na najgorsze, gdy nagle, nagle zaczęła się poprawa stanu zdrowia Magdaleny. Ta zmiana stanu zdrowia Magdaleny, spowodowana namaszczeniem olejem, wpłynęła na całą jej rodzinę. Nawet jej syn Jakub poprosił o olejek do namaszczenia głowy w nadziei, że złagodzi silny ból głowy... Modlę się, aby Vladika John nadal pomagała i leczyła Magdalenę. PAN CHRONI PRZED NIEBEZPIECZEŃSTWEM W SŁUŻBIE WOJSKOWEJ W czerwcu 1988 roku mój syn Aleksander N. Łogunow otrzymał zawiadomienie, że zostaje wysłany w podróż służbową do Zatoki Perskiej na sześć miesięcy. Bardzo się tym martwiłem, bo... w tej części świata było bardzo burzliwie i niebezpiecznie. Jako matka mogłam się tylko modlić i zostawiać wszystko w rękach Boga. Będąc przy grobie Władyki Jana, pomodliłem się do Władyki i zapaliłem świecę. Małżeństwo trojańskie po rozmowie ze mną umieściło pod mitrą biskupa karteczkę z imieniem mojego syna. Notatka pozostała tam do czasu powrotu Aleksandra do domu. W przeddzień jego odlotu na lotniskowcu modliłam się do Władyki Janowej, aby chroniła mojego syna. W nocy śniło mi się, że Władyka Jan stała na dziobie lotniskowca i okrywała go swoim płaszczem... Syn wrócił bezpiecznie. Wszyscy na lotniskowcu opowiadali o niezwykłej podróży. Pomimo 6-tysięcznego personelu przewoźnika na morzu nie doszło do żadnych wypadków, nikt nie odniósł obrażeń i nikt nie zginął. Wierzę, że dzięki modlitwom Władiki John mój syn i wszyscy na lotniskowcu bezpiecznie wrócili do domu. Marina Logunova, Sacramento, Kalifornia, USA. PAN OSTRZEGA PRZED MOŻLIWĄ KATASTROFĄ Często chodzę na grób Władyki Jana, chociaż w ciągu jego życia widziałem go tylko kilka razy. Słyszałam od innych, jaki był miły i jak litował się nad ludźmi. Na przykład jak on, widząc na ulicy jakiegoś nieszczęśnika bez butów, zdjął buty i dał je tej osobie. W 1989 roku wychodząc z domu nalałem wody do czajnika i postawiłem na bardzo gorący piec! Przejeżdżając obok katedry, gdzie znajduje się grób Władyki Jana, przeżegnałem się i w tej samej sekundzie uderzyło mnie w głowę słowo „Czajnik”. Myślałam, że Vladika John mi to zasugerowała. Wyskoczyłem z autobusu i pobiegłem dziesięć przecznic pod górę. Czajnik stał zupełnie pusty na rozgrzanej kuchence, ale wszystko było w porządku. Jakie miłosierdzie Boże! W naszym budynku jest dziewięć mieszkań... Aż strach pomyśleć o takim nieszczęściu. Alexandra L. Kolycheva, San Francisco. RANA goi się, a Pan pomaga znaleźć prawdziwą wiarę Na prawosławie przeszedłem w 1980 r. W 1984 r. w dzień Trójcy Przenajświętszej przyjąłem Najświętsze Tajemnice Chrystusa i wróciłem z kościoła do domu. Ja i moi rodzice jechaliśmy odwiedzić naszą siostrę. Poproszono mnie o wymianę wycieraczek w moim samochodzie, przy czym bardzo mocno skaleczyłem się w rękę i zacząłem krwawić. Od razu zaniepokoiła mnie myśl, że właśnie przyjęłam komunię. Rana była bardzo bolesna i było oczywiste, że konieczne będzie założenie szwów. Owinęłam rękę szalikiem i gdy mama szukała bandaża, przyszła mi do głowy myśl, żeby namaścić ranę olejkiem z grobowca Władyki Jana. Namaściłem ranę i ból natychmiast ustąpił. Miło spędziliśmy czas z siostrą, a po powrocie do domu otworzyłam ranę i zobaczyłam, że już się goi... Przez wiele lat modliłam się za mojego przyjaciela Jakuba, mając nadzieję, że porzuci błędy Marcina Lutra i przyjdzie do Kościoła. Znałem go z liceum, gdzie wyróżniał się inteligencją i arogancją. Straciliśmy ze sobą kontakt na jakiś czas, a potem przyjaźń została odnowiona w Minnesocie, gdzie mieszkaliśmy w tym samym czasie. Wyrósł na pobożnego, konserwatywnego luteranina, który był bardzo zaniepokojony wydarzeniami zachodzącymi w świecie kościelnym. Z biegiem czasu zaczął wykazywać pewne zainteresowanie prawosławiem, chociaż po drodze wciąż było wiele przeszkód. Miałem nadzieję, że kiedyś w odległej przyszłości przejdzie na prawosławie. To było nie do pomyślenia, bo... miał wierzącą żonę luterankę, nowego syna, przeprowadziliśmy się i mieszkaliśmy bardzo daleko od siebie. 29 listopada 1990 r. przysłał mi list, w którym poinformował, że jest chory i ma sparaliżowaną część twarzy. Zaniepokojony odpowiedziałem mu i zaproponowałem, że przyślę oliwę z grobowca Władyki Jana. Myślałem, że odrzuci moją ofertę, ale 31 grudnia 1990 roku Jacob wysłał drugi list, w którym napisał, że paraliż twarzy jest bardziej uciążliwy niż test; poprosił o olej. Po otrzymaniu olejku powiedział mi przez telefon, że nie wydarzyło się nic cudownego, ale rozumie, że olejek nie jest magiczną formułą, ale prośbą o Boże miłosierdzie. Ale zdarzył się cud! Jego ciało nie od razu się zregenerowało, ale jego dusza się zmieniła. Wpływ łaski Bożej na jego duszę zaczął się w nim wyraźnie objawiać! W kolejnym liście z 13 maja 1991 roku napisał do mnie: „W tej chwili czuję się dobrze. Dziękuję. Nie wydarzyło się nic ekscytującego, ale ostatnio czuję się coraz lepiej. Częściowo przypisuję to Vladice John”. Zapytał mnie, gdzie jest najbliższa cerkiew naszego Kościoła. Podałem mu adres i poradziłem, aby odwiedził cerkiew w Wielkanoc. Ostatnio dużo czytał o prawosławiu - teraz trzeba było dotknąć jego serca, a nabożeństwo wielkanocne mogło to zrobić! W liście z 11 kwietnia 1991 r., po wzięciu udziału w nabożeństwie wielkanocnym, napisał do mnie: „Nie ma słów, żeby wyrazić, jak bardzo wzruszyło mnie to nabożeństwo. Teraz wiem, gdzie jest moje miejsce – w Cerkwi prawosławnej”. Prosił o modlitwę za swoją rodzinę, aby wszyscy mogli wspólnie przejść na wiarę prawosławną. Jego żona nie jest zbyt przeciwna temu krokowi... Jest dla mnie jasne, że w pewnym stopniu Władyka Jan swoimi modlitwami pomaga Jakubowi w jego poszukiwaniach. Nawet wiele lat po śmierci Władyka Jan nadal angażuje się w pracę misyjną i przybliża ludzi do Jednego, Świętego, Katolickiego i Apostolskiego Kościoła. Luke Gehring, Pri, Pensylwania, USA. MOC MODLITWY PANA JANA Moja siostra i ja mieliśmy wypadek. W moją stronę jechał pijany młody mężczyzna i z dużą siłą uderzył w drzwi samochodu od strony, gdzie siedziała moja siostra. Wezwano pogotowie, a siostrę zabrano do szpitala. Jej stan był bardzo poważny – przebito płuco, złamano żebro i bardzo cierpiała. Kiedy Wladyka Jan odwiedziła ją po raz pierwszy, twarz miała spuchniętą jak poduszka, tak że oczu nie było widać, ale była przytomna, a kiedy jej powiedziałem, że nasza Wladyka jest w pobliżu, otworzyła palcami powiekę i widząc jego twarz, wzięła go za rękę i ucałowała. Nie mogła mówić, bo... miała rozcięte gardło. Łzy radości płynęły z jej szczelin (zamiast oczu). Od tego czasu Vladika odwiedzała ją wiele razy i zaczęła wracać do zdrowia. Któregoś dnia Władyka przyjechał do szpitala i zaraz po wejściu na oddział ogólny, nie widząc nikogo wcześniej ani z nikim nie rozmawiając, powiedział nam: „Musa jest teraz bardzo chory”. Potem poszedł do niej, zaciągnął zasłonę przy łóżku i modlił się tam przez długi czas. W tym czasie zgłosiło się do nas dwóch lekarzy i zapytałam: „Jak poważna jest sytuacja z moją siostrą i czy warto dzwonić do jej córki z Kanady?” Ukrywaliśmy przed córką, że jej mama miała wypadek, żeby się nie martwiła. Lekarze odpowiedzieli mi: „To, czy zadzwonisz do krewnych, to twoja sprawa, ale nie gwarantujemy, że twoja siostra dożyje nawet do rana”. Dziękuję Bogu, że nie tylko przeżyła tę noc, ale całkowicie wyzdrowiała i wróciła do Kanady... Moja siostra i ja wierzymy, że modlitwy Wladiki John ją uratowały. W dzień rocznicy śmierci Władyki Jana podeszła do mnie w kościele pewna wierząca pani i opowiedziała mi o ciekawym zdarzeniu, które jej się przydarzyło. Była raz w kościele. Usługę wykonała Wladyka Jan. Nabożeństwo wydawało się jej bardzo długie i męczące, a ona, czując się bardzo zmęczona, pomyślała: „To długie nabożeństwo, gdyby tylko Wladyka je trochę skróciła”, ale cierpliwie stała dalej. Po nabożeństwie podeszła do krzyża, który trzymał Biskup, i nagle powiedział do niej: „Jeśli nie możesz długo stać i bolą Cię nogi, możesz usiąść lub iść do domu, ponieważ twoje mieszkanie jest blisko cerkwi”. Oczywiście pani była bardzo zawstydzona i zdziwiona, że ​​Pan czytał w jej myślach w cerkwi. Anna S. Sheveleva, San Francisco. PAN ZATRZYMA WRZĘT Zima 1988–89 Zacząłem się gwałtownie trząść. Nie było żadnych innych objawów. Wieczorem lub wieczorem drżenie stopniowo narastało. Przez kilka godzin czułem, że marznę i zacząłem się niekontrolowanie trząść. Potem drżenie ustąpiło. Za każdym razem (były tylko trzy lub cztery razy) te drżące ataki nasilały się. Chociaż między drżeniami czułem się dobrze, zacząłem się obawiać, że mam guza mózgu lub inną straszną chorobę. Jako niemowlę zostałem ochrzczony w greckim Kościele prawosławnym. Z pochodzenia jestem Grekiem. Przed moim przejściem do Rosyjskiego Kościoła na Obczyźnie w 1969 roku nigdy nie słyszałem o zapadającym w pamięć arcybiskupie Janie. Członkowie mojej parafii poinformowali mnie, że Wladyka John zmarła tutaj, w Seattle. Czytałem o nim kilka artykułów w periodykach kościelnych, ale dla mnie był to człowiek z przeszłości. Do niedawna nic nie wiedziałam o tym, że Władyka Jan założyła wiele parafii i schronisk. Nie wiedziałam, że mieszkał w kościele św. Tichona Zadonskiego w San Francisco, który wcześniej służył jako sierociniec w Szanghaju. Nie miałam pojęcia, jak bardzo jego duchowa bliskość może poruszyć ortodoksów. W 1987 roku mój brat George zadzwonił do mnie z Teksasu i powiedział, że zdiagnozowano u niego raka i we wtorek będzie miał operację. Natychmiast zadzwoniłem do mojej córki, która mieszka niedaleko San Francisco, aby zapytać ks. Archimandrytę Anastazję z cerkwi św. Tichona z Zadońska o modlitwę o zdrowie dla mojego brata. Po rozmowie telefonicznej napisałem do ks. Szczegółowy list do Anastazji, w którym ani razu nie pamiętał w myślach Wladyki John. W naszej parafii panowały duże trudności. Wielu z różnych powodów przez długi czas nie spowiadało się ani nie przystępowało do komunii. W Tygodniu Krzyżowym jak zwykle byłem w kościele, a po nabożeństwie rozmawiałem przez telefon z przyjacielem, Rosjaninem. Opowiedziała mi, że krążyła plotka o przybyciu księdza, który będzie mógł spowiadać wszystkim, którzy od dłuższego czasu nie spowiadali. Powiedziałam koleżance, że nie wierzę w te plotki, ale uwierzę, gdy zobaczę takiego księdza. W drodze do domu zacząłem się zastanawiać, czy nasza ukochana Wladyka Nektar próbuje jakoś zjednoczyć i pojednać naszą parafię? Nie – to po prostu nonsens. Przed pójściem spać modliłem się, kładłem się spać, a przed świtem śniło mi się czterech hierarchów. Wśród nich była Vladika John. Patrzył na mnie oczami, jakby mówił: „Słyszę cię i próbuję ci pomóc”. Rano wstałem i natychmiast ze łzami zacząłem modlić się do Pana. Poczułem, że jest blisko. Operacja mojego brata przebiegła pomyślnie. Czuje się tak dobrze, że został ze mną przez cały miesiąc. A przed Wielkanocą przyjechał do nas ksiądz z klasztoru Świętej Trójcy w Jordanville i wszystkim się wyspowiadał. Dowiedziałam się, że trzeba zaufać Panu, który działa przez swoich wybranych... Euphrosyne Beck Lato, pc. Waszyngton USA. To było w San Francisco, w piątek przed Niedzielą Palmową 1963. Wracaliśmy ze sklepu naszym nowym samochodem i wpadł na nas całkowicie pijany mężczyzna. Przez jedną chwilę poczułam ból głowy i tyle pamiętam, dopóki nie odzyskałam przytomności w szpitalu. Doznałem poważnych uszkodzeń głowy, szyi i pleców. Lekarz stwierdził, że mam wstrząśnienie mózgu, pękniętą czaszkę, uszkodzenie kręgosłupa oraz uszkodzenie układu nerwowego narządu ruchu od pasa do nóg. A ja jeszcze nie doszłam do siebie po dwóch innych, bardzo poważnych operacjach! Musiałem leżeć na plecach i się nie ruszać. Byłem związany za głowę i uda, a na każdym końcu znajdowały się duże ciężary, które ciągnęły mnie w dół. Lekarze mieli nadzieję w ten sposób uwolnić uszkodzone nerwy w kręgosłupie. A jeśli nie, to trzeba tak pozostać, bo inaczej konieczna będzie operacja, która może pogorszyć całą sprawę. Byłam w bardzo ponurym stanie – a już niedługo wielkanocna noc! Nagle do pokoju wchodzi dwóch nastolatków. Za nimi idzie mały, stary, zgarbiony, mrużący oczy ksiądz. Siostra wskazała na mnie ręką i cała trójka ruszyła w moją stronę. Poczułam się trochę zawstydzona przed siostrą i innymi pacjentami na oddziale – pomyślałam: „Po co przyszedł ten ksiądz, który go wezwał, po co musiał tu przyjść?” I w tym czasie ksiądz był już przy moim łóżku i coś mówił, ale nic nie zrozumiałem. Następnie pochylił się trochę bliżej mnie i zapytał, jak się nazywam. Odpowiedziałem. Spojrzał na mnie, obejrzał od stóp do głów i nagle położył mocno rękę na moim czole i powiedział: "Czy miał Pan wypadek?" Odpowiadam: „Tak”, ale myślę: „Skąd on to wie?” „No cóż, pomódlmy się” – mówi ksiądz, a ja odpowiadam: „OK”. Trzymając rękę na moim czole (ta dłoń była taka ciepła, ciepła!), zamknął oczy i zaczął się modlić. Potem wziął oliwę z worka, który trzymał jeden z chłopców, namaścił mi głowę, czoło, gardło, klatkę piersiową, ręce i nogi i dał mi do wypicia wina kawałkiem prosphory. Po pokropieniu mnie wodą święconą, uśmiechnął się i dał mi jajko wielkanocne (niejadalne, ale owinięte złotymi wstążkami i pomalowane). Nie przestając się uśmiechać, ksiądz sięgnął do swojej dużej kieszeni, długo czegoś tam szukał, aż w końcu wyjął niebieskawo-liliowe, marmurowe jajo i dał mi z napisem: „Tutaj, to jajko nie jest zwykłe, ale złote”. Powiedziawszy to, pobłogosławił mnie, ucałowałem krzyż i jego rękę, a oni wszyscy odeszli. Po jego wyjściu (był ze mną w ciągu dnia) zasnęłam z jajkiem i obudziłam się, gdy było już ciemno. Tej nocy wydarzył się cud! Potrzebowałem siostry, ale nie mogłem do niej zadzwonić. Nagle poczułam niesamowitą potrzebę wstania z łóżka! Zdjąłem wszystkie pasy, pasy, ciężarki, doczołgałem się do końca łóżka i zacząłem zsuwać się z niego na podłogę. Moi sąsiedzi na oddziale obudzili się z hałasu i zobaczyli, że stoję na nogach przy łóżku i wiedząc, że jestem sparaliżowana od pasa w dół, zaczęli krzyczeć, żeby wezwać moją siostrę. Siostra wpadła i krzyknęła z przerażenia: „Pomóż mi z tym pacjentem!” Przybiegły jeszcze dwie siostry i zaczęły mnie kłaść z powrotem do łóżka, mówiąc, że za wszystko, co się dzieje, dostaną karę od lekarza. Nalegałem na własną rękę i poszedłem do łazienki i z powrotem! Oczywiście nogi mi się trzęsły ze słabości, a łzy płynęły z radości. Następnego dnia mój lekarz, po wielu zdjęciach i badaniach, mówi mi: "Nic nie rozumiem! Z medycznego punktu widzenia coś takiego nie powinno się zdarzyć! Zadzwonimy na konsultację do innych lekarzy." Przyszli inni lekarze... Zatrzymali mnie jeszcze przez dziewięć dni i wypuścili do domu, nie wyjaśniając, co się stało. Od tamtej nocy, po wizycie u tego księdza, do dziś chodzę na nogach bez żadnych komplikacji i bez żadnej operacji. Nie miałem wtedy pojęcia, kim był ten ksiądz. Władyki w ogóle nie znałem i nigdy wcześniej nie widziałem go osobiście przed tą Wielkanocą. W ogóle nic o nim nie słyszeliśmy. A potem, po długim czasie, dowiedziałam się i zrozumiałam, kto odwiedził mnie w szpitalu. Uświadomiłem sobie, jakie miłosierdzie otrzymałem przez dotyk jego ręki, otrzymawszy takie uzdrowienie dzięki jego modlitwom! Pod koniec 1963 roku miałem szereg komplikacji i przeżyć natury osobistej - strasznie ciężko było mi na duszy. I tak, wiedząc już o Wladyce, mama poprosiła go, aby przyszedł do naszego domu. Kiedy przyszedł i usiadł na sofie, ja po prostu upadłam na kolana z łkaniem, a on, głaszcząc mnie po głowie, cicho się modlił. I całe cierpienie psychiczne minęło i całe moje życie potoczyło się inaczej. Zostałem zaszczycony uzdrowieniem dzięki modlitwom Władyki Jana dwa razy w ciągu jednego roku... zarówno ja, jak i moja rodzina nadal otrzymywaliśmy miłosierdzie i uzdrowienie przez te wszystkie lata, aż do dnia dzisiejszego, po śmierci Władiki. Tatiana Estrada, Concord, Kalifornia. Cud wydarzył się po tym, jak otrzymałem z Jordanville kolejny numer anglojęzycznej publikacji „Orthodox Life”, w którym znalazła się fotografia Vladiki John. Miałem znajomego muzułmanina z Rosji, który cierpiał na raka krwi i tracił wzrok. Lekarze powiedzieli mu, że za trzy miesiące będzie całkowicie ślepy. Umieściłam przy lampie fotografię Władyki Jana i codziennie modliłam się za moją przyjaciółkę. Po bardzo krótkim czasie mój przyjaciel wyzdrowiał z raka krwi i zaczął normalnie widzieć. Lekarze okuliści byli zdumieni. Od tego czasu minęły trzy lata, a moja przyjaciółka czyta książki i prowadzi normalne życie. Rzeczywiście, Władyka Jan jest święta. Rankiem 20 września pojechaliśmy odwiedzić siostrzenicę Wladyki John, pani Verę Maksimowicz. Podarowała nam portret Wladyki. Moja córka była wcześniej w San Francisco, skąd przywiozła kilka zdjęć Wladyki, dlatego otrzymany w prezencie portret zostawiliśmy w samochodzie. Po obiedzie wyjechaliśmy za miasto i w drodze do brata mieliśmy straszny wypadek samochodowy. Nasz samochód został doszczętnie zniszczony, ale nam prawie nic się nie stało. Od tego czasu z modlitwą zwracam się do Wladyki John i wierzę, że to cud, że w wypadku nie zginęliśmy, a nawet nie odnieśliśmy obrażeń. Mój brat jest narkomanem i schizofrenikiem i przebywa w specjalnym szpitalu dla narkomanów w Walencji. Za jego niechęć do wykonywania poleceń lekarzy chcą go wyrzucić ze szpitala. Modlę się do Vladiki John i prawie cały czas mam w domu świecę. Do tej pory mój brat nie został wydalony i wydaje się, że jego stan się poprawia. Myślę, że to cud... PAN ZWRACA SIĘ DO PRAWDZIWEGO KOŚCIOŁA Nie byłem jeszcze prawosławny, ale dzięki niestrudzonej lekturze o Cerkwi prawosławnej doszedłem do przekonania, że ​​to jest prawdziwy Kościół. Po wielu trudnościach nawiązałem kontakt z księdzem i zacząłem odwiedzać Katedrę Rosyjską przy Emperors Gate w Londynie. Któregoś razu, kiedy się spotkaliśmy, starszy ksiądz (kościoła greckiego) stanowczo mi powiedział: „Nie wystarczy tylko wierzyć, że Cerkiew prawosławna jest prawdziwym Kościołem. Trzeba pamiętać podczas każdej liturgii, że liturgia jest sprawowana na relikwiach męczenników i zanim przyjmie się prawosławie, trzeba być gotowym umrzeć za wiarę”. Ta instrukcja mnie przeraziła i zmieszała, bo... nie wiedziałam, na ile jestem przekonana o swojej gotowości umrzeć za wiarę. Oczywiście teoretycznie jestem gotowy umrzeć za wiarę – ale co się stanie, jeśli prześladowcy zaczną mnie przesłuchiwać lub torturować. Kilka tygodni później byłem na niedzielnej liturgii w rosyjskim kościele i uklęknąłem, śpiewając „Ojcze nasz” – tak, wtedy nie wiedziałem, że tak nie wolno, ale Pan dotyka nawet dusz tych, którzy czynią zło. Mogę tylko powiedzieć, że w tamtym momencie byłem przekonany, że muszę przyjąć wiarę prawosławną i to przekonanie napełniło mnie poczuciem spokoju i radości. Po liturgii bardzo chciałem podzielić się z księdzem uczuciem spokoju i radości na myśl o przyjęciu prawosławia, ale biskup i duchowieństwo katedry natychmiast przystąpili do odprawiania requiem. Nie rozumiałem wtedy jeszcze języka słowiańskiego i byłem trochę zirytowany, że wykonywana jest inna służba. Zwróciłem się do starszej kobiety i zapytałem, za kogo odprawiane jest nabożeństwo żałobne. Odpowiedziała: „Według Vladiki John”. Doskonale pamiętam, że pomyślałem z irytacją: „Ci Rosjanie zawsze znajdują jakichś starych biskupów, za których się modlą!” Po nabożeństwie pogrzebowym nie było już możliwości prywatnej rozmowy z księdzem – mieszkał on poza miastem i zawsze w niedzielę odwiedzał swoją owczarnię. Przed wyjazdem z miasta do domu ksiądz zatrzymał się w domu, w którym przebywałam, aby odwiedzić mieszkające tam osoby starsze. Myślałam, że nie będę w stanie z nim rozmawiać i trochę się zawstydziłam, nie wiedząc, jak wyrazić mu swoje uczucia i myśli. Przed wyjściem z domu ksiądz zwrócił się do mnie i zapytał: „Czy nie nadszedł czas, abyś przyjął prawosławie?” Nie musiałam nawet przygotowywać przemówienia ani zastanawiać się, co mu powiedzieć! W dniu wspomnienia św. Mariny w 1967 roku przeszedłem na prawosławie. Zaledwie kilka miesięcy później przeczytałem życiorys Władyki Jana i wtedy uświadomiłem sobie, że w tę niedzielę, kiedy doszedłem do przekonania, że ​​muszę przyjąć prawosławie, przypadała pierwsza rocznica śmierci Władyki Jana. Doszłam do wniosku, że poprzez swoje modlitwy Pan okazał mi takie miłosierdzie. 2. Dziesięć lat później, kiedy mieszkałem w klasztorze w USA, powiedziano mi, że wkrótce zostanę podniesiony do rangi archimandryty i wysłany do Anglii. Bardzo wątpiłem w słuszność tej decyzji, ale pozostała ona w mocy. Trzeba było jedynie wyznaczyć dzień na budowę. Czytałam gdzieś, że wyniesienie na archimandrytę porównuje się do szczególnej posługi, jaką św. Apostołowie powierzono apostołowi Barnabie, i stwierdziłam, że w pewnym stopniu byłoby dla mnie pocieszeniem, gdyby w dniu jego pamięci została odczytana modlitwa wyniesienia. Ale to się nie spełniło. Na kilka dni przed wyznaczonym terminem zostałem wysłany do Nowego Jorku, gdzie metropolita Filaret wyniósł mnie do rangi archimandryty. W ostatniej chwili zdecydowano, że budowa odbędzie się w dzień rocznicy Władyki Jana. Od razu poczułam się pocieszona, że ​​Wladyka Jan zaopiekuje się mną z miłością, zwłaszcza że przydzielono mnie do cerkwi, którą poświęcił i w której służył w Europie. Te dwa zdarzenia mogą wydawać się czytelnikom nieistotne, ale moja ciemna dusza poczuła jasną miłość Vladiki John... PAN POMAGA ZNALEŹĆ PRAWDZIWĄ WIARĘ W 1968 roku byłem rzymskokatolikiem i byłem bardzo rozczarowany Kościołem rzymskim, zwłaszcza z powodu drastycznych reform wprowadzonych na Soborze Watykańskim II. Coś mnie skłoniło do odwiedzenia cerkwi w Seattle, PC. Waszyngton. Potem zacząłem wypytywać o Cerkiew prawosławną i poprzez korespondencję z Aleksiejem Yongiem oraz lekturę publikacji dowiedziałem się o ascecie i cudotwórcy arcybiskupu Janie Maksimowiczu. W końcu zdecydowałem się, jeśli będzie to możliwe, pojechać do San Francisco do grobu Pańskiego. Interesowałem się wówczas prawosławiem, ale nie odważyłem się podjąć żadnych kroków w tym kierunku. W styczniu 1973 roku mogłem pojechać do San Francisco. Podczas modlitwy w grobie przy grobie Władyki Jana moje serce się rozgrzało i byłem tak poruszony tym uczuciem, że postanowiłem aktywnie szukać drogi do prawosławia. Vladimir Anderson i jego rodzina przyjechali do San Francisco, aby pokazać mi katedrę i porozmawiać ze mną. Następnego ranka zabrano mnie na Liturgię do kościoła na dziedzińcu klasztoru (przy ulicy Fell), a po obiedzie udaliśmy się do klasztoru na modlitwę przed odnowionymi Obrazami. Tam, w kościele klasztornym, zostałam na jakiś czas sama, aby adorować ikony Matki Bożej – doznałam uczucia radości i pokoju. Kiedy wróciłem do domu, powiedziałem żonie, że prędzej czy później zostanę prawosławnym, mimo że mieszkaliśmy kilkaset kilometrów od najbliższej cerkwi. Nigdy nie była katoliczką, choć chodziła ze mną do kościoła katolickiego – nie wiedziałam, jak zareaguje na moją decyzję. Opowiedziała mi, że podczas mojego wyjazdu do San Francisco bardzo uświadomiła sobie swoją „śmiertelność” – nie sprzeciwiała się mojej decyzji. Bez żadnego oporu ona wraz ze mną i dwójką (z trójki) dzieci została ochrzczona w 1973 roku. Wszystko to dzięki modlitwom Władyki Jana. 2. W lutym 1990 zdiagnozowano u mnie nowotwór i przyjęto mnie do szpitala. Pomimo mojego wieku i tego, że od najmłodszych lat byłam przywiązana do chrześcijaństwa, byłam bardzo zdenerwowana i przerażona chorobą. Pół nocy przed operacją spędziłem w stanie niepokoju – niepokoju związanego z moją grzesznością i przywiązaniem do tego świata. W modlitwie wołałam do Zbawiciela, do Matki Bożej i do świętych Bożych, choć nie wspomniałam o Władyce Janowej, i otrzymałam pocieszenie. Cztery dni po operacji obudziłem się w nocy i zobaczyłem przy łóżku profil Vladiki John. Spojrzał w lewo, ale się nie poruszył. Zamknęłam i ponownie otworzyłam oczy, a Pan nadal surowo patrzył mi prosto w oczy. Nic nie powiedział, ale pomyślałem, że powinienem był zwrócić się do niego wcześniej i że w ogóle powinienem być bardziej gorliwy w zdobywaniu cnót chrześcijańskich. Za drugim razem, gdy zamknęłam i otworzyłam oczy, już go tam nie było i spokojnie zasnęłam. Rano wspomniałam siostrze miłosierdzia, że ​​wczoraj po południu miałam wielu gości. Odpowiedziała: „Tak. A w nocy ktoś do ciebie przyszedł”. Byłam tak zdumiona jej słowami, że nie wiedziałam, co powiedzieć, a pielęgniarka wyszła z mojego pokoju. Powinienem był ją poprosić, żeby opisała wygląd tego gościa... Nie mam jednak wątpliwości, kto to był. Czwartego dnia po wizycie Vladiki John otrzymałem pocztą fotografię Vladiki John od księdza Piotra. Na tym zdjęciu Wladyka porusza się i patrzy w lewo – tak jak to zrobił w mojej szpitalnej sali. W swoim liście motywacyjnym ks. Piotr napisał, że gdy dowiedział się o mojej chorobie, przysłał mi fotografię Vladiki John. W dniu operacji został wysłany list ze zdjęciem... Józef Miller, ur. Waszyngton. „DAJCIE WOLNOŚĆ WOLI BOŻEJ” Po siedmiu latach rozczarowań związanych z badaniami i leczeniem niepłodności, w końcu zdaliśmy sobie sprawę, że nie zdaliśmy się w tej kwestii na wolę Bożą. Zagłębiliśmy się w nasze życie duchowe i zdaliśmy sobie sprawę, że musimy zaufać Panu, aby mógł wypełnić swoją wolę w naszym życiu. Wtedy to po raz pierwszy dowiedzieliśmy się o sprawiedliwym i cudownym życiu Władyki Jana (Maksimowicza). Był arcypasterzem Rosyjskiego Kościoła na Obczyźnie w San Francisco, a wcześniej opiekował się sierotami w Chinach. Prosiliśmy Władykę Jana, aby modliła się za nas do Pana Jezusa Chrystusa. Chcieliśmy, żeby Pan kierował naszym życiem i abyśmy mieli dziecko, którym moglibyśmy się opiekować jak własne. Modliliśmy się w ten sposób przez kilka miesięcy i okoliczności zaczęły się zmieniać. Po dwóch latach oczekiwania mój mąż otrzymał wiadomość, że zwolniło się stanowisko kapelana wojskowego w armii amerykańskiej. Co więcej, żona księdza zajmującego wcześniej to stanowisko była prezesem organizacji zajmującej się umieszczaniem dzieci zastępczych na tym terenie. Przedstawiła nas kobiecie, która go prowadzi. Minęło pięć i pół tygodnia od złożenia przez nią dokumentów i zostaliśmy rodzicami bliźniaków – dziewczynki i chłopca! Piszemy do Was w tej sprawie z modlitewną wdzięcznością Panu Bogu. Dziękujemy Władyce Janowi za jego wstawiennictwo u Pana i prosimy Władykę, aby nadal przybliżała nas do Boga. Matka Roberta B. Janich, Teksas, USA. W moim życiu było wiele sytuacji, w których Vladika John mi pomogła. Do tej pory myślałam, że nie powinnam zwracać na nie większej uwagi, ale nie dawało mi spokoju sumienie. Wczoraj poszłam do lekarza, ponieważ często mam problemy z nosem, zwłaszcza cierpię na alergię. Lekarz zbadał mój nos, znalazł małego polipa i od razu podjął decyzję o jego usunięciu. Wycięto polip i zaczęła płynąć krew. Miałem ten sam problem już wcześniej, kilka lat temu. Natychmiast obiecałam w myślach Wladice John, że jeśli krwawienie ustanie, zgłoszę to Komisji Diecezjalnej w celu zebrania informacji na temat pomocy modlitewnej Wladiki John. Po operacji lekarz zostawił mnie na jakiś czas w gabinecie, po czym wróciłem do domu. W domu nadal trochę krwawiło. Następnie namaściłem swoje nozdrze, z którego lekarz wyciął polip, oliwą z grobu Władyki Jana i położyłem się, aby odpocząć. Kiedy się obudziłem, zobaczyłem, że krew już nie leci. Konstantin Yumin, Monterey, Kalifornia. Dwa dni temu poszłam do miejscowego kościoła, aby ochrzcić mojego wnuka Dionizego. Podeszła do mnie pewna młoda kobieta i powiedziała, że ​​uważa, że ​​to niedobrze, że wszystkie dzieci są chrzczone w jednej „misce”, czyli chrzcielnicy. Próbowałem ją uspokoić wydarzeniem, które widziałem... Miało to miejsce w Szanghaju, w rosyjskim szpitalu. Jeden pacjent chwilowo opamiętał się i poprosił o przyjęcie komunii. Wladyka John przybyła niemal natychmiast. Chory otrzymał komunię, a on (szaleniec), zapominając o swojej prośbie, wypluł na podłogę Ciało i Krew naszego Pana. Wladyka Jan zrobił to, co powinien zrobić każdy prawdziwy ksiądz – zlizał z podłogi każdą kroplę i okruszek! Wladyka John nie odniosła żadnych obrażeń. Okazuje się, że ta nienormalna osoba cierpiała na jakąś strasznie zaraźliwą chorobę. Nie jestem pewien, czy młoda kobieta, której opowiedziałem to wydarzenie, zrozumiała, o czym mówię, ale nie mogłem powstrzymać się od opowiedzenia jej o incydencie z Vladiką John. Sam to widziałem i nie jest to wytwór niczyjej wyobraźni. ZADOWOLENIA BOŻE NIE SĄ ODPOWIEDZIALNE Około 11–12 lat temu moi znajomi z kościoła, państwo Petrov, zaproponowali, że po nabożeństwie zabiorą mnie do domu swoim samochodem (w kościele niepodlegającym naszej jurysdykcji), ponieważ… była w drodze. Byli małżeństwem w średnim wieku, pełnym sił i zdrowia, dysponującym środkami. W samochodzie było nas czterech; był jeszcze jeden ich przyjaciel. Właściciel samochodu jadąc nim przez całą drogę wypowiadał się szorstko i całkowicie lekceważąco o Wladyce Johnie. To był ostatni dzień przed wyjazdem z mężem do Włoch. Kiedy miesiąc później wróciłem do Paryża, ponownie spotkałem mojego przyjaciela Pietrowa i byłem bardzo zdumiony tak drastyczną zmianą w jego wyglądzie w ciągu miesiąca. Schudł co najmniej 10 funtów, a jego cera była bladoszarozielona. Kiedy zapytałem go, co się stało, odpowiedział, że jego żona jest chora, jest w klinice, operują ją, nic nie znaleziono, a ona straciła siły na prawie minuty. Wkrótce żona umiera, a jej ciało zostaje spalone. Mąż natychmiast zaprzyjaźnił się z francuską katoliczką i nawrócił się na jej wiarę. Widziałam ich razem, ale wkrótce wyjechali na południe Francji, gdzie natychmiast zmarł mąż, a jego ciało również spalono. W ten sposób małżeństwo tragicznie zakończyło swoją ziemską egzystencję. Było i jest dla mnie zbyt jasne, jak Pan chroni swoich świętych i jak należy zachować ostrożność w krytykowaniu i potępianiu, zwłaszcza świętych. Pan uzdrawia i wzmacnia Było to w styczniu 1966 roku. Poczułam potworny ból i zabrano mnie do szpitala, gdzie dowiedziałam się, że pilnie konieczna jest operacja. Wdała się gangrena i moje życie było zagrożone. W dniu Trzech Króli podczas operacji wykryto powikłanie – moja krew nie krzepła dobrze, przez co straciłam dużo krwi. Po operacji ledwo leżałam na ciele z powodu silnego osłabienia i utraty krwi. Według Greczynki, która była ze mną, gdy byłem jeszcze nieprzytomny: „Przyszedł do Ciebie biskup niskiego wzrostu, wszedł szybkimi krokami i pomodlił się przy Twoim łóżku, pokropił Cię wodą święconą, pobłogosławił i wyszedł”. Słysząc to, pomyślałem: kto to może być? Później dowiedziałem się, że to była Vladika John! Zacząłem szybko wracać do zdrowia dzięki modlitwom drogiego Mistrza za mnie, grzesznika. Wspominam to z wdzięcznością i wierzę w moc Modlitwy Pańskiej. Kiedy czegoś potrzebuję, zwracam się do niego i otrzymuję pomoc. Babcia opowiadała mi, jak w młodości w Szanghaju, kiedy mój wujek leżał ciężko chory na gorączkę, przyszła do niego Wladyka, pomodliła się i od razu wyzdrowiał. Kolejny przypadek. Moja mama miała trudne doświadczenia emocjonalne. Któregoś dnia czytała i śpiewała w chórze. Po liturgii usiadła przy stole niedaleko chóru i zaczęła przepisywać przysłowia. Wladyka Jan wyszła od ołtarza i ujrzawszy matkę, zaczęła jej opowiadać o życiu św. Eustathii Placydy. Następnie namaścił siebie mirrą, a potem swoją matkę. Mama zauważyła, że ​​wkrótce wszystkie dotychczasowe zmartwienia zniknęły, a pojawił się wewnętrzny spokój i wzmocnienie. Vladika John znów pomogła! Irina Trubetskaya Burlingame, Kalifornia. Mój chrześniak Adam urodził się 6 stycznia 1989 roku i kilka dni później został adoptowany przez ks. Andrzeja i Matki Rut. Był zdrowy aż do jesieni 1989 roku, kiedy zaczął mieć skurcze, które zamieniły się w drgawki. W październiku podano mu silne leki, do których od listopada do stycznia dodawane były kolejne. Przez cały ten czas był albo w stanie letargu, albo bardzo rozdrażniony. Rzadko przesypiał całą noc i jego rozwój był zahamowany. Zapytałem ks. Piotra w katedrze w San Francisco, aby modlić się przy grobie Władyki Jana o zdrowie Adama. 12 stycznia Ks. Piotr modlił się w grobowcu Władyki, umieścił kartkę z imieniem Adama pod mitrą Władyki Jana i przysłał nam oliwę z grobowca. Codziennie namaszczaliśmy Adama tym olejkiem. Matka Adama poinformowała, że ​​w styczniu stał się mniej pobudliwy i po trzymiesięcznym okresie bezczynności wreszcie zaczął reagować na rodziców. W marcu 1990 roku lekarze przestali mu podawać leki, a w dzień Zwiastowania ustały ataki! Stopniowo odstawiał leki i 29 sierpnia zaczął chodzić. Do święta Narodzenia Najświętszej Maryi Panny nie przyjmował już leków, a napady całkowicie ustały. Rodzice, krewni i przyjaciele Adama wierzą, że jego powrót do zdrowia jest cudem dzięki modlitwom Władyki Jana i olejowi z jego grobowca. Uważam się za szczęśliwą, że miałam okazję dowiedzieć się o Wladyce Johnie od mojego ojca, który był jego uczniem w serbskim seminarium duchownym w Jugosławii... Wysłałem kilka osób, aby modliły się do grobu Pańskiego i czerpały stamtąd oliwę, i będę nadal uczył innych o tym świętym człowieku. Milevy Savin, Chicago, USA. W imieniu mojej rodziny pragnę szczegółowo przekazać informację o wstawiennictwie bł. Władyki Jana. Możliwe, że dla niektórych te wydarzenia nie są cudowne, ale ja i mój mąż wiemy, że zanim poprosiliśmy o modlitwę Władyki Jana, byliśmy bezradni. Pierwszy epizod w tych powiązanych sprawach miał miejsce podczas rady parafialnej św. Mikołaja w Endicott, PC. Nowego Jorku zaprosiła mojego męża ks. Światosław i ja mieszkamy w opuszczonym domu parafialnym. Mieliśmy nadzieję przenieść się bliżej Jordanville i parafii Kościoła Rosyjskiego za Granicą (o. Svetoslav jest duchownym Kościoła serbskiego od święceń kapłańskich w 1974 r.). Dopóki nie zaczęliśmy codziennie zwracać się do Wladiki John w naszych modlitwach, nie mogliśmy znaleźć nowego miejsca, które spełniałoby nasze pragnienia. Przed przeprowadzką do Endicott z Filadelfii w 1982 r. ks. Światosław w wielu miejscach próbował znaleźć pracę w szpitalu, jednak ze względu na brak odpowiedniego doświadczenia medycznego nie mógł znaleźć pracy. Jednak zanim przeprowadziliśmy się do Endicott, dzięki modlitwom Vladiki John udało się znaleźć pracę. Biskup Jan nie przestał nam pomagać nawet po przeprowadzce do Endicott – ks. Światosław został przyjęty do szkoły personelu paramedycznego, mimo że nie był wcześniej przyjęty do żadnej podobnej szkoły. Wreszcie, 21 miesięcy po naszym pobycie w Endicott, adoptowaliśmy naszego pierwszego syna i nazwaliśmy go Jan – na cześć naszego orędownika, biskupa Jana. Po 10 latach małżeństwa, licznych spotkaniach z lekarzami, różnych spotkaniach z lokalnymi i zagranicznymi organizacjami adopcyjnymi, które dawały nam jedynie szansę na dostanie się na kolejną listę, dzięki łasce Bożej otrzymaliśmy dziecko, o które się modliliśmy. John urodził się w lokalnym szpitalu w dniu, w którym po raz pierwszy powiadomiliśmy parafię św. Mikołaja w Endicott o naszej decyzji o przeprowadzce. Nasza decyzja o nadaniu synowi imienia Jan potwierdziła się, gdy dzień przed pierwszym zobaczeniem naszego dziecka modlitwy Władyki Jana uratowały naszego brata ks. Svetoslava, Predrag, z niebezpiecznej sytuacji. Hieromonk Hilarion (obecnie biskup) ochrzcił Jana w klasztorze Świętej Trójcy w dniach 19 czerwca/2 lipca 1984 r., w dniu śmierci zawsze pamiętnego Arcybiskupa Jana... ks. i ja, Światosław, do dziś zwracam się do Władyki Janowej o pomoc modlitewną... Matka Nancy Mirolovich, Buffalo, Neyu York. O kolejnych epizodach z życia Władyki Johna pierwszy opowiedział mi duchowny z Szanghaju, drugi zaś szanghajski biznesmen Dymitr Michajłowicz Azowcew (obecnie nieżyjący). 1. Biskup Jan został zaproszony do udzielenia komunii umierającemu mężczyźnie w Szpitalu Rosyjskim w Szanghaju. Zabrał ze sobą duchownego. Po przybyciu do szpitala zobaczyli młodego i wesołego mężczyznę po dwudziestce, grającego na harmonijce ustnej. Czekał w kolejce do wypisu ze szpitala. Wladyka Jan przywołała go słowami: „Chcę ci teraz udzielić komunii”. Młody człowiek natychmiast podszedł do niego, spowiadał się i przyjął komunię. Zdumiony duchowny zapytał biskupa, dlaczego nie poszedł do umierającego, ale został przy pozornie zdrowym młodzieńcu. Biskup odpowiedział bardzo krótko: „On umrze dziś wieczorem, a ten, kto jest poważnie chory, będzie żył jeszcze wiele lat”. I tak się stało. 2. Jeden z przyjaciół Dmitrija Michajłowicza Azowcewa (również biznesmen) miał własny samochód. Widząc Wladykę Jana z samochodu, zatrzymał się, podszedł do niego i przyjął jego błogosławieństwo. To był deszczowy i burzliwy dzień. Pobłogosławiwszy biznesmena, Wladyka poprosiła go, aby go poprowadził. Dał mi adres. Był późny wieczór. Zatrzymaliśmy się i weszliśmy do mieszkania. Gospodyni otworzyła drzwi. Biskup poprosił o spotkanie z jej mężem. Powiedziano mu, że mąż jest zmęczony, zjadł obiad i już śpi. Mimo to Wladyka poprosiła właściciela, aby go obudził. Po wyspowiadaniu się właścicielowi Wladyka udzieliła mu komunii. W drodze powrotnej biznesmen zaskoczony tym, co zobaczył, zapytał Wladykę, dlaczego tak pilnie potrzeba udzielenia komunii pozornie zdrowej osobie. Odpowiedź była krótka: „On umrze dziś wieczorem”. I tak się stało. Michaił 77. Biryukov, Stratphyla Australia. BÓL Ustaje DZIĘKI MODLITWOM PAŃSKIM Na początku października 1989 roku zacząłem odczuwać ostre bóle kręgosłupa i pleców, będące skutkiem pracy. Pomimo mojego stanu nadal pracowałem i starałem się robić tyle, ile mogłem. Nie chodziłam do lekarzy, wiedząc, że nie zawsze mogą pomóc. Opowiedziałam o swojej chorobie jednemu z przyjaciół. W poniedziałek 9 października rano jak zwykle wstaję i kłaniam się jako pierwszy do ziemi, co robię od tygodnia z wielkim trudem i nawet nie do końca. brak mi słów! Nie czułam żadnego bólu, jakby nigdy go nie było. Niech Bóg błogosławi! Dopiero później dowiedziałam się, że dobra dusza, z którą podzieliłam się swoją chorobą, bez mojej wiedzy, udała się do grobowca Władyki John w San Francisco i modliła się za mnie, gdy byłam chora. Wielki jest Pan w swoich świętych. Alexandra KiritiSu Los Angeles, Kalifornia. PAN lituje się nad młodą dziewczyną Miało to miejsce od listopada 1988 r. do sierpnia 1989 r. Pewnej niedzieli moja córka poszła do grobu arcybiskupa Jana. Uwielbia modlić się do Pana. Tego dnia modliła się gorąco do Pana – ze łzami błagała Go, aby dał jej brwi, rzęsy i owłosienie na ciele. Płakała i nie mogła przestać. Powiedziała Panu, że obejdzie się bez włosów na głowie, ale proszę o brwi, rzęsy i owłosienie na ciele. Faktem jest, że lekarze stwierdzili, że ma chorobę - wtedy dana osoba traci całkowicie wszystkie włosy na głowie i ciele. Medycyna nie zna przyczyny tej choroby i nie ma na nią lekarstwa. I oto cud. Zaczęły pojawiać się jej brwi, rzęsy i owłosienie na ciele. Jest Wladyce bardzo wdzięczna i żałuje, że wtedy nie poprosiła o włos z głowy... Pan ukazuje się w grobie Pan I. Ma wstał wcześnie rano 2 lipca 1984 roku, aby udać się na nabożeństwo w dniu śmierci Władyki Jana. Uprzedzono go, że będzie dużo ludzi, więc przyszedł tam o 5 rano. Duchowni już przygotowywali się do liturgii, gdy nagle I. Ma zobaczyła Wladykę Jana w białym ubraniu. Biskup przeszedł wśród księży i ​​podszedł do I. Ma. I. Ma schyliła się, aby przyjąć błogosławieństwo od arcybiskupa Jana, ale kiedy podniósł głowę, biskupa już nie było. Trzeba powiedzieć, że Jonah Ma właśnie przyjechał z Chin w grudniu 1983 roku, gdzie dzięki komunistom spędził 17 lat w więzieniu i 35 lat przebywał na wygnaniu, ponieważ na prośbę biskupa Jana pomagał Rosjanom 1 LNI, San Francisco, Kalifornia. Z kazań, słów i nauk arcybiskupa Jana Otwierają się drzwi pokuty, rozpoczyna się Wielki Post. Powtarza się go co roku i za każdym razem przyniesie nam ogromne korzyści, jeśli odpowiednio go przeprowadzimy. Wielki Post jest przygotowaniem do przyszłego życia, a przede wszystkim przygotowaniem do Jasnego Zmartwychwstania. Tak jak w wysokim budynku buduje się klatkę schodową, po której można łatwo wspiąć się na wysokość budynku, tak różne dni w roku są etapami naszego duchowego wznoszenia się i wznoszenia. Należą do nich zwłaszcza dni Wielkiego Postu i Święta Wielkanocy. W Wielkim Poście zostajemy oczyszczeni z grzesznych brudów, a w Świętą Paschę odczuwamy błogość nadchodzącego Królestwa Chrystusowego. Wspinając się na wysoką górę, starają się uwolnić od zbędnych kilogramów. Im mniej ktoś jest obciążony, tym łatwiej mu się wspinać i wyżej może się wznieść. Aby więc wznieść się duchowo, trzeba przede wszystkim uwolnić się od ciężaru grzechu. Usuwa się je z nas przez pokutę, pod warunkiem, że sami wypędzimy z siebie wszelką wrogość i przebaczymy każdemu, kogo uważamy za winnego. Oczyszczeni i przebaczeni przez Boga, spotykamy następnie Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa. Jaki zatem najcenniejszy dar Boży otrzymujemy, jakim jest dopełnienie naszego wielkopostnego wyczynu? Mówi nam o tym pierwszy hymn, rozpoczynający codzienne śpiewanie stichery Wielkiego Postu: „A Baranek Boży jest nam dany na pokarm w świętą i świetlaną noc zmartwychwstania, dla nas dokonana rzeź, którą uczeń przyjął w wieczór sakramentu”. Komunia Ciała i Krwi Chrystusa Zmartwychwstałego do życia wiecznego – oto cel Świętego Czwartego Dnia. Przyjmują komunię nie tylko na Wielkanoc. Wręcz przeciwnie, komunię należy podawać tym, którzy pościli, spowiadali się i przyjmowali komunię w czasie Wielkiego Postu w Wielkanoc. Przed samą Wielkanocą nie ma możliwości, aby wszystko dobrze wyspowiadać; czas i księża są zajęci nabożeństwami pasyjnymi. Trzeba się do tego przygotować z wyprzedzeniem. Każda komunia Tajemnic Chrystusa jest zjednoczeniem z samym Chrystusem i jest dla nas zbawieniem. Dlaczego tak wielką wagę przywiązuje się do Komunii w noc Wielkiej Nocy i dlaczego wszyscy jesteśmy do tego wezwani? Zwłaszcza wtedy możemy doświadczyć Królestwa Chrystusowego. Szczególnie wtedy jesteśmy oświeceni Wiecznym Światłem i wzmocnieni do duchowego wznoszenia się. Jest to niezastąpiony dar Chrystusa, dobro niezrównane. Niech nikt sam nie będzie pozbawiony tej radości i zamiast przyjąć komunię w noc wielkanocną, nie śpiesz się z kosztowaniem mięsa i innych potraw. Komunia Świętych Tajemnic przygotowuje nas wówczas na posiłek w wiecznym Królestwie Bożym. Słowo przed nabożeństwem żałobnym za cara-męczennika Czterdzieści lat temu w ciągu jednego dnia upadła wielkość i chwała potęgi rosyjskiej, twierdzy pokoju na całym świecie. Podpis suwerennego cesarza Mikołaja Aleksandrowicza pod aktem abdykacji tronu stanowi historyczną granicę oddzielającą wielką i chwalebną przeszłość Rosji od jej mrocznej i bolesnej sytuacji obecnie. Cały ciężar zła obecnego rządu i sposobu życia jest skierowany na ludzi uczciwych, mających dobre intencje i pobożnych, a cały naród znajduje się w ucisku i ciągłym strachu. Ludzie boją się nawet własnych, niewypowiedzianych myśli, boją się, że odbije się to na ich wyrazie twarzy. Co wydarzyło się tamtego dnia 40 lat temu? Odwrót ludu od Pomazańca Bożego, odwrót od władzy podporządkowanej Bogu, odejście od przysięgi wierności złożonej przed Bogiem Władcy, Pomazańcowi Bożemu i jego wydanie na śmierć. Pozbawiony władzy, a potem wolności, jest ten, który w imię Boga oddał wszystkie swoje siły, aby służyć Rosji. Przez dziesiątki lat ciemne siły zła toczyły walkę z Pomazańcem Bożym, z wierną Bogu władzą państwową. Te same siły zabiły suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza, cara-wyzwoliciela. Ta zbrodnia otrzeźwiła naród, wstrząsnęła całym krajem, a ten wzrost moralny dał suwerennemu cesarzowi Aleksandrowi III Rozjemcy możliwość rządzenia Rosją silną ręką. Minęły dwie dekady spokojnego życia i rozwoju w Rosji i powstał nowy spisek mający na celu obalenie tronu królewskiego. To był spisek wrogów Rosji. W samej Rosji toczyła się walka z samą jej istotą, a po zniszczeniu Tronu wrogowie Rosji zniszczyli nawet jego imię. Teraz cały świat może zobaczyć, jak wierna Bogu władza carska i Rosja są ze sobą powiązane. Nie było cara, nie było Rosji. Walkę z carem i Rosją prowadził ukryty ateizm, który później objawił się otwarcie. Na tym polega istota walki z carem i Rosją, przeciwko podstawom jej życia i rozwoju historycznego. Taki jest sens i cel tej walki, z czego być może nie wszyscy byli świadomi – ci, którzy byli jej wspólnikami. Wszystko, co brudne, nieistotne i grzeszne, co mogło znajdować się w duszy człowieka, zostało wezwane przeciwko carowi i Rosji. Wszystko to z całych sił powstało do walki z Koroną Królewską, zwieńczoną krzyżem, gdyż służba królewska niesie krzyż. Ludzie zawsze powstają pod krzyż oszczerstwami i kłamstwami, dokonując dzieła diabła, gdyż zgodnie ze słowami Pana Jezusa Chrystusa: „On jest kłamstwem i ojcem kłamstwa, a gdy mówi kłamstwo, mówi swoje”. Wszystko zostało podniesione przeciwko najłagodniejszemu, najczystszemu i kochającemu carowi, aby w straszliwej godzinie walki z nim został pozostawiony sam. Najpierw szerzono brudne oszczerstwa przeciwko carowi i jego rodzinie, przez co ludzie stracili zainteresowanie Nim. W spisku brali udział niewierni sojusznicy. Najbliżsi pracownicy, gdy car potrzebował wsparcia moralnego, nie udzielili go i złamali przysięgę. Niektórzy brali udział w spisku, inni ze słabości doradzali wyrzeczenie się. Cesarz został zupełnie sam, otoczony „zdradą, podłością i tchórzostwem”. Od dnia wyrzeczenia wszystko zaczęło się systematycznie walić. Nie mogło być inaczej. Ten, który wszystko zjednoczył, stojący na straży Prawdy, został obalony. Popełniono grzech i otwarta została wolna droga dla grzechu. Daremnie chcą oddzielać luty od października: jedno było bezpośrednią konsekwencją drugiego. W tych marcowych dniach Psków był dla cesarza Getsemane, Jekaterynburg stał się dla niego Golgotą. Cesarz Mikołaj Aleksandrowicz umarł jako męczennik z niezachwianą wiarą i cierpliwością, wypiwszy do dna kielich cierpienia. Grzech przeciwko niemu i Rosji popełnili wszyscy, którzy w taki czy inny sposób wystąpili przeciwko niemu, nie przeciwstawili się mu, a nawet współczuli w wydarzeniu, które miało miejsce 40 lat temu. Grzech ten spoczywa na każdym, dopóki nie zostanie zmyty przez szczerą skruchę. Modląc się za spokój Jego duszy, modlimy się także za carów Pawła Pietrowicza i Aleksandra Nikołajewicza, którzy również zginęli w dniach marcowych. I modlimy się o przebaczenie narodu rosyjskiego za ciężki grzech zdrady i królobójstwa. Biada tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem. Przed nami, przed narodem rosyjskim droga buntu jest drogą świadomości grzechu i pokuty. Dla odrodzenia Rosji daremne są wszelkie stowarzyszenia polityczne i programowe: Rosja potrzebuje moralnej odnowy narodu rosyjskiego. Musimy modlić się o przebaczenie naszych grzechów i miłosierdzie dla naszej Ojczyzny, tak jak Pan Bóg wyzwolił Izrael z niewoli babilońskiej i przywrócił zniszczone miasto Jerozolimę. Podwyższenia Krzyża Świętego Krzyż, który przed Chrystusem był narzędziem egzekucji i budził wobec niego strach i wstręt, po śmierci Chrystusa na krzyżu stał się narzędziem i sztandarem naszego zbawienia. Dzięki niemu Chrystus zmiażdżył diabła, z niego zstąpił do piekła i uwalniając tych, którzy tam marnieli, wprowadził ich do Królestwa Niebieskiego. Obraz Krzyża budzi strach wśród demonów i jako znak Chrystusa jest czczony przez chrześcijan. Pan objawił to w niebie carowi Konstantynowi, który maszerował na Rzym, aby walczyć z oprawcą, który przejął władzę, a wznosząc sztandar w kształcie krzyża, car Konstantyn odniósł całkowite zwycięstwo. Otrzymawszy pomoc przez Krzyż Pański, car Konstantyn błagał swoją matkę, królową Helenę, aby znalazła sam Życiodajny Krzyż, a pobożna Helena, udając się do Jerozolimy, po wielu poszukiwaniach, znalazła go. Wiele uzdrowień i innych cudów miało miejsce i dokonuje się zarówno z krzyża samego Chrystusa, jak i z jego obrazu. Dzięki temu Pan chroni swój lud przed wszystkimi wrogami widzialnymi i niewidzialnymi. Cerkiew prawosławna uroczyście obchodzi odkrycie Krzyża Pańskiego, pamiętając jednocześnie o pojawieniu się Krzyża w niebie carowi Konstantynowi. W te i inne dni poświęcone Krzyżowi Świętemu modlimy się do Boga, aby Bóg obdarzył swoim miłosierdziem nie tylko poszczególnych ludzi, ale całe chrześcijaństwo, cały Kościół. Troparion Krzyża Pańskiego, sporządzony w VIII wieku, kiedy przyjaciel św. Jana z Damaszku, św. Kosmas, biskup Maium, spisał cały obrzęd nabożeństwa Podwyższenia Krzyża Świętego. Panie, zbaw swój lud i pobłogosław swoje dziedzictwo, dając królowi (wiernym) zwycięstwa nad oporem i zachowując swoją rezydencję poprzez Twój Krzyż. Początek tej modlitwy zaczerpnięty jest z Psalmu 27. W Starym Testamencie słowo ludzie oznaczało tylko tych, którzy wyznawali prawdziwą wiarę, ludzi wiernych Bogu. „Własnością” lub „dziedzictwem” było wszystko, co faktycznie należało do Boga, własność Boga, którą w Nowym Testamencie jest Kościół Chrystusowy. Modląc się o zbawienie ludu Bożego (chrześcijan), zarówno od wiecznych mąk, jak i ziemskich nieszczęść, modlimy się do Pana, aby błogosławił, zesłał łaski, swoje dobre dary na cały Kościół i wzmocnił go wewnętrznie. Modlitwa o zapewnienie „zwycięstwa królowi”, dzierżącemu władzę najwyższą, opiera się na Psalmie 143, wersecie 10 i przypomina o zwycięstwach, dzięki mocy Bożej, króla Dawida, a także o przyznaniu zwycięstw królowi Konstantynowi przez Krzyż Pański. To pojawienie się Krzyża uczyniło z królów, którzy do tej pory byli prześladowcami chrześcijan, obrońców Kościoła przed wrogami zewnętrznymi, „zewnętrznymi biskupami”, jak powiedział św. Car Konstantyn. Kościół, wewnętrznie mocny łaską Bożą i chroniony zewnętrznie, jest dla prawosławnych chrześcijan „miastem Bożym”, siedzibą Boga, skąd prowadzi droga do niebieskiego Jeruzalem. Różne katastrofy wstrząsnęły światem, zniknęły narody, zginęły miasta i państwa, ale prześladowany, a nawet rozdarty wewnętrznie Kościół pozostaje niewzruszony; bo bramy piekielne go nie przemogą. Teraz, gdy wysiłki władców świata zmierzające do zaprowadzenia porządku na ziemi są bezowocne, jedyną prawdziwą bronią świata pozostaje Ten, o którym śpiewa Kościół: Krzyż jest Strażnikiem całego wszechświata, Krzyż jest pięknem Kościoła, Krzyż Królów Mocy, Krzyż Wiernych to afirmacja, Krzyż Aniołów to chwała, a plaga demonów. Uwielbienie świętych świętych Boga Świętość to nie tylko sprawiedliwość, za którą sprawiedliwi zostają nagrodzeni rozkoszą błogości w Królestwie Bożym, ale taki szczyt sprawiedliwości, że ludzie są tak przepełnieni łaską Bożą, że spływa ona od nich do tych, którzy się z nimi komunikują. Wielka jest ich błogość, która wypływa z oglądania chwały Bożej. Przepełnieni miłością do ludzi, która wypływa z miłości do Boga, reagują na potrzeby ludzi i ich modlitwy, są ich orędownikami i reprezentantami przed Bogiem. Byli to przede wszystkim starotestamentowi sprawiedliwi, wyzwoleni z piekła przez Chrystusa i wprowadzeni do nieba, a także „największy z narodzonych z niewiast”, Jan Chrzciciel. Stali się oni następnie apostołami i ich bezpośrednimi następcami. Żaden z chrześcijan nie wątpił w ich świętość, a po ich śmierci, głównie męczeńskiej, od razu zaczęto ich czcić i wzywać na modlitwie. Podczas wysokiego wzrostu duchowego w pierwszych wiekach prześladowań chrześcijan pojawiali się także męczennicy. Samo męczeństwo było bramą do najwyższych siedzib i chrześcijanie natychmiast zaczęli ich wzywać jako świętych świętych Bożych. Cuda i znaki potwierdzały tę wiarę chrześcijan i były dowodem ich świętości. Wtedy też zaczęto czcić wielkich ascetów. Nikt nie zdecydował się czcić Antoniego Wielkiego, Makarego Wielkiego, Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Mikołaja Cudotwórcy i wielu innych im podobnych jako świętych, ale Wschód i Zachód w równym stopniu oddają im cześć; tylko ci, którzy nie wierzą w świętość, mogą zaprzeczyć jej świętości. Zastępy świętych Bożych stale rosły; we wszystkich miejscach, gdzie byli chrześcijanie, pojawili się ich nowi asceci. Jednak ogólne życie chrześcijan zaczęło podupadać, ogień duchowy zaczął przygasać i nie było już tak jasnego poczucia, że ​​istnieje Boska prawda. Dlatego w powszechnej świadomości wierzących nie zawsze można było określić, kto jest prawdziwym sprawiedliwym i świętym Bożym. W niektórych miejscach pojawiły się wątpliwe osobowości, które zauroczyły część stada wyimaginowanymi wyczynami. Dlatego władze kościelne zaczęły monitorować kult świętych, dbając o ochronę swojej owczarni przed przesądami. Zaczęto badać życie czczonych przez wierzących ascetów i sprawdzać historie o ich cudach. Już w momencie chrztu Rusi ustalono, że uznania nowego świętego dokonały władze kościelne. Dekret władz kościelnych objął oczywiście obszar podlegający jego jurysdykcji, jednak inne miejscowości zazwyczaj uznawały dokonaną gdzieś gloryfikację, nawet jeśli nie uwzględniały jej w swoich miesięcznych kalendarzach. Przecież władza kościelna tylko świadczyła o świętości. Sprawiedliwi stali się świętymi nie na mocy dekretu ziemskiej władzy kościelnej, ale dzięki miłosierdziu i łasce Boga. Władze kościelne zatwierdziły jedynie oddawanie czci w kościele i modlitewne wzywanie nowego świętego. Nie określono dokładnie, jaka władza powinna i mogła to robić, przynajmniej władza biskupia. Gloryfikacji dokonywała najwyższa władza kościelna całego Kościoła lokalnego; imiona nowo uwielbionych umieszczono wówczas w kalendarzach kościelnych całego Kościoła; inni byli gloryfikowani w tym czy innym miejscu, a ich cześć stopniowo rozprzestrzeniała się na inne miejsca. Zwykle gloryfikacja odbywała się na obszarze, na którym asceta mieszkał lub cierpiał. Ale stało się też inaczej. Tym samym Jerzy, młody człowiek z miasta Kratova (Serbia), który w 1515 roku cierpiał w Sofii (Sredets, Bułgaria) z rąk Turków, został uwielbiony w Nowogrodzie już 14 lat później. Pomimo tego, że jego współobywatele czcili go jako nowego męczennika, a nawet jego spowiednik przygotował nabożeństwo kościelne, nie odważyli się tego otwarcie okazywać w obawie przed Turkami, dlatego w Nowogrodzie, który utrzymywał stosunki handlowe z tymi miejscami, na polecenie arcybiskupa, na polecenie arcybiskupa sporządzono nabożeństwo i zaczęto czcić pamięć męczennika Jerzego Nowego, skąd rozprzestrzeniła się po całej Rosji. Kiedy Serbia i Bułgaria wyzwoliły się z niewoli tureckiej, zaczęły korzystać z serwisu opracowanego w Rosji, a ten pierwotnie opracowany w Sofii nadal jest własnością biblioteki. Przez ostatnie dwa stulecia, kiedy Rosja żyła w chwale i dobrobycie, wysławianie nowych świętych odbywało się zwykle bardzo uroczyście, zgodnie z dekretem Władzy Najwyższej, czasami (choć nie zawsze) odbywało się na terenie całej Rosji, a zwłaszcza na terenie, gdzie odnaleziono cudowne relikwie. Nie zmienia to jednak ogólnego porządku w Cerkwi i jeśli naród rosyjski pod jarzmem bezbożnego rządu nie może otwarcie wychwalać i wzywać wysławionego świętego Bożego, obowiązkiem części Kościoła rosyjskiego, wolnej od ucisku ateistów, jest publiczne oddanie czci i przywoływanie Cudotwórcy, podobnie jak św. Ojczyzna według proroctwa nasza. Niech Pan sprawi, że nadejdzie ten upragniony dzień, kiedy zagrzmi od Karpat aż po Pacyfik: Wywyższamy Cię, sprawiedliwy Ojcze Janie, i czcimy Twoją świętą pamięć, bo modlisz się za nas, Chryste, Boże nasz! Przyjdźcie, ludzie, oddajmy cześć Bóstwu Trynitarnemu Bóg jest Trójcą Świętą. Trójca Współistotna i niepodzielna. Współistotny, czyli jeden byt i jedna natura. Trójca jest niepodzielna; Syn nigdy nie był oddzielony od Ojca, a Duch Święty od Ojca ani od Syna i nigdy nie będzie oddzielony. Ojciec, Syn i Duch Święty nie są trzema bogami, ale jednym Bogiem, ponieważ mają jedną naturę, ale nie tylko z tego powodu. A ludzie mają jedną naturę, jedną naturę. Ale o ludziach nie można powiedzieć, że dwie lub trzy osoby to jedna osoba, bez względu na to, jak blisko i przyjaźnie są ze sobą powiązane. Ludzie mają nie tylko oddzielne ciała, ale każdy ma także swoją wolę, swoje upodobania, swoje nastroje. Bez względu na to, jak czasami ludzie są podobni pod względem ciała i charakteru, nadal nie jest tak, że wszystko jest wspólne, wszystko jest takie samo. Trzy Osoby Trójcy Świętej mają wszystko wspólne. Bezgraniczna miłość Ojca do Syna, Syna do Ojca i ta sama miłość pomiędzy Nimi a Duchem Świętym czyni Ich wolę i wszystkie Ich czyny wspólne. Mają jedną wolę, wszystko czynią Oni razem. Od czego odwraca się Duch Święty, odwraca się także Ojciec. To, co kocha Syn, miłują i Ojciec, i Duch Święty. Wszystko dokonuje się wspólnie przez Trójcę Świętą. Biblia mówi o stworzeniu świata: „I rzekł Bóg: «Niech stanie się światłość». I było światło.” Co oznacza „mowa”, czyli powiedziane? Oznacza to, że Bóg Ojciec stworzył swoim Słowem to Słowo, o którym mówi Ewangelia: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bóg był Słowem”, a którym jest Jednorodzony Syn Boży. Bóg Ojciec stworzył wszystko swoim Słowem, innymi słowy, wszystko uczynił przez Swojego Syna. Ojciec nic nie czyni bez Syna, tak jak Syn nic nie czyni bez Ojca; Ojciec i Syn są zawsze wspomagani przez Ducha Świętego. Biblia mówi o stworzeniu świata: „A Duch Boży uniósł się nad wody”. „Rzucana” nad stworzeniem, a nie tylko unosząca się nad nim – słowo, które w języku słowiańskim nie ma dokładnego odpowiednika, w oryginale hebrajskim oznacza „przykrywać, ogrzewać”, tak jak kura siedząc na jajach ożywia je swoim ciepłem i wyłaniają się z nich żywe istoty. „Przez Słowo Pana zostały ustanowione niebiosa i przez Ducha Jego ust cała ich siła” (Ps. 33:6). Wszystko, co istnieje, zostało stworzone przez Boga Ojca przez Syna i ożywione przez Ducha Świętego. Albo inaczej: wszystko, czego chciał i pragnie Ojciec, natychmiast się spełniło i jest wypełniane przez Syna, i jest natchnione przez Ducha Świętego. Tak powstał świat, tak wszystko się wydarzyło w Bożej Opatrzności dla świata i ludzkości. Aby zbawić człowieka, który przez Upadek upadł od Boga i stał się śmiertelny, zgodnie z odwieczną radą Trójcy Świętej, posłuszny woli Ojca, Syn Boży zstąpił na ziemię, narodził się za sprawą Ducha Świętego z Maryi Zawsze Dziewicy, oznajmił ludziom Prawdziwego Boga Ojca i swoją Boską wolę, nauczył prawdziwego kultu Boga, cierpiawszy za nasze grzechy, zstąpił w duszy do piekła i uwolniwszy stamtąd dusze umarłych, zmartwychwstał. Jeszcze przed swoją męką Chrystus obiecał swoim apostołom, których wybrał spośród swoich uczniów, dać im władzę decydowania i wiązania - odpuszczania grzechów ludziom lub pozostawiania ich na nich. Po swoim Zmartwychwstaniu Pan nie dał tego daru łaski osobno żadnemu z apostołów, ale wszystkim razem: stworzył swój Kościół, strażnik tej łaski i zjednoczył w nim wszystkich, którzy w Niego wierzą i miłują. Obiecawszy apostołom, że przyobleką ich w moc z góry, zesławszy im Ducha Świętego, dokonawszy wszystkiego, po co przyszedł na ziemię, Pan Jezus Chrystus wstąpił do nieba, otrzymując dla ludzkości chwałę i cześć, jaką miał jako Syn Boży jeszcze przed stworzeniem świata. Duch Święty, który zgodnie z obietnicą zstąpił na uczniów Chrystusa, utwierdził ich w wierze w Chrystusa i wylał na nich dary Boże swoją łaską. Umacniał ich do głoszenia i wdrażania w życie nauki Chrystusa, do ustanowienia Kościoła stworzonego przez Chrystusa i powołanego do działania przez Ducha Świętego. Kościół, mający swój fundament na ziemi, na którego czele stoi Syn Boży, siedzący po prawicy Ojca, jest w tajemniczy sposób prowadzony przez Ducha Świętego. Jednoczy wewnętrznie swoje dzieci i łączy je z Bogiem. Pełne łaski dary Boże wylewają się za pośrednictwem Kościoła na tych, którzy starają się kroczyć ścieżkami Chrystusa, uświęcać i umacniać wszystko, co w nich dobre, oczyszczać ich od grzechu i wszelkiego skalania, czyniąc ich zdolnymi stać się zbiornikami blasku chwały i mocy Bożej. Poprzez Kościół ludzkość staje się uczestnikiem Boskiej natury i wchodzi w najściślejszą komunię z Trójcą Świętą. Nie tylko dusza, ale także ciało ludzkie zostaje uświęcone i komunikuje się z Bogiem poprzez komunię Ciała i Krwi Chrystusa, przez którą jednoczy się z całą Trójcą Świętą. Dzięki łasce Bożej, przy udziale własnej woli i wysiłku, człowiek staje się nowym stworzeniem, uczestnikiem wiecznego Królestwa Bożego. Na nadchodzące Królestwo Boże przygotowuje się także przyszłą przyrodę na nadchodzące oczyszczenie ogniem ze skutków ludzkich grzechów i ciążącego na niej przekleństwa. Początki uświęcenia otrzymuje przez zstąpienie na nią Ducha Świętego podczas błogosławieństwa wody w dniu Objawienia Pańskiego i wielu innych ceremonii kościelnych, aby później stać się nową ziemią i nowym niebem. Stanie się to, gdy nadejdą daty wyznaczone przez Boga Ojca i Syn Boży przyjdzie w chwale, aby wydać sąd nad światem. Wtedy ci, którzy umiłowali Boga i zjednoczyli się z Nim, będą świecić promieniami Boskiego Światła i na zawsze będą cieszyć się niestworzonym światłem Trójjedynej Boskości Współistotnej Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy. Jej, Bogu, naszemu Stwórcy i Zbawicielowi, chwała, cześć i uwielbienie na wieki wieków: „Przyjdźcie, ludzie, oddajmy cześć Bóstwu Trójcy Świętej, Synowi w Ojcu, z Duchem Świętym: Ojciec bez dzieci zrodził Syna, współwiecznego i współtronującego, a Ducha Świętego z Synem wysławiamy: jedną moc, jedną istotę, jedno Bóstwo. I Jemu oddajemy cześć wszystkimi czasownikiem: Święty Bóg, który wszystko uczynił przez Syna za pomocą Ducha Świętego; Mocny Święty, który znał Ojca i Ducha Świętego, przyszedł na świat; Święty Nieśmiertelny, Pocieszycielu Duszy, od Ojca wyjdź i odpocznij w Synu: Święta Trójco, chwała Tobie. Mam nadzieję na zmartwychwstanie umarłych i życie w następnym stuleciu Nasz żal z powodu umierających bliskich byłby niepocieszony i bezgraniczny, gdyby Pan nie dał nam życia wiecznego. Nasze życie nie miałoby sensu, gdyby zakończyło się śmiercią. Jaki więc pożytek z cnót i dobrych uczynków? Potem ci, którzy mówią: „Jedzmy i pijmy, bo jutro pomrzemy!” mają rację! Jednak człowiek został stworzony do nieśmiertelności, a Chrystus poprzez swoje Zmartwychwstanie otworzył bramy Królestwa Niebieskiego, wiecznej szczęśliwości, tym, którzy w Niego uwierzyli i żyli sprawiedliwie. Nasze ziemskie życie jest przygotowaniem na przyszłość, a wraz z naszą śmiercią to przygotowanie się kończy. „Człowiek musi raz umrzeć, potem sąd”. Wtedy człowiek porzuca wszystkie swoje ziemskie troski, ciało rozpada się, aby ponownie powstać w powszechnym zmartwychwstaniu. Ale jego dusza żyje dalej i nie przestaje istnieć ani na chwilę. Wiele przejawów śmierci dało nam pewną wiedzę o tym, co dzieje się z duszą, gdy opuszcza ona ciało. Kiedy ustaje jej wzrok cielesnymi oczami, otwiera się duchowa wizja. Często zaczyna się to od umierających ludzi jeszcze przed śmiercią, a oni, wciąż widząc otaczających ich ludzi, a nawet rozmawiając z nimi, widzą to, czego inni nie widzą. Opuszczając ciało, dusza znajduje się wśród innych duchów, dobrych i złych. Zwykle zabiega o tych, którzy są bardziej spokrewnieni duchowo, a jeśli w ciele była pod wpływem jakiegoś, to po opuszczeniu ciała pozostaje od nich zależna, bez względu na to, jak nieprzyjemni mogą być przy spotkaniu. Przez dwa dni dusza cieszy się względną swobodą, może odwiedzać swoje ulubione miejsca na ziemi, a trzeciego dnia udaje się w inne przestrzenie. Co więcej, przechodzi przez hordy złych duchów, blokując jej drogę i oskarżając ją o różne grzechy, do których same ją kusiły. Według doniesień takich barier jest dwadzieścia, tzw. próby, przy każdym z nich doświadcza się tego lub innego rodzaju grzechu; Po przejściu przez jedno dusza przechodzi do następnego i dopiero po bezpiecznym przejściu wszystkiego może kontynuować swoją drogę, a nie zostać od razu wrzucona do Gehenny. Jak straszne są te demony i ich cierpienia, pokazuje fakt, że Sama Matka Boża, poinformowana przez Archanioła Gabriela o zbliżającej się śmierci, modliła się do Syna, aby wybawił Ją od tych demonów i spełniając Jej modlitwę, Sam Pan Jezus Chrystus ukazał się z Nieba, aby przyjąć duszę Swojej Przeczystej Matki i wstąpić do nieba. Trzeci dzień jest straszny dla duszy zmarłego i dlatego szczególnie potrzebuje wtedy modlitwy. Po bezpiecznym przejściu przez tę próbę i oddaniu czci Bogu, dusza odwiedza wioski niebieskie i otchłanie piekielne przez kolejne trzydzieści siedem dni, jeszcze nie wiedząc, gdzie się skończy, i dopiero czterdziestego dnia jest określone jej miejsce aż do Zmartwychwstania. Niektóre dusze znajdują się w stanie oczekiwania na wieczną radość i błogość, inne natomiast obawiają się wiecznych mąk, które całkowicie nadejdą po Sądzie Ostatecznym. Do tego czasu możliwe są jeszcze zmiany stanu dusz, zwłaszcza poprzez składanie za nich Bezkrwawej Ofiary (upamiętnienie podczas Liturgii), a także poprzez inne modlitwy. Jak ważne jest upamiętnienie podczas Liturgii, pokazuje następujące wydarzenie. Przed odsłonięciem relikwii św. Teodozjusza z Czernigowa (1896) zmęczony, siedzący obok relikwii ksiądz dokonujący relikwii, zdrzemnął się i ujrzał przed sobą Świętego, który powiedział do niego: "Dziękuję, że dla mnie pracowałeś. Proszę Cię również, abyś podczas liturgii wspominał moich rodziców" - i podał ich imiona (ksiądz Nikita i Maria). „Jakże możesz, Święty, prosić mnie o modlitwę, skoro sam stoisz na tronie nieba i obdarzasz ludzi miłosierdziem Bożym” – zapytał ksiądz. „Tak, to prawda” – odpowiedział św. Teodozjusz – „ale ofiara podczas liturgii jest silniejsza niż moja modlitwa”. Dlatego nabożeństwa żałobne i domowe modlitwy za zmarłych oraz dobre uczynki dokonane w ich pamięci, takie jak jałmużna, ofiary na rzecz kościoła, są przydatne dla zmarłego, ale dla nich szczególnie przydatne jest upamiętnienie podczas Boskiej Liturgii. Było wiele objawień zmarłych i innych wydarzeń potwierdzających, jak korzystne jest upamiętnianie zmarłych. Wielu, którzy umarli ze skruchą, ale nie mieli czasu jej okazać w ciągu swojego życia, zostało uwolnionych od udręk i otrzymało pokój. W kościele zawsze zanosi się modlitwy za spokój zmarłych, a nawet w dniu zesłania Ducha Świętego w modlitwach na klęczkach, podczas Nieszporów odmawiana jest szczególna modlitwa „za przetrzymywanych w piekle”. Każdy z nas, chcąc okazać swą miłość zmarłym i zapewnić im realną pomoc, najlepiej może to czynić poprzez modlitwę za nich, zwłaszcza wspominając o nich podczas Liturgii, kiedy cząstki wyniesione za żywych i zmarłych zanurza się we Krwi Pana słowami: „Panie, zmyj grzechy tych, których tu wspominasz przez Twoją uczciwą Krew, modlitwami Twoich świętych”. Nie możemy zrobić nic lepszego i więcej dla zmarłych, jak tylko modlić się za nich, ofiarowując im wspomnienie podczas Liturgii. Zawsze tego potrzebują, a zwłaszcza w tych czterdziestu dniach, w których dusza zmarłego udaje się do wiecznych siedzib. Ciało wtedy nic nie czuje, nie widzi zgromadzonych bliskich, nie czuje zapachu kwiatów, nie słyszy przemówień pogrzebowych. Ale dusza czuje zanoszone za nią modlitwy, jest wdzięczna tym, którzy je tworzą i jest duchowo blisko nich. Krewni i przyjaciele zmarłego! Zrób dla nich to, czego potrzebują i co możesz. Nie wydawajcie pieniędzy na zewnętrzne dekoracje trumny i grobu, ale na pomoc potrzebującym, ku pamięci bliskich zmarłych, na kościoły, w których modli się się za nich. Okaż miłosierdzie zmarłemu, zaopiekuj się jego duszą. Wszyscy mamy przed sobą tę drogę, jak bardzo będziemy wtedy pragnęli, aby w modlitwie o nas pamiętali! Bądźmy miłosierni dla zmarłych. Gdy tylko ktoś umrze, natychmiast zadzwoń lub powiadom księdza, aby przeczytał „Sekwencję o wyjściu duszy”, która powinna być odczytana wszystkim prawosławnym chrześcijanom natychmiast po ich śmierci. Postarajcie się, aby w miarę możliwości nabożeństwo pogrzebowe odbyło się w kościele i aby przed pogrzebem został odczytany Psałterz nad zmarłym. Nabożeństwo pogrzebowe nie może być odprawione wspaniale, ale powinno zostać odprawione w całości, bez upustów; Myśl wtedy nie o sobie i swoich wygodach, ale o zmarłym, z którym żegnasz się na zawsze. Jeżeli w kościele jest jednocześnie kilku zmarłych, nie odmawiajcie wspólnego odprawienia za nich nabożeństwa pogrzebowego. Lepiej jest odprawić nabożeństwo pogrzebowe za dwóch lub więcej zmarłych na raz i niech modlitwa wszystkich zgromadzonych będzie jeszcze żarliwsza, niż odprawiać pogrzeb za nich po kolei i nie mając sił i czasu skracać nabożeństwo, gdy każde słowo modlitwy za zmarłego jest jak kropla wody dla spragnionego. Pamiętaj, aby natychmiast zadbać o wykonanie sorokoustu, czyli codziennego upamiętnienia przez 40 dni w liturgii. Zwykle w kościołach, w których odbywają się codzienne nabożeństwa, zmarłych wspomina się przez czterdzieści dni lub dłużej. Jeśli nabożeństwo pogrzebowe odbywa się w kościele, w którym nie ma codziennego nabożeństwa, bliscy powinni sami się nim zająć i zamówić srokę tam, gdzie odbywa się codzienne nabożeństwo. Warto także posyłać na pamiątkę do klasztorów i do Jerozolimy, gdzie w miejscach świętych trwa nieustanna modlitwa. Wspomnienie należy jednak rozpocząć zaraz po śmierci, kiedy dusza szczególnie potrzebuje pomocy modlitewnej, dlatego też upamiętnienie należy rozpocząć w najbliższym miejscu, w którym odprawiane jest codzienne nabożeństwo. Dbajmy o tych, którzy przed nami odchodzą do innego świata, abyśmy mogli zrobić dla nich wszystko, co w naszej mocy, pamiętając, że „Błogosławieni miłosierdzie, albowiem oni miłosierdzia dostąpią”. Na początku było Słowo, a Słowo było do Boga i Bóg był Słowem W liturgii w dniu Jasnego Zmartwychwstania czytany jest początek Ewangelii Jana o Słowie Bożym. Kiedy wszystko wypełni się Światłością Zmartwychwstania Chrystusa i niebiosa zjednoczą się z ziemią w chwale Zwycięzcy śmierci, Ewangelia głosi, kim On jest: „Na początku (według starożytnego tłumaczenia – od początku) było Słowo”. O Słowie mówiono w Starym Testamencie: „Przez słowo Pana zostały ustanowione niebiosa i przez Ducha Jego ust cała ich moc” (Ps. 32:6), „Posłałem Jego Słowo, a ja uzdrowiłem” (Ps. 106:20). Szczególnie żywo i wyraziście o potężnym działaniu Słowa Bożego mówi Księga Mądrości Salomona. Jednakże lud Starego Testamentu przez Słowo Boże miał na myśli jedynie przejaw woli i działania Boga. Teraz Jan głosi, że Słowo Boże jest Jednorodzonym Synem Bożym, Drugą Osobą Trójcy Świętej. Dlaczego Syn Boży nazywany jest także Słowem? Ponieważ przez Niego Ojciec wyraża swoją wolę. Słowo Boże to nie to samo, co słowo ludzkie. Osoba wyraża swoje myśli i pragnienia słowami. Ale słowo wypowiedziane przez człowieka cichnie i znika. Pragnienie, które wyraża, czasami zostaje spełnione, ale często pozostaje niespełnione. Słowo Boże jest wieczne i wszechmocne. Zawsze jest z Bogiem. Słowo człowieka jest jego mocą służebną. Słowo Boże jest Drugą Osobą Trójcy Świętej. To sam Bóg. Bóg Słowo jest Synem Bożym, kocha Ojca i wszystko czyni dobrowolnie, zgodnie ze swoją wolą. Dokładniej, mają jedną wolę. Bóg Ojciec kocha swego Syna i wszystko przez Niego czyni. Nic nie zostało stworzone przez Ojca poza Synem. – To wszystko. Wszystko zaczęło się przez Niego dziać, a bez Niego nie zaczęło istnieć nic, co istnieje: „Wszystko przez Nie powstało, a bez Niego nic nie powstało” (Jan 1,3) (jak mówi o tym 2. członek Credo). Kiedy Księga Rodzaju mówi, że przy stworzeniu świata Bóg „powiedział: niech się stanie światło i powiedział: niech będzie firmament”, oznacza to, że Bóg Ojciec chciał stworzyć światło, firmament itd., i że Słowo, Jego Syn, doprowadziło to do skutku. Słowo Boże daje życie. Jest źródłem życia: „W tym jest życie i życie ludzi”. Słowo Boże jest Światłością, przez Niego Bóg Ojciec objawia się i głosi swoją Boską wolę: „To jest światłość prawdziwa, która oświeca każdego człowieka, gdy na świat przychodzi” (J 1,9). Żadnej ciemności nie da się ukryć tego Światła: „Światłość świeci w ciemności i ciemność jej nie obejmuje”. Ciemność grzechu ogarnęła ludzkość po Upadku, ale nie mogła ukryć Boskiego Światła. Zgodnie z wolą Ojca, Syn Boży uświęcił świat, zstępując na ziemię i wcielając się. „Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas” (Jana 1:16). Przygotowując Mu drogę w sercach ludzi, Jan Chrzciciel został posłany przez Boga. Głosił o Chrystusie i nawoływał do wiary w Niego, gdyż On jest Synem Bożym. Na długo przedtem Prawo zostało nadane przez Mojżesza. Ale Prawo, ograniczające zło, nie mogło zbawić ludzi. Wypełniając na zewnątrz Prawo, ludzie pozostawali w sobie pełni zła. Dlatego świat nie rozpoznał Jego Stwórcy, Syna Bożego, który przyszedł na ziemię: „Na świecie nie było pokoju i świat Go nie poznał; swoi przyszli, a swoi Go nie przyjęli” (Jan 1,10,11). Strażnicy Prawa nie przyjęli wcielonego Słowa, gdyż Jego Światło było dla nich nie do zniesienia. Jasne Zmartwychwstanie to triumf Słowa Bożego, dzień Jego zwycięstwa nad piekłem i śmiercią, początek nowego życia i wiecznej radości nadanej przez Niego. Śpiewajmy współpierwotnemu Słowu Ojca i Ducha, narodzonemu z Dziewicy dla naszego zbawienia i oddawajmy cześć, gdy On zechciał wstąpić na krzyż, znieść śmierć i wskrzesić umarłych przez swoje chwalebne Zmartwychwstanie. Jednorodzony z Syna i Słowa Bożego, nieśmiertelny, śmierć depczący śmierć, Jeden z Trójcy Świętej, uwielbiony Ojcu i Duchowi Świętemu, zbaw nas. Budująca lekcja dla młodych mężczyzn z przypowieści o synu marnotrawnym A najmłodszy rzekł do ojca: Ojcze, daj mi godną część majątku. – Przypowieść o synu marnotrawnym zawiera najbardziej pouczającą lekcję dla młodego człowieka. Rzeczywiście, w synu marnotrawnym widzimy pełny charakter lekkomyślnej młodości: frywolność, bezmyślność, zamiłowanie do niezależności, jednym słowem – wszystko to, co zwykle wyróżnia większość młodych mężczyzn. Najmłodszy syn wychował się w domu rodziców. Osiągnąwszy wiek młodzieńczy, marzył już o tym, że dom rodziców jest dla niego za mały. Życie pod przewodnictwem ojca i nadzorem matki wydawało mu się nieprzyjemne; chciał naśladować swoich towarzyszy, którzy oddawali się hałaśliwym przyjemnościom świata. „Jestem” – argumentuje – „dziedzicem bogatego majątku. Czy nie byłoby lepiej, gdybym teraz otrzymał swoją część? Mogę rozporządzać majątkiem inaczej niż mój ojciec”. A niepoważny młodzieniec dał się ponieść zwodniczemu blaskowi przyjemności świata i postanowił zrzucić jarzmo posłuszeństwa, postanowił opuścić dom rodziców. Czy to nie podobne motywacje zmuszają wielu już teraz do opuszczenia, jeśli nie domu swoich ziemskich rodziców, to domu Ojca Niebieskiego, czyli porzucenia posłuszeństwa Kościołowi Świętemu? Jarzmo Chrystusa wydaje się niedojrzałym umysłom trudne, a Jego przykazania są ciężkie. Uważają, że nie ma szczególnej potrzeby przestrzegania tego, co nakazuje nam Bóg i Jego Święty Kościół. Potrafią służyć, zdaje im się, Bogu i nie rezygnować ze służenia światu. „My” – mówią – „jesteśmy już wystarczająco silni, aby oprzeć się zgubnym pokusom i pokusom. Sami możemy mocno trzymać się prawdy i zdrowej nauki. Udoskonalajmy swój umysł wielostronnymi informacjami! Sami wzmacniajmy naszą wolę) pośród pokus i pokus! I niech nasze uczucia przekonają się doświadczeniem o podłości występku!” - W czym takie pragnienia są lepsze niż bezmyślna prośba, którą młody syn skierował do ojca: „Ojcze, daj mi godną część majątku!”? I tak niepoważny młodzieniec przestaje przestrzegać przykazań i sugestii Kościoła Świętego. Przestaje studiować Słowo Boże i nauki świętych ojców, ale skłania uszy ku mądrości fałszywych nauczycieli i zabija na tych studiach najlepsze godziny swojego życia. Zaczyna coraz rzadziej odwiedzać kościoły Boże lub przebywa w nich nieuważnie i w roztargnieniu. Nie znajduje okazji do pilnego praktykowania pobożności i cnót; bo większość czasu poświęca na występy, publiczne rozrywki itp. Jednym słowem z każdym dniem coraz bardziej oddaje się światu, aż w końcu wyjeżdża „do dalekiego kraju”. Do czego prowadzi taki dystans od Kościoła Świętego? Co więcej, do czego doprowadziło usunięcie syna marnotrawnego z domu rodziców? Frywolni młodzi ludzie bardzo szybko marnują cudowne siły i zdolności duszy i ciała, rujnując wszystko, co zrobili dobrego, na czas wieczności. Tymczasem „w kraju tym panuje silny głód”; pojawia się pustka i niezadowolenie - niezbędne konsekwencje hałaśliwych przyjemności; istnieje pragnienie przyjemności, które wzmaga się jeszcze bardziej od zaspokojenia złośliwych namiętności i w końcu staje się nienasycone. I jak często zdarza się, że nieszczęsny miłujący pokój, aby zaspokoić swoje namiętności, ucieka się do czynów niskich i haniebnych, które nie przywracają mu zmysłów syna marnotrawnego i nie zawracają go na drogę zbawienia, ale dopełniają jego zagładę, tymczasową i wieczną! „Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia!” Skruchę wyraża greckie słowo „metania”. Dosłownie oznacza to zmianę zdania i mądrości. Innymi słowy, pokuta to zmiana nastroju, sposobu myślenia, zmiana w człowieku w jego wnętrzu. Pokuta to rewizja swoich poglądów, zmiana w życiu. Jak to się może stać? Podobnie jak wtedy, gdy ciemny pokój, w którym się człowiek znajduje, zostaje oświetlony promieniami słońca: gdy patrzył na ten pokój w ciemności, wydawało mu się to w jednej formie: nie widział zbyt wiele z tego, co się tam znajdowało, i nawet nie wyobrażał sobie, że tam jest. Wiele rzeczy wydawało mu się zupełnie odmiennych od tego, czym były w rzeczywistości. Musiał poruszać się ostrożnie, bo nie wiedział, gdzie są przeszkody. Ale teraz w pokoju zrobiło się jasno, widzi wszystko wyraźnie i porusza się swobodnie. To samo dzieje się w życiu duchowym. Kiedy jesteśmy pogrążeni w grzechach, a umysł nasz zajęty jest jedynie codziennymi zmartwieniami, nie zauważamy stanu naszej duszy. Jesteśmy obojętni na to, jacy jesteśmy wewnętrznie i stale podążamy złą drogą, sami tego nie zauważając. Ale teraz promień Bożego Światła przenika naszą duszę. Ileż wtedy brudu zobaczymy w sobie! Ile nieprawdy, ile kłamstw! Jak wiele brzydkich działań, które uważaliśmy za piękne, okaże się. Stanie się dla nas jasne, że podążamy w złym kierunku. Staje się dla nas jasne, która ścieżka jest właściwa. Jeśli wtedy zdamy sobie sprawę z naszej duchowej znikomości, naszej grzeszności i szczerze pragniemy naszej naprawy, jesteśmy bliscy zbawienia. Z głębi duszy wołamy do Boga: „Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się według miłosierdzia Twojego!” „Przebacz mi i ocal mnie!” „Daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata!” Na początku Wielkiego Postu spieszmy się, aby przebaczyć sobie nawzajem wszelkie smutki i zniewagi. Wsłuchajmy się zawsze w słowa Ewangelii o przebaczonym zmartwychwstaniu: „Jeśli odpuścicie im grzechy, odpuści wam i wasz Ojciec niebieski, a jeśli nie odpuścicie komuś grzechów, wasz Ojciec odpuści wam wasze grzechy”. Krótki zapis kazania z okazji Dnia Duchowego W Starym Testamencie znajdują się jedynie niejasne wzmianki o Boskiej tajemnicy Trójcy Świętej. Biblia mówi, że przed stworzeniem człowieka Bóg powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo”, co wskazuje, że Bóg nie jest jedną osobą. Ale ile osób jest w Bogu i kim są ci rozmówcy i twórcy – nic na to nie wskazuje. Innym razem, nieco wyraźniej, ale także tylko w widzialnym obrazie trzech Aniołów, Sprawiedliwemu Abrahamowi objawia się Boska Trójca. W Nowym Testamencie tajemnica Trójcy Świętej zostaje objawiona trzykrotnie: w Chrzcie, Przemienieniu i Zesłaniu Ducha Świętego. Podczas chrztu rozbrzmiał Boski głos: „To jest Mój Syn umiłowany”, kiedy wcielony Syn Boży, Bóg-Człowiek, podjął się dzieła zbawienia człowieka. Oto chwała Boga Ojca i Jego radość na widok tego dzieła miłości. Bóg Syn stoi w strumieniach Jordanu w postaci sługi, Bóg Duch Święty w postaci gołębicy potwierdza słowo Ojca, dając świadectwo Boskości, pokornie pochylając głowę pod prawą ręką Poprzednika Syna. Dziś wody uświęcają przyrodę. Dzisiaj Syn Boży zostaje ochrzczony w wodach Jordanu, nie potrzebując samego oczyszczenia, ale po to, aby oczyścić grzeszny rodzaj ludzki z brudu. Teraz niebiosa się otwierają i słychać głos Boga Ojca: „To jest mój Syn umiłowany”. Duch Święty zstępuje na stojącego w Jordanie Zbawiciela Świata, potwierdzając, że jest On wcielonym Synem Bożym. Trójca Święta objawia się wyraźnie i zostaje objawiona rodzajowi ludzkiemu. Wody Jordanu są uświęcone, a wraz z nimi wszystkie wody w przyrodzie, cała przyroda wodna. Woda otrzymuje moc obmycia nie tylko ciała, ale całej duszy człowieka, ożywienia całego człowieka do nowego życia przez chrzest. Cała przyroda zostaje uświęcona przez wodę, ponieważ świat został zbudowany z wody, a wilgoć przenika wszędzie, ożywiając wszystko inne w przyrodzie. Ani zwierzęta, ani rośliny nie mogą żyć bez wilgoci; wilgoć przenika do kamieni i do wszystkich miejsc we wszechświecie. Wody zostają uświęcone, a przez nie cały wszechświat zostaje uświęcony, przygotowując się do odnowy i odrodzenia dla nadchodzącego wiecznego Królestwa Bożego. Co roku w tym dniu objawia się Chwała Boża, odnawiając i potwierdzając to, czego dokonało się podczas Chrztu Chrystusa. Teraz niebiosa ponownie się otworzyły, Duch Święty ponownie zstępuje. Nie widzimy tego cielesnym okiem, ale czujemy jej moc. Kiedy odprawiana jest święta ceremonia, poświęcone wody zmieniają się, stają się niezniszczalne i zachowują się przez wiele lat. Może to zobaczyć każdy, zarówno wierzący, jak i niewierzący, mądry i ignorant. Skąd czerpią tę właściwość wody? Takie jest działanie Ducha Świętego. Dzięki wierze ci, którzy piją i namaszczają się nimi, otrzymują ulgę i uzdrowienie od słabości umysłowych i fizycznych, ich domy zostają uświęcone, moce demoniczne zostają wypędzone, a błogosławieństwo Boże spływa na tych, którzy są nimi posypani. Przez poświęcenie wody całemu światu ponownie zostaje udzielone błogosławieństwo Boże, oczyszczające go z grzechów, które popełniamy i chroniące przed zakusami diabła. Teraz Duch Święty, zstępując na wody, gdy zanurzony jest w nich Krzyż Chrystusa, zstępuje na całą przyrodę. Po prostu nie może wejść w człowieka bez jego woli. Otwórzmy nasze serca i dusze na Jego przyjęcie i z wiarą z głębi duszy wołamy: „Wielki jesteś, Panie, i przedziwne są Twoje dzieła, i ani jedno słowo nie wystarczy, aby wyśpiewać Twoje cuda”. Kazanie na niedzielę prawosławia W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego! „Wśród dwóch złoczyńców w Twoim Krzyżu znalazła się norma sprawiedliwości: dla jednego, który został sprowadzony do piekła pod ciężarem bluźnierstwa, dla innego uwolniony jestem od grzechu do poznania teologii…” (Wielkopostny troparion godziny 9, ku chwale). - Tak mówią o Krzyżu Pańskim. Znalazłszy sprawiedliwy sztandar pośród dwóch zbójców, Piłat postawił na Kalwarii trzy krzyże: dwóch zbójców i jeden Dawcy Życia. Ale tylko Krzyż Zbawiciela był zbawieniem dla całej ludzkości, ten Krzyż, który stał pośrodku, jest narzędziem pokoju, zwycięstwa niezwyciężonego – zwycięstwa nad diabłem i zwycięstwa nad śmiercią. Pozostałe dwa krzyże - jeden oszczędzał dla tego, który na nim wisiał, drugi był dla niego schodami do piekła. Dwóch złodziei wisiało na krzyżach w pobliżu Pana Jezusa Chrystusa, jeden cały czas Mu bluźnił i bluźnił dalej, a drugi, który zaczął bluźnić, potem opamiętał się i rozpoznawszy wszystkie swoje grzechy, zawołał do Pana: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa!” A Pan mu odpowiedział: „Dziś będziesz ze Mną w raju!” Tak więc przez krzyż, przez cierpienie, roztropny łotr uwierzył w ukrzyżowanego Chrystusa, uwierzył, jak mówią, w wiedzę teologiczną. Ale kiedy Pan przebaczył mu jego grzechy, rozpoznał w Nim samego Syna Bożego, zrozumiał, że Człowiek, który wisi w hańbie i hańbie, jest chwalebnym Królem Chwały, zrozumiał, że Ten, który teraz wydaje się słaby i słaby, sam jest wszechmocnym Stwórcą i Władcą całego wszechświata. W ten sposób otworzyły się jego mentalne oczy, duchowe oczy tego zbójcy, który wisiał po prawej stronie, do czego doszedł przez pokutę, przez pokorę. Tak więc Chrystus upokorzył się bardziej niż wszyscy inni ludzie, upokorzył się, aby w ten sposób wymazać i zniszczyć grzech pychy Adama. Zatem złodziej, który pokornie przyznał się do swoich grzechów, poprosił Pana o przebaczenie i przez to Pan ukazał mu się w całej swojej chwale. A ten drugi zbójca, wiszący po lewej stronie, „po lewej” – jak to się mówi po słowiańsku, bluźnił Mu cały czas, bluźnił, bo zdał sobie sprawę, że jest grzesznikiem, że jest zbrodniarzem, że naruszył prawa ludzkie i Boskie, ale nie chciał żałować, nie chciał się poniżyć i bluźnił tym samym prawom, które złamał, bluźnił samemu Prawodawcy, który dał prawa natury, który włożył w ludzi sumieniu, według którego piszą swoje ludzkie prawa, choć nie zawsze zgodne z nim, bluźnił Mu i bluźnił dalej, aż jego dusza zeszła do piekła pod ciężarem bluźnierstwa. Oto dwie ścieżki, które stoją przed ludźmi. Przed nami leży Życiodajny Krzyż Pana. Pan powiedział: „Kto chce mnie naśladować, niech weźmie krzyż swój i naśladuje mnie”. Gdzie to nadchodzi? – Najpierw przez cierpienie, tak jak cierpiał Chrystus, potem wejdzie z Chrystusem do Królestwa Wiecznego, do Królestwa Niebieskiego, gdzie Pan Jezus Chrystus zasiada na swoim tronie. Nie ma innego wyjścia, jak tylko podążać za Panem. A złodziej, który wisiał po prawej stronie, poznał Boga i poszedł za Nim duszą. On oczywiście nie mógł wtedy cudownie się zmienić, nie jest to konieczne, duszą poszedł za Chrystusem, rozpoznał w Nim Boga, uniżył się dla zbawienia ludzi, uniżył się, rozpoznał swoje grzechy i poszedł z Chrystusem do nieba. Przed nami droga dwóch rabusiów. Którędy pójdziemy? Przez cały czas ludzkość podążała w tę czy inną stronę. Krzyż Pański był dla Żydów pokusą, natomiast dla Greków, czyli pogan, był szaleństwem, jak można czcić narzędzie pokory, narzędzie egzekucji, nie rozumieli, że tym narzędziem Pan zbawił całą ludzkość od królestwa diabła, od królestwa grzechu, od wiecznej zagłady. Dla Żydów Krzyż Pański był także pokusą; chcieli widzieć w swoim Mesjaszu króla chwały, króla ziemi, który wywyższy ich rasę żydowską, a Krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa, był dla nich pokusą. Ukrzyżowanie Chrystusa wydawało się pokusą i szaleństwem; i przez to, jak mówi nam św. Apostoł Paweł: Dla Żydów istnieje pokusa, dla Greków głupstwo, dla nas Chrystus jest mocą Bożą i mądrością Bożą. Zatem to, co dla jednych było śmiercią, dla innych stało się zbawieniem. Krzyż Pański dzieli ludzi na dwie części. Niektórzy więc uwierzyli w Chrystusa, inni zaś potknęli się o kamień przemienienia i prześladowali Kościół Chrystusowy, Ciało Chrystusa, którego Głową jest sam Pan Jezus Chrystus. Kościół Chrystusowy jest Ciałem Chrystusa, On sam na jego czele stoi i swoim Boskim Ciałem i Krwią karmi wierzących, karmi dzieci Swojego Kościoła, abyśmy stanowili jedno z Chrystusem zarówno fizycznie, jak i duchowo. Jednoczymy ciało z Chrystusem poprzez Boską Komunię, musimy połączyć się duchowo i natychmiast przestrzegać Jego przykazań. Wszyscy grzeszymy, ale niektórzy grzeszą i żałują, inni bluźnią wszystkim prawom, które łamią. Tak było w czasach starożytnych, kiedy Ariusz i inni heretycy odrzucili dogmaty Kościoła Świętego, a wtedy wierzący często cierpieli; wierzący cierpieli, gdy byli niegodziwi władcy, którzy wysyłali ich na wygnanie; tak więc św. Atanazy Wielki spędził dwadzieścia lat na wygnaniu z czterdziestu siedmiu lat swego kapłaństwa. I inni święci też cierpieli za prawdę, wielu wierzących też cierpiało, ale w czystości prawosławia zostali zbawieni i otworzyli bramy życia wiecznego, bramy Królestwa Niebieskiego. Niewierzący często triumfowali, często deptali Kościół Chrystusowy, ale potem przyszła ich śmierć i upadek, a ich dusze zostały zesłane nie do Królestwa Niebieskiego, ale na wieczne męki w podziemiach, tak jak kiedyś Chrystus posłał duszę Heroda i innych, którzy szukali Jego duszy, do piekła. Przed nami droga zbawienia lub droga zagłady. Chrześcijanie potknęli się o Krzyż także w okresie ikonoklazmu, kiedy zaczęli prześladować św. ikony, kiedy zaczęto pogardzać innymi sanktuariami i Krzyżem Pańskim. A to są ci, którzy nazywali siebie prawdziwymi wierzącymi, a nawet uważali się za prawosławnych. I tak przez sto pięćdziesiąt lat królowała obrazoburcza herezja, aż w końcu została przełamana. W dniu Triumfu Prawosławia świętujemy zwycięstwo Chrystusa nad ikonoklazmem i wszystkimi demonami. Krzyż Pański oddzielił wierzących od niewierzących, tych, którzy kroczyli drogą zbawienia i tych, którzy kroczyli drogą zagłady. Krzyż Pański odrzucają także obecni protestanccy obrazoburcy i inni, którzy zaprzeczają świętym ikonom, są gotowi pozwolić na piękne obrazy niektórych wydarzeń ewangelicznych w swoich domach, odrzucają jednak kult świętych ikon, które przypominają nam, że zbawienie można osiągnąć przez trudną, wąską ścieżkę, którą przeszedł sam Pan Jezus Chrystus, zmagając się z grzechami i wadami, przez post i modlitwy - nie jest to uznawane przez tych, którzy chcą widzieć. W chrześcijaństwie jest tylko coś różowego i pięknego, gdy się możesz bez żadnego wysiłku, bez żadnego wysiłku, bez walki ze swoimi grzechami, wejść w wieczną błogość. Idą ścieżką, którą szedł złodziej, wisząc na jego lewej ręce: zaprzeczają wszystkim prawom, które Pan dał Swoimi ustami i posłał Apostołów, aby głosili je w całym wszechświecie; zaprzeczają tym ustawom i pismom, które są uświęcone przez Święty Kościół Prawosławny. I przez Krzyż jedni zostają zbawieni do poznania teologii, do poznania Prawdy wiecznej, inni zaś pod ciężarem bluźnierstwa zstępują do męk piekielnych. Tak długa droga stoi przed nami, prawosławnymi, a tutaj istnieją pokusy, które dzielą wierzących, jeśli chcą i pragną podążać drogą, którą wskazał im Chrystus. Wszyscy grzeszymy, wszyscy łamiemy przykazania Chrystusa i prawa Kościoła Świętego, ale niektórzy uznają się za grzeszników w tym, że je łamią i żałują za swoje grzechy, podczas gdy inni zamiast tego zaprzeczają samym prawom i nie chcą ich przestrzegać, mówiąc, że te prawa są przestarzałe, prawa nie są już potrzebne, sami jesteśmy mądrzejsi od tych, którzy dali prawa kościelne, które sam Pan dał przez Apostołów i swoich świętych. Oto dwie drogi przed tobą – droga roztropnego złodzieja i droga tego, który pod ciężarem bluźnierstwa zstąpił do piekła. Tutaj także mamy przed sobą te wieczne dzieła. Niektórzy są gotowi rozpoznać obrazy, jeśli są dobrze namalowane, jeśli są piękne i miłe dla oka, inni czczą ikony, na których święci są przedstawieni w cierpieniu, gdzie jest przedstawione ich męczeństwo, post i modlitwy, te zewnętrzne hańby, ale w tych świętych obrazach widać wewnętrzną dobroć. To, bracia, jest droga dwóch złodziei. Niektórzy chcą zbawienia, inni chcą tylko przyjemności na tym świecie, a gdy im to nie jest dane, bluźnią prawom, które zostały dane dla naszego zbawienia. A teraz też możemy mieć różne podziały. Ponieważ prawa Kościoła Chrystusowego są niezmienne, chrześcijanin musi przestrzegać praw i statutów Kościoła, niezależnie od tego, jak inni się do tego odnoszą, jak otaczające społeczeństwo odnosi się, korzystnie lub negatywnie, do praw Kościoła. Wierni Chrystusa podążają za Chrystusem drogą tych praw, tych ustaw, które są w sposób święty zachowywane przez św. Kościół. A ci, którzy pragną dodatkowych wygód i radości na tym ziemskim świecie, który prędzej czy później zginie, wolą inne prawa - nie kościelne, ale takie, które pozwalają im żyć, jak chcą i myśleć, jak chcą, przedkładać swoją wolę ponad ducha Kościoła, ducha, który jest dany od samego Pana Boga, i wzywać innych, aby podążali ich drogą. Być może, bracia, wkrótce znów zapanuje tu przed wami niepokój i niektórzy z was zostaną wezwani do podążania ścieżką wyparcia się Ducha Świętego. prawa i przestrzegać tylko tych praw, które zostały nadane wyłącznie przez władzę ludzką. Uważaj na tę ścieżkę! Bójcie się tej drogi, którą wybrał złodziej wiszący na lewej ręce, gdyż przez ciężar bluźnierstwa, przez ciężar bluźnierstwa Chrystusa poszedł na wieczną zagładę. A ci, którzy bluźnią prawom Kościoła, ci, którzy bluźnią samemu Chrystusowi, który jest Głową Kościoła, gdyż prawa Kościoła zostały nadane przez Ducha Świętego przez Apostołów. A prawa lokalne opierają się na tych samych prawach, na prawach i kanonach Kościoła. Nie uważajmy się za mądrzejszych od świętych, którzy ustanowili zasady Kościoła, nie wyobrażajmy sobie siebie jako wielkich mądrych. Pokornie wołamy wraz z roztropnym łotrem: „Pamiętaj o mnie, Panie, w swoim królestwie! Módlcie się o odpuszczenie grzechów. Jeśli odstąpimy od praw Kościoła, jeśli stale je łamiemy, módlmy się, aby Pan zlitował się i wprowadził nas ze złodziejem do Królestwa Niebieskiego. Wtedy nie pójdziemy drogą, którą poszedł niegodziwy złodziej, pozostając niegodziwymi do końca i zstępując do podziemi. Od którego niech Pan nas wszystkich wybawi. Amen. Pan opowiedział przypowieść o tym, jak pan rozdawał swoim niewolnikom talenty zgodnie z możliwościami każdego. Po pewnym czasie zażądał od nich rachunku i nagrodził tych, którzy zarobili, tyle samo, co otrzymali. Ale ten, który nic nie zrobił i przyniósł tylko otrzymany talent, podlegał surowej karze. Panem jest Pan Bóg, talenty są Jego darami, niewolnikami są ludzie. Pan daje dary duchowe, daje poszczególnym ludziom i daje całym narodom. Przed przyjściem Chrystusa słowa Boże zostały powierzone Izraelowi. Kiedy Izrael zachwiał się w wierze, gdy Juda zaczęła upadać, prorok Baruch, uczeń proroka Jeremiasza, zawołał: „To jest księga przykazań Bożych i Prawo, które trwa na wieki. Wszyscy, którzy się jej trzymają, żyć będą, a ci, którzy ją opuszczą, umrą. Nawróć się, Jakubie, weź ją i chodź w blasku jej światła! Nie oddawaj swojej chwały innemu, a tego, co jest dla ciebie pożyteczne, narodowi obcemu. Szczęśliwi jesteśmy, że wiemy, co podoba się Bogu”. (Barucha 4:1–4). Jednak Izrael nie pozostał w przymierzu Bożym i odrzuciwszy Syna Bożego, odpadł od Boga. Pan założył swój nowotestamentowy kościół, który obejmował wiele byłych narodów pogańskich. Po zwycięstwie chrześcijaństwa nad pogaństwem Bizancjum stało się szczególnym strażnikiem prawosławia, w którym Sobory Powszechne i Święci Ojcowie Kościoła ustalili trafne przedstawienie dogmatów wiary i nauczania prawosławnego. Po upadku Bizancjum wiarę prawosławną w największym stopniu zachował naród rosyjski, który do tego czasu całkowicie ją wchłonął. Życie ludzkie i prawa państwowe, zwyczaje, wszystko opierało się na wierze prawosławnej lub było z nią zgodne. Jedną z personifikacji wiary prawosławnej są nasze cerkwie, a cała ziemia rosyjska była nimi pokryta. Sama cerkiew jest już obrazem niewidzialnego Kościoła powszechnego, o którym mówimy w Credo: „W jednym Kościele świętym, powszechnym i apostolskim”. Dlatego nasze cerkwie nazywane są kościołami. Kopuła wznosząca się nad kościołem ukazuje nam nasze dążenie do nieba i przypomina o sklepieniach niebieskich, pod którymi wznosi się nasza modlitwa do Boga. Przypomina nam niewidzialne niebo, niebiańskie królestwo Boże. Cerkwie zdobią ikony. Ikony nie są prostym obrazem jakiejś osoby lub wydarzenia. Ikona jest symbolem tego, co niewidzialne. Jeśli widzimy zewnętrzny wygląd Chrystusa i Jego świętych, to ikona powinna przedstawiać także ich wygląd wewnętrzny – ich świętość. Nawet świeckie obrazy często reprezentują dla nas tę czy inną ideę. Weźmy na przykład słynny pomnik Piotra Wielkiego w Piotrogrodzie, gdzie jest on przedstawiony na koniu podnoszącym wysoko jeźdźca, co pokazuje, jak wysoko pod wieloma względami podniósł Rosję. Wiele innych pomników przedstawia tę czy inną ideę. Jeśli tak jest w sztuce świeckiej, tym bardziej powinno tak być także w sztuce duchowej, gdzie przedstawiane jest to, co najwyższe, niebiańskie i duchowe. Ikona nie jest portretem; portret przedstawia jedynie ziemski wygląd osoby, ikona przedstawia także jego stan wewnętrzny. Nawet jeśli przedstawisz tylko wygląd zewnętrzny, w różnych momentach wszystkie obrazy będą inne. Jego Błogosławiony Metropolita Anastazy opowiedział, jak jako student Akademii Teologicznej on i jego rówieśnicy przebywali w Kronsztadzie, aby służyć sprawiedliwemu o. Janowi. A kiedy ojciec Jan zakończył liturgię, wyglądał na jasno oświeconego, jak Mojżesz, gdy zszedł z góry Synaj. Po pewnym czasie ksiądz Jan przyjął ich w swojej celi i zachowywał się jak zwykły człowiek. A nasz Pan Jezus Chrystus sam raz pokazał nam swoją Boską chwałę na górze Tabor, a przez resztę czasu wydawał się zwykłym człowiekiem i ludzie zastanawiali się, skąd ma taką moc i cuda. Ikona powinna przedstawiać nie tylko życie zewnętrzne, ale także wewnętrzne, świętość i bliskość nieba. Jest to ukazane głównie w twarzy i jej spojrzeniu, a reszta ikony powinna być napisana zgodnie z tym. Cała uwaga naszych prawosławnych malarzy ikon skierowana była na ukazanie stanu ducha ukrytego pod ciałem. Im lepiej to zrobiono, tym lepiej wyglądała ikona. Często zdarzały się niedociągnięcia w przedstawieniu niektórych części ciała, nie dlatego, że malarze ikon robili to świadomie, ale dlatego, że osiągnięcie głównego celu nie zawsze pozwalało im zwrócić wystarczającą uwagę na aspekty drugorzędne. Jednak nawet jeśli zrobimy zwykłe zdjęcia, zwłaszcza te nieoczekiwane, wiele z nich niewątpliwie pokazywałoby nienaturalne ułożenie ludzkich ciał, czego zwykle nie zauważamy. Nie można namalować ikony przedstawiającej jedynie zewnętrzny wygląd ciała, ale musi ona ukazywać niewidzialne czyny i świecić niebiańską chwałą. Doskonale może to zrobić ktoś, kto sam żyje życiem duchowym, rozumie i jest bliski życiu świętych. Dlatego nasi starożytni malarze ikon zawsze to robili i przygotowywali się do tego poprzez post i modlitwę. Wielu ikonom namalowanym w ten sposób Pan dał cudowną moc. Oczywiście każdą ikonę po konsekracji należy otoczyć czcią i nie można jej traktować z pogardą i brakiem szacunku, dlatego też wstrzymujemy się od oceniania ikon już stojących w kościołach, ale zawsze trzeba dążyć do tego, co najlepsze, a co najważniejsze, zwracać uwagę nie tyle na zewnętrzne piękno ikon, ile na ich duchowość. Ikon wyraźnie niespełniających wymogów ikonografii prawosławnej nie można umieszczać w kościołach, a czasem nawet w domach. Nie każdy, kto ma sztukę i umiejętność pisania, może namalować ikonę. Często nastrój malującego ikonę i chęć służenia Bogu są ważniejsze niż sama sztuka pisania. Po Piotrze Wielkim w Rosji wraz z dobrem przywiezionym z Zachodu do Rosji wkroczyło wiele nowych, obcych duchowi prawosławnemu wpływów, do których spadła znaczna część wykształconej klasy rosyjskiej, wprowadzając do swojej twórczości wiele nieprzydatnych, złych innowacji. Znalazło to częściowe odzwierciedlenie w malarstwie ikon. Zamiast naśladowania starożytnych rosyjskich malarzy ikon zaczęło dominować naśladownictwo obcych prawosławiu artystów zachodnich. Nowe obrazy, choć bardzo piękne, nie odpowiadały duchowi malarstwa ikonowego. Duch obcy prawosławiu zaczął zakorzeniać się w Rosji i stopniowo ją podważać. Do nas skierowane są teraz słowa proroka: „Nie oddawajcie swojej chwały innemu ani tego, co wam się pożyteczne, narodowi obcemu”. Zarówno w życiu, jak i w zwyczajach kościelnych musimy powrócić do solidnych i czystych fundamentów, na których zbudowano i utrzymywano Rosję. Odzwierciedla je również nasze malarstwo ikonowe. Ikony do naszych kościołów nie powinny być malowane w duchu obcym prawosławiu. Ci, którzy twierdzą, że ikony prawosławne muszą być koniecznie pomalowane na ciemno i mieć nienaturalną pozycję ciała, są w błędzie. Starożytne ikony malowano jaskrawymi, jasnymi kolorami, które z czasem stały się ciemne pod wpływem czasu i wieków kurzu. Ale jednocześnie musimy pamiętać, że wielu świętych rzeczywiście było ciemnoskórych i spędzało życie na gorących pustyniach i że rzeczywiście wiele ciał było wyczerpanych wieloletnimi wyczynami. Słynęli nie z ziemskiego, ale z niebiańskiego piękna. Niech pomagają swoją modlitwą, aby nasze kościoły były odblaskiem niebieskiej chwały, a nasza owczarnia zjednoczyła się w poszukiwaniu królestwa Bożego i głosiła prawdę prawosławia zarówno poprzez swoje cerkwie, jak i przez swoje życie. „On (Chrystus) jest głową Ciała Kościoła” (Kol. 7:13) „Bo Jego ciało jest spełnieniem dopełniając wszystkiego we wszystkim” (Efez. 7:22). W Piśmie Świętym Kościół nazywany jest wielokrotnie Ciałem Chrystusa. „Raduję się w cierpieniach za was... za Jego Ciało, którym jest Kościół” (Kol. I, 24) – pisze o sobie apostoł Paweł. Apostołowie, prorocy, ewangeliści, pasterze i nauczyciele – jak mówi – zostali powołani przez Chrystusa „do dzieła służby, do budowania Ciała Chrystusowego”. (Efez. 4:11–12). Jednocześnie podczas Boskiej Liturgii ofiarowuje się chleb i wino w Ciało i Krew Chrystusa, a wierni w niej uczestniczą. To właśnie ustanowił sam Chrystus, gdy podczas Ostatniej Wieczerzy udzielał komunii swoim Apostołom słowami: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje, pijcie z niego wszyscy, bo to jest moja krew Nowego Testamentu” (Mt 26,26–28). Jak to się dzieje, że zarówno Kościół, jak i Święte Tajemnice są jednocześnie Ciałem Chrystusa? Czy sami wierni są członkami Ciała Chrystusa – Kościoła i uczestniczą w Ciele Chrystusa w Świętych Tajemnicach? W obu przypadkach nazwa „Ciało Chrystusa” nie została użyta w znaczeniu przenośnym, ale w bardzo rzeczywistym znaczeniu tego słowa. Wierzymy, że Święte Tajemnice, zachowujące wygląd chleba i wina, są prawdziwym Ciałem i prawdziwą Krwią Chrystusa. Wierzymy i wyznajemy także, że Chrystus, Syn Boga żywego, przyszedłszy na świat, aby zbawić grzeszników, stał się prawdziwym człowiekiem, a Jego ciało, otrzymane od Dziewicy Maryi, było prawdziwym ludzkim ciałem; że Chrystus w ciele i duszy był prawdziwym człowiekiem, pod każdym względem podobnym do innych z wyjątkiem grzechu, pozostając jednocześnie prawdziwym Bogiem. Boska natura nie zmniejszyła się ani nie zmieniła w Synu Bożym podczas Jego wcielenia, tak jak natura ludzka nie uległa zmianie, ale całkowicie zachowała wszystkie swoje ludzkie właściwości. Niezmiennie i niepołączone, na zawsze, „nierozłączne i nierozdzielne”, Boskość i człowieczeństwo zjednoczyły się w Jednej Osobie Pana Jezusa Chrystusa. Syn Boży stał się człowiekiem, aby uczynić ludzi uczestnikami Boskiej natury (2 Piotra 1:4), aby uwolnić człowieka od grzechu i śmierci oraz uczynić go nieśmiertelnym. Jednocząc się z Chrystusem otrzymamy łaskę Bożą, która daje naturze ludzkiej siłę do pokonania grzechu i śmierci. Pan Jezus Chrystus poprzez swoje nauczanie wskazał ludziom drogę do zwycięstwa nad grzechem i obdarzył ich życiem wiecznym, czyniąc ich uczestnikami Jego wiecznego Królestwa poprzez Swoje Zmartwychwstanie. Aby otrzymać od Niego tę Boską łaskę, konieczna jest najściślejsza komunikacja z Nim. Przyciągając wszystkich do siebie Boską miłością i jednocząc ich ze sobą, Pan zjednoczył ze sobą tych, którzy Go kochali, i tych, którzy do Niego przychodzili, jednocząc ich w Jeden Kościół. Kościół to jedność w Chrystusie, najściślejsza jedność z Chrystusem wszystkich, którzy słusznie w Niego wierzą i miłują Go, oraz jedność ich wszystkich przez Chrystusa. Kościół składa się z części ziemskiej i niebieskiej. Syn Boży przyszedł na ziemię i stał się człowiekiem, aby wynieść człowieka do nieba, uczynić go ponownie mieszkańcem raju, przywrócić go do pierwotnego stanu bezgrzeszności i integralności oraz zjednoczyć go ze sobą. Dokonuje się to przez działanie łaski Bożej, danej przez Kościół, ale wymaga też wysiłku samego człowieka. Bóg zbawia swoje upadłe stworzenie poprzez swoją miłość do Niego, ale konieczna jest także miłość człowieka do Jego Stwórcy, bez której nie jest możliwe zbawienie. Dążąc do Boga i lgnąc do Pana swoją pokorną miłością, dusza ludzka otrzymuje siłę, która oczyszcza ją z grzechów i umacnia do walki z grzechem aż do całkowitego zwycięstwa. Ciało również uczestniczy w tej walce, będąc obecnie naczyniem i narzędziem grzechu, ale mającym być narzędziem sprawiedliwości i naczyniem świętości. Bóg stworzył człowieka, tchnąc boskiego ducha w ożywione ciało, które stworzył z ziemi. Ciało miało być narzędziem ducha podporządkowanego Bogu. Dzięki niemu duch ludzki manifestuje się w świecie materialnym. Duch poprzez ciało i jego poszczególne członki objawia swoje właściwości i przymioty, które Bóg mu nadał jako swój obraz, dlatego też ciało, jako przejaw obrazu Boga, pojawia się i nazywane jest „naszym pięknem, stworzonym na obraz Boży” (werset pogrzebowy). Kiedy pierwotni ludzie odeszli duchem od swego Stwórcy, ciało dotychczas podporządkowane duchowi, postrzegające jego polecenia poprzez duszę, przestało być mu posłuszne i zaczęło dążyć do panowania nad nim. Zamiast Prawa Bożego w człowieku zaczęło dominować prawo ciała. Grzech, odcinając człowieka od źródła życia – Boga, odciął także samego człowieka. Jedność jego ducha, duszy i ciała została zerwana, wstąpiła w niego śmierć. Dusza, nie pijąc prądów życia, nie mogłaby przekazać ich ciału. Ciało stało się zniszczalne, ospałość stała się losem ducha. Chrystus przyszedł ponownie na ziemię, aby odnowić upadły obraz i przywrócić mu jedność z Tym, którego obraz jest. Jednocząc się ze sobą, Bóg przywraca człowiekowi jego pierwotną dobroć w całej jej pełni. Dając łaskę i uświęcenie duchowi, Chrystus oczyszcza, wzmacnia, uzdrawia i uświęca duszę i ciało. „Złączeni z Panem, duch jest z Panem jeden” (1 Kor. 6:17). Ciało człowieka zjednoczonego z Panem musi być narzędziem Pana, służyć wypełnianiu Jego woli i stać się częścią Ciała Chrystusa. Dla całkowitego uświęcenia człowieka konieczne jest zjednoczenie ciała Sługi Pańskiego z Ciałem Chrystusa, a dokonuje się to w sakramencie Komunii Świętej. Prawdziwe Ciało i prawdziwa Krew Chrystusa, które otrzymaliśmy, stają się częścią wielkiego Ciała Chrystusa. Oczywiście do jedności z Chrystusem nie wystarczy samo zjednoczenie naszego ciała z Ciałem Chrystusa. Spożywanie Ciała Chrystusa przynosi korzyść, gdy spieszymy się do Niego w duchu i jednoczymy się z Nim. Przyjęcie Ciała Chrystusa i odwrócenie się od Niego w duchu jest jak dotknięcie Chrystusa przez tych, którzy Go bili, udusili i ukrzyżowali. Ich dotknięcie Niego służyło im nie do zbawienia i uzdrowienia, ale do potępienia. Ci, którzy uczestniczą z szacunkiem, miłością i gotowością ofiarowania się Mu, są ściśle z Nim zjednoczeni i stają się narzędziem Jego Boskiej woli. „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” – powiedział Pan (Jana 6:56). Jednocząc się ze Zmartwychwstałym Panem, a przez Niego z całą Zawsze Istotną Trójcą, człowiek czerpie z Jej mocy do życia wiecznego i sam staje się nieśmiertelny. „Jak mnie posłał żyjący Ojciec, i Ja żyję przez wzgląd na Ojca, i kto Mnie spożywa, będzie też żył przeze mnie” (Jana 6:57). Wszyscy, którzy wierzą w Chrystusa i są z Nim zjednoczeni, oddając się Jemu i zbiorowo przyjmując Łaskę Bożą, tworzą Kościół Chrystusowy, którego Głową jest sam Chrystus i jego członkowie. Chrystus, niewidzialny dla oka cielesnego, objawia się wyraźnie na ziemi poprzez swój Kościół, tak jak niewidzialny duch ludzki objawia się poprzez swoje ciało. Kościół jest Ciałem Chrystusa zarówno dlatego, że jego części są zjednoczone z Chrystusem poprzez Jego Boskie Tajemnice, jak i dlatego, że przez Niego Chrystus działa w świecie. Uczestniczymy w Ciele i Krwi Chrystusa (w Świętych Tajemnicach), aby sami być członkami Ciała Chrystusa (Kościoła). To nie dzieje się od razu. Pełne pozostawanie w Kościele jest już stanem zwycięstwa nad grzechem i całkowitego oczyszczenia z niego. Wszystko, co grzeszne, w pewnym stopniu oddala nas od Kościoła i od Kościoła; Dlatego nad każdym pokutującym czyta się w modlitwie podczas spowiedzi: „Pojednajcie się, zjednoczcie Świętych Waszego Kościoła”. Chrześcijanin przez pokutę zostaje oczyszczony, ściśle zjednoczony z Chrystusem w komunii Świętych Tajemnic, ale potem ponownie osiada na nim pył grzechu i oddala go od Chrystusa i Kościoła, dlatego na nowo potrzebna jest pokuta i komunia. Dopóki ziemskie życie człowieka się nie zakończy, aż do samego odejścia duszy od ciała, walka między grzechem a prawdą trwa w nim. Bez względu na to, jak wysoki stan duchowy i moralny ktoś osiągnął, możliwe jest, że stopniowo lub szybko, głęboko spadnie w otchłań grzechu. Dlatego konieczne jest, aby każdy przyjął Komunię Świętego Ciała i Krwi Chrystusa, wzmacniając naszą komunię z Nim i nawadniając nas życiodajnymi strumieniami Łaski Ducha Świętego przepływającymi po całym Ciele Kościoła. Jak ważna jest Komunia Świętych Tajemnic pokazuje życie św. Onufrego Wielkiego, któremu podobnie jak innym pustelnikom przebywającym na tej pustyni, aniołowie zanieśli Komunię Świętą; Czcigodna Maria Egipska, której ostatecznym pragnieniem po wielu latach życia na pustyni było przyjęcie Świętych Tajemnic; Św. Savvaty z Sołowieckiego i wielu innych. Nie na próżno Pan powiedział: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie” (Jana 6:53). Komunia Ciała i Krwi Chrystusa jest przyjęciem Chrystusa Zmartwychwstałego, zwycięzcy śmierci, który daje tym, którzy są z Nim, zwycięstwo nad grzechem i śmiercią. Zachowując w sobie pełen łask dar Komunii, mamy gwarancję i początek wiecznego, błogiego życia duszy i ciała. Do „Dnia Chrystusa”, Jego Powtórnego Przyjścia i Sądu nad całym światem, walka pomiędzy grzechem a prawdą będzie trwała, zarówno w każdym indywidualnym człowieku, jak i w całej ludzkości. Ziemski Kościół jednoczy wszystkich odrodzonych przez chrzest, którzy podjęli krzyż walki z grzechem i poszli za bohaterem tej walki – Chrystusem. Boska Eucharystia, ofiara bezkrwawej ofiary i jej komunia, uświęca i umacnia jej uczestników, czyniąc tych, którzy przyjmują Ciało i Krew Chrystusa, prawdziwymi członkami Ciała Jego Kościoła. Ale dopiero śmierć człowieka określa, czy aż do ostatniego tchnienia pozostał ważnym członkiem Ciała Chrystusowego, czy też grzech w nim zatriumfował i wypędził łaskę, którą otrzymał w Świętych Tajemnicach i łączącą go z Chrystusem. Kto wpadł w łaskę, jako członek Kościoła ziemskiego, przechodzi z Kościoła ziemskiego do Kościoła niebieskiego, lecz kto odpadł od Kościoła ziemskiego, nie wejdzie do Kościoła niebieskiego, gdyż ziemska część Kościoła jest drogą do niebieskiego. Im bardziej człowiek znajduje się pod wpływem łaski komunii i jest bliżej zjednoczony z Chrystusem, tym bardziej będzie się cieszył komunią z Chrystusem w Jego nadchodzącym Królestwie. Grzech bowiem w duszy człowieka trwa aż do śmierci, a jego ciało podlega jego następstwom, niosąc w sobie nasiona choroby i śmierci, od których zostanie uwolnione dopiero wtedy, gdy po śmierci człowieka rozpadnie się i powstanie już z nich wolne w Zmartwychwstaniu Powszechnym. Kto jest zjednoczony duchem i ciałem z Chrystusem w tym życiu, będzie z Nim duchem i ciałem w życiu przyszłym. Pełne łaski strumienie Życiodajnych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa są źródłem naszej wiecznej radości w jedności z Chrystusem Zmartwychwstałym i kontemplacji Jego Chwały. Te same skutki grzechu, który nie został jeszcze całkowicie wypędzony z rodzaju ludzkiego, działają nie tylko w poszczególnych ludziach, ale przez nich ujawniają się także w ziemskiej działalności całych części Kościoła. Ciągle pojawiają się herezje, schizmy i zamieszki, które zniechęcają niektórych wiernych. Nieporozumienia pomiędzy lokalnymi kościołami lub ich częściami nękają Kościół od czasów starożytnych, a podczas nabożeństw nieustannie słychać modlitwy o ich położenie. „Prosimy o jednomyślność Kościołów”, „Zjednoczenie Kościołów” (kanon zmartwychwstania Trójcy, rozdział 8), „Zorganizujcie niezgodę w Kościele”. „Pozostawcie spory Kościołowi” (Nabożeństwo Archanioła. 8 listopada, 26 marca, 13 lipca) i podobne modlitwy odmawiane są przez Kościół prawosławny od wieków. Już w Wielką Sobotę przed Całunem Kościół woła: „Ty, który zrodziłeś życie Niepokalanej i Czystej Dziewicy, ugaś pokusy Kościoła i obdarz pokojem, bo jest dobry” (koniec art. 2). Dopiero gdy Chrystus pojawi się na obłokach, kusiciel zostanie zdeptany, a wszelkie pokusy i pokusy znikną. Wtedy zakończy się walka między dobrem a złem, między życiem a śmiercią, a ziemski Kościół połączy się w Kościół triumfujący, w którym „cały Bóg będzie we wszystkich” (1 Kor. 15:28). W nadchodzącym Królestwie Chrystusowym nie będzie już potrzeby komunii z Ciałem i Krwią Chrystusa, gdyż wszyscy, którzy byli godni, będą z Nim w ścisłej komunii i będą cieszyć się wiecznym światłem Życiodajnej Trójcy, doświadczając błogości niewyrażalnej w języku i niezrozumiałej dla naszych słabych umysłów. Dlatego też po Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa podczas Liturgii, przy ołtarzu zawsze odmawia się modlitwę, śpiewaną w dni wielkanocne: „Och, wielka i najświętsza Wielkanoc Chrystusowi! O Mądrości i Słowie Bożym i Mocy! Daj nam więcej Ciebie, abyśmy mogli uczestniczyć w wiecznych dniach Twojego Królestwa”. W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Przed oczami mamy dwa święta, o których mówią nam dzisiejsze czytania Ewangelii. Jedną z uczt opisanych w przypowieści wydaje król pełen życzliwości i miłosierdzia. Jednak zaproszeni na nią nie przybyli, gdy uczta była już gotowa. Woleli zajmować się zakupami, inni własnymi sprawami gospodarczymi; inni, chwytając posłańców, obrażali, a nawet zabijali niektórych. Rozgniewany król, surowo ukarawszy winnych, ponownie wysłał swoje sługi, aby zaprosili wszystkich, których spotkali, na ucztę. Zgromadziło się wielu ludzi, a kiedy król przyszedł do nich, zastał jednego nie ubranego odświętnie. Król zapytał, dlaczego przyszedł nieodpowiednio ubrany, lecz milczał, wyrażając w ten sposób pogardę dla króla i niechęć do udziału w uroczystości, za co został wyrzucony. Było więc wielu zaproszonych na tę ucztę, ale niewielu zostało wybranych do udziału w wieczerzy. Drugie święto nie jest napływem, ale prawdziwym. To jest święto bezbożnego Heroda. Najwyraźniej nikt z zaproszonych nie odmówił przybycia; wszyscy byli odświętnie ubrani i dobrze się bawili. Odbyło się to w pijaństwie, hulankach, nieskrępowanych wstydem i sumieniem, a zakończyło się największą zbrodnią, morderstwem Jana Chrzciciela. Te dwa święta są obrazem dwóch porządków życia, dwóch rodzajów przyjemności. Pierwszy obraz duchowej uczty, duchowej przyjemności. Jest to zorganizowane przez Pana. Tym świętem jest Kościół Chrystusowy. Jesteśmy zaproszeni na to święto, kiedy jesteśmy wezwani do uczestnictwa w nabożeństwach Bożych, zwłaszcza w Boskiej Liturgii, oraz do przyjmowania Boskiego Ciała i Krwi Chrystusa, do czynienia dobra, uważności i trzeźwości. Odmawiamy pójścia na to święto, gdy nie przychodzimy na nabożeństwa, gdy czynimy zło zamiast dobra, gdy przedkładamy codzienne troski i przyjemności nad Boże życie. Nie przychodzimy w strojach ślubnych, kiedy wnosimy do tego życia obcy, grzeszny nastrój. Każdy z nas jest zapraszany na to święto wiele razy dziennie i za każdym razem odmawia, gdy przedkłada to, co cielesne i grzeszne, nad duchowe i boskie. Wiele razy dziennie jesteśmy także zapraszani na ucztę Heroda. Często nie od razu zauważamy, że jesteśmy kuszeni przez zło. Grzech zawsze zaczyna się od drobnostki. Początkowo Herod słuchał nawet Jana Chrzciciela do woli; wewnętrznie uznał grzeszność swojego czynu, lecz nie walczył z grzechem i posunął się nawet do zabicia największego Sprawiedliwego. Na paskudną ucztę Heroda idziemy za każdym razem, gdy zamiast dobra wybieramy zło, cielesne, grzeszne przyjemności, niemiłosierność, niedbałość o duszę i tak dalej. Zaczynając od małego, trudno już przestać, a jeśli nie opamiętasz się na czas i nie podejmiesz wysiłku, możesz dotrzeć do największych grzechów i zbrodni, po których następują wieczne męki. A teraz Jan Chrzciciel woła do każdego z nas: „Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie”. Pokutujcie, aby w jasnych, wiecznych siedzibach cieszyć się wieczerzą Baranka zabitego za grzechy całego świata i nie dzielić z diabłem święta złośliwości i męki w Tartarze (w podziemiach) i ciemnościach. Dlaczego Roztropny Zbójca został ułaskawiony? "Jeden ze złoczyńców obiecał Go bluźnić, mówiąc: Jeśli jesteś Chrystusem, zbaw siebie i Boga. A drugi lepiej mu odpowiedział, mówiąc: Nie boisz się Boga, bo za to samo jesteś potępiony, a my zatem w sprawiedliwości: godni uczynków, które otrzymaliśmy: Ten nie uczynił ani jednego zła. I Jezus rzekł: Wspomnij na mnie, Panie, gdy wejdziesz do tego królestwa, Jezus mu rzekł: Amen, powiadam ci, dzisiaj będziesz ze mną w raju” (Łk 23,39-43). W ten sposób święty ewangelista Łukasz opowiada o głęboko budującym i wzruszającym wydarzeniu, o nawróceniu i przebaczeniu przez Chrystusa łotra wiszącego obok Niego na krzyżu na Kalwarii. Czym bandyta zasłużył na takie miłosierdzie? Co spowodowało tak szybką i zdecydowaną reakcję Pana? Wszyscy sprawiedliwi Starego Testamentu, łącznie ze św. Janem Chrzcicielem, nadal przebywali w piekle. Sam Pan miał pójść do piekła, choć nie po to, aby tam cierpieć, ale aby stamtąd wyprowadzić więźniów. Pan jeszcze nikomu nie obiecał, że wyniesie go do Królestwa Niebieskiego; obiecał nawet Apostołom, że przyjmie ich do Swoich siedzib dopiero wtedy, gdy ich przygotuje. Dlaczego zbójca pierwszy dostępuje miłosierdzia i dlaczego tak szybko otwierają się przed nim bramy nieba? Zagłębmy się w stan umysłu bandyty i otaczające go środowisko. Całe życie spędził na rozbojach i przestępstwach. Ale najwyraźniej sumienie w nim nie umarło i w głębi duszy pozostało coś dobrego. Tradycja mówi nawet, że był to ten sam zbój, który podczas ucieczki Chrystusa do Egiptu zlitował się nad pięknym Dzieciątkiem i nie pozwolił swoim towarzyszom Go zabić, który wraz z nim zaatakował świętą rodzinę, która uciekła do Egiptu. Czy nie pamiętał teraz twarzy tego Dzieciątka, kiedy patrzył w oblicze Tego, wiszącego obok niego na krzyżu? Ale niezależnie od tego, czy tak było, czy nie, spojrzenie złodzieja na Chrystusa obudziło jego sumienie. Teraz wisiał obok Sprawiedliwego, obok „czerwonego w dobroci bardziej niż synowie człowieczy” (Ps. 41:3), którego w tamtym czasie był „zniesławiony z wyglądu, bardziej pokorny niż wszyscy synowie człowieczy”, „nie mający wyglądu mniejszego niż chwała” (Izajasz 53:2–3). Patrząc na Niego, zbójca zdawał się budzić z głębokiego snu. Wyraźnie widział różnicę między Nim a nim samym. Jest niewątpliwym Sprawiedliwym, przebaczającym nawet swoim oprawcom i modlącym się za nich do Boga, którego nazywa swoim Ojcem. Jest mordercą wielu ofiar, przelewającym krew ludzi, którzy nie wyrządzili mu żadnej krzywdy. Patrząc na Niego wiszącego na krzyżu, miał wrażenie, że widzi w lustrze swój upadek moralny. Wszystko, co najlepsze, co było w nim ukryte, obudziło się i szukało wyjścia. Zrozumiał swoje grzechy, zdał sobie sprawę, że tylko jego wina doprowadziła go do smutnego końca i nie miał kogo winić. Dlatego złość na oprawców, którzy opętali łotra ukrzyżowanego po drugiej stronie Chrystusa, a początkowo na niego samego (Mt 27,44), została w nim zastąpiona poczuciem pokory i skruchy. Poczuł strach przed nadchodzącym sądem Bożym. Grzech stał się dla niego obrzydliwy i straszny. W głębi serca nie był już rabusiem. Obudziła się w nim filantropia i miłosierdzie. Z obawą o los swojej duszy łączyła się z wstrętem do zniewagi, jaka miała miejsce na niewinnym Cierpiącym. Niewątpliwie słyszał już wcześniej o wielkim Nauczycielu i Cudotwórcy z Nazaretu. To, co działo się w Judei i Galilei, było tematem wielu rozmów i dyskusji w całym kraju. Wcześniej jego uwagę przeszło to, co o Nim słyszał. Teraz, znajdując się z Nim i w tej samej sytuacji co On, zaczął rozumieć moralną wielkość swojej osoby. Dobroć, przebaczenie i modlitwa Chrystusa uderzyły zbójcę. W głębi serca zdał sobie sprawę, że obok niego nie jest zwykła osoba. Tylko ten, kto prawdziwie rozpoznał siebie jako Syna Bożego, mógł w ten sposób zwrócić się do Boga jako swego Ojca w godzinie śmierci. Tylko ten, kto był w bliskiej łączności ze źródłem Miłości lub sam był, nie mógł zachwiać się w swoim nauczaniu o miłości i przebaczeniu, znosząc całą podłość ludzkich oszczerstw i złośliwość tych, którym czynił dobre uczynki. Zbójca przypomniał sobie wszystko, co niezwykłe usłyszał o ukrzyżowanym razem z nim, i w jego sercu zrodziło się ciepłe uczucie wiary. Tak, niewątpliwie był Synem Bożym, wcielonym na ziemi, ale stale pozostającym w komunii ze swoim Ojcem, Synem Bożym, nieprzyjętym przez ziemię i powracającym do nieba, Synem Bożym, zdolnym przebaczać ludziom! Zaczął mieć nadzieję, że uniknie wyroku skazującego w procesie pośmiertnym. Jeśli Jezus modli się do Ojca za swoich krzyżowców, nie odrzuci ukrzyżowanego wraz z Nim. Trzeba zwrócić się do Niego, aby Ten, który teraz dzieli z nim ten sam los gorzkiego cierpienia, przyjął go w Swojej błogości. To prawda, że ​​zwrócenie się do Jezusa ze słowami miłości i współczucia spotka się z wyśmiewaniem ze strony otaczającego go tłumu, wściekającego się i bluźniącego Mu. Uznanie Go za sprawiedliwego i Syna Bożego oznacza ściągnięcie uwagi i gniewu starszych Żydów. Chociaż nie będą w stanie zadać mu większej męki fizycznej, niż już znosi, jak trudno będzie mu czuć wokół siebie tylko gniew, jak dotkliwe stanie się dla niego cierpienie, gdy szalejący tutaj bezczynni ludzie zaczną z niego drwić! Czym jednak jest dla niego teraz gniew ziemskich władz, czym jest dla niego teraz ludzka pośmiewisko? Bez względu na to, jak trudno jest zostać odrzuconym przez ludzi u progu śmierci, jeszcze trudniej jest zostać odrzuconym przez Boga. Idzie przed sąd Boży i musi się tylko bać Boga! W ostatnich chwilach życia trzeba zrobić wszystko, co w jego mocy, aby zyskać przychylność Boga! Niech jego słowa choć trochę złagodzą cierpienia Chrystusa, aby choć jeden z bluźnierców zawstydził się i przestał Go oczerniać. Chrystus, który obiecał nagrodzić kielich wody dany w Jego imieniu, nie pozostawi go bez nagrody. Niech ci, którzy urągają Chrystusowi, również złorzeczą mu razem z Nim! To jeszcze mocniej połączy go z Chrystusem! Podzieli tu swój los z Chrystusem, a Chrystus nie zapomni o nim w swojej chwale! I tak wśród hałasu głośnych szyderstw, oszczerstw i przekleństw zaczął napominać swojego towarzysza, który wisiał po lewej stronie Chrystusa, aby przestał Go oczerniać. „Czy nie boicie się Boga, skoro za to samo jesteście potępieni? A my jesteśmy prawdziwi: w uczynkach przyjmujemy to, co godne. Ale ten nie uczynił ani jednego zła”. I wtedy z jego ust dobiegł pokorny głos: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do tego królestwa”. Było to wezwanie byłego zbójcy, a teraz nowego ucznia Chrystusa, który uwierzył w Chrystusa, gdy jego dawni uczniowie Go opuścili. „Teolog złodziej, ale mnie odrzucono” (głos sedalu 5), wołali w smutku za św. Apostołem Piotrem. W tym czasie wszyscy pozostali Apostołowie również zwątpili w Pana. Nawet św. Jan Teolog, który nierozerwalnie poszedł za swoim Nauczycielem i stanął pod krzyżem na Kalwarii, choć pozostał wierny kochającemu go Jezusowi, nie miał wówczas doskonałej wiary w Boskość swego Nauczyciela: dopiero po Zmartwychwstaniu, wchodząc do pustego grobu, gdzie leżały całuny i nakrycie głowy owinięte wokół martwego Ciała Chrystusa, „zobaczył i uwierzył”, że Chrystus prawdziwie zmartwychwstał i jest Synem Bożym. Apostołowie zachwiali się w wierze w Jezusa jako Mesjasza, gdyż oczekiwali i chcieli widzieć w Nim ziemskiego Króla, w którego Królestwie będą mogli zasiadać „po prawicy i po lewej stronie” Pana. Złodziej zrozumiał, że królestwo Jezusa z Nazaretu, upokorzone i zdradzone na haniebną śmierć, „nie jest z tego świata”. Ale właśnie tego królestwa szukał teraz zbójca: bramy ziemskiego życia zamknęły się za nim, a wieczność się otworzyła. Jego kalkulacje dotyczące życia ziemskiego dobiegły końca; myślał teraz o życiu wiecznym. A u progu wieczności stała się dla niego jasna marność ziemskiej chwały i ziemskich królestw. Uświadomił sobie, że wielkość tkwi w sprawiedliwości, a w sprawiedliwym, niewinnie umęczonym Jezusie ujrzał Króla sprawiedliwości. Nie prosił Go o chwałę w królestwie ziemskim, ale o zbawienie jego duszy. Wiara łotra, zrodzona z podziwu dla moralnej wielkości Chrystusa, okazała się silniejsza od wiary Apostołów, choć byli urzeczeni wysokością nauki Chrystusa, ale jeszcze bardziej w Niego uwierzyli ze względu na cuda i znaki, które od Niego pochodziły. Teraz nie nastąpiło cudowne wybawienie Chrystusa od wrogów i wiara Apostołów została zachwiana. Ale cierpliwość, całkowite przebaczenie i wiara okazana przez Chrystusa, że ​​Ojciec Niebieski go słyszy, tak wyraźnie wyrażały sprawiedliwość Jezusa, Jego moralny wzrost, że wierząc w Chrystusa ze względu na nią, nie było możliwe, aby ci, którzy szukali odrodzenia duchowego i moralnego, byli wstrząśnięci. I tego właśnie pragnął zbójca, który zdał sobie sprawę ze swojego głębokiego upadku. Nie prosił Chrystusa, aby był w Jego Królestwie „po jego prawicy lub lewicy”, ale zdając sobie sprawę ze swojej niegodności, pokornie prosił jedynie, aby „pamiętał o nim w Jego Królestwie”, aby dać mu przynajmniej ostatnie miejsce. Otwarcie wyznawał przed wszystkimi Chrystusa Ukrzyżowanego jako Pana i prosił Go o miłosierdzie. Pokorna wiara w Chrystusa uczyniła go spowiednikiem. Z własnej woli był nawet męczennikiem, gdyż nie bał się uznać za swojego Pana odrzuconego przez wszystkich „Króla Żydów”, na którym skupiła się cała nienawiść niezliczonego ludu, który w tych dniach zgromadził się w Jerozolimie z całego świata na Wielkanoc i wraz ze starszymi i kapłanami bluźnił Chrystusowi, z pewnością nie bałby się dla Niego cierpieć. W ten sposób głęboka skrucha złodzieja zrodziła pokorę, a wraz z nią okazała się solidnym fundamentem tak mocnej wiary, której nie posiadali wówczas najbliżsi uczniowie Chrystusa. Wierzący bandyta dokonał wyczynu, do którego nikt z nich nie był wówczas zdolny. „Do każdego, kto przyznał się do mnie przed ludźmi, wyznamy go i my przed moim Ojcem, który jest w niebie” – powiedział Pan Jezus Chrystus (Mt 10,32). Złodziej wyznał Chrystusa, wyznał Go przed licznymi szydzącymi z Niego ludźmi, wyznał, gdy nikt nie odważył się tego zrobić i gdy nawet nieliczni uczniowie i kobiety, którzy pozostali Mu wierni, jedynie gorzkimi łzami świadczyli o swojej miłości do Niego. Złodziej zrobił to samo, co kiedyś uczynili trzej młodzieńcy w Babilonie, którzy odmówili oddania pokłonu złotemu posągowi, który Nabuchodonozor umieścił na polu Deir i przed którym kłaniały się „wszystkie ludy, plemiona i języki” (Dzieje Apostolskie 3:7). Złodziej uwierzył w Pana cierpiących, „wyznanie Boga w ukryciu”, przed wszystkimi innymi poznał Go i moc Jego zmartwychwstania i udziału w Jego cierpieniach, odpowiadających Jego śmierci (Flp 3,10), przede wszystkim zrozumiał, czym „Królestwo nie jest z tego świata”, zrozumiał, „co jest prawdą” (J 18,36–38). On pierwszy zrozumiał, że istnieje Królestwo Chrystusa i dlatego jako pierwszy do niego wszedł. Był pierwszym, który ujrzał „Jezusa Chrystusa i to ukrzyżowanego” (1 Kor. 2:2), pierwszym, który głosił, że „Chrystus został ukrzyżowany, dla Żydów zgorszeniem i głupstwem dla Greków, lecz dla tych, których zwano Żydami i Grekami, Chrystusem, mocą Bożą i mądrością Bożą” (1 Kor. 1:23-4). Dlatego jako pierwszy doświadczył Bożej mocy i mądrości, mocy współczującej i odradzającej miłości Chrystusa, jako pierwszy „usłyszał słyszenie mocy Krzyża, jakby otworzył się przed nimi raj” (4. hymn kanonu Wniebowstąpienia). Całkowita pokuta za swoje grzechy i zbrodnie, głęboka pokora, mocna wiara w Ukrzyżowanego Pana Jezusa Chrystusa, który oddał się cierpieniom i spowiedź, gdy cały świat był przeciwko Niemu – z tego utkana została korona, która wisiała na głowie dawnego zbójnika jako zwycięzcy i ascety, z tego wykuto klucz otwierający bramy nieba! Wielu grzeszy i ma nadzieję na pokutę przed śmiercią, wskazując na przykład roztropnego złodzieja. Ale czy ktoś jest w stanie dokonać takiego wyczynu jak on? „W ostatniej godzinie Pan zlitował się nad złodziejem, aby nikt nie zwątpił, ale tylko w jedno, aby nikt nie pokładał zbytniej ufności w Jego miłosierdziu” (błogosławiony Augustyn). „To jest jego koniec! Jaki będzie nasz, nie wiemy i jaką śmiercią umrzemy, nie wiemy: czy przyjdzie nagle, czy z jakąś zapowiedzią”? (Czcigodny Teodor Studyta, „Przestroga w związku z nagłą śmiercią brata”). Czy wówczas będziemy mogli w jednej chwili odrodzić się moralnie i wywyższeni duchowo niczym „towarzysz Chrystusa”, „który wydał cichy głos i znalazł wielką wiarę”? Czy nagła śmierć nie zachwyci nas, pozostawiając nas zwiedzionych w nadziei pokuty przed śmiercią? (słowo św. Cyryla Aleksandryjskiego „O Sądzie Ostatecznym”, wydrukowane w Wielkiej Księdze Godzin). Dlatego: „Grzeszniku, nie odkładaj pokuty za swoje grzechy, aby nie przeszły z tobą do innego życia i nie obciążyły cię nadmiernym ciężarem” (Bł. Augustyn, „Heliotropion” św. Jana z Tobolska, księga 4, rozdz. 5). Niech przykład roztropnego łotra zachęci nas, abyśmy nie odkładali pokuty na później, ale „ukrzyżowali Chrystusa” (Gal. 2,19) i „gorąco pokutowali”, abyśmy i my mogli doświadczyć „miłosierdzia współczucia” (Modlitwa Symeona Nowego Teologa). „Ciało ukrzyżowane namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5,24) gorliwie zabiegajmy o rychłą, całkowitą korektę wewnętrzną, poddając się całkowicie woli Bożej i prosząc Chrystusa o miłosierdzie i łaskę. „O złodzieju, udziel i nam pokuty, Miłujący ludzkość, służący wiarą, Chryste Boże nasz, i wołający do Ciebie: Pamiętaj także o nas w Królestwie Twoim” (Błogosławieni zmartwychwstali, 4 ton). „Ty w jednej godzinie uczyniłeś niebo godne roztropnego łotra, Panie, i oświeć mnie drzewem krzyża, i zbaw mnie”. Jezus wszedł do Jerycha i przeszedł przez nie. I tak niejaki Zacheusz, przełożony celników i człowiek bogaty, chciał zobaczyć Jezusa, kim był. Ale nie mógł podążać za ludźmi, ponieważ był niskiego wzrostu. I biegnąc naprzód, wspiął się na drzewo figowe, aby Go zobaczyć, gdyż musiał przejść obok niego. Kiedy Jezus przyszedł na to miejsce, spojrzał, zobaczył go i powiedział: „Zacheuszu, zejdź szybko, bo dzisiaj muszę być w twoim domu”. A on pospieszył i przyjął Go z radością. A wszyscy, którzy to widzieli, zaczęli szemrać i mówić, że przyszedł do grzesznego człowieka. Zacheusz wstał i rzekł do Pana: «Panie, połowę mojego majątku dam ubogim, a jeśli kogoś obraziłem, oddam mu czterokrotnie». Jezus powiedział: „Teraz przyszło zbawienie do tego domu, ponieważ i on jest synem Abrahama, albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,1-10). On jest przełożonym celników – „starszym celnikiem”. Typowy kontrast między pokornym celnikiem a dumnym faryzeuszem często zaciemnia w naszej świadomości rzeczywiste zarysy tych dwóch obrazów. Tymczasem, aby właściwie zrozumieć ewangelie, musimy je jasno przedstawić. Faryzeusze rzeczywiście byli sprawiedliwi. Jeśli w naszych ustach imię „faryzeusz” brzmi jak potępienie, to w czasach Chrystusa i w pierwszych dziesięcioleciach chrześcijaństwa tak nie było. Wręcz przeciwnie, apostoł Paweł uroczyście wyznaje przed Żydami: „Jestem faryzeuszem i synem faryzeusza” (Dz 23,6). A następnie do chrześcijan, swoich duchowych dzieci, pisze: „Jestem z rodziny Izraela, z pokolenia Beniamina, Żyd spośród Żydów według nauki faryzeusza” (Fil. 3:5). A poza św. Apostołem Pawłem wielu faryzeuszy zostało chrześcijanami: Józef, Nikodem, Gamaliel. Faryzeusze (po hebrajsku – perusim, po aramejsku – pherisim, czyli „inni” – oddzieleni, mnisi) byli fanatykami prawa Bożego. „Opierali się na Prawie”, to znaczy stale o nim myśleli, kochali je, starali się je dokładnie wypełniać, głosili, interpretowali. A znaczenie nagan Pana wobec faryzeuszy jest takie, że Pan ich ostrzega, aby w oczach Boga umniejszali wszystkie swoje wyczyny, wszystkie swoje naprawdę dobre wysiłki, obrócili je w nicość i zyskali potępienie od Pana, a nie błogosławieństwo, przez wywyższanie uczynków sprawiedliwości, które spełniają, przez dumne wywyższenie siebie, a co najważniejsze, przez potępianie swoich bliźnich, czego żywym przykładem jest faryzeusz z dopływu, który mówi: „Dziękuję Ci, Boże, za to, że nie jestem jak inni ludzie”. Wręcz przeciwnie, celnicy są prawdziwymi grzesznikami, gwałcącymi podstawowe prawa Pana. Celnicy są celnikami od Żydów na rzecz Rzymian. Musimy pamiętać, że Żydzi, doskonale świadomi swojej wyłącznej pozycji jako wybrańców Bożych, słynęli z tego, że „jesteśmy potomstwem Abrahama i nigdy nie byliśmy niczyimi niewolnikami” (Jana 8:33). I tutaj, w wyniku znanych wydarzeń historycznych, zostali zniewoleni, zniewoleni przez dumnych i niegrzecznych „żelaznych” ludzi, pogan, Rzymian. A jarzmo tego zniewolenia zaciskało się coraz mocniej i stawało się coraz bardziej wrażliwe. Najbardziej namacalnym, wizualnym znakiem zniewolenia i podporządkowania Żydów Rzymianom było płacenie przez Żydów wszelkiego rodzaju podatków swoim zniewolonym – daniny. Składanie daniny Żydom, jak wszystkim starożytnym ludom, było przede wszystkim symbolem uległości. A Rzymianie bez wahania wobec podbitego ludu brutalnie i zdecydowanie ściągnęli od nich zarówno wymagane, jak i dodatkowe podatki. Oczywiście Żydzi płacili nienawiścią i obrzydzeniem. Nic dziwnego, chcąc zdyskredytować Pana w oczach swego ludu, uczeni w Piśmie pytali Go: „Czy wolno oddawać hołd Cezarowi?” Wiedzieli, że jeśli Chrystus powie, że nie można oddać daniny Cezarowi, to łatwo zostanie oskarżony przed Rzymianami, a jeśli powie, że trzeba płacić daninę, to w oczach ludu zostanie beznadziejnie skompromitowany. Podczas gdy Rzymianie rządzili Judeą za pośrednictwem lokalnych królów, takich jak Herod, Archelaus, Agryppa i inni, to zniewolenie Rzymu, a w szczególności konieczność płacenia podatków, zostało złagodzone dla Żydów przez fakt, że bezpośrednio byli posłuszni i płacili daninę swoim królom, a oni już byli posłuszni i płacili Rzymowi. Jednak tuż przed rozpoczęciem głoszenia Chrystusa Zbawiciela nastąpiła zmiana w systemie rządów w Judei. Powszechny spis powszechny związany z wydarzeniem Narodzenia Chrystusa był pierwszym krokiem w kierunku ustanowienia pogłównego na wszystkich poddanych rzymskich na tym terenie. W 6 lub 7 r. n.e. Po wysiedleniu Archelausa, kiedy na wszystkich mieszkańców Palestyny ​​wprowadzono podatek osobisty, Żydzi zareagowali na to powstaniami faryzeusza Cadoka i Judasza Galilejczyka (patrz Dzieje Apostolskie 5:37) i tylko z wielkim trudem arcykapłan Jazar zdołał uspokoić lud. Zamiast lokalnych królów władcami Judei i przyległych regionów zostali mianowani rzymscy prokuratorzy. Aby skuteczniej ściągać podatki, Rzymianie wprowadzili także instytucję poborców podatkowych, która istniała w Rzymie od czasów starożytnych. Ale podczas gdy w Rzymie i w całych Włoszech celników rekrutowano z czcigodnej klasy jeździeckiej, w Judei Rzymianie musieli rekrutować celników spośród osób odrzucających moralność, spośród Żydów, którzy zgodzili się im służyć i zmuszać swoich współbraci do płacenia daniny. Przyjęcie takiego stanowiska wiązało się z najgłębszą porażką moralną. Wiązało się to nie tylko ze zdradą narodową, ale przede wszystkim religijną: aby stać się narzędziem zniewolenia narodu wybranego przez Boga przez niegrzecznych pogan, trzeba było wyrzec się nadziei Izraela, jego świątyń, jego dążeń, zwłaszcza że Rzymianie nie liczyli się z duchowymi doświadczeniami swoich agentów: przystępując do służby celnicy musieli składać cesarzowi pogańską przysięgę wierności i składać pogańską ofiarę za jego ducha (geniusz cesarza). Oczywiście celnicy nie tylko dbali o interesy Rzymu, pobierając podatki od współplemieńców. Ale realizując własne, samolubne cele, wzbogacając się kosztem zniewolonych braci, uczynili jarzmo rzymskiego ucisku jeszcze bardziej wrażliwym, jeszcze bardziej nieznośnie ciężkim. Takimi byli celnicy. Dlatego otaczała ich uzasadniona nienawiść i pogarda, jako zdrajców swego ludu, którzy zdradzili nie zwykłych ludzi, ale naród wybrany przez Boga, narzędzie Boga w świecie, przez którego do ludzkości mogło przyjść jedynie odrodzenie i zbawienie. Wszystko to w szczególnym stopniu odnosi się do Zacheusza, gdyż nie był on zwykłym celnikiem, lecz naczelnikiem celników – architelonis. Bez wątpienia dokonał wszystkiego: złożył pogańską ofiarę i pogańską przysięgę, bezlitośnie pobierał od braci podatki, zwiększając je na swoją korzyść. I stał się, jak świadczy Ewangelia, człowiekiem bogatym. Oczywiście Zacheusz wyraźnie rozumiał, że nadzieje Izraela były dla niego stracone. Nie było dla niego wszystko, co głosili prorocy, kochani od dzieciństwa, od czego każdy „przywódca okrzyku”, wierząca starotestamentowa dusza drżała radośnie. Jest zdrajcą, zdrajcą, wyrzutkiem. Nie ma on żadnego udziału w Izraelu. I wtedy dochodzą do niego pogłoski, że Święty Izraela, głoszony przez proroków Mesjasz, pojawił się już na świecie i wraz z małą grupą uczniów przechadza się po polach Galilei i Judei, głosząc ewangelię Królestwa i dokonując wielkich cudów. Radosne nadzieje płoną w sercach wierzących. Jak Zacheusz na to zareaguje? Dla niego osobiście przyjście Mesjasza jest katastrofą. Władza Rzymian musi się skończyć, a triumfujący Izrael oczywiście zemści się na nim za wyrządzone mu szkody, za zniewagi i ucisk, jaki spowodował. Ale nawet jeśli tak nie jest, bo Mesjasz, zgodnie ze świadectwem proroka, „przychodzi sprawiedliwy, zbawiający jest cichy”, to triumf Mesjasza powinien przynieść jemu, Zacheuszowi, jedynie największą hańbę i pozbawienie całego bogactwa i pozycji, które zdobył straszliwą ceną zdrady Boga, swego rodzimego ludu i wszystkich nadziei Izraela. W triumfie Mesjasza, dla niego osobiście, dla Zacheusza jest katastrofa i śmierć. Ale on o tym nie myśli. Chce tylko zobaczyć, przynajmniej kątem oka, Tego, o którym przepowiedział Mojżesz i prorocy. A potem przechodzi Chrystus. Otacza go tłum. Zacheusz nie może Go zobaczyć, ponieważ jest mały. Ale pragnienie, całkowicie bezinteresowne, niezwykle bezinteresowne pragnienie Zacheusza, aby zobaczyć Chrystusa nawet z daleka, jest tak bezgraniczne, tak nie do odparcia, że on, człowiek bogaty, obdarzony stanowiskiem, urzędnik Cesarstwa Rzymskiego, wśród wrogiego tłumu, który go nienawidzi i gardzi, nie zwracając uwagi na nic, pochłonięty jedynie żarliwym pragnieniem zobaczenia Chrystusa, w tym celu narusza wszelkie konwencje, wszelką zewnętrzną przyzwoitość i wspina się na drzewo, na sykomorę drzewo figowe rosnące po drodze. A oczy poważnego grzesznika – przywódcy zdrajców i zdrajców – spotkały się z oczami Świętego Izraela – Chrystusa Mesjasza – Syna Bożego. Miłość widzi to, co niedostępne dla obojętnego i wrogiego spojrzenia. Bezinteresownie kochając obraz Mesjasza, Zacheusz mógł natychmiast rozpoznać Chrystusa Pana w przechodzącym Galilejskim Nauczycielu, a Pan, pełen Bożej i ludzkiej miłości, ujrzał w tym Zacheuszu patrzącym na Niego z gałęzi sykomory te duchowe głębiny, które wcześniej były nieznane samemu Zacheuszowi: Pan widział, że wcale nie przyćmiona żadnym egoizmem, płonąca miłość do Świętego Izraela w sercu zdrajcy może ją ożywić i odnowić. Rozległ się Boski głos: „Zacheuszu, walczący ze łzami: dziś godzi się, abym był w twoim domu”. I moralne odrodzenie, zbawienie i odnowa przyszły na Zacheusza i na cały jego dom. Syn Człowieczy naprawdę przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło. Panie, Panie, my, jak kiedyś Zacheusz, zdradziliśmy Ciebie i Twoje dzieło, pozbawiliśmy się naszego udziału w Izraelu, zdradziliśmy naszą nadzieję! Ale niech nadejdzie Twoje Królestwo, Twoje zwycięstwo i Twój triumf, nawet ku hańbie nam i nam podobnym! Niech nie naśmiewają się Twoi wrogowie z Twojego dziedzictwa! Nawet jeśli na to zasłużyliśmy z powodu naszych grzechów, Twoje przyjście sprowadzi na nas śmierć i potępienie, przyjdź Panie, przyjdź szybko! Ale pozwól nam choć z daleka ujrzeć triumf Twojej prawdy, choć nie możemy być w nim uczestnikami. I zmiłuj się nad nami ponad nadzieję, jak kiedyś zlitowałeś się nad Zacheuszem! (Św. Klemens Rzymski zaświadcza, że Zacheusz został później towarzyszem św. Apostoła Piotra i razem ze świętym Najwyższym Apostołem głosił kazania w Rzymie, gdzie poniósł męczeństwo za Chrystusa pod rządami Nerona. Według Chrześcijanina: największym dobrem zapłacił Rzymianom za największe zło, jakie prawie mu popełnili. Do dumnej stolicy Rzymian, którzy go kiedyś uwiedli i zniewolili, zmuszając do wyrzeczenia się wszystkich świętych rzeczy swojej duszy, on przychodzi, wyzwolony i odrodzony dzięki łasce naszego Pana, Kochanka Ludzkości, i przynosi Rzymowi nie przekleństwo, ale ewangelię, oddając za to swoje życie.) O tym czasie mówi św. ap. Jan Teolog w swoim natchnionym dziele zatytułowanym Objawienie. On sam mówi, że „był w Duchu”, co oznacza, że ​​sam Duch Święty był w nim, gdy w różnych obrazach objawiły mu się losy Kościoła i świata, a zatem jest to Objawienie Boże. Przedstawia losy Kościoła w obrazie kobiety, która w tamtych czasach ukrywała się na pustyni: nie pojawia się w życiu, jak teraz w Rosji. W życiu znaczenie przewodnie będą miały te siły, które przygotowują pojawienie się Antychrysta. Antychryst będzie człowiekiem, a nie wcielonym diabłem. „Anty” to słowo, które oznacza stary, lub oznacza „zamiast” lub „przeciw”. Ta osoba chce być zamiast Chrystusa, zająć Jego miejsce i mieć to, co Chrystus powinien mieć. Chce mieć ten sam urok i władzę nad całym światem. I otrzyma tę moc przed zagładą siebie i całego świata. Będzie miał pomocnika, Maga, który mocą fałszywych cudów wykona jego wolę i zabije tych, którzy nie uznają mocy Antychrysta. Przed śmiercią Antychrysta pojawi się dwóch sprawiedliwych, którzy go potępią. Mag ich zabije i przez trzy dni ich ciała będą leżały niepogrzebane, a Antychryst i wszyscy jego słudzy zapanują skrajną radość i nagle sprawiedliwi zostaną wskrzeszeni, a cała armia Antychrysta będzie w zamieszaniu i przerażeniu, a sam Antychryst nagle padnie martwy, zabity mocą Ducha. Ale co wiadomo o człowieku Antychryście. Jego dokładne pochodzenie nie jest znane. Ojciec jest zupełnie nieznany, a matka to paskudna, wyimaginowana dziewczyna. Będzie to Żyd z pokolenia Dana. Dowodem na to jest umierający Jakub, który powiedział, że on, jako jego potomek, „jest wężem na drodze, który uderzy konia, a wtedy jeździec upadnie do tyłu”. Jest to symboliczna wskazówka, że ​​będzie postępował przebiegle i źle. Jan Teolog w Apokalipsie mówi o zbawieniu synów Izraela, że ​​przed końcem świata wielu Żydów zwróci się do Chrystusa, ale plemienia Dana nie ma na liście plemion do zbawienia. Antychryst będzie bardzo mądry i obdarzony umiejętnością radzenia sobie z ludźmi. Będzie czarujący i czuły. Filozof Władimir Sołowjow ciężko pracował, aby wyobrazić sobie przyjście i osobowość Antychrysta. Starannie wykorzystał wszystkie materiały na ten temat, nie tylko patrystyczne, ale także muzułmańskie, i stworzył tak żywy obraz. Przed przyjściem Antychrysta świat już przygotowywał się na jego pojawienie się. „Sekret już działa”, a siły przygotowujące jego ukazanie walczą przede wszystkim z legalną władzą królewską. Św. ap. Jan mówi, że „Antychryst nie może się pojawić, dopóki „Posiadacz” nie zostanie usunięty”. Jan Chryzostom wyjaśnia, że ​​„Dzierżący” jest prawowitym, boskim autorytetem. Taka moc zwalcza zło. Działająca w świecie „Tajemnica” nie chce tego, nie chce walczyć ze złem mocą mocy: wręcz przeciwnie, chce mocy bezprawia i gdy to osiągnie, nic nie przeszkodzi pojawieniu się Antychrysta. Będzie nie tylko mądry i czarujący: będzie współczujący, będzie czynił miłosierdzie i dobroć, aby wzmocnić swoją moc. A gdy wzmocni go tak bardzo, że rozpozna go cały świat, wtedy odsłoni swoje oblicze. Na swoją stolicę wybierze Jerozolimę, ponieważ to tutaj Zbawiciel objawił Boską naukę i Swoją Osobowość, a cały świat został powołany do błogości dobroci i zbawienia. Ale świat nie przyjął Chrystusa i ukrzyżował Go w Jerozolimie, a pod rządami Antychrysta Jerozolima stanie się stolicą świata, który uznał moc Antychrysta. Osiągnąwszy szczyt mocy, Antychryst będzie żądał od ludzi uznania, że ​​osiągnął to, czego nie była w stanie osiągnąć żadna ziemska władza ani nikt inny, i będzie żądał czci dla siebie jako istoty wyższej, jako boga. W. Sołowjow dobrze opisuje charakter swojej działalności jako Najwyższego Władcy. Zrobi dla każdego coś przyjemnego, pod warunkiem, że jego Najwyższa Moc zostanie uznana. Zapewni możliwość życia Kościołowi, pozwoli mu oddawać cześć, obiecuje budowę pięknych cerkwi, pod warunkiem uznania go za „Istotę Najwyższą” i oddania mu czci. Będzie miał osobistą nienawiść do Chrystusa. Będzie żył tą nienawiścią i radował się z odstępstwa ludzi od Chrystusa i Kościoła. Nastąpi masowe odejście od wiary, a wielu biskupów zdradzi swoją wiarę i jako usprawiedliwienie wskaże znakomitą pozycję Kościoła. Charakterystycznym nastrojem ludzi będzie poszukiwanie kompromisu. Zniknie bezpośredniość spowiedzi. Ludzie będą subtelnie usprawiedliwiać swój upadek, a delikatne zło będzie wspierać taki ogólny nastrój, a ludzie posiądą umiejętność odstępowania od prawdy i słodyczy kompromisu i grzechu. Antychryst pozwoli ludziom na wszystko, pod warunkiem, że „upadną i oddadzą mu pokłon”. Nie jest to nowa postawa wobec ludzi: także cesarze rzymscy byli gotowi dać chrześcijanom wolność, gdyby tylko uznali Jego boskość i boską suwerenność, a torturowali chrześcijan tylko za to, że wyznawali: „Czcić samego Boga i jedynie Jemu służyć”. Cały świat mu się podporządkuje i wówczas objawi oblicze swojej nienawiści do Chrystusa i chrześcijaństwa. Św. Jan Teolog mówi, że wszyscy, którzy oddają mu cześć, będą mieli znak na czole i prawej ręce. Nie wiadomo, czy rzeczywiście będzie to znak na ciele, czy też będzie to przenośny wyraz faktu, że swoimi umysłami ludzie rozpoznają potrzebę oddania czci Antychrystowi i ich wola zostanie mu całkowicie podporządkowana. Podczas takiego całkowitego – wolą i świadomością – ujarzmienia całego świata, pojawi się wspomniana dwójka sprawiedliwych, którzy bez lęku będą głosić wiarę i potępiać Antychrysta. Pismo Święte mówi, że przed przyjściem Zbawiciela pojawią się dwie „lampy”, dwa „płonące drzewa oliwne”, „dwoje sprawiedliwych”. Zostaną zabici przez Antychrysta siłami Maga. Kim są ci prawi ludzie? Według tradycji kościelnej są dwaj sprawiedliwi, którzy nie zaznali śmierci: prorok Eliasz i prorok Enoch. Istnieje proroctwo, że ci sprawiedliwi, którzy nie zakosztowali śmierci, będą jej smakować przez trzy dni, a po trzech dniach zmartwychwstaną. Ich śmierć będzie wielką radością Antychrysta i jego sług. Ich powstanie za trzy dni wprowadzi ich w niewysłowione przerażenie, strach i zamieszanie. Wtedy właśnie nastąpi koniec świata. Ap. Piotr mówi, że pierwszy świat powstał z wody i przez wodę zginął. „Wyjście z wody” to także obraz chaosu fizycznej masy, która zginęła – przez wody potopu. „A teraz świat jest konserwowany dla ognia”. „Ziemia i wszystkie dzieła na niej zostaną spalone”. Wszystkie elementy zapalą się. Ten obecny świat zginie w jednej chwili. Za chwilę wszystko się zmieni. I pojawi się znak Syna Bożego, czyli znak krzyża. Cały świat, który dobrowolnie poddał się Antychrystowi, będzie „płakać”. To koniec. Antychryst został zabity. Koniec jego królestwa, walka z Chrystusem. Koniec i odpowiedzialność za całe życie, odpowiedź przed Prawdziwym Bogiem. Wtedy z gór Palestyny ​​wyłoni się Arka Przymierza - prorok Jeremiasz ukrył Arkę i Święty Ogień w głębokiej studni. Kiedy ze studni zaczerpnięto wodę, zaczęła się ona świecić. Ale samej Arki nie odnaleziono. Kiedy teraz patrzymy na życie, ci, którzy widzą, widzą, że spełnia się wszystko, co przepowiedziane o końcu świata. Kim jest ten człowiek – Antychryst? Św. Jan Teolog w przenośni podaje swoje imię 666, lecz wszelkie próby zrozumienia tego oznaczenia poszły na marne. Życie współczesnego świata daje nam dość jasne pojęcie o możliwości spalenia świata, kiedy „zapalą się wszystkie żywioły”. Pojęcie to nadawane jest nam przez rozkład atomu. Koniec świata nie oznacza jego zniszczenia, ale jego zmianę. Wszystko się zmieni, nagle, w mgnieniu oka. Umarli powstaną w nowych ciałach – własnych, ale odnowionych, tak jak Zbawiciel zmartwychwstał w Swoim Ciele, które miało ślady ran od gwoździ i włóczni, ale miało nowe właściwości i w tym sensie było nowym ciałem. Nie jest jasne, czy będzie to zupełnie nowe ciało, czy też sposób, w jaki został stworzony człowiek. I Pan ukaże się w chwale na obłoku. Jak zobaczymy? Wizja duchowa. A teraz, w chwili śmierci, prawi ludzie widzą to, czego nie widzą inni ludzie wokół nich. Trąby zabrzmią potężnie i głośno. Będą trąbić w duszach i sumieniach. Wszystko stanie się jasne w sumieniu człowieka. Prorok Daniel, mówiąc o Sądzie Ostatecznym, opowiada, że ​​Starszy Sędzia zasiada na tronie, a przed nim jest rzeka ognia. Ogień jest elementem oczyszczającym. Ogień spala grzech, pali go i smutek, jeśli grzech jest naturalny dla samego człowieka, to spala samego człowieka. Ten ogień rozpali się w człowieku: niektórzy na widok Krzyża będą się radować, inni popadną w rozpacz, zamęt i przerażenie. Zatem ludzie natychmiast zostaną podzieleni: w narracji ewangelicznej, przed Sędzią, jedni stoją po prawej, inni po lewej stronie – dzieliła ich wewnętrzna świadomość. Sam stan duszy człowieka rzuca go w tę czy inną stronę, w prawo lub w lewo. Im bardziej świadomie i wytrwale ktoś w swoim życiu zabiegał o Boga, tym większa będzie jego radość, gdy usłyszy słowo „Przyjdźcie do mnie błogosławieni” i odwrotnie, te same słowa wywołają ogień grozy i udręki u tych, którzy Go nie chcieli, unikali, walczyli i bluźnili za życia. Sąd Ostateczny nie zna świadków ani zapisów protokołów. Wszystko jest zapisane w ludzkich duszach i te zapisy, te „księgi” zostają ujawnione. Wszystko staje się jasne dla wszystkich i dla siebie, a stan duszy człowieka określa go w prawo lub w lewo. Niektórzy idą z radością, inni z przerażeniem. Kiedy „książki” zostaną otwarte, dla wszystkich stanie się jasne, że korzenie wszystkich wad tkwią w ludzkiej duszy. Oto pijak, cudzołożnik – gdy ciało umrze, ktoś pomyśli, że grzech też umarł. Nie, w duszy była skłonność i grzech był słodki w duszy. A jeśli nie żałowała za ten grzech, nie uwolniła się od niego, przyjdzie na Sąd Ostateczny z tym samym pragnieniem słodyczy grzechu i nigdy jej pragnienia nie zaspokoi. Będzie zawierać cierpienie nienawiści i złośliwości. To jest piekielny stan. „Gehenna ognista” to ogień wewnętrzny, płomień występku, płomień słabości i złośliwości, a „tu będzie płacz i zgrzytanie zębów” bezsilnej złośliwości. Dzień Pamięci Świętych, którzy zajaśniali na Ziemi Rosyjskiej, wskazuje nam duchowe niebo, pod którym Ziemia Rosyjska została stworzona i żyła. Do czasu św. Księcia Włodzimierza na ziemi rosyjskiej żyły pogańskie, rozproszone, walczące ze sobą plemiona. Św. Książę Włodzimierz przyniósł im nową wiarę, nową świadomość, sens życia, nowy stan wewnętrzny, dał im nowego, jednoczącego ducha życia i tak powstał jeden naród. Samo istnienie narodu rosyjskiego wiąże się z pojawieniem się w nim życia duchowego, z asymilacją podstaw chrześcijańskiego światopoglądu: nie ma sensu szukać sensu i celu życia w życiu ziemskim, które kończy się śmiercią. Musimy starać się przyswoić sobie Boskie, pełne łaski życie wieczne, a wtedy zostanie ustanowione także to tymczasowe, ziemskie życie: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego Prawdy, a to wszystko będzie wam dodane”. Wiara, Cerkiew prawosławna, zjednoczyła różne plemiona w jeden naród, a najważniejszą własnością narodu rosyjskiego była wiara w Królestwo Boże, poszukiwanie go, poszukiwanie prawdy. W imię Królestwa Bożego, w imię uczestnictwa w nim, w imię modlitwy rosyjscy asceci opuszczali zgiełk świata, w lasy, na bezludne wyspy. Szukali tylko Królestwa Bożego, nie chcieli niczego tworzyć ani budować, opuścili ludzi, ale ludzie poszli za nimi, ze względu na Królestwo Boże, które było na tych wyspach i lasach wokół sprawiedliwych, i tak rosły laury i klasztory. Poszukiwanie prawdy jest głównym wątkiem życia narodu rosyjskiego i nieprzypadkowo pierwszy spisany zbiór praw, który miał usprawnić życie, nazwano „Rosyjską Prawdą”. Ale nie tylko ci, którzy opuścili świat i ludzie, myśleli o niebie, o Królestwie Bożym, wszyscy wierzący Rosjanie zrozumieli sens życia. Wszyscy, którzy prawdziwie budowali Rosję jako państwo, żyjąc w świecie i wypełniając swoje obowiązki, również za najważniejszą sprawę uważali wierność Królestwu Boskiemu i Prawdzie Bożej. W Rosji byli książęta, generałowie, mistrzowie, ludzie wszelkiego rodzaju i zawodów, ale ich głównym zrozumieniem, pragnieniem i znaczeniem życia było także zdobycie Królestwa Bożego, udział w nim. Św. Aleksander Newski całe życie spędził na wyczynach wojskowych i państwowych, przejechał konno przez całą Syberię do Chana Tatarskiego, aby zaprowadzić pokój w Rosji, zasłynął ze swoich zwycięstw militarnych, ale gdy zachorował i nadeszła śmierć, przyjął to jako wyzwolenie od trudów życia ziemskiego i poddał się temu, co było mu najdroższe i złożył śluby zakonne, aby wejść do upragnionego Królestwa Bożego już nie jako ziemski wojownik, ale jako wojownik Chrystusa. Książę Teodor Smoleński również przed śmiercią został mnichem. Tacy duchowi przywódcy narodu rosyjskiego w dążeniu do Królestwa Bożego są najlepszymi przedstawicielami głównej cechy życia duchowego narodu, głównej siły, która kierowała jego życiem historycznym. Asymilacja wiary chrześcijańskiej odrodziła także książąt rosyjskich. Władza jest zawsze wyrazem świadomości i woli. Władza zawsze kieruje się tą czy inną filozofią, takim czy innym rozumieniem celu i sensu życia oraz jego działań. Przed Włodzimierzem Świętym książęta rosyjscy byli przywódcami walczących plemion i toczyli wojny w imię łupów wojskowych i chwały. Stając się chrześcijanami, stali się przywódcami poszczególnych części jednego narodu. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa przyszła świadomość i poczucie jedności. W braterstwie książąt była prawda, a wojna wewnętrzna stała się kłamstwem. Św. Książę Włodzimierz nadał narodowi rosyjskiemu nowy sens życia i nową witalność. Katastrofy, niepowodzenia, porażki są bezsilni wobec głównej siły życia, bezsilni wobec życia duchowego. Królestwo Boże i duchowa radość uczestnictwa w nim pozostają nienaruszone. Przechodzi straszliwa burza i człowiek znów żyje. Tak więc męczennicy uśmiechali się z radosnego poczucia łaski Bożej podczas najokrutniejszej męki. Stąd żywotność Rosji. Nieszczęścia nie dotykają jej serca. Tatarzy spalili całą Rosję. Kijów upadł i w tym samym roku powstał Nowogród, a wielki wódz i przywódca narodu rosyjskiego, błogosławiony książę Aleksander Newski, powołał naród rosyjski do walki nie z Tatarami, którzy torturują ciało Rosji, ale przeciwko katolickim Szwedom, którzy wykorzystując nieszczęście Rosji, chcieli pojmać duszę narodu rosyjskiego i zabić duchową siłę narodu rosyjskiego i Rosji. Dla Aleksandra Newskiego konieczne było przede wszystkim zachowanie tej siły duchowej. Historia powstania Moskwy jest wyraźnym potwierdzeniem tej samej idei. Moskwa od początku była małym, lokalnym stowarzyszeniem. Ale na jego czele stoją szlachetni książęta, którzy opanowali wskazane prawosławne rozumienie prawdy, dlatego też, gdy św. Metropolita Piotr powiedział księciu, że Moskwa zostanie wywyższona, a sam święty będzie tam mieszkał i został pochowany, jeśli książę zbuduje w Moskwie Dom Najświętszej Bogurodzicy, wówczas książę wypełnia to przymierze. Innymi słowy. Święty Piotr powiedział, że jeśli będziecie całkowicie wierni prawosławiu, a przede wszystkim będziecie szukać Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, to wszystko to, wszystko, co doczesne, codzienne i stanowe, zostanie wam dodane. Taki był plan Moskwy i był on wierny przymierzu św. Piotra, a apel nocnej straży wojskowej na murach Kremla odbywał się ze słowami: „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj nas”. Nie oznacza to jednak, że zarówno życie, jak i ludzie byli święci! O nie! Ludzie zawsze są grzeszni, ale to ważne, ale zbawienne, gdy jest świadomość dobra i zła, gdy jest pragnienie prawdy, bo wtedy może dojść do powstania. Grzeszna Moskwa, stolica grzesznej Rosji, upadła w swoim historycznym życiu na dno, ale podniosła się, bo świadomość prawdy nie umarła. W niespokojnych czasach Rosja upadła tak bardzo, że wszyscy jej wrogowie byli pewni, że została śmiertelnie uderzona. W Rosji nie było cara, władzy i wojska. W Moskwie władzę sprawowali obcokrajowcy. Ludzie byli „wyczerpani”, osłabieni i szukali ratunku u cudzoziemców, którym się przypodobali. Śmierć była nieunikniona i Rosja nieuchronnie zginęłaby, gdyby świadomość Prawdy została całkowicie utracona. Ale Rosja, naród rosyjski, został ocalony przez świętego Hermogenesa. Wrogowie Rosji trzymali go w piwnicy na Kremlu, wyśmiewali go, torturowali i próbowali zmusić do poddania się, zdradzając rosyjskie rozumienie prawdy. Święty Hermogenes był zamęczony na śmierć, ale nie poddał się duchowo i wezwał Rosję na swoją historyczną drogę państwa chrześcijańskiego o chrześcijańskiej potędze, wezwanego do pamiętania prawdy i wierności jej. Rosja powstanie tak samo, jak wcześniej się zbuntowała. Powstanie, gdy wiara rozbłyśnie. Kiedy ludzie powstaną duchowo, kiedy ponownie będą mieli jasną, mocną wiarę w prawdziwość słów Zbawiciela: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego Prawdy, a to wszystko będzie wam dodane”. Rosja powstanie, gdy pokocha wiarę i wyznanie prawosławia, gdy zobaczy i pokocha prawosławnych sprawiedliwych i spowiedników. Dziś, w dniu wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej, Kościół wskazuje na nich, a prawosławni z duchową rozkoszą widzą, ilu ich jest w Królestwie Bożym! Jest też niezliczona ilość innych, którzy nie zostali jeszcze uwielbieni. Tutaj metropolita kijowski Włodzimierz idzie cicho i nieustraszenie na śmierć. Mordercy wyprowadzają go z bram Ławry, aby go zabić poza miastem, tak jak zabili Pana Zbawiciela, a święty w milczeniu, jak baranek na rzeź, przyjmie śmierć za Chrystusa, za wiarę, za Kościół rosyjski, za to, że zabiegał przede wszystkim o zdobycie Królestwa Bożego, życia wiecznego. Jest wielu męczenników i wyznawców i ponownie widzimy błogosławieństwo Boże nad ich wyczynem wiary i ponownie pojawienie się niezniszczalnych relikwii: ciał sprawiedliwych, którzy już żyją zgodnie z prawami przyszłego życia, gdzie nie ma cierpienia i zepsucia, o czym świadczy niezniszczalność relikwii. W ten sposób niezniszczalne szczątki Wielkiej Księżnej Elżbiety Fiodorowna odpoczywającej w klasztorze Getsemane świadczą nam o jej prawości w oczach Boga. Rosja powstanie, gdy podniesie wzrok i zobaczy, że wszyscy Święci, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej, żyją w Królestwie Bożym, że mają ducha życia wiecznego i że musimy być z nimi, duchowo dotykać i uczestniczyć w ich życiu wiecznym. To jest zbawienie Rosji i całego świata. W Rosji nie ma ducha życia, nie ma radości życia. Wszyscy się go boją, tak jak boją się demonów. Rosja była okropna także dla innych mocarstw, ale dlatego, że przyciągała do siebie ludzi. Wychodząc z założenia, że ​​Dawid będzie bardzo zadowolony z przyniesionej wiadomości, postanowił wcielić się w mordercę Saula, aby jeszcze bardziej zwiększyć oczekiwaną nagrodę. Jednak po wysłuchaniu wymyślonej przez Amaleka opowieści o tym, jak na prośbę rannego Saula go zabił, Dawid chwycił go za szaty i rozdarł je, a wszyscy, którzy z nim byli, uczynili to samo. Płakali, płakali i pościli aż do wieczora. „I Dawid zapytał chłopca, który mu to powiedział: «Skąd jesteś?» A on odpowiedział: «Jestem synem obcego z Amaleka». Wtedy Dawid mu odpowiedział: «Jakże nie bałeś się podnieść ręki, aby zabić pomazańca Pańskiego?» i kazał jednemu ze sług go zabić. Jednocześnie Dawid powiedział: „Twoja krew jest na twojej głowie, bo twoje usta świadczyły przeciwko tobie, gdy mówiłeś: «Zabiłem pomazańca Pańskiego» (2 Samuela 1:1-16). W ten sposób stracono cudzoziemca udającego mordercę Saula. Został okrutnie stracony, chociaż Saul uczynił wiele zła, przez co Pan go opuścił, a on był prześladowcą niewinnego Dawida. Cesarz Mikołaj II z każdego działania zdawał rachunek sumieniu i wiecznie „chodził przed Panem Bogiem”. „Najpobożniejszy” w dniach swojej ziemskiej pomyślności nie tylko z imienia, ale także w samym uczynku, w dniach swoich prób okazywał cierpliwość podobną do cierpliwości sprawiedliwego Hioba. Ręce przestępców podniosły się przeciwko takiemu a takiemu Królowi, a co więcej, nawet gdy został oczyszczony z prób, znosił jak złoto w piecu i był niewinnym cierpiącym w pełnym tego słowa znaczeniu. Zbrodnia na carze Mikołaju II jest jeszcze straszniejsza i grzeszniejsza, ponieważ wraz z Nim zginęła cała Jego Rodzina, niewinne dzieci! Takie przestępstwa nie pozostają bezkarne. Wołają do Nieba i ściągają gniew Boży na ziemię. Jeśli cudzoziemiec – wyimaginowany morderca Saula – został skazany na śmierć, cały naród rosyjski cierpi teraz z powodu morderstwa bezbronnego Cara-Cierpiącego i Jego rodziny, który dopuścił się straszliwej zbrodni i milczał, gdy car był poniżany i więziony. Przed upokorzonymi, oczernianymi i torturowanymi Rosja musi się kłaniać, jak niegdyś lud Kijowa kłaniał się przed czcigodnym księciem Igorem, który został przez nich zamęczony, jak lud Włodzimierza i Suzdala przed zamordowanym Wielkim Księciem Andriejem Bogolubskim! Wtedy Car Nosiciel Pasji będzie miał śmiałość wobec Boga, a Jego modlitwa uratuje ziemię rosyjską od nieszczęść, jakie ją przeżywają. Wtedy car-męczennik i jego współczujący staną się nowymi niebiańskimi obrońcami Świętej Rosji. Niewinnie przelana krew ożywi Rosję i przyćmi ją nową chwałą! STAN DUCHOWY EMIGRACJI ROSYJSKIEJ 2 W sferze społecznej także żył ideałami Zachodu. Nie oddając w ogóle miejsca wpływom Kościoła, dążył do odbudowania całego życia Rosji, zwłaszcza w dziedzinie administracji publicznej, według zachodnich wzorców. Dlatego też w ostatnim czasie toczy się szczególnie zacięta walka z władzą państwową, a potrzeba liberalnych reform i ustroju demokratycznego w Rosji stała się niejako nową wiarą, a nie wyznawaniem, czyli zacofaniem. Wykorzystując szerzące się w całej Rosji oszczerstwa wobec rodziny królewskiej do walki z monarchią, a także ogarnięta żądzą władzy, inteligencja doprowadziła do upadku imperialnej Rosji i przygotowała drogę dla władzy komunistycznej. Nie godząc się z myślą o utracie długo oczekiwanej władzy, początkowo wypowiedziała walkę z komunistami, głównie ze względu na niechęć do oddania im władzy. Walka z władzą radziecką rozprzestrzeniła się następnie na szerokie kręgi społeczeństwa, przyciągając zwłaszcza młodych ludzi, którzy pod wpływem żarliwego impulsu starali się odtworzyć „Jedną, niepodzielną Rosję” kosztem własnego życia. Dokonano wielu wyczynów, które uchwyciły waleczność miłującej Chrystusa armii rosyjskiej. Jednak naród rosyjski był nadal nieprzygotowany do wyzwolenia, a zwycięzcami okazali się komuniści. Inteligencja została częściowo zniszczona, a częściowo uciekła za granicę, ratując życie. Tymczasem komuniści w pełni ujawnili swoją tożsamość i oprócz inteligencji z Rosji wyjechało także wiele osób z innych warstw, częściowo chcąc ratować życie, a częściowo nie chcąc ideologicznie służyć komunistom. Naród rosyjski, który znalazł się za granicą, przeżył wielkie zamieszanie emocjonalne. W duszach większości nastąpiła znacząca zmiana, naznaczona masowym powrotem inteligencji do Kościoła. Wiele kościołów za granicą jest wypełnionych przede wszystkim nim. Inteligencja zainteresowała się sprawami życia duchowego i zaczęła brać czynny udział w sprawach kościelnych. Powstało wiele kół i stowarzyszeń, które postawiły sobie zadania religijno-wychowawcze, których członkowie studiują Pismo Święte, dzieła Ojców Świętych oraz w ogóle życie duchowe i zagadnienia teologiczne. Wielu z nich przyjęło święcenia kapłańskie. Większość rosyjskich uchodźców nie jest zaznajomiona z ruchami religijnymi wśród swojej inteligencji i żywi się duchowymi rezerwami, które zgromadziła w swojej ojczyźnie. Szerokie rzesze uchodźców uczestniczą w nabożeństwie, stanowiąc jego część, i aktywnie w nim uczestniczą, pomagając w śpiewie i czytaniu w chórze oraz służąc. Przy cerkwiach tworzono komórki kościelne, dbające o utrzymanie i świetność cerkwi, a często także angażujące się w działalność charytatywną. Tylko stosunkowo niewielka część z nich całkowicie połączyła się ze społeczeństwem lokalnym, ale często wiąże się to z całkowitą alienacją od rodzimych mieszkańców i kraju. Ale z żalem trzeba zauważyć, że cierpienie nie na każdego miało taki wpływ. Wiele z nich okazało się nie złotem ani drogim metalem, ale trzciną i sianem, które zginęły w ogniu. Wielu nie zostało oczyszczonych i zbielało przez cierpienie, a nie mogąc wytrzymać prób, stali się gorsi niż byli. Niektórzy rozgoryczyli się i nie rozumieją, że będąc karanymi przez Boga, należy pocieszać się pamiętaniem, że nie ma dzieci, które nigdy nie poniosłyby kary, że Bóg, karząc nas, patrzy na nas jak na synów i córki, których należy ukarać karą. Zapominając o swoich wcześniejszych grzechach, zamiast się pokutować, tacy ludzie dodają grzechy do grzechów, twierdząc, że nie ma żadnej korzyści z bycia sprawiedliwym, że Bóg albo nie patrzy na sprawy ludzkie i odwraca od nich swoje oblicze, albo nawet, że „Boga nie ma”. W swej wyimaginowanej sprawiedliwości, wierząc, że cierpią niewinnie, są dumni w sercu bardziej niż wielce chwalony faryzeusz, ale często przewyższają celników w swojej bezprawia. W swej goryczy wobec Boga w niczym nie ustępują prześladowcom wiary w naszej ojczyźnie i w sposobie myślenia są do nich całkowicie pokrewni. Nowo zawarte małżeństwa, zarówno wśród osób starszych, jak i wśród młodych, nie różnią się niczym. Powszechną praktyką stały się wnioski o rozwiązanie małżeństwa kilka miesięcy po ich zawarciu. Najmniejsze nieporozumienie i nieporozumienie jest teraz powodem do zakończenia małżeństwa, ponieważ zatracono świadomość grzeszności zerwania małżeństwa. Władze kościelne szeroko zniżyły się do słabości obecnego pokolenia, znacznie ułatwiając warunki do rozwiązania małżeństw. Jednak rozwiązłość zdaje się nie znać granic, omijając nawet istniejące zasady. Po rozwodzie szybko wchodzą w nowy, równie kruchy, a potem często w trzeci. Nie mogąc zaspokoić wszystkich swoich pożądliwości poprzez małżeństwo i nie zwracając uwagi na żadne prawa kościelne i moralne, wielu idzie jeszcze dalej, nawet nie uznając za konieczne zwrócenie się do Kościoła o błogosławieństwo swoich więzi. W krajach, w których prawo cywilne dopuszcza rejestrację małżeństw i nie wymaga przymusowego małżeństwa kościelnego, coraz powszechniejsze staje się zawieranie wspólnego pożycia bez ślubu kościelnego, a także zakończenie stosunków rodzinnych poprzez rozwód cywilny, nawet jeśli małżeństwo zostało zawarte w kościele. Jednocześnie zapomina się, że grzeszność tej sprawy nie maleje dlatego, że nadano jej bardziej przyzwoite imię, i że każde współżycie, które nie jest uświęcone ślubem kościelnym, jest rozpustą lub cudzołóstwem. Wielu otwarcie żyje bezprawnie, wcale nie troszcząc się o ukrywanie w jakikolwiek sposób swojej oczywistej rozpusty. Jak nisko upadła moralność niektórych naszych rodaków, gdy niektórzy stali się zwykłymi gośćmi, a inni mieszkańcami nor niemoralności. Oddając się czemuś gorszemu niż zwierzęce życie, hańbią rosyjskie imię i ściągają gniew Boży na obecne pokolenie. W niektórych miejscach działają szkółki niedzielne lub inne szkoły rosyjskie, w których dzieci zdobywają wiedzę, której nie mogą zdobyć w szkołach zagranicznych i w pewnym stopniu robią to także niektóre organizacje rosyjskie. Jednak ze smutkiem trzeba przyznać, że rodzicom mało zależy na posyłaniu tam swoich dzieci, a winę za to ponoszą nie tylko biedni rodzice, ale w jeszcze większym stopniu rodzice bogaci. Trudno powiedzieć, które dzieci będą w przyszłości bardziej nieszczęśliwe, czy będą to one, czy dzieci całkowicie porzucone, których też jest sporo za granicą. Często nie znając ojca, porzucone przez matki, wędrują po dużych miastach, żebrząc o jedzenie, a potem ucząc się je zdobywać kradnąc. Stopniowo stają się zawodowymi przestępcami i popadają coraz niżej pod względem moralnym. Wielu z nich zakończy życie w więzieniu lub na szubienicy. Ale od tych nieszczęśników w przyszłym życiu nie będzie się wymagać tyle samo, co od tych, którzy wykształcili się w doskonałych szkołach wyższych, staną się najgorszymi wrogami Rosji. Trzeba z góry przewidzieć, że w przyszłości Zagranica wyda wielu świadomych robotników przeciwko prawosławnej Rosji, którzy będą starali się ją katolicyzować lub zakładać różne sekty, a także tych, którzy pozostając na zewnątrz ortodoksyjnymi i rosyjskimi, będą potajemnie działać przeciwko Rosji. Znaczna część tych, którzy obecnie kształcą się w zagranicznych szkołach, zwłaszcza na konwentach, choć oczywiście nie wszyscy, okaże się właśnie takimi odstępcami i zdrajcami Ojczyzny. Podobnie jak ci, którzy Ją zdradzili w trudnych czasach 1612 r., nowym zdrajcom nie należy pozwalać na budowanie nowej Rosji, a nawet wpuszczać ich w jej granice. Co Zagranica w ogóle da na przyszłość, biorąc pod uwagę panującą w niej dezintegrację? Czy po powrocie do ojczyzny stanie się źródłem nowej duchowej infekcji? Sytuacja narodu rosyjskiego za granicą byłaby moralnie beznadziejna, gdybyśmy obok powyższych smutnych zjawisk nie widzieli przejawów wysokiego przypływu ducha i poświęcenia. Pomimo trudnych pod każdym względem warunków życia wygnańców z ojczyzny, dysponują środkami na budowę i dekorację kościołów, utrzymanie duchowieństwa, a także częściowe zaspokojenie potrzeb biednych. Obok tych, którzy zatwardzają swoje serca i nie wnoszą nic do wspólnej sprawy, są i tacy, którzy na te potrzeby przeznaczają znaczną część swoich dochodów. Są wśród nas jeszcze tacy, którzy z radością przekazują Kościołowi, jedni – znaczne sumy z ciężko zarobionego majątku, a inni – drobne grosze, ale stanowiące niemal cały ich majątek, jak grosz biednej wdowy. Ofiara objawia się nie tylko w darach materialnych, ale także w niestrudzonej pracy na rzecz Kościoła i bliźnich, którym wielu się poświęciło, gorliwie pracując w różnych organizacjach kościelnych i charytatywnych lub pracując samodzielnie. Takie przykłady i im podobne, wraz z nieustannym głosem sumienia dają nadzieję, że będzie w nim jeszcze tych dziesięciu sprawiedliwych, dla których Pan był gotowy oszczędzić Sodomę i Gomorę i wskazać drogę Rosjanom za granicę. Rosjanom za granicą dano zapalić światło prawosławia w całym wszechświecie, aby inne narody, widząc ich dobre uczynki, chwaliły naszego Ojca, który jest w niebie, i przez to uzyskały dla siebie zbawienie. Nie wypełniając swego zadania, wręcz upokarzając swoim życiem prawosławie, nasza diaspora ma przed sobą dwie drogi: albo zwrócić się na drogę pokuty i błagać Boga o przebaczenie dla siebie, odradzając się duchowo i stać się zdolną do ożywienia naszej cierpiącej Ojczyzny, albo zostać całkowicie odrzucona przez Boga i pozostać na wygnaniu, prześladowana przez wszystkich, aż stopniowo się zdegeneruje i zniknie z powierzchni ziemi. Kraj rzymski wysławia chwalebnymi głosami Piotra i Pawła, którzy uwierzyli w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego; Azja, Efez, Patm – Jan Ewangelista; Indie – Tomasz; Egipt – Marek; Wszystkie kraje, miasta i ludzie czczą i wychwalają swoich nauczycieli, którzy nauczali ich wiary prawosławnej. W miarę naszych sił wychwalajmy także małymi pochwałami wielkie i cudowne dzieło naszego nauczyciela i mentora, wielkiego kagana (księcia) naszej Ziemi, Wołodimera, wnuka starego Igora”. Tak mówił św. Hilarion, metropolita kijowski, w połowie XI wieku, gdy od chrztu Rusi minęło nieco ponad pół wieku. Już wtedy święty człowiek swoim przenikliwym spojrzeniem dostrzegł wielkość dzieła świętego. Włodzimierza i wezwał Rusów, aby wysławili go z godnością. Jakimi słowami i kolorami możemy wyrazić to, czego dokonał św. Włodzimierza, ochrzciwszy Ruś, my, którzy czekaliśmy na 950. rocznicę tego świetlanego wydarzenia? Przypomnijmy sobie, czym była Ruś przed Włodzimierzem i czym stała się po jej chrzcie przez św. Włodzimierza. Oto Ruś z czasów „starego Igora”, czyli ojca Włodzimierza, Światosława. Każde plemię żyło własnym, odrębnym życiem. Oddzielne klany często kłóciły się ze sobą, mściły się na sobie i często dokonywały wzajemnego samozagłady, przestrzegając praw krwawej zemsty. Rosyjscy książęta przed Włodzimierzem byli bardziej zwycięskimi przywódcami niż ojcami i dobroczyńcami swojego ludu. Kampanie i górnictwo przyciągały ich bardziej niż troska o swoich poddanych. Wiele plemion nadal znajdowało się na bardzo niskim poziomie rozwoju moralnego i kulturalnego; Wśród niektórych z nich powszechne było nawet „porwanie”, czyli porywanie dziewcząt, aby uczynić je swoimi żonami. Święci Cyryl i Metody oraz ich uczniowie oświecili część Słowian nauką chrześcijańską. Wpływ chrześcijaństwa natychmiast ich dotknął i wprowadził do rodziny narodów chrześcijańskich. W krótkim czasie kraje, które przyjęły chrześcijaństwo, uległy przemianie. Ale główna masa Słowian, Słowian Wschodnich, nadal żyła jak poprzednio. Czasem można było się obawiać, że ich wojowniczy książęta, podobnie jak Światosław, zniszczą nawet młode pędy, które wyrosły na polach ich braci podlewanych przez chrześcijaństwo. Ciemność zawisła nad wschodnimi plemionami słowiańskimi była tak głęboka i beznadziejna, że ​​nie mogła jej rozproszyć pierwsza rosyjska chrześcijańska księżniczka Olga, która świeciła na książęcym tronie niczym gwiazda poranna na niebie. Trzeba było, żeby wzeszło samo Czerwone Słońce i wnuk Olgi, wielki książę Włodzimierz, pojawił się na Rusi. Otrzymawszy od babci pierwsze początki wiary chrześcijańskiej, ale zagłuszając je hulankami namiętności w młodości, Włodzimierz, wstrząśnięty do głębi duszy męczeństwem Varangian Bolyarów Teodora i Jana, postanawia zmienić swój sposób życia. Po dokładnym zbadaniu kwestii wiary – życie Włodzimierza było ściśle związane z jego przekonaniami – Włodzimierz dokonuje wyboru. Będąc z natury holistą i prostolinijnym, nie zatrzymuje się w pół kroku i akceptuje to, co najlepsze. Oświeca go światło prawosławia i po przyjęciu chrztu staje się gorliwym wypełniaczem przykazań Chrystusa. Swoim przykładem i apelami niesie ze sobą swoich poddanych. Uderzająca jest zmiana Włodzimierza, który z zmysłowego i niepohamowanego w swoich namiętnościach młodzieńca stał się człowiekiem świętym. Ale równie uderzająca zmiana nastąpiła w ochrzczonej Rosji. Chrzest Kijowa, a po nim całej Rusi, otwiera dla Słowian Wschodnich nowe życie i staje się punktem wyjścia ich chwalebnej historii. Rozdzielone plemiona słowiańskie, które tworzyły władzę Włodzimierza, wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, poczuły swoją jedność. Świadomość jedności szczególnie wzmacniał fakt, że pod względem kościelnym cała Ruś przez kilka stuleci stanowiła jedną metropolię, pomimo późniejszego podziału Rusi na lenna. Największy wpływ na zjednoczenie Rusi w jedno państwo miał Kościół. Nie tylko słowiańskie, ale także inne plemiona zamieszkujące Europę Wschodnią, wraz z rozprzestrzenianiem się wśród nich prawosławia, połączyły się w jedno z narodem rosyjskim. Działając łagodząco podczas konfliktów domowych, Kościół jednocześnie zaszczepiał świadomość, że naród rosyjski stanowi jeden i dlatego powinien stanowić jedną całość we wszystkim. W cieniu świętej Cerkwi prawosławnej Ruś rozwinęła się, umocniła i wyrosła na wielkie państwo, które zajmowało jedną szóstą wszechświata. Naród rosyjski, który dobrowolnie i nie pod przymusem przyjął chrześcijaństwo, już od pierwszych lat po chrzcie starał się wprowadzać w życie nauki ewangelii. Chrzest odradza i wewnętrznie zmienia ludzi, którzy wcześniej byli szorstcy. Zachowując swoje stare dobre cechy, zostają uwolnieni od złych właściwości, które wraz z nimi przybyły. Walka dobra ze złem rozegrała się nie tylko w duszy Włodzimierza, ale w całym narodzie jako całości i nastąpił punkt zwrotny w kierunku dobra. Naród rosyjski po chrzcie nie był już tym, czym był przed chrztem. Był naprawdę nowym ludem, „nowym ludem”. Nie oznacza to jednak, że wszyscy od razu stali się doskonali, że zło zniknęło z duszy każdego i że na Rusi go już nie było. Nie, ono tam było, ono nadal walczyło z dobrem w każdym człowieku. Ale siłą napędową narodu rosyjskiego było prawosławie, które obejmowało wszystkie aspekty życia osobistego, publicznego i państwowego. Życie rodzinne i społeczne było przeniknięte duchem ewangelicznym; poglądy kształtowały się pod wpływem przepisów kościelnych, a prawa państwowe były zgodne z kanonami. Ogólnym kierunkiem życia narodu rosyjskiego było poszukiwanie prawdy Bożej. Pragnienie urzeczywistnienia prawdy Bożej przenikało zarówno ustawodawstwo, jak i realizację wymiaru sprawiedliwości oraz działania rządu. Życie psychiczne i duchowe narodu rosyjskiego wyróżnia to samo pragnienie służenia Bogu. Prawie wszystkie aspekty życia kulturalnego wywodzą się z życia kościelnego i rozwijają się pod wpływem Kościoła. Rosyjskie książki i rosyjska sztuka powstały w klasztorach i były tak przepojone duchem chrześcijańskim, że nawet ci pisarze późniejszych czasów, którzy postawili sobie za cel walkę z nauką Kościoła, nie mogli całkowicie uwolnić się od jej wpływu. Najwyżsi władcy samej Rusi, wielcy książęta i carowie całej Rosji, byli świadomi swojej odpowiedzialności wobec cara panowania i uważali się za sługi Boga i tacy byli w oczach swoich poddanych. Dlatego rosyjscy carowie nie byli carami „z woli ludu”, ale carami „z łaski Bożej”. Oczywiście nie wszystko na Rusi pokrywało się z tym ogólnym kierunkiem. Przez ostatnie stulecia spotkało go wiele zła. Jeżeli „nie ma człowieka, który by żył i nie grzeszył”, tym bardziej nie może być grzechu i zła w historii i życiu ludu. Jednak tak jak scharakteryzować człowieka ważne jest, które cechy są w nim najjaśniejsze i przeważają nad resztą, tak aby scharakteryzować człowieka konieczne jest określenie, co stanowi główną treść jego życia duchowego. Dla Rusi i narodu rosyjskiego, pomimo wszystkich wcześniejszych indywidualnych odchyleń, a nawet upadków, najważniejsza była służba prawdzie i trwanie w prawdzie. Kiedy wspominamy starożytną Grecję, przychodzą nam na myśl słowa św. Apostoła. Paweł o starożytnych Grekach: „Grecy szukają mądrości”; choć oczywiście było wśród nich wielu, którzy nie szukali mądrości. Z ideą Sparty związana jest idea rozwoju fizycznego. Fenicja kojarzyła swoją nazwę z handlem. Rzym szczycił się cnotami obywatelskimi. Naród rosyjski zyskał miano ludu niosącego Boga, a ziemia rosyjska – nazwę Świętej Rusi. Święta Ruś powstała dzięki mnogości świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej. Począwszy od synów św. Włodzimierza - wiernych książąt Borysa i Gleba, którzy jako pierwsi zasłynęli z cudów na Rusi, i od baptysty Rusi, świętego Włodzimierza ze swoją babcią Olgą, żyło i sławiono świętością i cudami na ziemi rosyjskiej niezliczone zastępy świętych. Ci święci święci byli „czerwonym owocem” prawosławnej Rusi, ciałem z ciała i kością z kości narodu rosyjskiego. Nie byli mu obcy w wierze i sposobie życia, nie, byli najżywszym wyrazem dążeń całego narodu. Od chrztu Rusi do dnia dzisiejszego nie było godziny, w której jakiś święty nie mieszkałby gdzieś na ziemi rosyjskiej, a po swojej śmierci stał się niebiańskim przedstawicielem ziemi rosyjskiej. Wszystkie regiony Rosji, od Rusi Karpackiej (wielu Mojżesz Ugrin i Efraim z Noworżskiego) po Alaskę, która przez krótki czas należała do Rosji (wielebny Herman), miały swoich ascetów. Każdy kraj w Rosji, prawie każde znaczące miasto miało swoje własne cerkwie. Jej ośrodkami duchowymi były klasztory, które wywierały wpływ zarówno na wsie, jak i miasta. Każde miejsce, każdy język został uświęcony służbą Bożą. Historia Rosji, pełna cudownych dowodów Bożej opatrzności dla niej, jest historią Bożego budownictwa, nową historią świętą. Wpływ jej świętych mężów na wydarzenia historyczne Rosji jest tak wielki, że nie da się oddzielić historii państwa rosyjskiego od historii Kościoła. Kościół miał wpływ na sposób życia narodu rosyjskiego. Nawet polityka zagraniczna Rosji była pod wieloma względami wyrazem jej duchowego obrazu. Nigdy tak nie było... Ale gdzie teraz jesteś, Święta Ruś? A może już Cię nie ma? Upadł tron ​​św. Włodzimierza, zbezczeszczono cerkwie, zniszczono kościoły. Czy niosący Boga lud stał się bestią, czy też czerwony smok pożarł Świętą Ruś? W jaki sposób miejsce duchowych wyczynów stało się miejscem okropnych zbrodni, a tam, gdzie święci zostali ocaleni, teraz rządzą rozbójnicy? Czy to prawda, że ​​Świętej Rusi już nie ma i nie będzie, a może nawet nigdy nie istniała, a nosiła jedynie płaszcz świętości, który teraz opadł na zawsze? NIE! Nie samooszukiwanie się i duch, ale prawdziwa rzeczywistość to Święta Ruś! W niebie kadzidło modlitw świętych, którzy zajaśniali na ziemi rosyjskiej, a teraz modlą się za nią przed tronem Bożym, nie przestaje się unosić. Ale nie tylko w niebie, ale także tutaj, na grzesznej ziemi, Święta Ruś istnieje nadal. Moc bojowników Boga tylko zniewoliła, ale nie zniszczyła. Rada niegodziwców, która zawładnęła narodem rosyjskim, jest im obca, gdyż nie ma nic wspólnego z istotą Rosji. Zagraniczne mocarstwo międzynarodowe, „międzynarodowość”, rzuciło na nią swoje jarzmo, ale pozostaje jej wrogiem. Nawet ci spośród nich, którzy wcześniej nazywali siebie Rosjanami, będąc takimi z krwi, teraz stracili to imię, gdyż duchem stali się obcy Rusi. O takich osobach można powiedzieć: „Odeszła od nas, ale nie cierpiała z powodu nas” (1 Jana 2:19). Oddalili się od narodu rosyjskiego i stali się ciemiężycielami Rusi. Odrzuciwszy Boga, wyrzekli się swego podobieństwa do Boga i przewyższyli dzikie zwierzęta dzikością i okrucieństwem. Ale Ruś pozostaje święta. Oblicze apostołów nie zmniejszyło się, gdy Judasz odpadł od nich, ani panowanie porządku anielskiego nie przyćmiło się, gdy zniknął z niego Szatan i aniołowie, którzy go słuchali. Tak jak diabeł powinien był wyłonić się spośród aniołów, ale wraz z upadkiem Dennicy i jego zwolenników, reszta aniołów jeszcze bardziej rozpaliła się miłością do Boga i jeszcze jaśniej zajaśniała na niebie, tak też spośród narodu rosyjskiego pojawili się także ateiści, ale ich odpadnięcie jeszcze bardziej odsłoniło świętość Rusi i wysławiło ją w niebie i na całym niebiańskim świecie. Niezliczone zastępy nowych męczenników dały świadectwo swojej wierności Chrystusowi. Cały naród rosyjski, znosząc cierpienia z niewypowiedzianą cierpliwością, jakiej nie doświadczył żaden inny naród na świecie, dał niezliczone nowe potwierdzenia stałości w wierze. Pomimo najcięższych prześladowań Kościół pozostaje niepokonany. Chociaż wiele cerkwi zostało zniszczonych, tak że w wielu miastach, które dawniej szczyciły się majestatycznymi cerkwiami, obecnie nie pozostała ani jedna z nich, lecz wierzący potajemnie gromadzą się i modlą do Pana Boga. Czasy katakumb, jakich nigdy wcześniej nie znała, zostały wskrzeszone dla Rosji, gdyż nigdy wcześniej nie doświadczyła ona prześladowań za wiarę. W wielkim chórze świętych Boga wysławionego na Rusi było wielu świętych i świętych, ludzi sprawiedliwych i świętych głupców. Ale we wszystkich poprzednich czasach na ziemi rosyjskiej było tylko kilku męczenników. „Armia błogosławionych męczenników”, której krew była nasieniem chrześcijaństwa w całym wszechświecie, niemal codziennie wychwalana przez ziemski Kościół, prawie nie istniała w niebiańskim Kościele rosyjskim. Nadszedł czas, aby uzupełnić jego szeregi. Do niewielkiej liczby męczenników i nosicieli pasji, którzy cierpieli w minionych stuleciach, dołączyła teraz niezliczona liczba nowych nosicieli pasji i męczenników. Są wśród nich car koronowany, potomek i następca Chrzciciela Rusi z całą rodziną oraz imiennik Pierwszy Hierarcha Chrzciciela Rusi, a także hierarchowie i książęta, bolarze, wojownicy, księża, zakonnicy, uczeni i nieuczeni, mieszczanie i wieśniacy, szlachta i plebs. Każda epoka, każda klasa, każdy region Rusi wydał na świat nowych nosicieli pasji. Cała Ruś została przesiąknięta krwią męczeństwa, cała została przez nią uświęcona. O cudowna i chwalebna armio nowych cierpiących! Kto może Cię odpowiednio wysławić! Zaprawdę „błogosławiona jest ziemia, która piła twoją krew i święta jest wioska, która przyjęła twoje ciało”. Błogosławiona jesteś Ziemio Rosyjska, oczyszczona ogniem cierpienia! Przeszliście przez wodę chrztu, teraz przechodzicie przez ogień cierpienia i i wy wejdziecie w pokój. Dawno, dawno temu chrześcijanie z czcią zbierali piasek w Koloseum, wypełniony krwią męczenników. Miejsca cierpień i śmierci męczenników uznawano za święte i otaczano szczególną czcią. A teraz cała Ruś jest polem pasjonatów. Jego ziemia została uświęcona przez ich krew, a powietrze przez wzniesienie ich dusz do nieba. Hej, święty jesteś Rusiu! Starożytny pisarz miał rację, gdy mówił, że jesteście Trzecim Rzymem i czwartego nigdy nie będzie. Przewyższyliście starożytny Rzym wieloma wyczynami męczenników, przewyższyliście Rzym, który was ochrzcił, swoją pozycją w prawosławiu i pozostaniecie niezrównani aż do końca świata. Jedynie ziemia, uświęcona cierpieniami i ziemskim życiem Boga-Człowieka, jest w oczach prawosławnych świętsza od Was. Obudźcie się ze snu przygnębienia i lenistwa, synowie Rosji! Spójrz na chwałę jej cierpienia i bądź oczyszczony, obmyty ze swoich grzechów! Umacniajcie się w wierze prawosławnej, abyście byli godni zamieszkać w mieszkaniu Pana i przenieść się na Jego świętą górę! Powstań, powstań, Ruś, która piłaś z ręki Pana kielich Jego gniewu! Kiedy twoje cierpienie się skończy, twoja sprawiedliwość pójdzie z tobą, a chwała Pana pójdzie za tobą. Narody przyjdą do Twojego światła, a królowie do blasku wznoszącego się nad Tobą. Potem podnieście oczy wokoło i zobaczcie: oto dzieci wasze przyjdą do was z zachodu i północy, morza i wschodu, błogosławiąc w was Chrystusa na wieki. Instrukcje, dekrety i zarządzenia Arcybiskupa Jana Baranek Boży zostanie przez nas zabrany w świętą i świetlaną noc zmartwychwstania. Modlimy się o to już na samym początku przygotowań do Wielkiego Postu, a potem wielokrotnie w czasie Wielkiego Postu, aby Pan udzielił nam przywileju komunii w noc Świętej Paschy. Wtedy łaska Boża działa szczególnie na serca ludzi. Uczestniczymy wówczas w Chrystusie Zmartwychwstałym, stajemy się uczestnikami Jego Zmartwychwstania. Należy oczywiście odprawić post wcześniej i po przyjęciu komunii w okresie Wielkiego Postu ponownie przystąpić do Świętych Tajemnic. Przed Liturgią Wielkanocną nie ma czasu na szczegółową spowiedź; należy to zrobić wcześniej. I w świetlistą noc, otrzymawszy ogólne pozwolenie na udanie się do Boskiego Baranka, gwarancji naszego Zmartwychwstania. Niech nikt nie opuszcza Kościoła przedwcześnie, chcąc w pośpiechu skosztować mięsa zwierząt, zamiast skosztować Najczystszego Ciała i Krwi Chrystusa. MOŻLIWOŚĆ UCZESTNICTWA DUCHA W ŻYCIU PUBLICZNYM Mając za główny cel swojej posługi odrodzenie dusz ludzkich i doprowadzenie ich do wiecznego Królestwa Bożego, ci, którzy otrzymali dar kapłaństwa, nie powinni odwracać się od dzieła apostoła i tracić czasu na sprawy doczesne. Tego, co kapłan daje ludziom, nikt inny nie może dać i nic nie może się równać z dobrem wiecznym, do którego ludzi prowadzi. Dlatego duchowny nie waży się odwracać uwagi od swoich bezpośrednich obowiązków, angażować się nawet w pożyteczne sprawy doczesne, pamiętając, że jest strażnikiem dusz ludzkich i da odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Boga za każdą owcę, która zginęła z powodu jego zaniedbania. Przykład dali apostołowie, gdy wśród ich uczniów powstał spór na temat podziału dóbr, mówiąc: „My, którzy porzuciliśmy słowo Boże, nie chcemy jeść ani podawać posiłków” (Mat. Kanony kościelne surowo zabraniają duchownym angażowania się w obowiązki świeckie i zajmowania stanowisk publicznych. Nie oznacza to jednak, że duchowni mogą całkowicie wycofać się ze wszystkich spraw doczesnych. Człowiek składa się z duszy i ciała i nie da się troszcząc się o duszę całkowicie zapomnieć o potrzebach ciała. Pan nakazał nam okazywać miłość bliźnim w uczynkach miłosierdzia, o które poprosi nas na Sądzie Ostatecznym. Wielu świętych i świętych było aktywnymi uczestnikami wydarzeń, które miały miejsce w ich czasach, czasem nawet kierując stanami. Stało się to jednak wtedy, gdy było to spowodowane ciągłą koniecznością. Kiedy trzeba ratować ludzi w nieszczęściach, kiedy konieczny jest udział pasterza, aby poprowadzić ich na właściwą drogę, pasterz nie odważy się pozostać obojętnym. Nie tylko może, ale musi przyjść im z pomocą. Dotyczy to zarówno spraw prywatnych, jak i ogólnych. Do pasterza należy zachęcanie ludzi do działalności charytatywnej, a w razie potrzeby stawanie na czele instytucji charytatywnych, nadawanie kierunku sprawom publicznym zgodnie z duchem nauczania Chrystusa. Ale jednocześnie musi zawsze pozostać duchownym i pasterzem. Niedopuszczalne jest przystępowanie do jakiejkolwiek partii podlegającej jej dyscyplinie. Niewłaściwe jest także, aby pastor zagłębiał się w sprawy publiczne o charakterze czysto codziennym. Wszystko, co mogą zrobić świeccy, należy im pozostawić, starając się skoncentrować na sprawach duchowych, które są dziełem pasterzy. Kapłaństwo jest światłością świata, a jego uczestnictwo w życiu publicznym powinno polegać na uświęcaniu drogi życia osobistego, społecznego i państwowego. Obowiązkiem duchowieństwa jest wskazywanie podstaw moralnych, na których powinno opierać się życie społeczeństwa, oraz inspirowanie jego działań, przepojając je duchem nauczania Chrystusa. Nie schodząc w pośród codziennej próżności, pasterz powinien unosić się nad swoją owczarnią i czujnie ją obserwując, zstępować, gdy trzeba wesprzeć słabych na duchu i ciele, powstrzymać i obnażyć zło, zachęcić ich do dobrych uczynków i uczynków oraz umocnić ich w czynieniu dobra. Najwyższym i najważniejszym darem duchownego dla społeczeństwa jest wezwanie go i zesłanie błogosławieństwa i łaski Bożej, o co proboszcz powinien szczególnie pilnie modlić się i pamiętając, że jest przede wszystkim sługą Bożym, być „obrazem wiernego słowa, życia, miłości, ducha, wiary, czystości”, prowadząc ich do Królestwa Bożego przez modlitwę, przykład i pouczenie. UCHWAŁA W SPRAWIE ROZDZIAŁU JAJ W NOC WIELKANOCNĄ Niniejszym mam obowiązek zawiadamiać, że w odpowiedzi na Twoją prośbę z dnia 2 kwietnia o zezwolenie Twojemu Kołu na rozdawanie czerwonych jajek modlącym się w Kościele Pamięci po Jutrzni Wielkanocnej, gdyż duża liczba pielgrzymów samotnych, starszych, niedołężnych i biednych nie może pozostać do końca Boskiej Liturgii, a następnie wrócić do miejsca zamieszkania w wilgotną, zimną pogodę - Jego Eminencja Przewielebny Arcybiskup Jan przedstawił następującą uchwałę: „Najważniejsze w Jasny Dzień Wielkanocy jest nasza komunia ze Zmartwychwstałym Chrystusem, która szczególnie objawia się w komunii podczas Jasnej Służby, za którą wielokrotnie modlimy się na nabożeństwach Wielkiego Postu. Opuszczenie nabożeństwa wielkanocnego przed zakończeniem liturgii jest grzechem lub niezrozumieniem nabożeństwa kościelnego. Jeśli do czegoś zmusza nieodparta konieczność, to jajko, które jest jedynie symbolem zmartwychwstania, nie może zastąpić faktycznej degustacji Zmartwychwstania w Boskiej Liturgii, a rozdawanie jajek przed liturgią byłoby pogardą dla Boskiego Sakramentu i zwodzeniem wiernych. Przepisy kościelne surowo zabraniają wnoszenia na ołtarz czegokolwiek innego niż chleb i wino sporządzone z Ciała i Krwi Chrystusa oraz oliwa do lamp i kadzidła, a duchowny, który to narusza, zgodnie z III Regułą Świętego Apostoła, zostaje wydalony ze stanu sakralnego. Zachęcam wszystkich, aby wewnętrznie uczestniczyli w Boskim święcie Chrystusa Zmartwychwstałego – Świętej Liturgii, a po jej zakończeniu głosili Jego Zmartwychwstanie i pozdrawiali się symbolem Zmartwychwstania. Apel o pomoc dla ziemi świętej Jeśli zapomnę o tobie, Jeruzalem, zapomniana zostanie moja prawica” – zawołał proroczo król Dawid w czasach świetności Syjonu. Żydzi z goryczą śpiewali ten psalm podczas niewoli babilońskiej. Pan Jezus Chrystus umiłował Jerozolimę, wylewając łzy z powodu nadchodzących nieszczęść. Jerozolima, święta dla Żydów Starego Testamentu, stała się jeszcze bardziej święta dla chrześcijan, uświęcona stopami, a następnie krwią naszego Boskiego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa. Gdy tylko ustały prześladowania chrześcijan, zaczęli do niego przybywać pielgrzymi ze wszystkich krajów, w których uwielbiono Imię Chrystusa, poczynając od królowej Heleny, która znalazła Krzyż Pański i zbudowała wiele wspaniałych kościołów w świętych miejscach na ziemskiej ścieżce Chrystusa. Miejsca te wypełniały także klasztory, w których asceci szukali dla siebie i wskazywali innym drogę zbawienia. Zniewolenie tych krajów przez heterodoksyjne ludy Wschodu nie zmniejszyło czci Ziemi Świętej przez chrześcijan. Narody Zachodu podjęły kampanie mające na celu ich wyzwolenie, ale nie osiągnęły pożądanego celu. Nowi pielgrzymi przybywali z Rosji, która wówczas przyjęła tam chrzest, od samego początku chrześcijaństwa. Kościół rosyjski od najdawniejszych czasów pozostawał w ścisłej komunii z Ziemią Świętą. Wszystko, co przybyło lub zostało przywiezione z Ziemi Świętej, było w oczach narodu rosyjskiego święte. Ostatecznym celem pobożnych ludzi było odwiedzenie Ziemi Świętej. Jednostkom udało się osiągnąć sukces nawet w czasach, gdy było to najeżone niewiarygodnymi trudnościami; w ubiegłym stuleciu płynęły tam niemal bez przerwy strumienie pielgrzymów. Aby ułatwić pielgrzymkę, utworzono Rosyjską Misję Duchową w Jerozolimie i Towarzystwo Palestyńskie, które nabyło na własność szereg działek w miejscach sakralnych, a na nich pojawiły się rosyjskie klasztory. Klasztory te z jednej strony zapewniały przybywającym tam Rosjanom możliwość schronienia się podczas kultu miejsc świętych, a także tym, którzy chcieli w nich pozostać do końca życia. Z drugiej strony klasztory te, dzięki funduszom napływającym z Rosji, mogłyby rozwijać szeroką działalność edukacyjną wśród miejscowej ludności i tym samym stanowić istotne wsparcie dla lokalnego Patriarchatu Jerozolimskiego. Wszystko zmieniło się wraz z nadejściem smutnych czasów dla Rosji. Od początku I wojny światowej ustał napływ pielgrzymów i środków finansowych na działalność naszych świętych klasztorów, a wraz z jej zakończeniem, po upadku państwa rosyjskiego, ich sytuacja stała się jeszcze trudniejsza. Po II wojnie światowej i podziale Palestyny ​​pomiędzy Królestwem Jordanii a odrodzonym państwem Izrael pojawiły się nowe katastrofy i niebezpieczeństwa. Klasztory, które trafiły do ​​Izraela, zostały pozbawione części majątku i przekazane pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego. Klasztory w Królestwie Jordanii pozostały częścią Rosyjskiego Kościoła na Obczyźnie, pomimo prób ich ujarzmienia przez Patriarchat Moskiewski; Te klasztory i inne tamtejsze ortodoksyjne instytucje rosyjskie odmówiły poddania się patriarsze moskiewskiemu ze względu na jego powiązania z rządem sowieckim. Ten ostatni stara się za wszelką cenę ujarzmić i rozszerzyć swoje wpływy na wszystkie narody. Z tego powodu na Bliskim Wschodzie, biorąc pod uwagę dawne znaczenie prawosławnej Rosji i jej chwałę wśród narodów prawosławnych, rząd radziecki, będąc wrogiem Kościoła i religii, przedstawia się tam jako ich patron i wszelkimi sposobami zabiega o ugruntowanie wpływów znajdującego się w rękach władzy sowieckiej patriarchy moskiewskiego na Bliskim Wschodzie. Gdyby nie było sprzeciwu wobec tej działalności, mogłaby odnieść wielki sukces, a miejsca o nazwach drogich całemu światu chrześcijańskiemu mogłyby stać się bazą wpływów antychrześcijańskich. Jednak ten plan i działanie napotkały przeszkodę nie do pokonania w obliczu biednych i prawdziwie świętych siedzib oraz rosyjskich instytucji prawosławnych w Ziemi Świętej. Wiedząc o podporządkowaniu władzy kościelnej w Moskwie władzy sowieckiej, wiedząc, że Patriarcha Moskiewski nie jest wolnym sługą Boga i Jego Kościoła, ale niewolnikiem władzy ateistycznej, te Święte Siedziby i instytucje odmówiły uznania jego władzy i pozostały podporządkowane władzy wolnej części Cerkwi Rosyjskiej – Synodu Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą, choć dzięki uznaniu mogły odnieść ogromne korzyści materialne. Klasztory rosyjskie w Ziemi Świętej są uosobieniem czystego sumienia chrześcijańskiego na Bliskim Wschodzie, a ich obecność i wyznanie nie pozwalają tamtejszym ludom prawosławnym otworzyć serca na wpływy władz kościelnych, które są zależne od wroga Kościoła i Boga. Odważny wyczyn wyznania prawdy przez te Siedziby wywołuje uczucie czułości i jest godny podziwu. Jest rzeczą naturalną i konieczną, aby naród rosyjski za granicą uznał swój obowiązek zapewnienia wsparcia, pomocy moralnej i materialnej temu chwalebnemu wyczynowi starszych zakonnic i mnichów, którzy we wszystkim bardzo potrzebują, ale są silni duchem. Aby uporządkować tę sprawę, Synod Biskupów powołał Komitet Palestyny ​​pod moim przewodnictwem. Rozpoczynając tworzenie przedstawicielstw Komitetu na całym świecie, wzywam wszystkich prawosławnych chrześcijan do udzielenia im pomocy i uznania pracy niesienia pomocy Siedzibom i instytucjom prawosławnym w Ziemi Świętej za swój święty obowiązek wobec Kościoła i Świętej Rosji, która tak szczerze i z czcią otaczała Jerozolimę. Jeśli zapomnę o Tobie, Jeruzalem, zapomniana zostanie moja prawica. ROZPORZĄDZENIE NA ZAMÓWIENIE PODCZAS USŁUG Aby uniknąć zamieszania i nieporozumień podczas koncelebracji z duchowieństwem, należy zachować kolejność starszeństwa konsekracji: archimandryci ustawiani są według starszeństwa wyniesienia na archimandrytę, arcykapłani według starszeństwa wyniesienia na protoprezbitera, pozostali kapłani według starszeństwa święceń kapłańskich. Ten sam porządek zachowują diakoni, subdiakoni i lektorzy, choć w żadnym przypadku nie jest zabronione dobrowolne udzielenie czci prymatu bratu. Kapłani spóźnieni na rozpoczęcie nabożeństwa stoją na końcu szeregu duchownych, aby nie powodować zamieszania w czasie nabożeństwa, gdyż łaska Boża spoczywa na nich jednakowo, niezależnie od tego, gdzie staną przed Panem Bogiem. DEKRET O NIEMOŻLIWOŚCI UCZESTNICTWA W ROZRYWKACH W WIDOK NIEDZIELI I ŚWIĄT Święte zasady nakazują, aby chrześcijanie spędzali wigilię dni świętych na modlitwie i czci, przygotowując się do udziału lub obecności w Boskiej Liturgii. Jeśli powołani są do tego wszyscy prawosławni chrześcijanie, to tym bardziej dotyczy to osób bezpośrednio uczestniczących w nabożeństwach. Szczególnie grzeszny jest ich udział w rozrywkach w przeddzień świąt. W związku z tym osoby, które były na balu lub podobnych zabawach i zabawach w wigilię Zmartwychwstania lub Święta, nie mogą następnego dnia uczestniczyć w chórze, służyć, wchodzić do ołtarza ani stać na chórze. DEKRET DO CLRISÓW I CHORYSTÓW Obowiązkiem duchownych, a zwłaszcza proboszczów kościołów, jest zwracanie uwagi, aby ci, którzy pomalowali usta, nie dotykali ikon, krzyży ani żadnej kapliczki, pozostawiając na nich ślad szminki. Należy to wywiesić przy wejściu do kościoła i wielokrotnie wyjaśniać w kazaniach o tym, jak wielki jest grzech tych, którzy nieczystym dotykiem bezczeszczą rzeczy święte, dlaczego ci, którzy chodzą do kościoła, powinni zmyć farbę lub niczego nie dotykać, a w żadnym wypadku nie przystępować do Świętych Tajemnic Chrystusowych bez dokładnego umycia ust. DEKRET O PRAWIDŁOWYM NAZWIENIU CERKWI W związku ze skróconą nazwą Katedra „Święta Bolesna”, jaka weszła w życie, wyjaśnia się, że katedra ta w imię Najświętszego Theotokos ma w swojej ikonie świątynnej nie obraz Bolesnej Matki Bożej, przedstawiający Jej smutek, ale obraz wszelkiej Bolesnej Radości, przedstawiający radość wszystkich, którzy są przez Nią karmieni i pocieszani. Dlatego też, jako uosobienie radości, a nie smutku, ten obraz i Katedrę noszącą jego imię należy w przypadku skrócenia nazwy nazwać Bolesną-Radosną lub Radosno-Bolesną, jak należy ją odtąd nazywać przy skracaniu nazwy. ROZPORZĄDZENIE O SPOSODZIE ZBIERANIA PŁYT Potwierdza się nakaz, aby stróże kościołów i inne osoby zbierające w czasie nabożeństwa na cerkiew i inne potrzeby nie wchodziły do ołtarza i nie odwracały uwagi duchowieństwa od modlitwy, lecz stały z talerzami naprzeciw Drzwi Królewskich przed udzieleniem przez Biskupa lub kapłana ogólnego błogosławieństwa, gdy jednocześnie błogosławione są ofiary zbiorowe. ROZPORZĄDZENIE O PRZEŁOŻENIU WAKACJI Przypomina się duchowieństwu i owczarni, że już w Starym Testamencie na polecenie Boga ustanowiono dni świąteczne – „tych, których Bóg wybrał i poświęcił” – oraz dni postu i żałoby. Pan Jezus Chrystus, nauczając prawdziwego zrozumienia znaczenia wakacji, nie zniósł, ale zatwierdził przestrzeganie świąt, a Nowotestamentowy Kościół Chrystusowy od początku swoich dni przestrzegał dni świętych. Ustalając roczny cykl kultu, Kościół określił święta, podkreślając szczególnie te, w których miały miejsce wielkie przejawy Bożej Opatrzności i w których obecnie wylewa się Łaska Boża. Oprócz nich przykazano nam czcić inne dni, w których wspomina się ważne wydarzenia z życia Zbawiciela i Matki Bożej, znaki miłosierdzia Bożego i pamięć świętych Bożych. Kościół dokładnie ustalił sens i porządek ich celebrowania, a także dni, w których są celebrowane, a w niektórych przypadkach także przeniesienie na inne dni. O ile to możliwe, przestrzega się jednoczesnego wspominania wydarzeń sakralnych i świętych, tak aby prawosławni chrześcijanie byli zjednoczeni jedną myślą i jednym uczuciem, jednomyślnie odmawiając modlitwę i uwielbienie, co nie wyklucza specjalnych, lokalnych obchodów wydarzeń lub świętych, znanych lub szczególnie czczonych tylko na określonym terenie. Do wielkich dni każdej cerkwi należy jej święto patronackie, czyli dzień celebracji świętych wydarzeń lub świętego, któremu jest poświęcony. Święta Świątynne są w swym znaczeniu utożsamiane z Wielkimi Świętami Pana i Matki Bożej i obchodzone są odpowiednim nabożeństwem przeznaczonym specjalnie na ten dzień, który jest dniem uroczystym i błogosławionym dla modlących się w cerkwi i jej wspólnocie kościelnej. Dlatego niedopuszczalne jest arbitralne odraczanie wakacji świątynnych z powodów doczesnych. Zarówno duchowni, jak i świeccy muszą jasno zdać sobie sprawę, że przeniesienie uroczystości na inny dzień nie czyni tego dnia świętem świątynnym, podobnie jak niecelebrowane święto świątynne nie umniejsza przez to jego duchowego znaczenia i pozostaje takim niezależnie od stosunku duchowieństwa i parafian do niego. Duchowni i parafianie powinni w każdy możliwy sposób starać się godnie obchodzić swoje święto świątynne, być może poprzez gorliwy udział w nabożeństwie tego dnia, gromadząc się w nim. Ci, którzy nie mają możliwości odwiedzenia cerkwi choćby na krótki czas, przenoszą do niej swój umysł i serce, przynajmniej przyjmując w siebie wylane w niej promienie łask. Koniec i chwała naszemu Bogu! Z konieczności i dla przejrzystości musieliśmy skrócić i zredagować niektóre świadectwa o modlitewnej pomocy Arcybiskupa Jana. Jednocześnie we wszystkich przypadkach zachowaliśmy znaczenie i ducha tego, co zostało napisane. W związku z tym, że napłynęło wiele materiałów na temat modlitewnej pomocy Biskupa, staraliśmy się dobrać do tego zbioru różnorodne świadectwa. Niepublikowane i wciąż napływające materiały, jeśli Bóg pozwoli, zostaną w przyszłości wydrukowane. Opracowany przez Raport dla Rady Ogólnodiasporalnej z 1938 r