Архиепископ Јован (Максимович): Архипастир, молитвеник, подвижник

Дојде време особено да се побара молитвена помош од самиот архиепископ Јован, за достоинствено да поминат овие денови посветени на неговиот спомен. На среброто, односно на дваесет и петгодишнината од упокојувањето на нашиот вечно незаборавен Учител, се објавува оваа книга. Господ му ја дал на својот составувач радоста да собира повеќеталентиран материјал, распореден во четири дела, кои, сепак, воопшто не се преправаат дека се целосни. Имаше намера, колку што е можно, да не се повтори она што беше објавено набргу по смртта на епископот, иако делот од мемоарите заврши со познатото Слово на митрополитот Филарет, изречено на погребната служба на нашиот светител. Делот од мемоари ќе му каже на читателот за верата Господова, потврдена од неговите дела, за неговата приврзана достапност, за самозанемарување, за постојан подвиг. Делот од сведоштвата за неговата молитвена помош јасно ќе објасни зошто срцата на луѓето се привлечени кон Владика и зошто тој и неговата молитвеност станаа толку добро познати насекаде. Секаде каде што е потребна помош! Третиот дел е проповеди. Малку е, но во него може да се почувствува православна хиерархиска инспирација, особено во „Беседата за помилуваниот разумен крадец“, кој, како што објаснува Владика, покажал таков подвиг на покајание и смирение што никој од Христовите ученици не бил способен во тоа време, поради што тој бил „најдобар на силата на Христовата љубов“ што ја доживеал... Ентони напишал за Владика Џон како „дел од неговите срца“. Четвртиот дел, главно составен од мал број кратки Господови декрети, ни кажува за неговите строги барања, особено за свештенството. За таквите работници на Христовото поле како Владика Јован, строгоста и точноста не се во спротивност со нивната пастирска љубов. Оној кој е секогаш строг кон себе има причина да биде ваков понекогаш. Моите лични сеќавања од моите први средби со Владика, и прво со отец јеромонах Јован, се поврзани со манастирот Милковски, во кој тој беше првиот Русин што зеде монашки завети од рацете на Неговото Блаженство Митрополитот Антониј во 1926 година. Продолжувајќи да му биде послушен на митрополитот Антониј, отец Јован предавал право во српската гимназија, а наскоро (веројатно уште пред да стане учител и просветител во Битолската семинарија), неговата вдахновена апологетска брошура „Како Св. Статијата најпрво е објавена во Календарот под потписот: јеромонах Јован Максимович. Монах на Милковскиот манастир на Воведението на Пресвета Богородица во храмот. Југославија, 1928 г Оваа статија ја прочитав во Милковскиот манастир, откако му се придружив во 1930 година. Таму на посети беше отец Јован. Хегумен отец о. Амвросиј многу го сакаше и подоцна со восхит зборуваше за неговата понизност и подготвеност да исполни секаква послушност. Се сеќавам како во 1930 година нашиот епископ Сан Франциско Тихон беше во Милково во исто време со митрополитот Антониј по неговото осветување. Во тие денови, јеромонахот Јован служеше наша литургија во сослужение со ѓаконот Сава Струве (подоцна архимандрит), во исто време митрополитот Антониј ги увери сегашниот архиепископ од Лос Анџелес Антониј и монахот Теофан, кои починаа во Махопак во чин на архимандрит и друг монах. Таа година ни дојде отец Јован од Битолската семинарија, чии ученици многу го сакаа својот учител по руски јазик, трогнати од неговиот подвиг и домашната грижа со која ги покри со ќебе нив и нивните заспани и ги благослови... Потоа Владика служеше во епархијата на најпознатиот српски епископ „Српскиот Златоуст“ Никола Охридски (подоцна Жиќ). Овој архипастир, познат низ православниот свет, исклучително почитуван Владика, за него напишал дека и тогаш отец Јован, обиколувајќи ги болните со иконата на Свети Наум Охридски, исцелувал многу... Врската помеѓу Владика Николај и отец Јован е особено искрена, трогателна и едноставна. Потоа, Владика Николај објави мала книга во серијалот „Мала мисионерка“ со наслов „Продавачот на белградските весници - кинеската Владика“. Србинката писмено праша: зошто сега нема светци?! Владиката Николај печатено одговори: „Има ќерка! и ѝ го посочи примерот на подвигот на Владика Јован. Токму овие денови, кога се подготвуваме за дваесет и петгодишнината од нашиот Владика, ковчегот со посмртните останки на Владиката Николај беше пренесен од Америка во Србија и таму беше свечено поздравен од српското архиерејство, свештенството и народот. По смртта на Шема-архимандритот Амвросиј Милковски, на барање на новиот игумен на манастирот, Владика Јован започна да собира материјали за составување на биографијата на отец. Кога дојдов да му кажам што знаев и се сеќавам за починатиот, Владика беше преуморен и ја наведна главата до масата. „Света Владика, уморна си. Благослови ме, ќе дојдам подоцна“, реков, „Не! Ти рече...“ Владика ја крена главата и го повтори она што му го кажав. Вака беше на состаноците на Архиерејскиот собор: преуморен, како да заспива, но не! Тој ја слуша и ја разбира суштината на работата. Но, тој повеќе не можеше да продолжи да собира материјали за отец Амвросиј, бидејќи мораше да оди во Шангај. Од каде на Владика Јован толкава сила да не мирува во креветот, да биде подготвен да ги посетува болните во секое време од денот или ноќта, секогаш да утешува, воспитува и не секогаш, но често, невозможното да го прави возможно? Многу луѓе го чуваат сеќавањето на исцеленијата што се случиле, а исто така и на тоа како Господ реагирал на неискажана мисла. Се разбира, Владика, по примерот на светиот пастир од Кронштат, ги имаше овие моќи исполнети со благодат, првенствено затоа што ги примаше Светите Тајни секој ден, а во исто време полека ги консумираше и Светите Тајни, останувајќи во работните денови, кога тој самиот служеше, долго време на олтарот. Неговата молитва и искуства истовремено се голема тајна, за која ниту се осмелуваме, ниту знаеме нешто да кажеме. Покрај тоа, тој секогаш беше речиси истовремено со луѓето што ги слушаше, на кои им помагаше... и во духот во заедница со светителите. Свети Јован Кронштатски пишува за себе дека секогаш се трудел да им ги чита каноните на светците кои биле закажани за богослужба во даден ден. Исто така, кога Владика патувал, носел со себе цела палета богослужбени книги, а исто така постојано преведувал тропарија од грчки на оние светци за кои во словенските мении биле ставени само општа тропарија, а не посебни. Овие грчки мении, предмет на постојаното читање на епископот, сега се наоѓаат во библиотеката на манастирот Света Троица во Џорданвил. Внимателно и упорно Владика се обидуваше да ги дознае датумите на сеќавањето на оние православни светци кои работеа на Запад, а кои православниот исток ги заборави или полузаборави. Имаме таков негов список со имињата на деветнаесет божји светци, главно француски и ирски. Тој никому не ја одбил молитвата, што може да се види од разни сведоштва. Познавам еден епископ кој искрено посакал Владика Јован да учествува во неговото осветување, но Владика бил на другата страна на Америка и на денот на осветувањето му напишал дека кога наводно се извршила светата тајна на посветителот, и тој ги приложил за него молитвите пропишани на осветувањето. И друг епископ ја сподели со нас идејата дека познава само двајца епископи кои би имале такво „универзален дух“ учество во животот на сите други православни народи и нивните Цркви: тоа се митрополитот Антониј и нашиот архиепископ Јован! Очигледно ова е вистина. Митрополитот Антониј беше сметан како никој од поглаварите на сите православни цркви. И Французите и Холанѓаните цврсто се потпираа на архиепископот Јован како оној што ќе ги одведе на патот. А словенските народи ќе го паметат срдечниот однос кон нив, особено од овие архипастири. А штотуку преобратените Американци, како Французите, особено ја сакаат Владика Џон. Како што гледа читателот, за мене лично, сеќавањата на Владика Јован се поврзани со споменот на митрополитот Антониј и Милковскиот манастир со неговата душа - отец Амвросиј... Но, тоа не е само за мене! Овде пред мене е списанието „Света земја“ за 1935 година. Таму, во бр. 6, 7 и 8, има есеј напишан од една многу позната црковна личност блиска на митрополитот Антониј, кој ни остави резиме од неговите проповеди, П. С. Лопухин. Есејот е насловен: „Христијанскиот подвижник во современи услови“. Како што напредува приказната, авторот известува дека примил три писма речиси истовремено, кои ги наведува ... „Тие испратија картичка од Ерусалим до отец Амвросиј и со нежна љубов побараа да напишат нешто за него“. Од Полска напишаа: "...бевме во Почаев. Има ист дух на пријателска љубов како и во Милково. Сите свето ги негуваат спомените на нашиот Владички митрополит Антониј. А што е особено впечатливо: не зборуваат толку за неговото учење и интелигенција, туку за неговата искреност и едноставност". Од Харбин: "Дојде кај нас епископот Шангајски Јован. Овде остана пет дена, јас го следев по него. Тој го носи печатот на она што ми остави најсилен впечаток во Југославија; го има духот на митрополитот Антониј и манастирот Милков. Истата искреност и едноставност." Во истиот есеј, авторот го раскажува својот последен разговор со о. Амвросиј, што се одржа во клиниката каде о. Амвросиј непосредно пред неговата смрт. На почетокот разговорот беше за нешто друго. Цитирам понатаму: „Тој (отец Амвросиј) ја спушти главата од изнемоштеност. Откако се одмори, се насмевна и тивко праша: „Дали сте го виделе дедото? (Вака понекогаш со љубов го нарекуваа Митрополитот. А.А.) „Го прашав кој е најблиску до него по дух“. „Па, добро... ова е интересно. „Тој рече дека вие и отец Јован“. О. Амброуз ја подигна главата, широко ги отвори очите, се прекрсти, сакаше да каже нешто и одеднаш падна на перницата и заплака. Боже мој, како плачеше! Следниот ден го однесоа во Милково да умре, а јас никогаш повеќе отец о. Амвросиј никогаш не ја видел и ја задржал во сеќавањето оваа слика на човек на смртна постела кој плаче од среќата на духовното единство во Бога“ (ова завршува есејот на П.С. Лопухин). Среќа на духовното единство!.. Да даде Господ сите да доживееме такво чувство кога сега се молиме на гробот на нашиот толку драг Владика Јован. Дај Боже кога се молевме за него, тој да не стопли со својата молитва пред Божјиот престол и да побара од нас сила за да станеме нови. За такво обновување, Бог им дава на луѓето радост да учат за нови праведни луѓе и во тоа чувство нивната сила. Сè е можно со Бога (Марко 10:27)! И горливата молитва на праведникот може да постигне многу (Јаков 5:16). Амин. Недела на сите светци во земјата СПОМЕНИ НА АРХИЕПИСКОП ЈОВАН СОСТОЈБА НА АРХИЕПИСКОП ЈОВАН Последното осветување што го изврши епископот Антониј (Краповицки) беше осветувањето на јеромонахот Јован (Максимович) во чин епископ Шангајски. Епископот Јован стапил на 38-годишна возраст. Тој потекнува од благородничко семејство од покраината Харков и бил пронајден од епископот Антониј во Харков во 1914 година. во Милковскиот манастир од владиката Антониј. Во Битола, јеромонахот Јован се открил како молитвен ревносен човек. Бил сакан од локалното македонско и грчко население, за кое богослужбите вршел на грчки јазик. Кога му го врачи стапот, епископот Антониј го рече следново: „Пред моите очи се одржаа многу, многу епископски осветувања, на кои присуствував уште од детството и уште тогаш внимателно ги слушав зборовите за добредојде на новите епископи. Се сеќавам како постариот митрополит Петербург и Новгород Исидор, предавајќи им го стапот на новите епископи, рече, нема ништо добро да се изврши тука, а не се обидувајте да ги исполните заповедите. проветрува. Ја сакаш Божјата служба повеќе од било што на светот, и не само што немаш никаква важност, туку и твојата едноставност е неограничена, па ќе ги исполниш овие заповеди во потполност. Живеј како чиста девица, немој да се гордееш и не кажувај, како што рекол фарисејот: „Јас не сум како другите луѓе, грабливци и прељубници“, нека Господ го заштити твоето срце од такви чувства. Молете се со смирение и оваа молитва постојано ќе го збогатува вашето срце. Ова се моите скромни желби до вас и желбите на овде присутните владици. Ја сакате божествената служба и ја чувате оваа љубов во сите идни денови од вашиот живот. Многу владетели и претставници на високи духовни чинови, додека беа во скромни редови, страсно ја сакаа Божјата служба, но откако се збогатија со години, а понекогаш и со имот, постепено се разладуваа, но никогаш нема да ги имитирате. Срцето секогаш болно ми тонеше кога за кој било владика велеа - не сака да служи и е лош молитвеник, но за тоа е добар администратор. На владиката не му треба таква управа. Ако својата прва должност ја гледа во молитвата, тогаш управата ќе се организира и сè околу него ќе станува се подобро и подобро. Сепак, Вие секогаш се воздржувате да ги осудувате вашите колеги епископи поради недостаток на ревност и не дозволувајте суптилна самозаблуда во вашето срце, тогаш богатството на вашето срце ќе се зголемува секој ден и час. Сакајте ја теолошката наука, но не само надворешните информации за одредени настани, туку просветлете ја вашата душа и душите на оние околу вас со неа, а со науката дајте му на вашиот ум заштеда на храна. Вашиот пат е јасен - украсен е со смирение и добра волја кон сите; не се обесхрабрувајте ако наидете на неблагодарност на вашиот пат. Свети Света Атон развил посебен тип на фигура која ги спојувала жестоката активност и целосното смирение, а тоа е патот на растење на сите добродетели во Твоето срце и во срцата на Оние околу тебе. Сега, кога ќе го направите сето ова, сетете се на зборовите на апостол Павле - за кого? Страшно е да се каже за нашиот Господ Исус Христос: „Таков е пречесниот епископ што ни доликува, без злоба“. Осветувањето на епископот Јован беше особено срдечно. На него, покрај руските архиереи, присуствуваше и претставник на Српската црква, познатиот богослов и проповедник Николај Охридски, како и српското свештенство. На оброкот, еден од говорниците го опиша ова осветување на следниов начин. „Тука беа запалени многу светилки - архипастири, но тие беа, како да се, остатоци од стара Русија, негувани и воспитани од неа. Новиот епископ е млад стрелец на тој живот, кој, сето тоа во бури и превирања, не го скрши рускиот дух - негов експонент е младиот епископ, кој беше пречекан од првиот претставник на црквата и црквата во Бисонтола. Високите претставници на најмоќната српска црква дојдоа овде сега, нека биде овој пат на новата идна Русија. Епископот Јован служел во Шангајската престолнина до крајот на Втората светска војна, по што и воспоставувањето на комунистичкиот режим во Кина, го олеснил заминувањето на значителен дел од своето стадо од Шангај, а потоа и нивниот прием во САД од островот Туба Бао на Филипините, каде што биле стационирани. За ова, епископот Јован вложил мачни напори во Вашингтон, а откако неговото стадо било прифатено во САД, добил назначување кај западноевропскиот архиепископ... („Биографија на М. Антони“ том V) МОИТЕ СРЕДБИ СО ГОСПОД ЈОВАН Моите први средби датираат од почетокот на црковниот пат на младиот јеромонах о. Џон Максимович, од 1928 до 1934 година, односно пред неговото заминување, како епископ Шангајски, на Далечниот Исток. Последните состаноци се однесуваат на последниот, краток период на службата на епископот како архиепископ на Западна Америка и Сан Франциско (1963–66). Така, морав да бидам сведок на почетокот на црковниот пат на Владика, а по 40 години сведок на последните моменти од неговиот земен живот. Се запознав со Владика Џон во летото 1928 година, за време на училишниот распуст. Уште не наполнив 12 години. Учев во руска гимназија во Белград и влегов во трето одделение. Служев во руската црква Света Троица, која во тоа време беше како главната катедрална црква на Руската црква во странство. Во оваа црква често служеле поглаварот на Задграничната црква, митрополитот Антониј и други архипасти во странство. Една недела немаше доволно олтарски момчиња и еден од ипоѓаконите (мислам Иван Гарднер) ме „назначи“ да бидам едно од овие олтарски момчиња. Владика Јован, како и повеќето млади луѓе блиски до црковниот живот, го сакаше и почитуваше митрополитот Антониј како голем црковен учител и за него беше како недостижен пример во неговиот личен живот, олицетворение на кроткоста, смирението и љубовта кон луѓето. Тој ми кажа за ова повеќе од еднаш, знаејќи дека и јас го сакам и почитувам митрополитот Антониј. Владика Јован го следеше покојниот митрополит на многу начини. Особено кога работите со луѓе. Беше едноставно, јасно, директно, често приврзано и со она што ми се чинеше како лесен мал руски хумор. Нашето познанство започна едноставно. По една од службите, Владика ме праша како се викам и каде живеам. Откако дозна дека живеам недалеку од него, поточно од куќата во која живееја неговите родители, ме повика да си одам дома со него. Од 1929 до 1934 година, Владик предавал на Богословијата во Битола, во јужна Србија, а само во лето, за време на училишниот распуст, живеел со своите родители во Белград. Подоцна, кога јас станав учител во гимназија, разбрав зошто Владика беше толку успешен како учител во семинаријата, и покрај неговата природна неповолност, одредено врзување на јазикот. Тој не само што беше одличен учител (добро ги познаваше наставните методи во зависност од возраста и развојот на учениците), туку ги сакаше и своите ученици, кои со иста љубов му одговорија. Во разговорот, Владика сакаше да дава многу примери од житијата на светците, што го направи неговиот говор уште поразбирлив и реализативен. Беше лесно да му се обратиш за совет и можеше да бидеш сигурен дека ќе добиеш јасен и концизен одговор. Оттогаш секогаш се враќав дома со него и му станав многу близок и го сакав. Имав шанса да се запознаам и со неговите родители, кои понекогаш ги гледав во црква. Во црквата тие (особено мајката) делуваа строго, но тогаш се уверив дека се многу убави и топли луѓе. Владика по изглед не личеше на нив, а судејќи по една фотографија, тој беше неверојатно сличен на еден од неговите предци (изгледа неговиот прапрадедо) кој починал во 1873 година. (тоа беше Михаил Александрович Максимович, 1804–1873) во чест на кого, веројатно, Владика го доби името Михаил на крштевањето. Тој беше голем научник, човек од ренесансата на свој начин. Тој не беше само учен ботаничар и зоолог, туку и историчар и експерт за руска литература, филозоф и експерт за малиот руски фолклор. Прво бил професор по ботаника, а потоа и по руска литература. Бил и ректор на Универзитетот во Киев. Во младоста тој бил запознаен со Пушкин и Гогољ. Друг познат предок на епископот би бил свети митрополит Тоболски Јован (Максимович), просветител на западен Сибир, починал за време на владеењето на Петар Велики (1715). Во 18 и 19 век, Максимовичи биле познати како благородници и земјопоседници на Полтава. Самиот Владика дипломирал на кадетскиот корпус Полтава. Родителите на Владика подоцна живееле во Харков; неговиот татко извесно време бил водач на благородништвото Харков, а самиот Владика дипломирал на Правниот факултет таму. Во текот на студентските години, Владика се запознал со извонредниот харковски архиепископ Антониј, идниот митрополит Киевски, кој имал силно влијание врз него. Треба да се напомене дека далечните предци на Владика биле српски благородници кои ја напуштиле својата татковина по нејзиното освојување од Турците (на крајот на 15 век). Патем, бабата на Иван Грозни, мајката на неговата мајка, Принцот. Елена Глинскаја, исто така, беше една од српските благородни бегалци. Владика Јован многу го сакаше православниот српски народ и Србија, како и целата руска емиграција во Југославија. Вториот се состоеше главно од претставници на поранешниот воен персонал и нивните семејства и воопшто на руската интелигенција. Поминаа 30 години откако Владика замина во Шангај, а сега како архиепископ на Сан Франциско и Западна Америка (од 1963 година) ја посети нашата парохија во Сиетл и на првиот ден од неговото пристигнување дојде да ме види, особено што живеам веднаш спроти црквата. Дојде да ме види во мојата соба, во полуподрум, каде што имаше посебен влез од градината. Некогаш влегуваше неколку пати, и дење и навечер. Седна на стол и се одмори. Понекогаш молчеше, понекогаш веднаш почнуваше да зборува. Се сетив на нашиот роден руски Белград, мојот авва, митрополитот Антониј. Владика ја сакаше и добро ја познаваше руската историја и беше интересна за слушање. Како митрополитот Антониј, тој, се разбира, беше со десничарски убедувања и монархист. Тој веруваше во заживување на Русија. Беше попустлив кон луѓето, им простуваше и никогаш не ги осудуваше. Кога еднаш неуспешно го прашав за неволјите во Сан Франциско во врска со изградбата на катедралата, тој веднаш „заспа“ неколку минути и никогаш не се вратив на такви теми. Понекогаш Владика ненадејно го прекинуваше нашиот разговор и веднаш преминуваше на темата за оние животни и семејни проблеми што може да ме загрижат, но за кои никогаш не му кажав. Можеше да му веруваш и тој советуваше едноставно и јасно. Во саботата, на 2 јули 1966 година, Владика дојде кај мене и седеше со мене околу 45 минути. Со Чудотворната икона требало да оди кај болен, а потоа во Канада. На моето прашање дали ќе дојде повторно да ме види на оваа посета, тој кратко одговори: „Господ знае што ќе ми биде денес или утре“. Го однесов преку улицата до црквата, каде Ју. Г. Калфов ја чекаше Владика. Тој и јас останавме да разговараме долу, а Владика се качи на катот во својата соба. Наскоро, слушајќи некој вид пад таму, истрчавме таму и ја видовме Владика како лежи на подот. Тие му помогнаа да стане и да седне на столот во неговата соба. Кога ги прашале што не е во ред со него, го слушнале одговорот: „Не знам, ова никогаш не ми се случило“. Во тој момент, Господ имаше мал, краток спазам на телото и не остави засекогаш. Повикани се пожарникари и медицински лица од соседниот блок кои констатирале брза и лесна смрт. Епископот Нектариј, кој тогаш беше во Сиетл, и ректорот, свештеникот Андреј Наконечни (сега и двајцата починати) служеа панихида во собата на Владика, а потоа во храмот, откако таму беше пренесен ковчегот со телото. Следниот ден, телото на Владика веќе беше во Сан Франциско. Ова беше мојата последна средба со Владика Џон, која ја познавав и сакав 40 години. И сега, по 25 години од неговата смрт, чувствувам дека ми недостига, ми недостига. Секогаш кога ќе го посетам Господовиот гроб, секогаш му се обраќам со молба и совет. Со Владика Џон, може да се каже, бев приврзан од раното детство во белградската црква. Владика Џон беше темна коса во тоа време - тој сè уште немаше 40 години, а јас бев обично момче. Но, јас неверојатно ја сакав Владика Џон. Владика бил епископ во Шангај, но доста често доаѓал во Белград. Кога беше во Југославија доаѓаше во црква, служеше и воопшто сите го познаваа, сите го сакаа и го сметаа за свој. Се сеќавам дека многу силно ја притиснав мојата глава врз него, а тој ми рече: „Не ме задница“. Ова се моите први впечатоци за Владика Џон. Се разбира, знаевме дека постојат два столба на нашата Црква на кои почива сè - многу суптилниот, мудар владички митрополит Анастасиј и Владика Јован, полн со светост и подвиг. Потоа настаните се превртеа наопаку. Руската Задгранична црква го напушти Белград поради фактот што Југославија потпадна под власта на новиот режим и, се чинеше, секој контакт со Владика Јован беше засекогаш изгубен. Сум слушнал многу за подвизите на Владика Џон. Прво, слушнав дека Владика Џон никогаш не оди во кревет, туку секогаш спие додека седи; дека тој бил молитвеник е апсолутно јасно - елементот на молитвата се чувствувал од Владиката. По втор пат во животот се сретнав со Владика Јован во 1950 година, кога Владика Јован ја презеде западноевропската епархија. Ситуацијата беше многу тешка. Црквата беше во сиромаштија, свештенството беше во сиромаштија, а и јас бев во сиромаштија. Економски, Владика Џон не можеше да ми помогне - едноставно немаше парохии, немаше каде да доделам. Но, на името на Владика Јован дошле голем број донации во вид на црковни предмети, одежди и слично. И така се сеќавам - тогаш бев млад 26-годишен свештеник - како што ми рече Владика Џон: „Пробај ја оваа раса“. Ја пробав расата и беше тешко да се каже дали е соодветна или не. И Владика Џон клекна да провери дали расата стигнала до моите нозе. Каква голема понизност! Морам да кажам дека ми беше многу засрамено од ова. Тогаш Владика Џон веќе не посети кога бевме во Лондон. Обично секоја година не посетуваше на Успение на Богородица, кога имаше храмски празник. Владика Џон беше неверојатна личност. Сите го сакаа, сите бескрајно го обожаваа, но тоа не беше обожавање. Не, тие едноставно му се поклонија на неговиот подвиг и него како личност која го изврши овој подвиг. Владика Јован ги посетувал и хетеродоксните цркви, каде што постоела можност за благодатта на православието, токму во вид на светите мошти на обичните светци кои станале познати уште пред поделбата на црквите. И така, Владика Џон изрази желба да ја посети Вестминстерската опатија. Вестминстерската опатија можеби некогаш била многу свето место. За чудо, таа беше зачувана како парохиска црква од општото уништување за време на Хенри Осми, а сега го немаше она светилиште што може да се очекува во античка црква. Доаѓаме да го гледаме како прекрасна туристичка атракција во Лондон. Отиде и Владика. Откако остана таму извесно време, многу кратко, замина: „Еве“, вели, „нема милост“. Навистина, имаше мошти на големи личности на Англија, големи политички градители на земјата, писатели, научници, но немаше светци. Еве уште еден впечаток што имам за Владика Џон. Владика Џон требаше да дојде во Лондон со воз, од Франција, мислам. Ние, свештенството - нашата покојна Владика Никодим, јас и протоереј Георгиј Шереметев, се сретнавме со Владика на станицата. Во тоа време од зградата на станицата излезе еден подгрбавен старец, облечен во сандали на боси нозе, со тешка икона на градите, со хаубата на малку криво, иако тогаш не беше старец, но имаше изглед на старец, беше толку исцрпен од животот. Владика излезе од станицата и Англичанецот, едноставен човек, рече: „Ова е епископот“. Тој почувствува голема сила во Господа. Тогаш мора да се каже дека нешто што беше поврзано со Владика Јован, мислам дека треба да важи за сите епископи, односно кога се присутни во црквата, чувствувате празник, иако мислите дека нема празник - обичен ден, три стихири од Октоехос, три од Менаион на „Плакав на Господа“, нема празник, не постои празник, еве го празникот, не се чувствувате Јована В. Ова треба да важи за сите владици, но тоа е далеку од случајот. Се однесува, очигледно, само за носителите на светоста, што беше Владика Јован. Каде што беше, имаше нешто посебно - невидлива светлина, она што ние го нарекуваме благодат, иако не го разбираме овој збор. Владика Јован ги извршуваше божествените служби со одлично расположение, ако речеме дека ова е премногу световен израз, со големо чувство и искуство на божествената служба. Проповедите на Владика Џон беа всушност неразбирливи. Кога се читаа овие проповеди, оставија голем впечаток. Во храмот можеа да ги слушнат 2-3 луѓе напред, но сето тоа беше изгубено. Владика Џон сметаше дека е негова должност да проповеда. Но, за овие проповеди да стигнат до оние што се молат, тоа не се случи. На Владика и беше тешко да изговара зборови, и затоа беше тешко да го разбере. Владика Џон може да биде и многу строга и многу попустлива во исто време. Ако знаеше дека човек може подобро, беше строг со него, а ако видеше дека човек не може, беше многу попустлив кон него и му простуваше се. Забележав два елементи кај Владика Џон: од една страна, педантна строгост во смисла на обожување, на пример, тој ќе бара да пееш седален или егзапостилар, без разлика на кој глас, се додека пееш. Од друга страна, тој би можел да биде крајно попустлив. На пример, знам за два случаи кога „намесни свештеници“ преминале во православие и имале втор брак. Владиката ги крсти и ги ракоположи. Така, во него имаше и строгост и неверојатна добрина. Ако некој бил навреден од Владика, самиот Владика барал прошка од таа личност, иако тој самиот се чувствувал виновен. Владиката го гледал своето стадо како „своето“ стадо - бил тесно поврзан со нив. Постојано посетуваше болници и парохијани дома. Јас и Владика зборувавме малку за теолошки теми. Имаше ужасно малку време, а мене ми беше непријатно да му пречам. Но, знам дека секој превод што му го испраќав, дури и најнезначајниот, Владика Џон го прими со најголем ентузијазам и го пофали и заблагодаруваше. И ова ми даде одредена енергија да продолжам да работам, знаејќи дека има некој што ќе најде време, дури и да го одземе од сон, од одмор, да го прочита. Услугите на Владика Џон беа многу, многу долги. Ова веројатно било неопходно за подвиг, но ретко кој можел да го издржи. Но, сега кога Господ го нема, мислиш колку беше добро да се живее и да се моли со него. Би можел да имаш на кого да ти ја отвориш душата, кој ќе те поддржи, кој ако паднеш ќе те подигне, кој ќе те охрабри, кој ќе се сожали, кој ќе даде духовна сила - ова е светец. А кога го нема, чувствуваш дека целиот живот ти поминува меѓу парчиња мраз, а ова топло срце го нема. Знам дека Владика читаше мисли. Еднаш ми падна многу лоша мисла и Владика Џон се сврте и строго ме погледна. Господовата предвидливост беше скриена, но за да не згреши со смирение, тој никогаш не сакаше да го признае тоа. Последните месеци од животот на Владика Џон ги поминав во Сан Франциско. Владика ме прими со таква топлина што едноставно не можам да кажам колку ми беше среќно срцето овие два месеци. Владика Џон беше толку недостапна за светоста што во последно време едноставно се плашев да бидам со него. Како да си видел ангел, ќе се плашиш од ангелот. Приближувајќи се кон својата смрт, Владика Јован веќе беше во сферата на Божјата благодат. По пристигнувањето, тој ме третира исклучително топло. Дали Владика Џон знаел за неговата смрт? Тешко е да се каже. Ако знаел, како што велат некои, тогаш само од скромност го криел. Во секој случај, знаејќи дека тој реши веднаш да ми ги плати трошоците по пристигнувањето во Сан Франциско, велам: „Не, Владика, тоа е за друг пат“. „Не, не, сега треба да платиме“. - "Зошто?" - „Така треба да биде“. Потоа ми го довери управувањето со теолошките курсеви, што со задоволство го работев. Тогаш Владика ми рече: „Добро, се одмараш месец и половина, сега се фаќаш за работа - служи и работи“, и одеднаш неочекувана вест, застрашувачка вест, дека Владика Џон починал. Владика Нектари беше во Сиетл и морав да ја водам првата комеморација за Владика Џон во катедралата во Сан Франциско. Беше незаборавно. Почнуваме да викаме: „Благословен е нашиот Бог“ и тогаш плачеш, те влече друг свештеник и исто така почнува да плаче. Гласот на ѓаконот се прекинува и не може да зборува во литија... Плачеше целиот град, вклучувајќи го и свештенството. Владика Џон го напушти овој живот носејќи аура на светост и бескрајна љубов кон луѓето. „Примери за светост и побожност“ Православната црква во странство не само што 50 години вршеше големо културно-просветно дело, туку даде и многу примери на светост и побожност. Ќе се ограничиме само на шест примери, иако имаше многу подвижници. ... Третиот подвижник бил архиепископот Јован (Максимович), кого за време на неговиот живот многумина го сметале за свет будала и дури по неговата смрт ја ценеле неговата висока христијанска доблест. Тој спасил илјадници од своето стадо од Кина и бил неверојатен подвижник и човек на молитва. Од книгата „Странска Русија“ (ед. „Librarie des cinq contents“ Париз.) Руските студенти, како и руските професори, се разликуваа од Србите. Меѓу вторите, мнозинството завршија семинарии и се подготвуваа да станат свештеници. Тие гледаа на проучувањето на теологијата како чекор што ќе го олесни напредувањето на хиерархиската скала. Нивниот однос кон Црквата бил неврзан, но многумина од нив биле искрени верници. Ние, Русите, се подготвувавме да и служиме на прогонуваната Црква; Не чекаше сигурна кариера, туку целосна неизвесност. Меѓу нас имаше значителен број оригинални, надарени луѓе кои оставија свој белег во животот на емиграцијата. Најнеобичниот меѓу нив беше несомнено Михаил Борисович Максимович (1896–1966), иден архиепископ Јован. Мал по раст, тежок и со широки рамена, со надуени образи и црвени усни под црвеникавите мали руски мустаќи, тој остави впечаток на голема, концентрирана сила. Не комуницираше многу со другите студенти, само кон крајот на курсот подобро го запознав и имавме неколку пријателски разговори. Бил многу сиромашен и заработувал од продавање весници. Белград во тие години беше покриен со непроодна кал при дождовите. Максимович носеше тешка бунда и стари руски чизми. Обично доцна ќе се сопнеше во училницата, густо покриен со улична нечистотија, полека вадеше мрсна тетратка и никулец молив од пазувите и почнуваше да го запишува предавањето со својот голем ракопис. Набрзо заспал, но штом се разбудил веднаш продолжил со пишувањето. Многумина од нас беа љубопитни да дознаат какви белешки напишал Максимович, но никој не се осмели да го замоли да ни дозволи да ги прочитаме. Овој извонреден ученик стана најнеобичниот епископ на странската црква. По завршувањето на универзитетот, го прифатил монаштвото и свештенството. Едно време предавал во Битолската семинарија. Во 1934 година, тој беше посветен за епископ и испратен во Шангај. Таму епископот Јован водеше живот на жесток подвижник, се лиши од сон и храна, носеше сандали без чорапи зима и лето, неговиот расо повеќе личеше на просјак отколку на владика. Неговото однесување ги засрами луѓето околу него со неговата глупост. Некои го сметаа за ненормален, но тоа не го спречи да биде одговорен за материјалните и духовните потреби на своето стадо и да биде неуморен во помагањето на сите на кои им е потребна. Направил засолниште за бездомни деца и успеал да ги евакуира прво на Филипините, а потоа во Америка. Многу Руси нему му го должат својот спас од комунистите кога тие го окупираа Шангај. По напуштањето на Кина, епископот Јован се населил во Франција, во 1962 година добил седиште во Сан Франциско, каде што починал на 2 јули 1966 година. Многумина сега го почитуваат како светец. Од книгата „Во странство“ (Париз 1973) Во спомен на подвижничкиот архипастир Не заборавајте дека до Богословскиот факултет во Белград, каде што ве испраќам на добра и душевна настава, има „жива академија“, тоа е нашиот авва митрополит Антониј, мојот поранешен ментор и добродетел, а сега голем учител и светител на Универзалната Христова црква. Посетете го почесто, затоа што од него ќе добиете и ќе извлечете богатство од знаење и мудрост што тешко дека ќе ви ги даде модерното богословско училиште - ова беа зборовите што неговото блаженство Дионисиј ми ги испрати во Југославија во јануари 1932 година, кога над мене се наѕираше заканата за отстранување од Универзитетот во Варшава, предизвикана од протест против забраната за употреба на мајчин јазик на студентите на нивните состаноци на министерството. Заокружете. Авва митрополитот Антониј ме прими како да е свој, изобилно уживав во неговата љубов, наклонетост и внимание, а Старецот се навредуваше и прекоруваше ако, понекогаш, навечер или дење не дојдеш кај него. Во скромните одаи на митрополитот Антониј се сретнав и со јеромонахот о. Џон (Максимович). Повеќепати набљудував колку татковски бил старецот Митрополит кон о. Јован; во движењето на очите, во секој збор упатен до о. Јован, блесна радост за неговиот духовен син, целосна доверба и благодарност за тоа што го умножуваше талентот што му го даде Бог. Неколку пати ја посетив куќата на родителите на о. Џон. Аџилакот на српските студенти кај него беше неверојатен. Србите не се љубители на нивното монаштво, туку штом о. Јован, српските студенти буквално го опседнаа. Праведниот живот на подвижник монах, строгоста кон себе необично во светот и срцето исполнето со љубов - го привлече вниманието на српските ученици кон него. Господ го донесе о. да биде на хиротонија. Јован како епископ, да се сретне со него, веќе епископ, и во одаите на митрополитот Антониј. „Погрижи се, Владика, да не те расипува чинот епископ... не се занесувај со вкусни јадења, бидејќи епископите сакаат да ги почестуваат со вкусни работи... и убавината ќе се прилепи за тебе“, му рече на шега старецот Антониј на подвижникот, млад епископ, а лицето на старецот блесна од радост на Бога за новиот Архиереј. Народот ги сака богослужбите на нашиот бискуп и доброволно присуствува на нив. Но, како што забележав во Белград, Литургијата што ја служеше епископот Јован привлече необичен број верници кога ја служеа други епископи. Со врзани јазици, службата е нејасна, а има илјадници луѓе кои се молат... На почетокот на 1935 година се вратив во Полска на пастирска служба. Во 1936 година, добив писмо од епископот Јован од Шангај и, по некое време, неколку негови проповеди. И во 1958 година, во Париз, лично разговарав со него. Многумина во Париз не ја разбираа Владика; се засрамија од неговиот изглед, што одеше бос. П.С. Лопухин ми кажа дека имало поплаки и против Владичкиот митрополит Анастасија. Во една од поплаките беше побарано од високиот архиереј да и нареди на Владика Јован да носи чевли. Митрополитот Анастасиј одговори на ова барање, напиша писмо до Владика, а парохијаните, воодушевени од тоа, побрзаа да му дадат нови чевли на својот архипастир. Владиката го прифатил подарокот, му се заблагодарил и ги носел чизмите... под мишка, но не ги облекол. Повторно поплака до митрополитот, пак авва му пишува на епископот Јован за послушание и добива одговор од него: „Јас ги исполнив твоите упатства, ти напиша да носам чевли, но не ми напиша да ги облечам, па јас ги облеков... и сега ќе ги облечам“. И архиепископот Владика шеташе низ Париз во чизми. – Вашиот владика Јован остава чуден впечаток. Со својата појава отуѓува многумина, но едно е сигурно за него - тој е човек Божји, подвижник и великан на молитвата, ми раскажа Д.Н.Федченко, парохијан на Руската егзархија во Париз, а ми ја раскажа следната случка од животот на епископот Јован во Париз. – Во една од болниците во Париз, една Русинка лежеше неподвижна, со неизлечива болест. Лекарите, олеснувајќи и ги физичките маки, се помириле со помислата на нејзината смрт, а болничките медицински сестри ја очекувале нејзината смрт. Во вечерните часови, во пресрет на она што болничките медицински сестри мислеа дека е нејзина минатата ноќ, Владика Џон влезе во собата каде што лежеше жената на умирање. Тој самиот дојде, не по ничие барање, и застана до нејзиниот кревет. „Чудниот руски свештеник“ се молеше долго време, стоејќи на болничкиот кревет. И добро, до полноќ пациентката стана од креветот и ја бараше нејзината облека, сакајќи да ги напушти ѕидовите на болницата. Изненадената сестра и медицинска сестра - на крајот на краиштата, пациентката не можеше да стане, но сега таа весело стана и исто толку весело тргна кон нив - го повикаа докторот. Откако ја прегледале пациентката, лекарите ја прогласиле за сосема здрава, а за време на интервјуто се покажало дека „некој во црно дошол кај неа и рекол дека е здрава и може да си оди дома“. Пациентката не го именуваше „посетителот во црно“ кој и наредил да стане и да си оди дома, но на лекарите не им било тешко да утврдат дека се работи за владиката Јован. На 3/16 мај 1963 година, во разговор за неволјите во Сан Франциско, митрополитот Анастаси ми рече: „Не ја препознавам Владика Јован. Претходно тивок, тивок и кроток, тој покажува упорност, се анимирал и е непопустлив...“. Што се случи со подвижникот архипастир? Целиот негов живот беше целосна посветеност на Бога и служење на Црквата, исклучувајќи ги личните интереси или, особено, интересите на кругот. Кружковшчина, како негативна и, во црквата, деструктивна појава, беше апсолутно туѓа на Владика Јован. Но, постоеше и постои. Епископот виде замената на принципот што се случува во црковната ограда со имагинации на круг и лична добивка или интерес, и се разбрануваше, стана упорен и непопустлив. Неговиот однос кон ова или она прашање од црковниот живот отсекогаш произлезе од фундаменталното значење на ова прашање, а оценката на настаните и фактите никогаш не беше зависна од тоа кој е авторот, виновникот на ова прашање, феномен или настан. Архиепископот Јован не знаел да ја жртвува објективноста заради личното пријателство, заради личната наклонетост или, уште повеќе, да ја жртвува објективноста за личните услуги што му се даваат. Невообичаено строг во канонските прашања и во лојалноста кон православните руски традиции и обичаи, епископот Јован, во исто време, бил туѓ на црковниот провинцијализам. Оваа особина јасно се покажа кај него во неговото почитување и прославување, кога беше архиепископ на Западна Европа, на светците на Франција кои живееја пред поделбата на Црквата; Оваа негова особина јасно се покажа во однос на зачувувањето на нивните поранешни имиња добиени во крштевањето за оние што се обратија во православието, ако овој светител живеел, работел и се прославил пред поделбата на Црквата Христова. – Кажете ми како се чувствувате за митрополитот Антониј и о. Џон? – раководителот на библиотеката на Богословскиот факултет на Универзитетот во Белград, В.Ф. Ме праша еднаш Фрадински. Од тој ден поминаа повеќе од 35 години. Со текот на годините, Господ донесе многу црковни водачи да се сретнат, слушнат и видат многу во црковната ограда, а В.Ф. Прашањето на Фрадински: „Како се чувствувате за митрополитот Антониј и Владика Јован“ сè уште звучи до ден-денес. Со одговорот на ова прашање В.Ф. Фрадински ја измери мерката на духовноста на лицето што беше прашано и го одреди степенот на неговата погодност за служење на Црквата. Ова прашање е актуелно и денес. До денес, тој останува вистинскиот мерило за одредување на духовниот квалитет и деловната соодветност на работниците на Христовото Поле. Протопрезвитер М. Зноско-Боровски Со задоволство ги споделувам со вас моите лични сеќавања за тогашниот епископ Шангајски Јован (Максимович), имајќи ги предвид следните зборови на преподобниот. Нестор Летописецот и ја моли неговата молитва: „Ве молам, возљубени мои браќа, не ме осудувајте за моето незнаење, ако, толку исполнета со љубов кон светителот, решив да кажам апсолутно сè што знам за него, бидејќи се плашев дека зборовите на нашиот Господ за злобниот и мрзлив слуга нема да важат за мене... Но, пред сè, се обраќам кон Господа: Семоќен Христе, Господи, Господи, Господи, Господи, помогни ми на срцето за да ги разберам Твоите заповеди, да ја отворам устата своја и да ги кажам Твоите чудеса и славата на Твојот светител“ (Од предговорот на Летописот на почитувањето на архиепископот Едмонтонски епископ Јован). И јас сум „исполнет со љубов кон светото“, но се плашам од моето незнаење, од мојата неспособност да ја пренесам „славата на светецот Божји“. И не знам од каде да почнам, како да го подредам огромниот број на најдлабоки, најмилосрдни впечатоци на најголемиот Праведник, врежани засекогаш во срцето. Не знаејќи од каде да почнам, повторно напишав во своја рака некои од писмата на Владика што ги имав зачувано, напишани од него во периодот од 1949 до 1962 година. Овие букви ги означувал само според православниот календар (целосно игнорирајќи го граѓанскиот календар) и пишувал само според стариот правопис. Секогаш пишуваше честитки за Денот на Ангелот на самиот празник, па јас ги добив само неколку дена подоцна. Овој праведен човек не дозволи ни толку мала „лага“ како испраќање честитки пред самиот празник! Епископот ја започна својата епископска служба во Шангај во 1934 година - годината на моето раѓање во ова големо меѓународно трговско пристаниште во Кина. Моето семејство имаше куќа на само три блока од величествената катедрала на Пресвета Богородица, Помош на грешниците, а моите родители пешачеа со нас, нивните деца, до оваа катедрала во неделите и празниците. Мојот брат и јас, од 1939 година додека не заминавме засекогаш од Шангај на островот Тубабао во јануари 1949 година, учевме во католичко училиште што се наоѓа веднаш до катедралата. Многу нејасно се сеќавам на свеченото осветување на Владика на огромни, величествени златни крстови и нивното подигнување на петте куполи на новоизградената прекрасна катедрала. До катедралата била изградена повеќекатна епархиска куќа, а над центарот се издигала камбанарија. Се сеќавам зад епархиската куќа на недовршениот темел за втората црква, каде што Владика секогаш го извршуваше обредот на Големиот благослов на вода на празникот Богојавление. Во лето, кога училиштето беше затворено, јас и брат ми често одевме таму и игравме во прилично големиот храм. Имав околу 8 или 9 години кога, еден топол летен ден, влегов во огромна, секогаш кул катедрала за да се одморам од жештината. Беше работен ден, времето беше околу 7 часот навечер, кога сè уште беше прилично светло. Имаше вечерна богослужба што ја изврши дежурниот свештеник, а катедралата беше речиси празна. На негово место кај една од масивните столбови на катедралата, меѓу олтарот и десното предворје, зад неговиот говорник со литургиски книги, стоеше епископот Јован. Последователно, дознав дека Владика секој ден ги бранел сите девет дневни служби пропишани од Православната црква и дека се причестувал секој ден. По богослужбата му пријдов за благослов. Ме праша како се викам и ме покани да „разговараме“. Никогаш нема да заборавам како, пред да го напушти храмот, се поклонуваше до земја пред секоја икона во огромната катедрала, како на кратко да се збогуваше со своите блиски пријатели - светителите, а јас го следев држејќи го неговиот стап во раце. Мојата детска душа веднаш ја привлече оваа извонредна личност, потсвесно чувствувајќи ја длабоко христијанската љубов што Владика ја имаше кон луѓето, особено кон децата. За прв пат влегов во неговата голема канцеларија на вториот кат од епархиската зграда. Целиот десен агол на канцеларијата, од таванот до висината на говорницата што стои во аголот, беше исполнет со многу икони од сите големини. Поради некоја причина, ми се чинеше сосема природно дека Владика, по влегувањето во неговата канцеларија, веднаш ќе почне да се поклонува до земја пред иконите и повторно да се моли долго време. Конечно, тој седна на своето биро, кое беше буквално преполно со хартии, и долго разговараше со мене. Како и подоцна, зборуваше за Црквата, за животот на нејзините подвижници и светители, за мачениците, за црковните празници. Не сакав да го напуштам домот од овој извонреден човек. Веќе беше темно кога Господ ме благослови и ми нареди да си одам дома. Почнав да присуствувам на богослужбите во катедралата и да служам секој ден, наутро и навечер. Во работните денови, Владика честопати ги конзумирал Светите дарови, останувајќи во длабока молитва пред олтарот долго по заминувањето на свештеникот што служел. И повторно, како и секогаш, ги бакна сите икони во катедралата пред да ја остави во своите одаи. Зборува со мене во неговата канцеларија. Владика понекогаш заспиваше неколку секунди. Научив дека никогаш не легнувал, туку само на кратко спиел на стол или на колена пред омилените икони, како што понекогаш го наоѓала неговата секретарка, извесен господин Кантов. Бев сведок на еден таков несекојдневен инцидент. Една вечер, за време на разговорот со мене во неговата канцеларија, Владика одговори на телефонот што заѕвони на неговото биро. Не знам со кого зборуваше светецот, но никогаш нема да заборавам како Владика, додека продолжи да зборува, го фрли телефонскиот приемник и задрема. Ресиверот лежеше во расата во неговиот скут, а тој, дремејќи, продолжи долго да слуша и да разговара со оној што го повика. Според законите на физичката природа, било сосема невозможно ниту Учителот да го слушне оној што го повикал, ниту таа личност да слушне што Господарот му одговорил. Меѓутоа, судејќи по времетраењето и значењето на кажаното на Светителот, ми беше јасно дека - за чудо - се води разговор! Еден ден му донесоа ручек на Владика во неговата канцеларија: се сеќавам дека имаше чинија борш и желе во кригла. Тој беше сам, а јас бев во соседната соба, каде што ми ја донесоа мојата вечера, скромна. И сега гледам низ отворената врата како Владика истура слатко желе во чинија со борш и почнува да го јаде овој невкусен неред. Во тоа време, мене, дете, овие случаи ми изгледаа сосема природни за Господ. Сите момчиња, слугите, го сакаа Господа, и покрај неговата строгост. Така, за зло, Владика еднаш му нареди на чуварот Михаил да го камшикува виновникот со појас. За мене Владика стана идеал и решив да го имитирам во сè. Некако, за време на постот, престанав да спијам во кревет и легнав на подот, престанав да јадам нормално со моето семејство, но само леб и вода итн. Моите родители се загрижија и ме одведоа во Владика. Откако ги послуша, светецот му нареди на чуварот да оди во продавницата и да донесе колбас. Како одговор на моите расплакани забелешки дека „на крајот на краиштата, пост е“, мудриот архипастир ми нареди да ја јадам колбасот што тој го донесе и секогаш да се сеќавам дека послушноста кон родителите е поважна од неовластеното постење. „Што да правам следно, Владика? Прашав, сè уште сакајќи да се трудам на некој „посебен“ начин. „Оди во црква како што правиш, а дома прави што ти кажуваат татко ти и мајка ти“. Се сеќавам колку бев вознемирен тогаш што Владика не ми додели никакви „посебни“ подвизи. Сеќавајќи се на уште една значајна случка - поточно, случка - во животот на Господа, на која јас лично бев присутен. Беше работен ден и Литургијата ја изврши еден од свештениците на Шангајската катедрала. Како и секогаш, Владика Џон застана на своето вообичаено место, а јас, се чини, служев, не се сеќавам. Добро се сеќавам како овој свештеник, за време на својата проповед, го искара Владиката, покажувајќи го со прстот кон него и употребувајќи зборови како што се: „змија, скорпија, жаба, лицемер“ и сл. Владиката продолжи да стои на своето место, воопшто не реагирајќи на налудничавите напади на својот свештеник, туку продолжи да чита од некоја книга на неговата говорница. Тогаш тато ми кажа како тој и многу други се налутиле од таквото неприфатливо однесување на еден свештеник кон неговиот епископ и побарал од Владика да го казни дрскиот човек, но Владика не направи ништо, велејќи дека тоа е негова лична работа. Каква света добрина! И воопшто, никој никогаш не слушнал од усните на овој Праведник ниту еден збор на осуда за никого. Покојниот протоереј Серафим Слободскаја ми кажа како еднаш му го поставил на Владика следново прашање: „Кој е виновен за тажните превирања што се случуваат околу катедралата во изградба во Сан Франциско?“, а Владика многу едноставно одговори со еден збор: „Ѓаволот“. Советувањето е зборот што најдобро го дефинира движечкиот принцип на целиот живот и дело на најголемиот молитвен и праведен човек - не само на нашиот топло-ладен век - туку, јас цврсто верувам, воопшто и на целата историја на универзалната Христова Црква. Инаку, како можеш да го објасниш она на што самиот си бил жив сведок? Како, на пример, неговото лице буквално се преобразуваше за време на Литургијата на големите празници, блескајќи со неземна светлина, а неговите очи, секогаш полни со божествена љубов, јасно ја отсликуваа неискажливата радост од присуството на Светиот Дух, недостапен за нас грешните. Или како ноќта на Велигден леташе околу - како да го носат ангели - целата пространа Шангајска катедрала, извикувајќи победнички од вишок радост: „Христос воскресна!“, „Христос воскресна!“. Неговата вистинска радост се чинеше дека тогаш немаше граници; потполно бил впиен во Христовата радост, кого вистински го сакал до крај. Но, она што е најневеројатно е дарот да се види човечкото срце и да се привлече кон Христос. На крајот на краиштата, да не беше овој праведен човек, никогаш не би помислил да и служам на Црквата во свештенството. Колку неверојатно точно предвидел што ќе ни се случи! Пишувајќи до мене и на брат ми во октомври 1949 година, кога имавме само 13 и 15 години, штотуку пристигнавме од Филипините Острови во Австралија, но веќе почнавме ретко да одиме во црква, тој предупреди: „Со заминувањето од Господовите патишта, можеме само да уживаме во телото - тогаш ќе ја почувствуваме горчината на тоа зло што изгледа слатко“. Не можам да ги прочитам овие пророчки зборови денес, 35 години подоцна, без горчливи солзи на благодарност! Знаеше дека ќе му напишам на 19 мај/1 јуни 1960 година. „Како би сакал лично да разговарам со тебе, Владика! Толку многу се случи и ми е втиснато во мислите по Филипините што не се препознавам себеси. Духовните аспирации од моето детство одамна се удавија во грешна, материјална средина“. Но, големиот праведник виде дека моите духовни стремежи не се целосно „потонати“ и продолжи да ме повикува да ѝ служам на Црквата, советувајќи „...да добијам богословско образование и за таа цел да влезам во семинаријата Троица. Господ нека ви помогне и благослови на тој пат! (Писмо од 18/31 јануари 1961 година). Се разбира, немам зборови да му изразам благодарност на незаборавниот Архипастир. За време на земниот живот на епископ, ние објавуваме: „Преку молитвите на нашиот свет Учител, Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè! Постојано му благодарам на Бога за тоа што ме гарантира да бидам сведок на Неговиот најголем светец, преку чии молитви не се втурнав целосно во суетата на светот. Не се сомневам дека ќе дојде денот кога земната Црква ќе го прослави Владика Јован како еден од оние „кои целиот свет не е достоен и да Му благодариме на Бога, чудесниот во Неговите светии“. Детството. Утре се очекува нешто посебно... Во нашата нова катедрала на Пресвета Богородица, придружниците на грешниците (во Шангај) ќе кренат крстови на куполите. Се сеќавам на море од глави околу црквата... како на Велигден. Татко ме крева, а јас се обидувам да го видам Господ низ толпата додека ги благословува крстовите подготвени за подигање. Ја кревам главата... некаде високо на небото се наѕира главната купола, и наеднаш... се смрзнувам од воодушевување. Одразувајќи ги сончевите зраци, златен крст лебди нагоре. Боже! Каква убавина! А тука е епархиската куќа, до Соборниот храм. Ние момците, иако се плашевме, сакавме да се качуваме на последниот кат и да ги гледаме минувачите од таму. Понекогаш Господ нè наоѓаше на прозорецот. Виновно ќе се притиснеме до ѕидот, а тој така нагалено ќе нѐ повика кај себе, ќе нѐ влече за коса и, благословувајќи нѐ, ќе нѐ испрати во мир, со љубезно збогување. Зад епархиската куќа имаше игралиште каде што игравме. Владика, кој главно шеташе насекаде, кога поминуваше покрај оваа локација, секогаш доаѓаше кај децата и, благословувајќи не, милостиво разговараше со нас. Пред моите очи е неговото нежно, насмеано лице. Веќе како студент, сериозно се разболев и бев примен во католичка болница на периферијата на англиската концесија на градот каде што живееше Владика. Бев во тешка ситуација. Се сеќавам со каква голема радост ми се исполни срцето кога го видов слаткиот изглед на нашиот драг Учител покрај мојот кревет, со блескави очи полни со сочувство. Како се молеше Владика! Останав во болница неколку недели, а Владика доаѓаше во одреден ден од седмицата, ме тешеше и се молеше. Навистина, ти беше добар овчар! Епископот можел да нареди еден од свештениците да ги посети болните. Но, тој, и покрај секојдневните богослужби, товарот на епархиските работи, се грижи за сиропиталиштето и прилично примитивните услови на урбаното движење, самиот, делумно пеш, делумно со трамвај, патуваше долги, ги посетуваше болните и страдалниците, во болници и затвори, со што го исполнуваше заветот на Светиот апостол Павле, давајќи пример за сите: Дали е можно да се заборави службата на Велигден во катедралата? Како тогаш блескаше Господ, ни малку на земен начин; како, кога кади, како виор го зафати храмот; како триумфално и радосно извика, извикувајќи уште поздрави Велигден! Никогаш никаде не сум видел вакво нешто. И воопшто, Владика служеше со необично молитвен и продорен дух, така што и неговите соработници и народот беа проткаени со дух на молитва и почит. 2. За време на војната, животот беше тежок за руските прогонети во Шангај под јапонскиот јарем и советското влијание. Владика ги сподели со нас сите таги и тешкотии. Војната заврши. Советското влијание беше подготвено да ја проголта цела руска Кина. Но, Бог беше милостив. На Владика и беше тешко да се движи без да има контакт со Владичкиот митрополит Анастасиј, кој во тоа време го обновуваше животот на Црквата во странство, нарушена од војната. И Господ имаше доверба. Иако беше обвинет за политичка нестабилност, тој во своето срце никогаш не ги смени десничарските убедувања, што го докажа не само со покајанието пред Архиерејскиот собор, туку и со фактот дека како духовен водач го предводеше егзодусот на руските бегалци од Кина, прво на Филипините, а потоа во Америка. На островот Тубабао, Господ повторно ме донесе да се сретнам со драгиот Учител и да го искусам неговиот поволен однос кон мојата недостојност, во тоа време осамен и изгубен скитник. И покрај тоа што Владиката имал виза за САД, тој сметал дека е прва должност да го сподели егзилот со своите духовни чеда, напуштени од Божјата Промисла на островите од палми и тајфуни. Во најкус можен рок црковниот живот бил во полн ек. Воспоставена е привремена епархиска канцеларија, основан манастир, отворени три цркви, а во манастирот израсна „Соборен храм“, сместен во пространа воена касарна и за Велигден крунисан со домашна купола од кромид. Владиката замина во Америка и сите знаат како, со силата на својот дух, го добил од моќта, односно влегувањето на неговите прогонети деца. Почувствувајќи ја слободата, луѓето ја ценеле на различни начини и му се заблагодарувале на старешината на различни начини. Едно може да се каже со сигурност: Владика никогаш не чуваше непријателство против никого во своето срце и се однесуваше со лошо добронамерници како ништо да не се случило меѓу нив. Оваа негова особина посебно ми се восхитува... Ах, да можевме сите вака да се однесуваме во нашите тешки години! Кога последователно го посетив Вашингтон, не можев да не ја забележам трагата што Владика ја остави зад себе и во црковниот живот и воопшто меѓу оние што живеат таму. 3. Помина времето. Во педесеттите, Господ ги упати моите чекори во Париз, каде што Господ престојуваше во тоа време во Версај. Никогаш нема да ја заборавам средбата со милостивиот архипастир. Владика живееше во кадетскиот кор. Стигнав неочекувано. Ме пречека секретарката на Владика и ме упати во канцеларијата на Владика на горниот кат. Со трепет се искачив по широките скали; портрети на руски суверени ме гледаа од ѕидовите. Тропам на вратата и слушам „Амин“. Тогаш не знаев дека треба да кажам молитва: „Преку молитвите на светиите отци наши...“ влегов. Владиката седна на маса преполна со писма и хартии и пишуваше. Лошиот изглед на старецот, без чевли, во излитена раса, и со расфрлена коса, создаде трогателна слика на понизност и едноставност... Застанав на вратата. Владиката, кога ме виде, извика радосно, лицето наеднаш му светна со насмевка и тој, скокајќи од столот и благословувајќи ме, ме прегрна во своите раце. Не се снајдов добро со солзите радосници... Жив разговор течеше, брзавме од сеќавање во сеќавање, од еден до друг познаник. За ова кратко време се чинеше како да ги преживуваме последните неколку години. Откако дозна дека одам на патување во Европа, Владика го извади тројниот календар и ми го даде, покажувајќи на списокот со парохии во Европа. „Оди со Бога. Кога ќе пристигнеш во градот, веднаш стапи во контакт со локалниот свештеник. Кажи дека те испратив“. Со Божја помош и по мудар совет Господов, ја пропатував речиси цела Европа, добивајќи духовна храна и стекнав пријатели и познаници кои ми ги покажаа знаменитостите на градот, како што не можеше да направи ниту една туристичка агенција. Се наближуваше часот на разделбата. Владика предложи да се спушти до црквата, која беше изградена веднаш до куќата. Владиката служеше Вечерна, по што ми даде проштални зборови. Пријдов до Владика за да го благословам, а тој рече: „Не, не - ќе те одведам до трамвајот“. Од резиденцијата на Владика до постојката на трамвај треба да пешачите значително растојание. Ми беше непријатно што старешината ме придружуваше, па дури и досега, но Владика сам инсистираше. И кога тргна трамвајот, долго време со нежност гледав во згрчената фигура на старецот што ме благословуваше на мојот пат... 4. Поминаа години. Универзитетот. Брак. Државна служба. Црковна работа. Во меѓувреме, пристигнуваат грижливи, духовни писма од драгата Владика... И тогаш, сосема неочекувано, понудата на Владиката да тргне по патот на служење на Црквата. Токму во тоа време, Архиерејскиот совет го разгледуваше прашањето за прославување на отец Јован Кронштатски, за што особено се залагаше Владика Јован. Тогаш видов прекрасен сон: отец Јован ме благослови и ме поттикна да не се сомневам. Истиот ден, сопругата била подложена на тешка операција. Но, моето здравје не се подобри. Бевме целосно депресивни. Неочекувано телефонски повик. Владиката и вели на својата сопруга: „Согласи се со ракополагањето, инаку ќе продолжиш да се разболуваш“. По ова, Владика дојде да не посети, сподели семеен оброк со нас и имаше пријатен разговор со нас. И при разделбата, тој одеднаш се сврте кон својата сопруга: „Па, драга, дали е тоа дијаконат или свештенство?“, иако тој не кажа ниту збор за тоа цела вечер. Непотребно е да се каже, каков впечаток ни остави ваквата децидна изјава на Владиката. И ние ја прифативме оваа одлука на нашиот Ава. При неговата следна посета на источниот брег, самиот Владика ме ракоположи во чин ѓакон. Можам само да потврдам дека Господовите зборови се исполнија. Откако бев ракоположен за ѓакон, здравјето на мојата сопруга значително се подобри. Така, поминаа неколку години, за време на кои Владика никогаш не заборави на нас писмено, а кога дојде во Њујорк, постојано не распрашуваше по телефон. И еве нова понуда од Авва - да се прифати местото на свештеник во неговата епархија. Повеќе мисли и повторно болеста на мојата сопруга. Во овој момент решивме дека Господ очигледно повторно ни нуди извор на исцелување. И решивме. Но Господ повеќе не беше жив. Господ ми ја даде титулата свештеник и денес не можам а да не посведочам дека здравјето на мајка ми повторно е обновено без медицинска интервенција. Не се сомневаме во застапништвото и молитвите на нашиот драг Учител. 5. Писмата од Господ повеќе не пристигнуваат, туку со несмалена сила ја чувствуваме неговата грижа за нас и живееме во сеќавањето на него... Пред нашите очи се појавува згрчената фигура на старец, која донекаде нејасно потсетува на преподобниот старец Серафим... еве го, современ праведник, следбеник на отец Свети Крондерстај праведник... нелаком, не барајќи слава во архипастирската титула, не тежнее кон почести и раскошни одежди... добар овчар, прв кој дал пример за грижа за ближните... овчар кој живеел во Црквата, во Црквата и во Црквата... христијанин кој го победувал гневот во себе, поради што се насмеал отец со бессмевно лице... труд... човек кој не познава граници во своите подвизи... Божји слуга кој се труди дење и ноќе во интелигентна и концентрирана молитва... посредник пред Бога за луѓето кои преку него добиваат исцеление и исполнување на нивните стремежи... небесата“ (Евр. 7:26). Незаборавниот Владика Јован го следел ова наредба на големиот апостол во текот на неговиот напорен живот и во голема мера успеал да го исполни. А овој феномен е уште почудесен затоа што Господ живеел во нашите денови, кога на крајот човештвото осиромашило во вера и побожност. Зарем ова не е коренот на недоразбирањето со кое толку често се среќава Владика, дури и од навидум црковни луѓе? Меѓутоа, она што Господ, испитувајќи ги луѓето, го дозволил за време на животот на Учителот, сега се расфрла како чад пред очите на сите и секој ден оваа избрана светилка на праведноста свети сè посилно, зајакнувајќи ги верните во извршувањето на христијанскиот подвиг на смирение, трпение и љубов. Протоереј Валериј Лукјанов Сеќавања на Владика Џон Мојата прва средба со Владика Џон се одржа во близина на Париз, во манастирот Лесна. Црквата била изградена во манастирската сала. Слушнав многу за драгиот Мајстор и навистина сакав да го видам. Стигнавме пред да започне мисата; Владика веќе стоеше во средината на црквата, во бела раса, чекајќи да започне облекувањето, а сите верници стоеја покрај ѕидот. Веќе имаше доста луѓе и јас застанав на работ. Кога го видов Владика, како стоеше, низок, малку стуткан, со малку заплеткана коса, поради некоја причина многу ми беше жал за него! Си помислив: колку му е тешко и тешко! И почнав да се молам за него од се срце. Тој стоеше неподвижен. Но, штом почнав да се молам, тој остро ја сврте главата во мојот правец и ме прободе со очите, како да се наоѓа низ мене. Изненадувањето и радоста дури ми предизвикаа морници! 2. На почетокот немавме своја црква во Париз (Руска православна црква надвор од Русија) и ангажиравме лутеранска црква; Немавме ниту хор; затоа собравме пејачи од сите храмови; Секако, бев вклучен и во овој колективен хор. Еднаш, не се сеќавам дали беше пред Херувимите или пред Евхаристијата, но хорот немаше што да пее и имаше долга пауза. Во хорот почнаа да ме прашуваат за Владика. Почнав да го раскажувам она што го слушнав за него... И одеднаш ми се појави чувство: морам да молчам! На крајот на краиштата, Литургијата трае и како на Владиката да не му се допаѓаат нашите разговори. Се чувствував засрамено; но хористите беа толку импресионирани од мојата приказна што почнаа да инсистираат да продолжам. Мислев дека ова може да биде само плод на мојата имагинација и продолжив да зборувам. Но овојпат почувствував дека Господ, овој пат остро, ми нареди да молчам; застанав; и секој бара да продолжи; и велам: „Не можам“! Тие прашуваат зошто, а јас одговарам дека Господ не го сака ова, не го дозволува! Еве го вториот пример на Господовата предвидливост! Се разбира, тој не можеше да слушне што зборуваме! 3. Отидов да ја посетам Владика неколку пати. Живеел во кадетскиот корпус во близина на Париз, во Версај. Тој имаше мала ќелија на горниот кат од куќата. Во ќелијата имаше маса, нејзиниот стол и неколку столчиња околу масата (можеби имаше уште една мала маса и комода); во аголот има икони и говорница со книги (не се сеќавам на точната ситуација - тогаш не ме интересираше). Немаше кревети во ќелиите; Владика никогаш не отиде во кревет. Понекогаш, кога разговаравме со него, тој, седејќи на стол, почнуваше да дреме. Потоа застанав, но тој веднаш рече: „продолжи, продолжи, слушам“. И навистина, Владика одговори на сите мои прашања. Цела ноќ Владика се молеше, потпирајќи се на висок стап со шипка на врвот. Понекогаш се молеше на колена; Веројатно, кога се поклонив, заспав малку во оваа поза, на подот. Така се исцрпи! 4. Кога не служел и бил дома, секогаш се трудел да оди бос (да го мрзне месото), дури и при големи мразови тоа го правел. Понекогаш одеше бос на студ, по карпест пат, од зградата до храмот, кој се наоѓаше на портата, а зградата стоеше внатре во паркот, на еден рид. Еден ден ја повредил ногата; лекарите не можеле да ја излечат и постоела опасност од труење на крвта. Владика мораше да биде примен во болница, но тој не сакаше да оди во кревет. Бидејќи тоа беше невозможно во болницата, Владика на крајот поднесе. Но, тој сепак ставил чизма под него за да му биде непријатно да лежи. Болничките медицински сестри, Французинки, рекоа: ни донесовте светец! Секое утро кај него доаѓаше свештеник, служеше Литургија, а Владика се причестуваше. 5. Во Лесниот манастир живееше еден млад човек, во доградба, во близина на манастирската ограда. Го извади Владиката (мислам од Кина). Целиот беше крив и одеше со силно куцање. Рацете му беа искривени и зборуваше лошо. Изгледаше ненормално, но беше со здрав ум. Многу се насмеа и сите го сакаа. Еден ден дознавам дека е во болница и е многу болен (изгледа има менингитис). Потоа дознав дека на Владика ѝ било кажано дека е безнадежен и веројатно нема да го доживее следниот ден. Владика веднаш отишол да го види, долго се молел над него, а следниот ден бил здрав пуштен од болница! Неговата понатамошна судбина ми е непозната. 6. Кога Владика дојде кај нас, имавме многу тешка ситуација со просториите во Париз во тоа време. А за да создадам црква, морав да изнајмам две гаражи (имаше многу во еден пронајден двор) и да изградам црква во нив. Неколку години подоцна, Владика успеа да најде куќа и во неа да изгради домашна црква. Сега содржи точна копија од Чудотворната икона на Богородица од Курск-корен, со честичка од Чудотворната икона. Јас лично навистина ја сакав оваа гаражна црква. Иако беше многу излитена и мала, имаше многу молитвено расположение. Нашата драга Владика доаѓаше многу често и служеше со нас. Тој го направи толку лесно да се моли со него! Тој ги заразуваше луѓето со својата молитва. Честопати му признавав. Знаеше да се исповеда така што ти, без да забележиш, се сети на своите гревови и си замина смирен и радосен што можеше да се покаеш од срце. Грешниот Господ ми дозволи да работам многу во оваа црква. Фала му на Бога за сè! И на Велигден (иако Владика не јадеше ништо во текот на целата Света недела) тој беше највесел од сите, радосен, светол, така што сите што се молеа неволно триумфираа со него. 7. Една госпоѓа (не од нашата странска јурисдикција) ѝ кажала на својата пријателка дека сака да оди во храмот каде што служела Владика Јован. Нејзиниот пријател не сакаше да оди: тој (Господ), велат тие, не бил под нејзина јурисдикција. Но, тогаш таа се согласи да оди, па дури и да го почитува крстот, но не сакаше да ја бакне раката на Владика. Двете дами беа во храмот и на крајот од богослужбата и двете дојдоа до крстот. Оној што се спротивстави на почетокот се „стопи“ од впечатокот на службата и се приближи до крстот со помисла да ја бакне Господовата рака. Владика и дозволи да го бакне и веднаш потоа остро му ја повлече раката. Таа здивна! Како можеше Господ да знае?! 8. Кога сè уште немавме постојан читател, еднаш читаше еден човек во Страсната седмица. Бидејќи читањето беше долго, мислеше дека Владика нема да забележи и сврте две страници. Епископот, кој стоеше сред храмот, без никаква книга, се „збуткаше“; читателот застана, а Владика прочита напамет сè што пропушти. Ова беше лекција за него за цел живот. Тој никогаш повеќе не го направи ова. 9 . Еден ден дојде кај нас свештеник (во тоа време немавме постојан) и служеше целоноќно бдение. Целото целоноќно бдение траеше 45 минути! Сите бевме преплашени! Толку многу пропуштивме што решивме да му кажеме на владиката за ова, со надеж дека ќе влијае на овој свештеник, во смисла на почитување на редот на богослужбата. А Владиката, слатко насмеана, ни вели: „Па, нема начин да ве задоволиме! Служам предолго (на Велика Сабота, службата започна во 9 часот, а во 16 часот причестувањето на верниците сè уште не беше започнато; тогаш Владиката служеше пократко), а тој служеше премногу кратко! Се чувствувавме толку засрамени што го осудивме свештеникот, па дури и самиот епископ. Колку е страшна осудата воопшто, а особено на свештенството! И колку слатко и кротко Владика ни ја научи оваа лекција! За слава на Бога и светиите кои Го слават со својот праведен живот Мала група сестри остана со мене 4 години бегалци во Аман, каде што побегнавме од манастирот Горненски за време на Арапско-еврејската војна во 1948 година. Неговото блаженство митрополитот Анастасиј, предвидувајќи дека нашиот манастир во Светата Земја е изгубен за нашата Црква, имаше намера заедно со Архиепископот Ново-Диве во САД да не префрли во САД. Владичкиот архиепископ Јован тогаш доби задача во Европа и митрополитот Анастасиј ми пиша во Аман - Владика Јован оди во Европа и јас му те доверувам. Тој никогаш нема да ве остави. Со благослов на Владика Џон, чекајќи виза за Америка, две години се засолнивме во Лесниот манастир, во Фурке во Франција. Прв состанок: За да се претстави пред Владика, архиепископот Јован мораше да оди во Версај. Со мојата стара калуѓерка Агафоника бевме придружувани од Леснонската калуѓерка Мет. Флавијан. Бев предупреден дека Владика Џон може да не прими многу грубо. На сечие изненадување. Владика беше исклучително внимателна и приврзана. Додека не лечеше, ми истури неколку лажици шеќер во чашата. Сакаше да ни го заслади судбината, сомневајќи се колку катастрофи, болести и таги претрпевме во текот на четирите години на бегалци. Во Лесниот манастир се очекуваше доаѓањето на Владика Јован од Версај. Сè уште не сме запознаени со него. Подготовките за богослужбата беа во тек и мајка игуманија Теодора ја замоли нашата сестра Катерина, регентот, да ја испее „Избраниот војвода“ на арапски на крајот од богослужбата, што навистина и се допадна. Сестра Кетрин се двоумеше дали да пее, плашејќи се дека тоа нема да им се допадне на другите калуѓерки, но реши да послуша и нашите сестри го пееја. Службата заврши, сите дојдоа да го земат благословот, а последниот смисли. Кетрин. Благословувајќи ја, Владика Џон со насмевка рече: „На крајот на краиштата, тие пееја, и беше добро! За некој празник сите постеа и се очекуваше доаѓањето на Архиепископот Јован. Меѓу гостите од Париз имало и 13-годишно девојче кое одбило да пости, плашејќи се од исповед на строгиот о. Игумен Никандр (Валаамц). Монахињите и посетителите излегоа да го пречекаат владиката. Кога девојката се приближи, благословувајќи ја, владиката ја стави раката на главата и рече: „Ќе постиш! Постила и била задоволна. Друг случај: Владика беше во манастирот. Во тек беа подготовките за вечерната богослужба. Тие отидоа по Господа, но неговата трага исчезна. Го барале насекаде и не можеле да го најдат. Кога Владика се врати, дознавме дека ожалостената грофица Олга Капнис ги замолила светите молитви на Владика за нејзиниот млад роднина, кој бил во болница од тежок нервен замор. Нејзината ситуација била толку сериозна што дури и нејзините родители не смееле да ја видат. Владика веднаш отиде во болница, инсистираше да му биде дозволено да го види пациентот, остана со неа и се врати на услуга. На големо изненадување на лекарите и роднините, девојчето е оздравено и вратено во нормален живот. За време на катисмата, владиката секогаш стоеше потпрена на говорницата. Изгледаше како да дреме. Во длабочините на црквата, сестра Ксенија шепна: „Тој не спиеше ноќе, но сега заспива“. Господ веднаш се сврте и погледна во неа. Таа беше подготвена да падне низ земја. Времето помина, сите напори да се добие виза за Америка завршија неуспешно. Владика Џон тогаш беше надбискуп на Брисел и Западна Европа, а Англија беше под негова јурисдикција. Враќајќи се од Англија, Владика Џон реши да се сместиме таму. Добивме виза за Англија со право на работа без одлагање. Преку неговите свети молитви и татковска грижа е основан првиот руски православен манастир во Лондон во чест на Благовештението на Пресвета Богородица. Збогувајќи се со нас во Леснскиот манастир и збогувајќи нè со новиот живот, Владика Џон рече: „Ќе бидете во голем град, но ќе живеете како во пустина“. По многу тешкотии, пронајден е соодветен замок за манастирот. Разгледувајќи го, Владиката ми рече: „Сестри од Светата Земја - им треба топлина, веднаш организирајте греење“. Поставиле парно и се случила несреќа. Работник ја скршил чешмата на бојлерот и зовриената вода го поплавила целиот кат во кујната и оставата, чајната кујна. На следната посета Владика дозна за ова и побара Требник и светата вода. Потоа се молеше над шпоретот, се посипуваше со света вода и долго се молеше за поставување на парно и струја. Тој побара таму да ја обесат иконата на Богородица „Грмушка што гори“. Оттогаш, фала богу, преку молитвите на Владика Јован се е во ред. Кога ја посетуваше Англија, Владика Јован секогаш престојуваше во нашиот манастир. Владика никогаш не легна, туку се одмора седејќи на стол во неговата канцеларија до црквата. Навечер слушавме како често оди во црква. Знаејќи дека сите сестри биле учителки во училиштето Витанија во Светата земја, Владика нè благослови да ги учиме децата на Божјиот закон, рускиот јазик и пеењето. Се случи Владика да биде во манастирот кога се одржуваа часови со деца. Меѓу учениците имало и нивни пријатели англиски. Ги запознавме децата, тие дојдоа за благослов и, опкружени со Владика, не сакаа да заминат. Изгледот на Владика Џон не беше привлечен за секуларните луѓе, но неправославните дури ја почувствуваа неговата духовна благодат и кога заминуваа, англиските деца ни рекоа: „Колку сте среќни што имате таков епископ! Молитвите на Владика Јован со деца ги практикуваме веќе 36-та година. За време на посетата на црковниот старешина, грофот Владимир Крејнмихел, Владика одби такси и сакаше да се врати во градот со метро. Началникот го придружуваше Владика до станицата, а кога се врати, инспекторот за билети го праша со кого превезува. Старецот одговорил - ова е нашиот православен епископ. Контролорот вели: „Иако сум Крстител, гледам дека вашиот епископ е светец! При посетата на манастирот имало телефон од Меудон - умрел архимандритот Сергиј. Владиката нареди да се одложи погребот и најави дека веднаш се враќа во Франција. Рано наутро ја однесовме Владика до станицата со такси. Младиот возач, Англичанец, побарал благослов, ако е можно. Господ се сврте и го благослови. Возачот ни рече: „Каков прекрасен, извонреден епископ е тој - тој има посебна моќ“. Едно време во Лондон живеело руско семејство од Кина. Во текот на ноќта мојот сопруг ме вика во тага. За волја на Бога, информирајте ја Владика Џон дека мојата сопруга Олга е во критична ситуација во болница. Нејзиниот крвен притисок е многу висок и лекарите стравуваат за нејзиниот живот и за животот на бебето што го очекува. Се јавив во Версај, надевајќи се дека ќе ја најдам Владика. Самиот си одговори, ги дозна деталите, а потоа рече дека нема потреба да се грижи - се ќе биде во ред. Потоа ми се заблагодари што му се јавив. Преку неговите свети молитви сè заврши добро и се роди здраво девојче Екатерина. Една другарка на нашиот манастир, Параскева Тимофеевна Димитриу, лежеше болна и полу-незаборавна. На наше барање, Владика Џон отиде кај неа, се помоли и ја благослови. Истиот ден таа стана здрава и со солзи рече дека чувствува дека болеста одеднаш ја напуштила. Други луѓе ми кажаа дека кога Господ ја положил раката на неговата глава, силата на благодатта се почувствувала и душата станала светлина. Епископот со несебична љубов ги исполнуваше Божјите заповеди и Господ ги услиши неговите свети молитви. Тоа беше празникот на Успението на Пресвета Богородица, храмски празник на катедралата во Лондон. Враќајќи се во манастирот, разговорот се сврте кон божествената служба и Владика Јован со тага рече дека на целоноќното бдение во катедралата не ја пееле „Осмогласен“. Сестрите ни предложија да пееме. Владиката, слушајќи го пеењето, светна. Тој често ни служеше, нѐ тешеше. Го сакаше пеењето на сестрите и го ценеше знаењето за сложеноста на обожавањето. За празникот Посредување на Пресвета Богородица, Владика Јован ни испрати честитка која висеше на хорот: „На денот на свети Римјани Преслаткиот пејач, крунисан од Бога за неговото ревносно пеење, ве молам да ги пренесете моите поздрави до сите монахињи и сестри кои со ревност и ревност за Светата Црква преку своето пеење учествуваат во божествената служба. Нека Господ благослови со Својата милост за нивната ревност и работа за слава на Светата Христова Црква. Го повикувам Божјиот благослов на вас, на сите кои со пеење Го слават Бога и на целото Ваше пребивалиште“ - Архиепископ Јован. Со Владика, ние децата се чувствувавме лесно и радосно Владика Џон неуморно покажуваше грижа, внимание и духовно водство за нас децата во Шангај. Секоја година тој лично спроведуваше испити за Божјиот закон во сите руски училишта и сиропиталишта во градот. Сите деца морале да го знаат името на својот светител, неговиот живот и морале да се причестат со Светите Христови Тајни на денот на споменот на светителот. Годишниот традиционален училишен празник на Светите Кирил и Методиј, први учители на Словените, беше одбележан со тоа што децата од сите училишта на овој ден требаше да присуствуваат на Божествена Литургија во Соборниот храм. Хорот го сочинуваа пејачи - деца од различни училишта. По литургијата имаше освежување на местото на соборниот храм. Меѓу стотиците деца, самиот Владика секогаш беше присутен. Воспитав и живеев во сиропиталиштето Олгински во женскиот манастир кај мајката игуманија Аријадна и студирав во женската гимназија S. E. Diterichs. Владика веруваше дека ученичките треба да му служат и да го облекуваат за време на божествените служби. Имав чест да бидам слуга на Господ од десетгодишна возраст до 16-годишна возраст. Неколку години посетував и Св. Римокатоличко училиште. Софија, каде што учителките беа монахињи мисионери кои се обидуваа да ги преобратат децата во католицизам. Владика се бореше против православните руски деца кои учат во ова училиште. Тој дојде пред портите на ова училиште на крајот од часовите, се сретна и не благослови. Тој строго рече дека не треба да ја носиме оваа униформа и да одиме во ова училиште, дека имаме свои руски училишта. Рождеството Христово се празнувало според старата руска традиција. По свеченото целоноќно бдение во манастирот, ние, група девојки-ученички предводени од калуѓерка, со запалена Божиќна ѕвезда прошетавме низ веќе заспаниот град до Соборниот храм за да го прославиме Христос и да му го честитаме празникот на Владиката. Секогаш блескав од радост, Владика не прими во своите одаи. Го прославивме Христа, наизменично му приоѓавме за благослов и секој од нас добиваше од него по една вреќа со слатки кои наполнија големи корпи стоеја во неговата ќелија. За празниците му подаривме волнени чорапи исплетени сами. И на наше збунетост, подоцна ги видовме овие чорапи на питачи. Од прозорците на третиот кат на манастирскиот замок каде што се наоѓаше нашето засолниште, ја видовме Владика како оди по улицата по пороен дожд и лошо време, зима и лето, кон неговиот замислен - засолништето на свети Тихон Задонски. Покрај патот имаше „Куќа на милосрдието“ за мажи и засолниште со храм за стари жени, а подалеку имаше затвор. Знаевме дека Владика доаѓа да ги посети овие институции. Понекогаш, на враќање, доаѓаше да не види. Манастирот бил известен за доаѓањето на Владиката со биење на камбаните. Во лоши временски услови, цела влажна, облечена во сандали на боси нозе, одејќи во храмот и бакнувајќи ја „Свети до тронот“ и Чудотворните икони, Владика се искачи по задните скали на третиот кат до домот за нашите деца. Откако му пееја на Господа „Овие деспоти се уништени“, му пријдоа за благослов. Нѐ прашуваше како се вика нашата светица, а понекогаш и нејзиниот живот, прашуваше за кој евангелист е прочитано Евангелието тој ден. Се прашуваше дали сме сити. За време на Втората светска војна, кога храната беше навистина тешка, засолништето добиваше супа од јавната менза. Тогаш Владика сигурно ќе ја проба и самата храна, вадејќи ја директно од тавата со лажица. И покрај тоа што беше строг кон нас, ние бевме привлечени кон него и, кога го видовме владиката како шета низ градот, истрчавме кај него да го добиеме неговиот благослов. Со Владика, ние децата се чувствувавме лесно и радосно. Во 1962 година, радосно се сретнавме со Владика Џон во Сан Франциско. Веќе бев оженет и имавме три деца. Грижата на Владика за своето стадо никогаш не престана. Владика се бореше против мешаните бракови, промената на руските презимиња во странски и учеството во неправославните прослави на Рождеството Христово. Авторитетот на Владиката и неговата лична грижа за воспитување деца во Америка не убедија нас, родители, дека тој ќе не води и ќе нè исправи. Неговите упатства беа следни: „Живеејќи во слободна земја, човек особено мора да ја ужива слободата на вероисповед, а не да ги одбива или менува нивните обичаи“. Неговото влијание беше изразено, на пример, со тоа што децата побараа од Дедо Мраз да им донесе елка на 7 јануари, а не на 25 декември (според граѓанскиот календар). Нашата работа со Владика во тешките години во Сан Франциско го доближи нашето семејство особено до него. И покрај сите искушенија за епископот, тој продолжи, како и во Шангај, да ги посетува болните и изнемоштени Руси и да ги причестува со Светите Христови Тајни. Честопати морав да ја носам Владика во мојот автомобил. Владика продолжи да посветува време на децата, вклучувајќи ги и нашите деца. Тој го научи нашиот 8-годишен син да чита од Книгата на часовите, останувајќи со него по Литургијата. Разговараше со 3-годишната Мусенка и ѝ дозволи да му го бакне градниот крст и просфората - блескавиот го слушаше нејзиното џагор додека црковниот управник, адвокатите и другите јавни личности го чекаа за итни работи. Се случи Мусенка да биде во болница на операција на крајниците. Во необично опкружување не можела да заспие и цело време плачела. Сестрите се плашеле да влезат во детското одделение бидејќи почнала уште повеќе да плаче. Сабајле ми се јавува сестра ми од болница и ме прашува кој дошол во 11 часот навечер овој тип во цело црно и со црна брада кај Мусенка. Се исплашивме, вели тој, кога отиде во нејзината соба, плашејќи се да не пукне во солзи и да ги разбуди другите деца. На наше изненадување, додаде таа, кога го видела престанала да плаче, му се насмевнала, разговарала со него, а откако си заминала мирно заспала. Минувавме низ трансферот на мојот сопруг за служба во државата Орегон поради разделбата од Владика. Со жалење нè благословува на патот со иконите на свети Никола и свештеникот Серафим Саровски, извадени од ѕидовите на неговата ќелија. И во Орегон, Господ не го прекина контактот со нас. Ни пишуваше писма, им испраќаше разгледници на нашите деца на денот на нивниот ангел, ни се заблагодаруваше на споменот за него кога добиваше скромни пакети од нив и секогаш се потпишуваше „Архиепископ Јован кој те сака“. Понекогаш Господ ја почести нашата куќа со својата посета на патот од Сиетл до Сан Франциско. Го посетивме Орегон со чудотворната икона на Курск-корен. Последен пат Владика, придружуван од свештеник и олтарско момче, не посети на пат од Сиетл доцна вечерта. Сите беа уморни од патувањето и мојот сопруг ја убеди Владика да остане со нас за ноќ, но Владика никогаш не ја пропушти Божествената Литургија и Светата Причест и сакаше да оди во Сан Франциско ноќе. Конечно, тој се согласи да остане и да служи миса во нашата куќа наутро. Целото наше семејство мораше да се причести со Светите Христови Тајни, а самиот епископ нѐ исповеда секој од нас. Ми рече да го читам Светото Евангелие секој ден по 10 минути. За да се подготвиме за оваа Голема Тајна, тој духовно нѐ поучи и ни нареди таа вечер да го прочитаме Акатистот на небесната кралица и целосното правило пред причестувањето. Беше 12 ноември 1965 година - последен пат ја видовме Владика жива. Ние, неговите духовни чеда, чувствуваме дека Господ бил и е со нас. Татјана Кенеди (Урушова) Се сеќавам како во 1934 година, на денот на Влегувањето во храмот на Пресвета Богородица, Владика Јован пристигна од Југославија во Шангај. Го чекавме долго време. Нашиот шангајски архипастир, Владика Симон, почина во 1933 година. Тогаш шефот на духовната мисија, архиепископот Виктор, напиша петиција до Синодот да се назначи нов суфрагански бискуп во Шангај. Од Синодот доби одговор дека ќе ни го испратат истиот молитвеник како и Архиепископот Симон. Долго го чекавме новиот архипастир - денот на неговото доаѓање беше голема прослава за нашиот град. На овој ден во катедралата се собраа сите свештеници, јавни организации и ученици за да се сретнат со Владика Јован. Владиката пристигна, во соборниот храм се служеше кратка молитва, а потоа се одржа дочек. Се сеќавам како на оброкот, Владика Џон, гледајќи шеќер, се насмевна: „Дали е ова толку многу шеќер? „Да“, одговоривме, а тој рече: „Тука не е достапно - не“. За време на оброкот, Владиката проговори еден збор. Првото добро дело на Владика Џон во Шангај беше основањето на сиропиталиште. Владиката ги собра децата по улиците на градот. Отпрвин најдов 4 деца, а потоа дојдоа повеќе. Богат му подарил голема куќа на сиропиталиштето. Најмладиот жител на прифатилиштето имал 4 години. Владика беше многу приврзана со децата. Владика Јован служеше Божествена Литургија цела година, секој ден. Со него сослужи уште еден свештеник. Услугите траеја многу долго. Со пристигнувањето на Владика Јован, вечерта се служеше Вечерна и комплина. На Комплајн, од еден до три канони до светците беа нужно однапред прочитани. Во 6 часот по полноќ се служеше Утрена и Литургија. Владика Џон немаше слух, но направи сè да пее. На Вечерната и Утрената застана со свештенството во хорот. Владика се однесуваше кон свештенството многу строго. Полиелеос секогаш се пеел во целост (т.е. целиот псалм). На многумина не им се допадна тоа што услугите траеја толку долго. Децата од сиропиталиштето служеа на Владика Јован на дневните Литургии. Засолништето беше на брзи 30 минути пешачење од катедралата. Кога врнеше, децата доаѓаа во храмот боси и боси служеа. Владика Џон служеше во сандали. Никогаш не спиел легнат. Беше многу чист - се бањаше со ладна бања секој ден во 4 часот наутро, дури и во зима. Се сеќавам дека Владика Јован особено ги почитуваше деновите на сеќавање на мачениците. Поради некоја причина ми остана во сеќавање дека го сакаше светиот маченик Трифун. Во 1938 година, Владика Џон замина во Советот на целата дијаспора во Југославија и пред да замине доби бројни упатства од своето стадо. Во катедралата, секретар беше Владика Џон, а меѓу упатствата имаше и жалби против него, кои тој мирно ги читаше. По Втората светска војна, многу руски емигранти во Шангај земале советски пасоши, вклучително и свештенството. Шефот на мисијата, архиепископот Виктор, го прифати советскиот пасош, како и високиот свештеник на нашата катедрала, протопрезвитер Михаил Рогожин. Јас и Владика Џон не го следевме овој пример. Се сеќавам дека Владика Џон доби известување од советскиот конзулат дека архиепископот Виктор ќе пристигне во Шангај. Владика Џон ги повика сите свештеници и на состанокот рече дека нема да се сретне со Владика Виктор и ние го поддржавме. По пристигнувањето од Пекинг во Шангај, архиепископот Виктор, придружуван од 8 членови на Комсомол, се упати кон катедралата, каде што о. Михаил служеше молитва. Гледавме што се случува од црквата. Следниот ден морав да се сретнам со архиепископот Виктор. Тој нè нарече „Јоханити“. Владика Виктор ми вели: „Сите сте за Владика Џон“. А јас одговарам: „Да, и знаеш ли зошто сме за Владика Џон? Ако сакаш да знаеш, ќе ти кажам. Кој потпишал со Владика Џон? Исто така, продолжи, и ако свештенството не те слуша, казни го без наредба.“ „Владика, рече ли? Тој го направи“, одговара Владика Виктор. „Затоа го слушаме“. И сега си против Владика Џон. Сега сте советски субјект и не може да има комуникација со вас. Јас сум Кинез, нашето свештенство останува бело, а вие сте советски. Прави како сакаш.”… По евакуацијата на Русите од Шангај, Владика Џон отпатува преку Хонг Конг до Филипините. Последователно, Владика Џон беше доделена во Белгија. Во Шангај за. Еромонахот Модест, кој се упокоил како игумен во Светата земја, по дух бил близок со Владика Јован, а во Сан Франциско, о. Архимандритот Митрофан беше многу посветен на Владика. Поради фактот што Владика беше зафатен од утро до вечер, тој скоро секогаш доцнеше на услуги. Цел ден трчаше по болници и куќи. Немаше концепт за време - не носел часовник. За време на богослужбите, Владика секогаш се проповедаше себеси, но беше многу тешко да се разбере. Пред проповедта, сите послушници отидоа до средината на храмот да ја слушаат Владиката. Владика Џон беше многу љубител на обожавањето и правилата. Секој четврток имаше пасторална конференција во Шангај. Ако некој бил отсутен, тогаш Владиката барала од него рапорт-објаснување. На овие средби најголем дел од времето беше посветено на литургиски прашања. Владиката ги праша свештенството за спецификите на некои претстојни служби, тестирајќи го нивното знаење. Владика Џон воопшто не се интересираше за храна. Му подготвувале храна, но никогаш не знаеле кога ќе јаде. Сакаше чај, но никогаш не пиеше алкохолни пијалоци. Владика Џон никогаш не ми зборуваше за животните работи - само за духовните работи. Дури и кога имаше проблеми во Сан Франциско во врска со изградбата на катедралата, Владика не ги сподели своите искуства со никого. Во Сан Франциско, стадото ја сакаше Владика - тој ги спаси сите бегалци од Шангај. Спомен на Архиепископот Јован Би сакал да зборувам за повеќе настани во врска со споменот на вечно незаборавниот архиепископ Јован, 25-годишнината од чија смрт молитвено се одбележува во оваа 1991 година. Мојата покојна мајка, искушеничката Марија (Марија Дмитриевна родена Шатилова) ја познаваше Владика Јован уште кога тој беше студент во Белград, а потоа кога веќе беше монах. Има опис на еден настан кога Владика Јован, откако бил известен дека е избран за епископ и одлучувајќи дека се случила грешка, на пат кон Архиерејскиот синод го сретнал својот познаник и ѝ кажал дека се случила многу тажна грешка, дека некој свештеник Јован бил избран за епископ и тој бил поканет. И се случи, на враќање, Владика Џон повторно се сретна со истиот познаник и ѝ кажа дека се случило нешто уште полошо - токму тој бил избран за епископ. Овој опис само зборува за мајка ми. Мајка ми, која како дете се дружеше со идниот Владика Џон, имаше преписка со него кога тој замина за Кина, но поради различни околности, преписката беше прекината. Кога имав приближно 9–10 години, се одржа следниот архиерејски собор на Руската православна црква надвор од Русија и архипастирите требаше да вршат божествени служби во црквата-споменик на Свети Владимир во селото тогаш наречено Касвил, сегашен Џексон, во државата Њу Џерси. Тогаш живеевме во градот Вајнленд, на околу 70 милји од Џексон. Мајка ми ме испрати на оваа прослава заедно со нашиот ректор за да добијам благослов од Владика Јован. Поради фактот што мајка ми не се допишуваше со Владика Џон долги години, тој не знаеше за судбината на нашето семејство. Ја прашав мајка ми: „Како ќе дознаам кој од епископите е Владика Јован? а мајка ми со својот карактеристичен хумор рече дека најмалку од сите наликува на владика е Владика Јован. Таа напомена дека тој е стуткан и понекогаш носи чизми на боси нозе. Пристигнувајќи во храмот, веднаш влегов во олтарот да служам. Никој претходно не ме видел. И одеднаш Владика Џон дојде до мене и ме изведе надвор од олтарот - тој никогаш не кажа непотребни зборови на олтарот. На хорот се сврте кон мене со зборовите: „Здраво Стиопа! Како е мајка ти Маринка? Како е твојот брат, твоите сестри?“ Потоа, со насмевка и блескави очи, тврдоглаво ме погледна и ме праша како го препознав. И се засрамив, сеќавајќи се на описот на мајка ми и срамежливо промрморев нешто. Само многу години подоцна, кога студирав во семинаријата Света Троица и слушнав што е јасновидство, сфатив дека она што беше изненадувачки не беше тоа што ја препознав Владика, туку дека тој ме препозна - ме знаеше по име, знаеше кој сум и знаеше за моето семејство! Друг настан беше овој: брат ми Павел, не како воен, живееше во Виетнам неколку години по ред. Таму барал деца кои биле ранети или сирачиња за време на тогашната војна, и наоѓал места за нив во засолништа и болници. Таму ја запознал Виетнамката Ким Јонг, неговата идна сопруга. Тие си помагаа во работата за помагање на несреќните деца. Мојот брат ѝ раскажа за православната вера, за свети Серафим Саровски и за другите божји светци. Во некои тешки моменти од нејзиниот живот, на сон се појавил старец кој и кажувал што да прави и ја тешел во тешки околности. Еднаш, за Велигден, на брат ми му испратив касети со манастирско пеење и неколку книги и списанија со духовна содржина. Откако го доби мојот пакет и ја покажа духовната литература на Ким, брат ми се изненади, бидејќи таа, гледајќи ја насловната страница на едно списание, му рече: „Ова е старецот што ми се појавува на сон и ме теши“. Ова беше познатата фотографија на Владика Јован меѓу гробовите на гробиштата на манастирот Ново-Дивеевски во долината Спринт. Потоа, Ким беше крстена во православната црква со името Кир. Третиот настан за кој би сакал да ви кажам е следниот. Во врска со подготовките за прославата на 1000-годишнината од крштевањето на Русија, на конгресот во нашата епархија пристигна и спикерот Вадим Шчеглов. Неговата сопруга Зоја е иконописец. Кога Зоја сè уште живеела во Русија и работела како реставратор, еднаш забележала дека иконата на Богородица на полицата во работилницата почнала да мириса мирисно. Тоа беше икона на Тихвин Богородица. Веќе во Америка, Зои сонувала во сон во кој млад монах шетајќи низ гробишта и рекол да наслика три икони на Богородица. Од тројцата именувани, Зоја се сеќава само на еден - Тихвинскаја. Таа ја наслика оваа икона. Кога нејзиниот сопруг Вадим дојде кај нас на конгресот, го угостивме во црквата на сите светци кои блескаа во руската земја во Бурлингејм. По консултација со сопругата, Вадим, во знак на благодарност, ја подари оваа Тихвин икона на нашиот храм. Кога Зоја последователно дошла во Сан Франциско на прославата на 1000-годишнината од крштевањето на Русија, во гробот на Владика Јован ја видела токму истата фотографија на која Владика шетала меѓу гробовите на гробиштата Ново-Дивеево. Изненадена рекла дека токму тој ѝ се јавил на сон и и наложил да слика икони на Богородица. Таа праша: „Кој е ова? И кажале дека тоа е Владика Јован, но таа била збунета бидејќи на сон, кога го прашала монахот како се вика, тој се нарекол Михаил. Тогаш Зоја дозна дека Владика Џон е Мајкл во светот. Монахот кому му го кажала сето тоа, ја известил дека ќелијата икона на Богородица на Владика Јован била токму тихвинската! Нашата црква ја прими оваа икона во илјадагодишната година, а следната година, кога првпат го прославивме празникот Тихвинска икона на Богородица, тоа беше недела, а претходната недела беше денот на смртта на вечно незаборавниот епископ Јован. Протоереј Стефан Павленко Владика Џон го знаеше ликот на Србите Еден млад Србин бил студент по теологија на Православниот богословски институт во Париз. Имаше расцеп во душата: да се ожени или да се замонаши? Тој отиде во Версај, каде што тогаш живееше архиепископот Јован и го праша епископот: да се замонашам? Владика Џон долго време живееше во Србија и добро го познаваше моралот и карактерот на младите Срби. Знаел дека можат да бидат тврдоглави и жестоки, а на ученикот му одговорил: не. Овој Србин подоцна се замонашил. Кога овој Србин, веќе монах, имал среќа да се сретне со архиепископот Јован во Америка, Владика го благословил со светлиот поглед на проникливиот српски научник... Владиката знаел дека ако на Србинот му рекле: „Да, замонаши се!“, Србинот немаше да замине... Епископот Даниел од Српската православна црква бил парохијанец на Руската православна црква во Меудон, во близина на Париз, кога таму пристигнала Владика Јован. Не воодушеви читајќи ги туѓите мисли. Во нашиот храм дојде една госпоѓа која неодамна остана вдовица. Таа имаше намера да се смести во старечки дом и сакаше да разговара за нешто со Владиката. Службата заврши, сите го почитуваа крстот, а таа, откако се почитуваше себеси, не се осмели да зборува со Владиката, туку се повлече во длабочините на црквата. Самиот Владика потоа ја праша својата пријателка: „Што е со оваа госпоѓа која требаше да разговара со мене? Во манастирот Лесна во Фурка, мајката на Флавијан ми кажа дека долго време немале дожд и нивната градина се суши. Дојде Владика Јован, служеше молитва, шеташе низ градината во религиозна поворка и почна да врне. Г-ѓа Петухова, која ја познаваше Владика Џон од Шангај, ми кажа дека руски бегалци од Кина живееле во шатори на островот Тубабао. Едно утро Владиката ги обиколи сите шатори и ги благослови. Ноќе тајфун го зафати островот, но не ги допре. По Втората светска војна, нашата Задгранична Црква ја загуби својата катедрала во Париз. Така, во овој град не останала ниту една црква под јурисдикција на Руската Задгранична црква. Нашиот најблизок храм беше во Меудон. Таму најпрвин пристигна епископот Натанаил, а потоа и Владика Јован. Епископот Јован организирал привремена црква во Париз, но живеел во Меудон со о. Александра Трубников и во Версај, а дојде во Париз по услуги. Нашиот храм се состоеше од две гаражи. Внатре, храмот во чест на сите светци кои блеснаа во руската земја беше варосан, обоен и украсен со икони. Тука служеше Владика Џон, а тука дојде и големиот војвода Владимир Кирилович. Но, не сите го почитуваа и го сакаа Господа. Еднаш, беше во Меудон, Владика излезе од олтарот со путир, а еден од нашите парохијани, кога Владика изговори извик, рече нешто лошо и наеднаш падна и изгуби свест. Ја изнесоа и ја однесоа дома, а по некое време, кога се врати, никогаш повеќе не зборуваше ништо лошо за Владиката. Друг пат, на состанокот на сестринството, слушнав дека една „сестра“ го критикува владиката. Се побунив, но гледајќи дека е залудно, се поздравив и си отидов дома, слегувајќи се до метро станицата. Последователно дознав што се случило откако го напуштив состанокот. Критичната сестра излегла, тргнала до метрото, но не се качила, а кога стигнала до крајот на тротоарот, удрила во автобус кој стоел и ја скршила раката. Ја однеле во болница каде лежела извесно време, а раката не и заздравила. Мојот сопруг беше таксист и често ја возеше Владика од Париз до Версај и од Версај до Париз. Во исто време, тој не го поставил броилото - што значи дека губи работно време и пари. Што се случи? На првиот ден кога ја зеде Владика, неговиот следен патник заборавил некоја книшка и мојот сопруг отиде на адресата наведена во книгата. Излегува дека оваа книга му припаѓала на бизнисмен и навистина му била потребна. Тој беше среќен што ја виде назад и му рече на службеникот да му даде на возачот кутија со најдобрите свежи портокали. Патувањето со Владика се покажа како повеќе од платено. Друг пат, мојот сопруг доби кутија со многу скапи чоколади. Потоа три пати го добил лозот... Со Господ на Божиќ Тогаш имав 13 или 14 години. Ова се случи или во 1963 година или во 1964 година. Калифорнија, а поради неговите должности во храмот, тој многу ретко присуствуваше на богослужбите во катедралата во Сан Франциско. Но, моите родители ми дозволија да служам на Владика Јован во старата катедрала на Рождеството Христово. Се сеќавам колку богато беше украсен храмот со огромни елки и како ние, слугите, со слава го доведовме Владика Јован на служба. На првиот ден по празничната трпеза во Свети Тихон од Задонск, каде што живееше Владика, Господ ми даде гаранција да ја придружувам Владика додека ги посетувам болните православни христијани во 5 болници. Бевме четворица: Владика, возачот на автомобилот, Павлик Лукјанов (сега јеромонах Петар) и јас. Јас и Павлик натоваривме неколку десетици мали подароци во автомобилот и тргнавме. По пат, Владика извади мало предреволуционерно издание на книгата со часови од кадифена торба и не замоли да ги прочитаме псалмите, што и го направивме. Бидејќи Владика многу често ги посетуваше болните, болничкиот персонал многу добро го познаваше. Епископот во секоја болница точно знаел во која просторија да влезе за да добие список со православни пациенти. Во една од болниците, Владика влезе во канцеларијата, отиде до бирото, ја отвори фиоката и го извади списокот што беше подготвен за него. Нема зборови со кои може да се опишат изразите на лицата на пациентите кога го виделе Господ. Во секоја просторија во која влегувавме пеевме тропар и кондак на Рождеството Христово. Владиката го утеши секој пациент и му подари подарок. Честопати незнабошците го повикувале Господ кај нив. Владиката им пријде на сите и ги благослови. Дури и една Русинка Еврејка со солзи ја бакна раката на Владика, откако доби подарок од него... и Владиката светеше од радост во текот на целиот ден. чет. Владимир Вадимович Красовски Господ имаше неверојатна меморија Сакам да ги споделам моите спомени за Божјиот угодник - за неговото неверојатно сеќавање. Кога, мислам, во 1952 година, имаше состанок на Синодот во Њујорк, во старата зграда на Западната 77-ма улица, јас и Владика Џон се запознавме и сакавме да се запознаеме. За време на разговорот, Владика ме праша дека имам и мала сестра која починала во повој? Да, и одговорив на Владика - како се сеќаваш на ова, природно знам дека бебето Наталија беше една година постара од мене: таа е родена во 1905 година, на 10 март, се крсти на 10 април, почина од менингитис на 10 мај истата 1905 година. Владика дури се сети каде е погребана во црквата Св. Петербург. Таму се погребани татко ми и неговите родители и другите наши роднини. Храмот бил изграден со крст: од влезот, во левата ниша (северна?) под прозорецот, била погребана малата Натусја. И Господ го знаеше ова... Друг пат, јас и тој се сретнавме на влезот на Синодот на 93-та улица во Њујорк: Владика заминуваше, а јас влегував таму. Владика ми кажа дека тоа е денот на смртта на мојот брат Олег, на кој јас самиот не се сеќавав, а и сега заборавив... Владика имаше такво сеќавање... Принцезата Вера Константиновна Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух! Долго време, меѓу православниот руски народ постоеше верување дека епископите на Православната црква умираат „во тројца“ - се разбира, во одреден временски период. Ова античко верување сега неволно ми дојде на ум. Набргу по последниот Собор на архиерејската црква во странство, пред година и пол, почина многу стар човек, Владичкиот архиепископ Стефан. Потоа, пред нешто повеќе од една година, сирачката Задгранична црква со молитва го придружуваше својот долгогодишен примат и духовен отец, незаборавниот старец Митрополит Анастасиј, на „патот на целата земја“. И сега, конечно, третото име... Вчера за време на целоноќното бдение, итен телефонски повик од Владика Нектариј од Калифорнија ни донесе тажна вест: еден од најстарите архиереи на нашата Црква, првиот заменик-претседател на Синодот, аскетскиот архипастир, архиепископот Владика, архиепископот Јован ненадејно умрел во Сиетл, каде што умрел Богородица од Сиетл. Зачудувачки вести... Сега, кога размислувам за Владика Џон, се сеќавам што се случи многу одамна, пред повеќе од 30 години, кога мојот покоен родител. Епископот Димитриј, знаејќи какви таги и неволји морал да издржи во Југославија Високиот Архиереј на Задграничната Црква, Неговото Блаженство Митрополитот Антониј, го повикал на Далечниот Исток, во далечниот Харбин, каде што тогаш црковниот живот се подобрувал. „Ќе почиваш со нас, Владика“, му напиша Владика Димитриј на поглаварот на црквата во странство. Владика Антониј вака одговори: „Пријателе, јас сум веќе толку стара и слаба што не можам да помислам на друго патување освен патување до гробиштата... Но наместо себе, како душа, како мое срце, ти го испраќам Владикиот епископ Јован. млад, новохиротонисан епископ, неговиот голем Авва. Така беше тогаш Владика Јован - вака остана, па дури и сега, во наши денови, беше пред нашите очи истото „чудо на аскетски цврстина“ - висок пример за духовен, молитвен став. Владика Јован секогаш се молеше; Владика Јован се молеше насекаде. Не за џабе, уште во Харбин, младиот, но и духовно настроен свештеник о. Еромонахот Методиј суптилно забележал: „Сите ние се залагаме за молитва, но Владика Јован нема потреба да „застане“ за тоа, тој е секогаш молитвено расположен“. И без разлика какви промени се случија во надворешното опкружување, во надворешните услови на животот и делото на Владика Јован, работата на молитвата и Божјата служба секогаш беше на прво место за него и ништо не можеше да го оттргне од ова. Ниту една личност не може да ги содржи сите совршенства и да биде носител на сите дарови. Секој може да направи грешка, тие грешат - никој не е ослободен од ова. Но, оние кои се занимаваа со Владика Јован, имено, како човек на молитва, како архипастир кој се грижи за човечките души и секогаш е подготвен да дојде на помош, оние кои ја доживеаја моќта на неговата молитва врз себе и врз своите најблиски, никогаш нема да ја заборават Владиката - и секогаш ќе носат во своите души благодарен спомен на топлината и светлината што им ја дал. Епископот умре - непрестајната молитва со која гореше нашиот голем молитвеник, постојано молејќи се „за секого и за сè“ беше скратена... Но, туѓинската црква нема да го заборави. Се надеваме дека Владика Јован ќе најде милост и смелост на Страшниот престол на Господа на славата и таму ќе се моли за својот народ и за своето стадо исто како што се молеше овде на земјата... И тоа е наша должност. должноста на благодарната љубов е да одговори на неговата молитва - со молитва. Да се ​​помолиме за неговата светла душа... Амин. Сведоштвата за молитвената помош на Архиепископот Јован Во 1953 година живеевме во Париз. Мојата ќерка Олга сè уште немаше 5 години. На почетокот на октомври имаше операција на воспаление на слепото црево, се опоравуваше и се беше добро. Одеднаш се појави температурата и почна да расте. Докторот, многу љубезен и прекрасен лекар, доаѓаше да не посети речиси секој ден. На ќерка ми беа направени сите можни тестови за да се утврди што не е во ред со неа. Температурата беше висока во текот на целиот декември и до крајот на декември лекарот инсистираше Олечка да биде испратена во болница, каде што ќе има деноноќна нега. Беше сабота. Сите наши роднини и пријатели се грижеа со нас и се молеа. Вечерта, нашиот драг пријател дојде да не види и рече, да одиме кај Владика Јован да се молиме. Ќе се моли и се ќе се реши. Владика тогаш живееше во кадетски корпус во Версај, во близина на Париз. На патот кон Версај, мојата пријателка Марија Илиодоровна зборуваше за моќта на молитвата на Владика, како тој им помага на луѓето и дека треба да ги слушам зборовите на Владика на крајот од молитвената служба. Услугата веќе беше во тек кога стигнавме. Побарав на масата со свеќи да ѝ се пренесе на Владика моето барање да служи молитва по Литургијата. На крајот од богослужбата, дежурниот на трпезата со свеќи дојде до мене и ми рече Владика да ги причести болните момчиња во болничката амбуланта, а молитва ќе служи свештеник. Моето срце само потона и решивме да ја чекаме Владика. Ја чекавме Владика во тишина - сакав да се молам, но цело време размислував како мојата ќерка Олечка се справува со висока температура - на крајот на краиштата, таа може да умре. Наскоро дојде Владика и му кажав за болеста на ќерка ми. Владика служеше молитва и, давајќи го крстот, ја стави раката на моето рамо, ме погледна насмеано и рече: „Сè ќе биде добро, мајко, ќерка ми ќе биде добро, сè ќе биде добро“. Откако нè благослови и ни даде просфора, Владика рече, оди со Бога! Имав неверојатно чувство на олеснување во душата и верував дека се ќе биде во ред. Ноќта Олечка беше во делириум - ѝ ставив облоги на главата и се молев. Утрото температурата падна. Кога почнав да ја подготвувам да ја однесам во болница, таа за прв пат се пожали дека ѝ болат рацете и нозете - имаше тркалезни дамки таму и не можеше да ги допре поради болката. Се јавив на докторот и кажав за дамките и тој ми кажа дека сега му е јасно што е со ќерка ми и нема потреба да ја носам во болница. Лекарот веднаш дојде кај нас и ја идентификуваше болеста како поткожна туберкулоза - може да се лекува дома - и треба одмор, добра исхрана и нега. Седум месеци подоцна, ќерка ми целосно закрепна. Верувам дека добила исцеление преку чистите и свети молитви на Владика Јован. Фала му на Бога, сè испадна добро, како што рече Господ. Веќе 3 години се обидуваме да се преселиме во САД. Конечно, во 1961 година, добивме дозвола да заминеме. Бев бремена и бев многу загрижен за тоа што не чека во САД. Живееме овде во Франција 35 години и имаме блиски и познаници, но таму нема никој. Сега морам да ги оставам мајка ми, брат ми, сестра ми и пријателите. По разговорот со мојот исповедник, о. Митрофан, го следев неговиот совет да одам кај Владика Џон. Мојот сопруг, ќерка и јас дојдовме кај Владика и о. Митрофан не одведе во својата ќелија. Пред иконите, Владиката имаше многу свеќи запалени. Бирото беше преполно со писма - многу од писмата содржеа пари за испраќање - Владика им помагаше на сите на кој било начин, и што е најважно, со молитва. Во ќелијата беше многу едноставно, свето и мирно. Владика нè благослови, а кога неговата ќерка дојде, тој ѝ се насмевна и рече: „О, ова е Олечка, која беше толку болна, да, сè ќе биде добро!“ Му кажав на Владика за нашите планови и моите искуства. Слушаше со затворени очи - или мислејќи или молејќи се. Потоа ни рече: „Па, одете, одете, можете да живеете каде било. Само држете се до нашата Црква, тогаш сè ќе биде добро, а ако не, ќе биде лошо“. Владика не благослови да заминеме. Откако се преселив, сè беше во ред, како што предвиде Владика. САМИОТ ГОСПОД ОДИ КАЈ БОЛНИОТ Во 1962 година живеевме во Њујорк. Мама испрати писмо од Париз дека вечерта на новогодишната ноќ, Алжирците го нападнаа брат ми, го тепаа додека не се освести и му ги зеде парите - тоа беше ден на плата, а во Франција не платија со чекови, туку даваа пари во плик. Братот бил однесен во болница, а рендгенот покажал дека има пукнатина во черепот. Очите му беа отечени и крвави - беше во ужасна состојба. Лекарот рекол дека го тепале со луле или со железен стап. Мама ја известиле за тоа што се случило следниот ден напладне и таа веднаш отишла да го види во болница. А брат ми и кажува дека Владика Јован дошол кај него ноќе, го причестил, се помолил, го допрел по главата и прашал дали му требаат пари. Братот беше многу засрамен што Владика му понуди пари и тој ги одби. Откако му кажа на мајка си за ова, неговиот брат праша како Владика дозна дека е во болница и дека останал без пари - на крајот на краиштата, мајка ми сè уште не знаеше што се случило! Но, многумина кои ја познаваа Владиката знаеја дека нема потреба да ја прашуваат Владиката - самиот Господ го испрати и му покажа каде и кај кого да оди. На крајот на краиштата, Владика не спиеше, неговите ноќи ги поминуваше во молитва и Господ му откри на кого му треба исцелување и Владика отиде таму. Во Париз сите го познаваа Владика во болниците и во секое време му беше дозволено да влезе. Тој непогрешливо знаеше каде да оди. Брат ми не ја познаваше лично Владика, но Владика доаѓаше кај сите или доаѓаше пешки. Кога му направија втора рендген на главата на брат ми, не најдоа пукнатина и брат ми брзо се опорави, но докторот не можеше да разбере ништо! ГОСПОД ЈА УТЕШИ МАЈКАТА НА УМИРАЊЕ Нашата врска со о. Архимандритот Митрофан продолжи во САД. Кога беше во Њујорк, го однесовме во нашиот дом на неколку дена. Навистина уживавме кога слушавме за неговиот живот со Владика Џон. Тој многу ја сакаше Владиката и беше негов верен духовен син. Кога имавме проблеми, секогаш пишував. Митрофан во Калифорнија. Во 1979 година, мајка ми многу се разболе - таа имаше 81 година. Имаше рак и по краток престој во болница, докторот и кажа на сестра ми дека мајка ми наскоро ќе умре. Мајка ми ја донесоа дома за барем да умре дома. Сите се грижеа за неа. Ме повикаа во Конектикат, каде што живеевме тогаш, за да дојдам брзо да ја најдам мајка ми жива. Дојдов кај мајка ми и целосно се грижев за неа за да можат другите членови на семејството да се одморат. Здравјето на мајка ми се влошуваше секој ден - таа страдаше многу и затоа лекарите или медицинските сестри доаѓаа кај неа речиси секој ден за да и даваат инјекции. Додека се молев, се сетив на Владика Јован и веднаш му пишав на о. Писмо до Митрофан, каде сум и што не е во ред со мајка ми. Лековите не и помогнаа на мајка ми и беше болно да ја гледам како страда. Одговорот дојде брзо од Сан Франциско. Отец Митрофан испрати памучна волна со масло од неизгасливата светилка од гробот на Владика и во писмо напиша: „Секој ден помазувајте го болното место, прекрстувајќи се себеси и со зборовите „Господи Исусе Христе, Сине Божји, преку молитвите на нашата Владика Драги Јоване, исцели и олесни го страдањето на болната Елена! Секое утро после утринската молитва го мачкав болното место со молитва и после неколку дена забележав дека мајка ми мирно заспа. И една недела подоцна, таа побара повеќе да не ѝ даваат инјекции: „Владика ми помага, лечи ме и ако се врати болката, молете се и помазајте ме со масло“. Така секојдневно ја мачкав мајка ми со памучна вата и таа тивко и спокојно, без маки, избледе. Таа почина на празникот Архангел Михаил. Верувам дека преку молитвите на Владика Јован, Господ ѝ испратил безболна христијанска смрт. Имавме свет човек меѓу нас - Владика Јован, и не го ценевме. Но Господ до ден-денес не нè остава со своите молитви. Валентина Дикова Канзас, САД. ЛЕКУВАЊЕ ОД БОЛЕСТ ПО ПОМАЗУВАЊЕ СО МАСЛО ОД ГРОБОТ НА ВЛ. ЏОНА Ова беше на крајот на 1977 година. Мојот сопруг е отец о. Михаил Константинов одлетал во странство да ги посети вујко му и тетка си, бидејќи... вујко ми беше многу болен. Јас, додека останав дома со малите деца во негово отсуство, од докторот дознав дека имам голема циста на тироидната жлезда која треба да се оперира. Бев многу тажен бидејќи... се плашев да си го пресечам грлото. Бев загрижен. Освен тоа, свештеникот не бил дома. Честопати посетувајќи го нашиот манастир „Ново Шамардино“, ја споделував мојата тага со сега покојната мајка игуманија Елена. Таа ме советуваше да земам свето масло од кандилото од гробот на Владика Јован Шангајски, да ги помазам вратот и цистата со крст и да се обратам кон Владика Јован во молитва. Така направив. Откако отидов на лекар по трет пат, тој утврди дека мојата циста веќе сама се раствора и нема потреба да одам на операција. Господи, колку ми беше мило што ќе бидам дома со децата, што добив исцеление преку молитвите на епископот Шангајски Јован. И сега, откако пристигнав во Сан Франциско, им се поклонувам на неговите свети мошти со благодарност за неговата милост кон мене, грешникот. Мајката Ирина Константинова, Сиднеј, Австралија. ПОДОБРУВАЊЕ НА ЗДРАВЈЕТО ПО ПОГРЕБНАТА СЛУЖБА ВО ТУРМЕНТОТ За жал, не се сеќавам точно на сите податоци, но ќе се обидам да пренесам генерално што се случи. Нашата катедрала често добива писма со барање за молитви на гробот на вечно незаборавниот епископ Јован. Овие писма понекогаш се задржуваат на масата со свеќи, чекајќи го свештеникот. Едно такво писмо од градот Бостон беше изгубено и само две-три недели подоцна беше откриено и дадено ми. Во писмо, покојниот Сергеј Јулиевич Коњус упати барање за молитва за неговата сопруга. Служев комеморација за Владика Јован во гробот, а потоа кажав литија за здравјето на сопругата на Сергеј Јулиевич - писмено го известив Сергеј Јулиевич за сето ова и прикачив фото-разгледници од гробот. Неколку дена подоцна, возбудениот Сергеј Јулиевич ми се јавува на телефон и ме прашува во колку часот служев панихида за Владика на споменатиот ден. Му одговорив околу 10 часот наутро. Сергеј Јулиевич ме информира дека околу 1 часот. (временската разлика помеѓу Сан Франциско и Бостон е три часа) тој ден, по долг период на тешка болест, неговата сопруга се чувствувала подобро и станала од кревет за прв пат по неколку месеци! Ова во никој случај не може да биде само „случајност“, особено што ова не е единствен таков случај. Прот. Петр Пекрестов, Сан Франциско. Во август 1988 година, мојата сопруга и јас отидовме на одмор на Хаваи, на островот Куаи. Сме биле таму многу пати досега и местото каде што престојувавме има убава плажа за капење во океанот. И жена ми и јас сме добри пливачи и затоа, кога пливаме во морето, не се грижиме еден за друг. Овој пат, ноќта на пристигнувањето, ураган помина низ островот и, како што дознав подоцна, по ураганот, во близина на брегот повторно продолжи силната поток. Како и обично во текот на денот, отидовме на капење во море. Жена ми остана покрај брегот, а јас отидов од брегот на подлабоко место да пливам, кога ме преплавија, од никаде дојде голем бран и под вода ме одвлече од брегот. Знаејќи дека е невозможно да се борам со подножјето, постепено испливав на површината и допливав до брегот. Откако пливав, застанав на дното, водата таму ми беше до рамениците и почна малку по малку да излегува на брегот, кога наеднаш ме фати друг голем бран и повторно ме обзема и ме влече под водата. По првиот бран, веќе имав мала сила, но некако испливав на површината. Овој пат бев фрлен подалеку од брегот и покрај сите мои напори видов дека не можам да пливам спротивно на струјата до брегот. Се обидов да го свртам вниманието на мојата сопруга кон мене, но таа беше на брегот и беше свртен со грбот кон океанот. Чувствувајќи дека умирам, извикав „Владика Џон, помогни!“, а жена ми додека трепнеш се сврте и, гледајќи ја мојата мака, се упати кон група Хавајци на брегот барајќи помош. Ги грабнаа нивните даски за пливање и јажињата и, пливајќи до мене, ме врзаа за даската и ме извлекоа на брегот. Цврсто верувам дека без помошта на Владика Џон, никој немаше да забележи како отидов на дното. Алексеј Владиславович Кател, Сан Франциско. ГОСПОД МУ ПОМАГА НА БЕБЕТО Отец игумен Анастасиј од Старата катедрала ме советуваше да ви напишам за благословот што го доби мојот син Кристофер. Тоа беше во 1983 година. Кристофер, тогаш 3-годишен, отишол да посети очен лекар и овој открил дека има 30% губење на слухот поради течноста што останува зад тапанчето поради повторени инфекции на увото. За забавување на неговиот говор придонесе и оваа глувост. Нему му беше закажана операција за да се исцеди течноста и да се вметнат цевки. Уште порано, во рана пролет, моите два најстари сина (12 и 10 години) отидоа да го посетат о. Анастасија во Сан Франциско. Брат Јаков, помошник на о. Анастасија им го покажа гробот на архиепископот Јован и оттаму донесоа дома масло од кандилото. Го помазав Кристофер со ова масло пред средбата со логопатолог, а потоа два дена пред операцијата со зборовите: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, преку молитвите на вечно незаборавниот архиепископ Јован, исцели ги ушите на мојот син Кристофер“. Следниот ден, Кристофер ја имаше последната, прелиминарна проверка пред операцијата. Меѓутоа, лекарите откриле дека неговите уши се излечиле. Немаше губење на слухот и целата течност исчезна. Операцијата беше откажана. Ова беше големо олеснување за нас, но она што најмногу нѐ погоди беше тоа што нашиот Кристофер му рече на нашето семејство „дека вујко ми ги подобри ушите“. Тоа ми го повтори неколку пати додека еднаш, по молитвата која ја заврши со зборовите: „Ти благодарам, ми ги подобри ушите“, го прашав: „Кој ти ги подобри ушите? Тој покажа на разгледница со фотографија на Владика Џон како стои во аголот каде што закачуваме икони. Повторно повтори: „Овој човек ми ги подобрува ушите“. Тоа го кажа толку упорно што знам дека верува дека блажениот Владика Јован му ги излечил ушите и се чувствувал подобро. Не знам како тој го знае ова, но тој го знае тоа, инсистира на тоа и ние му веруваме. Не можам да објаснам ништо повеќе, освен дека мојот син сега е подобро и многу сме благодарни за молитвите на вечно незаборавниот архиепископ Јован. Агапе Китренос. Портланд, компјутер. Орегон. ПОМОШ ПО ПАНИЧИДАТА ЗА ГОСПОД На дваесет и деветти јануари 1989 година, летавме од Лос Анџелес до Сан Франциско. На 4 февруари архимандритот Митрофан не покани да одиме на панихида кај гробот на вечно незаборавниот архиепископ Јован. Поднесов белешка за здравјето на болниот Божји слуга Николас, кого го оставивме во болница во Лос Анџелес. Враќајќи се дома во Вермонт, се јавив во Лос Анџелес да се распрашам за здравјето на болниот Николај. Неговата сопруга одговори дека тој е веќе дома и можам да разговарам со него. Кога го прашав кога се чувствува подобро, откако размислуваше, ми одговори: „Во недела, во 4 часот попладне“. Беше само недела, во 4 часот попладне, на 4 февруари, кога приложив спомен на здравјето на гробот на Владика Јован. Надежда Пагануци. Флоридл ГОСПОД – ДОВЕРНИК НА СЕМЕЈНИОТ ЖИВОТ Добив голема помош преку светите молитви на Владика Јован, кои продолжуваат до денес. Би сакал да опишам барем еден случај. Пред многу години влегов во ситуација со дете кое ниту мојот сопруг ниту неговото семејство го сакаа - веќе имавме неколку деца. Ми беше многу тешко и психички и физички, бидејќи... Бев многу болен. Често одев кај мојот драг татко, архимандрит Митрофан, кој ги тешеше сите со својата христијанска љубов и топла молитва. Му се помоливме на Владика Јован и благодарение на неговите свети молитви сè се подобри во семејниот живот. Мојот свекор дури му помагаше на мојот сопруг со другите деца додека бев во болница по породувањето. Имавме момче, кое го именувавме во чест на Свети Јован Тоболски, предок на Владика Јован. ЛЕКУВАЊА СО МОЛИТВИТЕ НА ГОСПОД ЈОВАН Благодарение на жестоките молитви на Владика Џон, татко ми Николај Михајлович брзо се опорави по неговиот трет срцев удар, кој се случи во летото 1962 година. Татко ми годишно поминуваше еден месец лето во БРА под надзор на лекарите откако претрпе срцев удар во 1954 и 1958 година. Мојата сестра, грофицата Марија Николаевна Апраксина, и јас го посетивме докторот, кој рече дека ситуацијата на нашиот татко е целосно безнадежна. Одеднаш во собата на нашиот татко се појави Владика Џон и тој почна да се моли. Наскоро нашиот татко целосно се опорави и се врати дома во Брисел. Нашиот татко живееше уште четири години и умре од четврти срцев удар на 5 јуни 1966 година. 2. Валентин Коленда Стадницки дипломирал на кадетскиот корпус Полтава, а Владика Џон го познавала од корпусот, каде што студирал и самиот. Валентин Коленга Стадницки живеел во Брисел со неговата сестра Мадам Доброволскаја. По Втората светска војна, од Југославија дошол во Брисел. Имал 65-66 години кога почнал да ги мие прозорците во станот на неговата сестра и паднал од вториот кат на улица. Ова се случи во 1959 година. Многу скршеници не им дадоа надеж на лекарите за закрепнување. Владиката Јован дојде во болница со о. Чедомир Остојиќ и почнал да се моли покрај креветот на умирачкиот. Отец Чедомир рече дека за прв пат го слушнал Владика Јован како зборува во молитва со Господ Бог. Следното утро, лекарите не сакале да веруваат дека пациентот сè уште не починал, па дури и почнале многу брзо да закрепнуваат. Еден месец подоцна ја напуштил болницата сосема здрав и живеел долго време. Оваа информација денес детално ми ја даде Вера Алексеевна Стасен, млада Кусонскаја, внука на отец протоереј Василиј Виноградов, првиот ректор на нашата катедрална парохија во Брисел. Отец Василиј почина во Брисел во 1932 година. 3. Филип Геринг е роден во Брисел во 1943 година. Заедно со неговиот брат Димитри, тие ревносно и служеа на Владика Џон. Почнале да го оперираат Филип, мислеле дека е едноставен апендицитис, но откриле дека е рак и дека ситуацијата е безизлезна. Преку жестоките молитви на владиката Јован, Филип набрзо целосно закрепнал, што лекарите секако не го очекувале. Дипломирал на Универзитетот во Лувен како инженер, работел во Канада, а сега во Италија. Читател Владимир Котљаревски, Брисел, Белгија. На 25 февруари 1990 година, во недела на Прочка, се роди нашиот втор син. Нашиот прв син, роден во 1988 година, за малку ќе умреше при породување, па бевме многу загрижени кога мајка ми забремени по втор пат. Лекарите ја информирале дека ќе биде потребен царски рез. Неколку дена пред породувањето ја помазав мајка ми со масло од гробот на Владика Јован, а неговите молитви за нас Господ ги чу. Пораѓањето помина без проблеми и многу брзо - не беше потребна операција... Мајката го доела новороденчето и почнале да се појавуваат знаци на тумор на дојка. Со мојот прв син, мојата сопруга го имаше истото и требаше две операции. Повторно ја помазав со масло од светилиштето и симптомите исчезнаа во рок од 48 часа. Бог е чудесен во Своите светии! Нормално, на нашиот син му го дадовме името Јован во спомен на Владиката. Свештеникот Џон Приор, Шкотска. Ќерка ми има грда брадавица на ногата. Беше на такво место на ногата што беше многу болно и при носење чевли, брадавицата се триеше. Живееме во задниот дел далеку од докторот. Единствениот начин да се ослободите од брадавицата беа да ја изгорите или да ја исечете со брич. Тогаш решивме да и ја помазаме ногата со масло од гробот на Владика Јован и ја советувавме да се моли на Владиката три дена. Веќе третиот ден брадавицата повеќе ја немаше. Не така одамна, нашиот син Александар ноќе се разбуди плачејќи. Го болеше увото. Бев многу уморен. Мислев да му го помазам увото со масло од гробот, но почувствував дека немам вера да барам посредување од Господ. Тој продолжи да плаче цела ноќ. Се обидов да го смирам - му дадов капки, лекови, му ставив облога... ништо не помогна. Веќе наутро, во очај, се свртев кон Владика Џон да му помогнам на Александар. Дадов завет дека ако Господ му помогне, ќе напишам за тоа. Го извадив маслото и го помазав увото на Александар. Веднаш воздивна, си легна и заспа... Кетрин Дол, Британска Колумбија, Канада. ГОСПОД ОБЛАСТИ ОД СРАМНА ГРЕВСКА ВЕШТИНА Уште од детството страдам од навика за која е срамно дури и да се зборува. Таа не ме остави кога пораснав. Се трудев да ја оставам, но не можев. За време на Великиот пост се воздржував, но со нетрпение го очекував приближувањето на Велигден за... (ужас, зошто да го чекаме Велигден!?)... за возобновување на оваа страст. Кога потребата стана огромна, искрено се обидов да се откажам, но не успеа. Неколку пати откако се случи, си реков: „Па, доста е, ова е последен пат“, но следниот ден, па дури и истиот ден, обично сè се повторуваше. Еден таков ден, во очај, му се обратив на Владика Јован со молитва: „Господи, гледаш, не можам сам да го сторам тоа, помогни ми! Оттогаш, потребата за оваа страст едноставно исчезна. Сето тоа е чудо, но какво чудо! Тогаш веднаш почувствував (или знаев?) дека Господ ме исцели и секогаш му благодарам во моите молитви. Поминаа многу години, а Господ продолжува да ме штити. ГОСПОД ЈА ОБЛОЖУВА БОЛКИТЕ ОД АРТРИТИС Мајка ми долго време боледуваше од артритис, но откако чекаше, знаците на артритис горе-долу исчезнаа, што е нормално. Ако артритисот се појави во текот на бременоста, носи страдање бидејќи... Не можете да земате ефективни лекови без да го загрозите бебето во утробата. Пред две недели отидовме во Тексас да го посетиме таткото на мајка ми. Вечерта, на пат од куќата на сестра и до татко ѝ, многу и отекло коленото и едвај оди. Знаејќи дека таа не може да ги зема лековите и дека имавме 1000 милји возење до дома, бевме многу загрижени. Му се молев на Владика Јован и се заветив дека ако Владика и помогне на мајка ми, ќе пишувам за тоа. Еден ден подоцна, отокот се смири, а додека излегов од дома немаше апсолутно никаков оток или болка - и тоа без земски лек. Бог да благослови. Нека е благословен споменот на Неговиот праведен Архиепископ Јован! Стивен Ален, Денвер, Колорадо. 47 години го чувам во душата споменот за помошта што ни ја пружаа молитвите на Владика Јован. Мојот сопруг почна да има главоболки, мислевме дека се ќе помине, но се влоши. На крајот, тој мораше да ја напушти работата - тогаш имаше 39 години - и семејството остана без хранител. Што да се прави и како да се живее? Љубезните луѓе не советуваа да одиме во Пекинг (живеевме во Тианзин), бидејќи... имаше голема болница каде можеше да се направат фотографии и секакви сложени операции. Отидовме таму и дознавме дека мојот сопруг има тумор на мозокот и треба итна операција. Повторно, што да правам, каде да ги добиете парите? Имаше љубезен човек кој плати сè - 280 долари. Го ставија мојот сопруг во болница, а јас останав во руската мисија во Беи Гуан со пријателите. Во тоа време таму живееше Владика Виктор; во црквата имало богослужби секој ден. Отидов во црква наутро, присуствував на миса и ја замолив Владика да служи молитва за мојот болен сопруг, а Владика рече: „Сега ќе служиме молитва, а ти пишете му на Владика Јован во Шангај, тој се моли добро за сите - ќе ви ја дадам неговата адреса“. Веднаш го исполнив советот на Владика Виктор. Операцијата се случи, сопругот беше во несвест цела недела, но потоа постепено почна да закрепнува и по некое време почна да работи малку по малку. Од Владика Џон немаше одговор. Поминаа 7 години, емигрантите се евакуираа од Тијанзин во Шангај и не сместија во француските бараки. Владика не посетуваше сите нас многу често и служеше литургија. Еден ден мојот сопруг одеше низ дворот, а Владика доаѓаше кон него. Доаѓа кај мојот сопруг и ми вели зошто не го испрати твојот син на училиште со мене? Владика никогаш порано го немаше видено мојот сопруг и не знаеше дека имаме син. Овој случај го сметам за натприроден. Верувам дека и мојот сопруг се опорави преку молитвите на Владика Јован. Нејзиниот сопруг, Григориј, починал во 1987 година. Раката на сестра ми ја болеше многу силно и долго време. Отишла на лекари и била лекувана со домашни лекови, но ништо не помогнало. Таа реши да се обрати до Владика Џон и му напиша писмо во Сан Франциско (нејзината сестра живееше во Лос Анџелес). Поминало некое време, раката престанала да боли, а сестрата почнала да заборава дека раката некогаш и била многу болна. Еднаш, таа отиде во Сан Франциско и присуствуваше на црковна служба. Држејќи го крстот, Владика Џон ја прашува сестра си: „Како ти е раката? - на крајот на краиштата, Владика никогаш не ја видела! Како ја препознал и дека ја боли раката? Сè што е напишано овде е точно. Напишав како што Господ ми го стави на срце. Ана Ф. Ходирева, Сакраменто, Калифорнија. Сакам да споделам со вас за чудото што го добивме од Владика Џон. Нашето семејство - јас, мојот сопруг и трите деца - дојдовме во Америка во 1963 година. Америка не поздрави срдечно. Мојот син беше примен во болница затоа што... Му најдоа проблеми во белите дробови и беше опериран. Мојот сопруг веќе беше болен и не можеше да најде работа. Се вработив, но беше многу тешко да го издржувам семејството со една плата. Порано не ја познававме Владика Џон, но овде во Америка слушнавме за него и чудата што ги правел. Постојано размислувавме како да ја поканиме Владика Џон кај нас да ни каже сè. Немавме пари и затоа сето ова беше одложено. И тоа се случи. Владика Џон неочекувано дојде кај нас самиот во 23 часот. Му кажавме за нашиот син, кој е во болница. Владика му пријде на сопругот и долго го гледаше во очи, а потоа ги обиколи сите соби и праша кој спие тука и си замина без да каже ништо повеќе. Наскоро сопругот се вработил и работел 10 години, давајќи им можност на децата да добијат високо образование. Владика Џон го посети својот син во болница и дури дојде таму со Чудотворната икона. Најчесто го посетував син ми доцна навечер. Набрзо синот се опорави и се помина во најдобар ред. Два дена пред неговата смрт ни се јави Владика Џон и праша како е мојот сопруг. Владиката, очекувајќи ја неговата смрт, сè уште беше загрижен за своите деца. Второто чудо му се случило на друг син. Одеднаш ми се јавија од училиштето и ми кажаа дека син ми е парализиран од десната страна на лицето. Се разбира, веднаш отидовме кај д-р Миронов. Докторот срдечно нѐ третира и веднаш не упати на специјалист. Специјалист го проверил неговиот син и рекол дека тоа може да се излечи само со операција - неговиот син има стиснат нерв. Почна разговор за одредување на денот за операцијата. Веднаш по докторот отидовме во катедралата, каде го најдовме Владика Јован и му кажавме се. Момците тогаш сè уште служеа. Кога болниот син се доближуваше до помазанието со масло (тоа беше пресрет на споменот на свети Николај Чудотворец), Владика го помаза со голем крст на неколку места на болната страна. Мојот син се чувствуваше подобро и кога отидовме на лекар, овој, откако го прегледа синот, рече дека не е потребна операција и, подавајќи ми рака, рече дека ова е чудо. Тамара Василиевна Богатскаја, Сан Франциско. Во 1956 година работев во фризерски салон на островот Каталина. Кога се враќав дома од работа, секогаш се трудев да се симнам на море и да се освежам. Последен пат кога се пикнав во водата, почувствував страшна болка на задниот дел од вратот. Решив веднаш да се вратам дома во Лос Анџелес. Следниот ден, мојот сопруг и јас го посетивме д-р Ребухин. Вратот беше тврд како камен. Во рок од три дена ги презел сите можни мерки. Ништо не помогна. Потоа направил анализа на течноста од туморот. По уште три дена, тој открил дека се работи за многу малигнен апсцес-карбункул, 75 глави во близина на малиот мозок. Лекарот имал потешкотии да најде само еден лек за лекување на апсцесот. Одев на лекар секој ден и завоите се менуваа наутро и навечер. Главата беше цела отечена. Кога гнојот се појави во големи количини, туморот на средината на мојата глава почна да ми паѓа, но рабовите останаа отечени и високи. А во средината на главата можеше да се стави јајце од паун. Болката беше неверојатна. Зедов седативи за да се смирам. Мојата ситуација не се подобри. Во меѓувреме, докторот му рече на мојот сопруг: „Одбивам да лекувам. Ги презедов сите можни мерки за да ја лекувам твојата сопруга. Не можам ништо повеќе да направам. Оди кај друг лекар“. Го молев докторот да не ме остава и сепак не губев надеж за заздравување. Побарав од сегашната претседателка на Фондацијата Владика Џон да достави спомен за моето здравје. Таа беше изненадена од мојата болест и веднаш испрати телеграма до Владика Џон во Франција. Наскоро добивме телеграма од самиот владика. Само еден збор: „Се молам“. Со ова бев сигурен дека ќе се спасам. Четвртиот ден по добивањето на телеграмата, отидовме кај докторот. Докторот кој ме прегледа му рече на мојот сопруг: "Сега морам да ти кажам дека немаше надеж за заздравување на твојата жена. Гнојот веќе се приближуваше многу блиску до малиот мозок, а таа беше во животна опасност. Сега жена ти е спасена! Некој многу, многу тешко се молеше за тебе". Нина Сигисмундовна Макова Би сакал да споделам како Господ ми помогна во тешкиот период од мојот живот. Во 1987 година, по шест години среќен брак, мојата сопруга поднесе барање за развод. Нејзиниот однос кон мене стана толку агресивен што не само што успеа да го убеди судијата да ме избрка од мојот дом, туку инсистираше да и биде доделен апсолутно целиот имот и, покрај тоа, побара и задолжница за значителна сума плус пари што му припаѓаат на мојот роднина. Поради ваквите неосновани барања судењето веќе трае година и пол. Мојот споменат роднина и парохиски свештеник, свештеникот Сергиј Радонежски во Фондацијата Толстој во државата Њујорк ме советуваше во молитва да му се обратам на епископот Јован од Шангај, посочувајќи дека тој самиот страдал од неправедни прогонства. Ги следев нивните совети и во неделата свештеникот отслужи панихида за Владика Јован. Одеднаш во понеделникот ме известија дека морам да се појавам во судот на последното рочиште за случајот. Поради некоја причина, случајот го водеше нов судија, сосема поинаков од оној што изминатава година ипол се наклонуваше кон мојата сопруга. На мое чудење и неискажливо олеснување, судијата ја пресече целата оваа бирократија и прилично подели сè на половина. Не се сомневам дека тоа не можеше да се случи без интервенција „одозгора“ - неочекуван пресврт во работата се случи веднаш по молитвениот апел до Владика Јован. Останува да се додаде дека мојата поранешна сопруга шест месеци се обидуваше да ја смени судската одлука во нејзина корист, но безуспешно. Како десетгодишно момче, сериозно се разболев од болеста „монониуклеоза“. Се чувствував исклучително слабо и температурата ми се искачи на 106 степени целзиусови. Бев толку болен повеќе од една недела. Лекарите веќе пробаа се што е можно за да ја излечат болеста и конечно им рекоа на моите родители да се надеваат дека болеста ќе помине сама од себе. Подоцна дознав дека оваа болест често трае неколку недели и понекогаш дури, во екстремни случаи, е фатална. Татко ми реши да се јави во Њујорк, каде Владика Џон учествуваше на следниот состанок на Архиерејскиот синод, и да го извести за мојата ситуација. Владика сосема смирено го увери татко ми дека наскоро ќе закрепнам и нема да се грижам, туку да се надевам на Божјата милост. Следното утро температурата ми падна за 100 степени и се сеќавам дека се чувствував многу подобро, па дури и станав од кревет. Откако дознаа за ова, на лекарите им беше тешко да поверуваат колку брзо се чувствувам подобро, но ги предупредија моите родители дека ќе морам да лежам долго време и да добијам сила пред да се вратам на училиште. До крајот на таа недела целосно се опоравив и се вратив на училиште. Излегува дека по разговор со татко ми, Владика Јован отиде во Синодалната црква и служеше молитва за моето здравје. Знаејќи дека ништо не се случува случајно во животот, верувам дека се опоравив преку молитвите на нашиот свет учител. Свештеникот Александар Красовски, Санта Роза, Калифорнија. ЧУДО ОСЛОБОДУВАЊЕ ОД СЕРИОЗЕН НАПАД НА АСТМА Ова беше во 1965 година. Тогаш имав 8 години. Од двегодишна возраст страдав од астма и често имав тешки напади на оваа болест. Една вечер нашето семејство беше во посета на именден и имав тежок напад. Поради ова, моите родители требаше да заминат - да ме однесат дома. Водителката на куќата, роденденската девојка, ги наговорила да останат малку, бидејќи... се очекувало доаѓањето на Владика Џон. Буквално неколку минути подоцна, Владика пристигна и служеше кратка молитва по повод именденот на водителка. Веднаш по молитвата, моите родители ме одведоа во Владика и му кажаа за мојата болест и дека веднаш ќе заминат. Владика не благослови, а тој ме погали по главата со зборовите: „Ништо, ништо, Наташа - сè ќе биде добро“. Веднаш отидовме дома и моите родители беа сигурни дека ќе страдам и нема да спијам цела ноќ, како што се случуваше многу често порано. Ова не се случи. Нападот на астмата престана и мирно спиев до утрото. Наталија е родена во Метленко, Пацифика, Калифорнија. МАСЛОТА ОД ГРОБОТ НА ГОСПОД ЈОВАН ДАВА НАДЕЖ ЗА ОПРАВУВАЊЕ На Светлата недела 1991 година, мојата пријателка, грчката православна жена Клеопатра Наргаис, ми се јави и рече дека нејзината мајка, Магдалена Петропулос, била во болница два месеци. Имаше операција на срцето и оттогаш не може сама да дише и бубрезите не и работат. Секој ден таа станува се полоша и полоша. И лекарите и грчкиот свештеник ѝ кажале на својата ќерка дека речиси и да нема надеж нејзината мајка да закрепне. Се понудив да донесам масло од Клеопатра од гробот на нашата сакана Владика Јован - таа беше воодушевена и се согласи да ја помаза нејзината мајка со ова масло. Ѝ објаснив како да го направи тоа: во облик на крст, во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, помазај ги главата, срцето, белите дробови и бубрезите со масло, а во исто време молитвено се обраќам кон Владика Јован за помош. Ние и донесовме нафта - живееме на два и пол часа од Сан Франциско. Беше на Велики петок. Клеопатра наутро ја помазала мајка си со масло, а таа почнала да плаче. Вечерта, сестрата на милосрдието ѝ кажала на Клеопатра дека кога ја свртела Магдалена на страна, болната жена за прв пат ја грабнала шипката на болничкиот кревет и се обидела да им помогне на сестрите. Во неделата ја посетив Магдалена во болницата и ја помазав со масло од светилиштето. Таа повторно заплака и побара помош од архиепископот Јован. Веќе помина една недела откако почнаа да ја помазуваат Магдалена со масло од гробот. Магдалена веќе седи и почна да јаде храна за прв пат, по два месеци. Лекарите и медицинските сестри во болницата не можат да разберат што се случило - тие веќе го подготвуваа семејството за најлошото, кога одеднаш, одеднаш, започна подобрување на здравјето на Магдалена. Оваа промена во здравствената состојба на Магдалена поради нејзиното помазание со масло го погодила целото нејзино семејство. Дури и нејзиниот син Јаков побарал масло за да му ја намачка главата со надеж дека ќе се ослободи од силната главоболка... Се молам Владика Јован да продолжи да помага и да ја лекува Магдалена. ГОСПОД ШТИТИ ОД ОПАСНОСТ ВО ВОЕНАТА СЛУЖБА Во јуни 1988 година, мојот син, Александар Н. Логунов, доби известување дека е испратен на службено патување во Персискиот Залив на шест месеци. Бев многу загрижен за ова бидејќи... во тој дел од светот беше многу турбулентно и опасно. Како мајка можев само да се молам и да оставам се во Божји раце. Додека бев на гробот на Владика Јован, му се помолив на Владика и запалив свеќа. Тројанската двојка, откако разговараше со мене, стави белешка со името на мојот син под митрата на епископот. Белешката останала таму додека Александар не се вратил дома. Во пресрет на неговото заминување со носачот на авиони, му се молев на Владика Џон да го заштити мојот син. Ноќе сонував дека Владика Џон стои на лакот на носач на авиони и го покрива со својата мантија... Синот се вратил безбедно. Сите во носачот на авиони зборуваа за тоа колку е необично патувањето. И покрај 6.000 персонал на носачот, немаше несреќи, никој не беше повреден и никој не загина на море. Верувам дека преку молитвите на Владика Џон, мојот син и сите во носачот на авиони се вратија дома безбедни. Марина Логунова, Сакраменто, Калифорнија, САД. ГОСПОД ПРЕДУПРЕДУВА ЗА МОЖНА КАТАСТРОФА Често одам на гробот на Владика Јован, иако за време на неговиот живот го видов само неколку пати. Слушнав од другите колку е љубезен и како ги сожалува луѓето. На пример, како тој, гледајќи некој несреќник на улица без чевли, ги соблекол чизмите и му ги дал на оваа личност. Во 1989 година, кога излегував од дома, истурив вода во котелот и го ставив на многу жежок шпорет! Возејќи покрај катедралата, каде што е гробот на Владика Јован, се прекрстив и во истата секунда ми удри во глава зборот „Кател“. Мислев дека Владика Џон ми го предложи ова. Скокнав од автобусот и истрчав десет блока по ридот. Котелот стоеше сосема празен на врелиот шпорет, но се беше во ред. Каква Божја милост! Во нашата зграда има девет стана... Страшно е да се размислува за ваква несреќа. Александра Л. Количева, Сан Франциско. РАНАТА СЕ ЛЕКУВА А ГОСПОД ПОМАГА ДА СЕ ПРОНАЈДЕ ВИСТИНСКАТА ВЕРА Православието го прифатив во 1980 година. Во 1984 година, на денот на Света Троица, ги примив Светите Христови Тајни и се вратив дома од црква. Јас и моите родители одевме да ја посетиме нашата сестра. Ме замолија да ги сменам бришачите на автомобилот и додека го правев ова, многу силно си ја исеков раката и почнав да крварам. Веднаш ме вознемири помислата дека штотуку се причестив. Раната беше многу болна и беше јасно дека ќе бидат потребни конци. Ја завиткав раката во шал и додека мајка ми бараше завој, ми дојде помислата дека раната треба да се помаза со масло од гробот на Владика Јован. Ја помазав раната и болката веднаш помина. Поминавме пријатно време со сестра ми и враќајќи се дома ја отворив раната и видов дека веќе зараснува... Многу години се молев за мојот пријател, Џејмс, со надеж дека ќе се откаже од грешките на Мартин Лутер и ќе дојде во Црквата. Го познавав од средно училиште, каде што се одликуваше со интелигенција и ароганција. Изгубивме контакт еден со друг, а потоа пријателството се обнови во Минесота, каде што живеевме во исто време. Тој созреал во побожен, конзервативен лутеран кој бил многу вознемирен од настаните што се случувале во црковниот свет. Со текот на времето, тој почнал да покажува одреден интерес за православието, иако на патот сè уште имало многу пречки. Се надевав дека некогаш во далечна иднина ќе премине во православие. Сега ова беше незамисливо затоа што... тој имаше лутеранска жена верник, нов син, а ние се преселивме и живеевме многу далеку еден од друг. На 29 ноември 1990 година ми испрати писмо во кое вели дека му е лошо и дека дел од лицето му е парализиран. Загрижен му одговорив и му понудив да испратам масло од гробот на Владика Јован. Мислев дека ќе ја одбие мојата понуда, но на 31 декември 1990 година, Џејкоб испрати второ писмо во кое напиша дека парализата на лицето е повеќе непријатност отколку тест; тој побара нафта. Откако го прими маслото, ми кажа на телефон дека ништо чудо не се случило, но разбира дека маслото не е магична формула, туку барање за милост Божја. Но, се случи чудо! Неговото тело не закрепна веднаш, но неговата душа се промени. Дејството на Божјата благодат врз неговата душа почна јасно да се манифестира во него! Во следното писмо од 13 мај 1991 година, тој ми напиша: „Во моментов се чувствувам добро. Ви благодарам. Ништо возбудливо не се случи, но во последно време се чувствувам се подобро и подобро. Ова делумно му го препишувам на Владика Џон“. Ме праша каде е најблискиот храм на нашата Црква. Му ја дадов адресата и го советував да го посети храмот на Велигден. Тој во последно време многу читаше за Православието - сега требаше да го допре неговото срце, а Велигденската служба можеше да го стори тоа! Во писмото од 11 април 1991 година, откако присуствуваше на Велигденската богослужба, тој ми напиша: „Нема зборови да изразам колку бев трогнат од службата. Сега знам каде ми е местото - во Православната црква“. Тој побара да се моли за своето семејство за да можат сите заедно да преминат во православна вера. Неговата сопруга не е многу против овој чекор... Јасно ми е дека, донекаде, Владика Јован со своите молитви му помага на Јаков во потрагата. И многу години по неговата смрт, Владика Јован продолжува да се занимава со мисионерска работа и да ги носи луѓето во Едната, Света, Католичка и Апостолска Црква. Лук Геринг, При, Пенсилванија, САД. МОЌТА НА ГОСПОДОТ ЈОВАН МОЛИТВА Јас и сестра ми доживеавме несреќа. Еден пијан млад човек возеше кон мене и со голема сила удри во вратата од автомобилот од страната каде што седеше сестра ми. Била повикана брза помош, а сестрата била пренесена во болница. Нејзината состојба била многу сериозна - ѝ било пробиено белодробно крило, скршено е ребро и многу страдала. Кога првпат ја посети Владика Џон, лицето и беше отечено како перница, така што очите не и се гледаа, но беше свесна, а кога и кажав дека нашата Владика е во близина, таа со прстите го отвори очниот капак и, гледајќи го неговото лице, го зеде за рака и го бакна. Не можеше да зборува бидејќи... имаше расекотина во грлото. Од нејзините шлицови (наместо од очите) течеа солзи радосници. Оттогаш Владика многупати ја посетила и таа почнала да закрепнува. Еден ден, Владика пристигна во болницата и штом влезе во општото одделение, бидејќи претходно не видел и не разговарал со никого, ни рече: „Муса сега е многу болен“. Потоа отиде кај неа, ја повлече завесата во близина на креветот и се молеше таму долго време. Дотогаш ни пријдоа двајца лекари и ги прашав: „Колку е сериозна ситуацијата со сестра ми и дали вреди да и се јави на нејзината ќерка од Канада? Од нашата ќерка криевме дека нејзината мајка имала несреќа за да не се грижи. Лекарите ми одговорија: „Дали ќе се јавиш или не на твоите роднини е твоја работа, но не гарантираме дека сестра ти ќе живее до утрото“. Фала му на Бога што не само што ја преживеа таа ноќ, туку целосно се опорави и се врати во Канада... Јас и сестра ми веруваме дека молитвите на Владика Џон ја спасија. На денот на годишнината од смртта на Владика Јован, една верница дојде кај мене во црквата и ми кажа една интересна случка што и се случила. Еднаш била во црква. Службата ја изврши Владика Џон. Службата и се чинеше многу долга и заморна, а таа, чувствувајќи се многу уморна, си помисли: „Тоа е долга услуга - само ако Владика малку ја скрати“, но таа продолжи да стои трпеливо. По богослужбата се приближила до крстот што го држел Владиката, а тој одеднаш и рекол: „Ако не можеш да стоиш долго и те болат нозете, можеш да седнеш или да си одиш дома, бидејќи станот ти е блиску до храмот“. Се разбира, госпоѓата беше многу засрамена и изненадена што Господ ги прочита нејзините мисли во храмот. Ана С. Шевелева, Сан Франциско. ГОСПОД ГО ПРЕСТАНУВА СКЛУЧЕЊЕТО Зима 1988–89 Почнав силно да се тресам. Немаше други симптоми. Во вечерните часови или навечер треперењето постепено се зголемуваше. Неколку часа се чувствував како да се смрзнувам и почнав неконтролирано да се тресам. Потоа треперењето помина. Секој пат (имаше само три или четири пати) овие треперливи напади се засилуваа. Иако се чувствував добро меѓу потресите, почнав да се плашам дека имам тумор на мозокот или некоја друга страшна болест. Третиот или четвртиот напад беше најтежок. Лежев во кревет под слоевите ќебиња. Мојот сопруг се обиде да ме загрее, но тресењето беше толку силно што и самиот сопруг се тресеше. Не можев да држам шолја чај во рацете - се истураше. Ме болеше вилицата од чукањето на забите. Обидувајќи се да се смирам, ја кажав Исусовата молитва. Потоа се сетив на Владика Џон и побарав негово посредување за моето исцелување. И одеднаш тресењето престана. Се сомневав во ова прекрасно олеснување и треперењето почна повторно. Веднаш му се помолив на Владика Јован, треперењето престана и оттогаш не се повтори. Цврсто верувам дека Владика Јован, по милоста Божја, ме исцели. M. Bushu Nova, Dewitt, PC. Њујорк. ТЕЛЕСНО И МЕНТАЛНО ОЛЕСНУВАЊЕ Се крстив во Грчката православна црква како дете. Јас сум Грк по потекло. Пред мојата транзиција во Руската црква во странство во 1969 година, никогаш не сум слушнал за секогаш незаборавниот архиепископ Јован. Членовите на мојата парохија ме известија дека Владика Џон почина овде во Сиетл. Прочитав неколку статии за него во црковните списанија, но за мене тој беше човек од минатото. До неодамна, не знаев ништо за фактот дека Владика Џон основаше многу парохии и засолништа. Не знаев дека живеел во црквата Свети Тихон Задонски во Сан Франциско, која претходно служела како сиропиталиште во Шангај. Не знаев колку неговата духовна блискост може да ги допре православните. Во 1987 година, брат ми Џорџ ми се јави од Тексас и рече дека му бил дијагностициран рак и дека ќе има операција следниот вторник. Веднаш и се јавив на ќерка ми, која живее во близина на Сан Франциско, да го прашам о. Архимандритот Анастасија од црквата Свети Тихон Задонски да се моли за здравје на брат ми. По телефонскиот разговор му пишав на о. Детално писмо до Анастасија, без ниту еднаш ментално да се сети на Владика Џон. Во нашата парохија имаше големи тешкотии. Од различни причини, многумина долго време не се исповедаа и не се причестија. Во текот на Крстовден, како и обично, бев во црква и по богослужбата разговарав на телефон со еден руски пријател. Таа ми кажа дека има гласини за доаѓањето на свештеник кој ќе може да се исповеда на сите што долго време не се исповедале. Му реков на мојот пријател дека не им верувам на гласините, но ќе верувам кога ќе видам таков свештеник. На пат кон дома, почнав да размислувам, дали нашата сакана Владика Нектари се обидува некако да ја обедини и помири нашата парохија? Не - тоа е само глупост. Пред спиење се молев, легнав, а пред да се раздени сонував четворица архиереи. Меѓу нив беше и Владика Џон. Ме погледна со очи, како да ми рече: „Те слушам и се обидувам да ти помогнам“. Утрото станав и веднаш почнав со солзи да Му се молам на Господа. Чувствував дека е блиску. Операцијата на брат ми помина добро. Толку добро се чувствува што остана со мене цел месец. А пред Велигден ни дојде свештеник од манастирот Света Троица во Џорданвил и на сите им се исповеда. Научив дека треба да му верувам на Господ, Кој дејствува преку Неговите избраници... Еуфросина Бек Самер, компјутер. Вашингтон САД. Беше во Сан Франциско, во петокот пред Цветници 1963 година. Се враќавме од продавница со нашиот нов автомобил и на нас налета еден сосема пијан човек. Во еден момент почувствував болка во главата и само на тоа се сеќавам додека не се освестам во болница. Имав сериозно оштетување на главата, вратот и грбот. Докторот ми дијагностицираше дека имам потрес на мозокот, напукнат череп, оштетување на 'рбетот и оштетување на нервниот систем на мускулно-скелетниот систем од половината до нозете. И сè уште не сум закрепнала од две други многу сериозни операции! Морав да легнам на грб без да мрдам. Бев врзан за главата и бутовите, со тешки тегови на секој крај што ме влечеа надолу. Лекарите се надеваа дека на овој начин ќе ги ослободат оштетените нерви на 'рбетот. А ако не, тогаш треба да останете вака или ви треба операција, која може да ја влоши целата работа. Бев во многу мрачна состојба - и наскоро доаѓаше Велигденска ноќ! Одеднаш во собата влегуваат две момчиња тинејџери. Зад нив доаѓа еден мал, стар, подгрбавен, кривогледен свештеник. Сестрата ја впери раката кон мене и тројцата тргнаа кон мене. Се чувствував малку засрамено пред сестра ми и другите пациенти во одделението - си помислив: „Зошто дојде овој свештеник, кој го повика, зошто требаше да дојде овде? И во тоа време свештеникот веќе беше во мојот кревет и ми кажуваше нешто, но јас не можев да дознаам ништо. Потоа се наведна малку поблиску до мене и ме праша како се викам. одговорив. Ме погледна, ме погледна од глава до пети и наеднаш цврсто ја стави раката на моето чело и ми рече: „Дали имавте несреќа? Јас одговарам: „Да“, но мислам: „Од каде го знае ова? „Па, да се молиме“, вели свештеникот, а јас одговарам: „Во ред“. Држејќи ја раката на моето чело (раката беше толку топла, топла!), ги затвори очите и почна да се моли. Потоа извади масло од вреќата што ја држеше едно од момчињата и ми ги помаза главата, челото, грлото, градите, рацете и нозете и ми даде малку вино да се напијам со парче просфора. Откако ме попрска со света вода, се насмевна и ми даде велигденско јајце (не може да се јаде, туку завиткано во златни ленти и бојадисано). Продолжувајќи да се насмевнува, свештеникот посегна во својот голем џеб, долго време бараше нешто таму и на крајот извади синкасто-јорговано, мермерно јајце и ми го даде со зборовите: „Еве, ова јајце не е обично, туку златно“. Со ова ме благослови, го бакнав крстот и раката и сите си заминаа. Откако замина (дено беше со мене), заспав со јајцето и се разбудив кога веќе беше темно. Таа ноќ се случи чудо! Ми требаше сестра, но не можев да и се јавам. Одеднаш почувствував неверојатна потреба сам да станам од кревет! Ги соблеков сите ремени, ремени, тегови, ползев до крајот на креветот и почнав да се лизгам од него на подот. Моите соседи во одделението се разбудија од бучавата и видоа дека стојам на нозе покрај креветот и знаејќи дека сум парализирана од половината надолу, почнаа да врескаат да ја повикаат сестра ми. Сестрата влета и ужасно извика: „Помогни ми со овој пациент!“ Дојдоа уште две сестри и почнаа да ме враќаат во кревет, велејќи дека ќе добијат казна од докторот за се што се случува. Сама инсистирав и отидов до бањата и назад! Се разбира, нозете ми трепеа од слабост, а солзи течеа од радост. Следниот ден мојот доктор по многу слики и прегледи ми вели: „Ништо не разбирам! Од медицинска гледна точка, ова не требаше да се случи! Ќе повикаме други лекари на консултација“. Дојдоа други доктори... Ме задржаа уште девет дена и ме пуштија дома, без да ми објаснат што се случило. Од таа вечер, откако го посетив тоа попче, до ден денес одам на нозе без никакви компликации и без никаква операција. Во тоа време не знаев кој е овој свештеник. Воопшто не го познавав Владика и никогаш не сум го видел лично пред тој Велигден. Воопшто не сме слушнале ништо за него. И тогаш по долго време дознав и разбрав кој ме посети во болница. Сфатив каква милост добив од допирот на неговата рака, добивајќи такво исцеление преку неговите молитви! Кон крајот на 1963 година имав голем број компликации и искуства од лична природа - мојата душа беше страшно тешка. И така, веќе знаејќи за Владика, мајка ми го замоли да дојде во нашата куќа. Кога дојде и седна на софата, јас едноставно паднав на колена плачејќи, а тој, галејќи ме по главата, тивко се молеше. И сите душевни страдања поминаа и целиот мој живот течеше поинаку. Бев почестен со исцелување преку молитвите на Владика Јован двапати во една година... и јас и моето семејство продолживме да добиваме милост и исцеление во текот на сите овие години, до денес, по смртта на Владика. Татјана Естрада, Конкорд, Калифорнија. Чудо се случи откако го добив следното издание на публикацијата на англиски јазик „Orthodox Life“ од Џорданвил, која вклучуваше фотографија од Владика Џон. Имав пријател муслиман од Русија кој боледуваше од рак на крвта и го губеше видот. Лекарите му рекле дека за три месеци ќе биде целосно слеп. Ставив фотографија од Владика Јован покрај мојата светилка и секојдневно се молев за мојот пријател. По многу краток временски период, мојот пријател се опорави од рак на крвта и почна нормално да гледа. Очните лекари беа воодушевени. Оттогаш поминаа три години и мојот пријател чита книги и води нормален живот. Навистина, Владика Јован е свет. Утрото на 20 септември отидовме да ја посетиме внуката на Владика Џон, г-ѓа Вера Максимович. Таа ни даде портрет на Владика. Ќерка ми претходно беше во Сан Франциско, од каде донесе неколку фотографии од Владика и затоа портретот што го добивме на подарок го оставивме во автомобилот. По ручекот излеговме надвор од градот и на пат да го видиме брат ми доживеавме страшна сообраќајна несреќа. Нашиот автомобил беше целосно уништен, но речиси ништо не ни се случи. Оттогаш, молитвено се обраќам кон Владика Џон и верувам дека е чудо што не умревме, па дури и не се повредивме во несреќата. Мојот брат е зависник од дрога и шизофреничар и е во специјална болница за наркомани во Валенсија. Поради неподготвеноста да ги послуша лекарските наредби, тие сакаат да го избркаат од оваа болница. Му се молам на Владика Џон и скоро цело време ми гори свеќа дома. Брат ми до сега не е избркан и изгледа му е подобро. Мислам дека ова е чудо... ГОСПОД СЕ ОБРАЌА НА ВИСТИНСКАТА ЦРКВА Сè уште не бев православен, но благодарение на неуморното читање за Православната Црква, дојдов до убедување дека таа е вистинската Црква. По голем број тешкотии, стапив во контакт со свештеник и почнав да ја посетувам руската катедрала кај Имперорс Гејт во Лондон. Еднаш, кога се сретнавме, еден постар свештеник (на Грчката црква) силно ми рече: „Не е доволно само да веруваш дека Православната Црква е вистинската Црква. Мора да се сеќаваш на секоја литургија дека литургијата се служи на моштите на мачениците и пред да го прифатиш православието, мора да бидеш подготвен да умреш за верата“. Ова упатство ме исплаши и ме збуни, бидејќи... не знаев колку сум убеден во мојата подготвеност да умрам за верата. Се разбира, во теорија, јас сум подготвен да умрам за мојата вера - но што ќе се случи ако прогонителите почнат да ме испрашуваат или мачат. Неколку недели подоцна, бев на неделна литургија во руска црква и клекнав додека ја пеев „Оче наш“ - да, тогаш не знаев дека тоа не е дозволено, но Господ дури и ги допира душите на оние што прават зло. Можам само да кажам дека во тој момент се уверив дека треба да ја прифатам православната вера и ова убедување ме исполни со чувство на мир и радост. По литургијата, навистина сакав да го споделам со свештеникот моето чувство на смиреност и радост од помислата да го прифатам Православието, но Владиката и свештенството на соборниот храм веднаш почнаа да го служат реквиемот. Во тоа време сè уште не го разбирав словенскиот јазик и малку се изнервирав што се врши друга служба. Се свртев кон старицата и ја прашав за кого се одржува панихидата. Таа одговори: „Според Владика Џон“. Јасно се сеќавам дека раздразливо помислив: „Овие Руси секогаш наоѓаат некои стари епископи за кои се молат! По погребот, веќе немало можност приватно да разговара со свештеникот - тој живеел надвор од градот и секогаш го посетувал своето стадо во недела. Пред да замине од градот за дома, свештеникот застана до куќата во која престојував за да ги посети старите луѓе што живеат таму. Мислев дека нема да можам да разговарам со него и ми беше малку засрамено, не знаејќи како да му ги изразам моите чувства и мисли. Пред да замине од дома, свештеникот се сврте кон мене и ме праша: „Зарем не е време да го прифатиш Православието? Не морав ни да подготвам говор или да сфатам што да му кажам! На денот на споменот на Света Марина, во 1967 година се обратив во православие. Само неколку месеци подоцна го прочитав животот на Владика Јован и потоа сфатив дека таа недела, кога се уверив дека морам да го прифатам православието, беше првата годишнина од смртта на Владика Јован. Дојдов до заклучок дека преку неговите молитви Господ ми покажа таква милост. 2. Десет години подоцна, кога живеев во манастир во САД, ми рекоа дека наскоро ќе ме издигнат во чин архимандрит и ќе ме испратат во Англија. Многу се сомневав во исправноста на оваа одлука, но таа остана на сила. Требаше само да се одреди ден за изградба. Некаде прочитав дека воздигнувањето со архимандрит се споредува со посебната служба што им била доверена на светите апостоли на апостол Варнава и решив дека донекаде ќе ми биде утеха ако молитвата за воздигнување се чита на денот на неговиот спомен. Но, тоа не се оствари. Неколку дена пред одреденото време, ме испратија во Њујорк за да бидам архимандрит од митрополитот Филарет. Во последен момент беше одлучено изградбата да се одвива на денот на годишнината на Владика Јован. Веднаш се утешив што Владика Џон со љубов ќе се грижи за мене, особено затоа што бев доделен во храмот што тој го освети и во кој служеше во Европа. Овие две случки можеби на читателите им изгледаат безначајни, но мојата темна душа ја почувствува светлата љубов на Владика Џон... ГОСПОД ПОМАГА ДА СЕ НАЈДЕ ВИСТИНСКАТА ВЕРА Во 1968 година бев римокатолик и бев многу разочаран од Римската црква, особено поради драстичните реформи воведени на Вториот ватикански собор. Нешто ме поттикна да посетам православна црква во Сиетл, ПК. Вашингтон. После тоа, почнав да се распрашувам за Православната Црква и преку кореспонденција со Алексеј Јонг и читајќи некои публикации дознав за подвижникот и чудотворец архиепископот Јован Максимович. Конечно, решив, кога е можно, да одам во Сан Франциско кај гробот на Господ. Во тоа време бев заинтересиран за православието, но не се осмелив да преземам никакви чекори во оваа насока. Во јануари 1973 година можев да одам во Сан Франциско. За време на молитвата во гробот на гробот на Владика Јован, срцето ми се стопли и бев толку трогнат од ова чувство што решив активно да го барам патот кон Православието. Владимир Андерсон и неговото семејство дојдоа во Сан Франциско да ми ја покажат катедралата и да разговараат со мене. Следното утро ме одведоа на Литургија во црквата во дворот на манастирот (на улицата Фел), а по ручекот отидовме во женскиот манастир да се помолиме пред обновените слики. Таму, во манастирската црква, извесно време останав сам да ги поклонувам иконите на Богородица - имав чувство на радост и мир. Кога се вратив дома, ѝ реков на жена ми дека порано или подоцна ќе станам православен, иако живеевме неколку стотици милји од најблиската православна црква. Таа никогаш не беше римокатолик, иако отиде во католичка црква со мене - не знаев како ќе реагира на мојата одлука. Таа ми кажа дека за време на моето заминување во Сан Франциско станала многу свесна за нејзината „смртност“ - нема да одолее на мојата одлука. Без никаков отпор, таа, заедно со мене и две (од три) деца, се крсти во 1973 година. Сето тоа е благодарение на молитвите на Владика Јован. 2. Во февруари 1990 година ми беше дијагностициран рак и ме примија во болница. И покрај мојата возраст и тоа што уште од мали нозе бев приврзан за христијанството, бев многу вознемирен и исплашен од болеста. Половина ноќ пред операцијата ја поминав во состојба на вознемиреност - вознемиреност за мојата грешност и мојата приврзаност кон овој свет. Молитвено го повикав Спасителот, Богородица и светите Божји светии, иако не ја спомнав Владика Јован и добив утеха. Четири дена по операцијата, ноќе се разбудив и покрај мојот кревет го видов профилот на Владика Џон. Погледна лево, но не мрдна. Ги затворив и повторно ги отворив очите, а Господ продолжи да гледа строго право во моите очи. Тој не рече ништо, но мислев дека требаше да му се обратам порано и дека воопшто требаше да бидам поревносен во стекнувањето на христијанската доблест. Вториот пат кога ги затворив и отворив очите, тој веќе го немаше, а јас мирно заспав. Утрото и спомнав на сестрата на милосрдието дека вчера попладне имав многу посетители. Таа одговори: „Да. И ноќе некој дојде кај тебе“. Бев толку изненаден од нејзините зборови што не знаев што да кажам, а медицинската сестра ја напушти мојата соба. Требаше да ја замолам да го опише изгледот на овој посетител... Сепак, не се сомневам кој беше. На четвртиот ден по посетата на Владика Џон, добив фотографија од Владика Јован по пошта од отец Петар. На оваа фотографија, Владика се движи и гледа лево - исто како што правеше во мојата болничка соба. Во своето пропратно писмо, о. Петар напиша дека кога дознал за мојата болест, ми испратил фотографија од Владика Џон. На денот на мојата операција беше испратено писмо со фотографија... Џозеф Милер, компјутер. Вашингтон. „ДАДЕТЕ СЛОБОДА НА ВОЛЈАТА БОЖЈА“ По седум години разочарување потрошени на прегледи и третмани за неплодност, конечно сфативме дека не се потпираме на волјата Божја во ова прашање. Навлезевме во нашите духовни животи и сфативме дека мораме да му веруваме на Господ за да може да ја исполни Неговата волја во нашите животи. Тогаш за прв пат дознавме за праведниот и чудесен живот на Владика Џон (Максимович). Тој беше архипастир на Руската црква во странство во Сан Франциско, а претходно се грижеше за сирачиња во Кина. Го замоливме Владика Јован да се моли за нас на Господ Исус Христос. Сакавме Господ да ни го насочи животот и ние да имаме дете за кое можеме да се грижиме како свое. Така се молевме неколку месеци и околностите почнаа да се менуваат. По две години чекање, мојот сопруг доби информација дека се отвора позиција како воен капелан во американската армија. Згора на тоа, сопругата на свештеникот кој претходно ја извршувал оваа функција била претседателка на организација за сместување згрижувачки деца на тој простор. Таа нè запозна со жената што го води. Поминаа пет и пол недели откако таа ги достави нашите документи и станавме родители на близнаци - девојче и момче! Ви пишуваме за ова со молитвена благодарност кон Господа Бога. Му благодариме на Владика Јован за неговото посредување кај Господ и бараме од Владиката да продолжи да нè приближува до Бога. Мајка Роберта Б. Јанич, Тексас, САД. Имаше многу прилики во мојот живот кога Владика Џон ми помогна. Досега мислев дека не треба многу да им обрнувам внимание, но ме мачеше совеста. Вчера отидов на лекар бидејќи често имам проблеми со носот, особено страдам од алергии. Докторот ми го прегледа носот, најде мал полип и веднаш реши да го отстрани. Полипот беше исечен и крвта почна да тече. Истиот проблем го имав и претходно, пред неколку години. Веднаш ментално му ветив на Владика Јован дека ако крварењето престане, ќе го пријавам ова до епархиската комисија за собирање информации за молитвената помош на Владика Јован. Докторот по операцијата ме остави малку во ординација, а потоа си отидов дома. Дома сè уште имаше мало крварење. Потоа ја помазав ноздрата од која докторот отсече полип со масло од гробот на Владика Јован и легнав да одморам. Кога се разбудив, видов дека крвта повеќе не тече. Константин Јумин, Монтереј, Калифорнија. Пред два дена отидов во локалната црква да го крстам внукот Дионисиј. Една млада жена дојде кај мене и рече дека мисли дека не е добро што сите деца се крстени во еден „леген“, што значи фонт. Се обидов да ја смирам со инцидент што го видов... Тоа беше во Шангај во руска болница. Еден пациент привремено се вразумил и побарал да му се причестат. Владика Џон пристигна речиси веднаш. На болниот му се причести, а тој (лудиот), заборавајќи на својата молба, ги исплука Телото и Крвта на нашиот Господ на подот. Владика Џон го направи она што треба да го прави секој вистински свештеник - ја лижеше секоја капка и трошка од подот! Владика Џон не беше повреден на кој било начин. Излегува дека оваа абнормална личност боледувала од некоја ужасно заразна болест. Не сум сигурен дека младата жена на која и ја кажав оваа случка разбра за што зборувам, но не можев а да не и го кажам инцидентот со Владика Џон. Сам го видов тоа и не е плод на ничија имагинација. НЕ СЕ ОДГОВОРНИ БОЖЈИТЕ УДОВОЛИ Пред околу 11–12 години, моите црковни познаници, Петровци, ми понудија да ме однесат дома со својот автомобил по богослужба (во црква што не е под наша надлежност), бидејќи... беше на пат. Тие беа средовечен брачен пар, полни со сила и здравје, со средства. Бевме четворица во автомобилот; имаше уште еден нивен пријател. Сопственикот на автомобилот, додека го возеше, цел пат зборуваше грубо и целосно без почит за Владика Џон. Ова беше последниот ден пред јас и мојот сопруг да заминеме за Италија. Кога се вратив во Париз еден месец подоцна, повторно го сретнав мојот пријател Петров и бев многу изненаден од таквата драстична промена во неговиот изглед во рок од еден месец. Тој изгубил 10 килограми или повеќе, а тенот му бил бледо сиво-зелен. Кога го прашав што се случило, тој ми одговори дека сопругата е болна, била на клиника, ја оперирале, ништо не било најдено, а таа изгубила сила речиси на минути. Набргу сопругата умира и нејзиното тело е изгорено. Сопругот веднаш се спријателил со една француска католичка и се преобратил во нејзината вера. Ги видов заедно, но набрзо заминаа на југот на Франција, каде што сопругот веднаш почина, а неговото тело беше исто така изгорено. Вака брачната двојка трагично го заврши земното постоење. Ми беше и ми е премногу јасно како Господ ги штити Своите светци и како треба да се биде внимателен во критикувањето и осудувањето, особено на светителите. ГОСПОД ЛЕКУВА И ЗАЈАКНУВА Ова беше во јануари 1966 година. Страдав страшни од силни болки и ме однесоа во болница, каде што дознав дека е итно потребна операција. Гангрена се прошири и мојот живот беше во опасност. На денот на Богојавление, при операцијата беше откриена компликација - крвта не ми се згрутчи добро, па изгубив многу крв. По операцијата лежев едвај во телото од силна слабост и губење на крв. Според Гркинката која беше со мене додека сè уште бев во несвест: „Еден епископ со низок раст дојде кај тебе, влезе со брзи чекори и се помоли покрај твојот кревет, те посипува со света вода, те благослови и си замина“. Кога го слушнав ова, си помислив: кој би можел да биде? Подоцна дознав дека тоа е Владика Џон! Почнав брзо да закрепнувам преку молитвите на драгиот Учител за мене, грешникот. Се сеќавам на ова со благодарност и верувам во моќта на Господовата молитва. Кога ми треба нешто, му се обраќам и барам помош. Баба ми ми раскажа како, уште во Шангај, во младоста, кога вујко ми лежеше тешко болен од треска, Владика дојде кај него, се помоли и тој веднаш стана сосема здрав. Друг случај. Мајка ми имаше тешки емоционални искуства. Еден ден таа читаше и пееше во хорот. По литургијата, таа седна на маса во близина на хорот и почна да ги препишува поговорките. Владика Јован излезе од олтарот и, гледајќи ја мајка си, почна да и го раскажува животот на Света Евстатија Плакида. Потоа се помаза со миро, а потоа мајка му. Мама забележа дека наскоро исчезнаа сите претходни грижи и се појави внатрешен мир и засилување. Владика Џон повторно помогна! Ирина Трубецкаја Бурлингем, Калифорнија. Моето кумче Адам е родено на 6 јануари 1989 година, а неколку дена подоцна го посвои о. Андреј и мајка Рут. Тој беше здрав до есента 1989 година кога почна да има грчеви кои се претворија во напади. Во октомври му беа дадени силни лекови, на кои беа додадени други од ноември до јануари. Сето тоа време тој беше или во летаргична состојба или многу иритиран. Ретко спиеше цела ноќ и неговиот развој беше закочен. Го прашав о. Петар во катедралата во Сан Франциско да се моли на гробот на Владика Јован за здравјето на Адам. 12 јануари о. Петар се помоли во гробот на Владиката, стави белешка со името на Адам под митрата на Владика Јован и ни испрати масло од гробот. Секој ден со ова масло го помазавме Адам. Мајката на Адам изјавила дека во јануари тој станал помалку вознемирен и конечно почнал да им одговара на родителите по тримесечен период на неактивност. Во март 1990 година, лекарите престанаа да му даваат некои лекови, а на денот на Благовештението му престанаа нападите! Постепено престана да ги зема лековите и почна да оди на 29 август. До празникот Рождество на Пресвета Богородица, тој повеќе не земал лекови и нападите целосно престанале. Родителите, роднините и пријателите на Адам веруваат дека неговото закрепнување е чудо, благодарение на молитвите на Владика Јован и маслото од неговиот гроб. Се сметам за среќен што имав можност да дознаам за Владика Џон од татко ми, кој беше негов ученик во Српската семинарија во Југославија... Испратив некои луѓе да се помолат на Господовиот гроб и да земат масло од таму и ќе продолжам да ги едуцирам другите за овој свет човек. Милева Савин, Чикаго, САД. Во име на моето семејство, сакам детално да пренесам за застапништвото на блажениот Владика Јован. Можно е за некои овие настани да не се чудесни, но јас и мојот сопруг знаеме дека пред да ги побараме молитвите на Владика Јован, бевме беспомошни. Првата епизода во овие поврзани случаи се случи кога парохискиот совет на Свети Никола во Ендикот, ПК. Њујорк, го покани мојот сопруг о. Јас и Светослав живееме во испразнетата парохиска куќа. Се надевавме дека ќе се доближиме до Џорданвил и до парохијата на Руската црква во странство (отец Светослав е свештеник на Српската црква од неговото ракополагање во 1974 година). Додека не почнавме секојдневно да се обраќаме кон Владика Јован во нашите молитви, не можевме да најдеме ново место што ги исполнува нашите желби. Пред да се пресели во Ендикот од Филаделфија во 1982 година, о. Светослав се обидел да се вработи во болница на многу места, но поради тоа што го немал посакуваното медицинско искуство, не можел да најде работа. Меѓутоа, додека се преселивме во Ендикот, се најде работа преку молитвите на Владика Џон. Владиката Јован не престана да ни помага и откако се преселивме во Ендикот - о. Светослав бил примен во училиштето за парамедицински персонал, и покрај тоа што претходно не бил примен во ниту едно слично училиште. Конечно, 21 месец по нашиот престој во Ендикот, го посвоивме нашиот прв син и го нарековме Јован - во чест на нашиот посредник, епископот Јован. По 10 години брак, бројни средби со лекари, разни средби со локални и странски организации за посвојување кои само ќе ни дадат можност да се најдеме на следната листа, по Божја милост ни го добија детето за кое се молевме. Џон е роден во локална болница на денот кога првпат ја известивме парохијата Свети Никола во Ендикот за нашата одлука да се преселиме. Нашата одлука да го крстиме нашиот син Јован беше потврдена кога еден ден пред да го видиме нашето дете за прв пат, молитвите на Владика Јован го спасија нашиот брат о. Светослава, Предраг, од опасна ситуација. Еромонахот Иларион (сега епископ) го крсти Јован во манастирот Света Троица на 19 јуни/2 јули 1984 година, на денот на смртта на вечно незаборавниот архиепископ Јован... о. и јас Светослав продолжувам до ден-денес да се обраќам кај Владика Јован за молитвена помош... Мајката Ненси Миролович, Бафало, Неју Јорк. Од следните епизоди од животот на Владика Џон, првата ми ја раскажа еден свештеник во градот Шангај, а втората од шангајскиот бизнисмен Димитри Михајлович Азовцев (сега покоен). 1. Епископот Јован бил поканет да се причести на умирачки во Руската болница во Шангај. Со себе го зел свештеникот. По пристигнувањето во болницата, виделе млад и весел маж, на околу 20 години, како свири на усна хармоника. Чекаше ред за да биде отпуштен од болница. Владика Џон го повика со зборовите „Сакам да ти се причестам сега“. Младиот човек веднаш му пришол, се исповедал и се причестил. Зачудениот свештеник го прашал владиката зошто не отишол кај умирачкиот, туку се задржал со навидум здравиот млад човек. Владиката многу кратко одговори: „Ќе умре вечерва, а тешко болен ќе живее уште многу години“. И така се случи. 2. Еден од пријателите на Димитри Михајлович Азовцев (исто така бизнисмен) имаше сопствен автомобил. Гледајќи ја Владика Џон од автомобилот, застанал, му пришол и го зел неговиот благослов. Беше дождлив и бурен ден. Откако му даде благослов на бизнисменот, Владика го замоли да го води. Ми ја даде адресата. Беше доцна вечер. Застанавме и влеговме во станот. Водителката ја отвори вратата. Владиката побара да се види со нејзиниот сопруг. Му кажале дека сопругот е уморен, вечерал и веќе спие. Сепак, Владика побара од сопственикот да го разбуди. Откако му призна на сопственикот, Владика му се причести. На враќање, бизнисменот, изненаден од она што го видел, ја прашал Владика зошто е потребна таква итност за да се причести на очигледно здрава личност. Одговорот беше краток: „Ќе умре вечерва“. И така се случи. Михаил 77. Бирјуков, Стратфила Австралија. БОЛКАТА ПРЕСТАНУВА СО ГОСПОДНИТЕ МОЛИТВИ На почетокот на октомври 1989 година почнав да чувствувам акутна болка во 'рбетот и грбот, резултат на работа. И покрај мојата состојба, продолжив да работам и се трудев да направам колку што можев. Не отидов кај лекари, знаејќи дека тие не можат секогаш да помогнат. Споделив за мојата болест со еден пријател. Во понеделник, 9-ти октомври, наутро, како и обично, прво станувам и се поклонувам до земја, што последнава недела го правам со многу мака, па дури и не целосно. Јас сум без зборови! Не чувствував никаква болка, како никогаш да немало болка. Бог да благослови! Дури подоцна дознав дека љубезната душа со која споделив за мојата болест, без мое знаење, отиде на гробот на Владика Џон во Сан Франциско и се молеше за мене додека бев болна. Голем е Господ во Неговите светии. Александра КиритиСу Лос Анџелес, Калифорнија. ГОСПОД СЕ ЖАЛИ ЗА МЛАДАТА ДЕВОЈКА Ова беше од ноември 1988 до август 1989 година. Една недела, ќерка ми отиде кај архиепископот Јован на гробот. Таа сака да се моли на Господ. На овој ден, таа силно се молеше на Господа - со солзи го молеше да и ги даде веѓите, трепките и влакната од телото. Плачеше и не можеше да престане. Таа му кажа на Господ дека може без влакна на главата, но те молам дај ми веѓи, трепки и влакна на телото. Факт е дека лекарите откриле дека таа има болест - ова е кога човек ја губи апсолутно целата коса на главата и телото. Медицината не ја знае причината за оваа болест и нема лек за неа. И еве едно чудо. Почнаа да и се појавуваат веѓите, трепките и влакната на телото. Таа е многу благодарна на Владика и жали што тогаш не побарала влакно на главата... ГОСПОД СЕ ПОЈАВИ ВО ГРОБОТ Г-дин И. Ма стана рано наутро на 2 јули 1984 година за да оди на служба на денот на смртта на Владика Џон. Го предупредиле дека ќе има многу луѓе и затоа дошол таму во 5 часот наутро. Свештенството веќе се подготвуваше за литургијата, кога одеднаш I. Ma ја виде Владика Јован во бела облека. Владиката одеше меѓу свештениците и му пријде на И. И. Мора да се каже дека Јона Ма штотуку пристигнал од Кина во декември 1983 година, каде што, благодарение на комунистите, поминал 17 години во затвор и бил во егзил 35 години, бидејќи на барање на епископот Јован им помагал на Русите 1. L.N.I., Сан Франциско Калифорнија. Од проповедите, зборовите и поуките на Архиепископот Јован Се отвораат вратите на покајанието, започнува Великиот пост. Годишно се повторува и секој пат ќе ни донесе голема корист доколку правилно го спроведеме. Великиот пост е подготовка за идниот живот, а најнепосредна подготовка за Светло Воскресение. Како што се градат скалила во висока зграда за да можат лесно да се искачат скалите до висината на зградата, така различните денови од годината се скалила за нашето духовно искачување и воздигнување. Тие особено ги вклучуваат деновите на Великиот пост и Светиот Велигден. За време на Великиот пост се чистиме од грешната нечистотија, а на Светата Пасха го чувствуваме блаженството на претстојното Царство Христово. Кога се искачуваат на висока планина се трудат да се ослободат од било каква дополнителна тежина. Колку помалку некој е натоварен, толку му е полесно да се искачи и да се издигне повисоко. Значи, за да се издигнете духовно, пред се треба да се ослободите од товарот на гревот. Тоа се отстранува од нас со покајание под неопходен услов ние самите да го истераме секое непријателство од себе и да му простиме на секој што го сметаме за виновен за нас. Очистени и простени од Бога, тогаш го сретнуваме Светлото Христово Воскресение. Кој најскапоцен дар Божји го добиваме тогаш, а тоа е завршување на нашиот пост? Првата химна, која го започнува секојдневното пеење на стихирата на Великиот пост, ни кажува за тоа: „И Јагнето Божјо ни се дава како храна, во светата и блескава ноќ на воскресението, заради наше колење, кое ученикот го прими вечерта на светата тајна“. Причестување на Телото и Крвта на Воскреснатиот Христос во вечниот живот, ова е целта на Светиот Четврти ден. Тие се причестуваат не само на Велигден. Напротив, треба да се причестуваат оние кои постеле, исповедале и се причестиле за време на Великиот пост на Велигден. Пред самиот Велигден нема можност сè добро да се исповеда; времето и свештениците се зафатени со Службите за страсти. Треба да се подготвите за ова однапред. Секое причестување на Христовите Тајни е соединување со Самиот Христос и е спасително за нас. Зошто се придава толкаво значење на причестувањето во ноќта на Светиот Велигден и зошто сите сме повикани на тоа? Особено тогаш е можно да го доживееме Царството Христово. Особено тогаш сме осветлени од Вечната Светлина и зајакнати за духовно воздигнување. Тоа е незаменлив дар Христов, неспоредливо добро. Никој да не биде лишен од оваа радост и, наместо да се причестувате на Велигден, не брзајте да вкусите месо и други јадења. Причестувањето на Светите Тајни тогаш нè подготвува за трпеза во вечното Царство Божјо. Збор пред панихидата за Цар-маченик Пред 40 години, во еден ден, се урна величината и славата на руската сила, упориштето на мирот низ целиот свет. Потписот на суверениот император Николај Александрович на чинот на абдицирање на тронот е историската граница што го дели големото и славно минато на Русија од нејзината темна и болна сегашна ситуација. Целиот товар на злото на актуелната власт и начинот на живот е насочен кон чесните, добронамерни и побожни луѓе, а целиот народ е во угнетување и постојан страв. Луѓето се плашат дури и од сопствените и неискажани мисли, се плашат дека тоа ќе се одрази во изразот на лицето. Што се случи на тој ден пред 40 години? Повлекување на народот од Помазаникот Божји, повлекување од моќта што му се покорува на Бога, отстапување од заклетвата за верност дадена пред Бога на Суверениот, Помазаникот Божји и неговото предавање на смрт. Лишен од власт, а потоа и од слобода е тој што ја дал сета своја сила во името на Бога да и служи на Русија. Темните сили на злото десетици години водеа борба против Помазаникот Божји, против државната власт верна на Бога. Истите сили го убиле суверениот император Александар Николаевич, цар-ослободител. Тоа злосторство го отрезни народот, ја потресе целата земја и тој морален подем му даде можност на суверениот император Александар III Миротворец да владее со Русија со силна рака. Поминаа две децении мирен живот и развој во Русија и беше создаден нов заговор за соборување на Кралскиот трон. Тоа беше заговор на непријателите на Русија. Во самата Русија се водеше борба против нејзината суштина и, откако го уништија престолот, непријателите на Русија го уништија дури и нејзиното име. Сега целиот свет може да види како царската моќ, верна на Бога, и Русија се поврзани една со друга. Немаше цар - немаше Русија. Борбата против царот и Русија ја водеше скриен атеизам, кој подоцна се манифестираше отворено. Ова е суштината на борбата против царот и Русија, против основата на нејзиниот животен и историски развој. Ова е смислата и целта на таа борба, за која можеби не беа свесни сите - оние кои беа нејзини соучесници. Сè валкано, безначајно и грешно што можело да биде во душата на човекот беше повикано против царот и Русија. Сето тоа, со сета своја сила, се крена да се бори против Кралската круна, крунисана со крст, зашто царската служба е носење на крстот. Луѓето секогаш се креваат против крстот со клевети и лаги, вршејќи го делото на ѓаволот, зашто, според словото на Господ Исус Христос: „Тој е лага и татко на лагата, а кога зборува лага, го зборува своето“. Сè се крена против најкроткиот, најчистиот и најмилиот Цар, за во страшниот час на борбата против него, тој да остане сам. Најпрвин се шират валкани клевети против царот и неговото семејство, за народот да изгуби интерес за Него. Неверните сојузници учествуваа во заговорот. Најблиските вработени, кога на царот му била потребна морална поддршка, не ја дале и ја прекршиле заклетвата. Некои учествуваа во заговорот, други, од слабост, советуваа да се откаже. Царот остана сосема сам, со „предавство, подло и кукавичлук“ наоколу. Од денот на откажувањето сè почна доследно да пропаѓа. Поинаку не можеше да биде. Оној што соединуваше сè, чувајќи ја стражата на Вистината, беше соборен. Се направи грев и се отвори слободен пат за гревот. Залудно сакаат да го одвојат февруари од октомври: едното беше директна последица на другото. Во овие денови на март, Псков беше Гетсиманија за царот, Екатеринбург стана голгота за него. Императорот Николај Александрович умре како маченик, со непоколеблива вера и трпение, откако ја испи чашата на страдањето до талог. Грев против него и Русија направил секој кој на овој или оној начин постапил против него, не му се спротивставил, па дури и со сочувство учествувал во настанот што се случил пред 40 години. Тој грев лежи на секого додека не се измие со искрено покајание. Додека се молиме за упокојување на Неговата душа, се молиме и за царите Павел Петрович и Александар Николаевич, кои исто така беа убиени во мартовските денови. И ние се молиме за прошка на рускиот народ за тешкиот грев на предавство и самоубиство. Тешко на оние кои злото го нарекуваат добро, а доброто зло. Пред нас, пред рускиот народ, патот на бунтот е патот на свеста за гревот и покајанието. За оживување на Русија, залудни се сите политички и програмски здруженија: на Русија и треба морална обнова на рускиот народ. Мораме да се молиме за прошка на нашите гревови и за милост за нашата татковина, исто како што Господ Бог го ослободи Израел од вавилонското заробеништво и го врати уништениот град Ерусалим. Воздвижение на светиот крст Крстот, кој пред Христа беше инструмент за погубување и предизвикуваше страв и одвратност кон него, по Христовата смрт на крстот стана орудие и знаме на нашето спасение. Со него Христос го здроби ѓаволот, од него слезе во пеколот и ослободувајќи ги оние што тамо паѓаа, ги одведе во Царството Небесно. Сликата на Крстот е страшна за демоните и, како знак на Христос, ја почитуваат христијаните. Господ му го откри на небото на цар Константин, кој маршираше кон Рим за да се бори против мачителот кој ја презеде власта, и откако подигна знаме во форма на Крст, цар Константин извојува целосна победа. Откако добил помош преку Крстот Господов, цар Константин ја молел својата мајка, кралицата Елена, да го најде самиот Животворен крст, а благочестивата Елена, одејќи во Ерусалим, по многу пребарувања, го нашла. Многу исцеленија и други чуда се направени и се прават и од самиот Крст Христов и од неговиот лик. Со тоа Господ го штити својот народ од сите непријатели, видливи и невидливи. Православната црква свечено го слави пронаоѓањето на Крстот Господов, во исто време сеќавајќи се на појавувањето на Крстот на небото на цар Константин. Во овие и други денови посветени на чесниот крст, Му се молиме на Бога Бог да ги даде Своите милости не само на поединечни луѓе, туку на целото христијанство, на целата Црква. Тропарот на Крстот Господов, составен во 8 век, кога пријател на свети Јован Дамаскин, свети Козма, епископ Мајумски, го напишал целиот обред на службата на Воздвижение на Чесниот Крст. Господи, спаси го Твојот народ и благослови го Твоето наследство, давајќи му победи на царот (верните) против отпорот и зачувувајќи го Твојот престој преку Твојот Крст. Почетокот на оваа молитва е земен од Псалм 27. Во Стариот Завет, зборот народ ги означувал само оние кои ја исповедале вистинската вера, луѓе верни на Бога. „Имотот“ или „наследството“ било се што всушност му припаѓало на Бога, Божја сопственост, која во Новиот завет е Црквата Христова. Молејќи се за спасение на Божјиот народ (христијаните), како од вечни маки, така и од земни несреќи, Го молиме Господа да ја благослови, испрати благодатта, Своите добри дарови на целата Црква и внатрешно да ја зајакне. Молитвата за давање „победа на царот“, носителите на Врховната моќ, се заснова на Псалм 143, стих 10, и потсетува на победите, со Божјата сила, на кралот Давид, како и на доделувањето победи преку Крстот Господов на царот Константин. Ваквата појава на Крстот ги направи кралевите, кои дотогаш беа прогонувачи на христијаните, бранители на Црквата од надворешните непријатели, „надворешни епископи“, според зборовите на свети цар Константин. Црквата, внатрешно силна со Божјата благодат и заштитена надворешно, за православните христијани е „Божји град“, Божја резиденција, од која води патот кон Небесниот Ерусалим. Различни катастрофи го потресоа светот, народите исчезнаа, градовите и државите пропаднаа, но прогонуваната, па дури и внатрешно растурена Црква стои непоколеблива; зашто портите на пеколот нема да надвладеат против него. Сега, кога напорите на светските владетели да воспостават ред на земјата се неплодни, единственото вистинско оружје на светот останува Оној за кого Црквата пее: Крстот е чувар на целата вселена, Крстот е убавината на Црквата, Крстот на кралевите на силите, Крстот на верните е потврда, Крстот на Ангелите е слава, а чумата на демоните. Прославување на светите Божји светци Светоста не е само праведност, за која праведниците се наградени со задоволството на блаженството во Царството Божјо, туку таква височина на праведност што луѓето се толку исполнети со Божјата благодат што таа тече од нив кон оние што комуницираат со нив. Големо е нивното блаженство, кое доаѓа од гледањето на славата Божја. Полни со љубов кон луѓето, која доаѓа од љубовта кон Бога, тие одговараат на потребите на луѓето и нивните молитви и се застапници и застапници за нив пред Бога. Тоа беа, пред сè, старозаветните праведници, ослободени од пеколот од Христос и внесени во рајот, и „најголемиот од родените од жени“, Јован Крстител. Ова потоа станало апостолите и нивните непосредни наследници. Никој од христијаните не се сомневал во нивната светост и по нивната смрт, главно мачеништво, веднаш почнале да се почитуваат и да се повикуваат на молитви. За време на високиот духовен подем во првите векови на прогонството на христијаните, како такви се јавуваат и мачениците. Самото мачеништво беше врата на највисоките живеалишта и христијаните веднаш почнаа да ги повикуваат како свети Божји светци. Чудата и знаците ја потврдија оваа вера на христијаните и беа доказ за нивната светост. Исто така, тогаш почнале да се почитуваат големите подвижници. Никој не решил да ги почитува Антониј Велики, Макариј Велики, Василиј Велики, Григориј Богослов, Николај Чудотворец и многу други слични на нив како светци, туку подеднакво ги почитуваат и Истокот и Западот; само оние кои не веруваат во светоста можат да ја негираат нивната светост. Домаќинот на Божјите светци постојано растеше; на сите места каде што имало христијани се појавиле свои нови подвижници. Меѓутоа, општиот живот на христијаните почна да опаѓа, духовниот оган почна да се затемнува и веќе го немаше она јасно чувство дека постои Божествена вистина. Затоа, заедничката свест на верниците не можеше секогаш да определи кој е вистинскиот Божји праведник и светец. На некои места се појавија сомнителни личности кои пленија дел од стадото со имагинарни подвизи. Затоа, црковните власти почнале да го следат почитувањето на светците, внимавајќи да го заштитат нивното стадо од суеверие. Тие почнаа да ги истражуваат животите на подвижниците почитувани од верниците и да ги проверуваат приказните за нивните чуда. До времето на крштевањето на Русија, веќе беше утврдено дека признавањето на нов светец го извршија црковните власти. Декретот на црковните власти, се разбира, се прошири и на регионот под нејзина јурисдикција, меѓутоа, на други места обично се препознава глорификацијата извршена некаде, дури и ако не ја вклучиле во нивните месечни календари. Впрочем, црковната власт само сведочеше за светоста. Праведниците станаа светци не со декрет на земната црковна власт, туку со милоста и благодатта Божја. Црковните власти само ги одобрија пофалбите во црквата и молитвеното повикување на новиот светител. Каков вид на власт треба и може да го прави ова не беше точно определено, барем епископската власт. Имаше глорификации извршени од највисоката црковна власт на цела помесна црква; имињата на новопрославените потоа биле вклучени во црковните календари на целата таа црква; други биле прославувани во една или друга област и нивното почитување постепено се проширило на други места. Вообичаено глорификацијата се одвивала во областа каде што живеел или страдал подвижникот. Но, тоа се случи и поинаку. Така, Ѓорѓи, млад човек од градот Кратова (Србија), кој во 1515 година настрадал во Софија (Средец, Бугарија) од Турците, веќе 14 години подоцна бил прославен во Новгород. И покрај тоа што неговите сограѓани го почитуваа како новомаченик, па дури и неговиот исповедник собра црковна служба, тие не се осмелија да го покажат тоа отворено, плашејќи се од Турците, и затоа во Новгород, кој беше во трговски односи со тие места, по наредба на архиепископот, беше составена богослужба и споменот на маченикот Георгиј Нови почна да се слави низ цела Русија. Кога Србија и Бугарија се ослободија од ропството на Турците, почнаа да ја користат услугата составена во Русија, а онаа што првично беше составена во Софија сè уште е сопственост на библиотеката. Во последните два века, кога Русија живееше во слава и просперитет, глорификацијата на новите светци обично се вршеше многу свечено според декретот на Врховната власт, понекогаш (но не секогаш) низ цела Русија, а особено во областа каде што беа пронајдени чудотворни мошти. Сепак, тоа не го менува општиот поредок во Црквата, и ако рускиот народ, под јаремот на безбожната влада, не може отворено да го фали и да го повикува прославениот Божји светец, должност на делот од Руската црква е ослободен од угнетувањето на атеистите јавно да го почитува и да го повика Чудотворецот, како Свети Никола, кој сега е почитуван за нашите животи на Јован и почит во светот. крај на несреќите што ја снашле неговата татковина според пророштвото наше. Нека даде Господ да дојде тој посакуван ден кога ќе грми од Карпатите до Тихиот Океан: Те величаме, праведен оче Јоване, и го почитуваме твојот свет спомен, зашто ти се моли за нас, Христе Боже наш! Дојдете луѓе, да се поклониме на Троичното Божество Бог е Света Троица. Троица Еднозначна и неделива. Консупстанцијално, односно едно битие, една природа. Тројството е неделиво; Синот никогаш не бил одделен од Отецот, ниту Светиот Дух од Отецот или од Синот, и никогаш нема да биде одделен. Отецот, Синот и Светиот Дух не се три бога, туку еден Бог, бидејќи тие имаат една природа, но не само поради оваа причина. А луѓето имаат една природа, една природа. Но, за луѓето не може да се каже дека двајца или тројца се една личност, без разлика колку се блиски и пријателски еден со друг. Луѓето не само што имаат одвоени тела, туку секој има и своја волја, свој вкус, свое расположение. Колку и да се луѓето понекогаш слични по тело и карактер, сепак не се случува се да е заедничко, се да е исто. Трите лица на Света Троица имаат сè заедничко. Безграничната љубов на Отецот кон Синот, Синот кон Отецот и истата љубов меѓу нив и Светиот Дух ја прави нивната волја и сите нивни дела заеднички. Тие имаат една волја, сè е направено од Тие заедно. Од што се оддалечува Светиот Дух, се оддалечува и Отецот. Она што го сака Синот, го сакаат и Отецот и Светиот Дух. Сè е постигнато со Света Троица заедно. Библијата вели за создавањето на светот: „И Бог рече: „Нека биде светлина“. И имаше светлина“. Што значи „говор“, односно речено? Тоа значи дека Бог Отецот го создал со Своето Слово, тоа Слово за кое Евангелието вели: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото“, и кое е Единородниот Син Божји. Бог Отецот создаде сè со Својата Реч, со други зборови, Тој направи сè преку Својот Син. Отецот не прави ништо без Синот, како што Синот не прави ништо без Таткото; на Отецот и Синот секогаш им помага Светиот Дух. Библијата вели за создавањето на светот: „И Духот Божји се носеше на врвот на водите“. „Исфрлен“ над созданието, а не само лебди над него - зборот, кој нема точен соодветен израз на словенскиот јазик, во хебрејски оригинал значи „да се покрие, да се загрее“, исто како што кокошката, која седи на нејзините јајца, ги оживува со својата топлина и живите суштества излегуваат од нив. „Преку Господовото Слово се зацврстија небесата и преку Духот на Неговата уста сета нивна сила“ (Пс. 33:6). Сè што постои е создадено од Бог Отецот преку Синот и донесено во живот преку Светиот Дух. Или поинаку кажано: сè што сакаше и сака Отецот веднаш се исполни и се исполнува од Синот и е вдахновено од Светиот Дух. Така е создаден светот, така се случувало се во Божјата промисла за светот и човештвото. За да се спаси човекот, кој преку Падот падна од Бога и стана смртен, според вечниот совет на Светата Троица, послушајќи се на волјата на Отецот, Синот Божји слезе на земјата, се роди со дејството на Светиот Дух од вечната Дева Марија, им го објави на луѓето Вистинскиот Бог Отец и Неговата Божествена волја поучена за нашата вистинска волја, во душата во пеколот и, откако ги ослободи душите на мртвите од таму, воскресна од мртвите. Уште пред Неговото страдање, Христос им ветил на своите апостоли, кои ги избрал од своите ученици, дека ќе им даде моќ да одлучуваат и врзуваат - да им ги простуваат гревовите на луѓето или да ги остават на нив. По Своето Воскресение, Господ го дал овој благодатен дар не посебно на некој од апостолите, туку на сите заедно: Ја создал Својата Црква, чувар на таа благодат и во неа ги соединил сите оние кои веруваат и Го љубат. Откако им вети на апостолите дека ќе ги облече со сила одозгора, испраќајќи им го Светиот Дух, исполнувајќи сè за што дојде на земјата, Господ Исус Христос се вознесе на небото, примајќи ја за човештвото славата и честа што ги имаше како Син Божји уште пред создавањето на светот. Светиот Дух, кој слезе врз Христовите ученици, според ветувањето, ги потврди во верата Христова и со Својата благодат ги излеа врз нив Божјите дарови. Ги зајакна за проповедање и спроведување на Христовото учење во животот, за воспоставување на Црквата создадена од Христос и спроведена во дело од Светиот Дух. Црквата, која го има својот темел на земјата, а на чело е Синот Божји кој седи од десната страна на Отецот, мистериозно се води од Светиот Дух. Таа внатрешно ги обединува своите деца и ги поврзува со Бога. Божјите дарови исполнети со благодат, преку Црквата, се излеваат врз оние кои се трудат да чекорат по Христовите патишта, го осветуваат и зајакнуваат сè што е добро во нив, ги очистуваат од гревот и секоја нечистотија, правејќи ги способни да станат садови на сјајот на славата и силите Божја. Преку Црквата човештвото станува соучесник на Божествената природа и стапува во најтесна заедница со Света Троица. Не само душата, туку и човечкото тело се осветува и комуницира со Бога преку заедништвото на Телото и Крвта Христови, преку Кого се соединува со целата Света Троица. Со милоста Божја, со учество на сопствената волја и труд, човекот станува ново создание, учесник во вечното Царство Божјо. За тоа Божјо Царство што доаѓа, идната природа се подготвува и за претстојното очистување со оган од последиците на човечките гревови и проклетството што лежи врз него. Таа ги прима почетоците на осветувањето со слегувањето на Светиот Дух врз неа за време на Богојавленскиот благослов на вода и многу други црковни церемонии, за подоцна да стане нова земја и ново небо. Ова ќе се случи кога ќе пристигнат датумите што ги одредил Бог Отецот и кога Божјиот Син ќе дојде во слава да му изрече суд на светот. Тогаш оние кои Го засакале Бога и се соединиле со Него ќе светат од зраците на Божествената Светлина и засекогаш ќе уживаат во несоздадената светлина на Троичното Божество на Едносуштинското Животворно и Неподелено Троица. Нему, Боже, нашиот Создател и Спасител, нека ѝ е слава, чест и поклонување во вечни векови: „Дојдете, луѓе, да се поклониме на Троичното Божество, Синот во Отецот, со Светиот Дух: Отецот без деца Го роди Синот, совечен и сопрестол, и Светиот Дух со Синот го славиме: една сила, едно битие, едно Божество. И Му се поклонуваме сè со помош на Бога, со помош на глаголот: Светиот Дух; Во светот дојде Семоќниот Светец, Кој ги познаваше Отецот и Светиот Дух; Света Бесмртна, Утешителу на душата, излези од Отецот и почивај во Синот: Света Троица, слава Ти. Се надевам на воскресение на мртвите и на животот на следниот век Нашата тага за нашите сакани што умираа требаше да биде неутешна и безгранична ако Господ не ни даде вечен живот. Нашиот живот би бил бесмислен ако заврши со смрт. Каква корист има тогаш од доблест, од добри дела? Тогаш оние што велат „да јадеме и да пиеме, зашто утре ќе умреме!“ се во право! Но, човекот е создаден за бесмртност и со Своето Воскресение Христос ги отвори портите на Царството Небесно, вечното блаженство, за оние кои веруваа во Него и живееја праведно. Нашиот земен живот е подготовка за иднината, а со нашата смрт таа подготовка завршува. „Човек мора да умре еднаш, а потоа судот“. Тогаш човекот ги напушта сите свои земни грижи, телото се распаѓа за повторно да воскресне во општото воскресение. Но неговата душа продолжува да живее и не престанува да постои ниту за момент. Многу манифестации на мртвите ни дадоа одредено знаење за тоа што се случува со душата кога ќе го напушти телото. Кога ќе престане нејзиниот вид со нејзините телесни очи, тогаш се отвора нејзиниот духовен вид. Често тоа започнува кај луѓето кои умирале дури и пред смртта и тие, додека сè уште ги гледаат оние околу нив, па дури и разговараат со нив, го гледаат она што другите не го гледаат. Откако го напушти телото, душата се наоѓа меѓу другите духови, добри и зли. Обично таа се стреми кон оние кои се поблиски по дух, а ако додека е во телото била под влијание на некои, тогаш останува зависна од нив и по напуштањето на телото, без разлика колку и да се непријатни при средбата. Два дена душата ужива во релативна слобода, може да ги посети омилените места на земјата, а третиот ден оди на други простори. Покрај тоа, таа минува низ орди на зли духови, блокирајќи ѝ го патот и обвинувајќи ја за разни гревови на кои тие самите ја искушувале. Според откритијата, има дваесет такви бариери, т.н. искушенија, при секоја од нив се доживува еден или друг вид грев; Поминувајќи низ едно, душата стигнува до следното, и само откако безбедно ќе помине низ сè, душата може да го продолжи својот пат, а не веднаш да биде фрлена во Геена. Колку се страшни тие демони и нивните искушенија, покажува фактот што самата Богородица, известена од Архангел Гаврил за нејзината претстојна смрт, му се молела на Синот да ја избави од тие демони и, исполнувајќи ја Нејзината молитва, Самиот Господ Исус Христос се појавил од небото за да ја прими душата на Неговата Пречиста Мајка и да се вознесе до него. Третиот ден е страшен за душата на покојникот, и затоа тогаш особено му е потребна молитва за него. Откако безбедно ја помина искушението и му се поклони на Бога, душата уште триесет и седум дена ги посетува рајските села и бездните на пеколот, сè уште не знаејќи каде ќе заврши, а само на четириесеттиот ден се одредува нејзиното место до Воскресението на мртвите. Некои души се во состојба на исчекување на вечна радост и блаженство, додека други се во страв од вечни маки, кои целосно ќе дојдат по Страшниот суд. Дотогаш, сè уште се можни промени во состојбата на душите, особено преку принесување на бескрвната жртва за нив (помен на Литургија), како и преку други молитви. Колку е важно чествувањето за време на Литургијата покажува следниот настан. Пред отворањето на моштите на свети Теодосиј Черниговски (1896), свештеникот што ги вршеше моштите, уморен, седејќи во близина на моштите, дремеше и пред себе го здогледа Светителот, кој му рече: „Ти благодарам што работеше за мене. Те прашувам и тебе, кога ќе ги извршиш моите имиња и презиме“. „Како, свети, бараш од мене молитви, кога самиот стоиш на престолот небесен и им даваш на луѓето милост Божја“, прашал свештеникот. „Да, тоа е точно“, одговори свети Теодосиј, „но принесувањето на Литургијата е посилно од мојата молитва. Затоа, за покојникот се корисни панихидите и домашните молитви за покојникот и добрите дела направени во нивниот спомен, како што се милостина, принесување жртви на црквата, но особено е корисно чествувањето на Божествената Литургија. Имаше многу појави на мртвите и други настани кои потврдуваат колку е корисно комеморацијата на мртвите. Многумина кои умреа со покајание, но немаа време да го покажат тоа во текот на животот, беа ослободени од маките и примија мир. Во црквата секогаш се упатуваат молитви за упокојување на упокоените, па дури и на денот на слегувањето на Светиот Дух во клекнати молитви, на Вечерната има посебна молитва „за држените во пеколот“. Секој од нас, сакајќи да ја покаже својата љубов кон упокоените и да им пружи вистинска помош, најдобро може да го направи тоа преку молитва за нив, особено со сеќавање на нив на Литургијата, кога честичките извадени за живите и заминатите се спуштаат во крвта на Господа со зборовите „Господи, измиј ги гревовите на оние што овде се паметат со Твојата чесна крв, со молитвите на светите“. Не можеме да направиме ништо подобро или повеќе за упокоените отколку да се молиме за нив, принесувајќи им спомен на Литургијата. Тоа секогаш им треба, а особено во оние четириесет дена во кои душата на покојникот го пробива својот пат кон вечните живеалишта. Тогаш телото не чувствува ништо, не ги гледа најблиските собрани, не мириса на мирисот на цвеќето, не слуша погребни говори. Но душата ги чувствува молитвите што се упатени за неа, им е благодарна на оние што ги создаваат и духовно им е блиска. Роднини и пријатели на починатиот! Направете за нив она што им треба и што можете. Не трошете пари за надворешни украси на ковчегот и гробот, туку за помош на оние кои имаат потреба, во спомен на починатите најблиски, на цркви каде што се молат за нив. Покажи милост кон починатиот, чувај се за неговата душа. Сите го имаме тој пат пред нас, како тогаш ќе посакаме молитвено да се сеќаваат на нас! Да бидеме милосрдни кон починатите. Штом некој ќе умре, веднаш повикајте или известете го свештеникот да ја прочита „Секвенца за егзодусот на душата“, која треба да се прочита над сите православни христијани веднаш по нивната смрт. Обидете се да се погрижите, ако е можно, погребната служба да се одржи во црквата и пред погребот да се прочита Псалтирот над покојникот. Погребната служба не може да се изврши величествено, но мора да се изврши целосно, без намалување; Тогаш не размислувајте за себе и за вашите удобности, туку за покојникот, од кого засекогаш се збогувате. Ако во црквата има неколку мртви во исто време, не одбивајте да им правите заеднички погреб. Подобро е погребот да се прави на двајца или повеќе починати одеднаш, а молитвата на сите нивни собрани да биде уште пожестока, отколку да им се прави погребната служба на ред и, немајќи сила и време, да се скрати богослужбата, кога секој молитвен збор за покојникот е како капка вода за жеден. Погрижете се веднаш да се погрижите за извршување на сорокуст, односно секојдневно чествување 40 дена на Литургија. Обично во црквите каде што се одржуваат секојдневни богослужби, таму се паметат мртвите четириесет или повеќе дена. Доколку погребот се одржува во црква каде што нема секојдневна служба, најблиските сами да се погрижат и да ја нарачаат страчката каде што има дневна служба. Исто така, добро е да се испрати на комеморација во манастирите и во Ерусалим, каде што има постојана молитва на светите места. Но, чествувањето треба да го започнете веднаш по смртта, кога на душата особено и е потребна молитвена помош, и затоа чествувањето започнете го на најблиското место каде што се одржува дневната служба. Да се ​​грижиме за оние кои одат во друг свет пред нас, за да можеме да направиме сè што можеме за нив, сеќавајќи се дека „Благословена е милоста, зашто тие ќе добијат милост“. Во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото На литургијата на денот на Светлото Воскресение се чита почетокот на Евангелието по Јован за Божественото Слово. Кога сè ќе се исполни со Светлината на Воскресението Христово и кога небесата се соединуваат со земјата во прославување на Победникот на смртта, Евангелието објавува Кој е Тој: „Во почетокот (според античкиот превод - од почетокот) беше Словото“. За Словото во Стариот завет било кажано: „Со Словото Господово се утврдени небесата и преку Духот на Неговата уста сета нивна сила“ (Пс. 32:6), „Испрати Своја реч и јас исцелив“ (Пс. 106:20). За моќното дејство на Божјото Слово особено сликовито и експресно се зборува во книгата Соломонова мудрост. Меѓутоа, старозаветните луѓе под Божјото Слово подразбирале само пројавување на волјата и дејството Божја. Сега Јован проповеда дека Словото Божјо е Единородниот Син Божји, Втората личност на Светата Троица. Зошто Божјиот Син се нарекува и Слово? Затоа што преку него Отецот ја изразува Својата волја. Словото Божјо не е исто што и словото на човекот. Човек ги изразува своите мисли и желби со зборови. Но, зборот изговорен од една личност молчи и исчезнува. Желбата што ја изразува понекогаш се исполнува, но често останува неостварена. Словото Божјо е вечно и семоќно. Секогаш е со Бога. Зборот на човекот е неговата моќ за служење. Словото Божјо е Второто лице на Светата Троица. Тоа е Самиот Бог. Бог Словото е Син Божји и Го љуби Отецот и прави сè доброволно според Неговата волја. Поточно, имаат една волја. Бог Отецот го сака Својот Син и прави сè преку Него. Ништо не е создадено од Отецот освен Синот. „Тоа е сè што беше“. Сè почна да биде преку Него, и без Него ништо не започна да постои: „Сè беше преку Него, и без Него ништо не настана“ (Јован 1:3) (Како што вели вториот член на Символот на верата за ова). Кога книгата Битие вели дека при создавањето на светот Бог „рече, нека биде светлина, и рече, нека биде свод“, тоа значи дека Бог Отецот сакал да создаде светлина, свод и така натаму, и дека Словото, Неговиот Син, го исполнило тоа. Словото Божјо дава живот. Тоа е извор на животот: „Во тоа е животот и животот на луѓето“. Словото Божјо е Светлина, преку Него Бог Отецот се открива и ја објавува Својата божествена волја: „Ова е вистинската светлина, која го просветлува секој човек што доаѓа во светот“ (Јован 1:9). Таа Светлина не може да ја сокрие ниту една темнина: „Светлината свети во темнината, а темнината не ја сфаќа“. Темнината на гревот го запоседна човештвото по Падот, но не можеше да ја скрие Божествената светлина. Според волјата на Отецот, Синот Божји го осветил светот со симнување на земјата и воплотеност. „Словото стана тело и се всели во нас“ (Јован 1:16). Откако го подготвил патот за Него во срцата на луѓето, Јован Крстител бил испратен од Бога. Тој проповедаше за Христос и повика да веруваме во Него, зашто Тој е Син Божји. Многу пред тоа, Законот бил даден преку Мојсеј. Но, Законот, ограничувајќи го злото, не можеше да ги спаси луѓето. Додека надворешно го исполнувале Законот, луѓето останале полни со зло во себе. Затоа, светот не го препозна Својот Творец, Синот Божји, кој дојде на земјата: „Во светот немаше мир, и светот не Го позна: своите дојдоа, а своите не Го примија“ (Јован 1:10,11). Чуварите на Законот не го прифатија воплотеното Слово, зашто Неговата Светлина беше неподнослива за нив. Но Изворот на Животот, предаден од нив до смрт, слезе во пеколот, го уништи, ја растури темнината со Својата Божествена Светлина. Откако воскресна од мртвите, Христос ги отвори портите на Царството на Неговата слава за сите кои веруваат во Него. Оние кои веруваат во воплотениот Син Божји и Го прифаќаат во својата душа и срце, стануваат Божји деца. Благодатта Божја духовно ги оживува, се вселува во нив и им дава сила да ја сакаат Вистината и да ја вршат волјата Господова. „И малите Го примија и им дадоа царство да станат деца Божји, кои веруваат во Неговото име“ (Јован 1:12). Оние кои се преродени по благодат, ако останат во него до крајот на својот земен живот и го следат патот што им го посочил Христос, Вистинската Светлина, ќе бидат достојни да примат нов дар од Него: тие засекогаш ќе уживаат во Царството на Небесниот Отец во визијата за Славата на Неговиот Единороден Син, славата што надминува сè што е радосно и неизмерно во светот, додека е изразено. Истото вечно Божјо Слово, од Кого е создаден светот, го спаси и оживеа човечкиот род во нов радосен живот со Неговото воплотување и Воскресение. Светло Воскресение е триумф на Бог Словото, ден на Неговата победа над пеколот и смртта, почеток на нов живот и вечна радост дарувана од Него. Да му пееме на првобитното Слово на Отецот и Духот, родено од Дева за наше спасение и да се поклонуваме, како што Тој го удостои телото да се вознесе на крстот и да ја поднесе смртта и да ги воскресне мртвите со Неговото славно Воскресение. Единороден од Синот и Словото Божјо, бесмртен, со смрт газејќи ја смртта, Еден од Светата Троица, прославен на Отецот и Светиот Дух, спаси нè. Поучна лекција за млади мажи од Параболата за блудниот син А најмладиот му рече на татко си: Татко, дај ми достоен дел од имотот. – Параболата за блудниот син ја содржи најпоучната поука за еден млад човек. Навистина, во блудниот син го гледаме целосниот карактер на летната младост: несериозност, непромисленост, страст за независност, со еден збор - сè што обично ги разликува повеќето млади мажи. Најмладиот син пораснал во куќата на неговите родители. Откако ги достигна своите тинејџерски години, тој веќе сонуваше дека куќата на неговите родители е премногу мала за него. Му се чинеше непријатно да живее под водство на неговиот татко и под надзор на неговата мајка; сакаше да ги имитира своите другари, кои се препуштаа на бучните задоволства на светот. „Јас сум“, размислува тој, „наследник на богат имот. Зарем не би било подобро сега да го добијам својот дел? Можам да располагам со богатството поинаку од тоа како располага татко ми“. И несериозниот млад човек беше занесен од измамничкиот сјај на задоволствата на светот и реши да го отфрли јаремот на послушноста, реши да ја напушти куќата на своите родители. Зар не се слични мотиви кои многумина ги принудуваат дури и сега да го напуштат, ако не домот на нивните земни родители, тогаш домот на Отецот Небесен, односно да ја остават послушноста на Светата Црква? Христовиот јарем изгледа тежок за незрелите умови, а Неговите заповеди се тешки. Тие мислат дека нема посебна потреба да го набљудуваме она што ни заповеда Бог и Неговата Света Црква. Тие можат да му служат, им се чини, на Бога и да не се откажат од служењето на светот. "Ние", велат тие, "веќе сме доволно силни за да се спротивставиме на катастрофалните искушенија и заведувања. Ние самите можеме цврсто да се придржуваме до вистината и здравото учење. Да го подобриме нашиот ум со повеќеслојни информации! Сами да ја зајакнеме нашата волја) среде искушенија и мами! - Како се подобри таквите желби од непромисленото барање што малиот син му го упати на татко му: „Татко, дај ми достоен дел од имотот!“? И така, несериозниот млад човек престанува да ги слуша заповедите и предлозите на Светата Црква. Тој престанува да го проучува Божјото слово и учењето на светите отци, но ги приклонува ушите кон мудроста на лажните учители и ги убива најдобрите часови од својот живот во овие студии. Тој почнува поретко да ги посетува Божјите цркви или во нив стои невнимателно и отсутно. Тој не наоѓа можност ревносно да практикува побожност и да практикува доблест; затоа што поголемиот дел од времето се троши во посетување емисии, јавни забави итн. Со еден збор, секој ден се повеќе се посветува на светот и, конечно, оди „во некоја далечна земја“. До што води таквата оддалеченост од Светата Црква? Освен тоа, до што довело отстранувањето на блудниот син од куќата на неговите родители? Несериозните млади момци многу брзо ги трошат прекрасните сили и способности на душата и телото и уништуваат сè што направиле добро за време на вечноста. Во меѓувреме, „во таа земја се појавува силен глад“; се појавува празнина и незадоволство - неопходните последици од бучните задоволства; постои жед за задоволство, која уште повеќе се засилува од задоволувањето на порочните страсти и, конечно, станува ненаситна. И колку често се случува несреќниот мирољубив, за да си ги задоволи страстите, да посегнува по ниски и срамни активности, кои не го освестуваат како блуден син и не го враќаат на патот на спасението, туку го комплетираат неговото уништување, привремено и вечно! „Отвори ги вратите на покајанието, Животодалу! Покајанието се изразува со грчкиот збор „метанија“. Буквално, ова значи менување на вашиот ум, вашата мудрост. Со други зборови, покајанието е промена на нечие расположение, нечиј начин на размислување, промена на личноста во себе. Покајанието е ревизија на нечии ставови, промена во нечиј живот. Како може да се случи? Исто како кога темната просторија во која се наоѓа човекот е осветлена од сончевите зраци: додека гледаше во собата во мракот, му се чинеше во една форма: не гледаше многу од она што беше таму и не ни замислуваше дека е таму. Многу работи му се чинеа сосема поинакви од она што навистина беа. Мораше внимателно да се движи бидејќи не знаеше каде се пречките. Но, сега, собата стана светла, тој гледа сè јасно и слободно се движи. Истото се случува и во духовниот живот. Кога сме потопени во гревови, а нашиот ум е зафатен само со секојдневни грижи, не ја забележуваме состојбата на нашата душа. Ние сме рамнодушни кон тоа какви сме внатре и постојано одиме по погрешен пат без самите да го забележиме. Но, сега зрак на Божјата Светлина продира во нашата душа. Колку нечистотија ќе видиме тогаш во себе! Колку невистини, колку лаги! Колку само грди ќе испаднат постапките што ги замисливме убави. Ќе ни стане јасно дека одиме по погрешен пат. Ни станува јасно кој пат е правилен. Ако тогаш ја сфатиме нашата духовна безначајност, нашата грешност и искрено посакаме да се исправиме, блиску сме до спасението. Од длабочините на душата да викаме кон Бога: „Помилуј ме, Боже, помилуј по Твојата милост! „Прости ми и спаси ме! „Дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам мојот брат! На почетокот на Великиот пост, да побрзаме да си ги простиме сите таги и навреди. Секогаш да ги слушаме зборовите на Евангелието за проштеното воскресение: „Ако им ги простиш гревовите, ќе ти ги прости и твојот Отец Небесен; ако не му ги простиш гревовите на некого, твојот Татко ќе ти ги прости гревовите“. Краток препис од проповедта за Духовниот ден Во Стариот завет има само нејасни показатели за Божествената Тајна на Света Троица. Светата Библија вели дека пред создавањето на човекот, Бог рекол: „Да го направиме човекот по наш лик и подобие“, што покажува дека Бог не е една личност. Но, колку личности има во Бога и кои се овие соговорници и творци - нема индикација за тоа. И друг пат, нешто појасно, но и само во видливиот лик на тројца Ангели, Божествената Троица му се открива на праведниот Авраам. Во Новиот Завет, тајната на Света Троица се открива трипати: во Крштевањето, Преображението и Слегувањето на Светиот Дух. На Крштевањето се слушна Божествениот глас: „Овој е Мојот возљубен Син“, кога воплотениот Божји Син, Богочовекот, тргна на подвигот да го спаси човекот. Еве ја славата на Бога Отецот и неговата радост пред гледањето на тој подвиг на љубовта. Бог Синот стои во тековите на Јордан во вид на слуга, Бог Светиот Дух, во вид на гулаб, го потврдува зборот на Отецот, сведочејќи за Божеството понизно наведнувајќи ја главата под десната рака на Претечата на Синот. Денес водите ја осветуваат природата. Денес, Синот Божји се крсти во водите на Јордан, не барајќи Самиот прочистување, туку за да го исчисти грешниот човечки род од нечистотија. Сега се отвораат небесата и се слуша гласот на Бога Отецот: „Ова е мојот сакан Син“. Светиот Дух слегува на Спасителот на светот кој стои во Јордан, потврдувајќи дека Тој е воплотен Син Божји. Светата Троица се јавува јасно и му се открива на човечкиот род. Водите на Јордан се осветени, заедно со нив и сите води во природата, целата водна природа. На водата и е дадена моќ да го измие не само телото, туку и целата душа на човекот, да ја оживее целата личност во нов живот преку Крштевањето. Целата природа е осветена преку водата, бидејќи светот е изграден од вода и влагата продира насекаде, оживувајќи сè друго во природата. Ниту животните, ниту растенијата не можат да живеат без влага; влагата продира во камењата и во сите места во универзумот. Водите се осветуваат, а преку нив се осветува целата вселена подготвувајќи се за обнова и повторно раѓање за претстојното вечно Царство Божјо. Секоја година на овој ден се јавува Славата Божја, обновувајќи го и потврдувајќи го она што е постигнато на Христовото Крштение. Сега небесата повторно се отворија, Светиот Дух повторно слегува. Не го гледаме со нашето телесно око, но ја чувствуваме неговата моќ. Кога се извршува света церемонија, осветените води се менуваат, стануваат нераспадливи и се чуваат многу години. Тоа го гледаат сите, и верници и неверници, мудри и неуки. Од каде го добиваат ова својство на водата? Тоа е дејството на Светиот Дух. Со вера, оние што пијат и се помазуваат со нив добиваат олеснување и исцелување од менталните и физичките немоќ, нивните домови се осветуваат, демонската сила е истерана и Божјиот благослов се спушта врз оние што се посипани со нив. Преку осветувањето на водата, Божјиот благослов повторно се дава на целиот свет, чистејќи го од гревовите што ги правиме и заштитувајќи го од ѓаволските лукавства. Сега Светиот Дух, слегувајќи по водите кога во нив е потопен Крстот Христов, се спушта на целата природа. Тоа едноставно не може да влезе во човек без негова волја. Да ги отвориме нашите срца и души да Го примиме и со вера од длабочините на нашите души да извикнеме: „Голем си, Господи, и прекрасни се твоите дела, и ниту еден збор нема да биде доволен за пеење на Твоите чудеса“. Беседа за Неделата на Православието Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух! „Меѓу двајца разбојници, во Твојот Крст се најде мерилото на праведноста: за оној што е симнат во пеколот со товарот на хулата, за другиот, јас сум ослободен од гревот, до знаење на богословието...“ (Постен тропар од 9-ти час, за слава). - Така велат за Крстот Господов. Откако нашол праведен мерило среде двајца разбојници, Пилат поставил три крста на Голгота: двајца разбојници и еден Животодавец. Но само Крстот на Спасителот беше спас за целото човештво, тој Крст што стоеше на средина, тој е орудие на мирот, непобедлива победа - победа над ѓаволот и победа над смртта. Преостанатите два крста - едниот штедеше за тој што висеше на него, другиот му беше скалила до пеколот. Двајца крадци обесени на крстови кај Господ Исус Христос, едниот цело време хулеше Него и продолжи да хули, а другиот, кој почна да хули, а потоа се вразуми и, откако ги препозна сите негови гревови, извика кон Господа: „Запомни ме, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство! А Господ му одговори: „Денес ќе бидеш со Мене во рајот! Така, преку Крстот, преку страдањето, разумниот разбојник поверувал во распнатиот Христос, поверувал, како што велат, на знаењето на богословието. Но, кога Господ му ги прости гревовите, тој во Него го препозна Самиот Божји Син, разбра дека Човекот што виси во срам и срам е славниот Цар на славата, сфати дека Оној Кој сега изгледа слаб и слаб е Самиот семоќен Творец и Владетел на целата вселена. Така, му се отворија умствените очи, духовните очи на тој разбојник кој висеше на десната страна, до кои дојде преку покајание, преку смирение. Така Христос се понижи себеси повеќе од сите други луѓе, се понижи Себеси за да го избрише и уништи гревот на гордоста на Адам. Така, крадецот, кој понизно ги препозна своите гревови, побара од Господа прошка и преку тоа Господ му се јави во сета Своја Слава. А тој другиот разбојник, обесен од левата страна, „лево“, - како што се вели на словенски, цело време го хулел, хулел затоа што сфатил дека е грешник, дека е злосторник, дека ги прекршил и човечките и Божјите закони, но не сакал да се покае, не сакал да се понижи многу, се понизил дека се омаловажувал. Самиот Законодавец, Кој ги дал законите на природата, кој им ставил на луѓето совест, според која тие ги пишуваат нивните човечки закони, иако не секогаш во согласност со тоа, Го хулил и продолжил да хули додека неговата душа не се спуштила во пеколот преку товарот на богохулењето. Еве два патишта кои лежат пред луѓето. Пред нас лежи Животворниот Крст Господов. Господ рекол: „Кој сака да оди по Мене, нека го земе својот крст и нека Ме следи“. Каде доаѓа? – Прво, преку страдање, како што пострада Христос, потоа ќе влезе со Христа во Вечното Царство, во Царството Небесно, каде што Господ Исус Христос седи на Својот престол. Нема друг начин освен да го следиме Господ. А крадецот, кој висеше на десната страна, Го позна Бога и со душа го следеше. Тој, се разбира, тогаш не можеше чудесно да се промени, тоа не е потребно, тој со својата душа го следеше Христа, Го препозна Бог во Него, се понизи за спасението на луѓето, се понизи, ги препозна своите гревови и отиде во рајот со Христа. Пред нас лежи патот на двајца разбојници. По кој пат ќе одиме? Цело време, човештвото оди на овој или оној начин. Крстот Господов беше искушение за Евреите, но за Грците, односно за незнабошците, тоа беше лудило, како може да се поклони орудие на смирението, инструмент за погубување, тие не разбраа дека со овој инструмент Господ го спасил целото човештво од царството на ѓаволот, од царството на гревот, од вечното уништување. И за Евреите Крстот Господов бил искушение; тие сакаа да го видат својот месија како крал на славата, како крал на земјата, кој ќе го воздигне нивниот еврејски род, а Крстот на кој беше распнат Христос беше искушение за нив. Распнувањето на Христос изгледало како искушение и лудило; и преку ова, како што ни кажува св. Апостол Павле: За Евреите има искушение, за Грците има глупост, но за нас Христос е силата Божја и Божјата мудрост. Така, она што за едни беше смрт, за други стана спас. Крстот Господов ги дели луѓето на два дела. Така едни поверуваа во Христа, а други се сопнаа на каменот на преобразбата и ја прогонуваа Црквата Христова, телото Христово, чиешто Глава е Самиот Господ Исус Христос. Црквата Христова е Тело Христово, Тој Самиот раководи со неа и со Своето Божествено Тело и Крв ги храни верниците, ги храни децата на Неговата Црква, за да бидеме едно со Христа и физички и духовно. Телото го соединуваме со Христа преку Божествената Причест, мораме духовно да се придружиме и веднаш да ги следиме Неговите заповеди. Сите грешиме, но некои грешат и се каат, други ги хулат сите закони што ги прекршуваат. Така било во античко време, кога Ариј и другите еретици ги отфрлале догмите на Светата Црква и тогаш често страдале верниците; верниците страдаа кога имаше зли владетели кои ги испратија во егзил; па свети Атанасиј Велики помина дваесет години во прогонство од четириесет и седумте години на неговото свештенство. А за вистината пострадаа и други светци, пострадаа и многу верници, но во чистотата на Православието се спасија и ги отворија портите на вечниот живот, портите на Царството Небесно. Неверниците често триумфирале, често ја газеле Христовата Црква, но потоа дошла нивната смрт и пад, а нивните души биле испратени не во Царството Небесно, туку на вечни маки во подземниот свет, како што некогаш Христос ја испратил душата на Ирод и другите кои ја барале Неговата душа во пеколот. Пред нас лежи патот на спасението или патот на уништувањето. На Крстот се сопнале и христијаните за време на иконоборството, кога почнале да ги прогонуваат иконите на Светите, кога почнале да се презираат другите светилишта и Крстот Господов. А тоа се оние кои себеси се нарекуваа вистински верници, дури се сметаа себеси за православни. Така, сто и педесет години владееше иконоборската ерес, додека конечно не беше скршена. На денот на триумфот на православието ја славиме Христовата победа над иконоборството и над сите демони. Крстот Господов ги раздвои верниците и неверниците, оние кои одеа по патот на спасението и оние кои чекореа по патот на уништувањето. Крстот Господов е отфрлен и од сегашните протестантски иконоборци и други кои ги негираат светите икони, тие се подготвени да дозволат убави слики од некои евангелски настани во нивните домови, но сепак го отфрлаат почитувањето на светите икони, кои нè потсетуваат дека спасението се стекнува преку тешкиот, тесен пат по кој Господ Исус Христос сам чекорел, борејќи се и побргу. молитви - тоа не го препознаваат оние што сакаат да видат Во христијанството има само нешто розово и убаво кога можеш, без никаков труд, без никаков напор, без никаква борба со своите гревови, да влезеш во вечното блаженство. Тие одат по патот по кој одел крадецот, обесени на левата рака: ги негираат сите закони што Господ ги дал со Својата уста и ги испратил апостолите да ги проповедаат низ целата вселена; тие ги негираат оние статути и свети списи кои се свето сочувани од Светата православна црква. И преку Крстот, едни се спасуваат до познанието на богословието, до познанието на вечната Вистина, додека други, преку товарот на богохулењето, се спуштаат во пеколните маки. Толку долг пат е пред нас православните и тука има искушенија кои ги делат верниците доколку сакаат и сакаат да го следат патот што им го покажал Христос. Сите ние грешиме, сите ги прекршуваме Христовите заповеди и законите на Светата Црква, но некои се препознаваат себеси како грешници со тоа што ги прекршуваат и се каат за своите гревови, додека други, наместо тоа, самите ги негираат законите и не сакаат да ги почитуваат, велејќи дека овие закони се застарени, законите повеќе не се потребни, ние самите сме попаметни од оние што ги дал Црквата преку Неговите закони. светци. Еве пред вас два патеки - патот на разумниот крадец и патот на оној кој преку товарот на богохулењето се спуштил во пеколот. Тука пред нас ги имаме и тие вечни дела. Некои се подготвени да ги препознаат сликите ако се добро насликани, ако се убави и пријатни за око, други ги почитуваат оние икони каде што светите се прикажани како страдаат, каде што се прикажани нивното мачеништво, нивниот пост и молитви, тие надворешни срамови, но внатрешната добрина се гледа во овие свети слики. Ова, браќа, е патот на двајца крадци. Некои сакаат спас, други сакаат само задоволство во овој свет, а кога тоа не им се дава, тие хули на оние закони кои се дадени за наше спасение. И сега можеби имаме и различни поделби. Бидејќи законите на Христовата Црква се непроменливи, христијанинот мора да ги почитува законите и статутите на Црквата, без оглед на тоа како другите се однесуваат на ова, како околното општество се однесува, поволно или негативно, со законите на Црквата. Христовите верници го следат Христа по патот на тие закони, оние статути кои свето ги чува Св. А оние кои сакаат дополнителна удобност и радост во овој земен свет, кој порано или подоцна ќе пропадне, претпочитаат други закони - не црковни, туку оние кои им дозволуваат да живеат како што сакаат и да мислат како што сакаат, да ја стават својата волја над духот на Црквата, духот што е даден од Самиот Господ Бог, и да ги повикуваат другите да го следат нивниот пат. Можеби, браќа, наскоро повторно ќе има немир пред вас, а некои од вас ќе бидат повикани да го следат патот на негирање на Светиот Дух. закони и почитувајте ги само оние закони кои се дадени само од човечка власт. Пазете се од овој пат! Плашете се од овој пат по кој тргна крадецот, обесен на неговата лева рака, зашто преку товарот на богохулењето, преку товарот на хулата Христово, отиде во вечна пропаст. А оние што ги хулат законите на Црквата, оние што хули на Самиот Христос, Кој е Глава на Црквата, зашто законите на Црквата се дадени од Светиот Дух преку апостолите. И локалните закони се засноваат на истите закони, на законите и каноните на Црквата. Да не се сметаме за помудри од оние светители кои ги воспоставиле правилата на Црквата, да не се замислуваме како големи мудри. Понизно да извикаме со разумниот крадец: „Спомни ме, Господи, во Твоето Царство! Молете се за простување на гревовите. Ако отстапиме од црковните закони, ако постојано ги прекршуваме, молете се Господ да се смилува и да не внесе во Царството Небесно со разбојникот. Тогаш нема да одиме по патот на кој тргнал злобниот крадец, останувајќи зли до крај и слегувајќи во подземјето. Од кој Господ сите нè избави. Амин. Господ кажал парабола за тоа како господарот им делел таленти на своите робови во согласност со способностите на секој. Откако поминало некое време, побарал сметка од нив и ги наградил оние што заработиле колку што добиле. Но, оној што не направил ништо и го донел само талентот што го добил, го подложил на жестока казна. Господарот е Господ Бог, талентите се Негови дарови, робовите се луѓе. Господ дава духовни дарови, им дава на поединечни луѓе и им дава на цели народи. Пред доаѓањето на Христос, зборовите Божји му биле доверени на Израел. Кога Израел се колебаше во верата, кога Јуда почна да паѓа, пророкот Варух, ученик на пророкот Еремија, извика: „Ова е книгата на Божјите заповеди и законот кој трае вечно. дали знаеме што му угодува на Бога“. (Варух 4:1–4). Меѓутоа, Израел не остана во Божјиот завет и, откако го отфрли Синот Божји, се оддалечи од Бога. Господ ја основал Неговата новозаветна црква, која вклучувала многу поранешни пагански народи. По победата на христијанството над паганството, Византија станала посебен чувар на православието, во кое Вселенските собори и Светите Отци на Црквата воспоставиле точна презентација на догмите на верата и православното учење. По падот на Византија, православната вера најмногу ја зачувал рускиот народ, кој дотогаш веќе целосно ја апсорбирал во себе. Животот на луѓето и државните закони, обичаи, сè беше засновано на православната вера или беше доследно на неа. Една од персонификацијата на православната вера се нашите цркви, а со нив беше покриена целата руска земја. Самиот храм е веќе слика на невидливата универзална Црква, за која зборуваме во Символот на верата: „Во една, света, соборна и апостолска Црква“. Затоа нашите храмови се нарекуваат цркви. Куполата што се издига над црквата ни го покажува нашиот стремеж кон небото и нè потсетува на небесните сводови под кои нашата молитва се издигнува кон Бога. Тоа нè потсетува на невидливото небо, на небесното царство Божјо. Храмовите се украсени со икони. Иконите не се едноставна слика на некоја личност или настан. Иконата е симбол на невидливото. Ако го видиме надворешниот изглед на Христос и Неговите светци, тогаш иконата треба да го отслика и нивниот внатрешен изглед - нивната светост. Дури и секуларните слики често ни претставуваат една или друга идеја. Земете го на пример познатиот споменик на Петар Велики во Петроград, каде што тој е прикажан на коњ како го крева високо својот јавач, што прикажува колку високо ја подигнал Русија на многу начини. Многу други споменици прикажуваат една или друга идеја. Ако е така во секуларната уметност, дотолку повеќе треба да биде и во духовната уметност, каде што се прикажани највисоките, небесните и духовните. Иконата не е портрет; портрет го прикажува само земниот изглед на една личност, додека иконата ја прикажува и неговата внатрешна состојба. Дури и ако го прикажувате само надворешниот изглед, во различни моменти сите слики ќе бидат различни. Неговото Блаженство Митрополитот Анастасиј раскажа како, како студент на Богословската академија, тој и другите негови врсници биле во Кронштат на богослужбите на праведниот отец Јован. И кога отец Јован ја заврши литургијата, изгледаше силно осветлен, како Мојсеј кога се симна од планината Синај. По некое време, отец Јован ги прими во својата ќелија и беше како обичен човек. И Самиот наш Господ Исус Христос еднаш ни ја покажа Својата Божествена слава на гората Тавор, а остатокот од времето изгледаше како обичен човек, а луѓето се прашуваа од каде има таква моќ и чуда. Иконата треба да го отсликува не само надворешниот, туку и внатрешниот живот, светоста и близината со небото. Ова главно е прикажано во лицето и неговиот поглед, а остатокот од иконата треба да биде напишан во согласност со ова. Целото внимание на нашите православни иконописци беше насочено кон прикажување на состојбата на духот скриен под телото. Колку подобро беше направено ова, толку подобро се појавуваше иконата. Често имало недостатоци во прикажувањето на одредени делови од телото, не затоа што тоа свесно го правеле иконописците, туку затоа што постигнувањето на главната цел не секогаш им дозволувало да обрнат доволно внимание на споредните аспекти. Сепак, дури и да направите обични фотографии, особено неочекувани, многумина несомнено би покажале неприродни положби на човечки тела, кои обично не ги забележуваме. Не можете да насликате икона само што го прикажува надворешниот изглед на телото, туку таа мора да прикажува невидливи подвизи и да блесне небесна слава. Тоа може совршено да го направи некој кој и самиот живее духовен живот и кој го разбира и е близок до житијата на светците. Затоа, нашите древни иконописци секогаш го правеле тоа и за тоа се подготвувале со пост и молитва. Господ на многу икони вака насликани им дал чудотворна сила. Се разбира, секоја икона по осветувањето мора да се почитува и не може да се третира со презир и непочитување, затоа ќе се воздржуваме од судење за иконите што веќе стојат во црквите, но секогаш мора да се стремиме кон најдоброто, и што е најважно, да внимаваме не толку на надворешната убавина на иконите, туку на нивната духовност. Икони кои очигледно не ги исполнуваат барањата на православната иконографија не можат да се постават во црквите, па дури и понекогаш во куќите. Не секој со уметност и способност за пишување може да наслика икона. Честопати расположението на оној што ја слика иконата и желбата да му служи на Бога се поважни од самата уметност на пишување. По Петар Велики во Русија, заедно со доброто што беше донесено од Запад, во Русија влегоа и многу нови влијанија, туѓи на православниот дух, на кои падна значителен дел од образованата руска класа, внесувајќи многу некорисни, лоши иновации во нивните креации. Ова делумно се одрази на иконописот. Наместо имитирање на древните руски иконописци, почна да доминира имитирањето на западните уметници туѓи на православието. Новите слики, иако многу убави, не одговараа на духот на иконописот. Духот туѓ на православието почна да се вкорени во Русија и постепено да го поткопува. Сега ни се упатени зборовите на пророкот: „Не давајте ја славата своја на друг, ниту она што ви е корисно на туѓиот народ“. И во животот и во црковните обичаи мораме да се вратиме на тие цврсти и чисти темели на кои се градеше и одржуваше Русија. Нашиот иконопис исто така ги одразува. Иконите за нашите цркви не треба да се сликаат во дух туѓ на православието. Оние кои тврдат дека православните икони нужно мора да бидат обоени темно и со неприродна положба на телото, размислуваат погрешно. Античките икони биле обоени со светли светли бои и со текот на времето станале темни, од времето и вековната прашина. Но, во исто време, мораме да запомниме дека многу светци навистина биле со темна кожа, ги поминувале своите животи во жешки пустини и дека навистина многу од телата биле исцрпени од долгогодишните подвизи. Тие беа познати не по земната, туку по небесната убавина. Нека помагаат со своите молитви нашите цркви да бидат одраз на небесната слава, а нашето стадо да се обедини во потрагата по царството Божјо и да ја проповеда вистината на Православието и преку нивните храмови и преку нивните животи. „Тој (Христос) е глава на телото на Црквата“ (Кол. 7:13) „Зашто Неговото тело е исполнување исполнувајќи сè во сè“ (Еф. 7:22). Во Светото Писмо Црквата постојано се нарекува Тело Христово. „Се радувам на моите страдања за вас... за Неговото Тело, кое е Црквата“ (Кол. I, 24) пишува за себе апостол Павле. Апостолите, пророците, евангелистите, пастирите и учителите, вели тој, биле дадени од Христос „за делото на службата, за изградбата на Телото Христово“. (Еф. 4:11–12). Во исто време, леб и вино се принесуваат во Телото и Крвта Христови за време на Божествената Литургија и верниците се причестуваат со нив. Тоа го утврди Самиот Христос, кога им се причести на Своите апостоли на Тајната вечера со зборовите „Земете, јадете: ова е Моето тело; пијте од него сите, зашто ова е Мојата крв од Новиот Завет“ (Матеј 26:26-28). Како тоа и Црквата и Светите Тајни се Тело Христово во исто време? Дали самите верници се членови на Телото Христово - Црквата и се причестуваат со Телото Христово во Светите Тајни? И во двете околности, името „Тело Христово“ се користи не во фигуративно, туку во вистинското значење на овој збор. Ние веруваме дека Светите Тајни, зачувувајќи го изгледот на лебот и виното, се вистинско Тело и вистинска Крв Христова. Ние, исто така, веруваме и исповедаме дека Христос, Синот на Живиот Бог, откако дојде во светот да ги спаси грешниците, стана вистински човек и Неговото тело, добиено од Дева Марија, беше вистинско човечко тело; дека Христос по телото и душата бил вистински човек, во секој поглед сличен на другите, освен гревот, а во исто време останал и вистински Бог. Божествената природа не се намалила и не се променила кај Синот Божји за време на Неговото воплотување, исто како што човечката природа не се променила, туку целосно ги задржала сите свои човечки својства. Непроменливо и неповрзано, засекогаш, „неразделно и неразделно“, Божеството и човештвото беа обединети во Едното лице на Господ Исус Христос. Синот Божји стана човек за да ги направи луѓето учесници во Божествената природа (2. Петрово 1:4), за да го ослободи човекот од гревот и смртта и да го направи бесмртен. Соединувајќи се со Христа, ќе ја добиеме божествената благодат, која и дава сила на човечката природа да ги победи гревот и смртта. Господ Исус Христос им го покажал на луѓето патот да го победат гревот преку Неговото учење и им дава вечен живот, правејќи ги учесници во Неговото вечно Царство преку Неговото Воскресение. За да се прими таа Божествена благодат од Него, неопходна е најблиската комуникација со Него. Привлекувајќи ги сите кон Себе со Божествена љубов и соединувајќи ги со Себе, Господ ги соедини оние што Го сакаа и дојдоа кај Него еден со друг, соединувајќи ги во Една Црква. Црквата е единство во Христа, најблиско единство со Христос на сите оние кои со право веруваат во Него и Го љубат, и единство на сите преку Христа. Црквата се состои од нејзините земни и небесни делови. Синот Божји дојде на земјата и стана човек за да го издигне човекот на небо, да го направи повторно жител на рајот, да го врати во првобитната состојба на безгрешност и чесност и да го соедини со Себе. Тоа се постигнува со дејството на Божјата благодат, дадена преку Црквата, но бара и труд на самата личност. Бог го спасува своето паднато создание со Неговата љубов кон Него, но неопходна е и љубовта на човекот кон Својот Творец, без која е невозможно тој да се спаси. Стремејќи се кон Бога и прилепувајќи се кон Господа со својата смирена љубов, човечката душа добива сила која ја чисти од гревовите и ја зајакнува да се бори со гревот до целосна победа. Во таа борба учествува и телото, кое сега е сад и орудие на гревот, но предодредено да биде орудие на праведноста и сад на светоста. Бог го создал човекот со вдишување дух сличен на бог во анимираното тело што Тој прв го создал од земјата. Телото требаше да биде инструмент на духот што му се потчинува на Бога. Преку него човечкиот дух се манифестира во материјалниот свет. Духот преку телото и неговите поединечни членови ги открива своите својства и особини што Бог му ги дал како Свој лик, поради што телото, како пројавување на Божјиот лик, се јавува и се нарекува „нашата убавина создадена според образот Божји“ (стих на погребот). Кога исконскиот народ се оддалечи од својот Творец по дух, телото, дотогаш потчинети на духот, перципирајќи ги неговите заповеди преку душата, престана да му се покорува и почна да се труди да владее со него. Наместо Божјиот закон, во човекот почнал да доминира телесниот закон. Гревот, отсечејќи го човекот од изворот на животот - Бог, го пресече и самиот човек. Единството на неговиот дух, душа и тело беше скршено, смртта влезе во него. Душата, без да ги испие животните струи, не можела да ги пренесе на телото. Телото стана расипливо, мрморењето стана судбина на духот. Христос повторно дојде на земјата за да го врати паднатиот лик и да го врати во единство со Оној чиј лик е. Соединувајќи се со Себе, Бог му ја враќа на човекот првобитната добрина во сета нејзина полнота. Давајќи благодат и осветување на духот, Христос ги чисти, зајакнува, исцелува и осветува душата и телото. „Со Господа, еден е духот со Господа“ (1. Кор. 6:17). Телото на човекот соединето со Господ мора да биде орудие на Господ, да служи за исполнување на Неговата волја и да стане дел од Телото Христово. За целосно осветување на човекот, телото на слугата Господов мора да се соедини со Телото Христово, а тоа се остварува во светата тајна на Светата Причест. Вистинското Тело и вистинската Крв Христова што ги примивме станаа дел од големото Тело Христово. Се разбира, за единство со Христос не е доволно само соединувањето на нашето тело со Телото Христово. Јадењето на Телото Христово е корисно кога итаме кон Него со дух и се соединуваме со Него. Прифаќањето на Телото Христово, додека со духот се оддалечува од Него, е како допирот на Христос од оние кои Го тепале, го задавеле и го распнале. Нивниот допир до Него не им служеше за спасение и исцелување, туку за осуда. Оние кои се причестуваат со почит, љубов и подготвеност да се понудат да Му служат, тесно се соединуваат со Него и стануваат орудие на Неговата Божествена волја. „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“, рекол Господ (Јован 6:56). Соединувајќи се со Воскреснатиот Господ и преку Него со целото вечно суштинско тројство, човекот црпи од Нејзината сила за вечен живот и самиот станува бесмртен. „Како што Ме испрати живиот Татко, и јас живеам заради Таткото, и кој Ме јаде Мене, ќе живее заради Мене“ (Јован 6:57). Сите кои веруваат во Христа и кои се соединуваат со Него предавајќи Му се себеси и прифаќајќи ја Божјата благодат колективно ја сочинуваат Црквата Христова, чија Глава е Самиот Христос и нејзините членови. Христос, невидлив за телесното око, се пројавува јасно на земјата преку Неговата Црква, исто како што невидливиот човечки дух се пројавува преку неговото тело. Црквата е Тело Христово и затоа што нејзините делови се соединуваат со Христа преку Неговите Божествени Тајни, и затоа што преку неа Христос дејствува во светот. Ние се причестуваме со Телото и Крвта Христови (во Светите Тајни) за самите да бидеме членови на Телото Христово (Црквата). Тоа не се случува веднаш. Целосниот престој во Црквата е веќе состојба на победа над гревот и целосно чистење од него. Сè што е грешно донекаде нè отстранува од Црквата и од Црквата; Затоа над секој покајник во молитвата за време на исповедта се чита: „Помири се, соедини ги Светите на Црквата Твоја“. Христијанинот преку покајанието се очистува, тесно се соединува со Христа во причестувањето на Светите Тајни, но потоа повторно се наталожува на него прашината на гревот и го отуѓува од Христос и Црквата, поради што повторно е потребно покајание и причест. Додека не заврши земниот живот на човекот, до самото заминување на душата од телото, во него продолжува борбата меѓу гревот и вистината. Колку и да постигнал некој висока духовна и морална состојба, можно е постепено или брзо, длабоко да падне во бездната на гревот. Затоа, потребно е секој да се причести со Светото Тело и Крв Христови, зајакнувајќи ја нашата заедница со Него и наводнувајќи нè со животворните потоци на Благодатта на Светиот Дух што течат низ Телото на Црквата. Колку е важно заедништвото на Светите Тајни покажува житието на свети Онуфриј Велики, кому, како и другите пустиници кои биле во таа пустина, ангелите му причестувале; Преподобна Марија Египетска, чија крајна желба, по многу години пустински живот, беше да ги прими Светите Тајни; Свети Савати Соловецки и многу други. Не залудно Господ рекол: „Амин, амин, ви велам, ако не го јадете телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата крв, нема да имате живот во себе“ (Јован 6:53). Причеста на Телото и Крвта Христови е прифаќање на Воскреснатиот Христос, победникот на смртта, кој на оние кои се со Него им дава победа над гревот и смртта. Задржувајќи го во себе благодатниот дар на Причеста, ја имаме гаранцијата и почетокот на вечниот блажен живот на душата и телото. До „Денот Христов“, Неговото Второ Доаѓање и Судот над целиот свет, борбата меѓу гревот и вистината ќе продолжи, како кај секој поединец, така и кај целото човештво. Земната Црква ги обединува сите преродени преку крштевањето, кои го фатиле крстот на борбата против гревот и го следеле јунакот на тој подвиг – Христос. Божествената Евхаристија, принесувањето на бескрвна жртва и нејзиното причестување, ги осветува и зајакнува нејзините учесници, правејќи ги оние што се причестуваат со Телото и Крвта Христови вистински членови на Телото на Неговата Црква. Но, само со смртта човекот одредува дали останал валиден член на Телото Христово до последниот здив или дали во него триумфирал гревот и ја истерал благодатта што ја примил во Светите Тајни и го поврзувал со Христа. Оној што паднал во благодатта, како член на земната Црква, преминува од земната Црква во Небесната, но оној што отпаднал од земната, нема да влезе во небесната, зашто земниот дел од Црквата е патот кон небесната. Колку повеќе човекот е под влијание на благодатта на заедништвото и е поблиску соединет со Христа, толку повеќе ќе ужива во заедницата со Христос во Неговото Царство што доаѓа. Бидејќи гревот во душата на човекот продолжува да дејствува до смрт, а неговото тело е подложно на неговите последици, носи во себе семето на болеста и смртта, од кое ќе се ослободи само кога ќе се распадне по смртта на човекот и ќе воскресне веќе ослободен од нив на Општото Воскресение. Оној кој е соединет по дух и тело со Христа во овој живот, ќе биде со Него по дух и тело во идниот живот. Полни со благодат текови на Животворните Тајни на Телото и Крвта Христови се изворот на нашата вечна радост во заедницата со Воскреснатиот Христос и созерцанието на Неговата Слава. Истите последици на гревот, кој сè уште не е целосно исфрлен од човечкиот род, делуваат не само кај поединечни луѓе, туку преку нив тие се манифестираат и во земната активност на цели делови од Црквата. Постојано се појавуваат ереси, раскол и немири кои отуѓуваат дел од верниците. Недоразбирањата меѓу локалните цркви, или делови од нив, ја вознемируваат Црквата уште од античко време, а молитвите за нивно завршување постојано се слушаат на Божествените служби. „Бараме едногласност на Црквите“, „Соединување на Црквите“ (воскресен канон на Троица, поглавје 8), „Организирајте раздор за Црквата“. „Оставете ѝ ги на Црквата расправиите“ (Архангелска служба. 8 ноември, 26 март, 13 јули) и слични молитви Православната црква со векови упатувала. Уште на Велика Сабота, пред плаштеницата, Црквата извикува: „Која го роди животот на Пречистата и Пречиста Дева, угаси ги искушенијата на Црквата и дарувај мир, зашто е добро“ (крај на член 2). Само кога Христос ќе се појави на облаците, искушувачот ќе биде згазен под нозете и сите искушенија и искушенија ќе исчезнат. Тогаш ќе заврши борбата меѓу доброто и злото, меѓу животот и смртта, а земната Црква ќе се претопи во триумфалната Црква, во која „целиот Бог ќе биде во сè“ (I Кор. 15:28). Во претстојното Царство Христово повеќе нема да има потреба од заедница со Телото и Крвта Христови, зашто сите што се удостоиле ќе бидат во блиска заедница со Него и ќе уживаат во вечната светлина на Животворната Троица, доживувајќи блаженство неискажливо на јазикот и неразбирливо за нашите слаби умови. Затоа, по причестувањето со Светите Христови Тајни за време на Литургијата, на олтарот секогаш се принесува молитва, која се пее на велигденските денови: „О, голем и најсвет Велигден на Христа! О, Мудрост и Слово Божјо и Сила! Дарувај ни повеќе од тебе да се причестиме во вечните денови на Твоето Царство“. Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Сега пред нашите умови има два празници за кои ни кажуваат денешните евангелски читања. Еден празник опишан во параболата е приреден од крал полн со добра волја и милост. Меѓутоа, поканетите не дојдоа кога празникот беше готов. Тие претпочитаа да се занимаваат со некои набавки, некои со свои економски работи; други, фаќајќи ги гласниците, навредуваа, па дури и убиваа некои. Гневниот крал, откако строго ги казни виновниците, повторно ги испрати своите слуги да ги поканат сите што ќе ги сретнат на гозбата. Се собраа многу луѓе, а кога царот дојде да ги види, виде еден не во празнична облека. Кралот прашал зошто дошол несоодветно облечен, но тој молчел, изразувајќи го презир кон кралот и неподготвеност да учествува на прославата, поради што бил исфрлен. Така имаше многу поканети на оваа гозба, но малкумина беа избрани да учествуваат на вечерата. Другата гозба не е наплив, туку вистинска. Ова е празник на беззаконикот Ирод. Очигледно никој од поканетите не одби да дојде; сите беа свечено облечени и максимално уживаа. Се одвиваше во пијанство, веселба, невоздржано од срам и совест и заврши со најголемото злосторство, убиството на Јован Крстител. Тие два гозба се слики на два животи, два вида на задоволство. Првата слика на духовна гозба, духовно задоволство. Тоа е договорено од Господ. Тој празник е Црквата Христова. Поканети сме на тој празник кога сме повикани да учествуваме во Божествените служби, особено на Божествената Литургија, и да се причестиме со Божественото Тело и Крв Христови, да правиме добро, да внимаваме и да бидеме трезвени. Ние одбиваме да одиме на таа гозба кога не доаѓаме на црковни служби, кога правиме зло наместо добро, кога ги претпочитаме секојдневните грижи и задоволства пред Божествениот живот. Не доаѓаме во свадбена облека кога во тој живот внесуваме вонземско, грешно расположение. Секој од нас е поканет на таа гозба многупати дневно и одбива секој пат кога го претпочита телесното и грешното пред духовното и Божественото. И ние сме поканети на празникот Ирод многу пати на ден. Честопати не забележуваме веднаш дека сме искушувани од злото. Гревот секогаш започнува со мали димензии. Отпрвин, Ирод дури и го слушаше Јован Крстител доволна; тој внатрешно ја препознал грешноста на својот чин, но не се борел против гревот и отишол дотаму што го убивал најголемиот Праведник. Секојпат одиме на гнасниот празник на Ирод кога наместо добро избираме зло, телесни, грешни задоволства, немилосрдност, невнимание на душата итн. Почнувајќи од мало, веќе е тешко да се запре, а ако не се вразумите навреме и не вложите напори на себе, можете да стигнете до најголемите гревови и злосторства, проследени со вечни маки. И сега Јован Крстител го повикува секој од нас: „Покајте се, зашто Царството Небесно се приближи“. Покајте се за во светлите, вечни живеалишта да уживате во вечерата на Јагнето, заклано за гревовите на целиот свет, а не да го споделите со ѓаволот празникот на злобата и маките во Тартар (во подземниот свет) и темнината. Зошто е помилуван Прудентниот разбојник? „Еден од злосторниците вети дека ќе Го хули, велејќи: „Ако си Христос, спаси се себеси и Бога“, а другиот подобро му одговори, велејќи: „Не се плашиш ли од Бога, зашто и ти си осуден за истото; и затоа ние сме во праведност: достојни за делата што ги примивме: Овој не направи ниту едно зло. Амин, ти велам, денес ќе бидеш со мене во рајот“ (Лука 23:39-43). Вака светиот евангелист Лука раскажува за еден длабоко поучувачки и трогателен настан, за преобраќањето и простувањето од Христос на разбојникот што виси до Него на крстот на Голгота. Со што заслужил разбојникот таква милост? Што предизвика толку брз и решителен одговор од Господ? Сите старозаветни праведници сè уште беа во пеколот, вклучувајќи го и свети Јован Крстител. Самиот Господ требаше да оди во пеколот, иако не да страда таму, туку да ги изведе затворениците од таму. Господ уште никому не ветил дека ќе го издигне во Царството Небесно; дури им ветил на апостолите дека ќе ги однесе во Своите живеалишта само кога ќе ги подготви. Зошто арамијата прв доби милост, зошто толку брзо му се отвораат вратите на рајот? Да навлеземе во душевната состојба на разбојникот и околината околу него. Целиот живот го поминал во грабежи и злосторства. Но, очигледно неговата совест не умрела во него и нешто добро останало во длабочините на неговата душа. Преданието дури вели дека тој бил истиот разбојник кој при Христовото бегство во Египет се сожалил на убавото дете и не им дозволил на своите другари да Го убијат, кои заедно со него го нападнале светото семејство кое побегнало во Египет. Зарем сега не се сети на лицето на тоа Дете кога погледна во лицето на Него обесено до него на крстот? Но, без разлика дали тоа било така или не, во секој случај, погледот на крадецот кон Христос ја разбудил неговата совест. Сега тој висеше до Праведникот, до „Црвениот по љубезност повеќе од синовите човечки“ (Пс. 41:3), Чиј во тоа време беше „обесчестен по изглед, поскромно од сите синови човечки“ и „немајќи изглед понизок од славата“ (Исаија 53:2–3). Гледајќи во Него, разбојникот како да се разбудил од длабок сон. Тој јасно ја виде разликата меѓу Него и себеси. Тој е несомнен Праведник, кој им простува дури и на своите мачители и се моли за нив на Бога, Кого Тој го нарекува Свој Татко. Тој е убиец на многу жртви, пролевајќи ја крвта на луѓето кои не му нанесоа никаква штета. Гледајќи во Него како виси на крстот, како да го виде својот морален пад во огледало. Се разбуди сето најдобро што беше скриено во него и бараше излез. Ги сфатил своите гревови, сфатил дека само сопствената вина го довела до тажен крај и нема кого да обвинува. Затоа, гневното расположение против џелатите, кое го опседнало разбојникот распнат од другата страна на Христос, а првично самиот себе (Матеј 27:44), во него било заменето со чувство на смирение и скрушеност. Почувствувал страв од Божјиот суд кој доаѓа врз него. Гревот му стана одвратен и страшен. Во срцето тој повеќе не беше разбојник. Во него се разбудија човекољубието и милоста. Со страв за судбината на својата душа, тој беше комбиниран со гадење за гневот што се случуваше против невиниот Страдач. Несомнено, претходно слушнал за големиот Учител и Чудотворец од Назарет. Она што се случуваше во Јудеја и Галилеја беше предмет на многу разговори и дискусии низ целата земја. Претходно, она што го слушна за Него му помина без внимание. Сега, наоѓајќи се со Него и во иста положба како Него, тој почна да ја разбира моралната големина на Неговата личност. Љубезноста, простувањето и Христовата молитва го погодија разбојникот. Тој во своето срце сфати дека ова не е обична личност до него. Само оној кој вистински се препознал себеси како Син Божји, можел на овој начин да му се обрати на Бога како Негов Татко во смртниот час. Само оној кој бил во блиска комуникација со изворот на Љубовта или бил Самиот, не можел да се колеба во своето учење за љубовта и простувањето, поднесувајќи ја сета подлост на човечката клевета и злобата на оние на кои им правел добри дела. Разбојникот се сетил на сè што слушнал необично за сега распнатиот со него, и во неговото срце се појавило топло чувство на вера. Да, несомнено Тој беше Син Божји, воплотен на земјата, но постојано во заедница со Својот Отец, Синот Божји, неприфатен од земјата и враќање на небото, Синот Божји, способен да им простува на луѓето! Тој почна да се надева дека ќе избегне осуда на постхумно судење. Ако Исус му се моли на својот Татко за Неговите распнувачи, Тој нема да го отфрли распнатиот со Него. Човек мора да се сврти кон Него за Он, кој сега ја дели со него истата судбина на горчливо страдање, да го прифати во Своето блаженство. Точно, свртувањето кон Исус со зборови на љубов и сочувство ќе биде дочекано со потсмев од околната толпа, беснеење и хулење на Него. Да се ​​препознае Него како праведник и Син Божји значи да се привлече вниманието и гневот на старешините на Евреите. Иако нема да можат да му нанесат повеќе физички маки отколку што веќе поднесува, колку ќе биде тешко да чувствува само гнев околу него, колку тешко ќе му стане страдањето кога безделничните луѓе што беснеат овде ќе почнат да му се потсмеваат! Меѓутоа, каков е сега за него гневот на земните власти, што е сега за него човечко потсмев? Колку и да е тешко да се биде отфрлен од луѓето на прагот на смртта, уште потешко е да се биде отфрлен од Бога. Тој оди на Божји суд и треба само да се плаши од Бога! Во последните моменти од животот човек мора да го прави она што е сѐ уште во нечија моќ за да ја стекне Божјата наклоност! Нека неговите зборови барем малку го олеснат Христовото страдање, за барем еден од оние што хулат да се засрами и да престане да Го клевети. Христос, кој вети дека ќе ја награди чашата со вода дадена во Негово име, нема да го остави без награда. Оние што го клеветат Христа, нека го навредуваат и него заедно со Него! Ова ќе го поврзе уште поблиску со Христос! Овде ќе ја сподели својата судбина со Христос, а Христос нема да го заборави во Неговата слава! И така, среде вревата од гласни потсмев, клевети и клетви, тој почна да го поттикнува својот придружник, кој висеше од левата страна на Христос, да престане да Го клевети. „Не се плашите ли од Бога, бидејќи сте осудени за истото? А ние сме во вистината: го прифаќаме она што е достојно на дела. И тогаш од неговите усни се слушна смирен глас: „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во ова царство“. Тоа беше повикот на еден поранешен разбојник, а сега нов Христов ученик, кој поверувал во Христа кога неговите поранешни ученици Го напуштиле. „Теологот крадец, но јас бев отфрлен“ (седал глас 5), извикуваше од тага по свети апостол Петар Во тоа време и сите други апостоли се сомневаа во Господ. Дури и свети Јован Богослов, кој неразделно го следеше својот Учител и застана на Крстот на Голгота, иако продолжи да му биде верен на Исус кој го сакаше, тогаш немаше совршена вера во Божеството на својот Учител: дури по Воскресението, влегувајќи во празниот гроб, каде што лежеа плаштините и покривката за глава што Христос ги преплетуваше и поверуваше околу мртвите. е Син Божји. Апостолите се колебаа во својата вера во Исус како Месија, бидејќи очекуваа и сакаа да видат во Него земен Цар, во чие Царство ќе можат да седат „оддесно и лево“ на Господа. Крадецот сфатил дека царството на Исус од Назарет, понижено и предадено до срамна смрт „не е од овој свет“. Но, токму ова царство сега го бараше разбојникот: зад него беа затворени портите на земниот живот, а се отвораше вечноста. Неговите пресметки со земниот живот беа завршени; сега размислуваше за вечниот живот. И на прагот на вечноста му стана јасна суетата на земната слава и земните царства. Тој сфатил дека големината лежи во праведноста и во праведниот, невино измачуван Исус го видел Царот на праведноста. Тој не бараше од Него слава во земното царство, туку спасение на неговата душа. Верата на разбојникот, родена од восхит кон моралната величина Христова, се покажа како посилна од верата на апостолите, иако беа плени од висината на Христовото учење, но тие уште повеќе веруваа во Него заради чудата и знаците што доаѓаа од Него. Сега чудесното ослободување на Христос од неговите непријатели не се случи, а верата на апостолите се разниша. Но, трпението, сеопфатното простување и верата што ги покажа Христос дека Небесниот Отец го слуша толку јасно ја изразува праведноста на Исус, Неговата морална височина, што верувајќи во Христа заради неа, невозможно беше да се разнишаат оние што бараа духовна и морална преродба. А токму по ова копнеел разбојникот кој го сфатил својот длабок пад. Тој не го замолил Христос да биде во Неговото Царство „десно или лево“, туку, сфаќајќи ја својата недостојност, понизно побарал само „да се сеќаваме на него во Неговото Царство“, да му го даде барем последното место. Тој пред сите отворено го исповеда Распнатиот Христос за Господ и побара од Него милост. Смирената вера во Христа го направи исповедник. По негова волја, тој дури и беше маченик, затоа што не се плашеше да го препознае за свој Господ отфрлениот „Цар на Евреите“ од сите, на Кого беше концентрирана сета омраза на безбројниот народ што се собра во тие денови во Ерусалим од целиот свет за празникот Велигден и заедно со нивните старешини и свештеници го хули Христа, тој секако не се плашеше да страда за Христа. Така, длабокото покајание на крадецот родило смирение и со тоа се покажало како цврста основа за таква цврста вера, која најблиските Христови ученици во тоа време ја немале. Верниот разбојник покажа подвиг за кој никој од нив не беше способен во тоа време. „Секој што Ме исповеда пред луѓето, ќе Го исповедаме и пред Мојот Отец небесен“, рекол Господ Исус Христос (Матеј 10:32). Крадецот го исповеда Христа, го исповеда пред многубројниот народ што Му се потсмеваше, се исповеда кога никој не се осмели да го стори тоа и кога дури и неколкуте ученици и жени кои му останаа верни само со горчливи солзи сведочеа за својата љубов кон Него. Крадецот го направил она што некогаш го направиле тројцата младинци во Вавилон, кои одбиле да се поклонат на златниот лик, кој Навуходоносор го поставил во полето Деир и на кој се поклониле „сите народи, племиња и јазици“ (Дела 3:7). Крадецот поверувал во Господарот на страдањата, „Божјата исповед во скришум“, пред сите други го познавал него и силата на неговото воскресение, и неговото учество во Неговите страдања, сообразувајќи се со Неговата смрт (Фил. 3:10), пред сите други разбрал што „Царството не е од овој свет“, тој разбрал „што е вистината“ (38-38). Тој прв разбра дека постои Царството Христово и затоа прв влезе во него. Тој прв ги виде „Исус Христос и Него распнати“ (I Кор. 2:2), првиот што проповеда „Христос е распнат, камен на сопнување за Евреите, а за Грците глупост, а за оние кои се нарекуваа Евреи и Грци, Христос е Божјата сила и Божјата мудрост“ (1. Кор. 1:23–). Затоа, тој е првиот што ја доживеал Божјата сила и мудрост, силата на сочувствителната и регенерирачка љубов Христова, првиот што „го слушнал слушањето на силата на Крстот, како да им бил отворен рајот“ (4-та химна на канонот на Вознесение). Целосно покајание за своите гревови и злосторства, длабоко смирение, цврста вера во Распнатиот Господ Исус Христос, кој се предаде на страдање и неговата исповед кога целиот свет беше против Него - еве од што беше исткаена круната што ја круниса главата на поранешниот разбојник како победник и подвижник, еве од што беше клучот што му ја отвори вратата! Многумина грешат и се надеваат на покајание пред смртта, посочувајќи го примерот на разумниот крадец. Но, дали некој е способен за подвиг како неговиот? „Господ го помилува крадецот во последниот час, за никој да не очајува, туку само едно, никој да не верува премногу во Неговата милост“ (Блажениот Августин). „Ова е неговиот крај! Каква ќе биде нашата, не знаеме, а каква смрт ќе умреме, не знаеме: дали ќе дојде ненадејно или со некакво предзнаење“? (Преподобен Теодор Студит, „Опомена за ненадејната смрт на еден брат“). Ќе можеме ли тогаш морално да се преродиме во еден миг и духовно да се воздигнеме како „придружникот Христов“, „кој испушти мал глас и најде голема вера“? Дали ненадејната смрт нема да нè воодушеви, оставајќи нè измамени со надеж за покајание пред смртта? (зборот на свети Кирил Александриски „За Страшниот суд“, отпечатен во Големата книга на часовите). Затоа: „Грешник, не го одложувај покајанието за своите гревови, за да не преминат со тебе во друг живот и да те оптоварат со прекумерен товар“ (Блажени Августин, „Хелиотропион“ од св. Јован Тоболски, книга 4, глава 5). Примерот на разумниот крадец нека нè поттикне да не го одложуваме покајанието, туку да го „распнеме Христос“ (Гал. 2:19) и „топло да се покаеме“, за и ние да ја доживееме „милоста на сочувството“ (Молитва на Симеон Новиот Богослов). „Телото распнато со страсти и похоти“ (Гал. 5:24) да бидеме ревносни за нашето брзо целосно внатрешно поправање, целосно да се предадеме на волјата Божја и да бараме од Христа милост и благодат. „О крадец, дарувај ни и покајание, о Кој го љубиш човештвото, кој служиш со вера, Христе Боже наш, и кој Ти викаш: Спомни нè и нас во Царството Твое“ (Блажени воскреснати, 4 тон). „Господи, за еден час го удостои небото за разумниот крадец, просветли ме со дрвото на крстот и спаси ме“. Исус влегол во Ерихон и поминал низ него. И така, некој Закхеј, началникот на даночниците и богат човек, бараше да го види Исус кој е Тој. Но, тој не можеше да го следи народот, бидејќи беше мал по раст. И трчајќи напред, се искачи на смоквата за да Го види, зашто мораше да помине покрај неа. Кога дојде Исус на ова место, погледна, го виде и рече: „Закхеј, слези брзо, зашто денес треба да бидам во твојата куќа“. И тој побрза и Го прими со радост. И секој што го виде тоа почна да мрмори и да рече дека дошол кај грешен човек. Закхеј стана и му рече на Господа: „Господи, половина од својот имот ќе им дадам на сиромасите, а ако некого навредив, четирикратно ќе му вратам“. Исус рекол: „Сега дојде спасението во оваа куќа, бидејќи и тој е син на Авраам, зашто Синот Човечки дојде да го бара и да го спаси изгубеното“ (Лука 19:1-10). Тој е началник на митарниците - „постариот митник“. Вообичаениот контраст помеѓу скромниот митник и гордиот фарисеј често ги замаглува вистинските контури на овие две слики во нашата свест. Во меѓувреме, за правилно да ги разбереме евангелијата, мора јасно да ги претставиме. Фарисеите беа навистина праведни. Ако во нашите усти името „фарисеј“ звучи како осуда, тогаш во деновите на Христос и во првите децении на христијанството тоа не беше случај. Напротив, апостол Павле свечено се исповеда пред Евреите: „Јас сум фарисеј и син на фарисеј“ (Дела 23,6). А потоа на христијаните, неговите духовни чеда, им пишува: „Јас сум од семејството на Израел, од племето на Венијамин, Евреин од Евреите, според учењето на фарисеите“ (Фил. 3:5). А покрај свети апостол Павле, христијани станале и многу фарисеи: Јосиф, Никодим, Гамалиил. Фарисеите (на хебрејски - perusim, на арамејски - pherisim, што значи „други“ - разделени, монаси) биле ревносни на Божјиот закон. Тие „почиваа на Законот“, односно постојано размислуваа за него, го сакаа, се трудеа точно да го исполнат, проповедаа, толкуваа. А смислата на Господовите укори против фарисеите е дека Господ ги предупредува дека ги омаловажуваат сите нивни подвизи, сите нивни навистина добри напори во Божјите очи, ги претвораат во ништо и добиваат осуда од Господа, а не благослов, со нивното воздигнување на делата на праведност што ги вршат, со гордо, самоподобрување, самоизвишување. чиј жив пример е даден од притоката фарисеј, кој вели: „Ти благодарам, Боже, што не сум како другите луѓе“. Напротив, даночниците се вистински грешници, прекршувачи на основните закони Господови. Митарите се собирачи на данок од Евреите во корист на Римјаните. Мораме да запомниме дека Евреите, добро свесни за својата ексклузивна положба како Божји избраници, беа познати по фактот дека „ние сме Авраамовото семе и никогаш не сме биле робови на никого“ (Јован 8:33). И тука, како резултат на познати историски настани, тие се најдоа потчинети, поробени од гордиот и груб „железен“ народ, паганите, Римјаните. И јаремот на ова ропство се влечеше сè поцврсто и стануваше сè почувствителен. Најопипливиот, визуелен знак за ропството и потчинувањето на Евреите на Римјаните било плаќањето од страна на Евреите на секакви даноци на нивните поробувачи - данок. Однесувањето почит за Евреите, како и за сите древни народи, првенствено било симбол на потчинување. А Римјаните, без никакво колебање со покорените луѓе, грубо и одлучно ги наплатувале од нив и бараните и дополнителните даноци. Се разбира, Евреите платија со омраза и одвратност. Не е ни чудо, сакајќи да го омаловажат Господа во очите на својот народ, книжниците Го прашале: „Дали е дозволено да се дава данок на Цезар? Тие знаеле дека ако Христос рече дека е невозможно да му се оддаде данок на цезарот, тогаш лесно ќе биде обвинет пред Римјаните, а ако рече дека данокот мора да се плати, тогаш Тој ќе биде безнадежно компромитиран во очите на луѓето. Додека Римјаните владееле со Јудеја преку локалните кралеви, како што се Ирод, Архелај, Агрипа и други, ова ропство на Рим, а особено потребата да плаќаат даноци, на Евреите им било ублажено со фактот што тие директно ги слушале и им оддавале данок на нивните кралеви, а тие веќе го слушале и му плаќале на Рим. Но, непосредно пред почетокот на проповедањето на Христос Спасителот, се случи промена во системот на владеење на Јудеја. Општиот попис поврзан со настанот на Рождеството Христово беше првиот чекор кон воспоставување на анкетен данок за сите римски поданици во оваа област. Во 6 или 7 н.е. По раселувањето на Архелај, кога бил воведен персонален данок за сите жители на Палестина, Евреите одговориле на тоа со востанието на фарисеецот Садок и Јуда Галилеец (види Дела 5:37), и само со голема тешкотија првосвештеникот Јазар успеал да го смири народот. Наместо локални кралеви, римски прокуратори биле назначени за владетели на Јудеја и соседните области. За поуспешно собирање даноци, Римјаните ја вовеле и институцијата собирачи на даноци, која постоела во Рим уште од античко време. Но, додека во Рим и низ цела Италија митари биле регрутирани од преподобната класа на коњаници, во Јудеја Римјаните морале да регрутираат митари од морални отфрлачи, од Евреи кои се согласиле да им служат и да ги принудат своите сонародници да плаќаат данок. Прифаќањето на таква позиција беше поврзано со најдлабокиот морален неуспех. Тоа беше поврзано не само со национално, туку пред сè со религиозно предавство: за да стане инструмент за ропство на Божјиот избран народ од груби пагани, неопходно беше да се одрече надежта на Израел, неговите светилишта, неговите аспирации, особено затоа што Римјаните не ги земаа предвид духовните искуства на нивните агенти: при стапувањето во служба, митниците мораа да преземат сета незнабожечка верност и верност. за него дух (генијот на царот). Се разбира, не беа само интересите на Рим што митниците ги набљудуваа собирајќи даноци од своите соплеменски сонародници. Но, стремејќи се кон сопствените себични цели, збогатувајќи се на сметка на нивните поробени браќа, тие го направија јаремот на римското угнетување уште почувствителен, уште понеподносливо тежок. Тоа беа даночниците. Затоа беа опкружени со оправдана омраза и презир, како предавници на својот народ, кои го предадоа не обичниот народ, туку Божјиот избран народ, Божјото орудие во светот, луѓето преку кои само преродба и спас можеше да дојде до човештвото. Сето горенаведено во одредена мера се однесува на Закхеј, бидејќи тој не бил обичен митник, туку началник на митниците - architelonis. Без сомнение, тој постигна сè: направи паганска жртва и паганска заклетва, безмилосно собираше даноци од своите браќа, зголемувајќи ги во своја полза. И стана, како што сведочи Евангелието, богат човек. Се разбира, Закхеј јасно разбрал дека надежите на Израел се изгубени за него. Сè што проповедале пророците, сакано уште од детството, од кое радосно треперела секој „водач на извикот“, верувајќи во старозаветната душа, не било за него. Тој е предавник, предавник, отфрлен. Тој нема удел во Израел. И тогаш до него стигнуваат гласини дека Светецот Израилев, кој пророците го објавиле за Месија, веќе се појавил во светот и заедно со мала група ученици шета низ полињата на Галилеја и Јудеја, проповедајќи го Евангелието на Царството и прави големи чуда. Во срцата на верниците треперат радосни надежи. Како ќе реагира Закхеј на ова? За него лично доаѓањето на Месијата е катастрофа. На моќта на Римјаните мора да му дојде крајот, а триумфалниот Израел, се разбира, ќе му се одмазди за претрпената штета од него, за навредите и угнетувањето што ги предизвикал. Но, дури и ако тоа не е така, зашто Месијата, според сведочењето на пророкот, „праведен доаѓа, тој што спасува е кроток“, тогаш триумфот на Месијата треба да му донесе, Закхеј, само најголем срам и лишување од целото богатство и положба што ги стекнал по ужасната цена на неговиот роден народ предавство на Бог и надежта на неговиот роден народ на Бога. Но, можеби ова сè уште не е случај. Можеби новиот проповедник воопшто не е Месијата. Не веруваат сите во Него. Главните непријатели на цариниците, а особено на него, Закхеј, фарисеите и книжниците не му веруваат. Можеби сето ова е само празна популарна гласина. Потоа можете да продолжите да живеете мирно како порано. Но, Закхеј не сака да се етаблира во такви мисли. Тој сака да го види Исус за да дознае - да знае со сигурност: кој е Тој? И Закхеј сака проповедникот што минува да биде навистина Месија Христос. Тој сака да каже со пророците: „Ах, да ги раскинеш небесата и да слезеш!“, дури и ако тоа е поврзано со катастрофална за него катастрофа - Закхеј. Излегува дека во неговата душа има такви длабочини што тој самиот никогаш порано не ги почувствувал; има во него огнена, огнена, врел, потполно несебична љубов кон „Стремежот на јазиците“, кон ликот на кротливиот Месија, наведен од пророците, кој „ги зеде на Себе нашите немоќи и ги носеше нашите болести“. И кога ќе се укаже можност да Го види, Закхеј не размислува за себе. Во триумфот на Месијата, за него лично, за Закхеј има несреќа и смрт. Но, тој не размислува за тоа. Тој сака само да го види, барем со аголот на окото, Оној за кого пророкувале Мојсеј и пророците. И тогаш Христос поминува. Тој е опкружен со толпа. Закхеј не може да Го види затоа што е мал. Но, жедта, потполно несебичната, крајно несебичната жед на Закхеј, да го види Христос дури и оддалеку, е толку безгранична, толку неодолива што тој, богат човек, обдарен со позиција, службеник на Римската империја, меѓу непријателската толпа што го мрази и презира, не обрнувајќи внимание на ништо, се впива во сите надворешни намери, се впива само во сите надворешни работи. пристојност, и се качува на дрвото, на смоквата чима која расте по патот. А очите на тешкиот грешник - водачот на предавниците и предавниците - се сретнаа со очите на Светиот Израилев - Христос Месијата - Синот Божји. Љубовта го гледа она што е недостапно за рамнодушен или непријателски поглед. несебично сакајќи го ликот на Месијата, Захеј можеше веднаш да го препознае Христос Господ во минливиот Учител Галилеј, а Господ, полн со Божествена и човечка љубов, ги виде во овој Закхеј како гледаше во Него од гранките на слаткото оние духовни длабочини кои претходно му беа непознати на самиот Захеј: Господ го виде тоа, ни најмалку запалено од љубовта. Израел во ова срце на предавникот може да го оживее и обнови. Божествениот глас звучеше: „Закхеј, борејќи се со солзи: денес ми прилега да бидам во твојата куќа“. И моралното оживување, спасението, обновувањето дојде кај Закхеј и во целото негово домаќинство. Синот Човечки навистина дојде да го бара и спаси изгубеното. Господи, Господи, ние, како некогаш Закхеј, Те предадовме Тебе и Твоето дело, се лишивме од нашиот дел во Израел, ја предадовме нашата надеж! Но, нека дојде Твоето Царство, твојата победа и Твојот триумф, дури и на нас и на оние како нас! Нека не се потсмеваат Твоите непријатели со Твоето наследство! И да е заслужено, заради нашите гревови, Твоето доаѓање ќе ни донесе смрт и осуда, дојди Господи, дојди брзо! Но, да го видиме ние, иако оддалеку, триумфот на Твојата вистина, дури и ако не можеме да бидеме учесници во неа. И помилуј нè, над надежта, како што некогаш си го помилувал Закхеј! (Св. Климент Римски сведочи дека Закхеј потоа станал придружник на свети апостол Петар и заедно со светиот врховен апостол проповедал во Рим, каде што пострадал маченички за Христа под Нерон. Според Христијанин: тој им платил на Римјаните со најголемо добро за најголемото зло што тие речиси го направиле за него, на гордо славните. да се одрече од сите свети нешта на својата душа, тој доаѓа, ослободен и препороден со благодатта на нашиот Господ, Човекољубецот, и на Рим не му носи проклетство, туку евангелие, давајќи го самиот живот за тоа.) Денеска е неделата на Страшниот суд и природно е да зборуваме за Страшниот суд и за знаците на крајот на светот. Никој не го знае тој ден, знае само Бог Отецот, но знаци за неговото приближување се дадени и во Евангелието и во Откровението на св. Јован Богослов. Откровението говори за настаните од крајот на светот и Страшниот суд првенствено ликови и тајно, но светите отци тоа го објаснуваат и постои вистинско црковно предание, кое ни кажува за знаците на приближувањето на крајот на светот и за Страшниот суд. Пред крајот на земниот живот ќе има конфузија, војни, граѓански судири, глад, земјотреси. Луѓето ќе страдаат од страв, ќе умрат од исчекување на катастрофи. Нема да има живот, животна радост, туку болна состојба на отпаѓање од животот. Но, ќе има отпаѓање не само од животот, туку и од верата, и кога ќе дојде Синот Човечки, дали ќе најде вера на земјата? Луѓето ќе станат горди, неблагодарни, ќе го негираат Божествениот закон: заедно со отпаѓањето од животот ќе има и осиромашување на моралниот живот. Ќе има исцрпување на доброто и зголемување на злото. За ова време зборува св. ап. Јован Богослов во неговото вдахновено дело наречено Откровение. Тој самиот вели дека „бил во Духот“, што значи дека Самиот Свети Дух бил во него кога му биле откриени судбините на Црквата и на светот во различни слики, и затоа тоа е Божјо Откровение. Тој ја претставува судбината на Црквата во ликот на жена која во тие денови се криела во пустината: таа не се појавува во животот, како сега во Русија. Во животот, оние сили кои го подготвуваат појавувањето на Антихристот ќе имаат водечко значење. Антихристот ќе биде човек, а не ѓаволот воплотен. „Анти“ е збор што значи стар, или значи „наместо“ или „против“. Таа личност сака да биде наместо Христос, да го заземе Неговото место и да го има она што Христос требало да го има. Тој сака да го има истиот шарм и моќ над целиот свет. И тој ќе ја добие таа моќ пред уништувањето на себе и на целиот свет. Тој ќе има помошник, Волшебникот, кој со силата на лажните чуда ќе ја изврши својата волја и ќе ги убие оние кои не ја препознаваат моќта на Антихристот. Пред смртта на Антихристот ќе се појават двајца праведници кои ќе го осудат. Магионичарот ќе ги убие и три дена нивните тела ќе лежат незакопани и ќе има екстремна радост на Антихристот и сите негови слуги, и одеднаш тие праведници ќе воскреснат и целата војска на Антихристот ќе биде во збунетост, ужас, а самиот Антихрист одеднаш ќе падне мртов, убиен од силата на Духот. Но, она што се знае за човекот Антихрист. Неговото точно потекло е непознато. Таткото е целосно непознат, а мајката е гадно имагинарно девојче. Тој ќе биде Евреин од племето Дан. Показател за тоа е дека Јаков, умирајќи, рекол дека тој, во своите потомци, „е змија на патот, која ќе го удри коњот, а потоа јавачот ќе падне назад“. Ова е фигуративен показател дека ќе постапува со лукавство и зло. Јован Богослов во Откровението зборува за спасението на синовите на Израел, дека пред крајот на светот многу Евреи ќе се свртат кон Христа, но племето Дан не е во списокот на спасени племиња. Антихристот ќе биде многу паметен и надарен со способност да се справува со луѓето. Тој ќе биде шармантен и приврзан. Филозофот Владимир Соловјов работеше напорно за да го замисли доаѓањето и личноста на Антихристот. Внимателно ги користел сите материјали за тоа прашање, не само светоотечки, туку и муслимански, и развил таква живописна слика. Пред доаѓањето на Антихристот, светот веќе се подготвува за неговото појавување. „Тајната е веќе во акција“ и силите кои го подготвуваат нејзиниот изглед првенствено се борат против легитимната кралска моќ. Ап. Јован вели дека „Антихристот не може да се појави додека „Држачот“ не се отстрани“. Јован Златоуст објаснува дека „Држачот“ е легитимниот побожен авторитет. Таквата моќ се бори против злото. „Тајната“ што дејствува во светот не го сака тоа, не сака да се бори против злото со силата на моќта: напротив, ја сака моќта на беззаконието и кога ќе го постигне тоа, тогаш ништо нема да го спречи појавувањето на Антихристот. Тој не само што ќе биде паметен и шармантен: тој ќе биде сочувствителен, ќе прави милост и добрина за да ја зајакне својата моќ. И кога ќе ја зајакне толку многу што цел свет ќе го препознае, тогаш ќе го открие своето лице. Тој ќе го избере Ерусалим за своја престолнина бидејќи токму тука Спасителот го открил Божественото учење и Својата Личност, а целиот свет бил повикан на блаженството на добрината и спасението. Но светот не го прифати Христос и Го распна во Ерусалим, а под Антихристот Ерусалим ќе стане престолнина на светот, кој ја препозна моќта на Антихристот. Постигнувајќи го врвот на моќта, Антихристот ќе бара од луѓето да признаат дека го постигнал она што ниедна земна сила или некој не можел да го постигне и ќе бара обожавање на себеси како повисоко суштество, како бог. В. Соловјов добро ја опишува природата на неговите активности како Врховен владетел. Тој ќе направи нешто пријатно за секого, под услов да се препознае неговата Врховна моќ. Тој ќе обезбеди можност за живот на Црквата, ќе ѝ дозволи да се поклонува, ќе ветува изградба на прекрасни храмови, под услов да се препознае како „Врховно битие“ и да се обожава. Тој ќе има лична омраза кон Христос. Тој ќе живее со оваа омраза и ќе се радува на отпадништвото на луѓето од Христа и Црквата. Ќе има масовно отпаѓање од верата, а многу епископи ќе ја предадат својата вера и ќе ја посочат брилијантната положба на Црквата како оправдување. Барањето компромис ќе биде карактеристично расположение на луѓето. Ќе исчезне директноста на исповедта. Луѓето суптилно ќе го оправдаат својот пад и благото зло ќе го поддржи таквото општо расположение, а луѓето ќе имаат вештина да отстапуваат од вистината и сладоста на компромисот и гревот. Антихристот ќе им дозволи на луѓето сè, сè додека „паѓаат и му се поклонуваат“. Ова не е нов однос кон луѓето: и римските императори биле подготвени да им дадат слобода на христијаните само ако ја признаат неговата божественост и божествена сувереност, а ги мачеле христијаните само затоа што признавале „Само Бога и служете Му се“. Целиот свет ќе му се потчини и тогаш тој ќе го открие лицето на својата омраза кон Христос и христијанството. Свети Јован Богослов вели дека сите што му се поклонуваат ќе имаат знак на челото и на десната рака. Не е познато дали тоа навистина ќе биде белег на телото или дали е фигуративен израз на фактот дека луѓето со својот ум ќе ја препознаат потребата да се поклонуваат на Антихристот и нивната волја целосно ќе му се потчини. При такво потполно – по волја и свест – потчинување на целиот свет, ќе се појават споменатите двајца праведници и бестрашно ќе ја проповедаат верата и ќе го осудат Антихристот. Светото Писмо вели дека пред доаѓањето на Спасителот ќе се појават две „светилки“, две „запалени маслинки“, „двајца праведници“. Ќе бидат убиени од Антихристот со силите на Волшебникот. Кои се овие праведни луѓе? Според црковното предание, има двајца праведници кои не ја вкусиле смртта: пророкот Илија и пророкот Енох. Постои пророштво дека овие праведници кои не ја вкусиле смртта ќе ја вкусат три дена, а по три дена ќе воскреснат. Нивната смрт ќе биде голема радост на Антихристот и неговите слуги. Нивното востание за три дена ќе ги доведе во неискажлив ужас, страв и конфузија. Тогаш ќе заврши светот. Ап. Петар вели дека првиот свет бил создаден од вода и исчезнал од вода. „Надвор од вода“ е исто така слика на хаосот на физичката маса, а исчезна - од водите на поплавата. „И сега светот се чува за оган“. „Земјата и сите дела на неа ќе бидат изгорени“. Сите елементи ќе се запалат. Овој сегашен свет ќе загине во еден миг. Во еден миг сè ќе се промени. И ќе се појави знакот на Синот Божји - односно знакот на крстот. Целиот свет, кој слободно му се покорил на Антихристот, ќе „тагува“. Готово е. Антихристот е убиен. Крајот на неговото царство, борбата со Христа. Крај и одговорност за целиот живот, одговор на Вистинскиот Бог. Тогаш од палестинските планини ќе се појави Ковчегот на заветот - пророкот Еремија ги сокрил ковчегот и Светиот оган во длабок бунар. Кога била извадена вода од тој бунар, таа почнала да свети. Но, самиот ковчег не беше пронајден. Кога сега гледаме на животот, оние што можат да видат гледаат дека се што е предвидено за крајот на светот се исполнува. Кој е овој човек - Антихристот? Свети Јован Богослов фигуративно го дава своето име 666, но сите обиди да се разбере оваа ознака биле залудни. Животот на современиот свет ни дава прилично јасен концепт за можноста светот да гори, кога „сите елементи ќе се запалат“. Овој концепт ни е даден со распаѓањето на атомот. Крајот на светот не значи негово уништување, туку негово менување. Сè ќе се промени, одеднаш додека трепнеш. Мртвите ќе воскреснат во нови тела - нивни, но обновени, исто како што Спасителот воскресна во Неговото Тело, имаше траги од рани од клинци и копја, но имаше нови својства и во оваа смисла беше ново тело. Не е јасно дали тоа ќе биде целосно ново тело или начинот на кој е создаден човекот. И Господ ќе се појави во слава на облак. Како ќе видиме? Духовна визија. И сега, при смртта, праведните луѓе го гледаат она што другите луѓе околу нив не го гледаат. Трубите ќе звучат силно и гласно. Ќе трубат во душите и совеста. Сè ќе стане јасно во човечката совест. Пророкот Даниил, зборувајќи за Страшниот суд, раскажува дека на престолот е Старецот Судија, а пред него е огнена река. Огнот е прочистувачки елемент. Огнот го гори гревот, го гори и тагата, ако гревот е природен за самиот човек, тогаш го гори самиот човек. Тој оган ќе запали во човекот: гледајќи го Крстот, некои ќе се радуваат, а други ќе паднат во очај, збунетост и ужас. Така, луѓето веднаш ќе се поделат: во евангелската нарација, пред Судијата, едни стојат десно, други лево - тие беа поделени од нивната внатрешна свест. Самата состојба на душата на една личност го фрла во една или друга насока, десно или лево. Колку посвесно и поупорно човек се стремел кон Бога во својот живот, толку поголема ќе биде неговата радост кога ќе го слушне зборот „Дојди кај мене, благословени“, и обратно, истите зборови ќе предизвикаат оган од ужас и маки кај оние кои не Го сакале, избегнувале или се бореле и хулеле во текот на животот. Последната пресуда не познава сведоци или протоколарни записи. Сè е напишано во човечките души и овие записи, овие „книги“ се откриваат. Сè станува јасно за секого и за себе, а состојбата на душата на човекот го одредува десно или лево. Некои одат во радост, други во ужас. Кога ќе се отворат „книгите“, на сите ќе им стане јасно дека корените на сите пороци се во човечката душа. Еве пијаница, блудник - кога ќе умре телото, некој ќе помисли дека умрел и гревот. Не, имаше склоност во душата и гревот беше сладок во душата. И ако таа не се покаја за тој грев, не се ослободи од него, таа ќе дојде на Страшниот суд со истата желба за сладоста на гревот и никогаш нема да ја задоволи својата желба. Ќе го содржи страдањето од омраза и злоба. Ова е пеколна држава. „Огнената геена“ е внатрешен оган, пламен на порок, пламен на слабост и злоба, а „тука ќе има плач и чкртање со заби“ на немоќна злоба. Денот на сеќавањето на светците кои блеснаа во Руската земја нè упатува на духовното небо под кое се создаде и живееше Руската земја. До свети кнез Владимир, на руска почва живееле пагански, расфрлани, завојувани племиња. Свети кнез Владимир им донесе нова вера, нова свест, смисла на животот, нова внатрешна состојба на умот, им даде нов, обединувачки животен дух и така се формираше единствен народ. Самото постоење на рускиот народ е поврзано со појавата на духовниот живот во нив, со асимилацијата на основите на христијанскиот светоглед: бесмислено е да се бара смислата и целта на животот во земниот живот, кој завршува со смрт. Мора да се трудиме да го асимилираме Божествениот, исполнет со благодат, вечен живот, а потоа ќе се воспостави и овој привремен, земен живот: „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата Вистина, и сето тоа ќе ви се додаде“. Верата, Православната Црква, ги обедини различните племиња во еден народ, а најсуштинската сопственост на рускиот народ беше верата во Царството Божјо, потрагата по него, потрагата по вистината. Заради Царството Божјо, заради учество во него, заради молитва, руските подвижници ја оставија вревата на светот, во шумите, на ненаселени острови. Тие го бараа само Царството Божјо, не сакаа ништо да создадат, ниту да изградат, оставија луѓе, но луѓето ги следеа, заради Царството Божјо, кое беше на тие острови и шуми околу праведниците, и така растеа ловорите и манастирите. Потрагата по вистината е главната нишка во животот на рускиот народ и не е случајно што првиот пишан сет на закони, кој требаше да го насочи животот, беше наречен „Руска вистина“. Но, не само оние што го напуштија светот и луѓето размислуваа за рајот, за Царството Божјо, сите верни руски луѓе ја разбраа смислата на животот. Сите кои вистински ја изградија Русија како држава, живеејќи во светот и исполнувајќи ги своите должности, исто така, сметаа дека најважно е да бидат верни на Божественото Царство и Божествената вистина. Во Русија имало кнезови, генерали, господари, луѓе од сите видови и занимања, но нивното главно разбирање и желба и смисла на животот било и стекнувањето на Царството Божјо, учеството во него. Свети Александар Невски целиот свој живот го поминал во воени и државни подвизи, јавал на коњ низ цел Сибир до Татарскиот Кан за да воспостави мир во Русија, се прославил со своите воени победи, но кога се разболел и настапила смртта, тој го прифатил како ослободување од трудот на земниот живот и му се предал на она што му било најмило на Божјиот завет како што повеќе не му влегол цар на душата. земен воин, но како Христов воин. И принцот Теодор од Смоленск се замонаши пред неговата смрт. Ваквите духовни водачи на рускиот народ, во нивниот стремеж кон Царството Божјо, се најдобрите експоненти на главната карактеристика на духовниот живот на народот, главната сила што го насочувала нивниот историски живот. Асимилацијата на христијанската вера ги преродила и руските кнезови. Моќта е секогаш израз на свеста и волјата. Моќта секогаш се води од една или друга филозофија, едно или друго разбирање на целта и смислата на животот и неговите активности. Пред Владимир Свети, руските кнезови биле водачи на завојуваните племиња и воделе војни заради воен плен и слава. Откако станаа христијани, тие станаа водачи на одделни делови од еден народ. Со прифаќањето на христијанството дојде свеста и чувството на единство. Имаше вистина во братството на кнезовите и внатрешната војна стана лага. Свети кнез Владимир на рускиот народ му даде нова смисла на животот и нова виталност. Несреќите, неуспесите, поразите се немоќни пред главната сила на животот, немоќни пред духовниот живот. Царството Божјо и духовната радост од учеството во него остануваат непроменети. Поминува страшна бура и човекот повторно живее. Така мачениците се насмевнаа од радосното чувство на Божјата благодат за време на најсуровите маки. Оттука и виталноста на Русија. Несреќите не го погодуваат нејзиното срце. Татарите ја запалија цела Русија. Киев падна и во истата година Новгород воскресна и големиот командант и водач на рускиот народ, блажениот принц Александар Невски, го подигна рускиот народ да се бори не против Татарите, кои го мачеа телото на Русија, туку против католичките Швеѓани, кои, искористувајќи ја руската несреќа, сакаа да ја фатат душата и духовната сила на рускиот народ и да ја убијат. За Александар Невски било потребно, пред сè, да се зачува таа духовна сила. Историјата на подемот на Москва е јасна потврда на истата идеја. Во своето основање, Москва беше мало локално здружение. Но, на нејзино чело се благородните кнезови кои го совладале посоченото православно разбирање на вистината и затоа, кога свети митрополит Петар му рекол на кнезот дека Москва ќе биде возвишена и самиот светител ќе живее и погребан таму, ако кнезот го изгради Домот на Пресвета Богородица во Москва, тогаш кнезот го исполнува овој завет. Со други зборови. Свети Петар рече дека ако сте целосно верен на Православието и пред сè го барате Царството Божјо и Неговата праведност, тогаш ќе ви се додаде сето тоа, сè световно, секојдневно и државно. Ова беше планот на Москва и беше верна на заветот на Свети Петар и ноќната воена стражарска прозивка на ѕидовите на Кремљ беше направена со зборовите: „Пресвета Богородица, спаси нè“. Тоа не значи дека и животот и луѓето биле свети! О не! Луѓето се секогаш грешни, но тоа е важно, но спасоносно, кога има свест за доброто и злото, кога има желба за вистина, бидејќи тогаш може да дојде до востание. Грешната Москва, главниот град на грешната Русија, падна на дното во својот историски живот, но се издигна затоа што свеста за вистината не умре. Во немирни времиња, Русија падна толку многу што сите нејзини непријатели беа сигурни дека таа е смртно погодена. Во Русија немаше цар, моќ и војници. Во Москва странците имаа моќ. Луѓето се „исцрпуваа“, ослабеа и спасот го бараа од странците, кои ги послушаа. Смртта беше неизбежна, а Русија неизбежно ќе загинеше ако свеста за Вистината беше целосно изгубена. Но, Русија, рускиот народ, беше спасена од Свети Ермоген. Непријателите на Русија го држеле во подрум, во Кремљ, го исмејувале, го мачеле и се обидувале да го натераат да им се потчини, предајќи го руското разбирање на вистината. Свети Ермоген беше мачен до смрт, но духовно не се откажа и ја повика Русија на нејзиниот историски пат на христијанска држава со христијанска моќ, повикана да се сеќава на вистината и да и биде верна. Свети Ермоген, со вера и исповед, духовно и морално го оживеа рускиот народ и тој повторно тргна по патот на барањето на Царството Божјо и неговата Вистина, вистината за потчинување на земниот државен живот на духовниот принцип, и Русија се побуни. Во историјата е невозможно да се најде толкава длабочина на падот на државата и толку брзо, чудесно востание за една година, кога луѓето духовно и морално се побунија. Ова е историјата на Русија, ова е нејзиниот пат. По Петар I, јавниот живот отстапува од Руската патека. Иако не отстапи целосно, таа ја изгуби јасноста на свеста за вистината, јасноста на верата во евангелската вистина „Барајте го пред сè Царството Божјо и Неговата Вистина“. Тешкото страдање на рускиот народ е последица на предавството на Русија кон себе, нејзиниот пат, нејзиниот повик. Но, тие тешки страдања, меланхолијата на животот под власта на жестоките атеисти покажуваат дека рускиот народ целосно не ја изгубил свеста за вистината, дека духовно и морално му е тешка невистината на безбожната држава и безбожната власт. Русија ќе се крене исто како што се побуни порано. Ќе се издигне кога верата ќе се разгори. Кога луѓето духовно ќе се издигнат, кога повторно ќе имаат јасна, цврста вера во вистинитоста на зборовите на Спасителот: „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата Вистина, и сето тоа ќе ви се додаде“. Русија ќе воскресне кога ќе ја сака верата и исповедањето на православието, кога ќе ги види и сака православните праведници и исповедници. Денес, на денот на сите светители кои заблескале во руската земја, Црквата ги посочува, а православните со духовна воодушевеност гледаат колку ги има во Царството Божјо! А има безброј други кои се уште не се прославени. Овде митрополитот Киевски Владимир тивко и бестрашно оди во смрт. Убијците го вадат од портите на Лавра за да го убијат надвор од градот, како што го убиле Господ Спасителот, а светителот тивко, како јагне на колење, ќе ја прифати смртта за Христа, за верата, за Руската црква, за тоа што барал пред се да го стекне Царството Божјо, вечен живот. Има многу маченици и исповедници, и повторно го гледаме Божјиот благослов за нивниот подвиг на верата и повторно појавата на нераспадливи мошти: телата на праведниците кои веќе живеат според законите на идниот живот, каде што нема страдања и расипаност, а нераспадливоста на моштите сведочат за тоа. Така, нераспадливите останки на големата војвотка Елизабета Федоровна, почивајќи во гетсиманскиот манастир, ни сведочат за нејзината праведност во Божјите очи. Русија ќе се крене кога ќе го подигне погледот и ќе види дека сите светци кои заблескале во руската земја се живи во Царството Божјо, дека го имаат духот на вечниот живот и дека ние треба да бидеме со нив и духовно да се допреме и да се причестиме со нивниот вечен живот. Ова е спасот на Русија и на целиот свет. Во Русија нема животен дух, нема животна радост. Сите се плашат од него, како што се плашат од демоните. Русија беше ужасна и за другите сили, но затоа што ги привлекуваше народите кон себе. Лојалноста кон заповедта „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата вистина“ беше создадена од руската понизност, таа ги понижи властите, а во деновите на најголемата земна слава, руските власти преку устата на императорот Александар I се признаа како христијански власти и напишаа на споменикот на нивната слава: „Не нам, не на нас, туку на вашето име“. Руското небо, руските светци нè повикуваат да бидеме со нив, како што се тие со нас. Тие повикуваат да се придружат на духот на вечниот живот и целиот свет е жеден за тој дух. На целиот свет му е потребна обновена Русија, од која замина духот на животот и сето тоа се тресе од страв, како пред земјотрес. Русија чека христољубива војска, христољубиви кралеви и водачи кои ќе го водат рускиот народ не за земна слава, туку заради лојалност кон Рускиот пат на вистината. „Не за нас, не за нас, туку за Твоето Име“. Во покајание, во вера, во очистување, нека се обнови руската земја и нека се издигне света Русија. По смртта на Саул, кој падна на мечот за време на битката со Филистејците, еден Амаликиец истрча да го извести Давид, кој во тоа време беше прогонуван од Саул. Претпоставувајќи дека Давид ќе биде многу задоволен од донесената вест, тој решил да го имитира убиецот на Саул за дополнително да ја зголеми очекуваната награда. Меѓутоа, откако ја слушнал приказната што ја измислил Амалек за тоа како тој, на барање на ранетиот Саул, го убил, Давид ја грабнал неговата облека и ја искинал, а истото го направиле и сите луѓе што биле со него. Плачеа и плачеа и постеа до вечерта. „И Давид му рече на момчето што му кажа: „Од каде си? А тој одговори: „Јас сум син на странец од Амалек“. Тогаш Давид му рече: „Како не се плашеше да кренеш рака за да го убиеш Господовиот помазаник? и му нареди на еден од слугите да го убие. Во исто време, Давид рекол: „Твојата крв е на твојата глава, зашто твојата уста сведочеше против тебе кога рече: „Го убив Господовиот помазаник“ (II Самуил 1:1-16). Вака е погубен странец, претставувајќи се како убиец на Саул. Беше сурово погубен, иако Саул направи многу зло, поради што Господ го остави, а тој беше прогонител на невиниот Давид. Од зборовите на Давид јасно се гледа дека тој се сомневал во вистинитоста на приказната на Амаликиецот и не бил сигурен дека тој е убиецот на Саул, но, сепак, го убил, сметајќи дека дури и себеси се нарекол регицид и се фалел со овој чин достоен за смрт. Колку е посериозно и погрешно убиството на православниот Божји помазаник, колку поголема казна треба да лежи на убијците на царот Николај II и неговото семејство?! За разлика од Савле, кој се повлече од Бога и затоа беше напуштен од Него, царот Николај II е модел на побожност и целосна посветеност на волјата Божја. Откако не ја прими старозаветната либа со масло на главата, туку благодатниот „Печат на дарот на Светиот Дух“ во Тајната на Потврда, императорот Николај II беше верен на својот висок чин до крајот на својот живот и беше свесен за својата одговорност пред Бога. Императорот Николај II даваше сметка за својата совест во секоја постапка и вечно „одеше пред Господа Бога“. „Најпобожниот“ во деновите на својот земен просперитет, не само по име, туку и со самото дело, во деновите на своите искушенија покажал трпение слично на трпението на праведниот Јов. Рацете на злосторниците се кренаа против таков и таков Цар и, згора на тоа, дури и кога се очисти од искушенијата што ги претрпе, како злато во печка, и беше невин страдалник во целосна смисла на зборот. Злосторството против царот Николај Втори е уште пострашно и погрешно затоа што заедно со Него беа убиени и целото негово семејство, невините деца! Ваквите злосторства не минуваат неказнето. Тие извикуваат кон небото и го симнуваат Божјиот гнев на земјата. Ако странец - имагинарниот убиец на Саул - беше убиен, целиот руски народ сега страда за убиството на беспомошниот Цар-Страдател и неговото семејство, кои извршија страшно злосторство и молчеа кога царот беше подложен на понижување и затвор. Божјата вистина бара од нас длабока свесност за грешноста на она што сме го направиле и покајание пред споменот на Цар-маченикот. Сеќавањето на невините принцови на Свети Борис и Глеб ја разбуди совеста на рускиот народ за време на апанажните немири и ги засрами принцовите кои започнаа раздор. Крвта на свети велики војвода Игор создаде духовна револуција во душите на Киевјаните и ги обедини Киев и Чернигов со почитувањето на убиениот свет принц. Свети Андреј Богољубски со својата крв ја освети автократијата на Русија, која беше воспоставена многу подоцна од неговото мачеништво. Серуското почитување на свети Михаил Тверској ги исцели раните на телото на Русија предизвикани од борбата меѓу Москва и Твер. Прославувањето на свети Царевич Димитри ја разјасни свеста на рускиот народ, му вдахна морална сила и, по тешките пресврти, доведе до преродба на Русија. Цар-маченик Николај II со Своето долготрпеливо семејство сега е вклучен во редот на тие Страданосци. Најголемото злосторство извршено против Него мора да се искупи со жестоко почитување на Него и прославување на Неговиот подвиг. Пред понижените, клеветените и мачените, Русија мора да се поклони, како што некогаш Киевчани се поклонија пред пречесниот принц Игор, кој беше маченички од нивна страна, како што тоа го направија народот на Владимир и Суздал пред убиениот Велики Принц Андреј Богољубски! Тогаш царот Страданосец ќе има смелост кон Бога, а Неговата молитва ќе ја спаси руската земја од несреќите што ги претрпува. Тогаш Цар-маченикот и Неговите сочувствителни ќе станат новите небесни бранители на Света Русија. Невино пролеаната крв ќе ја оживее Русија и ќе ја засени со нова слава! ДУХОВНАТА СОСТОЈБА НА РУСКАТА ЕМИГРАЦИЈА 2 Последица на колапсот на руската држава беше појавата на Русија во странство. Повеќе од еден милион Руси беа принудени да ја напуштат својата татковина и да се распрснат низ целиот свет. Живеејќи во нови услови, меѓу другите народи, многу Руси во изминатите години речиси успеаја да ја заборават својата татковина, својот јазик и обичаите и да се спојат со масите меѓу кои живеат. Огромното мнозинство, сепак, не само што си ја зачува националноста, туку и живее во надеж дека ќе се вратат во татковината по падот на актуелната власт. Во моментов, Русите живеат низ целиот свет. Нема ќоше на земјата каде што нема повеќе или помалку Руси. Важното прашање е: што духовно претставуваат Русите во странство? Значителен дел од Русите кои заминале во странство припаѓаат на интелигентната класа која неодамна живее според идеите на Западот. Припаѓајќи на бројот на деца на Православната Црква, кои се изјаснуваат како православни, луѓето од тој круг во својот светоглед значително отстапуваат од православието. Главниот грев на луѓето од тој клас беше тоа што своите верувања и начин на живот не ги засноваа на учењето на православната вера, туку се трудеа да ги усогласат правилата и учењето на Православната Црква со своите навики и желби. Затоа, од една страна, многу малку се интересирале за суштината на православното учење, честопати дури и сметајќи дека потполно догматското учење на Црквата е неважно; од друга страна, тие ги исполнувале барањата и ритуалите на Православната Црква, но само доколку тоа не им пречело на нивниот европски, а не руски начин на живот. Оттука и презирниот однос кон постот, само краткото посетување на храмовите, па дури и тогаш за задоволување повеќе естетски отколку религиозни чувства и целосно неразбирање на религијата како главна основа на човековиот духовен живот. Многумина, се разбира, беа внатрешно настроени поинаку, но не многумина имаа цврстина и вештина да го откријат тоа надворешно, во животот. Во социјалната сфера живееше и со идеите на Западот. Без воопшто да му даде место на влијанието на Црквата, тој се обиде да го обнови целиот живот на Русија, особено во областа на јавната администрација, според западните модели. Затоа, неодамна имаше особено жестока борба со државната власт, а потребата за либерални реформи и демократска структура во Русија стана, како да се каже, нова вера, да не се исповеда што значи да се биде назад. Користејќи клевета против кралското семејство, широко распространето низ цела Русија, за борба против монархијата, а исто така зафатена од жед за моќ, интелигенцијата ја доведе империјална Русија до колапс и го подготви патот за комунистичката моќ. Не помирувајќи се со помислата дека ќе ја изгуби долгоочекуваната власт, таа објави борба против комунистите, во почетокот, главно поради нејзината неподготвеност да им ја отстапи власта. Борбата против советската моќ потоа се рашири во широките кругови на населението, особено привлекувајќи млади луѓе кои, во жесток импулс, се обидоа да ја пресоздадат „Една, неделива Русија“ по цена на својот живот. Беа изведени многу подвизи кои ја заробија храброста на христољубивата руска војска. Сепак, рускиот народ сè уште не беше подготвен за ослободување и комунистите се покажаа како победници. Интелигенцијата беше делумно уништена, а делумно побегна во странство, спасувајќи си ги животите. Во меѓувреме, комунистите целосно го открија својот идентитет и, покрај интелигенцијата, Русија ја напуштија и многу луѓе од други слоеви, делумно за да си го спасат животот, а делумно идеолошки не сакајќи да им служат на комунистите. Рускиот народ кој се најде во странство доживеа големи емоционални превирања. Се случи значајна промена во душите на мнозинството, обележана со масовно враќање на интелигенцијата во Црквата. Многу цркви во странство се полни првенствено со него. Интелигенцијата се заинтересирала за прашања од духовниот живот и почнала активно да учествува во црковните работи. Се формирале многу кругови и друштва кои поставиле религиозни и просветни задачи, чии членови го проучуваат Светото Писмо, делата на Светите Отци и, воопшто, духовниот живот и теолошките прашања. Многумина од нив земаа свети наредби. Но, сите тие охрабрувачки појави имаа и негативна страна. Не секој што се сврте кон верата ја прифати во полнотата на православното учење. Гордиот ум не можеше да се согласи дека сè уште е на погрешен пат. Почнаа напорите за усогласување на христијанското учење со претходните ставови и идеи на преобратениците. Оттука и појавата на голем број нови религиозни и филозофски движења, честопати целосно туѓи на црковното учење. Меѓу нив особено се рашири софијанството, кое се заснова на препознавање на внатрешната вредност на човекот и ја изразува психологијата на интелигенцијата. Софијанството, како учење, е познато на релативно мал круг луѓе; многу малку се придржуваат до него отворено. Но, значаен дел од емигрантската интелигенција е духовно сродна со неа, бидејќи психологијата на софизмот е почитување на личност која не е смирен Божји слуга, туку самиот е мал бог кој нема потреба да му биде слепо послушен на Господ Бог. Чувството на суптилна гордост поврзано со верувањето во можноста човекот да живее според сопствената мудрост е мошне карактеристично за многу културни луѓе денес, кои своите заклучоци ги ставаат пред сè и не сакаат во сè да бидат послушни на учењето на Црквата, третирајќи се со Неа снисходливо - добро. Благодарение на ова, Задграничната црква беше шокирана од голем број расколи кои и штетат до денес и вовлекоа дури и дел од хиерархијата во себе. Таа свест за чувството за лично достоинство се манифестира и во јавните работи, каде секој што барем малку напреднал од редовите, или кој мисли дека напреднал, го става сопственото мислење пред се и се труди да стане лидер. Благодарение на ова, руското општество беше поделено на безброј партии и групи, непомирливо меѓусебно во судир и стремејќи се да имплементираат сопствена програма, понекогаш претставувајќи многу развиен систем, а понекогаш само повик да се следи оваа или онаа личност. Надевајќи се дека ќе ја спасат и оживеат Русија преку спроведувањето на нивните програми, јавните личности речиси секогаш го губат од вид фактот дека покрај човечките постапки, Божјиот прст се манифестира и во историските настани. Рускиот народ како целина направи големи гревови кои беа причина за вистински катастрофи, имено лажно сведочење и самоубиство. Јавните и воените раководители ја одбиваа послушноста и лојалноста на царот уште пред неговата абдикација, принудувајќи го последниот од царот, кој не сакаше внатрешно крвопролевање, а народот јасно и бучно го поздрави тоа што се случува, без гласно никаде да го изрази своето несогласување со тоа. Во меѓувреме, овде беше извршено прекршување на заклетвата дадена пред Суверенот и неговите законски наследници, а покрај тоа, заклетвата на предците - Земскиот совет од 1613 година - паднаа врз главата на оние што го извршија тоа злосторство, што ги запечати неговите декрети со проклетство за оние што го прекршија. Не се виновни само физичките извршители за гревот на регицид, туку и целиот народ, кој се радуваше по повод соборувањето на царот и дозволи да биде понижен: апсење и прогонство, оставајќи ги без одбрана во рацете на криминалците, што само по себе го предодреди крајот. Така, катастрофата што ја снајде Русија е директна последица на тешки гревови и нејзино оживување е можно само по чистењето од нив. Сепак, сè уште нема вистинско покајание, сторените злосторства очигледно не се осудени, а многу активни учесници во револуцијата продолжуваат да тврдат дека тогаш било невозможно да се направи поинаку. Без да изразува директна осуда на Февруарската револуција, востанието против Помазаникот, рускиот народ продолжува да учествува во гревот, особено кога ги брани плодовите на револуцијата, бидејќи, според апостол Павле, оние што знаат „дека оние што прават нешто се достојни за смрт се особено грешни, но тие не само што ги прават, туку и ги одобруваат оние што го прават тоа“. Со казнувањето, Господ во исто време му го покажува на рускиот народ патот кон спасението, правејќи го проповедник на Православието низ вселената. Руската дисперзија го воведе Православието во сите страни на светот, бидејќи руската бегалска маса, во голем дел, несвесно е проповедник на Православието. Секаде каде што живеат Русите градат мали, бегалски, па дури и величествени цркви и често служат во простории приспособени за таа намена. Мнозинството руски бегалци не се запознаени со религиозните движења меѓу нивната интелигенција и се хранат со духовните резерви што се акумулирани во нивната татковина. Широките маси бегалци присуствуваат на богослужбата, дел од неа, и активно учествуваат во неа, помагајќи во нивното пеење и читање во хорот и служење. Во близина на храмовите биле создадени црковни ќелии, кои се грижеле за одржување и раскош на храмовите, а честопати се занимавале и со добротворна работа. Гледајќи ги црквите полни со аџии за време на празниците, може да се помисли дека рускиот народ навистина се свртел кон Црквата и се кае за своите гревови. Меѓутоа, ако ги споредиме бројките на оние што посетуваат цркви со бројот на Руси кои живеат во дадена област, излегува дека околу една десетина од руското население редовно оди во црква, приближно исто толку присуствува на богослужбите на големите празници, а останатите или многу ретко, во некои прилики, одат во црква и повремено извршуваат домашна молитва или целосно ја напуштиле црквата. Последново понекогаш се случува намерно под влијание на секташки или други антирелигиозни влијанија, а во повеќето случаи луѓето едноставно не живеат според духовните потреби, стануваат бесчувствителни и груби по душа и често достигнуваат вистински нихилизам. Огромното мнозинство од руските луѓе живеат тежок живот, полн со тешки емоционални искуства и материјални лишувања. Колку и да нè третираат гостопримливо во некои земји, особено во нашата братска Југославија, чија влада и народ прават се што е можно за да посведочат за нивната љубов кон Русија и да ја ублажат тагата на руските прогонети, сепак Русите насекаде ја чувствуваат горчината на лишувањето од својата татковина. Целата околина околу нив ги потсетува дека се вонземјани и мора да се приспособат на обичаите кои често им се туѓи, хранејќи се со трошките што паѓаат од оброците на оние кои ги засолниле. Дури и во оние земји каде што нè третираат со целосна добра волја, нормално, во распределбата на трудот, првото место им се дава на сопствениците на земјата, а новодојдените, со оглед на моменталната тешка состојба во повеќето земји, често не можат да заработат за живот. Оние од нив кои се релативно добро се уште се принудени постојано да го чувствуваат недостатокот на права и недостатокот на тела кои можат да ги заштитат од неправди. Само релативно мал дел од нив целосно се споиле со локалното општество, но тоа често се поврзува со целосно отуѓување од нивниот роден народ и нивната земја. Во таква тешка состојба во сите погледи, рускиот народ во странство покажа исклучително високи квалитети на трпение, издржливост и самопожртвуваност. Како да забораваат на некогашните одлични услови за живот за многумина, нивните услуги за татковината и земјите сојузници со неа за време на Големата војна, за нивното образование и сè друго што може да ги поттикне да се стремат кон удобноста на животот, рускиот народ во егзил презеде секакви занимања и работи за да си обезбеди можност да егзистираат во странство. Поранешните благородници и генерали станаа едноставни работници, занаетчии и ситни трговци, не презирувајќи ја секоја работа и сеќавајќи се дека ниту една работа не е понижувачка ако не е поврзана со неморални дела. Во тој поглед, руската интелигенција покажа не само способност да ја зачува својата витална енергија во сите околности и да победи сè што стои на патот на нејзиното постоење и развој, туку покажа и дека има високи духовни квалитети - способност да се понижува и да издржи. Училиштето за бегалски живот морално регенерира и издигна многумина. Мораме да им оддадеме чест и почит на оние кои го носат својот бегалски крст, извршувајќи необично тешка работа за нив, живеат во услови за кои никогаш порано не знаеле или размислувале, а во исто време да останат силни во духот, да ја зачуваме благородноста на душата и жестоката љубов кон својата татковина и без мрморење, покајание за претходните гревови, поднесување на испитот. Навистина, многумина од нив, и мажи и жени, сега се пославни во своето обесчестување отколку во деновите на нивната слава, а духовното богатство што сега го стекнале е подобро од материјалното богатство оставено во нивната татковина, а нивните души, како злато прочистено со оган, се очистени во огнот на страдањето и горат како светли светилки. Но, со жалење мора да се забележи дека страдањето немало таков ефект врз сите. Многумина се покажаа дека не се злато или скап метал, туку трска и сено, кои загинаа во пожарот. Многумина не се очистија и станаа побели поради страдањето и, не можејќи да ги издржат искушенијата, станаа полоши отколку што беа. Некои се огорчени и не разбираат дека, казнети од Бога, мора да се утешиме со сеќавање дека нема деца кои никогаш не би претрпеле казна, дека Бог додека нè казнува, нè гледа како синови и ќерки кои мора да се поправат со казна. Заборавајќи на своите претходни гревови, наместо покајание, таквите луѓе ги додаваат гревовите на гревовите, тврдејќи дека нема никаква корист од тоа да се биде праведен, дека Бог или не гледа на човечките работи, оттргнувајќи го лицето од нив, па дури и дека „нема Бог“. Во својата имагинарна праведност, верувајќи дека невино страдаат, тие се горди во срцето повеќе од високо фалените фарисеи, но честопати ги надминуваат даночниците во нивното беззаконие. Во својата горчина против Бога, тие во никој случај не се инфериорни во однос на гонителите на верата во нашата татковина и по начинот на нивните мисли се целосно сродни со нив. Затоа, некои од нивните жестоки противници веќе станаа нивни пријатели овде во егзил, станаа нивни отворени или тајни слуги и се обидуваат да ги заведат своите браќа, додека други не гледаат понатамошна смисла на постоењето, намерно се предаваат на пороците или, не наоѓајќи радост во ништо, извршуваат самоубиство. Има и други кои не ја изгубиле вербата во Бога и свеста за својата грешност. Но, нивната волја беше целосно скршена и тие станаа како трски разнесени од ветрот. Однадвор се слични на претходните, кои штотуку беа спомнати, но внатрешно се разликуваат од нив по тоа што се свесни за гнасотијата на нивното однесување... Меѓутоа, не наоѓајќи сила да се борат со своите слабости, тонат сè подолу, стануваат робови на опојните пијалоци или се препуштаат на употреба на дрога и стануваат неспособни за каква било работа. Тажно е да се види како некои некогаш достојни и почитувани луѓе се спуштаат речиси до точка на неми и веруваат дека целата смисла на нивното постоење е во задоволувањето на нивните слабости, а нивната единствена занимација е да најдат средства за оваа цел. Немајќи повеќе можност самите да заработат пари, честопати алчно гледаат во рацете на минувачите и откако добиле нешто, веднаш се трудат да ја задоволат својата страст. Само верата скриена во длабочините на многу од овие паднати души, во комбинација со самоосудувањето, дава надеж дека не сите од нив се целосно изгубени во вечноста. Подобри отколку што се надворешно, но можеби далеку од подобри внатрешно, многумина живеат, почитувајќи ги сите правила на пристојност и пристојност, но ја изгореле својата совест. Заземајќи понекогаш многу добро платени позиции, дури и откако успеаја да стекнат позиција за себе во општеството во кое сега се наоѓаат, како да, заедно со својата татковина, го изгубиле својот внатрешен морален закон. Натопени со себичност, тие се подготвени да му наштетат на секој што ќе застане на патот на нивниот понатамошен успех. Тие се глуви на страдањата на нивните сонародници, понекогаш дури и се обидуваат да изгледаат дека немаат ништо заедничко со нив. Тие без двоумење интригираат против другите и ги клеветат за да ги отстранат од нивниот пат, а тоа го прават токму во однос на прогонетите на Татковината како нив, како најбезобраните луѓе. Има и такви кои се обидуваат да изгледаат целосно отуѓено од својата поранешна татковина за да ја добијат наклонетоста на своите нови сограѓани. Обично таквите луѓе со празна душа внатре немаат закон за ограничување, па затоа се способни за секакви злосторства од кои може да се очекува бенефит ако претпостават дека нема да бидат откриени. Затоа, за наш срам, во речиси сите земји на дисперзија, направени се многу злоупотреби и злосторства од луѓе со руски имиња, поради што Русите почнаа да се третираат со помала доверба и заради тоа нашето име да се хули меѓу народот. Падот на моралот кај нас е особено евидентен во делот на семејните односи. Таму се случува нешто во што никој не би верувал пред 25 години. Се чинеше дека светоста на бракот престана да постои и бракот се претвори во обична трансакција. Многу угледни сопружници, кои живееле со децении во среќен, навидум неуништлив брак, ги раскинале своите брачни врски и создале нови. Некои го правеа тоа од страст, други поради придобивките од новите бракови. Се бараат секакви причини и основи за раскинување на браковите, а често и под заклетва се откриваат лаги. Новосклучените бракови, како кај постарите, така и кај младите, во ништо не се разликуваат. Претставките за раскинување на бракови неколку месеци по нивното склучување станаа секојдневие. Најмало недоразбирање и несогласување сега е причина за раскинување на бракот, бидејќи е изгубена свеста за грешноста на раскинувањето на бракот. Црковните власти нашироко се согласија на слабостите на сегашната генерација, значително олеснувајќи ги условите за раскинување на браковите. Меѓутоа, се чини дека незадоволството не познава граници, заобиколувајќи ги дури и постоечките правила. По разводот, тие брзо влегуваат во нов, подеднакво кревок, а потоа често во трет. Не можејќи да ги задоволат сите свои похоти преку бракот и не обрнувајќи внимание на никакви црковни и морални закони, многумина одат уште подалеку, дури и не сметајќи дека е неопходно да се обратат до Црквата за благослов на нивните врски. Во земјите каде што граѓанските закони дозволуваат регистрација на бракови и не бараат задолжителен црковен брак, сè повообичаено е да се стапи во соживот без црковна венчавка, како и да се прекинат семејните односи преку граѓански развод, дури и ако бракот бил венчан во црква. Притоа, се заборава дека грешноста на работата не се намалува затоа што добила попристојно име и дека секое соживот што не е осветено со црковна венчавка е блуд или прељуба. Многумина отворено живеат беззаконски, не грижејќи се на кој било начин да го прикријат својот очигледен разврат. Некои го прават тоа од страст, други поради придобивките добиени од нивниот заеднички живот; Потиснувајќи го секој срам во себе, тие не се двоумат да се појават насекаде во општеството со нивните машки и женски партнери, кои се осмелуваат да ги наречат своите сопружници. Посебно за жалење е што во последно време луѓето почнаа да гледаат рамнодушно на ваквите појави, без да изразуваат негативен став кон таквите појави, поради што тие постојано стануваат се почести, бидејќи веќе нема никакви бариери кои ги кочат. Она што, според црковните правила, се казнува со екскомуникација од причестување во период од седум или повеќе години, според граѓанските закони - ограничување на граѓанските права, а што општеството до неодамна го означуваше со презир, сега стана вообичаена појава дури и кај луѓето што религиозно одат во црква и сакаат да учествуваат во црковни работи, што, според црковните правила, со таков начин на живот немаат право да го прават. Што да кажеме после тоа за оние кои се помалку под влијание на црквата! Колку ниско падна моралот на некои наши сонародници, кога едни станаа обични посетители, а други станаа жители на дувла на неморал. Препуштајќи се на нешто полошо од животинскиот живот, тие го обесчестуваат руското име и го носат Божјиот гнев врз сегашната генерација. Идната генерација, младите и децата, растат набљудувајќи ги таквите неморални лекции од своите постари. Но, дополнително, пред целата идна генерација во целина, сегашната генерација прави голем грев со тоа што премалку посветува на своето воспитување. Ако порано Татковината имаше значително влијание врз воспитувањето на децата, секојдневието и начинот на живот имаа значително влијание, но сега, без ова, децата можеа добро да се воспитуваат само со посебно внимание на тоа од родителите и постарите. Во меѓувреме, можеме да го забележиме спротивното: многу малку внимание се посветува на воспитувањето на децата, не само од страна на родителите, кои често се зафатени со барање средства за живот, туку и од страна на целото странско руско општество како целина. Иако на некои места се создадени руски училишта, кои не секогаш ја задоволуваат нивната цел, повеќето руски деца во странство учат во странски училишта, каде што не го изучуваат ниту православниот Божји закон, ниту рускиот јазик. Тие растат сосема непознати за Русија, не знаејќи го нејзиното вистинско богатство. Во некои места има неделни училишта или други руски училишта за децата да стекнат знаење што не можат да го добијат во странски училишта, а некои руски организации исто така го прават тоа до одреден степен. Сепак, мораме со тага да признаеме дека родителите малку се грижат да ги испратат децата таму, а за ова не се виновни само сиромашните, туку уште повеќе богатите родители. Во текот на изминатите години, и покрај тешките услови за Русите, многумина успеаја да заштедат или да создадат значајно богатство за себе. Меѓу нас има и такви кои можеа да повлечат значителни суми од Русија или кои и порано имаа капитал во странство и го задржаа до денес. Иако меѓу нив има многу луѓе кои великодушно им помагаат на своите браќа и на серуската кауза, мнозинството се зафатени само со свои лични работи. Бесмислено третирајќи ја несреќата на своите сонародници, на кои гледаат со презир, тие се зафатени со зголемување на своето богатство, а слободното време го поминуваат на забава и забава, често изненадувајќи со својата расипништво странците кои одбиваат да веруваат дека може да има сиромашни Руси ако има такви богати меѓу нив и кои се огорчени ако Русите им се обратат за помош. Навистина, со поголема национална самосвест и разбирање на должноста кон татковината, може да се создаде многу повеќе во странство. Сега имаме само многу незначителен дел од она што можевме да го имаме, па дури и тие неколку наши добротворни и образовни институции се повеќе поддржани од донации од странци отколку од Руси. Поради ова, повеќето наши институции немаат доволно средства, а Русите кои имаат богатство, наместо да им помогнат, претпочитаат да користат хомогени странски институции, придонесувајќи за нив со својот капитал, додека руските институции ги користат оние кои се помалку богати. За нас е срам што руските луѓе кои имаат средства често ги воспитуваат своите деца во странски училишта, кои не можат да им дадат на децата ништо за православниот светоглед и познавање на татковината, дури и со најдобра одредба. Тие не даваат никаква помош за руските училишта, а освен тоа, не се грижат да ги пополнат празнините во националното образование за своите деца, имајќи финансиска можност за тоа. Многу родители се целосно рамнодушни кон идниот светоглед на своите деца, а некои поради сиромаштија, искористувајќи ги стипендиите, а други дури и самите имаат значителни суми, ги испраќаат своите деца во образовни институции кои директно си поставуваат задача да ги воспитуваат своите деца во дух спротивен на православието. Различни факултети, каде што се спроведува одредено верско, но неправославно образование, се преполни со руски деца испратени таму или од богати родители кои ја гледаат само надворешната страна на образованието, или од сиромашни луѓе кои биле поласкани од бесплатното образование на нивните деца, па затоа ги обезбедуваат децата во институцијата како што сака. Тешко е да се каже кои деца ќе бидат понесреќни во иднина, дали се тие или целосно напуштени деца, кои исто така ги има доста во странство. Често не знаејќи го својот татко, напуштени од нивните мајки, тие талкаат низ големите градови, молејќи за храна, а потоа учат да ја добијат со крадење. Постепено стануваат професионални криминалци и морално тонат сè пониско. Многумина од нив ќе го завршат животот во затвор или на бесилка. Но, тие несреќници нема да бидат прашани толку во идниот живот како оние кои, откако се школувале на одлични факултети, ќе станат најлошите непријатели на Русија. Мораме однапред да предвидиме дека во иднина во странство ќе даде многу свесни работници против православна Русија, кои ќе се стремат да ја католизираат или да подметнат разни секти, како и оние кои, иако надворешно ќе останат православни и руски, тајно ќе работат против Русија. Значителен дел од оние кои сега се школуваат во странски училишта, особено конвенции, иако секако не сите, ќе испаднат такви отпадници и предавници на својата татковина. За ова нема да бидат виновни само тие, туку уште повеќе нивните родители кои не ги заштитиле од таквиот пат и не им всадиле во душата цврста посветеност на Православието. Настојувајќи само да им обезбедат на своите деца во овој живот и затоа избираат за нив училиште кое, како што им се чини, може да им ја даде најголемата иднина, таквите родители не обрнуваат внимание на душите на своите деца и стануваат виновници за нивниот иден пад и предавство на верата и татковината. Таквите родители се злосторници пред Русија и поголеми криминалци од нивните деца, често намамени во нова вера во несвесна возраст, а потоа израснати во духот на омразата кон православието. Слични криминалци, кои заслужуваат и длабок презир, се оние кои лично ја предаваат православната вера за да си обезбедат поповолна позиција или добро платена услуга. Нивниот грев е гревот на Јуда, предавникот, а положбата или придобивките што ги добиле со предавството на верата се сребреници на Јуда. Некои од нив нека не тврдат дека тоа го направиле откако се увериле дека православието не е вистината и дека ќе се обидат да и служат на Русија исповедајќи ја својата нова вера. Русија е создадена и возвишена од православието, а само православието ќе ја спаси Русија. Како оние кои ја предадоа во тешките времиња од 1612 година, на новите предавници не треба да им се дозволи да изградат нова Русија, па дури и да им се дозволи да влезат во нејзините граници. Што воопшто ќе даде странство за иднината со оглед на распадот што преовладува во него? Дали ќе стане извор на нова духовна инфекција кога ќе се вратиме во нашата татковина? Состојбата на рускиот народ во странство би била морално безнадежна ако, заедно со горенаведените тажни феномени, не гледаме манифестации на висок пораст на духот и пожртвуваност. И покрај тешките услови за живот на прогонетите од нивната татковина во сите погледи, тие имаат средства да градат и украсуваат цркви, да го поддржуваат свештенството, а и делумно да ги задоволат потребите на сиромашните. Заедно со оние кои ги закоравуваат своите срца и не носат ништо за заедничката кауза, има и такви кои значаен дел од својот приход посветуваат на тие потреби. Сè уште има меѓу нас оние кои радосно даруваат за Црквата, едни - значителни суми од својот тешко заработен имот, а други - ситни грини, но го сочинуваат речиси целото свое богатство, како грини на сиромашна вдовица. Жртвувањето се манифестира не само во материјалните дарови, туку и во неуморната работа во корист на Црквата и ближните, на кои многумина им се посветиле, ревносно работејќи во разни црковни и добротворни организации или работејќи самостојно. Веќе оптоварени со мноштво службени или сродни задачи и потрага по она што е неопходно за живот, тие се посветуваат на тие задачи, намалувајќи го потребниот одмор заради нив, слободното време, нивната енергија и нивната сила, притоа покажувајќи им на сопрузите претпазливост карактеристична за нив, а на жените љубовта својствена во нивните срца. Загриженоста на Русите во странство не ги покрива само потребите на Русите во странство, туку има и храбри борци за Татковината кои се подготвуваат за нејзино ослободување, а некои за таа цел одат на нејзините граници, одејќи во речиси сигурна смрт. Љубовта кон татковината некои ги поттикнала да прават дела во странство, поради што биле подложени на тешки искушенија, но кои историјата ќе ги означи како подвиг. Во борбата за црковната вистина се покажа многу непоколебливост и ревност. Посебно радувачка појава е делот од младите кои се жестоко посветени на Црквата и татковината, кои никогаш досега не ги виделе, но целосно ги сакале. Ваквите примери и сличните на нив, заедно со непрестајниот глас на совеста, даваат надеж дека во неа сè уште ќе бидат оние десет праведници заради чиишто Господ бил подготвен да ги поштеди Содом и Гомора и да го покаже патот кон Русите во странство. На Русите во странство им е дадено да ја осветлат светлината на Православието низ целата вселена, така што другите народи, гледајќи ги нивните добри дела, да го слават нашиот Отец небесен и со тоа да добијат спасение за себе. Без да ја исполни својата задача, па дури и да го понижи Православието со својот живот, нашата дијаспора има два пата пред себе: или да се сврти по патот на покајанието и да моли Божја прошка за себе, да се прероди духовно и да стане способна да ја оживее нашата страдална татковина, или да биде целосно отфрлена од Бога и да остане во егзил, прогонетите и постепено не исчезнат од лицето на земјата. Римската земја со пофални гласови ги велича Петар и Павле, кои поверувале во Исус Христос, Синот Божји; Азија, Ефес, Патм - Јован Евангелист; Индија - Томас; Египет – Марко; Сите земји и градови и луѓе ги почитуваат и слават своите учители, кои ги научиле на православната вера. И ние, според нашите сили, со мали пофалби да го пофалиме големото и чудесно дело на нашиот учител и ментор, големиот каган (принц) на нашата Земја, Володимер, внукот на стариот Игор“. Ова го рекол свети Киевски митрополит Иларион во средината на XI век, кога поминало нешто повеќе од половина век од крштевањето на Русија. Уште тогаш светиот човек со својот продорен поглед ја виде големината на делото на светителот. Владимир и ја повика Русија достоинствено да го прослави. Со кои зборови и бои можеме да го искажеме она што го направил св. Владимир, откако ја крсти Русија, ние, кои ја чекавме 950-годишнината од овој светол настан? Да се потсетиме што била Русија пред Владимир и што станала по нејзиното крштевање од свети Владимир. Еве ја Русија од времето на „стариот Игор“ или таткото на Владимир, Свјатослав. Секое племе живеело свој посебен живот. Одделни кланови често се караа едни со други, се одмаздуваа едни на други и често се занимаваа со меѓусебно самоуништување, почитувајќи ги законите на крвавата одмазда. Руските кнезови пред Владимир биле повеќе освојувачки водачи отколку татковци и добродетели на својот народ. Кампањите и рударството ги привлекуваа повеќе отколку грижата за своите поданици. Многу племиња сè уште беа на многу низок степен на морален и културен развој; Меѓу некои од нив, дури и „киднапирањето“, односно киднапирањето девојки за да ги направат нивни сопруги, било вообичаено. Би било погрешно да се мисли дека Словените имале само негативни особини и претставувале исклучиво полудива маса. Не, напротив, имаше многу добро во нивната природа. Тие беа гостопримливи, храбри и чесни. Сопругите биле верни придружници на своите сопрузи, честопати останувајќи верни дури и на мртвите. Словените ги почитувале своите старешини и ги слушале во приватни и јавни работи. Но, во исто време, тие покажаа предавство, суровост и лукавство. На моменти, особено за време на војните, тие стануваа ужасни за сите околу нив. Мирниот Словен станал див ѕвер. Тешко на оние врз кои беше насочен неговиот гнев; никого не поштеди! Византија била во стравопочит кон северните соседи, а тие самите често се плашеле еден од друг. Така, словенскиот свет стоеше на раскрсницата помеѓу доброто и злото, сега покажувајќи ги прекрасните својства на човекот создадени според Божјиот лик, сега покажувајќи ги застрашувачките знаци на ѕвер во човечки облик. Кои би можеле да бидат највисоките идеали кај Словените? Кон што би можеле да бидат насочени нивните чувства и мисли? Од што би можеле да бидат инспирирани и кон кого да го насочат погледот? Боговите во кои верувале ги поседувале сите својства на нивните обожаватели и биле олицетворение на нивните добри и лоши особини. Словените им служеле на боговите што ги измислиле, а со тоа ги потврдувале сопствените недостатоци, чие оправдување биле својствата на нивните богови. Служејќи му на застрашувачкиот Перун, Словените водеа сурови војни, истребувајќи ги своите соседи. Тешко е да се каже каква би станала Источна Европа доколку светите Кирил и Методиј не ја фрлеле Христовата светлина врз Словените и не ги поставеле темелите за просветлување на словенските народи. Светите Кирил и Методиј и нивните ученици ги просветлиле некои од Словените со христијанско учење. Влијанието на христијанството веднаш ги зафати и ги внесе во семејството на христијанските народи. За кратко време, земјите кои го прифатија христијанството се трансформираа. Но, главната маса на Словените, источните Словени, продолжи да живее како порано. Човек понекогаш може да се плаши дека нивните воинствени кнезови, како Свјатослав, ќе ги уништат дури и младите ластари што пораснале во полињата на нивните браќа наводнети од христијанството. Темнината надвисна над источните словенски племиња беше толку длабока и безнадежна што не можеше да ја растера првата руска христијанска принцеза Олга, која блескаше на кнежевскиот престол како утринска ѕвезда на небото. Беше неопходно да изгрее самиот Црвено сонце, а внукот на Олга, великиот војвода Владимир, се појави како таков за Русија. Откако ги добил првите почетоци на христијанската вера од својата баба, но потопувајќи ги со веселбата на страстите во младоста, Владимир, шокиран до длабочината на душата од мачеништвото на Варангите Бољари Теодор и Јован, решава да го промени својот начин на живот. Откако внимателно го испита прашањето за верата - животот на Владимир беше тесно поврзан со неговите верувања - Владимир прави избор. Бидејќи е холистички и директен по природа, тој не застанува на половина пат и го прифаќа она што било најдобро. Тој се просветлува со светлината на Православието и, откако се крстил, станува ревносен исполнувач на Христовите заповеди. Со својот пример и апели, тој ги носи со себе и своите поданици. Впечатлива е промената на Владимир, кој од сладострасен и невоздржан млад човек во страстите стана свет човек. Но, подеднакво впечатлива промена се случи во крстена Русија. Крштевањето на Киев, а потоа и на остатокот од Русија, отвора нов живот за источните Словени и станува почетна точка на нивната славна историја. Разединетите словенски племиња кои ја сочинувале власта на Владимир, со прифаќањето на христијанството, го почувствувале своето единство. Свеста за единство беше особено зајакната со фактот што во црковна смисла цела Русија со векови сочинуваше една митрополија, и покрај последователната поделба на Русија на феуди. Црквата имаше најголемо влијание врз обединувањето на Русија во една држава. Не само словенските, туку и другите племиња кои живеат во Источна Европа, со ширењето на православието меѓу нив, се споија во едно со рускиот народ. Имајќи смирувачки ефект за време на граѓанските судири, Црквата во исто време ја всади свеста дека рускиот народ е едно и затоа мора да биде една целина во сè. Под сенката на светата православна црква, Русија се разви, зајакна и прерасна во голема состојба која зафаќаше една шестина од вселената. Рускиот народ, кој доброволно го прифатил христијанството не под принуда, уште од првите години по крштевањето барал да ги имплементира евангелските учења во својот живот. Крштевањето повторно се роди и внатрешно ги промени луѓето со грубо срце. Откако ги задржале своите стари добри квалитети, тие се ослободени од лошите својства што дошле заедно со нив. Борбата помеѓу доброто и злото се одвиваше не само во душата на Владимир, туку и во целиот народ како целина, и се случи пресврт во насока на доброто. Рускиот народ по крштевањето веќе не беше она што беше пред крштевањето. Тој беше навистина нов народ, „нови луѓе“. Тоа не значи дека сите веднаш станале совршени, дека злото исчезнало од душата на сите и дека повеќе не постоело во Русија. Не, таму беше, продолжи да се бори против доброто во секој човек. Но, движечката сила на рускиот народ беше православието, кое ги опфаќаше сите аспекти на личниот, јавниот и државниот живот. Семејниот и општествениот живот бил проткаен со духот на Евангелието; ставовите биле формирани под влијание на црковните правила, а државните закони биле во согласност со каноните. Општата насока на животот на рускиот народ беше потрагата по Божјата вистина. Желбата да се сфати вистината Божја проникна и во законодавството и во спроведувањето на правдата и владините активности. Менталниот и духовниот живот на рускиот народ се одликува со истата желба да му служи на Бога. Речиси сите аспекти на нејзиниот културен живот потекнуваат од црковниот живот и се развиваат под влијание на Црквата. Руските книги и руската уметност започнаа во манастирите и беа толку проникнати со христијанскиот дух што дури и оние писатели од подоцнежните времиња кои си поставија задача да се борат против црковното учење не можеа целосно да се ослободат од неговото влијание. Самите врховни владетели на Русија, големите војводи и цари на цела Русија, беа свесни за нивната одговорност кон царот на владеењето и се гледаа себеси како Божји слуги, а тие беа исти во очите на нивните поданици. Затоа, руските цареви не биле цари „по волја на народот“, туку цари „по Божја благодат“. Се разбира, сè во Русија не се совпадна со таа општа насока. Во изминатите векови и се случило многу зло. Ако „нема човек кој живее и не греши“, тогаш дотолку повеќе не може да има гревови и зло во историјата и животот на луѓето. Меѓутоа, како што за да се карактеризира човекот, важно е кои особини се најсветли кај него и кои ги надминуваат останатите, така и за да се карактеризира еден народ потребно е да се одреди што ја сочинува главната содржина на неговиот духовен живот. За Русија и рускиот народ, и покрај сите поранешни индивидуални отстапувања, па дури и падови, главната работа беше служење на вистината и застанување во вистината. Кога се сеќаваме на античка Грција, на ум ни доаѓаат зборовите на свети апостол. Павле за античките Грци: „Грците бараат мудрост“; иако меѓу нив секако имаше многу што не бараа мудрост. Со идејата за Спарта е поврзана и идејата за физички развој. Феникија своето име го поврзува со трговијата. Рим се фалел со граѓански доблести. Рускиот народ го доби името на богоносен народ, а руската земја - името на Света Русија. Света Русија се должи на мноштвото светци кои заблескале во руската земја. Почнувајќи од синовите на свети Владимир - верните кнезови Борис и Глеб, првите кои се прославија со чуда во Русија, а од крштеникот на Русија, свети Владимир со баба му Олга, во руската земја живееја и се прославија со светост и чуда безброј светци. Тие свети светци беа „црвениот плод“ на православната Русија, месо од месо и коска од коска на рускиот народ. Тие не му беа туѓи во нивните верувања и начин на живот, не, тие беа најживописниот израз на аспирациите на целиот народ. Од крштевањето на Русија до денес, се чинеше дека нема ниту еден час кога некој светец не живеел некаде во руската земја, а по неговата смрт тој станал небесен претставник на руската земја. Сите региони на Русија, од Карпатска Русија (преподобните Мојсеј Угрин и Ефрем Новоторжски) до Алјаска, која накратко ѝ припадна на Русија (преподобен Герман), имаа свои подвижници. Секоја земја во Русија, речиси секој значаен град имаше свои светилишта. Нејзини духовни центри биле манастирите, кои влијаеле и на селата и на градовите. Секое место, секој јазик беше осветен со Божјата служба. Историјата на Русија, полна со чудесни докази за Божјата промисла за неа, е историја на Божјата изградба, нова света историја. Влијанието на нејзините свети луѓе врз историските настани во Русија е толку големо што е невозможно да се одвои историјата на руската држава од историјата на Црквата. Начинот на живот на рускиот народ беше погоден од црквата. Дури и надворешната политика на Русија на многу начини беше израз на нејзината духовна слика. Никогаш не било вака... Но каде си сега, Света Рус? Или повеќе не сте? Падна престолот на свети Владимир, осквернавени светилишта, уништени цркви. Дали богоносниот народ стана ѕвер или црвениот змеј ја проголта Света Русија? Како местото на духовните подвизи станало место на грозоморни злосторства, а каде се спасувале светците, сега владеат разбојници? Дали е навистина точно дека Света Русија повеќе не постои и никогаш нема да постои, или можеби никогаш не постоела, а ја носела само наметката на светоста, која сега засекогаш паднала? Не! Не самоизмама и дух, туку вистинската реалност е Света Русија! На небото не престанува да се крева темјанот на молитвите на светиите кои блеснаа во руската земја и сега се молат за неа пред Божјиот престол. Но, не само на небото, туку и овде, на грешната земја, Света Русија продолжува да постои. Силата на богоборците само ја поробила, но не ја уништила. Соборот на злите, кој го зазеде рускиот народ, му е туѓ, бидејќи нема ништо заедничко со суштината на Русија. Странската меѓународна сила, „меѓународната“, го фрли својот јарем над неа, но останува нејзин непријател. Дури и оние меѓу нив кои претходно се нарекувале Руси, бидејќи биле такви по крв, сега го изгубиле тоа име, зашто по дух ѝ станале туѓи на Русија. „Таа замина од нас, но не страдаше од нас“ може да се каже за таквите луѓе (I Јован 2:19). Тие се оддалечија од рускиот народ и станаа угнетувачи на Русија. Откако го отфрлија Бога, тие се откажаа од сличноста со Бога и ги надминаа дивите ѕверови во жестокост и суровост. Но, Русија останува света. Лицето на апостолите не се намалило кога Јуда се оддалечил од нив, ниту владеењето на ангелскиот поредок се помрачило кога сатаната и ангелите кои го слушале исчезнале од него. Како што требаше да се појави ѓаволот меѓу ангелите, но со падот на Деница и неговите следбеници, останатите ангели беа уште повеќе воспалени од љубов кон Бога и уште посилно блескаа на небото, така и атеистите се појавија меѓу рускиот народ, но нивното отпаѓање уште повеќе ја откри светоста на Русија и ја прослави низ небесниот свет. За нивната верност кон Христа сведочеа безброј мноштво новомаченици. Рускиот народ како целина, трпејќи ги страдањата со неискажливо трпение, какви што досега не доживеал ниту еден друг народ во светот, даде безброј нови потврди за истрајноста во верата. И покрај најтешкиот прогон, Црквата останува непоразена. Иако многу храмови се уништени, така што во голем број градови кои порано се фалеле со величествени храмови, сега не остана ниту еден од нив, туку тајно се собираат верници и Му се молат на Господа Бога. Времињата на катакомбите, кои таа никогаш порано не ги знаела, воскреснаа за Русија, бидејќи таа никогаш претходно не доживеала прогон на верата. Во големиот хор на Божји светци прославен во Русија имаше многу светци и светци, праведници и свети будали. Но, имаше само неколку маченици на руско тло во сите претходни времиња. „Благословената маченичка војска“, чија крв беше семето на христијанството низ вселената, прославувано речиси секојдневно од земната Црква, речиси и да не постоеше во небесната Руска црква. Дојде време да се пополнат нејзините редови. На малиот број маченици и страсти кои страдаа во минатите векови, сега им се придружија безброј нови страсти и маченици. Меѓу нив се крунисаниот цар, потомокот и наследникот на Рускиот Крстител, со целото негово семејство, и истоимениот прв архиереј на Крстител Руски, и архиереи, и кнезови, бољари, воини, свештеници, монаси, научници и неученици, градски и обични жители. Секоја доба, секоја класа, секој регион на Русија произвел нови носители на страста. Цела Русија беше облеана во крвта на мачеништвото, сето тоа беше осветено со неа. О чудесна и славна војска на нови страдалници! Кој може адекватно да ве прослави! Навистина „благословена е земјата што ја испи твојата крв, и свето е селото што го прими твоето тело“. Блажена си ти, Руска Земјо, прочистена од огнот на страдањето! Поминавте низ водата на крштевањето, сега минувате низ огнот на страдањето и и вие ќе влезете во мир. Некогаш, христијаните со почит собирале песок во Колосеумот, исполнет со маченичка крв. Местата на страдање и смрт на мачениците беа свети и особено почитувани. И сега цела Русија е поле на носители на страсти. Нејзината земја беше осветена со нивната крв, а нејзиниот воздух со издигнувањето на нивните души на небото. Еј, свет си ти Рус! Античкиот писател беше во право кога рече дека ти си Трет Рим и дека никогаш нема да има четврти. Го надминавте стариот Рим со многу маченички подвизи, го надминавте Рим кој ве крсти со своето застанување во православието и ќе останете ненадминати до крајот на светот. Само земјата, осветена од страдањата и овоземниот живот на Богочовекот, е посвета од тебе во очите на православните. Истресете го сонот на очајот и мрзеливоста, синови на Русија! Види ја славата на нејзиното страдање и очисти се, измиени од своите гревови! Зајакнете се во православната вера за да се удостоите да живеете во живеалиштето Господово и да се преселите во Неговата света гора! Стани, стани, стани Руси, кој ја испи од раката Господова чашата на Неговиот гнев! Кога ќе заврши твоето страдање, твојата праведност ќе оди со тебе и славата Господова ќе те следи. Нациите ќе дојдат до твојата светлина и кралевите до сјајот што се издига над тебе. Потоа подигнете ги очите наоколу и видете: ете, вашите деца ќе дојдат кај вас од запад и од север и од морето и од исток, благословувајќи го Христос во вас засекогаш. Упатства, декрети и наредби на Архиепископот Јован Јагнето Божјо ќе биде однесено од нас во светата и светла ноќ на воскресението. За тоа се молиме веднаш штом почнеме да се подготвуваме за Великиот пост, а потоа постојано за време на Великиот пост: Господ да ни ја даде привилегијата на причест во ноќта на Светата Пасха. Тогаш благодатта Божја особено делува на срцата на луѓето. Потоа се причестуваме со Воскреснатиот Христос, стануваме учесници во Неговото Воскресение. Се разбира, треба порано да го кажете постот и, откако веќе сте се причестиле за време на Великиот пост, повторно да се причестувате со Светите Тајни. Нема време за детално исповедање пред Велигденската Литургија; ова мора да се направи порано. И во светлата ноќ, откако доби општа дозвола да продолжи кон Божественото Јагне, гаранција за нашето Воскресение. Никој да не ја напушти Црквата предвреме, брзајќи да вкуси животинско месо, наместо да го вкуси Пречистото Тело и Крв Христови. МОЖНО УЧЕСТВО НА СВЕШНИЦИТЕ ВО ЈАВНИОТ ЖИВОТ Имајќи ја како главна цел на нивната служба оживувањето на човечките души и водење кон вечното Царство Божјо, оние што го примиле дарот на свештенството не треба да се оддалечуваат од работата на апостолот и да губат време на световни работи. Она што свештеникот им го дава на луѓето не може да го даде никој друг, и ништо не може да се спореди со вечното добро кон кое ги води луѓето. Затоа, духовникот не се осмелува да биде одвлечен од неговите директни должности, да се занимава дури и со корисни световни работи, сеќавајќи се дека тој е чувар на човечките души и дека ќе даде одговор на Страшниот Божји суд за секоја овца што умрела поради неговата негрижа. Апостолите дадоа пример кога меѓу нивните ученици се појавија расправии за распределбата на благодетите, велејќи: „Ние, кои ја напуштивме речта Божја, не сакаме да јадеме и да служиме“. Church canons strictly prohibit clergy from engaging in worldly duties and taking on public positions. Сепак, тоа не значи дека свештенството може целосно да се повлече од сите световни работи. People consist of soul and body, and it is impossible, while caring for the soul, to completely forget about the needs of the body. Господ ни заповеда да покажеме љубов кон ближните со дела на милосрдие, за кои ќе праша на Страшниот суд. Многу светци и светци биле активни учесници во настаните што се случувале во нивното време, понекогаш дури и на чело на држави. But that happened when it was caused by persistent necessity. Кога е потребно да се спасат луѓето во катастрофи, кога е потребно учество на овчар за да ги води на вистинскиот пат, овчарот не се осмелува да остане рамнодушен. Тој не само што може, туку мора да им дојде на помош. This applies to both private and general matters. Должност на свештеникот е да ги охрабрува луѓето на милосрдие и, доколку е потребно, да стане раководител на добротворни институции, да дава насока на јавните работи во согласност со духот на Христовото учење. Но, во исто време тој мора секогаш да остане свештеник и овчар. Неприфатливо е да се приклучи кон која било партија која е предмет на нејзината дисциплина. It is also inappropriate for a pastor to immerse himself in the purely everyday side of public affairs. Сè што можат мирјаните мора да им се остави на нив, обидувајќи се да се концентрираат на духовните работи, кои се дело на овчарите. Свештенството е светлина на светот, а неговото учество во јавниот живот треба да се состои во осветување на патот на личниот, општествениот и државниот живот. Должност на свештенството е да укаже на моралните основи врз кои треба да се организира животот на општеството и да ги инспирира неговите активности, проткајувајќи го со духот на Христовото учење. Без да се спушти во средината на секојдневната суета, овчарот мора да лебди над своето стадо и, будно набљудувајќи го, да се спушти кога е потребно да ги поддржи слабите по дух или тело, да го запре и разоткрие злото, да ги поттикне да прават добри дела и дела и да ги зајакне во правењето добро. Највисокиот и најважен дар на духовникот кон општеството е повикувањето на него и симнувањето на благословот и благодатта Божја, за што свештеникот мора да биде особено вреден во молитвата и, сеќавајќи се дека пред сè е Божји слуга, да биде „лик на верниот збор, животот, љубовта, духот, верата, чистотата“, што ќе ги води кон Царството Божјо, во примерот и во молитвата. РЕШЕНИЕ ЗА РАЗДЕЛБА НА ЈАЈЦА ВО ВЕЛИГДЕНСКА НОЌ Повеќето имам должност да ве известам дека како одговор на вашето барање од 2 април за дозвола вашиот Круг да им дели црвени јајца на оние што се молат во Спомен-црквата по Велигденската Утрена, бидејќи голем број осамени, стари, немоќни и сиромашни поклоници не можат да останат до крајот на Божествената Литургија, а потоа да се вратат на своето место. Пречесниот Архиепископ Јован ја даде следната резолуција: „Главната работа на Светлиот Велигден е нашата заедница со Воскреснатиот Христос, што особено се манифестира во заедништвото за време на Светлата служба, за што повеќепати принесуваме молитви во богослужбите на Великиот пост. Напуштањето на Велигденската служба пред крајот на литургијата е грев или недоразбирање на Црковната служба. Ако неодолива потреба некого го натера да направи нешто, тогаш јајцето, кое е само симбол на воскресението, не може да го замени вистинското вкусување на Воскресението на Божествената Литургија, а делењето јајца пред литургијата би било презир кон Божествената Тајна и измама на верниците. Црковните правила строго забрануваат да се носи на олтарот нешто друго освен леб и вино направени од Телото и Крвта Христови, и масло за кандила и темјан, а свештеникот кој го прекршува тоа, според третото правило на Светиот апостол, е исклучен од светиот чин. Ги повикувам сите да земат интимно учество во Божествениот празник Воскреснатиот Христос - Светата Литургија и откако ќе заврши, да го прогласиме Неговото Воскресение и да се поздравиме со симболот на Воскресението. АПЕЛ ЗА ПОМОШ НА СВЕТАТА ЗЕМЈА Ако те заборавам, Ерусалиме, мојата десна рака ќе биде заборавена“, пророчки извикал цар Давид, уште во деновите на просперитетот на Сион. Евреите со горчина го пееле тој псалм за време на вавилонското заробеништво. Господ Исус Христос го засака Ерусалим, лееше солзи за претстојните катастрофи. Ерусалим, свет за старозаветните Евреи, стана уште посвет за христијаните, осветен со нозете, а потоа и со крвта на нашиот Божествен Спасител, Господ Исус Христос. Веднаш штом престана гонењето на христијаните, аџиите почнаа да се собираат кај него од сите земји каде што се слави Името Христово, почнувајќи од кралицата Елена, која го најде Крстот Господов и изгради голем број прекрасни цркви на свети места на земниот пат Христов. Тие места биле исполнети и со манастири, во кои подвижниците се барале себеси и на другите им го покажувале патот на спасението. Поробувањето на тие земји од страна на хетеродоксни источни народи не го намали почитувањето на Светата земја од страна на христијаните. Западните народи презедоа кампањи за нивно ослободување, но не ја постигнаа посакуваната цел. Нови аџии дојдоа од Русија, која тогаш беше крстена, од самиот почеток на тамошното христијанство. Руската црква уште од најраните времиња била во блиска заедница со Светата земја. Сè што доаѓало или било донесено од Светата земја било свето во очите на рускиот народ. Крајната цел на побожните луѓе била да ја посетат Светата земја. Поединците успеваа дури и во времиња кога тоа беше полн со неверојатни тешкотии; во минатиот век таму речиси непрекинато течеле потоци од аџии. За да се олесни аџилакот, беа создадени Руската духовна мисија во Ерусалим и Палестинското друштво, кои стекнаа сопственост на голем број парцели на свети места, а на нив се појавија руски манастири. Тие манастири, од една страна, им даваа можност на Русите кои пристигнаа таму да се засолнат додека се поклонуваат на светите места, а и на оние кои дури сакаа да останат таму до крајот на својот живот. Од друга страна, тие манастири, благодарение на средствата што доаѓаа од Русија, можеа да развијат широки просветни активности меѓу локалното население и со тоа да дадат значителна поддршка на локалната Ерусалимска патријаршија. Сето тоа се промени со доаѓањето на тажни времиња за Русија. Од почетокот на Првата светска војна, протокот на аџии и средства за активностите на нашите свети манастири престана, а со неговото завршување, по распадот на Руската држава, нивната ситуација стана уште потешка. По Втората и поделбата на Палестина, се појавија нови катастрофи и опасности меѓу Кралството Јордан и обновената држава Израел. Манастирите кои завршија во Израел беа лишени од дел од имотот и префрлени во јурисдикција на Московската патријаршија. Манастирите во Кралството Јордан останале дел од Руската црква во странство, и покрај обидите на Московската патријаршија да ги потчини; Тие манастири и други православни руски институции таму одбија да му се покорат на московскиот патријарх поради неговата поврзаност со советската влада. Вториот се обидува да го потчини и прошири своето влијание врз сите народи и со сите средства. Поради оваа причина, на Блискиот Исток, земајќи ја предвид поранешната важност на православна Русија и нејзината слава меѓу православните народи, советската влада, како непријател на црквата и религијата, таму се претставува како нивен покровител и на секој можен начин се стреми да го воспостави влијанието на московскиот патријарх, кој е во рацете на советската власт, на Блискиот Исток. Да немаше противење на таа активност, таа можеше да има голем успех и местата со имиња драги за целиот христијански свет можеа да станат бази за антихристијанско влијание. Меѓутоа, тој план и активност наиде на непремостлива пречка пред сиромашните, и навистина свети живеалишта и руските православни институции во Светата земја. Знаејќи ја потчинетоста на московската црковна власт на советската влада, знаејќи дека московскиот патријарх не е слободен слуга на Бога и Неговата Црква, туку роб на атеистичката моќ, тие свети живеалишта и институции одбија да ја признаат неговата моќ и останаа подредени на моќта на слободниот дел од Руската црква - Синодот на епископите на црквата можеше да има религиозни материјали. бенефиции. Руските манастири во Светата земја се олицетворение на чистата христијанска совест на Блискиот Исток, а нивното присуство и исповедање не им дозволува на тамошните православни народи да ги отворат своите срца за влијанието на црковните власти, кои се зависни од непријателот на Црквата и Бога. Храбриот подвиг на исповедање на вистината од страна на тие Абодес буди чувство на нежност и е достоен за восхит. Природно и неопходно е рускиот народ во странство да ја препознае својата должност да пружи поддршка, морална и материјална помош, на тој славен подвиг на постари монахињи и монаси кои имаат голема потреба за сè, но се силни по дух. За да се организира оваа работа, Архиерејскиот Синод го основа Палестинскиот комитет под мое претседавање. Кога почнуваме да формираме претставништва на Комитетот ширум светот, ги повикувам сите православни христијани да им помогнат и да ја препознаат работата за помагање на живеалиштата и православните институции во Светата земја како нивна света должност кон Црквата и Света Русија, која толку искрено и со почит го почитуваше Ерусалим. Ако те заборавам, Ерусалиме, мојата десна рака ќе биде заборавена. УРЕД ЗА НАРАЧКА ВО ВРЕМЕ НА УСЛУГИТЕ За да се избегнат забуни или недоразбирања при сослужување со свештенството, почитувајте го редот на стажот на осветувањата: архимандритите се рангираат според стажот на нивното воздигнување до архимандрит, протоереите според стажот на нивното воздигнување до протопретставник, остатокот од нивното свештеник до свештеник. Истиот ред го почитуваат и ѓаконите, ипоѓаконите и читателите, иако во секоја прилика не е забрането доброволно да му се додели честа на првенството на својот брат. Свештениците кои доцнат на почетокот на богослужбата стојат на крајот од редот на свештенството за да не предизвикаат збунетост за време на службата, зашто благодатта Божја подеднакво почива врз нив без разлика каде стојат пред Господа Бога. УРЕД ЗА НЕМОЖНОСТ ЗА УЧЕСТВО ВО ЗАБАВА ВО ПРЕСРЕТ НА НЕДЕЛИ И ПРАЗНИЦИ Светите правила налагаат предвечерието на светите денови христијаните да ги поминуваат во молитва и почит, подготвувајќи се за учество или присуство на Божествената Литургија. Ако на ова се повикани сите православни христијани, тогаш тоа уште повеќе се однесува на оние кои директно учествуваат во црковните служби. Особено грешно е нивното учество во забава во пресрет на празниците. Со оглед на тоа, оние кои биле на бал или слична забава и забава во пресрет на Воскресението или празникот не можат следниот ден да учествуваат во хорот, да служат, да влезат во олтарот или да застанат на хорот. УРЕД ДО КРИС И ХОРИСТИТЕ Човек секогаш мора да се сеќава и да сфати дека црковното пеење е молитва и дека пеењето на молитвите мора да се прави со почит, за да се возбудат на молитва оние што стојат во црквата. Неприфатливи се мелодиите и пеењата кои само го радуваат увото, но по содржина или извршување не се погодни за молитва, како и оние кои се несоодветни за дадената служба, настан што го празнува црквата, денот и црковната повелба. Во исто време, однесувањето на оние што пеат треба да биде почит и доследно на високиот ранг на црковните пејачи, обединувајќи ги нивните гласови со гласовите на ангелите. Надзорот над ова е во одговорност на водачите на пеењето и на свештеникот што ја врши службата, чии упатства мора несомнено да се следат. УРЕД ЗА НЕМОЖНОСТ ЗА ПРИКЛУЧУВАЊЕ НА ИКОНИ СО БАРАНИ УСНИ Должност на свештенството, а особено на ректорите на црквите е да внимаваат оние кои имаат насликани усни да не допираат икони, крстови или било кое светилиште, оставајќи трага од кармин на нив. Ова треба да биде објавено на влезот во црквата и постојано да се објаснува во проповедите за тоа колку е голем гревот на оние што ги сквернават светите работи со нечист допир, зошто оние што одат во црква треба да ја измијат бојата или да не допираат ништо и во секој случај да не се причестуваат со Светите Христови Тајни без темелно да ги измијат усните. УРЕД ЗА ПРАВИЛНО ИМЕЊЕ НА ХРАМОТ Со оглед на скратеното име „Света тажна“ катедрала што стапи во употреба, се објаснува дека споменатата катедрала во името на Пресвета Богородица во својата храмска икона го има ликот на Тажната Богородица, која ја прикажува нејзината тага, туку сликата на Сета тажна радост, која ја прикажува радоста на сите оние што ја ублажуваат. Затоа, како персонификација на радоста, а не на тагата, оваа слика и катедралата што го носи неговото име треба да се нарекуваат, во случај на скратување на неговото име, Тажно-радосна или радосна-тажна, како што треба да се нарекува отсега при скратувањето на нејзиното име. УРЕД ЗА МЕТОДОТ НА КОЛЕКЦИИ НА ПЛОЧИЊА Се потврдува наредбата дека чуварите на црквата и другите лица кои собираат за храмот и за други потреби за време на богослужбата не влегуваат во олтарот и не го одвлекуваат вниманието на свештенството од молитвата, туку стојат со своите чинии спроти царските двери пред да се изнесе општиот благослов од епископот или свештеникот, кога во исто време се благословуваат собирачките жртви. УРЕД ЗА ОДЛОЖУВАЊЕ НА ПРАЗНИЦИТЕ Свештенството и стадото се потсетуваат дека дури и во Стариот Завет, по Божја заповед, биле воспоставени празнични денови - „кого Бог ги избра и ги освети“ - како и денови на пост и жалост. Господ Исус Христос, поучувајќи го вистинското разбирање на значењето на празникот, не го укина, туку го одобри празнувањето на празниците, а новозаветната црква Христова од почетокот на своите денови ги почитуваше светите денови. Воспоставувајќи го годишниот циклус на богослужба, Црквата ги дефинираше празниците, особено истакнувајќи ги оние на кои се случуваа големи пројави на Божјата промисла и на кои сега се излева Божјата благодат. Покрај нив, ни е заповедано да почитуваме и други денови во кои се паметат значајни настани од животот на Спасителот и Богородица, знаците на Божјата милост и споменот на Божјите светци. Црквата прецизно го утврдила значењето и редот на нивното празнување, како и деновите во кои се празнуваат, како и префрлањето во други денови во одредени случаи. Секогаш кога е можно, се почитува истовремено сеќавање на светите настани и светци, така што православните христијани се обединуваат со една мисла и едно чувство, едногласно принесуваат молитви и пофалби, што, сепак, не исклучува посебни локални прослави на настани или светци, познати или особено почитувани само во одредена област. Меѓу големите денови за секој храм е неговиот патронен празник, односно денот на празнувањето на светите настани или на светецот на кого е посветен. Храмските празници според црковната повелба се поистоветуваат со Големите Господови и Богородични празници во нивното значење и се празнуваат со пригодна богослужба наменета специјално за овој ден, кој е свечен и благословен ден за оние кои се молат во храмот и неговата црковна заедница. Затоа, неприфатливо е произволно да се одложува празникот на храмот од световни причини. И свештенството и мирјаните мора јасно да сфатат дека префрлањето на празнувањето во друг ден не го прави тој ден храмски празник, како што непрославениот храмски празник не се намалува со тоа по своето духовно значење и останува таков без оглед на односот на свештенството и парохијаните кон него. Свештенството и парохијаните треба да се трудат на секој можен начин достојно да го слават својот храмски празник, можеби со ревносно учество во божествената служба на тој ден, собирајќи се во него. Оние кои немаат можност да го посетат храмот ни накратко, пренесете го својот ум и срце во него, барем примајќи ги во себе зраците на благодатта излеани во него. Крај и слава на нашиот Бог! Од потреба и за јасност, моравме да скратиме и уредиме некои сведоштва за молитвената помош на Архиепископот Јован. Истовремено, во сите случаи го зачувавме значењето и духот на напишаното. Поради фактот што е примен многу материјал за Господовата молитвена помош, се обидовме да избереме широк спектар на сведоштва за оваа збирка. Необјавениот и сè уште пристигнат материјал, ако даде Господ, ќе се печати во иднина. Составен од Извештај до Советот на целата дијаспора од 1938 година