მთავარეპისკოპოსი იოანე (მაქსიმოვიჩი): მთავარპასტორი, ლოცვის წიგნი, ასკეტი

დადგა დრო, განსაკუთრებით ლოცვითი დახმარება ვთხოვოთ თავად მეუფე იოანეს, რათა ღირსეულად გაიაროს მისი ხსოვნისადმი მიძღვნილი დღეები. ვერცხლზე, ანუ ჩვენი მარად დასამახსოვრებელი ოსტატის გარდაცვალების ოცდამეხუთე წლისთავზე, გამოდის ეს წიგნი. უფალმა მიანიჭა თავის შემდგენელს ოთხ ნაწილად დალაგებული მრავალმხრივი მასალის შეგროვების ხალისი, რომელიც, თუმცა, სულაც არ წარმოაჩენს სრულყოფილებას. განზრახული იყო, შეძლებისდაგვარად, არ განმეორდეს ის, რაც გამოქვეყნდა ეპისკოპოსის გარდაცვალებიდან მალევე, თუმცა მემუარების ნაწილი დასრულდა მიტროპოლიტ ფილარეტის ცნობილი სიტყვით, რომელიც წარმოთქმული იყო ჩვენი წმინდანის დაკრძალვის ცერემონიაზე. მემუარების ნაწილი მკითხველს მოუყვება უფლის რწმენის შესახებ, რაც დასტურდება მისი საქმეებით, მისი მოსიყვარულე ხელმისაწვდომობის, საკუთარი თავის უგულებელყოფის, მუდმივი ღვაწლის შესახებ. მოწმობების ნაწილი მისი ლოცვითი დახმარების შესახებ ნათლად ახსნის, თუ რატომ არის მიპყრობილი ხალხის გული ვლადიკასკენ და რატომ გახდა იგი და მისი ლოცვა ყველგან ასე ცნობილი. სადაც დახმარებაა საჭირო! მესამე ნაწილი არის ქადაგებები. ეს პატარაა, მაგრამ რამდენად იგრძნობა მასში მართლმადიდებლური იერარქიული შთაგონება, განსაკუთრებით „ქადაგებაში შეწყალებულ გონიერ ქურდზე“, რომელმაც, როგორც ვლადიკა განმარტავს, გამოავლინა ისეთი მონანიება და თავმდაბლობა, რომ არცერთ ქრისტეს მოწაფეს არ შეეძლო იმ დროს, რის გამოც იგი იყო „ქრისტეს სიყვარულში პირველი შემწყნარებელი“... ენტონი წერდა ვლადიკა ჯონის შესახებ, როგორც "მისი გულის ნაწილი". მეოთხე განყოფილება, რომელიც ძირითადად შედგება უფლის მცირე რაოდენობის მოკლე განკარგულებებისგან, მოგვითხრობს მის მკაცრ მოთხოვნებზე, განსაკუთრებით სასულიერო პირების მიმართ. ქრისტეს სფეროში ისეთი მუშაკებისთვის, როგორიცაა ვლადიკა იოანე, სიმკაცრე და სიზუსტე არ ეწინააღმდეგება მათ მწყემსურ სიყვარულს. მას, ვინც ყოველთვის მკაცრია თავის მიმართ, აქვს მიზეზი, რომ იყოს ასეთი. ჩემი პირადი მოგონებები ჩემი პირველი შეხვედრების შესახებ ვლადიკასთან და ჯერ მამა იერონონა იოანესთან დაკავშირებულია მილკოვსკის მონასტერთან, სადაც ის იყო პირველი რუსი, რომელმაც სამონასტრო აღთქმა დადო მისი უნეტარესი მიტროპოლიტი ანტონის ხელით 1926 წელს. აგრძელებდა მიტროპოლიტ ანტონის მორჩილებას, მამა იოანე ასწავლიდა სამართალს სერბეთის გიმნაზიაში და მალე (ალბათ მანამდეც კი, სანამ ის ბიტოლის სემინარიის მასწავლებელი და აღმზრდელი გახდებოდა) მისი შთაგონებული საბოდიშო ბროშურა როგორ პატივს სცემდა და პატივს სცემს მართლმადიდებელი ეკლესია ღვთისმშობელს. სტატია პირველად გამოქვეყნდა კალენდარში ხელმოწერით: იერონონა იოანე მაქსიმოვიჩი. მილკოვსკის მონასტრის ბერი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენის. იუგოსლავია, 1928 წ ეს სტატია წავიკითხე მილკოვოს მონასტერში, როცა მას 1930 წელს შევუერთდი. იქ მამა იოანე სტუმრობდა. ჰეგუმენის მამა ფ. ამბროსის ის ძალიან უყვარდა და მოგვიანებით აღფრთოვანებით საუბრობდა მის თავმდაბლობაზე და მზადყოფნაზე შეასრულოს ნებისმიერი მორჩილება. მახსოვს, როგორ იმყოფებოდა 1930 წელს ჩვენი ეპისკოპოსი სან-ფრანცისკოს ტიხონი მილკოვოში მიტროპოლიტ ანტონისთან ერთად მისი კურთხევის შემდეგ. იმ დღეებში იერონონა იოანე აღავლინა ჩვენი ლიტურგია დიაკონ სავა სტრუვესთან (მოგვიანებით არქიმანდრიტთან), ამავე დროს მიტროპოლიტმა ანტონიმ აკურთხა ლოს-ანჯელესის ამჟამინდელი მთავარეპისკოპოსი ანტონი და ბერი თეოფანი, რომლებიც გარდაიცვალა მაჰოპაკში არქიმანდრიტის წოდებით. იმ წელს მამა იოანე მოვიდა ჩვენთან ბიტოლის სემინარიიდან, რომლის მოწაფეებს ძალიან უყვარდათ თავიანთი რუსულის მასწავლებელი, აღელვებული იყო მისი ასკეტიზმი და შინაური მზრუნველობა, რომლითაც მათ და მათ მძინარეებს საბანი გადააფარა და დალოცა... შემდეგ ვლადიკა მსახურობდა ყველაზე ცნობილი სერბი ეპისკოპოსის, „სერბი ოქროპირის“ ნიკოლოზ ოჰრიდის (მოგვიანებით ჟიჩი) ეპარქიაში. ეს მღვდელმთავარი, მთელ მართლმადიდებლურ სამყაროში ცნობილი, უაღრესად პატივს სცემდა ვლადიკას, მასზე წერდა, რომ მაშინაც კი, მამა იოანე, ოხრიდის წმინდა ნაუმის ხატით ავადმყოფებს შემოვლით, ბევრი განკურნა... ვლადიკა ნიკოლოზისა და მამა იოანეს ურთიერთობა განსაკუთრებით გულწრფელი, შემაშფოთებელი და მარტივია. მოგვიანებით, ვლადიკა ნიკოლაიმ გამოაქვეყნა პატარა წიგნი სერიებში "პატარა მისიონერი", სახელწოდებით "ბელგრადის გაზეთების გამყიდველი - ჩინური ვლადიკა". სერბმა გოგონამ წერილობით ჰკითხა: რატომ არ არიან ახლა წმინდანები?! ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა უპასუხა ბეჭდვით: "არის ქალიშვილი!" და მიუთითა ვლადიკა იოანეს ასკეტიზმის მაგალითი. სწორედ ამ დღეებში, როდესაც ვემზადებით ჩვენი ეპისკოპოსის ოცდამეხუთე წლისთავისთვის, კუბო ეპისკოპოს ნიკოლოზის ნეშტით ამერიკიდან სერბეთში გადაასვენეს და იქ საზეიმოდ მიესალმა სერბეთის იერარქია, სამღვდელოება და ხალხი. სქემა-არქიმანდრიტ ამბროსი მილკოვსკის გარდაცვალების შემდეგ, მონასტრის ახალი წინამძღვრის თხოვნით, ვლადიკა იოანემ დაიწყო მასალების შეგროვება მამის ბიოგრაფიის შესადგენად. როცა მივედი, რომ მეთქვა, რაც ვიცოდი და მახსოვდა გარდაცვლილის შესახებ, ვლადიკა ზედმეტად დაღლილი იყო და თავი მაგიდას დაუქნია. "წმიდაო ვლადიკა, დაიღალე, დამლოცე, მოგვიანებით მოვალ," მე ვუთხარი, "არა! შენ თქვი..." ვლადიკამ თავი ასწია და გაიმეორა, რაც მე ვუთხარი. ეპისკოპოსთა საბჭოს სხდომებზე ასე იყო: გადაღლილი იყო, თითქოს ჩაეძინა, მაგრამ არა! ის ესმის და ხვდება საქმის არსს. მაგრამ მას აღარ შეეძლო მამა ამბროსის შესახებ მასალების შეგროვება, რადგან შანხაიში უნდა წასულიყო. საიდან იღებდა ვლადიკა ჯონს ასეთი ძალა, რომ არ დაესვენა საწოლში, მზად ყოფილიყო ავადმყოფებთან მისასვლელად დღისა და ღამის ნებისმიერ დროს, ნუგეშისცემა, აღზრდა და არა ყოველთვის, მაგრამ ხშირად შეუძლებელი შესასრულებლად? საკმაოდ ბევრი ადამიანი ინახავს ხსოვნას განკურნების შესახებ, რომელიც მოხდა და ასევე იმაზე, თუ როგორ უპასუხა უფალი გამოუთქმელ აზრს. რა თქმა უნდა, ვლადიკას, კრონშტადტის წმიდა მწყემსის მაგალითზე, ჰქონდა ეს მადლით სავსე ძალები, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ იგი ყოველდღიურად იღებდა წმინდა საიდუმლოებებს და ამავე დროს ნელ-ნელა ჭამდა წმინდა მისტერიებს, რჩებოდა სამუშაო დღეებში, როდესაც თავად მსახურობდა, დიდი ხნის განმავლობაში სამსხვერპლოზე. მისი ლოცვა და ამავდროულად გამოცდილება დიდი საიდუმლოა, რომლის შესახებაც ვერც ვბედავთ და არც ვიცით რამის თქმა. გარდა ამისა, ის ყოველთვის თითქმის ერთდროულად იმყოფებოდა იმ ადამიანებთან, რომლებსაც უსმენდა, რომლებსაც ეხმარებოდა... და სულით წმინდანებთან ზიარებაში. წმიდა იოანე კრონშტადტელი თავის შესახებ წერს, რომ ის ყოველთვის ცდილობდა კანონები წაეკითხა წმინდანებისთვის, რომლებიც წირვა-ლოცვას იწვევდნენ მოცემულ დღეს. ანალოგიურად, როდესაც ვლადიკა მოგზაურობდა, მან თან ატარა ლიტურგიული წიგნების მთელი ასორტიმენტი და ასევე მუდმივად თარგმნიდა ტროპარიას ბერძნულიდან იმ წმინდანებისთვის, ვისთვისაც მხოლოდ ზოგადი ტროპარია იყო განთავსებული და არა განსაკუთრებული, სლავურ მენეიონებში. ეს ბერძენი მენიონები, ეპისკოპოსის მუდმივი კითხვის საგანი, ახლა ჯორდანვილში, წმინდა სამების მონასტრის ბიბლიოთეკაშია. ვლადიკა გულმოდგინედ და დაჟინებით ცდილობდა გაერკვია იმ მართლმადიდებელი წმინდანების ხსოვნის თარიღები, რომლებიც მოღვაწეობდნენ დასავლეთში, რომლებიც მართლმადიდებლურმა აღმოსავლეთმა დაივიწყა ან ნახევრად დაივიწყა. ჩვენ გვაქვს მისი ასეთი სია ღვთის ცხრამეტი წმინდანის სახელებით, ძირითადად ფრანგი და ირლანდიელი. ლოცვაზე უარს არავის უთქვამს, როგორც ეს სხვადასხვა ჩვენებებიდან ჩანს. მე ვიცნობ ეპისკოპოსს, რომელსაც გულწრფელად სურდა ვლადიკა იოანეს მონაწილეობა მის კურთხევაში, მაგრამ ვლადიკა იმყოფებოდა ამერიკის მეორე მხარეს და კურთხევის დღეს მისწერა მას, რომ როდესაც ზიარება ვითომ აღასრულეს მიძღვნილზე, მანაც აღავლინა მისთვის კურთხევის დროს დადგენილი ლოცვები. და სხვა ეპისკოპოსმა გაგვიზიარა აზრი, რომ მან იცნობს მხოლოდ ორ ეპისკოპოსს, რომლებსაც ექნებათ ასეთი "საყოველთაო სული" მონაწილეობა ყველა სხვა მართლმადიდებელი ხალხის ცხოვრებაში და მათი ეკლესიები: ესენი არიან მიტროპოლიტი ანტონი და ჩვენი მთავარეპისკოპოსი იოანე! ცხადია, ეს მართალია. მიტროპოლიტი ანტონი ყველა მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღოლებს ისე არავის თვლიდნენ. ფრანგებიც და ჰოლანდიელებიც მტკიცედ ეყრდნობოდნენ მთავარეპისკოპოს იოანეს, როგორც მათ, ვინც მათ გზაზე წაიყვანდა. და სლავურ ხალხებს დაიმახსოვრებენ მათ მიმართ გულთბილი დამოკიდებულება, განსაკუთრებით ამ არქიპასტორებისგან. და ახლად მოქცეულ ამერიკელებს, ფრანგების მსგავსად, განსაკუთრებით უყვართ ვლადიკა ჯონი. როგორც მკითხველი ხედავს, პირადად ჩემთვის, ვლადიკა იოანეს მოგონებები უკავშირდება მიტროპოლიტ ანტონის ხსოვნას და მილკოვოს მონასტერს მისი სულით - მამა ამბროსის... მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ჩემთვის! აი, ჩემს წინ არის 1935 წლის ჟურნალი „წმინდა მიწა“. იქ 6, 7 და 8 ნომრებში არის ნარკვევი დაწერილი მიტროპოლიტ ანტონისთან დაახლოებული ძალზე ცნობილი საეკლესიო მოღვაწის მიერ, რომელმაც დაგვიტოვა თავისი ქადაგებების მოკლე შინაარსი, პ.ს. ლოპუხინი. თხზულება სათაურია: „ქრისტიანი ასკეტი თანამედროვე პირობებში“. სიუჟეტის წინსვლისას ავტორი იტყობინება, რომ მან მიიღო სამი წერილი თითქმის ერთდროულად, რომლებსაც მოჰყავს... „მათ იერუსალიმიდან ბარათი გაუგზავნეს მამა ამბროსის და სათუთი სიყვარულით სთხოვეს დაეწერა მასზე რამე“. პოლონეთიდან წერდნენ: "...ჩვენ ვიყავით პოჩაევში. მეგობრული სიყვარულის ისეთივე სულია, როგორც მილკოვოში. ყველა წმინდად აფასებს ჩვენი ვლადიკის მიტროპოლიტ ანტონის მოგონებებს. და რაც განსაკუთრებით აღსანიშნავია: ისინი ბევრს კი არ ლაპარაკობენ მის სწავლასა და ინტელექტზე, არამედ მის გულწრფელობასა და უბრალოებაზე." ჰარბინიდან: "ჩვენთან მოვიდა შანხაის ეპისკოპოსი იოანე. ის აქ დარჩა ხუთი დღე, მე მივყევი ქუსლებზე. მას ატარებს ბეჭედი იმისა, რაც ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე იუგოსლავიაში; მას აქვს მიტროპოლიტი ანტონისა და მილკოვის მონასტრის სული. იგივე გულწრფელობა და უბრალოება." ამავე ნარკვევში ავტორი მოგვითხრობს თავის ბოლო საუბარს ფრ. ამბროსის, რომელიც გაიმართა კლინიკაში, სადაც ფრ. ამბროსი სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. თავიდან სხვა რამეზე იყო საუბარი. კიდევ ციტირებს: „მან (მამა ამბროსიმ) დაქანცულმა თავი დახარა, დაისვენა, გაიღიმა და ჩუმად ჰკითხა: "ბაბუა გინახავს?" (ასე ეძახდნენ ხანდახან სიყვარულით მიტროპოლიტს. ა.ა.) ”მე ვკითხე, ვინ იყო მასთან სულით ყველაზე ახლოს”. "კარგი, კარგი... ეს საინტერესოა." ”მან თქვა, რომ თქვენ და მამა იოანე”. ო.ამბროსიმ თავი ასწია, თვალები ფართოდ გაახილა, გადაიჯვარედინა, რაღაცის თქმა სურდა და უცებ ბალიშზე დაეცა და ატირდა. ღმერთო ჩემო, როგორ ტიროდა! მეორე დღეს ის მილკოვოში წაიყვანეს სიკვდილისთვის, მე კი აღარასოდეს მამა მ. ამბროსის არასოდეს უნახავს და არ დაუნახავს თავის ხსოვნას ეს გამოსახულება სიკვდილის საწოლზე ტირილით ღმერთში სულიერი ერთიანობის ბედნიერებისგან“ (ამით მთავრდება პ.ს. ლოპუხინის ნარკვევი). სულიერი ერთიანობის ბედნიერება!.. ღმერთმა ქნას, რომ ყველას განვიცდეთ ასეთი განცდა, როცა ახლა ვლოცულობთ ჩვენთვის ასე ძვირფასი ვლადიკა იოანეს საფლავზე. ღმერთმა ქნას, როცა მას ვევედრებოდით, თავისი ლოცვით გაგვათბებინა ღვთის ტახტის წინაშე და ძალა გვთხოვა, რომ ახალი გავმხდარიყავით. ასეთი განახლებისთვის ღმერთი ადამიანებს ანიჭებს სიხარულს ისწავლონ ახალი მართალი ადამიანები და ამ გრძნობით მათი ძალა. ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია (მარკოზი 10:27)! და მართალი კაცის მხურვალე ლოცვას ბევრის მიღწევა შეუძლია (იაკობი 5:16). ამინ. ყველა წმინდანის კვირა ქვეყანაში მეუფე იოანეს მოგონებები მეუფე იოანეს მდგომარეობა ბოლო კურთხევა ეპისკოპოსმა ანტონიმ (ხრაპოვიცკი) იყო იერონონა იოანეს (მაქსიმოვიჩი) კურთხევა შანხაის ეპისკოპოსის ხარისხში. ეპისკოპოსმა იოანემ აიღო ეპისკოპოსი 38 წლის ასაკში. იგი ხარკოვის პროვინციის კეთილშობილური ოჯახიდანაა და 1914 წელს ეპისკოპოსმა ანტონმა იპოვა ხარკოვში. კადეტთა კორპუსის დამთავრების შემდეგ მან დაამთავრა რუსეთში იურიდიული ფაკულტეტი და ბელგრადის საღვთისმეტყველო ფაკულტეტი, შემდეგ კი ეპისკოპოსად მსახურობდა ეპისკოპოსად. მილკოვოს მონასტერში ეპისკოპოს ანტონისაგან. ბიტოლაში იერონონმა იოანემ აღმოაჩინა თავი, როგორც გულმოდგინე მლოცველი. მას უყვარდა ადგილობრივი მაკედონელი და ბერძენი მოსახლეობა, ვისთვისაც მსახურებას ბერძნულად ასრულებდა. თანამშრომლების წარდგენისას ეპისკოპოსმა ანტონიმ შემდეგი თქვა: „ჩემს თვალწინ ჩატარდა მრავალი, ბევრი საეპისკოპოსო კურთხევა, რომელსაც ბავშვობიდან ვესწრებოდი და მაშინაც ყურადღებით ვუსმენდი ახალ ეპისკოპოსების მისალმების სიტყვებს. მახსოვს, როგორ თქვა პეტერბურგისა და ნოვგოროდის მოხუცმა მიტროპოლიტმა ისიდორემ, რომელიც ახალ ეპისკოპოსებს გადასცემდა კვერთხს. ჰაერები. თქვენ გიყვართ ღვთის მსახურება მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად და არა მხოლოდ არ გაქვთ მნიშვნელობა, არამედ თქვენი უბრალოება უსაზღვროა, ასე რომ თქვენ შეასრულებთ ამ მცნებებს სრულად. წმინდა ქალწულად იცხოვრე, ნუ იამაყებ და ნუ ამბობ, როგორც ფარისეველმა თქვა: „მე არ ვარ, როგორც სხვა კაცები, მტაცებლები და მრუშები“, დაე უფალმა დაიცვა შენი გული ასეთი გრძნობებისგან. ილოცეთ თავმდაბლობით და ეს ლოცვა მუდმივად გაამდიდრებს თქვენს გულს. ეს არის ჩემი მოკრძალებული სურვილები თქვენდამი და აქ მყოფი ეპისკოპოსების სურვილები. გიყვართ ღვთიური მსახურება და ინახავთ ამ სიყვარულს თქვენი ცხოვრების ყველა მომავალ დღეებში. ბევრ მმართველს და მაღალი სულიერი წოდების წარმომადგენელს, სანამ ისინი თავმდაბალ რიგებში იყვნენ, ვნებიანად უყვარდათ ღვთის მსახურება, მაგრამ გამდიდრდნენ წლების განმავლობაში და ზოგჯერ ქონებით, თანდათან გაცივდნენ, თუმცა, მათ არასოდეს მიბაძავთ. გული ყოველთვის მტკივნეულად მიცემდა, როცა რომელიმე ეპისკოპოსზე ამბობდნენ - არ უყვარს მსახურება და ცუდი ლოცვის წიგნია, მაგრამ ამისთვის კარგი ადმინისტრატორიაო. ეპისკოპოსს არ სჭირდება ასეთი ადმინისტრაცია. თუ ის თავის პირველ მოვალეობას ლოცვაში ხედავს, მაშინ ადმინისტრაცია მოეწყობა და მის გარშემო ყველაფერი უკეთესი და უკეთესი გახდება. თუმცა, თქვენ ყოველთვის თავს იკავებთ თქვენი თანაეპისკოპოსის გმისგან გულმოდგინების ნაკლებობის გამო და არ დაუშვებთ თქვენს გულში დახვეწილ თვითშეცდომას, მაშინ თქვენი გულის სიმდიდრე გაიზრდება ყოველდღე და საათში. გიყვარდეთ საღვთისმეტყველო მეცნიერება, მაგრამ არა მხოლოდ გარეგანი ინფორმაცია გარკვეული მოვლენების შესახებ, არამედ გაანათეთ თქვენი სული და გარშემომყოფების სულები ამით და მეცნიერებით მიეცით თქვენს გონებას საკვები. შენი გზა ნათელია – მას ამშვენებს თავმდაბლობა და კეთილგანწყობა ყველას მიმართ; არ დაიდარდოთ, თუ გზაზე უმადურობას წააწყდებით. წმიდა ათონმა განავითარა ფიგურის განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც აერთიანებდა მგზნებარე საქმიანობას და სრულ თავმდაბლობას და ეს არის ყველა სათნოების ზრდის გზა შენსა და შენს გარშემო მყოფთა გულებში. ახლა, როცა ამ ყველაფერს აკეთებ, გაიხსენე პავლე მოციქულის სიტყვები - ვის შესახებ? საშინელებაა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შესახებ ნათქვამი: „ასეთია პატივცემული ეპისკოპოსი, რომელიც შეგვეფერება, ბოროტების გარეშე“. განსაკუთრებით გულითადი იყო ეპისკოპოს იოანეს კურთხევა. მას რუსი იერარქების გარდა ასევე ესწრებოდა სერბეთის ეკლესიის წარმომადგენელი, ცნობილი ღვთისმეტყველი და მქადაგებელი ნიკოლაი ოჰრიდისკი, ასევე სერბი სამღვდელოება. ტრაპეზის დროს ერთ-ერთმა მომხსენებელმა ეს კურთხევა ასე აღწერა. "აქ ბევრი ნათურა ანთებული იყო - მთავარმოძღვრები, მაგრამ ისინი, თითქოსდა, ძველი რუსეთის ნარჩენები იყვნენ, მის მიერ აღზრდილი და განათლებული. ახალი ეპისკოპოსი არის ახალგაზრდა ყლორტი იმ ცხოვრებისა, რომელიც ქარიშხლებში და არეულობაში არ არღვევდა რუსული სულისკვეთებას - მისი გამომხატველია ახალგაზრდა ეპისკოპოსი, რომელსაც ბერძენი მოსახლეობა მიესალმა - ეკლესიის პირველმა წარმომადგენელმა და სონტოლოსმა. აქ მოვიდნენ უძლიერესი სერბული ეკლესიის უმაღლესი წარმომადგენლები, დაე, ეს იყოს ახალი მომავალი რუსეთის გზა. ეპისკოპოსი იოანე მსახურობდა შანხაის საყდარში მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე, რის შემდეგაც და ჩინეთში კომუნისტური რეჟიმის დამყარებამ ხელი შეუწყო თავისი სამწყსოს მნიშვნელოვანი ნაწილის შანხაიდან გამგზავრებას და შემდეგ მათ მიღებას შეერთებულ შტატებში ფილიპინების კუნძულ ტუბა ბაოდან, სადაც ისინი განლაგდნენ. ამისთვის ეპისკოპოსმა იოანემ გულმოდგინე ძალისხმევა გასწია ვაშინგტონში და მას შემდეგ რაც მისი სამწყსო შეერთებულ შტატებში მიიღეს, დაინიშნა დასავლეთ ევროპის მთავარეპისკოპოსის საყდართან... („მ. ანტონის ბიოგრაფია“ ტ. V) ჩემი შეხვედრები უფალ იოანესთან ჩემი პირველი შეხვედრები თარიღდება ახალგაზრდა მღვდელმონაზონის საეკლესიო გზის დასაწყისით. ჯონ მაქსიმოვიჩი, 1928 წლიდან 1934 წლამდე, ანუ მის გამგზავრებამდე, როგორც შანხაის ეპისკოპოსი, შორეულ აღმოსავლეთში. ბოლო შეხვედრები ეხება ეპისკოპოსის დასავლეთ ამერიკისა და სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსის მსახურების ბოლო, ხანმოკლე პერიოდს (1963–66). ამრიგად, მე უნდა ვყოფილიყავი, თითქოსდა, ვლადიკას საეკლესიო გზის დასაწყისის მოწმე და 40 წლის შემდეგ, მისი მიწიერი ცხოვრების ბოლო წუთების მოწმე. ვლადიკა ჯონს შევხვდი 1928 წლის ზაფხულში, სკოლის არდადეგების დროს. ჯერ არ გავხდი 12 წლის. ბელგრადის რუსულ გიმნაზიაში ვსწავლობდი და მე-3 კლასში ჩავაბარე. მე ვმსახურობდი რუსეთის წმინდა სამების ტაძარში, რომელიც იმ დროს საზღვარგარეთ არსებული რუსული ეკლესიის მთავარ საკათედრო ტაძარს ჰგავდა. ამ ტაძარში ხშირად მსახურობდნენ საზღვარგარეთის ეკლესიის წინამძღვარი, მიტროპოლიტი ანტონი და სხვა მღვდელმთავრები საზღვარგარეთ. ერთ კვირას არ იყო საკმარისი საკურთხევლის ბიჭები და ერთ-ერთმა ქვედიაკონმა (ვფიქრობ, ივან გარდნერმა) „დამინიშნა“ ამ საკურთხევლის ბიჭებიდან. ვლადიკა იოანეს, ისევე როგორც საეკლესიო ცხოვრებასთან დაახლოებული ახალგაზრდების უმეტესობას, უყვარდა და პატივს სცემდა მიტროპოლიტ ანტონს, როგორც დიდი ეკლესიის მოძღვარს და ის იყო მისთვის, როგორც მიუწვდომელი მაგალითი მის პირად ცხოვრებაში, თვინიერების, თავმდაბლობისა და ადამიანების სიყვარულის განსახიერება. ამის შესახებ მან არაერთხელ მითხრა, რადგან იცოდა, რომ მეც მიყვარდა და პატივს ვცემდი მიტროპოლიტ ანტონს. ვლადიკა იოანე მრავალი გზით გაჰყვა გარდაცვლილ მიტროპოლიტს. განსაკუთრებით ადამიანებთან ურთიერთობისას. ეს იყო მარტივი, ნათელი, პირდაპირი, ხშირად მოსიყვარულე და რაც მე მეჩვენებოდა მსუბუქი პატარა რუსული იუმორი. ჩვენი გაცნობა უბრალოდ დაიწყო. ერთ-ერთი წირვის შემდეგ ვლადიკამ მკითხა, რა გქვია და სად ვცხოვრობდი. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ მისგან არც თუ ისე შორს ვცხოვრობდი, უფრო სწორად იმ სახლიდან, სადაც მისი მშობლები ცხოვრობდნენ, მიმიწვია მასთან სახლში წავსულიყავი. 1929 წლიდან 1934 წლამდე ვლადიკა ასწავლიდა ბიტოლის სასულიერო სემინარიაში, სამხრეთ სერბეთში და მხოლოდ ზაფხულში, სკოლის არდადეგების დროს, ცხოვრობდა მშობლებთან ბელგრადში. მოგვიანებით, როდესაც მე თვითონ გავხდი გიმნაზიის მასწავლებელი, მივხვდი, რატომ იყო ვლადიკა ასე წარმატებული, როგორც სემინარიის მასწავლებელი, მიუხედავად მისი ბუნებრივი მინუსისა, ენის დაბნეულობისა. ის არა მხოლოდ შესანიშნავი მასწავლებელი იყო (მას კარგად იცოდა სწავლების მეთოდები მოსწავლეთა ასაკისა და განვითარების მიხედვით), არამედ უყვარდა თავისი მოსწავლეები, რომლებიც მას იგივე სიყვარულით პასუხობდნენ. საუბარში ვლადიკას უყვარდა მრავალი მაგალითის მოყვანა წმინდანთა ცხოვრებიდან, რამაც მისი გამოსვლა კიდევ უფრო გასაგები და დასაბუთებული გახადა. ადვილი იყო მისთვის რჩევისთვის მიმართვა და დარწმუნებული იყავი, რომ მკაფიო და ლაკონურ პასუხს მიიღებდი. მას შემდეგ ყოველთვის მასთან ვბრუნდებოდი სახლში, ძალიან დავუახლოვდი და მიყვარდა. მე ასევე მქონდა შესაძლებლობა შევხვედროდი მის მშობლებს, რომლებსაც ზოგჯერ ეკლესიაში ვხვდებოდი. ეკლესიაში ისინი (განსაკუთრებით დედა) მკაცრი ჩანდნენ, მაგრამ შემდეგ დავრწმუნდი, რომ ძალიან კეთილი და თბილი ხალხი იყვნენ. ვლადიკა მათ გარეგნულად არ ჰგავდა და ერთი ფოტოსურათით თუ ვიმსჯელებთ, ის საოცრად ჰგავდა თავის ერთ-ერთ წინაპარს (როგორც ჩანს, მისი დიდი ბაბუა), რომელიც გარდაიცვალა 1873 წელს. (ეს იყო მიხაილ ალექსანდროვიჩ მაქსიმოვიჩი, 1804–1873) რომლის პატივსაცემად, ალბათ, ვლადიკას ნათლობისას მიხაილი დაარქვეს. ის იყო დიდი მეცნიერი, რენესანსის ადამიანი თავისებურად. ის იყო არა მხოლოდ სწავლული ბოტანიკოსი და ზოოლოგი, არამედ ისტორიკოსი და რუსული ლიტერატურის ექსპერტი, ფილოსოფოსი და პატარა რუსული ფოლკლორის ექსპერტი. ჯერ ბოტანიკის, შემდეგ კი რუსული ლიტერატურის პროფესორი იყო. ის ასევე იყო კიევის უნივერსიტეტის რექტორი. ახალგაზრდობაში იცნობდა პუშკინს და გოგოლს. ეპისკოპოსის კიდევ ერთი ცნობილი წინაპარი იქნება წმინდა ტობოლსკის მიტროპოლიტი იოანე (მაქსიმოვიჩი), დასავლეთ ციმბირის განმანათლებელი, გარდაიცვალა პეტრე დიდის დროს (1715 წ.). მე-18 და მე-19 საუკუნეებში მაქსიმოვიჩები ცნობილი იყვნენ, როგორც დიდებულები და პოლტავის მიწის მესაკუთრეები. თავად ვლადიკამ დაამთავრა პოლტავას კადეტთა კორპუსი. ვლადიკას მშობლები მოგვიანებით ხარკოვში ცხოვრობდნენ; მისი მამა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო ხარკოვის თავადაზნაურობის ლიდერი და თავად ვლადიკამ დაამთავრა იქ იურიდიული ფაკულტეტი. სტუდენტობის წლებში ვლადიკა გაიცნო გამოჩენილი ხარკოვის მთავარეპისკოპოსი ანტონი, კიევის მომავალი მიტროპოლიტი, რომელმაც მასზე ძლიერი გავლენა მოახდინა. უნდა აღინიშნოს, რომ ვლადიკას შორეული წინაპრები იყვნენ სერბი დიდებულები, რომლებმაც დატოვეს სამშობლო თურქების მიერ მისი დაპყრობის შემდეგ (მე-15 საუკუნის ბოლოს). სხვათა შორის, ივანე საშინელის ბებია, დედის, პრინცის დედა. ელენა გლინსკაია ასევე იყო ერთ-ერთი სერბი დიდგვაროვანი ლტოლვილი. ვლადიკა იოანეს ძალიან უყვარდა მართლმადიდებელი სერბი ხალხი და სერბეთი, ისევე როგორც მთელი რუსული ემიგრაცია იუგოსლავიაში. ეს უკანასკნელი ძირითადად შედგებოდა ყოფილი სამხედრო მოსამსახურეებისა და მათი ოჯახების და ზოგადად რუსი ინტელიგენციის წარმომადგენლებისაგან. 30 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ვლადიკა შანხაიში გაემგზავრა და ახლა, როგორც სან-ფრანცისკოსა და დასავლეთ ამერიკის მთავარეპისკოპოსი (1963 წლიდან), ის ეწვია ჩვენს მრევლს სიეტლში და ჩამოსვლის პირველ დღეს მოვიდა ჩემთან, მით უმეტეს, რომ მე ვცხოვრობ ეკლესიის პირდაპირ. ჩემს ოთახში მოვიდა, ნახევრად სარდაფში, სადაც ცალკე შესასვლელი იყო ბაღიდან. ხანდახან რამდენჯერმე შემოდიოდა, დღისითაც და საღამოსაც. სკამზე იჯდა და ისვენებდა. ხან დუმდა, ხან მაშინვე იწყებდა ლაპარაკს. გამახსენდა ჩვენი მშობლიური რუსული ბელგრადი, ჩემი აბა, მიტროპოლიტი ანტონი. ვლადიკას უყვარდა და კარგად იცოდა რუსული ისტორია და საინტერესო იყო მოსმენა. მიტროპოლიტი ანტონის მსგავსად, ის, რა თქმა უნდა, მემარჯვენე რწმენით და მონარქისტი იყო. მას სჯეროდა რუსეთის აღორძინების. ის ლმობიერი იყო ხალხის მიმართ, პატიობდა მათ და არასოდეს გმობდა. როდესაც ერთხელ წარუმატებლად ვკითხე სან-ფრანცისკოში ტაძრის მშენებლობასთან დაკავშირებით არსებულ უსიამოვნებებზე, მაშინვე რამდენიმე წუთით „ჩაეძინა“ და მე აღარ დავუბრუნდი მსგავს თემებს. ხანდახან ვლადიკა მოულოდნელად წყვეტდა ჩვენს საუბარს და მაშინვე გადადიოდა იმ ცხოვრებისა და ოჯახური პრობლემების თემაზე, რამაც შეიძლება შემაწუხოს, მაგრამ რაზეც მას არასოდეს მითქვამს. თქვენ შეგიძლიათ ენდოთ მას და მან რჩევა გასცა მარტივად და ნათლად. შაბათს, 1966 წლის 2 ივლისს, ვლადიკა მოვიდა ჩემთან და დაახლოებით 45 წუთი იჯდა ჩემთან. ის სასწაულმოქმედი ხატით უნდა წასულიყო ავადმყოფთან, შემდეგ კი კანადაში. ჩემს კითხვაზე მოვა თუ არა ამ ვიზიტის დროს ჩემთან, მან მოკლედ მიპასუხა: „ღმერთმა იცის რა დამემართება დღეს თუ ხვალ“. მე ის ქუჩის გადაღმა მივიყვანე ეკლესიის სახლამდე, სადაც იუ. გ.კალფოვი ვლადიკას ელოდა. მე და ის დაბლა დავრჩით საუბარში, ვლადიკა კი თავის ოთახში ავიდა. მალევე, რაღაცნაირი დაცემის გაგონებაზე, იქ ავირბინეთ და დავინახეთ, რომ იატაკზე იწვა ვლადიკა. დაეხმარნენ ადგომაში და თავის ოთახში სავარძელში ჩაჯდა. კითხვაზე, თუ რა სჭირდა მას, მათ მოისმინეს პასუხი: „არ ვიცი, ეს არასდროს შემემთხვა“. ამ დროს უფალს სხეულის მსუბუქი, მოკლე სპაზმი დაემართა და სამუდამოდ დაგვტოვა. გამოიძახეს მეხანძრეები და მედიკოსები მეზობელი ბლოკიდან და დაადგინეს სწრაფი და მარტივი სიკვდილი. ეპისკოპოსმა ნექტარიმ, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა სიეტლში, და რექტორმა, მეუფე ანდრეი ნაკონეჩნიმ (ამჟამად ორივე გარდაცვლილი) წირვა აღავლინეს ვლადიკას ოთახში, შემდეგ კი ტაძარში, მას შემდეგ, რაც კუბო ცხედრით იქ გადაასვენეს. მეორე დღეს ვლადიკას ცხედარი უკვე სან-ფრანცისკოში იყო. ეს იყო ჩემი ბოლო შეხვედრა ვლადიკა ჯონთან, რომელსაც 40 წელი ვიცნობდი და მიყვარდა. ახლა კი, მისი გარდაცვალებიდან 25 წლის შემდეგ ვგრძნობ, რომ მენატრება, მენატრება. როცა უფლის საფლავს ვსტუმრობ, ყოველთვის თხოვნითა და რჩევით მივმართავ მას. ვლადიკა იოანესთან, შეიძლება ითქვას, ადრეული ბავშვობიდან ვიყავი მიბმული ბელგრადის ეკლესიაში. ვლადიკა ჯონი იმ დროს შავგვრემანი იყო - ის ჯერ კიდევ 40 წლის არ იყო, მე კი ჩვეულებრივი ბიჭი ვიყავი. მაგრამ მე საოცრად მიყვარდა ვლადიკა ჯონი. ვლადიკა შანხაის ეპისკოპოსი იყო, მაგრამ ბელგრადში საკმაოდ ხშირად ჩადიოდა. იუგოსლავიაში ყოფნისას ეკლესიაში მოდიოდა, მსახურობდა და საერთოდ ყველა იცნობდა, ყველას უყვარდა და თვლიდა თავისა. მახსოვს, ძალიან ძლიერად მივაჭირე თავი მას და მითხრა: „ნუ მამაგრებ“. ეს არის ჩემი პირველი შთაბეჭდილებები ვლადიკა ჯონზე. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიცოდით, რომ არის ჩვენი ეკლესიის ორი სვეტი, რომლებზეც ყველაფერი ეყრდნობა - ძალიან დახვეწილი, ბრძენი ვლადიკოს მიტროპოლიტი ანასტასი და ვლადიკა იოანე, სიწმინდითა და ასკეტიზმით სავსე. შემდეგ მოვლენები თავდაყირა დადგა. რუსეთის საზღვარგარეთულმა ეკლესიამ ბელგრადი დატოვა იმის გამო, რომ იუგოსლავია ახალი რეჟიმის მმართველობის ქვეშ მოექცა და, როგორც ჩანს, ვლადიკა იოანესთან ყოველგვარი კონტაქტი სამუდამოდ დაიკარგა. ბევრი მსმენია ვლადიკა ჯონის ექსპლოიტეტების შესახებ. ჯერ ერთი, გავიგე, რომ ვლადიკა ჯონი არასოდეს მიდის დასაძინებლად, მაგრამ ყოველთვის ჯდომისას სძინავს; რომ ის იყო ლოცვის წიგნი, სრულიად გასაგებია - ლოცვის ელემენტი იგრძნობოდა ვლადიკადან. ვლადიკა იოანეს ცხოვრებაში მეორედ 1950 წელს შევხვდი, როცა ვლადიკა იოანემ დასავლეთ ევროპის ეპარქია ჩააბარა. მდგომარეობა ძალიან რთული იყო. ეკლესია სიღარიბეში იყო, სასულიერო პირები გაჭირვებაში იყვნენ და მეც გაჭირვებული ვიყავი. ეკონომიკურად, ვლადიკა ჯონმა ვერ დამეხმარა - უბრალოდ არ იყო მრევლი, არ იყო ადგილი დანიშვნა. მაგრამ დიდი რაოდენობით შემოწირულობები მოვიდა ვლადიკა იოანეს სახელით საეკლესიო ნივთების, სამოსის და სხვათა სახით. და ასე მახსოვს - მაშინ მე ვიყავი ახალგაზრდა 26 წლის მღვდელი - როგორც მითხრა ვლადიკა ჯონმა: "სცადე ეს კასო". კასო გავსინჯე და ძნელი სათქმელია შესაფერისი იყო თუ არა. და ვლადიკა ჯონმა დაიჩოქა, რათა შეემოწმებინა, მიაღწია თუ არა კასო ჩემს ფეხებს. რა დიდი თავმდაბლობაა! უნდა ითქვას, რომ ამან ძალიან შემრცხვა. მერე ვლადიკა ჯონი უკვე გვესტუმრა, როცა ლონდონში ვიყავით. როგორც წესი, ყოველწლიურად გვესტუმრა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, როცა ტაძრის დღესასწაული იყო. ვლადიკა ჯონი საოცარი ადამიანი იყო. ყველას უყვარდა, ყველა დაუსრულებლად ეთაყვანებოდა, მაგრამ ეს არ იყო თაყვანისცემა. არა, ისინი უბრალოდ თაყვანს სცემდნენ მის სიხარულს და მას, როგორც პიროვნებას, რომელმაც ეს ღვაწლი განახორციელა. ვლადიკა იოანე ასევე სტუმრობდა ჰეტეროდოქსულ ეკლესიებს, სადაც არსებობდა მართლმადიდებლობის მადლის შესაძლებლობა, სწორედ საერთო წმინდანთა წმინდა ნაწილების სახით, რომლებიც ცნობილი გახდნენ ეკლესიების დაყოფამდეც კი. ასე რომ, ვლადიკა ჯონმა გამოთქვა სურვილი ეწვია ვესტმინსტერის სააბატოს. ვესტმინსტერის სააბატო შეიძლება ოდესღაც ძალიან წმინდა ადგილი იყო. სასწაულებრივად იყო შემონახული, როგორც სამრევლო ეკლესია ჰენრი მერვეს დროს საყოველთაო განადგურებისგან და ახლა ის არ შეიცავდა იმ სალოცავს, რომელსაც ძველ ეკლესიაში მოელოდა. ჩვენ უბრალოდ ვხედავთ მას, როგორც მშვენიერ ტურისტულ ატრაქციონს ლონდონში. ვლადიკაც წავიდა. ცოტა ხნით იქ ყოფნის შემდეგ წავიდა: „აი, – ამბობს, – მადლი არ არის“. მართლაც, იყო ინგლისის დიდი მოღვაწეების, ქვეყნის დიდი პოლიტიკური მშენებლების, მწერლების, მეცნიერების ნაწილები, მაგრამ არ იყვნენ წმინდანები. აი, კიდევ ერთი შთაბეჭდილება დამრჩა ვლადიკა ჯონზე. ვლადიკა ჯონი მატარებლით უნდა ჩასულიყო ლონდონში, მგონი, საფრანგეთიდან. ჩვენ, სასულიერო პირები - ჩვენი გარდაცვლილი ვლადიკა ნიკოდიმი, მე და დეკანოზი გეორგი შერემეტევი, სადგურზე შევხვდით ვლადიკას. ამ დროს სადგურის შენობიდან გამოვიდა მოხუცებული მოხუცი, შიშველი ფეხზე სანდლები ეცვა, მკერდზე მძიმე ხატი ეჭირა, კაპიუშონი ოდნავ მოღუნული ჰქონდა, მართალია მაშინ მოხუცი არ იყო, მაგრამ მოხუცის გარეგნობა ჰქონდა, ისე იყო დაღლილი ცხოვრებით. ვლადიკა გამოვიდა სადგურიდან და ინგლისელმა, უბრალო კაცმა, თქვა: "ეს არის ეპისკოპოსი". უფალში დიდ ძალას გრძნობდა. მაშინ უნდა ითქვას, რომ ის, რაც ვლადიკა იოანესთან იყო დაკავშირებული, ვფიქრობ, ყველა ეპისკოპოსს უნდა ეხებოდეს, ანუ როცა ისინი ეკლესიაში იმყოფებიან, გრძნობთ დღესასწაულს, თუმცა გგონიათ, რომ დღესასწაული არ არის - ჩვეულებრივი დღე, სამი სტიკერა ოქტოექოსიდან, სამი მენეიონიდან "მე ვტიროდი უფალს", არ არის დღესასწაული, დიდი დღესასწაული, იოანე ვ. ეს ყველა ეპისკოპოსს უნდა ეხებოდეს, მაგრამ ეს ასე შორს არის. როგორც ჩანს, ეხება მხოლოდ სიწმინდის მატარებლებს, რაც იყო ვლადიკა იოანე. სადაც ის იყო, იყო რაღაც განსაკუთრებული – უხილავი სინათლე, რასაც ჩვენ მადლს ვუწოდებთ, თუმცა ეს სიტყვა არ გვესმის. ვლადიკა იოანემ საღმრთო მსახურება დიდი განწყობით შეასრულა, თუ ვიტყვით, რომ ეს ზედმეტად საერო გამოთქმაა, საღმრთო მსახურების დიდი გრძნობითა და გამოცდილებით. ვლადიკა ჯონის ქადაგებები ფაქტობრივად გაუგებარი იყო. როცა ეს ქადაგებები წაიკითხეს, დიდი შთაბეჭდილება მოახდინეს. ტაძარში მათ წინ 2-3 ადამიანი ესმოდა, მაგრამ ეს ყველაფერი დაიკარგა. ვლადიკა იოანემ ქადაგება თავის მოვალეობად მიიჩნია. მაგრამ იმისთვის, რომ ეს ქადაგებები მლოცველებს მიაღწიონ, ეს არ მოხდა. ვლადიკას სიტყვების გამოთქმა უჭირდა და ამიტომ გაუჭირდა მისი გაგება. ვლადიკა ჯონი შეიძლება იყოს ერთდროულად ძალიან მკაცრიც და ძალიან ლმობიერიც. თუ იცოდა, რომ ადამიანს უკეთ შეეძლო, მკაცრი იყო მის მიმართ, ხოლო თუ ხედავდა, რომ არ შეუძლია, ძალიან ლმობიერი იყო მის მიმართ და ყველაფერს აპატიებდა. ვლადიკა ჯონში ორი ელემენტი შევამჩნიე: ერთის მხრივ, პედანტური სიმკაცრე თაყვანისცემის მნიშვნელობით, მაგალითად, ის მოგთხოვს იმღერო სედალენი თუ ეგზაპოსტილარული, რა ხმაც არ უნდა იყოს, სანამ მღერი. მეორეს მხრივ, ის შეიძლება იყოს უკიდურესად ლმობიერი. მაგალითად, მე ვიცი ორი შემთხვევა, როცა „ვიკარ-მღვდელმსახურებმა“ მართლმადიდებლობა მიიღეს და მეორედ დაქორწინდნენ. ეპისკოპოსმა მონათლა და დაასხა ისინი. ასე რომ, მასში იყო სიმკაცრეც და წარმოუდგენელი სიკეთე. თუ ვინმეს ეწყინა ვლადიკა, თავად ვლადიკა სთხოვდა ამ ადამიანს პატიებას, თუმცა ეს უკანასკნელი თავად გრძნობდა თავს დამნაშავედ. ეპისკოპოსი თავის სამწყსოს უყურებდა, როგორც „თავის“ სამწყსოს - ის მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მათთან. სახლში მუდმივად სტუმრობდა საავადმყოფოებს და მრევლს. მე და ვლადიკა ცოტა ვსაუბრობდით თეოლოგიურ თემებზე. მას საშინლად ცოტა დრო ჰქონდა და მე მრცხვენოდა მისი შეწუხება. მაგრამ ვიცი, რომ ყოველი თარგმანი, რომელიც მას გავუგზავნე, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო, ვლადიკა იოანე უდიდესი ენთუზიაზმით მიიღო და ქება და მადლობა გადაუხადა. და ამან მომცა გარკვეული ენერგია, რომ გავაგრძელო მუშაობა, ვიცოდი, რომ არის ადამიანი, რომელიც გამონახავს დროს, თუნდაც ეს წაართვას ძილისგან, დასვენებისგან, წაიკითხოს. ვლადიკა ჯონის მომსახურება ძალიან, ძალიან გრძელი იყო. ეს ალბათ ასკეტიზმისთვის იყო საჭირო, მაგრამ ძალიან ცოტას შეეძლო გაუძლო. მაგრამ ახლა, როცა უფალი წავიდა, ფიქრობ, რა კარგი იყო მასთან ერთად ცხოვრება და ლოცვა. შეიძლება გყავდეს ის, ვისაც სული გაუხსნის, ვინც მხარს დაგიჭერს, ვინც დაცემის შემთხვევაში, აგიმაღლებს, ვინც გაგამხნევებს, ვინც შეგიწყალებს, სულიერ ძალას მოგცემს - ეს წმინდანია. და როცა ის იქ არ არის, გრძნობ, რომ მთელი შენი ცხოვრება ყინულის ნაჭრებს შორის გადის და ეს თბილი გული იქ არ არის. მე ვიცი, რომ ვლადიკა კითხულობდა აზრებს. ერთხელ ძალიან ცუდი აზრი მომივიდა და ვლადიკა იოანე შემობრუნდა და მკაცრად შემომხედა. უფლის შორსმჭვრეტელობა დაფარული იყო, მაგრამ იმისთვის, რომ თავმდაბლობით არ შესცოდოს, არასოდეს სურდა ამის აღიარება. ვლადიკა ჯონის ცხოვრების ბოლო თვეები სან-ფრანცისკოში გავატარე. ვლადიკამ ისეთი სითბოთი მიმიღო, რომ უბრალოდ ვერ ვიტყვი, როგორ გამიხარდა გული ამ ორი თვის განმავლობაში. ვლადიკა იოანე იმდენად მიუწვდომელი იყო სიწმინდისთვის, რომ ამ ბოლო დროს უბრალოდ მეშინოდა მასთან ყოფნა. თითქოს ანგელოზი გენახა, ანგელოზის გეშინოდა. სიკვდილთან მიახლოებისას ვლადიკა იოანე უკვე ღვთის მადლის სფეროში იყო. ჩამოსვლისთანავე უაღრესად თბილად მომექცა. იცოდა თუ არა ვლადიკა ჯონმა მისი გარდაცვალების შესახებ? ძნელი სათქმელია. თუ იცოდა, როგორც ზოგი ამბობს, მაშინ მარტო მოკრძალების გამო დამალა. ნებისმიერ შემთხვევაში, იმის ცოდნა, რომ მან გადაწყვიტა სასწრაფოდ გადაეხადა ჩემი ხარჯები სან-ფრანცისკოში ჩასვლისთანავე, მე ვამბობ: „არა, ვლადიკა, ეს სხვა დროისთვისაა“. ”არა, არა, ახლა უნდა გადავიხადოთ.” - "რატომ?" - "ასე უნდა იყოს." მერე სასულიერო კურსების მართვა მინდობოდა, რასაც სიამოვნებით ვაკეთებდი. შემდეგ ვლადიკამ მითხრა: ”კარგი, თვენახევარი ისვენებ, ახლა კი საქმეს შეუდექი - ემსახურე და იმუშავე” და მოულოდნელად მოულოდნელი ამბავი, საშინელი ამბავი, რომ ვლადიკა ჯონი გარდაიცვალა. ვლადიკა ნექტარი სიეტლში იმყოფებოდა და მე მომიწია ვლადიკა ჯონის პირველი მემორიალური წირვა სან-ფრანცისკოს საკათედრო ტაძარში. დაუვიწყარი იყო. ვიწყებთ ყვირილს: „კურთხეულია ჩვენი ღმერთი“ და მერე შენ იწყებ ტირილს, სხვა მღვდელი გიზიდავს და ასევე იწყებს ტირილს. დიაკვანს ხმა ეწყება და ლიტანიით ვერ ლაპარაკობს... ტიროდა მთელი ქალაქი, მათ შორის სასულიერო პირებიც. ვლადიკა ჯონმა დატოვა ეს ცხოვრება სიწმინდის აურა და ხალხისადმი უსაზღვრო სიყვარულის მატარებელი. "სიწმინდისა და ღვთისმოსაობის მაგალითები" საზღვარგარეთ მართლმადიდებელმა ეკლესიამ 50 წლის მანძილზე არა მხოლოდ დიდი კულტურული და საგანმანათლებლო მოღვაწეობა შეასრულა, არამედ სიწმინდისა და ღვთისმოსაობის მრავალი მაგალითი მოჰყვა. მხოლოდ ექვსი მაგალითით შემოვიფარგლებით, თუმცა ბევრი ასკეტი იყო. ...მესამე ასკეტი იყო მთავარეპისკოპოსი იოანე (მაქსიმოვიჩი), რომელსაც სიცოცხლეშივე ბევრი მიაჩნდა წმინდა სულელად და მხოლოდ მისი სიკვდილის შემდეგ დააფასეს მისი მაღალი ქრისტიანული სათნოება. მან ათასობით ფარა გადაარჩინა ჩინეთიდან და იყო საოცარი ასკეტი და მლოცველი. წიგნიდან "უცხო რუსეთი" (რედ. "Librarie des cinq contents" Paris.) რუსი სტუდენტები, ისევე როგორც რუსი პროფესორები, განსხვავდებოდნენ სერბებისგან. ამ უკანასკნელთა შორის უმრავლესობამ დაამთავრა სემინარია და ემზადებოდა მღვდლად. ისინი თეოლოგიის შესწავლას განიხილავდნენ, როგორც საფეხურს, რომელიც ხელს შეუწყობს იერარქიულ კიბეზე წინსვლას. მათი დამოკიდებულება ეკლესიის მიმართ შემთხვევითი იყო, მაგრამ ბევრი მათგანი გულწრფელი მორწმუნე იყო. ჩვენ, რუსები, ვემზადებოდით დევნილ ეკლესიას სამსახურში; ეს არ იყო უსაფრთხო კარიერა, არამედ სრული გაურკვევლობა, რომელიც გველოდა. ჩვენ შორის საკმაოდ ბევრი იყო ორიგინალური, ნიჭიერი ადამიანები, რომლებმაც კვალი დატოვეს ემიგრაციის ცხოვრებაში. მათ შორის ყველაზე არაჩვეულებრივი იყო უდავოდ მიხაილ ბორისოვიჩ მაქსიმოვიჩი (1896–1966), მომავალი არქიეპისკოპოსი იოანე. სიმაღლით პატარა, მძიმე და განიერ მხრებიანი, ადიდებულმა ლოყებით და წითელი ტუჩებით მოწითალო პატარა რუსული ულვაშების ქვეშ, დიდი, კონცენტრირებული ძალის შთაბეჭდილებას ტოვებდა. სხვა სტუდენტებთან დიდად არ ურთიერთობდა, მხოლოდ კურსის ბოლოს გავიცანი და რამდენიმე მეგობრული საუბარი გვქონდა. ის ძალიან ღარიბი იყო და გაზეთების გაყიდვით ირჩენდა თავს. ბელგრადი იმ წლებში წვიმების დროს გაუვალი ტალახით იყო დაფარული. მაქსიმოვიჩს მძიმე ბეწვის ქურთუკი და ძველი რუსული ჩექმები ეცვა. ჩვეულებრივ კლასში გვიან, ქუჩის ჭუჭყით დაფარული, ნელა ამოიღებდა ცხიმიან რვეულს და ფანქარს მკერდიდან და იწყებდა ლექციის ჩაწერას თავისი დიდი ხელნაწერით. მალევე ჩაეძინა, მაგრამ როგორც კი გამოფხიზლდა, მაშინვე განაახლა წერა. ბევრ ჩვენგანს აინტერესებდა, რა სახის შენიშვნები გააკეთა მაქსიმოვიჩმა, მაგრამ ვერავინ გაბედა, რომ ეთხოვა, რომ წაგვეკითხა. ეს არაჩვეულებრივი სტუდენტი გახდა უცხო ეკლესიის ყველაზე არაჩვეულებრივი ეპისკოპოსი. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ მან მიიღო ბერობა და მღვდლობა. ერთ დროს ასწავლიდა ბიტოლის სემინარიაში. 1934 წელს აკურთხეს ეპისკოპოსად და გაგზავნეს შანხაიში. იქ ეპისკოპოსი იოანე სასტიკი ასკეტის ცხოვრებას ეწეოდა, თავს ართმევდა ძილს და საკვებს, ატარებდა სანდლებს წინდების გარეშე ზამთარ-ზაფხულში, მისი კასო უფრო მათხოვრის სამოსს ჰგავდა, ვიდრე ეპისკოპოსის კვართს. მისმა საქციელმა შეარცხვინა გარშემომყოფები თავისი სისულელეებით. ზოგი მას არანორმალურად თვლიდა, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა, პასუხისმგებელი ყოფილიყო თავისი სამწყსოს მატერიალურ და სულიერ მოთხოვნილებებზე და დაუღალავად დაეხმარა ყველა გაჭირვებულს. მან შექმნა თავშესაფარი უსახლკარო ბავშვებისთვის და მოახერხა მათი ევაკუაცია ჯერ ფილიპინების კუნძულებზე, შემდეგ კი ამერიკაში. ბევრმა რუსმა კომუნისტებისაგან გადარჩენა მას უნდა ევალოს, როცა ამ უკანასკნელებმა შანხაი დაიკავეს. ჩინეთიდან წასვლის შემდეგ ეპისკოპოსი იოანე დასახლდა საფრანგეთში, 1962 წელს მიიღო საყდარი სან-ფრანცისკოში, სადაც გარდაიცვალა 1966 წლის 2 ივლისს. ახლა ბევრი მას პატივს სცემს როგორც წმინდანს. წიგნიდან "საზღვარგარეთ" (პარიზი 1973) ასკეტი მეუფის ხსოვნისადმი არ დაგავიწყდეთ, რომ ბელგრადის სასულიერო ფაკულტეტის გვერდით, სადაც გიგზავნით კარგ და სულის შემწე სწავლებაზე, არის „ცოცხალი აკადემია“, ეს არის ჩვენი აბბა მიტროპოლიტი ანტონი, ჩემი ყოფილი დამრიგებელი და ქველმოქმედი, ახლა კი ქრისტეს საყოველთაო ეკლესიის დიდი მასწავლებელი და წმინდანი. ეწვიეთ მას უფრო ხშირად, რადგან მისგან მიიღებთ და გამოიყენებთ უამრავ ცოდნასა და სიბრძნეს, რომელსაც თანამედროვე სასულიერო სკოლა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოგცეთ - ეს იყო სიტყვები, რომლებიც მისმა უნეტარესმა დიონისემ გამომიგზავნა იუგოსლავიაში 1932 წლის იანვარში, როდესაც ვარშავის უნივერსიტეტიდან მოხსნის საფრთხე დამემუქრა. წრე. აბბა მიტროპოლიტმა ანტონიმ ისე მიმიღო, თითქოს მისი იყო, უხვად ვტკბებოდი მისი სიყვარულით, სიყვარულით და ყურადღებით, ხოლო უფროსი განაწყენებული და საყვედური იყო, თუ ხანდახან საღამოს ან დღისით არ მიდიოდი მასთან. მიტროპოლიტ ანტონის მოკრძალებულ პალატებში მეც შევხვდი იერონონ მღვდელმონაზონს. ჯონი (მაქსიმოვიჩი). არაერთხელ ვაკვირდებოდი, როგორი მამობრივი იყო უფროსი მიტროპოლიტი მ. იოანე; თვალების მოძრაობაში, ფრ. იოანე, სულიერი შვილისადმი სიხარული გაბრწყინდა, სრული ნდობა და მადლიერება იმისა, რომ ამრავლებდა ღვთისგან მინიჭებულ ნიჭს. რამდენჯერმე ვესტუმრე მამათა სახლს. იოანე. საოცარი იყო სერბი სტუდენტების პილიგრიმობა მასთან. სერბები არ არიან თავიანთი მონაზვნობის თაყვანისმცემლები, მაგრამ როგორც კი ფრ. ჯონ, სერბმა სტუდენტებმა მას ფაქტიურად ალყა შემოარტყეს. ასკეტი ბერის მართალმა ცხოვრებამ, სამყაროში უჩვეულო თავის მიმართ სიმკაცრემ და სიყვარულით სავსე გულმა - მიიპყრო მასზე სერბი სტუდენტების ყურადღება. უფალმა მოიყვანა ფრ. ხელდასხმაზე იყოს. იოანე ეპისკოპოსად, რათა შეხვდეს მას, უკვე ეპისკოპოსს და მიტროპოლიტ ანტონის პალატაში. "დარწმუნდი, ვლადიკა, რომ ეპისკოპოსის წოდება არ გაგიფუჭდეს... ნუ გაიტაცებთ გემრიელ კერძებს, რადგან ეპისკოპოსებს უყვართ მათი გემრიელად მოპყრობა... და მშვენიერება მოგიკიდებთ", - ხუმრობით უთხრა უხუცესმა ანტონიმ ასკეტ, ასკეტ ახალგაზრდა ეპისკოპოსს და უხუცესს სახე გაუბრწყინდა ახალი მღვდელმთავრის სიხარულით. ხალხს უყვარს ჩვენი ეპისკოპოსის მსახურება და ნებით ესწრება მათ. მაგრამ, როგორც დავინახე ბელგრადში, ეპისკოპოს იოანეს მიერ აღსრულებულმა ლიტურგიამ მიიზიდა მლოცველთა უჩვეულო რაოდენობა, როცა სხვა ეპისკოპოსები მსახურობდნენ. ენით დაბმული მსახურება გაურკვეველია და ათასობით ადამიანი ლოცულობს... 1935 წლის დასაწყისში დავბრუნდი პოლონეთში პასტორალური სამსახურისთვის. 1936 წელს მე მივიღე შანხაიდან ეპისკოპოს იოანეს წერილი და გარკვეული პერიოდის შემდეგ მისი რამდენიმე ქადაგება. და 1958 წელს, პარიზში, მე პირადად ვესაუბრე მას. პარიზში ბევრს არ ესმოდა ვლადიკას; უხერხულნი იყვნენ მისი გარეგნობით, რომ ფეხშიშველი დადიოდა. P.S. ლოპუხინმა მითხრა, რომ პრეტენზია იყო ვლადიკას მიტროპოლიტ ანასტასიასთანაც. ერთ-ერთმა საჩივარმა მოითხოვა, რომ უმაღლესმა იერარქმა ვლადიკა იოანეს ფეხსაცმლის ტარება უბრძანა. მიტროპოლიტმა ანასტასიმ უპასუხა ამ თხოვნას, წერილი მისწერა ვლადიკას და ამით აღფრთოვანებულმა მრევლებმა სასწრაფოდ აჩუქეს თავიანთ არქიპასტორს ახალი ფეხსაცმელი. ეპისკოპოსმა საჩუქარი მიიღო, მადლობა გადაუხადა და ჩექმები... მკლავის ქვეშ აიღო, მაგრამ არ ჩაიცვა. ისევ ჩივილი მიტროპოლიტთან, ისევ აბბა სწერს ეპისკოპოს იოანეს მორჩილების შესახებ და მისგან პასუხს იღებს: „მე შევასრულე შენი მითითება, შენ მომწერე, რომ ფეხსაცმელი ჩამეცვა, მაგრამ არ დამიწერია, რომ ჩავიცვა, მე ჩავიცვა... ახლა კი ჩავიცვამ“. და ვლადიკა არქიეპისკოპოსი პარიზში ჩექმებით დადიოდა. – თქვენი ეპისკოპოსი იოანე უცნაურ შთაბეჭდილებას ტოვებს. თავისი გარეგნობით ის ბევრს აშორებს, მაგრამ მასში ერთი რამ ცხადია - ღვთის კაცია, ასკეტი და მლოცველი, მითხრა პარიზის რუსეთის ეგზარქოსის მრევლი დ. – პარიზის ერთ-ერთ საავადმყოფოში რუსი ქალი იწვა გაუნძრევლად, განუკურნებელი ავადმყოფობით. ექიმები, შეამსუბუქეს მისი ფიზიკური ტანჯვა, შეეგუნენ მის სიკვდილს და საავადმყოფოს ექთნები მოელოდნენ მის სიკვდილს. საღამოს საათებში, იმ წინა ღამეს, რაც საავადმყოფოს ექთნებს ეგონათ, რომ ის იყო წუხელ, ვლადიკა ჯონი შევიდა ოთახში, სადაც მომაკვდავი ქალი იწვა. თვითონ მოვიდა, არავის თხოვნით და მის საწოლთან გაჩერდა. "უცნაური რუსი მღვდელი" დიდხანს ლოცულობდა, ავადმყოფის საწოლთან იდგა. და კარგად, შუაღამისას პაციენტი საწოლიდან წამოდგა და ტანსაცმელი მოსთხოვა, საავადმყოფოს კედლების დატოვება სურდა. გაკვირვებული და და ექთანი - ბოლოს და ბოლოს, პაციენტმა ადგომა ვერ შეძლო, ახლა კი მხიარულად წამოდგა და ისეთივე მხიარულად წავიდა მათკენ - ექიმს დაუძახეს. პაციენტის გასინჯვის შემდეგ, ექიმებმა გამოაცხადეს ის სრულიად ჯანმრთელი და ინტერვიუს დროს გაირკვა, რომ "მასთან მივიდა ვიღაც შავებში და თქვა, რომ ის ჯანმრთელი იყო და შეეძლო სახლში წასვლა". პაციენტმა არ დაასახელა „შავებში ჩაცმული სტუმარი“, რომელმაც უბრძანა ადგეს და სახლში წასულიყო, მაგრამ ექიმებს არ გაუჭირდათ იმის დადგენა, რომ ეს იყო ეპისკოპოსი იოანე. 1963 წლის 3/16 მაისს, სან-ფრანცისკოს პრობლემების შესახებ საუბარში, მიტროპოლიტმა ანასტასიმ მითხრა: "მე არ ვიცნობ ვლადიკა ჯონს. ადრე მშვიდი, ჩუმი და თვინიერი, ის ავლენს დაჟინებას, გახდა ანიმაციური და შეუვალი...". რა დაემართა ასკეტ მღვდელმთავარს? მთელი მისი ცხოვრება ღვთისადმი სრული ერთგულება და ეკლესიისადმი მსახურება იყო, პირადი ინტერესების ან, განსაკუთრებით, წრეების გამოკლებით. კრუჟკოვშჩინა, როგორც ნეგატიური და ეკლესიის შიგნით, დესტრუქციული ფენომენი, აბსოლუტურად უცხო იყო ვლადიკა ჯონისთვის. მაგრამ ის არსებობდა და არსებობს. ეპისკოპოსმა დაინახა პრინციპის ჩანაცვლება ეკლესიის გალავანში წრისა და პირადი სარგებლის ან ინტერესის ფანტაზიით, და ის აღელვდა, გახდა დაჟინებული და დაუმორჩილებელი. მისი დამოკიდებულება საეკლესიო ცხოვრების ამა თუ იმ საკითხთან დაკავშირებით ყოველთვის ამ საკითხის ფუნდამენტური მნიშვნელობიდან გამომდინარეობდა და მოვლენებისა და ფაქტების შეფასება არასოდეს ხდებოდა დამოკიდებული იმაზე, თუ ვინ იყო ამ საკითხის, ფენომენისა თუ მოვლენის ავტორი, დამნაშავე. არქიეპისკოპოსმა იოანემ არ იცოდა, როგორ შეეწირა ობიექტურობა პირადი მეგობრობისთვის, პირადი სიყვარულისთვის ან, მით უმეტეს, ობიექტურობა შეეწირა მისთვის გაწეული პირადი მომსახურებისთვის. არაჩვეულებრივად მკაცრი კანონიკურ საკითხებში და მართლმადიდებლური რუსული ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების ერთგულებაში, ეპისკოპოსი იოანე, ამავე დროს, უცხო იყო საეკლესიო პროვინციალიზმისთვის. ეს თვისება აშკარად გამოვლინდა მასში თაყვანისცემისა და განდიდებისას, როდესაც ის იყო დასავლეთ ევროპის მთავარეპისკოპოსი, ეკლესიის დაყოფამდე მცხოვრები საფრანგეთის წმინდანები; მისი ეს თვისება აშკარად გამოიკვეთა მართლმადიდებლობაში მოქცეულთათვის ნათლობის დროს მიღებული ყოფილი სახელების შენარჩუნების საქმეში, თუ ეს წმინდანი ცხოვრობდა, შრომობდა და განდიდებული იყო ქრისტეს ეკლესიის გაყოფამდე. – მითხარით, რას გრძნობთ მიტროპოლიტ ანტონისა და ფრ. იოანე? – ბელგრადის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტის ბიბლიოთეკის გამგე ვ.ფ. ერთხელ მკითხა ფრადინსკიმ. იმ დღიდან 35 წელზე მეტი გავიდა. წლების განმავლობაში უფალმა მრავალი ეკლესიის წინამძღოლი მოიყვანა ეკლესიის გალავანში შესახვედრად, მოსასმენად და სანახავად და ვ.ფ. ფრადინსკის კითხვა: „რას გრძნობთ მიტროპოლიტ ანტონისა და ვლადიკა იოანეს მიმართ“ დღემდე ჟღერს. ამ კითხვაზე პასუხით ვ.ფ. ფრადინსკიმ გაზომა კითხვის ქვეშ მყოფი ადამიანის სულიერების ზომა და დაადგინა მისი ვარგისიანობის ხარისხი ეკლესიის მსახურებისთვის. ეს კითხვა დღესაც აქტუალურია. დღემდე ის რჩება სწორ საზომად ქრისტეს მინდორზე მუშაკთა სულიერი ხარისხისა და საქმიანი ვარგისიანობის დასადგენად. პროტოპრესვიტერი მ.ზნოსკო-ბოროვსკი სიამოვნებით გაგიზიარებთ ჩემს პირად მოგონებებს მაშინდელი შანხაის ეპისკოპოსის იოანე (მაქსიმოვიჩი) შესახებ, მხედველობაში მაქვს ღირსების შემდეგი სიტყვები. ნესტორ ჟამთააღმწერელი და ლოცულობს მის ლოცვას: „გევედრები, ჩემო საყვარელო ძმებო, არ განსაჯოთ ჩემი უცოდინრობის გამო, თუკი წმიდანისადმი სიყვარულით სავსემ გადავწყვიტე მეთქვა აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც ვიცი მის შესახებ, რადგან მეშინოდა, რომ ჩვენი უფლის სიტყვები ბოროტი და ზარმაცი მსახურის შესახებ არ გამომეყენებინა... მაგრამ უპირველეს ყოვლისა მივმართავ უფალს: ყოვლისშემძლე ქრისტე, ყოვლისშემძლე ქრისტე, მადლო, უფალო ჩემო, უფალო ჩემო, მადლობელი ჩემი გული. რომ გავიგო შენი მცნებები, გავხსნა პირი და ვთქვა შენი სასწაულები და შენი წმინდანის დიდება“ (ედმონტონის არქიეპისკოპოსის იოანე ეპისკოპოსის თაყვანისცემის ქრონიკის წინასიტყვაობიდან). მე კი „სიწმინდის სიყვარულით ვარ აღვსილი“, მაგრამ მეშინია ჩემი უმეცრების, „ღვთის წმინდანის დიდების“ გადმოცემის შეუძლებლობის. და არ ვიცი, საიდან დავიწყო, როგორ დავადგინო იმ უდიდესი მართლის უდიდესი, ღრმა შთაბეჭდილება, რომელიც სამუდამოდ ჩაიბეჭდა გულში. არ ვიცოდი, საიდან დავიწყო, ჩემს ხელში დავწერე ვლადიკას რამდენიმე წერილი, რომელიც შენახული მქონდა, მის მიერ დაწერილი 1949-1962 წლებში. მე ეს გავაკეთე იმისთვის, რომ კიდევ ერთხელ გამომეგრძნო წმინდანის სულიერი მითითებების სინაზე და აღვნიშნო, რომ ვლადიკა ყოველ წერილს იწყებდა საყვარლის რვა წერტილის მტკივნეული გამოსახულებით. ამ ასოებს მხოლოდ მართლმადიდებლური კალენდრის მიხედვით (სამოქალაქო კალენდრის სრული იგნორირება) მონიშნავდა და მხოლოდ ძველი მართლწერის მიხედვით წერდა. ის ყოველთვის წერდა მილოცვებს ანგელოზის დღეს სწორედ დღესასწაულის დღეს, ამიტომ მე მივიღე ისინი მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ. ამ მართალმა კაცმა არ დაუშვა ისეთი მცირე „სიყალბეც“, როგორიც თავად დღესასწაულის წინ მილოცვის გაგზავნა! ეპისკოპოსმა დაიწყო თავისი საეპისკოპოსო მსახურება შანხაიში 1934 წელს - ჩემი დაბადების წელს ჩინეთის ამ დიდ საერთაშორისო სავაჭრო პორტში. ჩემს ოჯახს ჰქონდა სახლი წმინდა ღვთისმშობლის დიდებული ტაძრიდან, ცოდვილთა შემწე, სულ რაღაც სამ კვარტალში, და ჩემი მშობლები ჩვენთან, შვილებთან ერთად დადიოდნენ ამ ტაძარში კვირაობით და არდადეგებზე. მე და ჩემი ძმა, 1939 წლიდან, სანამ სამუდამოდ დავტოვეთ შანხაი ტუბაბაოს კუნძულზე, 1949 წლის იანვარში, დავდიოდით კათოლიკურ სკოლაში, რომელიც ტაძრის გვერდით იყო. ძალიან ბუნდოვნად მახსოვს ვლადიკას მიერ უზარმაზარი, დიდებული ოქროს ჯვრების საზეიმო კურთხევა და მათი აწევა ახლად აშენებული ლამაზი ტაძრის ხუთ გუმბათზე. საკათედრო ტაძრის გვერდით აშენდა მრავალსართულიანი ეპარქიული სახლი, ცენტრს ზემოთ აღმართული სამრეკლო. მახსოვს ეპარქიის სახლის უკან მეორე ეკლესიის დაუმთავრებელი საძირკველი, სადაც ვლადიკა ყოველთვის ასრულებდა წყლის დიდი კურთხევის რიტუალს ნათლისღების დღესასწაულზე. ზაფხულში, როცა სკოლა იკეტებოდა, მე და ჩემი ძმა ხშირად მივდიოდით იქ და საკმაოდ დიდ ეკლესიაში ვთამაშობდით. დაახლოებით 8-9 წლის ვიყავი, როცა ზაფხულის ერთ ცხელ დღეს უზარმაზარ, ყოველთვის გრილ ტაძარში შევედი სიცხისგან დასასვენებლად. სამუშაო დღე იყო, დაახლოებით საღამოს 7 საათი, როცა ჯერ კიდევ საკმაოდ განათებული იყო. მორიგე მღვდელმსახურმა საღამოს წირვა შეასრულა და ტაძარი თითქმის ცარიელი იყო. მის ადგილას ტაძრის ერთ-ერთ მასიურ სვეტთან, საკურთხეველსა და მარჯვენა სადარბაზოს შორის, მისი ლექტორის უკან, ლიტურგიული წიგნებით, იდგა ეპისკოპოსი იოანე. შემდგომში გავიგე, რომ ვლადიკა ყოველდღე იცავდა მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ დადგენილ ცხრა ყოველდღიურ მსახურებას და რომ ის ყოველდღე ზიარებოდა. წირვის შემდეგ მივედი მასთან კურთხევისთვის. მან მკითხა ჩემი სახელი და მიმიწვია "სასაუბროდ". არასოდეს დამავიწყდება, როგორ ტაძრიდან გასვლამდე, უზარმაზარ ტაძარში ყოველი ხატის წინ თაყვანი სცემდა მიწას, თითქოს ცოტა ხნით დაემშვიდობა თავის ახლო მეგობრებს - წმინდანებს, მე კი მისი კვერთხი ხელში მეჭირა. ჩემი ბავშვური სული მაშინვე მიიპყრო ამ არაჩვეულებრივ ადამიანთან, ქვეცნობიერად გრძნობდა ღრმად ქრისტიანულ სიყვარულს, რომელიც ვლადიკას ჰქონდა ხალხის, განსაკუთრებით ბავშვების მიმართ. პირველად მის დიდ კაბინეტში შევედი ეპარქიის შენობის მეორე სართულზე. ოფისის მთელი მარჯვენა კუთხე, ჭერიდან კუთხეში მდგარი ლექტორის სიმაღლემდე, სავსე იყო ყველა ზომის მრავალი ხატით. რატომღაც, სრულიად ბუნებრივად მეჩვენებოდა, რომ ვლადიკა, თავის კაბინეტში შესვლისთანავე, დაუყონებლივ დაიწყებდა მიწამდე თაყვანს ხატების წინ და კვლავ დიდხანს ილოცებდა. ბოლოს თავის მაგიდასთან დაჯდა, რომელიც ფაქტიურად ფურცლებით იყო სავსე და დიდხანს მელაპარაკებოდა. როგორც მოგვიანებით, მან ისაუბრა ეკლესიაზე, მისი ასკეტებისა და წმინდანების ცხოვრებაზე, მოწამეებზე, საეკლესიო დღესასწაულებზე. ამ არაჩვეულებრივი კაცისგან სახლიდან გასვლა არ მინდოდა. უკვე ბნელოდა, როცა უფალმა დამლოცა და სახლში წასვლა ბრძანა. დავიწყე საკათედრო ტაძარში მსახურებაზე დასწრება და მსახურება ყოველდღე, დილა-საღამოს. სამუშაო დღეებში ვლადიკა ხშირად იღებდა წმიდა ძღვენს და ღრმა ლოცვაში რჩებოდა სამსხვერპლოში მღვდლის წასვლის შემდეგ. და ისევ, როგორც ყოველთვის, მან აკოცა ყველა ხატს საკათედრო ტაძარში, სანამ ის თავის პალატებში გაემგზავრებოდა. თავის კაბინეტში მელაპარაკება. ვლადიკას ზოგჯერ რამდენიმე წამით ეძინა. გავიგე, რომ ის არასოდეს დაძინებოდა, მხოლოდ სკამზე ან მუხლებზე იძინებდა საყვარელი ხატების წინ, როგორც მისი მდივანი, რომელიღაც ბატონი კანტოვი, ხანდახან პოულობდა მას. ასეთი არაჩვეულებრივი ინციდენტის მომსწრე გავხდი. ერთ საღამოს, თავის კაბინეტში ჩემთან საუბრისას, ვლადიკამ უპასუხა ტელეფონს, რომელიც მის მაგიდაზე დარეკა. არ ვიცი, ვის ესაუბრებოდა წმინდანი, მაგრამ არასოდეს დამავიწყდება, თუ როგორ აგრძელებდა საუბარს, ვლადიკამ ტელეფონის მიმღები დააგდო და დაიძინა. მიმღები კალთაში იწვა კალთაში და ის, ძილში, დიდხანს განაგრძობდა მოსმენას და ლაპარაკს იმ ადამიანთან, ვინც მას დაურეკა. ფიზიკური ბუნების კანონების თანახმად, სრულიად შეუძლებელი იყო არც მოძღვრის მოსმენა, ვინც მას დაურეკა და არც ამ ადამიანმა გაიგოს, რა უპასუხა მას ოსტატმა. თუმცა წმიდანის ნათქვამის ხანგრძლივობითა და მნიშვნელობით თუ ვიმსჯელებ, ჩემთვის ცხადი იყო, რომ - სასწაულებრივად - საუბარი მიდიოდა! ერთ დღეს მათ ვლადიკას კაბინეტში ლანჩი მიიტანეს: მახსოვს, ფინჯანში ბორში და ჟელე იყო. ის მარტო იყო, მე კი გვერდით ოთახში, სადაც მოკრძალებული ვახშამი მომიტანეს. ახლა კი ღია კარიდან ვხედავ, როგორ ასხამს ვლადიკა ტკბილ ჟელეს ბორშის თეფშში და იწყებს ამ უგემური არევის ჭამას. მაშინ მე, ბავშვს, ეს შემთხვევები სრულიად ბუნებრივად მეჩვენებოდა უფალს. ყველა ბიჭს, მსახურს, უყვარდა უფალი, მიუხედავად მისი სიმძიმისა. ასე რომ, ბოროტების გამო, ერთხელ ვლადიკამ უბრძანა დარაჯ მიხაილს, დამნაშავეს ქამრით შეარტყა. ჩემთვის ვლადიკა იდეალად იქცა და გადავწყვიტე ყველაფერში მიმებაძა. მარხვაში რატომღაც ლოგინში ძილი შევწყვიტე და იატაკზე დავწექი, ჩვეულებრივად შევწყვიტე ოჯახთან ერთად ჭამა, მაგრამ მხოლოდ პური და წყალი და ა.შ. მშობლები შეშფოთდნენ და ვლადიკაში წამიყვანეს. მათი მოსმენის შემდეგ წმინდანმა დარაჯს უბრძანა, მაღაზიაში წასულიყო და ძეხვი მოეტანა. ჩემი აცრემლებული სიტყვების საპასუხოდ, რომ „ბოლოს და ბოლოს, მარხვაა“, ბრძენმა დეკანოზმა მიბრძანა, მეჭამა მის მიერ მოტანილი ძეხვი და ყოველთვის მახსოვდეს, რომ მშობლებისადმი მორჩილება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე უნებართვო მარხვა. "რა უნდა გავაკეთო შემდეგ, ვლადიკა?" ვკითხე, მაგრამ მაინც მინდოდა რაღაც „განსაკუთრებული“ გზით მებრძოლა. "წადი ეკლესიაში, როგორც შენ და სახლში გააკეთე ის, რასაც მამა და დედა გეტყვიან." მახსოვს, როგორ ვნერვიულობდი მაშინ, რომ ვლადიკამ არ დამინიშნა რაიმე "განსაკუთრებული" ბედი. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ინციდენტის გახსენება - უფრო სწორად, ინციდენტი - უფლის ცხოვრებაში, რომელსაც მე პირადად ვესწრებოდი. სამუშაო დღე იყო და ლიტურგია შანხაის საკათედრო ტაძრის ერთ-ერთმა მღვდელმა აღასრულა. როგორც ყოველთვის, ვლადიკა ჯონი თავის ჩვეულ ადგილას იდგა, მე კი, როგორც ჩანს, ვემსახურე, არ მახსოვს. კარგად მახსოვს, როგორ უსაყვედურა ამ მღვდელმა ქადაგების დროს ვლადიკას, თითით გაიშვირა და გამოიყენა ისეთი სიტყვები, როგორიცაა: „გველი, მორიელი, გომბეშო, თვალთმაქცო“ და ა.შ. ეპისკოპოსი აგრძელებდა თავის ადგილზე დგომას, საერთოდ არ რეაგირებდა მღვდლის გიჟურ თავდასხმებზე, მაგრამ აგრძელებდა ლექტორზე არსებული წიგნის კითხვას. შემდეგ მამამ მითხრა, როგორ აღშფოთდა ის და მრავალი სხვა მღვდლის ასეთი მიუღებელი საქციელით მისი ეპისკოპოსის მიმართ და სთხოვა ვლადიკას თავხედის დასჯა, მაგრამ ვლადიკამ არაფერი გააკეთა და თქვა, რომ ეს მისი პირადი საქმეა. რა წმინდა სიკეთეა! და საერთოდ, ამ მართლის ბაგეებიდან არავის სმენია არავის ერთი საგმური სიტყვა. გარდაცვლილმა დეკანოზმა სერაფიმ სლობოდსკაიამ მითხრა, როგორ დაუსვა ერთხელ ვლადიკას შემდეგი კითხვა: ”ვინ არის დამნაშავე იმ სამწუხარო არეულობაში, რომელიც ხდება სან-ფრანცისკოს მშენებარე ტაძრის გარშემო?”, და ვლადიკამ ძალიან მარტივად უპასუხა ერთი სიტყვით: ”ეშმაკი”. რჩევა არის სიტყვა, რომელიც საუკეთესოდ განსაზღვრავს უდიდესი ლოცვისა და მართალი ადამიანის მთელი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მამოძრავებელ პრინციპს - არა მხოლოდ ჩვენი თბილი-ცივი საუკუნის - არამედ, მე მტკიცედ მწამს, ზოგადად, ქრისტეს საყოველთაო ეკლესიის მთელ ისტორიას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეგიძლიათ ახსნათ ის, რისიც თავად იყავით ცოცხალი მოწმე? როგორ, მაგალითად, მისი სახე სიტყვასიტყვით გარდაიქმნებოდა დიდ დღესასწაულებზე ლიტურგიის დროს, არამიწიერი შუქით ანათებდა და ყოველთვის ღვთიური სიყვარულით სავსე თვალები აშკარად ასახავდა ჩვენ ცოდვილთათვის მიუწვდომელ სულიწმიდის გამოუთქმელ სიხარულს. ან როგორ გაფრინდა აღდგომის ღამეს - თითქოს ანგელოზებმა ატარეს - მთელი ფართო შანხაის ტაძარი, სიხარულისგან გამარჯვებული ყვიროდა: "ქრისტე აღდგა!", "ქრისტე აღდგა!". მის ნამდვილ სიხარულს, როგორც ჩანს, მაშინ საზღვარი არ ჰქონდა; იგი მთლიანად შთანთქმული იყო ქრისტეს სიხარულში, რომელიც ჭეშმარიტად უყვარდა ბოლომდე. მაგრამ ყველაზე გასაოცარია ადამიანის გულის ხილვისა და ქრისტესკენ მიზიდვის ნიჭი. ბოლოს და ბოლოს, რომ არა ეს მართალი კაცი, ვერასოდეს ვიფიქრებდი ეკლესიის მსახურებაზე სასულიერო პირებში. რა საოცარი სიზუსტით იწინასწარმეტყველა, რა მოხდებოდა ჩვენთან! მე და ჩემს ძმას 1949 წლის ოქტომბერში წერილობით, როცა მხოლოდ 13 და 15 წლის ვიყავით, ავსტრალიაში ფილიპინების კუნძულებიდან ახლახან ჩამოვედით, მაგრამ უკვე იშვიათად ვიწყებდით ეკლესიაში სიარული, მან გააფრთხილა: „უფლის გზებიდან წასვლით, ჩვენ მხოლოდ ცოტა ხნით შეგვიძლია დატკბეთ სხეულით - მაშინ ვიგრძნობთ იმ ბოროტების სიმწარეს, რომელიც ტკბილი ჩანს“. მე ვერ წავიკითხავ ამ წინასწარმეტყველურ სიტყვებს დღეს, 35 წლის შემდეგ, მადლიერების მწარე ცრემლების გარეშე! მან იცოდა, რომ მივწერდი მას 1960 წლის 19 მაისს/1 ივნისს. "როგორ მინდა შენთან პირადად დალაპარაკება, ვლადიკა! იმდენი რამ მოხდა და ჩაიბეჭდა ჩემს გონებაში ფილიპინების შემდეგ, რომ არ ვიცნობ ჩემს თავს. ჩემი ბავშვობის სულიერი მისწრაფებები დიდი ხნის წინ დაიხრჩო ცოდვილ, მატერიალურ გარემოში." მაგრამ დიდმა მართალმა კაცმა დაინახა, რომ ჩემი სულიერი მისწრაფებები მთლად არ „ჩაძირულა“ და განაგრძო ეკლესიის მსახურებისკენ მოწოდება და მირჩია: „მე მივიღო სასულიერო განათლება და ამ მიზნით შევიდე სამების სემინარიაში. უფალი დაგეხმაროს და დაგლოცოს ამ გზაზე!“ (წერილი 1961 წლის 18/31 იანვრით). რა თქმა უნდა, სიტყვები არ მაქვს, რომ მადლიერება გამოვხატო დაუვიწყარი მეუფის მიმართ. ეპისკოპოსის მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ჩვენ ვაცხადებთ: "წმიდა მოძღვრის ლოცვით, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ!" მე გამუდმებით მადლობას ვუხდი ღმერთს იმისთვის, რომ მან მომცა მე ვიყო მისი უდიდესი წმინდანის მოწმე, რომლის ლოცვებით მე მთლიანად არ ჩავძირე სამყაროს ამაოებაში. ეჭვი არ მეპარება, რომ დადგება დღე, როდესაც მიწიერი ეკლესია განადიდებს ვლადიკა იოანეს, როგორც ერთ-ერთ მათგანს, „ვისი ღირსიც არ არის მთელი მსოფლიო და ვმადლობდეთ ღმერთს, მის წმინდანებში საკვირველს“. ბავშვობა. ხვალ რაღაც განსაკუთრებულია მოსალოდნელი... ჩვენს ახალ ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში ცოდვილთა თანამგზავრები (შანხაიში) გუმბათებზე ჯვრებს აღმართავენ. მახსოვს თავების ზღვა ეკლესიის ირგვლივ... აღდგომის მსგავსად. მამა მამაღლებს და ვცდილობ უფალი დავინახო ბრბოს მეშვეობით, როცა ის აკურთხებს ასამაღლებლად გამზადებულ ჯვრებს. თავი მაღლა ავწიე... სადღაც მაღლა ცაში მთავარი გუმბათი იშლება და უცებ... აღფრთოვანებული ვიყინები. მზის სხივების ასახვით, ოქროს ჯვარი ცურავს ზემოთ. ღმერთო! რა სილამაზეა! და აქ არის ეპარქიის სახლი, ტაძრის გვერდით. ჩვენ ბიჭებს, თუმცა გვეშინოდა, გვიყვარდა ბოლო სართულზე ასვლა და იქიდან გამვლელების ყურება. ზოგჯერ უფალი გვხვდებოდა ფანჯარასთან. ჩვენ დამნაშავედ კედელს მივაჭერთ და ის ასე გულმოდგინედ დაგვიძახებს თავისკენ, თმებში შეგვწევს და, დალოცვისას, მშვიდობით გაგვაცილებს, კეთილი სიტყვით დამშვიდობება. ეპარქიის სახლის უკან იყო სათამაშო მოედანი, სადაც ვთამაშობდით. ვლადიკა, რომელიც ძირითადად ყველგან დადიოდა, როცა ამ ადგილზე გადიოდა, ყოველთვის მოდიოდა ბავშვებთან და გვაკურთხებდა, გულმოწყალებით გვესაუბრებოდა. ჩემს თვალწინ მისი ნაზი, მომღიმარი სახეა. უკვე, როგორც სტუდენტი, მძიმედ გავხდი ავად და შემიყვანეს კათოლიკურ საავადმყოფოში, ქალაქის ინგლისური კონცესიის გარეუბანში, სადაც ვლადიკა ცხოვრობდა. რთულ მდგომარეობაში ვიყავი. მახსოვს, რა დიდი სიხარულით მევსებოდა გული, როცა ჩემს საწოლთან დავინახე ჩვენი ძვირფასი ოსტატის ტკბილი გარეგნობა, თანაგრძნობით სავსე თვალებით. როგორ ლოცულობდა ვლადიკა! რამდენიმე კვირა საავადმყოფოში დავრჩი, ვლადიკა კი ყოველი კვირის გარკვეულ დღეს მოდიოდა, მანუგეშებდა და ლოცულობდა. ჭეშმარიტად, კარგი მწყემსი იყავი! ეპისკოპოსს შეეძლო დაეკვეთა ერთ-ერთ მღვდელს ავადმყოფის მონახულება. მაგრამ ის, მიუხედავად ყოველდღიური მსახურებისა, ეპარქიის საქმისა, აწუხებს ბავშვთა სახლს და ურბანული გადაადგილების საკმაოდ პრიმიტიულ პირობებს, თავადაც ნაწილობრივ ფეხით, ნაწილობრივ ტრამვაით, გრძელ მოგზაურობებს, ავადმყოფებსა და ტანჯულებს სტუმრობდა საავადმყოფოებსა და ციხეებში, რითაც ასრულებდა წმიდა მოციქულის აღთქმას“ (2). შესაძლებელია თუ არა საკათედრო ტაძარში აღდგომის ღამეს ღვთისმსახურების დავიწყება? როგორ ბრწყინავდა მაშინ უფალი, სულაც არა მიწიერად; როგორ, როცა ცვენა, ქარიშხალივით მოიცვა ტაძარი; როგორ წამოიძახა მან ტრიუმფალურად და მხიარულად, უფრო მეტად აღდგომის მოლოცვას! მსგავსი რამ არსად მინახავს. და საერთოდ, ვლადიკა უჩვეულოდ ლოცვითი და გამჭოლი სულით მსახურობდა, ასე რომ, როგორც მისი თანამოაზრეები, ისე ხალხი იყო გამსჭვალული ლოცვისა და პატივისცემის სულით. 2. ომის დროს იაპონური უღლისა და საბჭოთა გავლენის ქვეშ მყოფი რუსი დევნილებისთვის შანხაიში მძიმე იყო ცხოვრება. ვლადიკამ ჩვენთან ერთად გაიზიარა ყველა მწუხარება და გაჭირვება. ომი დასრულდა. საბჭოთა გავლენა მზად იყო გადაეყლაპა მთელი რუსული ჩინეთი. მაგრამ ღმერთი მოწყალე იყო. ასევე ძნელი იყო ვლადიკას ნავიგაცია ვლადიკას მიტროპოლიტ ანასტასიასთან კონტაქტის გარეშე, რომელიც იმ დროს აღადგენდა ეკლესიის ცხოვრებას საზღვარგარეთ, ომის შედეგად შეფერხებული. და უფალი იმედოვნებდა. მიუხედავად იმისა, რომ მას ბრალს სდებდნენ პოლიტიკურ არასტაბილურობაში, გულში მან არასოდეს შეცვალა მემარჯვენე რწმენა, რაც მან დაამტკიცა არა მხოლოდ ეპისკოპოსთა საბჭოს წინაშე მონანიებით, არამედ იმითაც, რომ როგორც სულიერი ლიდერი ხელმძღვანელობდა რუსი ლტოლვილების გამოსვლას ჩინეთიდან, ჯერ ფილიპინებში, შემდეგ კი ამერიკაში. კუნძულ ტუბაბაოზე უფალმა კვლავ მომიყვანა ძვირფას ოსტატთან შესახვედრად და განვიცადე მისი კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება ჩემი უღირსებისადმი, იმ დროს მარტოსული და დაკარგული მოხეტიალე. მიუხედავად იმისა, რომ ეპისკოპოსს ვიზა ჰქონდა აშშ-ში, მან პირველ მოვალეობად ჩათვალა გადასახლება გაეზიარებინა თავის სულიერ შვილებთან, რომლებიც ღვთის განგებულებით მიატოვეს პალმის ხეებისა და ტაიფუნების კუნძულებზე. უმოკლეს დროში საეკლესიო ცხოვრება გაჩაღდა. დაარსდა დროებითი ეპარქია, დაარსდა დედათა მონასტერი, გაიხსნა სამი ეკლესია და მონასტერში გაიზარდა "კათედრალი", რომელიც განთავსდა ვრცელ სამხედრო ყაზარმში და აღდგომაზე დაგვირგვინდა ხელნაკეთი ხახვის გუმბათით. ვლადიკა ამერიკაში გაემგზავრა და ყველამ იცის, როგორ მოიპოვა მან თავისი სულის ძალით იმ ძალებისგან, რაც მისი დევნილი შვილების შესვლაა. თავისუფლება რომ იგრძნო, ხალხი სხვადასხვანაირად აფასებდა მას და სხვადასხვანაირად მადლობას უხდიდა უფროსს. ერთი რამ შეიძლება ითქვას დარწმუნებით: ვლადიკას გულში არასდროს ჰქონია მტრობა ვინმეს მიმართ და ბოროტმოქმედებს ისე ეპყრობოდა, თითქოს მათ შორის საერთოდ არაფერი მომხდარა. მისი ეს თვისება განსაკუთრებით აღფრთოვანებული ვარ... ოჰ, ყველამ რომ ვიცოდეთ ასე მოქცევა რთულ ასაკში! როდესაც შემდგომ ვაშინგტონში ვესტუმრე, ვერ შევამჩნიე კვალი, რომელიც ვლადიკამ დატოვა როგორც საეკლესიო ცხოვრებაში, ისე ზოგადად იქ მცხოვრებთა შორის. 3. გავიდა დრო. ორმოცდაათიან წლებში უფალმა ჩემი ნაბიჯები პარიზში გადაიტანა, სადაც უფალი იმ დროს ვერსალში იმყოფებოდა. არასოდეს დამავიწყდება ჩემი შეხვედრა მადლიან დეკანოზთან. ვლადიკა ცხოვრობდა კადეტთა კორპუსში. მოულოდნელად ჩამოვედი. ვლადიკას მდივანი დამხვდა და ბოლო სართულზე მდებარე ვლადიკას კაბინეტისკენ მიმაცილა. მოწიწებით ჩავიარე ფართო კიბეები; კედლებიდან რუსი სუვერენების პორტრეტები მიყურებდნენ. კარზე ვაკაკუნებ და "ამინ" მესმის. მაშინ არ ვიცოდი, რომ მჭირდებოდა ლოცვა: „წმიდათა ლოცვით მამათა ჩვენთა...“ შევედი. ვლადიკა იჯდა წერილებითა და ფურცლებით სავსე მაგიდასთან და წერდა. მოხუცის ცუდ გარეგნობამ, ფეხსაცმლის გარეშე, გაცვეთილ კასრში და გაფანტული თმით, თავმდაბლობისა და უბრალოების ამაღელვებელ სურათს ქმნიდა... კარებთან გავჩერდი. ეპისკოპოსმა, რომ დამინახა, გახარებულმა წამოიძახა, სახე უცებ ღიმილით გაუბრწყინდა და სკამიდან წამოხტა და მაკურთხა, ხელებში ჩამეხუტა. სიხარულის ცრემლებს კარგად ვერ გავუმკლავდი... ცოცხალმა საუბარმა წამოიჭრა, მეხსიერებიდან მოგონებამდე მივისწრაფით, ერთი ნაცნობიდან მეორეში. ამ მოკლე დროში თითქოს განვიხილავდით ბოლო წლებს. როდესაც შეიტყო, რომ ევროპაში ვაპირებდი მოგზაურობას, ვლადიკამ ამოიღო სამების კალენდარი და მომცა, ევროპის სამრევლოების სიაზე მიუთითა. "წადი ღმერთთან. ქალაქში ჩასვლისას სასწრაფოდ დაუკავშირდი ადგილობრივ მღვდელს. თქვი, რომ მე გამოგიგზავნე". ღვთის შემწეობითა და უფლის ბრძნული რჩევით მოვიარე თითქმის მთელი ევროპა, მივიღე სულიერი საზრდო და შევიძინე მეგობრები და ნაცნობები, რომლებმაც მაჩვენეს ქალაქის ღირსშესანიშნაობები, როგორც ამას ვერც ერთი ტურისტული სააგენტო ვერ გააკეთებდა. განშორების საათი ახლოვდებოდა. ვლადიკამ შესთავაზა ჩასვლა ეკლესიაში, რომელიც აშენდა სახლის გვერდით. ეპისკოპოსმა სადღესასწაულო წირვა აღავლინა, რის შემდეგაც გამოსამშვიდობებელი სიტყვა მომცა. ვლადიკას მივუახლოვდი მის დასალოცად და მან მითხრა: "არა, არა - ტრამვაიში მიგიყვან". ვლადიკას რეზიდენციიდან ტრამვაის გაჩერებამდე თქვენ უნდა გაიაროთ მნიშვნელოვანი მანძილი. მე მრცხვენოდა, რომ უფროსი თან ახლდა და აქამდეც კი, მაგრამ ვლადიკა დაჟინებით მოითხოვდა საკუთარ თავს. და როდესაც ტრამვაი წავიდა, მე დიდხანს ვუყურებდი სინაზით მოხუცის ფიგურას, რომელიც მაკურთხებდა ჩემს გზაზე... 4. გავიდა წლები. უნივერსიტეტი. ქორწინება. საჯარო სამსახური. ეკლესიის მუშაობა. ამასობაში მოდის მზრუნველი, სულიერი წერილები ძვირფას ვლადიკასგან... შემდეგ კი სრულიად მოულოდნელად ვლადიკას შეთავაზება ეკლესიის მსახურების გზაზე დადგომის შესახებ. სწორედ ამ დროს ეპისკოპოსთა საბჭო განიხილავდა მამა იოანე კრონშტადტის განდიდების საკითხს, რისთვისაც განსაკუთრებით ვლადიკა იოანე ემხრობოდა. მაშინ მშვენიერი სიზმარი ვნახე: მამა იოანემ მაკურთხა და შემაგონებდა, ეჭვი არ მეპარებოდა. იმავე დღეს მეუღლეს მძიმე ოპერაცია ჩაუტარდა. მაგრამ ჩემი ჯანმრთელობა არ გაუმჯობესებულა. სრულიად დეპრესიაში ვიყავით. მოულოდნელად სატელეფონო ზარი. ეპისკოპოსი ეუბნება ცოლს: „დაეთანხმე ხელდასხმას, თორემ ავად გახდები“. ამის შემდეგ ვლადიკა ჩვენთან მოვიდა, ოჯახური ვახშამი გაგვიზიარა და სასიამოვნო საუბარი გვქონდა. და განშორებისას უცებ მიუბრუნდა ცოლს: „კარგი, ძვირფასო, ეს დიაკვანია თუ მღვდელმსახურება?“, თუმცა მთელი საღამო მასზე სიტყვაც არ უთქვამს. ზედმეტია იმის თქმა, რა შთაბეჭდილება მოახდინა ჩვენზე ეპისკოპოსის ასეთ გადამწყვეტ განცხადებამ. და ჩვენ მივიღეთ ჩვენი აბას ეს გადაწყვეტილება. აღმოსავლეთ სანაპიროზე მორიგი ვიზიტისას, თავად ვლადიკამ დამადგინა დიაკვნის წოდება. მხოლოდ იმის დადასტურება შემიძლია, რომ უფლის სიტყვები ახდა. მას შემდეგ რაც დიაკვნად აკურთხეს, ჩემი მეუღლის ჯანმრთელობა შესამჩნევად გაუმჯობესდა. ასე გავიდა რამდენიმე წელი, რომლის დროსაც ვლადიკას არასოდეს დაგვივიწყებია წერილობით, და როდესაც ის ნიუ-იორკში ჩავიდა, ის მუდმივად გვეკითხებოდა ტელეფონით. და აი, ახალი შემოთავაზება ავვასგან - მიიღოს მღვდლის ადგილი მის ეპარქიაში. მეტი ფიქრი და ისევ ჩემი ცოლის ავადმყოფობა. ამ დროს ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ უფალი აშკარად კვლავ გვთავაზობდა განკურნების წყაროს. და ჩვენ გადავწყვიტეთ. მაგრამ უფალი ცოცხალი აღარ იყო. უფალმა მომცა მღვდლის წოდება და დღეს არ შემიძლია არ ვამოწმო, რომ დედაჩემის ჯანმრთელობა სამედიცინო ჩარევის გარეშე კვლავ აღდგა. ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება ჩვენი ძვირფასი მოძღვრის შუამდგომლობასა და ლოცვაში. 5. წერილები უფლისაგან აღარ მოდის, მაგრამ ჩვენ უცვლელი ძალით ვგრძნობთ მის მზრუნველობას და ვცხოვრობთ მის ხსოვნაში... ჩვენს თვალწინ ჩნდება უხუცესის ჩახლეჩილი ფიგურა, რომელიც გარკვეულწილად ბუნდოვნად მოგვაგონებს მხცოვან უხუცესს სერაფიმეს... აი, ის, თანამედროვე მართალი კაცი, მამა წმინდა მშრომელი ჭეშმარიტი იოანე მართალი... არასასურველი, არ ეძებს დიდებას მთავარპასტორალურ წოდებაში, არ ისწრაფვის ღირსებისა და მდიდრული სამოსისკენ... კარგი მწყემსი, პირველი, ვინც მისცა მაგალითი მეზობლებზე ზრუნვის... მწყემსი, რომელიც ცხოვრობდა ეკლესიაში, ეკლესიაში და ეკლესიაში... ქრისტიანი, რომელიც სძლია რისხვას საკუთარ თავში, ამიტომაც უღიმოდა მამამისი, რომელიც მხიარული იყო... შრომობს... ადამიანი, რომელმაც არ იცის საზღვრები თავის საქმეებში... ღვთის მსახური, რომელიც დღედაღამ იბრძვის გონიერ და კონცენტრირებულ ლოცვაში... შუამავალი ღვთის წინაშე იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც მისი მეშვეობით იღებენ განკურნებას და ასრულებენ თავიანთ მისწრაფებებს... ჭეშმარიტად, ძმებო, „რადგან ასეთი ეპისკოპოსი ჩვენთვის შესაფერისია, პატივცემული, კეთილგანწყობილი, კეთილგანწყობილი, პატიოსანი, კეთილგანწყობილი და კეთილგანწყობილი“. (ებრ. 7:26). მარად დასამახსოვრებელი ვლადიკა იოანე მიჰყვებოდა დიდი მოციქულის ამ ბრძანებას მთელი თავისი მძიმე ცხოვრების განმავლობაში და დიდად მიაღწია მის შესრულებას. და ეს ფენომენი მით უფრო გასაოცარია, რადგან უფალი ცხოვრობდა ჩვენს დღეებში, როდესაც საბოლოოდ კაცობრიობა გაღატაკდა რწმენითა და ღვთისმოსაობით. განა ეს არ არის იმ გაუგებრობის საფუძველი, რომელსაც ვლადიკა ასე ხშირად ხვდებოდა, თუნდაც ერთი შეხედვით ეკლესიის ხალხისგან? თუმცა, ის, რაც უფალმა გამოსცდის ადამიანებს, დაუშვა მოძღვრის სიცოცხლეში, ახლა კვამლივით იფანტება ყველას თვალწინ და ყოველ დღე სიმართლის ეს არჩეული ლამპარი უფრო და უფრო ანათებს და აძლიერებს მორწმუნეებს ქრისტიანული ღვაწლის შესრულებაში თავმდაბლობის, მოთმინებისა და სიყვარულის განხორციელებაში. დეკანოზი ვალერი ლუკიანოვი ვლადიკა ჯონის მოგონებები ჩემი პირველი შეხვედრა ვლადიკა ჯონთან შედგა პარიზთან ახლოს, ლესნას მონასტერში. ეკლესია აშენდა მონასტრის დარბაზში. ბევრი მსმენია ძვირფას ოსტატზე და ძალიან მინდოდა მისი ნახვა. მესის დაწყებამდე მივედით; ვლადიკა უკვე შუა ეკლესიაში იდგა, თეთრ კალთაში და ელოდებოდა ჟილეტის დაწყებას და ყველა თაყვანისმცემელი კედელთან იდგა. უკვე საკმაოდ ბევრი ხალხი იყო და მე კიდეზე დავდექი. ვლადიკა რომ დავინახე, როგორ იდგა, დაბალ, ოდნავ ჩაკეცილი, ოდნავ აჩეჩილი თმებით, რატომღაც ძალიან შემეცოდა! ვფიქრობდი: რა რთული და რთული უნდა იყოს მისთვის! და დავიწყე მისთვის ლოცვა გულის სიღრმიდან. გაუნძრევლად იდგა. მაგრამ როგორც კი ლოცვა დავიწყე, მან მკვეთრად მოაბრუნა თავი ჩემი მიმართულებით და თვალებით გამიხვრიტა, თითქოს პირდაპირ ჩემში იყო. სიურპრიზმა და სიხარულმა კანკალიც კი დამიარა! 2. თავიდან ჩვენ არ გვქონდა საკუთარი ეკლესია პარიზში (რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთის გარეთ) და დავიქირავეთ ლუთერანული ეკლესია; არც გუნდი გვყავდა; ამიტომ შევკრიბეთ მომღერლები ყველა ტაძრიდან; რა თქმა უნდა, მეც შევედი ამ კოლექტიურ გუნდში. ერთხელ, არ მახსოვს, ქერუბიმების წინ იყო თუ ევქარისტიის წინ, მაგრამ გუნდს სამღერი არაფერი ჰქონდა და დიდი პაუზა იყო. გუნდში ვლადიკას შესახებ დამიწყეს კითხვა. დავიწყე იმის თქმა, რაც მასზე გავიგე... და უცებ დამეუფლა გრძნობა: უნდა გავჩუმდე! ბოლოს და ბოლოს, ლიტურგია მიდის და თითქოს ეპისკოპოსს არ მოსწონს ჩვენი საუბარი. თავს უხერხულად ვგრძნობდი; მაგრამ ქორისტებზე ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემმა ამბავმა, რომ დაიწყეს დაჟინებით გამეგრძელებინა. ვიფიქრე, რომ ეს მხოლოდ ჩემი ფანტაზიის ნაყოფი იქნებოდა და საუბარი გავაგრძელე. მაგრამ ამჯერად ვიგრძენი, რომ უფალმა ამჯერად მკვეთრად მიბრძანა გაჩუმება; გავჩერდი; და ყველა ითხოვს გაგრძელებას; და მე ვამბობ: "არ შემიძლია"! მეკითხებიან რატომ, მე კი ვპასუხობ, რომ უფალს ეს არ უნდა, არ უშვებს! აი, უფლის წინდახედულობის მეორე მაგალითი! რა თქმა უნდა, მან ვერ გაიგო რას ვამბობდით! 3. რამდენჯერმე წავედი ვლადიკას მოსანახულებლად. ის ცხოვრობდა კადეტთა კორპუსში პარიზთან ახლოს, ვერსალში. მას სახლის ბოლო სართულზე პატარა საკანი ჰქონდა. საკანში იდგა მაგიდა, მისი სკამი და მაგიდის ირგვლივ რამდენიმე სკამი (შესაძლოა იყო კიდევ ერთი პატარა მაგიდა და კომოდი); კუთხეში არის ხატები და ლექტორი წიგნებით (ზუსტი სიტუაცია არ მახსოვს - მაშინ არ მაინტერესებდა). საკნებში არ იყო საწოლი; ვლადიკა არასოდეს წასულა დასაძინებლად. ხანდახან, როცა მას ვესაუბრებოდით, სავარძელში მჯდომი იწყებდა ძილს. შემდეგ გავჩერდი, მაგრამ მან მაშინვე თქვა: ”განაგრძე, განაგრძე, მე ვუსმენ”. და მართლაც, ვლადიკამ უპასუხა ჩემს ყველა კითხვას. მთელი ღამე ვლადიკა ლოცულობდა, ეყრდნობოდა მაღალ ჯოხს ზემოდან ჯვარედინად. ზოგჯერ მუხლებზე ლოცულობდა; ალბათ, როცა დავეხვეწე, ცოტა ამ პოზაში, იატაკზე ჩამეძინა. ასე ამოწურა თავი! 4. როცა არ მსახურობდა და სახლში იყო, ყოველთვის ცდილობდა ფეხშიშველი სიარული (ხორცის მოკვლა), ძლიერი ყინვების დროსაც კი ამას აკეთებდა. ხანდახან ფეხშიშველი დადიოდა სიცივეში, კლდოვან გზაზე, შენობიდან ტაძარამდე, რომელიც ჭიშკართან მდებარეობდა და შენობა პარკის შიგნით, გორაკზე იდგა. ერთ დღეს მან ფეხი დაიზიანა; ექიმებმა მისი განკურნება ვერ შეძლეს და არსებობდა სისხლის მოწამვლის საშიშროება. ვლადიკას საავადმყოფოში შეყვანა მოუწია, მაგრამ მას არ სურდა დაძინება. ვინაიდან ეს შეუძლებელი იყო საავადმყოფოში, ვლადიკა საბოლოოდ დამორჩილდა. მაგრამ მან მაინც დადო ჩექმა ქვემოდან, რათა დაწოლა არასასიამოვნო ყოფილიყო. საავადმყოფოს ექთნებმა, ფრანგმა ქალებმა თქვეს: ჩვენთან წმინდანი მოგიყვანეთ! მასთან ყოველ დილით მოდიოდა მღვდელი, წირავდა ლიტურგიას და ვლადიკა ზიარებას იღებდა. 5. ლესნას მონასტერში ცხოვრობდა ერთი ახალგაზრდა კაცი, სამეურნეო შენობაში, მონასტრის გალავანთან. ის ეპისკოპოსმა (მგონი ჩინეთიდან) გამოიყვანა. სულ კეკლუცი იყო და ძლიერი კოჭლობით დადიოდა. ხელები მოხვია და ცუდად ლაპარაკობდა. ის არანორმალურად გამოიყურებოდა, მაგრამ საღ გონებაზე იყო. ძალიან იღიმებოდა და ყველას უყვარდა. ერთ დღეს გავიგე, რომ ის საავადმყოფოშია და ძალიან ავად არის (როგორც ჩანს, მენინგიტი აქვს). შემდეგ გავიგე, რომ ვლადიკას უთხრეს, რომ ის უიმედო იყო და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იცოცხლოს მეორე დღეს. ვლადიკა მაშინვე წავიდა მის სანახავად, დიდხანს ლოცულობდა მასზე და მეორე დღეს საავადმყოფოდან ჯანმრთელი გაათავისუფლეს! მისი შემდგომი ბედი ჩემთვის უცნობია. 6. როცა ვლადიკა ჩვენთან მოვიდა, იმ დროს პარიზში ძალიან რთული მდგომარეობა გვქონდა. ეკლესიის შესაქმნელად კი ორი ავტოფარეხის დაქირავება მომიწია (ერთ ნაპოვნ ეზოში ბევრი იყო) და მათში ეკლესია აეშენებინა. რამდენიმე წლის შემდეგ ვლადიკამ მოახერხა სახლის პოვნა და მასში სახლის ეკლესიის აშენება. ახლა ის შეიცავს კურსკის ფესვის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის ზუსტ ასლს, ნაწილაკით სასწაულმოქმედი ხატიდან. მე პირადად ძალიან მომეწონა ეს ავტოფარეხის ეკლესია. მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან დაბნეული იყო და პატარა იყო, ძალიან ლოცვითი განწყობა ჰქონდა. ჩვენი ძვირფასო ვლადიკა ძალიან ხშირად მოდიოდა და ჩვენთან ერთად მსახურობდა. მან ასე გააადვილა მასთან ერთად ლოცვა! თავისი ლოცვით აინფიცირებდა ხალხს. მას ხშირად ვაღიარებდი. მან ისე იცოდა აღსარება, რომ შენ ამის შეუმჩნევლად გაიხსენე შენი ცოდვები და მშვიდად და გახარებული დატოვო, რომ გულით შეგეძლო მონანიება. ცოდვილმა უფალმა ნება მომცა ამ ეკლესიაში ბევრი მემუშავა. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! და აღდგომაზე (თუმცა ვლადიკას არაფერი ჭამდა მთელი წმინდა კვირის განმავლობაში) ის იყო ყველაზე მხიარული, მხიარული, ნათელი, ისე რომ ყველა, ვინც ლოცულობდა, უნებურად გაიმარჯვა მასთან. 7. ერთმა ქალბატონმა (არა ჩვენი საგარეო იურისდიქციის წარმომადგენელი) უთხრა თავის მეგობარს, რომ სურდა წასულიყო ტაძარში, სადაც ვლადიკა ჯონი მსახურობდა. მის მეგობარს არ სურდა წასვლა: ის (უფალი), როგორც ამბობენ, არ იყო მისი იურისდიქციის ქვეშ. მაგრამ შემდეგ დათანხმდა წასვლა და ჯვრის თაყვანისცემაც კი, მაგრამ ვლადიკას ხელზე არ აკოცა. ორივე ქალბატონი ტაძარში იყო და წირვის დასასრულს ორივე ჯვარზე მივიდა. ის, ვინც თავიდან წინააღმდეგობას უწევდა, წირვის შთაბეჭდილებით „დნებოდა“ და უფლის ხელის კოცნის ფიქრით უახლოვდებოდა ჯვარს. ვლადიკამ ნება მისცა ეკოცნა და მაშინვე მკვეთრად მოშორდა ხელი. ის გაშეშდა! საიდან შეიძლებოდა უფალმა იცოდეს?! 8. როცა ჯერ არ გვყავდა მუდმივი მკითხველი, ერთხელ ერთი ადამიანი კითხულობდა წმინდა კვირას. რადგან კითხვა გრძელი იყო, იფიქრა, რომ ვლადიკა ვერ შეამჩნევდა და ორი გვერდი გადაატრიალა. ტაძრის შუაგულში მდგარი ეპისკოპოსი, ყოველგვარი წიგნის გარეშე, „ტატკა“; მკითხველი გაჩერდა და ვლადიკამ ზეპირად წაიკითხა ყველაფერი, რაც გამოტოვებდა. ეს მისთვის სიცოცხლის გაკვეთილი იყო. მას ეს აღარასოდეს გაუკეთებია. 9 . ერთ დღეს ჩვენთან მოვიდა მღვდელი (მაშინ მუდმივი არ გვყავდა) და მთელი ღამისთევა გაათენა. მთელი ღამის სიფხიზლე 45 წუთი გაგრძელდა! ყველანი შეშინებულები ვიყავით! იმდენი გამოგვრჩა, რომ გადავწყვიტეთ მეუფისთვის გვეთქვა ამის შესახებ, იმ იმედით, რომ ის გავლენას მოახდენდა ამ მღვდელზე, ღვთისმსახურების წესრიგის დაცვის თვალსაზრისით. და ვლადიკა, რომელიც ტკბილად იღიმება, გვეუბნება: "აბა, არავითარი საშუალება არ მოგაწონოთ! მე ძალიან დიდხანს ვმსახურობ (დიდი შაბათს მსახურება დილის 9 საათზე დაიწყო და საღამოს 4 საათზე მლოცველთა ზიარება ჯერ არ დაწყებულა; შემდეგ ვლადიკა უფრო ხანმოკლე მსახურობდა) და ის ძალიან ხანმოკლე იყო!" ისეთი სირცხვილი ვიგრძენით, რომ მღვდელს და თვით ეპისკოპოსსაც კი ვგმობთ. რა საშინელია გმობა ზოგადად და განსაკუთრებით სასულიერო პირების! და რა ტკბილად და თვინიერად გვასწავლა ეს გაკვეთილი ვლადიკამ! ღვთისა და წმინდანთა სადიდებლად, რომლებიც ადიდებენ მას თავიანთი მართალი ცხოვრებით დების მცირე ჯგუფი ჩემთან დარჩა ლტოლვილის 4 წლის განმავლობაში ამანში, სადაც გავიქეცით გორნენსკის მონასტრიდან 1948 წელს არაბეთ-ებრაული ომის დროს. ვლადიკის არქიეპისკოპოსმა იოანემ მაშინ მიიღო დავალება ევროპაში და მიტროპოლიტმა ანასტასიმ მომწერა ამანში - ვლადიკა იოანე მიდის ევროპაში და მე მას ანდობ. ის არასოდეს მიგატოვებს. ვლადიკა იოანეს ლოცვა-კურთხევით, ამერიკაში ვიზის მოლოდინში, ორი წელი საფრანგეთში, ფურკეში, ლესნას მონასტერს შევეფარეთ. პირველი შეხვედრა: ვლადიკას თავის გასაცნობად მთავარეპისკოპოსი იოანე ვერსალში უნდა წასულიყო. მე და ჩემს მოხუცი მონაზონ აგაფონიკას ლესნოელი მონაზონი მეტ. ფლავიანი. გამაფრთხილეს, რომ ვლადიკა ჯონი შეიძლება ძალიან მკაცრად მიგვეღო. ყველას გასაკვირად. ვლადიკა ძალიან ყურადღებიანი და მოსიყვარულე იყო. ჩვენთან მკურნალობის დროს მან რამდენიმე კოვზი შაქარი ჩაასხა ჩემს ჭიქაში. მას სურდა ჩვენი ხვედრის დატკბობა, ეჭვი ეპარებოდა, რამდენი უბედურება, ავადმყოფობა და მწუხარება განვიცადეთ ლტოლვილის ოთხი წლის განმავლობაში. ლესნას მონასტერში მოსალოდნელი იყო ვლადიკა იოანეს ჩამოსვლა ვერსალიდან. ჩვენ ჯერ კიდევ არ გაგვეცნო. წირვისთვის მზადება მიმდინარეობდა და დედა იღუმენმა თეოდორამ სთხოვა ჩვენს დას, რეგენტს, ეკატერინეს, წირვის დასასრულს არაბულად ემღერა „რჩეული ვოევოდა“, რაც მას ძალიან მოეწონა. და ეკატერინე ყოყმანობდა ემღერა თუ არა, იმის შიშით, რომ სხვა მონაზვნებს არ მოეწონებოდათ, მაგრამ მან გადაწყვიტა დაემორჩილა და ჩვენმა დებმა იმღერეს. წირვა დამთავრდა, კურთხევის ასაღებად ყველა ავიდა და უკანასკნელი მოვიდა. ეკატერინე. აკურთხა იგი, ვლადიკა ჯონმა ღიმილით თქვა: ”ისინი მღეროდნენ ბოლოს და ბოლოს და ეს კარგი იყო!” რაღაც დღესასწაულზე ყველა მარხულობდა და მეუფე იოანეს მოსვლას ელოდნენ. პარიზიდან ჩამოსულ სტუმრებს შორის იყო 13 წლის გოგონა, რომელმაც უარი თქვა მარხვაზე, მკაცრი გარეგნობის ფრისგან აღიარების შიშით. აბატი ნიკანდრი (ვალაამცი). მონაზვნები და სტუმრები გამოვიდნენ ეპისკოპოსის შესახვედრად. როცა გოგონა მიუახლოვდა და აკურთხა, ეპისკოპოსმა თავზე ხელი გადაუსვა და უთხრა: მარხულობ! მარხულობდა და კმაყოფილი დარჩა. კიდევ ერთი შემთხვევა: ვლადიკა მონასტერში იყო. საღამოს წირვისთვის მზადება მიმდინარეობდა. უფლისკენ წავიდნენ, მაგრამ მისი კვალი გაქრა. ყველგან ეძებდნენ და ვერ იპოვეს. როდესაც ვლადიკა დაბრუნდა, გავიგეთ, რომ დამწუხრებულმა გრაფინია ოლგა კაპნისმა სთხოვა ვლადიკას წმინდა ლოცვა მისი ახალგაზრდა ნათესავისთვის, რომელიც საავადმყოფოში იმყოფებოდა ძლიერი ნერვული დაღლილობისგან. მისი მდგომარეობა იმდენად მძიმე იყო, რომ მშობლებსაც კი არ აძლევდნენ მისი ნახვის უფლებას. ვლადიკა მაშინვე წავიდა საავადმყოფოში, დაჟინებით მოითხოვა პაციენტის ნახვის უფლება, დარჩა მასთან და დაბრუნდა სამსახურში. ექიმებისა და ახლობლების დიდი გასაკვირად გოგონა გამოჯანმრთელდა და ნორმალურ ცხოვრებას დაუბრუნდა. კათიზმის დროს ეპისკოპოსი მუდამ ტრიბუნაზე დაყრდნობილი იდგა. ისე გამოიყურებოდა, თითქოს ძინავდა. ეკლესიის სიღრმეში და ქსენიამ ჩასჩურჩულა: „ღამე არ ეძინა, ახლა კი იძინებს“. უფალი მაშინვე შემობრუნდა და შეხედა მას. იგი მზად იყო მიწაში ჩავარდნილიყო. გავიდა დრო, ამერიკაში ვიზის მისაღებად ყველა მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა. ვლადიკა ჯონი მაშინ იყო ბრიუსელისა და დასავლეთ ევროპის არქიეპისკოპოსი, ხოლო ინგლისი მის იურისდიქციაში იყო. ინგლისიდან დაბრუნებულმა ვლადიკა ჯონმა გადაწყვიტა, რომ იქ დავსახლებულიყავით. დაუყოვნებლად მივიღეთ ინგლისის ვიზა მუშაობის უფლებით. მისი წმინდა ლოცვებითა და მამობრივი მზრუნველობით, ლონდონში დაარსდა პირველი რუსული მართლმადიდებლური მონასტერი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების საპატივსაცემოდ. დაგვემშვიდობა ლესნას მონასტერში და დაგვემშვიდობა ახალ ცხოვრებას, ვლადიკა ჯონმა თქვა: ”თქვენ იქნებით დიდ ქალაქში, მაგრამ იცხოვრებთ ისე, როგორც უდაბნოში”. მრავალი სირთულის შემდეგ მონასტრისთვის შესაფერისი სასახლე იპოვეს. ამის გამოკვლევისას ეპისკოპოსმა მითხრა: "წმიდა მიწიდან ჩამოსულ დებს - სითბო სჭირდებათ, სასწრაფოდ მოაწყვეთ გათბობა". დაამონტაჟეს ცენტრალური გათბობა და მოხდა ავარია. მუშამ ქვაბზე ონკანი გატეხა და მდუღარე წყალმა დატბორა სამზარეულოსა და საკუჭნაოს მთელი იატაკი. მომდევნო ვიზიტისას ვლადიკამ შეიტყო ამის შესახებ და სთხოვა ტრებნიკი და წმინდა წყალი. შემდეგ მან ლოცვა წაიკითხა ღუმელზე, დაასხა ყველაფერი წმინდა წყლით და დიდხანს ლოცულობდა გათბობისა და ელექტროენერგიის დამონტაჟებაზე. მან ითხოვა ღვთისმშობლის ხატის „ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის“ ჩამოკიდება. მას შემდეგ, მადლობა ღმერთს, ვლადიკა იოანეს ლოცვით ყველაფერი რიგზე იყო. ინგლისში სტუმრობისას ვლადიკა ჯონი ყოველთვის ჩვენს მონასტერში რჩებოდა. ვლადიკა არასოდეს მიდიოდა დასაძინებლად, მაგრამ ისვენებდა ეკლესიის გვერდით თავის კაბინეტში სავარძელში. ღამით გვესმოდა, რომ ხშირად მიდიოდა ეკლესიაში. იცოდა, რომ დები ყველანი იყვნენ წმინდა მიწის ბეთანიის სკოლის მასწავლებელი, ვლადიკამ დაგვაკურთხა, რომ ბავშვებს ღვთის კანონი, რუსული ენა და სიმღერა ვასწავლოთ. მოხდა ისე, რომ ვლადიკა მონასტერში იმყოფებოდა, როცა ბავშვებთან გაკვეთილები იმართებოდა. სტუდენტებს შორის იყვნენ მათი ინგლისელი მეგობრები. ჩვენ გავაცანი ბავშვები, ისინი მივიდნენ კურთხევისთვის და, ვლადიკას გარშემო, არ სურდათ წასვლა. ვლადიკა ჯონის გარეგნობა არ იყო მიმზიდველი საერო ხალხისთვის, მაგრამ არამართლმადიდებლებმა მისი სულიერი მადლიც კი იგრძნოთ და წასვლისას ინგლისელებმა გვითხრეს: "რა გაგიმართლათ, რომ ასეთი ეპისკოპოსი გყავთ!" ვლადიკა იოანეს ლოცვებს ბავშვებთან ერთად უკვე 36 წელია ვვარჯიშობთ. ეკლესიის უხუცესთან, გრაფ ვლადიმირ კრეინმიხელთან სტუმრობისას, ვლადიკამ უარი თქვა ტაქსზე და მეტროთი სურდა ქალაქში დაბრუნება. უფროსი ვლადიკას თან ახლდა სადგურამდე და როცა ის დაბრუნდა, ბილეთების ინსპექტორმა ჰკითხა, ვის აცილებდა. უხუცესმა უპასუხა - ეს არის ჩვენი მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი. მაკონტროლებელი ამბობს: „მიუხედავად იმისა, რომ ბაპტისტი ვარ, ვხედავ, რომ თქვენი ეპისკოპოსი წმინდანია!“ მონასტერში სტუმრობისას მეუდონის ტელეფონი იყო - გარდაცვლილი იყო არქიმანდრიტი სერგი. ეპისკოპოსმა ბრძანა დაკრძალვის გადადება და გამოაცხადა, რომ სასწრაფოდ ბრუნდებოდა საფრანგეთში. დილით ადრე ვლადიკა ტაქსით სადგურამდე წავედით. ახალგაზრდა მძღოლმა, ინგლისელმა, კურთხევა სთხოვა, თუ ეს შესაძლებელია. უფალი შემობრუნდა და აკურთხა. მძღოლმა გვითხრა: "რა მშვენიერი, არაჩვეულებრივი ეპისკოპოსი არის - მას განსაკუთრებული ძალა აქვს". ერთ დროს ლონდონში ცხოვრობდა რუსული ოჯახი ჩინეთიდან. ღამით ქმარი მწუხარებით მირეკავს. ღვთის გულისთვის აცნობეთ ვლადიკა ჯონს, რომ ჩემი მეუღლე ოლგა საავადმყოფოში კრიტიკულ მდგომარეობაშია. მისი არტერიული წნევა ძალიან გაიზარდა და ექიმებს ეშინიათ მისი სიცოცხლისა და ბავშვის სიცოცხლისთვის, რომელსაც ის ელოდება. ვერსალს დავურეკე, იმ იმედით, რომ ვლადიკას ვიპოვიდი. თვითონვე უპასუხა, დეტალები გაარკვია და მერე თქვა, რომ ნერვიულობა არაა – ყველაფერი კარგად იქნებაო. მერე მადლობა გადამიხადა, რომ დაურეკე. მისი წმინდა ლოცვით ყველაფერი კარგად დასრულდა და ჯანმრთელი გოგონა ეკატერინა შეეძინა. ჩვენი მონასტრის მეგობარი პარასკევა ტიმოფეევნა დიმიტრიუ იწვა ავადმყოფი და ნახევრად დაუვიწყარი. ჩვენი თხოვნით, ვლადიკა იოანე მივიდა მასთან, ილოცა და აკურთხა. იმავე დღეს ის ჯანმრთელი ადგა და ცრემლებით თქვა, რომ გრძნობდა, რომ ავადმყოფობამ მოულოდნელად მიატოვა იგი. სხვებმა მითხრეს, რომ როცა უფალმა თავზე ხელი დაადო, მადლის ძალა იგრძნო და სული ნათელი გახდა. ეპისკოპოსმა უანგარო სიყვარულით აღასრულა ღვთის მცნებები და უფალმა შეასრულა მისი წმინდა ლოცვა. ეს იყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაული, ლონდონის საკათედრო ტაძრის დღესასწაული. მონასტერში დაბრუნებისას საუბარი იყო ღვთისმსახურებაზე და ვლადიკა იოანემ სევდიანად თქვა, რომ საკათედრო ტაძარში ღამისთევის დროს მათ არ უგალობდნენ "ოსმოგლასენი". დებმა შემოგვთავაზეს გვემღერა. ეპისკოპოსი გალობას უსმენდა, გაბრწყინდა. ხშირად გვემსახურებოდა, გვანუგეშებდა. მას უყვარდა დების სიმღერა და აფასებდა ღვთისმსახურების სირთულეების ცოდნას. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულზე, ვლადიკა იოანემ გამოგვიგზავნა მისალმება, რომელიც ეკიდა გუნდს: „ღვთის მიერ გულმოდგინე გალობისთვის დაგვირგვინებული წმინდა რომან ტკბილი მომღერლის ხსენების დღეს, გთხოვთ, ჩემი მისალმება გადასცეთ ყველა მონაზონს და დებს, რომლებიც წმიდა ეკლესიის მონდომებითა და მონდომებით მონაწილეობენ საღვთო მსახურებაში თავიანთი გალობით. უფალმა აკურთხოს თავისი წყალობა მათი გულმოდგინებისა და მოღვაწეობისათვის ქრისტეს წმიდა ეკლესიის სადიდებლად. ღვთის კურთხევას მოგმართავთ თქვენზე, ყველას, ვინც ადიდებს ღმერთს გალობაებით და მთელ თქვენს სამყოფელს“ - მთავარეპისკოპოსი იოანე. ვლადიკასთან ერთად ჩვენ ბავშვებმა მსუბუქად და ხალისიანად ვიგრძენით თავი ვლადიკა ჯონი დაუღალავად ავლენდა ზრუნვას, ყურადღებას და სულიერ ხელმძღვანელობას ჩვენ ბავშვებს შანხაიში. ყოველწლიურად ის პირადად ატარებდა გამოცდებს ღვთის კანონის შესახებ ქალაქის ყველა რუსულ სკოლასა და ბავშვთა სახლში. ყველა ბავშვს უნდა სცოდნოდა თავისი წმინდანის სახელი, მისი ცხოვრება და უნდა ეზიარებინა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებით წმინდანის ხსენების დღეს. სლავების პირველი მასწავლებლების წმიდა კირილესა და მეთოდეს ყოველწლიური ტრადიციული სასკოლო დღესასწაული აღინიშნა იმით, რომ ყველა სკოლის ბავშვებს ამ დღეს საკათედრო ტაძარში უნდა დასწრებოდნენ საღმრთო ლიტურგიას. გუნდში შედიოდნენ მომღერლები - ბავშვები სხვადასხვა სკოლიდან. ლიტურგიის დასრულების შემდეგ ტაძრის ტერიტორიაზე გამაგრილებელი სასმელი გაიმართა. ასობით ბავშვს შორის, თავად ვლადიკა ყოველთვის ესწრებოდა. მე გავიზარდე და ვცხოვრობდი ოლგინსკის ბავშვთა სახლში, ქალთა მონასტერში, დედა იღუმენ არიადნესთან ერთად და ვსწავლობდი S. E. Diterichs ქალთა გიმნაზიაში. ვლადიკას სჯეროდა, რომ სკოლის მოსწავლეები მას ღვთისმსახურების დროს უნდა ემსახურებოდნენ და ეცვათ. მე მქონდა პატივი ვყოფილიყავი უფლის მსახური ათი წლიდან 16 წლამდე. რამდენიმე წელი ასევე ვსწავლობდი წმინდა რომის კათოლიკურ სკოლას. სოფიაში, სადაც მასწავლებლები იყვნენ მისიონერი მონაზვნები, რომლებიც ცდილობდნენ ბავშვების კათოლიციზმზე გადაყვანას. ვლადიკა ებრძოდა ამ სკოლაში სწავლულ მართლმადიდებელ რუს ბავშვებს. ამ სკოლის ჭიშკართან გაკვეთილების ბოლოს მოვიდა, შეგვხვდა და დალოცა. მან მკაცრად თქვა, რომ ეს ფორმა არ უნდა ჩავიცვათ და ამ სკოლაში წავსულიყავით, რომ ჩვენი რუსული სკოლები გვაქვს. ქრისტეს შობა ძველი რუსული ტრადიციის მიხედვით აღინიშნა. დედათა მონასტერში საზეიმო ღამისთევის შემდეგ, ჩვენ, გოგო-მოსწავლეთა ჯგუფმა, მონაზვნის წინამძღოლობით, უკვე მძინარე ქალაქის გავლით საშობაო ვარსკვლავით ანთებული საკათედრო ტაძრისკენ გავემართეთ, რათა განედიდებინა ქრისტე და მივულოცოთ ეპისკოპოსს დღესასწაული. ყოველთვის სიხარულით გაბრწყინებულმა ვლადიკამ მიგვიღო თავის პალატებში. ვადიდებდით ქრისტეს, რიგრიგობით მივუახლოვდით მას კურთხევისთვის და თითოეულმა ჩვენგანმა მიიღო ტკბილეულის ტომარა, რომელიც ავსებდა მის საკანში მდგარ დიდ კალათებს. სადღესასწაულო დღეებში მას ჩვენ მიერ ნაქსოვი შალის წინდები ვაჩუქეთ. და ჩვენდა გასაოცრად, მოგვიანებით ვნახეთ ეს წინდები მათხოვრებზე. მონასტრის სასახლის მესამე სართულის ფანჯრებიდან, სადაც ჩვენი თავშესაფარი იყო, დავინახეთ ვლადიკა, რომელიც ქუჩაში მოსიარულე წვიმაში და უამინდობაში, ზამთარში და ზაფხულში, თავისი გონების - წმინდა ტიხონ ზადონსკის თავშესაფრისკენ მიდიოდა. გზის გასწვრივ იყო "წყალობის სახლი" მამაკაცებისთვის და თავშესაფარი ხანდაზმული ქალების ტაძრით, უფრო შორს კი ციხე. ვიცოდით, რომ ვლადიკა მოდიოდა ამ დაწესებულებების მოსანახულებლად. ხანდახან უკან დაბრუნებისას ჩვენთან მოდიოდა. ეპისკოპოსის მოსვლა მონასტერს ზარების რეკვით შეატყობინეს. ცუდ ამინდში, სულ სველი, შიშველი ფეხზე სანდლები ეცვა, ტაძარში მიდიოდა და წმინდა ტახტთან და სასწაულმოქმედ ხატებს კოცნიდა, ვლადიკა ავიდა უკანა კიბეებით მესამე სართულზე ჩვენი ბავშვების ბავშვთა სახლისკენ. უმღერეს ვლადიკას „ეს დესპოტები აღასრულეს“, ისინი მიუახლოვდნენ მას კურთხევისთვის. ის გვეკითხებოდა ჩვენი წმინდანის სახელს და ხანდახან მის ცხოვრებას, გვეკითხებოდა, რომელი მახარებლის სახარება იკითხებოდა იმ დღეს. მას აინტერესებდა სავსე ვიყავით თუ არა. მეორე მსოფლიო ომის დროს, როცა საკვები მართლაც რთული იყო, თავშესაფარს წვნიანი საზოგადოებრივი სასადილოდან იღებდა. შემდეგ ვლადიკა, რა თქმა უნდა, თავად მოსინჯავდა საჭმელს და კოვზით პირდაპირ ტაფიდან ამოიღებდა. მიუხედავად იმისა, რომ ის მკაცრი იყო ჩვენთან, ჩვენ მიგვიზიდა და, როდესაც დავინახეთ ეპისკოპოსი ქალაქში მოსიარულე, მისკენ გავეშურეთ, რათა მიეღო კურთხევა. ვლადიკასთან ერთად ჩვენ ბავშვებმა მსუბუქად და ხალისიანად ვიგრძენით თავი. 1962 წელს ჩვენ სიხარულით შევხვდით ვლადიკა ჯონს სან-ფრანცისკოში. უკვე გათხოვილი ვიყავი და სამი შვილი გვყავდა. ვლადიკას საზრუნავი თავისი სამწყსოს მიმართ არასოდეს შეწყვეტილა. ვლადიკა იბრძოდა შერეული ქორწინების წინააღმდეგ, რუსული გვარების შეცვლა უცხოურზე და მონაწილეობა მიიღო ქრისტეს შობის ჰეტეროდოქსულ დღესასწაულში. ეპისკოპოსის ავტორიტეტმა და მისმა პირადმა ზრუნვამ ამერიკაში შვილების აღზრდაზე დაგვარწმუნა მშობლებმა, რომ ის გაგვიძღვებოდა და გამოგვასწორებდა. მისი მითითებები ასეთი იყო: „თავისუფალ ქვეყანაში ცხოვრებისას განსაკუთრებით უნდა ისარგებლო რელიგიის თავისუფლებით და არ უარი თქვას ან შეცვალოს მათი წეს-ჩვეულებები“. მისი გავლენა გამოიხატა, მაგალითად, იმაში, რომ ბავშვებმა თოვლის ბაბუას სთხოვეს ნაძვის ხის მოტანა 7 იანვარს და არა 25 დეკემბერს (სამოქალაქო კალენდრის მიხედვით). ჩვენმა მუშაობამ ვლადიკასთან სან-ფრანცისკოში რთულ წლებში ჩვენი ოჯახი განსაკუთრებით დააახლოვა მას. ეპისკოპოსის ყველა განსაცდელის მიუხედავად, მან, როგორც შანხაიში, განაგრძო ავადმყოფი და უძლური რუსი ხალხის მონახულება და ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებით ზიარება. ხშირად მიწევდა ვლადიკას მანქანაში ტარება. ვლადიკამ განაგრძო ბავშვებისთვის დროის დათმობა, მათ შორის ჩვენი შვილებისთვის. მან ასწავლა ჩვენს 8 წლის შვილს საათების წიგნიდან კითხვა, ლიტურგიის შემდეგ მასთან დარჩა. მან ესაუბრა 3 წლის მუსენკას და ნება მისცა ეკოცნა მისი გულმკერდის ჯვარი და პროსფორა - გაბრწყინებული უსმენდა მის ლაპარაკს, ხოლო ეკლესიის მცველი, ადვოკატები და სხვა საზოგადო მოღვაწეები მას სასწრაფო საკითხებზე ელოდნენ. მოხდა ისე, რომ მუსენკა საავადმყოფოში იმყოფებოდა ტონზილის ოპერაციისთვის. უჩვეულო გარემოში ვერ იძინებდა და სულ ტიროდა. დებს ბავშვთა პალატაში შესვლის ეშინოდათ, რადგან მან კიდევ უფრო დაიწყო ტირილი. დილით ჩემი და საავადმყოფოდან მირეკავს და მეკითხება, ვინ მოვიდა ეს სულ შავი და შავი წვერიანი ბიჭი ღამის 11 საათზე მუსენკას სანახავად. გვეშინოდა, ამბობს ის, როცა მის ოთახში წავიდა, იმის შიშით, რომ ცრემლები წამოუვიდა და სხვა ბავშვები გააღვიძოს. ჩვენდა გასაკვირად, დასძინა მან, როცა დაინახა, ტირილი შეწყვიტა, გაუღიმა, ისაუბრა და წასვლის შემდეგ მშვიდად ჩაეძინა. ვლადიკასგან განშორების გამო ჩემი ქმრის გადაყვანას ორეგონის შტატში ვატარებდით. სინანულით გვაკურთხებს გზაზე საკნის კედლებიდან ამოღებული წმინდა ნიკოლოზისა და მეუფე სერაფიმე საროველის ხატებით. ორეგონში კი უფალმა ჩვენთან კონტაქტი არ გაწყვიტა. მან მოგვწერა წერილები, გაუგზავნა ჩვენს შვილებს ღია ბარათები მათი ანგელოზის დღეს, მადლობა გადაგვიხადა მისი ხსოვნისთვის, როდესაც მათგან მოკრძალებულ ამანათებს იღებდა და ყოველთვის აწერდა ხელს „მეუფე იოანე, რომელიც გიყვარს“. ზოგჯერ უფალი პატივს სცემდა ჩვენს სახლს სიეტლიდან სან-ფრანცისკოსკენ მიმავალ გზაზე ვიზიტით. ჩვენ ვესტუმრეთ ორეგონში კურსკის ფესვის სასწაულმოქმედ ხატთან ერთად. ბოლოს ვლადიკა, მღვდლისა და საკურთხევლის ბიჭის თანხლებით, გვიან საღამოს გვესტუმრა სიეტლიდან. ყველა დაიღალა მოგზაურობით და ჩემმა ქმარმა დაარწმუნა ვლადიკა, რომ ღამე ჩვენთან დარჩენილიყო, მაგრამ ვლადიკას არასოდეს გამოტოვებდა საღმრთო ლიტურგია და წმინდა ზიარება და ღამით სან-ფრანცისკოში წასვლა სურდა. ბოლოს დათანხმდა დარჩენას და დილით ჩვენს სახლში წირვას აღავლენდა. მთელ ჩვენს ოჯახს უნდა ეზიარებინა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები და თავად ეპისკოპოსმა აღიარა თითოეული ჩვენგანი. მითხრა, წმიდა სახარება ყოველდღე 10 წუთის განმავლობაში წავიკითხეო. ამ დიდი ზიარებისთვის მოსამზადებლად მან სულიერად დაგვავალა და ბრძანა, იმ საღამოს წაგვეკითხა აკათისტი ზეციური დედოფლისთვის და სრული წესი ზიარებამდე. ეს იყო 1965 წლის 12 ნოემბერი - ბოლოს ვლადიკა ცოცხალი ვნახეთ. ჩვენ, მისი სულიერი შვილები, ვგრძნობთ, რომ უფალი იყო და არის ჩვენთან. ტატიანა კენედი (ურუსოვა) მახსოვს, როგორ ჩავიდა 1934 წელს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღეს, ვლადიკა იოანე იუგოსლავიიდან შანხაიში ჩავიდა. ჩვენ მას დიდი ხანია ველოდებით. ჩვენი შანხაის მთავარპასტორი ვლადიკა სიმონი გარდაიცვალა 1933 წელს. მაშინ სულიერი მისიის ხელმძღვანელმა, არქიეპისკოპოსმა ვიქტორმა, დაწერა შუამდგომლობა სინოდს შანხაიში ახალი სუფრაგანელი ეპისკოპოსის დანიშვნის შესახებ. სინოდიდან მიიღო პასუხი, რომ იგივე ლოცვის წიგნს გამოგვიგზავნიდნენ, რასაც მთავარეპისკოპოსი სიმონი. დიდ ხანს ველოდით ახალ მეუფეს - მისი მოსვლის დღე ჩვენი ქალაქისთვის დიდი ზეიმი იყო. ყველა სასულიერო პირი, საზოგადოებრივი ორგანიზაცია და სკოლის მოსწავლე ამ დღეს ტაძარში შეიკრიბა ვლადიკა იოანეს შესახვედრად. ეპისკოპოსი მივიდა, ტაძარში აღავლინეს ხანმოკლე ლოცვა, შემდეგ კი მიღება. მახსოვს, ტრაპეზის დროს ვლადიკა ჯონმა, შაქრის დანახვისას, გაიღიმა: "ამდენი შაქარია?" ”დიახ,” ვუპასუხეთ ჩვენ და მან თქვა: ”აქ არ არის ხელმისაწვდომი - არა”. ჭამის დროს ვლადიკამ თქვა სიტყვა. ვლადიკა ჯონის პირველი კეთილი საქმე შანხაიში იყო ბავშვთა სახლის დაარსება. ეპისკოპოსმა ბავშვები ქალაქის ქუჩებში შეკრიბა. თავიდან 4 შვილი ვიპოვე, მერე კიდევ მოვიდა. მდიდარმა კაცმა ბავშვთა სახლს დიდი სახლი აჩუქა. თავშესაფრის ყველაზე ახალგაზრდა ბინადარი 4 წლის იყო. ვლადიკა ძალიან მოსიყვარულე იყო ბავშვებთან. ვლადიკა იოანე საღმრთო ლიტურგიას მთელი წლის განმავლობაში, ყოველდღე აღავლენდა. მასთან ერთად სხვა მღვდელმა ილოცა. მომსახურება ძალიან დიდხანს გაგრძელდა. ვლადიკა იოანეს მოსვლასთან ერთად საღამოს აღინიშნა ვესპარსი და კომპლინე. კომპლაინში, ერთიდან სამ კანონამდე წმინდანებისთვის აუცილებლად წინასწარ იკითხებოდა. დილის 6 საათზე შუაღამის ოფისი, მატიანე და ლიტურგია აღავლინეს. ვლადიკა ჯონს სმენა არ ჰქონდა, მაგრამ მან ყველაფერი ამღერა. სადღესასწაულო დღესასწაულზე ის სასულიერო პირებთან ერთად იდგა გუნდში. ვლადიკა ძალიან მკაცრად ეპყრობოდა სასულიერო პირებს. პოლიელეოსი ყოველთვის მთლიანად (ე.ი. მთელი ფსალმუნი) მღეროდა. ბევრს არ მოეწონა ის ფაქტი, რომ მომსახურება ამდენ ხანს გაგრძელდა. ბავშვთა სახლის ბავშვები ყოველდღიურ ლიტურგიებზე ვლადიკა იოანეს ემსახურებოდნენ. თავშესაფარი ტაძრიდან სწრაფი 30 წუთის სავალზე იყო. როცა წვიმდა, ბავშვები ტაძარში ფეხშიშველები მივიდნენ და ფეხშიშველი ემსახურებოდნენ. ვლადიკა ჯონი სანდლებით მსახურობდა. არასოდეს ეძინა მწოლიარეს. ძალიან სუფთა იყო - ცივ აბაზანას იღებდა ყოველდღე დილის 4 საათზე, ზამთარშიც კი. მახსოვს, რომ ვლადიკა იოანე განსაკუთრებით პატივს სცემდა მოწამეების ხსოვნის დღეებს. რატომღაც ჩემს მეხსიერებაში რჩება, რომ მას უყვარდა წმიდა მოწამე ტრიფონი. 1938 წელს ვლადიკა ჯონი გაემგზავრა იუგოსლავიაში დიასპორის საბჭოში და წასვლამდე მიიღო მრავალი მითითება სამწყსოსგან. საკათედრო ტაძარში ვლადიკა იოანე იყო მდივანი და მითითებებს შორის იყო მის წინააღმდეგ საჩივრები, რომლებიც მან მშვიდად წაიკითხა. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ შანხაიში ბევრმა რუსმა ემიგრანტმა საბჭოთა პასპორტები აიღო, მათ შორის სასულიერო პირებიც. მისიის მეთაურმა, მთავარეპისკოპოსმა ვიქტორმა, მიიღო საბჭოთა პასპორტი, ისევე როგორც ჩვენი ტაძრის უფროსმა სასულიერო პირმა, პროტოპრესვიტერმა მიხეილ როგოჟინმა. მე და ვლადიკა ჯონმა ეს მაგალითი არ მიგვიყვანა. მახსოვს, ვლადიკა ჯონმა მიიღო შეტყობინება საბჭოთა საკონსულოდან, რომ მთავარეპისკოპოსი ვიქტორი ჩავიდოდა შანხაიში. ვლადიკა ჯონმა დაურეკა ყველა სასულიერო პირს და შეხვედრაზე თქვა, რომ არ შეხვდებოდა ვლადიკა ვიქტორს და ჩვენ მას მხარი დავუჭირეთ. პეკინიდან შანხაიში ჩასვლისას მთავარეპისკოპოსი ვიქტორი კომკავშირის 8 წევრის თანხლებით გაემართა საკათედრო ტაძრისკენ, სადაც ფრ. მიხეილმა ლოცვა აღასრულა. ეკლესიის სახლიდან ვუყურებდით რა ხდებოდა. მეორე დღეს მეუფე ვიქტორთან უნდა შევხვედროდი. მან მოგვიწოდა "იოჰანიტები". ვლადიკა ვიქტორი მეუბნება: „შენ ყველა ვლადიკა ჯონისთვის ხარ“. მე კი ვპასუხობ: "დიახ, და იცი რატომ ვართ ვლადიკა იოანეს? თუ გინდა იცოდე, გეტყვი. ვინ მოაწერა ხელი ვლადიკა ჯონს? შენ გამოგვიგზავნე. ვლადიკა ჯონის ჩამოსვლის შემდეგ ბევრჯერ მოხვედი აქ და ვლადიკა იოანეს მიუბრუნდი და უთხარი: "ვლადიკა, პატივს გცემ, პატივს ვცემ შენს მაღალ ცხოვრებას, კარგად მართავ. ასევე, განაგრძეთ და თუ სასულიერო პირები არ მოგისმენენ, დასაჯეთ ისინი ბრძანების გარეშე.” ”ვლადიკა, ასე თქვი? მან გააკეთა, - პასუხობს ვლადიკა ვიქტორი, - ამიტომაც ვუსმენთ მას. ახლა კი ვლადიკა ჯონის წინააღმდეგ ხარ. ახლა საბჭოთა სუბიექტი ხარ და შენთან კომუნიკაცია არ შეიძლება. მე ჩინელი ვარ, ჩვენი სამღვდელოება თეთრკანიანი რჩება, თქვენ კი საბჭოთა. როგორც გინდა ისე მოიქეცი.”... შანხაიდან რუსების ევაკუაციის შემდეგ ვლადიკა ჯონი ჰონგ კონგის გავლით ფილიპინებში გაემგზავრა. მოგვიანებით, ვლადიკა ჯონი დაინიშნა ბელგიაში. შანხაიში დაახლოებით. იერომონაზონი მოდესტი, რომელიც წმინდა მიწაზე წინამძღვრად გარდაიცვალა, სულით ახლოს იყო ვლადიკა იოანესთან, ხოლო სან-ფრანცისკოში, ფრ. არქიმანდრიტი მიტროფანი ძალიან ერთგული იყო ვლადიკას მიმართ. იმის გამო, რომ ვლადიკა დილიდან საღამომდე იყო დაკავებული, ის თითქმის ყოველთვის აგვიანებდა მსახურებაზე. მთელი დღე ატარებდა საავადმყოფოებსა და სახლებს. დროის ცნება არ ჰქონდა – საათს არ ატარებდა. ღვთისმსახურების დროს ვლადიკა ყოველთვის ქადაგებდა საკუთარ თავს, მაგრამ მისი გაგება ძალიან რთული იყო. ქადაგების წინ ყველა მოძღვარი შუა ტაძარში წავიდა ვლადიკას მოსასმენად. ვლადიკა იოანეს ძალიან უყვარდა ღვთისმსახურება და წესები. შანხაიში ყოველ ხუთშაბათს იმართებოდა პასტორალური კონფერენცია. თუ ვინმე არ იყო, მაშინ ვლადიკა მისგან ახსნა-განმარტებას ითხოვდა. ამ შეხვედრებზე უმეტესი დრო ლიტურგიკულ საკითხებს ეთმობოდა. ეპისკოპოსმა სასულიერო პირებს ჰკითხა მომავალი მსახურების სპეციფიკა და მათი ცოდნა შეამოწმა. ვლადიკა ჯონი საერთოდ არ იყო დაინტერესებული საკვებით. საჭმელს უმზადებდნენ, მაგრამ არასოდეს იცოდნენ, როდის შეჭამდა. მას უყვარდა ჩაი, მაგრამ არასოდეს სვამდა ალკოჰოლურ სასმელებს. ვლადიკა ჯონი არასოდეს მელაპარაკებოდა ცხოვრებისეულ საკითხებზე - მხოლოდ სულიერზე. მაშინაც კი, როდესაც სან-ფრანცისკოში საკათედრო ტაძრის მშენებლობასთან დაკავშირებით პრობლემები იყო, ვლადიკა არავის უზიარებდა თავის გამოცდილებას. სან-ფრანცისკოში ფარას უყვარდა ვლადიკა - მან გადაარჩინა შანხაის ყველა ლტოლვილი. მეუფე იოანეს ხსოვნა მსურს ვისაუბრო რამდენიმე მოვლენაზე, რომელიც დაკავშირებულია მარად უხსოვარი მეუფე იოანეს ხსოვნასთან, რომლის გარდაცვალების 25 წლისთავი ლოცვით აღინიშნება 1991 წელს. ჩემი გარდაცვლილი დედა, ახალბედა მარია (მარია დიმიტრიევნა შატილოვა) ვლადიკა იოანეს ჯერ კიდევ მაშინ იცნობდა, როცა ის ბელგრადში სტუდენტი იყო და შემდეგ უკვე ბერი. არის ერთი მოვლენის აღწერა, როდესაც ვლადიკა იოანეს შეატყობინეს, რომ იგი არჩეული იყო ეპისკოპოსად და გადაწყვიტეს, რომ მოხდა შეცდომა, ეპისკოპოსთა სინოდისკენ მიმავალ გზაზე შეხვდა თავის ნაცნობს და უთხრა, რომ მოხდა ძალიან სამწუხარო შეცდომა, რომ ვიღაც მღვდელი იოანე აირჩიეს ეპისკოპოსად და მიიწვიეს. და მოხდა ისე, რომ უკანა გზაზე ვლადიკა იოანე კვლავ შეხვდა იმავე ნაცნობს და უთხრა, რომ კიდევ უფრო უარესი მოხდა - ეს იყო ის, ვინც აირჩიეს ეპისკოპოსად. ეს აღწერა მხოლოდ დედაჩემზეა საუბარი. დედაჩემს, რომელიც ბავშვობაში მეგობრობდა მომავალ ვლადიკა ჯონთან, ჩინეთში წასვლისას მასთან მიმოწერა ჰქონდა, მაგრამ სხვადასხვა გარემოების გამო მიმოწერა შეწყდა. როდესაც მე ვიყავი დაახლოებით 9-10 წლის, შედგა რუსეთის საზღვრებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა შემდეგი კრება და მთავარმოძღვრებს უნდა აღესრულებინათ ღვთისმსახურება წმინდა ვლადიმირის ეკლესია-მონუმენტში იმ სოფელში, რომელსაც მაშინ ერქვა კასვილი, ახლა ჯექსონი, ნიუ ჯერსის შტატში. ჩვენ მაშინ ვცხოვრობდით ქალაქ ვაინლენდში, ჯექსონიდან დაახლოებით 70 მილის დაშორებით. დედაჩემმა გამომიგზავნა ამ დღესასწაულზე ჩვენს რექტორთან ერთად, რათა ვლადიკა იოანესგან კურთხევა მიმეღო. იმის გამო, რომ დედაჩემი მრავალი წლის განმავლობაში არ მიმოწერა ვლადიკა ჯონთან, მან არ იცოდა ჩვენი ოჯახის ბედის შესახებ. დედაჩემს ვკითხე: „როგორ გავარკვიო, რომელი ეპისკოპოსებიდან არის ვლადიკა იოანე?“ დედაჩემმა კი თავისი დამახასიათებელი იუმორით თქვა, რომ ყველაზე ნაკლებად ეპისკოპოსს ჰგავს ვლადიკა იოანე. მან აღნიშნა, რომ ის არის მოხრილი და ზოგჯერ ჩექმებს შიშველ ფეხებზე ატარებს. ტაძარში მისულმა მაშინვე საკურთხეველში შევედი სამსახურში. აქამდე არავინ მინახავს. და უცებ ვლადიკა ჯონი მოვიდა ჩემთან და გამომიყვანა საკურთხევლიდან - მას არასდროს უთქვამს ზედმეტი სიტყვები საკურთხეველზე. გუნდში მომიბრუნდა სიტყვებით: "გამარჯობა სტიოპა, როგორ ხარ დედაშენი, მარინკა? როგორ არის შენი ძმა, შენი დები?" მერე ღიმილით და ცქრიალა თვალებით შემომხედა ჯიუტად და მკითხა, როგორ ამოვიცანი. მე კი შემრცხვა, დედაჩემის აღწერა გავიხსენე და რაღაცას მორცხვად ვჩურჩულებდი. მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ, როდესაც წმიდა სამების სემინარიაში ვსწავლობდი და გავიგე, რა არის ნათელმხილველობა, მივხვდი, რომ გასაკვირი ის კი არ იყო, რომ მე ვიცნობდი ვლადიკას, არამედ ის, რომ მან გამიცნო - სახელით მიცნობდა, იცოდა ვინ ვიყავი და იცოდა ჩემი ოჯახის შესახებ! კიდევ ერთი მოვლენა იყო ეს: ჩემი ძმა, პაველი, სამხედრო არ იყო, რამდენიმე წელი ზედიზედ ცხოვრობდა ვიეტნამში. იქ ის ეძებდა დაჭრილ ან ობოლი ბავშვებს მაშინდელი ომის დროს და იპოვა მათთვის ადგილები თავშესაფრებში და საავადმყოფოებში. იქ მან გაიცნო ვიეტნამელი ქალი, კიმ იონგი, მისი მომავალი მეუღლე. ისინი ერთმანეთს ეხმარებოდნენ უბედური ბავშვების დახმარების საქმეში. ჩემმა ძმამ უთხრა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე, წმინდა სერაფიმე საროველისა და ღვთის სხვა წმინდანების შესახებ. მისი ცხოვრების რამდენიმე რთულ მომენტში სიზმარში მოხუცი კაცი გამოჩნდა, რომელიც ეუბნებოდა, რა უნდა გაეკეთებინა და რთულ ვითარებაში ანუგეშებდა. ერთხელ, აღდგომაზე, ჩემს ძმას გავუგზავნე სამონასტრო გალობის კასეტები და სულიერი შინაარსის რამდენიმე წიგნი და ჟურნალი. როდესაც მიიღო ჩემი ამანათი და აჩვენა კიმს სულიერი ლიტერატურა, ჩემი ძმა გაოცდა, რადგან მან, როდესაც დაინახა ჟურნალის გარეკანი, უთხრა: „ეს არის ის მოხუცი, რომელიც სიზმარში მეჩვენება და მანუგეშებს“. ეს იყო ვლადიკა ჯონის ცნობილი ფოტოსურათი ნოვო-დივეევსკის მონასტრის სასაფლაოზე სპრინტის ხეობაში. შემდგომში კიმი მოინათლა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სახელით კიროსი. მესამე მოვლენა, რომლის შესახებაც მინდა მოგიყვეთ, არის შემდეგი. რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის აღსანიშნავად მზადებასთან დაკავშირებით, ჩვენი ეპარქიის ყრილობაზე სპიკერი ვადიმ შჩეგლოვი მივიდა. მისი მეუღლე ზოია ხატმწერია. როდესაც ზოია ჯერ კიდევ რუსეთში ცხოვრობდა და რესტავრატორად მუშაობდა, ერთხელ შეამჩნია, რომ სახელოსნოში თაროზე დადებულ ღვთისმშობლის ხატს სურნელოვანი სუნი ასდიოდა. ეს იყო ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატი. უკვე ამერიკაში ზოიმ ნახა სიზმარი, როდესაც სასაფლაოზე მოსიარულე ახალგაზრდა ბერმა უთხრა, რომ ღვთისმშობლის სამი ხატი დაეხატა. დასახელებული სამიდან ზოიას მხოლოდ ერთი ახსოვს - ტიხვინსკაია. მან დახატა ეს ხატი. როდესაც მისი ქმარი ვადიმ ჩვენთან მოვიდა კონგრესზე, ჩვენ მას ვუმასპინძლეთ ბურლინგემის რუსულ მიწაზე ბრწყინავს ყველა წმინდანის ეკლესიაში. მეუღლესთან კონსულტაციის შემდეგ ვადიმ მადლიერების ნიშნად ეს ტიხვინის ხატი ჩვენს ტაძარს შესწირა. როდესაც ზოია შემდგომში ჩავიდა სან-ფრანცისკოში რუსეთის ნათლობის 1000 წლის იუბილეს აღსანიშნავად, ვლადიკა იოანეს საფლავში მან დაინახა ზუსტად იგივე ფოტო, რომელშიც ვლადიკა დადიოდა ნოვო-დივეევოს სასაფლაოზე საფლავებს შორის. გაკვირვებულმა თქვა, რომ ეს ის იყო, ვინც მას სიზმარში გამოეცხადა და ღვთისმშობლის ხატების დახატვა დაავალა. მან ჰკითხა: "ვინ არის ეს?" მას უთხრეს, რომ ეს იყო ვლადიკა იოანე, მაგრამ იგი დაიბნა, რადგან სიზმარში, როდესაც მან ჰკითხა ბერს, რა ერქვა, მან საკუთარ თავს მიქაელი უწოდა. შემდეგ ზოიამ შეიტყო, რომ ვლადიკა ჯონი იყო მაიკლი მსოფლიოში. ბერმა, რომელსაც მან ეს ყველაფერი უთხრა, აცნობა, რომ ვლადიკა იოანეს ღვთისმშობლის საკნის ხატი სწორედ ტიხვინი იყო! ჩვენმა ეკლესიამ ეს ხატი ათასწლეულში მიიღო, შემდეგ წელს კი, როცა პირველად აღვნიშნეთ ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატის დღესასწაული, ეს იყო კვირა, ხოლო წინა კვირა იყო მარად უხსოვარი ეპისკოპოსის იოანეს გარდაცვალების დღე. დეკანოზი სტეფან პავლენკო ვლადიკა ჯონმა იცოდა სერბების ხასიათი ერთი ახალგაზრდა სერბი იყო პარიზის მართლმადიდებლური სასულიერო ინსტიტუტის თეოლოგიის სტუდენტი. მის სულში განხეთქილება იყო: ცოლად უნდა დაქორწინდეს თუ ბერად აღიკვეცა? იგი წავიდა ვერსალში, სადაც მაშინ მეუფე იოანე ცხოვრობდა და ეპისკოპოსს ჰკითხა: უნდა გავხდე ბერი? ვლადიკა ჯონი დიდხანს ცხოვრობდა სერბეთში და კარგად იცოდა ახალგაზრდა სერბების ზნე-ჩვეულება და ხასიათი. მან იცოდა, რომ ისინი შეიძლება იყვნენ ჯიუტები და ცხარე ხასიათი და სტუდენტს უპასუხა: არა. ეს სერბი მოგვიანებით ბერად აღიკვეცა. როდესაც ამ სერბს, უკვე ბერს, გაუმართლა ამერიკაში არქიეპისკოპოსი იოანე შეხვდა, ვლადიკამ დალოცა იგი გამჭრიახი სერბი მეცნიერის მბზინავი მზერით... ვლადიკამ იცოდა, რომ სერბს რომ ეთქვა: „დიახ, გახდი ბერი!“, სერბი არ წავიდოდა... სერბეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსი დანიელი იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მრევლი მეუდონში, პარიზის მახლობლად, როდესაც იქ ვლადიკა იოანე ჩავიდა. მან გაგვაოცა სხვისი აზრების კითხვით. ჩვენს ტაძარში მოვიდა ქალბატონი, რომელიც ცოტა ხნის წინ დაქვრივდა. იგი მოხუცთა თავშესაფარში დასახლებას აპირებდა და ვლადიკასთან რაღაცაზე საუბარი სურდა. მსახურება დასრულდა, ყველამ თაყვანს სცემდა ჯვარს, მან კი, თაყვანს სცემდა საკუთარ თავს, ვერ გაბედა ვლადიკას ლაპარაკი, მაგრამ უკან დაიხია ეკლესიის სიღრმეში. შემდეგ თავად ვლადიკამ ჰკითხა თავის მეგობარს: "რას იტყვით ამ ქალბატონზე, რომელსაც ჩემთან საუბარი სჭირდებოდა?" ფურკაში, ლესნას მონასტერში, ფლავიანის დედამ მითხრა, რომ დიდი ხანია წვიმა არ ყოფილა და მათი ბაღი ხმება. ვლადიკა ჯონი მივიდა, ლოცვა აღასრულა, ბაღში რელიგიური მსვლელობით მოიარა და წვიმა დაიწყო. ქალბატონმა პეტუხოვამ, რომელიც შანხაიდან ვლადიკა ჯონს იცნობდა, მითხრა, რომ რუსი ლტოლვილები ჩინეთიდან კუნძულ ტუბაბაოზე კარვებში ცხოვრობდნენ. ერთ დილით ვლადიკამ შემოიარა ყველა კარავი და დალოცა ისინი. ღამით ტაიფუნი მოედო კუნძულს, მაგრამ მათ არ შეხებია. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ჩვენმა საზღვარგარეთის ეკლესიამ დაკარგა ტაძარი პარიზში. ამრიგად, ამ ქალაქში არც ერთი ეკლესია არ დარჩენილა რუსეთის საზღვარგარეთული ეკლესიის იურისდიქციის ქვეშ. ჩვენი უახლოესი ტაძარი მეუდონში იყო. იქ ჯერ ეპისკოპოსი ნათანაელი ჩავიდა, შემდეგ კი ვლადიკა იოანე. ეპისკოპოსმა იოანემ მოაწყო დროებითი ეკლესია პარიზში, მაგრამ ის ცხოვრობდა მეუდონში ფრ. ალექსანდრა ტრუბნიკოვი და ვერსალში და პარიზში ჩავიდა სამსახურში. ჩვენი ტაძარი ორი ავტოფარეხისგან შედგებოდა. შიგნით ტაძარი ყველა წმინდანის პატივსაცემად, რომლებიც ბრწყინავდნენ რუსულ მიწაზე, შეთეთრებული, მოხატული და ხატებით იყო შემკული. აქ მსახურობდა ვლადიკა იოანე და აქ მოვიდა დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ კირილოვიჩი. მაგრამ ყველას არ სცემდა პატივს და უყვარდა უფალს. ერთხელ, მეუდონში იყო, ვლადიკა საკურთხევლიდან გამოვიდა საკურთხეველით და ერთ-ერთი ჩვენი მრევლი, როცა ვლადიკამ ძახილი წარმოთქვა, რაღაც ცუდი თქვა და უცებ დაეცა და გონება დაკარგა. წაიყვანეს და წაიყვანეს სახლში, ცოტა ხნის შემდეგ კი, როცა დაბრუნდა, ვლადიკაზე ცუდი აღარაფერი უთქვამს. სხვა დროს, და-ძმის შეხვედრაზე გავიგე, რომ ერთმა „დამ“ ეპისკოპოსი გააკრიტიკა. გავაპროტესტე, მაგრამ რომ დავინახე, რომ უსარგებლო იყო, დავემშვიდობე და სახლში წავედი, მეტროსთან ჩავედი. მე მოგვიანებით გავარკვიე, რა მოხდა მას შემდეგ, რაც სხდომა დავტოვე. კრიტიკოსი და გადმოვიდა, მეტრომდე გაემართა, მაგრამ არ ავიდა და ტროტუარის ბოლოს რომ მიაღწია, გაჩერებულ ავტობუსს დაეჯახა და ხელი მოიტეხა. იგი გადაიყვანეს საავადმყოფოში, სადაც ის გარკვეული დროით იწვა და მისი მკლავი ვერ შეხორცდა. ჩემი ქმარი ტაქსის მძღოლი იყო და ხშირად მიჰყავდა ვლადიკა პარიზიდან ვერსალში და ვერსალიდან პარიზში. ამავდროულად, მრიცხველი არ დაამონტაჟა - რაც იმას ნიშნავს, რომ სამუშაო დროსა და ფულს კარგავდა. რა მოხდა? პირველივე დღეს, როდესაც მან ვლადიკა წაიყვანა, მის შემდეგ მგზავრს დაავიწყდა ანგარიშის წიგნი და ჩემი ქმარი წავიდა წიგნში მითითებულ მისამართზე. თურმე ეს წიგნი ბიზნესმენს ეკუთვნოდა და მას ძალიან სჭირდებოდა. მას გაუხარდა მისი უკან დანახვა და კლერკს უთხრა, მძღოლს საუკეთესო ახალი ფორთოხლის ყუთი გადაეცა. ვლადიკასთან მოგზაურობა გადახდილზე მეტი აღმოჩნდა. სხვა დროს ჩემმა ქმარმა ძალიან ძვირადღირებული შოკოლადის ყუთი მიიღო. შემდეგ ლატარიის ბილეთი სამჯერ მოიგო... უფალთან შობის დღეს მაშინ 13 თუ 14 წლის ვიყავი. ეს მოხდა 1963 წელს ან 1964 წელს. მაშინ მე ვიყავი უფროსი სამსხვერპლო ბიჭი რუსეთის მიწაზე მდებარე ყველა წმინდანის ეკლესიაში, ქალაქ ბურლინგეიმში, PC. კალიფორნიაში და ტაძარში მისი მოვალეობების გამო, ის ძალიან იშვიათად ესწრებოდა სან-ფრანცისკოს საკათედრო ტაძარში მსახურებას. მაგრამ ჩემმა მშობლებმა ნება მომცეს ვლადიკა იოანეს მემსახურა ძველ ტაძარში ქრისტეს შობის დღესასწაულზე. მახსოვს, როგორ უხვად იყო მორთული ტაძარი უზარმაზარი ნაძვით და როგორ მოვიყვანეთ ჩვენ, მსახურებმა, ვლადიკა იოანე დიდებით მსახურებაში. ზადონსკის წმინდა ტიხონში, სადაც ვლადიკა ცხოვრობდა, სადღესასწაულო ტრაპეზის შემდეგ პირველ დღეს, უფალმა მომცა გარანტია, რომ გავყოლოდი ვლადიკას ავადმყოფი მართლმადიდებელი ქრისტიანების მონახულებისას 5 საავადმყოფოში. ოთხნი ვიყავით: ვლადიკა, მანქანის მძღოლი, პავლიკ ლუკიანოვი (ამჟამად იერონონი პეტრე) და მე. მე და პავლიკმა რამდენიმე ათეული პატარა საჩუქარი ჩავსვით მანქანაში და წავედით. გზად ვლადიკამ ხავერდოვანი ჩანთიდან ამოიღო საათების წიგნის პატარა რევოლუციამდელი გამოცემა და გვთხოვა ფსალმუნების წაკითხვა, რაც გავაკეთეთ. ვინაიდან ვლადიკა ძალიან ხშირად სტუმრობდა ავადმყოფებს, საავადმყოფოს პერსონალი მას ძალიან კარგად იცნობდა. თითოეულ საავადმყოფოში ეპისკოპოსმა ზუსტად იცოდა, რომელ ოთახში უნდა შესულიყო მართლმადიდებელი პაციენტების სიის მისაღებად. ერთ-ერთ საავადმყოფოში ვლადიკა კაბინეტში შევიდა, მაგიდასთან მივიდა, უჯრა გახსნა და მისთვის მზად სია ამოიღო. სიტყვები არ მყოფნის, რომ აღვწერო პაციენტების სახის გამონათქვამები, როცა ისინი უფლის ხილვას ხედავდნენ. თითოეულ ოთახში, რომელიც შევედით, ვმღეროდით ტროპარი და კონდაკი ქრისტეს შობას. ეპისკოპოსმა თითოეულ პაციენტს ნუგეშისცემა და საჩუქრები გადასცა. ხშირად წარმართები უწოდებდნენ მათ უფალს. ეპისკოპოსი ყველას მიუახლოვდა და დალოცა. ერთმა რუსმა ებრაელმა ქალმაც კი ცრემლით აკოცა ვლადიკას ხელი, მისგან საჩუქარი მიიღო... და ვლადიკა სიხარულისგან ანათებდა მთელი დღის განმავლობაში. ხუთ. ვლადიმერ ვადიმოვიჩ კრასოვსკი უფალს წარმოუდგენელი მეხსიერება ჰქონდა მინდა გაგიზიაროთ ჩემი მოგონებები ღვთის სიამოვნების შესახებ - მისი წარმოუდგენელი ხსოვნის შესახებ. როცა, მგონი, 1952 წელს ნიუ-იორკში, დასავლეთის 77-ე ქუჩაზე მდებარე ძველ შენობაში სინოდის სხდომა გაიმართა, მე და ვლადიკა ჯონი შევხვდით და გვინდოდა ერთმანეთი გაგვეცნო. საუბრისას ვლადიკამ მკითხა, რომ მეც მყავდა პატარა და, რომელიც ბავშვობაში გარდაიცვალა? დიახ, ვუპასუხე ვლადიკას - როგორ გახსოვთ ეს, ბუნებრივია, ვიცი, რომ ბავშვი ნატალია ჩემზე ერთი წლით უფროსი იყო: ის დაიბადა 1905 წელს, 10 მარტს, მოინათლა 10 აპრილს, გარდაიცვალა მენინგიტით იმავე 1905 წლის 10 მაისს. ვლადიკას კი ახსოვდა, სად დაკრძალეს პეტრეს გვერდით, პეტრეს გვერდით. პეტერბურგი. იქ დაკრძალულია მამაჩემი და მისი მშობლები და ჩვენი სხვა ნათესავები. ტაძარი ჯვრით იყო აშენებული: შესასვლელიდან, მარცხენა ნიშში (ჩრდილოეთ?) სარკმლის ქვეშ, პატარა ნატუსია იყო დაკრძალული. და უფალმა იცოდა ეს... სხვა დროს მე და ის შევხვდით ნიუ-იორკში, 93-ე ქუჩაზე, სინოდის შესასვლელთან: ვლადიკა მიდიოდა, მე კი იქ შედიოდი. ვლადიკამ მითხრა, რომ ეს იყო ჩემი ძმის, ოლეგის გარდაცვალების დღე, რომელიც მე თვითონ არ მახსოვდა და ახლაც დამავიწყდა... ვლადიკას ასეთი მეხსიერება ჰქონდა... პრინცესა ვერა კონსტანტინოვნა მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით! დიდი ხნის განმავლობაში, მართლმადიდებელ რუს ხალხს შორის არსებობდა რწმენა, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსები იღუპებიან "სამად" - რა თქმა უნდა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. ეს უძველესი რწმენა ახლა უნებურად მომივიდა თავში. საზღვარგარეთის ეკლესიის ეპისკოპოსთა ბოლო კრებიდან მალევე, წელიწადნახევრის წინ, გარდაიცვალა ძალიან მოხუცი კაცი, ვლადიკა მთავარეპისკოპოსი სტეფანი. შემდეგ, სულ რაღაც ერთ წელზე მეტი ხნის წინ, უცხოეთის ობოლი ეკლესიამ ლოცვით გააცილა თავისი დიდი ხნის წინამძღვარი და სულიერი მამა, დაუვიწყარი მოხუცი მიტროპოლიტი ანასტასი, „მთელი დედამიწის გზაზე“. და ახლა, ბოლოს, მესამე სახელი... გუშინ, მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, სასწრაფო სატელეფონო ზარმა კალიფორნიიდან ვლადიკა ნექტარიოსმა მოგვიტანა სამწუხარო ამბავი: ჩვენი ეკლესიის ერთ-ერთი უძველესი იერარქი, სინოდის თავმჯდომარის პირველი მოადგილე, ასკეტი არქიეპისკოპოსი ვლადიკა, არქიეპისკოპოსი იოანე მოულოდნელად გარდაიცვალა სიეტლში, ღვთისმშობლის იმიჯთან ერთად. განსაცვიფრებელი სიახლე... ახლა, როცა ვლადიკა ჯონზე ვფიქრობ, მახსენდება რა მოხდა დიდი ხნის წინ, 30 წელზე მეტი ხნის წინ, როცა ჩემი გარდაცვლილი მშობელი. ეპისკოპოსმა დიმიტრიმ, იცოდა რა მწუხარება და უბედურება მოუწია საზღვარგარეთ ეკლესიის უმაღლეს იერარქს, მის უნეტარეს მიტროპოლიტ ანტონს, იუგოსლავიაში მიიწვია შორეულ აღმოსავლეთში, შორეულ ჰარბინში, სადაც მაშინ საეკლესიო ცხოვრება უმჯობესდებოდა. ”ჩვენთან ერთად დაისვენებ, ვლადიკა”, - წერდა ვლადიკა დემეტრე საზღვარგარეთული ეკლესიის მეთაურს. ვლადიკა ანტონიმ ასე უპასუხა: "მეგობარო, მე უკვე ისეთი ბებერი და სუსტი ვარ, რომ სასაფლაოზე მოგზაურობის გარდა სხვა მოგზაურობაზე ვერ ვიფიქრებ... მაგრამ ჩემს მაგივრად, როგორც ჩემს სულს, როგორც ჩემს გულს, გიგზავნით ვლადიკა ეპისკოპოს იოანეს. ეს პატარა, სუსტი კაცი, გარეგნულად თითქმის ბავშვია, ჩვენს დროში ასკეტური სიმტკიცის და ზოგადი სულიერი სიმშვიდის სასწაულია." ახალგაზრდა, ახლად ხელდასხმული ეპისკოპოსი, მისი დიდი აბა. ასე იყო მაშინ ვლადიკა იოანე - ასე დარჩა ის და ახლაც, ჩვენს დღეებში, ის ჩვენს თვალწინ იყო იგივე "ასკეტური სიმტკიცის სასწაული" - სულიერი, ლოცვითი დამოკიდებულების მაღალი მაგალითი. ვლადიკა იოანე ყოველთვის ლოცულობდა; ვლადიკა იოანე ყველგან ლოცულობდა. უშედეგოდ, ჰარბინში, ახალგაზრდა, მაგრამ ასევე სულიერად მოაზროვნე მღვდელმა ფრ. იერონონმა მეთოდემ დახვეწილად აღნიშნა: „ჩვენ ყველანი ვდგავართ ლოცვისთვის, მაგრამ ვლადიკა იოანეს არ სჭირდება „ადგომა“ ამისთვის, ის ყოველთვის ლოცვის ხასიათზეა“. და რა ცვლილებებიც არ უნდა მომხდარიყო გარე გარემოში, ვლადიკა იოანეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის გარე პირობებში, ლოცვა და ღვთის მსახურება მისთვის ყოველთვის პირველ ადგილზე იყო და ამას ვერაფერი აშორებდა. ვერც ერთ ადამიანს არ შეუძლია შეიცავდეს ყველა სრულყოფილებას და იყოს ყველა საჩუქრის მატარებელი. შეცდომის დაშვება ყველას შეუძლია, შეცდომებს უშვებენ - ამისგან თავისუფალი არავინაა. მაგრამ ისინი, ვინც ეხებოდა ვლადიკა იოანეს, კერძოდ, როგორც ლოცვის კაცს, როგორც მთავარპასტორს, რომელიც ზრუნავს ადამიანთა სულებზე და ყოველთვის მზად არის სამაშველოში, ვინც განიცდიდა მისი ლოცვის ძალას საკუთარ თავზე და საყვარელ ადამიანებზე, არასოდეს დაივიწყებენ ვლადიკას - და ყოველთვის ატარებენ მათ სულებში მადლიერ მოგონებას იმ სითბოსა და შუქზე, რომელიც მან მათ მისცა. ეპისკოპოსი მოკვდა - შეუწყვეტელი ლოცვა, რომლითაც ჩვენი დიდი ლოცვის წიგნი იწვოდა, გამუდმებით „ყოვლისა და ყველაფრისთვის“ მლოცველი იყო... მაგრამ საზღვარგარეთის ეკლესია არ დაივიწყებს მას. ვიმედოვნებთ, რომ ვლადიკა იოანე დიდების უფლის საშინელ ტახტზე იპოვის წყალობას და გაბედულებას და იქ ილოცავს საკუთარი ხალხისთვის და სამწყსოსათვის, როგორც ლოცულობდა აქ, დედამიწაზე... და ეს ჩვენი მოვალეობაა. მადლიერი სიყვარულის მოვალეობაა უპასუხოს მის ლოცვას - ლოცვით. ვილოცოთ მისი ნათელი სულისთვის... ამინ. მეუფე იოანეს ლოცვის ჩვენებები დახმარება 1953 წელს პარიზში ვცხოვრობდით. ჩემი ქალიშვილი, ოლგა, ჯერ არ იყო 5 წლის. ოქტომბრის დასაწყისში აპენდიციტის ოპერაცია გაიკეთა, გამოჯანმრთელდა და ყველაფერი კარგად მიდიოდა. მოულოდნელად ტემპერატურა გამოჩნდა და დაიწყო მატება. ექიმი, ძალიან კეთილი ადამიანი და შესანიშნავი ექიმი, თითქმის ყოველდღე მოდიოდა ჩვენთან. ყველა შესაძლო ტესტი ჩაუტარდა ჩემს ქალიშვილს იმის დასადგენად, თუ რა სჭირდა მას. მთელი დეკემბრის განმავლობაში მაღალი ტემპერატურა იყო და დეკემბრის ბოლოს ექიმი დაჟინებით ითხოვდა ოლეჩკას საავადმყოფოში გაგზავნას, სადაც მას ექიმმა მთელი დღის განმავლობაში უზრუნველჰყო. შაბათი იყო. ყველა ჩვენი ნათესავი და მეგობარი ჩვენთან ერთად წუხდა და ლოცულობდა. საღამოს, ჩვენი ძვირფასი მეგობარი მოვიდა ჩვენს სანახავად და თქვა, წავიდეთ ვლადიკა ჯონთან სალოცავად. ილოცებს და ყველაფერი მოგვარდება. ვლადიკა მაშინ ცხოვრობდა კადეტთა კორპუსში ვერსალში, პარიზის მახლობლად. ვერსალისკენ მიმავალ გზაზე ჩემმა მეგობარმა მარია ილიოდოროვნამ ისაუბრა ვლადიკას ლოცვის ძალაზე, იმაზე, თუ როგორ ეხმარება ის ხალხს და რომ მე უნდა მოვუსმინო ვლადიკას სიტყვებს ლოცვის ბოლოს. სამსახური უკვე დაწყებული იყო, როცა მივედით. სანთლის მაგიდასთან ვთხოვე, რომ ვლადიკას გადაეცა ჩემი თხოვნა ლიტურგიის შემდეგ ლოცვის მსახურების შესახებ. წირვის დასასრულს, სანთლის მაგიდასთან მორიგე მოვიდა ჩემთან და მითხრა, რომ ვლადიკამ ავადმყოფი ბიჭები საავადმყოფოს კლინიკაში უნდა ეზიარებინა, ლოცვას კი მღვდელი აღასრულებდა. გული დამწყდა და გადავწყვიტეთ დავლოდებოდით ვლადიკას. ჩვენ ჩუმად ველოდით ვლადიკას - მე მინდოდა მელოცა, მაგრამ მთელი დრო ვფიქრობდი იმაზე, თუ როგორ აკეთებდა ჩემი ქალიშვილი ოლეჩკა მაღალ ტემპერატურაზე - ბოლოს და ბოლოს, ის შეიძლება მოკვდეს. მალე ვლადიკა მოვიდა და ვუთხარი ჩემი ქალიშვილის ავადმყოფობის შესახებ. ვლადიკამ ლოცვა აღასრულა და, ჯვრის მიცემისას, მხარზე ხელი დამადო, ღიმილით შემომხედა და თქვა: ”ყველაფერი კარგად იქნება, დედა, ჩემი ქალიშვილი კარგად იქნება, ყველაფერი კარგად იქნება”. ვლადიკამ დაგვლოცა და პროფორა მოგვცა, თქვა, წადი ღმერთთან! სულში შვების წარმოუდგენელი გრძნობა მქონდა და მჯეროდა, რომ ყველაფერი კარგად იქნებოდა. ღამით ოლეჩკა ბობოქრობდა - თავზე კომპრესები დავადე და ვლოცულობდი. დილით ტემპერატურა დაეცა. როდესაც დავიწყე მისი მომზადება საავადმყოფოში წასაყვანად, მან პირველად დაიჩივლა, რომ მკლავები და ფეხები მტკივა - იქ მრგვალი ლაქები ჰქონდა და ტკივილის გამო ვერ ეხებოდა. ექიმს დავურეკე და ლაქების შესახებ ვუთხარი და მითხრა, რომ ახლა მისთვის გასაგები იყო, რა სჭირდა ჩემს ქალიშვილს და არ იყო საჭირო მისი საავადმყოფოში გადაყვანა. ექიმი სასწრაფოდ მოვიდა ჩვენთან და დაადგინა დაავადება, როგორც კანქვეშა ტუბერკულოზი - მისი მკურნალობა შესაძლებელია სახლში - მას სჭირდება დასვენება, კარგი კვება და მოვლა. შვიდი თვის შემდეგ, ჩემი ქალიშვილი სრულად გამოჯანმრთელდა. მე მჯერა, რომ მან განკურნება მიიღო ვლადიკა იოანეს წმინდა და წმინდა ლოცვებით. მადლობა ღმერთს, ყველაფერი კარგად გამოვიდა, როგორც უფალმა თქვა. 3 წელია ვცდილობთ აშშ-ში გადასვლას. საბოლოოდ, 1961 წელს მივიღეთ წასვლის ნებართვა. ორსულად ვიყავი და ძალიან ვღელავდი, რა გველოდა აშშ-ში. 35 წელია, საფრანგეთში ვცხოვრობთ, ახლობლები და ნაცნობები გვყავს, მაგრამ იქ არავინ არის. ახლა უნდა დავტოვო დედა, ძმა, და და მეგობრები. ჩემს აღმსარებელთან საუბრის შემდეგ ფრ. მიტროფან, მე მივყევი მის რჩევას, წავსულიყავი ვლადიკა ჯონთან. მე და ჩემი ქმარი, ქალიშვილი მოვედით ვლადიკაში და ფრ. მიტროფანმა თავის საკანში მიგვიყვანა. ხატების წინ ვლადიკას უამრავი სანთელი ანთებული ჰქონდა. მაგიდა სავსე იყო წერილებით - ბევრ წერილში იყო ფული გაგზავნისთვის - ვლადიკა ეხმარებოდა ყველას, როგორც შეეძლო, და რაც მთავარია ლოცვით. საკანში ძალიან მარტივი, წმინდა და მშვიდი იყო. ვლადიკამ დაგვლოცა და როდესაც მისი ქალიშვილი წამოვიდა, მან გაუღიმა მას და უთხრა: ”ოჰ, ეს არის ოლეჩკა, რომელიც ასე ავად იყო, დიახ, ყველაფერი კარგად იქნება!” ვლადიკას ვუთხარი ჩვენი გეგმების და ჩემი გამოცდილების შესახებ. დახუჭული უსმენდა – ან ფიქრობდა, ან ლოცულობდა. შემდეგ მან გვითხრა: "კარგი, წადით, თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ სადმე, უბრალოდ მიჰყევით ჩვენს ეკლესიას, მაშინ ყველაფერი კარგად იქნება და თუ არა, ცუდი იქნება". ვლადიკამ დაგვალოცა წასვლა. გადასვლის შემდეგ, ყველაფერი კარგად იყო, როგორც ვლადიკა ითვალისწინებდა. თავად უფალი მიდის ავადმყოფებთან 1962 წელს ნიუ-იორკში ვცხოვრობდით. დედამ პარიზიდან წერილი გაუგზავნა, რომ ახალი წლის საღამოს ალჟირელები თავს დაესხნენ ჩემს ძმას, სცემეს, სანამ გონება არ დაკარგა და ფული აიღო - ხელფასის დღე იყო, საფრანგეთში კი ჩეკებით არ გადაიხადეს, ფული კონვერტში გადასცეს. ძმა საავადმყოფოში გადაიყვანეს და რენტგენი აჩვენა, რომ მას თავის ქალაში ბზარი ჰქონდა. თვალები შეშუპებული და სისხლიანი ჰქონდა – საშინელ მდგომარეობაში იყო. ექიმმა თქვა, რომ მას სცემეს მილით ან რკინის ჯოხით. დედას მომხდარის შესახებ მხოლოდ მეორე დღეს შუადღისას შეატყობინეს და მაშინვე წავიდა მის სანახავად საავადმყოფოში. და ჩემი ძმა ეუბნება, რომ ვლადიკა იოანე ღამით მივიდა მასთან, ეზიარა, ილოცა, თავზე შეეხო და ჰკითხა, ფული ხომ არ სჭირდებოდაო. ძმას ძალიან შერცხვა, რომ ვლადიკამ მას ფული შესთავაზა და მან უარი თქვა. ამის შესახებ დედას უთხრა, ძმამ ჰკითხა, როგორ გაიგო ვლადიკამ, რომ ის საავადმყოფოში იყო და ფულის გარეშე დარჩა - ბოლოს და ბოლოს, დედაჩემმა ჯერ არ იცოდა რა მოხდა! მაგრამ ბევრმა, ვინც იცნობდა ვლადიკას, იცოდა, რომ არ იყო საჭირო ვლადიკას კითხვა - თავად უფალმა გაგზავნა იგი და აჩვენა, სად და ვისთან უნდა წასულიყო. ბოლოს და ბოლოს, ვლადიკას არ ეძინა, ღამეებს ლოცვაში ატარებდა და უფალმა გამოავლინა მას, ვისაც განკურნება სჭირდებოდა და ვლადიკა იქ წავიდა. პარიზში ვლადიკას ყველა იცნობდა საავადმყოფოებში და მას ნებისმიერ დროს უშვებდნენ. მან უეჭველად იცოდა სად წასულიყო. ჩემი ძმა პირადად არ იცნობდა ვლადიკას, მაგრამ ვლადიკა ყველასთან მოდიოდა ან ფეხით მოდიოდა. ჩემი ძმის თავის მეორე რენტგენი რომ გადაუღეს, ბზარი ვერ აღმოაჩინეს და ჩემი ძმა სწრაფად გამოჯანმრთელდა, მაგრამ ექიმმა ვერაფერი გაიგო! უფალი ანუგეშებს მომაკვდავ დედას ჩვენი კავშირი ფრ. არქიმანდრიტმა მიტროფანმა აშშ-ში გააგრძელა. როდესაც ის ნიუ-იორკში იყო, რამდენიმე დღით ჩვენს სახლში წავიყვანეთ. ჩვენ ძალიან გვსიამოვნებდა მისი ცხოვრების შესახებ ვლადიკა ჯონთან ერთად მოსმენა. მას ძალიან უყვარდა ვლადიკა და იყო მისი ერთგული სულიერი შვილი. როცა გვიჭირდა, ყოველთვის ვწერდი. მიტროფანი კალიფორნიაში. 1979 წელს დედაჩემი ძალიან ცუდად გახდა - ის 81 წლის იყო. მას კიბო ჰქონდა და საავადმყოფოში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ ექიმმა ჩემს დას უთხრა, რომ დედა მალე მოკვდებოდა. დედაჩემი სახლში მიიყვანეს, რომ სახლში მაინც მომკვდარიყო. ყველამ მას მიხედა. დამირეკეს კონექტიკუტში, სადაც მაშინ ვცხოვრობდით, რომ სწრაფად მოვსულიყავი, რომ დედა ცოცხალი მეპოვა. დედაჩემთან მივედი და მთლიანად ვიზრუნე, რომ ოჯახის სხვა წევრებმა დაისვენონ. დედაჩემის ჯანმრთელობა ყოველდღიურად უარესდებოდა - ის ძალიან იტანჯებოდა და ამიტომ ექიმები ან ექთნები თითქმის ყოველდღე მოდიოდნენ მასთან ინექციების გასაკეთებლად. ლოცვისას ვლადიკა იოანე გამახსენდა და მაშინვე მივწერე ფრ. წერილი მიტროფანს, სად ვარ და რა მჭირს დედაჩემს. წამლები დედაჩემს არ უშველა და მტკივნეული იყო მისი ტანჯვის ყურება. პასუხი სწრაფად მოვიდა სან-ფრანცისკოდან. მამა მიტროფანმა ვლადიკას საფლავიდან ჩაუქრობელი ნათურის ზეთით ბამბა გაუგზავნა და წერილში წერდა: „სცხე მტკივნეული ადგილი ყოველდღე, გადაიჯვარედინე და სიტყვებით „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, ჩვენი ვლადიკას ლოცვით, ძვირფასო იოანე, განკურნე და შეუმსუბუქე ავადმყოფი ელენეს ტანჯვა! ყოველ დილით დილის ლოცვის შემდეგ მტკივნეულ ადგილს ლოცვით ვასხამდი და რამდენიმე დღის შემდეგ შევამჩნიე, რომ ამის შემდეგ დედაჩემს მშვიდად ეძინა. და ერთი კვირის შემდეგ მან სთხოვა, რომ აღარ გაეკეთებინათ მას ინექციები: ”ვლადიკა მეხმარება, მიმკურნალე და თუ ტკივილი დაბრუნდება, ილოცეთ და ზეთი მაცხო”. ასე რომ, დედაჩემს ყოველდღე ბამბის მატყლით ვასხამდი და ის ჩუმად და მშვიდად, ტანჯვის გარეშე, ქრებოდა. იგი გარდაიცვალა მთავარანგელოზ მიქაელის დღესასწაულზე. მე მჯერა, რომ ვლადიკა იოანეს ლოცვით უფალმა მას უმტკივნეულო ქრისტიანული სიკვდილი გაუგზავნა. ჩვენ შორის გვყავდა წმინდა კაცი - ვლადიკა იოანე და არ ვაფასებდით მას. მაგრამ უფალი დღემდე არ გვტოვებს თავისი ლოცვით. ვალენტინა დიკოვა კანზასი, აშშ. დაავადებისგან განკურნება ვლ. ჯონნა ეს იყო 1977 წლის ბოლოს. ჩემი ქმარი არის მამა მამა. მიხეილ კონსტანტინოვი საზღვარგარეთ გაფრინდა ბიძისა და მამიდის მოსანახულებლად, რადგან... ბიძაჩემი ძალიან ცუდად იყო. მე, მის არყოფნაში პატარა ბავშვებთან ერთად სახლში მყოფი ექიმისგან გავიგე, რომ ფარისებრ ჯირკვალზე დიდი კისტა მქონდა, რომელიც ოპერაციას საჭიროებდა. ძალიან მოწყენილი ვიყავი, რადგან... ყელის ამოჭრის მეშინოდა. ვღელავდი. მეტიც, მღვდელი სახლში არ იყო. ხშირად ვსტუმრობდი ჩვენს მონასტერს „ახალი შამარდინო“, ჩემს მწუხარებას ვუზიარებდი ახლა გარდაცვლილ დედა იღუმენს ელენეს. მან მირჩია ვლადიკა იოანეს შანხაის საფლავიდან წმინდა ზეთი ამეღო, კისერზე და კისტაზე ჯვრით შემეცხო და ლოცვით მივმართო ვლადიკა იოანეს. ასეც მოვიქეცი. ექიმთან მესამედ წასვლის შემდეგ მან დაადგინა, რომ ჩემი კისტა უკვე თავისით იშლებოდა და არანაირი ოპერაცია არ მჭირდებოდა. უფალო, რა გამიხარდა, რომ ბავშვებთან ერთად ვიქნებოდი სახლში, რომ განკურნება მივიღე შანხაის ეპისკოპოსის იოანეს ლოცვით. ახლა კი, როცა სან-ფრანცისკოში ჩავედი, ქედს ვიხრი მის წმინდა ნაწილების წინაშე მადლიერებით ჩემი, ცოდვილის მიმართ მოწყალების გამო. დედა ირინა კონსტანტინოვა, სიდნეი, ავსტრალია. ჯანმრთელობის გაუმჯობესება ტურმენტის სარდაფში დაკრძალვის სამსახურის შემდეგ სამწუხაროდ, ყველა მონაცემი ზუსტად არ მახსოვს, მაგრამ ვეცდები ზოგადი გადმოსაცემად, რაც მოხდა. ჩვენი საკათედრო ტაძარი ხშირად იღებს წერილებს, რომლითაც ითხოვენ ლოცვას მარადიული ეპისკოპოსის იოანეს საფლავზე. ეს წერილები ხანდახან სანთლის მაგიდასთან ჩერდება და ელოდება მღვდელს. ერთი ასეთი წერილი ქალაქ ბოსტონიდან დაიკარგა და მხოლოდ ორი-სამი კვირის შემდეგ აღმოაჩინეს და მომცეს. წერილში გარდაცვლილმა სერგეი იულიევიჩ კონიუსმა მიმართა მეუღლისთვის ლოცვის თხოვნით. საფლავში ვლადიკა იოანეს ხსოვნისადმი მიძღვნილი წირვა ჩავატარე, შემდეგ კი ლიტანია ვთქვი სერგეი იულიევიჩის მეუღლის ჯანმრთელობის შესახებ - სერგეი იულიევიჩს ამ ყველაფრის შესახებ წერილობით ვაცნობე და საფლავიდან დავურთე ფოტო ღია ბარათები. რამდენიმე დღის შემდეგ ტელეფონზე მირეკავს აღელვებული სერგეი იულიევიჩი და მეკითხება, რომელ საათზე აღვნიშნე ვლადიკას ხსოვნა. დაახლოებით დილის 10 საათზე ვუპასუხე. სერგეი იულიევიჩი მაცნობებს, რომ დაახლოებით 1 საათზე. (დროში სხვაობა სან-ფრანცისკოსა და ბოსტონს შორის არის სამი საათი) იმ დღეს, ხანგრძლივი მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, მისმა მეუღლემ თავი უკეთ იგრძნო და რამდენიმე თვის განმავლობაში პირველად წამოდგა საწოლიდან! ეს არანაირად არ შეიძლება იყოს მხოლოდ „დამთხვევა“, მით უმეტეს, რომ ეს არ არის ერთადერთი ასეთი შემთხვევა. პროტ. პეტრე პეკრესტოვი, სან ფრანცისკო. 1988 წლის აგვისტოში მე და ჩემი მეუღლე დასასვენებლად წავედით ჰავაიზე, კუნძულ კუაიზე. ჩვენ ბევრჯერ ვყოფილვართ მანდ და იმ ადგილს, სადაც დავრჩით, აქვს ლამაზი სანაპირო ოკეანეში ბანაობისთვის. მე და ჩემი მეუღლე კარგი მოცურავეები ვართ და ამიტომ, როცა ზღვაში ვზივართ, ერთმანეთს არ ვღელავთ. ამჯერად, ჩასვლის ღამეს, კუნძულზე ქარიშხალმა გაიარა და, როგორც მოგვიანებით გავარკვიე, ქარიშხლის შემდეგ, ნაპირთან ძლიერი მიწისქვეშა დინება განახლდა. ჩვეულებისამებრ, დღისით, ზღვაში საბანაოდ წავედით. ჩემი ცოლი ნაპირთან დარჩა, მე კი ნაპირიდან უფრო ღრმა ადგილას წავედი საბანაოდ, როცა მთვრალი ვიყავი, არსაიდან დიდი ტალღა წამოვიდა და ნაპირიდან წყალქვეშ ჩამათრია. ვიცოდი, რომ შეუძლებელი იყო მიწისქვეშა დინებასთან ბრძოლა, თანდათან ავედი ზედაპირზე და გავცურე ნაპირისკენ. როცა ვცურავდი, ძირში დავდექი, იქ წყალი მხრებამდე მქონდა და ნელ-ნელა დავიწყე ნაპირზე გასვლა, როცა უცებ სხვა დიდმა ტალღამ მომიჭირა და ისევ გადამაფარა და წყლის ქვეშ ჩამათრია. პირველი ტალღის შემდეგ უკვე ცოტა ძალა მქონდა, მაგრამ როგორღაც ზედაპირზე ავცურე. ამჯერად ნაპირიდან უფრო შორს გადამაგდეს და მთელი ძალისხმევის მიუხედავად დავინახე, რომ ნაპირისკენ დინების საწინააღმდეგოდ ცურვა არ შემეძლო. ვცდილობდი ცოლის ყურადღება მიმეპყრო, მაგრამ ის ნაპირზე იყო და ოკეანისკენ იყო მიბრუნებული. ვიგრძენი, რომ მოვკვდი, წამოვიყვირე „ვლადიკა ჯონ, მიშველე!“ და თვალის დახამხამებაში ჩემი ცოლი შებრუნდა და ჩემი გაჭირვების დანახვისას მივარდა ჰავაელების ჯგუფს სანაპიროზე და დახმარებას ითხოვდა. მათ ხელში აიღეს საცურაო დაფები და თოკები და, ჩემთან მოცურვით, დაფასთან მიმაბნეს და ნაპირზე გამიყვანეს. მტკიცედ მჯერა, რომ ვლადიკა ჯონის დახმარების გარეშე, ვერავინ შეამჩნევდა, როგორ მივედი ფსკერზე. ალექსეი ვლადისლავოვიჩ კატელი, სან ფრანცისკო. უფალი ეხმარება ბავშვს მამა იღუმენმა ანასტასიუსმა ძველი საკათედრო ტაძრიდან მირჩია, მოგწერო იმ კურთხევის შესახებ, რომელიც მიიღო ჩემმა შვილმა ქრისტეფორემ. ეს იყო 1983 წელს. კრისტოფერი, მაშინ 3 წლის, მივიდა თვალის ექიმთან და ამ უკანასკნელმა აღმოაჩინა, რომ მას ჰქონდა 30% სმენა დაქვეითებული სითხის გამო, რომელიც რჩება ყურის ფარდის უკან განმეორებითი ყურის ინფექციების გამო. ამ სიყრუემაც შეუწყო ხელი მისი მეტყველების შენელებას. მას დაინიშნა ოპერაცია სითხის გადინებისა და მილების ჩასმის მიზნით. ჯერ კიდევ ადრე, ადრე გაზაფხულზე, ჩემი ორი უფროსი ვაჟი (12 და 10 წლის) წავიდნენ ფრ. ანასტასია სან ფრანცისკოში. ძმა იაკობი, ფრ. ანასტასიამ მათ აჩვენა მთავარეპისკოპოსის იოანეს საფლავი და იქიდან ლამპრიდან ზეთი მოიტანეს სახლში. მე სცხე ქრისტეფორეს ამ ზეთით ლოგოპედთან შეხვედრამდე, შემდეგ კი ოპერაციამდე ორი დღით ადრე სიტყვებით: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, მარად დასამახსოვრებელი მთავარეპისკოპოსის იოანეს ლოცვით განკურნე ჩემი შვილის ქრისტეფორეს ყურები“. მეორე დღეს კრისტოფერს ოპერაციამდე ჰქონდა ბოლო, წინასწარი შემოწმება. ექიმებმა აღმოაჩინეს, რომ მისი ყურები განიკურნა. სმენის დაკარგვა არ ყოფილა და მთელი სითხე გაქრა. ოპერაცია გაუქმდა. ეს ჩვენთვის დიდი შვება იყო, მაგრამ ყველაზე მეტად გვაოცებდა ის, რომ ჩვენმა კრისტოფერმა ჩვენს ოჯახს უთხრა: „ბიძამ ჩემი ყურები გააუმჯობესა“. მან ეს რამდენჯერმე გამიმეორა, სანამ ერთხელ, ლოცვის შემდეგ, რომელიც დაასრულა სიტყვებით: „გმადლობთ, ყურები გამიკეთე“, მე ვკითხე: „ვინ გააუმჯობესა შენი ყურები?“ მან მიუთითა ღია ბარათზე, რომელზეც გამოსახული იყო ვლადიკა ჯონის ფოტო, რომელიც დგას კუთხეში, სადაც ჩვენ ხატებს ვკიდებთ. მან კიდევ ერთხელ გაიმეორა: „ეს კაცი ყურებს უკეთებს“. მან ეს ისე დაჟინებით თქვა, რომ ვიცი, რომ სჯერა, რომ ნეტარმა ვლადიკა იოანემ ყურები განკურნა და თავი უკეთ იგრძნო. არ ვიცი, მან ეს როგორ იცის, მაგრამ მან ეს იცის, დაჟინებით მოითხოვს და ჩვენ გვჯერა. მეტს ვერაფერს აგიხსნით, გარდა იმისა, რომ ჩემი შვილი ახლა უკეთ არის და მადლობელი ვართ მარად უხსოვარი მეუფე იოანეს ლოცვებისთვის. აგაპე კიტრენოსი. პორტლანდი, კომპიუტერი. ორეგონი. დახმარება უფლისთვის პანიჩიდას შემდეგ 1989 წლის ოცდაცხრა იანვარს ლოს-ანჯელესიდან სან-ფრანცისკოში გავფრინდით. 4 თებერვალს არქიმანდრიტმა მიტროფანმა მიგვიწვია, რომ მივსულიყავით ხსენების წირვაზე მარად უხსოვარი მეუფე იოანეს საფლავზე. მე წარვადგინე შენიშვნა ღვთის ავადმყოფი მსახურის ნიკოლოზის ჯანმრთელობის შესახებ, რომელიც დავტოვეთ ლოს-ანჯელესის საავადმყოფოში. ვერმონტში სახლში დაბრუნებულმა ლოს-ანჯელესს დავურეკე ავადმყოფი ნიკოლაის ჯანმრთელობის შესახებ მეკითხა. მისმა მეუღლემ უპასუხა, რომ ის უკვე სახლში იყო და შემეძლო მასთან საუბარი. როცა ვკითხე, როდის გრძნობდა თავს უკეთესად, ფიქრის შემდეგ მიპასუხა: „კვირას, შუადღის 4 საათზე“. მხოლოდ კვირა იყო, შუადღის 4 საათი, 4 თებერვალი, როდესაც მე ვლადიკა იოანეს საფლავზე ჯანმრთელობის მემორიალი შევთავაზე. ნადეჟდა პაგანუცი. ფლორიდლი უფალი - ოჯახური ცხოვრების რწმუნებული დიდი დახმარება მივიღე ვლადიკა იოანეს წმინდა ლოცვებით, რაც დღემდე გრძელდება. ერთი შემთხვევა მაინც მინდა აღვწერო. მრავალი წლის წინ ისეთ სიტუაციაში შევედი შვილთან, რომელიც არც ჩემს ქმარს უნდოდა და არც მის ოჯახს - უკვე რამდენიმე შვილი გვყავდა. ძალიან გამიჭირდა როგორც სულიერად, ასევე ფიზიკურად, რადგან... ძალიან ცუდად ვიყავი. ხშირად მივდიოდი ჩემს ძვირფას მამასთან, არქიმანდრიტ მიტროფანთან, რომელიც ყველას ანუგეშებდა თავისი ქრისტიანული სიყვარულით და თბილი ლოცვით. ჩვენ ვლოცულობდით ვლადიკა იოანეს და მისი წმინდა ლოცვების წყალობით ყველაფერი გაუმჯობესდა ოჯახურ ცხოვრებაში. ჩემი სიმამრი ჩემს ქმარს სხვა შვილებთანაც კი ეხმარებოდა, სანამ მე მშობიარობის შემდეგ საავადმყოფოში ვიყავი. ჩვენ გვყავდა ბიჭი, რომელსაც ვლადიკა იოანეს წინაპრის წმინდა იოანე ტობოლსკელის პატივსაცემად დავარქვათ სახელი. განკურნება უფალ იოანეს ლოცვებით ვლადიკა ჯონის მხურვალე ლოცვების წყალობით, მამაჩემი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი სწრაფად გამოჯანმრთელდა მისი მესამე გულის შეტევის შემდეგ, რომელიც მოხდა 1962 წლის ზაფხულში. მამაჩემი ყოველწლიურად ზაფხულში ერთ თვეს ატარებდა BRA-ში ექიმების მეთვალყურეობის ქვეშ 1954 და 1958 წლებში გულის შეტევის შემდეგ. მე და ჩემი და, გრაფინია მარია ნიკოლაევნა აპრაქსინა, ვესტუმრეთ ექიმს, რომელმაც თქვა, რომ მამის მდგომარეობა სრულიად უიმედო იყო. უცებ მამაჩემის ოთახში ვლადიკა ჯონი გამოჩნდა და მან ლოცვა დაიწყო. მალე მამა სრულიად გამოჯანმრთელდა და სახლში, ბრიუსელში დაბრუნდა. ჩვენმა მამამ კიდევ ოთხი წელი იცოცხლა და მეოთხე გულის შეტევით გარდაიცვალა 1966 წლის 5 ივნისს. 2. ვალენტინ კოლენდა სტადნიცკიმ დაამთავრა პოლტავას კადეტთა კორპუსი და ვლადიკა ჯონი იცნობდა მას კორპუსიდან, სადაც თავად სწავლობდა. ვალენტინ კოლენგა სტადნიცკი ცხოვრობდა ბრიუსელში თავის დასთან მადამ დობროვოლსკაიასთან ერთად. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ის იუგოსლავიიდან ბრიუსელში ჩავიდა. ის 65-66 წლის იყო, როცა დის ბინაში ფანჯრების რეცხვა დაიწყო და მეორე სართულიდან ქუჩაში გადავარდა. ეს მოხდა 1959 წელს. ბევრი მოტეხილობა ექიმებს გამოჯანმრთელების იმედს არ აძლევდა. ეპისკოპოსი იოანე საავადმყოფოში მივიდა მღვ. ჩედომირ ოსტოიჩი და დაიწყო ლოცვა მომაკვდავის ლოგინთან. მამა ჩედომირმა თქვა, რომ პირველად მოისმინა ვლადიკა იოანეს საუბარი უფალ ღმერთთან ლოცვით. მეორე დილით ექიმებს არ სურდათ დაეჯერებინათ, რომ პაციენტი ჯერ არ მომკვდარა და ძალიან სწრაფად გამოჯანმრთელებაც კი დაიწყეს. ერთი თვის შემდეგ საავადმყოფოდან სრულიად ჯანმრთელი დატოვა და დიდხანს იცოცხლა. ეს ინფორმაცია დღეს დაწვრილებით მომცა ვერა ალექსეევნა სტასენმა, ძე კუსონსკაიამ, მამა დეკანოზ ვასილი ვინოგრადოვის, ბრიუსელის ჩვენი საკათედრო ტაძრის მრევლის პირველი რექტორის შვილიშვილი. მამა ვასილი გარდაიცვალა ბრიუსელში 1932 წელს. 3. ფილიპ გერინგი დაიბადა ბრიუსელში 1943 წელს. ძმა დიმიტრისთან ერთად გულმოდგინედ ემსახურებოდნენ ვლადიკა ჯონს. მათ დაიწყეს ფილიპეს ოპერაცია, ეგონათ, რომ ეს უბრალო აპენდიციტი იყო, მაგრამ აღმოაჩინეს, რომ ეს კიბო იყო და სიტუაცია გამოუვალი იყო. ეპისკოპოს იოანეს მხურვალე ლოცვით ფილიპე მალე გამოჯანმრთელდა, რასაც ექიმები, რა თქმა უნდა, არ ელოდნენ. დაამთავრა ლუვენის უნივერსიტეტი ინჟინრად, მუშაობდა კანადაში, ახლა კი იტალიაში. მკითხველი ვლადიმერ კოტლიარევსკი, ბრიუსელი, ბელგია. 1990 წლის 25 თებერვალს, შენდობის კვირას, ჩვენი მეორე ვაჟი შეეძინათ. ჩვენი პირველი ვაჟი, 1988 წელს დაბადებული, კინაღამ მშობიარობისას გარდაიცვალა, ამიტომ ძალიან ვნერვიულობდით, როდესაც დედაჩემი მეორედ დაორსულდა. ექიმებმა აცნობეს, რომ საჭირო იქნებოდა საკეისრო კვეთა. მშობიარობამდე რამდენიმე დღით ადრე დედას ვლადიკა იოანეს საფლავიდან გამოვცხე ზეთი და მისი ლოცვა ჩვენთვის შეისმინა უფალმა. მშობიარობამ შეუფერხებლად და ძალიან სწრაფად ჩაიარა - ოპერაცია არ სჭირდებოდა... დედა ახალშობილს ძუძუთი აწოვებდა და მკერდის სიმსივნის ნიშნები გამოჩნდა. ჩემს პირველ შვილთან ერთად ჩემს მეუღლეს იგივე ჰქონდა და ორი ოპერაცია დასჭირდა. ისევ სცხე მას სალოცავის ზეთი და სიმპტომები 48 საათში გაქრა. ღმერთი საოცარია თავის წმინდანებში! ბუნებრივია, ეპისკოპოსის ხსოვნას ჩვენ შვილს იოანე დავარქვით. მღვდელი ჯონ პრიორი, შოტლანდია. ჩემს ქალიშვილს ფეხზე მახინჯი მეჭეჭი აქვს. ფეხზე ისეთ ადგილას იყო ძალიან მტკივნეული და ფეხსაცმლის ტარებისას მეჭეჭა ეფერებოდა. ჩვენ ვცხოვრობთ გარეუბანში, ექიმისგან შორს. მეჭეჭისგან თავის დაღწევის ერთადერთი გზა იყო მისი დაწვა ან საპარსით მოჭრა. შემდეგ გადავწყვიტეთ ვლადიკა იოანეს საფლავიდან მის ფეხზე ზეთი შეგვეცვა და ვურჩიეთ ვლადიკას სამი დღე ელოცა. მესამე დღეს მეჭეჭი აღარ იყო. ცოტა ხნის წინ ჩვენს შვილს, ალექსანდრეს, ღამით ტირილით გაეღვიძა. ყური მტკიოდა. ძალიან დავიღალე. ვფიქრობდი, საფლავიდან გამოსული ზეთი ყურზე შემესხა, მაგრამ ვგრძნობდი, რომ არ მქონდა რწმენა, უფლის შუამდგომლობა მეთხოვა. მთელი ღამე ტირილს განაგრძობდა. ვცადე დამემშვიდებინა - წვეთები, წამალი მივაწოდე, კომპრესა დავადე... არაფერი უშველა. უკვე დილით, სასოწარკვეთილმა, ვლადიკა იოანეს მივმართე ალექსანდრეს დასახმარებლად. დავდე პირობა, რომ თუ უფალი დაეხმარება, დავწერ. ზეთი ამოვიღე და ალექსანდრეს ყურზე ავუსვი. მაშინვე ამოიოხრა, დაიძინა და დაიძინა... კეტრინ თოჯინა, ბრიტანეთის კოლუმბია, კანადა. უფალი ათავისუფლებს სამარცხვინო ცოდვის უნარისგან ბავშვობიდან მაქვს ისეთი ჩვევა, რაზეც ლაპარაკიც კი უხერხულია. მან არ მიმატოვა, როცა გავიზარდე. ყველანაირად ვცდილობდი მისი დატოვება, მაგრამ ვერ მოვახერხე. დიდ მარხვაში თავი ვიკავებდი თავს, მაგრამ აღდგომის მოახლოებას ველოდებოდი... (ოჰ საშინელება, რატომ დაველოდოთ აღდგომას!?)... ამ ვნების განახლებისთვის. როცა მოთხოვნილება გამიძლიერდა, გულწრფელად ვცდილობდი თავის დანებებას, მაგრამ არ გამომივიდა. ამის შემდეგ რამდენჯერმე ვუთხარი ჩემს თავს: "კარგი, საკმარისია, ეს ბოლო დროა", მაგრამ მეორე დღეს, ან თუნდაც იმავე დღეს, ჩვეულებრივ, ყველაფერი მეორდებოდა. ერთ ასეთ დღეს, სასოწარკვეთილმა, ლოცვით მივმართე ვლადიკა იოანეს: "უფალო, ხედავ, მე თვითონ არ შემიძლია ამის გაკეთება, დამეხმარე!" მას შემდეგ ამ ვნების საჭიროება უბრალოდ გაქრა. ეს ყველაფერი სასწაულია, მაგრამ რა სასწაულია! მაშინვე ვიგრძენი (ან ვიცოდი?) რომ უფალმა განმკურნა და ყოველთვის მადლობას ვუხდი მას ლოცვებში. მრავალი წელი გავიდა და უფალი აგრძელებს ჩემს მფარველობას. უფალი ხსნის ტკივილს ართრიტისგან დედაჩემს დიდი ხანია აწუხებს ართრიტი, მაგრამ მას შემდეგ რაც ელოდება, ართრიტის ნიშნები მეტ-ნაკლებად გაქრა, რაც ნორმალურია. თუ ართრიტი ფეხმძიმობისას ჩნდება, მას ტანჯვა მოაქვს, რადგან... ეფექტურ მედიკამენტებს საშვილოსნოში მყოფი ბავშვის საფრთხის გარეშე ვერ მიიღებთ. ორი კვირის წინ წავედით ტეხასში დედაჩემის მამასთან მოსანახულებლად. საღამოს, დის სახლიდან მამისკენ მიმავალ გზაზე, მუხლი ძალიან გაუსივდა და სიარული უჭირდა. ვიცოდით, რომ ის ვერ იღებდა წამლებს და რომ სახლამდე 1000 მილის სავალი გვქონდა, ძალიან ვნერვიულობდით. ვლადიკა იოანეს ვლოცულობდი და აღთქმა დავდე, თუ ვლადიკა დედაჩემს დაეხმარება, ამაზე დავწერ. ერთი დღის შემდეგ შეშუპება ჩაცხრა და სახლიდან გასვლისას აღარ იყო შეშუპება და ტკივილი - და ეს ყოველგვარი მიწიერი წამლის გარეშე. ღმერთმა დალოცოს. კურთხეული იყოს მისი მართალი მთავარეპისკოპოსის იოანეს ხსოვნა! მეუფე სტივენ ალენი, დენვერი, კოლორადო. 47 წლის განმავლობაში სულში ვინახავდი ვლადიკა იოანეს ლოცვებით გაწეული დახმარების ხსოვნას. ჩემს ქმარს თავის ტკივილი დაეწყო, გვეგონა ყველაფერი გაქრებოდა, მაგრამ გაუარესდა. საბოლოოდ, სამსახურიდან წასვლა მოუწია - მაშინ 39 წლის იყო - ოჯახი მარჩენალის გარეშე დარჩა. რა უნდა გააკეთო და როგორ ვიცხოვრო? კეთილმა ადამიანებმა გვირჩიეს, პეკინში წავსულიყავით (თიანზინში ვცხოვრობდით), რადგან... დიდი საავადმყოფო იყო, სადაც ფოტოებისა და ყველა სახის რთული ოპერაციების გადაღება შეიძლებოდა. მივედით და გავარკვიეთ, რომ ჩემს ქმარს ტვინზე სიმსივნე ჰქონდა და სასწრაფო ოპერაცია სჭირდებოდა. კიდევ, რა ვქნა, სად ვიშოვო ფული? იყო კეთილი ადამიანი, რომელმაც ყველაფერი გადაიხადა - 280 დოლარი. მათ ჩემი ქმარი საავადმყოფოში მოათავსეს, მე კი მეგობრებთან ერთად დავრჩი რუსეთის მისიაში ბეი გუანში. იმ დროს იქ ცხოვრობდა ვლადიკა ვიქტორი; ტაძარში ყოველდღე ტარდებოდა ღვთისმსახურება. დილით ეკლესიაში მივედი, დავესწარი წირვას და ვთხოვე ვლადიკას ლოცვა მოემსახურა ჩემი ავადმყოფი ქმრისთვის, და ვლადიკამ თქვა: ”ჩვენ ახლა ვემსახურებით ლოცვას, შენ კი წერე ვლადიკა იოანეს შანხაიში, ის ყველასთვის კარგად ლოცულობს - მე მოგცემთ მის მისამართს”. მე მაშინვე შევასრულე ვლადიკა ვიქტორის რჩევა. ოპერაცია ჩაუტარდა, ქმარი მთელი კვირა უგონო მდგომარეობაში იყო, მაგრამ მერე თანდათან გამოჯანმრთელება დაიწყო და ცოტა ხანში ნელ-ნელა დაიწყო მუშაობა. ვლადიკა ჯონისგან პასუხი არ იყო. 7 წელი გავიდა, ემიგრანტები ტიანზინიდან შანხაიში გადავიდნენ და საფრანგეთის ყაზარმებში დაგვასახლეს. ვლადიკა ძალიან ხშირად გვესტუმრა და წირვა აღავლინა. ერთ დღეს ჩემი ქმარი ეზოში მიდიოდა, ვლადიკა კი მისკენ მოდიოდა. ის მოდის ჩემს ქმართან და მეუბნება, რატომ არ გაგზავნე შენი შვილი ჩემთან ერთად სკოლაში? ვლადიკას არასდროს უნახავს ჩემი ქმარი და არ იცოდა, რომ ვაჟი გვყავდა. ეს შემთხვევა ზებუნებრივად მიმაჩნია. მე მჯერა, რომ ჩემი ქმარიც გამოჯანმრთელდა ვლადიკა იოანეს ლოცვით. ქმარი გრიგორი 1987 წელს გარდაიცვალა. ჩემს დას ხელი მტკიოდა ძალიან და დიდი ხნის განმავლობაში. მივიდა ექიმებთან და მკურნალობდა სახლის საშუალებებით, მაგრამ არაფერი უშველა. მან გადაწყვიტა ვლადიკა ჯონს მიემართა და წერილი მისწერა სან-ფრანცისკოში (მისი და ცხოვრობდა ლოს ანჯელესში). გავიდა გარკვეული დრო, ხელი შეწყვიტა მტკივა და დას დაიწყო დავიწყება, რომ მისი ხელი ერთ დროს ძალიან მტკივნეული იყო. ერთხელ იგი წავიდა სან-ფრანცისკოში და დაესწრო ეკლესიის მსახურებას. ჯვარი უჭირავს, ვლადიკა ჯონი ეკითხება დას: "ხელი როგორ გაქვს?" - ბოლოს და ბოლოს, ვლადიკას არასოდეს უნახავს! როგორ ამოიცნო იგი და რომ მკლავი მტკიოდა? ყველაფერი რაც აქ წერია სიმართლეა. ისე დავწერე, როგორც ღმერთმა ჩამიკრა გულზე. ანა ფ. ხოდირევა, საკრამენტო, კალიფორნია. მინდა გაგიზიაროთ სასწაული, რომელიც მივიღეთ ვლადიკა ჯონისგან. ჩვენი ოჯახი - მე, ჩემი ქმარი და სამი შვილი - 1963 წელს ჩამოვედით ამერიკაში. ამერიკა გულთბილად არ მოგვესალმა. ჩემი შვილი საავადმყოფოში იმიტომ შეიყვანეს... ფილტვებში პრობლემები აღმოუჩინეს და ოპერაცია გაუკეთეს. ჩემი ქმარი უკვე ავად იყო ჩამოსული და სამსახური ვერ იპოვა. სამსახური ვიშოვე, მაგრამ ერთი ხელფასით ოჯახის რჩენა ძალიან გამიჭირდა. ჩვენ ადრე არ ვიცნობდით ვლადიკა ჯონს, მაგრამ აქ ამერიკაში გავიგეთ მის შესახებ და მის მიერ აღსრულებულ სასწაულებზე. ჩვენ სულ ვფიქრობდით, როგორ შეგვეძლო ვლადიკა ჯონი ჩვენს ადგილზე დავპატიჟოთ, რომ ყველაფერი გვეთქვა. ფული არ გვქონდა და ამიტომ ეს ყველაფერი გადაიდო. და ასეც მოხდა. ვლადიკა ჯონი მოულოდნელად მოვიდა ჩვენთან საღამოს 11 საათზე. ვუთხარით ჩვენს შვილზე, რომელიც საავადმყოფოშია. ვლადიკა ქმარს მიუახლოვდა და დიდხანს უყურებდა თვალებში, შემდეგ ყველა ოთახში შემოიარა და ჰკითხა, ვინ სძინავს აქ, და ისე წავიდა, რომ მეტი არაფერი უთქვამს. მალე ქმარმა სამსახური იშოვა და 10 წელი იმუშავა, რითაც ბავშვებს უმაღლესი განათლების მიღების საშუალება მისცა. ვლადიკა ჯონმა შვილს საავადმყოფოში ესტუმრა და იქაც კი მივიდა სასწაულმოქმედი ხატით. ყველაზე ხშირად ჩემს შვილს გვიან საღამოს ვსტუმრობდი. მალე ვაჟი გამოჯანმრთელდა და ყველაფერი კარგად წავიდა. გარდაცვალებამდე ორი დღით ადრე ვლადიკა ჯონმა დაგვირეკა და ჰკითხა, როგორ იყო ჩემი ქმარი. ეპისკოპოსი, რომელიც მოელოდა მის სიკვდილს, კვლავ აწუხებდა შვილებს. მეორე სასწაული მეორე ვაჟს დაემართა. უცებ სკოლიდან დამირეკეს და მითხრეს, რომ ჩემი შვილი სახის მარჯვენა მხარეს დამბლა იყო. რა თქმა უნდა, სასწრაფოდ მივედით ექიმ მირონოვთან. ექიმმა გულითადად მოგვმართა და სასწრაფოდ გამოგვიგზავნა სპეციალისტთან. სპეციალისტმა გადაამოწმა მისი შვილი და თქვა, რომ ამის განკურნება მხოლოდ ოპერაციით არის შესაძლებელი - მის შვილს ნერვი აქვს მოტეხილი. დაიწყო საუბარი ოპერაციის დღის დანიშვნაზე. ექიმის შემდეგ დაუყოვნებლივ მივედით საკათედრო ტაძარში, სადაც ვიპოვეთ ვლადიკა იოანე და ყველაფერი ვუთხარით. ბიჭები ჯერ კიდევ მაშინ მსახურობდნენ. როცა ავადმყოფი ვაჟი უახლოვდებოდა ზეთის ცხობას (ეს იყო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხსოვნის წინა დღე), ვლადიკამ მას მტკივნეულ მხარეს რამდენიმე ადგილას დიდი ჯვარი სცხო. ჩემი შვილი თავს უკეთ გრძნობდა და როცა ექიმთან მივედით, ამ უკანასკნელმა შვილის გასინჯვისას თქვა, რომ ოპერაცია არ იყო საჭირო და ხელის ჩამორთმევით თქვა, რომ ეს სასწაული იყო. თამარა ვასილიევნა ბოგატსკაია, სან ფრანცისკო. 1956 წელს ვმუშაობდი თმის სალონში კატალინას კუნძულზე. სამსახურიდან სახლში დაბრუნებისას ყოველთვის ვცდილობდი ზღვაზე ჩავსულიყავი და გამომეხალისებინა. ბოლოს როცა წყალში ჩავვარდი, კისრის უკან საშინელი ტკივილი ვიგრძენი. გადავწყვიტე სასწრაფოდ დავბრუნებულიყავი სახლში ლოს ანჯელესში. მეორე დღეს მე და ჩემი მეუღლე ექიმ რებუხინს ვესტუმრეთ. კისერი ქვასავით მძიმე იყო. მან ყველა შესაძლო ზომა სამი დღის განმავლობაში მიიღო. არაფერი ეშველა. მერე სიმსივნური სითხის ანალიზი გაუკეთა. კიდევ სამი დღის შემდეგ მან აღმოაჩინა, რომ ეს იყო ძალიან ავთვისებიანი აბსცეს-კარბუნკულა, 75 თავი ცერებრუმთან ახლოს. ექიმს უჭირდა მხოლოდ ერთი წამლის პოვნა აბსცესის სამკურნალოდ. ყოველდღე მივდიოდი ექიმთან და სახვევებს ცვლიდნენ დილით და საღამოს. თავი სულ შეშუპებული ჰქონდა. როცა ჩირქი დიდი რაოდენობით გაჩნდა, თავის შუაში სიმსივნემ დაცემა დაიწყო, მაგრამ კიდეები შეშუპებული და მაღალი დარჩა. და ფარშევანგის კვერცხი შეიძლება მოთავსდეს თავის შუაში. ტკივილი წარმოუდგენელი იყო. დამამშვიდებლად მივიღე დამამშვიდებელი საშუალებები. ჩემი მდგომარეობა არ გაუმჯობესებულა. ამასობაში ექიმმა ჩემს ქმარს უთხრა: უარს ვამბობ მკურნალობაზე, ყველა ზომა მივიღე შენი ცოლის სამკურნალოდ, მეტი არაფერი შემიძლია, სხვა ექიმთან მიდი. ექიმს ვეხვეწებოდი, არ მიმეტოვებინათ და განკურნების იმედი მაინც არ დავკარგე. ვთხოვე ვლადიკა ჯონის ფონდის ამჟამინდელ თავმჯდომარეს ჩემი ჯანმრთელობისთვის მემორიალის წარდგენა. იგი გაოცებული იყო ჩემი ავადმყოფობით და მაშინვე გაუგზავნა დეპეშა ვლადიკა ჯონს საფრანგეთში. მალევე მივიღეთ დეპეშა თვით ეპისკოპოსისგან. მხოლოდ ერთი სიტყვა: "მე ვლოცულობ". ამით დარწმუნებული ვიყავი, რომ გადამარჩენდი. დეპეშის მიღებიდან მეოთხე დღეს ექიმთან მივედით. ექიმმა, რომელმაც შემომხედა, ჩემს ქმარს უთხრა: "ახლა უნდა გითხრა, რომ შენი ცოლის გამოჯანმრთელების იმედი არ იყო. ჩირქი უკვე ძალიან ახლოს უახლოვდებოდა ტვინს და სიკვდილის საფრთხე ემუქრებოდა. ახლა შენი ცოლი გადარჩა! ვიღაც ძალიან, ძალიან ბევრს ლოცულობდა შენთვის". ნინა სიგიზმუნდოვნა მაკოვა მინდა გაგიზიაროთ, როგორ დამეხმარა უფალი ჩემი ცხოვრების რთულ პერიოდში. 1987 წელს, ექვსი წლის ბედნიერი ქორწინების შემდეგ, ჩემმა მეუღლემ განქორწინება მოითხოვა. მისი დამოკიდებულება ჩემს მიმართ იმდენად აგრესიული გახდა, რომ მან არამარტო მოახერხა მოსამართლის დარწმუნება ჩემი სახლიდან გასახლებაზე, არამედ დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მას გადაეცათ აბსოლუტურად მთელი ქონება და გარდა ამისა, მან მოითხოვა თამასუქი მნიშვნელოვანი თანხა, პლუს ჩემი ნათესავის კუთვნილი ფული. ასეთი უსაფუძვლო მოთხოვნების გამო სასამართლო პროცესი უკვე წელიწადნახევარი გაგრძელდა. ჩემმა ზემოხსენებულმა ნათესავმა და მრევლის მღვდელმა, მეუფე სერგიუს რადონეჟელმა ნიუ-იორკის შტატის ტოლსტოის ფონდში მირჩია, ლოცვით მივმართო შანხაის ეპისკოპოს იოანეს და მიმანიშნებდა, რომ ის თავად განიცდიდა უსამართლო დევნას. მათ რჩევას მივყევი და კვირას მღვდელმა ვლადიკა იოანეს პანაშვიდი აღავლინა. მოულოდნელად ორშაბათს შემატყობინეს, რომ სასამართლოში უნდა გამოვსულიყავი საქმის საბოლოო განხილვაზე. რატომღაც, საქმე ახალმა მოსამართლემ განიხილა, სრულიად განსხვავებულმა იმ მოსამართლისგან, რომელიც ბოლო წელიწადნახევარია ჩემი მეუღლისკენ იყო მიდრეკილი. ჩემდა გასაოცრად და ენით აუწერელ შვებას, მოსამართლემ მთელი ეს ბიურო ლენტი გაჭრა და სამართლიანად გაყო ყველაფერი შუაზე. ეჭვი არ მეპარება, რომ ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო "ზემოდან" ჩარევის გარეშე - ამ საკითხში მოულოდნელი შემობრუნება მოხდა ვლადიკა იოანეს ლოცვითი მიმართვისთანავე. ისიც დავამატო, რომ ჩემი ყოფილი მეუღლე ექვსი თვის განმავლობაში ცდილობდა სასამართლოს გადაწყვეტილების მის სასარგებლოდ შეცვლას, მაგრამ უშედეგოდ. როგორც ათი წლის ბიჭი, მძიმედ დაავადდა დაავადებით „მონონიუკლეოზი“. თავს უკიდურესად სუსტად ვგრძნობდი და ჩემი ტემპერატურა 106 გრადუს ფარენჰეიტამდე გაიზარდა. ასე ცუდად ვიყავი ერთ კვირაზე მეტი. ექიმებმა უკვე ყველაფერი სცადეს დაავადების განსაკურნებლად და ბოლოს ჩემს მშობლებს უთხრეს, იმედი გქონდეთ, რომ დაავადება თავისით გაქრებოდა. მოგვიანებით გავიგე, რომ ეს დაავადება ხშირად რამდენიმე კვირა გრძელდება და ზოგჯერ, უკიდურეს შემთხვევაში, ფატალურიც კი ხდება. მამაჩემმა გადაწყვიტა დარეკა ნიუ-იორკში, სადაც ვლადიკა ჯონი მონაწილეობდა ეპისკოპოსთა სინოდის მომდევნო კრებაში და ეცნობებინა ჩემი მდგომარეობის შესახებ. ვლადიკამ საკმაოდ მშვიდად დაარწმუნა მამაჩემი, რომ მალე გამოვჯანმრთელდი და არ ინერვიულო, არამედ ღვთის წყალობის იმედი მქონდეს. მეორე დილით ტემპერატურა 100 გრადუსით დაეცა და მახსოვს, რომ თავს ბევრად უკეთ ვგრძნობდი და საწოლიდანაც ავდექი. ამის შესახებ რომ გაიგეს, ექიმებს გაუჭირდათ იმის დაჯერება, თუ რამდენად სწრაფად ვიგრძენი თავი უკეთესად, მაგრამ მათ გააფრთხილეს ჩემი მშობლები, რომ სკოლაში დაბრუნებამდე დიდხანს მომიწევდა წოლა და ძალა მომემატებინა. იმ კვირის ბოლოს მე მთლიანად გამოვჯანმრთელდი და დავბრუნდი სკოლაში. თურმე მამაჩემთან საუბრის შემდეგ, ვლადიკა იოანე წავიდა სინოდალურ ეკლესიაში და მსახურობდა ლოცვაში ჩემი ჯანმრთელობისთვის. იმის ცოდნა, რომ ცხოვრებაში შემთხვევით არაფერი ხდება, მჯერა, რომ სწორედ ჩვენი წმიდა მოძღვრის ლოცვით გამოვჯანმრთელდი. მღვდელი ალექსანდრე კრასოვსკი, სანტა როზა, კალიფორნია. სასწაულებრივი განთავისუფლება ასთმის სერიოზული შეტევისგან ეს იყო 1965 წელს. მაშინ 8 წლის ვიყავი. ორი წლის ასაკიდან მაწუხებდა ასთმა და ხშირად მქონდა ამ დაავადების მძიმე შეტევები. ერთ საღამოს ჩვენი ოჯახი სახელის დღესასწაულზე იყო სტუმრად და მძიმე შეტევა მქონდა. ამის გამო მშობლები აპირებდნენ წასვლას - სახლში წაყვანას. სახლის დიასახლისი, დაბადების დღეზე გოგონა დაარწმუნა, რომ ცოტა დარჩეს, რადგან... ვლადიკა ჯონის მოსვლა მოსალოდნელი იყო. ფაქტიურად რამდენიმე წუთის შემდეგ, ვლადიკა მივიდა და დიასახლისის სახელობის დღესთან დაკავშირებით მოკლე ლოცვა აღასრულა. ლოცვის დასრულებისთანავე მშობლებმა წამიყვანეს ვლადიკაში და უთხრეს ჩემი ავადმყოფობის შესახებ და რომ ისინი სასწრაფოდ აპირებდნენ წასვლას. ვლადიკამ დაგვლოცა და თავში ჩამიკრა სიტყვებით: ”არაფერი, არაფერი, ნატაშა - ყველაფერი კარგად იქნება”. მაშინვე სახლში წავედით და ჩემი მშობლები დარწმუნებულები იყვნენ, რომ ვიტანჯებოდი და მთელი ღამე არ დავიძინებდი, როგორც ეს ძალიან ხშირად ხდებოდა. ეს არ მომხდარა. ასთმის შეტევა შეწყდა და დილამდე მშვიდად მეძინა. ნატალია დაიბადა Metlenko, Pacifica, California. უფალი იოანეს საფლავიდან ზეთი გამოჯანმრთელების იმედს იძლევა 1991 წლის ნათელ კვირას ჩემმა მეგობარმა, ბერძენმა მართლმადიდებელმა ქალმა კლეოპატრა ნარგაისმა დამირეკა და მითხრა, რომ დედამისი, მაგდალინა პეტროპულოსი, საავადმყოფოში ორი თვე იყო. მას გულზე ოპერაცია ჩაუტარდა და მას შემდეგ დამოუკიდებლად ვერ სუნთქავს და თირკმელებიც არ მუშაობს. ყოველდღე ის უარესდება და უარესდება. ექიმებმაც და ბერძენმა მღვდელმაც უთხრეს თავიანთ ქალიშვილს, რომ დედის გამოჯანმრთელების იმედი თითქმის არ არსებობდა. მე შევთავაზე კლეოპატრას ზეთის მოტანა ჩვენი საყვარელი ვლადიკა იოანეს საფლავიდან - გახარებული იყო და დათანხმდა დედას ამ ზეთით სცხო. მე ავუხსენი მას, თუ როგორ უნდა გააკეთოს ეს: ჯვრის სახით, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, სცხე თავზე, გულს, ფილტვებსა და თირკმელებს ზეთით, ხოლო ამავე დროს ლოცვით მიმართე ვლადიკა იოანეს დახმარებისთვის. მას ზეთი მოვიტანეთ - სან-ფრანცისკოდან ორნახევარი საათის მოშორებით ვცხოვრობთ. დიდ პარასკევს იყო. კლეოპატრამ დილით დედას ზეთი სცხო, ამ უკანასკნელმა კი ტირილი დაიწყო. საღამოს მოწყალების დამ კლეოპატრას უთხრა, რომ როცა მაგდალენა გვერდით შებრუნდა, ავადმყოფმა ქალმა პირველად აიღო საავადმყოფოს საწოლზე დადებული ბარი და დებს დახმარება სცადა. კვირას ვესტუმრე მაგდალინელს საავადმყოფოში და სცხე მას სალოცავის ზეთი. კვლავ ატირდა და მეუფე იოანეს დახმარება სთხოვა. უკვე ერთი კვირა გავიდა მას შემდეგ, რაც მათ დაიწყეს საფლავიდან მაგდალინელის ზეთით სცხო. მაგდალენა უკვე ზის და ორი თვის შემდეგ პირველად დაიწყო საჭმლის ჭამა. საავადმყოფოში ექიმები და ექთნები ვერ ხვდებიან რა მოხდა - ისინი უკვე ამზადებდნენ ოჯახს ყველაზე უარესისთვის, როდესაც მოულოდნელად, მოულოდნელად, მაგდალენას ჯანმრთელობის გაუმჯობესება დაიწყო. ზეთით ცხების გამო მაგდალინელის ჯანმრთელობის ცვლილებამ გავლენა მოახდინა მთელ მის ოჯახზე. მისმა შვილმა იაკობმაც კი სთხოვა ზეთი, რათა თავზე სცხეს ძლიერი თავის ტკივილისგან განთავისუფლების იმედით... მე ვლოცულობ, რომ ვლადიკა იოანე გააგრძელებს მაგდალინელის დახმარებას და განკურნებას. უფალი იცავს საფრთხისგან სამხედრო სამსახურში 1988 წლის ივნისში ჩემმა შვილმა, ალექსანდრე ნ. ლოგუნოვმა მიიღო შეტყობინება, რომ იგი ექვსი თვით მივლინებით სპარსეთის ყურეში გაგზავნეს. მე ძალიან ვნერვიულობდი ამით, რადგან... მსოფლიოს იმ ნაწილში ძალიან მღელვარე და საშიში იყო. როგორც დედას, მხოლოდ ლოცვა შემეძლო და ყველაფერი ღვთის ხელში მიმეტოვებინა. ვლადიკა იოანეს საფლავზე ყოფნისას ვლადიკას ვლოცულობდი და სანთელი დავანთე. ტროიანმა წყვილმა, ჩემთან საუბრის შემდეგ, ეპისკოპოსის მიტრის ქვეშ ჩემი შვილის სახელი დადო. ნოტა იქ დარჩა, სანამ ალექსანდრე სახლში არ დაბრუნდა. თვითმფრინავის გადამზიდავზე მისი გამგზავრების წინა დღეს ვლადიკა ჯონს ვლოცულობდი ჩემი შვილის დასაცავად. ღამით ვოცნებობდი, რომ ვლადიკა ჯონი ავიამზიდის მშვილდზე იდგა და მას მანტიით უფარავდა... ვაჟი უვნებლად დაბრუნდა. ავიამზიდზე ყველა საუბრობდა იმაზე, თუ რამდენად უჩვეულო იყო მოგზაურობა. მიუხედავად გადამზიდველის 6000 პერსონალისა, უბედური შემთხვევები არ მომხდარა, არავინ დაშავებულა და არავინ დაიღუპა ზღვაზე. მე მჯერა, რომ ვლადიკა ჯონის ლოცვით, ჩემი შვილი და ყველა თვითმფრინავის გადამზიდავი სახლში უსაფრთხოდ დავბრუნდით. მარინა ლოგუნოვა, საკრამენტო, კალიფორნია, აშშ. უფალი აფრთხილებს შესაძლო კატასტროფის შესახებ ვლადიკა იოანეს საფლავზე ხშირად დავდივარ, თუმცა მისი სიცოცხლის განმავლობაში სულ რამდენჯერ ვნახე. სხვებისგან გავიგე, როგორი კეთილი იყო და როგორ სწყალობდა ხალხს. მაგალითად, როგორ დაინახა ქუჩაში ვიღაც უბედური ფეხსაცმლის გარეშე, გაიხადა ჩექმები და მისცა ამ ადამიანს. 1989 წელს სახლიდან გასვლისას ქვაბში წყალი ჩავასხი და ძალიან ცხელ გაზქურაზე დავდე! საკათედრო ტაძრის გვერდის ავლით, სადაც ვლადიკა იოანეს საფლავია, გადავიჯვარედინე და იმავე წამს თავში დამარტყა სიტყვა „ჩაიდანი“. მე მეგონა, რომ ეს შემომთავაზა ვლადიკა ჯონმა. ავტობუსიდან გადმოვხტი და ათი ბლოკი ავირბინე გორაზე. ქვაბი სულ ცარიელი იდგა ცხელ ღუმელზე, მაგრამ ყველაფერი რიგზე იყო. რა ღვთის წყალობაა! ჩვენს კორპუსში ცხრა ბინაა... საშინელებაა ასეთ უბედურებაზე ფიქრი. ალექსანდრა ლ. კოლიჩევა, სან-ფრანცისკო. ჭრილობა კურნავს და უფალი გვეხმარება ჭეშმარიტი რწმენის პოვნაში 1980 წელს მივიღე მართლმადიდებლობა. 1984 წელს, ყოვლადწმიდა სამების დღესასწაულზე, მივიღე ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები და ეკლესიიდან სახლში დავბრუნდი. მე და ჩემი მშობლები ჩვენს დასთან ვაპირებდით სტუმრობას. მთხოვეს მანქანაზე საქარე მინის საწმენდები გამომეცვალა და ამის გაკეთებისას ხელი ძალიან ძლიერად მომჭრა და სისხლი დამეწყო. მაშინვე შემაწუხა აზრმა, რომ ახლახან მივიღე ზიარება. ჭრილობა ძალიან მტკივნეული იყო და ცხადი იყო, რომ ნაკერი დასჭირდებოდა. ხელი შარფში შემოვიხვიე და სანამ დედა სახვევს ეძებდა, აზრმა გამიელვა, რომ ჭრილობა ვლადიკა იოანეს საფლავიდან ზეთით უნდა შემასხა. ჭრილობაზე წავუსვა ხელი და ტკივილმა მაშინვე გამიარა. ჩემს დასთან ერთად სასიამოვნო დრო გავატარეთ და სახლში დაბრუნებულმა ჭრილობა გავხსენი და დავინახე, რომ უკვე შეხორცებული იყო... მრავალი წლის განმავლობაში ვლოცულობდი ჩემი მეგობრისთვის, ჯეიმსისთვის, იმ იმედით, რომ ის უარს იტყოდა მარტინ ლუთერის შეცდომებზე და მოვიდოდა ეკლესიაში. მე მას გიმნაზიიდან ვიცნობდი, სადაც გამოირჩეოდა ინტელექტით და ამპარტავნობით. ჩვენ გარკვეული პერიოდი დავკარგეთ ერთმანეთთან კონტაქტი, შემდეგ კი მეგობრობა განახლდა მინესოტაში, სადაც პარალელურად ვცხოვრობდით. ის მომწიფდა მორწმუნე, კონსერვატიულ ლუთერანად, რომელიც დიდად აღელვებული იყო საეკლესიო სამყაროში მომხდარმა მოვლენებმა. დროთა განმავლობაში მან დაიწყო გარკვეული ინტერესი მართლმადიდებლობის მიმართ, თუმცა გზაზე ჯერ კიდევ ბევრი დაბრკოლება იყო. იმედი მქონდა, რომ ოდესმე შორეულ მომავალში ის მართლმადიდებლობას მიიღებდა. ახლა ეს წარმოუდგენელი იყო, რადგან... მას ჰყავდა მორწმუნე ლუთერანული ცოლი, ახალი ვაჟი, ჩვენ კი გადავედით და ვცხოვრობდით ერთმანეთისგან ძალიან შორს. 1990 წლის 29 ნოემბერს მან გამომიგზავნა წერილი, სადაც თქვა, რომ ავად იყო და სახის ნაწილი დამბლა ჰქონდა. შეშფოთებულმა ვუპასუხე და შევთავაზე ზეთის გაგზავნა ვლადიკა იოანეს საფლავიდან. ვიფიქრე, რომ ის უარს იტყოდა ჩემს შეთავაზებაზე, მაგრამ 1990 წლის 31 დეკემბერს იაკობმა მეორე წერილი გაუგზავნა, სადაც წერდა, რომ სახის დამბლა უფრო შემაწუხებელი იყო, ვიდრე ტესტი; ზეთი სთხოვა. ზეთი რომ მიიღო, ტელეფონზე მითხრა, რომ არაფერი სასწაული არ მომხდარა, მაგრამ ესმის, რომ ზეთი არ არის ჯადოსნური ფორმულა, არამედ ღვთის წყალობის თხოვნა. მაგრამ მოხდა სასწაული! მისი სხეული მაშინვე არ გამოჯანმრთელდა, მაგრამ მისი სული შეიცვალა. ღვთის მადლის გავლენა მის სულზე ნათლად დაიწყო მასში გამოვლენა! 1991 წლის 13 მაისით დათარიღებულ მომდევნო წერილში მან მომწერა: "ამ მომენტში თავს კარგად ვგრძნობ. მადლობა, არაფერი ამაღელვებელი არ მომხდარა, მაგრამ ამ ბოლო დროს სულ უფრო და უფრო კარგად ვგრძნობ თავს. ამას ნაწილობრივ ვლადიკა იოანეს მივაწერ". მან მკითხა, სად იყო ჩვენი ეკლესიის უახლოესი ტაძარი. მისამართი მივეცი და ვურჩიე, აღდგომას ტაძარი ეწვია. ამ ბოლო დროს ბევრს კითხულობდა მართლმადიდებლობის შესახებ - ახლა საჭირო იყო გულზე შეხება და ამის გაკეთება სააღდგომო მსახურებას შეეძლო! 1991 წლის 11 აპრილით დათარიღებულ წერილში, სააღდგომო წირვაზე დასწრების შემდეგ, მან მომწერა: "სიტყვები არ მაქვს იმის გამოსახატავად, თუ როგორ შემაწუხა მსახურებამ. ახლა ვიცი, სად არის ჩემი ადგილი - მართლმადიდებლურ ეკლესიაში". მან სთხოვა ლოცვა ოჯახისთვის, რათა ყველამ ერთად მოქცეულიყო მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე. მისი მეუღლე არც თუ ისე წინააღმდეგია ამ ნაბიჯის... ჩემთვის გასაგებია, რომ გარკვეულწილად, ვლადიკა იოანე თავისი ლოცვებით ეხმარება იაკობს ძიებაში. გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგაც კი, ვლადიკა იოანე აგრძელებს მისიონერულ საქმიანობას და ხალხის მიყვანას ერთ, წმინდა, კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიაში. ლუკ გერინგი, პრი, პენსილვანია, აშშ. უფლის იოანეს ლოცვის ძალა მე და ჩემს დას ავარიაში მოვყევით. მთვრალი ახალგაზრდა მამაკაცი მიდიოდა ჩემსკენ და დიდი ძალით დაარტყა მანქანის კარს იმ მხრიდან, სადაც ჩემი და იჯდა. სასწრაფო გამოიძახეს და და საავადმყოფოში გადაიყვანეს. მისი მდგომარეობა ძალიან მძიმე იყო - ფილტვები გაუხვრიტეს, ნეკნი მოიტეხეს და ძალიან დაზარალდა. როცა ვლადიკა ჯონმა პირველად მოინახულა, სახე ბალიშივით დაბერილი ჰქონდა, თვალები არ ჩანდა, მაგრამ გონზე იყო და როცა ვუთხარი, რომ ჩვენი ვლადიკა ახლოს იყო, თითებით ქუთუთო გაახილა და მისი სახის დანახვისას ხელი აიღო და აკოცა. ლაპარაკი არ შეეძლო, რადგან... ყელის ჭრილობა ჰქონდა. სიხარულის ცრემლები სდიოდა მისი ჭრილებიდან (თვალების ნაცვლად). მას შემდეგ ვლადიკა ბევრჯერ ესტუმრა მას და გამოჯანმრთელება დაიწყო. ერთ დღეს ვლადიკა საავადმყოფოში მივიდა და როგორც კი გენერალურ პალატაში შევიდა, მანამდე არავის უნახავს ან არ უსაუბრია, გვითხრა: „მუსა ახლა ძალიან ცუდად არის“. მერე მასთან მივიდა, საწოლთან ფარდა გადაწია და იქ დიდხანს ლოცულობდა. ამ დროისთვის ორი ექიმი მოგვიახლოვდა და მე ვკითხე: „რამდენად მძიმეა ჩემს დასთან მდგომარეობა და ღირს თუ არა მის ქალიშვილს კანადიდან დარეკვა?“ ჩვენს ქალიშვილს დავუმალეთ, რომ დედამისს ავარია მოუვიდა, რათა არ ინერვიულო. ექიმებმა მიპასუხეს: „დაუძახებ თუ არა შენს ნათესავს შენი საქმეა, მაგრამ გარანტიას არ გაძლევთ, რომ შენი და დილამდეც იცოცხლებს“. მადლობა ღმერთს, რომ ის არამარტო გადარჩა იმ ღამეს, არამედ მთლიანად გამოჯანმრთელდა და დაბრუნდა კანადაში... მე და ჩემმა დამ გვჯერა, რომ ვლადიკა ჯონის ლოცვამ გადაარჩინა. ვლადიკა იოანეს გარდაცვალების წლისთავზე, ერთი მორწმუნე ქალბატონი მოვიდა ჩემთან ეკლესიაში და მომიყვა მისთვის მომხდარი საინტერესო შემთხვევა. ერთხელ ეკლესიაში იყო. წირვა ვლადიკა ჯონმა შეასრულა. მსახურება მას ძალიან გრძელი და დამღლელი ჩანდა და, როდესაც თავს ძალიან დაღლილად გრძნობდა, თავისთვის ფიქრობდა: ”გრძელი სამსახურია - თუ მხოლოდ ვლადიკამ ოდნავ შეამცირა იგი”, მაგრამ მან მოთმინებით განაგრძო დგომა. წირვის შემდეგ იგი მიუახლოვდა ჯვარს, რომელიც ეპისკოპოსს ეჭირა და უცებ უთხრა: „თუ დიდხანს ვერ დგახარ და ფეხები გტკივა, შეგიძლია დაჯდე ან წახვიდე სახლში, რადგან შენი ბინა ტაძართან ახლოსაა“. რა თქმა უნდა, ქალბატონს ძალიან შერცხვა და გაუკვირდა, რომ უფალმა ტაძარში წაიკითხა მისი აზრები. ანა ს. შეველევა, სან ფრანცისკო. უფალი აჩერებს შეკუმშვას ზამთარი 1988–89 დავიწყე ძლიერად კანკალი. სხვა სიმპტომები არ იყო. საღამოს ან საღამოს კანკალი თანდათან მატულობდა. რამდენიმე საათის განმავლობაში ვგრძნობდი, რომ ვიყინებოდი და უკონტროლოდ დავიწყე კანკალი. მერე კანკალი წავიდა. ყოველ ჯერზე (მხოლოდ სამ-ოთხჯერ იყო) ეს აკანკალებული შეტევები ძლიერდებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ კანკალებს შორის თავს კარგად ვგრძნობდი, მეშინოდა, რომ ტვინის სიმსივნე ან სხვა საშინელი დაავადება მქონდა. მესამე თუ მეოთხე შეტევა ყველაზე მძიმე იყო. საბნის ფენების ქვეშ საწოლში ვიწექი. ქმარი ჩემს გათბებას ცდილობდა, მაგრამ კანკალი იმდენად ძლიერი იყო, რომ ქმარი თვითონაც კანკალებდა. ჩაის ფინჯანი ხელში ვერ დავიჭირე - იღვრებოდა. ყბა მტკიოდა კბილების ჭექა-ქუხილისგან. დამშვიდებას ვცდილობდი, იესოს ლოცვა ვთქვი. შემდეგ გამახსენდა ვლადიკა იოანე და ვთხოვე მისი შუამდგომლობა ჩემი განკურნებისთვის. და უცებ კანკალი შეწყდა. ამ საოცარ შვებაში ეჭვი მეპარებოდა და კანკალი ისევ დაიწყო. მაშინვე ვლადიკა იოანეს მივმართე, კანკალი შეწყდა და მას შემდეგ აღარ განმეორდა. მე მტკიცედ მჯერა, რომ ვლადიკა იოანემ, ღვთის მადლით, განმკურნა. M. Bushu Nova, Dewitt, PC. ნიუ-იორკი. სხეულებრივი და გონებრივი შვება ბავშვობაში მოვინათლე ბერძნულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. წარმოშობით ბერძენი ვარ. 1969 წელს საზღვარგარეთ რუსულ ეკლესიაში გადასვლამდე არასოდეს მსმენია მარად სამახსოვრო მთავარეპისკოპოსის იოანეს შესახებ. ჩემი მრევლის წევრებმა მაცნობეს, რომ ვლადიკა ჯონი აქ, სიეტლში გარდაიცვალა. მის შესახებ რამდენიმე სტატია წავიკითხე საეკლესიო პერიოდულ გამოცემებში, მაგრამ ჩემთვის ის წარსულის კაცი იყო. ბოლო დრომდე არაფერი ვიცოდი იმის შესახებ, რომ ვლადიკა ჯონმა მრავალი სამრევლო და თავშესაფარი დააარსა. არ ვიცოდი, რომ ის ცხოვრობდა სან-ფრანცისკოს წმინდა ტიხონ ზადონსკის ეკლესიაში, რომელიც ადრე შანხაიში ბავშვთა სახლად მუშაობდა. წარმოდგენა არ მქონდა, რამდენად შეხებოდა მისი სულიერი სიახლოვე მართლმადიდებლებს. 1987 წელს ჩემმა ძმამ, ჯორჯმა დამირეკა ტეხასიდან და მითხრა, რომ მას კიბოს დიაგნოზი დაუსვეს და ოპერაციას მომდევნო სამშაბათს გაიკეთებდნენ. მაშინვე დავურეკე ჩემს ქალიშვილს, რომელიც სან-ფრანცისკოს მახლობლად ცხოვრობს, რომ მეკითხა ფრ. არქიმანდრიტი ანასტასია ზადონსკის წმინდა ტიხონის ეკლესიიდან ვილოცოთ ჩემი ძმის ჯანმრთელობაზე. სატელეფონო საუბრის შემდეგ მივწერე ფრ. დეტალური წერილი ანასტასიას, ვლადიკა ჯონის გონებრივად არც ერთხელ გახსენების გარეშე. ჩვენს სამრევლოში დიდი სირთულეები იყო. სხვადასხვა მიზეზის გამო ბევრმა დიდი ხნის განმავლობაში არ აღიარა და არ მიიღო ზიარება. ჯვრისწერის კვირაში, როგორც ყოველთვის, ეკლესიაში ვიყავი და წირვის შემდეგ ტელეფონზე ვესაუბრე რუს მეგობარს. მან მითხრა, რომ გავრცელდა ჭორი მღვდლის მოსვლის შესახებ, რომელიც შეძლებდა აღსარებას ყველასთვის, ვინც დიდი ხანია არ აღიარა. ჩემს მეგობარს ვუთხარი, რომ არ მჯერა ჭორების, მაგრამ დავიჯერებ, როცა ასეთ მღვდელს ვნახავ. სახლისკენ მიმავალ გზაზე დავიწყე ფიქრი, ჩვენი საყვარელი ვლადიკა ნექტარი ცდილობს როგორმე გააერთიანოს და შეურიგდეს ჩვენი მრევლი? არა - ეს უბრალოდ სისულელეა. ძილის წინ ვლოცულობდი, დავიძინე და გათენებამდე ვოცნებობდი ოთხ იერარქზე. მათ შორის იყო ვლადიკა ჯონი. მან თვალებით შემომხედა, თითქოს მეუბნებოდა: „მესმის შენი და ვცდილობ დაგეხმარო“. დილით ავდექი და მაშინვე ცრემლებით დავიწყე უფლისადმი ლოცვა. ვგრძნობდი, რომ ახლოს იყო. ჩემი ძმის ოპერაციამ კარგად ჩაიარა. თავს ისე კარგად გრძნობს, რომ მთელი თვე ჩემთან დარჩა. აღდგომამდე კი ჟორდანვილის წმინდა სამების მონასტრის მღვდელი მოვიდა ჩვენთან და ყველას აღსარება გამოუცხადა. გავიგე, რომ მჭირდება ვენდობოდე უფალს, რომელიც მოქმედებს მისი რჩეულების მეშვეობით... Euphrosyne Beck Summer, pc. ვაშინგტონი აშშ. ეს იყო სან-ფრანცისკოში, 1963 წლის ბზობის წინა პარასკევს. მაღაზიიდან ჩვენი ახალი მანქანით ვბრუნდებოდით და სრულიად მთვრალი კაცი შემოგვვარდა. ერთი წამით ვიგრძენი თავის ტკივილი და სულ ეს მახსოვს, სანამ საავადმყოფოში გონს არ მოვედი. თავის, კისრის და ზურგის არეში მძიმე დაზიანება მქონდა. ექიმმა დამიდგინა ტვინის შერყევა, თავის ქალა დაბზარული, ხერხემლის დაზიანება და საყრდენ-მამოძრავებელი სისტემის ნერვული სისტემის დაზიანება წელიდან ფეხებამდე. და კიდევ ორი ​​ძალიან სერიოზული ოპერაციიდან ჯერ არ გამოვსულვარ! უმოძრაოდ მომიწია ზურგზე წოლა. თავსა და თეძოებში ვიყავი მიბმული, ყოველ ბოლოზე მძიმე სიმძიმეები ძირს მწევდა. ექიმები იმედოვნებდნენ, რომ ამ გზით გაათავისუფლებდნენ ხერხემლის დაზიანებულ ნერვებს. და თუ არა, მაშინ ასე უნდა დარჩეთ ან გჭირდებათ ოპერაცია, რამაც შეიძლება გააუარესოს მთელი საქმე. ძალიან პირქუშ მდგომარეობაში ვიყავი - და მალე აღდგომის ღამე მოვიდა! უცებ ოთახში ორი მოზარდი ბიჭი შემოდის. მათ უკან დგას პატარა, მოხუცი, ჩახლეჩილი, ცბიერი მღვდელი. დამ ხელი მანიშნა და სამივე ჩემსკენ დაიძრა. ცოტა უხერხულად ვიგრძენი თავი ჩემი დის და პალატაში მყოფი სხვა პაციენტების წინაშე - გავიფიქრე: "რატომ მოვიდა ეს მღვდელი, ვინ დაურეკა მას, რატომ სჭირდებოდა აქ მოსვლა?" და ამ დროს მღვდელი უკვე ჩემს საწოლთან იყო და რაღაცას ამბობდა, მაგრამ მე ვერაფერი გავარკვიე. შემდეგ ოდნავ მომიახლოვდა და ჩემი სახელი მკითხა. ვუპასუხე. შემომხედა, თავიდან ფეხებამდე შემომხედა და უცებ შუბლზე მაგრად დამადო ხელი და მითხრა: "ავარია მოგივიდათ?" მე ვპასუხობ: "დიახ", მაგრამ ვფიქრობ: "საიდან იცის მან ეს?" - კარგი, ვილოცოთ, - ამბობს მღვდელი და მე ვპასუხობ: - კარგი. შუბლზე ხელი მომკიდა (ხელი ისეთი თბილი იყო, თბილი!) თვალები დახუჭა და ლოცვა დაიწყო. მერე ჩანთიდან ზეთი ამოიღო, რომელიც ერთ-ერთ ბიჭს ეჭირა და თავზე, შუბლზე, ყელზე, მკერდზე, ხელებსა და ფეხებზე მაცხო და ცალი პროსფორით ღვინო მომცა. მას შემდეგ რაც ნაკურთხი წყალი მომასხა, გამიღიმა და სააღდგომო კვერცხი მაჩუქა (არასაჭმელად, მაგრამ ოქროს ლენტებში გახვეული და მოხატული). ღიმილი განაგრძო, მღვდელმა დიდ ჯიბეში ჩაიდო, იქ რაღაცას დიდხანს ეძებდა და ბოლოს მოლურჯო-იასამნისფერი მარმარილოს კვერცხი ამოიღო და მომცა სიტყვებით: „აი, ეს კვერცხი ჩვეულებრივი კი არა, ოქროსფერია“. ამით დამლოცა, ჯვარი და ხელი ვაკოცე და ყველა წავიდნენ. მისი წასვლის შემდეგ (დღეს ჩემთან იყო) კვერცხთან ერთად ჩამეძინა და უკვე ბნელოდა გამეღვიძა. იმ ღამეს მოხდა სასწაული! და მჭირდებოდა, მაგრამ ვერ დავურეკე. უცებ ვიგრძენი წარმოუდგენელი მოთხოვნილება, რომ თავად წამოვდექი საწოლიდან! ავიღე ყველა თასმა, ქამარი, წონა, საწოლის ბოლომდე ჩავძვერი და დავიწყე იატაკზე სრიალი. პალატაში ჩემმა მეზობლებმა გაიღვიძეს ხმაურისგან და დაინახეს, რომ საწოლთან ფეხზე ვიდექი და იცოდნენ, რომ წელიდან ქვემოთ პარალიზებული ვიყავი, ყვირილი დაიწყეს და ჩემს დას დაუძახეს. და შემოვარდა და საშინლად წამოიყვირა: "დამეხმარე ამ პაციენტთან!" კიდევ ორი ​​და მოვიდა და ისევ საწოლში დამიწეს და მითხრეს, რომ ექიმისგან დასჯას მიიღებდნენ ყველაფრისთვის, რაც ხდებოდა. მე თვითონ მოვითხოვე და სააბაზანოში გავედი და უკან დავბრუნდი! რა თქმა უნდა, სისუსტისგან ფეხები ამიკანკალდა და სიხარულისგან ცრემლები წამომივიდა. მეორე დღეს ჩემი ექიმი მრავალი სურათისა და გამოკვლევის შემდეგ მეუბნება: "მე არაფერი მესმის! სამედიცინო თვალსაზრისით, ეს არ უნდა მომხდარიყო! ჩვენ სხვა ექიმებს გამოვიძახებთ კონსულტაციაზე." სხვა ექიმები მოვიდნენ... კიდევ ცხრა დღე შემაჩერეს და სახლში გამიშვეს, ახსნის გარეშე, რა მოხდა. იმ ღამიდან, იმ პატარა მღვდელთან მისვლის შემდეგ, უპრობლემოდ და ოპერაციის გარეშე დღემდე ფეხზე დავდიოდი. იმ დროს წარმოდგენა არ მქონდა, ვინ იყო ეს მღვდელი. მე საერთოდ არ ვიცნობდი ვლადიკას და არასოდეს მინახავს იგი აღდგომამდე. მის შესახებ საერთოდ არაფერი მსმენია. შემდეგ კი, დიდი ხნის შემდეგ, გავიგე და მივხვდი, ვინ მესტუმრა საავადმყოფოში. მივხვდი, რა წყალობა მივიღე მისი ხელის შეხებით, როცა ასეთი განკურნება მივიღე მისი ლოცვით! 1963 წლის მიწურულს მე მქონდა არაერთი გართულება და პირადი ხასიათის გამოცდილება - ჩემი სული საშინლად დამძიმდა. ასე რომ, უკვე იცოდა ვლადიკას შესახებ, დედაჩემმა სთხოვა მას ჩვენს სახლში მოსვლა. როდესაც ის მოვიდა და დივანზე ჩამოჯდა, მე უბრალოდ ტირილით დავეცი მუხლებზე, ის კი, ჩემს თავზე მოფერებით, ჩუმად ლოცულობდა. და მთელი სულიერი ტანჯვა გავიდა და მთელი ჩემი ცხოვრება სხვაგვარად მიედინებოდა. ვლადიკა იოანეს ლოცვებით ერთ წელიწადში ორჯერ მივიღე განკურნება... მე და ჩემი ოჯახი ვაგრძელებდით წყალობას და განკურნებას მთელი ამ წლების განმავლობაში, დღემდე, ვლადიკას გარდაცვალების შემდეგ. ტატიანა ესტრადა, კონკორდი, კალიფორნია. სასწაული მოხდა მას შემდეგ, რაც მე მივიღე ინგლისურენოვანი გამოცემის „მართლმადიდებლური ცხოვრების“ შემდეგი ნომერი ჯორდანვილიდან, რომელშიც შედიოდა ვლადიკა ჯონის ფოტო. მე მყავდა მუსლიმი მეგობარი რუსეთიდან, რომელსაც სისხლის კიბო ჰქონდა და მხედველობა კარგავდა. ექიმებმა უთხრეს, რომ სამ თვეში სრულიად ბრმა იქნებოდა. ვლადიკა ჯონის ფოტო ლამპართან დავდე და ყოველდღე ვლოცულობდი ჩემი მეგობრისთვის. ძალიან მოკლე პერიოდის შემდეგ, ჩემი მეგობარი გამოჯანმრთელდა სისხლის კიბოთი და ნორმალურად დაიწყო ხედვა. თვალის ექიმები გაოცებულები იყვნენ. მას შემდეგ სამი წელი გავიდა და ჩემი მეგობარი წიგნებს კითხულობს და ნორმალურ ცხოვრებას ეწევა. მართლაც, ვლადიკა იოანე წმინდაა. 20 სექტემბერს დილით წავედით ვლადიკა ჯონის დისშვილთან, ქალბატონ ვერა მაქსიმოვიჩთან. მან გვაჩუქა ვლადიკას პორტრეტი. ჩემი ქალიშვილი ადრე იყო სან-ფრანცისკოში, საიდანაც მან ვლადიკას რამდენიმე ფოტო მოიტანა და ამიტომ საჩუქრად მიღებული პორტრეტი მანქანაში დავტოვეთ. ლანჩის შემდეგ გავედით ქალაქიდან და გზად ჩემი ძმის სანახავად საშინელ ავტოკატასტროფაში მოვხვდით. ჩვენი მანქანა მთლიანად განადგურდა, მაგრამ თითქმის არაფერი დაგვხვდა. მას შემდეგ ლოცვით მივმართავ ვლადიკა იოანეს და მჯერა, რომ სასწაულია, რომ უბედური შემთხვევის შედეგად არ დავიღუპეთ და არც კი დაგვიშავდა. ჩემი ძმა არის ნარკომანი და შიზოფრენიკი და იმყოფება ნარკომანთა სპეციალურ საავადმყოფოში ვალენსიაში. იმის გამო, რომ არ სურს დაემორჩილოს ექიმების ბრძანებას, ამ საავადმყოფოდან გაძევება უნდათ. ვლადიკა იოანეს ვლოცულობ და სახლში თითქმის სულ სანთელი ანთებული მაქვს. აქამდე ჩემი ძმა არ გარიცხულა და ეტყობა უმჯობესდება. ვფიქრობ, ეს სასწაულია... უფალი მიმართავს ჭეშმარიტ ეკლესიას მე ჯერ არ ვიყავი მართლმადიდებელი, მაგრამ მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ დაუღალავი კითხვის წყალობით დავრწმუნდი, რომ ეს იყო ჭეშმარიტი ეკლესია. მთელი რიგი სირთულეების შემდეგ, მე შევედი მღვდელთან და დავიწყე რუსეთის საკათედრო ტაძრის მონახულება იმპერატორთა კარიბჭეზე ლონდონში. ერთხელ, როცა შევხვდით, ხანდაზმულმა მღვდელმა (ბერძნული ეკლესიის) მკაცრად მითხრა: "საკმარისია მხოლოდ იმის დაჯერება, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია ჭეშმარიტი ეკლესიაა. ყოველ ლიტურგიაზე უნდა გახსოვდეს, რომ ლიტურგია სრულდება მოწამეთა ნაწილებით და სანამ მართლმადიდებლობას მიიღებ, მზად უნდა იყო რწმენისთვის მოკვდე". ამ ინსტრუქციამ შემაშინა და დამაბნია, რადგან... არ ვიცოდი, რამდენად დავრწმუნდი ჩემს მზადყოფნაში მოვკვდე რწმენისთვის. რა თქმა უნდა, თეორიულად, მზად ვარ მოვკვდე ჩემი რწმენისთვის – მაგრამ რა მოხდება, თუ მდევნელები დაკითხვას ან წამებას დაიწყებენ. რამდენიმე კვირის შემდეგ, რუსულ ეკლესიაში საკვირაო ლიტურგიაზე ვიყავი და „მამაო ჩვენო“ გალობისას მუხლი მოვიყარე - დიახ, მაშინ არ ვიცოდი, რომ ეს დაუშვებელი იყო, მაგრამ უფალი ცოდვილთა სულებსაც კი ეხება. მხოლოდ იმის თქმა შემიძლია, რომ იმ მომენტში დავრწმუნდი, რომ მჭირდებოდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიღება და ეს რწმენა სიმშვიდისა და სიხარულის გრძნობით მავსებდა. ლიტურგიის შემდეგ ძალიან მინდოდა მღვდელთან გამეზიარებინა სიმშვიდე და სიხარული მართლმადიდებლობის მიღების ფიქრით, მაგრამ ეპისკოპოსმა და ტაძრის სასულიერო პირებმა მაშინვე დაიწყეს წირვა-ლოცვა. მაშინ ჯერ კიდევ არ მესმოდა სლავური ენა და ცოტა მაღიზიანებდა სხვა მსახურება რომ სრულდებოდა. მოხუც ქალს მივუბრუნდი და ვკითხე, ვისზე იმართებოდა პანაშვიდი. მან უპასუხა: "ვლადიკა ჯონის მიხედვით." ნათლად მახსოვს, გაღიზიანებულად რომ ვფიქრობდი: „ეს რუსები ყოველთვის პოულობენ ძველ ეპისკოპოსებს, რომლებისთვისაც ლოცულობენ!“ პანაშვიდის შემდეგ მღვდელთან პირადად საუბრის საშუალება აღარ იყო - ის ქალაქგარეთ ცხოვრობდა და კვირაობით ყოველთვის სტუმრობდა სამწყსოს. ქალაქიდან სახლში წასვლამდე მღვდელი იმ სახლთან გაჩერდა, სადაც მე ვცხოვრობდი, იქ მცხოვრები მოხუცების მოსანახულებლად. მეგონა, რომ ვერ შევძლებდი მასთან დალაპარაკებას და რაღაცნაირად მრცხვენოდა, არ ვიცოდი, როგორ გამომეთქვა მისთვის ჩემი გრძნობები და აზრები. სახლიდან გასვლამდე მღვდელი მომიბრუნდა და მკითხა: არ არის დრო, რომ მართლმადიდებლობა მიიღოთ? არც სიტყვის მომზადება მომიწია და არც გამეგო რა მეთქვა მისთვის! წმინდა მარინას ხსენების დღეს, 1967 წელს მივიღე მართლმადიდებლობა. მხოლოდ რამდენიმე თვის შემდეგ წავიკითხე ვლადიკა იოანეს ცხოვრება და შემდეგ მივხვდი, რომ იმ კვირას, როცა დავრწმუნდი, რომ მართლმადიდებლობა უნდა მიმეღო, ვლადიკა იოანეს გარდაცვალების პირველი წლისთავი იყო. მივედი დასკვნამდე, რომ მისი ლოცვებით უფალმა გამომიჩინა ასეთი წყალობა. 2. ათი წლის შემდეგ, როცა აშშ-ში მონასტერში ვცხოვრობდი, მითხრეს, რომ მალე არქიმანდრიტის ხარისხში ამიყვანდნენ და ინგლისში გამგზავნიდნენ. ძალიან მეპარებოდა ეჭვი ამ გადაწყვეტილების სისწორეში, მაგრამ ის ძალაში დარჩა. მშენებლობისთვის მხოლოდ დღის დანიშვნა იყო საჭირო. სადღაც წავიკითხე, რომ არქიმანდრიტზე ამაღლება შედარებულია იმ განსაკუთრებულ მსახურებას, რომელიც წმინდა მოციქულებს დაევალა მოციქულ ბარნაბას და გადავწყვიტე, რომ გარკვეულწილად ნუგეში იქნებოდა ჩემთვის, თუ მისი ხსოვნის დღეს წაიკითხავდნენ ამაღლების ლოცვას. მაგრამ ეს არ ახდა. დანიშნულ დრომდე რამდენიმე დღით ადრე გამომგზავნა ნიუ-იორკში არქიმანდრიტად მიტროპოლიტმა ფილარეტმა. ბოლო მომენტში გადაწყდა, რომ მშენებლობა ვლადიკა იოანეს იუბილეს დღეს უნდა მომხდარიყო. მაშინვე ვიგრძენი ნუგეში, რომ ვლადიკა იოანე სიყვარულით იზრუნებდა ჩემზე, მით უმეტეს, რომ მე მიმნიშნეს ტაძარში, რომელიც მან აკურთხა და რომელშიც ის ევროპაში მსახურობდა. ეს ორი შემთხვევა შეიძლება მკითხველს უმნიშვნელოდ მოეჩვენოს, მაგრამ ჩემმა ბნელმა სულმა იგრძნო ვლადიკა ჯონის ნათელი სიყვარული... უფალი გეხმარებათ ჭეშმარიტი რწმენის პოვნაში 1968 წელს მე რომის კათოლიკე ვიყავი და ძალიან იმედგაცრუებული ვიყავი რომის ეკლესიით, განსაკუთრებით ვატიკანის მეორე კრებაზე განხორციელებული მკვეთრი რეფორმების გამო. რაღაცამ მიბიძგა, ეწვია მართლმადიდებლურ ეკლესიას სიეტლში, PC. ვაშინგტონი. ამის შემდეგ დავიწყე გამოკითხვა მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ და ალექსეი იონგთან მიმოწერით და ზოგიერთი პუბლიკაციების წაკითხვით შევიტყვე ასკეტი და სასწაულმოქმედი არქიეპისკოპოსი იოანე მაქსიმოვიჩის შესახებ. ბოლოს გადავწყვიტე, როცა შესაძლებელი იყო, სან-ფრანცისკოში უფლის საფლავზე წავსულიყავი. მაშინ მართლმადიდებლობა მაინტერესებდა, მაგრამ ამ მიმართულებით რაიმე ნაბიჯის გადადგმა ვერ გავბედე. 1973 წლის იანვარში შევძელი სან-ფრანცისკოში წასვლა. ვლადიკა იოანეს საფლავზე ლოცვის დროს გული გამითბა და იმდენად შემაწუხა ამ გრძნობამ, რომ გადავწყვიტე აქტიურად მეძია მართლმადიდებლობის გზა. ვლადიმირ ანდერსონი და მისი ოჯახი ჩავიდნენ სან-ფრანცისკოში, რათა მეჩვენებინა ტაძარი და მესაუბრა. მეორე დილით მიმიყვანეს ლიტურგიაზე მონასტრის ეზოში მდებარე ეკლესიაში (ფელ-სტრიტზე) და ლანჩის შემდეგ წავედით დედათა მონასტერში, რათა ვილოცოთ განახლებული სურათების წინაშე. იქ, მონასტრის ეკლესიაში, ცოტა ხნით მარტო დავრჩი ღვთისმშობლის ხატების თაყვანისმცემლად - სიხარულისა და სიმშვიდის გრძნობა დამეუფლა. სახლში რომ დავბრუნდი, ჩემს მეუღლეს ვუთხარი, რომ ადრე თუ გვიან მართლმადიდებელი გავხდებოდი, მიუხედავად იმისა, რომ უახლოესი მართლმადიდებლური ეკლესიიდან რამდენიმე ასეულ მილში ვცხოვრობდით. ის არასოდეს ყოფილა რომაული კათოლიკე, თუმცა ჩემთან ერთად კათოლიკურ ეკლესიაში წავიდა - არ ვიცოდი, როგორ რეაგირებდა ჩემს გადაწყვეტილებაზე. მან მითხრა, რომ ჩემი წასვლისას სან-ფრანცისკოში მან ძალიან გააცნობიერა მისი "სიკვდილი" - ის წინააღმდეგობას არ გაუწევდა ჩემს გადაწყვეტილებას. ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, ის ჩემთან და ორ (სამიდან) შვილთან ერთად მოინათლა 1973 წელს. ეს ყველაფერი ვლადიკა იოანეს ლოცვის წყალობით. 2. 1990 წლის თებერვალში სიმსივნე დამისვეს და საავადმყოფოში შემიყვანეს. მიუხედავად ჩემი ასაკისა და ქრისტიანობაზე რომ ადრეული ასაკიდან ვიყავი მიჯაჭვული, დაავადება ძალიან მეწყინა და შემეშინდა. ოპერაციის დაწყებამდე ღამის ნახევარი შფოთვაში გავატარე - ჩემი ცოდვილობისა და ამ სამყაროსადმი მიჯაჭვულობის გამო. მე ლოცვით მოვუწოდე მაცხოვარს, ღვთისმშობელს და ღვთის წმინდა წმინდანებს, თუმცა არ ვახსენე ვლადიკა იოანე და მივიღე ნუგეში. ოპერაციიდან ოთხი დღის შემდეგ, ღამით გამეღვიძა და ჩემს საწოლთან ვნახე ვლადიკა ჯონის პროფილი. მარცხნივ გაიხედა, მაგრამ არ განძრეულა. თვალები დავხუჭე და ისევ გავახილე, უფალი კი პირდაპირ ჩემს თვალებში მკაცრად აგრძელებდა ყურებას. არაფერი უთქვამს, მაგრამ მე მეგონა, რომ უფრო ადრე უნდა მიმემართა და საერთოდ, ქრისტიანული სათნოების შეძენისას მეტი გულმოდგინებით უნდა ვყოფილიყავი. მეორედ დავხუჭე და თვალები გავახილე ის აღარ იყო და მშვიდად ჩამეძინა. დილით მოწყალების დას ვუთხარი, რომ გუშინ ნაშუადღევს ბევრი სტუმარი მყავდა. მან უპასუხა: "დიახ და ღამით ვიღაც მოვიდა შენთან." იმდენად გაოგნებული ვიყავი მისმა სიტყვებმა, რომ არ ვიცოდი რა მეთქვა და ექთანი ჩემი ოთახიდან გავიდა. უნდა მეთხოვა ამ სტუმრის გარეგნობის აღწერა... თუმცა ვინ იყო, ეჭვი არ მეპარება. ვლადიკა ჯონის ვიზიტიდან მეოთხე დღეს მამა პეტრესგან ფოსტით მივიღე ვლადიკა ჯონის ფოტო. ამ ფოტოზე ვლადიკა მოძრაობს და იყურება მარცხნივ - ისევე როგორც ჩემს საავადმყოფოში. თავის სამოტივაციო წერილში ფრ. პიტერმა დაწერა, რომ როდესაც გაიგო ჩემი ავადმყოფობის შესახებ, გამომიგზავნა ვლადიკა ჯონის ფოტო. ჩემი ოპერაციის დღეს გამომიგზავნა წერილი ფოტოსურათით... ჯოზეფ მილერი, კომპიუტერი. ვაშინგტონი. "მიეცით თავისუფლება ღვთის ნებას" უშვილობის გამოკვლევებსა და მკურნალობაზე დახარჯული იმედგაცრუების შვიდი წლის შემდეგ, საბოლოოდ მივხვდით, რომ ამ საკითხში ღვთის ნებას არ ვენდობით. ჩვენ ჩავუღრმავდით ჩვენს სულიერ ცხოვრებას და მივხვდით, რომ უნდა მივენდოთ უფალს, რათა მან შეასრულოს თავისი ნება ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენ მაშინ პირველად გავიგეთ ვლადიკა იოანეს (მაქსიმოვიჩი) მართალი და სასწაულებრივი ცხოვრების შესახებ. ის იყო სან-ფრანცისკოს საზღვარგარეთის რუსული ეკლესიის მთავარპასტორი, მანამდე კი ჩინეთში ობლებს უვლიდა. ჩვენ ვთხოვეთ ვლადიკა იოანეს, რომ ჩვენთვის ევედრებოდა უფალ იესო ქრისტეს. ჩვენ გვინდოდა, რომ უფალმა წარმართოს ჩვენი ცხოვრება და გვყოლოდა შვილი, რომელზედაც გვეზრუნა, როგორც საკუთარ თავზე. რამდენიმე თვე ასე ვლოცულობდით და გარემოებები შეიცვალა. ორი წლის ლოდინის შემდეგ, ჩემმა ქმარმა მიიღო ინფორმაცია, რომ აშშ-ს არმიაში სამხედრო კაპელანის თანამდებობა იხსნება. უფრო მეტიც, მღვდლის მეუღლე, რომელიც ადრე ამ თანამდებობას იკავებდა, იყო იმ ტერიტორიაზე მინდობით აღზრდის ორგანიზაციის პრეზიდენტი. მან გაგვაცნო ქალი, რომელიც მას მართავს. ხუთნახევარი კვირა გავიდა მას შემდეგ, რაც მან ჩვენი საბუთები წარადგინა და ჩვენ გავხდით ტყუპების მშობლები - გოგო და ბიჭი! ჩვენ გწერთ ამის შესახებ ლოცვითი მადლიერებით უფალი ღმერთის მიმართ. ჩვენ მადლობას ვუხდით ვლადიკა იოანეს უფალთან მისი შუამდგომლობისთვის და ვთხოვთ ვლადიკას განაგრძოს ჩვენი დაახლოება ღმერთთან. დედა რობერტა ბ ჯანიჩი, ტეხასი, აშშ. ჩემს ცხოვრებაში არაერთი შემთხვევა ყოფილა, როცა ვლადიკა ჯონი დამეხმარა. აქამდე სულ ვფიქრობდი, რომ მათთვის დიდი ყურადღება არ უნდა მიმექცია, მაგრამ სინდისი მაწუხებდა. გუშინ მივედი ექიმთან, რადგან ხშირად მაქვს ცხვირის პრობლემა, განსაკუთრებით ალერგია მაწუხებს. ექიმმა ცხვირი დამინახა, პატარა პოლიპი აღმოაჩინა და სასწრაფოდ გადაწყვიტა მისი ამოღება. პოლიპი ამოკვეთეს და სისხლი დაიწყო. იგივე პრობლემა მქონდა ადრე, რამდენიმე წლის წინ. მაშინვე გონებრივად დავპირდი ვლადიკა ჯონს, რომ თუ სისხლდენა შეჩერდებოდა, ამის შესახებ საეპარქიო კომისიას შევატყობინებდი ვლადიკა იოანეს ლოცვის შესახებ ინფორმაციის შეგროვების მიზნით. ექიმმა ოპერაციის შემდეგ ცოტა ხნით კაბინეტში დამტოვა, მერე კი სახლში წავედი. სახლში ჯერ კიდევ მცირე სისხლდენა იყო. ამის შემდეგ ვლადიკა იოანეს საფლავიდან ზეთს ვასხამ ცხვირს, საიდანაც ექიმმა პოლიპი ამოჭრა და დასასვენებლად დავწექი. რომ გავიღვიძე დავინახე, რომ სისხლი აღარ სდიოდა. კონსტანტინე იუმინი, მონტერეი, კალიფორნია. ორი დღის წინ წავედი ადგილობრივ ეკლესიაში ჩემი შვილიშვილის დიონისეს მოსანათლად. ვიღაც ახალგაზრდა ქალი მოვიდა ჩემთან და მითხრა, რომ მისი აზრით, არ იყო კარგი, რომ ყველა ბავშვი მოინათლა ერთ „აზნაში“, რაც ნიშნავს შრიფტს. მისი დამშვიდება ნანახი ინციდენტით ვცადე... ეს იყო შანხაიში, რუსულ საავადმყოფოში. ერთი პაციენტი დროებით მოვიდა გონს და ზიარება სთხოვა. ვლადიკა ჯონი თითქმის მაშინვე მოვიდა. ავადმყოფს ზიარება მიეცა და მან (შეშლილმა), დაივიწყა თავისი თხოვნა, იატაკზე გადააფურთხა ჩვენი უფლის სხეული და სისხლი. ვლადიკა ჯონმა გააკეთა ის, რაც ყველა ჭეშმარიტმა მღვდელმა უნდა გააკეთოს - მან იატაკიდან ყველა წვეთი და ნამსხვრევები გაასინჯა! ვლადიკა ჯონი არანაირად არ დაშავებულა. თურმე ეს არანორმალური ადამიანი რაღაც საშინლად გადამდები დაავადებით იყო დაავადებული. არ ვარ დარწმუნებული, რომ ახალგაზრდა ქალმა, რომელსაც ეს შემთხვევა ვუთხარი, მიხვდა, რაზეც ვსაუბრობდი, მაგრამ არ შემეძლო არ ვუთხრა მისთვის ვლადიკა ჯონთან მომხდარი ინციდენტი. მე თვითონ ვნახე და ეს არ არის ვინმეს ფანტაზიის ნაყოფი. ღმერთის სიამოვნება არ არის პასუხისმგებელი დაახლოებით 11–12 წლის წინ ჩემმა საეკლესიო ნაცნობებმა, პეტროვებმა შემომთავაზეს, წირვის შემდეგ (ეკლესიაში, რომელიც ჩვენს იურისდიქციაში არ არის), თავიანთი მანქანით სახლში წამეყვანა, რადგან... გზაში იყო. ისინი იყვნენ შუახნის ცოლ-ქმარი, ძალებითა და ჯამრთელობით სავსე, საშუალებებით. მანქანაში ოთხნი ვიყავით; იყო მათი კიდევ ერთი მეგობარი. მანქანის პატრონი მისი მართვისას მთელი გზა მკაცრად და სრულიად უპატივცემულოდ საუბრობდა ვლადიკა ჯონზე. ეს იყო ბოლო დღე, სანამ მე და ჩემი მეუღლე იტალიაში წავიდოდით. როდესაც ერთი თვის შემდეგ პარიზში დავბრუნდი, ისევ შევხვდი ჩემს მეგობარ პეტროვს და ძალიან გაოცებული დავრჩი მისი გარეგნობის ასეთი მკვეთრი ცვლილების გამო ერთ თვეში. მან დაიკლო 10 ფუნტი ან მეტი და მისი სახის ფერი იყო ღია მონაცრისფრო-მომწვანო. როცა ვკითხე, რა მოხდა, მიპასუხა, ცოლი ავად იყო, კლინიკაში იყო, ოპერაცია გაუკეთეს, არაფერი აღმოაჩინეს და თითქმის წუთით დაკარგა ძალა. ძალიან მალე ცოლი კვდება და სხეული დაწვეს. ქმარი მაშინვე დაუმეგობრდა ფრანგ კათოლიკე ქალს და სარწმუნოება მიიღო. ერთად ვნახე, მაგრამ მალევე გაემგზავრნენ სამხრეთ საფრანგეთში, სადაც ქმარი მაშინვე გარდაიცვალა და ცხედარიც დაიწვა. ასე დაასრულეს ცოლ-ქმარმა ტრაგიკულად მიწიერი არსებობა. ჩემთვის ზედმეტად ნათელი იყო და არის, თუ როგორ იცავს უფალი თავის წმინდანებს და როგორი სიფრთხილეა საჭირო კრიტიკისა და დაგმობისას, განსაკუთრებით წმინდანების. უფალი კურნავს და აძლიერებს ეს იყო 1966 წლის იანვარში. საშინელი ტკივილი განვიცადე და საავადმყოფოში გადამიყვანეს, სადაც გავიგე, რომ სასწრაფოდ იყო საჭირო ოპერაცია. განგრენა გავრცელდა და ჩემს სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდა. ნათლისღების დღეს ოპერაციის დროს გართულება დაფიქსირდა - სისხლი კარგად არ შედედება, ამიტომ ბევრი სისხლი დავკარგე. ოპერაციის შემდეგ მძიმე სისუსტისა და სისხლის დაკარგვისგან ძლივს ვიწექი სხეულში. ჩემთან მყოფი ბერძენი ქალის თქმით, როცა ჯერ კიდევ უგონო ვიყავი: „მოვიდა თქვენთან დაბალი სიმაღლის ეპისკოპოსი, ჩქარი ნაბიჯებით შემოვიდა და ლოცულობდა შენს საწოლთან, დაგასხურა ნაკურთხი წყალი, დაგლოცა და წავიდა“. ამის გაგონებაზე გავიფიქრე: ვინ შეიძლება იყოს? მოგვიანებით გავიგე, რომ ეს იყო ვლადიკა ჯონი! მე დავიწყე სწრაფად გამოჯანმრთელება ძვირფასი მოძღვრის ლოცვით ჩემთვის, ცოდვილისთვის. მადლიერებით ვიხსენებ ამას და მჯერა უფლის ლოცვის ძალის. როცა რამე მჭირდება, მას მივმართავ და დახმარებას ვიღებ. ბებიაჩემმა მითხრა, როგორ, შანხაიში, ახალგაზრდობაში, როცა ბიძაჩემი მძიმედ იწვა სიცხით, ვლადიკა მივიდა მასთან, ილოცა და მყისვე სრულიად ჯანმრთელი გახდა. კიდევ ერთი შემთხვევა. დედაჩემს მძიმე ემოციური გამოცდილება ჰქონდა. ერთ დღეს ის კითხულობდა და მღეროდა გუნდში. ლიტურგიის შემდეგ იგი გუნდთან ახლოს მაგიდასთან დაჯდა და ანდაზების გადაწერა დაიწყო. ვლადიკა იოანე გამოვიდა საკურთხევლიდან და დედამისის დანახვისას დაიწყო მისთვის წმინდა ევსტათია პლაკიდას ცხოვრების მოყოლა. მერე მირონით სცხო თავს, მერე კი დედას. დედამ შენიშნა, რომ მალე ყველა წინა საზრუნავი გაქრა და შინაგანი სიმშვიდე და განმტკიცება გამოჩნდა. ვლადიკა ჯონი ისევ დაეხმარა! ირინა ტრუბეცკაია ბურლინგეიმი, კალიფორნია. ჩემი ნათლული ადამი დაიბადა 1989 წლის 6 იანვარს და რამდენიმე დღის შემდეგ იშვილა ფრ. ანდრია და დედა რუთი. ის ჯანმრთელი იყო 1989 წლის შემოდგომამდე, როდესაც მას დაეწყო სპაზმი, რომელიც გადაიზარდა კრუნჩხვით. ოქტომბერში მას აძლევდნენ ძლიერ წამლებს, რომლებსაც ნოემბრიდან იანვრამდე სხვა დაემატა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ან ლეთარგიულ მდგომარეობაში იყო, ან ძალიან გაღიზიანებული. მას იშვიათად ეძინა მთელი ღამე და მისი განვითარება შეფერხებული იყო. ვკითხე ფრ. პეტრე სან-ფრანცისკოს საკათედრო ტაძარში ილოცოს ვლადიკა იოანეს საფლავზე ადამის ჯანმრთელობისთვის. 12 იანვარი ფრ. პეტრემ ილოცა ვლადიკას საფლავში, ვლადიკა იოანეს მიტრის ქვეშ ადამის სახელი დადო და საფლავიდან ზეთი გამოგვიგზავნა. ადამს ამ ზეთით ყოველდღე ვასხავდით. ადამის დედამ იტყობინება, რომ იანვარში ის ნაკლებად აჟიტირებული გახდა და საბოლოოდ დაიწყო მშობლებზე პასუხის გაცემა სამთვიანი უმოქმედობის შემდეგ. 1990 წლის მარტში ექიმებმა მას გარკვეული მედიკამენტების მიცემა შეუწყვიტეს და ხარების დღეს შეწყდა კრუნჩხვები! თანდათან შეწყვიტა მედიკამენტების მიღება და 29 აგვისტოს დაიწყო სიარული. ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე წამლებს აღარ იღებდა და კრუნჩხვები მთლიანად შეწყდა. ადამის მშობლებს, ნათესავებსა და მეგობრებს სჯერათ, რომ მისი გამოჯანმრთელება სასწაულია, ვლადიკა იოანეს ლოცვებისა და მისი საფლავიდან მიღებული ზეთის წყალობით. თავს ბედნიერად ვთვლი, რომ ვლადიკა ჯონის შესახებ მამაჩემისგან შემესწავლა, რომელიც მისი სტუდენტი იყო იუგოსლავიის სერბულ სემინარიაში... მე გავგზავნე რამდენიმე ადამიანი უფლის საფლავთან სალოცავად და იქიდან ზეთის ასაღებად და გავაგრძელებ სხვების განათლებას ამ წმინდა ადამიანის შესახებ. მილევა სავინი, ჩიკაგო, აშშ. ჩემი ოჯახის სახელით მინდა დეტალურად გადმოგცეთ ნეტარი ვლადიკა იოანეს შუამდგომლობა. შესაძლოა, ზოგიერთისთვის ეს მოვლენები სასწაული არ იყოს, მაგრამ მე და ჩემმა მეუღლემ ვიცით, რომ სანამ ვლადიკა იოანეს ლოცვას ვთხოვდით, უმწეო ვიყავით. პირველი ეპიზოდი ამ დაკავშირებულ შემთხვევებში მოხდა, როდესაც წმინდა ნიკოლოზის სამრევლო საბჭო ენდიკოტში, PC. ნიუ-იორკში, დაპატიჟე ჩემი ქმარი ფ. მე და სვეტოსლავი გამოთავისუფლებულ სამრევლო სახლში ვცხოვრობთ. ჩვენ გვქონდა იმედი, რომ დავუახლოვდებოდით ჟორდანვილს და საზღვარგარეთ არსებული რუსული ეკლესიის მრევლს (ფრ. სვეტოსლავი სერბეთის ეკლესიის სასულიერო პირია ხელდასხმის შემდეგ 1974 წლიდან). სანამ ლოცვებში ყოველდღიურად დავიწყეთ ვლადიკა იოანეს მიმართება, ვერ ვიპოვეთ ახალი ადგილი, რომელიც ჩვენს სურვილებს დააკმაყოფილებდა. 1982 წელს ფილადელფიიდან ენდიკოტში გადასვლამდე, ფრ. სვეტოსლავი ბევრგან ცდილობდა დასაქმებულიყო საავადმყოფოში, მაგრამ იმის გამო, რომ მას არ ჰქონდა სასურველი სამედიცინო გამოცდილება, ვერ იპოვა სამუშაო. იმ დროისთვის, როდესაც ჩვენ ენდიკოტში გადავედით, სამუშაო იპოვეს ვლადიკა იოანეს ლოცვით. ეპისკოპოსმა იოანემ ენდიკოტში გადასვლის შემდეგაც არ შეუწყვეტია დახმარება - ფრ. სვეტოსლავი მიიღეს პარასამედიცინო პერსონალის სკოლაში, მიუხედავად იმისა, რომ მანამდე არცერთ მსგავს სკოლაში არ მიიღეს. საბოლოოდ, ენდიკოტში ყოფნიდან 21 თვის შემდეგ, ვიშვილეთ ჩვენი პირველი ვაჟი და დავარქვით იოანე - ჩვენი შუამავლის, ეპისკოპოს იოანეს პატივსაცემად. 10 წლიანი ქორწინების შემდეგ, ექიმებთან არაერთი შეხვედრები, სხვადასხვა შეხვედრები ადგილობრივ და უცხოურ მშვილებელ ორგანიზაციებთან, რაც მხოლოდ შემდეგ სიაში მოხვედრის შესაძლებლობას მოგვცემდა, ღვთის მადლით მოგვცეს ის ბავშვი, რომელზეც ვლოცულობდით. ჯონი ადგილობრივ საავადმყოფოში დაიბადა იმ დღეს, როდესაც ჩვენ პირველად ვაცნობეთ წმინდა ნიკოლოზის მრევლს ენდიკოტში გადასვლის შესახებ ჩვენი გადაწყვეტილების შესახებ. ჩვენი გადაწყვეტილება, რომ ჩვენს შვილს იოანე დავარქვათ, დადასტურდა, როდესაც, ერთი დღით ადრე, როცა პირველად ვიხილეთ ჩვენი შვილი, ვლადიკა იოანეს ლოცვამ გადაარჩინა ჩვენი ძმა ფრ. სვეტოსლავა, პრედრაგი, საშიში სიტუაციიდან. იერონონმა ილარიონმა (ამჟამად ეპისკოპოსმა) იოანე სამების მონასტერში მონათლა 1984 წლის 19 ივნისს/2 ივლისს, მარად უხსოვარი მთავარეპისკოპოსის იოანეს გარდაცვალების დღეს... ფ. და მე სვეტოსლავი დღემდე ვაგრძელებ ვლადიკა იოანეს მიმართვას ლოცვით დახმარებისთვის... დედა ნენსი მიროლოვიჩი, ბაფალო, ნეიუ იორკი. ვლადიკა იოანეს ცხოვრებიდან შემდეგი ეპიზოდებიდან პირველი მომიყვა ქალაქ შანხაიში სასულიერო პირმა, ხოლო მეორე შანხაის ბიზნესმენმა დიმიტრი მიხაილოვიჩ აზოვცევმა (ამჟამად გარდაცვლილი). 1. ეპისკოპოსი იოანე მიიწვიეს შანხაის რუსულ საავადმყოფოში მომაკვდავი კაცის ზიარებისთვის. თან სასულიერო პირი წაიყვანა. საავადმყოფოში მისვლისთანავე დაინახეს ახალგაზრდა და მხიარული მამაკაცი, 20 წლამდე, რომელიც ჰარმონიკაზე უკრავდა. საავადმყოფოდან გასაწერად რიგში ელოდა. ვლადიკა ჯონმა დაუძახა მას სიტყვებით: „ახლავე მინდა ზიარება“. ჭაბუკი მაშინვე მიუახლოვდა, აღიარა და ზიარება მიიღო. გაოცებულმა სასულიერო პირმა ჰკითხა ეპისკოპოსს, რატომ არ მივიდა მომაკვდავთან, არამედ გაჩერდა აშკარად ჯანმრთელ ახალგაზრდასთან. ეპისკოპოსმა ძალიან მოკლედ უპასუხა: „ამაღამ მოკვდება და მძიმედ დაავადებული კიდევ მრავალი წელი იცოცხლებს“. და ასეც მოხდა. 2. დიმიტრი მიხაილოვიჩ აზოვცევის ერთ-ერთ მეგობარს (ასევე ბიზნესმენს) ჰყავდა საკუთარი მანქანა. მანქანიდან ვლადიკა იოანეს დანახვისას გაჩერდა, მიუახლოვდა და აკურთხა. წვიმიანი და ქარიშხლიანი დღე იყო. ბიზნესმენს კურთხევის მიცემის შემდეგ, ვლადიკამ სთხოვა მას ხელმძღვანელობა. მისამართი მომცა. გვიანი საღამო იყო. გავჩერდით და ბინაში შევედით. დიასახლისმა კარი გააღო. ეპისკოპოსმა ქმრის ნახვა სთხოვა. უთხრეს, რომ ქმარი დაღლილი იყო, სადილობდა და უკვე ეძინა. მიუხედავად ამისა, ვლადიკამ მფლობელს სთხოვა გაეღვიძებინა. პატრონთან აღიარების შემდეგ, ვლადიკამ მას ზიარება მისცა. უკანა გზაზე, ბიზნესმენმა, გაკვირვებულმა ნანახით, ჰკითხა ვლადიკას, თუ რატომ იყო საჭირო ასეთი გადაუდებელი აუცილებლობა ერთი შეხედვით ჯანმრთელი ადამიანის ზიარებისთვის. პასუხი მოკლე იყო: "ის ამაღამ მოკვდება". და ასეც მოხდა. მიხაილ 77. ბირიუკოვი, სტრატფილა ავსტრალია. ტკივილი ჩერდება უფლის ლოცვებით 1989 წლის ოქტომბრის დასაწყისში დამეწყო მწვავე ტკივილი ხერხემლისა და ზურგის არეში, მუშაობის შედეგი. მიუხედავად ჩემი მდგომარეობისა, ვაგრძელებდი მუშაობას და ვცდილობდი, რაც შემეძლო. მე არ მივსულვარ ექიმებთან, ვიცოდი, რომ ისინი ყოველთვის ვერ დაგეხმარებოდნენ. ერთ მეგობარს გავუზიარე ჩემი ავადმყოფობის შესახებ. ორშაბათს, 9 ოქტომბერს, დილით, ჩვეულებისამებრ, ჯერ ფეხზე ვდგები და ქედს ვიხრი, რასაც ბოლო კვირაა ვაკეთებ დიდი გაჭირვებით და არც მთლად. უსიტყვოდ ვარ! ტკივილს არ ვგრძნობდი, თითქოს არასდროს მქონია ტკივილი. ღმერთმა დალოცოს! მხოლოდ მოგვიანებით გავარკვიე, რომ კეთილი სული, რომელსაც ვუზიარებდი ჩემს ავადმყოფობას, ჩემი ცოდნის გარეშე, მივიდა ვლადიკა ჯონის საფლავზე, სან-ფრანცისკოში და ლოცულობდა ჩემთვის, სანამ ავად ვიყავი. დიდია უფალი თავის წმიდანებში. Alexandra KiritiSu ლოს ანჯელესი, კალიფორნია. უფალს შეებრალა ახალგაზრდა გოგონა ეს იყო 1988 წლის ნოემბრიდან 1989 წლის აგვისტომდე. ერთ კვირას, ჩემი ქალიშვილი მთავარეპისკოპოსთან იოანესთან წავიდა საფლავთან. უყვარს უფლისადმი ლოცვა. ამ დღეს იგი ძლიერად ევედრებოდა უფალს - ცრემლით ევედრებოდა მას წარბები, წამწამები და ტანის თმა მიეცა. ტიროდა და ვეღარ ჩერდებოდა. მან უთხრა უფალს, რომ მას შეეძლო თავზე თმის გარეშე, მაგრამ გთხოვ მომეცი წარბები, წამწამები და ტანის თმა. ფაქტია, რომ ექიმებმა დაადგინეს, რომ მას ჰქონდა დაავადება - ეს ის შემთხვევაა, როდესაც ადამიანს თავზე და სხეულზე აბსოლუტურად ყველა თმა ეკარგება. მედიცინამ არ იცის ამ დაავადების მიზეზი და არ არსებობს მისი განკურნება. და აი სასწაული. მისი წარბები, წამწამები და ტანის თმა დაიწყო. ის ძალიან მადლიერია ვლადიკას და ნანობს, რომ მაშინ თავზე თმა არ უთხოვია... უფალი ჩნდება საფლავში ბატონი ი.მა 1984 წლის 2 ივლისს დილით ადრე ადგა ვლადიკა იოანეს გარდაცვალების დღეს წირვაზე წასასვლელად. გააფრთხილეს, რომ ბევრი ხალხი იქნებოდა და ამიტომ იქ დილის 5 საათზე მოვიდა. სასულიერო პირები უკვე ემზადებოდნენ ლიტურგიისთვის, როდესაც მოულოდნელად ი.მა დაინახა ვლადიკა იოანე თეთრ ტანსაცმელში. ეპისკოპოსი მღვდლებს შორის გავიდა და მიუახლოვდა ი. ი მა მიწაზე დაიხარა, რომ მეუფე იოანეს კურთხევა მიეღო, მაგრამ როცა თავი ასწია, ეპისკოპოსი აღარ იყო. უნდა ითქვას, რომ იონა მა ახლახან ჩამოვიდა ჩინეთიდან 1983 წლის დეკემბერში, სადაც კომუნისტების წყალობით მან 17 წელი გაატარა ციხეში და 35 წელი იმყოფებოდა გადასახლებაში, რადგან ეპისკოპოს იოანეს თხოვნით დაეხმარა რუსებს 1. L.N.I., სან-ფრანცისკო კალიფორნია. მეუფე იოანეს ქადაგებებიდან, სიტყვებიდან და სწავლებებიდან იხსნება მონანიების კარები, იწყება დიდი მარხვა. ყოველწლიურად მეორდება და ყოველ ჯერზე დიდ სარგებელს მოგვიტანს, თუ სწორად განვახორციელებთ. დიდი მარხვა არის მომზადება მომავალი ცხოვრებისთვის და ყველაზე მყისიერი მომზადება ნათელი აღდგომისთვის. როგორც მაღალ შენობაში აშენდება კიბე ისე, რომ საფეხურები ადვილად ასვლა შენობის სიმაღლეზე, ასევე წელიწადის სხვადასხვა დღეებია ჩვენი სულიერი ასვლისა და ამაღლების საფეხური. ეს განსაკუთრებით მოიცავს დიდი მარხვის და წმიდა აღდგომის დღეებს. დიდი მარხვის დროს ჩვენ ვიწმინდებით ცოდვილი სიბინძურისაგან და წმინდა აღდგომაზე ვგრძნობთ ქრისტეს მომავალი სამეფოს ნეტარებას. მაღალ მთაზე ასვლისას ისინი ყოველგვარი ზედმეტი წონისგან თავის დაღწევას ცდილობენ. რაც უფრო ნაკლებია ვინმე დატვირთული, მით უფრო ადვილია მისთვის ასვლა და მაღლა ასვლა. ასე რომ, სულიერად ამაღლებისთვის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა განთავისუფლდე ცოდვის ტვირთისაგან. ის ჩვენგან იხსნება მონანიებით იმ აუცილებელი პირობით, რომ ჩვენ თვითონ განვდევნოთ ყოველგვარი მტრობა საკუთარი თავისგან და ვაპატიოთ ყველას, ვისაც ჩვენ დამნაშავედ მივიჩნევთ. ღვთისგან განწმენდილი და მიტევებული, ჩვენ შემდეგ ვხვდებით ქრისტეს ნათელ აღდგომას. ღვთის რომელ ყველაზე ძვირფას საჩუქარს ვიღებთ მაშინ, რაც არის ჩვენი დიდმარხვის დასრულება? ამის შესახებ მოგვითხრობს პირველი საგალობელი, რომელიც დიდმარხვის სტიკერის ყოველდღიურ გალობას იწყებს: „და ღვთის კრავი მოგვცეს საჭმელად, აღდგომის წმიდა და ნათელ ღამეს, ჩვენი გულისთვის მიცემული საკლავისთვის, რომელიც მოწაფემ მიიღო ზიარების საღამოს“. აღმდგარი ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება მარადიულ ცხოვრებაში, ეს არის წმინდა მეოთხე დღის მიზანი. ისინი ზიარებას იღებენ არა მხოლოდ აღდგომაზე. პირიქით, ზიარება უნდა მიეცეს მათ, ვინც აღდგომის დიდმარხვაში მარხულობდა, აღსარებას და ზიარებას. თავად აღდგომამდე არ არის საშუალება ყველაფერი კარგად ვაღიარო; დრო და მღვდლები არიან დაკავებულნი ვნების სერვისებით. ამისათვის წინასწარ უნდა მოემზადოთ. ქრისტეს საიდუმლოთა ყოველი ზიარება არის ერთობა თვით ქრისტესთან და გადამრჩენია ჩვენთვის. რატომ ენიჭება ასეთი მნიშვნელობა წმიდა აღდგომის ღამეს ზიარებას და რატომ ვართ ამისკენ მოწოდებული? განსაკუთრებით მაშინ, ჩვენთვის შესაძლებელია განვიცადოთ ქრისტეს სამეფო. განსაკუთრებით მაშინ, ჩვენ ვართ განათებული მარადიული შუქით და გაძლიერებული ვართ სულიერი ამაღლებისთვის. ეს არის ქრისტეს შეუცვლელი საჩუქარი, შეუდარებელი სიკეთე. თვით არავის არ მოაკლდეს ეს სიხარული და აღდგომის ღამეს ზიარების ნაცვლად, არ იჩქაროთ ხორცისა და სხვა საკვების გასინჯვა. შემდეგ წმინდა საიდუმლოთა ზიარება გვამზადებს სადილისთვის ღვთის მარადიულ სასუფეველში. სიტყვა ცარ-მოწამის ხსენების წინ ორმოცი წლის წინ, ერთ დღეში, დაინგრა რუსეთის ძალაუფლების სიდიადე და დიდება, მშვიდობის ციხესიმაგრე მთელ მსოფლიოში. სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ხელმოწერა ტახტის გადაგდების აქტზე არის ისტორიული საზღვარი, რომელიც ჰყოფს რუსეთის დიდ და დიდებულ წარსულს მისი ბნელი და მტკივნეული სიტუაციიდან ახლა. დღევანდელი ხელისუფლებისა და ცხოვრების წესის ბოროტების მთელი ტვირთი მიმართულია პატიოსანი, კეთილგანწყობილი და ღვთისმოსავი ადამიანებისკენ და მთელი ხალხი ჩაგვრაში და მუდმივ შიშშია. ადამიანებს ეშინიათ საკუთარი და გამოუთქმელი აზრებისაც კი, ეშინიათ, რომ ეს მათ სახის გამომეტყველებაზე აისახება. რა მოხდა იმ დღეს 40 წლის წინ? ხალხის უკან დახევა ღვთის ცხებულისგან, უკან დახევა ღმერთისადმი მორჩილი ძალაუფლებისგან, გადახრა ღვთის წინაშე უზენაესის, ღვთის ცხებულისადმი ერთგულების ფიციდან და მისი სიკვდილისთვის მიწოდება. ძალაუფლებას, შემდეგ კი თავისუფლებას მოკლებულია ის, ვინც მთელი ძალა ღვთის სახელით გასცა რუსეთის სამსახურს. ათობით წლის განმავლობაში ბოროტების ბნელი ძალები აწარმოებდნენ ბრძოლას ღვთის ცხებულის წინააღმდეგ, ღვთის ერთგული სახელმწიფო ხელისუფლების წინააღმდეგ. იმავე ძალებმა მოკლეს სუვერენული იმპერატორი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი, ცარ-განმათავისუფლებელი. ამ დანაშაულმა გააღვიძა ხალხი, შეძრა მთელი ქვეყანა და ამ ზნეობრივმა აღმავლობამ საშუალება მისცა სუვერენულ იმპერატორ ალექსანდრე III მშვიდობისმყოფელს, ძლიერი ხელით ემართა რუსეთი. გავიდა რუსეთში მშვიდობიანი ცხოვრებისა და განვითარების ორი ათწლეული და შეიქმნა ახალი შეთქმულება სამეფო ტახტის დასამხობად. ეს იყო რუსეთის მტრების შეთქმულება. თავად რუსეთში იყო ბრძოლა მისი არსების წინააღმდეგ და ტახტის დანგრევით, რუსეთის მტრებმა გაანადგურეს მისი სახელიც კი. ახლა მთელი მსოფლიო ხედავს, თუ როგორ არის დაკავშირებული მეფის, ღმერთის ერთგული ძალა და რუსეთი ერთმანეთთან. არ იყო მეფე - არ იყო რუსეთი. მეფისა და რუსეთის წინააღმდეგ ბრძოლას ფარული ათეიზმი აწარმოებდა, რომელიც მოგვიანებით აშკარად გამოიხატა. ეს არის მეფისა და რუსეთის წინააღმდეგ ბრძოლის არსი, მისი ცხოვრებისა და ისტორიული განვითარების საფუძველი. ეს არის იმ ბრძოლის აზრი და მიზანი, რომელიც ალბათ ყველამ არ იცოდა – ვინც მისი თანამზრახველი იყო. ყველაფერი ბინძური, უმნიშვნელო და ცოდვილი, რაც შეიძლებოდა ადამიანის სულში ყოფილიყო, მეფის და რუსეთის წინააღმდეგ იყო მოწოდებული. ეს ყველაფერი მთელი ძალით აღდგა საბრძოლველად ჯვრით დაგვირგვინებულ სამეფო გვირგვინის წინააღმდეგ, რადგან სამეფო სამსახური ჯვრის ტარებაა. ხალხი ჯვარს ყოველთვის ცილისწამებითა და სიცრუით აღმართავს, ეშმაკის საქმეს აკეთებს, რადგან უფალი იესო ქრისტეს სიტყვის თანახმად: „სიცრუეა და სიცრუის მამა, და როცა ტყუილს ლაპარაკობს, თავისას ლაპარაკობს“. ყველაფერი აღმართული იყო ყველაზე თვინიერი, წმინდა და მოსიყვარულე მეფის წინააღმდეგ, რათა მის წინააღმდეგ ბრძოლის საშინელ საათში იგი მარტო დარჩენილიყო. ბინძური ცილისწამება ჯერ მეფისა და მისი ოჯახის წინააღმდეგ გავრცელდა, რათა ხალხმა დაკარგოს ინტერესი მის მიმართ. შეთქმულებაში მონაწილეობდნენ ურწმუნო მოკავშირეები. უახლოესი თანამშრომლები, როცა მეფეს მორალური მხარდაჭერა სჭირდებოდა, არ მისცეს და დაარღვიეს ფიცი. ზოგი მონაწილეობდა შეთქმულებაში, ზოგიც სისუსტის გამო ურჩია უარის თქმა. იმპერატორი სრულიად მარტო დარჩა, ირგვლივ „ღალატით, სისასტიკე და სიმხდალე“. უარის თქმის დღიდან ყველაფერი თანმიმდევრულად დაიწყო ნგრევა. სხვანაირად არც შეიძლებოდა ყოფილიყო. ის, ვინც ყველაფერს აერთიანებდა, ჭეშმარიტების სადარაჯოზე იდგა, ჩამოაგდეს. ცოდვა ჩაიდინა და ცოდვას თავისუფალი გზა გაუხსნა. ამაოდ უნდათ თებერვლის ოქტომბრის გამოყოფა: ერთი მეორის პირდაპირი შედეგი იყო. მარტის ამ დღეებში ფსკოვი იმპერატორისთვის გეთსიმანია იყო, ეკატერინბურგი მისთვის გოლგოთა გახდა. იმპერატორი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი მოწამეობრივად გარდაიცვალა, ურყევი რწმენითა და მოთმინებით, ტანჯვის ფინჯანი რომ დალია. მის და რუსეთის მიმართ ცოდვა ჩაიდინა ყველამ, ვინც ამა თუ იმ გზით მის წინააღმდეგ მოქმედებდა, არ დაუპირისპირდა, ან თუნდაც თანაგრძნობით მიიღო მონაწილეობა 40 წლის წინ მომხდარ მოვლენაში. ეს ცოდვა დევს ყველას, სანამ არ ჩამოირეცხება გულწრფელი მონანიებით. როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ მისი სულის განსასვენებლად, ჩვენ ასევე ვლოცულობთ იმპერატორ პაველ პეტროვიჩსა და ალექსანდრე ნიკოლაევიჩზე, რომლებიც ასევე მოკლეს მარტის დღეებში. ჩვენ ვლოცულობთ რუსი ხალხის პატიებაზე ღალატისა და რეგიციდის მძიმე ცოდვისთვის. ვაი მათ, ვინც ბოროტებას კარგს უწოდებს და კარგს ბოროტებას. ჩვენს წინაშე, რუსი ხალხის წინაშე, აჯანყების გზა არის ცოდვისა და სინანულის ცნობიერების გზა. რუსეთის აღორძინებისთვის ყველა პოლიტიკური და პროგრამული გაერთიანება ამაოა: რუსეთს სჭირდება რუსი ხალხის მორალური განახლება. ჩვენ უნდა ვილოცოთ ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის და ჩვენი სამშობლოსთვის წყალობისთვის, ისევე როგორც უფალმა ღმერთმა გაათავისუფლა ისრაელი ბაბილონის ტყვეობიდან და აღადგინა დანგრეული ქალაქი იერუსალიმი. წმიდა ჯვრის ამაღლება ჯვარი, რომელიც ქრისტეს წინ იყო აღსრულების იარაღი და მის მიმართ შიშსა და ზიზღს იწვევდა, ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილის შემდეგ გახდა ჩვენი ხსნის იარაღი და დროშა. მასთან ერთად ქრისტემ გაანადგურა ეშმაკი, მისგან ჩავიდა ჯოჯოხეთში და გაათავისუფლა იქ დაღუპულები, შეიყვანა ისინი ცათა სასუფეველში. ჯვრის გამოსახულება საშინელია დემონებისთვის და, როგორც ქრისტეს ნიშანი, პატივს სცემენ ქრისტიანებს. უფალმა გამოავლინა იგი ზეცაში ცარ კონსტანტინეს, რომელიც რომში მიდიოდა, რათა ებრძოლა მტანჯველს, რომელმაც ძალაუფლება აიღო და ჯვრის სახით ბანერი აღმართა, ცარ კონსტანტინემ სრული გამარჯვება მოიპოვა. უფლის ჯვრის საშუალებით დახმარების მიღების შემდეგ, ცარ კონსტანტინე ევედრებოდა დედას, დედოფალ ელენეს, რომ ეპოვა თვით მაცოცხლებელი ჯვარი და იერუსალიმში წასულმა ღვთისმოსავმა ელენემ, მრავალი ძიების შემდეგ, იპოვა იგი. მრავალი განკურნება და სხვა სასწაული მოხდა და ხდება როგორც თავად ქრისტეს ჯვრიდან, ასევე მისი ხატიდან. ამით უფალი იცავს თავის ხალხს ყველა მტრისგან, ხილული და უხილავი. მართლმადიდებლური ეკლესია საზეიმოდ აღნიშნავს უფლის ჯვრის აღმოჩენას და ამავე დროს იხსენებს ცაში ჯვრის გამოჩენას ცარ კონსტანტინეს წინაშე. წმიდა ჯვრისადმი მიძღვნილ ამ და სხვა დღეებში ვლოცულობთ ღმერთს, რომ ღმერთმა თავისი წყალობა მისცეს არა მარტო ცალკეულ ადამიანებს, არამედ მთელ ქრისტიანობას, მთელ ეკლესიას. უფლის ჯვრის ტროპარი, შედგენილი VIII საუკუნეში, როდესაც წმინდა იოანე დამასკელის მეგობარმა, წმინდა კოსმა, მაიუმის ეპისკოპოსმა, დაწერა ჯვრის ამაღლების მსახურების მთელი რიტუალი. უფალო, გადაარჩინე შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა, მიანიჭე გამარჯვება მეფეს (ერთგულებს) წინააღმდეგობის წინააღმდეგ და შეინარჩუნე შენი საცხოვრებელი შენი ჯვრის მეშვეობით. ამ ლოცვის დასაწყისი აღებულია 27-ე ფსალმუნიდან. ძველ აღთქმაში სიტყვა ხალხი ნიშნავდა მხოლოდ მათ, ვინც აღიარებდა ჭეშმარიტ რწმენას, ღვთის ერთგულ ადამიანებს. „საკუთრება“ ან „მემკვიდრეობა“ იყო ყველაფერი, რაც რეალურად ეკუთვნოდა ღმერთს, ღვთის საკუთრებას, რომელიც ახალ აღთქმაში ქრისტეს ეკლესიაა. ვლოცულობთ ღვთის ხალხის (ქრისტიანების) გადარჩენისთვის, როგორც მარადიული ტანჯვისგან, ისე მიწიერი უბედურებისგან, ვლოცულობთ უფალს, რომ დალოცოს, გამოაგზავნოს მადლი, თავისი კეთილი ძღვენი მთელ ეკლესიას და გააძლიეროს იგი შინაგანად. ლოცვა „მეფის გამარჯვების“ მინიჭებისთვის, უზენაესი ძალის მატარებელებისთვის, ეფუძნება 143-ე ფსალმუნს, მე-10 სტროფს და იხსენებს მეფე დავითის გამარჯვებებს ღვთის ძალით, აგრეთვე უფლის ჯვრის მეშვეობით გამარჯვების მინიჭებას მეფე კონსტანტინესათვის. ჯვრის ამგვარმა გამოჩენამ მეფეები, რომლებიც იქამდე იყვნენ ქრისტიანების მდევნელები, ეკლესიის დამცველები გარეგანი მტრებისგან, „გარე ეპისკოპოსები“, წმინდა მეფე კონსტანტინეს სიტყვებით. ეკლესია, შინაგანად ძლიერი ღვთის მადლით და გარედან დაცული, მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის არის „ღვთის ქალაქი“, ღვთის რეზიდენცია, საიდანაც მიდის გზა ზეციური იერუსალიმისკენ. სხვადასხვა კატასტროფებმა შეძრა მსოფლიო, გაქრა ერები, დაიღუპნენ ქალაქები და სახელმწიფოები, მაგრამ დევნილი და შინაგანად განადგურებული ეკლესია კი ურყევად დგას; რადგან ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას. ახლა, როდესაც მსოფლიო მმართველების ძალისხმევა დედამიწაზე წესრიგის დამყარებისთვის უშედეგოა, მსოფლიოს ერთადერთი ჭეშმარიტი იარაღი რჩება ის, ვისზეც ეკლესია მღერის: ჯვარი მთელი სამყაროს მცველია, ჯვარი ეკლესიის მშვენიერებაა, ძალთა მეფეთა ჯვარი, მორწმუნეთა ჯვარი დადასტურებაა, ანგელოზთა ჯვარი დიდებაა და დემონების ჭირი. ღვთის წმინდა წმინდანთა განდიდება სიწმინდე არ არის მხოლოდ სიმართლე, რისთვისაც მართალნი დაჯილდოვდებიან ღვთის სასუფეველში ნეტარების სიამოვნებით, არამედ სიმართლის ისეთი სიმაღლეა, რომ ადამიანები ისე არიან აღვსილნი ღვთის მადლით, რომ მათგან მიედინება მათთან, ვინც მათთან ურთიერთობს. დიდია მათი ნეტარება, რომელიც მოდის ღვთის დიდების ხილვით. ადამიანების სიყვარულით აღვსილნი, რაც ღვთის სიყვარულიდან მოდის, ისინი პასუხობენ ადამიანების მოთხოვნილებებსა და მათ ლოცვებს და არიან მათთვის შუამავლები და წარმომადგენლები ღვთის წინაშე. ესენი იყვნენ, უპირველეს ყოვლისა, ძველი აღთქმის მართალნი, რომლებიც ქრისტემ გაათავისუფლა ჯოჯოხეთიდან და შეიყვანა სამოთხეში, და „ქალით შობილთა შორის უდიდესი“, იოანე ნათლისმცემელი. ეს შემდეგ გახდა მოციქულები და მათი უშუალო მემკვიდრეები. არცერთ ქრისტიანს არ ეპარებოდა ეჭვი მათ სიწმინდეში და სიკვდილის შემდეგ, ძირითადად მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ, მაშინვე დაიწყეს პატივისცემა და მოწოდება ლოცვებში. ქრისტიანთა დევნის პირველ საუკუნეებში მაღალი სულიერი აღმავლობის დროს მოწამეებიც გამოჩნდნენ ასეთებად. თვით მოწამეობა იყო კარი უმაღლესი საცხოვრებლისკენ და ქრისტიანებმა მაშინვე დაიწყეს მათი მოწოდება, როგორც ღვთის წმინდა წმინდანები. სასწაულები და ნიშნები ადასტურებდა ქრისტიანთა ამ რწმენას და იყო მათი სიწმინდის დასტური. ასევე, მაშინ დაიწყო დიდი ასკეტების პატივისცემა. არავის გადაუწყვეტია ანტონი დიდის, მაკარი დიდის, ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის, ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს და მათ მსგავსს მრავალი სხვა წმინდანად პატივი მიეგო, მაგრამ აღმოსავლეთი და დასავლეთი ერთნაირად პატივს სცემენ მათ; მხოლოდ მათ, ვისაც არ სწამს სიწმინდის, შეუძლია უარყოს მათი სიწმინდე. ღვთის წმინდათა მასპინძელი განუწყვეტლივ იზრდებოდა; ყველა იმ ადგილას, სადაც ქრისტიანები იყვნენ, საკუთარი ახალი ასკეტები გამოჩნდნენ. თუმცა, ქრისტიანთა საერთო ცხოვრებამ დაკნინება დაიწყო, სულიერმა ცეცხლმა დაიწყო დაბნელება და აღარ არსებობდა ის მკაფიო განცდა, რომ არსებობს ღვთაებრივი ჭეშმარიტება. მაშასადამე, მორწმუნეთა საერთო ცნობიერება ყოველთვის ვერ ადგენდა, ვინ არის ღმერთის ნამდვილი მართალი და წმინდანი. ზოგან გამოჩნდნენ საეჭვო პიროვნებები, რომლებმაც სამწყსოს ნაწილი წარმოსახვითი ექსპლუატაციებით შეიპყრეს. ამიტომ, ეკლესიის ხელისუფლებამ დაიწყო წმინდანთა თაყვანისცემის მონიტორინგი, ზრუნავდა მათი სამწყსოს ცრურწმენისგან დაცვაზე. მათ დაიწყეს მორწმუნეების მიერ პატივცემული ასკეტების ცხოვრების გამოკვლევა და მათი სასწაულების შესახებ ისტორიების შემოწმება. რუსეთის ნათლობის დროისთვის უკვე დადგენილი იყო, რომ ახალი წმინდანის აღიარება ეკლესიის ხელისუფლების მიერ იყო განხორციელებული. საეკლესიო ხელისუფლების დადგენილება, რა თქმა უნდა, გავრცელდა მის იურისდიქციის ქვეშ მყოფ რეგიონზე, თუმცა, სხვა ადგილები ჩვეულებრივ აღიარებდნენ სადმე შესრულებულ განდიდებას, თუნდაც ისინი არ შეიცავდნენ მას ყოველთვიურ კალენდრებში. ეკლესიის ავტორიტეტი ხომ მხოლოდ სიწმინდეს მოწმობდა. მართალნი წმინდანები გახდნენ არა მიწიერი საეკლესიო ხელისუფლების განკარგულებით, არამედ ღვთის წყალობითა და მადლით. ეკლესიის ხელისუფლებამ მხოლოდ ეკლესიაში ქება და ახალი წმინდანის ლოცვით მოწოდება დაამტკიცა. რა სახის ძალაუფლება უნდა და როგორ შეეძლო ამის გაკეთება, ზუსტად არ იყო განსაზღვრული, ყოველ შემთხვევაში, საეპისკოპოსო ძალაუფლება. იყო განდიდება მთელი ადგილობრივი ეკლესიის უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების მიერ; ახლად განდიდებულთა სახელები მაშინ შეიტანეს მთელი ამ ეკლესიის საეკლესიო კალენდრებში; სხვები განდიდდნენ ამა თუ იმ მხარეში და მათი თაყვანისცემა თანდათან სხვა ადგილებშიც გავრცელდა. როგორც წესი, განდიდება ხდებოდა იმ მხარეში, სადაც ასკეტი ცხოვრობდა ან იტანჯებოდა. მაგრამ ეს ასევე სხვაგვარად მოხდა. ამრიგად, გიორგი, ახალგაზრდა ქალაქ კრატოვიდან (სერბეთი), რომელიც 1515 წელს სოფიაში (სრედეცი, ბულგარეთი) დაზარალდა თურქებისგან, 14 წლის შემდეგ უკვე განდიდდა ნოვგოროდში. იმისდა მიუხედავად, რომ მისი თანამოქალაქეები მას ახალ მოწამედ სცემდნენ პატივს და მისმა აღმსარებელმაც კი შეადგინა საეკლესიო მსახურება, მათ ვერ გაბედეს ამის გამოვლენა, თურქების შიშით, და ამიტომ ნოვგოროდში, რომელიც სავაჭრო ურთიერთობაში იყო ამ ადგილებთან, მთავარეპისკოპოსის ბრძანებით, შეადგინეს ღვთისმსახურება და მოწამე გიორგი ახალის ხსოვნა დაიწყო მთელ რუსეთში. როდესაც სერბეთმა და ბულგარეთმა თურქების მონობისგან გათავისუფლდნენ, დაიწყეს რუსეთში შედგენილი სერვისის გამოყენება, ხოლო სოფიაში შედგენილი თავდაპირველად ბიბლიოთეკის საკუთრებაა. ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში, როდესაც რუსეთი დიდებასა და კეთილდღეობაში ცხოვრობდა, ახალი წმინდანების განდიდება ჩვეულებრივ სრულდებოდა ძალიან საზეიმოდ, უზენაესი ხელისუფლების განკარგულებით, ზოგჯერ (მაგრამ არა ყოველთვის) მთელ რუსეთში და განსაკუთრებით იმ მხარეში, სადაც აღმოაჩინეს სასწაულებრივი რელიქვიები. თუმცა, ეს არ ცვლის ეკლესიის ზოგად წესრიგს და თუ რუს ხალხს, უღმერთო ხელისუფლების უღლის ქვეშ, არ შეუძლია ღიად შეაქო და მოუწოდოს ღვთის განდიდებულ წმინდანს, ათეისტების ჩაგვრისგან თავისუფალი რუსული ეკლესიის ვალია საჯაროდ პატივი სცეს და მოუწოდოს საკვირველმოქმედს, როგორც წმინდა ნიკოლოზის, რომელიც ახლა პატივს სცემს იოანეს მართლმსაჯულებას და პატივს სცემს მთელ მსოფლიოში. დასასრული უბედურება, რომელიც დაემართა მის სამშობლოს ჩვენი წინასწარმეტყველების მიხედვით. დაე, უფალმა ინებოს, რომ დადგება ის ნანატრი დღე, როცა ჭექა-ქუხილი კარპატებიდან წყნარ ოკეანემდე: გადიდებთ შენ, მართალო მამაო იოანე, და პატივს ვცემთ შენს წმიდა ხსოვნას, რადგან ილოცებ ჩვენთვის ქრისტე ღმერთს! მობრძანდით, ხალხნო, თაყვანი ვსცეთ სამების ღვთაებას ღმერთი არის წმინდა სამება. სამება თანაარსებული და განუყოფელი. თანასუბსტანციური, ანუ ერთი არსება, ერთი ბუნება. სამება განუყოფელია; ძე არასოდეს განშორებულა მამისაგან, ან სულიწმიდა მამისგან ან ძისაგან და არც არასოდეს განშორდება. მამა, ძე და სულიწმიდა არ არის სამი ღმერთი, არამედ ერთი ღმერთი, რადგან მათ ერთი ბუნება აქვთ, მაგრამ არა მხოლოდ ამ მიზეზით. და ადამიანებს აქვთ ერთი ბუნება, ერთი ბუნება. მაგრამ ადამიანებზე არ შეიძლება ითქვას, რომ ორი ან სამი ადამიანი ერთი ადამიანია, რაც არ უნდა ახლობლები და მეგობრული იყვნენ ისინი ერთმანეთთან. ადამიანებს არა მხოლოდ ცალკე სხეული აქვთ, არამედ ყველას აქვს საკუთარი ნება, საკუთარი გემოვნება, საკუთარი განწყობა. რაც არ უნდა ჰგვანან ადამიანები ხანდახან სხეულით და ხასიათით, მაინც არ ხდება, რომ ყველაფერი საერთოა, ყველაფერი იგივეა. წმინდა სამების სამ პირს ყველაფერი საერთო აქვს. მამის უსაზღვრო სიყვარული ძისადმი, ძისა მამისადმი და იგივე სიყვარული მათსა და სულიწმიდას შორის საერთოს ხდის მათ ნებასა და ყველა საქმეს. მათ ერთი ნება აქვთ, ყველაფერს ისინი ერთად აკეთებენ. რასაც სულიწმიდა აშორებს, მამაც შორდება. რაც ძეს უყვარს, მამასაც უყვარს და სულიწმიდასაც. ყველაფერს წმინდა სამება ერთად აღასრულებს. ბიბლია სამყაროს შექმნის შესახებ ამბობს: „და თქვა ღმერთმა: „იყოს ნათელი“. და იყო სინათლე. ” რას ნიშნავს „მეტყველება“, ანუ ნათქვამი? ეს ნიშნავს, რომ მამა ღმერთმა შექმნა თავისი სიტყვით, ის სიტყვა, რომლის შესახებაც სახარება ამბობს: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა“ და რომელიც არის ღვთის მხოლოდშობილი ძე. მამა ღმერთმა ყველაფერი თავისი სიტყვით შექმნა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერი თავისი ძის მეშვეობით გააკეთა. მამა არაფერს აკეთებს ძის გარეშე, ისევე როგორც ძე არაფერს აკეთებს მამის გარეშე; მამასა და ძეს ყოველთვის სულიწმიდა ეხმარება. ბიბლია ამბობს სამყაროს შექმნის შესახებ: „და სული ღმრთისაჲ აღივლინა წყალთა ზედა“. ქმნილებაზე „ჩამოყრილი“ და არა მხოლოდ მასზე აყრილი - სიტყვა, რომელსაც სლავურ ენაზე ზუსტი შესაბამისი გამოთქმა არ აქვს, ებრაულ ორიგინალში ნიშნავს „დაფარვას, გახურებას“, ისევე როგორც კვერცხებზე მჯდომი ქათამი აცოცხლებს მათ თავისი სითბოთი და მათგან ცოცხალი არსებები გამოდიან. „უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და მისი პირის სულით მთელი მათი ძალა“ (ფსალმ. 33:6). ყველაფერი, რაც არსებობს, შექმნა მამა ღმერთმა ძის მეშვეობით და სულიწმიდით შემოიტანა სიცოცხლეში. ან სხვაგვარად რომ ვთქვათ: ყველაფერი, რაც მამას სურდა და სურს, მაშინვე აღსრულდა და ძის მიერ აღსრულდება და სულიწმიდით არის შთაგონებული. ასე შეიქმნა სამყარო, ასე მოხდა ყველაფერი ღვთის განგებულებით სამყაროსა და კაცობრიობისთვის. ადამიანის გადასარჩენად, რომელიც დაცემით ღმერთისგან ჩამოვარდნილი და მოკვდავი გახდა, სამების მარადიული რჩევით, მამის ნების მორჩილებით, დედამიწაზე ჩამოსული ძე ღვთისა, სულიწმიდის მოქმედებით დაიბადა მარადის ღვთისმშობლისგან, გამოუცხადა ხალხს ჭეშმარიტი მამა ღმერთი და მისი ღვთაებრივი ნება, ასწავლიდა ჩვენს ჭეშმარიტ ნებას. სულით ჯოჯოხეთში და მიცვალებულთა სულების გათავისუფლების შემდეგ მკვდრეთით აღდგა. ჯერ კიდევ ტანჯვამდე ქრისტე დაჰპირდა თავის მოციქულებს, რომლებიც მან აირჩია თავისი მოწაფეებიდან, მისცემს მათ გადაწყვეტილების და შებოჭვის ძალას - მიეტევებინათ ადამიანების ცოდვები ან დაეტოვებინათ ისინი. აღდგომის შემდეგ უფალმა ეს მადლი მიანიჭა არა ცალკე რომელიმე მოციქულს, არამედ ყველას ერთად: შექმნა თავისი ეკლესია, ამ მადლის მცველი და გააერთიანა მასში ყველა, ვინც მას სწამს და უყვარს. დაჰპირდა მოციქულებს ზემოდან ძალით შემოსვას, სულიწმიდის გამოგზავნას, რაც დაასრულა ყველაფერი, რისთვისაც მოვიდა დედამიწაზე, უფალი იესო ქრისტე ამაღლდა ზეცაში და მიიღო კაცობრიობისთვის დიდება და პატივი, რაც მას ჰქონდა, როგორც ღვთის ძეს ჯერ კიდევ სამყაროს შექმნამდე. სულიწმიდამ, რომელიც გადმოვიდა ქრისტეს მოწაფეებზე, აღთქმისამებრ, დაადასტურა ისინი ქრისტეს სარწმუნოებაში და თავისი მადლით გადმოასხა მათზე ღვთის ძღვენი. მან გააძლიერა ისინი ქრისტეს სწავლების ქადაგებისა და ცხოვრებაში განხორციელებისთვის, ქრისტეს მიერ შექმნილი და სულიწმიდის მიერ მოქმედი ეკლესიის დასაარსებლად. ეკლესიას, რომელსაც საფუძველი აქვს დედამიწაზე და რომელსაც სათავეში უდგას მამის მარჯვნივ მჯდომი ღვთის ძე, საიდუმლოებით ხელმძღვანელობს სულიწმიდას. იგი შინაგანად აერთიანებს შვილებს და აკავშირებს ღმერთთან. ღვთის მადლით აღსავსე ძღვენი ეკლესიის მეშვეობით იღვრება მათზე, ვინც იბრძვის ქრისტეს ბილიკებზე, განწმენდს და აძლიერებს ყოველივე სიკეთეს, განწმენდს მათ ცოდვისა და ყოველგვარი სიბინძურეებისგან, აქცევს მათ შესაძლებლობას გახდნენ ღვთის დიდებისა და ძალების ნათება. ეკლესიის მეშვეობით კაცობრიობა ხდება ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი და ყველაზე ახლო ზიარებაში შედის წმინდა სამებასთან. არა მარტო სული, არამედ ადამიანის სხეულიც განიწმინდება და ღმერთთან ურთიერთობს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებით, რომლის მეშვეობითაც იგი ერთდება მთელ წმინდა სამებასთან. ღვთის მადლით, საკუთარი ნებით და ძალისხმევით, ადამიანი ხდება ახალი ქმნილება, მონაწილე ღვთის მარადიული სასუფევლისა. მომავალი ღმერთის სამეფოსთვის, მომავალი ბუნება ასევე ემზადება მომავალი ცეცხლით განწმენდისთვის ადამიანური ცოდვების შედეგებისა და მასზე არსებული წყევლისგან. იგი იღებს განწმენდის საწყისს მასზე სულიწმიდის ჩამოსვლით ნათლისღების მიერ წყლის კურთხევის დროს და მრავალი სხვა საეკლესიო ცერემონიების დროს, რათა შემდგომში გახდეს ახალი დედამიწა და ახალი ცა. ეს მოხდება მაშინ, როცა მოვა მამა ღმერთის მიერ დადგენილი თარიღები და ღვთის ძე დიდებით მოვა, რათა განაჩენი გამოუცხადოს სამყაროს. მაშინ, ვინც შეიყვარა ღმერთი და გაერთიანდა მასთან, გაბრწყინდება ღვთაებრივი სინათლის სხივებიდან და სამუდამოდ დატკბება თანაარსებული სიცოცხლის მომცემი და განუყოფელი სამების სამების ღვთაებრიობის შეუქმნელი შუქით. მას, ღმერთო, ჩვენს შემოქმედს და მაცხოვარს, დიდება, პატივი და თაყვანისცემა უკუნითი უკუნისამდე: „მოდით, ხალხო, თაყვანი ვსცეთ სამების ღვთაებას, ძეს მამაში, სულიწმიდით: მამამ უშვილო შვა ძე, თანა-მარადიული და ტახტი, და სულიწმიდა ძესთან ერთად ვადიდებთ: ერთ ძალას, ერთ არსებას, ერთ ღვთაებას. სულიწმიდა; ძლევამოსილი წმიდა, რომელმაც იცნობდა მამას და სულიწმიდას, მოვიდა სამყაროში; წმიდაო უკვდავო, სულის ნუგეშისმცემელო, გამოდი მამისაგან და განისვენე ძეში: წმიდაო სამებაო, დიდება შენდა. მკვდრეთით აღდგომისა და მომავალი საუკუნის სიცოცხლის იმედი მაქვს ჩვენი მწუხარება ჩვენი მომაკვდავი ახლობლების გამო უნუგეშო და უსაზღვრო უნდა ყოფილიყო, უფალს რომ არ მოგვეცა მარადიული სიცოცხლე. ჩვენი ცხოვრება უაზრო იქნებოდა სიკვდილით დამთავრებული. მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს სათნოებას, კეთილ საქმეს? მერე ვინც იტყვის: „ვჭამოთ და დავლიოთ, რადგან ხვალ მოვკვდებით! მართლები არიან! მაგრამ ადამიანი უკვდავებისთვის შეიქმნა და ქრისტემ თავისი აღდგომით გააღო ზეციური სასუფევლის კარიბჭე, მარადიული ნეტარება მათთვის, ვინც ირწმუნა მისი და ცხოვრობდა სამართლიანად. ჩვენი მიწიერი ცხოვრება მზადებაა მომავლისთვის და ჩვენი სიკვდილით მთავრდება ეს მომზადება. "ადამიანი ერთხელ უნდა მოკვდეს, შემდეგ განაჩენი". შემდეგ ადამიანი ტოვებს მთელ თავის მიწიერ ზრუნვას, სხეული იშლება, რათა კვლავ აღდგეს ზოგად აღდგომაში. მაგრამ მისი სული აგრძელებს სიცოცხლეს და ერთი წუთითაც არ წყვეტს არსებობას. მიცვალებულთა მრავალმა გამოვლინებამ მოგვცა გარკვეული ცოდნა იმის შესახებ, თუ რა ემართება სულს, როდესაც ის ტოვებს სხეულს. როდესაც მისი ხილვა სხეულის თვალებით წყდება, მაშინ იხსნება მისი სულიერი ხედვა. ხშირად ის სიკვდილამდეც კი იწყება მომაკვდავ ადამიანებში და ისინი, სანამ ხედავენ გარშემომყოფებს და ესაუბრებიან კიდეც მათ, ხედავენ იმას, რასაც სხვები ვერ ხედავენ. სხეულის დატოვების შემდეგ სული აღმოჩნდება სხვა სულებს შორის, კეთილსა და ბოროტს შორის. როგორც წესი, ის სულით უფრო ახლობლებისკენ ისწრაფვის და თუ სხეულში ყოფნისას ზოგიერთის გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა, მაშინ სხეულიდან წასვლის შემდეგ რჩება მათზე დამოკიდებული, რაც არ უნდა უსიამოვნო იყოს ისინი შეხვედრისას. ორი დღის განმავლობაში სული სარგებლობს შედარებით თავისუფლებით, შეუძლია მოინახულოს თავისი საყვარელი ადგილები დედამიწაზე, ხოლო მესამე დღეს მიდის სხვა სივრცეებში. უფრო მეტიც, ის გადის ბოროტი სულების ლაშქარში, ბლოკავს მის გზას და ადანაშაულებს მას სხვადასხვა ცოდვებში, რომლებზეც ისინი თავად ცდებოდნენ მას. გამოცხადებების მიხედვით, არსებობს ოცი ასეთი ბარიერი, ე.წ. განსაცდელები, თითოეულ მათგანს განიცდის ამა თუ იმ სახის ცოდვა; ერთი რამის გავლის შემდეგ სული მიდის მეორეზე და მხოლოდ მას შემდეგ რაც უსაფრთხოდ გაივლის სულს შეუძლია გააგრძელოს გზა და მაშინვე არ მოხვდეს გეენაში. რამდენად საშინელებაა ეს დემონები და მათი განსაცდელები, მეტყველებს ის ფაქტი, რომ თავად ღვთისმშობელმა მთავარანგელოზმა გაბრიელმა შეატყობინა მისი მოახლოებული სიკვდილის შესახებ, ევედრებოდა თავის ძეს, რომ ეხსნა იგი ამ დემონებისგან და, მისი ლოცვის აღსრულებით, თავად უფალი იესო ქრისტე გამოჩნდა ზეციდან, რათა მიეღო თავისი უწმინდესი დედის სული და ამაღლებულიყო მასზე. მესამე დღე საშინელია მიცვალებულის სულისთვის და ამიტომ მას განსაკუთრებით მაშინ სჭირდება ლოცვა. განსაცდელის უსაფრთხოდ გავლის შემდეგ და ღმერთს თაყვანს სცემდა, სული ეწვევა სამოთხის სოფლებსა და ჯოჯოხეთის უფსკრულებს კიდევ ოცდათხუთმეტი დღის განმავლობაში, ჯერ არ იცის სად დასრულდება და მხოლოდ ორმოცდამეათე დღეს განისაზღვრება მისი ადგილი მკვდრების აღდგომამდე. ზოგი სული მარადიული სიხარულისა და ნეტარების მოლოდინშია, ზოგი კი მარადიული ტანჯვის შიშით, რომელიც მთლიანად დადგება უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ. მანამდე კი შესაძლებელია სულების მდგომარეობის ცვლილება, განსაკუთრებით მათთვის უსისხლო მსხვერპლშეწირვის (წირვაზე ხსენება), ასევე სხვა ლოცვების მეშვეობით. რამდენად მნიშვნელოვანია ხსენების აღნიშვნა ლიტურგიის დროს, გვიჩვენებს შემდეგი მოვლენა. წმინდა თეოდოსი ჩერნიგოველის ნეშტის გახსნამდე (1896 წ.), სიწმინდეებთან მჯდომმა დაღლილმა მღვდელმა დაიძინა და მის წინ დაინახა წმინდანი, რომელმაც უთხრა: "გმადლობთ, რომ მუშაობთ ჩემთან ერთად. მეც გთხოვ, როცა ასრულებთ ჩემს მშობლებს - წირვა-ლოცვას". „როგორ, წმიდაო, მთხოვ ლოცვას, როცა შენ თვითონ დგახარ ზეცის ტახტთან და აძლევ ადამიანებს ღვთის წყალობას“, - ჰკითხა მღვდელმა. - დიახ, ასეა, - უპასუხა წმიდა თეოდოსიმ, - მაგრამ ლიტურგიაზე წირვა უფრო ძლიერია, ვიდრე ჩემი ლოცვა. მაშასადამე, მიცვალებულთა ხსოვნისა და სახლის ლოცვა, მათ ხსოვნისადმი მიძღვნილი კეთილი საქმეები, როგორიცაა მოწყალება, ეკლესიისადმი მსხვერპლშეწირვა, სასარგებლოა მიცვალებულებისთვის, მაგრამ განსაკუთრებით სასარგებლოა საღმრთო ლიტურგიაზე ხსენება. იყო მიცვალებულთა მრავალი მოჩვენება და სხვა მოვლენები, რომლებიც ადასტურებდა, თუ რამდენად სასარგებლოა მიცვალებულთა ხსენება. ბევრი, ვინც მოკვდა მონანიებით, მაგრამ არ ჰქონდა დრო, რომ ეჩვენებინა სიცოცხლეში, განთავისუფლდა ტანჯვისგან და მიიღო მშვიდობა. ეკლესიაში ყოველთვის აღევლინება ლოცვა მიცვალებულთა განსასვენებლად და სულიწმიდის ჩამოსვლის დღესაც კი მუხლმოდრეკილ ლოცვებში, საღამოს არის სპეციალური ლოცვა "ჯოჯოხეთში მყოფთათვის". თითოეულ ჩვენგანს, რომელსაც სურს გამოავლინოს ჩვენი სიყვარული მიცვალებულების მიმართ და უზრუნველვყოთ მათთვის ნამდვილი დახმარება, საუკეთესოდ შეუძლია ამის გაკეთება მათთვის ლოცვით, განსაკუთრებით მათი გახსენებით ლიტურგიაზე, როდესაც ცოცხალთათვის ამოღებული და წასული ნაწილაკები უფლის სისხლში ჩაედინება სიტყვებით: „უფალო, განიბანე ცოდვები აქ გახსენებულთა შენი პატიოსანი სისხლით, წმინდანის ლოცვით“. მიცვალებულთათვის უკეთესს და მეტს ვერაფერს გავაკეთებთ, ვიდრე ვილოცოთ მათთვის, წირვა-ლოცვაზე მათთვის ხსენების შეთავაზება. მათ ეს ყოველთვის სჭირდებათ და განსაკუთრებით იმ ორმოცი დღის განმავლობაში, როდესაც მიცვალებულის სული მარადიული საცხოვრებლისკენ მიდის. მაშინ სხეული არაფერს გრძნობს, არ ხედავს შეკრებილ საყვარელ ადამიანებს, არ გრძნობს ყვავილების სურნელს, არ ესმის დაკრძალვის გამოსვლები. მაგრამ სული გრძნობს მისთვის აღვლენილ ლოცვას, მადლიერია მათ შემქმნელთა და სულიერად ახლოსაა მათთან. გარდაცვლილის ნათესავები და მეგობრები! გააკეთე მათთვის ის, რაც მათ სჭირდებათ და რაც შეგიძლიათ. დახარჯეთ ფული არა კუბოსა და საფლავის გარე მორთულობაზე, არამედ გაჭირვებულთა დასახმარებლად, გარდაცვლილი ახლობლების ხსოვნისათვის, ეკლესიებში, სადაც მათთვის ლოცვები აღევლინება. მოწყალე მიცვალებულს, გაუფრთხილდი მის სულს. ჩვენ ყველას წინ გვაქვს ეს გზა, როგორ გვსურს, რომ ლოცვით დაგვემახსოვრონ! ჩვენც მოწყალე ვიყოთ მიცვალებულთა მიმართ. როგორც კი ვინმე მოკვდება, სასწრაფოდ დაურეკეთ ან აცნობეთ მღვდელს, რომ წაიკითხოს „სულის გამოსვლის თანმიმდევრობა“, რომელიც უნდა წაიკითხოს ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანზე სიკვდილისთანავე. ეცადეთ, თუ ეს შესაძლებელია, პანაშვიდი ჩატარდეს ეკლესიაში და დაკრძალვის წინ მიცვალებულის თავზე ფსალმუნის წაკითხვა. პანაშვიდი შეიძლება დიდებულად არ შესრულდეს, მაგრამ მთლიანად, შემცირების გარეშე; მაშინ იფიქრე არა საკუთარ თავზე და შენს კომფორტზე, არამედ გარდაცვლილზე, რომელსაც სამუდამოდ დაემშვიდობე. თუ ეკლესიაში ერთდროულად რამდენიმე გარდაცვლილია, უარს ნუ იტყვით მათ ერთად პანაშვიდზე. სჯობს, ერთდროულად ორი ან მეტი მიცვალებულის პანაშვიდი ჩატარდეს და ყველა მათი საყვარელი ადამიანის ლოცვა კიდევ უფრო მხურვალე იყოს, ვიდრე პანაშვიდი რიგრიგობით აღესრულოს და ძალა და დრო არ ჰქონდეს, წირვა შეამოკლოს, როცა მიცვალებულის ყოველი ლოცვა წყლის წვეთს ჰგავს მწყურვალს. აუცილებლად დაუყოვნებლივ იზრუნეთ სოროკუსტის შესრულებაზე, ანუ ყოველდღიურ ხსენებაზე 40 დღის განმავლობაში ლიტურგიაზე. ჩვეულებრივ ეკლესიებში, სადაც ყოველდღიურად ტარდება წმინდა მსახურება, იქ მიცვალებულებს ორმოცი დღის ან მეტი ხნის განმავლობაში იხსენებენ. თუ პანაშვიდი ტარდება ეკლესიაში, სადაც ყოველდღიური წირვა არ არის, ახლობლებმა თავად უნდა იზრუნონ და კაჭკაჭი შეუკვეთონ იქ, სადაც ყოველდღიური წირვაა. ასევე კარგია ხსენების მიზნით გაგზავნა მონასტრებში და იერუსალიმში, სადაც მუდმივი ლოცვაა წმინდა ადგილებში. მაგრამ თქვენ უნდა დაიწყოთ ხსენება სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ, როდესაც სულს განსაკუთრებით სჭირდება ლოცვა დახმარება და, შესაბამისად, დაიწყეთ ხსენება უახლოეს ადგილას, სადაც ტარდება ყოველდღიური მსახურება. ვიზრუნოთ მათზე, ვინც ჩვენზე ადრე მიდის სხვა სამყაროში, რათა ყველაფერი გავაკეთოთ მათთვის, გვახსოვდეს, რომ „ნეტარ იყოს წყალობა, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“. თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა ბრწყინვალე აღდგომის დღეს ლიტურგიაზე იკითხება იოანეს სახარების დასაწყისი საღმრთო სიტყვის შესახებ. როდესაც ყველაფერი სრულდება ქრისტეს აღდგომის შუქით და ცა გაერთიანებულია დედამიწასთან სიკვდილის დამპყრობლის განდიდებაში, სახარება აცხადებს, თუ ვინ არის ის: „თავიდან (ძველი თარგმანის მიხედვით - თავიდანვე) იყო სიტყვა“. ძველ აღთქმაში სიტყვის შესახებ ითქვა: „უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და მისი ბაგეთა სულით მთელი მათი ძალა“ (ფსალმ. 32:6), „გაგზავნა მისი სიტყვა და განვკურნე“ (ფსალმ. 106:20). ღვთის სიტყვის მძლავრ მოქმედებაზე განსაკუთრებით ნათლად და გამომხატველად არის საუბარი სოლომონის სიბრძნის წიგნში. თუმცა ძველი აღთქმის ხალხი ღვთის სიტყვით მხოლოდ ღმერთის ნებისა და მოქმედების გამოვლინებას გულისხმობდა. ახლა იოანე ქადაგებს, რომ ღვთის სიტყვა არის ღვთის მხოლოდშობილი ძე, წმინდა სამების მეორე პირი. რატომ ჰქვია ღვთის ძეს ასევე სიტყვა? რადგან მისი მეშვეობით მამა გამოხატავს თავის ნებას. ღვთის სიტყვა არ არის იგივე, რაც ადამიანის სიტყვა. ადამიანი თავის აზრებს და სურვილებს სიტყვებით გამოხატავს. მაგრამ ადამიანის მიერ ნათქვამი სიტყვა ჩუმდება და ქრება. სურვილი, რომელსაც ის გამოხატავს, ზოგჯერ სრულდება, მაგრამ ხშირად განუხორციელებელი რჩება. ღვთის სიტყვა მარადიული და ყოვლისშემძლეა. ის ყოველთვის ღმერთთანაა. კაცის სიტყვა მისი მსახურების ძალაა. ღვთის სიტყვა არის წმინდა სამების მეორე პირი. ეს არის თვით ღმერთი. ღმერთი სიტყვა არის ძე ღვთისა და უყვარს მამა და ყველაფერს თავისი ნებით აკეთებს თავისი ნების მიხედვით. უფრო სწორედ, ერთი ნება აქვთ. მამა ღმერთს უყვარს თავისი ძე და ყველაფერს აკეთებს მისი მეშვეობით. არაფერი შეუქმნია მამას ძის გარდა. ”სულ ეს იყო.” ყველაფერი დაიწყო მისი მეშვეობით და მის გარეშე არაფერი დაიწყო არსებობა, რაც არსებობს: „ყველაფერი მის მიერ იყო და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა“ (იოანე 1:3) (როგორც ამის შესახებ მრწამსის მე-2 წევრი ამბობს). როდესაც დაბადების წიგნში ნათქვამია, რომ სამყაროს შექმნისას ღმერთმა „თქვა, იყოს ნათელი და თქვა, იყოს სამყარო“, ეს ნიშნავს, რომ მამა ღმერთს სურდა შეექმნა ნათელი, სამყარო და ა.შ. ღვთის სიტყვა სიცოცხლეს აძლევს. ეს არის სიცოცხლის წყარო: "ამაშია ადამიანთა ცხოვრება და სიცოცხლე." ღვთის სიტყვა სინათლეა, მისი მეშვეობით მამა ღმერთი გამოავლენს თავის თავს და აცხადებს თავის ღვთაებრივ ნებას: „ეს არის ნათელი ნათელი, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის ქვეყნად“ (იოანე 1:9). ამ სინათლეს ვერანაირი სიბნელე ვერ მალავს: „სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელე ვერ იგებს მას“. ცოდვის სიბნელე დაეუფლა კაცობრიობას დაცემის შემდეგ, მაგრამ ვერ დამალა ღვთაებრივი ნათელი. მამის ნებით, ღვთის ძემ დედამიწაზე დაშვებითა და ხორცშესხმით განწმინდა სამყარო. „სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენში“ (იოანე 1:16). მას ადამიანთა გულებში მოამზადა გზა, იოანე ნათლისმცემელი ღმერთმა გამოგზავნა. მან ქადაგებდა ქრისტეს შესახებ და მოუწოდა, ერწმუნათ იგი, რადგან ის არის ღვთის ძე. მანამდე დიდი ხნით ადრე კანონი მოსეს მეშვეობით იყო მოცემული. მაგრამ კანონი, რომელიც ზღუდავს ბოროტებას, ვერ გადაარჩენს ადამიანებს. კანონის გარეგნულად შესრულებისას ადამიანები საკუთარ თავში ბოროტებით სავსე რჩებოდნენ. მაშასადამე, ქვეყნიერებამ არ იცნო დედამიწაზე მოსული მისი შემოქმედი, ღვთის ძე: „ქვეყნად მშვიდობა არ იყო და ქვეყნიერებამ ვერ იცნობდა მას: თავისებმა მოვიდნენ და არ მიიღეს იგი“ (იოანე 1:10,11). კანონის მცველებმა არ მიიღეს ხორცშესხმული სიტყვა, რადგან მისი ნათელი მათთვის აუტანელი იყო. მაგრამ სიცოცხლის წყარო, მათ მიერ სასიკვდილოდ უღალატა, ჩავიდა ჯოჯოხეთში, გაანადგურა იგი, დაარბია სიბნელე თავისი ღვთაებრივი შუქით. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ ქრისტემ გააღო თავისი დიდების სამეფოს კარი ყველასთვის, ვინც მას სწამს. ისინი, ვისაც სწამს ხორცშესხმული ღვთის ძე და იღებენ მას სულსა და გულში, ღვთის შვილები ხდებიან. ღვთის მადლი სულიერად აცოცხლებს მათ, ბინადრობს მათში და აძლევს მათ ძალას, შეიყვარონ ჭეშმარიტება და შეასრულონ უფლის ნება. „და პატარებმა მიიღეს იგი და მისცეს მათ სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომელთაც სწამთ მისი სახელი“ (იოანე 1:12). მადლით ხელახლა დაბადებულები, თუ დარჩებიან მასში მიწიერი ცხოვრების ბოლომდე და მიჰყვებიან ქრისტეს, ჭეშმარიტი სინათლის მიერ მითითებულ გზას, იმსახურებენ მისგან ახალი ძღვენის მიღებას: სამუდამოდ დატკბებიან ზეციერი მამის სასუფეველში მისი მხოლოდშობილი ძის დიდების ხილვით, დიდებით, რომელიც აღემატება ყველაფერს მხიარულსა და გამოხატულს მსოფლიოში. ღვთის იმავე მარადიულმა სიტყვამ, რომლის მიერ შეიქმნა სამყარო, გადაარჩინა და აღადგინა კაცობრიობა ახალ მხიარულ ცხოვრებაში მისი განსახიერებითა და აღდგომით. ნათელი აღდგომა არის ღმერთის სიტყვის ტრიუმფი, მისი გამარჯვების დღე ჯოჯოხეთსა და სიკვდილზე, ახალი ცხოვრების დასაწყისი და მის მიერ მონიჭებული მარადიული სიხარული. უგალობოთ ჩვენი გადარჩენისთვის ღვთისმშობლის მიერ შობილ მამისა და სულის თავდაპირველ სიტყვას და თაყვანი სცეთ, როგორც მან განიზრახა ხორციელი ჯვარზე ასვლა და სიკვდილის ატანა და მკვდრების აღდგომა თავისი დიდებული აღდგომით. მხოლოდშობილი ძისა და სიტყვისა ღმრთისა, უკვდავნო, სიკვდილით თელვისმომგვრელი, სამების წმიდაო, განდიდებული მამისა და სულისა, გვიხსენი ჩვენ. აღმზრდელობითი გაკვეთილი ახალგაზრდებისთვის უძღები შვილის იგავიდან უმცროსმა კი უთხრა მამას: მამაო, მომეცი ქონების ღირსეული ნაწილი. – უძღები შვილის იგავი შეიცავს ყველაზე დამრიგებლურ გაკვეთილს ახალგაზრდა კაცისთვის. მართლაც, უძღები ვაჟში ვხედავთ გაფრენილი ახალგაზრდობის სრულ ხასიათს: უაზრობა, დაუფიქრებლობა, დამოუკიდებლობისადმი ვნება, ერთი სიტყვით - ყველაფერი, რაც ჩვეულებრივ განასხვავებს ახალგაზრდების უმეტესობას. უმცროსი ვაჟი მშობლების სახლში გაიზარდა. თინეიჯერობის წლებს რომ მიაღწია, უკვე ოცნებობდა, რომ მშობლების სახლი მისთვის ძალიან პატარა იყო. მას უსიამოვნო ეჩვენა ცხოვრება მამის ხელმძღვანელობით და დედის მეთვალყურეობით; მას სურდა მიბაძავდა ამქვეყნიური ხმაურიანი სიამოვნებებით გატაცებულ თანამებრძოლებს. "მე ვარ, - მსჯელობს ის, "მდიდარი ქონების მემკვიდრე. არ ჯობია, ახლა ჩემი ნაწილი მივიღო? სიმდიდრის განკარგვა სხვანაირად შემიძლია, ვიდრე მამაჩემი განკარგავს." და უაზრო ახალგაზრდას წაართვა სამყაროს სიამოვნების მატყუარა ბზინვარება და გადაწყვიტა მორჩილების უღლის გადაგდება, გადაწყვიტა დაეტოვებინა მშობლების სახლი. განა ეს არ არის მსგავსი მოტივაცია, რომელიც აიძულებს ბევრს ახლაც დატოვოს, თუ არა მიწიერი მშობლების სახლი, მაშინ მამაზეციერის სახლი, ანუ დატოვოს წმინდა ეკლესიის მორჩილება? ქრისტეს უღელი გაუაზრებელი გონებისთვის რთული ჩანს და მისი მცნებები მძიმეა. ისინი ფიქრობენ, რომ არ არის განსაკუთრებული საჭიროება იმის დაკვირვება, რასაც ღმერთი და მისი წმიდა ეკლესია გვიბრძანებს. მათ შეუძლიათ ემსახურონ, როგორც ეჩვენებათ, ღმერთს და არ დაანებონ თავი მსოფლიოს მსახურებას. "ჩვენ უკვე საკმარისად ძლიერები ვართ, რათა გავუძლოთ დამღუპველ ცდუნებებსა და ცდუნებებს. ჩვენ თვითონ შეგვიძლია მტკიცედ მივყვეთ ჭეშმარიტებასა და ჯანსაღ სწავლებას. მოდით გავაუმჯობესოთ გონება მრავალმხრივი ინფორმაციით! განვაძლიეროთ ჩვენი ნება) ცდუნებებსა და ცდუნებებში! და დაე, ჩვენი გრძნობები დაარწმუნოს მანკიერების გამოცდილებამ!" - რით სჯობს ასეთი სურვილები იმ დაუფიქრებელ თხოვნას, რომელიც უმცროსმა ვაჟმა მიმართა მამას: „მამაო, მომეცი ქონების ღირსეული ნაწილი!“? ასე რომ, გულუბრყვილო ახალგაზრდა წყვეტს წმიდა ეკლესიის მცნებებსა და წინადადებებს. ის წყვეტს ღვთის სიტყვისა და წმიდა მამათა სწავლებების შესწავლას, მაგრამ ყურებს ცრუ მასწავლებლების სიბრძნისკენ მიისწრაფვის და ამ კვლევებში კლავს თავისი ცხოვრების საუკეთესო საათებს. ის იშვიათად იწყებს ღვთის ეკლესიების მონახულებას ან დგას მათში უყურადღებოდ და უაზროდ. ის ვერ პოულობს შესაძლებლობას გულმოდგინედ გამოიჩინოს ღვთისმოსაობა და სათნოება; რადგან დროის უმეტეს ნაწილს შოუებზე დასწრება, სახალხო გართობა და ა.შ. ეთმობა. ერთი სიტყვით, ყოველდღე უფრო და უფრო უთმობს თავს სამყაროს და ბოლოს მიდის „შორეულ ქვეყანაში“. რას იწვევს წმინდა ეკლესიიდან ასეთი დაშორება? მეტიც, რა მოჰყვა უძღები შვილის მშობლების სახლიდან გაყვანას? გულუბრყვილო ახალგაზრდები ძალიან მალე კარგავენ სულისა და სხეულის მშვენიერ ძალასა და შესაძლებლობებს და ანგრევენ ყველაფერს, რაც მათ სიკეთე გააკეთეს მარადისობისთვის. ამასობაში „ძლიერი შიმშილი ჩნდება იმ ქვეყანაში“; ჩნდება სიცარიელე და უკმაყოფილება - ხმაურიანი სიამოვნების აუცილებელი შედეგები; ჩნდება სიამოვნების წყურვილი, რომელიც კიდევ უფრო მძაფრდება მანკიერი ვნებების დაკმაყოფილებისგან და ბოლოს, დაუოკებელი ხდება. და რა ხშირად ხდება, რომ უბედური მშვიდობისმოყვარე ვნებების დასაკმაყოფილებლად მიმართავს დაბალ და სამარცხვინო საქმეებს, რომლებიც მას გონს არ მოაქვს როგორც უძღები შვილი და არ აბრუნებს ხსნის გზაზე, არამედ სრულდება მისი განადგურება, დროებითი და მარადიული! "გააღე მონანიების კარები, მაცოცხლებელო!" მონანიება გამოხატულია ბერძნული სიტყვით „მეტანია“. სიტყვასიტყვით, ეს ნიშნავს გონების, სიბრძნის შეცვლას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მონანიება არის გუნება-განწყობის, აზროვნების ცვლილება, საკუთარ თავში ადამიანის ცვლილება. მონანიება არის საკუთარი შეხედულებების გადახედვა, ცვლილება ადამიანის ცხოვრებაში. როგორ შეიძლება ეს მოხდეს? ისევე, როგორც ბნელი ოთახი, რომელშიც ადამიანი აღმოჩნდება, მზის სხივებით არის განათებული: როდესაც ის სიბნელეში ათვალიერებდა ოთახს, ეს მას ერთგვარად ეჩვენებოდა: მან ბევრი ვერ დაინახა, რაც იყო და არც კი წარმოიდგენდა, რომ იქ იყო. ბევრი რამ მას სრულიად განსხვავებულად ეჩვენებოდა იმისგან, რაც სინამდვილეში იყო. ფრთხილად უნდა მოძრაობდა, რადგან არ იცოდა სად იყო დაბრკოლებები. მაგრამ ახლა, ოთახი ნათელი გახდა, ის ყველაფერს ნათლად ხედავს და თავისუფლად მოძრაობს. სულიერ ცხოვრებაშიც იგივე ხდება. როცა ცოდვებში ვართ ჩაძირული და ჩვენი გონება მხოლოდ ყოველდღიური საზრუნავითაა დაკავებული, ვერ ვამჩნევთ ჩვენი სულის მდგომარეობას. ჩვენ გულგრილები ვართ იმის მიმართ, თუ როგორები ვართ შინაგანად და გამუდმებით ცუდ გზას მივყვებით ისე, რომ თვითონ არ შევიმჩნიოთ. მაგრამ ახლა ღვთის სინათლის სხივი აღწევს ჩვენს სულში. რამდენ სიბინძურეს დავინახავთ მაშინ საკუთარ თავში! რამდენი ტყუილი, რამდენი ტყუილი! რა მახინჯი გამოვა ბევრი ქმედება, რომელიც ლამაზად წარმოვიდგინეთ. ჩვენთვის ცხადი გახდება, რომ არასწორი გზით მივდივართ. ჩვენთვის ნათელი ხდება, რომელი გზაა სწორი. თუ შემდეგ გავაცნობიერებთ ჩვენს სულიერ უმნიშვნელოობას, ჩვენს ცოდვილობას და გულწრფელად გვსურს გამოსწორება, ჩვენ ახლოს ვართ ხსნასთან. ჩვენი სულის სიღრმიდან ღმერთს მივმართოთ: „შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე შენი წყალობისამებრ!“ "მაპატიე და გადამარჩინე!" "მომეცი, რომ დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა!" დიდი მარხვის დაწყებისას, ვიჩქაროთ, ვაპატიოთ ერთმანეთს ყველა მწუხარება და შეურაცხყოფა. მუდამ მოვისმინოთ მიტევებული აღდგომის სახარების სიტყვები: „თუ მათ აპატიებ მათ ცოდვებს, შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენ; თუ არ აპატიებ ადამიანს ცოდვებს, მამაშენი მოგიტევებს შენს ცოდვებს“. სულიერ დღეს ქადაგების მოკლე ჩანაწერი ძველ აღთქმაში არის მხოლოდ ბუნდოვანი მინიშნებები წმინდა სამების ღვთაებრივი საიდუმლოს შესახებ. წმინდა ბიბლია ამბობს, რომ ადამიანის შექმნამდე ღმერთმა თქვა: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ღმერთი არ არის ერთი პიროვნება. მაგრამ რამდენი პიროვნებაა ღმერთში და ვინ არიან ეს თანამოსაუბრეები და შემოქმედნი - ამის მინიშნება არ არის. და სხვა დროს, გარკვეულწილად უფრო ნათლად, მაგრამ ასევე მხოლოდ სამი ანგელოზის ხილულ გამოსახულებაში, ღვთაებრივი სამება ევლინება მართალ აბრაამს. ახალ აღთქმაში წმინდა სამების საიდუმლო სამჯერ არის გამოვლენილი: ნათლობის, ფერისცვალებისა და სულიწმიდის დაღმართის დროს. ნათლობისას გაისმა ღვთაებრივი ხმა: "ეს არის ჩემი საყვარელი ძე", როდესაც ხორცშესხმული ძე ღვთისა, ღმერთკაცი, ადამიანის გადარჩენისკენ დაიძრა. აქ არის მამა ღმერთის დიდება და მისი სიხარული სიყვარულის ამ ღვაწლის ხილვით. ღმერთი ძე დგას იორდანეს ნაკადულებში მსახურის სახით, სულიწმიდა ღმერთი, მტრედის სახით, ადასტურებს მამის სიტყვას, მოწმობს, რომ ღვთაება თავმდაბლად ქედს ასხამს თავს ძის წინამორბედის მარჯვენა ხელის ქვეშ. დღეს წყალი ასუფთავებს ბუნებას. დღეს ღვთის ძე მოინათლა იორდანეს წყლებში, რომელსაც არ სჭირდება განწმენდა, არამედ იმისათვის, რომ განიწმინდოს ცოდვილი კაცობრიობა სიბინძურისაგან. ახლა გაიხსნება ცა და ისმის მამა ღმერთის ხმა: "ეს არის ჩემი საყვარელი ძე." სულიწმიდა ეშვება იორდანეში მდგარ სამყაროს მხსნელზე და ადასტურებს, რომ ის არის ხორცშესხმული ძე ღვთისა. წმინდა სამება აშკარად ეჩვენება და ეცხადება კაცობრიობას. იორდანეს წყლები განწმენდილია, მათთან ერთად ბუნებაში არსებული ყველა წყალი, მთელი წყლის ბუნება. წყალს ეძლევა ძალა, განიბანოს არა მხოლოდ სხეული, არამედ ადამიანის მთელი სული, ნათლობის მეშვეობით აღადგინოს მთელი ადამიანი ახალ სიცოცხლეში. მთელი ბუნება განწმენდილია წყლის მეშვეობით, რადგან სამყარო წყლისგან არის აშენებული და ტენიანობა ყველგან აღწევს, აცოცხლებს ყველაფერს ბუნებაში. არც ცხოველებს და არც მცენარეებს არ შეუძლიათ ტენის გარეშე ცხოვრება; ტენიანობა აღწევს ქვებში და სამყაროს ყველა ადგილას. წყლები იწმინდება და მათი მეშვეობით იწმინდება მთელი სამყარო, ემზადება განახლებისა და აღორძინებისთვის მომავალი ღვთის სასუფევლისთვის. ყოველწლიურად ამ დღეს ჩნდება ღვთის დიდება, რომელიც განაახლებს და ადასტურებს იმას, რაც მოხდა ქრისტეს ნათლობის დროს. ახლა ცა კვლავ გაიხსნა, სულიწმიდა კვლავ ჩამოდის. ჩვენ არ ვხედავთ მას ჩვენი სხეულის თვალით, მაგრამ ვგრძნობთ მის ძალას. როდესაც წმინდა ცერემონია სრულდება, ნაკურთხი წყლები იცვლება, ხდება უხრწნელი და ინახება მრავალი წლის განმავლობაში. ამას ხედავს ყველა, მორწმუნეც და ურწმუნოც, ბრძენიც და უმეცარიც. საიდან იღებენ წყლის ამ თვისებას? ეს არის სულიწმიდის მოქმედება. რწმენით, ისინი, ვინც სვამენ და სცხებენ მათ, იღებენ შვებას და განკურნებას გონებრივი და ფიზიკური უძლურებისგან, მათი სახლები განიწმინდება, დემონური ძალა განდევნის და ღვთის კურთხევა ჩამოიჭრება მათთან ერთად მოფენილებზე. წყლის კურთხევით ღვთის კურთხევა კვლავ ეძლევა მთელ სამყაროს, განწმენდს მას ჩვენს მიერ ჩადენილ ცოდვებისგან და იცავს მას ეშმაკის მზაკვრებისგან. ახლა სულიწმიდა, რომელიც ეშვება წყლებზე, როცა მათში ქრისტეს ჯვარია ჩაფლული, ეშვება მთელ ბუნებაზე. ის უბრალოდ ადამიანში მისი ნების გარეშე ვერ შედის. მოდით გავხსნათ ჩვენი გული და სული მის მისაღებად და რწმენით ვიყვიროთ: "დიდი ხარ შენ, უფალო, და საოცარია შენი საქმეები და არც ერთი სიტყვა არ იქნება საკმარისი შენი საოცრებათა საგალობლად". ქადაგება მართლმადიდებლობის კვირას მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით! „ორი ქურდის შუაგულში შენს ჯვარში აღმოჩნდა სიმართლის სტანდარტი: ერთისთვის, ვინც ჯოჯოხეთშია გმობის ტვირთი, მეორესთვის მე განთავისუფლდი ცოდვისგან, ღვთისმეტყველების შეცნობისთვის...“ (მარხვის ტროპარი მე-9 საათის დიდებისთვის). - ასე ამბობენ უფლის ჯვარზე. ორი მძარცველის შორის მართალი სტანდარტი რომ აღმოაჩინა, პილატემ გოლგოთაზე სამი ჯვარი დადგა: ორი ყაჩაღი და ერთი სიცოცხლის მომცემი. მაგრამ მხოლოდ მაცხოვრის ჯვარი იყო მთელი კაცობრიობის ხსნა, ის ჯვარი, რომელიც შუაში იდგა, ის არის მშვიდობის იარაღი, უძლეველი გამარჯვება - გამარჯვება ეშმაკზე და გამარჯვება სიკვდილზე. დარჩენილი ორი ჯვარი - ერთს ზოგავდა მასზე ჩამოკიდებული, მეორე კი ჯოჯოხეთისკენ მიმავალი კიბე. ორი ქურდი ეკიდა ჯვრებზე უფალ იესო ქრისტესთან, ერთი მას მუდამ გმობდა და აგრძელებდა გმობას, ხოლო მეორე, რომელმაც დაიწყო გმობა, შემდეგ გონს მოვიდა და, როცა შეიცნო მისი ყველა ცოდვა, შესძახა უფალს: "გაიხსენე მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ!" და უფალმა მიუგო: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში! ასე რომ, ჯვრის მეშვეობით, ტანჯვით, გონიერმა ქურდმა ირწმუნა ჯვარცმული ქრისტე, ირწმუნა, როგორც ამბობენ, ღვთისმეტყველების ცოდნა. მაგრამ როდესაც უფალმა აპატია მას ცოდვები, მან იცნო მასში თავად ღვთის ძე, მიხვდა, რომ ადამიანი, რომელიც შეურაცხყოფასა და შეურაცხყოფაში ჩამოკიდებულია, არის დიდების მეფე, მიხვდა, რომ ის, ვინც ახლა სუსტი და სუსტი ჩანს, თავად არის ყოვლისშემძლე შემოქმედი და მმართველი მთელი სამყაროს. ასე გაიხსნა მისი გონებრივი თვალები, მარჯვენა მხარეს ჩამოკიდებული ყაჩაღის სულიერი თვალები, რომელთანაც იგი სინანულით, თავმდაბლობით მივიდა. ასე რომ, ქრისტემ დაამდაბლა თავი ყველა სხვა ადამიანზე მეტად, დაამცირა თავი, რათა ამით წაეშალა და მოსპობა ადამის სიამაყის ცოდვა. ასე რომ, ქურდი, რომელმაც თავმდაბლად აღიარა მისი ცოდვები, უფალს პატიება სთხოვა და ამით გამოეცხადა მას უფალი მთელი თავისი დიდებით. და ის სხვა მძარცველი, მარცხენა მხარეს ჩამოკიდებული, "მარცხნივ", - როგორც ამბობენ სლავურად, ის ყოველთვის გმობდა მას, გმობდა, რადგან მიხვდა, რომ ის იყო ცოდვილი, რომ ის იყო დამნაშავე, რომ დაარღვია როგორც ადამიანური, ასევე ღვთიური კანონები, მაგრამ არ სურდა მონანიება, არ სურდა დაემცირებინა კანონი, რომ ლანძღავდა. თავად კანონმდებელი, რომელმაც მისცა ბუნების კანონები, რომელმაც ადამიანებს სინდისი ჩაუნერგა, რომლის მიხედვითაც ისინი წერენ თავიანთ ადამიანურ კანონებს, თუმცა ყოველთვის არ ეთანხმებოდა მას, გმობდა მას და განაგრძობდა გმობას, სანამ მისი სული გმობის ტვირთით ჯოჯოხეთში არ ჩავიდა. აქ არის ორი გზა, რომელიც დევს ხალხის წინაშე. ჩვენს წინაშე დგას უფლის მაცოცხლებელი ჯვარი. უფალმა თქვა: „ვისაც უნდა, რომ გამომყვეს, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“. სად მოდის? – ჯერ ტანჯვით, როგორც ქრისტემ იტანჯა, შემდეგ ის ქრისტესთან ერთად შევა მარადიულ სასუფეველში, ცათა სასუფეველში, სადაც უფალი იესო ქრისტე ზის თავის ტახტზე. სხვა გზა არ არის, გარდა უფლის მიყოლისა. ხოლო მარჯვენა მხარეს ჩამოკიდებულმა ქურდმა შეიცნო ღმერთი და სულით გაჰყვა მას. ის, რა თქმა უნდა, სასწაულებრივად ვერ შეცვლიდა მაშინ, ეს არ არის საჭირო, ის სულით გაჰყვა ქრისტეს, იცნო ღმერთი მასში, დაიმდაბლა თავი კაცთა გადარჩენისთვის, დაიმდაბლა თავი, იცნო თავისი ცოდვები და წავიდა სამოთხეში ქრისტესთან ერთად. ჩვენს წინაშე დგას ორი მძარცველის გზა. რა გზით წავალთ? კაცობრიობა ყოველთვის ასე თუ ისე მიდიოდა. უფლის ჯვარი იყო ცდუნება ებრაელებისთვის, მაგრამ ბერძნებისთვის, ანუ წარმართებისთვის, ეს იყო სიგიჟე, როგორ შეიძლება თაყვანი სცეთ თავმდაბლობის იარაღს, აღსრულების იარაღს, მათ არ ესმოდათ, რომ ამ იარაღით უფალმა იხსნა მთელი კაცობრიობა ეშმაკის სამეფოსგან, ცოდვის სამეფოსგან, მარადიული განადგურებისგან. ებრაელებისთვის უფლის ჯვარიც განსაცდელი იყო; მათ სურდათ დაენახათ თავიანთი მესია, როგორც დიდების მეფე, როგორც დედამიწის მეფე, რომელიც აამაღლებდა მათ ებრაულ რასას და ჯვარი, რომელზეც ქრისტე ჯვარს აცვეს, მათთვის განსაცდელი იყო. ქრისტეს ჯვარცმა განსაცდელად და სიგიჟედ ჩანდა; და ამის მეშვეობით, როგორც გვეუბნება წმ. პავლე მოციქული: იუდეველთათვის არის განსაცდელი, ბერძნებისთვის არის სისულელე, ჩვენთვის კი ქრისტე არის ღვთის ძალა და სიბრძნე ღვთისა. ასე რომ, ის, რაც ზოგისთვის სიკვდილი იყო, ზოგისთვის ხსნა გახდა. უფლის ჯვარი ადამიანებს ორ ნაწილად ყოფს. ასე რომ, ზოგმა ირწმუნა ქრისტე, ზოგმა კი დაბრუნდა გარდაქმნის ქვაზე და დევნიდა ქრისტეს ეკლესიას, ქრისტეს სხეულს, რომლის თავი თავად უფალი იესო ქრისტეა. ქრისტეს ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, ის თავად ხელმძღვანელობს მას და თავისი ღვთაებრივი სხეულითა და სისხლით კვებავს მორწმუნეებს, კვებავს მისი ეკლესიის შვილებს, რათა ჩვენ ვიყოთ ქრისტესთან, როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად. ჩვენ ვაერთიანებთ სხეულს ქრისტესთან ღვთაებრივი ზიარებით, სულიერად უნდა შევუერთდეთ და დაუყოვნებლივ მივყვეთ მის მცნებებს. ჩვენ ყველანი ვცოდავთ, მაგრამ ზოგი სცოდავს და ინანიებს, ზოგი კი გმობს ყველა კანონს, რომელსაც ისინი არღვევენ. ასე იყო ძველ დროში, როცა არიუსი და სხვა ერეტიკოსები უარყოფდნენ წმიდა ეკლესიის დოგმატებს და მაშინ მორწმუნეები ხშირად იტანჯებოდნენ; მორწმუნეები განიცდიდნენ, როცა იყვნენ ბოროტი მმართველები, რომლებმაც ისინი გადასახლებაში გაგზავნეს; ასე რომ, წმიდა ათანასე დიდმა მღვდელმსახურების ორმოცდაშვიდი წლის განმავლობაში ოცი წელი გაატარა გადასახლებაში. და სხვა წმინდანებიც იტანჯებოდნენ ჭეშმარიტებისთვის, ბევრი მორწმუნეც განიცდიდა, მაგრამ მართლმადიდებლობის სიწმინდით გადარჩნენ და გააღეს მარადიული სიცოცხლის კარიბჭე, ცათა სასუფევლის კარი. ურწმუნოები ხშირად იმარჯვებდნენ, ხშირად თელავდნენ ქრისტეს ეკლესიას, მაგრამ შემდეგ მოვიდა მათი სიკვდილი და დაცემა და მათი სულები გაგზავნეს არა ცათა სასუფეველში, არამედ მარადიულ ტანჯვაში ქვესკნელში, ისევე როგორც ერთხელ ქრისტემ გაგზავნა ჰეროდესა და სხვების სული, ვინც მის სულს ეძებდა ჯოჯოხეთში. ჩვენს წინაშე დგას ხსნის გზა ან განადგურების გზა. ქრისტიანები ჯვარს ხატმებრძოლობის დროსაც წააწყდნენ, როცა წმინდა ხატების დევნა დაიწყეს, როცა სხვა სალოცავებისა და უფლის ჯვრის ზიზღი დაიწყო. და ესენი არიან, ვინც საკუთარ თავს ჭეშმარიტ მორწმუნეებს უწოდებდნენ, მართლმადიდებლადაც კი თვლიდნენ თავს. ასე რომ, ას ორმოცდაათი წლის განმავლობაში მეფობდა ხატმებრძოლთა ერესი, სანამ საბოლოოდ არ დაირღვა. მართლმადიდებლობის ტრიუმფის დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ ქრისტეს გამარჯვებას ხატმებრძოლებზე და ყველა დემონზე. უფლის ჯვარმა განაცალკევა მორწმუნეები და ურწმუნოები, ვინც ხსნის გზას დაადგა და ვინც დაღუპვის გზას დაადგა. უფლის ჯვარს ასევე უარყოფენ ამჟამინდელი პროტესტანტი ხატმებრძოლები და სხვები, რომლებიც უარყოფენ წმინდა ხატებს, ისინი მზად არიან დაუშვან სახარების ზოგიერთი მოვლენის ლამაზი გამოსახულება საკუთარ სახლებში, მაგრამ ისინი უარყოფენ წმინდა ხატების თაყვანისცემას, რომელიც გვახსენებს, რომ ხსნა მიიღწევა იმ მძიმე, ვიწრო ბილიკით, რომელსაც უფალი იესო ქრისტე ცოდვითა და მარხვით გაიარა. ლოცვები - ეს არ აღიარებს მათ, ვისაც სურს ნახოს ქრისტიანობაში, არის მხოლოდ რაღაც ვარდისფერი და ლამაზი, როდესაც შეგიძლია, ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე, საკუთარი თავის ყოველგვარი დატვირთვის გარეშე, ცოდვებთან ბრძოლის გარეშე, შეხვიდე მარადიულ ნეტარებაში. ისინი მიჰყვებიან იმ გზას, რომლითაც ქურდი გაიარა, მარცხენა ხელზე ჩამოკიდებული: ისინი უარყოფენ ყველა კანონს, რომელიც უფალმა მისცა თავისი პირით და გაგზავნა მოციქულები მათ საქადაგებლად მთელ სამყაროში; ისინი უარყოფენ იმ წესდებას და წმინდა წერილებს, რომლებიც წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ არის დაცული. და ჯვრის მეშვეობით ზოგი გადარჩება ღვთისმეტყველების, მარადიული ჭეშმარიტების შეცნობისკენ, ზოგი კი გმობის ტვირთით ეშვება ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში. ასეთი გრძელი გზა გვიდგას ჩვენს წინაშე მართლმადიდებლებს და აქ არის ცდუნებები, რომლებიც ჰყოფს მორწმუნეებს, თუ მათ სურთ და სურთ გაჰყვნენ იმ გზას, რომელიც მათ უჩვენა ქრისტემ. ჩვენ ყველანი ვცოდავთ, ყველა ვარღვევთ ქრისტეს მცნებებს და წმიდა ეკლესიის კანონებს, მაგრამ ზოგი საკუთარ თავს ცოდვილად ცნობს იმით, რომ არღვევს მათ და ინანიებს ცოდვებს, ზოგი კი თვითონ უარყოფს კანონებს და არ უნდა დაემორჩილოს და თქვა, რომ ეს კანონები მოძველებულია, კანონები აღარ არის საჭირო. წმინდანები. აი შენს წინაშე ორი გზაა – გონიერი ქურდის გზა და იმის გზა, ვინც გმობის ტვირთით ჯოჯოხეთში ჩავიდა. აქაც ჩვენ წინაშეა ის მარადიული საქმეები. ზოგი მზადაა ამოიცნოს სურათები, თუ ისინი კარგად არის დახატული, თუ ისინი ლამაზი და თვალისთვის სასიამოვნოა, ზოგი თაყვანს სცემს იმ ხატებს, სადაც წმინდანები არიან გამოსახული ტანჯვა, სადაც მათი წამება, მათი მარხვა და ლოცვაა გამოსახული, ეს გარეგანი სირცხვილი, მაგრამ შინაგანი სიკეთე ჩანს ამ წმინდა სურათებში. ეს, ძმებო, ორი ქურდის გზაა. ზოგს ხსნა სურს, ზოგს მხოლოდ სიამოვნება უნდა ამქვეყნად და როცა ეს არ ეძლევა, გმობენ იმ კანონებს, რომლებიც ჩვენი გადარჩენისთვის იყო მოცემული. ახლა კი შეიძლება ასევე გვქონდეს სხვადასხვა განყოფილებები. იმის გამო, რომ ქრისტეს ეკლესიის კანონები უცვლელია, ქრისტიანი უნდა დაემორჩილოს ეკლესიის კანონებს და წესდებას, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ უკავშირდება ამას სხვები, როგორ უკავშირდება გარემომცველი საზოგადოება, დადებითად თუ უარყოფითად, ეკლესიის კანონებს. ქრისტეს მორწმუნეები მიჰყვებიან ქრისტეს იმ კანონების გზას, იმ წესდებას, რომლებიც წმინდად არის დაცული წმ. და ვისაც სურს დამატებითი კომფორტი და სიხარული ამ მიწიერ სამყაროში, რომელიც ადრე თუ გვიან დაიღუპება, უპირატესობას ანიჭებს სხვა კანონებს - არა საეკლესიო, არამედ ის, რაც საშუალებას აძლევს მათ იცხოვრონ ისე, როგორც უნდათ და იფიქრონ, როგორც უნდათ, დააყენონ თავიანთი ნება ეკლესიის სულზე მაღლა, სული, რომელიც მოცემულია თვით უფალი ღმერთისაგან და მოუწოდეს სხვებს გაჰყვნენ მათ გზას. ალბათ, ძმებო, მალე ისევ აქ იქნება არეულობა თქვენს წინაშე და ზოგიერთ თქვენგანს მოუწოდებენ, გაჰყვეს სულიწმინდის უარყოფის გზას. კანონებს და ემორჩილება მხოლოდ იმ კანონებს, რომლებიც მოცემულია მხოლოდ ადამიანის უფლებამოსილების მიერ. უფრთხილდით ამ გზას! გეშინოდეთ ამ გზის, რომელიც ქურდმა გაიარა, მარცხენა ხელზე ჩამოკიდებული, რადგან გმობის ტვირთის მეშვეობით, ქრისტეს გმობის ტვირთის მეშვეობით, ის მარადიულ განადგურებაში წავიდა. ხოლო ვინც გმობს ეკლესიის კანონებს, ვინც გმობს თვით ქრისტეს, რომელიც არის ეკლესიის თავი, რადგან ეკლესიის კანონები სულიწმიდის მიერ იყო მოციქულთა მეშვეობით. და ადგილობრივი კანონები ეფუძნება იმავე კანონებს, ეკლესიის კანონებსა და კანონებს. ნუ მივიჩნევთ იმ წმინდანებს, ვინც ეკლესიის წესებს დააწესეს, თავი დიდ ბრძენად არ წარმოვიდგინოთ. მოდი, თავმდაბლად ვიღაღადოთ გონიერ ქურდთან ერთად: „მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში! ილოცეთ ცოდვების მიტევებისთვის. თუ ჩვენ გადავუხვიეთ ეკლესიის კანონებს, თუ მუდმივად ვარღვევთ მათ, ილოცეთ, რომ უფალმა შეიწყალოს და ქურდთან ერთად ცათა სასუფეველში შეგვიყვანოს. მაშინ ჩვენ არ წავალთ იმ გზით, როგორიც ბოროტი ქურდი წავიდა, ბოლომდე ბოროტები დავრჩებით და ქვესკნელში ჩავვარდებით. რომლისგანაც უფალმა გვიხსნას ყველა. ამინ. უფალმა წარმოთქვა იგავი იმის შესახებ, თუ როგორ ურიგებდა ბატონი ნიჭებს თავის მონებს თითოეულის შესაძლებლობების შესაბამისად. გარკვეული პერიოდი რომ გავიდა, ანგარიში მოსთხოვა მათ და დააჯილდოვა ვინც იშოვა, რამდენიც მიიღეს. მაგრამ ვინც არაფერს აკეთებდა და მხოლოდ მიღებული ნიჭი მოჰქონდა, მძიმე სასჯელი დაემუქრა. ბატონი უფალი ღმერთია, ნიჭი მისი ნიჭია, მონები ხალხია. უფალი აძლევს სულიერ საჩუქრებს, აძლევს ცალკეულ ადამიანებს და აძლევს მთელ ერებს. ქრისტეს მოსვლამდე ღვთის სიტყვები მინდობილი იყო ისრაელს. როდესაც ისრაელი რწმენის მერყეობდა, როცა იუდას დაცემა დაიწყო, წინასწარმეტყველმა ბარუქმა, წინასწარმეტყველის იერემიას მოწაფემ, შესძახა: "ეს არის ღვთის მცნებების წიგნი და კანონი, რომელიც მარადიულია. ყველა, ვინც მას ემორჩილება, იცოცხლებს და ვინც მიატოვებს მას, მოკვდება. მიბრუნდი, იაკობ, აიღე, იარე შენს სიკაშკაშეში და ნუ მიეცი შენს ნათელ ნათელს სხვას! ჩვენ ხომ ვიცით, რა სიამოვნებს ღმერთს“. (ბარუქი 4:1–4). თუმცა, ისრაელი არ დარჩა ღვთის შეთანხმებაში და, უარყო ღვთის ძე, დაშორდა ღმერთს. უფალმა დააარსა თავისი ახალი აღთქმის ეკლესია, რომელშიც შედიოდა მრავალი ყოფილი წარმართული ერი. წარმართობაზე ქრისტიანობის გამარჯვების შემდეგ ბიზანტია გახდა მართლმადიდებლობის განსაკუთრებული მცველი, რომელშიც მსოფლიო კრებებმა და ეკლესიის წმინდა მამებმა დაადგინეს რწმენისა და მართლმადიდებლური სწავლების დოგმების ზუსტი წარმოდგენა. ბიზანტიის დაცემის შემდეგ მართლმადიდებლური სარწმუნოება ყველაზე მეტად შეინარჩუნა რუსმა ხალხმა, რომელმაც იმ დროისთვის უკვე მთლიანად შთანთქა იგი საკუთარ თავში. ხალხის ცხოვრება და სახელმწიფო კანონები, წეს-ჩვეულებები, ყველაფერი ეფუძნებოდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას ან შეესაბამებოდა მას. მართლმადიდებლური სარწმუნოების ერთ-ერთი პერსონიფიკაცია ჩვენი ეკლესიებია და მათით იყო დაფარული მთელი რუსული მიწა. თავად ტაძარი უკვე გამოსახულებაა უხილავი უნივერსალური ეკლესიისა, რომლის შესახებაც ჩვენ ვსაუბრობთ მრწამსში: „ერთ, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიაში“. ამიტომაც ეძახიან ჩვენს ტაძრებს ეკლესიებს. ეკლესიის ზემოთ აღმართული გუმბათი გვიჩვენებს ჩვენს მისწრაფებას ზეცისკენ და გვახსენებს ზეციურ სარდაფებს, რომლებშიც ჩვენი ლოცვა ღმერთს აწვება. ის გვახსენებს უხილავ ცას, ღვთის ზეციურ სასუფეველს. ტაძრები მორთულია ხატებით. ხატები არ არის რაიმე ადამიანის ან მოვლენის მარტივი გამოსახულება. ხატი უხილავის სიმბოლოა. თუ ჩვენ ვხედავთ ქრისტესა და მისი წმინდანთა გარეგნობას, მაშინ ხატზეც უნდა იყოს გამოსახული მათი შინაგანი გარეგნობა - მათი სიწმინდე. საერო გამოსახულებებიც კი ხშირად წარმოგვიდგენს ამა თუ იმ იდეას ჩვენთვის. მაგალითისთვის ავიღოთ პეტრე დიდის ცნობილი ძეგლი პეტროგრადში, სადაც ის გამოსახულია ცხენზე, რომელიც მაღლა ასწევს თავის მხედარს, რაც ასახავს, ​​თუ რამდენად მაღლა ასწია მან რუსეთი მრავალი თვალსაზრისით. ბევრი სხვა ძეგლი ასახავს ამა თუ იმ იდეას. თუ ასეა საერო ხელოვნებაში, მით უმეტეს, ასე უნდა იყოს სულიერ ხელოვნებაშიც, სადაც უმაღლესი, ზეციური და სულიერია გამოსახული. ხატი არ არის პორტრეტი; პორტრეტი ასახავს ადამიანის მხოლოდ მიწიერ გარეგნობას, ხოლო ხატი ასევე ასახავს მის შინაგან მდგომარეობას. მაშინაც კი, თუ თქვენ მხოლოდ გარე გარეგნობას ასახავთ, სხვადასხვა მომენტში გამოსახულება ყველა განსხვავებული იქნება. მისმა უნეტარესმა მიტროპოლიტმა ანასტასიმ გვიამბო, თუ როგორ, როგორც სასულიერო აკადემიის სტუდენტი, ის და მისი სხვა თანატოლები იმყოფებოდნენ კრონშტადტში მართალი მამა იოანეს მსახურებაზე. და როცა მამა იოანემ ლიტურგია დაასრულა, ის ნათლად განათებული ჩანდა, როგორც მოსე სინას მთიდან ჩამოსვლისას. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მამა იოანემ ისინი თავის საკანში მიიღო და ჩვეულებრივ ადამიანს დაემსგავსა. და თვით ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ ერთხელ გვაჩვენა თავისი ღვთაებრივი დიდება თაბორის მთაზე, დანარჩენ დროს კი ის ჩვეულებრივ ადამიანად ჩანდა და ხალხს აინტერესებდა, საიდან მიიღო ასეთი ძალა და სასწაულები. ხატზე უნდა იყოს გამოსახული არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ შინაგანი ცხოვრება, სიწმინდე და ზეცასთან სიახლოვე. ეს ძირითადად სახეზე და მის მზერაზეა გამოსახული და დანარჩენი ხატი ამის შესაბამისად უნდა იყოს დაწერილი. ჩვენი მართლმადიდებელი ხატმწერების მთელი ყურადღება ხორცის ქვეშ დაფარული სულის მდგომარეობის გამოსახატავად იყო მიმართული. რაც უფრო კარგად გაკეთდა ეს, მით უკეთესი ხატი გამოჩნდა. სხეულის გარკვეული ნაწილების გამოსახულებაში ხშირად იყო ხარვეზები, არა იმიტომ, რომ ამას ხატმწერები შეგნებულად აკეთებდნენ, არამედ იმიტომ, რომ მთავარი მიზნის მიღწევა მათ ყოველთვის არ აძლევდა საშუალებას, საკმარისი ყურადღება მიექციათ მეორეხარისხოვან ასპექტებზე. თუმცა, მაშინაც კი, თუ ჩვეულებრივ, განსაკუთრებით მოულოდნელ ფოტოებს გადაიღებთ, ბევრი უდავოდ აჩვენებს ადამიანის სხეულის არაბუნებრივი პოზიციებს, რასაც ჩვენ ჩვეულებრივ ვერ ვამჩნევთ. თქვენ არ შეგიძლიათ დახატოთ ხატი, რომელიც ასახავს მხოლოდ სხეულის გარეგნობას, მაგრამ მან უნდა გამოავლინოს უხილავი ღვაწლი და ზეციური დიდება. ეს მშვენივრად შეიძლება გააკეთოს ვინმემ, ვინც თავად ცხოვრობს სულიერი ცხოვრებით და ვინც ესმის და ახლოს არის წმინდანთა ცხოვრებასთან. ამიტომ ჩვენი უძველესი ხატმწერები ამას ყოველთვის აკეთებდნენ და მარხვითა და ლოცვით ემზადებოდნენ. უფალმა ამ გზით მოხატულ ბევრ ხატს სასწაულებრივი ძალა მისცა. რა თქმა უნდა, კურთხევის შემდეგ ყველა ხატს პატივი უნდა სცენ და არ უნდა მოექცნენ ზიზღით და უპატივცემულობით, ამიტომაც თავს შევიკავებთ ეკლესიებში უკვე მდგარი ხატების შესახებ მსჯელობისგან, მაგრამ ყოველთვის საუკეთესოსკენ უნდა ვისწრაფოდეთ და რაც მთავარია ყურადღება მივაქციოთ არა იმდენად ხატების გარეგნულ სილამაზეს, არამედ მათ სულიერებას. ხატები, რომლებიც აშკარად არ აკმაყოფილებს მართლმადიდებლური იკონოგრაფიის მოთხოვნებს, არ შეიძლება ეკლესიებში და ზოგჯერ სახლებშიც განთავსდეს. ყველას, ვისაც წერის ხელოვნება და უნარი აქვს, არ შეუძლია ხატის დახატვა. ხშირად ხატის შემსრულებლის განწყობა და ღვთის მსახურების სურვილი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად წერის ხელოვნება. მას შემდეგ, რაც პეტრე დიდი რუსეთში, დასავლეთიდან ჩამოტანილ სიკეთესთან ერთად, რუსეთში შემოვიდა მრავალი ახალი გავლენა, უცხო მართლმადიდებლური სულისთვის, რომელსაც დაეცა რუსული განათლებული კლასის მნიშვნელოვანი ნაწილი, შემოიტანა მრავალი არასახარბიელო, ცუდი ინოვაცია მათ შემოქმედებაში. ეს ნაწილობრივ აისახა ხატწერაში. ძველი რუსი ხატმწერების მიბაძვის ნაცვლად, მართლმადიდებლობისთვის უცხო დასავლელი მხატვრების მიბაძვა დაიწყო. ახალი სურათები, თუმცა ძალიან ლამაზია, არ შეესაბამებოდა ხატწერის სულისკვეთებას. რუსეთში მართლმადიდებლობისთვის უცხო სულის გაჩენა დაიწყო და თანდათან ძირს უთხრის მას. წინასწარმეტყველის სიტყვები ახლა ჩვენკენ არის მიმართული: „ნუ მისცე დიდება შენს სხვას და რაც გამოგადგება უცხო ერს“. როგორც ცხოვრებაში, ასევე საეკლესიო წეს-ჩვეულებებში, ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ იმ მყარ და სუფთა საფუძველს, რომელზედაც აშენდა და შენარჩუნდა რუსეთი. ჩვენი ხატწერაც მათ ასახავს. ჩვენი ეკლესიების ხატები არ უნდა იყოს დახატული მართლმადიდებლობისთვის უცხო სულით. ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ მართლმადიდებლური ხატები აუცილებლად მუქი და სხეულის არაბუნებრივი პოზიციით უნდა იყოს შეღებილი, არასწორად ფიქრობენ. უძველესი ხატები მოხატული იყო ნათელი ღია ფერებით და დროთა განმავლობაში ისინი ბნელდნენ, დროისა და საუკუნეების მტვრისგან. მაგრამ ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ბევრი წმინდანი მართლაც შავგვრემანი იყო, სიცოცხლეს ცხელ უდაბნოებში ატარებდა და რომ მართლაც ბევრი სხეული ამოწურული იყო მრავალწლიანი ექსპლუატაციით. ისინი განთქმულნი იყვნენ არა მიწიერი, არამედ ზეციური სილამაზით. დაე, დაეხმარონ მათ ლოცვებში, რათა ჩვენი ეკლესიები იყოს ზეციური დიდების ანარეკლი და ჩვენი სამწყსო გაერთიანდეს ღვთის სასუფევლის ძიებაში და იქადაგოს მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტება როგორც მათი ტაძრებით, ასევე მათი ცხოვრებით. "ის (ქრისტე) არის ეკლესიის სხეულის თავი" (კოლ. 7:13) „რადგან მისი სხეული აღსრულებაა აღასრულებს ყოველივეს ყველაფერში“ (ეფეს. 7:22). წმინდა წერილში ეკლესიას არაერთხელ უწოდებენ ქრისტეს სხეულს. „მიხარია შენი ტანჯვით... მისი სხეულისთვის, რომელიც არის ეკლესია“ (კოლ. I, 24) თავის შესახებ წერს პავლე მოციქული. მოციქულები, წინასწარმეტყველები, მახარებლები, მწყემსები და მასწავლებლები, მისი თქმით, ქრისტემ მისცა „მსახურების საქმისთვის, ქრისტეს სხეულის ასაშენებლად“. (ეფეს. 4:11–12). ამავდროულად, საღმრთო ლიტურგიის დროს ქრისტეს სხეულსა და სისხლში პური და ღვინო შეწირულია და მორწმუნეები იღებენ მას. ეს არის ის, რაც თავად ქრისტემ დაადგინა, როცა საიდუმლო ვახშამზე ზიარება მისცა თავის მოციქულებს სიტყვებით: „აიღეთ, ჭამეთ: ეს არის ჩემი სხეული; დალიეთ მისგან ყველა, რადგან ეს არის ახალი აღთქმის ჩემი სისხლი“ (მათე 26:26–28). როგორ ხდება, რომ ეკლესიაც და წმინდა საიდუმლოებებიც ერთდროულად არის ქრისტეს სხეული? არიან თუ არა თვით მორწმუნეები ქრისტეს სხეულის - ეკლესიის წევრები და ეზიარებიან ქრისტეს სხეულს წმიდა მისტერიებში? ორივე შემთხვევაში, სახელი "ქრისტეს სხეული" გამოიყენება ამ სიტყვის არა გადატანითი, არამედ ძალიან რეალური მნიშვნელობით. ჩვენ გვჯერა, რომ წმინდა საიდუმლოებები, რომლებიც ინარჩუნებენ პურის და ღვინის იერსახეს, არის ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული და ჭეშმარიტი სისხლი. ჩვენ ასევე გვწამს და ვაღიარებთ, რომ ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, გახდა ჭეშმარიტი ადამიანი და მისი ხორცი, ღვთისმშობლისგან მიღებული, ნამდვილი ადამიანური ხორცი იყო; რომ ქრისტე სულითა და სხეულით იყო ჭეშმარიტი ადამიანი, ყველა მხრივ მსგავსი ცოდვის გარდა და ამავე დროს რჩებოდა ჭეშმარიტ ღმერთად. ღვთაებრივი ბუნება არ შემცირებულა და არ შეცვლილა ღვთის ძეში მისი განსახიერების დროს, ისევე როგორც ადამიანის ბუნება არ შეცვლილა, არამედ მთლიანად შეინარჩუნა მთელი თავისი ადამიანური თვისება. უცვლელად და შეუერთებლად, სამუდამოდ, „განუყოფელად და განუყოფლად“, ღვთაება და კაცობრიობა ერთიანდებოდა უფალ იესო ქრისტეს ერთ პიროვნებაში. ღვთის ძე გახდა ადამიანი, რათა ხალხი ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი გახადოს (2 პეტრე 1:4), რათა გაეთავისუფლებინა ადამიანი ცოდვისა და სიკვდილისგან და უკვდავი ყოფილიყო. ქრისტესთან შეერთებით მივიღებთ ღვთაებრივ წყალობას, რომელიც აძლევს ადამიანურ ბუნებას ცოდვისა და სიკვდილის დაძლევის ძალას. უფალმა იესო ქრისტემ აჩვენა ხალხს ცოდვაზე გამარჯვების გზა თავისი სწავლებით და ანიჭებს მათ მარადიულ სიცოცხლეს, გახადა ისინი თავისი მარადიული სამეფოს მონაწილეები მისი აღდგომის გზით. მისგან ღვთაებრივი მადლის მისაღებად აუცილებელია მასთან უახლოესი ურთიერთობა. ყველა თავისკენ მიიზიდა ღვთაებრივი სიყვარულით და გააერთიანა ისინი საკუთარ თავთან, უფალმა გააერთიანა თავისი მოყვარულები და მასთან მისულები, გააერთიანა ისინი ერთ ეკლესიაში. ეკლესია არის ერთობა ქრისტეში, ყველაზე მჭიდრო ერთობა ქრისტესთან მათ შორის, ვისაც სამართლიანად სწამს მისი და უყვარს იგი, და ყველას ერთობა ქრისტეს მეშვეობით. ეკლესია შედგება მისი მიწიერი და ზეციური ნაწილებისგან. ღვთის ძე მოვიდა დედამიწაზე და გახდა ადამიანი, რათა აეყვანა ადამიანი სამოთხეში, კვლავ სამოთხის მკვიდრად აქციოს, დაუბრუნა პირვანდელ უცოდველობასა და უმწიკვლობას და გააერთიანა თავისთან. ეს მიიღწევა ღვთის მადლის მოქმედებით, რომელიც ეკლესიის მეშვეობით არის მოცემული, მაგრამ ის ასევე მოითხოვს თავად ადამიანის ძალისხმევას. ღმერთი იხსნის თავის დაცემული ქმნილებას მისდამი სიყვარულით, მაგრამ ასევე აუცილებელია ადამიანის სიყვარული მისი შემოქმედისადმი, რომლის გარეშეც შეუძლებელია მისი გადარჩენა. ღმერთისკენ სწრაფვით და უფალთან მიჯაჭვული თავმდაბალი სიყვარულით, ადამიანის სული იღებს ძალას, რომელიც განწმენდს მას ცოდვებისგან და აძლიერებს ცოდვასთან ბრძოლას სრულ გამარჯვებამდე. სხეულიც მონაწილეობს ამ ბრძოლაში, რომელიც ახლა არის ცოდვის ჭურჭელი და იარაღი, მაგრამ განზრახულია იყოს სიმართლის იარაღი და სიწმინდის ჭურჭელი. ღმერთმა შექმნა ადამიანი ღმერთის მსგავსი სულის ჩასუნთქვით ანიმაციურ სხეულში, რომელიც მან პირველად შექმნა დედამიწიდან. სხეული უნდა ყოფილიყო ღმერთისადმი დამორჩილებული სულის ინსტრუმენტი. მისი მეშვეობით ადამიანის სული იჩენს თავს მატერიალურ სამყაროში. სული სხეულისა და მისი ცალკეული წევრების მეშვეობით ავლენს თავის თვისებებსა და თვისებებს, რაც ღმერთმა მისცა მას თავის ხატად, რის გამოც სხეული, როგორც ღვთის ხატის გამოვლინება, ჩნდება და ეწოდება „ღვთის ხატად შექმნილ ჩვენს მშვენიერებას“ (სტროფი დაკრძალვისას). როდესაც პირველყოფილი ხალხი სულით დაშორდა თავის შემოქმედს, სხეული, მანამდე სულისადმი დამორჩილებული, მის ბრძანებებს სულის საშუალებით აღიქვამდა, შეწყვიტა დაემორჩილა მას და დაიწყო მასზე გაბატონების მცდელობა. ღმერთის კანონის ნაცვლად ადამიანში დაიწყო ხორციელი კანონის გაბატონება. ცოდვამ, რომელმაც ადამიანი მოწყვიტა სიცოცხლის წყაროს - ღმერთს, თავადაც მოწყვიტა ადამიანი. მისი სულის, სულისა და სხეულის ერთიანობა დაირღვა, მასში სიკვდილი შევიდა. სული, სიცოცხლის დინების დალევის გარეშე, ვერ გადასცემდა მათ სხეულს. სხეული ხრწნადი გახდა, ტანჯვა სულის ხვედრი გახდა. ქრისტე კვლავ მოვიდა დედამიწაზე, რათა აღედგინა დაცემული ხატი და დაებრუნებინა ერთიანობა მასთან, ვისი ხატიც არის. ღმერთი საკუთარ თავთან შეერთებით აღადგენს ადამიანს პირვანდელ სიკეთეს მთელი სისავსით. სულისადმი მადლისა და განწმენდით ქრისტე ასევე განწმენდს, აძლიერებს, კურნავს და განწმენდს სულს და სხეულს. „უფალთან შეერთებული სული ერთია უფალთან“ (I კორ. 6:17). უფალთან შეერთებული ადამიანის სხეული უნდა იყოს უფლის იარაღი, ემსახურებოდეს მისი ნების შესრულებას და გახდეს ქრისტეს სხეულის ნაწილი. ადამიანის სრული განწმენდისთვის უფლის მსახურის სხეული ქრისტეს სხეულთან უნდა იყოს შერწყმული და ეს სრულდება წმიდა ზიარების საიდუმლოში. ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული და ჭეშმარიტი სისხლი, რომელიც ჩვენ მივიღეთ, გახდა ქრისტეს დიდი სხეულის ნაწილი. რა თქმა უნდა, ქრისტესთან ერთიანობისთვის საკმარისი არ არის მხოლოდ ჩვენი სხეულის შეერთება ქრისტეს სხეულთან. ქრისტეს სხეულის ჭამა სასარგებლოა, როცა სულით მივისწრაფვით მასთან და გავერთიანდებით მასთან. ქრისტეს სხეულის მიღება, ხოლო სულით მისგან განშორება, ჰგავს ქრისტეს შეხებას მათ მიერ, ვინც მას სცემეს, დაახრჩვეს და ჯვარს აცვეს. მათი შეხება მათ ემსახურებოდა არა გადარჩენისა და განკურნების მიზნით, არამედ მსჯავრისთვის. ისინი, ვინც მონაწილეობენ პატივისცემით, სიყვარულით და მზადყოფნით, შესთავაზონ თავი მას ემსახურონ, მჭიდროდ ერთიანდებიან მასთან და ხდებიან მისი ღვთაებრივი ნების იარაღად. „ვინც ჩემს სხეულს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში“, - თქვა უფალმა (იოანე 6:56). მკვდრეთით აღდგომილ უფალთან და მის მეშვეობით მთელ მარად არსებით სამებასთან შეერთებით, ადამიანი მისგან ძალებს იღებს მარადიული სიცოცხლისთვის და თავად ხდება უკვდავი. „როგორც ცოცხალმა მამამ გამომგზავნა, მე ვცოცხლობ მამის გულისთვის, და ვინც მჭამს, იცოცხლებს ჩემი გულისთვის“ (იოანე 6:57). ყველა, ვისაც სწამს ქრისტე და ვინც გაერთიანებულია მასთან საკუთარი თავის დანებებით და ღვთის მადლის მიღებით, ერთობლივად ქმნის ქრისტეს ეკლესიას, რომლის თავი თავად ქრისტეა და მისი წევრები. ქრისტე, სხეულის თვალით უხილავი, აშკარად ვლინდება დედამიწაზე თავისი ეკლესიის მეშვეობით, ისევე როგორც ადამიანის უხილავი სული ვლინდება მისი სხეულის მეშვეობით. ეკლესია ქრისტეს სხეულია, როგორც იმიტომ, რომ მისი ნაწილები გაერთიანებულია ქრისტესთან მისი ღვთაებრივი საიდუმლოებით, ასევე იმიტომ, რომ მისი მეშვეობით ქრისტე მოქმედებს სამყაროში. ჩვენ ვზიარებთ ქრისტეს სხეულსა და სისხლს (წმინდა საიდუმლოებში), რათა ვიყოთ ქრისტეს სხეულის (ეკლესიის) წევრები. ეს მაშინვე არ ხდება. ეკლესიაში სრული ყოფნა უკვე ცოდვაზე გამარჯვებისა და მისგან სრული განწმენდის მდგომარეობაა. ყველაფერი ცოდვილი გარკვეულწილად გვაშორებს ეკლესიიდან და ეკლესიიდან; ამიტომაც ყოველი მონანიებული აღსარებისას ლოცვაში იკითხება: „შეურიგე, შეაერთე შენი ეკლესიის წმიდანი“. ქრისტიანი სინანულით განიწმინდება, ქრისტესთან მჭიდროდ ერთდება წმიდა საიდუმლოთა ზიარებაში, მაგრამ შემდეგ ცოდვის მტვერი კვლავ ადგება მასზე და აშორებს მას ქრისტესა და ეკლესიას, რის გამოც ისევ საჭიროა სინანული და ზიარება. სანამ ადამიანის მიწიერი ცხოვრება არ დასრულდება, სულის სხეულიდან გასვლამდე, მასში გრძელდება ბრძოლა ცოდვასა და ჭეშმარიტებას შორის. რაც არ უნდა მაღალ სულიერ და ზნეობრივ მდგომარეობას მიაღწიოს ვინმემ, შესაძლებელია, რომ თანდათან ან სწრაფად, ღრმად ჩავარდეს ცოდვის უფსკრულში. ამიტომ აუცილებელია, ყველამ მიიღოს ქრისტეს წმიდა სხეულისა და სისხლის ზიარება, განგვიმტკიცოს მასთან ზიარება და გვრწყავს სულიწმიდის მადლის მაცოცხლებელი ნაკადებით, რომლებიც მიედინება ეკლესიის სხეულში. რამდენად მნიშვნელოვანია წმიდა საიდუმლოთა ზიარება, გვიჩვენებს წმიდა ონუფრიუს დიდის ცხოვრება, რომელსაც, ისევე როგორც იმ უდაბნოში მყოფ სხვა მოღუშულებს, ანგელოზებმა მიუტანეს წმიდა ზიარება; ღირსი მარიამ ეგვიპტელი, რომლის საბოლოო სურვილი, მრავალწლიანი უდაბნო ცხოვრების შემდეგ, წმინდა საიდუმლოების მიღება იყო; სოლოვეცკის წმინდა სავატი და მრავალი სხვა. ტყუილად არ თქვა უფალმა: „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში“ (იოანე 6:53). ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება არის აღმდგარი ქრისტეს მიღება, სიკვდილის დამპყრობელი, რომელიც ანიჭებს მასთან მყოფებს გამარჯვებას ცოდვასა და სიკვდილზე. ზიარების მადლით აღსავსე ძღვენის შენარჩუნებით ჩვენ გვაქვს გარანტია და დასაწყისი სულისა და სხეულის მარადიული ნეტარი ცხოვრებისა. „ქრისტეს დღემდე“, მის მეორედ მოსვლამდე და განკითხვამდე მთელ მსოფლიოში, ბრძოლა ცოდვასა და ჭეშმარიტებას შორის გაგრძელდება, როგორც თითოეულ ცალკეულ ადამიანში, ისე მთელ კაცობრიობაში. მიწიერი ეკლესია აერთიანებს ნათლით ხელახლა დაბადებულს, ვინც აიღო ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლის ჯვარი და გაჰყვა ამ ბრძოლის გმირს - ქრისტეს. ღვთაებრივი ევქარისტია, უსისხლო მსხვერპლის შეწირვა და მისი ზიარება, განწმენდს და აძლიერებს მის მონაწილეებს, აქცევს მათ, ვინც ქრისტეს სხეულსა და სისხლს ეზიდება, მისი ეკლესიის სხეულის ჭეშმარიტ წევრებად. მაგრამ მხოლოდ სიკვდილით ადგენს ადამიანი, დარჩა თუ არა იგი ქრისტეს სხეულის მოქმედ წევრად უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე, თუ ცოდვამ გაიმარჯვა მასში და განდევნა ის მადლი, რომელიც მან მიიღო წმიდა საიდუმლოებში და დააკავშირა ქრისტესთან. ვინც მადლში ჩავარდა, როგორც მიწიერი ეკლესიის წევრი, მიწიერი ეკლესიიდან ზეციურ ეკლესიაში გადადის, ხოლო მიწიერი ეკლესიისგან ჩამოვარდნილი ზეციურში არ შევა, რადგან ეკლესიის მიწიერი ნაწილი არის გზა ზეციურისაკენ. რაც უფრო მეტად იქნება ადამიანი ზიარების მადლის გავლენის ქვეშ და უფრო მჭიდროდ იქნება შერწყმული ქრისტესთან, მით მეტად ისიამოვნებს ქრისტესთან ზიარებით მის მომავალ სამეფოში. ვინაიდან ადამიანის სულში ცოდვა სიკვდილამდე აგრძელებს მოქმედებას და მისი სხეული ექვემდებარება მის შედეგებს, თავის თავში ატარებს ავადმყოფობისა და სიკვდილის თესლს, რომლიდანაც იგი განთავისუფლდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის დაიშლება ადამიანის სიკვდილის შემდეგ და აღდგება უკვე თავისუფალი მისგან ზოგად აღდგომაზე. ვინც სულითა და სხეულით არის გაერთიანებული ქრისტესთან ამ ცხოვრებაში, იქნება მასთან სულითა და სხეულით მომავალ ცხოვრებაში. ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლოებების მადლით სავსე ნაკადები არის ჩვენი მარადიული სიხარულის წყარო აღდგომილ ქრისტესთან ზიარებაში და მისი დიდების ჭვრეტისას. ცოდვის იგივე შედეგები, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად განდევნილი კაცობრიობისგან, მოქმედებს არა მხოლოდ ცალკეულ ადამიანებში, არამედ მათი მეშვეობით ისინი ვლინდება ეკლესიის მთელი ნაწილების მიწიერ საქმიანობაში. ერესი, განხეთქილება და არეულობა გამუდმებით ჩნდება, რაც აშორებს ზოგიერთ მორწმუნეს. ადგილობრივ ეკლესიებს შორის ან მათ ნაწილებს შორის გაუგებრობები უძველესი დროიდან აწუხებდა ეკლესიას და ლოცვები მათ დასასრულებლად მუდმივად ისმის ღვთისმსახურებაში. „ვთხოვთ ეკლესიების ერთსულოვნებას“, „ეკლესიების გაერთიანებას“ (სამების აღდგომის კანონი, თავი 8), „მოაწყვეთ უთანხმოება ეკლესიისთვის“. „დაეტოვე ეკლესიას ბრძოლა“ (მთავარანგელოზის მსახურება. 8 ნოემბერი, 26 მარტი, 13 ივლისი) და მსგავს ლოცვებს მართლმადიდებელი ეკლესია საუკუნეების მანძილზე აღავლენს. დიდ შაბათს კი, სამოსელის წინ, ეკლესია ღაღადებს: „რომელმა შვა სიცოცხლე უბიწო და წმიდა ქალწულისა, ჩააქრო ეკლესიის ცდუნება და მიეცი მშვიდობა, რამეთუ კარგია“ (მე-2 მუხლის დასასრული). მხოლოდ მაშინ, როცა ქრისტე გამოჩნდება ღრუბლებზე, მაცდური ფეხქვეშ გათელდება და ყველა ცდუნება და ცდუნება გაქრება. მაშინ დასრულდება ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის, სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის და მიწიერი ეკლესია გაერთიანდება ტრიუმფალურ ეკლესიაში, რომელშიც „ყოველი ღმერთი იქნება ყველაში“ (I კორ. 15:28). ქრისტეს მომავალ სასუფეველში აღარ იქნება საჭირო ქრისტეს სხეულთან და სისხლთან ზიარება, რადგან ყველა, ვინც იყო ღირსი, მჭიდრო კავშირში იქნება მასთან და დატკბება სიცოცხლის მომტანი სამების მარადიული შუქით, განიცდის ენით გამოუთქმელ და ჩვენი სუსტი გონებისთვის გაუგებარ ნეტარებას. ამიტომ, ლიტურგიის დროს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების ზიარების შემდეგ, საკურთხეველთან ყოველთვის აღესრულება ლოცვა აღდგომის დღეებში: "ოჰ, დიდო და წმინდა აღდგომა ქრისტეს! ოჰ, სიბრძნე და სიტყვა ღვთისა და ძალაუფლებისა! მოგვეცი მეტი შენგანი, რომ ვიღებდეთ თქვენი სასუფევლის მარადიულ დღეებს". მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ახლა ჩვენი თვალწინ არის ორი დღესასწაული, რომლის შესახებაც დღევანდელი სახარებისეული საკითხავი მოგვითხრობს. იგავში აღწერილ ერთ დღესასწაულს კეთილგანწყობილებითა და მოწყალებით აღსავსე მეფე ატარებს. თუმცა, მასზე მოწვეულები არ მოვიდნენ, როცა დღესასწაული მზად იყო. მათ ამჯობინეს რაღაც შესყიდვებით დაკავდნენ, ზოგს საკუთარი ეკონომიკური საქმეებით; სხვებმა წაართვეს მაცნეები, შეურაცხყოფა მიაყენეს და მოკლა კიდეც. განრისხებულმა მეფემ, სასტიკად დასაჯა დამნაშავე, კვლავ გაგზავნა თავისი მსახურები, რათა დღესასწაულზე დაეპატიჟებინა ყველა, ვინც შეხვდებოდა. ბევრი ხალხი იყო შეკრებილი და მეფე რომ მივიდა მათ სანახავად, დაინახა ერთი არა სადღესასწაულო ტანსაცმელი. მეფემ ჰკითხა, რატომ მოვიდა არასათანადოდ ჩაცმული, მაგრამ ის გაჩუმდა, რითაც გამოხატა ზიზღი მეფის მიმართ და არ სურდა მონაწილეობა მიეღო დღესასწაულში, რისთვისაც იგი გააძევეს. ასე რომ, ამ დღესასწაულზე ბევრი იყო მიწვეული, მაგრამ ცოტას აირჩიეს სუფრაში მონაწილეობის მისაღებად. მეორე დღესასწაული არ არის შემოდინება, არამედ ნამდვილი. ეს არის უკანონო ჰეროდეს დღესასწაული. როგორც ჩანს, არცერთ მოწვეულთაგან არ უთქვამს უარი მოსვლაზე; ყველა საზეიმოდ იყო ჩაცმული და სიამოვნებას იღებდა. ეს მოხდა სიმთვრალეში, ქეიფში, სირცხვილითა და სინდისით შეუზღუდავი და დასრულდა უდიდესი დანაშაულით, იოანე ნათლისმცემლის მკვლელობით. ეს ორი დღესასწაული არის ცხოვრების ორი რიგის გამოსახულება, ორი სახის სიამოვნება. სულიერი დღესასწაულის პირველი სურათი, სულიერი სიამოვნება. ეს უფლის მიერ არის მოწყობილი. ეს დღესასწაული ქრისტეს ეკლესიაა. ჩვენ გვეპატიჟებიან იმ დღესასწაულზე, როდესაც მოგვიწოდებენ მონაწილეობა მივიღოთ ღვთისმსახურებაში, განსაკუთრებით საღმრთო ლიტურგიაში, მივიღოთ ქრისტეს ღვთაებრივი სხეული და სისხლი, ვაკეთოთ სიკეთე, მივაქციოთ ყურადღება და ვიყოთ ფხიზელი. ჩვენ უარს ვამბობთ ამ დღესასწაულზე წასვლაზე, როცა არ მოვდივართ საეკლესიო მსახურებაზე, როცა სიკეთის ნაცვლად ბოროტებას ვაკეთებთ, როცა ყოველდღიურ საზრუნავსა და სიამოვნებას ვანიჭებთ უპირატესობას ღვთაებრივ ცხოვრებას. ჩვენ არ მოვდივართ საქორწინო სამოსით, როცა უცხო, ცოდვილი განწყობა შემოგვაქვს ამ ცხოვრებაში. თითოეული ჩვენგანი დღეში ბევრჯერ არის მიწვეული ამ დღესასწაულზე და ყოველ ჯერზე უარს ამბობს, როცა ხორციელსა და ცოდვილს ანიჭებს უპირატესობას სულიერსა და ღვთაებრივზე. ჰეროდეს დღესასწაულზეც დღეში ბევრჯერ გვეპატიჟებიან. ჩვენ ხშირად მაშინვე ვერ ვამჩნევთ, რომ ბოროტება გვცდის. ცოდვა ყოველთვის მცირედ იწყება. თავდაპირველად ჰეროდემ იოანე ნათლისმცემლის გულისყურითაც კი უსმინა; მან შინაგანად აღიარა თავისი საქციელის ცოდვიანობა, მაგრამ არ შეებრძოლა ცოდვას და იქამდე მივიდა, რომ მოკლა უდიდესი მართალი. ჰეროდეს საზიზღარ დღესასწაულზე მივდივართ ყოველ ჯერზე, როცა სიკეთის ნაცვლად ვირჩევთ ბოროტებას, ხორციელ, ცოდვილ სიამოვნებას, უმოწყალობას, სულის უყურადღებობას და ა.შ. მცირედ დაწყებული, შეჩერება უკვე რთულია და თუ დროზე არ მოვიდა გონს და საკუთარ თავზე ძალისხმევა არ გამოიჩინა, შეგიძლია მიაღწიო უდიდეს ცოდვებსა და დანაშაულებს, რასაც მოჰყვება მარადიული ტანჯვა. ახლა კი იოანე ნათლისმცემელი მოუწოდებს თითოეულ ჩვენგანს: "მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი." მოინანიეთ, რათა ნათელ, მარადიულ საცხოვრებლებში დატკბეთ მთელი ქვეყნიერების ცოდვებისთვის მოკლული კრავის ვახშმით და არ გაიზიაროთ ეშმაკთან ბოროტების და ტანჯვის დღესასწაული ტარტაროსში (ქვესკნელში) და სიბნელეში. რატომ შეიწყალა გონიერი ყაჩაღი? „ერთმა ბოროტმოქმედმა დაჰპირდა მას გმობას და უთხრა: თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავი და ღმერთიო, ხოლო მეორემ უკეთ უპასუხა და უთხრა: ღმერთის ხომ არ გეშინია, რამეთუ იმავეს გამო მსჯავრდებული ხარ და ჩვენც სიმართლით ვართ ღირსნი იმ საქმეებისთვის, რაც მივიღეთ. ამინ, გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:39-43). ასე მოგვითხრობს წმიდა მახარებელი ლუკა ღრმად აღმზრდელობით და ამაღელვებელ მოვლენაზე, გოლგოთაზე ჯვარზე მის გვერდით ჩამოკიდებული ქურდის ქრისტეს მიერ მოქცევისა და შეწყალების შესახებ. რით დაიმსახურა ყაჩაღი ასეთი წყალობა? რამ გამოიწვია უფლის ასეთი სწრაფი და გადამწყვეტი პასუხი? ძველი აღთქმის ყველა მართალი ჯერ კიდევ ჯოჯოხეთში იყო, მათ შორის წმინდა იოანე ნათლისმცემელი. თავად უფალი აპირებდა ჯოჯოხეთში წასვლას, თუმცა იქ ტანჯვისთვის კი არა, პატიმრების იქიდან გამოყვანას. უფალს ჯერ არავის აღუთქვამს ცათა სასუფეველში ამაღლება; ის მოციქულებსაც კი დაჰპირდა, რომ მათ თავის სამყოფელში მიიყვანდა მხოლოდ მაშინ, როცა მოამზადებდა მათ. რატომ არის ყაჩაღი პირველი, ვინც მოწყალება მიიღო, რატომ იღებენ მას ასე სწრაფად სამოთხის კარები? მოდით ჩავუღრმავდეთ ყაჩაღის გონების მდგომარეობას და მის გარშემო არსებულ გარემოს. მან მთელი ცხოვრება ძარცვასა და დანაშაულებებში გაატარა. მაგრამ ეტყობა სინდისი არ მოკვდა მასში და რაღაც კარგი დარჩა სულის სიღრმეში. ტრადიცია კი ამბობს, რომ ის იყო იგივე ყაჩაღი, რომელიც ქრისტეს ეგვიპტეში გაქცევისას შეებრალა მშვენიერი ბავშვი და არ მისცა თანამებრძოლებს მისი მოკვლის უფლება, რომლებიც მასთან ერთად თავს დაესხნენ ეგვიპტეში გაქცეულ წმინდა ოჯახს. განა ახლა არ ახსოვდა იმ ბავშვის სახე, როცა ჯვარზე ჩამოკიდებულ მის სახეს შეხედა? მაგრამ ასე იყო თუ არა, ყოველ შემთხვევაში, ქურდის შეხედვამ ქრისტესკენ გააღვიძა მისი სინდისი. ახლა ის ეკიდა მართალს, გვერდით „წითელი სიკეთით ადამიანთა ძეებზე მეტად“ (ფსალმ. 41:3), რომელიც იმ დროს „შერცხვენილი იყო, ყველა ძეზე თავმდაბალი“ და „დიდებაზე დაბალი გარეგნობა“ (ესაია 53:2–3). მას რომ შეხედა, ყაჩაღი თითქოს ღრმა ძილიდან გაიღვიძა. მან აშკარად დაინახა განსხვავება მასსა და საკუთარ თავს შორის. ის უდავო მართალია, აპატიებს თავის მტანჯველებსაც კი და ლოცულობს მათთვის ღმერთს, რომელსაც ის თავის მამას უწოდებს. ის არის მრავალი მსხვერპლის მკვლელი, ღვრის იმ ადამიანების სისხლს, რომლებმაც მისთვის ზიანი არ მიაყენეს. ჯვარზე ჩამოკიდებულს რომ შეხედა, თითქოს სარკეში დაინახა მისი მორალური დაცემა. მასში ჩაფლული ყველაფერი საუკეთესო გამოფხიზლდა და გამოსავალს ეძებდა. გააცნობიერა თავისი ცოდვები, მიხვდა, რომ მხოლოდ საკუთარმა დანაშაულმა მიიყვანა სამწუხარო დასასრულამდე და არავის ჰქონდა დამნაშავე. მაშასადამე, მრისხანე განწყობა ჯალათების წინააღმდეგ, რომელიც ფლობდა ქრისტეს მეორე მხარეს ჯვარცმულ ქურდს და თავდაპირველად თვითონ (მათე 27:44), მასში თავმდაბლობისა და სინანულის გრძნობამ შეცვალა. მან იგრძნო ღვთის განკითხვის შიში. ცოდვა მისთვის ამაზრზენი და საშინელი გახდა. გულით ის აღარ იყო ყაჩაღი. მასში კაცთმოყვარეობა და წყალობა გაიღვიძა. მისი სულის ბედის შიშით, მას უერთდებოდა ზიზღი უდანაშაულო ტანჯვის წინააღმდეგ მიმდინარე აღშფოთებასთან. უდავოა, მანამდეც სმენოდა ნაზარეთელი დიდი მოძღვრისა და საკვირველმოქმედის შესახებ. ის, რაც ხდებოდა იუდეასა და გალილეაში, იყო მრავალი საუბრისა და დისკუსიის საგანი მთელ ქვეყანაში. მანამდე ის, რაც მან გაიგო მის შესახებ, მის ყურადღებას აქცევდა. ახლა, როდესაც აღმოჩნდა მასთან და იმავე მდგომარეობაში, როგორც მას, მან დაიწყო მისი პიროვნების მორალური სიდიადე. სიკეთე, პატიება და ქრისტეს ლოცვა დაარტყა ყაჩაღს. გულში მიხვდა, რომ ეს მის გვერდით ჩვეულებრივი ადამიანი არ იყო. მხოლოდ მას, ვინც ჭეშმარიტად აღიარებდა თავს, როგორც ღვთის ძეს, შეეძლო ამ გზით ღმერთს, როგორც მის მამას, სიკვდილის ჟამს. მხოლოდ ის, ვინც მჭიდრო კავშირში იყო სიყვარულის წყაროსთან ან თავად იყო, არ შეეძლო დაემორჩილებინა სიყვარულისა და მიტევების შესახებ სწავლებაში, ითმენდა ადამიანური ცილისწამების მთელ სისაძაგს და მათ ბოროტებას, ვის მიმართაც კეთილ საქმეებს აკეთებდა. ყაჩაღს გაახსენდა ყველაფერი, რაც უჩვეულოდ გაიგო ახლა მასთან ერთად ჯვარცმულის შესახებ და გულში რწმენის თბილი გრძნობა გაუჩნდა. დიახ, უდავოდ, ის იყო ღვთის ძე, ხორცშესხმული დედამიწაზე, მაგრამ გამუდმებით ზიარებაში მყოფი მამასთან, ღვთის ძესთან, მიუღებელი დედამიწის მიერ და ზეცაში დაბრუნებული, ღვთის ძე, რომელსაც შეუძლია ადამიანების მიტევება! მან დაიწყო იმედი, რომ თავიდან აიცილებდა მსჯავრდებას სიკვდილის შემდგომ სასამართლო პროცესზე. თუ იესო ევედრება მამას ჯვარცმელთათვის, ის არ უარყოფს მასთან ერთად ჯვარცმულს. ადამიანმა უნდა მიმართოს მას, რათა მან, რომელიც ახლა მას იგივე მწარე ტანჯვის ბედს იზიარებს, მიიღოს იგი თავის ნეტარებაში. მართალია, იესოსადმი სიყვარულისა და თანაგრძნობის სიტყვებით მიბრუნებას გარემომცველი ხალხის დაცინვა მოჰყვება, მრისხანება და გმობა. მისი მართალი და ღვთის ძე აღიარება ნიშნავს იუდეველთა უხუცესების ყურადღების მიპყრობას და რისხვას. მიუხედავად იმისა, რომ ვერ შეძლებენ მას იმაზე მეტი ფიზიკური ტანჯვის მიყენება, ვიდრე ის უკვე იტანს, რა რთული იქნება მის ირგვლივ მხოლოდ ბრაზის გრძნობა, რა მძიმე იქნება მისთვის ტანჯვა, როდესაც აქ მძვინვარებული უსაქმური ხალხი დაცინვას დაიწყებს! თუმცა, რა არის მისთვის ახლა მიწიერი ავტორიტეტების რისხვა, რა არის მისთვის ახლა ადამიანური დაცინვა? რაც არ უნდა ძნელი იყოს ადამიანების მიერ სიკვდილის ზღურბლზე უარყოფა, კიდევ უფრო რთულია ღმერთის უარყოფა. ღმერთის სამსჯავროსკენ მიდის და მხოლოდ ღმერთის შიში სჭირდება! სიცოცხლის ბოლო წუთებში ადამიანმა უნდა გააკეთოს ის, რაც ჯერ კიდევ მის ძალებშია, რათა მოიპოვოს ღვთის კეთილგანწყობა! დაე, მისმა სიტყვებმა ოდნავ მაინც შეამსუბუქოს ქრისტეს ტანჯვა, რათა მკრეხელთაგან ერთი მაინც შერცხვდეს და შეწყვიტოს მისი ცილისწამება. ქრისტე, რომელმაც დააჯილდოვა მისი სახელით მიცემული წყლის თასი, არ დატოვებს მას ჯილდოს გარეშე. ვინც ქრისტეს ლანძღავს, მასაც შეურაცხყოფს მასთან ერთად! ეს მას კიდევ უფრო მჭიდროდ დააკავშირებს ქრისტესთან! ის აქ თავის ბედს ქრისტეს გაუზიარებს და ქრისტე არ დაივიწყებს მას თავის დიდებაში! და აი, ხმამაღალი დაცინვის, ცილისწამებისა და ლანძღვის ხმაურის ფონზე, მან დაიწყო ქრისტეს მარცხენა მხარეს ჩამოკიდებულ თანამგზავრს, შეწყვიტოს ცილისწამება. "ნუთუ არ გეშინია ღმერთის, რადგან იმავეს გამო მსჯავრდებული ხარ? ჩვენ კი ჭეშმარიტებაში ვართ: საქმის ღირსს ვიღებთ, მაგრამ ამას არც ერთი ბოროტება არ ჩაუდენია". და მაშინ მოისმა მისი ბაგეებიდან თავმდაბალი ხმა: „მიხსენ მე, უფალო, როცა ამ სასუფეველში მოხვალ“. ეს იყო ყოფილი მძარცველის, ახლა კი ქრისტეს ახალი მოწაფის მოწოდება, რომელმაც ირწმუნა ქრისტე, როდესაც მისმა ყოფილმა მოწაფეებმა მიატოვეს იგი. „ღმრთისმეტყველი ქურდი, მაგრამ მე უარვყავი“ (სედალური ხმა 5), მწუხარებით შესძახა წმინდა პეტრე მოციქულის შემდეგ ამ დროს ყველა სხვა მოციქულმაც შეიტანა ეჭვი უფალში. წმიდა იოანე ღვთისმეტყველიც კი, რომელიც განუყოფლად მიჰყვებოდა თავის მოძღვარს და იდგა ჯვარზე გოლგოთაზე, თუმცა კვლავაც ერთგული იყო იესოს, რომელიც უყვარდა მას, მაშინ არ ჰქონდა სრულყოფილი რწმენა მისი მოძღვრის ღვთაებრიობაში: მხოლოდ აღდგომის შემდეგ, შევიდა ცარიელ სამარხში, სადაც იწვა სამოსელი და თავსაბურავი, რომელიც ქრისტეს სწამდა, მკვდრეთით აღდგა. არის ღვთის ძე. მოციქულები მერყეობდნენ იესოს, როგორც მესიისადმი რწმენაში, რადგან მოელოდნენ და სურდათ მასში ენახათ მიწიერი მეფე, რომლის სამეფოშიც შეძლებდნენ უფლის „მარჯვნივ და მარცხნივ“ ჯდომას. ქურდი მიხვდა, რომ იესო ნაზარეველის სამეფო, დამცირებული და სამარცხვინო სიკვდილით გაცემული, „ამქვეყნიური არ არის“. მაგრამ სწორედ ამ სამეფოს ეძებდა ახლა ყაჩაღი: მიწიერი ცხოვრების კარიბჭე მის უკან იკეტებოდა და მარადისობა იხსნებოდა. დასრულდა მისი გათვლები მიწიერ ცხოვრებასთან; ახლა მარადიულ სიცოცხლეზე ფიქრობდა. მარადისობის ზღურბლზე კი მისთვის ცხადი გახდა მიწიერი დიდებისა და მიწიერი სამეფოების ამაოება. მან გააცნობიერა, რომ სიდიადე სიმართლეშია და მართალ, უდანაშაულოდ გაწამებულ იესოში იხილა სიმართლის მეფე. იგი არ სთხოვდა მისგან დიდებას მიწიერ სასუფეველში, არამედ მისი სულის ხსნას. ქრისტეს ზნეობრივი სიდიადის აღფრთოვანებით დაბადებული ქურდის რწმენა უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე მოციქულთა რწმენა, მართალია ისინი დატყვევებულნი იყვნენ ქრისტეს სწავლების სიმაღლით, მაგრამ მათ კიდევ უფრო სწამდათ იგი მისგან მომდინარე სასწაულებისა და ნიშნების გულისთვის. ახლა არ მოხდა ქრისტეს სასწაულებრივი ხსნა მისი მტრებისგან და მოციქულთა რწმენა შეირყა. მაგრამ ქრისტეს მიერ გამოვლენილი მოთმინება, ყოვლისმომცველი პატიება და რწმენა, რომლითაც მამაზეციერი ისმენს მას, ისე ნათლად გამოხატა იესოს სიმართლე, მისი ზნეობრივი სიმაღლე, რომ მისი გულისთვის სწამდა ქრისტეს, შეუძლებელი იყო მათი შერყევა, ვინც სულიერ და მორალურ აღორძინებას ეძებდა. და სწორედ ამას სურდა ყაჩაღი, რომელმაც გააცნობიერა თავისი ღრმა დაცემა. მან არ სთხოვა ქრისტეს ყოფილიყო მის სამეფოში „მარჯვნივ ან მარცხნივ“, მაგრამ, როცა გააცნობიერა თავისი უღირსობა, თავმდაბლად სთხოვა მხოლოდ „მის სასუფეველში გახსენება“, ბოლო ადგილი მაინც მიენიჭებინა. მან ყველას წინაშე ღიად აღიარა ჯვარცმული ქრისტე უფალად და მისგან წყალობა სთხოვა. ქრისტესადმი თავმდაბალმა რწმენამ იგი აღმსარებელად აქცია. მისი ნებით ის მოწამეც კი იყო, რადგან არ ეშინოდა თავის უფალად აღიაროს ყველასგან უარყოფილი „იუდეველთა მეფე“, რომელზეც იყო კონცენტრირებული მთელი სიძულვილი იმ უთვალავი ხალხის მიმართ, რომლებიც იმ დღეებში იერუსალიმში შეიკრიბნენ აღდგომის დღესასწაულზე და თავიანთ უხუცესებთან და მღვდლებთან ერთად ქრისტეს გმობდნენ. ამრიგად, ქურდის ღრმა მონანიებამ შვა თავმდაბლობა და მასთან ერთად აღმოჩნდა ისეთი მტკიცე რწმენის მყარი საფუძველი, რომელსაც იმ დროს ქრისტეს უახლოესი მოწაფეები არ გააჩნდათ. მორწმუნე მძარცველმა აჩვენა ისეთი ღვაწლი, რომელიც იმ დროს არცერთ მათგანს არ შეეძლო. „ვინც ვაღიარებ მე ადამიანთა წინაშე, ჩვენც ვაღიარებთ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე“, - თქვა უფალმა იესო ქრისტემ (მათე 10:32). ქურდმა აღიარა ქრისტე, აღიარა იგი მრავალი დამცინავის წინაშე, აღიარა, როცა ამას ვერავინ ბედავდა და როცა მისი ერთგული დარჩენილმა რამდენიმე მოწაფემ და ქალმაც კი მხოლოდ მწარე ცრემლებით მოწმობდა მისდამი სიყვარულის შესახებ. ქურდმა გააკეთა ის, რაც ერთხელ ბაბილონში გააკეთა სამმა ახალგაზრდამ, რომლებმაც უარი თქვეს თაყვანი სცეს ოქროს კერპს, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა მოათავსა დეირის მინდორში და რომელსაც თაყვანს სცემდა „ყველა ხალხი, ტომი და ენა“ (საქმეები 3:7). ქურდს სწამდა ტანჯვის უფლის, „ღმერთის აღსარების დამალვაში“, ყველას წინაშე იცნობდა მას და მისი აღდგომის ძალას და მის ტანჯვაში მონაწილეობას, მის სიკვდილს (ფილიპ. 3:10), მანამდე მიხვდა, რა „სამეფო არ არის ამქვეყნიური“, მან ესმოდა „რა არის ჭეშმარიტება“ (J38–38). მან პირველმა გაიგო, რომ არსებობს ქრისტეს სასუფეველი და ამიტომაც პირველი შევიდა მასში. მან პირველმა იხილა „იესო ქრისტე და ის ჯვარცმული“ (I კორ. 2:2), პირველმა იქადაგა „ქრისტე ჯვარს აცვეს, დაბრკოლება იუდეველთათვის და სისულელე ბერძნებისთვის, ხოლო მათ, ვისაც იუდეველები და ბერძნები უწოდებდნენ, ქრისტე ღვთის ძალა და სიბრძნე ღვთისა“ (I კორ. 1:23–). მაშასადამე, ის არის პირველი, ვინც განიცადა ღვთის ძალა და სიბრძნე, ქრისტეს თანამგრძნობი და აღმდგენი სიყვარულის ძალა, პირველმა „მოისმინა ჯვრის ძალის მოსმენა, თითქოს სამოთხე გაიხსნა მათთვის“ (ამაღლების კანონის მე-4 საგალობელი). სრული მონანიება საკუთარი ცოდვებისა და დანაშაულებისთვის, ღრმა თავმდაბლობა, მტკიცე რწმენა ჯვარცმული უფლისა იესო ქრისტესადმი, რომელმაც თავი ტანჯვა გადასცა და მისი აღსარება, როცა მთელი მსოფლიო მის წინააღმდეგ იყო - აი, რა გვირგვინი იყო მოქსოვილი ყოფილი ყაჩაღის თავს გამარჯვებულად და ასკეტად, აი, რისთვის გააღო კარი, რომელიც გააღო! ბევრი სცოდავს და სიკვდილამდე მონანიების იმედი აქვს, რაც გონიერი ქურდის მაგალითზე მიუთითებს. მაგრამ შეუძლია ვინმეს მისი მსგავსი სიკეთის გაკეთება? „უკანასკნელ ჟამს შეიწყალა ქურდი უფალმა, რომ სასოწარკვეთილება არ დაემყარებინა, მაგრამ მხოლოდ ერთი რამ, რომ მის წყალობას ზედმეტად არავინ მიენდო“ (ნეტარი ავგუსტინე). "ეს არის მისი დასასრული! რა იქნება ჩვენი, არ ვიცით და როგორი სიკვდილი მოვკვდებით, არ ვიცით: მოულოდნელად მოვა თუ რაიმე წინასწარგანზრახული"? (პატივცემული თეოდორე სტუდიტი, „შეგონება ძმის უეცარი გარდაცვალების შესახებ“). შევძლებთ თუ არა ზნეობრივად ხელახლა დაბადებას მყისიერად და სულიერად ამაღლებული, როგორც „ქრისტეს თანამგზავრი“, „რომელმაც მცირე ხმა ამოიღო და დიდი რწმენა ჰპოვა“? განა მოულოდნელი სიკვდილი არ გაგვახარებს და სიკვდილამდე მონანიების იმედით მოტყუებულებს დაგვტოვებს? (წმინდა კირილე ალექსანდრიელის სიტყვა „უკანასკნელი განკითხვის შესახებ“, დაბეჭდილი დიდ წიგნში ჟამთა წიგნში). მაშასადამე: „ცოდონო, ნუ გადადებ მონანიებას შენი ცოდვების გამო, რათა შენთან ერთად არ გადავიდნენ სხვა ცხოვრებაში და ზედმეტი ტვირთით დაგამძიმონ“ (ნეტარი ავგუსტინე, წმ. იოანე ტობოლსკის „ჰელიოტროპიონი“, წიგნი 4, თავი 5). გონიერი ქურდის მაგალითი გვამხნევებს, რომ სინანული არ გადავდოთ, არამედ „ჯვარს აცვეთ ქრისტეს“ (გალ. 2:19) და „თბილად მოინანიოთ“, რათა ჩვენც განვიცადოთ „მოწყალება“ (სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ლოცვა). „ვნებებითა და ვნებებით ჯვარცმული ხორცნი“ (გალ. 5:24) მოშურნეთ ჩვენი სწრაფი სრული შინაგანი გამოსწორებისთვის, მთლიანად ჩავებაროთ ღვთის ნებას და ვთხოვოთ ქრისტეს წყალობა და მადლი. „ო, ქურდო, მოგვეცი ჩვენც სინანული, კაცობრიობის მოყვარე, რწმენით მსახურო, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, და რომ გღაღადებ შენ: გვიხსენ ჩვენც შენს სასუფეველში“ (კურთხეულნი აღდგა, 4 ტონი). „ერთ საათში დაიმსახურე ზეცა გონიერი ქურდისა, უფალო, და განმანათლე მე ჯვრის ხისა და მიხსენი“. იესო შევიდა იერიხოში და გაიარა. ასე რომ, ვიღაც ზაქე, გადასახადების ამკრეფთა უფროსი და მდიდარი კაცი, ცდილობდა ენახა იესო, ვინ იყო ის. მაგრამ ხალხს ვერ გაჰყვა, რადგან პატარა იყო. და წინ გაიქცა, ლეღვის ხეზე ავიდა მის სანახავად, რადგან მას უნდა გაევლო. როდესაც იესო მივიდა აქ, შეხედა, დაინახა და უთხრა: „ზაქე, სასწრაფოდ ჩამოდი, რადგან დღეს შენს სახლში უნდა ვიყო“. და მიიჩქაროდა და სიხარულით მიიღო იგი. და ყველამ, ვინც ამას ხედავდა, დრტვინვა დაიწყო და თქვა, რომ ის ცოდვილ კაცთან მივიდა. ადგა ზაქე და უთხრა უფალს: „უფალო, ჩემი ქონების ნახევარს ღარიბებს მივცემ და თუ ვინმეს ვაწყენინე, ოთხჯერ გადავუხდი“. იესომ თქვა: „ახლა ხსნა მოვიდა ამ სახლში, რადგან ისიც აბრაამის ძეა, რადგან კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:1-10). ის არის მებაჟეების უფროსი - „უხუცესი მებაჟე“. ჩვეულებრივი კონტრასტი თავმდაბალ მებაჟესა და ამაყ ფარისეველს შორის ხშირად ფარავს ამ ორი გამოსახულების რეალურ მონახაზს ჩვენს ცნობიერებაში. იმავდროულად, სახარების სწორად გასაგებად, ნათლად უნდა წარმოვადგინოთ ისინი. ფარისევლები მართლაც მართალნი იყვნენ. თუ ჩვენს პირში სახელი "ფარისეველი" გმად ჟღერს, მაშინ ქრისტეს დღეებში და ქრისტიანობის პირველ ათწლეულებში ეს ასე არ იყო. პირიქით, პავლე მოციქული საზეიმოდ აღიარებს თავს იუდეველთა წინაშე: „მე ვარ ფარისეველი და ძე ფარისეველისა“ (საქმეები 23:6). შემდეგ კი ქრისტიანებს, მის სულიერ შვილებს, ის წერს: „მე ვარ ისრაელის საგვარეულოდან, ბენიამინის ტომიდან, ებრაელი იუდეველთაგან, ფარისევლის სწავლებით“ (ფილიპ. 3:5). წმინდა პავლე მოციქულის გარდა მრავალი ფარისეველი გაქრისტიანდა: იოსები, ნიკოდიმე, გამალიელი. ფარისევლები (ებრაულად - perusim, არამეულად - pherisim, რაც ნიშნავს "სხვებს" - განცალკევებულ, ბერებს) ღვთის კანონის მოშურნეები იყვნენ. ისინი „რჯულზე ისვენებდნენ“, ანუ გამუდმებით ფიქრობდნენ მასზე, უყვარდათ იგი, ცდილობდნენ მისი ზუსტად შესრულებას, ქადაგებდნენ, განმარტავდნენ. ფარისევლების წინააღმდეგ უფლის გაკიცხვის მნიშვნელობა ისაა, რომ უფალი აფრთხილებს მათ, რომ ისინი აფასებენ ყველა მათ ღვაწლს, ჭეშმარიტად კარგ ძალისხმევას ღვთის თვალში, არაფრად აქცევენ და უფლისგან განსჯას იძენენ და არა აკურთხებენ სიმართლის ამაღლებით, რასაც ისინი ასრულებენ. ამის ნათელი მაგალითი მოჰყავს შენაკადი ფარისეველი, რომელიც ამბობს: „გმადლობ, ღმერთო, რომ მე არ ვგავარ სხვა ადამიანებს“. პირიქით, გადასახადების ამკრეფები ჭეშმარიტად ცოდვილები არიან, უფლის ძირითადი კანონების დამრღვევები. მებაჟეები არიან გადასახადების ამკრეფები ებრაელებისგან რომაელთა სასარგებლოდ. უნდა გვახსოვდეს, რომ ებრაელებმა, რომლებმაც კარგად იცოდნენ თავიანთი განსაკუთრებული პოზიცია, როგორც ღვთის რჩეულები, განთქმული იყვნენ იმით, რომ „ჩვენ ვართ აბრაამის შთამომავლები და არასოდეს ვყოფილვართ ვინმეს მონები“ (იოანე 8:33). აქ კი, ცნობილი ისტორიული მოვლენების შედეგად, აღმოჩნდნენ დამორჩილებულები, ამაყი და უხეში „რკინის“ ხალხის, წარმართების, რომაელების დამონება. და ამ მონობის უღელი უფრო და უფრო მჭიდროდ იწელებოდა და უფრო და უფრო მგრძნობიარე ხდებოდა. ებრაელების რომაელების დამონებისა და დაქვემდებარების ყველაზე ხელშესახები, ვიზუალური ნიშანი იყო ებრაელების მიერ თავიანთი მონებისთვის ყველანაირი გადასახადის - ხარკის გადახდა. ებრაელებისთვის, ისევე როგორც ყველა ძველი ხალხისთვის, ხარკის მიცემა, უპირველეს ყოვლისა, მორჩილების სიმბოლო იყო. და რომაელები, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე დაპყრობილ ხალხთან, უხეშად და გადამწყვეტად აგროვებდნენ მათგან საჭირო და დამატებით გადასახადებს. რა თქმა უნდა, ებრაელებმა გადაიხადეს სიძულვილით და ზიზღით. გასაკვირი არ არის, რომ სურდათ უფლის დისკრედიტაცია თავიანთი ხალხის თვალში, მწიგნობარებმა ჰკითხეს მას: - დასაშვებია თუ არა კეისრის ხარკის მიცემა? მათ იცოდნენ, რომ თუ ქრისტე იტყოდა, რომ შეუძლებელია კეისრის ხარკის მიცემა, მაშინ მას რომაელების წინაშე ადვილად დაადანაშაულებდნენ, ხოლო თუ იტყოდა, რომ ხარკი უნდა გადაეხადათ, ხალხის თვალში ის უიმედოდ კომპრომისზე იქნებოდა. სანამ რომაელები მართავდნენ იუდეას ადგილობრივი მეფეების, როგორიცაა ჰეროდე, არქელაოსი, აგრიპა და სხვები, რომის ეს მონობა და განსაკუთრებით გადასახადების გადახდის აუცილებლობა ებრაელებისთვის შერბილებული იყო იმით, რომ ისინი უშუალოდ ემორჩილებოდნენ და ხარკს უხდიდნენ თავიანთ მეფეებს, ისინი უკვე ემორჩილებოდნენ და გადაუხდიდნენ რომს. მაგრამ ქრისტეს მაცხოვრის ქადაგების დაწყებამდე ცოტა ხნით ადრე მოხდა ცვლილება იუდეის მმართველობის სისტემაში. საყოველთაო აღწერა, რომელიც დაკავშირებულია ქრისტეს შობის მოვლენასთან, იყო პირველი ნაბიჯი ამ მხარეში ყველა რომაულ სუბიექტზე საუბნო გადასახადის დაწესებისკენ. 6 ან 7 წელს არქელაოსის გადასახლების შემდეგ, როდესაც პალესტინის ყველა მცხოვრებზე პირადი გადასახადი შემოიღეს, ებრაელებმა ამას უპასუხეს ფარისეველი ზადოკისა და იუდა გალილეელის აჯანყებით (იხ. საქმეები 5:37) და მხოლოდ დიდი გაჭირვებით მოახერხა მღვდელმთავარმა იაზარმა ხალხის დამშვიდება. ადგილობრივი მეფეების ნაცვლად იუდეასა და მიმდებარე რეგიონების მმართველებად რომაელი პროკურორები დაინიშნენ. გადასახადების უფრო წარმატებით ასაღებად რომაელებმა შემოიღეს გადასახადების ამკრეფთა ინსტიტუტიც, რომელიც რომში უძველესი დროიდან არსებობდა. მაგრამ მაშინ, როცა რომში და მთელ იტალიაში მებაჟეებს იღებდნენ მხცოვანი ცხენოსნების კლასიდან, იუდეაში რომაელებს უხდებოდათ მებაჟეების აყვანა მორალური უარმყოფელებისგან, ებრაელებისგან, რომლებიც დათანხმდნენ ემსახურებოდნენ მათ და აიძულებდნენ თავიანთ თანამემამულეებს ხარკის გადახდაზე. ასეთი პოზიციის მიღება დაკავშირებული იყო ღრმა მორალურ მარცხთან. ეს ასოცირდებოდა არა მხოლოდ ეროვნულ, არამედ უპირველეს ყოვლისა რელიგიურ ღალატთან: იმისათვის, რომ გამხდარიყო უხეში წარმართების მიერ ღვთის რჩეული ხალხის დამონების იარაღი, საჭირო იყო უარი ეთქვა ისრაელის იმედზე, მის სალოცავებზე, მის მისწრაფებებზე, მით უმეტეს, რომ რომაელებმა არ გაითვალისწინეს თავიანთი აგენტების სულიერი გამოცდილება: სამსახურში შესვლისას მებაჟეებს უწევდათ ყოველგვარი წარმართობისა და მორწმუნეობის აღსრულება. მისი სული (იმპერატორის გენიოსი). რასაკვირველია, მხოლოდ რომის ინტერესებს არ აკვირდებოდნენ მებაჟეები თავიანთი თანატომელებისგან გადასახადების აღებით. მაგრამ საკუთარი ეგოისტური მიზნების განხორციელებით, დამონებული ძმების ხარჯზე გამდიდრებით, მათ რომაული ჩაგვრის უღელი კიდევ უფრო მგრძნობიარე, კიდევ უფრო აუტანლად მძიმე გახადეს. ასე იყვნენ გადასახადების ამკრეფები. ამიტომ ისინი გარშემორტყმული იყვნენ გამართლებული სიძულვილით და ზიზღით, როგორც თავიანთი ხალხის მოღალატეებმა, რომლებმაც უღალატათ არა უბრალო ხალხს, არამედ ღვთის რჩეულ ხალხს, ღვთის იარაღი მსოფლიოში, ადამიანები, რომელთა მეშვეობითაც მხოლოდ აღორძინება და ხსნა შეიძლებოდა კაცობრიობისთვის. ყოველივე ზემოთქმული გარკვეულწილად ეხება ზაქეს, რადგან ის იყო არა რიგითი მებაჟე, არამედ მებაჟეების უფროსი - არქიტელონისი. ეჭვგარეშეა, მან ყველაფერი შეასრულა: მან წარმართული მსხვერპლი და წარმართული ფიცი გაიღო, ძმებისგან უმოწყალოდ აიღო გადასახადები, გაზარდა ისინი თავის სასარგებლოდ. და ის გახდა, როგორც სახარება მოწმობს, მდიდარი კაცი. რა თქმა უნდა, ზაქემ ნათლად გააცნობიერა, რომ ისრაელის იმედები მისთვის დაკარგული იყო. ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველთა მიერ გამოცხადებული, ბავშვობიდან უყვარდა, საიდანაც ყოველი „ძახილის წინამძღოლი“, ძველი აღთქმის მორწმუნე სული სიხარულით კანკალებდა, მისთვის არ იყო. ის არის მოღალატე, მოღალატე, განდევნილი. მას არ აქვს მონაწილეობა ისრაელში. შემდეგ კი მას ატყდება ჭორები, რომ ისრაელის წმიდა, წინასწარმეტყველთა მიერ მესიად გამოცხადებული, უკვე გამოჩნდა მსოფლიოში და მოწაფეთა მცირე ჯგუფთან ერთად დადის გალილეისა და იუდეის მინდვრებში, ქადაგებს სამეფოს სახარებას და ახდენს დიდ სასწაულებს. მორწმუნეთა გულებში მხიარული იმედები ციმციმებს. როგორი რეაქცია ექნება ამაზე ზაქეს? პირადად მისთვის მესიის მოსვლა უბედურებაა. რომაელთა ძალაუფლებას ბოლო უნდა მოეღოს და ტრიუმფალური ისრაელი, რა თქმა უნდა, შურს იძიებს მასზე მიყენებული ზიანის, შეურაცხყოფისა და ჩაგვრის გამო. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ეს ასე არ არის, რადგან მესია, წინასწარმეტყველის მოწმობის თანახმად, "მართალი მოდის, მხსნელი თვინიერია", მესიის ტრიუმფმა მას, ზაქეს, მხოლოდ უდიდესი სირცხვილი უნდა მოუტანოს და ჩამოართვას მთელი სიმდიდრე და თანამდებობა, რაც მან შეიძინა თავისი მშობლიური ხალხისა და ღმერთის ღალატის იმედის ფასად. მაგრამ შესაძლოა ეს ჯერ ასე არ არის. შესაძლოა, ახალი მქადაგებელი საერთოდ არ არის მესია. ყველას არ სჯერა მისი. მებაჟეების მთავარ მტრებს და განსაკუთრებით მის ზაქეს, ფარისევლებსა და მწიგნობრებს არ სჯერათ მისი. შესაძლოა ეს ყველაფერი უბრალოდ ცარიელი პოპულარული ჭორია. მაშინ შეგიძლია გააგრძელო მშვიდად ცხოვრება, როგორც ადრე. მაგრამ ზაქეს არ სურს ამგვარ ფიქრებში თავის დამკვიდრება. მას სურს იესოს ნახვა, რათა გაარკვიოს - დანამდვილებით იცოდეს: ვინ არის ის? და ზაქეს სურს, რომ მქადაგებელი ჭეშმარიტად იყოს მესია ქრისტე. მას სურს თქვას წინასწარმეტყველებთან: „ოჰ, რომ გატეხო ცა და ჩამოხვიდე!“, თუნდაც ეს დაკავშირებული იყოს მისთვის დამღუპველ კატასტროფასთან - ზაქესთან. თურმე მის სულში ისეთი სიღრმეებია, რაც თავად არასდროს უგრძვნია; მასში არის მწველი, ცეცხლოვანი, მცხუნვარე, სრულიად უანგარო სიყვარული „ენების მისწრაფების“ადმი, წინასწარმეტყველთა მიერ გამოსახული თვინიერი მესიის გამოსახულებისადმი, რომელმაც „თავის თავზე აიღო ჩვენი უძლურება და იტვირთა ჩვენი სნეულებები“. და როდესაც ჩნდება მისი ნახვის შესაძლებლობა, ზაქე არ ფიქრობს საკუთარ თავზე. მესიის ტრიუმფში, პირადად მისთვის, ზაქესთვის არის უბედურება და სიკვდილი. მაგრამ ის არ ფიქრობს ამაზე. მას მხოლოდ თვალის კუთხით უნდა დაინახოს ის, ვისზეც მოსემ და წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს. და შემდეგ ქრისტე გადის. მას ხალხმრავლობა აკრავს. ზაქე ვერ ხედავს მას, რადგან ის პატარაა. მაგრამ წყურვილი, სრულიად უანგარო, უკიდურესად თავდაუზოგავი წყურვილი ზაქეს, რომ ქრისტეს შორიდანაც კი დაინახოს, იმდენად უსაზღვროა, იმდენად შეუდარებელი, რომ ის, მდიდარი კაცი, თანამდებობით დაჯილდოვებული, რომის იმპერიის ჩინოვნიკი, მტრულ ბრბოს შორის, რომელსაც სძულს და სძულს მას, ყურადღებას არ აქცევს ქრისტეს, სძულს მხოლოდ ყველაფრის ხილვას. წესიერება და ადის ხეზე, გზად მზარდ ლეღვის ხეზე. ხოლო მძიმე ცოდვილის - მოღალატეთა და მოღალატეთა წინამძღოლის - თვალი შეახვედრა ისრაელის წმიდას - ქრისტე მესიას - ღვთის ძეს. სიყვარული ხედავს იმას, რაც მიუწვდომელია გულგრილი ან მტრული მზერისთვის. უანგაროდ მოსიყვარულე მესიის ხატი, ზაქემ მაშინვე შეძლო ქრისტე უფლის ამოცნობა გამვლელ გალილეელ მოძღვარში და ღვთაებრივი და ადამიანური სიყვარულით სავსე უფალმა ამ ზაქეში დაინახა ის სულიერი სიღრმეები, რომლებიც მანამდე უცნობი იყო თავად ზაქეისთვის: უფალმა დაინახა, რომ ეს არ აინთო სიყვარულში. მოღალატის ამ გულში ისრაელს შეუძლია მისი გაცოცხლება და განახლება. გაისმა ღვთაებრივი ხმა: "ზაქე, ცრემლებით იბრძვის: დღეს მე ვარ შენს სახლში ყოფნა." და მორალური აღორძინება, ხსნა, განახლება მოვიდა ზაქეს და მთელ მის ოჯახს. კაცის ძე მართლაც მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად. უფალო, უფალო, ჩვენ, ოდესღაც ზაქეის მსგავსად, გიღალატეთ შენ და შენი საქმე, მოვაკლეთ ჩვენი წილი ისრაელში, ვიღალატეთ ჩვენს იმედზე! მაგრამ შეიძლება შენი სამეფო, შენი გამარჯვება და შენი ტრიუმფი მოვიდეს, თუნდაც ჩვენი და ჩვენნაირების სირცხვილი! ნუ დასცინიან შენს მტრებს შენი მემკვიდრეობა! თუნდაც დამსახურებული იყოს, ჩვენი ცოდვების გამო, შენი მოსვლა მოგვიტანს სიკვდილს და მსჯავრს, მოდი უფალო, მოდი ჩქარა! მაგრამ მოდით, თუმცა შორიდან დავინახოთ შენი ჭეშმარიტების ტრიუმფი, თუნდაც არ ვიყოთ მისი მონაწილეები. და შეგვიწყალე, იმედზე მაღლა, როგორც ოდესღაც შეიწყალე ზაქე! (წმ. კლიმენტი რომაელი მოწმობს, რომ ზაქე შემდგომში გახდა წმინდა პეტრე მოციქულის თანამგზავრი და წმიდა უზენაეს მოციქულთან ერთად იქადაგა რომში, სადაც მოწამეობრივად აღიკვეცა ქრისტესთვის ნერონის დროს. ქრისტიანის თქმით: მან რომაელებს გადაუხადა უდიდესი სიკეთით იმ უდიდესი ბოროტებისთვის, რაც მათ კინაღამ ჩაუდენიათ რომაელთა კაპიტალი. უარყოს თავისი სულის ყველა წმინდა რამ, ის მოდის, განთავისუფლდა და ხელახლა დაიბადა ჩვენი უფლის, კაცობრიობის მოყვარულის მადლით, და მოაქვს რომს არა წყევლა, არამედ სახარება, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს ამისთვის.) დღეს უკანასკნელი განკითხვის კვირაა და ჩვენთვის ბუნებრივია ბოლო განკითხვისა და სამყაროს აღსასრულის ნიშნებზე საუბარი. ის დღე არავინ იცის, მხოლოდ მამა ღმერთმა იცის, მაგრამ მისი მიახლოების ნიშნები მოცემულია როგორც სახარებაში, ასევე წმ. იოანე ღვთისმეტყველი. გამოცხადება სამყაროს აღსასრულისა და უკანასკნელი განკითხვის მოვლენებზე ლაპარაკობს, პირველ რიგში, გამოსახულებით და ფარულად, მაგრამ წმინდა მამებმა ეს განმარტეს და არსებობს ნამდვილი საეკლესიო ტრადიცია, რომელიც მოგვითხრობს სამყაროს დასასრულისა და უკანასკნელი განკითხვის ნიშნების შესახებ. მიწიერი ცხოვრების დასრულებამდე იქნება დაბნეულობა, ომები, სამოქალაქო დაპირისპირება, შიმშილი, მიწისძვრები. ხალხი შიშისგან იტანჯება, სტიქიის მოლოდინით დაიღუპება. არ იქნება სიცოცხლე, არ იქნება სიცოცხლის სიხარული, მაგრამ მტკივნეული მდგომარეობა ცხოვრებისგან დაშორებით. მაგრამ იქნება დაცემა არა მხოლოდ ცხოვრებისგან, არამედ რწმენისგანაც და როცა კაცის ძე მოვა, იპოვის თუ არა რწმენას დედამიწაზე? ადამიანები გახდებიან ამაყები, უმადურები, უარყოფენ ღვთაებრივ რჯულს: ცხოვრებისგან განცალკევებასთან ერთად იქნება ზნეობრივი ცხოვრების გაღატაკება. იქნება სიკეთის ამოწურვა და ბოროტების ზრდა. ამ დროზე საუბრობს წმ. აპ. იოანე ღვთისმეტყველი თავის შთაგონებულ ნაშრომში, სახელწოდებით გამოცხადება. ის თავად ამბობს, რომ ის „იყო სულში“, რაც იმას ნიშნავს, რომ სულიწმიდა იყო მასში, როდესაც ეკლესიისა და სამყაროს ბედი მას სხვადასხვა გამოსახულებით გამოეცხადა და, შესაბამისად, ეს არის ღვთის გამოცხადება. იგი წარმოადგენს ეკლესიის ბედს იმ ქალის გამოსახულებით, რომელიც იმ დღეებში იმალებოდა უდაბნოში: ის არ ჩანს ცხოვრებაში, როგორც ახლა რუსეთში. ცხოვრებაში იმ ძალებს, რომლებიც ამზადებენ ანტიქრისტეს გამოჩენას, წამყვანი მნიშვნელობა ექნებათ. ანტიქრისტე იქნება ადამიანი და არა განსახიერებული ეშმაკი. "ანტი" არის სიტყვა, რომელიც ნიშნავს ძველს, ან ნიშნავს "ნაცვლად" ან "წინააღმდეგ". ამ ადამიანს სურს იყოს ქრისტეს ნაცვლად, დაიკავოს მისი ადგილი და ჰქონდეს ის, რაც ქრისტეს უნდა ჰქონოდა. მას სურს ჰქონდეს იგივე ხიბლი და ძალა მთელ მსოფლიოში. და ის მიიღებს ამ ძალას საკუთარი თავის და მთელი სამყაროს განადგურებამდე. მას ეყოლება თანაშემწე, ჯადოქარი, რომელიც ცრუ სასწაულების ძალით შეასრულებს თავის ნებას და მოკლავს მათ, ვინც არ აღიარებს ანტიქრისტეს ძალას. ანტიქრისტეს გარდაცვალებამდე გამოჩნდება ორი მართალი ადამიანი, რომლებიც დაგმობენ მას. ჯადოქარი მოკლავს მათ და სამი დღის განმავლობაში მათი სხეულები დაუმარხავს და იქნება ანტიქრისტეს და მისი ყველა მსახურის უკიდურესი გახარება, უცებ აღდგებიან ისინი მართალნი და ანტიქრისტეს მთელი არმია დაბნეულობაში, საშინელებაში იქნება და თავად ანტიქრისტე უეცრად მკვდარი იქნება, მოკლული სულის ძალით. მაგრამ რა არის ცნობილი კაცის ანტიქრისტეზე. მისი ზუსტი წარმომავლობა უცნობია. მამა სრულიად უცნობია, დედა კი საზიზღარი წარმოსახვითი გოგონაა. ის იქნება ებრაელი დანის ტომიდან. ამის მანიშნებელია ის, რომ მომაკვდავმა იაკობმა თქვა, რომ ის, თავის შთამომავლებში, „გველია გზაში, რომელიც ცხენს დაარტყამს და შემდეგ მხედარი უკან დაეცემა“. ეს არის ხატოვანი მანიშნებელი იმისა, რომ ის იქცევა ეშმაკობით და ბოროტებით. იოანე ღვთისმეტყველი გამოცხადებაში საუბრობს ისრაელის ძეთა გადარჩენაზე, რომ სამყაროს აღსასრულამდე ბევრი ებრაელი მიმართავს ქრისტეს, მაგრამ დანის ტომი არ არის გადარჩენილ ტომთა სიაში. ანტიქრისტე იქნება ძალიან ჭკვიანი და ნიჭიერი ადამიანებთან ურთიერთობის უნარით. ის იქნება მომხიბვლელი და მოსიყვარულე. ფილოსოფოსი ვლადიმერ სოლოვიოვი ბევრს მუშაობდა ანტიქრისტეს მოსვლასა და პიროვნებაზე წარმოსადგენად. მან საგულდაგულოდ გამოიყენა ყველა მასალა ამ საკითხზე, არა მარტო პატრისტული, არამედ მუსლიმურიც და ასეთი ნათელი სურათი განავითარა. ანტიქრისტეს მოსვლამდე სამყარო უკვე ემზადება მისი გამოჩენისთვის. „საიდუმლო უკვე მოქმედებაშია“ და მის გარეგნობას ამზადებენ ძალები, უპირველეს ყოვლისა, ებრძვიან ლეგიტიმურ სამეფო ძალაუფლებას. აპ. იოანე ამბობს, რომ „ანტიქრისტე ვერ გამოჩნდება მანამ, სანამ „მფლობელი“ არ მოიხსნება“. იოანე ოქროპირი განმარტავს, რომ „მფლობელი“ არის კანონიერი ღვთიური ავტორიტეტი. ასეთი ძალა ებრძვის ბოროტებას. მსოფლიოში მოქმედ „მისტერიას“ ეს არ სურს, არ სურს ბოროტებასთან ბრძოლა ძალის ძალით: პირიქით, მას სურს უკანონობის ძალა და როცა ამას მიაღწევს, მაშინ არაფერი შეუშლის ხელს ანტიქრისტეს გამოჩენას. ის არა მხოლოდ ჭკვიანი და მომხიბვლელი იქნება: იქნება თანამგრძნობი, გააკეთებს წყალობას და სიკეთეს, რათა გააძლიეროს თავისი ძალა. და როცა ის ისე გააძლიერებს, რომ მთელი მსოფლიო იცნობს, მაშინ გამოავლენს თავის სახეს. ის აირჩევს იერუსალიმს თავის დედაქალაქად, რადგან სწორედ აქ გამოავლინა მაცხოვარმა ღვთაებრივი სწავლება და მისი პიროვნება და მთელი მსოფლიო მოწოდებული იყო სიკეთისა და ხსნის ნეტარებისაკენ. მაგრამ სამყარომ არ მიიღო ქრისტე და ჯვარს აცვეს იგი იერუსალიმში და ანტიქრისტეს ქვეშ იერუსალიმი გახდება მსოფლიოს დედაქალაქი, რომელმაც აღიარა ანტიქრისტეს ძალა. ძალაუფლების მწვერვალს რომ მიაღწია, ანტიქრისტე მოითხოვს ხალხისგან იმის აღიარებას, რომ მან მიაღწია იმას, რისი მიღწევაც ვერც ერთმა მიწიერმა ძალამ ან ვერავინ შეძლო და მოითხოვს საკუთარი თავის, როგორც უმაღლესი არსების, როგორც ღმერთის თაყვანისცემას. ვ. სოლოვიოვი კარგად აღწერს თავისი, როგორც უზენაესი მმართველის, საქმიანობის ხასიათს. ის გააკეთებს რაიმე სასიამოვნოს ყველასთვის, იმ პირობით, რომ მისი უზენაესი ძალა აღიარებულია. ის მისცემს შესაძლებლობას ეკლესიის სიცოცხლისთვის, მისცემს მას თაყვანისცემის საშუალებას, დაჰპირდება მშვენიერი ტაძრების აშენებას, ექვემდებარება მას აღიარებას, როგორც „უზენაეს არსებას“ და მის თაყვანისცემას. მას ექნება პირადი სიძულვილი ქრისტეს მიმართ. ის იცხოვრებს ამ სიძულვილით და გაიხარებს ადამიანების განდგომას ქრისტესგან და ეკლესიისგან. იქნება სარწმუნოების მასიური დაცემა და ბევრი ეპისკოპოსი უღალატებს თავის რწმენას და გამართლებად მიუთითებს ეკლესიის ბრწყინვალე პოზიციაზე. კომპრომისის ძიება ადამიანებისთვის დამახასიათებელი განწყობა იქნება. აღსარების პირდაპირობა გაქრება. ხალხი დახვეწილად გაამართლებს თავის დაცემას და ნაზი ბოროტება მხარს დაუჭერს ასეთ ზოგად განწყობას და ადამიანებს ექნებათ ჭეშმარიტებისგან გადახვევის უნარი და კომპრომისისა და ცოდვის სიტკბო. ანტიქრისტე ადამიანებს ყველაფერს დაუშვებს, სანამ ისინი „დაეცდებიან და თაყვანს სცემენ მას“. ეს არ არის ახალი დამოკიდებულება ხალხის მიმართ: რომის იმპერატორებიც მზად იყვნენ თავისუფლება მიეცათ ქრისტიანებს, თუ მხოლოდ აღიარებდნენ მის ღვთაებრივობას და ღვთაებრივ სუვერენიტეტს და აწამებდნენ ქრისტიანებს მხოლოდ იმიტომ, რომ აღიარებდნენ: „ერთად ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე“. მთელი მსოფლიო დაემორჩილება მას და შემდეგ გამოავლენს ქრისტესა და ქრისტიანობის სიძულვილის სახეს. წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს, რომ ყველას, ვინც მას თაყვანს სცემს, შუბლზე და მარჯვენა ხელზე ექნება ნიშანი. უცნობია ნამდვილად იქნება ეს ნიშანი სხეულზე, თუ არის თუ არა ეს ფიგურალური გამოხატულება იმისა, რომ ადამიანები თავიანთი გონებით აღიარებენ ანტიქრისტეს თაყვანისცემის აუცილებლობას და მათი ნება მთლიანად დაექვემდებარება მას. მთელი სამყაროს ასეთი სრული – ნებით და შეგნებით – დამორჩილებისას გამოჩნდებიან აღნიშნული ორი მართალი კაცი და უშიშრად ქადაგებენ რწმენას და ამსჯელებენ ანტიქრისტეს. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ მაცხოვრის მოსვლამდე გამოჩნდება ორი „ლამპარი“, ორი „დამწვარი ზეთისხილის ხე“, „ორი მართალი“. მათ მოკლავს ანტიქრისტე ჯადოქრის ძალებით. ვინ არიან ეს მართალი ხალხი? საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, არსებობს ორი მართალი ადამიანი, რომლებმაც არ გასინჯეს სიკვდილი: წინასწარმეტყველი ელია და წინასწარმეტყველი ენოქი. არსებობს წინასწარმეტყველება, რომ ეს მართალი ადამიანები, რომლებმაც არ გასინჯეს სიკვდილი, გასინჯავდნენ მას სამი დღის განმავლობაში და სამი დღის შემდეგ აღდგებიან. მათი სიკვდილი ანტიქრისტესა და მისი მსახურების დიდი სიხარული იქნება. სამ დღეში მათი აჯანყება მათ ენით აუწერელ საშინელებაში, შიშსა და დაბნეულობაში მიიყვანს. სწორედ მაშინ დასრულდება სამყარო. აპ. პეტრე ამბობს, რომ პირველი სამყარო წყლისგან შეიქმნა და წყალმა განადგურდა. "წყლიდან" ასევე ფიზიკური მასის ქაოსის გამოსახულებაა და დაღუპული - წყალდიდობის წყლებით. ”ახლა კი სამყარო ინახება ცეცხლისთვის.” "დედამიწა და მასზე არსებული ყველა სამუშაო დაიწვება." ყველა ელემენტი აანთებს. ეს დღევანდელი სამყარო ერთ წამში დაიღუპება. მყისიერად ყველაფერი შეიცვლება. და გამოჩნდება ღვთის ძის ნიშანი - ანუ ჯვრის ნიშანი. მთელი მსოფლიო, რომელიც თავისუფლად დაემორჩილა ანტიქრისტეს, "გლოვდება". დამთავრდა. ანტიქრისტე მოკლეს. მისი სამეფოს დასასრული, ბრძოლა ქრისტესთან. დასასრული და პასუხისმგებლობა მთელი სიცოცხლისთვის, პასუხი ჭეშმარიტ ღმერთზე. შემდეგ პალესტინის მთებიდან გამოჩნდება აღთქმის კიდობანი - წინასწარმეტყველმა იერემიამ კიდობანი და წმინდა ცეცხლი ღრმა ჭაში დამალა. როცა ამ ჭიდან წყალი ამოიღეს, მან ნათება დაიწყო. მაგრამ თავად კიდობანი არ იქნა ნაპოვნი. როდესაც ჩვენ ახლა ვუყურებთ ცხოვრებას, ისინი, ვინც ხედავენ, ხედავენ, რომ სამყაროს აღსასრულის შესახებ ნაწინასწარმეტყველები ყველაფერი სრულდება. ვინ არის ეს კაცი - ანტიქრისტე? წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი გადატანითი მნიშვნელობით ასახელებს თავის სახელს 666, მაგრამ ამ აღნიშვნის გაგების ყველა მცდელობა ამაო იყო. თანამედროვე სამყაროს ცხოვრება გვაძლევს საკმაოდ მკაფიო კონცეფციას სამყაროს დაწვის შესაძლებლობის შესახებ, როდესაც "ყველა ელემენტი აანთებს". ეს კონცეფცია გვაძლევს ატომის დაშლას. სამყაროს დასასრული არ ნიშნავს მის განადგურებას, არამედ მის შეცვლას. ყველაფერი შეიცვლება, უცებ თვალის დახამხამებაში. მკვდრები აღდგებიან ახალ სხეულებში - საკუთარი, მაგრამ განახლებული, ისევე როგორც მაცხოვარი აღდგა მის სხეულში, მას ჰქონდა ჭრილობების კვალი ლურსმნებიდან და შუბებიდან, მაგრამ მას ახალი თვისებები ჰქონდა და ამ გაგებით იყო ახალი სხეული. გაურკვეველია, იქნება ეს სრულიად ახალი სხეული, თუ როგორ შეიქმნა ადამიანი. და უფალი გამოჩნდება დიდებით ღრუბელზე. როგორ დავინახავთ? სულიერი ხედვა. ახლა კი, სიკვდილის დროს, მართალი ხალხი ხედავს იმას, რასაც გარშემომყოფები ვერ ხედავენ. საყვირები ძლიერად და ხმამაღლა ჟღერს. სულსა და სინდისში საყვირს გაჰკრავენ. ყველაფერი ნათელი გახდება ადამიანის სინდისში. წინასწარმეტყველი დანიელი, რომელიც საუბრობს უკანასკნელ სამსჯავროზე, მოგვითხრობს, რომ ტახტზე უფროსი მსაჯული დგას, მის წინ კი ცეცხლის მდინარეა. ცეცხლი არის გამწმენდი ელემენტი. ცეცხლი წვავს ცოდვას, წვავს მას და მწუხარება, თუ ცოდვა ბუნებრივია თავად ადამიანისთვის, მაშინ ის წვავს თავად ადამიანს. ეს ცეცხლი აანთებს ადამიანში: ჯვრის დანახვისას ზოგი გაიხარებს, ზოგი კი სასოწარკვეთილებაში, დაბნეულობასა და საშინელებაში ჩავარდება. ასე რომ, ხალხი მაშინვე გაიყოფა: სახარებისეული თხრობით, მსაჯულის წინაშე, ზოგი მარჯვნივ დგას, ზოგი მარცხნივ - მათ შინაგანი ცნობიერებით იყოფოდა. ადამიანის სულის მდგომარეობა აგდებს მას ამა თუ იმ მიმართულებით, მარჯვნივ თუ მარცხნივ. რაც უფრო შეგნებულად და დაჟინებით ესწრაფვის ადამიანი ღმერთს ცხოვრებაში, მით უფრო დიდი იქნება მისი სიხარული, როცა გაიგონებს სიტყვას „მოდი ჩემთან, კურთხეულო“ და პირიქით, იგივე სიტყვები საშინელებისა და ტანჯვის ცეცხლს გამოიწვევს მათში, ვინც მას არ სურდა, გაურბოდა ან იბრძოდა და გმობდა სიცოცხლეში. ბოლო განჩინებამ არ იცის მოწმეები ან პროტოკოლის ჩანაწერები. ყველაფერი იწერება ადამიანის სულებში და ეს ჩანაწერები, ეს „წიგნები“ ვლინდება. ყველაფერი ნათელი ხდება ყველასთვის და საკუთარი თავისთვის და ადამიანის სულის მდგომარეობა განსაზღვრავს მას მარჯვნივ ან მარცხნივ. ზოგი სიხარულით მიდის, ზოგი საშინელებით. როდესაც "წიგნები" გაიხსნება, ყველასთვის ნათელი გახდება, რომ ყველა მანკიერების ფესვი ადამიანის სულშია. აი, მთვრალი, მეძავი - როცა სხეული მოკვდება, ვინმე იფიქრებს, რომ ცოდვაც მოკვდა. არა, სულში იყო მიდრეკილება და ცოდვა სულში ტკბილი იყო. და თუ მან არ მოინანია ეს ცოდვა, არ განთავისუფლდა მისგან, ცოდვის სიტკბოების იგივე სურვილით მოვა უკანასკნელ სამსჯავროზე და არასოდეს დააკმაყოფილებს მის სურვილს. ის შეიცავს სიძულვილისა და ბოროტების ტანჯვას. ეს ჯოჯოხეთური სახელმწიფოა. „ცეცხლის გეენა“ არის შინაგანი ცეცხლი, მანკიერების ალი, სისუსტისა და ბოროტების ალი და „აქ იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ უძლური ბოროტების. რუსულ მიწაზე გაბრწყინებულ წმინდანთა ხსენების დღე მიგვანიშნებს სულიერ ცაზე, რომლის ქვეშაც შეიქმნა და ცხოვრობდა რუსული მიწა. სანამ წმინდა უფლისწული ვლადიმირ, წარმართი, გაფანტული, მეომარი ტომები ცხოვრობდნენ რუსეთის მიწაზე. წმინდა უფლისწულმა ვლადიმირმა მათ ახალი რწმენა, ახალი ცნობიერება, ცხოვრების აზრი, ახალი შინაგანი მდგომარეობა მოუტანა, სიცოცხლის ახალი, გამაერთიანებელი სული მისცა და ასე ჩამოყალიბდა ერთიანი ხალხი. რუსი ხალხის არსებობა დაკავშირებულია მათში სულიერი ცხოვრების გაჩენასთან, ქრისტიანული მსოფლმხედველობის საფუძვლების ათვისებასთან: უაზროა სიცოცხლის აზრისა და მიზნის ძიება მიწიერ ცხოვრებაში, რომელიც მთავრდება სიკვდილით. ჩვენ უნდა ვეცადოთ შევითვისოთ ღვთაებრივი, მადლით აღსავსე, მარადიული სიცოცხლე და მაშინ ეს დროებითი, მიწიერი ცხოვრებაც დამყარდება: „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი ჭეშმარიტება და ყოველივე ეს შეგემატებათ“. რწმენამ, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ, გააერთიანა განსხვავებული ტომები ერთ ხალხად და რუსი ხალხის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქონება იყო ღვთის სამეფოს რწმენა, მისი ძებნა, ჭეშმარიტების ძიება. ღვთის სამეფოს გულისთვის, მასში მონაწილეობისთვის, ლოცვის გულისთვის, რუსმა ასკეტებმა დატოვეს სამყაროს აურზაური, ტყეებში, დაუსახლებელ კუნძულებზე. ისინი მხოლოდ ღვთის სასუფეველს ეძებდნენ, არაფრის შექმნა და აშენება არ სურდათ, მიატოვეს ხალხი, ხალხი კი მათ გაჰყვა, ღვთის სასუფევლის გულისთვის, რომელიც იმ კუნძულებსა და ტყეებში იყო მართალთა ირგვლივ და ასე იზრდებოდა დაფნები და მონასტრები. ჭეშმარიტების ძიება რუსი ხალხის ცხოვრების მთავარი ძაფია და შემთხვევითი არ არის, რომ კანონების პირველ დაწერილ კრებულს, რომელიც უნდა გაემარტივებინა ცხოვრება, ეწოდა "რუსული სიმართლე". მაგრამ არა მხოლოდ მათ, ვინც დატოვა სამყარო და ხალხი ფიქრობდა სამოთხეზე, ღვთის სასუფეველზე, ყველა მორწმუნე რუს ხალხს ესმოდა ცხოვრების აზრი. ყველა, ვინც ჭეშმარიტად ააშენა რუსეთი, როგორც სახელმწიფო, ცხოვრობდა მსოფლიოში და ასრულებდა თავის მოვალეობებს, ასევე უმთავრესად თვლიდა ღვთაებრივი სამეფოსა და ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ერთგულებას. რუსეთში იყვნენ მთავრები, გენერლები, ოსტატები, ყველა სახის და პროფესიის ხალხი, მაგრამ მათი მთავარი გაგება, სურვილი და ცხოვრების აზრი ასევე იყო ღვთის სამეფოს შეძენა, მასში მონაწილეობა. წმინდა ალექსანდრე ნევსკიმ მთელი ცხოვრება სამხედრო და სახელმწიფო საქმეებში გაატარა, ცხენებით მთელ ციმბირში მიიარა თათარ ხანში რუსეთში მშვიდობის დასამყარებლად, ცნობილი გახდა თავისი სამხედრო გამარჯვებებით, მაგრამ როდესაც ავად გახდა და სიკვდილი მოვიდა, მან მიიღო ეს გათავისუფლება მიწიერი ცხოვრების შრომისგან და ჩაბარდა იმას, რაც ყველაზე ძვირფასი იყო მის სულში და აიღო უფლისწულის ღვთაება. მიწიერი მეომარი, მაგრამ როგორც ქრისტეს მეომარი. სმოლენსკის თავადი თეოდორე გარდაცვალებამდეც ბერი გახდა. რუსი ხალხის ასეთი სულიერი ლიდერები, ღვთის სასუფევლისკენ სწრაფვისას, არიან ხალხის სულიერი ცხოვრების მთავარი მახასიათებლის საუკეთესო მაჩვენებლები, მთავარი ძალა, რომელიც ხელმძღვანელობდა მათ ისტორიულ ცხოვრებას. ქრისტიანული სარწმუნოების ათვისებამ ასევე ხელახლა დაბადა რუსი თავადები. ძალა ყოველთვის ცნობიერებისა და ნების გამოხატულებაა. ძალაუფლება ყოველთვის ხელმძღვანელობს ამა თუ იმ ფილოსოფიით, ცხოვრების მიზნისა და მნიშვნელობის და მისი საქმიანობის ამა თუ იმ გაგებით. ვლადიმერ წმინდანამდე რუსი მთავრები მეომარი ტომების ლიდერები იყვნენ და ომებს აწარმოებდნენ სამხედრო ნადავლისა და დიდებისთვის. ქრისტიანები რომ გახდნენ, ისინი გახდნენ ერთი ხალხის ცალკეული ნაწილების ლიდერები. ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად გაჩნდა ცნობიერება და ერთიანობის განცდა. უფლისწულთა ძმობაში სიმართლე იყო და საშინაო ომი ტყუილი გახდა. წმინდა უფლისწულმა ვლადიმერმა რუს ხალხს ცხოვრების ახალი აზრი და ახალი სიცოცხლისუნარიანობა მისცა. უბედურებები, წარუმატებლობები, მარცხები უძლურია ცხოვრების მთავარი ძალის წინაშე, უძლურია სულიერი ცხოვრების წინაშე. ღვთის სამეფო და მასში მონაწილეობის სულიერი სიხარული უცვლელი რჩება. საშინელი ქარიშხალი გადის და ადამიანი ისევ ცოცხლობს. ასე იღიმებოდნენ მოწამეები ღვთის მადლის მხიარული განცდით ყველაზე სასტიკი ტანჯვის დროს. აქედან მოდის რუსეთის სიცოცხლისუნარიანობა. უბედურებები გულს არ სცემენ. თათრებმა გადაწვეს მთელი რუსეთი. კიევი დაეცა და იმავე წელს აღდგა ნოვგოროდი და რუსი ხალხის დიდმა სარდალმა და ლიდერმა, ნეტარმა პრინცმა ალექსანდრე ნევსკიმ, აღზარდა რუსი ხალხი საბრძოლველად არა თათრების წინააღმდეგ, რომლებიც აწამებდნენ რუსეთის სხეულს, არამედ კათოლიკე შვედებს, რომლებმაც რუსეთის უბედურებით ისარგებლეს, სურდათ დაეპყროთ რუსი ხალხის სული და სულიერი ძალა. ალექსანდრე ნევსკის, უპირველეს ყოვლისა, ეს სულიერი ძალის შენარჩუნება იყო საჭირო. მოსკოვის აღზევების ისტორია იგივე იდეის ნათელი დადასტურებაა. დაარსებისას მოსკოვი იყო პატარა ადგილობრივი ასოციაცია. მაგრამ მის სათავეში არიან კეთილშობილური მთავრები, რომლებმაც დაეუფლნენ ჭეშმარიტების მითითებულ მართლმადიდებლურ გაგებას და ამიტომ, როდესაც წმინდა მიტროპოლიტმა პეტრემ უთხრა პრინცს, რომ მოსკოვი ამაღლდებოდა და თავად წმინდანი იცხოვრებდა და დაკრძალავდა იქ, თუ თავადი ააშენებდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლს მოსკოვში, მაშინ თავადი შეასრულებს ამ აღთქმას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ. წმიდა პეტრემ თქვა, თუ მართლმადიდებლობის სრული ერთგული იქნებით და უპირველეს ყოვლისა ეძებთ ღვთის სასუფეველს და მის სიმართლეს, მაშინ ეს ყველაფერი, ყოველივე ამქვეყნიური, ყოველდღიური და სახელმწიფოებრივი შეგემატებათ. ეს იყო მოსკოვის გეგმა და იგი ერთგული იყო წმინდა პეტრეს აღთქმისა და ღამის სამხედრო გუშაგები კრემლის კედლებზე შესრულდა სიტყვებით: „წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი“. ეს არ ნიშნავს, რომ სიცოცხლეც და ხალხიც წმინდა იყო! ოჰ არა! ხალხი ყოველთვის ცოდვილია, მაგრამ მნიშვნელოვანია, მაგრამ სამაშველო, როცა არის სიკეთისა და ბოროტების შეგნება, როცა არის ჭეშმარიტების სურვილი, რადგან მაშინ შეიძლება იყოს აჯანყება. საცოდავი მოსკოვი, ცოდვილი რუსეთის დედაქალაქი, თავის ისტორიულ ცხოვრებაში ფსკერზე დაეცა, მაგრამ ამაღლდა, რადგან ჭეშმარიტების ცნობიერება არ მოკვდა. პრობლემურ დროში რუსეთი ისე დაეცა, რომ ყველა მისი მტერი დარწმუნებული იყო, რომ იგი სასიკვდილოდ დაარტყა. რუსეთში არ იყო მეფე, ძალა და ჯარები. მოსკოვში უცხოელებს ჰქონდათ ძალა. ხალხი „დაიწურეს“, დასუსტდნენ და ხსნას ეძებდნენ უცხოელებისგან, რომლებსაც ისინი ახარხარებდნენ. სიკვდილი გარდაუვალი იყო და რუსეთი აუცილებლად დაიღუპებოდა, თუ ჭეშმარიტების ცნობიერება მთლიანად დაიკარგებოდა. მაგრამ რუსეთი, რუსი ხალხი, წმინდა ერმოგენემ გადაარჩინა. რუსეთის მტრები მას სარდაფში, კრემლში ინახავდნენ, დასცინოდნენ, აწამებდნენ და ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ ისინი, ღალატობდნენ სიმართლის რუსულ გაგებას. წმიდა ერმოგენე წამებით მოკვდა, მაგრამ სულიერად არ დანებდა და მოუწოდა რუსეთს თავის ისტორიულ გზაზე ქრისტიანული სახელმწიფოს ქრისტიანული ძალის მქონე, მოწოდებული ჭეშმარიტების გახსენებისა და მისი ერთგულებისკენ. წმიდა ერმოგენემ, რწმენითა და აღიარებით, სულიერად და ზნეობრივად გააცოცხლა რუსი ხალხი და მათ კვლავ აიღეს გზა ღვთის სასუფევლისა და მისი ჭეშმარიტების, მიწიერი სახელმწიფო ცხოვრების სულიერ პრინციპზე დაქვემდებარების ჭეშმარიტების ძიების გზაზე და რუსეთი აჯანყდა. ისტორიაში შეუძლებელია სახელმწიფოს დაცემის ასეთი სიღრმე და ასეთი სწრაფი, სასწაულებრივი აჯანყება ერთ წელიწადში, როცა ხალხი სულიერად და მორალურად აჯანყდა. ეს არის რუსეთის ისტორია, ეს არის მისი გზა. პეტრე I-ის შემდეგ საზოგადოებრივი ცხოვრება გადაუხვია რუსული გზიდან. მიუხედავად იმისა, რომ იგი მთლიანად არ გადაუხვევია, მან დაკარგა ჭეშმარიტების ცნობიერების სიცხადე, სახარებისეული ჭეშმარიტების რწმენის სიცხადე „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი ჭეშმარიტება“. რუსი ხალხის მძიმე ტანჯვა არის რუსეთის მიერ საკუთარი თავის, მისი გზის, მისი მოწოდების ღალატის შედეგი. მაგრამ ეს მძიმე ტანჯვა, სასტიკი ათეისტების მმართველობის ქვეშ მყოფი ცხოვრების სევდა აჩვენებს, რომ რუს ხალხს ბოლომდე არ დაუკარგავს სიმართლის შეგნება, რომ უღვთო სახელმწიფოსა და უღვთო ხელისუფლების სიცრუე მათთვის სულიერად და მორალურად რთულია. რუსეთი ისევე აღდგება, როგორც ადრე აჯანყდა. გაიზრდება, როცა რწმენა გაღვივდება. როდესაც ადამიანები სულიერად აღდგებიან, როცა კვლავ ექნებათ მკაფიო, მტკიცე რწმენა მაცხოვრის სიტყვების ჭეშმარიტებაში: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი ჭეშმარიტება და ეს ყველაფერი დაგემატებათ“. რუსეთი აღდგება, როცა მას უყვარს მართლმადიდებლობის რწმენა და აღიარება, როცა იხილავს და შეიყვარებს მართლმადიდებლებსა და აღმსარებლებს. დღეს, ყველა წმინდანის დღეს, ვინც გაბრწყინდა რუსეთის მიწაზე, ეკლესია მიუთითებს მათზე და მართლმადიდებლები სულიერი აღფრთოვანებით ხედავენ, რამდენია ღვთის სასუფეველში! და არის უთვალავი სხვა, ვინც ჯერ არ განდიდებულა. აქ კიევის მიტროპოლიტი ვლადიმერი ჩუმად და უშიშრად მიდის სიკვდილამდე. მკვლელები მას ლავრას კარიბჭედან გამოჰყავთ, რომ ქალაქგარეთ მოეკლათ, როგორც უფალი მაცხოვარი მოკლეს და წმინდანი ჩუმად, როგორც საკლავის კრავი, მიიღებს სიკვდილს ქრისტესთვის, რწმენისთვის, რუსული ეკლესიისთვის, რადგან ის უპირველეს ყოვლისა ცდილობდა ღვთის სასუფევლის, მარადიული სიცოცხლის მოპოვებას. ბევრი მოწამე და აღმსარებელია და კვლავ ვხედავთ ღვთის კურთხევას მათი რწმენის გამო და კვლავ უხრწნელი რელიქვიების გამოჩენას: მართალთა სხეულები, რომლებიც უკვე ცხოვრობენ მომავალი ცხოვრების კანონების მიხედვით, სადაც არ არის ტანჯვა და ხრწნა, და რელიქვიების უხრწნელობა მოწმობს ამაზე. ამრიგად, გეთსიმანიის მონასტერში განსვენებული დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას უხრწნელი ნაშთები მოწმობს მის სიმართლეს ღვთის თვალში. რუსეთი ადგება, როცა მზერას ასწევს და დაინახავს, ​​რომ ყველა წმინდანი, ვინც გაბრწყინდა რუსეთის მიწაზე, ცოცხალია ღვთის სასუფეველში, რომ მათ აქვთ მარადიული სიცოცხლის სული და ჩვენ უნდა ვიყოთ მათთან და სულიერად შევეხოთ და მივიღოთ მათი მარადიული სიცოცხლე. ეს არის რუსეთისა და მთელი მსოფლიოს ხსნა. რუსეთში არ არსებობს სიცოცხლის სული, არ არსებობს სიცოცხლის სიხარული. ყველას ეშინია მისი, როგორც დემონების. რუსეთი ასევე საშინელი იყო სხვა ძალებისთვის, მაგრამ იმიტომ, რომ იზიდავდა ხალხებს თავისკენ. მცნების ერთგულება „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი ჭეშმარიტება“ შეიქმნა რუსული თავმდაბლობით, მან დაამდაბლა ხელისუფლება და უდიდესი მიწიერი დიდების დღეებში რუსეთის ხელისუფლებამ იმპერატორ ალექსანდრე I-ის პირით აღიარა თავი ქრისტიანულ ავტორიტეტად და დაწერა მათი დიდების ძეგლზე: „არა ჩვენ, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს“. რუსული ცა, რუსი წმინდანები მოგვიწოდებენ ვიყოთ მათთან, როგორც ისინი ჩვენთან არიან. ისინი მოუწოდებენ შეუერთდნენ მარადიული ცხოვრების სულს და მთელ სამყაროს სწყურია ეს სული. აღდგენილი რუსეთი სჭირდება მთელ მსოფლიოს, საიდანაც სიცოცხლის სული გაქრა და მთელი შიშით ირხევა, თითქოს მიწისძვრის წინ. რუსეთი ელოდება ქრისტესმოყვარე ჯარს, ქრისტესმოყვარე მეფეებს და ლიდერებს, რომლებიც რუს ხალხს უხელმძღვანელებენ არა მიწიერი დიდებისთვის, არამედ რუსეთის ჭეშმარიტების გზის ერთგულებისთვის. "არა ჩვენთვის, არა ჩვენთვის, არამედ შენი სახელისთვის." მონანიებით, რწმენით, განწმენდით შეიძლება განახლდეს რუსული მიწა და აღდგეს წმინდა რუსეთი. საულის სიკვდილის შემდეგ, რომელიც ფილისტიმელებთან ბრძოლის დროს მახვილზე დაეცა, ერთი ამალეკი გაიქცა დავითს, რომელსაც იმ დროს საული დევნიდა. ვივარაუდოთ, რომ დავითს ძალიან მოეწონებოდა მოტანილი ამბები, მან გადაწყვიტა საულის მკვლელის თავისებურად მოქცევა, რათა კიდევ უფრო გაეზარდა მოსალოდნელი ჯილდო. თუმცა, მას შემდეგ რაც მოისმინა ამალეკის მიერ მოგონილი ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მოკლა იგი დაჭრილი საულის თხოვნით, დავითმა აიღო მისი ტანსაცმელი და დახია, და ყველა მასთან მყოფმა იგივე გააკეთა. ტიროდნენ და ტიროდნენ და საღამომდე მარხულობდნენ. "და უთხრა დავითმა ბიჭს, რომელმაც უთხრა: "საიდან ხარ?" მან კი მიუგო: „მე ვარ ამალეკის უცხო კაცის შვილი“. უთხრა მას დავითმა: „როგორ არ გეშინოდა უფლის ცხებულის მოსაკლავად ხელის აწევა? და უბრძანა ერთ-ერთ მსახურს მისი მოკვლა. ამავე დროს, დავითმა თქვა: "შენი სისხლი შენს თავზეა, რადგან შენი პირი მოწმობდა შენს წინააღმდეგ, როცა ამბობდი: "მე მოვკალი უფლის ცხებული" (II სამუელი 1:1-16). ასე სიკვდილით დასაჯეს უცხოელი, რომელიც საულის მკვლელად წარმოაჩინეს. ის სასტიკად დასაჯეს, თუმცა საულმა ბევრი ბოროტება ჩაიდინა, რისთვისაც უფალმა მიატოვა და ის იყო უდანაშაულო დავითის მდევნელი. დავითის სიტყვებიდან ირკვევა, რომ მას ეჭვი ეპარებოდა ამალეკის ისტორიის სისწორეში და არ იყო დარწმუნებული, რომ ის იყო საულის მკვლელი, თუმცა, მან სიკვდილით დასაჯა, საკუთარ თავსაც კი უწოდა რეგიციდი და ამაყობდა ამ საქციელით სიკვდილის ღირსი. რამდენად მძიმე და ცოდვილია მართლმადიდებლური ღვთისმშობლის მკვლელობა, რამდენად დიდი სასჯელი უნდა დაეკისროს მეფე ნიკოლოზ II-ის და მისი ოჯახის მკვლელებს?! საულისგან განსხვავებით, რომელიც უკან დაიხია ღმერთს და ამიტომ მიატოვა მისგან, ცარ ნიკოლოზ II ღვთის ნებისადმი ღვთისმოსაობისა და სრული ერთგულების მოდელია. იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ სიცოცხლის ბოლომდე ერთგული იყო თავისი მაღალი წოდების ერთგული და იცოდა ღვთის წინაშე თავისი პასუხისმგებლობის შესახებ. იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ ყოველ ქმედებაში ანგარიში მისცა სინდისს და მარადიულად „დადიოდა უფალი ღმერთის წინაშე“. „ყველაზე ღვთისმოსავი“ თავისი მიწიერი კეთილდღეობის დღეებში, არა მხოლოდ სახელით, არამედ თავად საქმითაც, განსაცდელების დღეებში მან გამოიჩინა მოთმინება, როგორც მართალი იობის მოთმინება. კრიმინალების ხელები აღმართეს ამა თუ იმ მეფის წინააღმდეგ და, უფრო მეტიც, მაშინაც კი, როდესაც განიწმინდა განსაცდელებისგან, მან გადაიტანა, როგორც ოქრო ღუმელში და იყო უდანაშაულო ტანჯული ამ სიტყვის სრული გაგებით. ცარ ნიკოლოზ II-ის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული კიდევ უფრო საშინელი და ცოდვილია, რადგან მასთან ერთად მოკლეს მთელი მისი ოჯახი, უდანაშაულო შვილები! ასეთი დანაშაულები დაუსჯელი არ რჩება. ისინი ზეცისკენ ღაღადებენ და ღვთის რისხვას ჩამოაგდებენ დედამიწაზე. თუ უცხოელი - საულის წარმოსახვითი მკვლელი - სიკვდილით დასაჯეს, მთელი რუსი ხალხი ახლა იტანჯება დაუცველი ცარ-დატანჯულის და მისი ოჯახის მკვლელობის გამო, რომლებმაც საშინელი დანაშაული ჩაიდინეს და დუმდნენ, როდესაც მეფეს დამცირება და პატიმრობა დაექვემდებარა. ჩვენი ჩადენის ცოდვის ღრმა შეგნება და ცარ-მოწამის ხსოვნის წინაშე მონანიება მოითხოვს ღვთის ჭეშმარიტებას. წმინდა ბორისისა და გლების უდანაშაულო მთავრების ხსოვნამ გააღვიძა რუს ხალხს სინდისი აპანაჟის არეულობის დროს და შეარცხვინა უთანხმოების წამომწყები მთავრები. წმინდა დიდი ჰერცოგის იგორის სისხლმა სულიერი რევოლუცია მოახდინა კიეველების სულებში და გააერთიანა კიევი და ჩერნიგოვი მოკლული წმინდა უფლისწულის თაყვანისცემით. წმიდა ანდრია ბოგოლიუბსკიმ თავისი სისხლით განწმინდა რუსეთის ავტოკრატია, რომელიც მის წამებაზე გაცილებით გვიან დამყარდა. წმინდა მიხეილ ტვერსკოის სრულიად რუსულმა თაყვანისცემამ მოსკოვისა და ტვერის ბრძოლით მიყენებული ჭრილობები რუსეთის სხეულზე განკურნა. წმიდა ცარევიჩ დიმიტრის განდიდებამ განმარტა რუსი ხალხის ცნობიერება, მათში ზნეობრივი ძალა ჩასცა და მძიმე აჯანყებების შემდეგ რუსეთის აღორძინება გამოიწვია. მეფე-მოწამე ნიკოლოზ II თავისი მრავალტანჯული ოჯახით ახლა შედის იმ ვნების მატარებელთა რიგებში. მის წინააღმდეგ ჩადენილი უდიდესი დანაშაული უნდა გამოისყიდოს მისი მხურვალე თაყვანისცემით და მისი ღვაწლის განდიდებით. დამცირებულთა, ცილისწამებულთა და წამებულთა წინაშე რუსეთმა უნდა დაიხრიოს, როგორც ოდესღაც კიევის ხალხმა ქედს იხრიდა მათ მიერ მოწამეობრივად მოწამლული მეუფე უფლისწული იგორის წინაშე, როგორც ვლადიმირისა და სუზდალის ხალხი მოკლული დიდი თავადის ანდრეი ბოგოლიუბსკის წინაშე! მაშინ ვნების მატარებელი მეფე იქნება გაბედული ღმერთის მიმართ და მისი ლოცვა გადაარჩენს რუსულ მიწას უბედურებისგან. მაშინ მეფე-მოწამე და მისი მოწყალეები გახდებიან წმინდა რუსეთის ახალი ზეციური დამცველები. უდანაშაულოდ დაღვრილი სისხლი გააცოცხლებს რუსეთს და დაჩრდილავს მას ახალი დიდებით! რუსული ემიგრაციის სულიერი მდგომარეობა 2 რუსეთის სახელმწიფოს დაშლის შედეგი იყო რუსეთის საზღვარგარეთ გაჩენა. მილიონზე მეტი რუსი იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამშობლო და მიმოფანტულიყო მთელს მსოფლიოში. ახალ პირობებში ცხოვრებისას, სხვა ხალხებს შორის, ბევრმა რუსმა გასული წლების განმავლობაში მოახერხა თითქმის დაევიწყებინა სამშობლო, ენა და ადათ-წესები და შეერწყა მასებს, რომელთა შორის ცხოვრობენ. თუმცა, აბსოლუტურმა უმრავლესობამ არა მხოლოდ შეინარჩუნა ეროვნება, არამედ იმ იმედითაც ცხოვრობს, რომ სამშობლოში დაბრუნდება მოქმედი ხელისუფლების დაცემის შემდეგ. ამჟამად რუსები მთელ მსოფლიოში ცხოვრობენ. დედამიწაზე არ არსებობს კუთხე, სადაც მეტ-ნაკლებად რუსი ხალხი არ იყოს. მნიშვნელოვანი კითხვაა: რას წარმოადგენენ რუსები საზღვარგარეთ სულიერად? საზღვარგარეთ წასული რუსების მნიშვნელოვანი ნაწილი მიეკუთვნება ინტელექტუალურ კლასს, რომელიც ბოლო დროს დასავლეთის იდეებით ცხოვრობდა. მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილების რიცხვს მიეკუთვნებიან, რომლებიც თავს მართლმადიდებლობას აცხადებენ, ამ წრის ადამიანები თავიანთი მსოფლმხედველობით საგრძნობლად გადაუხვიეს მართლმადიდებლობას. ამ კლასის ადამიანების მთავარი ცოდვა იყო ის, რომ ისინი არ აფუძნებდნენ თავიანთ რწმენას და ცხოვრების წესს მართლმადიდებლური სარწმუნოების სწავლებაზე, არამედ ცდილობდნენ მართლმადიდებლური ეკლესიის წესებსა და სწავლებებს შეერიგებინათ თავიანთი ჩვევები და სურვილები. ამიტომ, ერთი მხრივ, მათ ძალიან მცირე ინტერესი ჰქონდათ მართლმადიდებლური სწავლების არსით, ხშირად ეკლესიის სრულიად დოგმატურ სწავლებას უმნიშვნელოდ თვლიდნენ კიდეც; მეორე მხრივ, ისინი ასრულებდნენ მართლმადიდებლური ეკლესიის მოთხოვნებსა და რიტუალებს, მაგრამ მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს ხელს არ უშლიდა მათ ევროპულ და არა რუსულ ცხოვრებას. აქედან გამომდინარეობს მარხვისადმი ზიზღისადმი მიდრეკილება, ტაძრების მხოლოდ მცირე ხნით მონახულება და მაშინაც უფრო ესთეტიკური, ვიდრე რელიგიური გრძნობების დასაკმაყოფილებლად და რელიგიის, როგორც ადამიანის სულიერი ცხოვრების მთავარი საფუძვლის, სრული გაუგებრობის. ბევრი, რა თქმა უნდა, შინაგანად განსხვავებულად იყო განწყობილი, მაგრამ ბევრს არ ჰქონდა ძალა და უნარი, რომ ეს გარეგნულად, ცხოვრებაში გამოეჩინა. სოციალურ სფეროშიც დასავლეთის იდეებით ცხოვრობდა. ეკლესიის გავლენისთვის ადგილის დათმობის გარეშე, ის ცდილობდა აღედგინა რუსეთის მთელი ცხოვრება, განსაკუთრებით სახელმწიფო მმართველობის სფეროში, დასავლური მოდელების მიხედვით. მაშასადამე, ბოლო დროს განსაკუთრებით მწვავე ბრძოლა დაიწყო სახელმწიფო ძალაუფლებასთან და რუსეთში ლიბერალური რეფორმებისა და დემოკრატიული სტრუქტურის აუცილებლობა, თითქოსდა, ახალ რწმენად იქცა, რომ არ ვაღიაროთ, რაც ნიშნავდა ჩამორჩენას. სამეფო ოჯახის ცილისწამების გამოყენებით, რომელიც მთელ რუსეთში იყო გავრცელებული მონარქიასთან საბრძოლველად და ასევე ძალაუფლების წყურვილით დაპყრობილი, ინტელიგენციამ იმპერიული რუსეთი დაშლა და გზა მოამზადა კომუნისტური ძალაუფლებისთვის. არ შეურიგდა დიდი ხნის ნანატრი ძალაუფლების დაკარგვის აზრს, მან ბრძოლა გამოუცხადა კომუნისტებს, პირველ რიგში, ძირითადად იმის გამო, რომ არ სურდა მათ დაუთმოს ძალაუფლება. საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლა შემდეგ გავრცელდა მოსახლეობის ფართო წრეებში, განსაკუთრებით მიიპყრო ახალგაზრდები, რომლებიც მხურვალე იმპულსით, სიცოცხლის ფასად ცდილობდნენ ხელახლა შეექმნათ „ერთი, განუყოფელი რუსეთი“. შესრულდა მრავალი ღვაწლი, რამაც შეიპყრო ქრისტესმოყვარე რუსული ჯარის სიმამაცე. თუმცა რუსი ხალხი ჯერ კიდევ მოუმზადებელი იყო განთავისუფლებისთვის და გამარჯვებულები კომუნისტები გამოჩნდნენ. ინტელიგენცია ნაწილობრივ განადგურდა, ნაწილობრივ კი საზღვარგარეთ გაიქცა და სიცოცხლე გადაარჩინა. იმავდროულად, კომუნისტებმა სრულად გამოავლინეს საკუთარი ვინაობა და ინტელიგენციის გარდა, რუსეთი სხვა ფენებიდანაც დატოვა, ნაწილობრივ სიცოცხლის გადასარჩენად, ნაწილობრივ იდეოლოგიურად არ სურდათ კომუნისტებისთვის მსახურება. საზღვარგარეთ აღმოჩენილმა რუსმა ხალხმა დიდი ემოციური არეულობა განიცადა. მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა უმრავლესობის სულებში, რაც აღინიშნა ინტელიგენციის მასიური დაბრუნებით ეკლესიაში. ბევრი ეკლესია საზღვარგარეთ სავსეა, პირველ რიგში, ამით. ინტელიგენცია დაინტერესდა სულიერი ცხოვრების საკითხებით და დაიწყო აქტიური მონაწილეობა საეკლესიო საქმეებში. ჩამოყალიბდა მრავალი წრე და საზოგადოება, რომლებმაც დაადგინეს რელიგიური და საგანმანათლებლო ამოცანები, რომელთა წევრები სწავლობენ წმინდა წერილს, წმინდა მამათა მოღვაწეობას და, ზოგადად, სულიერ ცხოვრებას და საღვთისმეტყველო საკითხებს. ბევრმა მათგანმა მიიღო წმინდა ბრძანებები. თუმცა ყველა ამ წამახალისებელ მოვლენას უარყოფითი მხარეც ჰქონდა. ყველამ, ვინც რწმენას მიმართა, არ მიიღო იგი მართლმადიდებლური სწავლების სისრულეში. ამაყი გონება ვერ დათანხმდა, რომ ჯერ კიდევ არასწორ გზაზე იყო. დაიწყო ქრისტიანული სწავლების ჰარმონიზაცია მოქცეულთა წინა შეხედულებებთან და იდეებთან. აქედან წარმოიშვა მთელი რიგი ახალი რელიგიური და ფილოსოფიური მოძრაობები, რომლებიც ხშირად სრულიად უცხოა ეკლესიის სწავლებისთვის. მათ შორის განსაკუთრებით გავრცელდა სოფიანიზმი, რომელიც ეფუძნება ადამიანის შინაგანი ღირებულების აღიარებას და გამოხატავს ინტელიგენციის ფსიქოლოგიას. სოფიანობა, როგორც სწავლება, ცნობილია ადამიანთა შედარებით მცირე წრისთვის; ძალიან ცოტა იცავს მას ღიად. მაგრამ ემიგრანტი ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილი მას სულიერად ემსგავსება, რადგან სოფიანიზმის ფსიქოლოგია არის ადამიანის თაყვანისცემა, რომელიც არ არის ღვთის თავმდაბალი მსახური, არამედ თავად არის პატარა ღმერთი, რომელსაც არ სჭირდება ბრმად დაემორჩილოს უფალ ღმერთს. დახვეწილი სიამაყის გრძნობა, რომელიც დაკავშირებულია იმის რწმენასთან, რომ ადამიანს შეუძლია იცხოვროს საკუთარი სიბრძნით, ძალიან დამახასიათებელია დღეს მრავალი კულტურული ადამიანისთვის, რომლებიც საკუთარ დასკვნებს ყველაფერზე მაღლა აყენებენ და არ სურთ ყველაფერში ემორჩილებოდნენ ეკლესიის სწავლებებს, ეპყრობიან მას დამოკიდებულებით - კარგად. ამის წყალობით, საზღვარგარეთული ეკლესია შოკირებული იყო არაერთი განხეთქილების გამო, რომელიც ზიანს აყენებს მას დღემდე და იერარქიის ნაწილიც კი ჩათრეულია საკუთარ თავში. პიროვნული ღირსების გრძნობის ეს შეგნება გამოიხატება საზოგადოებრივ საქმეებშიც, სადაც ყველა, ვინც ცოტათი მაინც დაწინაურდა რიგებიდან, ან ვინც ფიქრობს, რომ დაწინაურდა, საკუთარ აზრს ყველაფერზე მაღლა აყენებს და ცდილობს ლიდერი გახდეს. ამის წყალობით რუსული საზოგადოება დაიყო უამრავ პარტიად და ჯგუფად, რომლებიც შეურიგებლად ეწინააღმდეგებოდნენ ერთმანეთს და ცდილობდნენ განეხორციელებინათ საკუთარი პროგრამა, ზოგჯერ წარმოადგენდნენ ძალიან განვითარებულ სისტემას, ზოგჯერ კი უბრალოდ მოწოდებას მიჰყვებოდნენ ამა თუ იმ ადამიანს. მათი პროგრამების განხორციელებით რუსეთის გადარჩენისა და აღორძინების იმედით, საზოგადო მოღვაწეები თითქმის ყოველთვის მხედველობიდან კარგავენ იმ ფაქტს, რომ ადამიანის ქმედებების გარდა, ღვთის თითი ვლინდება ისტორიულ მოვლენებში. მთლიანობაში რუსმა ხალხმა ჩაიდინა დიდი ცოდვები, რომლებიც ნამდვილი კატასტროფების მიზეზი იყო, კერძოდ, ცრუ ჩვენება და რეგიციდი. საზოგადო და სამხედრო ლიდერებმა უარი თქვეს მეფის მორჩილებაზე და ერთგულებაზე ჯერ კიდევ მის გადადგომამდე, აიძულეს ეს უკანასკნელი ცარისაგან, რომელსაც არ სურდა შინაგანი სისხლისღვრა და ხალხი აშკარად და ხმაურით მიესალმა მომხდარს, ხმამაღლა არ გამოთქვა თავისი უთანხმოება არსად. იმავდროულად, აქ მოხდა სუვერენისა და მისი კანონიერი მემკვიდრეებისადმი მიცემული ფიცის დარღვევა, გარდა ამისა, წინაპრების ფიცი - 1613 წლის ზემსკის საბჭო - დაეცა მათ თავზე, ვინც ჩაიდინა ეს დანაშაული, რამაც დალუქა მისი განკარგულებები წყევლათ მათთვის, ვინც არღვევდა მას. რეგიციდის ცოდვაში დამნაშავე არა მხოლოდ ფიზიკური მოძალადეები არიან, არამედ მთელი ხალხიც, ვინც გაიხარა ცარის დამხობის გამო და მის დამცირების უფლება მისცა: დაპატიმრება და გადასახლება, დაუცველები ტოვებენ დამნაშავეთა ხელში, რამაც თავისთავად წინასწარ განსაზღვრა დასასრული. ამდენად, უბედურება, რომელიც რუსეთს დაატყდა თავს მძიმე ცოდვების პირდაპირი შედეგია და მისი აღორძინება მხოლოდ მათგან განწმენდის შემდეგაა შესაძლებელი. თუმცა, ჯერ კიდევ არ არის რეალური მონანიება, ჩადენილი დანაშაულები აშკარად არ არის დაგმობილი და რევოლუციის ბევრი აქტიური მონაწილე განაგრძობს მტკიცებას, რომ მაშინ სხვაგვარად შეუძლებელი იყო. თებერვლის რევოლუციის, ცხებულის წინააღმდეგ აჯანყების პირდაპირი დაგმობის გარეშე, რუსი ხალხი აგრძელებს ცოდვაში მონაწილეობას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი იცავენ რევოლუციის ნაყოფს, რადგან, პავლე მოციქულის თქმით, ისინი, ვინც იციან, რომ „ვინც რაღაცას აკეთებს სიკვდილის ღირსია, განსაკუთრებით ცოდვილია, მაგრამ ისინი არა მხოლოდ აკეთებენ, არამედ ამტკიცებენ მათ, ვინც ამას აკეთებს“. დასჯით უფალი ამავდროულად უჩვენებს რუს ხალხს ხსნის გზას, აქცევს მათ მართლმადიდებლობის მქადაგებლად მთელ სამყაროში. რუსეთის დისპერსიამ მართლმადიდებლობა მსოფლიოს ყველა კუთხეში გააცნო, რადგან რუსი ლტოლვილთა მასა, უმეტესწილად, ქვეცნობიერად არის მართლმადიდებლობის მქადაგებელი. ყველგან, სადაც რუსები ცხოვრობენ, ისინი აშენებენ პატარა, ლტოლვილთა ან თუნდაც დიდებულ ეკლესიებს და ხშირად მსახურობენ ამ მიზნისთვის ადაპტირებულ შენობებში. რუსი ლტოლვილების უმრავლესობა არ იცნობს რელიგიურ მოძრაობებს მათ ინტელიგენციაში და იკვებება სულიერი რეზერვებით, რომლებიც დაგროვდა მათ სამშობლოში. ლტოლვილთა ფართო მასა ესწრება წირვას, მის ნაწილს და აქტიურად მონაწილეობს მასში, ეხმარება მათ სიმღერასა და კითხვაში გუნდში და მსახურებაში. ტაძრების მახლობლად იქმნებოდა საეკლესიო საკნები, რომლებიც ზრუნავდნენ ტაძრების მოვლა-პატრონობაზე და ბრწყინვალებაზე და ხშირად ეწეოდნენ საქველმოქმედო საქმიანობასაც. დღესასწაულებზე მომლოცველებით სავსე ეკლესიებს რომ ვუყურებთ, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ რუსი ხალხი მართლაც მიუბრუნდა ეკლესიას და ინანიებს ცოდვებს. თუმცა, თუ ეკლესიაში დამსწრეთა რიცხვს შევადარებთ მოცემულ ტერიტორიაზე მცხოვრები რუსების რაოდენობას, გამოდის, რომ რუსეთის მოსახლეობის დაახლოებით მეათედი რეგულარულად ესწრება ეკლესიას, დაახლოებით ამდენივე ესწრება ღვთისმსახურებას დიდ დღესასწაულებზე, დანარჩენები ან ძალიან იშვიათად, ზოგიერთ შემთხვევაში, დადიან ეკლესიაში, ზოგჯერ ლოცულობენ ან მთლიანად ტოვებენ ეკლესიას. ეს უკანასკნელი ხანდახან მიზანმიმართულად ხდება სექტანტური ან სხვა ანტირელიგიური გავლენის ქვეშ და უმეტეს შემთხვევაში ადამიანები უბრალოდ არ ცხოვრობენ სულიერი მოთხოვნილებებით, ხდებიან გულგრილები და უხეში სულით და ხშირად აღწევენ რეალურ ნიჰილიზმს. რუსი ხალხის დიდი უმრავლესობა მძიმე ცხოვრებით ცხოვრობს, სავსეა რთული ემოციური გამოცდილებითა და მატერიალური უკმარისობით. როგორი სტუმართმოყვარეობითაც არ უნდა გვექცეოდნენ ზოგიერთ ქვეყანაში, განსაკუთრებით ჩვენს მოძმე იუგოსლავიაში, რომლის მთავრობა და ხალხი ყველაფერს აკეთებს რუსეთისადმი სიყვარულის დასადასტურებლად და რუსი გადასახლებულთა მწუხარების შესამსუბუქებლად, რუსები ყველგან გრძნობენ სამშობლოს ჩამორთმევის სიმწარეს. მათ ირგვლივ მთელი გარემო ახსენებს მათ, რომ ისინი უცხოპლანეტელები არიან და უნდა მოერგონ მათთვის ხშირად უცხო წეს-ჩვეულებებს, იკვებებოდნენ ნამსხვრევებით, რომლებიც ცვივა მათი კერძებიდან, ვინც მათ იცავდა. იმ ქვეყნებშიც კი, სადაც ჩვენ სრული კეთილგანწყობით გვეპყრობიან, ბუნებრივია, შრომის განაწილებაში პირველ ადგილს ქვეყნის მფლობელები ენიჭებათ და ახალმოსახლეები, უმეტეს ქვეყნებში არსებული მძიმე ვითარებიდან გამომდინარე, ხშირად ვერ იღებენ საარსებო წყაროს. ისინი, ვინც შედარებით კარგად არიან, კვლავ იძულებულნი არიან მუდმივად იგრძნონ თავიანთი უფლებების ნაკლებობა და ორგანოების ნაკლებობა, რომლებსაც შეუძლიათ მათი დაცვა უსამართლობისაგან. მათი მხოლოდ შედარებით ძალიან მცირე ნაწილი მთლიანად გაერთიანდა ადგილობრივ საზოგადოებასთან, მაგრამ ეს ხშირად ასოცირდება მშობლიური ხალხისა და ქვეყნის სრულ გაუცხოებასთან. ყველა თვალსაზრისით ასეთ რთულ პირობებში რუსმა ხალხმა საზღვარგარეთ გამოავლინა მოთმინების, გამძლეობისა და თავგანწირვის განსაკუთრებულად მაღალი თვისებები. თითქოს ბევრისთვის ყოფილი შესანიშნავი ცხოვრების პირობების დავიწყებას, სამშობლოს და მის მოკავშირე ქვეყნებს დიდი ომის დროს, განათლებისა და სხვა ყველაფრის შესახებ, რაც მათ ცხოვრების კომფორტისკენ სწრაფვისკენ უბიძგებდა, ემიგრაციაში მყოფი რუსი ხალხი აიღო ყველა სახის ოკუპაცია და მუშაობა, რათა მიეღო საზღვარგარეთ არსებობის შესაძლებლობა. ყოფილი დიდებულები და გენერლები გახდნენ უბრალო მუშები, ხელოსნები და წვრილმანი ვაჭრები, არ ამცირებდნენ რაიმე სახის სამუშაოს და ახსოვთ, რომ არც ერთი სამუშაო არ არის დამამცირებელი, თუ ის არ არის დაკავშირებული ამორალურ ქმედებებთან. ამ მხრივ, რუსულმა ინტელიგენციამ აჩვენა არა მხოლოდ უნარი შეინარჩუნოს თავისი სასიცოცხლო ენერგია ყველა ვითარებაში და დაამარცხოს ყველაფერი, რაც ხელს უშლის მის არსებობასა და განვითარებას, არამედ აჩვენა, რომ მას აქვს მაღალი სულიერი თვისებები - თავმდაბლობისა და გამძლეობის უნარი. ლტოლვილთა ცხოვრების სკოლამ მორალურად აღადგინა და აამაღლა ბევრი. პატივი და პატივი უნდა მივცეთ მათ, ვინც ატარებს ლტოლვილთა ჯვარს, ახორციელებს მათთვის უჩვეულოდ რთულ საქმეს, ცხოვრობს ისეთ პირობებში, რაზეც აქამდე არასოდეს იცოდნენ და არ უფიქრიათ, და ამავე დროს დარჩეს სულით მტკიცე, შევინარჩუნოთ სულის კეთილშობილება და მხურვალე სიყვარული სამშობლოსადმი და წუწუნის გარეშე, წინა ცოდვების მონანიების გარეშე. მართლაც, ბევრი მათგანი, კაციც და ცოლიც, ახლა უფრო დიდებულნი არიან თავიანთ შეურაცხყოფაში, ვიდრე მათი დიდების დღეებში, ხოლო სულიერი სიმდიდრე, რომელიც ახლა მოიპოვეს, სჯობს სამშობლოში დარჩენილ მატერიალურ სიმდიდრეს და მათი სულები, როგორც ცეცხლით განწმენდილი ოქრო, განიწმინდა ტანჯვის ცეცხლში და იწვა, როგორც კაშკაშა ლამპრები. მაგრამ სინანულით უნდა აღინიშნოს, რომ ტანჯვას ასეთი გავლენა არ მოუხდენია ყველაზე. ბევრი აღმოჩნდა არა ოქრო ან ძვირადღირებული ლითონი, არამედ ლერწამი და თივა, რომელიც ცეცხლში იღუპება. ბევრი არ განიწმინდა და გათეთრდა ტანჯვის შედეგად და, ვერ გაუძლო განსაცდელებს, ისინი უარესები გახდნენ, ვიდრე იყვნენ. ზოგს გამწარდა და არ ესმის, რომ ღმერთის დასჯის დროს ჩვენ უნდა გვანუგეშოთ და გავიხსენოთ, რომ არ არსებობენ ბავშვები, რომლებიც არასოდეს დაისჯებიან, რომ ღმერთი, როცა გვსჯის, ისე გვიყურებს, როგორც შვილებსა და ქალიშვილებს, რომლებიც სასჯელით უნდა გამოსწორდეს. ივიწყებენ წინა ცოდვებს, სინანულის ნაცვლად, ცოდვებს ამატებენ ცოდვებს და აცხადებენ, რომ მართალს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, რომ ღმერთი ან არ უყურებს ადამიანთა საქმეებს, აბრუნებს მათ, ან თუნდაც „ღმერთი არ არის“. თავიანთი წარმოსახვითი სამართლიანობით, მიაჩნიათ, რომ უდანაშაულოდ იტანჯებიან, გულით მეტად ამაყობენ, ვიდრე დიდებულ ფარისეველს, მაგრამ ხშირად აჯობებენ გადასახადების ამკრეფებს თავიანთი უკანონობით. ღმერთისადმი სიმწარით ისინი არანაირად არ ჩამოუვარდებიან სარწმუნოების მდევნელებს ჩვენს სამშობლოში და თავიანთი აზრებით სრულიად ემსგავსებიან მათ. ამიტომ, ზოგიერთი მათი მგზნებარე ოპონენტი უკვე გახდა მათი მეგობარი აქ ემიგრაციაში, გახდა მათი ღია თუ ფარული მსახური და ცდილობს აცდუნოს ძმები, ზოგი კი ვერ ხედავს არსებობის აზრს, განზრახ ნებდება მანკიერებებს, ან, არაფერში სიხარულს არ ნახულობს, თავს იკლავს. არიან სხვებიც, რომლებსაც არ დაუკარგავთ ღმერთის რწმენა და მათი ცოდვილობის შეგნება. მაგრამ მათი ნება მთლიანად დაირღვა და ქარმა გაბერილ ლერწმს დაემსგავსა. გარეგნულად ისინი წინა ხსენებულებს ჰგვანან, შინაგანად კი იმით განსხვავდებიან, რომ აცნობიერებენ თავიანთი საქციელის სისაძაგლეს... თუმცა სისუსტეებთან საბრძოლველად ძალას ვერ პოულობენ, სულ უფრო და უფრო იძირებიან, მონები ხდებიან დამათრობელი სასმელების, ან ნარკოტიკების მოხმარებას და უუნარო ხდებიან. სამწუხაროა იმის დანახვა, რომ ზოგიერთი ოდესღაც ღირსეული და პატივცემული ადამიანი თითქმის სისულელემდე ეშვება და თვლის, რომ მათი არსებობის მთელი აზრი სისუსტეების დაკმაყოფილებაშია და მათი ერთადერთი ოკუპაცია არის ამ მიზნისთვის საშუალებების პოვნა. ფულის გამომუშავების უნარი აღარ აქვთ, ხშირად გაუმაძღრობით უყურებენ გამვლელების ხელებს და რაღაცის მიღებით, მაშინვე ცდილობენ თავიანთი ვნების დაკმაყოფილებას. მხოლოდ მრავალი დაცემული სულის სიღრმეში ჩაფლული რწმენა, შერწყმული თვითგმობასთან, იძლევა იმედს, რომ ყველა მათგანი არ არის მთლიანად დაკარგული მარადისობისთვის. მათზე უკეთესები არიან გარეგნულად, მაგრამ, ალბათ, შორს არიან უკეთესებისაგან შინაგანად, ბევრია, ვინც ცხოვრობს წესიერებისა და წესიერების ყველა წესის დაცვით, მაგრამ სინდისი დაწვა. ხანდახან ძალიან კარგად ანაზღაურებადი თანამდებობების დაკავებით, იმ საზოგადოებაში, რომელშიც ახლა აღმოჩნდნენ, საკუთარი პოზიციის მოპოვებაც კი მოახერხეს, თითქოს მათ სამშობლოსთან ერთად დაკარგეს შინაგანი მორალური კანონი. ეგოიზმით გამსჭვალულები მზად არიან ზიანი მიაყენონ ყველას, ვინც მათ შემდგომ წარმატებას აბრკოლებს. ისინი ყრუდ არიან თანამემამულეების ტანჯვაზე, ზოგჯერ კი ცდილობენ, თითქოს მათთან საერთო არაფერი აქვთ. უყოყმანოდ ინტრიგებენ სხვების წინააღმდეგ და ცილისწამებენ მათ გზიდან გასაქრობად და ამას აკეთებენ სწორედ მათნაირ სამშობლოს გადასახლებულებთან, როგორც ყველაზე დაუცველ ადამიანებთან მიმართებაში. არიან ისეთებიც, რომლებიც ცდილობენ სრულიად გაუცხოებულად გამოიყურებოდნენ თავიანთ ყოფილ სამშობლოს, რათა მოიპოვონ ახალი თანამოქალაქეების კეთილგანწყობა. ჩვეულებრივ, ასეთი ცარიელი სულის მქონე ადამიანებს არ აქვთ შემაკავებელი კანონი შიგნით, რის გამოც მათ შეუძლიათ ყველა სახის დანაშაული, რომლიდანაც სარგებელი შეიძლება იყოს მოსალოდნელი, თუ ჩათვლიან, რომ მათ არ გამოავლენენ. ამიტომ, ჩვენდა სამარცხვინოდ, თითქმის ყველა დისპერსიულ ქვეყანაში მრავალი შეურაცხყოფა და დანაშაული ჩაიდინეს რუსული სახელის მქონე ადამიანებმა, რის გამოც რუსებს დაიწყეს ნაკლები ნდობით მოპყრობა და ამის გამო ჩვენს სახელს გმობენ ხალხში. ჩვენში ზნეობის დაქვეითება განსაკუთრებით ოჯახური ურთიერთობების სფეროშია შესამჩნევი. იქ ისეთი რაღაც ხდება, რასაც 25 წლის წინ ვერავინ დაიჯერებდა. ქორწინების სიწმინდე თითქოს შეწყდა და ქორწინება ჩვეულებრივ გარიგებად გადაიქცა. ბევრმა პატივცემულმა მეუღლემ, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში ცხოვრობდნენ ბედნიერ, ერთი შეხედვით ურღვევ ქორწინებაში, დაშალეს თავიანთი ქორწინება და შექმნეს ახალი. ზოგი ამას ვნების გამო აკეთებდა, ზოგიც ახალი ქორწინების სარგებლობის გამო. ყველანაირ მიზეზს და საფუძველს ეძებენ ქორწინების დაშლისათვის და ხშირად ტყუილს ფიცითაც კი ავლენენ. ახალდაქორწინებული ქორწინებები, როგორც ხანდაზმულებში, ასევე ახალგაზრდებში, არანაირად არ განსხვავდება. ქორწინების შეწყვეტის შესახებ შუამდგომლობა მათი დადებიდან რამდენიმე თვის შემდეგ გახდა ჩვეულებრივი. ოდნავი გაუგებრობა და უთანხმოება ახლა ქორწინების შეწყვეტის მიზეზია, რადგან ქორწინების დაშლის ცოდვის ცნობიერება დაიკარგა. საეკლესიო ხელისუფლება საყოველთაოდ აღიარებს დღევანდელი თაობის სისუსტეებს, რაც მნიშვნელოვნად უწყობს ხელს ქორწინების დაშლის პირობებს. თუმცა, ლიცენტულობამ, როგორც ჩანს, საზღვრები არ იცის, არსებული წესების გვერდის ავლითაც კი. განქორწინების შემდეგ ისინი სწრაფად შედიან ახალში, თანაბრად მყიფეში, შემდეგ კი ხშირად მესამეში. ვერ ახერხებენ ქორწინების გზით დაკმაყოფილებას ყველა ლტოლვას და არ აქცევენ ყურადღებას რაიმე საეკლესიო და ზნეობრივ კანონებს, ბევრი კიდევ უფრო შორს მიდის და არც კი თვლის საჭიროდ მიმართოს ეკლესიას თავიანთი კავშირების კურთხევისთვის. იმ ქვეყნებში, სადაც სამოქალაქო კანონმდებლობა იძლევა ქორწინების რეგისტრაციას და არ მოითხოვს სავალდებულო საეკლესიო ქორწინებას, სულ უფრო ხშირად ხდება თანაცხოვრება საეკლესიო ქორწილის გარეშე, ასევე ოჯახური ურთიერთობების შეწყვეტა სამოქალაქო განქორწინების გზით, თუნდაც ქორწინება ეკლესიაში დაქორწინდეს. ამავე დროს, დავიწყებულია, რომ საქმის ცოდვა არ მცირდება, რადგან მას უფრო წესიერი სახელი დაარქვეს და რომ ნებისმიერი თანაცხოვრება, რომელიც არ არის განწმენდილი საეკლესიო ქორწილით, არის სიძვა ან მრუშობა. ბევრი ღიად ცხოვრობს უკანონოდ, საერთოდ არ აინტერესებს რაიმე სახით დაფაროს თავისი აშკარა გარყვნილება. ზოგი ამას ვნების გამო აკეთებს, ზოგიც თანაცხოვრებიდან მიღებული სარგებლისთვის; საკუთარ თავში ყოველგვარი სირცხვილის ჩახშობის შემდეგ, ისინი არ ერიდებიან საზოგადოებაში ყველგან გამოჩნდნენ თავიანთ მამაკაცებთან და მდედრობითი სქესის პარტნიორებთან ერთად, რომლებსაც ისინი გაბედავენ თავიანთი მეუღლეების დაძახებას. განსაკუთრებით სამწუხაროა, რომ ბოლო დროს ადამიანებმა დაიწყეს მსგავს ფენომენებზე გულგრილად შეხედვა, მსგავსი ფენომენების მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულების გამოხატვის გარეშე, რის გამოც ისინი სულ უფრო ხშირად ხშირდებიან, რადგან აღარ არსებობს მათ შემაკავებელი ბარიერები. ის, რაც საეკლესიო წესებით ისჯება შვიდი ან მეტი წლით ზიარებისგან განკვეთით, სამოქალაქო კანონმდებლობით - სამოქალაქო უფლებების შეზღუდვა და რომელიც ბოლო დრომდე საზოგადოების ზიზღით იყო შერაცხული, ახლა უკვე ჩვეულებრივი მოვლენა გახდა იმ ადამიანებშიც კი, ვინც რელიგიურად დადის ეკლესიაში და სურს მონაწილეობა მიიღოს საეკლესიო საქმეებში. რას ვიტყვით ამის შემდეგ მათზე, ვისაც ეკლესიის გავლენა ნაკლები აქვს! რამდენად დაეცა ჩვენი ზოგიერთი თანამემამულის მორალი, როცა ზოგი ჩვეულებრივი სტუმარი გახდა, ზოგი კი უზნეობის ბუნების ბინადარი. ცხოველურ ცხოვრებაზე უარესი რაღაცით გატაცებით, ისინი შეურაცხყოფენ რუსულ სახელს და ღვთის რისხვას აყენებენ დღევანდელ თაობას. მომავალი თაობა, ახალგაზრდობა და ბავშვები, იზრდებიან უფროსებისგან ასეთ ამორალურ გაკვეთილებზე. მაგრამ გარდა ამისა, მთელი მომავალი თაობის წინაშე, მთლიანობაში, ახლანდელი თაობა დიდ ცოდვას სჩადის, რომ ძალიან ცოტას უთმობს მის აღზრდას. თუ ადრე სამშობლო მნიშვნელოვან გავლენას ახდენდა ბავშვების აღზრდაზე, ყოველდღიურობამ და ცხოვრების წესმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა, მაგრამ ახლა, ამის გარეშე, ბავშვების კარგად აღზრდა მხოლოდ მშობლებისა და უფროსების განსაკუთრებული ყურადღებით შეიძლებოდა. იმავდროულად, საპირისპიროს შეგვიძლია დავაკვირდეთ: ბავშვების აღზრდას ძალიან მცირე ყურადღება ეთმობა არა მხოლოდ მშობლების მხრიდან, რომლებიც ხშირად არიან დაკავებულნი საარსებო საშუალებების ძიებით, არამედ მთელი უცხოური რუსული საზოგადოების მხრიდანაც. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგან შეიქმნა რუსული სკოლები, რომლებიც ყოველთვის არ აკმაყოფილებს მათ მიზანს, საზღვარგარეთ რუსი ბავშვების უმეტესობა უცხოურ სკოლებში სწავლობს, სადაც ისინი არც ღვთის მართლმადიდებლურ კანონს სწავლობენ და არც რუსულ ენას. ისინი იზრდებიან სრულიად უცხოდ რუსეთისთვის, არ იციან მისი რეალური სიმდიდრე. ზოგან არის საკვირაო სკოლები ან სხვა რუსული სკოლები, რომ ბავშვებმა მიიღონ ცოდნა, რომელსაც ისინი უცხოურ სკოლებში ვერ იღებენ და ზოგიერთი რუსული ორგანიზაციაც ამას გარკვეულწილად აკეთებს. თუმცა, სამწუხაროდ, უნდა ვაღიაროთ, რომ მშობლები ნაკლებად ზრუნავენ შვილების იქ გაგზავნაზე და ამაში მხოლოდ ღარიბი მშობლები კი არ არიან დამნაშავე, მით უმეტეს, მდიდარი მშობლები. გასული წლების განმავლობაში, რუსებისთვის რთული პირობების მიუხედავად, ბევრმა მოახერხა საკუთარი თავისთვის მნიშვნელოვანი ქონების გადარჩენა ან შექმნა. ჩვენ შორის არიან ისეთებიც, რომლებმაც შესძლეს რუსეთიდან მნიშვნელოვანი თანხების გატანა, ან ვისაც კაპიტალი ადრეც ჰქონდათ საზღვარგარეთ და დღემდე ინახავდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ მათ შორის არის ბევრი ადამიანი, ვინც გულუხვად ეხმარება ძმებს და რუსულ საქმეს, უმრავლესობა მხოლოდ საკუთარი პირადი საქმეებითაა დაკავებული. თავხედურად ეპყრობიან თანამემამულეების უბედურებას, რომლებსაც ზემოდან უყურებენ, დაკავებულნი არიან სიმდიდრის გაზრდით, თავისუფალ დროს ატარებენ გართობასა და გართობაში, ხშირად აკვირვებენ თავიანთი მფლანგველობით უცხოელებს, რომლებიც არ იჯერებენ, რომ შეიძლება იყვნენ გაჭირვებული რუსები, თუ მათ შორის არიან ასეთი მდიდარი ადამიანები და რომლებიც აღშფოთებულნი არიან, თუ რუსები მათ დახმარებას მიმართავენ. მართლაც, უფრო მეტი ეროვნული თვითშეგნებით და სამშობლოს წინაშე საკუთარი მოვალეობის გააზრებით, ბევრად მეტის შექმნა შეიძლებოდა საზღვარგარეთ. ახლა ჩვენ გვაქვს მხოლოდ ძალიან უმნიშვნელო ნაწილი იმისა, რაც შეგვეძლო გვქონდეს და ჩვენი საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო დაწესებულებების მცირე ნაწილიც კი უფრო უცხოელების შემოწირულობებით არის მხარდაჭერილი, ვიდრე რუსებისგან. ამის გამო, ჩვენი დაწესებულებების უმეტესობას არ აქვს საკმარისი სახსრები და რუსებს, რომლებსაც აქვთ სიმდიდრე, დახმარების ნაცვლად, ურჩევნიათ გამოიყენონ ჰომოგენური უცხოური ინსტიტუტები და თავიანთი კაპიტალი შეიტანონ მათში, ხოლო რუსულ ინსტიტუტებს იყენებენ ისინი, ვინც ნაკლებად მდიდარია. ჩვენთვის სირცხვილია, რომ რუსი ადამიანები, რომლებსაც აქვთ საშუალება, ხშირად ზრდიან შვილებს უცხოურ სკოლებში, რაც ბავშვებს ვერაფერს აძლევს მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობისა და სამშობლოს ცოდნისთვის, თუნდაც საუკეთესო უზრუნველყოფით. ისინი არანაირ დახმარებას არ უწევენ რუსულ სკოლებს და გარდა ამისა, არ ზრუნავენ თავიანთი შვილებისთვის ეროვნულ განათლებაში არსებული ხარვეზების შევსებაზე, რადგან ამის ფინანსური შესაძლებლობა აქვთ. ბევრი მშობელი სრულიად გულგრილია შვილების მომავლის მსოფლმხედველობის მიმართ და ზოგი სიღარიბის გამო, სტიპენდიებით სარგებლობის გამო, ზოგიც კი მნიშვნელოვანი თანხებით, შვილებს აგზავნის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, რომლებიც უშუალოდ ავალებენ შვილების აღზრდას მართლმადიდებლობის საწინააღმდეგო სულისკვეთებით. სხვადასხვა კოლეჯები, სადაც ტარდება გარკვეული რელიგიური, მაგრამ არამართლმადიდებლური განათლება, გადატვირთულია რუსი ბავშვებით, რომლებიც გაგზავნილნი არიან იქ მდიდარი მშობლების მიერ, რომლებიც ხედავენ მხოლოდ განათლების გარეგნულ მხარეს, ან ღარიბი ადამიანების მიერ, რომლებიც მაამებენ თავიანთი შვილების უფასო განათლებას და ამიტომ ბავშვებს ისე აწვდიან დაწესებულებას, როგორც მას სურს. ძნელი სათქმელია, რომელი ბავშვები იქნებიან მომავალში უფრო უბედურები, ისინი არიან თუ სრულიად მიტოვებული ბავშვები, რომლებიც საზღვარგარეთაც საკმაოდ ბევრია. ხშირად არ იცნობენ მამას, დედებისგან მიტოვებულს, დახეტიალობენ დიდ ქალაქებში, მათხოვრობენ საჭმელს, შემდეგ კი ქურდობით სწავლობენ მის მიღებას. თანდათან პროფესიონალი კრიმინალები ხდებიან და მორალურად სულ უფრო და უფრო იძირებიან. ბევრი მათგანი სიცოცხლეს ციხეში ან გალიაში დაასრულებს. მაგრამ იმ უბედურებს მომავალ ცხოვრებაში არ სთხოვენ იმდენს, როგორც მათ, ვინც ჩინებულ კოლეჯებში განათლება მიიღო, რუსეთის ყველაზე უარესი მტრები გახდებიან. წინასწარ უნდა ვივარაუდოთ, რომ მომავალში საზღვარგარეთ მართლმადიდებლური რუსეთის წინააღმდეგ ბევრი შეგნებული მუშა იქნება, რომლებიც მის კათოლიციზაციას ან სხვადასხვა სექტების გაშენებას შეეცდებიან, ასევე მათ, ვინც გარეგნულად მართლმადიდებელი და რუსი დარჩება, მაგრამ ფარულად იმუშავებს რუსეთის წინააღმდეგ. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი, ვინც ახლა სწავლობს უცხოურ სკოლებში, განსაკუთრებით კონვენციებში, თუმცა, რა თქმა უნდა, ყველა არა, აღმოჩნდება ასეთი განდგომილი და სამშობლოს მოღალატე. ამაში მარტო ისინი კი არ იქნებიან დამნაშავე, მით უმეტეს მათი მშობლები, რომლებმაც არ დაიცვეს ისინი ასეთი გზიდან და არ ჩაუნერგეს მათ სულში მტკიცე ერთგულება მართლმადიდებლობისადმი. ამ ცხოვრებაში მხოლოდ შვილების უზრუნველსაყოფად და ამიტომ მათთვის ისეთი სკოლის არჩევით, რომელიც, როგორც ეჩვენებათ, მათ ყველაზე დიდი მომავალი მისცემს, ასეთი მშობლები ყურადღებას არ აქცევენ შვილების სულებს და ხდებიან მათი მომავალი დაცემის და რწმენისა და სამშობლოს ღალატის დამნაშავეები. ასეთი მშობლები კრიმინალები არიან რუსეთის წინაშე და უფრო დიდი დამნაშავეები, ვიდრე მათი შვილები, ხშირად უგონო ასაკში ახალ სარწმუნოებაში მიყვანილი და შემდეგ აღზრდილი მართლმადიდებლობის სიძულვილის სულისკვეთებით. მსგავსი დამნაშავეები, რომლებიც ასევე იმსახურებენ ღრმა ზიზღს, არიან ისინი, ვინც პირადად ღალატობენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, რათა უზრუნველყონ საკუთარი თავისთვის უფრო ხელსაყრელი თანამდებობა ან კარგად ანაზღაურებადი სამსახური. მათი ცოდვა არის იუდას მოღალატის ცოდვა და თანამდებობა ან სარგებელი, რომელიც მათ მიიღეს რწმენის გაცემით, არის იუდას ვერცხლი. დაე, ზოგიერთმა მათგანმა არ თქვას, რომ ეს მას შემდეგ გააკეთეს, რაც დარწმუნდნენ, რომ მართლმადიდებლობა არ არის სიმართლე და ისინი შეეცდებიან ემსახურონ რუსეთს ახალი რწმენის გამოცხადებით. რუსეთი შექმნა და ამაღლდა მართლმადიდებლობამ და რუსეთს მხოლოდ მართლმადიდებლობა გადაარჩენს. მათ მსგავსად, ვინც უღალატა მას 1612 წლის რთულ პერიოდში, ახალ მოღალატეებს არ უნდა მიეცეთ საშუალება ააშენონ ახალი რუსეთი და მის საზღვრებშიც კი შეუშვან. რას მისცემს ზოგადად უცხოეთი მომავლისთვის მასში გაბატონებული დაშლის გათვალისწინებით? გახდება თუ არა ის ახალი სულიერი ინფექციის წყარო, როცა სამშობლოში დავბრუნდებით? რუსი ხალხის მდგომარეობა საზღვარგარეთ მორალურად უიმედო იქნებოდა, თუ ზემოაღნიშნულ სამწუხარო მოვლენებთან ერთად არ ვნახავდით სულის ამაღლებისა და თავგანწირვის გამოვლინებებს. სამშობლოდან დევნილთა ცხოვრების ყველა მხრივ მძიმე პირობების მიუხედავად, მათ აქვთ საშუალება ააშენონ და გააფორმონ ეკლესიები, მხარი დაუჭირონ სასულიერო პირებს და ასევე ნაწილობრივ დააკმაყოფილონ ღარიბთა საჭიროებები. მათთან ერთად, ვინც გულს უმაგრებს და საერთო საქმეს არაფერს მოაქვს, არიან ისეთებიც, ვინც შემოსავლის მნიშვნელოვან ნაწილს უთმობს ამ საჭიროებებს. ჩვენ შორის ჯერ კიდევ არიან ისეთები, რომლებიც სიხარულით სწირავენ ეკლესიას, ზოგი - მნიშვნელოვანი თანხები თავისი შრომით ნაშოვნი ქონებიდან, ზოგი - პატარა ტკიპა, მაგრამ თითქმის მთელ სიმდიდრეს ქმნის, როგორც ღარიბი ქვრივის ტკიპა. მსხვერპლშეწირვა გამოიხატება არა მხოლოდ მატერიალურ ძღვენში, არამედ დაუღალავ შრომაში ეკლესიისა და მათი მეზობლების საკეთილდღეოდ, რომლებსაც ბევრი მიუძღვნა თავი, გულმოდგინედ მუშაობდა სხვადასხვა საეკლესიო და საქველმოქმედო ორგანიზაციებში ან დამოუკიდებლად მუშაობდა. დატვირთული უკვე მრავალი ოფიციალური ან მასთან დაკავშირებული ამოცანებითა და სიცოცხლისთვის აუცილებელი ძიებით, ისინი უთმობენ ამ ამოცანებს, ამცირებენ საჭირო დასვენებას მათთვის, თავისუფალ დროს, ენერგიასა და ძალას, ავლენენ ქმრებს მათთვის დამახასიათებელ წინდახედულობას, ცოლებს კი გულში არსებულ სიყვარულს. საზღვარგარეთული რუსების საზრუნავი მოიცავს არა მარტო საზღვარგარეთ რუსების მოთხოვნილებებს, არამედ არიან მამაცი მებრძოლები სამშობლოსთვის, რომლებიც ემზადებიან მისი განთავისუფლებისთვის, ზოგი კი ამ მიზნით მის საზღვრებს მიდის, თითქმის უეჭველ სიკვდილამდე მიდის. სამშობლოსადმი სიყვარულმა ზოგიერთს უბიძგა საზღვარგარეთ ჩადენილი საქციელისკენ, რისთვისაც მათ მძიმე განსაცდელები გადაიტანეს, მაგრამ ისტორიას, როგორც ბედს. საეკლესიო ჭეშმარიტებისთვის ბრძოლაში დიდი სიმტკიცე და გულმოდგინება გამოვლინდა. განსაკუთრებით სასიხარულო ფენომენია ახალგაზრდობის ნაწილი, რომელიც გულმოდგინედ არის ერთგული ეკლესიისა და სამშობლოსადმი, რომელიც მათ აქამდე არასოდეს უნახავთ, მაგრამ მთლიანად უყვარდათ. ასეთი მაგალითები და მათი მსგავსი, სინდისის განუწყვეტელ ხმასთან ერთად, იმედს იძლევა, რომ მასში კვლავ იქნება ის ათი მართალი ადამიანი, რომელთა გულისთვისაც უფალი მზად იყო დაეტოვებინა სოდომი და გომორა და ეჩვენებინა გზა საზღვარგარეთ რუსეთისაკენ. მიეცა საზღვარგარეთ რუსებს, რათა აანთონ მართლმადიდებლობის სინათლე მთელ სამყაროში, რათა სხვა ერებმა, მათი კეთილი საქმეების დანახვით, განადიდონ ჩვენი ზეცაში მყოფი მამა და ამით მოიპოვონ ხსნა საკუთარი თავისთვის. ჩვენს დიასპორას თავისი დავალების შესრულების გარეშე, თუნდაც თავისი ცხოვრებით მართლმადიდებლობის დამცირებით, ორი გზა აქვს: ან მიუბრუნდეს სინანულის გზას და ევედრე ღმერთს შენდობას, სულიერად აღორძინდება და შეძლებს ჩვენი ტანჯული სამშობლოს აღორძინებას, ან ღვთისგან მთლიანად უარყოფილი და დარჩება დევნილობაში, დევნილობამდე და მიწიდან გაქრებამდე. რომაული ქვეყანა საქებარი ხმით ადიდებს პეტრესა და პავლეს, რომელთაც ირწმუნეს იესო ქრისტე, ღვთის ძე; აზია, ეფესო, პატმი - იოანე მახარებელი; ინდოეთი - თომას; ეგვიპტე – მარკი; ყველა ქვეყანა და ქალაქი და ხალხი პატივს სცემს და ადიდებს თავის მოძღვარს, ვინც მათ ასწავლა მართლმადიდებლური სარწმუნოება. მოდით, ჩვენი ძალისამებრ, მცირე ქებით ვადიდოთ ჩვენი მასწავლებლისა და მოძღვრის, ჩვენი დედამიწის დიდი კაგანის (უფლისწულის), ვოლოდიმერის, ძველი იგორის შვილიშვილის დიდი და გასაოცარი შრომა. ასე თქვა კიევის მიტროპოლიტმა წმიდა ილარიონმა XI საუკუნის შუა წლებში, როცა რუსეთის ნათლობიდან ნახევარ საუკუნეზე ცოტა მეტი გავიდა. მაშინაც წმინდა კაცმა თავისი გამჭოლი მზერით იხილა წმიდანის ღვაწლის სიდიადე. ვლადიმირმა და მოუწოდა რუსეთს ღირსეულად განედიდებინა იგი. რა სიტყვებით და ფერებით შეგვიძლია გამოვხატოთ ის, რაც ქ. ვლადიმერ, რუსეთი რომ მოვინათლეთ, ჩვენ, ვინ ველოდით ამ ნათელი მოვლენის 950 წლის იუბილეს? გავიხსენოთ რა იყო რუსეთი ვლადიმირამდე და რა გახდა წმინდა ვლადიმირის მიერ ნათლობის შემდეგ. აქ არის რუსეთი "ძველი იგორის" ან ვლადიმირის მამის, სვიატოსლავის დროიდან. თითოეული ტომი ცხოვრობდა საკუთარი ცხოვრებით. ცალკეული კლანები ხშირად ჩხუბობდნენ ერთმანეთთან, შურს იძიებდნენ ერთმანეთზე და ხშირად ეწეოდნენ თვითგანადგურებას, იცავდნენ სისხლიანი შურისძიების კანონებს. რუსი მთავრები ვლადიმირამდე უფრო დამპყრობელი ლიდერები იყვნენ, ვიდრე მამები და თავიანთი ხალხის კეთილისმყოფელები. კამპანიები და მაინინგი უფრო იზიდავდა მათ, ვიდრე სუბიექტებზე ზრუნვა. ბევრი ტომი ჯერ კიდევ ძალიან დაბალ დონეზე იყო მორალური და კულტურული განვითარების დონეზე; ზოგიერთ მათგანში „გატაცებაც“ კი გავრცელებული იყო, ანუ გოგოების გატაცება ცოლად. შეცდომა იქნებოდა ვიფიქროთ, რომ სლავებს მხოლოდ უარყოფითი თვისებები ჰქონდათ და წარმოადგენდნენ ექსკლუზიურად ნახევრად ველურ მასას. არა, პირიქით, მათ ბუნებაში ბევრი სიკეთე იყო. ისინი იყვნენ სტუმართმოყვარეები, მამაცები და პატიოსნები. ცოლები ქმრების ერთგული თანამგზავრები იყვნენ, ხშირად მკვდრებისაც კი ერთგულები რჩებოდნენ. სლავები პატივს სცემდნენ უფროსებს და ემორჩილებოდნენ მათ პირად და საჯარო საქმეებში. მაგრამ ამავე დროს მათ გამოიჩინეს ღალატი, სისასტიკე და ეშმაკობა. ზოგჯერ, განსაკუთრებით ომების დროს, ისინი საშინელნი ხდებოდნენ გარშემომყოფებისთვის. მშვიდობიანი სლავი გარეულ მხეცად იქცა. ვაი მათ, ვისზეც მისი რისხვა იყო მიმართული; არავის დაინდო! ბიზანტიას ეშინოდა ჩრდილოელი მეზობლების მიმართ და მათ თავადაც ხშირად ეშინოდათ ერთმანეთის. ასე რომ, სლავური სამყარო იდგა სიკეთისა და ბოროტების გზაჯვარედინზე, ახლა აჩვენებდა ღვთის ხატად შექმნილ ადამიანის მშვენიერ თვისებებს, ახლა აჩვენებს მხეცის საშინელ ნიშნებს ადამიანის სახით. რა შეიძლება იყოს უმაღლესი იდეალები სლავებს შორის? რისკენ შეიძლება იყოს მიმართული მათი გრძნობები და აზრები? რითი შეიძლებოდა შთაგონებულიყვნენ ისინი და ვისკენ უნდა მიემართათ მზერა? ღმერთები, რომლებსაც სწამდათ, ფლობდნენ თავიანთი თაყვანისმცემლების ყველა თვისებას და იყვნენ მათი კარგი და ცუდი თვისებების განსახიერება. სლავები ემსახურებოდნენ მათ მიერ გამოგონილ ღმერთებს, რითაც ადასტურებდნენ საკუთარ ნაკლოვანებებს, რისი გამართლებაც მათი ღმერთების თვისებები იყო. შესანიშნავი პერუნის მომსახურე სლავებმა სასტიკ ომებს აწარმოეს, მეზობლების განადგურებით. ძნელი სათქმელია, როგორი გახდებოდა აღმოსავლეთ ევროპა, წმიდა კირილესა და მეთოდეს რომ არ მოჰფენინათ ქრისტეს შუქი სლავებზე და არ ჩაეყარათ საფუძველი სლავური ხალხების განმანათლებლობას. წმიდა კირილემ და მეთოდემ და მათმა მოწაფეებმა ქრისტიანული სწავლებით გაანათლეს ზოგიერთი სლავი. ქრისტიანობის გავლენა მათზე მაშინვე იმოქმედა და ქრისტიანი ერების ოჯახში შემოიყვანა. მოკლე დროში გარდაიქმნა ქვეყნები, რომლებმაც მიიღეს ქრისტიანობა. მაგრამ სლავების ძირითადი მასა, აღმოსავლელი სლავები აგრძელებდნენ ცხოვრებას, როგორც ადრე. ზოგჯერ შეიძლება გვეშინოდეს, რომ მათი მეომარი მთავრები, სვიატოსლავის მსგავსად, გაანადგურებდნენ ახალგაზრდა ყლორტებსაც კი, რომლებიც ქრისტიანობით მორწყულ მათი ძმების მინდვრებში იყო ამოსული. აღმოსავლეთ სლავურ ტომებზე ჩამოკიდებული სიბნელე იმდენად ღრმა და უიმედო იყო, რომ ვერ დაარბია პირველმა რუსმა ქრისტიანმა პრინცესამ ოლგამ, რომელიც სამთავრო ტახტზე ცაში დილის ვარსკვლავივით ანათებდა. საჭირო იყო თავად წითელი მზე ამოსულიყო და ოლგას შვილიშვილი, დიდი ჰერცოგი ვლადიმერი, ასე გამოჩნდა რუსეთისთვის. ბებიისგან მიიღო ქრისტიანული სარწმუნოების პირველი საწყისები, მაგრამ ახალგაზრდობაში ვნებების აღტაცებით დაიხრჩო, ვლადიმერი, სულის სიღრმემდე შოკირებული ვარანგიელი ბოლიარების თეოდორეს და იოანეს წამებით, გადაწყვეტს შეცვალოს თავისი ცხოვრების წესი. რწმენის საკითხის გულდასმით შესწავლის შემდეგ - ვლადიმირის ცხოვრება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მის რწმენასთან - ვლადიმერი აკეთებს არჩევანს. ბუნებით ჰოლისტიკური და პირდაპირია, ის არ ჩერდება ნახევრად და იღებს იმას, რაც საუკეთესო იყო. იგი მართლმადიდებლობის შუქით ნათდება და მონათლული ხდება ქრისტეს მცნებების გულმოდგინე შემსრულებელი. თავისი მაგალითით და მოწოდებებით ის თავის ქვეშევრდომებს თან ატარებს. თვალშისაცემია ცვლილება ვლადიმირში, რომელიც ვნებებში ვნებათაღელვა და თავშეუკავებელი ახალგაზრდა გახდა წმინდა ადამიანი. მაგრამ თანაბრად გასაოცარი ცვლილება მოხდა მონათლულ რუსეთში. კიევის ნათლობა, შემდეგ კი რუსეთის დანარჩენი ნაწილი, ხსნის ახალ ცხოვრებას აღმოსავლელი სლავებისთვის და ხდება მათი დიდებული ისტორიის საწყისი წერტილი. დაშლილმა სლავურმა ტომებმა, რომლებმაც შეადგინეს ვლადიმირის ძალაუფლება, ქრისტიანობის მიღებით, იგრძნო მათი ერთიანობა. ერთიანობის ცნობიერება განსაკუთრებით გააძლიერა იმ ფაქტმა, რომ საეკლესიო თვალსაზრისით მთელი რუსეთი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში შეადგენდა ერთ მიტროპოლიას, მიუხედავად იმისა, რომ შემდგომში რუსეთი დაყოფა ფეოდებად. ეკლესიამ უდიდესი გავლენა მოახდინა რუსეთის ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებაზე. არა მხოლოდ სლავური, არამედ აღმოსავლეთ ევროპაში მცხოვრები სხვა ტომებიც, მათ შორის მართლმადიდებლობის გავრცელებით, გაერთიანდნენ რუს ხალხთან. სამოქალაქო დაპირისპირების დროს დამამშვიდებელი ეფექტის მქონე ეკლესიამ იმავდროულად გააჩინა ცნობიერება, რომ რუსი ხალხი ერთია და ამიტომ ყველაფერში ერთი მთლიანობა უნდა იყოს. წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ჩრდილში რუსეთი განვითარდა, გაძლიერდა და გადაიზარდა დიდ სახელმწიფოდ, რომელმაც სამყაროს მეექვსედი დაიკავა. რუსი ხალხი, რომელმაც ნებაყოფლობით მიიღო ქრისტიანობა არა იძულებით, ნათლობის პირველივე წლებიდანვე ცდილობდა სახარებისეული სწავლებების განხორციელებას მათ ცხოვრებაში. ნათლობამ ხელახლა დაბადა და შინაგანად შეცვალა მანამდე უხეში გული ადამიანები. ძველი კარგი თვისებების შენარჩუნების შემდეგ ისინი თავისუფლდებიან ცუდი თვისებებისგან, რაც მათთან ერთად მოვიდა. ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის მოხდა არა მხოლოდ ვლადიმირის სულში, არამედ მთელ ხალხში, და მოხდა გარდამტეხი მომენტი სიკეთის მიმართულებით. რუსი ხალხი ნათლობის შემდეგ აღარ იყო ისეთი, როგორიც იყო ნათლობამდე. ის მართლაც ახალი ხალხი იყო, „ახალი ხალხი“. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა მაშინვე გახდა სრულყოფილი, რომ ბოროტება გაქრა ყველას სულიდან და რომ ის აღარ არსებობდა რუსეთში. არა, იქ იყო, აგრძელებდა ბრძოლას ყველა ადამიანში სიკეთის წინააღმდეგ. მაგრამ რუსი ხალხის მამოძრავებელი ძალა იყო მართლმადიდებლობა, რომელიც მოიცავდა პირადი, საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ცხოვრების ყველა ასპექტს. ოჯახური და სოციალური ცხოვრება სახარების სულით იყო გამსჭვალული; შეხედულებები ყალიბდებოდა საეკლესიო წესების გავლენით და სახელმწიფო კანონები შეესაბამებოდა კანონებს. რუსი ხალხის ცხოვრების ზოგადი მიმართულება იყო ღვთის ჭეშმარიტების ძიება. ღვთის ჭეშმარიტების გაცნობიერების სურვილი გაჟღენთილი იყო როგორც კანონმდებლობაში, ასევე მართლმსაჯულებისა და მთავრობის საქმიანობაში. რუსი ხალხის გონებრივი და სულიერი ცხოვრება გამოირჩევა ღმერთის მსახურების იგივე სურვილით. მისი კულტურული ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტი საეკლესიო ცხოვრებიდან იღებს სათავეს და ეკლესიის გავლენით ვითარდება. რუსული წიგნები და რუსული ხელოვნება დაიწყო მონასტრებიდან და იმდენად იყო გაჟღენთილი ქრისტიანული სულისკვეთებით, რომ მოგვიანებით ის მწერლებიც კი, რომლებმაც თავიანთ თავს დაავალეს საეკლესიო სწავლებასთან ბრძოლა, სრულად ვერ გათავისუფლდნენ მისი გავლენისგან. თავად რუსეთის უზენაესმა მმართველებმა, სრულიად რუსეთის დიდმა ჰერცოგებმა და ცარებმა, იცოდნენ თავიანთი პასუხისმგებლობა მეფობის ცარის წინაშე და საკუთარ თავს ღვთის მსახურებად უყურებდნენ და ისინიც იგივე იყვნენ თავიანთი ქვეშევრდომების თვალში. მაშასადამე, რუსი მეფეები არ იყვნენ მეფეები "ხალხის ნებით", არამედ მეფეები "ღვთის მადლით". რა თქმა უნდა, რუსეთში ყველაფერი არ დაემთხვა ამ ზოგად მიმართულებას. ბევრი ბოროტება მოხდა მას გასული საუკუნეების განმავლობაში. თუ „არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს და არ სცოდავს“, მით უფრო, რომ არ შეიძლება იყოს ცოდვები და ბოროტება ხალხის ისტორიასა და ცხოვრებაში. თუმცა, როგორც ადამიანის დასახასიათებლად მნიშვნელოვანია, რომელი თვისებებია მასში ყველაზე ნათელი და სძლევს დანარჩენს, ასევე ხალხის დასახასიათებლად აუცილებელია განვსაზღვროთ რა წარმოადგენს მათი სულიერი ცხოვრების მთავარ შინაარსს. რუსეთისთვის და რუსი ხალხისთვის, მიუხედავად ყველა ყოფილი ინდივიდუალური გადახრებისა და დაცემის მიუხედავად, მთავარი იყო ჭეშმარიტების მსახურება და ჭეშმარიტებაში დგომა. ძველ საბერძნეთს რომ ვიხსენებთ, წმინდა მოციქულის სიტყვები გვახსენდება. პავლე ძველი ბერძნების შესახებ: „ბერძნები ეძებენ სიბრძნეს“; თუმცა, რა თქმა უნდა, მათ შორის ბევრი იყო, ვინც არ ეძებდა სიბრძნეს. სპარტის იდეასთან ასოცირდება ფიზიკური განვითარების იდეა. ფინიკია თავის სახელს ვაჭრობას უკავშირებდა. რომი ამაყობდა სამოქალაქო ღირსებებით. რუსმა ხალხმა შეიძინა ღვთისმშობელი ხალხის სახელი, ხოლო რუსულმა მიწამ - წმინდა რუსეთის სახელი. წმიდა რუსეთი განპირობებულია წმინდანთა სიმრავლით, რომლებიც ბრწყინავდნენ რუსულ მიწაზე. წმიდა ვლადიმირის შვილებიდან დაწყებული - ერთგული მთავრები ბორის და გლები, პირველი, ვინც ცნობილი გახდა სასწაულებით რუსეთში, ხოლო რუსის ნათლისმცემლისგან, წმინდა ვლადიმერი ბებია ოლგასთან ერთად, ურიცხვი წმინდანები ცხოვრობდნენ და განადიდებდნენ რუსულ მიწაზე სიწმინდითა და სასწაულებით. ეს წმიდა წმინდანები იყვნენ მართლმადიდებლური რუსეთის "წითელი ნაყოფი", რუსი ხალხის ხორცის ხორცი და ძვლის ძვალი. ისინი მისთვის უცხო არ იყვნენ რწმენითა და ცხოვრების წესით, არა, ისინი იყვნენ მთელი ხალხის მისწრაფებების ყველაზე ნათელი გამოხატულება. რუსეთის ნათლობიდან დღემდე არ ყოფილა არც ერთი საათი, როცა წმინდანი არ ეცხოვრა სადმე რუსულ მიწაზე და მისი გარდაცვალების შემდეგ გახდა რუსული მიწის ზეციური წარმომადგენელი. რუსეთის ყველა რეგიონს, კარპატების რუსეთიდან (მეუფე მოსე უგრინი და ეფრემ ნოვოტორჟსკი) ალასკამდე, რომელიც მცირე ხნით ეკუთვნოდა რუსეთს (მეუფე ჰერმანი), ჰყავდა საკუთარი ასკეტები. რუსეთის ყველა ქვეყანას, თითქმის ყველა მნიშვნელოვან ქალაქს ჰქონდა თავისი სალოცავები. მისი სულიერი ცენტრები იყო მონასტრები, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ როგორც სოფლებზე, ასევე ქალაქებზე. ყოველი ადგილი, ყოველი ენა განიწმინდა ღვთის მსახურებით. რუსეთის ისტორია, სავსე საოცარი მტკიცებულებებით ღვთის განგებულების შესახებ, არის ღვთის აღმშენებლობის ისტორია, ახალი წმინდა ისტორია. მისი წმინდა კაცების გავლენა რუსეთის ისტორიულ მოვლენებზე იმდენად დიდია, რომ შეუძლებელია რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის გამოყოფა ეკლესიის ისტორიისგან. რუსი ხალხის ცხოვრების წესზე ეკლესიამ იმოქმედა. რუსეთის საგარეო პოლიტიკაც კი იყო მრავალი თვალსაზრისით მისი სულიერი იმიჯის გამოხატულება. ასე არასდროს ყოფილა... მაგრამ სად ხარ ახლა, წმიდაო რუსეთო? ანუ აღარ ხარ? წმინდა ვლადიმირის ტახტი დაეცა, შეურაცხყვეს სალოცავები, დაინგრა ეკლესიები. ღვთისმშობელი ხალხი მხეცი გახდა თუ წითელმა დრაკონმა შთანთქა წმინდა რუსეთი? როგორ გახდა სულიერი ექსპლუატაციის ადგილი საზარელი დანაშაულების ადგილად და სადაც წმინდანები გადაარჩინეს, ახლა ყაჩაღები მართავენ? მართლა მართალია, რომ წმიდა რუსეთი აღარ არსებობს და აღარასოდეს იარსებებს, ან იქნებ არც არსებობდა და მხოლოდ სიწმინდის მოსასხამი ეცვა, რომელიც ახლა სამუდამოდ დაეცა? არა! არა თავის მოტყუება და მოჩვენება, არამედ ნამდვილი რეალობა არის წმინდა რუსეთი! სამოთხეში არ წყდება ამაღლება წმინდანთა ლოცვების საკმეველი, რომლებიც გაბრწყინდნენ რუსეთის მიწაზე და ახლა ლოცულობენ მისთვის ღვთის ტახტის წინაშე. მაგრამ არა მხოლოდ სამოთხეში, არამედ აქაც, ცოდვილ მიწაზე, წმიდა რუსეთი აგრძელებს არსებობას. ღმერთ-მებრძოლთა ძალამ მხოლოდ დამონა, მაგრამ არ გაანადგურა. ბოროტთა საბჭო, რომელმაც დაიპყრო რუსი ხალხი, მათთვის უცხოა, რადგან მას არაფერი აქვს საერთო რუსეთის არსთან. უცხო საერთაშორისო ძალამ, „საერთაშორისო“ უღელი გადააგდო მასზე, მაგრამ რჩება მის მტრად. მათ შორის ისინიც კი, ვინც ადრე თავს რუსს უწოდებდნენ, სისხლით იყვნენ ასეთები, ახლა დაკარგეს ეს სახელი, რადგან ისინი სულით უცხონი გახდნენ რუსეთისთვის. „ის ჩვენგან წავიდა, მაგრამ არ განიცადა ჩვენგან“ შეიძლება ითქვას ასეთ ადამიანებზე (I იოანე 2:19). ისინი ჩამოშორდნენ რუს ხალხს და გახდნენ რუსეთის მჩაგვრელები. უარყვეს ღმერთი, მათ უარი თქვეს ღმერთთან მსგავსებაზე და აჯობეს მხეცებს სისასტიკითა და სისასტიკით. მაგრამ რუსეთი წმინდად რჩება. მოციქულთა სახე არ შემცირებულა, როდესაც იუდა დაეცა მათგან და არც ანგელოზთა ბრძანების ბატონობა დაბნელებულა, როდესაც სატანა და ანგელოზები, რომლებიც მას უსმენდნენ, გაქრნენ მისგან. როგორც ეშმაკი უნდა გამოჩენილიყო ანგელოზთაგან, მაგრამ დენიცასა და მისი მიმდევრების დაცემით, დანარჩენი ანგელოზები კიდევ უფრო მეტად გაბრწყინდნენ ღმერთის სიყვარულით და კიდევ უფრო ანათებდნენ ზეცაში, ასევე გამოჩნდნენ ათეისტები რუსი ხალხიდან, მაგრამ მათმა დაცემამ კიდევ უფრო გამოავლინა რუსეთის სიწმინდე და განადიდა იგი სამოთხეში. ახალმოწამეთა უთვალავი ლაშქარი მოწმობდა ქრისტეს ერთგულებას. რუსმა ხალხმა მთლიანობაში, ენით აუწერელი მოთმინებით გაუძლო ტანჯვას, ისეთი, როგორიც მსოფლიოში არც ერთ ხალხს არ განუცდია, რწმენის ურყევობის უთვალავი ახალი დადასტურება მისცა. მიუხედავად უმძიმესი დევნისა, ეკლესია დაუმარცხებელი რჩება. მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი ტაძარი განადგურდა, ასე რომ, რიგ ქალაქებში, რომლებიც ადრე დიდებული ტაძრებით ამაყობდნენ, ახლა არც ერთი მათგანი არ არის შემორჩენილი, მაგრამ მორწმუნეები ფარულად იკრიბებიან და ლოცულობენ უფალ ღმერთს. კატაკომბების დრო, რომელიც მან აქამდე არასდროს იცოდა, აღდგა რუსეთისთვის, რადგან მას არასოდეს განუცდია რწმენის დევნა. რუსეთში განდიდებულ ღვთის წმინდათა დიდ გუნდში იყო მრავალი წმინდანი და წმინდანი, მართალი ხალხი და წმინდა სულელი. მაგრამ რუსეთის მიწაზე სულ რამდენიმე მოწამე იყო ყველა წინა პერიოდში. „ნეტარ მოწამეთა ლაშქარი“, რომლის სისხლი იყო ქრისტიანობის თესლი მთელ სამყაროში, რომელსაც თითქმის ყოველდღიურად განადიდებდა მიწიერი ეკლესია, თითქმის არ არსებობდა ზეციურ რუსულ ეკლესიაში. დადგა დრო მისი რიგების შევსების. წამებულთა და ვნებების მატარებელთა მცირე რაოდენობას, რომლებიც განიცადეს გასულ საუკუნეებში, ახლა შეუერთდა უთვალავი ახალი ვნების მატარებელი და მოწამე. მათ შორისაა გვირგვინოსანი მეფე, რუსეთის ნათლისმცემლის შთამომავალი და მემკვიდრე, მთელი თავისი ოჯახით, და რუსეთის ნათლისმცემლის პირველი იერარქი, იერარქები, მთავრები, ბოლიარები, მეომრები, მღვდლები, ბერები, მეცნიერები და უსწავლელები, ქალაქელები და სოფლის მოსახლეობა. რუსეთის ყველა ასაკმა, ყველა კლასმა, ყველა რეგიონმა გამოუშვა ახალი ვნების მატარებლები. მთელი რუსეთი მოწამეობრივი სისხლით იყო გაჟღენთილი, ამით განიწმინდა ყველაფერი. ო, ახალი ტანჯვის საოცარი და დიდებული არმია! ვის შეუძლია ადეკვატურად გაგადიდოს! ჭეშმარიტად „კურთხეულია მიწა, რომელმაც დალია შენი სისხლი და წმინდაა სოფელი, რომელმაც მიიღო შენი სხეული“. კურთხეული ხარ, რუსული მიწა, განწმენდილი ტანჯვის ცეცხლით! თქვენ გაიარეთ ნათლობის წყალი, ახლა გადიხართ ტანჯვის ცეცხლში და თქვენც შეხვალთ მშვიდობაში. ერთხელ ქრისტიანებმა პატივისცემით შეაგროვეს კოლიზეუმში მოწამეების სისხლით სავსე ქვიშა. მოწამეთა ტანჯვისა და სიკვდილის ადგილები წმინდად და განსაკუთრებით პატივსაცემი იყო. ახლა კი მთელი რუსეთი ვნების მატარებელთა სფეროა. მისი მიწა განიწმინდა მათი სისხლით, ხოლო ჰაერი მათი სულების ზეცად ამაღლებით. ჰეი, წმინდა ხარ რუსო! ძველი მწერალი მართალი იყო, როცა თქვა, რომ შენ მესამე რომი ხარ და მეოთხე არასოდეს იქნებაო. თქვენ აჯობეთ ძველ რომს მოწამეთა მრავალი ღვაწლით, აჯობეთ რომს, რომელმაც მოგნათლათ, მართლმადიდებლობაში მდგომარეობით და სამყაროს აღსასრულამდე დარჩებით უბადლო. მხოლოდ ღმერთკაცის ტანჯვითა და მიწიერი ცხოვრებით განწმენდილი მიწაა შენზე წმინდა მართლმადიდებელთა თვალში. ჩამოაშორეთ სასოწარკვეთილებისა და სიზარმაცის ძილი, რუსეთის შვილებო! იხილე მისი ტანჯვის დიდება და განიწმინდე, განიბანე შენი ცოდვებისაგან! განმტკიცდი მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში, რათა ღირსი იყო უფლის სამყოფელში დამკვიდრებისა და მის წმინდა მთაზე გადასახლების! ადექი, ადექი, ადექი რუს, ვინც დალიე უფლის ხელიდან მისი რისხვის სასმისი! როცა შენი ტანჯვა დასრულდება, შენი სიმართლე წავა შენთან და უფლის დიდება გამოგყვება. მოვლენ ერები შენს შუქზე და მეფეები შენს ზემოთ აღმართულ ნათებამდე. მაშინ აწიე შენი თვალები ირგვლივ და ნახე: აჰა, შენი შვილები მოვლენ შენთან დასავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან, ზღვიდან და აღმოსავლეთიდან, და აკურთხებენ შენში სამუდამოდ ქრისტეს. მეუფე იოანეს მითითებები, განკარგულებები და ბრძანებები ღმრთის კრავი ჩვენ მიერ იქნება წაყვანილი აღდგომის წმინდა და ნათელ ღამეში. ჩვენ ვლოცულობთ ამისათვის, როგორც კი მარხვისთვის მზადებას დავიწყებთ და შემდეგ არაერთხელ დიდმარხვის დროს: რომ უფალმა მოგვანიჭოს ზიარების პრივილეგია წმინდა აღდგომის ღამეს. მაშინ ღვთის მადლი განსაკუთრებით მოქმედებს ადამიანთა გულებზე. შემდეგ ჩვენ ვზიარებთ აღდგომის ქრისტეს, ვხდებით მისი აღდგომის მონაწილენი. რა თქმა უნდა, მარხვა უფრო ადრე უნდა თქვა და, დიდი მარხვის დროს უკვე ზიარების შემდეგ, კვლავ მიიღე წმინდა საიდუმლოებები. აღდგომის ლიტურგიის წინ დეტალური აღსარების დრო არ არის; ეს ადრე უნდა გაკეთდეს. და მანათობელ ღამეს, მივიღეთ ზოგადი ნებართვა, წასულიყვნენ ღვთაებრივ კრავთან, ჩვენი აღდგომის გარანტია. ნურავინ დატოვებს ეკლესიას ნაადრევად, ცხოველის ხორცის გასინჯვას ჩქარობს ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის გასინჯვის ნაცვლად. სასულიერო პირების შესაძლო მონაწილეობა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მსახურების მთავარი მიზანი ადამიანთა სულების აღორძინება და ღვთის საუკუნო სასუფევლისკენ მიყვანა, მღვდელმსახურების ნიჭი არ უნდა განადგურდეს მოციქულის საქმისგან და არ დაკარგოს დრო ამქვეყნიურ საქმეებზე. რასაც მღვდელი ხალხს აძლევს, ვერავინ მისცემს და ვერაფერი შეედრება იმ მარადიულ სიკეთეს, რომლისკენაც ის ხალხს მიჰყავს. მაშასადამე, სასულიერო პირი ვერ ბედავს თავის უშუალო მოვალეობებს განადგურდეს, ჩაერთოს თუნდაც სასარგებლო ამქვეყნიურ საქმეებში, ახსოვდეს, რომ ის არის ადამიანთა სულების მცველი და ღმერთის უკანასკნელ სამსჯავროზე პასუხს გასცემს მისი დაუდევრობის გამო დაღუპული ცხვრის შესახებ. მოციქულებმა მაგალითი მისცეს, როდესაც მათ მოწაფეებს შორის კამათი გაჩნდა სარგებლის განაწილების შესახებ და თქვეს: „ჩვენ, ვინც მივატოვეთ ღვთის სიტყვა, არ გვინდა ჭამა და კერძების მიცემა“. საეკლესიო კანონები კატეგორიულად კრძალავს სასულიერო პირებს ამქვეყნიური მოვალეობების შესრულებას და საჯარო თანამდებობის დაკავებას. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სასულიერო პირებს შეუძლიათ მთლიანად თავი დაანებონ ყველა ამქვეყნიურ საქმეს. ადამიანი შედგება სულისა და სხეულისგან და შეუძლებელია სულზე ზრუნვისას მთლიანად დაივიწყო სხეულის მოთხოვნილებები. უფალმა გვიბრძანა, გამოგვეჩინა სიყვარული მოყვასის მიმართ მოწყალების ქმედებებით, რაზეც ის იკითხავს უკანასკნელი განკითხვისას. ბევრი წმინდანი და წმიდანი იყო აქტიური მონაწილე იმ მოვლენებში, რომლებიც მათ დროს განვითარდა, ზოგჯერ სახელმწიფოებსაც კი სათავეში ედგა. მაგრამ ეს მოხდა მაშინ, როდესაც ეს გამოწვეული იყო მუდმივი აუცილებლობით. როცა საჭიროა უბედურების დროს ადამიანების გადარჩენა, როცა მწყემსის მონაწილეობა აუცილებელია მათ სწორ გზაზე წასასვლელად, მწყემსი ვერ ბედავს გულგრილად დარჩენას. მას არა მხოლოდ შეუძლია, არამედ უნდა მივიდეს მათ დასახმარებლად. ეს ეხება როგორც პირად, ასევე ზოგად საკითხებს. მოძღვრის მოვალეობაა წაახალისოს ხალხი ქველმოქმედებისაკენ და, საჭიროების შემთხვევაში, გახდეს საქველმოქმედო დაწესებულებების ხელმძღვანელი, მიმართულება მისცეს საზოგადოებრივ საქმეებს ქრისტეს სწავლების სულისკვეთებით. მაგრამ ამავე დროს ის ყოველთვის უნდა დარჩეს სასულიერო პირად და მწყემსად. მიუღებელია მის დისციპლინას დაქვემდებარებული რომელიმე პარტიაში გაწევრიანება. ასევე შეუფერებელია პასტორის ჩაძირვა საზოგადოებრივი საქმეების წმინდა ყოველდღიურ მხარეში. ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ერისკაცებს შეუძლიათ, უნდა დატოვონ მათ, ცდილობენ კონცენტრირება მოახდინონ სულიერ საკითხებზე, რომლებიც მწყემსების საქმეა. მღვდელმსახურება არის სამყაროს ნათელი და მისი მონაწილეობა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში უნდა შედგებოდეს პირადი, სოციალური და სახელმწიფო ცხოვრების გზის განწმენდაში. სასულიერო პირების მოვალეობაა, მიუთითოს ზნეობრივი საფუძვლები, რომლებზედაც უნდა იყოს ორგანიზებული საზოგადოების ცხოვრება და შთააგონოს მისი საქმიანობა, აღავსოს იგი ქრისტეს სწავლების სულით. ყოველდღიური ამაოების შუაგულში ჩასვლის გარეშე, მწყემსმა უნდა გადაიფაროს თავის ფარაზე და, ფხიზლად დააკვირდეს მას, ჩამოვიდეს, როცა საჭიროა სულითა თუ სხეულით სუსტთა მხარდაჭერა, ბოროტების შეჩერება და გამოვლენა, კარგი საქმეებისა და საქმის კეთებისკენ წახალისება და სიკეთის კეთებაში გაძლიერება. სასულიერო პირის უმაღლესი და უმნიშვნელოვანესი საჩუქარი საზოგადოებისთვის არის მოწოდება და ღვთის კურთხევისა და მადლის ჩამოგდება, რისთვისაც მოძღვარი განსაკუთრებით გულმოდგინე უნდა იყოს ლოცვაში და ახსოვდეს, რომ უპირველეს ყოვლისა ღვთის მსახურია, იყოს „ერთგული სიტყვის, სიცოცხლის, სიყვარულის, სულის, რწმენის, სიწმინდის გამოსახულება“, მიჰყავს მათ სასუფეველში, ლოცვითა და ღვთის სასუფევლის მაგალითზე. რეზოლუცია აღდგომის ღამეს კვერცხების დარიგების შესახებ მე ვალდებული ვარ შეგატყობინოთ, რომ 2 აპრილით დათარიღებული თქვენი თხოვნის საპასუხოდ, თქვენმა წრემ დაურიგა წითელი კვერცხები აღდგომის შემდეგ მემორიალურ ეკლესიაში მლოცველთათვის, რადგან მარტოხელა, მოხუცები, უძლური და ღარიბი მომლოცველები ვერ დარჩებიან საღმრთო ლიტურგიის დასრულებამდე და შემდეგ სიცივეში დაბრუნდებიან მის ადგილას. მეუფე მთავარეპისკოპოსი იოანე გამოაქვეყნა შემდეგი დადგენილება: „აღდგომის ნათელ დღეს მთავარია ჩვენი ზიარება მკვდრეთით აღდგომილ ქრისტესთან, რაც განსაკუთრებით გამოიხატება ზიარებისას ბრწყინვალე წირვის დროს, რისთვისაც არაერთხელ აღვნიშნავთ ლოცვას დიდი მარხვის მსახურებაში. სააღდგომო წირვის დატოვება ლიტურგიის დასრულებამდე ცოდვაა ან საეკლესიო მსახურების გაუგებრობა. თუ დაუძლეველი აუცილებლობა აიძულებს ადამიანს რაიმე გააკეთოს, მაშინ კვერცხი, რომელიც მხოლოდ აღდგომის სიმბოლოა, ვერ ჩაანაცვლებს საღმრთო ლიტურგიაში აღდგომის ფაქტობრივ გასინჯვას, ხოლო ლიტურგიის წინ კვერცხების დარიგება იქნება საღმრთო საიდუმლოს ზიზღი და მორწმუნეების მოტყუება. საეკლესიო წესები სასტიკად კრძალავს სამსხვერპლოზე სხვა რამის მიტანას, გარდა ქრისტეს სხეულისა და სისხლისგან დამზადებული პურის და ღვინისა და ლამპრებისა და საკმევლის ზეთისა და სასულიერო პირი, რომელიც ამას არღვევს, წმიდა მოციქულის მე-3 წესის მიხედვით, განდევნის წმინდა წოდებიდან. ყველას მოვუწოდებ, ინტიმური მონაწილეობა მიიღონ აღდგომის ქრისტეს დღესასწაულში - წმიდა ლიტურგიაში და მისი დასრულების შემდეგ გამოაცხადონ მისი აღდგომა და მივესალმოთ ერთმანეთს აღდგომის სიმბოლოთი. მიმართეთ დახმარებისთვის წმინდა მიწას თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმო, ჩემი მარჯვენა დამავიწყდება, - წინასწარმეტყველურად წამოიძახა მეფე დავითმა სიონის აყვავების დღეებში. იუდეველები ამ ფსალმუნს მწარედ მღეროდნენ ბაბილონის ტყვეობის დროს. უფალ იესო ქრისტეს უყვარდა იერუსალიმი, ცრემლებს ღვრიდა მომავალი უბედურებისთვის. იერუსალიმი, ძველი აღთქმის ებრაელებისთვის წმინდა, კიდევ უფრო წმინდა გახდა ქრისტიანებისთვის, რომელიც განიწმინდა ფეხებით და შემდეგ ჩვენი ღვთაებრივი მაცხოვრის, უფალი იესო ქრისტეს სისხლით. როგორც კი ქრისტიანთა დევნა შეწყდა, მომლოცველებმა დაიწყეს მასთან შეკრება ყველა ქვეყნიდან, სადაც ქრისტეს სახელი იყო განდიდებული, დაწყებული დედოფალ ელენედან, რომელმაც იპოვა უფლის ჯვარი და ქრისტეს მიწიერ გზაზე წმინდა ადგილებში ააგო არაერთი ბრწყინვალე ეკლესია. ის ადგილები ასევე სავსე იყო მონასტრებით, რომლებშიც ასკეტები საკუთარ თავს ეძებდნენ და სხვებს ხსნის გზას უჩვენებდნენ. ჰეტეროდოქსული აღმოსავლელი ხალხების მიერ ამ ქვეყნების დამონებამ არ შეამცირა ქრისტიანების მიერ წმინდა მიწის თაყვანისცემა. დასავლელი ხალხები აწარმოებდნენ კამპანიებს მათ გასათავისუფლებლად, მაგრამ ვერ მიაღწიეს სასურველ მიზანს. ახალი მომლოცველები ჩამოვიდნენ რუსეთიდან, რომელიც მაშინ მოინათლა, იქ ქრისტიანობის დასაწყისიდანვე. რუსული ეკლესია თავისი უძველესი დროიდან მჭიდრო კავშირში იყო წმინდა მიწასთან. ყველაფერი, რაც წმინდა მიწიდან მოდიოდა ან იყო ჩამოტანილი, წმინდა იყო რუსი ხალხის თვალში. ღვთისმოსავი ადამიანების საბოლოო მიზანი იყო წმინდა მიწის მონახულება. ინდივიდები მიაღწიეს წარმატებას მაშინაც კი, როდესაც ეს იყო სავსე წარმოუდგენელი სირთულეებით; გასულ საუკუნეში იქ მომლოცველთა ნაკადები თითქმის შეუჩერებლად მოედინებოდა. მომლოცველობის გასაადვილებლად შეიქმნა რუსეთის სულიერი მისია იერუსალიმში და პალესტინის საზოგადოება, რომელმაც შეიძინა წმინდა ადგილების მთელ რიგ ნაკვეთებზე და მათზე გამოჩნდა რუსული მონასტრები. ეს მონასტრები, ერთის მხრივ, საშუალებას აძლევდნენ იქ ჩასულ რუსებს, შეფარებულიყვნენ წმინდა ადგილების თაყვანისცემის დროს და მათთვის, ვისაც კი სიცოცხლის ბოლომდე სურდა იქ დარჩენა. მეორე მხრივ, ამ მონასტრებს, რუსეთიდან შემოსული სახსრების წყალობით, შეეძლოთ განავითარონ ფართო საგანმანათლებლო საქმიანობა ადგილობრივ მოსახლეობაში და ამით მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწიონ ადგილობრივ იერუსალიმის საპატრიარქოს. ყველაფერი შეიცვალა რუსეთისთვის სევდიანი დროების დადგომასთან ერთად. პირველი მსოფლიო ომის დაწყებიდან მოყოლებული, ჩვენი წმინდა მონასტრების საქმიანობისთვის მომლოცველთა და სახსრების ნაკადი შეჩერდა და მისი დასასრულით, რუსეთის სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ, მათი მდგომარეობა კიდევ უფრო გართულდა. მეორე და პალესტინის გაყოფის შემდეგ იორდანიის სამეფოსა და აღდგენილ ისრაელის სახელმწიფოს შორის ახალი კატასტროფები და საფრთხეები გამოჩნდა. ისრაელში დასრულებულ მონასტრებს ჩამოერთვათ ქონების ნაწილი და გადაეცათ მოსკოვის საპატრიარქოს იურისდიქციას. იორდანიის სამეფოს მონასტრები საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის შემადგენლობაში რჩებოდა, მიუხედავად მოსკოვის საპატრიარქოს მცდელობისა, დაემორჩილებინა ისინი; ამ მონასტრებმა და სხვა მართლმადიდებლურმა რუსულმა დაწესებულებებმა უარი თქვეს მოსკოვის პატრიარქისადმი საბჭოთა ხელისუფლებასთან კავშირის გამო. ეს უკანასკნელი ცდილობს დაიმორჩილოს და გაავრცელოს თავისი გავლენა ყველა ერზე და ყველა საშუალებით. ამიტომ ახლო აღმოსავლეთში, მართლმადიდებლური რუსეთის ყოფილი მნიშვნელობისა და მართლმადიდებელ ხალხებში მისი დიდების გათვალისწინებით, საბჭოთა ხელისუფლება, როგორც ეკლესიისა და რელიგიის მტერი, იქ წარმოაჩენს თავს მათ მფარველად და ყველანაირად ცდილობს მოსკოვის პატრიარქის გავლენა მოახდინოს, რომელიც საბჭოთა ხელისუფლების ხელშია ახლო აღმოსავლეთში. წინააღმდეგობა რომ არ ყოფილიყო ამ აქტივობის მიმართ, მას შეეძლო დიდი წარმატება ჰქონოდა და მთელი ქრისტიანული სამყაროსთვის ძვირფასი სახელების ადგილები შეიძლება გამხდარიყო ანტიქრისტიანული გავლენის საფუძველი. თუმცა, ამ გეგმასა და საქმიანობას გადაულახავი დაბრკოლება შეხვდა ღარიბთა და ჭეშმარიტად წმინდა ადგილებსა და რუსულ მართლმადიდებლურ დაწესებულებებს წმინდა მიწაზე. იცოდნენ მოსკოვის საეკლესიო ძალაუფლების საბჭოთა ხელისუფლებისადმი დაქვემდებარებაში, იცოდნენ, რომ მოსკოვის პატრიარქი არ არის ღვთისა და მისი ეკლესიის თავისუფალი მსახური, არამედ ათეისტური ძალაუფლების მონა, ამ წმიდა საცხოვრებლებმა და ინსტიტუტებმა უარი თქვეს მისი ძალაუფლების აღიარებაზე და დაქვემდებარებული დარჩნენ რუსეთის ეკლესიის თავისუფალი ნაწილის ძალაუფლებას. სარგებელი. წმინდა მიწაზე რუსული მონასტრები არის წმინდა ქრისტიანული სინდისის პერსონიფიკაცია ახლო აღმოსავლეთში და მათი ყოფნა და აღმსარებლობა არ აძლევს მართლმადიდებელ ხალხებს უფლებას გახსნას გული ეკლესიის ხელისუფლებისა და ღმერთის მტერზე დამოკიდებული. იმ აბოდების მიერ სიმართლის აღიარების გაბედული საქციელი სინაზის გრძნობას იწვევს და აღტაცების ღირსია. ბუნებრივი და აუცილებელია, რომ რუსი ხალხი საზღვარგარეთ აღიარებს მათ მოვალეობას, გაუწიონ მხარდაჭერა, მორალური და მატერიალური დახმარება ხანდაზმული მონაზვნებისა და ბერების იმ დიდებულ საქმეს, რომლებიც ყველაფერში დიდ საჭიროებას განიცდიან, მაგრამ სულით ძლიერები არიან. ამ საქმის ორგანიზებისთვის ეპისკოპოსთა სინოდმა შექმნა პალესტინის კომიტეტი ჩემი თავმჯდომარეობით. როდესაც ჩვენ ვიწყებთ კომიტეტის წარმომადგენლობითი ოფისების შექმნას მთელ მსოფლიოში, მოვუწოდებ ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, დაეხმარონ მათ და აღიარონ წმინდა მიწაზე მცხოვრებთა და მართლმადიდებლური ინსტიტუტების დახმარება, როგორც მათი წმინდა მოვალეობა ეკლესიისა და წმიდა რუსეთის წინაშე, რომელიც ასე გულწრფელად და პატივისცემით პატივს სცემდა იერუსალიმს. თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმო, ჩემი მარჯვენა დამივიწყდება. განკარგულება შეკვეთის შესახებ მომსახურების დროს სასულიერო პირებთან კრების დროს დაბნეულობისა და გაუგებრობის თავიდან ასაცილებლად, დაიცავით კურთხევების ხანდაზმულობის რიგი: არქიმანდრიტებს ახარისხებენ არქიმანდრიტამდე ამაღლების ხანგრძლივობის მიხედვით, დეკანოზები პროტოპრესვიტერამდე ამაღლების, დანარჩენი მღვდელმსახურების მიხედვით. იგივე წესრიგს იცავენ დიაკვნები, ქვედიაკონები და მკითხველები, თუმცა ძმისთვის ნებაყოფლობით პირველობის პატივის მინიჭება არავითარ შემთხვევაში არ არის აკრძალული. მსახურების დაწყებაზე დაგვიანებული მღვდლები დგანან სამღვდელოების რიგის ბოლოს, რათა არ მოხდეს მსახურების დროს დაბნეულობა, რადგან ღვთის მადლი მათზე თანაბრად ეკისრება, სადაც არ უნდა იდგნენ უფალი ღმერთის წინაშე. განკარგულება კვირა და უქმე დღეების წინა დღეს გართობებში მონაწილეობის შეუძლებლობის შესახებ წმინდა წესები გვკარნახობს, რომ წმინდა დღეების წინა დღეები ქრისტიანებმა უნდა გაატარონ ლოცვაში და პატივისცემაში, მოემზადონ საღვთო ლიტურგიაში მონაწილეობისთვის ან დასწრებისთვის. თუ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი მოწოდებულია ამისთვის, მაშინ მით უმეტეს, ეს ეხება მათ, ვინც უშუალოდ მონაწილეობს საეკლესიო მსახურებებში. განსაკუთრებით ცოდვილია მათი მონაწილეობა არდადეგების წინა დღეს გართობაში. ამის გათვალისწინებით, ისინი, ვინც აღდგომის ან დღესასწაულის წინა დღეს ბალზე ან მსგავს გართობებსა და გართობებზე იმყოფებოდნენ, არ შეუძლიათ მეორე დღეს მონაწილეობა მიიღონ გუნდში, მსახურობდნენ, შევიდნენ საკურთხეველში ან დგანან გუნდში. განკარგულება CLRIS-ისა და CHORISTS-ისადმი ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს და გააცნობიეროს, რომ საეკლესიო გალობა არის ლოცვა და რომ ლოცვის გალობა პატივისცემით უნდა სრულდებოდეს, რათა ეკლესიაში მდგომი აღფრთოვანდეს ლოცვაზე. დაუშვებელია სიმღერები და გალობა, რომელიც მხოლოდ ყურს ახარებს, მაგრამ შინაარსით ან აღსრულებით არ უწყობს ხელს ლოცვას, ისევე როგორც ის, რაც შეუსაბამოა მოცემული ღვთისმსახურებისთვის, ეკლესიის, დღისა და ეკლესიის წესდებით აღსანიშნავი ღონისძიებისთვის. ამავდროულად, მგალობელთა ქცევა უნდა იყოს პატივმოყვარე და შეესაბამებოდეს საეკლესიო მომღერალთა მაღალ წოდებას, აერთიანებს მათ ხმებს ანგელოზების ხმებთან. ამაზე ზედამხედველობა ეკისრებათ გალობის წინამძღოლებსა და ღვთისმსახურების შემსრულებელს, რომელთა მითითებებიც უთუოდ უნდა შესრულდეს. დადგენილება მოხატული ტუჩებით ხატებზე მიმაგრების შეუძლებლობის შესახებ სასულიერო პირების და განსაკუთრებით ეკლესიების რექტორების მოვალეობაა, ყურადღება მიაქციონ, რომ ვისაც მოხატული ტუჩები აქვს, არ შეეხოს ხატებს, ჯვრებს ან რაიმე სალოცავს და მათზე პომადის კვალი არ დარჩეს. ეს უნდა იყოს გამოკრული ეკლესიის შესასვლელთან და არაერთხელ აეხსნათ ქადაგებებში იმის შესახებ, თუ რა დიდი ცოდვა აქვთ მათ, ვინც უწმინდური შეხებით ბილწავს წმიდა ნივთებს, რატომ უნდა ჩამოიბანონ ეკლესიაში მიმავალი საღებავი ან არ შეეხონ არაფერს და არავითარ შემთხვევაში არ მიიღონ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები ტუჩების კარგად დაბანის გარეშე. განკარგულება ტაძრის სწორი სახელწოდების შესახებ ხმარებაში შემოღებული შემოკლებული სახელწოდების „წმინდა მწუხარე“ ტაძრის გათვალისწინებით, განმარტებულია, რომ ხსენებულ ტაძარს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელზე აქვს გამოსახული არა მწუხარე ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელიც ასახავს მის მწუხარებას, არამედ მთელი მწუხარე სიხარულის გამოსახულებას, რომელიც ასახავს მის სიხარულს და მწუხარებას. ამიტომ, როგორც სიხარულის და არა მწუხარების პერსონიფიკაციას, ამ გამოსახულებას და მის სახელს ატარებს ტაძარს, მისი სახელის შემოკლების შემთხვევაში, უნდა ეწოდოს მწუხარე-მხიარული ან მხიარული-მწუხარე, როგორც ამიერიდან მისი სახელის შემოკლებისას. დადგენილება ფირფიტების კოლექციების მეთოდის შესახებ დადასტურებულია ბრძანება, რომ ეკლესიის მცველები და სხვა პირები, რომლებიც აგროვებენ ტაძარსა და სხვა საჭიროებებს ღვთისმსახურების დროს, არ შედიან სამსხვერპლოში და არ აშორებენ სამღვდელოებას ლოცვისგან, არამედ დგანან თავიანთი თეფშებით სამეფო კარების წინ ეპისკოპოსის ან მღვდლის მიერ ზოგადი კურთხევის წარდგენის წინ, როდესაც ამავე დროს აკურთხებენ მსხვერპლშეწირვას. განკარგულება არდადეგების გადადების შესახებ სამღვდელოებასა და სამწყსოს შეახსენებენ, რომ ძველ აღთქმაშიც კი, ღვთის ბრძანებით, დაწესდა სადღესასწაულო დღეები - „რომელნიც ღმერთმა აირჩია და განწმინდა“ - ასევე მარხვისა და გლოვის დღეები. უფალმა იესო ქრისტემ, რომელმაც ასწავლა დღესასწაულის მნიშვნელობის ჭეშმარიტი გაგება, არ გააუქმა, არამედ დაამტკიცა დღესასწაულების დაცვა და ქრისტეს ახალი აღთქმის ეკლესია თავისი დღეების დასაწყისიდან იცავდა წმინდა დღეებს. ღვთისმსახურების ყოველწლიური ციკლის დაწესებით, ეკლესიამ განსაზღვრა დღესასწაულები, განსაკუთრებით ხაზგასმით აღნიშნა ის, რომლებზეც მოხდა ღვთის განგებულების დიდი გამოვლინებები და რომლებზეც ახლა ღვთის მადლი იღვრება. მათ გარდა, ჩვენ გვევალება პატივი მივაგოთ სხვა დღეებს, რომლებშიც გაიხსენეთ მნიშვნელოვანი მოვლენები მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ცხოვრებაში, ღვთის წყალობის ნიშნები და ღვთის წმინდანთა ხსოვნა. ეკლესიამ ზუსტად დაადგინა მათი აღნიშვნის მნიშვნელობა და რიგი, აგრეთვე მათი აღნიშვნის დღეები, ასევე ცალკეულ შემთხვევებში სხვა დღეებში გადაყვანა. შეძლებისდაგვარად ხდება წმინდა მოვლენებისა და წმინდანთა ერთდროული გახსენება, რათა მართლმადიდებლები ერთიანდებიან ერთი აზრისა და ერთი გრძნობით, ერთხმად აღავლენენ ლოცვებსა და ქებას, რაც არ გამორიცხავს მხოლოდ კონკრეტულ ტერიტორიაზე ცნობილი ან განსაკუთრებით პატივსაცემი მოვლენების ან წმინდანთა ადგილობრივ დღესასწაულებს. თითოეული ტაძრის დიდ დღეებს შორის არის მისი მფარველი დღესასწაული, ანუ წმინდა მოვლენების ან წმინდანის აღნიშვნის დღე, რომელსაც იგი ეძღვნება. ტაძრის დღესასწაულები საეკლესიო წესდებით უტოლდება უფლისა და ღვთისმშობლის დიდ დღესასწაულებს და აღინიშნება შესაბამისი წირვა-ლოცვა, რომელიც განკუთვნილია სპეციალურად ამ დღისთვის, რომელიც საზეიმო და კურთხეულია ტაძარში და მის საეკლესიო საზოგადოებაში მლოცველთათვის. ამიტომ მიუღებელია ტაძრის დღესასწაულის თვითნებურად გადადება ამქვეყნიური მიზეზების გამო. სასულიერო პირებმაც და საეროებმაც მკაფიოდ უნდა გააცნობიერონ, რომ დღესასწაულის სხვა დღეზე გადატანა იმ დღეს ტაძრის დღესასწაულად არ აქცევს, ისევე როგორც უზენაესი ტაძრის დღესასწაული ამით სულიერი მნიშვნელობით არ მცირდება და ასეთი რჩება სასულიერო პირებისა და მრევლის დამოკიდებულების მიუხედავად. სასულიერო პირები და მრევლი ყველანაირად უნდა ეცადონ ღირსეულად აღნიშნონ თავიანთი ტაძრის დღესასწაული, შესაძლოა გულმოდგინედ მიიღონ მონაწილეობა იმ დღის საღვთო მსახურებაში, მასში შეკრებით. ვისაც მცირე ხნითაც კი არ აქვს ტაძრის მონახულების საშუალება, გადაიტანეთ თქვენი გონება და გული მასში, ყოველ შემთხვევაში მიიღეთ მასში გადმოღვრილი მადლის სხივები. აღსასრული და დიდება ჩვენს ღმერთს! აუცილებლობის გამო და სიცხადისთვის მოგვიწია რამდენიმე ჩვენების შემოკლება და რედაქტირება მეუფე იოანეს ლოცვითი დახმარების შესახებ. ამასთან, ყველა შემთხვევაში შენახული გვაქვს დაწერილის აზრი და სული. იმის გამო, რომ ბევრი მასალა შემოვიდა ეპისკოპოსის ლოცვითი დახმარების შესახებ, ჩვენ შევეცადეთ ამ კრებულისთვის შეგვერჩია მრავალფეროვანი ჩვენებები. გამოუქვეყნებელი და ჯერ კიდევ შემოსული მასალა, ღვთის ნებით, მომავალში დაიბეჭდება. შედგენილია მოხსენება 1938 წლის დიასპორული საბჭოს წინაშე