Archevêque Jean (Maksimovich) : Archipasteur, livre de prières, ascète

Le moment est venu de demander particulièrement l'aide de la prière à Mgr Jean lui-même, afin que ces journées dédiées à sa mémoire se déroulent dans la dignité. A l'occasion du vingt-cinquième anniversaire du repos de notre toujours mémorable Maître, ce livre est publié. Le Seigneur a donné à son compilateur la joie de rassembler un matériel aux multiples talents, organisé en quatre sections, qui, cependant, ne prétendent pas du tout être complètes. Il était prévu, dans la mesure du possible, de ne pas répéter ce qui fut publié peu après la mort de l'évêque, bien que la section des mémoires se terminait par la célèbre parole du métropolite Philarète, prononcée lors des funérailles de notre saint. La section des mémoires racontera au lecteur la foi du Seigneur, témoignée par ses actes, sa disponibilité affectueuse, sa négligence de soi, son exploit constant. La section des témoignages sur son aide dans la prière expliquera clairement pourquoi les cœurs des gens sont attirés par Vladyka et pourquoi lui et sa prière sont devenus si connus partout. Wherever help is needed! La troisième section est constituée de sermons. C'est petit, mais combien l'inspiration hiérarchique orthodoxe peut s'y sentir, en particulier dans le « Sermon sur le voleur prudent pardonné », qui, comme l'explique Vladyka, a fait preuve d'un tel exploit de repentance et d'humilité dont aucun des disciples du Christ n'était capable à cette époque, c'est pourquoi il a été « le premier à expérimenter la puissance de l'amour compatissant du Christ »... Ce n'est pas pour rien que le métropolite Antoine a écrit à propos de Vladyka Jean comme « une partie de son cœur ». La quatrième section, composée principalement d'un petit nombre de courts décrets du Seigneur, nous raconte ses exigences strictes, notamment à l'égard du clergé. Pour des travailleurs du champ du Christ comme Vladyka John, la sévérité et l'exigence ne contredisent pas leur amour pastoral. Celui qui est toujours strict avec lui-même a parfois des raisons d’être ainsi. Mes souvenirs personnels de mes premières rencontres avec Vladyka, et d'abord avec le Père Hiéromoine Jean, sont associés au monastère Milkovsky, dans lequel il fut le premier Russe à prononcer ses vœux monastiques auprès de Sa Béatitude le métropolite Antoine en 1926. Continuant à obéir au métropolite Antoine, le père Jean a enseigné le droit dans le gymnase serbe, et bientôt (probablement avant même de devenir professeur et éducateur au séminaire de Bitola), sa brochure d'excuses inspirée Comment Saint. L'Église orthodoxe a honoré et honore la Mère de Dieu. L'article a été publié pour la première fois dans le Calendrier sous la signature : Hiéromoine John Maksimovich. Moine du monastère Milkovsky de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie au Église. Yougoslavie, 1928 J'ai lu cet article au monastère de Milkovo, après l'avoir rejoint en 1930. Le Père Jean s'y rendit en visite. Père Hegumen Fr. Ambroise l'aimait beaucoup et parla plus tard avec admiration de son humilité et de sa volonté d'accomplir n'importe quelle obéissance. "Sainte Vladyka, tu es fatiguée. Bénis-moi, je viendrai plus tard", dis-je, "Non ! Tu as dit..." Vladyka leva la tête et répéta ce que je lui avais dit. Il était ainsi lors des réunions du Conseil des évêques : il était fatigué, comme s'il s'endormait, mais non ! Il entend et comprend l'essence du problème. Mais il ne pouvait plus continuer à rassembler des documents sur le Père Ambroise, puisqu'il devait se rendre à Shanghai. Où Vladika John a-t-il trouvé une telle force pour ne pas se reposer au lit, pour être prêt à rendre visite aux malades à toute heure du jour ou de la nuit, pour toujours consoler, édifier et pas toujours, mais souvent, pour rendre possible l'impossible ? Beaucoup de personnes gardent le souvenir des guérisons qui ont eu lieu et aussi de la façon dont le Seigneur a répondu à une pensée inexprimée. Bien sûr, Vladyka, à l'instar du saint berger de Cronstadt, possédait ces pouvoirs remplis de grâce, principalement parce qu'il recevait les Saints Mystères chaque jour, et en même temps il consommait aussi lentement les Saints Mystères, restant longtemps à l'autel les jours de semaine, quand il servait lui-même. Sa prière et ses expériences sont en même temps un grand secret, dont nous n'osons ni ne savons rien dire. De plus, il était toujours presque simultanément avec les personnes qu'il écoutait, qu'il aidait... et en esprit en communion avec les saints. Saint Jean de Cronstadt écrit sur lui-même qu'il essayait toujours de lire les canons aux saints qui devaient assister à un service un jour donné. De même, lorsque Vladyka voyageait, il emportait avec lui une gamme complète de livres liturgiques et traduisait constamment les tropaires du grec aux saints pour lesquels seules les tropaires générales, et non spéciales, étaient placées dans les menaions slaves. Ces mentions grecques, sujet de lecture constante de l'évêque, se trouvent désormais dans la bibliothèque du monastère Holy Trinity de Jordanville. Avec diligence et persévérance, Vladyka a essayé de découvrir les dates de mémoire de ces saints orthodoxes qui travaillaient en Occident, que l'Orient orthodoxe avait oubliés ou à moitié oubliés. Nous avons une telle liste avec les noms de dix-neuf saints de Dieu, principalement français et irlandais. Il n’a refusé la prière à personne, comme le montrent divers témoignages. Je connais un évêque qui souhaitait sincèrement la participation de Vladika Jean à sa consécration, mais Vladika était de l'autre côté de l'Amérique et le jour de la consécration, il lui écrivit que lorsque le sacrement était censé être accompli sur le dédicataire, il offrait également pour lui les prières prescrites lors de la consécration. Et un autre évêque nous a fait part de l'idée qu'il ne connaît que deux évêques qui auraient un tel « esprit universel » de participation à la vie de tous les autres peuples orthodoxes et de leurs Églises : ce sont le métropolite Antoine et notre archevêque Jean ! Évidemment, c'est vrai. Le métropolite Antoine était considéré comme personne d’autre par les dirigeants de toutes les Églises orthodoxes. Et tant les Français que les Néerlandais comptaient fermement sur l’archevêque Jean pour les guider sur la route. Et les peuples slaves se souviendront de l'attitude cordiale à leur égard, notamment de la part de ces archipasteurs. Et les Américains nouvellement convertis, comme les Français, aiment particulièrement Vladika John. Comme le lecteur peut le constater, pour moi personnellement, les souvenirs de Vladika Jean sont liés à la mémoire du métropolite Antoine et du monastère de Milkovo avec son âme - le père Ambroise... Mais ce n'est pas que pour moi ! Ici, devant moi se trouve la revue « Terre Sainte » pour l’année 1935. Là, dans les numéros 6, 7 et 8, se trouve un essai écrit par un personnage ecclésiastique très célèbre proche du métropolite Antoine, qui nous a laissé un résumé de ses sermons, P. S. Lopukhin. L’essai s’intitule : « L’ascète chrétien dans les conditions modernes ». Au fur et à mesure que l'histoire avance, l'auteur rapporte avoir reçu trois lettres presque simultanément, qu'il cite... "Ils ont envoyé une carte de Jérusalem au Père Ambroise et ont demandé avec tendresse d'écrire quelque chose sur lui." De Pologne, ils ont écrit : "...nous étions à Pochaev. Il y a le même esprit d'amour amical qu'à Milkovo. Tout le monde chérit sacrément les souvenirs de notre métropolite Vladyka Antoine. Et ce qui est particulièrement remarquable : ils ne parlent pas tant de son érudition et de son intelligence, mais de sa sincérité et de sa simplicité." De Harbin : "L'évêque Jean de Shanghai est venu chez nous. Il est resté ici cinq jours, je l'ai suivi sur ses traces. Il porte la marque de ce qui m'a le plus marqué en Yougoslavie ; il a l'esprit du métropolite Antoine et du monastère de Milkov. La même sincérité et la même simplicité." Dans le même essai, l'auteur raconte sa dernière conversation avec le P. Ambrose, qui a eu lieu dans la clinique où se trouvait le P. Ambroise peu avant sa mort. Au début, la conversation portait sur autre chose. Je cite plus loin : "Il (le Père Ambroise) baissa la tête d'épuisement. Après s'être reposé, il sourit et demanda doucement : «Avez-vous vu grand-père?» (C'est ainsi qu'ils appelaient parfois affectueusement le Métropolite. A.A.) "Je lui ai demandé qui était le plus proche de lui spirituellement." "Eh bien, eh bien... c'est intéressant." "Il a dit que vous et le Père John". O. Ambroise leva la tête, ouvrit de grands yeux, se signa, voulut dire quelque chose, tomba soudain sur l'oreiller et sanglota. Mon Dieu, comme il a pleuré ! Le lendemain, il fut emmené à Milkovo pour y mourir, et je n'ai plus jamais pu le faire. Ambroise n'a jamais vu et gardé dans sa mémoire cette image d'un homme sur son lit de mort pleurant du bonheur de l'unité spirituelle en Dieu » (cela termine l'essai de P.S. Lopukhin). Bonheur de l'unité spirituelle !.. Que Dieu fasse que nous éprouvions tous un tel sentiment lorsque nous prions maintenant sur la tombe de notre Vladika Jean, si cher à nos yeux. Dieu veuille que lorsque nous priions pour lui, il nous réchauffe par sa prière devant le trône de Dieu et nous demande de la force pour que nous puissions devenir nouveaux. Pour un tel renouveau, Dieu donne aux gens la joie de découvrir de nouveaux justes et de ressentir ainsi leur force. Tout est possible à Dieu (Marc 10 :27) ! Et la prière fervente d’un juste peut accomplir beaucoup (Jacques 5 : 16). Amen. Dimanche de la Toussaint en Terre SOUVENIRS DE L'ARCHEVÊQUE JEAN CONDITION DE L'ARCHEVÊQUE JEAN La dernière consécration effectuée par l'évêque Antoine (Khrapovitsky) fut la consécration du hiéromoine Jean (Maximovitch) au rang d'évêque de Shanghai. Mgr Jean a accédé à l'épiscopat à l'âge de 38 ans. Il est issu d'une famille noble de la province de Kharkov et a été fondé par Mgr Antoine à Kharkov en 1914. Après avoir obtenu son diplôme du corps de cadets, il est diplômé de la Faculté de droit de Russie et de la Faculté de théologie de Belgrade, puis a servi comme hiéromoine en tant que professeur au Séminaire théologique de Bitola, prononçant ses vœux monastiques au monastère de Milkovo auprès de Mgr Antoine. À Bitola, le hiéromoine Jean s'est découvert comme un homme de prière zélé. Il était aimé de la population locale macédonienne et grecque, pour laquelle il rendait des services en grec. En lui présentant le bâton, Mgr Anthony a déclaré ce qui suit : "Sous mes yeux ont eu lieu de très nombreuses consécrations épiscopales, auxquelles j'ai assisté depuis l'enfance et j'ai même alors écouté attentivement les paroles de bienvenue des nouveaux évêques. Je me souviens comment le vieux métropolite de Saint-Pétersbourg et de Novgorod Isidore, remettant le bâton aux nouveaux évêques, a dit : il n'y a rien de compliqué ici, essayez simplement d'accomplir les deux commandements : bien servir et ne pas prendre d'air. Tu aimes le service de Dieu plus que tout au monde, et non seulement tu n’as aucune importance, mais ta simplicité est sans limites, tu accompliras donc pleinement ces commandements. Vivant comme une vierge pure, ne devenez pas orgueilleux et ne dites pas, comme le dit le pharisien : « Je ne suis pas, comme les autres hommes, des prédateurs et des adultères », que le Seigneur protège votre cœur de tels sentiments. Priez avec humilité et cette prière enrichira constamment votre cœur. Tels sont les humbles vœux que je vous adresse ainsi que ceux des évêques ici présents. Vous aimez le service divin et conservez cet amour dans tous les jours futurs de votre vie. De nombreux dirigeants et représentants de haut rang spirituel, alors qu'ils étaient dans des rangs humbles, aimaient passionnément le service de Dieu, mais étant devenus riches en années, et parfois en biens, ils se sont progressivement refroidis, cependant, vous ne les imiterez jamais. Mon cœur se serrait toujours douloureusement lorsqu'on disait à propos d'un évêque : il n'aime pas servir et est un mauvais livre de prières, mais pour cela, il est un bon administrateur. L'évêque n'a pas besoin d'une telle administration. S'il voit son premier devoir dans la prière, alors l'administration s'organisera et tout autour de lui deviendra de mieux en mieux. Cependant, vous vous abstenez toujours de condamner vos confrères évêques pour manque de zèle et ne permettez pas à de subtiles illusions de pénétrer dans votre cœur, alors la richesse de votre cœur augmentera chaque jour et chaque heure. Aimez la science théologique, mais pas seulement les informations externes sur certains événements, mais éclairez votre âme et celles de ceux qui vous entourent avec elle, et avec la science, donnez à votre esprit de la nourriture qui sauve. "De nombreuses lampes étaient allumées ici - des archipasteurs, mais ils étaient pour ainsi dire les restes de l'ancienne Russie, nourris et éduqués par elle. Le nouvel évêque est une jeune pousse de cette vie qui, dans les tempêtes et les troubles, n'a pas brisé l'esprit russe - son représentant est le jeune évêque, qui a été accueilli à Bitola par les premiers fils de l'Église - les représentants de la population grecque et à qui les hauts représentants de l'Église serbe la plus puissante sont venus ici maintenant. le chemin de la nouvelle Russie du futur. » Mgr John a servi au siège de Shanghai jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, après quoi et après l'instauration du régime communiste en Chine, il a facilité le départ d'une partie importante de ses ouailles de Shanghai puis leur accueil aux États-Unis depuis l'île de Tuba Bao aux Philippines, où ils étaient stationnés. Pour cela, Mgr John a déployé des efforts diligents à Washington, et après que ses fidèles ont été acceptés aux États-Unis, il a reçu une nomination au siège de l'archevêque d'Europe occidentale... (« Biographie de M. Anthony » vol. V) MES RENCONTRES AVEC LORD JOHN Mes premières rencontres remontent au début du chemin ecclésial du jeune hiéromoine P. John Maksimovich, de 1928 à 1934, c'est-à-dire avant son départ, comme évêque de Shanghai, vers l'Extrême-Orient. Les dernières réunions font référence à la dernière et courte période du ministère de l’évêque comme archevêque d’Amérique occidentale et de San Francisco (1963-1966). Ainsi, je devais être pour ainsi dire témoin du début du chemin ecclésial de Vladyka, et après 40 ans, témoin des derniers instants de sa vie terrestre. J'ai rencontré Vladyka John à l'été 1928, pendant les vacances scolaires. Je n'ai pas encore 12 ans. J'ai étudié dans un gymnase russe à Belgrade et je suis entré en 3e année. J'ai servi dans l'église russe Sainte-Trinité, qui à cette époque était comme la principale église cathédrale de l'Église russe à l'étranger. Le chef de l'Église à l'étranger, le métropolite Antoine, et d'autres archipasteurs à l'étranger servaient souvent dans cette église. Un dimanche, il n'y avait pas assez d'enfants de chœur et l'un des sous-diacres (Ivan Gardner, je pense) m'a « assigné » à être l'un de ces enfants de chœur. Vladyka John, comme la plupart des jeunes proches de la vie ecclésiale, aimait et vénérait le métropolite Antoine comme un grand professeur d'église et il était pour lui comme un exemple inaccessible dans sa vie personnelle, l'incarnation de la douceur, de l'humilité et de l'amour pour les gens. Il m'en a parlé plus d'une fois, sachant que moi aussi j'aimais et vénérais le métropolite Antoine. Vladyka John a suivi le défunt métropolitain de plusieurs manières. Surtout quand on a affaire à des gens. C'était simple, clair, direct, souvent affectueux et avec ce qui me semblait un léger humour petit-russe. Notre connaissance a commencé simplement. Après l'un des services, Vladyka m'a demandé quel était mon nom et où j'habitais. Ayant appris que j'habitais non loin de lui, ou plutôt de la maison où habitaient ses parents, il m'a invité à rentrer chez lui avec lui. De 1929 à 1934, Vladyka a enseigné au séminaire théologique de Bitola, dans le sud de la Serbie, et seulement l'été, pendant les vacances scolaires, il a vécu avec ses parents à Belgrade. Later, when I myself became a gymnasium teacher, I understood why Vladyka was so successful as a seminary teacher, despite his natural disadvantage, some tongue-tiedness. He was not only an excellent teacher (he knew well the teaching methods depending on the age and development of students), but he also loved his students, who responded to him with the same love. Dans la conversation, Vladyka aimait donner de nombreux exemples tirés de la vie des saints, ce qui rendait son discours encore plus compréhensible et accessible. Il était facile de lui demander conseil et vous pouviez être sûr d'obtenir une réponse claire et concise. À partir de ce moment-là, je suis toujours rentré chez moi avec lui et je suis devenu très proche de lui et je l'ai aimé. J'ai aussi eu la chance de rencontrer ses parents, que je voyais parfois à l'église. À l'église, ils (surtout la mère) semblaient stricts, mais ensuite je suis devenu convaincu qu'ils étaient des gens très gentils et chaleureux. Vladyka did not resemble them in appearance, and judging by one photograph, he was strikingly similar to one of his ancestors (it seems his great-great-grandfather) who died in 1873. (c'était Mikhaïl Alexandrovitch Maksimovitch, 1804-1873) en l'honneur duquel, probablement, Vladyka a été nommée Mikhaïl lors du baptême. C'était un grand scientifique, un homme de la Renaissance à sa manière. Il était non seulement un érudit botaniste et zoologiste, mais aussi un historien et un expert de la littérature russe, un philosophe et un expert du folklore petit-russe. Il fut d'abord professeur de botanique, puis de littérature russe. Il était également recteur de l'Université de Kyiv. Dans sa jeunesse, il connaissait Pouchkine et Gogol. Un autre ancêtre célèbre de l'évêque serait saint métropolite de Tobolsk Jean (Maksimovich), éducateur de la Sibérie occidentale, mort sous le règne de Pierre le Grand (1715). Aux XVIIIe et XIXe siècles, les Maksimovich étaient connus comme nobles et propriétaires fonciers de Poltava. Vladyka lui-même est diplômé du corps de cadets de Poltava. Les parents de Vladyka ont vécu plus tard à Kharkov ; son père fut pendant quelque temps le chef de la noblesse de Kharkov et Vladyka lui-même y fut diplômé de la Faculté de droit. Au cours de ses années d'études, Vladyka a rencontré l'éminent archevêque de Kharkov Antoine, futur métropolite de Kiev, qui a eu une forte influence sur lui. Il convient de noter que les lointains ancêtres des Vladyka étaient des nobles serbes qui ont quitté leur patrie après sa conquête par les Turcs (à la fin du XVe siècle). À propos, la grand-mère d'Ivan le Terrible, la mère de sa mère, le prince. Elena Glinskaya était également l'une des nobles réfugiés serbes. Vladika John aimait beaucoup le peuple serbe orthodoxe et la Serbie, tout comme l'ensemble de l'émigration russe en Yougoslavie. Ce dernier était composé principalement de représentants d’anciens militaires et de leurs familles et de l’intelligentsia russe en général. Parfois, Vladyka interrompait brusquement notre conversation et abordait immédiatement le sujet de ces problèmes de vie et de famille qui pouvaient m'inquiéter, mais dont je ne lui avais jamais parlé. On pouvait lui faire confiance et il donnait des conseils simples et clairs. Le samedi 2 juillet 1966, Vladyka est venue vers moi et s'est assise avec moi pendant environ 45 minutes. Il était censé aller avec l'icône du miracle chez une personne malade, puis au Canada. À ma question de savoir s’il reviendrait me voir lors de cette visite, il répondit brièvement : « Dieu sait ce qui m’arrivera aujourd’hui ou demain. » Je l'ai emmené de l'autre côté de la rue jusqu'à l'église, où Yu. G. Kalfov attendait Vladyka. Lui et moi sommes restés à discuter en bas, et Vladyka est montée dans sa chambre. Bientôt, entendant une sorte de chute là-bas, nous avons couru là-haut et avons vu Vladyka allongée sur le sol. Ils l'ont aidé à se lever et à s'asseoir sur une chaise dans sa chambre. Lorsqu’on leur a demandé ce qui n’allait pas chez lui, ils ont entendu la réponse : « Je ne sais pas, cela ne m’est jamais arrivé ». À ce moment-là, le Seigneur a eu un léger et bref spasme corporel et il nous a quitté pour toujours. Les pompiers et les médecins d'un immeuble voisin ont été appelés et ont constaté une mort rapide et facile. L'évêque Nektary, qui se trouvait alors à Seattle, et le recteur, le révérend Andrei Nakonechny (aujourd'hui tous deux décédés), ont célébré un service commémoratif dans la chambre de Vladyka, puis dans l’église, après que le cercueil avec le corps y ait été transféré. Le lendemain, le corps de Vladyka se trouvait déjà à San Francisco. C'était ma dernière rencontre avec Vladyka John, que je connaissais et aimais depuis 40 ans. Et maintenant, 25 ans après sa mort, je sens qu'il me manque, qu'il me manque. Chaque fois que je visite le tombeau du Seigneur, je me tourne toujours vers lui pour lui demander conseil et lui demander conseil. J'étais attaché à Vladyka John, pourrait-on dire, dès la petite enfance dans l'église de Belgrade. Vladyka John était aux cheveux noirs à cette époque - il n'avait pas encore 40 ans et j'étais un garçon ordinaire. Mais j'ai incroyablement aimé Vladika John. Vladyka était évêque de Shanghai, mais il venait assez souvent à Belgrade. Lorsqu'il était en Yougoslavie, il venait à l'église, servait et, en général, tout le monde le connaissait, tout le monde l'aimait et le considérait comme l'un des siens. Je me souviens que j’ai appuyé très fort ma tête contre lui et il m’a dit : « Ne me donne pas de coups. » Ce sont mes premières impressions de Vladika John. Bien sûr, nous savions qu'il y a deux piliers de notre Église sur lesquels tout repose : le très subtil et sage métropolite Vladika Anastassy et Vladika John, plein de sainteté et d'ascétisme. Puis les événements ont basculé. L'Église russe à l'étranger a quitté Belgrade parce que la Yougoslavie est tombée sous la domination du nouveau régime et, semble-t-il, tout contact avec Vladika Jean a été perdu à jamais. J'ai rencontré Vladika John pour la deuxième fois de ma vie en 1950, lorsque Vladika John a pris la direction du diocèse d'Europe occidentale. La situation était très difficile. L’Église était dans la pauvreté, le clergé était dans la pauvreté et j’étais dans la pauvreté aussi. Économiquement, Vladyka John ne pouvait pas m'aider - il n'y avait tout simplement pas de paroisses, il n'y avait pas de place à assigner. Mais un grand nombre de dons sont venus au nom de Vladika John sous la forme d'objets d'église, de robes, etc. Et c'est ainsi que je me souviens - j'étais alors un jeune prêtre de 26 ans - de ce que Vladyka John m'a dit : "Essayez cette soutane." J'ai essayé la soutane, et il était difficile de dire si elle convenait ou non. Et Vladyka John s'est agenouillée pour vérifier si la soutane arrivait jusqu'à mes pieds. Quelle grande humilité ! Je dois dire que j'ai été très gêné par cela. Ensuite, Vladika John nous a déjà rendu visite lorsque nous étions à Londres. Il nous rendait habituellement visite chaque année à l'occasion de la Dormition de la Mère de Dieu, lorsqu'il y avait une fête à l’église. Vladyka John était une personne extraordinaire. Tout le monde l’aimait, tout le monde l’adorait sans cesse, mais ce n’était pas de l’adoration. S'applique apparemment uniquement aux porteurs de sainteté, qui étaient Vladika John. Là où il se trouvait, il y avait quelque chose de spécial – une lumière invisible, ce que nous appelons grâce, même si nous ne comprenons pas ce mot. Vladyka Jean a accompli les services divins avec une bonne humeur, si nous disons que c'est une expression trop laïque, avec un grand sentiment et une grande expérience du service divin. Les sermons de Vladyka John étaient en réalité incompréhensibles. Lorsque ces sermons furent lus, ils produisirent une grande impression. Dans l’église, 2-3 personnes devant pouvaient les entendre, mais tout était perdu. Vladyka John considérait qu'il était de son devoir de prêcher. Mais pour que ces sermons parviennent à ceux qui prient, cela ne s’est pas produit. Il était difficile pour Vladyka de prononcer des mots et il était donc difficile de le comprendre. Vladyka et moi avons peu parlé de sujets théologiques. Il avait terriblement peu de temps et j'étais gêné de le déranger. Mais je sais que chaque traduction que je lui ai envoyée, même la plus insignifiante, a été reçue par Vladyka John avec le plus grand enthousiasme, louée et remerciée. Et cela m'a donné une certaine énergie pour continuer à travailler, sachant qu'il y a quelqu'un qui trouvera le temps, même si cela l'éloigne de son sommeil, de son repos, de le lire. Les services de Vladyka John ont été très, très longs. C'était probablement nécessaire pour l'ascèse, mais très peu de gens pouvaient y résister. Mais maintenant que le Seigneur est parti, vous pensez combien il était bon de vivre et de prier avec lui. Vous pourriez avoir quelqu'un à qui ouvrir votre âme, qui vous soutiendra, qui, si vous tombez, vous relèvera, qui vous encouragera, qui aura pitié de vous, qui vous donnera de la force spirituelle - c'est un saint. Et quand il n'est pas là, on a l'impression que toute sa vie se déroule entre des morceaux de glace, et ce cœur chaleureux n'est pas là. Vladika John était-il au courant de sa mort ? C'est difficile à dire. S'il le savait, comme certains le disent, c'est par simple modestie qu'il le cachait. Quoi qu’il en soit, sachant qu’il a décidé de payer mes frais immédiatement dès mon arrivée à San Francisco, je dis : « Non, Vladyka, c’est pour une autre fois. "Non, non, nous devons payer maintenant." - "Pourquoi?" - "C'est comme ça que ça devrait être." Puis il m'a confié la direction des cours de théologie, ce que j'ai fait avec plaisir. Ensuite, Vladyka m'a dit : « D'accord, tu te reposes depuis un mois et demi, maintenant mets-toi au travail - sers et travaille », et soudain une nouvelle inattendue, une nouvelle terrifiante, selon laquelle Vladika John était décédé. Vladika Nektary était à Seattle et j'ai dû diriger le premier service commémoratif pour Vladika John à la cathédrale de San Francisco. C'était inoubliable. Nous commençons à crier : « Béni soit notre Dieu » et puis vous vous mettez à pleurer, un autre prêtre vous tire et se met aussi à pleurer. La voix du diacre se brise et il ne peut pas prononcer de litanies... Toute la ville a pleuré, y compris le clergé. Vladika John a quitté cette vie avec une aura de sainteté et d'amour sans fin pour les gens. « Exemples de sainteté et de piété » L'Église orthodoxe à l'étranger a non seulement réalisé un grand travail culturel et éducatif pendant 50 ans, mais a également donné de nombreux exemples de sainteté et de piété. Nous nous limiterons à six exemples seulement, même s'il y avait beaucoup d'ascètes. ... Le troisième ascète était l'archevêque Jean (Maksimovich), que beaucoup considéraient de son vivant comme un saint fou et ce n'est qu'après sa mort qu'ils apprécièrent sa haute vertu chrétienne. Il a sauvé des milliers de ses ouailles de Chine et était un ascète et un homme de prière extraordinaire. Extrait du livre « Russie étrangère » (éd. « Bibliothèque des cinq contenus » Paris.) Les étudiants russes, tout comme les professeurs russes, étaient différents des Serbes. Parmi ces derniers, la majorité sortait du séminaire et se préparait à devenir prêtre. Ils considéraient l’étude de la théologie comme une étape qui faciliterait l’ascension hiérarchique. Leur attitude envers l’Église était désinvolte, mais beaucoup d’entre eux étaient des croyants sincères. Nous, Russes, nous préparions à servir l'Église persécutée ; Ce n'était pas une carrière assurée, mais une incertitude totale qui nous attendait. Beaucoup d’entre nous étaient curieux de savoir quel genre de notes Maksimovich prenait, mais personne n’osait lui demander de nous les laisser lire. Cet étudiant extraordinaire est devenu l’évêque le plus extraordinaire de l’Église étrangère. N'oubliez pas qu'à côté de la Faculté de Théologie de Belgrade, où je vous envoie pour un enseignement bon et réconfortant, il y a une « Académie vivante », c'est notre Abba Métropolite Antoine, mon ancien mentor et bienfaiteur, et maintenant le grand maître et saint de l'Église universelle du Christ. Visitez-le plus souvent, car de lui vous recevrez et tirerez parti d'une richesse de connaissances et de sagesse qu'une école théologique moderne est peu susceptible de vous donner - Ce sont les mots que Sa Béatitude Denys m'a envoyé en Yougoslavie en janvier 1932, lorsque la menace d'exclusion de l'Université de Varsovie pesait sur moi, provoquée par une protestation contre l'interdiction du ministère aux étudiants d'utiliser leur langue maternelle lors des réunions du Cercle théologique. L'Abba Métropolite Antoine m'a reçu comme s'il était le sien, j'ai beaucoup apprécié son amour, son affection et son attention, et l'Ancien était offensé et réprimandé si, parfois, le soir ou pendant la journée, vous ne veniez pas à lui. – Votre évêque Jean fait une étrange impression. Avec son apparence, il en aliène beaucoup, mais une chose est sûre à son sujet : c'est un homme de Dieu, un ascète et un grand homme de prière, m'a dit D.N. Fedchenko, paroissien de l'Exarchat russe à Paris, et il m'a raconté l'incident suivant de la vie de Mgr Jean à Paris. – Dans un hôpital parisien, une femme russe gisait immobile, atteinte d'une maladie incurable. Les médecins, soulageant ses souffrances physiques, ont accepté l'idée de sa mort, et les infirmières de l'hôpital s'attendaient à sa mort. Dans la soirée, à la veille de ce que les infirmières de l'hôpital pensaient être sa dernière nuit, Vladyka John entra dans la pièce où gisait la mourante. Il est venu lui-même, sans que personne ne le demande, et s’est arrêté à son chevet. L'« étrange prêtre russe » a prié longtemps, debout près du lit du malade. Et bien, vers minuit, la patiente s'est levée du lit et a réclamé ses vêtements, voulant quitter les murs de l'hôpital. La sœur et l'infirmière surprises - après tout, la patiente n'était pas capable de se lever, mais maintenant elle se levait joyeusement et se dirigeait tout aussi joyeusement vers elles - elles ont appelé le médecin. Après avoir examiné la patiente, les médecins l'ont déclarée en parfaite santé et, au cours de l'entretien, il s'est avéré que "quelqu'un en noir est venu vers elle et lui a dit qu'elle était en bonne santé et qu'elle pouvait rentrer chez elle". La patiente n'a pas nommé le « visiteur en noir » qui lui a ordonné de se lever et de rentrer chez elle, mais il n'a pas été difficile pour les médecins d'établir qu'il s'agissait de Mgr John. Le 3/16 mai 1963, dans une conversation sur les troubles de San Francisco, le métropolite Anastassy m'a dit : "Je ne reconnais pas Vladyka John. Auparavant calme, silencieux et doux, il fait preuve de persévérance, s'est animé et est inflexible...". Qu’est-il arrivé à l’archipasteur ascétique ? Toute sa vie a été une dévotion totale à Dieu et au service de l'Église, à l'exclusion des intérêts personnels ou, surtout, des intérêts du cercle. Kruzhkovshchina, en tant que phénomène négatif et, au sein de l'Église, destructeur, était absolument étranger à Vladyka John. Mais cela a existé et existe. L'évêque a vu la substitution des principes s'opérer à l'intérieur de la clôture de l'église par des imaginations de cercle et de gain ou d'intérêt personnel, et il s'est réveillé, est devenu persistant et inflexible. Son attitude envers telle ou telle question de la vie de l'Église découlait toujours de l'importance fondamentale de cette question, et l'évaluation des événements et des faits n'a jamais été dépendante de qui était l'auteur, le coupable de cette question, phénomène ou événement. Ne sachant pas par où commencer, j'ai réécrit de ma propre main certaines des lettres de Vladyka que j'avais conservées et qu'il m'avait écrites entre 1949 et 1962. Je l'ai fait afin de ressentir une fois de plus la tendresse des instructions spirituelles du Saint et de constater que la Vladyka commençait chaque lettre par une image minutieuse de la bien-aimée Croix à huit pointes du Sauveur jusqu'à la fin. Il marquait ces lettres uniquement selon le calendrier orthodoxe (en ignorant complètement le calendrier civil) et écrivait uniquement selon l'ancienne orthographe. Il écrivait toujours ses félicitations pour la Fête des Anges le jour même de la fête, donc je les recevais seulement quelques jours plus tard. Cet homme juste n'a pas permis même un si petit « mensonge » que d'envoyer des félicitations avant les vacances elles-mêmes ! L'évêque a commencé son ministère épiscopal à Shanghai en 1934 – l'année de ma naissance dans ce grand port de commerce international de Chine. Ma famille possédait une maison à seulement trois pâtés de maisons de la majestueuse cathédrale de la Très Sainte Théotokos, Auxiliatrice des Pécheurs, et mes parents marchaient avec nous, leurs enfants, jusqu'à cette cathédrale les dimanches et jours fériés. Mon frère et moi, de 1939 jusqu'à notre départ définitif de Shanghai pour l'île de Tubabao en janvier 1949, avons fréquenté une école catholique située à côté de la cathédrale. Je me souviens très vaguement de la consécration solennelle par Vladyka d'immenses et majestueuses croix dorées et de leur élévation sur les cinq dômes de la belle cathédrale nouvellement construite. Une maison diocésaine à plusieurs étages a été construite à côté de la cathédrale, avec un clocher s'élevant au-dessus du centre. Je me souviens, derrière la maison diocésaine, des fondations inachevées de la deuxième église, où Vladyka accomplissait toujours le rite de la Grande Bénédiction de l'Eau le jour de l'Épiphanie. L'été, quand l'école était fermée, mon frère et moi allions souvent là-bas et jouions dans le parc assez grand de l'église. Mon âme d'enfant a été immédiatement attirée par cette personne extraordinaire, ressentant inconsciemment l'amour profondément chrétien que Vladyka avait pour les gens, en particulier pour les enfants. Pour la première fois, je suis entré dans son grand bureau au deuxième étage du bâtiment diocésain. Tout le coin droit du bureau, du plafond jusqu’à la hauteur du pupitre placé dans le coin, était rempli de nombreuses icônes de toutes tailles. Pour une raison quelconque, il m'a semblé tout à fait naturel que Vladyka, en entrant dans son bureau, commence immédiatement à s'incliner jusqu'au sol devant les icônes et à prier à nouveau pendant longtemps. Finalement, il s'est assis à son bureau, littéralement jonché de papiers, et a parlé avec moi pendant un long moment. Comme plus tard, il a parlé de l'Église, de la vie de ses ascètes et de ses saints, des martyrs, des fêtes religieuses. Je ne voulais pas quitter la maison loin de cet homme extraordinaire. J'ai été témoin d'un incident tellement extraordinaire. Un soir, lors d'une conversation avec moi dans son bureau, Vladyka a répondu au téléphone qui sonnait sur son bureau. Je ne sais pas à qui parlait le Saint, mais je n'oublierai jamais comment, tout en continuant à parler, Vladyka a laissé tomber le combiné du téléphone et s'est assoupie. Le combiné gisait en soutane sur ses genoux, et lui, somnolent, continuait longtemps à entendre et à parler avec celui qui l'appelait. Selon les lois de la nature physique, il était totalement impossible ni au Maître d'entendre celui qui l'appelait, ni à cette personne d'entendre ce que le Maître lui répondait. Cependant, à en juger par la durée et le sens de ce que disait le Saint, il était clair pour moi que – miraculeusement – ​​une conversation avait lieu ! Un jour, ils ont apporté le déjeuner à Vladyka dans son bureau : je me souviens qu'il y avait une assiette de bortsch et de gelée dans une tasse. Il était seul et j'étais dans la pièce voisine, où on m'apporta mon dîner, modeste. Et maintenant, je vois par la porte ouverte comment Vladyka verse de la gelée sucrée dans une assiette de bortsch et commence à manger ce gâchis insipide. A cette époque, pour moi, enfant, ces cas semblaient tout à fait naturels pour le Seigneur. Je me souviens d'un autre incident important - ou plutôt incident - dans la vie du Seigneur, auquel j'ai personnellement assisté. C'était un jour de semaine et la liturgie était célébrée par l'un des prêtres de la cathédrale de Shanghai. Comme toujours, Vladyka John se tenait à sa place habituelle et, semble-t-il, j'ai servi, je ne m'en souviens pas. Je me souviens bien comment ce prêtre, lors de son sermon, a grondé Vladyka, en le pointant du doigt et en utilisant des mots tels que : « serpent, scorpion, crapaud, hypocrite », etc. L'évêque restait à sa place, ne réagissant pas du tout aux attaques insensées de son prêtre, mais continuant à lire quelque livre posé sur son pupitre. Ensuite, papa m'a raconté comment lui et beaucoup d'autres étaient indignés par un comportement aussi inacceptable d'un prêtre envers son évêque et ont demandé à Vladyka de punir la personne insolente, mais Vladyka n'a rien fait, disant que c'était son affaire personnelle. Quelle sainte bonté ! Et en général, personne n'a jamais entendu de la bouche de ce Juste un seul mot de condamnation de qui que ce soit. Le regretté archiprêtre Seraphim Slobodskaya m'a raconté qu'il avait un jour posé à Vladyka la question suivante : "Qui est responsable de la triste agitation qui se produit autour de la cathédrale en construction à San Francisco ?", et Vladyka a répondu très simplement par un seul mot : "Le Diable". Conseil est le mot qui définit le mieux le principe directeur de toute la vie et de l'œuvre du plus grand homme de prière et juste - non seulement de notre siècle chaud et froid - mais, je le crois fermement, en général, de toute l'histoire de l'Église universelle du Christ. Sinon, comment expliquer ce dont vous avez été vous-même un témoin vivant ? Comment, par exemple, son visage s'est littéralement transformé pendant la liturgie des grandes fêtes, brillant d'une lumière surnaturelle, et ses yeux, toujours pleins d'amour divin, reflétaient clairement la joie inexprimable de la présence du Saint-Esprit, inaccessible à nous pécheurs. Ou comment, la nuit de Pâques, il a survolé - comme porté par des anges - toute la spacieuse cathédrale de Shanghai, criant victorieux d'un excès de joie : « Le Christ est ressuscité ! », « Le Christ est ressuscité ! ». Sa véritable joie semblait alors ne connaître aucune limite ; il était complètement absorbé dans la joie du Christ, qu'il a vraiment aimé jusqu'au bout. Mais ce qui est le plus étonnant, c’est le don de voir le cœur humain et de l’attirer vers le Christ. Après tout, sans cet homme juste, je n’aurais jamais pensé à servir l’Église dans le clergé. Avec quelle étonnamment précision il a prédit ce qui allait nous arriver ! Écrivant à mon frère et à moi en octobre 1949, alors que nous n'avions que 13 et 15 ans, venant d'arriver des îles Philippines en Australie mais commençant déjà à aller rarement à l'église, il nous avertissait : « En nous écartant des voies du Seigneur, nous ne pouvons jouir du corps que pendant un certain temps – alors nous ressentirons l'amertume de ce mal qui semble doux. Je ne peux pas lire ces paroles prophétiques aujourd’hui, 35 ans plus tard, sans larmes amères de gratitude ! Il savait que je lui écrirais le 19 mai/1er juin 1960. "Comme j'aimerais parler personnellement avec toi, Vladyka ! Tant de choses se sont passées et sont gravées dans mon esprit après les Philippines que je ne me reconnais pas. Les aspirations spirituelles de mon enfance se sont noyées depuis longtemps dans un environnement matériel et pécheur." Derrière la maison diocésaine, il y avait une aire de jeux où nous jouions. Vladyka, qui marchait partout lorsqu'il passait par ce site, venait toujours vers les enfants et, nous bénissant, parlait avec nous avec miséricorde. Devant mes yeux se trouve son visage doux et souriant. Déjà étudiant, je suis tombé gravement malade et j'ai été admis dans un hôpital catholique à la périphérie de la concession anglaise de la ville où vivait Vladyka. J'étais dans une situation difficile. Je me souviens de quelle grande joie mon cœur fut rempli lorsque je vis la douce apparition de notre cher Maître à mon chevet, les yeux pétillants et pleins de sympathie. Comme Vladyka a prié ! Je suis resté à l'hôpital pendant plusieurs semaines et Vladyka venait un certain jour de chaque semaine, me consolait et priait. Vraiment, tu as été un bon berger ! L'évêque aurait pu ordonner à l'un des prêtres de visiter les malades. Mais lui, malgré les offices quotidiens, le fardeau des affaires diocésaines, le souci d'un orphelinat et les conditions plutôt primitives du déplacement urbain, lui-même, en partie à pied, en partie en tramway, a fait de longs voyages, visitant les malades et les souffrants, dans les hôpitaux et les prisons, accomplissant ainsi l'alliance du Saint Apôtre Paul : « en toutes choses, se donnant lui-même l'exemple des bonnes œuvres » (Tite 2, 7). 2. Pendant la guerre, la vie était dure pour les exilés russes à Shanghai, sous le joug japonais et l'influence soviétique. Vladyka a partagé avec nous tous les chagrins et toutes les difficultés. La guerre est finie. L’influence soviétique était prête à engloutir toute la Chine russe. Mais Dieu était miséricordieux. Il était également difficile pour Vladyka de naviguer sans avoir de contact avec le métropolite Vladyka Anastassy, ​​​​qui à cette époque rétablissait la vie de l'Église à l'étranger, perturbée par la guerre. Et le Seigneur avait confiance. Bien qu’accusé d’instabilité politique, il n’a jamais changé dans son cœur ses convictions de droite, ce qu’il a prouvé non seulement par son repentir devant le Conseil des évêques, mais aussi par le fait qu’en tant que chef spirituel, il a dirigé l’exode des réfugiés russes de Chine, d’abord vers les Philippines, puis vers l’Amérique. Ayant appris que je partais en voyage en Europe, Vladyka a sorti le calendrier de la Trinité et me l'a donné en me désignant la liste des paroisses d'Europe. "Allez avec Dieu. Lorsque vous arrivez dans la ville, contactez immédiatement le prêtre local. Dites que je vous ai envoyé." Avec l'aide de Dieu et sur les sages conseils du Seigneur, j'ai parcouru presque toute l'Europe, recevant une nourriture spirituelle et me faisant des amis et des connaissances qui m'ont montré les curiosités de la ville, comme aucune agence de voyage n'aurait pu le faire. L'heure de la séparation approchait. Vladyka a suggéré de descendre à l'église, qui a été construite juste à côté de la maison. L'évêque a servi les vêpres, après quoi il m'a prononcé ses adieux. Je me suis approché du Vladyka pour le bénir et il a dit : "Non, non, je t'emmène au tramway." De la résidence Vladyka à l'arrêt de tramway, vous devez parcourir une distance considérable. J'étais gêné que l'aîné m'accompagne, et même jusqu'à présent, mais Vladyka a insisté tout seul. Et quand le tram est parti, j'ai longtemps regardé avec tendresse la silhouette voûtée du vieil homme qui me bénissait en chemin... 4. Les années ont passé. Université. Mariage. Fonction publique. Travail d'église. Pendant ce temps, arrivent des lettres bienveillantes et spirituelles de la chère Vladyka... Et puis, de manière tout à fait inattendue, la proposition de la Vladyka de s'engager sur le chemin du service de l'Église. Juste à cette époque, le Conseil des évêques étudiait la question de la glorification du père Jean de Cronstadt, pour laquelle Vladyka Jean était particulièrement favorable. Puis j'ai fait un rêve merveilleux : le Père Jean m'a béni et m'a exhorté à ne pas douter. Le même jour, la femme a subi une grave intervention chirurgicale. Mais ma santé ne s'est pas améliorée. Nous étions complètement déprimés. De façon inattendue, un appel téléphonique. L'évêque dit à sa femme : « Accepte l'ordination, sinon tu continueras à tomber malade. » Après cela, Vladyka est venue nous rendre visite, a partagé un repas de famille avec nous et a eu une agréable conversation avec nous. Et au moment de se séparer, il se tourna brusquement vers sa femme : « Eh bien, ma chérie, est-ce le diaconat ou le sacerdoce ? », bien qu'il n'en ait pas dit un mot de toute la soirée. Inutile de dire quelle impression nous a fait une déclaration aussi décisive de l’évêque. Et nous avons accepté cette décision de notre Abba. 5. Les lettres du Seigneur n'arrivent plus, mais nous ressentons sa sollicitude pour nous avec une force intacte, et nous vivons dans sa mémoire... La silhouette voûtée d'un ancien, rappelant un peu vaguement le Vénérable Ancien Séraphin, apparaît sous nos yeux... le voici, un homme juste moderne, un disciple du Père Saint. juste Jean de Kronstadt le Wonderworker... un vrai non avare, ne cherchant pas la gloire dans le titre archipastoral, ne recherchant pas les honneurs et des vêtements luxueux... un bon berger, le premier à donner l'exemple du souci du prochain... un berger qui a vécu l'Église, dans l'Église et pour l'Église... un chrétien qui a vaincu la colère en lui, c'est pourquoi son visage était illuminé d'un sourire joyeux... un père aimant... un évêque qui travaille sans relâche... un homme qui ne connaît pas de limites dans ses exploits... un serviteur de Dieu qui travaille jour et nuit dans une prière intelligente et concentrée... un intercesseur devant Dieu pour les personnes qui, à travers lui, reçoivent la guérison. et la réalisation de leurs aspirations... En vérité, frères, « Car tel est l'évêque qui nous convient, révérend, bon, pur, excommunié du pécheur et qui était au-dessus des cieux » (Hébreux 7 :26). L'inoubliable Vladyka Jean a suivi cet ordre du grand apôtre tout au long de sa vie difficile et a réussi dans une large mesure à l'accomplir. Et ce phénomène est d'autant plus merveilleux que le Seigneur a vécu à notre époque, où à la fin l'humanité s'est appauvrie en foi et en piété. N'est-ce pas là la racine du malentendu que Vladyka a si souvent rencontré, même de la part de gens apparemment religieux ? Cependant, ce que le Seigneur, en testant les hommes, a permis pendant la vie du Maître, se dissipe maintenant comme une fumée sous les yeux de tous, et chaque jour cette lampe choisie de justice brille de plus en plus fort, fortifiant les fidèles dans l'accomplissement de l'exploit chrétien d'humilité, de patience et d'amour. Archiprêtre Valéry Loukianov Souvenirs de Vladyka John Ma première rencontre avec Vladyka John a eu lieu près de Paris, au couvent de Lesna. L'église a été construite dans la salle du monastère. J'ai beaucoup entendu parler du cher Maître et j'avais très envie de le voir. Nous sommes arrivés avant le début de la messe ; Vladyka se tenait déjà au milieu de l'église, en soutane blanche, attendant le début de l'acquisition, et tous les fidèles se tenaient le long du mur. Il y avait déjà pas mal de monde et je me tenais au bord. Quand j'ai vu Vladyka, comment il se tenait, petit, légèrement courbé, avec les cheveux légèrement emmêlés, pour une raison quelconque, je me suis senti très désolé pour lui ! J'ai pensé : comme cela doit être difficile et difficile pour lui ! Et j'ai commencé à prier pour lui du fond du cœur. Il resta immobile. Mais dès que j'ai commencé à prier, il a brusquement tourné la tête dans ma direction et m'a transpercé des yeux, comme s'il me transperçait. La surprise et la joie m’ont même donné des frissons dans le dos ! 2. Au début, nous n'avions pas notre propre église à Paris (Église orthodoxe russe hors de Russie) et nous avions loué une église luthérienne ; Nous n’avions pas non plus de chorale ; c'est pourquoi nous avons rassemblé des chanteurs de tous les églises ; Bien sûr, je faisais également partie de cette chorale collective. Une fois, je ne me souviens plus si c’était devant les Chérubins ou avant l’Eucharistie, mais le chœur n’avait rien à chanter et il y a eu une longue pause. Dans la chorale, ils ont commencé à me poser des questions sur Vladyka. J'ai commencé à raconter ce que j'avais entendu sur lui... Et soudain, j'ai eu un sentiment : je dois me taire ! Après tout, la liturgie continue et c’est comme si l’évêque n’aimait pas nos conversations. Je me sentais gêné ; mais les choristes ont été tellement impressionnés par mon histoire qu'ils ont commencé à insister pour que je continue. J'ai pensé que cela ne pouvait être qu'un produit de mon imagination et j'ai continué à parler. Mais cette fois, j'ai senti que le Seigneur, cette fois-ci brusquement, m'ordonnait de me taire ; Je me suis arrêté; et tout le monde demande de continuer ; et je dis : « Je ne peux pas » ! Ils demandent pourquoi, et je réponds que le Seigneur ne veut pas cela, ne le permet pas ! Voici le deuxième exemple de la prévoyance du Seigneur ! Bien sûr, il ne pouvait pas entendre ce que nous disions ! 3. Je suis allé rendre visite à Vladyka plusieurs fois. Il vivait dans le Corps des Cadets près de Paris, à Versailles. Il avait une petite cellule au dernier étage de la maison. Dans la cellule il y avait une table, sa chaise et plusieurs chaises autour de la table (peut-être y avait-il une autre petite table et une commode) ; dans le coin, il y a des icônes et un pupitre avec des livres (je ne me souviens pas de la situation exacte - cela ne m'intéressait pas à l'époque). Il n’y avait pas de lit dans les cellules ; Vladyka ne se couchait jamais. Parfois, lorsque nous lui parlions, lui, assis sur une chaise, commençait à somnoler. Puis je me suis arrêté, mais il m’a immédiatement dit : « continue, continue, je t’écoute ». Et en effet, Vladyka a répondu à toutes mes questions. Toute la nuit, Vladyka a prié, appuyée sur un grand bâton surmonté d'une barre transversale. Parfois il priait à genoux ; Probablement, quand je me suis incliné, je me suis endormi un peu dans cette position, par terre. C'est comme ça qu'il s'est épuisé ! 6. Lorsque Vladyka est venue nous voir, nous avions à cette époque une situation très difficile avec des locaux à Paris. Et pour créer une église, j'ai dû louer deux garages (il y en avait beaucoup dans une cour trouvée) et y construire une église. Quelques années plus tard, Vladyka a réussi à trouver une maison et à y construire une église de maison. Il contient désormais une copie exacte de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Koursk-Racine, avec une particule de l'icône miraculeuse. Personnellement, j’ai vraiment adoré cette église de garage. Même si c'était en très mauvais état et qu'elle était petite, elle avait une humeur très priante. Notre chère Vladyka venait très souvent et servait avec nous. Il a rendu si facile la prière avec lui ! Il a infecté les gens avec sa prière. Je lui ai souvent avoué. Il savait comment se confesser de telle manière que, sans vous en rendre compte, vous vous souveniez de vos péchés et repartiez calme et joyeux d'avoir pu vous repentir de tout votre cœur. Le Seigneur pécheur m'a permis de travailler beaucoup dans cette église. Merci à Dieu pour tout ! Et à Pâques (bien que Vladyka n'ait rien mangé pendant toute la Semaine Sainte), il était le plus joyeux de tous, joyeux, brillant, de sorte que tous ceux qui priaient involontairement triomphaient avec lui. 7. Une dame (qui n'est pas de notre juridiction étrangère) a dit à son amie qu'elle voulait aller à l’église où servait Vladika John. Son amie ne voulait pas y aller : lui (le Seigneur), dit-on, n'était pas sous sa juridiction. Mais ensuite elle accepta d'aller vénérer la croix, mais elle ne voulut pas baiser la main de Vladyka. Les deux dames étaient dans l’église et à la fin du service, elles sont toutes deux venues à la croix. Celui qui a résisté au début a « fondu » sous l’impression du service et s’est approché de la croix avec l’idée de baiser la main du Seigneur. Vladyka la laissa l'embrasser et immédiatement après, il retira brusquement sa main. Elle a haleté ! Comment le Seigneur pourrait-il le savoir ?! Un petit groupe de sœurs est resté avec moi pendant 4 ans en tant que réfugié à Amman, où nous avons fui le monastère Gornensky pendant la guerre arabo-juive en 1948. Sa Béatitude le métropolite Anastassy, ​​​​prévoyant que notre monastère en Terre Sainte était perdu pour notre Église, avait l'intention, avec l'archevêque Nikon, de nous transférer aux États-Unis à Novo-Diveevo. L'archevêque Vladika Jean a alors reçu une mission en Europe et le métropolite Anastassy m'a écrit à Amman : Vladika Jean va en Europe et je lui confie. Il ne vous quittera jamais. Avec la bénédiction de Vladyka John, en attendant un visa pour l'Amérique, nous nous sommes réfugiés au monastère de Lesna, à Fourques en France, pendant deux ans. Première rencontre : Pour se présenter à Vladyka, l'archevêque Jean devait se rendre à Versailles. Ma vieille religieuse Agafonika et moi étions accompagnées de la religieuse Lesno, Met. Flavien. On m'a prévenu que Vladyka John pourrait nous recevoir très durement. À la surprise générale. Vladyka était extrêmement attentive et affectueuse. Tout en nous soignant, il a versé plusieurs cuillères de sucre dans ma tasse. Il voulait adoucir notre sort, soupçonnant combien de désastres, de maladies et de chagrins nous avions endurés au cours de ces quatre années de réfugié. L'arrivée de Vladyka Jean de Versailles était attendue au monastère de Lesna. Nous ne lui avons toujours pas été présentés. Les préparatifs étaient en cours pour le service et Mère Abbesse Théodora a demandé à notre sœur Catherine, la régente, de chanter « Le voïvode élu » en arabe à la fin du service, ce qui lui a beaucoup plu. Sœur Catherine hésitait à chanter, craignant que les autres religieuses n'apprécient pas, mais elle a décidé d'obéir et nos sœurs l'ont chanté. Le service s'est terminé, tout le monde est venu prendre la bénédiction, et le dernier est venu. Catherine. En la bénissant, Vladyka John a déclaré avec un sourire : "Ils ont quand même chanté, et c'était bien !" Pendant certaines vacances, tout le monde jeûnait et l'arrivée de l'archevêque Jean était attendue. Parmi les invités venus de Paris se trouvait une jeune fille de 13 ans qui refusait de jeûner, craignant les aveux du père à l'air sévère. Abbé Nikandr (Valaamts). Les religieuses et les visiteurs sont sortis à la rencontre de l'évêque. Lorsque la jeune fille s'est approchée en la bénissant, l'évêque lui a posé la main sur la tête et lui a dit : « Vous jeûnerez ! Elle jeûnait et était satisfaite. Autre cas : Vladyka était au monastère. Les préparatifs étaient en cours pour le service du soir. Ils sont allés chercher le Seigneur, mais sa trace a disparu. Ils l'ont cherché partout et ne l'ont pas trouvé. Au retour de Vladyka, nous avons appris que la comtesse en deuil Olga Kapnis avait demandé les saintes prières de Vladyka pour son jeune parent, hospitalisé à cause d'une grave fatigue nerveuse. Sa situation était si grave que même ses parents n'étaient pas autorisés à la voir. Vladyka s'est immédiatement rendu à l'hôpital, a insisté pour qu'il soit autorisé à voir la patiente, est resté avec elle et a repris son service. À la grande surprise des médecins et des proches, la jeune fille a été guérie et a repris une vie normale. Après de nombreuses difficultés, un manoir convenable pour le monastère fut trouvé. En l'examinant, l'évêque m'a dit : "Sœurs de Terre Sainte, elles ont besoin de chaleur. Organisez immédiatement le chauffage." Ils ont installé le chauffage central et un accident s'est produit. Un ouvrier a cassé le robinet de la chaudière et de l'eau bouillante a inondé tout le sol de la cuisine et du garde-manger. Lors de sa prochaine visite, Vladyka l'apprit et demanda du Trebnik et de l'eau bénite. Then he said a prayer over the stove, sprinkled everything with holy water and prayed for a long time over the installation of heating and electricity. Il a demandé d'y accrocher l'icône de la Mère de Dieu « Le Buisson ardent ». Depuis, Dieu merci, tout est en ordre grâce aux prières de Vladika John. Lors de sa visite en Angleterre, Vladika John séjournait toujours dans notre monastère. Vladyka ne se couchait jamais, mais se reposait assis sur une chaise dans son bureau à côté de l'église. La nuit, nous l'entendions souvent aller à l'église. Knowing that the sisters were all teachers at the Bethany school in the Holy Land, Vladyka blessed us to teach children the Law of God, the Russian language and singing. Il se trouve que Vladyka était au monastère pendant les cours avec les enfants. Parmi les étudiants se trouvaient leurs amis anglais. Nous avons présenté les enfants, ils sont venus chercher la bénédiction et, entourant la Vladyka, n'ont pas voulu partir. Vladyka John’s appearance was not attractive to secular people, but non-Orthodox people even felt his spiritual grace and when leaving, the English children told us: “How lucky you are that you have such a bishop!” Nous pratiquons les prières de Vladika John avec les enfants depuis maintenant 36 ans. Alors qu'elle rendait visite à l'ancien de l'église, le comte Vladimir Kreinmichel, Vladyka a refusé de prendre un taxi et a voulu retourner en ville en métro. Le chef a accompagné Vladyka à la gare et, à son retour, le contrôleur des billets lui a demandé qui il accompagnait. L'aîné répondit : c'est notre évêque orthodoxe. Le contrôleur dit : « Bien que je sois baptiste, je vois que votre évêque est un saint ! » « En ce jour de Saint Romain le Doux Chanteur, couronné par Dieu pour son chant zélé, je vous demande de transmettre mes salutations à toutes les moniales et sœurs qui, avec zèle et zèle pour la Sainte Église, participent au service divin par leur chant. Que le Seigneur bénisse de sa miséricorde leur zèle et leur travail pour la gloire de la Sainte Église du Christ. J'invoque la bénédiction de Dieu sur vous, sur tous ceux qui glorifient Dieu en chantant, et sur toute votre Demeure » - Mgr Jean. With Vladyka, we children felt light and joyful Vladyka John a montré sans relâche ses soins, son attention et ses conseils spirituels envers nous, les enfants de Shanghai. Chaque année, il dirigeait personnellement des examens sur la Loi de Dieu dans toutes les écoles et orphelinats russes de la ville. Tous les enfants devaient connaître le nom de leur saint, sa vie et participer aux saints mystères du Christ le jour de la mémoire du saint. La fête traditionnelle annuelle des écoliers des saints Cyrille et Méthode, les premiers enseignants des Slaves, était célébrée par le fait que les enfants de toutes les écoles devaient assister ce jour-là à la Divine Liturgie dans la cathédrale. La chorale était composée de chanteurs – d'enfants de différentes écoles. Après la liturgie, un rafraîchissement a eu lieu sur le site de la cathédrale. Parmi les centaines d'enfants, Vladyka lui-même était toujours présent. J'ai grandi et vécu à l'orphelinat Olginsky au couvent des femmes avec la mère abbesse Ariane et j'ai étudié au gymnase pour femmes S. E. Diterichs. Vladyka croyait que les écolières devaient le servir et l'habiller pendant les services divins. J'ai eu l'honneur d'être un serviteur du Seigneur depuis l'âge de dix ans jusqu'à l'âge de 16 ans. J'ai également fréquenté l'école catholique Saint-Romain pendant quelques années. Sofia, où les enseignantes étaient des religieuses missionnaires qui tentaient de convertir les enfants au catholicisme. Vladyka s'est battue contre les enfants russes orthodoxes qui étudiaient dans cette école. Il est venu aux portes de cette école à la fin des cours, nous rencontrant et nous bénissant. Il a strictement dit que nous ne devrions pas porter cet uniforme et aller dans cette école, que nous avions nos propres écoles russes. La Nativité du Christ était célébrée selon la vieille tradition russe. Après la veillée solennelle toute la nuit au couvent, nous, un groupe de filles-élèves dirigé par une religieuse, avons traversé la ville déjà endormie jusqu'à la cathédrale avec une étoile de Noël allumée pour glorifier le Christ et féliciter l'évêque pour la fête. Toujours rayonnant de joie, Vladyka nous a reçu dans ses appartements. Après avoir glorifié le Christ, nous nous sommes approchés à tour de rôle pour le bénir et chacun de nous a reçu de lui un sac de bonbons qui remplissait de grands paniers placés dans sa cellule. Nous lui avons offert des chaussettes en laine tricotées par nos soins comme cadeau pour les fêtes. Et à notre grande surprise, nous avons vu plus tard ces chaussettes sur des mendiants. Depuis les fenêtres du troisième étage du manoir du monastère où se trouvait notre abri, nous avons vu Vladyka marcher dans la rue sous une pluie battante et par mauvais temps, hiver comme été, vers son idée originale - l'abri de Saint Tikhon de Zadonsky. Le long de la route, il y avait une « Maison de Miséricorde » pour les hommes et un refuge avec une église pour les femmes âgées, et plus loin il y avait une prison. Nous savions que Vladyka viendrait visiter ces institutions. Parfois, en revenant, il venait nous voir. Le monastère fut averti de l'arrivée de l'évêque par la sonnerie des cloches. Par mauvais temps, toute mouillée, portant des sandales pieds nus, allant à l’église et embrassant Saint. Au trône et aux icônes miraculeuses, Vladyka a monté les escaliers du fond jusqu'au troisième étage de l'orphelinat de nos enfants. Après avoir chanté à Vladyka « Ces despotes ont été exécutés », ils s'approchèrent de lui pour la bénédiction. Il nous a demandé le nom de notre sainte et parfois sa vie, il nous a demandé quel évangéliste l'Évangile avait été lu ce jour-là. Il se demandait si nous étions pleins. Pendant la Seconde Guerre mondiale, alors que la nourriture était vraiment difficile, le refuge recevait de la soupe de la cantine publique. Ensuite, Vladyka goûterait certainement la nourriture lui-même, en la sortant directement de la poêle avec une cuillère. Malgré le fait qu'il était strict avec nous, nous étions attirés par lui et, lorsque nous avons vu l'évêque se promener dans la ville, nous avons couru vers lui pour recevoir sa bénédiction. Avec Vladyka, nous, les enfants, nous sentions légers et joyeux. En 1962, nous avons rencontré avec joie Vladika John à San Francisco. J'étais déjà marié et nous avions trois enfants. L’inquiétude de Vladyka pour son troupeau n’a jamais cessé. Vladyka s'est battue contre les mariages mixtes, le changement de nom de famille russe en étranger et la participation aux célébrations non orthodoxes de la Nativité du Christ. L'autorité de l'évêque et son souci personnel d'élever des enfants en Amérique nous ont convaincus, nous parents, qu'il nous guiderait et nous corrigerait. Ses instructions étaient les suivantes : « Vivant dans un pays libre, il faut surtout jouir de la liberté de religion, et ne pas refuser ou changer ses coutumes. » Son influence s'exprimait par exemple dans le fait que les enfants demandaient au Père Noël de leur apporter un sapin de Noël le 7 janvier, et non le 25 décembre (selon le calendrier civil). Notre travail avec Vladyka pendant les années difficiles à San Francisco a rapproché particulièrement notre famille de lui. Malgré toutes les épreuves pour l'évêque, il a continué, comme à Shanghai, à visiter le peuple russe malade et infirme et à lui communiquer les saints mystères du Christ. Je devais souvent transporter Vladyka dans ma voiture. Vladyka a continué à consacrer du temps aux enfants, y compris à nos enfants. Il a appris à notre fils de 8 ans à lire le Livre d'Heures, restant avec lui après la liturgie. Il a parlé avec Musenka, 3 ans, et l'a laissée embrasser sa croix pectorale et sa prosphore - le radieux l'écoutait babiller pendant que le marguillier, les avocats et d'autres personnalités publiques l'attendaient pour des questions urgentes. Il se trouve que Musenka était à l'hôpital pour une opération aux amygdales. Dans un environnement inhabituel, elle ne parvenait pas à dormir et pleurait tout le temps. Les sœurs avaient peur d'entrer dans la salle des enfants parce qu'elle commençait à pleurer encore plus. Le matin, ma sœur de l’hôpital m’appelle et me demande qui est ce type tout en noir et avec une barbe noire venu voir Musenka à 23 heures du soir. Nous avions peur, dit-il, lorsqu'il est allé dans sa chambre, peur qu'elle fonde en larmes et réveille les autres enfants. À notre grande surprise, a-t-elle ajouté, lorsqu'elle l'a vu, elle a arrêté de pleurer, lui a souri, lui a parlé et après son départ, elle s'est endormie calmement. Nous étions en train de subir le transfert de mon mari pour le service dans l'État de l'Oregon en raison de la séparation d'avec Vladyka. Avec regret, il nous bénit sur la route avec des icônes de Saint-Nicolas et du révérend Séraphin de Sarov, retirées des murs de sa cellule. Et en Oregon, le Seigneur n’a pas rompu le contact avec nous. Il nous écrivait des lettres, envoyait des cartes postales à nos enfants le jour de leur ange, nous remerciait pour son souvenir lorsqu'il recevait de modestes colis de leur part et signait toujours lui-même « Mgr Jean qui vous aime ». Parfois, le Seigneur honorait notre maison de sa visite sur le chemin de Seattle à San Francisco. Nous avons visité l'Oregon avec l'icône miraculeuse de Koursk-Root. La dernière fois, Vladyka, accompagné d'un prêtre et d'un enfant de chœur, nous a rendu visite tard dans la soirée en provenance de Seattle. Tout le monde était fatigué du voyage et mon mari a persuadé Vladyka de rester avec nous pour la nuit, mais Vladyka n'a jamais manqué la Divine Liturgie et la Sainte Communion et voulait aller la nuit à San Francisco. Finalement, il a accepté de rester et de servir la messe chez nous le matin. Toute notre famille devait participer aux saints mystères du Christ, et l'évêque lui-même les confessait à chacun de nous. Il m'a dit de lire le Saint Évangile chaque jour pendant 10 minutes. Pour préparer ce Grand Sacrement, il nous instruisit spirituellement et nous ordonna de lire ce soir-là l'Akathiste à la Reine du Ciel et la règle complète avant la communion. C'était le 12 novembre 1965 - la dernière fois que nous avons vu Vladyka vivante. Nous, ses enfants spirituels, sentons que le Seigneur était et est avec nous. Tatiana Kennedy (Urusova) Je me souviens qu'en 1934, le jour de l'entrée dans l'église de la Très Sainte Théotokos, Vladika Jean arriva de Yougoslavie à Shanghai. Nous l'attendions depuis longtemps. Notre archipasteur de Shanghai, Vladyka Simon, est décédé en 1933. Ensuite, le chef de la mission spirituelle, l'archevêque Victor, a écrit une pétition au Synode pour nommer un nouvel évêque suffragant à Shanghai. Du Synode, il a reçu une réponse selon laquelle ils nous enverraient le même livre de prières que Mgr Simon. Nous avons attendu longtemps le nouvel archipasteur - le jour de son arrivée a été une grande fête pour notre ville. Ce jour-là, tous les membres du clergé, les organismes publics et les écoliers se sont réunis à la cathédrale pour rencontrer Vladika John. L'évêque est arrivé, une courte prière a été servie dans la cathédrale, puis une réception a eu lieu. Je me souviens qu'au repas, Vladyka John, voyant du sucre, sourit : « Est-ce que c'est tellement de sucre ? "Oui", avons-nous répondu, et il a répondu : "Ce n'est pas disponible ici - non." Pendant le repas, la Vladyka prononça un mot. La première bonne action de Vladyka John à Shanghai fut la fondation d’un orphelinat. L'évêque a rassemblé les enfants dans les rues de la ville. Au début, j'ai trouvé 4 enfants, puis d'autres sont venus. Un homme riche a fait don d'une grande maison à l'orphelinat. Le plus jeune habitant du refuge avait 4 ans. Vladyka était très affectueuse avec les enfants. Vladyka John a célébré la Divine Liturgie toute l'année, tous les jours. Un autre prêtre concélébrait avec lui. Les services ont duré très longtemps. Avec l'arrivée de Vladika Jean, les Vêpres et les Complies ont été célébrées dans la soirée. Aux Complies, de un à trois canons aux saints étaient nécessairement lus à l'avance. À 6 heures du matin, l'office de minuit, les matines et la liturgie ont été servis. Vladyka John n'avait pas d'audition, mais il faisait tout chanter. Aux Vêpres et Matines, il se tenait avec le clergé dans le chœur. Vladyka traitait le clergé de manière très stricte. Polyeleos était toujours chanté dans son intégralité (c'est-à-dire le psaume entier). Beaucoup de gens n’aimaient pas que les services duraient si longtemps. Les enfants de l'orphelinat servaient Vladika John lors des liturgies quotidiennes. Le refuge se trouvait à 30 minutes à pied de la cathédrale. Quand il pleuvait, les enfants venaient à l’église pieds nus et servaient pieds nus. Vladika John a servi en sandales. Il n'a jamais dormi allongé. Il était très propre : il prenait un bain froid tous les jours à 4 heures du matin, même en hiver. Je me souviens que Vladyka John vénérait particulièrement les jours de commémoration des martyrs. Pour une raison quelconque, il reste dans ma mémoire qu'il aimait le saint martyr Tryphon. En 1938, Vladyka John part pour le Conseil de toute la diaspora en Yougoslavie et, avant de partir, reçoit de nombreuses instructions de ses ouailles. À la cathédrale, Vladyka John était secrétaire et parmi les instructions figuraient des plaintes contre lui, qu'il lisait calmement. Après la Seconde Guerre mondiale, de nombreux émigrants russes à Shanghai ont pris des passeports soviétiques, y compris ceux du clergé. Le chef de la mission, l'archevêque Victor, a accepté le passeport soviétique, tout comme le principal ecclésiastique de notre cathédrale, le protopresbytre Mikhaïl Rogojine. Vladika John et moi n'avons pas suivi cet exemple. Je me souviens que Vladyka John a reçu une notification du consulat soviétique indiquant que l'archevêque Victor arriverait à Shanghai. Vladyka John a appelé tout le clergé et lors de la réunion a dit qu'il ne rencontrerait pas Vladyka Victor et nous l'avons soutenu. À son arrivée de Pékin à Shanghai, l'archevêque Victor, accompagné de 8 membres du Komsomol, s'est dirigé vers la cathédrale, où le P. Mikhail a servi un service de prière. Nous avons observé ce qui se passait depuis l'église. Le lendemain, je devais rencontrer l'archevêque Victor. Il nous appelait « Johannites ». Vladika Victor me dit : « Vous êtes tous pour Vladika John. » Et je réponds : "Oui, et savez-vous pourquoi nous sommes pour Vladika John ? Si vous voulez savoir, je vous le dirai. Qui a signé Vladika John ? Vous nous l'avez envoyé. Après l'arrivée de Vladika John, vous êtes venu ici plusieurs fois et, vous tournant vers Vladika John, vous avez dit : " Vladika, je te respecte, j'honore ta grande vie, tu gouvernes bien. Continuez aussi, et si le clergé ne vous écoute pas, punissez-le sans ordre." "Vladyka, tu l'as dit ? Il l'a fait", répond Vladyka Victor. "C'est pourquoi nous l'écoutons." Et maintenant vous êtes contre Vladika John. Vous êtes désormais un sujet soviétique et il ne peut y avoir aucune communication avec vous. Je suis chinois, notre clergé reste blanc et vous êtes soviétique. Fais ce que tu veux. »... Après l'évacuation des Russes de Shanghai, Vladyka John a traversé Hong Kong pour se rendre aux Philippines. Par la suite, Vladyka John a été affectée en Belgique. À Shanghai environ. Le hiéromoine Modeste, décédé comme abbé en Terre Sainte, était proche d'esprit de Vladyka John, et à San Francisco, le P. L'archimandrite Mitrofan était très dévoué à Vladyka. En raison du fait que Vladyka était occupé du matin au soir, il était presque toujours en retard au service. Il passait toute la journée à courir dans les hôpitaux et les maisons. Il n’avait aucune notion du temps – il ne portait pas de montre. Pendant les offices, Vladyka se prêchait toujours, mais il était très difficile de le comprendre. Avant le sermon, tous les acolytes se rendaient au milieu de l’église pour écouter la Vladyka. Vladyka John aimait beaucoup le culte et les règles. Il y avait une conférence pastorale à Shanghai tous les jeudis. Si quelqu'un était absent, la Vladyka lui demandait un rapport-explication. Lors de ces réunions, la majeure partie du temps était consacrée aux questions liturgiques. L'évêque a demandé au clergé les détails de certains services à venir, testant ainsi leurs connaissances. Vladika John n'était pas du tout intéressé par la nourriture. Ils lui préparaient à manger, mais ils ne savaient jamais quand il mangerait. Il aimait le thé, mais ne buvait jamais de boissons alcoolisées. Vladika John ne m'a jamais parlé des affaires de la vie, seulement des choses spirituelles. Même lorsqu'il y a eu des troubles à San Francisco en relation avec la construction de la cathédrale, Vladyka n'a partagé ses expériences avec personne. À San Francisco, le troupeau aimait Vladyka - il a sauvé tous les réfugiés de Shanghai. Mémoire de l'archevêque Jean Je voudrais parler de plusieurs événements en rapport avec la mémoire du toujours mémorable archevêque Jean, dont le 25e anniversaire de la mort est célébré dans la prière en cette année 1991. Ma défunte mère, la novice Maria (Maria Dmitrievna née Chatilova), a connu Vladyka John même lorsqu'il était étudiant à Belgrade et alors qu'il était déjà moine. Il y a une description d'un événement où Vladyka Jean, ayant été informé qu'il avait été choisi comme évêque et décidant qu'une erreur s'était produite, sur le chemin du Synode des évêques, rencontra sa connaissance et lui dit qu'une très triste erreur s'était produite, qu'un prêtre Jean avait été choisi comme évêque et qu'il était invité. Et il se trouve qu'au retour, Vladyka John a de nouveau rencontré la même connaissance et lui a dit que quelque chose d'encore pire s'était produit - c'était lui qui avait été choisi comme évêque. Cette description ne parle que de ma mère. Ma mère, qui était amie avec le futur Vladika John lorsqu'elle était enfant, avait une correspondance avec lui lors de son départ pour la Chine, mais en raison de diverses circonstances, la correspondance a été interrompue. Quand j'avais environ 9 à 10 ans, le prochain concile des évêques de l'Église orthodoxe russe hors de Russie a eu lieu et les archipasteurs devaient accomplir des services divins dans l'église-monument de Saint-Vladimir, dans le village alors appelé Casville, aujourd'hui Jackson, dans l'État du New Jersey. Nous vivions alors dans la ville de Vineland, à environ 70 miles de Jackson. Ma mère m'a envoyé à cette célébration avec notre recteur afin que je reçoive une bénédiction de Vladika John. Comme ma mère n'avait pas correspondu avec Vladyka John depuis de nombreuses années, il ne connaissait pas le sort de notre famille. J'ai demandé à ma mère : « Comment puis-je savoir lequel des évêques est Vladyka John ? et ma mère, avec son humour caractéristique, a dit que celui qui ressemble le moins à un évêque est Vladyka John. Elle a mentionné qu'il est voûté et qu'il porte parfois des bottes pieds nus. En arrivant à l’église, je me suis immédiatement rendu à l'autel pour servir. Personne ne m'avait vu auparavant. Et soudain, Vladyka John s'est approché de moi et m'a fait sortir de l'autel - il n'a jamais dit de mots inutiles à l'autel. Sur la chorale, il s'est tourné vers moi avec les mots : "Bonjour Styopa ! Comment va ta mère, Marinka ? Comment vont ton frère, tes sœurs ?" Puis, avec un sourire et des yeux pétillants, il m'a regardé avec obstination et m'a demandé comment je l'avais reconnu. Et j’étais gêné, me souvenant de la description de ma mère et j’ai timidement marmonné quelque chose. Ce n'est que plusieurs années plus tard, lorsque j'ai étudié au séminaire Holy Trinity et entendu parler de la clairvoyance, que j'ai réalisé que ce qui était surprenant n'était pas que je reconnaisse Vladyka, mais qu'il me reconnaissait, qu'il me connaissait par mon nom, qu'il savait qui j'étais et qu'il connaissait ma famille ! Un autre événement était le suivant : mon frère Pavel, n'étant pas militaire, a vécu plusieurs années de suite au Vietnam. Là, il cherchait des enfants blessés ou devenus orphelins pendant la guerre alors en cours et leur trouvait des places dans des refuges et des hôpitaux. Là, il rencontre une Vietnamienne, Kim Yong, sa future épouse. Ils se sont entraidés pour aider les enfants malheureux. Mon frère lui a parlé de la foi orthodoxe, de saint Séraphin de Sarov et d'autres saints de Dieu. À certains moments difficiles de sa vie, un vieil homme est apparu dans un rêve, lui disant quoi faire et la réconfortant dans des circonstances difficiles. Une fois, pour Pâques, j'ai envoyé à mon frère des cassettes de chants monastiques et plusieurs livres et magazines à contenu spirituel. Après avoir reçu mon colis et montré la littérature spirituelle à Kim, mon frère a été surpris, car elle, voyant la couverture d'un magazine, lui a dit : « C'est le vieil homme qui m'apparaît en rêve et me console. Il s'agissait de la célèbre photographie de Vladika Jean parmi les tombes du cimetière du monastère Novo-Diveevsky dans la vallée de Sprint. Par la suite, Kim a été baptisé dans l'Église orthodoxe sous le nom de Cyrus. Le troisième événement dont je voudrais vous parler est le suivant. Dans le cadre des préparatifs de la célébration du 1000e anniversaire du baptême de la Russie, le président Vadim Chcheglov est arrivé au congrès dans notre diocèse. Sa femme, Zoya, est peintre d'icônes. Alors que Zoya vivait encore en Russie et travaillait comme restauratrice, elle remarqua un jour que l'icône de la Mère de Dieu sur l'étagère de l'atelier commençait à sentir bon. C'était une icône de la Mère de Dieu Tikhvine. Déjà en Amérique, Zoé fit un rêve dans lequel un jeune moine se promenant dans un cimetière lui demandait de peindre trois icônes de la Mère de Dieu. Parmi les trois nommés, Zoya ne se souvient que d'un seul - Tikhvinskaya. Elle a peint cette icône. Lorsque son mari Vadim est venu nous voir pour le congrès, nous l'avons accueilli dans l'église de Tous les Saints qui brillaient en terre russe à Burlingame. Après avoir consulté son épouse, Vadim, en signe de gratitude, a fait don de cette icône Tikhvine à notre église. Lorsque Zoya est ensuite venue à San Francisco pour célébrer le 1000e anniversaire du baptême de la Russie, elle a vu dans la tombe de Vladika Jean exactement la même photographie sur laquelle Vladyka marchait parmi les tombes du cimetière de Novo-Diveevo. Surprise, elle dit que c'était celui qui lui était apparu en rêve et qui lui avait demandé de peindre des icônes de la Mère de Dieu. Elle a demandé : « Qui est-ce ? » On lui a dit qu'il s'agissait de Vladika John, mais elle était confuse car dans un rêve, lorsqu'elle a demandé au moine quel était son nom, il s'est appelé Michael. Puis Zoya a appris que Vladyka John était Michael dans le monde. Le moine à qui elle a raconté tout cela l'a informé que l'icône de la Mère de Dieu de la cellule de Vladika Jean était précisément celle de Tikhvine ! Notre église a reçu cette icône au cours de l'année millénaire, et l'année suivante, lorsque nous avons célébré pour la première fois la fête de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu, c'était un dimanche, et le dimanche précédent était le jour de la mort du toujours mémorable évêque Jean. Archiprêtre Stefan Pavlenko Vladyka John connaissait le caractère des Serbes Un jeune Serbe était étudiant en théologie à l’Institut théologique orthodoxe de Paris. Il y avait une division dans son âme : devait-il se marier ou devenir moine ? Il se rend à Versailles, où vivait alors l'archevêque Jean, et demande à l'évêque : dois-je devenir moine ? Vladyka John a vécu longtemps en Serbie et connaissait bien la morale et le caractère des jeunes Serbes. Il savait qu'ils pouvaient être têtus et colériques, et il répondit à l'étudiant : non. Ce Serbe devint plus tard moine. Lorsque ce Serbe, déjà moine, eut la chance de rencontrer l'archevêque Jean en Amérique, Vladyka le bénit du regard brillant de l'érudit serbe perspicace... La Vladyka savait que si on avait dit au Serbe : « Oui, deviens moine ! », le Serbe ne serait pas parti... Mgr Daniel, évêque de l'Église orthodoxe serbe était paroissien de l'Église orthodoxe russe de Meudon, près de Paris, lorsque Vladika Jean y arriva. Il nous a étonnés en lisant les pensées des autres. Une dame récemment devenue veuve est venue à notre église. Elle avait l'intention de s'installer dans une maison de retraite et voulait parler de quelque chose avec la Vladyka. Le service terminé, tout le monde a vénéré la croix et elle, s'étant vénérée, n'a pas osé parler à la Vladyka, mais s'est retirée dans les profondeurs de l'église. La Vladyka elle-même a alors demandé à son amie : « Et cette dame qui avait besoin de me parler ? Au monastère de Lesna à Furka, la mère de Flavian m’a dit qu’il n’y avait pas eu de pluie depuis longtemps et que leur jardin était en train de sécher. Vladyka John est arrivée, a servi un service de prière, s'est promenée dans le jardin lors d'une procession religieuse et il a commencé à pleuvoir. Mme Petukhova, qui connaissait Vladyka John de Shanghai, m'a raconté que les réfugiés russes venus de Chine vivaient dans des tentes sur l'île de Tubabao. Un matin, la Vladyka a fait le tour de toutes les tentes et les a bénies. La nuit, un typhon a balayé l'île, mais ne les a pas touchés. Après la Seconde Guerre mondiale, notre Église à l'étranger a perdu sa cathédrale à Paris. Ainsi, dans cette ville, il ne restait plus une seule église sous la juridiction de l’Église russe à l’étranger. Notre église le plus proche était à Meudon. L'évêque Nathanaël y est arrivé le premier, puis Vladyka John. Mgr John organisa une église temporaire à Paris, mais il vivait à Meudon avec le P. Alexandra Trubnikov et à Versailles, et est venue à Paris pour des services. Notre église se composait de deux garages. À l'intérieur, l’église en l'honneur de la Toussaint qui brillait sur la terre russe était blanchi à la chaux, peint et décoré d'icônes. Vladyka John a servi ici et le grand-duc Vladimir Kirillovich est également venu ici. Mais tout le monde ne vénérait et n’aimait pas le Seigneur. Une fois, c'était à Meudon, Vladyka est sortie de l'autel avec un calice, et un de nos paroissiens, lorsque Vladyka a poussé une exclamation, a dit quelque chose de mal et est soudainement tombé et a perdu connaissance. Ils l'ont emmenée et ramenée chez elle, et après un certain temps, à son retour, elle n'a plus jamais parlé en mal de la Vladyka. Une autre fois, lors d’une réunion de fraternité, j’ai entendu une « sœur » critiquer l’évêque. J'ai protesté, mais voyant que cela ne servait à rien, j'ai dit au revoir et je suis rentré chez moi en descendant jusqu'à la station de métro. J'ai ensuite découvert ce qui s'était passé après avoir quitté la réunion. La sœur critique est sortie, a marché jusqu'au métro, mais n'y est pas montée, et lorsqu'elle a atteint le bout du trottoir, elle a heurté un bus à l'arrêt et s'est cassé le bras. Elle a été emmenée à l'hôpital où elle est restée allongée pendant un certain temps et son bras n'a pas réussi à guérir. Mon mari était chauffeur de taxi et conduisait souvent Vladyka de Paris à Versailles et de Versailles à Paris. En même temps, il n'a pas installé le compteur, ce qui signifie qu'il a perdu du temps de travail et de l'argent. Ce qui s'est passé? Le premier jour où il a emmené Vladyka, son prochain passager a oublié un livret de comptes et mon mari s'est rendu à l'adresse indiquée dans le livre. Il s’avère que ce livre appartenait à un homme d’affaires et qu’il en avait vraiment besoin. Il était heureux de la revoir et a dit au vendeur de donner au chauffeur une boîte des meilleures oranges fraîches. Le voyage avec Vladyka s'est avéré plus que payant. Une autre fois, mon mari a reçu une boîte de chocolats très chers. Puis il a gagné le billet de loterie trois fois... Avec le Seigneur le jour de Noël J'avais alors 13 ou 14 ans. Cela s'est produit soit en 1963, soit en 1964. J'étais alors enfant de chœur principal à l'église de Tous les Saints en Terre de Russie, dans la ville de Burlingame, PC. Californie, et en raison de ses fonctions dans l’église, il assistait très rarement aux services de la cathédrale de San Francisco. Mais mes parents m'ont permis de servir Vladika John dans l'ancienne cathédrale de la Nativité du Christ. Je me souviens à quel point l’église était richement décoré d'immenses sapins et comment nous, les serviteurs, avons mis Vladika John au service avec gloire. Le premier jour après le repas de fête à Saint-Tikhon de Zadonsk, où vivait Vladyka, le Seigneur m'a permis d'accompagner Vladyka lors de sa visite aux chrétiens orthodoxes malades dans 5 hôpitaux. Nous étions quatre : Vladyka, le conducteur de la voiture, Pavlik Lukyanov (aujourd'hui le hiéromoine Pierre) et moi. Pavlik et moi avons chargé plusieurs dizaines de petits cadeaux dans la voiture et sommes partis. En chemin, Vladyka a sorti d'un sac de velours une petite édition pré-révolutionnaire du livre d'heures et nous a demandé de lire les psaumes, ce que nous avons fait. Comme Vladyka rendait très souvent visite aux malades, le personnel de l'hôpital le connaissait très bien. L'évêque de chaque hôpital savait exactement dans quelle pièce entrer pour recevoir la liste des patients orthodoxes. Dans l'un des hôpitaux, Vladyka est entrée dans le bureau, s'est dirigée vers le bureau, a ouvert le tiroir et en a sorti la liste qui était prête pour lui. Il n’y a pas de mots pour décrire les expressions sur les visages des patients lorsqu’ils ont vu le Seigneur. Dans chaque pièce dans laquelle nous sommes entrés, nous avons chanté le tropaire et le kontakion à la Nativité du Christ. L'évêque a consolé chaque patient et lui a offert un cadeau. Souvent les païens appelaient le Seigneur à eux. L'évêque s'est approché de tout le monde et les a bénis. Même une femme juive russe a embrassé la main de Vladyka en larmes, après avoir reçu un cadeau de sa part... et la Vladyka a rayonné de joie tout au long de la journée. Jeudi. Vladimir Vadimovitch Krassovski Le Seigneur avait une mémoire incroyable Je veux partager mes souvenirs du Plaisant de Dieu - de son incroyable souvenir. Quand, je crois, en 1952, il y a eu une réunion du Synode à New York, dans l'ancien bâtiment de la 77ème rue Ouest, Vladyka John et moi nous sommes rencontrés et avons voulu faire connaissance. Au cours de la conversation, Vladyka m'a demandé que j'avais aussi une petite sœur décédée en bas âge ? Oui, j'ai répondu à Vladyka - comment vous en souvenez-vous, je sais naturellement que la petite Natalia avait un an de plus que moi : elle est née le 10 mars 1905, a été baptisée le 10 avril, est décédée d'une méningite le 10 mai de la même 1905. Vladyka se souvenait même de l'endroit où elle a été enterrée - dans un tombeau à côté de la cathédrale de la forteresse Pierre et Paul à Saint-Pétersbourg. Mon père, ses parents et nos autres proches y sont enterrés. L’église a été construit avec une croix : dès l'entrée, dans la niche gauche (nord ?) sous la fenêtre, la petite Natusya a été enterrée. Et le Seigneur le savait... Une autre fois, lui et moi nous sommes rencontrés à l'entrée du Synode, sur la 93e rue à New York : Vladyka partait et j'y entrais. Vladyka m'a dit que c'était le jour de la mort de mon frère Oleg, dont je ne me souvenais pas moi-même, et même maintenant j'ai oublié... Vladyka avait un tel souvenir... Princesse Vera Konstantinovna Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ! Depuis longtemps, parmi le peuple orthodoxe russe, on croit que les évêques de l'Église orthodoxe meurent « par trois » - bien sûr, sur une certaine période de temps. Cette ancienne croyance m’est venue involontairement à l’esprit maintenant. Peu de temps après le dernier Concile des évêques de l'Église à l'étranger, il y a un an et demi, un très vieil homme, l'archevêque Vladyka Stefan, est décédé. Puis, il y a un peu plus d’un an, l’Église orpheline à l’étranger a escorté dans la prière son primat de longue date et père spirituel, l’inoubliable métropolite Anastassy, ​​​​​​sur le « chemin de la terre entière ». Et maintenant, enfin, le troisième nom... Hier, pendant la veillée nocturne, un appel téléphonique urgent de Vladyka Nektarios de Californie nous a apporté une triste nouvelle : l'un des plus anciens hiérarques de notre Église, le premier vice-président du Synode, l'archipasteur ascétique, l'archevêque Vladyka John, est décédé subitement à Seattle, où il est arrivé avec l'image miraculeuse de la Mère de Dieu. Superbe nouvelle... Maintenant, quand je pense à Vladyka John, je me souviens de ce qui s'est passé il y a longtemps, il y a plus de 30 ans, lorsque mon défunt parent. Mgr Demetrius, sachant quelles peines et quels troubles le Haut Hiérarque de l'Église à l'étranger, Sa Béatitude le métropolite Antoine, a dû endurer en Yougoslavie, l'a invité en Extrême-Orient, dans la lointaine Harbin, où la vie de l'Église s'améliorait alors. « Tu reposeras avec nous, Vladyka », a écrit Vladyka Démétrius au chef de l'Église à l'étranger. Vladyka Anthony répondit ainsi : "Ami, je suis déjà si vieux et faible que je ne peux penser à aucun voyage autre qu'un voyage au cimetière... Mais au lieu de moi-même, en tant qu'âme, en tant que cœur, je t'envoie Vladika Mgr John. Ce petit homme faible, presque un enfant en apparence, est une sorte de miracle de force ascétique et de sévérité à notre époque de détente spirituelle générale." un jeune évêque nouvellement ordonné, son grand Abba. C'est ainsi qu'était alors Vladyka John - c'est ainsi qu'il est resté, et même maintenant, de nos jours, il était sous nos yeux le même « miracle de force ascétique » - un excellent exemple d'attitude spirituelle et de prière. Vladyka John priait toujours ; Vladika John a prié partout. Ce n'est pas pour rien que, de retour à Harbin, le jeune prêtre mais également à l'esprit spirituel, le P. Le hiéromoine Méthode a subtilement noté : « Nous sommes tous debout pour la prière, mais Vladika Jean n'a pas besoin de « se lever » pour cela, il est toujours d'humeur priante. Et quels que soient les changements survenus dans l’environnement extérieur, dans les conditions extérieures de la vie et de l’œuvre de Vladika Jean, la question de la prière et du service de Dieu était toujours pour lui en premier lieu, et rien ne pouvait l’en éloigner. Aucune personne ne peut contenir toutes les perfections et être porteuse de tous les dons. Tout le monde peut faire des erreurs, ils font des erreurs – personne n’en est à l’abri. Mais ceux qui ont eu affaire à Vladyka Jean, à savoir en tant qu'homme de prière, en tant qu'archipasteur soucieux des âmes humaines et toujours prêt à venir à la rescousse, ceux qui ont expérimenté le pouvoir de sa prière sur eux-mêmes et sur leurs proches, n'oublieront jamais Vladyka - et porteront toujours dans leur âme un souvenir reconnaissant de la chaleur et de la lumière qu'il leur a données. L'évêque est mort - la prière incessante avec laquelle brûlait notre grand livre de prières, priant constamment « pour tous et pour tout » a été interrompue... Mais l'Église à l'étranger ne l'oubliera pas. Nous espérons que Vladika Jean trouvera miséricorde et audace auprès du terrible trône du Seigneur de gloire, et qu'il y priera pour son propre peuple et pour son troupeau, tout comme il a prié ici sur terre... Et c'est notre devoir. le devoir de l’amour reconnaissant est de répondre à sa prière – par la prière. Prions pour son âme lumineuse... Amen. Témoignages de l'aide à la prière de Mgr Jean En 1953, nous vivions à Paris. Ma fille, Olga, n'avait pas encore 5 ans. Début octobre, elle a été opérée de l'appendicite, elle était en convalescence et tout allait bien. Soudain, la température est apparue et a commencé à monter. Le médecin, une personne très gentille et un médecin formidable, venait nous voir presque tous les jours. Tous les tests possibles ont été effectués sur ma fille pour déterminer ce qui n'allait pas chez elle. La température était élevée tout au long du mois de décembre et fin décembre, le médecin a insisté pour qu'Olechka soit envoyée à l'hôpital, où elle serait soignée 24 heures sur 24. C'était samedi. Tous nos parents et amis se sont inquiétés avec nous et ont prié. Le soir, notre cher ami est venu nous voir et nous a dit : allons prier chez Vladyka John. Il priera et tout sera résolu. Vladyka vit alors dans un corps de cadets à Versailles, près de Paris. Sur le chemin de Versailles, mon amie Maria Iliodorovna a parlé du pouvoir de la prière de Vladyka, de la façon dont il aide les gens et du fait que je devrais écouter les paroles de Vladyka à la fin du service de prière. Le service était déjà en cours à notre arrivée. J'ai demandé à la table des bougies qu'on transmette à Vladyka ma demande de servir un service de prière après la liturgie. À la fin du service, la personne de service à la table des bougies s'est approchée de moi et m'a dit que Vladyka devrait communier aux garçons malades à l'infirmerie de l'hôpital et qu'un service de prière serait servi par un prêtre. Mon cœur s'est serré et nous avons décidé d'attendre Vladyka. Nous avons attendu Vladyka en silence - je voulais prier, mais tout le temps je pensais à la façon dont ma fille Olechka se portait avec une température élevée - après tout, elle pourrait mourir. Bientôt, Vladyka est arrivée et je lui ai parlé de la maladie de ma fille. Vladyka a servi un service de prière et, donnant la croix, il a posé sa main sur mon épaule, m'a regardé en souriant et a dit : « Tout ira bien, maman, ma fille ira bien, tout ira bien. Après nous avoir bénis et donné une prosphore, Vladyka a dit : va avec Dieu ! J'avais un incroyable sentiment de soulagement dans mon âme et je croyais que tout irait bien. La nuit, Olechka délirait - je lui ai mis des compresses sur la tête et j'ai prié. Le matin, la température a baissé. Quand j'ai commencé à la préparer à l'emmener à l'hôpital, elle s'est plainte pour la première fois d'avoir mal aux bras et aux jambes - elle avait des boutons ronds et ne pouvait pas les toucher à cause de la douleur. J'ai appelé le médecin et je lui ai parlé des taches et il m'a dit que maintenant il savait clairement ce qui n'allait pas avec ma fille et qu'il n'était pas nécessaire de l'emmener à l'hôpital. Le médecin est immédiatement venu nous voir et a identifié la maladie comme une tuberculose sous-cutanée - elle peut être traitée à la maison - elle a besoin de repos, d'une bonne nutrition et de soins. Sept mois plus tard, ma fille est complètement rétablie. Je crois qu'elle a reçu la guérison grâce aux prières pures et saintes de Vladika John. Dieu merci, tout s'est bien passé, comme le Seigneur l'a dit. Nous essayons de déménager aux USA depuis 3 ans. Finalement, en 1961, nous avons reçu l'autorisation de partir. J'étais enceinte et j'étais très inquiète de ce qui nous attendait aux USA. Nous vivons ici en France depuis 35 ans et avons des proches et des connaissances, mais il n'y a personne là-bas. Maintenant, je dois quitter ma mère, mon frère, ma sœur et mes amis. Après avoir parlé avec mon confesseur, le P. Mitrofan, j'ai suivi son conseil d'aller voir Vladyka John. Mon mari, ma fille et moi sommes venus chez Vladyka et le P. Mitrofan nous a conduits à sa cellule. Devant les icônes, la Vladyka avait allumé de nombreuses bougies. Le bureau était jonché de lettres - beaucoup de lettres contenaient de l'argent à envoyer - Vladyka aidait tout le monde de toutes les manières possibles, et surtout, par la prière. C'était très simple, saint et paisible dans la cellule. Vladyka nous a bénis, et quand sa fille est arrivée, il lui a souri et a dit : « Oh, c'est Olechka, qui était si malade, oui, tout ira bien ! J'ai parlé à Vladyka de nos projets et de mes expériences. Il écoutait les yeux fermés, en pensant ou en priant. Puis il nous a dit : "Eh bien, allez, allez, vous pouvez vivre n'importe où. Restez simplement dans notre Église, alors tout ira bien, et si vous ne le faites pas, ce sera mauvais." Vladyka nous a bénis de partir. Après avoir déménagé, tout allait bien, comme Vladyka l'avait prévu. LE SEIGNEUR LUI-MÊME VA AUX MALADES En 1962, nous vivions à New York. Maman a envoyé une lettre de Paris disant que le soir du réveillon du Nouvel An, des Algériens ont attaqué mon frère, l'ont battu jusqu'à ce qu'il perde connaissance et lui ont pris son argent - c'était le jour de paie, et en France, ils ne payaient pas avec des chèques, mais donnaient de l'argent dans une enveloppe. Le frère a été transporté à l’hôpital et une radiographie a montré qu’il avait une fissure au crâne. Ses yeux étaient enflés et injectés de sang – il était dans un état épouvantable. Le médecin a déclaré qu'il avait été battu avec un tuyau ou un bâton de fer. Maman n'a été informée de ce qui s'était passé que le lendemain à midi et elle est immédiatement allée le voir à l'hôpital. Et mon frère lui dit que Vladika John est venu le voir la nuit, lui a donné la communion, a prié, lui a touché la tête et lui a demandé s'il avait besoin d'argent. Le frère était très gêné que Vladyka lui ait proposé de l'argent et il l'a refusé. Après en avoir parlé à sa mère, son frère a demandé comment Vladyka avait découvert qu'il était à l'hôpital et qu'il s'était retrouvé sans argent - après tout, ma mère ne savait pas encore ce qui s'était passé ! Mais beaucoup de ceux qui connaissaient la Vladyka savaient qu'il n'était pas nécessaire de demander à la Vladyka - le Seigneur lui-même l'envoya et lui montra où et à qui aller. Après tout, Vladyka ne dormait pas, ses nuits étaient passées en prière et le Seigneur lui révéla qui avait besoin de guérison et Vladyka s'y rendit. A Paris, tout le monde connaissait Vladyka dans les hôpitaux et il était admis à toute heure. Il savait incontestablement où aller. Mon frère ne connaissait pas personnellement Vladyka, mais Vladyka venait vers tout le monde ou venait à pied. Lorsqu’ils ont fait une deuxième radiographie de la tête de mon frère, ils n’ont pas trouvé de fissure et mon frère a récupéré rapidement, mais le médecin n’a rien compris ! LE SEIGNEUR CONSOLE LA MÈRE MOURANTE Notre lien avec le P. L'archimandrite Mitrofan a continué aux États-Unis. Lorsqu'il était à New York, nous l'avons emmené chez nous pendant quelques jours. Nous avons vraiment aimé entendre parler de sa vie avec Vladyka John. Il aimait beaucoup Vladyka et était son fidèle fils spirituel. Quand nous avions des problèmes, j'écrivais toujours à ce sujet. Mitrofan en Californie. En 1979, ma mère est tombée très malade – elle avait 81 ans. Elle avait un cancer et après un court séjour à l'hôpital, le médecin a dit à ma sœur que ma mère allait bientôt mourir. Ils ont ramené ma mère à la maison pour qu'elle puisse au moins mourir à la maison. Tout le monde s'occupait d'elle. Ils m'ont appelé dans le Connecticut, où nous vivions alors, pour que je vienne rapidement retrouver ma mère vivante. Je suis venu voir ma mère et j'ai entièrement pris soin d'elle pour que les autres membres de la famille puissent se reposer. La santé de ma mère se détériorait chaque jour - elle souffrait beaucoup et c'est pourquoi des médecins ou des infirmières venaient la voir presque tous les jours pour lui faire des injections. En priant, je me suis souvenu de Vladyka John et j'ai immédiatement écrit au P. Une lettre à Mitrofan, où je me trouve et ce qui ne va pas avec ma mère. Les médicaments n’ont pas aidé ma mère et c’était douloureux de la voir souffrir. La réponse est venue rapidement de San Francisco. Le père Mitrofan a envoyé du coton avec de l'huile de la lampe inextinguible du tombeau de la Vladyka et a écrit dans une lettre : « Oignez le point sensible chaque jour, en vous signant et avec les mots « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, par les prières de notre Vladyka Cher Jean, guéris et soulage les souffrances d'Hélène malade ! Chaque matin, après les prières du matin, j'enduisais le point sensible avec la prière et après quelques jours, j'ai remarqué que ma mère s'endormait paisiblement après cela. Et une semaine plus tard, elle a demandé qu'on ne lui fasse plus d'injections : « Vladyka m'aide, soigne-moi, et si la douleur revient, prie et oins-moi d'huile. J'ai donc enduit ma mère de coton tous les jours et elle s'est évanouie tranquillement et calmement, sans souffrir. Elle est décédée le jour de la fête de l'archange Michel. Je crois que grâce aux prières de Vladyka John, le Seigneur lui a envoyé une mort chrétienne sans douleur. Nous avions un saint homme parmi nous - Vladika John, et nous ne l'appréciions pas. Mais le Seigneur ne nous laisse toujours pas avec ses prières. Valentina Dikova Kansas, États-Unis. GUÉRISON DE LA MALADIE APRÈS L'ONCTION AVEC L'HUILE DU TOMBE DE VL. JEANNE C'était fin 1977. Mon mari est le Père Fr. Mikhaïl Konstantinov a pris un vol à l'étranger pour rendre visite à son oncle et à sa tante, parce que... mon oncle était très malade. Moi, qui restais à la maison avec les petits enfants en son absence, j'ai appris du médecin que j'avais un gros kyste sur la glande thyroïde qui devait être opéré. J'étais très triste parce que... j'avais peur de me trancher la gorge. J'étais inquiet. De plus, le curé n’était pas chez lui. En visitant souvent notre monastère « Nouveau Shamardino », j'ai partagé ma tristesse avec la Mère Abbesse Elena, aujourd'hui décédée. Elle m'a conseillé de prendre l'huile sainte de la lampe de la tombe de Vladika Jean de Shanghai, d'oindre mon cou et mon kyste avec une croix et de me tourner vers Vladika Jean dans la prière. Alors je l'ai fait. Après être allé chez le médecin pour la troisième fois, il a déterminé que mon kyste se dissolvait déjà tout seul et que je n'avais pas besoin de subir d'intervention chirurgicale. Seigneur, comme j'étais heureux d'être à la maison avec les enfants, d'avoir reçu la guérison grâce aux prières de l'évêque Jean de Shanghai. Et maintenant, arrivé à San Francisco, je m'incline devant ses saintes reliques avec gratitude pour sa miséricorde envers moi, pécheur. Mère Irina Konstantinova, Sydney, Australie. AMÉLIORATION DE LA SANTÉ APRÈS LES FUNÉRAILLES AU Caveau TURMENT Malheureusement, je ne me souviens pas exactement de toutes les données, mais je vais essayer de transmettre en termes généraux ce qui s'est passé. Notre cathédrale reçoit souvent des lettres demandant des prières sur la tombe du toujours mémorable évêque Jean. Ces lettres s'attardent parfois à la table des bougies, en attendant le prêtre. Une de ces lettres de la ville de Boston a été perdue et seulement deux ou trois semaines plus tard a été découverte et m'a été remise. Dans une lettre, feu Sergei Yulievich Konyus a adressé une demande de prière pour son épouse. J'ai servi un service commémoratif pour Vladyka John dans la tombe, puis j'ai dit une litanie sur la santé de l'épouse de Sergei Yulievich - j'ai informé Sergei Yulievich de tout cela par écrit et j'ai joint des cartes postales photo de la tombe. Quelques jours plus tard, Sergei Yulievich, excité, m'appelle au téléphone et me demande à quelle heure j'ai célébré un service commémoratif pour Vladyka ce jour-là. Je lui ai répondu vers 10 heures du matin. Sergei Yulievich m'informe cela vers 13 heures. (le décalage horaire entre San Francisco et Boston est de trois heures) ce jour-là, après une longue période de maladie grave, sa femme se sentit mieux et se leva pour la première fois depuis plusieurs mois ! Il ne s’agit en aucun cas d’une simple « coïncidence », d’autant plus que ce n’est pas le seul cas de ce genre. Prot. Petr Perekrestov, San Francisco. En août 1988, ma femme et moi sommes partis en vacances à Hawaï, sur l'île de Kuai. Nous y sommes allés plusieurs fois auparavant et l'endroit où nous avons séjourné possède une belle plage pour nager dans l'océan. Ma femme et moi sommes de bons nageurs et donc, lorsque nous nageons dans la mer, nous ne nous soucions pas l’un de l’autre. Cette fois, la nuit de l'arrivée, un ouragan a traversé l'île et, comme je l'ai découvert plus tard, après l'ouragan, un fort courant sous-jacent a repris près du rivage. Comme d'habitude pendant la journée, nous sommes allés nous baigner dans la mer. Ma femme est restée près du rivage et je suis allé du rivage vers un endroit plus profond pour nager, quand j'ai été submergé, une grosse vague est venue de nulle part et un courant sous-jacent m'a entraîné sous l'eau depuis le rivage. Sachant qu'il était impossible de lutter contre le courant sous-jacent, j'ai progressivement flotté jusqu'à la surface et j'ai nagé jusqu'au rivage. Après avoir nagé, je me tenais au fond, l'eau là-bas était jusqu'à mes épaules et j'ai commencé à descendre petit à petit vers le rivage, quand, tout à coup, une autre grosse vague m'a rattrapé et m'a à nouveau submergé et m'a entraîné sous l'eau. Après la première vague, j'avais déjà peu de force, mais j'ai nagé jusqu'à la surface. Cette fois, j'ai été projeté plus loin du rivage et, malgré tous mes efforts, j'ai vu que je ne pouvais pas nager à contre-courant jusqu'au rivage. J'ai essayé d'attirer l'attention de ma femme sur moi, mais elle était sur le rivage et tournait le dos à l'océan. Sentant que j'étais en train de mourir, j'ai crié « Vladika John, au secours ! » et en un clin d'œil, ma femme s'est retournée et, voyant mon sort, s'est précipitée vers un groupe d'Hawaïens sur le rivage pour demander de l'aide. Ils ont attrapé leurs planches de natation et leurs cordes et, nageant vers moi, m'ont attaché à la planche et m'ont tiré à terre. Je crois fermement que sans l'aide de Vladika John, personne n'aurait remarqué comment je suis allé au fond. Alexeï Vladislavovitch Catel, San Francisco. LE SEIGNEUR AIDE LE BÉBÉ Le Père Abbé Anastase de la Vieille Cathédrale m'a conseillé de vous écrire à propos de la bénédiction que mon fils Christophe a reçue. C'était en 1983. Christopher, alors âgé de 3 ans, est allé consulter un ophtalmologiste et ce dernier a découvert qu'il souffrait de 30 % de perte auditive due au liquide qui reste derrière le tympan à cause d'otites à répétition. Cette surdité a également contribué au ralentissement de sa parole. Il devait subir une intervention chirurgicale pour drainer le liquide et insérer des tubes. Encore plus tôt, au début du printemps, mes deux fils aînés (12 et 10 ans) sont allés rendre visite au Père. Anastasia à San Francisco. Frère Jacob, assistant du P. Anastasia leur montra le tombeau de l'archevêque Jean et de là ils rapportèrent à la maison l'huile de la lampe. J'ai oint Christophe avec cette huile avant une rencontre avec un orthophoniste, puis deux jours avant l'opération avec les mots : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, par les prières de l'archevêque Jean, toujours mémorable, guéris les oreilles de mon fils Christophe. Le lendemain, Christopher a subi son dernier contrôle préliminaire avant l'opération. Les médecins ont cependant constaté que ses oreilles étaient guéries. Il n’y avait aucune perte auditive et tout le liquide avait disparu. L'opération a été annulée. Cela a été un grand soulagement pour nous, mais ce qui nous a le plus frappé, c’est que notre Christopher a dit à notre famille « que mon oncle m’a amélioré les oreilles ». Il me l'a répété plusieurs fois jusqu'à ce qu'une fois, après la prière qu'il a terminée par les mots : « Merci, tu as amélioré mes oreilles », je lui ai demandé : « Qui a amélioré tes oreilles ? Il a montré une carte postale avec une photo de Vladika John, debout dans le coin où nous accrochons des icônes. Il répéta encore : « Cet homme me rend les oreilles plus belles. » Il a dit cela avec tant d'insistance que je sais qu'il croit que le bienheureux Vladika Jean a guéri ses oreilles et qu'il s'est senti mieux. Je ne sais pas comment il le sait, mais il le sait, il insiste et nous le croyons. Je ne peux rien expliquer de plus, sauf que mon fils va mieux maintenant et nous sommes très reconnaissants pour les prières de l'archevêque Jean, toujours mémorable. Agapé Kitrenos. Portland, pièce. Oregon. AIDE APRÈS LA PANICHIDA POUR LE SEIGNEUR Le 29 janvier 1989, nous avons pris un vol de Los Angeles à San Francisco. Le 4 février, l'archimandrite Mitrofan nous a invités à assister à un service commémoratif sur la tombe du toujours mémorable archevêque Jean. J'ai soumis une note sur la santé du serviteur malade de Dieu Nicolas, que nous avons laissé dans un hôpital de Los Angeles. De retour chez moi dans le Vermont, j'ai appelé Los Angeles pour m'enquérir de l'état de santé de Nikolai, malade. Sa femme a répondu qu'il était déjà à la maison et que je pouvais lui parler. Quand je lui ai demandé quand il se sentait mieux, après réflexion, il a répondu : « Dimanche, à 16 heures. » Ce n'est que dimanche, à 16 heures, le 4 février, que j'ai offert un mémorial de santé sur la tombe de Vladika Jean. Nadejda Paganuzzi. Floridle SEIGNEUR – FIDUCIAIRE DE LA VIE FAMILIALE J'ai reçu beaucoup d'aide grâce aux saintes prières de Vladika John, qui continuent encore aujourd'hui. Je voudrais décrire au moins un cas. Il y a de nombreuses années, je me suis retrouvée dans une situation avec un enfant dont ni mon mari ni sa famille ne voulaient - nous avions déjà plusieurs enfants. C'était très difficile pour moi, mentalement et physiquement, parce que... j'étais très malade. J'allais souvent voir mon cher père, l'archimandrite Mitrofan, qui consolait tout le monde avec son amour chrétien et sa prière chaleureuse. Nous avons prié Vladyka John et grâce à ses saintes prières, tout s'est amélioré dans la vie de famille. Mon beau-père a même aidé mon mari avec les autres enfants pendant que j'étais à l'hôpital après l'accouchement. Nous avons eu un garçon que nous avons nommé en l'honneur de Saint Jean de Tobolsk, l'ancêtre de Vladyka John. GUÉRISONS PAR LES PRIÈRES DU SEIGNEUR JEAN Grâce aux ferventes prières de Vladyka John, mon père Nikolaï Mikhaïlovitch s'est rapidement rétabli après sa troisième crise cardiaque survenue à l'été 1962. Mon père passait chaque année un mois d'été à la BRA sous la surveillance de médecins après avoir subi des crises cardiaques en 1954 et 1958. La BRA était située à l'est de Liège, dans les Ardennes. Ma sœur, la comtesse Maria Nikolaevna Apraksina, et moi avons rendu visite au médecin, qui a déclaré que la situation de notre père était complètement désespérée. Soudain, Vladika Jean est apparu dans la chambre de notre père et il a commencé à prier. Bientôt, notre père s'est complètement rétabli et est rentré chez lui à Bruxelles. Notre père vécut encore quatre ans et mourut d'une quatrième crise cardiaque le 5 juin 1966. 2. Valentin Kolenda Stadnitsky est diplômé du corps de cadets de Poltava et Vladyka John l'a connu du corps où il a lui-même étudié. Valentin Kolenga Stadnitsky vivait à Bruxelles avec sa sœur Madame Dobrovolskaya. Après la Seconde Guerre mondiale, il est venu de Yougoslavie à Bruxelles. Il avait entre 65 et 66 ans lorsqu’il a commencé à laver les vitres de l’appartement de sa sœur et est tombé du deuxième étage dans la rue. Cela s'est produit en 1959. De nombreuses fractures ne laissaient aucun espoir de guérison aux médecins. Mgr John est venu à l'hôpital avec le P. Cedomir Ostojic et commença à prier au chevet du mourant. Le père Chedomir a déclaré que pour la première fois il avait entendu Vladika John parler en prière avec le Seigneur Dieu. Le lendemain matin, les médecins ne voulaient pas croire que le patient n'était pas encore décédé et commençaient même à se rétablir très rapidement. Un mois plus tard, il quitta l'hôpital en parfaite santé et vécut longtemps. Cette information m'a été donnée aujourd'hui en détail par Vera Alekseevna Stassen, née Kusonskaya, petite-fille du père archiprêtre Vasily Vinogradov, premier recteur de notre paroisse cathédrale de Bruxelles. Le père Vasily est décédé à Bruxelles en 1932. 3. Philipp Goering est né à Bruxelles en 1943. Avec son frère Dimitri, ils ont servi avec zèle Vladyka John. Ils ont commencé à opérer Philippe, ils ont pensé que c'était une simple appendicite, mais ils ont découvert que c'était un cancer et que la situation était désespérée. Grâce aux prières ferventes de Mgr Jean, Philippe se rétablit rapidement complètement, ce à quoi les médecins ne s'attendaient certainement pas. Il est diplômé d'ingénieur de l'Université de Louvain, a travaillé au Canada et maintenant en Italie. Lecteur Vladimir Kotlyarevsky, Bruxelles, Belgique. Le 25 février 1990, le dimanche du pardon, notre deuxième fils est né. Notre premier fils, né en 1988, a failli mourir en couches. Nous avons donc été très inquiets lorsque ma mère est tombée enceinte pour la deuxième fois. Les médecins l'ont informée qu'une césarienne serait nécessaire. Quelques jours avant d'accoucher, j'ai oint ma mère avec de l'huile du tombeau de Vladika John, et ses prières pour nous ont été entendues par le Seigneur. L'accouchement s'est déroulé sans problème et très rapidement - aucune intervention chirurgicale n'a été nécessaire... La mère allaitait le nouveau-né et des signes d'une tumeur au sein ont commencé à apparaître. Avec mon premier fils, ma femme a eu la même chose et a dû subir deux opérations. Encore une fois, je l'ai ointe avec de l'huile du sanctuaire et les symptômes ont disparu en 48 heures. Dieu est merveilleux dans ses saints ! Naturellement, nous avons nommé notre fils John en mémoire de l'évêque. Prêtre John Prior, Écosse. Ma fille a une vilaine verrue sur la jambe. C'était à un tel endroit sur la jambe que c'était très douloureux et quand on portait des chaussures, la verrue frottait. Nous vivons dans l'arrière-pays, loin du médecin. La seule façon de se débarrasser d’une verrue était de la brûler ou de la couper avec un rasoir. Ensuite, nous avons décidé d'oindre sa jambe avec de l'huile de la tombe de Vladika Jean et lui avons conseillé de prier Vladika pendant trois jours. Au troisième jour, la verrue n’était plus là. Il n’y a pas si longtemps, notre fils Alexandre s’est réveillé la nuit en pleurant. Son oreille lui faisait mal. J'étais très fatigué. J’ai pensé à oindre son oreille avec l’huile du tombeau, mais je sentais que je n’avais pas la foi pour demander l’intercession du Seigneur. Il a continué à pleurer toute la nuit. J'ai essayé de le calmer, je lui ai donné des gouttes, des médicaments, je lui ai mis une compresse... rien n'y fait. Déjà le matin, désespéré, je me suis tourné vers Vladyka John pour aider Alexandre. J'ai fait le vœu que si le Seigneur l'aide, j'écrirai à ce sujet. J’ai retiré l’huile et j’ai oint l’oreille d’Alexandre. Il soupira immédiatement, se coucha et s'endormit... Catherine Doll, Colombie-Britannique, Canada. LE SEIGNEUR SOULAGE D'UNE HONTEUSE COMPÉTENCE PÉCHÉE Depuis mon enfance, je souffre d’une habitude dont il est même embarrassant d’en parler. Elle ne m'a pas quitté quand j'ai grandi. J'ai fait de mon mieux pour la quitter, mais je n'ai pas pu. Pendant le Grand Carême je me suis abstenu, mais j'ai attendu avec impatience l'approche de Pâques pour... (oh horreur, pourquoi attendre Pâques !?)... la reprise de cette passion. Lorsque le besoin est devenu immense, j’ai sincèrement essayé d’arrêter, mais cela n’a pas fonctionné. Plusieurs fois après que cela se soit produit, je me suis dit : « Bon, ça suffit, c'est la dernière fois », mais le lendemain, ou même le même jour, tout se répétait généralement. Un de ces jours, désespéré, je me suis tourné vers Vladika John avec une prière : « Seigneur, tu vois, je ne peux pas le faire moi-même, aide-moi ! Depuis, le besoin de cette passion a tout simplement disparu. Tout cela est un miracle, mais quel miracle ! Ensuite, j'ai immédiatement senti (ou su ?) que le Seigneur m'avait guéri et je le remercie toujours dans mes prières. De nombreuses années ont passé et le Seigneur continue de me protéger. LE SEIGNEUR SOULAGE LA DOULEUR DE L'ARTHRITE Ma mère souffre d'arthrite depuis longtemps, mais depuis qu'elle est enceinte, les signes d'arthrite ont plus ou moins disparu, ce qui est normal. Si l'arthrite apparaît pendant la grossesse, elle entraîne des souffrances car... On ne peut pas prendre de médicaments efficaces sans mettre en danger le bébé dans l'utérus. Il y a deux semaines, nous sommes allés au Texas rendre visite au père de ma mère. Le soir, sur le chemin de la maison de sa sœur à celle de son père, son genou est devenu très enflé et elle pouvait à peine marcher. Sachant qu'elle ne pouvait pas prendre ses médicaments et que nous avions un trajet de 1 600 milles en voiture pour rentrer chez nous, nous étions très inquiets. J'ai prié Vladika John et j'ai fait le vœu que si Vladika aide ma mère, j'écrirai à ce sujet. Un jour plus tard, l'enflure s'est atténuée et au moment où j'ai quitté la maison, il n'y avait absolument plus d'enflure ni de douleur - et cela sans aucun médicament terrestre. Que Dieu bénisse. Que la mémoire de son juste archevêque Jean soit bénie ! Révérend Stephen Allen, Denver, Colorado. Depuis 47 ans, j'ai gardé dans mon âme le souvenir de l'aide que nous apportent les prières de Vladyka John. Mon mari a commencé à avoir des maux de tête, on pensait que tout allait disparaître, mais ça a empiré. Finalement, il a dû quitter son emploi - il avait alors 39 ans - et la famille s'est retrouvée sans soutien de famille. Que faire et comment vivre ? Des gens aimables nous ont conseillé d'aller à Pékin (nous vivions à Tianzin), parce que... il y avait un grand hôpital où l'on pouvait prendre des photos et toutes sortes d'opérations complexes. Nous y sommes allés et avons découvert que mon mari avait une tumeur au cerveau et qu'il avait besoin d'une intervention chirurgicale urgente. Encore une fois, que faire, où trouver l’argent ? Il y avait une personne gentille qui a tout payé – 280 $. Ils ont mis mon mari à l'hôpital et je suis restée à la mission russe de Bei Guan avec des amis. A cette époque, Vladyka Victor y vivait ; il y avait des services dans l'église tous les jours. Je suis allée à l'église le matin, j'ai assisté à la messe et j'ai demandé à Vladyka de faire un service de prière pour mon mari malade, et Vladyka a dit : « Nous allons maintenant servir un service de prière, et vous écrivez à Vladyka John à Shanghai, il prie bien pour tout le monde - je vais vous donner son adresse. J’ai immédiatement suivi les conseils de Vladyka Victor. L'opération a eu lieu, le mari est resté inconscient pendant une semaine entière, mais il a ensuite progressivement commencé à se rétablir et, au bout d'un moment, a commencé à travailler petit à petit. Il n'y a eu aucune réponse de Vladika John. 7 ans se sont écoulés, les émigrés ont été évacués de Tianzin vers Shanghai, et nous ont installés dans des casernes françaises. Vladyka nous rendait visite très souvent et servait la liturgie. Un jour, mon mari traversait la cour et Vladyka venait vers lui. Il s'approche de mon mari et lui demande pourquoi n'as-tu pas envoyé ton fils à l'école avec moi ? Vladyka n'avait jamais vu mon mari auparavant et ne savait pas que nous avions un fils. Je considère cette affaire comme surnaturelle. Notre famille – moi, mon mari et mes trois enfants – sommes arrivés en Amérique en 1963. L’Amérique ne nous a pas accueillis cordialement. Mon fils a été admis à l'hôpital parce que... Ils ont trouvé des problèmes aux poumons et il a été opéré. Mon mari était déjà arrivé, étant malade ; il n'a pas pu trouver de travail. J'ai trouvé un emploi, mais c'était très difficile de subvenir aux besoins de ma famille avec un seul salaire. Nous ne connaissions pas Vladyka John auparavant, mais ici en Amérique, nous avons entendu parler de lui et des miracles qu'il a accomplis. Nous n'arrêtions pas de réfléchir à la manière dont nous pourrions inviter Vladika John chez nous pour tout nous raconter. Nous n’avions pas d’argent et tout cela a donc été reporté. Et c'est ce qui s'est passé. Vladyka John est venu nous voir lui-même à l'improviste à 23 heures. Nous lui avons parlé de notre fils, qui est à l'hôpital. Vladyka s'est approché de son mari et l'a regardé dans les yeux pendant un long moment, puis a fait le tour de toutes les pièces et a demandé qui dormait ici, et est parti sans rien dire de plus. Bientôt, le mari a trouvé un emploi et a travaillé pendant 10 ans, donnant ainsi aux enfants la possibilité de poursuivre des études supérieures. Vladyka John a rendu visite à son fils à l'hôpital et y est même venu avec l'icône qui fait des miracles. Le plus souvent, je rendais visite à mon fils tard dans la soirée. Bientôt, le fils s'est rétabli et tout s'est bien passé. En 1956, je travaillais dans un salon de coiffure sur l'île de Catalina. En rentrant du travail, j'essayais toujours de descendre à la mer et de me rafraîchir. La dernière fois que j’ai plongé dans l’eau, j’ai ressenti une douleur terrible à la nuque. J'ai décidé de rentrer immédiatement chez moi à Los Angeles. Le lendemain, mon mari et moi avons rendu visite au Dr Rebukhin. Le cou était dur comme de la pierre. Il a pris toutes les mesures possibles dans un délai de trois jours. Rien n’a aidé. Puis il a fait une analyse du liquide tumoral. Au bout de trois jours, il découvrit qu'il s'agissait d'un abcès-anthrax très malin, à 75 têtes près du cervelet. Le médecin a eu du mal à trouver un seul médicament pour traiter l'abcès. J'allais chez le médecin tous les jours et les pansements étaient changés matin et soir. La tête était toute enflée. Lorsque le pus est apparu en grande quantité, la tumeur au milieu de ma tête a commencé à tomber, mais les bords sont restés enflés et hauts. Et un œuf de paon pourrait être placé au milieu de la tête. La douleur était incroyable. J'ai pris des sédatifs pour me calmer. Ma situation ne s'est pas améliorée. Pendant ce temps, le médecin a dit à mon mari : "Je refuse de soigner. J'ai pris toutes les mesures possibles pour soigner votre femme. Je ne peux plus rien faire. Allez voir un autre médecin." J'ai supplié le médecin de ne pas me quitter et je n'ai toujours pas perdu espoir de guérison. J'ai demandé à l'actuelle présidente de la Fondation Vladika John de soumettre un mémorial pour ma santé. Elle a été surprise par ma maladie et a immédiatement envoyé un télégramme à Vladyka John en France. Bientôt nous reçumes un télégramme de l'évêque lui-même. Juste un mot : « Je prie ». Avec cela, j'étais sûr que je serais sauvé. Le quatrième jour après avoir reçu le télégramme, nous sommes allés chez le médecin. Le médecin qui m'a examiné a dit à mon mari : "Maintenant, je dois vous dire qu'il n'y avait aucun espoir de guérison pour votre femme. Le pus s'approchait déjà très près du cervelet et elle était en danger de mort. Maintenant, votre femme est sauvée ! Quelqu'un priait très, très fort pour vous." Nina Sigismondovna Makova J'aimerais partager comment le Seigneur m'a aidé pendant une période difficile de ma vie. En 1987, après six années de mariage heureux, ma femme a demandé le divorce. Son attitude à mon égard est devenue si agressive qu'elle a non seulement réussi à convaincre le juge de m'expulser de mon propre domicile, mais elle a insisté pour qu'on lui attribue absolument tous les biens et, en outre, elle a également exigé un billet à ordre d'un montant important plus l'argent appartenant à mon parent. En raison de ces demandes infondées, le procès dure déjà un an et demi. Mon parent et curé susmentionné, le révérend Serge de Radonezh de la Fondation Tolstoï dans l'État de New York, m'a conseillé de prier pour l'évêque Jean de Shanghai, soulignant qu'il avait lui-même souffert de poursuites injustes. J'ai suivi leurs conseils et dimanche, le prêtre a célébré un service commémoratif pour Vladika Jean. Soudain, lundi, j'ai été informé que je devais comparaître au tribunal pour l'audience finale de l'affaire. Pour une raison quelconque, l'affaire a été entendue par un nouveau juge, complètement différent de celui qui penchait vers ma femme depuis un an et demi. À mon grand étonnement et à mon indicible soulagement, le juge a éliminé toutes ces formalités administratives et a tout divisé équitablement en deux. Je n'ai aucun doute que cela n'aurait pas pu se produire sans une intervention « d'en haut » - un tournant inattendu dans l'affaire s'est produit immédiatement après l'appel à la prière adressé à Vladika John. Reste à ajouter que mon ex-femme a tenté pendant six mois de modifier la décision de justice en sa faveur, mais en vain. Quand j’avais dix ans, je suis tombé gravement malade de la « mononycléose ». Je me sentais extrêmement faible et ma température est montée à 106 degrés Fahrenheit. J'ai été tellement malade pendant plus d'une semaine. Les médecins avaient déjà fait tout leur possible pour guérir la maladie et ont finalement dit à mes parents d'espérer que la maladie disparaîtrait d'elle-même. J'ai appris plus tard que cette maladie dure souvent plusieurs semaines et parfois même, dans des cas extrêmes, est mortelle. Mon père a décidé d'appeler New York, où Vladyka John a participé à la prochaine réunion du Synode des évêques, et de l'informer de ma situation. Vladyka a assuré très calmement à mon père que je me rétablirais bientôt et que je ne devais pas m'inquiéter, mais espérer la miséricorde de Dieu. Le lendemain matin, ma température a chuté de 100 degrés et je me souviens que je me sentais beaucoup mieux et que je me suis même levé du lit. Ayant appris cela, les médecins avaient du mal à croire à quelle vitesse je me sentais mieux, mais ils ont prévenu mes parents que je devrais m'allonger longtemps et reprendre des forces avant de retourner à l'école. À la fin de cette semaine, j’étais complètement rétabli et j’étais de retour à l’école. Il s'avère qu'après une conversation avec mon père, Vladyka John s'est rendue à l'église synodale et a célébré un service de prière pour ma santé. Sachant que rien n'arrive par hasard dans la vie, je crois que c'est grâce aux prières de notre saint Maître que j'ai récupéré. Prêtre Alexander Krasovsky, Santa Rosa, Californie. SOULAGEMENT MIRACLE D'UNE GRAVE CRISE D'ASTHME C’était en 1965. J’avais alors 8 ans. Dès l’âge de deux ans, j’ai souffert d’asthme et j’ai souvent eu de graves crises de cette maladie. Un soir, notre famille était en visite pour une fête et j'ai eu une grave crise. À cause de cela, mes parents allaient partir pour me ramener à la maison. L'hôtesse de la maison, la fille d'anniversaire, les a persuadés de rester un peu, car... l'arrivée de Vladika John était attendue. Quelques minutes plus tard, Vladyka est arrivée et a servi une courte prière à l'occasion de la fête de l'hôtesse. Immédiatement après le service de prière, mes parents m'ont emmené à Vladyka et lui ont parlé de ma maladie et qu'ils allaient partir immédiatement. Vladyka nous a bénis et il m'a caressé la tête avec les mots: "Rien, rien, Natasha, tout ira bien." Nous sommes immédiatement rentrés à la maison et mes parents étaient sûrs que je souffrirais et que je ne dormirais pas de la nuit, comme c'était arrivé très souvent auparavant. Cela ne s'est pas produit. La crise d'asthme s'est arrêtée et j'ai dormi paisiblement jusqu'au matin. Natalia née Metlenko, Pacifica, Californie. L'HUILE DE LA TOMBE DE LORD JOHN DONNE L'ESPOIR DE RÉCUPÉRATION Lors de la Bright Week 1991, mon amie, la femme grecque orthodoxe Cléopâtre Nargais, m'a appelé et m'a dit que sa mère, Madeleine Petropoulos, était à l'hôpital depuis deux mois. Elle a subi une opération du cœur et depuis, elle ne peut plus respirer seule et ses reins ne fonctionnent plus. Chaque jour, son état empire. Les médecins et le prêtre grec ont dit à leur fille qu’il n’y avait presque aucun espoir de guérison pour sa mère. J'ai proposé d'apporter de l'huile de Cléopâtre de la tombe de notre bien-aimé Vladika John - elle était ravie et a accepté d'oindre sa mère avec cette huile. Je lui ai expliqué comment procéder : en forme de croix, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, oindre d'huile la tête, le cœur, les poumons et les reins, tout en se tournant dans la prière vers Vladyka John pour obtenir de l'aide. Nous lui avons apporté de l'huile - nous vivons à deux heures et demie de San Francisco. C'était le Vendredi Saint. Cléopâtre a oint sa mère d'huile le matin et cette dernière s'est mise à pleurer. Le soir, la sœur de la miséricorde a raconté à Cléopâtre que lorsqu'elle avait tourné Magdalena sur le côté, la malade avait saisi pour la première fois la barre du lit d'hôpital et avait essayé d'aider les sœurs. Dimanche, j'ai rendu visite à Madeleine à l'hôpital et je l'ai ointe avec l'huile du sanctuaire. Elle a pleuré à nouveau et a demandé de l'aide à l'archevêque John. Une semaine s'est déjà écoulée depuis qu'ils ont commencé à oindre Madeleine avec l'huile du tombeau. Magdalena est déjà assise et a commencé à manger pour la première fois, après deux mois. Les médecins et les infirmières de l'hôpital ne peuvent pas comprendre ce qui s'est passé - ils préparaient déjà la famille au pire, quand soudain, tout à coup, une amélioration de la santé de Magdalena a commencé. Ce changement dans la santé de Madeleine dû à son onction d'huile a affecté toute sa famille. Même son fils Jacob a demandé de l'huile pour oindre sa tête dans l'espoir d'être soulagé d'un violent mal de tête... Je prie pour que Vladika John continue d'aider et de guérir Madeleine. LE SEIGNEUR PROTÈGE DU DANGER DANS LE SERVICE MILITAIRE En juin 1988, mon fils, Alexander N. Logunov, a reçu un avis l'informant qu'il était envoyé en voyage d'affaires dans le golfe Persique pour une durée de six mois. Cela m'inquiétait beaucoup parce que... dans cette partie du monde, c'était très turbulent et dangereux. En tant que mère, je ne pouvais que prier et tout laisser entre les mains de Dieu. Sur la tombe de Vladika Jean, j'ai prié Vladika et allumé une bougie. Les époux troyens, après m’avoir parlé, ont placé sous la mitre de l’évêque une note avec le nom de mon fils. La note y est restée jusqu'à ce qu'Alexandre rentre chez lui. A la veille de son départ sur le porte-avions, j'ai prié Vladyka John de protéger mon fils. La nuit, j'ai rêvé que Vladika John se tenait sur la proue d'un porte-avions et le couvrait de son manteau... Le fils est revenu sain et sauf. Tout le monde à bord du porte-avions parlait du caractère inhabituel du voyage. Malgré les 6 000 membres du personnel du transporteur, il n'y a eu aucun accident, personne n'a été blessé et personne n'est mort en mer. Je crois que grâce aux prières de Vladika John, mon fils et tout le monde à bord du porte-avions sont rentrés chez eux sains et saufs. Marina Logunova, Sacramento, Californie, États-Unis. LE SEIGNEUR AVERTIT D’UNE POSSIBLE CATASTROPHE Je vais souvent au tombeau de Vladika John, même si de son vivant je ne l'ai vu que quelques fois. D’autres m’ont dit à quel point il était gentil et à quel point il plaignait les gens. Par exemple, comment lui, voyant un malheureux dans la rue sans chaussures, a enlevé ses bottes et les a données à cette personne. En 1989, en quittant la maison, j'ai versé de l'eau dans la bouilloire et je l'ai mise sur une cuisinière très chaude ! En passant devant la cathédrale, où se trouve le tombeau de Vladika Jean, je me suis signé et à la même seconde, le mot « Bouilloire » m'a frappé la tête. Je pensais que Vladika John me l'avait suggéré. J'ai sauté du bus et j'ai couru dix pâtés de maisons jusqu'en haut de la colline. La bouilloire était complètement vide sur la cuisinière chaude, mais tout était en ordre. Quelle miséricorde de Dieu ! Il y a neuf appartements dans notre immeuble... C'est effrayant de penser à un tel malheur. Alexandra L. Kolycheva, San Francisco. LA BLESSURE GUÉRIT ET LE SEIGNEUR AIDE À TROUVER LA VRAIE FOI Le 29 novembre 1990, il m'a envoyé une lettre dans laquelle il me disait qu'il était malade et qu'une partie de son visage était paralysée. Inquiet, je lui ai répondu et lui ai proposé d'envoyer de l'huile de la tombe de Vladika John. Je pensais qu'il refuserait mon offre, mais le 31 décembre 1990, Jacob envoya une deuxième lettre dans laquelle il écrivait que la paralysie faciale était plus une nuisance qu'un test ; il a demandé de l'huile. Ayant reçu l’huile, il m’a dit au téléphone que rien de miraculeux ne s’était produit, mais il comprend que l’huile n’est pas une formule magique, mais une demande de miséricorde de Dieu. Mais un miracle s'est produit ! Son corps ne s’est pas rétabli immédiatement, mais son âme a changé. L'effet de la grâce de Dieu sur son âme a commencé à se manifester clairement en lui ! Dans la lettre suivante, datée du 13 mai 1991, il m'écrivait : "Je me sens bien en ce moment. Merci. Rien d'excitant ne s'est produit, mais je me sens de mieux en mieux ces derniers temps. J'attribue en partie cela à Vladika John." Il m'a demandé où se trouvait l’église le plus proche de notre Église. Je lui ai donné l'adresse et lui ai conseillé de visiter l’église à Pâques. Ma sœur et moi avons eu un accident. Un jeune homme ivre se dirigeait vers moi et, avec une grande force, il a cogné la portière de la voiture du côté où était assise ma sœur. Une ambulance a été appelée et la sœur a été transportée à l'hôpital. Son état était très grave : son poumon était perforé, une côte cassée et elle souffrait énormément. Lorsque Vladyka John lui a rendu visite pour la première fois, son visage était enflé comme un oreiller, de sorte que ses yeux n'étaient pas visibles, mais elle était consciente, et quand je lui ai dit que notre Vladyka était à proximité, elle a ouvert sa paupière avec ses doigts et, voyant son visage, lui a pris la main et l'a embrassée. Elle ne pouvait pas parler parce que... il y avait une coupure dans la gorge. Des larmes de joie coulaient de ses fentes (au lieu de ses yeux). Depuis lors, Vladika lui a rendu visite à plusieurs reprises et elle a commencé à se rétablir. Un jour, Vladyka est arrivé à l'hôpital et dès qu'il est entré dans la salle commune, sans avoir vu ni parlé à personne auparavant, il nous a dit : « Musa est maintenant très malade. » Puis il s'approcha d'elle, tira le rideau près du lit et y pria longuement. À ce moment-là, deux médecins nous ont approchés et je leur ai demandé : « Quelle est la gravité de la situation de ma sœur et vaut-il la peine d'appeler sa fille du Canada ? Nous avons caché à notre fille que sa mère avait eu un accident pour qu’elle ne s’inquiète pas. Les médecins m'ont répondu : « Que vous appeliez ou non vos proches, c'est votre affaire, mais nous ne garantissons pas que votre sœur vivra même jusqu'au matin. Dieu merci, non seulement elle a survécu à cette nuit-là, mais elle s'est complètement rétablie et est retournée au Canada... Ma sœur et moi croyons que les prières de Vladika John l'ont sauvée. Le jour de l'anniversaire de la mort de Vladika Jean, une dame croyante est venue me voir à l'église et m'a raconté un incident intéressant qui lui était arrivé. Elle était à l'église une fois. Le service a été effectué par Vladyka John. Le service lui parut très long et fatiguant, et elle, se sentant très fatiguée, pensa en elle-même : « C'est un long service - si seulement Vladyka le raccourcissait un peu », mais elle continua de rester debout patiemment. Après le service, elle s'est approchée de la croix que tenait l'évêque et tout à coup il lui a dit : « Si tu ne peux pas rester debout longtemps et que tu as mal aux jambes, alors tu peux t'asseoir ou rentrer chez toi, car ton appartement est près de l’église. Bien sûr, la dame était très embarrassée et surprise que le Seigneur lise ses pensées dans l’église. Anna S. Sheveleva, San Francisco. LE SEIGNEUR ARRÊTE LE SHREKING Hiver 1988-1989, j'ai commencé à trembler violemment. Il n'y avait aucun autre symptôme. Le soir ou le soir, les tremblements augmentaient progressivement. Pendant plusieurs heures, j'ai eu l'impression de geler et j'ai commencé à trembler de manière incontrôlable. Puis le tremblement disparut. A chaque fois (il n'y en eut que trois ou quatre), ces attaques tremblantes s'intensifièrent. Même si je me sentais bien entre les tremblements, j'ai commencé à craindre d'avoir une tumeur au cerveau ou une autre terrible maladie. La troisième ou quatrième attaque a été la plus grave. J'étais allongé dans mon lit sous des couches de couvertures. Mon mari a essayé de me réchauffer, mais les secousses étaient si fortes que le mari lui-même tremblait. Je ne pouvais pas tenir une tasse de thé dans mes mains – elle se répandait. Ma mâchoire me faisait mal à cause du claquement de mes dents. En essayant de me calmer, j'ai dit la prière de Jésus. Ensuite, je me suis souvenu de Vladyka John et j'ai demandé son intercession pour ma guérison. Et soudain, les tremblements cessèrent. Je doutai de ce merveilleux soulagement et le tremblement recommença. J'ai immédiatement prié Vladika John, le tremblement s'est arrêté et ne s'est plus répété depuis. Je crois fermement que Vladika John, par la grâce de Dieu, m'a guéri. M. Bushu Nova, Dewitt, PC. New York. SOULAGEMENT CORPOREL ET MENTAL En 1987, mon frère George m'a appelé du Texas et m'a dit qu'il avait reçu un diagnostic de cancer et qu'il subirait une intervention chirurgicale le mardi suivant. J'ai immédiatement appelé ma fille, qui vit près de San Francisco, pour demander au Père. Archimandrite Anastasia de l'église Saint-Tikhon de Zadonsk pour prier pour la santé de mon frère. Après la conversation téléphonique, j'ai écrit au P. Une lettre détaillée à Anastasia, sans même se souvenir mentalement de Vladyka John. Il y avait de grandes difficultés dans notre paroisse. Pour diverses raisons, beaucoup ne se sont pas confessés ou n'ont pas communié pendant longtemps. Pendant la Semaine de la Croix, comme d'habitude, j'étais à l'église et après le service, j'ai téléphoné à un ami russe. Elle m'a dit qu'il y avait une rumeur sur l'arrivée d'un prêtre qui pourrait se confesser à tous ceux qui ne s'étaient pas avoués depuis longtemps. J'ai dit à mon ami que je ne croyais pas aux rumeurs, mais je le croirai quand je verrai un tel prêtre. Sur le chemin du retour, j'ai commencé à penser : notre bien-aimée Vladyka Nektary essaie-t-elle d'une manière ou d'une autre d'unir et de réconcilier notre paroisse ? Non, c'est tout simplement absurde. Avant de me coucher, j'ai prié, je me suis couché et avant l'aube j'ai rêvé de quatre hiérarques. Parmi eux se trouvait Vladika John. Il m’a regardé avec ses yeux, comme s’il disait : « Je t’entends et j’essaie de t’aider. » Le matin, je me suis levé et j'ai immédiatement commencé à prier le Seigneur avec des larmes. Je sentais qu'il était proche. L'opération de mon frère s'est bien passée. Il se sent si bien qu'il est resté avec moi pendant un mois entier. Et avant Pâques, un prêtre du monastère Holy Trinity de Jordanville est venu nous voir et s'est confessé à tout le monde. J'ai appris que je dois faire confiance au Seigneur, qui agit à travers ses élus... Euphrosyne Beck Summer, c.p. Washington États-Unis. Soudain, deux adolescents entrent dans la pièce. Derrière eux vient un petit prêtre vieux, voûté et louche. La sœur m'a pointé la main et toutes les trois se sont dirigées vers moi. Je me suis senti un peu gêné devant ma sœur et les autres patients du service - j'ai pensé : « Pourquoi est-ce que ce prêtre est venu, qui l'a appelé, pourquoi avait-il besoin de venir ici ? Et à ce moment-là, le curé était déjà près de mon lit et il disait quelque chose, mais je ne comprenais rien. Il s'est alors penché un peu plus près de moi et m'a demandé mon nom. J'ai répondu. Il m'a regardé, m'a regardé de la tête aux pieds, et tout à coup il a posé fermement sa main sur mon front et a dit : "Avez-vous eu un accident?" Je réponds : « Oui », mais je pense : « Comment sait-il cela ? «Eh bien, prions», dit le prêtre, et je réponds: «D'accord». Tenant sa main sur mon front (la main était si chaude, si chaude !), il ferma les yeux et commença à prier. Puis il a pris de l'huile dans un sac que tenait l'un des garçons et m'a oint la tête, le front, la gorge, la poitrine, les bras et les jambes et m'a donné du vin à boire avec un morceau de prosphore. Après m'avoir aspergé d'eau bénite, il a souri et m'a offert un œuf de Pâques (non comestible, mais enveloppé de rubans d'or et peint). Continuant à sourire, le prêtre fouilla dans sa grande poche, y chercha longtemps quelque chose et en sortit finalement un œuf en marbre bleu-lilas et me le tendit avec les mots : « Ici, cet œuf n'est pas un œuf ordinaire, mais un œuf en or. Sur ce, il m'a béni, j'ai embrassé la croix et sa main et ils sont tous partis. Après son départ (il était avec moi pendant la journée), je me suis endormi avec l'œuf et je me suis réveillé alors qu'il faisait déjà nuit. Cette nuit-là, un miracle s'est produit ! J’avais besoin d’une sœur, mais je ne pouvais pas l’appeler. Soudain, j’ai ressenti un besoin incroyable de sortir du lit moi-même ! J'ai enlevé toutes les sangles, ceintures, poids, j'ai rampé jusqu'au bout du lit et j'ai commencé à le glisser sur le sol. Mes voisins de la salle se sont réveillés à cause du bruit et ont vu que j'étais debout près du lit et sachant que j'étais paralysée de la taille aux pieds, ils ont commencé à crier pour appeler ma sœur. La sœur s’est précipitée et a crié avec horreur : « Aide-moi avec ce patient ! Deux autres sœurs sont arrivées en courant et ont commencé à me remettre au lit, disant qu'elles seraient punies par le médecin pour tout ce qui se passait. J'ai insisté tout seul et j'ai marché jusqu'à la salle de bain et retour ! Bien sûr, mes jambes tremblaient de faiblesse et les larmes coulaient de joie. Le lendemain, mon médecin, après de nombreuses photos et examens, me dit : "Je ne comprends rien ! D'un point de vue médical, cela n'aurait pas dû arriver ! Nous allons appeler d'autres médecins pour une consultation." D'autres médecins sont venus... Ils m'ont gardé pendant encore neuf jours et m'ont laissé rentrer chez moi, sans m'expliquer ce qui s'était passé. Depuis cette nuit-là, après avoir rendu visite à ce petit prêtre, je marche encore aujourd'hui debout sans aucune complication et sans aucune intervention chirurgicale. À l’époque, je n’avais aucune idée de qui était ce prêtre. Je ne connaissais pas du tout Vladyka et je ne l’avais jamais vu en personne avant Pâques. Nous n'avons absolument rien entendu à son sujet. Et puis, après un long moment, j'ai découvert et compris qui m'avait rendu visite à l'hôpital. J'ai réalisé quel genre de miséricorde j'avais reçu du contact de sa main, après avoir reçu une telle guérison grâce à ses prières ! Fin 1963, j'ai eu un certain nombre de complications et d'expériences de nature personnelle - mon âme était terriblement lourde. Et ainsi, connaissant déjà Vladyka, ma mère lui a demandé de venir chez nous. Quand il est venu s'asseoir sur le canapé, je suis simplement tombé à genoux en sanglotant, et lui, me caressant la tête, a prié doucement. Et toutes les souffrances mentales sont passées et toute ma vie s'est déroulée différemment. J'ai eu l'honneur de guérir grâce aux prières de Vladika John deux fois en un an... Moi et ma famille avons continué à recevoir miséricorde et guérison pendant toutes ces années, jusqu'à ce jour, après la mort de Vladika. Tatiana Estrada, Concord, Californie. Un miracle s’est produit après que j’ai reçu le numéro suivant de la publication en anglais « Orthodox Life » de Jordanville, qui comprenait une photo de Vladika John. J'avais un ami musulman de Russie qui souffrait d'un cancer du sang et perdait la vue. Les médecins lui ont dit que dans trois mois il serait complètement aveugle. J'ai placé une photo de Vladika John près de ma lampe et j'ai prié quotidiennement pour mon ami. Après une très courte période de temps, mon ami s’est remis d’un cancer du sang et a commencé à voir normalement. Les ophtalmologistes étaient étonnés. Trois ans se sont écoulés depuis et mon ami lit des livres et mène une vie normale. En effet, Vladika John est saint. Le matin du 20 septembre, nous sommes allés rendre visite à la nièce de Vladyka John, Mme Vera Maksimovich. Elle nous a offert un portrait de Vladyka. Ma fille était auparavant à San Francisco, d'où elle a apporté plusieurs photographies de Vladyka, c'est pourquoi nous avons laissé le portrait que nous avons reçu en cadeau dans la voiture. Après le déjeuner, nous avons quitté la ville en voiture et, alors que nous allions voir mon frère, nous avons eu un terrible accident de voiture. Notre voiture a été complètement détruite, mais il ne nous est presque rien arrivé. Depuis lors, je me tourne dans la prière vers Vladyka John et je crois que c'est un miracle que nous ne soyons pas morts ni même blessés dans l'accident. Mon frère est toxicomane et schizophrène et se trouve dans un hôpital spécial pour toxicomanes à Valence. En raison de son refus d'obéir aux ordres des médecins, ceux-ci veulent l'expulser de cet hôpital. Je prie Vladika John et j'ai une bougie allumée chez moi presque tout le temps. Jusqu’à présent, mon frère n’a pas été expulsé et il semble aller mieux. Je pense que c'est un miracle... LE SEIGNEUR S'ADRESSE À LA VRAIE ÉGLISE Je n'étais pas encore orthodoxe, mais grâce à des lectures inlassables sur l'Église orthodoxe, je suis parvenu à la conviction qu'elle était la véritable Église. Après un certain nombre de difficultés, je suis entré en contact avec un prêtre et j'ai commencé à visiter la cathédrale russe d'Emperor's Gate à Londres. Un jour, alors que nous nous rencontrions, un prêtre âgé (de l'Église grecque) m'a dit avec force : « Il ne suffit pas de croire que l'Église orthodoxe est la véritable Église. Vous devez vous rappeler à chaque liturgie que la liturgie est célébrée sur les reliques des martyrs et avant d'accepter l'Orthodoxie, vous devez être prêt à mourir pour la foi. Cette instruction m'a à la fois effrayé et troublé, parce que... je ne savais pas à quel point j'étais convaincu de ma volonté de mourir pour la foi. Bien sûr, en théorie, je suis prêt à mourir pour ma foi – mais que se passera-t-il si les persécuteurs commencent à m'interroger ou à me torturer ? Quelques semaines plus tard, j'assistais à la liturgie dominicale dans une église russe et je me suis agenouillé en chantant le « Notre Père » - oui, je ne savais pas alors que cela n'était pas permis, mais le Seigneur touche même l'âme de ceux qui font le mal. Je peux seulement dire qu'à ce moment-là, j'étais convaincu que je devais accepter la foi orthodoxe, et cette conviction m'a rempli d'un sentiment de paix et de joie. Après la liturgie, j'avais très envie de partager avec le prêtre mon sentiment de calme et de joie à l'idée d'accepter l'Orthodoxie, mais l'évêque et le clergé de la cathédrale ont immédiatement commencé à servir le requiem. A cette époque, je ne comprenais pas encore la langue slave et j'étais un peu ennuyé qu'un autre service soit rendu. Je me suis tourné vers la vieille femme et lui ai demandé pour qui avait lieu le service commémoratif. Elle a répondu : « D'après Vladika John. » Je me souviens très bien d'avoir pensé avec irritation : « Ces Russes trouvent toujours de vieux évêques pour qui ils prient ! Après les funérailles, il n'était plus possible de parler en privé avec le prêtre - il vivait en dehors de la ville et rendait toujours visite à son troupeau le dimanche. Avant de quitter la ville pour rentrer chez moi, le prêtre s'est arrêté à la maison où je résidais pour rendre visite aux personnes âgées qui y vivaient. Je pensais que je ne pourrais pas lui parler et j'étais quelque peu gêné, ne sachant pas comment lui exprimer mes sentiments et mes pensées. Avant de quitter la maison, le prêtre s'est tourné vers moi et m'a demandé : « N'est-il pas temps pour vous d'accepter l'Orthodoxie ? Je n’ai même pas eu besoin de préparer un discours ou de trouver quoi lui dire ! Le jour du souvenir de Sainte Marina, en 1967, je me suis converti à l'Orthodoxie. Quelques mois plus tard seulement, j'ai lu la vie de Vladika Jean et j'ai réalisé que ce dimanche, où j'ai acquis la conviction que je devais accepter l'Orthodoxie, c'était le premier anniversaire de la mort de Vladika Jean. J'en suis venu à la conclusion qu'à travers ses prières, le Seigneur m'a fait preuve d'une telle miséricorde. 2. Dix ans plus tard, alors que je vivais dans un monastère aux États-Unis, on m'a annoncé que je serais bientôt élevé au rang d'archimandrite et envoyé en Angleterre. Je doutais beaucoup de la justesse de cette décision, mais elle restait en vigueur. Il suffisait de fixer un jour pour la construction. J'ai lu quelque part que l'élévation au rang d'archimandrite est comparée au ministère spécial qui a été confié à St. Les Apôtres de St. à l'apôtre Barnabas, et j'ai décidé que dans une certaine mesure ce serait une consolation pour moi si la prière d'élévation était lue le jour de sa mémoire. Mais cela ne s'est pas réalisé. Quelques jours avant l'heure fixée, je fus envoyé à New York pour être élevé au rang d'archimandrite par le métropolite Philaret. Au dernier moment, il a été décidé que la construction aurait lieu le jour de l'anniversaire de Vladika John. J'ai immédiatement été réconforté par le fait que Vladyka John prendrait soin de moi avec amour, d'autant plus que j'étais affecté à l’église qu'il avait consacré et dans lequel il servait en Europe. Ces deux incidents peuvent sembler insignifiants aux lecteurs, mais mon âme sombre a ressenti l'amour brillant de Vladika John... LE SEIGNEUR AIDE À TROUVER LA VRAIE FOI En 1968, j’étais catholique romain et j’étais très déçu par l’Église romaine, notamment à cause des réformes drastiques introduites lors du Concile Vatican II. Quelque chose m'a poussé à visiter une église orthodoxe à Seattle, PC. Washington. Après cela, j'ai commencé à me renseigner sur l'Église orthodoxe et, grâce à la correspondance avec Alexey Yong et à la lecture de certaines publications, j'ai entendu parler de l'archevêque ascète et faiseur de miracles John Maksimovich. Finalement, j'ai décidé, lorsque cela était possible, d'aller à San Francisco au tombeau du Seigneur. A cette époque, je m'intéressais à l'Orthodoxie, mais je n'osais faire aucun pas dans cette direction. En janvier 1973, j'ai pu me rendre à San Francisco. Pendant la prière dans la tombe de Vladika Jean, mon cœur s'est réchauffé et j'ai été tellement touché par ce sentiment que j'ai décidé de rechercher activement le chemin de l'Orthodoxie. Vladimir Anderson et sa famille sont venus à San Francisco pour me montrer la cathédrale et discuter avec moi. Le lendemain matin, ils m'ont emmené à la liturgie à l'église dans la cour du monastère (dans la rue Fell), et après le déjeuner nous sommes allés au couvent pour prier devant les images renouvelées. Là, dans l'église du monastère, je suis resté seul pendant un certain temps pour vénérer les icônes de la Mère de Dieu - j'ai ressenti un sentiment de joie et de paix. De retour chez moi, j’ai dit à ma femme que tôt ou tard je deviendrais orthodoxe, même si nous vivions à plusieurs centaines de kilomètres de l’église orthodoxe la plus proche. Elle n’a jamais été catholique, même si elle est allée avec moi dans une église catholique. Je ne savais pas comment elle réagirait à ma décision. Elle m'a dit que lors de mon départ pour San Francisco, elle avait pris très conscience de sa « mortalité » et qu'elle ne résisterait pas à ma décision. Sans aucune résistance, elle, avec moi et deux (sur trois) enfants, a été baptisée en 1973. Tout cela grâce aux prières de Vladika John. 2. En février 1990, on m'a diagnostiqué un cancer et j'ai été admis à l'hôpital. Malgré mon âge et le fait que j'étais attaché au christianisme dès mon plus jeune âge, j'étais très bouleversé et effrayé par la maladie. J'ai passé la moitié de la nuit avant l'opération dans un état d'anxiété – anxiété à propos de mon état de péché et de mon attachement à ce monde. J'ai appelé dans la prière le Sauveur, la Mère de Dieu et les saints saints de Dieu, même si je n'ai pas mentionné Vladyka John, et j'ai reçu une consolation. Quatre jours après l'opération, la nuit, je me suis réveillé et j'ai vu le profil de Vladika John près de mon lit. Il regarda vers la gauche mais ne bougea pas. J'ai fermé et rouvert les yeux, et le Seigneur a continué à me regarder sévèrement droit dans les yeux. Il ne dit rien, mais je pensais que j'aurais dû me tourner vers lui plus tôt et qu'en général j'aurais dû être plus zélé pour acquérir la vertu chrétienne. La deuxième fois que j'ai fermé et ouvert les yeux, il n'était plus là et je me suis endormi paisiblement. Le matin, j'ai dit à la sœur de miséricorde qu'hier après-midi j'avais beaucoup de visiteurs. Elle a répondu "Oui. Et la nuit, quelqu'un est venu vers vous." J'ai été tellement étonné par ses paroles que je ne savais pas quoi dire et l'infirmière a quitté ma chambre. J'aurais dû lui demander de décrire l'apparence de ce visiteur... Cependant, je n'ai aucun doute de qui il s'agissait. Le quatrième jour après la visite de Vladika John, j'ai reçu par courrier une photo de Vladika John du Père Peter. Sur cette photo, Vladyka bouge et regarde vers la gauche - tout comme il l'a fait dans ma chambre d'hôpital. Dans sa lettre d'accompagnement, le P. Peter a écrit que lorsqu'il a appris ma maladie, il m'a envoyé une photo de Vladika John. Une lettre avec photo a été envoyée le jour de mon opération... Joseph Miller, c.p. Washington. « DONNEZ LA LIBERTÉ À LA VOLONTÉ DE DIEU » Après sept années de déceptions consacrées aux examens et aux traitements de l'infertilité, nous avons finalement réalisé que nous ne comptions pas sur la volonté de Dieu en la matière. Nous avons plongé dans notre vie spirituelle et réalisé que nous devons faire confiance au Seigneur afin qu’il puisse accomplir sa volonté dans nos vies. Nous avons alors appris pour la première fois la vie juste et miraculeuse de Vladyka John (Maksimovich). Il était l'archipasteur de l'Église russe à l'étranger à San Francisco et s'occupait auparavant d'orphelins en Chine. Nous avons demandé à Vladika John de prier pour nous auprès du Seigneur Jésus-Christ. Nous voulions que le Seigneur dirige nos vies et que nous ayons un enfant dont nous pourrions prendre soin comme le nôtre. Nous avons prié ainsi pendant plusieurs mois et les circonstances ont commencé à changer. Après deux ans d'attente, mon mari a appris qu'un poste d'aumônier militaire dans l'armée américaine s'ouvrait. De plus, l'épouse du prêtre qui occupait auparavant ce poste était présidente d'un organisme de placement d'enfants en famille d'accueil dans cette région. Elle nous a présenté la femme qui le dirige. Cinq semaines et demie se sont écoulées après qu'elle ait soumis nos papiers et nous sommes devenus parents de jumeaux – une fille et un garçon ! Nous vous écrivons à ce sujet avec une gratitude priante envers le Seigneur Dieu. Nous remercions Vladika John pour son intercession auprès du Seigneur et demandons à Vladika de continuer à nous rapprocher de Dieu. Mère Roberta B. Janich, Texas, États-Unis. Il y a eu de nombreuses occasions dans ma vie où Vladika John m'a aidé. Jusqu’à présent, je pensais que je ne devrais pas y prêter beaucoup d’attention, mais ma conscience me dérangeait. Hier, je suis allé chez le médecin car j'ai souvent des problèmes de nez, notamment des allergies. Le médecin a examiné mon nez, a trouvé un petit polype et a immédiatement décidé de l'enlever. Le polype a été retiré et le sang a commencé à couler. J'ai déjà eu le même problème, il y a plusieurs années. Immédiatement, j'ai promis mentalement à Vladika John que si le saignement s'arrêtait, je le signalerais à la Commission diocésaine chargée de recueillir des informations sur l'aide à la prière de Vladika John. Le médecin m'a laissé au cabinet pendant un moment après l'opération, puis je suis rentré chez moi. À la maison, il y avait encore un peu de saignement. J'ai ensuite oint ma narine, dans laquelle le médecin avait découpé un polype, avec de l'huile de la tombe de Vladika Jean et je me suis allongé pour me reposer. Quand je me suis réveillé, j'ai vu que le sang ne coulait plus. Konstantin Yumin, Monterey, Californie. Il y a deux jours, je suis allé à l'église locale pour baptiser mon petit-fils Dionysius. Une jeune femme est venue vers moi et m'a dit qu'elle pensait que ce n'était pas bien que tous les enfants soient baptisés dans un seul « bassin », c'est-à-dire des fonts baptismaux. J'ai essayé de la calmer avec un incident que j'avais vu... C'était à Shanghai dans un hôpital russe. Un patient a temporairement repris ses esprits et a demandé à communier. Vladyka John est arrivée presque instantanément. Le malade a eu la communion, et lui (le fou), oubliant sa demande, a craché le Corps et le Sang de Notre Seigneur sur le sol. Vladyka John a fait ce que tout vrai prêtre devrait faire : il a léché chaque goutte et chaque miette du sol ! Vladyka John n'a été blessé d'aucune façon. Il s’avère que cette personne anormale souffrait d’une maladie terriblement contagieuse. Je ne suis pas sûr que la jeune femme à qui j'ai raconté cet incident ait compris de quoi je parlais, mais je n'ai pas pu m'empêcher de lui raconter l'incident avec Vladika John. Je l’ai vu moi-même et ce n’est le fruit de l’imagination de personne. LES PLAISIRS DE DIEU NE SONT PAS RESPONSABLES Il y a environ 11 ou 12 ans, mes connaissances dans l'église, les Petrov, m'ont proposé de me ramener chez moi dans leur voiture après un service (dans une église qui ne relevait pas de notre juridiction), parce que... c'était en route. Ils formaient un couple marié d'âge moyen, plein de force et de santé, avec des moyens. Nous étions quatre dans la voiture ; il y avait un autre de leurs amis. Le propriétaire de la voiture, alors qu'il la conduisait, a parlé durement et de manière totalement irrespectueuse de Vladyka John tout au long du trajet. C'était le dernier jour avant mon mari et moi de partir pour l'Italie. De retour à Paris un mois plus tard, j'ai de nouveau rencontré mon ami Petrov et j'ai été très étonné du changement aussi radical de son apparence en un mois. Il avait perdu 10 livres ou plus et son teint était vert grisâtre pâle. Quand je lui ai demandé ce qui s'était passé, il m'a répondu que sa femme était malade, qu'elle était à la clinique, qu'on l'a opérée, qu'on n'a rien trouvé et qu'elle a perdu des forces pendant presque quelques minutes. Très vite, la femme meurt et son corps est brûlé. Le mari se lie immédiatement d’amitié avec une catholique française et se convertit à sa foi. Je les ai vus ensemble, mais bientôt ils sont partis pour le sud de la France, où le mari est immédiatement décédé et son corps a également été brûlé. C'est ainsi que le couple marié a tragiquement mis fin à son existence terrestre. Il était et est encore trop clair pour moi comment le Seigneur protège ses saints et comment il faut être prudent en critiquant et en condamnant, en particulier les saints. LE SEIGNEUR GUÉRIT ET FORFAIT C'était en janvier 1966. J'ai souffert atrocement de douleurs intenses et j'ai été emmené à l'hôpital, où j'ai appris qu'une intervention chirurgicale était urgente. La gangrène s'était propagée et ma vie était en danger. Le jour de l'Épiphanie, une complication a été découverte lors de l'opération : mon sang n'a pas bien coagulé, j'ai donc perdu beaucoup de sang. Après l'opération, je restais à peine allongé dans mon corps à cause d'une grave faiblesse et d'une perte de sang. Selon la femme grecque qui était avec moi lorsque j'étais encore inconscient : « Un évêque de petite taille est venu vers vous, est entré à pas rapides et a prié à votre chevet, vous a aspergé d'eau bénite, vous a béni et est parti. » En entendant cela, je me suis dit : qui cela pourrait-il être ? J'ai découvert plus tard qu'il s'agissait de Vladika John ! J'ai commencé à me rétablir rapidement grâce aux prières du cher Maître pour moi, pécheur. Je m’en souviens avec gratitude et je crois au pouvoir de la prière du Seigneur. Quand j'ai besoin de quelque chose, je me tourne vers lui et je demande de l'aide. Ma grand-mère m'a raconté comment, à Shanghai, dans sa jeunesse, alors que mon oncle était gravement malade et fiévreux, Vladyka est venue vers lui, a prié et, instantanément, il a retrouvé une parfaite santé. Un autre cas. Ma mère a vécu des expériences émotionnelles difficiles. Un jour, elle lisait et chantait dans la chorale. Après la liturgie, elle s'est assise à une table près du chœur et a commencé à recopier les proverbes. Vladyka John sortit de l'autel et, voyant sa mère, commença à lui raconter la vie de Sainte Eustathia Placida. Puis il s'est oint de myrrhe, puis sa mère. Maman a remarqué que bientôt tous les soucis antérieurs avaient disparu et qu'une paix intérieure et un renforcement étaient apparus. Vladika John a encore aidé ! Irina Trubetskaya Burlingame, Californie. Mon filleul Adam est né le 6 janvier 1989 et a été adopté quelques jours plus tard par le Père. Andrew et Mère Ruth. Il était en bonne santé jusqu'à l'automne 1989, lorsqu'il a commencé à avoir des spasmes qui se sont transformés en convulsions. En octobre, il reçut des médicaments puissants, auxquels d'autres furent ajoutés de novembre à janvier. Pendant tout ce temps, il était soit dans un état léthargique, soit très irrité. Il dormait rarement toute la nuit et son développement était retardé. J'ai demandé au P. Pierre dans la cathédrale de San Francisco pour prier sur la tombe de Vladika John pour la santé d'Adam. 12 janvier Fr. Pierre a prié dans le tombeau de Vladika, a mis une note avec le nom d'Adam sous la mitre de Vladika Jean et nous a envoyé de l'huile du tombeau. Nous avons oint Adam avec cette huile chaque jour. La mère d'Adam a rapporté qu'en janvier, il était devenu moins agité et qu'il avait finalement commencé à répondre à ses parents après une période d'inactivité de trois mois. En mars 1990, les médecins ont arrêté de lui donner certains médicaments et, le jour de l'Annonciation, ses crises ont cessé ! Il a progressivement arrêté de prendre ses médicaments et a commencé à marcher le 29 août. À la fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, il ne prenait plus de médicaments et les convulsions cessèrent complètement. Les parents, proches et amis d'Adam croient que son rétablissement est un miracle, grâce aux prières de Vladika John et à l'huile de sa tombe. Je me considère heureux d'avoir eu l'occasion de connaître Vladyka John auprès de mon père, qui était son élève au séminaire serbe en Yougoslavie... J’ai envoyé certaines personnes prier sur le tombeau du Seigneur et y prendre de l’huile et je continuerai à éduquer les autres sur ce saint homme. Mileva Savin, Chicago, États-Unis. Au nom de ma famille, je souhaite transmettre en détail l'intercession du bienheureux Vladika Jean. Il est possible que pour certains ces événements ne soient pas miraculeux, mais mon mari et moi savons qu'avant de demander les prières de Vladika John, nous étions impuissants. Le premier épisode de ces cas connexes s'est produit lors du conseil paroissial de Saint-Nicolas à Endicott, PC. New York, j'ai invité mon mari, le Père. Svetoslav et moi vivons dans la maison paroissiale libérée. Nous espérions nous rapprocher de Jordanville et d'une paroisse de l'Église russe à l'étranger (le P. Svetoslav est clerc de l'Église serbe depuis son ordination en 1974). Jusqu'à ce que nous commencions à nous tourner quotidiennement vers Vladika John dans nos prières, nous ne pouvions pas trouver un nouvel endroit qui réponde à nos désirs. Avant de déménager à Endicott depuis Philadelphie en 1982, le P. Svetoslav a essayé de trouver un emploi dans un hôpital dans de nombreux endroits, mais comme il n'avait pas l'expérience médicale souhaitée, il n'a pas pu trouver de travail. Cependant, lorsque nous avons déménagé à Endicott, nous avons trouvé du travail grâce aux prières de Vladika John. L'évêque John n'a pas cessé de nous aider même après notre déménagement à Endicott - Le P. Svetoslav a été accepté à l'école du personnel paramédical, malgré le fait qu'il n'avait jamais été accepté dans une école similaire auparavant. Finalement, 21 mois après notre séjour à Endicott, nous avons adopté notre premier fils et l'avons nommé John - en l'honneur de notre intercesseur, l'évêque John. Après 10 ans de mariage, de nombreuses rencontres avec des médecins, diverses rencontres avec des organismes d'adoption locaux et étrangers qui ne faisaient que nous donner l'opportunité de figurer sur la liste suivante, par la grâce de Dieu nous avons reçu l'enfant pour lequel nous avions prié. John est né dans un hôpital local le jour où nous avons informé pour la première fois la paroisse Saint-Nicolas d'Endicott de notre décision de déménager. Notre décision de nommer notre fils John a été confirmée lorsque, la veille de notre première rencontre avec notre enfant, les prières de Vladika John ont sauvé notre frère le Père John. Svetoslava, Predrag, d'une situation dangereuse. Le hiéromoine Hilarion (aujourd'hui évêque) a baptisé Jean au monastère de la Sainte-Trinité le 19 juin/2 juillet 1984, le jour de la mort du mémorable archevêque Jean... Le P. et moi, Svetoslav, continue encore aujourd'hui de me tourner vers Vladyka John pour obtenir de l'aide dans la prière... Mère Nancy Mirolovich, Buffalo, Neyu York. Parmi les épisodes suivants de la vie de Vladyka John, le premier m'a été raconté par un ecclésiastique de la ville de Shanghai et le second par un homme d'affaires de Shanghai, Dimitri Mikhailovich Azovtsev (aujourd'hui décédé). 1. Mgr John a été invité à donner la communion à un mourant à l'hôpital russe de Shanghai. Il emmena le pasteur avec lui. À leur arrivée à l'hôpital, ils ont vu un jeune homme joyeux, d'une vingtaine d'années, qui jouait de l'harmonica. Il faisait la queue pour sortir de l’hôpital. Vladyka John l'a appelé avec les mots "Je veux te donner la communion maintenant". Le jeune homme s'est immédiatement approché de lui, s'est avoué et a communié. L'ecclésiastique étonné demanda à l'évêque pourquoi il n'allait pas vers le mourant, mais s'attardait auprès du jeune homme apparemment en bonne santé. L'évêque répondit très brièvement : « Il mourra cette nuit, et celui qui est gravement malade vivra encore de nombreuses années. » Et c’est ce qui s’est passé. 2. L’un des amis de Dimitry Mikhaïlovitch Azovtsev (également homme d’affaires) possédait sa propre voiture. En voyant Vladyka John depuis la voiture, il s'est arrêté, s'est approché de lui et a pris sa bénédiction. C'était une journée pluvieuse et orageuse. Après avoir donné une bénédiction à l'homme d'affaires, Vladyka lui a demandé de le diriger. M'a donné l'adresse. Il était tard dans la soirée. Nous nous sommes arrêtés et sommes entrés dans l'appartement. L'hôtesse a ouvert la porte. L'évêque a demandé à voir son mari. On lui a dit que son mari était fatigué, qu'il dînait et qu'il dormait déjà. Néanmoins, Vladyka a demandé au propriétaire de le réveiller. Après avoir avoué au propriétaire, Vladyka lui a donné la communion. Sur le chemin du retour, l'homme d'affaires, surpris par ce qu'il avait vu, a demandé à Vladyka pourquoi il était nécessaire de donner la communion à une personne apparemment en bonne santé. La réponse fut courte : « Il mourra ce soir. » Et c’est ce qui s’est passé. Mikhaïl 77. Biryukov, Stratphyla Australie. LA DOULEUR ARRÊTE PAR LES PRIÈRES DU SEIGNEUR Début octobre 1989, j'ai commencé à ressentir des douleurs aiguës dans la colonne vertébrale et dans le dos, conséquence du travail. Malgré mon état, j’ai continué à travailler et j’ai essayé de faire autant que je pouvais. Je ne suis pas allé voir des médecins, sachant qu’ils ne pouvaient pas toujours m’aider. J'ai parlé de ma maladie avec un ami. Le lundi 9 octobre, au matin, comme d'habitude, je me lève et m'incline en premier, ce que je fais depuis une semaine avec beaucoup de difficulté et même pas complètement. Je suis sans voix ! Je n’ai ressenti aucune douleur, comme s’il n’y avait jamais eu de douleur. Que Dieu bénisse! Ce n’est que plus tard que j’ai découvert que l’âme bienveillante avec qui j’avais parlé de ma maladie, à mon insu, s’était rendue sur la tombe de Vladika John à San Francisco et avait prié pour moi pendant que j’étais malade. Grand est le Seigneur dans ses saints. Alexandra KiritiSu Los Angeles, Californie. LE SEIGNEUR A PITIÉ POUR LA JEUNE FILLE C'était de novembre 1988 à août 1989. Un dimanche, ma fille s'est rendue chez l'archevêque John au tombeau. Elle aime prier le Seigneur. Ce jour-là, elle a prié fortement le Seigneur - elle l'a supplié en larmes de lui donner ses sourcils, ses cils et ses poils. Elle pleurait et ne pouvait pas s'arrêter. Elle a dit au Seigneur qu'elle pouvait se passer de cheveux sur la tête, mais s'il vous plaît, donnez-moi des sourcils, des cils et des poils. Le fait est que les médecins ont découvert qu'elle souffrait d'une maladie - c'est à ce moment-là qu'une personne perd absolument tous les cheveux de sa tête et de son corps. La médecine ne connaît pas la cause de cette maladie et il n’existe aucun remède. Et voici un miracle. Ses sourcils, ses cils et ses poils ont commencé à apparaître. Elle est très reconnaissante envers Vladyka et regrette de ne pas avoir alors demandé un cheveu sur sa tête... LE SEIGNEUR APPARAÎT DANS LE TOMBE M. I. Ma s'est levé tôt le matin du 2 juillet 1984 pour se rendre au service le jour du décès de Vladika John. On l’avait prévenu qu’il y aurait beaucoup de monde et il est donc arrivé à 5 heures du matin. Le clergé se préparait déjà pour la liturgie quand soudain, I. Ma a vu Vladyka John en vêtements blancs. L'évêque marcha parmi les prêtres et s'approcha de I. Ma. I. Ma se pencha jusqu'à terre pour recevoir la bénédiction de l'archevêque Jean, mais lorsqu'il releva la tête, l'évêque n'était plus là. Il faut dire que Jonas Ma venait d'arriver de Chine en décembre 1983, où, grâce aux communistes, il passa 17 ans en prison et fut en exil pendant 35 ans car, à la demande de Mgr John, il avait aidé les Russes. LNI, San Francisco, Californie. Extraits des sermons, paroles et enseignements de l'archevêque Jean Les portes du repentir s'ouvrent, le Grand Carême commence. Elle se répète chaque année et, à chaque fois, elle nous apportera de grands bénéfices si nous la menons à bien. Le Grand Carême est une préparation à la vie future et, le plus immédiatement, à la Lumineuse Résurrection. Tout comme un escalier est construit dans un bâtiment de grande hauteur afin que les marches puissent être facilement utilisées pour monter jusqu'à la hauteur du bâtiment, de même différents jours de l'année sont des étapes pour notre ascension et notre ascension spirituelles. Ceux-ci incluent notamment les jours du Grand Carême et de la Sainte Pâques. Pendant le Grand Carême, nous sommes purifiés de la saleté pécheresse et, à Pâques, nous ressentons la félicité du Royaume à venir du Christ. Lorsqu’ils gravissent une haute montagne, ils essaient de se libérer de tout poids supplémentaire. Moins quelqu’un est chargé, plus il lui est facile de grimper et plus il peut s’élever. Ainsi, pour vous élever spirituellement, vous devez d’abord vous libérer du fardeau du péché. Elle nous est retirée par le repentir à la condition indispensable que nous expulsions nous-mêmes toute inimitié de nous-mêmes et pardonnions à tous ceux que nous considérons coupables de nous. Purifiés et pardonnés par Dieu, nous rencontrons alors la brillante résurrection du Christ. Quel don le plus précieux de Dieu recevons-nous alors, qui est l’achèvement de notre exploit de Carême ? Le premier hymne, qui ouvre le chant quotidien de la stichera du Carême, nous raconte ceci : « Et l’Agneau de Dieu nous est donné en nourriture, dans la nuit sacrée et lumineuse de la résurrection, à cause de nous le massacre donné, que le disciple a reçu le soir du sacrement. » La communion du Corps et du Sang du Christ ressuscité à la vie éternelle, tel est le but du Quatrième Jour Saint. Ils ne communient pas seulement à Pâques. Au contraire, la communion doit être donnée à ceux qui ont jeûné, se sont confessés et ont communié pendant le Grand Carême de Pâques. Avant Pâques elle-même, il n'y a aucune possibilité de bien tout confesser ; le temps et les prêtres sont occupés avec les services de la Passion. Vous devez vous y préparer à l'avance. Toute communion aux Mystères du Christ est une union avec le Christ lui-même et est salvatrice pour nous. Pourquoi une telle importance est-elle attachée à la communion la nuit de Pâques et pourquoi sommes-nous tous appelés à cela ? C’est particulièrement alors qu’il nous est possible de faire l’expérience du Royaume du Christ. Surtout alors, nous sommes illuminés par la Lumière éternelle et renforcés pour l’ascension spirituelle. C'est un don irremplaçable du Christ, un bien incomparable. Que personne ne soit privé de cette joie et, au lieu de communier la nuit de Pâques, ne vous précipitez pas pour goûter la viande et d'autres aliments. La communion des Saints Mystères nous prépare alors à un repas dans le Royaume éternel de Dieu. Mot avant la cérémonie commémorative du tsar-martyr Il y a quarante ans, en un jour, la grandeur et la gloire de la puissance russe, bastion de la paix dans le monde, s’effondraient. La signature de l'empereur souverain Nicolas Alexandrovitch sur l'acte d'abdication du trône constitue la frontière historique séparant le grand et glorieux passé de la Russie de sa situation sombre et douloureuse d'aujourd'hui. Tout le fardeau du mal du gouvernement actuel et du mode de vie est dirigé vers des personnes honnêtes, bien intentionnées et pieuses, et le peuple tout entier est dans l'oppression et dans la peur constante. Les gens ont peur même de leurs propres pensées inexprimées, peur que cela se reflète dans leur expression faciale. Que s'est-il passé ce jour-là, il y a 40 ans ? Le retrait du peuple de l’Oint de Dieu, le retrait du pouvoir soumis à Dieu, la déviation du serment d’allégeance prêté devant Dieu au Souverain, l’Oint de Dieu, et sa livraison à la mort. Privé de pouvoir, puis de liberté, est celui qui a donné toutes ses forces au nom de Dieu pour servir la Russie. Pendant des dizaines d'années, les forces obscures du mal ont mené une lutte contre l'Oint de Dieu, contre le pouvoir d'État fidèle à Dieu. Les mêmes forces ont tué l'empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch, le tsar-libérateur. Ce crime a dégrisé le peuple, ébranlé le pays tout entier, et cet élan moral a donné l'occasion à l'empereur souverain Alexandre III le pacificateur de gouverner la Russie d'une main forte. Deux décennies de vie et de développement paisibles en Russie se sont écoulées et une nouvelle conspiration visant à renverser le trône royal a été créée. C’était une conspiration des ennemis de la Russie. En Russie même, il y a eu une lutte contre son essence même et, après avoir détruit le trône, les ennemis de la Russie ont détruit jusqu'à son nom. Désormais, le monde entier peut voir à quel point le pouvoir tsariste, fidèle à Dieu, et la Russie sont liés l'un à l'autre. Il n’y avait pas de tsar, il n’y avait pas de Russie. La lutte contre le tsar et la Russie a été menée par un athéisme caché, qui s'est ensuite manifesté ouvertement. C’est l’essence de la lutte contre le tsar et la Russie, contre les fondements de sa vie et de son développement historique. C’est le sens et le but de cette lutte, dont tout le monde n’était peut-être pas conscient – ​​ceux qui en étaient les complices. À partir du jour du renoncement, tout a commencé à s’effondrer de manière constante. Il ne pouvait en être autrement. Celui qui unifiait tout, veillant sur la Vérité, a été renversé. Un péché a été commis et un libre chemin a été ouvert au péché. C'est en vain qu'on veut séparer février d'octobre : l'un était la conséquence directe de l'autre. En ces jours de mars, Pskov était Gethsémani pour l'empereur, Ekaterinbourg devint pour lui Golgotha ​​​​​​. L'empereur Nicolas Alexandrovitch est mort en martyr, avec une foi et une patience inébranlables, après avoir bu jusqu'à la lie la coupe de la souffrance. Un péché contre lui et la Russie a été commis par tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, ont agi contre lui, ne se sont pas opposés à lui ou ont même participé avec sympathie à l'événement qui a eu lieu il y a 40 ans. Ce péché repose sur chacun jusqu’à ce qu’il soit effacé par un repentir sincère. Tandis que nous prions pour le repos de son âme, nous prions également pour les tsars Pavel Petrovitch et Alexandre Nikolaïevitch, qui ont également été tués au cours des jours de mars. Et nous prions pour le pardon du peuple russe pour le grave péché de trahison et de régicide. Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal. Devant nous, devant le peuple russe, la voie de la rébellion est la voie de la conscience du péché et du repentir. Pour la renaissance de la Russie, toutes les associations politiques et programmatiques sont vaines : la Russie a besoin d’un renouveau moral du peuple russe. Nous devons prier pour le pardon de nos péchés et pour la miséricorde pour notre patrie, tout comme le Seigneur Dieu a libéré Israël de la captivité babylonienne et a restauré la ville détruite de Jérusalem. Exaltation de la Sainte Croix La croix, qui avant le Christ était un instrument d’exécution et qui suscitait peur et dégoût, est devenue après la mort du Christ sur la croix un instrument et un étendard de notre salut. Avec cela, le Christ a écrasé le diable, de lui il est descendu aux enfers et, libérant ceux qui y languissaient, les a conduits au Royaume des Cieux. L'image de la Croix fait peur aux démons et, en tant que signe du Christ, est vénérée par les chrétiens. Le Seigneur l'a révélé au ciel au tsar Constantin, qui marchait sur Rome pour combattre le bourreau qui avait pris le pouvoir, et après avoir érigé une bannière en forme de croix, le tsar Constantin a remporté une victoire complète. Ayant reçu de l'aide par la Croix du Seigneur, le tsar Constantin a supplié sa mère, la reine Hélène, de trouver la Croix vivifiante elle-même, et la pieuse Hélène, se rendant à Jérusalem, après de nombreuses recherches, l'a trouvée. De nombreuses guérisons et autres miracles ont été et sont effectués à la fois à partir de la Croix du Christ lui-même et à partir de son image. Ainsi, le Seigneur protège son peuple de tous les ennemis, visibles et invisibles. L'Église orthodoxe célèbre solennellement la découverte de la Croix du Seigneur, se souvenant en même temps de l'apparition de la Croix au ciel au tsar Constantin. En ces jours et d'autres consacrés à la Sainte Croix, nous prions Dieu pour qu'il accorde sa miséricorde non seulement aux individus, mais à l'ensemble du christianisme, à l'Église entière. Le tropaire de la Croix du Seigneur, compilé au VIIIe siècle, lorsqu'un ami de saint Jean de Damas saint Côme, évêque de Maium, écrivit l'intégralité du rite du service de l'Exaltation de la Sainte Croix. O Seigneur, sauve ton peuple et bénis ton héritage, en accordant des victoires au roi (aux fidèles) contre la résistance et en préservant ta résidence par ta croix. Le début de cette prière est tiré du Psaume 27. Dans l'Ancien Testament, le mot peuple désignait uniquement ceux qui professaient la vraie foi, les gens fidèles à Dieu. La « propriété » ou « l’héritage » était tout ce qui appartenait réellement à Dieu, la propriété de Dieu, qui dans le Nouveau Testament est l’Église du Christ. En priant pour le salut du peuple de Dieu (chrétiens), à la fois des tourments éternels et des désastres terrestres, nous prions le Seigneur qu'il bénisse, fasse descendre la grâce, ses bons dons à toute l'Église et la fortifie intérieurement. La prière pour l'octroi de la « victoire au roi », détenteur du pouvoir suprême, est basée sur le Psaume 143, verset 10, et rappelle les victoires, par la puissance de Dieu, du roi David, ainsi que l'octroi des victoires par la Croix du Seigneur au roi Constantin. Cette apparition de la Croix a fait des rois, jusque-là persécuteurs des chrétiens, défenseurs de l'Église contre les ennemis extérieurs, des « évêques extérieurs », selon les mots du saint tsar Constantin. L’Église, intérieurement forte par la grâce de Dieu et protégée extérieurement, est pour les chrétiens orthodoxes la « cité de Dieu », la résidence de Dieu, d’où part le chemin vers la Jérusalem céleste. Divers désastres ont ébranlé le monde, des nations ont disparu, des villes et des États ont péri, mais l’Église persécutée et même déchirée intérieurement reste inébranlable ; car les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle. Aujourd’hui, alors que les efforts des dirigeants du monde pour établir l’ordre sur terre restent vains, la seule véritable arme du monde reste Celui dont l’Église chante : La Croix est la Gardienne de l'univers entier, la Croix est la beauté de l'Église, la Croix des Rois de Pouvoirs, la Croix des fidèles est l'affirmation, la Croix des Anges est la gloire et le fléau des démons. Glorification des saints saints de Dieu La sainteté n'est pas seulement la justice, pour laquelle les justes sont récompensés par le plaisir de la félicité dans le Royaume de Dieu, mais une telle hauteur de justice que les gens sont tellement remplis de la grâce de Dieu qu'elle coule d'eux vers ceux qui communiquent avec eux. Grand est leur bonheur, qui vient de la contemplation de la gloire de Dieu. Étant remplis d’amour pour les gens, qui vient de l’amour pour Dieu, ils sont sensibles à leurs besoins et à leurs prières et sont pour eux des intercesseurs et des représentants devant Dieu. L'armée des saints de Dieu grandissait continuellement ; partout où il y avait des chrétiens, de nouveaux ascètes apparaissaient. Cependant, la vie générale des chrétiens a commencé à décliner, le feu spirituel a commencé à s'estomper et il n'y avait plus ce sentiment clair qu'il existe une vérité divine. Par conséquent, la conscience commune des croyants n’a pas toujours pu déterminer qui est le véritable juste et saint de Dieu. Dans certains endroits, des personnalités douteuses sont apparues qui ont captivé une partie du troupeau avec des exploits imaginaires. Par conséquent, les autorités ecclésiastiques ont commencé à surveiller la vénération des saints, en prenant soin de protéger leurs ouailles de la superstition. Ils ont commencé à enquêter sur la vie des ascètes vénérés par les croyants et à vérifier les histoires de leurs miracles. Au moment du baptême de Rus', il était déjà établi que la reconnaissance d'un nouveau saint était effectuée par les autorités de l'Église. Le décret des autorités ecclésiastiques s'étendait bien sûr à la région sous sa juridiction, cependant, d'autres lieux reconnaissaient généralement la glorification accomplie quelque part, même s'ils ne l'incluaient pas dans leurs calendriers mensuels. Après tout, l’autorité de l’Église ne faisait que témoigner de la sainteté. Les justes sont devenus saints non pas par décret de l'autorité de l'Église terrestre, mais par la miséricorde et la grâce de Dieu. Les autorités ecclésiastiques n'approuvaient que la louange à l'église et l'invocation priante du nouveau saint. Le type de pouvoir qui devait et pouvait faire cela n'était pas déterminé avec précision, du moins le pouvoir épiscopal. Il y a eu des glorifications exécutées par la plus haute autorité ecclésiale de toute une église locale ; les noms des nouveaux glorifiés étaient ensuite inclus dans les calendriers de l'église de toute cette église ; d'autres furent glorifiés dans un domaine ou dans un autre et leur vénération s'étendit peu à peu à d'autres lieux. Habituellement, la glorification avait lieu dans la région où l'ascète vivait ou souffrait. Mais cela s’est aussi passé différemment. Ainsi, Georges, un jeune homme de la ville de Kratova (Serbie), qui souffrit à Sofia (Sredets, Bulgarie) des Turcs en 1515, était déjà glorifié à Novgorod 14 ans plus tard. Malgré le fait que ses concitoyens le vénéraient comme un nouveau martyr et que même son confesseur avait organisé un service religieux, ils n'osaient pas le montrer ouvertement, craignant les Turcs, et donc à Novgorod, qui entretenait des relations commerciales avec ces lieux, sur ordre de l'archevêque, un service fut organisé et la mémoire du martyr Georges le Nouveau commença à être vénérée, d'où elle se répandit dans toute la Russie. Lorsque la Serbie et la Bulgarie se sont libérées de l'esclavage des Turcs, elles ont commencé à utiliser le service compilé en Russie, et celui initialement compilé à Sofia est toujours la propriété de la bibliothèque. Au cours des deux derniers siècles, lorsque la Russie vivait dans la gloire et la prospérité, la glorification des nouveaux saints était généralement célébrée très solennellement selon le décret de l'Autorité suprême, ayant parfois (mais pas toujours) lieu dans toute la Russie, et en particulier dans la région où des reliques miraculeuses ont été trouvées. Cependant, cela ne change pas l'ordre général de l'Église, et si le peuple russe, sous le joug d'un gouvernement impie, ne peut pas ouvertement louer et invoquer le saint glorifié de Dieu, il est du devoir de la partie de l'Église russe libre de l'oppression des athées d'honorer et d'invoquer publiquement le Wonderworker, comme saint Nicolas, maintenant vénéré dans le monde entier, et de prier saint Jean le Juste pour la correction de nos vies et pour la fin des désastres qui ont frappé sa patrie. selon la prophétie la nôtre. Que le Seigneur fasse que vienne ce jour tant attendu où il tonnera des Carpates jusqu'à l'océan Pacifique : Nous vous magnifions, juste Père Jean, et honorons votre sainte mémoire, car vous priez pour nous, Christ notre Dieu ! Venez, les gens, adorons la Divinité Trinitaire Dieu est la Sainte Trinité. Trinité Consubstantielle et indivisible. Consubstantiel, c'est-à-dire un être, une nature. La Trinité est indivisible ; Le Fils n'a jamais été séparé du Père, ni le Saint-Esprit du Père ou du Fils, et il ne sera jamais séparé. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas trois dieux, mais un seul Dieu, puisqu'ils ont une seule nature, mais pas seulement pour cette raison. Et les gens ont une seule nature, une seule nature. Mais à propos des gens, on ne peut pas dire que deux ou trois personnes ne forment qu'une seule personne, peu importe à quel point elles sont proches et amicales les unes des autres. Les gens ont non seulement des corps séparés, mais chacun a aussi sa propre volonté, ses propres goûts, ses propres humeurs. Peu importe à quel point les personnes se ressemblent parfois dans leur corps et leur caractère, il n'arrive toujours pas que tout soit commun, tout soit pareil. Dieu le Père a tout créé avec sa Parole, c'est-à-dire qu'il a tout fait à travers son Fils. Le Père ne fait rien sans le Fils, tout comme le Fils ne fait rien sans le Père ; le Père et le Fils sont toujours assistés par le Saint-Esprit. La Bible dit à propos de la création du monde : « Et l’Esprit de Dieu fut porté à la surface des eaux. » "Jeté" sur la création, pas seulement plané sur elle - le mot, qui n'a pas d'expression exacte correspondante dans la langue slave, signifie dans l'original hébreu "couvrir, réchauffer", tout comme une poule, assise sur ses œufs, les fait revivre avec sa chaleur et des êtres vivants en émergent. « C'est par la parole du Seigneur que les cieux ont été affermis, et par l'Esprit de sa bouche toute leur force » (Ps. 33 : 6). Tout ce qui existe a été créé par Dieu le Père à travers le Fils et amené à la vie par le Saint-Esprit. Ou, pour le dire autrement : tout ce que le Père a voulu et veut s'est immédiatement réalisé et est en train de s'accomplir par le Fils et est inspiré par le Saint-Esprit. C’est ainsi que le monde a été créé, c’est ainsi que tout s’est passé dans la providence de Dieu pour le monde et l’humanité. Afin de sauver l'homme, qui par la Chute est tombé de Dieu et est devenu mortel, selon le conseil éternel de la Sainte Trinité, obéissant à la volonté du Père, le Fils de Dieu est descendu sur terre, est né par l'action du Saint-Esprit de la toujours Vierge Marie, a annoncé aux hommes le Vrai Dieu le Père et sa divine volonté, a enseigné le véritable culte de Dieu, a souffert pour nos péchés, est descendu en âme aux enfers et, après avoir libéré les âmes des morts, est ressuscité des morts. Même avant sa souffrance, le Christ avait promis à ses apôtres, qu'il avait choisis parmi ses disciples, de leur donner le pouvoir de décider et de lier - de pardonner les péchés des gens ou de les leur laisser. Après sa résurrection, le Seigneur a donné ce don de grâce non pas séparément à chacun des apôtres, mais à tous ensemble : il a créé son Église, gardienne de cette grâce, et a réuni en elle tous ceux qui croient et l'aiment. Ayant promis aux apôtres de les revêtir de la puissance d'en haut, leur ayant envoyé le Saint-Esprit, ayant accompli tout ce pour quoi il est venu sur terre, le Seigneur Jésus-Christ est monté au ciel, recevant pour l'humanité la gloire et l'honneur qu'il avait en tant que Fils de Dieu avant même la création du monde. Le Saint-Esprit, qui est descendu sur les disciples du Christ, selon la promesse, les a confirmés dans la foi du Christ et a répandu sur eux les dons de Dieu avec sa grâce. Il les a fortifiés pour prêcher et mettre en œuvre dans la vie les enseignements du Christ, pour l'établissement de l'Église créée par le Christ et mise en action par le Saint-Esprit. L'Église, fondée sur la terre et dirigée par le Fils de Dieu assis à la droite du Père, est mystérieusement guidée par le Saint-Esprit. Elle unit intérieurement ses enfants et les relie à Dieu. Les dons remplis de grâce de Dieu, à travers l'Église, sont déversés sur ceux qui s'efforcent de parcourir les chemins du Christ, de sanctifier et de fortifier tout ce qu'il y a de bon en eux, de les purifier du péché et de toute souillure, les rendant capables de devenir des réceptacles du rayonnement de la gloire et des puissances de Dieu. A travers l'Église, l'humanité devient participante de la nature divine et entre dans la communion la plus étroite avec la Sainte Trinité. Non seulement l'âme, mais aussi le corps humain est sanctifié et communique avec Dieu par la communion du Corps et du Sang du Christ, par qui il est uni à toute la Sainte Trinité. Par la grâce de Dieu, avec la participation de sa propre volonté et de ses efforts, l'homme devient une nouvelle créature, participant au Royaume éternel de Dieu. Pour ce Royaume de Dieu à venir, la nature future est également préparée pour la purification à venir par le feu des conséquences des péchés humains et de la malédiction qui pèse sur elle. Elle reçoit les débuts de sanctification par la descente du Saint-Esprit sur elle lors de la bénédiction de l'eau de l'Epiphanie et de nombreuses autres cérémonies ecclésiales, pour devenir plus tard une nouvelle terre et un nouveau ciel. Cela se produira lorsque les dates fixées par Dieu le Père arriveront et que le Fils de Dieu viendra dans la gloire prononcer son jugement sur le monde. Alors ceux qui ont aimé Dieu et se sont unis à Lui brilleront des rayons de la Lumière Divine et jouiront pour toujours de la lumière incréée de la Divinité Trine de la Trinité Consubstantielle vivifiante et Indivisible. A elle, Dieu, notre Créateur et Sauveur, soient gloire, honneur et adoration pour toujours et à jamais : "Venez, gens, adorons la Divinité trinitaire, le Fils dans le Père, avec le Saint-Esprit : le Père, sans enfants, a donné naissance au Fils, co-éternel et co-trône, et le Saint-Esprit avec le Fils que nous glorifions : une seule puissance, un seul être, une seule Divinité. Et à Lui nous adorons tous avec le verbe : Dieu Saint, qui a tout fait par le Fils, avec l'aide du Saint-Esprit ; Le Puissant Saint, qui a connu le Père et le Saint-Esprit, est venu dans le monde ; Saint Immortel, Consolateur de l'Âme, procédez du Père et reposez-vous dans le Fils : Sainte Trinité, gloire à Toi. J'espère la résurrection des morts et la vie du siècle prochain Souvent, cela commence chez les mourants avant même leur mort et, tout en voyant ceux qui les entourent et même en leur parlant, ils voient ce que les autres ne voient pas. Ayant quitté le corps, l'âme se retrouve parmi d'autres esprits, bons et mauvais. Habituellement, elle s'efforce d'atteindre ceux qui sont plus proches d'esprit, et si, dans le corps, elle était sous l'influence de certains, elle reste dépendante d'eux après avoir quitté le corps, aussi désagréables soient-ils lors de leur rencontre. Après avoir traversé l'épreuve en toute sécurité et adoré Dieu, l'âme visite les villages du ciel et les abîmes de l'enfer pendant encore trente-sept jours, sans savoir encore où elle finira, et ce n'est que le quarantième jour que sa place est déterminée jusqu'à la résurrection des morts. Certaines âmes sont dans un état d'attente de joie et de bonheur éternels, tandis que d'autres ont peur des tourments éternels, qui surviendront complètement après le Jugement dernier. D'ici là, des changements dans l'état des âmes sont encore possibles, notamment par l'offrande du sacrifice sans effusion de sang pour elles (commémoration lors de la liturgie), ainsi que par d'autres prières. L'événement suivant montre l'importance de la commémoration pendant la liturgie. Avant l'ouverture des reliques de saint Théodose de Tchernigov (1896), le prêtre qui effectuait le redressement des reliques, fatigué, assis près des reliques, s'est assoupi et a vu le saint devant lui, qui lui a dit : "Merci d'avoir travaillé pour moi. Je vous demande aussi, lorsque vous accomplissez la liturgie, de vous souvenir de mes parents" - et a nommé leurs noms (le prêtre Nikita et Marie). "Comment, saint, me demandez-vous des prières, alors que vous vous tenez vous-même devant le trône du ciel et donnez aux gens la miséricorde de Dieu", a demandé le prêtre. "Oui, c'est vrai", répondit saint Théodose, "mais l'offrande à la liturgie est plus forte que ma prière." Nous ne pouvons rien faire de mieux ni de plus pour les défunts que de prier pour eux, en leur offrant une commémoration lors de la liturgie. Ils en ont toujours besoin, et spécialement pendant ces quarante jours pendant lesquels l'âme du défunt fait son chemin vers les demeures éternelles. Alors le corps ne ressent rien, ne voit pas ses proches rassemblés, ne sent pas le parfum des fleurs, n'entend pas les discours funéraires. Mais l'âme ressent les prières offertes pour elle, est reconnaissante envers ceux qui les créent et est spirituellement proche d'eux. Parents et amis du défunt ! Faites pour eux ce dont ils ont besoin et ce que vous pouvez. Dépensez de l'argent non pas pour la décoration extérieure du cercueil et de la tombe, mais pour aider ceux qui en ont besoin, à la mémoire des proches décédés, dans les églises où des prières sont offertes pour eux. Faites preuve de miséricorde envers le défunt, prenez soin de son âme. Nous avons tous ce chemin devant nous, comme nous souhaiterions alors qu'ils se souviennent de nous dans la prière ! Soyons nous-mêmes miséricordieux envers les défunts. Dès que quelqu'un meurt, appelez ou informez immédiatement le prêtre pour qu'il lise la « Séquence sur l'exode de l'âme », qui est censée être lue sur tous les chrétiens orthodoxes immédiatement après leur mort. Essayez de faire en sorte que, si possible, les funérailles aient lieu dans l'église et qu'avant les funérailles, le Psautier soit lu sur le défunt. Le service funèbre ne peut pas être accompli magnifiquement, mais il doit être accompli complètement, sans réduction ; Alors ne pensez pas à vous-même et à votre confort, mais au défunt, à qui vous dites au revoir pour toujours. S'il y a plusieurs morts dans l'église en même temps, ne refusez pas de célébrer ensemble leurs funérailles. Il vaut mieux célébrer les funérailles de deux ou plusieurs morts à la fois, et que la prière de tous leurs proches rassemblés soit encore plus fervente, que de célébrer les funérailles pour eux à tour de rôle et, n'ayant ni la force ni le temps, de raccourcir le service, alors que chaque mot de prière pour le défunt est comme une goutte d'eau pour une personne assoiffée. Assurez-vous de vous occuper immédiatement d'accomplir le sorokoust, c'est-à-dire une commémoration quotidienne pendant 40 jours lors de la liturgie. Habituellement, dans les églises où ont lieu des services sacrés quotidiens, on se souvient des morts pendant quarante jours ou plus. Si le service funéraire a lieu dans une église où il n'y a pas de service quotidien, les proches doivent s'en occuper eux-mêmes et commander la pie là où il y a un service quotidien. Il est également bon d'envoyer des souvenirs dans les monastères et à Jérusalem, où l'on prie constamment dans les lieux saints. Mais il faut commencer la commémoration immédiatement après la mort, lorsque l'âme a particulièrement besoin de l'aide de la prière, et donc commencer la commémoration à l'endroit le plus proche où a lieu le service quotidien. Prenons soin de ceux qui partent dans un autre monde avant nous, afin que nous puissions faire tout ce que nous pouvons pour eux, en nous rappelant que « Bienheureuse soit la miséricorde, car ils recevront miséricorde ». Au commencement était la Parole, et la Parole était pour Dieu, et Dieu était la Parole Lors de la liturgie du jour de la Lumineuse Résurrection, le début de l'Évangile de Jean sur la Parole divine est lu. Lorsque tout s'accomplit par la Lumière de la Résurrection du Christ et que les cieux s'unissent à la terre dans la glorification du Vainqueur de la mort, l'Évangile proclame Qui Il est : « Au commencement (selon l'ancienne traduction - dès le commencement) était le Verbe ». Il a été dit à propos de la Parole dans l'Ancien Testament : « Par la Parole du Seigneur les cieux ont été affermis, et par l'Esprit de sa bouche toute leur puissance » (Ps. 32 :6), « Envoyé sa Parole, et j'ai guéri » (Ps. 106 :20). L’action puissante de la Parole de Dieu est évoquée de manière particulièrement vivante et expressive dans le livre de la Sagesse de Salomon. Cependant, le peuple de l'Ancien Testament, par la Parole de Dieu, signifiait uniquement la manifestation de la volonté et de l'action de Dieu. Maintenant Jean prêche que la Parole de Dieu est le Fils unique de Dieu, la deuxième personne de la Sainte Trinité. Pourquoi le Fils de Dieu est-il aussi appelé Verbe ? Parce qu'à travers lui le Père exprime sa volonté. La Parole de Dieu n'est pas la même chose que la parole de l'homme. Une personne exprime ses pensées et ses désirs avec des mots. Mais la parole prononcée par une personne se tait et disparaît. Le désir qu’il exprime est parfois exaucé, mais reste souvent inassouvi. La Parole de Dieu est éternelle et toute-puissante. C'est toujours avec Dieu. La parole d'un homme est son pouvoir ministériel. La Parole de Dieu est la Deuxième Personne de la Sainte Trinité. C'est Dieu lui-même. Dieu la Parole est le Fils de Dieu, il aime le Père et fait tout volontairement selon sa volonté. Plus précisément, ils ont une seule volonté. Dieu le Père aime son Fils et fait tout par lui. Rien n'a été créé par le Père en dehors du Fils. "C'est tout ce que c'était." Tout a commencé à être par Lui, et sans Lui rien de ce qui existe n'a commencé à exister : « Toutes choses étaient par Lui, et sans Lui rien n'a été créé » (Jean 1 :3) (Comme le dit le 2ème membre du Credo à ce sujet). Lorsque le livre de la Genèse dit qu’à la création du monde, Dieu « dit : que la lumière soit, et dit : que le firmament soit », cela signifie que Dieu le Père a voulu créer la lumière, le firmament, etc., et que la Parole, son Fils, a réalisé cela. La Parole de Dieu donne la vie. C'est la source de la vie : "En cela se trouvent la vie et la vie des hommes." La Parole de Dieu est Lumière, par Lui Dieu le Père se révèle et proclame sa volonté divine : « Celle-ci est la vraie lumière, qui éclaire tout homme qui vient dans le monde » (Jean 1, 9). Cette Lumière ne peut être cachée par aucune obscurité : « La Lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne la comprennent pas. » Les ténèbres du péché ont pris possession de l’humanité après la Chute, mais n’ont pas pu cacher la Lumière Divine. Selon la volonté du Père, le Fils de Dieu a sanctifié le monde en descendant sur terre et en s'incarnant. « La Parole s'est faite chair et a habité en nous » (Jean 1 : 16). Après lui avoir préparé le chemin dans le cœur des hommes, Jean-Baptiste a été envoyé par Dieu. Il a prêché sur le Christ et a appelé à croire en lui, car il est le Fils de Dieu. Bien avant cela, la Loi avait été donnée par Moïse. Mais la Loi, limitant le mal, ne pouvait pas sauver les hommes. Tout en accomplissant extérieurement la Loi, les gens restaient pleins de mal en eux-mêmes. Par conséquent, le monde n’a pas reconnu son Créateur, le Fils de Dieu, venu sur terre : « Il n’y a pas eu de paix dans le monde, et le monde ne l’a pas connu : les siens sont venus, et les siens ne l’ont pas reçu » (Jean 1 : 10,11). Les gardiens de la Loi n’acceptaient pas le Verbe incarné, car sa Lumière leur était intolérable. La brillante résurrection est le triomphe de Dieu la Parole, le jour de sa victoire sur l'enfer et la mort, le début d'une nouvelle vie et la joie éternelle qu'il lui accorde. Chantons la Parole co-originale du Père et de l'Esprit, née de la Vierge pour notre salut, et adorons, comme Il a daigné la chair monter à la croix, endurer la mort et ressusciter les morts par Sa glorieuse Résurrection. Fils unique du Fils et Verbe de Dieu, immortel, foulant aux pieds la mort par la mort, Un de la Sainte Trinité, glorifié au Père et au Saint-Esprit, sauve-nous. Une leçon édifiante pour les jeunes gens tirée de la parabole du fils prodigue Et le plus jeune dit à son père : Père, donne-moi une bonne part du domaine. – La parabole du fils prodigue contient la leçon la plus instructive pour un jeune homme. En effet, chez le fils prodigue, nous voyons tout le caractère d'une jeunesse insouciante : frivolité, inconscience, passion pour l'indépendance, en un mot - tout ce qui distingue habituellement la plupart des jeunes hommes. Le plus jeune fils a grandi dans la maison de ses parents. Arrivé à l’adolescence, il rêvait déjà que la maison de ses parents était trop petite pour lui. Il lui semblait désagréable de vivre sous la direction de son père et la surveillance de sa mère ; il voulait imiter ses camarades qui s'adonnaient aux plaisirs bruyants du monde. "Je suis", raisonne-t-il, "l'héritier d'un riche domaine. Ne vaudrait-il pas mieux que je reçoive maintenant ma part ? Je peux disposer de la richesse différemment de la façon dont mon père dispose." Et le jeune homme frivole, emporté par l’éclat trompeur des plaisirs du monde, décida de se débarrasser du joug de l’obéissance et décida de quitter la maison de ses parents. N'est-ce pas des motivations similaires qui poussent encore aujourd'hui beaucoup de personnes à quitter, sinon la maison de leurs parents terrestres, du moins la maison du Père céleste, c'est-à-dire à abandonner l'obéissance à la Sainte Église ? Le joug du Christ semble difficile aux esprits immatures, et ses commandements sont lourds. Ils pensent qu’il n’est pas particulièrement nécessaire d’observer ce que Dieu et sa Sainte Église nous commandent. Ils peuvent servir, leur semble-t-il, Dieu et ne pas renoncer à servir le monde. "Nous", disent-ils, "sommes déjà assez forts pour résister aux tentations et aux séductions désastreuses. Nous pouvons nous-mêmes adhérer fermement à la vérité et au bon enseignement. Améliorons notre esprit grâce à des informations à multiples facettes ! Renforçons nous-mêmes notre volonté au milieu des tentations et des séductions ! Et que nos sentiments soient convaincus par l'expérience de la bassesse du vice !" - En quoi de tels désirs sont-ils meilleurs que la demande irréfléchie que le jeune fils faisait à son père : « Père, donne-moi une digne part de la succession ! » ? Et ainsi, le jeune homme frivole cesse de tenir compte des commandements et des suggestions de la Sainte Église. Il cesse d'étudier la parole de Dieu et les enseignements des saints pères, mais incline ses oreilles vers la sagesse des faux docteurs et tue les meilleures heures de sa vie dans ces études. Il commence à visiter les églises de Dieu moins souvent ou s'y tient avec inattention et distraitement. Il ne trouve pas l’occasion de pratiquer assidûment la piété et la vertu ; parce que la plupart du temps est consacré à assister à des spectacles, à des divertissements publics, etc. En un mot, chaque jour il se consacre de plus en plus au monde et, finalement, va « dans un pays lointain ». À quoi conduit une telle distance de la Sainte Église ? D’ailleurs, à quoi a conduit le retrait du fils prodigue de la maison parentale ? Les jeunes hommes frivoles gaspillent très vite la force et les capacités merveilleuses de l'âme et du corps et ruinent tout ce qu'ils ont fait de bien pour l'éternité. Pendant ce temps, « une forte famine apparaît dans ce pays » ; le vide et le mécontentement apparaissent - conséquences nécessaires des plaisirs bruyants ; il y a une soif de plaisir, qui s'intensifie encore plus à cause de la satisfaction des passions vicieuses et, finalement, devient insatiable. Et combien de fois arrive-t-il qu'un malheureux amoureux de la paix, pour satisfaire ses passions, recoure à des activités basses et honteuses, qui ne le ramènent pas à la raison comme un fils prodigue et ne le ramènent pas sur le chemin du salut, mais achèvent sa destruction, temporaire et éternelle ! « Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie ! » La repentance est exprimée par le mot grec « metania ». Littéralement, cela signifie changer d’avis, de sagesse. En d’autres termes, le repentir est un changement dans l’humeur d’une personne, dans sa façon de penser, un changement chez une personne en elle-même. La repentance est une révision de ses opinions, un changement dans sa vie. Comment cela peut-il arriver ? Tout comme lorsqu'une pièce sombre dans laquelle se trouve une personne est éclairée par les rayons du soleil : alors qu'il regardait la pièce dans l'obscurité, elle lui apparut sous une forme : il ne voyait pas grand-chose de ce qu'il y avait là, et n'imaginait même pas qu'elle était là. Beaucoup de choses lui semblaient complètement différentes de ce qu’elles étaient réellement. Il devait se déplacer avec précaution car il ne savait pas où se trouvaient les obstacles. Mais maintenant, la pièce est devenue lumineuse, il voit tout clairement et se déplace librement. La même chose se produit dans la vie spirituelle. Lorsque nous sommes plongés dans les péchés et que notre esprit n’est occupé que par les soucis quotidiens, nous ne remarquons pas l’état de notre âme. Nous sommes indifférents à ce que nous sommes à l’intérieur et nous suivons constamment le mauvais chemin sans nous en rendre compte nous-mêmes. Mais maintenant, un rayon de Lumière divine pénètre notre âme. Quelle quantité de saleté nous verrons alors à l’intérieur de nous-mêmes ! Combien de contrevérités, combien de mensonges ! Combien d’actions que nous imaginions belles se révéleront laides. Il nous apparaîtra clairement que nous faisons fausse route. Il nous devient clair quel chemin est le bon. Si nous réalisons alors notre insignifiance spirituelle, notre état de péché et souhaitons sincèrement notre correction, nous sommes proches du salut. Du plus profond de notre âme, crions à Dieu : « Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié selon ta miséricorde ! » « Pardonnez-moi et sauvez-moi ! » « Accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère ! » A l'aube du Grand Carême, empressons-nous de nous pardonner mutuellement tous les chagrins et toutes les insultes. Écoutons toujours les paroles de l’Évangile de la Résurrection pardonnée : « Si vous pardonnez ses péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; si vous ne pardonnez pas à quelqu’un ses péchés, votre Père vous pardonnera vos péchés. » Brève transcription du sermon du Jour Spirituel Dans l’Ancien Testament, il n’y a que de vagues indications sur le mystère divin de la Sainte Trinité. La Sainte Bible dit qu’avant la création de l’homme, Dieu a dit : « Faisons l’homme à notre image et ressemblance », ce qui indique que Dieu n’est pas une seule personne. Mais combien de personnes sont en Dieu et qui sont ces interlocuteurs et créateurs - rien n'indique cela. Et une autre fois, un peu plus clairement, mais aussi seulement sous l'image visible de trois Anges, la Divine Trinité se révèle au Juste Abraham. Dans le Nouveau Testament, le mystère de la Sainte Trinité est révélé à trois reprises : dans le Baptême, la Transfiguration et la Descente du Saint-Esprit. Au baptême, la voix divine s'est fait entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé », lorsque le Fils de Dieu incarné, le Dieu-Homme, s'est lancé dans l'exploit de sauver l'homme. Voici la gloire de Dieu le Père et sa joie à la vue de cet exploit d'amour. Dieu le Fils se tient dans les ruisseaux du Jourdain sous la forme d'un serviteur, Dieu le Saint-Esprit, sous la forme d'une colombe, confirme la parole du Père, témoignant de la Divinité inclinant humblement la tête sous la main droite du Précurseur du Fils. Aujourd'hui, les eaux sanctifient la nature. Aujourd'hui, le Fils de Dieu est baptisé dans les eaux du Jourdain, non pas pour se purifier lui-même, mais pour purifier la race humaine pécheresse de la saleté. Maintenant, les cieux s'ouvrent et la voix de Dieu le Père se fait entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. » Le Saint-Esprit descend sur le Sauveur du monde debout au Jourdain, confirmant qu’il est le Fils incarné de Dieu. La Sainte Trinité apparaît clairement et se révèle au genre humain. Les eaux du Jourdain sont sanctifiées, ainsi que toutes les eaux de la nature, toute la nature aquatique. L'eau a le pouvoir de laver non seulement le corps, mais aussi l'âme entière d'une personne, de faire revivre toute la personne à une nouvelle vie par le baptême. Toute la nature est sanctifiée par l’eau, car le monde a été construit à partir d’eau et l’humidité pénètre partout, ravivant tout le reste dans la nature. Ni les animaux ni les plantes ne peuvent vivre sans humidité ; l'humidité pénètre dans les pierres et dans tous les endroits de l'univers. Les eaux sont sanctifiées, et à travers elles l’univers tout entier est sanctifié, se préparant au renouveau et à la renaissance pour le Royaume éternel de Dieu à venir. Chaque année, ce jour-là, la Gloire de Dieu apparaît, renouvelant et confirmant ce qui a été accompli lors du Baptême du Christ. Maintenant que les cieux se sont rouverts, le Saint-Esprit redescend. Nous ne le voyons pas avec notre œil corporel, mais nous ressentons sa puissance. Lorsqu'une cérémonie sacrée est célébrée, les eaux consacrées changent, deviennent incorruptibles et se conservent pendant de nombreuses années. Cela peut être vu par tout le monde, croyants et non-croyants, sages et ignorants. D'où leur vient cette propriété de l'eau ? C'est l'action du Saint-Esprit. Avec la foi, ceux qui en boivent et s’en oignent reçoivent un soulagement et une guérison de leurs infirmités mentales et physiques, leurs maisons sont sanctifiées, la puissance démoniaque est chassée et la bénédiction de Dieu tombe sur ceux qui en sont aspergés. Grâce à la consécration de l'eau, la bénédiction de Dieu est à nouveau donnée au monde entier, le purifiant des péchés que nous commettons et le protégeant des ruses du diable. Or le Saint-Esprit, descendant sur les eaux lorsque la Croix du Christ y est immergée, descend sur toute la nature. Cela ne peut tout simplement pas entrer dans une personne sans sa volonté. Ouvrons nos cœurs et nos âmes pour le recevoir et avec foi, du plus profond de notre âme, nous crions : « Tu es grand, Seigneur, et tes œuvres sont merveilleuses, et pas un seul mot ne suffira pour chanter tes merveilles. » Sermon du dimanche de l'Orthodoxie Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ! "Au milieu de deux voleurs, l'étendard de la justice a été trouvé dans Ta Croix : pour l'un qui est descendu en enfer par le fardeau du blasphème : pour l'autre, je suis délivré du péché, à la connaissance de la théologie..." (Tropaire de Carême de la 9e heure, pour la gloire). - C'est ce qu'on dit de la Croix du Seigneur. Ayant trouvé un étendard juste au milieu de deux brigands, Pilate dressa trois croix sur le Calvaire : deux brigands et une celle du Donateur de vie. Mais seule la Croix du Sauveur était le salut de toute l'humanité, cette Croix qui se tenait au milieu, elle est un instrument de paix, une victoire invincible - victoire sur le diable et victoire sur la mort. Les deux croix restantes - l'une réservait à celui qui y était accroché, l'autre était pour lui un escalier vers l'enfer. Alors le voleur, qui a humblement reconnu ses péchés, a demandé pardon au Seigneur, et à travers cela, le Seigneur lui est apparu dans toute sa gloire. Et cet autre voleur, pendu du côté gauche, "à gauche", - comme on dit en slave, il le blasphémait tout le temps, blasphémait parce qu'il se rendait compte qu'il était un pécheur, qu'il était un criminel, qu'il avait violé à la fois les lois humaines et divines, mais il ne voulait pas se repentir, ne voulait pas s'humilier, et il blasphémait les lois mêmes qu'il avait violées, blasphémait le Législateur lui-même, qui a donné les lois de la nature, qui a mis dans la conscience des gens, selon laquelle ils écrivent leurs lois humaines, bien que pas toujours en accord avec elles, il l'a blasphémé et a continué à blasphémer jusqu'à ce que son âme descende aux enfers sous le fardeau du blasphème. Voici deux chemins qui s’offrent aux gens. Devant nous se trouve la Croix vivifiante du Seigneur. Le Seigneur a dit : « Celui qui veut me suivre, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. » Où est-ce que ça vient ? – D’abord, par la souffrance, comme le Christ a souffert, alors il entrera avec le Christ dans le Royaume éternel, dans le Royaume des Cieux, où le Seigneur Jésus-Christ est assis sur son trône. Il n'y a pas d'autre moyen que de suivre le Seigneur. Et le voleur, qui était pendu du côté droit, connaissait Dieu et le suivait de son âme. Bien sûr, il ne pouvait pas changer miraculeusement, ce n'est pas nécessaire, il a suivi le Christ avec son âme, a reconnu Dieu en Lui, s'est humilié pour le salut des hommes, s'est humilié, a reconnu ses péchés et est allé au ciel avec Christ. Devant nous se trouve le chemin de deux voleurs. Dans quelle direction irons-nous ? Depuis toujours, l’humanité va dans un sens ou dans l’autre. La Croix du Seigneur était une tentation pour les Juifs, mais pour les Grecs, c'est-à-dire les païens, c'était une folie, comment peut-on adorer un instrument d'humilité, un instrument d'exécution, ils n'ont pas compris qu'avec cet instrument le Seigneur sauvait toute l'humanité du royaume du diable, du royaume du péché, de la destruction éternelle. Pour les Juifs, la Croix du Seigneur était aussi une tentation ; ils voulaient voir leur Messie comme le roi de gloire, comme le roi de la terre, qui élèverait leur race juive, et la Croix sur laquelle le Christ a été crucifié était pour eux une tentation. La crucifixion du Christ semblait une tentation et une folie ; et à travers cela, comme nous le dit St.. Apôtre Paul : Pour les Juifs, il y a une tentation, pour les Grecs, il y a une folie, mais pour nous, Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. Ainsi, ce qui était la mort pour certains est devenu un salut pour d’autres. La Croix du Seigneur divise les gens en deux parties. Ainsi, certains croyaient au Christ, tandis que d'autres trébuchaient sur la pierre de transformation et persécutaient l'Église du Christ, le Corps du Christ, dont le Chef est le Seigneur Jésus-Christ lui-même. L'Église du Christ est le Corps du Christ, Il la dirige lui-même et avec Son Corps et Son Sang divins nourrit les croyants, nourrit les enfants de Son Église, afin que nous soyons un avec le Christ, à la fois physiquement et spirituellement. Nous unissons notre corps au Christ par la communion divine, nous devons nous joindre spirituellement et suivre immédiatement ses commandements. Nous péchons tous, mais certains pèchent et se repentent, d’autres blasphèment toutes les lois qu’ils enfreignent. C'était le cas dans les temps anciens, lorsqu'Arius et d'autres hérétiques rejetaient les dogmes de la Sainte Église et que les croyants souffraient alors souvent ; les croyants ont souffert lorsque de méchants dirigeants les ont envoyés en exil ; ainsi saint Athanase le Grand passa vingt ans en exil sur les quarante-sept années de son sacerdoce. Et d'autres saints ont également souffert pour la vérité, de nombreux croyants ont également souffert, mais dans la pureté de l'Orthodoxie, ils ont été sauvés et ont ouvert les portes de la vie éternelle, les portes du Royaume des Cieux. Les incroyants ont souvent triomphé, ils ont souvent piétiné l'Église du Christ, mais ensuite leur mort et leur chute sont arrivées, et leurs âmes n'ont pas été envoyées au Royaume des Cieux, mais au tourment éternel dans le monde souterrain, tout comme le Christ a envoyé autrefois l'âme d'Hérode et d'autres qui cherchaient son âme en enfer. Devant nous se trouve le chemin du salut ou le chemin de la destruction. Les chrétiens ont également trébuché sur la Croix pendant l'iconoclasme, lorsqu'ils ont commencé à persécuter St. icônes, lorsque d'autres sanctuaires et la Croix du Seigneur ont commencé à être méprisés. Et ce sont ceux qui se disaient de vrais croyants, se considéraient même comme orthodoxes. Ainsi, pendant cent cinquante ans, l'hérésie iconoclaste a régné, jusqu'à ce qu'elle soit finalement brisée. Le jour du Triomphe de l'Orthodoxie, nous célébrons la victoire du Christ sur l'iconoclasme et sur tous les démons. La Croix du Seigneur a séparé les croyants et les incroyants, ceux qui ont emprunté le chemin du salut et ceux qui ont emprunté le chemin de la destruction. La Croix du Seigneur est également rejetée par les iconoclastes protestants actuels et d'autres qui nient les saintes icônes, ils sont prêts à autoriser de belles images de certains événements évangéliques dans leurs maisons, mais ils rejettent cependant la vénération des saintes icônes, qui nous rappellent que le salut s'acquiert à travers le chemin dur et étroit que le Seigneur Jésus-Christ lui-même a parcouru, en luttant contre ses péchés et ses vices, à travers le jeûne et les prières - cela n'est pas reconnu par ceux qui veulent voir. Dans le christianisme, il n'y a que quelque chose de rose et de beau quand vous pouvez, sans aucun effort, sans aucune tension sur vous-même, sans aucune lutte contre vos péchés, entrer dans la béatitude éternelle. Ils suivent le chemin qu'a parcouru le voleur, pendu à sa main gauche : ils nient toutes les lois que le Seigneur a données de sa bouche et ont envoyé les Apôtres pour les prêcher dans tout l'univers ; ils nient les statuts et les écritures sacrément préservés par la Sainte Église orthodoxe. Et par la Croix, certains sont sauvés pour la connaissance de la théologie, pour la connaissance de la Vérité éternelle, tandis que d'autres, sous le poids du blasphème, descendent dans les tourments infernaux. Un chemin si long s'ouvre à nous, orthodoxes, et il y a ici des tentations qui divisent les croyants s'ils veulent et désirent suivre le chemin que le Christ leur a montré. Nous péchons tous, nous violons tous les commandements du Christ et les lois de la Sainte Église, mais certains se reconnaissent comme pécheurs dans le fait qu'ils les violent et se repentent de leurs péchés, tandis que d'autres, au contraire, nient les lois elles-mêmes et ne veulent pas y obéir, disant que ces lois sont dépassées, que les lois ne sont plus nécessaires, nous sommes nous-mêmes plus intelligents que ceux qui ont donné les lois de l'Église, que le Seigneur lui-même a données à travers les apôtres et ses saints. Voici deux chemins devant vous : le chemin du voleur prudent et le chemin de celui qui, sous le fardeau du blasphème, est descendu aux enfers. Ici, nous avons aussi devant nous ces œuvres éternelles. Certains sont prêts à reconnaître les images si elles sont bien peintes, si elles sont belles et agréables à l'œil, d'autres vénèrent ces icônes où sont représentés les saints souffrant, où sont représentés leur martyre, leurs jeûnes et leurs prières, ces disgrâces extérieures, mais la bonté intérieure se voit dans ces images sacrées. Ceci, mes frères, est le chemin de deux voleurs. Certains veulent le salut, d'autres veulent seulement le plaisir dans ce monde, et quand cela ne leur est pas donné, ils blasphèment les lois qui ont été données pour notre salut. Et maintenant, nous pouvons aussi avoir des divisions différentes. Parce que les lois de l'Église du Christ sont immuables, un chrétien doit obéir aux lois et aux statuts de l'Église, quelle que soit la façon dont les autres s'y rapportent, quelle que soit la façon dont la société environnante se rapporte, favorablement ou négativement, aux lois de l'Église. Les fidèles du Christ suivent le Christ sur le chemin de ces lois, de ces statuts sacrément conservés par Sainte Église. Et ceux qui veulent plus de confort et de joie dans ce monde terrestre, qui périra tôt ou tard, préfèrent d'autres lois - non pas celles de l'Église, mais celles qui leur permettent de vivre comme ils veulent et de penser comme ils veulent, de placer leur volonté au-dessus de l'esprit de l'Église, l'esprit qui est donné par le Seigneur Dieu lui-même, et d'appeler les autres à suivre leur chemin. Peut-être, frères, qu’il y aura bientôt à nouveau des troubles ici devant vous, et certains d’entre vous seront appelés à suivre le chemin du reniement du Saint-Esprit. lois et obéissez uniquement aux lois qui sont données uniquement par l’autorité humaine. Attention à ce chemin ! Craignez ce chemin qu'a emprunté le voleur, pendu à sa main gauche, car à cause du fardeau du blasphème, à cause du fardeau du blasphème du Christ, il est entré dans la destruction éternelle. Et ceux qui blasphèment les lois de l'Église, ceux qui blasphèment le Christ lui-même, qui est le chef de l'Église, car les lois de l'Église ont été données par le Saint-Esprit par les Apôtres. Et les lois locales sont fondées sur les mêmes lois, sur les lois et les canons de l'Église. Ne nous considérons pas plus sages que ces saints qui ont établi les règles de l’Église, ne nous imaginons pas très sages. Crions humblement avec le voleur prudent : « Souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume ! Priez pour le pardon des péchés. Si nous nous écartons des lois de l'Église, si nous les violons constamment, priez pour que le Seigneur ait pitié et nous fasse entrer dans le Royaume des Cieux avec le voleur. Alors nous n’emprunterons pas le chemin qu’a suivi le méchant voleur, restant méchant jusqu’à la fin et descendant aux enfers. Dont le Seigneur nous délivre tous. Amen. Le Seigneur a prononcé une parabole sur la manière dont un maître distribuait les talents à ses esclaves en fonction des capacités de chacun. Après un certain temps, il leur demanda des comptes et récompensa ceux qui avaient gagné autant qu'ils avaient reçu. Mais celui qui n'a rien fait et n'a apporté que le talent qu'il a reçu, il l'a soumis à une sévère punition. Le maître est le Seigneur Dieu, les talents sont ses dons, les esclaves sont des personnes. Le Seigneur donne des dons spirituels, à des personnes individuelles et à des nations entières. Avant la venue du Christ, les paroles de Dieu étaient confiées à Israël. Lorsque la foi d'Israël vacilla, lorsque Juda commença à tomber, le prophète Baruc, disciple du prophète Jérémie, s'écria : « Ceci est le livre des commandements de Dieu et la loi qui dure à toujours. Tous ceux qui s'y accrocheront vivront, et ceux qui le quitteront mourront. Tourne-toi, Jacob, prends-le, marche dans l'éclat de sa lumière ! Ne donne pas ta gloire à un autre et ce qui t'est utile à un peuple étranger. Heureux sommes-nous de savoir ce qui plaît à Dieu. (Baruch 4 : 1-4). Cependant, Israël n'est pas resté dans l'alliance de Dieu et, après avoir rejeté le Fils de Dieu, s'est éloigné de Dieu. Le Seigneur a fondé Son Église du Nouveau Testament, qui comprenait de nombreuses anciennes nations païennes. Après la victoire du christianisme sur le paganisme, Byzance est devenue un gardien spécial de l'orthodoxie, dans lequel les conciles œcuméniques et les saints Pères de l'Église ont établi une présentation précise des dogmes de la foi et de l'enseignement orthodoxe. Après la chute de Byzance, la foi orthodoxe a été la plus préservée par le peuple russe, qui à cette époque l'avait déjà complètement absorbée en lui-même. La vie des gens, les lois de l'État, les coutumes, tout était basé sur la foi orthodoxe ou y était conforme. Nos églises sont l’une des personnifications de la foi orthodoxe, et tout le territoire russe en était couvert. L’église lui-même est déjà une image de l’Église universelle invisible, dont nous parlons dans le Credo : « Dans une Église une, sainte, catholique et apostolique ». C'est pourquoi nos églises sont appelés églises. La coupole qui s'élève au-dessus de l'église nous montre notre aspiration au ciel et nous rappelle les voûtes célestes sous lesquelles monte notre prière vers Dieu. Cela nous rappelle le ciel invisible, le royaume céleste de Dieu. Les églises sont décorés d'icônes. Les icônes ne sont pas une simple image d’une personne ou d’un événement. Une icône est un symbole de l'invisible. Si nous voyons l'apparence extérieure du Christ et de ses saints, alors l'icône devrait également représenter leur apparence intérieure - leur sainteté. Même les images profanes représentent souvent pour nous une idée ou une autre. Prenez par exemple le célèbre monument de Pierre le Grand à Petrograd, où il est représenté sur un cheval élevant haut son cavalier, ce qui montre à quel point il a élevé la Russie de plusieurs manières. De nombreux autres monuments représentent une idée ou une autre. Si tel est le cas dans l’art profane, cela devrait à plus forte raison l’être également dans l’art spirituel, où sont représentés le plus haut, le céleste et le spirituel. Une icône n’est pas un portrait ; un portrait ne représente que l'apparence terrestre d'une personne, tandis qu'une icône représente également son état intérieur. Même si vous ne représentez que l’apparence extérieure, les images seront toutes différentes à différents moments. Sa Béatitude le métropolite Anastassy a raconté comment, en tant qu'étudiant à l'Académie théologique, lui et ses autres pairs se trouvaient à Cronstadt au service du juste père Jean. Et lorsque le Père Jean termina la liturgie, il paraissait brillamment illuminé, comme Moïse lorsqu'il descendit du mont Sinaï. Après un certain temps, le Père John les reçut dans sa cellule et devint comme une personne ordinaire. Et notre Seigneur Jésus-Christ lui-même nous a montré une fois sa gloire divine sur le mont Thabor, et le reste du temps, il ressemblait à une personne ordinaire, et les gens se demandaient d'où il tenait un tel pouvoir et de tels miracles. L'icône doit représenter non seulement la vie externe, mais aussi la vie interne, la sainteté et la proximité du ciel. Ceci est principalement représenté par le visage et son regard, et le reste de l'icône doit être écrit en conséquence. Toute l’attention de nos peintres d’icônes orthodoxes était dirigée vers la représentation de l’état de l’esprit caché sous la chair. Mieux cela était fait, meilleure était l’icône. Il y avait souvent des défauts dans la représentation de certaines parties du corps, non pas parce que les peintres d'icônes le faisaient consciemment, mais parce que la réalisation de l'objectif principal ne leur permettait pas toujours d'accorder suffisamment d'attention aux aspects secondaires. Cependant, même si vous prenez des photos ordinaires, particulièrement inattendues, beaucoup montreront sans aucun doute des positions anormales des corps humains, que nous ne remarquons généralement pas. Vous ne pouvez pas peindre une icône représentant uniquement l’apparence extérieure du corps, mais elle doit montrer des exploits invisibles et briller de gloire céleste. Cela peut parfaitement être fait par quelqu’un qui mène lui-même une vie spirituelle, qui comprend et est proche de la vie des saints. C'est pourquoi nos anciens peintres d'icônes faisaient toujours cela et s'y préparaient par le jeûne et la prière. Le Seigneur a donné à de nombreuses icônes peintes de cette manière un pouvoir miraculeux. Bien sûr, chaque icône après la consécration doit être vénérée et ne peut pas être traitée avec dédain et manque de respect, c'est pourquoi nous nous abstiendrons de porter des jugements sur les icônes déjà présentes dans les églises, mais nous devons toujours nous efforcer d'obtenir le meilleur et, surtout, prêter attention non pas tant à la beauté extérieure des icônes, mais à leur spiritualité. Les icônes qui ne répondent manifestement pas aux exigences de l'iconographie orthodoxe ne peuvent pas être placées dans les églises et même parfois dans les maisons. Tout le monde possédant l’art et la capacité d’écrire ne peut pas peindre une icône. Souvent, l'humeur de celui qui peint l'icône et le désir de servir Dieu sont plus importants que l'art d'écrire lui-même. Après Pierre le Grand, en Russie, parallèlement au bien apporté de l'Occident, de nombreuses nouvelles influences étrangères à l'esprit orthodoxe sont entrées en Russie, auxquelles est tombée une partie importante de la classe russe instruite, introduisant de nombreuses innovations inutiles et mauvaises dans leurs créations. Cela se reflète en partie dans la peinture d'icônes. Au lieu de l'imitation des anciens peintres d'icônes russes, l'imitation des artistes occidentaux étrangers à l'Orthodoxie a commencé à dominer. Les nouvelles images, bien que très belles, ne correspondaient pas à l'esprit de la peinture d'icônes. Un esprit étranger à l’Orthodoxie commença à s’enraciner en Russie et la mina progressivement. Les paroles du prophète nous sont désormais adressées : « Ne donnez pas votre gloire à un autre, ni ce qui vous est utile à un peuple étranger. » Tant dans la vie que dans les coutumes de l'Église, nous devons revenir à ces fondations solides et pures sur lesquelles la Russie a été construite et maintenue. Notre peinture d’icônes les reflète également. Les icônes de nos églises ne doivent pas être peintes dans un esprit étranger à l'Orthodoxie. Ceux qui prétendent que les icônes orthodoxes doivent nécessairement être peintes en noir et avec une position corporelle non naturelle pensent à tort. Les icônes anciennes étaient peintes avec des couleurs claires et vives et, au fil du temps, elles sont devenues sombres, à cause du temps et des siècles de poussière. Mais en même temps, nous devons nous rappeler que de nombreux saints avaient en effet la peau foncée, passant leur vie dans des déserts chauds, et qu'en effet beaucoup de corps étaient épuisés par de nombreuses années d'exploits. Ils n'étaient pas célèbres pour leur beauté terrestre, mais pour leur beauté céleste. Qu'ils nous aident par leurs prières afin que nos églises soient le reflet de la gloire céleste et que notre troupeau s'unisse dans la recherche du royaume de Dieu et prêche la vérité de l'Orthodoxie à la fois à travers leurs églises et à travers leur vie. « Il (le Christ) est le chef du corps de l’Église » (Col. 7:13) « Car Son corps est l’accomplissement accomplissant toutes choses en tous » (Éph. 7 : 22). À maintes reprises dans les Saintes Écritures, l’Église est appelée le Corps du Christ. « Je me réjouis de mes souffrances pour vous... pour son Corps, qui est l'Église » (Col. I, 24), écrit l'apôtre Paul à son sujet. Apôtres, prophètes, évangélistes, bergers et enseignants, dit-il, ont été donnés par le Christ « pour l’œuvre de service, pour l’édification du Corps du Christ ». (Éph. 4 : 11-12). En même temps, le pain et le vin sont offerts au Corps et au Sang du Christ pendant la Divine Liturgie et les fidèles y participent. C’est ce qu’a établi le Christ lui-même lorsqu’il a donné la communion à ses apôtres lors de la dernière Cène avec ces paroles : « Prenez et mangez : ceci est mon corps ; buvez-en tous, car ceci est mon sang du nouveau testament » (Matthieu 26 : 26-28). Comment se fait-il que l’Église et les Saints Mystères soient à la fois le Corps du Christ ? Les fidèles eux-mêmes sont-ils membres du Corps du Christ - l'Église et participent-ils au Corps du Christ dans les Saints Mystères ? Dans les deux cas, le nom « Corps du Christ » est utilisé non pas dans un sens figuré, mais dans le sens très réel de ce mot. Nous croyons que les Saints Mystères, préservant l'apparence du pain et du vin, sont le vrai Corps et le vrai Sang du Christ. Nous croyons et confessons également que le Christ, le Fils du Dieu vivant, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, est devenu un véritable homme et que sa chair, reçue de la Vierge Marie, était une véritable chair humaine ; que dans son corps et son âme, le Christ était un vrai homme, en tout semblable aux autres, sauf le péché, tout en restant en même temps vrai Dieu. La nature divine n'a pas diminué ni changé chez le Fils de Dieu au cours de son incarnation, tout comme la nature humaine n'a pas changé, mais a conservé complètement toutes ses propriétés humaines. De manière immuable et inchangée, pour toujours, « inséparablement et inséparablement », la Divinité et l’humanité étaient unies dans la Personne Unique du Seigneur Jésus-Christ. Le Fils de Dieu s'est fait homme afin de rendre les hommes participants de la nature divine (2 Pierre 1 : 4), afin de libérer l'homme du péché et de la mort et de le rendre immortel. En nous unissant au Christ, nous recevrons la grâce divine, qui donne à la nature humaine la force de vaincre le péché et la mort. Le Seigneur Jésus-Christ a montré aux gens le chemin de la victoire sur le péché par son enseignement et leur accorde la vie éternelle, les faisant ainsi participer à son Royaume éternel par sa résurrection. Afin de recevoir de Lui cette grâce divine, la communication la plus étroite avec Lui est nécessaire. Attirant chacun à lui avec l'amour divin et les unissant à lui-même, le Seigneur a uni ceux qui l'aimaient et ceux qui venaient à lui les uns avec les autres, les unissant dans une seule Église. L'Église est l'unité en Christ, l'unité la plus étroite avec le Christ de tous ceux qui croient à juste titre en lui et l'aiment, et l'unité de tous à travers le Christ. L'Église se compose de ses parties terrestres et célestes. Le Fils de Dieu est venu sur terre et est devenu homme afin d’élever l’homme au ciel, de le rendre à nouveau résident du paradis, de le ramener à son état originel d’intégrité et d’absence de péché et de l’unir à lui-même. Cela se réalise par l’action de la grâce de Dieu, donnée à travers l’Église, mais cela nécessite aussi l’effort de la personne elle-même. Dieu sauve sa création déchue par son amour pour lui, mais l’amour de l’homme pour son Créateur est également nécessaire, sans lequel il lui est impossible d’être sauvé. En s'efforçant vers Dieu et en s'accrochant au Seigneur avec son humble amour, l'âme humaine reçoit la force qui la purifie des péchés et la fortifie pour combattre le péché jusqu'à la victoire complète. Le corps participe également à cette lutte, étant désormais réceptacle et instrument du péché, mais destiné à être un instrument de justice et un vase de sainteté. Dieu a créé l’homme en insufflant un esprit divin dans le corps animé qu’il a créé à partir de la terre. Le corps était censé être l’instrument d’un esprit soumis à Dieu. Grâce à lui, l'esprit humain se manifeste dans le monde matériel. L'esprit, à travers le corps et ses membres individuels, révèle ses propriétés et qualités que Dieu lui a données comme son image, c'est pourquoi le corps, comme manifestation de l'image de Dieu, apparaît et est appelé « notre beauté créée à l'image de Dieu » (Verset aux funérailles). Lorsque le peuple primordial s'est éloigné de son Créateur en esprit, le corps, jusqu'alors soumis à l'esprit, percevant ses commandements à travers l'âme, a cessé de lui obéir et a commencé à s'efforcer de le dominer. Au lieu de la Loi de Dieu, la loi de la chair a commencé à dominer chez l’homme. Le péché, ayant coupé l’homme de la source de la vie – Dieu, a également coupé l’homme lui-même. L'unité de son esprit, de son âme et de son corps fut brisée, la mort entra en lui. L’âme, sans boire les courants de la vie, ne pourrait les transmettre au corps. Le corps devint corruptible, la langueur devint le lot de l'esprit. Le Christ est revenu sur terre pour restaurer l’image déchue et lui redonner l’unité avec Celui dont elle est l’image. En s'unissant à Lui-même, Dieu redonne à l'homme sa bonté originelle dans toute sa plénitude. En donnant grâce et sanctification à l'esprit, le Christ nettoie, fortifie, guérit et sanctifie également l'âme et le corps. « Étant unis au Seigneur, il y a un seul esprit avec le Seigneur » (I Cor. 6 : 17). Le corps d'une personne unie au Seigneur doit être un instrument du Seigneur, servir à accomplir sa volonté et faire partie du Corps du Christ. Pour la sanctification complète d'une personne, le corps du serviteur du Seigneur doit être uni au Corps du Christ, et cela s'accomplit dans le sacrement de la Sainte Communion. Le vrai Corps et le vrai Sang du Christ que nous avons reçus font désormais partie du grand Corps du Christ. Bien sûr, pour l'unité avec le Christ, seule l'union de notre corps avec le Corps du Christ ne suffit pas. Manger le Corps du Christ est bénéfique lorsque nous nous précipitons vers Lui en esprit et que nous nous unissons à Lui. Accepter le Corps du Christ, tout en se détournant de Lui en esprit, est comme le contact du Christ par ceux qui l'ont battu, étranglé et crucifié. Leur contact ne les a pas servis pour le salut et la guérison, mais pour la condamnation. Ceux qui participent avec révérence, amour et volonté de s'offrir pour le servir sont étroitement unis à lui et deviennent un instrument de sa volonté divine. « Celui qui mange mon corps et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui », a dit le Seigneur (Jean 6 :56). En s'unissant au Seigneur Ressuscité et, par Lui, à toute la Trinité toujours essentielle, l'homme puise dans Sa force pour la vie éternelle et devient lui-même immortel. « Comme le Père vivant m’a envoyé, et je vis pour l’amour du Père, et celui qui me mange vivra aussi pour moi » (Jean 6 :57). Tous ceux qui croient au Christ et qui sont unis à Lui en s'abandonnant à Lui et en acceptant la Grâce de Dieu constituent collectivement l'Église du Christ, dont le Chef est le Christ Lui-même et ses membres. Le Christ, invisible à l'œil corporel, se manifeste clairement sur terre à travers son Église, tout comme l'esprit humain invisible se manifeste à travers son corps. L'Église est le Corps du Christ, à la fois parce que ses parties sont unies au Christ par ses divins mystères, et parce que par elle le Christ agit dans le monde. Nous participons au Corps et au Sang du Christ (dans les Saints Mystères) afin d'être nous-mêmes membres du Corps du Christ (Église). Cela n’arrive pas tout de suite. Un séjour complet dans l'Église est déjà un état de victoire sur le péché et de purification complète de celui-ci. Tout ce qui est pécheur nous éloigne dans une certaine mesure de l'Église et de l'Église ; C'est pourquoi, sur chaque repentant, il est lu dans la prière lors de la confession : « Réconciliez, unissez les Saints de votre Église ». Un chrétien, par la repentance, est purifié, uni étroitement au Christ dans la communion des Saints Mystères, mais ensuite la poussière du péché retombe sur lui et l'éloigne du Christ et de l'Église, c'est pourquoi la repentance et la communion sont à nouveau nécessaires. Jusqu'à la fin de la vie terrestre d'une personne, jusqu'au départ même de l'âme du corps, la lutte entre le péché et la vérité continue en elle. Quel que soit le niveau spirituel et moral atteint par une personne, il lui est possible de tomber progressivement ou rapidement et profondément dans l’abîme du péché. Il est donc nécessaire que chacun reçoive la communion du Saint Corps et du Sang du Christ, renforçant notre communion avec Lui et nous irriguant des courants vivifiants de la Grâce du Saint-Esprit qui coulent dans tout le Corps de l'Église. L'importance de la communion des saints mystères est démontrée par la vie de saint Onuphrius le Grand, à qui, comme d'autres ermites qui se trouvaient dans ce désert, les anges apportèrent la sainte communion ; Vénérable Marie d'Egypte, dont le désir ultime, après de nombreuses années de vie dans le désert, était de recevoir les Saints Mystères ; Saint Savvaty de Solovetsky et bien d'autres. Ce n'est pas en vain que le Seigneur a dit : « Amen, amen, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et si vous ne buvez son sang, vous n’aurez pas la vie en vous » (Jean 6 :53). La communion au Corps et au Sang du Christ est l'acceptation du Christ ressuscité, vainqueur de la mort, qui donne à ceux qui sont avec Lui la victoire sur le péché et la mort. En gardant en nous le don plein de grâce de la communion, nous avons la garantie et le début de la vie éternelle et heureuse de l'âme et du corps. Jusqu’au « Jour du Christ », sa seconde venue et son jugement sur le monde entier, la lutte entre le péché et la vérité continuera, tant chez chaque individu que dans toute l’humanité. L'Église terrestre unit tous ceux qui renaissent par le baptême, qui ont pris la croix de la lutte contre le péché et ont suivi le héros de cette lutte : le Christ. La Divine Eucharistie, l'offrande d'un sacrifice sans effusion de sang et sa communion, sanctifie et fortifie ses participants, faisant de ceux qui participent au Corps et au Sang du Christ de véritables membres du Corps de son Église. Mais ce n'est qu'avec la mort qu'une personne détermine si elle est restée un membre valide du Corps du Christ jusqu'à son dernier souffle, ou si le péché a triomphé en elle et a expulsé la grâce qu'elle a reçue dans les Saints Mystères et la liant au Christ. Celui qui est tombé en grâce, en tant que membre de l'Église terrestre, passe de l'Église terrestre à l'Église céleste, mais celui qui s'est éloigné de l'Église terrestre n'entrera pas dans l'Église céleste, car la partie terrestre de l'Église est le chemin vers l'Église céleste. Plus une personne est sous l’influence de la grâce de la communion et est plus étroitement unie au Christ, plus elle jouira de la communion avec le Christ dans son Royaume à venir. Parce que le péché dans l'âme d'une personne continue d'agir jusqu'à la mort, et son corps est soumis à ses conséquences, portant en lui les germes de la maladie et de la mort, dont il ne sera libéré que lorsqu'il se désintégrera après la mort d'une personne et qu'il ressuscitera déjà libre d'eux à la Résurrection Générale. Celui qui est uni en esprit et en corps avec Christ dans cette vie sera avec Lui en esprit et en corps dans la vie à venir. Les flots remplis de grâce des mystères vivifiants du Corps et du Sang du Christ sont la source de notre joie éternelle dans la communion avec le Christ ressuscité et dans la contemplation de sa gloire. Les mêmes conséquences du péché, qui n'a pas encore été complètement expulsé du genre humain, agissent non seulement chez les individus, mais à travers eux, elles se manifestent aussi dans l'activité terrestre de pans entiers de l'Église. Des hérésies, des schismes et des troubles apparaissent constamment, aliénant une partie des fidèles. Les malentendus entre les églises locales, ou certaines parties d'entre elles, ont troublé l'Église depuis les temps anciens, et des prières pour y mettre fin sont constamment entendues lors des services divins. « Nous demandons l'unanimité des Églises », « Unification des Églises » (canon de résurrection de la Trinité, chapitre 8), « Organiser la discorde pour l'Église ». « Laissez les conflits à l'Église » (Service des Archanges. 8 novembre, 26 mars, 13 juillet) et des prières similaires sont offertes par l'Église orthodoxe depuis des siècles. Même le Samedi Saint, devant le linceul, l'Église crie : « Qui a enfanté la vie de la Vierge Immaculée et Pure, éteint les tentations de l'Église et accorde la paix, car elle est bonne » (fin de l'article 2). Ce n'est que lorsque le Christ apparaîtra sur les nuages ​​que le tentateur sera piétiné et que toutes les tentations et tentations disparaîtront. Alors la lutte entre le bien et le mal, entre la vie et la mort, prendra fin et l'Église terrestre se fondra dans l'Église triomphante, dans laquelle « tout Dieu sera en tous » (I Cor. 15 : 28). Dans le Royaume à venir du Christ, il n'y aura plus besoin de communion avec le Corps et le Sang du Christ, car tous ceux qui en ont été dignes seront en étroite communion avec Lui et jouiront de la lumière éternelle de la Trinité vivifiante, expérimentant une félicité inexprimable dans le langage et incompréhensible à nos esprits faibles. C'est pourquoi, après la communion aux Saints Mystères du Christ pendant la liturgie, une prière est toujours offerte à l'autel, chantée les jours de Pâques : "Oh, grande et très sacrée Pâques au Christ ! Oh ! Sagesse, Parole de Dieu et Puissance ! Accorde-nous davantage de Toi pour participer aux jours éternels de Ton Royaume". Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Nous avons maintenant à l’esprit deux fêtes dont nous parlent les lectures de l’Évangile d’aujourd’hui. Une fête décrite dans la parabole est donnée par un roi plein de bonne volonté et de miséricorde. Cependant, les invités ne vinrent pas lorsque la fête fut prête. Ils préféraient se livrer à certains achats, certains s'occupant de leurs propres affaires économiques ; d'autres, s'emparant des messagers, les insultèrent et même les tuèrent. Le roi en colère, après avoir sévèrement puni les coupables, envoya de nouveau ses serviteurs inviter à la fête tous ceux qu'ils rencontraient. Beaucoup de gens s'étaient rassemblés, et lorsque le roi vint les voir, il en vit un qui ne portait pas d'habits de fête. Le roi a demandé pourquoi il était venu habillé de manière inappropriée, mais il est resté silencieux, exprimant ainsi son mépris pour le roi et son refus de participer à la célébration pour laquelle il a été expulsé. Il y eut donc beaucoup d'invités à cette fête, mais peu furent choisis pour prendre part au souper. L'autre fête n'est pas un afflux, mais une véritable fête. C'est la fête d'Hérode sans loi. Apparemment, aucun des invités n'a refusé de venir ; tout le monde était habillé de façon festive et s’est bien amusé. Cela s'est déroulé dans l'ivresse, les réjouissances, sans aucune honte ni conscience, et s'est terminé par le plus grand crime, le meurtre de Jean-Baptiste. Ces deux fêtes sont les images de deux ordres de vie, de deux sortes de plaisirs. La première image d'une fête spirituelle, d'un plaisir spirituel. C’est arrangé par le Seigneur. Cette fête est l'Église du Christ. Nous sommes invités à cette fête lorsque nous sommes appelés à participer aux services divins, en particulier à la Divine Liturgie, et à prendre part au Corps et au Sang divins du Christ, à faire le bien, à être attentifs et sobres. Nous refusons d'aller à cette fête lorsque nous ne venons pas aux services religieux, lorsque nous faisons le mal au lieu du bien, lorsque nous préférons les soucis et les plaisirs quotidiens à la vie divine. Nous ne venons pas en habits de noces lorsque nous introduisons dans cette vie une humeur étrangère et pécheresse. Chacun de nous est invité à cette fête plusieurs fois par jour et refuse chaque fois qu'il préfère le charnel et le pécheur au spirituel et au Divin. Nous sommes également invités à la fête d'Hérode plusieurs fois par jour. Souvent, nous ne remarquons pas immédiatement que nous sommes tentés par le mal. Le péché commence toujours petit. Au début, Hérode écoutait même Jean-Baptiste à sa guise ; il a reconnu intérieurement le caractère pécheur de son acte, mais n'a pas lutté contre le péché et est allé jusqu'à tuer le plus grand Juste. Nous assistons au festin désagréable d’Hérode chaque fois qu’au lieu du bien nous choisissons les plaisirs mauvais, charnels, pécheurs, l’impitoyable, l’inattention envers notre âme, etc. Ayant commencé petit, il est déjà difficile de s'arrêter, et si vous ne revenez pas à la raison à temps et ne faites pas d'efforts sur vous-même, vous pouvez atteindre les plus grands péchés et crimes, suivis de tourments éternels. Et maintenant Jean-Baptiste appelle chacun de nous : « Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche. » Repentez-vous afin de profiter dans les demeures lumineuses et éternelles du repas de l'Agneau immolé pour les péchés du monde entier, et ne partagez pas avec le diable la fête de la méchanceté et des tourments dans le Tartare (dans le monde souterrain) et dans l'obscurité totale. Pourquoi le voleur prudent a-t-il été gracié ? " L'un des malfaiteurs promit de le blasphémer, en disant : Si tu es le Christ, sauve-toi toi-même et Dieu. Et l'autre lui répondit mieux, en disant : Ne crains pas Dieu, car tu es condamné pour la même chose ; et nous donc, en justice : dignes des actions que nous avons reçues : celui-ci n'a fait aucun mal. Et Jésus dit : Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ce royaume, Jésus lui dit : Amen, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi. au paradis » (Luc 23 : 39-43). C'est ainsi que le saint évangéliste Luc raconte un événement profondément édifiant et touchant, celui de la conversion et du pardon par le Christ du voleur pendu à ses côtés sur la croix du Calvaire. Pourquoi le voleur méritait-il une telle miséricorde ? Qu’est-ce qui a provoqué une réponse si rapide et décisive de la part du Seigneur ? Tous les justes de l’Ancien Testament étaient encore en enfer, y compris saint Jean-Baptiste. Le Seigneur lui-même allait aller en enfer, non pas pour y souffrir, mais pour en faire sortir les prisonniers. Le Seigneur n’a encore promis à personne de l’élever au Royaume des Cieux ; il a même promis aux apôtres qu'il ne les emmènerait dans ses demeures que lorsqu'il les aurait préparés. Pourquoi le voleur est-il le premier à recevoir miséricorde, pourquoi les portes du ciel lui sont-elles ouvertes si rapidement ? Examinons l'état d'esprit du voleur et l'environnement qui l'entoure. Il a passé toute sa vie dans des vols et des crimes. Mais apparemment, sa conscience n'est pas morte en lui et quelque chose de bon est resté au plus profond de son âme. La tradition dit même qu'il était le même voleur qui, lors de la fuite du Christ en Égypte, a eu pitié du bel enfant et n'a pas permis à ses camarades de le tuer, qui ont attaqué avec lui la sainte famille qui a fui en Égypte. Ne se souvenait-il pas maintenant du visage de cet Enfant lorsqu'il regardait celui qui était suspendu à côté de lui sur la croix ? Mais qu’il en soit ainsi ou non, en tout cas, le regard du voleur sur le Christ réveilla sa conscience. Maintenant, il était accroché à côté du Juste, à côté de « Rouge en bonté plus que les fils des hommes » (Ps. 41 : 3), qui à cette époque était « déshonoré en apparence, plus humble que tous les fils des hommes », n’ayant « aucune apparence inférieure à la gloire » (Ésaïe 53 :2-3). En le regardant, le voleur semblait se réveiller d'un profond sommeil. Il a clairement vu la différence entre Lui et lui. Il est un Juste incontestable, qui pardonne même à ses bourreaux et prie pour eux Dieu, qu’il appelle son Père. Il est le meurtrier de nombreuses victimes, versant le sang de personnes qui ne lui ont fait aucun mal. En le regardant pendu sur la croix, c'était comme s'il voyait son moral tomber dans un miroir. Tout le meilleur qui était caché en lui s'est réveillé et cherchait une issue. Il a réalisé ses péchés, réalisé que seule sa propre culpabilité l'avait conduit à une triste fin et qu'il n'avait personne à blâmer. Par conséquent, l'humeur de colère contre les bourreaux, qui possédait le voleur crucifié de l'autre côté du Christ, et initialement lui-même (Matthieu 27 :44), a été remplacée en lui par un sentiment d'humilité et de contrition. Il sentit la peur du jugement de Dieu venir sur lui. Le péché est devenu dégoûtant et terrible pour lui. Au fond, il n'était plus un voleur. La philanthropie et la miséricorde se sont réveillées en lui. À la peur pour le sort de son âme, il était combiné avec le dégoût pour l'outrage qui se produisait contre l'innocent Souffrant. Sans aucun doute, il avait déjà entendu parler du grand Instructeur et faiseur de miracles de Nazareth. Ce qui se passait en Judée et en Galilée faisait l’objet de nombreuses conversations et discussions dans tout le pays. Auparavant, ce qu’il entendait à son sujet échappait à son attention. Maintenant, se trouvant avec Lui et dans la même position que Lui, il commença à comprendre la grandeur morale de Sa personne. La gentillesse, le pardon et la prière du Christ ont frappé le voleur. Il réalisa dans son cœur que ce n’était pas une personne ordinaire à côté de lui. Seul celui qui se reconnaissait véritablement comme Fils de Dieu pouvait ainsi se tourner vers Dieu comme son Père à l’heure de la mort. Seul celui qui était en communication étroite avec la source de l'Amour ou qui était Lui-même ne pouvait pas hésiter dans son enseignement sur l'amour et le pardon, endurant toute la bassesse des calomnies humaines et la méchanceté de ceux à qui il faisait de bonnes actions. Le voleur se souvint de tout ce qu'il avait entendu d'inhabituel à propos de celui qui était maintenant crucifié avec lui, et un chaleureux sentiment de foi naquit dans son cœur. Oui, sans aucun doute, il était le Fils de Dieu, incarné sur terre, mais constamment en communion avec son Père, le Fils de Dieu, non accepté par la terre et retournant au ciel, le Fils de Dieu, capable de pardonner aux hommes ! Il commença à espérer éviter d'être condamné lors d'un procès posthume. Si Jésus prie son Père pour ses crucificateurs, il ne rejettera pas celui qui est crucifié avec lui. Il faut se tourner vers Lui pour que Lui, qui partage désormais avec lui le même sort de souffrances amères, l'accepte dans Sa béatitude. Il est vrai que se tourner vers Jésus avec des paroles d’amour et de sympathie se heurtera au ridicule de la foule environnante, furieuse et blasphématoire. Le reconnaître comme juste et Fils de Dieu signifie attirer l’attention et la colère des anciens des Juifs. Bien qu'ils ne puissent pas lui infliger plus de tourments physiques qu'il n'en endure déjà, combien il sera difficile de ressentir seulement de la colère autour de lui, combien la souffrance deviendra grave pour lui lorsque les gens oisifs qui font rage ici commenceront à se moquer de lui ! Cependant, qu’est-ce que la colère des autorités terrestres à son égard maintenant, qu’est-ce que le ridicule humain à ses yeux maintenant ? Même s’il est difficile d’être rejeté par les gens au seuil de la mort, il est encore plus difficile d’être rejeté par Dieu. Il va au jugement de Dieu et il lui suffit de craindre Dieu ! Dans les derniers moments de la vie, il faut faire ce qui est encore en son pouvoir pour gagner la faveur de Dieu ! Que ses paroles atténuent au moins quelque peu la souffrance du Christ, afin qu'au moins un de ceux qui blasphèment aient honte et cessent de le calomnier. Le Christ, qui a promis de récompenser la coupe d'eau donnée en son nom, ne le laissera pas sans récompense. Que ceux qui injurient le Christ l’injurient aussi avec Lui ! Cela le reliera encore plus étroitement au Christ ! Il partagera ici son sort avec Christ, et Christ ne l'oubliera pas dans sa gloire ! Et ainsi, au milieu du bruit des moqueries, des calomnies et des malédictions, il commença à exhorter son compagnon, qui était pendu au côté gauche du Christ, à cesser de le calomnier. "N'as-tu pas peur de Dieu, puisque tu es condamné pour la même chose ? Et nous le sommes en vérité : nous acceptons ce qui est digne en actes. Mais celui-ci n'a fait aucun mal." Et puis une voix humble sortit de ses lèvres : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ce royaume. » C'était l'appel d'un ancien voleur, devenu maintenant nouveau disciple du Christ, qui a cru au Christ lorsque ses anciens disciples l'ont abandonné. « Le voleur théologien, mais j'ai été rejeté » (voix sedal 5), s'écria avec tristesse après saint Apôtre Pierre. À cette époque, tous les autres apôtres doutaient aussi du Seigneur. Même saint Jean le Théologien, qui suivit inséparablement son Maître et se tenait sur la Croix du Calvaire, bien qu'il restât fidèle à Jésus qui l'aimait, n'avait pas alors une foi parfaite en la Divinité de son Maître : ce n'est qu'après la Résurrection, entrant dans le tombeau vide, où reposaient les linceuls et le couvre-chef enlacés autour du Corps mort du Christ, qu'il « vit et crut » que le Christ était vraiment ressuscité et qu'il est le Fils de Dieu. Les apôtres ont hésité dans leur foi en Jésus comme Messie, parce qu’ils attendaient et voulaient voir en Lui un Roi terrestre, dans le Royaume duquel ils pourraient siéger « à la droite et à la gauche » du Seigneur. Le voleur s’est rendu compte que le royaume de Jésus de Nazareth, humilié et trahi jusqu’à une mort honteuse, « n’est pas de ce monde ». Mais c'était précisément ce royaume que recherchait désormais le voleur : les portes de la vie terrestre étaient fermées derrière lui, et l'éternité s'ouvrait. Ses calculs avec la vie terrestre étaient terminés ; il pensait maintenant à la vie éternelle. Et au seuil de l’éternité, la vanité de la gloire terrestre et des royaumes terrestres lui apparut clairement. Il a réalisé que la grandeur réside dans la justice, et en Jésus juste et innocemment torturé, il a vu le Roi de justice. Il ne lui a pas demandé la gloire dans le royaume terrestre, mais le salut de son âme. La foi du voleur, née de l'admiration pour la grandeur morale du Christ, s'est avérée plus forte que la foi des apôtres, bien qu'ils aient été captivés par la hauteur de l'enseignement du Christ, mais ils ont cru en lui encore plus à cause des miracles et des signes qui venaient de lui. Or, la délivrance miraculeuse du Christ de ses ennemis n'a pas eu lieu et la foi des apôtres a été ébranlée. Mais la patience, le pardon total et la foi manifestés par le Christ que le Père céleste l'entend exprimaient si clairement la justice de Jésus, sa hauteur morale, qu'ayant cru au Christ pour elle, il était impossible pour ceux qui cherchaient une renaissance spirituelle et morale d'être ébranlés. Et c’est exactement ce que désirait le voleur, qui réalisait sa profonde chute. Il n'a pas demandé au Christ d'être dans son Royaume « à sa droite ou à sa gauche », mais, conscient de son indignité, il a humblement demandé seulement de « se souvenir de lui dans son Royaume », de lui donner au moins la dernière place. Il a ouvertement confessé le Christ crucifié comme Seigneur devant tous et lui a demandé miséricorde. L'humble foi au Christ a fait de lui un confesseur. Par sa volonté, il était même un martyr, car n'ayant pas eu peur de reconnaître comme son Seigneur le « Roi des Juifs » rejeté par tous, sur qui se concentrait toute la haine des innombrables personnes qui s'étaient rassemblées à cette époque à Jérusalem du monde entier pour la fête de Pâques et qui, avec leurs anciens et leurs prêtres, blasphémaient le Christ, il n'aurait certainement pas eu peur de souffrir pour Lui. Ainsi, la profonde repentance du voleur a donné naissance à l’humilité et s’est révélée être un fondement solide pour une foi aussi ferme, que les disciples les plus proches du Christ ne possédaient pas à cette époque. Le voleur croyant a démontré un exploit dont aucun d’entre eux n’était capable à cette époque. « Quiconque m'a confessé devant les hommes, nous le confesserons aussi devant mon Père qui est aux cieux », a dit le Seigneur Jésus-Christ (Matthieu 10 :32). Le voleur a avoué le Christ, l'a avoué devant les nombreuses personnes qui se moquaient de lui, l'a avoué alors que personne n'osait le faire et que même les quelques disciples et femmes qui lui étaient restés fidèles ne témoignaient qu'avec des larmes amères de leur amour pour lui. Le voleur a fait ce que les trois jeunes gens avaient fait autrefois à Babylone, qui refusaient de s'incliner devant l'image d'or que Nabuchodonosor avait placée dans le champ de Deir et devant laquelle « tous les peuples, tribus et langues » s'inclinaient (Actes 3 : 7). Le voleur croyait au Seigneur de la souffrance, « la confession de Dieu caché », avant tout le monde, il le connaissait et la puissance de sa résurrection, et sa participation à ses souffrances, conforme à sa mort (Phil. 3 : 10), avant tout le monde, il a compris ce que « le Royaume n'est pas de ce monde », il a compris « ce qu'est la vérité » (Jean 18.36-38). Il fut le premier à comprendre qu’il existe le Royaume du Christ, et donc il fut le premier à y entrer. Il fut le premier à voir « Jésus-Christ et Lui crucifié » (I Cor. 2 :2), le premier à prêcher « Christ a été crucifié, une pierre d'achoppement pour les Juifs et une folie pour les Grecs, mais pour ceux qu'on appelait Juifs et Grecs, Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu » (I Cor. 1 :23-4). Il est donc le premier à expérimenter la puissance et la sagesse de Dieu, la puissance de l’amour compatissant et régénérateur du Christ, le premier « à entendre entendre la puissance de la Croix, comme si le paradis leur était ouvert » (4e hymne du canon de l’Ascension). Le repentir complet de ses péchés et de ses crimes, une profonde humilité, une foi ferme dans le Seigneur Crucifié Jésus-Christ qui s'est donné à souffrir et sa confession alors que le monde entier était contre lui - c'est de cela qu'a été tissée la couronne qui a couronné la tête de l'ancien voleur en tant que vainqueur et ascète, c'est de cela qu'a été forgée la clé qui a ouvert les portes du ciel ! Beaucoup pèchent et espèrent se repentir avant de mourir, en prenant exemple sur le voleur prudent. Mais est-ce que quelqu’un est capable d’un exploit comme le sien ? « Le Seigneur a eu pitié du voleur à la dernière heure, pour que personne ne désespère, mais seulement d'une chose, pour que personne n'ait trop confiance en sa miséricorde » (Bienheureux Augustin). "C'est sa fin ! Quelle sera la nôtre, nous ne le savons pas, et de quel genre de mort nous mourrons, nous ne le savons pas : est-ce que cela viendra soudainement ou avec une sorte de prescience" ? (Vénérable Théodore le Studite, « Admonition sur la mort subite d'un frère »). Pourrons-nous alors renaître moralement en un instant et exalté spirituellement comme le « compagnon du Christ », « qui a poussé une petite voix et a trouvé une grande foi » ? La mort subite ne nous ravira-t-elle pas, nous laissant trompés dans l’espoir d’un repentir avant la mort ? (parole de saint Cyrille d'Alexandrie « Sur le Jugement dernier », imprimée dans le Grand Livre d'Heures). C'est pourquoi : « Pécheur, ne retarde pas le repentir de tes péchés, de peur qu'ils ne passent avec toi dans une autre vie et ne t'accablent d'un fardeau excessif » (Bienheureux Augustin, « Héliotropion » de saint Jean de Tobolsk, livre 4, chapitre 5). Que l’exemple du voleur prudent nous encourage à ne pas différer la repentance, mais à « crucifier le Christ » (Galates 2 : 19) et à « se repentir chaleureusement », afin que nous puissions nous aussi expérimenter la « miséricorde de la compassion » (Prière de Siméon le Nouveau Théologien). « La chair ayant été crucifiée avec les passions et les convoitises » (Galates 5 : 24), soyons zélés pour notre prompte correction intérieure complète, nous abandonnant entièrement à la volonté de Dieu et demandant au Christ miséricorde et grâce. « Ô ô voleur, accorde-nous aussi le repentir, ô Celui qui aime les hommes, qui sert par la foi, ô Christ notre Dieu, et qui crie vers Toi : Souviens-toi aussi de nous dans Ton Royaume » (Bienheureux soient ressuscités, 4 tons). « Tu as rendu le ciel digne du voleur prudent en une heure, ô Seigneur, et éclaire-moi avec l'arbre de la croix et sauve-moi. » Jésus entra dans Jéricho et la traversa. C’est ainsi qu’un certain Zachée, chef des collecteurs d’impôts et homme riche, chercha à voir Jésus qui il était. Mais il ne pouvait pas suivre le peuple, car il était de petite taille. Et courant devant lui, il grimpa sur le figuier pour Le voir, car Il devait passer par là. Quand Jésus arriva à cet endroit, il le regarda, le vit et dit : « Zachée, descends vite, car aujourd'hui j'ai besoin d'être dans ta maison. » Et il accourut et le reçut avec joie. Et tous, voyant cela, se mirent à murmurer et à dire qu'Il était venu vers un homme pécheur. Zachée se leva et dit au Seigneur : « Seigneur, je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai offensé quelqu'un, je lui rendrai le quadruple. » Jésus a dit : « Or, le salut est venu dans cette maison, parce que lui aussi est fils d'Abraham, car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 1-10). Il est le chef des publicains – « le publicain le plus âgé ». Le contraste habituel entre l’humble publicain et le fier pharisien obscurcit souvent les contours réels de ces deux images dans notre conscience. En attendant, pour bien comprendre les évangiles, nous devons les présenter clairement. Les Pharisiens étaient effectivement justes. Si dans nos bouches le nom de « Pharisien » sonne comme une condamnation, alors à l'époque du Christ et dans les premières décennies du christianisme, ce n'était pas le cas. Au contraire, l'apôtre Paul se confesse solennellement devant les Juifs : « Je suis pharisien et fils de pharisien » (Actes 23 :6). Et puis aux chrétiens, ses enfants spirituels, il écrit : « Je suis de la famille d'Israël, de la tribu de Benjamin, Juif d'entre les Juifs, selon l'enseignement d'un pharisien » (Phil. 3 : 5). Et outre saint Apôtre Paul, de nombreux pharisiens sont devenus chrétiens : Joseph, Nicodème, Gamaliel. Les Pharisiens (en hébreu – perusim, en araméen – pherisim, qui signifie « les autres » – séparés, moines) étaient des fanatiques de la loi de Dieu. Ils « se reposaient sur la Loi », c'est-à-dire qu'ils y pensaient constamment, l'aimaient, s'efforçaient de l'accomplir avec précision, la prêchaient, l'interprétaient. Et le sens des reproches du Seigneur contre les Pharisiens est que le Seigneur les avertit qu'ils déprécient tous leurs exploits, tous leurs efforts vraiment bons aux yeux de Dieu, les transforment en néant et acquièrent la condamnation du Seigneur, et non la bénédiction, par l'exaltation des actes de justice qu'ils accomplissent, par l'orgueil de leur propre exaltation, et surtout, par la condamnation de leurs voisins, dont un exemple frappant est donné par le tributaire. Pharisien, qui dit : « Merci, Dieu, pour cela je ne suis pas comme les autres. » Au contraire, les publicains sont de véritables pécheurs, des contrevenants aux lois fondamentales du Seigneur. Les publicains sont des collecteurs d'impôts auprès des Juifs en faveur des Romains. Nous devons nous rappeler que les Juifs, bien conscients de leur position exclusive en tant qu’élus de Dieu, étaient célèbres pour le fait que « nous sommes la postérité d’Abraham et n’avons jamais été esclaves de personne » (Jean 8 : 33). Et ici, à la suite d'événements historiques bien connus, ils se sont retrouvés soumis, asservis par le peuple de « fer » fier et grossier, les païens, les Romains. Et le joug de cet esclavage se resserrait de plus en plus et devenait de plus en plus sensible. Le signe visuel le plus tangible de l'esclavage et de la subordination des Juifs aux Romains était le paiement par les Juifs de toutes sortes d'impôts à leurs esclavagistes - le tribut. Apporter un tribut aux Juifs, comme à tous les peuples anciens, était avant tout un symbole de soumission. Et les Romains, sans aucune hésitation envers le peuple conquis, percevaient d'eux de manière brutale et décisive à la fois les impôts requis et supplémentaires. Bien entendu, les Juifs ont payé avec haine et dégoût. Pas étonnant, voulant discréditer le Seigneur aux yeux de leur peuple, les scribes lui ont demandé : « Est-il permis de rendre hommage à César ? Ils savaient que si le Christ disait qu'il était impossible de rendre hommage à César, alors il serait facilement accusé devant les Romains, et s'il disait qu'un tribut devait être payé, alors il serait désespérément compromis aux yeux du peuple. Alors que les Romains gouvernaient la Judée par l'intermédiaire de rois locaux, tels qu'Hérode, Archelaus, Agrippa et d'autres, cet asservissement à Rome, et en particulier la nécessité de payer des impôts, était atténué pour les Juifs par le fait qu'ils obéissaient directement et payaient tribut à leurs rois, et qu'ils obéissaient et payaient déjà à Rome. Mais peu de temps avant le début de la prédication du Christ Sauveur, un changement s’est produit dans le système de gouvernement de la Judée. Le recensement général associé à l'événement de la Nativité du Christ fut la première étape vers l'établissement d'une capitation sur tous les sujets romains de cette région. En 6 ou 7 après JC Après le déplacement d'Archélaüs, lorsqu'un impôt personnel fut introduit pour tous les résidents de Palestine, les Juifs répondirent à cela par les soulèvements du pharisien Tsadok et de Judas le Galiléen (voir Actes 5 :37), et ce n'est qu'avec beaucoup de difficulté que le grand prêtre Jazar parvint à calmer le peuple. Au lieu de rois locaux, des procureurs romains furent nommés dirigeants de la Judée et des régions adjacentes. Pour mieux collecter les impôts, les Romains ont également introduit l’institution des collecteurs d’impôts, qui existait à Rome depuis l’Antiquité. Mais tandis qu'à Rome et dans toute l'Italie les publicains étaient recrutés parmi la vénérable classe équestre, en Judée, les Romains devaient recruter des publicains parmi ceux qui rejetaient la morale, parmi les Juifs qui acceptaient de les servir et de forcer leurs semblables à payer tribut. Accepter une telle position était associé au plus profond échec moral. Elle était associée non seulement à la trahison nationale, mais surtout religieuse : pour devenir un instrument d'asservissement du peuple élu de Dieu par des païens grossiers, il fallait renoncer à l'espoir d'Israël, à ses sanctuaires, à ses aspirations, d'autant plus que les Romains ne tenaient pas compte des expériences spirituelles de leurs agents : en entrant en service, les publicains devaient prêter un serment païen d'allégeance à l'empereur et lui accomplir un sacrifice païen esprit (le génie de l'empereur). Bien entendu, les publicains ne respectaient pas seulement les intérêts de Rome en collectant des impôts auprès de leurs compatriotes. Mais en poursuivant leurs propres objectifs égoïstes, en s’enrichissant aux dépens de leurs frères esclaves, ils ont rendu le joug de l’oppression romaine encore plus sensible, encore plus insupportablement lourd. C'est ce qu'étaient les collecteurs d'impôts. C’est pourquoi ils étaient entourés d’une haine et d’un mépris justifiés, en tant que traîtres envers leur peuple, qui n’avait pas trahi les gens ordinaires, mais le peuple élu de Dieu, l’instrument de Dieu dans le monde, le peuple par lequel seuls le réveil et le salut pouvaient venir à l’humanité. Tout ce qui précède s'applique à Zachée dans une mesure particulière, car il n'était pas un publicain ordinaire, mais le chef des publicains - l'architelonis. Sans aucun doute, il a tout accompli : il a fait un sacrifice païen et un serment païen, collecté sans pitié les impôts de ses frères, les augmentant en sa faveur. Et il devint, comme en témoigne l'Évangile, un homme riche. Bien sûr, Zachée a clairement compris que les espoirs d’Israël étaient perdus pour lui. Tout ce que proclamaient les prophètes, aimés depuis l'enfance, dont tremblait joyeusement tout «chef d'exclamation», croyant à l'Ancien Testament, n'était pas pour lui. C'est un traître, un traître, un paria. Il n'a aucun rôle en Israël. Et puis des rumeurs lui parviennent selon lesquelles le Saint d'Israël, proclamé Messie par les prophètes, est déjà apparu dans le monde et, avec un petit groupe de disciples, parcourt les champs de Galilée et de Judée, prêchant l'évangile du Royaume et accomplissant de grands miracles. De joyeux espoirs scintillent dans le cœur des croyants. Comment Zachée réagira-t-il à cela ? Pour lui personnellement, la venue du Messie est un désastre. Le pouvoir des Romains doit prendre fin, et l'Israël triomphant, bien sûr, se vengera de lui pour les dommages qu'il a subis, pour les insultes et l'oppression qu'il a causées. Mais même si ce n'est pas le cas, pour le Messie, selon le témoignage du prophète, « vient juste, celui qui sauve est doux », alors le triomphe du Messie ne devrait lui apporter, à Zachée, que la plus grande honte et la plus grande privation de toutes les richesses et de la position qu'il a acquises au prix terrible de sa trahison de Dieu, de son peuple natal et de toutes les espérances d'Israël. Mais ce n’est peut-être pas encore le cas. Peut-être que le nouveau prédicateur n’est pas du tout le Messie. Tout le monde ne croit pas en Lui. Les principaux ennemis des publicains, et en particulier de lui, Zachée, les pharisiens et les scribes ne le croient pas. Peut-être que tout cela n’est qu’une vaine rumeur populaire. Vous pourrez alors continuer à vivre paisiblement comme avant. Mais Zachée ne veut pas s’imposer dans de telles pensées. Il veut voir Jésus pour découvrir, pour être sûr : qui est-Il ? Et Zachée veut que le prédicateur qui passe soit vraiment le Messie Christ. Il veut dire avec les prophètes : « Oh, tu déchirerais les cieux et tu descendrais ! », même si cela est lié à une catastrophe désastreuse pour lui - Zachée. Il s'avère que dans son âme il y a de telles profondeurs qu'il n'avait lui-même jamais ressenti auparavant ; il y a en lui un amour ardent, ardent, brûlant, complètement désintéressé pour « l’aspiration des langues », pour l’image du doux Messie esquissé par les prophètes, qui « a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies ». Et quand l’occasion se présente de Le voir, Zachée ne pense pas à lui-même. Dans le triomphe du Messie, pour lui personnellement, pour Zachée, il y a le désastre et la mort. Mais il n'y pense pas. Il veut seulement voir, au moins du coin de l’œil, Celui dont Moïse et les prophètes ont prédit. Et puis le Christ passe. Il est entouré d'une foule. Zachée ne peut pas le voir parce qu'il est petit. Mais la soif, la soif complètement désintéressée, extrêmement désintéressée de Zachée, de voir le Christ même de loin, est si immense, si irrésistible que lui, un homme riche, doté d'une position, un fonctionnaire de l'Empire romain, parmi une foule hostile qui le hait et le méprise, ne prêtant attention à rien, absorbé seulement dans le désir ardent de voir le Christ, viole pour cela toutes les conventions, toute décence extérieure, et grimpe sur un arbre, sur le figuier sycomore poussant le long du chemin. Et les yeux du grand pécheur - le chef des traîtres et des traîtres - rencontrèrent les yeux du Saint d'Israël - le Christ le Messie - le Fils de Dieu. L'amour voit ce qui est inaccessible à un regard indifférent ou hostile. Aimant de manière désintéressée l'image du Messie, Zachée a pu reconnaître immédiatement le Christ Seigneur dans le Maître galiléen de passage, et le Seigneur, plein d'amour divin et humain, a vu dans ce Zachée le regardant depuis les branches de sycomore ces profondeurs spirituelles qui étaient auparavant inconnues de Zachée lui-même : le Seigneur a vu que, nullement obscurci par aucun égoïsme, l'amour brûlant pour le Saint d'Israël dans ce cœur du traître peut le raviver et le renouveler. La voix divine résonna : « Zachée, aux prises avec des larmes : aujourd'hui, il convient que je sois dans ta maison. » Et le renouveau moral, le salut, le renouveau sont venus pour Zachée et pour toute sa maison. Le Fils de l’homme est véritablement venu chercher et sauver ce qui était perdu. Seigneur, Seigneur, comme Zachée autrefois, nous avons trahi Toi et Ton œuvre, nous sommes privés de notre part en Israël, avons trahi notre espérance ! Mais que ton Royaume, ta victoire et ton triomphe arrivent, même à notre honte et à celle de ceux qui nous ressemblent ! Que tes ennemis ne se moquent pas de ton héritage ! Même si elle est méritée, à cause de nos péchés, Ta venue nous apportera la mort et la condamnation, viens Seigneur, viens vite ! Mais voyons, quoique de loin, le triomphe de Ta vérité, même si nous ne pouvons y participer. Et aie pitié de nous, au-delà de toute espérance, comme tu as eu autrefois pitié de Zachée ! (Saint Clément de Rome témoigne que Zachée devint plus tard un compagnon de saint Apôtre Pierre et qu'il prêcha avec le saint Apôtre suprême à Rome, où il souffrit le martyre pour le Christ sous Néron. Selon Christian : il a payé les Romains avec le plus grand bien pour le plus grand mal qu'ils ont failli lui commettre. Dans la fière capitale des Romains qui l'ont autrefois séduit et asservi, le forçant à renoncer à toutes les choses sacrées de son âme, il vient, libéré et renaît par la grâce de notre Seigneur, l'Amant de l'humanité, et apporte à Rome non pas une malédiction, mais l'Évangile, donnant sa vie pour cela.) Aujourd’hui c’est la semaine du Jugement dernier et il est naturel pour nous de parler du Jugement dernier et des signes de la fin du monde. Personne ne connaît ce jour, seul Dieu le Père le sait, mais des signes de son approche sont donnés tant dans l'Évangile que dans l'Apocalypse de saint ap. Jean le Théologien. L'Apocalypse parle des événements de la fin du monde et du Jugement dernier principalement en images et en secret, mais saint les pères l'ont expliqué et il existe une véritable tradition ecclésiale, qui nous parle des signes de la fin imminente du monde et du Jugement dernier. Avant la fin de la vie terrestre, il y aura de la confusion, des guerres, des troubles civils, des famines et des tremblements de terre. Les gens souffriront de peur, ils mourront à cause de l’anticipation des catastrophes. Il n’y aura pas de vie, pas de joie de vivre, mais un état douloureux d’éloignement de la vie. Mais il y aura un abandon non seulement de la vie, mais aussi de la foi, et quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur terre ? Les gens deviendront fiers, ingrats, niant la Loi divine : en même temps que l'abandon de la vie, il y aura un appauvrissement de la vie morale. Il y aura une diminution du bien et une augmentation du mal. St. parle de cette époque. ap. Jean le Théologien dans son œuvre inspirée intitulée Apocalypse. Il dit lui-même qu’il « était dans l’Esprit », ce qui signifie que l’Esprit Saint lui-même était en lui lorsque les destinées de l’Église et du monde lui furent révélées en diverses images, et c’est donc la révélation de Dieu. Il représente le sort de l'Église à l'image d'une femme qui se cachait alors dans le désert : elle n'apparaît pas dans la vie, comme aujourd'hui en Russie. Dans la vie, les forces qui préparent l’apparition de l’Antéchrist auront une signification directrice. L'Antéchrist sera un homme et non le diable incarné. « Anti » est un mot qui signifie vieux, ou qui signifie « au lieu de » ou « contre ». Cette personne veut être à la place de Christ, prendre sa place et avoir ce que Christ aurait dû avoir. Il veut avoir le même charme et le même pouvoir sur le monde entier. Et il recevra ce pouvoir avant sa destruction et celle du monde entier. Il aura un assistant, le Magicien, qui, par le pouvoir de faux miracles, exécutera sa volonté et tuera ceux qui ne reconnaissent pas le pouvoir de l'Antéchrist. Avant la mort de l'Antéchrist, deux justes apparaîtront qui le dénonceront. Le magicien les tuera et pendant trois jours leurs corps resteront sans sépulture et il y aura une joie extrême de l'Antéchrist et de tous ses serviteurs, et soudain ces justes seront ressuscités et toute l'armée de l'Antéchrist sera dans la confusion, l'horreur, et l'Antéchrist lui-même tombera soudainement mort, tué par la puissance de l'Esprit. Mais que sait-on de l’homme Antichrist ? Son origine exacte est inconnue. Le père est complètement inconnu et la mère est une méchante fille imaginaire. Ce sera un Juif de la tribu de Dan. Une indication en est que Jacob, mourant, a dit que lui, parmi ses descendants, « est un serpent sur le chemin, qui frappera le cheval et alors le cavalier tombera à la renverse ». C'est une indication figurative qu'il agira avec ruse et méchanceté. Jean le Théologien dans l'Apocalypse parle du salut des fils d'Israël, qu'avant la fin du monde, de nombreux Juifs se tourneront vers Christ, mais la tribu de Dan ne figure pas dans la liste des tribus sauvées. L’Antéchrist sera très intelligent et doué de la capacité de traiter avec les gens. Il sera charmant et affectueux. Le philosophe Vladimir Soloviev a travaillé dur pour imaginer la venue et la personnalité de l'Antéchrist. Il a soigneusement utilisé tous les documents sur cette question, non seulement patristiques, mais aussi musulmans, et a développé une image très vivante. Avant la venue de l’Antéchrist, le monde se prépare déjà à son apparition. « Le secret est déjà en action » et les forces qui préparent son apparition luttent avant tout contre le pouvoir royal légitime. St. ap. Jean dit que « l’Antéchrist ne peut pas apparaître tant que le « Détenteur » n’est pas retiré. » Jean Chrysostome explique que le « Détenteur » est l'autorité divine légitime. Un tel pouvoir combat le mal. Le « Mystère » qui opère dans le monde ne veut pas cela, ne veut pas combattre le mal avec le pouvoir du pouvoir : au contraire, il veut le pouvoir de l'anarchie et quand il y parviendra, alors rien n'empêchera l'apparition de l'Antéchrist. Il ne sera pas seulement intelligent et charmant : il sera compatissant, fera miséricorde et bonté afin de renforcer son pouvoir. Et quand il le renforcera suffisamment pour que le monde entier le reconnaisse, alors il révélera son visage. Il choisira Jérusalem comme capitale parce que c'est ici que le Sauveur a révélé l'enseignement divin et sa personnalité, et que le monde entier a été appelé à la félicité de la bonté et du salut. Mais le monde n'a pas accepté le Christ et l'a crucifié à Jérusalem, et sous l'Antéchrist, Jérusalem deviendra la capitale du monde, qui a reconnu la puissance de l'Antéchrist. Ayant atteint le sommet du pouvoir, l'Antéchrist exigera des gens qu'ils reconnaissent qu'il a réalisé ce qu'aucune puissance terrestre ni personne ne pourrait réaliser et exigera qu'il soit adoré en tant qu'être supérieur, en tant que dieu. V. Soloviev décrit bien la nature de ses activités en tant que souverain suprême. Il fera quelque chose d'agréable pour tout le monde, à condition que son Pouvoir Suprême soit reconnu. Il offrira l'opportunité de la vie de l'Église, lui permettra d'adorer, promettra la construction de beaux églises, sous réserve de sa reconnaissance comme « l'Être suprême » et de son culte. Il aura une haine personnelle envers Christ. Il vivra de cette haine et se réjouira de l'apostasie des gens du Christ et de l'Église. Il y aura un abandon massif de la foi, et de nombreux évêques trahiront leur foi et invoqueront la brillante position de l’Église pour se justifier. La recherche d’un compromis sera une humeur caractéristique des gens. Le caractère direct de la confession disparaîtra. Les gens justifieront subtilement leur chute et le mal doux soutiendra une telle humeur générale, et les gens auront l'habileté de s'écarter de la vérité et la douceur du compromis et du péché. L’Antéchrist permettra tout aux gens, à condition qu’ils « tombent et s’inclinent devant lui ». Il ne s’agit pas d’une attitude nouvelle envers les gens : les empereurs romains étaient également prêts à donner la liberté aux chrétiens s’ils reconnaissaient sa divinité et sa souveraineté divine, et ils torturaient les chrétiens uniquement parce qu’ils confessaient « Adorez Dieu seul et servez-le seul ». Le monde entier se soumettra à lui et alors il révélera le visage de sa haine du Christ et du christianisme. Saint Jean le Théologien dit que tous ceux qui l'adoreront auront un signe sur le front et sur la main droite. On ne sait pas si cela sera réellement une marque sur le corps, ou s'il s'agit d'une expression figurative du fait qu'avec leur esprit, les gens reconnaîtront la nécessité d'adorer l'Antéchrist et que leur volonté lui sera complètement subordonnée. Au cours d’une telle soumission complète – par la volonté et la conscience – du monde entier, les deux justes mentionnés apparaîtront et prêcheront sans crainte la foi et dénonceront l’Antéchrist. Les Saintes Écritures disent qu'avant la venue du Sauveur, deux « lampes », deux « oliviers ardents », « deux justes » apparaîtront. Ils seront tués par l'Antéchrist avec les forces du Magicien. Qui sont ces justes ? Selon la tradition de l’Église, il existe deux justes qui n’ont pas goûté à la mort : le prophète Élie et le prophète Hénoch. Il y a une prophétie selon laquelle ces justes qui n’ont pas goûté la mort la goûteront pendant trois jours, et après trois jours ils ressusciteront. Leur mort fera la grande joie de l'Antéchrist et de ses serviteurs. Leur soulèvement dans trois jours les entraînera dans une horreur, une peur et une confusion indescriptibles. C'est alors que le monde prendra fin. Ap. Pierre dit que le premier monde a été créé à partir de l'eau et a péri par l'eau. « Hors de l'eau » est aussi une image du chaos de la masse physique, et a péri – par les eaux du déluge. "Et maintenant, le monde est préservé du feu." « La terre et tous ses ouvrages seront brûlés. » Tous les éléments vont s’enflammer. Le monde actuel périra en un instant. En un instant, tout va changer. Et le signe du Fils de Dieu apparaîtra, c'est-à-dire le signe de la croix. Le monde entier, qui s’est librement soumis à l’Antéchrist, « pleurera ». C'est fini. L'Antéchrist a été tué. La fin de son royaume, la lutte avec le Christ. La fin et la responsabilité de toute vie, la réponse au Vrai Dieu. Ensuite, l'Arche d'Alliance apparaîtra des montagnes de Palestine - le prophète Jérémie a caché l'arche et le feu sacré dans un puits profond. Quand l’eau fut extraite de ce puits, elle commença à briller. Mais l’Arche elle-même n’a pas été retrouvée. Quand nous regardons maintenant la vie, ceux qui voient voient que tout ce qui est prédit sur la fin du monde s’accomplit. Qui est cet homme – l’Antéchrist ? Saint Jean le Théologien donne au sens figuré son nom 666, mais toutes les tentatives pour comprendre cette désignation ont été vaines. La vie du monde moderne nous donne une idée assez claire de la possibilité que le monde brûle, lorsque « tous les éléments s’enflammeront ». Ce concept nous est donné par la décomposition de l'atome. La fin du monde ne signifie pas sa destruction, mais son changement. Tout va changer, d’un coup, en un clin d’œil. Les morts ressusciteront dans de nouveaux corps - les leurs, mais renouvelés, tout comme le Sauveur est ressuscité dans son corps, il avait des traces de blessures causées par des clous et des lances, mais il avait de nouvelles propriétés et en ce sens était un nouveau corps. On ne sait pas s’il s’agira d’un corps complètement nouveau ou de la manière dont l’homme a été créé. Et le Seigneur apparaîtra en gloire sur une nuée. Comment verrons-nous ? Vision spirituelle. Et maintenant, à leur mort, les justes voient ce que les autres autour d’eux ne voient pas. Les trompettes sonneront avec puissance et force. Ils sonneront de la trompette dans les âmes et les consciences. Tout deviendra clair dans la conscience humaine. Le prophète Daniel, parlant du Jugement dernier, raconte que le juge aîné est sur le trône et devant lui se trouve une rivière de feu. Le feu est un élément purificateur. Le feu brûle le péché, le brûle et le chagrin, si le péché est naturel à la personne elle-même, alors il brûle la personne elle-même. Ce feu s’allumera à l’intérieur d’une personne : en voyant la Croix, certains se réjouiront, tandis que d’autres tomberont dans le désespoir, la confusion et l’horreur. Les gens seront donc immédiatement divisés : dans le récit évangélique, devant le Juge, les uns se tiennent à droite, les autres à gauche – ils étaient divisés par leur conscience intérieure. L’état même de l’âme d’une personne la jette dans un sens ou dans un autre, à droite ou à gauche. Plus une personne a lutté consciemment et avec persistance pour Dieu dans sa vie, plus sa joie sera grande lorsqu'elle entendra le mot «Venez à moi, vous qui êtes bénis», et vice versa, les mêmes mots provoqueront un feu d'horreur et de tourment chez ceux qui ne voulaient pas de Lui, qui l'ont évité ou combattu et blasphémé au cours de leur vie. Le Jugement dernier ne connaît ni témoins ni actes protocolaires. Tout est écrit dans les âmes humaines et ces archives, ces « livres » sont révélés. Tout devient clair pour chacun et pour soi-même, et l’état d’âme d’une personne la détermine à droite ou à gauche. Certains y vont avec joie, d’autres avec horreur. Lorsque les « livres » seront ouverts, il deviendra clair pour tout le monde que les racines de tous les vices se trouvent dans l’âme humaine. Voici un ivrogne, un fornicateur - quand le corps meurt, quelqu'un pensera que le péché est aussi mort. Non, il y avait une inclination dans l’âme et le péché était doux dans l’âme. Et si elle ne s’est pas repentie de ce péché, ne s’en est pas libérée, elle viendra au Jugement dernier avec le même désir de la douceur du péché et ne satisfera jamais son désir. Il contiendra les souffrances de la haine et de la méchanceté. C'est un état infernal. La « Géhenne de feu » est un feu intérieur, une flamme de vice, une flamme de faiblesse et de méchanceté, et « ici il y aura des pleurs et des grincements de dents » de méchanceté impuissante. Le Jour du Souvenir des Saints qui ont brillé en Terre Russe nous montre le ciel spirituel sous lequel la Terre Russe a été créée et a vécu. Jusqu'à Saint-Prince Vladimir, des tribus païennes, dispersées et en guerre vivaient sur le sol russe. Saint Prince Vladimir leur a apporté une nouvelle foi, une nouvelle conscience, le sens de la vie, un nouvel état d'esprit intérieur, leur a donné un nouvel esprit de vie unificateur, et ainsi un seul peuple s'est formé. L'existence même du peuple russe est liée à l'émergence en lui de la vie spirituelle, à l'assimilation des fondements de la vision chrétienne du monde : il est inutile de chercher le sens et le but de la vie dans la vie terrestre, qui se termine par la mort. Nous devons nous efforcer d’assimiler la vie éternelle divine, remplie de grâce, et alors cette vie terrestre temporaire sera également établie : « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa Vérité, et tout cela vous sera donné par surcroît. » La foi, l'Église orthodoxe, unissait des tribus disparates en un seul peuple, et la propriété la plus essentielle du peuple russe était la foi dans le Royaume de Dieu, sa recherche, la recherche de la vérité. Par souci du Royaume de Dieu, par souci d'y participer, par souci de prière, les ascètes russes ont quitté l'agitation du monde, dans les forêts, sur des îles inhabitées. Ils ne cherchaient que le Royaume de Dieu, ils ne voulaient rien créer ni construire, ils ont quitté les gens, mais les gens les ont suivis, à cause du Royaume de Dieu, qui était sur ces îles et ces forêts autour des justes, et ainsi les lauriers et les monastères ont grandi. La recherche de la vérité est le fil conducteur de la vie du peuple russe, et ce n’est pas un hasard si le premier ensemble de lois écrites, censées rationaliser la vie, s’appelait « Vérité russe ». Mais non seulement ceux qui ont quitté le monde et les gens ont pensé au paradis, au Royaume de Dieu, mais tous les Russes croyants ont compris le sens de la vie. Tous ceux qui ont véritablement construit la Russie en tant qu'État, vivant dans le monde et remplissant leurs devoirs, ont également considéré comme la chose la plus importante d'être fidèle au Royaume Divin et à la Divine Vérité. En Russie, il y avait des princes, des généraux, des maîtres, des gens de toutes sortes et de toutes professions, mais leur principale compréhension, désir et sens de la vie était aussi l'acquisition du Royaume de Dieu, la participation à celui-ci. Saint Alexandre Nevski a passé toute sa vie dans des exploits militaires et étatiques, a traversé toute la Sibérie jusqu'au Khan tatar pour établir la paix en Russie, est devenu célèbre pour ses victoires militaires, mais lorsqu'il est tombé malade et que la mort est arrivée, il l'a accepté comme une libération des travaux de la vie terrestre et s'est rendu à ce qui était le plus cher à son âme et a prononcé ses vœux monastiques afin d'entrer dans le Royaume convoité de Dieu non plus en tant que guerrier terrestre, mais en tant que guerrier du Christ. Le prince Théodore de Smolensk devint également moine avant sa mort. Ces dirigeants spirituels du peuple russe, dans leur lutte pour le Royaume de Dieu, sont les meilleurs représentants de la caractéristique principale de la vie spirituelle du peuple, la force principale qui a dirigé sa vie historique. L'assimilation de la foi chrétienne fait également renaître les princes russes. Le pouvoir est toujours une expression de conscience et de volonté. Le pouvoir est toujours guidé par une philosophie ou une autre, par l’une ou l’autre compréhension du but et du sens de la vie et de ses activités. Avant Vladimir le Saint, les princes russes étaient les chefs de tribus en guerre et menaient des guerres pour le butin et la gloire militaires. Devenus chrétiens, ils devinrent les dirigeants de certaines parties d’un seul peuple. Avec l’adoption du christianisme sont nés une conscience et un sentiment d’unité. Il y avait du vrai dans la fraternité des princes et la guerre intestine est devenue un mensonge. Saint Prince Vladimir a donné au peuple russe un nouveau sens de la vie et une nouvelle vitalité. Les désastres, les échecs, les défaites sont impuissants devant la force principale de la vie, impuissants devant la vie spirituelle. Le Royaume de Dieu et la joie spirituelle d’y participer restent inchangés. Une terrible tempête passe et l’homme revit. Ainsi, les martyrs souriaient du sentiment joyeux de la grâce de Dieu pendant les tourments les plus cruels. D’où la vitalité de la Russie. Les calamités ne frappent pas son cœur. Les Tatars ont brûlé toute la Russie. Kiev tomba et la même année Novgorod se leva et le Grand commandant et leader du peuple russe, le bienheureux prince Alexandre Nevski, éleva le peuple russe pour lutter non pas contre les Tatars, qui torturaient le corps de la Russie, mais contre les Suédois catholiques, qui, profitant du malheur de la Russie, voulaient capturer l'âme du peuple russe et tuer la force spirituelle du peuple russe et de la Russie. Pour Alexandre Nevski, il fallait avant tout préserver cette force spirituelle. L’histoire de la montée de Moscou est une confirmation claire de la même idée. À ses débuts, Moscou était une petite association locale. Mais à sa tête se trouvent les nobles princes qui ont maîtrisé la compréhension orthodoxe indiquée de la vérité, et par conséquent, lorsque saint métropolite Pierre a dit au prince que Moscou serait exaltée et que le saint lui-même y vivrait et y serait enterré, si le prince construisait la Maison de la Très Sainte Théotokos à Moscou, alors le prince remplit cette alliance. Autrement dit. Saint Pierre a dit que si vous êtes complètement fidèle à l'Orthodoxie et que vous recherchez avant tout le Royaume de Dieu et sa justice, alors tout cela, tout ce qui est mondain, quotidien et étatique vous sera ajouté. C’était le plan de Moscou et il était fidèle à l’alliance de Saint-Pierre et l’appel militaire de nuit sur les murs du Kremlin se faisait avec les mots : « Très Sainte Théotokos, sauve-nous ». Cela ne veut pas dire que la vie et les gens étaient saints ! Oh non! Les gens sont toujours pécheurs, mais c'est important, mais salutaire, quand il y a une conscience du bien et du mal, quand il y a un désir de vérité, car alors il peut y avoir un soulèvement. La Moscou pécheresse, la capitale de la Russie pécheresse, est tombée au plus bas dans sa vie historique, mais elle s'est relevée parce que la conscience de la vérité n'est pas morte. Dans les temps troublés, la Russie tomba tellement que tous ses ennemis étaient sûrs qu'elle était mortellement frappée. En Russie, il n’y avait ni tsar, ni pouvoir, ni troupes. A Moscou, les étrangers avaient le pouvoir. Les gens étaient « épuisés », affaiblis et cherchaient leur salut auprès des étrangers, qu’ils admiraient. La mort était inévitable, et la Russie aurait inévitablement péri si la conscience de la Vérité avait été complètement perdue. Mais la Russie, le peuple russe, a été sauvé par saint Hermogène. Les ennemis de la Russie l’ont gardé dans une cave, au Kremlin, se sont moqués de lui, l’ont torturé et ont essayé de le soumettre à eux, trahissant ainsi la compréhension russe de la vérité. Saint Hermogène a été torturé à mort, mais n'a pas abandonné spirituellement et a appelé la Russie sur son chemin historique d'un État chrétien doté d'une puissance chrétienne, appelé à se souvenir de la vérité et à lui être fidèle. Saint Hermogène, dans la foi et la confession, a relancé spirituellement et moralement le peuple russe et il a repris le chemin de la recherche du Royaume de Dieu et de sa Vérité, la vérité de la subordination de la vie étatique terrestre au principe spirituel, et la Russie s'est rebellée. Dans l’histoire, il est impossible de trouver une telle chute de l’État et un soulèvement aussi rapide et miraculeux en un an, lorsque les gens se sont rebellés spirituellement et moralement. C'est l'histoire de la Russie, c'est sa voie. Après Pierre Ier, la vie publique s'est écartée de la voie russe. Même si elle n’a pas complètement dévié, elle a perdu la clarté de la conscience de la vérité, la clarté de la foi en la Vérité évangélique « Cherchez avant tout le Royaume de Dieu et sa Vérité. » Les graves souffrances du peuple russe sont la conséquence de la trahison de la Russie envers elle-même, sa voie et sa vocation. Mais ces souffrances sévères, la mélancolie de la vie sous le règne d'athées farouches montrent que le peuple russe n'a pas complètement perdu la conscience de la vérité, que le mensonge d'un État et d'un gouvernement athées lui est spirituellement et moralement difficile. La Russie se relèvera tout comme elle s’est rebellée auparavant. Se lèvera quand la foi éclatera. Quand les gens s’élèvent spirituellement, quand ils ont à nouveau une foi claire et ferme dans la vérité des paroles du Sauveur : « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa vérité, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. » La Russie se lèvera lorsqu'elle aimera la foi et la confession de l'orthodoxie, lorsqu'elle verra et aimera les justes et les confesseurs orthodoxes. Aujourd'hui, jour de tous les saints qui ont brillé sur la terre russe, l'Église les souligne, et les orthodoxes voient avec une joie spirituelle combien ils sont nombreux dans le Royaume de Dieu ! Et il y en a d’innombrables autres qui n’ont pas encore été glorifiés. Ici, le métropolite Vladimir de Kyiv se dirige silencieusement et sans crainte vers la mort. Les meurtriers l'emmènent hors des portes de la Laure pour le tuer hors de la ville, comme ils ont tué le Seigneur le Sauveur, et le saint en silence, comme un agneau de boucherie, acceptera la mort pour le Christ, pour la Foi, pour l'Église russe, pour le fait qu'il cherchait avant tout à acquérir le Royaume de Dieu, la vie éternelle. Il y a beaucoup de martyrs et de confesseurs, et encore une fois nous voyons la bénédiction de Dieu sur leur exploit de foi, et encore une fois l'apparition de reliques incorruptibles : les corps des justes qui vivent déjà selon les lois de la vie future, où il n'y a ni souffrance ni corruption, et l'incorruptibilité des reliques en témoigne. Ainsi, les restes incorruptibles de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna, reposant au monastère de Gethsémani, nous témoignent de sa justice aux yeux de Dieu. La Russie se lèvera lorsqu’elle lèvera le regard et verra que tous les saints qui ont brillé sur la terre russe sont vivants dans le Royaume de Dieu, qu’ils ont l’esprit de vie éternelle et que nous devons être avec eux, toucher spirituellement et participer à leur vie éternelle. C'est le salut de la Russie et du monde entier. En Russie, il n’y a ni esprit de vie, ni joie de vivre. Tout le monde a peur de lui, comme ils ont peur des démons. La Russie était également terrible envers les autres puissances, mais parce qu'elle attirait les peuples vers elle. La fidélité au commandement « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa vérité » a été créée par l'humilité russe, elle a humilié les autorités, et aux jours de la plus grande gloire terrestre, les autorités russes, par la bouche de l'empereur Alexandre Ier, se sont confessées comme autorités chrétiennes et ont écrit sur le monument à leur gloire : « Pas à nous, pas à nous, mais à Ton Nom. » Le ciel russe, les saints russes nous appellent à être avec eux, comme ils sont avec nous. Ils appellent à rejoindre l’esprit de vie éternelle, et le monde entier a soif de cet esprit. Le monde entier a besoin d'une Russie restaurée, d'où l'esprit de vie s'est retiré et où tout tremble de peur, comme devant un tremblement de terre. La Russie attend une armée aimant le Christ, des rois et des dirigeants aimant le Christ qui dirigeront le peuple russe non pas pour la gloire terrestre, mais par souci de loyauté envers le chemin russe de la vérité. "Pas à nous, pas à nous, mais à Ton Nom." Dans la repentance, dans la foi, dans la purification, que la terre russe se renouvelle et que la Russie sainte surgisse. Après la mort de Saül, tombé sur son épée lors de la bataille contre les Philistins, un Amalécite courut informer David, qui était alors persécuté par Saül. Pensant que David serait très satisfait de la nouvelle, il décida de se faire passer pour le meurtrier de Saül afin d’augmenter encore la récompense espérée. Cependant, après avoir écouté l'histoire inventée par Amalek sur la façon dont il l'a tué, à la demande de Saül blessé, David a saisi ses vêtements et les a déchirés, et tous les gens qui étaient avec lui ont fait de même. Ils pleurèrent et pleurèrent et jeûnèrent jusqu'au soir. « Et David dit au garçon qui lui avait dit : « D'où viens-tu ? » Et il répondit : « Je suis le fils d'un étranger d'Amalek. » Alors David lui dit : « Comment n’as-tu pas eu peur de lever la main pour tuer l’oint de l’Éternel ? et ordonna à l'un des serviteurs de le tuer. En même temps, David dit : « Ton sang est sur ta tête, car ta bouche a témoigné contre toi quand tu as dit : « J’ai tué l’oint de l’Éternel » (II Samuel 1 : 1-16). C’est ainsi qu’un étranger fut exécuté, se faisant passer pour le meurtrier de Saül. Il a été cruellement exécuté, bien que Saül ait fait beaucoup de mal, pour lequel le Seigneur l'a abandonné, et il était le persécuteur de David innocent. D’après les paroles de David, il est clair qu’il doutait de la véracité de l’histoire d’Amalécite et qu’il n’était pas sûr qu’il soit le meurtrier de Saül. Cependant, il l’a mis à mort, envisageant même de se qualifier de régicide et de se vanter de cet acte digne de mort. Combien plus grave et coupable est le meurtre de l'Oint orthodoxe de Dieu, combien plus grande punition devrait incomber aux meurtriers du tsar Nicolas II et à sa famille ?! Contrairement à Saül, qui s'est éloigné de Dieu et a donc été abandonné par Lui, le tsar Nicolas II est un modèle de piété et de dévotion totale à la volonté de Dieu. N'ayant pas reçu sur la tête la libation d'huile de l'Ancien Testament, mais le gracieux « Sceau du don du Saint-Esprit » dans le sacrement de Confirmation, l'empereur Nicolas II resta fidèle à son rang élevé jusqu'à la fin de sa vie et était conscient de sa responsabilité devant Dieu. L’empereur Nicolas II rendait compte à sa conscience de chaque action et « marchait éternellement devant le Seigneur Dieu ». « Le plus pieux » aux jours de sa prospérité terrestre, non seulement en nom, mais aussi en actes eux-mêmes, pendant les jours de ses épreuves, il a fait preuve d'une patience semblable à celle du juste Job. Les mains des criminels se sont levées contre tel ou tel roi, et d'ailleurs, même purifié des épreuves qu'il a endurées, comme l'or dans une fournaise, il était un innocent souffrant au sens plein du terme. Le crime contre le tsar Nicolas II est encore plus terrible et coupable parce que toute sa famille, des enfants innocents, ont été tués avec lui ! De tels crimes ne restent pas impunis. Ils crient vers le ciel et font tomber la colère de Dieu sur terre. Si un étranger - le meurtrier imaginaire de Saül - était mis à mort, le peuple russe tout entier souffre désormais du meurtre du tsar-soufflé sans défense et de sa famille, qui ont commis un crime terrible et sont restés silencieux lorsque le tsar a été humilié et emprisonné. La vérité de Dieu exige de nous une profonde conscience du caractère pécheur de ce que nous avons fait et un repentir devant la mémoire du Tsar-Martyr. La mémoire des princes innocents de Saint-Boris et Gleb a réveillé la conscience du peuple russe pendant les troubles apanages et a fait honte aux princes qui ont déclenché la discorde. Le sang du saint grand-duc Igor a produit une révolution spirituelle dans les âmes des Kieviens et a uni Kiev et Tchernigov par la vénération du saint prince assassiné. Saint André Bogolyubsky a sanctifié avec son sang l'autocratie de la Russie, qui a été établie bien plus tard que son martyre. La vénération panrusse de saint Mikhaïl Tverskoï a guéri les blessures causées sur le corps de la Russie par la lutte entre Moscou et Tver. La glorification de saint Tsarévitch Dimitri a clarifié la conscience du peuple russe, lui a insufflé une force morale et, après de graves bouleversements, a conduit à la renaissance de la Russie. Le tsar-martyr Nicolas II et sa famille qui souffre depuis longtemps font désormais partie des porteurs de la passion. Le plus grand crime commis contre lui doit être expié par une ardente vénération de lui et une glorification de son exploit. Devant les humiliés, calomniés et torturés, la Russie doit s'incliner, comme le peuple de Kiev s'est incliné autrefois devant le révérend prince Igor, qui a été martyrisé par eux, comme le peuple de Vladimir et de Souzdal l'ont fait devant le grand prince assassiné Andrei Bogolyubsky ! Alors le tsar porteur de la passion aura de l'audace envers Dieu et sa prière sauvera la terre russe des désastres qu'elle endure. Alors le Tsar-Martyr et ses Compatissants deviendront les nouveaux défenseurs célestes de la Sainte Russie. Le sang versé innocemment fera revivre la Russie et l’éclipsera d’une nouvelle gloire ! L'ÉTAT SPIRITUEL DE L'ÉMIGRATION RUSSE 2 La conséquence de l’effondrement de l’État russe fut l’émergence de la Rus’ à l’étranger. Plus d’un million de Russes ont été contraints de quitter leur patrie et de se disperser sur toute la surface du globe. Vivant dans des conditions nouvelles, parmi d'autres peuples, beaucoup de Russes ont réussi ces dernières années à presque oublier leur patrie, leur langue et leurs coutumes et à se fondre dans les masses parmi lesquelles ils vivent. Cependant, l’écrasante majorité a non seulement conservé sa nationalité, mais vit également dans l’espoir de retourner dans son pays après la chute du gouvernement actuel. Actuellement, les Russes vivent partout dans le monde. Il n’y a aucun coin sur terre où il n’y ait pas plus ou moins de Russes. La question importante est la suivante : que représentent spirituellement les Russes à l’étranger ? Une partie importante des Russes partis à l’étranger appartiennent à la classe intelligente qui a récemment vécu selon les idées de l’Occident. Appartenant au nombre d'enfants de l'Église orthodoxe, se déclarant orthodoxes, les gens de ce cercle dans leur vision du monde se sont considérablement écartés de l'orthodoxie. Le principal péché des gens de cette classe était de ne pas fonder leurs croyances et leur mode de vie sur les enseignements de la foi orthodoxe, mais d’essayer de concilier les règles et les enseignements de l’Église orthodoxe avec leurs habitudes et leurs désirs. Par conséquent, d’une part, ils s’intéressaient très peu à l’essence de l’enseignement orthodoxe, considérant même souvent comme sans importance l’enseignement complètement dogmatique de l’Église ; d’un autre côté, ils remplissaient les exigences et les rituels de l’Église orthodoxe, mais seulement dans la mesure où cela n’interférait pas avec leur mode de vie européen plutôt que russe. D'où l'attitude dédaigneuse envers le jeûne, la visite des églises seulement pendant une courte période, et même alors pour satisfaire des sentiments plus esthétiques que religieux, et une incompréhension totale de la religion comme base principale de la vie spirituelle humaine. Beaucoup, bien sûr, étaient intérieurement disposés différemment, mais peu avaient le courage et l’habileté de le révéler extérieurement, dans la vie. Dans le domaine social, il a également vécu avec les idées de l’Occident. Sans accorder aucune place à l’influence de l’Église, il cherche à reconstruire toute la vie de la Russie, notamment dans le domaine de l’administration publique, selon les modèles occidentaux. C'est pourquoi, récemment, une lutte particulièrement acharnée contre le pouvoir d'État a eu lieu, et la nécessité de réformes libérales et d'une structure démocratique en Russie est devenue pour ainsi dire une nouvelle foi, qui ne veut pas professer ce qui signifie être arriéré. Utilisant la calomnie contre la famille royale, répandue dans toute la Russie, pour combattre la monarchie, et également saisie par une soif de pouvoir, l'intelligentsia a provoqué l'effondrement de la Russie impériale et a préparé la voie au pouvoir communiste. Ne se réconciliant pas avec l'idée de perdre le pouvoir tant attendu, elle a d'abord déclaré la lutte contre les communistes, principalement en raison de sa réticence à leur céder le pouvoir. La lutte contre le pouvoir soviétique s’est ensuite étendue à de larges couches de la population, attirant notamment des jeunes qui, dans un élan fervent, cherchaient à recréer « la Russie une et indivisible » au prix de leur vie. De nombreux exploits ont été accomplis qui ont démontré la valeur de l’armée russe épris de Christ. Cependant, le peuple russe n’était toujours pas préparé à la libération et les communistes se sont avérés vainqueurs. L'intelligentsia a été en partie détruite et en partie a fui à l'étranger, sauvant ainsi sa vie. Pendant ce temps, les communistes ont pleinement révélé leur identité et, outre l’intelligentsia, de nombreuses personnes d’autres couches ont également quitté la Russie, en partie pour sauver leur vie et en partie pour ne pas vouloir servir les communistes. Le peuple russe qui s'est retrouvé à l'étranger a connu une grande émotion. Un changement important s'est produit dans l'âme de la majorité, marqué par un retour massif de l'intelligentsia dans l'Église. De nombreuses églises à l’étranger en sont principalement remplies. L'intelligentsia s'est intéressée aux questions de vie spirituelle et a commencé à prendre une part active aux affaires de l'Église. De nombreux cercles et sociétés se sont formés qui se sont fixés des tâches religieuses et éducatives, dont les membres étudient les Saintes Écritures, les œuvres des Saints Pères et, en général, la vie spirituelle et les questions théologiques. Beaucoup d’entre eux sont entrés dans l’ordre sacré. Mais tous ces phénomènes encourageants ont aussi un côté négatif. Tous ceux qui se sont tournés vers la foi ne l'ont pas acceptée dans la plénitude de l'enseignement orthodoxe. L’esprit fier ne pouvait pas admettre qu’il était toujours sur la mauvaise voie. Des efforts ont commencé pour harmoniser l’enseignement chrétien avec les points de vue et les idées antérieurs des convertis. D'où l'émergence d'un certain nombre de nouveaux mouvements religieux et philosophiques, souvent totalement étrangers à l'enseignement de l'Église. Parmi eux, le Sophianisme, qui repose sur la reconnaissance de la valeur intrinsèque de l'homme et exprime la psychologie de l'intelligentsia, s'est particulièrement répandu. Le Sophianisme, en tant qu'enseignement, est connu d'un cercle de personnes relativement restreint ; très peu d’entre eux y adhèrent ouvertement. Mais une partie importante de l'intelligentsia émigrée lui ressemble spirituellement, car la psychologie du Sophianisme est la vénération d'une personne qui n'est pas un humble serviteur de Dieu, mais qui est elle-même un petit dieu qui n'a pas besoin d'obéir aveuglément au Seigneur Dieu. Le sentiment de fierté subtile associé à la croyance en la possibilité pour une personne de vivre selon sa propre sagesse est très caractéristique de nombreuses personnes culturelles d'aujourd'hui, qui mettent leurs propres conclusions avant tout et ne veulent pas obéir aux enseignements de l'Église en tout, la traitant avec condescendance - eh bien. Grâce à cela, l'Église à l'étranger a été choquée par une série de schismes qui lui nuisent encore aujourd'hui et qui ont entraîné même une partie de la hiérarchie. Cette conscience du sentiment de dignité personnelle se manifeste également dans les affaires publiques, où quiconque a progressé au moins un peu dans les rangs, ou qui pense avoir progressé, met sa propre opinion au-dessus de tout et s'efforce de devenir un leader. Grâce à cela, la société russe était divisée en d'innombrables partis et groupes, irrémédiablement en désaccord les uns avec les autres et s'efforçant de mettre en œuvre leur propre programme, représentant parfois un système très développé, et parfois simplement un appel à suivre telle ou telle personne. Dans l’espoir de sauver et de faire revivre la Russie grâce à la mise en œuvre de leurs programmes, les personnalités publiques perdent presque toujours de vue qu’en plus des actions humaines, le doigt de Dieu se manifeste dans les événements historiques. Le peuple russe dans son ensemble a commis de grands péchés qui ont été la cause de véritables désastres, à savoir le parjure et le régicide. Le public et les chefs militaires ont refusé l'obéissance et la loyauté envers le tsar avant même son abdication, forçant ce dernier à quitter le tsar, qui ne voulait pas d'effusion de sang interne, et le peuple a clairement et bruyamment accueilli ce qui se passait, sans exprimer haut et fort son désaccord avec cela. Pendant ce temps, ici, une violation du serment prêté au Souverain et à ses héritiers légaux a été commise, et en outre, les serments des ancêtres - le Conseil Zemsky de 1613 - sont tombés sur la tête de ceux qui ont commis ce crime, qui a scellé ses décrets d'une malédiction pour ceux qui l'ont violé. Ce ne sont pas seulement les auteurs physiques qui sont coupables du péché de régicide, mais aussi le peuple tout entier, qui s'est réjoui à l'occasion du renversement du tsar et s'est laissé humilier : arrestation et exil, le laissant sans défense entre les mains de criminels, ce qui en soi a prédéterminé la fin. Ainsi, le désastre qui a frappé la Russie est une conséquence directe de péchés graves et sa renaissance n'est possible qu'après en avoir été purifiée. Cependant, il n'y a toujours pas de véritable repentir, les crimes commis ne sont clairement pas condamnés et de nombreux participants actifs à la révolution continuent de prétendre qu'il était alors impossible de faire autrement. Sans exprimer une condamnation directe de la révolution de Février, du soulèvement contre l'Oint, le peuple russe continue de participer au péché, surtout lorsqu'il défend les fruits de la révolution, car, selon l'apôtre Paul, ceux qui savent « que ceux qui font quelque chose méritent la mort sont particulièrement pécheurs ; cependant, non seulement ils le font, mais ils approuvent aussi ceux qui le font » (Rom. I, 32). En punissant, le Seigneur montre en même temps au peuple russe le chemin du salut, faisant de lui un prédicateur de l'Orthodoxie dans tout l'univers. La dispersion russe a introduit l’orthodoxie aux quatre coins du monde, car la masse des réfugiés russes est en grande partie, inconsciemment, un prédicateur de l’orthodoxie. Partout où vivent les Russes, ils construisent de petites églises, des réfugiés, voire des églises majestueuses, et servent souvent dans des locaux adaptés à cet effet. La majorité des réfugiés russes ne connaissent pas les mouvements religieux de leur intelligentsia et se nourrissent des réserves spirituelles accumulées dans leur pays d’origine. Les larges masses de réfugiés assistent au service, en partie, et y participent activement, en les aidant par leurs chants et leurs lectures dans la chorale et en servant. Des cellules d'église ont été créées à proximité des églises, s'occupant de l'entretien et de la splendeur des églises, et s'engageant souvent également dans des œuvres caritatives. En regardant les églises remplies de pèlerins pendant les vacances, on pourrait penser que les Russes se sont vraiment tournés vers l'Église et se repentent de leurs péchés. Cependant, si l'on compare les chiffres de ceux qui fréquentent les églises avec le nombre de Russes vivant dans une région donnée, il s'avère qu'environ un dixième de la population russe va régulièrement à l'église, environ le même nombre assiste aux services religieux les jours fériés importants, et le reste soit très rarement, à certaines occasions, va à l'église et fait occasionnellement des prières à la maison, soit a complètement quitté l'église. Cette dernière situation se produit parfois délibérément sous l'influence de sectes ou d'autres influences antireligieuses, et dans la plupart des cas, les gens ne vivent tout simplement pas selon leurs besoins spirituels, deviennent insensibles et grossiers dans l'âme et atteignent souvent un véritable nihilisme. La grande majorité des Russes vivent une vie difficile, pleine d’expériences émotionnelles difficiles et de privations matérielles. Même si nous sommes traités avec hospitalité dans certains pays, en particulier dans notre Yougoslavie frère, dont le gouvernement et le peuple font tout leur possible pour témoigner de leur amour pour la Russie et adoucir le chagrin des exilés russes, les Russes ressentent partout l'amertume de la privation de leur patrie. Tout l'environnement qui les entoure leur rappelle qu'ils sont des extraterrestres et doivent s'adapter à des coutumes qui leur sont souvent étrangères, se nourrissant des miettes qui tombent des repas de ceux qui les ont hébergés. Même dans les pays où nous sommes traités avec une totale bienveillance, naturellement, dans la répartition du travail, la première place est donnée aux propriétaires du pays, et les nouveaux arrivants, compte tenu de la situation difficile actuelle dans la plupart des pays, ne peuvent souvent pas gagner leur vie. Ceux d’entre eux qui sont relativement aisés sont encore contraints de ressentir constamment le manque de droits et le manque d’organismes capables de les protéger de l’injustice. Seule une très petite partie d'entre eux a complètement fusionné avec la société locale, mais cela est souvent associé à une aliénation totale de leur population d'origine et de leur pays. Dans une situation aussi difficile à tous égards, les Russes à l’étranger ont fait preuve de qualités exceptionnellement élevées de patience, d’endurance et d’abnégation. Comme s'ils oubliaient les anciennes conditions de vie excellentes pour beaucoup, leurs services rendus à la patrie et aux pays alliés pendant la Grande Guerre, leur éducation et tout ce qui pouvait les encourager à lutter pour le confort de la vie, les Russes en exil se sont lancés dans toutes sortes d'occupations et de travaux pour s'assurer la possibilité d'exister à l'étranger. Les anciens nobles et généraux sont devenus de simples ouvriers, artisans et petits commerçants, ne dédaignant aucun type de travail et se rappelant qu'aucun travail n'est humiliant s'il n'est associé à des actes immoraux. À cet égard, l'intelligentsia russe a non seulement montré sa capacité à préserver son énergie vitale en toutes circonstances et à vaincre tout ce qui fait obstacle à son existence et à son développement, mais a également montré qu'elle possédait de hautes qualités spirituelles - la capacité de s'humilier et d'endurer. L’école de la vie des réfugiés a moralement régénéré et élevé de nombreuses personnes. Nous devons rendre honneur et respect à ceux qui portent leur croix de réfugié, accomplissant pour eux un travail inhabituellement difficile, vivant dans des conditions qu'ils n'ont jamais connues ou auxquelles ils n'avaient jamais pensé auparavant, et en même temps rester forts d'esprit, préserver la noblesse de l'âme et l'amour ardent pour leur patrie et sans se plaindre, se repentir des péchés antérieurs, endurer l'épreuve. En vérité, beaucoup d'entre eux, hommes et femmes, sont maintenant plus glorieux dans leur déshonneur que dans les jours de leur gloire, et la richesse spirituelle qu'ils ont maintenant acquise est meilleure que la richesse matérielle laissée dans leur patrie, et leurs âmes, comme l'or purifié par le feu, ont été purifiées dans le feu de la souffrance et brûlent comme des lampes brillantes. Mais il faut regretter que la souffrance n’ait pas eu un tel effet sur tout le monde. Beaucoup se sont avérés non pas de l'or ou du métal coûteux, mais des roseaux et du foin, périssant dans le feu. Beaucoup n’ont pas été purifiés et sont devenus plus blancs à cause de la souffrance et, incapables de résister aux épreuves, ils sont devenus pires qu’ils ne l’étaient. Certains sont devenus aigris et ne comprennent pas que, étant punis par Dieu, nous devons nous consoler en nous rappelant qu'il n'y a pas d'enfants qui ne subiront jamais de punition, que Dieu, tout en nous punissant, nous considère comme des fils et des filles qui doivent être corrigés par la punition. Oubliant leurs péchés antérieurs, au lieu de se repentir, ces personnes ajoutent péchés sur péchés, affirmant qu’il n’y a aucun avantage à être juste, que Dieu ne regarde pas les affaires humaines, détournant son visage d’elles, ou même que « Dieu n’existe pas ». Dans leur justice imaginaire, croyant souffrir innocemment, ils sont plus fiers de cœur que le pharisien tant loué, mais surpassent souvent les publicains dans leur anarchie. Dans leur amertume contre Dieu, ils ne sont en rien inférieurs aux persécuteurs de la foi dans notre patrie et dans la manière de leurs pensées, ils leur ressemblent complètement. C'est pourquoi certains de leurs ardents opposants sont déjà devenus leurs amis ici en exil, sont devenus leurs serviteurs déclarés ou secrets et tentent de séduire leurs frères, tandis que d'autres ne voient plus de sens à l'existence, s'abandonnent délibérément aux vices ou, ne trouvant de joie dans rien, se suicident. Il y en a d’autres qui n’ont pas perdu la foi en Dieu ni la conscience de leur état de péché. Mais leur volonté fut complètement brisée et ils devinrent comme des roseaux emportés par le vent. Extérieurement, ils ressemblent aux précédents, qui viennent d'être mentionnés, mais intérieurement ils en diffèrent en ce qu'ils sont conscients de l'abomination de leur comportement... Cependant, ne trouvant pas la force de combattre leurs faiblesses, ils sombrent de plus en plus bas, deviennent esclaves de boissons enivrantes ou s'adonnent à la consommation de drogues et deviennent incapables de tout travail. Il est triste de voir comment certaines personnes autrefois dignes et respectées tombent presque jusqu'au mutisme et croient que tout le sens de leur existence est de satisfaire leurs faiblesses, leur seule préoccupation étant de trouver les moyens d'y parvenir. N'ayant plus la capacité de gagner eux-mêmes de l'argent, ils regardent souvent avec avidité les mains des passants, et après avoir reçu quelque chose, ils s'efforcent immédiatement de satisfaire leur passion. Seule la foi cachée au plus profond de beaucoup de ces âmes déchues, combinée à l’auto-condamnation, donne l’espoir qu’elles ne soient pas toutes complètement perdues pour l’éternité. Mieux qu'ils ne le sont extérieurement, mais peut-être loin d'être meilleurs intérieurement, nombreux sont ceux qui vivent en observant toutes les règles de la décence et de la décence, mais qui ont brûlé leur conscience. Occupant des postes parfois très bien rémunérés, ayant même réussi à acquérir une place dans la société dans laquelle ils se trouvent désormais, c'est comme s'ils avaient perdu, avec leur Patrie, leur loi morale interne. Imprégnés d’égoïsme, ils sont prêts à faire du mal à quiconque fait obstacle à leur réussite future. Ils sont sourds aux souffrances de leurs compatriotes, essayant même parfois de paraître n'avoir rien de commun avec eux. Sans hésitation, ils intriguent contre les autres et les calomnient afin de les éliminer de leur chemin, et ils le font précisément à l'égard des exilés de la Patrie comme eux, en tant que peuple le plus sans défense. Il y a ceux qui tentent de paraître complètement étrangers à leur ancienne patrie pour gagner les faveurs de leurs nouveaux concitoyens. Habituellement, ces personnes à l'âme vide n'ont aucune loi restrictive à l'intérieur, c'est pourquoi elles sont capables de toutes sortes de crimes dont on peut attendre des bénéfices s'ils supposent qu'ils ne seront pas détectés. Par conséquent, à notre grande honte, dans presque tous les pays de dispersion, de nombreux abus et crimes ont été commis par des personnes portant des noms russes, à cause desquels les Russes ont commencé à être traités avec moins de confiance et, pour cette raison, notre nom est blasphémé parmi le peuple. Le déclin des mœurs parmi nous est particulièrement évident dans le domaine des relations familiales. Il s’y passe quelque chose que personne n’aurait cru il y a 25 ans. Le caractère sacré du mariage semblait cesser d’exister et le mariage devenait une transaction ordinaire. De nombreux conjoints respectables, qui ont vécu pendant des décennies dans un mariage heureux et apparemment indestructible, ont dissous leurs liens matrimoniaux et en ont formé de nouveaux. Certains l’ont fait par passion, d’autres en raison des bienfaits d’un nouveau mariage. Toutes sortes de raisons et de motifs sont recherchés pour la dissolution des mariages, et souvent des mensonges sont révélés même sous serment. Les nouveaux mariages, tant chez les personnes âgées que chez les jeunes, ne diffèrent en rien. Les demandes de dissolution des mariages quelques mois après leur conclusion sont devenues monnaie courante. Le moindre malentendu et désaccord est désormais une raison pour mettre fin à un mariage, car la conscience du péché de rompre un mariage a été perdue. Les autorités ecclésiastiques ont largement condescendu devant les faiblesses de la génération actuelle, facilitant considérablement les conditions de dissolution des mariages. Cependant, le libertinage semble ne connaître aucune limite, contournant même les règles existantes. Après le divorce, ils entrent rapidement dans un nouveau divorce, tout aussi fragile, puis souvent dans un troisième. Ne pouvant satisfaire tous leurs désirs par le mariage et ne prêtant attention à aucune loi ecclésiale et morale, beaucoup vont encore plus loin, ne considérant même pas nécessaire de se tourner vers l'Église pour la bénédiction de leurs liens. Dans les pays où le droit civil autorise l'enregistrement des mariages et n'exige pas le mariage religieux obligatoire, il devient de plus en plus courant de cohabiter sans mariage religieux, ainsi que de mettre fin aux relations familiales par un divorce civil, même si le mariage a été célébré dans une église. En même temps, on oublie que le caractère pécheur de l'affaire ne diminue pas parce qu'on lui donne un nom plus décent et que toute cohabitation qui n'est pas sanctifiée par un mariage religieux est une fornication ou un adultère. Beaucoup vivent ouvertement dans l’illégalité, ne se souciant pas du tout de dissimuler leur évidente débauche. Certains le font par passion, d'autres pour les bénéfices tirés de leur cohabitation ; Ayant refoulé en eux toute honte, ils n'hésitent pas à apparaître partout dans la société aux côtés de leurs partenaires masculins et féminins, qu'ils osent appeler leurs conjoints. Il est particulièrement regrettable que récemment les gens aient commencé à regarder de tels phénomènes avec indifférence, sans exprimer aucune attitude négative à leur égard, c'est pourquoi ils deviennent de plus en plus fréquents, car il n'y a plus de barrières qui les freinent. Ce qui, selon les règles de l'Église, est passible d'une excommunication de la communion pendant sept ans ou plus, selon les lois civiles - une restriction des droits civils, et qui a été stigmatisé avec mépris par la société jusqu'à récemment, est maintenant devenu un phénomène courant même parmi les personnes qui fréquentent religieusement l'église et veulent prendre part aux affaires de l'Église, ce qu'elles n'ont pas le droit de faire, selon les règles de l'Église, avec un tel mode de vie. Que dire après cela de ceux qui sont moins influencés par l’Église ! Comme la moralité de certains de nos compatriotes est tombée bas, lorsque certains sont devenus de simples visiteurs, tandis que d'autres sont devenus des habitants de repaires d'immoralité. Se livrant à quelque chose de pire que la vie bestiale, ils déshonorent le nom russe et attirent la colère de Dieu sur la génération actuelle. La génération future, les jeunes et les enfants, grandit en observant les leçons immorales de leurs aînés. Mais en outre, devant l’ensemble de la génération future, la génération actuelle commet un grand péché en consacrant trop peu à son éducation. Si auparavant la patrie avait une influence significative sur l'éducation des enfants, la vie quotidienne et le mode de vie avaient une influence significative, mais maintenant, sans cela, les enfants ne pourraient être bien élevés qu'avec une attention particulière de la part des parents et des aînés. Pendant ce temps, nous pouvons observer le contraire : très peu d’attention est accordée à l’éducation des enfants, non seulement de la part des parents, souvent occupés à chercher un moyen de subsistance, mais aussi de la part de l’ensemble de la société russe étrangère dans son ensemble. Bien que des écoles russes aient été créées dans certains endroits, ce qui ne répond pas toujours à leur objectif, la plupart des enfants russes à l'étranger étudient dans des écoles étrangères, où ils n'étudient ni la Loi orthodoxe de Dieu ni la langue russe. Ils grandissent en étant complètement étrangers à la Russie, sans connaître sa véritable richesse. Dans certains endroits, il existe des écoles du dimanche ou d'autres écoles russes permettant aux enfants d'acquérir des connaissances qu'ils ne peuvent pas acquérir dans les écoles étrangères, et certaines organisations russes le font également dans une certaine mesure. Cependant, nous devons malheureusement admettre que les parents ne se soucient guère d'envoyer leurs enfants là-bas, et ce ne sont pas seulement les parents pauvres qui en sont responsables, mais plus encore les parents riches. Au cours des dernières années, malgré les conditions difficiles auxquelles sont confrontés les Russes, beaucoup ont réussi à épargner ou à se créer une fortune importante. Il y a aussi parmi nous ceux qui ont pu retirer des sommes importantes de Russie ou qui possédaient déjà auparavant des capitaux à l'étranger et les ont conservés jusqu'à aujourd'hui. Bien que parmi eux de nombreuses personnes aident généreusement leurs frères et la cause panrusse, la majorité ne s'occupe que de ses affaires personnelles. Traitant avec indifférence le malheur de leurs compatriotes qu'ils méprisent, ils s'emploient à accroître leur richesse et consacrent leur temps libre à se divertir et à s'amuser, surprenant souvent par leur gaspillage les étrangers qui refusent de croire qu'il puisse y avoir des Russes dans le besoin s'il y a parmi eux des gens aussi riches, et qui s'indignent si les Russes se tournent vers eux pour obtenir de l'aide. En effet, avec une plus grande conscience nationale et une meilleure compréhension de son devoir envers la patrie, bien davantage pourrait être créé à l’étranger. Aujourd’hui, nous ne disposons que d’une part très insignifiante de ce que nous pourrions avoir, et même ces rares institutions caritatives et éducatives sont davantage soutenues par les dons des étrangers que par ceux des Russes. Pour cette raison, la plupart de nos institutions ne disposent pas de fonds suffisants et les Russes riches, au lieu de leur venir en aide, préfèrent recourir à des institutions étrangères homogènes, en y apportant leur capital, tandis que les institutions russes sont utilisées par ceux qui sont moins riches. Il est dommage pour nous que les Russes qui en ont les moyens élèvent souvent leurs enfants dans des écoles étrangères, qui ne peuvent rien leur apporter pour la vision orthodoxe du monde et la connaissance de la Patrie, même avec les meilleures dispositions. Ils ne fournissent aucune aide aux écoles russes et, en outre, ils ne se soucient pas de combler les lacunes de l'éducation nationale pour leurs enfants, car ils ont les possibilités financières de le faire. De nombreux parents sont complètement indifférents à la vision future du monde de leurs enfants et certains, en raison de la pauvreté, profitant de bourses, et d'autres disposant eux-mêmes de sommes importantes, envoient leurs enfants dans des établissements d'enseignement qui se donnent directement pour tâche d'élever leurs enfants dans un esprit contraire à l'Orthodoxie. Divers collèges, où l'on dispense un certain enseignement religieux, mais non orthodoxe, sont surpeuplés d'enfants russes qui y sont envoyés soit par des parents riches qui ne voient que l'aspect extérieur de l'éducation, soit par des gens pauvres qui ont été flattés par l'éducation gratuite de leurs enfants et les fournissent donc à l'institution comme ils le souhaitent. Il est difficile de dire quels enfants seront les plus malheureux à l’avenir, s’il s’agit d’eux ou d’enfants complètement abandonnés, qui sont également nombreux à l’étranger. Ne connaissant souvent pas leur père, abandonnés par leur mère, ils errent dans les grandes villes, mendiant de la nourriture, puis apprenant à l'obtenir en volant. Peu à peu, ils deviennent des criminels professionnels et s’enfoncent de plus en plus moralement. Beaucoup d’entre eux finiront leur vie en prison ou sur la potence. Mais on ne demandera pas autant à ces malheureux dans la vie future que ceux qui, ayant fait leurs études dans d'excellents collèges, deviendront les pires ennemis de la Russie. Nous devons prévoir à l'avance qu'à l'avenir, l'étranger donnera de nombreux travailleurs conscients contre la Russie orthodoxe, qui s'efforceront de la catholiciser ou d'implanter diverses sectes, ainsi que ceux qui, tout en restant extérieurement orthodoxes et russes, travailleront secrètement contre la Russie. Une partie importante de ceux qui sont actuellement éduqués dans des écoles étrangères, en particulier dans les conventions, mais bien sûr pas tous, se révéleront être des apostats et des traîtres envers leur patrie. Ce ne seront pas eux seuls qui en seront responsables, mais plus encore leurs parents, qui ne les ont pas protégés d'un tel chemin et n'ont pas inculqué dans leur âme une ferme dévotion à l'Orthodoxie. S'efforçant uniquement de subvenir aux besoins de leurs enfants dans cette vie et choisissant donc pour eux une école qui, à leur avis, peut leur donner le plus grand avenir, ces parents ne prêtent pas attention à l'âme de leurs enfants et deviennent les coupables de leur chute future et de leur trahison de la foi et de la patrie. De tels parents sont des criminels devant la Russie et de plus grands criminels que leurs enfants, souvent attirés dans une nouvelle foi à un âge inconscient, puis élevés dans un esprit de haine de l'Orthodoxie. Des criminels similaires, qui méritent également un profond mépris, sont ceux qui trahissent personnellement la foi orthodoxe afin de s'assurer une position plus avantageuse ou un service bien rémunéré. Leur péché est le péché de Judas le traître, et la position ou les avantages qu’ils ont reçus en trahissant la Foi sont les pièces d’argent de Judas. Que certains d’entre eux ne prétendent pas qu’ils ont agi ainsi après avoir été convaincus que l’Orthodoxie n’est pas la vérité et qu’ils essaieront de servir la Russie en professant leur nouvelle foi. La Russie a été créée et exaltée par l’Orthodoxie, et seule l’Orthodoxie sauvera la Russie. Comme ceux qui l’ont trahie dans les temps difficiles de 1612, les nouveaux traîtres ne devraient pas être autorisés à construire une nouvelle Russie ni même à entrer dans ses frontières. Que donnera l’étranger en général pour l’avenir, compte tenu de la désintégration qui y règne ? Deviendra-t-il une source de nouvelle infection spirituelle à notre retour dans notre pays ? La situation du peuple russe à l’étranger serait moralement désespérée si, à côté des tristes phénomènes ci-dessus, nous n’assistions pas à des manifestations d’un élan d’esprit et de sacrifice. Malgré les conditions de vie difficiles des exilés de leur pays d'origine à tous égards, ils ont les moyens de construire et de décorer des églises, de soutenir le clergé, mais aussi de satisfaire en partie les besoins des pauvres. À côté de ceux qui endurcissent leur cœur et n’apportent rien à la cause commune, il y a ceux qui consacrent une part importante de leurs revenus à ces besoins. Il y a encore parmi nous ceux qui donnent joyeusement à l'Église, certains - des sommes importantes provenant de leurs biens durement gagnés, et d'autres - de petits acariens, mais constituant presque toute leur richesse, comme l'acarien d'une pauvre veuve. Le sacrifice se manifeste non seulement par des dons matériels, mais aussi par un travail inlassable au profit de l'Église et de leurs voisins, auxquels beaucoup se sont consacrés, travaillant avec zèle dans diverses églises et organisations caritatives ou travaillant de manière indépendante. Déjà chargées d'une multitude de tâches officielles ou connexes et de la recherche de ce qui est nécessaire à la vie, elles se consacrent à ces tâches, réduisant le repos nécessaire pour elles, leur temps libre, leur énergie et leur force, tout en montrant aux maris la prudence qui les caractérise, et aux femmes l'amour inhérent à leur cœur. Les préoccupations des Russes à l'étranger ne couvrent pas seulement les besoins des Russes à l'étranger, mais il y a aussi des combattants courageux pour la Patrie qui préparent sa libération, et certains se rendent à ses frontières dans ce but, allant vers une mort presque certaine. L'amour pour la Patrie a poussé certains à commettre des actes à l'étranger, pour lesquels ils ont été soumis à de sévères épreuves, mais que l'histoire marquera comme un exploit. Beaucoup de fermeté et de zèle ont été démontrés dans la lutte pour la vérité de l’Église. Un phénomène particulièrement réjouissant est celui des jeunes qui se consacrent ardemment à l'Église et à la Patrie, qu'ils n'ont jamais vues auparavant, mais qu'ils aiment pleinement. De tels exemples et d'autres similaires, ainsi que la voix incessante de la conscience, donnent l'espoir qu'il y aura encore ces dix justes pour lesquels le Seigneur était prêt à épargner Sodome et Gomorrhe et à montrer le chemin aux Russes de l'étranger. Il a été donné aux Russes à l'étranger de faire rayonner la lumière de l'Orthodoxie dans tout l'univers, afin que les autres nations, voyant leurs bonnes actions, glorifient notre Père qui est aux cieux et obtiennent ainsi le salut pour elles-mêmes. Sans accomplir sa tâche, voire en humiliant l’Orthodoxie par sa vie, notre diaspora a deux chemins devant elle : soit se tourner vers le chemin de la repentance et implorer le pardon de Dieu pour elle-même, renaître spirituellement et devenir capable de faire revivre notre Patrie souffrante, soit être complètement rejetée par Dieu et rester en exil, persécutée par tous, jusqu’à ce qu’elle dégénère progressivement et disparaisse de la surface de la terre. Le pays romain loue d'une voix louable Pierre et Paul, qui ont cru en Jésus-Christ, Fils de Dieu ; Asie, Éphèse, Patm - Jean l'Évangéliste ; Inde - Thomas ; Égypte – Marc ; Tous les pays, toutes les villes et tous les peuples honorent et glorifient leurs professeurs qui leur ont enseigné la foi orthodoxe. Louons également, selon nos forces, par de petites louanges le grand et merveilleux travail de notre professeur et mentor, le grand kagan (prince) de notre Terre, Volodimer, le petit-fils du vieil Igor. C'est ce que disait saint Hilarion, métropolite de Kiev, au milieu du XIe siècle, alors qu'un peu plus d'un demi-siècle s'était écoulé depuis le baptême de la Rus'. Déjà alors, le saint homme voyait de son regard pénétrant la grandeur de l'œuvre du saint. Vladimir et a appelé la Russie à le glorifier dignement. Avec quels mots et quelles couleurs pouvons-nous exprimer ce que saint a fait ? Vladimir, ayant baptisé Rus', nous, qui attendions le 950e anniversaire de cet événement brillant ? Rappelons ce qu'était la Rus' avant Vladimir et ce qu'elle est devenue après son baptême par saint Vladimir. Voici la Russie du temps du « vieil Igor » ou du père de Vladimir, Sviatoslav. Chaque tribu vivait sa propre vie. Des clans séparés se disputaient souvent, se vengent les uns des autres et s'engagent souvent dans une autodestruction mutuelle, observant les lois de la vengeance sanglante. Les princes russes avant Vladimir étaient plus des dirigeants conquérants que des pères et des bienfaiteurs de leur peuple. Les campagnes et l'exploitation minière les attiraient plus que le souci de leurs sujets. De nombreuses tribus étaient encore à un très faible degré de développement moral et culturel ; Parmi certains d’entre eux, même le « kidnapping », c’est-à-dire l’enlèvement de filles pour en faire leurs épouses, était courant. Ce serait une erreur de penser que les Slaves n'avaient que des traits négatifs et représentaient une masse exclusivement semi-sauvage. Non, au contraire, il y avait beaucoup de bien dans leur nature. Ils étaient hospitaliers, courageux et honnêtes. Les épouses étaient de fidèles compagnes de leurs maris, restant souvent fidèles même aux morts. Les Slaves honoraient leurs aînés et leur obéissaient dans les affaires privées et publiques. Mais en même temps, ils ont fait preuve de trahison, de cruauté et de ruse. Parfois, surtout pendant les guerres, ils devenaient terribles pour tout le monde autour d’eux. Le paisible Slave devint une bête sauvage. Malheur à ceux contre qui sa colère était dirigée ; ça n'a épargné personne ! Byzance était impressionnée par ses voisins du nord, et eux-mêmes avaient souvent peur les uns des autres. Ainsi, le monde slave se tenait à la croisée des chemins entre le bien et le mal, montrant tantôt les merveilleuses propriétés de l'homme créé à l'image de Dieu, tantôt montrant les formidables signes d'une bête sous forme humaine. Quels pourraient être les idéaux les plus élevés parmi les Slaves ? Vers quoi leurs sentiments et leurs pensées pourraient-ils être dirigés ? De quoi pourraient-ils s’inspirer et vers qui diriger leur regard ? Les dieux en qui ils croyaient possédaient toutes les propriétés de leurs adorateurs et incarnaient leurs bonnes et leurs mauvaises qualités. Les Slaves servaient les dieux qu'ils avaient inventés, confirmant ainsi leurs propres défauts, justifiés par les propriétés de leurs dieux. Au service du redoutable Perun, les Slaves menèrent des guerres cruelles, exterminant leurs voisins. Il est difficile de dire ce que serait devenue l'Europe de l'Est si les saints Cyrille et Méthode n'avaient pas jeté la lumière du Christ sur les Slaves et jeté les bases de l'illumination des peuples slaves. Les saints Cyrille et Méthode et leurs disciples ont éclairé certains Slaves avec l'enseignement chrétien. L’influence du christianisme les toucha immédiatement et les introduisit dans la famille des nations chrétiennes. En peu de temps, les pays qui ont adopté le christianisme se sont transformés. Mais la majorité des Slaves, les Slaves orientaux, continuèrent à vivre comme avant. On pouvait parfois craindre que leurs princes guerriers, comme Sviatoslav, ne détruisent même les jeunes pousses qui avaient poussé dans les champs de leurs frères arrosés par le christianisme. Les ténèbres qui pesaient sur les tribus slaves orientales étaient si profondes et désespérées qu'elles ne purent être dispersées par la première princesse chrétienne russe Olga, qui brillait sur le trône princier comme une étoile du matin dans le ciel. Il fallait que le Soleil Rouge lui-même se lève, et le petit-fils d'Olga, le Grand-Duc Vladimir, est apparu comme tel pour la Russie. Ayant reçu les premiers débuts de la foi chrétienne de sa grand-mère, mais les noyant dans les réjouissances des passions de sa jeunesse, Vladimir, choqué au plus profond de son âme par le martyre des Bolyars varangiens Théodore et Jean, décide de changer son mode de vie. Après avoir soigneusement examiné la question de la foi - la vie de Vladimir était étroitement liée à ses croyances - Vladimir fait un choix. De nature holistique et directe, il ne s’arrête pas à mi-chemin et accepte ce qui est le mieux. Il est éclairé par la lumière de l'Orthodoxie et, après avoir été baptisé, devient un exécutant zélé des commandements du Christ. Par son exemple et ses appels, il entraîne ses sujets avec lui. Le changement est frappant chez Vladimir, qui est devenu, de jeune homme voluptueux et débridé dans ses passions, un saint homme. Mais un changement tout aussi frappant s'est produit dans la Russie baptisée. Le baptême de Kiev, et ensuite du reste de la Russie, ouvre une nouvelle vie aux Slaves de l'Est et devient le point de départ de leur glorieuse histoire. Les tribus slaves désunies qui constituaient le pouvoir de Vladimir, avec l'adoption du christianisme, ressentirent leur unité. La conscience de l'unité était particulièrement renforcée par le fait que, du point de vue de l'Église, toute la Rus' constituait pendant plusieurs siècles une seule métropole, malgré la division ultérieure de la Rus' en fiefs. L'Église a eu la plus grande influence sur l'unification de la Russie en un seul État. Non seulement les tribus slaves, mais aussi d'autres tribus vivant en Europe de l'Est, avec la propagation de l'orthodoxie parmi elles, ont fusionné avec le peuple russe. En exerçant un effet apaisant pendant la guerre civile, l'Église a en même temps inculqué la conscience que le peuple russe est un et doit donc être un tout en tout. Sous l'ombre de la sainte Église orthodoxe, la Russie s'est développée, s'est renforcée et est devenue un grand État qui occupait un sixième de l'univers. Le peuple russe, qui a volontairement accepté le christianisme sans contrainte, a cherché dès les premières années après le baptême à mettre en œuvre les enseignements de l'Évangile dans sa vie. Le baptême renaît et change intérieurement des personnes auparavant au cœur dur. Ayant conservé leurs anciennes qualités, ils sont libérés des mauvaises propriétés qui les accompagnaient. La lutte entre le bien et le mal a eu lieu non seulement dans l'âme de Vladimir, mais dans l'ensemble du peuple, et un tournant dans la direction du bien s'est produit. Le peuple russe après le baptême n'était plus ce qu'il était avant le baptême. Il était véritablement un peuple nouveau, un « peuple nouveau ». Cela ne veut pas dire que tout le monde est immédiatement devenu parfait, que le mal a disparu de l'âme de chacun et qu'il n'existe plus en Russie. Non, il était là, il continuait à lutter contre le bien de chacun. Mais le moteur du peuple russe était l’Orthodoxie, qui couvrait tous les aspects de la vie personnelle, publique et étatique. La vie familiale et sociale était imprégnée de l'esprit de l'Évangile ; les opinions se sont formées sous l'influence des règles de l'Église et les lois de l'État étaient conformes aux canons. La direction générale de la vie du peuple russe était la recherche de la vérité divine. Le désir de réaliser la vérité de Dieu imprégnait à la fois la législation et la mise en œuvre de la justice et des activités gouvernementales. La vie mentale et spirituelle du peuple russe se distingue par le même désir de servir Dieu. Presque tous les aspects de sa vie culturelle proviennent de la vie ecclésiale et se développent sous l’influence de l’Église. Les livres russes et l'art russe ont commencé dans les monastères et étaient tellement imprégnés de l'esprit chrétien que même les écrivains des temps ultérieurs qui se sont donné pour tâche de combattre l'enseignement de l'Église n'ont pas pu se libérer complètement de son influence. Les dirigeants suprêmes de la Russie eux-mêmes, les grands-ducs et les tsars de toute la Russie, étaient conscients de leur responsabilité envers le tsar des règnes et se considéraient comme des serviteurs de Dieu, et ils étaient les mêmes aux yeux de leurs sujets. Par conséquent, les tsars russes n’étaient pas des tsars « par la volonté du peuple », mais des tsars « par la grâce de Dieu ». Bien sûr, tout en Russie ne coïncidait pas avec cette direction générale. De nombreux maux lui sont arrivés au cours des siècles passés. S’il n’y a « aucun homme qui vive et ne pèche », à plus forte raison il ne peut y avoir de péchés et de mal dans l’histoire et la vie du peuple. Cependant, tout comme pour caractériser une personne, il est important de savoir quelles qualités sont les plus brillantes en elle et l'emportent sur le reste, de même pour caractériser un peuple, il est nécessaire de déterminer ce qui constitue le contenu principal de sa vie spirituelle. Pour la Russie et le peuple russe, malgré toutes les déviations individuelles et même les chutes, l'essentiel était de servir la vérité et de se tenir dans la vérité. Quand nous pensons à la Grèce antique, les paroles de saint Apôtre nous viennent à l’esprit. Paul à propos des Grecs anciens : « Les Grecs recherchent la sagesse » ; bien que, bien sûr, nombreux parmi eux ne recherchaient pas la sagesse. L'idée de développement physique est associée à l'idée de Sparte. La Phénicie associait son nom au commerce. Rome se vantait de ses vertus civiques. Le peuple russe a acquis le nom de peuple porteur de Dieu et la terre russe - le nom de Sainte Russie. La Sainte Rus' est due à la multitude de saints qui ont brillé sur la terre russe. Depuis les fils de saint Vladimir, les fidèles princes Boris et Gleb, les premiers à devenir célèbres par leurs miracles en Russie, et depuis le baptiste de Russie, saint Vladimir avec sa grand-mère Olga, une multitude innombrable de saints ont vécu et ont été glorifiés par la sainteté et les miracles sur la terre russe. Ces saints saints étaient les « fruits rouges » de la Russie orthodoxe, chair de chair et os d'os du peuple russe. Ils ne lui étaient pas étrangers dans leurs croyances et leur mode de vie, non, ils étaient l'expression la plus vivante des aspirations du peuple tout entier. Depuis le baptême de la Russie jusqu'à nos jours, il ne semble pas y avoir eu une seule heure où un saint ne vivait pas quelque part sur la terre russe et, après sa mort, il devenait un représentant céleste de la terre russe. Toutes les régions de Russie, depuis la Russie des Carpates (les révérends Moïse Ougrin et Éphraïm de Novotorjski) jusqu'à l'Alaska, qui appartint brièvement à la Russie (le révérend Herman), avaient leurs propres ascètes. Chaque pays de Russie, presque toutes les villes importantes avaient leurs propres sanctuaires. Ses centres spirituels étaient des monastères qui influençaient à la fois les villages et les villes. Chaque lieu, chaque langue était sanctifiée par le service de Dieu. L'histoire de la Russie, pleine de preuves merveilleuses de la providence de Dieu pour elle, est l'histoire de la construction de Dieu, une nouvelle histoire sacrée. L’influence de ses saints hommes sur les événements historiques de la Russie est si grande qu’il est impossible de séparer l’histoire de l’État russe de l’histoire de l’Église. Le mode de vie du peuple russe a été influencé par l’Église. Même la politique étrangère de la Russie était, à bien des égards, une expression de son image spirituelle. Cela n'a jamais été comme ça... Mais où es-tu maintenant, Holy Rus' ? Ou tu n'es plus ? Le trône de Saint-Vladimir est tombé, les sanctuaires ont été profanés, les églises ont été détruites. Le peuple porteur de Dieu est-il devenu une bête ou le dragon rouge a-t-il dévoré la Sainte Rus' ? Comment le lieu des exploits spirituels est-il devenu un lieu de crimes odieux, et là où les saints ont été sauvés, les voleurs règnent désormais ? Est-il vraiment vrai que la Sainte Russie n'existe plus et n'existera jamais, ou peut-être qu'elle n'a même jamais existé et qu'elle ne portait que le manteau de sainteté, qui est maintenant tombé à jamais ? Non! Il ne s'agit pas d'une illusion ni d'un fantôme, mais la vraie réalité est celle de Holy Rus ! Au ciel, l'encens des prières des saints qui ont brillé sur la terre russe et qui prient maintenant pour elle devant le trône de Dieu ne cesse de monter. Mais non seulement au ciel, mais aussi ici, sur la terre pécheresse, la Sainte Rus' continue d'exister. Le pouvoir des combattants divins n'a fait que l'asservir, mais ne l'a pas détruit. Le conseil des méchants, qui s'est emparé du peuple russe, lui est étranger, car il n'a rien de commun avec l'essence de la Russie. Une puissance internationale étrangère, « l’internationale », a jeté son joug sur elle, mais reste son ennemie. Même ceux d'entre eux qui auparavant s'appelaient Russes, parce qu'ils étaient tels par le sang, ont maintenant perdu ce nom, car ils sont devenus étrangers à la Russie en esprit. « Elle s'est éloignée de nous, mais elle n'a pas souffert de nous » peut-on dire de ces personnes (I Jean 2 : 19). Ils se sont éloignés du peuple russe et sont devenus les oppresseurs de la Russie. Ayant rejeté Dieu, ils renoncèrent à leur ressemblance avec Dieu et surpassèrent les bêtes sauvages en férocité et en cruauté. Mais Rus' reste sacrée. Le visage des apôtres ne diminua pas lorsque Judas s'éloigna d'eux, et la seigneurie de l'ordre angélique ne s'assombrit pas non plus lorsque Satan et les anges qui l'écoutaient en disparurent. Tout comme le diable aurait dû apparaître parmi les anges, mais avec la chute de Dennitsa et de ses disciples, le reste des anges était encore plus enflammé d'amour pour Dieu et brillait encore plus dans le ciel, de même parmi le peuple russe sont apparus des athées, mais leur chute a révélé encore plus la sainteté de la Rus' et l'a glorifiée dans le ciel et dans tout le monde céleste. D’innombrables nouveaux martyrs ont témoigné de leur fidélité au Christ. Le peuple russe dans son ensemble, endurant des souffrances avec une patience indescriptible, comme aucun autre peuple au monde n'a jamais connu, a donné d'innombrables nouvelles confirmations de la fermeté dans la foi. Malgré les persécutions les plus sévères, l’Église reste invaincue. Bien que de nombreux églises aient été détruits, de sorte que dans un certain nombre de villes qui possédaient autrefois des églises majestueux, il n'en reste plus un seul, mais les croyants se rassemblent secrètement et prient le Seigneur Dieu. Les temps des catacombes, qu'elle n'avait jamais connus auparavant, sont ressuscités pour la Russie, car elle n'avait jamais connu auparavant de persécution pour la foi. Dans le grand chœur des saints de Dieu glorifié en Russie, il y avait beaucoup de saints et de saints, de justes et de saints fous. Mais il n’y a eu que quelques martyrs sur le sol russe dans le passé. La « bienheureuse armée des martyrs », dont le sang était la semence du christianisme dans tout l’univers, glorifiée presque quotidiennement par l’Église terrestre, n’existait presque pas dans l’Église céleste russe. Le moment est venu de remplir ses rangs. Au petit nombre de martyrs et de passionnés qui ont souffert au cours des siècles passés sont désormais rejoints un nombre incalculable de nouveaux passionnés et martyrs. Parmi eux se trouvent le tsar couronné, descendant et successeur de Baptiste de Russie, avec toute sa famille, et le premier hiérarque homonyme de Baptiste de Russie, ainsi que des hiérarques et des princes, des bolyars, des guerriers, des prêtres, des moines, des érudits et des non-apprenants, des citadins et des villageois, des nobles et des roturiers. Chaque époque, chaque classe sociale, chaque région de la Russie a produit de nouveaux passionnés. Toute la Russie était trempée dans le sang du martyre, elle en était toute sanctifiée. Ô merveilleuse et glorieuse armée de nouveaux malades ! Qui peut vous glorifier adéquatement ! En vérité, « béni soit le pays qui a bu ton sang, et saint le village qui a reçu ton corps ». Bienheureuse es-tu, Terre russe, purifiée par le feu de la souffrance ! Vous avez passé par l'eau du baptême, maintenant vous passez par le feu de la souffrance, et vous aussi entrerez dans la paix. Il était une fois des chrétiens qui ramassaient respectueusement du sable dans le Colisée, rempli du sang des martyrs. Les lieux de souffrance et de mort des martyrs étaient rendus sacrés et particulièrement vénérés. Et maintenant, toute la Russie est un domaine de passionnés. Sa terre était sanctifiée par leur sang, et son air par l'ascension de leurs âmes au ciel. Hé, tu es sacré, Rus' ! L’écrivain antique avait raison lorsqu’il disait que vous êtes la Troisième Rome et qu’il n’y en aura jamais de quatrième. Vous avez surpassé la Rome antique avec de nombreux exploits de martyrs, vous avez surpassé Rome, qui vous a baptisé, avec votre position dans l'Orthodoxie, et vous resterez inégalé jusqu'à la fin du monde. Seule la terre, sanctifiée par les souffrances et la vie terrestre du Dieu-Homme, est plus sainte que vous aux yeux des orthodoxes. Secouez le sommeil du découragement et de la paresse, fils de la Russie ! Contemplez la gloire de ses souffrances et soyez purifiés, lavés de vos péchés ! Renforcez-vous dans la foi orthodoxe afin d'être dignes d'habiter la demeure du Seigneur et de vous déplacer dans sa montagne sainte ! Lève-toi, lève-toi, lève-toi Rus', toi qui as bu de la main du Seigneur la coupe de sa colère ! Lorsque vos souffrances seront terminées, votre justice vous accompagnera et la gloire du Seigneur vous suivra. Les nations viendront à ta lumière et les rois au rayonnement qui s'élève au-dessus de toi. Alors levez les yeux autour de vous et voyez : voici, vos enfants viendront vers vous de l'ouest et du nord et de la mer et de l'est, bénissant le Christ en vous pour toujours. Instructions, décrets et ordres de l'archevêque Jean L'Agneau de Dieu sera emporté par nous dans la nuit sacrée et lumineuse de la résurrection. Nous prions pour cela dès que nous commençons la préparation du Carême, puis à plusieurs reprises pendant le Carême : que le Seigneur nous accorde le privilège de communier la nuit de la Sainte Pâques. Alors la grâce de Dieu agit particulièrement sur le cœur des gens. Nous participons alors au Christ Ressuscité, nous devenons participants à sa Résurrection. Bien sûr, vous devez jeûner plus tôt et, après avoir déjà communié pendant le Grand Carême, participer à nouveau aux Saints Mystères. Il n'y a pas de temps pour se confesser en détail avant la liturgie pascale ; cela doit être fait plus tôt. Et dans la nuit lumineuse, ayant reçu la permission générale de se rendre au Divin Agneau, garantie de notre Résurrection. Que personne ne quitte l’Église prématurément, pressé de goûter la viande des animaux, au lieu de goûter au Corps et au Sang très purs du Christ. PARTICIPATION POSSIBLE DU CLERGÉ À LA VIE PUBLIQUE Ayant pour objectif principal de leur ministère la renaissance des âmes humaines et les conduisant au Royaume éternel de Dieu, ceux qui ont reçu le don du sacerdoce ne doivent pas se laisser distraire du travail de l'apôtre et perdre du temps dans les affaires du monde. Ce qu'un prêtre donne aux hommes ne peut être donné par personne d'autre, et rien n'est comparable au bien éternel auquel il conduit les hommes. Par conséquent, l'ecclésiastique n'ose pas se laisser distraire de ses devoirs directs, s'engager même dans des affaires mondaines utiles, se rappelant qu'il est le gardien des âmes humaines et qu'il donnera une réponse au Jugement dernier de Dieu pour chaque brebis morte à cause de sa négligence. Les apôtres ont donné l’exemple lorsque des disputes ont éclaté entre leurs disciples au sujet de la répartition des bénéfices, en disant : “ Nous qui avons abandonné la parole de Dieu, nous ne voulons ni manger ni servir de repas. Les canons de l'Église interdisent strictement au clergé de s'engager dans des devoirs mondains et d'occuper des postes publics. Toutefois, cela ne signifie pas que le clergé peut se retirer complètement de toutes les affaires du monde. Les gens sont constitués d'âme et de corps, et il est impossible, en prenant soin de l'âme, d'oublier complètement les besoins du corps. Le Seigneur nous a commandé de montrer de l’amour envers notre prochain par des actes de miséricorde, sur lesquels il nous posera des questions lors du Jugement dernier. De nombreux saints et saints ont participé activement aux événements qui ont eu lieu à leur époque, parfois même à la tête d'États. Mais cela s’est produit lorsque cela a été provoqué par une nécessité persistante. Lorsqu’il faut sauver les gens dans des catastrophes, quand la participation d’un berger est nécessaire pour les guider sur le bon chemin, le berger n’ose pas rester indifférent. Non seulement il peut, mais il doit leur venir en aide. Cela s’applique aussi bien aux affaires privées que générales. Il est du devoir du pasteur d’encourager les gens à la charité et, si nécessaire, de devenir chef d’institutions caritatives, de diriger les affaires publiques conformément à l’esprit de l’enseignement du Christ. Mais en même temps, il doit toujours rester un ecclésiastique et un berger. Il est inacceptable d’adhérer à un parti soumis à sa discipline. Il est également inapproprié pour un pasteur de se plonger dans le côté purement quotidien des affaires publiques. Tout ce que les laïcs peuvent faire doit leur être laissé, en essayant de se concentrer sur les questions spirituelles, qui sont l'œuvre des bergers. Le sacerdoce est la lumière du monde et sa participation à la vie publique doit consister à sanctifier le chemin de la vie personnelle, sociale et étatique. Il est du devoir du clergé d’indiquer les fondements moraux sur lesquels doit s’organiser la vie de la société et d’inspirer ses activités, en l’imprégnant de l’esprit de l’enseignement du Christ. Sans descendre au milieu de la vanité quotidienne, le berger doit planer sur son troupeau et, en l'observant avec vigilance, descendre lorsqu'il est nécessaire de soutenir les faibles d'esprit ou de corps, d'arrêter et d'exposer le mal, de les encourager à faire de bonnes actions et de bonnes actions, et de les fortifier dans l'action du bien. Le don le plus élevé et le plus important d'un ecclésiastique à la société est de l'invoquer et de faire descendre la bénédiction et la grâce de Dieu, pour lequel le pasteur doit être particulièrement diligent dans la prière et, se rappelant qu'il est avant tout un serviteur de Dieu, être « une image de parole fidèle, de vie, d'amour, d'esprit, de foi, de pureté », les conduisant au Royaume de Dieu par la prière, l'exemple et l'instruction. RÉSOLUTION CONCERNANT LA DISTRIBUTION DES OEUFS LA NUIT DE PÂQUES J'ai par la présente le devoir de vous informer qu'en réponse à votre demande du 2 avril pour l'autorisation de votre Cercle de distribuer des œufs rouges à ceux qui prient dans l'Église du Souvenir après les Matines de Pâques, car un grand nombre de pèlerins seuls, âgés, infirmes et pauvres ne peuvent rester jusqu'à la fin de la Divine Liturgie et ensuite retourner à leur lieu de résidence par temps humide et froid - Son Éminence, l'Archevêque Jean, a présenté la résolution suivante : « L'essentiel du Jour Lumineux de Pâques est notre communion avec le Christ Ressuscité, qui se manifeste particulièrement dans la communion lors du Service Lumineux, pour lequel nous offrons à plusieurs reprises des prières lors des services du Grand Carême. Quitter le service pascal avant la fin de la liturgie est un péché ou une incompréhension du service religieux. Si une nécessité irrésistible oblige à faire quelque chose, alors l'œuf, qui n'est qu'un symbole de la résurrection, ne peut pas remplacer la dégustation effective de la Résurrection dans la Divine Liturgie, et distribuer des œufs avant la liturgie serait un mépris du Divin Sacrement et une tromperie des fidèles. Les règles de l'Église interdisent strictement d'apporter à l'autel autre chose que du pain et du vin fabriqués par le Corps et le Sang du Christ, et de l'huile pour lampes et encens, et un ecclésiastique qui viole cela, selon la 3e Règle du Saint-Apôtre, est expulsé du rang sacré. J'exhorte chacun à prendre part intimement à la fête divine du Christ ressuscité - la Sainte Liturgie, et une fois celle-ci terminée, à proclamer sa résurrection et à se saluer avec le symbole de la résurrection. APPEL À L'AIDE À LA TERRE SAINTE "Si je t'oublie, Jérusalem, ma droite sera oubliée", s'est exclamé prophétiquement le roi David, à l'époque de la prospérité de Sion. Les Juifs chantaient ce psaume avec amertume pendant la captivité babylonienne. Le Seigneur Jésus-Christ aimait Jérusalem et versait des larmes pour les désastres à venir. Jérusalem, sacrée pour les Juifs de l'Ancien Testament, est devenue encore plus sacrée pour les chrétiens, après avoir été sanctifiée par les pieds puis par le sang de notre Divin Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ. Dès que la persécution des chrétiens a cessé, des pèlerins ont commencé à affluer vers lui de tous les pays où le Nom du Christ était glorifié, à commencer par la reine Hélène, qui a trouvé la Croix du Seigneur et a construit un certain nombre de magnifiques églises dans des lieux sacrés sur le chemin terrestre du Christ. Ces lieux étaient également remplis de monastères, dans lesquels les ascètes se cherchaient et montraient aux autres le chemin du salut. L’asservissement de ces pays par les peuples hétérodoxes de l’Est n’a pas réduit la vénération de la Terre Sainte par les chrétiens. Les peuples occidentaux ont entrepris des campagnes pour les libérer, mais n’ont pas atteint l’objectif souhaité. De nouveaux pèlerins venaient de Russie, qui s'y faisait alors baptiser, dès le début du christianisme. L’Église russe, dès ses origines, était en étroite communion avec la Terre Sainte. Tout ce qui venait ou était apporté de Terre Sainte était sacré aux yeux du peuple russe. Le but ultime des personnes pieuses était de visiter la Terre Sainte. Les individus ont réussi même à une époque où cela se heurtait à d’incroyables difficultés ; au siècle dernier, des flots de pèlerins y affluaient presque sans cesse. Pour faciliter le pèlerinage, la Mission spirituelle russe à Jérusalem et la Société palestinienne ont été créées, qui ont acquis la propriété d'un certain nombre de parcelles dans des lieux sacrés, et des monastères russes y sont apparus. Les monastères du Royaume de Jordanie sont restés partie de l'Église russe à l'étranger, malgré les tentatives du Patriarcat de Moscou de les asservir ; Ces monastères et autres institutions orthodoxes russes ont refusé de se soumettre au patriarche de Moscou en raison de ses liens avec le gouvernement soviétique. Cette dernière cherche à subjuguer et à étendre son influence à toutes les nations et par tous les moyens. C'est pour cette raison qu'au Moyen-Orient, compte tenu de l'importance passée de la Russie orthodoxe et de sa gloire parmi les peuples orthodoxes, le gouvernement soviétique, étant un ennemi de l'Église et de la religion, s'y présente comme leur patron et s'efforce par tous les moyens d'établir l'influence du patriarche de Moscou, qui est aux mains du pouvoir soviétique, au Moyen-Orient. S’il n’y avait pas eu d’opposition à cette activité, elle aurait pu connaître un grand succès et des lieux aux noms chers à l’ensemble du monde chrétien auraient pu devenir des bases d’influence antichrétienne. Cependant, ce projet et cette activité se sont heurtés à un obstacle insurmontable face aux pauvres et aux véritables demeures saintes et institutions orthodoxes russes de Terre Sainte. Connaissant la subordination du pouvoir de l'Église de Moscou au gouvernement soviétique, sachant que le Patriarche de Moscou n'est pas un libre serviteur de Dieu et de son Église, mais un esclave du pouvoir athée, ces Saintes Demeures et institutions ont refusé de reconnaître son pouvoir et sont restées subordonnées au pouvoir de la partie libre de l'Église russe - le Synode des évêques de l'Église orthodoxe russe à l'étranger, même si, grâce à la reconnaissance, ils auraient pu obtenir de grands avantages matériels. Les monastères russes en Terre Sainte sont la personnification d'une pure conscience chrétienne au Moyen-Orient, et leur présence et leur confession ne permettent pas aux peuples orthodoxes d'ouvrir leur cœur à l'influence des autorités ecclésiales, qui dépendent de l'ennemi de l'Église et de Dieu. L’exploit courageux de confesser la vérité par ces Demeures évoque un sentiment de tendresse et est digne d’admiration. Il est naturel et nécessaire que les Russes à l'étranger reconnaissent leur devoir d'apporter leur soutien, leur aide morale et matérielle à cet exploit glorieux des religieuses et des moines âgés qui souffrent d'un grand besoin en tout, mais sont forts d'esprit. Pour organiser cette affaire, le Synode des évêques a créé le Comité Palestine sous ma présidence. Alors que nous commençons à établir des bureaux de représentation du Comité dans le monde entier, j'appelle tous les chrétiens orthodoxes à les aider et à reconnaître le travail d'aide aux demeures et aux institutions orthodoxes en Terre Sainte comme leur devoir sacré envers l'Église et la Sainte Russie, qui vénéraient Jérusalem avec tant de sincérité et de respect. Si je t'oublie, ô Jérusalem, ma droite sera oubliée. DÉCRET D'ORDRE À PENDANT LES PRESTATIONS Afin d'éviter toute confusion ou malentendu lors de la concélébration avec le clergé, respectez l'ordre d'ancienneté des consécrations : les archimandrites sont classés selon l'ancienneté de leur élévation au rang d'archimandrite, les archiprêtres selon l'ancienneté de leur élévation au rang de protopresbytre, le reste des prêtres selon l'ancienneté de leur ordination au sacerdoce. Le même ordre est observé par les diacres, les sous-diacres et les lecteurs, bien qu’en aucune occasion il ne soit interdit d’accorder volontairement l’honneur de la primauté à son frère. Les prêtres qui sont en retard au début du service se tiennent au bout de la file du clergé afin de ne pas semer la confusion pendant le service, car la grâce de Dieu repose sur eux également, peu importe où ils se trouvent devant le Seigneur Dieu. DÉCRET SUR L'IMPOSSIBILITÉ DE PARTICIPER À DES ANIMATIONS LA VEILLE DES DIMANCHES ET DES JOURS FÉRIÉS Les règles sacrées stipulent que les veilles des jours saints doivent être passées par les chrétiens dans la prière et le respect, se préparant à la participation ou à la présence à la Divine Liturgie. Si tous les chrétiens orthodoxes sont appelés à cela, cela s'applique encore plus à ceux qui participent directement aux services religieux. Leur participation à des divertissements à la veille des vacances est particulièrement un péché. Compte tenu de cela, ceux qui étaient à un bal ou à un divertissement ou à un divertissement similaire la veille de la Résurrection ou de la Fête ne peuvent pas le lendemain participer au chœur, servir, entrer dans l'autel ou monter dans le chœur. DÉCRET AUX CLRIS ET AUX CHORISTES Il faut toujours se rappeler et se rendre compte que le chant d'église est une prière et que le chant des prières doit être fait avec révérence, afin d'inciter ceux qui se trouvent dans l'église à prier. Les airs et les chants qui ne font que ravir l'oreille, mais qui ne sont pas propices à la prière dans leur contenu ou leur exécution, ainsi que ceux qui sont inappropriés pour le service donné, l'événement célébré par l'église, le jour et la charte de l'église, sont inacceptables. En même temps, le comportement de ceux qui chantent doit être respectueux et cohérent avec le rang élevé des chanteurs d'église, unissant leurs voix à celles des anges. La surveillance en incombe aux chefs du chant et au prêtre qui accomplit le service, dont les instructions doivent être suivies sans réserve. DÉCRET SUR L'IMPOSSIBILITÉ D'ATTACHER SUR DES ICÔNES À LÈVRES PEINTES Il est du devoir du clergé, et en particulier des recteurs des églises, de veiller à ce que ceux qui ont peint les lèvres ne touchent pas les icônes, les croix ou tout autre sanctuaire, y laissant une trace de rouge à lèvres. Ceci doit être affiché à l'entrée de l'église et expliqué à plusieurs reprises dans les sermons sur la gravité du péché de ceux qui profanent des choses saintes avec un contact impur, pourquoi ceux qui vont à l'église doivent laver la peinture ou ne rien toucher, et en aucun cas ne participer aux Saints Mystères du Christ sans se laver soigneusement les lèvres. DÉCRET SUR LA NOM CORRECTE DE L’ÉGLISE Compte tenu du nom abrégé « Cathédrale Sainte Douloureuse » qui est entré en usage, il est expliqué que ladite cathédrale au nom de la Très Sainte Théotokos a dans son icône de l’église l'image non de la Mère Douloureuse de Dieu, représentant sa douleur, mais l'image de Toute la Joie Douloureuse, représentant la joie de tous ceux qui sont nourris et consolés par Elle. Par conséquent, comme personnifiant la joie et non la tristesse, cette image et la cathédrale qui porte son nom devraient être appelées, en cas de raccourcissement de son nom, Douloureuse-Joyeuse ou Joyeuse-Tristesse, comme on devrait désormais l'appeler en raccourcissant son nom. DÉCRET RELATIF AU MODE DE COLLECTE DES PLAQUES L'ordre est confirmé que les marguilliers et autres personnes qui se rassemblent pour l’église et d'autres besoins pendant le service n'entrent pas dans l'autel et ne détournent pas le clergé de la prière, mais se tiennent avec leurs assiettes devant les portes royales avant la présentation par l'évêque ou le prêtre de la bénédiction générale, lorsqu'en même temps les sacrifices collectés sont bénis. DÉCRET PORTANT LE REPORT DES VACANCES Il est rappelé au clergé et au troupeau que même dans l’Ancien Testament, sur ordre de Dieu, des jours de fête étaient établis – « que Dieu a choisi et sanctifié » – ainsi que des jours de jeûne et de deuil. Le Seigneur Jésus-Christ, ayant enseigné une véritable compréhension du sens de la fête, n'a pas aboli, mais a approuvé l'observance des jours fériés, et l'Église du Christ du Nouveau Testament a observé les jours sacrés dès le début de ses jours. En établissant le cycle annuel de culte, l'Église a défini les jours fériés, en mettant particulièrement l'accent sur ceux au cours desquels de grandes manifestations de la providence de Dieu ont eu lieu et au cours desquels la grâce de Dieu se déverse désormais. En plus d’eux, il nous est ordonné d’honorer d’autres jours où l’on se souvient des événements importants de la vie du Sauveur et de la Mère de Dieu, des signes de la miséricorde de Dieu et de la mémoire des saints de Dieu. L'Église a précisément établi le sens et l'ordre de leur célébration, ainsi que les jours où elles sont célébrées, ainsi que le transfert à d'autres jours dans certains cas. Dans la mesure du possible, on observe la commémoration simultanée des événements sacrés et des saints, de sorte que les chrétiens orthodoxes soient unis par une seule pensée et un seul sentiment, offrant unanimement des prières et des louanges, ce qui n'exclut cependant pas des célébrations locales spéciales d'événements ou de saints, connus ou particulièrement vénérés uniquement dans une région particulière. Parmi les grands jours de chaque église figure sa fête patronale, c'est-à-dire le jour de célébration des événements sacrés ou du saint auquel il est dédié. Les fêtes de l’église sont assimilées par la charte de l'église aux grandes fêtes du Seigneur et de la Mère de Dieu dans leur sens et sont célébrées avec un service approprié destiné spécifiquement à ce jour, qui est un jour solennel et béni pour ceux qui prient dans l’église et sa communauté ecclésiale. Par conséquent, il est inacceptable de reporter arbitrairement une fête à l’église pour des raisons mondaines. Le clergé et les laïcs doivent clairement comprendre que le transfert de la célébration à un autre jour ne fait pas de ce jour une fête de l’église, tout comme une fête de l’église non célébrée n'en est pas diminuée dans sa signification spirituelle et le reste quelle que soit l'attitude du clergé et des paroissiens à son égard. Le clergé et les paroissiens devraient essayer par tous les moyens de célébrer dignement leurs vacances à l’église, peut-être en participant avec diligence au service divin de ce jour et en s'y rassemblant. Ceux qui n'ont pas l'occasion de visiter l’église, même pour une courte période, y transportent leur esprit et leur cœur, recevant au moins en eux les rayons de grâce qui s'y déversent. Fin et gloire à notre Dieu ! Par nécessité et par souci de clarté, nous avons dû raccourcir et éditer certains témoignages sur l'aide priante de Mgr Jean. En même temps, dans tous les cas, nous avons préservé le sens et l’esprit de ce qui a été écrit. Étant donné que beaucoup de documents ont été reçus sur l'aide priante de l'évêque, nous avons essayé de sélectionner une grande variété de témoignages pour cette collection. Les documents inédits et encore à venir, si Dieu le veut, seront imprimés à l'avenir. Compilé par Rapport au Conseil de toute la diaspora de 1938